INTRODUCCIN A travs del presente trabajo de investigacin se pretende presentar y describir una de las grandes religiones del mundo:

el Islamismo, de modo que podamos adquirir conocimiento de su origen e historia y llegar a conocer a fondo sus principales exponentes y formas particulares de vivir la relacin con El rascendente! "e har# abordaje de las diferentes tem#ticas que hacen a dicha $eligin, organi%#ndolas en tres cap&tulos con sus respectivos temas para facilitar la comprensin! El trabajo contar# con un primer apartado en el que se har# un desarrollo inicial y presentacin del Islamismo y todo lo que hace a sus ra&ces y surgimiento en el mundo oriental! En segundo trmino, se har# una descripcin de las particularidades de la religin tales como el libro "agrado, el credo que profesan, todo lo que hace a la doctrina isl#mica, los ritos, el sentido de comunidad, la tica y la moral' en definitiva, se pretende abordar los componentes propios de toda religin! En tercer lugar, se dedicar# un cap&tulo especial para abordar el tema de la mujer dentro de la cultura isl#mica espec&ficamente, la vestimenta, el uso del velo y las obligaciones y derechos que tienen dentro de la comunidad, dado que es este tema el que hace a la hiptesis del presente trabajo! HIPTESIS DE TRABAJO En el (ltimo cap&tulo, se pretende hacer un an#lisis exhaustivo de la particular manera de vestir de la mujer musulmana, en especial, descubrir el significado del famoso velo que llevan, siendo, el mismo de anta)o, generador de polmica y portador de opiniones diversas y malas interpretaciones consecuencia de la falta de informacin y de la no interiori%acin en la cultura de la que se habla, siendo la misma la (nica fuente posible a partir de la cual est# permitido emitir juicios acerca de algo que no pertenece a nuestra cultura, ya que se sabe que todo comportamiento es producto de una serie de representaciones sociales que surgen naturalmente en el seno de toda cultura! *a hiptesis de partida del presente trabajo es entonces: +el velo y las formas particulares y caracter&sticas de la mujer musulmana de vestir no representan en absoluto una denigracin hacia la misma ni son tampoco s&mbolo de inferioridad sino que, por el contrario, responde a una construccin cultural dotada de diversos significados que son resultados de la idiosincrasia isl#mica y que de ning(n modo se est# habilitado para ju%gar si no se tiene el conocimiento adecuado de la cultura involucrada,!

I - QU ES EL ISLAMISMO? 1. Signific !" #$i%"&'gic" .onviene comen%ar anali%ando el significado etimolgico del trmino Islamismo! *a palabra Islam proviene de la cuarta forma verbal de la ra&% slm: aclama, +someterse,, y significa +sumisin /a 0ios1,' muslim2 de donde se deriva la palabra castellana +musulm#n,2 es el participio activo de es misma forma verbal: +/aquel1 que se somete a /0ios1!, El Islamismo es una de las religiones m#s importantes del mundo y es la dominante en 3riente 4edio y se ha convertido en un s&mbolo de la civili%acin #rabe! Actualmente existen aproximadamente 567 millones de isl#micos! (. E& )*"f#$ *a historia, ense)a toda la l&nea de profetas que fueron enviados a la tierra como mensajeros, debiendo anunciar el mismo mensaje: recha%ar la adoracin de cualquier ser excepto 0ios y obedecer sus rdenes! Entre ellos encontramos a Abraham, 4oiss, 8esucristo! 4uchos no creyeron en estos profetas mientras que muchos otros s& lo hicieron, este es el caso de quienes oyeron y siguieron a otro de los grandes profetas de la historia: 4uh#mmad o mas conocido com(nmente 4ahoma, el mensajero de 0ios que fund la religin del Islamismo! 4uh#mmad significa +El Altamente Alabado,! 4ahoma naci en el a)o 697 en la cuidad de *a 4eca, Arabia! :ertenec&a a una familia pobre, de muy bajos recursos! "umido a la pobre%a y tras sufrir la muerte de sus padres y de su abuelo, se lan% a las empresas comrciales! Era reconocido por ser un hombre honesto, honrado y justo! ;ab&a sido apodado +Al Amin, que quiere decir el digno de confian%a! A los veinticinco a)os 4ahoma se cas con una rica viuda llamada 8adicha con quien tuvo una hija <=#tima2! 4ahoma sol&a pasar varias semanas meditando en *a 4eca! ;acia el a)o >-7 en unas de sus tantas meditaciones tuvo su primer revelacin, seg(n cuenta la historia se le apareci el #ngel ?abriel quien le mostr un libro y le orden Igra!, que quiere decir: +@leeA!B *a reaccin de 4ahoma fue de asombro, se resisti diciendo que l no sab&a leer! El #ngel le explic que era un enviado de 0ios para anunciarle que hab&a sido escogido mensajero encargado de llevar a los hombres la revelacin! A pesar de las dudas, 4ahoma se confi mucho a su esposa quien lo alent para llevar a cabo la tarea encomendada! :ero la reaccin de la gente fue de burlas, de risas, y 4ahoma desesperado huy nuevamente a la monta)a en donde se le volvi a aparecer el #ngel que lo tranquili% dicindole que 0ios no lo hab&a abandonado y le repiti la misin que deb&a llevar a cabo en nombre de su "e)or! 0esde ese entonces 4ahoma no dud y comen% a predicar sin descanso el mensaje entre los habitantes de *a 4eca! Eran dos los temas que predominaban en sus prdicas: el de un 0ios justiciero y (nico el cual merece sumisin y el de un juicio (ltimo luego del cual resucitar&a el hombre! =rente a esto hubo mucha gente que lo escuchaba y se iba convirtiendo en seguidor mientras otros lo recha%aban y persegu&an a los primeros adeptos! En los a)os suced#neos 4ahoma tuvo otras tantas revelaciones, muchas de las cuales se convirtieron en constituyentes del .or#n! A ra&% del contenido de sus mensajes, 4ahoma fue v&ctima de muchas persecuciones llegando hasta peligrar su vida, y, como a muchos otros de los tantos profetas anteriormente nombrados, no le qued otra opcin que exiliarse, siendo este el paso para el surgimiento de una gran experiencia religiosa!
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4I$.EA, Eliade! Diccionario de las religiones. Carcelona Ed! :aids, -DDB! p#g! -E6! 3b! .it! :#g! -E>!

