........

PETER WIDMER
Subversion des Begehrens
Eine Einfhrung in Jacques Lacans Werk
TURIA + KANT
\Vien
Die DcutscheBibliothek- CIP-Einheitsaufnahme
\Vidmer, Peter: SlihversionuesB<'gchrells '
EineEinfhnmg in JacquesLacansWerk
!PeterWidmer.
- Wien:Turiaunu Kant, 1997
ISBN 3-35132-150,2
ErweiterteNcuC\usgabedeserstmals 1990im
FischerTaschenbuchVerlagerschienenenWerks
JacquesLacanodel'Die zweiteRevolutionder
Psychoanalyse
Verlag + Kanl, 1997
ISBN 3-85132-150-2
TUl'ia Kallt
A-1190 Wicn, 17

8. Der Verlust des Begehrens:
Die Psychosen
DieInzestproblematikweist eine Nhezuderjenigen derPsy-
chose auf. Das zeigt sich darin, da bei bei den der Mangel,
gleichbedeutendmitdersymbolischenKastration, zugeschttet
wird. DiesesVerschwindenltsichdannnichtals zu einerPsy-
chosegehrendauffassen,wennderMangelverleugnetwird.Im
Falle der Psychose fehlt die grundlegende Gespaltenheit des
Subjektsvollstndig. MitLacan lgtsichvoneinem Mangel des
Mangelssprechen. PsychoseltsichalsVerlllst Jer Slibjektspa/-
tlllig definieren, alsVerlustderDifferenz zwischendem Symbo-
lischen, demImaginrenunddem Realen. Inzestkommtdes-
halbderPsychose stelltvielleichtsogareinenVersuchdm;
dasTrennendedesSymbolischenabzuschtteln.
FREUDS U;.JD LACA'\S INTERESSE
FR DIE PSYCHOSEN
In FreudsWerk nehmen die Psychosen im Vergleich zu den
Neurosen und Perversionen einen eherzweitrangigen Platz
ein. Dieses Urteilgilt allerdingsnurfrden klinischenTeil; im
BereichdervonFreudsogenanntenMetapsychologiesiehtes
anders aus. Zahlreiche Arbeiten zeugen von einerintensiven
theoretischenAuseinandersetzung mitverschiedenen Formen
derPsychose, wie Paranoia, Schizophrenie, ManieundMelan-
cholie.DieseSpaltunghatsichergeben,weil Freuddie Psycho-
senalsfrpsychoanalytischeBehandlungen hlele
l
Nichtszeigt besserdieDiskrepanzzwischendem Bemhen,die
StrukturdemVerstndnis zuerschlieen, unddem klinischen
Aspekt- nochheuteeineDomnedernicht-psychoanalytischen
Psychiatrie - als Freuds Arbeit ber den Senatsprsidenten
Schrebec
2
Umseine\ViedereinstellungumGerichtzuerreichen,
verffentlichteer1903 mitrckhaltloserOffenheitseineeigene
Krankengeschichte unter dem Titel Dellkwiirdigkeitell eines
......
I
124
Nervenkranke1l.3 Auf diese Schrift bezog sich Freud in seiner
Arbeit ber Schrcber und die Paranoia; er kannte Schreber nicht
persnlich.
Generationen nach Freud mu man aus psychoanalytischer
Sicht noch immer Freuds Skepsis besttigen. Zwar sind Flle
von Genesung bekannt, aber es ist fraglich, ob psychotische
Strukturen unter dem Einflug psychoanalytischer Behandlung
berwindbar sind. Das bedeutet aber nicht, da diese damit a
priori abzulehnen ist.
Gilt die Skepsis den Behandlungsmglichkeiten der Psychotiker
durch die psychoanalytische Methode, so ist sie weniger ange-
bracht fr das Verstndnis der Psychosen. Es ist Lacans Ver-
dienst, wiederentdeckt zu haben, was Freud an Einsichten be-
reits erarbeitet und an Problemen formuliert hatte. Zeit
vieles davon in Vergessenheit, vor allem Freuds beraus
khn anmutende Behauptung, die Psychose sei Folge des unbe-
wltigten dipuskomplexes, der im Wahn entstellt \viederkehre.
4
Diese Einsicht erwies sich als so ungeheuerlich und bedrohlich,
da sie innerhalb der Psychoanalyse dem Vergessen anheimfiel.
