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A Mão de Deus ao Leme

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A MÃO DE DEUS AO LEME
Enoch de Oliveira Casa Publicadora Brasileira Santo André - São Paulo Primeira edição Dez mil exemplares - 1985 [Contracapa:] A Mão de Deus ao Leme A Igreja nasceu pequena. E surgiu dos escombros de uma grande decepção. Desde seu início e através dos anos, houve quem previsse e até mesmo torcesse por seu fracasso. Mas houve também quem acreditasse em seu triunfo e trabalhasse para tanto. Confiantes na direção divina, homens e mulheres investiram nessa causa tudo o que possuíam – tempo, bens e até a própria vida. Se em algum momento, a nau adventista pareceu vacilar no mar de incerteza que assolava o mundo, por outro lado, pairava sobre todos a certeza de que a Mão maior estava ao leme, conduzindo ao rumo seguro. A Igreja cresceu e se agiganta. Mas não podemos ignorar suas origens, sua história. Vale a pena conhecer seus percalços do passado e tirar lições quanto ao seu futuro, com a certeza de que a mão de Deus continua no leme.

A Mão de Deus ao Leme

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ÍNDICE
Prefácio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 PRIMEIRA PARTE 1. E a Terra Ajudou a Mulher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 2. O Meu Ventre Ficou Amargo . . . . . . . . . . . . . . . . 21 3. Coisas Fracas Para Confundir as Fortes . . . . . . . . 33 4. Romperá a Tua Luz Como a Alva . . . . . . . . . . . . . 45 5. Decentemente e Com Ordem . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 6. Para Que Tenham Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 7. Suaves ... os Pés do Que Anuncia . . . . . . . . . . . . . . 78 8. O Justo Viverá da Fé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 9. Uma Espada de Fogo Sobre Battle Creek . . . . . . 102 10. As Portas do Inferno Não Prevalecerão . . . . . . . . 111 Primeiros Vendavais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Primeira Dissidência . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Grupo Marion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 A Igreja Não é Babilônia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 O Movimento da "Carne Santa'' . . . . . . . . . . . . . . . . 117 A Crise Panteísta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 Movimento Rowenita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 Movimento Reformista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 Robert D. Brinsmead . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Desmond Ford . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 Walter Rea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 Meu Pai Está ao Leme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 SEGUNDA PARTE 11. Todos Estes Morreram na Fé . . . . . . . . . . . . . . . . 143 Guilherme Miller . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 Hirã Edson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148

A Mão de Deus ao Leme José Bates . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 Ellen G. White . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 Uriah Smith . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 TERCEIRA PARTE 12. Naufrágios na Fé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dudley M. Canright . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . John H. Kellogg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ellet J. Waggoner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Alonzo T. Jones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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179 179 187 195 201

QUARTA PARTE 13. Varão Conforme o Meu Coração . . . . . . . . . . . . . 213 John Byington . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214 Tiago White . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 John N. Andrews . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226 Jorge I. Butler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 Ole A. Olsen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239 Jorge A. Irwin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245 Arthur G. Daniells . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 Guilherme A. Spicer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262 Carlos H. Watson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271 J. L. McElhany . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 Guilherme H. Branson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 Rubem R. Figuhr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290 Robert H. Pierson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297 Neal C. Wilson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307 Conclusão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319 Apêndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323 Cristo no Santuário Celestial . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323 Ellen G. White e as Questões Doutrinárias . . . . . . . 334

A Mão de Deus ao Leme

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PREFÁCIO
Uma definição corriqueira ensina que história é o relatório dos eventos ocorridos. Obviamente apenas os eventos que têm significado em relação à vida e existência da humanidade fazem história. Este é um livro de história, mas a história encontrada nele não é meramente o relato de eventos humanos, porque a história da Igreja Adventista do Sétimo Dia é a história de como Deus Se relaciona com o povo que há de cumprir Seu propósito em relação aos últimos eventos que ocorrerão neste mundo. No contexto da Revelação, a história sempre serviu de fundamento e apoio para os apelos divinos no sentido de que o povo deveria exercer completa confiança em Deus. Uma significativa porção das Escrituras Sagradas se compõe de relatos históricos que funcionavam para o Israel literal e funcionam para o Israel espiritual, como lembrete de que o Deus que interveio nos eventos passados é poderoso e capaz de ajudar e conduzir os destinos da geração presente. Uma filosofia cristã da história forçosamente levará o investigador sincero a se encontrar com Deus, que em última instância é o verdadeiro Arquiteto da história da humanidade. "Nos anais da história humana o crescimento das nações, o levantamento e queda de impérios, aparecem como dependendo da vontade e façanhas do homem. O desenvolver dos acontecimentos em grande parte parece determinar-se por seu poder, ambição ou capricho. Na Palavra de Deus, porém, afasta-se a cortina, e contemplamos ao fundo, em cima, e em toda a marcha e contramarcha dos interesses, poderio e paixões humanas, a força de um Ser todo misericordioso, a executar, silenciosamente, pacientemente, os conselhos de Sua própria vontade." – Educação, pág. 173. Infeliz é o povo que perde a memória de suas origens, e a Igreja Adventista não pode esquecer sua história. É olhando para o passado que

A Mão de Deus ao Leme 5 a igreja do presente renova sua confiança na certeza de que o Movimento Adventista não é um movimento de feitura humana, mas que foi provocado pela ação de Deus num cumprimento incontestável das profecias dos livros de Daniel e Apocalipse. No ano de 1915, pouco antes de sua morte, Ellen G. White escreveu este testemunho de fé: "Ao recapitular a nossa história passada, havendo revisado cada passo de progresso até ao nosso nível atual, posso dizer: Louvado seja Deus! Ao ver o que Deus tem realizado, encho-me de admiração e de confiança na liderança de Cristo. Nada temos que recear quanto ao futuro, a menos que esqueçamos a maneira em que o Senhor nos tem guiado, e os ensinos que nos ministrou no passado." – Testemunhos Seletos, vol. 3, pág. 443. A história dos organismos religiosos ensina que a terceira geração de membros enfraquece a textura do movimento, porque perde contato com os fundamentos cridos e defendidos pelos país pioneiros. Alguns dos movimentos liberalizantes que se desenvolveram entre os adventistas em nossos dias, revelam que muitos estão perdendo contato com as razões e os fundamentos de nossa fé, e isso nos diversos campos de ação da Igreja: educação, administração, doutrinas e mesmo missão do Adventismo. Esta atitude tem destruído em muitos a confiança na presente atuação de Deus em relação a Sua Igreja, acenando-lhes com um futuro incerto e especulativo. Este livro que a Igreja Adventista acaba de receber aqui no Brasil, da pena erudita de um de seus mais nobres pensadores, é de molde a estabelecer confiança sem reservas na autenticidade divina do Movimento Adventista. O Dr. Enoch de Oliveira, filho de um dos pioneiros da página impressa no Brasil, busca no passado o argumento da história para iluminar as sendas das realizações presentes da Igreja. Assim, pois, o livro que você tem em mão é um livro de fé. No momento em que muitos preferem palmilhar a senda das dúvidas, estribados na teologia do ''Se" e num racionalismo especulativo,

a voz de Deus afirmando-lhe uma vez mais: "Minha Mão Está ao Leme. por razões pessoais. Em crise estão alguns que silenciosa ou audivelmente. movimentos dissidentes prometem esfacelar a unidade da fé pela influência de homens poderosos na arte de argumentar. num estilo rico e exuberante. " Joel Sarli . fé e confiança nos marcos inamovíveis das verdades adventistas. Abandonam a segurança da arca de Deus para se aventurarem nas ideologias incertas do oceano das especulações humanas. preferem se distanciar da estabilidade confortadora que a Igreja lhes oferece. mas todos esses eventos apenas servem para dar à Igreja de Deus a maturidade plena e para que a árvore do advento mais aprofunde suas raízes no solo do estudo da Palavra de Deus. ao passar por estas páginas de testemunhos da história. dos movimentos opositores. inimigos profetizam o aborto do embrião adventista. o autor conduz o pensamento do leitor através de todo o processo histórico da maturação doutrinária e organizacional da Igreja Adventista.A Mão de Deus ao Leme 6 o autor. da ação resoluta de líderes do passado e do presente. a geração dos pioneiros desaparece e novos líderes surgem. Queira Deus que cada leitor. velada ou publicamente. O autor demonstra que a história das realizações dos pioneiros. da reestruturação organizacional. dos nomes e fatos mencionados. possa ouvir. Começando com os primeiros lampejos da alvorada milerita. acima do elegante estilo. livros e revistas surgem como esponjas impregnadas do veneno da incredulidade e amargura. ergue diante do mundo a inquestionável certeza de que "a mão de Deus está fazendo girar o teme". A Igreja de Deus não está em crise. esbanja certeza e lealdade.

Recebendo as águas de um considerável número de afluentes. zombaria e desdém de seus adversários. ouve-se murmúrio de um pequeno regato. o arroio avança aumentando gradualmente o ímpeto de sua corrente. Mas sob a poderosa compulsão do Espírito Santo. um dos maiores rios do mundo. . o adventismo se resumia em um inexpressivo pugilo de piedosos estudantes das profecias. Em seus anos formativos parecia demasiado tênue. aqueles homens e mulheres de fé lograram transformar um tímido e vacilante começo em caudaloso movimento profético. serpeando despretensiosamente a imensa floresta. Cruzando a linha divisória que separa o Brasil do Peru. o Solimões se transforma no exuberante Amazonas. Neste livro analisaremos o surpreendente crescimento e organização da Igreja Adventista do Sétimo Dia. abrindo caminho em mero a uma exuberante vegetação tropical. parece por vezes prestes a desaparecer absorvido pela terra sedenta. podemos derivar uma analogia relacionada com a história do adventismo. Alimentado ao longo do seu curso por pequenos tributários. o Solimões segue seu curso natural. Do crescimento do pequeno arroio nas selvas peruanas e sua surpreendente transformação no caudaloso Amazonas. guiado pela mão divina. página após página. assim como as águas murmurantes de um arroio em seus começos. Mas contornando sucessivos obstáculos. prestes por vezes a desaparecer. Vê-lo-emos. alargando suas margens e ampliando seu caudal. em seu tímido esforço. se transformou em poderoso complexo eclesiástico internacional. o córrego se transforma progressivamente em caudaloso rio. Em seus primórdios. vítima do escárnio. conhecido pelo nome de Solimões. aprofundando seu leito.A Mão de Deus ao Leme 7 INTRODUÇÃO Em meio às densas selvas que cobrem o território oriental peruano. Veremos como este movimento. sobreviventes do naufrágio milerita. Aquele córrego.

A Mão de Deus ao Leme 8 avançar triunfante. mas também ocupar-se no esforço por simplificar a linguagem. tornando-a menos técnica e mais acessível aos leitores não afeitos à terminologia própria do jargão teológico. Oxalá o Senhor encha de bênçãos o coração de todos quantos lerem este livro. desenvolvimento e consolidação. infundindo-lhes fé e confiança em sua mensagem e destino. levando-os a uma clara compreensão da origem e missão da Igreja Adventista. e uma apreciação das razões históricas e proféticas que justificaram suas origens. educado dentro da filosofia adventista. Coube-lhe não apenas a tarefa monótona e cansativa de datilografar os originais e conferir as notas bibliográficas. A idéia da publicação deste livro surgiu na mente de minha esposa. entretanto. malgrado os sucessivos e inúmeros obstáculos que se levantaram em seu caminho. saberá compreender com espírito indulgente. o autor admite a possibilidade de haver exaltado com demasiado entusiasmo a obra realizada pelos pioneiros. que o livro foi escrito por alguém que. ou uma ardente apologia de suas doutrinas. mas sim uma análise contextual do ambiente em que surgiu o adventismo no Século XIX. Embora procurando usar de inteira imparcialidade e justiça na apreciação dos eventos e na análise da contribuição dada ao movimento por seus fundadores. jamais lograria divorciar-se de suas raízes para produzir uma obra absolutamente imparcial. O leitor não encontrará em suas páginas um panegírico emotivo da Igreja. e contou com sua dedicada cooperação e análise crítica. O autor . O leitor.

com os seus coloridos ornamentos e dignidades eclesiásticas. Levado depois a uma outra cerimônia especial na igreja de Santa Maria. e a terra abriu a sua boca. Era o Bispo Bonner anunciando o fim do humilhante ritual. entretanto. Todos os vestígios de sua autoridade eclesiástica foram removidos. O ritual foi solene e impressionante. prestes a ser degradado de sua elevada investidura eclesiástica. Uma enervante expectativa dominava os religiosos reunidos naquele histórico encontro. E quando afinal destituído de todas as dignidades inerentes ao seu elevado ofício. Este desusado melodrama. respeitado arcebispo de Canterbury. Cranmer havia sido degradado. foi raspada. foi apenas o prelúdio de um episódio mais intenso. As insígnias e os símbolos lhe foram arrancados um após outro em uma cerimônia carregada de dramatismo e emoções. surpreendeu . A cerimônia teve o seu início quando os representantes papais vestiram o arcebispo com uma réplica barata dos hábitos episcopais. O óleo da unção foi simbolicamente removido de suas mãos. A veste talar e o manto litúrgico que lhe foram tirados. primaz da Inglaterra. na Inglaterra. Cranmer assinou sem convicção um documento no qual "confessava" suas heresias e se retratava dos seus "desvios teológicos''. Submetido arbitrariamente a uma cruel tortura mental. ouviu-se uma voz grave e solene repercutindo dentro das arcadas do grande santuário.A Mão de Deus ao Leme 9 E A TERRA AJUDOU A MULHER "E a terra ajudou a mulher. embora pronunciadamente calva. e tragou o rio que o dragão lançou de sua boca." Apocalipse 12:16 Ocorreu no dia 14 de fevereiro de 1556. Entre eles destacava-se a figura serena de Tomás Cranmer. A catedral de Oxford. regurgitava de sacerdotes e prelados. acorrido um mês mais tarde. Sua cabeça. a fim de confessar publicamente seu "extravio espiritual" e exortar os "hereges" a abandonar os seus "maus caminhos".

um dos clássicos da literatura cristã.. declarou solenemente. O germe da idolatria produzia sua obra funesta. descreve as condições espirituais daqueles idos. Aquela mão. Com um heroísmo reconhecido pelos próprios verdugos. incorporando-se à fé dos professos seguidores de Cristo. Arrastado pela multidão para fora do santuário. . renunciando convicções cristalizadas. dizendo: "Prevaleciam a fraude. Dogmas. Rejeito-o por seus falsos dogmas. A pena inspirada. os cristãos em sua maioria perderam de vista a malignidade do pecado e não mais sentiam necessidade da graça redentora do evangelho. vítimas da coerção e do arbítrio. Cranmer foi mais um mártir entre milhões imolados no altar da intolerância religiosa.. a libertinagem. não merecia ser destruída pelo fogo. a avareza. O cristianismo vivia então um período sombrio de sua história. foi depois condenado pelos tribunais da igreja. O evangelho pregado por Cristo e Seus apóstolos se havia contaminado nas fontes poluídas do paganismo. "Esta mão que assinou o documento contendo a minha confissão deverá ser a primeira a ser consumida nas chamas do fogo inquisidor". ritos supersticiosos e cerimônias de origem pagã se introduziram no seio da igreja. Os homens não recuavam de crime algum pelo qual pudessem adquirir riqueza ou posição. E acrescentou: "Rejeito o papa por ser inimigo de Cristo. pois foi responsável pela redação do Book of Commum Prayer (Livro da Oração Comum). entretanto. com notável veemência. No tocante aos sacramentos. usado pela igreja na Inglaterra em seus serviços litúrgicos. Pereceu porque ousou levantar a voz contra o dominante abastardamento da fé cristã.... Embora professando aceitar a Jesus como o Filho de Deus e crer em Sua morte e ressurreição. sucumbiu em meio às labaredas crepitantes de mais uma criminosa fogueira ateada pela intolerância medieval.A Mão de Deus ao Leme 10 a todos quando anunciou sua firme determinação de jamais violar a consciência." Seu discurso foi abruptamente interrompido e sua voz abafada por outras vozes que se uniram em um protesto histérico e satânico.

"2 Sobre a igreja apóstata ondeava o negro estandarte de Satanás. do regaço de seu absolutismo. Este despotismo religioso se inspirou no pensamento de Tomás de Aquino (1225-1274). inconformados com as aberrações pagãs introduzidas no seio do cristianismo. tendo em vista calar os fiéis porta-estandartes do evangelho apostólico.A Mão de Deus ao Leme 11 Os palácios dos papas e prelados eram cenários da mais vil devassidão. milhares buscaram refúgio nos vales. e apregoou a sangrenta extirpação das minorias dissidentes. nos lugares ermos e solitários. teólogo medieval. obstinada e sem quartel contra os fiéis. Alguns dos pontífices reinantes eram acusados de crimes tão revoltantes que os governadores seculares se esforçavam por depor esses dignitários da igreja como monstros demasiado vis para serem tolerados no trono. para que ali fosse alimentada durante mil e duzentos e sessenta dias. entretanto. instituiu o execrável tribunal da "Santa Inquisição". e reclamavam reformas vigorosas tendo em vista a restauração da "fé que uma vez foi dada aos santos". Uma paralisia moral e intelectual caíra sobre a cristandade. Unindo-se ao Estado em um conúbio adulterino. eram sempre reduzidas ao silêncio pela maioria inconversa. que com argumentos discutíveis defendeu a pena de morte para os "hereges"."4 Traduzindo a determinação daqueles fiéis exilados. Ellen G. apoiada na força esmagadora dos números. Em vão protestaram grupos minoritários contra os desvios da igreja. insatisfeitas com os desvios e corrupções da igreja.3 Inocêncio III (1198-1216). Cumpria-se o vaticínio inspirado: "A mulher [igreja] fugiu para o deserto. Suas vozes. White escreveu: . Percebendo as intenções sangüinárias de Roma. nas artes ou na civilização. cujo pontificado se destacou pela vileza de caráter. onde já tinha lugar preparado por Deus. Durante séculos não houve progresso no saber. os "corruptores da fé cristã". também chamado Doutor Angélico. Roma passou a empregar o braço secular no manejo das armas temporais. Desencadeou-se então uma perseguição brutal. nas cavernas das montanhas.

Milhares de cristãos despertados de seu tranqüilo sono e arrastados para a rua. abandonando os Alpes nativos."6 Nos anais da crueldade humana. sem o uso de crucifixos. a trágica noite de São Bartolomeu. a exultação entre o clero não teve limites. Houve separação. mulheres e crianças violadas aos milhares. excedeu em muito o número de mártires. os sinos . consumado com inconcebível fúria. entretanto. suscitou uma onda de horror. retiraram-se. O violento ataque. "As barbaridades cometidas entre o saque e ruínas de cidades esfaimadas e abrasadas vão quase além do que se pode crer. Seguindo instruções de Roma. atrocidades inomináveis foram também perpetradas pelo Duque de Alba. O cardeal de Lorena recompensou o mensageiro com mil coroas. por todos os meios que podia imaginar a crueldade em seu engenho diabólico. As vítimas são variavelmente calculadas de dez a cem mil. criaturas eram arrancadas do ventre dos corpos vivos de suas mães.A Mão de Deus ao Leme 12 ''Estavam decididos a manter sua fidelidade a Deus. Inocêncio III decretou o extermínio dos albigenses. alguns. segundo Gibbon."5 Preocupado em manter a "unidade da fé". durante um curto reinado de terror. no espaço de três séculos. ocupam um lugar saliente a impiedosa tempestade de sangue que se abateu sobre a Franca na noite de 24 de agosto de 1572. outros se retraíram para os vales afastados e fortalezas das montanhas. o canhão de Santo Ângelo reboou em alegre salva. Os que se apegaram à antiga fé. A hierarquia religiosa. e preservar a pureza e simplicidade de fé. no sul da França. com as minorias cristãs dos Países Baixos. no Império Romano. Como resultado. "Quando as notícias do massacre chegaram a Roma. O número dos que foram executados. que insistiam num culto espiritual. espanto e indignação. foram brutalmente assassinados. Nobres e campesinos. cidades inteiras foram destruídas e seus habitantes passados à espada. celebrou o selvagem genocídio com aclamações festivas. e populações inteiras queimadas e espatifadas pelos soldados. e ali preservaram a liberdade de culto a Deus. alçaram a bandeira da verdade em terras estrangeiras. homens idosos. mulheres inermes e até crianças foram juntamente torturados e exterminados a sangue frio.

a igreja de Cristo permaneceu imbatível. O calabouço. abreviou o tempo de sua terrível prova. as . permaneceram firmes "como vendo o invisível''. sentenciou à morte Henrique Voes. pretendiam extirpar a "heresia". Wishart. para que pela corrente a fizesse arrebatar. porém.10 disse o Senhor em Seu sermão profético. "E a terra ajudou a mulher [igreja] e tragou o rio que o dragão lançara de sua boca. cobertos de infâmia. a forca e a fogueira foram insuficientes para dissuadilos de sua lealdade para com Deus e sua consciência. Os ''autos-de-fé'' sufocaram num oceano de sangue todos os intentos de preservar a pureza e a simplicidade de fé que caracterizaram a igreja cristã primitiva. acompanhado dos cardeais e outros dignitários eclesiásticos. Huss. Hamilton.. e Gregório XIII. . E milhares. "Se aqueles dias não fossem abreviados. Satanás intensificou a seu furor assassino. "E a serpente [Satanás] lançou de sua boca atrás da mulher [igreja] água como um rio. sucumbiram regozijando-se por serem contados dignos de sofrer pela causa da verdade.11 Deus. Embora ultrajados. Jerônimo.A Mão de Deus ao Leme 13 tangeram em todos os campanários. estigmatizados como a escória do mundo. Roma se mostrava embriagada "com o sangue dos santos e o sangue das testemunhas de Jesus"."7 Com efeito. arremessando poderosas cruzadas (água como um rio) que. em longa procissão. fogueiras festivas tornaram a noite em dia. Savonarola e muitos outros piedosos líderes religiosos. foi. Cranmer. além de haver inspirado crudelíssimas perseguições. Roma parecia empenhar-se com redobrado vigor em sua sanha perseguidora.8 O tribunal do Santo Ofício. em Sua misericórdia para com Seu povo. Indiferente aos crimes hediondos cometidos contra os direitos humanos."12 Com os triunfos da Reforma do século XVI. com violência e atrocidades sem conta. "dos quais o mundo não era digno''. onde o cardeal de Lorena cantou o Te Deum. a tortura."9 Por intermédio do despotismo eclesiástico. nenhuma carne se salvaria". Latimer. Malgrado a "grande tribulação''. à igreja de São Luís.. o patíbulo. criado por Inocêncio III por decisão do Concílio de Tolosa.

muitos líderes religiosos dissidentes foram perseguidos. E as multidões.. . Holanda. A revolução religiosa. Com o triunfo protestante logrado na Alemanha.. o direito de cada cidadão adorar a Deus segundo os ditames de sua própria consciência passou a ser ignorado. assistir a qualquer reunião religiosa exceto às que eram sancionadas pela igreja.. eram obrigadas a reunir-se nas ruas escuras. então em marcha. As famílias eram divididas. As cadeias estavam repletas. em certas estações.. Suíça. Contudo. vítimas da intolerância.A Mão de Deus ao Leme 14 cruzadas movidas contra os eleitos de Deus. pagou com o sangue sua inconformidade com os resquícios de idolatria existentes no culto oficial. Deus estava com Seu povo. o poder perseguidor de Roma ficou circunscrito dentro de uma jurisdição mais limitada. muitos costumes e cerimônias de origem romana permaneceram incorporadas ao seu culto. Gradualmente. A supremacia papal foi rejeitada e em seu lugar o rei se entronizou como cabeça da igreja. As almas fiéis que não podiam abster-se de se reunir para adorar a Deus. onde foram recebidos afetuosamente e tratados com dignidade e ternura. em sombrias águas-furtadas e. dirigente de um grupo chamado "Pais Peregrinos''. prisão e banimento. Porém. Muitos sofreram pela fé.14 Com surpreendente arrogância o rei declarou sua disposição de fazer com que os dissidentes "se conformassem ou. opressão e arbítrio. perderam o seu ímpeto original. .. nos bosques à meia-noite. sob pena de pesadas multas. Multiplicaram-se os defensores da verdadeira fé. O monarca passou a exigir que todos os cidadãos aceitassem os dogmas e a liturgia formulados pela igreja oficial."13 Durante o reinado de Tiago I (1603-1635). Noruega e Suécia. lançados no recesso de sombrias masmorras e afinal executados. oprimi-los-ia para saírem do país. ou farra coisa pior" 15 . e a perseguição não conseguia fazer silenciar-lhes o testemunho. proporcionou à Inglaterra as condições indispensáveis para a implantação de uma religião nacional. buscaram refúgio nas terras conquistadas pela Reforma. Seus seguidores perceberam então que "a Inglaterra estava deixando de ser para sempre um lugar habitável".. João Greenwood. "Foi proibido ao povo.

Urgiam medidas acauteladoras. o Mayflower. território conquistado pela Reforma. a concluir que o velho barco no qual iniciaram a viagem não oferecia segurança suficiente para o cruzeiro marítimo. hinários. firmaram um documento histórico – o Pacto do Mayflower. Vislumbrando dias sombrios. com o seu pastor. chamada Speedwell. Simultaneamente com os movimentos da Reforma na Europa. roupas e poucos objetos de uso pessoal. em um dia hibernal de novembro. iniciando no dia 6 de setembro de 1620. Decidiram pois. tangidas pelos ventos. entre lágrimas. então afligida pela espada inclemente a serviço do arbítrio. no dia 22 de julho de 1620. Antes de desembarcarem com as suas Bíblias. tomar um outro barco. começaram a heróica aventura. tendo em vista alcançar as praias da América do Norte. cruzar o Canal da Mancha. estava preparando um outro lugar de refúgio para a "mulher". Deus. João Robinson. em Seus insondáveis desígnios. os peregrinos pareciam preparados para iniciar a grande viagem através do Atlântico.A Mão de Deus ao Leme 15 A ameaça era séria. Sua igreja. Em uma velha embarcação. com o qual deram continuidade à grande epopéia em direção ao desconhecido. e se estabelecer nas terras livres da Holanda. os navegadores ibéricos. Quando. Não tardaram. em Plymouth. a segunda etapa do extenso itinerário. percorrendo ''mares nunca dantes navegados''. com o propósito de acender no Novo Mundo a chama da liberdade. o Mayflower ancorou junto ao litoral do novo continente. as velas se enfunaram. os "Pais Peregrinos'' decidiram. Dois passageiros adicionais foram acrescentados ao grupo – bebês que nasceram durante a viagem. Posteriormente planejaram cruzar as águas do Atlântico. onde sonhavam estabelecer "uma igreja sem papa e um Estado sem rei''. descobriram o Novo Mundo. Depois de uma tormentosa aventura que durou sessenta e sete dias. reconhecido posteriormente . entretanto. Depois de três anos de planejamento. Inglaterra. Eram ao todo 102 passageiros. orações e cantos de louvor a Deus. expressaram sua determinação de seguir rumo ao ocidente.

dos 104 peregrinos. durante a estação hibernal. O desembarque ocorreu no início de um rigoroso inverno. na última quinta-feira do mês de novembro. aqueles bravos peregrinos celebraram ao fim do primeiro ano. se tomaram cordiais e pacíficas. A plantação de milho produziu bons resultados. sem apreensões ou temores. assim se expressou: "Passado o inverno. tão comum naqueles idos. que a princípio se caracterizaram pela hostilidade. baseados na separação do Estado e a Igreja. uma extraordinária declaração de princípios que pavimentou o caminho para a implantação dos ideais democráticos. pesca e à colheita de frutas silvestres. Quem nos poderá suster agora senão o Espírito de Deus e Sua graça?"16 Apesar das enormes e comoventes perdas sofridas.A Mão de Deus ao Leme 16 como autêntica Carta Magna de liberdade. Guilherme Bradford. Se olhássemos para trás. com suas inclementes tempestades de neve. oferecia um panorama selvagem. um culto de ação de graças a Deus pelo privilégio de adorá-Lo segundo os ditames de sua consciência. . Somente cinco. fonte de ''toda a boa dádiva e de todo dom perfeito" 17 . todas as coisas se apresentaram com o aspecto de haverem sido aportadas pelas tormentas. As mulheres foram as que mais sofreram.. O país inteiro. Como resultado. víamos o oceano rugidor que havíamos atravessado e que agora significara a barreira e o abismo separando-vos do mundo civilizado. descrevendo as impressões vividas durante aquela transição de estações. entre as dezoito esposas.. lograram sobreviver. cada ano. nas terras livres da América. cheio de bosques e matagais. o Dia de Ação de Graças. A construção das casas foi acelerada e as relações com os índios. 54 morreram durante o primeiro ano. suscetíveis à pneumonia. as perspectivas se tornaram mais brilhantes. Houve momentos em que apenas sete colonos mostraram-se fisicamente em condições de cuidar dos demais enfermos. Com o advento da primavera. Puderam então se dedicar à caça. Aquela celebração foi o embrião de uma festividade que passou a integrar a tradição americana ao comemorar oficialmente. O longo período vivido a bordo de uma pequena embarcação deixou-os fisicamente debilitados.

Após a espessa noite medieval. ande centenas deles tinham sido encarcerados e muitos tinham sofrido martírio. Como outorgassem esta liberdade a outras pessoas. mais uma vez ''a terra ajudou a mulher'' (igreja) propiciando-lhe refúgio e segurança em momentos de angústia e tribulação. Mas. seja qual for a divina vontade. "Mas a vereda dos justos é como a luz da aurora. sede tão prontos para recebê-lo como sempre fostes para acolher qualquer verdade por intermédio de meu ministério. Nos Estados de Nova Jersey. assim se expressou: "Irmãos: Em breve havemos de separar-nos. isto atraiu muitos imigrantes. emigraram para a América. João Robinson. A luz do Céu haveria de incidir sobre a igreja em . à semelhança dos peregrinos. Vieram também huguenotes da França. fundaram cidades prósperas em meio de ternas fertilíssimas a cujo cultivo se dedicaram. da Inglaterra. despontou a Reforma inaugurando um esplendente amanhecer. a irradiar de Sua Palavra. conjuro-vos perante Deus e Seus santos anjos que não me sigais além do que eu haja seguido a Cristo."18 Com efeito. restaurando as verdades que a apostasia medieval ocultou entre as sombras de seu sistema religioso. em um memorável discurso de despedida. "Por milhares saíram os quacres. que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito. Se Deus vos revelar algo mediante qualquer outro instrumento Seu. menonitas. especialmente depois da revogação do edito de Nantes por Luís XV." 19 João Robinson parecia intuir os grandes planos de Deus para Sua Igreja."20 Deus haveria de iluminar Sua Igreja com todo o Seu fulgor. acossados também pelas perseguições religiosas no Velho Mundo. em 1685. seu pastor.A Mão de Deus ao Leme 17 Oito anos mais tarde os "puritanos". sob as garantias de uma liberdade que não tinham conhecido em sua pátria. etc. pois estou seguro de que o Senhor tem mais verdade e luz. morávios. Quando os peregrinos partiram da Holanda rumo às praias da América. Delaware e Pensilvânia. e só o Senhor sabe se viverei para que de novo veja o vosso rosto. impedido de acompanhá-los. Luteranos.

e a Lua não dará a sua luz. Seus princípios eram diligentemente ensinados no lar. significou o cumprimento inequívoco das palavras de Jesus em Seu sermão profético: "E lago depois da aflição daqueles dias. E enquanto prosseguiam esquadrinhando as profecias. entre as dez e onze horas da manhã. Transcorreram várias décadas. Devens escreveu: . e seus frutos se faziam manifestos na economia. para eles. inspirava-os um sentimento comum – o amor à liberdade. R. inteligência."22 Foi no dia 19 de maio de 1780. Sim.. quando. Uma Providência vigilante preparava o berço para o nascimento de um movimento profético. Embora representando diferentes línguas e culturas. O estudo destes dois livros reacendeu a chama da fé no segundo advento de Cristo. e entre os descendentes dos colonizadores da América.21 Emergia no mundo ocidental uma nova sociedade saturada de fé e impregnada de fervor religioso. o Sol escurecerá. suscitando justificadas apreensões e temores. ocorreu um extraordinário reavivamento de interesse em torno das profecias de Daniel e Apocalipse. a fonte da sabedoria e a carta da liberdade. pureza e temperança". procedente de muitas nacionalidades. M. O Senhor tem mais verdades e luz a irradiar de Sua Palavra." Uma nova nação estava sendo gestada por um povo heterogêneo. viram suas conclusões confirmadas em um evento insólito que. centenas de clérigos e milhares de fiéis foram agitados pela convicção de que Cristo estava prestes a Se manifestar em poder e grande glória. Robinson se expressou corretamente quando declarou: ". Com aptidão e engenho o futuro de uma grande nação estava senda moldado. o sol perdeu gradualmente o seu fulgor natural. forjadores de uma nova nacionalidade. A Bíblia era para eles "o fundamento da fé. Como resultado do direto estudo das profecias. na escola e na igreja..A Mão de Deus ao Leme 18 forma gradual e constante "até ser dia perfeito". Referindo-se àquele estranho fenômeno.

Frederick A. Durante suas três horas de duração."23 Outro grande e surpreendente acontecimento ocorreu no dia 13 de novembro de 1833.. tenha sido o dia escuro de 19 de maio de 1780. . pág. pensava-se que o dia do juízo estava apenas aguardando o nascer do sol. porque a vossa redenção está próxima. associaram aquela ''chuva meteórica" com a exortação do Senhor: "Quando estas coisas começarem a acontecer. e os animais para as suas dependências. que provocou intenso alarme e tônico em milhares de mentes. olhai para cima e levantar as vossas cabeças." 25 Com profundo e reverente temor."26 Cristalizava-se assim o ideal da esperança adventista. Norwood. rendo fugido as galinhas desorientadas para os seus poleiros. milhares de pessoas daquele tempo se convenceram de que tinha chegado o fim de todas as coisas terrestres.e as estrelas cairão dos céus". Nenhum fenômeno celeste ocorreu jamais neste país desde o seu início que terna sido contemplada com tão intensa admiração por certa classe de pessoas ou com tanto terror e pânico por outras. . Com efeito. Art. e confusão nas próprias criaturas brutas. . passou a testemunhar a marcha triunfal de uma caravana de arautos da "bem-aventurada esperança". principalmente na costa leste dos Estados Unidos. 3. 3. o firmamento de todos os Estados Unidos esteve em ígnea comoção. Summa Theologica Secunda Secundae. História de Redenção. Art. Great Moments in Church History. foi testemunhado por milhares de pessoas. Ellen G. 2. QUOEST X. Os piedosos estudantes das profecias identificaram na "chuva de estrelas fugazes" as Palavras proféticas de Jesus: ".. durante o último século. e XI. os pássaros para os seus ninhos.A Mão de Deus ao Leme 19 "Talvez o fenômeno mais misterioso e inexplicado de sua espécie na vasta sucessão de acontecimentos da Natureza. fiéis precursores da proclamação mundial da tríplice mensagem angélica. Referências: 1. quando um feérico espetáculo de "fogos de artifício" siderais. E esta "terra" livre que. 87. 11. ... White. pág. em cumprimento dos oráculos divinos ofereceu à "mulher" proteção e abrigo.24 "Durante algumas horas. 334.

editado pelo Departamento de Educação da Associação Geral. O Massacre de S. R. O Grande Conflito. pág. M. 504. Motley. Apocalipse 12:16 13. Our First Century. pág. 252. Marcelo I. 5. págs. Henry White. Pereira em Problema Religioso da América Latina. Rise of the Dutch Rep. 7. Devens. White. 100. Mateus 24:29. George Bancroft. págs. Mateus 24:22. Tiago 1:11. 272. M. C. 291. Ellen G.A Mão de Deus ao Leme 20 4. J. 12. II. 25. citado por Ellen G. Apocalipse 12:15. Ellen G. 11. 89. White em O Grande Conflito. Mateus 24:29. O Grande Conflito. págs. 92. 17. 64. pág. pág. História de Nossa Igreja. White. Bartolomeu. citado por Ellen G. 89. 26. citado por E. 10. 127. 9. White em O Grande Conflito. 14. 98. 19. 16. pág. pág. White. Hebreus 11:27. O Grande Conflito. 99. 90. . Ellen G. 292. pág. citado por Uriah Smith em As profecias do Apocalipse. 15. R. White. 21. Provérbios 4:18. 290. 296. 22. Devens. pág. citado por Uriah Smith em As profecias do Apocalipse. História da Nova Inglaterra. 8. págs. G. 6. citado por Ellen G. Palfrey. 20. 90. 23. 24. Liberdade Religiosa. pág. pág. 18. págs. Apocalipse 17:6. História dos Estados Unidos de América. Fayard. 290. Our First Century. Lucas 21:28. 103. Ellen G. White em O Grande Conflito. O Grande Conflito. 273. Apocalipse 12:6.

ó casa de Jacó. O profeta não esconde um sentimento de surpresa e pesar ao descrever a fragilidade desses deuses. do seu lugar não se move. suscitou João Batista para conduzir na Judéia uma obra precursora... se recorrem a ele. eu vos levarei. o elevam e o põem no seu lugar. . e vos guardarei. preparou o cenário para o surgimento do movimento adventista. que com "mão forte e poderosa'' dirige Seu povo em consonância com os Seus insondáveis propósitos e soberanos desígnios. cujos braços permanecem inertes até serem destruídos pala ação devastadora do tempo. "Ouvi-me."1 Mas. o profeta Isaías pinta um quadro marcado pelo contraste entre a supremacia de Jeová e a inutilidade dos deuses cultuados pelo paganismo. as cargas de vossos fardos são canseira para as bestas já cansadas. Sobre os ombros o tomam. anunciando o advento do Messias..A Mão de Deus ao Leme 21 O MEU VENTRE FICOU AMARGO "E tomei o livrinho da mão do anjo e comi-o. os impotentes deuses das nações vizinhas são conduzidos por seus adoradores.. Jeová Se manifesta como o "Deus vivo". e.. resposta nenhuma dá. e.. ali está. em contraste com os deuses do paganismo. sobre as bestas. vós a quina trouxe nos braços desde o ventre.. o meu ventre ficou amargo.. ". e através dos tempos. levados como peças de arte no dorso de animais cansados. ". e ele faz um deus. Com pinceladas magistrais. Enquanto o Deus de Israel conduz Seu povo com demonstrações de poder. nem livra alguém de sua tribulação. e na minha boca era doce como mel."2 Com o Seu "braço forte'' Deus liberou o povo de Israel do jugo faraônico e o guiou através do deserto à terra prometida. assalariam o ourives. . os seus ídolos são postos sobre os animais. e eu vos trarei. iluminou a mente dos reformadores que precipitaram a revolução religiosa do século XVI." Apocalipse 10:10.. havendo-o comido. e diante dele se prostram e se inclinam.

Com efeito.6 profetizou Jesus referindo-Se ao espírito de intolerância que haveria de estremecer o mundo durante o sombrio período medieval. revelam de maneira eloqüente uma "Presença Invisível" efetivando Seus planos na História.260 dias) não fossem abreviados. após "os quatrocentos e trinta anos. que foi antes de mim. A mão invisível que conduz o timão da História. porque é chegado o reino dos Céus. através da revelação Deus projetou liberar Seu povo da tirania egípcia. quando a Judéia não passava de simples província sujeita aos arbítrios de Roma. sem rei e sem esperanças. "Se aqueles dias (1."5 O ministério de João Batista foi o cumprimento de uma obra anunciada pelos oráculos divinos e ele entendeu a natureza de sua missão e a origem divina do seu chamado. respondeu com as palavras proféticas: "Sou a voz do que clama no deserto: endireitai o caminho do Senhor.. A Reforma conduzida com ardor e bravura por Lutero e seus associados. no amanhecer do século XVI. moveu o braço de Lutero. "Quem és tu?". . foi também um movimento de origem profética. do qual eu não sou digno de desatar a corteja da alparca. nenhuma carne se salvaría''.A Mão de Deus ao Leme 22 Estes e outros momentosos acontecimentos anunciados pelos antigos videntes."4 Interpelado pela multidão inquieta.."3 Nos agitados tempos herodianos. quando Israel se mostrava humilhado. naquele mesmo dia. "Este é Aquele que vem após mim. ao pregar na porta da igreja de Wittenberg as noventa e cinco teses que precipitaram a reforma religiosa que mudou a corrente da História. a mão de Deus na História se fez evidente na obra realizada por João Batista. todos os exércitos do Senhor saíram do Egito.. Consoante a narrativa. com sua vibrante e poderosa proclamação: "Arrependei-vos e convertei-vos.

guarda isto secreto. despontou a fim de restaurar o fervor adventista que se havia eclipsado como resultado das cavilações dos utopistas que. Sobre a terra desceu a negra noite medieval. Entretanto.A Mão de Deus ao Leme 23 Com os triunfos da Reforma. importantes predições de Daniel permaneciam obscuras. desafiando a argúcia dos exegetas através dos séculos. O movimento adventista que nasceu no século XIX. havia uma cortina que em suas dobras ocultava o significado dos acontecimentos que haveriam de ocorrer entre o IV Império e a volta de Cristo. Falando sobre este nebuloso período profético. a intolerância religiosa ficou circunscrita dentro de um território mais limitado. Despontou exuberante a Reforma. Alvoreceu a era cristã. No Apocalipse. a tirania de Roma foi atenuada. Muitos daqueles que a ele recorrerem verão aumentar-se seu conhecimento. Os pregadores da justificação pela fé lograram êxito em sua obra e os fundamentos da estrutura escolástico-medieval foram abalados. Daniel. Como conseqüência dos avanços da Reforma."7 E os séculos se arrastaram nesta irreversível sucessão de dias e noites. esposando idéias pós-milenialistas.."8 . Embora as profecias de Daniel relacionadas com a História. fossem interpretadas sem maiores dificuldades pelos investigadores do Sagrado Livro. João viu um quadro expressivo e pleno de significado: "E vi outro anjo que descia do céu. foi também um movimento profético. onde estão registradas profecias concomitantes e complementárias ao livro de Daniel. Guiado pela mão da Providência. Entre a sexta e a sétima trombeta. e conserva este livro lacrado até o tempo final. e tinha na mão um livrinho aberto. disse o anjo ao vidente: "Quanto a ti. desde a Idade de Duro de Babilônia até o colapso do Império Romano. encontramos uma expressiva visão concedida ao vidente de Patmos.. anunciavam o triunfo da civilização cristã sobre os poderes confederados da impiedade.

e inspirou a criação de um expressivo número de sociedades para o estudo das profecias. cuja término haveria de acorrer na primeira parte do século XIX. começou a ser gradualmente aberto por piedosos investigadores da Palavra. e que a situação presente representava o Reino de Infidelidade anunciado pela profecia. investigando as profecias de Daniel. Ludlum destaca a ênfase que caracterizou este período.10 consideraram não haver inconvenientes em calcular o ano do Seu retorno."9 Na Europa e na América Latina surgiram também extraordinários pensadores que. homens piedosos voltaram-se para as Escrituras. o livro de Daniel. Em consonância com este parecer. dizendo: "No afã de entender os planos de ação de Deus. Cumpria-se em forma inequívoca o vaticínio que anunciava para ''o fim do tempo'' a abertura do livro selado. "No fim do século muitos livros dedicados à exegese bíblica. e que a segunda vinda de Cristo e o início do milênio eram iminentes. procedentes das editoras da Nova Inglaterra (costa teste dos Estados Unidos) foram amplamente divulgados. embora conscientes da advertência divina de que ''daquele dia e hora ninguém sabe". todos coincidiam na interpretação de que 'os tempos proféticos' haviam chegado. marcaria a intervenção de Cristo nos destinos do mundo. Os que se dedicaram ao estudo das profecias relacionadas com a segunda vinda de Cristo. A expectativa de tal acontecimento motivou em muitos países a publicação de um dilúvio de manuscritos.300 anos. mas também um fundamento teológico para combater os males então existentes. os estudiosos no Velho e Novo mundos chegaram à conclusão de que a profecia dos 2. M. esforçando-se por dissipar os mistérios da profecia que por tantos séculos permaneceram velados á igreja. . nos livros de Daniel e Apocalipse encontraram não somente uma explicação satisfatória para a impiedade prevalecente. selado durante séculos. Embora divergentes em pequemos detalhes. No fim do século XVIII surgiram em muitos lugares qualificados estudantes das Escrituras.A Mão de Deus ao Leme 24 Com efeito. chegaram a conclusões notavelmente coincidentes.

Francis D. Neste país o pregador mais preeminente foi Guilherme Miller. ele concluiu que a "purificação" em referência haveria de ocorrer em qualquer tempo em 1843. Nas próprias palavras de Miller encontramos uma descrição do efeito que tal interpretação produziu em sua alma. ao término dos meus dois anos de estudo das Escrituras. tudo o que me era nebuloso. vigiar e orar pela vinda do meu Salvador. ocorreu na Europa. lendo e comparando as visões de Daniel e Apocalipse. "Não preciso dizer da alegria que inundou meu coração em vista da feliz perspectiva. mais tarde chegou à América. cheguei à solene conclusão de que.. e por isso o movimento do advento no hemisfério ocidental é geralmente conhecido como milerismo. Muitos que participaram nestes estudos convenceram-se de que a volta de Cristo e o dia do juízo estavam iminentes e inaugurariam o milênio – uma concepção teológica conhecida com o premilenialismo. todos os assuntos relacionados com o presente cessarão. Minhas conclusões se consolidaram e comecei a aguardar. foi dissipado de minha mente diante da luz clara que agora se revelara de suas páginas sagradas.."11 Escrevendo sobre este despertar adventista que se inspirou no estudo das profecias de Daniel."13 Analisando a declaração profética "até 2..14 comparando diferentes textos. A. Nichol assim se expressou: "Em nenhuma parte foi aquele despertamento mais precioso. ou da ardente ansiedade de minha alma pela participação das alegrias dos redimidos."12 Após haver dedicado dois anos ao estudo intensivo das Escrituras. e. em aproximadamente vinte e cinco anos a partir de então."15 . Foi realmente uni festival de bom senso. mais definidamente organizado ou mais dramaticamente levado a um clímax que na América. A Bíblia era agora um novo livro para mim. quando então a Terra seria purificada pela presença divina.A Mão de Deus ao Leme 25 O fervor adventista naqueles idos é apropriadamente sintetizado nas palavras de P. Miller chegou à seguinte conclusão: "Em 1818.300 tardes e manhãs e o santuário será purificado". a ênfase sobre escatologia. místico ou obscuro em seus ensinos. Damsteegt: "Primeiramente. oh! quão brilhante e gloriosa se manifestava a verdade!..

concluíram que os 2.. a esperança que iluminou seu coração. crescia o fervor na proclamação da "bem-aventurada esperança". Ao subtrair 483 de 2. assim se expressou: ". A princípio a pregação de uma data definida para a segunda vinda de Cristo sofreu grande oposição.817. com o transcurso do tempo a tendência de se estabelecer uma data específica se foi cristalizando e afinal passou a ser aceita por quase todos. "Nossas mais caras esperanças e expectações foram esmagadas" – escreveu . Se então.300. Multidões por toda a parte se alegraram com a confortadora certeza de que em breve os justos seriam galardoados. restavam esses anos para serem cumpridos.18 tornou-se demasiado amargo para os fiéis naqueles idos. Snow concluiu que os 2. Ao se aproximar o ano de 1843. Mas o sol se pôs naquela tarde e Ele não veio. as 69 semanas terminaram no outono de 27 DC."17 À medida que se aproximava o mês de outubro de 1844. Com efeito. Em uma carta dirigida a Southard. estes 1. Adicionando então a essa data. Entretanto.300 dias proféticos terminariam no outono de 1844. Tal mensagem produzia por toda parte intenso júbilo e piedosa expectativa.817 anos. Tomando em consideração que o decreto para " restaurar e edificar Jerusalém"16 foi promulgado na última parte do ano 457 AC. Miller e alguns fiéis colaboradores revisaram os cálculos e fizeram notar que o "ano judaico de 1843'' finalizava em 21 de março de 1844. e as aflições do ''presente século" haveriam de desaparecer para sempre. Posteriormente estes cálculos foram revisados por Samuel Sheffield Snow. No outono de 27 DC. Vivendo profundas e indescritíveis emoções.A Mão de Deus ao Leme 26 Miller levou a milhares.300 anos finalizariam em 21 de março de 1844. o livro cuja mensagem era "doce como o mel". os mileritas aguardaram no dia determinado o aparecimento triunfal e glorioso de Jesus.. quando podemos esperar o fim dos 2. Esperaram até a meia-noite e a esperança não se cristalizou.300 dias? A resposta é clara. Valendo-se do calendário caraíta e da cronologia de William Hales. o resultado é 1. concluímos que isto nos leva ao outono de 1844.

Com que fervor esquadrinharam o Livro divino! "Muitas vezes" – escreve a Sra. e até ao fiar falará. os fiéis e sinceros tomaram o Livro de Deus e. encontrou na Inspiração palavras de estímulo à perseverança na fé adventista: "Não abandoneis. orando por luz e estudando a Palavra.. Nós. Com ansiosa expectativa aguardavam a gloriosa manifestação de Cristo..A Mão de Deus ao Leme 27 posteriormente Hiram Edson. Porque. o meu justo viverá pela fé. não tardará. a vossa confiança. "ficamos juntos até tarde da noite. examinando-o. alcanceis a promessa. Se tardar. Deus ajuntou os fragmentos. remodelou o corpo de Sua Igreja."19 A prova de fé e paciência havia sido esmagadora. vencidos pelo escárnio. Milhares. porém. voltaram às suas igrejas de origem. ainda dentro de pouco tempo. renunciaram á "bem-aventurada esperança". porque certamente virá. "E um tal espírito de pranto nos sobreveio como nunca havíamos experimentado antes. Mas. e não mentirá. tendes necessidade de perseverança. para que. Choramos e choramos até o alvorecer. White. ela tem grande galardão. um grupo de piedosos investigadores da Bíblia. e por vezes durante a noite inteira. Porém. iluminou-a com novas revelações de Sua vontade e a ergueu com . entretanto. para a conservação da alma. Deus estendeu Sua mão com redobrada graça e poder. emergiu triunfante o movimento adventista. somos. não somos dos que retrocedem para a perdição. nele não se compraz a minha alma. e: Se retroceder. após o amargo desapontamento. Como divino Oleiro. cobraram ânimo e renovaram a esperança ao ler as palavras do profeta: "Porque a visão é aluda para o tempo determinado. da fé. espera-o. havendo feito a vontade de Deus."20 Milhares que participaram da amarga experiência de 1844.. portanto. Mas o tempo anunciado passou e o Salvador não veio. desalentados."22 Neste espírito de súplica e piedosa investigação das Escrituras. aquele que vem virá e não tardará. Com efeito. todavia."21 Nestes e outros textos os remanescentes adventistas encontraram o conforto necessário para suportar as críticas e a zombaria de um mundo irreverente e escarnecedor.

nenhum deles jamais pregou que a hora do juízo havia chegado. ao fim dos 2. "a toda nação.A Mão de Deus ao Leme 28 a força do Seu braço. Francisco Xavier (1506-1552) se ocupou com a evangelização no Oriente.300 anos. "vitorioso e para vencer''.360 DC). Quando.1856) consagrou a vida à proclamação da fé na Birmânia.24 Na história do cristianismo encontramos o registro da obra de fé conduzida por homens inflamados por uma consumidora paixão pelas almas. Lutero (14831546). São Patrício (Século VI) proclamou na Escócia o poder redentor do evangelho. Deus suscitou extraordinários mensageiros para iniciar esta poderosa proclamação. descobriram os próceres do adventismo que o cristianismo se havia apartado da "fé que uma vez foi dada aos santos''. para guiá-la na proclamação do "evangelho eterno". Esta conclusão os . levou as luzes do evangelho á Etiópia. Hudson Taylor (1832-1905) levou à China o evangelho da cruz. porém.23 Os pioneiros adventistas não começaram um movimento religioso animados pelo simples propósito de introduzir uma nova dissidência no seio do cristianismo. língua e povo". São Gregório (257-331 DC) levou a chama sagrada da fé cristã à antiga Armênia. Entretanto. Guilherme Carey (1761-1834) dedicou-se por completo à pregação do evangelho na Índia. Fremêncio (ca. proclamadores das boas novas do evangelho. o cronômetro profético anunciou haver chegado a hora do juízo. e com eles despontou o movimento adventista. Calvino (1509-1564) e outros reformadores na Europa proclamaram com valor e audácia a doutrina da justificação pela fé (sola fide). Adoniram Judson (1788. Poderíamos adicionar outros nomes mais a esta lista de heróis da fé. 300-ca. Aplicando-se ao estudo das Escrituras em busca da verdade. Para eles o juízo divino era um acontecimento futuro. tribo. com notável espírito de renúncia. Sentiram-se parte integrante de um movimento profético suscitado pela mão de Deus para proclamar dentro do contexto do "evangelho eterno" a chegada da "hora do juízo". Não se inspiraram na orientação teológica ou carismática de um homem.

no primeiro século de nossa era avançou contra a força da correnteza e triunfou.A Mão de Deus ao Leme 29 levou à restauração do ''evangelho eterno'' e à proclamação da fé apostólica em sua pureza prístina. venceu a correnteza de uma cultura moldada pela filosofia .''25 Agora.''27 Quando esta obra estiver concluída. uma voz declara em expressões de gozo: "Aqui está a paciência dos santos. foi interrogado por que não incluíra os adventistas. E enquanto acompanhava o movimento da pequena nau subindo o gigantesco rio. o nascimento virginal. presidente da "Brown University" e do "International Christian Fellowship". o mundo contemplará a volta do Filho do homem com uma foice aguda para ceifar a terra. comecei a meditar no dinamismo de um movimento que. a crucifixão. conscientes de sua missão profética. Em outra edição desta mesma obra. Quando o Dr. convidando homens e mulheres de todas as nações a repudiarem tudo quanto é falso e espúrio em crenças e práticas religiosas. em meio às águas turbulentas que caracterizavam o mundo greco-romano. deu a seguinte resposta: "Em todas as doutrinas cardeais da Bíblia – a concepção milagrosa. Aos que respondem favoravelmente à mensagem adventista. a ressurreição.26 os adventistas conduzem um vibrante e vitorioso programa internacional. a divindade de Cristo. Com efeito. aqui estão os que guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus. a personalidade do Espírito Santo e a infalibilidade da Bíblia – os Adventistas do Sétimo Dia permanecem firmes como o aço. despontou a Igreja Cristã e. Contemplando o caudaloso rio. J. a ascensão. vendo-o arrastando em sua impetuosa torrente gigantesca árvores e enormes ilhas flutuantes. Brown. não pude conter minha admiração ao reflexionar sobre a potência do motor que impulsionava a embarcação contra o avassalador ímpeto da correnteza. guiada pela Providência. a expiação. E.28 Há alguns anos tive o privilégio de viajar durante cinco dias em uma pequena lancha a serviço do programa médico-missionário no rio Amazonas. a segunda vinda. publicou a primeira edição de sua obra acerca das "seitas".

''34 . dentro de uma perspectiva historicista. Podemos sentir o gozo resultante deste triunfo sobre as correntes da época nas palavras inspiradas: "E todos os dias acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar. em seu livro The Shaking of Adventism (A Sacudidura do Adventismo).''29 Com efeito. Embora agitada e sacudida por forças adversas. com um misto de exortação e censura. No início era uma frágil embarcação lançada contra o impetuoso oceano da História.33 a gloriosa esperança sintetizada na promessa do Senhor: "Virei outra vez. depois. atravessou o Atlântico em direção à Europa e. a nau adventista venceu a correnteza da dúvida. J. línguas e reis".30 Entretanto.A Mão de Deus ao Leme 30 politeísta. ministro anglicano. Paxton. nações. guiada pela mão divina.31 Interpretando os antigos oráculos. em seu tempo. mas tem como fundamento inabalável ''a segura palavra da profecía''. sublinha o espírito triunfalista quase sempre presente no púlpito e na literatura adventista.32 E assim a proclamação milerita que. depois de analisar alguns aspectos históricos relacionados com a teologia adventista. G. o cristianismo despontou trazendo a uma civilização decadente. surgiu o movimento adventista abrindo espaço na correnteza do tempo. cruzando todos os mares. Quando no grande cronômetro divino soou a hora anunciada pela profecia. este vigoroso senso de destino que Paxton qualifica como espírito triunfalista. proclamando "outra vez'' perante "muitos povos. motivou o início do movimento adventista e sua extraordinária obra profética. uma fé salvadora. foi "doce como mel". mas que com o grande desapontamento produziu uma "amarga" decepção. levou por toda a parte a bandeira do "evangelho eterno''. intolerância e zombaria. não se inspira em "fábulas artificialmente compostas''. descobrimos de forma inconfundível que o Deus que dirige o curso da História suscitou o movimento adventista para proclamar "no fim do tempo" a tríplice mensagem angélica.

G. pág. M. 19ª edição. 49. D. Guilherme Miller. Mateus 24:22. citado por F. D. 13. 27. 90. 5. 20. D. 2 9. 13. P. . 4. Nichol. Nichol em The Midnight Cry. 9. 17. D. Daniel 9:25. Guilherme Miller. João 1:23. 11. 10. Apology and Defense. 2. 35. págs. F. 6. 38. Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission. Carta de Snow a Southard. vol. 15. pág. 35. Isaías 46:3. Habacuque 2:3. História do Adventismo. pág. Mateus 24:36. Apocalipse 10:1. 57. G. Editora "Ave &farra" Ltda. 12. Mervyn Maxwell. Isaías 46:1. págs. Social Ferment in Vermont. págs. 243. pág. citado por P. citado por F. 4. 7. Êxodo 12:41. Damsteegt. E. 14. 1972. pág. The Midnight Cry. Apocalipse 10:10.. Ludlum. Daniel 12:4 . 91. Daniel 8:14. 19. 1791-1850. 18. 16. pág. mediante a versão dos Monges de Maredsons (Bélgica) pelo Centro Bíblico Católico. edição popular. 8. pág. citado por L. 14. 12. 4. Froom em Prophetic Faith of Our Fathers. Mateus 3:2. 56. G. 11. edição popular. Damsteegt. 6. 7. Apology and Defense.Trad.A Mão de Deus ao Leme Referências: 31 1. Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission. Nichol em The Midnight Cry. 3.

30.A Mão de Deus ao Leme 21. 28. João 14:1-3. 19. Hebreus 10:35. pág. 25. A. The Shaking of Adventism. II Pedro 1:16. Brown.20. 23. Apocalipse 14:7. 24. Apocalipse 14:6. 29. White. pág. Apocalipse 14:6. J. E. 32 . J. Apocalipse 14:12.39. 27. 26. In the Cult Kingdom. Apocalipse 14:14. 11. 33. Mensageira Para o Remanescente. Paxton. 152. Apocalipse 10:11. L. 30. 4. 32. Apocalipse 10:10.16. 22. 34. G. págs. 31. Atos 2:47. 5.

Com grande imaginação e habilidade artística o escultor apresenta o discípulo do amor.A Mão de Deus ao Leme 33 COISAS FRACAS PARA CONFUNDIR AS FORTES "Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias. As instruções e conselhos que procederam de sua pena inspirada estimularam a adoção de um vibrante e vitorioso programa de evangelização mundial. e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes. a quem chamava: "meu anjo assistente". representando o vidente de Patmos. White. Alemanha há uma estátua de mármore imponente e expressiva. absorto. nos primórdios. Quão relevante tem sido a influência destes escritos não somente no período formativo e formulativo do movimento adventista. após o desapontamento de 1844. buscavam com oração um caminho de luz. mas também na edificação e aperfeiçoamento da igreja através dos anos! Suas mensagens comunicaram alento e coragem aos perplexos e desorientados pioneiros que. também assessorada. por alguém que a orientava. a edificação de instituições médicas e o estabelecimento de casas publicadoras. tendo em vista dinamizar a proclamação da tríplice mensagem angélica. Esta obra de arte ilustra mui apropriadamente o incansável labor literário da Sra. Atrás do apóstolo destaca-se a figura suave de um anjo observando-o enquanto escreve as visões que lhe foram dadas. tendo em sua mão direita uma pena com a qual parece estar escrevendo. . Seus testemunhos repassados de censura. "meu guia. consoante seu testemunho." I Coríntios 1:27 (RC) Entre inúmeras obras de arte encontradas no interior de uma antiga igreja na cidade de Hamburgo. silenciaram o fanatismo que. ou "meu instrutor. Seus escritos orientaram com segurança a fundação de escolas. debruçado sobre um pergaminho. perigosamente conspirava contra os triunfos da pregação adventista.

A Mão de Deus ao Leme 34 Mas, de que forma se manifestou o dom profético no seio do adventismo? Foi numa época de grande tensão e perturbação religiosas que o dom de profecia se manifestou em forma inequívoca e sobrenatural. Cumprindo seus infinitos propósitos, Deus escolheu como mensageira Ellen G. Harmon, de Portland, Maine, piedosa jovem que, como milhares de fiéis, havia sofrido a grande frustração simbolizada na figura apocalíptica do ''livro que se tornou amargo''. Em um dos seus primeiros escritos ela descreve impressões pessoais e incidentes que lhe foram marcantes nos anos que precederam o chamado para atuar como mensageira de Deus:
"Fui convertida com a idade de onze anos, e aos doze fui batizada, tendo-me unido à Igreja Metodista. Aos treze anos ouvi Guilherme Miller proferir sua segunda série de conferencias em Portland, Maine. Senti então que.. . não estava pronta para ver a Jesus. E quando foi feito o convite aos membros da igreja e aos pecadores para irem à frente para oração, abracei a primeira oportunidade, pois eu sabia que precisava fazer grande obra por mim mesma a fim de habilitar-me para o Céu. Minha alma tinha sede da salvação plena e ampla, mas eu não sabia como obtê-la."1

Com efeito, a motivação dominante na vida de Ellen G. White era o preparo do coração para o encontro com Cristo. Débil fisicamente, privada da oportunidade para educar-se, e sem qualquer perspectiva de um futuro brilhante devido a uma tragédia que sobre ela se abateu, quando dos nove anos de idade, Ellen encontrou, em meio ao infortúnio, incomparável gozo na proclamação da "bem-aventurada esperança". É certo que o grande desapontamento de 1844 não a levou ao abismo do desespero, mas fê-la temer que a pregação milerita houvesse sido um grande equívoco, do qual restavam somente pesares e quebrantos. Seu debilitamento físico, após esta experiência, se agravou intensamente. J. N. Loughborough, descrevendo seu estado físico, declarou:
"A Srta. Harmon vivia então um momento crítico. Durante várias semanas não havia podido falar mais que em um sussurro. Um médico lhe havia diagnosticado vítima de uma tuberculose. Declarou estar o seu pulmão direito deteriorado e o esquerdo consideravelmente enfermo; sofria também

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do coração. O médico cria que ela poderia morrer a qualquer momento. Estando deitada, respirava com grande dificuldade. À noite, obtinha repouso somente quando se punha em uma posição semi-sentada. Os freqüentes ataques de tosse e hemorragia lhe haviam minado a resistência física."2

Pouco mais tarde, no entanto, as incertezas que de certo modo agravaram o seu precário estado físico, dissiparam-se como por encanto. Na última parte de dezembro do mesmo ano, estando na companhia de um grupo de piedosas mulheres, na casa da Sra. Haimes, em Portland, Maine, prostradas em fervente súplica, Ellen perdeu a consciência e foi arrebatada em visão. Nesta primeira visão foi-lhe revelada a jornada do povo do advento desde o desapontamento em 1844, até aos portais gloriosos da cidade de Deus. Com a visão, veio à frágil jovem de dezessete anos o imperativo de ir e relatar dos outros a luz que lhe fora revelada. Suas preocupações são descritas nos seguintes palavras:
"Depois que saí da visão, estava excessivamente perturbada. ... Dirigime ao Senhor em oração e roguei-Lhe que pusesse a responsabilidade sobre outra pessoa. Parecia-me que não a poderia suportar. Fiquei sobre o meu rosto por longo tempo, e toda a luz que pude obter foi: 'Dá a conhecer aos antros o que te revelei.' "3

Após esta memorável e augusta audiência com Deus, Ellen Harmon (posteriormente White) ergueu-se disposta a assumir a solene responsabilidade que a Providencia lhe confiou. Durante setenta anos, como "torre e fortaleza", esteve à frente deste movimento, guiando e protegendo o povo de Deus contra a confusão, descrença e fanatismo. De sua pena fecunda fluíram mais de 25 milhões de palavras que resultaram na publicação de dezenas de livros e milhares de artigos (aproximadamente 4.500) em diferentes periódicos denominacionais. As manifestações sobrenaturais que acompanharam suas visões e o poder divino evidenciado na apresentação de suas mensagens, convenceram os pioneiros adventistas de que seus testemunhos procediam de Deus.

A Mão de Deus ao Leme 36 Mas, quão áspero tem sido, através dos tempos, o caminho percorrido pelos enviados de Deus! "Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados..."4 – exclamou Jesus pranteando diante da impenitente cidade que com freqüência se levantava contra os mensageiros de Deus. Dirigindo-se aos seus algozes, pouco antes de seu martírio, Estêvão interrogou com assombrosa intrepidez: "A qual dos profetas não perseguiram os vossos pais?"5 Não seria de se esperar que o dom profético manifestado na vida da Sra. White fosse uma exceção. A legitimidade de seu ministério foi e tem sido questionada não somente por adversários, mas também por pessoas que se dizem identificadas com os ideais do adventismo. O influente diário Toronto Star, em sua edição de 23 de maio de 1981, dedicou um artigo escrito por Marylin Dunlop, no qual a jornalista se estriba na palavra de dois médicos (um deles adventista) para afirmar que as visões da Sra. White eram alucinações resultantes de crises epilépticas periódicas, conseqüentes de uma pedrada que lhe atingiu o nariz e lhe afetou o cérebro, quando aos nove anos de idade. Os Drs. Delbert Hodder e Gregory Holmes, de Connecticut, apresentaram esta conclusão no encontro patrocinado pela Academia Americana de Neurologia. O lesionamento do lóbulo temporal esquerdo do cérebro – declararam eles – pode causar um tipo de epilepsia, que transforma a personalidade da pessoa afetada, tornando-a mística e moralista. No artigo em referência, a jornalista reproduziu as seguintes palavras atribuídas ao Dr. Hodder, que no congresso se identificou como adventista:
"Os médicos que viveram nos dias de Ellen G. White não lograram reconhecer nela os sintomas epilépticos que resultaram do acidente já mencionado. Nos últimos cinco anos, entretanto, os especialistas puderam documentar algumas transformações ocorridas na personalidade de indivíduos afetados pelos efeitos epilépticos resultantes de um traumatismo no cérebro."6

A Mão de Deus ao Leme 37 Hodder e Holmes não foram os primeiros que intentaram desacreditar a obra profética de Ellen G. White, usando argumentos especiosos, pretensamente científicos. Antes deles, os Drs. W. J. Fairfield, William Russell e J. H. Kellogg (médicos contemporâneos de Ellen G. White), atribuíram as visões recebidas pela mensageira de Deus a algum tipo de desordem neurológica, responsável por manifestações ocasionais de histerismo, ataques epilépticos ou esquizofrenia. Em seu livro Ellen G. White and Her Critics, F. D. Nichol, com argumentos irrefutáveis apresenta a ausência de evidências científicas nas declarações firmadas por estes três facultativos.7 As conclusões de Fairfield baseavam-se em preconceitos pessoais cristalizados, e não em comprovações científicas, pois não teve oportunidade de examiná-la quando em visão. Russell, igualmente, jamais viu os fenômenos físicos que acompanhavam as visões dadas à Sra. White, tampouco teve oportunidade de examiná-la como paciente. Entretanto, em uma carta de retratação dirigida posteriormente ao casal White, e publicada nas páginas da Review and Herald, em sua edição de 25 de abril de 1871, expressou seu profundo arrependimento por havê-los hostilizado em forma tão acerbada e injusta:
"Houvesse eu aceitado suo reprovação e conselho " – escreve o Dr. Russell – teria evitado tanta tristeza e embaraço. O espaço não me permite entrar em detalhes. Espero, porém, no futuro, desfazer tanto quanto possível os erres que cometi."8

O Dr. Kellogg, conhecido internacionalmente como talentoso médico e brilhante homem de ciência, expressou reiteradas vezes, com a pena e a voz, sua inquebrantável confiança nas visões da Sra. White como procedentes de Deus. Porém, quando ela o advertiu contra os perigos sutis existentes em seus ensinos panteístas e o exortou a abandonar algumas de suas idéias extravagantes com relação às dimensões viáveis para a operação de um hospital, ele recusou-se aceitar as mensagens que lhe foram dirigidas e, posteriormente, animado por um espírito contestatório, uniu sua voz ao coro irreverente formado por

A Mão de Deus ao Leme 38 indivíduos dispostos a neutralizar a qualquer preço a influência do seu ministério profético. Este mesmo espírito se tem manifestado com significativa freqüência ao longo da história da igreja. Quando o profeta Jeremias, cumprindo a obra que lhe foi cometida, mandou ler no palácio a mensagem que Deus lhe ordenou transmitir, o rei Jeoaquim, irritado, tomou o manuscrito, cortou-o em pedaços e o lançou no fogo, transformando-o em cinzas.9 Em nossos dias, como no passado, erguem-se indivíduos que, não podendo destruir este precioso acervo literário – os escritos da inspiração – esforçam-se inutilmente por destruir a autoridade profética da Sra. White, atribuindo os frutos de seu ministério aos efeitos de um traumatismo encefálico. Mas, apesar da obstinada oposição movida por intransigentes adversários, ela se conduziu sempre com inquebrantável firmeza e admirável serenidade. Com espírito de renúncia e inabalável fé em Deus, afrontou a pobreza e o sofrimento:
"Acabamos de estabelecer-nos em Rochester. Alugamos uma casa velha por cento e setenta e cinco dólares por ano. Temos o prelo na casa. Se não fosse isso teríamos de pagar cinqüenta dólares anualmente por uma sala para a redação. Haveríeis de rir se nos vísseis e a nossa mobília. Compramos duas velhas armações de cama por vinte e cinco centavos de dólar cada. Meu marido trouxe para casa seis cadeiras velhas, dentre as quais não se acham duas iguais, pagando pelas mesmas um dólar. Logo presenteou-me com mais quatro cadeiras velhas sem assento, que lhe custaram setenta e dois centavos de dólar. A armação era forte e fiz para elas assentos de lona. "Manteiga é coisa tão cara que não a compramos, tampouco podemos nos abastecer de batatas. Usamos molho em lugar de manteiga, e nabos em vez de batatas. Nossas primeiras refeições foram tomadas numa tábua colocada sobre duas barricas de farinha vazias. Estamos dispostos a suportar privações para que a obra de Deus possa avançar. Cremos que a mão do Senhor esteve sobre nós ao virmos para este lugar. Há um vasto

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campo para o trabalho, e os obreiros são poucos. Sábado passado, nossa reunião foi excelente. O Senhor nos confortou com Sua presença."10

Com ternura e evidente sensibilidade partilhou as aflições e angústias vividas por outros. À viúva do presidente dos Estados Unidos, Sra. Mckinley, quando pranteava a morte do seu esposo, vítima de um atentado político, a Sra. White escreveu: "Simpatizamos convosco em vosso luto e viuvez. Passei pelo caminho que vós agora palmilhais e sei o que significa. Quanta tristeza existe em nosso mundo! Quanta aflição! Quanto pranto!...
"Nossos queridos falecem. Encerram-se suas contas com Deus. Mas conquanto consideremos coisa séria e solene o morrer, devemos, entretanto, considerar coisa muito mais solene o viver.... Devemos encontrar nosso consolo em Jesus Cristo. Precioso Salvador! Ele sempre Se condoeu da desgraça humana.... Apegai-vos à Fonte de vossas forças."11

Jamais se mostrou afligida pela dúvida ou incerteza. Sua última mensagem enviada à igreja, traduzia uma confiança incondicional no triunfo da obra de fé que iniciou em 1844.
"Ao recapitular a nossa história passada, havendo revisado cada passo de progresso até ao nosso nível atual, posso dizer: Louvado seja Deus! Ao ver o que Deus tem realizado, encho-me de admiração e de confiança na liderança de Cristo. Nada temos que recear quanto ao futuro, a menos que esqueçamos a maneira em que o Senhor nos tem guiado, e os ensinos que nos ministrou no passado."12

Seriam estes preciosos escritos gerados em uma mente afetada por periódicos espasmos de histeria? Teriam os Drs. Hodder e Holmes, credenciais suficientes para questionar perante a Academia Americana de Neurologia a sanidade mental da Sra. White? Especialistas em pediatria, penetraram imprudentemente em uma área diferente – a neurologia – e concluíram apresentando um diagnóstico carente de seriedade científica. Refutando as conclusões defendidas pelos dois pediatras, O Dr. Gery Hunt, respeitado professor de neurologia da Universidade de Loma Linda, Califórnia, declarou que:

e na genuinidade de seus escritos. nós os vemos na vida de milhares que foram levados a Cristo pela influência inspiradora dos seus escritos. Em seu primeiro livro. mas que desse começo irradiariam torrentes de luz que circundariam a tema. ou mesmo uma adição ao cânon sagrado das Escrituras. ao ministério de Cristo no santuário celeste. Os frutos preciosos destas duas mil visões. . ela escreveu: "Recorrendo-vos. 2. Os ataques epilépticos começam geralmente poucos meses após um traumatismo encefálico. Mas. White que os seus escritos fossem uma outra Bíblia. Por essa Palavra seremos julgados. Jamais pretendeu a Sra. "A Bíblia tão-somente". não pretendemos que estes sejam uma segunda Bíblia. caro leitor. entretanto. com fervorosa oração. e à justificação pela fé. à vigência do decálogo."14 Os próceres do adventismo jamais questionaram a suficiência das Escrituras. White. a Sra.A Mão de Deus ao Leme 40 1. mas para conforto do Seu povo e para corrigir os que se desviam da verdade bíblica. as visões tiveram o seu início oito anos mais tarde. White disse ao esposo que devia imprimir um periódico. viram confirmadas as conclusões às quais chegaram. publicado em 1851. não para uma nova regra de fé. Ao afirmar. apoucando deste modo a supremacia do Livro de Deus. nas visões dadas à Sra. a Palavra de Deus como regra de vossa fé e prática. que Seria pequeno de início. Posteriormente orientou a fundação de casas editoras e a produção de publicações contendo a mensagem de Deus para o pecador perdido nas encruzilhadas da vida. eis a única e insubstituível regra de fé e doutrina. Os ataques epilépticos incidem em forma ocasional. à imortalidade condicional. à santidade do sábado. Em 1848. Contamos hoje com uma cadeia internacional de editoras. no tocante à segunda vinda de Cristo. e não com a freqüência que acompanharam as suas duas mil visões. White. White. Nela Deus prometeu dar visões nos 'últimos dias'. a nossa crença nas visões da Sra. No caso da Sra.

a Dra.. Já em 1856. G. este volume está adiantado mais de 50 anos além do seu tempo. em princípio.A Mão de Deus ao Leme 41 imprimindo centenas de periódicos e milhões de livros em mais de duas centenas de línguas e dialetos. reconhecidos pelos especialistas como autênticos clássicos na ciência da educação.000 unidades (primárias. "O fôlego e a profundidade de sua filosofia me assombraram. são avançados conceitos de educação. escreveu posteriormente centenas de páginas.. nos Estados Unidos."16 Com efeito. salientando sempre a importância do "desenvolvimento harmônico das faculdades físicas intelectuais e espirituais"15 do educando. "Não me surpreende que os membros da Igreja Adventista do Sétimo Dia tenham os escritos da Sra. os princípios vertidos neste livro e em outros escritos da Sra. White. .000 professores se unem cada dia no esforço por . entretanto. Florence Stratemeyer. os adventistas começaram a expressar suas preocupações com a educação de seus filhos. Preocupada com a responsabilidade de dar às crianças e jovens adventistas uma educação integral. White. secundárias e superiores). de harmonioso desenvolvimento. White recebeu a primeira visão sobre a natureza da verdadeira educação. onde 28. Publicado no início deste século. Seus conceitos de educação equilibrada. Seus ideais revolucionários estão compendiados principalmente em três livros – Educação. professora da Universidade Colúmbia. em 1872. e de pensar e agir. declarou: "Recentemente tive nimba atenção voltada para o livro Educação. Conselhos aos Professores. surpreendida ao saber que o livro Educação foi escrito por alguém que possuía apenas três anos escolares. inspiraram a implantação de um sistema de escolas integrado por mais de 5. Em um artigo de 30 páginas. relatou a luz que lhe foi dada sobre este assunto. Foi. White em tão grande respeito e os tenham em posição central no desenvolvimento do programa educacional em suas escolas. escrito por E. Há alguns anos. e Fundamentos da Educação Cristã. Pais e Estudantes. que a Sra.

"18 Como podemos explicar o acerto de suas afirmações científicas. que integraram "o pequeno rebanho" nos primórdios deste movimento. em Ithaca. Nova Iorque. embora quase nada soubesse da ciência moderna. quando os conhecimentos no campo da fisiologia. White como A Ciência do Bom Viver. Foi sua voz que se podia sempre . White. 224 clínicas e dispensários e 45 lanchas e aviões. fica-se impressionado com a correção de seus ensinos à luz da ciência nutricional contemporânea. seus abundantes escritos. ou Conselhos Sobre o Regime Alimentar. o americano. White recebeu instruções claras sobre as regras de um viver sadio. conselhos. Para nós. ela foi uma voz que comunicou confiança e coragem àquelas almas afligidas pela pobreza. repreendendo-os e animando-os quando tropeçavam em sua experiência cristã. Foi sua voz que sempre animou os fiéis adventistas a um estudo mais diligente da Bíblia. predições e liderança mostram em forma inquestionável que Deus a guiou e inspirou tão verdadeiramente. Só se pode conjecturar quanto melhor saúde poderia gozar. como a Moisés. preparando-os "para o gozo do serviço neste mundo e para aquela alegria mais elevada por um dilatado serviço no mundo vindouro". respeitado professor de nutrição da Universidade Cornell.A Mão de Deus ao Leme 42 moldar a mente de 607. ambulatórios e lanchas médicas. O falecido Dr. tão seguramente como a Samuel. Clive McCay. Operamos hoje um complexo internacional integrado por 166 hospitais. Mais que qualquer outra. comentando a contribuição da Sra. conhecendo suas limitações acadêmicas? O argumento de que seus escritos são o produto de uma mente lesionada por uma pedrada. surgiram por toda parte hospitais. declarou: "Quando se lêem as obras da Sra. higiene e nutrição eram extremamente primitivos. tão certamente como a Daniel e tão completamente como a João Batista. clínicas. em geral. o apóstolo precursor. White no campo da ciência nutricional. Sob sua inspiração e orientados por seus escritos.17 Num tempo de grande obscurantismo. a serviço do evangelho da saúde.000 estudantes. não honra a inteligência daqueles que o formularam. se tãosomente seguisse os ensinos da Sra. a Sra. a um mais santo viver.

