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Pérez-Concepción, Hebert Ramiro HAITÍ EN JOSÉ MARTÍ Ciencia en su PC, núm. 4, octubre-diciembre, 2010, pp. 61-72 Instituto de Información Científica y Tecnológica Santiago de Cuba, Cuba
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the result is an analysis of Haitian identity as seen by Marti. ABSTRACT By means of a study of the main writings by which our National Hero approaches the topic of Haiti. 2010. Cuba. 61-72. Antillanismo. and the conclusion is that for our National Hero. el lugar que le asignaba en su concepto de 'Nuestra América'. El examen realizado permitió concluir que para nuestro Héroe Nacional. La hermenéutica es el método utilizado. p. Hermeneutics is the method used in this essay. hebertramiro@fie. Haiti is an integral part of his concept of “our América”. Key words: our América.cu. Centro de Estudios Cuba-Caribe. octubre-noviembre-diciembre. Doctor en Ciencias Históricas. el trabajo se propone conocer su percepción de ese país. antillanismo. this work purports to know his perception of this country. Haiti.Ciencia en su PC. Key words: “Nuestra América”. p. El principal resultado del trabajo es el análisis de la identidad haitiana vista por Martí. Teléfono 646352. Recibido: diciembre de 2009.uo. RESUMEN A través de un estudio de los principales escritos en los que nuestro Héroe Nacional aborda el tema de Haití. Haití es parte integral de su concepto de 'Nuestra América'. independencia. particularly the place he assigned it in his concept of “our America”. Facultad de Ciencias Sociales. independence.edu. Profesor Titular. Universidad de Oriente. Hebert Ramiro Pérez-Concepción HAITÍ EN JOSÉ MARTÍ HAITI IN JOSÉ MARTÍ Autor: Hebert Ramiro Pérez-Concepción. Aceptado: septiembre de 2010. №4. 61 . Haiti. particularmente. Santiago de Cuba.

La Habana. Estrade. urgido de una acción cultural y política para defenderle la autoctonía de su civilización y su independencia. Con el respaldo de múltiples textos martianos. Cuba. y aboga por hacerlos andar porque "si no se detendrá la marcha". un rincón del continente diferente de Europa o de la ‘otra’ América. 2002. 62 . La Habana. en Guatemala profundiza en el carácter mestizo de nuestra civilización y arrecia la campaña por su rehabilitación y autoestima. a Lamore. Roberto: Introducción a José Martí. Pedro Pablo: De las Dos Américas (Aproximaciones al pensamiento martiano. desde las primeras vivencias de niño y adolescente en Cuba. hasta su madurez plena luego de su residencia en España. Guatemala. La Habana. en México conoce la realidad del indio. Mirail. p. Centro de Estudios Martianos y Casa de las Américas. 1985. These de doctora d'état sur la direction de Noel Salomon et Robert Jammes. La Habana. Salvador: Martí en Venezuela. en España llega a comprender lo irreconciliable que son los intereses entre la colonia y la metrópoli y se convierte en un separatista radical. octubre-noviembre-diciembre. en Venezuela se rebela contra el espejismo de las naciones desarrolladas y el servilismo de los déspotas. 1982. 1978. 1983. Aceptado: septiembre de 2010. entre otros.en un proceso ininterrumpido de adquisición de conocimientos y desarrollo personal. Editora Política. Salomón. nuestro Héroe Nacional fue enriqueciendo su pensamiento sobre la identidad hasta culminar en el concepto de ‘Nuestra América’. №4. Editorial de Ciencias Sociales. Centro de Estudios Martianos y Casa de las Américas. La Habana. Jean: José Martí et l'lAmérique (recherches sur la formation et le contenu de lídée de "Nuestra América"chez José Martí (1853-1895). Recibido: diciembre de 2009. Julio: José Martí: Pensamiento y Acción. Fernández Retamar. Editora Política. militante y estratega. 1980. Le Riverend. Venezuela y Estados Unidos -. en los Estados Unidos penetra en los vicios de esa 1 Véase. distintos autores han observado como . no menos oprimido por ser parte esencial de la constitución de nuestras repúblicas. Paul: José Martí. Bolívar en Martí. Morales. Rodríguez. y aboga por gobiernos demócratas y populares. México. la anglosajona.Ciencia en su PC. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción INTRODUCCIÓN La conciencia de una identidad americana en José Martí es uno de los temas más trajinados en los estudios sobre su pensamiento y acción. Centro de Estudios Martianos. 1982. En Cuba conoce la esclavitud del negro y la de la nación y se consagra a la redención de ambas. La Habana. Université de Toulouse. Noel: Cuatro Estudios Martianos.1 Se han señalado estaciones o momentos importantes en el desarrollo del concepto martiano de ‘Nuestra América’.

