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Vida, testimonio y palabra de Monseor Romero

AMAD A VUESTRA PATRIA


Salvadoreos, llamamiento de la Virgen a ser como ella: amad a vuestra patria, estudiad vuestra historia, conoced vuestra idiosincrasia, sed salvadoreos profundamente. Quiz no tenemos todos la culpa de no amar tan entraablemente nuestra patria como Mar a am! a su patria. "a vemos a veces tan fea, nos sentimos tan desubicados en nuestra propia patria, #ue muchos prefieren me$or irse a otros lados. %o sienten el hogar, no sienten la tradici!n, no sienten la alegr a de la propia sangre, de sus paisa$es, de la propia belleza de su tierra, & es tan bonito 'l Salvador((
(Homila 01 de enero de 1978, III pp. 122 12!"
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ACOMPAANDO LA VIDA
SEPTIEMBRE 2013. Zona costa, Usulutn. DESTRUYEN HISTRICO MURAL EN IGLESIA DE EL PAISNAL
Mural que fue destruido.

LA LUCHA CONTRA LOS SANTOS DEL PUEBLO SIGUE.


Parece que la clase clero o el grupo de los fariseos siguen persiguiendo a los seguidores de Jess. Rutilio Grande el precursor de San Romero, tambin tiene que pagar los platos. o soportan su presencia en im!genes.

El mural dedicado al Padre Ru ilio Gra!de "ue #orrado e! El Pai$!al.


"l sacerdote Jos #iladelfo Pre$ %primero desde la i$quierda& es acusado de retirar el mural en el altar ma'or conocido como ()na *esa +omn para ,odos(, en la -glesia de "l Paisnal. .e acompa/an los sacerdotes 0aniel S!nc1e$ ' Rutilio S!nc1e$ quienes no est!n de acuerdo con la decisi2n. "l mural de 3 por 4 metros que se encontraba en el altar ma'or de la -glesia parroquial de "l Paisnal fue borrado a inicios de 5ulio, segn el padre actual Jos Pre$, por encontrarse con 1ongos la pared. 6.a pared 1ab7a recibido 1ongo, entonces, ten7amos que darle mantenimiento, tanto a la pared como a la pintura, pero optamos por restaurar la pared8 porque no tenemos los recursos necesarios para darle mantenimiento9, 5ustific2 el sacerdote. :l cuestionarle, si recibiera una a'uda monetaria, para restaurar la pintura, su respuesta fue un 6s79, pero no en el mismo lugar; 6no es un lugar adecuado, para un mural porque es un altar9, e<pres2. :lgunos feligreses denunciaron que el padre Jos Pre$ se para sobre la tumba del m!rtir Rutilio Grande, lo cual no lo neg2 ' agreg2 que 6,ambin me paro sobre la tumba de mi padre, no es una irre=erencia, no es un irrespeto, acurdese que es un templo ' la tumba donde est! el padre es un pasillo donde me tengo que parar9, agreg2. :/adi2 que si es considerado como una 6 irre=erencia9 se deber7an de reubicar los restos del m!rtir en un lugar donde no est en el 6paso9. "l mural del Padre Rutilio fue reali$ado por *ario ,re5o, con a'uda de estudiantes de la )ni=ersidad +entroamericana 6Jos Sime2n +a/as9 %)+:&, ' otros pintores =oluntarios, consist7a en un mesa con manteles largos donde se =isuali$aba el padre Rutilio ' el :r$obispo >scar :rnulfo Romero, ambos =estidos de blancos, celebrando ' bendiciendo los alimentos .

? "l 1? de mar$o de 1@33 fue asesinato el padre Rutilio Grande Garc7a, 5unto a sus dos colaboradores *anuel Sol2r$ano ' el 5o=en elson Rutilio .emus, quienes fueron ametrallados cuando el =e17culo del sacerdote iba en marc1a ' se dirig7an en direcci2n de :guilares a "l Paisnal. Segn la +omisi2n de la Aerdad, el mltiple asesinato fue atribuido a un escuadr2n de la *uerte de la e<tinta Guardia acional. "l padre 0aniel S!nc1e$, uno de los promotores de la elaboraci2n de la pintura, e<plic2 que se deber7a sentirse orgulloso de tener los restos del padre Rutilio en la parroquia, pues es un 6signo mu' fuerte9. :greg2 que el mismo :r$obispo >scar :rnulfo Romero lo di5o en un letrero que colocaba en las paredes del mismo templo, 6la tumba de Rutilio es una gloria para toda la -glesia9. 6-mag7nese lo que 1emos desperdiciado por intereses me$quinos en nuestro pa7s, cuando =emos este tipo de situaciones9, indic2 el alcalde Jos .ara. "l 5efe edilicio a/adi2 que es un compromiso impulsar el legado del padre ' lo considera, al igual que el padre 0aniel, uno de las personas con una alta inteligencia. 6Bo pienso que no est! bien que se borre9, 6es un abuso, l es el padre de aqu7, =erdad, eso que no lo 1agan, eso es abusi=o9, e<clamaron =arias de=otas, ante el suceso.