Zwar hielt man daran fest, da Psychosen im Feld zwi-
schenmenschlicher Beziehungen entstehen, aber der Akzent
wurde deI mehr auf die frhe Mutter-Kind-Beziehung gelegt als
auf den Konflikt mit dem Vater. Eine solche Auffassung fhrt
zum Versuch, \'0111 Prverbalen, vom NtIlIZustand auszugehen,
um dann allmhlich eine Struktur aufzubauen. Am bekannte-
sten ist dabei wohl die Arbeit von M. Sechehaye
S
geworden.
Lacan hat wiederentdeckt, was Freud in die Wege geleitet hat:
ein strukturales Verstndnis der Psychosen. Das, was als
brchige Struktur erscheint, fate er nicht genetisch, sondern
topisch auf. Whrend der ganzen Zeit seines Schaffens hat er
sich mit Psychosen beschftigt. Bereits seine Dissertation stellt
eine Fallgeschichte einer paranoiden Frau dar." Sein drittes Se-
minar handelt sodann von Psychosen, eine Arbeit in den
Ecrits,,7 ebenfalls, und schlielich hat er bis in seine letzten Le-
bensjahre mit Psychotikern gearbeitet, unter anderem in Form
von Krankem'orstellungen in einer psychiatrischen Klinik. In
seiner Schule sind in der Folge viele Arbeiten ber Psychosen
entstanden, und es gibt psychiatrische Kliniken mit Personal,
das in der Schule Lacans ausgebildet worden ist.
Soll die Akzentverschiebung auf das Topische heien, da Lacan
der frhen Kindheit und der Muuer-Kind-Beziehung keine Be-
125

1
deutungzumifSt? Daszu folgern wreeinIn-tum. EsgehtLacan
vielmehrdarum, nachzuweisen, dadel- strukturellenBetrach-
tungsweise, ausgehend vom Symbolischen, Priorittgebhrt,
unddar) das Moment ohnebergreifendeStruktur.
die vorwegdaist, undenkbarist. Wirsind dieserstrukturellen
Betrachtungsweiseschonoftbegegnet,letztmalsimKonzeptdes
dipuskomplexes. bei dem Lacan derFreudschenAuffassung.
diesichandendaraninvolviertenPersonenorientiel-t.
hlt. daderenPositionenihreBeziehungzu den ihnen voraus-
liegendenGesetzendesSymbolischenanzeigen.
DER VERSPERRTE ZCGA:\G ZU"'1
NAMEN-DES-VATERS: DIE VERWERFUNG
Dermenschliche\Verdegangverluftdannnormal, wenn erden
vom SymbolischenvorgezeichnetenStrukturenfolgt. Beim Psy-
chotikerfinden sich bedeutsameUnterschiede; sie sich
da, wodieDyade\'on MutterundKind nichtaufdenDrittenhin
geffnetwird. Dasgeschieht.wenndie MutterihrKind besitzen,
alsihren Phallus, ihrEigentumbesetzenwill. EinesolcheMut-
terwird Mittel undWege finden, jedenWeg, derausderDyade
herausfhrt. zuverlegen. DerKdereinertotalenBefriedigung
allerWnscheerweist sich hierals wirksam. Esgibtauchtdli-
cheVerlufesolchgestrterMutter-Kind-Beziehungen. indenen
dieMutternichtertrgt. dasichdas Kind von ihrablst. Das
kannschonbei derGeburt geschehenund zuschwerenDepres-
sionenfhren. 'NenndieMutterhiernichtTrauerarbeitgeleistet
hat. nichtakzeptiert, dadas Kind nicht ihrgehrt, dannistdie
Gefahrgro, daihrmiteinem Fetisch identifiziertesKind psy-
chotischwird.
Lieesichdasbel soaufdie Mutterzurckllihren, aufihrBe-
gehrennachdemPhallus'Daskannnichtgengen.Solltedenn,
zumal in einer Mnnergesellschaft, wie immerwiedergesagt
wird. nicht derVaterdie Macht haben. die Dyade von Mutter
undKindaufzubrechen?EsmteeineMachtsein.diederMut-
terermglicht,ihr anderszubefriedigenalsdurchBe-
sitz des Kindes und durch MifSachtung des Vaters. Und was
knntedasanderessein als dessenLiebe, die dasKind mitder
notwendigenEnttuschungkonfrontiert, nichtallesfrdieMut-
terseinzuknnen''Vas wennderVaterseinerseitsumdie
Liebe desKindesbuhlt?Lacan hatdiesenAspektalsauslsen-
126
den Fnktor der Psychose besonders betont.
