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Globalización, transformación y equilibrio de la estructura social en Mwanza, Tanzania

Lic. Rubén C. Díaz Ramírez

Abstract:

A partir del documental, “La pesadilla de Darwin”, de Hubert Sauper, se analiza la articulación de una estructura social concreta con la esfera global (empresas transnacionales, organismos internacionales, redes criminales globales, ONG, institutos científicos, etc.) a través de la división del trabajo social, el cual funciona como principio de cohesión social y eje articulador entre lo local y lo global

Introducción

En este ensayo describo y analizo las funciones de diversas instituciones 1 articuladas a la división del trabajo en una población concreta. Uso como fuente de información etnográfica, un producto cultural2 que muestra una realidad etnográfica particular. Entonces, a través de los conceptos de Émile Durkheim: solidaridad mecánica-solidaridad orgánica (estructura) y función; y la progresiva sustitución de la solidaridad mecánica por la solidaridad orgánica, estudio la problemática de cómo se integran las sociedades locales ante la esfera global y cómo afecta la expansión del capitalismo global, por medio de la división del trabajo social, a las instituciones locales. La primera parte de esta comunicación tiene como objetivo problematizar la transformación y el equilibrio como teoría de la evolución en Durkheim. Además, inquiere en la postura, del mismo autor, en referencia al patriotismo y al cosmopolitanismo (como moralidad), en un contexto social hacia la interconexión de los países, causada por la expansión de los mercados. La segunda parte describe las relaciones sociales entre los diversos actores sociales: globales, regionales y locales; individuos y grupos, así como su función 3 en cuanto a lo global, lo local o ambos, con el objetivo de comprender la estructura social y sus instituciones. El argumento es más o menos el siguiente, el despliegue de la división del trabajo social, como eje de la transformación de la solidaridad social, es el principio integrador de la estructura social de Mwanza, en Tanzania, y, los diversos actores internacionales y locales se articulan alrededor de ese eje, mientras desempeñan funciones particulares, constituyendo una totalidad o un todo complejo de interrelaciones locales, regionales y globales. La contradicción entre lo nacional y lo cosmopolita no se resuelve y, las fuerzas sociales ya no dependen de las dinámicas integradoras de un pequeño país aislado. Las instituciones, provenientes desde la economía global (la cual incluye supraterritorialmente diversos países) sustituyen o asimilan a las instituciones locales, con un correspondiente cambio en la estructura social, reflejado en la destrucción de las unidades domésticas en las aldeas.