%&ui'! e$ Ru ilio Gra!de( )Re$e*a #io+r,"icaRutilio naci2 el 4 de 5ulio de 1@?C en "l Paisnal, "l Sal=ador, 1i5o de una familia campesina. : los D a/os pasa al cuidado de su abuela #rancisca. +on 1? a/os entr2 en el Seminario ' en 1@D4 en el no=iciado de los Jesuitas en Aene$uela. Regresa a San Sal=ador, como subprefecto del Seminario en los a/os 1@41E 1@4F. Aia5a a "spa/a, donde estudia #ilosof7a ' ,eolog7a. "n 1@G4 regresa al Seminario como prefecto ' profesor de teolog7a. "n estos a/os, adem!s de iniciar su amistad con *ons. Romero, inaugura una pr!ctica de m!s participaci2n con los seminaristas ' promue=e un nue=o estilo pastoral. Su denuncia =aliente de las in5usticias en la 1omil7a de las fiestas patronales de 1@3H le obliga a salir del seminario. Aia5a a "cuador, donde estudia pastoral ' conoce a *ons. Proa/o. "s entonces cuando 1ace su opci2n primaria ' fundamental; ser=ir a las ma'or7as populares en el proceso de su liberaci2n, por medio del e=angelio. "n 1@3? asume la parroquia de :guilares. "l equipo se tra$a una meta; la e=angeli$aci2n con =istas a recrear una -glesia de comunidades =i=as de 1ombres ' mu5eres nue=as, agentes de pastoral, ' conscientes de su =ocaci2n 1umana a con=ertirse en gestores de su propio destino, que los lle=ar7a al cambio de la realidad. "n esos a/os promue=e las comunidades en torno a la lectura de la Iiblia ' forma un equipo amplio de l7deres comunitarios. S2lo un mes antes de morir, en su 1omil7a de :popa, pronunciar! sus palabras program!ticas; "l mundo material es para todos sin fronteras. .uego, una mesa comn con manteles largos para todos, como esta "ucarist7a. +ada uno con su taburete. B que para todos llegue la mesa, el mantel ' el con qu... .a construcci2n del Reino que es la fraternidad de una mesa compartida. %Rutilio Grande, 1FJ?J1@33&. Rutilio, 5unto con dos acompa/antes, *anuel Sol2r$ano ' elson Rutilio .emus, son asesinados un 1? de mar$o de 1@33. Su muerte pro=oca un cambio radical en *ons. Romero, el cual di5o estas palabras; ,enemos en "l Paisnal un Jesuita *!rtir, su tumba es gloria de la +ompa/7a de Jess ' es gloria de la -glesiaK :br!monos a los 1ori$ontes de la fe, creamos como cre7a el padre Grande, prediquemos una doctrina liberadora de la -glesia con esas perspecti=as que no se mueren cuando lo matan a uno, sino que quedan flotando sobre la muerte para seguirse encarnando en aquellos que =ienen detr!sK Lemos =enidoK a la tumba tambin del padre Grande ' sabemos que en l palpita el esp7ritu del Se/or. Su memoria es esperan$a para nuestro puebloK Somos los que =amos a recoger su 1erencia8 ' el puesto que l de52 lo =amos a tratar de llenar bien. %*ons. Romero, 4JFJ1@3C& :rgumentos de orden art7stico; -maginemos que los =ecinos de Rembrant, Picasso, Ael!$que$, etc. 1ubieran destruido los garabatos que 1icieron estos grandes pintores cuando eran 52=enes. .as creaciones

F art7sticas tienen un =alor intr7nseco que, con frecuencia, trasciende fronteras de tiempo ' lugar. Por eso, destruir una creaci2n art7stica, por 1umilde que sea, es siempre una mala decisi2n. Ser7a de desear que este nue=o golpe a los artistas sal=adore/os sea esclarecido para que salgan a la lu$ las causas que lo pro=ocaron ' se tomen medidas oportunas para e=itar otros sucesos similares. :rgumentos de orden 1ist2rico; ,odos los pueblos an1elan el respeto a su identidad, a su cultura ' su 1istoria. "n :mrica .atina se 1a sufrido desde la conquista muc1o atropello a las e<presiones art7sticas ' culturales. )rge aprender la lecci2n del respeto a toda manifestaci2n de la identidad ' la 1istoria de nuestros pueblos. :ctos como el perpetrado en los ltimos d7as en "l Paisnal son una muestra deplorable de que an per=i=e una actitud de desprecio ' negaci2n de la memoria 1ist2rica. 0ic1a actitud es suicida para un pueblo.

:rgumentos de orden religioso; .a sangre de los m!rtires es semilla de nue=os cristianos %,ertuliano&. 0esde el primer siglo de la -glesia, las comunidades cristianas 1onraban a los m!rtires porque adie tiene ma'or amor que el que da la =ida por sus amigos %Jn 14,1F&. .a fe cristiana 1unde sus ra7ces en el seguimiento de Jess, el protom!rtir, el primer testigo de la fe %:p 1,4&. .a -glesia sal=adore/a 1a sido bendecida en las ltimas dcadas por una nube de testigos %Lbr 1?,1&, que son las luces ciertas que marcan el caminar de nuestra -glesia ' cu'o brillo 1a traspasado las fronteras de nuestro pa7s, llegando a todo el continente ' al mundo. *ons. Romero, en proceso a=an$ado de canoni$aci2n, es 1o' referente para cristianos de todas las latitudes. :l igual que Juan Iautista impuls2 a Jess en su misi2n, Rutilio Grande es el precursor de *ons. Romero. .a amistad entre ambos ' el impacto que la muerte de Rutilio caus2 en l, 1acen comprender la grande$a de nuestro >bispo *!rtir. Por todo ello, Rutilio Grande est! llamado a ser tambin un referente para la =ida cristiana de todas ' todos los sal=adore/os. Prueba de ello es la actualidad de sus ense/an$as. ,erminamos esta nota con las palabras de *ons. Romero; .a =o$ de la 5usticia nadie la puede matar 'a %?DJH?JCH&. Segn la fe cristiana profesada por Rutilio Grande, a la muerte le sigue la resurrecci2n. B +risto, una =e$ resucitado de entre los muertos, 'a no muere m!s, la muerte 'a no tiene dominio sobre l %Rom G,@&. Mue este 1ec1o tan lamentable sea, m!s bien, el punto de partida para acercarnos ' profundi$ar en la figura ' el legado del p. Rutilio Grande.

EL CONTEXTO HISTRICO EN EL QUE SE DA LA INDEPENDENCIA DE CENTRO AMRICA.


"l 14 de septiembre de 1C?1 +entroamrica declar2 su independencia de "spa/a. "n el territorio de +entro :mrica se 1ab7a creado una clase social de terratenientes descendientes de los primeros coloni$adores ' conquistadores, que partiendo de las NencomiendasN pasaron a las N1aciendasN, se apropiaron de grandes latifundios, mientras la corona "spa/ola e5erc7a su control en el territorio. "stos 1acendados ten7an obligatoriamente que pagar impuestos sobre el =alor de sus propiedades ' producciones, eran e<cluidos de los puestos de gobiernos m!s importantes, no ten7an la libertad de comerciali$ar con otros que no fuera "spa/a. "sto cre2 un serio malestar entre los criollos. "n no=iembre de 1C11 1ubo en la pro=incia de San Sal=ador lo que se podr7a llamar como Oel primer grito de independenciaP, en esta misma fec1a surgieron di=ersos le=antamientos, "n Santiago onualco, )sulut!n, :1uac1ap!n, Sensuntepeque en otros lugares. "stas protestas no buscaban directamente la independencia de +entro :mrica, sino un cambio de Gobierno, esto lo podemos entender en el segundo grito del ?D de enero de 1C1D, dirigido por Pedro Pablo +astillo. "n este le=antamiento Pedro Pablo +astillo e<ig7a; libertad a los presos pol7ticos ' desarme a los =oluntarios que eran como la defensa ci=il, el pueblo gritaba en las calles QA-A: ". R"B B *)"R: ". *:. G>I-"R >R o alcan$aba a entender de donde pro=en7an todos sus males, segu7an =iendo al Re' de "spa/a como nico ' soberano

