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CONTRA EL FASCISMO: SABERES CONTRA-HEGEMÓNICOS Y SOCIALISMO DEMOCRÁTICO-PARTICIPATIVO

Javier Biardeau R. “Aceptar la hipótesis de la igualdad de razas, significaría proclamar la igualdad de los pueblos y consiguientemente la de los individuos. Seg n eso, el mar!ismo internacional no es m"s #ue una noción hace tiempo e!istente y a la cual le dio el $udío %arl &ar! la forma de una definida profesión de fe política. Sin la previa e!istencia de ese emponzo'amiento de car"cter general, $am"s habría sido posible el asombroso (!ito político de esa doctrina. %arl &ar! fue, entre millones, realmente el nico #ue con su visión de profeta descubriera en el fango de una humanidad paulatinamente envilecida, los elementos esenciales del veneno social, y supo reunirlos, cual un genio de la magia negra, en una solución concentrada para poder destruir así con mayor celeridad, la vida independiente de las naciones soberanas del orbe. ) todo esto, al servicio de su propia raza.* +,itler. &i -ucha. “+/. el neofascismo es una alianza mundial para la seguridad, para la administración de una paz no menos terrible, con una organización coordinada de todos los pe#ue'os miedos, de todas las pe#ue'as angustias #ue hacen de nosotros unos micro0fascistas encargados de sofocar el menor gesto, la menor cosa o la menor palabra discordante en nuestras calles, en nuestros barrios y hasta en nuestras universidades*. 1eleuze, 2344. 5-os sistemas simbólicos deben su fuerza propia al hecho de #ue las relaciones de fuerza #ue allí se e!presan no se manifiestan sino ba$o la forma irreconocible de relaciones de sentido5. Bourdieu, 2363. “7ienso #ue no hay #ue referirse al gran modelo de la lengua y de los signos, sino al de la guerra y de la batalla. -a historicidad #ue nos arrastra y nos determina es belicosa8 no es habladora. Relación de poder, no relación de sentido.* 9oucault, 2344. :.0 :;<R=1>??:@;A -a e!periencia histórica de la crisis de las formas de dominación burguesas muestra #ue cuando la democracia liberal no permite blo#uear el ascenso de la democracia social y participativa, se recurre al fascismo como fórmula política de contención. A la posibilidad de construir un poder popular revolucionario, se intenta por todos los medios disponibles articular una Bmasa disponible* de cho#ue contra0revolucionario. Sectores medios urbanos y rurales, desempleados y subempleados, elementos delincuenciales organizados y sobremanera formaciones para0policiales y para0militares, son utilizados para estructurar el frente de cho#ue del movimiento de corte fascista financiado por el gran capital. 7or otra parte, los arraigados guiones de la iz#uierda de aparato, con su profunda desconfianza por el pueblo traba$ador, por los humildes y e!plotados8 hace #ue la lucha contra el fascismo se encierre en el espíritu de secta, con su profundo desprecio al traba$o político de masas, suponiendo #ue es desde el vanguardismo m"s est(ril desde donde se puede combatir el fascismo. 1e esta manera la burguesía, el capitalismo, consiguen Btontos tiles* en #uienes suponen #ue la democracia socialista es un opio de los pueblos, #ue no puede construirse desde la participación y el protagonismo de las clases, sectores y grupos dominados y subalternos. Cl blo#ue social de los oprimidos y e!plotados no puede ser convertido en masa de maniobra por los vanguardismos de siempre, #uienes sustituyen el traba$o político para construir fuerzas sociales mayoritarias en la retórica del voluntarismo temerario. -a democracia socialista ha aprendido a desconfiar de #uienes siguen confundiendo la propiedad estatal con la propiedad social administrada por los productores directos, pues reconoce #ue el ?apitalismo de Cstado

no es Socialismo. <ambi(n ha aprendido la democracia socialista a valorar la diversidad de corrientes, tendencias y movimientos autónomos de base para impedir #ue el pensamiento nico y dogm"tico de iz#uierda, prototípico del estalinismo se vuelva a imponer, impidiendo #ue la lucha contra el fascismo se haga con mayor democracia del poder popular. -o #ue me$or caracteriza a una secta es su egoísmo grupal, su narcisismo político e ideológico, el miedo a la diferencia y a la diversidad de opiniones en el seno de una construcción revolucionaria. Cse temor a la diferencia y a la alteridad es similar al miedo fascista, #uien pretende restaurar un cuerpo org"nico sin diferencias como utopía reaccionaria. Cl miedo a las comunas, a los conse$os del poder popular, a la democracia participativa, a la construcción de debates entre tendencias es parte de las pe#ue'as capillas sectarias y la cultura de los aparatos. Csa iz#uierda se muestra incompetente para imaginar y pensar un nuevo socialismo. Cl socialismo no es construcción colectiva sino imposición de los sacerdotes #ue aplican sus tablas de la -ey. Cl monolitismo ideológico, el dogmatismo, el sectarismo, el burocratismo no ayudan a combatir la amenaza fascista. 1e manera #ue hay #ue desprenderse de la pesada herencia de la cultura de los aparatos vanguardistas para recorrer el traba$o político con los movimientos y fuerzas sociales, en todos los espacios de poder y en todos los campos sectoriales y territoriales. Cl socialismo desde aba$o puede recorrer los espacios de lucha y desarticular las condiciones de posibilidad del fascismo como Bmovimiento reaccionario de masas*. 1esde la m"s amplia democracia, con participación y protagonismo del pueblo se le #uitar"n los prete!tos a los n cleos fascistas para levantar un movimiento social. >n necesario traba$o político en los barrios, en las f"bricas, en la calle, en la ciudad y en el campo, en las escuelas, con los pueblos originarios, con los estudiantes, con los profesionales, científicos y t(cnicos, con los servidores p blicos, con los movimientos sociales se hace cada vez m"s urgente. Sin una adecuada Blínea de masas* no se combate el fascismo. Sirva este te!to para animar una discusión cada vez m"s necesaria y urgente. ::.0 <=<A-:<AR:S&= ) 9AS?:S&=A >no de los mensa$es m"s recurrentes de los voceros intelectuales presentes en los aparatos de hegemonía cultural y de los dispositivos medi"ticos de las elites dominantes del mundo globalizado +el Bneoliberalismo realmente e!istente*. afirma #ue la lucha por la democracia radical+democracia socialista, participativa, deliberativa, socio0diversa, desde el protagonismo popular., inspirada en a#uellos aspectos de la obra abierta y crítica de &ar!, así como de diferentes elaboraciones del pensamiento crítico y revolucionario #ue impulsan mayores espacios de igualdad, libertad y liberación social, constituye una ideología política #ue desde la perspectiva de derechaA Bmina la democracia, est" vinculada necesariamente al totalitarismo y viola los derechos humanos* +i). Cl t(rmino Btotalitarismo* +ii) utilizado como pieza de las formaciones de discurso propias de los trazados de fronteras ideológicas en la “guerra fría”(iii), pretende colocar en un mismo saco a la experiencia burocrático-despótica del estalinismo junto a la experiencia istórica de la derec a nazifascista! " en muc os casos, a ser#ido para encubrir la relación orgánica entre $apital %onopolista " &ascismo en momentos de crisis de legitimación de la “estructura de mando” " del “orden metabólico del $apital”. Sin embargo, aun cometiendo estas err"ticas confusiones, este uso simplificador y reductivo daría cuenta e!clusivamente del llamado Btotalitarismo duro*, generando una espesa capa de opacidad sobre la relación org"nica entre el Dran ?apital y el 9ascismo, adem"s de de$ar encubiertos los fenómenos casi imperceptibles de reconversión de las formaciones ideológicas y políticas de la Bnueva derecha* +iv) basadas más en los micro-fascismos (v), el fascismo social (vi) " los “totalitarismos blandos” propios de las “'ociedades (urocráticas de consumo dirigido” ( vii)! es

dogm"tica y burocr"tica de toda democracia. +.. <iene lugar siempre #ue actores sociales con enormes cantidades de capital disputan al Cstado el control sobre los territorios donde act an o neutralizan ese control al cooptar o coaccionar a las instituciones del Cstado y al e$ercer la regulación social sobre los ciudadanos del territorio sin #ue (stos participen y en contra de sus intereses. o peor a n a las amenazas de la diseminación de la pos0democracia con rostros fascistas. económicas. frecuentemente con la complicidad del propio Cstado. o bien neutralizan o bien suplantan el control social producido por el Cstado.istórico Socialista. ?ontra el fascismo social y político. Cn lugar de sacrificar la democracia a las e!igencias del capitalismo.. ni si#uiera conveniente. participativa. Cs m"s bien un r(gimen social y civilizatorio. Csta clase de fascismo se da hoy en día con frecuencia en políticas dirigidas a 5fle!ibilizar5 los mercados de traba$o o a privatizar los servicios p blicos. por muy costosas y despóticas #ue sean. por tanto. .ueva )orH o -ondres #ue. -a división entre zonas salva$es y zonas civilizadas en las ciudades del mundo 0incluso en 5ciudades globales5 como . reside en la transformación y radicalización de la democracia política en la dirección del paradigma de la democracia sustantiva. el fascismo contractual y el fascismo territorial. acepta las condiciones impuestas por la parte m"s fuerte. el fascismo actual no es un r(gimen político. a#uí afirmamos #ue la salida a los impasses de la crisis de la democracia representativa +o liberal0democr"tica. Cs por tato un fascismo #ue nunca había e!istido. Se trata de un tipo de fascismo pluralista producido por la sociedad en lugar del Cstado. trivializa la democracia hasta el punto #ue ya resulta innecesario. los “fascismos con rostro democrático”. 1istingo cuatro clases principales de fascismo social...decir.. Cl Cstado es a#uí un testigo complaciente. como ha demostrado Sassen +IFF2. la discrepancia de poder entre las partes en el contrato civil es tal #ue la parte m"s d(bil. plural y socialista. el intelectual portugu(s Boaventura de Sousa Santos +viii) a ad#ertido) 5?on ello no se est" hablando de un regreso al fascismo de los a'os EF y GF del siglo pasado. radical. +. Cs decir.. +. +. cuando no un culpable activo. políticas y culturales y #ue es.. com n a la acción estatal y no estatal. Cstamos entrando en un período en el #ue los Cstados democr"ticos coe!isten con las sociedades fascistas. Sobre el fascismo social. Se trata de los nuevos territorios coloniales dentro de los Cstados #ue son con frecuencia Cstados postcoloniales. -a primera es el fascismo del apartheid social. hay #ue afirmar la pra!is de la democracia participativa y socialista. -a segunda fase del fascismo social es el fascismo para0estatal.. Cn contraposición a los estados nacientes de la recomposición social y política reaccionaria desplegadas en contra del 7royecto . Cn tales casos. no la li#uidación sectaria.. Cl fascismo para0estatal tiene dos dimensiones. Cl proyecto neoliberal de convertir el contrato de traba$o en un contrato de derecho civil como cual#uier otro presagia una situación de fascismo contractual. la segregación social de los e!cluidos a trav(s de la división de la ciudad en zonas salva$es y zonas civilizadas. Cl fascismo contractual se da en las situaciones en las #ue. A diferencia del anterior.. -a segunda dimensión del fascismo paraestatal es el fascismo territorial. presentada como m"s vulnerable por no tener ninguna alternativa. el contrato social #ue regía la producción de servicios p blicos en el Cstado de bienestar y en el Cstado desarrollista se reduce al contrato individual entre consumidores y proveedores de servicios privatizados. Se refiere a la usurpación de las prerrogativas del Cstado por parte de actores sociales muy poderosos #ue. sacrificar la democracia a fin de promocionar el capitalismo... son los nodos de la economía global0 est" volvi(ndose un criterio general de sociabilidad.. un nuevo espacio0tiempo hegemónico #ue atraviesa todas las relaciones sociales..

#ue se dirigen a formas de e!clusión particularmente severas y potencialmente irreversibles. Cste espacio 0 tiempo virtualmente instant"neo y global $unto a la lógica especulativa del lucro #ue lo sustenta confiere un enorme poder discrecional al capital financiero.* Al releer estas interpretaciones de Boaventura de Sousa sobre el fascismo social +fascismo de la segregación.. +. suficientemente fuerte para debilitar.-a tercera clase de fascismo social es el fascismo de la inseguridad. de tortura y de represión genocida contra el movimiento popular8 es decir. 7recisamente por#ue es la m"s pluralista. -a crueldad del fascismo financiero consiste en #ue se ha convertido en el modelo y el criterio operativo de las instituciones de regulación globalA las agencias de calificación. y #ue no hay #ue esperar a . el 9&:.8 es decir.. +. puesto #ue su espacio 0 tiempo es el m"s adverso a cual#uier clase de intervención y deliberación democr"tica. de pe#ue'as angustias. de pe#ue'as ..itler o a &ussolini para luchar contra el fascismo.. sino adem"s a los nuevos Bfascismos con rostro democr"tico*propio de las sociedades globalizadas de desigualdad y e!clusión social.. -a mundialización hegemónica contiene potenciales insospechados de fascismo global. por tanto... la cruzada genocida contra el llamado Be!tremismo mar!ista* +anclados en los m"s arcaicos pre$uicios de casta neocoloniales y anticomunistas. la economía real o la estabilidad política de cual#uier país. cabe se'alar #ue el fascismo social ya est" presente en los rasgos centrales de la sociedad de mercado imaginada como globalismo neoliberal. el movimiento ascendente.>> y los países #ue conformaron la ?omisión <rilateral ha puesto a disposición para coordinar voluntades reaccionarias contra la $usticia global de los pueblos. :::. Csta es #uiz" la clase m"s atroz de sociabilidad fascista y re#uiere.A?:C. no sólo debemos prestarle atención al cl"sico fascismo duro +#ue sigue siendo muy importante no olvidarlo. Cs el tipo de fascismo #ue controla los mercados financieros y su economía de casino... 1e manera #ue para abordar la lucha contra el fascismo hoy. como se'ala 1eleuze. los Cstados 7oliciales. ?onsiste en la manipulación discrecional del sentido de la inseguridad de las personas y grupos sociales vulnerables debido a la precariedad del traba$o o a causa de accidentes o eventos desestabilizadores. de control intensivo y vigilancia soterrada. -a cuarta clase del fascismo social es el fascismo financiero. Cn todas estas clases el fascismo social es un r(gimen caracterizado por relaciones sociales y e!periencias de vida ba$o relaciones de poder e intercambios e!tremadamente desiguales. los bancos centrales. las cuales movilizan el fascismo social en los bordes institucionales del populismo autoritario de derecha y en algunos rasgos de regímenes cercanos a los Bfascismos duros*. fascismo para0estatal J contractual y territorial 0. con sus pr"cticas de desaparición forzada. Cs la m"s pluralista en el sentido #ue los flu$os de capital son el resultado de las decisiones de inversores individuales o institucionales esparcidos por todo el mundo y #ue no tienen nada en com n salvo el deseo de ma!imizar sus activos. an"lisis m"s detallados.9AS?:S&=A 1e allí #ue no podamos subestimar en la lucha contra los estados nacientes del fascismo. es tambi(n la clase de fascismo m"s cruel.acional. +. al <errorismo de Cstado.. de e!terminio selectivo y masivo.. capilar o molecular. #uienes de esta manera reducen radicalmente sus e!pectativas y se muestren dispuestos a soportar enormes cargas para conseguir reducciones mínimos de riesgo e inseguridad.<CS 1C. en cuestión de segundos. de la coerción política de masas y del control ideológico generalizado con sus e!presiones latinoamericanas vinculadas a los Cstados de Seguridad . #ue sólo el comple$o militar0industrial0tecnológico de los CC.0 ->?..<RA -=S CS<A1=S . donde se te$e toda una organización coordinada de pe#ue'os miedos. +.AR ?=.. fascismo de la inseguridad y fascismo financiero. Csto desemboca en ansiedad crónica e incertidumbre frente al presente y el futuro para gran n mero de personas. al fascismo del terror e!tensivo.

