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Norma 1subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal
STEPHEN T. REHRAUER*
“Vuestra actitud debe ser la de Cristo” (Flp 2,5) “La Teología moral se interesa tanto por la clase de personas que debemos ser car!cter"# como por la clase de acciones que debemos reali$ar acci%n"& 1. Estos dos 'ocos de inter(s dirigen nuestra atenci%n a lo que somos de )ec)o * a c%mo )emos llegado a serlo# así como al modo en que tomamos decisiones para tratar de armoni$ar las acciones que intencionadamente reali$amos con lo que somos llamados a ser en cuanto seguidores de +risto. Somos discípulos llamados a ,i,ir en un mundo complicado# a menudo moralmente con'uso * contradictorio en nuestras e-periencias cotidianas personales * sociales. .urante los a/os oc)enta * no,enta# a medida que se desarrollaba el debate teol%gico sobre la naturale$a * el alcance de las normas ob0eti,as# el 'oco de atenci%n de la Teología moral se 'ue centrando en temas tales como1 la naturale$a ob0eti,a de las normas 'ormales * materiales2 la relaci%n entre los bienes morales * los bienes %nticos o premorales en la interpretaci%n * aplicaci%n de las normas2 el car!cter absoluto o uni,ersal de las normas ob0eti,as2 el origen social * el car!cter de las normas como e-presiones de la tradici%n * sabiduría de una comunidad# etc. Tales debates sir,ieron para arro0ar lu$ sobre muc)os aspectos esenciales de nuestra tradici%n moral2 en
* 1 * Pro'esor en la Academia Al'onsiana * en el 3nstituto Superior de +iencias 4orales# 4adrid.

R. 5ULA# The meaning and limits of moral norms# en1 R. HA4EL 6 7. H34ES eds."# Introduction to Christian ethics# Paulist# Ne8 9or: ;<=<# >?@.

STEPHEN T. REHRAUER

concreto# para llegar a una comprensi%n m!s pro'unda de la a'irmaci%n tradicional acerca de la e-istencia de un orden moral ob0eti,o Acognoscible por la ra$%n )umana * que se puede captar con la a*uda de la gracia di,inaA para ordenar intencionadamente su ,ida como discípulo del Se/or. .esgraciadamente# se )a dado menos importancia a los estudios correlati,os de psicología moral sobre las din!micas internas de la intencionalidad )umana# de la elecci%n * del alcance de las normas en la toma de decisiones reales2. Es sumamente importante poder a'irmar teol%gicamente la e-istencia de un orden moral ob0eti,o * poder de'inir el modo en que las normas morales ob0eti,as lo e-presan. Pero tambi(n es importante que prestemos atenci%n a los descubrimientos sobre el modo en que la gente )ace realmente uso de estas normas en su toma de decisiones cotidianas2 de suerte que seamos capaces de e-presar e'ecti,amente esas normas de un modo que se corresponda con las elecciones * acciones de la ,ida )umana * cristiana en el mundo real# temporal e inmanente en que (sta discurre. .ic)o bre,emente1 no podemos saber c%mo ir donde debemos estar# si no sabemos primero donde estamos. Así mismo# la 3glesia no puede guiar a las personas de 'orma e'ecti,a# sir,i(ndose para ello de las normas morales tradicionales# a menos que las comunique de un modo que permita a la gente escuc)arlas# pensarlas comprenderlas" * elegir libremente actuar de acuerdo con los ,alores sub*acentes a esas normas# de suerte que las acciones concretas impulsen a la persona a lo que Buc)s describi% )ace *a tanto tiempo como la esencia de su ,ocaci%n moral1 “)acer lo que es correcto# dando así testimonio de la ,erdad# C)aciendo la ,erdadD Atestimonium eritatisA&3.

I. UNA

PSICOLOGÍA DE LA VOLICIÓN Y DE LA ACCIÓN INTENCIONADA

Al estudiar la toma de decisiones morales# la psicología contempor!nea se interesa tambi(n por las acciones * por el car!cter. +omparte con la teología el
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La e-cepci%n laudable a esta tendencia es la obra del P. 4. Eidal # !oral de "ctitudes# Perpetuo Socorro# 4adrid Ainiciada *a en ;<?<# actualmente tiene > ,ols. * )a llegado a su =F edici%nA# un poderoso intento de integrar los descubrimientos de los estudios psicol%gicos sobre actitudes * su desarrollo en un marco teol%gico * (tico# acorde con nuestra tradici%n teol%gico6moral cat%lica. G. BU+HS# #ersonal $esponsibilit% and Christian !oralit%, 5eorgeto8n Uni,ersit* Press# Has)ington# ..+. ;<=I# ;;J.

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Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal

punto de ,ista b!sico que considera la intencionalidad como cla,e de la acti,idad moral2 asimismo# plantea muc)as de las preguntas que la misma teología se )ace respecto al papel * al alcance de las normas A* respecto a los ,alores que (stas e-presanA en las opciones intencionales * en las acciones del comLn de los )umanos. Sin embargo# m!s que preguntar o dar respuestas sobre el alcance que “deben& tener las normas# intenta descubrir el alcance que (stas tienen “realmente&# así como las condiciones ba0o las que se traducen Ao no se traducenA en las intenciones * acciones# que de ellas se deri,an. Eale la pena Ano s%lo para el te%logoA prestar atenci%n a estas cuestiones m!s pr!cticas# *a que ello nos proporciona una me0or comprensi%n de nuestra situaci%n como seres )umanos. Es cierto# desde la perspecti,a teol%gica a'irmamos que la gracia puede tras'ormar * de )ec)o tras'orma la naturale$a o “constru*e sobre& ella# particularmente en el campo moral. Por otra parte# no cabe delimitar el progreso de la ,erdad ob0eti,a de tal a'irmaci%n# o aportar e,idencia empírica sobre la misma# sin una posici%n b!sica desde la que medir tal tras'ormaci%n. El en'oque pr!ctico de la psicología moral no s%lo nos recuerda la importancia de demostrar la ,erdad pr!ctica de tal a'irmaci%n sobre los e'ectos tras'ormadores de la gracia 4# sino que nos pro,ee de un baremo te%rico para medirla. El estudio del alcance de los ,alores# creencias * normas en la 'ormulaci%n de intenciones * en los procesos de toma de decisiones morales# continLa siendo una de las !reas pre'eridas de in,estigaci%n en la psicología moral. La toma de decisiones )umanas se estudia normalmente desde la perspecti,a de uno de estos dos paradigmas1

El primero de'ine la toma de decisiones como un proceso de racionalidad e inteligencia2 se 'ocali$a en la deliberaci%n del actor potencial * en su elecci%n entre alternati,as di'erentes# así como en las consecuencias deri,adas. Lo cual se )alla en per'ecta consonancia con la de'inici%n ,oliti,a de la acci%n )umana# de tan 'uerte resonancia en la tradici%n moral cat%lica.

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Hilliam Games# )aci(ndose eco de la carta de Santiago# propuso estos criterios para distinguir la ,erdad de la gracia religiosa1 “T)e roots o' a manDs ,irtue are inaccessible to us. No appearances 8)ate,er are in'allible proo's o' grace. Mur practice is t)e onl* sure e,idence# e,en to oursel,es# t)at 8e are genuinel* +)ristians&. H. GA4ES# Varieties of $eligious &'perience# Penguin# Ne8 9or: ;<@K# K@.

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alue6based models )a.er* decision ma* be rationali$ed a'ter t)e 'act&.alores * tiende a en'ati$ar la coordinaci%n de reglas apropiadas a situaciones de acci%n# a la lu$ de las e-pectati.alue6based models are di''icult to appl* to comple-# real 8orld decisions# and t)e* o'ten 'ail to capture signi'icant aspects o' peopleDs deliberations. 4AR+H# o. “Las indagaciones empíricas sobre las decisiones nos proporcionan muc)os e0emplos de comportamientos# di'ícilmente comprensibles si no se presta atenci%n a ambas perspecti. 5 6 +'.<<># .<<<# . REHRAUER ♦ El segundo de'ine la toma de decisiones como un proceso# que sigue unas reglas basadas en . Estos autores proceden a una re.as es .ague.@@6. +ada una de estas perspecti. E.a ser la Lnica . Sin embargo# la realidad es que los seres )umanos en cuanto personas est!n inmersos simult!neamente en ambos procesos# a la )ora de tomar las decisiones morales m!s importantes6. alues and frame+or(s# +ambridge Uni. An e-planation o' c)oice based on reasons# on t)e ot)er )and# is essentiall* qualitati. REST 6 . Las personas )umanas son indi..@K.ohlbergian approach .as de la toma de decisiones.. TEERS79# $eason.c-# .e in nature and t*picall* . Estas dos perspecti.erdadera&7.=@.. La8rence Erlbaum# 4a)8a)# NG . OEOEAU 6 S.as sociales# de los roles * de conceptos propios de los indi.iduos que toman decisiones 5.!lida# pero su alcance queda limitado por los límites del paradigma sub*acente. Burt)ermore# almost an*t)ing can be counted as a Creason#D so t)at e.idual como el poder 'ormati. “T)e 'ormal# .as# *a que ninguna de las dos Aal menos en su estado actualA e-plica los 'en%menos tan satis'actoriamente como para poder e-igir en e-clusi.STEPHEN T. THM4A# #ostcon entional moral thin(ing) " neo. Ho8e.iduos racionales con poder de deliberaci%n * libertad de elecci%n# pero tambi(n son seres racionales * libres que est!n unidos a otras personas en una amplia red de relaciones sociales# * se de'inen a sí mismos como indi.ersit* Press# +ambridge K@@@# J<<. G. SHAB3R 6 3.as# distintas acad(mica * te%ricamente# tienden a polari$arse como dos e-plicaciones alternati.@K.a de signi'icados del 0uicio indi. 7AHNE4AN 6 A.@> .based choice# en1 .iduos# dentro * como consecuencia de la naturale$a de sus e-periencias al interior de esta realidad social. S34MNSMN 6 A. Este e-tremo aparece con bastante claridad en G.isi%n del modelo de desarrollo moral de 7o)lberg * reconocen que tanto la )eteronomía como la autonomía# tanto el proceso de construcci%n cogniti. Así cualquier an!lisis real# Ltil * completo del proceso de toma de decisiones morales requiere que se tenga en cuenta ambas perspecti.o de la ideología cultural# ambos simult!neamente concurren en la producci%n del pensamiento moral.e t)e ad.antage o' rigor# 8)ic) 'acilitates t)e deri.??6. TEERS79 eds. 4AR+H# " primer on decision ma(ing) *o+ decisions happen # T)e Bree Press# Ne8 9or: .ation o' testable implications. NAREAEN 6 4."# Choices. G. 7 8 .er# .as8.

No es una teoría general del comportamiento )umano# sino que se limita * orienta especí'icamente a la comprensi%n de las 'uentes m!s pr%-imas de la gerencia . PA5E eds. ACTITUDES Y NORMA SUBJETIVA La teoría que m!s claramente trata de . La percepci%n del ascendiente a0eno# de si otras personas signi'icati.6J?. SegLn esta teoría# las acciones intencionales son el resultado de una e. Su 'ormulaci%n madura apareci% en1 L. EA5L9 6 S.ersit* o' Nebras:a Press# Lincoln . La comprensi%n plena del modo en que las personas normales toman decisiones morales * las traducen a acciones requiere un an!lisis de ambas# actitudes * normas. B3SHOE3N# "ttitudinal and normati e ariables as predictors of specific beha ior1 T)e Gournal o' Personalit* and Social Ps*c)olog* K? .a 10.oliti.incular estas dos direcciones te%ricas A* que tambi(n es paralela al inter(s teol%gico por el car!cter * la acci%nA es la Theor% of $easoned "ction (Teor/a de la acci0n ra1onada). Esta otra cara requiere conocer c%mo las personas reciben# perciben# interpretan# seleccionan * aplican las normas morales ob0eti.as pueden creer que (l P ella debería )acer o no )acer tal acci%n en la situaci%n dada la norma sub2eti a".@J .J a/os siguientes# con resultados bastante positi.os 9.as * sus consecuencias# a la lu$ de sus necesidades * creencias.e ese mismo a/o data tambi(n la publicaci%n de 4. +'."# 5ebras(a s%mposium on moti ation K?# Uni.Q. Esta teoría o'rece particular inter(s para la Teología moral# porque limita su campo especí'icamente a aquellos tipos de comportamiento )umano que podríamos de'inir como “actos )umanos&.alores en 0uego la actitud".aluaci%n de cada uno de los aspectos siguientes1 ♦ El con0unto de creencias indi. . ACCIÓN RAZONADA. A.iduales * sus repercusiones sobre las posibles consecuencias de la acci%n pre.as a su alcance.<=@.?I. +HA37EN# The ps%cholog% of attitudes# Harcourt# Ne8 9or:# .<?I" >. 10 . desarrollada por A0$en * Bis)bein a comien$os de los oc)enta * sometida a test ampliamente durante los . II.ista * los . AGNEN 6 4.<=@# QJ6. HMHE 6 4.Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal La otra cara de la )istoria aparece en el estudio sobre el modo en que las personas sopesan las alternati. B3SHOE3N# " theor% of reasoned action) 4ome applications and implications en1 E.. B3SHOE3N# 3nderstanding attitudes and predicting social beha ior# Prentice6Hall# Engle8ood +li''s . ♦ 9 La 'orma primigenia de esta teoría 'ue presentada en1 L. AGNEN 6 4.