D 5efe. Solo se cuestionaba las malas pol7ticas del sbdito gobierno centro americano que era espa/ol. "l pueblo solo pod7a =er ' sentir la dura =ida que se =i=7a, a causa del aumento de los impuestos, los ba5os salarios, la escasa tierra para traba5ar. .as protestas de un nue=o gobierno se 1icieron sentir, la clase criolla burguesa entra en un fan!tico temor ' el 14 de Septiembre de 1C?1 firman el acta de independencia en el palacio nacional de Guatemala. "n el primer punto del acta de5an claro el moti=o. Primer punto del acta.. Siendo la -ndependencia del Gobierno "spa/ol la =oluntad general del pueblo de Guatemala, sin per5uicio de lo que determine sobre ella, el +ongreso que debe formarse, el Se/or Jefe Pol7tico le mande publicar para pre=enir las consecuencias, que ser7an temibles en el caso de que la proclamase de 1ec1o el mismo pueblo.
PR>P-",:R-> Jos *at7as 0elgado *anuel Jos :rce Jos Sime2n +a/as Juan Aicente Aillacorta -sidro *elnde$ L:+-" 0: 1 Lacienda D Laciendas ? Laciendas 1 Lacienda 1 Lacienda *: S: :S 0" ,-"RR: 1,4FG C,H3@ ?,C1G C@G 4,DDH

"n este cuadro tenemos una prueba de lo que estaba en 5uego para los pr2ceres de la pro=incia de san sal=ador en caso de que la independencia la proclamase el pueblo, el punto fue e=itar que 1ubiese un gobierno de car!cter popular ' una posible Reforma :graria. .os cambios de toda esta luc1a solo benefici2 a unos pocos, solamente se logr2 un cambio de patr2n porque el pueblo sigui2 dependiente ' sufriendo los atropellos, esta =e$ generados por los criollos.

LA MARCHA ALTERNATIVA UNA FORMA NUEVA DE CELEBRAR EL 15 DE SEPTIEMBRE.


.as comunidades del Ia5o .empa reali$amos una marc1a en se/al de protesta ' de resistencia en la defensa del territorio. +aminamos desde la comunidad "l *arillo 1asta la +omunidad :mando .2pe$, :l ritmo de batucada, msica, gritos ' consigna 1icieron de esto una marc1a popular, participando alrededor de unas FHH personas. "n sus diferentes estaciones fuimos dando a conocer los grandes persona5es de la Listoria sal=adore/a que consideramos como nuestros =erdaderos pr2ceres a tra=s de un peque/o teatrillo, este es un fragmento de la dramati$aci2n del compa/ero Lumberto quien se =isti2 ' represent2 al indio :nastasio :quino ANASTASIO AQUINO: si, si, Compaero quizs me quisiste decir indgena o nativo! como ustedes saben yo presencie todo aquello, tena 29 aos, yo nac en !92, all por "antiago #onualco, despu$s de aquella %arsa independencia, nos sometieron a traba&os ms duros e in'umanos( )o primero que 'icieron, %ue quitarnos nuestra tierra, diciendo que porque no tenamos ttulo de ellas, adems tuvimos que pagar nuevos impuestos, nos reclutaban a la %uerza para pelear en guerra que ni entendamos* por eso nos indignamos tanto y organizamos a los &+venes, comunidades indgenas, para que se levantaran contra el dominio de los blancos, derrotarlos y recuperar nuestras tierras( ,so %ue la insurrecci+n de los #onualcos o lo que ustedes llaman compaeros: -la rebeli+n de .nastasio .quino/( 0ero no %ue %cil, compaeros nos tuvimos que dar verga con el e&$rcito varias veces, sino 'ubiera sido, porque %ueron a buscar re%uerzos en 1onduras y 2uatemala, los 'ubi$ramos acabado, as les asilla( )as desdic'as Compaeros nunca vienen solas tuvimos que luc'ar contra la religi+n cat+lica, nos in%undieron un %antico temor %rente a la divinidad de los blancos, 3u%%! que para que les cuento, nos ensearon un 4ios que poda %ulminarnos de un solo golpe( ,sta luc'a si %ue perra compaeros, vencimos el miedo y nos

4 tomamos la 5glesia, derrib$ la estatua de un santo y me arrope con su manto, por eso me consideraron -el demoledor de la gran mentira cat+lica/( 6n da los blancos di&eron que queran dialogar mandaron un cura y %ui traicionado, s, compaeros por un cura, de esos que siguen engaando al pueblo y borrando su memoria( Colgaron mi cabeza en una &aula y la e7'ibieron( .s mataron, acabaron con la luc'a por nuestra verdadera independencia FARABUNDO MART: 8omento, momento compaero .quino, es que t9 no conociste esta otra parte 'ombre( #osotros 'emos continuado tu luc'a AQUINO: quien putas sos vos pues: FARABUNDO: ;ueno compaeros nac en <9= en >eotepeque departamento de )a )ibertad( 8e zamparon 9 veces a la crcel, e7iliado en 2uatemala 8$7ico y en #icaragua %ui comandante de las ?uerzas "andinistas de )iberaci+n #acional, &unto a Cesar "andino( 0ertenec a las )igas .nti@ imperialistas de las .m$ricas, al socorro ro&o internacional, dirigente del partido comunista de ,l "alvador( 4irigimos una mani%estaci+n contra la ley represiva del 0residente .rturo .rau&o por esto me metieron a la crcel, y estuve en 'uelga de 'ambre( )o 9ltimo que s$ compaeros es que el 9 de enero de 9=2 capturaron a tres compaeros, .l%onso )una y mi amigo de luc'a 8ario Aapata( 4icen que el 22 de enero despu$s de nuestra captura los 5ndgenas y campesinos se alzaron en armas contra el carnicero 8a7imiliano 8artnez* . ?eliciano .ma lo colgaron de un palo( ,l = de enero nos %usilaron, pero s$panlo, s$panlo Compaeros que mataron a cuatro 'ombres que luc'aron por la )ibertad( MONSEOR ROMERO: "! es cierto lo que $l dice, es cierto, =2 mil personas mat+ ese carnicero!( FARABUNDO: B este qui$n es: AQUINO: quizs es otro de esos que ensea la 4ivinidad del blanco! ROMERO: 0ermtanme y les cuento! 1ubo un 'ombre, un 'ombre que naci+ el C de agosto de 9 !, . quien yo conoc, lo que usted dice, es cierto, $l era un engaador del pueblo! 0ero se convirti+!, . m me consta( FARABUNDO Y AQUINO: lo miran y murmuran, como va ser que se convirti+:: ROMERO: ", en "antiago de 8ara se top+ con la miseria, con la in&usticia que los pobres su%ran, se dio cuenta que la limosna que la clase burgu$s le daba para sus obras, provena de la e7plotaci+n de estos pobres, cuando mataron a su amigo Dutilio 2rande, se le abrieron los o&os y se dio, cuenta de lo perversa que es esta clase Dica, matan a quien les estorba en su camino( >odava recuerdo que 'izo tres cosas nunca antes vista en este pas( 1izo, una misa 9nica para el entierro de su amigo Dutilio, Etra cosa que 'izo, %ue mandar a cerrar los colegios cat+licos, para que los alumnos estudiaran la realidad nacional y la vida de Dutilio( )a tercer cosa que 'izo, anunci+ que no iba a reunirse ms en p9blico con el gobierno, ni asistir a la toma de posesi+n del nuevo presidente, mientras no se aclarara la muerte de Dutilio( ,ste 'ombre domingo tras domingo predicaba la buena noticia del Deino de 4ios y denunciaba la violencia y los atropellos cometidos a su pueblo, as trasmita nimo a la gente para resistir y traba&ar por la &usticia( 3Bo todava tengo bien presente a este 'ombre!, una persona con carcter, decidido como $l solo! ,ste, s tena los broc'es del pantal+n bien puestos( Decuerdo que ante el aumento de la violencia escribi+ una carta al presidente Carter, para decirle que aqu no necesitbamos armas sino comida((( pero lo que ms doli+ a los militares salvadoreos %ue lo que di&o en su 9ltima 'omila: FARABUND: y que %ue lo que di&o: ROMERO: )es orden+ a los militares en nombre de 4ios y del "u%rido pueblo -CESARAN LA REPRESIN/( ANASTASIO: #o cabe duda que este 'ombre si tuvo el valor su%iciente para en%rentar al tirano, todo por de%ender a su pueblo pobre!