se re#uiere ir m"s all" de la concepción materialista de la historia hasta posicionarse en la teoría critica radical +sin . un modo de ser y desear8 en fin. irreverente o insumisa en nuestras calles. de pe#ue'as demandas reaccionarias. pasiones y afectos.o hay fascismo sin tal gram"tica de la e!periencia. una gram"tica. $am"s se comprendería su impresionante eficacia.0 C. lo #ue da lugar a determinada Bestructura de mando0sumisión*. una semiótica específica. -a comprensión de la aceptación. en la medida en #ue sofocamos con actitudes reaccionarias el menor gesto.AR:=A Cl fascismo no es sólo un r(gimen político8 es adem"s la e!teriorización social y política de la semilla de los afectos y pensamientos reaccionarios. grandes estructuras institucionales. miedos. privilegios.0 C. pues si el poder fuera tan sólo una relación de fuerza meramente negativa. una sinta!is. representaciones sociales y en la sub$etividad #ue le sirve de soporte para la legitimación de un r(gimen de signos y pr"cticas #ue llamamos Bgram"tica de pasiones e ideas despóticas*. una sem"ntica. dirección y dominio. hay #ue combatir estos estados nacientes del micro0fascismo. S>BJC<:KA 1C ?ARL?<CR RCA??:=. el uso permanente de la violencia psí#uica y la vigilancia0terror policiales. un modo de sub$etividad y un lengua$e. e incluso de algunas formaciones de iz#uierda despótica8 constituyendo así n cleos de sub$etividad paranoico0agresivas. K. en los espacios de poder de la llamada Bsociedad civil* y hasta en nuestras universidades. con sus aparatos de control despótico. espacios de poder coordinados. :K. contagiar. 7ensadores como 1eleuze. . haciendo de cada uno de nosotros unos Bmicro0fascistas* en potencia. esperando a germinar.1= 1C?A7:<A-A Cn esto consiste la estructuración social del bio0poder. circuitos enteros de acumulación del poder por el poder mismo. #ue los fenómenos institucionalizados de un r(gimen político de terror y movilización reaccionaria de masas.A 9=R&A?:@. propagarse y multiplicarse8 es por tanto toda una pra!is. la menor cosa o la menor palabra discordante. 7ues el fascismo es una variedad posible de la estructura de mando del metabolismo del ?apital. su capacidad de engranarse a deseos. Duattari y 9oucault destinaron sus esfuerzos en desenmascarar como el poder Batraviesa nuestros cuerpos* hasta en los m"s mínimos pliegues del espacio de la sub$etividad +o lo #ue seguimos llamando campo de la conciencia. así como su permanente reproducción histórica hasta generar efectos molares. ideas e ideales. espacios educativos y familias. reglas.ansiedades. basada e!clusivamente en la represión y la censura +hipótesis represiva.9AS?:S&= CS >. 7ara dar cuenta de los Bfascismos sociales con rostro democr"tico*. )a Mtienne de la Bo(tie nos hablaba hace mucho tiempo del discurso de la servidumbre voluntaria +i!). valores y posturas corporales fascistas en los espacios micro0sociales +micro0fascismo. un l(!ico. pero tambi(n +y esto es fundamental. llen"ndolas de límites.9AS?:S&= CS >. pasiones. a cierto estilo de conducción. generando placeres... 7ara combatir el fascismo. divergente.A KAR:C1A1 7=S:B-C 1C -A CS<R>?<>RA 1C &A. #ue instala deseos de sometimiento0sumisión a partir de los usos políticos del miedo8atravesando transversalmente el campo político de las derechas. pues estas redes ascendentes del poder van engranando estratos $er"r#uicos #ue se apoyan en la fuerza de la costumbre y en el deseo de sumisión. el conformismo y la legitimación de un Bes#uema de poder* de tal naturaleza implica una inmersión en la sub0cultura. #ue van te$iendo lo #ue Bataille denominó Buna comunidad para la muerte*. a ciertos tipos de personificaciones del ?apital #ue regulan y aseguran la continuidad ampliada de su metabolismo social. medios de difusión. prohibiciones. afectos.. deseos y productividades +en línea con las grandes organizaciones molares e instituciones sociales. una forma de vida con sus agencia de enunciación y sus pasiones respectivas. de pr"cticas. en nuestros barrios. =bviamente no son lo mismo las actitudes..

en los diversos campos o esferas sociales8 no sólo en las Brelaciones sociales de producción*. Cl fascismo se construye a nivel microscópico antes de convertirse en 7oder de Cstado. actitudes e!istenciales. en organizaciones sociales. el Cstado fascista pone en funcionamiento un proceso de reproducción ampliada de la lógica fascista como movimiento macro0social y macro0políticaA el e!pansionismo militar e imperial. normas y valores instituidos. el . ascendentes. medi"ticos. políticos. ni se decreta. concepciones del mundo y m"!imas de conducta8 lo #ue llamamos por convenciónA su estructura ideológica. militares y medi"ticos sobre la base de una sub0cultura fascista. sino en los diversos espacios de poderA hospitales.8 y de los procesos de institucionalización social +legitimación de pr"cticas. moleculares.&=. o en la Bdivisión social del traba$o*. educativos. Cl e$ercicio de poder fascista es clave para entender su naturalización. es preciso dar cuenta de los movimientos instituyentes del fascismo en cada espacio de poder +sus estados nacientes. ideales e imaginarios fascistas. dar cuenta de las instituciones fascistas +sus aparatos molares.cleo fascista a los grupos de acción. para dar cuenta de la condición central del funcionamiento del poder en tanto sometimientoA se trata de relaciones de fuerza y sentidos. su guion. K:.8 sino #ue se mueve seg n el patrón de las estrategias de poder en una red de dispositivos ascendentes y descendentes8 seg n 9oucault y Bourdieu +entre otros.AR:AA Cl Bmonstruo fascista* no cae del cielo. de la e!teriorización de figuras de constitución de la sub$etividad reaccionaria #ue se han plasmado en formaciones institucionales y políticas. como síntesis estatal. es por tanto una producción social. 1e manera #ue para combatir el fascismo.S<R>= 9AS?:S<A CS >. incluso en la 9orma0Cstado. pasiones " afectos reaccionarios antes de condensarse en el +. mo#ilizándose desde grupos de acción. el nacionalismo e!cluyente. aparatos educativos. c"rceles. actos y h"bitos. se e!presa como corporalidad. $udiciales. su conversión en usos. como movimiento social y relación de fuerza en los espacios sociales. hay #ue hacerlo desde sus estados nacientes en cada espacio de poder. h"bitos.A CN<CR:=R:OA?:@. todo unmo#imiento contra-re#olucionario de masas tro*uelado por conceptos. posturas.. universidades. políticos. sus actitudes reaccionarias y sus fetiches. sanitarios. Cn consecuencia. sino #ue es una construcción derivada de la pra!is humana. pues el horizonte de e!pectativas fascistas se ob$etiva o e!terioriza en Binstitución fascista* organizada como red de Baparatos y dispositivos*A económicos. 1C -A 7RAN:S RCA??:=. el anticomunismo. lo m"s cercano al monstruo del Behemoth +!). militares y familiares. una sedimentación de determinada praxis istórica. A su vez. marcados por pasiones de miedo.gimen &ascista. reglas. depende de un mo#imiento capilar " molecular ascendente en los espacios de poder presentes en el campo social. organizadas en todos los campos de la sociedad seg n reglas y disputas internas8 regidos por la historicidad de los acontecimientos.. costumbres. religiosos y familias8 cuya organización no sigue líneas estructurales fi$as ni se limita a replicar losefectos de con$unto de los aparatos económicos o el 7oder del Cstado +lugares privilegiados del an"lisis del materialismo histórico. dispositivos. " de estos a la psicología de masas para comprender su capacidad de propagación. Cl Cstado 9ascista. su sedimentación. organizaciones. concretado en determinado r(gimen social y político como efecto de con$unto. $urídicos. #ue son siempre pr"cticas colectivas destinadas al control del Bmonopolio del poder* en cada espacio y aparato por determinados agentesA económicos. -a" *ue comprender el pasaje del n. a partir de la dial(ctica entre e!teriorización e interiorización de las diferentes mediaciones de la Bpra!is fascista* para cada campo de poder. religiosos..0 C.claudicación alguna ante el posmodernismo neo0conservador o el anti0mar!ismo de derecha. #ue funcionan en todos los espacios sociales. el racismo +en ciertos casos. medi"ticos. muerte " reacción.

se convierte adem"s en el me$or instrumento político0cultural del ?apital para retomar la iniciativa contra0 revolucionaria aplicada en el esfuerzo de li#uidar las fuerzas sociales y políticas de iz#uierda. Cl fascismo encuentra tierra abonada en una línea de masas #ue no propende al efectivo autogobierno popular.0 C. . en la letanía de fidelidades al mar!ismo sovi(tico. como consecuencia de no asumir en su radicalidad las tareas políticas de los procesos de transición al socialismo8 es decir. se asume una actitud de espera pasiva de la línea política revolucionaria o se supone #ue ya se ha logrado el socialismo por efecto dormitivo de la retórica de aparato o por la aplicación de una tradición #ue carece de problemas. enmascarado en una #ue otra retórica de defensa de los socialismos burocr"ticos del siglo NN. políticas y simbólicas. espacios y organizaciones donde los traba$adores y las clases populares luchen contra la e!plotación del traba$o... la indecisión para avanzar. ?uando el Breformismo* o el Bvanguardismo revolucionario* +con su típico sectarismo de la verdad infatuada por el sacerdote ideológico.antisemitismo. pues cuando se despliega como movimiento institucionalizado de masas la lucha va ad#uiriendo mayor comple$idades. hasta terminar siendo sometidos a su 9orma de &ando. K::. contra la e!clusión social.. contra la hegemonía ideológica. C. consolidación y ampliación definitiva del movimiento fascista. contra la negación cultural. burocratismo. para otorgarle densidad teórica y política a la pra!is revolucionaria. tanto social como política. oportunismo. cuando el socialismo se ale$a de la radicalización democr"tica del poder social. inhiben el salto cualitativo en la transformación del e$ercicio mismo del poder constituyente por los traba$adores y el pueblo. generando condiciones favorables para la emergencia. Cl fascismo se incuba en las debilidades de la cultura democr"tica de iz#uierdas. contra la destructividad ambiental8 para hacer realidad la tendencia hacia el auto0gobierno popularA #ue la multitud proletaria y plebeya pueda coordinar una red de auto0gobierno y auto0gestión en la esferas materiales. densidad teórica y política #ue no se ad#uiere en la repetición de dogmas. ascendente. recibiendo todo el apoyo de las personificaciones del ?apital +#uienes suponen #ue puede controlarlo. 1e manera #ue a#uí confrontamos a cual#uier voz. movimientos y fuerzas de iz#uierda pueden cometer el grave error de e!perimentar una crisis de ambivalencia. sobremanera cuando fecunda pr"cticas no democr"ticas. Si desde aba$o. par"lisis o indecisión sobre la ruta a seguir en las transformaciones revolucionarias en contra del fascismo. contra la coerción política. ambivalencia reformista. pues la democracia socialista consiste en construir órganos. ?on la iz#uierda despótica no se combate el fascismo. posición o formación de iz#uierda #ue reclame para sí el deslinde entre socialismo y democratización del poder.7AS<= 1C -=S CRR=RCS 1C-A :OP>:CR1A 1C A7ARA<=A Cl fascismo crece en el pasto de los errores de la iz#uierda histórica +sectarismo. allí se facilita la emergencia del fascismo. en el calco y copia. la homofobia. 1e manera #ue al fascismo hay #ue combatirlo en su g(nesis histórico0social. colocan a las masas en estado de pasividad +sean Bmasas electorales* o Bmasas populares* convertidas en Bmasas de maniobra* o Bcorreas de transmisión*.. los actores. en su movimiento naciente. en las fallas de política para distribuir efectivamente el poder. sino #ue se facilita su crecimiento y propagación. el miedo a la diferencia hasta llegar al genocidio científicamente planificado y organizado de los B=tros demonizados*A los enemigos e!ternos e internos. #ue se en#uista en el vanguardismo est(ril de la pe#ue'a secta #ue monopoliza la verdad. instituyente. cuyo peor error y debilidad puede llegar a ser el ra#uitismo intelectual y moral. dogmatismo.9AS?:S&= ?RC?C C. 7or cierto. errores y vacíos8 el fascismo avanza capilarmente cabalgando los errores de conducción de la política de la iz#uierda gubernamental.8 mientras por otra parte.

