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INTRODOUCCIÓN Quizás nadie ha hecho una descripción tan exacta y en tan pocas palabras acerca de los atracti os peculiares

del culto católico co!o lo ha hecho "lena #hite en el libro $"l Con%licto de los &i'los( )a'* +,,* -uchos protestantes suponen .ue la reli'ión católica no es atracti a y .ue su culto es una serie de cere!onias áridas y sin si'ni%icado* )ero están e.ui ocados* &i bien el ro!anis!o se basa en el en'a/o0 no es una i!postura 'rosera ni despro ista de arte* 1o brillante de sus ostentaciones y la sole!nidad de sus ritos %ascinan los sentidos del pueblo y acallan la oz de la razón y de la conciencia* Todo encanta a la ista* &us soberbias i'lesias0 sus procesiones i!ponentes0 sus altares de oro0 sus relicarios de 2oyas0 sus pinturas esco'idas y sus ex.uisitas esculturas0 todo apela al a!or de la belleza* 3l o4do ta!bi5n se lo culti a* &u !6sica no tiene i'ual* 1os 'ra es acordes del ór'ano poderoso0 unidos a la !elod4a de nu!erosas oces .ue resuenan y repercuten por entre las ele adas na es y colu!nas de sus 'randes catedrales0 no pueden de2ar de producir en los esp4ritus respeto y re erencia* 1a !is!a autora a/ade en la si'uiente pá'ina7 1a po!pa y el cere!onial del culto católico e2ercen un poder seductor0 %ascinador .ue en'a/a a !uchas personas0 las cuales lle'an a considerar ala i'lesia ro!ana con la erdadera puerta del cielo* &ólo pueden resistir su in%luencia los .ue pisan con %e %ir!e en el %unda!ento de la erdad y cuyos corazones han sido re'enerados por el esp4ritu de Dios* CAPÍTULO I. BREVE BOSQUEJO HISTÓRICO DE LA FORMACIÓN Y DESARROLLO DE LA IGLESIA CATÓLICA ROMANA. PERÍODO DE FORMACIÓN (31 DC - Siglo V) A. ETAPA: EL CRISTIANO PRIMITIVO (31 DC. AL 200 DC). "sta etapa tiene las si'uientes caracter4sticas7 8* 1os cristianos %or!aban pe.ue/as con're'aciones .ue esperaban la se'unda enida de Cristo* ,* No exist4an ideas doctrinales ni do'!áticas* 9* 1a ida con're'acional no estaba !uy re'la!entada* :* 1as relaciones entre con're'aciones eran total!ente libres sin cate'or4as o pretensiones 2erár.uicas* ;* "n cada con're'ación el 'obierno eclesiástico estaba en !anos de un obispo0 pastor o presb4tero* Todos estos t5r!inos eran e.ui alentes* Cada con're'ación ele'4a a su diri'ente .uien era consa'rado por los pastores de las con're'aciones ecinas* Epí !opo " Diri'ente .ue era ele'ido por los cristianos de ori'en 'entil* P#$ %í&$#o 7 Diri'ente .ue era ele'ido por los cristianos de ori'en 2ud4o* +* Cada diri'ente .ue era ayudado por otros ancianos0 diáconos o diaconisas* 2da. ETAPA LA ETAPA DEL CATOLICISMO (SIGLOS III- IV) "l cuadro anterior co!ienza a ca!biar a partir de la !itad del si'lo II y se acent6a en los tres si'los si'uientes* <e a.u4 las caracter4sticas7 8* 1a i'lesia se io sacudida por 'randes discusiones pro!o idas especial!ente por los 'nósticos* "sto indu2o a de%inir las doctrinas en %or!a do'!ática* &e procla!aron los credos y se re'la!entaron los cultos* ,* -uchos cristianos se unieron alrededor de estos credos y re'la!entos0 popularizando el ad2eti o católico* 9* 1a i'lesia de Ro!a por di ersas circunstancias0 %ue incre!entando su radio de acción lle'ando su obispo a ser lla!ado papa0 a !ediados del si'lo =* >papa0 len'ua sir4aca i'ual a )adre?* 8

B.

