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Pérez-Concepción, Hebert Ramiro HAITÍ EN JOSÉ MARTÍ Ciencia en su PC, núm. 4, octubre-diciembre, 2010, pp. 61-72 Instituto de Información Científica y Tecnológica Santiago de Cuba, Cuba
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particularly the place he assigned it in his concept of “our America”. antillanismo. El principal resultado del trabajo es el análisis de la identidad haitiana vista por Martí. Aceptado: septiembre de 2010.Ciencia en su PC. 61-72. Teléfono 646352. hebertramiro@fie. this work purports to know his perception of this country. El examen realizado permitió concluir que para nuestro Héroe Nacional. Haiti.cu. ABSTRACT By means of a study of the main writings by which our National Hero approaches the topic of Haiti. Facultad de Ciencias Sociales. Doctor en Ciencias Históricas. 61 . Haiti. Recibido: diciembre de 2009. and the conclusion is that for our National Hero. Profesor Titular. Hebert Ramiro Pérez-Concepción HAITÍ EN JOSÉ MARTÍ HAITI IN JOSÉ MARTÍ Autor: Hebert Ramiro Pérez-Concepción. La hermenéutica es el método utilizado. octubre-noviembre-diciembre. Antillanismo. 2010. №4. the result is an analysis of Haitian identity as seen by Marti. Centro de Estudios Cuba-Caribe. RESUMEN A través de un estudio de los principales escritos en los que nuestro Héroe Nacional aborda el tema de Haití. el lugar que le asignaba en su concepto de 'Nuestra América'. particularmente.uo. Cuba. Haití es parte integral de su concepto de 'Nuestra América'. independence.edu. el trabajo se propone conocer su percepción de ese país. Key words: “Nuestra América”. p. Universidad de Oriente. Key words: our América. p. independencia. Santiago de Cuba. Hermeneutics is the method used in this essay. Haiti is an integral part of his concept of “our América”.

Paul: José Martí.1 Se han señalado estaciones o momentos importantes en el desarrollo del concepto martiano de ‘Nuestra América’. Centro de Estudios Martianos y Casa de las Américas.Ciencia en su PC. nuestro Héroe Nacional fue enriqueciendo su pensamiento sobre la identidad hasta culminar en el concepto de ‘Nuestra América’. en Venezuela se rebela contra el espejismo de las naciones desarrolladas y el servilismo de los déspotas. Centro de Estudios Martianos. México. Roberto: Introducción a José Martí. en España llega a comprender lo irreconciliable que son los intereses entre la colonia y la metrópoli y se convierte en un separatista radical. Noel: Cuatro Estudios Martianos. Editora Política. Guatemala. Rodríguez. entre otros. Venezuela y Estados Unidos -. Centro de Estudios Martianos y Casa de las Américas. Jean: José Martí et l'lAmérique (recherches sur la formation et le contenu de lídée de "Nuestra América"chez José Martí (1853-1895). Le Riverend. Mirail. 1978. Recibido: diciembre de 2009. desde las primeras vivencias de niño y adolescente en Cuba. Salvador: Martí en Venezuela. Université de Toulouse. 1983. Editora Política. Con el respaldo de múltiples textos martianos. 1985. La Habana. 1982. Bolívar en Martí. 2002. La Habana. militante y estratega. La Habana. Julio: José Martí: Pensamiento y Acción. Morales. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción INTRODUCCIÓN La conciencia de una identidad americana en José Martí es uno de los temas más trajinados en los estudios sobre su pensamiento y acción. distintos autores han observado como . octubre-noviembre-diciembre. These de doctora d'état sur la direction de Noel Salomon et Robert Jammes.en un proceso ininterrumpido de adquisición de conocimientos y desarrollo personal. Pedro Pablo: De las Dos Américas (Aproximaciones al pensamiento martiano. en México conoce la realidad del indio. La Habana. un rincón del continente diferente de Europa o de la ‘otra’ América. 1980. Fernández Retamar. Editorial de Ciencias Sociales. Aceptado: septiembre de 2010. La Habana. en Guatemala profundiza en el carácter mestizo de nuestra civilización y arrecia la campaña por su rehabilitación y autoestima. 1982. Cuba. En Cuba conoce la esclavitud del negro y la de la nación y se consagra a la redención de ambas. hasta su madurez plena luego de su residencia en España. y aboga por hacerlos andar porque "si no se detendrá la marcha". №4. la anglosajona. p. 62 . no menos oprimido por ser parte esencial de la constitución de nuestras repúblicas. en los Estados Unidos penetra en los vicios de esa 1 Véase. La Habana. Salomón. Estrade. a Lamore. y aboga por gobiernos demócratas y populares. urgido de una acción cultural y política para defenderle la autoctonía de su civilización y su independencia.