:ncluso en los llamados tiempos post0fordistas. Si se omite esta problem"tica. 7ara Dramsci. con la finalidad de lograr la colaboración de clases arbitrada desde el Cstado como comisión unificada de mando capitalista. 7or esa vía. es lo #ue Dramsci advirtió cuando afirmó #ue la Bhegemonía comienza en la f"brica* y analizó las relaciones entre BAmericanismo y 9ordismo*. de conse$os democr"ticos y movimientos autónomos de base +traba$adores. suponer #ue la dictadura del capital se combate con la dictadura de la secta revolucionaria sobre unas masas inconscientes alienadas y carentes de la teoría revolucionaria correcta. por e$emplo. el fascismo derrota al movimiento popular. :nteriorizar en el mundo del traba$o y en los aparatos económicos la necesidad de mando capitalistapara su eficaz organización y funcionamiento. movimientos ecum(nicos inter0religiosos. de subempleados. mediante verdaderas edificaciones de límites y orientaciones para los miembros y agentes de cada campo de poderA empresas. pues se trata siempre de luchar en la trama de elementos materiales e intersub$etivos #ue configuran el universo de convenciones #ue dibu$an Blo permitido y lo prohibido* +la revolución posible. surgen las respuestas corporativas8 pero si la organizan las formaciones burocr"ticas y despóticas #ue asumen la representación del movimiento popular se en#uista el capitalismo de estado.1e allí #ue sin la conformación de un frente amplio. sus m(todos y t(cnicas de control y disciplina laboral ba$o la cobertura del corporativismo social y el disfraz de Brelaciones humanas*. K:::. 1e una manera general. democr"tico y revolucionario. estudiantes. campesinos.o es posible desarticular este blo#ue fascista desde una t"ctica de clase contra clase. las fuerzas de iz#uierda +de cual#uier signo.?A7:<A-:S&= 1C CS<A1= CS A-:A1= 1C. organizaciones diversas. ecologistas. de consumidores. sea iniciada por una u otra fuerza social no de$a de tener consecuencias .0 C.. pobladores. entre otros. t(cnicos. desde el dogmatismo. hospitales. universidades. precarizados. el paso del vie$o individualismo económico a la economía dirigida. dice Dramsci. desde el sectarismo. Cse fue precisamente el error en el combate de los estados nacientes del fascismo. el mando capitalista ha generado dispositivos de persuasión y generación de conformismo hacia la derecha. 7ero tampoco se combate el anti0comunismo desde una posición sim(trica de anti0democracia. . partidos. mu$eres. ha retomado aspectos de la Bpsicología social del fascismo* para reintroducir en la gestión de las organizaciones empresariales. gremios. mientras la derecha articula un blo#ue social poli0clasista de corte reaccionario ba$o una representación política financiada por el gran capital. Si se falla en la constitución de una hegemonía popular0 revolucionaria en estos campos sociales. en algunos sectores y ramas del capital mundializado. Sin embargoA R?u"l fuerza de clase organiza esta transiciónS Si la organiza la burguesía. pueblos originarios. de la diversidad se!ual. activando la !enofobia hacia los traba$adores migrantes. se puede decir #ue el americanismo y el fordismo derivaron de la necesidad inmanente de llegar a la organización de una economía administrada8 es decir. militares progresistas. escuelas. científicos. de comunicación popular. si se inhibe la construcción de órganos de base del poder popular.9AS?:S&=A -a propia división social de traba$o capitalista. #uedan divididas y aisladas. el neo0individualismo competitivo entre categorías de traba$adores. surge la respuesta del gran capital recon#uistando cada una de estas trincheras sociales a partir de pr"cticas cuyos nudos de constitución son las actitudes e!istenciales reaccionarias +de allí la reactivación permanente del Banticomunismo* como vector de articulación y combate del movimiento fascista. salidas todas funcionales a la reproducción del mando capitalista. el hecho de #ue una Btentativa progresista* +Cconomía regulada y organizada por el 7lan. no se acierta en la lucha anti0fascista. la persecución contra la diversidad erótica o el darQinismo social como estilo de vida. sindicatos. el fundamentalismo religioso como principio esperanza.

por vía electoral y legal8 aun#ue sin descartar los ata$os conspirativos. #ue deberían ser 5manipuladas5 y racionalizadas seg n los nuevos fines del fordismo.<RA0RCK=->?:@. o el momento hegemónico de la restauración podría operar ba$o la combinación de dos situacionesA A. A?<:KA*A -as Brevoluciones pasivas* +Dramsci di!it. RPu( se restauraS A trav(s de una escenografía del Bcambio* se restaura el vie$o orden olig"r#uico y burgu(s a partir de un nuevo cuadro de mando político autoritario. 7AS:KA* = B?=. ?iertamente. inconsecuencia ideológica. por la llegada del poder de #uienes se autodefinen como enemigos de la revolución socialista. Si no se act a consecuentemente en contra de la Brestauración* enmascarada como Bcambio* como momento dominante de la dial(ctica revoluciónTrestauración. ofrecen necesariamente una resistencia. reformismo. #ue puede ofrecer una envoltura de populismo de derecha. Cn el corporativismo social de los Cstados >nidos. en algunos casos sin rupturas espectaculares8 es decir. re#uieren una creciente coerción moral e$ercida por el aparato estatal y social sobre cada uno de los individuos y las Bcrisis morbosas* #ue tal coerción determina.fundamentalesA organizada desde arriba.. de la transformación vía . espacios y campos de poder. pero la resultante ha sido un mayor fortalecimiento del mando capitalista. <odo esto implica una disputa alrededor de los campos de poder y de la arena del Cstado. -o fundamental a#uí es comprender en nuestro conte!to #ue el Bfascismo con rostro democr"tico* es parte de una Brevolución pasiva* +se vende como cambio social para fines de restauración del capital. o al menos aliados a dichas fuerzas. 1e manera #ue la revolución pasiva. #ue se produce tambi(n en algunos sectores de las fuerzas dominantes. fraude ideológico. no se trata de con#uistarlo o tomarlo +ruptura con las visiones instrumentalistas del mar!ismo #ue confiaban en la sólo Btoma del poder* como condición de la transformación socialista. ambivalencia para avanzar. ya sea por la vía de las concesiones a los traba$adores +Cstado social de bienestar. con valores morales y se!uales acordes a un nuevo ciclo de e!igencia de productividad y disciplina funcional a un nuevo mecanismo de acumulación y distribución del capital financiero basado inmediatamente sobre la producción industrial8 formando parte de las 5revoluciones pasivas5. integrando de manera subordinada a categorías de traba$adores al corporativismo empresarial. las fuerzas subalternas. R. o por la vía de la imposición de políticas del capital contra la politización de las demandas de me$ora de las condiciones de vida.0 C. 1e esta manera. el Cstado no de$a de ser a#uel con$unto de instituciones y aparatos donde el poder político act a utilizando una combinación de coerción y consenso +ideológico y utilitario. :N.8 pues antes de imaginar #ue el poder se toma. restaurando una nueva estructura de mando político del ?apital. por descomposición del espíritu y elan revolucionario del gobierno progresista o socialista +corrupción política. organizando al con$unto de los sub0campos #ue lo componen 5domesticando a los dominados58 es el m"!imo articulador social de los poderes y el mayor adversario a transformar.Acon modificaciones moleculares #ue en realidad modifican la composición precedente de las correlaciones de fuerzas y devienen por lo tanto en matrices de nuevas modificaciones. o B.o e!igió acaso el fascismo un nuevo tipo humano de car"cter socialS 7ero tambi(n lo e!igió el Btermidor estalinista* ba$o toda una retórica de moral compulsiva en nombre de la revolución socialista. 1e allí la importancia en toda lucha por la transformación socialista.9AS?:S&= ?=&= BRCK=->?:@. la restauración se convierte en la forma política en la #ue las luchas sociales encuentran cuadros bastante el"sticos para permitir a la burguesía llegar al poder. hay #ue dar cuenta de su e$ercicio y de las resistencias e insumisiones en el interior de aparatos. se intentó forzar el nuevo tipo de traba$ador conforme a una nueva industria.

#ue burocratización. .ermano del ciberespacio. 7ara OizeH. y 236G +Deorge =rQell. se haga completamente palpable y visible para una ciudadanía ba$o control total. -a emergencia de la Bvideo0política*. Restauración a partir de pasiones reaccionarias y de una Brevolución conservadora* para desde nuevas actitudes e!istenciales. para convertirlos en clientes. sepultar la revolución socialista8 esto es precisamente el fascismo. BUalden 1os* +SHinner y el condicionamiento de masas generalizado. nicas instituciones donde podrían e!presarse las demandas de los traba$adores y en las #ue participar"n tambi(n los patronos8 someti(ndose unos y otros al arbitra$e estatal de corte autoritario. no es m"s #ue la puesta en e$ecución ya no de una Bguerra fría ideológica* sino de una guerra por la colonización de los imaginarios culturales. #ue tanto preocupa a la teoría de Sartorí. en los B9ascismos con rostro democr"tico*. &ientras m"s burocr"tico. #ue est" siendo registrada y controlada hasta tal punto. los nuevos fundamentalismos (tnico0religiosos personificados en los llamados Bdictadores malvados*. >no de los legados menos estudiados del nazi0fascismo es su metabolización en las estrategias de poder de las democracias occidentales para controlar los Breba'os electorales* y los Bestados de opinión p blica*. colectivos org"nicos o familias e$emplares del Cstado fascista. #ue las figuras de la represión dura por parte de la policía estatal aparece como un $uego de ni'os. Cl corporativismo permitía así desarticular y despolitizar las demandas de los traba$adores y del pueblo. conformen parte del imaginario despótico de la Bingeniería social para el control de masas*. eliminar la posibilidad misma de democracia participativa8 y crear así el terreno favorable para las diferentes variantes de Bpos0democracia*. 1e allí. mientras menos democratización del poder e!iste en el campo estatal. pues la amenaza definitiva contra la intimidad y la libertad se ha consumado definitivamente con las figuras aparentemente ben(volas del Bgran hermano digital* #ue nos vigila y las vez Bnos protege* de los enemigos de la Bcivilización occidental* +. tecnocracia y sobretodo. para #ue el Dran . #ue los elementos presentes en contra0utopías como B>n mundo feliz* +drogas domesticadoras de .democratización radical del Cstado. nociones y conceptos. tecnocr"tico o tecno0 burocr"tico sean los aparatos del Cstado8 es decir. controlado desde los gabinetes políticos del poder trilateral +proyecto neoconservadorTneoliberal. ba$o la amenazas permanente del Bterrorismo*.. b. corporativismo. RAcaso con la #uiebra del nazi0fascismo y de las e!periencias estalinistas del socialismo ha desaparecido la amenaza del monstruo totalitarioS 7ues no parece. el avance vertiginosos de la digitalización de nuestra vidas cotidianas. c. <anto los nazis como los fascistas afirmaban #ue la identificación entre soberanía nacional y poder e$ecutivo era para someter y subordinar a las masas al poder del Cstado8 de ahí la formación de instituciones corporativistas.. OizeH propone luchar por la socialización de la red digital. la conversión del pueblo en Bmasa de cho#ue y maniobra* en operaciones de corte militar anticomunistas y racistas son rasgos del fascismo. la aparición del Bpopulismo de la nueva derecha* #ue en Curopa hace estragos en las categorías de traba$adores y las capas medias. 1e manera #ue la lucha contra el terrorismo ha sido una perfecta coartada para pasar a mayores restricciones de la democracia representativa. el Bgran p blico* +la Bopinión p blica* . menos apro!imación a la democracia socialista y mayor terreno abonado a la barbarie fascista. ?omo ha se'alado Slavo$ OizeH a la desaparición del llamado BSocialismo Real*. como en el vigente r(gimen político del imperio norteamericano y global.. el espectro de la llamada Bamenaza totalitaria* parece sobrevivir en tres formasA a. 9rente a esta ltima amenaza consumada +caso denuncias SnoQden di!it. -a función de mando concentrado en un e$ecutivo fuerte #ue tome el control coercitivo de la dial(ctica revoluciónTrestauración con base al Bmomento restauración* es parte del movimiento fascista. 1e allí.osotros +Oamiatin di!it.untington di!it.u!ley.

