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UNIVERSIDAD CATÓLICA LUMEN GENTIUM ESCUELA DE TEOLOGÍA

TRATADO DE LA VIRGINIDAD DE SAN GREGORIO DE NISA

PRESENTA: ARENAS BLANCO HÉCTOR JOEL, FMAP. 1° SEMESTRE

ASIGNATURA: HISTORIA DE LA TEOLOGÍA I

PROFESOR: DR. MARIO ÁNGEL FLORES

México D. F., a 29 de noviembre de 2013.

tico . (ui)* lo m* frecuentemente mencionado actualmente e la lar!a li ta de #ecadore que la %an la timado. movimiento . como del ori!en de la obra ante mencionada.In !"#$%%&'n. de de u tratado obre la vir!inidad.n e to tiem#o . -#roximadamente cinco i!lo de !rande #er ona&e que for&aron el #en amiento cri tiano %a ta el #unto de encaminarlo %acia la maduración. $a que é ta e %a for&ado #or ca i do mil a'o en donde %a ucedido de todo.a #ara la con ulta !eneral. 5ue bien. 5o teriormente anali)aremo la obra #ara vi uali)ar u contenido. tica %a cobrado un nuevo im#ul o. una eta#a deci iva que le brindó enrome fruto de antidad $ erudición fue in duda la #atr. Una acción fundamental que a e!ure el buen caminar de la "!le ia e #reci amente el e tudio $ reflexión acerca de u %i toria. doctrina $ e #iritualidad. 5ara llevar e to a cabo em#learemo una traducción del texto debidamente a#robada $ fiable8 a imi mo no a#o$aremo en al!uno manuale de #atrolo!.!ene del cri tiani mo. 2 . obre todo #or lo nece ario que e el conocimiento $ #rofundi)ación obre lo or. en medio de conflicto %eterodoxo $ dem* ituacione de favorable . tra el concilio /aticano "" el e tudio de la #atr. #ara concluir con la influencia $ reaccione que u citó. el i!uiente e crito e una inve ti!ación acerca del #adre ca#adocio 7re!orio de 1i a. 0a lo mencionaba el cardenal 1e2man en -#olo!ia #ro vita ua3 45rofundi)ar en la %i toria de la "!le ia i!nifica la muerte del #rote tanti mo6. #ol."+!-. T() &*"n&") )"+!( . ubra$ando lo te timonio acerca de la exi tencia $ com#o ición del e crito. +in embar!o. -bordaremo en #rimer lu!ar lo a #ecto bio!r*fico del ni eno a . tica..

$ Bon tantino#la entre 3E1:3E2. Patrología. re!ión de Be area de Ba#adocia entre 33>:3?0 2. 3 . Patrología II. D.G-GD"1H. =a numero a co#ia de lo manu crito en la . <. en 1A1> Morellu #ublica en 5ar.%"*/")&%&'n. 5 6 7 Bf. La edad de oro de la literatura patrística griega.. D.ntre u obra tenemo 11 tratado do!m*tico Centre é to Contra EunomioD.dad Media #rueba que fue mu$ le. -. 9E?. MHG. en 1>9? a#areció la #rimera edición im#re a moderna !racia a @o%anne =ivineiu en -mbere 8 de #ué . (U-+F. 4 Bf. D.. -. "b. Madrid 2001. lo que m* tarde a#o$ar.a en 399. et al. -$ "!. B.ltimo de lo tre !rande #adre ca#adocio 8 nacido en 5onto. a'o de la muerte de <a ilio. lo que u#one cierta influencia de é te #ara la com#o ición del traba&o ni eno. .") )"+!( . 10 obra exe!ética Cque inclu$en La vida de MoisésD.1. Madrid 2001. . +alamanca 1991. +alamanca 1991.i tió a lo concilio de -ntioqu. La edad de oro de la literatura patrística griega. . 2EA:31>. Patrología. obi #o de Be area3 quien lo nombrar. et al. 1 Bf. Bf. <. @. e te tratado1. Bf. 9E>.&erció el lectorado dentro de la comunidad ecle i* tica. +alamanca 2009. 231.a u labor #a toral. $ a#roximadamente 30 carta A. @. Patrología II. Madrid 200?. 2E0. G. aunque m* tarde lo de cuidó #or dedicar e a la retórica>."!*-%&'n )"+!( (.do en aquel entonce 8 aunque m* tarde. Manual de literatura cristiana antigua griega y latina.l tratado #arece %aber ido e crito entre 390:391 iendo 7re!orio $a obi #o aunque no a. In. 1HG. (U-+F. +u fallecimiento #arece ocurrir a#roximadamente en 39>9. 300:302.==".a entre 391:392 obi #o de 1i a?.n de tinado a 1i a. Bf.+BI"1":. Diccionario patrístico y de la antigüedad cristiana I. > ti#o de ermone $ di cur o ./"@-1H.. Diccionario patrístico y de la antigüedad cristiana I.1. iendo %ermano menor de Macrina $ <a ilio.G-GD"1H. Del obi #o ni eno abemo que fue el . A obra a cética Cen donde e encuentra el tratado La VirginidadD. 2 3 Bf.d. FG. en donde e %ace referencia a la Regla de u %ermano <a ilio. Bf.