9. A promessa "instruir-te-ei e ensinar-te-ei o caminho que deves seguir. 14. White. 6 de agosto de 1959. que pedia com insistência e vigor o estabelecimento de mais escolas. Nichol. Foi sua voz. Ellen G. Ellen G. . pág. pág. vol. 70-86. Testemunhos Seletos. White. 11. Primeiros Escritos. 12. 4. F. pág. 13. Life Sketches. 5. 20. White."20 Referências: 1. 13. Review and Herald. Toronto Star. 6. 13. Primeiros Escritos. pág. Christianity Today. Educação. pág. 443. págs. Mateus 23:37. se habitar nas extremidades do mar. pág. 3. Idem. pág. 7. até ali a Tua mão me guiará e a Tua destra me susterá. pág. J. Educação. Ellen G. 56. pág. 145. 25 de março de 1982. 8. instituições médicas e casas publicadoras. Vida e Ensinos. Atos 7:52. multas vezes solitária. 79. 23 de maio de 1981. White. 17. Ellen G. 15. 16. White. vol. guiar-te-ei com os Meus olhos". White. págs. The Great Second Adventist Movement. estimulando o programa de penetração e conquista nas missões mundiais. 3. Ellen G. 10. White. pág. Ellen G. 202. 78. Roduey Clapp.19 é para nos hoje. com o propósito de acelerar a proclamação de Cristo e Seu poder redentor. White. 2. N. 2. 13. pág. podemos repetir como o salmista: "Se tomar as asas da alva. White and Her Critics.A Mão de Deus ao Leme 43 ouvir sobre as vozes dos demais líderes. White. 143. Mensagens Escolhidas. Jeremias 36:23. Graças à manifestação do dom de profecia revelado na vida da Sra. Ellen G. 11. 264. Ellen G. Ellen G. Loughborough. D.

Salmo 32:8. 10. 19. Salmo 139:9. 2 de dezembro de 1959.A Mão de Deus ao Leme 18. 20. 44 . Review and Herald.

Porém. com quem pudesse partilhar o gozo de uma fé comum. O velho agricultor pareceu entender e ofereceu ao soldado a oportunidade de folhear o livro que ele tanto amava." Isaías 58:8. A última coisa que colocou cuidadosamente em uma bolsa de couro foi um velho livro. reunindo os últimos pertences que o acompanhariam em seu êxodo para um lugar mais seguro. Durante a longa marcha através de caminhos cobertos de neve. jovem soldado alemão. Hans alimentava a esperança de encontrar na Rússia – território inimigo – um irmão na jornada adventista. descobriram que os habitantes se preparavam para abandoná-la. Naquela área. sua igreja e seus irmãos na esperança. Em uma delas encontrou um alquebrado ancião. um dia. As gratas recordações do espírito fraternal que caracterizava a congregação da qual era membro. seus pensamentos se concentraram em seu lar. apontou para a Bíblia e depois com gestos amistosos esforçou-se por comunicar seu profundo apreço pelo Sagrado Livro. Hans foi encarregado por seu superior de inspecionar as casas abandonadas. avançava com sua divisão em direção a Moscou. era evidente. entretanto. . travar-se-iam encarniçados combates. encheram o coração do jovem soldado de um sentimento de profunda nostalgia.A Mão de Deus ao Leme 45 ROMPERÁ A TUA LUZ COMO A ALVA "Então romperá a tua luz como a alva. Hans. Este desejo. o soldado. . Hans não ocultou o desejo de conhecer a espécie de livro que o velho camponês incluía em sua bagagem. parecia demasiado remoto. ao entrarem em uma pequena vila. Ao descobrir que o livro era um exemplar das Escrituras. Entre outros obstáculos que militavam contra as aspirações do soldado. e a glória do Senhor será a tua retaguarda. estava a barreira do idioma.. com o indicador.. Era uma manhã fria de inverno.

consoante . As dúvidas se dissiparam. o soldado alemão. e o camponês em demonstração de gozo. do capítulo 20. assaltou a mente do jovem militar. se separaram para enfrentar as vicissitudes e incertezas ditadas pela guerra. num abraço afetuoso expressaram o júbilo resultante de uma identificação comum com os ideais da fé adventista. Uma idéia.A Mão de Deus ao Leme 46 Seria aquele encanecido lavrador um adventista? Como poderia o soldado descobrir a filiação religiosa daquele homem? A barreira do idioma parecia intransponível. O velho homem entendeu. Finalmente Hans buscou o texto de Daniel 8:14. estendeu os braços e o seu gesto foi correspondido fraternalmente pelo lavrador russo. 14:6-12. e encontrou este texto sublinhado com tinta vermelha. versículo familiar aos adventistas. Hans orou em alemão. Os estudos exegéticos que os levaram a esta conclusão pareciam inequívocos. Ao fim deste período anunciado pela profecia – eles assim interpretaram – Jesus Se manifestaria com poder e fulgurante glória. fechou reverentemente a velha Bíblia. As palavras do profeta Daniel "Até duas mil e trezentas tardes e manhãs e o santuário será purificado''. entretanto. Outra vez o soldado apontou para o texto e emocionado sorriu. Ajoelharam-se no interior da humilde habitação. O velho homem valeu-se da oportunidade. Hans com o indicador apontou para o texto e sorriu. Um dos textos sublinhados na Bíblia do camponês russo inspirou uma plêiade extraordinária de pregadores a unir-se ao movimento milerita na proclamação da volta de Cristo. Dominado por uma crescente excitação. cap. Mas. Esta porção também estava sublinhada. apontou para o texto em referência e com a cabeça anuiu. Hans. com a linguagem silenciosa dos gestos procurou expressar sua identificação com o texto. e o agricultor russo em seu idioma. Hans abriu a Bíblia no livro de Êxodo e encontrou o versículo 8. Abriu a Bíblia no livro de Apocalipse. Buscou depois o texto de Mateus 24:14. depois de um emocionante aperto de mãos. também sublinhado. tinham para eles um profundo sentido de urgência.

inaugurando um novo dia pleno de esperanças. estavam convictos de que a Palavra de Deus não podia falhar. incluindo Guilherme Miller. no capítulo "Todos Estes Morreram na Fé". Alguns abandonaram completamente a esperança adventista. mas espiritualmente – começando então o período dos mil anos anunciado na profecia. Um quarto grupo. perturbado pela confusão e opróbrio. Sim. sofreram uma amarga desilusão. a mente de Hiram Edson foi iluminada com a convicção de que o santuário a ser purificado ao fim dos 2. concluíram existir algum equívoco em seus cálculos no tocante aos 2. consoante haviam pregado. Impunha-se descobrir onde se haviam equivocado. em lugar da gloriosa aparição de Cristo (epifania). Depois da frustrada experiência de 1844. suscitando no coração de muitos o ardente desejo de melhor compreensão das profecias e seu significado. Tiago White não pôde assisti-la. num espírito de súplica e fervorosa investigação das Escrituras.A Mão de Deus ao Leme 47 vimos em capítulo anterior. estes continuaram afirmando que a vinda de Cristo haveria de ocorrer a qualquer momento. depois de uma minuciosa investigação das Escrituras. afirmava que Cristo havia regressado no dia 22 de outubro – não literalmente. em meio às perplexidades e angústias então vividas. Um terceiro grupo. Muitos. Sem vacilações levou a outros esta nova luz. o milerismo. . sem sombra de dúvida. se fragmentou em forma inapelável. reafirmando suas convicções na correção dos cálculos e sua interpretação. viu a luz da verdade romper irradiante como o esplendor de uma alegre alvorada. Outros. estava no Céu.300 dias. José Bates e outros piedosos remanescentes do naufrágio milerita. com o propósito de estudar com mais diligência este grande tema profético.300 anos era o santuário celestial. que o santuário mencionado em Daniel 8:14.* Uma reunião memorável foi celebrada em sua casa. concluíram afirmando. * Ver biografia de Hiram Edson. entretanto. após a amarga noite de 22 de outubro.

pediram uma revelação mais clara sobre este assunto. De joelhos. padrão pelo qual seremos aferidos no tribunal divino. dizendo: "Destarte.A Mão de Deus ao Leme 48 Comparando os livros de Êxodo e Levítico. ligadas harmoniosamente entre si e mostrando que a mão de Deus dirigira o grande movimento do advento e apontara novos deveres ao trazer a lume a posição e obra de Seu povo. em vez de vir Cristo à Terra. como Sumo Sacerdote. com a epístola de Hebreus. depois da experiência de 22 de outubro de 1844. Como membro da Igreja Batista do Sétimo Dia. entrou no santíssimo para realizar a obra da purificação. ao retomar à destra do Pai. ao fim dos 2. Ao vislumbrarem a obra solene realizada por Cristo no santuário celeste. White mais tarde endossou estas conclusões. decidiu mudar-se para Washington. Ellen G. no Velho Testamento. havia ministrado no primeiro compartimento. entenderam que Jesus após a ressurreição. e a luz que eles ansiosamente buscavam lhes foi comunicada em forma tangível e inequívoca. a Sra. em Seus insondáveis desígnios. uniram-se na vibrante proclamação da tríplice mensagem angélica. Além da doutrina do santuário. a fim de levar a efeito a obra final da expiação. Em contato com a comunidade adventista em . a Sra.300 dias. haveria de revelar àquele grupo de fiéis investigadores da verdade. para viver com a filha que era professora naquela localidade. Raquel Oakes. no Novo Testamento. foram levados a refletir sobre o significado da lei de Deus. havia outras preciosas verdades que Deus. Revelou um conjunto completo de verdades. entrou Ele então no lugar santíssimo do santuário celeste."2 A compreensão desta importante verdade bíblica renovou a fé e fortaleceu a confiança daqueles que.300 anos. preparatória à Sua vinda. e que. Em 1844. em 1844."1 "O assunto do santuário foi a chave que desvendou o mistério do desapontamento de 1844. Com as luzes da inspiração. Oakes não ocultava suas firmes convicções sobre a importância do quarto mandamento. no Estado de New Hampshire. ao terminarem em 1844 os 2. os que seguiram a luz da palavra profética viram que.

naqueles idos. José Bates aceitou a mensagem do sábado. Oakes. começou a guardar o sábado como dia do Senhor. e salientou que a verdadeira obediência ao Senhor implicava a observância de todos os mandamentos. Este comentário sucinto repercutiu em forma frutífera no coração de Wheeler. outros ministros se identificaram com Wheeler na proclamação do sábado como memorial perpétuo da criação. Suas convicções sobre a santidade do sábado foram publicadas nas colunas do periódico Hope of Israel (Esperança de Israel). M. no Estado de New Hampshire. em sua edição de 28 de fevereiro de 1845. um ministro metodista itinerante. Esta decisão resultou de um diálogo à porta da igreja de Washington. inclusive o preceito que ordena a santificação do sábado. regressando a sua casa. Hall de maneira informal. manifestando irradiante euforia. irmão Bates? O que há de novo? – interrogou o Sr. Preble. T. mas com argumentos convincentes persuadiu a maioria dos membros daquela pequena igreja a observar o sábado como dia de repouso. a Sra. Deslumbrado com a "nova luz''. Após este memorável encontro. fruto de um feliz descobrimento. com a Sra. Posteriormente. tornando-se um dos seus mais ardorosos defensores. Lendo o artigo em referência. Ao ministrar a ceia do Senhor àquele pequeno grupo de adventistas. converteu-se ao adventismo. – Como vai. entretanto. Oakes dirigiu-se respeitosamente ao ministro visitante. foi o primeiro. – O sétimo dia é o sábado! – respondeu Bates. levando-o a aceitar o dever de observar o sábado consoante o mandamento.A Mão de Deus ao Leme 49 Washington. Hall e a esposa. . Wheeler destacou a importância da obediência a Deus. Hall. Terminado o culto. também aceitaram a verdade do sábado. estudando diligentemente as Escrituras. Foi provavelmente na primavera daquele mesmo ano que Frederick Wheeler. teve um encontro fortuito com o Sr. a valer-se dos recursos da imprensa para divulgar a luz relacionada com este tema.

defendia com eloqüência e vigor a teoria "das 18:00 . eclipsado por tantos séculos e profanado como uma instituição comum. mas de um memorial.' "3 Os adventistas então perceberam a importância da instituição do sábado. tomando o texto de Mateus 28:1. porém. Fiquei aterrada quando vi o quarto mandamento mesmo no centro dos dez preceitos. quando se inicia e termina o dia do Senhor. e foi-me mostrada a arca de Deus coberta com o propicia tório. Após a restauração desta importante verdade – a observância do quarto mandamento – os pioneiros adventistas perceberam que careciam de uma compreensão mais clara no tocante às fronteiras do santo sábado. O templo de Deus foi aberro no Céu. Outros estabeleciam as 18:00 horas como o limite para a observância do quarto mandamento. Compreenderam que não se tratava meramente de um dia. e a terra e todas as coisas que neles há. Alguns. . "Jesus levantou a cobertura da arca. concluíram que o sábado começava e terminava com o "alvorecer" do dia. mas uma bandeira milenária simbolizando a lealdade que devemos ao Criador e Mantenedor do Universo. e contemplei as tábuas de pedra em que os Dez Mandamentos estavam escritos. White descreve a visão que Deus lhe concedeu. memorial divino. no Estado do Maine. me deu uma visão do santuário celestial. . Nas seguintes palavras a Sra. José Bates. não era apenas um preceito. Hiram Edson e muitos outros foram também persuadidos a aceitar o quarto mandamento.A Mão de Deus ao Leme 50 Bates foi o poderoso instrumento usado por Deus como resposta à oração daquele grupo de sinceros esquadrinhadores da Palavra. sete meses após sua decisão de observar o dia do Senhor. conhecido por todos como o veículo usado pela Providência para introduzir entre os "remanescentes" adventistas a doutrina do sábado. militava contra a uniformidade de procedimentos. . com uma suave auréola de luz rodeando-o. A ausência de unidade na definição dos limites demarcatórios do tempo. Tiago e Ellen White. "O Senhor. Disse o anjo: 'É o único dos dez que define o Deus vivo que criou os céus. Um grupo entre eles observava o sábado da meia-noite à meia-noite.

White.A Mão de Deus ao Leme 51 4 às 18:00 horas". o casal White. entretanto. procedentes da Igreja Batista do Sétimo Dia. num sábado pela manhã. concluiu afirmando que a palavra "tarde" nestes textos significava "pôr-do-sol". A Sra. Entretanto. Tiago White solicitou a J. do pôr-do-sol ao pôr-do-sol. José Bates e outros mostraram-se recalcitrantes em aceitar a nova luz. . Sobre o assunto o Pastor White escreveu. tendo em vista produzir na Igreja a indispensável unidade na maneira de observar o mandamento. Pouco depois."5 E assim. Devemos confiar mais em sua opinião que na de outras pessoas. durante aproximadamente dez anos."6 Os novos adventistas. Entretanto. ouviu a voz de um anjo repetindo o texto inspirado: "Duma tarde a outra. os adventistas. As conclusões às quais chegou foram lidas numa assembléia geral celebrada no mês de novembro de 1855. Andrews que fizesse um estudo mais exaustivo sobre o assunto. conhecido como "das 18:00 às 18:00 horas''. Impunha-se como imperativa uma clara definição. em visão. questionavam com freqüência a validade bíblica do princípio advogado por Bates. Este assunto nos tem perturbado. declarou posteriormente: "Jamais nos sentimos plenamente satisfeitos com os argumentos apresentados em favor das 18:00 horas. Andrews. dizendo: "Deus suscitou o irmão Bates para nos dar esta verdade (o sábado). celebraram o dia do Senhor das 18:00 horas de sexta-feira às 18:00 horas de sábado.. muitos continuaram interpretando a palavra "tarde" como significando "18:00 horas''. em sua maioria. mas ainda não temos encontrado tempo para investigá-lo mais profundamente. celebrareis o vosso sábado.8 As conclusões então apresentadas por Andrews convenceram a maioria dos presentes. fiéis e zelosos observadores do sábado.. Tiago White.. com sólida sustentação bíblica. baseando-se em nove textos no Velho Testamento e dois no Novo Testamento. N."7 Esta visão foi suficiente para indicar a falácia da teoria do início do sábado ao "amanhecer''.

Os textos bíblicos foram plenamente entendidos e a unidade da Igreja. Cumpriam-se as palavras do profeta: "Então romperá a tua luz como a alva. E agora. entre outros preciosos versículos. ao celebrarmos o sábado. como parte das nossas Crenças Fundamentais. ''Por ocasião da Criação Deus pôs de parte o sábado e o abençoou (Gên. 23:32. concluiu acertadamente estar diante de um irmão na fé adventista."9 Quando Hans. rogando ao Senhor pela prosperidade de Sua igreja. no tocante a este assunto. o sábado e outras verdades adicionais – mais e mais perceberam que. foi consolidada. 10). ver também Mar. para que possamos saber que Ele é o Senhor que nos santifica (Êxodo 31:13). os pastores e vários irmãos permaneceram reunidos em um período especial de oração. a Sra. Agora Ele nos põe de parte como Seu povo – e nos abençoa (I Pedro 2:9."10 Com efeito. os próceres do adventismo viram nas palavras de Davi. guiar-te-ei com os Meus olhos. somos assegurados de que o santo dia é um sinal entre Ele e nós. White foi arrebatada em visão e a luz relacionada com os limites do sábado (de pôr-do-sol a pôr-do-sol) lhe foi dada e todas as dúvidas no tocante a este assunto se dissiparam.A Mão de Deus ao Leme 52 Após a assembléia. uma consoladora promessa: "Instruir-te-ei. E enquanto oravam. lemos os seguintes parágrafos: "Assim como a trajetória do Sol através do céu assinala os dias da semana e designa cada sétimo dia como o sábado. o jovem soldado alemão. folheando a Bíblia do velho agricultor russo descobriu."11 . depois da escura noite do desapontamento. celebrareis os vossos sábados' " (Lev. também o pôr-do-sol marca os limites do sábado: 'Duma tarde a entra tarde. 1:32). e ensinarte-ei o caminho que deves seguir. no artigo 19. o dia designado por Deus para repouso e adoração. À medida que os adventistas aceitaram a luz que procedia de Deus – o santuário. 2:1-3). uma mão invisível e poderosa os guiava no cumprimento de Seus eternos propósitos. Semana após semana. sublinhado também o quarto mandamento.

no afã por demolir o edifício da fé adventista. ** Ver o capítulo "As Portas do Inferno Não Prevalecerão". "estes esteios da verdade permanecem tão incólumes quanto os montes eternos. Porém. Ao longo de nossa história denominacional surgiram indivíduos que. constitui a demonstração inequívoca de um mero legalismo religioso. . Brinsmead** – tendo em vista convencer a igreja de que a doutrina do santuário. cessou. Nenhuma linha da verdade revelada deve ser substituída por teorias novas e fantásticas. após o grande desapontamento..." Observando uma ameaça de pânico.. impassíveis ante todos os esforços combinados dos homens e de Satanás e suas hostes". o ministro exclamou: "Deixemos que ele intente derrubá-las."13 As verdades reveladas pelo Espírito Santo. intentaram abalar estas duas colunas – a doutrina do santuário e a santidade do sábado. gritou histérico: "Derrubarei estas colunas. como a interpretamos. Envolvendo-as com os braços. Mui apropriadas são as palavras da inspiração: "Agora a igreja está comprometida em uma guerra que aumentará em intensidade. carece de fundamento bíblico e de que a observância do sábado. como dia de repouso." O pobre insano experimentou.12 Testemunhamos em nossos dias o esforço iconoclasta empreendido por dois indivíduos – Desmond Ford e Robert D. destruirei este edifício e os matarei como Sansão o fez com os filisteus. devem continuar como fundamento firme da "fé que uma vez foi dada aos santos''.A Mão de Deus ao Leme Duas Colunas Inamovíveis 53 Certa vez um insano entrou em um templo e se deteve firmemente entre duas colunas. mas logo percebeu que seus esforços eram inúteis e o pânico que parecia iminente. Nenhuma coluna de nossa fé deve ser eliminada. malgrado todos os esforços despendidos.

2. Revista Adventista. Ellen G. 5. White. 84. 2 de julho de 1848. White. pág. Ellen G. 9.A Mão de Deus ao Leme Referências: 54 1. Ellen G. 4. setembro de 1982. pág. 96 . Vida e Ensinos. Ellen G. pág. 7. 116. 4 de dezembro de 1855. White. 21 de abril de 1851. 422. 12. pág. Levítico 23. pág. S. I. Review and Herald. págs. Carta. 85. 10. Isaías 58:8 11. Evangelismo. Review and Herald. págs. 71. 13. Review and Herald. Conselhos Sobre Saúde. O Grande Conflito. White. 12. Record Book. pág. 3. 223. pág. 423. J. Idem. 117. págs. Salmo32:8. 4 de dezembro de 1855. 6. 76-78.32 8. White. 78.

. renunciaram à "bem-aventurada esperança. em seu editorial na revista Voice of Truth (Voz da Verdade). Milhares. Este procedimento." I Coríntios 14:40. embora. por se haverem identificado com os ideais da esperança adventista. Não tiveram oportunidade de se defender. tristes por nossa esperança frustrada. O Senhor organizou Sua igreja pelo forte vínculo do autor. nos alegramos por haver atuado de acordo com a nossa fé. Malgrado o colapso do movimento milerita. Deus nos tem abençoado abundantemente.A Mão de Deus ao Leme 55 DECENTEMENTE E COM ORDEM "Mas. A prova de fé e paciência havia sido terrível. sem que se transforme em Babilônia no momento em que seja organizada. reconhecendo honestamente o equívoco que haviam laborado na interpretação das "duas mil e trezentas tardes e manhãs". homens e mulheres de fé perseveraram na esperança. foram eliminados de maneira sumária das igrejas a que pertenciam. José Marsh. . nem tudo era desalentador. e os ensinamentos da Bíblia que eles proclamavam não foram considerados no processo de eliminação. não mais podendo suportar o vitupério e as exprobrações de um mundo irreverente e escarnecedor. e não duvidamos de que em breve tudo resultará para o bem do Seu povo e para Sua glória. e agora. Jorge Storrs escreveu antes do desapontamento. Entretanto. e suas palavras tiveram grande ressonância depois de 1844: "Guardai-vos do perigo de organizar outra Igreja. Nenhuma igreja pode ser organizada por invenção humana. faça-se tudo decentemente e com ordem. A década que se seguiu ao desapontamento profético de 1844 foi um período turbulento."1 Estes homens e mulheres que formavam o "pequeno rebanho".. cristalizou entre os novos adventistas um forte sentimento contra toda a espécie de organização eclesiástica. evidentemente arbitrário por parte das igrejas estabelecidas.. expressou: "Esperávamos que Ele viesse nesta data.. de perplexidade e angústia para os remanescentes adventistas. . E quando estes vínculos não puderem manter .

celebrada nos dias compreendidos entre 3 e 6 de junho de 1859. durante os anos do período formativo. Outra necessidade imperiosa e inadiável era a formação de uma organização. Qual a necessidade de outros registros? – perguntavam os intransigentes opositores de uma eventual organização. Em memorável assembléia reunida entre 26 de setembro e 1. A eleição dos oficiais da igreja era uma prática desconhecida. como conseqüência. depois de alguns debates. Os pastores recebiam diretamente dos membros da igreja os recursos para o seu sustento.º de outubro de 1860. que tanto conspirava contra os triunfos da pregação. discutiu-se minuciosamente este assunto em todos os seus aspectos e implicações. de um registro regular de igrejas e uma lista organizada dos membros. o grupo em referência recomendou a adoção da "beneficência sistemática sobre o princípio do dízimo". com personalidade jurídica. pois não tínhamos um sistema contábil controlando e disciplinando as receitas e despesas denominacionais. A necessidade de um ordenamento era imperiosa e impostergável. O plano. foi organizado um pequeno grupo para estudar à luz das Escrituras a manutenção do ministério evangélico. pois alguns pregadores recebiam razoáveis recursos financeiros. que nos permitisse o registro legal de todas as propriedades da igreja. estes deixam de ser Seus discípulos. Era evidente a inconveniência deste procedimento. O . No mês de abril de 1858. Andrews.A Mão de Deus ao Leme 56 unidos os que professam seguir a Cristo. sob a liderança do Pastor John N. Após minuciosos estudos."2 O pensamento de que a organização da Igreja seria uma forma de despotismo prevaleceu entre os novos adventistas. Todos quantos recebiam o santo batismo tinham os seus nomes registrados no livro da Vida do Cordeiro. O preconceito de muitos pioneiros contra qualquer forma de organização eclesiástica era responsável por esta anarquia. foi aprovado em uma reunião geral dos observadores do sábado. Carecíamos. enquanto outros lutavam estoicamente para viver com os limitados recursos que recebiam.

A sugestão foi recebida com simpatia e."3 Tiago White. para a conservação das propriedades da igreja. A obra do evangelismo também reclamava uma urgente organização. integradas por delegados regularmente eleitos. White escreveu: "Aumentando o nosso número. em várias oportunidades. que desde cedo se destacou por uma invulgar capacidade de liderança e visão administrativa incomum. motivando a igreja dentro de um plano de ação coordenado e harmonioso. na primavera de 1861. para levar a obra a novos campos. Dirigindo-se à Associação reunida em Battle Creek. com o propósito de estabelecer planos para a obra do evangelismo. dentro de curto lapso de tempo. A organização era indispensável para prover a manutenção dos pastores. Tiago White destacou a necessidade de uma organização de todas as igrejas. tornou-se evidente que sem alguma forma de organização.A Mão de Deus ao Leme 57 resultado foi a aprovação unânime. autorizando a organização legal de uma associação de publicações. destinada a impedir a desordem e fragmentação. foi organizada no dia 3 de maio de 1860. para proteger dos membros indignos tanto as igrejas como os pastores. e para muitos outros fins. Ocorria. para a realização de uma obra mais fecunda. a Associação de Publicações dos Adventistas do Sétimo Dia. Ellen G. haveria grande confusão. pois. Assim. sugeriu a conveniência de uma reunião anual em cada Estado. Entre outras sugestões apresentadas. enquanto outras. Sentindo a necessidade de uma estrutura organizacional. durante meses. Uma comissão integrada por nove pastores foi designada para estudar este . o nome "Adventistas do Sétimo Dia" mereceu a aprovação de todos por sintetizar os traços mais distintos de nossa fé. resultava inútil. para a publicação da verdade pela imprensa. A ausência de um planejamento era responsável pela grande dispersão de atividades que. tal organização exigia um nome oficial. e a obra não seria levada avante com êxito. Entretanto. muitas vezes. estas reuniões anuais se transformaram em assembléias organizadas. existir em uma igreja três pregadores. permaneciam sem a assistência de um só pastor.

se unissem em associação. no capítulo "Varão Conforme o Meu Coração". alcançando em 1888 o total de 26. mediante este nos associamos como igreja. Os 3. foi tomada a resolução de que todas as igrejas. A organização da associação local tornou imprescindível e inevitável a criação de um organismo central. a Igreja * Ver biografia de J.* inaugurando uma nova era de ordem eclesiástica e prosperidade denominacional. e a despeito de uma obstinada e mordaz oposição orquestrada contra o adventismo. quase sempre contemplado com desprezo e desdém. Os 25 anos que se seguiram à organização da Associação Geral foram caracterizados por um inusitado crescimento denominacional. os delegados representando a obra dos Adventistas do Sétimo Dia elegeram os primeiros dirigentes da Associação Geral. Apesar dos efeitos cruéis e devastadores da guerra civil (1861-1865) nos Estados Unidos.A Mão de Deus ao Leme 58 assunto."5 A reunião anual seguinte foi de grande significação histórica.112 membros. adotando o nome de 'Adventistas do Sétimo Dia'. tendo em vista amalgamar estas unidades organizadas – as associações – num todo completo. . multiplicaram-se em forma alentadora. foi resolvido o seguinte: "Que convidemos as várias associações locais a enviarem seus delegados à nossa próxima reunião anual para celebrar uma assembléia geral. os signatários. Naquele mesmo ano.500 fiéis existentes em 1863. 5 missões e 901 igrejas organizadas. recomendou-se que as igrejas fossem organizadas com o seguinte concerto: "Nós. no Estado de Michigan. dispersos em 32 associações. de 20 a 23 de maio de 1863. conflito que ameaçou fraturar a unidade nacional. tomando o nome de Associação dos Adventistas do Sétimo Dia de Michigan. Em reunião geral realizada em Battle Creek. Em uma reunião da Associação de Michigan. Byington. prometendo guardar os 'mandamentos de Deus e a fé de Jesus Cristo' "4 Além desta importante decisão. celebrada em Monterey.

Josué. cresceu em número de membros e instituições e alcançou admirável vigor eclesiástico. Ele cria que Deus qualificava homens e mulheres para a realização de uma obra especial e depois os chamava para atuarem como dirigentes. Butler concluía ser um dever de cada membro submeter-se em assuntos eclesiásticos às decisões do Pastor White. Porém. Uma vez que a Providência divina os havia escolhido como dirigentes da Igreja. Davi e outros líderes carismáticos foram citados como exemplos. 27 hospitais e sanatórios e 31 outras instituições. na qual sublinhou o fato de jamais haver existido "um grande movimento neste mundo sem a presença de um grande líder''. Proceder de outra forma poderia significar um esforço por "usurpar a posição que Deus lhe confiou". e ao mesmo tempo censurar a disposição crítica dos que se opunham à obra realizada por eles. 16 colégios superiores e escolas secundárias. crescia e se multiplicava. então presidente da Associação Geral. a igreja testemunhou um surpreendente crescimento estatístico e patrimonial.000 membros batizados. Entretanto. No tocante aos Adventistas do Sétimo Dia. este crescimento explosivo (o número de membros duplicou a cada década entre 1863 a 1901) precipitou a necessidade de uma descentralização de atividades e uma reorganização administrativa mais consentânea com a expansão de um movimento que. Butler. Moisés. Em 1901 a Igreja contava com 75. George I.6 A monografia em referência logrou o endosso oficial da Associação Geral em sessão. preparou uma monografia intitulada Liderança. Butler afirmava "ser incontestável a liderança do Pastor White e sua esposa". Com efeito. Tiago White observou que Cristo jamais indicou um determinado discípulo para conduzir os destinos de sua igreja. Em 1873.A Mão de Deus ao Leme 59 lançou raízes profundas. e foi publicada posteriormente e distribuída por todas as igrejas com o propósito de prestigiar a liderança do casal White.7 Sobre o . com a bênção divina. em um artigo publicado posteriormente na revista Signs of the Times.

A.. Com expressões dramáticas. a Associação Geral reunida em sessão. "haviam cometido o erro de consentir em levar responsabilidades que outros deviam conduzir". Há uni sentimento dominante de que cada um tem o direito de fazer o que lhe apraz. Irwin foi escolhido para conduzir os destinos da Igreja então perturbada pela ausência de uma estrutura organizacional adequada. inferiam o pensamento de que a liderança da Igreja havia sido confiada ao carismatismo de um indivíduo. O que necessitamos agora é unidade entre nós.. dizendo: ". Rejeitando a idéia de uma administração centralizada em um homem. Satanás se alegraria ao ver as opiniões de um homem controlando a mente e as decisões dos que crêem na verdade presente. não logramos nos pôr de acordo em muitas coisas."11 . sem exceção. abaixo de Deus..A Mão de Deus ao Leme 60 assunto. ela e seu esposo. quando atua nos domínios de sua própria jurisdição. G. que pretendemos ter algum conhecimento.9 Posteriormente. votou eliminar os parágrafos que no documento redigido por Butler. a assembléia aprovou a seguinte resolução: "Resolvido que. em 1875. White também se expressou. O movimento adventista havia alcançado dimensões respeitáveis e por isso reclamava um sistema administrativo mais refinado. Ellen G."10 Em 1897. Ellen G. White concluiu declarando que uma vez completada a organização da Igreja. a menos que elas estejam em conflito com a Palavra de Deus e os direitos de consciência individual. e que a tais decisões todos devem submeter-se.. a mais alta autoridade existente entre os Adventistas do Sétimo Dia encontra-se na vontade da organização desse povo expressa nas decisões da Associação Geral."8 Embora reconhecendo a obra de liderança realizada por seu esposo durante os anos formativos. Admitiu que ambos. Mesmo nós. Irwin descreve a deplorável situação então existente: "Ninguém conhece devidamente a situação na qual nos encontramos. seu esposo não mais deveria levar sozinho os "pesados encargos'' da obra. permitindo assim que os descontentes semeiem a discórdia.

os presidentes de associações. A igreja que se expandia de forma admirável nos Estados Unidos. administradores de instituições e os integrantes da Junta Missionária Internacional. Além disto. uma unificação dos setores que. Esta concentração do poder de decisão nas mãos de uns poucos líderes militava contra o progresso do movimento adventista. logrou mui pouco em seu esforço por tornar a máquina administrativa menos confusa e mais funcional. ao mesmo tempo. Pairava no ar a expectativa de grandes e momentosos acontecimentos. Convidada a falar aos dirigentes então reunidos. A trigésima quarta assembléia da Associação Geral celebrada em Battle Creek. em 1901. Olsen. White. dependia inteiramente da administração central em Battle Creek. e ensaiava os seus primeiros passos na África e América Latina. atuando com independência. Europa e Austrália. expressou-se com significativo vigor: . comprometia a eficiência do esquema administrativo vigente. O. foi precedida por uma reunião especial com a presença de todos os membros da comissão executiva da Associação Geral. a existência de organizações autônomas. Canadá. apesar de animado por um grande afã revisionista. como na orientação de assuntos triviais que caracterizavam a rotina administrativa de uma associação. A. porém independentes da Associação Geral. a Junta Missionária Internacional e a Associação Benevolente MédicoMissionária. tais como a Associação da Escola Sabatina. operadas pela Igreja. A Sra. voltava agora a participar diretamente dos trabalhos relacionados com a direção. Impunha-se a urgente necessidade de uma descentralização administrativa e. Irwin. à semelhança de seu antecessor. geravam confusão e desordem. Porém. a Sociedade Missionária de Publicações. tanto na solução de seus grandes problemas regionais. que por nove anos havia estado na Austrália lançando os fundamentos da Igreja naquele país.A Mão de Deus ao Leme 61 Era imperativa a necessidade de uma reorganização abrangente.

A Mão de Deus ao Leme 62 "Preferiria não ter que falar boje. de nossas casas publicadoras. irmãos. que esta assembléia seja celebrada e concluída como as outras. "Deve haver uma comissão. . mesmo após a recepção e aceitarão das mensagens dadas por Deus. . .. mas sim. inflexões e procedimentos. dizendo: "Precisamos fixar uma estrutura diferente daquela que foi estabelecida no passado. composta não apenas de seis ou doze pessoas. e de nossos sanatórios. Mas quando sentimos que nenhuma mudança se produz. A situação prevalecente na Associação Geral não é entendida claramente por alguns que ocupam postas importantes ou por outros que levam responsabilidade em outros setores da obra. valendo-nos dos mesmos manejos. White salientou claramente a necessidade de uma reorganização.. Os planos sobre os quais Deus deseja que atuemos já foram estabelecidos. Se vemos que estas diretrizes normais são claras e perfeitas e que representam o molde divino. ''14 . então podemos saber que um novo poder deve ser introduzido neste esquema. A luz que recebi do Senhor tem sido por mim apresentada sucessivas vezes. Não estamos atingindo os elevados ideais com a grande e importante verdade que possuímos e que Deus espera alcancemos. então devemos aceitá-las. A responsabilidade do trabalho neste vasto campo não deveria repousar sobre dois ou três indivíduos. não a um grupo numeroso como este aqui reunido. não quero entretanto. Ouvimos muito sobre as coisas que avançam sob diretrizes normais. "13 Com grande influência e liberdade de expressão. "Jamais a mente de um indivíduo ou de um grupo de pessoas deveria ser considerada como suficiente em sabedoria e poder para controlar o trabalho e determinar os planos que deveriam ser seguidos. "O trabalho tem crescido e se expandido."12 Depois destas palavras introdutórias. A orientação destas diretrizes normais deve ser completamente modificada e reestruturada. nossas instituições educacionais. com representantes de todos os setores da obra. a Sra. mas a diferentes indivíduos. a mensageira de Deus sublinhou: "Não permita Deus... dar a impressão de que nada tenho a dizer.

anunciou a abertura da trigésima quarta assembléia da Associação Geral. John H. a mais vigorosa de todas as organizações operadas pela Igreja. Haskell. com a condição de que a associação por ele dirigida teria seis representantes na comissão executiva da Associação Geral. Arthur G. no dia anterior. O Dr. Os líderes então reunidos ainda sentiam o eco ressonante das palavras proferidas por E. White. Sabendo que alguns delegados viam na criação de Uniões o perigo de uma eventual fragmentação do trabalho. Loughborough e a oração pronunciada por Stephen N. Os delegados reunidos em memorável sessão. manifestando uma crescente rebeldia. levando com eles a Associação Benevolente Médico- . Daniells que. Este arranjo. foi escolhido presidente da Associação Geral. Kellogg. G. feita por John N. George A. após acalorados debates. em 1908 se separaram da Igreja. submeteu-se. Kellogg e alguns associados. por vários anos como missionário na Austrália. tendo em vista uma distribuição eqüitativa de responsabilidades administrativas. que presidia a Associação Benevolente Médico-Missionária. entretanto. A necessidade de uma reorganização permeava a assembléia. aprovaram a organização das Uniões. 2 de abril de 1901. havia revelado surpreendentes qualificações administrativas.''15 As organizações que operavam independentemente se transformaram em departamentos da Associação Geral e seus dirigentes foram nomeados membros da comissão executiva. presidente da Associação Geral. se opôs tenazmente à idéia de subordiná-la ao controle da Associação Geral. Afinal. a Sra. animados pelo desejo de descentralizar o trabalho. Era evidente que aquele encontro figuraria nos anais da igreja como um momento pleno de significação histórica. após a leitura do Salmo 106. White declarou: "O Senhor Deus de Israel nos conservará unidos. teve curta duração. Irwin.A Mão de Deus ao Leme 63 Na manhã do dia seguinte. Era o começo de um novo e fascinante capítulo na história do movimento adventista.

The Midnight Cry. edição de 1966. Testemunhos para Ministros. I. 4 de junho de 1874. Ibidem. pág. 2. 9. A.23. C. 1901. Tiago White. a maior instituição da igreja daqueles idos. págs. 3.. G. Um plano inteligente foi estabelecido.A Mão de Deus ao Leme 64 Missionária e o Sanatório de Battle Creek. Leadership. S. pág. Jorgensen. of Seventh-day Adventists as Planed Carried out in the G. Manuscrito 43 A. pág. 15. Matilde E. 1901. 12. G. Encyclopedia. 11. Leadership. 26. G. 5 de abril de 1901. Daniells inaugurou um laborioso e frutífero período de reconstrução. 7. . págs. Signs of the Times. Ibidem. 1. D. "An Investigation of the Administrative Reorganization of G. 1873. C. 20. 14. Ellen G. 4 de dezembro de 1877. G. 4. Butler. 13. A. White. 13. 3. 10. Daily Bulletin. 8. José March. 11. o Pastor A. Com as importantes decisões tomadas na assembléia em 1901. 5. Andross. vol. Review and Herald. pág. 15 de fevereiro de 1844. pág. Da confusão saiu a ordem. C. 4. tendo em vista maior eficiência operacional. 501. Story of the Adventist Message. Ellen G. 105. Manuscrito 43. 68. White. 2. Havia novos odres para vinho novo. of 1901 and 1903". 6. Voice of Truth. 933. pág. Referências: 1. 7 de novembro de 1844. Testimonies for the Church.

indicaram-lhe o Sanatório Paradise Valley. Colorado. a paciência e a bondade refletidas no cuidado com que uma enfermeira alimentava um quebrantado paciente.. certa vez. Recusando-a. debilitou-lhe as energias físicas. vítima do mal de Parkinson. e interrogou sobre a eventual existência de alguma instituição adventista naquela cidade ou cercanias. Henry Porter era um próspero e hábil banqueiro residente em Denver. Em resposta. deixando-o completamente prostrado. Levado ao Centro Médico Adventista de Glendale. Porter lembrou-se do hospital de Glendale. tentou recompensar o jovem que lhe aplicou o tratamento hidroterápico. Eu vim para que tenham vida." S. conhecido centro médico. Seu coração foi enternecido com o desvelo profissional . repetidas vezes.A Mão de Deus ao Leme 65 PARA QUE TENHAM VIDA ". foi acometido por um forte resfriado que.. Anos mais tarde. observava atentamente todas as atividades dentro da instituição. Seria desnecessário dizer que tal desprendimento produziu no coração de Porter uma impressão duradoura. Enquanto recebia o tratamento que lhe foi indicado. oferecendo-lhe uma importância em dinheiro. Viu. Ao despedir-se do hospital. uma filha que vivia em Pasadena. João 10:10. e a tenham em abundância. de forma surpreendente. Visitando. Internando-se no hospital em referência. estando em São Diego. Califórnia. também operado pelos adventistas. o jovem adventista explicou não ser correto para ele receber uma gratificação em adição ao salário que a instituição regularmente lhe pagava. Porter recebeu as atenções profissionais que o seu estado requeria e em poucos dias se sentiu plenamente recuperado. Porter submeteu-se ao tratamento que depois de vários dias lhe permitiu sentirse outra vez revigorado. sofrendo os efeitos devastadores de outro resfriado.

na cidade de Denver. produziram impressões indeléveis. Fisicamente. E assim se iniciou uma correspondência entre Porter e a Igreja Adventista. Agradecendo-lhe."1 Com esta carta a conta de Porter foi encerrada. não apenas como um monumento à generosidade da família Porter. Sinto não haver pago o suficiente por toda a atenção dada e cuidados que recebi. mas também como um tributo a uma enfermeira anônima que . pois anelava ver uma instituição semelhante estabelecida em Denver. Dois meses mais tarde ele enviou ao administrador da instituição outra carta. Poder enviou a seguinte resposta: "Recebi a sua carta de 10 do contente. M. Pequenos exemplos de integridade e demonstrações de amor no desempenho de tarefas profissionais. Alguns dias após haver regressado ao lar recebeu uma notificação do hospital. "Com apreço e os melhores desejos. (assinatura) H. Através dos anos. ergue-se imponente o Porter Memorial Hospital. desculpando-se por um erro contábil de 45 centavos em sua conta pessoal. mas não terminou aí sua relação com o sanatório. generosos donativos foram enviados à instituição pela família Porter. a fim de ser creditado ao fundo geral da instituição. Colorado. Minha esposa e eu estamos bem. Devo à instituição uma palavra de reconhecimento pela carinhosa consideração recebida durante meu internamento. acompanhada de um cheque no valor de 45 centavos. que mais tarde recebeu o nome de Porter Memorial Hospital. tendo em vista fortalecê-la financeiramente.00 (trezentos e oitenta mil dólares para construção de um hospital em Denver. Hoje. sinto-me cada dia melhor.A Mão de Deus ao Leme 66 revelado por aquela enfermeira e por outros funcionários que ali trabalhavam.000. pedindo o nome e endereço da pessoa responsável pela operação dos hospitais adventistas. Mais tarde. aproveito a oportunidade para devolvê-lo. Porter. que resultou em um donativo inicial de US$ 380. Porter legou ao hospital a apreciável soma de um milhão de dólares. No dia 12 de fevereiro de 1928. em seu testamento. sinceramente.

Com efeito.000 pessoas."2 Com efeito. que não possuem hospitais. a um jovem. ocupando 46. e a muitos outros que. Seu único interesse parece ser advertir a humanidade da iminente batalha do Armagedom. de acordo com o último relatório publicado pelo Serviço de Arquivos e Estatísticas da Associação Geral da Igreja Adventista do Sétimo Dia. colégios e clínicas. construir hospitais e difundir os princípios de uma medicina preventiva. asilos.A Mão de Deus ao Leme 67 carinhosamente alimentava um alquebrado paciente. orfanatos. O Porter Memorial Hospital é hoje um respeitado centro médico. escrito por William J. professor de História da Universidade Católica de Purdue. Whiler. distribuídas em aproximadamente 500 instituições de saúde. a história do Seu amor. bem como a preocupação por proclamar. não identificado. Nenhuma Igreja pode apresentar mais impressionante relatório de serviço médico do que Os Adventistas do Sétimo Dia. É o que sucede com os Testemunhas de Jeová. reproduzimos os seguintes parágrafos: "Podemos esperar que uma Igreja que aguarda o fim do mundo a qualquer momento concentre a atenção exclusivamente em assuntos religiosos. constituem uma preciosa herança que recebemos dos próceres deste movimento. integrando a maior cadeia de hospitais operada por um grupo religioso. Sua crença na Segunda Vinda não arrefeceu seu empenho em favor da educação. do cuidado médico ou do serviço em prol de outros. . este contagiante entusiasmo por promover a saúde. em palavras e atos. que recusou receber uma gratificação. no exercício de suas funções dentro do hospital. esta rede estende suas atividades através de 72 nações. levando-se em canta o número total de seus adeptos. por preceito e exemplo as regras de um viver saudável. foram usados por Deus para contar a outros. a um funcionário íntegro que devolveu 45 centavos cobrados indevidamente. "Não assim os adventistas. nos Estados Unidos. De um artigo publicado na revista US Catholic.

algumas vezes quase seccionado pela ação nociva dos espartilhos. as autoridades declararam ilegal "a venda de alguns legumes considerados então como altamente nocivos". levando alguns observadores à conclusão de que "estava cometendo suicídio". Como resultado. a média de vida dos americanos era de 39. contrariando instruções médicas.4 anos. Já em 1975. A autópsia do corpo de uma mulher naqueles idos revelava. comeu em público três tomates. e peças de roupa interior que pesavam às vezes dezenas de quilos. Em 1850. Em Nova Iorque. sendo que em 1976 se alongou para 72. morria uma criança em aproximadamente cada seis. Em 1875. Em certa ocasião o Coronel Robert Johnson. como conseqüência. o índice de mortalidade infantil. A livre circulação da corrente sangüínea era com freqüência prejudicada pelo uso de imensas saias armadas. comparado com a situação em nossos dias era assustador. os sistemas profiláticos primitivos e os processos terapêuticos rudimentares. Como parte do vestuário feminino. um fígado geralmente deformado e.4 . Este elevado índice de mortalidade infantil e a reduzida média de vida eram o resultado inevitável do desconhecimento das leis naturais que regulam a saúde do corpo. nos Estados Unidos. era comum o uso de apertados espartilhos "que reduziam a cintura da mulher a 50 centímetros ou menos''.4 anos. morria uma criança em cada 63.A Mão de Deus ao Leme Tempo de Obscurantismo 68 O adventismo nasceu numa época em que as condições sanitárias prevalecentes eram precárias. antes de alcançar um ano de idade.3 Idéias risíveis no tocante à alimentação revelavam uma ignorância abismal. "este podia circundar a cintura da esposa com as duas mãos". que quase sempre contava com a indispensável ajuda do marido. Depois de dolorosa operação de ajustamento do espartilho ao corpo. na mesma faixa etária. durante determinado período.

tendo em vista "eliminar-lhe o excesso de vitalidade" (sic). com sarcasmo e ironia caricaturou um médico do século passado. com um bisturi extraiu-lhe das veias aproximadamente 14 onças de sangue."5 A morte de George Washington (1732-1799). em lugar de atenuar a febre. de alguma forma devia ser controlada (drenada). mergulhado em profundas reflexões. Honoré Danmier. figura como um exemplo típico do obscurantismo daqueles idos. aplicavam no paciente sucessivas sangrias que. A Associação Médica Americana. Sentindo os efeitos debilitantes de uma febre intensa e pertinaz.A Mão de Deus ao Leme 69 As práticas médicas eram extremamente primitivas. Práticas como esta fundamentavamse mais em processos empíricos. Ao sentir a gravidade do caso. primeiro presidente dos Estados Unidos. para que um indivíduo se qualificasse ao exercício das atividades médicas. A maioria dos médicos opinava que. organizada em 1847. A febre porém aumentou e. Washington solicitou os serviços de um "sangrador" que. debilitavam ainda mais as energias combatidas do enfermo. em determinadas circunstâncias. enquanto aguardava a presença dos . Como medida terapêutica. Os médicos que o assistiram aplicaram-lhe uma terapêutica cujos resultados foram mais ruinosos que a enfermidade. era obtido em apenas seis meses de estudos. carecia de poderes para disciplinar o exercício da medicina. drogados e purgados corretamente. do que em conclusões científicas comprovadas em laboratório. deixando-o completamente prostrado. Porém. preocupada. interrogando: "Por que será que os meus pacientes sucumbem? Eles são sangrados. no dia seguinte a família. Bastava possuir um sortimento de produtos químicos (drogas) e um pouco de interesse no tratamento de enfermidades. tradições folclóricas. artista francês. quando um paciente se apresentava em estado febril. pediu a assistência de um médico conhecido. demonstrava excesso de vitalidade que. este convocou outros dois "especialistas" para juntos analisarem o paciente e determinar uma terapêutica adequada. Simplesmente não posso entender. Um título profissional.

sofrimento e frustração. Washington suplicou aos médicos que o deixassem morrer em paz. decidiu aplicar uma segunda sangria.A Mão de Deus ao Leme 70 dois outros facultativos. declarou patético: "Com estas sangrias. O Dr. . proclamaram as virtudes medicinais dos métodos naturais no tratamento dos enfermos."7 Foi nesta época de ignorância. torturado por sofrimentos atrozes. um dos poucos médicos que então se opunha às "sangrias" como recurso para eliminar a febre e restaurar a saúde ao paciente. sublinhava o fato de que todos os recursos conhecidos pela ciência médica foram mobilizados no esforço por preservar a vida do estadista. denunciando os processos terapêuticos vigentes. Tully. ergueram-se inúmeras vozes que. o consumo de doses maiúsculas de calomel. que tão assinalados serviços havia prestado à nação. o rei da Inglaterra perde. capazes de manter o corpo – santuário do Espírito Santo – em um nível ótimo de saúde física. Ao chegar um dos médicos solicitados. decidiram proceder a uma terceira sangria. acompanhadas com "freqüentes inalações de vapores de vinagre e água".6 Um relatório médico publicado mais tarde. Ao sentir-se completamente exaurido. mental e espiritual. sem que se evidenciasse qualquer melhora. e os perigos de drogas venenosas no combate às enfermidades. quando "enfermos eram sangrados e envenenados. que nasceu o conceito cristão proclamado pelos adventistas de que a aceitação de Cristo como Salvador pessoal incluí a adoção de hábitos saudáveis e princípios de temperança. cada ano. Reforma Terapêutica Em meio ao obscurantismo daqueles dias. Este tratamento medieval foi complementado com o emprego de lavagens. mais súditos que a guerra de Waterloo com todas as suas g16rias.

onde se inspiraram os adventistas na formulação de seus princípios de saúde e implantação de sua rede multinacional de instituições médicas? Uma Visão Memorável Foi no crepúsculo de uma sexta-feira. Kellogg. proclamando com grande ressonância os princípios do evangelho da saúde.A Mão de Deus ao Leme 71 Estas vozes. Mas. mental e espiritual seriam consideradas como interdependentes. então enfermo e deprimido. mediante o uso de remédios naturais. em Otsego. Este era. A saúde física. que o casal White uniu-se à família Hilliard. os pioneiros adventistas inauguraram sua primeira instituição médica em Battle Creek (1866). Naquela oportunidade foram-lhe revelados em forma abarcante os grandes princípios reguladores de um viver sadio. Michigan. Poucos meses depois de terminada a guerra civil nos Estados Unidos. Mas. no dia 5 de junho de 1863. com efeito. Quando a Sra. os quais deveriam ser apresentados à igreja como parte integral da mensagem adventista. um conceito médico revolucionário para uma época de ignorância. confusão e perplexidade. com a difusão dos princípios básicos de uma medicina preventiva. a voz reformadora dos adventistas se fez ouvir. Nas seguintes palavras encontramos um sumário do que lhe foi revelado: . apesar das incertezas e angústias geradas pelo terrível conflito entre escravocratas e abolicionistas. precursora do grande sanatório dirigido por John H. Nesta instituição haveriam de combinar o tratamento das enfermidades. entretanto. o Western Health Reform Institute. White orava ferventemente suplicando o favor divino sobre o esposo. para celebrar o culto de pôr-de-sol. não foram devidamente ouvidas. pois as atenções de todos passaram gradualmente a gravitar em torno do apaixonante problema da escravidão. que arrastou o país a uma violenta luta fratricida (1861-1865). duas semanas após a organização oficial da Igreja. foi arrebatada em visão.

quando os nossos hábitos contradizem as nossas orações. em 1848. Porém. e em grande abundância. mas do respeito às leis da vida. Foi instruída a animar a Igreja a estabelecer instituições médicas."9 A visão de Otsego (publicada no livro Spiritual Gifts.."8 Com efeito. e animar antros ao mesmo dever. mas despertar nossa mente para isro. busquemos ao Senhor. luzes no tocante à saúde do corpo.A Mão de Deus ao Leme 72 "Vi que era um sagrado dever cuidar de nossa saúde. Nova Iorque.. . registradas no livro da Natureza.. informações adicionais sobre a saúde e seus problemas. 4. a ardente súplica da Sra. no uso dos remédios – e apresentar os grandes remédios de Deus: a água pura e potável. após violar as leis da saúde. é certo. No Natal de 1865. Temos como responsabilidade falar e lutar contra a intemperança de qualquer espécie – intemperança no trabalho. no beber. foi respondida pelo Senhor. Em visão o Senhor lhe revelou as causas da enfermidade que tanto afligiam o quebrantado esposo. White recebeu através de outra visão. foram as visões de Otsego (1863) e Rochester (1865) que realmente cristalizaram entre os adventistas a convicção de que a saúde não é produto da casualidade. porém não através de uma restauração instantânea. . nem do capricho. assim se expressou: "Não é seguro e tampouco agradável a Deus que. White em favor do esposo enfermo. . a Sra. na enfermidade. pedindo que vele sobre a nossa saúde e nos guarde de enfermidades. na higiene. Vi que não devemos silenciar sobre o assunto da saúde.. Havia recebido. estando em Rochester. vol. Com as luzes da visão que lhe foi dada. tendo em vista a prática e a difusão de princípios de sanidade. páginas 120 a 151) permitiu que a Igreja nascente percebesse a íntima relação existente entre o vigor físico e a saúde espiritual. e entendesse que a violação das leis da Natureza diminuí os anos concedidos por Deus para serem empregados em Seu serviço. no comer. na saúde.

"10 2. Medicina Preventiva – Os avanços da ciência médica comprovam a substancialidade dos princípios da medicina preventiva enunciados nos escritos do Espírito de Profecia.A Mão de Deus ao Leme Cinco Princípios Fundamentais 73 As instruções abundantes que encontramos nos escritos da Sra. "Podemos ler repetidamente os escritos de líderes. "Ar puro.. Operação Divina Através de Agentes Naturais – Ao condenar os equívocos da chamada "medicina heróica". White. a autora sublinha com clareza a íntima conexão existente entre os alimentos que ingerimos e o nosso bem-estar físico. no tocante á saúde. que não sobrecarregarão nem enfraquecerão o organismo mediante suas fortes propriedades. que ensinam a importância do alimento próprio para a saúde. poderiam ser sintetizadas em 5 grandes princípios: 1. O Dr. uso de água e confiança no poder de Deus – eis os verdadeiros remédios. Suas afirmações. regime conveniente. autoridade na ciência da nutrição. . Clive McCay. e. declarou: "Os escritos de Ellen G. a fim de obtermos um corpo saudável. tanto na preservação da saúde. responsável pelos altos índices de mortalidade que caracterizaram aqueles dias. Grande parte dessa sabedoria do passado não é compreendida hoje. exercício.. provêem uma guia de alimentação que abrange o corpo integralmente. são agora plenamente confirmadas pela ciência. . repouso. A Importância da Alimentação – Em seu livro Conselhos Sobre o Regime Alimentar.."11 3. misturas de sais minerais ou concentrados de proteína. embora formuladas em um tempo de ignorância. Diz a inspiração: "Os remédios de Deus são os simples agentes da Natureza. abstinência. como na reabilitação de pacientes debilitados pela enfermidade. a Sra. White. luz solar. como Ellen G. tentamos conseguir milagres tomando comprimidos de vitaminas. White salientou as virtudes terapêuticas dos agentes naturais. White. . .

A Mão de Deus ao Leme 74 A saúde não a conseguimos por mero acidente; obtemo-la por escolha. Mesmo as enfermidades crônicas degenerativas, como as do coração, rins e câncer, poderiam em muitos casos ser evitadas. Este conceito, tão acentuado no livro A Ciência do Bom Viver, tem exercido na vida de milhares uma influência modeladora. 4. Saúde Mental – Antes que a medicina moderna houvesse desenvolvido o conceito atual conhecido como patologia psicossomática, a Sra. White escreveu:
"Muito íntima é a relação que existe entre a mente e o corpo. Quando um é afetado, o outro se ressente. O estado da mente atua muito mais na saúde do que muitos julgam. Muitas das doenças sofridas pelo homem são resultado da depressão mental. Desgaste, ansiedade, descontentamento, remorso, culpa, desconfiança, todos tendem a consumir as forças vitais, e a convidar a decadência e a morte."12

Mas, em que consiste a patologia psicossomática? O termo procede do grego psiquis (mente) e soma (corpo). É pois o estudo das relações existentes entre as perturbações emocionais e as enfermidades físicas e mentais. Surpreendemo-nos quando descobrimos, nos escritos da Sra. White, um admirável conhecimento acerca da influência decisiva da mente sobre o corpo e a importância das emoções como causas básicas de multas enfermidades. 5. A Saúde Espiritual – A Sra. White deu especial ênfase à religião como elemento terapêutico por excelência. Nenhuma necessidade da alma poderá ser suprida com panacéias ou prescrições dietéticas. A verdadeira paz é encontrada fora do eu, distante dos embates íntimos da alma. Deus nos convida a irmos a Ele: "Vinde a Mim todos os que estais cansados e oprimidos e Eu vos aliviarei."13 Somos convidados a lançar sobre Ele ''todas as nossas ansiedades''.14 Que promessas consoladoras! Escreveu a pena inspirada:
"O ânimo, a esperança, a fé, a simpatia e o autor promovem a saúde e prolongam a vida. Um espírito contente, animoso é saúde para o carpo e força para a alma. 'O coração alegre serve de bom remédio.' "15

A Mão de Deus ao Leme 75 Estes cinco grandes princípios inspirados por Deus têm modelado os hábitos e costumes de mais de quatro milhões de adventistas, cuja vida constitui um poderoso argumento em favor do evangelho da saúde. "Ela Estava Com a Razão" "Se algumas de suas recomendações parecem extremadas" – escreveu Paul Harvey – "imaginem como devem elas ter parecido em 1863! Entretanto, a ciência moderna continua a dizer cada vez mais: 'Ela estava com a razão.' "16 Em "Bom dia, América'', um dos mais populares programas de televisão nos Estados Unidos, foi apresentada a Sra. Cíntia Fitzpatrick, a mulher mais idosa no país. Apesar de já haver celebrado 113 anos de idade, ainda recordava com surpreendente lucidez o nome de sua primeira professora em uma escola rural. Investigando as declarações da Sra. Fitzpatrick, a fim de aferir sua legitimidade, um periodista descobriu que efetivamente a citada professora lhe havia dado aulas, lá pelos idos de 1870. Qual o segredo da longevidade da Sra. Fitzpatrick? Sendo membro da Igreja Adventista – ela explicou – seus hábitos de vida são orientados pelos princípios de saúde contidos nos escritos de Ellen G. White e promulgados pela Igreja. Quais os fatores que determinam a longevidade? O Estado da Califórnia, o Serviço de Saúde Pública dos Estados Unidos e a Universidade de Loma Linda, analisaram os atestados de óbito acessíveis de todos os adventistas falecidos na Califórnia, num período de cinco anos, e concluíram que eles vivem entre seis e sete anos mais que a média dos demais habitantes daquele Estado. Em geral, os adventistas têm uma incidência de câncer 70% menor do que a população deste Estado, 68% menos de moléstias do aparelho respiratório, 88% menos de tuberculose e 85% menos de enfisema pulmonar.17

A Mão de Deus ao Leme 76 Dois cientistas noruegueses – os Drs. Waaler e Hjort – não relacionados com a Igreja Adventista, a serviço do governo de seu país, completaram recentemente um estudo relacionando os hábitos de vida com a saúde. Investigando a vida de todos os adventistas na Noruega, nos últimos dezessete anos, concluíram que, à semelhança dos adventistas na Califórnia, eles vivem uma vida mais saudável e mais longa que a média nacional. Em seu relatório, amplamente divulgado através da imprensa, rádio e televisão, afirmaram que unicamente o estilo de vida defendido pela Igreja Adventista pode explicar as vantagens dos adventistas sobre os demais habitantes do país.18 E assim fica mais uma vez demonstrado o poder sobrenatural concedido a Ellen G. White, que embora carente de educação formal, nos apresenta em seus escritos uma ciência que antecedeu a ciência. Referências: 1. Richard A. Schaefer, Legacy, pág. 104. 2. Reproduzido em O Ministério Adventista, janeiro-fevereiro, 1967, pág. 14. 3. Richard A. Schaefer, Legacy, págs. 11, 12. 4. Ibidem. 5. Idem, pág. 4. 6. D. F. Robinson, The Story of Our Health Message, págs. 13, 14. 7. Idem, pág. 15. 8. Ellen G. White, Carta 4, 1863. 9. Ibidem. 10. Ellen G. White, A Ciência do Bom Viver, pág. 127. 11. Clive McCay, Natural Foods and Farming, maio de 1958. 12. Ellen G. White, A Ciência do Bom Viver, pág. 241. 13. Mateus 11:28. 14. I Pedro 5:7.

A Mão de Deus ao Leme 77 15. Ellen G. White, A Ciência do Bom Viver, pág. 241. 16. Paul Harvey, Paul Harvey New, março de Í969. 17. A Ciência Médica e o Espírito de Profecia, pág. 58 (Preparado nos escritórios dos Depositários de Ellen G. White da Associação Geral). 18. H. J. Smit, "Norwegians Study S. D. As", Adventist Review, 25 de junho de 1981.

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SUAVES ... OS PÉS DO QUE ANUNCIA
"Quão suaves são sobre os montes os pés do que anuncia as boas novas, que faz ouvir a paz, que anuncia o bem, que faz ouvir a salvação, que diz: O teu Deus reina." Isaías 52:7.

Conta-se que Lutero, em seu retiro de Wartburg, viu a Satanás que, irônico, sarcástico e mordaz, viera perturbá-lo exatamente quando se empenhava na tradução da Bíblia, esforçando-se por fazer os antigos profetas hebreus se exprimirem, em alemão. Dominado por uma natureza arrebatada, o gênio da Reforma, num assomo de ira, tomando em sua mão um tinteiro arremessou-o contra o diabo, deixando uma mancha de tinta na parede do célebre castelo. Se atingiu ou não o objetivo, ignoramos. Se realmente ocorreu este incidente, não o sabemos. Para os historiadores modernos este detalhe dá vida de Lutero é considerado como mito. O que sabemos, entretanto, é que a tinta tem sido uma arma poderosa e eficaz usada pela igreja cristã na sua luta contra o império da impiedade. A reação de Lutero poderia parecer uma demonstração de insensatez e mau gênio. Porém, quando refletimos sobre o papel que o vidro de tinta desempenhou na Reforma do Século XVI, concluímos que Lutero escolheu a arma mais eficaz para lutar contra Satanás e as forças confederadas do mal. Foi em 1423 que Laurént Coster imaginou, por acaso, a idéia de criar tipos móveis. Usando pedaços de casca de árvore, modelou a forma das letras do alfabeto para com ela entreter o filho. Uma dessas letras recortadas lhe caiu no chão, deixando reproduzida na areia sua impressão. Isso, segundo a tradição holandesa, teria revelado a Coster as imensas possibilidades do emprego dos tipos móveis na arte tipográfica. Em 1438, Johann Gutenberg, impressor alemão, aperfeiçoou a idéia e criou um novo e revolucionário método de impressão, capaz de

A Mão de Deus ao Leme 79 influenciar a opinião pública através do fluxo livre e eficiente de informações, idéias e doutrinas – a palavra impressa. Dentro de poucos anos este novo veículo de comunicação – a imprensa – se converteu em poderoso instrumento na obra de difusão do evangelho redentor de Cristo. A Reforma Protestante em breve deveria surgir, e Deus em Seus insondáveis desígnios preparou o caminho, tendo em vista dar aos reformadores os instrumentos necessários para a execução de seus planos. A Importância das Publicações Cristãs As publicações cristãs têm tido notável influência na história da Igreja desde sua origem até os nossos dias. Deus deixou o Evangelho em forma escrita para que pudesse realizar sua obra de maneira mais frutífera e permanente. Na luta contra o paganismo romano e o judaísmo aferrado à rígida disciplina de suas tradições vazias, as publicações ocuparam um lugar saliente. Multiplicaram-se as apologias dirigidas aos imperadores romanos, as exortações ao povo e as declarações de fé. A literatura exerceu poderosa influencia quando a Igreja avançou pela primeira vez, "conquistando e para conquistar''. Em realidade, as publicações tiveram um lugar saliente na igreja primitiva. Séculos mais tarde, as publicações exerceram poderosa influência na restauração da fé primitiva. Juntamente com a publicação da Bíblia no idioma do povo, surgiram os escritos paralelos dos indômitos arautos da Reforma. John Wycliffe (1320-1384), e muitos antes dele, e outros que o sucederam, disseminaram no continente europeu um dilúvio de literatura, tendo em vista dissipar as densas trevas que cobriam o mundo medieval. Os valdenses, com grande fervor missionário e arriscando a própria vida, difundiram inúmeras publicações, juntamente com extensas porções da Bíblia, no idioma do povo.

M. H. Foi a artilharia empregada contra a fortaleza romana. Com efeito. circulava pela Alemanha toda. quando esses livros já deviam estar em circulação. diversos modelos de publicações por ele usadas na proclamação de Cristo e Sua justiça.. podem-se ver sobre uma mesa coberta de vidro. Foi a eficiente circulação de uma notável quantidade de impressos que tornou a Reforma uma força incontida. Já se tem perdido muito tempo. A circulação foi surpreendente e admirável. conhecido historiador. Sejam elas advertidas de Seu breve aparecimento nas nuvens do céu. escrevendo sobre Lutero e sua obra imortal. Espalhem-nos como folhas de outono. Além das lições de história.. Lutero inundou literalmente a Alemanha com a página impressa. D'Aubigné."2 Surpreendemo-nos com o volume e a extensão das publicações produzidas na primeira parte do século passado. procedentes de sua pena. na igreja de Lutero. "Sua pena nunca esteve ociosa. Esta obra deve continuar sem que ninguém a impeça. O fim está próximo.A Mão de Deus ao Leme 80 Quanta ajuda significaram as publicações para a causa da Reforma! Em Wittenberg. temos as seguintes declarações do Espírito de Profecia: "Este é um trabalho que deve ser feito."1 J. A Página Impressa e a Igreja Adventista O lugar das publicações na proclamação da "bem-aventurada esperança" não é assunto de opção pessoal. Sem-número de folhetos. disse: "Se ele não conseguiu missionários para levar a mensagem a terras distantes. interpretando as profecias relacionadas com a vinda de Cristo."3 . Aproximadamente duzentos autores e centenas de livros exerceram uma influência extraordinária. Almas estão perecendo sem Cristo.. mudando a maneira de pensar de milhares de pessoas. hoje em dia. Sejam eles vendidos longe e perto. A imprensa foi a sucessora dos evangelistas. Deus proveu um missionário de entra espécie. Lutero preparou uma mina cuja explosão sacudiu o edifício de Roma até os alicerces mais profundos.

escrita no dia 2 de julho de 1848: "Hoje o dia está chuvoso. Tiago White decidiu trabalhar em um campo de feno. no Estado de Massachusetts. mandar-te-ão meios com que imprimi-lo e alcançará bom êxito desde o princípio.5 por 24 cm). Seria uma publicação de oito páginas e seu formato seria bem simples e modesto (15. dirigindo-se ao esposo. Seja pequeno a princípio.. no mês de novembro de 1848. pois não possuíam os recursos necessários para materializar este ideal."5 Um ano mais tarde. assim se expressou: "Tenho uma mensagem para ti. ao mesmo tempo que manifestava ânimo e entusiasmo. podem ser aquilatados em um parágrafo de uma carta dirigida ao irmão Stockbridge. Os recursos assim obtidos serviam-lhe para sustentar frugalmente a família (os White tinham então dois filhos menores). Era então um jovem de 27 anos.A Mão de Deus ao Leme 81 "De nossos livros e revistas. para ajudá-lo a financiar a produção de uma modesta revista que teria como título Present Truth (A Verdade Presente). e a determinação de gastar-se e se deixar gastar no serviço de Cristo. Usando uma foice como ferramenta. Howland. e . Sobrepondo-se ao desânimo. A mensageira de Deus descreve o que ocorreu então: como o esposo. também alimentava dúvidas e incertezas. lendo-o o povo. entretanto. Deves começar a publicar um pequeno jornal e mandá-lo ao povo."4 Foi durante uma reunião celebrada em Dorchester. Desde este pequeno começo foi-me mostrado assemelhar-se a torrentes de luz que circundavam o mundo. mas. Tiago White revelou-se profundamente impressionado com a idéia de que havia chegado o tempo de difundir com a pena a verdade presente. pensava ele. recebendo por seu labor o salário de oitenta e sete e meio centavos de dólar por acre (meio hectare). brilharão luzes que iluminarão o mundo com a verdade presente. O espírito que animava o jovem pregador. Depois da visão. de modo que não vou cortar feno. trabalhava arduamente. e aos domingos para os crentes. Corto feno cinco dias para os incrédulos. quando Ellen White – então uma jovem senhora de 21 anos – recebeu uma revelação divina.. e. .

. . Temos o prelo na casa.. Quando os primeiros mil exemplares estavam prontos.."6 Tiago White. n. "Depois de termos dobrado os jornais e meu marido haver embrulhado e endereçado exemplares para todos os que ele julgava os leriam. Louvado seja Deus! Espero ganhar alguns dólares para empregar na causa de Deus. . White – "e.93 dólares. O Senhor nos confortou com Sua presença. costumava caminhar aproximadamente 25 quilômetros diários para por em marcha a edição de Present Truth.. orações fervorosas. não tenho..º 124."8 Assim começou a obra de publicações. Cremos que a mão do Senhor esteve sobre nós ao virmos para este lugar. Deus me dá forças para trabalhar arduamente o dia todo. onde estabeleceram a obra de publicações sobre fundamentos mais firmes. Os irmãos Holt.A Mão de Deus ao Leme 82 descanso no sétimo dia. . . a pé. ele os trouxe para casa e um pequeno grupo de crentes ali se congregou para orar suplicando as bênçãos divinas sobre aquele humilde começo. João Belden e eu contratamos cem acres de pasto para cortar (uns quarenta hectares). infatigável em sua luta por publicar e difundir a verdade. pô-los numa malinha e. Alugamos uma casa velha por cento e setenta e cinco dólares por ano. O espírito de sacrifício e renúncia que os inspirava pode ser medido nas linhas que extraímos da carta escrita pela Sra. e instalaram-no na Avenida Mount Hope. Foi uma empresa na qual se conjugaram vários fatores: fé inquebrantável. levou-os ao correio de Middletown [a aproximadamente 13 quilômetros de distância]. Compraram um prelo manual por 652. e os obreiros são poucos. rogamos ao Senhor que fizesse Sua bênção repensar sobre aqueles mensageiros da verdade. ao preço de oitenta e sete e meio centavos de dólar o acre (uns quatro mil metros quadrados) a seco. senão muito pouco tempo para escrever. White à família Howland. Estado de Nova Iorque. "Ajoelhamo-nos em redor dos jornais" – conta a Sra.."7 Em 1852 a família White se mudou para Rochester. Sábado passado. "Acabamos de estabelecer-nos em Rochester. nossa reunião foi excelente. Naquele lugar se estabeleceu nossa primeira editora. Estamos dispostos a suportar privações para que a obra de Deus possa avançar. com coração humilde e muitas lágrimas. portanto. Há um vasto campo para o trabalho.

9 declarou o profeta Zacarias. mas com imensas alegrias espirituais. Ao alto Canadá.000 cópias de Present Truth. com as luzes da inspiração. e por isso estamos alegres. Do ponto de vista humano. excedeu a soma de cem milhões de dólares. e como o Senhor guiou a obra de publicações até o presente estágio. um sonho irrealizável. velozes transatlânticos e ruidosos aviões. ouvindo o ruído cadenciado de suas velozes rotativas. Em 1981. em uma empresa de alcance internacional. A bênção celestial acompanhou a iniciativa tomada pelos pioneiros. a possibilidade de transformar uma pequena e humilde publicação. e Deus recompensou suas lutas e sacrifícios. foram transportados por pesados caminhões. Ao visitar as instalações de nossas editoras dispersas por todos os quadrantes da Terra. Considerando o tímido começo de 1848."10 .A Mão de Deus ao Leme 83 lágrimas abundantes e exaustivos esforços de natureza física e intelectual. Porém. Da China ao Panamá. Do africano solo. Em 1848. de acordo com os registros do Departamento de Publicações da Associação Geral. recordamos que uma jovem senhora. dizendo: "Grandes coisas fez o Senhor por nós. aquela visão histórica se cumpriu com impressiva exatidão. sentindo o cheiro da tinta usada na impressão de centenas de milhares de livros e periódicos. vislumbrou as publicações adventistas iluminando a terra com os fulgores da verdade. podemos concluir com as palavras de Davi. cobrindo o globo consoante as palavras do velho hino: De um a outro polo. O modesto custo das 1. "Não desprezem esse começo humilde". poderia ser considerada como um ideal visionário. reunidas na bolsa de Tiago White foi de sessenta e quatro dólares e cinqüenta centavos. Tiago White conseguiu transportar em uma pequena mala toda a literatura então produzida pela Igreja. em 1848. não com bens perecíveis. cem milhões de dólares em livros e periódicos produzidos por nossas editoras. O valor dos livros e revistas vendidos em 1981.

operando com melhores e mais eficientes equipamentos. Que poderia ser feito a fim de promover com maior eficiência a circulação de nossos livros e a difusão de nossos periódicos? As editoras produziam apreciáveis quantidades de publicações contendo a luz da verdade. Como conseqüência. Impunha-se a necessidade de um sistema capaz de acelerar em forma mais eficiente a circulação destes evangelistas silenciosos – as publicações adventistas. através de Sua mensageira. Deus. "Se há um trabalho mais importante do que outro. Porém. é o de colocar nossas publicações perante o público."11 Estas palavras suscitaram preocupações e perplexidades. nosso povo não está seguindo as providências abertas por Deus. Uma Grande Idéia Sob o vidro da mesa de trabalho de um inquieto jornalista.A Mão de Deus ao Leme Mensageiros da Paz 84 Com o transcurso dos anos a obra de publicações prosperou em grande maneira. e perdoa-me . As editoras. entretanto. a seguinte mensagem: "Algumas coisas de grave importância não estão recebendo a devida atenção em nossos escritórios de publicações. levando-os assim a examinar as Escrituras. A igreja. o inventário acumulado nos depósitos de livros aumentou em forma desmesurada. Faltava. a figura heróica e quase legendária do colportor evangelista. dá-me hoje uma grande idéia. Atrasado no tempo. lia-se a seguinte oração: "Oh. o trabalho permanecia incompleto. Em 1879. Homens em posição de responsabilidade deveriam elaborar planos por meio dos quais nossos livros pudessem ser divulgados em lugar de permanecer como inventário morto em nossas estantes. não possuía um sistema eficiente de distribuição. Deus enviou. então. aumentaram sua capacidade de produção.

Os dois livros foram publicados em um só volume. "Oh! se tão-somente tivéssemos um livro!" – argumentou King. aprovaram a adoção da nova idéia. em forma unânime. que uma grande idéia surgiu. "Um livro que. poderiam acelerar grandemente a divulgação da mensagem adventista através da página impressa. celebrada em 1880. Tendo-os prontos. com os cantos dourados ou jaspeados. disseram: "Aqui estão os livros. O entusiasmo de King contagiou os delegados que. exibindo os dois livros escritos por Uriah Smith – Thoughts on Daniel (Pensamentos Sobre Daniel) e Thoughts on Revelation (Pensamentos sobre Apocalipse). após estudar os conselhos da inspiração. esforçou-se por persuadir os delegados reunidos. apresentada por um homem que agora ocupa um lugar no panteão dos heróis do adventismo. Leve-os e venda-os. estava convencido de que. Agora. de que deveriam ser publicados em um só volume. de tamanho maior. os editores. ilustrado e encadernado de maneira atrativa.12 Com este novo plano de ação missionária – o ministério da página impressa – a Igreja inaugurou uma nova e triunfante etapa em sua agitada e fascinante história. ." Foi na assembléia da Associação Geral. Jorge King. com orgulho." King tomou um volume recém-saído da encadernação e imediatamente o vendeu ao primeiro cliente. dirigindo-se a Jorge King. Em pouco tempo a tiragem deste livro se esgotou. e encadernados em pano azul e verde e em couro marroquim. neste novo e vitorioso programa de distribuição e circulação das publicações adventistas.A Mão de Deus ao Leme 85 pela mediocridade das idéias de ontem. em pano ou em couro. um jovem chamado Weeb Reavis. pudéssemos vender ao público em geral!'' Jorge King havia tido êxito na venda de livros de saúde publicados por editoras seculares. com um livro atrativo contendo a mensagem de Deus. Novas e sucessivas edições foram produzidas e vendidas por King e outros que posteriormente a ele se uniram.

Os habitantes de Jerusalém desejavam a paz com seus tradicionais adversários. Eis que subitamente ele surge sobre a silhueta de uma montanha distante. realizada por fiéis colportores. esses arautos da fé. todos os interesses comerciais e todas as igrejas se amalgamaram em um monolítico conjunto de impiedade. Esta obra extraordinária. e tornam conhecida aos homens a salvação em Jesus. Com efeito. que todas as nações. sem alardes e sem fanfarras.13 Para entendermos em toda sua significação as palavras do profeta. Ele contemplou em visão o futuro e viu "descer do céu outro anjo que tinha grande poder. A Terra Iluminada O vidente de Patmos descreve um dos acontecimentos mais significativos da história humana. que faz ouvir a paz. revistas e folhetos produzidos nos prelos adventistas são disseminados por toda parte. com os pés incansáveis de milhares de colportores – mensageiros de paz e esperança – os livros. heróis anônimos que atuam fora da ribalta do palco religioso. está produzindo torrentes de luz circundando a Terra. . A sentinela aguardava ansiosamente a chegada do mensageiro que anunciaria o fim do cativeiro babilônico. Este mensageiro celestial declara que a apostasia alcançou o seu ponto culminante.A Mão de Deus ao Leme 86 "Quão suaves são sobre os atontes os pés do que anuncia as boas novas. proclamam o evangelho da paz. Sobre montanhas de dificuldades. que faz ouvir a salvação. a mensagem de paz e libertação. lutas e até mesmo perseguições. anunciam com a página impressa as boas novas. e a Terra foi iluminada com a sua glória". trazendo as boas novas. que anuncia o bem. devemos interpretá-las em seu contexto histórico.' " – declarou o profeta Isaías. que diz a Sião: o teu Deus reina. que Babilônia se converteu em "morada dos demônios".

