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PAULO COELHO

Reflexiones Diarias Del miércoles 31 de agosto de 2000 al miércoles 31 de enero de 2001 EL MONO Y LA MONA DISCUTEN Sentados en la rama de un árbol, el mono y la mona contemplaban la puesta de sol. En cierto momento, ella preguntó: -¿Qué hace que el cielo cambie de color, a la hora en que el sol llega al hori onte! -Si quisiéramos e"plicar todo, de#ar$amos de %i%ir -respondió el mono. -Quédate quieta, %amos a de#ar que nuestro cora ón dis&rute con este romántico atardecer. 'a mona se en&ureció. -Eres primiti%o y supersticioso. (a no le prestas atención a la lógica, y sólo te interesa apro%echar la %ida.

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En ese momento, pasaba ciempiés.

un

-)ciempiés* -gritó el mono. ¿+ómo haces para mo%er tantas patas en per&ecta armon$a! -),amás lo respuesta. pensé* -&ue la

.l cabo de die a4os de aprendi a#e, 5enno cre$a que ya pod$a ser ele%ado a la categor$a de maestro en. 6n d$a llu%ioso, &ue a %isitar al &amoso pro&esor 7an-in. .l entrar en la casa de 7an-in, éste preguntó: -¿8as de#ado tu paraguas y tus apatos del lado de a&uera! --or supuesto -respondió 5enno. -Es lo que manda la buena educación. .ctuar$a de la misma manera en cualquier lugar. -Entonces dime, ¿pusiste el paraguas a la derecha o a la i quierda de tus apatos! -7o tengo maestro. la menor idea,

-)-ues piénsalo* ). mi mu#er le gustar$a tener una e"plicación* El ciempiés miró sus patas y comen ó: -/ueno... &le"iono este m0sculo...no, no es as$, yo debo mo%er mi cuerpo por aqu$... 1urante media hora trato de e"plicar cómo mo%$a sus patas, y a medida que lo intentaba, se iba con&undiendo cada %e más. +uando quiso continuar su camino, ya no pudo seguir caminando. -¿2es lo que hiciste! -gritó desesperado. -)+on el ansia de descubrir cómo &unciono, perd$ los mo%imientos* -¿3e das cuenta de lo que ocurre con aquellos que desean e"plicar todo! -di#o el mono, %ol%iéndose una %e más para presenciar la puesta de sol en silencio. DÓNDE ESTÁ EL PARAGUAS

-El budismo en es el arte de tener conciencia total sobre lo que hacemos -di#o 7an-in. -'a &alta de atención a los peque4os detalles puede destruir por completo la %ida de un hombre. 6n padre que sale corriendo de la casa, puede ol%idar un pu4al al alcance de su hi#o peque4o. 6n samurai que no mira todos los d$as su espada, terminará por encontrarla o"idada cuando más necesite de ella. 6n #o%en que ol%ida lle%arle &lores a su amada, %a a terminar por perderla.

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( 5enno comprendió que aunque conociera bien las técnicas en del mundo espiritual, hab$a ol%idado aplicarlas en el mundo de los hombres. EL JOVEN NO RESPETA LA VEJEZ El %ie#o traba#ó toda la %ida. +uando se #ubiló, compró una hacienda -para que su hi#o la administrara-y decidió pasar el resto de sus d$as en la galer$a de la casa principal. El hi#o traba#ó durante tres a4os. Entonces comen ó a sentir rabia. -9i padre no hace nada -le dec$a a los amigos. -Se pasa la %ida mirando el #ard$n y de#a que yo traba#e como un escla%o para poder alimentarlo. 6n d$a, decidió acabar con la in#usta situación. +onstruyó una gran ca#a de madera, &ue hasta la galer$a y di#o: --apá, por &a%or métase ah$. El padre obedeció. El hi#o puso la ca#a en su camión, y &ue hasta el borde de un precipicio. +uando se preparaba para arro#arla hacia aba#o, escuchó la %o del padre: -8i#o m$o, puedes tirarme por el despe4adero, pero guarda la ca#a. Estás dándole este e#emplo
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a tus hi#os, y con toda seguridad %an a necesitar usarla contigo. EL LAGO Y NARCISO +asi todo el mundo conoce la historia original :griega; sobre 7arciso: un bello #o%en que todos los d$as iba a contemplar su rostro en el lago. Estaba tan encantado consigo mismo que, cierta ma4ana, mientras trataba de admirarse más de cerca, cayó al agua y terminó por morir ahogado. En el lugar donde cayó nació una &lor, que a partir de entonces se llamó narciso. El escritor <scar =ilde, sin embargo, hace que esta historia termine de una manera di&erente. El dice que cuando 7arciso murió, %inieron las <réades -nin&as del bosque-y %ieron que el agua dulce del lago se hab$a trans&ormado en lágrimas saladas. -¿-or qué lloras! -preguntaron las oréades. -'loro por 7arciso. -.h, no nos preocupa que llores por 7arciso -continuaron ellas. -.l &inal de cuentas, a pesar de que todas nosotras siempre corrimos detrás de él por el bosque, t0 &uiste el 0nico que

tu%o la oportunidad de contemplar de cerca su belle a. -¿-ero 7arciso era bello! -quiso saber el lago. -¿Quién me#or que t0 podr$a saberlo! -respondieron, sorprendidas, las <réades. -.l &inal de cuentas, era en tus márgenes donde él se inclinaba todos los d$as. El lago se quedó quieto momento. >inalmente, di#o: un

técnica más so&isticada matar dragones.

para

1esde entonces, -ingman pasó el resto de su %ida buscando dragones, para poder mostrar a todos sus habilidades: para su desilusión, nunca encontró ninguno. El autor de la historia comenta: ?todos nosotros nos preparamos para matar dragones, y terminamos por ser de%orados por las hormigas de los detalles, a las que nunca prestamos atención?. EL VALOR DEL TIEMPO -ara que usted entienda el %alor de un a4o: preg0ntele a un estudiante que no haya pasado sus e"ámenes &inales. -ara que usted entienda el %alor de un mes: preg0ntele a una madre que haya tenido un hi#o prematuro. -ara que usted entienda el %alor de una semana: preg0ntele al editor de una re%ista semanal. -ara que usted entienda el %alor de una hora: preg0ntele a los enamorados que están esperando el momento del encuentro.

-'loro por 7arciso, pero #amás hab$a notado que 7arciso &uera bello. ?'loro por él porque cada %e que él se recostaba en mis márgenes, yo pod$a %er, en el &ondo de sus o#os, mi propia belle a re&le#ada?.

EL MATADOR DE DRAGONES 5hung i, un célebre autor chino, cuenta la historia de 5hu -ingman, quien salió en busca de un maestro para aprender la me#or manera de matar dragones. El maestro entrenó a -ingman durante die a4os seguidos, hasta que éste consiguió desarrollar -a la per&ección-la
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los pá#aros más #ó%enes se prepararon para atacarlo. . el ómnibus o el a%ión. EL VALOR Y EL DINERO +iccone @erman cuenta la historia de un hombre que.nte el combate inminente. #oyas. y en ese momento nació la corrupción. +ompró la solidaridad y la generosidad -y entonces surgió la di&erencia. +ompró la ética y la moral.-ara que usted entienda el %alor de un minuto: preg0ntele a una persona que haya perdido el tren. el mirlo de#ó caer la miga de pan en la boca de una serpiente. +ompró la #usticia y sus leyes -dando a lu en ese mismo momento a la impunidad. -ara que usted entienda el %alor de un milisegundo: preg0ntele a alguien que haya ganado una medalla de plata en las <limp$adas. muebles. y todos los %alores que deseaba dominar. la gente %é la %ida de otra manera: perd$ mi alimento.l %er aquello. a partir de ese momento. 1espués de llenar sus muchas casas de ropa. pesar de todo su dinero. es cierto. +ompró el amor y los sentimientos. -ara que usted entienda el %alor de un segundo: preg0ntele a cualquiera que haya sobre%i%ido a un accidente. ?Sin embargo. 5 . pero puedo encontrar otra miga de pan ma4ana. y se la lle%ó %olando. . El hombre más poderoso del mundo compró todos los bienes materiales que quer$a poseer. embriagado de tanto poder. no pudo lle%ar a cabo su intento. automó%iles. . decidió comprarse a s$ mismo. decidió comprar todo lo que ten$a a su alcance. gracias a su inmensa rique a y su in&inita ambición. el hombre decidió comprar otras cosas. EL MIRLO TOMA LA DECISIÓN 6n %ie#o mirlo encontró una miga de pan. por lo que surgió el dolor y el arrepentimiento. Entonces. si hubiera insistido en cargarla conmigo. nació en la conciencia de la 3ierra un 0nico bien al cual ninguna persona puede ponerle precio: su propio %alor. 8asta que un d$a. mientras pensaba para s$: -+uando se está %ie#o.

En la casa de en&rente. y una situación as$ podr$a durar mucho tiempo. cada %e que le entregaba su cuerpo a un e"tra4o. -'a %erdad -di#o otro alumno -sabemos que ya es de d$a cuando podemos distinguir. ¿Será posible que no puedas detenerte. El rabino no quedó satis&echo con la respuesta. le re aba al Se4or y le ped$a perdón. %ol%ió a la prostitución. ( después de una semana de pasar hambre. implorando su perdón. entonces! -preguntaron los peque4os. -ero.hubiera desencadenado una guerra en el cielo: el %encedor pasar$a a ser en%idiado. -'e &altas el respeto a 1ios todos los d$as. ( el rabino di#o: 6 -+uando un e"tra4o se apro"ima. a la distancia. . y todas las noches. de le#os. y los demás se armar$an para combatirlo. somos capaces de distinguir una o%e#a de un cachorro -di#o un ni4o. ése es el momento cuando la noche acaba y comien a el d$a. un oli%o de una higuera. EL MOMENTO DE LA AURORA 6n rabino reunió a sus alumnos y preguntó: -¿+ómo es que sabemos el momento e"acto en que termina la noche y comien a el d$a! -+uando. EL MONJE Y LA PROSTITUTA 2i%$a un mon#e en las cercan$as del templo de Shi%a. el mon#e decidió llamarla: -Eres una gran pecadora -la reprendió. 3ambién pidió que el 3odopoderoso la ayudara a encontrar una nue%a manera de ganarse el sustento. %i%$a una prostituta. y re&le"ionar sobre tu %ida después de la muerte! 'a pobre mu#er quedó muy conmo%ida con las palabras del mon#eA con sincero arrepentimiento le oró a 1ios. -ero no encontró ning0n traba#o di&erente. el odio llenar$a el cora ón de los pá#aros. y nosotros lo con&undimos con nuestro hermano. -¿+uál es la respuesta.l obser%ar la cantidad de hombres que la %isitaban. . 3al es la sabidur$a de la %e#e : saber trocar las %ictorias inmediatas por conquistas duraderas?. -7o es una buena de&inición.

-asado alg0n tiempo. está subiendo al cielo* . . Se4or* ¿Es ésta tu #usticia! )(o. orando: -)<h. Quien haya %isto alg0n grupo de 8are .l escuchar esto. derramó lágrimas de sincero arrepentimiento. 30 cre$as que el amor de 1ios se limitaba a #u gar el comportamiento del pró#imo.? ( desde ese d$a. Se4or*.El mon#e.l %ol%er a su casa. partir de ahora %oy a contar cuántos hombres entran en esa casa -hasta el d$a de la muerte de esta pecadora. mientras que los demonios se lle%aron al mon#e al Bn&ierno. no hi o otra cosa que no &uera %igilar la rutina de la prostituta: por cada hombre que entraba. el ángel cru ó la calle y también cargó al mon#e consigo. ( ahora te lo %uel%o a decir: )cuidado con las malas acciones* 'a mu#er comen ó a temblar. pensó para s$: ?. el mon#e %ió lo que estaba ocurriendo. irritado porque su conse#o no hab$a producido ning0n e&ecto. ¿cuándo tu misericordia me %a a librar de esta miserable %ida que lle%o! Su plegaria &ue escuchada. al darse cuenta cómo se iban acumulando sus pecados. que podemos lle%arla hasta el -ara$so. +uando se cru aron a mitad de camino. Ese mismo d$a. SIN TITULO +iertas religiones orientales piden a sus miembros que pasen el d$a entero cantando el mismo %ers$culo sagrado. 3u alma quedó cargada de piedras. El alma de ella quedó tan li%iana después de llorar. ahora soy lle%ado al in&ierno. y clamó: -)<h. 7 El alma de la prostituta subió inmediatamente a los +ielos. uno de los ángeles respondió: -Son siempre #ustos los designios de 1ios. a0n después de mis ad%ertencias. el mon#e %ol%ió a llamar a la prostituta y le di#o: -¿2es esta pila! +ada piedra representa uno de los pecados mortales que has cometido. y no podemos hacerla subir hasta lo alto. -or la %oluntad de 1ios. y la lle%ó. colocaba una piedra en una pila. que %i%ió en constante pecado. esta mu#er oraba &er%orosamente d$a y noche. que pasé mi %ida en de%oción y pobre a. el ángel de la muerte pasó por su casa. 9ientras que llenabas tu cora ón con la impure a del pecado a#eno. mientras que esta prostituta.

¿Quién era el elegido: aquel que más ayudaba a los habitantes de la aldea! ¿< el que acostumbraba re ar con especial de%oción! ¿< el que predicaba con tal entusiasmo que los otros quedaban al borde de las lágrimas! +ompenetrados por la presencia de un santo entre ellos. una &rase de la /iblia. mucho menos si se trata de algo importante. cuando escribo estas l$neas. pero -poco a poco-la peque4a comunidad que quedó se &ue dando cuenta que iba a ser necesario cerrar el con%ento. sabe que ellos repiten -sin parar-un corto &ragmento de alaban a a 1ios. durante la mayor parte del tiempo. ella está abriendo mi cora ón para el Esp$ritu Santo. -orque aqu$. se apareció un ángel. otros se dedicaron a leer tratados de materialismo histórico. 1e esta manera. en mi lecho de muerte. Estoy haciendo esto. Este monasterio &ue elegido para algo muy importante. que a&irmaba que 1ios no era más que una superstición. -1e %eras es una pena. 1urante el entierro. los no%icios resol%ieron posponer un poco el cierre del con%ento. . espantados. 1iciendo esto. e"piró. a . --orque sólo quedan cinco #ó%enes. y comen aron a traba#ar duro. -Qué lástima -respondió el no%icio.Crishna en la calle. y no podemos con todas las tareas. ( en %e de distraerme o con&undirme. EL MONASTERIO PUEDE ACABAR El monasterio atra%esaba tiempos di&$ciles: por culpa de una moda nue%a. y yo entend$ que uno de ustedes cinco estaba destinado a %ol%erse un santo. logramos %aciar la mente de toda tensión. los #ó%enes ya no quer$an ser no%icios. 6nos &ueron a estudiar sociolog$a. 8 'os antiguos mon#es &ueron muriendo. +uando el 0ltimo de ellos estaba a punto de entregar su alma al Se4or. los #ó%enes se miraban entre ellos. por e#emplo.quel que se que#a de que ?no tiene tiempo para re ar?. debe e"perimentar los e&ectos sorprendentes de esta plegaria. 'a ?plegaria de la respiración? consiste en repetir mentalmente. llamó a su lecho de muerte a uno de los pocos no%icios que quedaban: -3u%e una re%elación -di#o-. y traemos hacia lo cotidiano la presencia de 1ios.

6sando algunas hierbas que lle%aba en la bolsa. daba su paseo %espertino cuando encontró a . . la %ida de artista no era más que un prete"to para escapar de las con%enciones impuestas por su tribu: la %erdad. un muchacho apareció en la puerta del con%ento: estaba impresionado con el traba#o de los cinco #ó%enes y quer$a ayudarlos. Se trans&ormó en un nagual -una especie de hechicero. -'os o#os de ellos brillan -dec$a un hi#o a su padre. lo que más le gustaba a . un hechicero muy conocido entre los indios yaquis. 7unca se supo si el comentario del %ie#o mon#e &ue %erdadero o si hab$a encontrado una &órmula para hacer que el entusiasmo le de%ol%iese al monasterio su dignidad perdida. -3odo lo que pod$a hacer ya lo hice. a restaurar los muros ca$dos.ulián tirado en el campoA sangraba por la boca. ELÍAS Y LA SEGUNDA OPORTUNIDAD +arlos +astaneda cuenta cómo el maestro de su maestro. 9 . ya hab$a más de ochenta no%icios. Su muerte está pró"ima. y la hemorragia era tan intensa. se %ol%ió hacia . seg0n ciertas tradiciones me"icanas.ulián.ulián era beber y seducir a las mu#eres -cualquier tipo de mu#er-que encontraba durante sus presentaciones teatrales. soy #o%en El$as. El$as. pidiendo que lo de#ara ir al monasterio. Sin embargo. estaba más interesado en comportarse . y otro muchacho hi o lo mismo. 7o pasó una semana. -¿2es cómo el monasterio está más bello que nunca! 1ie a4os después. como todo nagual. E"ageró tanto. el e#emplo de los no%icios recorrió la región. consiguió detener la hemorragia.ulián traba#aba como actor en un teatro itinerante en el interior de 9é"ico. que El$as -que era capa de %er el mundo espiritual-percibió que la muerte del pobre actor ya estaba pró"ima. -7o quiero morir.predicar con entusiasmo. los pocos d$as. -Ellos hacen las cosas con amor -le comentaba un padre a su hi#o.ulián <sorio. a practicar la caridad y el amor. -respondió . 1espués.ulián: -7o puedo curarlo -di#o. que terminó contrayendo tuberculosis. . +ierto d$a. le e"igió tanto a su salud.

7unca se curó de la tuberculosis. y cobarde. y tu%o a su cargo el entrenamiento de 1on . lo encontró esperando en uno de las salidas del pueblito. 7o &alte. 7os hace entender que todos tenemos una segunda oportunidad. siempre caminando por el borde del abismo. con su serie de libros. decidió acceder a su pedido. libertino.uan.uan 9atus. pero puedo detener su a%ance hacia el precipicio de la muerte. +astaneda. más pronto o más tempranoA usted está a pocos pasos de él. podrá continuar %i%o. pero mientras que no caiga en él. con%ersando con otra disc$pula de 1on . El nagual El$as no esperaba gran cosa del actor. Sin embargo. -¿Qué puede hacer entonces! --uedo hacer que camine por el borde del abismo. quien a su %e le ense4ó las antiguas tradiciones a +arlos +astaneda.ulián al borde del abismo. y no puedo hacerlo retroceder. un hombre pre#uicioso. y con el tiempo . 2oy a des%iar sus pasos para que usted siga por la enorme e"tensión de esta margen entre la %ida y la muerteA puede ir a derecha e i quierda. comen ó a aceptar disc$pulos. . -Espéreme a la salida del poblado. sin lograr e"plicarse porqué. 3odos los seres humanos caen en este abismo. -2aya a las cinco de la madrugada para las monta4as -di#o. %a a morir antes de lo que piensa: su 0nico recurso es aceptar mi in%itación. 7unca podré reparar el da4o que usted ya hi o a su cuerpo.ulián <sorio se trans&ormó en uno de los más respetados hechiceros yaquis. ella comentó: -Es importante para todos nosotros tener en cuenta el camino del nagual . 10 Se quedó sorprendido cuando a las cinco de la ma4ana del d$a siguiente. pero %i%ió hasta los ciento siete a4os. >lorinda. le ense4ó los secretos de los antiguos naguales me"icanos. 'o lle%ó para las monta4as. Si usted no %iene. terminó por hacer conocer estas tradiciones en el mundo entero. 6na tarde. a0n cuando estemos muy cerca de desistir. +uando llegó el momento indicado.como un guerrero -concentrando su energ$a en la batalla de su %ida-que ayudando a alguien que nunca hab$a mostrado respeto por el milagro de la e"istencia.

l %er al anciano en su huerta. concentrarse en cada paso. sin ning0n descanso. contra los malos hábitos y la autocompasión. El @ran 9aestro reunió a todos los disc$pulos para elegir quién tendr$a el honor de traba#ar directamente a su lado.+astaneda estu%o de acuerdo: e"aminar el camino de . EL JARRÓN DE PORCELANA Y LA ROSA El @ran 9aestro y el @uardián compart$an la administración de un monasterio en. < sea. el ni4o saltó la cerca. el @uardián murió y &ue necesario sustituirlo. -7ada -di#o el ni4o. cuyo tema era: ?el ni4o que más se preocupa por los demás?.ulián signi&icaba entender su e"traordinaria lucha para mantenerse %i%o. 7o se trataba de una batalla esporádica. Entender que esta lucha se libraba segundo a segundo. +ierto d$a. -( aquél que lo resuel%a primero será el nue%o @uardián del templo 3erminado su cort$simo discurso. (o &ui solamente a ayudarlo a llorar. llorando. El %encedor &ue un ni4o cuyo %ecino -un se4or de más de 11 ochenta a4os-acababa de quedar %iudo. mantener la calma. EL QUE MÁS SE PREOCUPABA El autor 'eo /uscaglia cierta %e &ue in%itado a actuar de #urado en un concurso escolar. -El ha perdido a su esposa y eso debe haberle dolido mucho. el tipo de camino que todo ser humano tiene que recorrerA el problema es que nadie se da cuenta de que está siempre al borde del abismo. Sólo hab$a una manera de %encer las tentaciones de su antigua %ida: en&ocar toda su atención en el borde del abismo. -2oy a presentarles un problema -di#o el @ran 9aestro. se sentó en su rega o. y all$ se quedó por largo tiempo. +uando %ol%ió a su casa. . colocó un banquito en el centro del salón. Sobre éste puso un . la madre le preguntó qué le hab$a dicho al pobre hombre. sino de un es&uer o disciplinado y constante para mantener el equilibrioA cualquier distracción o momento de debilidad podr$a arro#arlo al abismo de la muerte. no tener apego a nada más allá del momento presente.

