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1 UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS DOCTORADO INTERINSTITUCIONAL EN EDUCACIN

SEMINARIO DE INVESTIGACIN: Uso de las narrativas en Educacin TEMA ESPECIFICO: La investigacin biogrfico - narrativa en educacin POR: FERNANDO GUERRERO RECALDE PROFESORA: MARIETA QUINTERO FECHA: NOVIEMBRE 7 DE 2013 PERSPECTIVA: RELATORA INFORMATIVA FUENTE DE INFORMACIN: 1. Bolvar, A; Domingo, J y Fernndez, M. (2001). La investigacin biogrfico narrativa en educacin. Madrid: Muralla, p. 17-118. 2. Bolvar, A. De nobis ipsis silemus?: Epistemologa de la investigacin biogrfico-narrativa en educacin. Revista Electrnica de Investigacin Educativa Vol. 4, No. 1, 2002

A. Desarrollo del tema Qu es narrativa? Siguiendo a Connelly y Clandinin (1995), Bolvar et al (2001) sealan que la narrativa se puede emplear al menos en tres sentidos distintos: como el fenmeno que se investiga (relato oral o escrito), como mtodo de investigacin (narrativa como forma de analizar y construir los fenmenos) y como el uso de la narrativa para cumplir con diferentes fines (reflexin biogrfico-narrativa para promover el cambio en la prctica en la formacin del profesorado). La narrativa es tanto el fenmeno que se investiga como el mtodo de investigacin. (Bolvar et al, 2001, p.17). La narrativa es un modo especfico de analizar y describir datos en forma de relato. (p.18) Estos autores explicitan que la investigacin biogrfico narrativa incluye un extenso conjunto de modos de obtener y analizar relatos referido, al territorio de las escrituras del Yo: historias de vida, historia oral, escritos y narraciones autobiogrficas, entrevistas narrativas o dialgicas, documentos personales o de vida, relatos biogrficos, testimonios. La investigacin comienza con la recogida de relatos (auto) biogrficos, en una situacin de dialogo interactivo, en el que se representa el curso de la vida individual, en algunas dimensiones, a requerimiento del investigador, y es analizada posteriormente para dar significado al relato. (p.19) La narrativa es, entonces, un modo bsico de pensamiento, de organizar el conocimiento y la realidad. Las propias culturas se han configurado y expresado por medio de narrativas que, al tiempo, han servido para dar identidad a sus miembros. (Bolvar et al, 2001, p.19). Al contar nuestra vida a travs de historias que dan cuenta de experiencias vividas, configuramos una narrativa, que se expresa a travs de un relato. Los investigadores narrativos, afirman Connelly y Clandinin citados por Bolvar, buscan a travs de los relatos (objeto de la investigacin) describir vidas, contar historias sobre ellas y escribir relatos de la experiencia. De esta manera Bolvar et al (2001) definen la narrativa como una experiencia expresada como un relato; por otro (como enfoque de investigacin), las pautas/formas de construir sentido, a partir de acciones temporales personales, por medio de la descripcin y anlisis de los datos biogrficos. Es una particular reconstruccin de la experiencia, por la que se da significado a lo sucedido o vivido (p.20)

En el relato, la existencia se construye dentro de una estructura narrativa, es decir, un suceso se encadena en una unidad coherente de circunstancias, causas, motivos y efectos. Segn Bolvar et al (2001): El relato narrativo es entonces- una forma especfica de discurso organizado en una trama argumental, secuencia temporal, personaje (s), situacin, que hace que los enunciados tengan su propio sentido contextual dentro del argumento. El relato narrativo integra diversos puntos de vista, en dilogo con otros textos/voces. (p.20) Caracterizacin de la narratividad Las estructuras narrativas, sostienen Bolvar et al, constituyen el marco por el que los humanos dotan de sentido a su mundo. As, la narrativa tiene dos grandes funciones: (a) proveer formas de interpretacin, y (b) proporcionar guas para la accin. (p.21) Bolvar citando a Bruner (1991), considera necesario caracterizar la narratividad a partir de examinar qu son las narraciones, en qu se diferencian de otras formas de discurso y modos de organizar la experiencia, qu funciones puede desempear, y el por qu de su poder de atraccin sobre la imaginacin del hombre. Para Bolvar et al (2001) una narracin consta de una secuencia singular de sucesos, estados mentales, acontecimientos en que los participan seres humanos como personajes o actores. (p.21) Conocimiento narrativo y lenguaje El conocimiento narrativo es interpretativo en la medida que nuestras acciones y las de los dems se pueden interpretar como un texto, segn el momento temporal en que lo hagamos, ya que la vida cambia con el tiempo. Adems si el Yo se construye desde los otros, esto quiere decir, que en el enfoque narrativo el Yo se forma dialgicamente, la subjetividad se forma social e interactivamente en el discurso, es un yo transaccional (como sostena Bruner en Actos de significado). Desde la perspectiva de Bajtin, citado por Bolvar, a partir del uso del lenguaje como un instrumento del desarrollo, ofrece un modo ms dialgico, ya que enfatiza con el lenguaje una polifona de voces; de una relacin de simultaneidad entre el Yo y los otros. Si el Yo es en esencia dialgico, es porque en el relato narrativo el sujeto se encuentra comprometido con los otros, y asume la responsabilidad de sus sentimientos, pensamientos y acciones. Modo de construccin de sentido De acuerdo con Bolvar et al, la narrativa es una estructura de construccin de significados. Los humanos piensan, perciben y dan sentido a la experiencia de acuerdo con estructuras narrativas. Bolvar et al, siguiendo a Polkinghorne (1988:11) lo explica as: La narrativa es un esquema de significado por el que los humanos le otorgan significado a su experiencia de temporalidad y acciones personales es un esquema primario de significado por el que los humanos vuelven significativa su existencia. (p.23) Llegar a ponernos de acuerdo se realiza a travs del dialogo razonado con distintos relatos. (p.23) En la medida en que el lenguaje media el funcionamiento de la experiencia (pensar, sentir, actuar), la narrativa expresa y representa la experiencia y dinmica de la accin humana.
Tabla .Caractersticas principales de la narrativa (Fuente Bolvar et al, 2001, p. 22) El conocimiento narrativo est basado en una epistemologa constructivista e interpretativa. El

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lenguaje media la experiencia y la accin. La narrativa es una estructura central en el modo como los humanos construyen sentido. El curso de la vida y la identidad personal son vividas como una narracin. La trama argumental configura el relato narrativo. Temporalidad y narracin forman un todo: el tiempo es constituyente del significado. Las narrativas individuales y las culturas estn interrelacionadas.

La trama argumental configura el relato narrativo En el relato (trama argumental) la reconstruccin del sentido se organiza y se reestructura a partir de la estructura narrativa (sucesos, circunstancia, causa, efecto, motivo) siguiendo un hilo conductor temporal. Para Bolvar et al, una narrativa es un encadenamiento de acontecimientos, cuyo significado viene dado por su lugar en la configuracin total de la secuencia (su trama, fbula o argumento). Esta trama argumental (encadenamiento de acontecimientos), define en su secuencialidad el sentido de cada componente. Adems, la narracin identifica a los sujetos a travs del relato de sus actos. De acuerdo con lo anterior, las historias personales no son meramente un modo de contar a alguien (a s mismo) la propia vida; son los medios a travs de los cuales las identidades pueden ser moldeadas. (Rosenwald y Ochberg, 1992:1 citado por Bolvar, 2001, p.24).
La trama proporciona unidad e inteligibilidad a la multiplicidad y heterogeneidad de acontecimientos. E incluso en aquellos casos en que no parece haberla, fruto del azar y las circunstancias, el individuo-al contar su autobiografa a los dems- se ve obligado a reconstruir un sentido (trama) en el tiempo, sin cuyo enlace quedara relegada a sucesin de episodios o renunciara a una autora sobre su vida. (Bolvar, 2001, p.24).

