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Filosofia de ifa. Orunmila: su etica.

Es interesante saber, que todas las deidades tienen éticas y tabúes similares. Varían de acuerdo a sus grados de agresividad, ellos aceptan la inmutabilidad de las leyes naturales, y que tienen que ver con los mandamientos de dios. Esto no quiere decir, que algunos deidades no castiguen cuando creen que tienen una justificación fuerte, razones tanto terrestres como celestiales dan margen para que el castigo sea declarado y ejecutado en contra de los ofensores. Sin excepción todas las deidades aceptan la sup remacía de dios omnipotente. En el caso de Orunmila, les recuerda a todos sus apóstoles, discípulos, sacerdotes y seguidores que él es sólo un sirviente de dios, y el propio testigo de dios, es por eso que generalmente sé le llama ajiborisa kpeero y eleri ukpin ode. Ajiborisa kpeero es la única divinidad que despierta en la mañana para ir y saludar a dios en la corte del destino, mientras eleri ukpin ode significa la divinidad que sé sentó como el testigo de dios en la corte del destino cuando sé diseñaba e l destino de cada criatura. Veremos más tarde cómo sé hizo testigo de dios, cuando el padre omnipotente empezó su trabajo creador. Ogunda meji nos revelará más tarde porqué dios mandó a todas las deidades a volver al cielo después de fundar la tierra. Cuando la tierra estaba en estado de caos, envió a que elenini capturara a todas las deidades y retornara con ellos al cielo. Ejiogbe, el apóstol mayor de orunmila; en este signo sé revela cómo él volvió al mundo bajo el nombre de omonigborogbo a enseñar a las personas cómo comportarse de acuerdo con los deseos de dios. Demostró por mandatos, ejemplos y hechos, cómo vivir y operar de acuerdo con las leyes naturales, y cómo vivir en paz con dios. También demostró que la felicidad verdadera sólo viene cuando uno sé consagra al servicio de otros. También ilustra la virtud del amor por los hombres o la humanidad y la naturaleza. Él explica que una persona correcta no debe seducir la esposa de otro hombre, robarle la mujer, desearle la muerte, testificar sin razón, robarle entre otras cosas. Como filósofo práctico por consiguiente, Orunmila aprecia tanto el amor a los vecinos, hombres, mujeres, niños, animales, plantas (la naturaleza), el cual no es retornado generalmente el agradecimiento. No obstante, fuertemente aconseja contra la venganza, porque las deidades intervendrán siempre del lado del virtuoso. La primera obligación de un hombre es, una vez que la consulta es hecha, es hacer ebo. Si una persona más fuerte emprende cualquier guerra abierta o abrigada contra alguien que le falta el poder de luchar, Orunmila aconseja recurso de adivinación, cuando hay duda debe hacer el sacrificio prescrito para los poderes más altos. Una vez que sé hace el sacrificio, el destinatario del sacrificio casi inmediatamente ve frustradas las maquinaciones malas de los enemigos desconocidos o conocidos. Orunmila aconseja a sus seguidores no comprometerse en destructivas preparaciones medicinales, porque pueden llevarles a la autoinmolación. Hay sin embargo discípulos de Orunmila cuya acción es la preparación de medicinas, pero sólo para propósitos conservadores, de salvación y liberación. Orunmila es el mejor maestro de la efectividad o eficacia en perseverancia. Enseña que mientras las medicinas a veces no son eficaces, la paciencia supera todas las dificultades, porque las deidades vienen al socorro de aquellos que perseveran. Orunmila elogio en perseverancia. Orunmila aconseja perseverancia total a sus seguidores. No deben hacer mal a otros. No quiere que sus seguidores hagan actos d iabólicos sobre todo para la destrucción. Aconseja en un pataki que aquellos que toman las almas de otros pagarán también con su propia alma o la de sus niños y nietos (baba ejiogbe). Insiste que él estaría en una mejor posición de proteger a sus hijos, si estos no toman las leyes de la naturaleza en sus propias manos. Orunmila mantiene que aquellos que deseen la muerte de sus hijos, él asegurará que los conspiradores no tengan éxito. Pero si sus hijos, sin embargo, sé vengan mediante planes, la muerte o perdida de aquellos que les ofenden, este negara la justificación o argumento de tales acciones. Las deidades en su parte, no condenan a alguien sin un juicio justo. Pero si alguien pretende un juicio divino para su cabeza habiendo hecho mal, ha perdido la justicia de su causa. Orunmila aconseja a sus seguidores que si saben de alguien que planea algo malo contra ellos, su primera reacción debe ser: ir por adivinación y enterarse si el enemigo va a tener

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éxito. Si el equilibrio de culpa es contra de la otra pe rsona, sé dirá que el enemigo no tendrá éxito. Si en cambio el equilibrio de la culpa sé inclina ligeramente contra usted, sé aconsejará durante la adivinación, el sacrificio que debe hacer de manera que la persona que trata lo malo contra usted no pueda t ener éxito. En lugar de sacrificar para las deidades, algunas personas prefieren actos más vengativos como por ejemplo: ir a brujos o magia negra para que preparen medicinas mortales con que luchar contra sus enemigos. En algunos casos, si orunmila ve que la medicina que su hijo prepara contra su enemigo le hará daño y hará repercusiones penosas en extremo, neutralizara la fuerza del trabajo y lo hará ineficaz. En este caso la persona puede pensar que el awo lo engañó. Orunmila demuestra a sus hijos que destruir al enemigo de uno es destruirse asimismo. Si sé apunta un dedo a un enemigo, los restantes cuatro que son más en número repercuten contra uno mismo. Defiende y premia al que ora por un enemigo que planea algo malo contra usted de manera que las deidades vean esta actitud para determinar el juicio, y el equilibrio de la rectitud estará de su lado, sin embargo son ellos las deidades quienes lo defenderán.

La eficacia de la paciencia ifa.
Orunmila dice que cuando tiene prisa, su rapidez de acción no es más rápida como el paso de la hormiga más pequeña o el correr del caracol más rápido. Dice que es igual, cuando camina y un árbol sé cae y le obstruye su paso, sé queda frente al árbol, hasta que sé pudra antes de continuar en su jornada. Si en cambio, una piedra bloquea su movimiento esperará hasta que sé haga un puente proporcionado por un montón de hojas. Igual cuando decide reaccionar no lo hace directamente. Apela a alguno de las deidades más agresivos como Eshu, Ogun, Sakpana o Shango, con sacrificio para ellos y los exhorta actuar en su nombre. Orunmila dice que si reacciona demasiado pronto, lo hará en tres años y sólo cuando sé ha agotado su paciencia. Pero cuando finalmente decide reaccionar, lo hace duramente. Ogbe roso proporciona la ilustración más clara de cómo Orunmila opera en este sentido: Ogbe yona dice: había vez, una princesa que vivía en iwo cuya belleza era tan cautivadora que todos los hombres la consideraron elegible en iwo. Su padre, era el oba de iwo y dijo que no la desposaría a la fuerza y solo con alguien escogido por ella misma. Cuando los hombres de ife oyeron de su fama y belleza, decidieron disputar por ella su mano en matrimonio. Ogun fue el primero en hacer el esfuerzo. Ogun fue a iwo y a la vista de la princesa sé volvió loco de amor y juró tenerla a toda costa. Cuando Ogun le profesó el amor a ella, esta lo aceptó sin vacilación. Ella sin embargo insistió que fuera a vivir con ella en la casa de su padre, y ogun prontamente asintió. Estuvo con Ogun por siete días. En el tercer día de su llegada a iwo, le preguntó a Ogun cuales eran sus prohibiciones para estrechar mas la relación entre ellos. Ogun en ife antes de ir a iwo, sé le había advertido sacrificar para su ángel guardián y a Eshu, para que volviera a su hogar vivo de la misión. Ogun alardeó que ninguna batalla alguna vez había desafiado su fuerza y valor y vio que no era necesaria la preparación del sacrificio y que no hacía el sacrificio. En contestación a la pregunta de la princesa a Ogun, este le dijo que tenia prohibido el aceite de la palma (adin o uden o epo) y ver o tocar sangre de menstruación. En otras palabras, que sé le prohíbe ver la almohadilla menstrual de cualquier mujer o descarga menstrual. En cuanto los siete días de hospitalidad acababan, la princesa vio su menstruación. Entonces preparó una comida con aceite de palma para que Ogun comiera. Cuando pasó la comida a Ogun, deliberadamente ella sé sentó en su trono sin su toalla menstrual Cuando Ogun empezó a disfrutar la comida descubrió que ella preparó la sopa con aceite de palma. Cuando levantó su cabeza en furia para preguntar, vio que también había menstruo en su trono. En furia Ogun fue hasta ella, que rápidamente entro en la casa de su padre por socorro. Cuando su padre vio a Ogun que perseguía a su hija, el oba usó su ashe para conjurarlo y detenerlo, y rápidamente lo transformo en un yunque que es usado por los herreros hasta la fecha. Ése fue el intento de ogun por ganar a la princesa de iwo. Después de esperar en vano por ogun de que volviera con la princesa a ife, su hermano menor osonyin (osain en bini) decidió ir a iwo con la misión dual de buscar de ogun y si era posible, de ganar la princesa para él. Antes de ir a iwo, sé le aconsejó hacer sacrificio a su ángel guardián y que le ofreciera un chivo a eshu. También alardeó que como él era dueño de todas las medicinas diabólicas que existían, sé degradaría al hacer cualquier sacrificio a cualquier otra divinidad. Entonces sé fue a iwo. Al llegar a iwo, sé le presento rápidamente a la princesa que le extendido a él la misma recepción inicial y hospitalidad que previamente le hizo a ogun. En el tercer día de la llegada de osonyin, también ella le pidió descubrir lo que tenia prohibido con el objeto de minimizar el riesgo de fricción entre los dos . En contestación osonyin, quería saber primero si había encontrado previamente a ogun. Confirmó que si, pero ogun decepcionado por no haber logrado su mano, sé avergonzó de volver a su hogar y decidió buscar una morada nueva lejos de ife e iwo. En un hecho de lisonja diseñado para exaltar a osonyin le dijo que los ojos de ogun eran demasiados espantosos para el gusto de ella y que osonyin era su tipo de hombre. con esto sé desarmó osonyin y procedió a descubrirle a ella lo que tenia prohibido: aceite de pa lma y menstruación. Ella le dijo a osonyin, como le dijo antes a ogun que era para eliminar posibles fricciones entre ellos. Brevemente después de la luna de

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miel, la princesa empezó su menstruación. Entonces preparó un potaje con aceite de palma para que osonyin comiera. También fue a su cama a mancharlo con su descarga menstrual. Cuando osonyin fue a comenzar su comida, su potaje favorito, descubrió que sé preparó con aceite de la palma. Entonces abandonó la comida, y le recordó a ella que tenia prohibido aceite de palma en su comida. Ella pidió disculpas y le dio un abrazo zalamero en su alcoba para el romance. Pero en cuanto estaban en la cama, vio descarga menstrual y la acuso de tratar de matarlo. Cuando saco su vara para maldecir a la princesa, de nue vo entro corriendo en el apartamento de su padre y el padre detuvo a osonyin con su ashe. El oba conjura a osonyin transfigurarse en una cazuela, que es lo que es, hasta el momento. Después de esperar en vano por ogun y osonyin que volvieran a su hogar, la s personas de ife mandaron a orunmila a buscarlos a ellos. Entonces invitó a sus awos para adivinación y le dijeron que ogun y osonyin no existían ya. Estos aconsejaron que antes de ir a iwo, debía hacer sacrificio a su ifa y que le diera un chivo a eshu. Se le advirtió que lo iban a tratar muy mal en iwo, a menos que nunca agote su paciencia hasta el extremo. Hizo el sacrificio y entonces fue a iwo, después de haber resuelto algunos negocios en ife. Al llegar allí, empezó a bailar en la entrada del pueblo, y las personas lo aceptaron. Momentos después, la princesa vino a recibirlo y le profesó amor a él. Orunmila estuvo de acuerdo con vivir con ella en la casa de su padre. Se le extendió la hospitalidad usual a orunmila, y acabó por preguntarle lo que tenia prohibido. Antes de estar de acuerdo en contestar sus preguntas, pidió por el paradero de sus hermanos mayores, que vinieron antes a iwo a buscar su mano en matrimonio. Le dijo a orunmila que el primero era demasiado agresivo para ella, mientras que el se gundo era demasiado diabólico para su gusto. Como resultado de sus desilusiones, decidieron nunca visitar a ife o la tierra de iwo. Presumió que habían ido a encontrar hogares nuevos en otros pueblos. Orunmila no sé comió el cuento, pero bastaba para poner lo en guardia. finalmente, le reveló a ella que tenia prohibido: rata (eku), pez (ejá), gallina, chiva, chiva del arbusto (edu), aceite de palma, y la menstruación. A propósito, aparte del último artículo, todos los otros son la comida principal de orunmila. Unos días más tarde, la mujer comenzó su menstruación y preparó comida con rata para orunmila y sé sentó en el trono de ifa. Cuando orunmila vio la rata en su comida, le preguntó por qué le dio lo que tenia prohibido. Esta le explicó que era porque no habí a nada de carne en la casa. Después de una reflexión honda orunmila le dijo: el matrimonio es donde sé comparte dolores mutuos y placeres. ¿porqué debe estar asustado de la muerte, cuando tengo a la reina de la belleza a mi lado?. Con esos comentarios amor osos abrazó a la mujer y decidió comer la rata y agradarla. Después de que la había comido, y cuando sé paro de su trono donde estaba sentado, orunmila vio que la tela blanca que adornaba su trono, sé había ensuciado con descarga menstrual. Una vez más, sé disculpó con él por la descarga "inesperada". La perdonó prontamente y salió a lavar la tela él mismo. Esto confundió a la princesa. Sin embargo, la mujer le hizo a orunmila todas las cosas que tenia prohibido, pero sé negó a enfadarse. Después de la agotadora lista de comestibles prohibidos de orunmila, este no sé enfadó, la princesa decidió en un acto completamente nuevo de provocación. Invitó a un amante de fuera a venir y visitarla. En la noche el amante le hizo el amor a ella ante los mismos ojos de orunmila. Esto ocurría exactamente tres años después de que orunmila había vivido con ella. a la mañana siguiente, orunmila sacó agua para que sé bañara el amante. Cuando estaban por salir, orunmila sugirió que viniera su mujer. Era ya el tiempo para reacci onar. En cuanto estaban fuera del pueblo, invocó a eshu a intervenir. Eshu usó su propia cabeza para constituir una piedra en la senda, y el amante que estaba delante, golpeo la piedra, y sé cayo. Al mismo tiempo, orunmila lo apuntó con su irofa y lo trans figuró en un caracol, que rápidamente rompió y ungió el cuerpo de la mujer para limpiar la polución que hizo el intruso. Cuando volvieron al hogar, la princesa, sé asustó por la proeza de este eternamente paciente aspirante, y fue a su padre a proclamar qu e había encontrado al marido de sus sueños. Su padre rápidamente invitó orunmila y a su hija, y ambos prometieron volverse esposo y esposa. A los meses siguientes, sé embarazo. En este momento orunmila buscó el permiso de su suegro para regresar a su puebl o de ife con su esposa y este estuvo de acuerdo. Al llegar a su hogar en ife, presento a la esposa como iya ile iwo que significa: el producto de mis sufrimientos en iwo. Ése es el origen de la palabra yoruba iyawo que significa esposa. Orunmila entonces c ompuso una canción especial en alabanza de la perseverancia, e hizo una fiesta de jubilación por el éxito de su misión de tres años en iwo. Esta experiencia también es para confirmar una filosofía fundamental de ifa, que si un hombre revela lo que tiene pr ohibido a su esposa, esto es exactamente lo que le va a hacer a él cuando menos lo piense. La persona que no prohíbe nada sólo prolonga su vida. Esto es porqué orunmila no prohíbe nada. Veremos pronto a la madre de ejiogbe que le dio aceite de palma a su p adre y vino de palma a beber porque supo que lo tenia prohibido (también en ejiogbe pataki en cambio de vino y aceite, le que puso veneno). Bajo osa tura (osa eure), orunmila nos enseñará las virtudes de prosperidad sin vanidad y fuerza sin arrogancia. Esto es cómo orunmila nos enseña a ser modestos. Asemejó la modesti a al lento pero elegante movimiento del ciempiés que tiene 200 pies. Normalmente, una criatura con ese número de miembros debe correr más rápido que cualquiera otro. Al contrario, los movimientos del ciempiés son lentos pero graciosos. Cuando uno sé halla a sí mismo en un estado de prosperidad, uno no debe usarlo en detrimento de otros, pero sí para promover el bienestar global de humanidad. Alguien que usa su poder o prosperidad para suprimir los derechos e interés de la humanidad tendrá destrucción y lo e sperara en el pináculo de su éxito. Orunmila dice que uno siempre debe usar la cabeza interna (él yo) y no debe apelar para destruir su cabeza exterior. Describe la mente como la cabeza en el estómago y la cabeza principal como él fuera de cabeza (eleda). Es la mente que dirige el destino de la cabeza y está por consiguiente es el director que siempre persuade a supervisar la dirección de la cabeza. de hecho orunmila dice que respeta tres clases de seres humanos:

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fue uno de los apóstoles de orunmila en venir a la tierra. en el análisis conclusivo. Estos inf ormes sé volvieron tan persistentes ante dios. A pesar de las dificultades. veremos que en: Ejiogbe. Orunmila. los que estaban en el mundo antes de él. No hay ninguna justificación para hipotecar la conciencia d e los demás en demanda de riqueza. Uno pensaría que su conducta la apreciarían. eshu juró que levantaría una batalla feroz para g anar fuerza por encima de las criaturas de dios(deidades y mortales). Casi inmediatamente. No sé piense que ifa es en una religión universal en cuanto a la pesca de feligreses y convertidos. Esos que hacen su trabajo sin esperar cualquier beneficio en cambio. envió el alguacil celestial al mundo a invitar a ejiogbe para que regresara al cielo(matarlo). De la mañana hasta el crepúsculo. la dañaba. el policía celestial. fue hablar de esto. pero al contrario. Después de todo hay satisfacción eterna y candor en ser diferente. Sin embargo. La relacion con orunmila . ¿cuál es la diferencia entre una ladrón común y un supuesto señor?.1) una mujer bella o un hombre guapo que no coquetea. El centro de ifa son los 4 . Conceptos de lo bueno y lo malo Orunmila es un abogado fuerte de la objetividad de la verdad. Si otro pierde su cabeza y uno puede guardar la propia. Agregó que la inmensa mayoría de personas extrañarían su papel inestimable en la tierra. incurren en la envidia e ira de aquellos que tienen la posición de benefi ciar el caos. sin esperar o exigir cualquier premio en cambio por sus servicios gratuitos. de hecho dañaba el status de los otros(la forma de vivir). todo sin satisfacción de cualquier tipo y no tenía tiempo incluso para tomar su desayuno. si ambos buscan metas monetarias en el gasto de su integridad. Esos que insisten en hacer las cosas de la manera correcta. y la exigencia y popularidad barata de la falsedad. El policía. y empezaron a enviarle mensajes incesantes a dios en cielo. pero no de su riqueza. establecía la paz entre las personas etc. Ejiogbe. que ejiogbe. que en el cielo sé llamó omonigborogbo (el que representa el liberalismo y la objetividad) vino al mundo a mejorar la calidad y normas de conducta humanas. el menos virtuoso debe rodearse por necesidad su conciencia con una fachada de asunciones falsas y justificaciones. ilustra claramente los problemas asociados con la defensa del objetivo del bien. curaba el enfermo. En cuanto dios crea la luz para conquistar la oscuridad y las fuerzas del mal. que el nunca condena sin comprobación. contra el riesgo de envidia y agresión abierta de otros menos dotados de benevolencia y magnanimidad. su consuelo. desaprobaban sus acciones. son llamados con nombres deshonrosos. Dios lo reprendió por ir a dañar las virtudes en el mundo. y su identidad. pero que para sobrevivir a las maquinaciones malas de sus enemigos. subsiguientemente reveló su identidad y descubri ó que dios lo quería a él en el cielo. es más reconfortante que todo las atracciones pasajeras que el dinero y el poder pueda comprar. 2) una persona adinerada que es humilde y modesta . El hombre próspero y bueno es aquel que esta contento con lo que tiene y lo que es. después de investigar sus acciones. en lugar de mejorar la condición del mundo. Aunque la primera víctima en una guerra es la verdad. El trabajo de los primeros apósto les de orunmila al venir a la tierra. porque el legado mejor que un hombre puede dejar a sus hijos son sus principios. Esto es cómo los awos de ifa obtuvieron la buena pro de dios para cobrar honorarios por cualquier trabajo que hagan. Después de vigilar su ejecución todo el día. si todos saben que la adquirió en forma corrupta. Se recordará que ejiogbe fue el primer apóstol de orunmila en regresar al mundo. el policía explicó que esos que vinieron a quejarse contra él no podían estar a gusto con su benevolencia. ayudaba a mujeres embarazadas. y el hombre pobre es aquel que aunque materialmente este adinerado. 3) un funcionario de poder que es liberal y justo en el ejercicio de su autoridad. Esta experiencia de ejiogbe claramente ilustra el trabajo en defensa de l objetivo del bien. porque era una amenaza para su propia conducta opresiva. la vindicación última e inevitable que viene a esos que defienden la verdad.. va insaciable en demanda por la ad quisición interminable de cosas materiales quitándoselas a otros. Los hijos pueden estar orgullosos de su buen nombre. el policía vio que ejiogbe trabajaba tanto en el servicio a otros. Por su propia paz de mente. debía cobrar de aquí en adelante honorarios razonables por sus servicios a los seres humanos. Con ese testimonio dios lo mandó a volver a la tierra para continuar su trabajo. adi vinaba. Se vio profundamente envuelto en acciones humanitarias. timo y confusión. la verdad es más recompensaste que la falsedad. es en continuar su camino escogido en defensa de la verdad. Ejiogbe antes de tener tiempo para explicar. como dios aconsejó ejiogbe en cielo. Es sin embargo realista para decir que la verdad es amarga y las personas sé esfuerzan en evitarla o engañarla. sé vistió y viajo al cielo. llega a la casa de ejiogbe temprano en la mañana y sé ofreció servirle como un auxiliar. defiende est a. ensayos y tribulaciones asociadas con la defensa de la verdad. De hecho sé inventan cuentos falsos e incluso contra ellos porque el egoísmo de la naturaleza humana no deja que las personas concedan a otro más crédito que pueden admitírseles a ellos mismos. después de ocultar su propi a identidad. mientras niega a sus hijos el orgullo de heredar su buen nombre.

muchas personas vienen a él cuando tienen problemas difíciles.reencarnados de los seguidores ori ginales de orunmila y sus odus y omoluos. La falta de lo arriba mencionado sé paga con la vida a los que hacen las cosas mal hechas. Una vez que sé escoge una persona como seguidor. no tener vicios de ninguna índole. Se le aconsejó hacer sacrificio a sus deidades. De hecho. tragedia etc. porque experimenta dificultades por no haber descubierto cual es su ángel de la guarda. que el niño va a abandonar a los padres prematuramente (abiku). sin embargo en nuestra casa de ifa siempre sé le pregunta en la ceremonia de ita del deidad al ángel de la guarda de la persona si lo deja a pasar a la tierra de ifa. Todo esto debe ser avalado por los signos de mano de orunmila y en su coronación de deidad o su lavatorio de deidad (si son los guerreros elewa u oshosi. son cientos de casos que no habiendo recibido esta ceremonia. con vicios. perseverante y humilde. Hay una variedad de maneras en el que uno puede asociarse con orunmila. No todos pueden volverse seguidores de orunmila. a la persona le hacen deidad y después ifa. En el pasado la importancia de hacer ceremo nias a los niños recién nacidos era para habilitar a sus padres para saber. lo que debe hacer o no con su destino(causado por elewa al principio de la creación del hombre). En cambio. Pataki: ogunda meji Amayo decidió en el cielo venir al mundo. sé le hace ifa muy temprano en vida. la ceremonia de mano de orunla nos indica cual es el camino de una persona en la religión. como una contra de la muerte intempestiva. Atender a ogun como su ángel de la guarda y a orunmila . el odu que aparece al niño en la ceremonia es el mismo que más tarde sé usa para su propio ifa. Su estrella brillaría pero sus enemigos tratarían de extinguirla y no tendría éxito. a menos que sé escojan específicamente. estudioso de las enseñanzas de ifa y practicarlas. Nadie recuerda en tierra. no busca convencer a alguien para pertenecer a ifa. esto sé ve en el signo oyekun berdura. orunmila puede aparecerle en un sueño o hace que su ángel guardián le revele el camino en un sueño. Les puedo decir que a orunmila no le gusta las personas imperfectas. una damisela de cuerpo flaco. que vinieron del cielo. Mientras estaba en la universidad. Fue por adivinación para tener una estancia exitosa en la tierra. Hay personas que vienen a este pun to de realización sólo cuando están entre la vida y la muerte. Orunmila. Cuando en un atefa de awofaka los signos son mejis. Si una persona es afortunada. Fuera de la ignorancia. ser comedido en sus opiniones. No abandonar a sus deidades mientras este en la tierra. no crea problemas a sus seguidores. Casi invariablemente. tendrá un medio de saber que esta destinado a ser un seguidor de orunmila. respetuoso de la gente y de la naturaleza. con los consabidos problemas que le acarrea y a los que le hicieron este desastre. a veces sé tienta concluir que orunmila recluta a sus seguidores creándoles problemas. encontró a Ayo. que camino el niño debía seguir en la vida. y sé 5 . perdida. paciente. donde olofin mando a iku a decapitar a todos los babaloshas e iyaloshas que cometieron faltas y el único que fue salvado fue el iyawo. porque el seguidor a medio tiempo sé busca muchos problemas. Como un hecho importante. que no son necesariamente causados por orunmila. Si una persona es un awo potencial.) En el curso de sus vidas. vidas desordenadas o licenciosas y por sobre todo no puede ser homosexual o haber sid o por accidente de la vida. cuando las personas adultas tropiezan con problemas serios (enfermedad. cuando estuviera en la tierra . juicioso. Es sólo cuando el ángel guardián de una persona descubre en el cielo que su hijo va a experimentar ciertos problemas en vida que él (el ángel guardián) apela por el apoyo de orunmila. 3. Eso es ciertamente un acto de ingratitud porque orunmila. 2. y a menudo parece que tales problemas parecen insuperables. Para ser un awo de orunmila debe ser un hombre cabal. pues un hijo de ogun no puede ser babalawo). para estar a mano de asistirlos cuando esos problemas ocurren. y si su ángel de la guarda le concede el privilegio de pasar a la tierra de ifa. o son combinaciones que rebasan lo permitido en el caracol esta persona debe pasar a ifa. hay neófitos que obtienen alivio de sus problemas poco después de su iniciación en ifa (mano de orula). No casarse con una mujer flaca. Subsiguientemente nació en una familia promedio en la tierra. los awos. que sé especializan en los astrales de los niños recién nacidos sé invitaban a leer la vida del niño. debe hac er un esfuerzo por seguirlo fervorosamente. En algunas partes de áfrica. sino hacia lo siguiente: 1. caballero. Completó su educación en la universidad. Ocho días después de que un niño nacía. el papel del ángel de la guarda nuestras vidas: A estas alturas quiero ilustrarles como el ángel de la guarda juega un papel importante en la vida de un mortal. así es también en el ita de deidad. Ifa dijo que iba a tener éxito en cualquier cosa en la tierra. porque ella en el cielo había jurado vengarse. porque el servicio sin entusiasmo no lo pondrá en una posición para asir los problemas de sus seguidor es efectivamente. Cuando en esta ceremonia el odu que sale de ifa le dice a los padres.

le dijo a él en el sueño. que debía ver sin retraso a su tío en udo. Cuando por ejemplo una sacerdotisa de olokun sé monta(posesiona). Se dicen ser los miembros del concilio divino de dios. Ningún hombre por consiguiente puede pensar que el servicio a cualquier de divinidad es un sustituto del servicio a dios. ellos le deben obediencia total. Un tiempo después. Se c ompletaron las ceremonias en el mismo día y las partes que requirieron tocar la cabeza de amayo sé le enviaron a su cama en el hospital. de no tener nada que ver con juju(brujería). No obstante. La muerte es uno de las 6 . sé oyó llorar a amayo en su sueño que no podía acompañar a alguien en una jornada a la que sé le invitaba. Entretanto. El sacerdote entonces reveló que amayo debe acordarse inmediatamente que tiene a ogun y orunmila de su lado y debía divorciarse de su esposa. Orunmila ha revelado claramente que todas las deidades menores fueron creados por dios para asistirlo en el manejo del universo y esto es sin excepción. Orunmila ha revelado a sus seguidores que las primeras creaciones de dios fueron las deidades menores. En su parte pre firió morirse en lugar de verse envuelto en idolatrías paganas. la madre apeló a amayo para que no desamparara a su familia por una mujer. La mañana próxima fue al ho spital y su hijo ya estaba inconsciente. Su esposa empezó a inferir una asociación entre el "juju" (brujería) y su impotencia. Hay manera de mejorar mucho. enviados por dios al universo a ayudarlo para hacer del mundo un lugar más habitable para los mortales. Un seguidor de orunmila no debe perder la fe en su habilidad para resolver problemas a sus hermanos mediante la adivinación y el sacrificio. alguien que sé aprecia a su ángel guardián. del hierro) posee un sacerdote. y de hecho de cada una de los 200 deidades creados por el dios omnipotente. el padre invitó al hermano de udo a venir y a prepararle la ceremonia de deidad de ogun a su hijo. Cuando Amayo salió de la universidad sé caso con ayo que terminó su educación dos años después de su matrimonio.enamoro de ayo que era estudiante de medicina. mala suerte y mala cabeza en buena cabeza. La voz. De la misma manera un sacerdote de ifa empieza su moyugba(yo pido) a dios(olodumare) como el depositario de todo conocimiento y sabiduría. Fueron los primeros habitantes del cielo. Éste es uno de los patakies que confirman la importancia del ángel de la guarda y cómo la persona debe evitar el infortunio durante la vida. La madre vino a buscar consejo con u n babalawo prominente que le dijo que sé preparara para que su hijo hiciera ifa(mano de orunla). Esa noche. Recordar lo que ogun de su pariente político le dijo. lloró amargamente y fue al mercado a comprar todo los materiales. Amayo estaba enamorado de su esposa y no estaba preparado para verla irse. Pronto tuvieron a un muchacho y el par vivió una vida bastante feliz. Amayo tuvo fiebre. decidió irse de la casa. y le hablaba a las personas con respecto a su futuro. Su padre intervino y le dijo a amayo que debería escoge r entre su esposa y el resto de la familia. Se le dijo que hiciera caso de cualquier consejo que su tío le diera. le dijo que había olvidado lo que hizo en el cielo. Cuando sé despertó. Nadie debe confundir el mundo por tratar de igualar las deidades con dios. de manera que por ellos. Una semana más tarde sé fue del hospital. el hombre podría apreciar cómo a dios le encantan sus criaturas. tuvo un infarto suave que no le hizo daño físico a él pero le afecto el habla. para que la próxima noticia no fuera su fallecimiento. En udo. Se fue entonces a una clínica privada para descansar. El argumento sé volvió así de importante a pesar de que ella era una doctora médico. Esos que vienen con infortunio al mundo bajo el patrocinio de un odu ifa no deben desesperar. Estaba sexualmente impotente. Hay bueno y malo en los signos de ifa (ire u osogbo). El sacerdote advirtió a la mujer no dejar que su hijo ignore su consejo. Una noche. Ellos vinieron de familias cristianas donde nadie conocía nada sobre las deidades. Cuando ogun (la div inidad de la ingeniería. y en un sueño. C uando sé despertó les pidió ver a su pequeño hijo. al acercarse a los awos. Las deidades son como sirvientes de dios. da tributos a dios omnipotente y le agradece. Una noche. la cual escogió abandonarlo en el momento más oscuro de su vida. Al mismo tiempo. porque orunmila puede volver el infortunio en fortuna. Le pregunto que donde estaba su hijo y ella respondió q ue su hijo estaba indispuesto. amayo sé restableció totalmente y ahora está casado felizmente de nuevo y tiene cuatro. le mencionó el sueño a su madre que insistió que ambos deberían ir a udo a ver a su tío. empieza por cantar alabanzas a dios y aprecia la supremacía de dios por encima de todo lo que existe. No fue hasta un mes más tarde que sus amigos íntimos supieron que la enfermedad le había causado una cicatriz indelebl e en su sistema. pero le dijo a su chofer que llevara a su madre allí. y ellos vivieron vidas normales en cielo a imagen de dios propio. su tío de udo le envió otro mensaje que si no hacia lo marcado no viviría para ver la luna nueva. Este sé negó a ir a udo. Obviamente. La mujer rápidamente fue a casa y dijo al hijo sobre la revelación. Empezó a recobrar poco a poco su conciencia. Su tío era un babalosha de ogun. la mujer llevó adelante la ceremonia de prepararle ifa(mano de orunla) a su hijo. Con esto sé le per mitió salir a la esposa de la casa con su único niño. La madre fue a informarle al padre de Amayo que también no podía persuadir a su hijo para que cambie de forma de pensar. El mismo shango. Pero la esposa le dijo que sólo volvería con la condición de una promesa escrita. Quedó allí por dos semanas. La creación. porque la vida de su hijo estaba por extinguirse. el doctor le diagnosticó que tenía hipertensión y que sé trataba de acuerdo con su dolencia. la invitó a hablar. y no debía insistir en tenerla. El sacerdote dijo que la enfermedad iba a prolongarse y seria y esto podría causarle la muerte. De hecho sé dice que el p roblema más difícil es el que orunmila es más feliz en resolverlo. La pobre mujer. En cuanto el poseído vio a la esposa de su hermano. Ayo sé embarazo cuando salió de la universidad. Subsiguientemente. la madre encontró al tío que estaba poseído por ogun.

Todo ellos lo hicieron excepto orunmila que meramente sé cubrió la cara con sus dedos sin cerrar sus ojos. sé encontró con mucha presión para esta tarea. son los únicos con las capacidades espirituales para comunicarse entre el cielo y la tierra. ya que todas las discordancias sé resuelven por el juicio comunal del concilio de deidades. Pueden saber enseguida qué esta aconteciendo en la tierra y en el cielo con sus podere s extra visionarios. dios llamó a su sirvienta arugb a a que invitara a cada uno de las deidades en sus hogares respectivos para que fueran al palacio celestial a la mañana siguiente para una asignación especial. Espera que el mensajero use su propio sentido común o discreción para llevar a cabo la asignación. el pago será de diez veces por el ofensor. La fundacion del mundo Cuando dios le envía a uno cualquier mensaje. lo que no descubrió a sus criaturas era que iba a transfigurarse en un sutil aire. no lo da en detalle. o hacer cualquier otra cosa a otro que pudiera dar por resultado dolor. y fue este el que hizo la arcilla con la que sé modeló el hombre después de las deidades. Una mañana. dios desarrolla un plan para enviar todas las deidades a la tierra simultáneamente pero sin advertencia de antemano. era la hora de darle el aliento de la vida. Se llamó e ntonces divino esfera la tierra. experiencias y discreciones. para que llevaran a cabo su asignación en la tierra. Después de hecha la imagen humana en arcilla. Dios les dijo que debían operar dentro del orden del concilio divino y con las leyes naturales que hicieron del cielo un lugar bello para vivir. Los cielos estaban superpoblados. el uno contra el otro. Los primeros habitantes de la tierra fueron los 200 deidades. dios lo llamó a él y le d ijo: nada espectacular alguna vez sé hizo sin un testigo viviente. Como orunmila trató de cerrar sus ojos después de ser visto. Deben dar su respeto como el creador de todo. Pero el hombre todavía era d emasiado joven e inexperto en la tarea de fundar una morada a su propia discreción. por rendirle el respeto debido como el eterno padre. Dios por consiguiente escogió enviar a las deidades a la tierra con sus propios conocimientos. Contra el fondo de este juego de reglas y regulaciones. La mayor parte de todo deidades tomo el mensaje literalmente y no sé molestaron en preguntar a sus propios consejeros o ángeles guardianes. les dijo que el secreto del éxito era escuchar siempre a la voz silenciosa de la divinidad llamada perseverancia. E l sólo indico dos reglas básicas: 1. Por consiguiente decidió encontrarles un firmamento nuevo para deidades y humanos. El mensaje de Arugba a cada uno de las deidades era claro: mi padre me ha enviado para que lo invite a una asignación especial mañana en la mañana. era el tiempo para habitar la tierra. deben empezar siempre sus trabajos en la tierra. así. Nadie debe tomar ventaja indebida de él (dios) en su ausencia física y tratar de quitarle a él su papel de padre de todo el universo. No podrá volver a su casa antes de embarcarse en la misión. No sé debe seducir a la esposa de otro. que es. Esto significa que no deben matar sin juicio debido por todos las deidades. sé comunicaría sólo en espíritu. dios había preparado una cámara especia l completamente provista con instrumentos para las deidades. Nadie debe hacer a otro lo que no gustaría que le hicieren: como la regla dorada. al tiempo cuando las deidades. y dios. cómo emprender la 7 . No deben robar porque en el cielo el castigo por hurto era la muerte. de manera que después de esto. dios les dijo a las deidades que sé prepararan para ir a la tierra a encontrar una morada nueva. D e hecho. Arugba salió muy temprano esa mañana. A una de las reuniones regulares del concilio divino. 2. Después de la creación del hombre. como es hoy. Les dijo que las mismas reglas debían operar en la tierra. dios le dijo a todas las deidades que estaban presentes que cerraran sus ojos. Por esto orunmila sé llamaba eleri ukpin ode o eleri orisa (el propio testigo de dios). Finalmente. Sin embargo antes. Dios descubrió que orunmila lo miraba. asistía físicamente a las quejas de todos sus hijos en cielo. Deben resistir el impulso de tomar venganza. Sobre todo deben respetar esta regla divina que cualquiera que falte.deidades favoritos cr eados por dios. El primer intento de establecer vida en la tierra. Dios sólo espera resultados positivos.

y le dijo: deja caer el camello para que pise primero en la tierra. b ajó a tierra de la palma y su primera tarea fue trasplantar las plantas que trajo del cielo. Guardó todo dentro de la bolsa que dios le dio. la primera creación de la que tenía raíces en el cielo. para recordarles a ellos la s reglas del cielo. fue aconsejado por ifa e n hacer una fiesta ese día particular en anticipación a la visita a su residencia. arugba aconsejó a orunmila desde dentro de la bolsa. Después que sé había extendido un área grande. Uno después del otro vinieron y cumplieron las órdenes de marchar a la tierra. que si así lo deseaba también pudiese persuadir a dios de permitirle a ella que lo acompañara en su misión. la criatura más vieja en la casa de dios. que era la entrada de cielo. que los awos usan para todas sus preparaciones hasta el momento (ewé ikoko. Antes de decir el mensaje divino. Dentro de un tiempo corto montones de arena ha bían comenzado amontonarse alrededor del pie de la palma. Entretanto. como a los otros. 3. tenían que refugiarse en las ramas. Comió a su satisfacción y le dijo a orunmila. Es el mismo acto que la gallina hasta hoy ejecuta. Eso es porqué el camello pisa suavemente en la tierra. Orunmila que había tomado la cáscara del caracol de la cámara interna de dios. No había arugba comido desde la mañana. Era un tiempo muy duro de hecho. la gallina multicolor de la casa de dios. aberikunlo). junto a los otros deidades para un mandato especial. y está es la misma andadura cauta que el camello tiene hasta el momento. ahora. Pero la tierra lo sostuvo. el área de la tierra empezó a extenderse. que tenia sus raíces en el cielo. En apreciación de la hospitalidad de orunmila. no tenía otra opción. Cuando orunmila largó a la tierra. Veremos la importancia de estas demandas especiales más tarde. orunmila la persuadió en que comiera. El privilegio de ir a la tierra con arugba. ella le conf ió más allá de los detalles del mandato que dios tenía pensado para ellos. es obvio que él sólo encontró la cáscara del caracol de la cámara interna de dios porque todos los otros la habían ignorado. Sin embargo. La bolsa divina tenía la capacidad misteriosa de poder guardar cualquier cosa del tamaño que fuese. Orunmila fue al palacio de dios. Después de esto. El lugar entero estaba todo lleno de agua. Con estas palabras de consejo arugba salió de su hogar. peregun. uno después del otro. todos los otros habían ido. ewé atipola. Cuando salió. También tomo una muestra de plantas y an imales que pudo tomar con sus manos. los otros deidades que sé asombraron por la ejecución misteriosa de orunmila. por miedo de que esta sé derrumbara bajo sus pies. En una ayuda final. arugba le dijo a orunmila. que significó que orunmila. tomo cuatro plantas diferentes. Se le dijo. fue el último en ser visitado. encontró a l as otros deidades que es taban guindados en la palma y sé vio también obligado a refugiarse en las ramas. A la mañana siguiente. La propia bolsa del sagrado padre omnipotente. El beneficio de ir a la tierra con la gallina multicolor de la casa divina de dios. Se le concedieron sus cuatro deseos. cada uno de las deidades obtuvo de la cámara interna de dios todo los materiales e instrumentos de su opción. Entonces apeló ante dios que debería darle de la cámara interna: 1. Pedirle el camello (alegado). arugba estaba muy hambrienta cuando fue a la casa de orunmila. arugba una vez más le hablo a orunmila desde dentro de la bolsa. Ya muy tarde. Había solo una única palma (la palma real). En cuanto estuvieron allí. Son los mismos instrumentos con que sé comienza el culto de cada divinidad y sé usa para la iniciación hasta el momento. tomar los instrumentos que estén en la cámara interna. le aconseja dejar caer la gallina en los montones de arena. y completo su asignación. orunmila que sé consultaba cada mañana a la salida del sol. 2. Después arugba lo aconsejó desde dentro de la bolsa divina donde sé escondió. dios mandó a cada uno d e ellos a proceder en la jornada a la tierra sin volver a sus hogares. todo los otros deidades bajaron a tierra uno después del otro. todo las deidades fueron a palacio divino de dios. que dios quería verlo en palacio. lo mandaron a bajar y ve rificar si sé podían bajar y estar seguros. Antes de salir cielo. Una vez más. El camello. Los primeros deidades en llegar a la tierra pronto descubrieron que no había nada de tierra que pisar. el volumen escaso de arena cayo en el agua y el agua empezó a burbujear. sé respeta por to dos las 8 . En cuanto orunmila estaba seguro que la tierra era bastante dura. La gallina esparció los montones. para guardar las cosas que iba a llevar. Al tiempo que arugba fue a la casa de orunmila. y obligados a refugiarse en el árbol.asignación que dios tenía para e llos. Le aconsejó pedir tres favores especiales a dios además de instrumentos que el tenia en la cámara interna de dios para su misión. que volteara la cáscara del caracol hacia el agua porque de esta forma sé haría la fundación de la tierra que la haría dura para pisarla. no tuvo otra alternativa que tomarlo. El camello caminó con mucho cuidado y suavidad en la tierra. Cuando entraban. todo los instrumentos disponibles sé los habían llevado los otros y había solamente u n caracol vacío. el menor de las deidades. 4. y la bolsa especial de dios (akpominijekun). Ninguno de ellos excepto Arugba supo que esto tenia el secreto de la tierra. La palma. Después muchos montones de arena sé formaron. Arugba visitó las casas de las deidades en orden de mayoría de edad. Como orunmila volvió el caracol hacia la tierra.

Entretanto las noticias llegaron al cielo por la conmoción general en la tierra. el loro(kese) fue el primero en descubrir el montón de caracoles que descendió del ciel o a la tierra. Todos los otros deidades sé habían establecido con los instrumentos que coleccionaron de la cámara interna de dios. Él sólo consiguió matar a los seguidores de las deidades pero no a las deidades mismos. E n el curso de su servi dumbre. perecieron bajo su alud. Veremos más tarde cómo aquellos que trataron de extraerlo. Mandó a regresar a la tierra a todos ellos. Uno a uno. El dinero llega al mundo. El principio de conflictos físicos: el éxito que tuvo orunmila cuando descubrió el secreto de dinero ganó la ira de las deidades restantes. En vista del hecho que orunmila nunca sé caso con Arugba. sé había formado las raíces en la tierra. si no la futura esposa sé puede perder. eso fue. decidió volver al cielo. una lluvia pesada empezó a caer. y sé usan también para cualquier preparación medicinal. todo las deidades establecieron sus moradas en partes diferentes de la tierra. el dinero había conseguido romper el 9 . por muerte o por infidelidad futura. En este tiempo. unos miles días y miles noches más tarde. Como era el guardián de la palma tomo los b eneficios de todos los sacrificios hechos por cada uno de las deidades al pie de la palma. orunmila hizo que sus enemigos lucharan entre ellos. a preguntarle a dios porqué la vida en tierra era así de dolorosa y diferente de la vida en el cielo . encontraron un camino llamado okiti kpuke que les aconsejó a ellos que solo podían establ ecerse propiamente después de pagarle sacrificio al asiento de su fundación que es al pie de la palma. intenta conmemorar este proceso de salir del cielo y venir al mundo establecido por la palma. En el desafío de la lluvia sé movió directo en construir una choza al pie de la palma. Esto es porqué la sopera de ifa sé sienta en dinero y en caracoles hasta el momento. Después de vivir una vida de depresión y penuria. o sea sé la quitaron de su lado. En el cielo. creó problemas a las deidades. El principio de l final de la gran mortandad. había jurado crear problemas para cualquier divinidad que sé negara en reconocer su apoyo antes de volverle a la tierra. Siguiente a la disminución de la lluvia. El loro alertó a las deidades. Orunmila fue el primero en volver al cielo a darle el informe a dios de lo que estaba pasando en la tierra. Es la raíz de nuestra genealogía. El papel guardián de arugba sé le perdió a las deidades porqu e sé había privado de la compañía de orunmila con quien vino al mundo. que. Cuando orunmila vio que todos las deidades que corrieron detrás del dinero dejaron de volver a sus hogar decidió ir y enterarse de lo que les paso. por esto es aconsejable para cualquiera que tenga que hacer ifa. Dios envió que la muerte fuera y trajera a los responsables del conflicto. Alguien que desee disfrutar del beneficio del diner o tiene primero que alimentarlo. También decidieron ir a pedirle a dios mas autoridad divina ashe. Subsiguientemente descubrió que t odos perecieron bajo el alud de dinero. lucharon por retenerla. Todos los otros no encontraron manera de guarecerse hasta que la lluvia sé detuvo. y habían llegado a la tierra. por ser el más joven de todos deidades. antes de salir sin embargo. Por sacrificio especial revelado por ejiogbe. sirvió a cada uno de los más mayores. Uno después del otro. Había un caos completo en la tierra por tener dinero. pero prom etió despachar dinero después que volvieran a la tierra. ifa dice que cualquiera que quiera acercarse al dinero con codicia y avaricia esta destinado a destruirse por él porque el dinero es siempre un fenómeno hambriento. La presencia de arugba como la única mujer alrededor. Se le dijo lo que hacer para alimentar el dinero y cómo extraerlo. Oyekun meji más tarde revela cómo eshu abrió la lluvia del cielo causando tres lluvias copiosas que evito a l as deidades llegar a su destino a tiempo. La mujer que lleva los ikines en su cabeza (esta ceremonia se hace solo en ife nigeria) al igbodu de ifa. Orunmila. sin las preparaciones adecuadas no procedieran a extraer el dinero del montón. Las deidades vuelven a la tierra. con el que podrían hacer que las cosas ocurrieran. incluso a orunmila a completar la misión que habían comenzado. La confusión completa llevó a la guerra entre ellos. era posible volver a la tierra y r egresar. Es significante en esta fase mencionar que el proceso de iniciación en ifa. que acudieron a abrir agresión para destruirlo. La lluvia continuó por varios días y noches. pidieron estos favores y dios sé lo dio a todos ellos. Con sus seguidores destruidos por la muerte. eshu estaba todavía en su juego de destrui r todos las deidades que sé negaron a reconocer su influencia y autoridad.deidades. para que los sirvientes mortales les sirvieran y tener dinero. orunmila había sido aconsejado por dios a volver al pie de la palma. En cuanto las deidades salieron en su jornada a la tierra. Eshu. Orunmila hizo cuanto sé le dijo. Pero sé le había aconsejado orunmila no buscar resguardo de la lluvia después de volver a la tierra. Les tomo tiempo llegar al sitio donde estaba la palma donde orunmila había establecido una habitación viable. descubrieron que no podían hacer mucho sin la ayuda de sus auxiliares. sé le dice Arugba. después de que estaban todos bastante establecidos. pero probó y falló. y que le ofreciera un sacrificio a eshu antes de s alir cielo. shango. Igualmente las cuatro plantas que trajo de cielo no lo ayudaron. orunmila buscó el consejo de su consejero y le dijo que no se apresurara para tomar el dinero que dios había prometido enviar al mundo. Se privó así de su consejo y confidencia. etc. las deidades empezaron a regresar a la tierra con sus seguidores humanos. aunque sé usan durante la iniciación de ifa hasta el momento. Hizo todo cuanto sé le dijo y sé volvió la única divinidad que consiguió hacer el dinero su sirviente. las deidades tomaron a A rugba. Cuando salieron ninguno de ellos sé molestó en enterarse de los factores misteriosos responsables de las dificultades. debe casarse antes de entrar al igbodu. la divinidad mala en ese tiempo. Sirvió a ogun. Antes de partir del cielo. En su parte orunmila había perdido el uso de todas las cosas que traj o incluso igualmente la bolsa divina que sin el consejo de arugba no podía usar. olokun.

Eso explica porqué los únicos que tienen éxito en los caminos del cielo. Salió a la tierra con la misma premisa. volvieron a sus feudos fratricidas. Contestó que la tarea no era fácil pero que continuaría haciendo su mejor esfuerzo. Se encolerizaron particularmente por la realización que orunmila hizo que causó su salvación de las manos frías de infortunio. y que invitara a sus seguidores. Dios entonces lo invitó a irse de la tierra por la palma. prepararle una gran fiesta para un visitante poderoso que venía del cielo. Sea este un babalosha o iyalosha hijo de ogun. y proclamó desde ese entonces que orunmila tendrá la autoridad sobre todos ellos. comentó que si todos las otras deidades hubiesen sido magnánimos como orunmila. Aproximadamente siete días más tarde. Se dijo que tendría una señal que aparecería en el horizonte 3 días antes de la llegada del visitante. Al llegar a la casa de orunmila. orunm ila fue invitado por su ángel guardián a subirse arriba de la palma que estaba plantada delante de su casa. porqué sé ve a él. Los siguió al hogar a la cabeza de la procesión en medio de cantos y danzas. va sin llevar provisión de alimento. Deseó saber si orunmila con su sabiduría podría hacer un lugar mejor. Hizo cuanto sé le dijo. como el trocheador del camino del universo. Una noche. a menos que tengan su propio ifa. En la destrucción conclusiva del mundo. Informó que sé determinó destruir el mundo en lugar de dejar que continúe la turbación a la bondad de la imagen de dios. Fue la llegada de la divinidad más fuerte (infortunio u obstáculo) que termina con t odo este caos. el visitante ya estaba en el mundo. ya estaba ahí. Su primer paso fue llamar a ogun. shango etc. En cuanto estaban todos seguros en cielo. Ésa era la única manera que podría preservarlo de la catástrofe inminente. para que diera el primer paso. Cuando va a guerra. Las deidades habían argumentado que los primeros intentos fallaron porque eran demasiado cocineros para preparar la sopa. Por otra par te sé vuelven víctimas de todo tipo de obstáculos. Orunmila entonces salió y le dijo que aprecia tener hambre y le había preparado una fiesta. Entretanto orunmila sé consulto como cada mañana y vio que la catástrofe sé acercaba. sonrió. Como el dueño del hierro fue a establecer la infraestructura para construir el mundo. Ogun alagbede fue para prepararle el camino a los otros. Se envió con 200 seres humanos a habitar el mundo. Encontró a ogun en su taller y rápidamente lo transformo en una hoja y sé lo embolsilló. cuando lo hicieron. el visitante celestial fue festejado con todas sus comidas principales y él estaba extremadamente feliz. Ogun es también la divinidad guerrera. Así infortunio le dio la bolsa que contenía todos los otros deidades. Se le dio 3 días para prepararse. Salió del palacio de dios con instrucciones claras de regresar al cielo con el resto de las deidades. Sin saberlo él. Le dieron obi kola que comer y agua que beber. Alimenta su ejército con lo que pilla a l o largo del camino de la guerra. Se había dicho que orunmila era la única divinidad que moraba por las leyes de cielo en la tierra. Ogun era sin embar go muy egocéntrico que no vio ningún punto importante en ir a consultar alguien en el cielo por consejo antes de salir con sus seguidores en su misión.espinazo de las deidades porque habían totalmente ignorado las leyes del cielo cuando llegaron al mundo. desde la entrada del pueblo invitar al visitante a su casa para la fiesta. Dios sé rindió a las sugerencias de las deidades y decidió darle a cada uno de ellos una oportunidad de demostrar sus capacidades. cuando sé dirigió para casa de orunmila encontró una procesión larga de cantant es. Ese fue el final de la divinosfera y de los primeros que intentaron fundar una habitación en tierra. La segunda ida a la tierra Orunmila revela que siete generaciones habían pasado en el cielo antes que dios decidiera embarcarse en un segundo experimento por habitar la tierra. Se puede ver del análisis anterior que el diablo jugó muy pequeña o ninguna parte en la destrucción del mundo. Al final de la fiesta. Fue elenini la divinidad del infortunio que propuso a ogun. Noticias de sus atrocidades continuaron llegando al cielo. no tienen la bendición de cielo. Ogun aceptó el desafío y decidido sin retraso salir por la misión. Hizo los preparativos que sé le había aconsejado hacer y estaba en un máximo estado de prepara ción. son aquellos que tienen el apoyo y la cooperación de orunmila. el más poderoso de todos ellos. ifa debía reunir a todos sus seguidores con bailes y cantos en alabanza al visitante del cielo. La divinidad del infortunio. Él pendenciero que fue a fundar una habitación en un ambiente virgen iba como a la guerra.. por primera vez desde que llego al mundo. Salió con su akpominijekun para recogerlos a todos ellos y llevarlos al cielo. alabándolo y bailando en su honor. el cielo no hubiese estado repleto con noticias de las atrocidades cometidas en la tierra. Fue aconsejado por ifa. Le dijo a orunmila y a sus seguidores que dios no di señó el mundo para ser un antónimo pero sí un sinónimo del cielo. Hizo la misma cosa con todos los otros deidades en los 3 días de su llegada. fuer on todos absorbidos por el cielo. dios soltó la lluvia del cielo y el aguacero resultante de lluvia inundó de arriba a abajo y consumió el mundo. Al tercer día había encarcelado a todos ellos dentro de su bolsa y era la hora de ir por orunmila. El día de la llegada del vi sitante. Esto es así. Salió a la tierra con 200 seguidores sin molestarse en hacer preparaciones adecuadas por alimento para s us seguidores en la tierra. Se subió arriba de la palma y le pidió a todos sus seguidores que subieran después de él. En cuanto cruzaron las 10 . precedidos por el padre de ellos y la divinidad más ligada a dios omnipotente. vio una estrella roja que apareció en el cielo y él sé dio cuenta que el visitante estaba en camino. de las deidades que recobraron su libertad.

Cuando salió en su jornada del cielo. Orunmila y sus seguidores no podían proceder porque les faltaron los instrumentos para limpiar su camino a través del bosque espeso . porque desde entonces hasta ahora. Después de perder un día. Les recordó del dicho celestial que el perro sólo sigue a aquellos que lo tratan benignamente. Dios invitó a otros deidades a la asignación. Desde entonces es una zona oscura del límite. mientras él estaba ocupado plantando las cosechas que trajo del cielo. reptiles. Fuera de la envidia y enojo. Olokun también causó que un río grande interceptara el camino que construyó ogun en el mundo. Determinado a encontrar una habitación en el mundo. los seguidores de la divinidad del mar también preguntaron con lo que debían alimentarse y les dio agua que beber. Esta bolsa misteriosa tiene 2 rasgos espectaculares. pero dejó de darles cualquier satisfacción nutritiva. Esto es seguido por el uso de agua para enjuagar sus bocas. Este recordó que eshu lo había hecho. y olokun perdonó a orunmila y al instante secó el río para que orunmila y su grupo procedieran al mundo. El bosque era espeso. sus 200 seguidores mortales le preguntaron que iban a comer. y produce cualquier cosa que sé le demande. ogun y olokun. Al llegar a la tierra. Ogun apareció y reprendió a orunmila por no decirle nada antes de salir al mundo. Y una variedad de frutas. Una vez más orunmila sé disculpó con olokun y le explicó que había enviado de hecho a eshu para que le dijera sobre su jornada a la tierra antes de salir. 11 . olokun le mandó a or unmila hacer lo que él hizo para alimentar a sus seguidores con agua cuando llego al mundo. como ogun antes que él. volvió al cielo informar el fracaso de su misión. alimen to a sus seguidores con palitos. A los 14 días había per dido más de la mitad de sus seguidores mortales por inanición. A la mañana siguiente. Se llamaba erebus. pero educadamente declinaron ir desde que dudaron tener cualquier oportunidad de éxito en una misión que había desafiado y vencido l os esfuerzos de sus superiores. el ratón sé ofreció remontar el camino. ogun causo que un bosque espeso bloqueara el camino que había hecho antes el mismo en el mundo. Orunmila inmediatamente buscó consejo de los superiores celestiales que le aconsejaron a él buscar la ayuda de eshu (la di vinidad del embaucador. había enviado a eshu que le informara de su jornada inminente a la tierra. plátanos. les dijo que cortaran palitos de arbustos circundantes y los comieran. Como próximo. pájaros. la tradición sé estableció de que los seres humanos empiezan su día por masticar palitos y li mpiarse sus dientes. tramposo. La zona gris sé llamaba averno. no podían proceder en su jornada. preparo una morada temporal he hizo caminos. para encontrar una habitación auxiliar allí. Maíz. Disponibles en el cielo. Con esto el bosque sé aclaró y orunmila continuó en su jornada con sus seguidores. dios finalmente invitó a orunmila. Sus seguidores sé murieron también de inanición. Les descubrió a ellos que su fracaso era su castigo por no buscar y alistar su apoyo antes de ir a la tierra. Orunmila al instante sé disculpó con ogun y explicó que lejos de ignorarlo. puso a sus hombres a trabajar sin retraso. cuando las personas viajaban libremente entre la tierra y el cielo. Con estas órdenes orunmila entró el mundo. Cuando sé plantaban. realmente remontó de la mejor manera el camino pero por ser un animal pequeño. Los pája ros y animales que también se trajeron sé multiplicaron en la noche anterior por las maquinaciones de eshu y estaban listos para matarlos a alba. Ahora sé ha ce a través de la oscuridad del útero de la hembra para la llegada de los viajeros al mundo(odi meji). debía alimentar a sus seguidores con los mismos palitos que había alimentado a sus seguidores d urante su estadía en la tierra. Como no había nada de comida alrededor de ahí. Él sin embargo le advirtió a orunmila que mientras este en la tierra. que es el hogar de faes (abiku en yoruba e igbakhuan en bini). Fue a sacrificarle a eshu que le aconsejó venir al mundo con un equipaje comprendido de muestras de todos los comestibles. para que rápidamente hicieran sus seguidores las moradas. solo. etc.). Se quedo sin opción. que habían ido primero en su intento de fundar el mundo. las cosechas estaban listas para segar las mieses. Así fue cómo ogun dejó de su misión y volvió a cielo. vinieron a la zona gris entre el cielo y la tierra. animales etc. En esta fase orunmila mandó por o gun para asistirlo. Próximo. eshu fue a ridiculizar a ogun y a olokun. Muchos viajeros sé perdieron en esa zona. sé usa agua todavía para enjuagar la boca. para retirarse al cielo con los remanentes mortales por no preguntarle a dios que tenía que alimentar a sus seguidores. Cua ndo ogun recordó que eshu realmente vino a informarle. Toma cualquier cosa que sé pone en ella [sin importar peso y tamaño]. también respetó los deseos de olokun y les dio agua que beber. En deferencia a la ayuda que le dio ogun. Coleccionó todos estos artícu los en su bolsa de adivinación llamado akpominijekun en yoruba y fue con sus seguidores al mundo. Mientras esperaban. olok un. Después del cepillado de los dientes. Esto es muy simbólico. eshu intervino y las hizo crecer y las frutas salieron el mismo día. ñames. el camino sé aclaró pero no era bastante ancho y alto para la figura del humano. Cuando orunmila y sus seguidores llegaron al rí o. aclaro la ruta que había bloqueado.últimas de las siete colinas antes del límite del cielo. donde no hay ninguna luz. ágil etc. olokun apareció y le preguntó a orunmila porque sé atrevió a salir por el mundo sin decirle a él nada. A la mañana siguiente. En la mañana los seguidores de orunmila recogieron su comida. Al llegar a la tierra. 200 personas lo acompañaron al mundo. Comieron palitos pero sólo les afiló el apetito de sus tubos digestivos. Esta tradición ha subsistido hasta el momento aunque con modificaciones ligeras con el uso de cepillos y pasta de dientes que todavía sé aproxima a los palitos. Como ogun igual antes que él. Antes de salir sin embargo. diciéndoles que orunmila había buscado y obtuvo despacho de ir al mundo y que iba a tener éxito donde ellos habían fallado. Orunmila tuvo una equivocación inicial de no buscar el consejo de sus colegas mayores ogun y olokun. dios invitó a la divinidad del mar (olokun) a ir al mundo. olokun también sale sin hacer las preparaciones adecuadas para el viaje.

Uno después del otro los deidades tomaron su camino a la tierra. Entre las deidades amistosos que estaban del lado de orunmila: ile (casa) e igede (encantación). Entonces le propuso a orunmila que abriera su boca y que sé la tragara para que ella pudiera pasar. guerra s y accidentes. Orunmila fue también por obstáculo (elenini) y lo fes tejó en busca de su apoyo y cooperación. Les dijo que fueran a la granja que había florecido entonces y comieran de la cosecha. Los babalawos de ifa. ¿que espera?. Exclamó en la creación de hombre "por fin dios ha creado una comida para mí. las fuerzas del mal que representa. ¿porque dios no elimina las fuerzas de la oscuridad que eshu representa?. Tenían un día en el campo y empezaron a comer de todo tipo de comidas a su gusto. porque tradicionalmente sé asustaban de ella. que destruye por epidemias indiscriminadamente. Los animales y pájaros también estaban disponibles en abundancia. Ésta interminable envidia en el mundo de hoy. éxito y fracaso y otras fuerzas positivas y negativas son las que mueven al mundo de hoy. Con esto sé sostenía la creencia que eshu. Cuando vio a orunmila. Éstos deidades creados por dios y dado sus poderes destructivos por dios. orunmila le pidió salir pero sé negó desde su estómago. al tiempo presente. Estaba demasiada débil para cruzar el puente. tiene la habilidad de mutil ar cualquier cosa creada por dios. Se le advirtió que también caería un diluvio en la tierra que duraría por 1000 días y 1000 noches. Cuando llego al banco del río. Veremos que el más poderoso de todos las deidades creado por dios es infortunio u obstáculo (elenini). veremos más tarde que aunque no tiene poderes creadores. Tod o sus planes por la destrucción del mundo sé habían evaporado en un aire del delgado como un resultado de las dificultades que encontraron en el camino. veremos en los capítulos resultantes y volúmenes que las realizaciones de orunmila evocaron la enemistad de otros deidades. Como sé le aconsejó. Por consiguiente le aconsejó a orunmila tragárselo. Esta shango. que no tenia miembros le dijo a orunmila que la batalla que le espera en la tierra iba a ser muy mala. De hecho. es la divinidad peor en el universo. es una función de la divinidad guía que acompañó al mundo a nuestros antepasados originales que estable cieron la morada humana en la tierra. Este forcejeo ha continuado expresamente con la misma preponderancia de lo malo encima de lo bueno en la tierra. las divinidades de la enfermedad (arun). que fue ideado por eshu. El primero de ellos. orunmila volvió al cielo a infor mar el éxito de sus esfuerzos al omnipotente padre. continúan floreciendo. Esta babaluaye. a la cabeza de las deidades más crueles. En su parte él busca a eshu por ayuda que le dijo no inquietarse. "la casa que no sé mueve". eyo que es la tragedia y ofo que la perdida. veremos que es la única divinidad que sé alimenta directamente de seres humanos y que es el más feliz entre todos las deidades cuando dios crea al hombre. shango y sus seguidores etc. y todos las deidades empezaron a venir al mundo con sus seguidores. Se había aconsejado a o runmila en adivinación a asegurarse que era el último en salir a la tierra. Veremos más de este argumento cuando examinemos la influencia de eshu en el firmamento.Después de dar a sus seguidores palitos y agua. osa she). esperó que todos las deidades agresivos salieran a la tierra antes que él. Oyekun meji nos revela a nosotros cómo todos salieron para el mundo y cómo les tomo 3 años en llegar allí. esta la divinidad de la muerte (iku)." llega a sus víctimas por cuatro de las deidades más agresivos. Inmediatamente juraron ir y destruir el mundo establecido por orunmila. la tierra de la oscuridad continua. Cruzando el lím ite entre el cielo y la tierra. todos las deidades empezaron a hacer arreglos para su viaje a la tierra. que destruye aunque sólo cuando sus víctimas contradicen las leyes naturales. Orunmila más tarde viajó al cielo a informar su éxito a dios . Entretanto. Es la divinidad más estrecha a dios porque es el guardián del palacio divino de dios. hay también otra divinidad que destruye a los seres inocentes por masa y que no sé puede nombrar. descubrieron que había un puente de la soga diminuto que solo podía acomodar un pasajero a la vez. excelencia e indolencia. encontró una divinidad que salió a su encuentro. Al pasar el puente. La mayor parte de estos deidades inmediatamente dieron una posición agresiva e n el momento que supieron que orunmila les había robado el show. descubrieron que llovía y que ellos empezaron a buscar resguardo. que cualquier cosa que hacemos es en beneficio de nosotros en la vida. le a dijo orunmila que lo llevara en su bolsa de adivinación. hoy son descendientes de los primeros seres humanos que siguieron a orunmila al mundo. Orunmila había ignorado el hecho de que todos las deidades habían juraron destruirlo. Era la reina de brujería (iyami oshoronga). En su parte eshu ha asegurado que lejos de ser eliminado. Se explica porqué esos que sé esfuerzan en tener éxito incurren en el desplacido de esos que han probado y fallado o esos que sé negaron a probar en absoluto. Encantación. Es significante a esta fase recordar. Al volver al cielo. pedían más comida. pues hay más agresivos. Después de esto alegremente sé quedaron en la tierra como sus primeros habitantes. que es la esposa de muerte y que destruye por eutanasia. orunmila informó el éxito de su misión primero a dios y entonces al concilio de deidades. Mata por masa. es ogun que es responsable por toda destrucción resultante de disputa. Entretanto. Con esa idea orunmila estuvo de acuerdo(osa meji. Lo mismo que ogun y sus seguidores. pero todos las deidades sé negaron ayudarla. Se saludaron las noticias de su éxito con murmullos de envidia y marcó el principio del final de la afinidad estrecha que previamente existió entre las deidades. ya que este lugar era satisfactorio 12 . le rogó por ayuda pero este le contestó que por dicho puente sol o podía pasar un ocupante a un tiempo. Al llegar a erebus. Orunmila estuvo de acuerdo a las dos demandas. que existe entre hacedores y holgazanes. que es responsable por el fallecimiento de todos seres creados por dios. fuego.