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Cinco i'lesias hab4an lle'ado a sobresalir a partir del si'lo III y sus )atriarcas !anten4an relaciones de i'ualdad entre s4* "sos patriarcas %ueron los de7 @erusal5n0 3le2andr4a0 3ntio.u4a0 Constantinopla y Ro!a* 1os tres pri!eros decayeron al di idirse el i!perio Ro!ano >9A; DC*? y lenta!ente se inclinaron a reconocer la supre!ac4a del )atriarca de Constantinopla* 1a lucha se centró entre Ro!a y Constantinopla saliendo con el tie!po triun%ante la pri!era*

C* 9B "T3)37 CRI&TI3NI&-O0 R"1ICIÓN D"1 "&T3DO >&IC1O& I=D=? Cesaron las persecuciones del I!perio Ro!ano0 y el cristianis!o se constituyó en reli'ión del estado de Constantino0 >98,D99E DC*? Con Teodocio I >9EFD 9A; DC*? el cristianis!o pasó a ser la reli'ión o%icial del I!perio* Con @ustiniano >;,ED;+; DC*? se ol ió en i'lesia perse'uidora* &e condenó al pa'anis!o co!o delito al "stado* )a'ano pro iene de )a'anus0 del latin pa'us .ue si'ni%ica ca!po0 illor4a0 hacienda* )a'ano era un ho!bre .ue i 4a en el ca!po* @ustiniano los persi'uió y los idólatras se %ueron a los ca!pos a adorar a sus dioses0 de all4 el uso del t5r!ino pa'ano* 1a i'lesia Católica Ro!ana asi!iló a la 'ente adinerada y culta con todos sus errores0 usos y costu!bres* Condición de la i'lesia pri!iti a7 8 Cor* 87,;D,A Con ello la i'lesia de2ó la dependencia de Dios para apoyarse en el "stado y per!itió .ue el "stado se !etiera en sus asuntos internos* II* PERIODO DE PREDOMINIO DEL PODER PAPAL ('3(-1)*() "l edicto de @ustiniano >;99? reci5n se aplicó en el ;9F dando la he'e!on4a al papa sobre toda "uropa Occidental0 Ro!a co!enzó a perse'uir a sus opositores* Con todo el poder en sus !anos y sin la presencia !odeladora de .uienes podr4an denunciar sus %echor4as0 el papado cayó en un abis!o de corrupción tal co!o les sucedió a las naciones pa'anas* "stá a!bición des!edida por el poder ori'inó la er'onzante .uerella de las in estiduras entre Cre'orio =II y "nri.ue I= de 3le!ania*

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G* C*

)asada la excitación de la Cruzadas >si'lo HIIDHIII? la %uria ro!ana se diri'ió contra los =aldenses0 3lbi'enses0 Cátaros >estos son precursores de la re%or!a?* D. "l cauti erio de 3 i'nón >89I9D89EE? pro ocó el sur'i!iento del ideal de la Re%or!a* "ntre los precursores tene!os7 8* @uan #icle%%* ,* @uan <us* 9* Ceróni!o de )ra'a* "* &e hizo necesario .ue sur'iera a oces !ás potentes y as4 sur'en en el si'lo H=I -art4n 1utero .uien cla ó las A; tesis >98 de Octubre de 8;8E?* &e unen a 5l7 @uan Cal ino0 JKin'lio0 Larel0 Mnox* L* "l concilio de Trento >8;:;D8;+9? consa'ró los errores introducidos hasta ese !o!ento* C* &ur'e la "dad -oderna iene el <u!anis!o0 el renaci!iento .ue hace te!blar al papado y a las !onar.u4as de "uropa* <* 1a re olución %rancesa0 la independencia de Norte 3!5rica0 hicieron decaer aparente!ente el poder papal pero la pro%ec4a se/ala su restauración >3poc* 8979?* III* LOS +LTIMOS TIEMPOS A. G* El p,p,-o pierde su poder te!poral con la uni%icación de Italia y por +I a/os el )apa se declara NprisioneroN del =aticano >8FEID8A,A? pero el Tratado de 1etran le abrió nue as puertas* 3bandonando su lucha por el poder te!poral del papado se ha lanzado hacia el "cu!enis!o con dulces in itaciones .ue aso!bra a los !is!os católicos* ,