La trama, compone o configura los sucesos en narracin de estas formas: (a) delimitando el rango temporal que marca el comienzo y el final; (b) provee criterios para seleccionar los sucesos a incluir en el relato; (c) ordena temporalmente los hechos de modo que culminen en alguna conclusin/final; y (d) clarifica o hace explicito el significado de los sucesos aislados dentro del contexto de la narracin. (Polkinghorne, 1995, citado por Bolvar et al, 2005, p.24) Temporalidad Para Bolvar et al (2001), la narrativa se configura temporalmente y el tiempo vivido no puede ser descrito sino en forma de narrativa, como tiempo narrado, articulado en una historia. El arte imita la vida o la vida imita al arte.
El tiempo se hace tiempo humano en la medida en que se articula en un modo narrativo y la narracin alcanza su plena significacin cuando se convierte en una condicin de la existencia temporal (Ricoeur, 1995: I citado por Bolvar et al, 2001, p.26)

La dimensin cronolgica permite al narrador imponer una cierta coherencia al conjunto disperso de experiencias, en principio desconectadas, al ordenar los acontecimientos. En determinados momentos, el propio orden cronolgico se convierte en principio de causalidad. Hablar de uno mismo y de su vida, sin referirse inmediatamente al tiempo, lo hara ininteligible. (p.26) Narrativas individuales y cultura Para Bolvar et al (2001) las narrativas individuales y culturales estn interconectadas, ya que la propia forma del relato es dependiente de lo que cada tradicin considera convencionalmente una narracin bien hecha. La narrativa de un individuo sobre s mismo debe emplear en su construccin, del mismo modo, las reglas comnmente aceptadas (al menos en su grupo de interlocutores).
Cada relato narrativo forma parte de una determinada comunidad de lenguaje, que suele ser compartida por cada grupo social, dentro de la que los individuos dan sentido a su experiencia.

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Por eso perviven modos tradicionales de contar (un comienzo, desarrollo y fin), que dan una connivencia entre narrador y oyente, con sus propios repertorios lingsticos y cdigos no verbales (Bolvar et al, 2001, p.26).

En el relato narrativo el personaje adquiere una identidad (narrativa). Es la identidad de la historia la que hace la identidad del personaje. Para Bolvar citando a Ricoeur (1996:185), interpretar el texto de la accin es, para el agente, interpretarse a s mismo. El estudio de la narrativa, segn Clandinin y Connelly (2000), es el anlisis de los modos como los humanos viven su mundo. (p.27). Biografa / Relato de vida Sealan Bolvar et al que la autobiografa se suele emplear como la narracin escrita u oral que alguien hace de su propia vida (autor, narrador y personaje coinciden), mientras que una biografa normalmente est hecha por otro (narrador y personaje no coinciden). Para evitar la ambigedad la mayora de autores (encabezados por Denzin, 1989) proponen la distincin entre Life Story y Life History. (a) Life Story (relato de vida). Narracin retrospectiva por el propio protagonista de su vida o determinados fragmentos/aspectos de ella; por iniciativa propia o por requerimiento de uno o varios interlocutores. En este caso la historia de vida es tal y como la cuenta la persona que la ha vivido. (b) Life History (Historia de vida, Biografa). Elaboracin (por bigrafos o investigadores) como estudio de caso de la vida de una/s persona/s o institucin, que pueden presentar diversas formas de elaboracin y anlisis. Normalmente, adems del propio relato de vida, se emplean otros documentos, por pretender un carcter objetivante, de acercarse a la historia real por mltiples materiales biogrficos. Segn Goodson (1996) citado por Bolvar, la historia de vida tiene la funcin de comprender los patrones de relaciones sociales, construcciones e interacciones en que la vida est envuelta. Si la life story individualiza y personaliza, la life history contextualiza y politiza. Continan sealando Bolvar et al, que debido a que un relato de vida por naturaleza es siempre parcial, necesitamos completarlo con el estudio de la historia de vida: el life story tiene que ser suplementado con la life history (Bolvar, 2001, p.29) Por su parte Smith (1994), citado por Bolvar, ha identificado diez formas de investigacin biogrfica: diarios, memorias, perfiles, esbozos, retratos, representaciones grficas, biografas, autobiografas y prosopografa (biografa de grupo). Tambin sealan que se habla de psicohistoria, psicobiografa y etnobiografa. Runyan (1982:83), citado por Bolvar, emplea el trmino curso de vida (life course) para indicar las trayectorias de experiencia de una vida individual, grupo de vidas o vidas en general; mientras que el trmino historia de vida (life history) lo reserva primariamente al curso de una experiencia individual. (Auto) biografa Para Bolvar et al, la narrativizacin de la vida en un autorrelato, va configurando una autobiografa, textualiza la vida, la convierte en un texto (no necesariamente escrito, puesto que puede ser oral o imaginativo). Siguiendo Bolvar a Gusdorf sostiene que el autor de una autobiografa se crea a s mismo, se autoinventa o crea un yo que no existira sin ese texto. Por eso la autobiografa tiene unos efectos cognoscitivos sobre el autor. Y enfatiza que nuestro inters est en lo que la persona piensa que hizo, por qu piensa que lo hizo, en qu tipo de situacin crea que se encontraba, etc (Bruner, 1991: 118 citado por Bolvar, 2001, p.32). El sujeto define el mundo, su accin con respecto a l y el modo como se conoce. (p.33).

Para Bolvar et al (2001), en la autobiografa va creando disyunciones entre un yo que relata en un momento dado, y los otros yo, que permanecen inconscientes. Desde un inters personal por medio de la reflexin se introduce en un foco particular que, al compartir dialcticamente el relato con otro, a modo de lupa, posibilita hacer emerger aspectos recnditos de la vida y se recrea una nueva conciencia, transformando y reconstruyendo el proyecto de vida.
En cualquier caso, para que un relato se convierta en autobiogrfico, exige un cierto pacto autobiogrfico (Lejeune, 1975) implcito entre autor y lector, que determina el modo de lectura del texto y que engendra los efectos que, atribuidos al texto, nos parece que lo definen como autobiogrfico.(p.33)

Lo que, en ltimo extremo, define la autobiografa no es primariamente un tipo de escritura, sino un modo de lectura:
La autobiografa se define a ese nivel global como un modo de l ectura tanto como un tipo de escritura, es un efecto contractual, que vara histricamente. La historia de la autobiografa sera entonces, ms que nada, la de sus modos de lectura (Lejeune, 1991: 60 -61 citado por Bolvar et al, 2001, p.34).

Bolvar resume las perspectivas de comprensin/lectura de la autobiografa a partir del estudio histrico de Olney (1980, 1991) centrado en los tres componentes que engloba: el autos, el bios y la graf. As hasta los aos cincuenta, el nfasis se pone en la reconstruccin objetiva de la vida (bios: relacin relato-hechos). El supuesto de partida es que si lo que importa es entender la realidad histrica y cultural del autobiografiado, la exactitud y sinceridad debe ser una preocupacin en la investigacin narrativa. (p.34). En un segundo momento, el nfasis se pone en la recreacin del propio yo en el relato (auto: relacin texto-sujeto). Gusdorf (1956) desarrolla la tesis de que el autor se autocrea al hacer el relato de su vida. En un tercer momento se estara incidiendo en el propio carcter de graf, de escritura o lenguaje de la autobiografa: el lenguaje y la narrativa tienen su propia vida, independientemente de su autor (graf: relacin escritura-sujeto). En vez de ser el narrador el autor de la biografa, o crearse en ella, el proyecto autobiogrfico como escritura determina y produce la vida. No hay que buscar nada fuera del texto. (Derrida citado por Bolvar et al, p.35) Historia de vida / Relato de vida Para Bolvar la historia de vida se `puede considerar una dimensin particular de la (auto) biografa. Como objeto de investigacin, al tiempo que metodologa, es investigacin y construccin de sentido a partir de hechos temporales personales vividos (Pineau y Le Grand, 1993:5 citado por Bolvar et al, 2001, p.36) La historia de vida, sostiene Bolvar, normalmente se realiza como relato oral, a demanda de alguien, en una situacin interactiva, por sucesivas reconstrucciones a posteriori sobre la totalidad de la vida o centrada en dimensiones temticas especficas. () Esta arqueologa personal, que racionaliza elementos a veces dispares y eventualmente aleatorios, puede dar lugar a una cierta ilusin biogrfica, al establecer una conexin entre lo que, en principio, no la tuvo. (p.36) Bolvar seala que la historia de vida de Catani es modlica, en el sentido que su verdadero sentido est en escuchar como el individuo organiza su experiencia de vida en los valores y modos de ser de una cultura de la que forma parte. La historia de vida puede hacerse tambin a modo de autoinforme (escrito), aunque lo ms habitual es que sea hablada/recontada a demanda de un entrevistador. En ocasiones se pueden combinar ambas: a partir del documento personal se plantean las entrevistas. La entrevista (o serie de entrevistas) que da lugar a una historia de vida, tiene por objeto los modos y maneras con los que un individuo particular construye y da sentido a su vida en un momento dado. Una historia de vida va cambiando segn se amplia con nuevos relatos o episodios. Las sucesivas reconstrucciones condicionan la comprensin