G LOCUTORA: 0or esta causa el 2F de marzo 9<G los escuadrones de la muerte comandados por el mayor Doberto 4H.ubuisson, lo asesinaron de un solo disparo directo al coraz+n matando as a un verdadero pro%eta, vos de los que no tienen vos( 3I5I. 8E#",JED DE8,DE!( #inali$amos esta bonita marc1a a las 11;HH am con el grupo de msica popular .os Ranc1eritos, saboreando una tortilla con cua5ada acompa/ada de una rica agua de coco patrocinada por la comunidad :mando .2pe$.

INAUGURACIN DE LA UNIDAD DE SALUD RENAL COMUNITARIA ESPECIALI.ADA/ 0MONSE1OR SCAR ARNUL2O ROMERO3. ?1 de Septiembre de ?H1F
.a )nidad +omunitaria "speciali$ada Mo!$e*or $car Ar!ul"o Romero, ubicada en la comunidad +iudad Romero, sector del Ia5o .empa, Jiquilisco, fue inaugurada a'er ' se pre= que beneficiar! a ?H,HHH 1abitantes de la $ona ' sus alrededores, que segn los ltimos estudios de Salud 1an sido diagnosticados con enfermedades renales. .a *inistra de Salud, *ar7a -sabel Rodr7gue$, manifest2 en su discurso que las personas beneficiadas contar!n con ser=icios especiali$ados en *edicina -nterna, Ginecolog7a, Pediatr7a ' efrolog7a. :greg2 que el "co "speciali$ado tendr! la )nidad de 0i!lisis Peritoneal +ontinua :mbulatoria %0P+:&, que ser=ir!, como centro de entrenamiento para pacientes ' familiares, para que aprendan el proceso de la 0P+:. :simismo, entregar!n la pro=isi2n de insumos para treinta d7as, ' con =isitas domiciliares para =erificar la efecti=idad del tratamiento. "n estas instalaciones de la )nidad Renal brindar!n ser=icio las ?D 1oras, para los 1abitantes que requieran los ser=icios. .a *inistra de Salud, reconoci2 que la capacidad de organi$aci2n de la comunidad, la gesti2n institucional %*- S:., #-S0., :lcald7a de Jiquilisco& ' el apo'o econ2mico de cooperaci2n internacional, permiti2 la edificaci2n de la cl7nica. "ste es un d7a cargado de amor, de solidaridad ' entrega de esta poblaci2n, que solicit2 por muc1os a/os salud ' a1ora se logr2, pido que la defiendan, di5o la *inistra. .a funcionaria rindi2 un reconocimiento pblico a las comunidades como +iudad Romero, ue=a "speran$a, ,ierra Ilanca, >cta=io >rti$, ' la *icro Red del Ia5o .empa, Jiquilisco ' el municipio de San :gust7n, )sulut!n. "l impacto del pro'ecto 1a sido de inmediato, Jos o Re'es de la +omunidad +iudad Romero coment2 La' gente que toda=7a creen que esto es un sue/o, muc1os entran a la cl7nica por dentro ' otras pasan consulta para conocer a los doctores ' las enfermeras ' o7r sus conse5os, porque este esfuer$o es de todos ' todas, ' nos dan un trato digno ' 1umano, eso es lo que =i=imos ac!. "l pro'ecto cont2 con el apo'o financiero de la +ooperaci2n :ndalu$a, con un aporte de un mill2n F?C mil d2lares que se destin2 a la infraestructura ' equipamiento de la )nidad de la +omunitaria, as7 como, fondos pro=enientes de la :"+-0 por un monto de ?1? mil d2lares, ' una contra partida comunitaria de ?D mil d2lares, que totali$a la suma de 1 mill2n 4GH mil.

LOS 4ENDELOTODO5 EL AMA1O DE PARTIDOS )6.a primera palabra que los sal=adore/os aprendemos a decir es; gol, no mam! ni amn8 ' todos los sal=adore/os aprendemos a driblar primero ' a caminar despus, porque el ftbol es cotidianidad ' referente de la cotidianidad8 es s7mbolo ' simbolog7a8 es santo ' milagro, todo a la =e$. :l igual que