&#-# #(. =. Madrid 2000. lo que #arece confirmar que 7re!orio e cribió motivado #or u %ermano #ara la contribución a la formación de lo influenciado #or motivo mon&e .1. La edad de oro de la literatura patrística griega. Madrid 2001. el tratado no fue com#ue to con una forma definitiva ino que el mi mo 7re!orio fue a'adiendo a u obra enriqueciéndola m* . la forma en que e t* com#ue to e le uele cla ificar como di cur o ex%ortativo10. MHG. 1"+-. Manual de literatura cristiana antigua griega y latina. 10 4 . . G0n(!" . 5. Patrología II.H:+. F. ()%!& ". 302. Bf. aunque también #arece e tar #ue lo retórico $ filó ofo meramente filo ófico contem#or*neo al ni eno e crib. Barvano . como e'ala @.& (!-!&". La virginidad. B.n efecto.blicamente9. 19:1E. (U-+F.Una influencia deci iva obre 7re!orio in duda fue u %ermano <a ilio $ u e crito de tinado a lo mon&e . 9 Bf.BH. . inclu o cuando el e crito $a circulaba #. @.+BI"1":. 2E1. Patrología.l tratado ni eno e t* e crito en forma de elo!io $ ex%ortación a la vir!inidad..7HG"H D. !énero literario anti!uo bien conocido #or el obi #o8 in embar!o. F&n-. Introducci n en 7G. lo que también e le conoce como encomio. +alamanca 2009. el tratado del ni eno %ace referencia al e crito de u %ermano. +in embar!o. 1HG.an de forma imilar al tratado de é te E. la Regla. M-F. 8 Bf.==".

H:+.l ca#. 5 . 1E:19. 5or otro lado e ex%orta a ver en la co a mundana biene a#arente $ caduco . =.7re!orio e diri!e e #ecialmente a la &uventud que. en tre #ar*!rafo elo!io lo!ra adecuar e a la !rande)a de e ta virtud. +obre el ca#.tulo """. M-F.n tra un #arto exito o debido la #reocu#ación #or la educación de lo ni'o $ el buen tra$ecto del matrimonio. 1"+-. de ea iniciar e en e te e tilo de vida8 #or ello.a en la vida con$u!al é ta er*n o#acada #or la incertidumbre ante la muerte de la e #o a.tulo "". marcada #or la inex#eriencia. <revemente e %ace referencia a que la an!u tia e #uede extender a. . adem* de advertir obre el rie !o del #arto que termina en muerte $a que e una tribulación que #uede acabar con la felicidad del matrimonio $ la familia entera.tulo ". adem* 7re!orio e cribe que la an!u tia e extiende a aquella mu&er que en la &uventud enviuda o#acando #or com#leto la ale!r.tulo e mue tra a continuación.a de la nu#cia reciente 8 ante e ta ituación el obi #o recomienda la o#ción de la mu&ere v.n .l tratado de an 7re!orio de 1i a e divide 23 ca#.r!ene a la con tancia en u em#re a8 #o teriormente e %ace un intético li tado de la tribulacione que #adecen lo ca ado $ e comenta que el #en amiento en la muerte %ace m* an!u tio o el matrimonio #ue aunque %a$a ale!r. e introduce la noción de que 7re!orio no e célibe #ue aqu.BH. F.n el ca#.a #r*ctica #ara que de modo e!uro incur ione en la a cética ni ena11.7HG"H D. que e Dio incorru#to quien #aradó&icamente tiene un Ii&o in la intervención de la #a ión carnal. e alaba a la vir!inidad en cuanto que nin!. con el tratado le ofrece una e #ecie de manual a modo de !u. adem* de er é ta una virtud envidiable al mi mo tiem#o que ex%orta a lo que tienen la #o ibilidad de er v. Introducci n en 7G. ex#re a el de eo de #oder #racticar la vir!inidad.r!ene que no 11 Bf. elo!ia la vir!inidad en cuanto a u ori!en. Madrid 2000. . La virginidad.tulo #recedido de un #rólo!o del mi mo a manera de carta indicando la concatenación de la idea que conforman u obra8 el contenido de e to ca#. D&1&)&'n 2 %"n (n&#".