global de la vida que se vaya a hacer en el futuro. La produccin de discursos narrativos ser una dialctica entre narrador y entrevistador. (Bolvar, 2001, p.37) Cada modelo de relato de vida, sostiene Bolvar, muestra una perspectiva del yo, recogiendo en diferentes porciones- partes de una realidad (personal-autobiogrfica, social-biogrfica, ideal-motivos, oculto-ansiedad, real-vivido) que, al confrontarlas dialcticamente; surge un nuevo yo reconstruido. (p.38) La exploracin de las historias de vida se puede hacer (Pineau y Le Grand, 1993:100-2, citado por Bolvar, p.38) de tres modos: (a) El modelo biogrfico o relato de una vida por otro. (b) El modelo autobiogrfico o relato por el mismo sujeto (c) El modelo dialgico, de coinvencin El modelo dialgico afirma este autor es el apropiado en las historias de vida, puede convertirse en modelo de co-formacin. En esta direccin Bertaux (1993) citado por Bolvar, ha hablado de dos modos para acercarse a la interpretacin de historias de vida:
Sistmica o socio estructural. Ver la posicin o lugar en el que se encuentra la historia de vida dentro de una estructura social. Simblica o cultural. Cmo se comprende esta posicin y qu sentido tiene sta en la estructura conceptual de esta persona. (Bolvar et al, 2001, p.39-40)

Santamarina y Marinas (1994: 272-280) citado por Bolvar, indican cuatro dimensiones centrales en la produccin e interpretacin de una historia de vida:
a) La posibilidad de construccin de lo narrado. Toda narracin se hace en funcin de quien la escucha y de para qu lo hace. b) La reconstruccin del pasado y su veracidad. Toda historia y toda narracin biogrfica de vida es inevitablemente el presente proyectado sobre el pasado. c) El problema de la identidad. Al narrar la propia historia de vida se va haciendo una representacin de s mismo, en la identificacin con personas, pautas y valores. d) La memoria colectiva. De partida siempre que se estructura un relato se hace con el lenguaje propio de un grupo. (Bolvar et al, 2001, p.40)

Historia de vida y formacin Uno de los usos ms extendidos de la historia de vida en educacin ha sido en la formacin inicial y permanente de los profesores. Pero usar una historia de vida lleva consigo una intencionalidad formativa:
El relato de formacin del profesor, sostiene Bolvar, permite recoger el conjunto de acontecimientos, cruce de determinados proyectos y de factores azarosos, que han configurando la vida, junto a la unidad semntica (sntesis de lo heterogneo, lo llama Ricoeur) que establece el sujeto al narrar su autobiografa personal y profesional. Al poner en escena por l mismo su vida, revela y est constituyendo su identidad narrativa (Bolvar, 2001, p.41)

El relato de formacin de cada individuo en sus experiencias escolares, que han condicionado su proceso de convertirse en profesor, es un medio para cambiar (y no reproducir) los modos de llevar la enseanza. (p.41) Narrativas biogrficas: ciclos y trayectorias Bolvar realiza una caracterizacin de las narrativas biogrficas de los profesores tomando en cuenta la perspectiva de Kelchtermans (1993) como dinmica, narrativa, contextual e integral.
Es dinmica porque se asume, como un estado de orientacin y capacitacin para la enseanza, que se nutre de modelos y marcos para la accin que se han ido construyendo desde las primeras experiencias formativas en la infancia y la adolescencia del individuo. Adems porque se trata de un estado nuca acabado sino en una reconstruccin continua. Es narrativa puesto que se trata de un avance hacia el s mismo profesional que se sustancia en el relato de la experiencia. Adems porque nos ofrece la reconstruccin subjetiva que el profesor hace de lo acontecido, esto es, la interpretacin de los hechos que jalonan su historia mediante la

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atribucin de significados a sus experiencias de enseanza, con el establecimiento de relaciones de causalidad entre los hechos que explican, desde su perspectiva interna, su situacin actual y su proyeccin en le futuro. Es contextual puesto que nos permite penetrar en el universo de relaciones culturales de los grupos de socializacin profesional en los que ha transcurrido la historia de vida del profesor. Es integral en la que confluyen en un todo global, inseparable, los aspectos de evolucin personal en todos los ordenes (desarrollo de la personalidad, vida afectiva/familiar y vida socialprofesional), mutuamente influyentes que configuran la estructura individual del sujeto. (Bolvar et al, 2001, p.43-45)

La teora de los ciclos de vida, afirma Bolvar, en cuanto perspectiva biogrfica, y las historias de vida profesional como instrumento para la compresin del proceso articulan las narrativas biogrficas de los profesores. Cada profesor es nico y slo se puede comprender desde su propia trayectoria biogrfica individual. E, igualmente, cada profesor presenta aspectos generales en su desarrollo compartido con los compaeros de su misma generacin, de su mismo ciclo de vida. Se trata de tres dimensiones (individual, colectiva y universal/generacional) integradas en los procesos particulares de desarrollo profesional, de tal manera que el perfil profesional que un docente exhibe en un momento concreto de su vida, es fruto de la interaccin entre las tres dimensiones y su evolucin en el tiempo. (p.45) Finalmente, las narrativas de profesores, en las que dan sentido a trayectorias personales y profesionales, estn salpicadas de elementos autoevaluativos. (p.47) La narrativa en la enseanza y el aprendizaje La educacin por narrativas tiene tanto una funcin informativa como transformadora en la educacin de la mente y en la introduccin en una cultura. Como recurso docente sus efectos formativos y de imaginacin moral son evidentes. As, afirman Bolvar et al, el educador ha de entender el aprendizaje y el desarrollo del nio en el contexto de una biografa. Para Bolvar et al (2001) la importancia de la investigacin biogrfico-narrativa en educacin ha dado un giro hacia una perspectiva interpretativa especialmente porque los profesores/as han tomado la voz para expresar en sus propios trminos las cuestiones, cmo entienden e interpretan su prctica, aquello que sienten, cmo definen y comprenden sus propias vidas. As, sostienen, rescatar la dimensin personal del oficio de ensear es, tambin, un modo de oponerse al profesorado annimo, sin nombre e impersonal. (Bolvar, 2001, p. 52) Seala Elbaz (1990:31) citado por Bolvar, que el relato constituye la materia misma de la enseanza, el paisaje en el que vivimos como docentes e investigadores y dentro del cual el trabajo de los maestros adquiere sentido. (p.53) Afirman que la investigacin biogrfico narrativa en educacin es interdisciplinar y se configura como un objeto nuevo, un nuevo campo de investigacin, al quedar reorganizado a partir de fundamentos filosficos y epistemolgicos propios; y transferir enfoques metodolgicos de diversas ciencias sociales, que -al tiempo- pueda generar procesos prcticos de accin. (p.53). La relevancia de la investigacin biogrfico- narrativa en educacin, sostienen, es evidente, tanto en el currculum, en la vida del profesorado, como en cualquier propuesta asentada de cambio. (p. 54-55) Por qu interesarnos por las vidas de los profesores y profesoras? Segn Bolvar et al, mediante las narrativas que construyen los profesores sobre sus vidas profesionales posibilita, acceder en primer lugar para conocer de modo mas profundo el proceso educativo; en segundo lugar, un medio para que los profesores reflexionen sobre sus vidas profesionales como base para el desarrollo personal y