Transformación y equilibrio

Según Donald A. Nielsen (1999), un aspecto fundamental de toda la obra de Émile Durkheim, es la problemática de la totalidad y sus transformaciones substantivas4. Con ello concuerda López Fernández5:
“Se puede llamar institución a todas las creencias y todos los modos de conducta instituidos por la comunidad” (DURKHEIM Émile 2001:31). 2 Partir de un producto cultural para analizar cualquier problemática, es en sí, un problema de varios órdenes, pero sobre todo, es un problema metodológico y epistemológico. Este no es un análisis textual. Mi punto es que es posible aprovechar los datos del documental como obtenidos desde una cierta realidad etnográfica. 3 En el sentido y de acuerdo con Durkheim, escribe Radcliffe-Brown: “la función de una institución social es la correspondencia entre ésta y las necesidades (besoins en francés) del organismo social… para evitar la posible ambigüedad… me gustaría sustituir el término de necesidades por condiciones necesarias de existencia” (1986:203). 4 La totalidad y la substancia como categorías filosóficas (NIELSEN 1999). 5 Aunque ya sin las nociones filosóficas que apunta Nielsen (1999).
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de los grados de desorden contenidos en ella. no podrán durar indefinidamente. no es más que la transformación de la substancia. pues. (s. 6 7 2 . “ciertas funciones no se ajustan unas a otras”. los cuales. gracias a la división del trabajo social.): 140 orig.): 65 orig. En el Suicidio. 1897).f. entre las sociedades de tipo A y las de tipo B. (s.):136 orig. el sentido de la anomia cambia. de partes diferenciadas” (DURKHEIM É. 1983).): 136 orig. 1897). 8 Los funcionalistas británicos como Radcliffe-Brown (1986) o Evans-Pritchard (1977) teorizaron a partir de las condiciones que mantiene o generan cambios en una sociedad determinada. produciendo lazos orgánicos de complementariedad entre individuos.f. al menos. (s. se presenta como patología social (LÓPEZ FERNÁNDEZ 2009). Durkheim realizó un análisis de la transformación de la sociedad como consecuencia del cambio de modelo económico y productivo. 1893). aparecen “formas patológicas” y “formas desviadas” de la solidaridad social (DURKHEIM É. al avanzar en la historia. cuya función es opuesta entre sí. en el fondo. La tesis de la transformación (o modernización6) en Durkheim implica que existen sociedades primitivas. No obstante representar corrientes insanas. sociales aún. Cuando una patología social aparece en el colectivo. grados de desorden. con lo cual colocan al individuo en el campo de fuerzas patológicas. la sociedad parece adaptarse a la enfermedad social. consideradas en la fase correspondiente de su evolución” (DURKHEIM É. (s.): 109 orig. 1893). y. Así. y a pesar. En ese sentido. “están constituidas (…) por un sistema de órganos diferentes. La anomia representa grados de incoherencia. por consiguiente.): 273 orig. Las relaciones sociales de la estructura social del tipo B. la anomia puede convertirse en moralidad. “un estado de desintegración en que se encuentra la sociedad” (DURKHEIM É. 1893). de las relaciones de solidaridad dentro de un marco diacrónico. “constituye. el autor Francés describe un mecanismo de El concepto de modernización conlleva varios problemas que no discutiré aquí. (s. a riesgo de destruir a la misma estructura social. ¿Qué causa esta transformación? Para Miller Watts es una “espontanea aparición” (1996:3) de la división del trabajo social. estas sociedades han de transformarse. “un hecho social es normal para un tipo de social determinado. en nexos de cierta cohesión: “Entonces se constituyen nuevas morales que.):109 orig. constituyen una falta de reglamentación de las relaciones entre las diversas funciones (DURKHEIM É. es decir.f. considerado en una fase determinada de su desarrollo. cuando se produce en el promedio de las sociedades de esta especie. de la llegada del capitalismo y la industrialización” (2009:134). es decir. A su vez. Ahora bien. recomiendan el suicidio o. cada uno con su función especial y formados. Por tanto.f.f. cohesionadas gracias a la homogeneidad de sus individuos. una ley histórica el que la solidaridad mecánica. En ambos casos se trata de grados de coherencia. no estarían coordinadas entre sí.f. a lo largo de esta obra [La división del trabajo social]. son “una masa absolutamente homogénea en que las partes no se distinguen las unas de las otras. 1893). que en un principio se encuentra sola o casi sola. Por lo que la sociedad tiende constantemente hacia el equilibrio o la estabilidad8 con. eclosionan luego moralidades (representaciones) que invitan a materializar la patología en acciones. (s. (s.f. pero. estaría desprovista de toda forma definida y de toda organización social” (DURKHEIM É. no obstante. pierda progresivamente terreno. estas moralidades pueden constituirse en un estado de opinión generalizada. Durkheim introduce un estado liminal con el nombre de anomia7. ellos mismos. 1893). (s.): 282 orig.f. las relaciones sociales de la estructura social del tipo A. y que la solidaridad orgánica se haga poco a poco preponderante” (DURKHEIM É. en una palabra. En cambio. Por consiguiente. En otro lugar Durkheim anota. Estas son sociedades cuyos lazos de cohesión se adhieren por la solidaridad orgánica (de tipo B). o la propuesta de Roy Rappaport (1977) sobre las maladaptaciones. “no lo reprobamos porque es un crimen sino que es un crimen porque lo reprobamos” (DURKHEIM É. Luego. erigiendo el hecho en derecho. encaminan al recomendar que se viva lo menos posible” (DURKHEIM É.“Como puede observarse. 2001: 111). de solidaridad mecánica (de tipo A).