incluyendo el Caribe. advierte sobre los peligros que encierra para la soberanía de nuestros pueblos y se convierte en un luchador antiimperialista. lo primero que acude a la mente es el análisis de la posición de Martí acerca de cualquier región del mundo sobre la que no se haya expresado de forma explícita. hay que recordar que esa frase está tomada de un texto en el cual Martí polemiza contra los anarquistas2. que no es de origen hispánico. en algunos casos. "Grosso modo". por tanto. y en particular de Haití. responde con la necesidad de aplicarse el hombre a la lucha por un territorio concreto. Ante este argumento. p. Pero en ese extenso territorio se encontraba una nación independiente como Brasil. país tan cerca de su Cuba amada y que visitó en sus trajines revolucionarios entre septiembre de 1892 y marzo de 1895. Haití. Martí. aún en estado colonial. №4. DESARROLLO Cuando se medita sobre este tema. Instituto Cubano del Libro. p. 63 . Sin embargo. 101-125. al igual que parte de una isla independiente. Haití. octubre-noviembre-diciembre. que no eran parte de la América española aunque compartían un pasado colonial. consúltese a José Cantón Navarro: Algunas ideas de José Martí en relación con la clase obrera y el socialismo. La Habana. el progreso y los humildes.Ciencia en su PC. que tampoco lo eran. qué lugar les asignaba en su concepto de "Nuestra América". tiene un lugar en el corazón de Martí. 1970. quienes se oponían a la lucha por la independencia de Cuba con el argumento engañoso de la prioridad de la lucha internacionalista. Recibido: diciembre de 2009. sobre todo a las islas no hispánicas del Caribe. Cabe preguntarse qué percepción tenía Martí de esas tierras. y decenas de otras islas. es radical y no excluye región alguna del mundo de su interés y benevolencia. a partir de su frase: 'patria es humanidad'. Sin lugar a duda la universalidad de su pensamiento y acción. tres colonias en el norte de Suramérica. Aceptado: septiembre de 2010. aquel donde se 2 Para un análisis de la polémica con los anarquistas. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción sociedad. en Martí 'Nuestra América' o 'Madre América' se extiende desde el Río Bravo hasta la Patagonia. y. y las Guyanas. una economía parecida. al servicio de la justicia. como otros pueblos.

y de donde le viene inmediata pena o gusto: y ese repartimiento de la labor humana. y más naturalmente. en la obra del mundo. №4. ellos forman una síntesis dialéctica. no porque lo suyo sea. (1973. ¿En qué medida es Haití parte de la identidad de "Nuestra América" y medio y objeto de defensa contra los peligros imperiales de dominación extranjera? ¿Qué lugar ocupa en su praxis revolucionaria? No hay dudas de que la expresión inmediata y singular del americanismo de Martí lo constituyen las dos Antillas mayores: Cuba y Puerto Rico. real. en aquello que conoce. 64 . por ser suyo. en la porción de ella que tiene más cerca. religiones ventrudas o políticas descaradas y hambronas. p. El espacio y las circunstancias históricas en que nació y le tocó batallar por una mayor dosis de felicidad en el mundo determinan su posición práctica. Levantando a la vez las partes todas. octubre-noviembre-diciembre. y en que nos tocó nacer: . ha de negarse el hombre a cumplir su deber de humanidad. quedará en alto todo: y no es manera de alzar el conjunto el negarse a ir alzando una de las partes. Para Martí. Las dos eran las últimas colonias de España en el continente americano. Lo realmente novedoso e interesante estriba entonces en conocer el lugar concreto que ocupaba Haití en el pensamiento y acción martianos sobre "Nuestra América". superior a lo ajeno. p.y ni se ha de permitir que con el engaño del santo nombre se defienda a monarquías inútiles. Aceptado: septiembre de 2010. es aquella porción de la humanidad que vemos más de cerca. ni porque a estos pecados se dé a menudo el nombre de patria. sobre los distintos países del mundo. Escribe Martí: Cada cual se ha de poner. Patria es humanidad. y no más. entre cuyos extremos se mueve su pensamiento y acción de manera concreta. es el verdadero e inexpugnable concepto de la patria. 468) Entre los anarquistas. a lo que tiene más cerca. por la independencia de Recibido: diciembre de 2009. sino porque el influjo del hombre se ejerce mejor. mejor: y al fin. patria y humanidad aparecían como conceptos contrapuestos. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción desenvuelve su vida de manera inmediata y donde sus esfuerzos pueden ser más útiles. y más fino o virtuoso.Ciencia en su PC.