. Babilônia será afligida por causa de seus pecados. Porém. de modo especial. Diferentes agências e métodos se hão de conjugar neste esforço por iluminar a Terra com a glória do ''outro anjo''. uma voz do Céu convida os sinceros adoradores do Deus vivo a "sair dela''. Multidões preferirão as sombras à luz. Porém. A luz há de penetrar e dissipar as trevas até que a Terra seja iluminada com a luz fulgurante do evangelho.A Mão de Deus ao Leme 87 Quase concomitantemente. porém. de qualquer modo verão a luz. que se há de efetivar a obra daquele outro anjo que desce do céu com grande poder. "É em grande parte por meio de nossas casas editoras."16 Os documentos cuidadosamente selecionados e classificados no Arquivo Nacional dos Estados Unidos. Alguém apropriadamente assim se expressou: "O pregador escreve suas palavras sobre a água. e com sua glória. se cumpra mediante a visitação sobrenatural de um anjo iluminando a Terra com sua mensagem e sua glória."15 Com linguagem inconfundível a serva do Senhor salienta a relevância da obra de publicações em nossos dias. levam um selo com as palavras latinas: Littera Scripta Manent! (A Palavra Escrita Perdura). ilumina a Terra." A Sra. do que a que pode ser cumprida unicamente pelo ministério da palavra. Milhões de vozes anunciarão em todos os quadrantes da Terra a verdade divina para os últimos dias. dizendo: "As revistas e os livros são o meio de o Senhor conservar a mensagem para este tempo continuamente perante o povo. As publicações farão muito maior obra iluminando e confirmando almas na verdade.14 É possível que alguns esperem que a descrição profética de Apocalipse 18. e o povo de Deus deve fugir dela como Ló fugiu de Sodoma antes que os juízos divinos sobre ela se abatessem e a transformassem em escombros e cinzas. porque esta refulgirá com grande esplendor. à semelhança dos três anjos de Apocalipse 14. salientamos a influência das publicações produzidas em nossas editoras. mas o escritor cinzela suas palavras sobre a pedra. Deus confiou aos homens e não a seres celestiais a responsabilidade de proclamar o evangelho redentor ao mundo. o anjo do capítulo 18 constitui um símbolo.

White. 14. Zacarias 4:10. 13. History of the Reformation."19 Promessa preciosa! Enormes massas humanas levadas a Cristo pela influência iluminadora de nossas publicações – a palavra que perdura. Vida e Ensinos. 128. W. M. O Grande Conflito. Light Bearers to the Remnant. Com efeito. 8. pág. págs.18 "Mais de um milhar serão logo convertidos em um dia'' – escreve a Sra. . H. 10. 3. 4. Referências: 1. temos a promessa de que o Senhor abreviará e completará Sua obra sobre a Tena. 25. Apocalipse 18:1. J. pág. 118. Idem. pág. págs. pág. 145.A Mão de Deus ao Leme 88 White reproduz este mesmo pensamento. 2. págs. vol. 4. Ellen G. 12. White. 6. 156. White. D'Aubigné. Idem. dizendo: "Um sermão pode ser pregado e logo olvidado. 7. Ellen G. 197. Isaías 52:7. Ellen G. Testimonies. Salmo 126:3. O Colportor Evangelista. pág. págs. Idem. através de nossas editoras e por meio da obra extraordinária realizada por um exército de indômitos colportores. White. White. 130. 5. 4. mas o livro permanece. 390. R. 6. Ellen G. Testimonies. 143. 155. a igreja tem estado arrojando toneladas e toneladas de tinta sobre o inimigo do bem. vol. 87. 8. Os resultados desta obra transcendem os estreitos limites da imaginação humana. White – "a maioria dos quais atribuirá suas primeiras convicções à leitura de nossas publicações. vol. 164."17 Apesar dos enormes obstáculos que nos confrontam na proclamação da tríplice mensagem angélica. 9. 129. A Bíblia Viva. pág. Schwarz. 11. Ellen G. 388.

Testemunhos Seletos. 18. 19. Ellen G. 151. 534. pág. 17. vol. pág. O Colportor Evangelista. Romanos 9:28. pág. White. White. White. 142. 16. Ellen G. 382. 89 . pág. Life Sketches. Ellen G. vol. Idem.A Mão de Deus ao Leme 15. 2. 3.

seus superiores lhe recomendaram a leitura dos escritos de Pedro Lombardo. cuja ira só podia ser aplacada através de rígida penitência e constante disciplina pessoal. João Duns Escoto e Tomás de Aquino. abandonou a Universidade e entrou para um mosteiro. contrariando as aspirações de seu pai. absorto em profundas reflexões sobre a natureza de Deus e Seu relacionamento com o homem. No inverno dormia desnudo sobre o piso frio. Passava dias incontáveis imerso no mundo do silêncio.A Mão de Deus ao Leme 90 O JUSTO VIVERÁ DA FÉ "Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé. severo e inclemente. enviaram-no a Roma. sentia a consciência acicatada por um constante e esmagador sentimento de culpa." Romanos 1:17. Acompanhando seu progresso intelectual. Levantava-se duas ou três vezes durante a noite para orar a Deus em silêncio. Vendo-o frustrado em seus esforços por encontrar a paz. Pensando poder calar o clamor angustioso da alma. situada em uma das . ingressou na universidade com o propósito de se especializar em leis. Enquanto estudava na Universidade. Jejuava pelo menos cem dias por ano. como está escrito: Mas o justo viverá da fé. Era um jovem estudante com um elevado quociente de inteligência. um problema que o angustiava se intensificou: a ausência de paz interior. sem cobertor ou agasalho. Perturbado por grandes inquietudes religiosas. animado pelo anseio de encontrar a paz tão indispensável para o coração perturbado e aflito. ele subiu sobre suas mãos e joelhos a legendária escada de Pilatos. teólogos intérpretes do pensamento escolástico-medieval. Ele cria em um Deus iracundo. os professores anteciparam-lhe um futuro promissor e brilhante. Posteriormente. Conhecendo as tensões e angústias que o oprimiam. Depois de haver concluído os estudos secundários.

Tiago White. novo nascimento. Antes de se identificarem com o adventismo. multiplicavam-se os ataques contra ela. a graça redentora. eram considerados por eles como preciosas verdades evangélicas. de súbito " – escreveu Ellen G. Não obstante. Ao chegar ao topo da escada. posteriormente. Proliferavam por toda a parte um sem-número de publicações denunciando as "heresias" adventistas. em seu ministério. e beijando cada degrau. À medida que a igreja crescia. José Bates. . haviam experimentado o gozo da conversão em suas igrejas de origem.' Romanos 1:17 Ergueu-se de um salto e saiu apressadamente do lugar. As razões que justificavam este destaque na proclamação das doutrinas caracteristicamente adventistas eram evidentes. entretanto. Repetindo o Pater Noster (Pai Nosso). Temas fundamentais como o arrependimento. etc. Devido à ausência de ênfase na pregação dos grandes temas do evangelho."uma voz semelhante a trovão pareceu dizer-lhe: 'O justo viverá da fé. Quatro Décadas de História Os pioneiros do movimento adventista. alimentava a esperança de assim liberar uma alma do purgatório. envergonhado e horrorizado. davam especial realce às doutrinas que nos são peculiares. ". verdades que haviam sido então restauradas. foram rotulados como legalistas e judaizantes pregadores da lei de Moisés.A Mão de Deus ao Leme 91 basílicas patriarcais em Roma. White . justificação pela fé. modificou a corrente da História. como instrumento de salvação. ."1 Certamente a dramática experiência de Lutero se assemelha em alguns aspectos à experiência vivida por muitos adventistas durante os anos formativos da Igreja. Hirã Edson e outros. Esse texto nunca perdeu a força sobre sua alma. criam na suficiência do sacrifício vicário de Cristo. sua mente foi iluminada por um pensamento que mudou o curso de sua vida e. A observância do sábado passou a ser o ponto focal das ..

responsável pelo naufrágio espiritual de alguns de nossos mais talentosos obreiros. logravam neutralizar os argumentos antinominianos. Moisés Hull. nestas inflamadas discussões públicas. renunciou ao adventismo em 1854. os pregadores e escritores adventistas dedicaram demasiada atenção às doutrinas controvertidas. silenciando a arrogância adversária. Em debates memoráveis. com talento e brilho. Preocupada com os constantes debates nos quais se envolviam nossos ministros. escritor prolífico. produzem mais danos que benefícios. pregado em 1888. Para invalidar a importância do quarto mandamento. escreveu a serva do Senhor: "Estas discussões. talentoso e eloqüente evangelista. relegando inconscientemente a um plano secundário."2 Em histórico sermão. orais ou escritas. e os sermões pregados em nossas cruzadas de evangelização se inspiravam em um estilo polêmico e combativo. a conversão. Os artigos publicados em nossos periódicos."3 Com efeito. após um ministério efêmero. estas polêmicas produziam resultados escassos e limitados. Refutando tais argumentos. White exortou: "Abandonai o espírito de controvérsia. no qual vos estais educando durante anos. Os triunfos pessoais alcançados nestes debates alimentavam um espírito de suficiência própria. em um esforço inútil por provar que Deus modificou a lei ou proscreveu a vigência do Decálogo.A Mão de Deus ao Leme 92 investidas adversárias. Hirã S. Alguns de nossos ministros se tornaram hábeis polemistas. Porém. Case. os pregadores protestantes elaboraram argumentos especiosos e refinados sofismas. a Sra. . após inúmeras vitórias conquistadas em memoráveis debates públicos. temas vitais como Cristo e Sua justiça. os relâmpagos do Sinai ofuscavam com freqüência os fulgores do Calvário. a justificação e a santificação. caracterizado por exaltadas confrontações com os adversários da Igreja.

Canright. respectivamente presidente e secretário da Associação de Iowa. como resultado. e inconscientemente relegaram a um plano secundário a proclamação de Cristo e Sua justiça. Os sentimentos próprios de um coração pecaminoso produzem os argumentos sarcásticos. deixaram a Igreja e fundaram um movimento dissidente proclamando entre outras excentricidades. abandonou a Igreja e se identificou com o espiritismo. convertendo-se. revelou brilho. Mas permitiu-se. Como resultado a Igreja sofreu as conseqüências nefastas de um grande torpor espiritual."4 O destaque que os adventistas davam nestes debates à lei e ao sábado. Usam a teoria da verdade para fustigar seus oponentes. Não confiam em Deus como deveriam. entretanto. B. produzia a convicção generalizada de que criam mais na salvação por obras meritórias que pela fé em Cristo Jesus. que precipitou a crise de 1888. O espírito de Cristo nada tem em comum com isto. "Aqueles que gostam de estar em tais dissensões " – escreveu E. D. F. White – "em geral perdem a espiritualidade. É certo que haviam aceitado a Jesus quando desfrutaram o gozo da conversão. ser dominado por um espírito enfatuado e arrogante. a teoria universalista segundo a qual todos os seres humanos serão salvos. amargo e implacável adversário da Igreja. começaram a dar um tratamento preferencial aos temas que nos são peculiares. Snook e W. Brinkerhoff. sem se aperceberem. um dos capítulos mais sombrios da história do adventismo. A preeminência de Jesus foi imperceptivelmente ignorada. Os sermões.A Mão de Deus ao Leme 93 defendendo a fé adventista. jamais dissimularam o espírito polêmico e combativo que os animava. A graça redentora era-lhes. após sua apostasia em 1887. H. pois. em um mordaz. M. Em 1886. no calor de ásperos debates. irradiante e pessoal. artigos e editoriais obedeciam a uma orientação gradualmente argumentativa e cada vez menos cristocêntrica. usados como aporte para irritar e provocar os opositores. . retórica e eloqüência. Entretanto. uma experiência viva. G.

não recebeu entre eles um tratamento prioritário. a imortalidade condicional. não teriam sido atacados com tanta veemência por adversários gratuitos. e as quatro primeiras décadas de nossa história seriam agora consideradas pelos historiadores como um período fecundo. A justificação pela fé. surpreendentemente. não encontramos neste livro nenhuma menção à salvação pela fé em Jesus. entretanto. no seio da Igreja. Despontou. eram os temas preferidos pelos escritores adventistas. profecias e escatologia.A Mão de Deus ao Leme 94 Se os ministros adventistas houvessem proclamado os trovões do Sinai e sua relação com os fulgores do Gólgota. Porém. A vigência da lei de Deus. a santidade do sábado. A Crise Entre Duas Revistas A tendência legalista revelada no púlpito e na experiência dos adventistas em geral. um homem que prestou relevante e inolvidável contribuição à causa do adventismo: Harvey Waggoner. . descobrimos uma alarmante e sintomática pobreza de artigos sobre Cristo e Sua obra redentora. periódicos e folhetos publicados por nossas editoras. Investigando as cópias da revista oficial da igreja – Review and Herald – publicadas durante aquele período. havia sido batista e editor de um pequeno diário de orientação política no Estado de Wisconsin. publicada com o propósito de explicar em forma sistemática a teologia adventista. embora considerada como importante verdade bíblica. revelou-se extraordinário autodidata. fervor e dedicação de seus membros aos ideais da cruz. caracterizado pela piedade. se refletia também nos livros. Era uma obra de 352 páginas. Antes de aceitar a mensagem adventista. Compensou suas limitações acadêmicas mediante intenso e disciplinado programa de estudo pessoal. Em 1877 saiu à luz o livro The Biblical Institute (O Instituto Bíblico). Com apenas seis meses de educação formal.

"Este manto não pode ser comprado. H. um ex-militar que se converteu a Cristo. Como resultado. Ellet J. a Review and Herald defendia uma posição legalista. Waggoner. e tão pouco obtido por obras meritórias. um abismo se interpôs entre a Review and Herald. Pastor Tiago White. sem o manto imaculado da justiça de Cristo". Em 1881. Muitos entre os adventistas (e até mesmo entre os dirigentes) se haviam identificado inconscientemente com o pensamento de que somos justificados pela fé em Cristo e mais as obras da lei.A Mão de Deus ao Leme 95 Como adventista. uma espécie de sinergismo ou semipelagianismo. Deplorando a ausência de ênfase na proclamação de Cristo e Seu poder redentor. e The Signs of the Times. defendendo uma posição diametralmente oposta. Ambos determinaram exaltar em seus escritos os "atrativos incomparáveis de Cristo. decidiu como parte de sua política editorial publicar. A revista The Signs of the Times. Para ajudálo. sob a direção de J. . Jones. sem as obras da leí''. e Alonzo T. Sob a orientação editorial de Uriah Smith. em cada número um artigo sobre a graça redentora de Cristo. Esta ênfase reproduzida nas páginas da revista The Signs of the Times. nossa publicação missionária." "Somos salvos pela fé. escreveu em 1874 uma série de artigos na revista The Signs of the Times. com pouco entusiasmo pela medicina e acentuado interesse pelos temas teológicos. substituindo o falecido editor da revista.5 acentuavam em seus artigos e editoriais. sobre Cristo. convocou os serviços de dois novos assistentes: seu filho médico. revelou-se talentoso evangelista e escritor versátil. se possível. a esperança do mundo. Waggoner. revista oficial da Igreja. suscitou uma crescente preocupação e alarme no seio da Igreja. "Ninguém terá acesso ao Céu. reiteravam convictos. e seus dois assistentes. exaltava o princípio sola fide (somente por fé) aclamado pelos pregadores da Reforma.

preparando um povo para subsistir no dia do Senhor. no qual. uma colheita amarga e dolorosa. Waggoner. A interpretação de Johnson foi imediatamente refutada com ardor por E. "Devemos manter perante o mundo uma frente unida.A Mão de Deus ao Leme 96 Em 1886. White.. que se achava então na Europa. mas sim o Decálogo proclamado no Sinai. conquanto jamais refutada. J. nos permitem as seguintes conclusões: 1.. teremos como resultado apenas prejuízo. Uriah Smith publicou um artigo escrito por O. Waggoner. "Que pensa o irmão acerca dos seus sentimentos ao ver nossos dois principais periódicos envolvidos em controvérsia? Conheço como eles vieram à existência e sei o que sobre eles Deus tem dito. a lei mencionada na carta aos Gálatas. Devem permanecer unidas. Que a doutrina da justificação pela fé. dividindo a Igreja em partidos antagônicos. repreendendo-os por divulgar suas diferenças. na Assembléia Geral de 1888. Em uma carta dirigida ao Dr. . unido na fé. respirando o mesmo espírito. em um artigo publicado nas páginas da revista The Signs of the Times. . Satanás triunfará vendo diferenças entre os adventistas do sétimo dia. E assim desatou uma acirrada controvérsia entre dois periódicos denominacionais. A. . defendendo a exegese de que a lei apresentada por Paulo nessa epístola não era a legislação levítica. que não deve haver distensões entre estas duas instrumentalidades divinas. consoante o autor. Johnson. a semeadura da controvérsia produziu. Apartando-se das diretrizes positivas que Deus deu sobre este assunto. pouco depois. Alarmada com o debate e seus ruinosos efeitos. a Sra. escreveu aos dois grupos litigantes. assim se expressou: "Não vacilo em dizer que o irmão cometeu um erro."6 Com efeito. durante aqueles anos. unido no propósito. . não ocupou um lugar conspícuo no arcabouço doutrinário adventista. era a legislação cerimonial. . Um estudo da história durante as quatro décadas que antecederam o momentoso encontro de 1888. exercitando-se no mesmo trabalho.

encontro histórico carregado de conflitos. Diante desta . Jones. 3.000 adventistas dispersos no velho e novo continentes. sola fide. pois se estribava na opinião de vários eruditos. A Assembléia de 1888 A crescente controvérsia entre o inconsciente legalismo de alguns e o princípio sola fide. O encontro foi precedido por um concilio ministerial. celebrada entre os dias 17 de outubro e 4 de novembro de 1888. Em um estudo sobre o capítulo 7 de Daniel. Uriah Smith afirmou que os hunos representavam um dos dez reinos simbolizados pelas dez pontas do "animal terrível e espantoso". tensões e emoções. foram recebidos com preocupação e desconfiança. Esta reunião preparou a arena para a grande e exacerbada batalha que quase fraturou a unidade da Igreja. T. Jones rejeitou com energia as conclusões de Smith. realizado entre os dias l0 e 17 de outubro. contrariando a opinião defendida por A. Que os ensinos que se inspiravam no princípio protestante. não encontraram no seio da Igreja a ressonância que seria de se esperar. Reuniram-se naquela oportunidade noventa delegados (incluindo três procedentes da Europa). A divergência de idéias e a radicalização de conceitos se evidenciou até mesmo na discussão de temas não relacionados com a justificação pela fé. insistindo que uma correta exegese excluiria os hunos e em seu lugar porra os alamanos. Smith declarou com modéstia que sua interpretação não era original. encontrou o seu clímax na histórica assembléia de Minneapolis. até mesmo por alguns líderes da Associação Geral. defendido por outros. Que as exortações da Sra.A Mão de Deus ao Leme 97 2. White contra os perigos de um evangelho carente de Cristo. representando 27. 4. Que estas circunstâncias conjugadas precipitaram a eclosão da crise de Minneapolis.

Um terceiro grupo se caracterizou pela neutralidade ou indecisão. e exortou os delegados a manifestarem uma atitude mais tolerante. a saber: 1. eles terminaram os trabalhos do concilio ministerial e. poderia ser o começo do fim do movimento adventista. A Sra. Divididos entre "hunos" e "alamanos" (estas duas expressões passaram a ser usadas para identificar os dois grupos litigantes). o estudo e discussão do tema a justificação pela fé. com rispidez e cortante ironia. Procurando concordar a princípio com um lado e depois com outro. Os ânimos. e não quero que me façam responsável pelas coisas que ele desconhece. seu apelo não encontrou a ressonância que seria de se esperar. Jones. logo após. tal como estava sendo interpretada. e julgavam imperativo partilhar com outros o gozo e as alegrias resultantes da compreensão deste tema. eu conheço o tema. Aqueles que aceitaram a mensagem sola fide (somente por fé) ou sola gratia (somente por graça) como preciosa experiência religiosa. entretanto. Porém. declarou: "O Pastor Smith confessou que nada sabe sobre o assunto. repetiam com vigor. separando de forma mais definida os grupos antagônicos. iniciaram. perplexos e desorientados. . White repreendeu Jones por haver-se expressado de forma tão áspera. cordial e cristã.A Mão de Deus ao Leme 98 afirmação. 3. Criam que a mensagem da justificação pela fé. Era evidente que os delegados estavam divididos em três grupos. no contexto da tríplice mensagem angélica. "Permaneçamos fiéis aos marcos antigos". Aqueles que resistiam à mensagem e consideravam perigosas as "novas idéias" fermentadas nas páginas da revista The Signs of the Times."7 O aparte de Jones foi qual faísca inflamando os ânimos. 2. Porém. na assembléia da Associação Geral. pareciam demasiado exacerbados para um estudo sereno do grande tema que então dividia a Igreja de forma aparentemente inconciliável. concluíram confusos.

repetia em cada carta. introspectivo. e ele próprio sentia-se física e mentalmente alquebrado. Enviou cartas e telegramas a todos os amigos delegados. representantes do primeiro grupo. G. Waggoner era de baixa estatura. O encontro se caracterizou por um conflito de personalidades. se caracterizavam pela diversidade. "Permanecei firmes ao lado dos marcos antigos''. O Dr. com a mente cheia de erudição bíblica e histórica. Entretanto. motivado não tanto por diferenças doutrinárias inconciliáveis. Waggoner era suave e afetuoso. Butler. presidente da Associação Geral. egoísmo e dureza de coração. Sua esposa havia sofrido um derrame cerebral. Uriah Smith. Em uma carta escrita posteriormente. mais tarde. era alto. Jones era precipitado e sutil. que necessidade temos de guardar a lei? Não podendo discernir a diferença entre a fé e as obras. deixando no ar um sombrio sentimento de confusão e pesar. rude e impetuoso – um autodidata. embora ausente. não ocultou sua enorme preocupação com a nova ênfase dada pelos redatores da revista The Signs of the Times à justificação pela fé.A Mão de Deus ao Leme 99 Os dois principais expoentes da pregação "somente pela fé". as diferenças teológicas desapareceram. concluiu afirmando que a interpretação de Jones e Waggoner militava contra a importância da lei e a instituição do sábado. Jones. assim se expressou a mensageira de Deus: "Foi-me mostrado que a terrível experiência de Minneapolis é um dos capítulos mais tristes na história dos crentes na verdade presente"8 . mas pela vaidade. Após vários dias de estudos e discussões a assembléia foi encerrada. Se somos salvos somente pela fé. considerava as idéias apresentadas por estes dois pregadores como séria ameaça à Igreja. Quando. I. instando-os a rejeitar as "novas idéias". se mostraram dispostos a ouvir a voz de Deus e se humilharam. refinado e erudito. não assistiu à Assembléia de Minneapolis. líder do segundo grupo. Para ele o problema era basicamente filosófico. veterano escritor e redator-chefe da Review and Herald. ao contrário.

com o transcurso do tempo a paz e a unidade foram restauradas. . sob o título ''Pessoal". deram especial ênfase a este mesmo tema. pedindo que o perdoassem por sua obstinada resistência. o Pastor G. White enviou a Uriah Smith um testemunho particular de 13 páginas. I. e nele Jones e Waggoner tiveram uma participação destacada. denunciando a debilidade de sua experiência cristã. Produziu-se como conseqüência um notável reavivamento espiritual. apesar das tensões.A Mão de Deus ao Leme 100 Mas. revelou-se então disposto a proclamar com renovado fervor os "encantos incomparáveis" de Cristo e Sua justiça. proclamando "Cristo é tudo em todos''. dispostos a neutralizar o efeito da pregação de Jones e Waggoner. White e alguns dirigentes da Associação Geral. Depois de 1888 Alguns saíram desse encontro com amargura. pregando sobre a justificação pela fé. Smith pediu uma reunião especial com Ellen G. Porém. A Sra. Neste encontro leu o testemunho que lhe foi enviado e. aceitaram a mensagem e. em um artigo publicado na Review and Herald. Produziu uma grande reforma na Igreja. visitaram as igrejas por toda a parte. essa assembléia passou para a história como um evento memorável. a Sra. No ano seguinte.9 Em 1893. confessaram-se arrependidos por haverem rejeitado a luz de Deus. um efervescente reavivamento entre aqueles que se dispuseram a aceitar os benefícios sublimes da justificação em Cristo. Em 1890. publicamente. conflitos e frustrações. ex-presidente da Associação Geral. Uma semana após. um Instituto Bíblico foi celebrado. assistindo às reuniões gerais de reavivamento em todo o país. No dia 31 de dezembro de 1890. Diversos pastores que se haviam manifestado hostis às "novas idéias". Butler. Houve inclusive uma tentativa para impedir que eles pregassem no Tabernáculo de Battle Creek. White e os dois editores da revista The Signs of the Times.

em By Faith Alone. págs. 4. V. White.10 Jones e Waggoner. White. O Grande Conflito. e Parábolas de Jesus. vol. Citado por Norval Pease. Ellen G. 6. White. pág. Citado por A. 3. 43. págs. 138. Ellen G. White. White. A influência extraordinária destes livros. 5.Excertos de um sermão inédito pronunciado na assembléia de Minneapolis. 75-80. 10. pág. Olson. pág. 2. A Sra. págs. 3. suscitados pela Providência para despertar a Igreja e livrá-la dos efeitos entorpecedores de um legalismo vazio. Ellen G. Ellen G. reconhecidos como clássicos na literatura evangélica. Ellen G. 1902. em Solamente por Fe. 9. Carta 179. Referências: 1. 91. Testimonies. 113. passaram a ser aceitos como lídimos mensageiros. O Desejado de Todas as Nações. . tem modelado o pensamento adventista. pág. Idem. White. 3.A Mão de Deus ao Leme 101 confessou sua errônea atitude mental frente á mensagem proclamada em Minneapolis. que antes da Assembléia de Minneapolis haviam sido acusados como perturbadores de Israel. 97-107. em 1888-1901 – 13 Crisis Years. Estado de Minnesota.213. White . Olson. Caminho a Cristo. em 1888-1901 – 13 Crisis Years. e preservado a Igreja contra os riscos de um culto semelhante à oferta de Caim. pág. Counsels to Writers and Editors. Ellen G.93. 7. em 1888. Citado por Norval Pease. vol. 125. Romanos 3:28. 285. V. consagrou sua pena à produção de cinco preciosos livros: Patriarcas e Profetas. pág. Testimonies. O Maior Discurso de Cristo. 8. destituído de poder. animada pelo afã de salvaguardar a Igreja contra os riscos de cair outra vez nas malhas de um evangelho sem Cristo. A.

8. pág. vi um anjo de pé com uma espada de fogo estendida sobre Battle Creek. Disse Jesus: "Ide por todo o mundo''. que se olvidaram de que a grande comissão divina era ir por todo o mundo. no Estado de Michigan. peregrinos e forasteiros em um mundo entenebrecido pelo pecado. mas os seus descendentes planejaram edificar uma cidade tendo como propósito mantê-los reunidos. sobreveio ao cristianismo a perseguição que culminou com o martírio de Estêvão. pequena e bucólica cidade edificada às margens do rio Kalamazoo. Battle Creek. frustrou os seus intentos. poucas expressões seriam más adequadas vara exprimir a situação da Igreja no mundo. e se tornaram peregrinos. eles foram expulsos de Jerusalém.1 Com efeito. Deus. impedindo deste modo a dispersão. Jerusalém Adventista Nas três últimas décadas do século passado. espalhando-os sobre a Terra. pela perseguição. Capadócia.A Mão de Deus ao Leme 102 UMA ESPADA DE FOGO SOBRE BATTLE CREEK ". Galácia. em visões da noite. Pedro dirigiu sua primeira epístola universal "aos estrangeiros dispersos no Ponto. multiplicar e encher a Terra. mas a Igreja se concentrou em Jerusalém. O apóstolo S. De todos . Durante anos os cristãos que viviam em Jerusalém pareciam tão satisfeitos com o privilégio de integrar a comunidade cristã naquela cidade. Ásia e Bitínia". negligenciando cumprir sua missão." – Testimonies. de maneira providencial. exilados e dispersos em todos os quadrantes do grande império. Mas. vol. se transformou em uma nova e fascinante Jerusalém. O mesmo ocorreu com a Igreja Neotestamentária.. Não lhes agradava tomar voluntariamente o caminho da dispersão.. 97. entretanto. os cristãos têm sido em toda parte nada mais que "estrangeiros dispersos". Daquele tempo até agora. Porém. Deus dera a Adão a ordem de frutificar.

levando os dirigentes da igreja a dividir a Escola Sabatina em 173 diferentes classes para o estudo da Palavra de Deus. tornando-se em pouco tempo "uma grande e ingovernável colônia adventista''. animados pelo desejo de gozar os privilégios e alegrias de uma vivência na capital mundial do adventismo. em uma cerimônia histórica. Graças à cooperação. os sonhos acariciados pelos idealizadores deste projeto logo se converteram em realidade. mas não num só lugar. que de forma ininterrupta afluíam a Battle Creek. generosidade e espírito de sacrifício de muitos. que não é segundo a ordem de Deus.2 Em 1878. Plantar a bandeira da verdade em cidades e vilas onde a mensagem não foi ouvida. Ellen G. Aumentai sim. Nessa obra outros lugares são despojados de recursos que deveriam ter. chamadas Dime."4 * Tabernáculo Dime: Assim era chamado o templo de Battle Creek porque foi construído graças a uma campanha de arrecadação das moedas de dez centavos. ampliai.A Mão de Deus ao Leme 103 os quadrantes chegavam à cidade fiéis adventistas. o Tabernáculo Dime* foi solenemente dedicado ao culto divino. e dão o dízimo e exercem sua influência para a edificação de uma moderna Jerusalém. White exortou: "Não é o plano de Deus que o nosso povo se concentre em Battle Creek. Jesus ordenou: 'Ide à Minha vinha.400 adoradores. No dia 20 de abril de 1879. Como conseqüência a cidade cresceu vertiginosamente. Ide e estabelecei centros de influência em lugares em que nada foi feito. .' Saí dos lugares onde não sois necessários. planos audaciosos foram formulados tendo em vista construir na cidade uma imensa catedral. Com o transcurso dos anos o número dos adoradores que se reuniam neste santuário cresceu de forma desmesurada."3 Os sucessivos apelos apresentados pela mensageira de Deus eram claros e objetivos: "O povo está sendo animado a se centralizar em Battle Creek. Preocupada com o constante fluxo de adventistas. capaz de abrigar 3.

Impressionante Aglomeração de Instituições A uma quadra de distância do Tabernáculo Dime. G. a florescente fábrica de produtos alimentícios. nunca o farão."6 Malgrado os fervorosos apelos ditados pela inspiração. Pouco além. o orfanato e o asilo para pessoas idosas. precipitando uma imprevisível explosão demográfica adventista. White – "que cometereis um erro em acrescentar edifício a edifício. pois sentirão a responsabilidade que Cristo sentia pela salvação do homem. Kellogg. do Dr. ela se expressou: "Transplante. as árvores do seu viveiro densamente plantado. A uma distância de dois quilômetros viam-se o recém-fundado colégio de Battle Creek. Deus não é glorificado na centralização de tão imensas vantagens em um único lugar."5 Usando como figura literária o transplante de árvores. Esta impressionante aglomeração de instituições e bens patrimoniais em uma só cidade jamais contou com o beneplácito divino. declaro em nome do Senhor" – disse E.A Mão de Deus ao Leme 104 Expressando-se com crescente vigor contra a formação de colônias adventistas. com seus dormitórios.. onde funcionavam também os escritórios da Associação Geral. a maior e mais bem equipada editora estabelecida no Estado de Michigan. no alto de uma suave colina. situava-se o célebre e monumental hospital com os seus 1. Precisamos de sábios jardineiros que transplantem as árvores para diferentes localidades e lhes dêem vantagens pelas quais possam crescer..000 obreiros e funcionários. pois estão sendo concentradas em Battle Creek demasiadas responsabilidades para um só lugar. Os que sabem o que significa ter aflição de ainda. porém independente. J. sob a administração brilhante. a corrente migratória rumo a Battle Creek continuou inalterada. escreveu: "Mas o povo de Deus nunca se deve reunir numa grande comunidade como têm feito em Battle Creek. ". erguiam-se os prédios da Review and Herald Publishing Association. Se tais . H.

" 8 A constante modernização de equipamento. O vigor missionário se havia apagado. a casa publicadora aceitou um vantajoso contrato para a impressão de vultosos trabalhos para o Estado. Kellogg rebelava-se abertamente contra o pensamento teológico adventista que concebe a Deus como um ser com personalidade própria. os livros e periódicos contendo a mensagem adventista pareciam ocupar um lugar secundário no programa de produção da editora.. tornando-se mais e mais um centro médico interdenominacional. De seus modernos prelos fluíam publicações questionáveis. A Sra. seria muitíssimo melhor do que amontoar tanta coisa em Battle Creek. sob a administração carismática do Dr. impressos de natureza discutível e até mesmo propaganda de bebidas alcoólicas. Entretanto. o aumento de capital operativo e os gráficos demonstrativos dos lucros acumulados. Kellogg.. tendo em vista cortar os vínculos que uniam o hospital à Igreja. Kellogg transformou a instituição em um dinâmico centro de irradiação de suas difusas e confusas idéias panteístas. "7 Sonhos faraônicos e ambições não santificadas inspiravam sucessivas ampliações nos edifícios então existentes.A Mão de Deus ao Leme 105 responsabilidades fossem divididas e aplicadas em outras localidades. O sanatório. transformando-os em gigantes ingovernáveis. Já é demais o que ali existe presentemente. White não ocultava sua angústia e perplexidade diante da situação prevalecente em Battle Creek. "Não faz parte do plano de Deus" – acentuou a pena inspirada – "que sejam gastos milhares de dólares em ampliações e acréscimos nas instituições de Battle Creek. pareciam mais importantes que a piedade cristã e a salvação dos perdidos. A Igreja vivia sem dúvida um momento sombrio de sua história. A apatia religiosa levava os adventistas a se acomodarem sonolentos à . Apresentando a Deus como mera essência permeando o mundo natural. Obcecada pela filosofia materialista do lucro. perdia gradualmente as características que o definiam como uma instituição denominacional. Além deste esforço ecumênico.

G. informou que Jones decidiu não aceitar o chamado. que labaredas de origem desconhecida irromperam próximas à farmácia do hospital. declinou do convite que lhe foi estendido. exceto um paciente que imprudentemente decidiu regressar ao edifício em chamas a fim de recuperar alguns valores que representavam economias . A. então presidente da Associarão Geral. Lamentando esta decisão. Malgrado o grande esforço por conter a fúria das chamas. Não houve desgraças pessoais a serem lamentadas. H. Chamas de Origem Desconhecida Poucas semanas transcorreram e os adventistas concentrados em Battle Creek. a deplorável situação então existente. Os 400 pacientes então internados foram providencialmente resgatados. e contemplava a Review and Herald na iminência de ser destruída pelo fogo como conseqüência de "seus grandes pecados". pois via Battle Creek quase totalmente "nas mãos do inimigo". Daniells. Foi na manhã fria de 18 de fevereiro de 1902. a guarnição do corpo de bombeiros acompanhou impotente a total destruição do edifício principal com cinco andares. Uma falsa segurança fê-los ignorar os veementes apelos de Deus enviados por intermédio de Sua mensageira. a maior instituição denominacional. Jones parecia intuir os severos juízos divinos que em breve haveriam de cair sobre a impenitente Jerusalém do adventismo. Em um derradeiro intento por restabelecer em uma das instituições o fervor adventista. Conhecendo. Com efeito. entretanto.A Mão de Deus ao Leme 106 sombra de suas grandes instituições. atônitos e perplexos. C. testemunharam a ação devastadora de um grande incêndio que destruiu completamente as instalações do sanatório. um prédio anexo conhecido como hospital de caridade. e diversas outras estruturas menores que ofereciam serviços de apoio às atividades gerais da instituição. Jones foi chamado para assumir a gerência da Review and Herald. transformando-o em poucas horas em um imenso holocausto.

. decidiu reconstruir sobre os escombros do velho sanatório uma gigantesca instituição que jamais contou com o favor divino. a situação espiritual prevalecente na casa publicadora se deteriorava. acrescentou: "Afligimo-nos com aqueles cujas vidas dependem da instituição.A Mão de Deus ao Leme 107 acumuladas durante vários anos. De Elmshaven**. com a assistência de uma eficiente secretária. ." Solidarizando-se com o pesar dos que sofriam com a destruição do grande hospital.. entrou imediatamente em ação. foram outra vez ignorados. White. Tomou o trem rumo a Battle Creek. Com efeito. O Dr. Na elaboração destes planos. que havia estado durante vários dias na Califórnia.. os conselhos de Deus dados através do Espírito de Profecia. ou tomarão em conta os propósitos de Deus. Este procedimento temerário lhe custou a vida. animado por um sentimento altivo. escreveu Ellen G. Ao chegar a Chicago. E enquanto os planos de reconstrução tomavam forma. insensível às exortações do Espírito de Profecia. contrariando a orientação dada pela Associação Geral. suscitou uma solene interrogação que não foi tomada em consideração por Kellogg e seus associados: "Construirão eles [os dirigentes do sanatório] uma instituição mamute em Battle Creek. Kellogg. Califórnia. e. recebeu a infausta notícia de que a instituição de seus sonhos se havia transformado em escombros. em lugar de deter-se em lamentações ociosas. entretanto. durante o tempo do percurso. podemos chorar com aqueles que choram. onde então residia." Valendo-se da oportunidade. traçou os planos para as novas estruturas que desejava ver reedificadas. Califórnia. White: "Recebemos hoje a triste notícia do incêndio de Battle Creek. em Santa Helena. Homem de vontade férrea e espírito inquebrantável. estabelecendo instituições em muitos lugares?"9 Kellogg. Além das publicações questionáveis já mencionadas. seus dirigentes aceitaram publicar ** Elmshaven: Última residência de E. regressava ao Michigan. porém. G.

expressou-se o comandante do corpo de . a voz de Deus falando através do fogo destruidor. Não havia naquela hora vespertina sinais de tormenta. confundindo a personalidade de Deus com o poder divino visto na Natureza panteísmo. Pouco depois um ruído estridente repercutiu quebrando o silêncio da noite. Entre estas chapas estavam as matrizes destruídas do livro The Living Temple. a maior e mais bem equipada casa publicadora no Estado de Michigan. exaltava a Natureza em lugar do Criador. ecoaram as badaladas do sino do Tabernáculo Dime anunciando aos adoradores que se aproximava a hora do culto de oração. E. Com esta decisão a sorte da Review and Herald Publishing Association. Era o anúncio sinistro de outro incêndio devastador. entretanto. Aproximava-se a hora do crepúsculo. As sombras da norte desciam sobre Battle Creek. Em pouco mais de dez meses. Seus dirigentes pareciam não haver discernido na tragédia de 18 de fevereiro de 1902. Em poucos instantes imensas línguas de fogo. no qual Kellogg. labaredas incontroláveis. nem se ouviam no ar vozes de lamento.A Mão de Deus ao Leme 108 um manuscrito preparado por Kellogg (The Living Temple) em que o autor apresentava idéias nebulosas. aquela seria a última noite a lançar suas sombras sobre os edifícios da Review and Herald Publishing Association. precipitaram o desmoronamento das paredes da Review and Herald e toda a estrutura ruiu sobre prelos descompostos e chapas metálicas derretidas pela ação do fogo. defendendo convicções panteístas. Impressionado com estas duas tragédias. Nenhum abato na terra firme e segura. dois grandes sinistros reduziram a cinzas as duas mais importantes instituições da Igreja. "Um Anjo com uma Espada de Fogo" Ocorreu no dia 30 de dezembro de 1902. parecia irreversivelmente lançada. Às 19:25h.

reunidos. Restava o Tabernáculo Dime. Foram suficientes. tomaram as seguintes resoluções: – Primeiro. o Tabernáculo foi também devorado pelas chamas de um incêndio voraz. entretanto. Sinto-me entristecido com o que considero uma grande perda para a causa. Ellen White dirigiu uma mensagem aos adventistas em Battle Creek. após haver recebido a dolorosa notícia do que havia ocorrido com a Review and Herald. – Segundo."11 Consideráveis discussões se seguiram sobre as lições que deveriam ser assimiladas destes dois incêndios. os dois primeiros sinistros para convencer os dirigentes e a maioria dos adventistas de que Deus havia falado através do fogo. dizendo: "Há algo estranho nos incêndios adventistas. Mas em 1922. Entre outras coisas. um ano antes. concordavam não mais envolver a instituição em atividades comerciais. vi um anjo de pé com uma espada de fogo estendida sobre Battle Creek. anunciando de forma notável a presença adventista na cidade.A Mão de Deus ao Leme 109 bombeiros de Battle Creek. E enquanto ainda se sentia no ar o cheiro dos elementos destruídos pelo fogo."10 Muitos foram então levados a refletir sobre as causas que determinaram estas duas grandes calamidades. a água atua como se fosse gasolina. os membros da comissão administrativa da Review and Herald. Sei ser este um tempo probante para os irmãos dirigentes e para os empregados da instituição. Imediatamente. como última estrutura. Aflijo-me com todos que se sentem aflitos. Por toda a parte em Battle Creek viam-se sinais anunciando propriedades à . Não me surpreendi entretanto. indicando à Igreja o áspero caminho da dispersão. com a triste notícia. que sua única preocupação seria dirigir a instituição tendo em vista os interesses denominacionais. escreveu a mensageira de Deus: "Recebi hoje ultra carta do Pastor Daniells descrevendo o incêndio que destruiu a Review and Herald. Seguiu-se então um agitado período de desconcentração. O colégio já havia sido transferido para Berrien Springs. pois em visões da noite.

216.A Mão de Deus ao Leme 110 venda. vol. levando por toda a parte as luzes da ''bem-aventurada esperança''. 20:20. pág. págs. 7. 254. Testimonies. II Crônicas. pág. White. Um novo capítulo de paz e prosperidade na história do movimento adventista começou a ser escrito. 255. White. 1:1. Testemunhos para Ministros. vol. pág. A sede da Associação Geral e a Review and Herald foram transferidas para a cidade de Washington. Fundamentos da Educação Cristã. 3. Citado por Lewis R. Ellen G. Desintegrava-se a grande colônia adventista. 29. 4. Idem. Omega. Ellen G. 5. 11. em Omega. 10. D. 8. .C. pág. Ellen G. I Pedro. Walton. 8. Lewis R. 254."12 Referências: 1. Ibidem. crede nos Seus profetas e sereis prosperados. Ellen G. Cumpriam-se as palavras inspiradas: "Crede no Senhor vosso Deus e estareis seguros. 11. Testimonies. 199. Idem. e centenas de adventistas se dispersaram como peregrinos e forasteiros. Special Testimonies. White. 12. 2. Ellen G.º 6. 6. 8. pág. N. 21. pág. White. 224. 97. pág. Série B. 9. Walton.. pág. White.

em carta. Nunca há de afundar. H. ereto. I. Como não sou comandante nem piloto. 'este navio vai entrar no porto. vejo isto com toda a clareza. quando a nave adventista singrava as águas agitadas da crise panteísta. Pensei que o irmão estivesse num navio solidamente construído."1 Esta predição sombria formulada por uma das figuras mais destacadas da Igreja em seu período formativo. tomando aquele navio. ele vai afundar'. Por vezes ondas passavam por cima. e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. anunciava o naufrágio do movimento adventista. rebelando-se contra a Igreja. White a seguinte mensagem: "Tive um sonho impressionante na noite passada. e o irmão ficava completamente molhado. dizia alguém que parecia ser o comandante. e disse com toda positividade: 'Este navio uai tornar-se um destroço. o Pastor D. recebeu da Sra.' O comandante fitou-o com olhar penetrante. Mas seria realmente o movimento adventista uma frágil embarcação fadada a soçobrar nas procelosas águas do oceano da História? Quando. 'Não'. Butler – sua determinação de abandonar pela terceira e última vez a Igreja. O madeiramento de sua estrutura está roído de bichos. J. ao presidente da Associação Geral – Pastor G. sobre esta pedra edificarei a Minha igreja. certa vez. pois sei que aquele navio vai dar contra os rochedos antes de chegar ao porto. que o Dr.. M. e é um navio . Dizia: 'Vou descer deste navio. quem se importará? Vou tentar aquele navio que o senhor vê lá adiante. Foi num momento tempestuoso em nossa história denominacional. Canright expressou. o fim melancólico da obra de fé iniciada em 1844.' Volveu o comandante: 'Não o deixarei ir para lá. prognosticou dramático: "Estou convencido que a embarcação Adventista do Sétimo Dia se fará em pedaços.' O irmão se ergueu." S.A Mão de Deus ao Leme 111 AS PORTAS DO INFERNO NÃO PREVALECERÃO ". Mateus 16:18. Kellogg.. Mas o irmão respondia: 'Eu serei arrebatado pelas ondas. e disse firmemente: 'Não permitirei que o senhor perca a vida. navegando em águas muito agitadas.

razões para temer a sorte desta viagem. Os fiéis adventistas. entretanto. algumas tempestades que com maior ou menor intensidade sacudiram a "embarcação de Sião". eram constantemente perturbados com a pregação de idéias extremistas e fanáticas.'' Alguns anos mais tarde. Deus está á frente. e porá tudo em ordem. e em resultado disso. Tenhamos fé de que o Senhor guiará com segurança ao porto a nobre embarcação que conduz o Seu povo. sem a preocupação dos detalhes. vosso sol certamente se porá em obscuridade. pois um hábil Timoneiro conduz com mão firme e segura a nave adventista em meio ao fragor das ondas. pois. em um artigo publicado na Review and Herald. a Sra. Nunca há de afundar... Se o senhor tivesse mais conhecimento..' "2 Apesar desta advertência. sucessivos vendavais pareciam conspirar contra o seu futuro. White explicava as razões que justificavam sua confiança inquebrantável no êxito desta viagem: "Não necessitamos duvidar nem temer de que a obra não avançará.. Canright decidiu abandonar a embarcação adventista para navegar sob outra bandeira. e fizestes uma ostentação e um ruído no mundo. Neste capítulo analisaremos. White censurou estes movimentos . Com veemência a Sra. entretanto. mas não lograram alterar a sua rota. Animava-o o afã de alcançar prestígio e poder. na mais comovente obscuridade. este navio vai entrar no porto. rumo ao seu glorioso destino.. quando a Igreja ainda estava em seu período embrionário.A Mão de Deus ao Leme 112 enganoso."4 Não temos.. remanescentes do naufrágio milerita.. o santo e aquilo que se destina à ruína completa. restou a palavra de fé contida no testemunho: ". Morreu. discerniria entre o espúrio e o genuíno. White: "Quisestes ser muita coisa. Cumpriram-se em forma dramática as palavras proferidas pela Sra."3 Desta experiência dolorosa. Primeiros Vendavais Em suas primeiras décadas.

. suscitavam opróbrios à causa da verdade. através dos Estados da Nova Inglaterra. "Pretendiam curar os enfermos e operar milagres. fracassou em seu calculado esforço por arrastar a embarcação adventista a um trágico naufrágio.. H. Ao escrever sobre suas primeiras atividades. e neste esforço alguns se desorientaram seguindo os caminhos tortuosos do fanatismo. Primeira Dissidência Em 1853 a Igreja sofreu suas primeiras defecções. Case e C.. "Alguns havia que professavam grande humildade. contrafeitos com os conselhos que a . dias caracterizados por agitação e perplexidade.. a mensageira do Senhor descreve uma viagem que realizou com seu esposo."6 Aqueles foram. como prova de hun1ildade..A Mão de Deus ao Leme 113 espúrios. P. Escreveu E. alguns que pretendiam estar santificados e que já não podiam pecar. Russell. "Diferentes ocasiões foram marcadas para a vinda de Senhor e insistida-se a tal respeito com os irmãos. Muitos dos fiéis adventistas ainda sofriam o grande trauma produzido pelo desapontamento de 1844. porém. ao leste dos Estados Unidos.. em 1850. Satanás. que estavam selados e que todas as suas impressões e idéias estavam em harmonia com a vontade de Deus. com efeito."5 O fanatismo que tão perigosamente agitou a Igreja naqueles primeiros anos. que além de confundir os fiéis. "Havia alguns em Paris (Maine). Uma Providência vigilante velava sobre o barco e sua preciosa carga. Havia entre eles o desejo ardente de descobrir a verdade no tocante à volta de Cristo. . S. White: "Tivemos que enfrentar. quais crianças. se manifestou em outras formas estranhas e surpreendentes: "Alguns pareciam crer que a religião consistia em grande excitação e rumor. G.. criam ser pecado trabalhar. ministros adventistas. Tinham poder satânico e eram ditatoriais. e advogavam o arrastar-se no chão. cheios de imposições e cruelmente opressores.

Estas e outras extravagantes especulações exegéticas suscitaram acirrados debates entre eles. Um dos seus dirigentes tornou-se espírita.. o outro mórmom e os demais desapareceram em meio ao naufrágio de um movimento que jamais contou com o favor divino... apartaram-se criticando o casal White por "exaltar os Testemunhos acima da Palavra de Deus". Passaram a acolher todo elemento hostil aos Adventistas do Sétimo Dia e. irrompendo de quando em quando segundo se oferecia ocasião. representavam a França e a Inglaterra."8 "Embora a primeira tentativa aberta fosse um fracasso tão terrível" – escreveu Urias Smith – "o espírito que caracterizou esta rebelião espreitada os flancos de nossa causa. desde então até hoje. à obra da Sra. Apareceu ainda em Iowa. especialmente.7 Cumpriam-se em forma inapelável as palavras de Jesus: "Toda a planta que Meu Pai celestial não plantou. e está agora encontrando um campo favorável no Missouri. Iniciaram a publicação de um periódico (Messenger of Truth) em cujas páginas reproduziram estranhas e esdrúxulas idéias que violentavam os princípios básicos da interpretação profética.. Mas que espécie de gozo pode alguém encontrar em uma causa cujas origens se encontram nos pantanais da revolta?"9 .. de anular a influência do dom de profecia e de afastar o Pastor White e a esposa da posição que ocupavam". White lhes enviou. Vários ex-ministros e um bom número de membros começaram com o som de trombetas e o agitar de bandeiras a proclamar a necessidade de "derribar a tirania estabelecida pela Igreja.A Mão de Deus ao Leme 114 Sra. levando-os afinal a uma completa dissolução. na visão descrita no capítulo 13 do Apocalipse. Em um de seus números publicaram um artigo no qual declararam que os "dois chifres semelhantes aos do cordeiro''. Ele explodiu novamente em Michigan. sob outro nome. Denunciaram a "existência de erros e contradições no Espírito de Profecia'' e ao Pastor White acusaram de se haver apropriado de lucros indevidos com a venda de Bíblias. White. . será arrancada. dividindo-os em grupos antagônicos.

respectivamente presidente e secretário. animados pelo desejo de salvar o movimento de uma desintegração total. Alguns dentre os dissidentes. Este grupo mais tarde deu origem à chamada Igreja de Deus do Sétimo Dia. Brinkerhoff. desfrutou o privilégio de um cordial encontro com um dos dirigentes deste grupo religioso. White e proclamavam as virtudes do sistema eclesiástico congregacional que concede à igreja local autonomia plena e final.A Mão de Deus ao Leme Grupo Marion 115 A dissidência no Estado de Iowa mencionada por Smith no parágrafo anterior foi liderada por B. então redator da Review and Herald. Hoje. tendo como sede a cidade de Denver. Após a assembléia da Associação Geral celebrada em 1865. Difundindo tais idéias. foram levados em sua crescente rebelião a rejeitar a perpetuidade da instituição do sábado e a proclamar a teoria universalista. Snook e W. Nichol. Opondo-se à estrutura organizacional estabelecida e questionando a interpretação tradicional adventista no tocante às três mensagens angélicas (Apocalipse 14). no Estado de Colorado. perderam sua influência e o movimento se debilitou precipitadamente. que se opunha de forma exacerbada às visões da Sra. entretanto. F. formaram o grupo chamado Marion. lutando por sua própria sobrevivência. descontinuando suas relações com a Associação Geral. da recém-criada Associação de Iowa. eles continuaram inflexíveis em sua oposição obstinada ao dom de profecia manifestado na vida e obras de Ellen White. transcorridos mais de um século de existência. Embora defendendo a validade do sábado como instituição divina. D. H. segundo a qual todos os seres humanos serão salvos. No seguinte parágrafo ele reproduz um fragmento do amistoso diálogo então acorrido: . F. Há alguns anos. eles intentaram separar a Associação que lideravam. a Igreja de Deus do Sétimo Dia constitui uma organização eclesiástica integrada por um reduzido número de comungantes.

"10 A Igreja Não é Babilônia Depois da tormenta suscitada por Snook e Brinkerhoff. W." Em suas catilinárias contra a Igreja. . instituições médicas. recusando-se a endossar os argumentos enganosos apresentados por Stanton. empregados fora do contexto. com suas conseqüentes derivações. porém nenhum indivíduo ou grupo organizado despontou pretendendo fraturar sua unidade. Desiludido com a liderança da igreja. casas editoras. Enviou à Austrália um de seus associados tendo em vista obter da Sra. Neste período de bonança a Igreja enfrentou algumas crises internas. nossos homens não foram mais sábios do que os vossos. No início da última década do século passado. Stanton. do movimento adventista no mundo. os quais. declarou veemente que os adventistas se haviam desviado tanto da verdadeira fé. sem rebuços. durante aproximadamente três décadas singrou águas plácidas e serenas. um ativo leigo radicado no Estado de Montana. e assim usados para comprovar o acento de suas idéias. e o que devíamos fazer e como nos cumpria planejar para o futuro.' Nenhuma outra explicação se poderia dar para justificar a vitalidade. a mensageira de Deus acusou-o. povo Meu. A. Ao que respondemos: 'Não.. White uma palavra de apoio. de atuar sob a influência enganosa do arquiinimigo. rebelou-se ostensivamente contra a Igreja e publicou um folheto intitulado The Loud Cry (o Alto clamor). mas tivemos uma frágil serva de Deus em nosso meio.A Mão de Deus ao Leme 116 "O dirigente da Igreja de Deus do Sétimo Dia falou da expansão da Igreja Adventista do Sétimo Dia.. que a Igreja se havia transformado em Babilônia. reproduzia inúmeros textos do Espírito de Profecia. Chegou o tempo – dogmatizou Stanton – para os fiéis e sinceros adventistas descontinuarem seu apoio financeiro à Igreja e aceitarem o solene convite apocalíptico: "Sai dela. entretanto. e tiveram melhores planos. suas escolas. Porém. a embarcação adventista. acrescentando depois: 'Vossos homens foram de mais visão do que os nossos. eram distorcidos em seu significado. a qual revelava as visões de Deus.

como a eles tenho dito. em Battle Creek. sob o título A Igreja Remanescente Não é Babilônia. Dêem os crentes ouvidos à voz do anjo que disse à Igreja: 'Uni-vos. A população adventista nestes dois Estados era então escassa e esparsa. quase à sombra da sede da Associação Geral. corteses.A Mão de Deus ao Leme 117 "Meu irmão" – escreveu a Sra. Operando em uma área de maior densidade adventista. White. em 1899. Mas permiti-me dizer-vos. White inseriu o seguinte parágrafo: "Advirto a Igreja Adventista do Sétimo Dia a ser cuidadosa quanto à maneira porque recebeis toda idéia nova e aqueles que pretendem ter grande iluminação. Durante os últimos quarenta anos.' Na união está a força. lograram pouca repercussão no seio da Igreja. exornando-o acerca dos riscos que incorria ouvindo a voz de um homem. Amai como irmãos. irrompeu um novo movimento conhecido como "Carne Santa". Entretanto. a Sra. O caráter de sua obra parece ser acusar e despedaçar. que essa mensagem que proclamais é um dos enganos satânicos destinados a criar confusão entre as igrejas. em uma área caracterizada por grande concentração adventista.' "12 A publicação de uma série de quatro artigos escritos pela Sra. um homem após outro tem-se levantado. alegando que o Senhor o enviou com a mesma mensagem. . no Estado de Indiana. este movimento alcançou maior penetração que os anteriores. Não sois o único homem que o diaba tem enganado nessa questão. O Movimento da "Carne Santa" Os dois movimentos contestatórios dos Estados de Iowa e Montana."11 Em uma carta escrita posteriormente a um dos associados de Stanton. foi suficiente para neutralizar a rebelião e fazer abortar um movimento espúrio gerado no coração de um homem. sede compassivos. Representou uma ameaça à unidade da Igreja. White – "soube que estais assumindo a posição de que a Igreja Adventista do Sétimo Dia é a Babilônia e de que todos os que se querem salvar devem sair dela. Deus tem uma Igreja e Cristo declarou: 'As portas do inferno não prevalecerão contra ela.

A. O eco das mensagens pregadas na assembléia da Associação Geral celebrada em Minneapolis. Valendo-se de inúmeros instrumentos musicais – violinos. realizaríamos grandes coisas. Em um ambiente carregado de histerismo religioso. S. eram informados de que haviam passado pela experiência que Jesus viveu no Getsêmani."14 Em 1898. Com o apoio do presidente. repercutia favoravelmente em muitos lugares.A Mão de Deus ao Leme 118 Crescia então entre os adventistas a convicção de que em breve viria o refrigério prometido – a chuva serôdia. cornetas e trombetas – criava condições místicas imprescindíveis para a aceitação de seus questionáveis ensinos. Impressionado com o seu zelo religioso e entusiasmo carismático. como pregador itinerante. criou entre milhares de adventistas um clima de excitação mística com a apresentação de um tema que lhe era favorito – "Recebestes o Espírito Santo?" Em uma ocasião. Instava os ouvintes a erguer os braços. Se tivéssemos. palavras e ação. em 1888. reuniões de reavivamento espiritual. pregando este mesmo sermão. um obreiro no Estado de Indiana. No início de seu ministério. alguns caíam prostrados. suscitou dentro da Associação um ambiente de inusitada excitação espiritual. Davis havia tido contato com alguns cristãos pentecostais. mas nós temos a verdade."13 Estas palavras repercutiram com grande ressonância no coração de S. produzindo as evidências de um crescente reavivamento espiritual. entretanto. flautas. eloqüente pregador. Retornando deste estado de prostração e quase inconsciência. com talento e carisma. F. na noite que precedeu a crucifixão. eram circundados por fiéis que cantavam. Davis. Ballenger. Davis foi solicitado pela Associação a conduzir. a bater as mãos e a gritar pedindo a unção do Espírito Santo. Donnell. oravam e saltavam entre gritos e exclamações triunfais. pregando em uma grande tenda. R. Levados à plataforma. Ballenger assim se expressou: "É demasiado tarde para pecar em pensamento. S. . declarou: "Eles possuem o 'espírito'. com a verdade que temos. tamborins. o 'espírito' que eles possuem. é chegado o momento quando devemos receber o Espírito Santo em toda a Sua plenitude.

dogmático. não mais possuíam inclinações pecaminosas e a morte não mais teria poder sobre eles. experimentará o poder da morte. não ocultaram suas profundas preocupações diante do que viram – reuniões tumultuadas por uma onda avassaladora de fanatismo. Por sugestão dos dirigentes da Igreja. Sem a "experiência do Getsêmani". Todos podem obter agora corações puros. Breed. foram amplamente aceitas por expressivo número de membros da Associação. exceto dois ou três obreiros. histeria mística e arrebatamentos emocionais incontroláveis. "o crente poderá alcançar o Céu como filho 'adotado' por Deus.15 Na reunião campal da Associação. Embora destituídas de apoio escriturístico. Haskell e A. na assembléia da Associação Geral celebrada em Battle Creek. sentenciava Davis. a Sra. inclusive o próprio presidente. N. estas idéias extravagantes conhecidas como "doutrina da carne santa". White reprovou o movimento. estavam assim preparados para a trasladação. que representaram a Associação Geral naquele encontro."16 A Sra. os líderes da Associação de Indiana renunciaram . Sete meses mais tarde. celebrada em 1900. Mediante esse movimento e ensino o inimigo tem estado operando para desencaminhar almas.A Mão de Deus ao Leme 119 Esta experiência era a demonstração tangível de que haviam "nascido" como filhos de Deus. dizendo: "Foi-me dada instrução relativamente á última experiência dos irmãos de Indiana e o ensino que deram às igrejas. S. "A excitação não é favorável ao crescimento na graça". mas através da via subterrânea''.17 observou a mensageira de Deus. "O ensino dado com relação ao que é denominado 'carne santa' é um erro. Davis e todos quantos estiveram identificados com o novo ensino. mas não é correto pretender nesta vida possuir carne santa. White exprobrou o emocionalismo exacerbado que caracterizava o movimento da Associação de Indiana. Estavam então plenamente purificados de todo o pecado. O testemunho claro e direto foi aceito pelos Pastores Donnell. estes ensinos foram aceitos por todos os membros da comissão executiva. J.

mas indiferente continuou seguindo os seus próprios caminhos. que atua instantaneamente através do espaço ilimitado. que está presente em todos os lugares. como talentoso médico. declarou com grande convicção: "Essa força que mantém unidas todas as coisas. "Deus" – escreveu Kellogg – "é a explicação da Natureza. .A Mão de Deus ao Leme 120 e foram substituídos por outros que não se haviam envolvido com o fanatismo. movimentos e variados fenômenos do Universo e por meio deles. escritor prolífico e eficiente administrador. White envioulhe solenes mensagens de orientação e censura. entretanto. corretos e inofensivos. A Crise Panteísta Entre as tormentas que sacudiram a nave adventista em seu cruzeiro profético. que palpita por todo o Universo. Posteriormente mudou-se para outro Estado. prestou à Igreja uma obra relevante. Durante anos. mas acabaram resultando em evidente panteísmo. Kellogg e a Associação Geral. onde aceitou a ordenação ao ministério que lhe foi oferecida pela Igreja Batista. a Sra. Davis. entretanto. Com notável poder de persuasão apresentava Deus como mera essência permeando o mundo natural. Insidiosamente começou a difundir ensinos que a princípio pareciam atrativos. que se manifesta em meio de todas as coisas. levando-o a macular sua folha de serviços e lutar contra a mensagem. H. que a semente da rebelião plantada por Satanás. Permitiu. não pode ser outra coisa. arquitetava planos faraônicos e intentava até mesmo controlar as decisões tomadas pela Associação Geral. nenhuma alcançou a magnitude que caracterizou as controvérsias entre J. defendia a superconcentração de autoridade no âmbito da obra médica. Compreendendo os perigos que o assediavam."18 No congresso da Associação Geral celebrado em 1897. Contrariando os conselhos da inspiração. germinasse em seu coração. anos mais tarde teve o seu nome excluído da Igreja.

na China pelo confucionismo e taoísmo. e a casa publicadora se transformou em escombros e cinzas. no concílio anual da Associação Geral celebrado em Takoma Park. Na Índia. esta filosofia toma o nome de teosofia. A. porém. e entre os discípulos de Mary B. aceitou os manuscritos do livro em referência. em 1903.A Mão de Deus ao Leme 121 senão o próprio Deus. A casa publicadora. que imprimiu uma grande tiragem do livro The Living Temple. valendo-se de sofismas e argumentos sutis. pelo hinduísmo. G. Destacados pregadores. respeitados médicos e conhecidos educadores adventistas. Daniells. defendia o culto da Natureza em lugar da adoração ao Criador do mundo natural. desejava neste concílio dedicar uma atenção especial à obra da . como resultado da ação devastadora de um incêndio. Os manuscritos foram enviados posteriormente a outra editora. Quão maravilhoso é pensarmos que o próprio Deus está em nós e em tudo. A Associação Geral recomendou à Review and Herald Publishing Association a não publicação do livro The Living Temple (O Templo Vivo)."19 Idéias como esta poderiam levar muitos a buscar não o Deus revelado nas Escrituras. contrariando o conselho da Associação Geral. entre os seguidores de Olzott e Ana Besant. Estado de Maryland. Eddy. apesar das restrições apresentadas pelos dirigentes da Igreja e das afirmações inequívocas do Espírito de Profecia. então presidente da Associação Geral. constituí a essência da Ciência Cristã. o juízo divino se fez sentir. Esta filosofia conhecida como panteísmo. que a crise atingiu seu ponto culminante. é hoje defendida por diferentes correntes do pensamento religioso. mas uma mera essência diluída no mundo natural. entretanto. aceitaram os ensinamentos de Kellogg. e desta maneira a cizânia do panteísmo passou a ser difundida com grande eficiência e maior repercussão. no qual Kellogg. com as suas variantes. Foi. Quando já as chapas metálicas estavam prontas para imprimi-lo. gerando uma crise sem paralelo na história da Igreja.

com o dedo em riste. preferiria cair no pó fazendo o que creio em minha alma ser certo."20 O Pastor Daniells. Ao regressar ao lugar onde se hospedava. embora revelando em seu rosto as evidências de um grande esgotamento físico. viu seus planos frustrados. respondeu: "Não creio em sua profecia. Porém. White uma mensagem. quando se apercebeu de que entre os presentes estavam uns dez obreiros procedentes de Battle Creek. declarou Paulson: "O senhor está cometendo o maior erro de sua vida.A Mão de Deus ao Leme 122 evangelização. Segundo me apresentou o Senhor. Eram aproximadamente 21:00 horas. fazendo o que a minha consciência me indica ser incorreto. Na manhã seguinte. vigoroso defensor do pensamento de Kellogg. Daniells foi acompanhado pelo Dr. que andar com os príncipes. um dia destes se encontrará caído no pó. White lhe havia escrito. do qual reproduzimos as seguintes linhas: "Sede cuidadosos acerca de como defendeis os conceitos deste livro no tocante à personalidade de Deus. . Com voz pausada e grave leu o documento. para serem continuados no dia seguinte. Daniells entrou em seu aposento e lá encontrou uma extensa e providencial mensagem que a Sra. Mas seja como for. Davi Paulson. Irritado com a firme disposição revelada por Daniells de combater com vigor as novas idéias. que ali compareceram para defender o pensamento panteísta vertido no livro The Living Temple. Durante um dia inteiro as discussões gravitaram em torno das idéias de Kellogg e seu livro. Muitos pareciam confusos e perplexos. Depois de toda esta agitação. Com grande avidez Daniells leu o manuscrito inspirado. Surpreendentes são os caminhos de Deus! A mensagem chegou no tempo exato para salvar a causa de um descalabro. e um outro estará dirigindo as forças. Daniells declarou aos delegados reunidos haver recebido da Sra. no qual os erros apresentados no livro The Living Temple eram vigorosamente denunciados. quando Daniells sugeriu que os trabalhos do concílio fossem interrompidos."21 Deprimido com as ásperas disputas ocorridas durante o dia.

este assunto me foi apresentado claramente diante de um grande número de pessoas. Com grande ruído o gelo foi quebrado e reduzido a fragmentos. apreensões e temores. A violenta batalha de Verdum. A Primeira Guerra Mundial estava em processo. Os passageiros foram sacudidos violentamente. .23 Desta forma o movimento adventista foi salvo em um momento de crise. Pouco depois a Sra.' "22 A leitura do manuscrito em referência produziu unidade e separação. "Nas visões da noite.. White enviou a Daniells outra mensagem. bradou o vigia: "Iceberg à frente!'' Este bloco de gelo era de dimensões gigantescas e elevava-se mais alto que a embarcação. 1916 foi um ano marcado por profundas angústias. Movimento Rowenita Para o mundo. na França. repudiando o testemunho inspirado.A Mão de Deus ao Leme 123 estes conceitos não têm aprovação de Deus. São um ardil que o inimigo preparou para estes últimos dias. dizendo: 'Neste livro há declarações que o próprio doutor não compreende. em visões da noite. uma das mais encarniçadas na história dos conflitos armados.. Esta pessoa que falava apontava para 'O Templo Vivo'. miséria e desolação. e separação da parte daqueles que preferiram seguir suas próprias convicções. Os canhões das nações beligerantes continuavam suas atividades sinistras ensangüentando os campos da velha Europa. Uma voz plena de autoridade exclamava: ''Enfrentai-o!'' Sem vacilações o maquinista acelerou a velocidade e o timoneiro guiou a nave diretamente rumo ao iceberg. e o navio sofreu avarias. deixando por toda parte ruína. Unidade entre os que se dispuseram a aceitar os conselhos enviados pela pena inspirada.. mas com possibilidades de ser reparado. De repente. pois uma Providência vigilante velava sobre a Igreja e sua liderança.. Muitas coisas estão descritas em forma vaga e indefinida. descrevendo que.. foi-lhe mostrado um navio navegando em meio a densa cerração. . Alguém que possuía autoridade estava falando..

porém. W.). com sua esposa. Rowen – um papel assinado pela Sra. E. White. proclamando possuir o dom de profecia e. indicando-a como instrumento escolhido pela Providência para conduzir uma grande obra de reforma nos últimos dias. o Dr. não mais existia. e enquanto o guia se afastou temporariamente para buscar uma lanterna. e pareceria natural se esperar a continuidade do dom profético na Igreja. Para a Igreja Adventista do Sétimo Dia. os arquivos de Elmshaven. Antes. em Emshaven (última residência de E. o Dr. White. Fullmer aceitou o encargo de repô-lo entre os demais papéis classificados e guardados pela Igreja. examinando os documentos custodiados pelos Depositários dos Escritos e Publicações de E.A Mão de Deus ao Leme 124 cobrou um preço demasiado alto. como tal. Rowen esforçou-se por persuadir os adventistas do sétimo dia quanto à legitimidade de suas pretensões. G. quando. B. Anunciou haver visto. em visão. E logrou êxito em sua missão. Visitando. Convencido de que se tratava de um documento autêntico. bem como nas horas tempestuosas. G. White. que por mais de setenta anos guiou o movimento adventista nos momentos de prosperidade. a existência de um documento nos arquivos de E. Descobriu – dizia a Sra. acreditando-a como mensageira escolhida por Deus para dar continuidade ao dom de profecia. Rowen. Fullmer. White. pretendendo continuar a obra extraordinária e fecunda realizada pela mensageira de Deus. 1916 foi também um ano tormentoso. ele introduziu o documento entre os demais manuscritos lá existentes. fazendo ruir por terra as esperanças utópicas no "triunfo inevitável da civilização". Ergueu-se então no seio da Igreja a Sra. Margarita W. Com astúcia e dolo. G. em uma de suas visitas. . A Sra. a luz se apagou. de que possuía um importante documento extraído furtivamente dos arquivos do Espírito de Profecia. convenceu um dos seus seguidores. Poucos meses haviam transcorrido desde a morte da Sra. lhe foi permitido permanecer sozinha por alguns instantes. White. a Sra.

instou junto ao Pastor W. E. Depois de haver cumprido parte . Não estava catalogado como os demais documentos e a "assinatura" da Sra. White. Fullmer. assassinar o Dr. escondeu-se por um determinado tempo. Havendo fracassado em seu prenúncio. tendo em vista desprestigiá-lo e desmoralizar seu ministério. Rowen. White. não arquivada como as demais. White. Vendo sua perfídia posta a descoberto. Evidenciada a fraude. Fullmer e outros.A Mão de Deus ao Leme 125 Mais tarde. Aproximadamente mil pessoas aguardaram então o cumprimento da "bem-aventurada esperança". precisamente no dia 6 de fevereiro de 1925. Foi datilografado com uma tinta de cor diferente. sem êxito. a Sra. Foi condenada por tentativa de homicídio. Rowen. filho da Sra. White. O Pastor W. ex-ministro adventista. posteriormente. White que examinasse com ele os arquivos relacionados com os últimos anos da Sra. logo se apercebeu de que se tratava de um documento grosseiramente forjado. maquinaram. C. na parte referente ao ano 1911. entretanto. O Dr. Rowen imediatamente incriminou o Pastor W. foi encontrado o documento em questão. As medidas do papel não seguiam o padrão que caracterizava os demais manuscritos. com efeito. White. retornando posteriormente com uma explicação pouco convincente de que não havia entendido quanto tempo Jesus levaria em Sua jornada para alcançar a Terra. C. a Sra. e que Jesus retornaria um ano depois. Anunciou que o fim do tempo da graça ocorreria no dia 6 de fevereiro de 1924. a Sra. desiludidos denunciaram as suas pretensões proféticas e acusaram-na de manipular desonestamente milhares de dólares enviados para promover as atividades do movimento. responsabilizando-o como o autor do documento. uma página solta. Rowen fez uma predição temerária que. Depois de alguns anos caracterizados por turbulência e agitação. um seguidor da Sra. Rowen e alguns associados. precipitou o fim de sua influência mistificadora. C. Alguns aceitaram as explicações da Sra. visitando os arquivos da Sra. White apresentava evidências inequívocas de que se tratava de uma falsificação.

Suas mensagens gravitavam em . porém os editores recusaram-se a publicá-lo. jovem adventista. Surgiram outros "profetas" em diferentes lugares. etc. E enquanto cumpria a pena que lhe foi imposta. De alguma forma logrou os recursos financeiros necessários para publicar a visão em um panfleto. cerejas. Um artigo explicando a visão com maiores detalhes foi enviado à casa publicadora em Hamburgo. anunciando "visões" semelhantes e conclusões coincidentes. Johann Wick. no dia 11 de janeiro de 1915 declarou Wick – recebeu do Senhor uma visão anunciando que com a floração das árvores de frutas de caroço (pêssego. Wick buscou refúgio na casa do ancião da igreja adventista de Bremen. Como "a erva cresce de madrugada e floresce. A insegurança e o medo então prevalecentes favoreciam o surgimento de líderes carismáticos. a tarde corta-se e seca''. terminaria o tempo da graça. intentou reorganizar suas atividades religiosas.A Mão de Deus ao Leme 126 de sua pena na penitenciária de San Quentin. Desertando de suas obrigações militares. estando em liberdade condicional. Julgado por um tribunal militar. convocado para servir no Exército Imperial. no começo da primavera. Movimento Reformista Concomitantemente com o Movimento Rowenita na América do Norte.24 assim sucedeu com o Movimento Rowenita. A não aceitação desta visão – declarou Wick – seria a comprovação inequívoca de que a Igreja havia caído no desfavor divino. despontou na Alemanha uma dissidência que mais tarde tomou o nome de Movimento da Reforma. ameixas. Não logrou o êxito que esperava. recusou-se a ser vacinado. A Primeira Guerra Mundial estava em processo. recebeu como sentença sete dias de prisão.). As nações beligerantes contemplavam com espanto e horror o comovente extermínio de milhares de vidas. profusamente distribuído entre os pastores e os adventistas em geral.

Daniells deplorou o erro cometido pelos dirigentes nacionais. "Jezabel" "Babilônia". Animado pelo desejo de sarar a ferida e consolidar a unidade da Igreja. com o qual pretenderam demolir a obra de fé iniciada em 1844. e com ela o encantador espetáculo da floração das árvores e o evento anunciado por Wick e outros "profetas" não se materializou. F. Mas os dirigentes da rebelião. a primavera. Uma cópia do documento caiu nas mãos dos dissidentes e. construíram um imenso arsenal apologético. Daniells). Com exacerbada veemência acusaram-na de "apostatada". buscaram laboriosamente uma nova bandeira de luta e. G. temendo que o movimento se esvaziasse como resultado do fracasso de suas predições. sobre ele. Esta declaração significava evidentemente um lamentável desvio da posição histórica defendida pela Igreja. sem que algo tangível houvesse ocorrido. os líderes do movimento reformista reuniram-se com os dirigentes da Associação Geral (entre eles o presidente. Schuberth e P. O encontro ocorreu nos dias 21 a 23 de junho de 1920. Pastor A. Outras datas foram posteriormente anunciadas. três destacados líderes da Igreja na Alemanha (L. entregaram às autoridades um documento anunciando a disposição dos adventistas de participarem como combatentes no conflito armado. sem maiores dificuldades. encontraram a motivação que necessitavam. marcaram o dia 10 de maio em 1915 como a data limite para o tempo de graça. Chegou. Censurou também com tato e prudência as atividades daqueles que .A Mão de Deus ao Leme 127 torno da idéia de que se aproximava o fim do tempo da graça e de que a Igreja Adventista estava em processo de apostasia. e outros cruéis epítetos. "morada de todo espirito imundo". Drinhans). "decaída". bem como os administradores das três uniões da Alemanha. no colégio adventista de Friedensau. Conradi. Os ataques contra a Igreja se intensificaram. Posteriormente. Atuando com surpreendente independência. R. Terminado o conflito mundial. entretanto. H.

a ausência de um claro "assim diz o Senhor" dando autenticidade ao movimento e a inexistência de uma definida missiologia. estendendo a mão da reconciliação. por exacerbadas acusações de natureza pessoal e apaixonadas contendas entre grupos. precipitaram nos últimos anos um significativo êxodo de fiéis que. a igreja é o único objeto sobre que Deus concede em sentido especial Sua suprema atenção.''25 Com o transcorrer dos anos. unem-se agora à Igreja Adventista. . Estas lutas intestinas. Dir-se-ia que os vocábulos "pacificação". Divididos em grupos antagônicos. Os apelos do presidente. se revestem de um significado que antes não podiam discernir: "Fraca e defeituosa como possa parecer. os reformistas contemplam impotentes a lenta agonia de um movimento sem causa. entretanto.A Mão de Deus ao Leme 128 usavam este argumento como pretexto para fraturar a unidade do adventismo. o Pastor Daniells convidou-os a abandonar o espírito beligerante e unirem-se à família adventista. as baterias assestadas contra a igreja de Deus perderam gradualmente seu poder demolidor. disputando o controle do movimento. "reconciliação" e "união" haviam sido riscados do dicionário reformista. rompendo os liames que os prendiam à Reforma. não foram tomados em consideração. Os dirigentes da Igreja na Alemanha (exceto o Pastor Conradi) valeram-se da ocasião para confessar seus erros e lamentar as conseqüências. Dirigindo-se então aos líderes do Movimento da Reforma. na qual Se deleita em revelar Seu poder de transformar corações. De 1920 a esta parte as assembléias gerais do Movimento da Reforma têm sido freqüentemente tumultuadas por ásperas controvérsias sobre normas e princípios. É o cenário de Sua graça. Para eles as palavras inspiradas que a seguir reproduzimos.