“lo que queda así definido no es la [globalización] sino la idea que [Sauper] se hace de ella” (DURKHEIM É. pues las fronteras que separan a los pueblos desaparecen al mismo tiempo que las que separan a los segmentos de cada uno de ellos” (DURKHEIM É. Se refiere a la antinomia consecuente entre “el ideal nacional. en África oriental. pero afirmando lo anterior con cautela (NIELSEN 1999). estaban interesados en una totalidad general. 2009. la pesadilla de Hubert Sauper. El documental pretende criticar la globalización. y de muchos ideólogos cuyo pensamiento puede clasificarse en el rubro de globalifóbicos (HELD & MCGREW 2007). HOPPER P. El evolucionismo de Durkheim (1893) dialoga constantemente con dos autores. it is a change from the indefinite to the definite (…)” (SPENCER H. Morgan (1975) y con Herbert Spencer (1867)9. pueden homologarse con la solidaridad orgánica y la solidaridad mecánica10. distribución y consumo de mercancías y se guían por normas y valores provenientes de la esfera global del capitalismo. económicas y políticas de Mwanza. (s. 10 Y también gesellschaft y gemeinshaft de Tönies. Kant. De igual manera. “You´re part of the big system” La Pesadilla de Darwin 11 presenta una serie de condiciones sociales. Durkheim. “Preponderancia progresiva de la solidaridad orgánica”. al hombre en general.):273 orig. un pueblo pesquero de Tanzania. Darwin´s Nigthmare (2004). La globalización es un proceso civilizatorio de interconexión de las culturas y sociedades a nivel planetario (TUROW J. un mecanismo social adaptativo que resuelve la anomia. que abraza. dado que el paso de un tipo de sociedad a otra puede observarse principalmente en el cambio de la organización basada en el parentesco (la gens o el clan) hacia una organización basada en el territorio y la propiedad diferenciadas.En otras palabras.f. El proceso que Durkheim comenzó a vislumbrar y a descifrar continúa aceleradamente y con una mayor profundidad. al Estado que encarna este ideal” y al “ideal humano. la fusión de los diversos segmentos. El proceso anterior provoca diversas transformaciones en la estructura y función de las sociedades locales. culturales. En todo el capítulo. unos en otros. en un primer momento. et al 2011. 1912). 2001: 61). a partir de la introducción de Aunque lo hace en un grado mayor con Aristóteles. mucho más amplia que una sola sociedad. HELD y MCGREW 2007. del autor francés.):15 orig. 9 3 . del despliegue de la sociedad red (CASTELLS M.adaptación (transformación substantiva) frente al cambio permanente. 2002). con Lewis H. Spinoza. es decir. al igual que Morgan y Spencer. 1893). una moralidad representa el ámbito local y la otra moralidad. Estos cambios conllevan la expansión de los mercados: “Por el contrario. Se estructura a partir del despliegue de los medios globales de telecomunicación. 1867:260). con instituciones. Pero. Se extiende incluso más allá y tiende a devenir universal. 2010). en una palabra entre el patriotismo y el cosmopolitanismo” (DURKHEIM É. a media que el tipo organizado se desenvuelve. Bacon. la esfera internacional. lleva la de los mercados hacia un mercado único. los conceptos de civitas y societas de Morgan. toda la sociedad. es una crítica a la idea de la globalización. las relaciones ya no son homogéneas sino heterogéneas basadas en la división del trabajo social y en la formación de una clase “aristócrata” (MORGAN H.f. 11 Título original. sobre poco más o menos. en cuanto participan en la producción. (s. Durkheim (1893) suscribe las tesis acerca de las estructuras sociales planteada por Morgan (1975) en su Ancient Society. al final. 2008) y de la expansión del postcapitalismo y el capitalismo. en ese sentido. LEWELLEN T. Renouvier y Montesquieu (NIELSEN 1999). patológicas. Esta tendencia expansiva del mercado acarrea “uno de los conflictos morales que perturban nuestra época”. En conclusión. y PÉREZ ORTIZ C. Productor Edouard Mauriat. 1975) El otro eje importante de la teoría de evolución de Émile Durkheim proviene del concepto de evolución de Spencer: “Evolution is a change from the homogeneous to the heterogeneous. Puede entenderse como una etapa avanzada de la división internacional del trabajo (LÓPEZ CORTÉS E.