Sin embargo. una economía parecida. Aceptado: septiembre de 2010. Cabe preguntarse qué percepción tenía Martí de esas tierras. que tampoco lo eran. octubre-noviembre-diciembre. 101-125. Haití. Haití. tiene un lugar en el corazón de Martí. país tan cerca de su Cuba amada y que visitó en sus trajines revolucionarios entre septiembre de 1892 y marzo de 1895. p. aquel donde se 2 Para un análisis de la polémica con los anarquistas. advierte sobre los peligros que encierra para la soberanía de nuestros pueblos y se convierte en un luchador antiimperialista. 1970. aún en estado colonial. el progreso y los humildes. tres colonias en el norte de Suramérica. p. lo primero que acude a la mente es el análisis de la posición de Martí acerca de cualquier región del mundo sobre la que no se haya expresado de forma explícita. Pero en ese extenso territorio se encontraba una nación independiente como Brasil. y en particular de Haití. a partir de su frase: 'patria es humanidad'. responde con la necesidad de aplicarse el hombre a la lucha por un territorio concreto. La Habana. №4. quienes se oponían a la lucha por la independencia de Cuba con el argumento engañoso de la prioridad de la lucha internacionalista. en Martí 'Nuestra América' o 'Madre América' se extiende desde el Río Bravo hasta la Patagonia. y las Guyanas. Recibido: diciembre de 2009. en algunos casos. y. al servicio de la justicia. incluyendo el Caribe. por tanto. sobre todo a las islas no hispánicas del Caribe. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción sociedad. Sin lugar a duda la universalidad de su pensamiento y acción. que no eran parte de la América española aunque compartían un pasado colonial. que no es de origen hispánico. Instituto Cubano del Libro.Ciencia en su PC. 63 . Ante este argumento. al igual que parte de una isla independiente. DESARROLLO Cuando se medita sobre este tema. y decenas de otras islas. como otros pueblos. hay que recordar que esa frase está tomada de un texto en el cual Martí polemiza contra los anarquistas2. qué lugar les asignaba en su concepto de "Nuestra América". "Grosso modo". Martí. consúltese a José Cantón Navarro: Algunas ideas de José Martí en relación con la clase obrera y el socialismo. es radical y no excluye región alguna del mundo de su interés y benevolencia.

religiones ventrudas o políticas descaradas y hambronas.y ni se ha de permitir que con el engaño del santo nombre se defienda a monarquías inútiles. en aquello que conoce. ha de negarse el hombre a cumplir su deber de humanidad. El espacio y las circunstancias históricas en que nació y le tocó batallar por una mayor dosis de felicidad en el mundo determinan su posición práctica. №4. en la porción de ella que tiene más cerca. sino porque el influjo del hombre se ejerce mejor. y más naturalmente. en la obra del mundo. ni porque a estos pecados se dé a menudo el nombre de patria. y no más. por ser suyo. Escribe Martí: Cada cual se ha de poner. es aquella porción de la humanidad que vemos más de cerca. y en que nos tocó nacer: . Aceptado: septiembre de 2010. p. octubre-noviembre-diciembre. Lo realmente novedoso e interesante estriba entonces en conocer el lugar concreto que ocupaba Haití en el pensamiento y acción martianos sobre "Nuestra América". p. ¿En qué medida es Haití parte de la identidad de "Nuestra América" y medio y objeto de defensa contra los peligros imperiales de dominación extranjera? ¿Qué lugar ocupa en su praxis revolucionaria? No hay dudas de que la expresión inmediata y singular del americanismo de Martí lo constituyen las dos Antillas mayores: Cuba y Puerto Rico. Patria es humanidad. y de donde le viene inmediata pena o gusto: y ese repartimiento de la labor humana. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción desenvuelve su vida de manera inmediata y donde sus esfuerzos pueden ser más útiles. real. ellos forman una síntesis dialéctica. 468) Entre los anarquistas. Para Martí. superior a lo ajeno.Ciencia en su PC. Las dos eran las últimas colonias de España en el continente americano. patria y humanidad aparecían como conceptos contrapuestos. a lo que tiene más cerca. (1973. Levantando a la vez las partes todas. 64 . y más fino o virtuoso. es el verdadero e inexpugnable concepto de la patria. por la independencia de Recibido: diciembre de 2009. quedará en alto todo: y no es manera de alzar el conjunto el negarse a ir alzando una de las partes. mejor: y al fin. entre cuyos extremos se mueve su pensamiento y acción de manera concreta. no porque lo suyo sea. sobre los distintos países del mundo.