profesional. Y en tercer lugar, comprender como ellos viven su trabajo, y tomar esta comprensin como base para cambiar aquello que no les gusta de ellos o de su vida profesional. Esto hace que la narrativa puede ser un medio valido para construir conocimiento en la investigacin educativa. (p.56) Bolvar acudiendo a Nias (1989), afirma que la investigacin biogrfica parte de que el profesor es una persona y, por tanto, su autoimagen es tan importante como su prctica en el caso de profesiones donde la persona no puede ser fcilmente separada de su ejercicio profesional. (Nias, 1989,:203). De aqu que la dimensin personal es un factor clave en los modos como los profesores construyen y desarrollan su trabajo. (Bolvar, 2001, p.57) Los relatos de experiencia como conocimiento prctico personal de los profesores, dice Bolvar, se manifiesta en un modo particular de reconstruir el pasado y las intenciones del futuro, al ponerlas en relacin con las exigencias de la situacin presente (Bolvar citando a Connelly y Clandinin, 1988:25). De esta manera las narrativas permiten, por un lado, entender cmo los profesores vivencian sus realidades de enseanza, y adems los proyectos de desarrollo o cambio en el futuro. (p.58) Bolvar seala que la investigacin narrativa y biogrfica sobre el profesor como persona, desde prcticas de formacin y nuevas metodologas de investigacin, se ha sustentado sobre las siguientes razones: Giro hermenutico-narrativo en ciencias sociales De acuerdo con Bolvar, el auge del giro hermenutico ha provocado entender los fenmenos sociales (y la enseanza) como texto, cuyo valor y significado viene dado por la autointerpretacin hermenutica que de la misma dan los agentes. Una hermenutica narrativa permite la comprensin de la complejidad psicolgica de las narraciones que los individuos hacen de los conflictos y los dilemas en sus vidas. (p.59) Para Bolvar et al, la narratividad se dirige a la naturaleza contextual, especfica y compleja de los procesos educativos, importando el juicio del profesor en este proceso, que siempre incluye, adems de los aspectos tcnicos, dimensiones morales, emotivas y polticas. (p.59) Epistemolgico- polticas Afirman Bolvar et al, siguiendo a Elbaz (1991:10) y Butt et al (1992), que para revalorizar el papel de los profesores como investigadores, agentes de desarrollo curricular, reconocer su estatus central en la enseanza, es una opcin poltica como epistemolgica: en un sentido poltico la nocin de voz del profesor reclama el derecho a hablar y estar representado. Pero tambin sostienen es una opcin epistemolgica ya que la objetividad del investigador externo se traslada a cmo los actores se insertan y viven la prctica social. No obstante, sostienen, santificar las narrativas de los profesores, con Carter (1993), puede querer sustituir un paradigma dominante por otro, sin alterar la dominacin misma. As Goodson, citado por Bolvar et al, ha sealado que por el hecho de dar la voz y de que los profesores aprendan a contar y comprender su propia historia, tomen un papel central en el currculum. (Bolvar et al, 2001, p.61) Sustantivas: conocimiento del profesor Segn Bolvar et al, las investigaciones sobre el conocimiento del profesor han ido poniendo de manifiesto que ste se presenta organizado en estructuras narrativas.
Los profesores suelen contar sus experiencias de enseanza mediante un relato que presenta un conjunto estructurado de conocimiento (prctico, personal o tcito). Por eso el enfoque narrativo nos provee de un poderoso vehculo para entender la enseanza (narrativa -en-accin dicen Connelly y Clandinin) que sucede siempre en un tiempo y un contexto especfico, expresable

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slo por una biografa o historia en una situacin particular. El territorio del conocimiento profesional, dicen Clandinin y Connelly (1995), est construido narrativamente a modo de historia personal que incluye dimensiones morales, cognitivas y estticas, que ocurren en dos contextos preferentes: el aula y el centro. (Bolvar et al, 2001, p.62)

Y sostienen que, la narrativizacin de la experiencia es el modo como el profesor /a integra su teora y prctica de la enseanza. Contar/contarse los relatos de la experiencia es, al tiempo, una buena estrategia tanto para reflexionar sobre la propia identidad profesional, como para desidentificarse de prcticas realizadas en otros tiempos o para prefigurar lo que desea hacer/ser. (p.62) Centralidad de las historias de vida Para Bolvar las experiencias vividas personales y docentes, sostiene, constituyen parte de lo que los profesores son, y-como tales-condicionan la propia prctica docente. Los sucesos de enseanza (exitosos o no) son enmarcados habitualmente por los profesores y profesoras en el contexto de sus respectivas historias de vida. Dice Bolvar:
Basta hablar con algn docente sobre determinados aspectos de la enseanza para observar cmo constantemente aparecen aspectos de su vida, relevantes para ellos mismos (p.63)

En la enseanza, lo profesional no puede ser disociado de lo personal. Lo emocional (lo que primariamente mueve cada da a actuar) ha sido reivindicado por autores como Hergraves (1988:835): Los buenos profesores son seres emocionales o pasionales que conectan con sus alumnos y sienten su trabajo o sus clases con placer, creatividad, cambio o alegra. Seala cuatro principios: 1. La enseanza es una prctica emocional; 2. La enseanza y el aprendizaje implican comprensin emocional; 3. La enseanza es una forma de trabajo emocional, y 4. La emociones de los profesores son inseparables de los propsitos morales que guan su trabajo y de su habilidad para conseguirlos. (p. 63-64) La dimensin personal en las reformas escolares Bolvar basado en la investigacin biogrfico-narrativa en educacin sostiene que en las reformas escolares se deben disear nuevos escenarios profesionales, que hagan ms atractivo el oficio de ensear que posibilite a los profesores en la escuela reimaginar sus vidas profesionales. Afirma este autor que en unos momentos en que las reformas estn reestructurando fuertemente el trabajo escolar, comprender el lado emocional del trabajo de los profesores no es algo idealista, sino una de las formas de incidir polticamente:
Los modos racionales o tcnicos de de llevar a cabo las reformas han entendido a los profesores (de un modo masculino) como seres racionales que las deben llevar a cabo. Los cambios educativos y reformas afectan no solo ni principalmente a los conocimientos, habilidades o capacidades de los profesores, sino mas bsicamente las relaciones que tienen en su trabajo, que estn en el ncleo de los procesos de enseanza y aprendizaje. (Bolvar, 2001, p.64)

Para este autor, la prctica de los profesores ocupa un lugar central en las reformas, pues es una prctica que tiene una historia y se ha configurado desde la cultura escolar. (Auto)biografa y desarrollo profesional Segn Bolvar et al, los procesos de formacin de los profesores estn vinculados con los mtodos biogrficos y con su trayectoria profesional en un contexto social, que entiende la formacin como movilizacin de la experiencia para la generacin de nuevos saberes pedaggicos y a la afirmacin de la identidad profesional, ya que como afirma Huberman (1998:189) citado por Bolvar: explorar la propia vida como docente puede abrir y con frecuencia abre- vas novedosas para reconstruir formas de actuar y de ser en el aula; y a partir de all, para moldear la propia carrera.

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La transformacin de la prctica de los profesores parte del reconocimiento que los otros hagan a su experiencia profesional y conocimiento personal, que implica que los profesores hagan de su voz una herramienta para dar cuenta de sus realidades. As, Bolvar afirma que: el proceso de contar e interpretar su propia historia de vida ayuda a darse cuenta que hay partes en la vida sin un significado claro, que existen slo trazos, espacios y diferencia (Denzin, 1989:47)
Al respecto Clandinin y Connelly, citados por Bolvar, dicen: Activa construccin y contar el relato autobiogrfico es educativo: se aprende mediante el acto de contar. () Al contarlo en grupo se convierte en educativo porque, ms all de escribir sobre s mismo, tiene una audiencia que escucha y responde, lo que hace posible conjuntamente una respuesta imaginada y una respuesta actual (Bolvar, 2001, p.66)