8
Er sich in der
Rivalitt der Eltern um die Gunst des Kindes wen hast du lie-
ber, Papa oder Mama? WEIS dEls Kind zu einer Reaktion des
Ekels veranlat.
So wie das Begehren der Mutter oder die elterliche Rivalitt psy-
chotisierend sein kann, kommt es auch da der Vater fr das
Kind unannehmbar 'Nenn er possessiv, gewaltsam
ist, wenn er den Funktionen des Symbolischen nicht entspricht,
zerstrt er den Zugang zu dessen Struktur. Bei alldem bleibt es
ob stets auslsende Faktoren der Psychose auffindbar
sind. Psychotisch sein ist eine Mglichkeit menschlichen Seins.
Sie hat mit dem Traum absoluter Freiheit zu tun, mit dem
Nicht-Unterworfensein unter irgendein Gesetz. Versuchen wir,
mit Lacan anzugeben, was denn die Psychose kennzeichnet; sie
nicht lnger auf uere Faktoren zurckzufhren, sondern
gleichsam von innen her zu denken.
Sich in die Struktur der Psychosen hineinzudenken, gelingt al-
lerdings nur von einer nicht-psychotischen Position her. Es
braucht die Anstrengung, sich vorzustellen, was wre, wenn die
Bedingungen der Normalitt nicht gegeben wren. Diese ms-
sen zuerst reOektieli werden. Ausgangspunkt dafr ist bei Lacan
die Beziehung des Symbolischen zum Subjekt. Damit sich das
Symbolische vom Realen differenziert und dabei das Feld der
Imagination erffnet, braucht es eine Instanz, die von Lacan
Nam<!-des-Faterst
IO
genannt wird. Diese Instanz situieli er im An-
dern. Sie gibt dem Symbolischen seine Konsistenz. Der
Name-des-Vaters erfllt auf der Ebene des Symbolischen die
FUllktion des Phallus, des sich stets entziehenden Signifikanten.
In einer ersten Annherung verweist der Name-des-Vaters auf
den Geschlechtsnamen, aber auch auf Gott. Beides sind Versu-
che, den Namen-des-Vaters vorstellbar zu machen. Diese Instanz
wird vom mtterlichen Begehren das im Namen dieser
trennenden Funktion das Kind von ihrem Krper trennt.
Eigentlich ist der Name-des-Vaters nicht vorstellbar, er ent-
spricht einer Differenz, einer Leerstelle, welche das ungeteilte
Einssein eier drei Register des Symbolischen, Imaginren und
Realen scheidet. Damit bewirkt dieser Signifikant das unabsch-
liebal-e Spiel von Metapher und Metonymie. Der Name-des-Va-
ters wird fr das Kind normalerweise zu der Instanz, an der sich
sein unstrukturiertes Begehren bricht. Sie steht dem Eins-
sein-Wollen des Kindes mit dem mtterlichen Krper im \Vege,
l

127
bewirkt den Verlust vollkommener Befriedigung, vollkommenen
Genieens. Der Vater als Reprsentant des Dritten zieht darum
im dipalen Konflikt den Ha des Kindes auf sich. Die Liebe
zum Vater erweist sich erst spter; das Kind mu zuerst erfah-
ren, da der Name-des-Vaters es in die Kl/ltur ehlfi'ilzrt und da
er seine ungerichtete Sexualitt reguliert, ihr eine phallisch-ge-
nitale Struktur gibL
11
Lacan sagt ber den da er den
verworfen habe. Den Begriff der l/Clwerfzl1lg hat Lacan bei
Freud entdeckt, der diese Form der Abwehr von der Verdrn-
gung unterschied.
12
Es blieb Lacan vorbehalten, diesem Begriff
seine umfassende Bedeutung zu geben. "Verwerfung, das meint
ein Nicht-zur-Kenntnis-Nehmen, eine \'01' jedem Urteil liegende
Nicht-Annahme des Namens-des-Vaters. Damit bleibt die Ebene
des Symbolischen, die dem Menschlichen seine ihm eigene Di-
mension verleiht, stark reduziert. Vor allem ergibt sich ein Aus-
fall der Metaphorisierung. Das Symbolische bleibt vom Realen
und Imaginren ungetrennt. Der Psychotiker kennt deshalb kei-
nen Mangel. Die Verwerfung fhrt zu einer narzigtischen Re-
gression in das Spiegelstadium und zu einer Triebentmischung.