Um fiel remanescente."26 Robert D. uma monografia intitulada "The Seal of the Holy Spirit" (O Selo do Espírito Santo). Pastor N. Quando cursava o terceiro ano. Produziu. no santuário celestial. vencer o espírito crítico. refutando o pensamento tradicional adventista. se levantaria em meio a apostasia geral para proclamar o "evangelho eterno". em sua infância. Esta monografia era uma amostra do crescente antagonismo revelado por Brinsmead. Robert matriculou-se na Faculdade de Teologia do Colégio Adventista de Avondale.. porém. tanto em seus discursos como também através de seus escritos. seus familiares romperam com a dissidência e se uniram à Igreja Adventista. . Nascido no seio de uma família reformista. o Movimento Adventista. Neste trabalho. entretanto. Com surpreendente virulência afirmou que o "rei do norte". a ouvir constantes diatribes formuladas contra a Igreja. Por esta razão o diretor da Faculdade..A Mão de Deus ao Leme 129 Cumprem-se de forma eloqüente as palavras de Jesus:". a suspeita e desconfiança cultivados durante os anos de identificação com o grupo dissidente. Brinsmead foi gerada no ventre amargo do Movimento da Reforma. defendeu o argumento de que a "erradicação dos pecados". publicou outra monografia. e que a organização visível da Igreja em breve estaria dominada por Babilônia. intitulada "The Vision By the Hiddekel" (A Visão Junto às Margens do Hidequel). sobre esta pedra edificarei a Minha igreja. estava se introduzindo gradualmente no "glorioso monte santo". C. deve preceder o derramamento da chuva serôdia. Não lograram. Em 1955. e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. na Austrália. de 131 páginas. o poder papal. Aos dez anos de idade. Robert se acostumou. neste primeiro ano. Brinsmead A agitação teológica suscitada por R.

Com muita imaginação. já mencionada anteriormente. Ao ver as igrejas agitadas. Retirando-se de Avondale. o pecador era levado a cruzar pela fé a porta de acesso ao lugar santo. G. simbolizado pela chuva serôdia. a liberação do sentimento de culpa e a vitória completa sobre as tendências pecaminosas. era conduzido ao santíssimo. . enviou-lhe uma carta cordial. uma versão mais refinada da heresia da "carne santa". Brinsmead viu uma analogia entre o templo da alma e o antigo tabernáculo com as suas divisões. causando não pouca agitação. Cliford. presidente da Divisão e outros dirigentes. intentaram persuadi-lo a não mais levedar as igrejas com o fermento da discórdia. convidando-o a interromper seu programa de estudos na instituição. lugar de perfeição e juízo final. Após esta experiência. com um entusiasmo digno de melhor causa. Avançando em sua experiência cristã. Esta nova "teologia perfeccionista" foi recebida por muitos na Austrália e Estados Unidos como a mensagem de Deus para um tempo quando a Igreja parecia haver se institucionalizado. continuou semeando por toda a parte a cizânia da sedição. o Pastor F. passou a difundir suas idéias entre os adventistas. Este novo ensino. O átrio exterior simbolizava a conversão. indiferente aos apelos. Este estágio na vida do crente produzia uma nova experiência: o perdão de todo pecado. reformulou a interpretação tradicional adventista no tocante à "purificação do santuário". conhecido como "o chamado ao santuário". foi usado como cavalo de batalha em suas investidas contra a Igreja. onde recebia a bênção do perdão. Porém. na Austrália e Nova Zelândia.A Mão de Deus ao Leme 130 Bums. a regeneração e refrigério do Espírito Santo. porém enérgica. e os seus membros entorpecidos por um alarmante espírito conformista. estremecidas por disputas intermináveis. introduziu um novo tipo de "perfeccionismo". Associando Levítico 16:30 com Daniel 8:14.

adulteradas em seu significado. Ele foi como um meteoro cujo fulgor teve curta duração e sua "teologia perfeccionista" trouxe confusão e perplexidade. usadas fraudulentamente para defender suas idéias. para que os íntimos colaboradores pudessem perceber os métodos inescrupulosos empregados por ele para sustentar seus argumentos. em 1888. Não demorou muito. na década dos sessenta. A explicação de Brinsmead não foi suficiente para dissipar as dúvidas em torno da honestidade de seus métodos. White eram constantemente mutiladas. Porém esta frase evidentemente adulterada serviu como argumento central em um de seus conhecidos panfletos: "Desenvolvimento antes e depois da Assembléia de Minneapolis". As declarações da Sra. ou reproduzidas fora do seu contexto e. para aceitar a posição protestante da salvação nos pecados. a doutrina da salvação dos pecados. diz algo diferente: "A luz do Céu foi rejeitada por alguns com a mesma obstinação que os judeus manifestaram quando rejeitaram a Cristo. levando muitos seguidores ao desânimo. Brinsmead obteve o apoio financeiro de vários adventistas influentes. atribuiu-a a um erro de cópia resultante da pressa com que se processou sua publicação. esta citação da pena inspirada. dispostos a promover o novo ensino conhecido como o "chamado ao santuário". assim. porém." Em sua forma original. Dando validade a esta acusação reproduziu o seguinte parágrafo atribuído à Sra.) Explicando esta omissão. White: "A luz do Céu foi rejeitada com a mesma obstinação que os judeus manifestaram quando rejeitaram a Cristo. Em um de seus escritos acusou a Igreja por haver rejeitado na Assembléia de Minneapolis."27 (O sublinhado foi omitido por Brinsmead.A Mão de Deus ao Leme 131 Transferindo-se para os Estados Unidos. entretanto. quando perceberam que haviam fracassado no esforço por alcançar a perfeição. . Procedimentos desta natureza precipitaram o seu desprestígio e o crepúsculo de sua obra "reformadora".

o Dr. Simultaneamente com a leitura dos livros escritos pela Sra. quando. em uma de suas publicações. seu filho primogênito. White. servindo como professor visitante na Faculdade de Teologia do Colégio Adventista do Pacífico (P. dirigidas a Rubem. Desmond Ford. . na Austrália. seu país natal. professor de Teologia do Colégio de Avondale. nos Estados Unidos. recordou sua experiência batismal ocorrida 35 anos antes.). White e. Justificando-se. dedicou-se ao estudo da epístola aos Hebreus. voltou a agitar a "embarcação de Sião". os quais acenderam em seu coração a centelha da fé adventista. Austrália. declarou: "Lendo o capítulo 9 da epístola aos Hebreus. entretanto." Desmond Ford Após a agitação desencadeada por Brinsmead e seus ensinos. Sendo membro da Igreja Anglicana. No dia 27 de outubro de 1979. Seu conteúdo não se harmoniza com o ensino adventista. destituída de apelo uníversal. U. discursando perante um grupo de intelectuais adventistas. a nave adventista voltou a navegar sobre um mar sereno. Em sua palestra pronunciada no campus do Colégio Adventista do Pacífico. A ausência de ventos contrários prenunciava um período de calmaria. característica do culto judaico. através de uma publicação recente. Renunciou mais tarde à sua crença na autoridade profética de Ellen G. C. anunciou haver abandonado a "teologia da perfeição". desafiou a validade bíblica da doutrina do santuário. foi atraído pelos escritos de E. White. transformou a santificação do sábado em uma prática sem importância. G. refleti: 'Há algo estranho neste capítulo.A Mão de Deus ao Leme 132 Em 1971 surpreendeu o seu já reduzido círculo de admiradores.28 As palavras de Jacó. Uma inesperada turbulência. um dos fundamentos da estrutura teológica adventista. definem apropriadamente o caráter instável de Robert Brinsmead e sua teologia: "Inconstante como as águas.

após a ascensão. Jack Cassell e o reitor da instituição. e não em 1844. analisar os argumentos invocados por Ford. os quais sob a direção do Pastor N. no ano 31 DC. no lugar santíssimo. White. . que a dúvida que então o assaltou. A Associação Geral convocou uma comissão integrada por 125 pastores. compareceram 114. que começou então o antitípico Dia da Expiação. fá-lo para indicar em forma inconfundível. Defendeu a tese de que o dia da expiação está tão intimamente entretecido nos capítulos 9 e 10 da epístola aos Hebreus que. Durante os seis meses que lhe foram concedidos. sob a direção do Espírito Santo. a tese de que "a doutrina do Juízo Investigativo carece de fundamento bíblico". Colorado. teólogos e administradores representando a igreja mundial. Admitiu. ajuda secretarial. ele preparou uma volumosa monografia de aproximadamente mil páginas. o ensino adventista sobre Daniel 8:14 é totalmente insustentável". "Portanto. O Dr. para. defendendo com intenso vigor e muitas inconsistências. Dr. A reunião foi celebrada em Glacier View. quando despontou o Movimento Adventista. em consulta com os administradores da União. O presidente do colégio. quando o seu autor apresenta a Cristo comparecendo perante Deus. Durante este período foi-lhe solicitado preparar uma monografia tendo em vista defender sua exegese diante de uma comissão especial a ser designada pela Associação Geral. proclamando o "evangelho eterno''. Wilson. bem como lhe deu livre acesso aos arquivos de Ellen G. mas o acompanhou sempre ao longo de 35 anos no seio da Igreja. nos dias compreendidos entre 10 e 15 de agosto de 1980. Dr.' " Admitiu. não se dissipou com o batismo. onde a Associação Geral proveu-lhe um escritório. Ford e família mudaram-se para Washington. entretanto. num clima de cordialidade cristã. a importância do ano 1844. C. em sua exposição. concluiu Ford naquela oportunidade. Dos 125 convocados. oração e reverente investigação da Palavra.A Mão de Deus ao Leme 133 Temos aqui um problema evidente. preocupados com a repercussão das idéias de Ford. Gordon Madgwick. decidiram concederlhe seis meses de licença.

não é especificamente 'purificar' e sim 'vindicar'". através de Cristo após Sua ascensão. bem como das declarações formuladas em Glacier View. aplicou-se ao estudo da doutrina do santuário – inamovível pilar da fé adventista. (Ver O Grande Conflito. White no tocante ao início. Durante quatro dias a comissão em referência. Por solicitação de alguns. (Em seus estudos hermenêuticos. devidamente respondidas. não teríamos objeções a oferecer. deram a todos uma compreensão mais ampla de suas idéias e conclusões. Mas. Mas usá-los como argumento para negar a posição defendida pela Sra. ("É a ponta pequena" – declarou Ford – "não os pecados dos santos. podemos resumir o desafio de Ford em três áreas específicas: 1. White. dividida em sete grupos.")30 3. quando devidamente escrutinados. não resistiram à prova. 408-431.) Se o Dr. para um período de perguntas dirigidas ao Dr. em 1844. Ford. os parágrafos por ele reproduzidos. que contamina o santuário. págs.)31 Esforçando-se por demonstrar que sua posição tinha o endosso do Espírito de Profecia.A Mão de Deus ao Leme 134 estudaram os novos conceitos defendidos por Ford à luz da exegese histórica adventista.300 anos. Ford houvesse usado estes parágrafos para salientar o livre acesso do pecador ao Pai. A tradução da palavra hebraica NISDAQ (purificados) em Daniel 8:14. reproduziu alguns parágrafos dos escritos da Sra. (Na página 349 de sua monografia afirmou que "o significado do verbo em Daniel 8:14. De sua extensa monografia. foi incluído no programa uma hora. Estavam fora de seu contexto e aplicados em flagrante contradição com os seus extensos ensinos.)29 2. O ensino tradicional adventista de que no contexto de Daniel 8:14. as quais. A validade do princípio dia-ano como fator bíblico na interpretação da profecia dos 2. são os pecados dos santos que contaminam o santuário de Deus. Ford não mais aceita a relação dia-ano como princípio de interpretação profética. da . cada dia. nos quais ela afirmou que Jesus após Sua ascensão dirigiu-Se "diretamente ao lugar santíssimo".

Ford tomasse o tempo que julgasse . Estaria o irmão preparado para cooperar com a Igreja. daqui em diante. Ford. presidente da Divisão Australasiana. a menos que. Após alguns fervorosos apelos dirigidos ao Dr. foram discutidos dois documentos resumindo o pensamento adventista no tocante a Cristo e Seu ministério sumo sacerdotal e o papel do Espírito de Profecia em questões da natureza doutrinária. que não se harmonizam com as 'crenças fundamentais da Igreja. o Pastor K. No último dia do encontro de Glacier View. não estão em harmonia com os fundamentos de nossa fé. no futuro. em abril de 1980? "3. Estes dois documentos reafirmam a posição tradicional adventista (ver apêndice). se dispõe a abandoná-las. animando-o a reconsiderar com oração suas idéias e conceitos com relação ao santuário e seu significado.A Mão de Deus ao Leme 135 segunda fase do ministério de Cristo. tornando sua atitude conhecida através de uma declaração? "2.. o Pastor Neal C.. com o desejo de consolidar a unidade em Cristo e Sua igreja?"32 Presidindo as discussões. Neles as idéias de Ford foram refutadas e reafirmada a exegese tradicional adventista.. usando a pena. Parmenter. realizada em Dallas. Uma vez que suas idéias sobre a doutrina do santuário e áreas afins são tão amplamente conhecidas. tais como aprovadas na assembléia da Associação Geral. possam ser consideradas compatíveis com a posição e crença da Igreja Adventista do Sétimo Dia? "4. Estaria o irmão disposto a reconhecer a existência de alguns pontos em sua atual posição sobre a doutrina do santuário e áreas relacionadas. sugeriu que o Dr. eis o que denunciaríamos como grosseira violação dos princípios da interpretação do texto inspirado. S.. a voz e a influência a fim de restaurar a confiança nas 'crenças fundamentais' da Igreja. e seu recente manuscrito. e não discutidas. Estaria a sua pregação e ensinos. estaria o irmão disposto a reconhecer publicamente que o tema apresentado no Colégio Adventista do Pacífico. em harmonia com as 'crenças fundamentais da Igreja. e. em conselho com os irmãos. Wilson. no santuário celestial.. formulando quatro importantes perguntas: "1. leu uma carta dirigida a Ford. Presidente da Associação Geral.. em alguns aspectos. e que essas idéias deveriam ser mantidas inativas.

"Se esta carta for usada em forma pública. "Valho-me da oportunidade para declarar que prometo promover. Ford expressou seu profundo pesar pelos problemas por ele suscitados. Onze dias mais tarde. Sentia ser-lhe impossível contrariar sua consciência. Apreciei grandemente o espírito aberto evidente em Glacier View. Compreendendo perfeitamente o alcance de sua decisão. pela qual Jesus ardentemente orou. declarou não necessitar mais tempo para respondê-las. Ford enviou uma carta cordial ao Pastor Parmenter. As reuniões de Glacier View foram marcadas pelo fervor e doce comunhão cristã. reafirmou sua inquebrantável disposição de lutar contra a idéia de uma eventual dissidência.. quando a Igreja demonstrou de forma eloqüente.A Mão de Deus ao Leme 136 necessário para orar e refletir. antes de responder às perguntas que lhe foram dirigidas pelo presidente da Divisão Australasiana. dois pontos: Primeiro. Será lembrado pelos historiadores... e nossa disposição para continuar o estudo tão bem iniciado naquele lugar. o grande esforço empreendido pela Igreja. haver alcançado extraordinária maturidade teológica. Com uma fervorosa oração dirigida ao "Autor e Consumador de nossa fé". defender e preservar a unidade da Igreja. em relação às perguntas formuladas pelo Pastor Parmenter. Reconhecendo o espírito fraternal que permeou as discussões em torno da sua tese. Manifestando o desejo de continuar cultivando uma relação amistosa com a Igreja. Amo esta Igreja e desejo vê-la cumprindo o grande propósito pelo qual a providência divina a trouxe à existência. rejeitou de forma categórica as condições claramente delineadas nas perguntas formuladas por Parmenter. "Confio na liderança da Igreja e desejo dar aos meus irmãos apoio inteligente e leal. o Dr. . dizendo entre outras coisas: "Apreciei mais do que as palavras podem expressar. deverá ser reproduzida em sua totalidade.. como um momento crucial na história do adventismo. . a fim de esclarecer a todos. tendo em vista conservar a unidade na compreensão da mensagem do santuário. o encontro de Glacier View chegou ao fim. proponho- . Porém.

em virtude do pluralismo teológico que a caracteriza. Segundo. e o Espírito de Deus revelou seu erro. apoiar a Igreja. determinaram o posterior cancelamento de sua credencial ministerial. deles testificou o Espírito Santo. não se harmonizavam com os ensinos da Igreja. não posso fazer concessões em minha compreensão sobre temas doutrinários. "Satanás está lutando continuamente para sugerir suposições fantasiosas no tocante ao santuário. nesta carta. "Futuramente surgirão enganos de toda espécie. . com o objetivo de proclamar "a centralidade do evangelho de Cristo. fundou uma organização (The Good News Unlimited). evitando tudo que lhe possa causar danos.." É evidente. e estou disposto a fazer o melhor para. oferece limitada expectativa de vida. no tocante à doutrina do santuário. tais corno a de que não existe um santuário.. entretanto. À medida que os grandes esteios da fé foram apresentados. "34 As discrepâncias teológicas existentes entre Ford e a Igreja. em boa consciência. a autoridade e suficiência das Escrituras".. a atitude deliberada de Ford em não responder às perguntas que lhe foram formuladas por Parmenter. assim se expressou a Sra. . aviltando as maravilhosas exposições de Deus e do ministério de Cristo para a nossa salvação. Suas convicções estavam já cristalizadas e suas conclusões teológicas. Esta nova organização. Com o apoio de outros ministros. O inimigo introduzirá doutrinas falsas. White: "Novas teorias que não eram a verdade foram apresentadas como verdades. Escrevendo sobre a doutrina do santuário.. debilitada desde o início pela controvérsia das idéias.. e carecemos de terreno sólido para nossos pés. e um reduzido número de adventistas. especialmente no tocante às verdades de santuário.A Mão de Deus ao Leme 137 me defender o corpo de Cristo.

Ao questionar com tanto ímpeto e alarde a legitimidade do dom de profecia. White por haver cometido ''plágio''. concluiu Rea em sua entrevista. Foi em 1887. Ballanger intentou desprestigiá-la. W. Kellogg e vários associados. White por haver violado reiteradas vezes os direitos de autor (copyright). afirmou Walter Rea. Walter Rea. quando J.35 denunciou a Sra. Walter Rea plagiou D. Esta acusação foi reativada no auge da crise panteísta (1907). Canright. após um período de vacilações e dúvidas sobre a autenticidade do dom de profecia na Igreja. surpreendeu a muitos quando. material procedente de outros autores. Posteriormente. teve suas credenciais ministeriais anuladas por um voto tomado pela Comissão Administrativa da Associação do Sul da Califórnia. precipitou alguns momentos borrascosos. denunciando seus escritos como destituídos de autoridade profética. este mesmo argumento foi invocado por E. após trinta e seis anos de atividades pastorais. "Seus escritos não procedem de Deus. Copiando com tanta freqüência os escritos de outros autores. outro ex-ministro adventista. . são produto da imaginação humana''.A Mão de Deus ao Leme Walter Rea 138 Esta sucinta história das crises no seio do adventismo não poderia ser concluída sem uma rápida alusão à última agitação teológica que. Ao incriminar a Sra. o primeiro na história do adventismo a formular este mesmo tipo de acusação contra a mensageira de Deus. White revelou a improcedência de suas pretensões. Walter Rea. M. Ballanger. Questionando a honestidade literária da Sra. nos anos trinta. renunciaram ao adventismo. carregados de tensões. que Canright pela primeira vez denunciou a Sra. a Sra. sem lhes dar o devido crédito. em uma entrevista publicada em um diário da Califórnia. sem maiores conseqüências. White. pastor da igreja adventista de Long Beach. White de haver incorporado era seus escritos. H. oito meses após haver renunciado ao ministério. Califórnia.

é possuído de pensamentos. e refutados de forma vigorosa e convincente por F. Walter Rea nada inovou em suas imputações contra E. As palavras. copiando mecanicamente as palavras ditadas por Deus. White and Her Critics (E. G. sob a influência do Espírito Santo. Neste esforço. tomando emprestado. a menos que sejam as que me foram ditas por um anjo. White e seus escritos. White e Seus Críticos). D. ou mesmo permitindo-se ser ajudado por assistentes. em seu livro E. Copiou os velhos e surrados argumentos usados por Canright e outros. Como Igreja não acolhemos os conceitos liberais modernos no tocante à inspiração e ao mesmo tempo rejeitamos as opiniões ultraconservadoras que transformam o profeta em um mero taquígrafo. o mensageiro inspirado deve buscar as palavras mais apropriadas para melhor comunicar as verdades que Deus lhe revelou. G. usando o seu próprio vocabulário e estilo. recebem o cunho da mente individual. mas no próprio homem que. Se a . G. White como violadora dos direitos de autor têm sua origem numa compreensão falsa ou inadequada do processo conhecido pelas palavras revelação-inspiração. "Não são as palavras da Bíblia que são inspiradas. Deus Se dirige ao profeta ''de muitas maneiras''. A inspiração não atua nas palavras do homem ou em suas expressões. todavia as palavras que emprego ao descrever o que vi são minhas."37 A Bíblia provê abundantes evidências de autores inspirados que copiaram de fontes canônicas e até mesmo não inspiradas. porém. Nichol. ele reproduz em linguagem humana as revelações de Deus. A inspiração atua sobre o profeta e não sobre o produto escrito. porém este emprega suas próprias palavras para interpretar a mensagem recebida.A Mão de Deus ao Leme 139 Com efeito. mas os homens é que o foram. Os esforços por rotular a Sra. "Se bem que eu dependa tanto do Espírito do Senhor para escrever minhas visões como para recebê-las. quando necessário."36 No empenho por reproduzir a mensagem revelada. descrições usadas por escritores não inspirados. as quais eu sempre ponho entre aspas.

entreolhavam-se angustiados. Escreveu um livro – The White Lie (A Mentira White [Branca]) – atacando a Sra. ora relanceando os horizontes ou intentando descobrir eventuais prenúncios de uma bonança. White fez de outras fontes. aflitos. em uma embarcação sacudida pela fúria de uma grande tormenta. entretanto. corno o fez Lucas. como no caso do Apocalipse. serena e feliz. escreveu: "Quando dizemos que a Bíblia é a palavra de Deus. teríamos que excluir extensas porções do Livro Sagrado. um dos mais destacados entre os teólogos conservadores contemporâneos. como a sua própria atitude. cinismo e mordacidade. todos nós. enquanto todos. foi simplesmente: "Meu pai está ao leme!" O pai ao leme era tudo para aquele coração terno. White e seus escritos com veemência. portanto. "Meu Pai Está ao Leme" Certa feita. além de alguma repercussão lograda em alguns diários e publicações especializadas. filial e confiante. não faz diferença se os seus escritores obtiveram as informações através de uma revelação direta de Deus. A pergunta que devemos fazer a nós mesmos é se o que eles escreveram. . interrogaram-lhe: "Não temes a tempestade? Não vês que corremos.''38 Walter Rea. o impacto logrado por Walter Rea sobre a Igreja foi insignificante e inexpressivo. ex-editor da revista evangélica Christianity Today. desorientado por um errôneo conceito de inspiração. uma criança brincava descuidada. carentes de autoridade. é digno de confianpa. denunciou seus escritos como espúrios e. Surpreendidos diante de tanta calma e descontração. risco de vida?" A resposta tão admirável quanto natural. alarmado com o uso que a Sra.A Mão de Deus ao Leme 140 originalidade fosse o critério básico para julgar a inspiração. ou se eles buscaram material. não importa de onde tenham obtido o conhecimento. Porém. ou se adquiriram o conhecimento utilizando fontes existentes. Harold Lindsay. relatórios da carta real ou mesmo de boca de outros.

28. W. 27 de janeiro de 1891. Ibidem. Mensagens Escolhidas. sacodem por vezes a estrutura da igreja. 8. 19. 35. 18. Mensagens Escolhidas. vol. 337. Ellen G. Idem. Revista do Advento. 16. pág. 5. 4. 13. G. Testemunhos Seletos. Light Bearers to the Remnant. A. White. Review and Herald. Carta 211. Review and Herald. pág. livro 2. Kellogg. H. 10. 83 20.32 17. J. 7. págs. 12 de fevereiro de 1893. White. pág. A Igreja Remanescente. 4. trazendo a alguns temor e insegurança. 31. Kellogg.75. 20 de setembro de 1892. 20 de novembro de 1883. Ellen G. 27 de janeiro de 1891. 54. 14. Idem. Schwarz. G. R. Ellen G. Utt. Ibidem. 11. 336. 12. 72. Idem. conflitos e dissidências. 163. págs. General Conference Bulletin. J. 217. 1903. 3. 3. A Century of Miracles. O fragor da tormenta ameaça a "embarcação de Sião". pág. 9. R. 21. White. Ellen G. 447. livro 2. H. Ellen G. . págs. Mas Deus está no timão! Sua direção ao leme constituí o penhor de que a embarcação chegará a salvo nas resplandecentes praias do Além. Vida e Ensinos. pág. Ibidem. pág. 2. White. Review and Herald. 11. Daniells. Mateus 15:13. págs. 22.A Mão de Deus ao Leme 141 Quão confortante é saber que o Pai está ao leme! Tempestades. Case File (Archives and Statistics of General Conference). pág. agosto de 1951. Ellen G. Richard H. 216. The Abiding Gift of Prophecy. 15. pág. The Living Temple. 60. pág. 2. 6. White. White. Referências: 1.

A Mão de Deus ao Leme 142 23. 33. Harold Lindsay. Atos dos Apóstolos. 31. pág. Ellen G. 24. Idem. The Day of Atonement and the Investigative Judgment. Ellen G. White. pág. The Battle for the Bible. págs. págs. 205. págs. 37. 26. 348. Evangelismo. Verdict – "Sabbatarianism Re-Examined" junho 1981 29. Idem. pág. Mensagens Escolhidas. 224. 38. Ellen G. pág. 365. Mensagens Escolhidas. págs. 35. 32. Ellen G. 349. 30. pág. 28. Idem. Desmond Ford. Ministry. Ellen G. Salmo 90:6. pág. 37. . 25. White. 12. outubro de 1980. livro 1. Los Angeles Times. Daniel 8:14. 34. Manuscrito13. 206. Robert D. 36. Mateus 16:18. 225. White. 10. pág. 287 288 30. 11. Brinsmead. livro 1. White. Idem. 13 de novembro de 1980. White. 27. 21.

Alemanha. porém. com o qual quebrantou os grilhões do monopólio religioso medieval. "ampliou suas tendas" e. Contemplando-os. conhecido e respeitado no mundo religioso por suas dimensões internacionais.. transformaram com o mágico pincel aquele humilde abrigo de animais em um pórtico airoso e belo. onde um desconhecido monge descobriu os encantos do princípio evangélico sola fide. Os pintores cristãos. sem ter obtido as promessas. Em todos os grandes movimentos religiosos. os quais com intenso ardor e fé . encontramos um denominador comum: suas origens humildes." Hebreus 11:13. ninguém lhes daria qualquer perspectiva de êxito. Não possuíam grande erudição teológica. A Reforma do Século XVI e a Igreja Luterana tiveram suas origens no recesso de uma cela obscura. Paxton.. principalmente se tomamos em conta o que poderia parecer um desastroso começo.A Mão de Deus ao Leme 143 TODOS ESTES MORRERAM NA FÉ ". Não conseguiram.. Todos estes morreram na fé. porém. pela graça divina. o movimento adventista "firmou suas estacas''. se transformou em um vigoroso organismo eclesiástico. Da mesma forma o adventismo teve como berço a pobreza. envergonhados com o berço rústico e miserável no qual repousou o Filho de Deus. através dos séculos.. de longe. eram como remanescentes "de um exército deploravelmente dizimado. Em sua maioria eram pobres. Neste capítulo apresentaremos de forma sucinta a biografia de seis arautos da esperança adventista. apagar a pobreza do cenário onde a igreja cristã teve seu começo."1 Mas. em um mosteiro de Wittenberg. vendoas.. O cristianismo nasceu em uma rude estrebaria. "Seus pioneiros''. graças à dedicação e têmpera de seus fundadores. escreveu Geoffrey J. e saudando-as. a obscuridade e a ignominia. e confessando que eram estrangeiros e peregrinos sobre a terra.

Aproximava-se no grande relógio profético a solene hora determinada pela Providência para anunciar a mensagem do primeiro anjo. Sobre este pacto com Deus. em português. entretanto. terminou no princípio de agosto de 1831. . descobrimos a figura fascinante de um piedoso homem inflamado pelo imperativo de proclamar a breve intervenção de Cristo nos destinos do mundo. um sentimento de insuficiência levava-o a sentenciar convicto: "Senhor. GUILHERME MILLER* Quando investigamos de forma retrospectiva os anos que precederam o surgimento do Movimento Adventista. Porém.A Mão de Deus ao Leme 144 inquebrantável participaram na fundação e posterior triunfo da causa do advento. Miller prometeu ao Senhor proclamar a "bem-aventurada esperança". se lhe fosse enviado algum convite. Durante vários anos ele se sentiu obcecado pela convicção de que deveria anunciar que a "hora do juízo" havia chegado. Guilherme Miller foi o homem que Deus suscitou para clarinar perante o mundo a mensagem apocalíptica. não posso realizar esta obra. escreveu mais tarde: * Guilherme é o correspondente a William." Esta luta íntima.

Iniciava-se assim um emocionante período na vida de Miller. Na semana seguinte. preparando-o para a missão histórica que o aguardava. seu sobrinho. Surpreso. e eu me alegrei com o pensamento de que provavelmente jamais seria chamado. procedente de perto e de longe. que pela providência me foi dado apresentar. Nova Iorque. e depois retornamos juntos até Dresden. Miller pregou com zelo e convicção a mensagem do advento. os quais solicitaram a Miller que permanecesse entre eles. Analisando a vida de Miller. Voltei a casa e encontrei o jovem que ainda me esperava."4 Esta primeira pregação em Dresden. esforçado-me por libertar-me do pacto que havia feito com Deus. porém. pensou que o melhor seria ignorar o compromisso assumido com Deus. um outro convite lhe foi estendido. Mas não obtive alívio. recebeu a visita de Irving Guildford. convidando-o para pregar em sua igreja. Miller pregou cada noite a um numeroso público que. todas as minhas vacilações e embaraços se dissiparam. Permaneceu até o almoço. As impressões obtidas nesta primeira experiência. e prometi ao Senhor que. se Ele me sustivesse. iria confiando que haveria de receber graça e capacitação para realizar aquilo que de mim esperava."2 Dentro de meia hora. dirigiu-se angustiado a um bosque nas cercanias de sua casa. submeti-me. reunia-se para ouvi-lo explicar as profecias de Daniel e Apocalipse. Finalmente. foram assim descritas: "Tão logo comecei a falar. Miller descreve esta dramática experiência. Mas antes de dar qualquer resposta. após haver regressado a sua casa. pregando durante a semana sobre o mesmo tema. e senti-me unicamente impressionado com a magnitude do tema. tocou o coração de muitos. para a sós dialogar com Deus. . do berço ao púlpito. "Lutei com o Senhor por aproximadamente uma hora. nos assombramos ao ver como Deus o guiou. Caracterizado por memoráveis e frutíferas cruzadas evangelizadoras que literalmente sacudiram a nação. situada a 25 quilômetros de distância. primeiro domingo de agosto de 1831.A Mão de Deus ao Leme 145 "Imediatamente o peso que tinha sobre os meus ombros se dissipou. pois nunca havia recebido um convite desta natureza."3 No dia seguinte. Aceitando o convite.

filha de um pregador batista. e sua piedosa mãe. para as quais não conseguia uma explicação convincente. durante as longas noites de inverno. ao associar-se com ilustrados indivíduos que viviam na comunidade. em seu modesto lar. Em 1803. Seu pai. Enquanto os demais membros da família dormiam. Lucy P. disciplinado soldado empenhado na luta pela emancipação. os únicos livros disponíveis eram a Bíblia. um hinário e um livro de orações. ocorrido no dia 15 de fevereiro de 1782. Com o tempo outros volumes foram acrescentados ao escasso suprimento de material para leitura. Ajudando o pai nas árduas tarefas agrícolas. independência e liderança. o ambicioso jovem. jamais poderiam imaginar que Deus haveria de usá-lo como poderoso instrumento para cumprir Seus excelsos desígnios. através da insaciável leitura de livros. . em suas reflexões. celebrando o advento do primeiro filho. sentia-se perplexo com as "contradições" e "incoerências" existentes na Bíblia. logrou acumular com o transcurso dos anos uma apreciável soma de conhecimentos. Apesar de haver recebido uma educação formal limitada. ele desenvolveu um físico robusto. Posteriormente. Na infância aprendeu aos pés de sua virtuosa mãe a aceitar a Bíblia como a revelação de Deus ao homem. Agora. que o estimulou a prosseguir em seus hábitos de investigação e leitura. mergulhava o espírito inquiridor na leitura de numerosas obras. entretanto. Tornou-se assim conhecido por seus imensos conhecimentos e evidente habilidade para se expressar e escrever. Smith. casou-se com a Srta. espírito de iniciativa.A Mão de Deus ao Leme 146 Guilherme veio à existência durante os turbulentos idos da guerra revolucionária que assegurou a independência dos Estados Unidos da América do Norte. obteve emprestados inúmeros livros que eram devorados com sofreguidão. Os primeiros anos da vida de Guilherme foram caracterizados por lutas e pauperismo. sob a luz pálida produzida pela combustão de um pau resinoso que ardia na lareira. A princípio. que o qualificaram para a obra que a Providência lhe reservou.

.... autor das obras da Natureza. Após haver servido como capitão no exército americano. levaram-no a refletir sobre os grandes temas da fé. e em Jesus encontrei um amigo. mas não sabia contra quem. e as Escrituras. As "contradições" existentes na Bíblia. . e. mas não sabia colmo ou onde encontrar o direito. Paine e outros expoentes do deísmo. foi solicitado a ler num livro de sermões uma mensagem para os adoradores reunidos. sem poder prosseguir. mas não compreendia a causa. se deteve. entretanto. Em sua maioria deístas. entretanto. sob meus pés. No meio da leitura. se assentou. Elas se tornaram o meu deleite. que a princípio eram obscuras e contraditórias. Convenceu-se de que com suas idéias deístas a esperança de uma vida futura se tornava nebulosa e incerta. "Os céus pareciam de chumbo sobre minha cabeça" – escreveu Miller – "e a terra como que de ferro. para recomeçar um período de estudo metódico e intensivo das Escrituras. tornaram-se agora uma lâmpada para os meus pés e uma luz . estando ausente o pastor. Como resultado. Fui constrangido a admitir que as Escrituras devem ser uma revelação vinda de Deus. Em certa ocasião. Eu me sentia miserável. Sua mente foi então agitada por um grande conflito espiritual. Procurei deixar de pensar. porém inacessível à alma humana.."5 Voltou a freqüentar a igreja com relativa assiduidade. retornou a Low Hampton. sofreu as conseqüências ruinosas de um grave eclipse espiritual.A Mão de Deus ao Leme 147 Associou-se às pessoas mais educadas da comunidade. levaram-no à conclusão de que a Bíblia era um livro comum. sua crença em um Criador. O Salvador tornou-Se para mim o primeiro entre dez mil. mas meus pensamentos não podiam ser controlados. Eternidade! Que era isso? E a morte – Por que existia? Quanto mais pensava. eles lhe sugeriram a leitura de Voltaire. Murmurava e me queixava. Vi que a Bíblia apresentava um Salvador colmo eu O necessitava. Reafirmou. Sabia que havia erro. tanto mais difusas eram minhas conclusões. "De súbito" – explicou – "foi-me o espírito vividamente impressionado com o caráter do Salvador. As angústias e incertezas geradas pela guerra. Hume. somadas às impressões gravadas em seu espírito por escritores deístas. na guerra de 1812. dominado por profundas e insopitáveis emoções.

Perdi todo o gasto por entra leitura. evocamos imediatamente os escritos de Paulo e a teologia de Lutero. A implacável poeira do tempo jamais poderá apagar a extraordinária obra por ele realizada. e maravilhei-me de a ter sempre rejeitado. O vigor cedia lugar à fadiga e a enfermidade gradualmente minava-lhe o corpo cansado. Tornou-se a Bíblia. Ignorando os eruditos comentários bíblicos. Sua fiel e dedicada esposa. venerando agricultor que vivia na parte oeste do Estado . determinou-se estudar a Palavra. e posso verdadeiramente dizer que a examinei com grande satisfação.. nossos pensamentos se voltam instintivamente para a figura de Hirã Edson."6 Dedicou-se. Entretanto. O eco ressonante de sua pregação se fez ouvir das praias do Atlântico até as regiões além do Mississippi. .. valendo-se unicamente de um dicionário bíblico e a Concordância de Cruden. Esta convicção levou-o a proclamar com grande fervor a "bemaventurada esperança".me de não ter visto antes sua beleza e glória. a mais peculiar dentre as doutrinas adventistas.. no dia 20 de dezembro de 1849. quanto anseio estar ali!". HIRÃ EDSON Quando falamos sobre a justificação pela fé. e apliquei o coração à sabedoria de Deus. ao estudo das Escrituras.A Mão de Deus ao Leme 148 para o meu caminho. Miller afinal descansou. Admirei. foram suas últimas palavras. então. Os achaques se repetiam com freqüência. as aflições produzidas pela senectude. com inusitado entusiasmo. Após dois anos de intensa e excitante investigação das Escrituras.. alquebrado pela mão dos anos. meu principal estudo. não foram suficientes para esmaecer o brilho fulgurante da esperança que o acompanhou até a morte. concluiu anunciando sua confiança inquebrantável na breve volta de Cristo. quando. Miller começou a sentir na carne o peso inexorável dos anos.. agora. "Oh. . seus filhos e amigos estavam reunidos junto ao seu leito. Pouco depois do amargo desapontamento de 1844... Quando nos referimos à doutrina do santuário.

que com eles continuou a jornada. consoante o costume. "era homem sincero.7 Em muitos respeitos a experiência vivida por este agricultor. no caminho de Emaús. Haviam ido à cidade para participar das celebrações pascoais. com o coração lanceado por uma profunda dor. Afinal. para saudar o Peregrino. a crucifixão ocorrida na última sexta-feira significava para eles o desfalecimento de suas mais suspiradas expectativas. Cléopas e seu companheiro sofriam intensamente o escândalo da cruz. Dois discípulos. E enquanto caminhavam pela arenosa via. havia algo que . e agora regressavam perplexos e turbados. reto e temente a Deus. Seu rosto lhes era familiar. Pararam. Dele se podia dizer que. A sombra da cruz produzia-lhes profundo sentimento de desilusão e angústia. na manhã de 23 de outubro de 1844. Os grandes acontecimentos que em rápida sucessão culminaram com a tragédia do Gólgota. conversavam sobre as cenas da prisão. perceberam que Alguém os seguia. e por mais que O olhassem. caminhavam em direção a Emaús. pequena aldeia situada cerca de doze quilômetros de Jerusalém. julgamento e monte de Jesus. se assemelha às aflições vividas por Cléopas.A Mão de Deus ao Leme 149 de Nova Iorque. e desviava-se do mal''. à semelhança do patriarca Jó. Era uma tarde de domingo. De repente. oprimiam-lhes o espírito.

ignoras as ocorrências destes últimos días?"9 E com o coração quebrantado acrescentaram: "Nós esperávamos que fosse Ele quem havia de redimir a Israel.A Mão de Deus ao Leme 150 impedia que O reconhecessem. Alguns instantes depois. Há mais de 140 anos uma experiência semelhante se repetiu na história da Igreja. como também em centenas de outros lugares de reunião. é já este o terceiro dia desde que tais coisas sucederam. estando os três à mesa de Cléopas. Vivendo inexprimíveis emoções. Subiram as encostas das serras. Chegando a Emaús. O dia começava a declinar. As aflições então vividas foram por Edson assim descritas: . Diz a narrativa inspirada que naquele mesmo momento Jesus "desapareceu da presença deles". depois de tudo isto. Mas o sol se pôs naquele dia. surpreendido. que. Com oração e contrição se prepararam para contemplar o deslumbrante espetáculo da manifestação de Cristo em Sua segunda vinda. viveram momentos de perplexidade e incerteza. após a decepção de 1844. desceram as ladeiras ensolaradas e alcançaram afinal a planície.'' Ele acedeu. o Estranho manifestou o desejo de seguir um pouco mais além. tendo estado em Jerusalém. A prova de fé foilhes demasiado severa. desejando animá-los naquela hora de sombras e incertezas. mas. Os discípulos de Emaús ''abriram os olhos e O reconheceram". e Ele não veio. porque é tarde e o dia já declina. Na fazenda de Edson houve muito pranto.''10 Os passos daqueles três peregrinos ressoavam ao longo do caminho. o Hóspede tomou o pão e o abençoou. Esperaram até a meia-noite e a esperança milerita não se cristalizou. porventura. Aquele Estranho. perguntou-lhes: ''Que é isso que vos preocupa e de que ides tratando à medida que caminhais?"8 Cléopas. Mas os dois peregrinos insistiram: "Fica conosco. Os remanescentes adventistas. Cléopas e o seu companheiro regressaram a Jerusalém para anunciar a todos o maravilhoso encontro com o Redentor redivivo. responde: "És o único.

voltou-se e vendo que Edson se demorava." Com os primeiros clarões da madrugada. Oraram até que se sentiram confortados com a certeza de que o Senhor haveria de lhes explicar as razões do desapontamento. como nunca dantes. decidiram dirigir-se a um galpão para derramar a alma angustiada perante o Senhor. por que se detém?" Edson respondeu: "Deus atendeu a súplica que Lhe dirigimos nesta manhã. Parecia que a perda de todos os amigos terrenos não se podia comparar com essa dor. enquanto juntos estudavam a Bíblia. buscando entender as razões por que Jesus não veio. porém. já nas primeiras horas da manhã. Edson e um companheiro (provavelmente Owen Crosier) decidiram sair para visitar alguns vizinhos mileritas e confortá-los naquela hora de sombra para a Igreja. E. dominados por inexprimível frustração. não veio o Senhor?" interrogavam perplexos. mergulhado em profundas reflexões. regressaram aos lares. Edson se deteve por alguns instantes. eles também sofriam as dores próprias de uma grande desilusão. Depois. interrogou: "Irmão Edson. mas chegando à cerca. Edson e alguns remanescentes. Ele há de nos guiar agora.A Mão de Deus ao Leme 151 "Nossas mais caras esperanças e expectativas se haviam mirrado e veio-nos. enquanto cruzavam um campo de milho. Como os discípulos de Emaús. "Estão equivocadas as profecias?'' "É a Bíblia um livro inexato?" ''É Deus um mito?" "Irmãos" – disse Hirã Edson com sua voz pausada e grave – "há no Céu um Deus. muitos entre os mileritas. No passado Ele nos iluminou a mente quando em trevas. Seu companheiro havia ido adiante pela plantação. quando lhe pareceu ver o santuário celestial e Cristo sair do Santo para inaugurar no Santíssimo a segunda fase de Sua obra sacerdotal. As lágrimas que eles derramavam se misturavam com a brisa da manhã que inaugurava um novo dia. do qual o tabernáculo do . Choramos e choramos até ao clarear do dia. mas sim o santuário celestial." Pouco depois. a necessidade de chorar. encontraram nos capítulos 8 e 9 de Hebreus a confirmação de que o santuário a ser purificado não era a Terra ou a Igreja."11 "Por que.

e se seguia um apelo solicitando fundos para custear os gastos com a publicação. Uma nota sucinta foi inserida como uma espécie de preâmbulo: "Aos irmãos e irmãs dispersos por toda a parte''. se possível. Hahn. em associação com o Dr. Edson e Crosier. Hahn. Concordaram em financiar algumas novas edições do The Day Dawn. e aos principais editores dos periódicos que esposavam o pensamento milerita. em Cincinnati. Nos meses que se seguiram. Ohio. Com grande euforia. impressionado com os argumentos apresentados por Crosier em sua exposição. e logrou extraordinária repercussão entre o ''rebanho disperso''. Cópias desta edição foram enviadas aos líderes da causa do advento. o artigo ocupou sete páginas e meia em tipo pequeno. Edson e Hahn concluíram que a verdade que encontraram era "exatamente aquilo que os remanescentes dispersos necessitavam". mais detalhado do tema relacionado com a doutrina do santuário e sua relação com o grande desapontamento. descobriram com inusitado gozo o que realmente ocorreu em 22 de outubro de 1844. Enoch Jacobs. F. Edson vendeu os talheres de prata que sua esposa recebeu como presente de casamento. O novo artigo de Crosier foi publicado nas páginas do The Day-Star Extra. guiados pelo Espírito Santo. Para financiar esta publicação. B. A nota levava as assinaturas de Hirã Edson e F. um artigo mais extenso e. White no livro A Word to the Little Flock (Uma Palavra ao . B.A Mão de Deus ao Leme 152 Antigo Testamento era apenas um símbolo. Posteriormente a Sra. editor do The Day-Star. com o qual haviam antes publicado um periódico milerita – The Day Dawn (O Amanhecer). com uma exposição da doutrina do santuário. se Crosier com sua reconhecida habilidade como escritor se dispusesse a "escrever um artigo sobre o santuário tal como eles agora o entendiam. A exegese de Crosier foi imediatamente endossada por Tiago White e José Bates. Subordinado ao título ambíguo – ''A lei de Moisés''. dispôs-se a publicar em edição especial. Em abril de 1845 uma nova edição do The Day Dawn vejo à luz. no dia 7 de fevereiro de 1846. estudaram exaustivamente o assunto e.

Em uma carta escrita em 1851. embora carente de erudição teológica. decidiu unir a voz ao exército extraordinário de arautos que então proclamavam a bem-aventurada esperança.A Mão de Deus ao Leme 153 Pequeno Rebanho). eram corretos. descrevendo uma longa viagem missionária realizada na companhia de João N. Por muitos anos Edson se destacou como diácono da igreja metodista de Port Gibson. aceitando a mensagem de Miller. desvendar o enigma profético relacionado mm a amarga experiência de 1844. tendo em vista lograr os recursos necessários para a compra das nossas primeiras máquinas impressoras. logrou por mercê de Deus. e em quem podemos "alcançar graça e misericórdia". . e vislumbrar a presença de um Sumo Sacerdote que Se "compadece de nossas fraquezas". Andrews. subscreveu o artigo de Crosier como a luz de Deus para o rebanho aflito e perplexo.12 Esta interpretação da doutrina do santuário foi para os angustiados adventistas como bálsamo de Gileade. O rebanho disperso pôde então ver os encantos existentes na doutrina do santuário. em 1852. Puderam então concluir que os cálculos relacionados com o tempo na interpretação profética. O êxito obtido em 1847 com a publicação do artigo sobre a doutrina do santuário convenceu-o do poder da imprensa como veículo eficaz na proclamação do evangelho eterno. Quando. descobrimos nele o entusiasmo imbatível de um cruzado a serviço de uma causa santa. Não foi jamais uma estrela de primeira grandeza. Compreenderam que neste dia – 22 de outubro. Esta convicção o levou a vender sua fazenda. poucos o excederam no zelo com que esquadrinhava as Escrituras e no entusiasmo com que defendia os ideais do adventismo. Foi assim que Edson. o Salvador inaugurou no lugar santíssimo a segunda fase do Seu ministério – o juízo investigativo. Porém. Cumpriam-se deste modo as palavras de Jesus de que as coisas eternas que permanecem ocultas aos ''sábios e entendidos'' são reveladas aos simples e humildes. em 1843 (ou possivelmente em 1844).

aos quais foi dado 'sustento a seu tempo'. Galvanizado pela energia divina. Aos 75 anos de idade. Miriã e Arão desempenharam um papel saliente na obra de libertação e condução de Israel do cativeiro egípcio. Hiram Edson morreu e foi sepultado em Roosevelt. encontramos alguns dispersos escolhidos de Deus famintos do pão da vida."13 Os percalços. situada além das margens do Jordão. cheias de tocos. com árvores caídas atravessadas em nosso trilho. Permaneceu firme na esperança "como vendo o invisível". . sobre montanhas e altas colinas. aqui e acolá. as privações e obstáculos que sempre encontrou em suas jornadas missionárias. depois de uma existência admirável. . JOSÉ BATES No movimento do êxodo.. e de buracos de lama. "foi através de um território novo. escreve Edson. deixou na esteira de suas andanças um expressivo número de fiéis. confirmados na esperança da segunda vinda de Cristo. . "Mas sendo guiados pela bondosa mão de nosso Deus. aos enlevos de uma terra dadivosa. Nova Iorque. .A Mão de Deus ao Leme 154 "Parte da nossa jornada".. Moisés. As estrados eram novas e ásperas. não foram suficientes para abatê-lo. em 1882.

Seu pai." José Bates foi o espírito. Em certa oportunidade um oficial ordenou-lhe guarnecer um canhão. no movimento adventista. Bates se recusou a obedecer. As aventuras marítimas acenderam em sua imaginação infantil uma atração sedutora por conhecer os horizontes distantes. embora seus companheiros americanos houvessem cedido diante das terríveis ameaças. arranjou-lhe um lugar de grumete numa embarcação que se dirigia à Europa. cumpriram um papel relevante. Mais tarde. os ianques foram declarados prisioneiros de guerra. à luz fulgurante da terceira mensagem angélica. Foram depois conduzidos como uma matilha de cães à horrenda prisão de . guiando um povo das aflições resultantes do grande desapontamento. persuadi-lo a pensar em alguma outra atividade. foi tomado certa noite pelos ingleses e obrigado a servir durante mais de dois anos como artilheiro. consciente das aspirações e desejos acalentados pelo filho. quando a frota antecipou um confronto com barcos de guerra franceses. o ideal e a fé do adventismo encarnados numa pessoa. dois homens e uma mulher – Tiago e Ellen White e José Bates. Bates nasceu no dia 8 de novembro de 1792. foram levados à Inglaterra onde permaneceram encarcerados em um barco-prisão. Roberto Oppenheimer. procurou. As condições subumanas prevalecentes motivaram duas tentativas de fuga. quando os Estados Unidos romperam suas relações com a Inglaterra. as quais foram severamente reprimidas com a aplicação de torturas físicas indescritíveis e inomináveis sofrimentos morais. porém.A Mão de Deus ao Leme 155 Igualmente. Depois de haverem sido mantidos como prisioneiros durante aproximadamente oito meses nos navios da frota. sem êxito. então empenhada em atividades beligerantes contra a França. na armada britânica. Sua mãe. célebre por sua contribuição no campo da energia nuclear. fez há alguns anos uma declaração lapidar: "A melhor maneira de transmitir uma idéia é encarná-la em uma pessoa. O medo e a covardia jamais fizeram parte do seu caráter. Depois de algumas aventuras marítimas cheias de surpresas e riscos. sabendo de suas aspirações de se dedicar às lides do mar.

Depois de viajarem por tanto tempo. na Suécia. o comandante do serviço de segurança atirou nos prisioneiros. foi recebido festivamente por seu pai. Em 1821. A experiência adquirida na marinha britânica o habilitou a ocupar a posição de primeiro piloto. Bates partiu rumo ao lar. certa jovem. foi convidado para. Depois de seis anos e três meses de ausência. durou quase seis meses. sua mãe. a lançar ao mar quarenta toneladas de ferro. Nos anos que se seguiram. convenceu-se da necessidade de não mais tomar bebidas alcoólicas. Liberado depois de cinco anos. com outros oficiais dos navios norte- . matando seis americanos e ferindo outros sessenta. a New Bedford. seus irmãos e irmãs e. enfrentou o ímpeto de um violento temporal. como medida salvadora. em 1824. Prudência Nye. Peru. em 1819. sem motivo justificável.A Mão de Deus ao Leme 156 Dartmoor. Certa vez. Em uma de suas viagens. A fúria dos elementos levou os marinheiros em pânico. Quarenta anos mais tarde declarou jamais haver violado tal resolução. Esse execrável massacre em Dartmoor foi perpetrado quatro meses e meio após haver sido assinado o armistício entre as duas nações. em sua primeira viagem à América do Sul como comandante de um barco. Bates se dedicou com entusiasmo e devoção à vida no mar. durante os quais suportou cruéis aflições e sofrimento sem conta. quase à deriva. portanto o segundo lugar no comando do navio. Certo dia. A embarcação avariada navegou com escassez de água potável e limitada provisão de gêneros alimentícios. A viagem que deveria ser realizada em sessenta dias. que comprometeu a segurança da embarcação e a vida de seus tripulantes. com quem mais tarde haveria de se unir nos laços de uma venturosa e duradoura experiência conjugal. na América. tendo os sapatos rotos e coberto de andrajos. estando na cidade de Lima. navegando de Gotemburgo. foram afinal recebidos com expressões de gozo e manifestações de alegria por parentes e amigos que os haviam dado por perdidos. entre outros.

indiferente à mofa e a irreverência dos circunstantes. demonstrando notável valor moral e inquebrantável determinação. naqueles idos. através das águas do Pacífico. conhecendo os seus hábitos. suscitaram enérgicas objeções e veementes protestos. sua esposa incluiu um exemplar do Novo Testamento. Permanecia ausente da família durante meses e até anos. ocupado em longas e cansadoras jornadas marítimas. como seria de se esperar. Não devia haver a bordo álcool. para ser dispensada sob prescrição do comandante. celebrar o natalício de George Washington. concitaram-no a beber. Lutou tenazmente contra o costume tão comum entre os marinheiros de imprecar e blasfemar. gradualmente triunfava sobre suas tendências inferiores. Nessa oportunidade os promotores da festa. exceto uma pequena quantidade na caixa de medicamentos. Bates viu pela primeira vez sua filhinha de dezesseis meses. A vida de um marinheiro. Deste modo. Decidiu transformar o barco em uma instituição de reforma. Deviam acabar-se as imprecações. nascida durante seus dois anos de ausência. puseram-no à parte e. Convocou a tripulação e deu-lhes as seguintes instruções: "Os oficiais deviam tratar seus homens com bondade. era caracterizada por imensos sacrifícios e severas privações. Em suas veneráveis páginas Bates descobriu o "tesouro escondido'' e um despertamento espiritual ocorreu em sua vida. Entre os livros a bordo da embarcação que ele comandava. mas foram rigorosamente observadas a bordo.A Mão de Deus ao Leme 157 americanos ancorados no porto de Callao. não mais fumar."14 As decisões de Bates. encheu o copo com água e o tomou. quase expondo-o ao ridículo. Bates. tornando-se conhecido por seus hábitos gentis e comportamento irrepreensível. um dos fundadores da república dos Estados Unidos da América do Norte. nem bebidas intoxicantes. Decidiu também. Ao regressar desta viagem. nesta mesma viagem. entretanto. . esse homem de vontade forte. com expressões jocosas.

e pregou na ilha de Kent. De modo providencial."15 Apesar do penoso desapontamento de 1844. Bates respondeu: "Não pensem que viemos de uma tão longa distância. Bates fortaleceu sua confiança no cumprimento da promessa do Senhor e se tornou um dos principais instrumentos usados por Deus para proclamar a terceira mensagem angélica. Um homem de influência na comunidade se levantou durante uma das reuniões e os ameaçou. publicado em The Hope of Israel. onde antes havia sofrido um naufrágio. após acumular uma razoável fortuna. Mas se Ele tiver mais algum trabalho para fazermos. os senhores não nos poderão tocar. através da neve e do gelo. jamais ensarilhou as armas na luta contra a escravidão. como em qualquer outro lugar. Numeroso público se reuniu para ouvi-los e. a expensas próprias. Deus o estava preparando para promover os princípios de saúde que mais tarde haveriam de ser defendidos pelos adventistas. Aos 36 anos de idade. até a vinda do Senhor. Após a leitura de um artigo escrito por Preble sobre a importância do quarto mandamento. Com serenidade e surpreendente valor. tanto se nos dá jazer no fundo da baía de Chesapeake. dirigiu-se a Maryland. e analisando as inúmeras evidências bíblicas. Suas atenções se voltaram então à causa da temperança e ao combate do infamante comércio dos escravos. aceitou a pregação de Miller no tocante à volta de Cristo. e com entusiasmo incomum se identificou com a causa milerita. decidiu observálo na letra e no espírito. para vos dar o clamor da meia-noite. e aplicou o produto da venda na proclamação da mensagem do advento. Gurney. sem primeiro nos sentarmos para avaliar o custo. abandonou as atividades marítimas para se estabelecer em Fairhaven. O êxito suscitou acerba oposição. se Deus nada mais tiver para fazermos. Em 1839. e em 1843 decidiu não mais incluir em sua dieta alimentos cárneos. na baía de Chesapeake. Determinou-se escrever um folheto sobre esta . em fevereiro de 1845. um evangelista cantor. Embora ameaçado em sua integridade física. como resultado. ocorreu um grande despertamento. Na companhia de H.A Mão de Deus ao Leme 158 Alguns anos mais tarde abandonou o uso do chá e do café. E agora. S. Vendeu a casa e quase todos os imóveis.

que conheceu os grandes entusiasmos e as grandes devoções. – Uns dois quilos. e comprou os dois quilos de farinha e as outras coisas solicitadas.. Bates ignorava que se haviam esgotado os abundantes recursos que antes possuíam. ela interrogou: – E que faremos agora? – Deus proverá – foi a resposta sincera daquele homem que se havia consagrado com tanto denodo a serviço de uma causa. – Bem. Chorando convulsivamente. com o rosto manchado de poeira. querida. a Sra. gastei nesta compra o último dinheiro que possuía. Bates se dirigiu a uma casa de negócios. afirmou: "Merecimento maior pertence ao homem que se encontra na arena. interrompido por sua esposa que observou: – José. Com a Bíblia e uma concordância começou a trabalhar.A Mão de Deus ao Leme 159 nova luz que então incidia sobre seu coração. Bates o interrompeu."16 . Mas – continuou a Sra.. tu. John F. porém. não tenho farinha suficiente para preparar o pão – e enumerou ao mesmo tempo outros artigos que necessitava. situada nas cercanias. que se sacrifica por uma causa digna. em um conhecido discurso que hoje integra a antologia da eloqüência contemporânea. um homem que navegou por todos os mares e conduziu embarcações de New Bedford a todas as partes do mundo? Embora informada de todas as atividades de seu esposo. de suor e de sangue. o seu lugar nunca poderia ser tomado por essas almas tímidas e frias que não conhecem vitórias nem derrotas. interrogando: – De onde vejo esta farinha? – Eu a comprei. trouxeas para casa. a Sra. respondeu Prudência. Bates – saíste para comprar dois quilos de farinha.. Foi. e continuou a escrever. Pouco depois. – Quanta farinha te falta? perguntou Bates. Kennedy..

. se empenhou em longas e exaustivas incursões missionárias.A Mão de Deus ao Leme 160 Assim foi José Bates. seduzidas pelo ouro. visitando por toda parte os membros isolados que haviam participado do movimento milerita. Todavia. Jamais regateou esforços ou mediu sacrifícios nas batalhas pela verdade. ao longo dos caminhos improvisados. e sempre que sabemos que há ovelhas esparsas nas colônias distantes. tendo em vista fortalecer-lhes a fé no advento do Senhor. José Bates era um obreiro prodigioso. pela estrada direta. cento e oitenta milhas. viajamos centenas de milhas. vacilantes e irresolutas. certamente. porque uma só paixão o consumia – a proclamação da terceira mensagem angélica. de modo que.. valeu-se de um método inusitado. ao norte de onde estamos. com poucas exceções."17 Não somente pregava em público as Escrituras. escreveu: "Temos trabalhado abrindo nosso caminho para o Oeste. visitando por toda a parte o "rebanho disperso''. . mas também se ocupava no evangelismo pessoal. Como incansável bandeirante da fé. costeando a praia que fica ao sul do lago Ontário. Viajou pelo Michigan em 1849. seis a oito meses fora de casa. Foi o primeiro a levar ao Oeste dos Estados Unidos a mensagem adventista do sétimo dia. temos patinado através de funda neve. em seu esforço por penetrar na cidade que haveria de se tornar a capital mundial do adventismo. Viu. Ficava. Em seu diário. . arrastavam-se para o Oeste. Em sua primeira viagem a Battle Creek. de duas a quarenta milhas para encontrá-las. Nos primeiros vinte dias de jornada. um homem que conheceu os "grandes entusiasmos e as grandes devoções''. fortalecendo os fiéis e levando a mensagem de esperança àqueles que não a conheciam. Seu lugar no panteão da História jamais poderia ser ocupado por almas tímidas. no dia primeiro de Janeiro de 1852. a fim de dar a mensagem presente. em cinco semanas. às vezes. fomos muito provados pela neve profunda e pelo tedioso vento frio. leitmotiv naqueles idos. o ouro não o fascinou. e. lançando os fundamentos de uma sólida estrutura eclesiástica que ali se levantaria dentro de alguns anos. as numerosas caravanas que. por muitos corações frios e impenetráveis. ganhando.

até mesmo na maneira como as credenciais ministeriais eram emitidas estas eram assinadas por ele e Tiago White. ministro presbiteriano. Sua posição era reconhecida por todos. Hewitt respondeu: – Entre. Henry Lyon e M. Bates. declarou: – Fui enviado ao senhor como sendo o homem mais honesto nesta cidade. C. Bates sucumbiu. desejo revelar-lhe uma importante verdade. durante os anos formativos. Kellogg. no oeste. juntamente com J. O agente indicou-lhe a casa de David Hewitt. embora tivesse 71 anos de idade. e se tornou o primeiro adventista do sétimo dia na cidade de Battle Creek. interrogou-o sobre quem era o homem mais honesto na cidade. Ao chegar a casa indicada. Hewitt aceitou a mensagem do sábado. foi chamado "o flagelo de Deus". que mais tarde se tornaram sólidas colunas da obra de Deus naqueles idos. cidade próxima. que invadiu a Europa no quinto século. porém a todos suportava com admirável estoicismo e resignação. Poucas semanas depois. que percorreu os caminhos da Nova Inglaterra e. Após oito décadas vividas com exuberante dinamismo. Em 1863. Como resultado dessa visita. em 1872. como legítimo líder dos adventistas. vítima de um tipo de erisipela maligna. chefe dos hunos. os quais eram identificados com as palavras "ministros dirigentes". poderia verdadeiramente ser chamado ''a bênção de Deus''. Foi o primeiro presidente da primeira associação organizada – a Associação de Michigan. Bates teve o privilégio de batizá-lo em Jackson. Cornell. Como o patriarca Jó. ouvi-lo-ei com interesse. P. O Sr.A Mão de Deus ao Leme 161 Dirigindo-se ao chefe do correio. Deixou ao longo de suas exaustivas jornadas as bênçãos de um ministério que se "consumia iluminando". Átila. Ele foi reconhecido por todos. depois. . o Sr. Seus últimos dias foram vividos entre sofrimentos e aflições sem conta. presidiu a histórica assembléia da Associação Geral. transpondo altaneiras montanhas e florestas densas alcançou as campinas distantes de Wisconsin e as espaçosas pradarias de Iowa.

Debilitada pela enfermidade que a mantinha sob cuidados médicos. e que por fim Se levantará sobre a Terra. Sua visão administrativa e consagração incondicional aos ideais evangélicos serão para sempre recordados. No tabernáculo de Battle Creek. com expressões afetuosas. pranteado líder adventista.19 O sermão fúnebre foi pronunciado por Uriah Smith. que também havia estado hospitalizada com seu esposo. Depois do sermão do Pastor Smith. dia 13 de agosto de 1881. redator da Review and Herald. mais de três mil pessoas se reuniram para tributar uma sentida homenagem a Tiago White. para surpresa de todos. amigo e irmão na "bem-aventurada esperança".''18 ELLEN G. Smith. a Sra. ainda em minha carne verei a Deus. E depois de consumida a minha pele.A Mão de Deus ao Leme 162 ele podia repetir as palavras inspiradas: "Porque eu sei que o meu Redentor vive. "O justo". se despedia do chefe. "ficará em memória eterna". primus inter paris. se levantou manifestando o desejo de proferir algumas palavras. com o coração quebrantado por uma profunda dor. declarou o salmista. WHITE Foi um dia sombrio para a causa adventista. assim se expressou: . As atenções de todos se voltaram para ela. agora. Durante aproximadamente 30 anos haviam trabalhado juntos e. White.

filho menor. Jesus é precioso. Vinte e um anos antes. Quando levada de meu jeito. pesada demais para que a pudesse suportar. Hoje posso dizer: 'Há descanso para o cansado' . para encetar sozinha a obra que Deus lhe comissionou. Oxalá esteja preparada.' "20 Durante trinta e cinco anos ela exemplificou as virtudes de uma esposa leal e dedicada. para impor sua influência ou autoridade. enferma. Quanto tempo pelejarei sozinha as lulas da vida. quero cair no meu posto do dever.. Angustiada e aflita. o céu cristão e o Salvador dos cristãos mais do que em qualquer outro tempo no passado. o . traduziu a dor nas seguintes palavras: "Quando aquele tênue ramo se partiu. exceto aqueles que já levaram os seus pequenos amados à sepultura. bravo e de nobre coração já descansa. E agora. a princípio. a surpresa do choque pareceu-me. entretanto. Meu querido Salvador tem sido a minha força e o meu apoio nesta hora probante. E ali (voltando-se para o ataúde) meu marido encontrou o descanso. oxalá esteja onde possa dizer como ele disse: 'Tudo vai bem. mas Eu ainda tenho de batalhar. não posso dizer. cumpriu fielmente seus deveres e responsabilidades como esposa e mãe. como mensageira de Deus. pois o esposo forte.. Tanto em casa como na Igreja.. deixando-me a trabalhar sozinha. Agora.. Ainda não posso depor a armadura do Senhor. . o alfanje trágico da morte havia ceifado o seu pequeno Herbert. Quando cair. Jamais valeu-se de sua condição privilegiada. Para ele terminaram as lutas. quando ainda tinha três meses de idade. Henry. e clamei a Deus que o poupasse para mim – que não o levasse."21 Três anos mais tarde. seu esposo foi sempre o líder inconteste.. à presença do meu esposo em seus derradeiros momentos. E agora aprecio a esperança do cristão. Daqui por diante deve a mãe apelar-se nos filhos.. reenceto sozinha o trabalho de minha vida. Em meio às privações que caracterizaram os primeiros anos de sua experiência conjugal e as enfermidades que sempre a acompanharam no exercício de seu ministério. Dou graças a meu Deus por me haver dado dois filhos que ficassem ao meu lado.A Mão de Deus ao Leme 163 "Desejo dizer algumas palavras aos presentes nesta ocasião. contemplando o corpo inanimado do esposo. ela se sente frágil e impotente. ninguém podia entender quanto os nossos corações sangravam..

se pudesse. seria tomar a obra que ele deixou e. Logo após a morte de seu marido. porém. ele se deitou para descansar. Não mais se produzirá música a um toque seu. acompanhando em diferentes países da Europa o trabalho que então se iniciava. Mas. Não sou tão egoísta para desejar. A melhor maneira pela qual eu e os meus filhos podemos honrar sua memória.' Salmo 46:10. a abatida mãe assim se expressou: "É morto o meu suave cantor.A Mão de Deus ao Leme 164 primogênito. para a manhã da ressurreição. obteve o valor necessário para triunfar sobre sua própria dor e realizar a obra que o Senhor lhe confiou. ela escreveu: "Por vezes senti que não podia aceitar a idéia da morte do meu esposo. não foi.''23 Com admirável renúncia e dedicação. Contemplarei com alegria o sen lugar de repouso. Escrevendo sobre esta tragédia. através de uma vivência constante com Deus. Minha perda foi grandemente sentida. Como um lutador cansado. também sucumbiu como conseqüência de uma pneumonia. Noruega. recordando as habilidades musicais que caracterizavam a vida do filho pranteado. Isto não haveria de trazê-lo de volta à existência. levá-la adiante até a sua consumação. guardada das aflições e perplexidades próprias da existência humana. Mas pareciam estar impressas em minha mente as palavras: 'Aquietai-vos e sabei que Eu sou o Senhor. . Mas alegremente olhamos para o futuro. mas não me deixei abater por uma tristeza inútil. Participou ativamente no programa da primeira reunião campal realizada no velho continente. Não mais seus pressurosos pés e mãos cumprirão nossas ordens. aos dezesseis anos de idade. Durante os anos de 1885 a 1887. manteve-se constantemente ocupada não somente na produção de inúmeros e preciosos manuscritos. Retornando aos Estados Unidos. Sua voz não mais se unirá conosco ao redor do altar da família. Embora eleita pela Providência. deu continuidade à obra deixada por seu esposo. em Moss. prestou um serviço inestimável. no poder de Cristo. trazê-lo do seu sono tranqüilo para se identificar outra vez com as batalhas da vida."22 Deus a escolheu para exercer um ministério profético em um tempo de grande significação histórica.

W. Casou-se em 1879 com Mary Kelsey. White. White casou-se com Ethel May Lacey. W. White descenderam de William. No dia 12 de novembro de 1891.. White. que então prestava serviço editorial na casa publicadora ali.. ela e o filho W. de Ellen G. em primeiro lugar. Colocaria o Desejado de Todas as Nações. lançando os fundamentos de uma obra que com o transcurso dos anos haveria de lançar raízes profundas e alcançar notável vigor denominacional.. embarcaram rumo à Austrália. talentosa obreira da Review and Herald. Lendo este livro nos assombramos com a beleza dos recursos literários usados por ela no esforço por magnificar a Cristo e Sua obra redentora. então viúvo. C.. e vários assistentes literários. contraiu tuberculose e faleceu em 1890. levando aos fiéis adventistas dispersos por toda parte. Mary.000 que foram escritos em inglês nos últimos 300 anos. um autêntico clássico na literatura evangélica. Ellen G. dentre mais de 10.. escrita no dia 11 de dezembro de 1946. Enquanto na Austrália. "Minha preferência ou eleição seria orientada pelas coisas que desejaria obter do livro ou livros em referência. por solicitação da Associação Geral. mensagens de fé e confiança na autenticidade profética deste movimento. E. com 33 anos."24 Este testemunho se reveste de maior significação quando consideramos que seu autor. W. da biblioteca do Congresso de Washington. durante nove anos. lemos o seguinte: "Selecionar cinco ou seis livros sobre a vida de Cristo. Todos os netos de Ellen G. Bemet. porquanto Edson não tinha filhos. onde. trabalharam com ardor e determinação. Em 1895. não sendo membro da Igreja Adventista. enquanto residia com sua mãe na Austrália. Em uma carta do Sr. Tiveram quatro filhos e uma filha. pode com imparcialidade expressar sua preferência por este livro. ** . não constitui tarefa fácil. Tiveram duas filhas. completou entre outros os manuscritos de O Desejado de Todas as Nações. C. C. White (1854-1937) – Editor assistente e gerente de publicações de sua mãe.. White**. tanto no que concerne ao seu discernimento espiritual como sua aplicação prática.A Mão de Deus ao Leme 165 mas também percorrendo longas distâncias. . Enquanto trabalhavam na Suíça. sua obra-prima.. e dizer sem reservas que estes cinco ou seis são os melhores.

capaz de dinamizar os triunfos do evangelismo. vítima da opressão econômica e injustiça social. a Sra. seus braços jamais se cruzaram em ociosa expectativa. White tinha razões abundantes para se alegrar com as realizações logradas por seu filho Edson. Entre árvores sombrosas.A Mão de Deus ao Leme 166 Retornando aos Estados Unidos. a mãe aflita escreveu-lhe uma carta expressando suas tristezas e pesares: . viviam à deriva. White na reorganização então aprovada foi marcante e decisiva. Seu acelerado crescimento reclamava uma nova estrutura organizacional mais compatível com suas dimensões e possibilidades. A influência da Sra. Ao se aproximar seu décimo sexto aniversário. em um aprazível lugar. revelando um espírito muitas vezes independente e um comportamento nem sempre digno de emulação. viçosos vinhedos e flores abundantes. A Igreja vivia um momento crucial em sua história. profundas interrogações sobre o seu futuro. foi convidada para assistir à assembléia da Associação Geral. decidiu visitar o filho mais velho. White decidiu se estabelecer na Califórnia. mais tarde conhecido pelo nome de Elmshaven. durante os descuidados anos da adolescência e juventude. no sul dos Estados Unidos. descendentes dos escravos. em 1900. Antes desta assembléia. situado a aproximadamente 150 quilômetros de São Francisco. Embora vivendo o outono da vida. viveu seus últimos quinze anos. Idéias confusas e opiniões conflitantes militavam contra a adoção de um novo sistema administrativo mais funcional. sem qualquer perspectiva de um futuro melhor. Em 1901. empenhado em levar as luzes do evangelho a um numeroso segmento da população norte-americana. celebrada em Battle Creek. em sua viagem da Califórnia a Battle Creek. Um plano inteligente mereceu a aprovação dos delegados e a Igreja inaugurou um período de maior estabilidade orgânica e alentador crescimento estatístico. Edson. Edson. plenos de atividades e realizações. então ocupado em uma obra pioneira em favor daqueles que. A Sra. entretanto. suscitou na mente de seus apreensivos pais. vítimas do pauperismo e discriminação racial.

indo de encontro ao nosso conselho. oprimido e fatigado pai. White assumiu grande parte dos deveres relacionados com a educação de Edson e Guilherme e o Pastor White sentia-se tranqüilo na segurança de que os filhos estavam em boas mãos.. admoestação e proibição. Não me preocupo com o lar... disfarce e prevaricação. a Sra. . sempre permeados de ternura. Edson parecia desconhecer as virtudes de uma existência frugal. Em uma ocasião. a determinação de Edson em seguir seus próprios caminhos intensificou as preocupações de Ellen. . uma angústia que não posso expressar envolve nossa mente quanto à sua influência sobre Guilherme (William). Você o conduz a hábitos de desobediência. desobedece-nos em nossa ausência. Embora educado em um lar caracterizado pela austeridade econômica. poderia separar-me deles.. Amo a minha família e nada. White escreveu: ''Que Deus lhe conceda (Edson) um coração terno e benigno para como seu pobre.. a não ser o senso do dever. é o conhecimento dessas coisas que está me consumindo e levando-me ao desânimo. ocultando tudo de nos. censurou-o acerbamente. você é fonte de penosa ansiedade.. Preocupada com as crescentes tensões existentes entre o esposo e o filho.. "Oh. . dominada pela ansiedade. Posso obter alívio somente na oração silenciosa."27 . Espinhos e cardos têm brotado em meu jardim e abafado a semente que eu tentei cultivar. Em uma de suas viagens ao oeste.''26 Com o transcurso dos anos.. apesar dos conselhos afetuosos da mãe. Você tem seguido sua própria vontade e projetos tantas vezes.. e seu pai. . . . escreveu à esposa dizendo: "Estou no caminho do dever. irritado diante de tal extravagância. e gerou um clima de tensão entre o filho e o pai.. mas. e das constantes advertências do pai.. comprou um casaco no valor de vinte e seis dólares (importância equivalente ao salário de vinte e seis dias de trabalho de um operário comum). . . Em vez de ser um conforto. mantenho-me acordada. relacionadas com os nossos queridos rapazes.. Sinto-me feliz com as boas notícias de casa. Em nossa presença você pode corresponder a nossos desejos. Edson.. "25 A Sra.A Mão de Deus ao Leme 167 "Quando tudo em torno de mim é mantido às escuras.. que não podemos confiar em você.

Edson se aventurou em temerárias transações comerciais as quais o levaram a um completo e inquietante desastre econômico. . em um gesto de nobreza. e com sua esposa e outros auxiliares. o Pastor White enviou uma carta endereçada a ele e sua esposa. dirigiu-se através dos rios afluentes ao Mississippi. em rebelião e vagueando por sendas extraviadas.A Mão de Deus ao Leme 168 Aos vinte e um anos de idade. uma obra de evangelização. salientando a responsabilidade da Igreja diante dos negligenciados habitantes de cor no sul dos Estados Unidos. alimentando sentimentos severos contra mini. financiou seu programa missionário. . Edson projetou um barco fluvial a vapor (Morning Star). aproximadamente cinco anos de sua vida. White. Entretanto. . dizendo: "Edson perdeu. Dizia a Sra. como autênticos filhos de Deus. . após a morte do Pastor White.. logo após a viagem de sua mãe a Austrália. após seu casamento com Ema. se prefere seguir com independência o sen caminho. que queres que eu faça?" Entre outras coisas.. Posteriormente. deixá-lo-emos no futuro por sua própria conta e risco. À semelhança de Saulo. dos dezesseis aos vinte e um. Mas. reconciliou-se com o pai. mais de cinqüenta igrejas foram organizadas e um . viveu um momento de grave crise religiosa. a interrogante que passou a agitar-lhe o espírito. um período de eclipse espiritual em sua vida. Mais tarde. que eles deveriam ser ensinados a ler para que pudessem por si mesmos entender a Bíblia e. Em pouco tempo. se deseja. Estando em Boston. Promoveu a venda de sua Gospel Primar (Cartilha do Evangelho) e com os lucros obtidos. Descobriu uma mensagem escrita por sua mãe alguns anos antes. Ele pode agora. foi: "Senhor. deveriam ser tratados com dignidade."28 A hostilidade que passou a caracterizar as relações entre ambos se intensificou grandemente. Edson experimentou o júbilo de um surpreendente despertamento espiritual que o levou contrito de regresso ao Senhor. em seu Testemunho. Este malogro financeiro intensificou as diferenças entre ele e seu pai. . acima de tudo. Sinto que seria um pecado ajudá-lo enquanto persiste nesta atitude independente. dispersas ao longo do rio Mississippi. em 1891. redimir o tempo. . revelando melhor amadurecimento cristão. pensou em iniciar entre as populações de cor.

vivia uma hora brilhante. apresentados em forma de cartas e manuscritos. foi fortalecida pelo Senhor. e após sua participação na histórica assembléia de 1901. sob a presidência firme e dinâmica de A. como resultado de suas deficiências físicas. plenamente identificado com a proclamação da terceira mensagem angélica. foi gradualmente transformada. capacitando-a a escrever 40. Sua mão então trêmula. incapaz de segurar com firmeza a pena. completando a série ''O Conflito dos Séculos". Como mãe. Sua voz então rouquenha e débil. haviam sido então superadas.000 páginas de material impresso e mais de 50. White se dirigiu aos delegados reunidos. Mesmo sem o concurso de microfones ou sistemas de som (desconhecidos naqueles idos) passou a ser ouvida por enormes massas humanas que se aglomeravam . Apesar de alquebrada pela passagem dos anos. Sete décadas se passaram desde quando recebeu de Deus sua primeira visão. DC. O movimento adventista. comunicando a todos sua fé no triunfo da Igreja e sua inabalável confiança em Deus e Suas preciosas promessas. em Battle Creek. dedicação e fé. como resultado de seu trabalho conduzido com bravura. Depois de haver contemplado com justificado orgulho os frutos abundantes do ministério conduzido por Edson. plena de desafios e oportunidades. a fim de participar pela última vez dos trabalhos da assembléia da Associação Geral.000 páginas de conselhos e inspiração. a Sra. regressou a Elmshaven para dar continuidade à sua extensa e intensa atividade literária. G. As crises produzidas pela reorganização da igreja (1901) e a agitação panteísta liderada por Kellogg. Daniells. se convertiam agora em expressões de alegria ao antecipar o gozo de um reencontro com o filho. com sua costumeira voz. White tinha razões abundantes para incluir em seu itinerário uma emotiva viagem ao sul do país. tornando-se clara e poderosa. firme e clara. ao longo do Mississippi.A Mão de Deus ao Leme 169 apreciável número de escolas estabelecidas. As lágrimas que havia derramado em suas orações intercessórias em favor de Edson. a Sra. Em 1909 viajou de trem a Washington.