. con 87 años de existencia cuando Martí publica ‘Nuestra América’. país de azarosa independencia. №4. En su proyecto de liberación americana ¿no cuenta Martí con Haití? Indudablemente. Del destino común de las tres naciones escribe Martí en "Las Antillas Libres y Baldority Castro": /. 226) Haití es diferente.no hace más que retomar una idea que ya se había abierto paso. Se comprende que en el proyecto de su época. holandesas y francesas.. y que el cubano actualiza en la época del nacimiento del imperialismo norteamericano. entre otros.después de Estados Unidos. que aún no han surgido como naciones articuladas capaces de jugar un papel independiente en el tablero de ajedrez de la región. por Hostos y Betances. la Recibido: diciembre de 2009.. Se trata de una nación que comparte con Santo Domingo la segunda isla en tamaño de las Antillas Mayores. la cultura y el intercambio de poblaciones. en el recuento de los pueblos libres. Martí deje fuera de una visión antillana las islas inglesas.Ciencia en su PC. 109-110) En este contexto de unidad y misión libertadora. Aceptado: septiembre de 2010./ las tres Antillas que han de salvarse juntas. pp. octubre-noviembre-diciembre. que es república soberana y que fue . (1981. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción las dos se constituye el Partido Revolucionario Cubano. Se trata de tres países parecidos.la segunda nación que logra la independencia en América. o juntas han de desaparecer. (1981. Surgida de una revolución de esclavos exitosa. además. A las dos islas esclavas Martí asocia también Santo Domingo. El Antillanismo . expresada. la de la Federación Antillana. p. o juntas han de perecer. /. Haití no se parece a ninguna de las Antillas españolas. que de siglos atrás se vienen cambiando los hijos y enviándose los libertadores. p.extensión a lo más cercano del concepto "Nuestra América" . muchos años antes que las repúblicas latinoamericanas. Le separa de estas el idioma: el francés o el creole. la historia. es también diferente en su historia y su demografía. las tres hermanas. las tres islas abrazadas de Cuba. pero no iguales./ las islas que han de sostenerse juntas. Martí no parece referirse a las otras tierras del Caribe. con la misión de frenar su expansión en América Latina. 65 . Puerto Rico y Santo Domingo.. las tres vigías de la América hospitalaria y durable. incluso de libertadores. acercados por la geografía. entre otras razones por las amenazas de recolonización de España.

su afán de obtener nuevos conocimientos para ponerlos en función de su obra liberadora. americana. entre estos últimos las guerras y conquistas de la vecina República Dominicana. De modo que el atraso de una nación respecto a otras no era una condición irreparable. Se le satanizó como la fuente de todos los males. Los conflictos internos y externos. p. tenía una sensibilidad que le facultaba de forma excepcional para entender a Haití. la esclavitud era fuente de las más grandes riquezas en el resto del Caribe. por extensión. tanto en lo político como en lo cultural. 66 . sino más bien anuncio de lo que un pueblo podía llegar a ser. octubre-noviembre-diciembre. y podían ser vencidas en condiciones históricas favorables. №4. Para él. independientemente del color de su piel o diferencias en las formas somáticas. en primer lugar. pp. su curiosidad y simpatías por otras culturas. particularmente los usados contra Haití por el colonialismo español. Aceptado: septiembre de 2010. se le aisló de la comunidad política internacional. Nuestro Héroe Nacional. las diferencias de desarrollo entre unas naciones y otras se debían a razones históricas y no genéticas. así como un arreglo político original entre la mayoría negra y la minoría mulata. son aspectos de su personalidad que le pusieron en condiciones de superar los prejuicios de la época. 2002. (Pérez. Haití hubo de crear una economía que difería en mucho de las otras naciones de América Latina. Bajo estas condiciones. eran otros elementos que venían a complicar la inclusión de esta nación en cualquier proyecto de identidad antillana y.un mal ejemplo de toma de poder por clases antes oprimidas.Ciencia en su PC. En el momento de su aparición como estado independiente. que le permitía ver a todos los pueblos como iguales. Su comprensión era posible. José Martí. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción población de Haití es casi en su totalidad negra y mulata. Recibido: diciembre de 2009. 11-24) Su ideología descolonizadora. y se le mantuvo durante generaciones bajo la amenaza de intervenciones militares extranjeras. además del suyo propio.para los opresores. se le bloqueó económicamente. lo cual produjo que se concitara contra la pequeña república negra el odio de las grandes potencias de la época. expresada tantas veces a favor de otros pueblos. por su antirracismo radical. Constituye . el Sur de los Estados Unidos y Brasil.