3 Galeano, 'o tambin quise ser 5ugador de ftbol como todos los ni/os, ' como todos los ni/os de mi tiempo mi m!<imo sue/o era ser el goleador de la selecci2n nacional ' emular las proe$as inenarrables del *!gico Gon$!le$ ' tener la elegancia del Pa5arito Lue$o. "n "l Sal=ador Tcopi!ndole a la pobre$aT el ftbol lo es todoK simplemente todo, ' tal como ella es un 1ec1o sagrado que tiene de alegr7a ' tiene de triste$a, porque se puede tapar el Sol con la pelota, pero no se puede tapar con ella un plato =ac7o8 se puede ensuciar la +onstituci2n, pero no la pelota. "n "l Sal=ador se puede ser un traidor a todo, menos al ftbol8 se puede besar, ser=il, una bandera e<tran5era de cincuenta estrellas, pero no se puede besar la camiseta del equipo ri=al8 se puede =enderle la soberan7a a los "".)). o robarse millones de las arcas de la naci2n sin que nadie se indigne, pero no se puede =ender un partido de ftbol porque eso es simplemente imperdonable e indignante8 es antipatri2tico ' anticultural, porque el ftbol est! arriba de cualquier e<presi2n del imaginario popular, incluidas la religi2n ' la pol7tica. "n "l Sal=ador se puede ser un mal profesor ' seguir traba5ando sin ser presionado por nadie o ser puteado ' abuc1eado en las clases; saquen a ese pende5o maleta Tgritar7an, los alumnosT8 pero nadie puede ganarse la =ida siendo un mal futbolista porque la presi2n ' dicterios que, como dardos en=enenados, ba5an de las grader7as del estadio son simplemente insoportables. 0esde que se dio el primer pita$o del ftbol muc1as cosas 1an cambiado, siendo lo principal que de52 de ser un 5uegoTarte para con=ertirse en un negocio, per se. "n la actualidad, el ftbol se 1a con=ertido en la met!fora multimillonaria de la pri=ati$aci2n de la di=ersi2n ', por ser as7, se comporta con la misma l2gica del capital; e<propia o compra8 ' por ser as7, se comporta con la misma l2gica de la democracia electoral; 1ace fraude ' promete lo que no puede o no piensa cumplir8 tiene la misma din!mica de los partidos pol7ticos; dirigentes impunes, corruptos ' perennes, de modo que si, por tradici2n ideol2gica de derec1a, las elecciones son ama/adas, no resulta e<tra/o que tambin se ama/en los partidos de ftbol8 de modo que si, por tradici2n pol7tica, los funcionarios siempre 1an estado a la =enta ' 1an robado a manos llenas, no resulta raro que algunos futbolistas 1agan lo mismo. Pero, como parado5a de la cultura pol7tica, se puede sobornar a 0ios con el die$mo8 se puede comprar diputados a granel8 se puede sobornar a la 5usticia para e=adir la c!rcel, no obstante 1aber en=enenado la tierra con el plomo de las bater7as8 se puede sobornar a los pol7ticos con carros del a/o, ca=iar ' sueldos de esc!ndalo, pero est! pro1ibid7simo Tdios me libreT sobornar a un 5ugador o a un !rbitro, porque estos ltimos s7 corren el riesgo de ser pasados por las armas de la lapidaci2n pblica ' ser in1abilitados para siempre. Galeano pregunt2; U"n qu se parece el ftbol a 0iosV; "n la de=oci2n que le tienen muc1os cre'entes ' en la desconfian$a que de l tienen muc1os intelectuales Tse respondi2. Bo pregunto; U"n qu se parece el ftbol al se<o carnalV "n que genera pasiones ' bullicios que lindan con la locura ' el orgasmo colecti=o. Para los intelectuales de derec1a el ftbol es como la santer7a, porque si bien se sostiene con la imaginer7a que nos 1ace creer que nos reali$amos como seres 1umanos, al mismo tiempo es una forma de manipulaci2n social, una =!l=ula de escape de las in5usticias capitalistas, lo cual les resulta tan con=eniente como 5ustificable, porque esos intelectuales Tal estilo de los -mperios griego ' romanoT consideran que el pueblo es un animal que puede =er pecar, pero no puede pecar8 es una c1usma amorfa que 1a' que entretener para que se ol=ide del 1ambre que sufre. :lgo similar piensan los intelectuales de i$quierda que, ol=idando que los 1ombres son cuerpoTsentimientos , creen que el ftbol es una forma grotesca de alienaci2n, con lo que minimi$an la cultura ' a sus portadores preeminentes, esos portadores que 1an =isto m!s milagros ' m!s dioses en un estadio que en una asamblea legislati=a o en una -glesia8 ol=idando que el ftbol es un s7mil de la =ida ' de la luc1a en el que la conciencia social se disfra$a de cora5e, 1onor, lealtad ' amor por los colores del uniforme que 1a' que defender a muerte porque eso los con=ierte en 1ombres dignos, ' porque en el fondo ganar un partido es otra forma de defender la patria, tal como lo pre=ieron; :ntonio Gramsci, en su libro el ftbol por sobre todas las cosas8 eruda, con su poema .os 5ugadores8 ' Ienedetti, con su cuento Puntero i$quierdo, con lo que el ftbol 5ug2 en las canc1as de las letras. ,al como lo e5ercieron los *a'as en su 5uego de pelota %tlatc1tli& en el que el castigo por perder era el sacrificio.

C B es que m!s all! de las ideolog7as, el ftbol ' la patria usan el mismo uniforme ' se aman con la misma energ7a8 en el imaginario popular ' en la conciencia social, el ftbol ' la cultura est!n unidos, porque es el lugar donde se pueden reali$ar 1a$a/as indecibles que moldean la identidad, 1asta el punto en que a la gente le preocupa m!s el ranWing de la #-#: que el del 0esarrollo Lumano. .os pol7ticos de derec1a ' los dictadores lo entienden a la perfecci2n %siendo el caso m!s emblem!tico el del Real *adrid del dictador #rancisco #ranco& ', como estrategia infalible, se la=an la sangre de las manos en los estadios ' callan la e<plotaci2n con cada grito de QgoooolR B es que Tperifraseo a GaleanoE el ftbol puede llegar a ser una alienaci2n para el consumismo ' la apat7a, o un ritual de sublimaci2n de la luc1a de clases, en el que once 1ombres con tacos son la espada del barrio, la ciudad o la naci2n. Ren *art7ne$ Pineda 0irector de la "scuela de +iencias Sociales, )"SX