Feminismo y narratividad Para Bolvar et al, el surgimiento de un pensamiento feminista en la teora curricular (Gilligan, 1985; Noddings, 1992) est aportando nuevas formas de comprender el curriculum y la educacin. La epistemologa feminista formula la defensa de una metodologa distintiva, siendo el modo de pensarla narrativo una de sus bases. Por otra parte la teora del desarrollo moral (Gilligan, 1985) ha hecho propuestas sostiene este autor ha hecho propuestas que reivindican una tica del cuidado o solicitud por el otro, como sensibilidad mas propia de las mujeres, que viene a corregir el formalismo (universalidad y obligatoriedad de las normas) e imparcialidad de los principios de justicia, dominante en la teora tica. El afecto, simpata, compasin por el otro no funcionan como reglas fijas, sino contextualmente determinadas segn la situacin, que puede admitir excepciones a la regla fija. (..) se ha reclamado un modo narrativo de contar historias de vida, como forma especifica de reflexin/educacin moral, en lugar de razonamiento cada vez ms abstracto segn los estadios de Kolberg.(p.67) La subjetividad en el postmodernismo: Re-presentacin, fragmentacin y gobernabilidad Como ha sealado Bolvar los enfoques narrativos se han presentado unidos a perspectivas postmodernas, compartiendo la crisis de la modernidad, por lo que al primar lo local y el contexto los alejan de los modos establecidos de conocer. As, las narrativas por un lado promueven que los individuos exploren los significados profundos presentes en sus historias y relatos de vida para crear una nueva poltica de identidad. Por otro lado, bajo la influencia de Foucault, ellas pueden ejercer el papel de nuevos procedimientos de gobernabilidad por la individualizacin. Afirma Bolvar: La cada de certezas morales y cientficas, ha conducido a que la nica realidad inteligible es la del lenguaje, el discurso, la imagen, el signo y el texto (Hargreaves, 1996:105). De ah el auge de la narratividad en la configuracin de la posible identidad de los docentes, pues al hablarnos de su prctica- los profesores pueden emerger como sujetos con conocimiento y experiencia. Dicha experiencia, en su representacin, se vuelve textual para su autor. (p. 69) Re-presentar a los profesores/as Segn Bolvar, la antropologa postmoderna se ha hecho cargo de la crisis de representacin, referida a la duda de que el lenguaje pueda proporcionar una visin exacta de la realidad o del otro, para acercarla a la capacidad literaria de convencernos de la evidencia de lo contado, ms que la abundancia de los datos. (p.69) Sostiene este autor que si los relatos autobiogrficos no pueden ser vistos como un reflejo de la realidad, deben considerarse como representaciones hechas posibles por

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medio de los mecanismos discursivos del lenguaje, que los configuran como un relato. (p. 69-70) Al respecto, Goodson (1996) citado por Bolvar, se pregunta: cmo representar a los profesores en medio de la crisis representacional? Dice Bolvar, la crtica a las grandes narrativas da lugar a limitarse a las micronarrativas individuales y locales de los sujetos. El asunto, dice, se torna en cmo reescribir los escritos (voces) biogrficos de los profesores? La crisis de la representacin motiva que ya, si no se puede pretender que las palabras representen un estado objetivo de las cosas, slo queda el propio discurso, resurge el lado contingente y etnocntrico de nuestra particular experiencia cotidiana, expresada narrativamente. (p.70) Sostiene Bolvar: Para el programa postmoderno el otro es ahora las representaciones que se han hecho en el discurso, y la tarea es deconstruirlas. Discurso sobre discurso cuya funcin no es demostrar algo, sino mas bien- revelar o, mejor, persuadir a los posibles lectores. (p.70) Fragmentacin del yo En esta crisis de representacin la creencia en un yo fijo, singular y permanente, dice Bolvar, queda definitivamente desestabilizada, disuelta en la multitud de relatos y escenarios por los que transita; no queda lugar ms que para la reflexin del sujeto sobre las trayectorias recorridas, en orden a su posible autodefinicin en la unidad de un relato. (p.71) As para Giddens (1995) citado por Bolvar, no es posible hablar de ciclos de vida que recorren todos los individuos, seala que es el propio individuo quien tiene que buscar permanentemente su propio curso de la vida, pues la institucin social no se lo asegura. Para Gergen (1992:25) citado por Bolvar: el proceso de saturacin social est produciendo un cambio profundo en nuestro modo de comprender el yo dando lugar a tantas voces o ecos que el yo autntico o identidad personal se esfuma o se desmorona, porque un yo plenamente saturado deja de ser un yo (p.71) Para Bolvar, el relato se tiene que construir inestablemente en la dialctica entre una imagen prospectiva del yo, el hoy del momento histrico y el contexto (con el yo deseado y las demandas de la comunidad en la que vive), y contando con el ayer de la memoria e historia de vida con los distintos yoes (oculto, contado, proyectado). Y concluye, sosteniendo que el yo de la sociedad actual es frgil, quebradizo, fracturado, que torna imposible su unificacin en el discurso, y que ya no se lo define como una esencia en s, sino como producto de las relaciones. (p.71) Nuevo modo de gobernar por individualizacin? Sostiene Bolvar que, la pedagoga y dems disciplinas se han constituido como formas de administrar y regular las vidas de los sujetos, configurndose en tecnologas del yo al crear regmenes de sujecin, que reafirma que uno sea sujeto para s mismo, es decir, como forma de subjetivacin de la identidad propia. As las narrativas se convertiran en formas de sujecin que responden a la lgica del capitalismo tardo. Esta forma de gobernabilidad convierte a travs de las tecnologas del yo en objetos de consumo cultural, requiere de la vigilancia estatal al hacer al individuo pensar que es autnomo y libre. Dice Bolvar, conducir toda la cuestin biogrfico-narrativa al ngulo personal, sin conectarla al substrato social y poltico que le da sentido, o-si seguimos siendo modernos- la sobredetermina. (Bolvar, 2001, p.74) Un movimiento polticamente naive?

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En relacin con este punto, Bolvar seala que la narratividad y el estudio de las vidas de los profesores no pueden aislarse, a riesgo de dejar las cosas como estn, de un contexto social y poltico ms amplio que las sobredetermina. Esto traera como consecuencia reflexionar sobre las propias biografas o sobre las imgenes personales de la enseanza, sin conectarlas con otras historias o sobre las condiciones que las han hecho posibles. (p.75). Para salir de este problema propone Bolvar (1999) siguiendo a Goodson (1996) inscribir las vidas y trayectorias profesionales de los profesores en una genealoga del contexto que las dote de un sentido ms extenso y otorgar relevancia a lo que dicen y sienten. (p.75) Dice Bolvar, si la conciencia es construida, ms que autnomamente producida, argumenta Goodson, es preciso incluir al constructor (contexto social) junto al que habla. (p.76) Bolvar et al (2001) fundamenta tericamente la narrativa como un enfoque propio, para tratar la autobiografa como autocreacin y la autoconstitucin de la identidad por medio de la narracin. Seala este autor que la cuestin no es solo epistemolgica, sino ideolgico-poltica. En la investigacin biogrfico-narrativa en educacin afirma:
Si se privilegia un conocimiento externo, consecuentemente se menosprecia esa otra dimensin (emic) del profesor como investigador y del conocimiento personal del profesor envuelto en los procesos de la prctica diaria (Lytle y Cochran-Smith, 1999). De hecho la irrupcin de las narrativas biogrficas en busca de su propia legitimidad solo ha sido posible en un nuevo clima poltico y filosfico, donde se redefine el lugar de loas agentes en el conocimiento de/para la enseanza (Bolvar, 2001, p.88)

La vida como relato, sujeto a continua revisin Sostiene Bolvar que en la filosofa actual, una parte de ella, de manera relevante ha fundamentado conceptual y epistemolgicamente la narratividad, al entender la vida como un relato, sujeto a continua revisin. La metfora que emplean en estos enfoques, es que las personas son tanto escritores como lectores de su propio vivir. Y desde la literatura debera ser entendida como constituida por una serie de elementos similares (comienzo, secuencia, trama, etc) a los que se emplea en la narrativa literaria. Dice este autor que ese es el sentido, que segn autores como Ricoeur y Bruner, hace similares a ambos tipos de relatos. Para Bolvar el giro hermenutico en filosofa y ciencias sociales le ha dado un status a la narratividad importante por lo que es a travs de ella que se da sentido a la experiencia humana (Arendt, Ricoeur, Polkinghorne). Y desde la filosofa comunitaria con MacIntyre y Taylor. Por otra parte, Bruner ha dado fundamento epistemolgico desde la psicologa cognitiva al modo narrativo del conocimiento. Van Manen desempeo un papel importante en la introduccin de la fenomenologa y de un enfoque narrativo. Sostiene este autor que el enfoque narrativo se ha introducido en educacin dentro de un estudio fenomenolgico de la accin educativa, por ejemplo, Connelly y Clandinin. (p.89) De acuerdo con Bolvar, una de las tesis centrales del marco conceptual de la filosofa y psicologa narrativas es entender la vida como un texto (mental, escrito o hablado) que nos relatamos a nosotros mismos o a otros, sucesivamente sometido a exegesis, interpretacin y reformulacin. Afirma:
Las acciones pueden ser ledas como textos, donde el autor alterna los papeles de autor/actor creativo y al tiempo-interprete hermenutico. (p.89)