tan digno como cualquier otro de reconocimientos y elogios por sus virtudes y logros. El propio Martí resume el encuentro en un artículo que publica en Patria el 1ro. allí. Aceptado: septiembre de 2010. no aquella nación de bárbaros que los enemigos de la libertad pintan para sembrar el miedo a la independencia de Cuba o a los derechos de los negros en América. de unos o de otros. lo recóndito y causal de los problemas peculiares de Jamaica. las culpas o razones de este grado y del otro. destinado a negar la acusación de que los separatistas cubanos tenían tratos con Haití. respondiendo a lo que se le preguntaba. 109-110) En un texto de abril de 1894 (‘Los cubanos de Jamaica y los revolucionarios de Haití’). su historia. Él analizó los grados sociales y funestos de las razas. Haití y Santo Domingo. que arranca de las condiciones del país. Santo Domingo y Haití en octubre de 1892. Y allí. Así. muy al pormenor. aconsejada por la soberbia primitiva o letrada. Se siente en sus textos sobre Haití la intención de rescate. de la nación hermana vilipendiada por la propaganda colonial y racista. (1981. de noviembre de ese año: Dos salones tiene La Liga. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción Lo cierto es que en las páginas dispersas de sus escritos en los cuales hace referencia a Haití. las causas de la cultura. su cultura y sus problemas. pp. Haití es un país de América. puesto que es el modo de integrar al hombre. con todo lo agrio y lo dulce de la verdad. el desacomodo entre la política natural.Ciencia en su PC. y la política parcial y arrogante. Martí se reúne en la sociedad cultural La Liga con los cubanos de Nueva York para compartir sus vivencias y reflexiones. Él habló largamente de los libros y los hombres de Haití. el patriota cubano muestra gran interés por conocer aquel país. y conducir los elementos diversos de un país a la mejor suma de bienestar común. y las insuficiencias de la cultura meramente literaria. de la política ineludible. Para Martí. que iba como de mero conferenciante sobre temas públicos. y los dos estaban llenos. Martí no se deja tentar por las cobardes provocaciones Recibido: diciembre de 2009. por la satisfacción constante y equilibrada de las aspiraciones legítimas. octubre-noviembre-diciembre. de rehabilitación. №4. al regresar de un viaje por Jamaica. estudió hilo a hilo el Delegado [Martí]. que tiene hombres y libros. p. 67 .

(1981. p. De las cualidades de muchos de estos: hospitalidad. no tenía con Haití los tratos que publicaban las agencias españolas. Haití es tierra extraña y poco conocida. 157) Al igual que con otros países de América con los que se relacionó. aprovecha la oportunidad para refutar los estereotipos de inferioridad y dar una explicación de la formación del vecino país: Sobre esos miedos se apoya. Aceptado: septiembre de 2010. Pero la revolución cubana. . como cualquier país de igual número de habitantes en tierra europeas. con rumbo a aguas haitianas. al contrario. entran ambos. p. cortesía. y tan gentío ilustrado. 68 . en sumas casi iguales. y en sus raíces y constitución tan diversa de Cuba. y libros de hacienda pública. bondad. el gobierno y creyó atizar el de las razas. Callarlo sería mentira. o cualquier república blanca hispanoamericana. sus hijos mestizos. tras un largo período preparatorio en que se ha nivelado. №4. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción antihaitianas. y la isla en que. a propósito de la encubierta salida del vapor Natalie. Hay diferencia esencial entre el alzamiento terrible y magnífico de los esclavos haitianos recién salidos de la selva de África. que sólo la ignorancia crasa puede hallar entre ellas motivo de comparación o argüir con la una respecto de la otra. y. con sus campos risueños como en la soledad de flores de oro del África materna. etc. octubre-noviembre-diciembre. sagacísimamente. con el alarde de un cablegrama. a la fundación de un país por cuya libertad han peleado largamente juntos contra un tirano común. que ha de entrar a su labor sin confusiones ni sustos. insinuando. que sin que quemen los labios puede afirmarse que ese volcánico rincón ha producido tanta poesía pura. la cultura de blancos y negros. que los revolucionarios cubanos estaban en tratos secretos con Haití. sed de conocimientos. Es tierra Haití tan peculiar como notable. llama la atención cómo los juicios de Martí sobre la nación haitiana están acompañados de una extraordinaria capacidad de conectarse personalmente con haitianos de carne y hueso de todo el universo social. parisiense a la vez que primitiva. o puesto en vías de nivelarse.Ciencia en su PC.o miedo. escribe en tierra Recibido: diciembre de 2009. contra los colonos cuya arrogancia perpetuaron en la república desigual. jurisprudencia y sociología.