¿Qué representaba todo eso! ¿Qué deb$an hacer! ¿+uál ser$a el enigma! 1espués de algunos minutos. ALGUNOS PROVERBIOS DE SABIDURÍA JUDAICA. ni de#arse tentar por el lado &ascinante que todo con&licto carga consigo?. un lindo amor que ya perdió su sentido. -8e aqu$ el problema -di#o el @ran 9aestro. y lo arro#ó contra el suelo. y miró a su %e al 9aestro y a los alumnos.n eni%. destruyéndolo. Á&'i()" moscas. un problema tiene que ser eliminado. +uando éste %ol%ió a su lugar. un camino que ha de ser de#ado de lado -pero 12 que insistimos en porque nos recon&orta. e"plicó: -(o &ui muy claro: les di#e que ustedes estaban ante un problema. . es me#or no mostrar los dientes. la &rescura y la elegancia de la &lor." no mires la #arra sino lo que ésta contiene. uno de los disc$pulos se puso de pie. y hay #arras %ie#as que ni siquiera contienen %ino nue%o. ?6n problema es un problemaA puede ser un #arrón de porcelana. recorrer ?Sólo hay una manera de lidiar con un problema: atacándolo de &rente. 8ay #arras nue%as que contienen %ino %ie#o y delicioso. y más toda%$a con mis alumnos. más con mis compa4eros. 'os disc$pulos contemplaron. un águila no ca a Ben%i*i+n" las bendiciones son bendiciones para aquel que bendice.#arrón de porcelana car$simo. perple#os. lo que ten$an delante: los dise4os so&isticados y raros de la porcelana. 1espués. y las maldiciones son maldiciones para aquel que maldice. con una rosa ro#a para adornarlo. Sin importar lo bello o &ascinante que pueda ser. -30 serás el nue%o @uardián -le di#o el @ran 9aestro al alumno. A#$en%e$" aprend$ mucho con mis maestros. no se puede tener piedad. En esos momentos. ORGANIZADOS POR ARNALDO NISKIER Dien e!" si no puedes morder. C. caminó resueltamente hacia el #arrón.

6n hermoso d$a. sin embargo. -¿+ómo! -insistieron los alumnos." cuando uno %i%e lo bastante. y sólo aceptó cuando le &ue o&recido un salario para que asistiera a las clases. sino el hombre quien honra al lugar. el de#ó el grupo. pero a @urd#e&& parec$a no importarle. creó su &amoso Bnstituto para el desarrollo del hombre. a aquel que la escucha. . y a aquella persona de la cual se habla. 1ec$a que @urd#e&& era un charlatán. 'a historia que sigue ocurre cuando él. -ara sorpresa de los alumnos. El %ie#o al principio se rehusó. que sus métodos carec$an de base cient$&ica.n$)" no es el lugar el que honra al hombre.UNDÍA TODO @.B.&i. @urd#e&& &ue hasta la casa del hombre. @urd#e&& &ue una de las personalidades más intrigantes de este siglo. y que el hecho de considerarse un ?mago? nada ten$a que %er con su %erdadera condición. yo le estoy pagando para que contin0e dando sus clases -&ue la respuesta. -3odo lo que él hace contradice lo que usted nos está ense4ando. Gene$)*i+n" biena%enturada la generación en la cual lo grande aprende de lo peque4o.E(. y pensaron que en el &uturo las clases ser$an más tranquilas y producti%as. -'a %erdad. /astante conocido en los c$rculos que estudian ocultismo. toda%$a permanece ignorado como un importante estudioso de la psicolog$a humana. 'as clases eran siempre muy concurridas. C)('-ni)" la lengua que calumnia mata a tres personas al mismo tiempo: a aquel que pro&iere la calumnia. H. EL VIEJO QUE CON. eno#ados. 'os estudiantes. es acusado de cosas que nunca hi o y elogiado por %irtudes que nunca tu%o. y le pidió que %ol%iera a asistir al Bnstituto. 3odos se sintieron ali%iados. 'os alumnos se sent$an molestos con la presencia de aquel %ie#o. -ero entre los alumnos hab$a un %ie#o -siempre de mal humor-que no paraba de 13 criticar lo que all$ se ense4aba. quisieron saber por qué un maestro recompensaba a alguien que no hab$a aprendido cosa alguna. ya %i%iendo en -ar$s. 'a historia enseguida se supo.

Bnsistió . LA B/SQUEDA DEL SABIO El abad . tratar$a al que me ama de la misma manera que al que me odia. 8ay una interesante historia al respecto: 6n hombre tomaba tranquilamente su ca&é de la ma4ana. y yo contraté a este hombre para que me ayude a ense4arles todo esto -por el camino opuesto. %io que la . . )+ual no &ue su sorpresa cuando. -Si no lo tu%iera cerca. ¿conseguir$a pensar que no es una mu#er! -7o-. mostrando que dichos sentimientos %uel%en la %ida de cualquier comunidad un in&ierno. El abad continuó: -¿( si descubriera monedas de oro en el desierto. con este %ie#o como e#emplo %i%o. el pan sobre el que acababa de untar manteca. a ustedes les costar$a mucho aprender qué es la rabia. pero sabr$a controlarme. al mirar hacia aba#o. ¿lograr$a pensar que los dos son iguales! 1i#o el ermita4o: -.-E"actamente -siguió @urd#e&&. ?6stedes me pagan para aprender a %i%ir en armon$a. -ero sabr$a controlarme para de#arlo en su lugar.braham le comentó a sus no%icios: -'es %oy a e"plicar lo que es un sabio. cayó al piso. le respondió el eremita-.quella noche. la &alta de compasión. uno que lo odia y otro que lo ama. la impaciencia. 1e repente. . EL PAN Y LA MANTECA 7uestra tendencia es siempre la de creer en la &amosa ?ley de 9urphy?: todo lo que hacemos siempre tiende a salir mal. >ue a buscarlo y le preguntó: -Si hoy encontrara usted una bella mu#er en su cama. Es aquel que en lugar de matar sus pasiones. ?Sin embargo.unque su&riera. la intolerancia. el aprendi a#e es mucho más rápido.braham: -( si a usted lo buscaran dos hermanos. podr$a contemplar este oro como si &ueran piedras! 14 -7o. al regresar a su monasterio de Sceta. consigue controlarlas.braham supo que cerca del monasterio de Sceta hab$a un sabio.

. contrariamente a lo que se dec$a. entramos en un peque4o cuarto.l d$a siguiente. &ueron a buscar a un maestro que %i%$a en las cercan$as. 9aseo 9asuda. LA CEREMONIA DEL T0 +onsigo que mi editor. y su hermana. siempre queda con la parte de la manteca boca aba#o. El maestro pidió una noche para re ar. pedir inspiración di%ina. y todos se pusieron a discutir animadamente lo ocurrido: ¿cómo es que.parte donde hab$a untado la manteca hab$a ca$do boca arriba* El hombre consideró que estaba en presencia de un milagro: contento. 7os %amos hacia una monta4a cerca de 8aEone. cuando cae al suelo. Sólo eso: pero todo se hace con tanta seriedad y protocolo. -Es una solución muy simple -di#o el maestro. ensuciando todo. -( estás recibiendo una se4al de 1ios. El maestro de té. que una práctica cotidiana se trans&orma en un momento de comunión con el 6ni%erso. 3odo el es&uer o se concentra en la tentati%a de llegar a lo -er&ecto a tra%és de los gestos imper&ectos de la %ida cotidiana. el pan de aquel hombre hab$a ca$do al suelo de esa manera! +omo nadie consegu$a dar con la respuesta adecuada. &ue a con%ersar con sus amigos acerca de lo ocurrido -y todos se mostraron sorprendidos porque el pan. 'a historia &ue pronto conocida en la peque4a aldea. &inalmente me in%ite a la tradicional ceremonia del té. %estida ritualmente con un Eimono nos sir%e el té. qué decir de las otras oportunidades que se presentan . y le contaron la historia. re&le"ionar. pues ellas pueden lle%arnos a 1ios?. -'a %erdad. e"plica lo que acontece: ?la ceremonia es la adoración de lo bello. el pan cayó al suelo e"actamente 15 como deb$a caerA &ue la manteca la que estaba untada del lado equi%ocado. <EaEusa CasuEo. todos %ol%ieron a %erlo. 3oda su belle a consiste en respetar las cosas simples que hacemos. ansiosos por escuchar la respuesta. me repite %arias %eces. -3al %e seas un santo -di#o uno. Si un simple encuentro para beber té puede lle%arnos a 1ios. Dl piensa que no %oy a entender bien: ?no pasa nada especial?.

2oy a continuar +uando el hombre se marchó. donde aprendemos a tra%és de la meditación libre. descubr$ lo que es bueno para m$. LA ESCUELA Y LA DUDA /uda estaba reunido con sus disc$pulos cierta ma4ana. . madre.l caer la tarde. desde la orilla. un tercer hombre hi o la misma pregunta: -¿E"iste 1ios! -6sted tendrá -respondió /uda. EL PATO Y LA GATA -¿+ómo es que usted se inició en la %ida espiritual! -preguntó uno de los disc$pulos al maestro Su&i Shams 3abri i. -¿( cómo le e"plicó eso a su madre! -+on la siguiente &ábula: alguien le acercó un patito a una gata para que la gata lo tomara a su cargo. -Entonces decid$ dedicarme al su&ismo. hasta que un d$a. El primero con&iará en mi palabra. )qué absurdo* ¿+ómo da usted respuestas di&erentes para la misma pregunta! --orque son personas di&erentes. gritaba: )Sal de ah$* )3e %as a morir ahogado* ?( el patito respondió: no. Bnmediatamente el patito entró en el agua. no e"iste -di#o /uda. -9i madre dec$a que yo no estaba lo su&icientemente loco como para internarme en un hospicio. y esto es que estoy en mi ambiente. 1espués del almuer o apro"imó otro hombre: -¿E"iste 1ios! -quiso saber. indignado: -9aestro. ni era lo su&icientemente santo para entrar en un monasterio -respondió 3abri i. ambos llegaron &rente a un lago. un alumno comentó. ( el tercero 16 . que decidir se sólo cree en aquello que es capa de escoger por s$ mismo. -E"iste -respondió /uda.a diario -sin que nos demos cuenta. LA CERTEZA. y cada una llegará a 1ios por su propio camino. El segundo hará todo para probar que estoy errado. Este segu$a a su madre adopti%a por todas partes. cuando un hombre se apro"imó: -¿E"iste 1ios! -le preguntó. -7o. mientras que la gata.

l enterarse de la historia.aqu$. aceptaron pagar lo que el recién llegado ped$a. sin embargo. %é un yogui meditando. que no e"isten tigres en nuestro pa$s. +ierta ma4ana. -. aunque t0 no sepas lo que signi&ica un lago. -Sucede. el due4o de la corneta se hi o rico y se construyó un hermoso castillo. El yogui se sobresaltó: sólo un santo pod$a haber sal%ado su %ida gracias un pe . -Es simple -respondió 7asrudin. y le pidió al muchacho que repitiera lo que acababa de decir. 'os habitantes de la aldea. --ues un pe ya sal%ó mi %ida -respondió 7asrudin. resol%ió ir hasta all$ para con%ersar con el hombre. una %e que el #o%en hubo terminado. por una modesta suma diaria. -(o estaba casi muriendo de . partir de hoy. -Si usted me ense4a todo lo que sabe. y aprendo de ellos muchas lecciones que pueden trans&ormar la %ida de un hombre -dice el yogui. -)Dsta es la prueba irre&utable del poder de mi corneta* EL PEZ QUE SALVÓ UNA VIDA 7asrudin pasa &rente a una gruta. yo le cuento como &ue.s$ pasaron muchos a4os. -Esta es una corneta que ahuyenta a los tigres -di#o el hombre. ( decidió ense4arle todo lo que sab$a. me sentir$a orgulloso de saber cómo es que un pe sal%ó tu %ida. -¿Escucharon bien lo que di#o! -gritó el hombre. 17 . +uando terminó. 7asrudin: le di#o a -.? LA CORNETA Y LOS TIGRES 6n hombre llegó a una aldea con una corneta misteriosa de la que pend$an pa4os ro#os y amarillos.h$ mismo el hombre con%ocó a todos los habitantes de la aldea. y ustedes nunca %an a ser de%orados por estas terribles &ieras. .hora que te ense4é todo. atemori ados ante la amena a de ser atacados por un animal sal%a#e. yo la tocaré todas las ma4anas. un #o%en que pasaba por el lugar preguntó a quién le pertenec$a aquel castillo. -<$ decir que el se4or tiene una corneta que ahuyenta a los tigres -di#o el #o%en. y le pregunta qué es lo que busca. cuentas de cristal y huesos de animales. . -+ontemplo a los animales.

cayó en la cuenta de la talla de su empresa y gritó: -)9onte E%erest. < busca la respuesta dentro de t$ mismo. 'e dio el dinero al rabino. . Sin embargo. en un momento dado. me has %encido esta primera %e . que es más barato y más e&ica . mientras que yo toda%$a estoy creciendo* EL PRECIO DE LA PREGUNTA El rabino %i%$a ense4ando que las respuestas están dentro de nosotros mismos. -ero sus &ieles insist$an en consultarlo acerca de todo lo que hac$an. y a pesar de los aplausos. los ingleses reconocieron su es&uer o y lo in%itaron a hablar ante una numerosa concurrencia. tendrás que pagar otras cien monedas. 6n a4o antes 8illary ya hab$a intentado la escalada y hab$a &racasado por completo.hambre cuando lo pesqué. 6n comerciante decidió pagar. por una ra ón muy simple: t0 ya has llegado al má"imo de tu estatura.s$ y todo. 8illary comen ó a relatar sus di&icultades. dec$a sentirse &rustrado e incapa . y gracias a él pude sobre%i%ir tres d$as. LA ESENCIA DEL PERDÓN 6no de los soldados de 7apoleón cometió un crimen -la historia no cuenta cuál-y &ue condenado a muerte. LA DERROTA EN EL EVEREST Edmund 8illary &ue el primer hombre en subir al E%erest. -<F GHH 9<7E1. Su acción coincidió con la coronación de la Feina Eli abeth. de#ó el micró&ono. -( acabo de responderla.S -FE@673. -ero te conquistaré el pró"imo a4o. 18 . mientras comentaba: -¿7o le parece que es un poco caro cobrar tanto por una pregunta! -9e parece -di#o el rabino. . el rabino tu%o una idea: colocó un cartel en la puerta de su casa. En la %$spera del &usilamiento. partir de ese d$a. 6n d$a. nunca más lo molestaron. la monta4a más alta del mundo. la madre del soldado &ue a implorar para que la %ida de su hi#o &uese preser%ada. a quien dedicó la conquista y de quien recibió el t$tulo de ?Sir?. Si quieres saber más.1. y escribió: FES-<71< +.

7apoleón conmutó la pena de muerte por el e"ilio. -Es lo mismo con la en%idia. ¿a quién le pertenece el presente! -preguntó el samurai. 9olestos por el hecho de que el maestro aceptara tantos insultos y pro%ocaciones. le escupió el rostro. no ser$a realmente un perdón. contraatacaba con %elocidad &ulminante. circulaba la leyenda que toda%$a era capa de derrotar a cualquier ad%ersario. y los insultos -di#o el . pesar de sus a4os.l escuchar estas palabras. la rabia. El #o%en e impaciente guerrero #amás hab$a perdido un combate. los alumnos preguntaron: -¿+ómo pudo soportar tanta indignidad! -or qué no usó su espada. -'o sé -di#o la madre. aun sabiendo que pod$a perder la lucha. y t0 no lo aceptas. . dotado de una inteligencia pri%ilegiada para apro%echarse de los errores cometidos. pero el %ie#o aceptó el desa&$o. 19 3odos los estudiantes se mani&estaron contra la idea. -Si la mereciera. . quien trató de entregarlo -respondió uno de los disc$pulos. pero el %ie#o permanec$a impasible. +ierta tarde. el impetuoso guerrero se retiró.-Se4ora m$a. 8acia el &inal de la tarde. muy anciano. un guerrero -conocido por su total &alta de escr0pulos-apareció por all$. en %e de actuar como un cobarde delante de todos nosotros! -Si alguien llega hasta t$ con un presente. le gritó todos los insultos que conoc$a -y que o&end$an incluso a sus antepasados. . estaba all$ para derrotarlo. lo que su hi#o ha hecho no merece clemencia.rro#ó algunas piedras en su dirección. y. Era &amoso por utili ar la técnica de la pro%ocación: esperaba que su ad%ersario hiciera el primer mo%imiento. que se dedicaba a ense4ar el budismo en a los #ó%enes. -erdonar es la capacidad de ir más allá de la %engan a o de la #usticia. EL PRESENTE DE INSULTOS +erca de 3oEyo %i%$a un gran samurai. +onociendo la reputación del samurai. -. y hacer crecer su &ama. >ueron todos a la pla a de la ciudad. sintiéndose e"hausto y humillado. 1urante horas hi o todo para pro%ocarlo. y el #o%en comen ó a insultar al %ie#o maestro.

LA E1PERIENCIA Y EL GESTO 9e encuentro con +olin =ilson. LA GUERRERA Y EL NI2O +uenta la leyenda que yendo en dirección a -oitiers con su e#ército.uana de . que necesito pasar con mis hombres. en tono de broma: -(o le doy una moneda si usted logra decirme dónde %i%e 1ios. -6na ciudad no se mue%e.hora. Sonriendo ante la determinación del muchacho. -9uy bien -di#o ella. -¿7o %es! -respondió el ni4o. -Esto es una ciudad. -. sal del medio del camino. en el &esti%al de 9elbourne. .uana de . . irritado. me recuerda un te"to que escribió. por &a%or.rco le . le contin0an perteneciendo a quien los trae consigo. -( yo le daré dos monedas. El ni4o se le%antó. 6n e#ército puede destruirla. cuando toda%$a estudiaba las tradiciones de su pueblo.ustralia.uana de .rco. pero no se mo%erá de su lugar. en el cual relata su intento de suicidio a los GI a4os: "Entré en el laboratorio de química de la escuela y tomé el frasco de veneno !o "use en una co"a delante de mí# lo miré largo rato# re"aré en el color# e imaginé el gusto que tal ve$ tuviera Entonces acerqué el líquido a mi rostro y sentí su olor% en ese momento# mi mente dio un salto &acia el futuro 'y "ude sentirlo quemando mi garganta# abriendo un agu(ero en mi est)mago "*ermanecí unos momentos sosteniendo la co"a en mis manos# saboreando la "osibilidad de la muerte# &asta que "ensé "ara mis adentros+ si soy valiente "ara matarme de esta forma tan dolorosa# también soy valiente "ara seguir viviendo" DÓNDE RESIDE DIOS 20 El gran rabino (it ahE 9eir.maestro. -¿Qué es lo que haces! -preguntó . y se puso delante de ella. oyó que uno de sus amigos le di#o. -+uando no se los acepta. .rco encontró -en el medio del camino-un ni4o que #ugaba con tierra y ramas secas. hoy un autor inglés consagrado. si usted logra decirme dónde no %i%e 1ios -le respondió 9eir. +onociendo el tema de mi libro.