que es república soberana y que fue . №4. Se trata de una nación que comparte con Santo Domingo la segunda isla en tamaño de las Antillas Mayores. la de la Federación Antillana. y que el cubano actualiza en la época del nacimiento del imperialismo norteamericano. pero no iguales. entre otras razones por las amenazas de recolonización de España.. /. octubre-noviembre-diciembre. muchos años antes que las repúblicas latinoamericanas. Surgida de una revolución de esclavos exitosa. A las dos islas esclavas Martí asocia también Santo Domingo. Se trata de tres países parecidos. Martí deje fuera de una visión antillana las islas inglesas. El Antillanismo . o juntas han de perecer. que de siglos atrás se vienen cambiando los hijos y enviándose los libertadores. acercados por la geografía.. Puerto Rico y Santo Domingo. 109-110) En este contexto de unidad y misión libertadora. (1981. Del destino común de las tres naciones escribe Martí en "Las Antillas Libres y Baldority Castro": /. holandesas y francesas./ las islas que han de sostenerse juntas. Aceptado: septiembre de 2010.no hace más que retomar una idea que ya se había abierto paso.la segunda nación que logra la independencia en América. p. que aún no han surgido como naciones articuladas capaces de jugar un papel independiente en el tablero de ajedrez de la región. con 87 años de existencia cuando Martí publica ‘Nuestra América’. la cultura y el intercambio de poblaciones. en el recuento de los pueblos libres. es también diferente en su historia y su demografía. 65 ./ las tres Antillas que han de salvarse juntas. además.Ciencia en su PC. Martí no parece referirse a las otras tierras del Caribe. incluso de libertadores. Le separa de estas el idioma: el francés o el creole.después de Estados Unidos. (1981. 226) Haití es diferente. la Recibido: diciembre de 2009. p. o juntas han de desaparecer. entre otros. las tres vigías de la América hospitalaria y durable. expresada. por Hostos y Betances.extensión a lo más cercano del concepto "Nuestra América" . la historia. las tres hermanas. En su proyecto de liberación americana ¿no cuenta Martí con Haití? Indudablemente. pp. Se comprende que en el proyecto de su época. Haití no se parece a ninguna de las Antillas españolas.. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción las dos se constituye el Partido Revolucionario Cubano.. país de azarosa independencia. con la misión de frenar su expansión en América Latina. las tres islas abrazadas de Cuba.

Se le satanizó como la fuente de todos los males. la esclavitud era fuente de las más grandes riquezas en el resto del Caribe. además del suyo propio. Los conflictos internos y externos. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción población de Haití es casi en su totalidad negra y mulata. 2002. su curiosidad y simpatías por otras culturas. en primer lugar. por su antirracismo radical. eran otros elementos que venían a complicar la inclusión de esta nación en cualquier proyecto de identidad antillana y. №4. el Sur de los Estados Unidos y Brasil. Bajo estas condiciones.para los opresores. lo cual produjo que se concitara contra la pequeña república negra el odio de las grandes potencias de la época. Nuestro Héroe Nacional.un mal ejemplo de toma de poder por clases antes oprimidas. Para él. americana. expresada tantas veces a favor de otros pueblos. tenía una sensibilidad que le facultaba de forma excepcional para entender a Haití. Aceptado: septiembre de 2010. son aspectos de su personalidad que le pusieron en condiciones de superar los prejuicios de la época. Haití hubo de crear una economía que difería en mucho de las otras naciones de América Latina. así como un arreglo político original entre la mayoría negra y la minoría mulata. octubre-noviembre-diciembre. se le bloqueó económicamente. (Pérez. De modo que el atraso de una nación respecto a otras no era una condición irreparable. Recibido: diciembre de 2009. Constituye . independientemente del color de su piel o diferencias en las formas somáticas. entre estos últimos las guerras y conquistas de la vecina República Dominicana. Su comprensión era posible. y se le mantuvo durante generaciones bajo la amenaza de intervenciones militares extranjeras. y podían ser vencidas en condiciones históricas favorables. 11-24) Su ideología descolonizadora. sino más bien anuncio de lo que un pueblo podía llegar a ser. particularmente los usados contra Haití por el colonialismo español. que le permitía ver a todos los pueblos como iguales. se le aisló de la comunidad política internacional. En el momento de su aparición como estado independiente.Ciencia en su PC. José Martí. por extensión. las diferencias de desarrollo entre unas naciones y otras se debían a razones históricas y no genéticas. p. su afán de obtener nuevos conocimientos para ponerlos en función de su obra liberadora. pp. 66 . tanto en lo político como en lo cultural.