Al parecer existía pesca local sobre algunos tipos de peces que han sido substituidos. En una torre de control aéreo desaliñada. y en ocasiones el “Banco Mundial” (BM) financia compañías para el establecimiento de industrias pesqueras en Tanzania. o simplemente se las arreglan para arribar sin auxilio. las frituras se venden a los pobladores locales de los alrededores del Victoria. Mwanza. la ciudad lacustre. “cuna de la humanidad”. cerca de la pista de aterrizaje. El operador de la torre de control. Allí. mientras planean sobre el Lago Victoria. las cuales pasan. unas mujeres seleccionan de entre la podredumbre sobras ícticas. El gran dueño. pocos saben si traen algo o nada hacia África. para las guerrillas de Angola. En ese sitio. a unas ollas humeantes y negruzcas que un hombre remueve de vez en vez. filial de “Sumaria”. Árabes. firma transnacional que extiende sus tentáculos hasta las industrias farmacéuticas. En un mundo aparentemente tan sombrío. para aterrizar después sobre una pista de tierra en Mwanza. embotelladoras de “Coca-Cola”. o en la ciudad. se erigen tres tipos de asentamientos. las aldeas en la selva y las islas de pescadores. esto se lleva a cabo generalmente por las noches. y se van. La presencia de policías es débil. los emisores se esconden detrás de diversas nacionalidades. La introducción del lates niloticus en el lago Victoria. Es aquí donde entran en juego los pilotos de los aviones cargueros. Existe una precaria infraestructura aeroportuaria. quienes son un pequeño eslabón de una red internacional de flujos de mercancías. que solamente son los canales de transmisión. En tierra africana. Mwanza. la pesadilla de un biólogo. seleccionan las cabezas. No se excluye la posibilidad de que el Lago fuera usado como criadero de pescados. y su equipo parecen ser de origen hindú. La industria pesquera compra el pescado a los pescadores locales. Los sobrantes son vaciados en camiones de redilas desvalijados. quienes habitan a las orillas del Lago. un operador se entretiene cazando una abeja. Sudafricanos. El operador aplasta la avispa contra el cristal de la ventana. 12 13 4 . Liberia y Zaire. en su mesa hay una botella de Sprite. No hay un verdadero control de despegues y aterrizajes. especie exógena predadora que es responsable de la extinción de 210 especies endógamas de peces cíclidos. Aviones llegan. procesan los filetes. Las hambrunas en ese país son un lastre para quince millones de personas. La “Unión Europea” ofreció 45. las cabezas del pescado se fríen. operan como redes transnacionales criminales.la perca del Nilo (lates niloticus). aunque las ONG envían Muchos de los actores hablan en inglés. ¿cómo es posible que siga en pie la sociedad ante el embate de las fuerzas del capitalismo? Comenzaré describiendo los principales actores12 sociales de Mwanza. En la cercanía del Lago. la industria pesquera es la reina del lago Victoria. se debe a un experimento científico. los filetes se empaquetan y almacenan en los grandes refrigeradores. y la situación es propicia para la entrada al continente africano de todo tipo de contrabando. cargados con 500 toneladas de perca del Nilo congelada. para empresas desconocidas u organizaciones gubernamentales. Acarrean pescado y suministran armas. Dentro de la fábrica. a un instituto de investigaciones de pesca un tanto misterioso (nunca se aclara qué instituto es)13. Se arreglan con un pescador en jefe. la lengua de la globalización. En esa área se descubrieron los primeros fósiles del humano. Controlan la producción de filetes de pescado. hasta que paulatinamente. Los carretoneros acarrean los enormes pescados entre las calles y hacia la fábrica. reposan para ser luego transportados en bandas mecánicas hasta los aviones cargueros. comenta que en ocasiones los sistemas de comunicación fallan. metáfora de la intervención humana inminente contra la naturaleza. 000. el sueño del paleontólogo. El relato inicia con la sombra de un avión sobrevolando el agua. para que los aviones despeguen repletos otro día por la mañana (si no han tenido problemas con la documentación).000 de chelines en 1999 para las empresas pesqueras. Los pescadores realizan reparaciones a las lanchas ellos mismos. “Simba Plastic”. y otros negocios. de perca del Nilo. o canibalizados. Al parecer es una estampa que los trabajadores de la fábrica evitan que sea grabada. los aviones van a dar a los campos minados. los trabajadores son diestros. Estiman que trabajan para ellos cerca de mil empleados. son Rusos. Se encuentran ligados a una empresa. desprenden con habilidad las vertebras y la cabeza del pescado. Una vez terminado este paso. en adelante. El jefe de esta empresa comenta que. Ingleses. uno de ellos explica que la fábrica es la dueña de todo el pescado. poco a poco por el lates niloticus. en islas. en especial. luego. Por lo tanto. Los restos de los pescados se amontonan en un lugar a las afueras de la ciudad. Diamond.