para no olvidar en su an"lisis #ue el Cstado nazi fue creado por los mismos intereses olig"r#uicos económicos y políticos #ue controlan hoy en día los #ue llamamos erróneamente Bmedios de comunicación* de masas. e. del . para no ser derrumbados por nuevas formas de Btotalitarismo blando* +configurados desde la tecno0 estructura y la ingeniería social. $usticia. . entre gobernantes y gobernados. c. los aparatos culturales y la red del ciberespacio. entre normales y desviados. podemos afirmar #ue todo este perdido y entregarnos a la sumisión generalizada de los sistemas sociales con reglas deterministas y finales cerrados. como seducidos8 es decir. hay #ue desprenderse de las sedimentaciones ideológicas de la vie$a iz#uierda despótica. entre dirigentes y dirigidos. b.egación cultural. corporal. descolonizador y ecológico8 cuestionando simult"neamente diversos e$es de dominación presentesA a. deserción y antagonismo hacia la subcultura y los regímenes despóticos y fascistas. las e!periencias del totalitarismo blando $uegan precisamente con la ilusión de las falsas alternativas. normalización y disciplina #ue hoy son presentados como Bmecanismos de selección naturales*. sensorial. acusan a toda iniciativa de ampliar los espacios de igualdad. desplegada en contra de cual#uier figura #ue aspire a la realización del proyecto democr"tico socialista8 a#uí afirmamos #ue la salida a los impasses de la democracia representativa +o liberal0democr"tica. tanto inducidos +o interiorizados. Cn este horizonte. no hay posibilidad de creerse el cuento de #ui(nes. para e$ercer el mayor poder #ue ha con#uistado la mente humanaA el espíritu de la crítica radical contra0hegemónica +cognitiva... hay m ltiples líneas de fuga. se ha convertido en un magma de Bzombis controlados digitalmente*. libertad y liberación social como un gesto de Banar#uistas* o Bultra0iz#uierdistas*. est(tica. socialista. Sin embargo. sustracción. dislocación y tensión en el terreno de la pra!is de reproducción de instituciones y representaciones del orden total administrado. contra los soviets autónomos. entre incluidos con garantías y e!cluidos sin garantías. con las ilusiones de la libertad reguladas por centros de control. a los condicionamientos y modela$es de las pr"cticas sociales. luchar siempre contra los dispositivos de control. reside en la transformación y radicalización de la democracia en un sentido revolucionario. la televisión. Sin embargo. donde hay poderes hay resistencias y lucha por espacios de libertad.0 RC. 1C&=?RL<:?A ) S=?:A-:S<AA Cn contraposición a esta versión de los Bmecanismos de selección naturales* #ue conforman a la elite destinada a mandar. igualdad y liberación. Cl lado oscuro de las teorías del totalitarismo es #ue no permiten percibir las líneas de fractura. o del Bfascismo con rostro democr"tico*. C!plotación del traba$o.de los Ualter -ippmann o los Bernays. afectiva. 1estructividad ambiental. en nombre del pragmatismo y la real0politiH. 7or otra parte. 1e allí #ue el nico antídoto legado por la cultura ilustrada de la modernidad. a favor del ?apitalismo de Cstado. >na cosa son los eventos prefigurados en BCl Cstado y la Revolución* o en las B<esis de abril*. d. ?ontemplar estas posibilidades y actualizarlas en formas de pr"cticas y e!periencias inter0sub$etivas no recuperables por las sociedades de control es parte de la lucha antifascista. las cuales operan en la restricción del horizonte socialista. N. (tica. disciplina y vigilancia social aparentemente ine!istentes en las sociedades de masas. C!clusión social y f. 7ara luchar contra el fascismo. ?oerción política. sería un via$e de regreso a la procedencia del Bpensamiento metafísico* #ue inspiró tanto a la racionalidad burocr"tico0instrumental como a la dominación tecno0científica de hoy. . y otras las decisiones tomadas contra la oposición obrera. 1e manera #ue ni si#uiera en los totalitarismos m"s duros. cosificando la separación entre e!plotadores y e!plotados.=KAR -A RCK=->?:@. >n -enin convertido en fetiche revolucionario no contribuye en nada al desprendimiento y apertura hacia nuevas pr"cticas de libertad en el seno de la iz#uierda.egemonía ideológica. como ocurrió sin dudas en la propia construcción de la Revolución Rusa.

1e manera.A A <RAKCS 1C ?=. el Cstado no es m"s #ue Bel m"s frio de los monstruos fríos*. 1el autogobierno del proletariado se pasó al mayor grado de heteronomíaA la tiranía personalista. etc. y #uienes han perdido la capacidad de imaginar una sociedad sin estado.SCJ=S 1C&=?RA<:?=S 1C. m"s democracia social y política. : y ::8 266G.. Puienes retornan a . 1e manera #ue sería una falsa alternativa optar entre un gobierno liberal0corporativo. los fascismos con rostro democr"tico y los Cstados de partido nico. sin profundizar en el debate entre la 9orma0Cstado y la 9orma0 ?omuna +-a B?omuna de 7arís*0&ar! di!it. Cs frío incluso cuando miente8 y (sta es la mentira #ue se desliza de su bocaA V)o. ?omo olvidan algunos . olvidan #ue la naturaleza misma del Cstado implica concentrar en su seno una disposición siempre activa para la coerción violenta de los intereses de unas clases sobre otras clases8 para impedir la realización de una comunidad de seres humanos libres e iguales. los colectivismos burocr"ticos.ietzsche +26GG023FF. han perdido la mitad de la batalla contra el fascismoA “Cstado se llama al m"s frío de todos los monstruos fríos. 1el nuevo ídolo. Así habló Oaratustra +266E. las e!periencias de la transición en tanto democratización del poder social.ietzsche sobre el Cstado. han comprado en sus mentes un o!ímoronA usar dos conceptos de significado opuesto en una sola e!presión para falsificar alguno de ambos. Sin embargo.7=1CR 7=7>-ARA 1e manera #ue #uienes hablan pomposamente del BCstado ?omunal* como si fueses un sintagma no problem"tico. socialistas. contra las tendencias en el seno del partido bolchevi#ue. -a tragedia de la revolución rusa fue pasar de la consigna de Btodo el poder a los soviets* a la m"s e!trema concentración y centralización del poder en el culto a la personalidad. soy el puebloV5 9riedrich . los estatismos autoritarios.. #ue habr" #ue salir del fetiche0-enin para comprender #ue entre el horizonte comunista de &ar! y las practicas leninistas tambi(n e!isten profundas tensiones y divergencias.AR A 9AK=R 1C -A 9=R&A ?=&>. )a -enin en BCl Cstado y la Revolución* se enfrentaba a las terribles implicaciones #ue para la 9orma0Cstado tenía la transición al Socialismo +el t(rmino Bsemi0Cstado* #uedó colgado en el . movimientos y fuerzas #ue impulsaron seme$ante proyecto para enfrentar en todas sus consecuencias. comunales o como #uieran llam"rselos son simples formas de transición post0capitalista hacia la e!tinción del Cstado mismo #ue pueden degenerar en estados burocr"tico0despóticos.<aylorismo.0 ->?. :K. Si de horizonte comunista se tratara. sino al contrario. 1e manera #ue la nica contención hacia las deformaciones burocr"ticas de los Cstados revolucionarios no es menos democracia social y política. hoy sabemos #ue los regímenes despóticos pueden ad#uirir formatos mucho m"s comple$os y sutilesA las dictaduras tecno0burocr"ticas. los estados obreros. y desde una teoría critica radical del poder. el Cstado. N:.ietzscheanos de iz#uierda. &e$or lo di$o -enin cuando hablo de semi0estado. al menos en BAsí hablo Oaratustra* pareciera e!istir una veta anti0estatista cuando afirma la gran mentira de identificar al pueblo con la 9orma0Cstado. Sin entrar en las e!traordinarias comple$idades de una hermen(utica sobre la heterogeneidad de e!presiones de . como encarnación del mito de la Bdictadura revolucionaria del proletariado*. >n balance de inventario crítico de las e!periencias de construcción del Socialismo luego de la muerte de -enin da cuenta de sus ambivalencias de los actores.egel para regodearse con una figura del Cstado (tico. no asumidas por las militancias posteriores para conservar lo #ue algunos cerebros llaman la tradición cl"sica. 7rimera parte. promoviendo a Stalin en el cargo de secretario general. un estado social autoritario o un estado de partido nico. o Cngels cuando prefería sustituir el t(rmino Cstado por la palabra ?omunidad. :::8 266W.

Cs condición indispensable. G... el proletariado.* +!i) A#uí sint(ticamente. e!istir" el Cstado y.* +&ar!A D-=SAS &ARD:. democratizar el poder del Cstado8 este es el horizonte de luchas de la democracia socialista. la emancipación de los traba$adores es imposible. Cl proletariado. hacer Zlibre[ al Cstado. *Cl gobierno de los hombres es sustituido por la administración de las cosas. B-a clase obrera no puede limitarse a tomar en sus manos la m"#uina del Cstado y ponerla en marcha tal como es. independiente de los dem"s y con una política independiente de clase. #ue se organice en partido de clase. Sin (l.A-CS A. es preciso no sólo transformar a la sociedad capitalista sino al propio Cstado como forma mi!tificada del inter(s general. Cste período de transición entre el capitalismo y el comunismo es inevitable. &ientras e!istan clases. 7ero no podemos de$ar de sugerir #ue la mayor ignorancia sobre los problemas de la transición al socialismo +para no hablar del comunismo y sus etapas inferiores y superiores. Cn el :mperio alem"n el ZCstado[ es casi tan Zlibre[ como en Rusia. por tanto. hoy apartadas al reino de las ficciones políticas. para ceder el sitio a instituciones puramente administrativas. -a libertad consiste en convertir al Cstado de órgano #ue est" por encima de la sociedad en un órgano completamente subordinado a ella. la construcción de la 9orma ?omuna desbordaría tendencialmente a la 9orma0Cstado al menos en el entramado de los conceptos y categorías del propio &ar!. 7ara #uebrantar la resistencia de la burguesía X las clases e!plotadoras no han renunciado resignadamente a sus privilegios X y emprender la organización de la sociedad sobre bases socialistas. +C$emplo #ue puede servir de orientaciónA -a 5?ommune* de 7arís. #ue utilizar" para crear una nueva sociedad sin clases. es $ustamente no dar cuenta de la transformación del Cstado por parte de la pra!is revolucionariaA “-a misión del obrero. 1e manera. ha de luchar por la con#uista del poder. levantarse ante cual#uier espíritu supersticioso y fetichista con relación a la forma0Cstado. tiene necesidad de instaurar. el Cstado propiamente dicho desaparece asimismo.7R=DRA&A 1C.* 4. y las formas del Cstado siguen siendo hoy m"s o menos libres en la medida en #ue limitan la Zlibertad del Cstado[. -a forma0?omuna es precisamente el radical desplazamiento del gobierno de los hombres por la administración de las cosasA “-as ideas fundamentales de &ar! sobre el poder. de una isotopía argumentativa en el propio pensamiento revolucionario de &ar!A debilitar los aspectos despótico0burocr"ticos del Cstado de clase. pueden resumirse en las conclusiones siguientesA 2. Se trata de un e$e de continuidad. 1esaparecidas las clases. lo e!presado por &ar! en el siglo N:N. E. #ue se ha librado de la estrecha mentalidad del humilde s bdito..7AR<:1= =BRCR= A-C&A. 7ara #ue el Cstado sea un órgano subordinado a la sociedad. RSe trata caso del pensamiento del &ar!0$ovenS 7ues no. Cl Cstado es un instrumento de coerción puesto al servicio de la clase dominante. con ob$eto de oprimir a las otras clases. no es. y mientras e!ista Cstado capitalista hay #ue evitar el uso del t(rmino ?omuna como una mi!tificación. para #ue el proletariado pueda cumplir su misión histórica. al tomar el poder. -a vía para hacerlo es su democratización radical. en modo alguno. su dictadura de clase. transitoriamente. Y. si #uiere defender sus intereses. I. para sus propios fines* sino #ue debe destruirla creando sus propios órganos. #ue una cosa es &ar! y otra las $ustificaciones #ue algunos portavoces del mar!ismo han hecho para acomodarse a la e!istencia del Cstado por razones de geopolítica internacional y de defensa de la revolución. tema blo#ueado en los procesos de transición del . W.ba l de los recuerdos. no se puede Bacordar* ni Bdecretar* su abolición. 7or tanto.

Cs la misma idea #ue aparecía formulada por los ?omunistas de los ?onse$os. el anarcosindicalista alem"n Rudolf RocHer concluía su obra con un llamamiento Bal socialismo. proclamaban. Cs como agua y aceite. Cl gran deslinde ante la tradición de los muertos y su mentalidad supersticiosa frente al Cstado es precisamente dar cuenta de las relaciones en el proceso de transición entre la radical democratización del Cstado +Cstado democr"tico. Cn plena guerra mundial. #ue BRusia sovi(tica y proletaria del =ctubre ro$o comienza a transformarse en Cstado burgu(s*. de la oposición obrera y de la oposición de iz#uierda en Rusia. publicó un libro titulado <he totalitarian enemy donde Rusia era caracterizada como un Bfascismo ro$o* y la Alemania nazi como un Bbolchevismo marrón*. pues en (stas tambi(n se activaron.CK:S&=S -a historia de$a zonas invisibles y ruinas #ue muchos prefieren pasar por alto.. &"s #ue leer dogm"ticamente a -enin. Dorter et 7anneHoeH. sino a las e!periencias del socialismo burocr"tico0despótico del siglo NN. 7ero entre estas interpretaciones y pr"cticas. N::. en particular. . superar las pesadas sedimentaciones de las estructuras de mando $er"r#uicas del metabolismo del ?apital. cuyo resultado fue el pacto político y la unidad de acción militar*. Simult"neamente. como se'alaremos a continuación.o olvidemos estos pe#ue'os detalles de an"lisis crítico de la Cstadolatría +Dramsci di!it.:S<AS P>C -CS =-:A A 9AS?:S&= C.0 R7=R P>M . e!istía una Bconcordancia interna de las tendencias hacia el capitalismo de Cstado* en estos dos países +Rusia y Alemania. en Rusia y en Alemania. en 23I2. Cntre democracia socialista y socialismo burocr"tico. el vie$o comunista austriaco. pues si no es así.siglo NN. inspirados ya sea en la pra!is leninista. habría #ue aprender todavía mucho m"s de las advertencias de Rosa -u!emburgo. y no al capitalismo de Cstado*. los #ue primero definieron a Rusia como un Cstado capitalista. fascismo ro$o. 1ecimos por nuestra parte y simplificando.o hay ninguna duda #ue la ^misión . como =tto R]hle8 #ui(n en una obra con un sugestivo títuloA 9ascisme brun.B=-?. 1e manera #ue hay #ue diferenciar para precisar. y la radical e!tinción del Cstado +democracia contra el Cstado. <ambi(n en 2326. #ue apostamos por el proyecto de Socialismo 1emocr"tico07articipativo para el siglo NN: en contraposición no sólo a la derecha capitalista.. como un cuerpo colectivo. en la pra!is del mar!ismo0leninismo ortodo!o +estalinistas o maoístas. el con$unto de la vida económica. #ue hacerle gui'os a un estalinismo disfrazado en nombre del canon cl"sico o del realismo político. 7ara despecho de nuestros neo0estalinistas tropicales y caribe'os. =ssinsHi$ analizaba la posibilidad del capitalismo de Cstado en Rusia.. hay un abismo. hay distinciones nada despreciables.. Suponer #ue la superación del estado liberal burgu(s anuncia el llamado reino de la libertad. los comunistas de iz#uierda alemanes y holandeses +%A71. es un espe$ismo. Apenas allí comienzan los verdaderos problemas de la transición. Afirmaba en plena consistencia con el pensamiento mar!iano #ueA BCl socialismo y la organización socialista deben ser construidas por el propio proletariado. Seg n R]hle. t"ctica y din"mica. afirmaba #ue el totalitarismo no era sino una tendencia universal hacia el Bcapitalismo de Cstado* #ue se había manifestado. fueron los anar#uistas y los comunistas conse$istas. organizacional. Buna identidad estructural. discusiones sobre su potencial contribución al fascismo +!ii). Cl anar#uista ruso 7iotr Archinov anotaba en 23I4A B. Cn un escrito aparecido en 23I2. 9ranz BorHenau. fascisme rouge +9ascismo marrón. donde el Cstado dirigiría org"nicamente.AB\A ?=&>. en las formulaciones de <rotsHy sobre el Cstado =brero. hay una distancia insalvable a las propuestas elaboradas por &ar!. &uy temprano se alzaron voces críticas contra la figura del BSocialismo burocr"tico*.. no habr" ninguna edificación del socialismo8 surgir" otra cosaA el capitalismo de Cstado*.