"e refugi en 4edinaF, una cuidad que contaba con graves problemas de inseguridad por un gran desorden pol&tico! 4ahoma, frente a esto, propuso a los miembros de la comunidad que se organicen para lograr entenderse mejor y alcan%ar una fe com(n! El profeta, elegido por la mayor&a, gener una especie de regulacin de la sociedad, de la defensa y de la justicia! 4ahoma llev a cabo muchas otras acciones para restablecer la pa% en la cuidad, como formar con algunos refugiados un grupo de trabajo y de vida com(n, a pesar de esto, la pa% a(n estaba ausente! *a salida de 4ahoma de *a 4eca y la instauracin en 4edina es un acontecimiento que se denomina +emigracin, y es de considerable importancia ya que marca el punto de partida de la era isl#mica! 4ahoma continu a(n recibiendo revelaciones! odas ellas forman parte del conjunto del cdigo d la vida musulmana! 0urante su misin, 4ahoma se enfrentaba con los adoradores de &dolos y se levantaba en contra de todos aquellos que desafiaran la voluntad del "e)or! Gno de los tantos conflictos, fue la reconocida batalla del monte 3hod, que elimin a las tribus y afian% al poder de 4ahoma! ?racias a 4ahoma, la 4eca se convirti en un lugar propicio para la oracin y como lugar de peregrinacin de todos los musulmanes! =inalmente, y tras hacer crecer al Islam y transformarlo en un gran poder, 4ahoma muere en 4edina consecuencia de una fiebre en el a)o >FB! E& +,c#+"* *os sucesores se denominan califa. Este t&tulo significar# que en adelante el califa va a llevar a cabo dos funciones: la funcin guiar a los creyentes y la funcin religiosa de imam /es aquel encargado de guiar la oracin1 de los musulmanes! El primer hombre que sucedi a 4ahoma fue Abu CaH( quien fue elegido para dirigir las oraciones! II- COMPONENTES DEL ISLAMISMO -! E& &i-*" + g* !". #& Quran /C"*0n1. .or#n, significa leer, recitar, quiere decir tambin recitacin, ya que de este modo 4ahoma recitaba o dec&a a sus seguidores aquello que le comunicaba el #ngel en las revelaciones! As& como la Ciblia para el cristianismo es la palabra de 0ios, para el Islam, el .or#n es la palabra misma del Alt&simo y se considera que est# dictado por el mismo, es su palabra! +Es la revelacin que 0ios hace bajar sobre 4ahoma, /.or#n B7,B1! "i se lo compara con el cristianismo, se puede decir que es similar a la Eucarist&a por ser intocable! *uego de la muerte de 4ahoma, sus disc&pulos comen%aron a reunir las anotaciones en huesos y cueros y los ordenaron por cap&tulos! *a recitacin del .or#n impregna toda la vida del musulm#n ya que est# ligado a todos los acontecimientos familiares, sociales y profesionales de su existencia, es como si fuera el alma, le indica al Islam todo lo que debe creer, contiene en s& toda la dogm#tica que est# destinada a regir la vida y que exige ser cumplida! Adem#s del .or#n existe la sunna, que es el comportamiento del :rofeta relatado y reunido por sus compa)eros, son los recuerdos del obrar cotidiano de 4ahoma! odos estos cortos relatos de la vida del profeta forman lo que se llama hadiz /tradiciones1, el conjunto de tradiciones forma la sunna.
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ciudad de Arabia, en la regin del ;iya%, dentro del territorio del actual reino de Arabia "aud&! Anteriormente se llam Iathrib!