#or lo que #ara evitar tale e nece ario re i tir a la #a ione ef.tulo /"" e el aclaratorio obre la verdadera #o tura de 7re!orio acerca del matrimonio.cil alcan)ar el equilibrio en e te e tilo de vida.cil cambiar el %*bito en toda la co a .tulo /" e no ex#onen lo e&em#lo de . $ e el %ec%o de que la le$ de la naturale)a no e im#edimento ni ne!ación #ara la #ure)a del alma #ue %a$ movimiento naturale nece ario que al conde cender a é to no o#acan ni ale&an de tal #ure)a.l.n el ca#.tulo / introduce una noción fundamental #ara la doctrina del obi #o niceno. #ero también e recalca la !rande)a de la vir!inidad #or ir contracorriente a la naturale)a8 también e demue tra que e una virtud #or er un &u to medio.n una ex#o ición obre al!uno male que tienen u ori!en en el matrimonio como on la envidia . 5or ello recomienda a lo débile e #iritualmente a ver en la vir!inidad una fortale)a e!ura #ara evitar la divi ión en el cora)ón $ ocu#ar e me&or de lo a unto e #irituale .. . ambo lo!raron encaminar e %acia u fin $ elevar e a la verdad.l ca#. e tando a. #a ione carnale . =o referente al ca#.a $ @uan el bauti ta quiene al a#artar e del mundo de de u &uventud $ in di traccione de la mente.l #unto de #artida de 7re!orio #ara e ta afirmación e el %ec%o de que el %ombre cambia con tantemente u criterio obre la co a influenciado #or el modo en que obra. . -cerca del ca#.n en e te mundo. . 6 . . o vida m* divina.l ca#. #ero e #ecialmente en la #er ona que de de u &uventud e %a entre!ado a lo #lacere mundano .mero8 $ la manera de combatir e to male e la #ro#o ición a la vida vir!inal como una manera de #robar la naturale)a no cor#órea. etc.tulo "J tenemo la te i de que e mu$ dif.tulo "/ encontramo a.mera abiendo que todo lo que im#lica la vida terrena e i!ual de ef. ubra$ando que no lo con idera de #reciable ino lo que e natural $ cu$a re #on abilidade im#licada e deben a umir abia $ moderadamente.tulo /""" e en #rimer lu!ar una advertencia a no er im#rudente al tratar de vivir la vir!inidad #ue to que la debilidad %umana %ace mu$ dif. odio .e atribulan #or la an!u tia matrimoniale $ comenta nuevamente que la an!u tia de e ta vida e a!ravan con el matrimonio e inclu o vienen #ena nueva con é te. +obre el ca#.