Kíctor Serge intentó comprender el interior de esta evolución. casi un siglo antesA “Cl hombre #ue ha consentido una vez beber en la copa de la autoridad sin límites. mentalidades condicionadas por el e$ercicio rutinario del adoctrinamiento de cuadros y masas. 7ues. es la contrarrevolución misma.* +BabeufA Dobierno revolucionario. el estalinismo constituía un 6ermidor. nunca se despo$ó de una visión del mundo libertaria. 1espu(s de su ruptura con <rotsHy debida a la cuestión de %ronstadt. ) es #ue este abismo ya fue tratado por el propio Babeuf en su valoración de aspectos poco visibles de la revolución francesa. 1e manera #ue ni el mar!ismo oficial ni la iz#uierda nietzscheana han podido traspasar la barra del e$ercicio del Bpoder0sobre0otros*.. del talism"n del Bgobierno revolucionario*.rica latina se formaban los primeros n. para construir una apertura #ue transite desde las resistencias al poder. pasando por Reich y 9romm hasta llegar a los estudios etnológicos de ?lastres.histórica_ del partido bolchevi#ue se vacía de todo contenido y #ue intentar" conducir la Revolución rusa a su ob$etivo finalA el capital de Cstado. Serge. un cariz filosófico personalista. -a libertad est" perdida en sus manos.o olvidemos estas enunciaciones. y de la psicología social de Crich 9romm. y luego de su adhesión al 7=>& espa'ol. A#uí aplica la tesis de Ualter Ben$amínA <odo documento de cultura es al mismo tiempo un documento de barbarie.cleos marxistas re#olucionarios para luego en la ma"or parte de ellos asumir la “línea oficial”) 8+''. BDobierno revolucionario. +!iv). 'eg. /íctor 'erge denuncia la represión a la *ue son sometidos los anar*uistas rusos en 0123! los artículos *ue escribe sobre esto sólo serán publicados por la prensa anar*uista francesa. le costar" no incluir el Bmiedo a la libertad* como un capitulo adicional del Bmanifiesto contra el despotismo*. Cste mismo a'o fue detenido. #uien haya leído a profundidad a 9romm. lo #ue encontramos es una e!cavación a profundidad del deseo de mando y sumisión.. Antes de los sucesos de %ronstadt +!iii). estas dos frases pueden ayudar a una deconstrucción de los fetiches profundamente instalados en las mentalidades de aparatoA B>RSS. tradicionales.. al igual #ue la Bpsicología de masas del fascismo* de Reich. gracias a una intensa campa'a internacional. a la construcción de los movimientos anti0institucionales y anti0 . #ue desafían las lecturas cómodas. Serge fue e!cluido del partido bolchevi#ue a principios de 23I6. incluso. opuesta a una visión autoritaria de la revolución. 1esde la Bo(tie. canónicas. de las mentalidades de aparato en todo el siglo NN8 es decir. Así mismo. despu(s deportado de 23EE a 23EY. &ientras estos debates transcurrían en medio del ascenso del fascismo en los a'os IF +&archa de Roma023II. tal y como e!plicita en sus &emorias. Serge toma una orientación #ue le conduce a una visión del sistema totalitario como un nuevo fenómeno histórico. Babeuf acierta en la medula del título de su panfleto. puesto #ue (l se sit a por encima de las leyes. .. Cstamos hablando de una fecha muy temprana a la luz de la comparación de los desarrollos históricos entre el mar!ismo euroc(ntrico y los mar!ismos ortodo!os latinoamericanos. ba$o la influencia de Cmmanuel &ounier. <alism"n #ue oculta todos los abusos* +Babeuf. y en el país en #ue se ha hecho una revolución para la libertad. Sin embargo. una tal creación no importa #ue se le llame gobierno revolucionario. se oculten vie$os y nuevos abusos de la coerción política. fecha en la #ue pudo salir del Bpaís de la gran mentira*.n 'erge. 4roclama claramente su ostilidad acia toda autoridad dictatorial) “5ntiautoritario lo so" tanto como siempre. país de la gran mentira* +Serge di!it. en 5m. país de la gran #erdad oficial del comunismo.ay #ue evitar #ue en nombre del Bgobierno revolucionario*. irreductiblemente”. 7erteneciendo a la =posición trotsHista. <alism"n #ue oculta todos los abusos. es un tirano y lo ser" siempre. apoy"ndose sobre su propia e!periencia vivida con el estalinismo. .*. rasgo *ue 6rots7" martillará en sus escritos asta su muerte en manos de un sicario estalinista. <oma.

1e hecho. implica desprenderse de la idolatría del Bmar!ismo sovi(tico de corte estalinista*. con una ideología #ue oficializaba mitos nacionales reaccionarios. -o definió de forma negativa comoA a. un r(gimen de partido nico8 c. Siguen atados a la reproducción de las representaciones #ue impiden imaginar algo radicalmente distinto a toda la tradición #ue oprime el cerebro de los vivos. 9ue el primero en establecer una dictadura constitucional. en proporcionar elementos de refle!ión. Al adoptar todas las características de un Cstado totalitario.. por las nacionalizaciones y estatalizaciones #ue Bpermitir"n responder durante un periodo a las necesidades de reconstrucción*. con el sistema de terror administrativo y político #ue lo acompa'a. entre partido re#olucionario " masas) “Cs necesario poner a Rusia en la primera línea de los nuevos estados totalitarios. #ue vuelve sobre el fenómeno en 23GW. donde aporta algunos elementos capitales #ue alimentan su concepción de un Bcolectivismo totalitario* en el plano económico. un Cstado dirigido por la policía secreta y basado en los campos de concentración. Csto demuestra #ue estamos ante e!presiones y consecuencias de los mismos principios se aplican a los diferentes niveles de desarrollo . opinión8 la ausencia de elecciones libres y del voto secreto. 9ue ella la #ue llevó adelante su aplicación.=. el debate democracia socialista contra el socialismo burocr"tico. contra el capitalismo de Cstado o contra cual#uier restauración de signo capitalista.SCJ=SS ?omo e$emplo de las tempranas críticas a la e!periencia bolchevi#ue. <odavía hoy se omite #ue &ussolini y .autoritariosA hacia nuevas pr"cticas de libertad y liberación8 indispensables para renovar la pra!is de la revolución democr"tica. =-K:1AR A -=S ?=&>. dirigido por el culto al personalismo carism"tico.. Serge descubre similitudes entre la economía dirigida nazi y la colectivización estaliniana. si esta apalancaba la dominación de un partido de masas. Serge se esforzó. -os sistemas de similitud. un control policial0 terrorista. 7ara Serge. #ue es aut"r#uico* +!v). para el debate.0 R7=R P>C +.itler tambi(n utilizaban la palabrería socialista con fines estatistas. -a e!periencia histórica de los totalitarismos mostraba la impostura de una Bemancipación nacional0socialista*. #ue se desarrollan Bal interior de un marco nacional. Cs decir.o es absolutamente un accidente o una mala broma de la historia. #ue no tienen nada #ue ver con la socialización mar!iana. alimentado de pasiones autoritarias. llenos de deportados y condenados sin $uicio8 b. Rusia era un e$emplo del fascismo. N:::. se convirtió en el modelo para todos los países obligados a renunciar a un sistema democr"tico para volver a la dictadura. socialista. el totalitarismo se cristalizó entre 23I4 y 23EF.. con el socialismo revolucionario de &ar! y Cngels. Cn fin. Serge opera una pra!is de deconstrucción de todas las certezas proyectadas como pantalla encubridora de la e!periencia totalitaria sovi(tica. Al igual #ue =tto R]hle. la ausencia de Blibertades democr"ticas elementales*A prensa. sobre todo. por la afinidad #ue encontraban entre bolchevismo y fascismo +!vi) en el manejo de la separación entre dirigentes " dirigidos. analicemos la crítica #ue hacia los partidarios del ?omunismo de ?onse$os a -enin +=tto Ruhle023E3. ba$o el monopolio de medios de propaganda de masas.:S<AS 1C ?=. y una centralización de la economía dirigida con apoyo de las grandes finanzas y el capital monopólico. descolonizadora y ecológica. ba$o control monopólico de las fuerzas policiales y armadas. le$os de ser sólo aparente. Serge plantea la posibilidad de una tendencia general al capitalismo de Cstado. . sobre todo en B1estino de una revolución 2324023E4*. Cn 23GG. Clla fue la primera en adoptar el nuevo principio de Cstado. esto es real. en un traba$o titulado BCconomía dirigida y democracia*. de toda huella de ideologización de la realidad social. pero #ue no tienen nada #ue ver con la real socialización de los medios de producción*.

debe contener las características estructurales y funcionales comunes.nico de la re#olución) “Cl #ue tiene por ob$eto establecer un r(gimen burgu(s. Si a pesar de todo esto. encontrando su conclusión natural en el estalinismo. -enin no podía concebir dial(cticamente la evolución histórica de los procesos sociales. pero el movimiento de los Soviets no había sido incluido en sus planes revolucionarios. no puede satisfacer las necesidades de los traba$adores. Cl car"cter burgu(s de la revolución a cabo de nuevo la escena. Son revolucionarios profesionales. tambi(n m"s posibilidades de ganar tiene una revolución.. . Su revolución est" determinada ob$etivamente por las mismas fuerzas #ue crean el orden social burgu(s. las masas son m"s disciplinadas y obedientes. sólo había un partido revolucionario 0 es una . no sólo en el terreno de la pr"ctica política sino en el propio terreno de la pr"ctica teóricaA “A pesar de la preocupación de la dial(ctica mar!ista. anatemaa. la preparación estrat(gica de tal revolución. 7or lo tanto. dando lugar a la tesis del partido . ) cuando -enin. abstracción hecha de los ob$etivos #ue acompa'an este proceso. la forma y el contenido son inseparables. los generales del gran e$(rcito civil. -e agrada o no los partidos 5comunistas5. afirmar #ue no es importante y #ue.* -o interesante de estas voces del B?omunismo de ?onse$os* es #ue radicalizan las propias críticas #ue realizara Rosa -u!emburgo contra la Revolución Rusa +!vii). siguiendo reglas estrictas. si el Cstado sovi(tico es un modelo para el fascismo. es evidente #ue algo no est" bien y uno est" mal. la otra a obedecer. como la forma de gobierno en Rusia. dos clases opuestas al parecer mantienen el mismo sistema estatal. culta y superior. el hecho es #ue el Cstado. en el principio de la separación entre la cabeza y las masas. Csta distinción entre el cerebro y el cuerpo. gracias a los soviets aseguró el triunfo de la revolución. Buscando hacer la revolución burguesa en Rusia. cuando sus características proletarias se hacen evidentes. Cs la vie$a forma de clase #ue nos dio la concepción leninista del partido. entre los intelectuales y las masas. el fascismo sirve a los intereses del capitalismo y el imperialismo. Su pensamiento mecanicista continuó. generando una problematización sobre el carácter de la transición acia el socialismo en la propia experiencia bolc e#i*ue. ?uanto m"s la dirección es inteligente.adie puede reducir el problema a una simple cuestión de forma.histórico y político. se corresponde con la dualidad de la sociedad de clases. cuando la revolución rusa cambió su car"cter. de los oficiales y soldados. 7ara (l. #ue para la interpretación de las voces del Bcomunismo de conse$os* e!istía un hilo de continuidad entre el leninismo y el estalinismo +`=h. Ruhle se'alabaA “1e acuerdo con el m(todo revolucionario de -enin. -a posesión de la educación revolucionaria adecuada. Su organización es una simple r(plica de la realidad burguesa. Sin embargo. los $efes son los cerebros de las masas. aun#ue a veces sus formas políticas son diferentes. los m(todos t"cticos y estrat(gicos de -enin perdieron su valor. no se diferencia de :talia y Alemania. el partido de -enin fue así completamente adaptado a su propósito.* 1e manera. sobre todo si tomamos en cuenta las decisiones fa#orables al monolitismo de partido en el 9 congreso del 4$8' en 0120. los hace capaces de apreciar la situación y el mando de las fuerzas de combate.* ) entrando al meollo de la problem"tica del poder de clase. Si (l tomó su camino no fue a causa de su (lite. las cosas no van bien. decidió deshacerse de ellos.* R?u"les eran las raíces de las similitudes para =tto Ruhle en este discurso #ue rompía el consenso sobre el mito socialista de la revolución rusaS -as encontraba en la concepción del partido leninista como prefiguración de una forma de CstadoA “Si. Cllos son fundamentalmente similares. encontrara. entre la elite y la clase obrera. Csto dar" lugar a una auto0mistificación. >na clase est" capacitada para mandar. su contenido puede variar considerablemente. 7ara un mar!ista. y con ellos todo el car"cter proletario de la revolución desapareció. el orden social burgu(s.