Nada temos que recear quanto ao futuro. desde um humilde e vacilante começo. declarou confiante: "Não espero viver muito tempo. dia 16 de julho de 1915. apagando o brilho de sua extraordinária existência. Meu trabalho está quase terminado. ungidas de fé e certeza.. a chama bruxuleante de sua existência se apagou." URIAH SMITH . sintetizou em uma frase a magnitude de seu ministério profético: "Ela viveu a vida e realizou com dignidade a obra de uma profetisa. entretanto aproximarse o sombrio crepúsculo.''29 Finalmente. Mais de uma vez pregou a um auditório que variava entre 15. a menos que esqueçamos a maneira em que o Senhor nos tem guiado. Ao longo destes setenta anos.A Mão de Deus ao Leme 170 expectantes para ouvir sua mensagem de fé. tributando-lhe justa homenagem. Suas últimas palavras. posso dizer: Louvado seja Deus! Ao ver o que Deus tem realizado. encho-me de admiração e de confiança na liderança de Cristo. "Ao recapitular a nossa história passada. seus olhos contemplaram com inefável gozo a maneira providencial como Deus conduziu Sua Igreja. . Ao pressentir.. numa tarde de verão.000 ouvintes. foram: "Eu sei em Quem eu tenho crido." O New York Independent.000 a 20. até se transformar em um grande e dinâmico complexo internacional. havendo revisado cada passo de progresso até ao nosso nível atual. e os ensinos que nos ministrou no passado.

"Somente para agradar minha mãe". abandonou a esperança. começou a falar. Em sonho viu que logo . Valeu-se da oportunidade.A Mão de Deus ao Leme 171 Uriah Smith tinha 12 anos quando sua família e outros crentes adventistas viveram a amarga experiência de 1844. entretanto. Reafirmando sua fé no Salvador e Suas preciosas promessas. repetia solene: ''Até duas mil e trezentas tardes e manhãs e o santuário será purificado. Parecia-lhe estar iniciando a reunião. decidiu visitar alguns amigos em Charlestown. Massachusetts. começou a falar sobre a doutrina do santuário. Pareceu-lhe estar na reunião mencionada por sua mãe. Então o pregador com irradiante simpatia. Dela havia herdado pendores literários e uma requintada sensibilidade poética. entretanto. Apresentando um diagrama. em vez de pregar sobre o tema que havia preparado para a ocasião. em 1851. passando a ocupar-se exclusivamente "com os cuidados desta vida''." Em sonho. Annie sentiu que as palavras do pregador eram "verdadeiras e fiéis''. começou a orar cada dia por Uriah e sua outra filha Annie. Quando estava por completar mais um ano de laboriosa atividade escolar. ela teve um sonho. "eu irei. Annie era uma jovem talentosa. não se deixou abater pela dúvida ou incerteza. Na noite que precedeu a reunião de Charlestown. conhecida por sua extraordinária sensibilidade artística e evidentes pendores literários. Poucos dias antes havia recebido de sua mãe uma carinhosa carta na qual a Sra. exceto uma junto à porta. na qual ela se assentou. disse ela. mas por alguma razão inexplicável. Naquela mesma noite. As cadeiras estavam todas ocupadas." Annie evidentemente devotava à mãe um amor entranhável. Sua piedosa mãe. apesar da imensa frustração sofrida com os demais mileritas. Desiludido. o Pastor Bates também teve um sonho. antes de regressar ao seio da família. As súplicas intercessórias dirigidas a Deus em favor de seus filhos foram respondidas sete anos depois do grande desapontamento. para sugerir à filha que assistisse em Charlestown a uma reunião adventista que haveria de ser dirigida pelo Pastor Bates. Smith expressava imensa alegria ao antecipar as emoções do próximo encontro.

Entretanto. Ele apresentava um diagrama e repetiu o texto relacionado com a purificação do santuário. . Araújo: Vem. pois. Para completar seu assombro. descobriram ambos uma incomum combinação de circunstâncias. P. uma jovem entrou e ocupou o único assento disponível junto à porta. sentiu uma dominante impressão de que devia pregar sobre o santuário. E por isso não lhe deu a devida importância. Annie enviou à Review and Herald um inspirado poema intitulado "Fear not. Poucas semanas depois. Bates era um homem demasiado dinâmico para se deter em trivialidades. que foi publicado na edição de 16 de setembro daquele mesmo ano. pequeno rebanho''). tal como no sonho. Conversando com o Pastor Bates. o único assento vazio. mas por se haver desorientado. Senhor morar em nós. little flock" (''Não temas. Surpreendida. e suas implicações. encontramos uma amostra de seu suave estilo. traduzido e adaptado por D. Annie dirigiu-se ao local da reunião. observou que o pregador era o mesmo que havia visto em sonho.A Mão de Deus ao Leme 172 depois de haver iniciado o sermão. nos versos do hino 488. Satisfazendo o pedido de sua mãe. estava junto à porta. Toma. a nossa mente E também o coração. E com Deus andar a sós. Vem. No hinário Cantai ao Senhor. quando estava para iniciar a reunião. Jesus bendito amante. chegou quando o Pastor Bates já estava apresentando seu tema. Nós sem Ti pereceremos. que convenceram Annie a lançar sua sorte com os fiéis adventistas. Teu poder e paz queremos. Escreveu os versos de alguns dos mais belos hinos que integram a hinografia adventista. Convidada para assistir ao Pastor White em suas atividades editoriais. Dá-nos luz e Teu perdão. e foi por ela ocupado. tornou-se em pouco tempo redatora assistente da Review and Herald. analisando sonhos. ao fim da reunião.

"30 . E neste primeiro número publicado sob sua responsabilidade editorial. seu dileto irmã. escreveu Smith. versátil e também dotado de grande habilidade literária. Mas. Smith contava então 23 anos de idade. não foram suficientes para abater-lhe o espírito. "as nossas mãos se enchiam de bolhas. pois tenho visto até então. com o testemunho convincente de seu exemplo. e durante 50 anos sua vida esteve quase ininterruptamente associada à redação de nossa revista oficial. logrou também conduzir o irmão. Sua morte prematura significou para a infante Igreja uma tragédia inominável. Inaugurou sua folha de serviços à causa adventista em março de 1853. desfrutou durante meio século as bênçãos de um ministério fecundo. Uriah. escreveu: "Não aceitei esta posição por comodidade. renunciou à possibilidade de uma atividade generosamente remunerada. quatro anos após sua conversão. que levou seu irmão Pedro à presença do Messias. sucumbiu vítima de uma implacável tuberculose pulmonar. Após sua conversão. conduzido com brilho e dedicação por Uriah. ao encontro com Cristo. se por um lado a Igreja deplorou a passagem tão meteórica de sua talentosa poetisa. para trabalhar nos escritórios de nossa incipiente casa publicadora.A Mão de Deus ao Leme 173 À semelhança de André. Desafortunadamente. Valendo-se de uma régua e um canivete ele aparava as margens das folhas impressas. e os impressos pareciam com freqüência fora de esquadro. como redator-chefe." As circunstâncias adversas então prevalecentes e a pobreza do equipamento que possuíam. quer como redator responsável ou redator assistente. estando ainda no verdor da vida. Uriah era um jovem arguto. que nenhuma destas coisas podem aqui ser encontradas. através de minha vinculação com a Review and Herald. por outro. Annie. "Nestas operações". conforto ou vantagens mundanas. Em 1855 seu nome apareceu impresso pela primeira vez no cabeçalho da Review and Herald.

Retirou-se durante um ano de suas atividades regulares para cuidar da saúde combalida. tesoureiro da Associação Geral. Sua versatilidade se evidenciou também no campo da criatividade mecânica. era considerado por todos como pregador de admirável estatura e respeitado professor de Teologia no colégio de Battle Creek. Em 1873. gerente e contador. seis meses depois foi convidado a regressar à Review and Herald e suas relações com o Pastor White foram então restauradas e mantidas através dos anos de forma cordial e amistosa. Porém. e por 21 anos exerceu estas funções. Sofreu mais tarde as conseqüências de um grande esgotamento físico. Com esta importância comprou uma casa. com a qual ganhou três mil dólares. durante um ano. podendo dobrá-la à altura do joelho. A necessidade fê-lo inventar uma perna mecânica leve e flexível. Além do prolífico escritor (escreveu inúmeros livros defendendo a fé adventista). outras funções tais como revisor. Andrews. resultante de seus excessos no serviço do Senhor. em 1863. Em seu afã por reduzir os custos de produção. Em sua infância teve a perna esquerda amputada e com este invento . Com engenho e arte produziu alguns inventos que lhe geraram razoáveis dividendos. tendo Smith como assistente. Mudando-se de Battle Creek. Quando da organização da Associação Geral. à semelhança de uma perna natural. mas sempre se conduziu com grande firmeza e. ele foi eleito secretário. Foi substituído durante este período por J. impressor. N. como resultado.A Mão de Deus ao Leme 174 Defrontou um sem número de problemas de natureza econômica. foi liberado de suas funções. associou às suas tarefas regulares. Foi também. Estas responsabilidades ele as exerceu em adição aos seus encargos regulares na Review and Herald. dedicou-se a outras tarefas seculares. sob sua administração a Review and Herald cresceu e prosperou de forma marcante. No ano seguinte o Pastor White foi eleito redator. após discordar do Pastor White em um assunto de natureza administrativa. Patenteou um tipo de carteira escolar ajustável.

quando ele tinha quatro anos de idade. banhada em lágrimas. Waggoner. Uriah Smith contemplava com preocupação o entusiasmo dos dois jovens pregadores. O não cumprimento das previsões mileritas foi para ele uma experiência amarga. Smith sublinhava: "A salvação vem por meio de Cristo. segurando firmemente a mão do filho. que se agravou de forma irreversível. tendo a Sra. Smith.A Mão de Deus ao Leme 175 passou a desfrutar melhor liberdade de movimentos. realizou a operação na altura do fêmur. A perda desta perna foi. mas não ocultava o temor de que o "novo ensino" pudesse conduzir a Igreja a desconhecer a santidade da lei. uma tragédia dolorosa. O trabalho cirúrgico foi realizado sem anestesia.) Dois jovens ministros. aguardou a manifestação de Cristo na "Sua vinda e no Seu reino". quando. Este tratamento produziu-lhe uma úlcera na perna esquerda. precipitando a necessidade de uma amputação. não só para a criança. Estando enfermo. Com grande imaginação concebeu um novo sistema taquigráfico. (Ver o capítulo "O Justo Viverá da Fé". O primeiro ocorreu em 1836. responsável pela apatia religiosa que o acompanhou durante sua despreocupada adolescência. Jones e E." Os dois jovens pregadores . O Dr. salientaram então com eloqüência e ardor a doutrina da salvação pela fé. mas para alcançá-la devemos obedecer à lei. recebeu como terapêutica uma dose excessiva de calomelano (protocloreto de mercúrio). celebrada em 1888. no seu afã por destacar a importância do decálogo. T. J. como também para os familiares. Sentiam eles que os pastores veteranos. reputado cirurgião. sem dúvida. O terceiro ocorreu durante a Assembléia da Associação Geral. O segundo ocorreu aos doze anos. Três dramáticos episódios marcaram de forma indelével sua existência. sem as obras da lei. A. Amos Twitchell. na companhia de milhares de outros mileritas. Argumentava que os adventistas criam na justificação pela fé. pouco acima do joelho. que se contorcia torturado por dores cruciantes. estavam inconscientemente apresentando a lei como instrumento de redenção.

galvanizada por um sentimento de unidade. caiu fulminado por um violento ataque cardíaco. aos 71 anos de idade. Uriah Smith. entretanto. White. caminhava em direção à Review and Herald. Os dirigentes lograram uma visão espiritual mais ampla e. Muitos adventistas estudaram as Escrituras com mais profundidade. As máquinas da Review and Herald imediatamente cessaram suas ruidosas atividades. entretanto. O resultado final desta controvérsia foi uma vitória memorável para a Igreja. Uriah Smith foi sepultado no cemitério de Oak Hill. . Juntos labutaram em defesa de uma causa comum. pouco depois faleceu. onde já descansavam os restos mortais de Tiago White. Foi numa sexta-feira. Coberta de luto. admitiu seus equívocos e a harmonia foi então restaurada. a Igreja acelerou seus triunfos.A Mão de Deus ao Leme 176 refutando. Começou até mesmo a estabelecer diferenças entre "visão" e "testemunho". Em 1891. Doze anos mais tarde. White deu à pregação de Jones e Waggoner foi para Smith uma experiência desconcertante e desorientadora. repetiam: "O homem salvo obedece a lei. simbolizando o pesar de todos pela morte de seu talentoso redator. Quando já divisava o edifício da instituição. é o resultado e não a causa da salvação. levando em suas mãos o manuscrito do seu último editorial. unia-se a Igreja para prantear o passamento de um dos seus mais autênticos líderes. não ocultou sua dificuldade em aceitar então a autoridade profética da Sra. Esta obediência. Um reverente silêncio desceu sobre a instituição." O endosso que a Sra. Morse e duas enfermeiras. Ellen White haveria de segui-lo. A noticia de sua morte repercutiu por toda parte como um acontecimento doloroso. Como homem de convicções. Embora imediatamente atendido pelo Dr. Juntos aguardam no silêncio da sepultura a gloriosa madrugada da ressurreição. onde por tantos anos havia trabalhado. dia 6 de março de 1903.

Idem. oprimidos. H. 5. The Shaking of Adventism. J. Todos eles deram um ardente e valioso testemunho de sua fé e agora descansam aguardando o cumprimento da "bem-aventurada esperança". Loughborough. os quais pela fé avançaram. escaparam da perseguição. taparam a boca dos opositores. S. Idem. Farnsworth. págs. 20. Paxton. 9. verso 21. Tudo perderam e ainda por cima sofreram incompreensões. 80.A Mão de Deus ao Leme Pela Fé Triunfaram 177 Parafraseando o autor da epístola aos Hebreus. praticaram a justiça. conquistaram almas. 18. dos quais o mundo não era digno. Bourdeau. convalesceram de suas enfermidades e na luta mostraram-se valorosos. Frederick Wheeler. J. Empreenderam longas jornadas muitas vezes. 10. Merrit E. pág. 81. Waggoner. Raquel Preston. 19. Cornell. 4. W. Haskell e outros. verso 18. 80. Referências 1. págs. Idem. cruzaram florestas densas e quase impenetráveis. Idem. zombarias e afrontas. J. 79 3. S. . 6. pág. Himes. Fundadores da Mensagem. Idem. T. G. White. J. D. N. pág 54. Life of William Miller. 2. H. cansados. Lucas 24:17. Vaguearam por caminhos cobertos de neve. necessitados e maltratados. Everett Dick. 7. pág. Jó 1:1 8. concluímos este capítulo com as seguintes palavras: Que mais diríamos? Faltar-nos-ia tempo e espaço para escrever sobre Josué V.

1º de novembro de 1860. W. General Conference Bulletin. Ellen G. págs. 1865. Testemunhos Seletos. pág. pág 12 13. A Word to the Little Flock. J. White. Ellen G. Everett Dick. 105. vol. pág 215. 14. Everett Dick. . 15. White.A Mão de Deus ao Leme 178 11. 23. 22. pág. págs. White. 13 de novembro de 1860. Ellen G. Early Life and Later Experiences. 176. White. Salmo l12:6. 28. em La Revista Adventista. 19. White. 175. 25. Carta. 3. 2. Joseph Bates. Fundadores da Mensagem. Spalding. 27. pág. Origin and History of Seventh-day Adventists. 91. 21. Ellen G. Kennedy – Parágrafo de um discurso. pág. 24. 99. 5. A. J. pág. Carta 4. P. Gerard Damsteegt. pág 45. 225. pág. 26. 1871. Carta 2. 18. S. 29. vol. Fundadores da Mensagem. 20. 26. Everett Dick. 16. 29 de outubro de 1889. S. White. 443. Citado por Jaime Valentine em ''A Los que Tienen el Testimonio de Jesucristo''. Fundadores da Mensagem. 228. John F. In Memoriam. maio de 1971. White. 17. Idem. Jó 19:25. Carta (para Edson e Ema). 30. 12. Citado por James Joiner em These Were the Courageous. Foundation of the Seventh-day Adventist Message and Mission. Ellen G. pág. 40-43.

" I Timóteo 1:19. Perdendo a confiança na genuinidade do adventismo. de forma sucinta. apresentaremos os aspectos mais relevantes da vida de quatro influentes obreiros que. CANRIGHT Entre os que renunciaram a fé adventista e se uniram às fileiras dos adversários da Igreja. tendo rejeitado a boa consciência. tendo rejeitado a boa consciência. pontifica a personalidade sinuosa de D. com elas."3 Neste capítulo. exortando a Timóteo. apartaram-se dos caminhos de Deus e naufragaram em sua experiência cristã. dizendo: ". tragicamente sucumbiram no encapelado mar da incredulidade. combate .A Mão de Deus ao Leme 179 NAUFRÁGIOS NA FÉ "Mantendo fé e boa consciência. DUDLEY M. M.. declarou: "Este é o dever de que te encarrego.. Encontramos nas veneráveis páginas das epístolas escritas por Paulo o nome Himeneu mencionado duas vezes em forma acidental. vieram a naufragar na fé. vieram a naufragar na fé. porquanto alguns. contradições e instabilidade emocional.1 São duas referências distintas e. Canright.. . Defendendo idéias espúrias no tocante à doutrina da ressurreição. Com palavras cáusticas e incisivas o apóstolo descreve a sorte destes dois indivíduos. ó filho Timóteo . mantendo fé e boa consciência... o bom combate. sem muito esforço de imaginação encontramos elementos suficientes para pintar o retrato de um cristão apóstata. os quais entreguei a Satanás para que aprendam a não blasfemar. ele e Alexandre suscitaram no seio da igreja não pouca agitação."2 O pregador das nações tinha em mente a desventurada experiência destes dois indivíduos quando.. porquanto alguns. conhecido por suas incongruências.

dirigindo-se a Battle Creek. o jovem pregador se aplicou com tal devoção. White o exortou dizendo: "Não se conforme em ser um pregador comum. Inspirado pelo desejo de animar o jovem pregador a não se conformar com um ministério medíocre. depois de assistir a uma série de reuniões conduzidas por Tiago White. que em pouco tempo passou a ser aclamado por suas qualificações admiráveis e incomuns. vibração e fervor. uniu-se à Igreja Adventista do Sétimo Dia. Quando se convencer de que se equivocou ao aspirar o ministério."4 Com efeito. Era então um jovem cheio de energia. em uma reunião campal. White o interrogou: "Como lhe foi? Onde estão a Bíblia e os diagramas?'' Dudley respondeu sem circunlóquios: "O senhor os perdeu. White ofereceu-lhe uma Bíblia e alguns diagramas proféticos e disse-lhe: "Dudley. consultou o Pastor White sobre as possibilidades de se tornar um ministro. Seus talentos naturais e o afã de exercer um ministério proficiente. traga-os de volta. tome-os e inicie sua experiência como pregador.''5 Motivado por este conselho. projetaram-no como um dos mais respeitados pregadores no círculo ministerial adventista em seus dias. Dois anos mais tarde.'' No ano seguinte. mas lute para ser alguém. . ou morra tentando.A Mão de Deus ao Leme 180 Em 1859. ele já se havia iniciado na obra ministerial com notável entusiasmo e evidente êxito.

então presidente da Associação. Andrews. quando os pregadores adventistas passaram a ser conhecidos e respeitados por sua habilidade em esgrimir argumentos bíblicos em defesa de sua fé e crenças fundamentais. irresoluto e inconstante. Canright. capaz de infundir temor e terror a qualquer adversário. recuperando depois seu entusiasmo e fervor. Butler o encontrou deprimido e perplexo. Na defesa do pensamento teológico adventista. Em 1869. enquanto ocupado em seus labores ministeriais no Estado de Iowa. exaltação própria e um espírito intolerante em relação aos outros"6 – que o levavam por vezes a pensar que com tais defeitos de caráter jamais alcançaria a vida eterna. foi enviado aos Estados da Nova Inglaterra para trabalhar com o Pastor J. Embora vitorioso em memoráveis debates. Pela manhã sentiu-se reanimado. Em seu diário encontramos as evidências inequívocas de que ele próprio admitia alguns de seus deméritos – "o orgulho. revelou-se arguto controversista. após haver neutralizado de forma vigorosa e convincente os argumentos adversários. acompanhou-o na confrontação teológica com o ministro evangélico. Este debate inaugurou na Igreja um período de polêmicas. conduziu o debate com talento e reconhecido brilho. Ao longo de suas atividades evangelizadoras viveu momentos de contagiante entusiasmo. N. seguidos por períodos depressivos caracterizados por agudas crises em sua experiência religiosa. aceitou o desafio de um respeitado pregador presbiteriano. Porém. valendo-se de uma dialética firme e sutil. O Pastor Butler. Imediatamente após. orando e fortalecendo-o em sua experiência cristã. Foi então que aceitou pela primeira vez o desafio suscitado por um ministro evangélico para um debate público. Butler lutou com ele durante o resto da norte. . Esta dramática experiência pôs a descoberto um dos rasgos mais negativos de seu caráter – a instabilidade emocional.A Mão de Deus ao Leme 181 Aos 24 anos de idade foi ordenado ao ministério pelos pastores White e Loughborough. revelou em seu ministério as debilidades próprias de um caráter mutável. quase disposto a abandonar a Bíblia e seguir os caminhos tortuosos do agnosticismo.

obstinado. voluntarioso. os irmãos . Durante várias semanas as duas famílias desfrutaram os deleites e os encantos de uma pausa em suas atividades regulares. denunciando algumas de suas debilidades de caráter. White. contemplando embevecidos os vales verdejantes e suas encantadoras pradarias que se estendiam ao sopé da cordilheira. desanimado. Vi que desde sua infância o irmão tem sido cheio de confiança própria. decidiu interromper o descanso e. a Sra. amou-a. O irmão aceitou a verdade."8 Estas e outras observações contidas na mensagem. Em seu diário a Sra.A Mão de Deus ao Leme 182 Em 1873. foram consideradas por ele demasiado severas e ofensivas. não operou aquela transformação necessária para alcançar o perfeito caráter cristão.7 Desafortunadamente algumas pequenas incompreensões precipitaram uma repentina deterioração nas relações entre as duas famílias. White recebera em visão uma mensagem dirigida ao casal Canright. Porém. valia-se da oportunidade para recuperar as energias combalidas. partiu para a Califórnia. Dois anos antes. White descreve algumas destas excursões. exaurida com as múltiplas atividades e cuidados em relação com a Igreja. Como conseqüência de sua enorme sobrecarga de trabalhos. contudo. Ferido em seu orgulho. Ocuparam-se cada dia caminhando despreocupados através de sinuosas veredas. dissipando o prazer e as alegrias que até então haviam desfrutado. Ocupando-se então em atividades agrícolas. A ocasião agora lhe pareceu propícia para que a mensagem lhe fosse apresentada. com sua esposa Lucrécia e a pequena filha. e esta lhe foi de grande ajuda. Com o título – "A um Jovem Pastor e Sua Esposa''. e sempre agiu por sua própria cabeça.. A Sra. pareceu não mais disposto a continuar a obra que com tanto êxito havia começado.. foi-me mostrada sua vida passada. intercaladas com momentos preciosos dedicados à oração e comunhão com Deus. ela inicia assim: "Na visão que me foi dada. o Pastor White havia sofrido um derrame prematuro e agora convalescia. acompanhá-los em um período de repouso em um aprazível sítio em uma região montanhosa. foi convidado pelo casal White para.. respirando o ar montanhês.

pregou na igreja de West Side. Reavis – que também estudava na Escola de Oratória de Chicago.000 ouvintes. logrou abrir as portas de inúmeras igrejas evangélicas que o convidavam para pregar. assentados em um banco naquele aprazível jardim. Entre os presentes estava um professor do Colégio Adventista de Battle Creek – D. ele respondeu convicto: "Dudley." Surpreendido. Numa noite de domingo. eu poderia ser um grande pregador se a mensagem que temos não fosse tão impopular. Após o sermão. voltará ao mesmo lugar onde ela o encontrou. e muitas almas se uniram à Igreja como resultado de suas atividades evangelizadoras. começou a pregar outra vez. Como requisito escolar. em Chicago.A Mão de Deus ao Leme 183 o animaram e logo. refeito. Dirigindo-se a Canright. disse: "Reavis. a fim de usála com mais eficiência em suas atividades como pregador. a um auditório estimado em 3. Canright logrou eletrizar seus ouvintes que. expressou-se agradecido pela mensagem cheia de vitalidade e poder por ele apresentada. o Professor Reavis o acompanhou caminhando em direção a um parque situado no outro lado da avenida. a mensagem fez de você o que é. Canright. Canright parecia mergulhado em profundas reflexões. acompanharam-no em sua magnífica exposição homilética."9 . White. eles permaneceram em silêncio por alguns momentos. extasiados. Com sua extraordinária retórica. Após as palavras de Reavis. com o seu talento. Pouco mais tarde. enviou à Review and Herald um artigo expressando sua confiança incondicional no ministério profético da Sra. levantou-se e. foi eleito presidente da Associação de Ohio. os alunos deviam pôr em prática as lições aprendidas. estando ainda na Califórnia. pregando nas igrejas da área de Chicago. onde prestou um relevante serviço. decidiu ir à Escola de Oratória de Hamill. Dais anos mais tarde. rompendo o silêncio. Subitamente. animado pelo desejo de educar a voz. W. Em 1878. e no dia em que a deixar. preocupado com um problema vocal que parecia se agravar. sobre "A Herança dos Santos".

"As minhas dificuldades desapareceram. segundo suas próprias palavras.. Gradualmente a mensagem adventista passou a ser considerada por ele como um obstáculo intolerável... tendo a alma agitada por dúvidas perturbadoras. e em resultado disso. Sinto-me agora plenamente reintegrado. Ocupou-se em atividades seculares e. dizendo: "Sempre tivestes o desejo do poder. e o meu interesse e confiança originais na mensagem foram reavivados.."11 Desafortunadamente seu protesto de fidelidade à mensagem adventista foi olvidada poucos meses mais tarde. Procurei diligentemente descobrir se havia algum erro em nossa mensagem. e fizestes uma ostentação e um ruído no mundo. Com palavras incisivas e sem circunlóquios.. . e conversei livremente sobre as minhas dificuldades e provações com o Pastor Butler. . dirigiu-se ao Pastor G. Tudo quanto sou e possuo serão colocados sem reservas em Seu serviço.. com seriedade. da popularidade... declarou: "Há aproximadamente um ano me senti completamente desanimado.. frustrando aspirações geradas em seu coração não santificado. com a consciência torturada. Em 1882.. .A Mão de Deus ao Leme 184 Este diálogo nos permite perceber os sonhos de grandeza que ele acariciava no coração. Descobri que a minha fé na doutrina adventista era tão vigorosa que me tornava impossível crer em algo diferente. ou se me era possível seguir outro caminho. e que eu devia abandoná-lo.. .. Mais tarde. descontinuou por algum tempo a observância do sábado. E por isso fui a Battle Creek. descrevendo este período de vacilações e incertezas. Porém. o casal White e outros. Quisestes ser muita coisa. "Por quatro meses segui este caminho. abandonou o púlpito para se dedicar às . I. . em se tornar um pregador metodista. Pareceu-me que o meu trabalho era inútil."10 Canright vivia outra vez um período de eclipse em sua experiência cristã. White o censurou.. e isto é uma das razões de vossa presente situação. Confio humildemente na graça de Deus que me ajudará a manter esta resolução.. vosso sol certamente se porá em obscuridade. em um artigo publicado nas páginas da Review and Herald. Butler buscando uma palavra de ânimo e certeza para sua alma atribulada e aflita. Pensou até mesmo.... a Sra.

sob o efeito vergonhoso de meu próprio fracasso. Michigan."12 Em um artigo publicado nas páginas da Review and Herald. pois estes males não foram praticados contra mim. dirigindo-se à Sra. no começo de 1884. Desta vez a apostasia de Canright parecia irreversível.. confessando seus sentimentos. e depois de preciosos momentos dedicados à oração. surgiu por haver aberto o coração às dúvidas. em resposta aos vários convites que lhe foram dirigidos." Confessou então. haver acariciado em seu coração sentimentos amargos contra a Sra. Sinto-me agora grandemente humilhado. "Como Pedro. entretanto. e havê-las acariciado e magnificado. ele confessou consternado sua imensa tristeza. Em carta dirigida a um amigo afirmou que jamais retornaria às fileiras do ministério. decidiu confessar publicamente suas vacilações e equívocos. Em companhia de um seleto grupo.A Mão de Deus ao Leme 185 atividades agrícolas. Fui apenas o instrumento interpretando a mensagem que Deus me deu. Com clareza sublinhou que tal atitude se inspirava em uma firme convicção de que as visões da Sra... muitas com o rosto banhado em lágrimas. em Otsego. afirmou: ". ouviram-no falar sobre as densas nuvens que nublavam sua mente. dizendo: "Penso que minha descrença nos Testemunhos e outras verdades. Aproximadamente mil pessoas reunidas. por suas mensagens de repreensão e censura. em um testemunho posteriormente enviado a Canright. White. "não procediam de Deus". pediu-lhe que o perdoasse.. abriu o coração quebrantado e. Michigan. decidiu assistir às reuniões campais celebradas em Jackson. como tal. White eram fabricadas em sua mente e. Porém. a mensageira de Deus assim se expressou: "O irmão então humilhou o seu coração e pediu-me perdoá-lo pelas coisas ditas contra mim e minha obra. Agora. tudo se me afigura claro e radiante. . Perdôo-o em forma incondicional. não me conhecia até que Deus permitiu-me ser provado. Após sucessivos diálogos com vários dirigentes. Sobre esta experiência. White.

mas não posso! É demasiado tarde! Estou perdido para sempre!" Dirigindo-se então a Reavis. escreveu dizendo: "Estou abandonando a Igreja. parecia recrudescer outra vez. com o rosto umedecido pelas lágrimas. Porém. Canright era."14 Uniu-se aos batistas. E aqui reafirmo minha determinação de arriscar tudo quanto sou. atenuou sua disposição beligerante contra a Igreja. viveu um período radiante e frutífero em sua experiência ministerial. Sua ex-secretária. e por esta razão não tinha paz de espírito. perplexo. Ao presidente G. decidiu se retirar das fileiras do adventismo. em um livro escrito 50 anos após sua morte. nesta e na vida futura. descreve-o vivendo intermitentes períodos de angústia e aflição. exortou-o: "Faça você o que quiser. tentou demonstrar a "falácia" da fé adventista. Com a voz embargada por uma profunda emoção. Confessou então haver tomado uma decisão equivocada. Usando argumentos enganadores. Escreveu então seus mais apreciados artigos em defesa de nossa fé. em Chicago. Não mais creio em seus ensinos. mas não combata nunca a mensagem. onde foi recebido com festivas aclamações. Butler. com efeito. Em janeiro de 1887. I. acrescentou: "Eu me alegraria. compareceu a um concílio ministerial em Battle Creek. Escreveu um livro – Seventh-day Adventism Renounced (Adventismo Renunciado) – com o qual pretendia demolir o edifício da fé adventista. que minha própria salvação e utilidade em salvar outros depende de minha conexão com este povo e esta obra. Jamais lutarei contra ela. a mesma crise de fé que nos anos anteriores o arrastou aos abismos da dúvida."16 . possuo ou espero ter. com este povo e esta obra. Convidado por Reavis. repetia: "Sou um homem perdido! Perdido! Perdido!"15 Em 1903. porém estou abandonando-a. um ciclotímico irrecuperável. quando então.A Mão de Deus ao Leme 186 "Percebo com satisfação."13 Após haver renovado sua confiança nos ideais da terceira mensagem angélica. que com ele estudou na Escola de Oratória. entretanto. se pudesse voltar atrás. Seus amigos foram informados de sua decisão.

pareciam dispostos a ignorá-lo e desconhecer suas necessidades. Kellogg se destacava de maneira inconfundível como estrela de fulgurante brilho. após um rosário de aflições e desenganos. Foi sepultado no pequeno cemitério de Mountain Home. Sua reconhecida eloqüência. Canright faleceu. angústias econômicas e atrozes padecimentos físicos. Passou a sofrer então. em toda a sua intensidade. testemunhas da solidão que o acompanhou em seus últimos anos. No dia 12 de maio de 1919.A Mão de Deus ao Leme 187 Seus últimos anos foram vividos entre humilhações. Os batistas que o receberam com ruidosas manifestações de apreço e admiração. KELLOGG No firmamento denominacional em seus anos formativos a figura do Dr. talento e versatilidade como escritor e incomum habilidade cirúrgica. Inválido. Uma perna lhe foi amputada como resultado de um acidente que quase lhe roubou a vida. na presença de um reduzido número de pessoas. JOHN H. sentiu sua saúde deteriorar-se rapidamente. John H. em Otsego. as angústias intoleráveis de um imenso ostracismo. As palavras – "o vosso sol se porá em obscuridade". cumpriram-se com assombrosa precisão. deram-lhe grande notoriedade e prestígio internacionais. .

Após um curto lapso de tempo. a família aceitou a proclamação adventista. tendo em vista arrancar os recursos indispensáveis para sobreviver com sua família. significaram para a família Kellogg um custo demasiado alto. John Preston Kellogg abriu em meio a uma floresta densa e selvagem. a convicção de que a Igreja reunia condições indispensáveis para inaugurar a prática de uma . Depois de vários anos de intensas lutas e esmagadoras frustrações em suas atividades agro-pastoris. Estes dois infaustos acontecimentos desenvolveram no coração do Sr. Vivendo o espírito de fronteira com todos os seus riscos e oportunidades. o Sr. um lugar apropriado para edificar sua rústica casa e iniciar o cultivo da terra. e seus cinco filhos do primeiro matrimônio celebraram através deste segundo casamento. Cristalizava-se então. emigraram (1834) para uma área até então inexplorada. casou-se com Ana Stanley. no Estado de Michigan. passando a desempenhar posteriormente um papel relevante na história denominacional. o médico de fronteira tratou-a como se os seus males fossem provocados pelo excesso de vermes. A terapêutica prescrita foi responsável pela morte da menina que.A Mão de Deus ao Leme 188 Seus país. entre lágrimas e desencantos o Sr. As condições precárias em que viviam. Kellogg sepultou sua esposa. Após a morte da esposa. Kellogg mudou-se com a família para Jackson e. Mais tarde pranteou a morte da filha Ema. logo no início da grande epopéia que significou a marcha para o Oeste. Alcançada pelo poder da mensagem do terceiro anjo. Kellogg iniciou em Battle Creek uma pequena indústria de vassouras. Para sustentar tão numerosa prole. vítima de uma tuberculose insidiosa e cruel. aos dois anos de idade. vítima da inabilidade médica tão comum naqueles idos. dois anos mais tarde. Sofrendo uma infeção pulmonar. o advento festivo de mais onze irmãos e irmãs. para Battle Creek. sucumbiu contorcendo-se em convulsões atrozes. Kellogg um espírito amargo e um cínico desprezo pela medicina e aqueles que a exerciam. de forma gradual. os rigores do inverno com suas inclementes nevadas e o primitivismo das práticas médicas então prevalecentes.

em visão. mas possuído por uma vigorosa determinação. se impunha como um imperativo. Em pouco tempo onze mil dólares foram arrecadados. Kellogg tomou em suas mãos a lista de contribuintes ainda em branco e assinou o seu nome."17 Para um modesto fabricante de vassouras. para uma igreja infante. Após haver assinado. disse: "Estes quinhentos dólares representam a semente para iniciar a nova instituição. dirigindo-se ao Pastor Loughborough. um pioneiro de frágil constituição física. e com esta soma se edificou a primeira instituição de saúde adventista. N. e lhe causaram sofrimentos sem conta. a instituição abriu as portas. responsável pela manutenção de uma família de 16 filhos. Interrogado sobre quanto havia arrecadado até então. No dia 5 de setembro de 1866. solicitando seu apoio financeiro para o projeto." As normas de saúde desconhecidas pela medicina contemporânea haviam sido. J. Kellogg. considerando que o primitivismo médico naqueles idos de obscurantismo científico. recebeu como resposta. Visitando os membros da comunidade adventista local. "nenhum centavo''. este plano poderia parecer um ideal utópico. em Battle Creek. Entretanto. carente de recursos financeiros e que ainda ensaiava os primeiros passos. A implantação de uma instituição de saúde tendo em vista a divulgação destes princípios. chegou à casa do Sr. custaram a vida de sua esposa e uma pequena filha.A Mão de Deus ao Leme 189 medicina preventiva apoiada no princípio sintetizado no moto latino: "Mens sana in corpore sano. White. e agora resta sobreviver ou naufragar. Em . Mas. Porém. (1863) reveladas à Sra. foi escolhido por seus pares para iniciar uma campanha. podemos facilmente entender a motivação que o levou a apoiar tão generosamente o plano que lhe foi apresentado. coletando fundos para o estabelecimento de um centro de saúde modelo em Battle Creek. ignorando as "impossibilidades". uma enfermeira e seis assistentes. comprometendose com a soma de quinhentos dólares. o compromisso assinado significava uma doação feita com sacrifício. Loughborough. com um staff de dois médicos.

. numa época quando se esperava que entre 15 a 20 por cento dos pacientes operados morressem vítimas das complicações pósoperatórias. vinham a Battle Creek para receber os benefícios de uma terapêutica então revolucionária. suas instalações se mostraram inadequadas e insuficientes para atender o grande número de pacientes que. o Pastor White animou o mais promissor entre eles – John H. Tait havia logrado o respeito do mundo científico após haver realizado 116 intervenções cirúrgicas sucessivas sem a ocorrência de uma só fatalidade. enquanto examinava um de seus pacientes. Um dia. Desenvolveu técnicas cirúrgicas que o consagraram internacionalmente. Era evidente a necessidade de ampliar a instituição tendo em vista satisfazer à grande e surpreendente demanda. Kellogg (décimo filho de John P. antes de qualquer expansão. Após ter completado sua preparação profissional. Em 1872. Este era um resultado excepcional. Posteriormente emprestou-lhe mil dólares para um período de especialização no Hospital Belleview. o jovem Kellogg iniciou em Battle Creek uma brilhante carreira médica. assimilando seus métodos e procedimentos no campo da cirurgia ginecológica e abdominal. entretanto. Durante cinco meses assistiu o Dr. em Birmingham. em Nova Iorque. Carlos Mayo o surpreendeu dizendo: – Vejo que o senhor foi operado pelo Dr. Minnesota. Kellogg) – a estudar na Faculdade de Medicina da Universidade de Michigan. Kellogg. impunha-se como urgente a preparação de talentosos jovens adventistas para o exercício da medicina. Visitou a Clínica Mayo. que durou 68 anos. O Dr. famoso centro cirúrgico nos Estados Unidos. na Inglaterra.A Mão de Deus ao Leme 190 poucos meses. Lawson Tait. em Rochester. quatro jovens foram enviados a uma escola de estudos paramédicos no Estado de New Jersey. Em pouco tempo ganhou o respeito e admiração dos doutores Will e seu irmão Carlos Mayo. estabeleceu um novo recorde: 165 operações abdominais sem o registro de um único óbito. Porém. Kellogg. o Dr. procedentes de perto e de longe. Após completado o período escolar. porém.

Seu livro mais popular – The New Dietetics (A Nova Dieta) – figura na lista dos livros sobre nutrição como um autêntico clássico. O grande sanatório de Battle Creek se apartava gradualmente do ideal que justificou sua fundação. Seu irmão W. White viu os médicos escondendo deliberadamente sua identificação com a Igreja e lhes enviou uma . Concebeu a idéia de produzir o que hoje conhecemos como flocos de milho. um recorde dificilmente igualado por qualquer outro cirurgião. industrializada. começou a sentir-se inibido dentro das limitadas fronteiras denominacionais. Finck. Iniciava-se em seu coração uma sutil rebelião contra a Igreja e seus dirigentes. – A cicatriz é pequena e perfeita. este livro seria suficiente para qualificá-lo a receber as honras de um prêmio Nobel. Mayo. Com efeito. Com notável destreza manual. posteriormente. Na área da medicina. Inventou também artifícios mecânicos para o fortalecimento de músculos enfraquecidos. porém.A Mão de Deus ao Leme 191 – Sim – respondeu o paciente – mas como sabe que foi ele que me operou? – É fácil – replicou o Dr. Destacou-se também como prolífico inventor. Na opinião de H. concebeu aparelhos e sistemas para acelerar a circulação do sangue. Sob sua direção e patrocínio a "manteiga de amendoim" começou a ser produzida e. Escreveu cerca de 50 livros. Kellogg operou 22. usando as receitas criadas por John. dos quais circularam aproximadamente um milhão de exemplares. após ter conquistado tantas glórias. Desafortunadamente. semelhante a uma assinatura. Em visão a Sra. para se transformar em uma instituição não-confessional. inaugurou a indústria de alimentos Kellogg. K. Kellogg. através do ministério médico de Kellogg e sua assombrosa versatilidade. T. conhecida em todo o mundo como uma das mais respeitáveis empresas no campo da produção de alimentos.000 pacientes. melhorar o processo digestivo e ajudar no controle e redução do peso. a Igreja capitalizou benefícios sem conta. editor do New York Evening Post.

por refletir o pensamento dos dirigentes da Associação Geral. . entretanto. maior grau de independência. Kellogg decidiu levantar uma estrutura imponente e extravagante. porque procedentes de Deus. ''Fui instruída na última noite" – escreveu-lhe a Sra... ... O trabalho foi dirigido por um artista italiano.. descrevendo a suntuosidade do novo hospital.. Nenhum aspecto de nossa mensagem deve ser ocultado. Contrariando as instruções recebidas da Associação Geral. White. Mas o conselho enviado pela pena inspirada foi completamente ignorado."18 Na histórica assembléia da Associação Geral celebrada em 1901.. Kellogg e seus colaboradores usaram sua influência e capacidade persuasiva para lograr."20 Durante vários anos Kellogg cultivou uma respeitosa e cordial relação com a Sra. a mensageira de Deus não ocultou o temor de que a beleza existente na simplicidade fosse ofuscada pelo fulgor faraônico de uma instituição construída para gratificar a vaidade humana. "Deus" – sublinhou a serva do Senhor "deve ser honrado e reconhecido pelos que se chamam adventistas do sétimo dia. Os pisos de mármore de grande dimensão. e outros qualificados como questionáveis. em forma de mosaicos. Quando completado será um dos mais belos edifícios de Michigan.. honrando tanto a cidade como o Estado. Poucos dias antes de sua inauguração. Seus conselhos."19 Além das preocupações relacionadas com as dimensões do novo sanatório em construção. sobre os escombros do velho sanatório destruído pelo fogo. assim se expressou Perry F. Frustrados em seus intentos. com a aprovação de um novo esquema organizacional. Agora. White – "a declarar que os seus extensos planos para Battle Creek não se harmonizam com a ordem de Deus. decidiram executar planos e programas de ação que evidentemente não se harmonizavam com os métodos e sistemas denominacionais. advertências e exortações foram sempre de bom grado recebidos e entesourados. Powees. auditor geral do Estado de Michigan: "O estilo do edifício é conhecido entre os arquitetos como renascentista. cobrem uma imensa área.A Mão de Deus ao Leme 192 mensagem. insinuava a existência de dois tipos de Testemunhos: Uns genuínos.

Com grande solércia e artimanhas jurídicas. logrou o controle do sanatório e da fábrica de alimentos. passaram a ser proclamadas por ele e seus seguidores. em adição ao sanatório já existente. o governo dos Estados Unidos decidiu comprar o edifício principal que integrava o grande complexo de Battle Creek.A Mão de Deus ao Leme 193 As idéias panteístas gestadas em sua mente. em 1907. White a "alucinações ocorridas durante os espasmos epilépticos que a acompanharam durante sua longa existência". com entusiasmo quase apostólico. afogado em um oceano de dívidas. Aproximava-se de forma irreversível o fim de sua vinculação com o movimento adventista. iniciou uma nova etapa em sua vida profissional. Rejeitando posteriormente in totum os escritos produzidos pela pena inspirada. após haver abandonado a Igreja com alguns de seus mais íntimos colaboradores. Finalmente. foi submetido às condições humilhantes impostas por uma concordata preventiva. Em 1938. embora denunciadas como espúrias pelo Espírito de Profecia. quase insolvente. Três instituições satélites (duas em Chicago e uma em Miami) e a construção de um novo e extravagante complexo em Battle Creek. entretanto. Em 1933 o "elefante branco" de Battle Creek. Uma vez liberado das limitações que a Igreja por tantos anos lhe impôs. Kellogg foi excluído da comunhão adventista em Battle Creek. apesar de sua enorme perda patrimonial. geraram compromissos maiúsculos que jamais puderam ser honrados. a corporação foi legalmente declarada em estado de falência. A grande depressão financeira (1929) que afetou a economia mundial abalou perigosamente os fundamentos de sua corporação hospitalar. passou a atribuir as visões da Sra. A Igreja. . Finalmente. plena de ilusões e fantasias. inaugurou em suas fileiras um período de paz e harmonia imprescindíveis ao cumprimento de sua missão evangelizadora. Como conseqüência as três instituições satélites tiveram suas operações interrompidas. Seus sonhos de grandeza levaram-no a conceber um imenso império hospitalar.

Entre outras coisas. perdeu a fé nas doutrinas da expiação. cresceu e se multiplicou estendendo a todos os continentes os preciosos benefícios de sua influência. sob as bênçãos e direção de Deus. vexames e humilhações Kellogg teria evitado se além de apreciar a obra realizada pela Sra. escrita já no pôr-do-sol de sua vida.. jamais se reconciliou com a Igreja. Tive multas evidências disso. entretanto."21 Quantos opróbrios. provavelmente mais que qualquer outro homem jamais tenha tido.. Tinha plena certeza de que o Senhor dirigia sua mente e ainda mantendo esta convicção. Kellogg. White uma sábia conselheira e amiga à qual constantemente recorri em busca de conselho. houvesse se submetido aos seus conselhos e exortações! . no crepúsculo de sua existência. o nascimento virginal e a divindade de Cristo e tornou-se um evolucionista darwiniano.. entretanto. em lugar de seguir as ambições de um coração não santificado. White. que havia antecipado a desintegração do adventismo. Registrou. White. em sua autobiografia. houvesse ouvido a voz de Deus falando através de Sua mensageira! Apesar de quebrantado por humilhantes experiências. .. Quão diferente teria sido sua vida se. Afastado da igreja. "Na humilhante experiência dos últimos seis anos (a perda do gigantesco sanatório) reconhecemos a bondosa mão da Providência ensinando-nos lições que grandemente necessitamos. A cadeia hospitalar adventista. White e seu ministério. o colapso de sua organização. "Tenho sempre nutrido o maior respeito e consideração pela Sra. Além dos meus pais. foi a minha melhor amiga. Era uma mulher piedosa que buscou a orientação divina e a recebeu. e esperamos que elas sejam aprendidas profundamente e aproveitadas de tal maneira que não precisem ser repetidas. a gigantesca corporação médica fundada por Kellogg. um surpreendente testemunho de confiança na Sra. escreveu: "Encontrei na Sra.. acompanhou perplexo. como frágil castelo de cartas.A Mão de Deus ao Leme 194 E assim ruiu.

no seio do adventismo. Os teólogos da Reforma se caracterizaram pela diversidade. Tal qual os teólogos da Reforma. mas o seu fim são os caminhos da morte. porte .A Mão de Deus ao Leme 195 Mui apropriadas se nos afiguram as palavras inspiradas: ''Há caminho. Lutero era por todos reconhecido por sua personalidade exuberante. lograram reavivar a centelha do princípio sola fide. WAGGONER Os ressonantes triunfos alcançados pela Reforma na alvorada do século XVI tiveram suas origens no coração de dois festejados teólogos: Lutero e Melanchton. resgatando a Igreja dos perigos de uma religião destituída dos "atrativos incomparáveis do Calvário". precipitaram um movimento religioso que mudou a corrente da História. Como ardorosos intérpretes da doutrina da justificação pela fé."22 ELLET J. os dois pregadores adventistas também se destacaram pelas dessemelhanças. espírito sereno e atitudes refinadas. proclamando outra vez a justificação pela fé no contexto da tríplice mensagem angélica. Melanchton. Séculos mais tarde. temperamento explosivo e natureza arrebatada. dois talentosos pregadores. Jones e Waggoner. que parece direito ao homem. por suas maneiras afáveis. Jones era alto.

tanto nos púlpitos como nas publicações adventistas. o suave discípulo de Patmos – para edificar Sua Igreja. Porém. Muitos crentes anelavam alcançar a pureza e a justiça. Waggoner. cultivados ao longo de uma vivência universitária. Durante o período neo-testamentário. posteriormente. Cristo em Sua pureza e santidade. Em 1884 serviu como redator assistente da revista missionária Signs of the Times. H. Waggoner era de baixa estatura. Jones era um autodidata. não se sentir realizado no exercício da medicina. e João. Preocupado com a influência perniciosa do legalismo dentro da Igreja. Deus usou também personalidades marcadas pela diversidade para consolidar os triunfos do evangelho. Estudou no colégio adventista de Battle Creek e. haviam perdido de vista a preciosa verdade que. Atraía-o o púlpito. J. refletia a erudição e o refinamento. entroncado e gentil. Deus usou duas personalidades diametralmente opostas – o impetuoso Pedro. Por isso. Muitos eram os que. à semelhança do apóstolo Paulo. Nova Iorque. interrogavam: "Quem me libertará do domínio da minha natureza inferior?''23 "Cristo em Sua humilhação. havia deixado de ser o tema central. como médico. frustrados. dispôs-se em sua política editorial a exaltar o significado da cruz. Waggoner. Cristo em Seu incomparável amor''. Ellet Waggoner nasceu em 1855 em Wisconsin. sob a responsabilidade editorial de seu pai. Com esforço e empenho logrou acumular uma apreciável soma de conhecimentos. Nos idos da Reforma e nos anos formativos do movimento adventista. após alguns anos de atividades médicas. pelo púlpito e sua exaustiva obra em favor das almas. no seio da Igreja.A Mão de Deus ao Leme 196 anguloso e áspero. Parecia. completou seus estudos na Faculdade de Medicina de Belleview. . Por alguns anos serviu no staff médico do sanatório de Battle Creek. entretanto. A investigação teológica exercia em seu espírito irresistível fascínio. O movimento adventista vivia então um período de grande letargia espiritual. decidiu trocar o hospital com suas longas e fatigantes vigílias.

"A justificação será alcançada unicamente mediante uma fé viva em Cristo". Os debates que se seguiram às mensagens de . gerou entre muitos suspeitas que não puderam ser dissimuladas. imitando-O e nEle confiando. E para assombro de muitos.A Mão de Deus ao Leme 197 unicamente amando a Jesus. Este manto não pode ser comprado. H. ele se agigantou na apresentação de poderosas mensagens cristocêntricas. Mas. não pela obediência à lei. nem obtido por meio de obras meritórias. sublinhou Waggoner com acentos eloqüentes. Jones. representantes da "velha guarda''. Influentes delegados viram nos temas por ele apresentados um deliberado afã por solapar o decálogo divino. em Minneapolis. Seria acaso Waggoner o intérprete de um novo evangelho. indiferente à suspicácia de muitos e apoiando-se no uso de duas armas poderosas – a pena e a palavra – denunciou com ardor os perigos de uma justiça semelhante à dos fariseus. precipitando na Igreja uma grave confrontação teológica. Na histórica assembléia da Associação Geral celebrada em 1888. destituído de importância e significado. poderiam ser transformados à Sua semelhança."24 Seu objetivo era demonstrar que os homens são salvos pela justiça de Cristo. T. repetiu solene uma afirmação paulina: "Somos justificados diante de Deus unicamente pela fé no Salvador divino e jamais pela obra da lei. É um dom que alcançamos mediante uma experiência pessoal com Cristo''. fê-lo pontificar durante quase duas décadas como figura estelar no cenário adventista. J. Frente a esta realidade. acrescentou enfático. O fervor com que se empenhou na exaltação dos atrativos da cruz. "Ninguém entrará no Céu sem o manto prístino da Justiça de Cristo. Waggoner e A. exaltando a cruz e ignorando os privilégios de obediência à lei? – interrogavam perplexos os pastores. A ênfase dos novos redatores em torno do tema "O Senhor Justiça Nossa". outro redator associado. decidiram consagrar suas penas à exaltação do "Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo''. transformando-o em um código obsoleto.

para a realização de uma obra especial.. exortações. preocupada com os efeitos perniciosos de uma religião semelhante à oferta de Caim. endossou sem vacilações o novo enfoque dado por Waggoner em suas exposições homiléticas.. pecados foram confessados. mas ocasiões de duro labor. antes de apresentá-las perante um conselho de irmãos. Nos meses seguintes. talvez como reação natural à oposição orquestrada pelos dirigentes da Associação Geral contra as mensagens apresentadas na assembléia de 1888. .. e também ao Pastor Waggoner. Sua crescente hostilidade contra o que ele convencionou chamar "o poder régio de Battle Creek"."25 Como resultado.. porém. juntamente com ele e Jones. apelos. Acompanhei-os com toda a minha influência. Em suas novas funções. destituída do poder e atração da cruz. pregações. entretanto. entretanto. pois sabia que a obra que realizavam era de origem divina. com um espirito de ardente devoção pela pessoa de Cristo e com uma consumidora paixão pelas almas carentes de Cristo. Sinto-me. suscitou uma carta escrita pela Sra. "O Pastor Waggoner tem alimentado estranhas teorias e.. Waggoner foi chamado para assumir na Inglaterra a responsabilidade editorial de nossas publicações missionárias. Em 1892. mãos foram reapertadas em amizade e rostos radiantes atestavam vitória e novo nascimento.A Mão de Deus ao Leme 198 Waggoner. as tem defendido publicamente. entristecida e temerosa quando vejo atitudes que não posso endossar. a Igreja sentiu-se inflamada de entusiasmo pelo evangelho de Cristo. deixaram no ar a inquietante impressão de que a unidade na doutrina havia sido fraturada e que jamais seria restaurada. concílios ministeriais e reuniões campais: "Estes não foram contatos casuais. participou de encontros de reavivamento em igrejas locais. Dela extraímos os seguintes parágrafos: "Sei que de forma especial Deus o usou. até que a oposição se desfez e lágrimas fluíram. começou a desenvolver uma atitude antagonista em relação à estrutura administrativa denominacional. A Irmã White. expressando tristeza e preocupações. orações. aconselhamentos. White ao Pastor Jones. Tem estado advogando abertamente idéias relacionadas com .

destituída de fundamento bíblico. introduzindo sub-repticiamente seus conceitos panteístas."26 Representando a obra na Inglaterra. Animava-a a esperança de vê-lo superar a crise que ameaçava arruiná-lo espiritualmente. White denunciou-a como "fábula perigosa e desorientadora''. a Sra.27 Preocupada com esta "nova luz". evidentemente. sistema e unidade de ação devem ser defendidos como elementos essenciais. . que também estava presente naquele encontro. tendo em vista ajudá-lo espiritualmente. Kellogg. Pretendia que uma pessoa que não seja o legítimo esposo ou esposa nesta vida. propiciava já nesta vida as condições favoráveis para uma eventual afinidade espiritual com terceiros. Sentia-se então entusiasmado com o que ele "supunha ser uma preciosa luz espiritual". uma série de dezoito estudos sobre a epístola aos Hebreus. os quais haveriam de exercer uma influência ruinosa na vida de Waggoner. enquanto dava continuidade à obra iniciada na Inglaterra.. então uma ilha de segurança contra as heresias.28 Retornando em 1903 a Battle Creek. quando então apresentou com brilho e erudição. Waggoner. caminhava sobre um terreno minado por Satanás. decidiu não mais regressar à Europa. Esta idéia. preferiu dirigir-se a Battle Creek. A Sra.. Porém. começou a defender e divulgar uma idéia esdrúxula conhecida pelo título "afinidade espiritual''. onde a legitimidade dos escritos da Sra. epicentro da crise panteísta. Sugeriu sua admissão em caráter experimental no quadro de professores do colégio recém-fundado em Berrien Springs (Emanuel Missionary College). Vivemos em um tempo quando a ordem. Nos anos que se seguiram. assistiu à assembléia geral de 1897. que jamais deveriam ter sido expressadas. discorreu sobre diversos temas. O Dr. Em 1901 voltou a Battle Creek para participar como delegado dos trabalhos da assembléia da Associação Geral. White empreendeu então seus melhores esforços. poderá vir a ser o companheiro ou companheira na vida porvir. em lugar de permanecer no Colégio Missionário Emanuel.A Mão de Deus ao Leme 199 a administração da Igreja. .

encontramo-lo no Sanatório de Battle Creek. White lhe enviou uma carta. e vos mostrado belos quadros de alguém a quem ele representa como companheira mais apropriada para vós do que a esposa de vossa juventude. e que a obra por ele realizada houvesse sido um equívoco''.A Mão de Deus ao Leme 200 White era continuamente testada e questionada nos laboratórios da incredulidade. com quem havia iniciado. Espera desviar vossas afeições de vossa esposa. se isso ocorresse – registrou – "não seria uma prova de que sua mensagem não fosse de Deus. vítima de fulminante ataque cardíaco. Deseja que permitais que vossa mente se demore pensando nessa mulher. Alguns anos mais tarde. a Sra. e fixá-las em outra mulher. Consciente de que a Igreja jamais endossaria seu segundo matrimônio.. ocupado outra vez em atividades médicas. Satanás está em vossa pista. Em 1892. Waggoner já havia lançado a sua sorte. em sua casa. jamais usou a voz ou empregou a pena para atacar suas doutrinas e ensinos. No dia 4 de outubro de 1903. a mãe de vossos filhos. Mas. White escreveu sobre a possibilidade de que eventualmente Waggoner abandonasse a fé.. dizendo: "Fostes apresentados a mim como estando em grande perigo. interrompeu sua relação com o movimento adventista. na qual se expressou com franqueza e vigor. Embora afastado da Igreja. ela se torne vosso ídolo. a Sra. faleceu repentinamente. centrou suas afeições em uma jovem enfermeira. uma "afinidade espiritual".30 . Divorciou-se da esposa e. Sua apostasia se afigurava agora como um processo irreversível. mediante afeição não santificada. e por vezes vos tem sussurrado fábulas agradáveis. "Satanás está trabalhando secreta e infatigavelmente para levar a efeito vossa queda por meio de suas ardilosas tentações. No dia 28 de maio de 1916. depois. alguns anos antes. revelando uma intuição penetrante. aos 61 anos de idade."29 Mas as exortações procedentes de Deus não encontraram em seu coração a ressonância desejada. até que. na Inglaterra.

mediante o batismo. D. Seu melancólico desenlace nos permite entender com maior profundidade o significado da exortação paulina: "Aquele pois que cuida estar em pé. Após haver assistido a uma série de conferências pronunciada por um evangelista adventista – Pastor I. aquartelado no Forte de Walla Walla.A Mão de Deus ao Leme 201 Deploramos o ocaso sombrio de um talentoso mensageiro que. Uniu-se em . dignas de especial registro: uma ascensão rápida e acelerada."31 ALONZO T. Van Horn – Jones manifestou o desejo de confessar publicamente sua fé na mensagem adventista. Jones. preferiu viver seus últimos anos vagando longe do aprisco do Senhor. ocupando-se com grande entusiasmo e singular fervor na obra em favor das almas perdidas. após haver prestado à Igreja serviços tão assinalados. encontramos duas características sobressalentes. olhe não caía. Interrompendo suas atividades militares. Era então um desconhecido sargento. ocorrido em Walla Walla. em 1873. JONES Na vida de Alonzo T. seguida de uma queda vertiginosa e sombria. A primeira vez que a crônica adventista registra seu nome. passou a integrar a equipe dirigida pelo Pastor Van Horn. no Estado de Washington. engajado no Vigésimo Primeiro Regimento de Infantaria. fá-lo para notificar o seu batismo.

A Mão de Deus ao Leme 202 matrimônio com a Srta. no firmamento adventista. Sign of the Times. Unia-os uma singular coincidência de idéias e convicções. seguido por uma separação inconciliável. American Sentinel. cunhada do evangelista que o levou à experiência da conversão. em pouco tempo haveria de se tornar editor da Review and Herald.A. havia quase perdido de vista os "encantos do Calvário". provavelmente jamais imaginou que aquele soldado.). Jones e Waggoner foram. e também o campeão da causa da liberdade religiosa nos tribunais de justiça dos Estados Unidos e um dos mais brilhantes teólogos nos círculos adventistas. foi convidado (1885) para atuar como editor associado da revista Sign of the Times. que o levou à experiência batismal.P. esforçando-se por entender o passado à luz das profecias bíblicas. periódico missionário publicado pela Casa Editora do Pacífico (P. Embora jamais houvessem estudado juntos os grandes temas do evangelho. O pastor Van Horn. quase anônimo. Sentindo que a Igreja. Após se haver dedicado por alguns anos à obra da evangelização trabalho que realizou com surpreendente êxito. naqueles dias. investigando volumosos tratados de História. o dia do Senhor. suscitou a suspeita de que intentava deliberadamente anular a validade da lei e desdenhar a importância e a validade do sábado. revelavam sempre. decidiu magnificar em seus editoriais o ''poder e a glória da Cruz''. Esforçou-se por demonstrar que o pecador é justificado unicamente pela justiça de Cristo. Enquanto a maioria dos seus ex-companheiros de caserna dissipavam o tempo em atividades fúteis e banais. cavaram um profundo abismo entre Jones e os dirigentes. em seu anseio por exaltar a lei. precipitando posteriormente um deplorável conflito. Present Truth. Esta desconfiança e alguns outros problemas que se seguiram. uma surpreendente identidade de pensamento. duas estrelas de fulgurante brilho. Era um autodidata respeitado por sua admirável erudição. ele se concentrava em exaustivas lucubrações. no púlpito e nos seus escritos. O seguinte parágrafo. Francis Elvira Patten. extraído .P. Mas a ênfase com que sublinhava a salvação pela fé.

Os 24 sermões que pregou naquela oportunidade. foram recebidos "como maçãs de ouro em salvas de . peculiaridades. Em rápida ascensão. para ir a uma reunião campal. E foi assim que um desconhecido sargento do Vigésimo Primeiro Regimento de Infantaria do Forte de Walla Walla. Minnesota. logrou polarizar a assembléia com sua arrebatadora eloqüência. ilustra esta grande afinidade existente entre ambos: "Em um sábado. no pensamento teológico se assemelhavam como irmãos siameses. quando o irmão Waggoner se ausentou de Oakland. maneirismos. Mas sua melhor contribuição como talentoso intérprete da Palavra de Deus ocorreu na assembléia da Associação Geral celebrada em 1893. e cultivando hábitos de vida diametralmente opostos. embora repudiadas por um influente segmento da Igreja. preguei em seu lugar na igreja de Oakland. Jones alcançou o zênite de sua experiência ministerial. ontem?' Ele respondeu: 'O mesmo pregado pelo irmão na semana anterior.''32 Embora dessemelhantes fisicamente. discerniram o poder espiritual capaz de produzir um grande reavivamento e precipitar o derramamento da prometida chuva serôdia. foram recebidas com entusiasmo e fervor por outros que. Meu tema foi 'A Justificação pela Fé'. Apesar da oposição da "velha guarda'' que via em seus ensinos um perigoso desvio do pensamento tradicional adventista. perguntei ao irmão Bollman: 'Qual foi o tema do irmão Waggoner. Na manhã seguinte. se projetou no seio do adventismo como uma de suas figuras mais respeitáveis. em seus temas. No sábado seguinte ele voltou a pregar em sua igreja (Oakland) e eu em São Francisco. sob o tema "Cristo Justiça Nossa''.' Voltei a interrogar: 'Qual foi a orientação que ele seguiu? Que ilustrações usou?' Ele respondeu: 'As mesmas que o irmão. em Minneapolis. Suas mensagens. Jones apresentou diversas mensagens aos delegados reunidos em assembléia da Associação Geral. quando iniciei o meu trabalho na redação da Sign [of the Times].A Mão de Deus ao Leme 203 de uma carta escrita por Jones. mas acima de tudo com a força persuasiva de sua dialética firme e sutil. Em 1888.

Da Austrália. Repetíeis várias vezes que as obras de nada valiam. crescia a convicção de que havia chegado o tempo para um grande reavivamento sob a ministração do Espírito Santo. White enviou-lhe a seguinte mensagem: "Estava eu assistindo a uma reunião. os delegados testificaram jamais haver recebido tanto conforto e uma luz tão preciosa. Entre os dirigentes. entretanto. Sei o que quereis dizer. a Igreja vivia um período de bonança e grande progresso espiritual. não recebendo a correta impressão quanto à fé e as obras. Philips fora escolhida pelo Senhor para orientar Sua igreja nos Estados Unidos. Conquanto as boas obras não salvem alma alguma. Há condições para recebermos justificação e santificação. White. e a justiça de Cristo. Para muitos parecia razoável aceitar a idéia de que a Srta. mas deixais uma impressão errada nos espíritos. durante a ausência da Sra. Afirmais esta questão com vigor exagerado. Jones. revelações de Deus. consoante a opinião de Olsen. é impossível que uma única alma se salve sem as boas obras. que não havia condições. imprudentemente se excedia em sua linguagem. sei."33 Em 1894. Suas mensagens foram recebidas e lidas com . presidente da Associação Geral. e da imputada justiça de Cristo pela fé. onde realizava uma obra pioneira. estando presente vasta congregação. Os últimos focos de resistência à pregação de Jones e Waggoner se haviam rendido. a Sra. Escreveu suas mensagens e estas suscitaram por toda a parte um vívido interesse. os espíritos seriam confundidos. dando a impressão de minimizar a importância de uma "obediência perfeita por meio de Cristo''.A Mão de Deus ao Leme 204 prata". surgiu Ana Philips. então ocupada em um programa missionário na Austrália. Em meu sonho estáveis apresentando o assunto da fé. pastores e membros em geral. em seu calculado intento por neutralizar os argumentos dos chamados "legalistas". anunciando haver recebido em visões especiais. uma jovem residente em Battle Creek. O assunto foi apresentado de maneira que. Em meio ao fervor religioso que então caracterizou a Igreja. e resolvi escrever-vos. Reanimados na fé.

A Mão de Deus ao Leme 205 grande entusiasmo e.. isso tem sido grande dano para ela – firmando-a num engano. muitas vezes. Não devia haver sido dado a Ana Philips o encorajamento que tem tido. e se inclinaram a aceitar Ana Philips como ''outra" mensageira escolhida pela Providência.. E enquanto paralisado pela surpresa. Supusestes que Deus vos comissionara a tomar a responsabilidade de apresentar as visões de Ana Philips. leu alguns escritos da Srta. e imaginem ver nelas as credenciais divinas. instou os ouvintes a aceitá-los como a voz de Deus falando à Sua Igreja. o Pastor Jones declarou em um sermão pregado no Tabernáculo de Battle Creek. White. no mês de abril. "Recebi de Deus a advertência que ora vos envio. White. Philips e. Com a habilidade retórica que lhe era própria. suscitaram inúmeras interrogantes sobre a validade de suas pretensões. . Sinto que alguns de nossos irmãos e irmãs estejam prontos a meter-se com essas supostas revelações. comparadas com os escritos da Sra. Outros. unindo-as com os testemunhos que o Senhor houve por bem dar-me? Não. após compará-los com os Testemunhos da Sra.. Entre outras coisas. entretanto. Foi-lhe entregue um grande envelope. Não desmereçais a obra misturando com ela manifestações que não tenhais positiva evidência de serem provenientes do Senhor da vida e da glória. lendo-as em público. Na manhã seguinte. Em um sábado. contendo uma mensagem assinada pela Sra. que os ensinos de Ana Philips tinham o selo evidente de uma genuína manifestação do Dom de Profecia. Alguns se mostraram receptivos. escreveu a mensageira do Senhor: "Tenho uma mensagem para vós. Jones dirigiu-se ao Correio."34 Jones não logrou dissimular o seu pasmo diante da mensagem recebida. White. . o Senhor não pôs sobre vós este encargo. Sua mensagem produziu não pouca agitação. Não vos deu esta obra a fazer.. em busca de cartas. Era uma carta escrita algumas semanas antes. junto à casa publicadora Review and Herald. censurando-o por se haver apressado a defender publicamente a autenticidade do "ministério profético'' de Ana Philips. carimbado na Austrália. sentado no banco do . domingo.

Jones voltou a ocupar o púlpito do Tabernáculo de Battle Creek e pregou um poderoso sermão. White. que eu haveria de pregar a respeito de Ana Philips e seus escritos? – Você sabe perfeitamente.A Mão de Deus ao Leme 206 Correio. Pastor G. – Sim. censurado publicamente pelo presidente. escritos por Jones. estribando-se na Constituição. na lógica e na razão. viu aproximar-se o Pastor O. um mês atrás. abordando o problema relacionado com a liberdade religiosa. Seu dinamismo se fez sentir até mesmo diante dos tribunais onde alcançou triunfos memoráveis. ouviste-me pregar ontem no Tabernáculo? Havendo recebido uma resposta afirmativa. revelando em seu rosto apreensão e pesar. Na seção de impressos e documentos de valor histórico da biblioteca da Universidade Andrews. na jurisprudência. e somente Ele tem poder para revelar estes pensamentos a outras pessoas a milhares de quilômetros de distância. pôs a carta datada de 15 de março nas mãos do Pastor Tait para que a lesse. ele se destacou entre os adventistas como infatigável combatente a serviço da causa da liberdade religiosa. Com grande disposição de luta. encontram-se reunidos 25 livros e folhetos. A. Reconheceu em sua mensagem que unicamente o Deus do Céu conhece com antecipação os pensamentos de um homem. onde atuou durante vários anos. Deus sabia com antecipação o tema que eu haveria de pregar – concluiu Jones. Em certa ocasião. Irwin. foi eleito membro da comissão executiva da Associação Geral. eu sei. Com efeito. Tait. No sábado seguinte. compareceu diante de várias comissões do Congresso Nacional. Em 1897. interrogou: – Como sabia a Sra. Com palavras ungidas de fervor. A. Convidando-o para sentarse. Passados alguns momentos de silenciosa reflexão. interrogou: – Oscar. em sua luta contra a aprovação de leis dominicais. por suas atitudes . Jones – respondeu o Pastor Tait. penitenciouse publicamente por suas açodadas conclusões.

A Mão de Deus ao Leme 207 exacerbadas, renunciou. Foi, entretanto, em 1901, reeleito para ocupar o mesmo posto. Voltou, é certo, a ocupar um lugar na comissão executiva da Associação Geral, porém em seu coração já operava em forma furtiva o fermento da rebelião, levedando todos os seus planos e motivações. Iniciava-se a queda deplorável e sombria de um campeão em Israel. Durante as discussões relacionadas com a reorganização da Igreja, em 1901, ele se insurgiu com grande veemência contra o que qualificava o ''régio poder''. Cria que a Igreja não mais deveria continuar sendo dirigida por um presidente, mas sim por uma comissão executiva. Animava-o uma aversão incurável contra o princípio de autoridade centralizado na figura de um dirigente. Persuadidos pela lógica de sua argumentação, os delegados reunidos em Battle Creek nomearam os novos membros da comissão executiva, e elegeram o Pastor A. G. Daniells como seu presidente. Jones não ocultou seu contentamento ao ver o triunfo de sua tese: a figura do "presidente" foi eliminada dos estatutos da Igreja. O movimento adventista não mais teria uma "cabeça visível" conduzindo os seus destinos. Daniells não foi eleito presidente da Associação Geral, mas sim presidente da comissão executiva da Associação Geral. Entretanto, os grandes e complexos problemas gerados com esta nova forma de governo eclesiástico, levaram a Igreja a revisar a decisão tomada em 1901, e, dois anos mais tarde, Daniells foi unanimemente eleito para presidir a Associação Geral. Jones, porém, mostrou-se inconseqüente e contraditório. Apesar de sua tenaz resistência à idéia de um ''monarca'' dirigindo a Igreja, aceitou sem vacilações sua eleição como presidente de uma associação na Califórnia, ocorrida poucos meses após a mudança dos estatutos da Associação Geral. Ele não se destacou como administrador. Seu temperamento explosivo, estilo autoritário e decisões intempestivas produziram inúmeras áreas de atrito. Quando terminou seu primeiro mandato, era

A Mão de Deus ao Leme 208 evidente entre todos a disposição de não reelegê-lo. A Sra. White, entretanto, sugeriu a idéia de se conceder ao Pastor Jones uma nova oportunidade. Mas o segundo mandato foi tão decepcionante como o anterior. Desanimado, interrompeu sua experiência administrativa. Visitou a Sra. White em Elmshaven* para apresentar seus novos planos. Voltaria a Battle Creek para servir como professor de Bíblia na Faculdade de Medicina fundada por Kellogg. Justificando sua decisão, salientou a esperança de ajudar o Dr. Kellogg, então envolvido na crise panteísta. Prometeu manter uma atitude vigilante, não permitindo que Kellogg influenciasse a sua mente. Pouco antes a Sra. White havia expressado suas preocupações ao perceber uma influência crescente do médico sobre ele. Podia ver claramente que "suas percepções se tornavam confusas e que ele não mais aceitava os conselhos que lhe eram dados''. "O inimigo" – acrescentou a serva de Deus – "opera de modo estranho e surpreendente, influenciando a mente humana."35 Jones, porém, parecia seguro de sua própria fortaleza. Sentia-se imune aos riscos de um naufrágio em sua experiência cristã. Embarcou fumo a Battle Creek, onde estava instalado com todo o seu poder de fogo, o quartel-general da rebelião contra os Testemunhos e a direção da Igreja. Algum tempo depois, a Sra. White escreveu: "Exortei o Pastor Jones, mas ele sentiu não existir o menor perigo. Circundado, entretanto, pela trama de sutis ameaças, tornou-se um homem frustrado e desiludido. Embora pretendesse crer nos Testemunhos, ele não mais os aceitava."36 Em outra carta escrita também pela pena inspirada, percebemos um pregador, outrora brilhante, apagando-se gradualmente sob a influência de um homem que se havia apartado de Deus.
*

Elmshaven: Última residência de E. G. White, em Santa Helena, Califórnia.

A Mão de Deus ao Leme

209

"O Dr. Kellogg controla a voz do Pastor A. T Jones e o usará como seu mensageiro. Minha oração é: Abre, ó Deus, os seus olhos para que vejam; e os seus ouvidos para que ouçam, e se humilhem."37

No dia 30 de setembro de 1907, a Sra. White voltou a escrever:
"A. T. Jones, Kellogg e o Pastor Tenney estão atuando sob a mesma liderança. Eles se classificam como aqueles de quem escreveu o apóstolo: 'Alguns se apartarão da fé, dando ouvidos aos espíritos sedutores e doutrinas do demônio.' No caso de Jones, vejo o cumprimento de admoestações que me foram dadas a seu respeito."38

Por causa de sua crescente hostilidade contra a Igreja e seus dirigentes, foi-lhe retirada a credencial ministerial. No mês de julho de 1908, entrevistou-se com a Sra. White, mas os resultados deste encontro não foram auspiciosos. Em 1909, solicitou uma audiência com os dirigentes da Associação Geral, em Washington. Seu pedido foi atendido. Diversos líderes reuniram-se com ele, animados pelo desejo de lograr uma fórmula conciliatória. No final do encontro, o Pastor Daniells, presidente da Associação Geral, levantando-se, expressou sua apreciação pessoal pela contribuição fiel e dedicada de Jones à causa adventista; manifestou também seu profundo pesar pelas incompreensões e conflitos que haviam interrompido um cordial companheirismo, separando-o dos seus irmãos na esperança. Após exortá-lo a olvidar o passado, e reafirmar o desejo de estreitar os laços do amor que deveriam uni-los, estendeu a mão da reconciliação, dizendo: "Venha, irmão Jones, venha!" Jones se levantou e, aparentando vacilar, deteve-se em silêncio. Todos esperaram contemplar uma comovente cena de aproximação, reconciliação e perdão. Desafortunadamente, porém, decorridos alguns momentos, Jones abruptamente se assentou, repetindo em angustia: "Não! Não! Não!" O Pastor W. V. Olson, que participou do encontro, escreveu: "Havia naquela capela poucos olhos enxutos. Amávamos o irmão Jones, e nos entristecia vê-lo sair em direção às trevas.''39

A Mão de Deus ao Leme 210 Pouco depois foi excluído da lista de membros da Igreja. Sua ascensão havia sido rápida e triunfal, mas sua queda foi lastimosa e melancólica. Em 1915 mudou-se para Washington, onde se dedicou à publicação de um periódico – The American Sentinel of Religious Liberty – a serviço da causa da liberdade religiosa. Uniu-se a uma igreja adventista dissidente – The People's Church (Igreja do Povo) – onde permaneceu até o fim dos seus dias. Sua esposa, entretanto, não o acompanhou em sua apostasia. Em 1923 regressou a Battle Creek para tratar da saúde combalida. E, quando parecia recuperar-se satisfatoriamente dos males que o afligiam, sucumbiu repentinamente, vítima de uma apoplexia traiçoeira que lhe roubou a vida. E assim passou ao descanso um homem cuja vida poderia ter sido um constante louvor a Deus e uma glória para a Igreja. A Queda e Suas Causas Um pequeno pastor, enquanto apascentava algumas ovelhas, teve a atenção atraída pelo vôo de uma águia que rapidamente se elevava no espaço. Acompanhou-a em seu ascenso. Observou que gradualmente o seu vôo se tornava inseguro e vacilante; percebeu depois que uma de suas asas parecia paralisada e, após, a outra não mais se movimentava. Surpreendido, viu a ave cair com grande ímpeto. Procurando saber as razões porque havia caído, descobriu que ao haver pausado numa rocha, uma pequena serpente a atacou. Desejando livrar-se do ofídio, alçou o vigoroso vôo, porém o réptil venenoso já havia realizado sua obra sinistra. Na história da Igreja encontramos registrados o nome de talentosos líderes que se elevaram em poder, influência e prestígio. Porém, para surpresa de muitos, começaram um dia a melancólica descida, caindo precipitadamente nos abismos escuras da apostasia.

A Mão de Deus ao Leme 211 Qual a causa destas quedas? A pequena e peçonhenta serpente do orgulho, da incredulidade, negligência e das tentações. Referências: 1. I Timóteo 1:20; II I Timóteo 2:17. 2. I Timóteo 1:20. 3. I Timóteo 1:18, 19 4. Carrie Johnson, I Was Canright's Secretary, pág. 14. 5. Review and Herald, 20 de março de 1873. 6. Carrie Johnson, I Was Canright's Secretary, pág. 17. 7. Manuscrito 9, 1873. 8. Ellen G. White, Testimonies, vol. 3, pág. 305. 9. Carrie Johnson, I Was Canright's Secretary, pág. 58. 10. Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, vol. 2, pág. 163. 11. Review and Herald, 13 de setembro de 1881. 12. Ellen G. White, Testimonies, vol. 5, pág 623 13. Review and Herald, 7 de outubro de 1884 14. 14. Citado por Arthur L. White, Diálogo com os Testemunhos, pág. 99. 15. Carrie Johnson, I Was Canright's Secretary, págs. 134, 135. 16. D. W. Reavis, I Remember, pág. 120. 17. Richard A. Schaefer, Legacy, pág 53. 18. Ellen G. White, Testimonies, vol. 3, pág. 155. 19. Ellen G. White, Carta 125, 1902. 20. Medical Missionary, julho de 1903. 21. Richard A. Schaefer, Legacy, págs. 191, 192. 22. Provérbios 16:25. 23. Romanos 7:24. 24. Romanos 3:28. 25. C. M. Maxwell, História do Adventismo, pág. 249. 26. Ellen G. White, Carta 37, 1894, dirigida a A. T. Jones 27. 27. Ellen G. White, Carta 244, 1909.