Dabei nehmen die oralen und skoptischen Triebe berhand. Die
Verwerfung manifestiert sich in einer Abhngig-
keit von andern, in einem Sprachzerfall. Dieser zeigt sich als De-
lirium, Wahn, Konkretismus, Halluzinationen, oder in Form ab-
gebrochener Stze.
Freud fate die Halluzinationen als Versuche auf, die besch-
digte Struktur wiederherzLlstellen, in der Terminologie Lacans:
den Namen-des-Vaters zu errichten, Metaphern zu bilden. Freud
und Lacan zeigen das anhand von Schrebers Wahngebilde, in
welchem dieser sich wnschte, Gottes \Veib zu sein. Freud sah
die Ursache dieses Wahns in der miglckten Vater-Sohn-Bezie-
hung.
13
Schreber-s Arzt und Frderer der Volksgesundheit
durch Turnen, bekannt geworden durch die Propagierung der
sog. Schrebergrten, war fr seinen Sohn als Vorbild und Trger
des Kamens-des-Vaters unannehmbar: Die Psychose wurde aus-
gelst, als sein Sohn zum Senatsprsidenten befrdert wurde,
eine Position mit einer besonderen Beziehung zum Gesetz, wie
Lacan betont. Die Verwerfung des Namens-des-Vaters, die
Schreber zum Schreiber machte, el'schien als Kastrationskom-
plex. Dieser manifestierte sich nicht als Phantasie auf der sym-
bolischen Ebene, sondern zeigte sich im Realen als Vorstellung,
entmannt zu werden.
128
a r l ~ da die Konflikte, die unter nicht-psychotischen Bedin-
gungen im Symbolischen erscheinen, sich bei der Psychose im
Realen aufdrngen, hat Lacan eine prgnante Aussage formu-
liert: Was Ilicht symbolisiert ll'ird, erscheint im RealeIl. J.i Durch
den EinstUl'z des Trgers des Symbolischen, des Namens-des-Va-
ters, verliert das Subjekt die es reprsentierende Ebene der Sig-
nifikanten. Es fllt damit in die unvermittelte Dimension
zurck, die sich mit gleichem Recht real" oder dmaginr nen-
nen lgt und die auch ber das, was an Symbolischem brig-
bleibt, gebietet. Nicht darum handelt es sich in der Psychose,
da es des Symbolischen verlustig ginge, sondern da es des
Mangels ermangelt, da die Differenz, die die kulturelle von der
physischen Ebene unterscheidet, eingeebnet wird. Hier liegt der
Grund dafr, da das psychotische Subjekt sich nicht mehr
durch seinen Eigennamen reprsentiert fhlt, sondern sich eher
mit einem Tier identifiziert oder sonst mit etwas Sichtbarem.
Gleichzeitig verliert es die Fhigkeit, sich von den anderen zu
unterscheiden. Sein Innen zeigt sich auen, seine Aggressionen
verwandeln sich in das Gefhl tdlicher Bedrohung, die von den
anderen herkommen. In dieser Nicht-Unterscheidung zwischen
Subjekt und anderen liegt der Grund fr die berwertigkeit der
oralen und skoptischen Triebe. Die Frelust zeigt sich als Angst,
gefressen zu \\erden, die Skoptophilie als Drohung, gesehen und
verfolgt zu werden, was zum vergeblichen Versuch fhrt, den an-
dern loszuwerden. Es gelnge nur durch Suizid.
Durch die Verwerfung des Namens-des-Vaters wird nicht das
sprachliche Sein die Erfahrungsbasis des Lebens, sondern der
Krper. Der Psychotiker hat nicht einen Krper, sondern er ist
ihn. Dieses Krperlich-Sein, dieser Krper ohne Mangel, von
dem Neurotiker trumen, gibt den die symbolische Ebene unter-
laufenden Trieben die Vorherrschaft. Das vollstndige Sein ist
blickhaft. Es gibt das Sehen und noch mehr das Gesehen-Wer-
den, aber nicht das Sehen, da man gesehen wird. Das Bild einer
vollkommenen Identitt droht, dem der Psychotiker in wahnhaf-
ten Entstellungen zu entrinnen sucht: Nicht ich, sondern er,
nicht Liebe, sondern Ha, nicht Aktivitt, sondern Passivitt.