. Las normas morales ob0eti. ACTITUDES Y NORMAS OBJETIVAS DE MORALIDAD Se puede de'inir las actitudes sencillamente como modelos de respuestas aprendidas * re'or$adas por la e-periencia2 como el punto de encuentro entre 11 Eer L.a de la ense/an$a moral sobre el comportamiento. REHRAUER La esencia de la teoría puede 'ormularse algebraicamente de este modo1 "ctitud 6 5orma sub2eti a 7 Intenci0n  Comportamiento11.iduali$aci%n Ao autonomíaA * el impulso a la relacionalidad Ao el mantenimiento de la cone-i%n social * la aprobaci%n social de los dem!sA. AGNEN 6 4. Mb.a*an a tener el mismo peso en situaciones similares# aunque distintas# de acci%n. B3SHOE3N# 3nderstanding attitudes and predicting social beha ior # =K6 =Q. Lo m!s importante para nosotros# como te%logos# es que la comprobaci%n de esta teoría )a arro0ado muc)a lu$ sobre el alcance * la importancia de las normas morales ob0eti. Así pues# la teoría intenta integrar los dos impulsos primarios de la naturale$a )umana# percibidos * elaborados con detalle por la psicología social al estudiar el desarrollo moral# la toma consciente de decisiones * el comportamiento moral1 el impulso a la indi.iamente# no puede garanti$arse que estos dos principios di'erentes sean siempre# ni siquiera alguna . Lo mismo )a* que decir respecto a la in'luencia e'ecti.STEPHEN T.alores# las necesidades * las creencias del indi.iduo con respecto a las posibles consecuencias de la acci%n contemplada actitud" * lo que es m!s apropiado en esa situaci%n para una persona como ella# de'inida por otras personas con las que tiene relaci%n la norma sub2eti a". Sin embargo# para comprender por qu( un indi.as in'lu*en en ambos lados de la ecuaci%n# pero segLn modos distintos. La 'ormulaci%n de la intenci%n de actuar de un modo especí'ico es el resultado de un proceso# en el que se sopesan los . III.as a la )ora de tomar decisiones.@Q .e$# igualmente 'uertes2 o que incluso .iduo toma una decisi%n especí'ica# por qu( tras'orma una decisi%n en acci%n o no la tras'orma# es necesario estudiar las dos caras de esta moneda psicol%gica.

o a e-tremadamente negati.alores" para conseguirlas.Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal los aspectos cogniti.as# presentes en un mundo de e-periencias socialmente compartidas# 0uegan un papel esencial en la 'ormaci%n de las actitudes morales.# IK.o& 13. Es una e.alor a'ecti. SegLn A0$en * Bis)bein# de la actitud que origina el acto proceden las ma*ores consecuencias concretas en la toma de decisiones morales.as a cada uno de estos elementos14.ariar desde ser e-tremadamente positi. S+H7A. Proporcionan in'ormaci%n sobre los e'ectos que . 12 13 14 P. Las normas morales ob0eti.as * en di!logo con la cultura en que se )a nacido.M 6 4.aluaci%n que asigna a la entidad un . Las actitudes son# pues# primariamente 'ruto de la e-periencia personal# 'ormadas e interpretadas a lo largo del tiempo a tra..o2 nos dice que tales consecuencias merecen o no merecen ser buscadas * que el acto en cuesti%n constitu*e un medio deseable co)erente con los .alores en 0uego# a las intenciones comportamentales * a nuestras personales respuestas a'ecti.(s de la interacci%n interpersonal con otras personas signi'icati. P.E# &conomic preferences or attitude e'pressions8 en1 .# I.@? . La actitud originante del acto es producto de las creencias comportamentales# que luego quedan plasmadas en las consecuencias del acto# aunque una creencia comportamental no se reduce meramente a la percepci%n sub0eti. 7AHNE4AN 6 A. “El nLcleo de una actitud es una e.o# que puede .<<. . 7AHNE4AN 6 3. N34OAR.os * conati.os. Así pues# las normas ob0eti.nota Q"# Q>>.as tienen un in'lu0o social in'ormati.. L3EPPE# o.c. L3EPPE# The ps%cholog% of attitude change and social influence # 4c5ra8 Hill# Ooston .M 6 4..ale la pena perseguir * sobre los actos apropiados como medios para intentar conseguirlos.a# que un acto pueda producir de modo e'ecti. N34OAR.o sobre las actitudes * su 'ormaci%n. Es tambi(n un 0uicio e. “Una actitud es una disposici%n Aen el sentido de que es una tendencia aprendidaA a pensar de manera particular sobre algLn ob0eto# persona o cuesti%n& 12. . 3n'orman a la creencia comportamental.alores * la practicabilidad de sus consecuencias.os# a'ecti. +'. Así# la actitud es el resultado 'inal Ade corte bastante similar al resultado del ra$onamiento pr!ctico tomistaA de un proceso de 0uicio# que combina la elecci%n de . TEERS79# l.aluaci%n general sumaria# que inclu*e * combina 0uicios * sentimientos concernientes al acto mismo# a los .o en las consecuencias deseadas. R3TME 6 ..aluati.c.

igoroso . P.# 4ocial 2udgment) "ssimilation and contrast effects in communication and attitude change # 9ale Uni. 18 19 . N34OAR.as se encuentran# no s%lo la de guiar nuestro comportamiento# sino la de responsabili$arnos. +on'rontar la actitud con una norma ob0eti. N34OAR.as tambi(n pueden pro. La literatura psicol%gica se re'iere a este .alores como “compromiso del *o& ego In ol ement".as.a# ampliando la apertura de su mente * moti. Eer1 4.inculados con nuestro sentido de auto6 de'inici%n19.a * por una in'ormaci%n incompleta2 de a)í que puede suceder que# a pesar de sus me0ores intenciones * de sus es'uer$os# sus acciones no sean completamente racionales& 15. Nuestras actitudes * nuestros .# <. Eer O.amente# de modo que re'uerce las actitudes que *a tenemos * con'irme nuestras creencias sobre lo correcto * lo equi.M 6 4.c. Entre las 'unciones de las normas ob0eti. L3EPPE# o.@= .ir realmente para liberar a una persona de esa tendencia a la percepci%n selecti. LMNER5AN# Insight# Harper and Ro8# Ne8 9or: .ínculo entre actitudes * . nadie posee una información completa sobre cómo actuar en todas las situaciones o respecto a todos los valores en jue go1 “A pesar de que quienes toman decisiones intentan ser racionales# se . Pero las normas ob0eti.a puede ser.<K# para una descripci%n 'ilos%'ica de los orígenes de esta característica de la conciencia respecto al ra$onamiento pr!ctico# característica que (l denomina 4cotosis.STEPHEN T. Así# la con'rontaci%n con 15 16 17 G.alores est!n estrec)amente . No s%lo nos permiten acercar nuestras actitudes a las de los dem!s# sino que nos proporcionan una certe$a moral" relati. A pesar de las me0ores intenciones por ser ob0eti.c. +'.e*(ndonos de un sentido de con'ian$a moral * de competencia16. REHRAUER A la hora de tomar una decisión. Todos necesitamos buscar 'uera de nosotros mismos la in'ormaci%n de que carecemos.# K@.<?=# .!ndola para .6K@Q. SHER3B 6 +.en constre/idos por la limitaci%n de su capacidad cogniti.<. Es propio de la mente )umana seleccionar e interpretar la in'ormaci%n para a0ustarla a las creencias establecidas * a las actitudes 17.alor * qu( no 18.ocar crecimiento * cambio de actitudes. P. Las normas ob0eti..as de moralidad# que nos proporcionan los sistemas morales de la cultura o la religi%n# nos o'recen una 'uente segura de in'ormaci%n.6. L3EPPE# o. 4AR+H# o.er otras alternati.en .c-# J>.a de que nuestras actitudes re'le0an el estado “real& de las cosas# pro.<Q. +'.ocado# lo que 'unciona * lo que no# sobre qu( merece la pena como .M 6 4. HMELAN.ersit* Press# Ne8 Ha.os# tratamos la in'ormaci%n selecti.

L3EPPE# o.as se . T)e proacti. NORMAS SUBJETIVAS Y NORMAS OBJETIVAS DE MORAL Pocas personas negarían que las normas sub0eti. Por un lado# la e-cesi.os& 20. 4!s comLn * di'ícil# incluso# resulta esa !rea gris# donde las normas sub0eti. N34OAR.idad ob0eti.URA# 4electi e moral disengagement in the e'ercise of moral agenc%1 T)e Gournal o' 4oral Education I.as1 A.as de moralidad e-isten * guían el comportamiento )umano.idad sub0eti.a de un sistema moral Aen su doble 'uncionalidad de acti.Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal normas morales ob0eti.a& tiene poco que . H.as * ob0eti.er con el debate 'ilos%'ico * 20 21 P.. +omo nos recuerda Oandura1 “T)e e-ercise o' moral agenc* )as dual aspects A inhibiti e and proacti eA. T)e in)ibiti.as puede ser considerada# incluso# como un aspecto esencial de cara a una s%lida 'ormaci%n de actitudes1 “El truco consiste en conseguir que la gente crea que la concordancia con los dem!s es menos importante que la bondad o idoneidad de las propias actitudes o creencias# cualidades que pueden * )an de ser e. OAN..i.e 'orm o' moralit* is e-pressed in t)e po8er to be)a.as# así como la cuesti%n de qu( 'uer$a )a* que otorgar a unas * otras a la )ora de tomar decisiones en asuntos morales.a en'ati$aci%n de la normati. 22 . IV. Este Lltimo tipo de in'lu0o constitu*e el 'in de toda 'ormaci%n de actitudes morales positi.alores emocionales en imperceptible combinaci%n& 22..M 6 4.en como con'licto.as * ob0eti.aluaci%n21. 3n t)is )ig)er6order moralit*# people do good t)ings as 8ell as re'rain 'rom doing bad t)ings&.alores.o del indi.e )umanel*. La normati. GA4ES# o. Para ellos# la e-presi%n “norma sub0eti. K@@K" .c-# K.a se )alla en la raí$ de muc)os de los problemas que a'rontamos en relaci%n con el ra$onamiento moral postmoderno.@< .aci%n e in)ibici%nA# así como los argumentos ra$onables que lo sustentan# proporciona ese criterio ob0eti. Sin embargo# sigue siendo problem!tica la relaci%n entre normas morales sub0eti.c-# .@.o de auto6e. Al )ablar de “norma sub0eti.=.e 'orm# is mani'ested in t)e po8er to re'rain 'rom be)a...aluadas por criterios ob0eti.ing in)umanel*..a&# los psic%logos contempor!neos no piensan que el su0eto cree sus propias normas morales o .iduo# es un mundo compuesto de )ec)os 'ísicos * . +omo )ace tiempo nos record% Hilliam Games1 “El mundo real pr!ctico de cada uno de nosotros# el mundo e'ecti. Por otro# la escasa en'ati$aci%n de la misma nos coloca ante el di'ícil problema de encontrar sitio a la supererogaci%n moral.

e# pues# tambi(n de norma moral que guía e in'orma nuestro comportamiento.ismo postmoderno.a * no en la comportamental.ersit* Press# +ambridge .c-# . Nuestra percepci%n anticipada de la aprobaci%n o desaprobaci%n de lo que . REHRAUER teol%gico contempor!neo sobre la conciencia creati. Se re'iere# m!s bien# a una realidad bien documentada * demostrada de la naturale$a )umana * la ra$%n.er1 P.idad# la capacidad de preocuparse por los dem!s es la piedra angular de nuestros sistemas morales.e Haal1 “A pesar de su 'ragilidad * selecti. Las normas * los . La consideraci%n no se estructura en t(rminos como1 “mi )ermano no me querr!# porque )ago esto#& sino en t(rminos como1 “mi )ermano no aprobaría que *o )aga esto& 26. Parece que nuestros cerebros est!n biol%gicamente construidos# tanto cogniti. 23 24 25 Eer G.e# pero e-celente descripci%n de las din!micas sociales * psicol%gicas implicadas en la interiori$aci%n de las normas morales durante la primera sociali$aci%n# .ard Uni. .. B..@ .?.amente# para las relaciones sociales2 por eso pensamos en los otros * nos importa lo que ellos piensan de nosotros * c%mo nos responden 23. .escansa# pues# sobre el reconocimiento de que la autonomía moral es insu'iciente como guía Lnica# pero# al mismo tiempo# e-presa su con'ian$a en el buen sentido moral de aquellos# cu*a aprobaci%n es importante para mí.>K6.alores de esas personas que m!s nos importan A* que percibimos ser aquellas a quienes m!s importamosA llegan a interiori$arse * a 'ormar los cimientos estructurales de nuestra consciencia * nuestra conciencia25. En el comportamiento intencional# la norma sub0eti.<<Q# ==. Es la Lnica capacidad que no se a0usta c%modamente a la 0aula )edonista# en la que 'il%so'os# psic%logos * bi%logos )an tratado de encerrar al espíritu )umano&24.<QQ# . 26 . A. Esto ocurre desde los primeros a/os de nuestras .STEPHEN T. Ello signi'ica que su consideraci%n se orienta a la acci%n misma * no a las consecuencias )edonistas de su reali$aci%n. RATE9# " user9s guide to the brain# Eintage# Ne8 9or: K@@K# K<Q6I@J.idas * constitu*e# de )ec)o# una de las 'uer$as conductoras de sociali$aci%n. +HA37EN# o.E HAAL# :ood natured) The origins of right and +rong in humans and other animals # Har.a o el sub0eti. OER5ER 6 T.a se 'undamenta en la creencia normati.>I.a como a'ecti. +omo apunta .amos a )acer por parte de personas que son importantes para nosotros sir. Para una bre. EA5L9 6 S. LU+74ANN # The social construction of realit% # Anc)or# Ne8 9or: .