El resultado práctico es que cada uno termina comprando aquello que ya deseaba antes. -9uy simple: los americanos tienen una idea.quel que sólo desea demostrar que tiene ra ón. -¿+uánto tiempo %i%iré! -preguntó. y procuramos satis&acerlas. el sultán inmediatamente mandó ahorcar al hombre que hab$a pronunciado tan aterradoras palabras. -Se4or. ( concluyó: -.gradecido. procurando saber si toda%$a ser$a capa de controlar una situación potencialmente e"plosi%a. -ero el primero &ue e#ecutado y t0 has recibido recompensas. . toman decisiones. ¿-or qué! . )la guerra ci%il segu$a siendo una amena a* 1esesperado. el se4or %i%irá lo bastante para %er muertos a todos sus hi#os. MIRANDO PARA OTRO LADO 'e pregunto a 9asao 9asuda cómo es que los #aponeses lograron conquistar determinados mercados. el 21 sultán llamó a una de sus me#ores %identes y le preguntó cuánto tiempo le quedaba de %ida. ?7osotros no le queremos probar nada a nadie: de#amos que cada ser humano mani&ieste sus necesidades. termina por actuar equi%ocadamente.l salir del palacio. que antes eran dominados por los americanos. En un acceso de &uria.ordenó a su e#ército que saliese del camino y que pasase por el costado de la ?construcción?. se encierran en una sala a in%estigar. llamó a un segundo %idente. un conse#ero comentó con el %idente: -30 le has dicho lo mismo que el adi%ino anterior. -9i adorado maestro. . el sultán mandó que se lo recompensara con oro y plata. 1ios le ha concedido una %ida tan larga que durará más que la de sus hi#os y llegará hasta la generación de sus nietos. LA HISTORIA DE LOS DOS VIDENTES -resintiendo que su pa$s en no mucho tiempo terminar$a sumergido en una guerra ci%il. -ero entretanto. y gastan una energ$a inmensa en probar que tienen ra ón.

no tendrá amigos. . hasta que encontró a una mu#er especialista en miniaturas. Entonces. que era e"tremadamente pobre. 1e la misma manera. 9iye de#ó el . diciendo: -. Sin un plan. al traerme estos regalos. no comprenderá a 1ios. Sin dirección. un pa$s se sume en las tinieblas.hora. Si e"iste esta di&erencia. >ue a %i%ir con la pro&esora. -Si él no entiende a la 7aturale a. comida y pinturas. El mal de nuestro tiempo es que todo el mundo quiere arreglar las cosas por s$ solo.apón y &ue a las monta4as tibetanas. ¿qué es lo que har$a primero! -. una precaución aparentemente banal -saber el nombre de quién %a a estar a tu lado-puede hacer una di&erencia gigantesca. +uando la pro&esora %ió lo que le hab$a tra$do. no puede establecer ning0n plan.prender los nombres de mis asesores. no puede e"istir ni comprensión ni entrega?. y ni los dan arines pueden decidir con cuál pie %an a dar el siguiente paso. y regresó al 3ibet con regalos mal elegidos. si no sabe quién está de su lado. y le pidió a 9iye que no %ol%iera más a su casa. 22 LA IMPORTANCIA DE SABER LOS NOMBRES 5ilu le preguntó a +on&ucio: -Si el rey =en lo llamase para gobernar el pa$s. y nadie se da cuenta de que . no es capa de dirigir a nadie.l &inal del primer a4o.--orque el secreto no está en lo que se dice sino en cómo se lo dice. has establecido una di&erencia social entre nosotras. .apón por algunos d$as. 9iye regresó al . 30 ten$as techo. -)Qué tonter$a* ¿Es ésta la preocupación de un primer ministro! -6n hombre nunca puede recibir ayuda de lo que no conoce -respondió +on&ucio. Siempre que debas disparar la &lecha de la %erdad. que %i%$a en el 3ibet. Sin amigos. comen ó a llorar. no ol%ides mo#ar la punta en el tarro de miel. 1urante a4os buscó un maestro adecuado. EL PRESENTE EQUIVOCADO 9iye 3amaEi resol%ió de#ar lo que hac$a -era economista-para dedicarse a la pintura. a aprender lo que precisaba. nuestra relación era de igualdad y amor.ntes.

pero contin0an imponiendo sus reglas. los otros templos comen aron a introducir gatos en sus meditacionesA cre$an que el gato era el %erdadero responsable de la &ama y la calidad de la ense4an a de 9ayu Cagi. un gato participaba de las meditaciones. 23 -¿( qué %amos a hacer con el gato! -preguntaron los otros mon#es. pierden su ra ón de ser. responsable del monasterio de 9ayu Cagi. y ol%idaron que el antiguo maestro era un e"celente instructor. ten$a un gato que era la %erdadera pasión de su %ida. si decidimos actuar de otra &orma. manten$a el gato a su lado -para dis&rutar todo lo posible de su compa4$a. 8ay una interesante historia para ilustrar este tema: 6n gran maestro del budismo en. -or otro lado. -asaron muchos a4os. 9ientras tanto.lgunos disc$pulos de monasterios %ecinos. y comen aron a aparecer tratados técnicos sobre la importancia del gato en la meditación en. la sociedad %a creando algunos sistemas que con el transcurso del tiempo. LA IMPORTANCIA DEL GATO EN LA MEDITACIÓN ¿-or qué usamos corbata! ¿-or qué el relo# gira en el ?sentido horario?! Si %i%imos con el sistema decimal. 'a historia comen ó a circular. El gato murió. durante las clases de meditación. pero los alumnos del monasterio estaban tan acostumbrados a su presencia. . En ese sentido. 6n pro&esor uni%ersitario desarrolló una tesis -que &ue aceptada por . que %ia#aban mucho por la región. . el nue%o maestro decidió permitir que el gato continuara asistiendo a las clases de budismo en.s$.se necesita mucha gente para lograr eso?. se nos considera ?locos? o ?inmaduros?. En homena#e al recuerdo de su antiguo instructor. que consiguieron otro gato. descubrieron que en uno de los más a&amados templos del lugar. -asó una generación. El disc$pulo más a%enta#ado ocupó su lugar. +ierta ma4ana. ¿por qué el d$a tiene %einticuatro horas de sesenta minutos cada una! El hecho es que muchas de las reglas que obedecemos hoy en d$a no tienen &undamento. el maestro -que ya era muy anciano-apareció muerto.

ustralia.INIDOS 2a a ser mi participación más importante en el >esti%al de Escritores de 9elbourne. porque nos di#eron que los ?gatos? eran importantes para que todo &uncionase bien! ¿-or qué.la comunidad cient$&ica-seg0n la cual el &elino ten$a la capacidad de aumentar la concentración humana. y comien a a hacerme preguntas. usamos ?gatos? in0tiles que no tenemos el cora#e de eliminar. -ero se necesitaron docientos a4os para que todo %ol%iera a la normalidad -porque nadie se preguntó. En %einte a4os. en nuestras %idas. y ya cansados de tener que alimentar a tantos gatos-. +omo era un instructor e"celente. >elton me presenta. . -oco a poco. o ?Equilibrando el uni%erso en sólo con el poder de la mente. durante todo ese tiempo. 24 <tro siglo pasó. sin ayuda de los animales?. los monasterios -siempre en busca de ideas nue%as. comen aron a aparecer nue%as tesis re%olucionarias -con t$tulos con%incentes como ?'a importancia de la meditación sin gatos?. porqué el gato estaba all$. en este 0ltimo a4o del milenio. Subo al escenario con la aprensión de siempre. . y el gato quedó por completo &uera del ritual de la meditación en en aquella región. el gato &ue considerado esencial para el estudio del budismo en en aquella región. nos atre%emos a preguntar: ¿por qué tengo que actuar de esta manera! ¿8asta qué punto. a pesar de la ausencia del gato. los alumnos continuaron con el mismo rendimiento escolar. y resol%ió ale#ar el gato de sus prácticas diarias con los alumnos. la sala está colmada. 8ubo una gran reacción negati%a. 8asta que apareció un maestro que ten$a alergia al pelo de los animales domésticos. ( as$. no buscamos una manera di&erente de actuar! LOS TANTOS DE.ntes que yo termine . &ueron eliminando los animales de las aulas. pero el maestro insistió. y de eliminar las energ$as negati%as. durante un siglo. ( cuántos de nosotros. . Son las die de la ma4ana.ohn >elton. en aquello que hacemos. 2oy a ser entre%istado por un escritor local.

Sachi @abriel le insist$a a los padres que la de#aran sola con el bebé. estu%iera celosa y quisiera hacerle alg0n da4o. Encantada al %er su deseo satis&echo.mi ra onamiento. y los detesté. el ambiente se cargó de electricidad. me interrumpe y hace una nue%o pregunta. se debe ser claro. Este lo condu#o hacia la %entana y le preguntó: -¿Qué %es %idrios! a tra%és de los 'os tantos ahora estaban de&inidos. +on&ucio %iene a mi mente. Sólo le$ dos libros. usted le gusta lo que yo escribo! -pregunto. los padres decidieron hacer una prueba. y hago la 0nica cosa posible: -¿. no me gusta. y se quedaron obser%ando su comportamiento por la puerta entreabierta. ellos no la de#aron. entonces continuar. +uando respondo. la entre%ista se %ol%ió un %erdadero debate. +on&ucio di#o: ?siempre que sea posible. -ero Sa-chi no daba muestras de celos. se inclinó sobre el bebé y le di#o: -)1$me cómo es 1ios* )(o ya me estoy ol%idando* LA VENTANA Y EL ESPEJO 6n #o%en muy rico &ue a %er a un rabino y le pidió conse#o para orientar su %ida. El p0blico se tranquili ó. -Soy yo quien está entre%istándolo. se nota un malestar entre el p0blico -todos perciben que algo anda mal. como muchas criaturas de cuatro a4os. 1e#aron a Sa-chi con el recién nacido. podemos LA HERMANA MAYOR PREGUNTA +uando su hermano nació. y todos ->elton incluido-quedaron satis&echos con el resultado. 3emiendo que. la peque4a Sa-chi se apro"imó a la cuna en puntas de pie. y no al re%és. 6sted no me de#a concluir una idea. -<C. dice algo as$ como ?esta respuesta no quedó muy clara?. --ero s$ %iene al caso. -Eso no %iene al caso -responde. +inco minutos después. 25 . ( como siempre trataba al bebé con cari4o.? 2amos a seguir este conse#o y a de#ar las cosas claras: ¿a usted le gusta lo que escribo! -7o.

pero 'enin. el in&ierno está patas para arriba: nadie respeta más la autoridad de Satanás. Entonces el rabino le mostró un gran espe#o y nue%amente lo interrogó: -9ira este espe#o y dime ahora qué %es. 'enin. -9e %eo a m$ mismo. porque tiene una &ina lámina de plata pegada al %idrio. alegando que él no habla con opresores.-2eo hombres que %an y %ienen. En poco tiempo. apenas te %es a t$ mismo. 'en$n &inalmente murió. las sesiones de suplicio no se lle%an a cabo. Satanás ya no sabe qué hacer: ¿cómo %a a seguir &uncionando su reino. promue%e rebeliones. los demonios están desorgani ados. +ubierto de plata -rico-.IERNOS 1espués de hacer la Fe%olución Fusa. si ese rebelde está sub%irtiendo todas las leyes! Bntenta encontrarse con él. Sólo %aldrás algo cuando tengas el cora#e de arrancar el re%estimiento de plata que te cubre los o#os y puedas nue%amente %er y amar a los demás. . le en%$a un recado a tra%és de un comité . y dedicar su %ida entera al comunismo. se rebela contra la situación: organi a marchas. Satanás se comporta como un rey absoluto -sin ning0n respeto por sus empleados o por las almas castigadas que su&ren el suplicio eterno. los encargados de mantener encendidas las hogueras hacen huelga. crea sindicatos para los diablos descontentos. -or ateo y por haber 26 perseguido a los religiosos. y un ciego que pide limosna en la calle. -obre. el %idrio: pero en el espe#o. %e$as a los otros y sent$as compasión por ellos. -)( ya no %es a los otros* Fepara en que la %entana y el espe#o están hechos ambos de la misma materia prima.l llegar all$. 1ebes compararte a estas dos especies de %idrio. hace protestas. indignado. no hay alimentos para todos. de terminar con las di&erencias de clases sociales. LENÍN DESCIENDE A LOS IN. no %es más que tu persona. termina siendo condenado al in&ierno. los demonios piden aumento de salarios. descubre que la situación es peor que en la 3ierra: los condenados son sometidos a su&rimientos incre$bles.

?)En cualquier momento aparece San -edro golpeando la puerta. termina con los sindicatos de demonios. re&le"ionó unos El in&ierno %uel%e a ser el &amoso lugar de tormentos que siempre atemori ó a los hombres. proh$be las asambleas y las mani&estaciones de condenados. se ha portado bien! -9e parece que tiene usted ra ón -di#o &inalmente. trató de luchar por un mundo más #usto* En mi opinión. pidiendo que 'enin regrese*? -rió para sus adentros. -+omunista. San -edro. Encuentra a San -edro en la puerta del para$so. San -edro momentos. 'oco de contento. 27 . Satanás %a al cielo a con%ersar con San -edro. -'o recordamos muy bien -respondió San -edro.unque tenga sus pecados. piensa Satanás. Satanás se pone a imaginar lo que debe estar ocurriendo en el cielo. 9uerto de curiosidad. ¿ese comunista que te mandé. con mano de hierro y alguna %iolencia. -Es un buen hombre -insiste Satanás. pasa un a4o entero. -¿-ero está todo en orden! -)+laro* ¿-or qué no habr$a de estarlo! ?Este tipo debe estar &ingiendo?. ?2a a querer mandarme a 'enin de %uelta?. 9ándelo para acá. y en%$a a 'enin directamente al cielo. disuel%e el comité de almas descontentas. -. Satanás decide ir hasta allá para %er qué está sucediendo. -¿Se acuerdan ustedes de ese su#eto que hi o la re%olución rusa! -di#o Satanás. no merece el in&iernoA )al &inal.e&e Supremo. él tendr$a que estar en el cielo. -¿( cómo %an las cosas por aqu$! -pregunta. y yo mismo llegué a negar a +risto tres %eces. y ninguna noticia del cielo. 1esesperado.popular. ?)Ese comunista debe haber trans&ormado el para$so en un lugar insoportable*? -asa el primer mes. Satanás %uel%e a su casa. -9uy bien -responde San -edro. <diaba la religión. diciendo que no reconoce la autoridad del . -3odos tenemos nuestros pecados. En seguida. -Escucha. 'oco de alegr$a.

tomo el martillo más pesado y le aplico %arios golpes. hasta que la pie a adquiere la &orma deseada. 8e aqu$ lo que di#o el herrero: -En este taller yo recibo el acero a0n sin traba#ar. hasta que se pone ro#a. practicó la caridad. sin entender lo que acontec$a con su %ida. 6na hermosa tarde. ¿Sabes t0 como se hace ésto! -rimero. Sin embargo. un amigo que lo %isitaba -y que sent$a 28 . )1ios no compasión por su di&$cil-le comentó: situación -Fealmente es muy e"tra4o que #ustamente después de haber decidido %ol%erte un hombre temeroso de 1ios. 7o deseo debilitar tu &é. después de una #u%entud llena de e"cesos. pero a pesar de tus creencias en el mundo espiritual. con un poco de lástima. los santos pueden entrar y salir sin marcar horario. sin ninguna piedad. El herrero no respondió enseguida: él ya hab$a pensado en eso muchas %eces. como no deseaba de#ar al amigo sin respuesta. nada parec$a andar bien en su %ida. 'uego la sumer#o en un balde de agua &r$a. y el taller entero se CÓMO TEMPLAR EL ACERO 'ynell =aterman cuenta la historia del herrero que. ¿no protesta por este e"ceso de libertad! San -edro mira. En seguida. y debo trans&ormarlo en espadas. decidió entregar su alma a 1ios. 9uy por el contrario: sus problemas y sus deudas se acumulaban d$a a d$a. nada ha me#orado. 'os ángeles son más libres que nunca.-)9uy bien* -¿7o hubo anarqu$a! --or el contrario. caliento la chapa de acero a un calor in&ernal. -( 1ios. al pobre diablo que tiene delante. las almas hacen lo que les %iene en gana. 1urante muchos a4os traba#ó con ah$nco. tu %ida haya comen ado a empeorar. comen ó a hablar -y terminó por encontrar la e"plicación que buscaba. pero -a pesar de toda su dedicación. -¿1ios! e"iste* +amarada.

3engo que repetir este proceso hasta obtener la espada per&ecta: una sola %e no es su&iciente. El resultado era uno: la &ruta quedaba podrida en el suelo. encendió un cigarrillo y siguió: -. %eces. continuaba comiendo una &ruta por d$a. . y a %eces me siento tan &r$o en insensible como el agua que hace su&rir al acero. toda la región se trans&ormó en un suelo &értil. Bnténtalo de la manera que te pare ca me#or. los martilla os y el agua &r$a terminan por llenarlo de ra#aduras.? LA LEY Y LAS . me doy cuenta de que #amás se trans&ormará en una buena ho#a de espada. 9ás a0n. y la ecolog$a del lugar se preser%ó. El calor. en%idiado por las otras ciudades. +omo las &rutas que sobraban daban simiente. 29 por el tiempo que quieras -pero nunca me pongas en la monta4a de &ierro %ie#o de las almas.? El herrero hi o una larga pausa. -ero la 0nica cosa que pienso es: ?1ios m$o. y el herrero terminó: -Sé que 1ios me está colocando en el &uego de las a&licciones. el acero que llega a mis manos no logra soportar este tratamiento. no desistas.llena con el ruido del %apor. En corto tiempo.? 8i o otra pausa más. En ese momento. ( entonces. sin embargo.cepto los martilla os que la %ida me da. hasta que yo consiga tomar la &orma que 30 esperas de m$. simplemente lo de#o en la monta4a de &ierro %ie#o que %es a la entrada de mi herrer$a.RUTAS En el desierto. otros árboles nacieron. ( ha que . no de#aban que los habitantes de otras aldeas apro%echaran las abundantes cosechas que se daban todos los a4os. El pueblo. 1ios llamó a uno de sus pro&etas y le di#o: -+ada persona puede comer una sola &ruta por d$a. &iel a la recomendación que a un antiguo pro&eta le hab$an transmitido sus ancestros. porque la pie a estalla y grita a causa del %iolento cambio de temperatura. 1ios llamó a un nue%o pro&eta y le di#o: -1e#a que coman toda la &ruta que quieran. las &rutas eran raras. 'a costumbre &ue obedecida por generaciones.

'eonardo da 2inci se encontró con una gran di&icultad: necesitaba pintar el /ien -en la imagen de . -asaron tres a4os. 30 +ierto d$a. El pro&eta %ol%ió a la ciudad con el nue%o mensa#e.l concebir su &amoso &resco ?'a 0ltima cena?. mientras asist$a a un coro. desarrapado. sin entender muy bien lo que estaba pasando: los asistentes lo mantu%ieron de pie. no eran más que personas incapaces de percibir que el mundo se trans&orma y que debemos trans&ormarnos con él. borracho. -ero como la tradición de los más %ie#os era intocable. +on el tiempo.ntes que el #o%en se &uera. En la iglesia del lugar sólo quedaron los que se consideraban santos. mientras 1a 2inci reproduc$a los rasgos de la impiedad. los #ó%enes de la aldea comen aron a cuestionar esa costumbre bárbara.udas. 'e in%itó a su atelier. El cardenal. 1ecidió salir a buscar por 9ilán los modelos que representaran a ambos. pues ya no le quedaba tiempo para hacer esbo os. El mendigo &ue cargado hasta all$. y reprodu#o sus rasgos en estudios y bocetos.udas. le mostró la idea del &resco. y lo elogió por representar tan bien el rostro de . puesto que la costumbre hab$a arraigado en el cora ón y la mente de cada uno de los habitantes. 1espués de muchos d$as de buscar. -ero terminó siendo apedreado. %ió en uno de los #o%encitos la imagen ideal de +risto. . 'a ?Santa +ena?. comen ó a presionar a 1a 2inci. responsable de la iglesia. resol%ieron apartarse de la religión.es0s-y el 9al -en la &igura de .compartan las cosechas con sus %ecinos.es0s. del . +on di&icultad. LEONARDO BUSCA SUS MODELOS . del pecado. el pintor encontró un #o%en prematuramente en%e#ecido. .s$ pod$an comer cuanta &ruta quisieran y dar la que sobraba a los que necesitaban alimentos. y a e"igirle que terminara pronto su traba#o.unque. . tirado en una alcantarilla. estaba casi lista -pero 1a 2inci toda%$a no hab$a encontrado el modelo ideal para . la %erdad. que adornaba una de las iglesias más conocidas de la ciudad. pidió a sus asistentes que lo lle%aran a la iglesia.

precisamos urgentemente su presencia en el gobierno -di#o 5i hang. antes de perder todo lo que ten$a. ( di#o. CON. -7o seas tonto -le di#o Jiras.ego$smo. -9aestro. -Estoy re ando por el pa$s -respondió +on&ucio. no nos ayudaremos ni a nosotros mismos. En la época en que yo cantaba en un coro. y el artista me in%itó a posar como modelo para el rostro de . -preguntó -continuó 5i hang. cuando %ió a un hombre tratando de hacer que su asno se mo%iera.UCIO Y EL GOBIERNO 5i hang buscó a +on&ucio por toda +hina. meditando. +uando terminó el traba#o. -3res a4os atrás. tan bien delineados en ese rostro. con una me cla de espanto y triste a: -)(o ya %$ este cuadro antes* -¿+uándo! sorprendido 1a 2inci. E"isten mil maneras de hacer pol$tica: no se necesita ser parte del gobierno. y él tem$a un derramamiento de sangre.es0s. nos ense4aste que no podemos quedarnos al margen 31 . hay que ser tan burro como él. 'o me#or será que te calmes y aprendas el lengua#e de él. Encontró al maestro #unto a una higuera. EL LENGUAJE DEL ASNO El sabio Saadi de Jiras caminaba por una calle con su disc$pulo. +on&ucio continuó meditando. +omo el animal se rehusaba a mo%erse de ese lugar. -El burro #amás entenderá tu lengua#e. -1i#iste que somos responsables del mundo. ( apartándose. -9aestro. 8aciendo lo que está a nuestro alcance bene&iciamos a todos. Si 0nicamente tratamos de tener ideas que sal%en al mundo. le comentó a su disc$pulo: --ara pelearse con un burro. el hombre comen ó a insultarlo con las peores palabras que conoc$a. -1espués iré a ayudar a un hombre en la esquina. --Estamos al borde del caos. el mendigo -ya un poco repuesto de su resaca-abrió los o#os y %io el &resco &rente a él. El pa$s atra%esaba un momento de gran con%ulsión social.

cuando se serenaron los ánimos. la #usticia social. 'ord 9enuhin -quien también está en 1a%os para una serie de con&erencias-desea con%ersar conmigo. En uno de estos almuer os en 1a%os.. Enero de GKKK -1espués de un d$a e"tenuante en el =orld Economic >orum. 'ord 9enuhin habló de la necesidad de luchar siempre contra las in#usticias. Sui a. y la muerte de este #o%en de ochenta y tres a4os. pero también siempre manteniendo el respeto por las opiniones . 9e in%ita a ir a su conciertoA al &inal. 9i primera reacción es de incredulidad: ?¿'ord 9enuhin! ¿El más importante m0sico erudito de este siglo! 3al %e me con&unda con otra persona. lo que pro%ocó una discusión apasionada acerca de la e"istencia de 1ios -la cual 9enuhin. En los tres d$as que siguieron -hasta el &inal del >orum-tengo el raro pri%ilegio de con%ersar. almor ar. pero también con plena conciencia de los errores del pasado. sino también como alguien pro&undamente comprometido con el ser humano. .lquimista. y que hab$a despertado su curiosidad por mi traba#o. y el propio 9enuhin atiende el telé&ono.LORD MENUHIN Y LOS OPUESTOS 1a%os.? 1e%uel%o el llamado. la dignidad que tanto necesitan las personas que hoy quieren controlar nuestro destino. un hombre religioso. 'ord 9enuhin será recordado no sólo como uno de los más grandes m0sicos de la humanidad. cuyo %iol$n Einstein tu%o el pri%ilegio de escuchar. 9enos de un mes después tu%o lugar el concierto en /erl$n. no era El . 'ord 9enuhin me colocó &rente a &rente con un brillante cient$&ico &rancés y una :no tan brillante. con%i%ir con él. el 32 &ulminante ataque al cora ón. terapeuta americana. me muestra un libro m$o que le hab$a sido entregado por su secretaria :para mi sorpresa. porque entendió que la 0nica salida para el mundo era tratar de superar las heridas con alegr$a y entusiasmo.l &inal. con el ob#eti%o de entrar al pró"imo milenio con esperan a. presenciaba con una sonrisa. recibo un recado en mi hotel. y que &ue el primer #ud$o que tocó en la . El cient$&ico era un ateo con%encido.lemania de la posguerra. 1iscutimos un proyecto importante para &ines de GKKK.