el representante de la voluntad del $efe todopoderoso. ni las realidades culturales. debe hacerlo tambi(n en Alemania. Su 5dictadura del proletariado5. . Cl bolchevismo es un sistema autoritario. y una doctrina general. Cl bolchevismo es una concepción activista del poder. los miembros no tienen derecho a la libre determinación. -a disciplina y la dictadura son las palabras #ue aparecen con m"s frecuencia en sus escritos.revolución solitaria 0 la revolución rusa. :gnorando las condiciones necesarias para la liberación de los traba$adores. dirige todas las funciones para la eliminación de las instituciones y de las corrientes de opinión no bolchevi#ues. f"cilmente. estrategia. es una dictadura de una burocracia o una sola persona. -os líderes de la organización tienen el papel de la burguesía. tambi(n llegó la ma#uinaria en la política. ) (l era 5t(cnica5. era indispensable en la lucha revolucionaria por el socialismo #ue los traba$adores tomen una vez por todas. -a autoridad se manifiesta en la persona todopoderosa. no se diferencia de las formas tradicionales de dominación burguesa.* 1e manera #ue para Ruhle. la dirección. el ideal burgu(s de la personalidad encuentra su e!presión m"s perfecta. Cl bolchevismo es una dictadura. y evidentemente a &ar! y a la consigna de la A:<A B-a emancipación de los traba$adores debe ser obra de los traba$adores mismos*. ?on -enin. . . las circunstancias y niveles de desarrollo. el cumplimiento obtenido por la t(cnica m"s eficaz y el totalitarismo. el periplo revolucionario regresaba a 9lora <rist"n y a -ouis Blanc. ?oncebido en su origen esencialmente para resolver un problema nacional. Cl uso de fuerza bruta y m(todos terroristas. ?hina y Australia. por supuesto. 7ensado e!clusivamente como la con#uista del poder político. el 5inventor5 de la revolución. ) lo #ue había tenido (!ito en Rusia. la nica función de los traba$adores es obedecer órdenes. por el otro 0 #ue era su manera de razonar. -a organización. Cl ?omit( ?entral tiene la responsabilidad de la iniciativa general. Autoridad. el bolchevismo est" altamente centralizada. Cstados >nidos. -a economía centralizada 5planeado5 reduce de cerca los problemas socio0 económicos t(cnico0organizativos. :ncluso dentro de la organización. y el e!travío marcó para siempre la supuesta continuidad entre &ar! y -eninA “Analizado desde el punto de vista crítico. por lo tanto. -a aplicación de una fórmula monótona. la fuerza e$ercida por un lado. Cl C$(rcito sirve como el modelo de organización del 7artido. ideas u hombres. la organización. Cl pico de la pir"mide es la decisión determinante central. instrucción u orden. Cl orden social se basa en #ue tiene por ob$eto la coordinación autom"tica. #ue vio m"s tarde fue elevado a la teoría y la pr"ctica de alcance internacional. descubre una vez por todas. -a dirección bolchevi#ue se e!traviaba en lo elemental y a la vez en lo esencial. R?u"l era el adecuado para la revolución burguesa rusa.o podía entender el profundo significado del rechazo revolucionario de los partidos políticos tradicionales de la iz#uierda. 5planes sociales5 y el arte de mane$ar a los hombres. sería tan tambi(n para la revolución proletaria mundial. Su car"cter nacionalista tambi(n se hace evidente en su apoyo a la lucha por la independencia nacional llevada a cabo por los pueblos colonizados.o podía entender la importancia real del movimiento de los soviets para una sociedad socialista. la suerte de su destino en sus manos. #ue negaban su estrategia y se #ue$aron de #ue. un solo m(todo 0 el bolchevismo. Cl bolchevismo es un m(todo mecanicista. se convirtió en un círculo donde egoc(ntricamente no entró en consideración ni el tiempo. la descripción del bolchevismo dibu$ado en el folleto de -enin +!viii) en 0123 presenta las siguientes características principales) Cl bolchevismo es una doctrina nacionalista. Cs comprensible. 9rancia. <odas las características fundamentales del fascismo eran en su doctrina. Cn el mito de la cabeza. por#ue no podía aceptar o apreciar las ideas y acciones de la 5ultra0iz#uierda5.

7or esta razón. la dirección de la cabeza. incapacidad para socializar 0 todos estos rasgos fundamentales del fascismo e!istían y e!isten en el bolchevismo. #ue en el seno del movimiento comunista internacional había diferentes voces y disputas #ue no se simplificaban con un nico pensamiento nico. . Absolutamente no elimina el sistema salarial y se niega a la apropiación por parte del proletariado de los productos de su traba$o. descalifican los procesos de profundización y radicalización de la democracia social y participativa. se pretende proyectar a las diversas formaciones de discurso articuladas al Bmar!ismo* como Benemigas de la democracia*. Cl fascismo no es m"s #ue una simple copia del bolchevismo. 1e manera. Si lo hace. . Cl bolchevismo es sólo un elemento dentro de una revolución burguesa revolucionaria. y no el primer paso hacia una nueva sociedad. utilizar la oposición democracia liberal0totalitarismo como distinción b"sica para trazar las fronteras ideológicas e identidades de los Benemigos* de la Bdemocracia políticamente correcta*. desigualdad y e!clusión impuestas por la dial(ctica social de las civilizaciones. Cn este sentido no hay mayor refutación a esta idea #ue el propio planteamiento de &ar! en el &anifiesto ?omunista cuando se'alaA BCl movimiento proletario es el movimiento autónomo de una inmensa mayoría en inter(s de una . así como del blo#ue social conformado por las multitudes plebeyas del Sur..0 ?R:<:?AR -A DRA&A<:?A :1C=-@D:?A 1C -A 1CRC?. a partir de dos operaciones conocidas en los laboratorios de guerra político0cultural +ingeniería social de control de masas. Cl nacionalismo. . el centralismo. incapaz de transformar radicalmente la estructura de la sociedad burguesa y su economía. -A 7R=7:A :OP>:CR1A.P>C A7ARCO?A C. mec"nica din"mica. el car"cter burgu(s del movimiento bolchevi#ue y su estrecha relación con el fascismo. la política del poder. desconocer la historia de luchas sociales y políticas del movimiento de los traba$adores a escala internacional. naciones.o es el socialismo. por lo tanto. Representa la ltima etapa de la sociedad burguesa. #ue es poner fin a la alienación humana engendrada por el capitalismo.* Así terminaba Ruhle su te!to.A ?abe destacar en este conte!to #ue los voceros de la Bdemocracia restringida*. con toda la claridad. el reinado de terror. Cl bolchevismo no es una etapa de transición provocaría m"s tarde la sociedad socialista.abría #ue diferenciar entonces la crítica a los problemas de la revolución rusa desde el lugar de enunciación de las iz#uierdas y las críticas desde el lugar de enunciación y la posición política de derechas. :lustran.-a estructura social del bolchevismo es la naturaleza burguesa. y permanece esencialmente en el marco de las relaciones de clase burguesa y el capitalismo perpetua.erman Dorter +!i!) " &ranz 4fembfert (!!) realizaron sus críticas a :enin por su crítica al “iz*uierdismo”. 1e esta manera. Cstos nueve puntos muestran una oposición irreconciliable entre el bolchevismo y el socialismo. el autoritarismo. <ambi(n . colocando una serie de condiciones #ue contribuían decisivamente a identificar al fascismo con el bolchevismo.A +A>. una democracia de ba$a intensidad. sino el establecimiento de capitalismo de Cstado. #ue es. funcional a la estructura de mando del capitalismo8 b. culturas y clases sociales +Abdel0&aleH di!it. para debilitar 0superar las condiciones de dominación. propios de la derecha mundialA a. N:K. Sin el sistema sovi(tico sin una revolución radical y completa de los hombres y las cosas no pueden cumplir con el re#uisito principal Socialista. de las clases populares y subalternas por la e!pansión de formas de ciudadanía política y social no previstas en el horizonte liberal. de la Bdemocracia de ba$a intensidad* o de la pos0democracia. la lucha contra el fascismo debe comenzar la lucha contra el bolchevismo.o se puede realizar el sistema sovi(tico.

medi"tico y $urídico para e!presar la supremacía de los intereses.. puede mostrarse cómo la línea #ue va de Aristóteles a &ar! muestra a la vez menos rupturas y mucho menos decisivas #ue la línea #ue va de &ar! a Stalin*. encontró finalmente #ue las pinceladas finas no pueden asimilarse a los . generando luego de la muerte de -enin en 23IG. 1e manera #ue estas palabras develan la gram"tica ideológica de derecha de los #ue se'alan #ue &ar! era un enemigo de la democracia8 pues entienden por democracia e!clusivamente el modelo de la democracia liberal0representativa. organismos y dispositivos de propaganda contra los proyectos de iz#uierda. 7or si fuera poco. Arendt. RA cu"l mar!ismo se refería ArendtS .. +. la corriente leninista fuera la fuente generativa m"s activa de re0interpretación y codificación semiótica del Bmar!ismo revolucionario*. verdadero origen del totalitarismo y de los regímenes burocr"tico0autoritarios de derecha.. sigue siendo prioritario bucear en las aguas de los escritos mar!ianos.anna ArendtA %arl &ar! y la tradición del pensamiento político occidental8 IFF4. Cn consecuencia.mayoría inmensa*. -a confusión deliberada entre &ar! b mar!ismo b totalitarismo ha sido el discurso elemental de la derecha mundial para desacreditar a cual#uier corriente de iz#uierda revolucionaria o cual#uier pensamiento contra0hegemónico #ue reclame para sí una apropiación selectiva o una recreación de los aspectos emancipadores de la obra abierta y crítica de &ar!. a diferencia de #uienes utilizan su nombre para fines de construir aparatos. hasta llegar a la ultraderecha fascista. moral y política de la socialdemocracia de la :: :nternacional8 y luego.. el mar!ismo en este sentido ha hecho tanto por ocultar y borrar las verdaderas ense'anzas de &ar!*. hasta llegar a a#uellos pensadores #ue llegan a suprimir afirmaciones presentes en la escritura anti0totalitaria de . siendo m"s bien producto de pr"cticas específicas de codificación semiótica +reelaboración0reinterpretación. religioso. la e#uivalencia mar!ismobtotalitarismo. por la dirección intelectual. para coincidir con Arendt en lo siguienteA BA decir verdad. católicos reaccionarios. =bviamente la operación político0cultural de la derecha mundial se aprovechó de la sedimentación histórica de este oscurantismo ideológico sobre la obra abierta y crítica de &ar!.. ha constituido una operación intelectual de brocha gorda funcional a los intereses de la derecha por desacreditar a la totalidad del campo de las iz#uierdas revolucionarias.anna ArendtA “+. re0significado y monopolizado por actores. #ue no abordaremos a#uí. -a línea #ue separa Bla propaganda anti0mar!ista* del rigor del pensamiento y la honestidad (tica en el campo intelectual pasa por desentra'ar la confusión entre la vulgarización propagandística del mar!ismo burocr"tico y el pensamiento contra0hegemónico presente en diferentes escritos de &ar!. movimientos y fuerzas identificados en principio con la dirección intelectual. #ue el Bmar!ismo*. voceros y agentes en los aparatos hegemónicos del campo educativo. cabe reconocer por otro lado. A#uí debemos e!presar #ue el t(rmino 5mar!ismo5 ha sido utilizado despectivamente como Bblanco de ata#ue* por un sinn mero de intelectuales. militar. moral y política bolchevi#ue en la Revolución Rusa8 para #ue luego del inicio de la 7rimera Duerra &undial. derechas populistas. de la obra crítica y abierta de &ar!. para hacer uso a conveniencia de la pare$a democracia liberal0totalitarismo +frontera #ue construyó con ob$etivos m"s e!plícitos la figura de Raymond Aron o el escritor Jacob <almon. 1e allí la confusión entre interpretaciones pos0mar!istas y antimar!istas.o cabe duda #ue al mar!ismo burocr"tico0despótico +el Bmar!ismo0leninismo ortodo!o*. Cn consecuencia. las asociaciones entre la continuidad leninista del Bmar!ismo revolucionario* y la figura de Stalin. #uien como Bautor* ha sido reapropiado. ha sido simplificado y distorsionado como doctrina o ideario de lucha social y política. demandas y aspiraciones de sectores comprometidos con proyectos de car"cter liberal0democr"ticos.