a posibilita la 'ormaci%n de una norma sub0eti.a es insu'iciente por sí misma para lle.alores sub*acentes28.a27. Ib/dem# J>.ierte cuando la ma*oría es an%nima * el peque/o grupo tiene una rele. .. Así# no es que la norma sub0eti. +'. No s%lo proporcionan in'ormaci%n clara sobre lo que siente el grupo del que se 'orma parte * con el que se tienen la$os de auto6identi'icaci%n respecto una acci%n particular2 tambi(n moti.as# sino que la norma moral ob0eti.o.ancia relacional signi'icati.a se con. .a# que es percibida como 27 28 +'. P.o# o de las personas signi'icati.as relati. Aunque# normalmente# la ma*oría es percibida como poseedora de una competencia de la que carece el indi.a que un grupo institucional# por mu* ob0eti.ar a e'ecto la 'ormulaci%n de la norma sub0eti.a * racional que sea su propuesta.isi%n alternati. L3EPPE# o.a sustitu*a las normas ob0eti.e asociada con una persona o un grupo importante para nosotros A aquellos que nos importanA.iduo a adoptar abiertamente el est!ndar dominante# o la norma del grupo en orden a ganar o e.a que aquellas otras# en las que est!n mu* en desacuerdo un gran nLmero de personas desconocidas.a2 pero s%lo en la medida en que se . . Ruien toma una decisi%n tiene que percibir a los otros no s%lo como moralmente competentes# sino tambi(n como interesados por su bienestar * relacionados personalmente con (l2 quien toma una decisi%n debe )acer una apuesta personal al aceptar o rec)a$ar la opini%n de los otros..a# puede e0ercer un impacto m!s duradero * 'uerte sobre la 'ormulaci%n de la norma sub0eti.e a)í que una Lnica persona mu* pr%-ima a quien toma la decisi%n# que o'rece una .a.itar la p(rdida de la a'inidad# el respeto# la aceptaci%n del grupo normati.ierte en una 'uente esencial de in'ormaci%n * 'ormaci%n de la norma sub0eti.M 6 4.an al indi.as in'lu*en en la 'ormaci%n de la norma sub0eti.e cualquier modo# en este Lltimo caso la norma ob0eti.Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal Por esta ra$%n# las normas ob0eti. Las normas morales ob0eti.as# tendr!n ma*or impacto sobre la 'ormaci%n de la norma sub0eti. N34OAR. La competencia asignada al grupo que apo*a una norma moral ob0eti.as que mantienen estas normas como e-presiones .iduo o el peque/o grupo# esta tendencia se in. .a a la de la norma moral ob0eti.c-# J?6J<.a# precisamente porque tienen in'lu0o social normati.as a acciones especí'icas# en las que est! de acuerdo un peque/o nLmero de personas signi'icati.!lidas de .

Lo mismo puede decirse del tipo de en'oque deontol%gico neo6:antiano desinteresado# basado en una moralidad de reglas estrictamente ob0eti. Ouscando la guía de los otros# los indi. . “El concepto de deberes naturales cubre s%lo una parte de la moralidad# en contraste con las obligaciones que se contraen al asumir roles# a tra. NAREAEN 6 4.eces como respuesta a la problem!tica surgida de la con'usi%n postmoderna.c.STEPHEN T. STU.# KJ@6KJ.iduo tiene el derec)o o la obligaci%n de crear sus propias normas morales Asin consideraci%n para las normas ob0eti.idualismo e-agerado# que estimase que el indi. THM4A# o. Li:e8ise# since identities and rules rarel* speci'* e. P.o:ed&. L3EPPE# o.incentemente Brans .c.erdadera naturale$a de la relaci%n entre sub0eti. REHRAUER “apropiada a la situaci%n& * a la identidad de quien intenta actuar# aportando un nue.es.ior 8it)in t)e identities and rules e.iduos e.e# and organi$ational. Pretender ignorar por completo las normas morales ob0eti.c-# Q=1 “To ma:e decisions 8it)in a logic o' appropriateness# decision ma:ers need to be able to determine 8)at t)eir identities are# 8)at t)e situation is# and 8)at action is appropriate 'or persons suc) as t)e* in t)e situation in 8)ic) t)e* 'ind t)emsel.(s de contratos o mediante promesas&32. N34OAR.a# sería no entender la . 'actors pla* a role in determining be)a.ational# cogniti. Tal apro-imaci%n es incompatible con la naturale$a del proceso racional de las personas31# que son siempre su0etos en relaci%n con un mundo real# socialmente compartido * ob0eti. Ello posibilita estructurar nuestro comportamiento social * predecir las reacciones de los dem!s. OEOEAU 6 S. 4AR+H# o. La con'ormidad con las reglas sociales * las normas lubrica la maquinaria de la interacci%n social.enientemente# las sociedades necesitan que las personas se atengan a ciertas reglas.as en aras de una opini%n sub0eti.K .espu(s de todo# como nos recuerda con. “Para 'uncionar con.er*t)ing unambiguousl*# moti. 4oti.ational# cogniti. RATE9# o. 30 31 32 .as# que se presenta a .. +'. Las personas )umanas son su0etos racionales# pero tambi(n su0etos sociales2 * las cuestiones * restricciones sociales pertenecen a la naturale$a de su racionalidad.e# and organi$ational 'actors all pla* a role in e.amente interpretado.idad..# Q>.M 6 4. Así# todo indi. G. REST 6 .idad * ob0eti..c.JQ.o sentido de certe$a moral al proceso de toma de decisiones morales 29. G.# .e Haal1 “El respeto a las reglas * las normas s%lo puede desarrollarse cuando 29 +omo apunta G.itan grandes desastres personales&30.o:ing one identit* or rule rat)er t)an anot)er.as de los grupos a los que perteneceA# se saldría del marco * de los par!metros de la teoría de la acci%n ra$onada.

as34.er& los dem!s# si actLa o de0a de actuar de esa manera.E HAAL# o. A.isi%n de las actitudes o de las normas sub0eti.alor.c-# <K.e$ 'ormadas# tienden a su .as * las reglas# no como e-presiones abstractas de .Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal importan las opiniones * las reacciones de los dem!s& 33.as puede ser una manera Ltil de con'ormar las actitudes * normas sub0eti. +on todo# en los casos de serio dilema moral# la 'alta de in'ormaci%n o el con'licto entre .e$ a in'luir autom!ticamente en ma*or o menor grado sobre las decisiones 'uturas. En el caso de las actitudes# las normas ob0eti. La realidad es que# antes de actuar# la gente considera m!s 'recuentemente las normas ob0eti.iduos# al deliberar sobre cada decisi%n de su . La norma sub0eti. 33 34 B. La intenci%n surge de la interacci%n entre dos grandes determinantes Aactitudes * norma sub0eti.an a “.oliti.?K6.ersales# sino como un modo de pensar pr!ctico1 c%mo le .idido en dos aspectos.a es otro resultado combinado1 por un lado# de mi percepci%n de que otras personas signi'icati. V. La actitud es el resultado del 0uicio de que el acto particular en cuesti%n tendr! consecuencias especí'icas# combinado con el 0uicio de que esas consecuencias * ese acto particular tienen .alores * normas e-ige re'le-i%n * P o re.I .as en mi . LA CONFORMACIÓN DE ACTITUDES Y NORMAS SUBJETIVAS Resumiendo1 El comportamiento .. . Predicar * ense/ar s%lo normas morales ob0eti.as que# una .erdades morales uni. +'. Lo que intenta es describir los in'lu0os que rodean la 'ormaci%n de actitudes * normas sub0eti.ida piensan que *o debería o no reali$ar este acto2 por otro# la 'uer$a de mi moti. .as# las normas ob0eti. En el caso de las normas sub0eti. EA5L9 6 S. La teoría de la acci%n ra$onada no propone que los indi.as nos in'orman sobre qu( tipo de comportamiento es el apropiado * esperan de nosotros las otras personas con quienes nos relacionamos. +HA37EN# o.ida# sigan este comple0o proceso de 0uicio en cuatro 'ases.c-# .?I.aA# cada uno de los cuales puede ser subdi.o surge de la 'ormulaci%n de una intenci%n.as2 pero ello nunca podr! suplir una 'ormaci%n cristiana m!s completa.alor# que proporcionan una in'ormaci%n 'iable * realista sobre las consecuencias * los medios para su consecuci%n.aci%n para aceptar esta opini%n.as son declaraciones de .

M 6 4.amente sobre las ra$ones 'a. REHRAUER Al tratarse de disposiciones# di'ícilmente se puede alterar las actitudes *a 'ormadas..a# que entra en con'licto con alguna o con todas estas 'uer$as# perder! la batalla en la ma*oría de los casos. Si queremos ser completamente ine'icaces al in'luir la intencionalidad de la gente# el me0or modo para lograrlo consiste en denigrar abiertamente sus creencias morales# al tiempo que de'endemos nuestra propia posici%n 35 +'. Tal apro-imaci%n les induce a re'le-ionar . Esto sucede# sobre todo# si los argumentos presentados a 'a.er que una norma ob0eti.a e-ige propiamente rec)a$ar la opini%n de una persona cercana# o sustituir a esta persona por otra en la 0erarquía de la amistad personal * del amor. Ha* estudios que muestran lo siguiente1 personas con actitudes claras * 'irmes en sus con. .as es '!cil para las personas )umanas. 9 dado su 'uerte 'undamento relacional# es asimismo di'ícil cambiar las normas sub0eti.icciones * comportamientos restan importancia a los argumentos que contradicen su actitud# al ser con'rontadas directamente con ellos2 lo cual .a# que cambiar lo que uno cree que es correcto o incorrecto * cambiar# adem!s# el sentido global de sí mismo# basado en una )istoria de actuaci%n con'orme a estas creencias.a son d(biles 35. L3EPPE# o. P. Alterar una norma sub0eti.c-# . Es m!s '!cil con'iar en la propia e-periencia de lo que es correcto# que con'iar en una declaraci%n abstracta# 'ormulada * ense/ada por personas# con las que uno posiblemente 0am!s se )a encontrado.> . +ambiar una actitud implica admitir que sus creencias )an sido incorrectas# o que este comportamiento no )a sido co)erente con los aut(nticos .igori$a de )ec)o su actitud. Es m!s '!cil e-cluirse a sí mismo de las demandas de una norma ob0eti.as.estigaci%n )a descubierto . E-isten estrategias especí'icas que 'uncionan * otras que no.alores.or de la posici%n alternati.as.ías especí'icas# por las que se puede in'luir la 'ormaci%n# tanto de las actitudes como de las normas sub0eti. 9# desde luego# es m!s di'ícil obedecer una norma moral ob0eti. Si a ello a/adimos el )ec)o de que ambas consideraciones est!n 'irmemente 'undadas en la e-periencia personal directa# resulta bastante '!cil .a# cuando )acerlo puede signi'icar el ale0amiento o la p(rdida total de un amigo entra/able.STEPHEN T.i.orables a su posici%n# para re'utar las ra$ones m!s d(biles en pro de la norma en cuesti%n * re'or$ar así la con. N34OAR. Ninguna de estas alternati.icci%n de que su posici%n es racionalmente superior.J.. A'ortunadamente# la in.

e a los indi.incentes# presentar la posici%n de la 3glesia sobre un tema sin dar a la gente la oportunidad de procesar nuestro argumento# o tambi(n repetir e-cesi.iduo percibe tener con el grupo que o'rece la norma Aen este caso# la comunidad cristianaA# así como de la 'uer$a del sistema sub*acente de .a" generar! con toda probabilidad un cambio de actitud * de comportamiento# si es capa$ de con'ormar las creencias sobre su tema * sobre lo que los indi. Un mensa0e persuasi.Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal normati.J .ida aporta los dos 'actores primarios a la )ora de tomar decisiones.?=.o toda.ersit* Press# +ambridge . Ib/dem# .# .alores.c.amente argumentaciones comple0as# puede producir saturaci%n intelectual# o un tedio tal# que lle. cognition and social beha iour # +ambridge Uni.or# pidiendo a la persona que ella misma busque las posibles ra$ones por las que alguien Asobre todo# alguien conocido * respetadoA# podría estar de acuerdo con la norma.a a base de argumentos espLreos o d(biles 36. P.ía * casi indispensable es el concurso de una persona respetada# con la que se tenga 36 37 38 +'.M 6 4.a# a cu*a aceptaci%n deseamos persuadir# sin argumentos especí'icos a su 'a. .a podría consistir en presentar la norma ob0eti.el de relaci%n que el indi. La ense/an$a moral 'ormulada en t(rminos de normas ob0eti. Una estrategia e'ecti. Esto e-ige que los educadores morales se percaten del ni. +'.. . 4!s e'ecti. La e-pectati. 3ncluso cuando nuestros argumentos son l%gicos * con. E3SER# 4ocial ps%cholog%) "ttitudes.as debería construirse de modo que indu$ca a la audiencia a pensar la cuesti%n o el ob0eto con im!genes concretas gr!'icas# con implicaciones de'inidas para su comportamiento * sus relaciones.o * eso es e-actamente la norma ob0eti.iduos a cerrar sus mentes a lo que estamos diciendo37.as en su .a de consecuencias personales respecto a la acci%n indi.<=Q# >Q6>?. Tambi(n es Ltil que el e-positor suscite con'ian$a * sea percibido como competente en las cuestiones en discusi%n.<?6. L3EPPE# o.iduos importantes * los grupos sociales piensan de dic)o tema * c%mo se comportan al respecto. N34OAR. +'.<=. La e-periencia personal es la cla.ado que la gente actLa de acuerdo con sus actitudes en materias que les importan# el educador sabio )a de en'ati$ar las grandes implicaciones personales del asunto tratado 38. R.idual * las personas signi'icati.e a ambos lados de la ecuaci%n intencional.