Además. paga la renta de su departamento. quienes abandonan las aldeas. quien tiene. sus padres pescadores y sus madres. Sus ingresos pueden costearles. En ese sentido. En ocasiones. el trato diferencial y violento hacia las mujeres puede funcionar como un mecanismo regulador de un sector de la población que no es indispensable para las actividades de la producción o la distribución del pescado. Su función sería. se agrupan en las instituciones callejeras que funcionan como instituciones de defensa y crianza. si existe un actor verdaderamente desestabilizador de las relaciones sociales de los pueblos pesqueros del Victoria. fuma cigarrillos. también bastantes pescadores. ya sea desde la ciudad hacia la selva. Aunque sobreviven vínculos de solidaridad mecánica. el SIDA (Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida). En este caso. Muchos de ellos son huérfanos de las calles. se sitúa en relación con el capital global. Una vez muertos. Raphael. los discursos de superioridad del blanco van introyectándose desde la esfera colectiva global del capital. por lo cual. los maridos dejan a las viudas sin posibilidad de sobrevivir económicamente. son violentos en su trato. ese es el virus de inmunodeficiencia adquirida (VIH) y su manifestación patológica. ambos contrincantes terminan como comenzaron. hasta los individuos locales: “Por desgracia. gana un simple dólar. La industria pesquera solamente funciona como un catalizador de ese proceso. pueden sortear la vida mucho mejor que los demás. o están muertos. La norma es tener un trabajo. la acumulación de capital como principio. quienes tienen mayores ventajas económicas y sociales son los hombres quienes logran emplearse como pescadores u obreros de la fábrica. e incluso pueden asesinarlas. Podría decirse que en su relación de subordinación a la esfera global. o el “trato dispensado a las mujeres” (HARRIS 1996: 138-139). es decir. el principal ordenador de la sociedad es el capitalismo y. Se abalanzan para pescar un poco. cuenta que las peleas son frecuentes.ayuda alimentaria. prostitutas. La gran mayoría expone que es mejor que vivir en las granjas. son una mercancía para el mercado internacional. Por consiguiente. grupos de chiquillos hambrientos esperan conseguir un puñado de arroz cocido. Los púberes son hijos de prostitutas. Por las noches forman grupos. Un artista local. e incluso llegan a los golpes por unos míseros gramos de cereal blanco. Cocinan sustancias solventes para esnifar y. pescadores. parece bien visto golpear a una mujer14. Los pescados mismos son parte de una cadena de producción y distribución internacional en donde los africanos se encuentran en una posición supeditada ante los países de Europa. Duermen juntos por seguridad. 14 5 . enuncia que se siente un ciudadano del mundo porque tiene trabajo. Jonathan. estudiar (informática y aviación fueron las profesiones mencionadas). con las mismas mujeres. en la moral nativa. En las islas de pescadores incluso bromean sobre ello. obreros de la fábrica o de granjeros. solamente son paliativos. muchos de estos obreros funcionan como agentes móviles portadores del VIH. llevando el virus. las violaciones también. debido a la norma local. Una estimación del cura de una aldea. No solamente él considera una bendición tener trabajo. quien vivió en esas condiciones. un velador del instituto de investigación pesquera. vacios. luego entonces. sirviendo a pescadores y a pilotos. si es posible. alcohol. Entre los Tanzanos. o desde la selva a la ciudad. No son aceptadas como pescadoras. o bien se desatienden de ellos. los pilotos por igual. En ese sentido. los pobladores locales no cuentan con el dinero suficiente para comprar filetes de pescado de perca. ellas terminan como limosneras. por medio de sus acciones y de sus representaciones. Poco a poco. Posiblemente. si bien suelen ganar solamente unos cuantos dólares. Los niños huérfanos. ni las estructuras de parentesco solidario pueden eliminar ese hecho. nadie quiere volver a las aldeas por voluntad. desperdigados de las unidades domésticas. por ejemplo. considera que 10 o 15 defunciones al mes son a causa del síndrome. Las mujeres viven mucho peor que los varones. Entonces. En la zona lacustre. o como prostitutas. viviendas y comida obviamente. Obviamente. viven cubriendo algunas de sus necesidades básicas. un pescador informante. ayudar en los ritos funerales y en la asistencia al enfermo. la mayor parte de ellos pescará el SIDA. Dios creó el mundo y le dio unos recursos naturales muy limitados y los hombres pelean por esos recursos (…) sin duda es la ley de la selva. La moralidad juega un papel predominante. Las niñas pequeñas corren el riesgo de ser violadas. y cuando decimos los más En situaciones de presión demográfica puede aparecer las instituciones del “infanticidio”. mediante la atracción de hombres como fuerza obrera.