B! E& c*#!" i+&0%ic". *os isl#micos le dan a 0ios el nombre de Al#, /0ios en #rabe1 y resumen en l lo supremo, lo m#ximo! *os principios del credo isl#mico son los siguientes: -1 .reer en un 0ios (nico +Jo hay m#s 0ios que Al#, y 4ahoma es su profeta, /.or#n 9, -691! 4ahoma en los inicios se enfrentaba con quienes adoraban a falsos &dolos! odos los dogmas de Islam se basan en este primero, en la unicidad de 0ios! 0e esta idea de 0ios uno, se desprenden otras cualidades: 2 0ios absoluto: posee poder absoluto, hace lo que quiere y el hombre no puede pedirle cuenta de sus actos, est# obligado a obedecer! 2 0ios legislador: 0ios decide y proh&be y el hombre debe tomar sus prescripciones al pie de la letra, 2 Gn 0ios trascendente: 0ios es absolutamente trascendente pues no hay nada que se le asemeje! B1 0ios anunciado por los profetas odos los profetas son enviados de 0ios, por lo tanto el hombre tiene obligacin de creer en todo lo que anuncia, pues est#n hablando en su nombre! El isl#mico acepta y toma como verdadero todo lo anunciado por su profeta 4ahoma! F1 0ios manifestado por lo #ngeles *os #ngeles son considerados por debajo de los profetas como otros servidores de Al#! El .or#n los! "e les ha confiado a los mismos varias misiones! "on tambin mensajeros de 0ios! ;ay dos #ngeles dedicados especialmente a ayudar a cada hombre y contar sus buenas y malas acciones, son los llamados +#ngeles de la guardia,, que servir#n en le d&a del juicio final! ambin hay #ngeles malos que basan su misin en tentar a los hombres, su jefe Ach2chaitan /"at#n1, es un #ngel rebelde que ha sido echado del para&so! Este #ngel dirige la tropa de los demonios /los jinn1 frente a los cuales le hombre se defiende mediante la utili%acin de talismanes! 51 Gn 0ios soberano del d&a del juicio Este constituye el cuarto art&culo de la fe isl#mica! "e cree que todo hombre ser# ju%gado personalmente en la hora del juicio final! Al final de las horas todos los hombres comparecer#n ante Al# les ser# presentado el libro donde se hallan escritas sus acciones buenas y malas, entonces atravesando un angosto puente caer#n en el para&so o en el infierno! "er# 4ahoma quien intervendr# para favor del creyente! El para&so del Islam es un lugar donde el fiel logra contemplar el rostro de 0ios, el .or#n lo describe como un lugar placentero, de plena tranquilidad, de delicias y un lugar en el que el hombre go%a de sus m#s perfectos deseos! Es el +firdaKa, el jard&n de las delicias! 61 0ios el se)or del decreto

+*a verdad viene de 0ios' el que quiera creer, que crea' el que quiera ser infiel, que lo sea, /.or#n -E, BE1! El creyente se refugia en su fe! "e considera que el hombre es libre de obrar mal, es libre de elegir cmo obrar! F! An0&i+i+ !# &"+ c"%)"n#n$#+ !# & R#&igi'n !#n$*" !# & *#&igi'n i+&0%ic 11 L D"c$*in I+&0%ic *os cinco pilares del Islam: El Islam propone cinco obligaciones a todo musulm#n: a) La profesin de fe: *a sahada es el re%o diario del credo musulm#n! Es la proclamacin en #rabe de la frmula que resume la alian%a entre 0ios y el hombre fiel! :ropone que no hay m#s 0ios y que es 4ahoma el enviado de 0ios! b) La oracin *a salat es una oracin ritual! 0ebe hacerse cinco veces al d&a una ve% reali%ados los actos de ablucin! Es un hecho de alaban%a, de adoracin y de fidelidad a 0ios, debe reali%arse orientado hacia *a 4eca que s encuentra de pie o inclinado! *a oracin es de gran importancia y representa una virtud para el Islam, es la purificacin de todos los pecados y conceder pa% a y calma a la mente! :or medio de la misma se alcan%a la complacencia de Al# y se abren las puertas del :ara&so! :or ablucin /Ludu1 se entiende lavar cuatro veces miembros del cuerpo, los pies, el rostro, las manos, la cabe%a con el propsito de adoracin! Este acto es obligatorio para reali%ar la oracin y para recitar el .or#n! c1 El ayuno El sawm es un ayuno mensual obligatorio para todo musulm#n durante el mes de $amad#n! 5 0esde la salida hasta la puesta del sol el musulm#n tiene prohibido comer, beber y tener relaciones sexuales! En su origen el ayuno se ten&a el -7 del mes de moharram! *uego de 4ahona se transform en un mes de ayuno! 0icho ayuno recuerda el mes de la luna nueva durante la que 4ahoma recibi la revelacin divina! d) La limosna Es el zakat. Es la cuarta prescripcin obligatoria! El termino significa +purificacin,! "e reconoce que todo cuanto tiene el hombre se lo debe a Al# y por eso debe restituirle una parte de lo que l les concede! Es un impuesto religioso asignado a los ricos para que sea distribuido entre los que menos tienen! $epresenta la dcima parte de la cosecha, el reba)o, cereales entre otros! Es importante aclarar que eso no suprime la exigencia moral de una limosna voluntaria /sadaqa1 e) La peregrinacin a La Meca
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es el noveno mes del calendario musulm#n, conocido internacionalmente por ser el mes en el que los musulmanes reali%an un ayuno diario desde el alba hasta que se pone el sol!