Freud hat diese waJl1Ihajtell Vertauschungen eingehend beschrie-
ben.
ls
Dem vollstndigen Sich-im-Sein-Whnen entspricht die
Identifizierung mit dem Phallus als Objekt, also mit dem mtter-
lichen oder vterlichen Objekt des Begehrens. Wenn dieses Sein
einen Sinn hat, dann den, den Mangel im Andern zu beseitigen,
im Unmittelbaren zu sein, in dem nichts fehlt. Der Psychotiker
1
1
129
opfert damit sein Nicht-Sein, das durch den Namen-des-Vaters
ins Spiel kme.
Fr die Sexualitt heit das, da ein Psychotiker nicht mnnlich
sein kann. Mnnlich sein bedeutet, zu wissen, da man nicht
gengt, da man einen r p e l ~ ein mnnliches Organ hat, das
mangelhaft funktioniert. Es heit aber auch, offen zu sein fr
andere Begegnungen, zu begehren. Phallus zu sein bedeutet da-
gegen, keinen Mangel zu haben. Hier liegt der Grund dafr,
warum Schreber eine Frau werden wollte.
16
In seiner Gleichset-
zung von Frau und Phallus als einem Wesen jenseits der Kastra-
tion glaubte er, sein mnnliches Organ - Reprsentant des Man-
gels - sei zuviel. Durch die Annahme, er sei Gottes Weib, glaubte
er sich der Dimension des Mangels enthoben. Das zeigte sich in
seiner Vorstellung, da nicht er Gott begehrte, sondern Gott ihn
zum Weib nehmen wollte. Gott sei auf ihn angewiesen, schrieb
Schreber.
VERSCHIEDENE ARTEN VON PSYCHOSEN
Freud und Lacan haben vor allem ber die Paranoia geschrie-
ben. Es lohnt sich aber auch, dem nachzugehen, was sie ber die
andern Formen der Psychose gesagt haben, ber Schizophrenie,
Manie und Melancholie. Die Unterschiede sind nicht leicht aus-
zumachen; vor allem erweist sich die Abgrenzung zwischen Pa-
ranoia und Schizophrenie als schwierig. Geht man von den drei
Registern des Symbolischen, Imaginren und Realen aus, er-
scheint die Aufgabe einfach. Dann lt sich die Paranoia dem
Imaginren, die Schizophrenie dem Symbolischen zuordnen.
Der Paranoiker befnde sich dann gnzlich in seiner Vorstellung
des Seins, und die verworfene Dimension des Symbolischen er-
schiene ihm im Realen. Dagegen wre der Schizophrene ganz im
Symbolischen situiert, und in der Halluzination zeigte sich das
Imaginre, die Ebene des Signifikats. Diese Klassifizierung
stimmt darum nur annhernd, weil die Verwerfung des Na-
mens-des-Vaters dazu fhrt, da die drei Register undifferen-
ziert bleiben. Anders gesagt: Diese Einteilung erweist sich als
um so gltiger, je weniger die Bedingung einer vollstndigen
Psychose gegeben ist.
Dies vorausgesetzt, lt sich vom Para71oik_cr sagen, da fr ihn
der Blick von grter Bedeutung ist. Im visuellen Feld dominiert
weniger sein Sehen als das Gesehen-Werden. Dagegen fehlt das
130
Sehen, da er gesehen wird; dieses setzte ein Verhltnis zu sich
selbst voraus, das nicht \'orhanden ist. Die paranoide Struktup
bleibt dem Spiegelstadium verfallen, in dem sich noch keine Un-
terscheidung \'on Ich und Du gebildet hat. Von daher die wahn-
haften Vertauschungen, wie sie sich bei Schreber, dem Inbegriff
eines Paranoikers, manifestiert haben. Im Verfolgungswahn
zeigt sich entstellt das verworfene Symbolische, das hufig in
Gestalt von Polizisten personifiziert wird - ein Reflex des un-
gelsten dipalen Konfliktes, der fehlenden Beziehung zum Na-
men-des-Vaters. Schrebers Halluzination der Entmannung
durch Gott stellt auf Weise dar, was geschieht, wenn
das Begehren sich der symbolischen Kastn<tion entzieht und die
Phantasie real wird.
DeriSc!li::,ophrelle stellt sich umgekehrt zur Problematik des
Seins, Er will nicht ganz drinnen sein, sondern auerhalb. Des-
halb identifiziert er sich nicht mit einem Bild; er verwirft es.
Auch der Blick spielt fr ihn eine andere Rolle: Wenn er ihn
flieht. so nicht in der Absicht, einen Verfolger loszuwel-den, son-
dern um nicht an das Sein erinnert zu werden. Sein
Nicht-Sein zeigt sich in der Idel1ti{izierlllzg mit Sigllijikalltel/, also
mit Sprache ohne ihre Bedeutung. Im Extremfall manifestiert
sich sein Sprechen als Delirium. Wird der Paranoiker von Mch-
ten verfolgt, so schwebt der Schizophrene ber allem, lebt in den
Wolken, EI' setzt sich ber das Konkrete, Widerstndige hinweg.