7 . e ex#ondr* la nece idad del e tado vir!inal como medio #ara frenar el #oder de la muerte. lo que e fundamental #ara la a cética de la vir!inidad. . .tulo J""" refiere a la renuncia del matrimonio como el comien)o de un cuidado e #ecial #or . en el ca#. #or lo que el obi #o comenta obre la nece idad de a#o$ar obre al!o conocido la co!nición de aquel <ien m*ximo. una e #ecie de itinerario e #iritual del %ombre %acia Dio 8 tal #ro!rama e t* marcado #or la #urificación que debe #adecer el alma #ara librar e de lo terrenal.n el ca#.tulo. aunque #arte de u conocimiento de lo bello #ara elevar e $ brillar en la claridad #ara lle!ar a er un medio de manife tación divina. %ermana de -arón quien de de é#oca veterote tamentaria inau!uró la vivencia de la vir!inidad como e&ercicio e #iritual. .n el i!uiente ca#.tulo J" 7re!orio ex#one.tulo J/" ver a obre la con ecuencia que acarrea el no #racticar la virtude .tulo J/ tenemo que la evidencia de la vir!inidad e %ace notar en toda actividad del que la #ractica. que e como el +ol ante un c%i #a)o com#ar*ndolo con lo dem* biene terreno . lo e e a#e!a a lo naturalmente nece ario8 e o -%ora bien.. aunque ea ab olutamente en cierta medida cuando el %ombre verdaderamente de eable e el <ien #rimordial. . . 5or ello.l ca#.tulo J/""" 7re!orio #one énfa i en que el a #irante al e&ercicio e #iritual concentre toda u fuer)a en lo!rar el an%elado e tado célibe. en el ca#.tulo anteriore e %a dedicado a evidenciar que el mundo aunque e de eable.l contenido del ca#. tra cendente e ta realidad e t* latente el #eli!ro de de entender e de u b. a modo de continuación de la conclu ión del ca#. +obre el ca#. queda. e #ecialmente la vir!inidad8 $ obre el que la #one en #r*ctica.tulo J"" introduce la reflexión acerca de la #urificación que e lo!ra #or medio de la vir!inidad #ara lo!rar contem#lar la belle)a divina. 5ara ilu trar la obtención $ #r*ctica de la vir!inidad.l ca#.n el ca#.tulo anterior.a. el obi #o toma como e&em#lo a Mar. mi mo. J"/.tulo J/"" e advierte que el a#artar e de tan olo un com#onente de tal a cética trae con i!o el rie !o de a#artar e #or com#leto del e tado vir!inal.tulo J el obi #o e #re!unta obre lo verdaderamente de eable $a que en lo ca#.

tulo JJ $ JJ". en el ca#. e inclu$e una erie de e #ecificacione #ara ele!ir el !u.mite al!uno #ara #ro e!uir. te e uno de lo ar!umento de 7re!orio que demue tran la nece idad del e tado vir!inal. Madrid 2000.n #rimer lu!ar la muerte e concibe como un #roce o bioló!ico de corru#ción inminente en toda la %umanidad que acaba con la vida8 lue!o. #ue no e #uede llevar una doble vida #retendiendo alcan)ar dic%o e tado célibe $ a la ve) inmer o en otro #lacere contrario . 5ara refor)ar el ar!umento. 8 .a correctamente. =a en e'an)a del obi #o ni eno obre la vir!inidad e #uede inteti)ar en oc%o tema que a continuación ex#onemo 3 !. $ i!ue en . $ e to e lo!ra reduciendo el .a anticonce#tiva.tulo JJ"" e el que contiene la te i ni ena de que la vir!inidad no e mortificar la carne m* all* de lo que la #ro#ia ca#acidade alcancen8 $ finalmente.ndice de natalidad." #reno al poder de la muerte.mero de muerte . aunque no #or la v.l ca#. . .n lo ca#. la muerte inminente de é to en un momento dado no #o ee l.ntonce .. La virginidad.tulo JJ""" 7re!orio e dedica a demo trar la nece idad de un director e #iritual en e ta !ran em#re a. 11A:119.n efecto. . . ino #or la o#ción a la vida célibe. 1"+-. el ni eno ubra$ar* la im#ortancia de o#tar com#letamente #or la vir!inidad i e el ca o de %aberla ele!ido. 7G. D"% !&n-. e te #roce o e va #rolon!ando ex#onencialmente mientra %a$a m* ere %umano en vida8 a . 7re!orio menciona que con la vir!inidad de la Madre de Dio la muerte que comen)ó u #oder de de 12 Bf.7HG"H D. #ara 7re!orio la cadena de la muerte #uede er frenada en cierta forma reduciendo el n. el ni eno ve en la vir!inidad una forma de frenar el #oder de la muerte reduciéndolo ólo al vir!en. el matrimonio e una forma de extenderlo $ mantenerlo inmer o en la cotidianidad $a que al e&ercer la función re#roductiva $ #or ende en!endrar m* #er ona .nte i e ta concatenación. im#idiendo que la muerte e extienda m* 12. ..