Es llamada hayy, y est# prescripta por el .or#n! :or un lado representa el retorno a las fuentes de la fe y por el otro muestra la unidad del Islam! odo musulm#n est# obligado a hacer esta peregrinacin una ve% en su vida si est# en condiciones de reali%arlas! En primer lugar est# el +taKaf, que consiste en dar siete vueltas a la MaNba6! 0ebe llevar vestimenta de sacrali%acin compuesta de dos pie%as de tela blanca sin ninguna costura para abolir las diferencias de ra%as! L &#2 i+&0%ic Es Islam es sin duda una manera de vivir en sociedad! :ara esta doctrina fe y legislacin son inseparables a- Poder :ara el Islam pertenece (nicamente a 0ios! El poder isl#mico se describe como teocr#tico y la misma ve% igualitario! Es teocr#tico en el sentido de que quienes lo ejercen son delegados de 0ios como lo son los profetas pero es igualmente de car#cter igualitario ya que el profeta o el delegado de 0ios debe consultar con la comunidad y juntos deliberar! El .or#n dice: +.ons(ltales en la decisin,! - !a "ro"iedad "lo 0ios es creador de todo y due)o de su creacin, es el (nico propietario y los hombres no son m#s que sus usuarios! *o colectivo est# conformado por bienes entregados a 0ios! c- !a #usticia Es en 0ios donde reside toda la justicia y es considerable enteramente justo! *a justicia es una virtud moral busca crear un estado de equilibrio en la distribucin de los derechos y deberes! +0ios ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos! I proh&be la obscenidad, lo censurable y la opresin! As& os exhorta para que reflexionis, /.or#n ->, D71 d- !a familia El islam desde el nacimiento fija las reglas y regula la vida familiar! *a tradicin habla del sacrificio del cabello, educacin en la casa y en la escuela cor#nica! ambin prescribe ciertos ritos funerarios que ser# abarcado m#s detalladamente en el punto de lo ritual! En cuanto a la herencia, dispone de una distribucin especial de las partes de la sucesin del difunto! En este punto cabe destacar tambin las condiciones de la mujer isl#mica, objeto de numerosos prejuicios, pero es este un tema que ser# objeto de un an#lisis minucioso en el (ltimo apartado del trabajo! En relacin al matrimonio, los musulmanes lo ven como una parte integral de su devocin religiosa no lo ven como algo malo o que pueda llegar a perjudicar su fe! =ue 4ahoma qui)en enunci que los mejores matrimonios son aquellos quienes mejor tratan a su esposa!
es el lugar sagrado y de peregrinacin religiosa m#s importante del islam! Es la Ocasa de diosO, donde lo divino toca lo terrenal! ;acia ella se orientan los musulmanes de todo el mundo para re%ar!
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(1 L"+ *i$"+ !#& i+& % $l nacimiento y la infancia en el Islam Al nacer un ni)o, el padre le susurra en el o&do derecho la llamada a la oracin! *uego le pone un poco de miel en la lengua, a partir de este momento el ni)o es considerado musulm#n! A los siete d&as del nacimiento se celebra una ceremonia llamada aguiga con el fin de ponerle nombre al ni)o, sumado a esto se le afeita el pelo como s&mbolo de pure%a! Entre los ocho d&as y die% a)os de edad los ni)os musulmanes son circuncidados en se)al de la alian%a entre Abraham y 0ios! *os ni)os reciben desde muy peque)os clases sobre la fe que deben practicar! Existen algunos pa&ses en los que los ni)os celebran, alrededor de los cuatro a)os de edad, la ceremonia de ismillah! *a misma consiste en el recitado d e los primeros versos del .or#n! 3tra de las etapas de importancia es el primer ayuno del $amad#n por general pasados los die% a)os de edad! %atrimonio En el Islam, existen familias en las que son los padres los encargados de elegir la pareja para casar a sus hijos, sin embargo los novios est#n autori%ados para recha%arla si no est#n de acuerdo con la eleccin! Al reali%ar la oferta formal, se debe contar con al menos dos testigos que se encuentren presentes en el momento! Existen dos ritos principales: un im#n dirige la ceremonia la cual puede ser llevada a cabo en casa de uno de los novios o en la me%quita! > *os novios se arrodillan tomados de la mano frente al im#n y afirman que se casan por propia voluntad! 0urante la ceremonia se recitan pasajes del .or#n, seguidos de oraciones y de una bendicin! El (ltimo paso consiste en firmar el contrato de la boda y el novio debe entregarle a la novia el mahr, que consiste en joyas, dineros u otros presentes! !a muerte &' ito( :osteriormente al Pbito, es decir, el (ltimo suspiro que indica que el alma ha abandonado al cuerpo, pasados los primeros minutos de dolor por parte de familiares y conocidos, alg(n allegado deber# levantar la mand&bula del fallecido, pasar la mano de arriba hacia debajo de manera que cierre sus p#rpados! =inalmente se cubre el cad#ver con tro%o de tela! "e deber# dar aviso lo m#s r#pido posible a la comunidad acerca del fallecimiento, sumado a esto se indica comunicar la muerte de manera oficial a las autoridades que se encargan del tema para de esta manera preservar los derechos del fallecido y de los herederos! :reviamente al entierro hay que conocer si el difunto hab&a dejado alg(n legado a su esposa, hijos o dem#s familiares, en caso de existir registro de deseos del difunto estos deber#n ser cumplidos siempre y cuando no vayan en contra de los principios isl#micos se)alados por el .or#n! El entierro cuanta con una serie de pasos previos que deben ser llevados a cabo den manera completa! Ellos son: Ca)o del difunto /?usul1 Amortajarlo / aHf&n1 3racin f(nebre! "epultarlo! 4omento del ba)o: esta es una obligacin de la comunidad y el objetivo es hacerlo presentable ante quienes le dar#n el adis! .ualquier musulm#n es apto para reali%ar la tarea siempre y cuando re(na las siguientes caracter&sticas: ser digno de confian%a, del mismo sexo que el difunto y conocer las reglas rituales isl#micas f(nebres!
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Gna me%quita es un lugar de culto para los seguidores de la fe isl#mica!