Die Ebene der Bedeutung, das, was er verworfen hat, erscheint
ihm in gttlicher Form, Darin manifestielt sich auch ein Wahn,
wie beim Paranoiker. Der Unterschied besteht darin, da dieser
die Bedeutung, das Signifikat nicht begehrt, sondern dessen
berma llieht und in seinen Halluzinationen Signifikanten be-
gehrt. whrend der Schizophrene dem verworfenen Signifikat
im Realen begegnet. Die bei den Formen stellen Extreme dar, die
als um'ermittelte auseinanderfallen. Derri Nicht-Psychotiker ge-
lingt es dagegen, die Signifikanten mit dem Signifikat zu verbin-
den, das Nicht-Sein auf das Sein zu beziehen, zu sein, ohne ganz
im Sein zu sein; nicht zu sein, ohne gnzlich im Nicht-Sein zu
sein.
Fr den Psychotiker wie fr den Nicht-Psychotiker erweist sich
nicht nur die Problematik des Seins als wichtig, sondern auch
diejenige des Habens. Die Folie einer imaginren Ganzheit (Pa-
ranoia) oder des Nicht-Seins (Schizophrenie) verknpft sich
nicht nur mit dem Glauben, im Unmittelbaren zu sein oder ihm
zu entfliehen, sondern auch mit dem Glauben an das Objekt, das
-
1

131
allen Mngeln, allerNot ein Ende bereitenwrde. Und dadas
ersteObjekt, dasverlorengeht, dieBrustist, strukturierensich
um diesesverlorene Objekt zwei andereFormen von Psychose:
Mallie undA1elallcholie. DenManikS:J:..whnt, nichtsverloren zu
haben. DeshalbseinberschwenglicherNarzigmus. Daanfng-
lichdieBrustnichteinpartielles,vomSubjektgetrenntesObjekt
ist, sonderndasdarstellt, wasalles stillt, wasihm fehlt, glaubt
derindieserPositionfixierte Maniker, Cl' besitzedieganzeWelt,
alles und jedes sei ihm dienstbar. Dieser berschwang kippt
leicht inden gegenteiligen Zustand um, denderMelancholie.
18
An die Stelle des den Mangel fllenden Objekts tritt ein
schwarzes Loch, das denMelancholikerzuverschlingendroht.
Identifiziertersich damit, soendetdie Melancholietdlich, er
strztin eshinein, wieEmpedoldesindenVulkan.
DerManikerglaubt, das Signifikatzu haben, vonihmgnzlich
erflltzusein.SogardieSignifikantenwerdenihmzuTeilendes
Signifikats, daerdiesem denVorrangeinrumt. Esgibtfrden
Manikerkein "Lchern derSignifikanten, damit bleibtauch
die DimensionderFrage zugeschttet. Im Gegenzugdazuwird
derMelancholikermitderwohren SeitederSignifibntenkon-
ftontiert, mitderHhlung,dem Loch, dasdurchsieaufgerissen
wird. Aberes gibt frihnkein Objekt, kein Signifikat, das die
entsetzlicheKonfrontation mitderLeere, dem Nichts milderte.
Wie bei derPolaritt von Paranoia und Schizophrenieltsich
auchbeijenervon Manieund Melancholiesagen, dadieVer-
werfungdes Namens-des-Vaters zwei Extremezum Vorschein
bringt, die die vterliche Instanz, wennsie bejahtwordenist,
vermittelt.DerNicht-PsychotikerkenntbeideDimensionendie-
serPsychosen, aberinwesentlichgemilderterForm.Himmel-
hoch jauchzend, ZJI Tode belriibt, dieses Wort, dos frdie Zeit
derAdoleszenz so bezeichnendist, weist daraufhin. Das Gefhl
eigener Grge, Unversehrtheit einerseits, der Schmerz, die
TrauerbeimVerlusteinesgeliebtenMenschenandererseits, ste-
henebenfallsinengerBeziehungzuManieundMeloncholie.Sie
lassen sich in dem Mae mildern, wie es gelingt, demgbjekt
nichtalle Bedeutungzuzumessen,\'on ihm nicht alle Befriedi-
gung zu erwarten, zu akzeptieren, da LiebeohneMngel ein
greresUnglckbedeutetalseineunvollkommene.