Csta es una t"ctica #ue responde al preciso c"lculo de todas las debilidades humanas y #ue tiene #ue conducir casi matem"ticamente al (!ito. Cs la democracia la #ue en primer t(rmino proporciona a esta peste mundial el campo de nutrición de donde la epidemia se propaga despu(s. heterogeneidades y profundas tensiones +!!i). en contraposición a la democracia de multitudes. a la social0democracia revolucionaria alemana y luego al Bmar!ismo revolucionario* de -enin.<RA C. dispuesto a responder de sus decisiones con su propia vida y hacienda. 1e tal manera. morales y políticas de la obra de &ar!. marxología " pensamiento marxiano. #ue se obliga a asumir toda la responsabilidad de sus actos. se caracteriza por su ba$o vuelo intelectual. impotente y falto de car"cter. . 5llí cabe la #igencia de la distinción de :udo#ico 'il#a entre marxismo. #ue el fascismo se definió abiertamente en antagonismo a las proyecciones intelectuales. la ideología alemana. sino llanamente la voluntad de uno solo.AR ?=. 7ues el nazi0fascismo desconfía sobremanera de la capacidad de autogobierno y autodeterminación colectiva de la Binmensa mayoría* como llamó &ar! en el &anifiesto ?omunistaA B. #ue a uno dotado de fuerza natural. en la misma medida retrocedía la escatología discursiva #ue confundía los planteamientos de &ar! con la teoría de -enin o de Stalin.* +. A medidas #ue los estudios a profundidad sobre la obra abierta y crítica de &ar! avanzaban.A) P>C 1CS7RC. A los espíritus pusil"nimes hay #ue recalcarles #ue en esto se trata del ser o del no ser.itler #uien da cuenta de las relaciones entre el pensamiento de &ar! y la democraciaA “-a democracia del mundo occidental de hoy es la precursora del mar!ismo.o sólo se trataba de #ue en gran medida la obra abierta de &ar! fue ignorada por -enin o Stalin +&anuscritos económico0filosóficos. 9ranco. si es #ue el partido opuesto no sabe #ue el gas asfi!iante se contrarresta sólo con el gas asfi!iante.itler en B&i -ucha* para intentar legitimar el principio del 9]hrer sobre cual#uier idea de participación mayoritaria en las decisiones fundamentalesA “Cn oposición a ese parlamentarismo democr"tico est" la genuina democracia germ"nica de la libre elección del 9]hrer. hoy es posible constatar las .* NK.itler8 &i -ucha. aun#ue hu(rfano de vuelo intelectual. hasta llegar al Bmar!ismo0leninismo* de cu'o estalinista no puede interpretarse como una continuidad sin contradicciones.* ) para muestra de las profundas afinidades electivas entre el elitismo político y el nazi0 fascismo.* >na campanada de alerta para a#uellos #ue aun suponen #ue la democracia participativa y protagónica pueda si#uiera deslizarse a la idea de Bla voluntad de uno solo*8 es decir. . etc. pensamiento crítico y revolucionario #ue es preciso abordar en su "mbito específico de validez. y es . todos los movimientos sociales habían sido movimientos desatados por una minoría o en inter(s de una minoría. como podemos analizar en las siguiente palabras de .9AS?:S&= . desdibu$ando el Bpensamiento crítico mar!iano*.1CRSC 1C&ARN:S&= 1CS7@<:?=0B>R=?RL<:?=A Cl tr"nsito de las ideas de &ar! +e incluso Cngels.0 7ARA ->?. los Drundrisse.asta ahora. el cual sería inconcebible sin ella.itlerA “-a socialdemocracia teme menos a un hombre de genio.pensamientos de brocha gruesa. a una autocracia cual#uiera. podemos re0leer el contenido y alcance de las interrogantes de . 1e manera #ue el Bmar!ismo revolucionario* terminó confundi(ndose con el llamado Bmar!ismo0leninismo*. Cl movimiento proletario es el movimiento autónomo de una inmensa mayoría en inter(s de una mayoría inmensa. legitimidad y vigencia a pesar de las voces de sus detractores de derecha y de sus supuestos continuadores de iz#uierda +!!ii). >na democracia tal no supone el voto de la mayoría para resolver cada cuestión en particular. pues la ultraderecha fascista +&ussolini.itler o 7inochet.8 sino #ue incluso.

asimilación y acomodación en el llamado B<ercer &undo* +y en especial.oy sabemos #ue la obra crítica y abierta de &ar! desborda +en muchos aspectos contradice. difusiones.uestra Am(rica a finales del siglo N:N y principios del siglo NN permite conocer cu"les de (stos circularon con mayor relevancia. imprentas. de distorsiones y relecturas de todo tipo. buscando problem"ticas y temas a n vigentes8 y no certezas para alimentar un dogma #ue organice una sociedad de discurso. en especial en el período de la hegemonía estalinista +!!iv). censuras. resistencias. circulaciones. sin el contrapunto de voces reaccionarias. mecanismos defensivos. de ata#ues conservadores. Cl Bmar!ismo latinoamericano* es el resultado de esta comple$a interrelación de recepciones. 7ero a los dispositivos de defensa de las clases dominante. Cste índice puede apuntar a un hecho políticamente irrelevante. en la política entre el propio &ar! y sus Bfieles continuadores* +!!iii). de campa'as anticomunistas. en las e!periencias de los nacionalismos revolucionarios en Am(rica latina y el ?aribe. circulación y recepción de sus discursos y te!tos para ad#uirir el estatuto de una doctrina. pues ante el pensamiento de &ar! se enarbolaron reacciones. &inimizar estas diferencias ha sido parte de una actitud conservadora con relación a la tradición mar!ista. del Bmar!ismo* no estuviese decisivamente tro#uelada por el debate ideológico de la dirección intelectual. fueron parafraseadas constituyendo todo un circuito de generación. moral y política de la Revolución Rusa al menos hasta 23EF. heterogeneidades y un desarrollo #ue no comporta ni una unidad homog(nea ni una dirección nica. tomaron soporte. a partir de cu"les promotores y con cu"les efectos +!!vi). #ue la totalización del pensamiento de &ar! es mucho m"s abierta #ue la presentación de una doctrina cerrada. 7or tanto. en B. simplificada y fosilizada por planteamientos dogm"ticos y sectarios. apropiaciones y recreaciones en un clima de pol(mica. en la matriz epistemológica. asociaciones. gremios y sindicatos conformaron una comple$a malla organizativa donde las ideas de &ar! fueron recibidas. 7or eso re0afirmamos la significación de una interpretación abierta y crítica de &ar! para unateoría critica anticapitalista. #ue ha planteado la necesidad de proteger una suerte de Bgran código maestro* en función de intereses doctrinarios del mar!ismo vulgar. una concepción del mundo. multiplicidades. medios de difusión.diferencias en aspectos claves de interpretación del m(todo dial(ctico. cuando ya se había consolidado la hegemonía estalinista en el interior del cuadro de mando bolchevi#ue. en la concepción materialista de la historia. ata#ues y desfiguraciones. -as ideas. 7artidos políticos. la interpretación hegemónica de sus escritos por parte de la dirigencia política de la revolución rusa en diferentes períodos. -a historia de la recepción e interpretación de los te!tos y discursos de &ar! en . interpretaciones. si no fuera por#ue la difusión. valores y discursos para ser transformadas en fuerzas materiales re#uieren adem"s de su producción de actos de sentido y significación. un m(todo de interpretación de la realidad social. en cu"les espacios sociales. en vez de asumir #ue en el pensamiento propio de &ar! e!isten momentos distintos. no es . R?u"les condiciones permitieron la consolidación y diseminación de esa escatología estalinista +mar!ismo0leninismo ortodo!o. la historia interna de las luchas por hegemonizar la interpretación del pensamiento de &ar!.o puede comprenderse la llegada del mar!ismo a tierras nuestro0americanas. editoriales.uestra Am(rica*S +!!v). una capilla ideológica o una secta. . de la intervención de aparatos hegemónicos y dispositivos de poder #ue se constituyen en los soportes materiales del control ideológico y discursivoen las sociedades. cabe a'adir. . tensiones. rastrear la historia de las ideas socialistas y comunistas en nuestra Am(rica.

7ara .itler +como para gran parte de la derecha ultraconservadora. Cl mar!ismo vulgarizado y el mar!ismo ortodo!o fueron los e$emplares m"s comunes en las lecturas. NK:. cuyo proyecto implica una restauración de la función de mando capitalista #ue reproduce un sistema de dominación y e!plotación $er"r#uico contra los traba$adores y la multitud popular. Bfuerza bruta* contra Bfuerza bruta*. para se'alar #ue Bel gas asfi!iante se contrarresta sólo con el gas asfi!iante*. como las voces del mar!ismo crítico y revolucionario se transfiguraron en una constelación de Bmar!ismos de derecha* +!!vii) generando efectos desastrosos.er"clito. obviamente. Cn esa apología del llamado a la fuerza bruta del fascismo y el nazismo. se re#uerían los gestos de los o$os desorbitados y otros síntomas corporales #ue Uilheim Reich llego a analizar como posturas de una específica Bcoraza de car"cter social* #ue se manifiesta en la siguiente función enunciativaA “-a doctrina $udía del mar!ismo rechaza el principio aristocr"tico de la .itler. apo"ándose para ello en el papel de la línea teórica oficial de los aparatos políticos comunistas :atinoamericanos " $aribe<os. sobre la autenticidad de algunos te!tos de &ar! #ue logro ir recopilando. conduciría fatalmente al fin de todo orden natural concebible por la mente humana. históricamente el fascismo ha sido una respuesta organizada del ?apital contra la revolución democr"tica y socialista. se hicieron ba$o la se'a de ?arlos &ar!. con una composición social y de clases amalgamada por una dirección política populista. no de diferencias y transformaciones. Csa doctrina.aturaleza y coloca en lugar del privilegio eterno de la fuerza y del vigor. .iega así en el hombre el m(rito individual e impugna la importancia del nacionalismo y de la raza abrog"ndose con esto a la humanidad la base de su e!istencia y de su cultura. los B&anuscritos Cconómico09ilosóficos* o los #ue a la postre ser"n considerados como los BDrundrisse*A BClementos fundamentales de la crítica a la economía política*.S=?:A-:S&= 1C. sobre todo si a esto le agregamos el determinante dato #ue algunas de las obras de &ar! fueron desconocidas incluso por #uienes se declaraban Bmar!istas* tanto en Alemania como en la Rusia de entonces. ) del mismo modo #ue la aplicación de una ley seme$ante en la . 1e manera #ue si algo podemos afirmar hoy es #ue el Bmar!ismo* de la socialdemocracia alemana o el mar!ismo ruso era un Bmar!ismo truncado o amputado*8 y sobre este Bmar!ismo trunco* se construyeron las operaciones de desciframiento y reinterpretación #ue dieron paso al Bmar!ismo ortodo!o* de los aparatos de iz#uierda mar!ista latinoamericanos. (ste se inclinaba por el car"cter de la Bfuerza natural* +aun#ue hu(rfano de vuelo intelectual. 7arm(nides o los Sofistas eran disipadas por un Bsaber calle$ero*. #ue a favor y en contra. donde la interpretación egemónica del estalinismo izo sus peores estragos. un movimiento reaccionario conducido por elementos específicos de los sectores medios engranados a los intereses del Dran ?apital.tan sencillo en su contraste con las ideas de &ar!A R?on cu"l &ar! las contrastamosS Cs posible comprender entonces. y #ue se referían a algunos de los te!tos #ue marcar"n una nueva oleada de estudios sobre la obra abierta. pues se trata Bdel ser o del no ser*. la masa num(rica y su peso muerto.itler. las pol(micas entre . la lucha es cuestión de identidades y de fuerza compacta. #ue es conveniente releer como en la Bsabiduría* de .rica. como fundamento del universo. utilizando para ello una Bmasa crítica* disponible #ue articula una estructura de car"cter reaccionario. Basta recordar la desconfianza inicial de Riazanov. crítica e inconclusa de &ar! como B-a :deología Alemana*. en confrontación con la iz#uierda política y social8 es por tanto. 7ara .0 C. pues para luchar e!istencialmente contra el gas asfi!iante se re#uiere una fuerza de igual naturaleza8 en fin. #ue no formaban parte de Bcanon inicial*. por e$emplo.uestra 5m. sobremanera en la formación ideológica de iz*uierda de .S:D-= NN:A Cn conclusión.9AS?:S&= SC 1:S9RAOARL 1C 7=7>-:S&= 1C&=?RL<:?= 7ARA ?=&BA<:R A. 1e manera.

por#ue de lo contrario posiblemente sería la propia humanidad la #ue de la tierra desapareciese. se realizó en el curso de pocos meses. hace #ue ese error capital tenga necesariamente #ue influir tambi(n en la apreciación del individuo. sino tambi(n a una deficiente valoración de la persona. 9ue necesario #ue el destino obrase tambi(n sobre este concepto a#uí abri(ndome los o$os ante un enga'o tan inaudito para la humanidad. el mar!ismo internacional no es m"s #ue una noción hace tiempo e!istente y a la cual le dio el $udío %arl &ar! la forma de una definida .itler pudo penetrar en sus causas finalesA “. en cambio. significaría proclamar la igualdad de los pueblos y consiguientemente la de los individuos. entre el principio de la Braza y el nacionalismo* en contraposición al principio de Bhumanidad*. $unto con el antisemitismo y el anti0mar!ismo para ir conformando las premisas raciales +las Benergías primordiales de la raza*. Seg n eso. sobre la tierra no significaría otra cosa #ue la desaparición de sus habitantes. el mismo.itler se fueron te$iendo los hilos enunciativos y las energías pulsionales de un Bnacionalismo e!cluyente*. el resultado natural del $uego de fuerzas políticas. desarrollado lógica y consecuentemente. permiti(ndome comprender #ue ba$o la apariencia de virtud social y amor al pró$imo se escondía una pobredumbre de la cual o$al" la humanidad libre a la tierra cuanto antes. Así. conduce no sólo al desconocimiento de energías primordiales de la raza. en el me$or de los casos. del llamado Bnacional0socialismo* en antagonismo a la Bsocialdemocracia mar!ista*A “-a concepción política corriente en nuestros días. el fascismo tiene mucho #ue ver con un desprecio por el principio democr"tico. Su libro BCl ?apital* empezó a hac(rseme comprensible y asimismo. ya #ue la negación de la diversidad de razas. provocaría el caos. la lucha de la socialdemocracia contra la economía nacional. destacando el ba$o vuelo intelectual #ue nos lleva a desentra'ar los misterios del Borden natural* concebible por la mente humanaA Bel privilegio eterno de la fuerza y del vigor*. #ue en esencia. bruscamente debía entonces ponerme en contacto con los productos de a#uella Bideología*. en la te!tura pr"ctico0discursiva de . Aceptar la hipótesis de la igualdad de razas. y los t(rminos Bsocialdemocracia* y Bsocialismo* me parecían ser id(nticos. =bviamente .* +&i -ucha.* 7or si fuera poco. sin penetrar no obstante en la mentalidad de sus adeptos o en la esencia de sus doctrinas. sin bien se le pueden atribuir al Cstado energías creadoras y conformadoras de la cultura. m"s a n por el vínculo #ue puede establecerse entre el pensamiento crítico mar!iano y la concepción del mundo social propia de la democraciaA “. y la masa +el n mero y el peso muerto. el discurso de . 1e manera.itler se construye con base a oposiciones bastante simples entre el principio aristocr"tico +la fuerza y el vigor.uevamente comenc( a asimilar conocimientos y llegu( a penetrar el contenido de la obra del $udío %arl &ar! en el curso de su vida. 7areto o Dentile para consumo de camarillas acad(micas o elites intelectuales. sino #ue podría ser m"s bien considerado como un producto de necesidades económicas o.itler diseminaba los pre$uicios luego refinados por -eo Strauss.asta la edad de los 24 a'os la palabra Bmar!ismo* no me era familiar.* Cra necesario entonces. en lo tocante a sus aptitudes generadoras de cultura. lucha #ue no persigue otro ob$etivo #ue preparar el terreno para la hegemonía del capitalismo internacional.mec"nica del organismo m"s grande #ue conocemos. #ue la virtud social y el amor del pró$imo desaparecieran del l(!ico político. Si antes había yo conocido el partido socialdemócrata sólo como espectador en algunos de sus mítines. pues . pues el anti0mar!ismo y la anti0democracia0social encarnarían una Blucha e!istencial* para salvar a la humanidad de Bla pobredumbre*.. ) lo #ue #uiz"s despu(s de decenios hubiese ocurrido. Cste criterio. descansa generalmente sobre la errónea creencia de #ue. nada tiene de com n con premisas raciales.