su historia. muy al pormenor. el desacomodo entre la política natural.Ciencia en su PC. Se siente en sus textos sobre Haití la intención de rescate. las causas de la cultura. Aceptado: septiembre de 2010. no aquella nación de bárbaros que los enemigos de la libertad pintan para sembrar el miedo a la independencia de Cuba o a los derechos de los negros en América. Él habló largamente de los libros y los hombres de Haití. y las insuficiencias de la cultura meramente literaria. puesto que es el modo de integrar al hombre. Martí se reúne en la sociedad cultural La Liga con los cubanos de Nueva York para compartir sus vivencias y reflexiones. Santo Domingo y Haití en octubre de 1892. octubre-noviembre-diciembre. de rehabilitación. las culpas o razones de este grado y del otro. Así. con todo lo agrio y lo dulce de la verdad. №4. y conducir los elementos diversos de un país a la mejor suma de bienestar común. de la nación hermana vilipendiada por la propaganda colonial y racista. de unos o de otros. respondiendo a lo que se le preguntaba. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción Lo cierto es que en las páginas dispersas de sus escritos en los cuales hace referencia a Haití. Él analizó los grados sociales y funestos de las razas. lo recóndito y causal de los problemas peculiares de Jamaica. tan digno como cualquier otro de reconocimientos y elogios por sus virtudes y logros. que arranca de las condiciones del país. y la política parcial y arrogante. Para Martí. Martí no se deja tentar por las cobardes provocaciones Recibido: diciembre de 2009. Haití es un país de América. el patriota cubano muestra gran interés por conocer aquel país. 67 . y los dos estaban llenos. al regresar de un viaje por Jamaica. p. destinado a negar la acusación de que los separatistas cubanos tenían tratos con Haití. estudió hilo a hilo el Delegado [Martí]. aconsejada por la soberbia primitiva o letrada. de la política ineludible. de noviembre de ese año: Dos salones tiene La Liga. su cultura y sus problemas. 109-110) En un texto de abril de 1894 (‘Los cubanos de Jamaica y los revolucionarios de Haití’). por la satisfacción constante y equilibrada de las aspiraciones legítimas. (1981. Haití y Santo Domingo. pp. Y allí. que iba como de mero conferenciante sobre temas públicos. El propio Martí resume el encuentro en un artículo que publica en Patria el 1ro. allí. que tiene hombres y libros.

№4. Es tierra Haití tan peculiar como notable. el gobierno y creyó atizar el de las razas. Haití es tierra extraña y poco conocida. parisiense a la vez que primitiva. Hay diferencia esencial entre el alzamiento terrible y magnífico de los esclavos haitianos recién salidos de la selva de África. o cualquier república blanca hispanoamericana. Aceptado: septiembre de 2010. 68 . 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción antihaitianas. cortesía. p. la cultura de blancos y negros. 157) Al igual que con otros países de América con los que se relacionó. al contrario. a la fundación de un país por cuya libertad han peleado largamente juntos contra un tirano común. y en sus raíces y constitución tan diversa de Cuba.Ciencia en su PC. no tenía con Haití los tratos que publicaban las agencias españolas. a propósito de la encubierta salida del vapor Natalie. escribe en tierra Recibido: diciembre de 2009. llama la atención cómo los juicios de Martí sobre la nación haitiana están acompañados de una extraordinaria capacidad de conectarse personalmente con haitianos de carne y hueso de todo el universo social. (1981. tras un largo período preparatorio en que se ha nivelado. sed de conocimientos. y tan gentío ilustrado. y. entran ambos. contra los colonos cuya arrogancia perpetuaron en la república desigual. jurisprudencia y sociología. y la isla en que. y libros de hacienda pública. en sumas casi iguales. con sus campos risueños como en la soledad de flores de oro del África materna. aprovecha la oportunidad para refutar los estereotipos de inferioridad y dar una explicación de la formación del vecino país: Sobre esos miedos se apoya. sagacísimamente. octubre-noviembre-diciembre.o miedo. . insinuando. que ha de entrar a su labor sin confusiones ni sustos. etc. que los revolucionarios cubanos estaban en tratos secretos con Haití. con el alarde de un cablegrama. que sólo la ignorancia crasa puede hallar entre ellas motivo de comparación o argüir con la una respecto de la otra. o puesto en vías de nivelarse. De las cualidades de muchos de estos: hospitalidad. como cualquier país de igual número de habitantes en tierra europeas. Callarlo sería mentira. p. Pero la revolución cubana. que sin que quemen los labios puede afirmarse que ese volcánico rincón ha producido tanta poesía pura. con rumbo a aguas haitianas. sus hijos mestizos. bondad.