SNO7DEN RE4ELA LA DISPUTA ESTADUNIDENSE POR CENTROAM8RICA


0etr!s de la militari$aci2n de las polic7as de Guatemala, Londuras ' "l Sal=ador, ' de la instalaci2n de centros de espiona5e en esas tierras, se encuentra la intenci2n estadunidense de controlar los ocanos ' aguas territoriales para asegurarse rutas comerciales ' militares. "l Sal=ador. .os centros estadunidenses de espiona5e ciberntico en +entroamrica son pie$a del tablero comple5o de la seguridad 1emisfrica. "n el tri!ngulo del norte TGuatemala, Londuras ' "l Sal=adorT se instalaron desde 1ace al menos una dcada bases de operaciones militares ' policiales con diferentes fines. "n una publicaci2n reciente en el diario brit!nico ,1e Guardian, el contratista "dYard SnoYden re=el2 que e<isten 14H sitios ' 3HH ser=idores en el mundo donde se 1an instalado centros de monitoreo continuo ' sistem!tico de la ational Securit' :genc' % S:&. ,odos los pa7ses centroamericanos, e<cepto icaragua, cuentan con uno. "s t7pico en aquellos de renta ba5a ' que en el pasado reciente sufrieron la inter=enci2n militar ' contrainsurgente de los "stados )nidos, potencia que considera a esta regi2n como su !rea natural de influencia. "n Guatemala, los ser=icios de la :gencia :ntidrogas norteamericana %0":& ' el Iur2 #ederal de -n=estigaciones %#I-& operan con mecanismos de monitoreo Ten teor7aT contra el narcotr!fico, pese a que ese pa7s se encuentra en=uelto en una espiral de =iolencia, control de territorios por el e5rcito ' el crimen organi$ado, ' la acci2n encubierta de la agencia antinarc2ticos. "n "l Sal=ador, desde el ?HH4 se instal2 la :cademia -nternacional para el +umplimiento de la .e' %-.":&, que se dedica a la formaci2n de polic7as del mundo en tareas de reacci2n inmediata, control de poblaci2n ' aplicaci2n de la .e', para profesionali$ar a los 2rganos de seguridad de cinco regionales del planeta. 0efensores de los 0erec1os Lumanos en "l Sal=ador, como el +entro para la Promoci2n *adeleine .agadec, afirman que se trata de una nue=a "scuela de las :mricas, que prepara gorilas ' represores ba5o la fac1ada de polic7a ci=il ' operati=a la pre=enci2n. Se registran =arias acciones sociales con el fin de cerrar la :cademia. *ientras en el mundo los e5rcitos formales ' cl!sicos se desarticulan ' mutan 1acia el cumplimiento de tareas distintas a la defensa nacional, los polic7as cada =e$ m!s ocupan tareas militares. Se trata de la militari$aci2n de la seguridad pblica en la ma'or7a de los pa7ses del mundo, adem!s del componente de contrataciones pri=adas de la seguridad en tareas militares ' policiales. "n "l Sal=ador oper2 a/os atr!s, con la protecci2n de los gobiernos del derec1ista partido pol7tico :rena, una agencia de la temible IlacW Zater, corporaci2n militar pri=ada estadunidense que fue ob5eto de in=estigaciones en su pa7s por sus acciones en el reclutamiento de mercenarios que operaron despus de las inter=enciones en -raW ' :fganist!n. :dem!s, la base militar de +omalapa sigue en funcionamiento. :17 aterri$an a=iones ' 1elic2pteros pro=enientes de los "stados )nidos, en una $ona considerada

@ estratgica frente al >cano Pac7fico, dedicada al control de aguas territoriales de la plataforma continental. "n Londuras se encuentra la base area militar estadunidense m!s grande del continente fuera de sus fronteras. .le=a el nombre de Jos "nrique Soto +ano ' all7 opera la #uer$a de ,area +on5unto Ira=o, en la $ona de Palmerola. "ste puerto log7stico sir=i2 de base para la operaci2n de golpe de "stado contra *anuel Sela'a en ?HH@. .os "stados )nidos financian una moderna autopista que unir! la capital ,egucigalpa con los l7mites de Palmerola, con el fin de integrar la $ona considera +anal Seco Tque unir! el puerto sal=adore/o de :ca5utla con Puerto +orts de Londuras en el *ar +aribe. ,odos estos elementos configuran un pro'ecto de integraci2nTsubordinaci2n regional centroamericana a la 2rbita estadunidense, que permite la operati=idad militar ' comercial. Se trata de 1acer de la regi2n una base de operaciones a tra=s de los dos ocanos intercontinentales, el Pac7fico ' el :tl!ntico. .a finalidad de la integraci2nTsubordinaci2n es el control de los ocanos ' aguas territoriales. +ada =e$ es m!s =isible que se pueden desencadenar en el mediano pla$o guerras locales ' continentales por las rutas comerciales mar7timas, sobre todo en el Pac7fico, $ona de ma'or acti=idad que 1a despla$ado la 1egemon7a atl!ntica que dur2 m!s de 4HH a/os. "stados )nidos mantiene el ob5eti=o de consolidar su 1egemon7a =7a el arco del pac7fico, manteniendo a +anad! ' *<ico atados a su 2rbita imperial. .a senadora estadunidense 0ianne #einstein, presidenta del +omit de -nteligencia de esa c!mara, denomin2 a "stados )nidos, +anad! ' *<ico como .a Patria, ' present2 un mapa donde une a los tres pa7ses. .a intenci2n es 'a marcar posesi2n de territorios, cultura ' poblaci2n. +entroamrica, entonces, ser! en pro'ecci2n su base de operaciones que tambin est! en disputa; recientemente, +1ina ' Irasil lan$aron pro'ectos para apo'ar un canal interoce!nico en icaragua8 +osta Rica mantiene relaciones acti=as con +1ina, ' Panam! se encuentra en disputa por el futuro del canal. .as re=elaciones que indican el espiona5e ciberntico tienen su base en la geopol7tica militar estadunidense. "l estado de las relaciones intercontinentales e internacionales apunta a un ma'or control de informaciones. .as re=elaciones de SnoYden indican que el espacio =irtual es un espacio de acciones militares imperiales. +entroamrica ' sus espacios cibernticos, adem!s de sus territorios, se encuentran ba5o monitoreo permanente. Ricardo Martnez Martnez Publicado el 1@ de agosto de ?H1F

LA PEOR TRAGEDIA ACTUAL DE LA HUMANIDAD: LA AMBICIN DE ESTADOS UNIDOS


6. LA MA9IMA 2ILOSO2IA DEL CAPITALISMO es el pronombre posesi=o m7o. *7o es todo el oro del mundo. *7a es la ,ierra con sus ocanos, planicies ' monta/as. *7o es el espacio areo. *7o son todos los pa7ses, *7o son todos los 1umanos. *7o son todos los escla=os ' escla=as. *7a es la libertad. So' due/o de la escla=itud de todos. :. PARECIERA &UE CON ESAS PALABRAS iniciaran sus =idas los predestinados de "stados )nidos, nacidos para ser presidentes de ese pa7s que ensanc12 el territorio actual, donde duerme su c2smica ambici2n diciendo; m7o este *<ico, m7a icaragua. *7a +uba, m7a Panam!, m7o todo el continente, m7o el mundo. ;. EL LIBERTADOR SIMN BOLI4AR/ como patriota ilustrado, pudo darse cuenta mientras combat7a por la independencia latinoamericana ' caribe/a, contra el colonialismo espa/ol, 1C1HJFH, que los "stados )nidos parec7an estar signados por la pro=idencia, para plagar de miseria a nuestros pueblos en nombre de la libertad.