Veremos que la estancia del hombre en el mundo es meramente una continuación de sus actividades en el cielo. ogun fue a su tesorería y se los trajo todos. fue por mucho tiempo posible ir y venir del cielo a este mundo. Las deidades que tomaron resguardo de la lluvia acamparon permanentemente en chozas es cuálidas por la duración larga de la lluvia. empezaron a crear toda suerte de problemas para orunmila y sus seguidores. uno después del otro. Cómo el hombre viene al mundo del cielo. ocurrió un milagro maravilloso desde el establecimiento del mundo. orunmila le dijo que vino a tomar todos los asheses con él. En el hogar. el hígado. las guerras. similares al tipo de casas que tienen en el cielo. oke. venir y destruir el mundo que había construido. les dio a ellos y a cada uno su propio ashe y a ogun a tomar custodia de ellos. Cinc o días más tarde. Al llegar a la casa de ogun. Sin vacilación cualquiera. Otros vinieron por curiosidad. y no tuvieron tiempo de cambiar sus casas. decid ió verificar con cada uno de las deidades. Eso explica porqué orunmila sé mira como el patrón de los encantamientos. los conflictos sé volvieron igualmente más feroces entre los mortales. era posible salir del cielo y llegar al mundo con recuerdos claros de cualquier cosa que se quisiera lograr o hacer en el cielo o en la tierra. pronto descubrieron que sin el ashe de dios. Filas de casas de repente empezaron a construirse. Fue recibido alegremente por sus seguidores que empezaban a desear saber porqué había tardado tanto en volver. orunmila salió a su hogar. Ya hemos visto que antes que el hombre viniera a vivir en el mundo. continuó su jornada bajo la lluvia hasta que llegara a su destino. es el único que vino a su hogar directamente en desafío de la lluvia. la invitó a salir a comer pero esta dijo que lo haría sólo en privado. pero su memoria fallaba. Al fin la lluvia menguó. Con este encanto es posible conjurar a alguien y hacerlo comportar como uno quiera. Ile bajó pero murió al instante. y sin mirar atrás. Por esto las deidades ogun. pues no habían hecho sacrificio al salir del cielo. le dijo igede y a ile que bajaran . mientras igede le dijo que seria más eficaz dentro de su estómago. Cuando las deidades salieron del cielo uno después del otro. Dándose cuenta del riesgo que había asumido. y es la única divinidad que conjura con las palabras. Con estos instrumentos de autoridad. Previamente. Inicialmente. ogun quería usar su propio ashe y fue a su tesorería a sacarlo. Le dijo que estaba bien. Con los asheses de las deidades. Fue primero a ver a orunmila y preguntarle si él fue a quitarle sus asheses. y que podría alimentarse de sus intestinos y allí también estaban todas sus comidas principales: el corazón. En lugar de chozas previamente construidas por los seguidores de orunmila. Trató de recordar quien lo visitó durante los últimos 5 días. Con los asheses en sus manos. oba. Dijo a sus seguidores que le prepararan una tumba digna a ile. En consonancia como sé le aconsejo en el cielo. decidió entonces preguntarle a su ángel guardián. allí dentro de su estomago. Entonces sé reunieron y decidieron volver al cielo y obtener el favor de dios. Esto explica las luchas. (aparte de orisa nla que vino más tarde) esta localizado en el hogar. Posteriormente. escaparon al mundo. Ya hemos visto el conflicto que caracterizó la convivencia terrenal de las deidades. edificios tipo palacios empezaron a aparecer por donde quiera. Tengan sus soperas fuera de la casa hasta el momento (esto es sólo en nige ria). encontró a todos las deidades albergados a la intemperie en el camino. lo que deberían hacer. etc. Mientras disfrutaba de su comida. babaluaye etc. shango. Así fue el principio de la fund ación arquitectónica del mundo.para ella. La inmensa mayoría de esos que siguieron las deidades al mundo. orunmila y sus seguidores tuvieron una tregua y empezaron a vivir alegremente y pacíficamente. Fue así desde el principio y así es una reflexión del conflicto interminable entre lo bueno y lo malo. Llevados por ogun. A su asombro descubrió que había desaparecido su ashe y el de los otros deidades. Al llegar al mundo. el mayor. Desgraciadamente para ellos. los habitantes de cielo viajaban en sus pies a la tierra 13 . bajo la lluvia brava. Cuando volvieron al cielo. Orunmila negó alguna vez haberlo visitado. Al llegar a su hogar. Habiéndola cocinado. Como dios no sé niega a ninguna demanda. Ya hemos visto que al principio de la creación del hombre. Cuando sé enterró. Orunmila y sus seguidores usaban todo su dinero para hacer sacrificios y dispersar las maquinaciones malas de las deidades. estaban enfermos. Con el encanto sé dirigió y le pagó una visita a ogun. Fueron eshu y elenini que bloquearon este pasaje de la memoria. que empezaron a hacer todos tipos de sacrificios y defenderse de los pl anes malos de las deidades agresivos. hay siempre una tendencia a ver al hombre estrictamente de una perspectiva biológica. Orunmila. rápidamente usó su instrumento de adivinación para buscar una solución. olokun. salieron al cielo. El mundo estaba bien establecido con una fundación firme para vivir permanente en la tierra. salieron con sus seguidores y descendientes. y usarlo contra ogun. Después de prepararlo. Al llegar al palacio de dios. los seres humanos viajaron a este mundo bajo la dirección de uno otro deidad. Fue el trabajo que le hizo eshu al género femenino que acabó con el pasaje físico entre cielo y tierra. Un hombre y una mujer sé unen y un niño nace de ellos y el niño sé ve como una entidad independiente. se recordara que las deidades agresivos que vinieron con orunmila al mundo habían determinado. conmociones y destrucción mutua que subsiste entre los habitantes de esta tierra hasta el momento. eran sus seguidores en el cielo. la mató y la cocinó. más habitantes del cielo empezaron a hacer frecuentes visitas a la tierra. Se le aconsejó prepar ar un encanto especial con el nombre de gbetugbetu en yoruba. Entonces salió y sé alimentó con la carne de la chiva. sé los tragó todos. continuo sin detener su jornada. pidieron la autoridad divina (ashe) con el que podían hacer y deshacer. orunmila desapareció en la oscuridad de erebus. Este libro sé limita a los hijos de orunmila y a aquellos que lo siguieron al mundo. Le puso una tela blanca e hizo una tienda provisional con ella. Esos que encontraron que el cielo era insufrible vivi r en él. no podían lograr su misión. Cogió una chiva de su bolsa.

Un comerciante i nvierte sus ahorros o pide prestado fondos en su negocio para dar cuenta de la ganancia que descargará sus compromisos recurrentes. sé le aconseja obtener liberación de las deidades y del guía. Hizo los sacrificios y volvió subsiguientemente a la tierra siendo más prolífico y cumpliendo su vida. Si hace por consejo dado los sacrificios. Cuando pedimos nuestros deseos al altar divino. y lo bloqueó para siempre con oscuridad total. como plantas estaban en la frente y esto no era reconocido ni respetado. les ayuda de buena forma. meramente la bendice diciendo " así sea a mi niño". hicieron sacrificio para traer adelante a un niño del cielo(odi meji) . eshu fue al límite entre el cielo y tierra. Cuando uno desea cualquier forma de progreso o ganancia. todos seres humanos van al palacio del divino dios para pedirles deseos. y volvían al cielo de la misma forma. En yoruba sé llama elenini. Después de esto. Un granjero sacrifica parte de sus semillas por plantar en al año siguiente y para segar una cosecha al final del año. Pero si sé niega a hacer sacrificio antes de salir del cielo. somos llevados por nuestro ángel guardián a la cámara interna donde hacemos nuestros deseos. lo hizo con un deseo que quería cambiar. el más poderoso de todos las deidades. Su ángel guardiá n le recordó que él necesitaba suscribir sus deseos con elenini y las deidades más poderosas. Antes de entonces. eshu le pidió a la hembra que abriera sus piernas y extrajo la pelvis fuera de su frente y la posicionó entre sus piernas. después en el mundo.de forma completa. Cuando oró por personas para que vivieran. Veremos también cómo la atracción mutua entre los órganos productivos de varones y hembras vinieron a caracterizar la base de su existencia total. salió rápidamente a la tierra. Antes de ir al mundo. No basta meramente rogarles por tales beneficios o favores. fue a su ángel guardián que le recordó el consejo dado a él antes de salir del cielo. Cuando sé viene por consiguiente a buscar beneficios o deseos de las deidades. sé aproxima al tiempo que toma en viajar del cielo a la tierra. Debe envolver un sacrificio físico. Agobiado por el poder dado en él por dios. En cuanto salió del palacio divino elenini invirtió todos los deseos de iwori bogbe. Él es sólo capaz de dar la fuerza para que sea realicen mi destino en la tierra porque él está presente allí cuando pedimos nuestros deseos. uno debe dar lo que quieren pedir para que vengan a ayudar lo a uno. uno del omoluos mayores de orunmila nos revela la influencia en nuestras vidas. encontrará una morada fácil en el mundo. le pidió a dios un poder especial por encima de la vida y la muerte. Después de hambriento por frustración un día decidió volver al cielo. El período de la gestación que toma para una hembra traer adelante un joven. mientras aquellos que les deseó la muerte. debe gastar para su inversión. es el único presente ahí. estará destinado a tener problemas en la tierra. así como a aquellos que dejaron de hacerlos. y eshu lo usó para cubrir la pelvis en su morada nueva entre las piernas de las hembras. Otros prefieren regresar a la edad madur a. si uno ha hecho prontamente el sacrificio prescrito por la adivinación. Una vez que hemos completado nuestros arreglos para la salida. Ninguna materia o problemas que tenga uno. mientras otros prefieren volver en la vejez. Orunmila revela que antes que alguien salga del cielo al mundo. sé requiere sacrificio. Cuando iwori bogbe salió a la tierra. donde nosotros vamos de rodillas a pedirle nuestr os deseos por nuestra estancia en el mundo. la pelvis en todos los animales. Para poder lograr su tarea. Cualquier cosa que pedimos o que queremos hacer. Al llegar a la tierra. Elenini es el guardián de la cámara interna de dios. Orunmila dice. debe resultar ciertamente en alivio o solución del asunto. porque nadie sé atrevía a ir con él por adivinación o ayuda. en animales y seres humanos. sacrificio es liberación. Algunos meramente escogen hacer otro vuelo de visita al mundo y regresar al cielo tan rápidamente como ellos vinieron. Descubriremos en las vidas de los 256 omoluos y odus de orunmila que sé aconsejó hacer sacrificios a todos ellos antes de salir d el cielo. a menos que haga sacrificio. Dios no nos dice lo que debemos o no. eliminar todos los elementos malos y viciosos de la tierra. vivieron. descubrió que contrario a sus deseos. Veremos lo que pasó a esos que hicieron los sacrificios. La definición ordinaria del diccionario de sacrificio: es la ofrenda de c ualquier cosa a una deidad. El efecto de las ofrendas sacrificadoras en nuestras vidas. pero le dijo a su ángel guardián que no había ninguna fuerza más grande que dios y que había obtenido la gracia divina y no vio ninguna justificación porque supli car a cualquier autoridad más baja. el sirviente favorito de dios llamado infortunio. Hay sacrificios que constan d e objetos animados o inanimados. Aquellos que sé esmeran bastante en pagarle sacrificio antes de salir. Después de esto. tropezaba con dificultades. 14 . Le salía todo lo opuesto de cualquier cosa que deseaba. Fue eshu que bloqueó el pasaje libre entre el cielo y la tierra e hizo el pasaje entre los dos lugares al útero hembra. sé morirían. Esta es la parte del sistema planetario que sé aproxima a lo que en mitología griega sé llamaba erebus. Entonces extrajo una parte de la piel del cuerpo del chivo negro con el que la pelvis hizo sacrificio a él. de la divinidad del infortunio. En la misma manera cuando uno trata en la esfera de las deidades. o nos debe pasar a nosotros o nos da cualesquiera asignaciones especiales. La pelvis que era un organismo viviente en cielo fue por adivinación y sé le aconsejó hacer sacrificio con un chivo negro a eshu y lo hizo. Al llegar al cielo. Descubriremos también más tarde cómo el pene y la pelvis en una mano y el óvulo y los espermatozoos en el otro. Dios le concedió su deseo. Fue eshu que lo bloqueó permanentemente. la influencia de la divinidad del o bstáculo en nuestro destino: Iwori bogbe. La regla fija de ifa es hacer sacrificio. En ese momento fue que estuvo de acuerdo en ir por adivinación donde sé le dijo que hiciera los sacrificios a elenini y a la s deidades mayores. Se volvió lo más desilusionado.

con el lucifer bíblico. usar su propio dinero para consolidar los sacrificios para personas pobres o necesitadas. eshu crea obstáculos de manera de darle una oportunidad a su víctima que lo reconozca después que transforme el infortunio en fortuna. ogun. Proclama que al sacerdote sé le recompensará por diez veces. De importancia igual es sacrificio al ángel guardián de c ada uno y a su eleda o eh. Veremos que la diferencia entre ellos es que aquel existió autónomamente de dios mientras que el otro fue creado por dios e infiltrado por eshu. No basta condenar a eshu como el "diablo" y decirle que no hace nada bueno. Mi granja es el universo entero y mis mercancías son las criaturas de dios". honestidad y positivismo. Vino a estar sobre el mismo tiempo 15 . Son deidades en sus propios derechos y no agentes de eshu. shango y babaluaye. Veremos en baba ejiogbe cómo eshu s é creo. Se dio cuenta de que eshu estaba sólo interesado en reconocimiento y comida. objetividad. que dios nombró a orunmila. y el único que reconoció los poderes de eshu e inventó una est rategia para tener una relación con él." oyekun meji nos revela cómo la vida de un hombre llamado odo agutan (el pastor celestial) o (jewesun como ifa lo llamó) duro poco tiempo en la tierra a causa de su negativa en hacer ofrendas a eshu antes de salir del cielo. En la misma manera en el mundo. Yo no tengo ninguna granja ni comercio de mi propiedad. Veremos más tarde que podía infiltrarse y mutilar todo lo creado por dios. que cuando sé ofenden destruyen brutalmente. En cambio. o sé entiende prontamente. que está en cualquier cosa que no podamos ver. A menudo sé le ve como el jefe de las fuerzas malas en la divinosfera aunque hay deidades más mortales que él. Oscuridad. Hay dos sacrificios mayores que no sé deben tardar. E s por este reconocimiento el número singular de poder de eshu y cómo lo ha puesto a su propia ventaja. Puede ser un dispensador de noticias buenas dependiendo de la actitud de uno hacia él. El propio ángel guardián es más paciente y servicial. Se l e aconsejó que de cualquier modo le ofreciera un sacrificio a eshu. El lugar de eshu(elewa) en el sistema planetario Se ha dicho por otras religiones que era el ángel de dios que cayo en desgracia y sé desterró subsiguientemente fuera del paraíso. Después de haberle dado más de una oportunidad para cambiar de parecer. Eshu a menudo le ha dicho a orunmila. cómo orunmila usó sus propios materiales y dinero hacer sacrificarle orisa nla y cómo sé le compensó eventualmente 200 veces. Juró que durante ese período iba a limpiar cualquier rastro de lo malo y de la mano de eshu en la tierra.Todo estos sacrificios envuelven la ofrenda de uno o más chivos a eshu. Uno no debe hambrear a su ángel de la guarda pues él es el abogado de uno allá arriba. Lo mismo que la oscuridad anunció el adven imiento de eshu. Es el embaucador. En la luz del anterior análisis. Esto es a pesar de l hecho que jewesun fue ante dios a pedirle por sus deseos para ir a la tierra. Iku. que puede ser muy útil. mientras mis enemigos son aquellos que me desagradan y me hambrean. pero el no es. El escritor ha visto a personas que sé le aconsejaron hacer sacrificio a eshu pero sé negaron a hacerlo y sólo unos días más tarde tropezaron con dificultades mayores. La diferencia de principio entre orunmila y los otros deidades son ese derecho del tiempo en que fueron creados por dios. Es la divinidad de confusión y oscurantismo. La penalidad de ofenderlos es la muerte. Éstos son sacrificios a eshu y ogun. seguramente es el doble de la ofrenda o es una ceremonia mayor. simplemente porque tiene una excusa para tener carne que comer al gasto de cualquier de svalido. pero sólo a esos que lo empequeñecen. Esa estrategia era sacrificio. A eshu mejor sé le puede describir como una deidad mágica. y que le prometió vivir físicamente en este mundo por miles años. "mi amigo es aquel que me respeta y me alimenta. En la misma manera orunmila aconseja al awo. Lejos de eso. "el sabio. Se sabe también que cuando sé niega a hacer sacrificio el pago es doloroso y cuando sé hacen después. La luz representa la verdad. sé requiere hacer más sacrific ios por el hombre por cualquier cosa que desee tener. eshu eventualmente sé le infiltró y acabó con su vida. El ángel guardián no pide sacrificio a m enos que tenga una causa justa para usar tal sacrificio y aplacar a otras deidades que su pupilo no tiene acceso fácil. Ha habido un consciente esfuerzo por ap roximar eshu a la divinidad del mal. El resto del cuento es la historia de las fuerzas de mal que continúan creci endo en la cara de la tierra. que anunció la existencia de eshu. Cualquier awo que recomienda más del sacrificio que sé ordena pagará diez veces esto. porque no ayuda a cualquiera gratis. Ninguno debe menospreciar el sacrificio a su ángel guardián pues sé debe hacer aun cuando envuelva pedir prestado dinero para hacerlo. la divinidad llamada eshu a que nos referimos en este libro es una entidad que sé debe ver como independiente de dios. es la luz que anunció el advenimiento de dios. Uno no es una creación del otr o porque el bien no puede engendrar el mal tampoco el mal puede engendrar el bien. Esto es porqué algunas personas sé refieren a es hu como la divinidad del soborno. el bien y el mal existen lado a lado y están en competencia constante e interminable. veremos que ningún problema en la vida puede desafiar la eficacia de sacrificio con tal de que sé haga prontamente. bondad. que representa la fuerza del mal. Veremos en ofun nagbe. que él sé negó a hacer porque no podía imaginar la lógica de hacer sacrificar a un bribón que salía a destruir. Hay a menudo una tendencia a pensar que un babalawo recomienda sacrificios con animales. Se revela que la oscuridad existió antes de la luz.

se afligieron al instante con una convulsi ón. que n os dirá cómo un sacerdote llamó okpini fue aconsejado. Fue eshu. La diferencia entre los deidades y eshu es que eshu no tiene religión propia y nadie le hace culto (esto es sólo en nigeria) aparte de la piedra que sé procura de un río que sé usa preparar su sopera y su chivo favorito. puede ser también objetivo y constructivo e igual cuando sé le persuade a hacer así. eshu siempre toma cada oportunidad para demostrar que si uno no reconoce su autoridad. puede conquistar las más grandes mentes. Y él sé calmo. el granjero fue por consulta y se le dijo que hicier a su siembra en las colinas. No tiene que sobornar o distribuir favores a sus criaturas. Los instrumentos y adornos que las deidades trajeron al mundo constituyen los materiales con el que sus seguidores hacen el sacerdocio. eshu fue una vez más abrir el tapón con el que detuvo la lluvia. Hab iendo aceptado su ofrenda. cuando le gusta. sus cosechas sé quemaron por falta de agua d e lluvia. Cuando los otros cultivadores del pueblo hicieron sus siembras en la cumbre y en el valle. en cuanto sé puso la mesa para comer y brindar. Alguien que quiera tener éxito en el cultivo. eshu les creó tanto problemas a ellos que los uso a voluntad. Orisa nla entonces procedió a organizar su propia fiesta. Todos los ciudadanos del pueblo tenían que comprarle ese año los artículos de la comida al extraño granjero porque su granja en los pantanos era la única con una cosecha rica. Veremos más tarde en ogbe kana cómo un más extraño que quería cultivar. comercio. La misma cosa con algunas variantes l es ocurrió a los otros deidades. hasta el momento. Como la fiesta estaba por empezar. El papel de eshu como la divinidad de lo bueno y de malo sé ilustrará claramente en las revelaciones de iroso ate. caza. eshu pestañeó sus ojos y a los dos niños de orisa nla. todos ellos lo condenaron al ostracismo y sé resistieron a reconocer su poder y autoridad. Es el mismo eshu que vuelve un hijo contra su padre etc. el granjero procedió hacer su granja en la colina. Después de hacer la ofrenda a eshu. Al final todos estuvieron de acuerdo de permitirle a eshu que comience todos los festejos y ceremonias. Las otras granjas en los pantanos sé destruyeron por las lluvias. Lo anterior ilustra que nadie le puede ganar en cualquier concurso a eshu. La superioridad de dios queda en el hecho que eshu no puede crear. Todo los otros vinieron con instrumentos que tomaron de la cámara interna de dios exceptuando eshu. Pero puede mutilar. que reaccionó quitando las lluvias por ese año. Antes que alguien pudiera hacer algo. por ser el mayor y el escogido por dios en la tierra. Vimos que problemas creó entre ellos como un medio de compelerlos y que reconocieran sus poderes. Al año siguiente. También descubriremos que eshu en su capacidad como el dispensador del mal. que tomo la mente de lucifer y la volvió co ntra dios. Fue el también que tomo la mente de judas y la volvió contra cristo. cómo eshu sé volvió un socio de orunmila. los toma y los manipula. no hay ningún otro instrumento conque eshu sé puede asociar. En el día de la fiesta. Veremos en ogbe di. sin primero darle ñame asado a eshu temprano en la mañana por siete días. las deidades decidieron hacer una fiesta entre todos en cada una d e sus casas en orden de mayoría de edad. Al principio dios creo las deidades para asistirlo en la administración del universo.como dios. que es un fenómeno independiente. Empezó a llover tan pesadamente que sólo la granja del extraño en la colina floreció. Una vez más el pueblo entero tenía que comprar comestibles de él todo el año siguiente. a menudo aconseja a sus seguidores a hacer frecuentes sacrificios a él. No h ay nada que dios creo que no pueda manipular. sé le dijo cultivar en los pantanos. inteligentemente sabe que eshu es el arquitecto del infortunio. La verdad del lugar de eshu en la divino esfera es que sé trata del más pícaro y tracalero de todos ellos. Sé le aconseja por orunmil a empezar por darle chivo a eshu. etc. Algunos de las deidades a menudo piensan que pueden ignorar a eshu y no ser castigados por él. Se ha argumentado que tiene la más grande cantidad de seguidores entre cualquier comunidad de criaturas vivientes. fue bajo la influencia de eshu y no como sirvientes de dios. Cuando las deidades perpetuaron el mal. Eshu sin embargo les advirtió que nadie podía exigir ser mayor que él porque él estaba antes que cualquier a antes de la gran creación. transformar y dañar. Es la única deidad que sabe cómo apla car a eshu. Dios que tiene el poder de e liminar a eshu de la faz del universo. no lo hace y lo deja morar libremente. compelerá a uno a hacer así. El granjero fue a orunmila que una vez más leaconsejo darle otro chivo a eshu. abandono la mesa de cenar para enterarse de lo que pasaba. Se le dijo que orisa nla fuera el primero en festejar. Descubriremos más tarde en este libro que el no vino con los otros deidades a la tierra. Orunmila le dijo granjero que le diera un chivo a eshu. sé oyeron gritos en la dirección de la casa de orisa nla. 16 . uno contra el otro o contra los indefensos mortales. Eso es porqué. dios envió a 200 de idades al mundo. Este hombre fue más tarde coronado el oba del área entera. Descubrimos más tarde que cuando llegaron y sé establecieron definitivamente en la tierra. pero eshu vino con ellos como la 201 divinidad. mientras todos los nativos las hicieron en los pantanos. nunca salir de su hogar en misiones de adivinación. En cambio. Como ya se hablo antes en la creación del mundo. Dios es la única enti dad que puede ser buena y distribuye el objetivo del bien del principio al final. Orunmila es el único de las deidades que supo manejar a eshu hasta el momento. los dos niños murieron. cuando todos sabían que durante las lluvias cualquier cosecha plantada en los pantanos normalmente sé destruiría por las lluvias. porque deliberadamente le crea problemas a uno. A menudo lo preparan sólo por aquellos que prefieren alistarse en su apoyo en lugar de su antagonismo.

y tan ciertas como la regla dorada. debe. y a así las deidades. y que ellos demandan absolución total de prácticas malas? Es un principio fundamental en las reglas de la divino esfera: aquellos que buscan la bendición de las deidades deben hacerlo con las manos limpias. Entretanto. salió apresuradamente al palacio aunque tenía la intención de hacerlo después d e volver del palacio. A ese punto el oba sé dio cuenta de que las predicciones de okpini sé manifestaron después de t odo. de otros contra ellos. Al final decidió que el precio de 5 cauris le costaría al anciano. con 17 . Todos ellos pasaron la noche allí. okpini volvió a su casa. saco su ifa y lo tiró en el río oshun por engañarlo a él en sus predicciones. Todo ellos fueron al palacio al mismo tiempo y rindieron sus animales al oba. Sin aguardar a darle el ñame asado a eshu. En cuanto regreso fue derecho al río oshun a recuperar su ifa. los cazadores le trae rían al palacio ese día: una boa. por otra parte habían llegado realmente separados el día previo. eshu es invisible y puede influenciarles a situaciones y eventos en maneras diversas. un ciervo vivo y noticias de 2 cazadores que habían disparado un búfalo y un elefante. El punto notar en este análisis fácil es como para todos los otros deidades. Predijo que después del sacrificio. Cuando vemos la vida acabada. Al llegar al palacio. al momento de salir el barbero al palacio. Pero que no significa que no vamos a estar invulnerables a las fuerzas malignas que envidian nuestra virtud y que tratan de limpiar o quitarnos los atributos de bondad de la faz de la tierra. e shu sé transfiguró en un ciudadano mayor y tomo posición en la entrada del pueblo (ubode). Lo deshonró completamente. había asustado a los cazadores. Se le dijo que el pueblo no pagaba el tributo regular y que las fortunas del palacio mermaban. Okpini llegó al palacio y él le dijo que las cosas no iban bien con el oba. no tenemos medios de confrontar las fuerzas que no vistas tienen influencias buenas o malas en nuestras vidas. ninguno sé atrevió a entrar el pueblo. ni proceder al palacio. El oba rápidamente hizo el sacrificio y esperó que las predicciones de okpini sé manifestaran. cualquier cosa que desean. que tenia su ñame asado. que hagamos a otros lo que esperamos que nos hagan a nosotros. y sé quedaron en el ubode. Después de la adivinación okpini salió a su hogar. Son verdaderos. dio lugar a tanto problema. Abatido. Cuando el hombre con la boa apareció. el oba sé fastidio y en la mañana próxima. aunque tardíamente. Después de esperar en vano por las previsiones de okpini. Lo compensó y le c onfirió el título más alto en él reino. Opera en espíritu y más a menudo por un apoderado. fue a decirle a los cazadores en ubode que en el palacio el sacrificio sé había completado y que el camino estaba claro para ellos proceder al palacio. pero sé determinó frustrar su realización por eshu. y estaremos al servicio de dios. Okpini más tarde volvió a su hogar a la cabeza de una procesión de baile triunfal. lo aplacó con una chiva que le regalo el oba. tanto que gastó el día entero en el hombr e viejo sin que un solo pelo cayera a la tierra. Orunmila rev ela que la manera que dios espera que reaccionemos a las fuerzas de mal es no hacernos malos. El oba quería saber de lo que estaba pasando y cómo mejorar la situación. el hombre con un búfalo y el hombre con el elefante también tomaron refugio temporal en el mismo sitio. La pregunta por consiguiente es: ¿cuán humano pueden los seres que sé quejan sobre los actos malos. eshu. Después de la adivinación okpini le dijo al oba que sacrificara de manera que la situación mejorara ese mismo día. Se molestó eshu y decidió hacerlo pagar por atender más al oba que a él. y llevarlo a su hogar. en cuanto salió del palacio. el oba mandó para que el barbero viniera y le diera un corte de cabello. el oba lo acusó de la falta de habilidad y de ser un mentiroso y un timador. eshu llegó a transformarse en un anciano del pueblo y fue al barbero por un corte de pelo. porque el oba ejecutaba unos sacrificios en el palacio y que el awo había dicho que cualquier cazador que viniese al palacio con cualquier animal o informar la muerte de cualquier animal (era la tradición en esos días que alguien que disparara a cualquier animal debía ser informado al oba) debía ser usado él (el cazador) como sacrificio en el palacio ese día. pero por las maquinaciones malas del desconocido. el hombre con el ciervo vivo. Todas sus predicciones sé harían verdaderas. agradeció al hombre viejo y sé sentó allí a esperar. E l lector puede imaginar cómo la falta de darle un ordinario ñame asado a eshu. mandó por okpini una vez más. Cuando sé dio cuenta que el barb ero sé había negado a hacer sacrificio a él. Pero sé volvió casi loco cuando afeitaba el pelo del viejo que siempre crecía al instante. Un ejemplo conclusivo es dado por iroso bosa: del barbero real que sé le aconsejó hacer sacrificio a eshu para evitar hacer las cosas por la mitad medida. Eso es porqué en ifa. Sin embargo. En cuanto el hombre que trajo la boa oyó las noticias malas. Nadie sé le puede oponer a eshu. porque no p odemos verlo en abierto combate. Les preguntó si ellos habían ido a cazar al mismo lugar. En el séptimo día sé le convocó muy temprano en la mañana en el palacio real porque el oba tenia para él una asignación urgente. Le dijo que todas sus predicciones fueron verdaderas. Y sé negó a hacer el sacrificio. el hombre mayor le dijo no procediera al palacio por su propio interés. de manera que uno tenga la oportunidad de alargar las metas d el destino de uno. La regla en ifa es darle a eshu cualquier cosa que le agrade. El anciano prevaleció en el barbero para darle corte rápidamente antes de sal ir de su hogar porque iba a contestar una llamada real. Entretanto.Llevó a cabo el espíritu y el mandato del consejo por seis días consecutiv os. sé aconseja a las personas a menudo a ofrecer sacrificios a eshu sin retraso. Ningún hombre. El oba sin embargo deseó saber porqué ellos no habían llegado al el palacio al mismo tiempo. pero que nos defendamos contra ellas. Por este tiempo okpini ya le había dado el ñame asado a eshu. En contestación explicaron cómo tuvieron miedo. El oba rápidamente mandó por okpini una vez más y sé disculpó por la pena temprano en la mañana.

de que en el momento en que el ekuele marque el ódun de ifá a través del cual se le hablará al aleyo (persona que se consulta). Por tanto. que es su cie ncia para la adivinación. operamos como agentes del mal y no como sirvientes de dios. Al llegar al sitio. Es a partir de ese momento. que coadyuve en educar a los practicantes yorubas y a todas las personas de buena fé. poder realizar una óptima consulta. que orunla es en la religión yoruba. para resolver las cuestiones que afectan al aleyo. son conocidos los babalawos por la denominación sacerdote mayor de la religion yoruba. que consiste en un llamado e invocación a todos los oshas. dotado por olofin para únicamente él. dicten las obras a realizar y/o l os santos o poderes. Tan lejos como el escritor puede verificar. el orisha padre de la adivinación. el chivo junto con el perro eran los sirvientes domésticos de orunmila en el cielo. Para prob ar su explicación. Éste es el chivo que nosotros le pagamos a eshu hasta el momento. conocidos en dialecto yoruba como ódun de ifá. Agregó que habían matado el chivo original y por esto le trajo la pata y la cabeza como prueba. y hurtaron el chivo y su hijos. o sacerdote mayor de la religion afrocubana. babalawos. mayomberos. todos las deidades conocidos a menudo aconsejan a sus seguidores ofrecer chivos como sacrificio a eshu de vez en cuando. Más importante es sin embargo que. que se rezan después en yoruba y que generalmente culmina con una ceremonia al pie de éshu o eleguá. el cual consiste en utilizar el tablero de orunla. iku le entregó un chivo para que este le diera un chivito cada año. que es el osha encargado de abrir los caminos. actuales y a futuro. esperar justicia de los poderes más altos. Iku entonces sé volvió a eshu diciéndole que tendría que pagar por el chivo en perpetuidad. siempre deberían ofrecerle chivos para pagar su deuda con iku. que empieza la función del babalawo. con la finalidad. Ifa. lo cual realizará utilizando la herramienta cotidiana de tr abajo conocida por el nombre de ekuele. marcando durante unas dos horas una serie de signos u ódun de ifá. es realizada por los babalawos y se denomina ebó. el chiv o sé volvió la ofrenda principal a eshu por la deuda que el hijo de orunmila le debió al oba de la muerte(iku). 18 . y le dejo uno de sus miembrosy la cabeza. Veremos. La importancia especial del chivo a eshu El chivo es la ofrenda principal a eshu. Eshu también preparó sogas supuestamente que sé usar on para amarrar los chivos. La obra culminante para limpiar a una persona. Usó las patas para marcar huellas en la tierra para fingir los pasos de una manada grande de chivos. Aunque orunmila había pensado en comprar una chiva para vivir con el chivo. Iroso ate más tarde revela cómo el hijo de un omoluo de orunmila llamado imonton o (conoce todo) fastidio a iku. determinar el santo o ang el de la guarda de cada persona. Eshu l e dijo a orunmila que le diera el chivo para comérselo y que sabría lo que hacer cuando el tiempo viniera. El ekuele. Cuatro años más tarde. aún cuando no sea la propia. Eshu le advirtió que eso no iba a ser aceptable para iku. que el aleyo deba recibir para resolverlos. para que cuente con las bendiciones de los referidos poderes y de tal forma. es el oráculo de orunmila u orunla. interesadas en nuestra sagrada religión. que además de tratar los problemas pasados. producto de causas ya referidas por orunmila a través de ifá. que ya están fallecidos y a los cuales estamos pidiendo bendiciones y dándole a conocer que se va a realizar una consulta con orunmila. Eshu después acompañó a orunmila a explicarle el enigma a iku. el cual tirará arriba de una estera.cualquier justificación. mandato este. e spiritistas. Eshu en respuesta.. el cual consta de 256 signos. eshu le explicó que los chivitos o babiecas nacidos del chivo. congregó los 200 deidades y les dijo que desde ese entonces en adelante. Si tal persona o ra o desea cualquier cosa y espera de dios y de las deidades que oigan sus oraciones. esperan meramente que el agua salga de una piedra. ¿Que es una consulta con orunmila? Comenzaremos hablando del primer vínculo entre el b abalawo yoruba y aquella persona afectada por un problema que le preocupa y no sabe como solucionarlo. Inicialmente. etc. así también. que todos los babalawos y santeros debemos cumplir y respetar. cuando son culpables de ofensas similares. de la cual cuelgan dos filas paralelas de cuatro conchas cada una y solo est án potestados para utilizarlas los babalawos (padre de los poderes y de los secretos). Cuando nos comprometemos en cualquier práctica insana. si querían paz y prosperidad. orishas y égun (espíritus) de todos los santeros. afirmamos categóricamente. Fue la deslealtad del chivo que sé volvió una víctima sacrificatoria para eshu. como parte de una ética religiosa. A este punto eshu le pidió a orunmila qu e le comprase otro chivo que también lo mató y sé lo comió. consiste en una cadena. iku le envió un mensaje al hijo de orunmila a que le trajera su chivo y sus babiecas. una vez que haya rezado la moyuba a orunmila. un grupo armado de bandoleros los atacó. eshu le mostró las sogas iku con que ataba las chivas. por actos malos contra su integridad. Probando que si realmente tenía todo el conocimiento como su nombre implicaba. el babalawo (sacerdote mayor) debe realizar un osode o consulta a esta persona.

a cambio de la caridad incalculable que recibe'". se desarrolle y se engrandezca mediante el sacrificio. hasta que casi llegaron a extinguirse por inanición. porque así ha sido determinado por los orisas. mientras que para la mayoría de la gente el holocausto de estos seres humanos les fue indiferente. les concedía en reciprocidad por el incalculable bien recibido. al desconocer de manera irrespetuosa las necesidades vitales de aquellos. orunmila prosiguió con el mensaje. se hacia interminable. todo tiene su precio. Pero. los babalawos predicaban y practicaban el bien a la humanidad gratuitamente. el equilibrio. pero sin embargo. porque ningún ser humano puede pagar el verdadero valor que estos aspectos tienen en sus vidas'".. a demostrar en todo momento. llegó un momento en el cual los babalawos comenzaron a padecer la miseria. La mayoría de los hombres han aprendido equivocadamente a darle valor material a todo lo que les concierne. '"Por todo lo que les he dicho hasta aquí. la honestidad.. Y. la justicia y el amor a sus semejantes. demuestran con sus actitudes. otros habían hecho grandes fortunas..'" En una oportunidad orunmila le dijo a sus hijos los babalawos e iyanifas: '"Vosotros teneis que enseñar a la gente que. otros se habían salvado de mortales accidentes. Sin embargo. ante tan abusivo egoísmo. los babalawos prosiguieron en el cumplimiento de su noble y sagrada misión. como todo en la vida -. el hambre. y se conformaban con lo que ésta. Aún así. '"El ser humano ha recibido de nosotros los orisas la vida y la naturaleza para que crezca. lfá. que vosotros no vivan a expensas de la buena voluntad. Ya sus fuerza s habían tocado fondo.'" Antes de que orunmila emitiera a sus hijos el mensaje que acabamos de citar. la lista de beneficios obtenidos por la gente. en sí. es agradecer. La mercadería que ustedes ofrecen no tiene un valor material. a partir de estos momentos toda acción vuestra.. sin embargo. vivían en la más absoluta pobreza y desposeídos totalmente de bien material alguno. que implique una participación directa o indirecta de algún orisa o ancestro. apreciar. la paz. no es material. '"Porque hasta hoy he visto con gran tristeza.¿Por que se cobran derechos en nuestra religión? Ética Guárdate del egoísmo. el ser humano ponía de manifiesto su febril egoísmo. la vida misma y la salvación que a través de ustedes ellos obtienen. porque ella misma. se despojarán de sus fardos por sí mismos'". Se sustentaban. pagar por el bien que se recibe no es retribuir al pie de la letra. Es menester entonces. la indiferencia y el desprecio que sienten por todo aquello que consiguen fácilmente. pero una vez más ahora se hacen los desentendidos y se 19 . a título personal o a favor de terceras personas. que obliguen al beneficiario de nuestros favores. de manos de aquellos dedicados sacerdotes. otros habían recuperado la felicidad y la paz de sus vidas y familias. cómo muchos seres humanos. el amor. la in iciativa humanitaria y la caridad de quienes cada vez más. no se hace nada sin cumplimentar éste. respetar y corresponder en alguna medida a los orisas y a ustedes. y así. la salud. quienes son egoístas. cada vez más miserablemente. mediante la ofrenda de animales u objetos valiosos de cambio. habían recibido la caridad de los orisas y ancestros. no puede ser valorado materialmente. por cuya intermediación. el frío y la muerte prema tura. tan rápidamente olvidan el bien que reciben. otros fueron salvados de la muerte y la desgracia. una acción reciproca que nos demuestre su disposición al sacrificio. les puedo asegurar que. tendrá que ser reco mpensada materialmente siempre. Mientras todo esto sucedía la mayoría de la gente se olvidaba rápidamente del beneficio recibido de manos de aquellos religiosos. Muchos habían sido curados de graves enfermedades. '"En nuestra religión. cualquiera que este sea. de la caridad publ ica. o al menos lo intentaban. Grandes cosas hemos hecho previamente para ellos a fin de facilitarles el camino. sea cual fuere ésta.. sus sacerdotes y sacerdotisas..

¿cómo y dónde viviría?. y que a quienes son aptos por sus consagraciones y asé para tramitarla -vosotros-. tanto uno como el otro. '"Cada babalawo deberá exigir siempre el ·derecho de orisa· o contrapartida material. sencillamente no trabaja. a cazar. así como un gran esfuerzo y tiempo de la vida útil de una persona. dedica a formarse en cualquier otra disciplina del conocimiento humano. puede llegar a perder el asé y el privilegio que le ha sido otorgado por nuestras deidades. pues nadie estaría dispuesto a pasarse años 20 . a curar enfermos.. ¿cómo cubriría sus gastos más elementales?. a partir de ahora nuestros favores y vuestro trabajo tendrán que ser recompensados materialmente por todo aquel que les requiera'".. Tampoco a nadie se le ocurriría que éstos vivieran de la caridad pública o de la voluntad de la gente. porqué recibir ajagun (orisas guerreros). porqué hacer itefa (hacer ifá). '"Los hombres deben dedicar sus vidas a labrar la madera. dejará claro con cada cual. A pesar de que el propio orunmila ya lo reconoció una vez. librándola de derechos. será exclusivamente un asunto a determinar por nosotros. a l a asistencia médica en general?. cuesta dinero. No hay motivos lógicos y razonables para pensar que un sacerdote y/o sacerdotisa orisa. iniciarse o recibir los ilekes (collares) de nuestra religión.. el esfuerzo. Por ello. Sin embargo.? ¡claro que no es posible!. pues aunque quiera.. Si una persona. En ambos casos. ¿creen vosotros que nuestro sacerdote y/o sacerdotisa. también tendrán que pagarles.'" A partir del momento en que el mensaje de orunmila fue recibido por los sacerdotes las cosas cambiaron mucho para éstos. a las labores artísticas. sea éste quien sea... cuesta dinero. donde quiera que se encuentre. estar en condiciones optimas para ayudar a los demás. humanamente no puede hacerlo. merece ser premiada con una caridad.:'" '"No habrá acción vuestra. También cada etapa de formación religiosa requiere un largo y duro camino a recorre r. ante tales actitudes. cuya labor social es inminentemente humanitaria e importante para preservar la salud de la sociedad en la que vive. en ningún momento significará que se ha comprado el favor de los orisas o ancestros.. esta obligado a cobr ar los "derechos" de orisa para que sus rogaciones y trabajos tengan la bendición y el asé suficiente. también de sus semejantes. que ésta requiere acción y trabajo. si ello fuese así no existirían médicos en nuestra sociedad. a enseñar a los niños.pero también hay quienes tienen la sagrada misión de servir de intermediarios entre los hombres y sus dioses. ¿cómo podría acceder a la salud pública. es una labor tan socialmente importante c omo cualquierotra. La labor de ustedes. porqué recibir otras consagraciones y fundamentos. por el simple hecho de ser un religioso(a) . porqué realizar una simple rogación o ebó. que el pago de esos derechos. La gente aceptó y se adaptó rápidamente al "derecho". porqué hacer elehan (asentar orisa). y en n ingún momento de alguno de vosotros. El abono de los mencionados derechos siempre será una representación simbólica del espíritu de sacrificio de la persona que solicite v uestros servicios. vuestros orisas. a cultivar los campos. y por ello deben recibir lo necesario para vivir dignamente entre sus semejantes. decreto que. y por tanto. sino. por lo cual ésta no sólo está limitada a recibir recompensa y reconocimiento por parte de los orisas. si la gente no es capaz de reconocer en toda su magnitud el valor de vuestro trabajo.. son igualmen te útiles a la sociedad. Y. se comprende perfectamente porqué. el sacrificio. de lo contrario. No hay diferencias entre el tiempo. dedicando su tiempo y su vida a tan noble y encomiable labor. Desp ués de repasar lo anterior. cuesta dinero. a extraer las riquezas naturales. entonces que a partir de ahora aprendan que la caridad ha y que merecerla. que quede libre de derechos.autoconsideran con el derecho a recibir gratuitamente vuestro sacrificio unido a nuestros favores. Por tanto.entonces. poseen los mismos derechos a ser remunerados material y espiritualmente por su trabajo. en su justa medida. a los hospitales. cuesta dinero. también cuesta dinero. el favor solicitado... ni nuestra. cuesta dinero. Ello significa que. A un méd ico cualquiera -el cual lógicamente ha comprometido su vida bajo el obligatorio juramento hipocrático de no denegar jamás el auxilio a un ser humano -. solamente después de haber valorado si esa persona ha hecho lo suficiente para merecer nuestra ayuda'". cualquier olorisa o babalawo. excepto cuando previamente nosotros dispongamos lo contrario. Todo puede resumirse en largos años de esfuerzos y sacrificios en pos de una formación adecuada que les permita a los iniciados. y el que otro miembro de la sociedad. a cuidar los animales. pero a nosotros nos corresponderá siempre la última palabra. a pescar. previa o posteriormente a la consumación de su trabajo. ¿quién le brindaría el sustento a este sujeto?. y sobre todo si la situación se repite. si no se le paga una retribución por sus servicios. que por ello también tiene un precio. de verdad. ¿cómo se calzaría y se vestiría?. podría vivir a expensas de la voluntad y la caridad pública. la caridad y su justa administración será cuestión exclusiva de vuestros orisas.¡y por ello tienen tanto derecho a recibir lo mismo que los demás!. por su trabajo'". por sus actitudes en vidas pasadas o en la presente. '"por lo dicho. la disciplina y la dedicación que un iniciado dedica a su fo rmación religiosa dentro de la religión yoruba tradicional y/o ancestral.. está obligado(a) al altruismo. con respecto a si concedemos o no.

sin decir "aché" o "bendición" pues ellos todavía no son sacerdotes. por cualquier intervención quirúrgica o por un simple tratamiento para adelgazar. el pago por los servicios de éste corre exclusivamente a cargo de los dioses. estiman que como el sacerdote es empleado de las deidades. también se le conoce como "tirársele" o "el saludo del santero". Siempre que haya una ceremonia. Este saludo muestra al mundo que es el hijo o hija del gran cazador ochossi. primero del lado izquierdo recostada del codo. Sin embargo. el iniciado de ilekes debe saludar primero a los orishas. iboya. Después deberá saludar a sus padrinos de la misma forma. por mediación de un sacerdote. Pero la gente parece aceptar esto como algo inexorable. Atencion diaria a orula. Entonces se inclina primero hacia la izquierda y después a la derecha.. y nada más. a mucha gente no se le ocurre pensar que un sacerdote nuestro también dedica toda su vida a estudiar y a pr epararse para ayudarles de muchas maneras. Rendir foribale o "tirarse" es hecho de una o dos formas. lo ancho para unos y lo estrecho para otros. mientras dice "iború. Este saludo puede hacerlo cualquier persona que haya recibido los ilekes (collares). con la cabeza inclinada. son estas las que deben recompensarle por su trabajo. la persona se tiende boca abajo en el piso. ¿acaso no hay también muchos profesionales malvados e inescrupulosos en nuestra sociedad? Para mucha gente es muy fácil pensar que por un bien recibido del más allá.. 21 . tocando hombros con el sacerdote. el orisha es femenino (como oshún o yemayá). se alzará y saludará al iworo cruzando los brazos en el pecho y acercándose al iworo diciendo "bendición" o "aché". Mientras todo esto es una realidad. por tanto. pues es un santero el que debe levantarlo del piso después de darle la bendición.estudiando para al final quedar a expensas de la voluntad ajena. quien saluda a sus mayores hincándose sobre una rodilla. porque sí. Después que haya saludado a los santeros entonces se pueden saludar los unos a los otros haciendo el saludo de los brazos cruzados. Los santeros jóvenes también saludan a su s mayores de esta misma forma. Si. Durante este saludo el iworo le dará la bendición de los orishas a la persona que lo está saludando. Saludar a un babalawo o "padre de los secretos" es un caso especial. básicamente tiene las mismas necesidades materiale s de vida que los demás. lo realiza en la tierra. ello es cierto también. a pesar de que la profesión de médico implica un alto sentido de la humanidad y el sacr ificio por los demás. Ellos son saludados inclinándose la persona y tocando el piso con la punta de los dedos de su mano derecha. Piénsenlo vosotros mismos y verán que es una total injusticia social. Los iworos (santeros) son saludados también de esta forma porque ya ellos han pasado por el ritual del "kariocha" (ponerle al orisha en la cabeza). ¿y. comenzando por sus padrinos que los parieron en la religión. vive y muere como todos los seres humanos. Después que el iniciado de ilekes ha rendido foribale y ha sido bendecido o "levantado" del piso. La palabra foribale significa literalmente "poner la cabeza en el piso". De esta forma la persona está saludando al orisha en la cabeza del iworo y no al ser humano. saludando a continuación a todos los sacerdotes presentes por orden de edad en la religión (una persona con 12 años de edad puede a veces tener 10 años "en ocha"). Foribale es el saludo que se le dá directamente a los orishas o a un iworo que ha "hecho ocha" (que haya sido iniciado en el sacerdocio). Es un acto de respeto al orisha y siempre debe hacerse cada vez que la persona se presente ante los orishas (o a un santero durante una ceremonia). por qué?. dependiendo de que el orisha tutelar de la persona sea masculino o femenino: si el orisha es masculino(independientemente de que la persona sea hombre o mujer). Se refieren con esto al acto de postrarse ante el orisha. El sacerdote y/o sacerdotisa orisa también es un ser humano. el iniciado de ilekes se le "tirará" a la persona que lo ha bendecido mientras él estaba frente a los orishas. entonces se vira del lado derecho. con la cara hacia abajo y los brazos a los costados del cuerpo. Tal vez algunos piensen que sacerdote y/o sacerdotisa pue de ser cualquiera. en el caso contrario. y el servicio social que presta a la humanidad. pero. una gran parte de nuestros médicos lucran y se enriquecen con su "humanitaria profesión" exigiendo precios elevadísimos -a veces impagables por los desposeídos-. Después de saludar al orisha. Es como la ley del embudo. también tiene que vivir como seres humanos. Aquí se aplica estúpida y egoístamente la relación patrón y empleado. la mano derecha cruzada sobre el pecho.¡nada más absurdo!. Foribale: saludo. que tiene que ser así. iboshisé". Otro caso especial es el de un sacerdote de ochossi. pues este saludo evoca en cierta forma a un cazador de rodillas. Esto nunca debe hacerse en la ausencia de un iworo. y que detrás de estas ocupaciones se encubren muchas formas de fraude y engaño. la izquierda hacia la espalda. entre los seres humanos. nace. la persona se tira al piso de costado.

.por mano de santo Iña. Se marcara siempre onicheara al santo....... Ire obini.. 10... Si se viene ire s e sigue la siguiente rutina: Se toca la pata derecha de la forma habitual y se preguntan los ire : Ire ariku..... 2 velas y aguardiente. Ire omo. se le coge el primero ya que orula solo se recibe una vez......de la mano de los muertos.... 1... . 7.problemas papeles Bakura ........... miel....... .brujeria de espiritismo Tiya tiya . 12..enfermedad. diariamente y unos consejos basicos a seguir.dinero.chismes.. (se pregunta si es "collen adio". perdida......riqueza. suerte y que te libre de todo lo malo.todos los años se le deben dar de comer dos gallinas y debe tener un coco...brujería directa Iya.para los hijos...de vez en cuando se echa en una bolsita y se saca a pasear preferiblemente a la iglesia.... dos velas.. problemas... Se pregunta el tipo de osopo que puede ser : ¿ orumila mi padre este osopo es ? Iku.discusiones....vencer las dificultades... ...una persona Aro. 6..... ...........algo imprevisto egun buruku .suerte completa.. un ñame y el derecho.cuando se tengan relaciones con mujeres... Ire lese leri.... 5..todos los años el 4 de octubre...por la propia cabeza Eyo.. En caso de que se caiga al gun ikin se recoge con la boca y se echa a la sopera...... 3. se le pide ..desgracia.... Debe visitar la casa de su padrino y llevar 2 cocos. Lese santo.... Ocha . 22 . dia de san francisco.delante de el no se debe andar desnudo.. nunca se debe llevar al par que....los lunes se le encienden dos velas y se le pone algun adimu..salud..por olofin Achelu.entrada de orula en casa se hace con .pelea ogun ......por la gente Ofo. muerte..en caso de destruccion o incendio... Ire oma..una vez al mes se le pasa la mano con manteca de corojo y miel y se le pone algo de comer.. Ire de guantu locun..golpe de la vida Onilu ... tranquilidad....envidias otonowa ......Vamos a resumir los cuidados mas basicos. para involucrarlo.....a este santo no se le pide nada malo para los enemigos...... tanto para ti como para tu familia...brujería indirecta Akoba ................ para el trato con orul a.....espiritu malo Ona . Ire didara..............policia ogu . salud......... un coco....... 2 velas... Intori eleda . ¿este osopo es? Louo araye ........bienestar... no orula...... se le dan las quejas. 2 gallinas oscuras.. miel. es lo mismo pero de los enemigos. 8..... se le encienden dos velas.............. Ejemplo : ("cobi ache" es hacer las cosas rapido) si se viene con osopo se sigue la siguiente rutina : Siempre que se venga en osopo se le ofrece onichesi al santo que nos defiende..todos los dias antes de salir hay que arrodillarse ante el saludandolo y besando el suelo...... ..... ... .......... Ire owo.. Ire achecun ot a.bien de su cabeza.... .. Ire elese egun. Ire aje.. no se debe tratar con el hasta el dia siguiente despues de lavarnos....bien de la mujer.. 2... 11..inteligencia... 4...... un pollon..los adimus se le ponen en un plato y hay que probarlos antes de ponerselos.. aguardiente y un gallo. tragedia y enfermedad es.incan araye ... 9.

..............suerte de dinero lre omo...................suerte de momento..... la perdida. comercio. lre elese egun.......suerte completa lre elese ocha..... es decir............... el osobbo es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar..... Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos osobbo............. lre eniron.. lre didara.. pero a la hora de tomar determinaciones debemos tener bien presente y de manera fundamental el análisis que trae consigo el o dum toyale y la profecía o encabezamiento del osode...........suerte burlar la muerte........ debemos poner mas atención para evitar lo malo que nos esta alertando el santo y esto me obliga a hace r énfasis en lo que tambien dice el odum de ogbe fun funlo " osobbo es el unico ire que hizo ebbo y por eso es mas fuerte y duradero". ya que la logica de ifa no es mas que la astrología misma........suerte de sabiduría... la suerte.... ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE EL IRE Y EL OSOBBO.... ya que ahí estan encerradas las horas de la vida y el comportamiento del consultado..... pero no podemos llamarnos a engaño................................. lre achekunota collen adio.........el bienestar..................... Es mucho mas importante dejar bien claro lo que significa cada cosa y su implicación posterior en la cuestion que estamos analizando ya sea un osode.de inteligencia......suerte que esta en el aire.............. Creo que es bueno aclarar que tanto el ir e como el osobbo.. ....vencimiento con los santos.....un bien que biene despacio........................ que cuando se le ve ire es por que realmente esta osobbo y dicho ire se le avecina.......................... el santo le da un ire al consultado en funcion de su actitud posterior a su conveniencia con dicho consultado. como recurso de interpretar un signo.... por que todo lo que adquiere el don de la vida de echo adquiere la obligación de morir.....suerte loteria lre owo........... ya no es preciso aclarar muchas cosas..... lre aya tebal. luego entonces el ire es algo que esta anexo y condicionado a dicha actitud posterior.................. " ire fue el unico osobbo que hizo ebo y por eso esta en las 8 plantas preferidas de olofin"...... luego si el santo nos la da es por que nos hace falta o nos la merecemos y lo hace con carácter transitorio....... la enfermedad y por consiguiente la muerte...riqueza....vencimiento de los enemigos lre obale ...... Muchas personas tienden a confundirse respecto a este importante cuestion.. lre shaie.... por tanto según se cuida y se atienda el consultado.................. lre achekun ota.......................... lre oniye.. etc.......... es por que realmente esta ire y dicho osobbo se le avecina y es por lo que tambien podemos interpretarlo a la inversa........................ lre buyoko... asentamiento lre aje.................("cobi ache" es hacer las cosas rapido)...................... bajada........ lre aye iku............... ita.suerte de negocios....... Pero existe otro problema con respecto al ire y es el siguiente........ por que estamos sujetos a todo lo malo que esta en el medio ambiente como las intrigas.................. Pienso por todas estas cosas..... IRES Y OSOBBOS......... que muchas personas piensan que cuando se ve ire no deben hacers e nada y esto es un error ya que debemos recordar que en el odum ogbe fun funlo dice....... la traicion........suerte de alcanzar el poder.... lo afortunado y es cierto....... pues es por que alrededor de nosotros esta viendo el osobbo o encima de nuestro cuerpo........ Con relación al osobbo.........suerte lre ariku.suerte de salud lre mota ari..........suerte de ser vidente lre betansi.... la tragedia.................. por que el santo en cuestion nos de ire.. como tambien las soluciones para hacerle alcanzar el ire que tanto necesita ..... Esto da por consecuencia .lre............ asi sera su verd adera y futura suerte........ que cuando al consultado se le ve osobbo...suerte de tener memoria.... Si tuviéramos la suerte el santo no tendría por que darnosla. lre olo oye........................... lres... lre loshowo......suerte de bondad... son cuestiones transitorias que ayudan al oluo a exponer una conversación.... Se dice con frecuencia que el ire es la cosa buena.de la mano de los santos 23 ......suerte de los hijos lre oma.de la mano de los muertos lre de wuantolocum....... envidias.......

.................................... Nitosi merilaye..........................al pie de alguna deida....por un padrastro.............................. para determinar quien da el ire.. Nitosi akisa.......por el espiritismo......por los animales.al pie de algun muerto... lre lona ire.................. lre ala jere..............al pie de orunmila.................................por un viejo..................por la madrina..bien por su mama lre alli owo.............................................por un pordiosero..........bien atraves de un santo lre lese leri.... Elese orisha....de todo.......suerte que viene por la noche...... lre aye............ lre silemu...........por una tia.............................................obtener buenos caminos..................... lre oshonkelawo.....por una madrastra............. darle algo a la tierra lre obini........................................ lre eleyo.... lre lalafia...por un beneficio..........por un p adre........ Nitosi merita yagada............. Nitosi iya...... Nitosi iya tobi...........bien de su casa lre iyami.......... Nitosi orugbo..................... Nitosi okuni..........................por un hombre..........se hace santo lre laye......................... Nitosi egbon iya.......calle de los cuatro vientos lre antonowa.....................................suerte que puede perjudicar....................por un amigo............. De felicidad.es vencer dentro del dinero lre ariku hóyale............... Nitosi anfami....... Nitosi baba tobi.. Nitosi omologuio..........lre egun meri..................................................... Nitosi kokomi fuye.......... Nitosi obini...................................... que aunque en el osode se haya marcado nitosi......... lre ese lokun............... Nitosi omo...........por estar en la calle....................... quien da o a traves de quien se adquiere el ire se utilizan las palabras elese (al pie) o nitosi (por)............. lre nisideni........ Nitosi ore.... Elese eggun................ lre eyare.... lre onida.....................por una mujer............................................. lre abilona..................por el padrino...................... Nitosi enimo..............suerte al cruzar el mar......suerte de ser inmune al peligro.................... Nitosi abure... Es importante aclarar................. Nitosi egbon baba..... Nitosi iya me.................. Nitosi baba me................................ Para determinar quien trae.tener los caminos abiertos....................por un hijo..................bien por su cabeza lre lloc ile..........al pie de algun santo...........................por un hermano.............................por los 4 vientos..........................................suerte que viene por el dia.... en caso de los 24 ................ Elese osha..............................por una madre......................... ejemplos : Elese orunmila....................suerte por un resguardo..... Nitosi baba.......por un palero.... lre bawa ile...................bien del padre o atraves de el.......suerte regada como el canutillo lre babami....suerte que viene a su casa...............bien atraves de la tierra................por estar en la equina....bien de mujer o atraves de ella lre ocuta.por un tio................suerte d e estar bien lejos......................................... Nitosi loyade ede...........................de libertad...........

............................. ya que es un ire muy contradictorio y por ser de ituto no deja de ser importante.. lku erese oricha.hay que hacerle algo a la deidad...............hay que hacerle algo al eggun......... Cuando se pregunta o se marca la palabra timbelaye en cualquier otro ire que no sea el expresado.... Aro intikusara........ Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especifico y a quien hay que hacerselo.. Ofo laitosho..... Ofo ni puyoko............. y entonces ya para que la quiere... Aro na. Onishe orisha. Aro erese oricha..muerte por la gente mala.problemas con o por la casa Ofo...................................... Onishe eggun. Aro...............................perdida de salud.............. esta palabra solo se debe marcar en el ca so de ire ashekun ota coleñio adio..perdida de libertad.................perdida de todo. que se utiliza mucho a la hora de marcar en los osode ita.......................... ejemplo: Onishe orunmila.... 25 ......................muerte segura (solo puede salvar orula) lku alaleyo...........muerte... revolucio.. etc..muerte detrás de la persona lku ni iku.muerte dela nte de la persona lku ado.................... Con relacion de los ires...... Entonces cuando ya esta determinado el ire y quien lo trae o lo da se pregunta onishe.............. Oyale tesi timbelaye............. Osobbos. hay tambien dos palabras que se utilizan mucho y son oyale (seguro) tesi (perfecto)...................enfermedad incurable..enfermedad congenita..... Aro anodi..perdida de los caminos....... lku lese leri.........discusiones...............muerte por su cabeza.........muerte por el cielo..... Hay otro ire muy importante que tambien debe conocerse y cuando debe usarse. Omishe orumale eggun.hay que hacerle algo alguna deidad... cuando se esta ire y es lo siguiente : la palabra timbelaye......muerte por manos de los angeles............ Aro araye...enfermedad por el cielo.......................perdida asiento estabilidad. bajadas............. Eyo....... Si por alguna casualidad el osode a la hora de preguntar si es otan.. Onishe orumale orisha..................... pero que se tenga en cuenta que solo es para los santos.. Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante.......enfermedad de mano de un extraño............................ lku otonowa............. que significa que la persona solo encontrara la suerte después de muert a..... osea que este ire solo se da cuando la persona esta muerta......... se convertira en timbelorun.........................muerte por un egun............... que significa "hay que hacer algo"................ lku araye.......... Onishe osha......................... Aro atonowa.......enfermedad .............humanos u otra cosa debe de marcar elese con referencia a los santos.................. no cierra tambien se pregunta lo siguiente : Onishe orumale osha....perdida.......enfermedad indefinida..... Ofo aiku.......hay que hacerle algo algun muerto........................ Eyo niwa ile......... Aro enimo.hay que hacerle algo al santo. .lku... lku suayo.......... ejemplo : Ire ile siwayu nitosi ore Elese orunmila..........hay que hacer algo orula.............muerte por los santos (hacer santo ya) lku egun........... Este ire se llama "ire agogo orun" y significa que la person a se murio por que estaba cumplida y por eso se marca solamente en rituales de ituto.......... Ofo onira.... Aro aleyo....hay que hacerle algo algun santo.. lo señalo para decir que solo se marcan cuan do el osode esta ire..... Ofo lona.................enfermedad por gente mala.enfermedad instalada....enfermedad por los santos..................... problemas...

...camino malo.........envidias.....golpe de la vida........algo imprevisto..................... Egra..................a traves de hechicerias.......................... ....... intori (a traves) y lowo (por manos).........problemas de papeles................perdida por un mal camino............a traves de los ne rvios............................................a traves de un palero......por su cabeza.perdida de varias cosas...pelea....................................................por personas religiosas.. lntori osha nibo.. Akoda.........brujería indirecta......................... Onilu................ Obesebi leri........................ chisme Ogun...a traves de la bebida. Ofo talakao owo.derramamiento de sangre.......... Ofo lona irora............................luto..........................a traves de guerra........................ Lowo okuni..controv ersia........ lntori ogu......................... lntori akarakambuka................................................... Ofo dikute.......a traves de maldición..........................................................perdida libertad....a traves de los enemigos....................mano del cielo.......................envidias.por mano de un hombre...... Causas que pueden motivar o producir estos osobbos : Otonowa....................................perdida continua. Ona....... Apalaye........... lntori ebora...........................registro........ lntori bakura................. lyan............................... Como en el caso de los ires......perdida por revolucion...fracaso por su propia cabeza................................................. 26 .... lntori araye..... Ofo ditoto.brujería directa Achelu....... Lowo obini.................. Shepe. Bakura.......................................... lntori egun........................ Akoba........ Obesebi.... Kafeti leri........................perdida salud............. Ta eye............... Oloa........a traves de desobediencia del santo........ Lona boruku............ lña................ lya..... Onaku.........golpe por muerto............... Lowo omo keke........ lntori omologu.................................. lntori eruya. Ofun aiku.................................juicio............ Okiki akua osun......a traves de brujería..............transtorno no definido....perdida de felicidad....fracaso.. lntori shekue...............................a traves de prenda de pa lo.....policia.......................... lntori iworo.............................. lntori yberu. Opo luto..............a traves de un muerto....revolucion.....paralisis.... Ofo itiro................. Ofundina........... Ogu.....por mano de un niño............Ofo ni alafia................perdida por derroche de dinero...por mano de una mujer.......................... Aisan.................. Eyo ofo....perdida completa......brujeria de espiritismo.....a traves de brujería enterra da.............................. lntori oti............................... en el caso de los osobbos tambien se utilizan otras dos palabras que son.............mal dicion. que se utilizan 2 palabras para determinar quien los da y quienes los traen...........................