Reparto saludos. y nadie tiene cambio un peso. a servirme. cae la alta sombra. De la selva. por donde cae. compere! Ne vous dérangez pas. garcón aide garcon.. y el cabo del machete saliéndole por la rotura del saco de dril blanco. la jabilla madura que revienta. que el muchachón me trae. Por dejarles una pequeñez en pago de su bondad les pido un poco de agua. un harapo por sombrero. 69 . que son de cordel rabón. por la arena salina.A las ocho me llamó hermano Nephtalí en Fort Liberté: a las cinco. con calzones apenas. y desdobla. a rociar el agua con ron de anís del ventorrillo.Pues ¿dejaré el peso porque he hecho gasto aquí? Pas ça mosié. Y al ir a darle unas monedas. arrasando hojas y quebrando ramos. a poco de andar. y se le queda en el alma recio y hondo como una raíz. №4. oui! Con el oui haitiano. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción haitiana en una anotación en su Diario de marzo 2 de 1895. durante el proceso de organización final de la expedición que lo trajera a Cuba: Me entro por una enramada. vous parlez de chez Dieu. p. Despacio asoma una abuela. de fronda alta y clara. Non: argent no. halado y profundo: Quand vous parlez de chez un ami. creí haber perdido el camino.Ciencia en su PC.Pas ça. a un lado y otro. a la salida del río.. que el extraño de pronto le parece cosa suya. Por los fangales. No me quieren el peso. Vadeé un riachuelo. Y muerde. y al aire la camisa azul. con la pipa a los labios barbudos. que va muy abotinado en su burro ágil. Dieciséis años tiene la madre traviesa. -Ah. y el potro se hala por el lodo espeso. en Cabo Haitiano. junto a un campesino dominguero. Tous sommes haïtiens ici. entro. y la moza luego con el niño en brazos. De un salto se apea. Me detengo a remendar las amarras de mi capote. En chemin. y luego un muchachón. que eran muchos. y seguimos hablando de su casa y de su mujer y de los tres hijos con que Dieu m'ma favorisé. El sol tuesta. Aceptado: septiembre de 2010..Bon blanc! Bon blanc!. y del bien que el hombre siente cuando da con almas amigas.. y la llamo. que al otro lado tiene un jabillal.Ah. Es el camino. l'ami. octubre-noviembre-diciembre. y sujeta los cordeles. Recibido: diciembre de 2009. Por entre un claro veo una casa. costeando la concha de la bahía. pa ça. Echo pie a tierra delante de la puerta generosa.