C3)ITU1O II CONC")TO D" IC1"&I3 ID CONC")TO D" IC1"&I3 &"CON "1 NT "l ori'en de la palabra i'lesia pro iene del 'rie'o "Pless4a de los erbos eP >%uera? y Paleo >lla!ar?* "ti!oló'ica!ente si'ni%ica7 los lla!ados a salirQ los con ocados a una asa!blea en el á'ora p6blica* "s !uy probable .ue ten'a re%erencia al sustanti o hebreo 'ahal >reunión?* )odr4a!os decir entonces .ue la i'lesia es el con2unto de personas lla!adas a salir y con're'ados por uno .ue es CRI&TO* "l Nue o Testa!ento nos habla de arios tipos de i'lesia y son7 1a i'lesia local0 la i'lesia !undial0 la i'lesia uni ersal0 >los cielos y la tierra?0 la i'lesia isible0 y la in isible* "s el laos de Dios* "sto es distinto del etnoi o sean los 'entiles* 1a &eptua'inta usa !ás de , III eces el ocablo laos para re%erirse al pueblo de Dios en el 3nti'uo Testa!ento* 3de!ás el Nue o Testa!ento usa !uchas %or!as %i'uradas para identi%icar a la i'lesia* <e a.u4 al'unas7 a? b? c? d? )ueblo de Dios >8 )ed* ,78I? &al de la Tierra >-at* ;*89? 1uz del !undo >-at* ;*8:? Reino de &acerdotes >8 )ed* ,*A? e? "di%icio de Dios >"%es* ,7,I? %? Reba/o ><ech* ,I7,F? '? "sposa >"%es* ;*,9D,;?

"l Nue o testa!ento0 ade!ás0 asi'na a la i'lesia %unciones i!portant4si!as .ue no pode!os de2ar de !encionar* "stas son7 a? 1a %unción de co!pa/eris!o >Moinon4a?* Necesita!os desarrollar !ás esta %unción* 1a i'lesia pri!iti a es el e2e!plo a se'uir* 1os !ie!bros0 especial!ente en las 'randes ciudades i en solos0 aislados0 no pueden co!partir sus ale'r4as con los .ue antes %ueron sus co!pa/eros de 'rupo* Necesitan co!pa/eris!o* b? 1a %unción de ser icio >Dul4a?* &o!os lla!ados a ser ir* &er i!os a Dios y a los do!5sticos de la %e* c? 1a %unción de adoración >1atr4a?* 1a i'lesia debe adorar a Dios* )ara eso ha sido lla!ado0 >3poc* 8:7+0E?* 1a adoración debe ser re erente0 ale're0 ordenada y erdadera* d? 1a %unción de conducir0 educar >)aide4a?* Ta!bi5n la i'lesia educa* 3 sus ni/os0 a los 2ó enes y a sus !ie!bros* "duca!os en la %e0 educa!os la !ente0 la !ano y el esp4ritu* 1a i'lesia ad entista cu!ple bien ese pro'ra!a* e? 1a %unción de procla!ar >Meruss4a?* )rocla!a!os el e an'elio en ,,+ pa4ses* )redica!os el e an'elio* )ero0 R.u5 es el e an'elioS 1as buenas nue as* 1as buenas nue as de .ue Cristo es el -es4as Redentor* 1a esperanza de Israel lle'ó ya* )or irtud de su !uerte y resurrección0 Cristo ha sido exaltado co!o &e/or* "l "sp4ritu &anto ha sido dado a la i'lesia co!o prenda de a!or y aceptación de parte de Dios el )adre* <ay perdón a!plio para todo el .ue cree y acepta a @es6s co!o &e/or y &al ador* )or lo tanto la i'lesia es central en el pensa!iento de los escritores del Nue o Testa!ento* "ntonces los !ie!bros de la i'lesia de Cristo0 se les e co!o7 a? &oldados b? -ayordo!os c? <eraldos d? &antos y santi%icados e? Do!5sticos de la %e %? &ier os de Dios