p. y al aire la camisa azul. Vadeé un riachuelo. oui! Con el oui haitiano. Me detengo a remendar las amarras de mi capote. Es el camino. El sol tuesta. junto a un campesino dominguero. Por los fangales. con calzones apenas. -Ah.Pues ¿dejaré el peso porque he hecho gasto aquí? Pas ça mosié. y sujeta los cordeles. que el extraño de pronto le parece cosa suya. en Cabo Haitiano. por donde cae. de fronda alta y clara. que el muchachón me trae. Recibido: diciembre de 2009. Y al ir a darle unas monedas. y se le queda en el alma recio y hondo como una raíz. De la selva. cae la alta sombra. a un lado y otro.Pas ça. y luego un muchachón. arrasando hojas y quebrando ramos. En chemin.Ah. l'ami. y la llamo. que al otro lado tiene un jabillal. que son de cordel rabón. a la salida del río. garcón aide garcon. 69 . que va muy abotinado en su burro ágil. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción haitiana en una anotación en su Diario de marzo 2 de 1895. a servirme. y el cabo del machete saliéndole por la rotura del saco de dril blanco.... que eran muchos. a poco de andar. Aceptado: septiembre de 2010. pa ça. Despacio asoma una abuela.Bon blanc! Bon blanc!.A las ocho me llamó hermano Nephtalí en Fort Liberté: a las cinco. №4. Y muerde. Por entre un claro veo una casa. y desdobla. octubre-noviembre-diciembre. vous parlez de chez Dieu. compere! Ne vous dérangez pas. De un salto se apea. halado y profundo: Quand vous parlez de chez un ami. y el potro se hala por el lodo espeso. un harapo por sombrero.. Dieciséis años tiene la madre traviesa. entro.Ciencia en su PC. y la moza luego con el niño en brazos. costeando la concha de la bahía. Echo pie a tierra delante de la puerta generosa. la jabilla madura que revienta. Reparto saludos. Tous sommes haïtiens ici. y del bien que el hombre siente cuando da con almas amigas. Por dejarles una pequeñez en pago de su bondad les pido un poco de agua. por la arena salina. creí haber perdido el camino. con la pipa a los labios barbudos. durante el proceso de organización final de la expedición que lo trajera a Cuba: Me entro por una enramada. y seguimos hablando de su casa y de su mujer y de los tres hijos con que Dieu m'ma favorisé. a rociar el agua con ron de anís del ventorrillo. Non: argent no. y nadie tiene cambio un peso. No me quieren el peso.