A Mão de Deus ao Leme 212 28. Ibidem. 29. Ellen G. White, Medicina e Salvação, pág. 100. 30. Ellen G. White, Carta S-24, 1892. 31. I Coríntios 10:12, 32. 32. A. T. Jones, Carta, 12 de maio de 1913, dirigida ao irmão Holmes. 33. Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, vol. 1, pág. 377. 34. Idem, vol. 2, págs. 85, 89 35. Ellen G. White, Carta 106, 1906. 36. Ellen G. White, Carta 116, 1906, dirigida ao Dr. Paulson. 37. Ellen G. White, Carta 182, 1906. 38. Ellen G. White, Carta 306, 1907. 39. Depositários dos Escritos de Ellen G. White (E. G. White State), Doc. Arquivo, n.º 53.

dedicada e fiel de catorze presidentes.. varão conforme o Meu coração.. Deus encontrou o homem que buscava." Ao longo de nossa história denominacional.A Mão de Deus ao Leme 213 VARÃO CONFORME O MEU CORAÇÃO "Achei a Davi . Saul. . e a crescente corrupção de Israel parecia conspirar contra os planos e propósitos de Jeová em relação ao Seu povo. Os exércitos das nações vizinhas se tornavam cada vez mais poderosos. quando da eleição do primeiro presidente da Associação Geral: "Achei a João Byington. em 1863. exclamou: "Achei a Davi. anunciando a possibilidade de alguma tragédia nacional.. a Igreja foi e tem sido favorecida pela direção hábil." Atos 13:22. Havendo posto seus objetivos em conflito com a vontade de Deus. Desde sua organização. varão conforme o Meu coração. Homens sensíveis à voz suave do Espírito Santo. varão conforme o Meu coração. que executará toda a minha vontade. Podemos imaginar a Deus expressando-Se com transbordante júbilo.. Nuvens escuras cobriam o céu de suas esperanças. Com exultante entusiasmo e expressões de gozo. havia fracassado como estadista e líder espiritual." Alegra-nos o pensamento de que os presidentes que o seguiram satisfizeram plenamente . Homens dispostos a se entregar sem reservas em Suas santas mãos. o primeiro rei. até aos nossos dias. que executará toda a Minha vontade. acompanhou com angústia e desonra o declínio de seu poder.. Impunha-se como imperativo a eleição de outro líder mais fiel para conduzir os destinos da "nação eleita". Entre os milhões de Israel. O povo hebreu vivia um momento sombrio de sua história. encontrados pela Providência para conduzir os seus destinos. Homens dominados por uma absorvente e consumidora paixão pelas almas. Deus tem procurado homens qualificados para dirigir os destinos de Sua igreja..

que Deus . Seu pai. Mas na obediência ao chamado. sentiam-se desalentados ante a visão de suas limitações e insuficiências. Convertendo-se ao metodismo. Era então um menino de sete anos. autênticos "príncipes em Israel". Quando. absorto. podiam ouvir o Senhor dizer-lhes em suaves acentos: "A Minha graça te basta. Justus Byington sustentava a crença de que todos os homens são pecadores. mergulhado em inquietantes devaneios. Justus Byington. Perturbava-o um grande sentimento de culpa. suscetíveis de perdão. foram remodelados pelo divino Oleiro e se aproximaram aos ideais da perfeição. mostraram-se dignos da eleição divina e corresponderam à confiança que sobre eles o Senhor depositou. Não eram homens perfeitos. porque o Meu poder se aperfeiçoa na fráqueza."1 Neste capítulo. eleitos pela Providência para executar os Seus planos em relação à Sua igreja – "objeto de Seu supremo amor". reproduziremos em pinceladas rápidas um perfil biográfico dos catorze presidentes da Associação Geral. havia inculcado em sua mente infantil os ideais perfectivos proclamados por Wesley e outros pregadores pietitas dos séculos XVII e XVIII. à semelhança de Paulo. JOHN BYINGTON Ao longo de uma estrada sinuosa e estreita caminhava John Byington.A Mão de Deus ao Leme 214 os propósitos de Deus.

Sabia. Em resposta a um apelo. o ano 1798 marcou "o fim do tempo" anunciado pelos oráculos divinos. isto é.A Mão de Deus ao Leme 215 ama entranhavelmente o pecador. precisamente no fim dos 1. Vermont."2 Desejou viver uma vida de obediência. interrogava: "Quem me libertará das garras da minha natureza pecaminosa?"3 Era o sexto entre os dez filhos da família Byington. produziram em seu coração um efeito confortante e inspirador. Satanás valeu-se da situação para fazer recrudescer em seu espírito os mesmos sentimentos de culpa e indignidade que o afligiram na infância. À semelhança do pregador das nações. cria ser possível ao homem. mas afligiase ao perceber suas debilidades de caráter. "viver uma vida santa. Porém.260 anos anunciados na profecia (Apoc. ao derramar a alma atribulada perante o Senhor. sentiu-se estranhamente . caminhou com outros em direção ao púlpito. 12:6). entretanto. mas aborrece a iniqüidade. que todo ato de desobediência constitui uma ofensa contra Deus. em meio à aflição. em constante harmonia com Deus e os seus semelhantes". Os hinos cantados. mas sim o mal que não quero. Aceitando os ensinos metodistas relacionados com a santificação. onde entre lágrimas confessou seus desvios e extravios. no recesso de um bosque. estando a sós. Algum tempo mais tarde sentiu-se grandemente oprimido por uma insidiosa enfermidade que o prostrou durante quase três anos. Nasceu em Hinsburg. mas não o consigo. as orações proferidas e as mensagens pregadas naquela oportunidade. Consoante a interpretação profética adventista. Viveu durante seus tenros anos o imenso drama descrito pelo apóstolo: "Muitas vezes sei que tenho vontade de praticar o bem. no dia 8 de outubro de 1798. e manifestou a determinação de seguir ao Senhor sob qualquer circunstância. e inaugurou o começo do "tempo do fim". Vermont. John não entendia as implicações de tais ensinos. não faço aquilo de bom que pretendo. através da operação do Espírito Santo. Aos dezoito anos de idade assistiu a uma reunião campal metodista em Saint Albans.

seu nobre e generoso coração foi inflamado pelo fermento das idéias abolicionistas que então permeavam a nação. transformando sua casa em refúgio clandestino. na luta pela independência nacional. firmando-o em meio às tempestuosas investidas de Satanás. não o convenceu plenamente. nos momentos sombrios de incerteza e dúvida. Vozes de protesto erguiam-se por toda parte. Dos lábios do pai ouviu a descrição de algumas batalhas nas quais participou. Oito anos mais tarde leu nas páginas de um exemplar da Review and Herald que lhe chegou às mãos. comparando texto com texto. como por encanto. Este memorável batismo do Espírito foi para ele qual âncora segura. examinando cuidadosamente a Palavra de Deus. liberdade era algo mais que um princípio abstrato. Para ele. Em 1844 Byington ouviu a proclamação da breve volta de Cristo. Porém. Estas narrativas cristalizaram em sua mente o amor pela liberdade e justiça. embora apresentada com inusitado fervor. retornou às atividades regulares. era um direito natural e inalienável. O infamante comércio dos escravos submetia homens. Na infância. dispôs-se a rejeitar o que então lhe parecia uma discutível e fantasiosa interpretação das Escrituras. mulheres e crianças a toda a sorte de vilanias e humilhações. Perplexo. Recuperado fisicamente. Em 1841. Esta convicção inspirou-o a lutar pela causa dos escravos. A mensagem de Miller. vítimas da prepotência e do arbítrio. concluiu aceitando a vigência e santidade do quarto mandamento.A Mão de Deus ao Leme 216 alentado por um Poder sobrenatural que. denunciando as condições subumanas impostas aos escravos. vários artigos apologéticos destacando a validade do sábado – memorial imperecível da Criação. John ouviu histórias fascinantes relacionadas com as lutas pela liberdade. ocupandose com os trabalhos agrícolas e os labores religiosos a serviço da Igreja Metodista Episcopal. . outorgado por Deus a todos os homens. entretanto. onde os escravos foragidos encontravam amparo e proteção. o transformou.

no dorso de seu corcel. Byington acompanhou o féretro da filha. . Afligido pela perda irreparável. Consoante A. Sem descuidar dos trabalhos agrícolas e os deveres para com os seus.A Mão de Deus ao Leme 217 No dia 20 de março de 1852. a esposa e os dois filhos maiores foram batizados em Buck's Bridge. entretanto. dinâmico e versátil líder para ser o primeiro a ocupar a presidência da Associação Geral. pequena comunidade rural. a Igreja reunida em histórica assembléia. tomou a decisão solene de observar o quarto mandamento na letra e no espírito. John Byington. Com este acontecimento. difundiu por toda parte a fé. ceifada ainda no verdor dos anos pelo alfanje trágico da morte. Na história e na profecia o cavalo tem sido usado como símbolo de morte e destruição. Edificou-se ali a primeira Igreja Adventista do Sétimo Dia.4 Da quietude daquele lugar saiu o primeiro presidente da Associação Geral. onde prestou à Igreja infante um frutífero serviço. No dia 3 de junho do mesmo ano. Porém. onde então residiam. conduzindo reuniões de reavivamento e visitando os fiéis dispersos por toda a parte. Em 1857 mudou-se para o Estado de Michigan. em Buck's Bridge encontramos ''o fascinante romance das primeiras coisas". ele. Spalding. a esperança e o amor. montado a cavalo. W. cruzou o Estado em todas as direções. dirigida por uma das filhas de John Byington. aprovou a organização e indicou um grupo especial para estudar e trazer ao plenário a sugestão de alguém para dirigir o movimento em sua nova fase organizacional. durante 15 anos. embora destituída de significação na geografia nacional. Os grandes conquistadores ampliaram seus domínios pisoteando com o cavalo montanhas de cadáveres e os escombros de cidades saqueadas e destruídas. Os membros da comissão não vacilaram em recomendar o nome de Tiago White. o mais talentoso dentre os historiadores adventistas. onde também funcionou a primeira escola. o enérgico. Buck's Bridge. transformou-se em um centro de relevante importância no mapa denominacional. com o coração lanceado por profunda dor. Em maio de 1863. Teresa.

No sábio uso do "sacerdócio de todos os crentes" o adventismo redescobriu o espírito que galvanizou a igreja cristã primitiva e a guiou em seu vitorioso programa de evangelização. por ser o mais velho entre os líderes da Igreja naqueles idos. pregando. apesar do peso dos anos. ele desfrutava de uma saúde razoável: "Minha esposa me ajudou a carregar duas cargas de feno. preferiu declinar a indicação. Viajou constantemente. mudou-se para viver com a filha Marta. A seguinte anotação inserida em seu diário após haver completado oitenta anos nos permite concluir que. Quando terminou seu mandato. e as galinhas. a escolha recaiu de forma natural na pessoa de John Byington. Amós foi um pregador leigo."5 Após haver completado oitenta e dois anos. ministrando por toda parte a Santa Ceia. o uso de pregadores leigos encontra seus antecedentes na própria História.A Mão de Deus ao Leme 218 uma vez que havia promovido com tanto entusiasmo a necessidade de alguma forma de organização na Igreja. Mas os cuidados com a Igreja e a paixão pelas almas o acompanharam até o fim da vida. Assim foi Isaías. Diante da firme recusa de Tiago White em aceitar a nova investidura. despertava-se nas . Com efeito. evitando deste modo a acusação de se haver empenhado na adoção de um sistema administrativo animado pelo afã de alcançar alguma posição hierárquica. Aos oitenta e seis anos. chamado afetuosamente "Pai Byington". embora contando setenta e um anos de idade. Mas levou consigo o cavalo. O novo presidente. batizando os novos conversos e organizando grupos e congregações. voltou á fazenda. uma vaca. Os doze discípulos e os setenta enviados por Jesus para proclamar as boas novas do reino de Deus também foram pregadores leigos a serviço de um grande ideal. Byington e outros leigos adventistas foram os legítimos sucessores espirituais dos ministros leigos do passado. mostrou-se incansável em seus esforços por manter a unidade da Igreja. animando os crentes.

Anotava no diário o nome de cada pregador que pregava em sua igreja. ao lado do túmulo de David Hewitt. a todos declararei o Seu amor perdoador. e as estrelas". suportou as dores próprias da enfermidade que lhe ceifou a vida. entretanto. numa sexta-feira. Deixou. pedi e encontrei a graça do Salvador e agora."7 Com admirável paciência e resignação. pouco antes das 13 horas. em Battle Creek. descansou de suas obras e fadigas. em paz com Deus e os homens. recrudesceram. Senti que os meus pecados eram muitos. o primeiro. a aceitar a mensagem do terceiro anjo. . À medida que as forças se esvaíam e os achaques se acumulavam. quando na linguagem poética de Eclesiastes. em Battle Creek. Ele resumiu as inquietudes da alma em uma pergunta em seu diário: "Repontam todos os erros de minha vida e quem os poderá apagar?'' Com o seu próprio punho registrou uma resposta consoladora: "unicamente o sangue expiatório de Jesus. e a luz. quando um manto de tristezas e apreensões parecia envolvê-lo. anotado o texto que desejava que fosse lido nas cerimônias fúnebres que o acompanhariam até a mansão do silêncio: "Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no Meu trono. Finalmente."6 No dia 3 de dezembro de 1886. as mesmas preocupações que o afligiram durante a infância.A Mão de Deus ao Leme 219 primeiras horas da madrugada para ordenhar a vaca e distribuir o leite entre os vizinhos. bem como os textos empregados na mensagem. "já se escureciam o sol. escreveu: "Este é um dia de conforto e paz."8 Foi sepultado no cemitério de Oak Hill. e a lua. Pregava ocasionalmente sobre seu tema favorito – o Espírito Santo e Seu poder. A todos que o visitavam dirigia palavras de ânimo. no dia 7 de janeiro de 1887. conforto e esperança.

. mais tarde. fê-lo caminhar defeituosamente. trabalhou rachando lenha para ganhar 50 centavos por dia. um padrão mínimo de decoro e saúde.. Sua biblioteca se resumia em um exemplar das Escrituras e uma surrada Concordância Bíblica. Um acidente sofrido enquanto trabalhava em uma serraria. Ellen."9 Tiago* White era um pregador acossado por contínuos e desalentadores problemas econômicos. em português. e tudo isto para que ninguém se gloríe. Seus olhos revelavam uma evidente tendência estrábica. * Tiago é o equivalente a James. Mas nele cumpriram-se mais uma vez as palavras inspiradas: "Mas Deus chama e escolhe aquilo que o mundo considera louco para confundir os sábios e escolhe o que o mundo chama fraco para confundir os fortes. Em sua luta contra o pauperismo. constantemente minada por enfermidades. e ao filho Henrique. Possuía constituição física frágil. Sua formação acadêmica e preparo teológico eram extremamente limitados. carregou pedras em uma estrada de ferro em construção e.. coxeando de uma perna. dinheiro insuficiente para dar á esposa.A Mão de Deus ao Leme TIAGO WHITE 220 Era um jovem pregador com deméritos suficientes para desclassificá-lo ao exercício de uma obra ministerial frutífera.

desfrutou o privilégio de estudar filosofia. Maine. Era um dos descendentes diretos de uma criança nascida no Mayflower. sem nenhum favor. A poeira do tempo jamais poderá esmaecer o brilho da obra por ele realizada. Tiago S. Foi assim que. Samuel Shepard. "E a Terra Ajudou a Mulher".A Mão de Deus ao Leme 221 Mas apesar de todas estas insuficiências ele se destacou em seu ministério de tal forma que hoje podemos dizer. em um limitado período de estudos. Mais tarde.** quando da travessia através das águas no Atlântico. Como organizador. para se estabelecerem no Novo Mundo. Seus ancestrais viveram a grande epopéia que representou a fuga das perseguições religiosas da Europa. álgebra e latim. . Como pregador. White nasceu no dia 4 de agosto de 1821. Sua virtuosa mãe era neta do Dr. Maine. não lhe foi dado o privilégio de receber os benefícios de uma educação em seus primeiros anos. em uma escola situada em Reedfield. rumo à América. ** Mayflower: Ver capítulo 1. recebeu um certificado que lhe conferia o direito de ensinar. em Palmyra. com sua pena versátil e fecunda. ele obteve sua educação formal. Seu pai era conhecido por todos como piedoso e honrado agricultor. ele restaurou a ordem e disciplina. confirmou a confiança de milhares nos ideais da "bem-aventurada esperança''. durante 17 semanas. Como editor e escritor. Esta oportunidade. Três anos mais tarde ingressou em uma escola secundária. no condado de Samerset. radicado por mais de meio século em Palmyra. onde após três meses de intensos estudos. entretanto. na consolidação de um movimento profético. foi-lhe concedida ao atingir os 16 anos de idade. Em virtude de sua fragilidade física. do caos que se seguiu ao grande desapontamento. contribuiu para produzir na Igreja unidade na doutrina. com voz grave e ungida de fé. que veio à existência "vitorioso e para vencer''. respeitado pastor batista. que no firmamento adventista ele fulgura como estrela de primeira grandeza.

entretanto. enfrentando os rigores do inverno. sereno abriu caminho por entre a turba vociferam rumo à sala da escola. senhor". Havia.A Mão de Deus ao Leme 222 Em setembro de 1842 ouviu a mensagem pregada por Guilherme Miller. mas poucos puderam ouvi-lo. os agitadores ululavam de forma histérica. foi interrompido no meio do caminho por um homem que. proferindo toda classe de insultos e impropérios. bolas de neve em quantidade eram arremessadas contra o pregador. Sentiu-se imediatamente obcecado pela idéia de se associar ao pregador na proclamação de que a "hora do juízo" se aproximava. . alguns que se opunham ferozmente aos ensinos relacionados com a volta de Cristo." Confiando que Deus haveria de protegê-lo. o ameaçou dizendo: "Suas reuniões terão que cessar de qualquer maneira. Comprou alguns diagramas proféticos e algumas publicações que julgou indispensáveis para estudo pessoal. Do exterior. através das janelas. quando os campos se apresentavam cobertos de neve. montado a cavalo. dado o tumulto produzido por aquela turba de irreverentes. A sala estava cheia de pessoas dispostas a ouvi-lo. Certo dia. Ao retornar na noite seguinte. furibundo. respondeu Tiago imperturbável. isto há de ocorrer. Uma bola de neve atirada por um dos agitadores passou rente à sua cabeça e se desintegrou de encontro à parede. molhando suas roupas. Após haver anunciado a reunião para a noite seguinte. Certa vez. um amigo o advertiu dizendo que uma turba de aproximadamente 300 indivíduos haveria de esperá-lo nas cercanias da escola e que se ele voltasse poria em risco integridade física. "Se for vontade de Deus. Ele leu um texto das Escrituras. entre eles. numa reunião campestre celebrada ao leste do Estado de Maine. Inflamados por uma legião de demônios. dirigiu-se a uma escola situada ás margens do rio Kennebec para pregar sobre a esperança que ardia em seu coração. partiu levando no bolso do capote três sermões e os diagramas proféticos. com os quais começou sua obra a serviço da causa milerita." "Está bem. numa manhã ensolarada.

tomou nas mãos um pedaço de madeira que alguém atirou contra ele na noite anterior. Repercutir seus acordes no ar. Verei o Senhor regressar. Plains. solene.. O jovem pastor pregou então sobre o dia do juízo e lhes falou acerca do amor e sacrifício de Jesus. "Quantos estão dispostos a seguir ao Senhor e comigo sofrer perseguições. preparando-se para a Sua vinda?". cruzou o Estado de Maine em todas as direções. Valendo-se de sua voz melodiosa. Enquanto uma banda de música. e erguendo os braços estendidos em forma de cruz. dramático. Sua mensagem foi semelhante a um dardo inflamado penetrando o coração dos ouvintes. Em Litchfield. Enquanto uma banda de música. Em suas exaustivas andanças missionárias. revelou sempre uma coragem indômita e extraordinária bravura na defesa dos ideais da cruz. Enquanto uma banda de música. interrogou White. quando o meu Mestre os afugentou com a Sua mão?" A turba indócil silenciou.. deixando ao longo dos caminhos percorridos. Verei o Senhor regressar. Desenvolveu um método eficiente com o qual chamava a atenção daqueles que o ouviam. disse: "Ontem à noite algum pobre pecador tentou atingir-me com esta madeira. . Aproximadamente cem pessoas. grupos e congregações firmados nos ideais da promessa do Senhor. Que Deus dele Se apiade. Com efeito. Por que deveria eu mostrar-me ressentido com tal provocação. atenderam à voz do Espírito Santo.A Mão de Deus ao Leme 223 Tiago fechou a Bíblia e. iniciava as reuniões cantando com contagiante fervor a esperança adventista. naquela noite. . Dentro de mais alguns dias. ele iniciava cada noite a reunião cantando: Verei o Senhor regressar. apesar de sua frágil constituição física.

lendo-o o povo. Reconhecido como um autêntico príncipe em Israel. ouviu a voz de Deus falando através de sua esposa: "Tenho uma mensagem para ti. Foram dez anos fecundos. Durante os anos 1865 a 1867." Foi um homem conhecido por sua ardente disposição. Revelando a visão própria de um líder e o dinamismo de um autêntico dirigente. embora jamais indiferente aos problemas e angústias humanas. Surgiram as casas publicadoras e com elas multiplicaram-se as publicações. mas. mercê de Deus."10 A glória desta visão iluminou a mente do jovem pregador. ele viveu uma existência mergulhada na glória de uma visão – a visão do uso da página impressa na difusão das "riquezas incomparáveis de Cristo''. Como Paulo. Embora carente de recursos e sem experiência editorial. circundando a Terra com os fulgores da mensagem do terceiro anjo. Com energia e determinação tomou nas mãos a tarefa hercúlea de organizar o . caracterizados por grandes e memoráveis realizações. Porém."11 Escrevendo e imprimindo pela fé. Seu lema era: "Gastar-se e se deixar gastar no serviço do Senhor. foi convocado para dirigir os destinos do movimento adventista em três diferentes períodos. mandar-te-ão meios com que imprimi-lo. ele podia repetir: "Não fui desobediente à visão celestial. com júbilo viu a obra se expandir. por vezes arrebatado. sua contribuição mais relevante à causa adventista foi prestada na área das publicações. e 1874 a 1880. temperamento inquieto. fundou instituições médicas e educacionais. Desde este pequeno começo foi-me mostrado assemelhar-se a torrentes de luz que circundavam o mundo. logrou conduzir aproximadamente mil almas a aceitar o ensino relacionado com a segunda vinda de Cristo. e alcançará bom êxito desde o princípio. Seja pequeno a princípio. Indubitavelmente. 1869 a 1871. serviu como presidente da Associação Geral.A Mão de Deus ao Leme 224 Durante seis semanas. Deves começar a publicar um pequeno jornal e mandá-lo ao povo. Desde cedo compreendeu a magnitude da obra a ser realizada. Tiago White.

"12 . White. aprovou uma estrutura organizacional que lhe deu unidade de ação e a protegeu contra a anarquia e a impostura. sua esposa Ellen. a Igreja reunida em memorável assembléia. disse: "Estarei sozinha. Aos sessenta anos contudo.. . 13 de agosto de 1881. O serviço fúnebre. Em seus derradeiros momentos. Antecipo aquela manhã quando os laços familiares que agora se rompem serão então reatados e contemplaremos o Rei em Sua formosura. viu sua saúde muitas vezes comprometida e sua existência ameaçada. no sábado 6 de agosto de 1881. que também havia estado hospitalizada junto com o esposo. na gloriosa alvorada da ressurreição. Uriah Smith que. No grande tabernáculo. Durante quatro décadas de exaustivas e esgotadoras atividades. foi celebrado no sábado seguinte.. Após uma semana no hospital de Battle Creek. lutando por uma causa que lhe parecia justa. Ali cantaremos juntos ao redor do grande trono branco. dirigiu palavras de consolo e esperança à Igreja e à família enlutada. com voz pausada e grave. a Sra. conseguiu reunir energias suficientes para levantar-se e expressar seus sentimentos mais íntimos. Malgrado a oposição dos que temiam ver a Igreja transformar-se numa instituição autocrática. uma doença fatal o prostrou. Entre outras coisas.A Mão de Deus ao Leme 225 movimento que então ensaiava os primeiros passos. O seu corpo cansado não mais possuía resistência suficiente para combater os avanços da enfermidade.. mas não em solidão. E assim descansou alentado pela confortadora segurança de poder contemplar o rosto amorável de Jesus.. ele permaneceu firme como "torre e fortaleza''. Para surpresa de todos. como colaborador e amigo o acompanhou durante tantos anos. com a serenidade própria dos justos. o interrogou carinhosamente: "É Jesus precioso para ti?" "Oh. exalou o último suspiro. um dos mais concorridos na história da cidade. pois o meu Salvador estará comigo. as vozes opositoras gradualmente silenciaram e em 1863.. sim" – respondeu como num sussurro. Graças a sua determinação e pertinácia.

ANDREWS Acontecimentos surpreendentes ocorriam em Paris. e trabalhar com disposição. sob o impulso de uma grande emoção. nos Estados Unidos da América do Norte. Alguém entre os presentes. concluindo o cerimonial. festejado cientista atômico. Uriah Smith sentenciou solene: "E agora que o sepultamos. aguardavam perplexos uma palavra providencial capaz de guiá-los em meio à escuridão que os envolvia. muitos caíram nas ciladas maquinadas por Satanás e se tornaram presas inermes do fanatismo. Roberto Oppenheimer. . JOHN N. frustrados com o desapontamento de 22 de outubro de 1844. devemos retornar à vida e seus deveres. exclamou: ''Não o sepultem. pequena comunidade rural plantada sobre uma graciosa colina. escreveu: "A melhor maneira de transmitir uma idéia é encarná-la em pessoa."13 Junto à tumba."14 J. Os adventistas que ali residiam. no Estado de Maine.'' Tiago White foi o espírito e a mensagem do adventismo encarnados em uma pessoa. Oremos ao Senhor pedindo que a vida lhe seja restituída.A Mão de Deus ao Leme 226 Um silêncio impressionante permeava o grande santuário. no cemitério de Oak Hill. No afã por entender os propósitos de Deus.

Dogmatizavam outros que a porta da graça se havia fechado. e os filhos aos pais. O irmão J. A glossolalia."15 John N. Andrews. Viu com profundo pesar a ação devastadora do fanatismo ameaçando destruir a igreja infante. e lhe estava proporcionando uma experiência que lhe seria de grande valor em seus futuros trabalhos. . suscitando irritação entre os incrédulos. mercê de Deus. . proclamando as virtudes de uma vida humilde. alguns de seus antepassados – Ezre e seus quatro filhos. dirigiram-se a Paris. N. acompanhava com o coração perplexo o caos religioso que se havia instala4o na outrora pacífica e bucólica comunidade em que vivia. Outros. John N. foi-lhes um oásis no deserto. Pais confessaram aos filhos. White assim se expressou: "Estavam presentes os irmãos Bates. lograram restaurar a ordem eclesiástica e a unidade na doutrina. Andrews. o Pastor Tiago White e a esposa. O poder de Deus desceu. e uns aos outros. Aquela reunião. Maine. até certo ponto como o fez no dia de Pentecostes. Em 1849. associada às demonstrações ruidosas e explosões histéricas. Andrews nasceu em Poland. onde com autoridade e vigor censuraram o fanatismo. e cinco ou seis dos que haviam sido iludidos e levados em erro e fanatismo. Ralph e outros crentes de Topsham. então um jovem de dezenove anos. arrastavam-se no chão como crianças. Vítimas de um ataque traiçoeiro. . entretanto. exclamou: Trocaria mil erros por uma verdade. que foi o começo de melhores dias para os filhos de Deus em Paris. silenciaram a heresia e. com profunda emoção. doutrinavam que o milênio já estava em processo e por esta razão os fiéis adventistas deveriam abster-se de todo e qualquer trabalho de natureza secular. no futuro. Descrevendo os sucessos então ocorridos. guiados pela Providência. sucumbiram.A Mão de Deus ao Leme 227 Havia alguns que. Seus ancestrais viveram os rigores e as incertezas próprias da vida de fronteira. manifestou-se de forma ostensiva. no dia 22 de julho de 1829. foram prostrados ao chão. Da família restou . trazendo opróbrio à causa adventista. Chamberlain. O Senhor estava preparando o irmão Andrews para ser útil. a Sra.

mas aplicando-se com entusiasmo e disciplina ao estudo e à investigação. – De que forma afetará isto a minha experiência cristã? – interrogou John. o filho menor. Andrews. Sem titubeios ou vacilações. acumulou um respeitável acervo de conhecimentos. decidiu lançar sua sorte com o . – Penso que você poderá ser um cristão e seguir uma carreira política. ou mesmo um político. À semelhança de outros co-fundadores do adventismo. após ouvir a proclamação milerita. John declinou da proposta que lhe foi dirigida. de que forma afetará isto as minhas convicções pessoais no tocante à verdade? – Creio.A Mão de Deus ao Leme 228 um único varão. Viveu as incertezas e as angústias que se seguiram ao 22 de outubro. homem de grande influência e prestígio. Aos quinze anos. eleito posteriormente deputado federal. Testemunhou posteriormente os ruidosos acontecimentos que ocorreram em Paris e a maneira providencial como Deus operou por intermédio do casal White. permaneceu em casa. Este se tornou um ancestral de John N. Seu tio. ou até mesmo abandoná-las – respondeu o tio honestamente. reconheceu no sobrinho as qualificações capazes de projetá-lo no futuro como respeitado homem público. sugeriu o tio – se você vier morar em minha casa enviá-lo-ei às melhores escalas no país. no dia 14 de setembro de 1849. Como resultado. juiz. – John. – Mas. escapando assim do aleivoso ataque perpetrado pelos índios. John. Andrews não desfrutou as vantagens de uma esmerada educação formal. onde receberá o preparo para ser um homem de negócios. uniu-se com entusiasmo e devoção ao grupo dos fiéis que aguardavam a iminente vinda do Senhor. Jamais haveria de permutar sua fé na Palavra de Deus por uma honrosa cadeira no parlamento. que você terá que modificar algumas idéias pessoais. Sofreu a terrível e refinadora experiência que significou o grande desapontamento de 1844. devido a uma indisposição física. que.

no qual se empenhou durante vários anos. tanto do ponto de vista bíblico como histórico. Sua dedicação infatigável aos ideais do adventismo fê-lo antecipar prematuramente o crepúsculo dos seus dias. foi nomeado membro do conselho editorial da casa publicadora "Review and Herald". sereno e despretensioso. Foi o primeiro a discernir ''na besta que subiu da terra''. teólogo. após um ministério pleno de realizações. que em vida soube preencher não só com o brilho de sua erudição. de um a outro pôr-do-sol. tornando-se posteriormente uma de suas figuras mais expressivas. a força de uma lógica brilhante e convencedora. . intitulado History of the Sabbath and First Day of the Week (A História do Sábado e do Primeiro Dia da Semana. a chama da sua existência se apagou. revelando sempre em seus livros e artigos.A Mão de Deus ao Leme 229 "pequeno rebanho". mas também com o fervor com que executou as tarefas que lhe foram confiadas. Durante trinta e quatro anos serviu a Igreja como evangelista. quando as publicações adventistas ensaiavam os primeiros e vacilantes passos. deixando na Igreja um imenso vazio. destacou-se como talentoso do pensamento teológico adventista. Aos cinqüenta e quatro anos. erudição e um profundo conhecimento das Escrituras. Andrews logrou conquistar o respeito e a admiração da comunidade intelectual de seus dias. Em 1850. Foi o primeiro adventista a defender com fundamento bíblico o da observância do sábado. administrador e missionário. foi sem dúvida a publicação de um livro de 341 páginas. De sua pena fluíram centenas de artigos nos quais encontramos habilidade editorial.) Vindicando neste livro a genuinidade do sábado. Mas seu trabalho mais relevante. Aos vinte e um anos iniciou suas atividades como evangelista e escritor. no capítulo 13 de Apocalipse. Perspicaz. tornando-se em pouco tempo um dos seus mais prestigiados escritores. um símbolo dos Estados Unidos da América.

o imperativo de proclamar o evangelho além das fronteiras nacionais parecia não figurar nos planos da Igreja naqueles idos.A Mão de Deus ao Leme 230 Em 1867. a Igreja gradualmente ''alongava as suas cordas e firmava as suas estacas''. e fundos disponíveis de 4. moviam-se centenas e milhares de quilômetros em busca de melhores oportunidades e possibilidades. os delegados convocados pela Quinta Assembléia da Associação Geral. alcançando no Oeste seus mais assinalados triunfos. Não obstante. Entretanto.320 membros. As estatísticas denominacionais apresentavam então os seguintes números: 28 ministros. . 160 igrejas. Com efeito. No dia 15 de setembro de 1874. onde lançaram os fundamentos da obra adventista. Homens e mulheres empacotavam seus limitados pertences e lotavam com eles os carroções e. línguas e povos". embarcava com uma filha e um filho no porto de Boston. tribos. em seguida. Sob sua liderança o movimento adventista iniciou a marcha vitoriosa rumo ao Oeste. Apesar dos enormes obstáculos que pareciam insuperáveis. John N. que com o transcurso dos anos haveria de lhe dar uma extraordinária dimensão internacional. rumo à Europa. elegeram-no para dirigir os destinos da Igreja. um dos grandes momentos de nossa história. quando a Igreja passou a conhecer a atração dos horizontes distantes. Deus procurava um homem qualificado para inaugurar o programa de evangelização em "todas as nações. com efeito. Sob a orientação de Andrews a Igreja também avançou. 4. O embarque de Andrews foi. Com este evento – a partida do primeiro missionário adventista – abriu-se uma nova era na história denominacional. Andrews. após haver plantado raízes profundas no leste e no centro.212 dólares e 17 centavos. Ocorria então a grande epopéia da expansão dos Estados Unidos no vasto território em direção às praias do Pacífico. O adventismo retomava então a herança apostólica. e iniciava uma gloriosa epopéia marítima. a Igreja Adventista avançava agora triunfalmente em direção ao sul e ao oeste dos Estados Unidos. já viúvo.

sentia-se agora fisicamente alquebrado. Sofria de dispepsia. assistiu-a até o derradeiro momento. fiel e dedicada companheira. Então vi o Senhor contemplando-o pleno de amor e compaixão. regressou a Basiléia. mas não a confiança em Deus e Seus insondáveis desígnios. Tal era o seu estado físico. minando-lhe o corpo cansado. entristecido. disposto a continuar a obra pioneira que havia começado alguns anos antes. Sua vida não foi como a de uma planta nascida em um viveiro. Maria. entretanto. morreu Angelina. Suíça. Esperava vê-la recuperada no sanatório de Battle Creek. Viu. Após a morte da filha. insônia. da qual extraímos o seguinte parágrafo: "Vi-o em minha última visão. No início do ministério sofreu um conjunto de distúrbios orgânicos que tornaram sua vida um fardo opressivo e esmagador.A Mão de Deus ao Leme 231 A vida de Andrews foi um constante salmo de vitória sobre a dor e o infortúnio. Em março de 1881. e o irmão com lágrimas acompanhava a querida Maria ao último lugar de descanso neste mundo."17 Andrews não se assemelhava a vasos de cristal ou porcelana. em quem ele cifrara suas melhores esperanças de assistência em seus trabalhos editoriais. A tuberculose – terrível flagelo do século – iniciava sua ação erosiva. Em 1878 retornou da Suíça aos Estados Unidos. que foi obrigado a abandonar temporariamente os labores ministeriais. suas esperanças frustradas. Com o coração quebrantado por tamanha perda. então debilitada por uma enfermidade insidiosa e cruel. da sepultura revestidos de imortal esplendor. e prostração nervosa. escreveu: . As pressões e opressões da vida ele as suportou com a resistência própria de uma peça de aço. e sua esposa e filhos saírem. Porém.''16 Naquela ocasião a Sra. Em 1872. mas semelhante a um carvalho altaneiro. Perdeu a batalha. fustigado pela tormenta. Sua cabeça inclinava-se para a terra. morreu aos dezenove anos. sentenciou: "Parecia estarme agarrando a Deus com mão amortecida. vítima de padecimentos cruéis. White escreveu-lhe uma carta consoladora. trazendo consigo a filha Maria. deixandoo com dois filhos adolescentes. Vi Aquele que há de dar a vida aos nossos corpos mortais. Com incansável fidelidade e amorável esperança.

eles serão consumidos. mas há muitos dias em que não posso escrever senão três ou quatro sentenças. tomarei isto como sinal de que devo morrer. o último artigo que mandei para a Review. um dos obreiros da casa publicadora da Basiléia. Outras coisas que em casos de pessoas tísicas são geralmente desfavoráveis. Não obstante seu estado desesperador. Estou lutando com uma doença mortal. Whitney. Jean Vuilleumier visitou-o outra vez no dia 21 de outubro. . para assistirem e confortarem o solitário e cansado obreiro em seus derradeiros dias. B. já esmaecidos penetravam naquele quarto. e faço todo o meu trabalho escrito ditando. e devo orar continuamente a Deus para que me ajude a resignar-me a Sua santa vontade. C. Uma idosa senhora abanava carinhosamente a face do filho moribundo. Começou a falar acerca de seu trabalho e acrescentou: 'Se Deus não me der forças para escrever para este número.. A dificuldade está agora confinada aos pulmões. a tísica.A Mão de Deus ao Leme 232 "Lastimo não poder falar mais favoravelmente a respeito de minha saúde. e dias há em que não me é possível escrever uma palavra sequer. no meu caso. favoráveis. após visitá-lo. John N. Jean Vuilleumier. Se eu morrer tudo isso se perderá. Andrews vivia os momentos de agonia que precederam a morte. Tinha os olhos úmidos. Mas as garras da morte pesam-me sobre os pulmões. escreveu: "Fui vê-lo na noite passada. pois os que vierem depois de mim não saberão de sua existência. Devido à doença. seu amigo particular. Esta enfermidade dos pulmões enfraqueceu-me tanto que me vejo na contingência de ficar de cama. Encontraram-no já desfigurado. e minha situação é bem séria. O motivo de eu ficar triste por morrer agora é que tenho naquelas caixas grande quantidade de manuscritos que gostaria de terminar. apegava-se com impressionante dedicação à vida e ao trabalho. Mas seria melhor que eu descansasse."18 No dia 6 de maio de 1883. .. Ele eslava deitado. assistente de Andrews em seus trabalhos editoriais.. levou dez dias de trabalho.' "19 Algumas semanas mais tarde a Associação Geral enviou sua idosa mãe e o Sr. vencido pela enfermidade. e a não ser que isto possa ser dominado. Suíça. são todas. quando os raios solares..

Evidentemente. em 1826. no lar da família Butler. Ezra Butler. Era Jorge* anunciando de forma ruidosa sua chegada ao mundo. encontrou as inspirações mais puras. em Vermont.A Mão de Deus ao Leme 233 Seus últimos anos foram especialmente carregados de pesares e quebrantos. Seu pai. Do avó herdou a tenacidade. tornou-se governador do Estado de Vermont. BUTLER A madrugada de 12 de novembro de 1834 despontou silenciosa e calma. As árvores acumulavam em seus galhos desnudos graciosos flocos de neve. nobre e íntegro. em português. Mas em meio às suas angústias e aflições. Após haver ocupado alguns cargos de relevante importância na comunidade. nos Estados Unidos. . Naquela hora matinal. Seu avó. o espírito * Jorge é o correspondente a George. cantou os mais belos cânticos e sentiu os mais sublimes êxtases. havia sido influente e aclamado homem público. ecoou um vagido agudo e penetrante. JORGE I. Um alvo lençol de neve cobria os campos e as pradarias que circundavam Waterbury. emprestando àquela paisagem encanto e sedução. era respeitado por todos como um homem religioso. Ezra Pitt Butler II. Jorge foi favorecido por um precioso legado biológico.

e a "bemaventurada esperança" não se materializou. Os fiéis adventistas e. apesar de seu espírito irreligioso. Admitiu haver encontrado em suas páginas "muitas coisas preciosas". enquanto viajava em um barco ao longo do rio Missouri. com efeito. entre eles a família Butler.A Mão de Deus ao Leme 234 frugal e a habilidade executiva. Mas transcorreram as horas matinais e o Senhor não veio. com evidentes tendências agnósticas." Mas. cheia de tristezas e desenganos. Em duas oportunidades Guilherme Miller os visitou e os instruiu no conhecimento das profecias. O ridículo e a zombaria que sofreram levaram-no aos abismos escuros da incredulidade. do pai recebeu como patrimônio a honradez. Mas a vinda do Senhor não se consumou. aceitou a proclamação milerita. seus pais e muitos outros reuniram-se para cantar e orar. "Porém" – acrescentou – "suas inúmeras contradições. Em 1839. Jorge. ele os viveu sem preocupações de natureza religiosa. sentiramse envoltos pelas sombras impenetráveis de uma insuportável solidão espiritual. aguardaram-nO até a meianoite. Em 1856. plenos de convicção e esperança. Passou a tarde e o sol se ocultou no poente. seu . seus irmãos e irmãs. enquanto aguardavam a gloriosa manifestação de Cristo "em Sua vinda e em Seu reino''. Nos primeiros alvores da manhã de 22 de outubro de 1844. Jorge era demasiado jovem para entender as razões do grande desapontamento. decidiu conduzir-se sempre com retidão e integridade. onde a embarcação se deteve para receber um carregamento especial. afirmaram alguns. tornam-na incompreensível. uma noite amarga. Até os vinte e dois anos. revelou-se cético. "Ele virá à noite". Os anos descuidados da juventude. desceu em Rock Island. Leu a Bíblia do Gênesis ao Apocalipse duas ou três vezes. Aquela foi. E entre anseios e apreensões. Enquanto vagava pelas ruas da cidade. a piedade e uma inquebrantável confiança em Deus e Seus soberanos desígnios. a família Butler – os pais e seis filhos – à semelhança de muitos milhares.

entregou a vida ao Senhor. Sua mente foi então iluminada com as cintilações de um texto bíblico que lhe era favorito: "Quanto ao mais."20 Uma interrogação agitou seu espírito: "Por que rejeitar as boas coisas existentes nas Escrituras?'' E enquanto meditava decidiu em Seu coração aceitar as porções da Bíblia que lhe pareciam compreensíveis e proveitosas. sentiu a alma inundada por uma doce paz interior. Butler. No exercício destas funções conduziu-se sempre com contagiante entusiasmo e admirável dinamismo e consagração. uma grave crise irrompeu no Estado de Iowa. Desfrutando uma saúde . ameaçando fraturar a unidade da Igreja. inaugurando naquele Campo uma era de paz e acelerado progresso estatístico. carregado de tensões e incertezas. Andrews. foi eleito presidente da Associação Geral. irmãos. tudo o que é amável. Sob sua administração o movimento adventista viveu um momento de acelerado crescimento e acentuada expansão. depois de haver conduzido com indiscutível êxito os destinos da Associação de Iowa. tudo o que é verdadeiro. respectivamente presidente e secretário-tesoureiro da Associação. nisso pensai. Os pastores Snook e Brinkerhoff. Após esta decisão. Quando viram suas intenções postas a descoberto. Posteriormente. inspirados por sentimentos inconfessáveis. foi ordenado ao ministério. foi escolhido para conduzir os destinos da Associação. de joelhos. Suas qualificações inatas levaram os membros de sua congregação a nomeá-lo diácono e posteriormente ancião. Em 1871. Dois anos após sua eleição como presidente. restaurando a unidade. tudo o que é honesto. Com extraordinária energia lançou-se à obra. renunciaram. confessou publicamente sua fé no Salvador e foi batizado pelo Pastor J. tudo o que é de boa fama. que até então se ocupava dos labores agrícolas. se há alguma virtude. N. rebelaram-se contra a autoridade da Associação Geral. Aquele foi um momento crucial para a Igreja. Regressou à embarcação e. tudo o que é justo. tudo o que é puro. Pouco tempo depois. e se há algum louvor.A Mão de Deus ao Leme 235 pensamento mergulhou em profundas reflexões.

. Embora altamente dotado para exercer as funções de liderança da Igreja. pregando sobre os grandes temas. que havendo sido presidente por três anos e retirandome. Ao fim de seu mandato como presidente da Associação Geral. apesar de insatisfeito com a idéia de assumir outra vez a presidência da Associação Geral. A causa Adventista do Sétimo Dia se expande rapidamente. um ano após sua reeleição. "Estou convencido'' – declarou em certa ocasião – "de que os jovens devem ser preparados para servir à Igreja.A Mão de Deus ao Leme 236 exuberante. em meio ás tormentas que a acossaram durante seu tormentoso mandato. aos milhares de fiéis congregados. acompanhou a Igreja em todos os seus principais eventos. que mais tarde haveria de se tornar também presidente da Associação Geral. a administração era para ele um ônus insuportável. preferiria agora a morte a ter que assumir o encargo outra vez. Em uma carta dirigida a Artur G. de fé. retornou à presidência da Associação de Iowa. tão calmo e sereno.''22 Porém. renovava amiúde sua confiança na autenticidade do adventismo e aos administradores ocupados em comissões. expressou seus sentimentos mais íntimos dizendo: "Digo-lhe. Artur. escreveu: "Ao vê-lo em seu ataúde. convocado então pela terceira vez para dirigir os destinos da Igreja. Assistiu às grandes reuniões campais. logrou conduzir a nau adventista com serenidade e firmeza. em 1874. quase invejei a sua sorte. os fundamentos de um colégio em Battle Creek. Por isso. dirigia sempre uma mensagem orientadora e conselheira. onde centenas de estudantes foram preparados para servir à Igreja em seus diversos setores.. sendo substituído por Tiago White. Necessitamos de uma boa instituição educacional. Aos obreiros reunidos em concílios ministeriais.. Em 1880 foi convidado outra vez para tomar em suas mãos o timão da embarcação adventista. Daniells." Esta convicção o animou a lançar."21 Não ocultou suas preocupações ao antecipar as graves crises que em breve haveriam de agitar a Igreja. deplorando a morte do Pastor White ocorrida em 1881. em 1874.

por isso. decidiu arvorar a bandeira de luta em defesa da "verdade ameaçada". J. Vendo baldados seus esforços. a Sra. surpreso e perplexo. White. White foi seriamente questionada. Canright. Para ele os dois jovens redatores se apresentavam no seio da Igreja como intérpretes de um evangelho desfigurado. preocupado com as idéias defendidas por A. entretanto. podemos concluir que a causa de seu abatimento reside no desapontamento sofrido por não haver sido eleito presidente da Associação Geral. que pareciam ignorar deliberadamente a importância da lei de Deus. Mas. em 1888.A Mão de Deus ao Leme 237 Pouco depois de sua reeleição. T. Porém. jovens editores da revista The Signs of the Times. Butler publicou na Review and Herald uma série de dez artigos defendendo a legitimidade do dom profético manifestado na Igreja. A controvérsia teológica entre o presidente da Associação Geral e seus associados e os jovens redatores e seus simpatizantes. Tendo a esposa seriamente enferma e sentindo sua própria saúde debilitada. a Igreja foi agitada por uma crise inquietante. Entendeu. Ao pressentir a apostasia de D. Waggoner. de acordo com vários testemunhos. descobriu que os novos ensinamentos eram endossados pela Sra."23 Mais tarde. Ignoramos as razões do seu desalento. empregou seus melhores esforços para salvá-lo de um naufrágio espiritual. M. Com a pena e a voz intentou neutralizálos. recebeu dos delegados merecida homenagem. Jones e E. que não mais deveria continuar na presidência. White lhe enviou uma mensagem pessoal censurando-o por alguns pensamentos vertidos em seus artigos. Embora ausente. declarou com o coração quebrantado: "Ele (Canright) se desanimou. Butler decidiu não comparecer ao encontro em Minneapolis. encontrou seu ponto culminante na assembléia geral celebrada em Minneapolis. . e temendo suas conseqüências sobre a Igreja. Mas o tratamento dado ao assunto foi incorreto e. A autoridade da Sra. excluindo-se desta forma dos debates históricos que marcaram aquela assembléia.

Butler. Muitas vezes tenho orado como Davi: 'Não me desampares quando se forem acabando as minhas forças... Em sua solidão.24 Butler se retirou para desfrutar a quietude de uma existência longe das pressões e tensões de Battle Creek. quinhentos e setenta. escreveu um artigo expressando seu mais profundo arrependimento e pesar. e por treze anos.. compreendendo então o significado da doutrina da justificação pela fé defendida pelos irmãos Jones e Waggoner. Aqueles foram anos de aflições. vítima de um derrame cerebral. cento e doze membros. Entre outras coisas. . para que a causa possa ainda ser beneficiada com os conselhos resultantes de sua valiosa experiência''. ele disse: ''Admito francamente. já vergado ao peso dos anos. que durante um determinado período fui perturbado pela dúvida sobre estes assuntos (a justificação pela fé e temas afins). . Meu coração muitas vezes arde dentro de mim.' Salmo 71:9 Cristo me é muito precioso. sobre todas as coisas. Desejo. Foi então aprovado um voto de apreciação por seu "fiel e dedicado labor. . tornou-se inválida."'25 Na assembléia da Associação Geral celebrada em 1915. entretanto.. tristezas. acompanhado com os melhores desejos de recuperação física. encerrar com alegria o registro de minha vida. para vinte e seis mil. quando da discussão de uma proposta para fechar a Faculdade de Medicina de Loma Linda.A Mão de Deus ao Leme 238 pois sob sua liderança a Igreja cresceu de quinze mil. Espero ainda poder servi-Lo humildemente em Sua vinha.. com admirável dedicação e desvelo. Califórnia... tentações e perplexidades.. refletindo sobre os acontecimentos que precederam e sucederam o turbulento encontro de Minneapolis. na cidade de São Francisco.. Não suplico simpatia. Estando enfermo não assisti à assembléia da Associação Geral em Minneapolis. pediu a palavra e assim se expressou: . ele a acompanhou até o dia quando entre lágrimas e esperanças. "Não pretendo apresentar uma escusa pelos erros e equívocos que marcaram minha vida. sempre quando trago uma alma a Cristo. a levou à morada do silêncio.. Sua esposa. devido a alguns problemas financeiros.

Andrew Olsen. desprezado e esquecido. I. Vocês são jovens e vigorosos e sabem o que deve ser feito. Butler.. Afinal. descansou suavemente G. enquanto os canhões rugiam destruidores. no dia 25 de julho de 1918. em sua maioria foram de reprovação. Logo será tomado o voto. Butler. Ele me tem guiado e protegido. OLSEN Em 1850. Entretanto.A Mão de Deus ao Leme 239 "Estou velho agora. porém antes que isso ocorra. Butler recebeu a notícia com admirável estoicismo e resignação.. na crista de uma imensa onda migratória. e. Fui presidente da Associação Geral e penso que recebi mais testemunhos da serva do Senhor que qualquer um de vocês. . não Se olvidou o Senhor. um príncipe em Israel."26 A Faculdade de Medicina de Loma Linda não foi fechada. ensangüentando os campos na velha Europa. deixem-me dizer o seguinte: Vocês sabem que eu sou Jorge I. esta mão não aprendeu a votar o fechamento do que Deus disse que deveria ser aberto. porém. Em 1918 os médicos diagnosticaram nele um tumor maligno na cabeça. OLE A. e já não sei muito. expressou o gozo irradiante de uma vida escondida em Cristo: Embora pobre. De mim. Seu amor é para mim doce penhor. Com as notas harmoniosas de um velho hino. a esposa e um pequeno filho – Ole – transferiram sua residência na .

– E acrescentou: – Se os ventos ajudarem. pela última vez. seus pensamentos o transportaram ao futuro com as suas incertezas. Olsen contemplava comovido. De Nova Iorque seguiram para o Estado de Wisconsin. chegaram a Nova Iorque. Depois de uma emotiva incursão ao passado. pareceu não ouvir a pergunta suscitada por Ole. a fim de participarem da fascinante aventura que significou a conquista de um extenso território. E os dias transcorreram. – Papai – perguntou-lhe o filho – quando voltaremos a rever a Noruega? Absorto.A Mão de Deus ao Leme 240 Noruega. – Quanto tempo levaremos para chegar lá? Com sua mirada vagamente voltada para a paisagem cada vez mais distante. o Sr. então fascinante centro por onde cruzavam numerosas e bulhentas levas de imigrantes. Olsen escolheu uma linda gleba. Sua mente parecia inundada por um dilúvio de suaves e enternecedoras recordações. uns ociosos e monótonos. apreensões e interrogações. Com energia e determinação. em busca de horizontes mais amplos e melhores oportunidades econômicas. as lindas praias do país natal. respondeu: – Sessenta e três dias. haveria de arrancar colheitas generosas e abundantes. derrubou as primeiras árvores. Do convés da embarcação que os levou à América. com o favor divino. para os Estados Unidos da América do Norte. o Sr. rico e selvagem. – Porque queremos começar uma nova vida. um menino de cinco anos. de cujo solo. outros agitados e excitantes. mergulhado em profundas reflexões. em um novo país respondeu o pai. Aquele era um momento carregado de emoções. abrindo espaço para edificar a casa onde então se . Após mais de dois meses de exaustiva jornada marítima. interrompendo suas reflexões e devaneios. seu país natal. – Por que estamos nós viajando? – insistiu o filho. conhecido por todos como o eldorado agrícola. no Novo Mundo. Após haver escrutinado cuidadosamente todas as áreas disponíveis. de onde partiram os Vikings em suas célebres e legendárias incursões náuticas.

a tarefa de evangelizar as colônias norueguesas em Wisconsin. Uniram-se à Igreja Metodista Episcopal. Apesar de respeitado por todos como eficiente líder. entretanto. e. os dirigentes da Associação de Wisconsin decidiram convidá-lo a dedicar-se a Deus e à causa adventista. Em 1869. de onde partiu aos cinco anos. Sua insuficiência acadêmica. porém jamais completou qualquer currículo acadêmico. filha de um colono que também se havia estabelecido naquela região. foi mais tarde eleito presidente das Associações Dakota do Sul. jovem piedosa. o jovem Ole completou os estudos secundários em uma escola Batista do Sétimo Dia. Em 1867. entretanto. Em 1868. após uma série de conferencias conduzida por Waterman Phelps. matriculou-se no colégio adventista de Battle Creek. onde freqüentou algumas classes especiais. para se ocupar em um incansável programa de evangelização. Era. através da experiência do batismo. Reconhecendo nele uma vocação pastoral inata. Revelando-se um administrador firme. Aos dezenove anos de idade. situada a poucos quilômetros de sua casa. um obreiro destituído de pretensões. Olsen e família aceitaram a mensagem adventista. tornaram-se membros da comunidade adventista local. Minnesota e Iowa. foi-lhe oficialmente outorgada uma licença ministerial e. casou-se com Jennie Nelson. preferiu interromper as atividades administrativas para voltar ao país de origem. sereno e equilibrado.A Mão de Deus ao Leme 241 estabeleceram. . foi compensada com os benefícios de um intenso e disciplinado programa de leituras e observações. Inspirado pelos sermões pregados pelos vários pastores que freqüentemente os visitavam em Oakland. acariciou no coração o ideal de dedicar a vida à obra ministerial. foi eleito presidente da Associação local. localizada nas cercanias de onde mais tarde se retiraram para formar uma pequena congregação integrada por oito famílias norueguesas que observavam o sábado. com ela. o Sr. um ano depois. foi ordenado ao ministério e. No dia 2 de julho de 1873. aos 29 anos de idade. Em 1858.

a fim de levar uma palavra de esperança às congregações que o aguardavam ansiosas. recebeu a inquietante notícia de que o filho Clarence estava enfermo. visitando os fiéis dispersos e confirmando-os na esperança. em algumas ocasiões até duas e três vezes ao dia. que se dedicou às atividades educacionais. Ole A. Minnesota. Enquanto em uma de suas incursões missionárias. Caminhava muitas vezes quinze a vinte quilômetros sobre a neve.A Mão de Deus ao Leme 242 Nas páginas de seu diário encontramos as evidências de um entusiasmo que não conhecia limites."27 Ele faleceu aos 10 anos de idade. As seguintes linhas. que se tornou médico e diretor do nosso hospital na Inglaterra. enfrentando os rigores e as adversidades próprias da estação invernal. Olsen não participou dos trabalhos e discussões daquela assembléia. capaz de restaurar a harmonia e consolidar a unidade da Igreja. Pregava todos os dias da semana. e seu estado inspirava cuidados. Entretanto. preocupado com a sorte dos filhos. Olsen foi escolhido para dirigir os destinos da igreja mundial. deixando dois irmãos – Alfredo. Jamais repetia o mesmo sermão ou usava o mesmo texto. Diante das controvérsias que marcaram aquele histórico encontro. . impunha-se como imperativa a presença de um timoneiro hábil e sereno. Em outubro de 1888. inseridas em seu diário. Não obstante. na tormentosa assembléia da Associação Geral celebrada em Minneapolis. em seu diário pessoal registrou "haver recebido dos irmãos a informação'' 28 de que havia sido eleito presidente da Associação Geral. continuou cumprindo normalmente seu extenuante itinerário. As anotações registradas em seu diário nos revelam a dedicação de um pai terno e amoroso. Suas atenções estavam centralizadas de forma absorvente no programa de evangelização da Escandinávia. traduzem as angústias e apreensões de um pai atribulado pela incerteza: "Caminhei vinte e quatro quilômetros até uma agência do correio para buscar uma carta escrita por Jennie (sua esposa) com notícias do nosso pequeno Clarence. e Mahlon.

Sua chegada a Solusi foi um acontecimento emotivo e pleno de significação para os missionários que ali conduziam uma obra pioneira. em seu diário encontramos um lacônico registro: "Embarcando hoje rumo à América para assumir os deveres da Associação Geral. ou assumir a presidência da Associação Geral. no sul do continente. não somente nos Estados Unidos. ao tomar o timão da embarcação adventista. com o propósito de visitar Solusi. o primeiro posto avançado no "continente escuro''. A história daquele posto missionário. foi pacificar os espíritos conturbados com as controvérsias teológicas que agitaram a última assembléia da Associação Geral. tendo em vista ampliar e fortalecer o programa missionário em regiões longínquas. em uma carroça puxada por uma parelha de bois. Sua paixão por conquistar os horizontes distantes. não havia grande diferença entre continuar pregando em seu país de origem.A Mão de Deus ao Leme 243 Para um homem modesto e destituído de qualquer pretensão. A fim de melhor se familiarizar com os problemas. Depois de haver desembarcado na Cidade do Cabo. Espero que a unidade no trabalho aumente mais e mais."30 Sob sua administração a Igreja alargou suas fronteiras geográficas. Em 1897 cruzou o Atlântico. decidiu submeter-se aos rigores próprios que caracterizavam naqueles idos as longas viagens ao redor do mundo. completando a última etapa desta extenuante viagem. e confio que haveremos de avançar com fé e coragem como nunca antes. rumo à África. desafios e oportunidades da obra em expansão. declarou com alegria: "Sinto-me grato pelo espírito que agora permeia a obra. África e América do Sul. em Zimbabwe. mas também na Europa. seguiu de trem até Balawayo. Com imperturbável serenidade conseguiu reduzir as áreas de atrito. Alguns meses mais tarde. em seus primeiros anos. restaurando gradualmente a unidade e a paz.''29 Sua primeira tarefa. foi escrita ''com suor. de forma progressiva e constante. Um ano após sua eleição. sangue e lágrimas''. Passou a ser o símbolo sinistro de . inspirou-o a elaborar grandes planos de ação.

"32 Após a visita a África. repetia constantemente em seus apelos: "Necessitamos mais jovens piedosos. Vítimas de uma febre epidêmica. pagaram um tributo demasiado alto. vítimas das condições insalubres então prevalecentes. Alexandre Mackay. Apreciamos imensamente seus conselhos. as escolas se multiplicaram e através de intenso e coordenado programa de evangelização. Mead.A Mão de Deus ao Leme 244 uma grande tragédia. a irmã F. insidiosas. foi enviado à África para consolidar o trabalho iniciado entre os nativos. ordenou algumas medidas urgentes. Após completo estudo dos problemas existentes em Solusi. A obra de publicações foi ampliada. heróis anônimos que tombaram enquanto serviam ao Senhor. morreram o Dr. foi agradável a oportunidade de assistir outra vez a uma série de estudos bíblicos. C. conhecendo suas necessidades e desafios. o Pastor Tripp e seu filho. dirigidos por um professor tão eficiente colmo o Pastor Olsen. B. milhares de almas foram batizadas. um dos missionários que vivia naquela estação missionária. W. Anderson. antes de partir como missionário para a África. Liberado de suas esgotantes responsabilidades como presidente da Associação Geral. infestavam a região. escreveu mais tarde: "Nossos corações foram alentados cola a visita do Pastor Olsen. tendo em vista prover aos missionários e suas famílias melhores condições de trabalho e mais elevados índices de salubridade. Carmichael.31 Olsen não ocultou suas preocupações ao sentir a necessidade de melhores condições sanitárias e maior provisão de alimentos nutritivos. H. Depois de havermos estado isolados por um longo tempo daqueles que partilham a mesma fé. o irmão F. fez o seguinte pronunciamento: . e assessorar no estabelecimento de novas estações missionárias. Os primeiros missionários que ali chegaram. dispostos a ir àquelas regiões distantes e proclamar o poder redentor de Cristo. Armitage. tendo em vista proteger aquelas famílias contra as enfermidades que."33 Durante seu mandato presidencial a Igreja viveu um período de grande crescimento e acentuada expansão.

White. Em 1905. onde permaneceu durante vários anos "lutando a boa milícia da fé". foi eleito vice-presidente da Associação Geral. Daniells e outros pioneiros do trabalho naquele continente. em Solusi e em outros lugares. apesar dos riscos. Mas. e nesta responsabilidade serviu ao Senhor até a morte. embarcou para a Austrália. Foi um dirigente de coração puro e hábitos irrepreensíveis. Regressando aos Estados Unidos. Viveu e morreu animado pelo afã de magnificar a Cristo e Sua obra redentora. acabei a carreira. Pois bem. guardei a fé. Poderia. as humildes e solitárias tumbas dos missionários que sucumbiram enquanto lutavam para promover os triunfos da causa de Deus. aceitou de bom grado suas novas tarefas. IRWIN ." JORGE A. mas mandem outro imediatamente para tomar o meu lugar. Posteriormente foi chamado para dirigir o trabalho na Europa. sintetizar sua experiência ministerial repetindo as palavras de Paulo: ''Combati o bom combate. consolidando a boa obra iniciada pela Sra. ao menos um morrerá antes dos seis meses."34 O Pastor Olsen conhecia muito bem o alto custo da penetração missionária em solo africano.A Mão de Deus ao Leme 245 "Sabeis que de cada oito que partem para a África. quero pedir que quando chegar a notícia de meu falecimento. no crepúsculo da vida. ninguém desanime. Havia visto compungido.

Animava-o a esperança de que dentro de noventa dias as tropas do Sul seriam vencidas. * Jorge é o correspondente para George. foi tomado como prisioneiro pelos exércitos inimigos. foi enviado às linhas de frente. Foi enviado á capital – Washington – onde recebeu o treinamento necessário para participar no conflito contra a rebelião. então um agricultor com dezessete anos. Após haver participado com bravura em dezessete batalhas. caracterizados por angústias.A Mão de Deus ao Leme 246 Foi um momento de grave crise na história americana. privações e incertezas. Em discurso memorável. Posteriormente. Com centenas de outros companheiros de infortúnio. foi levado à prisão de Andersonville. Jorge* Irwin. uma onda de fervor patriótico inundou o país. Abraão Lincoln. venceu as eleições (1861). tendo em vista esmagar a rebelião e restaurar a unidade nacional. integrando a Primeira Companhia do Segundo Regimento de Infantaria dos Voluntários de Ohio. a Confederação dos Estados da América. As forças adversárias. Sua eleição foi a senha para o início de uma guerra fratricida e cruel. Como resultado. Uma explosiva e apaixonante controvérsia minava de forma insidiosa a unidade nacional. Lincoln apresentou à nação uma vibrante conclamação à luta. para formar uma nação independente. e testemunhado com assombro a tragédia da guerra com todo seu espanto e horror. conhecida como a "Guerra da Secessão". após tumultuosa campanha contra o odioso regime escravocrata. sórdido campo de concentração conhecido pelas atrocidades cruéis a que eram submetidas suas infelizes vítimas. em português. . lograram prolongar o conflito durante cinco penosos anos. porém. contagiado por um enorme fervor cívico. com inesperado e surpreendente poder de fogo. Seis Estados do Sul que favoreciam o aviltante comércio dos escravos separaram-se da União. tornando-se o décimo sexto presidente dos Estados Unidos. alistou-se como voluntário para lutar contra a Confederação separatista.

mas também dirigindo a todos palavras de fé. conhecido pregador puritano. O conflito havia deixado por toda parte terríveis rastros de morte e destruição. a família Irwin uniu-se aos vizinhos. No inverno de 1884. consolo e esperança. As prisões militares abriram seus imensos portões. sinistras. Jorge passou a assistir a uma igreja congregacional. vítimas do tétano. anunciavam em sucessivas edições o festivo e histórico acontecimento: EXTRA! EXTRA! O General Lee Rendeu-se ao General Grant. escrito por Baxter. Finalmente. retumbou por toda a parte o eco festivo de uma alegre nova: O conflito havia terminado. estava Jorge. levando-o contrito a aceitar a Jesus. Um ministro os visitava regularmente na prisão. No dia 7 de setembro de 1867. Retornando a Ohio. A guerra terminou. acompanhou comovido soldados em seus últimos estertores. W. A estimulante leitura deste livro transformou-lhe o coração. H. Entre os milhares que foram liberados. numa manhã primaveril. viu homens desnudos. Lindsay e W. outros torturados por agudas infeções intestinais. rondavam aquele desventurado acampamento de prisioneiros. no dia 9 de abril de 1865. assistindo não somente aos enfermos. Os jornais. contraiu núpcias com Nettie Johnson. feliz por poder respirar uma vez mais o ar fresco da liberdade e pela ventura de haver escapado com vida dos horrores daquela conflagração civil. tuberculose. Em meio às condições abjetas e subumanas que caracterizavam aquele lugar. transferindo-se posteriormente a uma igreja metodista situada nas cercanias de sua casa. Jorge recebeu o exemplar de um livro intitulado Saint's Everlasting Rest (O Descanso Eterno dos Santos). bem como um desventurado contingente de indivíduos com deficiências físicas irreparáveis.A Mão de Deus ao Leme 247 Perplexo. tifo e outras enfermidades fantasmas que. com grandes manchetes. Um dia. atraente professora que se destacava por suas maneiras graciosas e aspecto gentil. uns afligidos pela fome. assistindo a uma série de conferências conduzida por D. .

Os delegados representando 38 associações e cinco campos missionários. Jorge. Aproximava-se então a alvorada do século XX.. resoluto.."35 Reconhecendo nele qualificações latentes para o exercício da obra ministerial. A esperança adventista deu-lhes uma nova experiência religiosa. mais uma assembléia da Associação Geral. Jorge A. Santificar-me-ei pela obediência à verdade em sua plenitude.A Mão de Deus ao Leme 248 Saxby. As marcas de sua obra pioneira na região podem ser vistas ainda em nossos dias. Irwin foi eleito presidente da Associação Geral. Novos dirigentes foram nomeados para liderar a Igreja em seus vários ramos de ação missionária. Pouco mais tarde se tornou tesoureiro desta Associação. "Servirei a Deus com afeto indiviso". declarou Jorge. sob a influência convincente do Espírito Santo. ouviram atentos os relatórios e as estatísticas descrevendo o crescimento quantitativo. um filho de quinze anos. "Viverei uma existência frugal a fim de poder contribuir mais generosamente para a Sua causa. Nebraska. sendo posteriormente eleito presidente. mediante o batismo. dois talentosos evangelistas adventistas. Dele podemos dizer que foi um diligente "lavrador". aceitaram a mensagem adventista e uniram-se. A lâmina do seu arado penetrou sempre de forma profunda o solo onde lhe foi dado exercer suas atividades ministeriais. foi celebrada em Lincoln. qualitativo e orgânico alcançados pela Igreja. parecia prenunciar o início da "idade de ouro" da História. Ohio. uma dimensão espiritual mais abarcante e profunda. precipitando rápidas transformações sociais e econômicas. O mundo desfrutava um de seus raros períodos de paz e concórdia entre as nações. .. Em março de 1897. à igreja de Monte Vernon. nas igrejas e instituições então edificadas. a esposa e Carlos. Depois recebeu um convite para dirigir o programa adventista de penetração no sul do país. e um espírito de contagiante otimismo permeava o ar. a Associação de Ohio dirigiu-lhe um convite para cuidar de diversas igrejas localizadas nas proximidades de sua residência. A Revolução Industrial.

Com grande disposição participou das reuniões gerais de avivamento. Suas convicções no tocante ao enfoque de suas mensagens eram claras e definidas: "Discursos contundentes e cortantes " – disse ele – "podem produzir comichão nos ouvidos. Impunha-se como imperativa a necessidade de nova estrutura organizacional. Ao regressar aos Estados Unidos. retomou suas atividades regulares no país. apresentando sempre inspiradoras mensagens de confiança em Deus e Sua liderança. porém raramente alcançam o coração de um honesto inquiridor da verdade. geravam crescentes e deploráveis confrontações. . além de militar contra o programa de expansão e penetração em novas áreas.A Mão de Deus ao Leme 249 No seio do adventismo. quando a Igreja ainda vivia seus primeiros anos."36 Era um homem conhecido por sua vibração e dinamismo. O esquema organizacional aprovado em 1863. mostrava-se agora insuficiente e inadequado. Mas Irwin não se permitiu abater sob o peso dos graves e complexos problemas então existentes. bem como as perguntas que sentia deverem ser dirigidas à Sra. após uma viagem transoceânica. Em um culto de consagração. White. As idéias panteístas defendidas por Kellogg** e seus admiradores. dispersos por toda parte. Suas palavras ungidas de fé eram ouvidas e entesouradas pelos fiéis adventistas. despontavam alguns inquietantes problemas que haveriam de ocupar o novo presidente em esgotadoras gestões administrativas. tornavam a Igreja quase ingovernável. Tinha o costume de registrar numa pequena agenda os problemas que reclamavam soluções urgentes. A grande concentração de adventistas em Battle Creek. e a presença de tantas instituições junto à sede da Associação Geral. ** Ver "A Crise Panteísta". introduzidas na Igreja com astúcia e solércia. no capítulo "As Portas do Inferno Não Prevalecerão". entretanto. visitando as igrejas e pregando nas grandes concentrações campais.

Algumas semanas mais tarde o Pastor Irwin recebeu uma carta procedente do Mississippi: "Se o revólver ainda não foi vendido" escreveu a jovem – "envie-mo. disse o moço. onde supôs estivessem os cartuchos. "Converta-os em dinheiro e empregue-o no serviço do Senhor. pois estou segura que poderei vendê-lo. até que apareça alguém disposto a adquiri-lo. um jovem entregou um embrulho ao Pastor Irwin. declarou. Abriu-a pela primeira vez e. O dinheiro apurado com a venda destes objetos foi suficiente para edificar uma escola paroquial em uma colina no vale do Mississippi."37 Após o culto. ela se dispôs a procurar no Sul um eventual comprador. White: "Satanás atua com intensidade de propósito a fim de induzir o nosso povo a investir seu tempo e dinheiro na satisfação de supostas necessidades." Irwin tomou em suas mãos a arma que havia guardado em uma gaveta e a pequena caixa que imaginava conter os cartuchos. Isto constitui uma forma de idolatria. Entusiasmada com a possibilidade de lograr alguma ajuda financeira especial. surpreso. encontrou um par de abotoaduras de ouro e vários outros ornamentos também trabalhados em ouro. leu a seguinte declaração escrita pela Sra. e os recursos obtidos deveriam ser aplicados em algum projeto missionário. . "Mas quem irá comprá-lo? Guardá-lo-ei por enquanto. "Aqui estão os meus ídolos". Ela iria ao Sul para trabalhar como professora em uma pequena escola rural no Mississippi. Chegando em casa abriu-o sobre a mesa e encontrou um revólver e uma pequena caixa. dirigindo-se à esposa. Quando a jovem visitante falou sobre as dificuldades financeiras existentes para manter a escola. o Pastor Irwin mencionou possuir uma pistola doada para ser vendida. "Este é um bom revólver".A Mão de Deus ao Leme 250 dirigindo-se a um grupo de fiéis." Pouco tempo depois uma jovem do sanatório de Battle Creek visitou o casal Irwin para apresentar-lhes seus planos e ideais futuros." Irwin guardou o pequeno embrulho.

. White. Desfrutamos agora muito mais alegrias no serviço do Senhor. honra ou possessões terrenas. Valendo-se da oportunidade. que antes quando nos esforçávamos por construir uma casa e estabelecer um lugar [a fazenda] para nós mesmos. como delegado. . com o coração transbordante de gozo. . realizada em Oakland. "O que desejamos agora". que havia regressado recentemente da Austrália."39 Em 1903 o Pastor Irwin retornou aos Estados Unidos para assistir. onde.000 pessoas se reuniram para ouvir o relatório apresentado pelo presidente e também a palavra orientadora da Sra. a pureza da fé e acelerar a proclamação da esperança adventista. Liberado de suas responsabilidades no centro administrativo da Igreja.. com suas poltronas vermelhas e candelabros artísticos. decidiu .. qualificaram-no como o homem providencial para uma hora de transição. As seguintes palavras extraídas de uma de suas cartas traduzem o espírito que o animava: "Minha esposa e eu não buscamos fama. . com exemplar humildade. seus êxitos administrativos alcançados na Austrália. deu continuidade à obra realizada por seus antecessores. . Daniells. No grande e imponente tabernáculo de Battle Creek. "é uma reorganização. mais de 4. G. à trigésima quinta assembléia da Associação Geral. o Pastor A. Irwin apresentou os grandes triunfos alcançados pela Igreja. . sobre um princípio diferente. Califórnia. onde durante nove anos conduziu uma obra pioneira. sentenciou solene a Sra. a assembléia elegeu como presidente da Associação Geral. tendo em vista preservar a unidade de procedimentos."38 Um novo sistema administrativo mais racional foi aprovado. Embora quase desconhecido em Battle Creek. Estas coisas nós as abandonamos quando aceitamos a verdade. As dimensões alcançadas pela Igreja demandavam uma urgente reestruturação.A Mão de Deus ao Leme 251 Na histórica assembléia da Associação Geral celebrada em 1901. embora tenhamos mais provas e perplexidades. White. A fim de implementar o novo esquema denominacional. Irwin foi enviado a Austrália.

aceitou assumir a presidência da comissão executiva da Faculdade de Médicos Evangelistas (hoje Universidade de Loma Linda). Nos estivemos juntos na guerra civil. White. cruzando o verdejante vale de Napa. Quando terminou o culto. Ambos tinham agora os rostos sulcados por grandes rugas e. Após algumas palavras de encorajamento e ânimo no Senhor. interrogou-o: "Lembra-se de mim?" Segurando de modo cordial a mão do Pastor Irwin. esperança e fé. Finalmente. um homem assentado em uma cadeira de rodas veio ao seu encontro e. construído pelo governo para abrigar os soldados que. olhando retrospectivamente para suas experiências como obreiro. se tornaram inválidos. cargo que ocupou até a morte. passou por Yountville. Alegrou-se pela oportunidade de encontrá-lo outra vez. nos anos sombrios do conflito que enlutou a nação. alegrava-se por haver dado suas melhores energias a Deus e à Sua causa. Em 1905. despediu-se renovando sua gratidão a Deus por havê-lo guardado da morte ou invalidez. pressentia agora aproximar-se. Visitando-os. no corpo. Contudo. a uns 110 quilômetros de Oakland. malgrado a passagem do tempo. dirigiu-lhes palavras de consolo. Porém. Os últimos quatro anos de sua vida foram vividos sob constantes cuidados médicos. carregavam o implacável peso dos anos. feridos na guerra civil. foi eleito vice-presidente da Associação Geral. Cinco anos mais tarde tocou-lhe dirigir a União do Pacífico. o fim da existência. Sofrendo problemas cardíacos resultantes das privações e sofrimentos vividos em sua juventude na prisão de Andersonville. jamais proferiu uma palavra de amargura ou lamento. Mas. onde trabalhou durante dois anos.A Mão de Deus ao Leme 252 visitar a Sra." Trinta e oito anos se haviam escoado na ampulheta do tempo. . com um sorriso afetuoso. em 1912. em Elmshaven. onde se erguiam os edifícios do "Lar dos Veteranos". pequena cidade. de forma irreversível. Irwin se lembrou do seu companheiro de infortúnio. declarou com emoção: "Nós estivemos juntos na prisão de Andersonville. Em seu itinerário.

entra no gozo do teu Senhor". Sempre hei de suplicar: mais perto quero estar. Em seguida. meu Deus de ti. Sharpsburg. Olsen leu as palavras de Jesus dirigidas a Marta: "Teu irmão há de ressuscitar. servo bom e fiel. vivendo um momento de grande emoção."40 ARTUR G. na solidão. no dia 23 de maio de 1913.000 soldados sucumbiram na violenta confrontação de forças entre os soldados do General Grant e as tropas confederadas do Sul. Irwin. nas cercanias de Maryland. Thomas G. O Dr. sofreu no conflito um grave ferimento do . cantando: Andando triste aqui. um grupo coral prestou-lhe uma última e comovida homenagem. nosso irmão também há de ressuscitar. Paz e descanso a mim. o Pastor O. No cerimonial fúnebre. DANIELLS A batalha travada em Antietan Creek. Teus braços dão. Alegrai-vos uns aos outros com esta esperança. Mais perto quero estar. Mais de 22. foi sem dúvida uma das mais brutais e encarniçadas da Guerra da Secessão. Daniells tenente-médico alistado entre os combatentes do norte. A. aos 68 anos de idade." E concluiu solene: "Sim. as palavras proferidas pelo "justo Juiz" – "Bem está. Irwin descansou animado pela esperança de ouvir no grande e glorioso dia de Jeová.A Mão de Deus ao Leme 253 Finalmente.