La virginidad. #or lo que el e tado vir!inal e #re enta como una antici#ación de aquello biene futuro con lo cuale e fructifica no #ara lo carnal ino #ara Dio 8 de e te modo e alcan)a la bienaventuran)a $ e e t* en condicione m* #ro#icia #ara a!uardar la manife tación #lena de Dio . "b. 7G. De e te modo. 14 15 16 9 . #o o. cuer#o $ alma #ue e inconcebible el er vir!en ólo como un e&ercicio mental o a la mera ab tención de lo carnal 1A.el #rimer -d*n e to#ó con un l. =a vir!inidad im#lica la #ure)a de amba dimen ione %umana . Bf.mite infranqueable 13 #ue fue como el fue!o que no encontró le'o #ara alimentar e1?.. $. %. el que e vir!en e a eme&a m* al e tado #leno del %ombre en la vida futura. el ni eno demue tra la nece idad de la vir!inidad como intento de freno al #oder mortal en la %umanidad." Per&il integrador cuerpo"alma. La virginidad." Dimensi n escatol gica. Bf. 1"+-. %aciendo el obi #o alu ión a =c 20. e decir. dic%a condición futura e caracteri)a #or el triunfo obre lo mortal en donde la unión matrimonial $a no e nece aria #ara la reali)ación de la #lenitud %umana.7HG"H D. -dem* .7HG"H D. Bf. +obre e te #unto. 121:122. Madrid 2000. 13 =iteralmente dice que la muerte e e trelló $ di olvió al no tener en dónde clavar el a!ui&ón. 3A1>. . $ #reci amente dic%a entre!a e total.d. '. 1"+-." Relaci n esponsal con Cristo. 11A:119.n efecto. Bf. 7G. el obi #o ni eno concibe en la #r*ctica de la vir!inidad una forma de e&ercicio inte!rador del %ombre $a que el no ceder a la #a ione que afectan al cuer#o derivan en la tranquilidad del alma debido a la unión e #iritual que el vir!en %ace con el . 119:120. 5ara 7re!orio la vir!inidad i!nifica una ima!en ex#eriencial del 4 i!lo venidero6 e decir. la vida futura.

como en el matrimonio la clave del éxito e t* en la entre!a mutua fundada en la relación. $ amante de la abidur. #o eedor de virtude . "b. el ... demo trando a . la vir!inidad u#one una entre!a8 e decir.d.. Bf. . el matrimonio e #iritual trae con i!o fruto que en la vida #re ente e #ueden di frutar.. $ en e to con i te la ex#eriencia del antici#o de lo biene futuro de lo que e %ablaba obre la dimen ión e catoló!ica de la vir!inidad. Bf. "nclu o de i!na e to como un matrimonio e #iritual que requiere de cierta caracter. el ni eno de i!na e to fruto como re!alo de boda .modo de continuación del #unto anterior. 1?>:1?A. también el vir!en entra en relación con una #er ona. 7re!orio toma e ta ima!en marital ba *ndo e en el e&em#lo #aulino en . renovación mental como i!no de ca#acidad de de #rendimiento de lo #a a&ero. #o o." #uente de o)tenci n de dones espirituales.d. Bf. #o o. .a19. e el vir!en #or excelencia quien reintroduce el e tado vir!inal en el mundo.. Bri to. de lo que e #uede concluir que é to on con ecuencia del e tado vir!inal. 12>:12A. que ólo la #ure)a e ca#a) de aco!er la manife tación de Dio 20. 1?A:1?E. (. Fale fruto on concebido 21 $ enumerado #or 5ablo en 7a >.x#re ión ni ena que %ace ver la ori!inalidad de 7re!orio en el e&ercicio teoló!ico. maduro en deci ione #er onale . 22 a quien 7re!orio llama 1$m#%o tólo 17 o #re#arador Bf. De %ec%o. tica de #arte del a #irante a la vir!inidad #ara llevar e a cabo8 tale requerimiento on &ovialidad Cque bien e #uede entender como una actitud de total di #onibilidad a . $a que e encarnó no #or obra carnal ino obrenatural iendo él la fuente de toda incorru#ción. ?A. "b. #ue a . iendo é te el fin de todo lo e fuer)o $ acrificio que im#lique la vir!inidad 19. con tante en el e&ercicio e #iritual1E. umamente im#ortante e'alar que el .d.f >. como de fortale)a $ aludD.n continuidad con el #unto anterior. 18 19 20 21 10 .d. el e&ercicio del e tado célibe im#lica una finalidad en término #aradó&icamente e #on ale . . "b. "b.