Bolvar seala que Aranguren (de la tradicin de la escuela espaola sobre narrativas) sostena que cada vida es un texto, que cada cual se escribe a s mismo a lo largo de la vida (texto narrante). Esta narracin nos la hacemos como un proyecto de vida, pero tambin como un retroproyecto, al ser conscientes de lo que vamos siendo (texto narrado). Lled dice este autor ha defendido el papel constitutivo del lenguaje en

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nuestra identidad: somos no solo lo que hacemos, sino originariamente lo que decimos. (p.90) Bruner (1988), citado por Bolvar, propuso que la investigacin educativa poda dividirse en dos formas de conocimiento (paradigmtica y narrativa), la evolucin de su programa investigativo lo ha llevado a constituir en la actualidad el modo narrativo que ha denominado la construccin narrativa de la realidad, en la medida que la forma narrativa es un modo de ordenar la experiencia, de construir la realidad. Por su parte dice Bolvar, MacIntyre marco un giro en la filosofa moral y poltica desarrollando la tesis que: el hombre, tanto en sus acciones y sus prcticas como en sus ficciones, es esencialmente un animal que cuenta historias. De manera anloga, el filosofo Charle Taylor ha hablado que somos animales que se interpretan a s mismos, como caracterstica diferenciadora de la especia humana. (p.90) 1. La narratividad en Paul Ricoeur Dice Bolvar que en la obra Tiempo y narracin Ricoeur (1995) hace una hermenutica de la conciencia histrica subrayando el valor productivo (poitico) del relato para representar (mimesis) la accin, transformndola mediante su puesta en orden o sentido- en una intriga. De acuerdo con Bolvar, Ricoeur sita la identidad narrativa como aquello que permite articular los dos grandes tipos de relatos (histrico y de ficcin). La trama es la operacin configuradora por la que hechos particulares y sucesos adquieren la forma de historia o narracin; por lo que cualquier acontecimiento, para que sea tal, precisa ser puesto en intriga, integrado en el relato. Segn Bolvar, siguiendo a Ricoeur (1995: 175): igualmente siempre es posible urdir sobre su propia vida tramas diferentes, incluso opuestas (p.91) Pero adems afirma Ricoeur, citado por Bolvar, existen diferencias entre el relato narrativo de ficcin y el autobiogrfico, pero podemos aplicar los primeros para entender los segundos. Para Bolvar, el personaje del relato es el conjunto de sus experiencias narradas. De modo similar, afirma, en lugar de tener un proyecto existencial ya decidido, la identidad narrativa vendra a ser la composicin de intenciones, causas y azares que, al igual que el relato, han ido configurando la vida. Dice Bolvar, en la medida en que la existencia humana es temporal, solo puede articularse mediante un gnero discursivo que es tambin temporal: el relato de la accin. En este relato el sujeto cobra una identidad narrativa. (p.91)
Por tanto, el relato configura el propio carcter duradero de un personaje, es decir, su identidad narrativa. La identidad de la historia contada-al tiempo-la del personaje. (Ricoeur, 1999 citado por Bolvar, 2001, p.92)

Las narraciones autobiogrficas sostienen Bolvar et al, consisten en dar un orden al conjunto de los sucesos pasados, encontrando un hilo conductor que establezca las relaciones necesarias entre lo que el narrador era y lo que hoy es, de esta manera, la narracin media entre el pasado, presente y futuro, entre las experiencias acontecidas y el significado que ahora han adquirido para el narrador en relacin con proyectos futuros. Para Taylor, citado por Bolvar: interpretar el texto de la accin es, para el agente, interpretarse a s mismo. De este modo, la identidad personal no puede articularse ms que en la dimensin temporal de la vida, que cobra existencia en el relato. (p.92). Dice Bolvar, la conservacin del pasado por la memoria hace que pueda ser refigurado por un relato; es contando nuestras propias historias como nos damos a nosotros mismos una identidad. Nos reconocemos en las historias que contamos sobre nosotros mismos (Ricoeur, 1995, citado por Bolvar, p.92). Sostiene Bolvar, que mediando entre los relatos histricos y los de ficcin est, por tanto el relato de nuestra vida. (p.92)

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La hermenutica de los textos permite hacer-a travs del relato-la hermenutica de la vida humana. Segn Bolvar, Ricoeur propone un modelo comprensivo-epistemolgico para la construccin de historias de vida que se expresa en tres fases: 1- Una fase de prefiguracin del relato mediante la experiencia temporal vivida. 2- Una fase de configuracin de la experiencia vivida por la narracin y su puesta en intriga. 3- Una fase de refiguracin de la experiencia mediante el acto de lectura. (p.93) Para Bolvar, el anlisis de la narrativa va en paralelo con el de yo e identidad personal; como proyecto reflexivo, afirma este autor, no es una identidad estable y fija, el relato de vida proporciona una conciencia parcial y selectiva en esa construccin del yo, realizada siempre desde la perspectiva que da una coyuntura temporal particular. Entonces, afirma Bolvar siguiendo a MacIntyre, la identidad personal es justamente el tipo de identidad presupuesta por la unidad del personaje que exige la unidad de una narracin. (p.94) 2. Los relatos comunitarios y las historias de vida individuales Bolvar afirma que la narratividad se inscribe, en la recuperacin del sentido comunitario frente al individualismo liberal de la modernidad. Adems, afirma que las historias y relatos comunes son los que crean comunidades de sentido y creencias, en las que se inscribe cada persona. MacIntyre, ha hablado dice Bolvar, de que la vida individual consiste en la unidad de narracin de una vida nica, las historias de vida son relatos puestos en accin o narrativas encarnadas. Por su parte Taylor, reivindica seala Bolvar, la necesidad de una comunidad de vida primaria, que haga posible la vivencia de un conjunto de bienes/virtudes compartidos, a partir de los cuales formar/entender los relatos de nuestras vidas. Dice Bolvar:
La pregunta clave para los hombres no versa sobre la autora; slo puedo contestar a la pregunta qu voy a hacer? Si puedo contestar a la pregunta previa de qu historia o historias me encuentro formando parte? Entramos en la sociedad humana con uno o ms papelespersonajes asignados, y tenemos que aprender en qu consisten (Taylor, p.266, citado por Bolvar, p.95)

Las prcticas humanas sociales, sostiene Bolvar, como las instituciones, tienen historias, y los significados de esas prcticas solo pueden ser entendidos dentro de la unidad narrativa de la vida. Saber quien soy, dice Bolvar, es reconocer, desde el lado hermenutico, el marco referencial en que me encuentro (horizonte de sentido y valores): Un individuo puede llegar a dar sentido a su existencia dentro de un marco socio-histrico previo que determina la constitucin de su identidad. Es decir, aquel conjunto de identificaciones y compromisos que proporcionan lo que considero bueno, valioso, que se debe hacer, etc, el horizonte dentro del cual puedo adoptar una postura. (p.96) Este cuadro u horizonte ya est dado por la comunidad a que se pertenece. La narracin, sostiene Bolvar, se convierte en autocomprensin: hasta donde alcance la vista atrs, determinamos lo que somos por lo que hemos llegado a ser; por la narracin del cmo llegamos a ser (Taylor, 1996:65 citado por Bolvar, p.96) Taylor (1996b), citado por Bolvar, ha destacado como la otra cara de la identidad, el reconocimiento. La identidad (grupal o individual) no es dice Bolvar un asunto de reafirmacin, paralelamente exige el reconocimiento de los otros. Bolvar, citando a Arendt (1993) seala que, tambin ha desarrollado una amplia concepcin de accin, como mbito pblico de compartir palabras y actos, distinto de la labor y el trabajo. (p.96). Dice Bolvar:
Existimos como seres que actan y hablan. Es ms, toda la vida e historia humana puede ser contada como una gran narracin, porque son el resultado de la accin, aun cuando sta no tenga un solo agente definido. (p.97)