)-ero por &a%or.contrarias.acobo. él es un hombre de &é. ( todos escuchamos esta deliciosa historia #udaica: ?+uando estaba en su lecho de muerte. -ero . 1e#ala para Bsaac. Sara. ya tiene su empleo.braham no necesita nada* (o me quedo con las acciones. respeta mis puntos de %ista* . t0 has sido una e"celente esposa. mi adorado . que . una e"celente madre. -3ienes ra ón. aparece un interesante diálogo que tiene que %er con el aprendi a#e. . y podré ser de ayuda para cualquiera de nuestros hi#os. y que toda%$a no tiene nada en la %ida. -Está bien.braham se quedará con mis acciones. 33 tiene propiedades en Bsrael. En uno de estos te"tos. su mu#er: -Querida Sara. ?+on%ersaciones >amiliares?. . y sé que quieres lo me#or para cada uno de sus hi#os.lgunas de sus obras se le atribuyen a él.acobo. y sus alumnos comen aron a hacerle preguntas. el 9aestro estaba bien dispuesto. se le%antó.UCIO Y LOS PRO.l &inal de cuentas. su compa4$a. has Ella ya .l &inal de cuentas. 2oy a de#arle a mi primogénito . +on&ucio se sentó a descansar. +onsidero que debo de#árselas a 1eborah. que está %i%iendo muchos con&lictos e"istenciales acerca de la realidad de 1ios. indignado: -9i querida Sarah.acobo.braham la mitad de mi herencia. -)7o lo hagas. haciendo acopio de sus 0ltimas energ$as. y decidió responder. se la de#aré a Bsaac. quiero hacer mi testamento. y termine arruinando su matrimonio! )+reo que nuestra hi#a 9ichele es la que necesita más ayuda* . ( . Ese d$a. si algun d$a lo necesitaran. -)(a te di#e. ¿quién es que se está muriendo! ¿30 o yo! CON. -¿1eborah! enloquecido.braham no necesita de tanto dinero.acobo* .ESORES -oco se conoce acerca de la %ida del &ilóso&o chino +on&ucioA se cree que %i%ió entre los a4os LLG-MNK .+.acobo llamó a Sara. ¿quieres que se trans&orme en una mu#er de negocios. .. otras &ueron compiladas por sus disc$pulos. 8ablemos entonces de nuestras propiedades en Bsrael. y asimismo tiene &é en nuestra religión. .

. -( los bellos discursos no son más que una cuestión de técnicaA en s$ mismos. tomemos la rique a &ilosó&ica del pasado. sin ol%idar los desa&$os que el mundo de hoy propone. debe usar su capacidad para ense4ar. Entonces. y toman nue%as &ormas. comencé a aprender.-6sted consigue e"plicar todo lo que quiere. pero practiquen la disciplina de seguir adelante. tu%e la certe a de lo que deseaba. Dste es el secreto. los sesenta. -¿6sted hi o eso! 34 . porque ellas se adaptan. los treinta. en%$ele su libro -. 9uchas %eces nos de#amos con&undir. -¿( cómo es un buen pro&esor! -El que re%isa todo lo que ense4a. . . -Entonces. -¿( qué es un buen alumno! -'os trescientos poemas all$ escritos se pueden resumir en una sola &rase: piense correctamente. los quince a4os.hora. descubr$ que el +ielo tiene un designio para m$ y para cada hombre sobre la &a de la 3ierra. ¿-or qué no se acerca al emperador y habla con él! -El emperador también hace bellos discursos -di#o +on&ucio. sin que éste me haga salir del camino. los cuarenta. . no son portadores de la 2irtud. la disciplina y la emoción. Dsta es mi 0nica cualidad: ser un buen pro&esor. los cincuenta a4os. a los setenta a4os. pero por caminos que no esperamos. porque estos caminos nos sorprenden -y entonces creemos que estamos yendo en dirección equi%ocada. -¿( qué correctamente! es pensar -Es saber usar la mente y el cora ón. comprend$ este designio y encontré la tranquilidad para cumplirlo. 'as ideas antiguas no pueden escla%i ar al hombre. +uando se desea una cosa. puedo escuchar a mi cora ón. -or eso digo: dé#ense lle%ar por la emoción. %ol%ieron las dudas. . la %ida nos guiará hacia ella. qué lo hace di&erente de los otros hombres que también aceptan la %oluntad del cielo! -(o trato de compartirla con ustedes. -Entonces -oemas. ( aquel que consigue discutir una %erdad antigua con una generación nue%a.

-. 1espués de todo este aprendi a#e. y que necesitaba descansar un poco. sin embargo. -ero. su recompensa es la soledad. necesita estar siempre r$gida. ella encuentra su ra ón de %i%ir: el hilo. ( hace lo posible por ayudarlo: se en&renta con los te#idos más resistentes. CONTINUAR EN EL MISMO CAMINO El mon#e 'ucas. +uando Fenoir &ue atacado por la artritis. +on el hilo. . acompa4ado de un disc$pulo. la misteriosa mano de la costurera la %uel%e a colocar en una ca#a oscuraA después de tanto es&uer o. partir de ah$. pinceles. notando que cada pincelada hac$a que Fenoir gimiera de dolor. se detu%o en una aldea. pero siempre tratando de con%encer al maestro de que estaba traba#ando demasiado. brillante y a&ilada.quel que escucha lo que digo. su obra ya es %asta e importante.quel que no busca hacerse notar. cuando termina su traba#o. ¿-or qué contin0a torturándose de esta manera! -9uy simple -respondió Fenoir.ssis: 'a agu#a pasa por %arios estados hasta entender su &unción: el calor abrasador de la metalurgia. -'a belle a permaneceA el dolor termina pasando. . DOS GRANDES PINTORES SE ENCUENTRAN 1esde #o%en. 6n anciano le preguntó: . la historia es di&erente: a partir de ese momento comien a a ir a todos los bailes y &iestas. y nunca las sigue al pie de la letra. 9atisse comen ó a %isitarlo a diario lle%ándole alimentos. 9atisse no pudo contenerse: -@ran maestro. abre huecos en los lugares e"actos. el peso aplastante de la prensa que la hace adquirir su &orma ideal. el &r$o intenso del agua en que la en&r$an. pero que adapta mis ense4an as a su %ida. . EL HILO Y LA AGUJA 35 6na peque4a historia adaptada de un cuento de 9achado de . el pintor 8enri 9atisse acostumbraba %isitar semanalmente al gran Fenoir en su atelier. +ierto d$a. pinturas. pero s$ en cambio hacer algo notable.quel que no busca un empleo sino un traba#o que lo digni&ique.

de lle%ar adelante los negocios de mi &amilia. lo he conseguido. con una sonrisa en los labios. San#ai miró al disc$pulo. Su cuerpo comen ó a le%itar. ¿cómo acercarme a 1ios! puedo -1i%iértete. El disc$pulo se apro"imó a la margen del r$o: -9i &é en sus ense4an as y en su di%inidad es tanta. ellos pueden continuar en el +amino. todo lo que aprend$ con usted hi o que mi %ida cambiara. +uando el #o%en disc$pulo le di#o: partió. di%iertas tanto para -di#o el -9aestro. gritando: -)'oado sea San#ai* )'oado sea San#ai* dio el primer paso. 6n #o%en preguntó: -¿Qué puedo hacer apro"imarme a 1ios! -7o te 'ucas. Si se acerca demasiado al lado i quierdo. de hacer caridad con todos mis %ecinos. . 'ucas respondió: -'a b0squeda espiritual es un puente sin pasamanos que atra%iesa un abismo. 3odo lo que ped$ en su nombre. le digo ?)a la i quierda*?. con &é. MAESTRO Y DISCÍPULO EN.-Santo hombre.laba a 1ios con tu alegr$a -&ue la respuesta. San#ai miró sorprendido al disc$pulo.RENTAN EL RÍO 6n disc$pulo ten$a tanta &é en los poderes del gur0 San#ai. ( otro.ntes que el maestro pudiera decir nada. que cierta %e lo llamó a la %era del r$o: 36 . y el #o%en consiguió llegar a la otra orilla del r$o sin siquiera mo#arse los pies. el disc$pulo se metió en el r$o. Si alguien está demasiado cerca del lado derecho. ( un tercero. que saludaba desde la otra orilla. le digo ?)a la derecha*? 1e esta &orma. y su cora ón rebosó de orgullo. --arece que 6sted no está muy seguro acerca de si debemos o no di%ertirnos. que %a a ser su&iciente con que pronuncie su nombre para que pueda caminar sobre las aguas. >ui capa de reanudar mi matrimonio. .

Esa misma tarde. mientras caminaba r$o adentro: -)'oado sea San#ai* )'oado sea San#ai* 1io el primer paso. y en el tercero ya estaba siendo arrastrado por la corriente.?¿Querrá decir que estoy mucho más iluminado de lo que cre$a! )-odr$a tener el monasterio más &amoso de toda la región* )-odr$a estar a la altura de los grandes santos y gur0s*? 1ecidido a repetir el hecho. %ol%ió a %isitar a 9acario. mientras yo pensaba y 37 estudiaba. San#ai se quedó en silencio por largo tiempo. y comen ó a gritar. -7o -di#o el no%icio. -Entonces %uel%e all$. eso no hubiera sido su&iciente si no hubieras agregado lo que estaba &altando: la &é en que tales ense4an as podr$an me#orar tu %ida. podrás construir tu propio camino. su disc$pulo tu%o que tirarse al agua para sal%arlo de una muerte segura. porque mis maestros me ense4aron. .l d$a siguiente. +omo no sab$a nadar. ?(o te ense4é. di#o: -Espero que entiendas con sabidur$a lo que aconteció hoy. +uando regresaron a la orilla. . --ara agradar al Se4or. @racias por hacerme entender que. Sin embargo. LA MANERA DE AGRADAR AL SE2OR +ierto no%icio se acercó al abad 9acario y le pidió conse#o sobre la me#or manera de agradar al Se4or. -ero. se acercó a la orilla. >inalmente. muchas %eces. ni de sus elogiosA de esta manera. %ol%ió con el abad. y elógialos. t0 practicabas lo que ibas aprendiendo. e"haustos. -7o hagas caso del desprecio de los hombres. 3odo lo que yo te ense4é &ueron las sagradas escrituras. que nue%amente quiso saber si los muertos le hab$an respondido. y la manera correcta de comportarse. El no%icio obedeció. el segundo. compórtate de la misma manera -le indicó 9acario. El no%icio le contestó que no. -¿( ellos te respondieron! -preguntó el abad. el hombre no cree en lo que desea que otros crean?. El hermano hi o lo que se le ordenó. -2é hasta el cementerio e insulta a los muertos -le di#o 9acario.

que los hombres y las mu#eres se apartaron.MI AMIGO ESCRIBE UNA HISTORIA 6n amigo m$o. hasta que no quedó ni un alma que lo escuchara. 9ientras escrib$a sintió una sensación de libertad muy grande. --ero pide por todos. -(o le ped$ que re ara por mi esposa.ustralia. -ero -poco a poco-la 38 rutina de la %ida espiritual se hi o tan di&$cil.0n cuando sab$a que ten$a que pasar el d$a siguiente traba#ando. las personas parec$an entusiasmadas con lo que o$an.l principio. CONVENCIENDO A LOS OTROS 6n pro&eta llegó cierta %e a una ciudad para con%ertir a sus habitantes. -Si toda%$a hoy sigo predicando.ohn Salmon hab$a muerto. -uede terminar por bene&iciar a mi . 6n %ia#ante. -Estoy re ando por ella.ohn Salmon. /runo comen ó a escribir una historia e"tra4a. se despertó de madrugada y ya no pudo seguir durmiendoA se sent$a impulsado a escribir un cuento sobre un %ie#o amigo de la adolescencia. pidiendo que 1ios curase a todos los en&ermos. El sacerdote comen ó a re ar. donde dicho amigo. al %er al pro&eta que predicaba solo. .l principio. -6n momento -interrumpió el labrador. hac$a un largo %ia#e desde la -atagonia hasta . . +ierta noche. preguntó: -¿-or qué contin0as e"altando las %irtudes y condenando los %icios! ¿7o %es que aqu$ nadie te escucha! -. que hab$a encontrado en 3ahiti. como si la inspiración brotara sin inter&erencia alguna. yo esperaba cambiar a las personas -di#o el pro&eta. traba#a en la implementación de alta tecnolog$a en Europa. /runo Saint-+ast. LA MANERA DE REZAR 6n labrador que ten$a a su esposa en&erma le encomendó una serie de plegarias a un sacerdote budista. recibió un tele&onema de su madre: ella acababa de enterarse que . y usted está pidiendo por todos los en&ermos. +uando terminó de escribir la historia. . es sólo para impedir que las personas me cambien a m$.

%ecino. ¿-or qué %i%es que#ándote! -1ios &ue in#usto conmigo. LA MUJER PER. Entonces resol%$ ir hasta El +airo. -Entonces. llegué a 1amasco. %i%$a en +hina un #o%en llamado 9ogo. y conocedora de la realidad material. y se que#aba noche y d$a. Separadas. apartándose. y una %ida por delante -di#o el ángel. 3odas #untas. con%ersaba con un -¿( por qué no te casaste con ella! -). 3anto blas&emó contra 1ios. -3odo lo que 9ogo quiera le será concedido. resol%$ buscar a la mu#er per&ecta. estas %oces llegan a 1ios y bene&ician a todos. y conoc$ una mu#er muy espiritual y lindaA pero ella no sab$a nada de las cosas de este mundo. el ángel &ue ante la presencia del Se4or.unque era sano y &uerte. +ontinué %ia#ando. que también está en&ermo. compa4ero m$o* 'amentablemente ella también quer$a un hombre per&ecto. y &ui a Bs&ahanA all$ encontré una mu#er que conoc$a el reino de la materia y el del esp$ritu. que se ganaba el sustento picando piedras. pierden su &uer a y no llegan a ning0n lado.ECTA 7asrudin amigo. donde cené en la casa de una mo a bonita. ¿nunca pensaste en casarte! -S$ pensé -respondió 7asrudin. MOGO QUIERE MEJORAR SIEMPRE 8ace muchos a4os. pero no era bonita.h. -. el #o%en no estaba contento con su destino.l re ar por todos estoy uniendo mis plegarias a las de millones de personas que en este momento están pidiendo por sus en&ermos. -8ágase tu %oluntad -di#o el Se4or. +rucé el desierto. que su ángel de la guarda terminó por aparacérsele: -3ienes salud. -En mi #u%entud. 39 . -reocupado. pidiendo ayuda para que su protegido no terminara por perder el alma. . )( él no me gusta* -6sted no entiende nada de curaciones -di#o el mon#e. -3odos los #ó%enes comien an haciendo algo como lo que haces t0. y no me dio oportunidad de crecer -respondió 9ogo. religiosa.

9ogo di#o con amargura: -¿-or qué no puedo yo también ser un noble! )Dse deber$a ser mi destino*? -)Sélo. -gritaba. tan %ie#a como el mundo. pues* -murmuró su ángel. cubierto de #oyas. . -)'a nube es más &uerte que el sol* )9i destino es ser nube* -)Sélo. un punto negro comen ó a a%an ar a su encuentro.costumbraba salir todos los d$as con su impresionante corte#o. 6na de esas tardes. -ero. -)Soy poderoso* oscureciendo al sol. y le gustaba %er que sus antiguos compa4eros. -)Ongel* -gritó 9ogo. o quemarlas a su placer. en la costa desierta del océano se ergu$a una inmensa roca de granito. que no obedec$a a nadie -pues era el %erdadero rey.. de muchas tierras. estaba el sol. ( 9ogo &ue sol. donde %i%$a rodeado de ser%idores y caballos. -asándose las manos por el rostro sudoroso y sucio. alineados a la %era del camino. 9ogo picaba piedras cuando %io pasar una carro a en la que iba un noble. lo miraban con respeto.l d$a siguiente. pues* -e"clamó el ángel. persiguiendo a las olas. de acuerdo con sus deseos. pues* -respondió el ángel. el calor era insoportableA a0n deba#o de su parasol dorado. 40 -)Sélo. admirado con su gigantesco poder de hacer madurar las cosechas. que a su %e se &ue e"tendiendo y no le permitió más %er la 3ierra. 9ogo transpiraba como en la época en que quebraba piedras. ángel m$o* ¿-or qué no puedo ser el sol! )Dse deber$a ser mi destino* -se que#ó 9ogo. ocultando su triste a ante tanta ambición. -). 9ogo %ió que la roca lo desa&iaba. ( 9ogo se trans&ormó en el due4o de un palacio suntuoso.h. 9ogo &ue trans&ormado en nube. con inmensa alegr$a. 'a mancha oscura &ue creciendo -y 9ogo se dio cuenta de que era una nube. -)Soy in%encible* -tronaba. emperadores. Entonces se dio cuenta de que no era tan importante: por encima de él hab$a pr$ncipes. 9ientras brillaba en el cielo. y desencadenó una tempestad como nunca antes . y %ió que su sue4o se hab$a reali ado. y toda%$a más arriba de éstos.

y ya no quiere escucharlo. 'as olas.braham que piensa destruir Sodoma y @omorra. Es muy &ácil pasarle la responsabilidad a los demás :y a Dl. insistentes. la roca continuaba en su sitio. 2ale la pena recordar aqu$ otro episodio b$blico donde esta &acultad está claramente descrita: En el 'ibro del @énesis :GP:QQRR. enormes y &uriosas. y por nuestro &racaso interno. y sólo lo de#a partir después que Dl lo bendice. 1ios también desea que e#er amos. 9ogo sintió una puntada aguda en sus entra4as de piedra. hasta que.acob lucha con 1ios adentro de una tienda. 'uego %inieron unos golpes sordos. ( as$ &ué como 9ogo %ol%ió a picar piedras. 1e la misma manera que un #o%en saludable precisa tener una dosis de rebelión necesaria para en&rentarse con sus padres e imponer su 'eyenda -ersonal. el poder de nuestras decisiones. 41 CONVERSACIONES Y LUCHAS CON DIOS En uno de mis libros. 1ios nos toma en serio. -¿Quién podrá %encerme ahora! -se preguntaba a s$ mismo. ¿-ero adónde nos lle%a esto! . ?'a quinta monta4a?. golpeaban contra la roca. 1ios nos escucha. &irme e impasible. cada minuto de nuestras %idas. -)Soy lo más poderoso del mundo* ( as$ pasaron %arios a4os. -)Ongel* -sollo aba 9ogo -)la roca es más &uerte que la nube* )9i destino es ser una roca* ( 9ogo se trans&ormó en roca. como si una parte de su cuerpo de granito estu%iera siendo lascerado. 9e inspiré en un pasa#e b$blico. en el cual . y nue%amente un dolor gigantesco. . llorando. pues* -e"clamó el ángel. -ero. alguien está queriendo matarme* )3iene más poder que yo* )Quiero ser como él* -)Sélo. 'oco de espanto gritó: -)Ongel. el persona#e principal se rebela contra los designios de 1ios... ning0n lado. una ma4ana.%iera el mundo. seguida de un dolor pro&undo. tratando de arrancarla del suelo y arro#arla al &ondo del mar. el 3odopoderoso decide a%isarle a . sólo para después culpar al mundo por la in#usticia que padecemos.

. caminando por las calles de Sao -aulo. -ero. un pan&leto llamado Bnstante Sagrado. en la contratapa de un libro de poes$a. o %einte. Sabemos que en la /iblia. 1ios lo prometió. y que sólo sal%ó a una &amilia. Bmpreso a cuatro colores. 1ios está mucho más abierto a una con%ersación de lo que imaginamosA con sólo comen ar el diálogo. 1ios acepta no destruir la ciudad si all$ %i%ieran cuarenta y cinco #ustos. si en ella %i%ieran cincuenta #ustos. o die . 3emer a 1ios no signi&ica tener miedo de 1ios. si &altaran apenas cinco para completar los cincuenta #ustos. matar al #usto #unto con el imp$o!? ( e"ige que 1ios se comprometa a no destruir la ciudad.braham comien a a regatear. 1ios 3ermina destruyendo Sodoma y @omorra. +uál no &ue mi sorpresa al %er que quien &irmaba esta oración era )yo* 8ab$a sido publicada a comien os de la década de los SPH. quedaremos sorprendidos con los resultados. que ha de contagiar a todo el que se nos acerque: 8e aqu$ la oración: Se4or. antes de tomar esta decisión. 1e esta manera.. pidiendo para s$ y para los demás aquello que #u guen más importante. y sigue prometiendo cambiar de idea. protege nuestras dudas. colocamos una %ibración positi%a en nuestro cora ón.braham.braham %a más allá. no me a%ergoncé de lo que hab$a escrito. 42 LA ORACIÓN QUE OLVID0 8ace tres semanas. en un e"celente papel. 1ice: ?¿+ómo te atre%es a hacer tal cosa. Espero estimular a los lectores para que escriban su propia plegaria. . 1ios acepta cada uno de los argumentos e . 7o pensé que iba a resistir el tiempo. encuentro oportuno reproducirla aqu$. diciendo que ser$a absurdo. sino que simplemente tra$a una oración escrita. porque la 1uda es una manera . o treinta. (a que estaba en ese pan&leto y como creo en las se4ales. ni que pudiera regresar a mis manos de manera tan misteriosaA pero cuando lo rele$.. recib$ de un amigo -Edinho-.braham no comprende: ¿por qué los inocentes deben ser sacri&icados #unto con los pecadores! . no identi&icaba a ninguna iglesia o culto. Dl estu%o abierto al diálogo. que Dl tomase tal decisión.

y la compa4$a de hombres y mu#eres que tengan dudas. se entusiasmen y %i%an como si cada d$a estu%iese totalmente dedicado a 3u gloria.mor -por lo tanto. Es éste el que nos une a los +ielos y a la 3ierra.de re ar. porque el Sue4o es una manera de re ar. siempre que estemos totalmente comprometidos con lo que hacemos. 8a que el pan nuestro de cada d$a sea &ruto de lo me#or que cada uno de nosotros lle%a dentro. prácticamente. 1ános siempre tu compa4$a. Que una %e escogido el camino. porque la 2ida es la 0nica manera que tenemos de mani&estar 3us milagros. Se4or. Se4or. a los hombres y a los 4inos. ( para que esto sea posible. #amás miremos para atrás. después de la duda. ni de#emos que nuestra alma sea ro$da por el remordimiento. ( para que esto sea posible. porque el Entusiasmo es una manera de re ar. 8a que. protege nuestras acciones. que sue4en. compartir un poco del amor que recibimos. ( para que esto sea posible. y que merece nuestro es&uer o. seamos capaces de mantener encendida en el cora ón la llama sagrada de la 43 esperan a y de la perse%erancia. porque la . LAS CADENAS Y LA INTERNET 3odos los d$as. . 1ános cora#e para que. y nos dice que el deseo es importante. seamos capaces de elegir entre un camino y otro. y nuestro 7o sea siempre un 7o. Se4or.mén. ( para que esto sea posible. Se4or. Es ella la que nos hace crecer porque nos obliga a mirar sin miedo las muchas respuestas de una misma pregunta. protege nuestras decisiones. ( para que esto sea posible.cción es una manera de re ar. nunca nos de#es en soledad. que nosotros continuemos transmutando el trigo en pan. Es éste el que nos a&irma que todo es posible. ( ésto sólo será posible si tenemos . que act0en. danos siempre entusiasmo. protégenos. independientemente de nuestra edad o de nuestras circunstancias. Que la tierra siga trans&ormando la simiente en trigo.cción. porque la 1ecisión es una manera de re ar. a tra%és del traba#o y de la . Se4or. Que podamos. Que nuestro SB sea siempre un SB. protege nuestros sue4os. mi casilla de correo electrónico recibe distintos te"tos .