realmente el nico #ue con su visión de profeta descubriera en el fango de una humanidad paulatinamente envilecida. razas y los individuosS <ambi(n 7inochet utilizó la met"foras organicistas para luchar contra el Bveneno social* del comunismo. $am"s habría sido posible el asombroso (!ito político de esa doctrina. el elitismo político +derivado desde las seminales ideas de 7latón. 5caudillo*. los elementos esenciales del veneno social. sino #ue es la organización de una comunidad de seres moral y físicamente homog(neos. la voluntad de poder para llevar el fascismo. ahora como nacional0socialismo. esos elementos de selección llegar"n a e!altarse a la categoría de dirigentes del resto. principio de la supremacía del $efe.* Cn fin. como guía del pueblo espiritual. nada me$or #ue la calleA B<enemos #ue ense'arle al mar!ismo #ue el futuro due'o de la calle ha de ser el nacionalsocialismo. obedeciendo. en su minoría num(rica. ) para asegurar #ue este orden natural se imponga. consiguientemente. sino de desigualdades de car"cterA unos arriba. #ue un día ser" tambi(n el due'o del Cstado.* 1e manera. 7ara el racismo y el nacionalismo e!cluyente. toda vez #ue ellas encarnan. la vida independiente de las naciones soberanas del orbe. con una finalidad com n. nos permite llegar a la genealogía del totalitarismo. <ampoco constituye una reunión de gestores financieros económicos en un campo de actividad con límites definidos #ue tiende a la realización de cometidos económicos. %arl &ar! fue. Csto y no otra cosa significan la finalidad y la razón de ser de un Cstado. -as minorías hacen la historia del mundo. y supo reunirlos.* +&i -ucha.profesión de fe política. cual un genio de la magia negra. no se trata de diferencias ni de diversidades. mandando. el 1estino.o hay selección natural y darQiniana de los m"s aptos. ) todo esto. a realizar la misión de organizar una comunidad de seres moral y físicamente superioresA “Cs un hecho #ue.itler repitió lo #ue toda derecha repite para atacar a las iz#uierdas mar!istasA BAceptar la hipótesis de la igualdad de razas. 1e esta manera. . Cs decirA BCl Cstado nada tiene #ue ver con un criterio económico determinado o con un proceso de desarrollo económico. considerando a los Bmar!istas* como agentes de la Bmagia negra*.* +&i -ucha. y 5obediencia absoluta5. si sabe fomentar del me$or modo posible las fuerzas creadoras del hombre y utilizarlas provechosamente en servicio de la comunidad. se trata de dar paso a la formación paulatina de una selección del Belemento 9]hrer*8 del líder selecto #ue encarna la voluntad y fuerza de car"cter. entre millones. política y militarmente. (sta se subordine a a#u(llas. atacando desde el pre$uicio aristocr"tico de la Bminoría selecta* al pre$uicio democr"tico de la Bigualdad de razas.* R1i$o usted igualdad de los pueblos. 1eber" encarnar la aspiración de colocar cabezas por encima de la masa y hacer #ue. en una solución concentrada para poder destruir así con mayor celeridad. cuando en una nación.* -a 7rovidencia. un determinado contingente de m"!imas energías se segrega definitivamente del con$unto inerte de la gran masa. #ue . de allí #ue Arendt finalizara sus estudios de manera cada vez m"s dubitativa con relación a la identificación de &ar! con el totalitarismo. con el ob$eto de me$orar las condiciones de conservación de su raza y así cumplir la misión #ue a esta le tiene se'alada la 7rovidencia. Sin la previa e!istencia de ese emponzo'amiento de car"cter general. producto de la ponzo'a del $udío %arl &ar!. significaría proclamar la igualdad de los pueblos y consiguientemente la de los individuos. re ne las características de hallarse bien organizada. pues una cosa fue &ar! y otra la construcción deliberada de una ideología de partido nico . otros aba$o. los ideales #ue actuaron como imperativos del superyó. =bviamente para tal tareaA B>na comunidad humana. pueblos e individuos*. traducido como principio de autoridad. si el resultado no da lugar al 9]hrerprinzip. una mayoría de voluntad y de entereza. al servicio de su propia raza.

para confundir el proyecto de democracia socialista como horizonte abierto de las luchas por la democracia participativa. 6ra"ectoria de una idea límite. la incapacidad para socializar los medios de producción material. NK::. el centralismo. podr" recuperarse la verdadera veta libertaria de la democracia socialista y el legado de &ar! como pensador contra0hegemónico.S<R>:R -A 1C&=?RA?:A 7AR<:?:7A<:KA ) S=?:A-:S<AA -a utopía mar!iana de la emancipación del g(nero humano choca frontalmente con el nacionalismo disociador y e!cluyente. asimil"ndolo al autoritarismo neo0estalinista8 es decir. 1e manera #ue en contraposición al fascismo y a cual#uier degeneración burocr"tico despótica del socialismo. 1e este modo.orgTideologiaTa2FEW2W. 233= . pues sin autogestión formativa para la pra!is. por su parte. medios políticos y simbólicos.para fines de legitimación de una minoría selecta con derecho natural a desconocer mandamientos comoA Bno matar"s*. las pasiones y las razones por las cuales la democracia participativa y socialista no pudo convertirse en una alternativa y una contención efectiva del fascismo. ?=. .0 ?=. la din"mica mecanicista. 9rente al fascismo hay #ue luchar por la democracia participativa y socialista. las nuevas generaciones deben e!cavar en profundidad cu"les fueron las condiciones. como &ar! y -enin lo registraron de manera magistral. el terror de reglas disciplinarias. &"s #ue beber en las fuentes autoritarias y burocr"ticas de las e!periencias históricas y de los pensamientos hegemónicos de la iz#uierda #ue dominaron las construcciones socialistas reales del siglo NN. ii 'imona &orti) 6otalitarismo. deliberativa. -os soviets rusos desde 23FW hasta 2324 presentaron el modelo para el mundo de una manera inolvidable. 1esde entonces. Cl universo de discurso burgu(s.aporrea. no una regresión histórica a una cultura política y formas de gobierno despóticas y burocr"ticas. #ue intenta fundar en el fascismo la encarnación de una Bcomunidad para muerte*. no hay ni interpretación viable ni una movilización adecuada de las fuerzas #ue intervienen en un proceso revolucionario por la construcción de la democracia socialista. pues es falso #ue se pueda avanzar en la dirección correcta despreciando las tareas de formación de la sub$etividad histórica y teórica en las multitudes populares. Bamar al pró$imo como a sí mismo* o comprender al otro como una persona con Bigual dignidad*. ha mostrado un recurrente deseo de desprestigiar a todo tipo de socialismo. Cste nuevo tipo de democracia no es una #uimeraA -a ?omuna de 2642 fue el primer intento de su aplicación. aun#ue este ltimo e!perimentó todas las contradicciones de su aplicación. Cl error b"sico de las transiciones al socialismo sigue siendo esteA olvidar #ue la democracia socialista es una superación efectiva de la democracia liberal.AOA 1C -A BARBAR:C 9AS?:S<A. el pensamiento contra0hegemónico re#uiere de conocimiento histórico y teórico. las políticas de ciega movilización. social y radical con el despotismo burocr"tico presente en el sistema sovi(tico luego de la entronización definitiva del estalinismo posterior a la muerte de -enin.<RA -A A&C. el autoritarismo.html. pues todas estas características esenciales son del fascismo. .o puede desarrollarse la potencia del nuevo socialismo democr"tico radical donde impera un nacionalismo e!cluyente. la dictadura del líder. Cste eclipse coincidió con el auge del fascismo. la democracia socialista pasó por un eclipse prolongado en las e!periencias estalinistas y en el socialismo burocr"tico del siglo NN.=<ASA i httpATTQQQ.

vi “Gstamos en una situación complicada. en las áreas sal#ajes de la sociedad.n alegó *ue (e emot le dio las K erramientas para comprender " analizar toda la estructura total " como una ad#ertencia de lo *ue podría suceder en una democracia moderna capitalistaK. un autoritarismo *ue se transfirió desde el Gstado a la propia sociedad ci#il.rica con la publicación de(e emot ) :a estructura " la práctica del . Uright &ills. viii (oa#entura da 'ousa 'antos.orgTideologiaTa22Y22E.org>boetie. Gste libro influ"ó muc o en el sociólogo ?.h tml. 'ociología jurídica crítica. sus ricas fuentes de documentación empírica permitieron su reconocimiento mundial.orgTnoticia.acional 'ocialismo en 01J2.phpSidb2IWF3 v “4or mu" actual " poderoso *ue sea en muc os países.orgTideologiaTaYIFEE.a a #eces en forma democrática.org>?i7i>@uerraA&rB$CB5Da iv httpATTQQQ. HI3-HIC. " *ue. con una organización coordinada de todos los pe*ue<os miedos. de todas las pe*ue<as angustias *ue acen de nosotros unos micro-fascistas encargados de sofocar el menor gesto.org>espanol>nin>01CF>concepcionAmarxistaAdelApoder.” /er) ttp)>>es. contra los marginales de este mundo. 4or ello nuestras luc as tienen *ue ser de tipo antifascista " tenemos *ue buscar el fascismo allí donde est. %adrid. a #eces en forma fascista. /i#imos o" en sociedades políticamente democráticas " socialmente fascistas.iii ttps)>>es. la 5lemania nazi carecía de un estado en el sentido político orientado a la pre#alencia del orden " la pre#isibilidad. el neofascismo es una alianza mundial para la seguridad. vii -enri :efeb#re) :a #ida cotidiana en el mundo moderno. 4ara mí.. !iii httpATTes. una idea de fascismo social.html.mica entre los estudiosos de 5m. tm ! “.fundanin.html!httpATTQQQ. en nuestros barrios " asta en nuestras uni#ersidades”. i! ttp)>>???. 2331.rebelion.org>?i7i>&ranzA. el #iejo fascismo "a no es el problema de nuestro tiempo.o necesariamente en el Gstado. pues ese mismo Gstado democrático act. 'u teoría mantenía *ue la función del . como más tarde explicó en su estudio de la .aporrea. para la administración de una paz no menos terrible.lite del poder en los Gstados 8nidos.eumann !i ttp)>>???.orgTQiHiTRebelic?EcBEndded%ronstadt .*ui. febrero de 01FF. 4ara un nue#o sentido com.n en el derec o. .httpATTQQQ.marxists.?i7ipedia. tm !ii httpATTQQQ.” (oa#entura de 'ousa 'antos) Gl aprender de @.acional 'ocialismo es la de una continua luc a entre los n.QiHipedia. contra los campesinos sin tierra. 5 pesar de las opiniones contrarias acerca de su tesis.cleos de poder unidos solamente por su odio acia el mo#imiento obrero.?i7ipedia.aporrea. en consecuencia.no#a. Deleuze. en las llamadas áreas ci#ilizadas de la sociedad. esta es una idea nue#a *ue tenemos *ue enfrentar. pp.aporrea.eumann logró su reputación acad. 'e está instalando un neo-fascismo en comparación con el cual el antiguo *uedará reducida a una forma fol7lórica (E) en lugar de ser una política " una economía de guerra. precisamente por*ue estamos frente a un nue#o autoritarismo.orgTideologiaTaY23YG. 6rotta. la menor cosa o la menor palabra discordante en nuestras calles.

html !!v httpATTsaberescontrahegemonicos.html) del . !!iv httpATTQQQ.html !!vi (httpATTQQQ.htm !vii httpATTQQQ.orgTportuguesTruhleT23E3TF3Tfascismo.mar!ists.org>bourrinet0.blogspot.mar!ists.aporrea.aporrea.htm !! httpATTQQQ.fundanin.htm !!i httpATTrosalu!.httpATTQQQ.orgTideologiaTaEF4WF.orgTideologiaTa2I3Y2W.orgTideologiaTa6G34E.?i7ipedia.pdf !i! httpATTQQQ.orgTespanolTpfempfertT23IFTeil.comTIFF6TFITdesdogmatizacin0y0 descolonizacin.org>?i7i>%arc aAsobreA+oma !v 6omamos estas referencias teóricas de la in#estigación de 4 ilippe (ourrinet en) ttp)>>???.mar!ists.!iv ttp)>>es.mar!ists.manthraeditores.html !!vii (httpATTQQQ. Gl iz*uierdismo.orgTideologiaTaYI342.pdf !viii :enin.aporrea.mar!ists.aporrea.html !!iii (httpATTQQQ.html).orgTespanolTgorterT23IFTcarta0abierta.orgTespanolTleninTobrasToe2ITlenin0obrasescogidas220 2I. tm !vi httpATTQQQ. :a enfermedad infantil comunismo.netTesTanalisisTboliviaTitemlistTtagT?onstitucic?EcBEn cIFdecIFKenezuela) !!ii httpATTQQQ.orgTideologiaTa442W4.orgTespanolTlu!emT22-arevolucionrusadF.aporrea.