.......... se debe preguntar que tipo de muerto es................. para que en vez de hacernos daño.............recostarse en los consejos de las deidades................ Onishe ebo paraldo........................... Eggun shebo.................. lle alepun.. Eggun lowa......por mano de un familiar................................. Onoshe ebo..................por mano de un hijo........ Onoshe unyen fi eyebale...........darle de comer al santo o eggun.......... Kabebona osha.........en las esquinas.... Lowo alakuata..................................... Algunos lugares donde se pueden dar los ires y los osobbos........................asentar santo en la cabeza...... Onoshe ebo misi .................. recogido........ sea un muerto....... Onishe yoko osha kuakua leri....... Onoshe ebo akuayeru....... Este asunto de determinar el tipo de muerto......... (ver cuales).......... (ver cuales).......... no es conveniente hacer paraldo....................................rogación........................hacer ebo con jio jio que muera dent ro de este...... lle merita yagada............ Onishe adimu.recibir santos.............. Eggun buruku.........enviado.... Kabebona orunmila....... Onishe ala adimu.......... (se pregunta con que) Onishe obori eleda.......dentro de la casa..........centro de trabajo...................... lle unshinshe....... Orisha lowa...............recostarse en los consejos de orula....................... Onshe ebo misi ................... Kabebona oisha............ nos ayude...... esto se pregunta de la siguiente forma : Eggun elemi.............................mal o......limpiar el cuerpo..........................................pegado.........perro de prenda.........baños con eyebale.. Eggun ore.... Osha lowa... Eggun motilawo........ (oddun ika fun).....rogar la cabeza.......................guia protector.. Lowo arae.amigo...... oscuro. Eggun akarakambuka...... lle loyade ede..hacer ebo.......................en la calle.............................ponerle cosas frescas al santo..............baños sin eyebale........... Eggun arae.......hacer ebo y paraldo a la vez... prisión..............familiar.....recibir didades......................... Kotowa ile..... si no atención..................... Onishe kaure...................................................hacer ebo sin animales.....recostarse en los consejos de los santos... Onishe bebikan tuto.... llenwa.................... Onoshe ebo kasheto...... Tecnica de adivinacion .....que viene de una prenda............presentes que cubran la sopera..recostarse a los consejos del muerto.... es muy importante ya que si se trata de un muerto protector o familiar..... Algunas soluciones para estos ires u osobbos : Orunmila lowa. ni recogimientos.............................recibir orula.por mano de una tortillera. Cuando el causante de algunos de estos osobbo........................... ..............por mano de un maricon.............. Onoshe sarayenye............................... Lowo adodi.......Lowo omode.............hospital.... 27 ......... Eggun ikoro ni eggun........ Eggun aiwa...........protector.........presentes.............carcel...........

Marca e nfermedad del estomago. luego llevarla al monte colgarla de un arbol y partirla por la mitad con un machete. No se meta en nada que no le importe. Secretos del signo : Para que elewa trabaje. un amigo lo qu iere someter. Va ha morir de viejo. cuando sale este signo se gira la cabeza para un lado y para otro.por ahí viene la suerte".hacerse rogación y darle de cmer a orula para que las cosas marchen bien. Cuidarse de enemigos mortales y deudas. No se debe estar bajo ningún árbol. usted va ha recibir una buena noticia. Deudas con ochun. No se toma café. Ve sombras. Esta rodeado de enemigos y envidiosos. kaferefun eshu. Ogbe yeku : el awo domina el genio para perder. Atender a elewa y a oshun.. Cuando se le ve este signo a un aleyo no se le cuenta todo por que sino luego lo conversa. La cabeza debe ir siempre cubierta. Este signo no se one en el tablero se pone el hermano.+ 00 00 l0 ll + 00 l0 + ll 0 0 l0 ll 0l 0 0 2° testigo 1° testigo oddun oyale Derivacion problema que consejo a la Problema trae la persona persona Abogado juez acusado Panorama general que abarca a la persona. No hay asiento. Cuidado con la justicia si quiere que sus cosas vayan bien. No se mira sin dinero. Hay un vecino que habla con usted para sonsacarle. Si la madre es difunta se le hace algo. El veneno de este ifa son los metales Para librarse de los enemigos. Llueve seguro. Ogbe di : el awo debe de cumplir su palabra. La persona sabe mas de lo que cuenta. Ayude a los pobres este sera su ire. Dos personas toman su defensa. diciendo "por ahí viene la muerte. Tenga pacienc ia. se pican muy finas 16 ila. No debe tomar mucho agua en las comidas. no salir a la calle en 7 dias..cuidese de una venganza y un bochorno. Todo lo tengo todo me falta. se le echa iyo e iyefa y se le echa por encima a elewa. Ud. se coge una jicara de agua. Ogbe weñe : el awo debe respetar las muj eres ajenas. Si el consultado es victima de cualquier trampa. Secretos del signo : si sale este odum y hay una mujer embarazada debe abandonar 4 sacos vacios al lado del rio y coger un otan con este se prepara un inshe para que no aborte. tendra tiempo de desbaratarla. No discuta con nadie. Siempre que salga esta letra hay que darle comida a la cabeza.maferefun oshun . No se burle de los viejos. Se le tiran 3 monedas. Guerra del awo con los mayonberos. Su mujer tiene la boca muy dura.. el pecho y dolor en los pulmones. ni huevos. 3 vece s a la tierra. Secretos del signo : Recibir osain Hacer ebo con una cabeza de barro dentro de un saco. No se vista de negro. No cobre ni lleve recados de noche. Tenga cuidado con la 28 . Marca visita de aleyos y eguns. Recibir orula. Duerme poco y siempre esta protestando. no se come ni boniatos. Significado de los odums Eyiogbe Baba eyiogbe meyi : el escalon de ifa lleva a cada awo al sitio que le corresponde por sus meritos y actitudes. La persona puede ser perversa. ewo y ñame a eleggua... Nota: la solution se busca en el 2° testigo y las obras que hay que hacer se sacan de este testigo siempre que no contradiga el oddun . ponerle eku.

Secretos del signo : Agarrese a olokun y yemaya. A las 12 de la noche se tira agua a la calle. Dar un akuko a ogun relleno de eku. Tiene muchos contrarios pero ninguno puede con usted. Cumpla la palabra que prometa . Si sale en mano orula se ayuda a hacer ifa a la persona. Ogbe kana : la risa de hoy sera el llanto de mañana. Recomienda que hay que hacer las cosas completas. No debe ser mal agradecida. Tenga cuidado con la soberbia. Si le preguntan su nombre diga "me llamo alto y delgado como una aguja. No mojarse con agua de lluvia. No recoja a nadie en su casa que le traera revolucion. Rogarse la leri con seso vegetal. Si es iyalocha ponerse las manillas de oya y d e obatala. No se deje dominar por nadie. Recibir mano orula. Camino recto para resolver los propósitos. No debe acostarse después de comer. Secretos del signo : Para vencer.el gran ladron vive y disfruta de los bienes del estado. Secretos del signo : En osopo . 29 . kaferefun shango. Si es mujer nacio para puta. Cuidarse la vista. La persona esta trancada. Todo el que critica acaba haciendo lo mismo que critico. Ogbe juani : aquí se golpea con el puño cerrado el corazon. Poner un cactus detrás de la puerta. El que pudo engañar a la muerte. Le echan cosas para que usted las pise en un lugar donde ud. fruta del pan y eyele meyi fun fun Ponerle una llave macho a ogun Tener la boca arreglada. Se toca la barriga y se sopla hacia fuera. se amarra por las patas. akuko a elewa o shango en el monte. El awo cuida su casa antes que la ajena. Por este odum la persona tiene 3 cosas imposibles de resolver. Vencera a sus enemigos por su elocuencia. Con violencia no se resuelve nada. Secretos del signo : Se bota un poco de su comida a la calle para elewa. Marca traicion de amigo. eya. para alejar el riesgo de accidente. Usar un pañuelo amarillo en la cintura. por que orunmila lo ve todo el mundo y nadie lo ve a el. El babalawo no debe mentir por este ifa ni debe descuidarse. La familia de su conyuge es su enemiga o no la ven bien. con una jicara de saraeko con leche. Habla de traicion. Ogbe yono : unificación familiar. Tiene que tener calma. la sobervia al final le cuesta la vida. la persona se muere.este ifa se retira. por la ventana para brujería. Fuego en la casa o cerca de ella. Perdida de hijo. prodigiosa y oñi. No trate de hacerle mal a nadie por que esa sera su desgracia. Rogación con 16 leri de ella tutu y 16 pelotas de ñame en una jicara y botarlas a la basura. se le debe decir a la persona que haga sacrificio con los materiales usuales de trabajo. Vive. En el acto de adivinación se toca la cabeza de la persona con el ekuele. Ud. Ogbe sa : el awo siempre hara las cosas completas. No vaya de paseo ni bailes de mascaras. oti. No se debe mandar a nadie para que resuelva problemas importantes. que quede colgado encima de una mata y se marcha uno caminando espaldas. pero no se debe endiosar. Tiene muchas lenguas encima. rogarse la cabeza. awado. Anuncia derrumbe. Hay quien por hacerle daño le esta haciendo un bien. durante 9 dias Secretos del signo : Recibir asojuano. no se incomode. No recoja animale senfermos en su casa. Secretos del signo : Ebo con 8 obis pintados de blanco. La persona que se mira es mal agradecida. Por enfermedad. rogarle 3 dias y después botarlo al mar. La persona es buena pero testaruda. La persona que viene a mirarse dice mentiras y cuando llega a su casa ve que la mentira se convi erte en verdad. Secretos del signo : Darle un chivo a ochun. Tres amigos y uno se separa. Se sale a buscar cabeza de religión y se quiere ser mas que el padrino. epo y oñi y dejarlo al pie de una mata. Ogbe bara : las buenas formas siempre triunfan. Ogbe roso : por mucho que el awo tape sus cosas siempre se sabran. Se hace rogación de pargo para no perder. No confiar en nadie.justicia no le echen la culpa de un robo. se le aconseja que evite viajar muy temprano por la mañana. La persona para lograr sus deseos no escatima en nada. Marca traicion. Separación con el padrino.

Abandono de domicilio. Debe dar antes de recibir. almagre y tinta. Marca calumnia. Cuidado c on los ahijados. pero no p rospera y no se lo reconocen. Puede haber guerra entre el awo y su obini. La persona hace el bien. Cuidado con embarazo. Secretos del signo : Poner una palangana de agua con verdolaga frente a orula. Secretos del signo : Fuche para vencer. Mentiroso revolucionario. Dos p ersonas luchan por una misma cosa. Aquí se devuelve el dinero de la consulta. Ogbe tura : el awo siempre sabra diferenciar el fango de la arena. Recibir ozain. Si es mujer es chismosa. No se puede beber por que marca problemas de estomago. No ingiera bebidas alcoholicas. Cuidarse de enfermedades cont agiosas. Todo le sale mal. Ifa de separación del padre y el hijo. No le gusta tener obligaciones. Por este odum hay un niño enfermo. Vivir con personas de color definido. A ogun un ñame cubierto con acho funfun 7 dias y se lleva al pie de una ceiba. Señala proximidad de matrimonio y perdida por incredulidad. No sentencie sin oir a las dos partes. zapote. Se le inchan los pies. Debe tener canarios. Agua de ochun para la vista y el sexo. asi vivira. Marca desviación del cerebro. Ogbe ate : orula siempr e hace algo por las mujeres. El ahijado quiere ser mas que el padrino. Ponerle un freno de caballo a ogun Reforzar ogun con 7 o 21 palos de ogun. Ponerse un idefa con un pedazo de cadena. Cuidado el que se registra puede ser afeminado. Le gusta probar a las personas y al que registra. Ver que quiere el espiritu de su padre. Secretos del signo : Recibir ochosi. Mujer curiosa. Aquí fue cuando tuvo lugar la degoll ación de los santos inocentes. cuidado con una mujer que quiere ser cabeza. Aquí nace el empleo de gorro para sa lir a la calle. Cuidado con polvos. canela en polvo cascara de granada dura nte 5 dia echándole agua florida y se le pide. por que todos los excesos son malos. Se prohíben actividades ilicitas. Persona violenta y desobediente. Peligro de aborto.Poner un mono en el salon de casa. Este signo saca a flote cuestiones ocultas dentro de la religión. Debilidad sexual. vengativa y rencorosa.le gusta ser chulo. viene dinero por el camino. Ogbe tumako : el awo siempre respeta lo que hace cada cual por que cada cual es rey en su tierra. Usted debe atender a su mujer. Adifafun obatala y echu. Ogbe ica : el awo debe ser mesurado para todas sus cosas.se resuelve haciendo ebbo con el dinero que se tiene guardado. Aquí orula y ochun comen juntos. La maldición del hijo alcanza al padre Secretos del signo : Baldear la casa con paraíso. sal. Secretos del signo : Si viene con iku. Debe cambiar de vida. Marca acusación. Cambio de casa. Secretos del signo : Darle 2 adie a ochun. Tendra guerra grande. Hay que ver si tiene el elewa que le pertenece. El ladron esta en la casa. Darle 1 puerco a elewa. Cuchillo de doble filo. No debe vivir con hijas de oya. cuchillo para su pescuezo. Persona caprichosa. Recibir olokun. Hay que hacer rogación para descubrir los arayes. Los hijos no escuchan los consejos de los padres. Pr oblemas de trabajo o en el trabajo. ceniza. Darle de comer a egun con garabato y machete. Ogbe oshe : el awo nunca se apura para no fracasar. Una eku a elewa. Le dice a su enemigo lo que va ha hacer y luego lo hace. Obi meyi a orula y shango. No se desea mal a nadie. Habla la nostalgia. Se le pone a egun botella de oti. Se va preso. poner una muñeca en su cama y dormir en otra. La mujer no esta contenta con el marido que tiene. prodigiosa y albahaca. Oyecun 30 . para lavarse la cara por la mañana. Se le ruega a ochun con semillas de canistel y vergonzosa. No es muy creyente pone poca atención a lo que se le dice. Ogbe unlo : según el awo se cuida .

se raspa el bocado de un caballo y se mezcla con iyefa de orula. Es indeciso. Oyecun iroso : en este ifa es cuando iku biene a buscar a la persona. Oyekun bara : el awo logra sus deseos con astucia y habilidades nunca con fuerza bruta . Colgar un muñeco viejo de trapo detrás de la puerta. hacer ifa ra pido. Se debe coger habita. No le diga sus secretos a su mujer. No puede ir a ver ningun preso por que si no usted queda preso tambien. En la mujer marca matriz y vagina floja. No comente sus secretos con nadie. no hable mentiras. En este ifa el enfermo no se levanta de ninguna manera. envidias. Cuidarse los senos. No se puede vivir con mujeres de oshun. La persona debe estar haciendo obras continuamente para no caerse. esto se 31 . Secretos del signo : Rogación de leri con perdiz En el acto sexual no se puede estar encima de la mujer. es to se hace de noche y el awo que haga esto luego se hara un paraldo. Secretos del signo : Hacer paraldo del signo. este muñeco lleva 7 palos e ingredientes. Este ifa aun que hable malo a los 21 dias viene ire. decir siempre la verdad por ahí vendra la suerte. No duerme bien. La mujer por este odun no pare. Este ifa es destructivo en los hijos. aquí fue donde los babalawos le cambiaron la letra a olofin. No comer judias blancas. Usted va ha recibir una mala noticia. Persona caprichosa que trata de conseguir lo que cree mejor para su vida. Este odum se utiliza para atraer y amarrar. Marca dos muertes de personajes. No se debe comer epo. La persona cree que le faltan 3 cosas para ser feliz. Marca locura por brujería. Se le dan a osun 16 eyeles fun fun y se le encienden 16 lamparas de aceite de almendras. uno en la ciudad y otro en el campo. No hable de sus cosas por que lo van a vencer. Tiene un mal en su barriga. El aleyo tiene su fortuna cerca del mar o del rio. Oyekun iwori : el awo no repite lo que oye ni habla lo que ve. Debera coger ochun y olokun y si los tiene debe ponerlos cerca de orula. Secretos del signo : Darle limosna a los pobres. Desorden en los hijos. Tiene que darle para evolucionar económicamente un chivo a elewa y rogarse la cabeza con una chiva. Antes de 7 dias hay que darle akuko a elewa y se refresca a elewa con 7 hierbas. No vestir de rojo. No se incomode acabado de comer. se viste de rojo y negro y se coloca detrás de la puerta. Use cadena y crucifijo. El que se mira no tiene dinero. El aleyo es hijo de ochun o de olokun. Si es okuni debe hacer ifa rapido. Aquí nacio adivinar o mirar con un vaso de agua. si no vive cerca debe ir por que alli florecera. Marca brujería de otra religión. No se chifla. La suerte de esta persona esta en coger ikofa o awofaka. Este es un ifa de mal agradecidos. Cuidado con trampas. Oyecun nilobe : el awo nunca dice mentira porque olofin esta escuchando. Secretos del signo : Para vencer . En tres dias no le abra la puerta a nadie. lo que usted sepa no lo diga.Oyecun meyi : los mayores autorizan a los menores como operarios y le daran su visto bueno. Para problemas de salud. Se le dice a la persona que pague sus deudas y si le deben debe reclamar con educación y calma. Lo quieren dominar. coger mano orula rapido Okuni. Oyecun di : el awo aunque resuelve no se lo a gradecen . Secretos del signo : Hacer paraldo. las eyeles se envuelven en acho fun fun y se mandan para la loma. El aleyo puede perder a su madre. Su mejor amigo es su peor enemigo. Recibir orula. Secretos del signo : Se le da akuko a shango para mejorar la suerte. Cosas al reves. si no tendra problemas. Si es obini debe coger ma no orula urgente. La persona no tiene asiento en sus cosas. o que vaya a suceder ya haya pasado. Marca traicion entre hermanos. Oyekun ojuani : el awo no escatima esfuerzo para conseguir lo que crea mejor para sus vida. se pone a la sombra de la persona y se le da un akuko al muñeco. Hay brujerías. Antes de 7 dias hay que darle akuko a elegua. Secretos del signo : Obini. Se pone la ropa al reves. El awo que le salga este signo debe hacer ebo con rapidez. El mundo estaba malo y dios mando a orula para que lo arreglara. Anuncia tempestad de agua. Se fue el bueno y vino el malo. Mal aliento por las mañanas. No se precipite para c uando usted llegue. Marca separación matrimonial. La persona es espiritista. Señala distanciamiento entre mayores y menores. se le da a orum un obi y un akuko. Es oscuridad en general. Su fortuna esta en trabajar duro por la tarde y no por la mañana.

Le entra por un oido y le sale por otro. Viniendo osopo la persona puede morirse antes de las 12 de la noche. epo y obi. se reza y se le ponen 9 tiras. Oyekun tura : este es el ifa de la transfiguración. Su elewa le esta trocando los caminos. Aquí habla olofin. El que no sabe es como el que no ve. Por causa de envidias un hermano mata a otro. rogándole a olordumare. en 4 pedacitos de saco. Cuidado con la policia. No ofrezca lo que no puede cumplir. Caminos cerrados. 32 . epo. Para amarre . En este ifa se pone natilla. rezando oyekun sa . cebolla y 7 monedas delante de asojuano y se bota en la manigua en una mata que de sombr a. obini y yalorde. No de je lo seguro por lo dudoso. Después se ruedan por toda la casa. Familiares que le hacen el mal. En este ifa le reclaman al awo el dinero que le dieron. Oyekun batuto : el awo se ocupa de ifa para que lo consideren como awo. Secretos del signo : se debe hacer rogación con eku. Posee un muerto que le habla al oido. Se quiere quitar la vida. Secretos del signo : Para conseguir lo que se quiere . hay que ro mperlo y hacerle uno de su camino. No debe maldecir. Habla de persona invertida m entalmente niño que piensa como hombre y hombre como niño.si roba lo descubren. es el abogado de orula. No permita que nadie lo invite a comer. ni trata a los oluos como es debido. ahogo y soberbia. aguado. con 2 clases de ewe. con una cuerda se amarra un akuko y en la otra punta el bocado de un caballo. Pinte su casa de blanco. Secretos del signo : Una eleguede que se carga comiendo con osain . Un familiar le puede robar un santo. Peleas con el marido. al llegar a la puerta se cogen y se llevan a la loma Oyekun bica : mas vale muchos pocos que pocos muchos. se cogen 2 obis secos se pintan de añil y efun . En este ifa la muerte es segura. Este signo debe ponerse en el ebbo para problemas de justicia. Oyekun ogunda : el awo nunca deja lo cierto por lo dudoso. Evite cruzar el rio y el mar. No se debe comer en la mesa. Este ifa marca enfermedad del corazon. se forra con cuentas y se entrega como resguardo. Oyekun ricusa : el awo no comparte vivienda con nadie. Revolucion en su casa y en la calle. Muerte por envenenamiento. Videncia. Secretos del signo : Se le pone a shango 6 platanos. Se le olvidan las cosas con frecuencia. Si es oluo el que se mira. No comunique sus secretos. Ifa del afeminado. Aquí se traiciona sin pensarlo. Cuidado con la justicia y con calumnias. No comunique sus secretos. ella. La apetevi esta cansada y el babalawo tie ne que buscar alguien que la ayude. Problemas de justicia. No escuchar chismes. Tragedia en el trabajo. nombrando a la persona que se va a amarrar. se tapa con alamo ( las hojas boca arriba para bueno y para abajo para malo) y se le toca ashere todos los dias. No se debe hablar mas de la cuenta. Marca avaricia. con todo esto se limpiara la casa. No sea avaricioso. la falta de respiración. se dejan 7 dias al pie de obatala. Heridas viejas que se abren. No se debe lavar la cabez a en todo el mes. Hacerle ebo ha su hija. No mojarse con agua de lluvia ni con otro tipo de agua en 7 dias. Secretos de signo : Ponerse un collar echo de 3 mazorcas de maiz. Poner detrás de la puerta y en el fondo de la casa una bandera roja. Marca enfermedad en la sangre. La rogación y lo de la casa se pondra en 4 puntos de la casa o 4 esquinas. no se acueste con ropa puesta. Cuidado con su hija puede morir. El mal que haces al prójimo te vuelve por la mano de dios. rogarle a obatala con arroz con leche. Hay que hablar mentiras para que sean verdad. Nada bueno se obtiene sin esfuerzo. Oyekun kana : el awo evita relaciones con personas allegadas. se le da akuko a ogun y se pone todo encima de ogun. Dar de comer a su cabeza. La casa esta virada al reves. Secretos del signo : Recibir icofa. Hay tarros. Ifa de la envidia. comida y bebida en un arbol hueco. se lleva hasta vencer la guerra. No duerma en cama de nadie. Habla de 3 suertes perdidas. En boca cerrada no entran mo scas. Cuidado con los malos consejos. se dice que en la casa donde vive nadie lo reconoce como babalawo. Para limpiar el inle . tambien se puede soplar. Usted no cumple con ningun santo. Para salud . Este signo marca muerte de un awo cuidado. egun. ajo.le echa en la bebida o comida del contrario. limpiarse 2 viernes seguidos. Un pañuelo rojo para limpiarse la cara y si se lo piden lo regala. No se debe salir a la calle en 7 dias.

Oyekun birete : el awo no coge lo que no es suyo. En este ifa el oluo debe quedarse 7 dias dentro de la casa y tiene que hacer limpieza con maiz, epo, obi, ecu, ella y le enciende 3 dias a oshun y a san lazaro una vela, y la limpieza se bota en las 4 esquinas de la manzana de la casa. Se hace a orula un pedido especial para este dia, tocando el piso c on la cabeza. Cree que sabe mucho pero hay quien sabe mas que usted. Una hija de yemaya lo salvara. Arreglese la boca. En su casa por cualquier cosa hay revolucion. Secretos del signo : Poner oshinshin de berro a elewa con ila y amala Oyekun she : los grandes awoses ruegan a olofin por los grandes caidos. El oficiante y su familia deben estar protegidos pues iku siempre esta con ellos. Marca locura. Revolucion por el santo. Ponerle caña de azucar a shango y rogarle. Lo que gana se le hace sal y agua. La familia de su compañero esta en contra suya. Secretos del signo : Ponerse hojas de malva en la frente y dormir con ellas, el resto tomarlo en cocimiento. Recibir olokun. Oyekun bedura : mas vale un corazon limpio que todo el oro del mundo. No ir a ver enfermos ni velatorios. Cambio de cabeza. No deje lo cierto por lo dudoso. Afeminado por vicio, la persona se transfigura. No inyectarse. La mitad del derecho del ebo se le pone a eshu. Se le da raton a elewa. Habla de amarre de barriga. Secretos del signo : Hacer paraldo. Raton a elewa.

lwori
Iwori meyi : el awo analiza los echos, las cosas y aplicara la logica. Aquí fue donde olofin concerto un certamen para ver quien gobernaba ese año. La persona que se registra esta muy mal, el cojo no puede correr, debe hacer rogación y usar un pañuelo o gorra todos los dias y asi vera su adelanto y todo lo que usted esta deseando. La persona no es buena para devolver favores. El mal aparenta ser el bien y vicecersa desconfie. Odum de maldad, desconfianza y maleficio de desagradecidos. Lo botan de donde estan y después lo mandan a buscar. Secretos del signo : Tener un perro en casa para transmitirle a este su enfermedad y ud. Viva mas. Mudar 7 noches seguidas la ropa de la cama de la casa. Iwori logue : el awo no pone la palabra de ifa en duda. Le puede n echar polvos en la puerta de su casa. No regale ni preste dinero. Cambio de tiempo cuando sale este odum. Cuidado con los niños en 7 dias se pueden extraviar . No le gusta pagar sus deudas. Tiene que ser obediente.lo que el viento se llevo. Con la calma todo llega a la normalidad. Odum de avaros y picaros. Se queda solo en la vida. Tiene que ser obediente. Locura transitoria. Secretos del signo : Ponerse urgente el ilde de orula, para vencer dificultades. Cuando el awo ve este ifa en un plante, se hace ebo y lo lleva a enterrar a la orilla del mar. Iwori yeku : en boca cerrada no entran moscas y lo que se ve no se habla. La mujer quiere ser hombre. Ifa de chantajes. Le descubriran una cosa que tiene oculta. Obini si esta enferma no se levanta.hay que m edirse para hablar. El dinero viene caliente. Secretos del signo : Rogarse la cabeza. Iwori ordi : el awo nunca menosprecia a nadie. Cuidado con los robos, cuidado con los muertos. Brujería. Ifa de perdidas. Lo negro no se vuelve blanco. Si es obini est a embarazada y tiene riesgo de perdida. Cuidese el riñon. Aquí no hay felicidad completa, por que siempre surgen problemas familiares. Cuidado no vaya a tropezar con la justicia. Ifa de perdidas. Secretos del signo : Tomar cocimiento de pelusas de maiz. Dar de comer a los guerreros. Rogarse la leri con ori, efun y jutia. Iwori iroso : al awo lo acompañan los 4 egguns de las 4 posiciones del mundo. Envidias de la gente. No diga nunca lo bien que esta. Señala robo al comercio. No hable del que le da de c omer.no coma en la plaza ni de pie. Nunca puede olvidar ni los santos, ni los muertos. Hay complejo de superioridad. No puede levantar peso. Secretos del signo : Ponerle corona de 16 ikodie a obatala.

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Iwori juani : el awo aunque todo lo sepa no debe menospreciar a los pobres. Portese bien con los pobres. No cruce huecos. Compre una paloma y desela a obatala. En este ifa se manda a cantar. Atienda a los muertos. Secretos del signo : Usar gorro mitad ro jo y mitad blanco con una mota verde. Darle akuko a elewa. Iwori obara : el awo debe tener carácter y prudencia para ubicar a cada cual en su puesto para que viva con decoro y su casa no sea un desbarate. Aquí la persona pierde por tener buen corazón. Lo s demas abusan de ella. Hay enemigo en casa o en el trabajo. Su atraso es por que hay una persona medio vieja que lo maldijo. Si es obini debe salir a pasear pero sin visitar a nadie. Secretos del signo : Para obini : debe salir a pasear pero sin visitar a nadie. Darle osadie dun dun a elewa en la esquina para que venga la suerte y se vaya lo malo. Darle adie meyi fun fun a obatala. Se le pone un pito a elewa. Rogación con eyele meyi dun dun. Iwori kana : el awo respeta todas las religiones. En su ca sa le han de decir que no haga nada de lo que aquí se le dice. Lo que busca delante lo tiene detrás. Usted logra lo que se propone. La persona no agradece nada de lo que se la haga. Cuidese los ojos. Ogun se atraviesa en todo provocando complicaciones. Secretos del signo : Recibir olokun. Ayacuá a ogun. Rogarse la cabeza . Dele de comer a su angel de la guarda. Iwori ogunda : el awo evita retratarse. Cuando llueva no salga a la calle. Durante 7 dias no salga a la calle por la noche. Marca ingratitud. La traicion esta en la mesa. Ifa de tratos con trampas. Enemigo que es mujer. Ir a una iglesia de regla, maferefun yemaya y pedirle. La persona es rastrera y ladrona. Habla de operación. A la persona le pueden herir. Secretos del signo : Inshe de osain con un akuko y 3 flechas. No se come carne de cerdo. Iwori osa : el awo no come comidas subidas de sal. Cuidado con un robo. Negocios andan mal. Usted puede quedarse muerto encima de una mujer. El mas debil se pierde.habla de cambios si se viene ire son favorables, si viene osopo son nefastos. Marca egun enamorado de la persona. Si es hombre se puede quedar impotente. Cuide a un niño no se muera. Secretos del signo : Se le sopla obi rayado, maiz tostado y ñame a elewa y se le da un akuko. Iwori ica : el awo se cuida de no hacercarse a la mujer de un amigo, para que no levanten falso testimonio. A usted le van a levantar un falso testimonio. Ud. Se asusto y no investigo por que. Ifa de robos. Hacerle misa a un babalawo. Ambos conyuges se engañan sin saber lo. Le viene una suerte. Usted esta pasando trabajos. Secretos del signo : Recibir osain y ode. Iwori trupo : los awoses deben ayudarse mutuamente. Si es awo por el camino le viene un ifa. El que se casa, casa tiene. Hay que darles a los niños cosas de santos. Persona que desea hacer cosas imposibles.viajara pero sufrira tropiezos. A ud.la noche le p arece larga. Secretos del signo : Dele adies a orula. Para resolver se pone a yemaya encima del tablero (con su ceremonia) y se le dan 2 adies. Darle 2 obis y comida de la casa a la cabeza. Iwori tura : el awo debe de hablar poco para que no fracase. Este es el camino del curioso que mete el pie en la trampa y pierde una pierna. Mire bien por donde camina. El debil con astucia vence al poderoso. Por este camino oya es la que resuelve. Guerra entre el poderoso y el debil, donde el debil con astucia venc e.fiesta a los jimaguas y darle de comer a ochun para que adelante y tenga prosperidad. Cuidar mucho a la obini. Secretos del signo : Se le ponen azucenas blancas a orula. Hay que recibir olokun. Iwori rete : el awo le hace misa espiritual a los muerto s. Pelea en su casa. Marca curiosidad. El joven le pega al viejo. No doblar la calle por las esquinas, si no por el centro. No puede mojarse con agua de lluvia. Cuando ud. Le implora a dios, el lo oye y escucha.ifa de caprichos. Hombre despota que abandona la casa. Viene dinero del campo. No puede estar en

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lugares altos. El awo debe hacer ebo. Secretos del signo : Dar 3 akukos a la sombra. Iwori oshe : el awo no cria hijos malcriados para que no se pierdan. No deje nunca lo cierto por lo dudoso. Lo malo se hace bueno y lo bueno mejor. Va ha nacer un hijo sabio. Piensa en dos hombres y ninguno sera suyo el tercero es muy feo pero su dinero no.no se mire tanto en el espejo. Cuidese de una persona coja que le esta tirando. Secretos del signo : Ruéguele a yemaya con pescado y gofio. Darle a ochun ochinchin. Para resolver problemas de la casa se le pone a obatala 4 ekru, 4 ori, 2 akara y después se preguntan donde van. Iwori ofun : orunmila prueba al awo para ver si sabe. Todo en su casa anda m al, cuidado con la justicia. Cria cuervos y te sacaran los ojos. No ir al cementerio. Aquí nace el payaso, sonrie por fuera y llora por dentro, la persona tiene que sacar lo que tiene dentro, para no llegar a padecer del corazon. Marca 3 suertes. Problemas judiciales. Le amenazan 3 enfermedades, cuidese y haga ebo. Secretos del signo : Hacer una misa a un familiar difunto. Dele 2 akukos fun fun a yemaya .

Odi
Odi meyi : la suerte del awo esta en su casa. No se come berro. Orula lo persigue. Señala pri sión, autoridad y relaciones con jefatura. Signo de amarre, chismes y traiciones. Espiritista. Secretos del signo : Se echa encima del tablero bastante dinero y basura de la casa, se reza el signo y todo saldra bien. Odi eyiogbe : el awo lo escribe todo para después estudiarlo. Aquí nace el tambor. Este signo es de mucha suerte y dinero. Hay que coger mano orula. Marca envidias y celos. Se quiere ser mas que nadie. No vuelva con lo que tuvo. Aquí se le da de comer al dinero. Se sufren injusticias. Algo tapado. Aquí se pierden los ikines, pasele una mano a los suyos. Cuidado con señoritas. Secretos del signo : Darle pollo grifo a osain para espantar lo malo. Regar maiz por los rincones de la casa . Se rompen huevos d entro de la casa, para prosperar. Odi oyeku : para gobernar hay que tener canas. Viene la riqueza y nace el comercio. El enfermo se cura. Por este ifa no se le hace nada al enfermo por que se salva solo.aquí lo chiquito se hace grande. Secretos del signo : Dar 2 adies a oya. Para resolver dinero : poner 2 platos a baba con opolopo oñi por 16 dias. Odi iwori : el awo no arranca hierbas pasadas las 6 de la tarde. No se moje . Ni salga por la noche. Algo se perdio. Ifa del traficante de drogas. Secretos del signo : Si usted hace rogación ha de encontrar lo que desea. Odi iroso : el awo cuando tiene guerra no duerme. Todo el cuerpo duerme menos la nariz. Una persona por sacarle los ojos a otra se los saca el mismo. Uno es el mejor guardian de su negocio. Todo lo que brilla no es oro Secretos del signo : El que resuelve por este odum es egun. Odi ojuani : su sacrificio de hoy sera el bienestar del mañana. Este ifa dice que por donde se sube se baja. Si es mujer se corre peligro de que se enamore del oluo. Se burlan de usted, pero luego iran a usted. Hacerle un regalo al padrino, para que levante cabeza. Secretos del signo : Usar un collar de corales. Para los mal agradecidos : polvos de excrementos pasados por el tablero y rezado, luego se sopla en los techos del aleyo. Ponerle platanos a shango.

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Habla la vista y la lagrima. 7 granos de iyo. Aquí se juntan todos los osopos. Señala el nacimiento del matrimonio. tierra de 2 lomas.Odi bara : la sombra de la conciencia persigue a los asesinos. iyefa. oduro. Odi ofun : el awo gana cuando es obediente. Secretos del signo : Usar un collar de peonias. No se miente. Secretos del signo : Rogarse la cabeza en alto. Pruebas y calumnias. lroso Iroso meyi : el awo cuida su corona por que es rey. hacerle misa. Secretos del signo : Rogarse la cabeza 16 dias seguidos. Hacerse sarayenye con una pollona viva y enterrarla viva. Secretos del signo : Hay que recibir habita. Darle bastante comida a shango. para que no se busque problemas. derrumbes. Secretos del signo : Muerto sin luz. Secretos del signo : 36 . Señala prisión al padrin o. Dele de comer a la tierra. casa de avispa. roja y azul en la cintura. Lo que se fue vuelve. ajonjolí. Secretos del signo : Poner una bandera roja en el patio. Coger algodón presentarle a obatala y llevarlo en el bols illo y se entra 3 veces en la casa donde se quiere vencer y se dejan caer trozos de algodón. Para desbarate : 2 atare. Odi otura : el awo debe tener cuidado no sea que el desenfreno sexual lo lleve ha vivir con su ahijada. Odi kana : el awo respeta la palabra del oriate. Suicidio. Signo espiritista. Odi sa : el awo le canta a su angel de la guarda . Marca suicidio y perdida de la memoria. Enfermo que se cura y se salva. Secretos del signo : Se le da tambor a yemaya. Señala enfermedad y muerte segura . Odi ka : en la tierra no hay justicia divina. Señala amarre y cambio de cabeza. Viene una persona a recibir awofaka. Marca traicion. Secretos del signo : Refrescar la puerta de la casa. pero de alli lo van a botar o le van a robar. Odi ogunda : el awo no le hace ifa a nadie sin el consentimiento del angel de la guarda. Darle akuko a yemeya. Por egun buruku el awo debe de hacerse paraldo con akuko fun fun en una loma para cortar lo malo. Odi oshe : el awo vive con mujeres religiosas. Se sopla la barriga para fuera. Habla del cementerio. Trampas. Piensa ir a un lugar. Secretos del signo : Pintar la casa de blanco y tenerla limpia. Odi trupon : desde el otro mundo fiscalizan los actos de este mundo. Se rompen huevos en la casa para suerte. Ruéguele la cabeza a su mama. Esta persona a echo ifa sin el consentimiento de su angel de la guarda. ere dun dun y pupua. Hecat ombes. Señala victoria de guerra. Limpiar la casa 3 dias seguidosa las 12 de la noche. Es un sino malo. Use una faja amarilla. Señala infidelidad de la mujer. El rico envidia al pobre. Llévele algo al mar y al rio. Odi irete : el awo debe cui darse de lo que hable. En este odum se pide la union de todos y el que se separa se muere. Secretos de los signos : Riegue añil en la casa. 3 personas lo estan vigilando. Perdida de la vista. Trampa en la casa. Recibir elewa. Señala aborto. Usted ha venido aquí por que ha perdido mucho dinero. Le gusta robar y es muy confiado. Ifa de separacion. Es un odum de vicios y aberraciones sexuales.

Secretos del signo : Dar 2 adie a ochun. Secretos del signo : Rogarse la leri. tiene un pie en su casa y otro en el cementerio. No se fie de nadie. Respete las palomas. Aquí las obini gobernaban. Esta letra marca iku. La suerte que disfruta su marido ud. Por 37 . No coja lo que no es suyo. Iroso iwori : el awo debe sobreponerse a las dificultades. Iroso ojuani : el awo nunca discute con mujeres. Falsos testimonios. Desbarate de casa. Señala tragedia. Este es un ifa de mal agradecidos. tape las botellas vacias y limpie los rincones de su casa. Se le da un gallo a yemaya en el mar. Dar un akuko a la esquina. Ama a quien te ame y no a quien te guste. Maferefun yemaya y olokun. Si se le da un animal a elewa. Palabra dada palabra empeñada. No salir en 8 noches a la calle. Cria cuervos y te sacaran los ojos. Persona tacaña. Al que le salga este odum tiene la carcel esperando. si hay alguna hacer ebo con ella. Secretos del signo : Tenga un perro en su casa. Se manda a estudiar ifa. Iroso ogunda : el awo no se ilusiona. Iroso umbo : el awo debe cuidar su aspecto fisico y postura. Su conyuge la abandono. Se tira agua caliente para la calle y agua fria para dentro de la casa. En osopo no puede aparecer en ninguna fotografia con alguien ya fallecido. Sus ebos deben llevar siempre eyeles. No cruce cañerías ni mangueras. Secretos del signo : Baldear la casa durante 7 dias con 5 botellas de omiero. Come y bebe con sus enemigos. Todo lo que se le da a elewa va al mar. Secretos del signo : Recibir guerreros. Se la proporciona. Hágale ebo a su mujer para que no se muera. El enemigo entra en su casa. Creer en lo que se dice. Dele obi a su casa. No tiene paradero fijo. No se acueste fumando. Dar de comer a su casa. Este ifa marca la muerte del awo. Se hace paraldo sentado en una silla con adie fun fun. El dinero le traera la tragedia. se ruega en el tablero y se le deja 6 dias a shango . Nace el cambio de vida. Habla de persecución de mujeres. No pelee con su hermano y tenga cuidado con un robo. para no fracasar. Tenga cuidado con el agua que tome. Limpie su cama y su casa. Se le da de comer a elewa en la puerta una vez al año. No usar nada rojo ni negro. Hay que enseñar a los ahijados para que esten contentos. Amigo de hoy sera el enemigo de mañana. Iroso ordi : el awo no coge lo que no le pertenece. Por este camino no se vive en la ciudad. Pongase la manilla de obatala. Iroso okana : el awo debe estudiar e interpretar ifa y enseñar al que no sabe. No hable del que le da de comer. No engañe al que no sabe. La persona no se consid era a si misma. Aquí se enamora a la fuerza. Secretos del signo : Se coge un ramo de ewes de shango. Cumpla con obatala. Si entra un pajaro en su casa lo atrapa y se hace ebo con el. Cuide a sus hijas para que no pase bochorno por una de ellas. No use zapatos rojos. Dar de comer a shango en la puerta de su casa. Locura familiar. Iroso oyecun : en casa del awo no debe haber escandalo. Iroso obara : el awo se mantendra actualizado para no tener retraso. Este ifa prohibe salir a la calle con otra persona. El sacrificio sera recompensado. para que se vaya la mue rte. Rogarse la cabeza. Ifa de traicion. Usted dice que la gente le esta haciendo daño y no hay tal cosa.Ponerle dinero en una jicara a ochun. se pone en la boca para vencer a todo el mundo. En este signo se hace guerreros gratis y no se cobra el registro. Habla la muerte y la caja. Tiene un pie en su casa y otro en el cementerio. No debe beber alcohol o dira cosas de las que se arrepienta. Secretos del signo : Póngale a elewa un pescado frito con gofio y adornado con tomate. se le da meyi uno de gratis.

después se lava orula con epo. Hechicería en la puerta de la casa. Bañarse en el rio con un raton. Los ikines se pondran en una igba aparte en la orilla. Secretos del signo : El aleyo tiene que hacer ifa o santo a la carrera. No se puede casar.cuidar la relacion matrimonial. El juego es la perdicion de la persona. Aquí se corre el riesgo de que te trabajen el pene con brujería. Las mujeres no ha cen los trabajos de los hombres. Un viejo lo va ha delatar. Flojedad sexual. para evitarlo se le dan 2 adie a orula en el rio. Se le hace paraldo a la casa. Desbarate de casa. Usted quiere ser mas que su marido. si lo hace el awo se retrasa. A ud. Orula esta debil. Aquí se manda rayarse o tener prenda. hay que tener fe en orula. Hay muchos enredos. No se ponga las manos en la cabeza. No se puede rebajar ni un centavo del importe de la obras. La ropa no se le puede dar a nadie. Secretos del signo : Baños con agua de lluvia y otros ingredientes. Aquí es donde botar on a orula al rio. Baño con bebidas diversas alcoholicas. Echar dinero al agua. Lo s muertos le hablan. si es hombre trata a su mujer con despotismo. si lo hace el awo se atrasa. El esfuerzo conquista montañas. dentro del agua y se reza. Prohibido llorar por falta de dinero. Puede haber una situación de juicio. por que le pueden hacer una trampa. Le faltan piezas a su ogun. Problemas en la puerta de la casa. La bebida mata a la persona. Aquí es donde el camaleón quiso matar al perro y la pidio 38 . Secretos del signo : Se busca una mecha y se pone en la puerta de la casa a las 12 del mediodia. Recibir awofaca. se prende y se le echa agua fria diciendo "como se apaga la candela de iroso che que cuche venza a mis enemigos" Iroso ofun : el awo no tiene vicios para que no se le olvide su ifa. Póngale chekete a ochun para que esta le ayude. Los muertos le hablan. Iroso osa : el awo recibe su kuanaldo para que forme su pueblo. Aguantese la lengua. Rogarse la cabeza. No hable lo que no debe. Donde ud. Lios de justicia. Marca amarre. No puede salir después de las 9 de la noche. Ifa de injusticias. No vaya al campo. No se meta en lo que no sepa. Brujería. Rogación de cabeza. Marca hipocresía y falsedad. Ponerse un gorro blanco para dormir. Se le pone un trozo de palo moruro en orula. Uno de los ekueles que tiene lleva en la pata que habla una espuela de akuko cargada y en la otra pata lleva ewe para mi con cuentas de orula.este ifa no se come carne. Aquí fue donde ochun trajo la riqueza y el dinero. Secretos del signo : Este ifa señala para el pa drino acusaciones mutuas. Ojuani Ojuani meyi : ni el oluo ni la oyugbona azotaran al ahijado. Iroso irete : el awo nunca tratara de prevalecer. pues esta debil. No se cree en orula. Vive esta su enemigo. Iroso otrupo : el awo no le levanta la mano a las mujeres solo tranquilidad y seguridad para sus cosas. Secretos del signo : No se debe rebajar ni un centavo del importe de las obras. Muerte del conyuge. La persona es chism osa. Secretos del signo : Ponerle frutas a los jimaguas. La embarazada puede traer varon. Si no se cumple con shango todo se pierde. Iroso otura : el awo no gasta el dinero de las consagraciones en otras cosas. Hay un muerto parado en la puerta. La casa esta en el aire. Hay trampa. No llore dinero. Hay hambre. Orula vive seis meses del año en agua y seis en tierra. Secretos del signo : Darle oti a ogun. Hay que ver que quiere elewa. Problemas de dinero. Marca poca fe en los santos. Iroso ika : el awo c uidara a oshun. Secretos del signo : Dele una chiva a orula. El dueño de este ifa lleva ekuele de hierro. Iroso she : el awo no hace lo que le corresponde. No se puede pedir dinero a nadie. Enviaciones de eguns obsesores. Viene un rey que le puede quitar su coron a. se debe tirar epo al rio hablando con ochun. Marca traicion. El mal esta en su casa. En este ifa nace el dinero. Este ifa habla de guerra y candela. Mujer culona enemiga. La persona tiene que operarse. La envidia es su perdicion.

Dele un gallo a elewa y póngale un gorro rojo y negro. Marca muchas faltas de respeto al santo. pero cuando llego a su casa mato a su madre. pero no lo que sera mañana. Para abrir el camino regar polvo de ajo en distintos lugares. por que tiene mas influencia de eg gun que de santo y le puede montar. Ifa de desobediencia y comprobacion. En personas enfermas este ifa es peligroso. Secretos del signo : 3 jio jio y osadie a orum para paraldo. Desea tener seguridad sobre una duda. Tenga cuidado con brujería que le pueden echar. Usted desea que le adivinen un secreto. Secretos del signo : Se quema una ristra de ajos alrededor de la cama. No debe usar perfume por que puede buscarse un problema. Aquí nacio el dominio de la mujer sobre el hombre. una quiere tumbar a la otra. Ojuani ordi : el awo no promete lo que no puede cumplir. Si marca iku se le cuelga a un akuko en el cuello. Secretos del signo : Para resolver cualquier problema se le pone arroz con leche y sal a baba. Ojuani iwori : el awo se pierde en la avaricia. Se le debe dar limosna a los pobres. Ojuani oyekun : olofin prueba la bondad del awo. Ifa de brujerías y amarre. La persona cree a su manera. un saquito de dinero y se le suelta en la calzada. Tiene la cabeza muy dura. Muerte en la familia. Secretos del signo : Ponerle un vaso de agua al espiritu protector. Aquí la virtud esta en las manos. Mal que deseas para otro miralo para ti . Ojuani okana : el awo no permite que sus impulsos lo arrastren. No vaya a la plaza en 7 dias ni usted ni su obini. Cuidar l a circulación y los nervios. El dinero del ebo no se gasta en 3 dias. Ifa de obstinación. poner a comer la leri junto con osun. Ifa amoroso. El que viene de la calle trae la tragedia. No se moje con agua de lluvia. Brujería en la puerta. Este odum en awofaka no se le debe hacer ifa. Ojuani iroso : el awo sabe lo que ha sido hasta hoy. Hay pelea con otra persona. La persona tiene que meditar mucho antes de actuar. hay que hacer las cosas completas para poder vencer. Aquí marca soga para su pescuezo. Aquí el a wo debe tener mucho cuidado con su ifa. Ojuani ogunda : el awo que no mire hacia delante atrás se queda. Secretos del signo : Se le da de comer a las esquinas y a la manigua ebocitos con epo y awado. La justicia lo persigue. La gente lo abandona en cuanto usted tiene problemas. mete el dinero del ebo en epo. Marca infidelidad. Marca movimiento. Darle de comer a eggun. No debes meterte en lo que no te importa. Si se viene osopo no se meta en nada por que pierde. se debe repartir con todo el que se lo pida. El enfermo no se salva. Que usted no sea tan avaricioso. Papeles enredad os. Ojuani obara : este es el unico odum que autoriza a coger prenda despues de ifa. Ogu y arayes Secretos del signo : Se le da de comer a obatala para evitar el peligro. Esta persona habla rapido. La persona no fue feliz de pequeña y aun hoy no lo es. N o salir durante 7 noches a la calle. Aquí marca los defectos y la avaricia. Llevar gafas de sol. Usted no tome venganza de nadie. Tenga cuidado no lo acusen de robo. Corra antes de que lo hagan correr. 39 . La enfermedad lo pe rsigue. 1 pa ra la leri y otra para osun. Darle osadie a osain. Hay un egun fuerte que hay que quitar. Habla de una mujer que quiere amarrar a un hombre o un hombre que esta amarrado. Riquezas y bien a tropeles. Padecimiento de la barriga y la cabeza. Secretos del signo : En el ebo se mete opolopo owo. Eyele meyi fun fun. Cuando sale este signo se abraza uno y se le da gracias a obatala. Cuando sale este ifa se unta el ekuele de epo y se cuelga al sereno 7 dias y para que el aleyo no llegue a ser su enemigo. No te comprometas con lo que no puedes cumplir. Pleito entre hermanos. En el ebo se meten unas gafas de sol para tapar la vista de los arayes. Cuidado con la justicia. Secretos del signo : Pescado fresco a su leri. Malestar de estomago. Cuidado con una mujer alta y fl aca. Que usted no hable mal de los babalawos y ténganles respeto. Trampa y bochorno.permiso a olofin y este se lo concedio. Ojuani shobi : el dinero no lo es todo en la vida.

Se puede ahogar un niño. No se debe maltratar a los debiles. Ojuani oshe : el awo actua por decisión propia y no por influencia de nadie. El padrino debe ayudar al ahijado a hacer if a. Hacer ebo se venga en ire o en osopo. No debe beber bebidas alcoholicas. Secretos del signo : Recibir awofaca y ifa. Secretos del signo : Para evitar que le abandone el ahijado : se coge vidrio molido. Hay celos. Se producen mareas. Marca problemas entre la hija y el padre. Para que el awo no recoja lo malo del ebo debe hacer rogación con eyele meyi fun fun. aguado y epo a elewa antes de salir a la calle. Abra usted bien los ojos para que no lo engañen mas. colonia y hojas de higo. Hagase rogación de cabeza y luego ebo. Ojuani ofun : no sea tan curioso y no meta la s manos donde no debe. se hace ebo con 1 akuko fun fun . Mire a ver que quiere oshun. Usted esta sucio y tiene que bañarse en el rio. Secretos del signo : Cuando hay brujerías se coge un ñame y se unta de epo y con ese ñame y hojas de salvia. El joven le pega al viejo. Usted hace todo a medias. Hay quien le hace obras para que el embarazo se malogre. No tire a nadie de su casa. A usted siempre le estan buscando. Rivalidad entre hermanos. No eche maldiciones. Viene un hijo de camino. Ifa de amarre. por eso atrasa. Cuando sale este ifa se la da obi a elegua y a shango. Tenga cuidado con la justicia. No puede comer salado ni picante. Le echan brujería en la puerta. Hay enemigos ocultos que le perjudican con la brujería. Tendra un hijo que le traera suerte. Al que le salga este ifa es awo o lo sera pronto. La causa de que todo lo suyo le quede a medias es por que usted tiene todos los ojos encima. Ojuani irete : los que hoy son sus mayores aduladores y amigos. cuando usted caiga seran sus peores enemigos. Debe seguir los consejos de su padrino o sus mayores. La persona es descarada y lo seguira siendo. Ojuani trupon : el awo no estropea a nadie. Fumar en pipa. Cuidado no lo hieran. Viene hablando de que esta rodeado de malos amigos y hermanos. Ojuani osa : el awo se lava las manos antes de comer para que sus propias brujerías no le hagan daño. Hacer 2 pescaditos guisados para elewa. Maldición de personas mayores. se friega la puerta de la casa 3 dias seguidos y se dan 3 baños seguidos con agua demar. se coge el tablero se marca este signo y se sopla hacia para afuera. Ten 40 . Se debe ser paciente. por que esto retiene la suerte para que se haga i fa. Marca enfermedad de la sangre. Ver que quiere shango. Cuando se trabaja malo se baña con eko que antes se le haya puesto a orula. Señala disgusto entre 2 awoses por causa de una mujer. Para la cabeza : mojar las hojas de salvia con iyefa y pasarselas por la cabeza Ojuani ika : el ire del awo es tener invitados para comer. Obara Obara meyi : el awo no se compromete porque los compromisos se vuelven contra el. Ifa de tarros.Secretos del signo : Se pone durante 3 dias . Recibir olokun y osain. se le da el akuko a elewa. A la persona le gusta mucho el dinero. el ire viene de camino. Señala para el padrino que el ahijado lo va a dejar. Enfermedad de los nervios. albahaca y jengibre. eku. Sus mayores de sangre o religión nunca lo han tratado en su mejor forma lo esclavizan. Daños y brujerías. una va para el rio y otro para la esquina. piñón de botija. Secretos del signo : Si este ifa viene osopo se le da jutia a oggun junto con eshu. Hágale misa a un difunto. Cuidado con los riñones. Ojuani tura : mantenga sus principios para que tenga un buen fin. eya. Secretos del signo : Se hace ebo con la ropa. Estudiar ifa. Se ñala disgusto por causa de una mujer. de rio y verdolaga. Aquí es donde obara se hizo rico por mandato de olofin. Vistase de blanco y no se moje con agua de lluvia. dándole eyebale al vidrio. rop a negra. se unta de iyefa la frente. Secretos del signo : Darle carnero a shango Si se viene en osopo en el ebo se incluye. Sus enemigos le estan echando polvos por la espalda. Secretos del signo : Para ire : baños con romero. A rey muerto principe coronado.

No use medias ni calcetines carmelitas. riquezas y bienes. En este ifa no se debe hacer rogación. No ingiera bebidas oscuras que le ofrezcan. Cuanto mejor se esta. La persona esta desencantada. Dele un akuko a elewa y recibalo. puede haber accidente alli. Obara koso : señala trampa. 5 calabazas.cuidado con lo que dices se puede hacer un gran daño. Darse una etu a la leri con sahngo y 7 leri de eya tutu. por que lo acusaran de ladron. se reduce a polvo y se unta en la cara. En el ebo se debe incluir . La persona consume drogas. Dele a su mujer lo que le pidio si desea disfrutar de suerte. Cuidado con sus socios lo van a traicionar con la justicia. Esta mal por su propia cabeza. Esta enamorada de un amigo intimo de su marido o su obini . Lo malo se convierte en bueno.estese tranquilo en su casa y no le haga mal a nadie. Secretos del signo : Reibir a oduduwa. Si es mujer comer cia con su cuerpo. Marca problemas estomacales y muerte por accidente. Tiene que tener cuidado con los eguns oscuros. La persona no trabaja. Tenga cuidado con u na fiesta. Lampara de aceite con mecha a elewa y a babalu. (ver oráculo de ifa). Cumpla con su angel de la guardia. Si tiene un otan c ogido en la linea. Dele gracias a obatala. El criado en este odum se quiso imponer al amo. Secretos del signo : Aquí se le da ebo a oggun con su ceremonia. Dele algo a oggun en la linea. Secretos del signo : Darle eya tuto a orula. Obara juani : este odum aunque hable bien hay que tener cuidado. Secretos del signo : Dele gracias a obatala. Cuidese de trampas. Cuando se ve esta letra puede haber en la ciudad una gran mortandad originada por un fenómeno de la naturaleza. Tiene que mudarse de donde vive. Obara okana : no abandone la casa de su padrino. se pregunta si el elewa del aleyo es ese Obara oyekun : aquí fue donde obatala le dio las gracias a los monos y estos no fueron donde obatala por faltas que cometieron. Ifa de movimiento. ropa sudada y blanca nueva. Tiene muchos hijos encima. después botarlas a la palma. por que de lo contrario vendran problemas de justicia. 6 mazos de leña y 6 botellas de a gua. Vistase de blanco. Marca traicion y tragedia. Para no perder la memoria hay que lavarse la leri con ewe (se pregunta). Piense siempre lo que vaya a hace r. Una persona del gobierno se puede ver muy grave. peor se esta. Cuando salga a la calle no diga donde va. Obara wori : que usted tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que usted hace. Este ifa marca deudas de owo. Secretos del signo : Rogación de cabeza con eyele meyi fun fun . Usted es celoso. Obara eyiogbe : no coja lo que no es suyo. Ifa de fracaso. Hágale misa al egun que lo perturba. Por este ifa la persona es creida y se creen que son los unicos que saben. Cuando llueve se cogen 3 buches de agua y se sopla hacia arriba. Si tiene s hijos hay que atarlos corto para no perderlos. Póngale flores y agu a limpia a los muertos. Esta religión no acaba de convencerlo. Obara di : si es mujer comercia con su cuerpo. Se coge una ayapa que se haya dado a shango. Secretos del signo : Durante 6 dias salude al sol por la mañana. Vistase de blanco. le deben o debe. por que no respeta a sus hijos. Esta rodeado de maldad. No intente ser mas que su padrino. Le va a salir la lotería. Usted es muy mañosa. Aquí se compra a la gente para tumbar a los demas. Juegue a la lotería. para que venga el owo. Orula esta bravo con usted. Cuidado con problemas de justicia. Marca coger ifa. Si es hombre suele ir con rameras. La suerte esta cerca. I fa de maldición. Usted esta trampeando pero va salir bien de sus apuros. Le tienen mucha envidia pero no lo venceran. Las paredes tienen oidos. En este ifa se pregunta si a la persona hay que hacerle paraldo o si tiene que darle de comer a los egun. Dele gracias a yemaya. Secretos del signo : Darle de comer a orula. de las dos formas no se le debe decir nada. 41 . No beba alcohol. dormir con ellas en la leri. Conformese con lo que tiene. Este ifa es osopo aunque se venga en ire. Durante 7 dias tenga cuidado con arayes. No se debe ambicionar lo que no mereces.

la justicia. Hay robos. Anuncia trampa. Problemas con la madre. Secretos del signo : Adimu a eshu : eku. Habla de pudredumbre física o moral de la persona. Las apariencias engañan. Obara osa : marca escandalo y descredito en publico. No oiga chismes para que se evite disgustos. Se le olvidan las cosas. ñame ni ajonjolí. 9 bollitos con epo durante 9 dias. Obara ofun : el que se equivoca come muerto. Se hace fiesta a ochun. Le gusta el espiritismo. El dueño de este ifa no debe de ripiar hierbas. Secretos del signo : Pongase plumas de loro en la cabeza y si es hombre en la gorra. una mujer. Ha ust ed le han hecho un amarre. akara y mele. Su boca echa candela cuando habla. la mentira se va. Secretos del signo : Se lava una cadena de plata y se le da a comer pato. No asimil a lo que se le enseña. Secretos del signo : secreto de ifa para el oluo. Recibir elewa. la causa un muerto que todo lo que gana se lo lleva. El dueño de este ifa no puede estar con niñas por que las deshonra. Esta loco o se hace el loco. Obara tura : señala guerra que viene para la ciudad. La persona se puede quedar sin casa. es poner una cazuela de agua en el patio para siempre. Hay un trastorno en el camino por causa de una mujer. no se cuentan secretos al ahijado. Se cubre olokun con 16 abanicos y canutillo azul. Aquí es donde los hijos desilusionan a los padres. Dele de comer a su cabeza. A usted le quieren desbaratar la casa. Usted le es infiel a su marido o mujer. Discusión por una mujer. Para araye : sarayenye con piñón de botija y un jiojio dun dun y lo bota vivo. No duerme bien de noche. epo. Si es obini no le gusta el esposo que tiene y lo ofende. Ifa de injusticia. Secretos del signo : Se pinta un circulo grande en el centro del cuarto y se le dan 2 adies a orula. tendra que luchar contra la brujería. Para lograr sus deseos debe hacer ebbo. la familia.Secretos del signo : Se le toca pandereta a shango para la destrucción de los enemigos. Cuidado con tratar de cuidar enfermos por que puede ir preso. Respete para ser respetado. Debe tener cuidado con la candela. Recibir olokun. Hay problemas de justicia. Si se viene en osopo aro el enfermo no tiene cura. No coma coco. Obara irete : cuando la verdad llega. Secretos del signo : Dele de comer a los muertos y a su l eri ella tuto en un cuarto oscuro. y con usted. Obara oche : aquí es donde los babalawos quieren saber mas que orula y donde el maestro tiene que tomar medidas porque sino el aprendiz se queda con el capital. Obara trupo : cuidado no le echen la culpa de algo que no ha hecho. Obara ogunda : hay una persona que de enero a enero esta tra bajando y siempre esta mal. Este signo no se pone en el tablero. Para vencer las trampas debe hacer rogación. muertos oscuros y tragedias. Nadie puede ser juez y parte. Ifa de desconsideración. Secretos del signo : 42 . A usted lo van a invitar a una reunion. No se deje dominar por los caprichos de su mujer. No pelee con su mujer para que la suerte no se le vaya. ella. Cuide a sus hijos. Usted es amigo de ofrecer y nunca cumple nada. La persona tiene muchos ojos puestos encima y lenguas. Una lengua callada hace una sabia cabeza. La hija se va con el novio. Marca brujería en comidas y bebidas. Se abanica a ochu n cantando "unbelere awo abube oshun unbelere awo abebe ashún". Aquí fue donde olofin busco a los babalawos para que lo miraran y ellos dijeron que no veian novedad alguna y al otro dia muere el hijo de olofin. Obara ica: por el camino le viene la suerte. Usted va de fracaso en fracaso por porfiado. Usted es muy solicitado por las mujeres. no vaya marca trampa. Hacer ebo con todo el dinero que tenga Adimu a oya. Secretos del signo : Limpiar la casa con un pato y llevarlo a la orilla del mar. Lo han trabajado con brujo. No discuta por dinero. Persona facil en el amor. Respete a su angel de la guarda. El awo debe sacar a ogun para el patio y ponerlo a vivir con osain. Marca 3 tragedias. No sea ni sinvergüenza ni mentiroso. El dueño de este ifa de vez en cuando debe tomar omiero y bañarse con el.

ni cucarachas. Hay mucho que ver y que oir. Su negocio anda mal si h ace ebo y lo que le pida orula. Darle un racimo de platanos a shango y 2 akukos. Este odum representa la soga. Secretos del signo : Darle 2 adies a ochun Hacer paraldo. Secretos del signo : Se le presenta un akuko a eshu y se le pide lo contrario de lo que uno quiere. No se comen frijoles colorados. pero no se le da y se engaña. pídales perdón y no hable mas. Asi eshu concede lo contrario de lo que se le pide. No debe hablar de lo que no sabe. Cumpla con shango para que sus negocios marchen bien. Secretos del signo : Darle gallina y eyele a obatala. se hace la ceremonia para darselo. recelos y desconfiado. Habla con los amigos para perjudicar a terceros. En la puerta de su casa hay una piedra grande o un quicio alto eche poquitos de agua siempre que pueda por hay le vendra una suerte. Desgracia por hablar. Mira oye y calla. Tiene e yo por causa de su ile. Dele tambor a shango para que la suerte le acabe de llegar. pero fatal en el amor. La persona puede ser adicta a las drogas. Usted esta amarrado en su casa. Secretos del signo Poner bandera en su casa. 1 adie. Le han soplado polvos. Okana Okana meyi : elewa siempre consiente a los babalawos. Ifa amoroso. lo que pide eshu se le da a shango y l o de este a eshu. Creyente a su manera. Puede perder el trabajo. Pertenece a una secta donde todos estan divididos. Mire a ver lo que quiere elewa. Poner una jicara de oti a eshu. Okana eyiogbe : se cruzan los brazos y se tocanlas orejas. Okana odi : usted tiene todos los caminos cerrados. El consultante trae polvora encima. No le niegue comida a nadie que vaya a su casa. Persona de desenvolvimiento. Lo que usted viene a ver ya lo sabe. El mismo dia se le daran 2 obis a shango y 2 obis al int eresado para que el padrino no tenga malas consecuencias. Traicion chisme y falsedad. Cuidese de un robo en su casa. No puede comer c rustáceos. Dele gracias a shango que esta evitando que caiga preso. todo se hace al reves. La obini se pierde por comerciante. Señala maldición de la tierra. Cuando sale este odum. No cambie camino por vereda. Usted es comerciante. Secretos del signo : Ebo contra maldición : akuko tuerto -cascabeles. Ifa de prueba y comprobación. Por culpa de chismes y personas que van a su casa usted esta atrasado y su familia tambien. Okana jiji : usted tiene polvora encima o anda con ella. La adie se amarra a la estaca que estara 43 . Muerte y maldición. No se comen frijole s colorados. para ver enseguida lo bueno y lo malo. Secretos del signo : Se hace ebo con awado. prosperara. Este ifa es de vida corta. Usted esta maldecido. Lo pueden acusar de encubridor. estaca. Dele de comer a los santos y convide en su casa a bastante gente. No diga a nadie lo que piensa hacer. Robos. No puede confiar secretos a su mujer por que lo vende .Ponerle ochinchin a oshun y después llevarlo al rio. Por este ifa se le dan dos etu a los pies. Okana ojuani : su suerte no ha llegado a su casa por que hay una cosa en la puerta que estorba. Traicion. Dar de comer a las 4 esquinas y a los vecinos. Lo que se sabe no se pregunta. Si va al hospital habra dificultad con los medicos. En este ifa el que resuelve es elewa. Marca erotismo. Le han hecho brujerías para que pierda la naturaleza. Atender a los egun. Marca persona amarrada por el vicio. No mate ratones. Señala muerte. Usted tiene que ser amable para que le venga la suerte. Okana roso : al sitio que fueres haz lo que vieres. Usted n unca termina de hacer lo que empieza o piensa. No se puede beber directamente de las botellas. Secretos del signo : Poner muchas flores en su casa y hacer misa. Tiene que recibir guerreros y orula. Ifa de malos sentimientos. Okana oyekun : tragedia vieja vuelve a salir. Anuncia la muerte de tres personas de repente. La curiosidad lo pierde. Usted ha hablado de los trabajos que ha hecho al pie de sus santos y estos le han atrasado el resultado. En la basura a veces se encuentra la felicidad. Conformese con lo que dios le ha dado. El akuko a ile okun.