&on soldados .ue pelean la buena batalla de la %eQ son !ayordo!os .ue acrecientan los bienes del &e/or con su traba2o honesto y dili'enteQ son heraldos .ue anuncian con se'uridad y con%ianza el re'reso del &e/orQ 9

u4 al'unos7 a? b? c? d? e? 1a tibieza >t4pica de 1aodicea? "l %or!alis!o "l %anatis!o 1a !undanalidad 1a apostas4a "C1"&IO1OCT3 C3TO1IC3 8* 3l'unas re%lexiones sobre la i'lesia*      1a i'lesia es cuerpo !4stico de Cristo* "s sacra!ento y !isterio* "s arca de sal ación* -isterio de co!unión entre Dios y los ho!bres* "s Cristo co!unicado en el "sp4ritu &anto* .? Del !is!o !odo .ue en ella lo hu!ano est5 : .* Una de%inición !ás a!plia acerca de la i'lesia* $1a i'lesia es la sociedad de los ho!bres en !archa hacia su patria0 unida por la pro%esión de la !is!a %e cristiana y la co!unión de los !is!os sacra!entos0 ba2o la autoridad de los pastores le'4ti!os0 y en particular del soberano pont4%ice(* No a a exa!en 9* Tesis i!portantes acerca de la i'lesia* 8? 1a i'lesia es el pueblo ele'ido por Dios para ser su heredad* "s el nue o Israel0 preparado y pre%i'urado por el anti'uo Israel* .son santos0 pues han sido apartados del !undo para un o%icio sa'radoQ son sier os co!prados por la san're de Cristo* "llos sir en a Dios por a!or0 por 'ratitud* 1a i'lesia as4 se constituye en el sitio donde se7 a? Co!unica la erdad b? Donde se !antiene i a la %e c? Donde !ora Dios d? Donde se adora a Dios e? Donde hay co!pa/eris!o %? Donde se celebran las ordenanzas de Cristo >Gautis!os0 Cena del &e/or0 -atri!onio? '? "s centro de educación y preparación para el ser icio* No obstante0 la i'lesia se e a!enazada por !uchos ene!i'os de dentro y de %uera* 1os ene!i'os !ás te!ibles no son co!o cree!os los de %uera sino los de dentro* <e a.ue todos esta!os lla!ados en Cristo0 no tendrá su consu!ación hasta la 'loria celestial cuando sobre en'a el tie!po en .ue todas las cosas sean reno adas* .? 1a i'lesia ha sido %undada por @esucristo* Co!enzó su edi%icación con sus ense/anzas0 la consu!ó cuando pend4a en la cruz y la pro!ul'ó cuando en ió el "sp4ritu &anto sobre los apóstoles* 9? 1a i'lesia es el nue o pueblo de Dios0 es ta!bi5n la esposa de Cristo0 su cuerpo !4stico* Cristo es la cabeza de este cuerpo0 y el "sp4ritu santo es el al!a* :? 1a i'lesia a la .ue Cristo es uno en dos naturalezas0 as4 ta!bi5n la i'lesia es una sola realidad constituida por un doble ele!ento* "s a un tie!po hu!ano y di ina0 isible y dotada de ele!entos in isibles0 presente en el !undo y sin e!bar'o pere'rinaQ pero de suerte .