ltimo #unto doctrinal obre la vir!inidad. La virginidad. a#o$ado de 7a 3. e el e'alar que la vir!inidad no e ni debe er mera re#ren ión de la carne ni #iedad exce iva. -%ora bien. Bomo .. ." #inalidad )asada en el e-uili)rio. el %ombre e taba conformado #or cuatro elemento contrario entre . mi mo. . 0a ea que el no controlar debidamente la #a ione carnale debilite la inteli!encia.n con abundante influencia #aulina. #o o22. e ta #r*ctica a cética mira a la #erfección #or lo que lo exce o innece ario deben eliminar e. -. la cue tión del equilibrio #ara el obi #o tiene que ver con la co movi ión médica de u tiem#o 2? #ue to que de acuerdo a é ta. eco8 la alud f. todo el tratado de la vir!inidad e t* diri!ido a todo lo intere ado en la vida vir!inal. 1??:1?A. "b.7HG"H D. %. 3E introducir* una nueva cue tión3 la vir!inidad no e #ro#ia de un !énero e #ec. que e#a qué ca#acidade tiene $ con ello llevar a la #r*ctica e ta a cética %a ta 22 Bf. $ qui)* una de la reflexione m* ori!inale de 7re!orio ni eno. *. en la cita de 5ablo comenta que. 1?9:1?E.n efecto.fico." +)arcadora de géneros. debido a la función de !u. 23 24 11 . 1"+-.a de arrollando u doctrina acerca de la vir!inidad8 a%ora.#ara el matrimonio. o que é ta quede extenuada $ in fuer)a #or el ri!ori mo en el trato %acia lo cor#oral on do acto incom#atible con la vir!inidad llevada correctamente.a del a#ó tol #ara la "!le ia que encamina como una novia %acia el . ica de#end. 7G. Bf. 7re!orio contin.o. 7re!orio trata de decir que el a #irante e cono)ca a . caliente.n efecto. Bonocida como i oKratéia.. como $a no %a$ di tinción entre %ombre $ mu&er en relación a Bri to. ..d. -#licando e ta com#aración al e&ercicio vir!inal.medo. in im#ortar i e trata de un %ombre o una mu&er23. fr. en lo que re #ecta a la vir!inidad no %a$ di tinción de !énero 8 e decir.a del equilibrio entre e to elemento . a aber.

la inmadure) de la &uventud. imitabilidad re #ecto al %i torial de vida o tenido $ abidur. 1"+-. "b.. La virginidad. #ero vemo conveniente retomarlo #ara ubra$ar la e #iritualidad del ni eno #re ente en u e crito. E)/&!& $-. -l #rofundi)ar en e ta obra ni ena en u totalidad e #uede a#reciar que en con&unto toda la doctrina de la vir!inidad que #ro#one 7re!orio e un le!ado e #iritual valio o $ .donde a.. !. Bf.7HG"H D. 1>9:1A2.a abundante #ara la correcta !u. 5o teriormente e ex#onen la caracter. en ei #unto intentaremo inteti)ar el a #ecto e #iritual #re ente a lo lar!o del tratado8 al!uno #unto tal ve) fueron mencionado en el a#artado obre u doctrina. 1>2:1>>.a .til a. 26 27 12 .a del neófito29. Bomo una e #ecie de a#éndice. Bf. la nece idad del a #irante a er !uiado en u e&ercicio a cético #rimero #or cuatro ra)one 3 la ex#eriencia como requerimiento del conocimiento de la vir!inidad. 5ue bien.n en nue tro d. 7re!orio finali)a u tratado reflexionando obre la utilidad $ obre todo. tica de e te director e #iritual que b* icamente e #ueden inteti)ar en la #r*ctica exito a de la vir!inidad.n ea ca#a) de la ervicialidad in ver e afectado ne!ativamente como con ecuencia de #racticar al!o que u#ere lo que e t* a u alcance %acer2> .. 1>9:1AA. 25 Bf.&#-#." Itinerario del 0om)re 0acia Dios.d. nece idad de di cernimiento en lo lo!ro efectuado $ lo #eli!ro de confundir ri!ori mo innece ario con la a cética de la vir!inidad2A.d." /ecesidad del guía espiritual. 7G. "b.