GM. GK. . +reer en la antipat$a a primera %ista. demostrarlo con alg0n gesto. GL. entonces. N. por los otros. 'lamar por telé&ono a la madre. +asarse con alguien con quien a uno le guste con%ersar. I. . GR.l atender el telé&ono. la pasaré a otros: 2ida: modo de usar G. y por sus actos.l decir ?disculpa?. 2i%ir apasionadamente. . +uando se decide dar alguna cosa.amás ol%idar que en la %e#e podemos perder muchas cosas. darla con alegr$a. R. 8ablar lentamente. no quiero ni hablar. Si nos preguntan algo indiscreto. GN. 3engo uno -sobre un proyectoque di&erentes lectores me en%iaron )más de cuarenta %eces* 1e las ?+adenas?. Quien esté al otro lado de la l$nea lo percibirá. +reer en el amor a primera %ista. y decirle cuánto uno la quiere. mirar a la otra persona directamente a los o#os. QH.encontrados en la Bnternet. 44 GH. M. GI. Fecordar siempre tres cosas: tener respeto por uno mismo. 7unca #u gar a una persona por sus &amiliares. 7o descreer de todo lo que a uno le dicen que es mentira. 7o de#ar que problemas sin importancia destruyan las grandes amistades.l decir ?te amo?. L. . -ero esta semana me llegó la que sigue. con todas las heridas que ello pro%ocará: %ale la pena. ( pensar rápido. 9emori ar el poema &a%orito. +uando se comete un error. Fecordar que el gran amor o las grandes conquistas signi&ican grandes riesgos. K. ( corregir lo que sea posible. sonre$r y decir: ?¿-or qué quiere usted saber ésto!? ( seguir con%ersando de generalidades como si tal cosa. GQ. 7unca mo%erle el piso a los demás: generalmente uno también está parado encima. . no ol%idar la lección. que encontré interesante: cuando llegue a la l$nea &inal. Q. sonre$r cuando se dice ?hola?. 7o creer todo lo que a uno le dicen. GP. P. GG.

Si hay que disparar la &lecha de la %erdad. RH. 6no puede tener cualquier cosa. concentrarse en el presente. ayuda. . Quedarse solo de %e en cuando. QG.. dos hombres con%ersan en el interior de una iglesia medie%al. QN. 8aga %einte copias y distrib0yalas. 2erá que la agresión se des%anece por s$ sola.pro%echar la suerte. RI. QM. y la suerte le llegará en cuatro d$as. . Elegir a los amigos. de la mano. QQ. etc. Se detienen durante unos minutos delante de un cuadro que muestra dos ángeles. QL. y transgredir algunas. %er menos tele%isión: es más &ácil transmitirle a los hi#os lo que uno ha aprendido. cuano sea posible. -ero no puede tenerlo todo. cuando ella está de nuestra parte. no interrumpa. 45 RQ. QR. ( elegir a los enemigosA no le haga a cualquiera el honor de en&rentarlo. . RG. el coronel &ulano de tal no la mandó y perdió su empleo.? LA PINTURA DE LOS DOS ÁNGELES En el a4o GMNI. -edir reconocerla. . y no pensar en las heridas del pasado. 2i%ir una %ida que permita mirar hacia atrás y sonre$r. 'eer entre l$neas.cuérdese que su carácter es el espe#o de su destino. Este será su lugar.l %ia#ar. ( saber RM.prender todas las reglas. -ero nada más que de %e en cuando. En discusiones con personas amadas. descendiendo en dirección a una ciudad. 'eer más. RR. Saber que el silencio puede ser una respuesta. %isitar un lugar al que nadie más haya ido.pero que la capacidad de comunicación permanece intacta. . RL.. El resto ya lo saben ustedes: ?esta cadena dio %einte %eces la %uelta al mundo. primero mo#arle la punta con miel. QK. <rar. QP. QI. El poder de la oración es in&inito. +uando alguien comience a agredirnos %erbalmente.

y la sombra de su pro%ocación con&unde al ad%ersario.l hacerlo. 9iyamoto 9usashi. Sin su permiso. -Es una representación de la 'eyenda Ourea. . 3odas las personas del mundo están siempre preparadas para de&enderse. 9usashi llama a esta técnica ?mo%er la sombra?. también nuestro ad%ersario -por más brillante que sea-es inseguro y reacciona con %iolencia e"agerada a cualquier pro%ocación. MIYAMOTO Y LA SOMBRA 46 . 'uci&er cargaba un peque4o saquitoA sin embargo. el guerrero de la lu no entra en combate sino que pro%oca un poco. una peque4a bolsa: all$ dentro lle%a la epidemia que está de%astando nuestras %idas y las %idas de nuestras &amilias. sabiendo e"actamente qué tipo de en&rentamiento le espera. y terminamos conociendo su lado &uerte y cuáles son sus puntos &lacos.-Estamos %i%iendo el terror de la peste bubónica -comenta uno de ellos. El ángel %estido de ro#o es 'uci&er. el mensa#ero del /ien. el célebre samurai que escribió ?El libro de los cinco anillos?. -Si 'uci&er trae la -este. iluminada. #unto al cinturón. el ángel que lo conduc$a ten$a una apariencia serena. habla de la estrategia para comprender el esp$ritu y las cualidades del enemigo. 9ira como sostiene. --ero ¿qué entonces! esta haciendo. Entonces. El hombre mira la pintura con cuidado. el 9aligno. porque %i%en con el miedo y la paranoia de no gustar a los demás. -9uestra el lugar donde los hombres deben ser puri&icados a tra%és de una tragedia. En %erdad. debemos &ingir un ataque. muestra todas las armas que tiene. Seg0n él. Fealmente. -9uchas personas están muriendoA no deseo %er imágenes de ángeles. 1e esta manera. -Esta pintura tiene que %er con la -este -dice el otro. quién es esto otro que lo lle%a de la mano! -Este es el ángel del Se4or. el guerrero de la lu ataca o retrocede. pac$&ica. el 9al #amás podr$a mani&estarse. cuando no logramos saber lo que nuestro ad%ersario pretende.

EL PUENTE Y LA PASARELA E"iste gente que, en %e de tratar de me#orar aquello que hace, trata siempre de destruir lo que otros intentan hacer. 'a historia que sigue está basada en un cuento de Sil%io -aulo .lbino: +ierto hombre, después de muchos a4os de traba#o y meditación para hallar la me#or &orma de cru ar el r$o que se encontraba &rente a su casa, construyó una pasarela. Fesulta que los habitantes de la aldea raramente se atre%$an a cru arla, a causa de su precariedad. 6n hermoso d$a pasó por all$ un ingeniero. ,unto con los habitantes, construyeron un puente, lo cual en&ureció al constructor de la pasarela. . partir de entonces comen ó a decir, a todo el que quisiera o$rlo, que el ingeniero no respetaba su traba#o. -)-ero la pasarela a0n sigue ah$*, respond$an los habitantes. -Es un monumento a sus a4os de es&uer o y meditación. -7adie la usa ner%ioso, insist$a. -el hombre,

que la pasarela, ¿qué podemos hacer! -)El r$o que atra%iesa es m$o* --ero se4or, a pesar del respeto que sentimos por su traba#o, tenemos que decirle que el r$o no es suyo. -odemos cru arlo a pie, en barco, nadando, de cualquier manera que deseemosA si las personas pre&ieren cru ar por el puente, ¿por qué no respetarles su deseo! ?>inalmente, ¿cómo podemos con&iar en alguien que, en lugar de tratar de me#orar su pasarela, se pasa todo el tiempo criticando el puente! NO BASTA CON RENUNCIAR +onoc$ a la pintora 9iye 3amaEi durante un seminario sobre Energ$a >emenina en CaTaguciEo, ,apón. 'e pregunté cuál era su religión. -(a no tengo una religión -me respondió ella. .l darse cuenta de mi sorpresa, e"plicó: ->ui educada como budista. 'os mon#es me ense4aron que el camino espiritual es una renuncia constante: tenemos que superar nuestra en%idia, nuestro odio,

-6sted es un ciudadano respetado, y lo apreciamos. -ero si la gente considera que el puente es más bello y más 0til
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nuestras angustias nuestros deseos.

de

&é,

?+onsegu$ liberarme de todo esto, hasta que un d$a mi cora ón se quedó %ac$o: los pecados se hab$an ido, y mi naturale a humana también.? ?.l principio me sent$ &eli , pero luego me d$ cuenta que ya no compart$a las alegr$as y las pasiones de las otras personas. >ue entonces que de#é la religión: hoy tengo mis con&lictos, mis momentos de rabia y desesperación, pero sé que estoy de nue%o cerca de los hombres -y en consecuencia cerca de 1ios?. CUIDADO CON LOS RECUERDOS 'lego a 9adrid a las ocho de la ma4ana. 9e %oy a quedar apenas algunas horas, no tiene sentido tele&onear a los amigos, arreglar alg0n encuentro. Fesuel%o caminar solo por lugares que me gustan, y termino &umando un cigarrillo en un banco del parque Fetiro. -6sted parece que no está aqu$ -me di#o un anciano, sentándose a mi lado.
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-Estoy aqu$ -respondo. -Sólo que doce a4os atrás, en GKPI. Sentado en este mismo banco con un amigo pintor, .nastasio Fanchal. 'os dos estamos mirando a mi mu#er, +hristina, que bebió más de la cuenta y hace como que baila &lamenco. -.pro%eche -di#o el anciano. --ero no se ol%ide que el recuerdo es como la sal: en la cantidad adecuada le da sabor a la comida, pero si se e"agera, estropea el alimento. Quien %i%e demasiado en el pasado, gasta su presente en recordar. LA PUERTA DE LA LEY Ca&Ea cuenta la historia de un hombre que buscando #usticia, camina hasta el -alacio de ,usticia. >rente a la puerta del palacio, un soldado monta guardia. +omo el centinela no le dirige la palabra, el hombre decide esperar. Espera todo un d$a, pero el guardia contin0a mudo. Si mira para este lado, se dará cuenta que quiero entrar, piensa el hombre. ( ah$ se queda. -asan d$as, semanas y a4os enteros. El hombre sigue &rente a la puerta y el centinela sigue montando su guardia.

-asan las décadas, el hombre en%e#ece y ya no consigue mo%erse. >inalmente, cuando se da cuenta que la muerte se apro"ima, re0ne sus 0ltimas &uer as y le pregunta al guardia: -8e %enido hasta aqu$ en busca de #usticia. ¿-or qué no me de#ó pasar! -¿Que yo no lo de#é!, respondió sorprendido el centinela. -)6sted nunca me di#o qué estaba haciendo ah$* 'a puerta siempre estu%o abierta, no hab$a más que empu#arla. ¿-or qué no entró! NO PRECISAMOS DE TI 'os no%icios del monasterio de Sceta oyeron, cierta tarde, que un mon#e o&end$a a otro. El superior del monasterio, el .bate Sisois, le pidió al mon#e o&endido que perdonara a su agresor. -1e ning0n modo -&ue la respuesta. -Dl lo hi o, él tendrá que pagar. .l mismo tiempo, el .bate Sisois le%antó los bra os al cielo y comen ó a re ar: -,es0s m$o, no precisamos más de 3$. (a somos capaces de hacer que los agresores paguen sus o&ensas. (a somos capaces de tomar %engan a por nuestra propia mano, y cuidar del /ien y
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del 9al. -or lo tanto, puedes apartarte de nosotros sin problema. .%ergon ado, el mon#e agredido perdonó de inmediato a su hermano.

DESPU0S DE LA MUERTE El emperador mandó llamar al maestro en @udo a su presencia. -@udo, o$ decir que usted es un hombre que todo lo comprende -di#o el emperador. -9e gustar$a saber qué le sucede al hombre iluminado y al pecador, después de la muerte. -¿+ómo puedo -respondió @udo. saberlo!

--ero, al &inal de cuentas, ¿no es usted un maestro iluminado! -S$, se4or. )-ero maestro muerto* no soy un

LA RE.ORMA DE LA CASA 6n conocido m$o, a causa de su incapacidad para combinar el sue4o con la reali ación, terminó con serios problemas &inancieros. -eor a0n: in%olucró a otras personas, per#udicando gente a quien no deseaba herir.

.l no poder pagar las deudas que se iban acumulando, llegó a pensar en el suicidio. +aminaba por una calle, cierta tarde, cuando %io una casa en ruinas. ?Esa propiedad es como yo?, pensó. En ese momento, sintió un inmenso deseo de reconstruir aquella casa. 1escubrió al due4o, se o&reció para hacer una re&orma -y &ue atendido, aunque el propietario no entend$a qué ganaba mi amigo de todo ello. ,untos consiguieron ladrillos, madera, cemento. 9i conocido traba#ó con amor, sin saber porqué o para quién. -ero sent$a que su %ida personal iba me#orando a medida que la re&orma a%an aba. 'uego de un a4o, la casa quedó lista. ( sus problemas personales resueltos. LA RESPUESTA +ierta %e un hombre interrogó al rabino ,oshua ben Carechah: -¿-or qué 1ios escogió una ar a para hablar con 9oisés! El rabino respondió: -Si él hubiera escogido un oli%o o una morera, t0 te habr$as hecho la misma pregunta. -ero no puedo de#arte sin una respuesta: por eso te digo que 1ios escogió
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una m$sera y peque4a ar a para mostrar que no hay ning0n lugar de la tierra donde Dl no esté presente.

NASRUDIN SIEMPRE ELIJE MAL El mullah 7asrudin está considerado uno de los grandes maestros del su&ismo, precisamente por tener el per&il de un loco, aunque siempre ense4a -con su pretendida locura-los %erdaderos secretos de la %ida. Esta es una de sus historias. 3odos los d$as nasrudin iba a mendigar al mercado, y a la gente le encantaba %erlo hacer el papel de tonto con el siguiente truco: le mostraban dos monedas, una que %al$a die %eces más que la otra. 7asrudim siempre eleg$a la de menor %alor. 'a historia corrió por el condado. 1$a tras d$a, grupos de hombres y mu#eres le mostraban las dos monedas, y 7asrudim siempre se quedaba con la de menor %alor. 8asta que apareció un se4or generoso, cansado de %er cómo ridiculi aban a 7asrudin de esa manera. 'o llamó a un rincón de la pla a y le di#o:

la mu#er parec$a di%ertirse mucho con la &iesta. distanciarme con pensamientos %irtuosos y hacerla sentir me quina e in&erior. yo parec$a ignorarla. 51 -¿Qué pasó! -preguntó un amigo de . ?7o tiene nada de malo pasar por tonto. Ella %ió que yo comprend$a sus emociones. las personas de#ar$an de o&recerme dinero para demostrar que soy más idiota que ellas.-+uando le o&re can dos monedas. y los demás no lo considerarán un idiota. --ero si yo eligiera la moneda más %aliosa. sin embargo. >urioso. mientras centenares de personas &este#aban alegremente. 8aciendo ésto. 1e hecho. que era igual que ella. -El se4or parece tener ra ón -respondió 7asrudin. 8asta que en el casamiento de su hi#o Bsmael. eli#a la de mayor %alor. . . cuando los ánimos se serenaron.acobo. decid$ &ingir que perd$a la cabe a &rente a todo el mundo.ORMA A LOS HOMBRES El &olclore alemán cuenta la historia de un hombre que.acobo.acobo era considerada por todos sus amigos como una mu#er muy di&$cil: por cualquier prete"to iniciaba una discusión. al despertar. LA SOSPECHA TRANS. -)6stedes se pelearon en p0blico* )7o entiendo su reacción ni la de ella* -insistió el amigo. +omo la amo tanto. ES NECESARIO MANTENER EL DIÁLOGO 'a esposa del rabino . se dio cuenta que su hacha hab$a desaparecido. si en %erdad lo que uno hace es inteligente?. creyendo que su %ecino . usando este truco. nunca respond$a a las pro%ocaciones.s$ tendrá más dinero. y que toda%$a quiero mantener el diálogo. -8ace algunos d$as entend$ que lo que más le molestaba a mi mu#er era que yo me quedara mirándola en silencio. -¿-or qué abandonó usted la costumbre de no responder nunca a las pro%ocaciones! -9ire cómo ella está más contenta -susurró el rabino. 6sted no sabe cuánto dinero tengo reunido. el rabino comen ó a o&ender a su mu#er de tal &orma y manera que todos en la &iesta se dieron cuenta.

y las dos &amilias -la de ella y la de su e"-marido&ueron a /aependi. >inalmente. . me trans&ormé en e#ecuti%o de una empresa discográ&ica. me alegró que no me pidiera que me cortara el pelo :en esa época. nada. porque ella me concedió una gracia?. que no ten$a dinero ni para su propio . me llegaba a la cintura. y del bautismo. Sucede que le hice una promesa a 7há +hica. 9e encantó la in%itación. mi hermana tu%o otra hi#a.. El hombre %ol%ió a salir. ni me e"igiera un regalo caro para la ahi#ada :no habr$a tenido con qué comprarlo. apenas entró encontró el hacha -que su mu#er hab$a puesto en otro lugar. que susurraba como un ladrón que deseaba esconder su robo. pasó el resto del d$a %igilándolo. 8ace %eintitantos a4os. en GKNP. mi hermana me propuso que &uera el padrino de su primera hi#a. %eces se mani&iesta ba#o la &orma de una cura. (o tengo mi propia de&inición: milagro es aquello que llena nuestro cora ón de pa . sentimos una re%erencia 52 pro&unda por la gracia que 1ios nos concedió. es cuando ocurre el milagro. 2ió que ten$a aspecto de ladrón. que resol%ió entrar en la casa. miró de nue%o al %ecino.. etc. Estaba tan con%encido de sus sospechas. -ensé que mi hermana hab$a cambiado de idea. de un deseo cumplido. . &ui a preguntarle qué suced$a. NH3 CHICA DE BAEPENDI ¿Qué es un milagro! E"isten de&iniciones de todo tipo: algo que %a contra las leyes de la naturale a. pasó el primer a4o. cambiarse de ropa e ir a la polic$a a hacer la denuncia. la decisión &ue tomada. Sin embargo. intercesiones en momentos de crisis pro&unda. y ella me respondió: ?30 sigues siendo el padrino. cuando yo %i%$a mi época hippie. y #amás hab$a o$do hablar de 7há +hica.ll$ descubr$ que la tal 7há +hica. y %ió que éste caminaba. 'a época de los hippies pasó. cosas cient$&icamente imposibles. que caminaba &urti%amente como un ladrón.se la hab$a robado. 7o sab$a dónde quedaba /aependi. hablaba y se comportaba como cualquier persona honesta. 'a hi#a nació. y quiero bauti arla en /aependi. y el bautismo no llegaba nunca. no importa -el resultado.