Podemos )ablar ra$onablemente de patrones morales “ob0eti. ALGUNAS IMPLICACIONES TEOLÓGICAS DE LA ACCIÓN RAZONADA Para muc)os )o*# la principal in'luencia de la 3glesia en la ense/an$a moral consiste en la persuasi%n moral.alor contenido por la norma ob0eti.o&40.alores compartidos por la comunidad cristiana# estas normas son siempre 'iltradas e interpretadas sub0eti. Tambi(n# una comunicaci%n que in'orma sobre cu!l es el comportamiento apropiado para alguien con identidad cristiana# en una pluralidad de situaciones di'erentes. . S+H7A.. En eso consiste la norma moral ob0eti. 4AR+H# o. Ello se debe “a que las actitudes * . VI.os& * de normas# pero esta ob0eti.amente * las interiorice como .E # a.aloraciones son representaciones mentales# no asuntos de orden ob0eti.alores.Q . R3TME 6 . Respecto a la intencionalidad real * a la acci%n )umana# a .STEPHEN T..a de esas situaciones o de esas 39 40 +'.a1 una in'ormaci%n con dos posibles signi'icados para quien la recibe1 Una 'uente de in'ormaci%n sobre el estado real del mundo moral..eces es m!s importante el modo como la gente interpreta * de'ine las situaciones sociales# a las que )an de aplicarse las normas morales ob0eti.a carece de autoridad “e'ecti..ic)o esto# me gustaría o'recer# a modo de resumen * de conclusi%n# las siguientes re'le-iones1 . 7AHNE4AN 6 3. .c-# ?K.ertirse en modelo * guía del .idad es de poca utilidad# a menos que el indi. Aunque es esencial que# como te%logos# mantengamos posturas claras sobre normas morales# que e-presan * contienen .Q>J. .a& * tendr! escaso o nulo in'lu0o sobre la 'ormulaci%n de la intencionalidad o el comportamiento moral de la persona# a menos que (sta# al tomar una decisi%n orientada a la acci%n# se la apropie * la interiorice.a2 como una 'orma de prototipo de comportamiento39. Habla como autoridad que proporciona in'ormaci%n.amente por las personas que las o*en.iduo a quien se presentan las normas se las apropie sub0eti. REHRAUER una relaci%n personal# que pueda con. G.c#. En cualquier caso# la norma moral ob0eti.as# que la misma realidad ob0eti.

Su 'racaso moral .as# claras * correctas.as claramente e-presadas * la de su comunicaci%n.idad pastoral. I. N34OAR.ancia en su relaci%n con la 3glesia.iduo tan importante como otro 'actor2 uno cree que# si in'ringe esta 41 +'. P.as recibidas de su entorno social# re'or$ando así sus relaciones importantes *a e-istentes.c-# I?. Eso s%lo toca una mínima parte de la ecuaci%n de la intencionalidad1 la de la creencia cogniti.as en 'a. El su0eto personal )a de sentirse tambi(n . La acti.a unido en parte al 'racaso de nuestro ministerio.idad pastoral#pues# no puede ni debe separarse de la ense/an$a moral# como tampoco la ense/an$a moral debería ignorar nunca su .M 6 4.as en su . . Si nosotros# como 3glesia o como sus ministros# 'allamos al establecer una relaci%n interpersonal real como comunidad religiosa con el cre*ente medio# no deberíamos sorprendernos de tener poca in'luencia en la 'ormaci%n de sus actitudes morales *# por ende# en su toma de decisiones * su comportamiento. La )abilidad del su0eto para . Una Teología moral 'undamentada en el aprecio de la importancia de las actitudes * de la normati.os1 en un momento dado# la pertenencia a la 3glesia no es para el indi.a# m!s que minimi$ar la importancia de las normas ob0eti.a de 'e# a cu*a e-presi%n compartida pertenecen estas normas# * percatarse de que la norma tiene algo que . La trasgresi%n moral de la norma podría deberse a alguno de los siguientes moti. La norma ob0eti. L3EPPE# o.inculaci%n relacional a esas personas# con las que comparte .idad sub0eti.iduo de rele..as * aplicarlas a situaciones dadas est! 'uertemente in'luida tanto por su e-periencia personal como por la interpersonal2 tambi(n .er normas morales ob0eti.inculaci%n esencial a la acti.elar# no tanto una actitud moral desde/osa o un caso de disenso# cuanto la carencia para el indi.Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal normas41.ida.inculado a la comunidad signi'icati. Por ello# tenemos tambi(n una responsabilidad moral para a*udar en su interpretaci%n * aplicaci%n. K. Ello indica que es en sí insu'iciente concentrarse 'uertemente en la ense/an$a o'icial de normas ob0eti.idad e-agerada# acentLa ambas cosas1 la necesidad de normas morales ob0eti.a.alores.as como normati.a percibida como no6aplicable podría re.or de una sub0eti.? .er con su . Al mismo tiempo# nos recuerda que las personas )umanas son# ante todo# su0etos interpersonales# que como tales interpretan * actLan en base a normas ob0eti.a mu* ligada al tipo de relaciones con personas signi'icati.

iduo a bene'iciarse de la e-periencia de los dem!s en la 'ormaci%n de sus intenciones2 puede enrai$arle m!s 'irmemente en el mundo de signi'icados que comparte con el grupo al que pertenece2 el proceso de armoni$ar sus propias actitudes * normas sub0eti. Por tanto# trat!ndose de la educaci%n moral es importante clari'icar primeramente lo que queremos lle.ar a cabo con la gente.as con la norma ob0eti. G.as.QI.ulnerable a las 'uer$as contrarias# cuando la autoridad del promulgador de la norma decre$ca o pase a otro.irla.= . Así# si nuestra primera preocupaci%n consiste en el cumplimiento moral# en inducir a la gente a )acer lo que la norma ob0eti.a compartida puede a*udarle a apro-imar e'ica$mente sus propias creencias * actitudes a la realidad del mundo.QK6. NAREAEN 6 4. La religi%n es en sí misma un esquema de desarrollo para la 'ormaci%n de actitudes morales.o# pueden endurecerse las creencias pre. Lo trascendente proporciona orientaci%n en . Pero si# por el contrario# lo que realmente queremos es potenciar los procesos de ra$onamiento moral de las personas# 42 +'.ierte en 'actor e-clu*ente# o si las normas morales son presentadas desde un conte-to de poder# sin de0ar espacio para el procesamiento cognosciti. >.o para presentar la ense/an$a moral de la 3glesia# a condici%n de que pongamos en pr!ctica e'ica$mente el argumento del castigo * del premio# para quienes .c.# ..STEPHEN T.iolen u obede$can las normas ob0eti.a2 o peor# puede llegarse a una atro'ia de la capacidad de la persona para tomar decisiones acertadas * conscientes# )aci(ndola .e otro lado# si el control social dentro de la comunidad religiosa se con.er con su in'luencia1 puede a*udar al indi.a religiosa * el 'in con que se )ace tiene muc)o que . . REST 6 .istas a dar respuestas en el terreno de la moral real2 al mismo tiempo# la religi%n responde a cuestiones morales# )asta el punto de guiar Aen quienes la )acen su*aA las relaciones de los dem!s en el mundo real 42.i..a a ser rec)a$ado por las personas m!s importantes en su .ias * las actitudes contra la norma ob0eti. La manera de presentar la perspecti. REHRAUER norma# no . .a e-ige# entonces la coacci%n puede ser un m(todo e'ecti. THM4A# o. Una Teología moral basada en el aprecio de las actitudes nos reta# como te%logos moralistas * como 3glesia# a prestar un poco m!s de atenci%n a las cuestiones sub*acentes# a la )ora de presentar la ense/an$a de nuestra tradici%n * de responder a quienes tienen di'icultar para . OEOEAU 6 S.ida o que# incluso# puede ser alabado por ellas2 etc.

En el me0or de los todos mundos morales cristianos posibles# el paradigma sería una per'ecta armonía entre la norma sub0eti. Una Teología moral# que toma en consideraci%n la relaci%n entre normas sub0eti. Un conocimiento m!s pro'undo de nosotros mismos Acomo seres dotados de actitudes * sub0eti. A ello estamos llamados1 al Reino de .ar a cabo estos .alores que trasmiten las normas morales2 si queremos que# de este modo# quieran )acer * dis'ruten )aciendo lo que especi'ica la norma moral# auto6reali$!ndose al )acerlo como seguidores de +risto# entonces se nos e-ige que entablemos una . 9 precisamente en esta con'usa tensi%n entre la deliberaci%n consecuencial basada en . En otras palabras# requiere que nuestra actitud moral sea la de +risto.ida diaria# como miembro de una comunidad cristiana# que comparte la 'e * participa en los medios ordinarios de la gracia sacramental de la reconciliaci%n * de la eucaristíaA.idas nos moti.ios en el crecimiento moral Acon la a*uda ordinaria que nos da en la .irlos# tambi(n se con.idad de una moralidad uni. Eso requiere tambi(n que .erdad aprendan a tomar decisiones morales apropiadas# basadas en los .i.osA puede a*udarnos a entender d%nde estamos# de modo que al menos tengamos una me0or idea de c%mo mo.Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal para que de .angelio de GesLs.a2 de este modo# la aprobaci%n o desaprobaci%n de las personas m!s importantes en nuestras .ernos paso a paso en la direcci%n que +risto nos indica.amente normati.i..amos lo que ense/amos * que# al presentar la ense/an$a moral de la 3glesia# nos preocupemos realmente de ellas como personas.ersali$ada# basada en el E. Así# esta solidaridad per'ecta en la moralidad 'undamentaría la norma sub0eti.alores morales aut(nticos * aceptarían los principios * normas# que les dan e-presi%n * sentido2 al guardarlos * .ertirían en miembros de una comunidad de cre*entes que tendrían un solo cora$%n * una sola mente con esos mismos .alores de la 'orma m!s plena en cada acto intencional * a temer su p(rdida ante cualquier tentaci%n de no actuar en armonía con ellos.entana a una comprensi%n m!s pro'unda de .ios.as * actitudes# abre una .aría tambi(n a lle.< .a# las actitudes personales * la ob0eti.isible la gracia de .alores * la preocupaci%n por los dem!s# es donde se )ace m!s claramente .alores.erdadera relaci%n de amistad * preocupaci%n por ellas# con todo lo que eso implica. Todos los seguidores de +risto guardarían los .

ida moral de las personas# debemos 'ormar parte integral de sus .K@ .(s de las relaciones ordinarias que compartimos día a día con quienes amamos * nos aman.idas cotidianas. REHRAUER la manera en que actLa la gracia en la tras'ormaci%n moral.ictorias * triun'os# in'lu*en en el desarrollo de las actitudes morales. Una Teología moral# que reconoce que las personas )umanas son seres dotados de actitudes# nos indica que si# como 3glesia# queremos impactar en la . . El modo con que tratamos las 'altas * los de'ectos de los dem!s * de uno mismo# sus .STEPHEN T. ActLa a tra.