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As, la identidad se hace tangible ex post facto, contando lo que ese alguien ha hecho mediante el relato. Dice Bolvar, en el mismo sentido que despus ha dicho Ricoeur, Arendt seala (p.220):
Solo podemos saber quin es o era alguien conociendo la historia de la que es su hroe, su biografa, en otras palabras; todo lo dems que sabemos de l, incluyendo el trabajo que pudo haber realizado y dejado de tras de s, solo nos dice cmo es o era. (Bolvar, 2001, p.97)

Bruner (1988:135) citado por Bolvar, sostiene al respecto que:


el self es un texto acerca de cmo estamos situados con respecto a los dems y hacia el mundo; un texto normativo sobre las facultades, habilidades y disposiciones que cambian al cambiar nuestra situacin, de jvenes a viejos, de un tipo de ambiente a otro. La interpretacin de este texto in situ por parte de un individuo es su sentido del self en esa situacin. (Bolvar, p.98)

De Nobis ipsis silemus?: Epistemologa de la narratividad En la ciencia positivista haba la ilusin de la objetividad en el sentido que entre mayor fuera la distancia entre el observador y lo observado, habra mayor ajuste a la realidad. En contraposicin en la investigacin hermenutico-interpretativa observador y observado son inseparables, sujeto y objeto hacen parte de la misma estructura de realidad. En este segundo tipo de epistemologa se asume como mediacin el consenso y la realidad se construye y no se acepta como dada. As en la investigacin biogrfico-narrativa, se asume desde la investigacin interpretativa, que como dice Bolvar, siguiendo a Husserl (1991):
Para ello propone, en lugar de reducirlo a la objetividad cientfica, tomar el mundo puramente y de forma totalmente exclusiva como el mundo y tal y como tiene (y alcanza siempre configuraciones nuevas) sentido y validez de ser en nuestra vida de consciencia, como subjetividad productora de validez (Husserl, 1991: 156 citado por Bolvar, 2001, p.99)

Apostando por este tipo de planteamiento Husserl, citado por Bolvar, declaraba que:
deseamos considerar el mundo en el que vivimos intuitivamente, con sus realidades, pero tal y como se nos dan en primer termino en la experiencia lisa y llana, y tambin en las maneras en las que caen a menudo en la fluctuacin por lo que hace a su validez (en la fluctuacin entre ser y experiencia, etc). (Husserl, 1991: 164 citado por Bolvar, 2001, p.99)

Positivismo vs hermenutica
Tabla 1 Comparacin entre corrientes filosficas Objeto Positivismo lgico El mundo es objetivo e independiente del investigador. Dado. Es el instrumento. Naturaleza de la relacin sujetoobjeto: El observador no hace parte de lo observado. Criterio de cientificidad: Establece una clara distincin entre sujeto y objeto, el investigador es subjetivo, el mundo objetivo. Explicar, predecir, controlar Neutralidad e imparcialidad Hermenutico-interpretativo La realidad se construye.

Mtodo

Intencin Criterio de validez

Es el investigador mismo. Naturaleza de la relacin sujetoobjeto: El observador hace parte de lo observado. Criterio de cientificidad: Es el investigador principal. Su experticia investigativa radica en su fortaleza en la interpretacin. Comprender Consenso

Para enfrentar el modelo positivista, dice Bolvar, se reivindica (al menos desde Dilthey) que la autointerpretacin en primera persona, no slo es algo relevante para comprender la accin humana, sino definitoria de la misma. (p.101)

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En esta direccin afirma Bolvar que:


El sentido de un accin, lo que la hace inteligible, solo podr venir dado por la explicacin narrativa del agente, sobre las intenciones, motivos y propsitos que tiene para l a corto plazo, y-ms ampliamente- en el horizonte de su vida. Adems, dicha intencin/motivos solo pueden tomar cuerpo al expresarse en un determinado lenguaje valorativo, nico modo para comprender dichas acciones.(p.101)

Desde el mbito de la psicologa de la narratividad Polkinghorne (1988), citado por Bolvar, reivindica en la narrativa como la forma primaria por la que le es dado sentido a la experiencia humana. As mismo McEwan (1997) afirma que es la forma propia para caracterizar las acciones humanas. (p.101) De esta manera concluye Bolvar, afirmando que en la investigacin educativa que como la actividad educativa es una accin prctica que acontece en situaciones especificas, guiada por determinadas intenciones, parece-como lo ponen de manifiesto los profesores cuando nos hablan de sus clases- que los relatos y el modo narrativo es una forma, al menos tan valida como la paradigmtica, de comprender y expresar la enseanza. (p.102). Modo paradigmtico vs narrativo Bolvar seala que Bruner ha sido uno de los investigadores que ms ha contribuido a dar un estatuto epistemolgico al modo narrativo de conocimiento y razonamiento. Su trabajo Dos modalidades de pensamiento, recogido en Bruner (1988, pp. 23-53), signific, en su momento, la irrupcin en el mundo psicolgico y educativo del programa narrativo, as como una primera y excelente legitimacin inicial. En l, Bruner habla de dos modos de conocer y pensar, cada uno con sus propias formas distintivas para ordenar la experiencia, construir la realidad y entender el mundo (Bolvar, 2001, p. 103). (Tabla 2) El modo paradigmtico de conocer y pensar, de acuerdo con la tradicin lgico cientfica heredada, se expresa en un conocimiento proposicional, normalmente, normado por reglas, mximas o principios prescriptivos. Este modo paradigmtico no se identifica estrictamente con el positivismo clsico, aunque lo comprende. (p.104) En contraste, el segundo, emergente, es el modo narrativo (sintagmtico), caracterizado por presentar la experiencia concreta humana como una descripcin de las intenciones, mediante una secuencia de eventos en tiempos y lugares, en donde los relatos biogrfico-narrativos son los medios privilegiados de conocimiento e investigacin (Huberman, Thompson y Weiland, 2000). (p. 104) Sostiene Bolvar que si en el primero hay procedimientos de racionalidad y verificacin pblicos y compartidos, el modo narrativo es cualitativamente diferente al centrarse en los sentimientos, vivencias y acciones dependientes de contextos especficos. Este conocimiento narrativo es tambin otra forma legtima de construir conocimiento, que no debe ser recluido al mbito de las expresiones emotivas. (p.104) Al respecto Polkinghorne (1995) citado por Bolvar sostiene que: El modo de conocimiento paradigmtico se caracteriza por clasificar a los individuos y relatos bajo un concepto o categora (conjunto de atributos comunes que comparten individuos).Se trata, en todos estos casos, de establecer la categora a la que pertenece cada una de las instancias individuales, de incluir lo particular en lo formal (categora o concepto), anulando cualquier diferencia individual, que debe ser clasificable. El modo paradigmtico se fija, especialmente, en los atributos que definen a los tems particulares como instancias de una categora, y no en aquello que diferencia a unos y otros miembros de una categora. Desde esta perspectiva, es importante advertir que el razonamiento paradigmtico es comn en los diseos cuantitativos y cualitativos de investigacin (p.106)

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En contraste, seala Bolvar, en los diseos cualitativos se pone el nfasis en la construccin o generacin inductiva de categoras que permitan aportar una identidad categorial y clasificacin a los datos recogidos, los cuales se examinan de acuerdo con ncleos significativos, en marcos de codificacin que sirvan para separar los datos por grupos de categoras similares. Mediante un proceso analtico, los datos son fracturados, conceptualizados, agrupados e integrados en categoras, como en los anlisis de teora fundamentada de Glasser y Strauss (1967). De este modo, no difieren, en este aspecto, de los llamados anlisis cuantitativos, slo que ahora las categoras no estn predeterminadas, son inducidas o emergen de los datos. (p.106)
Tabla 2. Dos modos de conocimiento cientfico en el estudio de la accin humana, segn Bruner: paradigmtico vs narrativo (Fuente Bolvar, A; IBN, 2001, p. 103) Paradigmtico (Lgico-cientfico) Estudio cientfico de la conducta humana. Proposicional Argumento: Procedimientos estandarizados y mtodos convencionalmente establecidos por la tradicin positivista Discurso de la investigacin: enunciados objetivos, no valoracin, abstracto. Conocimiento formal, explicativo por causas-efectos, certidumbre, predecible Proposicional: Categoras, reglas, principios. Desaparece la voz del investigador. Narrativo (Literario-histrico) Saber popular, construido al modo hermenutico-narrativo Relato: interpretativos, narrativos, etc Hermenuticos, biogrficos,

Caracteres

Mtodos de verificacin

Discursos

Tipos de conocimiento

Formas

Discurso de la prctica: expresado en intenciones, deseos, acciones, historias particulares. Conocimiento prctico, que representa intenciones y significados, verosmil, no transferible. Narrativo: particular, concreto y temporal, metforas, imgenes. Estn representadas las voces de actores e investigador.