$. e fuer)o retratado en el e&ercicio vir!inal de de la #er #ectiva ni ena2E. La virginidad2 9E:E0." 1ano e-uili)rio. $ con ello e da un #a o en adelante %acia el encuentro con Dio . #ara el ni eno e nece ario u#erar el #lano mundano #ara que el %ombre.a de acce o al conocimiento de Dio #artiendo de la creatura . 9>:9A. reivindicando la vocación del %ombre a tra cender de e te mundo %acia Dio 29. en e te ca o.a como el cerrar toda la vertiente #o ible que de v.7HG"H D.nicamente ca#ta la vi ta. que no on evidente carnalmente. el itinerario de crito anteriormente e lleva al acto debido a que el %ombre e t* en ten ión %acia Dio iendo que la vir!inidad e un medio #ara llevar a buen término dic%o movimiento.mero $ a#arente de lo mundano en contra#o ición con lo cele tial #erfecto. el #racticar la vir!inidad trae con i!o el rie !o de confundirla con la 28 Bf. 7G. 1"+-. e ta ar!umentación tiene influencia neo#latónica #or el %ec%o de ubra$ar el a #ecto ef.en el caudal del manantial. . Bf.n conexión con el #unto anterior. e to com#arado con el a!ua de un manantial que tiende a de embocar en el mar8 la vir!inidad er. el e tado vir!inal e un auxiliar en la luc%a #or u#erar la di traccione #o ible que e #re enten. La virginidad.5ara lle!ar a la contem#lación de la realidade divina ." +scética -ue trasciende al mundo. 20 #or analo!. -l #arecer. 29 13 . =a e #iritualidad ni ena e caracteri)a #or el cuidado que tiene de no caer en lo extremo 8 en efecto. %.7HG"H D. #ueda tra cender %acia lo #erfecto8 e ta labor e #o ible reali)arla tra la #urificación que im#lica el e tado vir!inal $a que en tal condición e #o ible #ercibir lo que lo o&o no le e #o ible ver. #robablemente influenciado #or el #en amiento #aulino #re ente en Gm 1.a e #uede tra)ar una v. 1"+-. 7G. lo!rando que la ma$or #arte de a!ua de emboque %acia u de tino. +in embar!o. e nece ario no limitar e a la a#ariencia $ a lo que . que e ima!en $ eme&an)a de Dio . la belle)a $ di!nidad verdadera de la co a . De e te modo. 5or ello.

Bf.d. Bf. la vir!inidad como e&ercicio e #iritual debe er llevada a cabo en armon. ?9:?E en donde el #e cador e co!e de entre tanto #ece ólo lo me&ore #ara el con umo $ de#urando lo in ervible $ nocivo 8 #reci amente e a e la labor del di cernimiento continuo3 de#urar todo aquello que e torbe o amenace alcan)ar dic%a virtud31. de 1a)aret. citando 7a 2. 1AA:1AE. el ni eno reivindica el #a#el del acerdote cri tiano como imitación de Bri to #ue tal e fuer)o u#one el e tar crucificado con el +e'or.n efecto.. 7G.tero %a ido llamado al e!uimiento radical de @e . 30 Bf. . Bon ello. 7re!orio o tiene que e nece ario un continuo di cernimiento en el que re re#lanteé continuamente lo motivo #or lo cuale %a o#tado #or e te modo de vida $a que i tal ideal no e a#o$a en al!o firme e #uede volver fallido. 1932. ." Discernimiento continuo. .d. aunque no con ello tam#oco e minu valore el acto en . 31 32 14 .a .. el mini terio acerdotal im#lica ofrecer e &untamente con Bri to #ue el #re b.l obi #o cita el e&em#lo de la #ar*bola de la #e ca en Mt 13.7HG"H D. (. "b.8 en re umen. ta acción denota la dinamicidad con tante del e&ercicio e #iritual en cue tión. Debido a que la vir!inidad e u ce#tible a la ter!iver ación confundiéndola o e reduciéndola a ólo la renuncia del matrimonio. o #or el contrario. $ una forma le!.tima de llevarlo a cabo e #reci amente la ex#eriencia del e tado vir!inal a eme&an)a del Me . 1>2:1>>.mera re#ren ión del cuer#o. a la incon!ruencia entre é ta $ vivirla. La virginidad2 139:139. =o . "b. +i lo vemo con detenimiento la intención del obi #o e re altar el %ec%o de no #oner #or encima del %ombre la #ura acción. '. 1"+-.a con la ca#acidade %umana 30.ltimo #*rrafo del tratado on referido directamente a la vir!inidad #racticada #or lo acerdote en término de ofrecimiento." 3&renda sacerdotal.