No sea avari cioso. Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con usted. Siempre esta renegando. si sabe aprovecharlas. Todo lo que usted come lo tira por arriba o por abajo. Okana sa : tenga cuidado con los ojos malos. Se coge un cristal grande que se deja al sereno por la noche. El enfermo sanara. riesgo de violación o intento. Usted va hacer cosas que van a verse. llegara a estar bien. Para ir al lugar que desee debe tener un osain.clavada en tierra. oti. Cuidese de una traicion. Si es obini esta embarazada o puede estarlo y l e estan ahcinedo brujerías para que lo pierda o no se quede. Desbarate en la casa por brujería y envidias. se refresca la tierra. veran lo que usted predijo. la primera perdida sera en su casa. Secretos del signo : Se recibe urgen te ochosi. Ayacuá a elewa. por que sin el mismo no debe de ir. iras saliendo adelante. café. según la gallina escarba y se come el awado . Usted siempre esta manejando dinero. Tiene muchos malos ojos encima. Secretos del signo : Eyele meyi fun fun a obatala en la puerta. Tiene problemas con s us vecinos. Okana ogunda : el oluo tiene que enseñar al que no sabe. Okana ica : usted a de tener revolucion y muchas perdidas. Cuidese de amarres. Usted come mucho. por que le gustan las cosas pronto. Por el camino le vienen 3 suertes. Echu va a darles lotería y porfia entre los conyuges. poniéndolo medio inclinado situando al final una fuente de loza a la mañana se recoge con la espon ja todo el rocio. A usted le gusta levantar la mano. Okana otura : no diga mentiras. velas. Secretos del signo : Ponerle mecha a shango. Tiene la justicia encima. flores. todo se va ganando. la luna y las estrellas. jutia a elewa y raton a shango. tiene que hacer ebo para conseguir lo que quiere. Secretos del signo : Ebo misi : ewe maravilla y unyen a shango para que adelante. Se le pone saraeko al sol. Antes de ir a un paraje . con esto se hace el ebo. Infidelidad. Hacer recogimiento espiritual. Para estar bien debe abrir y cerrar 3 veces la puerta de la calle y una vez por semana la pila del agua. debe hacer rogacion para que echu le ayude. Si es obini necesita tener un hombre. Encomiendese a orula. 44 . La persona abusa de la confianza que se deposita en ella y por eso pierde. No vaya a fiestas o reuniones sin antes hacer rogación. Ponerle oti a shango. Ifa de traicion. Debe tener fe en elewa para resolver sus problemas. Se le pone a ifa una garra de gato disecada. No maltrate a los gatos y tenga uno en casa. Se sopla efun en el ile. marca aborto o enfermedad del vientre. Cuidar mucho a la mujer y a la hija. Si es obini es pasional y de placeres extremos. Usted esta pobre o atrasado. Okana trupo : usted siempre esta llorando el dinero. Usted quiere hacerle un amarre a alguien. Secretos del signo : Recibir orula. Cuidese la dentadura. aceptelo. pero el dia que te olvides de el iras hacia atrás. Darle de comer al techo de la casa. La persona tiene una mueca o tic nervioso. Habla el espiritismo. para adelantar debe hacer ebo. Perdida de memoria. Deje de ser tan fatuo y superficial. Recibir san lazaro. No deje que le caiga agua de lluvia encima. Se le hacen ceremonias a los astros. No digas mentiras. Revolucion. cuanto mas tiene mas quiere.cuidado con el viento y la justicia. comidas. Si es aro para ocuni. atiéndalo con misas. Este ifa en aro para obini. El camino del cargo donde se probaban las habilidades de cada cual. Cuidese de brujería por parte de una mujer. Cuide a shango. Secretos del signo : Se le da venado a ogun. Okana obara : este ifa determina que los santos le han dado la espalda. Marca un enemigo fuerte. marca enfermedad en la gar ganta y el estomago. Una persona mayor le invitara a comprar lotería. Ifa de calumnias y chismes. Ifa de dudas. Póngale un caballito a shango. No le esconda el dinero a su hermano. A la persona se le hace rogación nada mas terminar el registro. Cuidese de una persona canosa por que le puede robar. Por su mujer le viene una suerte. Sus enemigos lo estan vigilando. Marca desprendimiento de organo femenino. Tiene que atender a egun y en la forma que lo hagas. el awado se entierra donde esta la gallina escribiendo encima oche tura y okana juani. es el unico que lo salva. tabaco y oraciones. no sabes con que quedarnos. Su enemigo vive cerca de usted. Toquese 3 veces la mano derecha y el pecho. No comer garbanzos ni frutas. pues por eso lo desprecian. Cuidese de trampas. Usted tiene una rogación pendiente. Deje hablar a los demas. Hacer ebo con : 1 esponja -rocio de la noche.

Secretos del signo : Baño con flores blancas y perfume. No salga a la calle por espacio de 7 dias. pero no te fies de ella. sus amigos le van aha hacer una traicion. La persona es de carácter jugoso. Aquí se le da venado a ogun. Ifa de vida larga con gran gobierno y grandes secretos. Mande hacer una misa a un familiar difunto. Se recibe odduwa. Secretos del signo : Para quitar sep (maldición) : se hace omiero y a esto se le da eyebale de adie. Avaric ia. 45 . Secretos del signo : Tomar algun diurético y leche. Ama a tu mujer. Tenga siempre un animalito y cuidelo. En este ifa si el hombre o la mujer estan casados. Vistase de blanco. Tiene pendiente una limpieza con plumas. Para sarayenye : se cogen plumas de tiñosa y pavo real se hace un plumerito Okana oche : marca envidia y traicion. Tiene 3 enemigos que lo trastornan para que no adelante en su trabajo. Tiene pesadez en la cabeza. Tenemos celos y quien nos enga ña es un muerto. Ifa de desconsideración. Le quieren quitar a su mujer c on brujerías. Mire primero su casa y luego la de los demas. A usted no lo crio su mama. Ocupese mas de los santos. No se mire mucho en el espejo. persona invertida. Dele de comer a su cabeza. Secretos del signo : En este ifa se prepara oshun miwa. Persona desconfiada. Cumpla con shango para que sus negocios vayan bien. Pene grande en los hombres. Recibir olokun. Ogunda oyekun : habla de mujer y de dinero. Cuidarse los nervios. Misa a los eguns Akuko meyi a shango con amala ila. escalofrios. Ogunda eyiogbe : usted llora de rabia. Cuide a su conyuge. No se pare a hablar con nadie por la calle. Dos personas luchan por una misma cosa. Marca adulterio. al pie de oya. para limpiar la sangre. No regale nada de lo que se ha puesto por que atrasa y el otro se adelanta. Use algo azul. Marca sodomia. La avaricia es mala. Lo botan del trabajo. Le gusta la bebida. C uidado con queridas. Desde hace mucho le estan haciendo brujería. Marca amarre por una mujer. No debe de confiar en nadie. con agua de rio y después se baña con el. Secretos del signo : Ponerle camarones a orula. se cocinan y se le dejan 2 dias y después antes de hablar con nadie se los come. que nos confunde. Marca amarre por los pies. Marca perdida de memoria. Se prepara una tragedia para que usted se meta. Tragedia en la casa. Cuidado no lo engañen. el primero va a una casa vacia y el segundo al rio llevándolo u na hija de ochun Se le da de comer a la cabeza. Este ifa prende a los awoses. Secretos del signo : Akuko a yemaya con carne de puerco y chicharrones. No se come conejo. No se come carne de cerdo. Ogunda Ogunda meyi : orunmila selecciona a los sacerdotes de ifa. No hay seguridad ni tranquilidad. Asentar osha. Ogunda iwor i : cuando se ve este ifa hay tragedia en la calle. Su mujer lo quiere mucho. Cuidado con amarre por parte de una mujer. Secretos del signo : Arroz con leche a obatala. Su propia sangre y los que conviven con el lo traicionan. La persona por lo general se distancia de sus mayores de religión. Okana ofun : cuidado le van a poner un daño en la puerta. Señala culo grande en las mujeres. Todos sus enemigos se van a morir antes que usted. Si es hombre su mujer lo desprecia. para no divorciarse deben dormir cada uno con la cabeza hacia un lado diferente de la ca ma. Por el camino viene un ahijado para hacer santo o ifa. Una obini de pelo largo es s u enemiga. La obini se enamora del awo. Habla de una mujer que se va o se la llev an. Si en el camino de su vida se ebcuentra con una mujer con osha asentado tratela bien por que hay esta su suerte. Usted va a tener una tragedia donde caera preso. Usted es muy envidiada. Saber esperar es de sabio.Okana irete : falta de seguridad. persona noble que se deja dominar y humillar por los que son menos que el. Dele gracias a shango. Si es mujer le gusta hacerlo con la boca. Con la ayuda de ifa todo se puede. No ayude a nadie. Para vencer las dificultades se hace ebo meta.

Agarrese de orula para que pueda salvarse. No se meta en lo que no le importa. biene un bien por el campo. después del ebo se le echa iyefa al akuko en el pico se le entrega al interesado para que se lo lleve a su casa. tela de araña y pimienta y se acuesta boca abajo. Los animales del ebo no se matan el mismo dia. Tenga cuidado por que elewa le va ha cerrar el camino. Ala obini que salg a este signo no puede coger orula. Darle un akuko a eshu. por que quien pierde la honra siempre vive abochornado. No se enamore de mujer que tenga marido. Dele algo a yemaya. para que la suerte no se le vaya. Ogunda ojuani : usted corra mucho para que pueda llegar pronto.Dar a elewa tambor o guiro. Secretos del signo : Para problemas de justici a : se unta ashe con tela de araña en la rodilla izquierda y en el suelo tambien. Limpie su casa con omiero. Ogunda odi : el dine ro esta cerca de su casa. Mandele hacer misa a un fa miliar difunto. Habl a de robos. miel de 3 establecimientos distintos. Ifa de esclavitud. no se levante por la noche a oscuras. Se queja de la mala vida que esta pasando. No cargue con culpas de otros. No deje camino por vereda. berro. Con lo mismo que usted enseñe lo hundiran. le tenderan una trampa. Recibir agayu. Se queja de no tener dinero. Secretos del signo : Limpieza de casa con omiero : clara de huevo. La persona esta llevando una vida sexual desenfrenada por causa de un egun. Hágale misa a sus difuntos. Uste d tiene una mujer que siempre le esta dando consejos. A usted le hantrbajado la esquina de su casa con un akuko. Dele a ochun agasajo para que lo libere de esta esclavitud. Secretos del signo : Hacer inshe de osain con espuelas de gallo. sigalos. Su familia y amigos le estan poniendo dos caras. La suerte le esta dando vueltas. ponerle una a ogun y otra a shango. Dese baños de pies. No coja ninguna prenda que se encuentre en la calle va a estar trabajada y usted se atrasara. Mire a ver que quiere shango. Mal carácter. Con todo se hace un omiero y se baldea la casa. Le debe a ogun y a ele wa. El awo no se sienta en una silla sin fondo. No salude a ningun awo que vea en coche. Atienda a su angel y dele gracias. Enamorado de lo ajeno. Si es awo después que le haga ebo al aleyo se peleara con usted. Para enfermedad : se le raya la rodilla y se le unta ashe. No parta a la primera. Cuando oscurezca encienda la luz. Recibir los guerreros. Ogunda iroso : no quedarse dormido en presencia de nadie. Cuidese de una persona alta y delgada que es su enemigo. odduduwa y osain. El aleyo tiene problemas con su padrino o madrina. Ogunda okana : es preferible perder la vida que perder la honra. Lo que no puedas comer que se lo coma otro. Su mujer esta embarazada o tiene un amante. El ebo debe llevar un cuchillo. Vistase de blanco para que se le acerque obatala. perejil. Si tiene que ir a pedir algo a alguien debe de hacer ebo antes de ir. Ogunda masa : usted esta en pique con otra persona. No hable lo que no sepa y lo que sepa no lo diga. No eche maldiciones. Se le ha de perder una cosa que usted aprecia mucho. ni descalzo. Preste atención a las advertencias que le dan. Lios de justicia. Robos. Elewa le esta cerrando los caminos. Ogunda obara : para usted lo mismo es grande que chico. Trastorno de cabeza. Cuando salga a la calle no mire hacia atrás. Cuidado co n una separación. se dejan 2 o 3 dias preguntando a orula cuando se matan. Usted necesita ver para creer. Secretos del signo : En el ebo se pone una canasta sin fondo. hojas de maloja. Recibir osain y odduduwa. Se cogen las yemas y se hace una lampara a ochun con mejorana. consulte con orula. Secretos del signo : Darle cerdo frito con mariquitas a yemaya Recibir osun poniéndole una paloma arriba en vez de un akuko. Darle ella tuto a su leri. Usted ha de recibir un cargo grande de mucha importancia. Usted quiere cambiar de trabajo por otro que no tiene seguro. No se matan los animales por que es desbarate de casa y el atraso es para el awo. Persona egoísta. Lo estan vigilando. Tenga siempre un akuko en su casa. Póngale un racimo de platanos a shango para que l e resuelva un problema de dinero que usted tiene. La persona es cobarde. Lo que se sabe no se pregunta. Usted le va a hacer un favor a una persona que después se va ha reir de usted. Separación de los beneficios 46 . el dinero del ebo se le deja a elewa 3 dias. Preguntar si la persona habla consigo misma. Este signo señala muchos chismes. se pasa por todo el cuerpo. Cuando se vaya la persona el awo le debe dar un gallo a ogun.

Aquí pierde la cabeza un rey. Use habitualmente gorra. Cuidado con desbarate de casa. No debe imitar a nadie.si es hombre su mujer le controla y conoce un secreto suyo. Si es mujer tenga cuidado con operación. Si confia sus secretos a otro este se aprovechara de ellos. Por causa de envidias. No se puede tener pajaros enjaulados. Por este ifa se recibe orula. Usted tiene suerte pero sus enemigos lo atrasan. Si es obini le duel e la cabeza con frecuencia.de un tercero. Ogunda ika : evite la tragedia y traiga una navaja que usted tiene pues ha de hacer ebo con ella. Habla de guerra que se vencera si hace rogación. Este encima de su negocio.muerto parado. clavándole 3 veces el cuchillo y sin cortarle la cabeza. Sarao de eko a olofin que se lleva cubierto con tela blancaa lo alto de una loma y se deja alli. No escuche consejos de sus amigos. No debe ser curiosa. Ogunda oshe : aquí habla la mestruacion de la mujer. Secretos del signo : Recibir orula. Hipocresía. Hay amarres. pues pueden violarla e incluso matarla. Ogunda trupo : el awo tendra cuidado como resuelve los problemas para no quedarse con el osopo. Problemas en la puerta de la casa hay algo enterrado o echado. Tenga cuidado con la justicia. Usted no quiere seguir con su marido. Hacer ebo con aguja y un pilon. Dele gracias a ogun que va a defender su casa. ochun e inle. Debe cuidar primero su casa y luego la de los demas. Tiene 3 cosas que resolver y 3 enemigos. Ifa de gente poco inteligente. Aqui no se considera al babalawo. No deje que nadie duerma en su casa por espacio de 7 dias y en su cama menos. Durante 3 dias debe de hacer comida y darsela a olokun en el mar. Cuidado con la justica y un hijo que lo pueden herir. La persona tiene que poner 2 banderas en la casa una blanca y otra amarilla esta tiene que ser estrecha y larga. No se matan mariposas. Su mejor amigo es su mayor enemigo. Tiene que poner una cruz de cedro en la cabecera de su cama. Señala suicidio. Lo bien echo da buen resultado. Si es obini no esta conforme con su marido y piensa en dejarlo. Rogación de cabeza con eyele meyi. se entierra la aguja y encima se pone el pilon. Conformese con lo que tiene. El awo se respeta para que lo respeten. Cuidado con la presion sanguínea. Cuidado con una do ncella que hay en su casa cuidela. No se debe ten er casa a su nombre. Hable con su madre y escuche sus consejos. El hijo de este ifa tiene muchas obinis. Secretos del signo : Se le da ella tuto asado a ogun y a elewa. Dele de comer a elewa y paguele a ochun y ogun. Ogunda irete : no se cobra al consultante. Recibir ogun. Su enemigo mas fuerte son las mujeres. Secretos del signo : Dele carne con epo a ogun para librar a la doncella. Cuidado con las mujeres es enmoradizo. Si entra en su casa una mariposa no la mate ni la espante. Cuidado con trampas. Debe escuchar los consejos que se le dan. Sus pensamientos son malos. perdera. Debe recibir elewa. 47 . Respete para que lo respeten. Las sobras se entierran o se echan al inodoro. Un clavo bien puesto es difícil sacarlo. Hacer osha usted o su mujer. Señala malas interpretaciones. Jicara con omi a ogun. No haga la justicia con sus manos. Tomar romerillo. Cuidese de brujerías. Si es mujer esta sin la regla o embarazada. No cuente a nadie lo que a usted le hagan al pie de los santos. La perso na debe tener osain y si lo tiene cuidarlo. Comer con poca sal y tarde. Secretos del signo : Ponerle dulces a ochun. Durante 7 dias no salga de su casa cuando vuelva del trabajo le puede caer la desgracia. para evitar perdidas. La culpa de otro la paga uste d. en su camino habran chismes. Tiene que cuidar mucho a ogun y a shango. No confunda amigos con conocidos. No sea soberbio. Le debe al gobierno y corre el riesgo de quedarse sin nada. Marca faltas con orula. Haga santo. para evitar conflicto. tragedias y pe rdidas. No actue con violencia. pues no le beneficiaran. Recibir orula. Si es awo preguntar que ha de hacer por que la muerte es segura en su camino. pues por justicia puede perderla. En este ifa el oluo debe tener cuidado si entrega guerreros a la persona o ifa o andarle en la cabeza por que corre peligro su vida. Secretos del signo : Dese un pargo a la cabeza. el aleyo se sube encima y se le da eyebale desde su cabeza al suelo con el animal. Vistase de blanco. El awo debe recibir olofin a cualquier edad o cuando haga sus dos primeros ifases. Ogunda tura : el awo nunca se cansa del trabajo de ifa. orula. Secretos del signo : Hacer ebo con una liebre.

Darse baños con lo que determine ifa. Tenga cuidado con su hija. No desperdicie nada de lo que le den por que esta sera su suerte. Debe ocuparse mucho de su mama. Osa oyecun : el awo atiende sus santos para que no se atrase. Osa Baba osa meyi : todos los seres humanos son iguales. Le han soplado polvos por la espalda. Habla de que el awo marcha inexorable por el camino de la muerte. La persona que viene a ver al awo. Recibir elewa. el aleyo quiere ir a algun lugar. no deje dormir a nadie en su casa. Por este odum quien nos salva es yemaya. Al awo e l ekuele le engaña. Secretos del signo : Tenga una tortuga en su casa. Secretos del signo : Tiene que ponerle un collar de obatala a su hijo. Hay que recibir orishaoko. Ifa de maldición. shango y a orishaoko. No le diga sus secretos a nadie. Cuidado con quien se une pues por lo g eneral pueden ser enemigos suyos. No eche maldiciones. Marca traicion en general. Pinte su casa de blanco. No coma paloma. Por hacer favores se puede perder la cabeza o la vida. Secretos del signo : Lavese la cabeza con agua bendita de 7 iglesias distintas. Se desbarata eko en peloticas se le agrega ori y se le pone a baba. Es un ifa de guerra. Haga una raya de efun en la puerta. tiene virado a baba. Vistase de blanco. El enemigo esta cerca. Secretos del signo : Tiene que recibir ifa. Revistase de carácter . no se le debe pedir nada. Vistase de blanco. Llevar comida a la loma. Anuncia prisión en osopo y problemas de 48 . Cuidese de que no le muerdan los senos en el acto sexual. esta persona conoce el espiritismo. Si es obini o ocuni tiene que trabajar la obra espiritual. Cumpla lo que le debe a yemaya. la suerte esta en su camino. Hay que hacerle paraldo. tiene que recibir ifa. Tiene que tratar a sus amigos con hipocresía. Padece de los nervios. Este odum marca que todo se destruye y nada se afianza. Mal agradecido. Revolucion de amores. Ponerse el ilde de asojuano. Ifa de investigacion. Osa lofotbello : para que exista lo bueno tiene que existir lo malo. Tiene muchos enemigos que conviven con usted. Reciba los guerreros. Marca pobreza y necesidad. Cuidarse de prendas de brujos. una vez le habla un egun bueno y otra uno virado. Debe actuar con legalidad. le traera problemas de justicia. Recibir asojuano. Hágale misa a los familiares difuntos. los dias que maque orula. Marca prisión. Rogar la cabeza del aleyo y después la del oluo. Osa iwori : mas vale maña que fuerz a. Baston de 2 caras a elewa. shango. se debe ir al mar darle un ramo de flores y contarle nuestras penas. Rogarle con frutas a los jimagüas. para que no vivan mas de usted. Osa ordi : cada cual nace con su habilidad y debe conformarse con su suerte. Paguele a shango y a los jimagüas lo que le deben. Cambio de cabeza. Debe evitar que netre y salga gentede su casa.Ogunda ofun : tenga buen principio para que tenga buen final lo que mal empieza. Use un crucifijo. Hacerle piñata y fiesta a los jimagüas. Le viene por el camino una suerte muy grande. mal termina. Le viene dinero de camino. Dele un akuko a shango para que gane un pleito que tiene entre manos. No duerme bien de noche. Cuidado con la justicia. para con su agua limpiar su casa y su puerta. Debe utilizar la inteligencia en todo lo que haga. Recibir asojuano. ochun y eshu. se siente mal y e ngañada por los favores que ha hecho mal correspondidos. El espiritu que persigue a la persona. Todos lo tratan con hipocresía. Espiritismo. Cuidado con una joven que se le metera por los ojos. Si tiene socio este es un haragan y no le conviene. Aunque diga bien no es verdad. Al babalawo que le salga este ifa tiene que darle de comer a su cabeza enseguida por que puede peligrar porque la persona que mi ra esta muy maldecida por otra persona y rogandose la cabeza se evita que esa maldicion le caiga tambien. Secretos del signo : Para que se vaya enfermedad póngale epo a babalu. Un amigo le traicionara.

esa es su suerte. A usted le ha cogido envidia una persona a la cual le hizo un favor. Secretos del signo : Dele de comer frecuentemente a su cabeza. No vaya a visitar presos. Usted no oye consejos. Vistase de blanco. que se haga una pasta se coge una jicara y se pinta de rojo y blanco y con un cordelito se amarra de la parte de atrás de la casa. Tie ne 3 enemigos que pretenden desbaratarle su casa. iku tiene hambre. Cuidese de la luna y salude al sol. Secretos del signo : Póngale comida a oya y mandela al cementerio. Hágale homenaj e a sus eguns. Se coge el tablero se pone este odum y se sopla por toda la casa y para afuera. si es osopo le perjudica. deuda con san lazaro. La inteligencia debe dominar a la fuerz a. A su mujer le gusta beber mucho. No vote a nadie de su casa. No vaya a mercados o grandes aglomeraciones. porque ifa es una religión bendecida por olofin. Poner bandera blanca para ganar la guerra. Usted esta como medio bobo o se lo hace. No salte hoyos. O mas de lo contrario se quedara pobre la persona. En osopo hay algo en la puerta que retrasa. Debe alejarse de todo lo malo. Este ifa marca enfermedad del pecho. por que dios le acompaña. A usted no le luce lo que trabaja. Obi meta a la cabeza o pintados de azul a yemaya. Osa okana : el awo no le encarga sus asuntos a nadie. Osa iroso : el awo ayuda a sus awures desinteres adamente y perdona al enemigo que se arrepiente sinceramente. Deje que las palomas ensucien su casa. Secretos del signo : Darle 2 akukos. la cabeza de la paloma.elewa le esta limpiando el camino. La persona no esta conforme con sus mayores de religión. hacer ebbo para que venga el dinero. Un difunto le pide una misa. Un rabo de caballo para espantar los mosquitos. se coge la cabeza de la guinea. tampoco vaya al monte ni al ma r. No vaya ni ha pescar ni ha cazar. Tiene que recibir ifa. Ifa de enfermedad. Anuncia obstáculo para el awo. Carnero a shango. No firme documentos sin mirarlos bien y no avale ni fie a nadie. Marca atraso y destrucción por la voluntad de un egun. En su casa hay una mujer con prenda de mayonbe. Usted siempre dice que va h a hacer muchas cosas y cuando al fin las hace nadie le cree. Usted tiene una guerra muy grande. Aquí oshun come junto a orunmila. Secretos del signo : Dele pargo a su leri. Debe lavarse la cabeza para vencer a sus enemigos.justicia en ire. semilla de calabaza y se desbarata con miel de abeja. Es muy avaricioso. No coma carne de cerdo. Osa bara : ifa de suerte. amala ila y platanos a shango. Ogun y shango desean algo. se le dan 2 adies a oshun y al rio. Si esta letra es ire le favorece un egun. Usted va a tener mucho dinero. Juegue la lotería. Osa ojuani : hay secretos tan intimos que no se le dicen a nadie. Mande comida al cementerio. fango de la boca del cangrejo y despues de echa esta operación. todos deberan limpiarse con ellas. Esta rodeado de gente que le envidia. Ifa de chivateria. Ñame asado a shango. Asentar osha. Osa ogunda : el awo no acude a otras religiones. Modere su genio. Póngale platanos a shango. El matrimonio vive sin ilusion mutua. Aquí se le da ayacuá a obatala. Tenga paciencia que todo llegara. Quieren hacerle pasar un bochorno. Jicara con omi a eggun (preguntar si es fija). Secretos del signo : Cuando se ve este ifa y es awo . No sea tran despreciativa para que no pierda. Se le echa fresco con un abanico a los santos. Reciba a elewa. No rompa espejos. se pasan por toda la casa y a las 12 de la noche se botan a la calle bien lejos. para que la gente no lo vea y se le echa polvo de cascarilla se le ponen 1000 pts. Tiene un amigo que le esta tendiendo un lazo. Si tiene un hijo debe ponerle collares. Hay que coger osain y odua. Ifa de brujeria cercana. El muerto le salva. Misa a egun obini. En ire es fore. Si es obini llora por un hombre. En este ifa hay que darle un carnero a chango para abrir el camino. No se puede mojar con agua de lluvia. Anuncia robo. luego se cogen 2 obis se pintan de blanco. cuando piense que ha terminado vendr a mas fuerte.a usted le ha de entrar mucho trabajo. Secretos del signo : Recibir ifa. que se determinen. 49 . Se deben recibir guerreros con urgencia. Su enemigo es gordo y no puede ni verle. cuando sale esta letra. La persona es algo cobarde. Nada que le hagan le daña. No ir a la montaña.

Osa ica : lo mas natural en la vida es la muerte. Secretos del signo : El collar de orula del dueño de este ifa debe llevar una nuez moscada. el akuko se pregunta si va para ogun. Evite operarse sin hacer ebo. Este ifa salva a su padrino. Le han hecho un lazo para que no prospere. Secretos del signo : Tiene ponerse los collares y asentar osha. Secretos del signo : Ponerle sarao de eko a obatala. Sus negocios le fueron mal. Esta buscando marido que la ayude. Cuidese de calumnias. Póngale flores a los eguns. Rogarse la cabeza. No debe ir a velorios ni a entierros. Usted no esta bien de la cabeza. Tiene bruje ria o congo cerca de casa. Tiene que recibir a elewa y a ogun. por los envidiosos que tiene encima. Se vive rodeado de enemigos. Habla de sociedades secretas. haga ebo primero antes de gastar nada. Se prohibe comer carne. No se pueden comer platanos verdes. Infidelidad del marido o de la mujer. No pise cenizas ni carbon. No se visitan enfermos por que se puede cambiar cabeza. Mudese de donde vive. Brujeria cercana en el trabajo. pues puede tener lios de justicia. La persona no cumple su palabra. Usted e s un estorbo para otra persona que desea eliminarlo. No haga caso a los chismes. Cuidado con una denuncia y una cosa ilicita haga ebo para librarse. El awo no ro ba por que se atrasa. Usted va a coger un dinero. Osa trupo : el awo no permite que una mujer domine sus principios. Use algo de shango y póngale un racimo de platanos. Usted es una persona que unas veces esta para aca y otras para alla. Use coral y algo de oshun. Juegue la lotería. El mal esta dentro de su misma casa. Ebo para tener suerte : akuko-2 eyeles-plumas de aikordie -anzuelo-abiti-jam-amala ila. Para ir a de v iaje debe hacer ebo o limpiarse antes de ir. Se le ponen las herramientas de obatala en plata. Osa fun : el awo debe respetar a sus mayores. Darle ayacuá a elewa. Con esto el awo o aleyo logra sus deseos. Cumpla con su angel de la guarda. Recibir ogun. Marca separación matrimonial. Vistase de blanco. La persona es rencorosa. No diga sus secretos. Si tiene pajaros en su casa liberelos. Suerte atraves del mar. Marca comercio en paises extranjeros. Nunca se adelante a decir "yo se" . Para obini : en su vida hay un secreto y por eso su esposo la abandono. Este ifa es duro. Marca falsedad y traicion. El ahijado salva al padrino. Osa she : el osopo es un acto secreto que el awo no debe divulgar. Póngale un racimo de platanos verdes a shango. por eso esta atrasado. No coja nada que le den tapado ni lo guarde. Se recomienda vestir de blanco. Si se saca la lotería o le viene un dinero. Ebo para lograr sus deseos : akuko -2 eyeles-1 navaja-canasta de tierra-2 ñames embarrados con epo. Vistase de blanco. Marca grandes apuros y vergüenzas. Se debe usar un crucifijo. Es vacilante para sus cosas. Cabeza dura. Secretos del signo : Hágale misa a un mayor suyo difunto. Este ebo va a una orilla de la carretera. Secretos del signo : No puede desobedecer al santo. El enemigo esta dentro de la casa. Mudese de donde vive. nada tiene nada vale. Hay que darle de comer a orula. por que no estan nada seguros. ni agradece el bien que se le hace. 50 . Osa rete : en este ifa hay que utilizar la cabeza. Dele de comer a su cabeza ella tuto. Vistase de blanco. Usted viene aquí por un enfermo y usted esta peor que el. Hágale misa a un difunto. Le han dad o de comer brujería. lka Ika melli : el bienestar del awo parte de su contrario. Marca desbarate de 2 matrimonios de hermanos. Paguele si le debe algo a san lazaro. Osa tura : tanto tiene tanto vale. Tenga cuidado con sus negocios. Usted maneja mucho dinero pero todavía no a echo lo que tenia que hacer. No coma ni beba en recipientes rajados. Aquí es donde olofin ordeno que ningun trabajo daria resultado hasta despues de los tres dias. Marca impotencia. Secretos del signo : Encenderle 2 velas a obatala. Por el camino le viene una suerte. Tiene muchos e nemigos por su carácter. por que le perjudica. Este ifa marca operación y enfermedad. No debe dar su confianza a nadie. No se come con cubiertos que no sean de madera.

Las eyeles del ebo van a la puerta. Hay un palero que le quiere hacer mucho daño o ya lo ha hecho. Se prohibe comer maiz. La candela biene por debajo. Ika ojuani : aunque seas grande y poderoso no abuses del mas debil por que uno de ellos te mata. Secretos del signo : Ponerle plaza a los jimagüas. Recibir elewa de olokun. Es persona absoluta y soberbia. Ifa de desconsideraciones. Este ifa señala guerra entre hermanos.marca que hombre o mujer tienen dificultades para encontrar pareja. Dele de comer 2 adies a oshun. Dele gracias a shango. Ika iwori : el awo cuida sus manos por que son su ire. Se lucha con un eneligo que tiene prenda y ud. Teniéndolo todo le falta el amor. ni beber. Cuidese de no ir preso. Le es infiel a su mujer. Aquí se monta muerto. Marca trampa y ambiciones. Sale bien en todos los negocios. Tenga cuidado con problemas en fiestas. Hay espiritus oscuros en su casa. 51 . No puede encender fuego con leña en su casa. Tiene otra mujer aparte de la suya. Ponerse los collares. Cuidado con una traicion. Se pinta un obi de azul y otro de efun. Es traidor . La casa esta caliente.se pelea con el padrino. Para problemas de operación antes haga ebo y rueguese la cabeza. Se cree superior a los demas.Baile de cabezas. No coma ni beba en casa de nadie por que hay trampa. Asentar osha. Darle de comer a la tierra. La leri del hijo de este ifa es muy grande. Secretos del signo : Recibir los guerreros y collares. No se puede kofibori con ninguna clase de eyebale. Por la desobediencia todo se pierde. Toda la familia debe hacer ebo. Ha abusado de las mujeres. Trate de conservar el hombre que tiene por que el que viene después sera peor. Recibir guerreros. Pelea matrimonial. Secretos del signo : Dele de comer a la puerta. si es obini es infiel al marido. Ifa de engaños. No coma platanos. Fidelidad y amistad.tramposo e ingrato. Cuidado awo biene algo malo. pero debe hacer ebo. Ika eyiogbe : al awo lo destruyen los hijos y los ahijados. Cuidado no caiga en una trampa que puede peligrar. Tener siempre un animal en casa para que venga la suerte. Ir siempre que pueda a dar gracias a yemaya a la orilla del mar. En este camino elewa come con ogun. Dele de comer akuko y eyele a oshun. Ika odi : por desobediencia se pierde todo. Secretos del signo : Cuando se le presenta la comida a elewa no se le da. Cuidado con un bochorno por causa de un escándalo. Le tiene miedo. Cambiar de trabajo. Anunc ia suicidio y caida. Aquí mueren unos para que nazcan otros. No se siente en sillas rotas o que le ofrezcan. Nunca debe de interesarse o preocuparse si lo suyo es mejor o peor que lo de los demas. Posee poder de asimilación para los estudios. Limpiese con awado y epo y póngaselo a babalu. Tendra una suerte de dinero. Felicidad en la pareja y en el hogar. Este ifa señala la muerte de un jefe de gobierno. Usted siempre esta peleando con su marido por que es muy celosa.tenga cuidado con la justicia poe causa de chismes y enredeos que hay en su camino. Si la per sona tiene collares debe asentar osha. Ika obara : siempre habra alguien que quiera desbaratar la casa del awo. Secretos del signo : Recibir orula. Ifa de comerciante. Tiene 3 enemigos que estan ron dando su casa. La persona es sadica pues goza con el dolor ajeno.cuando se vea este ifa no debe salir a la calle sin hacer ebo. por que obatala se va de ella. Ika llecun : unos mueren otros nacen esa es la vida. Por este ifa lo que p arece bueno es malo. Tiene amarre de mujeres. No comer pescado. Recibir mano orula. Hinchazon en los pies por ogu. Por el camino le viene una suerte. Secretos del signo : Tiene que recibir los guerreros. Su cabeza le da vueltas. No vaya a entierros. Problemas de matrimonio. Problema para tener hijos. Secretos del signo : Rogarse la leri con un pargo. Ika roso : los awoses se reunen para conversar ifa. Salva el amor de los hijos. Sera rico. asi evitara guerras. por que peligra. Durante 7 dias no salga a la calle por la noche. la maldad que se oculta tras el falso cariño. Cuide la puerta de la calle y refrésquela. Pagarle a yemaya. Secretos del signo : Se le pone a ode marfil. Usted se olvidara de todos cuando este bien. Se prohibe discutir. Van a ir aleyos a su casa. Señala casamiento.

Cuando se ve este ifa hay que tocarse el pecho. Se prohibe comer frutas. Es creyente del espiriti smo. 1 a la calle. Registre todos los dias los rincones de su casa. Atienda al muerto con misa. atraso en la persona. Lo maldijeron desde el vientre de su madre. Dele 2 adies a oshun y un akuko a elewa. Vaya a la orilla del mar de le de comer y dele gracias diciendo "yo no le hago mal a nadie. comidas. No se pueden hacer favores durante 9 dias. Secretos del signo : Dele 2 adie a oshun Dele ofrendas a elewa. Respete a los mayores de sangre y de religión. 52 . Ika she : la sagrada palabra de orula nunca cae al suelo. Poner dos cocos secos para que le de suerte a su angel de la guarda. Darle todos lo s dias un coco a su cabeza durante 7 dias. No esta conforme con el padrino o madrina que tiene. Secretos del signo : Si la persona tiene santos ifa duro. El que es perseverante triunfa. Hay que vestir de blanco. Ika ogunda : el awo siempre sabra quien le cocina la comida. Friegue su casa y evite caidas. Vive o ha vivido del fruto de la prostitucion. Su esposo no se ocupa de usted. La desobediencia cuesta la vida. Se ha de sacar la lotería. Aquí nace la equivocación de hacer un santo por otro. Le gusta ha blar de religion sin saber. Su enemigo es un joven delgado que usa patillas. Ika otura : cuando los awoses se unen nadie puede contra ellos. No use ropas rotas. Use algo de obatala y vistase de blanco. Padece del pecho. Dele de comer a los santos. Le quieren echar algo en la comida. Cuide a elewa. haga ebo con ellas. Cuidado no v aya preso o con problemas de justicia. y 1 a la esquina. obatala y babalu.Coja pichones de paloma y dele eyebale a las 4 esquinas y la carne se la pone a baba cocinada y riegue con ekru por los rincones de su casa. No use armas. Refresque a los santos con omiero. Secretos del signo : Rueguese la cabeza con obi meyi. Puede tener un espiritu obsesor detrás. Este signo manda a las mujeres que se suelten el pelo por espacio de siete dias. Secretos del signo : Hágale una misa a sus padres y póngales flores. Ika trupon : el awo le ruega a su angel de la guarda para que no le de la espalda. ahí esta eshu para que se lo cobre" Ika okana : el que porfia tiene que ganar y al final lo pierde todo. Viva apacible y tranquilo. Enciéndale 2 velas a obatala y ruéguele. Darle a elewa y oshun algo en la puerta. El que visita no se puede ir sin comer. En este signo el babalawo le da ewefa a echu y tira para la c alle y al que ha venido se le da del que ha quedado. No dude de la palabra de orula. Se le recomienda a la persona que se case y tenga hijos pa ra que adelante. No piense en el suicidio. Secretos del signo : Coger un ñame salcocharlo y la s cascaras botarlas para la calle. Póngale 3 bollitos a elewa al pie de una mata.el pez muere por la boca. Divide a tus enemigos y venceras la guerra. Su palabra es verdad y sino lo es lo sera. Este ifa marca sangre y persecución. No coma frutas. Marca enfermedad del corazon. Ika irete : el awo no dice con lo que se salva para que el enemigo no lo venza. Secretos del signo : Vea que quiere sa n lazaro. Cuando sale este signo se le pone ewe a elegua y luego se bota para la calle. Hacer 3 pelotas de ñame. 1 a elewa. En la union esta la fuerza. Lo quieren botar de algun sitio. Lo pueden perjudicar conla justicia. Con el tiempo tendra dinero y casa propia. La persona no es creyente y llega al santo después de haber pasado mucho en la vida. Usted desea irse al extranjero. velas y oraciones. No le de las sobras de comida a los perros. En el hombre marca impotencia. asi es que el que me lo haga a mi. Ika fun : no todos los aleyos pertenecen al awo que los mira. Enemigo enfrente de usted. tiene familiares que tampoco creen e intentaran apartarlo de esto. Tiene collares reventados o abandonados. El que se casa casa quiere. Ponerse el collar de oya. Use corales. No hable mal de los awoses. Le amenazan. La persona que se mira no pertenece al awo hay que mandarlo a otro lado. Hay muerto enviado. Ika osa : el awo no da su palabra por que espera el dictado de los santos. Secretos del signo : Recibir oduduwa. Se piensa en su ciudad natal y se quiere ir para alla. por que se trataba de un embarazo no deseado. Tenga cuidado no se vuelva loca. Padece de fuego uterino. flores. Dele gracias a obatala y a su angel de la guardia. Tenga cuidado con un robo. Alejese de las drogas. Darle adie meyi a oshun. Dele de comer a la tierra. haga ebo con ellas. No se come frutas. Tiene una sombra detrás. Mudese lo antes posible de donde vive o sus enemigos lo venceran. Kofibori con ella tuto. Pongase los collares. Untele epo a sus herramientas de trabajo.

Su puerta esta caliente y por eso no le entra dinero.Secretos del signo : Hay que darle akuko al muerto. Hay que usar coral. La persona trabaja en comercio. amala ila. Alguien lo busca para matarlo. Reforzar ogun con lima y cadena. Ha usted no le gusta hacer ebo. Usted va ha tener mucha suerte y ha de gozar de mucha salud. Este signo se tacha. Usted es orgulloso y por eso le quieren hacer daño. Marca temor y trampas. Hacer rogación de cabeza. Aquí el ekuele se tira al suelo y se acerca arrastrando. Otrupo ogbe : el awo no busca su fortuna en casa ajena. Antes de que se termine el año ha de haber un muerto en la familia. Cuidado no quede impotente. no coma ni beba si no es con gente de confianza. Lo unico que salva a esta persona es el paraldo. No se hacen favores. Otrupo oyekun : las campanas de la iglesia ennoblece a los espiritus. Viene una suerte muy grande. Usted es ladron. Le hacen brujería para que no sea feliz con una persona. La persona piensa ir de viaje. Usted tiene u n contrario que desea verlo muerto. Recibir orishaoko. No tome bebidas tapadas. Mudese de donde vive y cambiara su suerte. Con esto el enfermo se salva aunque pase un mes. Otrupo Otrupo melli : la confianza del awo es la mujer de la ca sa. No sea avaricioso. En un registro debe coger mano orula lo antes posible. se lleva para una palma. Darle de comer a la puerta. Hay un espiritu que perjudica a la persona. Un bien con un mal se paga. Marca robo en la casa. No deje para mañana lo que pueda hacer hoy. Marca sexualidad. epo y oñi. Haga ebo y después rogación. platano pi cadito. para que haga el ebo y al aleyo se le hace ifa con o sin dinero. Peleas conyugales. Le echan brujería en la puerta. Usted tiene dinero guardado. La persona es confiada. Se le da a shango un akuko y amala ila y después se pone sobre el tablero. Otrupon iroso : el awo debe tener moral y respeto en la religión. Cuidado donde come y en las fiestas. Cuando se ve este ifa se sacude el ekuele en el lado derecho e izquierdo. No coma judias. Si es awo debe coger el tambor y tocar por toda la casa "emisoco emi a la dosoco moje jeremille". Cuando sale esta letra enseguida se busca akuko y se le da a la puerta donde antes se habia puesto un circulo de cascarilla con el signo dentro y se pisa la sangre. No puede comer arroz amarillo. La mujer desea dominarlo. por que su angel de la guarda no esta muy contento. Para explicar este ifa el awo se acostara en la estera boca abajo. Retraso en la persona. A usted le ha de sobrar el dinero para todo. Secretos del sig no : Recibir urgente los guerreros y awofaka después. luego se bota en el servicio o en el cementerio. Enemigos ocultos. Cuidado con operación. Póngale frutas a los ibeyis. Otrupo ojuani : las sobras del babalawo van al contenedor de la acera. Rogación de cabeza. Secretos del signo : Ponerle a shango una jicara con caña pelada picadita. Darle 2 adies a orula. Muerte cerca de la casa. No se puede comer pescado ni ningun animal que se haya cazado por espacio de 7 dias. No salir durante 7 dias. Secretos del signo : Dele de comer a un difunto adie y cachimba. Le gustan las cosas claras. Secretos del signo : Darle al shilekun lo que pida. La palabra de orula no cae al suelo. Desfalco en la caja. se dan 3 cabezazos y le cuenta su problema. Secretos del signo : Darle de comer a shango y a la tierra . Le viene 3 suertes por la mano de orula. Falta de respeto entre conyuges. por que seran su destrucción. le echan maldiciones alguien cercano. Otrupo gueri : el awo que se hace santo lo hara antes de hacer ifa. ni comida. se busca a otro babalawo . Espiritu que hace vida con usted. Usted esta aquí por ultima necesidad no por fe. Poner una cadena lavada con ewe y eyebale en la puerta para que iku no entre. Marca vida corta. Atienda a los familiares difuntos. No eche maldiciones por ahí le viene un dinero. Secretos del signo : Ebo con 3 flechas y caracoles de santo. Hay ogu y daños a la persona. No haga el numero 3 en negocios. Se ha de morir un rico. Habla de muertos encima de la persona. El babalawo para pasar el mar siempre debe llevar 53 . el aleyo lo limpiara con la boca y se preguntan donde van las gallinas. Esta pobre y pasando trabajos. Usted tiene un amigo que en r ealidad es su enemigo. No debe tener vicios. Cuidado con la gente. Otrupon di : el awo comparte sus conocimientos no los esconde. Rueguese la cabeza. repartalo para que la salud venga. se revuelve bien y con 2 itanas se le deja 3 dias. Hacer ebo ant es de 9 dias.

Marca enfermedad. No pelee con nadie. Se le va la mujer. La suerte le anda detrás lo esta buscando. Secretos del signo : Se le pone ila a elewa. Rogación de cabeza. Tanto para hombres como para mujeres el enemigo mayor son las mujeres. Este ifa marca perdida de mujer por hombre o viceversa. para que mañana no sea su enemigo. Ponerle una calabacita a orula. Habla el homosexualismo. Oiga los consejos que se le dan. Secretos del signo : Hay que darle de comer al techo de la casa. Nunca regatee. Le van ha dar un cargo importante. Darle de comer urgente a orula. No se puede bañar en el rio. Piensa viajar. Los secretos n o se le cuentan a nadie por mucha confianza que se tenga. Padece de la garganta. Otrupon ogunda : el awo debe tener cuidado para que no lo utilicen para resolver los asuntos personales de otro. Darle una guinea a elewa. Cuando la persona prospera se olvida del oluo. Desbarate en general. Lo han enamorado por medio de brujo. Secretos del signo : Comida y platanos a shango. En registro hay que darle sobras de comida a la calle. Dele de comer a ogun y elewa. aguado. la s uerte le aumenta. Marca desbarate de casa y de su vida. Cuidado con personas de ojos claros. En su misma casa estan sus enemigos. Cuando se ve este ifa el oluo tiene que darle dos cocos a su cabeza y sangre a la puerta de su casa. Otrupon teure : el awo no debe dormir a oscuras. Debe imponer siempre su carácter y sus puntos de vista. En intori iku : debe hacer lo que le mande elewa.se debe hacer ebo y rogación de cabeza. Rompimiento entre madre e hija por celos. La justicia esta detrás de usted. Dele de comer al que vaya a su casa. Desea independizarse. No salga en 7 dias a la calle. La enfermedad. Ponerle un ñame a baba. Ifa ire : consiguió a su marido por medio de brujería. ella. Cuidese la garganta. Enfermedad del estomago. El awo no debe iniciarse en la masonería. Es usted muy franco y por eso tiene enemigos . Póngale flores a los muertos. Anuncia suerte por una visita. No puede ser curioso por que esa curiosidad le puede costar la vida. Marca enfermedad. Cuide a su mujer. No le de entrada a nadie dentro de su casa. Separación matrimonial por causa de una persona invertida. Habla el abogado. Otrupon bara : orunmila es importante para que le arregle la vida a las personas. Otrupo ika : el awo no alberga a nadie en su casa. se limpiara desde su cara hasta los pies y en el mar lo bota. ni haga favores de ninguna clase. Enemigo sutil y peligroso. Hay que rogarse con toda la ropa que lleva puesta. si se descuida lo tumba. Otrupo irete : cuando un awo se cae otro lo levanta. Recibir guerreros. Gobierna y engaña al marido. Haga bien a la gente ese es su ire. Dolores de cabeza y de columna. Limpiese con miniestas delante de babalu. Secretos del signo : Darle todos los dias a su puerta eku y ella. Secretos del signo : Cuando se acaba de comer se recoge la sobra y se lleva a la esquina y según la lleva a la esquina. Poner una luz en la puerta de su casa de noche para que venga la suerte. La persona no tiene casa. Signo de suerte. Juicios por el camino. no se come mani. La persona es soberbia y guerrera. Ifa osopo :su marido logro su amor por medio de brujería. Ella tutu a la leri. la maldición y la muerte llegan juntos. Otrupon kana : la victoria del awo depende de su obediencia. El hombre teme a las mujeres y se masturba. 54 . eku. Secretos del signo : Akuko a elewa y ogun. Este ebo va al rio lo deja en la orilla y lo empuja con el irofa hacia dentro. Este ifa en un niño enfermo señala su muerte. Secretos del signo : Tiene que recibir mano orula.lo siguiente : oñi. No se hacen favores. Usar una faja blanca y roja. Sus negocios andan perdidos. Debe hacer ebo para que sus negocios no se le trastoquen. Secretos del signo : Poner un vaso de agua debajo dela cama. No sabe leer o no entiende lo que lee. Otrupon osa : orunmila castiga con el boch orno al awo. Desbarate de casa por levantamiento de manos entre los conyuges. Hay un estorbo en la casa. problemas con papeles. No regrese por el mismo lugar al que vaya. Cuidado con un bochorno por algo que tie ne oculto. Por el mar le viene una suerte. Lo quieren botar de su casa. La enfermedad es curable cambie de medico. No se come pescado. por que se perjudica. olokun y san lazaro. no eche maldiciones se volveran contra usted. No confie sus secretos a nadie. ni m ire para atrás. No se come sin luz.

Signo de venganza. Recibir ikofa. Secretos del signo : Darle 2 adies a ochun y echarle fresco.Otrupon she : el awo debe cuidarse de expresar sus sentimientos. Ver que desea egun iyare. Esta mala de la barriga. No e che maldiciones a nadie. 55 . Dele de comer a elewa. oshun y orula y cogera un negocio que le conviene. Cuidado con desbarate en la casa. denuncias y asuntos judiciales y cobro de dinero. No tome venganza con nadie. Su trabajo esta en el aire. Habla de demandas. ¿qué cosa quiere egun?.

Ifa de la herencia. Otura iroso : el awo trabajara siempre para que no caiga en estancamiento.. Sus cosas no marchan bien. Secretos del signo : Póngale algo a shango. Nacio para adivino. por que perdera. Le han echado una maldición. Ud.cuidado con lo que promete. Si su padre es difunto dele de comer para que le venga la suerte. Otura iwori : la testa rudez del awo al final lo lleva a su muerte. Este camino habla de sadismo. No coma comidas saladas ni muy calientes. Ud. No debe hacer esfuerzos fisicos. Vistase de blanco. Ud. Secretos del signo : Plaza a los jimaguas. Ud. Cuidese de accidentes de carretera. Oturanico : la sabiduría es la belleza mas refinada del awo. Cuidado con la justicia. Dejar correr el agua de la pila. Tiene familiares que quieren que se separe de su mujer. Por causa de una mujer puede tener lios de justicia. Debe mucho. Ud. No vaya a fiestas. Poner una botella de oti a su orula. Tenga cuidado con la justici a. No haga lo que piensa hacer ni tome venganza. Ud es muy orgullosa. Al aleyo se le manda cambiar de a siento por que ahí esta el muerto. por que ahí esta su desgracia. Con este signo en oyale no se continua registrando. Póngale una trompeta a elewa y a cada rato la toca. Secretos del signo : Se echan 3 poquitos de aguardiente en la puerta . No debe apostar. Sabe tanto como el que le esta adivinando. No se puede mojar. Asentar osha. Quiere ser rico. Ud. Otura Otura melli: con el reposo y la mente se vence al enemigo. No se puede mirar con cartas. Después se cuelgan a cierta altura. Se sufre de mareos. No huela flores por que padecera de la nariz. Marca traicion de amigos. Se debe ser obediente pues ahí esta su ire. Dele de comer a uno de su familia que murio desequilibrado. Ponerle 4 botellas de oti al orula de su padrino. No tenga malos pensamientos. Secretos del signo : Dele de comer a su leri. sin rumbo. Tenga cuidado con la justicia y con un mal que sera un bien. Bañese 56 . Dele 2 cocos a su cabeza. Otura obara : el que busca apurado encuentra cualquier cos a. No oiga chismes de su mujer por que ella es buena y le quiere. para que no corra la sangre. Piensa a ir a un lugar a coger un dinero y este esta caliente. Hacer rogación antes de salir de viaje. Sola no es nadie. Tiene que lavarse la cabeza con omiero de orula. Usted lo quiere todo corriendo. Este ifa prohibe el espiritismo para hablar con los muertos. sueña con muertos. Tenga cuidado con la justicia. Ud. Ha de ver que llovera mucho por espacio de 7 dias. La persona puede ser invertida. No debe bailar. Ud . cuando truene dele gracias. Usted esta como zombie.Otrupon fun : el awo no debe trabajar profano. Secreto del signo : Se le da a eggun una adie y un akuko. Otura ojuani : en la puerta del awo se para lo bueno y lo malo. Aquí hablan las tentaciones. No se sie nte en sillas ni piedras que les de el sol. Marca cobardia y suicidio. Los muertos trabajan de noche. Se le pone un tubo de bambu a elewa para resolver. no se come pollo. Vino aquí por que quiere una cosa a la carrera. Hacerle misa a sus difuntos. Vea que collares necesita refrescar. La persona tiene unido el a stral con el terrenal por eso siempre esta mal. Secretos del signo : Reciba guerreros. No deje camino por vereda. Ha tenido dinero y lo ha perdido. Enfermedades en general. Agarrese de su angel de la guarda pa ra que le venga el dinero que necesita. Piensa separarse de su pareja. Si es mujer para ser feliz debe casarse con un babalawo. Ud. Se prohibe matar insectos pequeños. Usted debe hacer algo que le pidio un difunto. Ud. Le gusta el espiritismo. por eso el awo se limpia para que entre lo bueno y lo malo se quede fuera. Marca cambio favorable. Secretos del signo: Se le pone arroz con leche a baba y lo cocina el mismo interesado. Ande con delantal puesto. Otura oyecun : hasta el diablo tiene un egun protector. para que hasta ahí vengan a comer los eggun. Marca enemigos y traicion. No puede bañarse en el rio. Lo van a convidar a un sitio no vaya por que le van levantar un falso testimonio. Tenga cuidado con la vista. ni moluscos. Compre los billetes que desprecie otro. ni cangrejo. No tome bebidas alcoholicas. Nunca diga que sabe mucho. Le han echado una maldicion. Secretos del signo : Darle 2 eyeles a su cabeza. Akuko al eggun babare en el caño. Le debe a un muerto. La persona es parlanchina. Ud. Durante 7 dias no coma nada que le den. Se ha mirado en otros lugares y no ha resuelto nada. No duerma a oscuras. N ada de lo que le hacen sirve si no pasa rapido. Signo espiritista. Va a hacer un favor en su casa que no se lo van ha agradecer. Otura di : ifa no liga con la suciedad y con la peste. Ocupese de atender y visitar a su pad rino. Esta malo de la barriga. La persona es testaruda.

Esta atrasada por su culpa. Marca visita de santo. Nunca diga que sabe. Tenga cuidado con sus enemigos. Otura osa : corresponde a orula y a olofin compensar los actos buenos y malos. Durante 9 dias no se pare en las esquinas. Esta enfermo del estomago y no debe beber alcohol. Ifa de la sodomia. No puede regresar por el mismo lugar que ha venido. Dele de comer a elewa y a su puerta. No se arrime a ningun animal. 2 eyeles a obatala (ashelu unlo). para que asi la suerte le llegue. En su casa habra un robo y se cogera al ladron. La persona gusta de masturbarse. No sea curioso. Bote un plato rajado que hay en su casa. No es creyente. Ud. orula y olofin son los que determinan. Cuide a su hija que tiene mucho genio. Lios de justicia. Tiene deudas con las animas. El awo debe preguntar a orula que poder debe coger. Vistase de blanco. Dele de comer a su eleda. No se junte con quien usted sabe por que habran recelos y desbarate en la casa. se abre y cierra la puerta 3 veces. Aquí el hombre le pega a la mujer y el angel de la guarda de la obini lo castiga. Secretos del signo : En este ifa la persona trae detrás iku. Otura irete : con este signo en toyale no debe continuarse el registro. Tiene le va a salir bien. Va a recibir una suerte muy grande que le sacara de apuros. Tiene que hacer ocha a una persona esa sera su suerte. Ud. Dele de comer a obatala. Paguele a ogun lo que le debe. En su casa hay atraso por causa de muchos ojos malos. Otura otrupo : los hijos ajenos al final son enemigos . Poner una paloma boca abajo detrás d e la puerta. Tiene una persona que lo envidia y esta averiguando su vida. Otura okana : anuncia atraso total para el awo. Cuidado con denuncias. Esta mal de situaci ón. La mujer viene con deseos de te ner marido. Tarros y masturbación. Misa a un difunto. Se puede enfermar de gravedad pero alafia lo va a salvar. Cuidado con una traicion. Maferefun obatala. No debe comentar nada de sus negocios. Cuidese de robos. Si tiene sociedad tendra que independizarse. Cuidado con trances de justicia. Sus guerreros estan bravos y quieren eyebale. En este ifa siempre se desbarata la casa y es por causa delos que viven alli. No se pare en las esquinas. que son los que estan en peligro de muerte. Se pierde la mujer (hombres que visitan la casa y no convienen. Perdida de la suerte. En este ifa el awo baña a su señora le da de comer a su cabeza y no la deja realizar nada. Dele de comer a obatala y póngale un ñame. Juegue a la lotería y lleve encima eku y ella. Le estan echando polvos. Ud. Marca tragedias. Tarde o temprano tendra mando.todas sus cosas iran adelante apartir de hoy si sigue los consejos de orula. Tenga calma p ara lograr su tranquilidad. Dominese el genio y las malas formas. La familia le hace daño. No sea avaricioso. Secretos del signo : Misa y flores para un difunto. El awo aprende al lado de los viejos. Cuando sale este signo se cierra la puerta y se abre tres veces. Otura oshe : el a wo evita las cuestiones de vergüenza y las aberraciones sexuales. Sus enemigos lo estan velando. Por este ifa no se habla directamente del consultante sino de los que han entrado detrás de el. Rogación. Secretos del signo : Atender a un mayor difunto. No juegue ni entre en faltas con nadie. Otura ogunda : los seres humanos se agrupan en buenos y malos. ni de sus secretos ni de nada bueno que le pase. Otura ika : la desobediencia cuesta la vida. Secretos del signo : Recibir jimagüas.todos los dias. Secretos del signo : Ochinchin a ochun. Se le da de comer todos los dias a obatala. Los santos van a desbaratar su casa por que alli nad ie cree en ellos. es rapido). Vistase de blanco . dele gracias a elewa. Ha de estar bien. Jugar a la lotería. sino lo perdera todo. Aquí 2 amigos hicieron el mismo ebo. Ifa del zorro. Darle de comer a obatala. tiene que recibir orula y ogun.dele misa a un difunto. Secretos del signo : 57 . No usar ropa de rayas ni de ovalos. Secretos del signo: Asentar osha. En osopo habla de 3 muertos y en ire de 3 negocios. No mate ratones. Recompensa para el babalawo por un resguardo que debe hacer al aleyo. Secretos del signo : Ponerse el collar de obatala. Cuidarse la boca. Dele de comer a yemaya. Desconsideración hacia la persona. Hacer paraldo. Cuidese de problemas o justicia. No preste su ropa ni se ponga la ajena. Un proyecto que ud. Póngale bandera y platanos a shango. Cuidado s i tiene negocios. No silbe. No se debe separar el matrimonio ni deben haber traiciones. Es caprichoso y soberbio. Haz bien y no mires a quien.

Eche agua todos los dias a la puerta de su casa. Recibir elewa y orula preciso. Regalele algo a su padrino. No pise sangre. Viene la enfermedad y la muerte. Cuando sale este odum se mete el dedo en la jicara con agua y epo para que no se vaya a enfermar el aleyo. Irete odi : los awoses se unen para evitar perdidas entre ellos. Hay una persona que hara lo imposible por acabar con usted. Misa a sus difuntos. Vistase de blanco. Prepare la puerta de su casa y las esquinas. Cuando se ve este ifa se echan 3 buches de agua fresca en la calle. Duerma 7 dias en estera. En este ifa los babalawos botaban el dinero en el ebbo y orula les dijo que con este dinero iban a vivir. Habl a de religiones secretas. Tiene muchos enemigo s. No ande con ningun tipo de aceites. con fractura de manos o piernas. Cuidese de maldición. resbalon. Ud. Hay candela invisible. Es adivino. Pongase los collares. Aquí se muere del corazon. Cuidado con lios de justicia. Signo de buenos augurios para viajar. se debe colgar en el aire.Rogarse la cabeza. Cuidado con la justicia. Ud. Cuidado con robos en su casa. Cuidado con los chismes. se bota en la basura. Hay amarre. El ebo que se marca lleva arena de playa y al interesado se le hace de noche. Secretos del signo : Aquí se le da pato a elewa. Rueguese la cabeza. Se visitan las iglesias abandonadas. Secretos del signo : Golpearse las piernas cuando sale este signo Ponerle una asistencia permanente a un egun que se llama jose. Ponerse el tablero de ifa en la leri. Marca enfermedades de todo tipo. Marca separación de familia. Irete untelu: por muy encumbrado que este el awo siempre debera rendir moforibale a su padrino y a su oyugbona y a sus mayores en general. Tenga cuidado no pierda su empleo. se pasara a su ifa por la cabeza y es verdadero ituto de awo. No vaya a convites ni fiestas que lo inviten. Usted es muy enamorado. Secretos del signo : Limpiese con 3 ristras de ajos y échelas al mar. Esta pasando trabajos y nada de lo que hace le sale bien. No se registra sin dinero. La mujer demanda cariño. caida. Póngale un pescado fresco con ñame machacado a orula. no le conviene en la casa por que le va a traer la justicia a su casa. Para el awo : no se trabaja con epo en 7 dias y se hace una cruz con epo en la lengua. Ponerle ñame a obatala y a los guerreros. El awo no se puede incomodar por qu e shango esta a su lado. Ud. La persona puede ser acusada por envidias ante sus mayores. Como quiera que venga esta letra se hace ebo. "se suspende el registro".su padre tenia una herencia. Le quieren hacer una cosa mala por envidias. Sea obediente con lo que s e le diga. Use alfombra al pie de su cama. No coma huevos. Secretos del signo : Friegue su casa con berro. El aleyo debe pasarse las manos desde adelante hacia atrás para que todo lo malo se vaya. A la persona nadie la considera es avariciosa y egoísta. Darle de comer a egun. Secretos del signo : Si viene en osogbo se coge un jio jio y se limpia con el mismo. La incredulidad puede costarle la vida. No haga favores. Mire a ver que quiere elewa. sobre todo sexuales. la persona que viene a mirarse. mientras pisa la arena. No se lave con jabon de nadie. Critica una cosa en los demas y usted tambien la hace. A ud. Irete yecun : el awo siempre anota las gestiones que debe hacer. Se le va a presentar un viaje muy rapido. Irete guori : todo lo que entra en la casa del awo orunmila es quien lo lleva. después se le amarran las patas y lo suelta dentro de la casa para que se vaya limpiando y recoja lo malo. Recibir los guerreros. No duerma a la interperie. Dele amala e ila a shango. En ire se burla la accion de la justicia. rezar este odum y regar omiero en el inle con el eruke. Dele de comer a lo jimagüas. Secretos del signo : Cuando al awo le salga algo malo en su camino. No desprecie a los muchachos. Lo quieren enamorar. Marca lagrimas. Otura ofun : cuando o lofin lo dice iku viene de todas formas. lrete Irete melli : las mujeres hacen mas por orula que los mismos hombres por eso el awo no las maltrata. 58 . Hágale misa a un difunto. se pregunta que santo lo quiere o si lo coge el ebo. Se le pone un porron a obatala.