132
DIE SPRACHE DER PSYCHOTIKER
Auf der Ebene der Kommunikation lt sich - vielleicht nicht in
allen Formen der Psychose, sicher aber bei Paranoia und Schi-
zophrenie ein Auseinanderklaffen yon zwei Dimensionen be-
obachten: Das Lexikalische trennt sich von der Bo{sc/zaji. 19 Die
\Vrter gruppieren sich nicht mehr um das verlorene Objekt,
dessen Ved ust \'om.Namen-des-Vaters bewirkt wird, \velcher die
metaphorbchc Dimension einfhrt. Die Aussage, die Botschaft
situiert sich nicht innerl1alb der Sprache und in dieser innerhalb
\'on sinnvollen Stzen, sondern der Psychotiker. sein Krper ist
die Bedeutung. Oft fehlen ganze Stze, es nur Fragmente.
Die Stze werden da abgebrochen, wo sich das Subjekt selber
bezeichnen sollte. Statt dessen tritt der Krper an die Stelle des
Sinns, wa" die Kommunikation mit Psychotikern bisweilen be-
dl'Ohlich werden lt. Diese fundamentale Strung bleibt so
lange wie es dem Psychotiker gelingt, sich die Art und
Weise, wie nicht-psychotische Menschen sprechen, anzueignen.
Durch die fehlende Sublimierung, durch das Verbleiben im Kr-
perlichen werden die Sprachft'agmente konkretistisch. Sie blei-
ben ohne Sinn innerhalb der Sprache, das psychotische Subjekt
wird nicht ,'on ihr reprsentiert. Der Sinn lst sich nicht vom
K1'per ab. "Ich schlucke Informationen, einst ein Psy-
chotiker. Er kann dem \Vort "Information allein den \Ven zu-
messen, der einen Bezug zu seinem sicht- und sprbaren Krper
hat.
Dieser Sprach-Konkretismus fr Nicht-Psychotiker nicht im-
mer unverstndlich - ist vom 'Wahn zu unterscheiden, der auf
das Problem des Ortes des Su bjekts hinweist. Der Nicht-Psycho-
tiker spricht \'0111 Ort des Andern aus, der vom Namen-des-Va-
ters strukturiert wird. Dadurch lt sich der Bezug zur Welt und
zu den andern symbolisieren. Die Vorstellung entsteht, da sich
das nicht-psychotische Subjekt der Sprache bedienen kann, um
seine Erfahrungen mitzuteilen. Dieser leere Ort, den Kinder ir-
gendwo im Krper lokalisieren, wenn man sie fragt, wo ihr Ich
fehlt bei Psychotikern, insbesondere bei denen, die wahnhaft
sprechen. Ihr Ich ist berall und nirgends, in der Wahrnehmung
wie im \Vahrgenommenen. In den Halluzinationen ist vielleicht
ein schwach ausgeprgtes Empfinden einer Distanz zum Wahn-
haften da. Es bleibt meist zugedeckt von der Aufdringlichkeit
133
derHalluzinationen- BilderoderStimmen-,die als auersub-
jektiveRealittaufgefagtwerden.
LacansprgnantesWort:Was nichtsymbolisiertwird. erscheint,
imRealen,ltsichamBeispieleinerFallgeschichteFreuds,des
als "Wolfsmann in die Geschichte derPsychoanalyse
gangenenrussischenEmigrantenverdeutlichen.
21
derinder
Analyse eine psychotische Phase erlitt, berichtete von einer
Kindheitserinnenmg, dieeindrcklich zeigt, zuwelchen
derVerlustderVatermetapherfhrt. Ermachtesicheinstmit
einem Messeran einerBaumrindezu schaffen, als erpltzlich
vonderVorstellung, begleitetvoneinem unsglich starken Ge-
fhl, befallenwurde,erhabesichdenIJeinenFingerabgeschnit-
ten. In diesem Moment, dersich spler als illusionr erwies,
fhlte ersichauerstande,sichaneinenAndernzu wenden,von
seinenEmpfindungenzusprechen.
DieseseindrcklicheBeispiel zeigt, w!..c;sjcb dieNicht-Annabme
des Mangels, die fehlende symbolischeKastration, ineinenrea-
lenMangelverwandelt,ineinefrdas Subjektalswirklichemp-
fundene Kastration. Das zeigtauch, wiederBaum, in
denerhineinkritzelnwollte, nichteinfachein StckAuenwelt
darstellte,sondernselber\'001 SymbolischenbesetztW,)I: Mgli-
cherweisestellteerdenStammbaumdar, dessen ZweigderPati-
entselberwar. Wieknntedie VerletzungeinessolchenBaums,
ausdem das Subjektentsprossenist, bloeuerlichkeit blei-
ben?