Amortajamiento: la mortaja es una prenda de tela que se utili%a para envolver al cad#ver, debe ser preferentemente de color blanco! :ara la mujer se utili%an al menos cinco elementos: una pollera que ce)ir# sus muslos, camisa larga y un velo que cubrir# su cabe%a y dos pa)os que cubrir#n el cad#ver! 3racin f(nebre: la plegaria f(nebre se define como un fard kifaia que significa deber colectivo! Es reali%ada por algunos quedando los dem#s! *a misma se reali%a de pie! :uede ser llevada a cabo en la me%quita, en un saln o tambin en el cementerio! "epultura: se cava una tumba en el suelo que debe medir la altura de un hombre en posicin vertical! :ara la mujer la profundidad es hasta el pecho, para el hombre es hasta la cintura! El cuerpo del difunto es colocado con la cabe%a hacia *a 4eca! Al sepultarlo, la persona encargada de esta tarea repite: +nuestra comunidad te sepulta en el nombre de 0ios y la religin de 4ahoma,! *uego de estas palabras, la tumba es cerrada con ladrillos y posteriormente es rellenada con tierra! *os musulmanes tienen la creencia que de este modo el cuerpo descansa mejor! "eguido a esto, se colocan inscripciones del .or#n en la umba! Gna ve% que se han alejado cuarenta pasos de la tumba, re%an la profesin de fe ya que es en este momento en que los #ngeles comien%an a hacer las preguntas al difunto para dar cuentas de su fe! *os d&as que siguen al entierro, se deber# llevar vestimenta oscura y a las mujeres les estar# prohibido maquillarse! 31 L" #4)#*i#nci & Es importante hacer mencin a la manera en que los miembros de esta religin vivencian la relacin con 0ios! *os actos de adoracin que reali%a el creyente musulm#n, son todos referidos a agradar a 0ios y pueden ser expresados a travs de lo corporal o por medio de oraciones recitadas que responden a los dogmas de fe del Islam! 0entro de lo experiencial, el isl#mico expresa en su relacin con el rascendente todo lo que siente, piensa, aquello que desea transmitirle! *a Adoracin se divide en dos clases: -1 creencias espec&ficas, sentimientos y actos visibles de devocin a 0ios es decir cumplir aquello que Ql haya ordenado! En este punto se incluye el cumplimiento y el respeto del isl#mico de los cinco pilares fundamentales del Islam! 0escriptos anteriormente! B1 odos los dem#s actos de bondad que el Islam alienta al musulm#n a practicar en su vida!9 "on los actos de bondad que emanan de su interior! :ara el islam, todo lo exterior produce una transformacin en el interior del hombre y todo aquello que vivencia interiormente en su relacin con 0ios lo fortalece en su espiritualidad! Gno de los pilares m#s importantes del Islam es la oracin, la salat. *a misma debe reali%arse en condiciones de pure%a, con vestimenta adecuada y el lugar debe estar limpio y libre de toda impure%a f&sica! 0eben tener cubiertas absolutamente las partes privadas del cuerpo y encontrarse orientados hacia *a 4eca! odas estas condiciones facilitan una buena comunicacin experiencial con el Alabado! 51 L" C"gni$i6" En el Islam, es el .or#n el libro que contiene en s& las claves necesarias para aclarara las situaciones de vida! Jorma 4orandini afirma en su libro +El ;arn,, que el +.or#n es el alma del Islam,, y
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0isponible en http:RR KKK!islamreligion!com

contin(a diciendo que +all& est# todo lo que el musulm#n debe hacer, desde sus oraciones, su relacin con 0ios, hasta cmo beber, comer y amar,!E "e ve cmo es el .or#n iluminador y gu&a del creyente, esencial para conocer la realidad y conocerse a s& mismo! El isl#mico se refugia en sus hojas para hallar las respuestas a sus dilemas y situaciones de vida, superar las adversidades, la oscuridad y continuar la marcha!