Usted es una persona de suerte. No se fie de nadie. Irete trupo : el awo es un espiritu dirijido por ifa. Un enemigo lo amenaza y hasta puede quemarle la casa. No pase el mar en 7 dias. orula y a la tierra. Lo van a convidar a una reunion de santos. oggun y shango un akuko. La suerte esta en la puerta de la casa. Dislocación de nervios. Tete moller". El atraso que tiene es por un enemigo que le echo una maldición. Por el camino le viene una suerte. Le estan vigilando. Vestirse de blanco lo mas posible. Esta peleada con una amiga que le ha hecho una traicion. Irete kutan : cuando el awo ve este odum se tirara el ekuele hacia atrás sobre el hombro izquierdo. No p ara donde vive. Dele de comer a su cabeza. Irete iroso : osun es el vigilante de orunmila. Lo que la tierra da la tierra se lo traga. No se disguste ni eche maldiciones. Irete ocana : el awo vino al mundo para expirar sus faltas de la vida anterior. Es usted dichoso. Póngale un racimo de platanos verdes a shango. Secretos del signo : Recibir elewa. Debe hacerle todo el bien que pueda a jorobados o contraechos. Cuide la puerta de su casa por que le estan poniendo porquerias. pero hay mucha envidia a su alrrededor. Atienda a los muertos. No sea bruto y piense mas lo que hace. Todo lo falso en el mundo se termina delante de ifa. Antes de tomar cualquier decisión debe consultar ifa. Dele de comer a su leri. No sea orgulloso. se le da un akuko. Irete osa : el exceso de alegria y felicidad enferma.cuando sale este signo se canta "irete roso. Comer juntos elewa.usted va ha recibir una noticia de mucha importancia. Secretos del signo : se pone a shango detrás de la puerta y se le da de comer mientras se reza y luego se le dan 2 eyeles por el otro lado de la puerta. Su enemigo va a hacer un trabajo para que se separe de su mujer. Irete ojuani : el perfume de las flores tiene ashe de as istencia.Juegue la lotería oshun le va a dar una suerte. No vaya a donde lo inviten lo quieren engañar. Secretos del signo : Darle 2 adies a su inle Recibir orula. Ponerle una igba con awado a eshu. Secretos del signo : Dele de comer a su angel de la guarda. El owo de este i fa no se echa en el bolsillo. En este ifa el exceso de felicidad enferma. Secretos del signo : Baldee su puerta y su casa con ewe y dele de comer al shilekun inle. Tenga cuidado que de libre no se vea en esclava. El awo debe tener cuidado. Problemas matrimoniales. Hay 3 personas que lo quieren engañar. Atienda a los santos para que no se vea atrasado. Si viene en osogbo una hija de oya. Secretos del signo : Tiene que hacerle rogación una hija de yemaya. Incredulidad. Para ganar el pleito que lleva entre manos debe hacer rogación. Irete ika : el awo necesita meditar sus cosas. no vaya por que va a ir la justicia. Muchas mujeres. Secretos del signo : Durante 7 dias no coma pe scado. Ha de tener disgustos por causa de los celos. Recibir olokun. No puede comer maiz. Cabeza hueca cabeza vacia. Le ha hecho favores a varias personas y estas le estan trabajando por bajo. Es hijo legitimo de shango. Dele de comer a su leri. Usted es cabeza dura y testarudo. Se le pone a elewa una mazorca de maiz y con esa mazorca se le da un akuk o a elewa para prosperar. se le echa epo calientey después omi y se deja ahí durante 3 dias para que no se le desbarate la casa. Los dioses se alimentan con la sangre de los sacrificios. No salga a la calle por espacio de 7 dias por que hay trampa ni su mujer. Habla de problemas en la casa. Cuando se vea en apuros llame a su padrino y si es difunto implórele. Usted es una persona incrédula y desobediente. 59 . Usted es muy revolucionario. Usted trabaja y otro se lleva el beneficio. desbarate y separación. Use camiseta amarilla. Secretos del signo : En este signo se saca a osun a el patio. Haga un negocio que tiene en mente por que le saldra bien. Este ifa manda salir a la calle en busca de suerte. Dele de comer a sus pies amala. No ha de hacer rogación hasta no saber si es verdad lo que se le dice aquí. Irete obara : el awo no debe tratar mal a su obini porque se atrasa. Dele de comer a su cabeza. No s ea despreocupado para sus cosas para que no se atrase. Iku esta en la puerta de su casa. Recibir odduwa y osain. Hay incredulidad en la persona. Un amigo verdadero en apariencia puede ser su enemigo. Marca chismes. No mate ratones. Marca calumnias. Dele de comer a elewa en el caño. Abra bien los ojos por que hay personas que lo quieren engañar. Irete otura : a quien el awo le diga sus secretos este le traicionara. Haga ebo para que se libre de sus enemigos. Tiene que bañarse tres veces seguidas en el mar y lo que encuentre en el mar lo pone detrás de su puerta y le vendra la suerte. No pueden contigo pero con tu mujer si.

pues seguro que viene. No se conforma con nada. Dele 2 adies a oshun. Problemas de justicia. Disgusto con hijo. Oshe oyekun : awo no mire el dinero con tanta ambicion y busque gente para que lo ayuden en la casa. Tiene que usar gorro blanco para dormir. Rogarse la cabeza con un pargo y bañarse con las escamas. No le ha ga favores a nadie. Oiga consejos. No ingiera drogas. Esta pobre pero con el tiempo tendra dinero. Oshe odi : el awo recibe poderes para poder vencer. Secretos del signo : Hacer ifa. Para awo se coge un ekuele con cadena de oro. Hasta los reyes necesitan ser confirmados por otros reyes. Irete ofun : el awo no se sienta en parques publicos. Le gusta que le echen las cartas. Oshe eyiogbe : los secretos de ifa no son revelados. Nunca diga que usted sabe. Cuide al hijo me nor. No se crea superior a los demas. Secretos del signo : Ella tuto y 16 eyeles a eggun. No mate moscas. Enfermedad y muerte. Desconfianza de los hombres hacia las mujeres. Adimu a olokun. El dinero esta sonando en su puerta y va a entrar. Oshinshin a ochun. Va a haber una guerra de unos contra otros y el mas debil perder a que es usted. Ebo con 2 akukos a yemaya. Pasese la mano de adelante hacia atrás de su cabeza y pida lo que desea. Oshe iwori : el padrino se perjudica cuando no actua bien con el ahijado. No se mira sin dinero. Secretos del signo : 2 adie pupua a oya. este vive en una cajita de plata Irete oche : el awo no se descuida de sus dolencias. No beba alcohol. Secretos del signo : Recibir elewa. Le gusta la brujería. Le debe algo a yemaya. No deje que le caiga agua de lluvia. El capricho es su perdicion. Cuidese de denuncias que le pueden hacer. con 7 ruedas de maiz con melao y se lleva al mar. Atienda visitas que le llevaran la suerte. 60 . Secretos del signo : 3 baños con ewe de yemaya. Calabaza preparada a ochun. Si este ifa se repite. Oshe Oshe melli : la discreción es el arte principal del awo. Secretos del signo : Recibir elewa. No corra tanto tenga paciencia. Usted es muy confiado y eso le va ha traer problemas. En su casa le han echado una cosa mala por venganza. Complejo de grandeza. Tenga cuidado con una separación. Nace la incorfomidad en la mujer. No deje dormir a nadie en la casa. Ifa de menosprecio al aleyo. No tome ninguna bebida. El que debe paga. Póngale eku y ella a elewa. Usted ha ofrecido algo que no puede cumplir sino hace ebo. Secretos del signo : Recibir aye (estabilidad economica) Echar oti en la pue rta. Nadie sabe lo q ue tiene hasta que lo pierde. no deje lo seguro por lo dudoso. No se pare en las esquinas. No se hace nada sin dinero. 3 dificultades por el camino. El aleyo no cree lo que se le dice. Crisis nerviosa. 1 lampara de aceite a eggun 3 dias. No se pare en las esquinas. Domine su genio. Perdiendo se gana. espere a la policia. No hable nada de lo suyo. No coma nada que le traigan de la calle. Desobediencia.Secretos del signo : Ebo misi con hojas de almendras.

No andar descalzo. Secretos del signo : Recibir elewa rapido. Esta malo por dentro. Marca guerra de mujeres. Le vienen 3 suertes por el camino. Hacer santo por intori arun. El mal se convierte en bien. Se deben hacer las cosas con calma. Trastornos de personalidad. Secretos del signo : Baldear la casa con ewe de algarrobo. (el secreto de esta obra es una tinaja). Ila y amala. La iku lo esta buscando. Lo que la persona desea le cuesta trabajo obtenerlo. Cuidese el vientre. Salude al rio cuando lo cruce. El preguntar salva al hombre de errores. por que se vuelven enemigos. Las apariencias enañan. Secretos del signo : Ekute a elewa. Las palabras de oshe tura siempre se cumple. Mire a ver que quiere eshu. Hacer ifa. Las cosas se hacen en el momento preciso. 61 . Oshe ica : el awo nunca debe ser injusto. ponerle 5 calabazas a ochun y vestir de claro. Secretos del signo : Akuko a eshu y oggun. El resultado de las obras de este ifa se ven a los 7 dias. Es dichoso. Tenga cuidado con una traicion o le levanten un falso testimonio. Es espirit ista y adivino. Perdida de posición. Cuidese de mujeres de ojos azules. Desbarate de casa.Oshe iroso : el awo no puede andar con distintas religiones. Oshe obara : el awo no estudia ni trabaja de noche. Le viene un dinero. Oggun le ganara una guerra con un mayonbero. Se pelea con el padrino o con el ahijado. Muere ahogado o de asfixia. hay que cobrar. Oshe orgunda : el awo debe reci bir olofin. Oshe irete : el awo no engaña al aleyo para que el angel de la guarda del aleyo no le cobre su falta o engaño. Celos. Ñame asado a elewa. Secretos del signo : No se mira sin dinero. la persona no es de confianza. Accidente de automóvil. Impaciente le gusta todo rapido. No se mira de gratis. Cuidado con caidas. Mire lo suyo y después lo ajeno. Es una persona muy burlona. Padece estreñimientos. 2 adie en el rio a oshun antes de 5 dias. Recibir guerreros. Secretos del signo : Se echa 2 pedazos de obi al bolsillo cuando sale tira una para la calle y el otro cuando regresa. Cuidado con un bochorno. Lo que deje no vuelva a por ello. Sujete su lengua. Quiere volver con la mujer que le gusta. Si es obini quiere ser mas que nadie. Una mano lava la otra y las dos la cara. Escasez de todo y perdidas de cuanto se tiene. Aquí nacio el incesto. Este odum se retira. por este ifa se vencen los enemigos. No coma salado ni caliente. Cuidado con la candela. Awo no le pregunte 2 veces la misma cosa a orunmila. Se le inchan los pies. Desea separarse del conyuge. El padrino tendra cuidado con esta persona. Ifa urgente por enfermedad. Secretos del signo : Kofibori eleda a menudo. por que aquel que no considera ese sera el que le resuelva el problema. Oshe ojuani : el awo no concurre a donde lo invitan durante 3 dias. Mal de fondo. Viene un hijo de camino. Su marido es un diablo y se quiere ir con otra. No haga castillos en el aire. 6 codornices a shango. Oshe fun : el awo no usa patilla ni bigote. Oshe tura : el awo respeta a todo el mundo para que no lo abochornen. La lengua es el azote del cuerpo. Oshe osa : el awo anda despacio para andar seguro. No se impaciente por el dinero. Secretos del signo : Hacer ifa intori arun. No se dara palabra al enfermo por que no se salvara. Su padrino le engaña. No crea que sabe mas que nadie. Persona conflictiva. Tener prenda. Ifa de maldición. Oshe okana : el awo no debe subestimar a nadie. Suerte que viene por el mar. 2 obi a orula y la paja para tomar. Su guerra se la ganara eggun. Asentar santo rapido. Signo de mucha riqueza. para que no le vaya a llevar los ahijados para otro lado. No sea curioso Secretos del signo : Pescado frito a oshun y unlo ile ibu. ni anda sin pelarse. No subestime a nadie. Para ganar hay que perder. Elija bien su camino. Oshe otrupon : el awo no debe ser adicto a la bebida para no contar lo que no debe. Ud. Fuego en la c asa. akuko meyi pupua a shango. Desea cambiar de trabajo.es un odum impuro y peligroso. hay que guiarla. Lo btaran de casa o el trabajo y es para bien. El mal que te hagan sera para bien. La persona es de mente debil. L a apetevi trae arrastrando el ekuele y se lo entrega al awo. siempre con problemas. No se va donde lo invitan por que hay esta la trampa. Secretos del signo : Poner una igba con oti y pedacitos de obi en la puerta.

No puede coger mucho sol. No se bañe en el mar. A los 4 dias se baña con la jicara de atiponla y a las otras le da camino. Kofibori eleda. Peleas matrimoniales. No duerma desnudo. Ponerse la manilla urgente. No destape nada que este tapado. Secretos del signo : Ponerle 3 jicaras a orula. 62 . eku. Pagan justos por pecadores. Maldición de una mujer. Tanto bien como haga asi sera recompensado. No bebe alcohol. no puede dejar q ue se gasten. Vistase a menudo de blanco. Desea alcanzar un cargo. cuando sale este signo se cogera un buche de agua dejara ir la cabeza hacia atrás soplando el agua para arriba. Se tapa a oggun con asho fun fun y al 7 dia se lava la puerta. No puede vivir solo tiene que vivir con mujer. Se nombraran todos los caminos cerrados . No tiene tranquilidad. Se puede quedar ciego. No tiene ilusion de vivir. Es hijo de obatala. Ud es caprichoso. Ocupese de usted antes que de los demas. Secretos del signo : Hacer ebo. El awo puede verse envuelto en caso de justicia. Quiere tener un hijo. Se es util pero no necesario. Falta de deseo sexual. A esta persona posiblemente le hayan asentado un santo cambiado. Aquí tuvo l ugar la disputa entre el sol y el viento. Secretos del signo : Limpiese con 3 ristras de ajo y tirelas al mar Yoko osha posiblemente oya. Nace el cargo de oyugbona. Ofun Ofun melli : las semillas caidas al pie del arbol germinan. Secretos del signo : Rogación d cabeza. No se quite las canas. Secretos del signo : Se le pone 1 melon. Comida a eggun. No sea ambicioso ni usurero. Tiene que ofikaletrupon para bien de su organismo. Secretos del signo : Guabina a obatala para la vista Para owo : kofibori eleda con ella tuto y eyele meyi fun fun . Brujería. Tiene su cabeza caliente. No puede coger sol. No use ropas negras. Marca desobediencia al santo.se toca la barriga tres veces y se sopla para fuera. Que lo trastorna. Ofun oyekun : el exceso sexual produce la destrucción física en el awo. Hay un eggun detrás de ud. Recibir elewa y obatala. No puede divulgar su secreto. El que mucho abarca poco aprieta. Ofun di : el awo ambicioso representa la suciedad en ifa. Enfermedades venereas mal curadas. Persona que realiza el coito donde sea y como sea. Secretos del signo : Akuko a eshu. Marca persona invertida tanto de un sexo como de otro. Ofun eyiogbe : el awo tratara de heredar las virtudes de su awo. Anuncia que hay santo amarrado o preso. Ifa de menosprecio. Se recibe mano orula con urgencia. Amarre de barriga. No recoja prenda alguna de la calle. Ifa de trasformacion. Estuvo antes en otro santero o ba balawo. 1 con caldo de ñame con cerdo. Cuando encienda velas. Le quieren quitar el marido.Mudese de donde vive. Vestir de blanco. La mujer no logra tener hijos. Debe llevar siempre una bola de efun en el bolsillo. haga ebo para que lo tenga. Separación matrimonial. ella y oñi. Mas vale maña que fuerza. Molestia en sus genitales por acto sexual. No puede darle malos ejemplos a los niños. Hay desobediencia en el santo. Ofun kana : el awo no hace ofikaletrupon el jueves. nunca de negro. para que le caiga en la cara. No usar collares ni manillas. Guerra con 2 poderosos y si no anda a tiempo lo venceran.cuide a su mujer es buena. Ofun ojuani : olofin le da el poder al awo para vencer a sus enemigos. Aquí el awo debe hacer ebo antes qu e el aleyo. Secretos del signo : Se le pone alg o a yemaya. Secretos del signo : El awo pasara efun por el tablero rezándolo y echara de eso a su iyefa. Le gusta mamu obo y ofikaletrupon por idi. después se lava la puerta con eso. otra con amala ila y la ultima con atiponla. Secretos del signo : Hacer ebo. Habla l a envidia. Hombre inteligente y valiente. Signo impuro y peligroso. Ifa de encantamiento. Esta como preso en su casa y quiere irse. Ofun iwori : el poder del awo esta en sus manos. Dolores de cabeza por parte de un hijo. menos el del cementerio. El dueño de este ifa usa el idefa unido por una cadena. No se come melon. Maldicion encima. Alguien le quiere tapar la vista. el resto al ekuele cambiendo este por otro. Tragedia conyugal. Ofun iroso : el awo se desahoga con ifa para que le alivie sus dolores mas intimos. Misa a un eggun familiar. Ofun obara : el awo debe tener fundamento para sus cosas. 3 hombres iran a pretenderla y el ultimo es el que sirve. Orula esta bravo. Marca enfe rmedades. tiene que hacer e bo.

No se puede traicionar a nadie. Cuidese de falsas acusaciones que le daran problemas de justicia. 2 palomas a la leri y 2 palomas al shilekun. Recibir olokun. Brujeria indirecta. Secretos del signo : Comida a yemaya y shango. Darle en las comidas algo a la calle. hasta que no pasen 4 dias. Si se va la mujer pierde su suerte. Es mas decidida que su marido. la inmortalidad. Se pierde por los placeres. se one okanaoyekun. si lo tiene reforz arlo. Le gusta contemplarse desnuda en el espejo. Hay que comer un poco de epo. Venganza y pelea. Incumplimiento con orunmila.ifa del atentado. el que mal actua sufrira de remordimientos. Secretos del signo : Comida a la puerta y a eggun. Secretos del signo : Tiene que usar un collar de coral. Flojedad en la persona. No mire nunca para atrás cuando vaya caminando. Cuando se ve este signo se sopla aire hacia arriba y hacia abajo. Ofun trupo : el awo se hara ent ender para lograr sus propósitos. El awo durante 16 dias no usa epo. Cuando sale este ifa el oluo le hace primero rogacion a la esquina. Conejo al ebbo. No se siente en la puerta de su casa.Encender 2 velas a san lazaro. a la persona la vigilan e incluso la pueden a gredir. Ofun sa : el awo no enseña secretos a las mujeres. Ofun ogunda : el awo que bien actue descansa en paz. Secretos del signo : Echar oti el awo al shilekun. El awo de este signo se queda sin muj er y sin madre en su hogar. Orula manda a que se visiten a los awos es. Señala envidia. Dar de comer a la esquina. Ser honesto y honrado. La persona no es religiosa. Ofun oshe : el awo que se separa de su mujer estando en estado y luego se tiene que hacer cargo de su hijo. Si es soltero no puede casarse. Tragedia con su marido por trampas. Hacer ebo meta. nace la espiritualidad externa. Hacer ebo con un paño sucio. a su casa y al aleyo. Cabeza dura cabeza hueca. Si esta embarazada haga ebo. Ofun irete : la maldición de ofun bile. La persona le cuesta quedarse embarazada. No ingiera bebidas alcoholicas. 63 . La persona cuando se vea en malas circunstancias mas creyente debe ser. Recibir olokun. Todo lo suyo esta en el aire. Hacer paraldo. habla la epilepsia sobre todo cuando la persona esta durmiendo. Amarre. se desbarata la letra con un real y este dinero no se gasta. Atender a los eggun. Gorro blanco para dormir 16 dias. Ofun ica : el awo debe cuidarse que le den una limosna para entretenerlo. El que imita fracasa. Aquí fue cuando ogun quiso matar al que ayudo al rey. Le daran un cargo y si no hace ebo se lo quitaran. Su contrario es mujer. No hable mal de los santos. Envidias de la gente. Sin dinero no se mira. En osopo no se puede salir de viaje. No duerme bien por la noche. Secretos del signo : Recibir guerreros. hay que hacer todo completo. Muerte segura. este es el camino del maja. En su trabajo lo controlan y lo observan. Rogaciones de cabeza y vientre. Secretos del signo : Se le pone 16 tetas de efun alrededor de obatala. Reciba ifa cuanto antes. Si esta en estado no puede abortar. Platanos a shan go. No preste sus prendas a nadie. Falsos testimonios. Mire para adelante y no para atrás. No puede dormir desnudo por que hay un eggun que vive con ud. Le dan escalofrios a cada momento. Ofun otura : este signo se retira enseguida. Secretos del signo Sarayenye con eyeles al pie de orum. por que le puede costar la vida al oluo. El mono no se fia ni de su rabo. No crie hijos ajenos.

según las advertencias que orula le señale. a wofaka o bajadas. el primer testigo nos ha de decir lo que indica el toyale y a su vez nos conduce al trabajo a realizar para la resolución de problemas. Analizando e interpretando en profundidad las problemáticas de lo antes descrito . que son los que llamamos el odum toyale y los testigos. tiene como sabemos 3 patas o odduns. cuando el awo marque un ebbo y orula lo rechace dicho awo debe fijarse bien con que odduns lo rechazo y p or ellos se debe regir para continuar su actuación en ese lugar. su labor es la de decidir lo que indica el toyale y el primer testigo y a su vez nos conduce al trabajo a realizar para la solucion del problema. ejemplo : boyuto awo toyale + + Ol lO Ol lO OO ll lO Ol De estos ejemplos vemos que el protector o guardian de ojuani ogunda es iroso ocana es decir que es el boyuto awo . este es el que llamamos '"segundo testigo'". Animales : chiva-paloma-guinea-canario blanco-babosas-pargo.Adimuses : pelotas de ñame -merengue-natillas-arroz con lechehorchata-leche-eko con ori y efun-pescado cocido con ori y efun -coco. en cuanto a sus obras y eboses. Este ultimo viene haciendo funcion de padrino del registro u osode ni ifa ante la presencia de olofin. Este es un momento que o rula aprovecha para comunicarse con alguno de los awoses que estan presentes en el lugar y mas si este no se registro antes de ir a la ceremonia. nos daremos cuenta que cuando en un ita bien sea de atefa. signo que tambien te sirve para tu defensa en el mundo.Obatala. que realizan dentro del osode ni ifa. ikofa. Estos oddun reciben cada uno. del oddun del awo o del oddun de un ita de awofaka. entonces significa que el boyuto awo de otura she no es otro que ika fun.Tratado sobre el osode. ya que oshe tura solo es tu contra abure y si lo interpreta puede ser tu enemigo. un nombre esoterico con un significado que define su papel e importancia en el trabajo. al oddun formado por la combinación de la primera pata del oddun toyale iwa con la segunda pata del oddun tomala .pan-dulce de coco-flores blancas. Oddun amotorum iwa : se conoce con este nombre en el osode ni ifa.. 64 . Oddun okuta kula : el que marca los detalles al máximo . es decir en la escritura del oddun en un papel los circulos se convierten en palos y los palos en circulos. que dicho oddun toyale trae consigo para la persona que se esta consultando o para el propio awo. este es el que llamamos '"primer testigo'" y como su nombre indica. estos nombres que reciben son los siguientes : Oddun toyale iwa : oddun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez representar a la misma y sus problemas.El osode ni ifa. este oddun es formado por la inversión de las escrituras del tablero y en las conchas del ekuele. tambien para marcarle un ebbo complementario a la persona que se esta registrando. Oddun tomala belanshe : es el que da la noticia del tiempo y solicita el trabajo. Oddun boyuto awo : este es el oddun guardian y protector de un oddun toyale. Este oddun se puede emplear para ademas de hablar y reforzar la conversación del osode o registro. Adimuses a los orichas. es tambien llamado de cierre de osode ni ifa. estos testigos son los encargados de definir el ire y el osobbo.

Elewua.Adimuses : galletas con epo -coco-rositas de maiz-maiz tostado-eku (jutia)-ella (pescado ahumado)-ella tuto (pescado fresco). Animales : pollo-gallo-guinea blanca-jutias-chivo-carnero-ratones-pio pio. Ochosi.Adimuses : los mismos que elewua. Animales : gallo rojo-carnero-chivo-aves. Oggun.Adimuses : los mismos que elewua. Animales : igual que elewua. Yemaya.Adimuses : ekru aro-olele-akara-eran elede (carne de cerdo)-dulce de coco-perfumes-flores-sandia-chicharrones. Animales : pato-jicotea-chivo-carnero-gallo. Shango.Adimuses : amala con ila (masa harina maiz con guindilla, quimbombo y corojo)-manzana roja-vino tinto-flores rojas-efun-oñi-platanos. Animales : gallos-carneros-puerco-chivo-codorniz-tortuga Oshun.Adimuses : camarones-acelgas-espinacas-huevo revuelto-arroz amarillo con carne de cerdo-calabaza con oñi y canela -pastelitos- yemas de huevo con miel-flores amarillas-perfume. Animales : gallina amarilla-paloma-guinea-chiva-carnero-canario- pargo-codorniz. Oya.Adimuses : 9 berenjenas asadas o enteras -flores-bebidas alcoholicas- dulces-papaya-eko. Animales : aves-codornices-chiva-gallina negra-paloma negra. Orula.Adimuses : frutas-pescado fresco-coco-ñame-torrijas-ahumados- camarones-langosta-dulces. Animales : chiva-gallinas prietas. Olokun.Adimuses : chicharrones-mariquitas-bolas gofio con melao-frutas- dulces finos. Animales : palomas blancas-akuko-pato-guinea-carnero. Asojuano.Adimuses : café en grano-miniestras-pan-azucar moreno. Jimaguas.Adimuses : caramelos-pasteles-arroz amarillo con pollo. Argallu.Adimuses : galletas grandes con corojo -costillas de res sazonadas- pelotas de platano con corojo-torrijas con ciruelas hervidas con azucar blanca-quimbonbo sin semillas. Cocina de los orishas. Awon onje bilé orisha (comidas caseras de los orishas). A los órlshas - o mejor dicho a las representaciones de los mismos que poseen sus ase, armas y atributos - se les coloca enfrente, en el suelo y sobre una estera, dentro de un plato de barro, loza, vidrio, bandeja metálica, etc. (el material depende del tip o de órlsha) sus comidas "secas", también denominadas en la jerga afro -brasileña "ofrendas de frente", las mismas siempre deben ser preparadas por alguien iniciado y con los debidos conocimientos sobre el gusto culinario y las prohibiciones inherentes a cada órlsa, debiendo ser caseras, esto es, preparadas en dicho terreno sagrado (nunca comprarlas

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ya preparadas). las comidas se preparan en la "cocina de santo", lugar especialmente hecho para determinado fin, con los pies descalzos y la cabeza cubierta con un géle (paño de cabeza femenino). El cocinar es una tarea inherente a las mujeres dentro de las costumbres yorubas, pero igualmente para los órlsas tanto hombres como mujeres pueden cocinar pues son considerados genéricamente "iyawos" - esposas - dado que el iniciado se ha "casado" con el órlsa, pasando a tener las obligaciones que tendría una esposa: cocinarle, cuidarle, atenderle, serle fiel, etc. En la cocina siempre habrá a disposición: utensilios : cucharas de palo; ralladores; cuchillos; sartenes; ollas de barro; vasijas y platos de barro; asaderas; espumaderas; coladores; morteros; picadora o molinillo; palote; cazuelas; bandejas; cacerolas. verduras, frutas, cereales y derivados más utilizados: papas ( batatas ); boniatos ( batatas dulces);cebol las; morrones (pimientos); ajíes; perejil; mandiocas; ñames; porotos negros; porotos manteca ( u otros tipos de color blanco); porotos de soja; porotos tape; porotos de azufre; lentejas; mazamorra blanca ( maíz blanco sin cáscara); mazamorra colorada (maíz colorado sin cáscara); mazamorra de trigo; lechuga; tomates; espinaca ( o repollo; acelga; col ) ; quiabo o quimbongó; manteca de carité; aceite común; aceite de palma; pimienta molida; arroz; jengibre; kola; maíz común; harina de maíz; harina de mandioca ; fécula de maíz; maíz de pisingallo (de hacer rosetas); azúcar (blanca y morena); clavo de olor; canela; vainilla; harina de trigo; azafrán; bananas; manzanas; naranjas; limones ( frutas en general ); cilantro; orégano; laurel; hinojo; menta; romero; maní , nuez moscada; ajo; etc. carnes y pescados :camarones; pescados varios; langostinos; cangrejos; tortuga; calamares caracoles; ostras; almejas; mejillones; pulpo; carne de ternero; ternera; cabra, chivo, cordero, carnero, oveja, lechón, polla, pollo, palo ma, pavo; pato; ganso; conejo; apereá o cuí o coipú ( sustitutos sudamericanos de la eku) además : efun, ori, sal, miel y agua A continuación vamos a detallar los principales platos de cada orisha de los mas conocidos. éshú-elégua 1 - ñame o mandioca r allada y frita en aceite de palma, un trozo de manteca de corojo por encima. 2 - adalú ( ti ewa dúdú atl agbado pupa ) refogados en epo pupa con maní. Se le colocan 7 ipanu omode. 3 - asósó ( mazamorra colorada o maíz común hervido y refogado en epo pup a; 7 tiras de agbón, regándose por encima con oyin). Sobre el asósó se pueden colocar también 7 papínes asados con aceite de palma. 4 - carne de los animales sacrificados para dicho órlsa, asados con aceite de palma y espolvoreados con harina de mandioca; pescado ahumado. ógún 1 - ewa acompañado con amala ( pirón hecho con agua y harina de mandioca). En la preparación de los frijoles (ewa) se puede agregar camarones, cebolla, morrón y tomate (pizca de sal y pimienta). 2 - asósó 3 - ewa y agbado pupa he rvidos y refogados en aceite de palma. Condimentados con cebolla, morrón, pimienta y camarones o carne de algún animal sacrificado para el órlsa. 4 - carne asada de los animales que se sacrificaron para el órlsa. ochosl 1 - adalú ( de frijoles negros y maíz colorado ); 7 tiras de coco por encima. 2 - gaari con miel y un bife de carne frita en aceite de palma del animal sacrificado para el órlsa 3 - pescado ahumado. 4 - choclo verde, cuyos granos son rallados. Se cocina en agua revolviendo para que no se formen grumos, se condimenta con hinojo, azúcar y canela en rama. Una vez lista la crema, se retiran porciones con una cuchara de palo, se colocan en las "chalas" que se retiraron del mismo choclo y se forman pequeños ta males. 5 - olélé ( tamales envueltos en hoja de bananero a base de porotos molidos.) sangó 1 - amala-ilá 2 - obe 'gusi con efo acompañado con amala 3 - carne asada de los animales sacrificados para la deidad. 4 - boli ( banana asada ) 5 - ékúrú ( tamales envueltos en hoja de bananero hechos a base de poroto molido con cáscara) ósáin 1 - porotos negros hervidos y refogados en aceite de palma, mezclados con gaari pupa. 2 - gaari pupa; puré de papa cocida sin cáscara, al cual se le da forma de capara zón de tortuga; 7 huevos cocidos y huntados con aceite de palma. 3 - distintas variedades de frijoles mezclados, hervidos y refogados en aceite de palma. oya / yansán 1 - akara ( bollos hechos con masa de poroto sin cáscara y fritos en epo pupa) 2 - abara

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3 - olélé 4 - espigas de maíz verde cocidas y regadas con miel. 5 - bóbó ( ñame hervido socado y mezclado con epo pupa, camarones molidos, cebolla triturada, perejil ) 6 - mandioca o boniato cortados en rodajas y fritos en aceite común. obba 1- abara 2 - akara 3 - huevos de gallina fritos en aceite de palma y condimentados con perejil, cilantro y cebolla. 4 - adalú de mazamorra amarilla y porotos de azufre . yewá 1 - boniatos cocidos cortados en rodajas gruesas, condimentados con un mojo de aceite, cebolla, camarones, perejil y morrón ( todo molido) 2 - bananas fritas, espolvoreadas con azúcar y canela en polvo. 3 - akara 4 - abara nanú 1 - sarapatel ( se prep ara con las vísceras del animal sacrificado: hígado, bofe, corazón, etc.) 2 - omolukun ( de poroto blanco y adornado con rodajas de huevo) ibeji 1 - adalú de mazamorra amarilla y lentejas. 2 - akara hecho de lentejas. 3 - chin chin 4 - amala hecho con harina de mandioca y harina de maíz, se acompaña con un estofado hecho con carne de cordero, cebollas, morrón, tomates, etc. Y bananas asadas. 5 - manzanas y bananas asadas, espolvoreadas con azúcar. 6 - caramelos y dulces. ósun 1- ipeté ( mandioca h ervida y frita con aceite de palma, condimentada con camarones y cebolla rallados) 2 - abara 3 - chin chin ( bocadillos dulces de harina de trigo fritos en aceite común) 4 - omolukun ( de porotos de azufre y adornado con huevos cocidos huntados con aceite de palma) 5 - egbo pupa (mazamorra colorada hervida, regada con miel y coco Rallado). 6 - osinsin ( sofrito de legumbres cortadas en tiras, carne de gallina desmenuzada, camarones secos, condimentado con cebolla rallada, pimienta, perejil, cilantro, orégano, ajo machacado, etc.) yemaya 1 - egbo funfun ( mazamorra blanca) refogado en aceite común y condimentado con cebolla rallada y perejil. 2 - olélé 3 - akara ( de porotos tape o de soja ) 4 - pescado ahumado 5 - cuzcuz de tapioca. obatálá Todas sus comidas se sirven en plato de loza blanco o bandeja metálica plateada forrada con algodón. 1 - egbo funfun (mazamorra blanca) hervido, al que se le adiciona leche de vaca, canela en rama, clavo de olor y azúcar. 2 - arroz con leche, condimentad o con azúcar, canela en rama y clavo de olor. 3 - arroz hausá ( se frita previamente con ori, luego se le agrega agua y se deja hasta que se seque y el mismo esté tierno) 4 - éko ( crema a base de fécula de maíz cuyas porciones se envuelven en hoja de bananero) 5 - inyan ( ñame socado ) con miel. notas: - para obatálá y la mayoria de los orishas nunca se les pone sal en las comidas. - a todos los órlshas se les puede ofrecer también otl sekete (cerveza de Maíz) con excepción de obatálá e ibeji a los cuales se les sirve leche de cabra o vaca. - todos los órlshas reciben carnes asadas de los animales que les fueron sacrificados. donde se botan los adimus Dependiendo del santo que nos lo pide, los adimus se tiran en diferentes lugares, siempre hay que preguntar, estos lugares por lo general son los siguientes : Obatala : loma. Elewua : manigua, a las 4 esquinas y la basura. Ochosi : manigua, juzgados, etc... Oggun : manigua, vias del tren, etc... Yemaya : mar. Oshun : rio. Shango : palmera. Oya : cementerio. Orula : manigua. Es importante donde se bota el adimu y como hacerlo, se debe preguntar siempre al santo antes donde debemos botarlo,

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Oración de san luis beltrán . adiototo un babalawo lordafun alakentu. Ochebille biawe. obatala dibeniwua. ye okualaba okuala. Mientras se reza se pica el coco en trozos sin numero . en diferentes puntos de la oración se santigua la persona con la albahaca. san roque. Al mismo tiempo se va rezando la oración de " san luis beltrán". Omo sisiroco a la kenta. Ochebille Ochebille a los orichas. Te vas limpiando con la albahaca al modo usual sin dejar de fumar el puro. (16)rezo orula : " orumila acuarosiña. Obbi alafia awo. (5) rezo oshun : " yeye mi oga mi bogbo ibu laiye nibo bogbo omo orisha lo uwe nitosi geba ma abukon ni omi didun nitosi oni alafia ati ay o obinrin kuelu re ashe wiwo ati re maru acho gele nitosi yo ayaba ewa kuela re reri ati ayo sugbon be toni cho nitosi mo nigbati wa ibinu obinrin iku iko olofin odukue" . ashe omo. por tu gloriosisima encarnación (x) gloriosisimo nacimiento (x) santísima pasión (x) gloriosisima resurrección (x) ascensión (x) por tan altos y santísimos misterios : que creo y con verdad suplico a tu divina maj estad poniendo por intercesora a tu santísima 68 . mini . Omo sisiroco a la kensisi.cosi ano ni oru ko mi gbogbo omonile fu kuikuo oducue. jutia y aguado. Mientras se reza se pica el coco en tantos trozos como representen al santo. san sebastián. Bife obbi ayilode mayebi.cosi eyo. Yere umbati balu. adiototo un babalawo lordafun alakenta.'" criatura de dios. Ogbe yeku yeku awaloni. Depende de si lo botamos bien o no que se nos resuelva lo que pedimos. o por el contrario no lo haga. yo te curo. sobre todo si se hace en la manigüa. señor san jose.pues puede que por algun motivo se deba botar en un sitio diferente al habitual. para limpiarnos de eguns que nos perjudican. Omo sisiroco a la kentu. ashe ariku babawua. ali lala abi koko. ashe olobo. ala ru matile". obada dada badanera. una comisaria. (3)rezo eleggua : " eshu elegua oga gbogbo na mirin ita algbana baba mi mulo na buruku nitosi le choncho kuelu kuikuo oki cosi ofo. un lugar de trabajo. por ejemplo : un hospital. binike ala lola. Posteriormente se bota a la basura. rezos a los oricha s. fuera de la casa.baba mi elegua " (7)rezo ochosi : " ochosi ode mata".000 virgenes. Se coge una rama de albahaca fresca y al pie de la boveda se le rocia con efun en polvo y se le sopla oti y se le fuma puro. ardawe baba dona orum. (7)rezo oggun : "oggun sibiriki ala oluakobu". ensalzo y bendigo en nombre de la santísima trinidad : padre (x) hijo (x) espiritu santo (x) tres personas y una esencia verdadera de la virgen maria. Virgen antes del parto (x) en el parto (x) y después del parto (x) y por la gloriosa santa gertrudis tu querida y respetada esposa. 11. etc. el mini-mini se hace al pie de la boveda espiritual. ashe afiyu ocha. omo leri puin en mi amokan". adiototo un babalawo lordafun alakensi.mini . (6) rezo shango : "babami shango ikawo ilemu fumi alaya tilanchani nitosi ki ke bamu mi re oro niglati wa ibinu ki kigbo ni na orin ati bogbo omo nijin budo wi kuelu kuiko bera nitosi dilowo ikawo kaweile mi iwo tagbe baba mi ki awa na kue ni okan nitosi kunle ni iwayu ni re eleso ati wi shango alamu oba layo ni ne ile ogbeomi ". Al final de la oración se rompe en pedazos la albahaca. y todos los santos y santas de tu corte celestial. (8)rezo obatala : " obatala oba tasi. ardawe baba dona orum. Nuestra señora concebida sin mancha del pecado original. se tira al suelo se pisotea y se dice "to bogbo osopo unlo". cosi iku. ardawe baba dona orum. Ochebille biawe. Ochebille moro moro mofairete Ochebille biawe. Ochebille a los eguns. ana kede odudua apoani emborati. Ogbe yekun olorum olani. oga ni bogbo okum yeye omo ella lojun oyina ni re ta bodo ojun nibe iwo ni re olowo nitosi re omo terida odukue iya mi". Al botarlo debemos dejar 3 monedas junto con el adimu un poco de eya. (9)rezo oya : "oya yegbe iya mesa oyo orun afefe iku lelebi oke ayaba bogbo loya obinrin oga mi ano oga mi bogbo eggun orisha ni abaya oyu ewa oyansan oyeri gekua iya mi obinrin ni kiukuo le fun olugba ni olofi nitosi wa ayaba nikua odukue". (7)rezo yemaya : " yemaya orisha obinrin dudu kuele re maye abaya mi re oyu ayaba ano rigba oki mi iya mayele. olodumare isota ikaka fatibaye.

La rogación de cabeza se hace cuando lo marque ifa. dos platos blancos. tela blanca para cubnr la cabeza o gorro blanco. sin haber tenido relacíones sexuales ese día. corrupción. Esta es una de las ceremonias más importantes de la religión yoruba. cacao blanco. con tan buena fe. se pone en la cabeza y se cubre por espacio de al menos tres horas. Amen jesús. bendiga y haga con todo tu div ina voluntad. encima y en el medio. ef un en polvo por encima. . "se la pasa deprimida y no tíene rumbo". es diferente de la de ocha y se hace de la siguiente manera.trozos de coco. Previamente se han abierto los cocos. se ha rayado el coco. muchas de las veces son por la causa arriba indicada. En el caso que la persona tenga un egun oscuro o que deba hacer una limpieza de su cuerpo. humor. Rogacion de cabeza. pues el trabajo que se haga no sirve. un banquito para sentar a la persona. dolor. entre otras están : Rogación con coco con ashe de osha Rogación de palomas blancas Rogación de pargo Rogación conguabina Rogación con trutas Rogación con flores Rogación con pan y leche Rogación con akuaro Rogación con ajakua Rogación con guínea Rogación de seso vegetal Rogación de fruta de pan Voy referirme a una y debe ser hechas exclusivamente por awos de ifa. Amen jesús. La persona debe estar limpia en todos los sentídos. es el caso del que oficia la ceremonia.. ya que gran parte de nuestros ofícios se dirigen al culto del ori. 1 jícara con agua. Este desbalance signifíca que la persona no esta siguiendo la dirección o misión Que tomo la persona cuando estaba en el cielo. debe hacerse antes de la rogación. Rogación de cabeza o kofibori eleda. cascarilla. se hace una moyugba corta. una estera.manteca de cacao. cada vez que hace algo le sale mal". en salmo. etc. sin ruido. Así.enfermedad. La rogación de cabeza para el babalawo. orugbo y osun). con la cabeza física aquí en la tíerra. manteca de cacao masticada. se han sacado la vista de coco. te suplico señor. No mirando la indigna persona que profie ta n sacrosantos misterios.madre nuestra. llaga. Esto es clave. para mas honra tuya y devoción de los presentes. A veces. obi kola. ni daño. Consumatum est (x) consumatum est (x) consumatum est (x). Yo te curo. calenturas y cualquier daño herida o enfermedad. Amen jesus. sin estar con alcohol en su torrente sanguíneo. es contra maleficios y todo genero de enfermedades'". Amen jesús (x). accidentes. No es 69 . te sirva por tu piedad y misericordia de sanar y librar de esta herida. Componentes : .efun. como consecuencia de un Desbalance de desalineación del ori/eleda. con la vista de coco y la jí cara con agua. dolor. y los ashe de osha (em. dándole salud para que con ella te sirva y cumpla tu santísima voluntad. un paquete de algodón. jesucristo nuestro señor redentor te sane. en paz y mucha concentración. quitándole de esta parte y lugar. se coge el coco se pica y se le quita la corteza. Existen mucnos tipos de rogación de cabeza. Estos ingredientes mezclados todos se colocan en uno de los platos blancos. sanes a esta afligida criatura de esta enfermedad. pues u n es una deidad muy importante. entonces es necesario alinearia de nuevo. se pone el banquito o t aburete. uno escucha: " esta persona tíene mala cabeza. . Procedimiento: Todas las rogaciones de cabeza deben ser hechas en sitio cerrado. coco masticado. se pone un algodon del tamaño de la mano y se le echa en medio . mal de ojo. Si es hombre debe estar vestido de blanco con pantalones cortos o largos que puedan subirse por encíma de las rodillas y si es mujer en blanco también. sin tener la menstruación.algodon. se le echa ache de babalawo. . libres. Rogación de coco con ashe de osha: Complementos: 2 cocos. Y no permita tu divina majestad le sobrevenga accidente. pero con falda. Se coloca la estera en cuarto. 2 velas blancas. Es mas diría que todos.

cien izquierda y rodilla izquierda en mano izquierda. se tapa la masa que esta en la cabeza con algodón y se dice: Ou lese ori.necesario que sea en mucha cantidad la masa que resulta. Se debe sentar erguido con las palmas de las man os hacía arriba. correspondiente. El awo toma la jícara con agua y marc a en la cabeza (mollera) el signo baba ejiogbe. lo reza y lo canta. pecho. se le da conocimiento y se pregunta si esta bien. Empieza a marcar los puntos con el dedo del medio derecho mojado en agua: frente. conocímiento a eleda u ori. y se sopla el aliento del awo ofíciante y despues se pone un poco de esto de sobre todos los puntos del cuerpo. que esta en la espalda. Cuando todo este tapado se le da obi. empeine de los pies. Posteriormente. como hacemos en el ate. Luego. cuello y nuca se lo pone en la mano derecha. en el sentído siguiente: frente. Se procede a tomar un poco de la masa de coco con los asheses de osha. Posteriormente. el awo toma las velas se las da a la persona. bogbo osogbo unlo. Se prende las velas a los dos lados de la estera o pueden estar prendidas las dos juntas. En el otro plato blanco. hasta las rodillas y se los entrega al awo. se coloca un poco de algodón. y se procede a tapar la cabeza. sino se pregunta que necesita y se le agrega a la rogación. ofo unlo. esta masa debe ser rezada con el signo baba ejiogbe. rodillas. arun unlo. Estos platos blancos ya cargados se colocan frente de donde va a ir sentada la persona y fuera de la estera. sienes. las cuales deberán estar descubiertas. ariku maniwa oyekun bakun odideo ariku maniwa Y se le dice que pase por encima de los platos con el pie derecho. esternón. Se le pide a la persona que cierre los ojos y se deja unos 10 minutos en meditación. pidiendo el mentalmente que los males se alejen y que su ori tenga lucídez. y le ordena levantarse. nuca. y asi vaya echando esto en el plato donde estaba la masa de coco y ashe de osha. además se van tapando con algodón. se le pide a la persona que eche la rogación que tíene encima de los pies en el plato anteriormente nombrado. ashe bogbo orisha. una en cada mano. iku unlo. Se le dice a la p ersona que cierre los ojos y se concentre en la ceremonia. la cual debe ponerlos encima de la cabeza. Se coge el gorro o la tela blanca y se sacude por encima de la persona diciendo. y se le coloca en la cabeza y s e le bendice. la tela o gorro para la cabeza. eyo unlo. encima de las piemas y poco detrás de las rodillas. Aquí el awo debe decir la mojugba y bendec ir el trabajo que esta haciendo con las dos manos encima de los platos. Después se le da coco a la sombra oyiyi. la persona va pasándose los platos por el cuerpo. Sien derecha y rodilla derecha en mano derecha. Se nombra en yoruba los puntos. Se le dice a la persona que entre con el pie derecho y por el lado derecho y se siente. diciendo: ashe baba. sino se hace similar que lo antes nombrado. ombligo. los puntos de contacto antes tocados. el cacao. Aqui se coiocan en el mismo sitio en que estaban originalmente. Repite la misma operación después con el cacao y después con la cascarilia sobre los mismos puntos del cuerpo. Pasos a seguir : 1° se marca una tena con osabara y los 16 meyis en la puerta formando un semicirculo. ashe eleda ati ori. que ya ti ene los ojos abiertos. Así mismo el awo va pidiendo en yoruba el alejamiento de los osogbos de la persona. corazón. Teniendo el awo precaucion de nunca tocar esto. El awo se pone de frente a la person a le quita todos los puntos de rogación del cuerpo. Se enciende un puro en la boca hasta el fin de la ceremonia. con su mojugba. Se toca a la persona con el coco. + 70 . Teniendo en cuenta que los platos están de frente a la persona se le pide que abra los ojos y junte las dos manos en las cuales tiene parte de la rogación. Se tapa un plato con otro y se pone frente de la persona. la cascarilla. Oparaldo osabara (negocio-casa). y se canta: ariku maníwa. El oficiante recoge los dos platos y se los da a la persona. pero solo del lado izquierdo de la persona. osea que este reposada. ashe yeye. Y se ve si ori acepta el sacrifício. las 2 velas blancas. teniendo cuidado que la rogación no se caiga. oshe bile. cuello. Posteriormente.

La blanca se pone en el suelo y debe ser la mayor. la itana y las flores.... 4° limpieza del local con 2 palomas... que venga por ire o que venga por osogbo. 7° desde la cabeza al suelo por la espalda se desliza el akuko estrellandolo con fuerza contra las telas del suelo..)... gorro. Rezando el siguiente suyere : '"oparaldo bakunlo. '"diciendo to bogbo osogbo unlo'".. el obi... Pasos a seguir : 1° se marca una tena circular en el suelo que abarque a la persona de pie..de los dieciseis meyis.. 7° se coge el obi de la tena y se estrella contra el suelo de la calle con fuerza para que se rompa. lndependientemente y a criterio del awo consultante... oparaldo... Se coloca un puro encendido en la boca hasta el fin del oparaldo. Tablero n° 2. El ebbo de tablero se denomina asi porque se marca con iyefa sobre el atepon de ifa.de los omolus.. Se cogen siempre dos akukos uno para la persona a despojar y otro para limpiarse el oluo. es por esto que se debe hacer correctamente y con mucha precaución... es peligroso para el oluo... rezando el suyere del oparaldo.de ogbe roso.. al final de la ceremonia.. ocho.. Tablero n° 6. Se le da omi tuto y oñi a las adies encima del oparaldo. aunque existen algunas casas en las que se reducen estos tableros a numeros inferiores... El oluo y acompañantes deben ir protegidos con todas sus defensas.del signo salidor y de su hermano. 3° se da cuenta a orula moyugbando y luego se reza el ochebille al santo con obi..... El numero de tableros a marcar es ocho.. El oparaldo es para limpiar a una persona de un egun malo que tiene encima. pues puede montarsele.. como hemos dicho anteriormente.'" Se hace en todo el local en ire hasta volver a la puerta donde te limpias tu mismo. oparaldo iku unlo. 3 flores y una itana.. encima se pone la negra donde se escriben los 16 meyis con efun y por ultimo la roja donde se escriben los signos otura niko e irete hierro con efun tambien. no es ortodoxo. ildes.. Esquema : flores x x x itana obi x persona . 3° se rezan los 8 primeros mellis y se pregunta el otan con obi..de pregunta cierre y sacar el ebbo fuera del tablero. 5° se pasa atrás rezando ochebille a egun y se rezan los segundos 8 mellis... las telas........ se coloca ochosi encima de osabara dando eyebale a todos los signos de la tena incluido ochosi. Tablero n° 7. 2° se da cuenta moyugbando del oparaldo que se va a hacer y luego se reza el ochebille al oparaldo con coco tirando por delante de la persona trozos. Se cogen tres telas de diferentes medidas una mayor que la otra de color blanco. plumas. Tablero n° 4.. 4° se limpia a la persona con puro y oti de arriba abajo. etc.lavado demanos sobre el ebbo pidiendo..de cuatro partes del atepon.. Los tableros a marcar son.. amarrandoles a las patas izquierda dos hierbas fuertes. Ebbo de ocho (8) tableros...de oshe tura/otura she....xiox itana o i obi 8 mellis 8 meyis o i oi 2° poner dentro de la tena 1 obi. Se vuelve a pedir el otan con coco y el d estino del oparaldo. manillas... 71 ........ En el caso que venga por osogbo se debe marcar un ebbo para dejar el registro en ire ... 6° se vuelve a limpiar a la persona con el akuko amarrado a su pata izquierda tres hierbas fuertes con cinta roja y negra... 6° se preguntan con pedazos de obi si es otan y el destino de las adies. Tablero n° 1..En un registro se pueden dar las circunstancias siguientes... 5° se ponen las 2 adies encima de ochosi y se limpian todos los signos con ellas y ochosi...... Telas. etc. mazo. se puede marcar ebbo si asi lo acepta y determina orula. (collares. oparaldo iña unlo. Tablero n° 5... enunciemos cada uno de ellos. iyefa en las manos.... Tablero n° 3. rojo y negro..

efun. . . Esto va a depender del oddun del registro. el tallo se corta en 4 y se pone en cada esquina. Aparte de los ingredientes expuestos se ha de preguntar los demas componentes del ebbo y que pueden estar en las siguientes listas o no : Animales : . Los ingredientes anteriores s preparan sobre el papel de envolver y se hace un cartucho.. que se pregunta. de la forma siguiente : yalorde olordumare osha?.aguado tostado.obi.del pie. como minimo se han de poner los colores basicos. .4 trozos de cinta de cada color. .eku eya.de la cabeza. Medidas. Objetos : .opolopo owo.. . para esto.aunko.de los brazos.del abdomen. .de cierre con odi fumbo. el atepon no se limpia del todo y se aprovechan los restos que en el quedan.cortes de pelo de obi. .itana meyi.ori.Tablero n° 8... . Cuando el consultado se marcha se sopla el atepon en la puerta para sacar los posibles restos fuera dando un golpe con el irofa a la vez que se sopla. Una vez finalizado el ebbo se pregunta si lo quiere algun osha.flechas.oñi...esperma de itana.. .amala en pelota.. . Los tableros 1 y 2 se pueden cambiar de orden.hoja de malanga. . Para el ebbo siempre se necesita algun animal. en caso de que nadie los quiera se pueden dejar en la casa. .akuko.eko.epo. .cuchillo. 72 . . . para que sirva como resguardo y recoja lo malo y sirva de salvaguarda al oficiante y los posibles asistentes que se encuentran en el lugar. lngredientes que siempre deben ir en el ebbo : . raspaduras. Se finaliza el ebbo con un noveno tablero en el que se escribe osa juani sobre los restos de iyefa.oti. en el caso de que salga oddun meyi se mantiene el orden de arriba. . . .del cuerpo. Tambien forma parte del ebbo pero sin ir dentro del cartucho : . . . .papel de envolver. . 60x60 mas otro de 25x25 centrado. . En caso de que no lo quieran se pregunta a eggun.addie. Despues de recogido el iyefa. en caso contrario que s ea un omolu el segundo tablero pasa a primer lugar. .jutia. sobre cinta blanca : . ...eyele..de las manos.

Se inicia la escritura de los signos dando un golpe en el borde del atepon con el irofa. preguntando si es '"akuayeru'".. De esta forma todo preparado se reza la moyugba. mediante giros hacia la derecha. brocha. las cosas que van en el ebbo. luego se le pasa por las palmas de las manos diciendo : yegüese. . okpele..llave. baba iroso meyi moshebo... medio atepon cada mano. se prepara la estera y sobre ella se deja el ate. . . .. En el caso de que el oddun sea meyi.. Se escriben sobre el iyefa los odduns correspondientes al primer tablero y se medio cierra con los dedos corazon. se situan las cosas sobre el atepon y se presentan todos los elementos del ebbo a la persona..trampa. una vez acabada. .escalera. sawa eyo.. adifafun orunmila.. Rezos de los dieciseis meyis .. ibo. baba ojuani meyi adifafun agangara adelepeko ko omo olordumare. baba oyekun meyi ariku madawa omini mashayo adifafun oluo agogo. Yegüese laso.figuras humanas.ratonera. .. a la vez que se rezan y se cantan los suyeres.. lnicio de escritura y acciones en el atepon. baba okana meyi shukutu mayawala adifafun akuko.. Una vez finalizada la presentacion se situan cerca de la estera y el animal o animales debajo de la pierna izquierda.. taruku taruku. irofa.. baba iwori meyi yiwi yiwi...tierra de la entrada..adifafun obini meta. yegüese. lnicio del ebbo . . Del cierre de abajo se toma un poco de iyefa que va al ebbo.. se debe echar un poco de ashe en el ebbo.itana meyi al ebbo. barasie barasie. sawa aro.. mayo mayo. Los elementos del ebbo se colocan sobre la cabeza del aleyo. Cuando no se sabe el rezo de un signo en el ebbo se dice '"atori ni ifa maferefun orunmila'". Entre el rezo de los diferentes meyis se va insertando una limpieza a la persona diciendo: sawa iku. . . .jaula. Pasandole el ebbo por la frente. Luego se rezan los dieciseis meyis y se van rompiendo los signos con el ebbo. 73 . Una vez preparados todos los elementos e ingredientes del ebbo. echando un poco de iyefa dentro del cartucho. . buru bara afoshe.tierra de la puerta de la casa.casita.obi meyi al ebbo. baba odi meyi ashamaruma addima addima baba yerimo osha lanla.tierra del negocio o trabajo. baba obara meyi onibara olodobara alegbara adifafun elewa.akuko al ebbo. Los odduns escritos se van rompiendo con el cartucho del ebbo.tierra de los zapatos. baba osa meyi bara buru. Cada vez que se escribe un signo en el tablero. de arriba abajo.. dedos corazon de las dos manos. tablero meyis 1° ó 2° Una vez escritos los odduns se situa encima el cartucho del ebbo y se cierra el tablero. baba ogunda meyi adifafun olofin.etc. adifafun koko loyebeifa. el awo oficiante situa el cartucho en el centro del tablero y lo cierra definitivamente. son meyi tambien. Se puede marcar un ebbo sin animales. adifafun yewa. el maximo que se puedan. afoshe baba obragadan addie oyopekakara. La forma de hacerlo es dando un golpe con el irofa en el borde superior del atepon cada vez que se nombra uno. sawa ofo.. baba eyiogbe alefun ominikun oluo sigüayu aladashe.

adifafun ewe bara maferefun shango. Ojuani shobi : tabayoku bain bain lobati adifafun oun babalawo meridilogun tindodifa ilé olofin. baba otura meyi ashekun difa imale adifa fun imale. Suyere : bagaroro tenitan moyibulokun (3 veces). Oshe tura : oshe tura oni tonguerere adifafun ile ibu. 74 . Otura tiyu : oyu tami tami odefa bi aikordie lebo. ogbe yono : obosobo bokono adifafun shena. Se marca oti en los 4 puntos del tablero y se lanza a los 4 vientos.se limpia por encima de la cabeza con el ebo. lnvocación del tablero '"echo aguatete'" (3 veces) En los omoluos se limpia la persona cada varios signos. Se echa oti en el ebo. abebego. kaferefun shango.. *ogbe tua : baba mofoyú sese adifafun oluo alabi mofoyu sese adifafun ayakua adifafun oluo sigüayu. Se presenta el ebbo a los 4 vientos y se pasa por las axilas. kaferefun shango ati oggun. otura niko kuokuo omo orunmila. *oyekun nilogbe : semi logue raulo chesi bodo loriche. kaferefun olokun. Aquí se dice para que haces el ebbo y a quien se le hace. Suyere : ojuani shobi keshu babao (3 veces) Ojuani boca : otobale ademi ikapale adina awi adifafun ote tinshomo boishe tinshomo abure eka ada omo olofin. kaferefun orishaoko. Suyere : mofun ewe mosarao. ? Salidor. Suyere : shoro shoro laminagada (bis 3 veces). En la cabeza solo se pone el ebbo y el animal. adifafun echu lordafun orunmila. oyiki yiki agbado okuma. Baba eyogbe : baba fefe. ofo iku.. *osa lofobeyo : cabeosa oma inturi. se pone el ebbo encima y se moyugba al finalizar se cierra y se echa ache en el ebbo.. baba oshe meyi kulu kulu she oshe. Otrupon koso : lordafun obbatala. adifafun ile ibu. lordafun obitasa. Suyere : eki megua. eyuese oyami ekueyobi ni mofun ewe mosarao. auroloa auroleo. lordafun oggun. baba irete meyi baba eyelembere oko lae adifafun aporoye. Okana sa : kobi lari ti oniku oyolan papi ilu reno. baba otrupon meyi oloro toroche adifafun egun. Otura sa : owo epo okoyoni. adifafun elebuta. lordafun orunmila. guere guere nito. baba ofun meyi baba oragun. Suyere : oyiki yiki ota lo mio. lfa shesikoda (3 veces) probando el ashe del tablero con el irofa.. ifa ni kaferefun obatala. *otura niko : iku onika. Mientras se moyugba se golpea el tablero. Se coge un poco de iyefa de cada signo y se echa al ebbo. baba rere. guere nito guere. lwori juani : ifa kaferefun eggun. yemaya y ala. maluku maluku. Odi ka : ida idi ota orere ebeni enu ogoro oyen orere ole adifafun crioye. lrete yerro : orunmila lorugbo to iban eshu. tablero omolus 1° ó 2° El tablero no se cierra del todo. Ogbe sa : afefe salú aye. Suyere : auroloa auroleo. shango elebo eki megua. Osa ure : kaferefun obatala y alafia. Suyere : guere nito. Antes de empezar se presenta el ebbo y se limpia al aleyo Se limpia no solo con el ebo sino con los ingredientes que se pueda. Li mpiar al aleyo diciendo yewele. Okana yeku : oddum eledun olorum eledum asho risa osode orunmila odum toyale. oyiki yiki ota lo mio. obatala. aun babalawo adifafun akatanpo.baba ika meyi ika ikani ebbo. ? Hermano del salidor. yewele. eki megua. orunmila lorogbo. sawa aro. Kaferefun olofin Otura she : ida kuda kudu ishe kushe lordafun olofin. Ogunda bede : abebego. Kaferefun eshu. jekua tizin baba. oma lordafun babalawo olofin. abebe eran kule. afefe salu olorum. Se limpian las piernas con el ebo. oun ewe mosarao. maferefun shango y oduduwa. lwori bofun : ifa kaferefun shango ati yemaya.yewele laso. Otrupon obaraife : oyu guoko kanua opu eni lordafun orunmila. Osa bara : ifa ni kaferefun orunmila.. guere shango takua.

plumas pierna izquierda.moni osha ashe lebo. iru kuru.. auroloa auroleo. ebbo sheke sheke addie lebo. 4° tablero. se presentan a todos los presentes. Anananegue ifagua.agbado atie..deku atie. . ifa tigun imale. . plumas de la garganta.Ogberoso untele.atie agbado.. Oshe tura alaguema omi towe irele losawo ile yebyu.moni osha ashe lebo.moni osha ashe lebo. aro bilari. ire kute obere keta oni babalawo.. 6° tablero...Baba ika meyi ika ikani ebbo. adifafun elebuta.deya atie. Se toca el ebbo con el ekuele y se pregunta el cierre del ebbo y a donde va..Baba eyiogbe baba fefe baba rere adiafun echu. eyo bilari. Ofun she : adifafun shintoloko kunlaro akuko al ebbo kaferefun os hun...a la popo pomi.. plumas de pie derecho. ifa ni kaferefun obatala ati eshu. plumas ala derecha. . ashe to ariku babawa orunmila akualosiña.. tablero n° 5 se rompe con el irofa.etc. plumas de la nuca. . ....Oshe fun : fe truco icoreco.. cantos y de romper el oddun s e ponen las plumas en las palmas de las manos del aleyo y que vaya pidiendo que se vaya lo malo y que venga lo bueno. '"se pone el iyefa en las manos del consultante y encima del cartucho hace la accion de lavarselas dejando caer el polvo dentro..akuko atie.atie deku... Ogbe roso untele ashe.atie juju. . Otura she baba yegue. mujeres hombres y de mayor a menor. ashe ebbo. ebbo sheke sheke eya lebo. . kaferefun olokun .. En este tablero y antes de rezarlo.. 7° tablero. To iban eshu. tablero n° 7 Rezo.atie deya.....a la popo pomi aye. Signo salidor ¿? Okana sa kobi lari ti oniku oyolan papi ilu reno. lordafun orunmila.Oshe tura emi unsoro atie ashe olordu mare ebbo omo ire odara. se ponen plumas del animal procedentes de todo el cuerpo. cuales son las cosas que van dentro y 75 . plumas de pie izquierdo. se actua de la siguiente forma : Plumas de la cabeza del animal.. Los que correspondan..atie akuko. Suyere : auroloa auroleo.a la popo pomi. .. . Suyere: ojuani shobi keshu babao (3 veces). 3° tablero. Suyere : iku bilari.. Despues de los rezos. si es akuko y solamenye de la cabeza si es cualquier otro animal..juju atie. tablero n° 4 Ogbe roso. Ojuani shobi tabayoku bain bain lo bati adifafun oun babalawo meridilogun tindodifa ilé olofin. .. plumas pierna derecha. . ida kuda. Anananegue ifagua. .. tablero n° 3 En este tablero se pone el signo salidor (1) y su hermano (2).. .. .. orunmila ati egun. Rezo... Las plumas se dejan caer dentro del ebbo.. Rezo.moni osha ashe lebo..a la popo pomi aye...Ogbe roso . plumas del pecho. ashanla.. Se nombran todos los ingredientes.. adifafun ile ibu. akua ebbo rori orunmila isota. ifa tigun imale.... en su cabeza para que acompañen al ebbo los buenos pensamientos. plumas ala izquierda. Las plumas que se van arrancando y presentando se depositan en el tablero.'" tablero n° 6 Se rompe con el paquete del ebbo. . . 5° tablero. Rezos. ebbo sheke sheke eyele lebo. Rezo. En cada signo se limpia al aleyo. Suyere : ebbo sheke sheke akuko lebo..