H34ES ed.e moral order# 8)ic) is :no8able b* )uman reason# and 8)ic) one can loo: to 8it) t)e aid o' di.ersal c)aracter o' ob0ecti.<<@Vs# t)e 'ocus in moral t)eolog* centered around t)emes suc) as t)e ob0ecti.e in a complicated and o'ten morall* con'using and contradictor* 8orld o' dail* personal and social e-perience.our attitude must be that of Christ” (#hil 2)5) 4oral t)eolog* is interested in bot) t)e sorts o' persons 8e oug)t to be c)aracter" and t)e sorts o' actions 8e oug)t to per'orm action". 5ULA# The meaning and limits of moral norms# en1 R. .& >I T)ese t8o interests 8ill require attention to )o8 8e in 'act are and )o8 8e got t)at 8a*# and t)e manner in 8)ic) 8e ma:e decisions about bringing t)e actions 8e intentionall* per'orm into )armon* 8it) 8)o 8e are called to become as 'ollo8ers o' +)rist.(# N! “.ine grace in order to intentionall* order )isP)er o8n li'e as a disciple o' t)e Lord.'(! '. HA4EL 6 7.e norms# t)e social origins and c)aracter o' norms as e-pressions o' a communit*Ds tradition and 8isdom# etc.e moral norms un'olded during t)e ."# Introduction to Christian ethics# Paulist# Ne8 9or: .<=@Vs and .<=<# >?@.1SUBJ !"#$ %N& 'BJ !"#$ N'()S: %""#"U& "* '(+ %N& "* N'()%"#$ . T)ese discussions ser.(S'N%. As t)eological discussion concerning t)e nature and place o' ob0ecti. 43 R. He are disciples 8)o li.ed to bring to lig)t man* essential aspects 'or a deeper understanding o' our traditionDs a''irmation o' t)e e-istence o' an ob0ecti. /. .e nature o' 'ormal and material norms# t)e relations)ip bet8een ontic or premoral and moral goods in interpretation and application o' norms# t)e absolute or uni.

er# rat)er t)an as:ing questions or gi.er t)e place t)at norms “actuall*& ta:e# and t)e 44 T)e laudable e-ception to t)is tendenc* is Br. Ho8e. a po8er'ul attempt to integrate t)e 'indings o' ps*c)ological studies o' attitudes and t)eir de. ... 3t s)ares 8it) t)eolog* a basic orientation to8ard intentionalit* as t)e )allmar: o' moral acti. REHRAUER Un'ortunatel*# less importance 8as placed upon t)e correlati.el* communicate norms in a 8a* t)at impacts upon c)oices and actions in t)e real temporal and immanent 8orld o' )uman and +)ristian li'e.alues t)e* e-press# in t)e intentional c)oices and actions o' normal )uman beings. Out it is also important t)at 8e pa* attention to 8)at )as been disco.it*# and as:s man* o' t)e same questions concerning t)e role and place o' norms# and t)e .alues 8)ic) t)ese norms e-press in suc) a 8a* t)at concrete actions mo. Orie'l* put# 8e cannot :no8 )o8 to get 8)ere 8e oug)t to be# unless 8e :no8 'irst o' all 8)ere 8e are.ocation1 “.J. EidalDs !oral de "ctitudes.ered about t)e 8a* in 8)ic) people actuall* ma:e use o' t)ese norms in t)eir dail* decision ma:ing so t)at 8e ma* e''ecti. 45 K . . b* doing 8)at is rig)t# t)us gi.el* guide people t)ere b* use o' t)e norms carried in our moral tradition unless s)e communicates t)ese in a manner 8)ic) enables people to )ear# t)in: about understand"# and 'reel* c)oose to act upon t)e underl*ing .ing ans8ers about t)e place t)at norms “oug)t to& ta:e# it attempts to disco.e studies o' moral ps*c)olog* concerning t)e internal d*namics o' )uman intentionalit*# c)oice# and t)e place o' norms in actual decision ma:ing. .STEPHEN T.e it e-pression is e-tremel* important. >> T)eologicall* asserting t)e e-istence o' an ob0ecti.e moral order and de'ining t)e 8a* in 8)ic) ob0ecti.+.&>J " #s%cholog% of Volition and Intentional "ction T)e contemporar* ps*c)olog* o' moral decision ma:ing is also interested in bot) actions and c)aracter.ing 8itness to t)e trut) b* Cdoing t)e trut)DA testimonium eritati#.elopment into a t)eological and et)ical 'rame8or: consistent 8it) our +at)olic moral t)eological tradition. BU+HS# #ersonal $esponsibilit% and Christian !oralit%.ersit* Press# Has)ington# .<=I# .e moral norms gi. 5eorgeto8n Uni. G.e t)e person 'or8ard in 8)at Buc)s so long ago described as t)e essence o' )is moral . Li:e8ise# t)e +)urc) cannot e''ecti.

No appearances 8)ate.e trut) o' suc) a claim 8it)out )a. 47 I I . G.<<># .ides us 8it) a t)eoretical measuring rod 8it) 8)ic) to do so. Mur practice is t)e onl* sure e.& H. Games# o''ered t)is criteria 'or distinguis)ing t)e trut) o' religious grace claims1 “T)e roots o' a manDs .idence concerning t)e ob0ecti.idual decision ma:ers.4ub2ecti e and ob2ecti e norms conditions under 8)ic) norms are or are not translated into intentions and t)e actions 8)ic) 'lo8 'rom t)em.olitional de'inition o' )uman action so deepl* resonant 8it) our +at)olic moral tradition.irtue are inaccessible to us. He ma:e t)e claim t)eologicall* t)at grace can and does trans'orm or “build upon& nature# particularl* in t)e moral arena. Ho8e.es and t)eir pro0ected consequences. T)e second de'ines decision ma:ing as a .er# t)e realit* is t)at in 'acing t)e most important o' moral decisions# )uman beings as 46 Hilliam Games# ec)oing t)e letter o' St.@@6.@K.idence# e. 4oral ps*c)olog*Ds practical approac) not onl* reminds us o' t)e importance o' demonstrating t)e practical trut) o' suc) a claim about t)e trans'orming e''ects o' grace# >Q but also pro. 3t is )ig)l* attuned to t)e .alue6based process o' rule 'ollo8ing and tends to emp)asi$e t)e coordination o' t)e rules appropriate to action situations in lig)t o' social e-pectations# roles# and t)e sel'6concepts o' indi.en to oursel.e e-planations o' decision ma:ing. Mne cannot c)art progress or begin to produce an* empirical e.es# t)at 8e are genuinel* +)ristians. T)e 'irst de'ines decision ma:ing as a process o' rationalit* and intelligence and 'ocuses upon t)e potential actorDs deliberation and c)oice 'rom among alternati. Attention to t)ese more practical questions is not onl* . T)e stud* o' t)e place o' .ing a base rate 'rom 8)ic) to measure suc) a trans'ormation. GA4ES# Varieties of $eligious &'perience# Penguin# Ne8 9or: .>? T)ese t8o academicall* and t)eoreticall* distinct approac)es tend to polari$e as t8o alternati.e o' one o' t8o paradigms.<@K# K@.orite area o' stud* in moral ps*c)olog*.e us a better understanding o' 8)ere 8e are as )uman beings. 4AR+H# " primer on decision ma(ing) *o+ decisions happen # T)e Bree Press# Ne8 9or: .aluable 'or a t)eologian because t)e* gi.alues# belie's and norms in t)e 'ormulation o' intentions and in t)e processes o' moral decision ma:ing continues to be a 'a.er are in'allible proo's o' grace. Human decision ma:ing is normall* studied 'rom t)e perspecti.

. T)us an* real complete and use'ul anal*sis o' t)e moral decision ma:ing process requires ta:ing bot) o' t)ese perspecti. SHAB3R 6 3.elopment recogni$e t)at bot) )eteronom* and autonom*# bot) t)e creati..<<<# .es in t)eir minds 8it) respect to consequences in lig)t o' t)eir 8ants and belie's is one side o' t)e stor*. Ho8e.iduals 8it) t)e po8er o' deliberation and 'reedom o' c)oice# but t)e* are rational and 'ree beings 8)o are also connected to ot)er people in a broad net8or: o' social relations)ips# 8)o de'ine t)emsel.STEPHEN T. La8rence Erlbaum# 4a)8a)# NG .ersit* Press# +ambridge K@@@# J<<. T)e ot)er side requires :no8ledge o' )o8 t)e* recei.ohlbergian approach . TEERS79 ed.iors t)at are )ard to understand 8it)out attention to bot) perspecti.e moral norms a.es into account.alue6based models are di''icult to appl* to comple-# real 8orld decisions# and t)e* o'ten 'ail to capture signi'icant aspects o' peopleDs deliberations. T)is point is broug)t )ome quite clearl* b* Games Rest and )is associates 8)o in t)eir re.antage o' rigor# 8)ic) 'acilitates t)e deri. “T)e 'ormal# . alues and frame+or(s# +ambridge Uni.ailable to t)em. >= “Empirical obser.e in nature and t*picall* . THM4A# #ostcon entional moral thin(ing) " neo. $easoned "ction.ague. An e-planation o' c)oice based on reasons# on t)e ot)er )and# is essentiall* qualitati.ide ample e-amples o' be)a.@K. OEOEAU 6 S. 49 50 > .alue# but is limited in its scope due to t)e limits o' its underl*ing paradigm.e# percei.&>< Human persons are rational indi. See G.iduals 8it)in and as a consequence o' t)e nature o' t)eir e-periences 8it)in t)is social realit*.er* decision ma* be rationali$ed a'ter t)e 'act.e cogniti.e rig)ts to t)e trut).c-# .e# interpret# select and appl* t)e ob0ecti.alue6based models )a.ations o' decisions pro."# Choices. 4AR+H# o.es as indi.e meaning6ma:ing process o' indi.based choice# en1 . REHRAUER persons are simultaneousl* engaged in bot) o' t)ese processes.idual 0udgment and t)e 'ormati.J@ T)e stud* o' )o8 people 8eig) alternati.e po8er o' cultural ideolog* bot) simultaneousl* co6occur to produce moral t)in:ing.e t)e ad. G. REST 6 . TEERS79# $eason. 7AHNE4AN 6 A.??6. A complete understanding o' )o8 normal people ma:e moral decisions and translate t)em into actions requires an anal*sis o' bot) attitudes and norms. NAREAEN 6 4.& E.er# . S34MNSMN 6 A..=@. Burt)ermore# almost an*t)ing can be counted as a Creason#D so t)at e. "ttitudes and the 4ub2ecti e norm T)e t)eor* 8)ic) most clearl* attempts to bring toget)er t)ese t8o 48 Eac) o' t)ese t8o approac)es )as .ision o' t)e 7o)lbergian model o' moral de.es# and neit)er at least in its present incarnation" e-plains enoug) o' t)e p)enomena to claim e-clusi.ation o' testable implications.

J. EA5L9 6 S. B3SHOE3N# 3nderstanding attitudes and predicting social beha ior # Prentice6Hall# Engle8ood +li''s .idualDs belie's about t)e possible consequences o' a contemplated action and t)e . T)is t)eor* s)ould be o' particular interest to moral t)eolog* because it limits its scope speci'icall* to t)ose t*pes o' )uman be)a.e t)at )ePs)e s)ould or s)ould not per'orm t)is action in t)e gi. 4. T)e essence o' t)e t)eor* is algebraicall* 'ormulated in t)is 8a*1 Attitude + Subjective Norm = Intention ≡ BehaviorJI T)e 'ormulation o' t)e intention to act in a speci'ic 'as)ion is t)e result o' a 8eig)ting process bet8een t)e .<=@# QJ6.olitional agenc*.alues t)at are at sta:e t)e attitude"2 T)e perception o' 8)et)er signi'icant ot)ers belie.Q.J *ears 8it) quite positi. Bis)bein also publis)ed " theor% of reasoned action) 4ome applications and implications en1 E. +HA37EN# The ps%cholog% of attitudes# Harcourt# Ne8 9or:# ."# 5ebras(a s%mposium on moti ation K?# Uni. PA5E ed. 52 53 J J . HMHE 6 4. A.6J?.el* o.alues# 8ants# and belie's o' t)e indi. 3tDs mature 'ormulation appeared in L. B3SHOE3N# 3nderstanding attitudes and predicting social beha ior # Prentice6Hall# Engle8ood +li''s .en situation t)e sub2ecti e norm"..idual 8it) 51 T)e seminal 'orm o' t)is t)eor* 8as presented in L.ior 8)ic) moral t)eolog* 8ould de'ine as “)uman acts. See L.& Rat)er t)an being a general t)eor* o' )uman be)a.?I. AGNEN 6 4.eloped b* A0$en and Bis)bein in t)e earl* .4ub2ecti e and ob2ecti e norms t)eoretical directions# and 8)ic) also parallels t)e t8o'old moral t)eological interest in c)aracter and action# is t)e Theor% of $easoned "ction# de.er t)e course o' t)e 'ollo8ing .ersit* o' Nebras:a Press# Lincoln .e results.JK According to t)is t)eor*# intentional actions are t)e result o' a process o' 8eig)ting bet8een eac) t)e 'ollo8ing concerns1 T)e acting indi.ior# it is quite speci'icall* limited to and directed to t)e understanding o' t)e immediatel* pro-imal sources o' . T)at same *ear# 4. AGNEN 6 4. B3SHOE3N# "ttitudinal and normati e ariables as predictors of specific beha ior 1 T)e Gournal o' Personalit* and Social Ps*c)olog* K? .<=@# =K6=Q.<?I" >.<=@Vs and tested e-tensi.<=@. AGNEN AN.