61 L" 7$ic" 2 &" %"* & ) * #& I+& %.

El Islam reconoce como bueno todo aquello que sea reali%ada en pos del bienestar de la comunidad y como malo aquellos actos que sean malignos y no representen ning(n beneficio colectivo! "e considera virtuosa una conducta, cuando est# destinada tanto a alabar a 0ios y cumplir sus preceptos como as& tambin cuando promulga el amor hacia el resto de los hermanos! Esto muestra el car#cter de humanidad y de bien com(n que maneja la vida isl#mica! El islam exhorta al hombre a reali%ar el bien, a expresarlo con sus propios actos sin que quede meramente expresado en palabras! :ostula diferentes valores y principios morales que apuntan muchos de ellos al respeto por la vida, al valor que se le debe dar por haber sido dada por 0ios! ;ablan de los principios de la honestidad a toda hora, de la justicia, la sinceridad, el respeto hacia los animales, el buen trato hacia los padres, los ancianos, las esposas, en definitiva, alienta al hombre a respetar toda forma de vida por ser creacin del odopoderoso! El .or#n contiene en s& la mayor&a de los preceptos que hacen a la vida moral del hombre, de manera que pueda caminar en la senda que 0ios sign a los hombres para llegar a Ql y se reaseguren la entrada en el :ara&so luego del 8uicio =inal donde los #ngeles le pedir#n cuenta de sus actos! 81 L" c"%,ni$ *i" *a idea de comunidad es esencial para el Islam! El Islam considera a 0ios como uno y es esa misma unicidad la que sostiene la unidad que debe existir entre los creyentes! La umma En el .or#n se encuentra inscrita esta comunidad y postula los la%os de fraternidad que deben existir entre todos los creyentes! :ara el .or#n, todos los pueblos forman una sola nacin ya que se hallan igualados en una hermandad absoluta por ser creaturas del mismo 0ios! *a umma se manifiesta por el cumplimiento de los principales preceptos de la doctrina isl#mica: liturgia en #rabe, re%o de las oraciones, ayuno del $amad#n! A su ve%, se caracteri%a por el respeto a las costumbres como el calendario isl#mico, la prohibicin del alcohol y de carnes no rituales! Apunta a superar las diferencias pol&ticas y poder abra%arse en una sola unin, pareciera hipocres&a, pero se encuentra muy alejado de serlo, ya que se est# hablando del reconocimiento de esa umma, de una comunidad que busca dejar de lado las enemistades y los enfrentamientos! Las fiestas Estas son muy importantes ya que refuer%an la vida en comunidad, las relaciones familiares adem#s de agradar a 0ios por celebrar las fiestas religiosas m#s importantes seg(n lo ordena el calendario musulm#n!
43$AJ0IJI, Jorma! $l )ar*n. *os #rabes y el poder pol&tico en la Argentina! Cuenos Aires Ed! "udamericana, -DDD! :#g! E5!
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Entre ellas se encuentra la fiesta que se celebra el d&a doce del mes trece con el objetivo de conmemorar el nacimiento del profeta 4ahoma! En la misma, se cuenta a la gente sucesos importantes de la vida de 4ahoma para invitar a la comunidad a pensar y reflexionar sobre el fundador de su religin, se recita el .or#n, oraciones, cantos sagrados, todo se reali%a en un clima de alaban%a y adoracin! 3tra de las fiestas es la famosa fiesta del $amad#n o fiesta del ayuno, se celebra el fin del ayuno inici#ndose una etapa de descanso en la que los creyentes se reali%an regalos mutuamente! ;ay quienes se dirigen a la me%quita para dar gracias a Al# por la ayuda brindada durante el ayuno! *os musulmanes tiene otra fiesta que es la llamada noche del perdn, la misma se reali%a el dcimo quinto d&a del octavo mes! "e cree que 0ios determina en este momento el destino de cada persona para el a)o venidero! *os musulmanes se perdonan los pecados mutuamente y permanecen toda la noche en oracin! Existen adem#s de las mencionadas, otras fiestas como por ejemplo la fiesta de la asuncin de 4ahoma al cielo y la fiesta del sacrificio! III- LA MUJER EN EL ISLAM *a mujer musulmana ha sido y sigue siendo motivo de numerosos prejuicios en nuestra cultura occidental! Es, la nuestra, una cultura en la que el cuerpo desnudo es el que vende, pareciendo ser esto s&mbolo de liberacin femenina, cuesta mucho ver de modo objetivo a la mujer isl#mica envuelta en esos +trapos, o peda%os de tela cubriendo todo su cuerpo como si mostrarlo fuera motivo de horror y espanto! Existe la tendencia a ver a la mujer isl#mica como totalmente oprimida, despojada de sus derechos quedando totalmente reducida a la voluntad del hombre y no pudiendo desarrollar saberes ni un rol fuerte en la sociedad, pero estos son m#s de los prejuicios que se suman a una larga lista! Esto es as& porque se tiende a mirar a la mujer en comparacin permanente con el hombre, siendo dificultoso obtener de esta manera un conocimiento de la mujer "er se! .on esta mirada, estamos cayendo nosotros mismos en un reduccionismo de la mujer, al permitirnos (nicamente su conocimiento desde el hombre musulm#n y no desde su particularidad y caracter&sticas propias que la cultura isl#mica reconoce para la mujer! En este sentido, 4orandini dice que +no se trata de comparar sino de entender en su especificidad,! Es el mismo .or#n /5, -D1 el que obliga al musulm#n al buen trato hacia su esposa, siendo esto reflejo de una buena fe, lo exhorta al buen trato en la convivencia y en todo lugar prtegindola y alejando de ella todo lo que le pueda perjudicar! El buen trato hacia la mujer implica tambin una buena comunicacin, siendo respetada su opinin! El mismo 4ahoma ense) a sus seguidores que el hombre deb&a cuidar de su esposa, no pegarle y permanecer a su lado proveyndole lo que sea necesario para su bienestar! 0esde 4ahoma, el Islam reconoce la igualdad del hombre y la mujer y la misma posibilidad para ambos de adorar a 0ios, ya que pensar a uno superior al otro ser&a contradecir el principio de unicidad! *a mujer es completamente libre de elegir en qu creer! En el .or#n se encuentra el precepto que prohibe a toda persona for%ar a alguien a elegir en qu creer! *as ideas de la mujer deben ser igualmente consideradas que las del hombre! En el matrimonio, el islam permite a la mujer negarse a aceptarlo no significando esto motivo de golpes o castigo alguno! Adem#s de la igualdad social que postula el .or#n, existe una igualdad intelectual, ya que tanto el hombre como la mujer pueden tener acceso a la educacin, a la lectura del .or#n, al crecimiento intelectual y al entendimiento! El islam iguala al hombre en lo que respecta a la capacidad de aprender, ense)ar y comprender, con el fin de llegar a tener una mayor conciencia de 0ios!