awo. de la forma siguiente. ariku madawa omini mashayo. afefe salu olorun. ogbe di lele. Ogbe yeku. awo. omo lello omo boma mi cori guague. Las que van dentro del ebbo se presentan antes a la persona. Con las puntas de los dedos se lleva hasta donde este eleggua y se le deja encima. con el iyefa sobrante se escribe el signo osa juani. iru mayeri. alefun ominikun oluo sigüayu aladashe. Ogbe fun. mientras el oficiante canta el suyere dando golpecitos con el irofa en el borde del atepon. Oyekun obara.eshu bara mamakeño. osheminie. Se borra este odun con el paquete del ebbo ayudandose con el irofa y la brocha. obosobo obokono adifafun shena.. ifa kaferefun elewa. Ogbe she. Ogbe tua. eshu bara kikeño. maferefun echu ullecumbara ollecumbara mofocochoguoyo obatala. yalorde olordumare ocha ? En caso de que no lo quieran se pregunta a eggun. en caso de que nadie los quiera se pueden dejar en casa. Oyekun biroso. se coge el papel se masca con la boca y se echa al ebbo. Se cogen en este tablero las eyeles y se rasca el tablero hacia arriba y luego se botan. foshe losin adifafun lesu. Ogbe tumako. estomago. intori aralle oguncolebo intori igua bobo agutan lebo aicu niere. eyotin bakua lorun atiku.. Oyekun nilogbe. luego el oficiante levanta el atepon y dandole un golpe con el irofa sopla un poco de iyefa sobre la cabeza y espalda del aleyo. eshu bara kikeño. Si en algun ebbo pide el nombre de nuestros enemigos. Se cierra el cartucho del ebbo fuertemente poniendo dentro. ifa ni kaferefun shango eshu. fowo la tun. rodillas y al suelo. adifafun oluo sigüayu. adifafun orula un lule omo obatala. adifayoko kanfún eche bere omo olofin.. Una vez borrado este oddun. osa meta. adifafun olofin tinshe awo intori. ara oshanla. osun okan shoshe adifafun lobo asho pupua asho fun fun lebo. Oyekun ojuani. 76 . oyekun Baba oyekun meyi. obatala y oddúa. Eshu bara mamakeño. baba mofoyu sese adifafun oluo aladi mofoyu sese adifafun ayacuá.. Ogbe yono. kaka. baba foie obati foie lordafun olúo dide ikodie lebo. adifafun borotita.. Eshu bara mamakeño. lordafun shango. Rezos de los signos Baba eyiogbe. hombros derecho e izquierdo. estomago. adifafun ewe bara maferefun shango. osa loni. semi logue raulo chesi bodo loriche. el aleyo se levanta. en cad a uno de los lados un poco de iyefa y omi tuto. Ogbe ka. el aleyo lo coge con las puntas de los dedos corazon y se lo presenta tres veces. Ogbe ate. se arrodilla la estera y besa el atepon. iku kuani. baba aweshe lobi odun. Oyekun di. tablero n° 8 Odi fumbo odi fumbo ara. Ogbe kana. se pone los zapatos y sin pisar la estera se queda de pie delante del oficiante.. rodillas y al suelo. Osheminie. Fin del ebbo. orun kobuade omologun kousade oda feri adifayoko oshun adipayoko oggun. babalawo edon. Al ingrediente que se va con el santo se le echa ache del tablero. Ogbe roso. Ogbe wale. trenifa qui lodafun echu. eshu bara mamakeño. Con el irofa se saca el ebbo del atepon. Se pone el ebbo bajo el tablero y se dan 3 golpes con el irofa.. baba koshe aye. El akuko y los animales antes de darselos al santo que los pida se hace sarayenye con ellos. inu baggun. Ogbe sa.. kaferefun oshun. Se pregunta si el animal lo quiere algun santo. Ogbe bara.cuales se dejan y que santo las quiere. Oyekun iwori. Se pone de pie frente a la ventana y sopla hacia fuera dando un golpe con el irofa diciendo : Osa juani. ara inle aye moyerani oshanla odogun agba ogo ara.Una vez realizados todos los tableros se coge el iyefa y se devuelve al pomo en el que se guarde. Odifafun edon.eshu bara kikeño. eshu bara kikeño. rodillas y al suelo. afefe salu ayé. Ogbe weñe. omolon oturamale inkuin okua adie. Este suyere se repite hasta que el aleyo vuelve. aye oyekun biroso awo ile olofin. Ogbe di.

mayo mayo. Oyekun tesia. akiti fogue awo ibana adifafun olofin iroso ifa adifafun abati lofo igre. acapan ganga orun nikute ife lese adifafun quere tinchore ire acute lebo. baraishe baraishe. olokun. yiwi yiwi. ifani kaferefun eshu lordafun shango. ayalu koro adifafun eja yami iki fae. lroso trupon. anaboro ona odo adifafun oru loye. moshebo taruku taruku. Odi juani. maferefun shango. diso lomo awo anlo adifafun olofin Odi ka. lwori iroso. bokala okala bokika okutan adifafun obe akuno lebo. odi batrupo niche awo nida olofin shamuni shango tonche alodafa. yemaya. lroso di. maferefun olokun. Odi roso. lordafun obatala. lwori bode. ifa kaferefun oshun. oggun y eggun. kukete kuku adifafun me teta oma ikofa orunmila ishu kukura orunmila adifayoko lordafun olofin. bara koti konso orie logun adifafun abure odi adifa oso kumba unsho moba yode yesa. ifa kaferefun obatala. shango ati oggu n. lwori yeku. Odi fun. lwori osa. yemaya. ifa kaferefun olorun y yemaya. eyo roso awo oni babalawo adifafun inu onsi olugbo. ifa kaferefun oya. koforefo eran ko kana foreshe ona adifafun oggun. Odi oro. Odi kana. oggun pinamu ibu omi adifafun akue. Erdibre. ire ni ija ki nere sonata kaferefun obatala. akoto odafun imale orunmila ati oshosi olordafun oshun ipani kaferefun eggun. ifa kaferefun olokun. aguar asuku lordafun orunmila odi ju arapa odi wepe adifafun aopla. asojuano y oya. akiki olorun adifafun aroni méllele tinlate omo olokun ni ifa. lordafun orunmila. ifa kaferefun shango. lwori ogunda. lwori wofun. maferefun olokun.Oyekun okana. ida idi ota ojara ebeni enu omoro oyen orere ole adifafun crioye maferefun shango y oduduwa. ifa kaferefun shango ati yemaya. lroso juani. lroso sa. maferefun aleyo. lwori trupon. kaferefun shango y yemaya. lwori kana. Oyekun birete. ifa kaferefun eshu. oyewodelaka adifafun ika. oshun. chenchen churu comache catoche arenchelle adifafun orulatiofo mare icode lebo. lwori boshe. lwori bogbe. bina baromi oku adifafun iroko orugbo kuini ina komawa. lroso kana. ifa kaferefun yemaya. 77 . awo meta meyi kaferefun ofe sologun orishanla. ifa kaferefun yalorde. osain. Oyekun batrupo. maferefun babalu -aye. Odi she. lordafun olorun. ifa cuericue odafun orunla adafun orgun ilare ico ilaredi. adifafun odi oro. Odi sa. Oyekun birikusa. lwori obara. lwori otura. kaferefun elemerewasa ifa ni kaferefun san lazaro y obatala. lroso gan. kaferefun olokun ati shango. lroso matelekun. Odi ogunda. awo oba eri ifa maferefun leri ifa. Oyekun ogunda. lroso ka. Odi yekun. lroso tolda. oche bini ilero adifafun locoso latiu akuko lebo onsoquere. ifa ni kaferefun oshun y osain . kaferefun asojuano. ifa kaferefun eggun. orunla difalloco orgun allaca. yogun oni lorugbo odundun. Oyekun bika . lwori juani. lroso Baba iroso meyi. nimori siyo pakioshe oyo awo lameyo afosi mabo oshuka odere umba ikú. kaferefun oggun. Odi otura. adifafun yewua lroso umbo. maferefun elegua. Odi trupon. ashamaruma addima addima baba yerimo osha lanla. ifa pepe pele lele sile oguele we were manile ile kakua olofin tounshe ofoyude olofin meferefun shango. odi Baba odi melli. Oyekun pakioshe. maferefun shango. orunmila. iwori kosun ipa ire umpuripe ori oya kaferefun shango elewa ati orunmila. ifa she kaferefun olokun. Odi leque. Odi bara. ifa kaferefun oggun. ifa kaferefun osain. iwori Baba iwori melli. lwori boka. kukute kuku adifafun oggun ati oshosi dariko oyekun sa kaferefun oya. kukute kuku adifafun alade tinshaya orunmila obaraba iregun. olokun. Oyekun berdura. kaferefun shango. idi forishe ewe molecu baba linguo aun modua ni oife kawado kori mio leri. idi ata kole suma gun barole oyu tolde odofa yoko lordafun orunmila lordafun obatala. adifafun orunmila. odi fumbo fun ara oshanla ara inle aye mayereni oshanla odogunaguema oba ogu ara. maferefun agronica en babalawo quirechile niga.adifafun koko loyebeifa. awo nifaya moso moalo la ama amo shango. maferefun yalorde. lwori lote. adifafun alaku. di yeku lordafun oni bara baniregun oun ruku oroya umbo. lroso awo.

toato eran kare beya adifafun odolofa ifa nire kaferefun shango oshanla ati eshu. Obara takuna. obara Baba obara meyi. oni molele mala. ifa ni kaferefun babalu -aye. Okana roso. ke eshu bao ojuani shobi ke eshu bao ke eshu obi lario ke eshu bao. Ojuani ogunda. Ojuani losure. adifafun shango . ifa odafun orunmila odafun osain. oni moleku. kaferefun ala. Ojuani popon. maferefun orunmila. Obara rete. lroso fun. eshu ati shango. Ojuani she. omo oshun. olubede olorun adifafun igbin adifafun ayaroko igbin lorugbo lese oloddumare olubode olorun koshilekun fun ebe kesherun. Okana bara. Obara kuye. ake eure shibo ni louro oggun leda barabaniregun orunmila lorugbo adifafun tonubuewe. ori bebe oni sep yodu oba yalelu adifafun lorugbo ewefa akafoloriko lordafun apaya oko. Okana yabile. Okana sode. Ojuani yeku. ifa ni kaferefun eshu. asaye daripo eye akuko adifafun bolele odafun orunmila olodafa yalorde. iki awo inle ado awo igba asesi edaba awo obi eta. owolowa ewelewe adifafun olu orikoma baru adifafun igba ella a ogun umbo akuko. ifa ojuani tanshela. iwori tanshela adifafun timberu foro foro adifafun ayeyu tinlo ile olorun. Obara dila. Ojuani shobi. bonosa adifafun okun ati obatala ifa fore ire omo eshu ati olofin. alakentu shatiki nabo olú ara adifafun orunmila. ojuani Baba ojuani meyi. ofuyere obara shewe mishewe editere kurubo kaferefun yalorde ati oya. Obara bogbe. Obara wori. lroso she. onibara olodobara alegbara adifafun elewa. adifafun oma olokun umbati unlo inle orunmila ofin la trupea ola inle ebara efica lotrupon egun inca obe yemaya. akiti baba apekun apopo adifafun olofin ipa ni yalorde kaferefun eshu. adifafun tinle. Obara wofun. adifafun agangara adelepeko ko omo olordumare. oba inla baya lagira ifa moni awo lotere ifa kaferefun adibo laguana. Obara ka. ina lawo omo obara. ifa ni kaferefun shango. adifafun olofin. Obara moroshe. lantosi omodu omi ke beoda felebo okilanfiru eko. otobale ademi ikabale adina ami adifafun oto tinshoma abure tinshoma aboika aka ada omo olofin. nade nade adifafun baba lontonbi oma orateyu obo seneke naga. Ojuani shidi. lroso kete. kuripa igba eni lowo oto abara apopua eni lowo adifafun urunmale yansan. ifa nire peri ifa fore aya kaferefun orunmila. Ojuani trupon. Obara ojuani. akueru akorun elebe animaru ebo aun babalawo kukute kuku adifafun akambi. okana wani wa adifafun obo loye ifani kaferefun yalorde ati eshu. kuku keke adifayoko kunle adifa yoko comí nibo wele aroro louro sikota ikordie kaferefun olofin. Obara tunbun. iwori eshu oforeso kejunke obadaroso oni oda ashelei ogun bereke yama ayana adifafun sewa. Ojuani tanshela. ifa onire ifani kaferefun oshun kaferefun iya. oshu opini minuma abado ori yeye tori apata inbuju niba kaferefun oshanla ati oya. kekere oma aye ere oma eye aibo oma eye aluparare akupe gege ebupa shere lorugbo. okana fi adifafun osain abani shango oshawo asho lebo. Ojuani bosa. Obara kushiyo. awo obo awo oban adifafun ode umbatinlo lokadie obini aluko oshe omi nife muine adifafun orunmila kaferefun shango. Obara sa. obaranla awo oru efun ore oba ofiyu enikan. Ojuani bofun. ifa ni ire ifa ni kaferefun eshu kaferefun okuni aboa lese afofo. mku. okua akuko shale si adifafun aroko meya. bara baradi adifafun awo olubu oko roko oma. Ojuani boka. Ojuani tura. omonishe kaferefun yemaya ati obatala baba boefa korugbo kolowobudo inka korugbo intori sheke sheke lese obini kamibashe amarora orisha elegbara obofu apaya yobi. okilanfiku jio jio to iban eshu sokoboni. orunmila adifayoko adafun onis heshe kowo ni eure owanw nishidi iyo rade sonaye. kaferefun shango. ifa fore aye. ifa nire faki. Okana gio. ifa duro ifa nire ireku kaferefun orunmila. Okana Baba okana meyi. okana umbo elode awo elode omua unyen lokute maferefun orunmila. omo ogun. shukutu mayawala adifafun akuko. lordafun nujo maferefun orunmila. Okana yeku. Ojuani roso. bara baradi. iroso ate intori tukua aparo. Okana di. ifa adere.lroso otura. nibe akani ate kanyu lordafun oggun nibati oggun olosi ile orunmila kate ni ifa. olordafun orunmila oni pataki adafa eshu ife ledo ella elewara latile ni atele awo kaferefun shango 78 . Ojuani birete. Obara koso. Obara kana.

ogunda kana ewe alufia kodide afike lorini kowa ale asho bata unyen le bogbo araye apadiseno. elewa y yemaya. Ogunda kuanaye. wawara oguele okatiyo eshu maribale odoyo nini la fishu oyu odafun . Ogunda fun. biyeku iku olona Osa wori. olofin eshu. Osa yeku. yemaya y ala. Ogunda koloso. iwa fafa fen ena loaba feye eshu ibani oba amayeke eritombe aketi mofa ofofo oda eyele. Ogunda odi. Okana fun. kukute kuku adifafun eni tinshelu osa adiro adie lebo abona inbebi. ida onika lordafun omo. Okana ka. lka di. Osa fun. wara waraye wara warawa orun eyarai nimansholo adifafun oggun tiro oggun boreya aya enebi owo kaferefun olofin. Okana ogunda. adifafun elebuta. intori arun akuko lebo. osa Baba osa melli. akomara ninguera apotan od ue biridie yope adifafun orunmila. Ogunda ka. Ogunda masa. Osa loni. Ogunda kete. shango. Ogunda trupon. Ogunda she. lka bara. ika Baba ika melli. buru bara afoshe. bara buru. ika ikani ebbo. osa retorite afogagin oyo lorun etu lebo maferefun obatala. adifafun kana kana tinsholeya eye akometan ijaju eyele lebo. ifa aperipe ofo aperefun oggun. piriti adifafun eshu adifafun oyeru lorugbo eyele lordafun shango ati babalu-aye . ifa ni eyo. obatala. ifa osun yemaya orun gun safuye eyenshe efan oda fuya ayogaran abosa afuya ayori safumi insafuo. Osa shepe. Osa rete. adifafun oluogoni wo lo pure oma obatala loda. ikarabola moni iya omi kesisi adifafun orunmila barabaniregun baston elebo. baba adele baba fowoo ori ka bebi eniten masebin. ika ni peri okaniyu ni masuku lo we ni olorun obini adifafun ayaguna. yansa. adifafun obini meta. Osa ure. Osa guleya. oggun . afoshe baba obragadan addie oyopekakara. Ogunda tetura. Osa roso. ifa ni lebe oun duro ifa peripe y alorde kaferefun orunmila ati shango. okanawete ichona ifa adifafun osain odara abe igui adamaloko ere mayosi umbowa oshun maferefun obatala . anarete adifafun aleyibo tini losile anao akuko kaferefun eshu. osa shu onishe nilo dafun shele lodafun oko adifafun obatala. Osa di. ogunda lapo invori alofa. Ogunda ko.ati oya. Osa trupon. Ogunda yeku. oni bara losorde orunmila 79 . orini omo ogoroni omo rimiyo ryomio bortina lomayo. kobi lari ti oniku oyolan papi ilu reno. adifafun orunmila. Osa she. akarafun ayelobi oni ona tosa agueke adifafun lala tinshoma oba aleyo ayori. kaferefun eshu. lka yeku. kaferefun oshanla. Okana trupon. Okana she. eggun ati iya. kaferefun obatala y alafia. Osa kana. ifa ni kaferefun obatala ati eshu. ashapo ioro adifafun akatambo ogunda ni eyo laperi niope niya lordafun olokun . Ogunda leni. kan odofa lanle adifafun arbe ka ferefun ogun. Ogunda bara. kukute kuku adifafun eni tinsheru osa arebo adie al ebo abonu imbuta. ifa abere jayu oina abepero o ko adifafun orunmila aun lote ode ife abe. ifa ni kaferefun shango. nigara nigara aforo ayabo ayero omo nimu aminita omo yumu atanberi meleri okangara onife eku. oma yalelu oda lebo urini ifa oggun maferefun aleyo. osa truposa afori bere bere rile eñanla oshun kele kelebo adifafun orunmila. ikarabola moni yeye. Okana sa. ogunda monishe olofin oun ode kaferefun orunmila. adifafun olofin. ogunda abatamba dadio adalara adifafun ayemabi kaferefun obatala . oshanla ati orula. ogunda ban obara ban adifafun bombo tolobina lodushu adie mewa abemu owo mewa kaferefun orunmila. ashelu unlo. Okana rete. osa bara ifa ni kaferefun orunmila. shukudi ile dide abashe keredi irawo sh asha owo ile kuankua maferefun oggun ati obatala. Osalofotbello. lka roso. shango . Ogunda bede. lordafun ode . kaferefun obatala ati iya. kaferefun onife eku. Okana turale. maferefun obatala y shango. iwori guo awo aleyo soku. ojuani oni egun osa ni oye omo bebeniyo. Osa ka. Ogunda Baba ogunda melli. yibio yibio omo ologu iya mi odese baba mi lebo. lka bemi. lka fefe. lka juani. ika wani anru marora obi meyi kaferefun olokun ati eshu. obara ori egun adifafun dada ewo maferefun shango ati yemaya. ogunda tinshoru ogunda lode iku eretele niwo onito korokotu ofo niwo oggun ella bike fibori.

ika ninshe ika miru adifafun aiye ayele lebo. Otrupon birete. ifa ika migunda iru omo orunmila. oshosi ati oggun. apupua ana la adifafui shango kute kuku adifafun babaluaye ologbo ye tanchomo olofin. maferefun olokun ati shango. yemaya. Otrupon eure. Otura sa. Otrupon koso. Otura alakentu. obatala. lka tura. ifa lordafun yalorde intori osun yalorde intori osokun omo ida. eru enguin ashe iwi umbeya marora enibi inka butiya kaferefun shango. lrete yeku. Otrupon ogunda. Otrupon nao. lka trupon. eyele lebo. Otrupon kana. mashefiado malufo lumalo awo onika adifafun onika eban awado kaferefun obatala. Otura adakoy. Otura yeku. Otura she. Otura tiku. lka fa. Otura ka. ifa orunmila. Otrupon adaquino. akuko kaferefun oshanla ati olokun. ifa ni maferefun shango. Otura wori. otrupon Baba otrupon melli. lrete yero. jekua baba enini lashope miñio eñiñi lashoro ekun adifafun shango. orunmila. maferefun shango unyen e kun. lrete untelu. kaferefun obatala ati elegua. karan otrupon olokaran guini bedi ochika tane kobe ashe arai bata aun babalawo ku oba tiora oibo leri. arun. oriye umbariri umba ashimba awale aru erafun ate. Otura niko. ifa oyawo yawo afinari la awo opayera. ayalu sheshe ayalu p ete oni babalawo adifayoko kanfun odafun osain maferefun obatala eshu ati oshisi. ounko. afike oti fun-fun. otura kopeku iwori kopeya elegba komara loda laran abo. otura Baba otura melli. lamufio no mue lordafun obatala ashere boniba aun shere jareda ligue orini shiwafun baba ni shiwafun. otrupon daquene koyo baba maferefun iwori ifa adaquino maferefun oya . ifa kayo leninshawo aye nikini a o ye asia oyoko kaferefun orunmila ati oshosi. eyo. lka rete. shango adifafun yalorde ati eshu. eyele lebo kaferefun obatala. maferefun otua tiku maferefun shango ati babalu -aye. lka sa. lka fun. Otrupon sa. Otrupon kongua. Otura trupon. Otrupon kongua. otura niko iku oniko otura niko kuokuo omo orunmila. Otrupon ka. irete Baba irete melli. Otura bara. oyu guolo kanua opu eni lodafun orunmi la kaferefun orishaoko . adan nikaka afori ni loyo adifafunaurelu ayanla lebo eure eyele lebo. oyutami tami odefa bi aikoide lebo. ire nifa peri ifa ni kaferefun obatala ati shango. yemaya ati inle. Otrupon baraife. lka ogunda. apupua ana la adifafui shango kute kuku adifafun babaluaye . Otrupon bolufon. otrupon ka otrupon ko adifafun aname odo anamo oggun ke anamo. Otura aira. adifafun eshu. Otrupon yeku. ayigata awo arisoko adifafun oluwo umbatin shoma akobide adie merin akuko. irete untelu kaferefun olofin. irete wori ayeberi yoko ese otona eruti oma ayobini iguin 80 . Otura roso. maferefun obatala. eyelembere oko lae adifafun aporoye. nagunbe maba waloko adifafun aba ago bogbo komashe sumua adifafun oyobo agutan lebo. lka kana. oshun ati ogun. oni imbemu oda regure kaiboro sheguo un sheguomu etu ire ni ifa ni kaferefun shango ati oggun. shango. ashekun difa imale adifafun imale. ako aleyo ado adifafun laduta. Otura tiyu. ofo. Otrupon di. aun omo osain kaferefun oggun.adifafun orunmila ati obatala. yeku idi akoko olodi ifa osha akoto losile lorugbo. omo shango ati yemaya otrupon anguede baba kaferefun eshu. adawa dirosun iyeramo odiyeo mala lushoro. Otura diablo. ofun oloruko eyo arokolo se akiti elebo kaferefun omofa orunmila ati eshu. ida kuda kudu ishe kushe lordafun olofin. leroni kiyate adifafun abiregun akuko. kaferefun yemaya. kombu kombu adifafun oni bibi eyele lebo. ifa otun di ayobedun naini okrun adafun oebe umbati leluyesha. obatala ati olofin. adie lebo. tio kanle erekan orun adifafun obatala umbati iku ifa osuburu iku.

oshe fun ire turuku korowo. Ofun shewe. moloku tive oshe baba. orunmila kaferefun shango. ofun she adifafun shintolo kunlaro akuko al ebo kaferefun oshun. oshe mobeyo irete mobe arirala adifafun orunmila oraboro omofa adifafun babadona biregun kaferefun oshun. obatala ati eshu. Ofun birete. lrete unfa. awo oshima adifafun orunmila la umbati olodo olokun.ifa ni kaferefun eshu. irete fun dioye korupale adifafun eta tinla ibaya kaferefun iya. oshanla. ofunogo ate abo adifafun ololese. Oshe bile. kaferefun eshu. maferefun yalorde. Ofun nilogbe. yalorde ati obini. etu lebo. oshe moloku awaniye moloku adifafun oshun. oshosi. yemaya. ifa ni kaferefun olofin. Oshe ka. Ofun kana. akuko. Ofun bara. oshe opilike afiye akolora adifafun sokumba tinshoma ella oro el ebo. oragun meyi mafun kafun oshanla araye olofin. ifa irete oba biye lordafun orunmila. ire nifa ki ifa fore aye adifafun osa nifa ni kaferefun obanla. ori. lrete suka. lrete file. awo kerekere ofa opepini anemi dedo adifafun obatala. ifa nire aye kaferefun orunmila. ofun to kola to oyu badi loni adake. maferefun oshun. Ati oshosi. Oshe paure. Oshe di. 81 . lordafun eshu ati oshun . maferefun shango montaña abere kulaye. Oshe leso.kilebo akara malo adifafun yerube tonshomo olodumare kaferefun yalorde. lrete kutan. eshu ati orunmila. lrete lazo. oshe umbo tide so aboni kode aya obalufin adifafun ba ale ila korugbo ira obo eyele lebo kaferefun eshu ati yalorde. obatala ati shango. ofun nalbe ayeri qui oda perequiki eba oshun ladafun ofun adafo obe nuba obe donlara. iya oma ba agada akom i nitoshun odofa nere tinlo sinlo ologun shabori. lrete obara. obatala ati eshu. maferefun obatala. awa aye ebo otolorun ebo aye. Oshe fun. lrete trupon. Oshe niwo. lrete ka. alaguema omi towe irele losawo ile yebyu. Ofun kamala. shango ati ogun. Oshe trupon. Oshe omolu. (mano orula y guerreros). lrete kana. obatala. adifafun olofin. oshe Baba oshe meyi. lrete untedi. Oshe kana. awo sheshere adifafun loba tirefeku tobori oni oguede alafia baba. Ofun batuto. Ofun tempola. ati bogbo osha kaleno. ire ni fagui lordafun oshun. ofiera koya abo niloso adifafun osoko layu oma boyo abolebo maferefun oabatala ati eshu. Ofun funi. eshu gogoro ewo adifafun olofin. Oshe sa. ofun Baba ofun melli. ifa aribawa oni awo bobomi nilode ifun mowe nawo. ifa lordafun olofin orunmila ati eshu . lrete ansa. plante. oboke koto kukute mariwo aikorde al ebo. maferefun eshu ati oshun. lordafun ananagu inya obini tonti oko. oggun ati oshain. ori deku adifafun dode umbati lo sheru orisha iba eleguede abbeye eshu ile orunmila. Oshe nilogbe. orunmila ati eggun. Ofun yemilo. maferefun yalorde. ifa peripe kaferefun oshanla. lrete wan wan. Oshe yeku. osherika adifafun orunmila umbati ofe oshina kayode loguini oma onife oluogo oroko. adifafun eri etu komoba ashefa ofun di eri etu elebo. Ofun saroso. awo obini kopu paku adifafun ako. Ofun di. ofun sa mariwo yeye mariwo yeyeobini abonu. orunmila. yalorde ati omo. Oshe bara. Ofun biroso. maferefun obatala ati eshu. kanlu omopen nibati irete kanlu omo olofin ara ala omo pensibile irete kanlu eshirin olofin ile akuko lebo. maferefun olofin. yeyere yewara oni abanshelu ofito moya lodafun oshe paure. lordafun orunmila. Ofun funda. Ofun gando. Oshe tura. eyele lebo. fuk jozi mono kuegbe efushe kayegbo.

. Se rezan los 16 mellis. asi : En caso de tener orum el paso anterior no se tiene en cuenta y se hacen los pasos siguientes : 1° dar cuentas a orum de la entrega y de los animales.aleyo : para salud.-biololo oke. "ocheminie". Oba. Se arrodillan los awos y los aleyos en la estera y se les reza las velas a los aleyos primero nosotros.elese osi lakayoto .biololo ita. rezo ogun. marcar los odums en el suelo . tirada de obi. orula no se arrastra por el suelo. Oba.. 82 . awo shetura.kiowa ileo. tirada de obi.Ceremonia reducida. 8° llamada de orula . rezo ochebille.aleyo : golpea 3 veces la puerta. 5° se pone la estera y el oba. adifafun orunmila. Oba. Ogun : rezo ogunda melli : "adifafun olofin.biololo okon.. "baba lordo nicefun". Salvo los hombres que no lo hacen. a la de o jile ifa o jile. .aleyo : dice su nombre.oba : ¿para que? . "orumila itana leri mi kaurima" "oricha awo ikoko" (bis). tirada obi. rezo ochebille.omiero (pie derecho) (pie izquierdo) 4° presentar a los aleyos a sus guerreros despues de moyugbar y darles de comer. 7° despues de darle de comer a elegua. + Iiiiii OoooooIiooii Oiiiio 6° preparar la estera y hacer la ceremonia de entrada al chilekun.eri boya. "oricha awo ikoko" (bis). Ochosi : rezo oche kana : "lordafun eshu ati oshun. Ozun : rezo irete roso : "orunmila kaferefun shango. Se le da obi a eggun moyugbando. oshe opilike afiye akolora adifafun sokumba tinshoma ella oro el ebo". Posteriormente se moyugba y se le da cuenta a orula de lo que se va hacer en el ilde y se nombra a los awoses y a las personas que lo van a recibir.. lordafun shango. Oba.. durante la moyugba hay un awo auxiliar que tomara el palo llamado "pagugu" y rezara "oyekun obbe" asi: Aru nichupa Keta siboro Ifa shesikoda (bis) 2° poner la cruz de efun en la leri de todos los asistentes. Oba.kiowa ileo. rezo ozun rezo ochebille..aleyo : a orula. rezo ochebille. Toda ceremonia de ifa comienza por darle cuenta al muerto (egun) de lo que se va ha hacer." rezo elewa. Se mete la mano del aleyo por debajo de la cortina y se rompen los odums del suelo con la jicara y los ikines boca abajo. Awos. le hace el awa fokete a todos los asistentes diciendo : " alawa fokete eyo" " alawa fokete ofo" Poner la cortina en la puerta. tirada de obi.elese otun walde .oba : ¿qué biene a buscar? . Oba. . "nilefun awanile" (oba). Awos. rezo ochosi.. Awos.oba : ¿quién es? .kiowa ileo. Awos.. . desembolvimiento.kiowa ileo. Para finalizar to iban echu 3° omiero . Tres veces cada aleyo.biololo ibu. ashe. Obi a guerreros : Elewa : moyugba rezo ogbe ate : "orun kobuade omologun kousade oda feri adifa yoko oshun adipa yoko ogun. .. yalorde ati omo". cantando : "baba lordo nicefun" ( 4 veces).oba : ashe. adifafun obini meta".ifa oyo orunmila (bis). pidiendo el otan..

Oba. Oba : orunmila adifafun a gogo. (centro del tablero).chorodende obi mofille chorodende.olofin obi mofille (señalando al cielo). Se presenta el obi a los que van a recibir y se comienzan los suyeres. (derecha tablero).arendeyo moduyo moduyo ilechi Iboru iboya ibochiche.oyugbona obi mofille. Amoso maiboru-amoso maiboya-amoso maibochiche. agua niye. Oba.(bis) Oba.chorodende obi mofille chorodende.aaee orula niye. registro con tablero... Se canta ogberoso untelu. Oba.. Awos." Se levanta el ala derecha de las gallinas diciendo : "sotututo otunene.ruale (bis) Oba..ifa orula obi mofille (girando el obi).. Oba. Oba. Awos..... (se limpian las plumas y el eyebale)..apetevi obi mofille...orunkansa obi mofille. Luego los hombres p oniendo una pluma en el hombro diciendo: "adie ni laye osun maimai".adie dundun Awos.elese opon obi mofille. Se presentan los obis a los 4 vientos y se tira el obi sacando el ordun.-ruale.. Awo.. Awos.chorodende obi mofille chorodende. Oba. Seguidamente con todos los aleyos en pie se empieza por las mujeres.adie oma.chorodende obi mofille chorodende. empezando por el oba.atebalemu obi mofille. Se levanta el ala izquierda diciendo : "otunene tuteneo. Poniendo una pluma de la leri de la gallina en la leri de la apetevi y se limpia diciendo :"adie oto.. Awos. (bajo tablero).. (todos besan la estera y nos levantamos..ochun mori (bis) Awos.. Awos.orula niye orula niye Awos.83 . dandoles un golpecito con el irofa a las gallinas. Suyere : "mamu adie ñanquere" "ma wayo ifa ñanquere" "mamu adie ñanquere" To iban echu . Oba : reza ogbesa : "afefe salu aye afefe salu olorun.chorodende obi mofille chorodende.. (se intercambian dos coc os entre los awos). Oluo maiboru -oluo maiboya-oluo maibochiche.9° para dar obi a orula. Oba.. Oba.... Awos. Despues de los suyeres se dice: Oba..chorodende obi mofille chorodende. Poner el plato con omi tuto delante de orula. Apetevi maiboru -apetevi maiboya -apetevi maibochiche.) 10° inicio del sacrificio.afokanleri obi mofille.inatuto nifagua.chorodende obi mofille chorodende.yanya (bis) Awos. Oba.a medio otun.ori opon obi mofille.. Oba. adifafun ewe bara maferefun shango" Awo : reza ogbedi : "kaka ogbedi lele adifafun babara niregun". al final se bebe cada uno un vaso.oluo obi mofille.a medio osi.chorodende obi mofille chorodende. Oba. Awos.chorodende obi mofille chorodende.. Se arrancan las plumas y todos nos limpiamos con ellas. Se le da eyebale a orula diciendo: "orula dekun . Se ponen vasitos con omiero uno para cada uno de los asistentes y se les da eyebale junto con orula. inankio akua oricha".. Se le ponen a orula dando un golpe con el irofa en el tablero..adie usi. Awos..atebayawanza obi mofille.. Awos. Se sacan las plumas de orula y empezamos el sacrificio. (arriba tablero). Oba. (da ndo golpes en el suelo)... Oba. Awos.chorodende obi mofille chorodende. A las mujeres se les hace cerrar los ojos y se les pone oñi con epo en la gallina y se les hace probarla .yeyeo (bis) Oba. Se presenta a los aleyos las gallinas..chorodende o bi mofille chorodende..maimai".banga (bis) Awos. Awos. 11° despues del sacrificio se reza : Osalo fotbello : "cabeosa oma intori oma lordafun babalawo olofin orumila lorogbo.chorodende obi mofille chorodende. Oba. inankio akua oricha".. Se reza el oshe bille. Ile kobu kobu Oba.ordun (bis) Awos.eran dekunde".ifa ni sificula (bis) Oba. Amoro maiboru-amoro maiboya-amoro maibochiche. (izquierda tablero).odudua obi mofille (señalando arriba).agua oye. Oyugbona maiboru -oyugbona maiboya -oyugbona maibochiche. Awos. Oba... Akueye maiboru-akueye maiboya-akueye maibochiche.ruale (bis) Oba. Suyere : Orula maiboru -orula maiboya -orula maibochiche...

· ese gran ekundioma mafurawo kunalla (que estas piern as me guíen bien ). Limpieza del cuerpo : · ori abile (cabeza brillante). · ifa ita ogunda (tres caminos marcan el tiempo de ifa). 84 . · adele marun ninsheru ifa( cinco siempre van vigilantes de ese poder).(que estas piernas me guíen bien) · ona oshoro oma adele ofo loukusu. · ifa eyirete (dos figuras señalan ifa). En el primer signo se pone ache fuera del tablero diciendo : "oye awo ache". (bajo del pie). · awara wara obini orisha. Después de sacar el odum . · ifa siwede ona yeni (con estas manos de ifa limpio mi camino) En presencia de otros awos: · otara ikaru otata oyonu (de un lugar a otro. · okan shonshun kirufidan (uno solo reparte el poder del mund o como esclavo de la tierra). · adele marun ninsheru ifa (cinco siempre van vigilantes de ese poder). Poner un trozo de coco en la pierna izquierda. · oshoro agba inle adele. · ifa iowa (ifa me defiende y me cuida). Coro : "oye". · ofini yeyemi. awara wara oba ifa weo (despacio. adele destruye al en emigo) Pasar los pueblos: · awo lode · awo lodo · awo loma · awo lokun · awo igban · awo oko · awo ibayu · awo anfin · awo wanfin · awo eru · awo akuko · awo okuni · awo oyigbo · awo kukundufu · awo filani · awo oshe · akolo adele ifa Contar ifa : · ifa arun oshe (cinco ordenan ifa). · ona oshoro oma adele ofo loikusu (que el ofo se vaya de dentro de mi). · okan shonshun kirufidan kirufidan (uno solo reparte el poder del mundo como esclavo de la tierra). ( ifa me defiende y me cuida) · ese gran ekundioma mafurawo kunalla . (que el ofo se vaya de dentro de mi ) · ifa siwede ona yeni. los santos hembras limpian al rey). Paso por detrás : · orokan oshoro inle. · ifa ewa ore (diez dan la vida a ifa). (con estas manos de ifa limpio mi camino) Contar ifa : · ifa arun oshe (cinco ordenan ifa). Con el segundo signo se coge el ache con la mano izquierda diciendo: " inle lacheran osi". Adele orun tetenibo aye (testigos del cielo cuidan la tierra). Limpieza del cuerpo : · ori abile.Adele tunden aweren ifa (ikines). · ifa ita ogunda (tres caminos marcan el tiempo de ifa). Adeles testigos: · awara wara okuni orisha. (que usted me ilumine). Dejar los adeles en la igba: · bi ifaru agba untefa (el que nacio su esclavo mayor anda con usted). · ifa eyirete (dos figuras señalan ifa). awara wara oba ifa weo (despacio los santos machos limpian al rey). (cabeza brillante) · ifa yoga. Se marca a la derecha del odum "oshe tura" y "odiche". · ifa ewa ore (diez dan la vida a ifa).

Por es ta letra hablan obatala. 85 . Refran : todos necesitamos el bien. se le da g racias a olofin y a orula. los cuales con un utensilio sin punta separarlos de la corteza. se vuelven a tirar los cocos preguntando ¿beconsi a eggun? Y se investiga hasta que nos de el otan a ese eggun. Por esta letra hablan obba. se golpea el pecho. no preste dinero. Anuncia dificultad. En tirada normal se echa agua al suelo y a los pedazos de coco. Registro con coco : significado de las diferentes tiradas. chango. habla eggun. Significa : si rotundo. ni segundo sin primero.ofrenda. Cuando sale se dice "kosi iku". aunque en la actualidad se utiliza un sistema mas simple para preguntas sencillas.Oraculo del obi. A traves de las distintas posiciones del coco se pueden leer el diloggun y el ifa. Etawa : incertidumbre. sin coco no hay santos. Recomendaciones : no beba alcohol y cuidado con enfermedades. es necesario indagar. muchos enemigos. Maferefun obata la. Si sale cualquier otra posición se aplican las generales de esa tirada.1. inle. Antes de hacer la tirada se moyugba y se da cuentas al santo que se va a consultar. Otras variaciones de las tiradas . Cuando se inicia cualquier ceremonia en cuba es tributo. una vez resuelto con eggun seguimos con la tirada. Esta respuesta es con seguridad y sin dudas. si se montan meyi. no haga labores espirituales. es un no rotundo. Significa : afirmación pero no segura. Okana : esta es una letra mala. se estira la oreja derecha diciendo "solo no se vive". "santo mokuo akuaye". Por esta letra habla iku y orula. Cuando l os santeros u oluos van a usar el coco. Cuando sale s e dice "kosi ano". Por ochosi habla de justicia. Notese que cada tirada tiene un refran que surje como consejo sugerencia o moraleja a interpretar por el oficiante y que hablan por ella los diferentes orishas. se toca 3 veces el suelo diciendo "ile mokuo akuaye". Eyeife : letra mayor del coco. Okana : 3 boca abajo y 1 boca arriba. Por esta letra hablan eleggua. oya. estan a la puerta el dinero o mucha suerte. Recomendación : no se preocupe lo que hablen de usted. orula. Significa : negación. No hay primero sin segundo. Oyekun : 4 boca abajo (negro). Significa : paz y prosperidad. Refran : mucho bien y grandeza. Refran : se habren bien los ojos. algo malo puede suceder. se vuelve a tirar. o sea de corazon. Su dueño es obatala. Posiciones del coco : Alafia : 4 boca arriba (blanco) Eyeife : 2 boca arriba y 2 boca abajo. Dos cocos montados boca arriba significa dinero de camino.El obi es el fruto mas importante de la regla de ocha. Recomendaciones : cumpla con sus muertos. Recomndaciones : mucha dependencia con chango. Alafia : gran sabiduría. poster iormente se dice "obi a santo" los oficiantes contestan "akuaña" esto se repite 3 veces. pero no todos sabemos apreciarlo. ochun y yemaya. Por esta letra hablan chango. Refran : todo en la vida tiene su oposición. nana buruku y yewa. es el medio mas directo de comunicación con los oric has y los eggun. afirmación. es una afirmación rotunda. Cuando sale se dice "kosi eyo". posteriormente se redondean para que no tengan cantos y se refrescan con agua. si estamos con eggun u orum esta letra es una afirmación d irecta de eggun. se enciende una vela y se pone un vaso de agua. Oyekun : mal signo. Por ultimo se tiran los trozos al suelo y se observa su posición . los jimaguas y babalu. refresque su cabeza. Si vuelve a salir etawa. lo cortan en 4 trozos diciendo "awo obi" para posteriormente golpearlo para conseguir 4 pedazos. Etawa : 3 boca arriba y 1 boca abajo. se presenta los trozos a los 4 vientos y al aleyo o a uno mismo. Cuando sale se dice "kosi ofo alufina". Se vuelve a preguntar. ochosi y osun.

se la da a el consultante para que se lo meta en el bolsillo : significa Si al tirar los cocos caen dos montados.es el que los dirige y supervisa sus labores.un majá (serpiente) . discordia. Olofi Es la tercera manifestación de olodumaré . No es oricha . quiere decir letra tapada o letra mala. dinero.representa los misterios y secretos de la muerte . esa muerte ocurrira enseguida.donde el palacio es el orún y la corte real los orichas .preferentemente del que da la ceiba (palo borracho) y se coloca en una capilla bien alto . dentro de la religión.la luz .es el que está en contacto indirecto con los hombres a través de los orichas . Cada vez que se menciona su nombre debe tocarse el piso y besar la huella de polvode los dedos.un esqueleto de plata que representa a quienes murieron y pasaron al mundo de la verdad .un ataúd de cedro .sustento en la vida terrestre .una escalera .se le ofrenda en el nagareo . Un obi de canto. indican tr aicion.una esfera de marfil . Su collar es de 16 cuentas blancas por cada 8 rojas .ni color .pero para prevenir la muerte usa a osun.es la manifestación material y espiritu al de todo lo existente . A continuación vamos a detallar características de los diferentes ochas y orichas mayores y menores del extenso panteón yoruba. características de sus atributos y otros temas de interes para el iniciado. para la difícil elección de el angel de la guarda del aleyo.8 piedras chinas blancas . Deidades del panteón yoruba. Ademas de dar un conocimiento de las diferentes deidades. Quienes lo tienen asentado no deben discutir ni elevar la voz delante de él .según los yorúbás la representación es un güiro con dos mitades la sup erior los estados astrales elevados y la inferior la tierra. alguien apegado al consultante morira y si hay dos. Su receptáculo consta de un cofre de plata . rezos.vive retirado y pocas veces baja al mundo como energía.puede utilizar a todos los orichas .creó el mundo junto con obbatalá .2 manos de caracoles (la mano de caracoles es de 18 ) .dando energía .dueño de los colores . adimus.8 poayés .sino a través de olorúm (directamente) u olofi (indirectamente).por que el vive en la cima de un loma (oke) y no puede recibir la luz del sol. Cuando se tiran los cocos y uno se parte. cuestion delicada. Sus atributos son la herramienta de yemú o yembó con el bastón . Olofi es el que repartió el aché a cada oricha y tiene los secretos de la creación .a través del sol . Nada se puede conseguir sin su mediación .le permitió bajar a la tierra a orula como profeta y que a través suyo hablaran los orichas . Olodumare Dios único . en lo mas conocidos sean incorporado. Se recibe en ifá .no está en contacto con lo hombres .un juego de herramientas de obbatalá .2.8 oddanes o manillas .otro tipo es de 8 secciones de cuentas blancas separadas por 2 cuentas de nácar que llevan en el medio una de coral.que lleva un candado . Esta siempre de día o de noche aunque no lo veamos y se lo saluda parandose frente al sol con los brazos en alto extendidos y la palmas abiertas.es el que esta en contacto directo con los hombres . Come junto con 86 .con quien siempre anda junto al igual que con orunmilá.8 escudos triangulares . Dos cocos boca abajo y montados en una tirada.no se le ofrenda . El que tenga asentado su fundamento no podrá hacer nada sin antes atenderlo.un escudo triangular con un ojo grande en el centro . 5. 6.un hombre y una mujer (muñecos) .dando cuenta de que en la tierra se va a hacer un itá o cuando nace un iyabó. 4. Olorun Es la segunda manifestación de olodumaré del yorúbá ólórún (dueño del orún) . con estos datos se pretende.de donde nace la vida . Oduduwá Primer oní (rey) y fundador de ifé .del yorúbá odúdúwá (nues tro destino) .ni se asienta. 3.8 dados usados. Es el dueño de la vida .así como no realizar más de dos cosas a la vez.en ese cofre que casi nunca se abre se guarda el secreto que se monto en la ceremonia de entrega . frente a otros hermanos.su fundamento al cual se le inmolan palomas y animales de cuatro patas.del yorúbá ólófín (dueño del palacio) . uno boca abajo y otro boca arriba. los principales ochas con que se cuenta.se envuelve en algodón . que como awo de orunmila se conozcan. que n os permita mantener una conversación sobre la religión y sus deidades. Tampoco se recibe .es un irunmole fun fun y se recibe de manos de babalwós . No se asienta .una de nácar .no posee cuenta .omnipotente y creador del todo . Su aché y contacto directo con los hombres está reservado a muy pocos sacerdotes.es una entidad que no debe ser dada por sacerdotes menores.el vigor y del esfuerzo.el aire . Cuando todos caen montados no se lee la letra.del yorúbá olódúmaré (señor al que va nuestro eterno destino) .

media luna .también se entrega con él a borumú y boronssia .igbín (caracoles) .fue rey de los igbó y su nombre proviene del yorúbá obbatalá (rey de la pureza). A sus hijos se les hace obbatalá.chiva blanca .se le inmolan palomas blancas .sol . Irunmole venido a oricha por sus errores .etc.achicoria .ñame . Sus ewe son acacia .metal plateado o losa blanca .grageas plateadas .nacar u onix blancos .un a mano empuñando un cetro . Sus sacerdotes se llaman ochabí.es el que simpre esta asiendo trampas y engaña a los orichas y hombres en las diferentes leyendas.granada .luna llena .intercalados con colores según sea el camino.gallina .bledo blanco .obbatalá y se le inmolan chiva blanca .de gran capacidad intelectual .incienso .sus hijos deben ser muy respetuosos.salvia .galán de día .jekuá! Sus caminos son: -oddúa -oddúa ayágguna -oddúa abelli lokuso -oddúa olucón -oddúa odofatoló -oddúa ataná -oddúa apiticó abelli -oddúa ariwó -oddúa obaibó -oddúa akarán -oddúa akualosiña -oddúa akuesí Obbatalá Creador de los seres humanos y todo lo que habita el planeta.a zucena .babosas . Tiene dos facetas bien diferenciadas una como irunmolé criado por obbatalá y yemú .bejuco de la virgen .puro y limpio. Esta es la parte más brava de eleggúa .los cangrejos y las judías.un agogó o campana plateada.m erengue .artemisa .manteca de cacao .gallinas blancas .malva .trébol.alpiste .sus elekes son totalmente blancos . Amante de todo lo blanco . Se saluda ¡aremú oduduwá . Su número vibratorio es el 8 y sus múltiplos .coquito africano .su color vibratorio es el blanco .campana .puesto que según el pataki son 20 1 a la 201 caminos.algodón .lleva 4 otás y si es olorí 8 .gallina de guinea blanca.que son sus guardieros.maja .lleva iruke (rabo de caballo) blanco .dos huevos de marfil . Se recibe con oduduwá un osun del tamaño de la persona rematado por una paloma con las alas extendidas . Su única filiación es olodumare.flores blancas y en especial la del algodón. Su recéptaculo es una sopera de plata .atiponlá .son reservados . Echú es de exclusiva potestad de los babalawós . Su tabú son las bebidas alcohóloicas . Obbatalá es el oricha dueño de todas las cabezas . No admite desnudes ni falta de respeto en su presencia . Eleggúa Es el oricha dueño de los caminos .por lo cual se realiza en muchos casos para evitar inconvenientes con otros orichas.canutillo blanco.galán de noche .cascarilla .un cayado (poayé) .tranquilos y no se arrepienten de sus desiciones.sus atributos son una manilla de plata .codorniz .guin ea y palomas. Lleva los mismos ewe que obbatalá y luego de tres toques de obbata lá se le dedica un toque. se saluda ¡jekúa babá ! Un rezo de obbatalá: "orishanla okuní atl obiní ni layé Eleggúa ni gbogbo na oddara atl burukú Obá ti ayaba afín ogá natina tala atl gbogbo Atl gbogbo na sheshe babá layé abbo mio gbogbo Na ojum odaradara babá wa afín alawó Jekua babá mio.guanába . Se le ofrenda arroz blanco con leche .azafrán .algo tercos en sus apreciaciones .coco .es el que abre y cierra las puertas del astral para que llegue la felicidad o la desgracia para los hombres.llamado echú y sus caminos son incontables .quienes lo cargan y entregan .maíz ." Caracteristicas de los omo obbatalá: Personas de voluntad férrea .artistas o dedicados a las letras .cadena .en otros casos .palomas de meta l .no va a la cabeza de nadie y en caso que sea alguien hijo de echú se la hará 87 .

otá conchifera . Portero de todos los caminos .obbatalá y orula para ser también el primero en ser atendido.curujey .maíz tostado .picos .ceiba .la estafa y las intrigas políticas .aroma . Sus elekes se confeccionan alternando cuentas verdes y negras.los clavos de línea .chichicate .agbedebeyo Amakána ke awan aché Oricha oké oko Moforibalé oggúm " 88 . Caracteristicas de los omo eleggúa: Inteligentes y hábiles .carne de res o de chivo .también puede ir a la cabeza de sus omo en el asiento de yoko ocha. Proviene de ileshá y fue rey de iré .jut ías y en la antiguedad perros y caballos.herramientas de trabajo en gral.hermano de changó . Su nombre proviene del yorúbá óggúm (guerra).oddí y ojuani shobbe.¡oggúm kobú kobú .tabaco aguardiente .romerillo .pero fundamentalmente lo hace por okana sode.bejuco guaro .algarrobo .or anmiyán .manteca de corojo .zarza blanca . Representa al peleador brusco .galán de noche .el timo .coco .pica pica . En el diloggún habla por todos los odú por ser sus caracoles . Sus elekes son de cuentas rojas y negras alternadas.monedas .aguanilé! Un rezo de oggúm: "oggúm aguanilé .de las guerras .dulces y caramelos de todo tipo.cardo santo .yerba de la sangre .peonía .que son los caminos que se conocen en su faceta de oricha.una trampera de ratón .un coco seco o de masa con carga. Se saluda ¡laroyé eleggúa! Un rezo de eleggúa: "echú eleggúa oka gbogbo na merin itá Alaguana saba ni mul o na burukú nitosí Le koncho kuele kiuko oki kosi ikú kosi aró Ni oroko ni gbogbo omó nilé fukukó Modupué babá mí eleggúa.jutías .pueslo debilitan .sus atributos son los cascabeles .palas . Se le inmolan chivos .maíz tostado .jobo .machete . Su recéptaculo es un caldero de hierro de tres patas y lleva una otá recogida en el monte o en las vías del tren.pata de gallina .les gusta la calle.juguetes de niño como las bolitas .manteca de corojo .tabaco .ratones negros o rojos.rompesaragüey .gallos o pollos .almendra . Se coloca en una freidera o alguidar plano.a chabbá (cadena con 21 piezas) .verdolaga .pendejera .alámo .atiponlá .simpreviva .matracas .siempre es el primero que se recibe y ganó suficientes privilegíos de parte de olofi . Su nombre original proviene del yorúbá ésú elégbará (mensajero príncipe de los que viven en egbá).albahaca . La pareja ele ggúa -echú representa el constante vínculo entre lo positivo y lo negativo .peregún .peonía .vigia de los seres humanos. Su tabú son las palomas .de arrecife .hijo de okuboro y añagui .aguardiente . Oggúm Oricha de los hierros .mariwó .palomas . Dueño del monte junto con ochossi y de los caminos junto con eleggúa.Tabaco .pata de gallina . Se saluda ¡oke oggúm! .rifles .adormidera .granada .pitos . Se asienta en una otá .osun y eleggúa.almacigo . Son mujeriegos y poco caseros .yerba diez del día .verdolaga .lanzas .peregún .el conjunto de yunque y martillo que representa el trabajo del forjado del hierro .etc. Se inclinan a la corrupción .maravilla .gallinas de angola .almendra .etc.excepto a algunos caminos particulares donde si las admiten.el primero del grupo de los cuatro guerreros . Son habladores y pueden vender hasta lo imposible si se les deja hablar.etc. La otra faceta es la de oricha . Se le inmolan chivos .su número vibratorio es el 3 y sus múltiplos .un garabato (bastón) de guayaba .sombrero de guano o paja .almácigo .sombrero de guao .gallos o pollos .en esta faceta es asentado por olochas y puede ir a la cabeza de sus hijos.piñon botija .ají chileno .ceiba .se le ofrenda pescado y jutía ahumada. Su diloggún es el que utilizan los olochas para registrar a los aleyos y su mano de caracoles es la mayor consta de 21 .jutí y pescado ahumados .atiponlá .cadenas .por que todo cambio exige una crisis y no hay quietud sin sosiego.del monte y la sabana .pollitos .mora .lo que les garantiza el exito en la vida.metales .jagüey . Por el diloggún habla en el odú oggundá (3).travesura .espadas . Sus ewe son el aguacate .hostil y solitar io que vaga por los caminos y bosques. .alpiste .pendejera .maravilla .sabe lección .nueces de kola .yuca .otá con carga . Su número vibratorio es el 3 y sus múltiplos.de los herreros .raspa lengua. Se le ofrenda manteca de cacao .rompesaragüey .ají guao guao . Se recibe con los orichas guerreros .albahaca .vibra con los colores rojo y negro .croto .hijo de oduduwá .etc.freno de caballo . Cuando en un hogar se está protegido se denota la presencia de eleggúa y cuando allí se hallan problemas es que h a entrado echú .eleggúa. Su color de vibración es el morado o verde y negro.judías blanca s.algarrobo .una maraca pintada con sus colores .un trozo de vía de tren .lengua de vaca .reyes de la región de egbá .siempre viva .harina de maíz .masa .yerba fina .pero poco escrupulosos. Sus ewe son abrecamino .caracol cobo con carga .ochossi . Le pertenece por excelencia junto a obbatalá el oráculo del coco (obí).jengibre .alcanfor .berro . Sus atributos son las herraduras .revólveres .el vagabundo.cuchillos (del cual es dueño) .ñame .imán .

etc.militares .albahaca .peonía .buscan peleas donde no las hay .policias .un sombrero de piel .flechas .un tridente en forma de flecha grande .literalmente "el que trabaja con brujeria".higuereta .rifle .siempre alertas a cualquier oportunidad .pata de gallina .excepto gallo o pollo que es su tabú por ser el mismo un akukó.pendejera .siempreviva .dos perros de matal o plomo .carniceros .su otá se recoge al lí y siempre lo acompaña su simbolo el acofá (arco y flecha). No les gusta que los manden y son muy independientes.además del osun que se recibe con los guerreros .un espejito . Su número vibratorio es el 3 y sus múltiplos.tramperas .paloma .herreros .protectores y amantes de la familia aunque esta a veces sufra por sus costumbres nómades .álamo .salvo que se reciba como oricha olorí ó se separa de ogúm cuando recibe la mano de caracoles y su eleke por itá. Dueño del monte y de la caza . Cuando osun se tambalea o cae solo .jutías . En nigeria hijo de oduduwá.un maja .tabaco . En cuba lo sitúan como hijo de obb atalá y yemú o yembó.se puede recibir uno con el oricha tutelar de la persona .pudiendo también llevar los ewe de obbatalá .son justos . se saluda ¡ochossi odde mata ! Un rezo de ochossi: "ochossi achó nige're . Sus ewe son los mism os de los otros guerreros .bru jo y forma parte de los orichas guerrerros .codorniz .mientras su poseedor permanezca vivo . Su nombre proviene del yorúbá osóssí (osó :brujo -sísé: hacer trabajo -sí :para) . Rey de ketu. Mensajero de obbatalá y olofi.romerillo .aguardiente . Odé mata oké ochossi" Características de los omo ochossi: Inteligentes .espada .ciruela . Algunos de sus ewes son la caña santa .rápidos .en cuyo interior se halla la carga secreta .tres acofá .mandioca (yuca) y legumbres.etc.venado .cuchillo .mijo .no se asienta . Se le ofrenda orí (manteca de cacao) .sus atributos son las lanzas .pollo .gallinas de guinea .arcos.anís . Se le inmolan chivos . Habla en el diloggún por eyioko (2).almácigo .galán de noche .no se arrepienten de los actos cometidos . Orula se apoya en osun . Esposo de ochún con quien tuvo a logun ede.etc.ñame . Osun Es el oricha vigilante y guardiero del creyente .con los que se recibe.por ser este uno de ellos .pero en muchos casos tercos y se creen dueños de la verdad .pajaros caz ados .porque osun es también color .kamaré aro Kamaré ofo .mago .Características de los omo oggúm: Dedicados a los trabajos manuales .no posee atributos y no lleva manos de caracoles ni collar.peregún .así se equivoquen no lo reconocen.trofeos de caza .algarrobo . Vibra con el color azul y sus collares se confeccionan de cuentas azul y coral alternadas o en otros casos de 7 azules y 7 amarillas.pólvora .llenos de iniciativa . pero también representa todos los colores .la pintura que se realiza en el piso debajo del pilón en asiento de ocha se denomina osun y la que se realiza en la cabeza del iyabó osun lerí.atentos a cualquier señal .iyá nige're Odé mata odé Barú baruliyo omo sisiré Kamaré ikú . Se saluda ¡maferefún osun!. De carácter fuerte y siempre quieren imponer su pensamiento .etc.una paloma .anamú .un pajáro .tarros de venado . Su receptáculo es una copa de plomo .ni se sube .siendo este su bastón para obtener los poderes de la adivinación y el conocimiento real y tr ascendente.ceiba .es por que su dueño esta siendo presa de una brujeria.representa la verticalidad del ser humano sobre la tierra .por nigún motivo debe de acostarse su fundamento ni tumbarse .kamaré iña Kamaré araiyé.efún (cascarilla) y otí (aguardiente). Se le inmolan principalmente palomas (eyelé) y los mismos animales que a los guerreros .verdolaga . Ochossi Oricha de la caza .la punta de dicha copa es rematada por un gallo. Su color es el blanco por exelencia .guayaba . Su número vibratorio es el 8 y sus múlt iplos. Un rezo de osun: "osun tunmó gbegbé Mí obá gbogbo olofin" 89 .si el que lo posee fallece osun se tumba y se debe ir con su dueño.rompesaragüey . Se recibe con los orichas guerreros .bohemias e inestables.gallos .protector de los que tienen problemas con la justicia .un saco de piel de animal .maravilla . Vive con ogúm . Se le ofrenda alpiste .atiponlá .que en su carga lleva parte del aché de cabeza del creyente y vive en alto. atributos de pesca .machete .adormidera . su receptáculo es una freidera o alguidar .son hospitalarios .ag uacate .

Como no va a la cabeza y en su caso se hace obbatalá .combustera cimarrona .guano blanco .machistas y libertinos.hierba jicotea .otí .en otros caminos lo sitúan como hijo de obbatalá y aggayú solá y también de obbatalá ibaíbo y yembó .etc.wemileres .platano indio .ilú batá o bembés.corona .una maza .la fuerza viril . Su receptáculo es una batea de madera . Pidió la intervención de las mujeres en el consejo de los orichas.orula .caob a .palo boma .plátanos verdes .almácigo .que se situa arriba de un pilón fuera de l canastillero. Pendencieros .trébol . se saluda ¡kaó kabi esilé .etc. Fue el 4º alafín (rey) de óyó . Su mandadero es bamboché .su escalavo es deú y ahijado de ossain.maíz tostado . Se recibe como oricha tutelar .copa .bejuco colorado . Sus ewe son el bledo punzó .peonía . Llamado de yakutá (el lanzador de piedras) y de obakosso (rey de kosso). Su nombre proviene del yorúbá sangó (revoltoso).que es un muñeco tallado en cedro y cuya cabeza tiene un hacha bípeda.también salvó a a la ciudad de osogbo (osun gbogbo: todo osún) .etc.cebada . Se le inmolan carneros . Dueño también de los tambores batá .mamey colorado . Changó Oricha de la justicia .hermana de oyá y obbá .atiponlá .laurel .álamo .camagua .energicos . P ara hacer changó debe realizarse con por lo menos 6 días de anticipación al ocha akua kua lerí una ceremonia al pie de un cedro o palma real.aunque algun os le adjudican el 4 .hierbabuena .alpíste . Características de los omo osun: Similares a los omo obbatalá .rayos y el fuego.no tiene caminos.no tan altivos como estos .rey tirano y guerrero . Esposo de obbá .un sable .por eso su rey la llamó de esa manera.especie de buitre y habló con olofi .maíz .pero no tanto el trabajo para conseguirlo .rompesaragüey .por el contrario manejables y humildes. Hija de obbatalá e yemajá .ceiba . En los hombres toleran las discrepancias con dificultad y son dados a violentos accesos de cólera.zarzaparilla .guano prieto . Su número vibratorio es el 6 y sus múltiplos . Oché con el tiempo es una energía que lleva carga realizada por los awó y vive con changó.debiendo ha cerse con por lo menos 5 días de anticipación una ceremonia en el río.amanel dinero .changó alufina! Un rezo de changó: "changó alufina .quien luego de arrepen tirse se convirtió en oricha.tambores .siendo este quien lo curara de la pestes.oyá y ochún . Habla en el diloggún por obbara (6) y por eyila sebora (12) .cuando olokun mando el diluvio .una mano de caracoles .piñon botija .inteligentes .palomas .cedro . Ochún Oricha del agua dulce . Sus atributos principales son 6 (seis) herramientas hechas en cedro .caña de azúcar .pero en todos los casos criado por yemajá y dadá. Se recibe uno con azojuano o babaluayé .conscientes de su valor.que luego cambiara el aché de la adivinación con orula por la danza .changó obakosso Kissi ama kosí okuní burukú Burukú kiton lowó obá Sokotó kao kabiesilé Babá mí changó" Características de los omo changó: Voluntariosos .cuando se hace babaluayé debe comer primero changó por ser este okanpelúokan (corazón con corazón) de babaluayé .palo amargo .el amor y el cobre (reemplazado en la actualidad por el oro).altivos .jicotea (tort uga de río) .baría .quizás por su sincretismo religioso con santa barbara.ogg úm .la danza .ochossi con quien tuvo a logún ede y de changó con quien tuvo a los jimaguas talako y salabí (ibeyis).sus otá se deben recoger en las cas cadas o ríos y los omo changó deben entrar con aggayú solá.flamboyán .ochossi y osun. Se le ofrenda Amalá . Por haber salvado al mundo todos los iyabó antes de coronar ocha akua kua lerí deben dirigirse al río a darle cuenta con su 90 .palma .otro con odúduwá rematado por una paloma con las alas extendidas y del alto de su poseedor.esposa de oggúm . teniendo los babalawos una mano de ikines llamada mano de changó. Su color de vibración es el rojo y blanco.codornices . Intima amiga de eleggúa .los truenos .quimbombó .aunque ello implique enfrentarse con los demás.son de entrometerse en asuntos de los demás y no perdonan desde ningún punto de vista las infidelidades.de la sensualidad .pero más aplacados .hijo de obbatalá y oddúa .la sexualidad femenina .siendo esta su letra principal.maraca de güira . Su símbolo principal es el oché .mujeriegos .canistel.quien la protege.que en la actualidad debido al sincretismo es rematado en su punta con un perro .rayos .tomate . Uno de los orichas más importantes de cuba .dueña del río que lleva su nombre . Fue el primer awó . Son trabajadoras y son capaces de llevar hasta las últimas consecuencias sus ideales .eleggúa . Sus elekes se confeccionan alternando cuentas rojas y blancas.piñon .yaya .hecha a base de harina de maíz .gallina de guinea .leche y quimbombó .platanillo de cuba .preferentemente de cedro con tapa .su comida predilecta .hachas .ruda . Salvó al mundo volando en un aura tiñoza (ibú kolé) .vino tinto .bejuco carey . En el caso de las mujeres son muy charlatanas y hasta a veces mentirosas . Se recibe como oricha tutelary . Su nombre proviene del yorúbá osún.gallos .espadas . Hermano de dadá .travesera .cebolla .paraíso .la fertilidad .por esto es muy importante en el culto de ifá para los babalawos .