en donde encontrará. las islas de pescadores). por ejemplo: la solidaridad mecánica en las aldeas. Y debido a factores externos. No sería la humanidad” (DURKHEIM Émile (s. Si es madre. por ejemplo: la ayuda humanitaria de las ONG. pero tampoco consigue integrarse completamente (debido a factores externos. no obstante. con su personalidad.fuertes. De esta manera. si no totalmente irrealizable. Conclusiones La presencia de la globalización no significa que el grado de desorden local sea consecuencia del capitalismo desgarrador. 15 Aunado a otros procesos históricos que no se abordan en este ensayo. los grupos de niños de la calle. los vendedores de cabezas de pescado. verdaderamente. se encuentran en un proceso centrífugo causado por el virus del VIH 15 . Así es como la sociedad se encuentra en un grado permanente de orden (equilibrio) y desorden (anomia). una confederación de los Estados Europeos.):12 orig. o el SIDA). o acudir a la solidaridad mecánica en las aldeas. o viven en las islas. estamos empezando a ver a los europeos como los más fuertes” (Un pescador de la isla). No alcanza a desintegrarse completamente (debido a factores internos. e internos. en los puertos o en los callejones citadinos. Las organizaciones internacionales coquetean con las soluciones humanitarias y el devenir de la historia. son también problemas geopolíticos y morales a gran global. a través de su integración al trabajo social y a sus instituciones derivadas (la prostitución. sino que los grupos sociales engranados al capital. ellas o ellos portan o se contagiaran del VIH. la demanda de obreros. la desintegración de la unidad doméstica. Posiblemente contraigan el virus también.f. El papel del individuo aquí es muy claro en cuanto a las instituciones y a la moralidad: “Está pues. en grados diversos. de reciprocidad en las aldeas y en los grupos locales. el maltrato diferencial a las mujeres. y aprovecha la estructura social para perpetuarse. lo cual puede parecer un crimen. ¿Qué tanto es posible hacer ante estos problemas? “Habría una solución teórica del problema: imaginar la humanidad organizada como una sociedad. En vano se presenta como paso intermedio. esperando la ayuda del colectivo. a sociedades más vastas que las existentes en la actualidad. la viuda tiene la necesidad de obtener un sustento económico. a las cuales sustituyen gradualmente. que en su difusión es social. apoyo sentimental en sus compañeras. Cuando los hombres van a la ciudad. Pero hace falta decir que tal idea. para que se la tome en cuenta. debe ser colocada en un porvenir tan indeterminado que no hay lugar. los valores y las normas morales de lo global occidental conviven con las normas colectivas de la solidaridad mecánica. Evidentemente. sus soluciones: La institución de la prostitución. participan de la supremacía material y moral que la sociedad tiene sobre sus miembros” (DURKHEIM Émile 2001:39). un indicador claro de la desestabilización de las relaciones sociales. Si el varón muere y es casado. las oportunidades laborales. Al final. obligado a tomarlas en cuenta. Esta confederación más vasta sería a su turno un Estado particular. pero que funciona como eje articulador de los demás grupos e individuos. la división del trabajo solamente actúa sobre una población minoritaria. En resumen. 6 . sus intereses y su fisionomía propia. no lo es. tal vez. Los lazos entre esposos se rompen por dos razones principalmente: la muerte (generalmente causada por el SIDA) y la movilidad de los obreros hacia las ciudades. Los valores del capital. y tanto más difícil (aunque no decimos imposible) es para él modificarlas cuanto que. lo ejemplifica. por ejemplo. mantienen relaciones sexuales con prostitutas (quienes probablemente son viudas de otros pescadores). acaban drogándose y son forzados a tener relaciones sexuales. Dentro de esta red de relaciones. los problemas reunidos en este pequeño país de África. La empresa pesquera acelera este proceso y reconfigura a los individuos. sus hijos quedan desamparados y se agrupan en círculos de niños callejeros. coaccionan a los pescadores quienes prefieren vender el pescado y no redistribuirlo entre los hambrientos y menesterosos. por ejemplo. 1912). el comercio de pescado con la industria pesquera).

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