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En materia econmica, el islam reconoce en la mujer el derecho de ganar dinero, el derecho a la propiedad privada y a hacer uso de sus recursos de la manera que deseen! Jadie puede hacerles reclamos sobre sus ganancias, ni siquiera el esposo! Entonces, se ve cmo si bien las diferencias f&sicas entre el hombre y la mujer resultan ser evidentes, son exactamente iguales en esp&ritu ante 0ios por lo que no puede existir superioridad de uno sobre el otro! A pesar de esta igualdad esencial entre hombre y mujer existen ciertas diferencias que son inherentes al gnero! A los hombres les est# prohibido usar sedas y oro mientras que para la mujer es totalmente l&cito ya que deben exaltar su belle%a natural! *a oracin del viernes en la me%quita es obligacin para los varones, las mujeres est#n exentas de hacerlo pero si es su deseo pueden reali%arla! En relacin al dinero los hombres deben gastarlo en la familia mientras que la mujer puede hacer lo que quiera con sus ganancias sin tener que rendir cuentas a nadie! Gn punto importante de diferencia, es la vestimenta! El tema de la vestimenta es, como se mencion anteriormente, objeto de numerosos prejuicios! En este sentido cabe hacer mencin al velo que llevan las mujeres para aclarar el pensamiento y adquirir una concepcin basada en su significado cultural y no en los prototipos que rigen nuestra cultura ya que, como 4orandini afirma en su libro, +es superficial reducir a las mujeres al uso del velo sin conocer antes el sentido religioso que impregna,! L 6#+$i%#n$ . #& 9#&" A la mujer musulmana le est# permitido usar lo que prefiera delante de su esposo, familia y de otras mujeres amigas pero al salir fuera de su n(cleo familiar, debe llevar una vestimenta especial que cubran todas las partes del cuerpo y que no dejen ver sus curvas ni su figura! Esta tela larga que envuelve a la mujer musulmana recibe el nombre de velo o hi+a ! El velo isl#mico es acusado errneamente de marcar el estatus inferior de la mujer ante el hombre, es este un estereotipo negativo que refleja una completa ignorancia! "e piensa que la mujer est# obligada a llevar el hi+a , sin embargo es esta una decisin personal que lleva tiempo de meditacin y recogimiento! *as mujeres musulmanas creen que al llevar el hi+a est#n complaciendo a 0ios y que si esto no fuera s& no lo llevar&an! *a identidad que posee el velo isl#mico es ser s&mbolo de prudencia ante los ojos de 0ios y de los dem#s hombres, guardando su cuerpo de los ojos de los otros con el fin de no desagradar a 0ios y llevar un comportamiento recto y digno! Es para ellas s&mbolo de identificacin y de aquello que las distingue como musulmanas, les otorga identidad y de esta manera son reconocidas como seguidoras del Islam! .ontrariamente a lo que creemos las +libres,, la mujer musulmana encuentra en el velo esa misma libertad, no sientindose en absoluto oprimida como se cree, sino siendo condicin que permite acercarse a 0ios y ser reconocida por Qste! :ero el hi+a cobra sentido y deja de ser un mero peda%o de tela en la medida en que la mujer lleva una vida buena interior y cumple correctamente los preceptos! El poseer el velo no es condicin que asegure salvacin a la mujer sino que sta debe dar testimonio de su fe a travs de sus actos! El uso del velo les recuerda que no deben vivir para sus hombres sino para 0ios "i bien a los hombres no se les encomienda cubrir todo su cuerpo como a las mujeres, stos deben ser, al igual que la mujer, decorosos en su vestir, piadosos y conducirse con rectitud en su vida! CadaKi D explica que existen dos tipos diferentes de velo que debe llevar la mujer, aquel empleado para la oracin y el que debe usar ante la aparicin en p(blico! En el primer caso, el velo debe cubrir todo le cuerpo excepto las manos y el rostro, en el segundo caso, el velo es aplicable a todo el cuerpo de la mujer ya que se considera il&cito mirar las formas del cuerpo de la mujer!
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:rimer 4inistro de 4alacia /B77F2B77D1

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.on todo esto, vemos cmo la mujer musulmana en lugar de estar reducida al hombre, es completamente libre y tiene la misma capacidad de adorar a 0ios como lo hace el hombre, en este sentido se puede resaltar el valor positivo del velo, contrariamente a lo que se cree, ya que es a travs del velo que la mujer puede relacionarse con 0ios y ser piadosa a sus ojos! *a mujer no ve de ninguna manera al velo como una carga que debe llevar hasta la muerte sino que es para ella dador de identidad y medio para alcan%ar la aceptacin de su 0ios! 0e este modo, lo negativo no ser&a poseer el velo sino obligarlas a no usarlo, dado que sin l, la mujer pierde parte de su identidad como mujer isl#mica que est# destinada a servir a 0ios con todo su ser y su cuerpo! Entendemos que el Islamismo significa sumisin, pero no sumisin al hombre, sino sumisin a 0ios' en pos de este principio que rige toda la doctrina isl#mica, se puede concluir que la mujer hace uso del velo como un acto de anonadacin a s& misma y de peque)e% ante la inmensidad de su 0ios! Es esta una eleccin completamente personal!

C"nc&,+i'n *uego del recorrido reali%ado por los temas m#s importantes del Islamismo, es posible arribar a varias conclusiones! En primer lugar, es posible afirmar que es Islamismo es una forma particular y especial de vivir la relacin con 0ios o con Al#, como es llamado por los adherentes a esta religin! -B