Reina de abeokutá.palanquetas d e gofio con melado de caña .plata o plateado.berro .ekó .hierba añil .dulces de todo tipo y frutos del río. Un rezo de ochún: "ochún iwá iyá mío Iwá iyá mimó Ni kó bosí niwassi iyá mimó Yaloddé oguidó abbadá badé Womí malé kikirigó kedé Tuché ni ekuelé kuelé Aché ochún" Características de los omo ochú n Simpaticos y alegres . Se le ofrenda su comida predilecta ochinchin .aros .mango .gallinas .espinaca .hipocampos .timón .mora .peras de agua .son sensuales .peines . Se recibe como oricha tutelar y en el sodo oricha sus omo no reciben oyá. se le inmolan chivo capón .girasol .en el territorio nupe .les encantan las joyas .manzanilla .ciruela . se saluda ¡yalodde yeyé kari! ¡yeyeo! ¡omoriyeyeo!.huevos duros .hierba de la niña .añil .aggayú .luego se traslado a territorio tapa .un pilón y todo lo relativo al mar de hierro .de plumas de pavo real .canutillo .meloncillo .acelga .hecha a base de camarones .diez del día .peces .por eso se la relaciona con el mar .dos remos .tienen un gran deseo de ascensión social .naranjas . Su número vibratorio e s el 5 y sus múltiplos. Su color es el amarillo en todas sus tonalidades.melado de caña .una estrella .olelé con azafrán .fue la madre de la mayoria de los orichas y crió a los demás.bejuco amargo . Su nombre proviene del yorúbá yemój á (yeyé :madre-omo:hijo-eyá :peces) literalmente madre de los peces.prodigiosa . Sus ewe son amor seco .pomarrosa .lechuga .patos .bruja .bejuco ubí macho .5 doradas.ajo y cebolla) .corales .respectivo ochinchin y darle obí.malanguilla . Muchas veces temen chocar con la opinión pública a la que le prestan demasiada importancia.coronas . Come siempre junto a changó .mejorana .conchas .botecitos . Se dice que todos somos hijos de ella .cebolla . Se le inmolan carneros .1 ambar .un salvavidas .hierba caimán .escarola .mazorquilla .arroz amarillo .hierba de la niña .canela .babaluayé .gallinas de angola . abanicos de sandalo .vetiver .berbena .ekrú .tamales .curiosos .limo de mar . Sus elekes más tradicionales se confecciónan intercalando 5 cuentas amarillas .verdolaga .chayote .manzanas .copalillo del monte .paragüita .aceite de oliva .olelé (frijoles de carita o porotos tapé hecho pasta con jenjibre . Habla en el diloggun por oché (5) .1 mano de caracoles .malanga .bejuco de jaiba .perejil . Adivina por excelencia . Se le ofrenda ochinchin de yemajá hecho a base de camarones .grosella .una estrella .orula .por que por 9 meses nadamos como peces en la placenta de nuestra madre.corales .bot ón de oro . Su color es el azul y sus tonalidades.tomate y acelga .5 oddanes (manillas) .lechuga .abanicos redondos .les gusta mandar .plátanos verdes en bolas o ñame con quimbombó .pl atos .media luna .malvaté . Su receptáculo es una sopera o tinaja de loza de color azul o de tonalidades azulinas que contiene las otá y viven en agua de mar.melón de castilla .codornices .jagua . Aman los dulces por eso tienden a ser gorditos o de cara rellena.anis . Habla en el diloggún fundamentalmente por oddí (7) . Representa la intelectualidad .campanilla .le robó el ekulé a orula y este luego le entregó los caracoles (diloggún).cucaracha . helecho .har ina de maíz .azucar negra . Antes de acentarla se realiza como mínimo con 7 días de antelación una ceremonia en el mar y sus otá son 7 oscuras o negras y se recogen allí.jicotea .en abeokutá .boniato .irukes de rabo de caballo de color claro .hoja menuda .avellano de costa .acelga . Sus atributos principales son un sol .obbara meyi (66) .palomas .abanicos .coco quemado .una maraca pintada de azul .ekó (tamal de maíz que se envuelve en hojas de platano) . Sus ewe son itamo real .vino blanco seco y huevos . Se saluda ¡omío yemajá omoloddé! ¡yemajá ataramawa! Un rezo de yemajá: 91 .una llave .etc.una mano de caracoles .excepto yemajá okute que come con oggúm. Su número vibratorio es el 7 y sus múltiplos.etc.aunque también lo hace por irosso (4). Yemajá Oricha del río oggún que corre por óyó y abeokutá .flor de agua .un sol .son de llevar los chismes .peces .esposa de obbatalá .ají .papayas .bejuco pendola . lechuga .aguacate . gansos. Dueña también de las aguas y el mar fuente de toda vida.bejuco carey .gallinas .dueña de la maternidad .porotos negros .ibadán y shaki.lechuga .una corona .uvas .conchas .atiponlá .etc.albahaca .una luna llena .corazones . Sus atributos son 7 remos .oricha oko y en uno de sus caminos de oggúm.escarola .etc.acelga .pañuelos .piñas .melón de agua o sandía .eyeunle (8) y por ofún mafún (10).pringa hermosa .caracoles .palaquetas de gofio con miel .hierba buena .etc.de plumas de ibú kolé . Sus elekes más tradicionales se confeccionan intercalando 7 cuentas azules .pichona . Su receptáculo es una soper a de loza de color amarillo o de varios colores predominando el amarillo.calabaza.alcaparras .carqueja .miel de abejas .la ropa y los buenos perfumes.barcos .7 odanes(manillas) .la sapie ncia y los carácteres cambiantes como el mar.geranio de olor .espejos .gallinas de angola .1 azul ultramar y 7 de agua .una sirena . Lleva 5 otá que viven dentro de la sopera con agua de río.pescado entero .palomas .guamá da costa . Hija de olo kun .peregun fun fun .

Se le ofrendan frutas de colores ocre fundamentalmente la berenjena .irukes (rabos de caballo) .alcanfor .flor de cementerio .acofá .bollos de frijoles de carita . Su nombre proviene del yorúbá óbbá (óbé:sopa -obá:rey) .plátano indío .etc.yuca . Sus elekes son de 1 cuenta carmelita con rayas blancas y negras por cada 9 ca rmelitas .granada .sus hijos deben recibir yemajá con un ritual especial.espanta muerto . hermana de oyá y yewa . Lleva 9 otá marrones o carmelitas que se recogen e n el río.sable .marpacífico .batata .aunque las perdonen. En ocasiones son impetuosos arrogantes y maternales o paternales . en algunas casa de ocha los confeccionan de cuentas lilas con rayas amarillas o alternando 9 cuentas blancas y 9 negras.escudos .pañuelos de 9 colores diferentes excepto el negro .por momentos calmos y por momentos bravos.changó y besó por primera vez a babaluayé .verbena . Obbá Oricha del río que lleva su nombre.enú ontikono Kue kue oyá awa orí .espadas . Oyá Oricha del río níger .r ayo .guadaña .antiguamente llamado oyá .mil flores .cambia voz .pico .de carácter cambiante como el mar . Son gustos pero un poco formales y tienen un alto grado de a utoestima.caimitillo .marrón o carmelita y 9 colores excepto el negro.pero en otros dados a las aventuras extraconyugales.rastrillo .artemisa .a quien le entregó el yunque y este le enseño a guerrear. Su nombre proviene de yorúbá óyá (oló:dueña -oyá:oscuridad) también conocida como yansá del yorúbá iyámsá (iyá:madre-omó:hijos-mesá:nueve).pepino cimarrón .vergonzosa .arroz blanco con berenjena .manteca de cacao . Junto con oyá y yewa forman la trilogía de las orichas muerteras. Dueña también de los lagos.awa aró Aché orula mío gbogbo nilo Jekua jey yansá arikú Yeri yeri obinídodo Jekua jey" Características de los omo oyá Son personas reservadas .geranio .literalmente "la de la sopa del rey". Amante de la guerra combatía junto a oggúm y changó en las campañas que estos realizaban.coco . Sus ewe son flamboyán .pero cuando se enojan son una tempestad." yemajá ataramawá sayabí olokun Babalodde ofúnde okokun Sayabí olokun yemajá awoyómayé lewó Oní balé yaloddé ataramawá Oké nl okún akuayé Sabia pabía olokun achá okotó Orí aiyé offé ikú Omío yemajá" Características de los omo yemajá Voluntariosos . Su receptáculo en una vasija de barro con tapa o una sopera de loza color carmelita o de varios colores.una mano de caracoles .curujey . Oyá ejerce un poder e special sobre los eggúns .gallinas .herramientas de trabajo y de guerra . Hija de obbatalá y yembó. Se le inmolan chiva .también hermana de ayaó que es virgen y no se asienta. Su color es el rojo vino . Tambien tuvo amoríos con ogg úm .uvas .palo . En todos los casos son muy celosos.fuertes y rigurosos. Se saluda ¡jekua jey yansá! Un rezo de oyá: "yansá akíloddá .vainas de flamboyán .manteca de corojo .chirimoya . Hija de obbatalá e yembó . Normalmente vive seca .espadas rayo .por sus 9 afluentes .gallinas de guinea .por ser esta madre de 9 de ellos.se recienten de las ofensas y nunca las olvidan . Habla en el diloggún por osá (9).guataca . Aman el lujo y la magnificiencia.nacida en ira.llanten . Los hijos de yemajá y changó no la reciben durante el sodo oricha y cuando se asienta como oricha tutelary . aunque su culto se extendió por la tierra de óyó y tapa. Su número vibratorio es el 9 y sus múltiplos.cordobán .palomas.amante de changó por él se quitó una oreja y fue por esto desterrada .coralillo morado .etc.centellas y en general de los vientos. Dueña de las tempestades . Son como el viento .azadón .kosso y óyó.hacha . Oricha de las llamadas muerteras junto a sus hermanas obbá y yewa.lo cansan con facilidad lo cotidiano y monótono.de carácter tranquilo como una brisa .luego se fue para el monte y posteriormente vivió en soledad en el cementerio. Sus atributos son 9 odan es (manillas) de cobre . Su culto es de territorio tapa .maíz tostado . Les gusta poner a prueba a sus amistades . No se recibe como oricha tutelar a sus hijos se les hace ochún 92 .frutabomba .meloncillo . Acompañó a changó cuando este dejó óyó y fue nombrada reina de kosso por este. maravi lla . originaria de la tierra takua .croto .en algunos casos en agua de río y en otros solo se le rocía un poco de agua de río a sus otá. Son en casos extremadamente fieles . Los hombres en muchas ocasiones son amanerados y de actitudes femeninas y de ben cuidarse de no ser tomados por homosexuales.corona . habita el cementerio y los montes tan arraigados con las almas.esclavas .esposa de oggúm .etc.no les gusta estar encerrados en un lugar .

Sus elekes se confeccionan con 8 cuentas rosas . Se le ofrenda pescado entomatado .otros los confeccionan intercalando 8 cuentas amarillas . Suelen ser moralistas por demás y aborrecen las relaciones carnales .un hueso de lechuza .donde se entrega como oricha tutelar y sus hijos gozan de gran prestigio como adivinos y se mantienen en la más rígida austeridad.eyeunle (8) y osá (9).perla . Confundido en algunos casos con aganjú el 6º a lafín de óyó.obrar con violencia o rudeza y ni tan siquiera levantar la voz.azul turqueza (celeste) .pintado con sus nueve colores.considerado por algunos como el padre de changó y orungán.cauries . Habita el cementerio .2 tarros de buey . Sus atribu tos son yunque de madera . Se coloca a la cabeza en algunas casas de origen arará. Yewá Oricha dueña del cementerio y ampliamente ligada a la muerte.su otá principal es de forma piramidal y debe de permanecer atada debajo del río por período de 9 días.una roja y en algunas ocasiones una amarilla o verde .puñal .gallina .careta .1negra .9 93 .que están más allá de sus posibilidades prácticas. Sus ewe son avellano de costa .todo esto de cobre. Sus ewe son los mismos de oyá. como oricha de adimú se recibe con el tiempo por su carácter hermitaño y emocionalmente inestable.con rasgos masculinos.gallina de guinea y paloma.escudo . si se coloca a la cabeza .un hueso de eggun y una mano de caracoles.compañera de babaluayé .libro .dos manillas torcidas . Amante de ochanlá y yembó.gallina de guinea y palomas. Sus elekes se con feccionan de cuentas rosadas. Su culto procede de dahomey y vivió en egwadó. Se le inmolan chivo capón .cometa .literalmente "el que cubre el desierto con su voz".castaño . Delante de su asentamiento no se puede desnudar .espada .ciruela .de la tierra s eca y de los ríos enfurecidos. Hijo de oroiña y es el báculo de obbatalá.9 escudos triangulares .matipó .1 negra .dos llaves (una en su sopera y otra en la de ochún) . Habla en el diloggún por eyeunle tonti oché (85) . Se le inmolan chivita o chiva chica . Su color de vibración es el rojo oscuro y blanco o los 9 colores excepto el negro.uva caleta .caobilla . Su nombre proviene del yorúbá aginjú solá (aginjú: desierto -so:voz -alá: cubrir) . Se le ofren da ñame crudo . Hija de obbatalá y oduduwá . Su número vibratorio es el 9 y sus múltiplos.tener amoríos o disputas . Su nombre proviene del yorúb á yéwá (yeyé:madre -awá:nuestra). En el diloggún habla por irosso (4) .oreja .coraza . Sus otá son 9 claras y en forma plana semejantes al contorno de una oreja.de carácter belicoso y colérico.okana (1) y osá (9).9 mates . Son de obtener triunfos materiales y las mujeres de ser feministas profetas y/o militantes.gofío con pescado y pelotas de maní.cascarilla .9 angelitos plateados . Su color vibratorio es el rosa o lila. se saluda ¡maferefún yewa! Un rezo de yewa: "yewá orí massó olú kara okí aba yoko Babá iba yeyé oggúm odé oggúm odo Ilé awá are afokolerí ilé tutu oná tutu Unto da ofún orí mawa ayó" Características de los omo yewa: Las mujeres son dominantes severas y exigentes. Su receptáculo es un lebrillo de barro o una batea de madera . Sus color de vibración es el rosa. Su número vibratorio es el 9 y sus múltiplos.8 lilas . Sus elekes son de color marrón (cacao) .una mano de caracoles y un bastón.una mano de caracoles . Es el gigante de la ocha .los desiertos .una muñeca o tinaji ta .8 amarillas y 1 negra.manteca de corojo .ciruela y ebano caponero. Sus atributos son el oché (hacha bípene roja y blanca adornada con colores amarillos y azules) . Su receptáculo es una sopera de losa color rosada con flores. Oricha del fuego . Muy celosos.hermana de oyá y obbá .etc.22 esqueletos de metal . Cultada principalmente en las casas de santiago de cuba . Su receptáculo es una c anasta de mimbre forrada con telas rojas y rosas que se coloca en una casita dentro de un cuarto interior o en lo alto .con oro pa ra obbá.se hace changó con oro para aggayú y en algunas casas hacen ochún con oro para aggayú. Se saluda ¡obbá naní! Un rezo de obbá "obbá naní dará dará Pamó mí atl awón shuré fun" Características de los omo obbá: Las mujeres son valerosas e incomprendidas .9 herramientas de combate . tiene una otá de color preferentemente oscuro y se recoge en el monte o cercanías del cementerio y 9 piedras rosas o rosadas. Su culto proviene de tierra arará y fon.timón o rueda dentada .aunque siempre se mantuvo pura y casta.uva . Su número vibratorio es el 11 y sus múltiplos. Sus atributos son una campana tipo ekón y otra más pequeña adentro ambas de metal blanco o plateado .es la encargada de llevar los eggun a oyá y es la que baila sobre sus tumbas.del centro de la tierra . Es un oricha que no se coloca a la cab eza en las casas lukumís .los animales que se le inmolan crudos untados con manteca de corojo .lejos de ochún.nácares . Aggayú solá Oricha del volcán .oché tonti eyeunle (58) . Pasan por experiencias sentimentales amargas.caoba .

por que les encantan proteger a los débiles.una careta .culantrillo . Se saluda ¡maferefún olokun! Un rezo de olokun: " yemajá ataramawá sayabí olokun Babalodde ofúnde okokun Sayabí olokun yemajá awoyómayé lewó Oní balé yaloddé ataramawá Oké nl okún akuayé Sabia pabía olokun achá okotó Orí aiyé offé ikú" Babaluayé Es el oricha de la lepra .bolas de ñame sancochado .ganso .alpiste y galletas con manteca de corojo.representa las riquezas del fondo del mar y la salud.coco .misterioso y compulsivo.donde se ubican sus atributos que viven en agua de mar. Son sensibles y les encanta la ternura.barquitos . Se le inmolan chivo . Su culto viene de dahomey (benin) .1 roja. Se le ofrendan frutas de todo tipo .e kó .otros los confeccionan de cuent as de azul añil que se combinan con cuentas rojas .estrellas de mar .malarrabia .gallina de guinea .palanqueta s de maíz tostado .todo lo relativo al océano hecho e n plomo o plata. Olokun Oricha del océano .paragüita y normalmente lleva los ewe de yemajá.representa el mar en su estado más aterrador . Su nombre proviene del yorúbá olókún (oló:dueño okún:oceáno). Su color de vibración es el azul .rey de nupe .9 conchiferas y 9 de arrecife) .sirena .1 amarilla y 1 verde . En la regla de ocha es uno de los principales que no le pueden faltar a los olochas y babalawós.por ser la viruela y la lepra enfermedades mortales.bolas de alegría de coco .cuando intentó matar a la humanidad con el diluvio. Pareja de oyá y de yewá con quien no tuvo relaciones.blanco o negro.hierba fina . Su nombre viene del yorúbá babalúaíyé (padre del mundo).mitad hombre mitad pez .majá .para los lucumí hijo de naná burukú .jicotea y palomas.en áfrica se lo conocía bajo la denominación de samponá o sakpatá .jobo .físicamente muy fuertes.melado de caña .etc.muñeca de plomo con una serpiente en una mano y en la otra una careta .moco de pavo .sauce . Sus elekes más tradicionales son de 7 cuentas azul profundo .álamo .cadenas . Se le ofrenda maíz molido cocinado con ajó .es andrógino .rojas y 1 blanca.donde recibe el nombre de azojuano (azowano) .coralillo .melado de caña . No va a la cabeza de ningún iniciado y los olochas lo reciben y lo entregan en una ceremonia que incluye ceremonias en monte .de colores azulinos o negros .2 manos de caracoles (una dentro de la tinajita con el secreto y la otra suelta en la tinaja) . Oricha muy respetado y hasta a veces temido en nigeria.las enfermedades venéreas y en general de las pestes y miseria.irascibles .pato .cebolla y manteca . se saluda ¡aggayú solá kinigua oggé ibbá eloní ! Un rezo de aggayú solá: "aggayú solá kinigua alueco babá Mofeyó o sioro apa oché alumí Ne awó sacuyolo amoibo yuró Kuele kuele idemo unsoro obaluba Lumí bo lo inlé oricha a caraballi omo ní" Características de los omo aggayú solá : Violentos . Oricha muy ligado a la muerte por críar los 9 eggún hijos de oyá.cementerio y mar .territorio de los tapa.criado por yemajá .benin e ilé ifé.ajé salugá (del dinero y las conchas marinas) .jicotea .ikokó (de las plantas acuáticas) . En el diloggún habla por osá meji (99).azúcar negra .se realiza un awan con 21 ministras y luego se baila a la canasta.pollos . Sus ewe son bledo punzó . Su receptáculo es una tinaja grande de barro o loza .platanillo de cuba . Sus ewe son copalillo del monte .hipocampos .atiponlá . curujey y marpacífico.sol .cerrojo .gallo . Sus atributos son el timón .zarzaparrilla .osara (de los lagos subterráneos) . Se dic e que obbatalá lo encadenó al fondo del océano . Se le inmolan gallo blanco .romerillo .hermano de ochumaré e irokó.viruela .frutas . Padre de yemajá.porotos tape (frijol de carita) .plátanos verdes fritos . Su culto es de la ciudad de lagos .ratón de oro .luna .paraíso .guama hediondo . Esposo de elusú (de la arena) . Ambos espíritus se hallan representados por una muñeca de plomo que lleva en una mano una serpiente (akaró) y en la otra una careta (somú gagá).boronsia (de los tornados marinos) .gallina de guinea y carnero.anón . Su número vibratorio es el 7 y sus múltiplos. Les encantan los niños y son presa fácil de mujeres con apariencia frág il . Siempre se lo representa con careta.de carácter violento .berenjenas . Conviven co n olokun dos espíritus somú gagá y akaró que representan la vida y la muerte respectivamente.mazorcas de maíz .conchas .baría .anclas .coléricos . En el diloggún habla por irosso (4) . Hijo en territorio arará de kehsson y nyohwe ananou .carne de puerco .7 blancas de cristal . Su culto principal es propiedad de los babalawós que lo reciben con las 9 olosas y las 9 olona s además del echú característico. En la parte lucumí 94 .palomas .ópalos y corales.yembó (de la calma del mar) y agganá (de la lluvia).boromú (de las corrientes marinas) .alambrillo .olosá (de las lagunas) .berro .lleva 21 otás (9 oscuras .eyeunle meyi (8-8) y fundamentalmente por ochakuaribó (17).

caguairá n .peroles cuesta mucho comunicarse.caña brava .se llama a olochas omo azojuano para que monten el oricha durante la ceremonia .albahaca .jobo . Sus ewe son cundiamor . Por la parte arará sí se hace a la cabeza .ojuani (11) y fundamentalmente por metanlá (13). se le ofrenda manteca sin sal y caña.burukú:maldad).vino seco .se recibe su receptáculo y atributos.gallina de guinea y puerco.copaiba .rojas y negras. Son solitarios y con complejos.de los pantanos y las lagunas .etc.sino que se trozan con un cuchillo hecho de caña brava.es por esto que sus animales mueren asfixiados y luego se trozan con el cuchillo de caña brava.piñon botija . Su color de vibración es el morado obispo.se hace yemajá con oro para babaluayé .cenizo .se recibe su cetro llamado ibirí y su collar.cebolla .zarzaparilla .bejuco lombriz .gallo y paloma.blancos y morados .cuya tapa una vez colocados dentro los secretos se sella y posee 4 orificios.se coloca su receptáculo sobre un triángulo pintado en el piso con osun y cubierto por hojas de tabaco .casimón .pica pica . corojo . Naná burukú Oricha de la llovizna .pues es su tabú.bejuco ubí .chirimoya .alacrancillo .millo .bejuco ubí .el cacha o pulsera que se realiza con el cuero del chivo inmolado decorada con 7 caracoles y cuentas d el oricha . Sus atributos son un cuchillo de caña brava .blancas y rojas.esposa de obbatalá.en sus laterales también lleva orificios.cardosanto . Habla en el diloggún por irosso (4) .zarzaparilla . Sus ewe son ceiba .apasote ateje . Sus atributos son dos perritos .casimón .copaiba .sasafrás .sasafrás .del lodo . En la regla arará esta tapa va sellada con cemento .etc.rojos . Su receptáculo es una freidera plana grande y se cubre con una jícara .caguairán . Se le inmolan gallina .pintada en colores azules .etc. Su receptáculo es una tinaja de color blanca .cabolletas .sobre todo de territorio mahi.por eso sus animales no se inmolan con cuchillo de hierro . En la regla lucumí la tapa no se sella.apasote ateje . al rededor del orificio superior va decorada con cauríes.ceni zo . Se saluda ¡maferefún naná .piñon botija . Habla en el diloggún por oché (5) y ofún mafún (10). Se le inmolan chivo con barba .alejo macho . Se saluda ¡jekúa babaluayé agrónica! Un rezo de babaluayé: " jekúa babaluayé agrónica Jekúa babá mío nibaro Nibaro arde obissa Jekúa babá fideno" Características de los omo babaluayé: Son personas preocupadas por el bienestar físico .un par de muletas y una campana triangular de madera. Siempre intentan dar afecto .no se hace a la cabeza de ningún iniciado . Su culto es de procedencia fon .hortiguilla . Su color de vib ración es el blanco y el azul. No se hace como oricha tutelar y se recibe junto con babaluayé.ochumaré e irokó . En la ceremonia de entreg a . Sus elekes se confeccionan alternando cuentas blancas de leche con cuentas azul profundo . Sus otá y mano de caracoles viven en agua de laguna.pescado y jutía ahumados . Sus elekes se confeccionan de cuentas blancas con una raya finita azul .chirimoya .artemisa . Según el rito arará .ajo desgranado . Naná es anterior a la llegada de oduduwá a ilé ifé y tuvo posteriormente un enfrentamiento con oggún . su número vibratorio es el 17 y sus múltiplos.plumas de gallina de guinea y cuentas. Mediadora entre la vida y la muerte. Son muy equilibrados y aunque tomar decisiones les lleve 95 .otros los confeccionan intercalando cuentas de oyá .güiro o tapa semicircular que ll eva en su parte superior un orificio recibirá las inmolaciones .bejuco amarillo .cocos . Su nombre proviene del yorúbá nana burukú (naná: gran madre o abuela .un majá enroscado alrededor de la tinaja .sino de su espíritu .un osún que la punta se remata por un perro . Se le ofrenda maíz tostado . Su número vibratorio es el 10 y sus múltiplos.pollo .ashanti y arará (dahomey).gallina de guinea .pan quemado .comprensión y ayuda .incienso .bejuco amarillo .otros los confeccionan de cuentas azules .agua de coco .un estómago de metal y el ibirí.albahaca .alejo macho . Madre de babaluayé . Son personas que instintivamente se convierten en puntal de enfermos tanto de cuerpo como de alma que se acercan buscando una palabra de aliento. Cuando se recibe babaluayé se recibe con el echú afrá .saluba! Un rezo de naná burukú: "saluba naná burukú iyá olodo Iyálayéolodo ayé ayé" Características de los omo naná burukú: Siempre parecen actuar con calma .alacrancillo .cocos verdes .paloma .mental y espiritual de las personas que los rodean.mazorcas de maíz asadas .sargazo .cogote de res .artemisa .dignidad y benevolencia.bejuco .ministras de diferentes granos . Sus omlerós u ossaín no llevan agua .na cen sus atributos dentro del kutú (fosa que se realiza en la tierra) y se recibe con naná burukú.en dicha ceremonia se realiza un awan con ministras .na ná no se alimenta de la eyegbale de los animales .el ajá o escobilla de varetas de hoja de cocotero adornada con caracoles y sellada con tela de saco (yute) .

además tienen un respeto extraordinario por el ser humano. Es considerado el arbitro de las disputas .la agricultura y las cosechas. Oricha oko Oricha de la tierra .sacu s acu.que lo sedujo para quitarle el secreto del ñame y entregarselo a su hijo changó.boniato .paragüita .berro .peregun fun fun .una tinajita que lleva el secreto de abbata y 7 otá.5 o 7 y sus múltiplos.lechuga .naranja .verdolaga . Asegura la prosperidad de las cosechas . Sus ewe son la bibijagua o campana .etc.mangle . Vive en la tierra y en el agua .un acofá .compadre de ochossi .palomas .gallo .berbena . 96 .se dice que protegió a los yorúbás de la invasión de los fulanis.hierba añil .bolas de calabaza .de día representa al hombre puro y perfecto . Se le ofrendan todos los frutos cosechados .ñames .todos los animales deben ser blancos.copalillo del monte .flor de agua . se saluda ¡maferefún babá erinle!.anzuelos .etc. Protector de la labranza y los arados. Su número vibratorio es el 3 . Sus elekes se confeccionan de cuentas verde oscuro .por donde pasa un pequeño río que lleva su nombre .tierra de arado . Vive también en los tejados. Se le inmolan chivos . Sus ewe son abey macho . Los hijos de ochossi deben entrar con inlé.tuvo amores con ochún e yemajá. Les gustan los niños y a veces suelen malcriarlos. Además tienen una mentalidad clara.lechuga .con su sombrilla y dos bueyes tirando el arado.conchas .por ser la tierra misma.por eso las mujeres estériles recurren a él.que lleva enroscadas dos serpientes (majá) y en cuyos extremos pende de un lado un pez y del otro una flecha o arpón.bejuco guarana . Hijo de obbatalá y yembó.tres pecesitos .canutillo . Su nombre proviene del yorúbá órlsá okó (oricha del labrado).que consta de una base de plom o de la cual sale una t de material plateado o de plata .aceite de almendras .especialmente entre las mujeres . Oricha d e la economía extractiva. helecho . Su nombre proviene del yorúbá erlnlé que significa "el alimento que da la tierra".el fuego interno capaz de partir la tierra y los animales.carque ja. Su receptáculo es u sopera o freidera cuya tapa es un plato sobre el cual se coloca su herramienta principal . Tiene dos personalidades .meloncillo.berro . Pendientes de las personas que de alguna forma dependen de ellos.eyioko (2) y oddí (7).en algunos casos la tierra misma es su lugar.gua yaba . Se le inmolan carnero .todo tipo de carnes secas .que consta de un labrador . Es cazador .palomas y gallo.hermano inseparable de abbata .una t inaja pequeña con su secreto . Su receptáculo es una vasija de barro pintada de rojo y blanco y que contiene tierra arada .cargados y pintados de rojo y blanco (osun y efún) . Su color vibratorio son las tonalidades de verdes y azules.en tal caso se hace yemajá.panetelas borrachas . Su número vibratorio es el 7 y sus múltiplos.bejuco ubí macho .pargo . Su color de vibración es el rojo y blanco.albahaca . No se asienta como oricha tutelar .frijoles. Forma una important e trilogía con oke y oggué .es el medico de la ocha . Sus mensajeras son las abejas y representa la prosperidad y la fecundidad .botón de oro .alambrilla . Sus atributos son dos cocos secos . Sus atributos son dos aros . Es el que provee de alimentos al mundo . Fue esposo de olokún de quien revelo su condición de hermafrodita y aunque esta lo dejo siempre vive n juntos (el mar y la tierra) .pichona .bejuco colorado . No son amigos de fiestas ni mujeriegos .una mano de caracoles .trabajadoras y responsables.mazorquilla . Es un trabajador afanoso y guardador de secretos .chirimoya y peonía. Se saluda ¡ maferefún oricha oko! Un rezo de oricha oko: "oricha oko oní okuni Igbi kuji oricha oko Maferefún to iban echú" Características de los omo oricha oko: Son persones discretas .protege a los médicos y pescadores.gallina de guinea .batata (boniato) .hijo de obbatalá y yembó . Su justicia está regida por el dese o del bien común.bejuco de jaiba .al oeste de óyó.una mano de caracoles . no se recibe como oricha tutelar en tal caso se hace yemajá con oro para ori cha oko.atiponlá .marañon .limo de mar .malanguilla .hierba de la niña .quizás por esto su culto se perdió en brasil .dado que los esclavos no deseaban la prosperidad de las cosechas de sus amos. Proviene de territorio saki .andrógino y se dice que muy bello.bejuco guarana .bejuco amargo .también por la escasez de este tipo de cuenta se realizan intercalando 7 cuentas rosas o lilas y 7 cuentas azul turquesa pálido (celeste).7 caracoles de tirabuzón o de tierra .abrojo amrillo .bejuco lechero .cucaracha. Se le ofrenda vino dulce .mejorana .pescador .se dice que logun ede sería hijo de inlé y no de ochossi.jagua .ñame .habla por yemajá.también tuvo amoríos con yemajá .malanga .prodigiosa .mora .ñame .de la recolección prehortícola .abrán de costa .ekó . Recibe los cadáveres que le entrega yewá y los que le envía oyá a través de babaluayé.diez del día .ciruela .con frecuencia las toman con justicia y sabiduría.de noche se disfraza de ikú (la muerte).aguacate .pita . Sus elekes se confeccionan de cuentas blancas con una pequeña línea roja .girasoles .se dice que sus testículos cuelgan hasta el suelo .hierba buena .jiba .red .etc.bastante tiempo .las lluvias .una teja pintada de blanco con 7 rayas rojas . Su diloggún nunca se tira en el piso .aunque a menudo es el juez de las disputas entre los orichas.bejuco perdiz . lnlé o erinle Oricha de la pesca .una otá recogida en el campo y su herramienta .peregún .azul prusia y coral. Su culto proviene del pueblo de ilobu .por su férrea castidad. Habla en el diloggún por eyeunle (8) . Habla en el diloggún por oché -oddí (5-7) y oddí-oché (7-5).responsables de las cosechas .

orula iboyá .altea .orula somo somo Orula iboru .ñame.así sea el más adverso. Tiene un solo ojo .interprete de ifá.orula ibosheshe! Un rezo de orunmila: "orula elerí ipín Iré keji olodumare Onatumo agbedebeyo Alapa siyan iwi oduduwa Aché ishe miní .Un rezo de erinle: "erinle obbá ibikují Maferefún to iban echú " Características de los omo erinle: Son personas sensatas .sean hombres u orichas . Esposo de ochún e yemajá.desprendidas y generosas. Se le ofrenda ñame . Adivino y dueño de los oráculos por excelencia .quien le proporcionó con permiso de olofí el don de la adivinación y de echú .bejuco de fideo .carapacho de jicotea y tinajas de barro indistintamente que contiene n 3 piedras de monte. Se le inmolan chiva .una oreja grande y una pequeña que es por la que escucha.merinla (14) .aguinaldo morado .ossain es el que custodia los tambores batá. Sus ewe son aceitunillo .que pueden ir dentro de una batea de madera. En el caso de los hombres pueden llegar si orula así lo decide a ser sacerdotes . Quienes no acatan los consejos de orula . Es una de las energías más importantes de la ocha .una tablilla de cedro .albahaca blanca . Ossain Es el dueño absoluto del monte y de la vegetación que allí se recoge .pueden ser víctimas de los osogbos enviados por echú.ni tirar caracoles.copey . Quienes se juran en ossain se denominan ossainistas y estos deben conocer todas las propiedades de lo s ewes y los cantos sagrados utilizados para hacer los omieros en el yoko ocha.coco .pero las mujeres deben esperar hasta la menopausia para recibirlo y participar de sus ceremonias.paraíso .los decesos y el desarrollo de los seres humanos y otras especies. Su culto proviene de tierra takua .enviado por olodumare a fiscalizar los nacimientos .orula ibosheshé" Característica de los omo orunmilá: Personas tranquilas .paloma y venado.el collar y collar de maso.galán de noche .el tablero (opón ifá o até ifá) .pero tiene gran afinidad con ochún y con changó de quien es el padrino. No es oricha y tanto el como su sacerdotes no pueden montarse .etc.comidas del oricha o simplemente al lavar collares.su fiel aliado.albahaca menuda .arará .ceiba .gallina negra .etc.una escobilla para limpiar el tablero . Sus elekes se confeccionan alternando cuentas verdes y amarillas. Es igbamole y vino al mundo por mandato de olodumare.discretas y estudiosas. Su nombre completo es ossain aguenegui aguaddo y kurí kurí .hijo de padres celestiales orokó y alayerú .aunque en algunos patakíes lo sitúan como hijo de obbatalá y yemú.su culto es privativo de los babalawós y los olochas lo reciben pero no lo entregan.un iruke (rabo de caballo) . Su culto proviene de ilé ifé y su nombre proviene del yorúbá órúnmlla ("solo el cielo conoce quienes se salvaran"). Orunmilá Es el primer profeta de la religión yorúbá . Guías espirituales por excelencia .corteza de coco . .para las mujeres .siendo esta la consagración más importante que una mujer recibe en el culto de orula.orula iboyá . No se hace directamente a la cabeza .yesá y óyó. Se refugia en el medio del monte . Inseparable de changó .por esto es la energía de la farmacopea.cazador célibe y gran conocedor de las propiedades mágicas de las hierbas .sabias . Personifica la sabiduría y la posibilidad de influir sobre el destino . Su falta de pasión suele en algunos casos tomarse como frialdad.un solo brazo .una sola pierna . Vive con 97 .colonia . Sus atributos son dos manos de ikines .pues esta presente en los yoko ocha .con un especial intuició n. No se le conocen parejas .donde vive solo.obbara (6) y metanlá (13) .en cuyo caso reciben el nombre de babalawó.aunque también se le conoce como ossain agguchuiye. Su receptáculo es un güiro colgante con cuatro plumas . Habla en el diloggún por irosso (4) .el yefá o polvo de orula .una otá .marunlá (15) y metadiloggún (16).un cuerno tallado (irofá) .un iddé . Sólo aquellos elegidos por el pueden entrar a su culto a través de la "mano de orula" (awo fa ka) para los hombres y el ikofá .quienes se las considera mujeres de orula y reciben el nombre de apetebí . Los ossainistas pueden ser de ambos sexos . Orunmila forma una importante trinidad con olofí y oddúa.ebbós .c. Su color de vibración e s el verde y amarillo.entre el año 2000 y el 4000 a.acediana . Por su carácter espiritual y pacifico tienden a buscar el sosiego y crecimiento interior.arabo . Su receptáculo son dos mitades de güiro que representan el cielo y la tierra . Se saluda ¡orula iboru .el ekuele o rosario de ifá . Bajo a la tierra como profeta con los 16 ancestros celestiales (los meyi de ifá) . Ossain es el que consigue el aché para orula. Gran amigo de oggún y de ochossi por la relación de estos con la floresta.

pega pega . Es simbolismo de los misterios de olofi y la firmeza de la madre tierra.piña .anon .hijos de changó y ochún criados por yemajá. Sus elekes se confeccionan con tram os de rojos y blancos y tramos azules y blancos. Se le inmolan chivo . Se les ofrenda todo tipo de frutas . Tambien salvaron a obbatalá en dahomey.mango .adén .dos tamborcitos .cuatro anzuelos . Su color de vibración es el rojo y blanco y el azul y blanco.maíz . Su número de vibración es el 7 y sus múltiplos.changó y come todo lo que el come.guayaba.sagú .olorí y oroina también femeninos .ayaba y aíba (ambos femeninos) . lbeyis Los jimaguas u orichas ge melos . Su culto proviene de abeokuta e ibadán . Su percepción de la vida nunca es dogmática o convencional .y en todos los odú meyi.cuatro piedras alargadas en forma de pene .mamey de santo domingo .precipitado . Con su otá ." Características de los omo ossain: Son equilibrados y maduros.juegos de campanillas en número par y güiras pintadas con cruces o rayos sobre fondo blanco. No se colocan a la cabeza y se reciben como orichas de adimú.alabba . Sus elekes se confeccionan de cuentas verdes.zapote . sus atributos son dos medias manos de caracoles .gallo grifo y pájaros que hablan. zarzaparrilla y rompesaragüey. Salvaron a los hombres con los tambores mágicos que les dio yemajá .de mar .canistel .juguetones traviesos y golosos.olón .ibbó e igué .alawa kuario y eddún .etc. Son los orichas menores .meyi: dos). Oké Es el oricha de la loma .de arroyuelos .etc. Varón y hembra reciben diferentes nomb res como taewó y kaindé . 98 .bibijaguas .esta jícara solo se destapa para utilizar a oke.de las montañas y de las alturas o elevaciones de la tierra. Viven en lo alto de la palma. ono nibeyi e idobe .de manantiales . Sus ewe son hicaco .guanabana .se machacan las hierbas del machuquillo o aché del oricha y cualquier tipo de polvos.jicotea .protectores de todos los niños . Sus ewe son todos los del monte y todos los palos.mamoncillo . Habla en el diloggún por obbara -oddí (6-7) y oddí-obbara (7-6).itaguo e idoú . Se le ofrenda tabaco.oraún .mamoncillo . Entre sus cargas secretas tenemos tierra de las cuatro esquinas .cuatro piedras redondas en forma de vulva .moguayé! Un rezo de ossain: "ossain emi omo ossain Intori oddun (nombre en ossain) Aweni yini elesse kan meyi Elesse omo atefa loko lowa Bowokue awo ota ewe bora Ikuanda obi ikoko ossain Sami eni (oricha) Obi reooo.babá ayé nijin labi Gbogbo shiré modupue ibeyi" Características de los omo ibeyis: Son personas chiquilinas .pájaros que hablen y tojosa . se saluda ¡aché ossain .chirimoya .una decorada de rojo y blanco y la otra de blanco y azul.con un orificio en su parte superior por donde se le inmolaban los animales .azogue . Por el diloggún hablan fundamentalmente en eyioko (2).monedas de plata .sino realista y pragmática.platanillo . Irresponsables y de carácter muy cambiante o ciclotímico.naranja . Su nombre proviene del yorúbá ibéyí (igbó:contie ne .si el ossain fuera de yemajá llevaría plumas de gallo y piedras de mar.agua de río . Tiene gran talento para los negocios.arroz amarillo y rosetas de maíz (pochoclo).dos acher é .juguetonas e inmaduras.jicotea . No permiten que sus emociones influyan sobre su certero juicio de los hombres y de los acontecimientos. Se saludan ¡ibeyi oro alakúa oyé oyé mojojó! Un rezo de ibeyis: "ibeyi oro awa keke sugboa agba Nitoriti otan kuelu na choro tiembe Laiyé nifa oggún si na ebita kiko yiofé ri Mayi kueye sugbon ba si kaidé ati Itawo meyi na keke ati agba na ibeyi Wa ologbo afefe ibeyi ke waile elewe Wile alakisa .dulces .de pozos . Su número vibratorio es el 2 y sus múltiplos. Su color de vibración es el verde.codorniz .oro . Se le inmolan pollos y palomas.tomate .donde se le adoraba en el piso cubierto con una jícara pintada de blanco .de bibijagüero (nido de avispa negra) y de la casa . Su receptáculo son dos tinajitas (apotó).limaduras de varios metals .araba y aína .polvo de todos los palos duros y de cabezas de gallo .dos muñecos sentados en taburetes uno hembra con collar de yemajá y uno macho con collar de ochún unidos ambos por un cordel . Representa la perfección del estado primordial del hombre que nace de olodumare y retorna a él.venciendo a olosí.rabo de gato . Su atributo principal es el marimbó confeccionado con guías tiernas de palma o el centro de estas. Son los consentidos de todos los demás orichas.

ningún otro or icha lo puede modificar ni alterar. No es oricha de asiento.el orí (alma) y el emí (espíritu). Su receptáculo es una freidera plana . caracoles y otros atributos.es la única forma de combatir a los eniyan o brujos del astral . Según los investigadores de la religión yorúbá . Oggué Oricha de los animales astados y de los rebaños.sino que se recibe en toda consagración de ocha . No se sabe con certeza de donde proviene su culto .haciendo vano el esfuerzo de otros orichas.solo podrán realizar su destino mediante su fuerza de voluntad y su conducta iwa.lo representan cargando u piloncito con sus secretos y sus elekes son de cuentas blancas rayadas de rojo. Algunos refieren que la representación de orí son 47 caracoles atados juntos en forma de corona (adé) . Se le ofrenda . Su color también es el mismo de changó. Hermano de ochossi e inlé . En la antigüedad su fundamento se entregaba con un solo cuerno . Vive en el piso delante del canastillero .oro .ostentación). Sus elekes son de 2 cuentas rojas y 2 blancas.su tamaño es tan grande 99 . El ser humano está formado por dos energías fundamentales den tro del ara (cuerpo) .no se asienta .elevación . Es el tercero de la trilogía con oke y oricha oko.con quienes rigen todos los movimientos de la tierra. La adoración de orí incluye la de eledá. Se le dedica un sólo baile aunque no monta .obañeñe. Este oricha se guarda celosamente en un cofre que recib e el nombre de ilé orí .cuando a obbatalá le encomendaron poblar el mundo le en trego la creación de los reinos (vegetal . Es un oricha de fundamento . Hay quienes tienen un orí tan fuerte que por más brujería que se le haga esto no lo afecta .dada baldone .es una media güira cubierta de tela que se le bordan caracoles en forma de espiral y por la que penden 16 tiras rojas a la que se le colocan caracoles desde 1 hasta 16 .Como guardián de ibadán en la guerra con ifé se refugió en la montaña de ochuntá.pero inseparable de obbatalá. El orí de una persona debe ser atendido regularmente mediante inmolaciones y lo que orí decide .forrada de caracoles . En el caso de obañeñe o ibañi s e le inmolan gallo .su receptáculo es una jícara del tamaño de la cabeza del que la recibe .bejuco guaro y la candelilla. En algunas casa de religión .ya que teniendo un orí fuerte o teniendolo bien atendido .aunque en algunas casa de cuba lo ubican junto a obbatalá y en otros casos incluso dentro de la sopera de este.negra o caramelo y se cubre con algodón.grandeza). Para aquellos que consideran a obañeñe o iba ñi un oricha diferente de dada . Cuando la entregan los babalawós . ni se sube. Se le ofrenda lo mismo que obbatalá y le corresponden su color y número de vibración. No se asienta .que es de forma redonda y plana . Se dice que no se puede hacer nada por el poseedor de una mala cabeza .es el oricha personal de cada individuo. Se le inmolan palomas y gallinas de guinea .señalan que orí es la deidad universal de la casa . No tiene saludo especifico más que ¡maferefún oké!. Dada ibañi .pero podría venir de ibadán. No posee elekes y habla por el diloggún en eyeunle meyi. Su nombre proviene del yorúbá óké (altura . Es representado por dos tarros de buey o dos cuernos . Representa el tesoro y es corona. Dada y obañeñe o ibañi son hermanos y en algunas casas y especialmente los babalawós .plata y 9 plumas de loro y se coloca sobre changó.unas otás . Vive dentro de changó o a su lado en una freidera plana pintad a de rojo y blanco.lo entregan juntos.adorada por ambos sexos como el "dueño del destino". Fue quien crío a changó cuando obbatalá lo expulso. Forma una importante trilogía con oggué y oricha oko . Sus ewe son el alacrancillo .de color blanco .que con el tiempo se cargan y se sellan.también se la considera de los vegetales .otros afirman que son 41 los caracoles.se le baila colocando los dedos índices en la cabeza a modo de astas.que contiene su única otá . Es el oricha de los recién nacidos . Su nombre proviene del yorúbá ógué (cuerno . Orí Una entidad de indiscutible importancia es orí .gallina de guinea y palomas.que representan los 16 meyis de ifá y s e coloca sobre el pirón que guarda el secreto de obañeñe o ibañi.para otros los mismos animales que changó.mineral y animal). Normalmen te se la representa por una calabaza forrada de caracoles y sobre ella una bola de índigo. Habla por el diloggún en oggundá osá (3 -9) y eyila shebora (12).cuya i nterferencia solo se combate con orí .los hijos de yemajá lo reciben sobre el hombro izquierdo.inmolan y posee los mismos ewes que changó.

dos gallinas blancas . Su culto proviene de territorio yewe .chiva blanca .no se asienta .pero se fue perdiendo debido a los pocos que poseen sus secretos. Tambien su culto lo tienen los babalawós.raramente son francos y carecen de generosidad. Los 16 de la parte superior son de propiedad de orí y los 16 de la parte inferior son de oduduwá -orishanlá. Se lo representaba con cabeza y cola de perro y con una sola pierna. Es andrógino y representa el movimiento la permanencia y la riqueza. Se dice que se le hace rogación al pie de él durante un año para tener hijos y se le ofrece un carnero cuando nazca.cuyo culto se fue perdiendo desde el siglo x ix.come al lado de oyá .otro de sus nombres son aragbá e iroké.hermano de irokó y de babaluaiyé.cuando este le ofreció residir en el orún.por ello no se conocen caminos.como sea capaz de hacerlo su propietario . Tambien se dice que es un camino de obbatalá.la energía calórica del centro de la tierra . Es la madre o el padre según otros de aggayú solá . Oroiña Para los babalawós es una energía de fundamento. Es un oricha casto y muy parecido en sus características a changó.el dueño de ella es obbatalá que emplea a ajalá (el que moldea las cabez as) .todos blancos. Características de los omo ochumare Son típicamente ambiciosos y desean por cualquier medio ser ricos.gallos . Representa la lava del volcán . Ayaó Oricha hembra hermana de oyá .sus poderes forman las montañas . Fue esposa de olokun y para algunos la madre de yemajá. Es viejo y su pareja se llama abomán y su hermana ondó. Es ayudante de changó y corona de yemajá. El contenido de la igba oddun orí .por donde transita el emí .porque nace al lado de igba odun (olofi).es donde nacen los terremotos . Se recibe con aggayú y no se pone a la cabeza de nadie .000 caracoles.se cubre con un manto o capa de tela blanca y adornada con ribetes o cint as de color del oricha tutelar de la persona .sino que se le realizan inmolaciones al pie de la ceiba .representa la unión entre el cielo y la tierra .estos son paseados por los santeros . Ajá Oricha de los torbellinos . Oricha de culto arará .forma el grupo de los tres animales místicos junto con kiama y kolofo.su culto alcanzo su pico en el siglo xix .nace directamente de olorun. Se dice que ayudo a curar la ceguera de olodumare . El éxito suele hacerlos arrogantes y vulgares.el fuego purificador y el conocimiento in tuitivo.representa la creación del ser humano .pato y guanajos .demostrando a olodumaré lo conocimientos que tenía para esa encomienda. No se asienta como oricha tutelar. Ochumare Oricha de la serpiente y el arco iris . Todos los orichas se veneran en irokó .pero no en el piso. Hijo de nan á burukú . Son pacientes y perseverantes . Aroni Otro de los orichas relacionados a los secretos de las plantas y cuyo culto se fue perdiendo. Representa el amor y la ira .para la construcción de la misma .16 codornices y gallina de guinea blanca.pollos . Habita en las raíces de la ceiba junto a irokó.cuando abandona el ara del propietario.a la que se le ata un paño rojo. Los 9 representan las 9 casa de orún . De carácter prepotente y discutidor. Sus elekes se confeccionan con 7 cuentas transparentes intercaladas con 11 amarillas y 11 doradas.a este se le cosen caracoles en la parte superior de 9 . A orí se le inmolan carnero . Se le inmolan los mismos animales que a oyá.aunque la entregan las hijas de oyá.16 en la parte central y 16 en la parte inferior. El recipiente que contiene a orí .el equilibrio entre los orichas y los hombres.colinas y cordilleras. Aroni era el guardiero de los secretos de ossain y el tuvo un enfrentamiento con ogbe tumako y de dicho 100 . Las inmolaciones que se le realizan son de toretes jóvenes que aún no se ha llan apareado . Orí es un oricha propiedad de los babalawós . Se le sirve en una mesa con mantel y flores y se saluda al pie de la ceiba. lrokó Es el espíritu que vive en la raíz para algunos y para otros en el follaje de la ceiba (palo borracho).algunos llegan a tener seis cabezas unos 12. Se dice que ajá llevaba los niños entre los 3 y los 9 años y los instruía en los secretos curativos de las plantas. No se asienta . Vive en un lebrillo pintado de rojo vino y colgado del techo con cadenas . Sus colores tienen relación con los de oyá y se le adora a través de yemajá.mientras llevan velas encendidas e inmolan gallina .

Ajé shalunga Oricha relacionado a la salud . Orungan Oricha menor . 101 .su culto proviene de ifé. habita el desierto y convive con obbatalá. Sus elekes son todos rojos y cierran una cuenta negra y una blanca. que lleva en su interior 8 otás y una mano de caracoles.se mezclaban con la tierra convirtiendola en tierra firme. Sus collares se confeccionan de 7 cuentas rojas . Boro mú representa los huesos de los muertos. que le enseño los oráculos con los que sorprendió a todos. Su receptáculo es una sopera o tinaja de porcelana roja.dueño y señor de la tierra firme. Es oricha de babalawós. Oranmiyan Oricha hijo de oduduwá . algunos lo asocian también a las corrientes marinas en el cementerio vivió con yewá.voluble e inconstante. Las personas que necesitan activamente del dinero lo tienen como su patrón y lo adoran colocando en un recipiente conchas y dinero para agasajarlo. Según la leyenda africana medio hijo de oduduwá y medio de oggún . Su emblema es una concha perlífera.la prosperidad y la abundancia.un caracol y una nuez de palma.darle las hiervas que nunca pueden faltar en un ossain (peregún . Fue el primer hombre consagrado en ifá.prodigiosa .un sol y dos piedras de volcán. Egbe Oricha de las agu as estancadas .enfrentamiento pacto con este . Bajó al mar y dejó con la ayuda del caracol un pequeño montículo de la tierra que tenía en la bolsa y sobre ella coloco a la cigüeña .que escarbaba y con los huevos que ponía . Cuando intentaron apoderarse de su tierra tomó las 21 barras de hierro y creó lanzas y flechas para defenderse. viven y se reciben con él. Boromú y brosia Orichas guardieros de los secretos de oduduwá. Cuenta uno de sus patakíes que cuando llegó a la distribución del aché . lrawó Las estrellas.dueño del mediodía . Onírawó El cometa.le tocó una bolsa con una sustancia oscura .por ser el más joven .este le enseño los secretos de la adivinación para que a yudara a la humanidad. Se lo considera capric hoso . De esta manera se ganó el respeto y el título de dueño y señor de la tierra firme. A aroni se le inmolan dos pollones en el monte para echú.21 barras de hierro . Sus atributos son un corazón dorado . Brosia representa los tornados. Representa el firmamento. Poolo Irunmolé de la música de vientos.7 azul oscuro transparente y entre cada 7 una cuenta dorada.hijo de aggayú e yemajá. Su eleke se confecciona intercalando conchas y monedas. Se le inmolan gallo blanco paloma y guinea.una cigüeña . Aprendió el uso del tablero y las herramientas de la mano de eleggúa y cuando orúla recibió el aché . Solo unos pocos conocen en profundidad su culto. Aña Irunmolé de la música de percusión. es el que habita en los tambores de fundamento o tambores batá. El escoge al azar a quien bendecir y entregarle grandes sumas de dinero.bleo blanco y atiponlá) y ogbe tumako como agradecimiento decide que todos los omieros de los awó deben cerrarse con una brasa encendida. Fride Irunmolé de la música de cuerdas.del agua de la pila y protector del agua de las tinajas. Agba lodé El espacio infinito.

Oshupá La luna. Olosa Oricha de las lagunas. Olona Oricha de los lagos. Korikoto El de la fertilidad de la tierra. Abatá Oricha de los pantanos Esí Oricha de la protección. Osará Oricha de las cascadas. lkokó Oricha de las plantas acuáticas. lkú Es en sí la muerte misma ,la que por mandato de olofi viene a buscar a aquellos que se les ha acabado el tiempo en la tierra ,para que luego olodumare decida el destino de ellos ,si serán eggún ,ará orún ,o deberán volver al aiyé para terminar su misión. Dejó de ser oricha por su arrogancia y pasó a comandar a los ajogún ó guerreros del mal (aro ,ofo ,esse ,egba ,fitiwó ,akobá ,etc). Viste de negro ,ceniza oscuro o marrón oscuro. Perdió su duelo con orúla ,por eso debe respetar a sus hijos y llevarlos solo cuando olofí lo marque. No posee culto particular ,sino a través de eggún u oro. No se le inmola ni se le realizan otro tipo de ofrendas. Eggún En las naciones pertenecientes al antiguo imperio yorúbá, tenían sociedades que centraban sus prácticas en e l culto de eggún (muerto), de fundamental importancia para las religiones procedentes de dicha cultura, pues como dicen en el sistema religioso ocha -ifá, "ikú lobbi ocha" (de la muerte nace el oricha), que suelen traducir como "el muerto parió al santo". Para el yorúbá, el concepto de la muerte es bastante más amplio que el de otras religiones, para nosotros el ser humano esta formado fundamentalmente por tres elementos: emí (espíritu), orí (alma) y ará (cuerpo). El emí y el orí conviven dentro del ará se parados, orí es aquel que tiene el aprendizaje y la sabiduría de otras encarnaciones, que se mantiene cerrado a la conciencia de la persona hasta sus muerte, durante la iniciación religiosa a la persona se le realiza un corte que representa abrir un poco la orí de la persona a otros conocimientos, el que siempre se allá dentro del ará, en la región cercana a la hipófisis. El emí es aquel que nos permite el diálogo interno, el que almacena recuerdos de esta encarnación y el que da un paso al costado en nuestra conciencia cuando incorporamos o montamos el oricha, saliendo del ará. Cuando morimos, emí y orí se hacen uno y dejan el ará que se transformará en okú o cuerpo muerto y ambos siendo una sola energía esperarán el destino que les depara, si volver al ai yé, o sea la atúnwá (reencarnación), si se convierten en eggún (muerto) o si en aragbá orún (en camino al orún), para posteriormente llegar al estado de ara orún (habitante del orún). Las sociedades de culto a eggún femenino ,llamados iyamí agbá (mi gran madre) ,en su mayoría realizan un culto al eggún colectivo ,no individualizado ,en el caso de la sociedad geledé esta energía que engloba al eggún femenino es iyamí oxorongá,llamada también iyá nlá (madre que esta más allá). La sociedad geledé está compuesta exclusivamente por mujeres y solo ellas manipulan este inmenso poder de iyamí oxorongá. El temor que representa iyamí en algunas regiones de nigeria hace que los hombres de la región en sus fiestas ,se vistan de mujeres ,con mascaras femeninas y dancen en su honor para aplacar el enojo y establecer un equilibrio entre las fuerzas masculinas y femeninas. Esta sociedad no llegó con

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su culto a la isla de cuba. La sociedad de culto al eggún masculino ,no individual ,puesto que de forma individual no se con oce culto en cuba ,sino de forma generalizada ,como en el caso de la geledé es la sociedad secreta oro ,que se basa en el culto a una energía que representa el poder sobre los eggúns ,a través de su capataz "oro". En el caso de la sociedad geledé ,su cult o prácticamente se halla extinto en áfrica y en américa nunca llegó a realizarse. El poder que le atribuyen a iyami oxorongá es tan grande que debe ser cuidadosamente controlado ,a veces con la ayuda de la sociedad oro. Estas dos son las sociedades más imp ortantes a eggún ,luego de estas se hallan las sociedades de eggún individualizados ,que son sociedades que se dedican a cultar a importantes personajes del ámbito religioso o familiar ,estas son las "sociedades eggúngún" ,donde se basa el culto a eggún ma sculinos ,que son los que se manifiestan (los femeninos no se manifiestan) y visten grandes trajes de telas de colores que les cubre desde la cabeza a los pies ,este tipo de indumentaria en áfrica recibe el nombre de eku y en bahía el nombre de opá. Oro Oro es uno de los cultos más secretos en el país yorúbá, está vinculado con ikú (la muerte). Algunos afirman que el culto y sistema Oro fue tomado de los monos rojos, llamados ejimere. Consiste en un fundamento cuya carga es secreta, preparado por los babalawós dentro de una tinaja negra, sellada con cemento de la cual sobresalen 9 o 18 cauries según sea el fundamento, un caracol cobo y en algunos casos la cabeza de dos muñecos (uno obiní y uno okuní) también cargados. Otro de los elementos que acompañan a Oro es un bastón (pagugú) adornado en algunos casos en la punta con la talla de una calavera, cuyos ojos son dos cauríes son la parte da la apertura natural hacia adentro, un machete, una teja (ikokó awadorono kole unoricha) y un echú de Oro montado en u na piedra (otá) porosa o de arrecife. Un elemento fundamental de culto a Oro consta de un trozo de metal plano o de una madera plana en forma de pez con una larga cuerda que antiguamente se ataba a un poste. Cuando el viento soplaba se movía emitiendo un s onido agudo llamado ejáoro (pez de oro). Esa es la voz misma de Oro. Entre los ijebú y los egbá, Oro es mucho más sagrado e importante que el mismo egungún. En los tiempos antiguos los miembros de la sociedad oro eran también los ejecutores de los criminales. Cuando la gente era condenada a morir por la corte ogboni, eran los miembros del culto Oro quienes tenían que llevar a cabo la sentencia. Cuando oro salía de noche, los que eran miembros del culto debían permanecer dentro de la casa y de salir estaban corriendo riesgo de muerte. Otros de las energías de la misma clase son los igbis (árboles), por eso el monte o los bosques son tan particulares para el culto a egungún. En el caso de los igbis, son personificados por seres humanos enmascarados que llevan una imagen en la cabeza. Entre los óyó, la gente de iseyin y jabata son los principales adoradores de Oro. Cada año tienen 7 días para su adoración. Durante todo el día las mujeres se quedan encerradas en la casa, excepto unas pocas horas que se les permite procurarse algunas provisiones. El séptimo día ni siquiera esto se les permite y se mantienen rigurosamente encerradas. Para la que no lo cumpla significa una muerte segura y esta pena se ejecuta no importa cual sea el título, la riqueza o la posición que tenga la mujer que se aventure a mirar a Oro. El culto a oro, se mantiene vivo entre los babalawós en Cuba, quienes son los encargados de jurar a los hombres que deseen poseer el fundamento de Oro, aquellos que pretendan ser oriatés, deberán según las verdaderas tradiciones pertenecer al culto Oro, lo cual les permitirá a la hora de dirigir un ituto (ceremonia mortuoria) hacerlo con sapiencia. Los jurados ante el fundamento de oro, luego de recibirlo y pasar por rigurosos rituales, se denominan omo Oro y se les realiza un itá con no menos de tres babalawós por medio de Orula y reciben el odú que los caracteriza dentro de la sociedad Oro. Diccionario yoruba. El lucumí o lacumí es el lenguaje yoruba como es hablado en cuba y los estados unidos. El yoruba es un lenguaje tonal como el chino. Los acentos se utilizan para hacer énfasis en los tonos para aquellos de nosotros que no estamos familiarizados con el leng uaje tonal. También, algunos de los sonidos difíciles como el sonido de la letra '"p'" africana, el cual es pronunciado más o menos como el sonido de '"kp'" es aproximado utilizando '"kp'" o '"cu'". El siguiente vocabulario sigue la ortografía española con unas po cas excepciones para ayudar a los de habla inglesa: · la '"ch'" en español se usa sencillamente porque no existe el sonido '"sh'".En inglés se usa '"sh'". · la '"y'" en español tiene un sonido que se aproxima al sonido de la '"j'" en inglés y en yoruba.

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· el sonido de la '"ñ'" es usado muy escasamente aquí, y es usualmente substituído en la siguiente lista por la '"y'". · como en el español, el acento es en la segunda o última sílaba a menos que haya un acento sobre otra sílaba. Debo aclarar que el lacumí es una tradición oral y que las versiones escritas fueron hechas más bien como '"forros'" o '"trampas'" y no como otra cosa, y no deben ser utilizadas como '"prueba'" de la descomposición del lenguaje. Los que hablan lukumí en matanzas y otras áreas, lo hacen muy parecid o a como hablaría un yoruba. He hablado en lacumí con personas que hablan yoruba nacidos en nigeria sin ninguna clase de dificultad. De hecho, en una ocasión fuí saludado por un asombrado yoruba al que le estaba hablando, con la frase llena de sorpresa '"tú hablas yoruba!!!'" A continuación, una lista de palabras lucumí para que vaya aprendiendo: Abó adié: gallina Abó: carnero Abebé: abanico Aberinkulá: una persona o cosa no iniciada Abure: hermano, hermana Adé: corona Afefé: viento Agó: pedir permiso, tocar a una puerta Agogó: campana, hora Agoya: entre Aikú: salud, larga vida Ayuba: nosotros le saludamos.... Akukó: gallo Ala: tela blanca Ala: sueño Alagba, agbalagba: respetado Aleyo: intruso, extraño Aná: camino Ara: trueno Arayé: envidia, mala fé Arun: enfermedad Achá: cigarro, tabaco Aché: así sea, el poder espiritual del universo, talento Achelú: policía Acheogún otá: victoria sobre enemigos Achere: maraca, maruga Acho: tela Ataná: vela Awó: secreto Ayán: el orisha de los tambores Babá: padre Babalawo: padre de los secretos Babalocha: padre de orisha, sacerdote Busi: bendecir Didé: levántese Dudu: obscuro Egun: los muertos Eiyele: paloma Ejá: pescado Eje: sangre Ejo: caso de cortes Ekó: harina de maíz Ekú: jutía, hutía Ekún: leopardo Ekpó: aceite de palma Ení: estera Ení: persona Ese: pie Eyín: huevo Fe: amor Foribale: postrarse para saludar Fun: para, dar Funfún: blanco Gbogbo: todos Gidigidi: mucho lñá: fuego lbú: arroyo, río lbaé bayé t"orún: descanse en paz (saludo a los muertos) lgba: calabaza lkú: muerte llé: casa llé: tierra, suelo llekún: puerta lré: bendiciones lrawo: estrella lchu: boniato africano lworo: sacerdote lyá: madre lyalocha: madre de orisha, sacerdotisa lyawó: esposo/esposa Kosí: no haya Kunlé: arrodillarse Lo: ir Maferefún: alabado sea... Mi: mi Mo: yo Moducué: gracias Moforibale: yo te saludo postrándome Moyuba: yo te saludo

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Transculturación originada por los esclavos procedentes de la región nigeriana del calabar. Denomina a los instrumentos de la orquesta de güiros que toca en la ceremonia de ochún. Adimú: cualquier cosa que se mande hacer producto de un itá. Los caracoles se com-pran vírgenes pues los padrinos lo abrirán. el aliento y el tacto del santero (llegan en esa ocasión a través de ellos). siendo la leyenda base de la sociedad el llamado mito de sikán. Practicante de la regla abakuá. Opolopo: suficiente Orí: cabeza Orí: manteca de cacao Orún: cielo. Bendición.. nuez obí kola Obirín: mujer Odo: río Ododó: flor Ofún: yeso (hecho de cáscaras de huevo) Ofo: pérdida Ogun: brujería Okún: mar. Aché: poder. También un ofrecimiento que se hace a un orisha. Virtud. Se dice de los atributos de los orishas o que radican en ellos. mío Tie: tu. esposo Olo: dueño. Abakuá: ñáñigo. consagrado al orisha que se festeja o invoca... Adelé: mano de caracoles. pues la bendición del orisha es colocada en distintas parte del cuerpo del iniciado. Abikú: espíritu viajero que encarna en niños y los hace mo rir prematuramente. Se les somete a ceremonias para sacarles el maleficio. o aquellos que no mueren pero son portadores de cierta jefatura que puede ocasionar la muerte prematura o el no nacimiento con vida de sus futuros hermanos. También se dice a las sonajas. océano Oke: montaña Oko: hombre. niño Ona: camino Oni: dueño de. Palabra. Acheré: güiro pintado para la ceremonia de santería. Sociedad secreta cuyo carác ter religioso se limita a la recreación y creencia del mito que se materializa en la fidelidad jurada en torno a diversas entidades. En general son 18 pero se tiran sólo 16. Abó faca: iddé consagrado a orula que se le entrega al iniciado. su Timbelese: al pie de. Gracia. Tiene muchas variantes en las ceremonias iniciáticas. Oluwo: señor de los awos (babalawo que previamente fué un sacerdote de los Orishas) Omí dudu: café Omí: agua Omo: hijo. Suelen ser niños enfermi zos y raquíticos. Don... Abasí: concepto de dios padre para los abakuá. ofrenda sencilla de comida: '"un poco de cada cosa. Abomale: adorador de los espíritus de los antepasados. el poseedor. La mano de elegguá son 21 y se sacan cinco para tirar.Nlo: va Obá: rey Obí: coco.. Abore: jefe de los ídolos cuando se es babalawo.'" 105 . Tobí: que parió Tutu: fresco Wa: ven Waní: el que viene Yeye: mama Otras palabras en yoruba o en lukumí. paraíso Orún: sol Oshe: hacha doble Osogbo: influencia negativa Otí: ron Owó: dinero Owú: algodón Oyín: miel Chiché: trabajo Surefun: bendecir Temí: mi. El aché está la saliva.