e indi. N34OAR.M 6 4.idual ma:es a speci'ic decision# or does or does not trans'orm a decision into action# it is necessar* to stud* bot) sides o' t)is ps*c)ological coin. T)e same is true 8it) respect to t)e e''ecti.en )a. 4ore importantl* 'or us as t)eologians# testing o' t)is t)eor* )as s)ed great lig)t upon t)e place and importance o' ob0ecti. T)us# t)e t)eor* attempts to integrate t)e t8o dri.al b* ot)ers. L3EPPE# The ps%cholog% of attitude change and social influence # 4c5ra8 Hill# Ooston . According to A0$en and Bis)bein# it is speci'icall* t)e attitude to8ard t)e act 8)ic) is o' greatest consequence in moral decision ma:ing. Q .e moral norms in decision ma:ing.er time t)roug) interpersonal interaction 8it) signi'icant ot)ers and in dialogue 8it) t)e culture into 8)ic) one is born.. REHRAUER respect to possible consequences o' t)e action contemplated attitude" and 8)at is appropriate to t)e situation 'or a person li:e )imsel' as de'ined b* ot)ers 8it) 8)om )e )as a relations)ip t)e sub2ecti e norm".e moral norms )a. Mb.<<.er# in order to understand 8)* an indi.elopment# conscientious decision ma:ing# and moral be)a.e t)e same 8eig)ting in similar but distinct action situations.e in'luence o' moral teac)ing upon be)a.STEPHEN T.ing impulses o' )uman nature disco.er )a.e equal 'orce or# 'or t)at matter# t)at t)e* 8ill e. “An attitude is a disposition in t)e sense t)at it is a learned tendenc* to t)in: about some ob0ect# person# or issue in a particular 8a*.ior1 T)e dri. Ho8e.iousl* t)ere is no guarantee t)at t)ese t8o distinct considerations 8ill al8a*s or e. "ttitudes and the <b2ecti e 5orms of !oralit% Attitudes mig)t be simpl* de'ined as patterns o' learned responses rein'orced b* e-perience2 as t)e meeting point bet8een cognition# a''ect and conation.ior.e to relationalit*# t)e maintenance o' social connectedness and social appro.e an in'luence on bot) sides o' t)is equation# but in di''ering 8a*s. T)e attitude to8ard t)e act is t)e product o' be)a.iduation or autonom*# and t)e dri. Mb0ecti.ered and elaborated in suc) detail b* social ps*c)olog* in t)e stud* o' moral de.& J> T)e* are primaril* t)e 'ruit o' personal e-perience# 'ormed and interpreted o.e to8ard sel'6e-pressi.# I.ioral belie's 8)ic) 54 P.

Mb0ecti.alues at sta:e# t)e be)a.e.M 6 4.aluation# 8)ic) assigns to t)e entit* an a''ecti.idual about t)ose consequences t)at 8ort)* o' pursuit# and t)ose acts 8)ic) are appropriate means 'or pursuing t)ese . T)e* pro.&JJ T)us# attitude is t)e end result o' a 0udgment process combining .ide in'ormation to t)e indi. R3TME 6 .iding us 8it) a sense o' moral con'idence and 55 56 57 . 7AHNE4AN 6 3.# <..ioral belie' is not merel* t)e sub0ecti.e at desired consequences.es 'or t)e in'ormation 8e lac:.erall summar* e.c. No indi.alue consistent" means o' attaining t)ese. P.E# &conomic preferences or attitude e'pressions8 en1 . 3t is also an e.e 0udgment t)at t)ese consequences are 8ort)* or un8ort)* o' pursuit# and t)at t)e act contemplated is a desirable .ed consequences o' t)e act.idual possesses complete in'ormation about )o8 to act in all situations# or about all t)e .e . 4AR+H# o.e norms )a. ? ? .e norms o' moralit*# communicated t)roug) t)e moral s*stems pro.alue t)at can range 'rom e-tremel* positi. T)e* enable us not onl* to appro-imate our attitudes to t)ose o' ot)ers# but t)e* a''ord us a relati.e moral norms present in t)e s)ared social 8orld o' e-perience pla* an essential role in t)e 'ormation o' moral attitudes.ioral belie'.ided us eit)er b* culture or religion o''er us a secure source o' in'ormation.# IK. “T)e core o' an attitude is a .er attitudes and t)eir 'ormation.. N34OAR. JQ T)e ob0ecti. L3EPPE# o.e responses to8ard eac) o' t)ese.e to e-tremel* negati.aluation 8)ic) combines and includes 0udgments and 'eelings concerning t)e act itsel'# t)e .e perception t)at an act mig)t e''ecti.4ub2ecti e and ob2ecti e norms represent t)e percei.c.e capabilities and incomplete in'ormation# and t)us t)eir actions ma* be less t)an completel* rational in spite o' t)eir best intentions and e''orts. S+H7A. 7AHNE4AN 6 A..alued consequences.alues at pla* in a decision setting1 “Alt)oug) decision ma:ers tr* to be rational# t)e* are constrained b* limited cogniti.c-# Q>>. T)e* in'orm be)a. Mb0ecti. G.aluati. Out a be)a. 3t is an o. TEERS79# l.ioral intentions# and our personal a''ecti.e an in'ormational social in'luence o.alue c)oice and consequential practicalit*# quite similar in its c)aracter to t)e product o' T)omistic practical reasoning.e moral" certitude t)at our attitudes re'lect t)e “real& state o' a''airs# pro.el* arri.&J? He all need to loo: outside o' oursel.

6K@Q. T)is po8er'ul lin: bet8een attitudes and .Q.# K@.c-# K.e 'orm o' moralit* is e-pressed in t)e po8er to be)a.e norms can also pro. N34OAR. 60 61 62 63 = .ing )is open6mindedness and moti. .ersit* Press# Ne8 Ha... Oecause ob0ecti. L3EPPE# o. N34OAR.<?=# .ement.ing in)umanel*.M 6 4.e criterion 'or sel'6e. LMNER5AN# Insight# Harper and Ro8 . REHRAUER competence.e moral norms mig)t e.alue and 8)at is not.ides suc) an ob0ecti.ol. HMELAN.ior# but also )a.c.URA# 4electi e moral disengagement in the e'ercise of moral agenc%1 T)e Gournal o' 4oral Education I.=. A.e to liberate )im 'rom t)is selecti.it* o' a moral s*stem# in bot) its proacti. T)e proacti.e perception tendenc*# impro.6.o:e gro8t) and c)ange in attitudes.e norms not onl* guide be)a.Q@ Mur attitudes and our . SHER3B 6 +.<Q.STEPHEN T. T)us# e-posure to ob0ecti..M 6 4.& 3t is t)is latter t*pe o' in'luence 8)ic) is t)e goal o' positi..e and in)ibiti.J= Out ob0ecti.<K. T)e in)ibiti.alues is re'erred to in ps*c)ological literature as “ego 3n.e accountabilit* as one o' t)eir 'unctions# e-posure to an ob0ecti. P. K@@K" . OAN.e t)at agreement 8it) ot)ers is less important t)an t)e goodness or appropriateness o' t)eir attitudes or belie's A qualities t)at can and 8ill be e.J< 3n spite o' t)e best intentions to remain ob0ecti. Bor a p)ilosop)ical description o' t)e origins o' t)is qualit* o' consciousness in practical reasoning# 8)ic) )e terms 4cotosis# see O. L3EPPE# o.e normati.aluated against some ob0ecti.en be considered an essential aspect o' solid attitude 'ormation1 “T)e tric: is to get people to belie. L3EPPE# o.# 4ocial 2udgment) "ssimilation and contrast effects in communication and attitude change # 9ale Uni.e 'unctionalit*# along 8it) t)e reasonable arguments supporting it# pro. P.ating t)e person to see ot)er alternati.e moral attitude 'ormation.e# 8e selecti.aluation.e )umanel*.& QK T)e ob0ecti. 3t is t)e nature o' )uman minds# t)at t)e* select and interpret in'ormation to ma:e it 'it 8it) establis)ed belie's and attitudes.el* gat)er in'ormation in suc) a 8a* as to support our alread* e-isting attitudes and con'irm our belie's about rig)t and 8rong# about 8)at 8or:s or doesnDt 8or:# and about 8)at is 8ort)* as a .es.e norm 8)ic) c)allenges t)e attitude o' a person can actuall* ser. 3n t)is )ig)er6order moralit*# people do good t)ings as 8ell as re'rain 'rom doing bad t)ings. N34OAR.en .<. As Oandura reminds us1 “T)e e-ercise o' moral agenc* )as dual aspectsA inhibiti e and proacti e .e criterion. .alues are tig)tl* lin:ed to our sense o' sel'6 de'inition.c-# J>.e 'orm# is mani'ested in t)e po8er to re'rain 'rom be)a.& See 4.M 6 4.QI 58 59 P.

T)is term )as little i' an*t)ing to do 8it) t)e contemporar* debate in p)ilosop)* and t)eolog* about creati.eremp)asis upon sub0ecti. Mur brains appear to be biologicall* )ard68ired bot) cogniti.ard Uni. 3t is t)e onl* capacit* t)at does not snugl* 'it t)e )edonic cage in 8)ic) p)ilosop)ers# ps*c)ologists and biologists )a.en more common and more di''icult is t)at gra* realm 8)ere sub0ecti. As Hilliam Games long ago reminded us# “T)e practicall* real 8orld 'or eac) one o' us# t)e e''ecti.it* lea.e Haal points out1 “. See G.e conscience# or postmodern sub0ecti. Mn t)e one )and# o. RATE9# " user9s guide to the brain# Eintage# Ne8 9or: K@@K# K<Q6I@J. B.e 8orld o' t)e indi.e and ob0ecti.espite its 'ragilit* and selecti.idual# is t)e compound 8orld# t)e p)*sical 'acts and emotional .e and ob0ecti. E.e norms are e-perienced as con'licted. < < .e moral norms# and t)e question about )o8 muc) 'orce s)ould be gi.it*# t)e capacit* to care 'or ot)ers is t)e bedroc: o' our moral s*stems.&QQ 64 65 66 H.. Rat)er# it re'ers to a 8ell6 documented and demonstrated realit* concerning )uman nature and reason.it* is at t)e root o' man* o' t)e problems 8e 'ace in dealing 8it) postmodern moral reasoning.c-# .er# t)e relations)ip bet8een sub0ecti. .en to one 8it) respect to t)e ot)er in ma:ing decisions about moral matters remains problematic.@.alues.e normati.<<Q# ==.es us 8it) t)e di''icult problem o' 'inding a place 'or moral supererogation.e normati.ism. Ho8e.e tried to loc: t)e )uman spirit.QJ As .alues in indistinguis)able combination.el* and a''ecti.4ub2ecti e and ob2ecti e norms The sub2ecti e and ob2ecti e moral norms Be8 people 8ould den* t)at sub0ecti.e norm#& contemporar* ps*c)ologists do not mean t)at t)e sub0ect creates )is o8n moral norms or . Mn t)e ot)er )and# under6emp)asis upon sub0ecti.ior. GA4ES# o.e norms o' moralit* e-ist and guide )uman be)a.E HAAL# :ood natured) The origins of right and +rong in humans and other animals # Har.ersit* Press# +ambridge .el* 'or social relations)ip# and so 8e t)in: about and 8e care about )o8 ot)ers t)in: about us and respond to us.&Q> 3n re'erring to a “sub0ecti.

idual .al or disappro.es as a moral norm 8)ic) guides and in'orms our be)a.ed in t)e internali$ation o' moral norms during 'irst sociali$ation# see P. Bor t)is reason# ob0ecti.e norms concerning speci'ic actions agreed upon b* a small number o' signi'icant ot)ers 8ill )a.alues o' t)ese people 8e care about most# and 8)o 8e percei.. OER5ER 6 T.e to be t)ose 8)o care most about us# become internali$ed and 'orm t)e 'oundation 'or t)e structure o' our consciousness and our consciences. H)ile normall* t)e ma0orit* )as a percei.al o' 8)at 8e do b* ot)ers 8)o are important to us t)en also ser.e o' m* doing t)is.e norm is grounded in a normati.ides an alternati. 68 69 .e moral norm# can )a.e rat)er t)an a be)a.<QQ# .e t)ese ot)ers as not onl* morall* competent# but also as concerned 'or )is 8ell6 being# related to )imP)er personall*# and t)e decision ma:er must )a.& Q= 3t rests upon bot) t)e reali$ation o' t)e insu''icienc* o' moral autonom* as a sole guide# and at t)e same time e-presses an act o' trust in t)e good moral sense o' t)ose 8)ose appro.er* close to t)e decision ma:er# 8)o pro.STEPHEN T.idual or a small group o' indi. EA5L9 6 S. T)e norms and .?. P.M 6 4.abl*# one lone indi.ed competence t)at an indi. L3EPPE# o.@ .e a greater impact upon 'ormation o' t)e sub0ecti.ersed 8)en t)e ma0orit* is an anon*mous one and t)e small group is o' signi'icant relational rele.ie8 to t)at o' t)e ob0ecti. REHRAUER Mur perception o' t)e anticipated appro. A.ol.e .Q? 3n intentional be)a. N34OAR. LU+74ANN# The social construction of realit%# Anc)or# Ne8 9or: .ance.e a personal sta:e in accepting or re0ecting t)eir opinion.ed competence o' t)e group supporting an ob0ecti.al is important to me.es# and is in 'act part o' t)e dri.ioral belie'. T)e decision ma:er must percei.ing 'orce be)ind sociali$ation. +HA37EN# o.e moral norm is insu''icient in and o' itsel' in e''ecting 'ormulation o' t)e sub0ecti.e a more lasting and po8er'ul impact 67 Bor a brie' but e-cellent description o' t)e social and ps*c)ological d*namics in. Q< T)e percei.>I.iduals does not# t)is tendenc* is re.ior# t)e sub0ecti. T)e consideration is not 'ramed in terms o' “4* brot)er 8onDt li:e me because 3 do t)is#& but rat)er in terms o' “4* brot)er 8ould not appro. T)is means t)at its consideration is directed to t)e action itsel' rat)er t)an to t)e )edonic consequences o' per'orming t)e action.e norm.c-# J?6J<.ior.>K6. T)is occurs 'rom t)e earliest *ears o' our li.e norm t)an 8ill t)ose upon 8)ic) t)ere is 8ide disagreement among larger numbers o' un:no8n persons.c-# . +oncei.