convocada por Estados Unidos. Tres páginas más adelante escribe Martí: "En tanto. si el ministro Douglas negocia con éxito. está en pie la liga de Anexión. p. Martí le dedicó no pocas de sus páginas más meditadas y sentidas. 70 . iniciaron los demócratas. habla Allen de ayudar a la de Cuba. "En Haití. 53) Salta a la vista que en las crónicas que escribió sobre la conferencia. porque "como que el gobierno de Washington exige que le den en dominio la península estratégica de San Nicolás. el segundo prontuario científico de Paul Bert. la amenaza le venía a Haití de los Estados Unidos. octubre-noviembre-diciembre.Ciencia en su PC. oui. En la tercera crónica. El gran llamado de alerta lo hace durante la Conferencia Panamericana de Washington de 1889. y en su lugar provee de "armas al bando que le ha ofrecido cederle la península de San Nicolás para echar del país al gobierno legítimo. Haití no participa en la conferencia. pp. (1981. Martí examina las proposiciones norteamericanas a los delegados de América Latina y señala que el arbitraje esconde el protectorado. Y de nuevo: "Y ahora cuando ya no hay esclavitud con que excusarse. (1973. p. Y unos párrafos más adelante: "en lo real del caso de Haití. Martí descubrió una nación con conciencia de sí y "el sentimiento fiero de la independencia de la tierra". pues no lo propone a los dos bandos en guerra civil. que no se la quiso ceder". su protectorado sobre Haití". el gobierno de Washington se prepara a declarar su posesión de la península de San Nicolás. En la cuestión de Haití demuestra no querer realmente el arbitraje. va Douglas a procurar la de Haití y Santo Domingo. y acaso. a pesar de su moderación. Aceptado: septiembre de 2010. a la que califica de "el planteamiento desembozado de la era del predominio de los Estados Unidos sobre los pueblos de la América". 15) A su derecho de ser libre de la imposición extranjera. como que no halla fácil el camino el mulato Douglass para que Hyppolite. En la cuarta crónica Martí comenta las noticias recientes en la prensa. que ya Recibido: diciembre de 2009. la agresión norteamericana a Haití aparece como prueba de las verdaderas intenciones de los Estados Unidos en América Latina. Al igual que a las Antillas españolas. (1973. №4. tantea Palmer la venta de Cuba en Madrid". la misma política de conquista de los republicanos". 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción petit livre. 197-199) En Haití. dice en la primera crónica. Por el bolsillo de mi saco asomaba un libro.escribe-. p. no muestra deseos de enviar sus negros elocuentes a la conferencia de naciones".

(1981. a los poderes del norte que lo proveyeron de ánimo. tan convencido como tenaz. y de armas: y han ido a estrenarse por aquellos mares cuatro buques de guerra". 71 . en Cabo Haitiano. №4. los patriotas haitianos conocían el pensamiento y la proyección de la obra de Martí. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción es el dueño. es parte integral de su concepto de "Nuestra América". Salvo algunas reservas prácticas. instruido. Ambos experimentamos una irresistible simpatía recíproca. Martí incluye a Haití en el ámbito del Antillanismo. Puesto al corriente sobre la audaz empresa que este hombre elocuente. quien le había recomendado que me viera. 59-60.por la cercanía e importancia de su posición geográfica. estuvimos de acuerdo sobre los principios. 62. o sobre alguna de las Antillas?" (1973. 65) CONCLUSIONES Para Martí. preparaba y preconizaba con un celo de iluminado y una dedicación apostólica. p 32) Recibido: diciembre de 2009. 55. y más recientemente (como Cuba. o sobre el sur. con el incomparable José Martí. p. su cultura original. se me presentó en nombre del Dr. Haití . Aceptado: septiembre de 2010. independientemente de la discreción a que le obligaban las realidades políticas de la época de no ostentar públicamente sus relaciones con Haití. octubre-noviembre-diciembre. cumpla lo que parece que ofreció. Puerto Rico y República Dominicana) amenazado por el naciente imperialismo norteamericano. su pertenencia al mundo de los pueblos oprimidos. Nuestra entrevistas versaron sobre la cuestión de la independencia cubana y la posibilidad de una confederación antillana. fomentaba. de una amplitud de espíritu poco común. que lo diferencia de la América "europea". como se advierte en este homenaje póstumo que escribió el antillanista y luchador antirracista haitiano Anténor Firmin: En 1892. 58. p.Ciencia en su PC. El gran patriota al cual Cuba agradecida ha otorgado el título de Apóstol. Para subrayar las intenciones imperiales norteamericanas. hice lo que debía en nombre de una causa santa entre todas. Aún más. Martí cita el periódico The Sun: "En que dirección se ha de mover nuestra bandera? ?sobre el norte. inspirado. tuve la oportunidad de conversar. Betances. Por su lado. 33.

Martí. Zúñiga y Michael Max P. (Selección y prólogo de Salvador Morales). Tomo 5. En Olga Portuondo. Ciudadanos en la Nación.Ciencia en su PC. Zeuske Ludwig (coordinadores). (2002). (1963-1973). La Habana: Editorial Nacional de Cuba. H. 72 . La Habana: Centro de Estudios Martianos y Casa de las Américas. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Martí. octubre-noviembre-diciembre. Pérez-Concepción. Recibido: diciembre de 2009. (1981). №4. Sobre las Antillas. José Martí. Santiago de Cuba: Fritz Thyssen Stiftung y Oficina del Conservador de la Ciudad. Aceptado: septiembre de 2010. p. Obras completas. raza e identidad nacional. J. J.

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