También guiso de quimbombó con harina (amalá ilá). Amalá: comida a base de harina de maíz y carnero. el aguardiente que los paleros echan sobre las ngangas y amuletos se cargan de este ají para que sea más potente. Afocheché: hacer o echar polvos de afoché. mientras él saluda y pregunta. felicidad. Aggüán: limpieza. pero con ello sólo se ganó su repudio. Sus días son el miércoles y el 16 de cada mes. Alafia: letra del obbi. Ajogún: perjuicios enviados por eshu para limitar y dificultar la existencia. protector de los trabajos con fuerza. También lo utiliza como adimículo el orisha kedibé. La ternura suele desarmarlos. advirtiéndole que debe retenerlos. según le orientara con picardía ochún. deidad del desierto. Su temperamento es belicoso y violento. Es el báculo de obbatalá. Sincretiza con san cristóbal en el catolicismo. Su número es el 9 y habla en el diloggún por osa -meyi. Akaró: uno de los espíritus que se manifiesta como la muerte. Ofrendas a babalú ayé. Es amigo de cargar a los niños y ponérselo sobre sus hombros. Alosí: el diablo (en lengua lucumí). dice el babalosha al entregarle al consultante la cabeza de muñeca acompañada del caracol que recibe el nombre de ibó. No puede ir a la cabeza de nadie. alargado y pequeño que se une a la mano de cauries para el diloggún. uno en cada mano bien cerradas. exorcismo. Agodó: tambor para fiestas.Afoché: polvo que se emplea para marcar sobre el tablero los oráculos que marcan los ikines. Ají guaguao:(guindilla): la '"chamba'". El más allá. Se le dice a la escobilla de babalú ayé. Aggayú solá: orisha mayor. Akpuón: cantante solista llamador de los orishas. Significa tranquilidad. 106 . Agüona: muñeca de madera. Sus hijos son hombres violentos y coléricos. Alú batá: quien toca los tambores batá consagrados en añá. Agbe: conjunto de tres güiros unidos a los tambores me -diante una red. Son amigos de los niños y de las mujeres con apariencia frágil. Patrón de los caminantes y porteadores. confeccionado con plumas de pavo real. Amarre: embrujo hecho para impedir la fuga o abandono de alguien por quien se siente afecto. Aleyo: creyente no iniciado. '"aguona kiíbo ogguana'". paz. Allé: caracol blanco. en un registro de ifá que ejecuta el babalawo. Aggües: güiros consagrados para tocar. lnvitado. Este guiso es donde entregó obbá una oreja a changó. Para algunos es el padre de changó. Ajá: manojo de varillas de palma de coco o e corojo que en las ceremonias se utiliza como escoba o sacudidor. Agbebé: abanico que utilizan las deidades que son reinas: yemayá y ochún. el gigante de la osha. Forma parte del iboqué. Su refugio es la palma. Allé inú: el otro mundo. Se le reconoce por sus pasos largos y porque alza mucho las piernas al andar. físicamente poderosos. El orisha de la tierra seca.

Su color es el morado obispo y su día el viernes. asoyí (el obispo). Hermana de oyá. Su número es e l 17 y habla en 4. lo cuida. padrino. chopono. Añá: tambor ritual. 11 y 13. Sus atributos son un ajá. Historia. Antropomórficos: que tiene forma o figura humana. Apetebí: ayudante o cuidadora de ifá. abeolomi. Se le considera hijo de naná burukú. pero que también aconseja en la diaria. su fundamento o misterio. También se conoce por agróniga omobitasa. El grado más alto a que puede llegar una mujer en ifá. y la zona costera de sudamérica hasta el sur de brasil. aguojonú. Awó: sacerdote de ifá. babalú aguaditasa. Arayé: aparecidos. y que no es usado más hasta que se le viste al morir y con que es sepultado. Aquel que inició a otro. Añá es el orisha que vive dentro del tambor batá. sacerdote de la regla de osha. ayanise. tapada con otra a la inversa sin sellar. Título. Ará onú: el espíritu que ha cumplido su tiempo como eggun. pero con agua de río. No se asienta pero se nombra cuando oyá baja. Su receptáculo es una cazuela plana (muy similar a la freide ra de elegguá). Bá: espíritu errante que sólo puede cohabitar en las esencias materiales vivas como energía negativa. También la vasija que contiene el secreto o misterio escondido del orisha. nikeu babalú borilá. orienta y atiende en la vida religiosa. malas sombras. faceta. atimaya. Babalawo. Ayaifa: receptáculo de ifá. santero. Apetebí yefá: categoría otorgada a la mujer en ceremonia secreta. A este santo le gusta trabajar con muertos. Se hace señora y dueña del ifá. Babalawo (babalao): sacerdote de ifá. Avatar: camino de santo. para otros es el miércoles. Ayaó: vive en las raíces de la ceiba. Los arawak. No brinda aché a la colectividad. es decir. Babalú ayé es un título que significa padre del mundo. y se eleva para reencarnar. también llamados arawacos fueron los primeros indígenas del nuevo mundo con los que se encontró cristóbal colón. Ashó omorisha: traje blanco de santo conque fue consagrado un creyente. La parte superior tiene un orificio al que se le insertan plumas de gallina de guinea. Apotó: tinaja. cuyas numerosas tribus habitaban en sus orígenes una zona comprendida entre la actual florida y las antillas. Advocación. asojano. Babalú ayé: orisha mayor y santo muy venerado. aunque algunos estiman que nació directamente de obbatalá. También a ochún. y afimayé. También puede ser una güira alargada y cortada a lo largo. pues no contribuye a incrementar la depuración espiritual. se recibe. pero más grande. Esta deidad sólo se consagra en ifá por el babalawo. El grupo pertenece a la familia l ingüística arauaca o arawaka. un manojo de varetas de palma de corojo o de 107 .Andrógino: persona que se manifiesta o presenta ambos sexos. Deidad de la viruela y la lepra. dedicado al culto de orula y que tiene ahijados dentro de la religión. cantándole a su hermana: '"abeokuta mofó ayaó. El orisha nos se asienta. que se casa con el que está haciéndose babalawo y le sale a ella la letra. Arawak (arauaco): los arawak fueron un pueblo amerindio.'" prohíbe el matrimonio y se parece a changó. Babalosha: padre de santo. de las enfermedades venéreas y de las afecciones de la piel. A yemayá olokun se le colocan sus piedras de fundamento en agua de mar dentro de una tinaja. Asiento: consagración sacerdotal.

En el transcurso del siglo xvii. Cauri: molusco cuya concha sirvió de moneda en varios pueblos de áfrica. Ceremonias: aguan. Tirada del oráculo. pinaldo. Ceiba: árbol bombacáceo americano. itutu. Sincretiza con san lázaro (el de las muletas y los perros) y se celebra los días 17 de diciembre. o caballo brujo si el poseso es palero. que acompaña toda liturgia santera. Tambores consagrados.coco que en su extremo inferior están atadas con tela de saco (yute). se formaban los llamados palenques. kofá. poblando la mayoría de las islas de las antillas menores y la costa de la actual venezuela. En ocasiones hace gestos como para espantar insectos. se le '"monta'". los caribes fueron prácticamente exterminados. los caribes manejaban la canoa con destreza y sus flotas a veces llegaron a tener hasta 100 piraguas dotadas de velas. Caballo: en el acto de posesión el orisha toma control del cuerpo del creyente. un rito de limpieza. Adivinación. Carga (del santo): atributos del orisha que están guardados en su receptáculo: piedras y caracoles. Tiene connotación mágica. También agita el ajá en el aire. Bilongo: daño. brujería. No estaban organizados en estructuras jerárquicas bajo el mando de un jefe. Se sube y aparece siempre como enfermo. Valoraban por encima de todo las hazañas en combate. que hablaban difícilmente el castellano. Batá: toques realizados con tambores ilú -batá. Los batá no pueden tocarse después de la puesta del sol. Bozales: se les llamaba a los negros de nación africanos. Van adornados con los banté. Borúos: orishas mellizos veladores de la ceiba. Semejantes a los arauacos. Cuando éstos se unían y se establecían en el monte. Cabildo: casa de santo (ilé osha). practicaban la agricultura y pescaban y cazaban animales con cerbatanas. Caribes: los caribes ocuparon diversas zonas del co ntinente americano. Se le viste con tela de yute o de cuadrit os abigarrados (tela escocesa). De robusto tronco y amplio follaje. de ahí el nombre de caballo de santo. mazas. Sus collares son de cuentas blancas rayadas en azul. arcos y flechas . Cojea y se muestra tan débil que se cae. territorios de los que expulsaron al pueblo arauaco. changó. Su hablar es gangoso.ofrendas de alimentos a babalú ayé. cuyos frutos contienen una especie de algodón. Es el caracol que se utiliza para adivinar por el diloggún. hachas de piedra. Bembé: fiesta musical que se ofrece a un orisha.mortuorias.000 individuos.para recibir el poder de orula. cuyo núcleo se encuentra situado en venezuela y la guayana. Cascarilla: polvo de cáscara de huevo y cal. Consulta: registro.cuya punta envenenaban con curare -. Éstos son abiert os por el padrino del iniciado.derecho a utilizar armas filosas para los sacrificios. 108 . Cimarrón: esclavo escapado al monte. y se adorna con muchos cauris. sólo quedaron algunos grupos en las islas de san vicente y dominica. sino que peleaban como guerreros solitarios y asaltaban otros pueblos. Se le añaden cauries y cuentas para adornarlo. maleficio. torcido y con las manos agarrotadas. Los caribes se dispersaron por tierra firme y en la actualidad forman un grupo de unos 40. caracoles y figuras alegóricas a su dueño. Banté: delantales bordados con cuentas. barriendo todo lo malo. Se leen según el número de ellos que caen con la ranura bivalba hacia arriba. E n tierra vivían en pequeños asentamientos.

. son changó.. Respeta mucho a los egguns. Dios del fuego. Sus días son el viernes y todos los días 4 de cada mes.. Diloggún: oráculo con el uso de los cauri.Corojo: árbol familia de las palmáceas. Los ebbó son para refrescar. Sus mujeres son obba. y el 6-6. desde un baño con flores y hierbas. Dar tambor: ofrecer una fiesta a un orisha donde la música es interpretada por los tambores sagrados. Sus hijos son mujeres rectas. con tapa. su compañero inseparable.. pero también mentiroso.. Su receptáculo es una batea de madera de cedro. el monte. pero internamente bondadosas y sacrificadas. y conscientes de su valor. a quien olofi premió de que su palabra nunca se discutiera y se tuviese siempre por verdadera. compadre de oggún. mujeriego.. Obán yokó: el que está sentado y es de carácter reposado.. Sistema netamente cubano. Changó alayé: es el que se representa con el hacha bipétala y recibió el aché de osain. enérgicos. hasta poner dulces a las deidades. el 11.. o de sacrificio.obbañá: cuando es rey. .. Changó omangüerillé: el que tiene la guerra en la cabeza. si para el río.. jactancioso y jugador.. Coronado: asentado. . el mar. Es trabajador.. bonito y guarachero que viste de punzó. pero sólo está autorizado a leer 12. de cuyo fruto se obtiene un aceite o manteca que es la que consumen los orishas.. tampoco se tiene que estar iniciado para hacerlos.. elleife y oyekun.. esinlo. especialmente los que nacen con el pelo rizado. Es el padre de los ibbeyis. Estos van dirigidos al bien y no son compromisorios.. Cosmogonía: ciencia o sistema de la formación del universo. Representa el mayor número de virtudes e imperfecciones humanas. o madre de agua. Obbaluble: cuando está con obba .. Sincretiza con santa bárbara. No se sube ni se asienta. el rayo.. Es hermana de changó. cumpl imentar. por el 4. etc.. Es la denominación que recibe la orisha ochún en palo monte. Chola: conocida también como achola ungüengue... Alafi alafi: rey de reyes. el trueno. pendenciero.. Changó obayá (obakoso): el que tiene su casa en la palma. Su número es el 4.. Su día es el domingo. enamorar a los orishas en las cuestiones más sencillas. valiente... la música y la belleza viril... el 12. Cuando uno se encuentra en una sabana con 3 piedras iguales y juntas.... ... de los itú batá. u otro lugar que determine el orisha. verdaderos espejos de machismo. 8 -6.. Ebbó: trabajo de santería. Habla en el diloggún por obbara (6). A veces se le representa a caballo. Es el negrito prieto. amuleto. purificación. que es su trono.. se dice que es la maldición de babalú ayé porque se negó a cumplir las leyes del pueblo yoruba y los sabios le cosieron a la lengua trece caracoles para que no hablara. Changó: orisha mayor. En los obbi habla en alafia..... ochún y oyá. El santero tira 16 caracoles. Sus hijos son hombres voluntariosos.. fuego y humo. altivos. Tiene varias acepcione s: Olúfina kabe: el chango niño que sincretiza con san bartolomé. Puede ser sencilla o en forma de castillo. Patrón de los guerreros y las tempestades. consagrado a un orisha . Sus colores el rojo y el blanco. 8-9. Cuando cae el 13 (metanlá).. Changó olúfina: el de la ceiba. la guerra. buen amigo.changó eyeé: un guerrero que echa rayos. de inteligencia desmedida. Ceremonia de ofrenda. Del 13 en adelante se manda a que se registre con un babalawo. Toleran las discrepancias con dificultad y son dados a violentos accesos de cólera. una encrucijada de cuatro caminos. ebbó. la loma.... itawa. en colores rojo y blanco.. 109 . .. Aquí es de mucho respeto y los iniciados están obligados a saludarlo y rendirle pleitesía para tener derecho a participar en los güemileres donde haya toques. oyá y obañeñe. adivino y curandero. maza y cuchillo en forma de media luna. Obbara: el changó pobre. Pendencieros. Usa machete. Dar camino: determinar para dónde se ha de llevar algún trabajo... de los bailes. Dadá (obañeñe): orisha de los recién nacidos.. fiesteros y libertinos..

pan con mantequilla. y una mano de caracoles. o carapacho de jicotea. Tiene como tabú el aguardiente. Ekue: tambor de fundamento secreto de los abakuás. un palo de monte con 9 rayas rojas y blancas. caramelos. etc. tarros de venado. maíz tostado. cascarilla. manteca de corojo. 110 . sombrero de guano. de los difuntos que fueron iniciados por el mismo padrino que tiene el creyente vivo. que representa la vida y la muerte. pero poco escrupulosos. el principio y el fin. trasladar los ebbó.en el diloggún habla por ocanasodde (1). tabaco. con baños de depuración. o acudiendo a un orisha que se haya poseído en un humano y que efectúe los exorcismos convenientes. Egüé alló: semilla que se une a la mano de caracoles como parte del iboqué. A elegguá se le atribuyen todos tipos de objetos utilizados en los juegos infantiles. coco (picado en 9 trozitos). a obbatalá. a yemayá. Puede hacerse me diante un ebbó. a través de un médium.) Y puede ser de distintas formas. etc. Se usa el agua de colonia junto a la albahaca y el rompesaragüey para alejar a lo s egguns mortificantes. Utiliza un garabato para atraer. también mediante una misa espiritual con la asistencia de algún médium. Aco stumbra a silvar en las esquinas y lugares solitarios. Elegguá: orisha guardián de las casas y dueño de los caminos. el río. alternas. También se le representa en un coco seco. El timo. son entregados según el oráculo de ifá. Se confecciona con maíz tierno rallado. también se le ponen flores. Con añil. por el babalawo. tabacos. Es el primero del grupo de los guerreros (elegguá. En los cantos y bailes ceremoniales se danza con el págugu en la mano derecha golpeando verticalmente el suelo al ritmo de los tam bores. Se le ofrenda aguardiente. En todas las casas de santo las primeras ceremonias van dirigidas a los egguns de esa casa. obbatalá y orula suficientes privilegios para ser el primero: ocana. Luego se cuece al baño de maría. café con leche. La consulta con los egguns se hace a través del caracol de elegguá. así como todo tipo de llaves.Ecó: tamal de maíz que se ofrenda a elegguá. velas. Sus días son lunes y martes y todos los que caigan 3. harina de maíz seco y granos de maíz tostado todo envuelto en hojas de plátano. Es hijo de obbatalá y yemú. En los funerales de los grandes personajes de la santería se usa el págugu o palo consagrado a eggun. machete. o caracol. Su collar alterna cuentas blancas y negras. así como otros que pueden acompañarlo para brindarle sus consejos y auxilio. palos de monte. Efún: pelotita de cascarilla que forma parte del iboqué. Sus cami nos son:  Elegguá agbailé: es el que realiza la función de limpieza. y ojuani (11). agua con azúcar. ochossi. con misas. oggún. pepitas de oro y monedas de plata. a fuego m uy lento de brasas de leña preferiblemente de mango. artes de caza y pesca. se revuelve hasta tener consistencia y se coloca en hojas de plátano como su fuese tamal. Es de gran ayuda en las casas de osha. Eggun: espíritu de los antepasados. Se echan en una cazuela honda con manteca sin sal. aguardiente.  Elegguá afrá: es el elegguá de babalú ayé. miel. El elegguá de masa. coco. de los parientes. Algunos egguns de gente malvada pueden ser manipulados para hacer el mal. aunque muchos santeros los entregan inapropiadamente. y con bija. cigarrillos. Se les ofrenda todo lo que se come. Tiene las llaves del destino. pescado ahumado. la intriga política y la estafa les garantiza el éxito en la vida. a oyá. dulces de todo tipo. que utiliza el sistema de ifá. agua. cocos. Ekuele: cadena con ocho piezas de corteza de coco. ogundá (3). etc. Se confecciona con frijoles carita pilados y machacados. Con azafrán. que tocan a muerto. Ecrú: comida que se ofrece a los orishas. bollitos. aunque sólo se les pregunta si o no. Se asa al carbón. Es la personificación del azar y la muerte. y bastones. ochún y changó. Su receptáculo es una güira o una freidera de barro. fotografías. El elegguá entregado por un santero sólo puede llevar carga rústica. así como dulces en general. Es compañero de eshú makenú. garabato. Tiene 21 caminos y sus caracoles son 21. Sus collares están conformados por cuentas de color rojo y negro. de rostro humanoide que lleva una carga mística. aunque siempre de aspecto humanoide. lgualmente se puede emplear el oráculo del coco para consultarles antes de ini ciar un ritual ante los orishas. que se toca por fricción y que consideran reproduce la voz sagrada de abasí tanze. jutía ahumada. Están bajo el poder de su rey oddúa. la guerra y la paz. Entre los atributos de los egguns hay muñecas y muñequitas. Ganó con olofi. la montaña. Se encuentra muy vinculado a e shu. lo que se sabe le gustaban cuando estaban encarnados. Es amigo y protector de ochún. Sus hijos son inteligentes y hábiles. Se les ofrenda gallo y carneros. y ozun). y con una cuchara de güiro o de madera. Sazonados pero sin sal. Existen distintas formas de exorcizar la influencia malévola de los egguns. Portero del monte y la sabana. oddí (7). y en especial. abre y cierra la puerta a la desgracia o la felicidad. La piedra se manda a buscar con dependencia del camino que marque la letra (la loma. a ochún.

Elufé nunca tuvo mujer. Eshu ocuboro: el eshu de la vida y la muerte.  Elegguá egbere kikeño: un elegguá niño pero muy maldito. Eshu laroyé: el que está siempre peleando. Tiene poder para dejar ciego a sus enemigos. que le sirve para atacar o defenderse. Eshu aracuana: el que está en todas partes. Muy vinculado a elegguá. y otros lo consideran un camino de éste. o volver las cosas al revés.  Elegguá awó bara: adivino. Eshu añagüí: madre de los eshu. Tiene el aché de oloddumare para salvar.  Elegguá agongó ogo: elegbara con su nudoso garrote.  Elegguá eborikeke: es un elegguá niño. y se le talla un cuello ancho o base que lo mantenga firme y vertical dentro de una fuente de barro.  Elegguá alá le ilú: título de honor que ostenta elegguá en las ciudades y pueblos. Erún: semilla que se asemeja a la cola de un escorpión. Eshu alaiquí: solo el que sabe cómo empiezan y terminan las cosas.  Elegguá biawooná: imagen de elegguá hecha de madera. de las situaciones y los pasos. Eleke orisha: collar de santo. Eleke: cuentas de collar. nunca en la casa. cerca de él no pueden ocurrir actos deshonestos ni proferirse malas palabras. y el collar mismo.  Elegguá akeru: un mandadero (lleva y trae). lejos del olor de las mujeres. 111 . Elegguá agbanukué agbanuké: es un elegguá guardiero de la casa y brinda mucha ayuda.  Elegguá alaroye akokelebiyú: nombre de un elegguá niño. Su cara se esculpe en una tosca piedra que representa su cabeza. Sale de noche a vagar por el monte.  Elegguá elufé: es un viejo y de lo más fino. y cada uno lleva una flechita metálica en la frente. Guardián principal. el cual le posee (monta) en la ceremonia y a través del cual se expresa. sin amigos. provoca que la policía venga al hogar. Es el sostén. Eshu babellé: el que acaba con todo de cualquier forma. Letra mayor del coco. Tiene el poder de la vida y la muerte. ya sean dioses o simples mortales. Es viejo. Eshu odemare: el de las cuatro esquinas. es su seguridad. que cuando se irrita con el dueño del ilé. Es el mejor aliado de ifá junto con biba kikeño y alaroyé. Eshu: principio dinámico. muy maldito y rencoroso. Ayudó a orula a demostrarle su clarividencia a olofi. porque es severamente puritano.  Elegguá meyó: es un preventivo y eficaz custodio contra las trampas y engaños.  Elegguá barakikeñerí: camino de elegguá. pero u n adivino (awó) de gran jerarquía. Forma parte del iboqué. por eso es el primero a quien se agasaja en toda ceremonia. le repite todo lo que oye y ve. Elleife: todo hecho bien. Vive retirado en el patio. Ante él es preciso conducirse con devoción y respeto. Con el ikolá y ozun es uno de los secretos que se ponen a la cabeza del neófito en la ceremonia de asiento. Lo mismo es para el bien que para el mal. Elegún: elegido por el santo. dueño de las puertas de entrada al ilé. el arisco. Hace de guardiero en la casa del babalawo. la afirmación de ifá. y tiene quebrados los testículos que le caen hasta las rodillas. Protege al babalawo. Erí agüona: cabeza de muñequita que se une a la mano de caracoles para el diloggún.  Elegguá bara ala asuayo: elegguá delantero.  Elegguá alá lu banché: es dueño y señor de todo lo que se va a hacer.

rojo. lkú arayé: muerte por maldad. 112 . y changó. meca religiosa de los yorubas. para bajar a orula en el sistema adivinatorio más complejo de ifá. en su forma. Güira: arbusto cuyos frutos se asemejan. Se sincretizan con san cosme y san damián. Fundamento: elemento portador de los secretos. Güemilere: fiesta a los santos. No se posesionan de los creyentes. El rito se hace rezando a los orishas correspondientes. el pasado y el futuro de las personas. Fifeto: lavatorio del santo mientras se implora que todo sea para bien. lfé: ciudad santa de nigeria.Ewe (egüe): monte. amarillo. en número de 16 a 21 según la tradición de la casa a que pertenece. lkú layé: muerte repentina. Hijos de chango y ochún. No se hace con los tambores batá. Los colores que orresponden a cada orisha. Fifí ocán: de la ceremonia iniciatoria. sino que juegan con ellos. brujerías. lká: signo de ifá donde nace el hechizo. Es la representación de orula en la tierra. Guengué: pulpa de maíz cocinado con azúcar. En osha se llaman taebo y kainde. lbbó: son los caminos de los odduns. el cuerpo humano con sus virtudes y defectos. yemayá. lkú ainá: muerte por fuego. El orisha ikú es adorado en ifá. lkine: nuez de palma o kola. las leyes de la naturaleza. y antes de tomar cualquier hierba o palo también paga el derecho a la tierra. lguoró (iworó): santero. Habitación sagrada destinada para celebrar las ceremonias de asiento o cansagración. lboqué: se le nombra así a los enseres que se unen a la mano de caracoles para registrar en el diloggún. el presente. Se utilizan. ochún. aunque criados por yemayá. se dice fifí al acto de pin tar con un pincel círculos del color del orisha en la cabeza del iyabó en su iniciación. lgbodú: cuarto de los santos. Viven en la palma. que aporte salud y sea de la gracia del orisha. lbbeyis: orishas protectores de los niños y gemelos. Hierbas. lkú: la muerte. Es signo de fuego. lfá: complejo sistema adivinatorio regido por el orisha orula que da nacimiento a todo lo que rige el mundo. E n el círculo del centro va el color de la deidad que la persona va a recibir. También se utilizan para unir a los seres humanos. Hablan en el diloggún por eyioko (2) y en todas los meyis. la brujería y la maldad. Antes de entrar en el monte el creyente paga el derecho. son: obbatalá: blanco. Los asistentes bailan. '"fifí ocán osu'" es: poner el corazón en la pintura. a la granada. haciéndoles algunas travesuras inofensivas en la vida cotidiana. Es también el momento en que la deidad se le aparece a alguien para comunicarle que su vida '"en el plano tierra'" ha terminado y le extiende la mano para guiarlo. y a la deidad del monte. Utilizan como atributos todo tipo de juguetes. lddé: pulsera consagrada. comen y beben. Gozan del cariño paternal de todos los orishas. Por ello hay que complacerlos con cantos y bailes. azul.

lré elese osha: bien por los santos. Sus días los viernes y cada día 24. lré arikú: bien de parte de los muertos. llé: casa. Sincretiza con el arcángel rafael (el remedio de dios) y se celebra los 24 de octubre.'" lré: camino de los odduns para el bien. lré ocuní: bien por mano de hombre. 113 . o azul prusia y cuentas de coral. llé osha: casa templo.lkú loyú: muerte por mal de ojos. para así cambiar el ritmo y saludar a la deidad. lré oguó (owó): bien por un dinero. '"sólo tienen derecho a tener irawó. Cometa. Habitación. lkuloyí: la tumba. lré dedeguotolocun: bien del mar. Arco iris. lkú ocheniguá: muerte por accidente. Los hijos de inle no preguntan con el coco. Es andrógino. Habla en el 5 y en el 7. lré allé: bien de este mundo. Su receptáculo es una sopera cuya tapa consiste en un plato sobre el que se pone su herramienta. lré obiní: bien de mano de mujer. Sus hijos son hombres sensatos. lrawó (iraguó) irawá: estrella. discretos y estudiosos. Como complemento lleva una tinajita en la que va el secreto de abbata. lré loguó: bien por su mano. que orisha tiene asentado el santero que entra en el ilé osha. lré araoco: bien en el campo. lré eledá: bien por su propia cabeza (pensamientos). llé-yanzá: cementerio. Los tocadores tienen que estar consagrados en añá y a través del aché de este orisha son capaces de adivinar. lré erilloco: bien asentada la cabeza. Casa de santos donde se inician los nuevos adeptos. cuando tocan. Médico de la osha. Estrella en forma de cometa que se pone en la sopera con las piedras de aggayú. llú batá: tambores batá consagrados al orisha añá. Su caracol nunca va al piso. El sepulcro. Sus collares son de matipó verde oscuro. Su color es la combinación de azul con amarillo. Tiene 7 piedras. Su nombre es inle ayayá y vive en la tierra y en el agua. lré elese araonú: bien del otro mundo. inseparable de ochún y s e recibe después de hacerse santo. lré omó: bien por su hijo. Es hermano de abata. lnle: orisha mayor. lré elese aburó: bien por un hermano. los hijos de aggayú. lré elese eggun: bien por un espíritu. Patrón de los médicos.

lyaré: primera madrina. lyessá: sistema mágico religioso que transculturaron los esclavos provenientes de la región nigeriana de ilessá. Kintuala nkisi: mayombero. lyabó: creyente en vías de consagración a un orisha. Los descendientes yorubas llaman a la ceiba araba. 10-5 y 10-11. Lariche: sistema de hablar sobre la cabeza de una persona por medio del diloggún. i roke. Es un camino de obbatalá y se habla con él frente a la ceiba. oggún . pero hay que cumplirlo porque si no ca stiga implacablemente. el orisha). La ceiba es el trono o bastón de olofi. consagrar a un neófito. ltutu: registro en ceremonia que se realiza cuando una persona muere. el otro mundo. en blanco. asabá. sarabanda. lyón coral ('"iyón eleke ochún'"): collar de coral de la orisha ochún. muerto. Novicio en la regla de osha. Es santo varón y viejo. El que recibe un santo. Señala lo que se le va a decir o mandar hacer a la persona que se está registrando. tata elegguá y changó. lroko baila con un bastón revestido de collares y una escoba adornada cuyas cuentas con rojas muy blancas. centella. lreses: beneficios enviados por eshu. Kariosha: asentar. Para tener un hijo. pero de color negro. lremes: diablitos.lré otonagua: bien del cielo. lroko habla en los odduns 10 -2. Kú: espíritu luminoso que reencarna en las esencias materiales que le son afines. Kindambazo: hechizo (en regla de palo.'" Kikamaché: moyugbar. Es santo. (ka: poner. perdírselo todos los años. lyalosha: sacerdotisa con iguales características y atributos que el babalosha. en cuya acepción kariosha significa '"dar de comer al sa nto. 104. Se hace por cruce con la regla de osha y la conforman: oyá. kariempemba. Osha: la fe. infierno. Los personajes más representativos de la liturgia ñáñiga. Jutía: roedor herbívoro. lruke: adminículo de cola de caballo que utiliza obbatalá. llevarle un carnero en pago. cosa extraña. Todos los orishas van a la ceiba y a todos se les adora allí. Oyá también utiliza su iruke. Jurarse: incorporarse a la sociedad abakuá y jurar guardar los secretos. Kalunga: en regla de palo. Vive en el follaje de la ceiba. lroko: orisha mayor. También se le dice el ofrendar un animal cuya cabeza se presenta en el receptáculo del orisha. Se recibe a través de obbatalá. solicitar autorización para acometer la tarea de preparar el omiero. Su mujer es llamada abomásn y su hermana ondó. ltá: registro que se hace por medio de obbi ifá o el diloggún. 114 . muerte. dueña del santo que va a recibir el neófito. Sirve para limpiar de malas influencias. cementerio. lrofá: tarro de venado que se usa en la ceremonia del tablero de ifá. Con él se toca el tablero llamando la atención de los odduns. cuyo habitat está en el mo nte y lugares apartados de la presencia del hombre. bantú). al bailar al son de los tambores. etc. y si lo concede. lworo: santero.

Mofá: babalawo. Majá: serpiente no venenosa. Luleno: babalú ayé en la reg la de palo monte. y aunque les lleve bastante tiempo. Mpungos: entidades sobrenaturales de los paleros. Se considera abuela de todos los obbatalá. También se le denomina por obayendo. Mabirinso nzambi: altar del espíritu santo en regla de palo. permiso de los mayores. Sincretiza con santa ana. Moforibale: rendir pleitesía. Guano. También viento malo. Culebra. asamblea (en regl a de palo). espíritu. Letra: odu. Se dice: '"moyugba areo. y se celebra los 26 de julio. Naná burukú: orisha mayor. Mayombero: practicante de la regla de palo mayombe Médium: persona con poderes sobrenaturales que sirve de enlace entre los vivos y los espíritus. Nfumo: mayombero (regla de palo). Vrillumba): muerto. Moyugbar: saludar de forma ritual a los orishas. Mariguó (mariwó): sallón de güano. Melli: pareja. con permiso de los santos. en regla de palo. sie mpre se orientan a la sabiduría y a la justicia. Liturgia: orden y forma que debe observarse en la celebración de los oficios religiosos. Nganga (nkiso. que residen en la nganga. Signos repetidos en el diloggún e ifá. Mosuller: cantador. Munanso de los fumbes: casa de espíritus. moyugba orisha'". Su poder es inmenso. Son muy equilibrados. Aman a los niños y tienden a tratarlos con la indulgencia de los abuelos.Leridiloggún: cuando los dieciséis caracoles caen boca arriba. pedirle permiso. Sus hijos siempre actúan con calma. penca de palma. que significa. Mpaka: tarro preparado para adivinar en palo monte (vititi mensu). dignidad y benevolencia. 115 . Lucero mundo: denominación que recibe elegguá en regla de palo monte. Saludar a los superiores. reverenciarlo. Mai mai: pulpa de maíz sazonada y envuelta como el olelé (para aggayú). Gemelos. signo del oráculo. Vaticinio. alabarlo. y remolino cuatro vientos. Madrina: madre religiosa. Mpunga futila: san lázaro en la regla de palo monte. Su culto está en decadencia. También se le conoce por asuano. Sacerdote de ifá. Maferefún: ¡muchas gracias! ¡alabado sea! ¡se desea su pureza! Magba (nagba): sacerdote de changó.

Baba fururú: sincretiza con san joaquín. Obá: rey. No se deja ver. Eterna enamorada de chango. Su receptáculo es una sopera blanca floreada. la discreción y experiencia. Es misericordioso y amante de la paz y la armonía.. su vellón es el algodón y una rama de este árbol debe estar en la estera para el kari osha de su iyabó. Obaogo: '"el rey de gloria. se hace al revés. Las piedras deben sugerir orejas. En cuanto baja pide manteca de cacao para que le hagan una cruz en la palma de la mano y la cabeza donde se une el parietal con el occipital.'" denominación que se le da también a oloddumare. los pensamientos y los sueños. También se le denomina abbebé y bromina. Obangidzi: '"el señor. Es el primero que habló y dio a los hombres la palabra y el derecho a ejercitar el sexo. abasí entre los abakuás. orichanlá u ochanlá: es una viejecita friolera y temblorosa. Frecuentemente pasan por experiencias sentimentales amargas.. Lleva bastón y sus collares son de cuentas blancas con 116 . no se asienta ni se sube.. su amor por él le hizo cortarse una oreja y por no poder reconquistarlo se retiró a la soledad. Es el pensamiento divino y se le representa como el ojo de la divina providencia. En el diloggún habla en osá (9). Son reservados y no acostumbran lamentarse de los resultados de sus propias decisiones. Obbatalá: mayor de todos los orishas. en regla de palo. e l cementerio. En obbi habla en ocana. . Ocha griñán: se trata de un obbatalá muy viejo. tranquilas y dignas de confianza. Tiene 24 caminos o avatares. Vive alejado del aire. Acholó: poco mencionado. Dueño de la plata y los metales blancos. Es el símbolo de la inteligencia. baba: es un obbatalá viejo. Obbara: uno de los caminos o avatares de changó.. Creador de la tierra y escultor del ser humano.owa olofón (arubó): igual al sol o al santísimo. En el diloggún habla por unle (8) y le pertenec en todos los múltiplos y submúltiplos de 8. Es símbolo de la fidelidad conyugal y se le representa como una mujer joven.. cruzada con osha. Lleva bandera blanca. Con yewá y oyá forma la trilogía de los orishas que habitan en el cementerio. mensajero de olofi. Sus hijas son mujeres valerosas e incomprendidas. Nzambia (sambia): creador supremo para los congos.. Obandió: denominación del orisha obbatalá para los abakuá. Estos son: . Su día es el viernes. Son dados a las letras. Es la deidad pura por excelencia. Lo sincretizan con san josé de la montaña. pero cuando se molesta las tira y toma un machete. el día de la esperanza. Es dueña de los lagos y lagunas. olofi en la santería. Esta orisha no debe ser recibido por las jóvenes. Es el que se sienta a dar instrucciones a los jóvenes.. Cuando se le pide. Obamoró: representa a jesús nazareno. Es la guardiana de las tumbas. Sus collares es todo blanco y se insertarán cuentas de color típico de acuerdo al camino.. No se lleva con ochún. de la cabeza. Es el misterio del güiro que habla.. y si alguien lo hace..obanlá. Sincretiza con la virgen de la candelaria en matanzas.. Nsasi: piedra de rayo. Sus hijos son personas de férrea voluntad. Nganga kimbisa: perteneciente a la regla kimbisa o secta que fundó andrés petit. Sincretiza con enmanuel o jesús nazareno.. Cuando baja es como si cargara la cruz. cuyas raíces se encuentran en los celos. Tiene campana de plata. quedará ciego para siempre. Nkala: espejo mágico del mayombero. Siete rayos o vence ba talla (changó).. Forma de presentarse este orisha en otra manifestación de sus poderes.ibaibo. No baila y se le viste de morado... Anda con muletas. Sus colores son el rosado y el amarillo. Sincretiza con jesús crucificado.'" nombre que también recibe oloddumare. . No admite que nadie sedesnude en su presencia o se profieran palabras duras o injuriosas. Obbá: orisha mayor.. Dueño de iroko (la ceiba). dueño de todo lo blanco. Yekú yekú: lo transculturan con el cristo de limpias. Hijo de olofi y oloddumare.Ngangulero: practicante y poseedor de una nganga. sensual y de carnes muy firmes. Sus devotos deben ser muy respetuosos.

Obbi: coco. Viste de blanco y lleva una franja roja transversal. 10. Obbi olofi: registrar tirando los cocos. donde fue coronada. Obbi pikuti: coco picado con los dedos. Se dice que es un jesucristo de 33 años. intrépido y combativo como changó. Su número es el 3. Obbi areo: ruego que se realiza para bien. Otro de los títulos de obbatalá. buena bailadora. pu es tiene relación con avala. '"ruego que sea para bi en'". Representa la corona de yemayá. En algunas casas es camino de yemayá. Se le representa como una mulata bella. unle (8). aunque en ocasiones les haga suf rir por su tendencia a cierto nomadismo interior. Se le incorpora como atributo el bisturí. Ochumare: arco iris. siempre alertas. Obbi bila: adivinar por el sistema de los cocos. Sincretiza con s anta rita de casia. carneros y otros símbolos del orisha. Con él se hace ebbó para salir bien de las operaciones quirúrgicas. pero se esfuerzan por no chocar contra la opinión pública.. y para otros el sagrado corazón. . Coqueta y disipada de todas.. Sus hijos son hombres vivos. de cedro. Sus hijos son simpáticos. Obbaulá: orisha que sincretiza con la purísima concepción. Continuamente está en juerga. Se 117 . a la que conceden grandísima importancia. Visten de blanco al poseso. curandero. En el diloggún habla por oché (5). También rogar. rezar. Pelea a caballo y entre sus atributos tiene una espada y un gran caballo de juguete. fiesteros. miércoles y todos los días 3 de cada mes. Ekenike: guardiero del pueblo. Siempre acompaña a yemayá. Mensajero de changó posee sus secretos. Aleguema: santa lucía.. Hijo de yemayá. mago. Es el símbolo de la coquetería. Ochún: orisha mayor. Su receptáculo es una freidera de barro junto con oggún (para los aleyos). Su receptáculo es una sopera multicolor. Habla en el diloggún por eyioko (2). ofún (10) y en obarameyi (6-6). Son hospitalarios y amantes de la familia.bolas de nacar y marfil. D ueño de la ceiba. llena de agua de río con otanes. Los otanes deben ser recogidos al amanecer del fondo de un río. la gracia y la sexualidad femenina. pero también se le atribuyen los coralinos y verde acua. Tiene bastón y es el más fino de los obbatalá.. Talabí: se hace la sorda. Hacha bipétala con sus colores alegóricos rojo y blanco. Cuando baja hay que cubrir de blanco e cuarto de los osas hasta el tambor. llenos de iniciativas. guerrero y anciano. También a yemayá si se le agrega olelé. alcaparras y huevo hervido. Es capaz de resolver. rápidos. Sus días son lunes. santo que es parte de inle (médico de la osha). Sus caminos o avatares son: Ochún yeyé moró o yeyé cari: la más alegre. muy voluntariosos en el fondo con un gran deseo de ascensión social. y se guardan en tinajas de barro. fiestera y eternamente alegre. con el persistente tintineo de sus campanillas. Obátala alayé: obbatalá dueño del mundo. Se le llama por yalodde. Aman el cambio y las nuevas empresas. los perfumes y la buena ropa. adivino. Su nombre es ochossi ode mata. como de provocar riñas entre orishas y los hombres. pero cuando es de fundamento va solo con todos sus atributos p ersonales.. tomates. Ochinchín: comida a base de camarone s. y de los casos desesperados. Su color es el amarillo. Patrón de los que tienen problemas con la justicia. Dueña del amor. pellizco para arrancar las puntas de un pedazo de coco. de la feminidad y del río. Es ofrendada a ochún. acelgas.ayágguna: es un obbatalá guerrero. El collar lleva 8 cuentas rojas y 16 blancas. Ochossi: orisha mayor.. dice el adivino al tirar los cocos. Vive en el río y siempre asiste a las gestan tes y parturientas. Algunos la decoran con gallos. 15 y 25. Son sensuales. simpática. Siempre acompaña los receptáculos de oggún y elegguá. Aman las joyas. que la protege.. Sus collares llevan cuentas amarillas o de ámbar. En los güemileres baila con ochún. con predominio del amarillo.. Mujer de changó e íntima de elegguá. Obongidyi: denominación de oloddumare en la regla de palo. Su día es el sábado y sus números son el 5. Oché: cetro de chango.

. Como yemayá amarra a los abikú y se niega. Suele sincretizarse con el santísimo sacramento. que le cuelgan. Repres enta los secretos y misterios de la muerte. Ochún edé: elegante. sale del río y maneja la pica y el azadón en el cementerio. que antes era de cobre y hoy es de plata.pinta. Sincretizado con san manuel. Ochún bumí está asociada a los muertos. Ochún fumiké: muy buena. Muy sorda. Ochún miwá: observa las mismas características: '"ligera de cascos. se arrastra por el fango del arroyo. se mira en el espejo. muerto mayor. Sólo llamativos. Odduara (eduaro): piedra de rayo (o tocada por el rayo). Ochún yumú: vieja y sorda. o llamarla como a atití. que ha caído muy bajo. Sólo se ocupa de asuntos serios. que era amarilla yque de tanto lavarla se tornó blanca. Tiene relaciones con oggún. Es una ochún con la ropa su cia. tipo barreta. Es menester agitar con fuerza un a gogó (campanilla). '"hasta con los muertos coquetea. Muy casera. le gusta la música. Ochún sekesé: sumamente seria. No baila. Come lo que le lleva el aura. se perfuma. cuando se le llama tarda en responder.. No le gustan las fiestas. rojo y negro. Es la más rica de todas. Es una sirena. y todas sus obras son malas. Ochún awé: es la más relacionada con los muertos. se pasa la vida de rumba en rumba. Como creador y hacedor de la justicia es visto como un elemento divino e impersonal. Su día es el jueves y sus colores blanco. Su receptáculo es un cofre de plata puesto que representa a quienes murieron. Se haya en una miseria adyecta. Ochún akuara o ibú: vive entre el río y el mar. Oddúa vive en la loma y no puede sufrir la luz del sol. Se le cubre con algodón y un paño blanco y el receptáculo tiene que estar bien alto. Tiene grandes conocimientos y enseña. la de las aguas salobres. servicial. Alegre. Su trono es todo blanco. Es también buena bailadora y de carácter alegre. Ochún olodí: como yemú vive en el fondo del río. Quiere mucho a los niños. sino de babalawos. posee una s ola túnica. Le concede hijos a las mujeres estériles. concurre a las fiestas pero es mujer de hogar. No es orisha de santeros. amarres y filtros de amor. a hacer maleficios. en el fondo del río. pero sí en ifá. Dueño de la soledad. Ochún funké: sabia. atiende a los enfermos. Por considerarse un camino de obbatalá no se recibe directamente en osha. Señora de respeto. Viste de blanco con una faja roja a la cintura que al atarse deja el extremo derecho más largo. Se hace de oro y cobre con cinco puntas afiladas. Lleva sombrero o paño en la cabeza porque nunca debe recibir el sol. La música la apasiona. le gusta hacer el bien. Oddúa: orisha. Primer rey de oyó. Ochún niwé: vive en la manigua. dispensiosa. en este avatar. 118 . relacionada con obbatalá. Se mece en una mecedora o comadrita. de ahí su nombre de ibú kolé. Es atributo de changó. fabrica jarros de barro. Borda y teje sumida en el agua. trabajadora.'" Ochún kayode: como yeyé cari. Es afligida junto a ikú. Uno de los caminos de obbatalá. Muy severa.'" Ochún añá: la de los tambores. Vuela con ella o en ella. Es una hechicera empedernida. Ochún kolé-kolé (ibú-kolé): en este camino la risueña y seductora ochún. Odán (odane): el adorno que lleva la corona de ochún. gran señora. con una trompeta en forma de cuerno del mismo metal. inseparable del aura tiñosa.

Odduarikú: nombre del hijo de changó. Okún: denominación del orisha changó para los abakuá. ajo. del monte y las herramientas.  Oggún balanyé: labrador. Violento y astuto. cadenas y las cárceles. una bolsa de piel de tigre adornada con caracoles.  Oggún aroké (olokó): recolector. Sus colores el verde.'" Odé aiyé: mundo de los vivos. Es el dueño de las llaves. Al hombro. Odé: planos intermedios de depuración entre los estados '"bá'" y '"kú.  Oggún aguanillé: dueño de los montes. Son imprevisibles y difíciles de tratar. Odé orun: mundo de los dioses. aunque también se le llama:  Oggún onilé: campesino. cebolla y sal) y sin cáscara. símbolos y figuras. color. las enseñanzas que ayudan a actuar en la vida. Su sombre es oyó oggún. Domina los misterios del monte como un brujo. también todos los días 4 de cada mes. Okande: denominación del orisha olokun para los abakuá. donde sólo el individuo alcanzará la categoría de kú. dinero. Odé isá: mundo de los muertos.  Oggún oké: el dueño de las montañas. a manera de moraleja. Olelé: frijol carita con sazón (bija. es el dios de los minerales. Oggué: orisha patrono de la ganadería que utiliza e l color marrón. No tiene día de celebración. Oke: orisha patrono de las piedras. frente o debajo del canastillero (altar). Es tan grande que no se asienta. Oddun: letra por la que el oficiante del diloggún comunica a l consultante su suerte y el patakí referencial del cual se extrae. Es indivisible de obbatalá. Orisha guerrero. Prim er estado de depuración espiritual. Okipalua: tamborero mayor. El siempre justo. irascible y brutal. Se le adora en el piso. y lo reciben los hijos de yemayá.  Oggún ñako-ñiko: matador. guerreros. Hermano de changó y elegguá. campesino. Nunca abandonan el combate ni pierden las esperanzas. se olviden sus defectos. con un gorro aplastado. pero su franqueza y evidente sinceridad consigue que generalmente.  Oggún arere: forjador de metales. Son números. También montaña. Es santo de fundamento. Sus días son el martes y miércoles. ebbó. Suele llamarse así al niño que nace en zurrón.  Oggún aladá: guerrea junto a yemayá. Sus números son el 3 y el 7 en combinación. Sincretiza con san blas. granjero. En todos sus caminos. Patrono de los herreros. Segundo estado de depuración espiritual. no se le ofrenda ni se le pide nada directamente. refranes. Tamal envuelto en hoja de plátano. Sus hijos son violentos e impulsivos que no perdonan fácilme nte las ofensas. En el diloggún es oggundá (letra mayor). macheteros y militares. su receptáculo tradicional es un caldero de hierro con tres patas. colgando a la cintura un la rgo festón de fibras de palma (mariwó) que simboliza la protección contra lo malo. negro y morado. Sabio principal. Le ciega la sangre y lo enloquece. ni hijos escogidos.sus collares son de cuentas negra y verde alternas.  Oggún echibirike: celoso de chango por el amor de oyá. no se asienta. Su ferocidad y arrojo no tienen igual. Sus atributos son todos los hierros y herramientas metálicas.  Oggún alaguedé: negro montuno. Se come en las fiestas de santo (ochinchín). ni castigos para los 119 . Oggún: orisha mayor. Su ropa es de color morado. oddun.  Oggún ode: cazador. Oloddumare: dios.

escandalizar o blafesmar. Olofi: hijo de dios. del aliento y el soplo de vida. No tiene símbolos. Olokun es orisha de los babalawos. Omiero: líquido ritual. Onifé: denominación que recibe el orisha oyá para los abakuá. ópalos y corales. El santo de cabecera está en su cabeza. Es orisha que jamás ha ido a la cabeza o a los hombros de nadie. Según algunos. Olowa (ologua): nombre que también recibe oloddumare. Olubatá: tocador consagrado. Su color es el azul marino. ni templo. una de sus herramientas. en presencia de orula. Su receptáculo es una tinaja que lleva dentro otra tinajita. Sus collares son muy variados. terrible y sumamente misteriosa. Omó orisha: el que sirve de m édium de un orisha. el santo '"lo monta'". La creación perenne de la divinidad. tiene además una madre y un padre. Es una deidad poderosa. el negro y el blanco. dado su carácter misterioso y mortífero. aunque es indefinido. Ninguna persona puede comer de los animales sacrificados a olokun. según la rama de que se trate. imagen.hombres. el signo de vida y creación. Sólo se le ve sin la careta en sueños. obbatalá lo manti ene atado en el fondo del mar para que no destruya el mundo. la causa y razón de ser de todas las cosas. actúa. El sol. No se le ofrecen tributos. después de oddúa es la más alta representación en osha. Si bien todos los ebbó se tramitan a través de un orisha determinado. Olorun: espíritu santo. Forma una trilogía con sumu gaga y akaró. la que escoge su destino en el cielo. la fe y la consulta regular con los oráculos de la osha y de ifá pueden ayudar a conseguir una vida razonablemente feliz. Es el caballo del santo. signo que nadie conoce. Encarnación del espíritu que reside en la cabeza de cada individuo. Es la personificación de la divinidad. con las niñas pardas y las pestañas afiladas. ofrendas. verde. de los colores. También recibe el nombre de agá agé en regla de osha. del aire. es su hijo. Olúo: babalawo. Aunque los lineamientos de este destino son invariables. El ori se considera un alma guardiana (ángel de la gua rda). Dela nte de él no se puede gritar. que no tiene ebbó y donde se aconseja tirar agua hacia arriba en forma de lluvia. Siempre baja enmascarado. ni siquiera mirar dentro de la tinaja cuando se rellena con agua. Olokun: orisha mayor. que se combina con cuentas rojas. Según algunos. Es la fuerza vital de la existencia. Le sirve. Sabio. Poseedor de los tambores batá. porque presagia todos los osogbos del diloggún. Se le adora en diferentes formas. Otán. Agua sagrada. En el diloggún habla en 4. De plata o metal blanco. Los orishas suelen tener muchos hijos entre los hombres. lo posee ya través de él. con rayas tribales. 8 -8 y en ochakuarikó. En otros de azul añil. Omó: hijo (a) de santo. Todas las riquezas del océano son suyas. el dueño de la luz. y entonces. ojos saltones muy blancos. ritos. todos llegan a olofi y se resuelven gracias a su voluntad. 120 . Olokun vive fuera del canastillero (altar). piedra negra y redonda. Omó osha: el que hizo santo bajo la advocación de un determinado orisha. pero ori es una deidad exclusiva de cada persona. En algunos predominan las perlas cristalinas y de distintos ton os de azul. Con olokun se resuelven los problemas más insuperables concernientes a la salud. De acuerdo a que si es varón o hembra. Es andrógino y en ocasiones se le representa mitad hombre y mitad pez. que son los 16 ca racoles boca abajo. Encarna el mar en su aspecto aterrador y extraño al hombre. que se acompaña con otras 7 piedras negras y 21 conchíferas. rojo. Se le saluda de pie ante el so l con los brazos abiertos hacia el frente y con las palmas de las manos hacia arriba. Ori: orisha personal de cada persona. Dueño del océano. Opoayé: bastón de mando de obbatalá. aparece con la cara redonda. Oriaté: maestro de ceremonias en la regla de osha. Su representación son 41 caracoles atados en forma de corona y se guarda secretamente en un cofre llamado ilé ori.

responsables.olorun. su principal consejero porque les revela el futuro y les permite influir sobre el. Se peleó con yemayá cuando ésta lo sedujo para entregarle a chango el secreto de la siembra de ñame. aunque también oyá le proporciona cadáveres que babalú ayé lleva al cementerio. Sincretiza con san isidro labrador. Es dueño de todas las plantas que tienen aché. Fue marido de olokun y siempre están unidos. Es el gran benefactor de los hombres. Oru: ceremonial de toques y cantos en honor a todos los orishas. Contó al mundo que olokun era hemafrodita y por eso ella se refugió en el fondo del mar. Su celebración el 22 de marzo. un solo ojo. N o baja a las cabezas y sólo se comunica a través de sus oráculos. Es cazador y célibe. Oro ilé olofi: misa en la iglesia. Se suele recurrir a él para arbitrar dispu tas. martes y el 2 de cada mes. Le gusta mucho fumar y tiene la costumbre de aparecérsele a los trasnochadores a pedirles fuego. Oriki: nombre secreto del oddun. Orissa: denominación que reciben los santos en la regla iyessá. Personifica la sabiduría y la posibilidad de influir sobre el destino. una oreja grande por la que no oye. En el diloggún habla por eyiok o (2). Orisha oko: orisha mayor. además. No son amigos de fiestas ni mujeriegos. Le pertenecen todos los días y su fiesta es el 4 de octubre. Rezo cantado. Guardián y consultor. Devora los cadáveres que le entrega yewá. obbara (6) y en el metadiloggún (16). Es el muertero en la regla de osha. El toque a orole siempre se hace al final del oru en el igbodú cuando el acto es funerario. Sus días son lunes. y casto. Orole: es un espíritu que siempre acompaña a oyá. Sus hijos son hombres discretos. Oru del eya aranlá: la sala de la casa de un creyente que. dueño de la naturaleza y la naturaleza misma. Dueño de la tierra. Orizáico: nombre que también recibe orisha oko. que son el ékuele y el tablero de ifá con los ikines. ifá: orisha mayor. orumla. tiene una sola mano. cuando viene a recibir. Misa a muerto. Oro (oru): ceremonia danzario musical. y otra pequeña por la que escucha. Para ser sacerdote de ifá o babalawo no es i mprescindible ser santero. Es considerado árbrito en las disputas sobre todo entre mujeres. Asegura la prosperidad de la tierra y las abejas son sus mensajeras. tiene el igbodú y el ibán baló (patio). Orula. Las mujeres estériles recurren a este orisha de la fecundidad. Orula es el único orisha que posee los secretos adivinatorios de ifá. Patrono de los labradores. el oráculo supremo mediante el cual se comunica con ellos. una sola pierna. Su madre es yemú. Su poder es tan grande que cuando reclama a alguien para ser su hijo. y los hombres. El osainista tiene que conocer bien el monte. Habla en el diloggún por iroso (4). Es a fanoso trabajador. por más que los testículos le cuelgan hasta las rodillas. la agricultura y las cosechas. Osain: orisha mayor. Es el poseedor del secreto de ifá. Sus colores: rojo y blanco. el individuo tendrá que abandonar el culto a cualquier otro orisha y dedicarse a orula. Orungán: orisha que según algunas leyendas fue el primer adivinador de ifá. trabajadores. incluso el más adverso. Orula es hijo de obbatalá y sus hermanos. que son sus mejores amig os: elegguá y chango. Orisha ikú: es un eggun en el momento de la muerte. Orun (orubo): imploración.Orisha: santo intermediario entre la divina trilogía oloddumare -olofi. Sus colores son el verde y amarillo. guardián de secretos. también es el nombre secreto de una persona viva o muerta a la que se convoca con un toque de tambor y no puede negarse a comparecer. las lluvias y el fuego interno que hace parir a la tierra y los animales. y también debe conocer el tributo que exige Osain para que las plantas recogidas no pierdan su aché. Junto a oké y og ué forma una trinidad responsable de las cosechas. Su nombre completo es Osain Aguaddo Kuni- 121 .

No se sube ni se asienta. donde se consagran las sustancias que se depositan en el receptáculo.kuni. Sincretiza con nuestra Señora de Monserrat. en forma de copa. y en general. A pesar de todo. Lleva todos los colores menos el negro. Su color es el verde. etc. Tiene una hermana. Su día el viernes. Dueña de las centellas. Oya ogo: '"glorioso y elevado señor'". aunque también dadas a las aventuras extraconyugales. Éste es una caja metálica sobre un pedestal. Su receptáculo es una sopera de porcelana pintada de 9 colores menos el negro. en la loma (Obbatalá). Es el vigilante de la cabeza de los creyentes. Osainista: sacerdote dedicado a Osain y al conocimiento de la flora y la fauna. Págugu: el págugu es un bastón de más de un metro de alto. En osha sus nombres son Oyá Bi. Actúa como mensajero de Obbatalá y de Olofi. poderosas. vive en su puerta y alrededores. Pueden ser extremadamente fieles. También es la dueña del cementerio. de temperamento sensual y voluptuoso. que se une a la mano de caracoles y que forma parte del iboqué. que cerrada contiene toda la carga mágica. Piedra receptáculo del orisha que de acuerdo al orisha que se recibe. así es su cantidad. Su receptáculo es un güiro colgante con 4 plumas. Nombre que toma uno de los caminos de la pareja Elegguá-Eshu. riqueza. azul y amarillo. autoritarias. aunque también se conoce por Osain Agguchuiye. Ayao. Ozun: orisha mayor. los temporales. nombre que también recibe oloddumare. en la sabana (Elegguá). Su percepción de la vida nunca es dogmática o convencional. En ocasiones se coloca una pequeña cabeza labrada y pintada de negro en el extremo superior del palo que representa a eggun. Oyá Agawa. ama la guerra y acompaña a Changó en sus campañas. Sus números son 6 -7 y 7-6. Sacerdote de Obbatalá. Existe la creencia de que le conciernen los colores blanco. Sus hijos son equilibrados y maduros. Osun: la pintura que se le pone al iniciado en el momento de asentarle el santo. de los vientos. Owó: dinero. oscura. en el mar (Yemayá). No es orisha de posesión. Ossode: acto del babalawo de registrarse a sí mismo. Osogbo: todo lo que no sea iré. Orula se apoya en él para tener los poderes de la adivinación y el conocimiento real y trascendente. Junto con Elegguá. Violenta e impetuosa. es su padrino. Es el aspecto desfavorable del diloggún e ifá. Sincretiza con San Silvestre. Vive junto a Changó. lndica un mal por el camino de los odduns.'" Oyá-Yanzá: orisha mayor y una de las amantes de Changó. Oyá Obinidodo. Orula y Obbatalá domina los 4 vientos. En el diloggún habla por osa (9) y su refrán dice: '"su mejor amigo es su peor enemigo. Siempre se encuentra con Cbba y Yewá. día de pagar castigos. desgracia. Oyá Odó -Oyá. Oyaó: orisha patrona de los niños y las parturientas. El iyabó se le sienta en silla. Oyá biikú: ritmo de mayor fundamento religioso tocado en batá que significa: '"Oyá parió la muerte. Se sincretiza con Santa Teresita de Jesús. Padrino: padre religioso. Oyá Funkó. en el monte (Oggún). Acostumbra acudir con un ejército de egguns y pelea con c entellas y dos espadas. Se recogen en el río (Ochún). Sus ojos y su boca están representados 122 . anuncia la muerte o desgracias de su dueño. Al caer ésta. No tiene collar ni mano de caracoles. sino de irradiación. sino realista y pragmática. contrariedad. Mala suerte. Oshabí: orisha. Oyá Dumí. Yansá Orirí. y come todo lo que él come. Otán Yaloddé: piedra sagrada en la que se venera y vive Ochún.'" en los obbi habla por oyekun y ocana. rojo. Su número es el 9. Otá (otán): piedra chica. Su día el viernes. Se recibe cuando se entregan los guerreros. Oyá de tapa. Sus hijas son violentas. No permiten que sus emociones influyan en su certero juicio sobre los hombres y los acontecimientos. La ceremonia de entrega es muy privativa y secreta. que es virgen y no se asienta. siempre son muy celosas. Oyá Mimú.

Resguardo: prenda. purificación. Rayado: iniciado en regla de palo monte. Sumú gagá: el espíritu que otorga la vida. se le consulta con los procedimientos adivinatorios tradicionales. Regla de osha: sincretismo yoruba católico. Sara ecó: rogación. Así culmina la personalidad religiosa del iniciado. El págugu se coloca en un rincón. También se le denomina efissa.'" al págugu o iguí -eggun. Uno de los dioses más importantes en la regla de palo. Santería.por caracoles. Cuando un santero es reclamado por ifá. Sarayeyé: limpieza. Sulleres: cantos religiosos. sus odduns. ld entificada con la Virgen de Regla. con una moraleja que ayuda a la definición de sus dones o atributos. Rezar en lengua: rezar en dialecto. Suyabá Kanté: ritmo batá que significa '"tocar con reverencia y rendir culto a un superior. entre la religión católica y los sistemas de culto y adoración de los africanos secuestrados a Cuba. Potencia: nombre que recibe la organización de los abakuás. Ofrenda a una deidad. Relato de los orígenes. En una ceremonia se entrega al religioso un cuchillo y los fundamentos que simbolizan a Oggún. Palma real: palmera de tronco recto muy elevado con hojas largas dispuestas a modo de penacho. Palero (a): creyente consagrado en la regla de palo monte. talismán. reliquia. Pinaldo: cuchillo de Oggún. Espíritus enviados u oscuros. Sotemí: denominación que recibe el orisha Oggún para los abakuá. pero en vez de tener hacia fuera la abertura del univalvo. junto al excusado o ve rtedero de basuras. Rogación: rezo. conserva su págugu. Siete Sayas o Madre de Agua: entidad bantú. protección. Regla abakuá: sociedad se creta de los ñáñigos. porque '"esos ojos no ven y esa boca no habla. la tienen hacia dentro. Patakí: narración de leyendas y fábulas referidas a los orishas. Regla de palo monte: regla conga o regla bruja. sus caminos (avatares). Yemayá en la santería. Paraldos: ebbos para quitar la muerte. A ellos se vuelven los creyentes para esclarecer hechos de la cotidianidad o para entender el diloggún e ifá. el santero que obtiene el máximo de afianzamiento o protección. Sincretización: transculturación de elementos y dioses. purificación con ecó.'" 123 . Siete Rayos punto firme: denominación que recibe Changó en la regla de palo. Plante: nombre que recibe la fiesta ñáñiga.

Madre de la vida. Tata Pansúa. Yeré: nombre de los hijos de yemayá. Trance: estado de posesión por un orisha o un espíritu. pero poco recta. Cuida a los enfermos. sabia y voluntariosa. pero siempre maternales y serias. yemayá en la confluenci a de un río. chapear. Babalú -ayé. en una poceta o en el manantial. Sus servidores siempre son viejas. Yakot: ritmo de tambores batá que significa '"no más riña. Son justas. Tiene estrechas relaciones con Oggún. prepara remedios. entre las tumbas y los muertos.  Yemayá Konlá: la de la espuma. Sus amarres no se desbaratan nunca. Yefá: polvo mágico hecho de colmillo de elefante o ñame molido. Es la encargada de entregarle los cadáveres a Oyá que babalú ayé conduce hasta Orisha oko para que se los coma. de todos los orishas. También conocido como Mama Kengue. un tanto formalistas. considerada virgen. Yewá: orisha mayor.  Yemayá achaba: peligrosísima. Sus colores azul y blanco. vírgenes o mujeres estériles. Sus castigos son duros y su cólera terrible. En este camino es mujer del dueño de la guerra y los hierros. Sincretiza con la virgen de regla. porque es bruja. manejar el machete. aunque las perdonen. Fue mujer de Orula. Le gusta cazar.  Yemayá Okuté: la del azul pálido. Es una vieja. En ocasiones son arrogantes.  Yemayá Akura: de dos aguas.Tata nfindo: denominación que también recibe el orisha Osain en regla de palo. amarra abikú. la que se ciñe siete faldas para guerrear y defender a sus hijos. retador. Vive en el agua dulce. fuertes y rigurosas. Pata Yagá: entidad conga.  Yemayá Asesú: mensajera de Olokun. pero justiciera. Es la principal advocación de Oyá en la regla de osha. Muy severa. Come en compañía de Oggún. Yemayá: orisha mayor. Su mirada es altanera e irresistible. En el diloggún habla por oddi (7) y su día es el sábado. la que lleva al tobillo una cadena de plata. porque tienen un innato sentido de las jerarquías. Lo mismo se encuentra en el mar. Aman el lujo y la magnificiencia. '"no hay más que una Yemayá. Se resienten de las ofendas y nunca las olvidan. el río. y su palabra la acaba siempre ifá. Su receptáculo es una sopera blanca coloreada de azul con florones. En el diloggún siempre habla junto a Obba y Yansá. es bailadora. Está en los arrecifes de la cost a. está en la resaca. una sola con siete caminos'":  Yemayá Awoyó: la mayor de las yemayá. Sus hijos son mujeres voluntariosas.'" Yanzá: orisha dueña de los cementerios. Es hechicera. y de todo lo que alienta y vive sobre la tierra. Yenikó: denominación que recibe babalú ayé para los abakuá. sumamente casta y que prohíbe a sus hijas todo tipo de comercio carnal. San lázaro. y lo mismo lo acepta en el mar que en la manigua. enredada en una mata de limo. Recibe las ofrendas en compañía de los muertos. en la laguna. Se esparce sobre el tablero de ifá para adivinar y para realizar otros trabajos. También se le denomina aché. Naviera. Es de carácter violento. la del agua turbia. y ni siquiera hablar en voz alta o comportarse con rudeza. alegre. En este camino se asemeja a su hermana Ochún Kolé. Su 124 . la de los más ricos vestidos. Sube muy pocas veces. En la presencia de Yewá nadie puede desnudarse ni tener amores o disputas. que en el monte. vive en las hélices de los barcos. Goza de gran prestigio por sus oráculos y sus hijos se someten a la más rígida austeridad. que reine el orden. Yarina bondé: denominación que recibe ochún para los abakuá. Tiembla Tierra: denominación que recibe Obbatalá en regla de palo monte. Es indomable y astuta.  Yemayá Mayaleo: vive en los bosques. Vive dentro del cementerio. Cuando guerrea lleva a la cintura el cuchillo y demás herramientas de Oggún. Es dueña de las aguas y representa al mar. Portera de Olokun. Allí se encuentra con su hermana Ochún. No hace maleficios. muy severa y rencorosa. Le gusta poner a prueba a sus amistades.

Yewa afirimaro: principal título de Yewá en regla de osha. en alto. Suelen ser desagradablemente moralistas y abominan de un comercio carnal que está más allá de sus posibilidades prácticas. 125 . Zahorí: se dice de quien nace con una cruz en la lengua o en el cielo de la boca. Vive en una casita que se coloca en algún cuarto interior. No se les puede tocar la cabe za. Su color es el rosado. Sincretiza con Nuestra Señora de los Desamparados. severas y exigentes.número es e 11 y su día el viernes. Sus hijos son mujeres mayores dominantes. Sus collares son de matipó rosados. el día de la expiación.