e norm# but onl* to t)e e-tent t)at it is associated 8it) a person or group 8)ic) is important to usAt)ose 8e care about. 3n t)is latter case )o8e.c-# Q=. As 4arc) points out1 “To ma:e decisions 8it)in a logic o' appropriateness# decision ma:ers need to be able to determine 8)at t)eir identities are# 8)at t)e situation is# and 8)at action is appropriate 'or persons suc) as t)e* in t)e situation in 8)ic) t)e* 'ind t)emsel. .idual )as t)e rig)t or t)e obligation to ma:e up )is o8n moral norms 8it)out consideration o' t)e ob0ecti.ational# cogniti. 4AR+H# o.e norm being a substitute 'or ob0ecti. .ate t)e indi. “To run smoot)l*# societies require t)at people con'orm to certain rules. 'actors pla* a role in determining be)a.o:ing one identit* or rule rat)er t)an anot)er. G. T)e* also moti. Human persons are rational sub0ects# but t)e* are also social sub0ects# and social constraints and questions enter into t)e nature o' t)eir rationalit*. T)e* not onl* pro.4ub2ecti e and ob2ecti e norms upon 'ormulation o' t)e sub0ecti. +on'ormit* to social rules and norms lubricates t)e mac)iner* o' social interaction.ailing standard# or norm o' t)e group in order to gain or a.ational# cogniti. 3t enables us to 70 71 Ibidem# J>.idualism 8)ic) 8ould suggest t)at t)e indi.e norm# precisel* because t)e* )a.es..e an in'luence upon t)e 'ormation o' t)e sub0ecti. ?@ T)us# rat)er t)an t)e sub0ecti.ior 8it)in t)e identities and rules e. .alid e-pressions o' underl*ing .ed as “appropriate to t)e situation& and to t)e identit* o' t)e one contemplating action# again a''ording a sense o' moral certitude to t)e moral decision ma:ing process.ide clear in'ormation about )o8 t)e group o' 8)ic) )e 'orms a part# and 8it) 8)om )is sel'6identit* is tied up# 'eels about t)is particular contemplated action.e# and organi$ational 'actors all pla* a role in e. .el* 'ormulated and rationall* presented. . Mb0ecti.e moral norms )a.e norm 8)ic) is percei..e moral norms# t)e ob0ecti.er*t)ing unambiguousl*# moti.ing group# or o' t)e signi'icant ot)ers 8)o )old t)ese norms as .alues.e moral norm becomes an essential source 'or in'orming and 'orming t)e sub0ecti. 4oti.e norm enables t)e 'ormation o' a sub0ecti.o:ed. Li:e8ise# since identities and rules rarel* speci'* e.e social in'luence.oid t)e loss o' t)e li:ing# t)e respect# t)e acceptance o' t)e norm6gi.?.e norms o' t)e groups to 8)ic) )e belongs# 8ould 'all outside o' t)e 'rame8or: and parameters o' t)e t)eor* o' reasoned action.idual to out8ardl* adopt t)e pre. T)us# an* e-aggerated indi.e normati.e# and organi$ational.e norm t)an t)e stated position o' an institutional group# no matter )o8 ob0ecti. .er# t)e ob0ecti.

E HAAL# o.c-# <K.e opinion 8ould be to 'ail to understand t)e true nature o' t)e relations)ip bet8een sub0ecti.elopment o' bot) attitude and sub0ecti.& ?J T)e point is t)at be'ore acting# people more o'ten consider ob0ecti. THM4A# o-c.c. REHRAUER structure our social be)a.e NormA# eac) o' 8)ic) can be subdi.ersal moral trut)s# but as a 8a* o' practicall* t)in:ing about )o8 ot)ers 8ill “see& t)em i' t)e* act in t)is manner or 'ail to do so..e Haal cogentl* reminds us1 “Respect 'or rules and norms can de.oid ma0or personal disasters b* loo:ing to ot)ers 'or guidance. Suc) a disinterested# purel* rational approac) to ob0ecti.c.M 6 4.STEPHEN T.or o' sub0ecti. T)e preac)ing and teac)ing o' ob0ecti.e norms and rules not as abstract e-pressions o' uni. T)e same can be true o' t)e t*pe o' disinterested neo67antian deontological 'ocus on purel* ob0ecti. G.ior and predict t)e reactions to ot)ers.alue.it* and ob0ecti. Informing "ttitudes and 4ub2ecti e 5orms) To recap t)en# . T)e attitude is t)e product o' a 0udgment t)at t)e particular act under consideration 8ill accomplis) speci'ic consequences combined 8it) t)e 0udgment t)at t)ese consequences and t)is act are o' . 3ntention 'lo8s 'rom t)e interaction o' t8o ma0or determinants AAttitudes and Sub0ecti.er become a substitute 'or t)eir broader +)ristian 'ormation.ior 'lo8s 'rom t)e 'ormulation o' an intention.# KJ@6KJ. L3EPPE# o.er* nature o' t)e )uman reasoning process in persons# ?I 8)o are al8a*s sub0ects in relations)ip to a sociall* s)ared and interpreted ob0ecti.. G.olitional be)a.e real 8orld.e moral norms in 'a. N34OAR. “T)e concept o' natural duties co. .& ?K To suggest t)at one completel* ignore ob0ecti.iduals a.JQ.e rule6based moralit* sometimes o''ered as a response to t)e problems o' postmodern con'usion.# . OEOEAU 6 S.& ?> A'ter all# as Brans .e norm is t)e combined product o' t)e perception t)at signi'icant ot)ers in m* li'e 72 73 74 75 P.ided into t8o ot)er considerations. REST 6 .it* is inconsistent 8it) t)e . RATE9# o.e moral norms alone ma* be a use'ul 8a* to in'orm t)e de.K .elop onl* 8)en t)e opinions and reactions o' ot)ers matter.ers onl* part o' moralit*# in contrast to obligations t)at are ta:en on b* assuming roles# b* contracts# or b* promises.e norms# but it can ne. NAREAEN 6 4. . B.it*. T)e sub0ecti. 3ndi.# Q>.

e moral 76 A.e norms con. 3t is easier to e-cept onesel' 'rom t)e demands o' an ob0ecti. 3n times o' serious moral dilemma )o8e. 3t attempts to describe t)e in'luences in.alues and norms ma* require o' t)em a re'lection upon andPor re. T)e t)eor* o' reasoned action does not suggest t)at indi.?I.er# t)e lac: o' in'ormation or con'lict o' . To alter a sub0ecti.er* di''icult to alter. EA5L9 6 S. 3' 8e add to t)is t)e 'act t)at bot) o' t)ese considerations are grounded 'irml* in direct personal e-perience# it is 'airl* eas* to see )o8 an ob0ecti.ior is appropriate and e-pected b* us o' ot)ers 8it) 8)om 8e s)are relations)ip.e norm 8)ic) con'licts 8it) an* or all o' t)ese 'orces more o'ten t)an not 8ill lose out.e* in'ormation about 8)at t*pe o' be)a.e norm actuall* requires displacing t)e opinion o' a person 8)o is close to )im# or substituting one person 'or anot)er in t)e )ierarc)* o' personal 'riends)ip and lo. +HA37EN# o.iduals 'ollo8 t)is elaborate 'our'old 0udgment process 8)en deliberating e. 3t is easier to trust oneDs o8n direct personal e-perience about 8)at is rig)t t)an it is to trust in an abstract statement 'ormulated and taug)t b* people one ma* ne.I . 3t is e.ision o' attitudes or sub0ecti.en more di''icult to obe* an ob0ecti.alue 8)ic) pro.I .e norms.e norms# 8)ic) once 'ormed tend to )a.er* single decision in li'e.ue to o' t)eir dispositional qualit*# attitudes once 'ormed are .e norms are statements o' .e been incorrect# or t)at )is be)a.ior )as not been consistent 8it) aut)entic .e norms# ob0ecti.ed in t)e 'ormation o' attitudes and sub0ecti. To c)ange oneDs attitude requires t)e admission t)at )er belie's )a.ol.e norm t)an it is to c)ange 8)at one belie. .alues.e.ue to t)eir strong relational grounding# sub0ecti.c-# .e norms are equall* di''icult to c)ange. . 3n t)e case o' attitudes# ob0ecti.ation to compl* 8it) t)eir opinion.?K6. Neit)er o' t)ese acti.ide reliable and realistic in'ormation concerning bot) consequences and means to t)eir attainment.4ub2ecti e and ob2ecti e norms t)in: 3 s)ould or s)ould not per'orm t)is act combined 8it) t)e strengt) o' m* moti.er )a.e a more or less automatic in'luence upon 'uture decisions.ities are eas* 'or )uman persons.es about rig)t and 8rong and t)e entire sense o' sel' constructed upon a )istor* o' acting on t)ese belie's. ?Q . 3n t)e case o' sub0ecti.e met.

id images t)at )a. P.el* re'lect upon arguments in 'a.e de'inite implications 'or t)eir be)a.c-# . ?= E.STEPHEN T.en 8)en our arguments are cogent and con.el* in'luenced.idual acting and t)e signi'icant ot)ers in )is li'e are t)e t8o primar* dependent 'actors at 8or: in moral decision ma:ing.ior and relations)ips. Bortunatel*# t)e researc) )as demonstrated speci'ic 8a*s in 8)ic) t)e 'ormation o' bot) attitudes and sub0ecti.or o' t)eir o8n position 8)ic) re'ute t)e 8ea:er arguments 'a.idual to close )is mind to 8)at 8e are sa*ing. N34OAR. T)is is particularl* true i' t)e arguments presented in 'a. REHRAUER norm 8)en doing so mig)t mean t)e alienation or complete loss o' a close 'riend.J.e norms s)ould be constructed in 8a*s t)at get t)e audience to t)in: about an issue or ob0ect in concrete .e position are 8ea:.incing# presentation o' t)e +)urc)Ds position on a topic 8it)out a''ording t)e opportunit* to process our argument# or too muc) repetition o' comple.# . N34OAR.e position on t)e basis o' spurious or 8ea: arguments. cognition and social beha iour # +ambridge Uni.oring t)e presented norm# t)ereb* strengt)ening t)eir con.i. T)e e-pectation o' personal consequences 8it) respect to t)e indi. L3EPPE# o.iction t)at t)eir position is rationall* superior.?? Suc) an approac) prompts t)em to acti. R. L3EPPE# o. ?< Personal e-perience is t)e :e* on bot) sides o' t)e intentional equation.ersit* Press# +ambridge . Studies )a.?=.el* discount t)ese arguments and t)is actuall* solidi'ies t)eir attitude.or o' t)e alternati. . 4oral teac)ing p)rased in t)e terminolog* o' ob0ecti. E3SER# 4ocial ps%cholog%) "ttitudes.<=Q# >Q6>?.e in in'luencing peopleDs intentionalit*# t)e best 8a* to accomplis) t)is is to denigrate t)eir moral belie's directl*# 8)ile at t)e same time de'ending our o8n normati.c.e s)o8n t)at 8)en persons 8it) clear and strong attitudes on topics and be)a.e norms can be e''ecti.M 6 4.M 6 4.. Oecause people act in accord 8it) t)eir attitudes on matters t)at matter to t)em# t)e 8ise educator 77 78 79 P.argumentation can produce t)oug)t satiation# or tedium# prompting t)e indi.> . T)ere are speci'ic strategies t)at 8or: and t)at do not 8or:.iors are directl* con'ronted 8it) arguments t)at contradict t)eir attitude# t)e* acti. 3' 8e 8is) to be completel* ine''ecti.