Transcorridos alguns meses. de que nosso amorável Pai os guardará até o dia quando haveremos de nos reunir outra vez. Um dia. aquela foi uma experiência traumática. Andrews. a Sra. buscarei as crianças. pediu-lhe recomendar alguma leitura que a ajudasse a obter uma melhor compreensão das Escrituras." A Sra. era uma mulher piedosa. sua irmã e o irmão. conhecido como fiel observador do sábado. deixando a esposa e três filhos – Artur. "Crianças" – disse ela com a voz embargada pela emoção "agora haveremos de nos separar. entretanto." Para o menino Artur. Consternada. ao visitar um ex-vizinho. N. seus limitados conhecimentos da Palavra de Deus. Aquela foi uma decisão difícil. Elas necessitam o cuidado e o carinho da mamãe e eu envidarei os melhores esforços para que tenham um bom lar. chegou-lhes a excitante notícia de que em breve teriam um novo lar. Jessie e Carlos – em angustiosa e comovente situação econômica. e havendo . Este emprestou-lhe um exemplar do livro History of the Sabbath (A História do Sábado). dirigindo-se à esposa. a fim de ocupar-se em alguma atividade remunerada. Tenho certeza. Viram a mamãe partir com o rosto banhado em lágrimas. escrito por J. a Sra. o Sr. entretanto. tendo em vista obter os recursos indispensáveis à sobrevivência. Daniells casou-se em segundas núpcias com um agricultor chamado Lippincott. Após a leitura do livro em referência. Com o coração consternado e os olhos umedecidos. Com efeito. Daniells. Perturbava-a. deixando-os sozinhos em um ambiente estranho e frio. Lippincott se expressou dizendo: "Agora. Daniells viu-se na contingência dolorosa de confiar os filhos aos cuidados de terceiros. Após a bênção matrimonial. agora Lippincott. Sentirei falta de vocês.A Mão de Deus ao Leme 254 qual jamais se recuperou. levou as crianças a um centro fundado pelo governo para albergar os filhos dos militares que pereceram no grande conflito armado. Faleceu no ano seguinte.

sentiu o vigor físico declinar rapidamente. quando já adolescente. Um grande sentimento de culpa e indignidade me impedem de expressar-me em nossas costumeiras reuniões de testemunhos. E agora não tentarei outra vez. Você orará também e estou seguro que o Senhor ouvirá a nossa súplica. sempre que recebia um dólar. "Deus me visitou durante aquela semana. separando fielmente a parte que pertencia ao Senhor.. Um bolso em seu paletó era seu e o outro era consagrado ao Senhor. com seus cabelos grisalhos e um bondoso sorriso. retirei-me a fim de evitar encontrar-me com outros. "– Não creio existir esperança para mim – respondi. – Orarei por você cada dia durante esta semana.A Mão de Deus ao Leme 255 esquadrinhado a Bíblia com grande diligência. Vendo-o em suas transações comerciais. se aproximou de mim. o filho mais velho. "– Mas. – Não nasci para ser cristão. desejo conversar com você. – E. jamais voltei a dizer: Não tentarei outra vez. Conquanto ainda no verdor dos anos. também se batizou. o filho mais velho.. mediante o batismo. Desde então. Seu padrasto. Artur. . ele assumiu seus deveres e obrigações com notável senso de . o ancião da igreja. Artur declarou: "Há momentos em minha experiência quando me sinto terrivelmente desalentado. Segundo seu costume. Esforcei-me.. Alguns anos depois. ela se uniu à Igreja Adventista. não desanime – exortou o ancião. aos dez anos de idade.. Desejaria saber qual é o problema que o aflige. com um acento paternal. a fim de ajudálo. separava dez centavos no bolso dedicado a Deus. meu coração era alentado pela influencia extraordinária de sua vida."41 Posteriormente. disse: "Tenho-o claramente em minha lembrança. "Numa manhã de sábado eu me sentia completamente deprimido e dizia para mim mesmo: Não nasci para ser cristão! Devo desistir! Quando a reunião terminou. acrescentou: – Tenho observado seu silencio nas três últimas reuniões de testemunhos. Mais tarde. "– Artur. Aquele ancião ergueu-me do abismo escuro ande me encontrava."42 A vida para o jovem Artur não foi um oceano de rosas. Daniells. mas fracassei. . referindo-se àquele piedoso ancião. vítima de sucessivas disfunções orgânicas. Mas. enquanto esperava minha mãe. obrigando-o a transferir a responsabilidade de gerir a fazenda a Artur.

cobraram um tributo demasiado alto. introvertido. Aos dezesseis anos completou os estudos secundários. Entretanto. que durou aproximadamente sessenta anos. Artur conseguiu amealhar os recursos necessários para pagar seu programa escolar em Battle Creek. ambos se dedicaram ao magistério. nas cercanias de sua casa.A Mão de Deus ao Leme 256 responsabilidade. dirigia-se apressadamente a uma escota. Por um pouco de tempo. por razões de saúde. refletindo sobre sua experiência religiosa. – Sim. Nas madrugadas frias de inverno. desejaria educar-me para ser um professor. dominado por grande frustração. o excesso de trabalhos físicos e as inúmeras e esgotadoras obrigações acadêmicas. onde a voracidade de sua fome intelectual era aplacada. com quem partilhou o romance de uma venturosa experiência conjugal. meu filho – respondeu com ternura sua bondosa mãe – você poderá ser um bom professor. após completado um ano letivo. No dia 30 de novembro de 1876. Velava sobre as ovelhas. você poderá obter os recursos suficientes para enfrentar um ano de estudos em Battle Creek. – Mamãe – disse ele um dia – em lugar de consumir toda a minha existência em atividades agrícolas. Com efeito. ele iniciava as atividades do dia e. voltou para casa. com suas noites mal dormidas. quando as estrelas ainda cintilavam. portando uma lanterna. o gado e os cavalos. trabalhando cada dia desde o romper da aurora até ao cair da tarde. Arava. viu-se obrigado a interromper o seu programa acadêmico. casou-se com a jovem Maria Ellen Hoyt. semeava e colhia os produtos da terra. A combinação de uma dieta extremamente frugal. com uma tartamudez parcial que o levava a tropeçar na articulação de algumas palavras. sentiu-se . – E animando-o a perseguir este ideal. após completadas. Com a saúde combalida. Certa ocasião. acrescentou: – Trabalhando nas fazendas vizinhas durante o verão. ensinando em uma escola pública. enquanto caminhava rumo à escola. com esforço e dedicação. Era então um jovem de hábitos austeros.

desenvolvendo aptidões que o tornaram um pregador talentoso e apreciado.43 Apesar deste desastroso começo. Estando ainda no seu primeiro ano ministerial. Seu primeiro sermão. entretanto. no Texas. com grande êxito. onde. concluiu sua mensagem. White e Daniells uma extraordinária relação de trabalho que se prolongou através de trinta e sete anos de lutas e vitórias. a fim de conhecer in loco o florescente trabalho conduzido por Kilgore e seus associados.A Mão de Deus ao Leme 257 compelido a deter-se em um lugar solitário para um momento de comunhão com Deus. Kilgore. tanto nos Estados Unidos como na Austrália e Nova Zelândia. Sua esposa. sob a liderança do Pastor Roberto H. logrou com a bênção de Deus triunfos memoráveis. Um dia. Quatro anos mais tarde anunciou com irradiante júbilo a presença de 250 adventistas naquele país. embarcou rumo à Nova Zelândia. Aceitando um convite para trabalhar em terras distantes. Iniciou-se assim entre a Sra. . era um orador "pesado de língua". conduziu uma obra pioneira. O ano de 1886 marcou de forma indelével sua vida. durante a permanência entre eles.44 mas seus pensamentos fluíam de forma lógica. enquanto derramava a alma atribulada perante Deus. esmagado pelo peso de um imenso e humilhante fiasco. Artur e a esposa foram incumbidos de dar assistência ao casal White. Como Moisés. Iniciou sua experiência ministerial em 1878. animou-o a fazer deste assunto motivo de constante oração. foi para ele uma experiência vexatória. o Pastor Tiago White e sua esposa chegaram ao Texas. passados apenas alguns minutos. porém. Como evangelista. E enquanto orava. atraente e persuasiva. logrou superar algumas de suas deficiências naturais. Daniells. Preparou-se para ocupar o púlpito durante uma hora. pregado a um pequeno número de fiéis. Mas um enorme senso de indignidade fê-lo sentir-se insuficiente. sentiu em forma inconfundível o chamado divino para dedicar-se ao ministério. através de exercícios vocais constantes. rendeu o coração ao Senhor e consagrou a vida ao Seu serviço.

bem como a vós. Em vão esforçaram-se os Pastores Olsen e Irwin por introduzir mudanças no esquema administrativo denominacional. Os olhos do Senhor estão sobre ele. Os delegados reunidos no histórico encontro de 1901 ouviram atentos o dramático discurso proferido pela Sra.. a Sra. e Ele o corrigirá e o instruirá. falando através da inspiração. White escreveu: "Abandonai os vossos sentimentos contra Daniells. mas apesar disto deveis manter-vos unidos. quando a Igreja possuía apenas 3.. "45 Um líder deve possuir uma percepção clara para ver os problemas e as suas soluções. Em certa oportunidade. a fim de assistir à assembléia da Associação Geral em Battle Creek. White naquele país. Esta virtude ele a desenvolveu de forma extraordinária quando ainda dirigia o trabalho na Austrália. Pagando o preço do noviciado. O Senhor ama ao Pastor Daniells. Dela recebeu constantes mensagens pessoais. . em Seus infinitos desígnios... que havia regressado da Austrália. Como seres humanos nos inclinamos muitas vezes a emitir juízos severos sobre outros. A Igreja vivia então uma grave crise de crescimento. onde ocupou a presidência da Associação. sublinhando a imperiosa necessidade de uma reorganização. embarcou em 1901 rumo aos Estados Unidos. Porém. Sua presença na Austrália coincidiu com o ministério profético da Sra. Ele não é perfeito e comete erres. mostrava-se agora inadequada e obsoleta. cometeu sérios erros administrativos. ande estiverem equivocados. lhe estava reservando. Como resultado um novo esquema administrativo foi . Sua estrutura organizacional aprovada em 1863. White. algumas censurando-o e outras animando-o. foi transferido para a Austrália.A Mão de Deus ao Leme 258 Em 1891.. dirigindo-se a um grupo de pessoas que de forma descaridosa criticavam a obra do jovem presidente. preparando-se para uma gigantesca obra que Deus... gradualmente desenvolveu as qualificações próprias de um líder. Após oito anos de vitoriosa experiência administrativa.000 membros. Mas em todas elas Daniells percebia a voz amorável de Deus. . com melhor discernimento que os seus associados. por razões de saúde.

Estes e inúmeros outros problemas constantes em sua agenda. Um dia.(2) Evangelismo urbano. com imensos reflexos sobre a Igreja. Com grande dinamismo e incansável dedicação. Nos primeiros nove anos de sua administração. Resistiu com inquebrantável firmeza a heresia do panteísmo na Igreja. Podemos afirmar sem risco de exageros. surpreso. por intermédio de Willie White a notícia de que sua mãe não o receberia. que a estrutura que hoje possuímos constitui um precioso legado que ele nos transmitiu. estando na Califórnia. que resultaram na perda do controle do sanatório em Battle Creek. aos quarenta e três anos de idade. Mas. foi elevado à cúpula da administração da Igreja. transferiu a sede da Associação Geral e a casa publicadora "Review and Herald" de Battle Creek para Washington. Acompanhou atento as manobras articuladas por Kellogg e seus associados. enfrentou problemas maiúsculos que demandavam o melhor de suas energias e capacidade de execução. durante vinte e um anos conduziu os destinos do movimento adventista. embora quase desconhecido nos Estados Unidos. praxes e esquemas administrativos foram elaborados e postos em execução. A influência de sua liderança sobre a igreja foi incomparavelmente maior que a dos demais presidentes que o precederam. levaram-no inconscientemente a descuidar da obra de evangelização. White lhe enviou por intermédio . para um encontro com a Sra. novos estatutos.A Mão de Deus ao Leme 259 aprovado. capital do país. Malgrado a intransigente oposição dos "tradicionalistas". Sob sua inspiração. (3) Ampliação do programa de penetração mundial. Suas atividades administrativas gravitaram em torno de quatro importantes áreas:(1) Reorganização da Igreja. Testemunhou perplexo a apostasia gradual de Jones e Waggoner. e Artur G. decidiu ir a Elmshaven. "Deveria voltar a Washington'' – foi a mensagem que a Sra. Daniells. e (4) Grande empenho na proclamação da justificação pela fé. White. Sua influência e prestígio como administrador e condutor de almas permanecem insuperados nos anais de nossa história. recebeu.

bem como as razões ocultas de nossa apatia espiritual como Igreja. Desejo dizer-lhe que me empenharei com todo o coração neste trabalho."47 Daniells inaugurou então uma nova etapa em sua administração. e agora sinto ser meu dever tomar este trabalho em minhas mãos. estando em Washington. a Igreja testemunhou um período áureo."48 O evangelismo e o programa de penetração nos campos missionários passaram a ocupar em sua agenda um lugar prioritário.''46 Após esta humilhante experiência. meses em esforços pessoais com os obreiros.. Como resultado. deparou com as mensagens apresentadas na histórica assembléia de . e acelerou seu crescimento. White: "Lamento não me tenha sido dada a oportunidade de conversarmos. enviou a seguinte carta à Sra. Farei o melhor a fim de investir recursos financeiros e humanos mesta obra. White escreveu: "Alegro-me em ouvir que o irmão foi levado a entender as condições existentes nas cidades onde ainda não penetramos. Peço-lhe estimular nosso povo a redimir o tempo. Expressando seu gozo com esta nova ênfase. esforçando-se por descobrir as razões de suas próprias imperfeições e debilidades. a Sra. começou a rever o passado a fim de aprender as lições básicas como orientação para o futuro. se necessário. Em suas novas funções. Tenho. Estudando especialmente o grande tema da justificação pela fé. ocupou a secretaria da recém-instituída Comissão Ministerial.A Mão de Deus ao Leme 260 do filho – "e promover um programa de evangelismo envolvendo a Igreja em sua totalidade. Desobrigado da presidência. quando estive em Santa Helena sobre o trabalho em nossas cidades..me preocupado grandemente durante meses sobre este assunto. em 1922. pouco depois modificada para Associação Ministerial. caracterizado por acelerada expansão missionária. caracterizada por um programa dinâmico de evangelismo que galvanizou a Igreja. Disponho-me também a dedicar..

que o levaram a uma série de exames médicos. com o testemunho admirável de sua vida. em 1934. sentiu-se acometido por alguns distúrbios orgânicos. recebeu uma infausta notícia. Como resultado. que em suas páginas encontraram a fórmula para a triunfante proclamação do evangelho sob o poder do Espírito Santo. com admirável serenidade e sem qualquer demonstração de temor. sob o título Christ Our Righteousness (Cristo Nossa Justiça). Froom – para ajudá-lo a terminar seu livro. importantes reuniões foram celebradas. completou a obra. No dia 22 de março de 1935. seu coração parou. E. E. um reavivamento da verdadeira piedade. Embora atormentado por dores atrozes. Estas produziram um extraordinário efeito sobre seu coração. o vigor de sua pregação e a influência de seus * Ver "Assembléia de 1888". O precioso material apresentado nestas reuniões foi posteriormente publicado em forma de livro. Mas. Iniciou-se então uma dramática corrida contra o tempo. ocupou-se em escrever um segundo livro sobre o Espírito de Profecia e sua influência sobre a Igreja através dos séculos. Mais tarde. . declarando-o vítima de uma enfermidade insidiosa e maligna. Sabendo que lhe restava pouco tempo. The Abiding Gift of Prophecy (O Permanente Dom de Profecia). enquanto ocupado na redação deste livro. levando-o de forma compulsória a partilhar suas descobertas e convicções com o ministério e a Igreja em geral. no capítulo "O Justo Viverá da Fé". No dia 27 de janeiro de 1935. as quais produziram na Igreja uma transformadora experiência. Longas e exaustivas horas foram dedicadas à redação do livro em referência. Os últimos dias que precederam sua morte ele os ocupou com a revisão final dos manuscritos. solicitou a assistência de um jovem ministro – L. reafirmando sua confiança no triunfo da verdade. seus lábios silenciaram e suas mãos tornaram-se inativas.A Mão de Deus ao Leme 261 * Minneapolis. Esta valiosa publicação exerceu influência profunda sobre os obreiros.

A Mão de Deus ao Leme 262 escritos, logrou avivar a chama nos altares adventistas, e inspirou a Igreja a renovar a determinação de conquistar o mundo para Cristo.

GUILERME A. SPICER

Era uma manhã ensolarada. O grande tabernáculo de Battle Creek regurgitava de fiéis. A Escola Sabatina, com suas classes, havia terminado. Os adoradores agora, em silêncio, uns meditando, outros orando, aguardavam expectantes o início do culto divino. Entre eles estava Guilherme,* um menino vivaz, que em Sua providência Deus haveria de moldar para a realização de uma obra inolvidável no seio da Igreja. Subitamente, o reverente silêncio que permeava o recinto foi quebrado. Uma voz melodiosa e penetrante repercutia por toda a extensão do santuário, anunciando o início do culto divino. Era o Pastor White que, segundo seu costume, caminhava pelo corredor central, seguido por outros pastores e diáconos, cantando com o seu característico fervor:
O dia eu não sei, do regresso do Esposo, Porém os Sinais, vêm encher-me de gozo; Pois presto virá, este evento faustoso, Mas o dia, não sei!

*

Guilherme é o correspondente a William, em português

A Mão de Deus ao Leme 263 Andando de forma solene, marcando sobre a Bíblia o compasso rítmico da melodia, repetia com a sua voz musical:
Cristo vem, vigiemos, oremos, Ele vem. Aleluia! Aleluia! Sobre nuvens virá, Com os anjos da glória, Mas o dia. não sei!

Contemplar o Pastor White com a sua barba grisalha, terno escuro, coxeando levemente, cantando um dos seus hinos favoritos enquanto caminhava em direção ao púlpito, era uma experiência inolvidável para a congregação e o menino Guilherme. Vivendo em Battle Creek, epicentro das crises e triunfos do adventismo, Guilherme acompanhou desde os seus mais tenros anos, ora como testemunha, ora como personagem, um longo e fascinante capítulo de nossa história denominacional. Guilherme nasceu no dia 19 de dezembro de 1865, oito meses após o brutal assassinato de Abraão Lincoln, presidente dos Estados Unidos. Seus pais, membros da Igreja Batista do Sétimo Dia, eram conhecidos por sua piedade e profundas convicções no tocante à instituição do sábado e sua santidade. Situando-o dentro dos marcos de nossa história, destacamos a ocorrência de seu nascimento cinco anos após a escolha do nome Adventista do Sétimo Dia, com o qual nos identificamos como Igreja, e dois anos depois da organização da Associação Geral como entidade religiosa. Poucos meses após haver celebrado seu oitavo aniversário, embarcou o primeiro missionário adventista, J. N. Andrews, levando do Novo ao Velho Continente a mensagem do "evangelho eterno". Spicer ufanava-se de haver acompanhado passo a passo, ao longo dos seus oitenta e sete anos de existência, o exuberante crescimento da Igreja. Quando nasceu, os adventistas podiam congregar-se todos dentro de um auditório de tamanho médio. Quando morreu, em 1952, a igreja contava em suas estatísticas com mais de três quartos de milhão de fiéis dispersos por todos os quadrantes da Terra.

A Mão de Deus ao Leme 264 Foi o caçula da sua família. Sua mãe destacou-se como uma das primeiras mulheres a graduar-se em uma Universidade, numa época em que as mulheres eram restringidas em seus direitos por obter uma educação superior. Após haver assistido, noite após noite, a uma série de conferências conduzida em uma tenda, a família Spicer aceitou a tríplice mensagem angélica. Estando ainda nos primeiros anos da adolescência, Guilherme também decidiu unir-se à Igreja Adventista. A leitura atenta de O Grande Conflito dissipou suas dúvidas e o levou contrito à experiência batismal. Aos dezesseis anos, enquanto estudava no colégio adventista de Battle Creek, vivendo a rotina das atividades estudantis, seu pai sofreu um fulminante derrame cerebral. Seu irmão mais velho, Hale Julien, professor de grego e latim, por razões de saúde interrompeu suas atividades regulares para se submeter a um tratamento médico intensivo. Coube a Guilherme, como alternativa, abandonar os estudos e trabalhar a fim de obter os recursos indispensáveis para ajudar a família a enfrentar os contratempos gerados pela morte e enfermidade. Começou trabalhando no Sanatório, como ajudante de escritório. Entretanto, seu afã por progredir inspirou-o a assistir a algumas classes noturnas de mecanografia. Havendo alcançado um apreciável grau de proficiência, tanto como datilógrafo como taquígrafo, foi convidado pelo Dr. Kellogg para servi-lo como um dos seus secretários particulares. Um dia, enquanto caminhava despreocupado por um dos corredores do Sanatório, sentiu-se subitamente cativado pelos encantos de uma jovem chamada Geórgia Halper, que também trabalhava na mesma instituição. À medida que o afeto que os atraía se intensificava, crescia também a convicção de que deviam casar-se. Entretanto, alguns líderes representantes da "velha guarda", vislumbrando o iminente fim de todas as coisas, desaconselharam o casamento. Com um enorme sentimento de frustração, aceitaram os conselhos dados por respeitados dirigentes da Igreja, e interromperam o idílio que por um curto período de tempo os envolveu num róseo manto de sonho,

A Mão de Deus ao Leme 265 amor e poesia. Geórgia embarcou para Washington D.C., onde iniciou sua experiência como instrutora bíblica e, pouco mais tarde, em 1887, Guilherme seguiu para a Inglaterra, a fim de servir como secretário do Pastor S. N. Haskell e, ao mesmo tempo, colaborar com os editores da revista Present Truth (Verdade Presente), em sua preparação, publicação e distribuição. Geórgia evidentemente carecia de vocação para o trabalho de instrutora bíblica. Descrevendo, anos mais tarde, sua pobre contribuição neste ramo da obra, recordava os dias quando desejava ardentemente que a chuva caísse abundante, desobrigando-a do dever de sair em busca das almas dispostas a receber estudos bíblicos. Jamais alcançou o triunfo sobre a timidez e por isso não se sentia realizada em seu trabalho em favor dos perdidos. Embora separados pelas águas do Atlântico, estas foram insuficientes para extinguir a chama de um amor que os atraía de modo irreversível. Um dia, Geórgia enviou um pedido de uma Bíblia impressa em Londres. Guilherme identificou a letra, comprou o exemplar solicitado e um marca-página, onde escreveu: "Que o doador desta Bíblia e a pessoa que há de recebê-la, possam um dia se encontrar no Céu." Ao receber a Bíblia e a mensagem não assinada, escrita no marca-página, ela também reconheceu a letra e as chamas do amor se avivaram intensamente. De alguma forma, olvidando ou ignorando o conselho de não se unirem em casamento porque a vinda do Senhor estava próxima, Geórgia recebeu um dinheiro enviado por Guilherme para a viagem à Inglaterra, e no dia 17 de abril de 1890, uniram-se nos laços de uma sagrada e feliz união, que se alongou através de sessenta e dois anos de feliz convivência conjugal. Depois de curto período na Inglaterra, regressaram a Battle Creek, trazendo como grata recordação um precioso bebê, o filho primogênito. Spicer assumiu então a secretaria da Comissão Missionária Internacional. No exercício destas funções, no dia 14 de outubro de 1893, foi ordenado ao ministério.

A Mão de Deus ao Leme 266 No ano seguinte a família retornou a Londres, onde Spicer tomou a responsabilidade editorial da revista Present Truth. Com o seu estilo ameno, direto e destituído de ornamentos lingüísticos, conseguiu ampliar o número de leitores, alcançando tiragens muito além das expectativas mais otimistas. Depois de quatro anos de exaustivos labores, escrevendo constantemente, entre o cheiro de tinta e o ruído cadenciado dos linotipos, recebeu dois chamados para servir ao Senhor no campo missionário, um procedente da África e o outro da Índia. Especialista em missiologia, conhecia bem os grandes desafios existentes na Índia, um subcontinente habitado por enormes massas humanas entorpecidas pela filosofia do paganismo, vítimas desventuradas da inanição física e espiritual. Mas, deixaria Spicer as atrações e encantos de Londres para sofrer as angústias, incertezas e insalubridade dos campos missionários? Um jovem apresentou-se certa vez pedindo uma oportunidade para trabalhar como missionário em algum lugar no mundo pagão. Fizeramlhe então diversas perguntas: – Já considerou que terá que deixar sua família e amigos para viver entre estranhos? – Sim, considerei – respondeu o jovem. – Já pensou o que significa sair de sua terra natal com todos os privilégios para tornar-se um estrangeiro? – tornaram a inquirir-lhe. – Considerei tudo. – Já anteviu a possibilidade de ter a saúde minada por terríveis enfermidades tropicais? – indagaram ainda. – Sim, e se tivesse mil vidas, eu as daria todas ao meu Salvador. Mas, senhores, não me interroguem mais, enviem-me! Deus nos dirige uma só pergunta: "A quem enviarei, e quem há de ir por nós?'' Sem rodeios, Spicer respondeu: ''Eis-me aqui, envia-me a mim.''49

A Mão de Deus ao Leme 267 Nas páginas da Review and Herald encontramos a reprodução da seguinte carta postada por ele em Calcutá, Índia.
"No dia 18 de fevereiro de 1898, minha família e eu embarcamos em Londres e chegamos a Calcutá depois de trinta e três dias de viagem. Sentimo-nos agradecidos por haver chegado a estas praias e por poder saudar os irmãos e irmãs aqui. Sinto grande interesse pelas coisas relacionadas com o progresso da obra nesta cidade. O trabalho está apenas no começo e este ainda é o dia das coisas pequemos na Índia.... "Minha esposa e eu não desejávamos vir à Índia sem a certeza de que o Senhor nos chamava para trabalhar neste lugar; a princípio escolhemos permanecer em Londres. ... Mas pesava sobre nós o desafio de virmos à Índia, e nos sentimos felizes por estarmos aqui."50

Dois anos após sua chegada ao novo campo, Spicer testemunhou deprimido o alto custo da penetração missionária. D. R. Robinson e F. W. Brown, fiéis missionários, sucumbiram atacados pela varíola. Com o coração quebrantado pela tristeza, tomou as providências indispensáveis para o sepultamento dos dois mártires que tombaram no exercício do dever como soldados da cruz. Outras tumbas se abririam mais tarde para acolher os restos mortais de outros heróis a serviço da causa adventista. Sobre este trágico acontecimento, escreveu:
"Sepultamos os irmãos Robinson e Brown sob uma árvore em um campo que eles mesmos araram, tendo em vista uma semeadura posterior. 'Se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só. 'Sabemos que aqui estamos plantando sementes que o Senhor em Sua bondade fará frutificar. ... Os obreiros aqui são tão necessários, que nos parece estranho, do ponto de vista humano, entender por que o Senhor nos privou de Sua assistência. Não obstante, nos alegramos no Senhor... e aguardamos ver a Sua glória aqui na Índia."51

Spicer assistiu em 1901 à assembléia da Associação Geral celebrada em Battle Creek. Em um discurso dramático, repetindo as palavras inspiradas, "alonga as tuas cordas e firma bem as tuas estacas'', ressaltou a imperiosa necessidade de ampliação e consolidação do programa missionário em outras terras. A comissão de nomeações indicou-o para assumir outra vez a secretaria da Comissão Missionária Internacional.

Regressou apressadamente a sua casa. . e ** Ver "A Crise Panteísta" no capítulo "As Portas do Inferno Não Prevalecerão". sobre a falácia do panteísmo e a inconsistência dos argumentos vertidos em seu livro The Living Temple. situada nas cercanias do hospital. passando em frente do Sanatório viu algumas línguas de fogo e uma cortina de fumaça que se projetavam de uma das janelas. e percebeu que um incêndio se havia iniciado. Sua familiaridade com o pensamento filosófico hindu permitiu-lhe dialogar inteligentemente com o Dr. Pretendia com estas duas palavras que sua permanência em Battle Creek haveria de ser curta. Spicer como presidente. Califórnia. podendo depois regressar à Índia. viu perplexo e contrafeito as labaredas de um outro incêndio que transformou a casa publicadora "Review and Herald" em escombros e cinzas. durante a primeira década deste século encapelaram as águas sobre as quais singrava a "embarcação de Sião". publicado em São Francisco. dizendo: "Depois de uma controvérsia que sacudiu os fundamentos da Associação Mundial dos Adventistas do Sétimo Dia e ameaçou fragmentar o movimento. e tomou todas as providências cabíveis. em sucessão. Kellogg. foi eleito presidente da Associação Geral. Em suas novas funções. descreveu de forma deturpada a eleição do novo presidente. seu ex-chefe. pois havia sido "detido temporariamente". a fim de limitar a extensão do desastre.A Mão de Deus ao Leme 268 Spicer enviou à família um telegrama comunicando a necessidade de regressarem à América. quando se dirigia à estação ferroviária de Battle Creek para iniciar uma viagem. sob o título "Adventistas Escolhem Líder em Áspero Debate". resultando na unânime aceitação da sugestão da Comissão de Nomeações que indicou o nome de Guilherme A. Um diário sensacionalista. Onze meses mais tarde. um compromisso foi ontem efetivado entre os dois principais líderes. ** Na manhã do dia 18 de fevereiro de 1902. Em 1922. do vagão de um trem que o levava para atender um compromisso administrativo. viu-se envolvido nas grandes crises que.

Ignorando os mecanismos que orientam as eleições na Igreja. celebrando os retumbantes triunfos alcançados pela Igreja. para assumir o cargo de secretário. erguia-se da tragédia da guerra. O Senhor escolhe as coisas débeis deste mundo. À mesa eles vão sentar com Jesus. assim se expressou: "Creio que a indicação de meu nome para presidir a Associação Geral constitui a evidência de que chegamos a um tempo quando nosso trabalho se tornou tão grande que não mais necessitamos no centro um grande administrador. Dirigindo-se aos delegados reunidos na manhã de 24 de maio.''53 Spicer foi eleito numa época em que o mundo. Jubilosos cantam lá. Spicer mostrou-se relutante e indeciso. Do oeste e leste vêm. Daniells da presidência. confiando que Deus haveria de sustentar-lhe as mãos trementes. . Wisconsin. seu hino predileto: Eles chegam do norte e sul. cantou com os milhares de delegados e irmãos reunidos em Milwaukee. Convocado para substituí-lo. "Penso ser oportuno desviarmos algumas vezes os nossos olhos dos homens. posto ocupado por Spicer durante vinte e dois anos.. ''52 A nota periodística era evidentemente incorreta.. Daniells havia estado à frente da Igreja durante mais de duas décadas. Ao terminar seu primeiro mandato (1926). abalou os alicerces da estrutura financeira internacional. para que os homens entendam que todo o poder neste trabalho depende de nossa relação com Ele. coberto de glória e luz. celebrando o amanhecer de um novo período de paz e prosperidade. Finalmente. Contemplam a Jesus enfim. aceitou a responsabilidade. Não se sentiu qualificado para a obra que o aguardava. após um período de vacilações. a vitória da cruz.A Mão de Deus ao Leme 269 a destituição de Artur G. Mas as esperanças que marcaram o início da década apagaram-se com o desastre econômico que. Morar com o Pai no além. em 1929. o jornalista se equivocou na interpretação do processo que resultou na eleição de Spicer. Os Estados Unidos viviam a descontraída "era do jazz" com suas grandes e fantásticas especulações financeiras. exausto e empobrecido. .

no que diz respeito à conquista de almas. Sobre seus ombros cansados pesavam então oitenta e quatro janeiros. declarou com irradiante alegria: "Jamais vimos algo semelhante.500 artigos e sete livros. Visitando as igrejas. reunidos para comemorar os triunfos do evangelismo. . E enquanto pregava. celebrado em 1949. . nos quais destilou sua contagiante confiança no triunfo da verdade." Amava a paz e evitava sempre que possível a controvérsia sobre assuntos doutrinários e administrativos." Foi um homem conhecido por seus hábitos simples e austeros. era: "As ondas podem desfazer-se. e que . sempre encontrou tempo para escrever. idiomas e grupos étnicos. culturas. mas a maré certamente prevalecerá. Com freqüência agigantava-se na defesa de um princípio ameaçado. dava à mensagem um novo ímpeto. Não era. Convidado para pregar na manhã de sábado no Concílio Anual da Associação Geral. Reeleito nesta assembléia. confundiu-se com as luzes artificiais que iluminavam o recinto. eu não sabia que havia uma quarta. Os últimos quatro anos. ele conduziu os destinos da Igreja durante mais quatro anos. "O último foi o melhor de todos. foram os melhores de nossa história. De sua pena fluíram mais de 2. aos ministros uma nova inspiração e a todos a certeza do triunfo da esperança adventista."54 Apesar de suas múltiplas e estafantes atividades. entretanto. Foi uma das maiores figuras que esta Igreja jamais produziu. Sua frase favorita. batizamos o equivalente à formação de uma nova igreja de mais de oitenta membros cada dia do ano. representando dezenas de nacionalidades. Concluindo seu segundo mandato. Olhou o relógio e se assustou pensando que havia se alongado demasiado em suas considerações. referindo-se ao movimento adventista. Uma vez. Em números. uma alma tímida ou irresoluta. apresentou uma de suas características mensagens de confiança em Deus e no triunfo do movimento adventista.A Mão de Deus ao Leme 270 Era um quadro emocionante ver tantos fiéis procedentes de todas as latitudes. escusou-se dizendo: "Desculpem-me. dirigindose aos delegados. quando censurado por viajar em terceira classe.

Deus haveria de usá-lo para conduzir o movimento adventista em um dos mais atribulados períodos de sua história. A congregação entendeu respeitosamente a confusão momentânea vivida pelo encanecido líder. Antes dele. Ele. A. E a Igreja cobriu-se de crepe. No dia 17 de outubro de 1952. pranteando a morte de seu bem-amado líder. Aos vinte e cinco anos de idade Carlos aceitou a mensagem adventista. CARLOS H. Henning. um homem que por preceito e exemplo personificou a "bem-aventurada esperança". entretanto.A Mão de Deus ao Leme 271 já era quase meia-noite. Porém. Em Seus insondáveis desígnios. Austrália. nasceu Carlos. nas cercanias de Yambuk. um dos doze filhos do casal Henry Watson. erguia-se uma casa de madeira pequena e humilde. WATSON Em uma clareira aberta em meio a uma plantação de gigantescos e frondosos eucaliptos. Spicer descansou em Cristo. vítima de uma embolia que atingiu seu coração. ouviu uma mensagem proferida pelo Pastor W. pequena vila a uns 350 quilômetros de Melbourne. em certa ocasião. mediante o batismo. no dia 8 de outubro de 1877. Ali. poucos dias antes de completar oitenta e sete anos de vida. que lhe produziu no coração uma impressão . enquanto assistia ao cerimonial fúnebre de sua irmã Adelina. outros membros de sua família se uniram à Igreja. se opunha com obstinado vigor à proclamação adventista.

Apoiando-o em sucessivas e ascendentes eleições. Dirigiu-se ao Colégio Adventista de Avondale. O desastre econômico iniciado nos Estados . resolveu ''queimar as pontes e destruir os barcos''. se consumou em Nova Iorque a quebra da bolsa de valores. Cônscio. tendo em vista não mais voltar a se ocupar em suas atividades comerciais. onde recebeu o preparo indispensável para realizar a obra que a Providência lhe havia reservado. porém.A Mão de Deus ao Leme 272 indelével. Como resultado. atirando os Estados Unidos e os cinco continentes nos anos turvos de desapontamentos e amargura. em 1909. Posteriormente assistiu a uma reunião campal celebrada em Royal Park. de desemprego e miséria. a intransigente oposição foi substituída por uma disposição mais afável e receptiva. Califórnia. foi eleito para substituir o Pastor Spicer na condução dos destinos da igreja mundial. Após graduar-se. pouco depois de sua ordenação ao ministério. Nova Gales do Sul. Pouco depois ele e sua esposa aceitaram a mensagem adventista. Ao ouvir a pregação do Pastor Roberto Hare. iniciou as atividades pastorais em Maitland. viu seu nome aclamado para assumir a vicepresidência da Associação Geral. foi eleito presidente da Associação de Queensland. de esperanças frustradas e brutais reações. Era então um hábil homem de negócios. e oito anos mais tarde. na assembléia da Associação Geral celebrada em São Francisco. Sua eleição como presidente da Associação Geral ocorreu em um momento de grande perplexidade internacional. No ano anterior. Em 1912. de que os que militam a boa milícia não se embaraçam com "os negócios desta vida''. a Igreja reafirmava sua confiança em suas qualificações administrativas e habilidade executiva. em 1929. sentiu nascer no coração a chama de um grande ideal – dedicar a vida a Deus e à Sua causa. Em 1922. onde demonstrou as evidências inequívocas de seu chamado. em 1930. Melbourne. Três anos mais tarde foi escolhido para dirigir a União Australasiana.

com sua genial percepção financeira. definir suas prioridades administrativas. e indicava o caminho a seguir. Franklin D. Inúmeras medidas radicais e impopulares se fizeram necessárias. em cada família. passeatas de fome. Watson." A Igreja também foi sacudida pelo vendaval do desastre econômico. um sentimento dominava em forma soberana: o medo. com a habilidade que lhe era própria.A Mão de Deus ao Leme 273 Unidos abalou os alicerces das finanças de todos os países. ocupação e depredação de fábricas. . Os demais obreiros que permaneceram nas folhas de pagamento da Organização admitiram uma dedução de trinta por cento em seus salários. tendo em vista aliviar a crise. sua primeira tarefa foi analisar as disponibilidades financeiras. Ao assumir a presidência. sintetizava os problemas em forma objetiva." Medidas austeras foram então postas em execução. entretanto. em cada banco. reunia as condições imprescindíveis para conduzir este movimento sobre as areias movediças da incerteza econômica. durante o período agudo da recessão. Com serenidade ouvia seus conselheiros na área financeira. Roosevelt assim se expressou: "Nada temos a temer senão o próprio medo. uma vez que a Igreja havia sofrido uma redução de aproximadamente cinqüenta e quatro milhões de dólares em sua receita. desamparo. mas depois de longas e tediosas exposições técnicas. O desemprego chegou a índices sem precedentes. e com base nos recursos acessíveis. agitações de rua. "A organização não buscará empréstimos bancários para enfrentar a emergência" – declarava enfático – "mas terá que reduzir drasticamente os seus gastos operacionais. Desencadeou por toda a parte falências em cadeias de monopólios comerciais e empresas bancárias. Era o homem certo para a ocasião certa. filas para pão. Ocorriam por toda a parte greves. Em cada indivíduo atingido pela depressão econômica. descrença e fermentação revolucionária. em cada fábrica. Em um esforço por restaurar a confiança de seus concidadãos no futuro nacional. O quadro de obreiros foi reduzido em quase cinqüenta por cento.

havia cumprido seu dever. Graças à sua visão. Seu entranhável amor pela causa adventista inspirou-o a formular um rígido programa administrativo. cargo que exerceu com brilho e dedicação até 1944. presidente da Divisão. quando então se aposentou. Embora dotado de incomum habilidade empresarial.A Mão de Deus ao Leme 274 Mas. levando em seu corpo exaurido. voltou a ocupar posições administrativas na Austrália. possuímos hoje na Austrália e Nova Zelândia. gerando oportunidades . a Igreja recebeu "noventa mil novos membros.55 Quando analisamos as características pessoais de Watson. edificou aproximadamente mil templos novos. organizou quarenta e oito novas missões. Para ele o progresso econômico deveria ser sempre dimensionado por um crescimento espiritual equivalente. as conseqüências inevitáveis dos excessos de uma obra cumprida com zelo e fervor. regressou ao país natal. e entendemos a extensão da crise econômica que sacudiu a estrutura financeira mundial durante sua gestão administrativa. tendo em vista a consolidação financeira da Igreja e a extensão de seu programa missionário. concluímos seguros de que ''o Senhor não deixa o navio (Sua Igreja) um momento sequer nas mãos de pilotos incapazes". mostrou-se especialmente interessado na consolidação e desenvolvimento da fábrica de produtos alimentícios. Como fiel mordomo. Durante sua gestão administrativa. Dois anos mais tarde. Foi um líder de convicções firmes e definidas. uma poderosa organização industrial. Em sua administração na Austrália. jamais descuidou a importância do crescimento espiritual. Foi eleito presidente da União Australasiana e. quando já refeito das lutas e embates da liderança em Washington. posteriormente. e inaugurou uma obra de penetração em cento e oitenta e quatro novos países e ilhas. as angustias econômicas que marcaram aqueles anos não foram suficientes para limitar os triunfos do movimento adventista. entretanto. após seis anos de liderança. usando cento e vinte e duas novas línguas e dialetos".57 Em 1936. Retornou.

introduziu a mão em seu bolso. Guilherme Booth. Com excepcional memória para guardar rostos e nomes." Os membros da comissão explodiram em ruidosa gargalhada. estabeleceu novos padrões de liderança cristã. granjeou o respeito e a admiração de seus coobreiros e da Igreja em geral. ofendido. O ambiente estava carregado de tensões. expressava-se com grande veemência.58 Watson era respeitado por uma singular combinação de talentos e virtudes. dirigindo-se amistosamente ao obreiro. lhe ofereceu dizendo: "Em momentos como este. o fundador do Exército de Salvação. criticando a atuação do diretor do departamento de Deveres Cívicos. Tanto o acusador como o acusado uniram-se no riso inesperado. a figura de um indivíduo vivendo um momento de angústia e perplexidade. conduziu muitas almas á Cruz. Viam-se nos diários e até mesmo nos transportes coletivos. Como vigoroso líder espiritual.A Mão de Deus ao Leme 275 de trabalho para centenas de adventistas e produzindo lucros generosos.'' Esta publicidade lhe veio à mente em uma ocasião. O obreiro criticado. preparava-se para refutar o acusador. Como eloqüente pregador. A publicidade deste produto parecia saturar todos os meios de comunicação. A paixão de outros é a fama. Um membro da comissão. quando dirigia uma reunião administrativa da Divisão Australasiana. de onde tirou uma pequena caixa contendo caramelos MINTIES e. inflamado por uma descarga de adrenalina em sua corrente sangüínea. destinados ao vitorioso programa missionário nas ilhas do Pacífico. . levantando-se. Era um líder conhecido por um sadio senso de humor. fez uma declaração lapidar: A paixão de alguns é a arte. lia-se a seguinte legenda: "Em momentos como este. você necessita de MINTIES. Watson sentiu a seriedade do debate e. Em certa ocasião usou com grande habilidade a publicidade então mui conhecida dos caramelos de marca MINTIES. extremamente ofendido e. Acompanhando o quadro. Um espírito amistoso e calmo voltou a permear a discussão. em uma audiência histórica com o rei Eduardo. da Inglaterra. conhecido por seu espírito inflamado e natureza arrebatada. você necessita de MINTIES.

durante várias semanas. enquanto pregava com seu característico fervor sobre a segunda vinda de Cristo. os vários proprietários deste lugar se recusam a alugar o terreno para fins religiosos. Ajoelharam-se. E. Os dois caminhavam ao longo de uma estrada poeirenta. No dia seguinte Watson interrogou o pregador filipino: – Que faremos para dar continuidade ao trabalho? – Desejaria encontrar um terreno baldio disponível para levantar a minha tenda – respondeu o jovem evangelista. enquanto conversavam sobre o assunto. oraram sobre o assunto e no dia seguinte conseguiram um excelente lugar para erguer a tenda e conduzir uma frutífera campanha evangelística. o excesso de peso produziu um colapso. – Mas. Todas as possibilidades de alugar um terreno lhe foram negadas. Ouvindo acerca dos grandes triunfos do evangelismo nas Filipinas. Em um dado momento Watson sugeriu que entrassem em um bosque para a sós. Minha ambição são as almas. Watson pregou a um público que perigosamente excedia os limites do humilde santuário. acompanhou a obra dinâmica realizada por vários evangelistas.A Mão de Deus ao Leme Uns ambicionam riquezas. onde um pregador filipino planejava dirigir uma cruzada de evangelismo. descobriram com alegria que ninguém se havia ferido e a reunião continuou. . Decidiu então conduzir seu programa de evangelização em uma pequena igreja com capacidade para umas cem pessoas. secundados por irmãos fiéis e dedicados. Uma das paredes de bambu ruiu e muitos caíram no chão. Quando cessou o pânico. As paredes eram de bambu e o teto de palha. O frágil piso de madeira do templo se erguia a uns 80 centímetros do chão. mas não conseguiu um lugar para erguer sua tenda. 276 O ministério de Watson se caracterizou também por uma consumidora paixão pelas almas. Deteve-se em sua visita em uma pequena cidade. apresentar o problema ao Senhor. onde. decidiu visitar algumas de suas ilhas. Uma noite.

"Bem-aventurados os mortos que. que confiava de forma ilimitada nos recursos infinitos da oração. Inspirandose em sentimentos revanchistas e idéias anti-semíticas. para que descansem das suas fadigas. Califórnia. Watson era um homem de fé. em 1936. MCELHANY Na assembléia da Associação Geral celebrada em São Francisco. desde agora."59 J. Nuvens densas. após a aprovação de um voto de reconhecimento pela obra administrativa realizada por Watson. despontava na Europa um nacionalismo exacerbado. descansou sereno. morrem no Senhor. respirando ódio e vingança.A Mão de Deus ao Leme 277 Com efeito. no mês de dezembro. diz o Espírito. com a consciência do dever cumprido. L. prenunciando dias tormentosos para o mundo e para a Igreja. os delegados procedentes de todos os quadrantes. um dia antes das celebrações natalinas. pois as suas obras os acompanham. Sim. Lamar McElhany para dirigir o leme da embarcação adventista. cobriam o céu das esperanças humanas. Em 1962. A depressão econômica estava então em declínio. entretanto. suscitando no mundo financeiro moderadas expectativas. Foi um líder de convicção. Austrália. Amou a Deus com um coração indiviso e empregou suas melhores energias na edificação de Sua causa na Terra. no Sanatório de Sydney. elegeram a J. .

emigrou para a Califórnia. Com efeito. Alguns dos grandes desafios que enfrentou em sua liderança estavam relacionados com a guerra: a proteção dos missionários nas áreas atingidas pela turbulência bélica. no vale de Santa Clara. em seus ambiciosos sonhos de expansão territorial. em 1854. serviram mais tarde como elementos detonantes do grande conflito armado que. Porém. e proclamaram o Império Italiano. 1936. . antes de continuamos discorrendo sobre sua obra administrativa. e um programa de assistência aos refugiados de guerra. a provisão de fundos para as situações de emergência. McElhany iniciou seu mandato sob o signo da guerra. Lá conheceu Mary Ford. Adis-Abeba. eclodia a guerra civil espanhola. convertendo a nação em um cruento laboratório onde se experimentaram novas armas e modernas técnicas de destruição. Lamar McElhany. e suas implicações sobre a Igreja e seu programa missionário. Seu pai. nasceu J. e durante quatorze anos (foi reeleito duas vezes) ocupou-se continuamente com os problemas gerados pelos conflitos armados. então um jovem de quatorze anos. no dia 3 de janeiro de 1880. tomaram a capital da Abissínia (ou Etiópia). os esforços por lograr a liberação dos que estavam confinados em campos de concentração. uma jovem nativa do Estado de Missouri que também se mudara para a Califórnia fascinada pelas promessas do Oeste. casaram-se e se estabeleceram em uma área conhecida pela fertilidade de suas terras.A Mão de Deus ao Leme 278 Ignorando os acordos de Locarno. Ali. com todo seu horror. haveria de se abater sobre o mundo. Naquele mesmo ano. Hitler anexou a Romênia ao seu país. Atraídos por uma afeição recíproca. à semelhança de muitos outros. animado pela esperança de encontrar no eldorado do Pacífico uma perspectiva mais luminosa para sua vida. cremos oportuno descrever algo sobre suas origens e a maneira como Deus o preparou para a liderança de Sua Igreja. As tropas de Mussolini. Estes três sucessos bélicos somados a outros fatores.

o jovem Lamar e seus colegas de classe sentiram-se envolvidos no calor de uma inflamada polêmica sobre os 144. situado a uns quatrocentos quilômetros ao norte do Estado. À medida que avançavam contemplavam embevecidos as montanhas adjacentes com suas graciosas saliências cobertas com uma vegetação viçosa e luxuriante. já cansados. alcançada pelo poder da mensagem do terceiro anjo. White vivia o outono de sua existência. animado pela esperança de trazer uma resposta clara e indiscutível sobre o assunto em questão. um grande centro adventista. quando ainda era escuro. então um jovem de vinte e um anos. inaugurando mais um dia com suas surpresas e expectativas.A Mão de Deus ao Leme 279 Pouco depois. onde a Sra. dos contrafortes da serra de Howell. sonhos e aspirações. estabelecendo como residência um aprazível lugar situado a uns sessenta quilômetros de Healdsburg. Depois de haver estado na Austrália durante nove anos. a família McElhany decidiu mudar-se para Healdsburg. enchia-os de reverente emoção. McElhany. nas cercanias de Santa . Um dia. Enquanto cavalgavam. tomou a decisão de visitá-la. após haverem encilhado dois cavalos. diante dos colegas de classe. Em uma determinada manhã. aproximaram-se. ele e um colega de estudos prepararam um lanche frugal e. White poderia ajudá-los na interpretação deste tema. após cruzarem o verdejante vale de Napa. O pensamento de que em breve haveriam de estar na presença da mensageira de Deus. ela havia regressado.000 e sua exegese. conversavam entre si sobre seus planos. enquanto estudavam as profecias do Apocalipse. interrogavam entre si: "Quem são os que hão de integrar este grupo?" A ausência de uma resposta convincente levou-os à conclusão de que unicamente a Sra. a fim de dar aos filhos os benefícios de uma educação cristã. À tarde. No horizonte despontava o sol. iniciaram uma excitante jornada em direção a Elmshaven. sentindo no rosto a brisa suave e refrescante da madrugada. Estimulados por um espírito especulativo.

. e elaborava seus extensos e laboriosos manuscritos. Recebidos pela Sra. capacitando-o a entender as razões que a levaram a não se expressar sobre o polêmico tema: "Quando os homens" – escreveu ela – "apanham esta e aquela teoria." Embora frustrado pela ausência de uma resposta ao problema que o levou a Elmshaven. White. a Sra. McElhany iniciou uma leal e afetuosa relação de serviço com a Igreja. a leitura de um dos escritos da Sra..A Mão de Deus ao Leme 280 Helena. e concluiu expressando o desejo de obter alguma resposta ao problema em referência. que se estendeu através de cinqüenta e oito anos de frutífera atividade como missionário. dando à voz uma inflexão especial. que com desvelada dedicação o acompanhou em suas árduas batalhas por Cristo e sua Igreja. White expressou-se declarando: "Nada tenho a dizer sobre este assunto. viçosos vinhedos e encantadores jardins. Posteriormente. Não é Sua vontade que eles se metam em discussões acerca de questões que os não ajudam espiritualmente. . entre árvores sombrosas. evangelista e administrador.000 e seu significado. entre orações. Conduzidos ao seu escritório. vivia a serva do Senhor.. o jovem McElhany apresentou as razões de sua visita. Após ouvi-lo com a devida atenção. Depois de um momento de silenciosa reflexão. manuscritos e papéis diversos. ela escrevia seus testemunhos e cartas pessoais. sem cerimônias ou formalidades. onde. Falou sobre as discussões travadas em classe em torno dos 144. No ano seguinte contraiu núpcias com Cora Belle. sentiram imediatamente o cordial contágio de uma hospitalidade descontraída. viram com reverência o lugar onde. após haver completado seu programa de estudos em Healdsburg. aquele encontro foi em sua vida um evento inolvidável. uma atraente enfermeira. White iluminou-lhe a mente. livros. tais como: Que pessoas vão constituir os cento e quarenta e quatro mil?"60 Em 1901. quando são curiosos de saber alguma coisa que não lhes é necessário saber. Deus não os está conduzindo.

foram chamados para trabalhar nas Filipinas.. descreve-o dizendo: "Possuía as qualidades de um líder inconteste. Enquanto caminhavam rumo a Emaús. à semelhança das mulheres do primeiro século. incentivando-o muitas vezes em momentos depressivos. Em sua mente cintilou uma idéia: venderia as revistas. permitindo que . que com ele trabalhou durante vários anos.. A importância da mulher na vida da Igreja foi claramente demonstrada no papel que elas desempenharam nos grandes acontecimentos que se seguiram à crucifixão. Sua esposa o ajudou de modo infatigável. ora dirigindo a música. conhecendo suas penúrias econômicas. enviavam pelo correio caixas contendo nozes e frutas secas. corrigindo seus erros gramaticais. demonstrando sempre as qualificações próprias de um autêntico líder. conhecido administrador. Dick. e uma devoção incondicional ao seu Mestre. seus maneirismos impróprios e sua postura inconveniente no púlpito. E. ocupou sucessivamente a presidência de quatro Associações e duas Uniões. Seus irmãos nos Estados Unidos. onde após um curto período de atuação como capelão em dois hospitais. Este detalhe ilustra a inquebrantável disposição de uma mulher que após haver posto a mão no arado. recusou-se olhar para atrás. e empregaria o dinheiro na compra de alimentos para prover sua empobrecida despensa.A Mão de Deus ao Leme 281 Após seu casamento. durante quase quatro anos (1903-1906) ele se ocupou em um vigoroso programa de evangelismo na Austrália. embora fossem edições atrasadas. algumas mulheres que conosco estavam nos surpreenderam. Era generoso em suas opiniões. Um dia os olhos castanhos de Cora brilharam intensamente quando descobriu que uma das caixas estava forrada com velhos exemplares da revista Signs of the Times (Sinais dos Tempos). um discípulo dirigindo-se a Jesus prestou-lhes um tributo. Alguns anos mais tarde (1910) McElhany regressou à América. seus gestos grotescos. Em 1906. ora cantando. D. dizendo: "."61 A dedicação de Cora e de centenas de outras mulheres adventistas. nos enchem também de admiração e assombro. O salário que então recebiam era insuficiente para satisfazer suas necessidades básicas.

A ele se aplicam apropriadamente as palavras com as quais a Sra. Finalmente. chorou convulsivamente. sem rotulá-los como obstinados.A Mão de Deus ao Leme 282 outros diferissem. conduziu-se com uma serenidade digna de emulação. a assembléia da Associação Geral. demonstrou sempre as virtudes de um hábil timoneiro. como dever de ofício. entretanto."62 Eleito vice-presidente da Associação Geral em 1926. conduzindo com serenidade a nau adventista através das águas agitadas de um encapelado mar. revelou a habilidade própria dos grandes cirurgiões. Califórnia. em 1936. Uma decisão precipitada ou imprudente. sentiu-se obrigado a realizar intervenções delicadas e dolorosas. o escolheu para conduzir os destinos da Igreja. Muitas vezes. White descreve a obra de liderança conduzida por Moisés: "A grande obra que lhe era confiada. Mas. afligido com a magnitude dos desafios que o aguardavam. Sentiu sua . Foi conservador e intrépido. com expressões de gozo e gratidão ao Senhor. tendo em vista a erradicação do orgulho. Jamais se mostrou espetacular ou impetuoso. desejava fazê-la com o maior êxito possível. entretanto. os consagradores triunfos do evangelismo. e suas decisões foram sempre tomadas sem precipitações. ou outros males próprios da natureza humana. McElhany. Reeleito pela segunda vez. aos delegados reunidos em assembléia geral. naqueles dias. logrou novas e alentadoras vitórias nos ásperos combates contra o poder das trevas. em um período da história conhecido por suas angústias econômicas e turbulência bélica. A incisão de seu bisturi pastoral. McElhany. suas palavras e ações produziam as evidências inconfundíveis de uma vida escondida em Cristo. e pôs sua confiança toda no poder divino. como líder. deixava com freqüência cicatrizes quase imperceptíveis. Depois de haver conduzido durante dez anos (1936-1946) os negócios da Igreja. levando sobre os ombros o peso esmagador dos grandes problemas gerados pela Segunda Guerra Mundial. embora profunda algumas vezes. apresentou em 1946. bastaria para produzir um desastre econômico com suas imprevisíveis conseqüências. celebrada em São Francisco. com espantosa capacidade prática e admirável gênio administrativo.

Guardarei sempre na memória a doce lembrança daquela ocasião quando um grande homem de Deus de forma simples e espontânea. após haver completado setenta e nove anos de idade. Sempre que viajava à Califórnia tomava algum tempo para visitá-lo.A Mão de Deus ao Leme 283 necessidade de auxílio. Nichol. Pastor F. D. pediu-o.' Depois disto nos separamos. BRANSON . Conceda-nos Deus mais homens como ele. A infausta notícia de sua morte alcançou o editor da Review and Herald. adquiriu-o pela fé e saiu na certeza de manter a força. eu o amo. Quando levantamos. sentindo que a chama bruxuleante da vida se apagava. se expressou dizendo: 'Eu o amo."63 No dia 25 de junho de 1959. reclinou a fronte cansada e dormiu no Senhor. tenho com freqüência refletido sobre aqueles preciosos momentos." McElhany foi sem dúvida um homem de elevado ideal em um elevado cargo. Naquela oportunidade senti de maneira vívida a presença divina em nosso coração. Em sua liderança mostrou ser o homem certo em um momento difícil de nossa história. Concluímos nosso último encontro dirigindo-nos a Deus em oração. Com o coração quebrantado pela tristeza. ele escreveu: "São transcorridos já oito meses desde que o visitei pela última vez. disse: 'Irmão Nichol. quando o Céu me pareceu tão real. dirigindo-se a mim. Desde então.' Seu 64 amor foi sem dúvida genuíno. alquebrado sob o peso dos anos. sereno. GUILHERME H. cumprindo um longo itinerário na Europa. ele enxugou algumas lágrimas e.

O relatório do presidente foi uma inspiradora e histórica exposição de bênçãos e desafios. que haviam passado por imensas tribulações. Califórnia. Dirigindo-se aos delegados procedentes de muitas nações. mas que se mostraram fiéis ao depósito que lhes foi confiado. não se arriscando à tensão emocional de apresentar pessoalmente seu relatório. Earl Warren. carregado de confiança em Deus e Suas eternas providências no cuidado da Sua Igreja. Entre os que ocupavam a plataforma estavam obreiros dos mais distantes lugares da Terra. As responsabilidades administrativas haviam sido demasiado pesadas e. Em um ambiente triunfalista. E tornou-o duplamente significativo o fato de o Pastor McElhany não o ter podido apresentar. . que foi com relutância que McElhany. O diretor da Faculdade de Medicina de Loma Linda anunciou antes da leitura do relatório. em português. A. na cidade de São Francisco. Esta tarefa recaiu sobre seu secretário. McElhany. líderes de experiência. se caracterizou por alguns acontecimentos memoráveis. os delegados aprovaram o nome de Guilherme* H. convalescendo de uma grave enfermidade. Terminada a leitura. diante dos milhares de adventistas reunidos. embora se encontrasse presente. * Guilherme é o correspondente a William.A Mão de Deus ao Leme 284 O dia da abertura da quadragésima sétima assembléia da Associação Geral. exprimiu com eloqüência sua profunda apreciação pelos adventistas e sua obra mundial. pressões e encargos próprios da administração. o governador da Califórnia. pediu a liberação do ônus. Figurava entre eles o Pastor J. W. Branson para ocupar a presidência da Associação Geral. alquebrado fisicamente. celebrada em 1950. anunciou sua decisão de não mais continuar na presidência. aceitou o conselho dos médicos. Cormack. L. McElhany ergueu-se solene e. então em processo de recuperação de uma séria enfermidade que o havia acometido. agora. homens que conduziram a Igreja através de difíceis e probantes experiências.

que o limitavam em seus anseios de conceder à família melhores e mais promissoras condições econômicas. Custeou os estudos trabalhando como cozinheiro no Sanatório. onde o verão era conhecido como intensamente tórrido e o inverno extremamente glacial. Desfrutando os privilégios de um clima mais cálido e a satisfação de uma situação econômica menos angustiosa. com o propósito de receber as bênçãos do estudo da Palavra de Deus. no sul do país. mostrando-se inflexível à idéia de uma reformulação em seu pensamento religioso. Seu pai. além de lhe haver produzido um efeito benéfico sobre a saúde. A mudança. Branson decidiu mudar-se com a família para a Flórida. tangendo os animais. Guilherme crescia cultivando as virtudes cristãs que haveriam de adornar seu caráter e moldá-lo para a gigantesca obra de liderança denominacional. Dois anos mais tarde continuou suas atividades acadêmicas no colégio adventista situado em Berrien Springs. declarou convicto: "A Igreja Batista Primitiva ainda é suficientemente boa para mim. A Sra. O esposo. singular combinação de piedade cristã e habilidade executiva. onde as condições climáticas mais favoráveis poderiam atenuar seus padecimentos físicos. permitiu-lhe conceder à família uma melhor status econômico.A Mão de Deus ao Leme 285 Guilherme nasceu no Estado de Illinois. e. entretanto. Branson. o Sr. Aos treze anos de idade dirigiu-se a Battle Creek a fim de receber em nosso colégio os benefícios de uma educação cristã. em uma igreja situada nas cercanias do lugar onde viviam. em uma área notória pela pobreza de seu solo. a família sentiu-se atraída por uma série de conferências dirigida por um pregador adventista. embora diligente e incansável nos labores agrícolas. onde permaneceu durante o período de um ano. Não tardou para que ela e os filhos aceitassem a mensagem adventista." Afligido por uma bronquite asmática que se intensificava com o transcurso dos anos. . reunia cada noite os cinco filhos em uma carroça. Michigan. seguia em direção à Igreja. conhecido hoje como a Universidade Andrews. vivia o drama próprio das colheitas insuficientes. Quando tinha seis anos de idade.

apagassem em seu coração a chama do fervor pela obra da evangelização. quando ocupado em outra cruzada de evangelismo em Grays Ville. com o favor divino lograriam subsistir. no ano seguinte. Como presidente. os gráficos estatísticos ou a burocracia denominacional. Três anos após haver contraído núpcias com a jovem Minnie. acelerou seus batimentos cardíacos e inaugurou um encantador romance que o levou ao altar e se alongou através de trinta e um anos de venturosa experiência conjugal. foi convidado pela Associação de Flórida para trabalhar como obreiro regular. apesar das responsabilidades adicionais. habitadas por leões. Viajou de trem. com a idade de trinta e três anos. encontrou fortuitamente em uma reunião campal uma jovem que cativou seus olhos. Mais tarde. O lar havia sido enriquecido com o advento do pequeno Ernesto. Em 1910. Enquanto dirigia uma série de conferências na cidade de Johnson. assumiu a presidência da União do Sul. foi ordenado ao ministério. Em 1915. em carroças. a presidência da Associação Cartolina do Sul. entretanto. seu lar foi alegrado com o advento de Luís. sendo cinco anos mais tarde indicado para dirigir a Divisão Africana. contemplando por toda a parte paisagens selvagens. Tennessee. Aceitou. caracterizados pela presença de uma admirável estirpe formada por grandes homens e mulheres de pequeno salário. a cavalo e a pé. também no Tennessee.A Mão de Deus ao Leme 286 Regressando a sua casa. vítima de fulminante meningite. inaugurando então um frutífero programa administrativo. Recebia como remuneração a soma de oito dólares semanais. jamais permitiu que os balanços financeiros. o quarto filho. ''Crê você. Enfrentou o perigo constante . Minnie. leopardos. Aqueles foram tempos heróicos. mas animava-o a certeza de que. Durante os anos que trabalhou no "continente negro". pleno de realizações. hipopótamos e elefantes. sua pequena filha Raquel faleceu. que seremos capazes de sobreviver com um salário de trinta e dois dólares por mês?" – interrogou preocupado. percorreu imensas regiões sem estradas.

contrastes e confrontos. Lendo-os descobrimos que para o autor. os triunfos e os desapontamentos . angustiados e aflitos – almas preciosas pelas quais Cristo morreu. a África passou a significar aventura e sedução. implantou por toda a parte estações missionárias que. a África significava seres humanos enfermos. mais que um construtor de edifícios. ele as resumiu em dois livros intitulados Pioneering in the Lion Country (Pioneiro no País do Leão). analfabetos. escritor prolífico e um líder. Mas. ele foi um construtor de caracteres. Por preceito e exemplo logrou moldar a vida de centenas e milhares de jovens que se dedicaram aos ideais da causa adventista. pensador arguto. e Missionary Adventure in Africa (Aventura Missionária na África). Branson. após haver partilhado durante trinta e um anos as alegrias e tristezas. Viu a influência ruinosa e degradante do paganismo na vida de milhões de nativos envoltos na mais densa escuridão religiosa. Inspirado no afã de iluminar a África com as luzes fulgurantes da esperança adventista. para o enérgico líder. rivalidades tribais e uma surpreendente cacofonia de sons – o desafio de centenas de dialetos falados por seus habitantes. depois de extraordinária obra de penetração e consolidação do trabalho em solo africano. mistério e fascínio. foi eleito vice-presidente da Associação Geral. Igrejas e instituições sem conta foram erigidas em muitos lugares. com convicções claras e definidas. Destacou-se como construtor dinâmico e incansável. Foi respeitado por seus contemporâneos como talentoso pregador arquiteto de idéias. acima de tudo. Em 1930. Porém. conduzindo milhares de nativos ao conhecimento de Cristo. Suas experiências em território africano.A Mão de Deus ao Leme 287 de mosquitos transmissores de terríveis enfermidades tropicais e a hostilidade de nativos avessos à presença do homem branco. com o decorrer dos anos se transformaram em poderosas agências evangelizadoras. Em 1935 faleceu a Sra. Para cada problema encontrava sempre uma solução oportuna e providencial.

Casou-se mais tarde com Elizabeth H. naquele imenso país. nossas igrejas eram fechadas. As palavras do anjo a Ló e sua família – "Escapa-te por tua vida. As forças revolucionárias avançavam em todas as frentes. abatidos mas não destruídos. A igreja vivia então. perplexos. desafiando a autoridade do poder central. dizendo: . Este acontecimento doloroso repercutiu profundamente no coração do incansável líder como uma tragédia inominável. mas não desamparados. Robbins. Estreitavam-se gradualmente as fronteiras para o programa de evangelização adventista. não olhes para trás'' – se revestiam agora para eles de um significado que lhes era mui familiar. o governo mobilizou a nação para a luta contra a insurreição institucional. Em seu relatório apresentado à Associação Geral. Em 1949 os exércitos revolucionários alcançaram os limites do Vietnã. com elas. mas não angustiados. que o acompanhou posteriormente em suas novas responsabilidades como presidente da Divisão Chinesa (1946-1950). logrando vitórias espetaculares. Somente Deus sabe as angústias e pesares vividos pelo casal Branson quando com muitos outros missionários tiveram que abandonar precipitadamente o país ao qual dedicaram suas melhores energias. Não tardou para que lograssem transpor a Grande Muralha. À medida que avançavam.A Mão de Deus ao Leme 288 que caracterizaram a experiência ministerial do esposo. perplexidade e incerteza. é apropriadamente descrita pelas palavras do apóstolo Paulo: 'Em tudo sereis atribulados. importantes centros urbanos.'''65 E depois acrescentou uma nota de otimismo. assim se expressou: "A experiência de nossos obreiros na China durante os últimos quatro anos. um período de tensão. Um ano após sua chegada à China. Branson acompanhou a guerra civil com preocupação e pesar. nossos hospitais e escolas eram nacionalizados. conquistando em sua marcha triunfal inúmeras províncias e. descrevendo as angustias e aflições daqueles dias. Nas montanhas inacessíveis do norte irrompeu um movimento revolucionário.

na defesa de uma só causa. com a voz embargada pela emoção. e com tão genial disposição. Durante quatro anos conduziu os destinos da Igreja com distinção e habilidade."67 Embora sentindo-se insuficiente para a obra que lhe foi comissionada. Ao completar seu mandato. sentindo os devastadores sintomas do mal de Parkinson. In Defense of the Faith (Em Defesa da Fé).A Mão de Deus ao Leme 289 "Em vez de lamentar-nos por causa da retirada dos nossos missionários. anunciou sua determinação de não mais continuar na liderança da Igreja. escreveu os seguintes livros que enriqueceram sobremaneira a bibliografia denominacional: The Way to Christ (O Caminho a Cristo). .. . resumiu a vida e obra deste líder em poucas e selecionadas palavras: "Quando comecei meu trabalho. regozijemo-nos por Deus haver suscitado na China dirigentes nacionais capazes. Não possuo habilidades naturais para realizar a obra que me pedem. .. quando eleito presidente da Associação Geral. líder dinâmico e homem de visão. administrador sereno. The Holy Spirit (O Espírito Santo). surpreendido com a indicação de seu nome para tão elevada investidura. . Jamais me senti qualificado para satisfazer as medidas definidas por este modelo. Williams. cujos honorários excediam a soma de cem mil dólares. jurista conhecido internacionalmente.''68 Nos curtos intervalos de seu intenso e agitado programa administrativo. destacou-se em sua gestão como homem de Deus.''66 Em 1950. leais e de confiança. Srta. declarou solene: "Sempre imaginei o líder do povo de Deus como um homem de elevado padrão. Sua secretaria. servindo-o como secretaria. que o assistiu durante vários anos. Jamais conheci alguém mais versátil e prolífico. How Men are Saved (Como São Salvos os Homens) e Drama of the Ages (O Drama dos Séculos). Vejo em minha vida tantas fraquezas e imperfeições que me fazem tremer ao aceitar esta tarefa santa. os quais podem empunhar as rédeas da direção em um tempo de crise como este e levar avante os interesses da Igreja. comparando o seu cérebro ao de William Marshal Bullitt. . escrevi uma carta aos meus país.

Sobre este tema devemos cantar e pregar. Coberta de luto. destacou com entusiasmo e vigor a importância da evangelização. ele explicou. com a voz trêmula. "A irritação nervosa causada por esta enfermidade se exacerba toda vez que eu tento falar em público ou me encontro sob tensão." 69 Em seu último sermão. exortou solene." E então acrescentou enfático: "Estou pronto para apoiar aquele que for escolhido. sentenciou: "Jesus em breve voltará. Denton E. e para este acontecimento devemos preparar o nosso coração. FIGUHR . com todas as forças que Deus me conceder. E sem poder dissimular os efeitos insidiosos da enfermidade que minava seu corpo cansado. a Igreja pranteou sua morte. Branson morreu no dia 21 de janeiro de 1961. empobrecido e debilitado com a sua morte. "A principal tarefa da igreja é a salvação de almas''."70 Guilherme H. Nesta esperança devemos firmar nossa fé.A Mão de Deus ao Leme 290 "Esta enfermidade tem afetado em forma acentuada o meu ministério público". rendendo-lhe uma última e sentida homenagem. dirigindo-se aos delegados reunidos naquele encontro (1954). Rebock. declarou: "O mundo foi enriquecido e melhorado com a sua vida."71 RUBEM R. No cerimonial fúnebre celebrado na igreja da Universidade de Loma Linda.