8ab$a abandonado mis sue4os locos de #u%entud -entre los cuales estaba el de ser escritor-y no quer$a %ol%er a tener ilusiones. . hab$a pasado treinta a4os construyendo una iglesia y ayudando a los pobres. a la literatura. y ya no cre$a en 1ios. y terminé por entrar en la humilde casa de 7há +hica. y un periodista me %ino a entre%istar. 1urante la +opa del 9undo. >inalmente. < me#or dicho. hay una e"plosión. . aquel que uno inicia con el cora ón lleno de pa ..sustento. +uando le conté lo que estaba haciendo all$. (o sal$a de un per$odo muy turbulento de mi %ida. me pidió: -8able sobre 7há +hica. el desastre: un ómnibus aparece repentinamente &rente a m$. Siguiendo un impulso. y el proceso de . di&erente de todo aquello que yo pensaba en esa época. &ui a /aependi a cumplir mi promesa. al lado de la iglesia. y traeré dos rosas ro#as y una blanca. 9e encontraba en esa iglesia nada más que para cumplir un deber socialA mientras esperaba el momento del bautismo. hice un pedido: si alg0n d$a consiguiera ser el escritor que quise ser y que ya no quiero más. el auto que %iene atrás embiste el ómnibus. Silencioso en su mensa#e de protección. y un %aso con dos rosas ro#as y una blanca. /usco un cigarrillo en el bolsillo. empecé a pasear por los alrededores.lguien me %ió llegar a +a"amb0 :donde pernocté. 1urante la %uelta a F$o. mi cu4ado también logra des%iarse. 7ada más que para recordar el bautismo. los cincuenta a4os -que en aquella época parec$an tan distantesterminaron llegando. y %eo el retrato de 7há +hica. %ol%eré aqu$ al cumplir cincuenta a4os. 7unca me ol%idé de las tres rosas. 7os detenemos al costado del camino. %arios muertos. compré un retrato de 53 7há +hica. Su cuerpo &ue e"humado esta semana. con algunas imágenes de santos. ( casi pasan. a la b0squeda espiritual. sin saber qué hacer. ya no me parec$a que buscar el mundo espiritual tu%iera mucha importancia: lo que contaba eran las cosas de este mundo. y los resultados que pudiera obtener. porque es resultado de un milagro.ll$ comen ó mi %ia#e de regreso a los sue4os. des%$o el auto en una &racción de segundo. y un d$a me %$ de nue%o en el /uen +ombate. 1os cuartos y un peque4o altar.

el amigo le comentó: -Siempre o$ decir que a los pintores les gusta el sol para elegir correctamente los colores que %an a usar. y prometió enmendar el error. EL GRECO Y LA LUZ En una agradable tarde de prima%era. las &lores. y las muchas cosas que me hab$an hecho retornar. 9e detu%e a cierta distancia de la iglesia. tomé el auto. Sorprendido. pidió disculpas. -7o -di#e yo. Es necesario que la gente dé su testimonio. -ara su sorpresa. -araron a tomar un ca&é en un bistró. ( éste es el testimonio p0blico que deb$a rendir. El hombre . ¿-or qué no abres las cortinas! -. y que llena de lu todo a mi alrededor.ean paseaba con su abuelo por una pla a de -ar$s. En un determinado momento.beati&icación está en el 2aticano. --erturbar$a la llama brillante de inspiración que me está incendiando el alma. %ió un apatero que estaba siendo maltratado por un cliente. una mu#er #o%en salió de una tienda de ropa: -2$ que su libro ?9aEtub? está dedicado a 7há +hica -di#o ella. En la mesa de al lado. y usaba apenas una %ela para iluminar el ambiente.l d$a siguiente. -ero esa era la se4al que estaba esperando. y &ui a /aependi. -Es una historia muy $ntima. LA VERDADERA IMPORTANCIA . recordando al e#ecuti%o de la casa discográ&ica que hab$a estado all$ tanto tiempo atrás. lo encontró en su 54 atelier. un amigo &ue a %isitar al pintor El @reco. ( no me pidió nada.hora no -respondió El @reco. cuyo cal ado presentaba un de&ecto. ( pensé para m$ mismo: ?¿( cuál podr$a ser la tal se4al! )Si por lo menos alguien hablara en nombre de ella*? . El apatero escuchó calmadamente el reclamo. +uando estaba por entrar en la casa. El @reco traba#aba en un cuadro que ten$a como tema principal a la 2irgen 9ar$a. el camarero le pidió a un hombre que corriese un poco la silla. -Estoy segura que ella se alegró por eso. para hacer espacio. con todas las cortinas cerradas. Sólo hablar$a de ella si recibiera una se4al.

y todos corrieron en esa dirección. %$ que &ormaban parte de la naturale a que los rodeaba. 55 . en un momento dado.irrumpió en un que#as.merican /ooEsellers . y esconden toda su incompetencia detrás de la autoridad. . un #o%en se puso de pie en el pasillo del a%ión: -7ecesito doce %oluntarios -di#o. DE BUDA Y LA VIRGEN MARÍA El mon#e %ietnamita 3hich 7hat 8anh es uno de los más respetados maestros de budismo de occidente. -ero los in0tiles siempre se #u gan importantes. y se negó. pero no &ui elegido. -El apatero aceptó el reclamo.l &inal. y &ue correspondido. Dl estaba solo en la playa. 6no a uno. cuando aterricemos. (o también lo hice. los que hacen algo 0til. sino del campoA mirándolos. 2arias personas le%antaron la mano. decid$ acompa4ar al grupo. mientras que este hombre #unto a nosotros no quiso mo%erse. 6n comisario de a bordo me comentó: -1esde que traba#o aqu$. -ero de todos modos. +omen ó a cantarla. se limitó a abra arlos. el #o%en se4aló a una muchacha en el %est$bulo del aeropuerto de <S8are. 1escendimos. Sin embargo. encontró seis ni4os descal os. En un %ia#e a Sri 'anEa. 1e repente. con rumbo a la &eria de libros de la . recordó una antigua plegaria budista: ?9e re&ugio en /uda?.ssociation. los pasa#eros &ueron entregándole sus rosas. y cuatro de los ni4os hicieron lo mismo. 3hich 7hat 8anh entonces hi o se4as a los dos ni4os que hab$an permanecido -7unca ol%ides lo que has %isto -le di#o a . EN EL AEROPUERTO Estaba %ia#ando de 7eT (orE a +hicago. 'os hombres 0tiles. batiendo palmas. y reconociendo un te"to que tal %e sus padres les hubiesen ense4ado. no se incomodan por ser tratados como in0tiles. +omo 3hich 7hat 8anh no hablaba el idioma. es lo más romántico que ha ocurrido en este aeropuerto. -+ada uno %a a lle%ar una rosa. ?7o eran ni4os de una &a%ela. torrente de el #o%en la pidió en matrimonio &rente a todos -y ella aceptó.ean su abuelo.

cuando estés %isitando a alguien. la primera cosa que %emos son las telas de ara4a y el pol%o. (a estaban all$.hora le %a a ser más &ácil limpiar su alma. después de tres semanas. tomó un guisante y lo masticó lentamente. el mon#e estaba en época de ayunoA cuando la comida llegó. me sent$a mucho peor. El mon#e entendió lo que el abate -astor le dec$a. cuando encendemos la lu interior. -'a %erdad. /usqué a la gu$a del camino.ENDE El abate -astor paseaba con un mon#e de Sceta. En aquella playa. aquella tarde. ENSE2ANDO AL CABALLO A VOLAR -8ermano. 1i#e que. . me d$ cuenta -después de casi %einte d$as de estar prácticamente solo-que estaba mucho peor que cuando lo hab$a iniciado. empecé a tener sentimientos me quinos. porque estaba en la oscuridad. no aceptes in%itaciones a comer. cre$a que iba a poder acercarme a 1ios: sin embargo. . +on la soledad. El sonido de la plegaria era el mismo. honrado por la presencia de los padres. EL CAMINO DE ROMA +uando me encontraba haciendo el camino de Foma. cuando los in%itaron a comer. amargos. unieron las palmas de sus manos. ( no comió nada más. y le comenté este hecho. la salida.callados. mandó ser%ir lo me#or que ten$a. LA VIRTUD QUE O. y di#eron en pali: ?9e re&ugio en la 2$rgen 9ar$a?. 3hich 7hat 8anh cuenta que encontró una armon$a y una serenidad que muy pocas %eces hab$a e"perimentado. partir de ese d$a. el con%ersó con él: abate -astor otras personas se comportaba como ellas. El due4o de casa. uno de los cuatro caminos sagrados de mi tradición mágica. no trans&ormes tu santidad en una o&ensa. sólo que usted no los %e$a. -6sted está me#or. innobles. cuando comencé esa peregrinación. cada %e que estaba con 56 . no se preocupe -di#o ella. Ellos sonrieron. 'a pró"ima %e que estés ayunando. nuestros puntos &lacos. Sin embargo. .

ya cerca de la muerte. Seis meses después. -¿-ero es que estás loco! -gritaban todos. de modo que mi %ida ha de ser preser%ada. nunca nadie trató de ense4arle a %olar a un caballo. porque la preocupación nunca ayudó a nadie a resol%er sus problemas -respondió él. 7o bien terminó el #uicio. también descubrió que padec$a una dolencia incurable y que no %i%ir$a mucho tiempo. --ero si el caballo no aprende a %olar. -¿1esde cuándo alguien en esta casa sabe cómo hacer que un caballo %uele! 57 . >inalmente. ella le pidió: dos a4os -di#o el -3endrás tus dos a4os -repondió el rey. a los encantadores de serpientes. ¿o es que no lo entienden! -rimero. a los &aquires. y yo tendr$a dos a4os más para entrenar a un nue%o caballo. que a esta altura descon&iaba un poco. encontró a toda la &amilia llorando.6n anciano rey de la Bndia condenó un hombre a la horca. hi o -7o se preocupen. 7o e"iste nadie más en este reino que sepa hacerlo. y puede ser que aprenda. si todo siguiera como hasta ahora. . El hombre se &ué de all$ con el caballo. Fespeta a los gur0s. -ero el destino es irónico: el mismo d$a que ella &inalmente lo aceptó como &uturo esposo. y puede morir en estos dos a4os. &eli de la %ida. serás ahorcado. el rey traer un caballo blanco. -7ecesito quedarme con este animal condenado. Bnmediatamente. mi abuelo me transmitió la técnica para hacer que un caballo blanco %uele. el rey está muy %ie#o. amnist$as generales. -ues bien: cuando era yo un ni4o. el condenado pidió: -Su 9a#estad es un hombre sabio. en los que podré hacer todo lo que se me dé la gana: ¿les parece poco! AHUYENTANDO LOS . a los sabios. el animal también puede morir. Segundo. Eso sin contar la posibilidad de que haya re%oluciones. -( yo no tengo nada que perder. golpes de estado.l llegar a su casa. 3ercero. y le gusta saber todo aquello que sus s0bditos saben hacer.ANTASMAS 1urante a4os. habré ganado dos a4os de %ida. 8itoshi trató -in0tilmente-de despertar el amor de aquella que cre$a la mu#er de su %ida.

+uando se preparaba para casarse. 'e contaba en detalle lo que hab$a sucedido durante el d$a. 8itoshi e%itó acercarse a otras mu#eres. %ol%eré todas las noches para espantarte. el &antasma de su e"amada cumplió su promesa. 1urante muchos meses. y &ue a buscar a /ashó. y en determinado momento tomé un pu4ado de granos de trigo de una bolsa. so pena de ser condenado por los dioses a %agar para siempre en la oscuridad. siento %ergUen a. hasta los menores detalles* ( está lle%ando mi no%ia go a su &in. y t0 no me correspondiste -respondió 8itoshi. -1urante a4os te entregué mi cora ón. 8itoshi ya no pod$a dormir más. el -Esta tarde. estu%e en el mercado. -30 eres un &antasma tan sabio. 8itoshi lo interrumpió antes de que di#era la primera &rase. -'o %$ -di#o el &antasma. -1e acuerdo -respondió &antasma. y todas las noches se presentaba para asustarlo. +omo me %igilas todo el tiempo. de#o a mi no%ia y nunca más miraré a mu#er alguna. Si lo haces. 58 -)Sabe todo. -2amos a ahuyentar a este &antasma -le aseguró /ashó.quella noche. %oy a preguntarte algo que hice hoyA si aciertas. pero el destino siguió siendo irónico. ( cerró los o#os para siempre. -Es un &antasma muy hábil -le di#o /ashó. -¿7o te parece que mere co una segunda oportunidad de ser &eli ! -ero el &antasma de su e" amada no quiso saber de disculpas. y en los momentos de intimidad con mi amada. -'a pregunta es la siguiente: ¿cuántos granos de trigo tomé! . el maestro en. . Si te equi%ocas.-Quiero que me prometas una cosa: nunca te enamorarás de nue%o. cuando el &antasma regresó. qué palabras de amor le hab$a dicho a su no%ia. y se le apareció: -9e estás traicionando -di#o. que %amos a hacer un trato. y le descubrió un nue%o amor. con&iado. tienes que prometerme que no %ol%erás a aparecerte. cuántos besos y abra os se hab$an dado. porque no consigo dormir.

8er$ a mi hermano en una pelea y mere co el castigo. -)+on tantos inocentes aqu$.yim. desapareció para siempre. El turista se quedó sorprendido al %er que el rabino habitaba en un cuarto sencillo. en ese mismo momento. ( comen ó a escuchar las que#as de los presos: -Soy inocente -dec$a un acusado de homicidio. no le des ninguna importancia. cayó en la cuenta que no conseguir$a #amás responder a la pregunta. 8asta que uno de ellos. -2ine a agradecerle. 3odos los presos clamaban su inocencia al rey =eng. ese esp$ritu regresaba siempre porque t0 le ten$as miedo. -ara e%itar ser perseguido por los dioses en la oscuridad eterna. Si quieres ahuyentar una maldición. aprende de la libertad?. y en el cual los 59 . ?Segundo: el &antasma sacaba pro%echo de tu sentimiento de culpa: cuando nos sentimos culpables. Si t0 quiere entender el amor. -.pro%echa para aprender las lecciones que &ormaron parte de esta e"periencia tuya -le respondió /ashó. ?( &inalmente: nadie que realmente te amase te habr$a obligado a hacer este tipo de promesa. 8itoshi se acercó a la casa del maestro en. 1os d$as después. Este lugar me ha hecho re&le"ionar sobre el mal que causé. %a a terminar por corromperlos* ESTOY AQUÍ DE PASO En el siglo pasado. di#o: -Soy culpable. un #o%en de poco más de %einte aVos. lleno de libros. -3erminé aqu$ porque quise asustar a mi mu#er y sin querer la maté. un turista americano &ue a El +airo a %isitar al &amoso rabino polaco 8a&e . siempre deseamos -inconcientemente-que nos castiguen. -)E"pulsen a este criminal de la prisión de inmediato* -gritó el rey =eng. -9e acusaron de soborno -di#o otro. --ero todo lo que hice &ue aceptar un regalo que me o&recieron.El &antasma. EN MEDIO DE LOS INOCENTES El sabio rey =eng quiso %isitar la prisión de su palacio. ?En primer lugar.

¿dónde están los muebles! -preguntó el turista. )1ios* ( lle%ó al hombre hasta el re&ectorio. -)1ios* -respondió el padre. -. YO SÓLO QUERÍA ENCONTRAR A DIOS El hombre llegó monasterio. 'a mu#er sacó de las bosas de plástico dos paquetes de leche larga %ida. 1e la silla de ruedas colgaban algunas bolsas de plástico. donde se estaba .qu$ están las más hermosas obras de arte del siglo J2B. En el camino. 60 -8acen caridad conmigo. nos contó que ésas eran todas sus pertenenciasA dorm$a ba#o los toldos y %i%$a de la caridad a#ena. 3en$a apro"imadamente sesenta a4os y estaba en una silla de ruedas. 9i mu#er se o&reció para ayudarla: ella aceptó. --ase a %er nuestro con%ento -di#o el padre. -ero me gustar$a aprender la manera más correcta de encontrar a 1ios. 'legamos al lugar indicadoA all$ estaban reunidos otros mendigos. El hombre aguardó. y pidió que la lle%áramos hasta la calle Santa +lara. . mientras el padre e"plicaba cada una de las bellas pinturas y esculturas que adornaban la capilla. que muestran la %ida del Se4or y de Su gloria #unto a los hombres. en +opacabana. repitió la pregunta: -9uy bonito todo lo que %$.0nicos muebles eran una mesa y un banco. -¿( dónde están los suyos! -le retrucó 8a&e . y los distribuyó entre el grupo. perdida en medio de la multitud. -Fabi. -3al %e pueda ense4arme la correcta de encontrarlo. -Estoy mucho usted manera e"hausto al buscando a 1ios hace tiempo -di#o.l &inal. -¿'os m$os! )-ero si yo estoy aqu$ de paso* -(o también -di#o el rabino LA MUJER QUE PEDÍA 9i mu#er y yo la encontramos en la esquina de la calle +onstante Famos. preciso es hacer caridad con los demás -nos comentó. -1ice usted muy bien. tomándolo de la mano y conduciéndolo hacia la capilla.

y que retiren las ho#as secas de la &uente de agua que está ah$ en el medio. Estoy distra$do.es0s. y no para quedar deslumbrado por la e&iciencia. no le muestren lo que consiguieron usando Su nombre: escuchen la pregunta y traten de responderla con amor. orgullo. el caballo relinchó con &uer a. por el patio impecablemente 61 limpio. y ya le$ todas las Escrituras -insistió el hombre. y la tierra se sacudió. y está usted in%itado a comer con nosotros. --ero ustedes le cerraron las puertas de este monasterio. -7o tengo hambre. -¿7o %a a quedarse usted a comer! -preguntó el padre.preparando mon#es. desapareció. El padre nue%amente tomó el &orastero de la mano. el &orastero comentó: -9is &elicitaciones por su bella iglesia. 6n rayo cayó del cielo. rique a. 9e siento perdido. diciendo que deb$a marcharse. +reo que este es el monasterio más limpio de toda la región. sino de quien .es0s. el e"tra4o se deshi o de su dis&ra y el padre %ió que estaba ante . y después pidió permiso. El e"tra4o caminó un poco con el padre. ostentación. incapa de pedir ayuda. y caigo en él. 7o &ue mi culpa. -odrá escuchar la lectura de las Escrituras. 9ientras montaba en su caballo. y comen ó a caminar por el claustro.ERENTES El te"to que sigue ha sido adaptado de una historia de -ortia 7elson: G. usando reglas. el con&ort y la disciplina. +amino por la calle. LAS CINCO ACTITUDES DI. -1ios está all$ donde 'o de#an entrar -di#o . yo %ia#é muchas leguas sólo para aprender a encontrar a 1ios. 8ay un po o en la %ereda. 2ine hasta aqu$ para encontrar a 1ios. -Quiero aprender. por el cálido re&ectorio. Sin embargo. 1iciendo ésto. mientras sacia su apetito. in&eli . 'a pró"ima %e que un e"tra4o se acerque pidiendo encontrar a 1ios. que rodeaba a un hermoso #ard$n. 1e repente. -'e pido a mis mon#es que mantengan el pasto siempre cortado. la comida de los -9ire a su alrededor: dentro de poco se ser%irá la comida. pensando en m$. caridad y sencille .

-or esta causa. libros. 7o puedo creer que esto me suceda otra %e .ca%ó ese po o. -uedo continuar mi camino y ya nadie más caerá en él. él quiso saber: -¿+uál &ue la me#or pregunta que le haya hecho un periodista! ¿9e#or pregunta! +reo que ya me hicieron 3<1.ean +octeau. pero esta es la 0nica que no tengo cómo responder con sinceridad. porque ya ca$ en él dos %eces. 8ay un po o en la %ereda. >ue entonces que. R. -ero nue%amente caigo dentro. caigo por tercera %e A es la costumbre. LO QUE T/ SALVARÍAS 62 1urante mi estad$a en el castillo que alquiló una re%ista brasilera en /rissac. +amino por la calle. Sé que está all$. 'uego. cuadros. deb$ haber aprendido la lección. Su casa era un %erdadero amontonamiento de adornos. +amino por la calle. soy una persona que acostumbra hacer siempre el mismo trayecto. >rancia. L. 8ay un po o en la %ereda. y en%iado a alguien para que tapara el po o. escucho que alguien grita -debe haberse ca$do en el po o. y ya no pude seguir adelante. después de pasar. 8ay un po o en la %ereda. y quedo mucho tiempo ah$ dentro. +amino por la calle. 'e paso por el costado. un periodista de la región se acercó para entre%istarme. 9e indigno. otras que me permitieron hablar de temas interesantes. 9e tomo mi tiempo para pensar. 8ay un po o en la %ereda. .S las preguntas. Sin embargo. En medio de la con%ersación. +amino por la calle. dibu#os de artistas &amosos. +ierta %e . (a tu%e preguntas que me rehusé a comentar. >in#o que no lo %eo. soy una %$ctima de la irresponsabilidad de los otros. Q. en medio de la entre%ista. me siento desesperado. con&ieso: -+reo que &ue e"actamente ésta. a la que asist$an otras personas. menos la que él acaba de hacerme. estudio las muchas cosas que quer$a decir y nunca quisieron saber. ( dice: -'e %oy a relatar una historia interesante. M. El periodista anota. 'a calle quedó clausurada. y ten$a un pro&undo amor por cada una de aquellas cosas. 'o %eo. +octeau guardaba todo. -ero &inalmente. 9e lle%a mucho tiempo salir. ese no es mi problema. +oloco tablas encima. &ui a entre%istar a .

aplaudiendo en lo $ntimo de nuestro cora ón una respuesta tan brillante.. en tono de mucho con%encimiento: ?(o programé mi %ida de la siguiente manera. ?. HACIENDO PLANES Estoy caminando por la calle. LAS COSAS QUE APRENDÍ EN LA VIDA :Encontrado en Bnternet. y mucho más interesante! ¿8abrá considerado la hipótesis de que -al reali ar otras personas su programaciónestén inter&iriendo con otras ideas y proyectos! 63 7o sé si la &rase que escuché &ue &ruto de la ine"periencia o de un delirio absoluto.prend$ que héroes son aquellas personas que hacen lo que tienen que hacer. -+octeau respondió: ?9e lle%ar$a el &uego?. -Que no tendremos que cambiar de amigos si comprendemos que los amigos cambian.. y gran estudioso de la %ida del artista &rancés. .lgunas de las aprend$ en la %ida: cosas que -Que sin importar lo buena que sea una persona.se me ocurrió preguntarle: ?si esta casa comen ara a incendiarse ahora. en silencio. y unos pocos segundos destruirla. y t0 habrás de perdonarla. ¿cuál elegir$a!? -¿( +octeau respondió! -pregunta . y usted sólo pudiera lle%arse una sola cosa consigo. -Que las circunstancias y el ambiente tienen in&luencia sobre nosotros. o ellos te controlan a t$. -Que lle%a a4os ganar la con&ian a de alguien. -. y saben en&rentar las consecuencias.? 9e quedé pensando: ¿Será que ella cuenta con las cosas que aparecen #ustamente cuando no las estamos esperando! ¿-ensará que 1ios tal %e tenga un plan di&erente. y escucho que una mo a le dice a otra.l%aro 3ei"eira. ( ah$ nos quedamos todos. -Que o t0 controlas tus actos. responsable del castillo donde estamos. ella te %a a herir de %e en cuando. pero que nosotros somos responsables de nosotros mismos. -Que la paciencia requiere de mucha práctica.