<?6.e to8ard it. =. 3t is also )elp'ul i' t)e one presenting t)e position )as a relations)ip o' trust and is percei.el* sel'6generate possible reasons 8)* someone mig)t concei.e moral norm is. T)at is 8)at t)e ob0ecti.J .alue e-pressed b* t)e ob0ecti.e moral norm is"# is most li:el* to cause attitude and be)a.e little to no in'luence upon t)e 'ormulation o' )is intentionalit* or )er moral be)a.abl* agree 8it) it# in particular someone t)at t)e* :no8 and respect. 4AR+H# o. 4ome Theological Implications of $easoned "ction Bor man* toda*# t)e primar* in'luence t)e +)urc) )as in moral teac)ing is t)at o' moral persuasion.J . 4ore e''ecti.ior c)ange i' it can s)ape bot) belie's about its topic and belie's about 8)at important indi.idualDs le. Ha. G.ior.ior. .e& aut)orit* and 8ill )a. 3n eit)er case# unless t)e ob0ecti.el o' percei.e message and t)at is e-actl* 8)at an ob0ecti.ing 80 81 Ibidem# . S)e spea:s as an aut)orit* o''ering in'ormation.e moral norm is appropriated and internali$ed b* t)e person 'acing a decision to act# it lac:s an* “e''ecti.c-# ?K.es it. =@ A persuasi.ariet* o' di''ering situations.4ub2ecti e and ob2ecti e norms emp)asi$es t)e great personal implications o' t)e issue at )and.or# and as:ing t)e person to creati. An e''ecti.e still# almost indispensable# is t)e pro. T)is requires o' us as moral educators an a8areness o' t)e indi. 3t can eit)er be ta:en as a source o' in'ormation about t)e real state o' t)e moral 8orld.e strateg* mig)t entail presenting t)e ob0ecti.iduals and social groups t)in: about t)e topic and )o8 t)e* be)a.<=.e norm as a 'orm o' protot*pe 'or be)a.e norm 8e 8is) to persuade t)em to accept 8it)out presenting speci'ic arguments in its 'a.ed as competent 8it) respect to t)e issues under discussion.ision o' a respected person 8it) 8)om )e )as a personal relations)ip 8)o can model and mentor t)e desired .ior 'or a person 8it) t)e +)ristian identit* in a .ed relations)ip to t)e group 8)ic) o''ers t)e norm66in t)is case# t)e +)ristian communit*66as 8ell as t)e strengt) o' )isP)er underl*ing belie' s*stem. 3t can also be a communication o' in'ormation about 8)at is appropriate be)a. 3t is a statement o' in'ormation 8it) t8o possible meanings 'or one 8)o recei.

el* b* t)e people 8)o )ear t)em. T)e sub0ectDs abilit* to see ob0ecti. T)is is because “T)e ob0ects o' attitudes and . 3' 8e as a +)urc) or as ministers 'ail in establis)ing a real interpersonal relations)ip as a religious communit* 8it) t)e a.e belie'. Hence# pastoral acti. N34OAR.. H)ile it is essential t)at 8e as t)eologians maintain clear statements o' moral norms 8)ic) e-press and communicate t)e .e# and appl* t)em in gi.c.c-# I?.Q .E# a.aluations are mental representations# not ob0ecti..it* o' t)ese norms. T)e personal sub0ect must also 'eel connected to t)e signi'icant communit* o' 'ait) 8)ose s)ared e-pression t)ese norms are# and see t)at t)e norm )as somet)ing to do 8it) lin:ing )im in relations)ip to t)ese people b* a s)aring o' .e realit* o' t)ese same situations or t)e ob0ecti.nota .?"# Q>J.e norms clear and correct is in itsel' insu''icient. .erage belie.e little in'luence upon t)e 'ormation o' )is 82 83 . S+H7A.en situations# is )ea. REHRAUER said t)is# 3 8ould o''er b* 8a* o' summar* and conclusion t)e 'ollo8ing re'lections1 .it* cannot and s)ould not be separated 'rom moral teac)ing# nor s)ould moral teac)ing e. R3TME 6 .alues.it*.il* in'luenced b* bot) )is personal and interpersonal e-perience# and is lin:ed to t)e nature o' )is relations)ips to t)e signi'icant ot)ers in )is li'e.STEPHEN T. P.alues b* t)e indi. K. 3t onl* touc)es one small part o' t)e intentionalit* equation# t)at o' cogniti..e moral norms must be applied is o'ten more important t)an t)e ob0ecti.el* and internali$ed as .alues s)ared b* t)e +)ristian communit*# t)ese norms are al8a*s 'iltered and interpreted sub0ecti.e states o' a''airs.it* is o' little use unless it is appropriated sub0ecti.e moral norms as normati.=I T)us 8e also )a. H)ile 8e can reasonabl* spea: o' “ob0ecti. 7AHNE4AN 6 3. L3EPPE# o.er ignore its essential lin: to pastoral acti. T)is 8ould suggest t)at a strong concentration upon getting t)e o''icial teac)ing o' ob0ecti.e a moral responsibilit* to aid interpretation and application.& =K Hit) respect to actual intentionalit* and )uman action# t)e 8a* t)at people interpret and de'ine t)e social situations to 8)ic) ob0ecti.e& moral standards and norms# t)is ob0ecti.M 6 4.er# 8e s)ould not be surprised i' 8e )a.idual to 8)om t)e norms are presented.

QI. 3' t)e ob0ecti. At t)e same time it reminds us t)at )uman persons are 'irst and 'oremost interpersonal sub0ects 8)o as sub0ects interpret and act upon t)e ob0ecti.ides orientation to ans8ers in t)e moral real domain# 8)ile at t)e same time religion ans8ers moral questions to t)e e-tent t)at it guides t)e real 8orld relations)ips o' t)ose 8)o participate in it.# . His moral 'ailure is in part lin:ed to our 'ailure o' ministr*.. Religion is itsel' a de.ed lac: o' rele. THM4A# o.? .it*# rat)er t)an do8npla*ing t)e importance o' ob0ecti.elopmental sc)ema 'or t)e 'ormation o' moral attitudes.it*# stresses t)e importance o' bot) t)e need 'or clearl* e-pressed and communicated ob0ecti.eal so muc) a slo.ior.en ma* be lauded b* t)em2 etc. A moral t)eolog* grounded in an appreciation o' attitudes c)allenges us as moral t)eologians and as a +)urc) to pa* a little more attention to t)ese underl*ing issues in presenting t)e teac)ing o' our tradition and in responding to t)ose among us 8)o 'ind di''icult* in li. .enl* moral attitude or a case o' dissent# so muc) as t)e percei. 3t can root )im more 'irml* in t)e s)ared 8orld o' meaning o' t)e group to 8)ic) )e belongs. >.ed as non6applicable# it mig)t not re.ance o' t)is particular moral norm 8it) respect to t)e indi. NAREAEN 6 4.e is o''ered )as a great deal to do 8it) its in'luence# as does t)e purpose 'or 8)ic) it is o''ered.or o' e-aggerated sub0ecti. A moral t)eolog* grounded in an appreciation 'or t)e importance o' attitudes and sub0ecti.er )is moral decision ma:ing and be)a.e norms in 'a.e norms t)e* recei.e moral norms.es t)at )e 8ill not be re0ected b* t)e most important people in )is li'e i' )e transgresses t)is norm# or e.QK6.=> T)e 8a* in 8)ic) t)e religious perspecti. 3n t)e process o' assimilating )is o8n attitudes and sub0ecti.? . 4oral transgression o' t)e norm mig)t e-press one o' a number o' t)ings1 Eit)er belonging to t)e +)urc) is not as important to t)e indi.ironment# in suc) a 8a* as to strengt)en t)eir alread* e-isting important relations)ips. REST 6 .idualDs relations)ip to t)e +)urc).idual to bene'it 'rom t)e e-perience o' ot)ers in 'orming )is intentions.4ub2ecti e and ob2ecti e norms moral attitudes# and )ence o.c.idual at t)is moment as anot)er 'actor2 Mne belie. 3t can enable t)e indi. OEOEAU 6 S.e norm is percei. I.e normati.e 'rom t)eir social en.ing it.e 84 G. T)e transcendental domain pro.

Mn t)e ot)er )and# i' 8e 8is) to actuall* a''ect peopleDs moral reasoning processes in suc) a 8a* t)at t)e* actuall* learn )o8 to arri. 3n ot)er 8ords# requires o' us t)at our attitude to8ard moralit* is t)at o' +)rist.al o' t)ese most important people in our li.es 8ould also moti.el* appro-imate )is o8n belie's and attitudes to t)e realit* o' t)e 8orld.e e-pression and .e 8)at 8e teac) and t)at 8e oursel.alidation to t)em# but 8ould also b* )olding and li.e norm demands# t)en coercion can be an e''ecti.ided t)at 8e ma:e e''ecti. All 'ollo8ers o' +)rist 8ould not onl* )old t)e proper moral .e processing# t)is can )arden prior belie's and attitudes against t)at o' t)e ob0ecti.e use o' bot) punis)ment and re8ard argumentation and implement t)ese 'or t)ose 8)o .e norm# or 8orse# can lead to an atrop)* o' t)e personDs abilit* to ma:e good# deliberate moral decisions# lea.alues communicated b* moral norms# so t)at t)e* 8ant to and li:e doing 8)at t)e moral norm speci'ies and e-perience a sel'6reali$ation as 'ollo8ers o' +)rist in doing so# t)en t)is requires o' us t)at 8e actuall* enter into a relations)ip o' 'riends)ip and care 8it) t)em# 8it) all t)at t)is entails.alues# belie. REHRAUER norms to8ard t)ose o' t)e s)ared ob0ecti.iolate or obe* t)e ob0ecti.e at proper moral decisions based upon t)e .ersali$ed moralit* grounded in t)e 5ospel o' Gesus 8ould be t)e norm.alues.es in presenting t)e +)urc)Ds moral teac)ing reall* do care about t)em as persons. 3t is t)ere'ore important in dealing 8it) moral education t)at 8e clari'* 'irst and 'oremost 8)at it is t)at 8e 8is) to accomplis) 'or our people.al or disappro. T)us t)is per'ect solidarit* o' moralit* 8ould ground t)e sub0ecti.e norm# personal attitudes and t)e ob0ecti.erriding 'actor# or i' moral norms are presented 'rom t)e conte-t o' po8er 8it)out room 'or cogniti.ing )im .e met)od 'or presentation o' t)e +)urc)Ds moral teac)ing# pro.ing t)ese# 'ind members)ip in a communit* o' 'ello8 belie.STEPHEN T. 3' 8e are primaril* concerned 8it) moral compliance# in getting people to do 8)at t)e ob0ecti.e norm it can )elp )im to e''ecti.ulnerable to contrar* 'orces 8)en t)e aut)orit* o' t)e norm6proclaimer 8anes or passes to anot)er.e norms.it* o' a uni.ate us .e in t)e principles and norms 8)ic) gi. 3t also requires t)at 8e li.ers 8)o are o' one )eart and mind on t)ese same .e norm in suc) a 8a* t)at t)e appro. Mn t)e ot)er )and# i' social control 8it)in t)e religious communit* becomes t)e o. 3n t)e best o' all possible +)ristian moral 8orlds# a per'ect )armon* bet8een t)e sub0ecti.= .

isible66in t)e ordinar* )elp pro.er* intentional act# and dread t)eir loss in t)e 'ace o' an* temptation to act not in )armon* 8it) t)em.es.es as attitudinal and sub0ecti.< .alues more 'ull* in e. A moral t)eolog* 8)ic) recogni$es t)at )uman persons are attitudinal creatures points out to us t)at i' 8e as a +)urc) 8is) to )a. 3t 8or:s t)roug) t)e ordinar* relations)ips 8e s)are on a da* to da* basis 8it) t)ose 8e lo.e us.< . And it is precisel* in t)is mess* tension bet8een consequential# .es# 8e must become an integral part o' t)eir dail* li.alue6based deliberation# and t)e caring 'or ot)ers# t)at t)e grace o' 5od in moral gro8t) ma:es itsel' most clearl* .e norms opens a 8indo8 into t)e deeper understanding o' )o8 grace mig)t 8or: in moral trans'ormation. A moral t)eolog* 8)ic) ta:es into account t)e relations)ip bet8een attitudes and sub0ecti.el* normati. T)is is 8)ere 8e are calledAt)e 7ingdom o' 5od.e an impact upon peopleDs moral li. Step)en T.ictories and triump)s# 8)ic) in'luence t)e de. A deeper :no8ledge o' oursel. 3t is t)e 8a* in 8)ic) 8e deal 8it) eac) ot)erDs 'aults and 'ailings# and .e creatures can )elp us understand 8)ere 8e are# so t)at 8e at least )a. Re)rauer .e and 8)o lo.elopment o' moral attitudes.ided b* dail* li'e as a member o' t)e +)ristian communit*# s)aring 'ait)# participating in t)e ordinar* means o' grace 'ound in t)e Sacraments o' Reconciliation and Euc)arist.e step b* step 'or8ard in t)e direction to 8)ic) +)rist is leading us.4ub2ecti e and ob2ecti e norms to reali$e t)ese .e a better idea o' )o8 to mo.