a la formación de comunidade femenina a ceta .. I*/"! -n%&. tanto #ara u di tinta ale!or. -dem* .. vemo un tratado lleno del e #. Finalmente. #or lo que e un cimiento e!uro #ara la elaboración de u doctrina. en e #ecial del 1uevo Fe tamento.1.3&) "!&-. $ el im#ul o de Macrina. #ro#io de un 5adre de la "!le ia como e 7re!orio de 1i a.. 15 .nte i de la e #iritualidad del tratado ni eno. #or lo que e &u tificable el t.a como #ara la elaboración $ u tento de u ar!umentacione . e'alemo el u o abundante que el obi #o %ace de la . e #re enta la obra !re!oriana:ni ena como orientación reli!io a en entido e tricto #ara lo mon&e . @.blica como el neo#latoni mo. lo que in duda inau!uró el le!ado e #iritual a cético de e te #adre ca#adocio. aunque no e de carten influencia extrab. +e #uede a#reciar entonce la reacción de 7re!orio ante el traba&o de u %ermano a modo de com#lementación. la vir!inidad en entido ni eno denuncia todo intento de 33 e le %a Bf. L ta funciona como fundamento que !o)a de autoridad un*nime en la comunidad cri tiana.*. critura. . inne!able el %ec%o de que el tratado del obi #o ni eno e t* li!ado al movimiento monacal de oriente que im#ul ó u %ermano <a ilio8 e to e debe a que el obi #o de Be area tra e cribir la Regla #ara la correcta le!i lación del a ceti mo monacal." 1agrada Escritura como &undamento e inspiraci n motivante.ritu de la . Bomo a#éndice a e ta . #or er una a cética de equilibrio.a de lo carnal $ ef. Patrología II. La edad de oro de la literatura patrística griega. 299.tulo que en e to . Madrid 2001.mero.. . u %ermana./-!.ltimo a'o otor!ado3 5adre del Mi tici mo33. la #ro#ue ta ni ena obre e ta cla e de a ceti mo no de&a de er actual #ue #one en tela de &uicio cualquier intento de #rimac. critura . re catando la vocación de %ombre el cual e t* en ten ión con tante %acia la #lenitud de u er. (U-+F.

16 .tile . ideoló!ico $ ex%ibicioni mo in.reduccioni mo re#re ivo. bu cando iem#re el equilibrio de la #er ona. la vir!inidad e una reivindicación del celibato como forma de vida que trae con i!o diver o beneficio que contribu$en a la #lenitud de la #er ona. 0 en !eneral.

=a doctrina de la vir!inidad de 7re!orio abarca oc%o #unto b* ico . e un freno al #oder de la muerte8 #o ee una función e catoló!ica8 inte!ra alma $ cuer#o8 e com#ara con un matrimonio #ero en entido e #iritual. e decir. lo re ultado obtenido de de la traducción e #a'ola $ mediante la con ulta con lo manuale . +obre la e #iritualidad tenemo que. e conforma #or el itinerario del %ombre %acia Dio 8 la a cética que tra ciende al mundo8 la b.a #ara evitar de viacione en la #r*ctica de lo neófito . a aber. critura.$)&'n. on lo i!uiente . en ei tema . 17 . queda del equilibrio8 el di cernimiento continuo8 el ofrecimiento acerdotal8 $ la abundante fundamentación e in #iración en la . -l final de e ta inve ti!ación.C"n%. con Bri to8 de dic%a unión e #on al e obtienen diver o biene e #irituale 8 tal a cética e a#licable tanto en %ombre como en mu&ere 8 u éxito e t* ba ado en el ano equilibrio8 $ e requiere de un !u.

et al. Manual de literatura cristiana antigua griega y latina. Madrid 2000.:1HG..1.+BI"1". Madrid 2001. (U-+F.. . G.&"4!-. Diccionario patrístico y de la antigüedad cristiana I. Patrología.G-GD"1H. <.==". La virginidad. • Manuale $ obra !enerale de con ulta.. 18 . 7G. La edad de oro de la literatura patrística griega. Patrología II.B&+./"@-1H. B. • Fuente #rimaria.. MHG. FG. 1"+-.7HG"H D.. +alamanca 2009. @. +alamanca 1991. Patrología. D. Madrid 200?.5-. -.

. #iritualidad "m#ortancia #ara la %i toria Bonclu ión <iblio!raf.a 19 . "ntroducción Fe timonio obre la obra 2 3 3 ? ? > > E 13 1A 19 1E "nformación obre el autor Dato obre la com#o ición 7énero literario Finalidad del e crito Divi ión $ contenido Doctrina .Ín#&%( 4(n(!-.