.ue busca!os* +? 1a i'lesia es santa0 y sin e!bar'o no excluye a los pecadores* "s a la ez la i'lesia de los santos y la i'lesia de los pecadores* E? )or oluntad !is!a de Cristo0 la i'lesia es una sociedad 2erár. la id (#i%i"a( ")') la igl !ia . )or.ue ayudan al ho!bre a santi%icarse >tales co!o bautis!o0 eucarist4a0 !atri!onio?0 e idente!ente contraria a la doctrina b4blica y por esto se sal a la 'ente católica ><ech* . )or. Perfecta. Apo &1li!. )or..uica estructurada por los obispos sucesores de los apóstoles* F? 1a i'lesia es católica* Instituida por Cristo para perpetuar y cul!inar su obra* 1a i'lesia a6na la oración y el traba2o para . U/.ue es sie!pre id5ntica en Todas partes* 2.ue es indi isa0 total!ente unida0 en %e0 'obierno y culto* 0. 1.ue lo es en sus principios y la ida de sus %ieles* 3. .ue existe un solo cuerpo de Cristo0 a saber su i'lesia por "l !is!o %undada0 la erdadera unidad de los cristianos 6nica!ente se pueden lo'rar por ella y en ella* 8. Sobrenatural. S.ordenado y subordinado a la di inoQ lo . )or. única.ue durará para sie!pre sin ca!bió esencial al'uno* /.&dad &a..ue el !undo entero en todo su ser0 se trans%or!e en pueblo de Dios0 en cuerpo del &e/or0 en te!plo del "sp4ritu &anto* Todo esto se lle a a cabo ba2o la autoridad de la 2erar.u4a y 'u4a del "sp4ritu &anto* A? 1a i'lesia es inde%ectible en el cu!pli!iento de su !isión* "so . "s la 6nica erdadera!ente %undada por @esucristo* ./&.&1li!.ue %uera de ella nadie . )or. )or.ue la haya conocido podrá sal arse* LAS CINCO PROPIEDADES .ue i!parte los sacra!entos0 !edios santi%icantes .79E?* RQu5 hare!osS 3rrepent4os y recibir5is el "sp4ritu &anto* Un ho!bre se uel e sacra!entista cuando Dios no está en su corazón* 2.ue está extendida por todo el !undo y por. )or.ue existe de por s4 sin depender de otra sociedad* 3. Necesaria. )or. Indefectible.UE PROPENDEN AL MISMO FIN 1.ue es in isible y lo presente a la ciudad %utura .? 1a i'lesia0 co!o Cristo0 tiene una triple %unción y un triple poder7 "N&"U3R0 &3NTILIC3R V COG"RN3R* 89? )or oluntad !is!a de Cristo0 la i'lesia es in%alible cuando de%ine una doctrina relati a a la %e y a las costu!bres* :* C3R3CT"R4&TIC3& V )RO)I"D3D"& QU" &O&TI"N" T"N"R 13 IC1"&I3 C3TÓ1IC3 La igl !ia "a#$li"a a%i&'a # ( & "i(") "a&a"# &*!#i"a! +.ue es isible a lo .uiere decir7 a? Que la i'lesia no perecerá b? Que la i'lesia no des%allecerá c? Que la i'lesia subsistirá hasta el !is!o %in sin experi!entar ca!bios substanciales* 8I? 1a i'lesia es el !edio uni ersal y 6nico de sal ación* Nin'6n ho!bre puede sal arse sin pertenecer a ella0 ya sea con toda realidad0 ya sea cuando !enos por su disposición pro%unda* 88? )uesto .. C.ue se !antiene tal cual era en la 5poca de los 3póstoles0 'racias a la .