1H <. EN NOMBRE DE LA LIBERTAD los "stados )nidos en 1CDG le rob2 a *<ico el 4?[ de su territorio8 en nombre de la libertad se apropi2 de, ,e<as, .uisiana, #lorida, 1asta llegar a +olorado, frontera con +anad!8 ' los mismos gobernantes gringos se asustaron al darse cuenta que la orillita atl!ntica que ocupaban las 1F colonias de -nglaterra, se 1ab7an multiplicado abarcando 1asta el pacifico, +alifornia, ' m!s, ' a1ora ten7an ante s7, al ma'or ocano del Planeta. =. HASTA 6>;? LOS ESTADOS UNIDOS no par2 de robar territorios descuidados. Lasta que la pro=idencia de las guerras fascistas surgidas dentro del imperialismo en "uropa occidental con Litler, *ussolini, #ranco ' el militarismo 5apons, le sir=ieron en bande5a la oportunidad de que su industria de armas ' municiones, se consolidar!, segn lo estableci2 el e< presidente de "stados )nidos, "isen1oYer, +omandante General de las tropas de ese pa7s en "uropa, durante la -- Guerra *undial. @. ESTADOS UNIDOS 2ORM PARTE de la :lian$a :ntiT a$ifasta, 5untamente con -nglaterra ' la )ni2n So=itica, luego de que :lemania 1itleriana 1ab7a in=adido todos los pa7ses de "uropa >ccidental ' +entral, que ocupaba con gran facilidad. +uando Litler atac2 a la )ni2n So=itica ' empe$2 a asesinar masi=amente a gente del pueblo 5ud7o en 1ornos de cremaci2n, el mundo se conmo=i2 ' la -- Guerra *undial se generali$2. A. LA II GUERRA MUNDIAL termin2 el C de ma'o de 1@D4, Litler ' todo su e5rcito fue liquidado por la )ni2n So=itica. Jap2n, en la pr!ctica estaba rendido, sin embargo, ,ruman, presidente de "stados )nidos orden2 lan$ar bombas at2micas sobre las poblaciones ci=iles de Liros1ima ' agasaWi, los d7as G ' C de agosto. :sesin2 a cientos de miles de gente, de aquellas ciudades que an 1o', continan =iendo morir de c!ncer a su gente, por efectos de aquellos enormes cr7menes. B. LOS GOBIERNOS DE ESTADOS UNIDOS/ dominados por un imperialismo fuera de poca, in=adi2 a Bugosla=ia, -raW, .ibia, :fganist!n, PaWist!n, etc. ' a1ora pretende atacar al pa7s pac7fico que es Siria. Para ello in=enta las mismas mentiras 5unto a sus aliados -nglaterra, #rancia, :lemania etc. sobre armas de destrucci2n masi=a "stados )nidos, a1ora, est! dispuesto a incendiar a todo el *edio >riente, cuna de la ci=ili$aci2n de la 1umanidad, ' de matar a millones de seres 1umanos en una multiguerra que ser! su gran negocio. >. LA PLANEADA AGRESION DE ESTADOS UNIDOS Y LA OTAN a Siria, los 1alla debilitados; 1& ,anto )S:. como sus aliados europeos est!n mu' mal econ2micamente. ?& +on un ataque a Siria )S:. busca destruir el posible di!logo, PalestinaT-srael F& 0es=iar el rec1a$o mundial por el espiona5e global denunciado por "dYard SnoYden. D& 0es=iar la atenci2n del desempleo en )S:. ' pa7ses europeos. 4& )S:. esta =e$ no se propone in=adir a Siria, sino atacarla con drones misiles ' nue=as armas, listas para la =enta. 6?. EN RESUMEN; "stados )nidos est! en peores condiciones que cuando in=adi2 a .ibia; 1a perdido a& Poder7o econ2mico b& -nfluencia pol7tica entre sus aliados guerreristas c& *uc1a 1egemon7a en el *edio >riente, e& "l gobierno, e5rcito ' pueblos de Siria, 1an estado obteniendo triunfos sobre los mercenarios de )S:, "uropa, :rabia Saudita, ,urquia, Matar, etc. ,irso +anales

Viene del !le"#n $n"e%i!%&

EL CAMINO '(. COMBLIN) CAP. III& EL AMOR.


D. EL AMOR A LOS POBRES HOY. Para salir de las puras generalidades ' de las buenas intenciones es preciso, en primer lugar, reconocer la situaci2n ' preparar un cambio radical en esa sociedad que los pri=ilegiados defienden con u/as ' dientes, con un ego7smo fero$. Se niegan a =er lo que est! aconteciendo desde los a/os CH del siglo pasado. 0urante a/os era posible pensar que se trataba de una etapa dif7cil, pero transitoria, ' que luego se =ol=er7a a la normalidad. :1ora est! claro que los cambios en relaci2n a la nue=a pobre$a no cambiaran tan pronto.