la amenaza le venía a Haití de los Estados Unidos. p. porque "como que el gobierno de Washington exige que le den en dominio la península estratégica de San Nicolás. pp. que no se la quiso ceder". Martí examina las proposiciones norteamericanas a los delegados de América Latina y señala que el arbitraje esconde el protectorado. Martí le dedicó no pocas de sus páginas más meditadas y sentidas. el segundo prontuario científico de Paul Bert. (1973. dice en la primera crónica. octubre-noviembre-diciembre. la agresión norteamericana a Haití aparece como prueba de las verdaderas intenciones de los Estados Unidos en América Latina. y en su lugar provee de "armas al bando que le ha ofrecido cederle la península de San Nicolás para echar del país al gobierno legítimo. y acaso. pues no lo propone a los dos bandos en guerra civil. va Douglas a procurar la de Haití y Santo Domingo. como que no halla fácil el camino el mulato Douglass para que Hyppolite. Y unos párrafos más adelante: "en lo real del caso de Haití. Martí descubrió una nación con conciencia de sí y "el sentimiento fiero de la independencia de la tierra". (1981. oui. Aceptado: septiembre de 2010. En la tercera crónica. "En Haití. iniciaron los demócratas. que ya Recibido: diciembre de 2009. En la cuarta crónica Martí comenta las noticias recientes en la prensa. En la cuestión de Haití demuestra no querer realmente el arbitraje. 70 . a la que califica de "el planteamiento desembozado de la era del predominio de los Estados Unidos sobre los pueblos de la América". su protectorado sobre Haití". está en pie la liga de Anexión. 53) Salta a la vista que en las crónicas que escribió sobre la conferencia. no muestra deseos de enviar sus negros elocuentes a la conferencia de naciones". 197-199) En Haití. p. El gran llamado de alerta lo hace durante la Conferencia Panamericana de Washington de 1889. Haití no participa en la conferencia.Ciencia en su PC. №4. Tres páginas más adelante escribe Martí: "En tanto. a pesar de su moderación. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción petit livre. p. 15) A su derecho de ser libre de la imposición extranjera. Al igual que a las Antillas españolas. el gobierno de Washington se prepara a declarar su posesión de la península de San Nicolás. Por el bolsillo de mi saco asomaba un libro. habla Allen de ayudar a la de Cuba. la misma política de conquista de los republicanos". convocada por Estados Unidos. Y de nuevo: "Y ahora cuando ya no hay esclavitud con que excusarse. tantea Palmer la venta de Cuba en Madrid".escribe-. (1973. si el ministro Douglas negocia con éxito.

los patriotas haitianos conocían el pensamiento y la proyección de la obra de Martí.Ciencia en su PC. Haití . tan convencido como tenaz. Betances. de una amplitud de espíritu poco común. Martí incluye a Haití en el ámbito del Antillanismo. como se advierte en este homenaje póstumo que escribió el antillanista y luchador antirracista haitiano Anténor Firmin: En 1892. Aceptado: septiembre de 2010. Aún más. estuvimos de acuerdo sobre los principios. Martí cita el periódico The Sun: "En que dirección se ha de mover nuestra bandera? ?sobre el norte. Para subrayar las intenciones imperiales norteamericanas. Por su lado. Puerto Rico y República Dominicana) amenazado por el naciente imperialismo norteamericano. a los poderes del norte que lo proveyeron de ánimo. Ambos experimentamos una irresistible simpatía recíproca. Puesto al corriente sobre la audaz empresa que este hombre elocuente. 55. se me presentó en nombre del Dr. 65) CONCLUSIONES Para Martí. preparaba y preconizaba con un celo de iluminado y una dedicación apostólica. y de armas: y han ido a estrenarse por aquellos mares cuatro buques de guerra". 58. El gran patriota al cual Cuba agradecida ha otorgado el título de Apóstol. Nuestra entrevistas versaron sobre la cuestión de la independencia cubana y la posibilidad de una confederación antillana. tuve la oportunidad de conversar. octubre-noviembre-diciembre.por la cercanía e importancia de su posición geográfica. 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción es el dueño. 59-60. Salvo algunas reservas prácticas. p 32) Recibido: diciembre de 2009. instruido. hice lo que debía en nombre de una causa santa entre todas. su cultura original. (1981. que lo diferencia de la América "europea". 62. p. o sobre alguna de las Antillas?" (1973. quien le había recomendado que me viera. su pertenencia al mundo de los pueblos oprimidos. №4. es parte integral de su concepto de "Nuestra América". o sobre el sur. en Cabo Haitiano. p. independientemente de la discreción a que le obligaban las realidades políticas de la época de no ostentar públicamente sus relaciones con Haití. y más recientemente (como Cuba. 71 . con el incomparable José Martí. inspirado. 33. fomentaba. cumpla lo que parece que ofreció.

p. octubre-noviembre-diciembre. 72 . Zúñiga y Michael Max P. Tomo 5. raza e identidad nacional. La Habana: Editorial Nacional de Cuba. №4. La Habana: Centro de Estudios Martianos y Casa de las Américas. En Olga Portuondo. J. Obras completas. H. José Martí. Santiago de Cuba: Fritz Thyssen Stiftung y Oficina del Conservador de la Ciudad. Pérez-Concepción. (Selección y prólogo de Salvador Morales). Recibido: diciembre de 2009. Ciudadanos en la Nación. Zeuske Ludwig (coordinadores). Aceptado: septiembre de 2010. Martí. (1981). J. (2002). 2010 Hebert Ramiro Pérez-Concepción REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Martí.Ciencia en su PC. (1963-1973). Sobre las Antillas.