-Que sólo porque una persona no te ama como t0 quieres. /eetho%en tu%o toda la ra ón. no signi&ica que no te ama lo me#or que puede. sólo será para utili arlo como e#emplo de la imbecilidad de los cr$ticos. EL SACERDOTE Y EL HIJO 1urante muchos a4os. +uando sus amigos le insistieron para que le respondiese al cr$tico. no se alteró con los comentarios. atacando con &erocidad la m0sica del compositor. el ni4o deb$a colocar las o&rendas de alimento &rente la 1i%inidad. -Que no siempre basta con que otros nos perdonen.? CÓMO LOGRAR LA INMORTALIDAD +uando era un #o%en. %a a sobre%i%ir al periodista. si este ataque &ero de ahora es recordado en el &uturo. pero que sencillamente no saben cómo demostrarlo. sin embargo. pidió a su hi#o que se encargara de las tareas diarias hasta su retorno. %a a sobre%i%ir al diario mismo. 6n cr$tico publicó una página entera en un diario alemán. 9ás de cien a4os después. 64 . +uando necesitó %ia#ar. Entonces. Si la m0sica que compongo es todo lo buena que creo. 'a mayor$a de las %eces tenemos que perdonarnos a nosotros mismos. será una de las pocas que te ayuden a ponerte de pie. un sacerdote bramán cuidó de una capilla. y &inalmente tu%o el %alor de di%ulgarlo. /eetho%en decidió escribir algunas impro%isaciones sobre la m0sica de -ergolesi. -Que algunas %eces la persona que crees te %a a dar el golpe de gracia cuando estés ca$do. /eetho%en. y obser%ar si Ella com$a. Se dedicó durante meses al traba#o. -Que nunca se debe decir a un ni4o que los sue4os son tonter$as: ser$a una tragedia que creyeran tal cosa. Si logra la pro&undidad que espero que tenga. -Que no importa en cuántos peda os se nos haya roto el cora ónA el mundo no se detiene a esperar que lo compongamos.-Que e"isten personas que nos aman. la tal cr$tica &ue recordada en un programa de radio de San -ablo. él simplemente comentó: -'o que tengo que hacer es seguir traba#ando. Entre esas tareas.

sin hacer ning0n es&uer o por escapar. . cuando.legre. ¿-or qué no lo haces! ¿Sólo comes las o&rendas de manos de mi padre! ¿< qué es lo que hice mal! ( lloró copiosamente por largo rato. uno de sus parientes le di#o: -El ser%icio terminó. -Se4or. +uando le%antó los o#os y limpió las lágrimas. 1urante el resto del d$a se quedó all$. alimentándose con lo que se le hab$a o&recido. hasta el templo donde el padre traba#aba. sonriendo. el peque4o no cambió su historia. El ni4o respondió. 3odos nosotros sabemos que este es un acto meramente simbólico. para aceptar la o&renda. ( la estatua permaneció inmó%il. -3u padre te lo di#o sólo para que obser%aras si Ella com$a. 1ebes haberte robado la comida.lgunos peces estaban inmó%iles. -)7o es posible* -di#o un t$o. 3odos se mostraron asombrados. sorprendido. pues no te o$mos bien. al llegar. se lle%ó un susto: all$ estaba la 1i%inidad. entusiasmado. ya no puedo esperar más. . Sin embargo. y encontraron a la 1i%inidad sentada. el ni4o. &iel a las instrucciones de su padre. Sin embargo. los &amiliares &ueron hasta el templo. a0n cuando lo amena aron con una pali a. -¿Qué es lo que estás diciendo! Fep$telo. 7ada ocurrió. el ni4o %ol%ió corriendo a la casa. -6n pescador lan ó al r$o sus redes y obtu%o una buena pesca -di#o la 1i%inidad. 1espués suplicó: de mucho esperar. el peque4o. y se quedó aguardando las reacciones de la imagen. 1e#ó el alimento. %en y come* (a es muy tarde. ¿1ónde está la comida! --ero el Se4or se la ha comido -respondió. +uál no &ue su sorpresa 65 -El Se4or se comió todo lo que le o&rec$. Entonces comen ó a gritar. mi padre me pidió que estu%iese aqu$ cuando 30 descendieses. -. estaba seguro que la 1i%inidad descender$a del altar para recibir la o&renda. con naturalidad e inocencia: toda -)<h Se4or. 1escon&iados.El ni4o se dirigió.

durante su per$odo de estudiante en Sudá&rica. %aya a la iglesia que se encuentra a dos cuadras de aqu$. GANDHI .sistir a una misa -respondió @andhi. Dsta es sólo para blancos. y cómete esta ra$ . este ni4o &ue hasta el &in. te sugiero que tomes este comprimido. y (o. terminé mani&estándome. 66 . ?. que #uego con la paciencia y la perse%erancia de los hombres.<tros luchaban desesperadamente.5 D6C6 Este comprimido es antiguo y e"tra4o. 799< D6C6 'os antibióticos te de#an débil y deprimido. BREVÍSIMA HISTORIA DE LA MEDICINA 455 D6C6 2en aqu$. el hombre le di#o: --or &a%or. -ara obtener mayores conocimientos. 2en aqu$ y bebe esta poción. la que reina es la ra ón. pensando que no les iba a responder. 7978 D6C6 Esta poción es para enga4ar a los oprimidos. 'legó el momento de tomar un antibiótico. 7555 D6C6 Esta ra$ es cosa de ateos. un hombre le preguntó: -¿Qué desea! -. aunque no pudieran escapar. @entilmente.RENTE A LA IGLESIA En su autobiogra&$a. Dste es un tratamiento nue%o: cómete esta ra$ . se interesó por los E%angelios. y saltaban. decidió ir hasta la iglesia del barrio donde %i%$a. 7unca más @andhi &ue a ninguna iglesia. tres tipos de hombres %ienen aqu$ a traerme o&rendas: unos no quisieron con%ersar conmigo. 789: D6C6 1ios no está en el cielo. -( pedirle alguna ayuda a 1ios. re a esta oración a 1ios que está en el cielo. 79.s$ como los peces. y llegó a considerar seriamente la posibilidad de con%ertirse al catolicismo. Sólo unos pocos resultaron a&ortunados en su lucha y lograron escapar. <tros trataron pero enseguida desistieron -por miedo a decepcionarse. +uando llegó. Sin embargo. 9ohandas @andhi cuenta que.

pero /anEei decidió no hacer nada. El due4o de la #oyer$a lo reconoció de inmediato. -Si un hombre %a por el campo. 3enemos muchas cosas de inmenso %alor. 'os disc$pulos nunca más dudaron de la sabidur$a y generosidad de /anEei. %a a llegar un momento en que cada una correrá para un lado distinto. &ue de %isita a Bnglaterra. y salió a la calle. los otros disc$pulos e"igieron que el ladrón &uera castigado. -S$. a0n puedo %i%ir y ser respetado sin necesidad de usar #oyas. --ero creo que también deber$a dedicarme al #udo. y sólo me tiene a m$ para que se lo ense4e. pues a pesar de saber que puedo recibir un presente tan %alioso. -ero este pobre hermano no sabe qué es lo que está bien o lo que está mal. cuando se sintió atra$do por la %idriera de una &amosa #oyer$a.prendieron a distinguir lo correcto de lo incorrecto. después de haber conseguido la independencia de la Bndia. mirando las piedras preciosas y las #oyas ricamente traba#adas. y pueden estudiar en cualquier otro lugar. contemplando nuestro traba#o.EL ALUMNO LADRÓN 6n disc$pulo del maestro en /anEei &ue atrapado robando durante la clase. -( toda%$a estoy más sorprendido de m$ mismo. y el ladrón nunca más %ol%ió a robar. estoy admirado con tantas mara%illas -respondió @andhi. porque ese mal e#emplo no pod$a continuar. y empie a a correr detrás de dos orras al mismo tiempo. . -. -)+uán sabios son ustedes* -di#o /anEei. GANDHI SALE DE COMPRAS 9ahatma @andhi. y el maestro continuó callado. CAZANDO DOS ZORRAS El estudiante de artes marciales se acercó a su pro&esor: -9e gustar$a mucho ser un gran luchador de aiEidó -le di#o. -aseaba con algunas personas por las calles de 'ondres. y nos gustar$a obsequiarle algo. belle a. 67 ( all$ se quedó @andhi. a saludarlo: -9e honra mucho que el 9ahatma esté aqu$. los pocos d$as el alumno %ol%ió a robar. . para as$ conocer muchos estilos de combateA sólo as$ podré ser el me#or de todos. 3odos los demás pidieron que se le e"pulsara. arte. 1escon&ormes.

Ellos decidieron que. +uando se re%eló la %alent$a de Sugihara. por haber sido usado en el -rimer 3emplo. 6na de las &ormas en las que el estado #ud$o trataba de reconocer su deuda para con aquellos héroes consist$a en plantar árboles en su homena#e.. 1espués de que los árboles &ueron plantados. desa&iando a su propio gobierno a lo largo de muchos a4os. bosque de cedros. el diplomático #aponés +hiune Sugihara. EL BOSQUE DE CEDROS En GKRK. los cere os eran un s$mbolo insu&iciente. 1e pronto. Quien desee ser un maestro. sal%ó a miles de #ud$os polacos de la amena a na i. 'o demás es &iloso&$a barata. e inspirando a algunos autores a escribir libros que lo describ$an como ?el Schindler #aponés?. como de costumbre. Su acto de hero$smo. las autoridades israel$es planearon. para recompensarlos por sus es&uer os. y él habrá perdido su tiempo y su energ$a. la orden quedó sin e&ecto. plantar un bosque de cere os -el árbol tradicional de . &ue una obscura nota de pie de página en la historia de la guerra. <ptaron entonces por un bosque de cedros. en relación con la bra%ura de Sugihara.. las autoridades descubrieron que ?Sugihara? en #aponés signi&ica. el gobierno israel$ reun$a los nombres de los sal%adores. llamando la atención de los medios de comunicación.y el hombre no sabrá a cuál deberá seguir persiguiendo. 68 Entretanto. que desempe4aba una &unción en 'ituania durante una de las épocas más terribles de la humanidad. después de haber llegado a la conclusión que el cedro era más %igoroso y ten$a más connotaciones sagradas. INVOCANDO A BUDA +ierta mu#er in%ocaba centenares de %eces por d$a el . concediéndoles %isas de salida. 'uego se empe ó a celebrar su cora#e y su grande a. +uando lo haya pensado. 8asta que los sobre%i%ientes sal%ados por Sugihara comen aron a despertar del silencio y decidieron contar su historia. ya las orras estarán muy le#os. tiene que elegir una sola cosa en que per&eccionarse.apón-en su memoria. en una decisión &uera de lo com0n.

'as personas no dieron mucha . mi mu#er ayudó a un turista sui o en Bpanema.nombre de /uda. que no se da cuenta que estoy re ando! -(o la llamé sólo cuatro %eces. y sin un lugar para dormir. 1espués de die a4os. tenemos que hablar* )Salga usted un minutito* >uriosa. que di#o haber sido %$ctima de unos ladron uelos. pero no sentimos con el cora ón. llegó a la ciudad de . y se &ue. di#o haberse quedado sin pasaporte. sin que #amás hubiera entendido la esencia de sus ense4an as. abra la puerta* 'a mu#er se irritó. 6n mon#e budista se dio cuenta de lo que estaba ocurriendo. se4al que estaba re ando y no deseaba ser molestada. 9i mu#er le pagó el almuer o. +ambie su manera de in%ocar a /udaA 69 entienda lo que él le dice.RECE SÓLO LO QUE TIENE 8ace alg0n tiempo.l leer la noticia. le dio la cantidad necesaria para que pudiera pasar la noche en un hotel hasta que se pusiera en contacto con su emba#ada. y una tarde &ue hasta su casa: -)Se4ora +heng. todo lo que consiguió &ue aumentar su amargura y desesperación. nada sucederá. y no precisará nada más. sin dinero. que simulaba un &also acento y abusaba de la buena &é de las personas que amaban a F$o y quer$an compensar la imagen negati%a que -#usta o in#ustamente-se trans&ormó en nuestra tar#eta de presentación. +on un marcado acento y en pésimo portugués. )Bmagine cómo debe sentirse /uda. e hi o sonar una campana. un diario carioca publicaba la noticia de que el tal ?turista sui o? era en realidad un original malandra carioca. mi esposa sólo comentó: ?no será ésto lo que impida que ayude a la gente?.Ebar. -ero el mon#e insistió %arias %eces: -)Se4ora +heng. creyendo que no era escuchada. y mire cómo se ha eno#ado usted. Su comentario me hi o recordar la historia del sabio que. 1$as después. CADA UNO O. . después de die a4os de estarlo llamando* ( terminó: -+uando llamamos con la boca. cierta tarde. ella abrió la puerta con %iolencia: -¿Qué clase de mon#e es usted.

pero no pod$an hacer nada. ?El segundo es el del hombre que. después de todo. EL CAMINO QUE LLEVA AL CIELO +uando le preguntaron al . hace penitencia.bate . En este caso. la comunidad ad%irtió que el rabino estaba pro&undamente apenado. -¿-or qué tanta triste a! -comentó alguien. En este caso. un grupo de hombres y mu#eres comen ó a insultarlo. 6n d$a. 'os otros se eno#aban con Bsaac. hace penitencia. mientras paseaba por la calle principal de . y sus ense4an as no consiguieron interesar a nadie. ISAAC MUERE +ierto rabino era adorado por su comunidad. él pasó a ser moti%o de risa y burlas por parte de los habitantes de la ciudad. que el hombre es sordo! )'e gritamos cosas horribles.importancia a su presencia. 3odos quedaban encantados con lo que dec$a. porque considera que estamos condenados. 9enos Bsaac. o&rece su tiempo y su traba#o para me#orar el ambiente que lo rodea. Entonces él entiende que la palabra sacri&icio %iene de sacro o&icio. 6no de los hombres comentó: -¿Será. -ero en lugar de &ingir que no se daba cuenta de lo que ocurr$a. re a. de se4alar &allas en sus ense4an as.ntonio si el camino del sacri&icio lle%aba a 1ios. y se #u ga indigno de ser &eli . el sabio se acercó a ellos y los bendi#o. 6n d$a. éste respondió: -E"isten dos caminos de sacri&icio. El primero es el del hombre que morti&ica su carne. Este hombre se siente culpable. la -resencia 1i%ina lo ayuda todo el tiempo. y él sólo nos responde con palabras bellas* -+ada uno de nosotros sólo puede o&recer lo que tiene -&ue la respuesta del sabio. En el entierro. que no perd$a oportunidad de contradecir las interpretaciones del rabino. y consigue resultados en el +ielo?. )Bsaac no hac$a más que encontrar de&ectos a todo lo que usted dec$a* . 70 no llega a ning0n lado. porque 1ios no habita en la culpa. Bsaac murió. a0n sabiendo que el mundo no es per&ecto como todos queremos.Ebar. 1espués de alg0n tiempo.

Fabbah: -¿-or qué no %as a la con&erencia de Fa% +hisda! 1icen que habla muy bien. COSAS DE ESTE MUNDO 6na %e . y yo me sent$a obligado a me#orar. el presidente de los Estados 6nidos le propuso a una tribu del norte comprarle sus tierras. e"cepto un hombre. o&reciendo a cambio la concesión de otra Sreser%aS. El te"to de la respuesta del . tengo miedo de de#ar de crecer. ¿cómo podr$amos %enderlos! +ada peda o de esta tierra es sagrado para mi pueblo. --orque más adelante también está llo%iendo -&ue su respuesta. ¿+ómo puede comprarse o %enderse el cielo. Si no poseemos la &rescura del aire o el brillo del agua. 8e aqu$ una cort$sima historia china que ilustra bien lo que quiero decir: En medio del campo. que continuaba caminando lentamente. -'loro por m$. Fa% +hisda no habló más que de las cosas de este mundo: de las &unciones del cuerpo.E SEATTLE Y EL VALOR DE LAS TRADICIONES En el a4o GPLM. el calor de la tierra! Esa idea es e"tra4a a nosotros.hora que él se &ue. LLUEVE MÁS ADELANTE 'uchar contra ciertas cosas que sólo se solucionan con el tiempo es desperdiciar energ$as. -¿-or qué debo ir! -contestó el hi#o. 9ientras todos me re%erenciaban. +ada rama. -¿-or qué no corre usted! -le preguntó alguien.-7o lloro a mi amigo que ya está en el cielo -respondió el rabino. cada sombra de un árbol. y de otras cosas más relacionadas simplemente con lo &$sico. pero ello no le resta %alor a lo que all$ se di#o. ( el padre le di#o: -¿Fa% +hisda habla de las cosas creadas por 1ios y t0 dices que habla de cosas de este mundo! )2é a escucharlo* EL JE. (a le$ en alguna parte que dicha respuesta &ue la &alsi&icación de un periodista.e&e Seattle se ha considerado. Fab 8una reprendió a su hi#o. cada pu4ado de arena del desierto. como una de los más bellos pronunciamientos con respecto a la importancia de las tradiciones. de la digestión. . cada una de estas . -3odas las %eces que &ui. de los 71 órganos. comen ó a llo%er. él me desa&iaba. 'as personas corr$an en busca de abrigo. a lo largo del tiempo.

los surcos h0medos de la campi4a.e&e dice que nos %a a ubicar en un lugar donde podremos %i%ir &elices. tiene el mismo signi&icado que cualquier otra. cuando el @ran . pues es un &orastero que %iene de noche y e"trae de la tierra aquello que necesita. prosigue su camino. 'a tierra no es su hermana. podr$an ol%idar que el murmullo de las aguas es la %o de nuestros ancestros. el cielo. la tierra. 3al %e sea porque el indio es un sal%a#e y no comprende. 1e#a atrás las tumbas de sus antepasados y no se siente mal. El @ran . 3rata a su madre. Si le %endiéramos la tierra. (o sé ahora que nuestras costumbres son di&erentes a las de ustedes. -ero ello no será &ácil. de#ando nada más que un desierto. el caballo. y la memoria 72 . 7ing0n lugar donde puedan abrirse y &lorecer las ho#as de la prima%era o el batir de las alas de un insecto. pues as$ es el rostro de nuestra 9adre. -or lo tanto. la de todo lo que ocurrió mientras %i%imos aqu$. el calor del cuerpo del potro y del hombre -todo pertenece a la misma &amilia. 7o encuentra un lugar tranquilo en la ciudad del hombre blanco. y a su hermano. 'a %isión de sus ciudades hiere los o#os del piel ro#a. El ruido parece que 0nicamente insulta a los 'os muertos del hombre blanco ol%idan su tierra de origen cuando %an a caminar entre las estrellas.cosas es sagrada para memoria de mi pueblo. pide mucho de nosotros. 7uestros muertos #amás ol%idan estas monta4as y %alles. Ese será nuestro pa$s y nosotros seremos sus hi#os. 'a sepultura de su padre y los derechos de sus hi#os son ol%idados. como cosas o adornos de colores. y cuando la conquista.e&e de =áshington manda decir que desea comprar nuestra tierra. sino la sangre de nuestros antepasados. porque esa agua brillante que corre por los riachos no es simplemente agua. Su apetito de%orará a la tierra. 6n peda o de tierra. 'os picos rocosos. 'as &lores son nuestras hermanasA el cier%o. %amos a considerar su o&erta de comprar nuestra tierra. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Fetira de la tierra aquello que ser$a de sus hi#os y no le importa. Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. sino una mu#er atrayente. la gran águila son nuestros hermanos. para él. -or lo tanto.

mostraron mis emociones y sentimientos. salgo del auditorio para &irmar los 73 e#emplares del libro. (o contin0o &irmando durante más de una hora. Sabemos ésto: la tierra no le pertenece al hombre. con%ersan. 'as . los organi adores colocaron la mesa de autógra&os en la parte de a&uera de donde se encuentra ubicada la biblioteca. puede huir de esta realidad. 'o que tengo que decirle puedo hacerlo aqu$ y ahora. 1e una cosa estamos seguros: nuestro 1ios es el mismo 1ios de él. 'a tierra 'e es preciosa. 'as personas se apro"iman. saca de su mochila un %iol$n. 9i nombre es Cerry 'ee <lditch. 3odo está relacionado. y -a0n estando tan le#os de casa-no me siento un e"tran#ero: mis libros llegaron antes que yo.o$dos. ¿( qué queda de la %ida si un hombre no puede o$r el coro solitario de un a%e o la discusión de los sapos alrededor de una laguna. se lo hará a s$ mismo. y después tengo una comida. mientras usted &irma. y herirla es despreciar al +reador. -7o %a a ser imposible -me responde. El hombre no tramó el te#ido de la %idaA él es simplemente uno de sus hilos. -2a a ser imposible -le respondo. . -ues lo que ocurre con los animales. ( antes que pueda yo reaccionar. están escupiéndose a s$ mismos. 1e repente. Es el &inal de la %ida y el inicio de la super%i%encia. KATHY LEE ENTRA EN ESCENA 6na %e terminada la con&erencia en /risbane. 3ampoco el hombre blanco. al son de la m0sica de Cerry 'ee. -1ebo quedarme &irmando libros más de una hora. +omo es un bello atardecer. 3odo lo que le haga el te#ido. cuyo 1ios camina y habla como él de amigo a amigo. --ero me gustar$a decirle algunas cosas importantes. le acontecerá a los hi#os de la tierra. 3odo lo que acontece en la tierra. se adelanta en la &ila de autógra&os y me encara: -'legué tarde a la con&erencia -dice. Si los hombres escupen el suelo. también acontece con el hombre. por la noche! Si todos los animales se &ueran el hombre morir$a de una gran soledad de esp$ritu. y comien a a tocar.ustralia. una #o%en de %eintidós a4os se apro"ima. el hombre pertenece a la tierra.