Dos tipos de investigacin narrativa Los dos tipos de investigacin narrativa que propone Bolvar de acuerdo con las perspectivas de Bruner y Polkinghorne son el anlisis paradigmtico de datos narrativos y el anlisis narrativo, propiamente dicho. (a) Anlisis paradigmtico de datos narrativos Segn Bolvar, en este anlisis se ubican los estudios basados en narrativas, historia oral o de vida, pero cuyo anlisis (llamado, normalmente, cualitativo) procede por tipologas paradigmticas, taxonomas o categoras, para llegar a determinadas generalizaciones del grupo estudiado. Ha sido la manera predominante de investigacin cualitativa: los datos obtenidos son examinados segn patrones generales y comunes. Desde un punto de vista temporal, los datos pueden ser clarificados de una manera diacrnica o sincrnica. (p.107) Sostienen Bolvar et al, que el modo paradigmtico de anlisis de datos narrativos suele consistir en buscar temas comunes o agrupaciones conceptuales en un conjunto de

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narraciones recogidas como datos de base o de campo. Suelen realizarse dos tipos de anlisis paradigmtico: 1) Los conceptos se derivan de la teora previa, y se aplican para determinar cmo cada una de las instancias particulares se agrupan bajo la parrilla de categoras. 2) Otro, donde, en lugar de que el investigador imponga a los datos conceptos derivados tericamente, las categoras se derivan inductivamente de los datos, que ha sido el ms extendido en la llamada investigacin cualitativa. La teora fundamentada de Glasser y Strauss (1967) proporciona una buena ejemplificacin. (Bolvar et al, 2001, p.108) (b) Anlisis narrativo, propiamente dicho En este tipo de anlisis se ubican estudios basados en casos particulares (acciones y sucesos), pero cuyo anlisis (narrativo, en sentido estricto) produce la narracin de una trama o argumento, mediante un relato narrativo que torne significativos los datos. Aqu no buscamos elementos comunes, sino elementos singulares que configuran la historia. El resultado de un anlisis de narrativas es, a la vez, una narracin particular, sin aspirar a la generalizacin; por ejemplo, un informe histrico, un estudio de caso, una historia de vida, un episodio narrado de la vida de una persona particular. La tarea del investigador, en este tipo de anlisis, es configurar los elementos de los datos en una historia que unifica y da significado a los datos, con el fin de expresar de modo autntico la vida individual, sin manipular la voz de los participantes. El anlisis requiere que el investigador desarrolle una trama o argumento que le permita unir temporal o temticamente los elementos, dando una respuesta comprensiva de por qu sucedi algo. (Bolvar et al, 2001, p.109-110)
Tabla 3. Contraste entre dos tipos de anlisis de datos narrativos (Fuente Bolvar, A; IBN, 2001, p. 109) Anlisis paradigmtico Tipologas, categoras, normalmente establecidas de modo inductivo. Temas comunes, agrupaciones conceptuales, que facilitan la comparacin entre casos. Generalizacin. Comunidad cientfica establecida: tratamiento formal y categorial. Informe objetivo: anlisis comparativo. Las voces como ilustracin. Anlisis de contenido convencional, teora fundamentada. Anlisis narrativo Conjuntar datos y voces en una historia o trama, configurando un nuevo relato narrativo. Elementos distintivos y especficos. Revelar el carcter nico y propio de cada caso. Singularidad. Autenticidad, coherencia, comprensible, carcter nico.

Modos de anlisis

Inters

Criterios

Resultados

Ejemplos

Generar una nueva historia narrativa conjuntada a partir de las distintas voces por el investigador. Informes antropolgicos, buenos reportajes periodsticos o televisivos.

Problemas epistemolgicos Seala Bolvar que le problema de defender un anlisis autnomo de las narrativas introduce graves problemas epistemolgicos en la dicotoma antropolgica entre el discurso emic y etic. Al respecto afirma:

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Entrar en esta dimensin, en el fondo, reproduce, a su modo, el viejo debate de la investigacin antropolgica, entre un modo de proceder emic y etic, entre descripciones desde dentro (primera persona, fenomenolgica) versus descripciones desde fuera (tercera persona, objetivista). (p.113) Seala este autor que el desplazamiento de esta cuestin a un mbito de poder introduce la pregunta de cmo estn representados los profesores en el discurso de la investigacin, y las relaciones de poder implcitas? Y para abordar los problemas epistemolgicos se preocupa de las siguientes cuestiones centrales: a) Es evidente que la investigacin narrativa, cuyo resultado es un informe narrativo, tiene la ventaja de no violar ni expropiar las voces de los sujetos investigados, al no imponer anlisis categoriales muy alejados de sus palabras. El problema generado es que, si respeta en exceso el discurso emic de los profesores, la interpretacin queda presa dentro de los horizontes de los interpretados, imposibilitando toda explicacin comparativa, generalizable o terica; lo que torna superflua cualquier tarea de anlisis. (p.113) b) Como comenta Huberman, en la investigacin educativa parece legtimo buscar temas y sentidos comunes en las biografas docentes singulares que nos induzcan posibles explicaciones de por qu dicen lo que dicen. De hecho, esto es lo que han pretendido las ciencias sociales. Con las especificaciones pertinentes, abogamos porque, para que dichos relatos sean relevantes a los propsitos de la investigacin, deben tambin someterse a determinados modos paradigmticos aceptados para analizar la informacin. (p.113) Sostiene Bolvar que actualmente el asunto estriba en lograr un equilibrio entre una interpretacin que no se limite, desde dentro, a los discursos de los entrevistados, ni tampoco una interpretacin, desde fuera, que prescinda de los matices y modulaciones del discurso narrado. (Bolvar, 2002, p.16) La cuestin ltima, dice Bolvar, es qu estatus se le debe dar a las palabras de la gente o, en otros trminos, si lo biogrfico es complementario o debe tener autonoma; en cualquier caso, cmo representar las voces en una coyuntura de crisis de la representacin. (p.6) Y prosigue: En esta coyuntura, por ahora, un marco de inteligibilidad de las narraciones tiene que conjugar aquellos elementos tal y como fueron dichos en descripcin emic y, al tiempo, no renunciar a hacer descripciones interpretativas que vayan ms all de los horizontes de los interpretados. Como ha escrito Geertz (1994, p. 22), de lo que se trata es de reorganizar las categoras de un modo tal que puedan divulgarse ms all de los contextos en los que se gestaron y adquirieron sentido originalmente con el fin de encontrar afinidades y sealar diferencias ( Bolvar, 2002, p.18) Epistemolgicamente, lo que de hecho se debate, son dos posturas: 1. Tesis de compatibilidad: Considerar que ambos modos de conocimiento son legtimos y complementarios, al tiempo que irreductibles, como defiende Bruner (1988). (p.115) 2. Tesis de incompatibilidad: Paradjicamente puede ser defendida desde un bando (el cientifista-paradigmtico) como desde otro (el narrativismo). (p.115) Bolvar finaliza afirmando que: Las versiones que los profesores y profesoras construyen de s mismos en sus narrativas son construcciones sociales, que no debieran ser cosificadas. (p.118)