*o estricto de los preceptos y obligaciones que debe cumplir el isl#mico podr&a hacer pensar, en ciertos rasgos de una religiosidad inmadura por ser en mayor medida de car#cter ritualista pero esto no es estrictamente as& dado que no se queda (nicamente situado en lo ritual o en la doctrina, es decir los cinco pilares del islamismo, sino que todas las expresiones exteriores le sirven para el crecimiento espiritual y para alcan%ar una relacin de intimidad con lo divino! :or lo expuesto, se puede deducir que es esta religin una de las mejores formas de ejemplificar la presencia del fenmeno religioso en la vida del hombre mostrando de qu manera est# siempre y en todo momento atravesado por la religin! El musulm#n pasa su vida adorando y dando gracias a 0ios, encuentra en esta relacin las respuestas a la b(squeda del sentido humano! 4orandini expresa que +en todas las religiones hay una distancia entre la doctrina y la religiosidad concreta de los creyentes,, es importante destacar en este sentido que esta es una religin en la que se nota por lo expuesto, que el hombre se esfuer%a de manera significativa por cumplir los preceptos se)alados por la doctrina! ;ay que aclarar que es esta una afirmacin a nivel general, resultado de la impresin resultante de la investigacin reali%ada' queda reservado, para otro posible trabajo, lo referente a las formas de violencia ejercidas en muchas ocasiones de la historia por grupos ideolgicos! $etomando la hiptesis planteada al principio del trabajo, la misma se vio confirmada! Es posible asegurar que muchas de las creencias que se tienen acerca de la mujer musulmana, en especial lo que hace a la vestimenta que lleva, son fruto de prejuicios desacertados y de una profunda ignorancia! 4orandini, dice: +deb& quitarme primero mis propios velos: el de al ignorancia, el sustento de las ideas preestablecidas, es decir los prejuicios,! Apoyando la idea de esta autora, vemos como es necesario antes de emitir cualquier juicio sobre lo desconocido, erradicar de nuestra vida la ignorancia e interesarse por el conocimiento, para contar con argumentos slidos a partir de los cuales poder emitir juicios! A su ve%, vemos lo errado de la tendencia de mirar a las otras culturas parados desde la propia, ya que desde esta ptica siempre lo desconocido va a parecer aberrante' la postura correcta ser&a posicionarse desde dentro de la cultura que interesa, ya que cada comportamiento o costumbre hunde sus ra&ces en modelos identitarios y dadores de significado que slo se producen desde la cultura! *o m#s acertado es entender estas formas de vida como construcciones culturales y portadoras de un sentido particular! .omo reflexin personal, me pareci una linda experiencia reali%ar este trabajo, ya que siempre me result interesante la cultura isl#mica y sus maneras de adorar a 0ios! Ji bien eleg& el tema, se me ocurri la posible hiptesis dado que el tema de la mujer musulmana y su manera de vestir es algo que siempre me despert intriga! 4e pareci una religin en la que los componentes de la religin ense)ados en clase se pudieron ver claramente! .onsidero que es una religin fuertemente signada por el sentido de comunidad mostrando cmo lo religioso no es algo meramente individual sino que debe ser algo compartido pero sin restar valor al nivel de intimidad con 0ios! El islam es para sus seguidores el lugar en el que seguramente encuentran sentido a su existencia, siendo esto la esencial funcin de la religin en la vida del hombre! Bi-&i"g* f:
4I$.EA, Eliade! Diccionario de las religiones. Carcelona Ed! :aids, -DDB 43$AJ0IJI, Jorma! $l )ar*n. *os #rabes y el poder pol&tico en la Argentina! Cuenos Aires Ed! "udamericana, -DDD!

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"A4GE*, Albert! !as religiones en nuestro tiem"o. Cogot#! Ed! "an :ablo, -DDE!

:#ginas Leb: Cen, Adam! El Selo 0escubierto: *a Serdadera situacin de la 4ujer en el Islam! $ecuperado el BE de octubre de B77D, de http:RRKKK!islamreligion!comResR! Cen, Adam! *a virtud de la sinceridad! $ecuperado el BE de octubre de B77D de http:RRKKK!islamreligion!comResR! Cen Adam! El sistema moral del Islam! $ecuperado el BE de octubre de B77D de http:RRKKK!islamreligion!comResR! Cen Adam! El concepto de igualdad de gneros en el Islam! $ecuperado el BD de octubre de B77D de http:RRKKK!islamreligion!comResR! El estatus de la mujer en el Islam tradicional! $ecuperado el BE de octubre de B77D de http:RRKKK!libreria2mundoarabe!comRColetinesRnTCAF-TB73ct!76REstatus4ujer!html *oredo, *uis 8uan! *a mujer en el Islam, algunas consideraciones hoy! $ecuperado el BE de octubre de B77D de http:RRKKK!robertexto!comRarchivoRmujerUislam!htm .onde, =rancisco 8avier! *a religiosidad medieval en Espa)a! $ecuperado el BE de octubre del B77D de http:RRbooHs!google!com!arR $itos! $ecuperado el BE de octubre de B77D de http:RRreliduques!iespana!esRpagTB7islamRritos!htm $eligiones del mundo: Islam! $ecuperado el BE de octubre de B77D de http:RRKKK!meta2 religion!comR$eligionesUdelUmundoRIslamRislam!htmVix%%7S6 5eF*d 0iccionario de trminos isl#micos! $ecuperado el http:RRKKK!losnavegantes!netRmuslimRislam2diccionario!html BD de octubre de B77D de

;&"+ *i" ,alifa: jefe de la nacin musulmana ,or-n: la (ltima y definitiva revelacin de 0ios, perfecta y sin error -5

.ard 2 algo obligatorio )adiz: relato de un hecho o dicho de 4uhammad )ar*n: Entre los musulmanes, conjunto de todas las mujeres que viven bajo la dependencia de un jefe de familia! )i+a o hiya : vestuario obligatorio para la mujer Imam 2 el que dirige la oracin, el l&der #inn: esp&ritus creados del fuego /buenos y malos1! %eca: lugar m#s sagrado del Islam %edina: segundo lugar m#s sagrado del Islam ' ito: muerte /amad-n: noveno mes, mes de ayuno, el cuarto pilar del Islam 0ahada: la declaracin de fe, el primer pilar del Islam, WIlaha illa Allah! 4uhammad rasul Allah!X WJo hay otro 0ios que Al#! 4uhammad es el mensajero de Al#!X 0alat: los cinco re%os diarios, el segundo pilar del Islam 0unna: coleccin de los hechos y los dichos del profeta 4uhammad 1mma: nacin sola, unida, musulmana

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