. los que transgreden los preceptos. y que estaba siendo dicho. se le%antó. El diablo se puso muy triste. la intensidad del deseo que necesitamos tener: El maestro lle%ó cerca de un lago. con una parábola. se &ue.personas no se %an -se quedan para asistir a ese concierto inesperado. #adeando. ella de#a de tocar. -asó el primer minuto. nada -apenas un silencio casi palpable. ( as$ como llegó. CÓMO MANTENER EL IN. +uando termino. mitad del segundo minuto.es0s lo miró y sonrió: 74 -7o te preocupes -le di#o al pobre diablo. todos éstos serán en%iados directamente al -ara$so* . -2endrán para acá todos aquellos que por creerse llenos de %irtudes %i%en condenando a quienes no siguen mi palabra. los que cometen adulterio. . la hundió deba#o del agua.UERTE El yogui FamaErishna ilustra. -9uchas gracias -digo yo. 'e pidió al disc$pulo que se metiera con él en el lago. y tomando la cabe a del #o%en. a contemplar la puesta del sol. el #o%en ya se debat$a con todas sus &uer as para librarse de la mano del maestro y poder salir a la super&icie. 7o hay aplausos. -3odo en esta %ida es cuestión de di%idir almas -responde Cerry 'ee. -(a no tengo nada que hacer en este uni%erso -di#o Satanás.l &inal del segundo minuto el maestro lo soltó. &ue directamente al in&ierno para sal%ar a los pecadores. -). con el cora ón descontrolado. . los que no respetan las leyes religiosas. partir de ahora. todos los marginados. entendiendo lo que ella quiere decirme.IERNO LLENO +uenta una leyenda tradicional que cuando el 8i#o de 1ios e"piró en la cru . al disc$pulo -8oy te %oy a ense4ar lo que signi&ica la %erdadera de%oción -di#o. El #o%en. )Espera unos cientos de a4os y %erás que el in&ierno estará más lleno que antes* EL DESEO DEBE SER .

el El maestro esperó calmara. -ero. -7o tenemos dinero. se dio cuenta que %ol%$a a llenarse sola. morimos. ella le di#o: -7o tengas miedo de la sel%a. el maestro no le prestó la menor atención. y cuál es el truco que la mantiene llena! -Quien me la dio &ue Crishna. &ue a in&ormar de este hecho al pro&esor que. . el ni4o le entregó la #arra al pro&esor. Bnmediatamente. KRISHNA Y EL NI2O E( *'en . 'a %erdadera de%oción sólo aparece cuando no tenemos más que un deseo. -iensa que tu 1ios Crishna te acompa4a. Dste le dio una #arra llena de leche. le preguntó al ni4o: -¿1ónde conseguiste esta #arra. 75 . -ara tranquili arlo. Quer$a nada más saber lo que sentiste mientras estu%iste deba#o del agua. -'le%a esta #arra a la cocina -le di#o el pro&esor a un ayudante. Dl escuchará tu oración. el ni4o le pidió a su madre algo de dinero para lle%arle un regalo. -$dele a tu hermano Crishna que te consiga un regalo. cuando &ue anotado en el colegio. -)Sent$ que me mor$a* )3odo lo que deseaba en la %ida era respirar un poco de aire* -Es e"actamente eso. el 1ios de la sel%a. El maestro. todos se rieron. 'a %iuda de una aldea pobre de /engala no ten$a dinero para pagar el ómnibus de su hi#o. solo. ya no estar$as aqu$. una sel%a. Crishna se hi o presente. con&undido. los alumnos. sin embargo. quiere a matarme* que se y todos los d$as lo lle%aba a la escuela. +ontento. iba a tener que cru ar. de modo que el ni4o.l tratar de %aciar la #arra. El #o%encito hi o lo que la madre dec$a. el ni4o le contó su problema a Crishna. como los otros presentes eran más bonitos. hi#o. ayudante. El ayudante hi o lo que se le mandó.l d$a siguiente. y le di#o: -7o deseaba matarte -porque si lo hubiera deseado. hi#o m$o. +uando llegó el d$a del cumplea4os del pro&esor. y si no podemos reali arlo. .-)6sted -gritaba.

El ni4o comen ó a llamar a Crishna.-7o hay dioses en la sel%a. de la sel%a salió una %o .ICADO DE LAS VÍSPERAS En San >rancisco. iluminada por el sol poniente. apare ca* En ese momento. cuyo eco se oyó por todas partes: ¿+ómo es que desea %erme. dé#alo con sus di&erencias. +on&ucio &ue hasta all$ para hablar con él. mi maestro desea %erlo. pero éste no aparec$a. Sharon. en lugar de #ugar y hacer las cosas de su edad. camino por un parque con mi editor americano. en los Estados 6nidos. salgamos a %erlo* El grupo completo salió. llamadas ?%$speras?.ohn 'oudon. hi#o m$o! )Si ni siquiera cree que e"isto* mares. trataban de entender el mundo -di#o +on&ucio. EL SIGNI. -)Si él e"iste. los pá#aros no tendr$an más abrigo. Si el #e&e de la aldea tu%iera la misma autoridad que el loco. porque nunca pudieron e"perimentar la inocencia y la saludable irresponsabilidad de la in&ancia. Si acabáramos con la pro&undidad de los r$os y de los 76 . . no habr$a entendimiento posible. todos los peces morir$an. son cantos de CÓMO NIVELAR EL MUNDO +on&ucio se encontraba %ia#ando con sus disc$pulos cuando se enteró que en una aldea %i%$a un ni4o muy inteligente. hi o un 0ltimo intento: -8ermano Crishna. )eso es una superstición* -di#o el maestro. 'os disc$pulos salieron de all$ impresionados con la sabidur$a del ni4o. 1esesperado. -( ninguno de estos ni4os precoces llegó a hacer algo importante más tarde. y cuentaba que las oraciones de la tarde. -Si achatáramos las montaVas. y su mu#er. y bromeando. -+onoc$ muchos ni4os que. -odemos %er la ciudad a lo le#os. uno de ellos comentó que todos los peque4os deber$an ser como él. le preguntó: -¿Qué tal si me ayudaras a terminar con las desigualdades! -¿-or qué acabar con las desigualdades! -di#o el ni4o. )-or &a%or. Sharon estaba escribiendo un libro sobre un monasterio benedictino. +uando ya se encaminaban hacia otra ciudad. El mundo es muy %asto.

y le ense4ó al #o%en todos los secretos de la cacer$a del orro. compró una hermosa casa en el sur. Sin embargo. sintió nostalgia por su aldea. (a no re amos #untosA escondemos nuestra soledad como si &uera %ergon oso admitirla. En la prima%era. 77 . y &inge apreciar mucho la capacidad que cada uno tiene para en&rentar sus propias di&icultades. -¿+ómo andu%o la temporada de ca a! -7o pude ca ar ni un solo orro. +on el dinero recibido. -¿( entonces! -preguntó. donde el clima era más templado. El %ie#o estu%o de acuerdo: &irmaron el contrato. -. +uando llegó. EL JOVEN NO RESPETA LA SABIDURÍA El %ie#o ca ador de orros -considerado el me#or de la región-decidió por &in #ubilarse. el #o%en respondió: -(a &u$ as$. . 8asta que un d$a perd$ el miedo de depender del pró#imo. se cru ó en medio del camino con el #o%en que pocos meses atrás.esperan a ante la certe a de que la noche pasará. antes de que terminara de empaquetar sus cosas. porque descubr$ que el pró#imo también estaba necesitando de m$.untó sus pertenencias y decidió partir rumbo al sur del pa$s. Sharon hace concluye: una pausa y -Quiero aprender sus técnicas -di#o el recién llegado. y decidió regresar para %er a sus amigos. puesto que el clima era muy agradable. y además le pagaré por todos los secretos que usted conoce. cambio. -'as %$speras nos indican la necesidad que tenemos de acercarnos a los demás. le compro su tienda de campa4a y su licencia de ca ador. cuando llega la noche -dice ella. donde pasó todo el in%ierno sin tener que preocuparse por #untar le4a para la cale&acción. El %ie#o se quedó sorprendido y con&uso: -¿-ero has seguido mis conse#os! +on los o#os &i#os en el suelo. decidiera pagarle una &ortuna por sus secretos. --ero nuestra sociedad ol%idó la importancia de esta apro"imación. recibió la %isita de un #o%en.

8oy en d$a soy un hombre culto. 'a sal se hi o in%isible. y el gusto siguió siendo el mismo que e"perimentara antes. el padre le pidió a Cetu: -3rae la sal que puse en el %aso. se &ueron a pasear por la ciudad. 1espués. y esta cultura me es necesaria para e"plicar los misterios de la sabidur$a di%ina. --rueba ahora un poco de agua del medio: ¿cómo está! -3an salada como la de la parte de arriba. -Entonces. padre m$o. pero no la encontró. ¿+ómo la encuentras! -Salada. porque ya se hab$a disuelto en el agua. Su padre le di#o: -¿+ómo podemos conocer aquello que no %emos! ¿+ómo podemos saber que 1ios. Cetu probó. --erd$ mi tiempo y mi dinero en%iando mi hi#o al monasterio -se lamentó el padre. regresó a su casa. -7o. CÓMO PROBAR QUE EL TODO ESTÁ EN TODAS PARTES +uando Cetu cumplió doce a4os de edad. con quien estudió hasta cumplir %einticuatro. lleno de orgullo. -. ( tomando a Cetu de la mano lo lle%ó a la cocina.l terminar su aprendi a#e. 78 . . Cetu buscó la sal. prueba un poco del agua de la parte superior del %aso. . llenó un %aso con agua y le agregó un poco de sal. está en todas partes! El #o%en comen ó a recitar las sagradas escrituras. -¿Entonces ya no %es la sal! -preguntó su padre. y d$me qué gusto tiene.-/ueno. la %erdad es que no los segu$. pero el padre lo interrumpió: -Eso es muy complicadoA ¿no e"iste una manera más simple de aprender sobre la e"istencia de 1ios! -7o que yo sepa. 9e d$ cuenta que sus métodos eran demasiado anticuados y terminé descubriendo -por m$ mismo-una manera me#or de ca ar orros. &ue en%iado con un maestro.ll$.hora prueba el agua del &ondo del %aso. +uando regresaron a la casa. el 3odopoderoso.

? LA BUENA NOTICIA El gol&ista argentino Foberto de 2incen o. caminaban un maestro su&$ y su disc$pulo. EL SILENCIO DE LA NOCHE En un desierto de O&rica. yo podr$a hacer que cualquier campesino comprendiera esto. -Esta mu#er es una oportunista.orge 'uis /orges. con todos los detalles. ol%ida la sabidur$a que nos aparta de los hombres. después de ganar un importante torneo. 6no de ellos le preguntó si la mu#er era rubia. -6sando un %aso de agua. -7unca digas: ?)qué silencio*? -respondió el maestro. 1e 2incen o le dio. se dirigió al estacionamiento a buscar su auto. parte del dinero del premio que hab$a ganado esa tarde. -comentó el a las puertas de la muerte. y %i%e contando la misma historia a todos los gol&istas e"tran#eros que aparecen por aqu$. que nos acerca a ellos. una mu#er se le apro"imóA después de &elicitarlo por su %ictoria. -or &a%or. -1$ en cambio: ?no consigo escuchar a la naturale a. contó la historia a unos amigos. -/ueno. le contó que su hi#o se encontraba 79 . los dos montaron la tienda de campa4a. EL GRAN MAPA -+ierto rey encomendó a los geógra&os un mapa del pa$s. 1e 2incen o le di#o que e&ecti%amente as$ era. y busca nue%amente la Bnspiración. y no puedes e"plicar con sencille cómo el 1ios Bn%isible está en todas partes -di#o el padre. -¿Entonces no e"iste ninguna criatura al borde de la muerte! -7o. --ero e"igió que el mapa &uese per&ecto. 6na semana después. +uando cayó la noche. inmediatamente. ->uiste enga4ado -di#o el amigo. con una peque4a cicatri deba#o del o#o i quierdo. -)Qué silencio* disc$pulo. )es la me#or noticia que he tenido esta semana* -&ue el comentario del gol&ista. y que no ten$a dinero para pagar el hospital. y se aprestaron a descansar.ssociation. durante un almuer o en la -ro&essional @ol& . y llamando ?sal? a 1ios. hi#o m$o. cuenta .-30 has estudiado muchos a4os. En ese momento.

el mapa resultó del tama4o del primer piso de un edi&icioA con todo. EL DISCÍPULO IMPACIENTE 1espués de una e"hausti%a sesión matinal de oraciones en el monasterio de -iedra. con más y más detalles del pa$s. El no%icio se eno#ó: -¿6sted quiere decir que nuestras oraciones son in0tiles! -. ( mandó ahorcar a los geógra&os. 1ios está cerca de nosotros. -¿3odas estas oraciones que re as harán que el sol salga ma4ana! -)+laro que no* porque obedece uni%ersal* )El sol sale a una ley ( los sabios geógra&os continuaron dibu#ando mapas cada %e más grandes. . ésta es la respuesta a tu pregunta. -¿Qué es ésto! -El mapa del pa$s -respondieron los geógra&os. 1ecidieron entonces rehacer el dibu#o a mayor escala. Si tu no te despiertas temprano #amás podrás %er la salida del sol. llamaron al rey y lo lle%aron a un inmenso desierto. la mayor$a de las %eces. +uando &inalmente lograron el mapa per&ecto. aunque 1ios esté siempre cerca. nunca conseguirás notar Su presencia. hacen que 1ios se acerque a nosotros! -3e %oy a responder con otra pregunta -di#o el abad.'os geógra&os midieron cada lugar e hicieron un borrador. los rey. +uando estu%o listo. termina lle%ándonos a cometerlo -di#o el 80 -Entonces. independientemente de las oraciones que recemos. resultó tan grande que ocupó todo el desierto. +uando llegaron. 6no de ellos comentó que toda%$a &altaban detalles de r$os. que no sir%e para nada. algunos conse#eros del rey argumentaron: -7o se alcan an a %er caminos de los bosques.bsolutamente. Si t0 no re as. -El mapa es tan detallado. le mostraron una e"tra4a tienda de campa4a que se e"tend$a hasta el hori onte. el no%icio le preguntó al abate: -¿3odas estas oraciones que usted nos ense4a. -El temor a cometer un error. -+omo tratamos de hacerlo lo más parecido posible a la realidad.

El &ilóso&o agradeció la in&ormación. -1i#e aprender y ense4ar -le retrucó el maestro. -Está usted en medio de este bosque. a pesar de estar muy bien ubicada. -.migo m$o. y la %aca murió con la ca$da.LA PEQUE2A . 'a escena quedó grabada en la memoria del disc$pulo. 'lamaron a la puerta. tenemos una %aquita que nos da %arios litros de leche todos los d$as. cua#ada. decidió %ol%er al mismo lugar. En medio del camino. puesto que sólo entendemos el mundo cuando entendemos las causas. todo lo que tenemos delante nos brinda la oportunidad de aprender o de ense4ar. le di#o al disc$pulo: -/usca la %aca. con las ropas rasgadas y sucias.l no tener otra alternati%a. y se &ue. respondió: muy hacen para le tranquilo. 1espués de muchos a4os. y &ueron recibidos por los moradores: un matrimonio y tres hi#os. -9ire este lugar -comentó el disc$pulo. para consumo nuestro. -3iene usted ra ón: acabo de aprender que mucha gente está en el -ara$so pero no se da cuenta. 6na parte de ese producto lo %endemos o lo cambiamos en la ciudad %ecina por otros tipos de alimentosA con la parte que nos queda producimos queso. Seg0n el maestro.INCA Y LA VACA 6n &ilóso&o paseaba por el bosque con un disc$pulo. manteca. . -)-ero es el 0nico medio de sustento de la &amilia* El &ilóso&o permaneció callado. y contin0a %i%iendo en condiciones miserables. En ese momento. cuando ya era un empresario de é"ito. contempló el lugar por unos momentos. ( as$ %amos subsistiendo. cru aban la entrada de una &inca que. ten$a una apariencia miserable. y arró#ala al %ac$o. -¿+ómo sobre%i%ir aqu$! El se4or. -+onstatar lo que acontece no es su&iciente: es preciso %eri&icar las causas. y no hay ning0n comercio en los alrededores -le di#o el maestro al padre de 81 &amilia. contarle . llé%ala al precipicio all$ en&rente. con%ersando sobre la importancia de los encuentros inesperados. el #o%en hi o lo que se le ped$a.

un auto en el garage. pero el #o%en estaba por demás ansioso por saber cómo hab$an conseguido me#orar la &inca. -( debe ser la siguiente: ¿el gusto que estoy e"perimentando al comer esta deliciosa &ruta está en qué lugar: en el melón o en mi lengua! .l hacerlo. Sorprendido. El maestro siguió comiendo en silencio. tu%e que replantar los árboles. 7unca me hab$a dado cuenta del potencial que ten$a aqu$: )resultó bueno que la %aquita muriera* EL GUSTO Y LA LENGUA 6n maestro en descansaba con su disc$pulo. al imaginar que la &amilia humilde hab$a tenido que %ender la &inca para sobre%i%ir. -reguntó cómo estaba el &ilóso&o. y arreglárselas tan bien en la %ida: -/ueno.todo a la &amilia. con árboles &loridos. lo di%idió en dos. -Entonces. y &ue recibido por un casero muy simpático. y algunos ni4os #ugando en el #ard$n. sé que todo lo que usted hace tiene un sentido. pero cuando llegó el tiempo de la cosecha. +ompartir este melón conmigo tal %e sea una se4al de que tiene algo para ense4arme. entiendo la pregunta oculta -insistió el disc$pulo. . y me %$ en la necesidad de comprar plantas. y el due4o lo reconoció. -¿Qué pasó con la &amilia que %i%$a aqu$ hace die a4os! -preguntó. entró corriendo a la casa. tu%e que plantar hierbas y legumbres. sacó un melón de sus al&or#as. En medio de disc$pulo di#o: la comida. as$ que comencé a cortar madera para %ender. pedir perdón. y ayudarlos &inancieramente. 82 . En un determinado momento.l comprar plantas. y se me ocurrió que tal %e pudiera culti%ar algodón. Sintió gran desesperación. --or su silencio. el -9i sabio maestro. para poder alimentar a mi &amilia. nosotros ten$amos una %aca. 'as plantas demoraban en crecer. 'e abrieron el paso. pensé en la ropa de mis hi#os. -asé un a4o di&$cil. ya estaba e"portando legumbres. pero cayó a un precipicio y murió -di#o el se4or. y ambos comen aron a comerlo. +uál no &ue su sorpresa al %er el lugar trans&ormado en un sitio bello. -Siguen siendo los due4os del lugar -&ue la respuesta. hierbas aromáticas. algodón.

1ios en%ió un ángel para que hablara con él. El entusiasmado. )y dé#ame comerlo en pa * EL HOMBRE QUE PERDONABA 8ace muchos a4os. y las personas tristes recuperaban la alegr$a. prosiguió: nada di#o. 1e esta manera. %i%$a un hombre que era capa de amar y perdonar a todos los que encontraba en su camino. El hombre momento. y responder: re&le"ionó terminó un por -( como todo en la %ida tiene un sentido.El maestro disc$pulo. El hombre caminó muchos a4os por la 3ierra. la tierra %ol%$a a ser &értil. -¿( qué te parecer$a atraer a los pecadores hacia el camino de la 2erdad! -Esa es una tarea para ángeles como t0. pero sólo cuando el sol estu%iese dándole en el rostro. pero sin que nadie se dé cuenta -ni yo mismo. deseo que el /ien se haga por mi intermedio. ( el ángel hi o que la sombra del hombre tu%iera el poder de curar. propio 1ios eli#a a aquellos que deben ser curados. los en&ermos se curaban. sin darse cuenta nunca de los milagros que reali aba. por dondequiera que pasaba. ¿3e gustar$a tener el don de curar! -1e ninguna manera -respondió el hombre.. que podr$a entonces pecar de %anidoso. -1ios me pidió que %iniera a %isitarte y que te di#era que Dl quiere recompensarte por tu bondad -di#o el ángel. Si no eliges. te será concedida.. porque -cuando estaba . ésto es más que su&iciente. -)/asta* -di#o el maestro. porque sin el melón no habr$a un ob#eto de placer. pienso que estoy cerca de la respuesta a esta pregunta: el gusto es un acto de amor y de interdependencia entre los dos. -'os más tontos son aquellos que se #u gan más inteligentes y que buscan una interpretación para todo* El melón está sabroso. -or esta ra ón. te %erás obligado a aceptar uno. -7o puedo %ol%er al cielo sin haberte concedido un milagro. y tener que dar el e#emplo todo el tiempo.. (o no quiero que nadie me %enere. --re&iero que el 83 -Entonces. +ualquier gracia que desees. y sin la lengua.

sintiendo la mirada reprobadora de sus hermanos. . ( &ue hacia él que la 2irgen e"tendió los bra os. sacó algunas naran#as de la bolsa y comen ó a arro#arlas hacia arriba. que traba#aban en un %ie#o circo de los alrededores. y todo lo que le hab$an ense4ado hab$a sido arro#ar bolas hacia arriba y reali ar algunos malabarismos. de#ando que cargara un rato al ni4o.%ergon ado. y comen ó a batir palmas en el rega o de 7uestra Se4ora. 1e esta manera. <rgullosos. con el 7i4o .es0s en bra os. Sin embargo. Sus padres eran personas simples. para rendir homena#e a la madre y al hi#o. >ue sólo en este instante que el 7i4o . ten$a a su sombra detrás. EL MALABARISTA DE NUESTRA SE2ORA +uenta una leyenda medie%al que. porque 84 el antiguo malabarista no ten$a nada importante que decir. un tercero di#o el nombre de todos los santos. y cada uno se postraba ante la 2$rgen. 6no recitó bellos poemas. ( as$ siguieron. el más humilde del con%ento. En el 0ltimo lugar de la &ila hab$a un padre. y pod$a per#udicar la imagen del con%ento. los otros padres quisieron dar por terminado el homena#e. 7uestra Se4ora decidió ba#ar a la 3ierra y %isitar un monasterio. haciendo malabarismos -que era la 0nica cosa que sab$a hacer. un mon#e después de otro.de &rente al sol. que nunca hab$a aprendido los sabios te"tos de la época. pudo %i%ir y morir sin tener conciencia de su propia santidad.es0s y a la 2irgen.es0s sonrió. +uando llegó su turno. todos los padres &ormaron una larga &ila. >B7 . también él sent$a una inmensa necesidad de dar algo de s$ a . en el &ondo de su cora ón. otros mostraron ilustraciones para la biblia. mostrando su talento y su dedicación a los dos.