11 La sido necesario 14H a/os para responder ' mu' parcialmente, al drama de los traba5adores. +uantos siglos ser!n necesarios para dar una respuesta al desaf7o de la pobre$a de los e<cluidosV .os pol7ticos dicen que el crecimiento econ2mico lo =a a solucionar. Pero suponiendo que el crecimiento econ2mico llegue, este no resol=er! la cuesti2n de los e<cluidos, porque estos e<cluidos son e<actamente producidos por esa forma de crecimiento. "l crecimiento econ2mico no consigue dar empleo a los actuales e<cluidos T sin contar los del futuro. "s necesario 1acer una transformaci2n radical en la sociedad para introducir en ella a los e<cluidos. Si no es as7, acontecer! con los pobres lo que acontece con las reser=as de los ind7genas. .os millones de pobres ser!n una atracci2n tur7stica; los ricos del mundo =endr!n a contemplar una ra$a infra1umana, como si se tratara de c1impancs un poco m!s desarrollados. :dem!s 'a 1a' todo un sector mo=indose en este sentido; personas que =ienen a estudiar la situaci2n, pero que no tra$an una soluci2n para solucionar el problema. :=alando lo que pas2 con la ,eolog7a de los a/os GH a CH del siglo \\, debemos de reconocer que entonces se 1ablaba mu' poco del amor a los pobresT a no ser en la forma de opci2n por ellos, que ser7a una opci2n institucional de la -glesia entera. "l asunto principal era la acci2n de los propios pobres como su5etos 1ist2ricos de su liberaci2n. .os pobres practicaban el amor luc1ando por la liberaci2n de sus 1ermanos ' por la liberaci2n de los dominadoresT liber!ndolos de su propia dominaci2n, de su pecado de dominaci2n. .os pobres era su5eto 1ist2rico. "l concepto su5eto 1ist2rico =iene de la modernidad ' se aplica primero a la burgues7a, que ser7a la gran promotora de la liberaci2n 1umana T a tra=s de la ciencia ' de la industria, bases de una sociedad democr!tica de las ciudades libres, iguales ' fraternos. .os mo=imientos socialistas desenmascararon a la burgues7a que cre2 una nue=a sociedad de dominaci2n, ' lan$aron al proletariado como el nue=o su5eto 1ist2rico. "n :mrica .atina la categor7a de proletariado se ampli2, dentro de la teor7a de la dependencia, para meter a todos los dominados. .os su5etos 1ist2ricos eran los pobres, e<plotados al mismo tiempo por los pa7ses del primer mundo ' por las elites locales en un doble colonialismo, e<terno e interno. Se llamaba entonces a los cristianos para que se 5untaran a la pra<is liberadora de los oprimidos T los nue=os su5etos 1ist2ricos. "n los a/os @H, los te2logos ' las -glesias comen$aron a percibir que ese su5eto 1ist2rico 1ab7a desaparecido. "l propio concepto de 1istoria fue abandonado. :utores como #. #uWu'ama, e<plicaron el pensamiento de las elites del primer mundo de que la 1istoria 1ab7a llegado a su final8 en adelante el mundo estar7a entrando en una fase definiti=a de calma ' tranquilidad. "ra la proclamaci2n triunfalista de las elites, pero no se pod7a e<plicar ni d2nde encontrar el nue=o su5eto 1ist2rico. "ntonces, d2nde estar7a la pra<is del amor por la liberaci2n de los pobresV 0e 1ec1o, cu!l es la pr!ctica de los pobres en la actualidadV "st! claro que los pobres luc1an para sobre=i=ir ', para eso, deben de luc1ar con muc1a =alent7a ' cora5e, Ta =eces en el l7mite de la desesperaci2n. :1ora bien, los pobres no disponen de los medios para entrar ' participar de la sociedad dominante formalmente organi$ada. .a democracia no les pre= ninguna posibilidad de acci2n, ' de acceso a la nue=a econom7a no les es permitido. .as naciones son dirigidas por las burgues7as dominantes. .o que 1acen los pobresV Procuran recoger las miga5as para solucionar ' me5orar el mundo paralelo en el cual =i=en como e<cluidos ' refugiados. .as periferias de las ciudades se transforman en campos de refugiados. "sos traba5an muc1o para adaptarse a sus precarias moradas ' para conseguir alimentos. Pero saben que nunca, ni ellos ni sus 1i5os, podr7an llegar a otro mundo %de la sociedad dominante&. "llos constru'en para s7, una sociedad ' un mundo paralelo, usando las miga5as que los ricos de5an para me5orar su modo de =i=ir. .os pobres tienen su =ida cultural, 1ec1a de lo que 1a' de peor en la cultura dominante, ' a =eces de algunos restos de la cultura popular. :doptan las drogas, organi$an fiestas T que son muc1as =eces dirigidas por las cer=ecer7as en con5unto con las :lcald7as. :cogen los beneficios, las limosnas, las donaciones 1ec1as por las autoridades ' las organi$aciones noTgubernamentales. Procuran tener pro'ectos, todos parciales, especies de miniaturas que dan algn ali=io. :prenden el arte de mendigar a las entidades de beneficencia. "s una pra<is que no =a para le5os, ' tiende a separarlos aun m!s del mundo pri=ilegiado, 1acindolos cada =e$ menos aptos para salir de la situaci2n en que se encuentran. Pero esa es la forma de practicar el amor ' dentro de este cuadro, pueden practicar un amor 1eroico de fraternidad

1? T sobre todo las mu5eres que se encargan T en ltima instancia, de la sobre=i=encia cuando todos los 1ori$ontes est!n cerrados ' cuando los 1ombres 1an cedido a los =icios. :qu7 nace el problema para los que est!n en el mundo pri=ilegiadoT como la -glesia +at2lica, casi totalmente integrada en el mundo dominante. UMu 1acerV UMu es lo que significa el amor a los pobres o la opci2n por los pobresV :17 est! el dilema. )na primera opci2n es la inculturaci2n. Ba que los pobres est!n en una subcultura propia, no debemos tirarlos de su cultura, sino a'udarles a me5orar la =ida en su cultura. La' di=ersas maneras de a'udar para que, mantenindose en su cultura, los pobres puedan me5orar sus condiciones de =ida. Para eso est!n por e5emplo, todas las formas de econom7a paralela, artesan7as, ser=icios de salud, educaci2n alternati=a, recuperaci2n de drogadictos, e< presos, deficientes, alco12licos, alfabeti$aci2n de adultos, etc.. ,odo eso permanece en el !mbito de la cultura popular ' a'uda a =i=ir me5or. ,ambin sir=e para consolidar la sociedad ' la econom7a paralelas. o sobrepasa las barreras sociales o culturales entre los dos mundos. "sa opci2n puede ser defendida con dos argumentos fuertes; Primero, 1a' respeto por la cultura de los pobres. o se les pide salir de su cultura. o se les e<ige el inmenso esfuer$o para cortar sus ra7ces ' para entrar en otra sociedad poca acogedora, ' en la cual serian como e<tran5eros. Ser7an como emigrantes cortados de sus ra7ces. "n segundo lugar, se puede in=ocar el argumento de que no 1a' alternati=a porque no se puede cambiar la estructura social actual que la sociedad dominante quiere mantener. ,odos los medios de comunicaci2n respetan sin cesar que no 1a' alternati=a. .as autoridades pol7ticas est!n totalmente sumisas ' 1acen la =oluntad de la clase dominante. Sin reforma social no a'uda querer promo=er a los pobres ' buscar un acceso a la sociedad dominante. Por consiguiente, la nica salida consiste en me5orar ese mundo paralelo en que =i=en. .a otra opci2n consistir7a en a'udar a los e<cluidos a for$ar la entrada en el mundo global, en la sociedad dominante de su pa7s, para ser incluidos. Pero todo =islumbra que eso es imposible, se pueden in=ocar unos e5emplos 1ist2ricos fa=orables. Se puede demostrar que, a lo largo de un siglo de luc1as, las mu5eres consiguieron entrar en el mundo de los 1ombres ' ocupar cada =e$ m!s lugares importantes en esa sociedad. Si las mu5eres lo consiguieron porque los pobres ' e<cluidos de 1o' no lo podr7an conseguirV Ser7a necesario estudiar la manera como ellas 1icieron. Seguir!KKK.