Outros. que Rubem R. lendo acerca da importância do sábado. nos Estados Unidos. no seio de uma obscura família de Nazaré. perceberam que lhes seria difícil romper os laços que os prendiam àquela feliz e unida . Porém. No século XVIII. nas cercanias de Kiev. onde passaram a integrar uma colônia formada por parentes e amigos que. celebraram com demonstrações de alegria o advento do menino Rubem. no dia 20 de outubro de 1896. seus ancestrais emigraram da Alemanha para se estabelecerem na Província de Volynie. também haviam emigrado em busca de um futuro mais promissor. cruzando a fronteira escondidos entre o feno transportado por uma carroça. E enquanto ainda desfrutavam as emoções de uma nova experiência nas terras livres da América. e atravessando as águas do Atlântico. Posteriormente. em Wisconsin. lembraram-se de que na Rússia ouviram informações sobre a existência de algumas comunidades cristãs que observavam o sábado conforme o mandamento. Um dia. Foi numa rústica manjedoura. alguns concluíram precipitados que "elas difundiam doutrinas espúrias do anticristo anunciado nas profecias''. Foi também no seio de um lar simples. oportunidades econômicas e clima de liberdade existentes no Novo Mundo. décimo segundo presidente da Associação Geral. na Rússia. Estabeleceram-se no Estado de Wisconsin. informados sobre as riquezas. as famílias que formavam aquela laboriosa colônia de imigrantes receberam algumas publicações adventistas. À medida que estas publicações eram lidas.A Mão de Deus ao Leme 291 Através dos tempos o lar tem demonstrado ser o lugar ideal para os grandes e extraordinários começos. que ocorreu o mais auspicioso de todos os começos – a comovente história da redenção. Lendo-as. crescia entre eles o interesse por entender mais claramente as verdades bíblicas. teve seu abençoado e providencial começo. como membros da Igreja dos Irmãos Morávios. impressas na Alemanha. chegaram às praias da América do Norte. após empreender uma fuga dramática. Figuhr. como eles. seus pais decidiram romper os vínculos com o país onde viviam e.

se transferiram para outra instituição educacional adventista. Porém. velava sobre os cuidados da casa e as necessidades físicas de seus quatro filhos. Animada pelo desejo de educar os filhos no temor do Senhor. Posteriormente. a Sra. situada no Estado de Idaho. transpirando abundantemente. iniciou a pé sua caminhada rumo ao campus da instituição onde haveria de continuar os estudos. Figuhr e sua irmã. Oregon. e sentia ser seu dever prepará-los para o serviço de Deus. que ele chegou pela primeira vez àquela pequena cidade. onde foram batizadas. Rubem mais tarde decidiu estudar na escola adventista de Laurelwood. A Sra. sua filha mais velha. próximo ao lugar onde a família passou a residir. Concluíram também que mais difícil ainda lhes seria enfrentar o preconceito e a intolerância que de forma inevitável haveriam de se manifestar entre os parentes e amigos. em virtude da oposição intransigente de seus esposos. enviou Lídia. estabelecida a uns sete quilômetros no sudeste de Gaston. quando o calor parecia haver atingido extremos quase intoleráveis. jamais permitiu que a fastidiosa rotina de seus labores domésticos militasse contra seus hábitos devocionais. Foi numa ardente tarde de verão. foram conduzidas sigilosamente por um ministro adventista às águas serenas de um riacho. entretanto. Amava-os com toda a devoção de um coração de mãe. foi assaltado pela impressão de . Por razões desconhecidas. Dia após dia. A viagem havia sido monótona e cansativa. e Rubem. ninguém o esperava. Na velha estação ferroviária. Deixando a mala aos cuidados do agente da estação. Com incansável dedicação.A Mão de Deus ao Leme 292 comunhão de fiéis. Considerava-os como preciosas dádivas do Céu. Figuhr era uma rara combinação do espírito de serviço de Marta e o fervor indiviso de Maria. esforçava-se por inculcar na mente de suas crianças os princípios da verdadeira religião e virtude. Em uma noite silenciosa. situado no Estado de Washington (Walla Walla College). Depois de uma longa e exaustiva jornada através de um caminho arenoso. para um colégio adventista.

enxugando a fronte umedecida pelo suor. Nos campos ensangüentados da velha Europa. Mas. Depois. Deteve-se por um pouco para descansar à sombra de uma árvore. em direção a May Holt. na luta contra a Alemanha e seus aliados. avançavam entre o arame farpado do inimigo. Em abril de 1917. Chamo-me May Holt. viu aproximar-se uma jovem atraente a quem interrogou: ''O colégio adventista ainda está muito longe?" Com um gracioso sorriso e um olhar gentil. enquanto exaurido pela sufocante canícula e perplexo com a possibilidade de estar seguindo um fumo equivocado. a encantadora musa de seus sonhos. à sujeira e aos bombardeios maciços. May Holt." E acrescentou em forma cordial: "Eu estudo naquele colégio. Estamos bem próximos. compareceu ao seu lado diante do altar para receber de Deus a bênção sobre seu matrimônio. alguns anos mais tarde. o dormitório das moças e outras instalações edificadas ao sopé de uma colina. buscando ansiosamente descobrir naquelas paragens distantes. seu pensamento voava constantemente nas asas da imaginação. um edifício de três andares onde se alojavam os moços. os Estados Unidos entraram no conflito ao lado da Inglaterra e da França. ela respondeu: "Oh." Os olhos azuis de Rubem se encheram de encanto e admiração ao contemplar aquela jovem que. milhares de soldados. à lama. Após haver completado seus estudos em Laurelwood. perscrutou a paisagem em diferentes direções. E. O mundo vivia então a turbulência e os horrores da Primeira Guerra Mundial. Aquele encontro casual na vida de Rubem se revestiu de grande importância e significação. através do qual as metralhadoras vomitavam a morte. um prédio de dois andares onde as aulas eram ministradas. durante dois anos o jovem Figuhr se ocupou ensinando em uma escola elementar. enquanto envolvido na rotina de suas responsabilidades escolares. . apareceu para guiá-lo em um momento de fadiga e desorientação.A Mão de Deus ao Leme 293 estar seguindo uma direção equivocada. não. de forma quase providencial. resistindo ao frio.

destituída de pompas. não o intimidaram. enquanto recebia as instruções indispensáveis para seu futuro serviço. O trágico balanço de mortos. feridos e desaparecidos era assombroso e aterrador. engajando-se no exército. recebeu um inesperado convite para trabalhar nas Filipinas. mutilados. casou-se com a jovem May Holt. oficiada pelo Pastor H. entretanto. Califórnia. a fim de receber o treinamento militar na área de primeiros socorros.A Mão de Deus ao Leme 294 Rubem Figuhr foi convocado para servir à pátria. chegaram em maio de 1923 à cidade de Manila. falando oito línguas e noventa dialetos. Quatro dias antes. Após a lua-de-mel. W. Em 1923. embora surpreendentes. Um dia. Após exaustiva viagem transoceânica. Porém. dispostos a enfrentar os desafios. A idéia de ir para um lugar tão distante como aquele jamais havia passado por sua mente. Descobriu ainda. anunciando o fim do grande conflito armado. decidiram – ele e a esposa – aceitar o chamado. eclodiu com grande repercussão a alegre nova. seus habitantes representavam diferentes grupos étnicos. aquela imensa Torre de Babel se constituía em um enorme obstáculo limitando a proclamação da esperança adventista. Para um jovem como ele. Os quatro anos que se seguiram ele os dedicou a um programa de estudos no colégio adventista de Walla Walla. que além deste perfil geográfico irregular. preparando-se para melhor servir ao Senhor. por uma curiosidade natural. onde iniciaram uma obra extraordinária. com grande alívio e uma sensação de euforia. as informações obtidas. Impelido. buscou em uma enciclopédia as respostas para algumas indagações pessoais e descobriu surpreendido que as Filipinas eram um arquipélago formado por sete mil e duzentas ilhas de origem vulcânica. Com coragem e determinação. perigos e oportunidades oferecidos pelo campo missionário. entretanto. educado em uma cultura monolingüística. ele se dirigiu a São Diego. em uma cerimônia simples. o armistício foi assinado e Rubem. Mas. Cottrell. escrita com . e embarcaram fumo às Filipinas. retornava à vida civil.

viu a ação devastadora de inúmeros tufões que. e os pregou em um sem-número de igrejas rurais. Com efeito. seguido pelo . preparou uma série de três sermões. unidos pelos laços da bem-aventurada esperança. sob sua liderança. com empenho e determinação. e sob o reinado do arbítrio. Aí chegando. apesar das condições adversas sob as quais trabalhou. Quando partiu. Quando chegou. onde os repetia a um grupo diferente de ouvintes. viu com alegria os triunfos da causa adventista. quando o mundo vivia outra vez o pesadelo da guerra. Pouco depois. milhões eram exterminados nos campos de concentração da Europa.A Mão de Deus ao Leme 295 suor e lágrimas. dirigia-se a outra área. vernáculo falado por um quarto de seus habitantes. comunicando-se com o homem comum sem as barreiras do idioma. dominou a língua. os relatórios estatísticos informavam a existência de vinte e cinco mil fiéis. sofreu um fulminante e devastador ataque. flagelaram a região. cresceu em número de membros e instituições. Após haver apresentado seus três temas em um lugar. Uma de suas primeiras decisões no campo missionário foi aplicar-se ao estudo do Tagalag. Deste modo. Enfrentou com espírito de sacrifício as condições sanitárias desfavoráveis e os constantes perigos de enfermidades endêmicas e epidérmicas. com violência. a Igreja nas Filipinas lançou raízes profundas. Durante os dezoito anos de sua permanência em território filipino. Figuhr foi nomeado presidente da Divisão SulAmericana. então com sede estabelecida em Buenos Aires. embora ainda carente de fluência no uso do novo idioma. e. a base naval norte-americana no Pacífico. Em 1941. pela graça de Deus alcançou admirável vitalidade denominacional. com extraordinária determinação. a Igreja acusava em seus registros a presença de cinco mil adventistas dispersos em suas inúmeras ilhas. Mas. Pearl Harbor. novamente se propôs vencer a barreira de outro idioma e dentro em pouco conseguiu falar fluentemente o espanhol. Poucos meses após sua partida para a Argentina a fim de assumir suas novas funções.

e há de triunfar gloriosamente. malgrado as grandes limitações financeiras. Estes hospitais ocupam hoje um relevante lugar em nossa estratégia missionária. Ao completar sua obra em terras ibero-americanas. onde permaneceram sob circunstâncias probantes e subumanas. precipitando o início de uma grande explosão denominacional. Figuhr deu à obra médica um tratamento prioritário.A Mão de Deus ao Leme 296 desembarque e ocupação das Filipinas. O emprego de um enfoque protestante na obra da evangelização entre os católicos produzia resultados desalentadores. experimentando novos e mais apropriados métodos de evangelização lograva resultados alentadores. Rio de Janeiro e o Hospital Adventista de Belém. e o Hospital Adventista de Lima. Providencialmente. Além de suas preocupações com o evangelismo. a Igreja que parecia vítima de um complexo de inferioridade. Figuhr encontrou um intrépido evangelista – Walter Schubert – o qual. Todos os missionários adventistas foram presos e confinados em campos de concentração. Um dia. no Peru. então uma ilha de paz em um mundo revolto. nossas estatísticas indicavam a existência de apenas trinta e três mil adventistas na América do Sul. Sob a orientação de Schubert. Pará. Sob sua administração. Depois de quarenta e seis anos de árduo labor. na América do Sul. dignos de especial atenção. Figuhr escapou dos infortúnios produzidos pela guerra e. desde o começo têm . escreveu: "A obra na América do Sul caminha avante. começou a dar as evidências de surpreendente vitalidade. Muito tem sido feito por meio dos que. frustrações e desapontamentos. inaugurou um novo capítulo caracterizado por grandes realizações e assinalados triunfos. Levou-o à Divisão Sul-Americana para dirigir a Associação Ministerial e orientar a obra do evangelismo. com exultante gozo. no Brasil. após nove anos de incansável dedicação. O novo líder não ocultou suas preocupações com o lento crescimento da Igreja na América Latina. surgiram três importantes instituições médicas – o Hospital Adventista Silvestre.

completou sua luminosa carreira. na assembléia da Associação Geral celebrada em São Francisco."72 Em 1950 Figuhr foi eleito vice-presidente da Associação Geral. Figuhr anunciou sua determinação de recolher-se aos benefícios da aposentadoria. "Quando alguém se situa à sombra dos setenta. A tarefa ainda não está completa no grande campo sul-americano. mas testemunhou também o ingresso no seio da Igreja de mais de meio milhão de novos conversos. escolheram-no para conduzir os destinos do movimento adventista. Califórnia. Durante os doze anos de sua administração (foi reeleito duas vezes) enfrentou problemas administrativos maiúsculos e desafios teológicos suscitados por grupos dissidentes. os delegados representando cento e nove nações e centenas de línguas e dialetos. Seu nome permanecerá para sempre gravado no glorioso panteão da nossa história. ROBERT H. Em seu coração manteve a chama ardente da fé no triunfo da Igreja. "Cremos ver na América do Sul o começo de um movimento muito maior.A Mão de Deus ao Leme 297 trabalhado tão fielmente. o qual trará para a Igreja crescente número de conversos. começa a sentir o peso inevitável dos anos. Quatro anos mais tarde. PIERSON . Durante quarenta e sete anos lutou sem esmorecimento a boa "batalha da fé"." Com estas palavras como introdução. Sem amarguras ou ressentimentos.

a Sra. Pierson deveria figurar com maior destaque. Seu filho menor havia falecido havia mais de vinte anos. ela vivia as gratas e emotivas recordações dos dias quando ainda era jovem e se ocupava com o cuidado das crianças. recusava-se sistematicamente violar a . Pierson se levantava para derramar perante Deus sua alma atribulada e aflita. Nos seus derradeiros momentos de existência. e as misericórdias do Senhor desceriam sobre seu coração angustiado como o refrescante orvalho da madrugada. ainda conservava em seu coração um espaço limitado para Cristo. recebeu um dia um periódico com um artigo que lhe cativou a atenção. Apesar de negligente em sua experiência cristã. Joanita – respondeu afetuosamente seu esposo – já é noite escura. Em seu trabalho. havia perdido gradualmente o entusiasmo pelo "reino de Deus e Sua justiça". O amor aos esportes ocupava um lugar preferencial em seu coração. desdobramento do seu amor. Como mãe exemplar. sentiu as mesmas preocupações sintetizadas na pergunta: "Estão dentro todas as crianças?" Seu filho Roberto. o festejado evangelista do século passado. vivendo uma adolescência despreocupada e sem cuidados. nas horas caladas da noite. Confiava que suas orações subiriam a Deus como incenso suave. abriu os olhos cansados e interrogou: – Já é tarde? – Sim. – Mas. dominado por vícios ou hábitos dissolutos. já quase nos estertores da morte. em seu delírio. Delirando. Com freqüência. Porém. intercedendo em favor daquele que era um prolongamento de sua vida. estão dentro todas as crianças? – perguntou outra vez com a voz ofegante. sob os efeitos da febre. Intitulava-se: "Estão dentro todas as crianças?" Descrevia de forma comovente as reações de uma encanecida senhora.A Mão de Deus ao Leme 298 Moody. interrogou solene: "Estão dentro todas as crianças?" Na história do adventismo o nome da Sra. respirando com evidente dificuldade. Não podemos dizer que Roberto fosse um jovem irreverente.

iniciou em seu velho carro uma longa e exaustiva viagem de retorno à Flórida. E suas orações não permaneceram muito tempo sem serem atendidas. leu a mensagem contida no telegrama: "Mamãe gravemente enferma. invocando-O em angústia. O filho estava salvo." Roberto não vacilou um só instante. a Sra.A Mão de Deus ao Leme 299 santidade do sábado. Após os devidos arranjos com os seus empregadores em uma fábrica de laticínios. Pois estas não se harmonizavam com os seus nobres e elevados ideais. mas a mãe foi levada ao hospital para o tratamento de suas horrendas e deformadoras queimaduras. Com a imaginação podia vê-la com sua mão e braço esquerdos deformados. embora isso lhe custasse evidentes prejuízos econômicos. Com as mãos trêmulas e o coração pulsando descompassadamente. E enquanto viajava. . experimentar a graça transformadora de Cristo no coração. a Sra. suplicando pelo regresso de Roberto a Cristo. em Brooklyn. tomou a criança nos braços e protegendo-a com o seu corpo. marcados por profundas rugas e escuras cicatrizes. murmurando o desejo de seu coração. Por vezes as lágrimas fluíam abundantes e incontroláveis. Faltava-lhe entretanto. Eram as evidências indeléveis de sua bravura no esforço por salvar a vida de seu pequeno irmão. passou por entre as labaredas crepitantes que transformaram sua residência em um imenso holocausto. Um dia. o jovem recebeu uma notícia que se abateu sobre ele como um terrível raio. Correu para o interior da casa. Evitava as conversações profanas e banais. na esperança de ainda rever sua piedosa mãe. Pierson não vacilou um só momento. Ao ver a casa sendo destruída pelas chamas de um incêndio voraz. Regresse com urgência. projetava-se sempre o meigo perfil de sua piedosa mãe. à semelhança da viúva importuna descrita nos evangelhos. Mas. reminiscências enternecedoras passavam por sua mente como em uma tela panorâmica. Em meio a um mundo de emotivas recordações. Iowa. Pierson insistia diante de Deus.

Mas era demasiado tarde. Antes de entrar em coma disseram-lhe – havia perguntado por ele. Para ela. Afinal. em pranto convulsivo sentenciou: ''Senhor. Desceu apressado. Ajoelhou-se junto a uma cama. Confortava-a a segurança de que Ele era um Amigo certo e constante. mas sim uma realidade tangível e consoladora. após três dias de viagem (2. assumiu um solene compromisso de servir ao Senhor em qualquer tempo. e uma pergunta agitava constantemente seu espírito: ser-lhe-ia dado o privilégio de chegar em tempo para dizer à sua mãe que ele não mais estava fora do redil do Senhor? Com efeito. . Roberto refletia agora sobre as virtudes admiráveis que adornavam o caráter de sua mãe. filho Meu. abriu a Bíblia diante dele e. o teu coração e os teus olhos observem os Meus caminhos. Com o coração alanceado por uma profunda tristeza. A distância entre os Estados de Iowa e Flórida era evidentemente extensa. Flórida. Agora.''73 E ali mesmo. Que queres que eu faça?" Como resposta.A Mão de Deus ao Leme 300 Indiferente à paisagem que se descortinava ao longo do caminho. sobre os seus joelhos. a Ti me entrego sem reservas. Roberto buscou um aposento para a sós dialogar com Deus. fulgurou em sua mente o texto inspirado: "Dá-Me. em qualquer circunstância e em qualquer lugar. e enquanto caminhava em direção à porta. Em seu espírito havia uma sede insaciável que a levava a suspirar continuamente por uma vida que ultrapassasse as fronteiras da Terra. aqui estou. recebeu a infausta notícia de que sua mãe havia perdido a consciência e já vivia os momentos que precedem a morte. Deus não era apenas uma abstração filosófica. exatamente onde deveria ter estado há anos.400 quilômetros). o Espírito Santo estava realizando sua obra poderosa e transformadora no coração de Roberto. Queria ter a segurança de que já estava outra vez dentro do aprisco do Bom Pastor. Desceu ao mundo do silêncio sem saber que suas súplicas intercessórias foram ouvidas. deteve seu carro em frente a uma pequena casa em Belleview. Desejava intensamente vê-lo.

Sua mãe. Um dia. com recursos e sem preocupações econômicas. Dollis respondeu ao apelo do pregador. Cresceu em um ambiente sadio. da Associação Geral. de 1929.A Mão de Deus ao Leme 301 Roberto Howard Pierson nasceu no dia 3 de janeiro de 1911. era que. para tentar a sorte como corretor de imóveis. chamada Dollis. sacudidas pelo vendaval econômico. então professora em uma escola na Flórida. tiveram que interromper suas atividades. Conhecia mui pouco sobre a Igreja. "Os que desejam andar com Cristo ao longo dos caminhos da vida. sua história e sua doutrina. à semelhança de Roberto. alegre e aprazível. quando todas as instituições de crédito de pequeno porte. decidiu assistir a uma reunião campal adventista. Em seu ouvido repercutiram com grande ressonância as palavras do pregador: "Quantos desejam aceitar a Cristo nesta manhã?" Embora vacilando. ouviu uma inspiradora mensagem apresentada pelo Pastor J. mediante desvelada solicitude. tampouco impedia que os filhos fossem educados na fé e disciplina adventistas. . Stevens. Foi presidente de um banco rural (Poweschiek Country Bank) até os dias sombrios da Depressão. uma ex-colega de estudos de Roberto. na pequena cidade de Brooklyn. Iowa. Algumas horas mais tarde. exortou o pregador. levantando-se. venham até à frente para selar sua decisão com uma oração especial". Mudou-se então com a família para o Estado de Flórida. A. neste mesmo encontro campal. Surpreendeu-se com o entusiasmo e fervor existentes entre os fiéis congregados naquele lugar. embora membro da Igreja Metodista. não se opunha às práticas piedosas de sua virtuosa esposa. se esforçava cada dia por tornar o lar em recanto acolhedor. Seu pai. não participavam de eventos esportivos no sábado. A primeira reunião a que assistiu produziu-lhe uma impressão indelével e profunda. A única coisa que ela realmente sabia sobre os seus membros.

como contendo "três dormitórios." Triunfando sobre o medo e a dúvida. entretanto. Levantava-se todos os dias às três horas da madrugada para ordenhar as vacas do colégio e depois carregava para um determinado lugar. Não tínhamos muito bolo e sorvete. Na cerimônia de formatura ocorrida em 1933. mas nosso pão e nossa água foram sempre certos. e até mesmo alguma abundância de alimentos saudáveis. ainda encontrava tempo para nos sábados e domingos conduzir reuniões de evangelismo. Mas jamais permitiu que suas limitações econômicas ou qualquer outro obstáculo. Agarrou-se firmemente ao espaldar da cadeira e se determinou permanecer onde estava. pesados latões cheios de leite. Com grande senso de humor. Carecia. ouviu a voz de Deus e. Tennessee. de recursos financeiros para enfrentar o programa acadêmico. Entregou o coração a Jesus e aceitou a mensagem de esperança e fé. Dollis e Roberto se casaram.A Mão de Deus ao Leme 302 Ela hesitou. uma sala de estar e cozinha. C. o Senhor compassivo a espera. não desejaria vir também ao encontro de Cristo? Venha sem demora. é certo. descreveu em forma jocosa o apartamento em que viviam. com determinação. preparava-se apressadamente para assistir às aulas do dia e. M. Três dias após a cerimônia nupcial. descreveu seu banheiro privativo – "privativo para dezenove de nós que vivemos no segundo andar de um velho edifício''. Após cumpridas suas tarefas no estábulo. Pouco depois. Jamais nos faltou o essencial para viver. a alcançou em forma direta e persuasiva: "A jovem lá de trás que se levantou. tudo em um só aposento''. E acrescentou emocionado: "Mas Deus foi bom. e por cinqüenta anos têm estado juntos proclamando em muitas terras a Cruz e seu poder redentor.) em Collegedalle. viajaram para o colégio adventista do sul (S. como orador da turma. uma sala de estudos. caminhou em direção ao altar. onde Roberto receberia a educação teológica que o qualificaria para o exercício do ministério. A voz do pastor. frustrassem os ideais de seu coração. Nesses .

. e en decidi um dia investigar.A Mão de Deus ao Leme 303 dias ganhávamos 25 centavos por hora e – faz gosto lembrar – podíamos retirar dez por cento do total em dinheiro. sofrendo. Estão sofrendo. Geórgia. eu o via ali.. Ele se assentava complacentemente numa espécie de cama de pregos. declarou certa vez: "Existem agora na Índia milhões mais do . A Associação o chamou para trabalhar como pastor e professor da escola paroquial. procurando.. Eles se cortam e se mutilam. dando-lhes estudos bíblicos. E o resto ficava para as despesas com estudo e a compra de alimentos no armazém do colégio. enquanto ele cuidava do bebê.. sua resposta não me surpreendeu. lutando. Estão lutando. Mediante o autoflagelamento. (Dollis não era assalariada. À tarde ele lecionava e depois visitava os membros e os amigos da igreja. sua esposa. usando apenas uma espécie de tanga em torno do corpo. . 35 pelos trabalhos com a escola e 30 por suas atividades pastorais. Seu corpo estava coberto cola cinzas de esterco de gado."75 Pierson afligia-se cada dia ao contemplar enormes e fervilhantes massas humanas carentes de Cristo e destituídas de esperança. embarcaram para a Índia. sofrendo. Ganhava 65 dólares por mês."74 Sua primeira tarefa como obreiro foi em Columbus. está sempre além deles. Dirigia também um programa radiofônico na emissora local. Em angústia.. o alto preço de seus esforços. lutando.. assim descreveu a angustia de um povo sem Cristo: "Sempre que eu saía de minha casa nos subúrbios de Bombaim . procurando. "Por que conto estas experiências pessoais?" – sublinhou o jovem estudante – "para dar testemunho da bondade de Deus nesses tempos difíceis. Estão procurando.. na esperança de encontrar libertação. .) Em 1936. Dollis. Mas. onde dedicou um frutífero período de sua vida. e nos domingos conduzia uma reunião de evangelismo. ele procurava de algum modo "expiar" os seus erros. ensinava durante a manhã. ministrando em favor de homens e mulheres obcecados pela filosofia do paganismo. "Quando lhe perguntei por que vivia assim por onze longos anos. "Em terras não-cristãs milhões de almas sobrecarregadas procuram libertação. Com grande dramatismo. Os pregos eram agudos. fumando o sen cachimbo..

Qual o segredo de seu êxito como administrador? Era um líder que se orientava sempre por princípios e jamais por circunstâncias ou conveniências. As controvérsias ideológicas. Pierson. Posteriormente.A Mão de Deus ao Leme 304 que quando Carey iniciou sua obra pioneira neste país. Apesar de ausente durante vários anos." E concluiu perplexo. calçadas com luvas de veludo. Confiando nas eternas providências de Deus. determinou transpor os "altos muros" e vencer os "poderosos gigantes". os conflitos raciais. . não se permitiu abater por um desespero pusilânime. seu amor pela Índia e seu povo hospitaleiro não sofreu solução de continuidade. logrou transformar a Jamaica e ilhas adjacentes em áreas densamente povoadas por adventistas. A África vivia então um período de grande exacerbação nacionalista. tendo em vista consolidar a presença adventista em solo africano. Esta surpreendente explosão denominacional começou a ser detonada sob sua inspiração administrativa. com as palavras proferidas por Cecil Rhodes: "Tanto por fazer! Tão pouco feito. eram alguns entre os inúmeros problemas que obstaculizavam a proclamação adventista." Em 1944. As nações recém-emancipadas identificavam no missionário a exploração econômica. o pauperismo. Uma das Associações do Caribe apresenta hoje em suas estatísticas a existência de um adventista para cada dezenove habitantes. entretanto. foi eleito presidente da União das Índias Ocidentais. Em suas decisões. disse um evangelista: "Ele possui mãos de ferro. Com sua experiência e habilidade administrativa. integrada por um conjunto de ilhas do Caribe. Definindo seu estilo administrativo. revelava invariavelmente coragem. regressou à Índia para assumir a presidência da Divisão Sul-Asiática. a superstição e a poligamia. as rivalidades tribais. foi convocado para servir como presidente da Divisão Transafricana. os abusos e o paternalismo dos tempos coloniais. Conciliava com rara habilidade a firmeza e o amor." Em 1950. determinação e um santo entusiasmo pela obra em favor das almas.

visando proteger os obreiros ali reunidos. "Deus nos chamou para dirigir Sua igreja numa das horas mais decisivas de sua história. Animava-o então uma aspiração obsessiva: ver a obra concluída em seus dias. reproduziu de forma apropriada as palavras de Paulo: "Foi Deus que nos preservou da morte iminente. Os seguintes parágrafos traduzem os propósitos de seu coração. entre os soldados da Organização das Nações Unidas e as tropas que representavam a rebelião separatista da província de Katanga. contra eventuais fatalidades. Seus anseios e ideais foram claramente condensados em uma carta enviada a todos os dirigentes da Igreja. alguém bateu à porta do edifício da União. escapando dos horrores daquele enfrentamento bélico. Mas Ele confia grandemente em nós como Seus . Mas. que qualquer intento de fuga poderia lhes resultar em alguma tragédia. informando-os de que um avião estava pronto para resgatá-los. Em certa ocasião. Os trabalhos da comissão foram interrompidos. e que deviam sair dentro de cinco minutos. e medidas acauteladoras foram tomadas. Perceberam-se. Posteriormente. escrevendo sobre sua dramática experiência vivida em Elizabethville. viu-se subitamente no centro de uma feroz fuzilaria. celebrada em 1966. porém. Entre colunas de soldados. Após 52 horas de combate sem trégua. o ensurdecedor troar dos canhões. Somente Ele sabe o que poderá acontecer durante os quatro próximos anos. As balas. em Elizabethville."76 Na qüinquagésima primeira assembléia da Associação Geral. produzindo um ruído aterrador. e os escombros produzidos pelos bombardeios. concluíram que era chegada a hora de abandonar aquele terrível inferno. a condução dos negócios da Igreja passou às mãos capazes do Pastor Pierson.A Mão de Deus ao Leme 305 Hoje celebramos a existência de mais de um milhão de adventistas dispersos naquele grande continente. foram rapidamente levados ao aeroporto. e ainda hoje nos preserva também. granadas e obuses cruzavam o espaço. assistindo aos trabalhos da comissão executiva da União do Congo (hoje Zaire). no momento quando tudo lhes parecia desesperador.

e transbordando'.A Mão de Deus ao Leme 306 dirigentes para revelar a espécie de liderança que corresponde à solene hora em que labutamos. e esta hora se aproxima rapidamente. não ousemos atrasar-nos. com o auxílio divino. . Oremos juntos. Sua voz. .. conforme suas aspirações. pois vivemos mais perto do fim do tempo da graça e da volta de Cristo do que qualquer de nossos predecessores. Vemos em sua vida a resposta de Deus a uma oração que escreveu quando ainda dirigia os destinos da Igreja: "Ajuda-me a ser um homem de oração e um homem da Palavra – e que meu incentivo aos outros nestes dois importantíssimos requisitos para o êxito espiritual jamais seja simples preceito. Oxalá cada dia comece e termine em Ti. Pierson não ensarilhou as armas. Como dirigentes da igreja de Deus. .. a Igreja havia crescido mais que em qualquer outro período de sua fascinante história. e seguindo o conselho de seu médico. A hora está avançada. "Que eu nunca ache uma tarefa impossível. . Somos um povo com um encontro marcado.. "Não devemos desapontar a Deus nem às milhares de pessoas de nosso querido povo que esperam tanto de nós. mas podia alegrar-se com o pensamento de que sob sua administração e com as bênçãos divinas.. sacudida. Após haver passado ao seu sucessor o ''manto da continuidade''. Não viu a obra concluída. "Nos dias atuais devemos empreender maiores coisas para Deus do que jamais no passado. continua sendo ouvida em campanhas de evangelismo e reuniões campais. "Ajuda-me a dedicar a Ti e à Tua obra o máximo que estiver ao meu alcance – 'boa medida. Avancemos de joelhos para a conclusão da obra – em nossa própria vida. como conseqüência de alguns problemas circulatórios. em nossa geração!"77 E com esta "carta aberta" inaugurou um programa internacional motivado pelo surpreendente poder existente em três palavras comuns no vocabulário adventista: Reavivamento – Reforma – Evangelismo. após doze anos de incansável labor. em nossa igreja e no mundo. apresentou sua renúncia. cheia de vigor. . uns pelos outros. Ele espera mais de vós e de mim do que de quaisquer líderes que existiram antes de nós. Em 1978.

" 78 Nesta simples oração encontramos o segredo de uma existência vitoriosa. celebrado em Washington. WILSON O concílio anual de 1978. apresentou uma solene e expressiva exposição de necessidades. bênçãos e vitórias. entretanto. Os que assistiram tiveram a . Inaugurando-o. E. A reunião inaugural terminou deixando em cada coração a certeza de que "a mão de Deus está posta ao leme". Exceto dois ou três itens novos.A Mão de Deus ao Leme 307 "Que eu sempre torne a Cristo. no dia 10 de outubro. Após haver mencionado um semnúmero de obstáculos e desafios. de uma vida de fé a serviço de um grande ideal. NEAL C. o primeiro.C. o último e o melhor em tudo. conduzindo com segurança os destinos deste movimento. o presidente da Associação Geral. teve seu começo num clima de contagiante otimismo e convicção triunfalista. Tudo fazia crer que aquele seria um concílio normal. destituído de maior significação e importância. D. concluiu reafirmando sua inabalável confiança "na igreja militante prestes a se tornar a igreja triunfante''. aquele encontro haveria de figurar nos anais da Igreja como um dos mais relevantes de nossa história. Roberto Pierson. os demais assuntos constantes na agenda eram de natureza rotineira..

Os trabalhos do concílio. sob a direção do Pastor Moysés S. havia omissões que então se evidenciaram. apresentando os riscos aos quais Pierson estaria exposto se aceitasse tal sugestão. sua irrevogável renúncia. Atônitos e desnorteados com a notícia imprevista. após três dias de atividades regulares. três anos antes (1975). Acompanhado por três médicos. na Assembléia Geral da Associação Geral celebrada em Viena. após atento e cuidadoso estudo. Afortunadamente. Nigri. . suas constantes preocupações com cuidado da Igreja e as inúmeras noites mal dormidas. com suas comissões e subcomissões. os presidentes das Divisões foram convocados para uma reunião especial. Os doutores responderam de forma unânime. tiveram seu desenrolar dentro de uma normalidade esperada. Suas esmagadoras obrigações administrativas. Porém. os problemas desafiadores que havia enfrentado. um documento foi aprovado. A sorte parecia lançada. entretanto. o Pastor Pierson surpreendeu seus colaboradores com a notícia de que em virtude de problemas circulatórios que pareciam se agravar. alguns interrogaram os médicos presentes sobre a possibilidade de mantê-lo até ao final do seu mandato.A Mão de Deus ao Leme 308 oportunidade de ver de forma evidente a mão do grande Piloto. Era a primeira vez em nossa história denominacional que um presidente da Associarão Geral interrompia suas funções. no dia seguinte. com suas responsabilidades diminuídas. recomendou a introdução de uma pequena emenda e uma substancial adição no documento em referência. Nele. estabelecendo as diretrizes básicas para a eleição de um presidente em situações de emergência. deixando um mandato incompleto. girando habilmente o timão de Sua preciosa nave. No dia seguinte. Um grupo de trabalho. a renúncia de Pierson foi apresentada a um plenário estupefato. apresentaria ao plenário. A decisão do presidente era evidentemente irreversível. Áustria. haviam cobrado um tributo exorbitante.

Depois fui para a África do Sul e. presidente. [Uma referência ao fato de que na comissão de nomeações vários líderes. posteriormente para a Índia. Desejaria ser um dentre os que pediram que os seus nomes fossem excluídos da lista sob consideração. como recomendação. iniciou seus trabalhos. é porque reconheço a solenidade desta decisão. A recomendação foi recebida com uma explosão de entusiasmo e alegria. foi levado ao plenário. com os seus pesados encargos e imensas responsabilidades. Ao fim de duas horas de deliberações. Vivi durante 15 anos no Oriente Médio.A Mão de Deus ao Leme 309 estabelecendo os mecanismos indispensáveis para a indicação de uma comissão especial de nomeações. reunindo representantes de todas as Divisões. . onde me familiarizei com uma cultura diferente. mas quando me apercebo de ser esta a decisão da Igreja. num espírito de súplica e total submissão às impressões do Espírito Santo. . Vivendo um momento de intensa emoção. sinto-me parte da família mundial. outra área cultural. cavando com os dedos dos meus pés o solo africano. Depois da aprovação deste documento. Se pudesse encontrar uma boa razão para declinar. . para assumir a liderança da Associação Geral..] Porém. e unindo-me aos pequenos amigos africanos em atividades tipicamente infantis. o nome de Neal C. .. Deus concedeu a alguns de nós experiências variadas. também entendo que Deus permitiu a alguns de nós trabalhar durante vários anos com o nosso atual presidente – Pastor Pierson. Como menino. culturais e lingüísticas. "Pessoalmente. Wilson assim se expressou: "Se o meu rosto se mostrar descolorido.. firmei minhas primeiras raízes. . uma comissão de nomeações. como seu 14º. fui com os meus pais para África Central. "Não sinto com freqüência o palpitar do meu coração. onde meu serviço como jovem obreiro resultou em proveitoso aprendizado. eu o faria. pediram que os seus nomes fossem eliminados da lista sob consideração.. quando tinha 4 anos e meio. já na fronteira da aposentadoria. O novo presidente e esposa foram convidados para subir à plataforma para receber das mãos do Pastor Pierson e esposa a honrosa investidura. algumas fora dos limites da América do Norte. Wilson. há somente uma resposta que posso dar.. porque vivi a metade de minha vida fora do meu país de origem. .. Lá.

porém jamais cabalas eleitorais ou articulações nos bastidores. de joelhos diante de Deus. e. quando convidado para reinar sobre a grande nação de Israel. Sentimos como Salomão. ou pressões de grupo. com seus aromáticos vinhedos e extensas pradarias. intensa e exacerbada. Quando os grandes partidos ou associações de classe se reúnem com o propósito de eleger seus dirigentes. Neal nasceu na cidade de Lodi. Há aqueles que se esforçam por promover um candidato e os que proclamam as virtudes de outros postulantes."80 . Wilson rendeu emotiva homenagem à sua piedosa mãe que. Orientou-me a crer firmemente e confiar implicitamente nos conselhos dados por Deus à Sua Igreja através de Sua mensageira – Ellen White. revelada no aplauso com que fomos recebidos por vós. No discurso pronunciado no dia de sua eleição. como de resto nas eleições da Igreja em geral. estatura e em graça diante de Deus e dos homens". "Serei sempre grato à minha mãe'' declarou – "que desde os meus tenros anos guiou-me no estudo das Escrituras e escritos de Ellen White."79 Com esta eleição a Igreja demonstrou haver alcançado extraordinária maturidade. é certo. E nesse espírito continuou até que seus membros lograram um consenso. e a campanha se torna por vezes áspera. De seus país recebeu uma rica herança religiosa. Na eleição de Wilson. ao calor desta demonstração de amor. ocorrem com freqüência as manobras de bastidores. situada entre os férteis e verdejantes Vales da Califórnia. Houve. A comissão de nomeações retirou-se para uma sala. de tal maneira que cresceu ''em sabedoria. verificou-se a ausência de manobras políticas.A Mão de Deus ao Leme 310 "Permiti-me agora sumariar a maneira como Elinor (sua esposa) e eu hoje nos sentimos. buscou a orientação necessária para o cumprimento de sua missão. com grande discernimento e devoção inculcou em sua mente infantil os princípios da verdadeira religião e virtude. uma eleição. Cresceu em um lar onde as atividades de cada dia gravitavam ao redor do altar da fé e do exercício da piedade.

"81 Na verdade. a maioria dos adventistas vivia nos Estados Unidos. Em uma entrevista concedida ao editor da Adventist Review. Recentemente. visitando aquele país ao sul . que se destacou como talentoso administrador. língua e hábitos característicos da região. permitiu-lhe a oportunidade de acompanhar nos anos de sua infância os obreiros da Associação Geral. Levado ao coração da África quando ainda menino. mudando o centro de gravitação da Igreja. gestos suaves. Neal assimilou rapidamente os costumes. a de seu venerando pai. iniciou uma paciente obra. conviveu em meio a uma outra cultura diametralmente oposta. em Seus insondáveis desígnios. Até a década de 1950.A Mão de Deus ao Leme 311 Mas a influência dominante em sua vida. sem dúvida. se nos afigura um prolongamento de seu pai. capazes de entender os desafios de um mundo estremecido por aceleradas transformações geopolíticas. Wilson declarou: "Ele é o meu herói. com a presença de dezenas de nações novas. Sua familiaridade com o Swahili. o filho em seu aspecto físico (alto e esguio). entretanto. servindo a Igreja em quatro continentes. idioma falado em vários países da África. traduzindo suas mensagens para o idioma do povo. modelando seu estilo administrativo foi. onde aprendeu a falar o afrikans. Mudando-se mais tarde com os seus país para a África do Sul. uma explosão denominacional começou a ocorrer em muitas nações do Terceiro Mundo. com grande antecipação. das nações industrializadas para os países de economia emergente. Deus. Europa e Austrália. agora desfrutando os benefícios de merecida jubilação. regionais e sub-regionais. A partir de 1960. A partir de então começou a se acentuar a necessidade de líderes com maior vivência internacional. mente analítica e atitudes serenas. entretanto. preparando um líder de formação eclética. tendo em vista fortalecer no meio de uma numerosa e heterogênea família internacional os vínculos indissolúveis de unidade e fraternidade cristãs. representantes de culturas múltiplas e problemas complexos.

viveu também um período de sua juventude nas terras místicas e legendárias da Índia. porém. o Egito se transformou em uma casa de refúgio para Cristo. as "riquezas insondáveis de Cristo". não se deixou abater ou intimidar frente aos obstáculos que sabia haveria de enfrentar em seu entusiasmo por proclamar. Dois mil anos antes. tomou o menino e sua mãe. e foi para o Egito. após haver completado sua formação teológica básica no Colégio Adventista do Pacífico (USA). Como parte de seu longo e frutífero aprendizado. e toma o menino e sua mãe e foge para o Egito. dirigente da Missão do Egito e. registra o evangelho: "O anjo do Senhor apareceu a José em sonhos. . Apesar deste episódio dramático ocorrido na vida do infante Jesus. aceitou como desafio um chamado para trabalhar no Egito. Em 1942.''82 E assim. . incorporou ao seu acervo lingüístico o conhecimento do idioma hindui. posteriormente. no país dos faraós. como responsável pela União do Nilo. Elinor Newman. falado por milhões de habitantes ao longo da vasta península da Ásia meridional.. surpreendeu a família adventista ao dirigir-lhes uma afetuosa saudação na língua nacional.A Mão de Deus ao Leme 312 do continente. além de enriquecer sua experiência através de uma vivência diária com a cultura indiana e seu culto panteísta. dizendo: Levanta-te. com o transcurso dos séculos o Egito se transformou em um bastião poderoso da fé islâmica. caracterizada por árduas lutas e compensadoras vitórias.. iniciando então uma romântica e venturosa relação conjugal. E. Com inquebrantável disposição aplicou-se ao estudo do idioma árabe. Seu conhecimento do idioma árabe. Wilson. de noite. e durante 15 anos serviu ao Senhor como pastor e evangelista. Depois de curto pastorado nos Estados Unidos. Estudando em nosso colégio naquele país (Spicer College). levantando-se ele. Wilson contraiu núpcias com a Srta. sua familiaridade com a cultura islâmica e extraordinária habilidade para o diálogo com homens públicos.

triturado pelas mandíbulas de vorazes crocodilos que infestavam aquele rio. mas também o preservou em forma providencial para o cumprimento de Seus insondáveis desígnios. Anos mais tarde Deus o guardou de perecer entre as muitas vítimas das sucessivas revoluções. Wilson regressou em 1958 ao seu país natal. plenamente amadurecido para assumir maiores responsabilidades na condução dos negócios da Igreja. Depois de haver passado tantos anos no exterior. Deus não somente o preparou para uma obra de liderança. posteriormente. Em seu país de origem. inquietos e agitados. Deus o preservou de morte cruel. Neal decidiu nadar em direção à margem do rio. a Liga Árabe o nomeou oficialmente conselheiro para os assuntos relacionados com o combate aos tóxicos e alucinógenos. Graças às suas vinculações com as autoridades locais. conduziu-se sempre com reconhecida habilidade e notável brilho. o Conselho Acadêmico da Universidade Andrews aprovou conceder-lhe um doutorado honoris . ouviu surpreendido a gritaria histérica de um grupo de nativos reunidos na praia. ocupou sucessivamente a liderança do Departamento de Liberdade Religiosa na União Colúmbia. a presidência da mesma União e. guerras civis e conflitos armados que freqüentemente ameaçavam a paz no Oriente Médio. Reconhecendo os serviços por ele prestados à causa do advento. De modo miraculoso. a liderança da Divisão NorteAmericana. Sudão e Adem. logrou ser admitido como assessor do governo do Cairo nos assuntos relacionados com a liberdade religiosa. Ao sair da água descobriu atônito e aterrorizado que enormes crocodilos estavam em seu encalço e o perseguiram até mesmo na praia. Reconhecido como infatigável e destemido campeão da causa da temperança. Gesticulavam nervosos. Em cada função que lhe foi confiada.A Mão de Deus ao Leme 313 permitiram-lhe negociar inteligentemente e com êxito a abertura do trabalho adventista na Líbia. a fim de descobrir as razões de tão grande bulha. ao banhar-se nas águas tíbias de um dos rios da África. Quando ainda menino.

forçando o presidente a desviar-se de suas metas prioritárias para se ocupar com as disputas e confrontações de natureza teológica. fundamento de nossa fé. (Ver o capítulo "As Portas do Inferno não Prevalecerão". A heresia havia afinal levantado outra vez sua cabeça altiva e arrogante. o Dr. porém. Pode conduzi-las em ociosa passividade. na Califórnia. Pode erguê-las em oração. Ele tinha melhores trabalhos para elas.A Mão de Deus ao Leme 314 causa (Doctor of Divinity). Wilson. tendo em vista acelerar a obra do evangelismo.) Superada a crise teológica. Com espírito de oração e determinação. Poucos meses após o início de sua gestão presidencial. tornando-a mais vigorosa e dinâmica. "Há quatro coisas que um cristão pode fazer com as mãos. Desmond Ford. Suas afirmações suscitaram não pouca agitação. láurea que lhe foi conferida em cerimônia solene celebrada no dia 5 de junho de 1977. respeitado professor de Teologia. apresentou aos delegados reunidos no Concílio Anual de 1981 o plano conhecido sob o título "Mil Dias de . questionou a validade bíblica da doutrina do santuário. não levantou as mãos em desespero ou angústia. em uma palestra apresentada perante um grupo de intelectuais adventistas. mercê de Deus. suscitou nos arraiais adventistas uma grande controvérsia em torno da doutrina do Santuário. enfrentou a heresia e."83 Wilson escolheu as duas últimas alternativas. Sua posterior eleição para conduzir os destinos do movimento adventista abriu um nova capítulo na história denominacional. Sem demasiado apego ao status quo. Pode empregá-las em uma obra útil. apresentou um programa de ação que galvanizou a Igreja. que mais de mil almas se converteriam em um só dia. ameaçando fraturar a unidade denominacional. precipitando resultados estatísticos surpreendentes. Wilson imediatamente iniciou a formulação de uma nova estratégia missionária. Pode torcê-las em fútil piedade de si mesmo. Crendo no cumprimento da promessa do Senhor. com solércia e astúcia. em seu deliberado esforço por neutralizar os novos planos. Satanás. entretanto. consolidou "a unidade da fé'' pelos ''vínculos da paz''.

ao fim do primeiro trimestre dos "Mil Dias de Colheita". Este período teria início no dia 18 de setembro de 1982 e concluiria no dia 15 de junho de 1985. esperai grandes coisas de Deus. Romanos 7:18. E a Terra será iluminada com os raios fulgurantes da glória de Jeová. ao ensejo da 54ª. Pondo de lado sua absorvente agenda de trabalho. o 14º. durante 1. Durante este tempo. Assembléia da Associação Geral. um milhão de almas seriam acrescentadas à família adventista através do batismo. as estatísticas passaram a anunciar o começo de um momento glorioso na história do adventismo. cujo término haveria de coincidir com o início dos ''Mil Dias de Colheita".000 dias. Filipinas. 1. O poder renovador do Espírito Santo coroará de êxito a obra realizada pela Igreja e a luz da verdade irromperá por toda a parte. Estados Unidos. Como resultado de sua campanha evangelizadora. C. Wilson. em Nova Orleans.000 almas por dia. decidiu conduzir uma grande cruzada de evangelismo em Manila. Com efeito.171 batismos diários.156 almas foram batizadas em uma memorável cerimônia celebrada por 108 ministros. se assemelhou na mente de muitos a um ideal visionário. Presidente da Associação Geral. ao antecipar o batismo de um milhão de almas durante mil dias de incansável e coordenado labor missionário. Em um histórico sermão pregado em 1792. contempla o movimento adventista mobilizado para cumprimento de sua missão final. Porém. II Coríntios 12:9 2. as computadoras anunciaram uma média de 1.A Mão de Deus ao Leme 315 Colheita". Wilson apoiou-se no Senhor e em Suas preciosas promessas. Em sua linguagem silenciosa." Motivado por este lema. A princípio a meta de 1. Referências: 1. . N. Guilherme Carey sentenciou eloqüentemente: "Empreendei grandes coisas para Deus.

Idem. Atos 26:19. Virgil Robinson. 1906. Fundadores da Mensagem. White. 23. Filipenses 4:8. 10. The Past and the Presidents. 26. 82. 130. 130. Ellen G. 241. A. Ibidem. Everett Dick. Virgil Robinson. 240. pág. pág 13. 83. 6. Idem. Romanos 7:24. Citado por Daniel e Grace Ochs. 14. James White. 302. 17. 16. 30. Apocalipse 3:21 9. pág. Everett Dick. Review and Herald. Origin and History of Seventh-day Adventists. Ibidem. Review and Herald. 7. 28. Spalding. 27. The Past and the Presidents. pág. 29. pág. Loma Linda. Foot Prints of the Pioneers. White. a Story of Faith Rewarded: Publicado na Review and Herald. págs. . The Past and the Presidents. 70. Vida e Ensinos. pág. Fundadores da Mensagem. 15. 21. 20. 127. A. 11 de novembro de 1888. 24. 40. W. James White. Idem. pág. 22. Daniel e Grace Ochs. pág. 129. The Past and the Presidents. 50. pág. Ibidem.A Mão de Deus ao Leme 316 3. 13 de junho de 1893. pág. 12. 16. págs. In Memoriam. 13. 302. 5. I Coríntios 1:28. 4. 30. Carta 396. 31. White. 243. 41. págs. vol. Vida e Ensinos. 238. 18. pág. W. 25. F. Ellen G. 11. 19. 8. pág. pág. Nichol. de julho de 1965. Daniel e Grace Ochs. Spalding. Daniel e Grace Ochs. D. 24 de junho e 1º. 15. 4. Ibidem. Ellen G.

37. 23 de maio de 1922. 36. 47. pág. 40. 48. 24 de maio de 1898. 1901. Ellen G.8. 41. Testimonies. pág. 54. The Past and the Presidents. págs. 46. G. 38. Harvard B. S. Robertson. Francisco Chronicle. 165. Review and Herald. Ellen G. Daniells. Spicer: Leader With the Common Touch. White. 5 de junho de 1922. Review and Herald. Êxodo 4:10. Carta. Daniel e Grace Ochs. Apocalipse 14:13. 50. Ellen G. 84. dirigida a Ellen G. Daniel e Grace Ochs. 170. vol. dirigida a A. 57. 37. 94. Ibidem. The Past and the Presidents. Manuscrito 36. Review and Herald. Anderson. White. Daniells. 35.G. Daniel e Grace Ochs. Review and Herald. 51. Boletim da Associação Geral. Adventism Evangelism. 52. 92. 45. pág. Daniel e Grace Ochs. Review and Herald. 166. Daniells: The Making of a General Conference President. págs. White. Citado por Miguel Rizo. pág. Counsels to Writers and Editors. 77. 26 de junino de 1910. 33. 30 de maio de 1930. White. Carta. Ellen G. 42. White. 8. pág. pág. The Past and the Presidents. pág. 51. 58. The Past and the Presidents.A Mão de Deus ao Leme 317 32. pág. Godfrey T. G. 59. 101. 26 de maio de 1910. 56. pág. pág. 53. 34. The Past and the Presidents. 5 de junino de 1913. 13 de fevereiro de 1900. J. Daniel e Grace Ochs. pág. pág. . 109. The Past and the Presidents. Isaías 6. 49. Weeks. 1895. em Esboços de Sermões. Ibidem. 26. 38. A. 43. 42. 36. 16. 39. A. Idem. 55. Daniel e Grace Ochs. 44.

II Coríntios 1:10 (versão de J. 73. Daniel e Grace Ochs. 82. pág. 72. 75. Revista do Advento. 8. Pierson. pág. The Past and the Presidents. 10. Review and Herald. The Past and the Presidents. 13. Dick. 199. março e abril de 1967. 64. D. Halford E. 81. Provérbios 23:26. F. Endless Line of Splendor. Revista do Advento. pág. Review and Herald. pág. 9 de fevereiro de 1961. 62. 9 de novembro de 1978. setembro de 1950. 63. 23 de julho de 1959. Ellen G. pág. 9. págs. 69. 9 de fevereiro de 1961. Ellen G. 2. Review and Herald. 70. 63. Review and Herald. 67. Idem. Review and Herald. pág. 6. 14. págs. 201. 16 de junho de 1959. 78. White. Philips e Antônio Fernandez). Review and Herald. 65. II Coríntios 4:8. Luccock. 76. 2 de novembro de 1978. 1. 79. pág. Fé Para o Nosso Tempo. 83. Educação. 74. Mensagens Escolhidas. págs. pág. pág. O Ministério Adventista. 68. 66. 71. O Ministério Adventista. 5. Nichol. 59. . D. 2. B. 73. 77. 61. 75. E. 10. 24 de fevereiro de 1983. White. Lucas 24:22. 1.A Mão de Deus ao Leme 318 60. Mateus 2:13. vol. Review and Herald. 174. Ibidem. maio e junho de 1967. 80. Daniel e Grace Ochs. 5. Roberto H. pág. pág. setembro de 1950. 9. pág.

.. Com efeito. Quando vítimas de um terremoto que lhes destruiu a cidade no ano 61 DC. se aplicam ao povo de Deus no tempo presente. Uma monolítica estrutura eclesiástica internacional adaptável às diferentes culturas e circunstâncias geográficas.1 Lendo no Apocalipse a mensagem dirigida à igreja de Laodicéia. Ao pensarmos neste extraordinário legado – esta complexa estrutura eclesiástica com suas numerosas instituições – somos por vezes .A Mão de Deus ao Leme 319 CONCLUSÃO Laodicéia foi por muito tempo um dos mais importantes centros econômicos da Ásia Menor. sanatórios. produzindo literatura com a mensagem de redenção para um mundo sem esperança. recusando a ajuda que lhes foi oferecida pelos romanos. 2.''2 Estas palavras. Um expressivo conjunto de casas editoras dispersas por todos os quadrantes da Terra. Uma cadeia multinacional de hospitais. Recebemos dos nossos maiores um extraordinário patrimônio. encontramos que o mesmo espírito que permeava a comunidade se refletia também no próprio seio da igreja: "Pois dizes: Estou rico e abastado . Esta prosperidade econômica teve uma influência marcante no comportamento dos habitantes de Laodicéia. 4. se mostraram altivos. orientados pelos princípios de uma filosofia educacional divinamente inspirada. como igreja. nos sentimos em exaltada condição material. clínicas e ambulatórios nos quais os pacientes recebem a terapêutica para as enfermidades do corpo e o bálsamo divino para as feridas da alma. a saber: 1. conhecidos como presunçosos. 3. de acordo com a exegese tradicional adventista. soberbos e arrogantes. Uma rede intercontinental de escolas. colégios e universidades. Seu extraordinário movimento comercial e intensa atividade bancária deram à cidade surpreendente opulência material.

' Agora''. Ocasionalmente o meu neto e sua família entram em um automóvel moderno com ar .. A primeira geração. Poderia ser dito o mesmo a nosso respeito? Será que contemplamos com orgulho laodiceano esse patrimônio que nos foi legado.A Mão de Deus ao Leme 320 possuídos por um incontido orgulho denominacional. Um encanecido orador ilustrou esta realidade." Que maior ilusão poderia sobrevir à Igreja que a confiança ilimitada em sua prosperidade material? Diz-se dos macedônios que eles levavam em suas mãos ociosas as riquezas de seus país. desfruta-a e a diminui. Forma a estrutura do movimento religioso. "o trabalho agrícola é feito com máquinas modernas e sofisticadas. Defende com zelo e fervor as normas e princípios bíblicos.. Esta geração volta ao estado de completa indigência espiritual. integrada pelos pioneiros. enquanto é dia. mas pouco realiza tendo em vista ampliá-lo. de nada tenho falta. Este círculo vicioso se repete na própria vida da Igreja. e com um sentimento de suficiência própria. a primeira geração de uma família acumula um apreciável patrimônio. com força trabalhar. montava um cavalo para ir à igreja.. se destaca por intenso fervor espiritual. enquanto negligenciamos cultivar as virtudes que marcaram a vida dos pioneiros fundadores deste movimento? Disse um filósofo no campo da economia: "Leva três gerações para sair das mangas arregaçadas e volver às mangas arregaçadas. acrescentou o orador. Para sobreviver é levada a arregaçar as mangas e aplicar-se outra vez ao trabalho árduo e perseverante. A segunda geração herda esse precioso acervo. Nos dias de culto."3 Com esta afirmação queria dizer que por meio do esforço diligente e intenso labor. o capital religioso original se dissipa. Com a terceira geração. e a terceira geração dissipa o capital restante. Caracteriza-se por uma vigorosa consciência missionária. sem haverem herdado o espírito que os caracterizou. a segunda geração herda esta fortuna. dizendo: "Quando eu era menino trabalhava de 12 a 14 horas diárias na lavoura. repetimos as palavras que traduzem o espírito de Laodicéia: ". situada a 15 quilômetros de minha casa e ali cantávamos com entusiasmo e fervor: 'Vamos..

apesar do espírito laodiceano que parece minar a vitalidade do adventismo. que nem és frio nem quente. encho-me de admiração e de confiança na liderança de Cristo. pioneiros deste movimento. não temos razões para temer. Assentam-se confortavelmente nas poltronas do templo como se fosse uma casa comum e ouvem as palavras cantadas pelo coro: 'Estamos fracos. Quem dera fosses frio. Nada temos que recear quanto ao futuro. quase todos os movimentos religiosos começam com arroubos de fé. tão cansados. Depois deles surgiu uma geração que com dedicação consolidou as estruturas deste movimento profético. A serva do Senhor assim se expressou: "Ao recapitular a nossa história passada. Agora.. muito menos falar em fracasso em Sua obra''.5 A nau de Sião encontra-se em excelentes condições de navegabilidade."4 Porém. acomodam-se em consolidações e terminam em formalismos. Somos admoestados pelo Senhor a "nunca pensar. Nasceram na fé e jamais experimentaram o milagre do novo nascimento. entretanto. vemos com preocupação na Igreja uma nova geração conhecida por sua ausência de fervor denominacional. estou a ponto de vomitar-te da Minha boca. a menos que .' " De acordo com observações feitas por Ernesto Troelstch e um Weber.A Mão de Deus ao Leme 321 condicionado e se dirigem à igreja por uma estrada pavimentada.. Que diremos acerca de nossa experiência denominacional? Os próceres do adventismo. havendo revisado cada passo de progresso até ao nosso nível atual. De modo que nada temos a recear diante do prenúncio de eventuais tormentas. Se o passado é um guia para o futuro. Sua bússola é fiel e temos a bordo o divino Piloto. São os adventistas por tradição. A este importante segmento da Igreja se aplicam as severas palavras da fiel testemunha: "Conheço as tuas obras. coisa alguma neste mundo possui tanta segurança de êxito como a igreja de Cristo. ou quente! Assim. posso dizer: Louvado seja Deus! Ao ver o que Deus tem realizado. porque és morno. trabalharam com grande entusiasmo na formação desta valiosa herança. e nem és quente nem frio. por costume. por herança.

914. 4. 19. 167. pág."6 João Wesley. pág. no dia 6 de agosto de 1776. tanto na Europa como na América: mas tenho medo que existam somente como uma seita morta. White. dizendo: "Não tenho medo de que o povo chamado metodista um dia deixe de existir. Ediciones Garriga. 6.A Mão de Deus ao Leme 322 esqueçamos a maneira em que o Senhor nos tem guiado. vol. Ellen G. Referências: 1. Testemunhos Seletos. Obreiros Evangélicos. Enciclopedia de La Bíblia. 443. Wood. 5. rendo a forma de religião sem poder. Inspira-nos a convicção de que o ideal de conquistar o mundo para Cristo motivará a Igreja a completar em rápidos e vibrantes movimentos a obra que lhe foi confiada. Reflexões para Modernos." Não tememos que isto possa ocorrer com o adventismo. . pág.A. Ellen G White. o fundador do metodismo. Apocalipse 3:15.17. Kenneth H. 16. S. pág. 3. 3. Apocalipse 3. registrou no diário suas preocupações. Temos a segura promessa de que o fogo não morrerá em nossos altares. 2. 4. vol. e os ensinos que nos ministrou no passado. Animanos a certeza de que a luz fulgurante da mensagem do terceiro anjo não se extinguirá.

prefigurada pela purificação do antigo santuário hebraico no Dia da Expiação. Núm. sendo. Ezeq. 8:13 e 14. Nesse serviço típico. o santuário era purificado com o sangue do sacrifício de animais vivos. estando. 14:12. Lev. Em 1844. não o homem. portanto. no mês de abril de 1980. Ele iniciou a segunda e última etapa de Seu ministério expiatório. O juízo investigativo revela aos seres celestiais quem dentre os mortos dorme em Cristo. preparado para a transladação ao Seu reino eterno. Ele foi empossado como nosso grade SumoSacerdote e começou Seu ministério intercessório por ocasião de Sua ascensão. 16. 14:34. 7:9-27. Também torna manifesta quem. Esse julgamento vindica a justiça de Deus em salvar os que crêem em Jesus. nEle. em Dallas. Nossa reiterada convicção foi ali expressa da maneira que segue: "Há um santuário no Céu. 8:1-5. guardando os mandamentos e a fé de Jesus. Ela conferiu significação à vida dos pioneiros da Igreja Adventista do Sétimo Dia. tornando acessíveis aos crente os benefícios de Seu sacrifício expiatório. . Este ensino característico foi reafirmado na Declaração de Crenças Fundamentais adotada pela assembléia da Associação Geral. o verdadeiro tabernáculo que o Senhor erigiu. oferecido uma vez por todas. 22:12). ainda é um campo fecundo para nossa meditação e crescimento espiritual. antes do Segundo Advento. Mal. Dan. 9:11-28. portanto. É uma obra de juízo investigativo. considerado digno de ter parte na primeira ressurreição. Nele Cristo ministra em nosso favor. receberão o reino. 3:1. 9:24-27. a qual faz parte da eliminação final de todo o pecado. 4:6. 20:12. na cruz. dentro vivos permanece em Cristo. (Heb. 1:3.A Mão de Deus ao Leme 323 APÊNDICE CRISTO NO SANTUÁRIO CELESTIAL A doutrina de Cristo como nosso Sumo Sacerdote no santuário celestial nos traz certeza e esperança. no fim do período profético dos 2300 dias. Declara que os que permanecem leais a Deus. mas as coisas celestiais são purificadas com o perfeito sacrifício do sangue de Jesus. A terminação do ministério de Cristo assinalará o fim do tempo da graça para os seres humanos. nEle. Apoc.

conduzindo-nos desse modo a melhor compreensão e mais profundo apreço das verdades que formaram o Movimento do Advento. Constituiu o meio pelo qual esses crentes que acreditavam firmemente no iminente regresso de Jesus podiam conciliar-se com suas expectativas não cumpridas. incide sobre os crentes em nosso tempo. em Glacier View. como a idéia dominante no livro de Hebreus.A Mão de Deus ao Leme 324 Este documento é uma confirmação da declaração de Dallas. e essa visão avivará a vida cristã e dará poder a nossa pregação e testemunho. Colorado. a doutrina do santuário. O Significado da Doutrina Embora o simbolismo do Santuário seja proeminente em toda a Escritura. que tanto significou para os adventistas primitivos. Para os primeiros adventistas do sétimo dia essa nova doutrina "foi a chave que desvendou o mistério do desapontamento de 1844'' (O Grande Conflito. Conferiu-lhes um novo senso de identidade religiosa. nos obrigam a elucidar nossa interpretação. Ele iniciara a etapa final desse ministério. Vê-la com mais clareza é ver mais claramente a Cristo. Apocalipse e outras partes das Escrituras numa singular síntese teológica que combinou o sumo sacerdócio de Cristo com a expectativa do fim da História. encheu sua vida de significação. No século dezenove houve. Tais sugestões são benéficas porque nos impelem ao estudo. I. com Cristo. porém. o pensamento cristão tem dado relativamente pouca atenção a este assunto. Ele apresenta o consenso da Comissão Revisora do Santuário. pág. Hebreus. A comissão procurou fazer uma avaliação séria e franca de nossas posições históricas. o Sumo Sacerdote. que se reuniu nos dias 10 a 15 de agosto de 1980. 423). Nossos pioneiros relacionaram as idéias de Levítico. analisando-as á luz de críticas e interpretações alternativas que têm sido sugeridas. pois . Assim. correspondendo ao Dia da Expiação de Levítico 16. Cristo não estava simplesmente ministrando no santuário celestial. um repentino desabrochar de interesse em Cristo no santuário celestial. Daniel.

sendo amado supremamente por Ele. e ainda tinham uma missão e uma mensagem. 5:7). o ''grande conflito" entre o bem e o mal. Podemos achegar-nos. garante que finalmente o mal deixará de existir e Deus será tudo em todos (I Cor. No Céu. a comunidade de Deus que vive para adorá-Lo e para produzir fruto para Sua glória. 2:18 e 4:16). Nós o encaramos como uma parte de uma luta cósmica.A Mão de Deus ao Leme 325 ''revelou um conjunto completo de verdades. é importante para Deus. o qual. Deus demonstrou Sua consideração por nós tomando sobre Si a natureza humana e retendo-a para sempre na pessoa de Cristo. A humanidade. Pode ''compadecer-Se das nossas fraquezas'' (Cap. 7:25). eles puderam ver que embora se houvessem equivocado. Sua obra de julgamento procedente do santuário resulta num povo redimido e num mundo restaurado. ela ilumina todas as outras doutrinas. sofreu. É Jesus. 4:5) e envia ''socorro em ocasião oportuna" do trono da graça (Caps. o santuário celestial é o divino centro de operações nessa peleja. não estavam completamente enganados. suportou a prova e morreu por nós. 10:22). confiadamente à presença de Deus. aproxima-nos de Deus e Sua salvação de um modo que nos dá "plena certeza'' (Heb. portanto. "nos dias da Sua carne'' (Cap. Esta doutrina também abre uma nova perspectiva para o mundo. a despeito de suas fraquezas e rebelião. sabendo que somos aceitos em virtude dos méritos de nosso Mediador. Assim. nosso Sumo Sacerdote. A doutrina do santuário nos dá uma nova visão de nós mesmos. há Alguém que vive sempre "para interceder" por nós (Heb. A crença de que Cristo é nosso Sumo Sacerdote no santuário celestial não é uma relíquia de nosso passado adventista. . 15:28). revela-nos que Deus está ao nosso lado. ligadas harmoniosamente entre si e mostrando que a mão de Deus dirigira o grande movimento do advento e apontara novos deveres ao trazer a lume a posição e obra de Seu povo" (Ibidem). nosso Sumo Sacerdote celestial. Somos o povo do Sacerdote.

Ele é a realidade simbolizada pelos sacrifícios do Dia da Expiação. continuam sendo importantes para a compreensão adventista do santuário. portanto. Ao passo que Levítico e Hebreus versam principalmente sobre as funções sacerdotais relacionadas com o santuário. que atraíram a atenção dos primeiros adventistas. Lemos a respeito dos sacrifícios contínuos. bem como por todas as cerimônias antigas. de Daniel 7 a 9. Ele argumenta que por Sua morte. . continuam sendo o centro de nosso estudo a respeito do santuário no Céu. O livro de Levítico descreve as diversas cerimônias do santuário do Velho Testamento. uma vez por todas.A Mão de Deus ao Leme 326 II. Lemos também acerca de diversos tipos de ofertas individuais para expressar confissão. esses livros se dispõem em pares. apresentados cada manhã e tarde. Estes quatro livros. não trata da questão do templo. ações de graça e consagração (Capítulos 1-7). Sob o aspecto da ênfase. Podemos dizer. na verdade. Hebreus e Apocalipse. Jesus realizou o que os freqüentes sacrifícios de Israel jamais puderam efetuar. Daniel. Para as respostas às nossas perguntas acerca da sucessão dos acontecimentos no santuário celestial. em favor do povo de Israel (Lev. recorremos aos livros de Daniel e Apocalipse. é descrito pormenorizadamente no capítulo 16. o Dia da Expiação. Daniel e Apocalipse mencionam a atividade divina no santuário até o fim do mundo. As Fontes de Nossa Compreensão Embora o assunto do santuário esteja presente em toda a Escritura. é visto com mais clareza em Levítico. 9:1 a 10:22). Embora tenha sido sugerido que essas referências no livro de Hebreus demonstram que o Dia da Expiação escatológico começou na cruz. ao passo que o maior realce do segundo par é o julgamento. que o principal realce do primeiro par é a intercessão. 6:8-13). E o ponto culminante de todo o sistema de sacrifícios. Em especial as profecias do "tempo". ele se concentra na completa suficiência do Calvário. O livro de Hebreus compara e contrasta essas cerimônias com o sacrifício de Jesus Cristo no Calvário (Cap. esse livro.

Distinguimos hoje a mesma relação. 13:11 e12. a fonte da doutrina de nossos pioneiros sobre o santuário. Além disso. seu estudo deve dar o devido valor ao forte e amplo senso do iminente Segundo Advento que encontramos no Novo Testamento (p. 479-491 e 581-675). Na parte restante deste documento. Os escritos de Ellen White também contêm muito material referente a Cristo no santuário celestial (p. O Ministério Intercessório de Cristo O sistema sacrifical do Antigo Testamento foi instituído por Deus. Eles acentuam o significado dos acontecimentos de 1844 no plano divino e dos acontecimentos finais que procedem do trono de Deus. Constituía o caminho da salvação pela fé para aqueles tempos. no Novo Testamento e nos tempos modernos). ex. III. A investigação deve procurar ser fiel à variada natureza das profecias individuais. ex. antes. para a obra final de julgamento da parte de Deus. O significado exato das profecias do Velho Testamento é um assunto que requer acurado estudo. Os elementos bíblicos em que ela está baseada se dividem em duas etapas correlatas. apresentamos uma breve explanação dessa doutrina. : O Grande Conflito. confirmaram e complementaram as idéias que os adventistas primitivos estavam encontrando na própria Bíblia. págs.: Rom. 7:29-31. discernir a intenção divina nas profecias e manter a tensão entre a soberania divina e a liberdade humana. 408-431. . porém. 22:20). instruindo o povo de Deus sobre o terrível caráter do pecado e apontando para o meio escolhido por Deus para acabar com o pecado.A Mão de Deus ao Leme 327 Apontam além do primeiro advento de Cristo. levar em conta as diferentes perspectivas dos leitores (no Antigo Testamento. Apoc. do santuário celestial. I Cor. Volvemo-nos para a primeira delas: intercessão. Esses escritos não foram. os escritos de Ellen White provêem a confirmação de nossa doutrina de Cristo no santuário celestial e completam nossa compreensão a seu respeito.

Sabemos agora que o sangue de animais cuidadosamente escolhidos. Jesus aplica continuamente os benefícios de Seu sacrifício por nós. Envia o Espírito (S. ex. " Heb. de modo que fossem sem defeito (p. João 16:7). Recebe a adoração do Céu (Cap. nos purificaria do pecado (I S. no Seu sangue. Aquele a quem Deus propôs. eficácia alguma na multiplicidade desses sacrifícios em si. 8:2. À luz de Jesus Cristo. que tira o pecado do mundo'' (S. 5:11-14). Sabemos agora que o santuário hebraico era apenas uma figura ou um símbolo do verdadeiro santuário "que o Senhor erigiu. 19:11-16). mas também o nosso Sacrifício. É dirigente das forças do Bem no grande conflito com Satanás (Apoc. Pedro1:18 e 19). Apoc. 10:4. como propiciação pelos pecados de toda a humanidade (Rom. era um símbolo do sangue do Filho de Deus. Sabemos agora que todos os sacerdotes levíticos e sumo sacerdotes aarônicos eram apenas prefigurações dAquele que é o grande Sumo Sacerdote. Sustenta o Universo (Heb. 9:24). Como nosso Mediador. por ser ao mesmo tempo Deus e homem (Cap. . 3:21-25). Ele dirige as atividades da Igreja (Apoc. 1:12-20). O pecado só pode ser removido por Jesus Cristo. todas as cerimônias do santuário do Velho Testamento encontram seu verdadeiro significado. 5:7). 370).A Mão de Deus ao Leme 328 Não havia. uma realidade muito mais gloriosa do que nossa mente pode abranger (Patriarcas e Profetas. O livro de Hebreus salienta suas duas grandes realizações: ele provê livre acesso à presença de Deus e remove completamente o pecado. 1:3 e 10). o qual. "É impossível que sangue de touros e de bodes remova pecados. Todas as bênçãos promanam da contínua eficácia do sacrifício de Cristo. morrendo por nos. Lev. o Cordeiro pascal sacrificado por nós (I Cor. É "o Cordeiro de Deus. A primeira fase do ministério celestial de Cristo não é de natureza passiva. O pecado é uma ofensa moral que não é resolvida pela matança de animais. 1:3. pág. não o homem" (Heb. 3:21). Ele não somente é nosso Sumo Sacerdote. porém. 5:1-lo). João 1:29).

Com semelhante Sumo Sacerdote.. A própria repetição dos sacrifícios denotava sua ineficácia (Cap. com semelhante intercessão. "além do véu". para sempre. 10:1-4). Nossa confiança não . temos "plena certeza" (Cap. "no mesmo Céu.A Mão de Deus ao Leme 329 A despeito da importância do santuário do Antigo Testamento. o Sacrifício designado por Deus realizou o que os sacrifícios antigos não puderam fazer. os privilégios de todo cristão são até mesmo maiores do que os dos sumos sacerdotes do Antigo Testamento. 10:22). o Calvário é de conseqüência duradoura. 7:19. porém.'' Cap. 9:1-7). direto e livre acesso a Deus (Caps. Mas no santuário celestial Cristo nos abriu a porta à própria presença de Deus. ''Todo sacerdote se apresenta dia após dia a exercer o serviço sagrado e a oferecer muitas vezes os mesmos sacrifícios.. 9:24). incompletos e incapazes de acabar definitivamente com o pecado (Cap. 10:1922. 9:13 e 14). Em contraste com isso. tendo oferecido. Achase eternamente presente. Ao contrário de qualquer outro acontecimento na História. que morreu por nós. porque Jesus Cristo. Os sacrifícios do Antigo Testamento eram "imperfeitos" – isto é. ocasionando assim o seu fim (Cap. Assim. Não há um passo intermediário em nossa aproximação de Deus. que nunca jamais podem remover pecados. É por isso que o Novo Testamento vibra de confiança. assentou-Se à destra de Deus. é usada para certificar-nos de nosso cabal. ele representava limitado acesso a Deus. seu poder é invariável.. um único sacrifício pelos pecados. A linguagem simbólica do Lugar Santíssimo. 9:24-28. 6:19 e 20. diante de Deus" (Cap. 9:9). 10:11 e 12. 1:3). 12:18-24). Hebreus salienta o fato de que nosso grande Sumo Sacerdote Se encontra à direita de Deus (Cap. Destarte. continua a fazer intercessão por nós no santuário celestial (Cap. Jesus. pela fé nos achegamos confiantemente ao trono da graça (Cap. Só os que nasciam para o sacerdócio podiam entrar nele (Heb. 4:14-16. 10:1-4). 7:25). E agora não há necessidade de oblações e sacrifícios adicionais. com semelhante Sacrifício.

IV. somos habilitados pelo Espírito a levar uma vida santa e a dar urgente testemunho ao mundo. A fase final do ministério de Cristo no santuário celestial é a de julgamento. porém. Consideremos primeiro o tempo do juízo e. 10:26-31. A relação dia-ano tem apoio bíblico. 9:24-27). 16).: os curtos períodos mencionados em Apoc. Ezeq. Ele ainda é nosso Intercessor. 8:14) e sua conexão com o Dia da Expiação (Lev. cuidadoso estudo das críticas à luz das Escrituras confirma sua importância e validez.300 dias (Dan. Ao olharmos pela fé para Jesus no santuário celestial o nosso santuário – e para as atividades que Ele desempenha ali. Apoio adicional encontra-se nas profecias paralelas dos . 4:6. Parece ser óbvio. que certos períodos de tempo profético não devem ser interpretados literalmente (p. Além disso. depois. 12:15-17). o significado da palavra traduzida por "Purificado" (Dan. Esta certeza jamais encarará levianamente o sacrifício que lhe deu origem. o Velho Testamento provê ilustrações do intercâmbio dia-ano no simbolismo (Gên. 29:27. vindicação e purificação. em especial. de que embora Cristo seja Juiz. Embora esta parte de nossa doutrina do santuário seja a mais freqüentemente contestada. 14:34. a sua natureza. 6:4-6. Três aspectos dessa profecia. A relação dia-ano também é reconhecível no encadeamento de Daniel 8 e 9. Dan. Núm. Sabemos que é uma coisa horrível desprezar o sangue que nos remiu (Caps. ex. sim. porém.A Mão de Deus ao Leme 330 está em nós mesmos – no que temos feito ou podemos fazer – e. em Cristo e no que Ele efetuou e continua efetuando. 11:9 e 11). Devemos estar certos. 8:14) continua sendo uma Pedra angular da interpretação adventista do julgamento final. O Tempo do Juízo O período profético dos 2. têm sido postos em dúvida: a relação dia-ano. embora não seja explicitamente identificada como princípio de interpretação profética. e o contexto da profecia.

De acordo com muitas versões bíblicas mais antigas. nesse caso é nisdaq. 7:25. A "ponta pequena". todas as quais culminam no reino de Deus por ocasião do fim da História. Contudo. Daniel 8 apresenta o problema contextual de como relacionar exegeticamente a purificação do santuário. 8:17). com as atividades da "ponta pequena" durante os 2. A palavra hebraica. Sua idéia fundamental é "endireitar". 11 e 12. Destarte podemos ver como a restauração do santuário celestial corresponde – em sentido contrário – à atividade terrena da "ponta pequena".A Mão de Deus ao Leme 331 1. 8:11).300 dias. embora creiamos que nossa interpretação histórica .300 dias alcance o tempo do fim (Dan. Embora não haja forte vínculo verbal entre esse versículo e o ritual do Dia da Expiação de Levítico 16. Em Daniel 8:14 é evidente que esse vocábulo denota o oposto do mal causado pelo poder simbolizado pela "ponta pequena".300 dias. 13:5).300 dias o santuário seria "purificado". "justificar". portanto. no entanto. no fim dos 2. mas "purificar" e "limpar" podem ser incluídos em seu âmbito conceitual. de modo que os ataques da "ponta pequena" têm tanto um significado cósmico como histórico. ocasionando assim a necessidade de sua restauração ou purificação. ao passo que inferimos que o santuário se acha no Céu. "vindicar" ou "restaurar". Mas o cuidadoso estudo de Daniel 8:9-26 indica uma solução para essa dificuldade. e. no fim dos 2. 12:14. Apoc. Torna-se evidente que o Céu e a Terra são correlatos. a qual tem uma amplitude de possíveis significados. entretanto. se acham relacionadas por suas idéias paralelas de retificar ou purificar o santuário dos efeitos do pecado. está na Terra. Esse poder iníquo deita abaixo o lugar do santuário (Dan. é apropriado esperar que o período representado pelos 2.260 dias-anos em Daniel e Apocalipse (Dan. Visto que a profecia de Daniel 8 é paralela às dos capítulos 2. Isto se torna possível para nós pela aplicação exegética da relação dia-ano. essas passagens. provavelmente deveria ser traduzido por "restaurar". 7.

nosso estudo reforça nossa crença de que chegamos realmente ao tempo do julgamento que antecede o Segundo Advento. A questão de transcendental importância tem que ver com a decisão que tomamos a respeito de Jesus. desejamos estimular o estudo mais acurado desta importante profecia. 479-491). João 16:8-11. 12:36). 9:27. A Escritura nos diz que "importa que todos nos compareçamos perante o tribunal de Cristo'' (II Cor. pois o juízo é a própria intervenção de Deus no curso da história humana. V. Ter aceito Sua morte em nosso favor é já ter passado da . a doutrina do juízo é solene mas tranqüilizadora. etc. ao qual. em 1844. o outro envolve todo o Universo. Mat. Este aspecto dos acontecimentos do tempo do fim revela quem é de Deus (ver O Grande Conflito. É o descrente que considera este ensino um assunto de terror. e que teremos de prestar contas até mesmo "de toda palavra frívola'' (S. Para o crente em Jesus Cristo. S.). 20:12 e 13). págs. que descreve explicitamente semelhante obra. é corroborada pelo paralelismo de Daniel 8 e Daniel 7. A Natureza do Julgamento O ensino do "juízo vindouro" tem sólida base na Escritura (Ecl. e pelas alusões ao julgamento celestial no livro do Apocalipse (Caps.A Mão de Deus ao Leme 332 de Daniel 8:14 é bem fundada. temos chamado "juízo investigativo". Ouvimos novamente o chamado de Deus para proclamar o evangelho eterno ao redor do mundo porque "é chegada a hora do Seu juízo" (Cap. Heb. 14:7. 12:14. assinala o início de uma obra de julgamento no Céu. historicamente. Nossa convicção de que o fim do período profético dos 2. o Salvador do mundo. Atos 24:25. 5:10). Assim. 6:10.300 dias. à medida que Deus conduz a grande luta entre o bem e o mal a uma conclusão bem-sucedida. 14:6 e 7). a fim de endireitar todas as coisas. A obra do julgamento divino procedente do santuário celestial tem dois aspectos: um deles se centraliza no povo de Deus sobre a Terra. 11:18.

evidenciada na totalidade de nossas decisões. E. seu originador. A obra de julgar os santos faz parte da erradicação final do pecado do Universo (Jer. págs. ao nos mostrarmos sensíveis ao Seu dom da salvação. 12:1. ó Rei das nações!" Apoc. o povo de Deus será confirmado na justiça (Apoc. No fim do tempo da graça. nos quais habita justiça (II S. 22:11 ). nesse ato do juízo divino. da condenação para a salvação. Ademais. Na justiça de Cristo. 3:13). Para os filhos de Deus. Ped. o julgamento anuncia a hora de transição da fé para a vista. 3:5. Expõe a hipocrisia e o engano. Portanto. um puro cântico de amor de criação a criação (O Grande Conflito. Ele desmascara o mal e todos os sistemas perniciosos. 31:34. 15:1-8) resultará na sucessão dos acontecimentos que finalmente purificarão o Universo de todo pecado e de Satanás. diz respeito a algo mais do que nossa salvação pessoal. Apoc. dos cuidados e frustrações terrestres para a eterna alegria e realização na presença de Deus. rejeitá-Lo é condenarse a si mesmo (S. A reação universal a Seus atos finais do santuário celestial é a seguinte: "Grandes e admiráveis são as Tuas obras. Sua expressão final é um novo Céu e uma nova Terra. 659-675). revela que pertencemos a Ele. revela nossa relação com Cristo. João 3:17 e 18). não ansiedade. Indica a atuação da graça em nossa vida. pouco antes dos acontecimentos finais na história terrestre. entretanto. Restaura o domínio da justiça no Universo. 8:1). A atividade divina procedente do santuário celestial (Cap. o cristão está seguro no Juízo (Rom. Sabem que há Alguém ao lado deles e que a obra do julgamento está nas mãos de seu Intercessor (S. 15:3.300 dias. esse julgamento no tempo do fim. Senhor Deus. evidencia-se que o próprio Deus é absolutamente justo. . Todo-poderoso! Justos e verdadeiros são os Teus caminhos. por ocasião do término do período dos 2. Dan. João 5:22-27).A Mão de Deus ao Leme 333 morte para a vida. O juízo de Deus. o conhecimento da intercessão de Cristo no juízo traz certeza. sua esfera de ação é cósmica. 21:27).

Como a mensageira do Senhor. seus escritos são uma contínua e autorizada fonte de verdade e provêem para a Igreja conforto. Os escritos de Ellen G. mas seu ministério e seus escritos foram dadas para exaltar a Bíblia. 663-665. Temos de compreender que ''o santuário no Céu é o próprio centro da obra de Cristo em favor dos homens" e que Seu ministério ali "é tão essencial ao plano da redenção. Nossos pioneiros descobriram-na por meio de diligente investigação da Palavra e foram incentivados por ela. instrução e correção. págs. 5. White. Nós também precisamos descobri-la por nós mesmos e torná-la uma parte de nossa vida. como o foi Sua morte sobre a cruz'' (O Grande Conflito. Este dom é uma característica da igreja remanescente e foi manifestado no ministério de Ellen G. . este ensino singular dos Adventistas do Sétimo Dia requer intenso estudo da parte de todo crente." As Escrituras do Antigo e Novo Testamento são divinamente inspiradas. vol. White foi inspirada no mesmo sentido que os profetas bíblicos. Ellen G. Também tornam claro que a Bíblia é a norma pela qual deve ser provado todo ensino e experiência. ELLEN G.A Mão de Deus ao Leme Conclusão 334 Esta doutrina de Cristo no santuário celestial. a certeza e a esperança que advém de uma visão mais clara de nosso grande Sumo Sacerdote. por seu próprio testemunho. mas para dirigir as mentes para as verdades já reveladas na Escritura (Testimonies. Primeiros Escritos. experimentaremos o avivamento e a reforma. pág. orientação. Este cânon da Escritura é a norma de fé e prática. pág. WHITE E AS QUESTÕES DOUTRINÁRIAS "Um dos dons do Espírito Santo é a profecia. White.). 492. Ao procurarmos conhecer e compreender a Cristo no santuário celestial com tanto fervor como o fizeram os primeiros adventistas. 78). não se destinam a transmitir novas doutrinas.

White por um período de aproximadamente setenta anos resultou no aumento de sua interpretação da Bíblia e das atividades de Deus em prol da humanidade. Sempre se deve levar em consideração o contexto total e a situação na vida de Ellen G. Nem todas as suas aplicações da Escritura foram destinadas a prover uma exposição estrita do texto bíblico. . Reconhecendo que a operação do Espírito Santo na vida e nos escritos de Ellen G. e sua obra irá avante enquanto o tempo durar. cremos que sua autoridade transcende à de todos os intérpretes não inspirados. Afirmamos que os escritos de Ellen G. mais ampla compreensão e discernimento para seu cabal desenvolvimento podem ser encontrados nos escritos de Ellen G. meus escritos falarão sem cessar.'' – Mensagens Escolhidas. White. White são significativos para o nosso tempo. White. sem a menor intenção de inibir a pesquisa séria baseada em sólidos princípios de interpretação. Estes escritos também confirmam a verdade bíblica. pág. Também pode usar a linguagem bíblica meramente por requinte literário. Livro 1. 55. dando-se atenção ao tempo e ao lugar. Vemos a necessidade de cuidadosa exposição dos escritos de Ellen G. segundo foi acentuado por sua declaração: ''Seja ou não poupada a minha vida. White.A Mão de Deus ao Leme 335 Embora as doutrinas fundamentais da Igreja sejam estruturadas na autoridade dos escritores bíblicos. Outras vezes desprende certas passagens de seu contexto bíblico para aplicações especiais. Às vezes ela emprega a Escritura homileticamente.