ANMERKUNGEN
FreudsArbeitenberPsychosen:
-:PsychoanalytischeBemerkungen bereinenautobiographisch be-
schriebenen Fallvon Paranoia(Dementia paranoidcs), GWVIII, S. 189
ff.
-:MitteilungeinesderpsychoanalytischenTheoriewidersprechenden
FallesvonPanmoia,GW X, S. 233 ff.
-:Trauerund Melallcholit:,GWX, S. 427 ff.
-:bel'einigeneuwtischeMechanismen bei Eifersucht, Paranoiaund
Homosexualitt,GWXlII,S. 193 H.
-:DerRealiltsverlustbei Nellwseund
FreudsSkepsisgegendieBchandlllngvon zeigtsich L B. in:
GWV, S. 21 r.; VlIl,S. 400L; X, S. 295; XIV. S. 68 und301
2 Freud,S.: PsychoanalytischeBemerkungen...op. eiL
3 Schreber,D. P.: DenkwrdigkeiteneinesNel\'enkranken.
4 Freucl, S.: Psychoanalytische!Bemerkungen...,op. eil., S. 291 f.
134
:Das KindundseineMutter
:Der
indcrPsychose,in: Wo Eswar,NI'. I
5 Sechekm.:, :\1.: Tagebucheiner
6 Laean, J.: Oe b psychose paranoiaquedansses rapportsaveclaperson-
nahte:
7 -:D'tmequeslionpreliminairea toutlrailemelll deJa psychose,
in: Ecrits, p.531 Ir.; deutsch: bereine Frage, die rnglichenBe-
handlungderPsychosevorausgeht, in: SchriftenH, S.61 ff.
8 -:ebd. p.5781; deUlsch:S. IJ 2.
9 -:ebd.
10 -:ebd.,p. 577H.; deutsch:S. 110ff.
11 in: Ecrils, p. 116fr.; oder: Le Scmi-
12 Freud, S.: Aus derGeschichteeinerinfantilen Neumse, GWXII, S.117;
Lacan,J.: D'unequestion"',op. eil., p.57711.; deutsch: bereineFra-
ge...,op.eil., S. 110Ir.; Le ScminaireJII, p. 21 ff. und vieleandcl'ePassa-
gen,
13 Freud, S.: ...,op.eH., S. 291.
14 Lacan,J.: z.B. in: Le S,;minaire111, op.eil., p.2111.
15 FI'eud, S.: Cbereinige neurotische Mechanismen... ,01'. cit., S. 193ff.
und: DasIchund dasEs, GW XIII, S.2711T.
16 Laean, J.: l)'uneques!iol1.. ,op.eil., p. 561 jf.; deutsch: hereine Fra-
ge...,01'. eil. S.98ff.
17 Freud, S.: Mitteilungeneines derpsyclwanalytischell...,01'. eil., S.300;
Lacan,J.: Le Seminaire111, op. eil., p. 12 ff.; dazuauch: G. Pommicr:
D"tllw deJa psychose, p. 152ff. Dicsl's Kapitel verdanktviel der
LektrcdiesesBuches.
18 Freud,S.: Traucrund Melancholie, op. ci!., S.427ff.
19 Lacan,J.: D'une question.... up. eil., p. 53Yff; deutsch: bereine Fra-
ge...,U1'. eit,S. 71 fr.
20 DasBeispielwurdemirVOll Hennann Lang mitgeteilt
21 s. dazu: S. Freud:AllS derGeschichte... ,op. cit., S. 28-157.
WEITERE DECTSCHSPRACIIIGE LITERATUR:
Do!to, F.: DerFall Dominique
Lang, H.. Die unddas Unbe\\'ul\le. IV. Teil
LeIOIt, R. undR.: DieGeburtdes Andern
Mannoni,M.. EinOrtLumLeben. Die KinclernmBonneuil
: DasGenieeninderPsychose,in: WoEswar,NI'. 3/4
Weber, S.: Vorwort zu D. P. Schn.:bcls })Denkwrdigkeilen eines Nerven-
kranken
Widmer, P: EinverkanntesObjekt: DieStimme,in: texte NI'. 4, 1983