ue la I'lesia Católica es la 6nica y erdadera reli'ión* • 1a i'lesia tiene el poder para e!plear la %uerza y e2ercer directa o indirecta!ente el poder te!poral* • No se puede instituir en nin'una nación o "stado una i'lesia nacional separada del pont4%ice ro!ano* • "n con%lictos le'ales entre los poderes ci iles y eclesiásticos0 los eclesiásticos pre alecen* • 1os católicos no pueden aprobar un siste!a de educación para la 2u entud0 separada y desli'ada de la %e católica y de la autoridad de la i'lesia* • 1a i'lesia debiera estar unida al "stado y el "stado a la I'lesia* • 1os principios %ilosó%icos0 la ciencia0 !oral y las leyes ci iles debieran so!eterse a la di ina autoridad eclesiástica* • "l !atri!onio entre cristianos no se puede instituir !ediante nin'6n contrato ci il* "l !atri!onio entre cristianos deberá ser sie!pre un sacra!ento y cual.ue a tra 5s de los si'los ha tenido sie!pre co!o su centro a la ciudad de Ro!a0 sede del pri!er papa0 el apóstol )edro* 13 IC1"&I3 C3TO1IC30 R&" CO-)ORT3 CO-O &"CT3S 8* &u !is!o no!bre es una contradicción* 1a I'lesia Católica dice ser Católica y Ro!ana* )or s4 !is!os estos dos t5r!inos son contradictorios7 a? Católica si'ni%ica UNI="R&31 b? Ro!ana es local0 particular* No puede ser católica si es ro!ana* .* Otra contradicción es su actitud exclusi ista ./. )or.uier contrato !atri!onial ci il es nulo0 si no existe el sacra!ento* • "s necesario aun en nuestros d4as0 .ue asu!e cuando dice .ue cree ser la erdadera0 'uiado 6nica!ente por la luz de la razón* • No se debiera esperar 2a!ás la sal ación eterna de .ue la reli'ión católica sea considerada y !antenida co!o la 6nica reli'ión del "stado con exclusión de todas las otras %or!as de culto* • "l pont4%ice ro!ano no puede0 ni debiera estar de acuerdo o conciliar sus intereses con el liberalis!o y el pro'reso de la ci ilización !oderna* Co!o puede notarse !ediante las declaraciones anteriores0 a.u4 se condenan7 a? 1a libertad de reli'ión* b? 1a libertad de expresión* + .ue en 8FEI en el Concilio del =aticano I se procla!ó in%alible* <" 3QUT 31CUN3& D"C13R3CION"& D"1 &U-O )ONTILIC"7 • Nin'6n ho!bre está en la libertad de abrazar y pro%esar la reli'ión . Ro3.uella 6nica reli'ión en la cual es posible a'radar a Dios0 la cual es la reli'ión católica* • "s do'!a de la i'lesia .ue nadie se sal a si no es dentro del seno de la I'lesia Católica Ro!ana* a? )or ser exclusi ista respecto a la sal ación0 se co!porta co!o una secta* b? Una posición distinta hace ser católica a una i'lesia* 9* "l carácter exclusi ista de la i'lesia se hace patente en el &4labo de "rrores publicado en 8F+: por el papa )io IH0 !is!o .uien está %uera o no pertenece a la erdadera i'lesia de Cristo* • "l protestantis!o no es otra %or!a di ersi%icada de a.sucesión le'4ti!a0 p6blica e interru!pida de los papas* 5.

ue desatares en la tierra será desatado en los cielosN >=* 8A?* 9* "n se'uida les reco!endó .+D+.* :* "stas palabras desorientaron a !uchos a causa de su incredulidadQ !ientras al'unos lo abandonaron0 otros co!enzaron a discutir acerca de su identidad0 arries'ando distintas opiniones* . La! 0ala1&a! d 2 !3!. Ci&". A(# " di &)( a !#a d "la&a"i$(.(#a')!: 4C. 17"1).* 3le2ados ya del a'itado escenario0 @es6s se diri'ió a sus disc4pulos con la pre'unta RQui5n dicen los ho!bres .ue 'uardasen secreto acerca de la declaración de )edro sobre su naturalezaQ y i5ndolos ya con encidos de la identidad co!enzó a anticiparles su próxi!a !uerte en la cruz* C. P& g. 3* G* C* D* "* L* )edro es el %unda!ento sobre el cual se le antó la i'lesia &ólo a 5l %ueron entre'ados las lla es de los reinos de los cielos* &e le otor'ó la %acultad de perdonar o no los pecados* Lundó la i'lesia de Ro!a y constituyó a esta ciudad co!o centro del 'obierno eclesiástico y espiritual de todo el catolicis!o* Toda la autoridad otor'ada a )edro pasó de 5l a tra 5s de una sucesión I ininterru!pida de papas hasta nuestros d4as* )or consi'uiente0 la 6nica i'lesia santa0 apostólica y católica0 es la .ue li'ares en la tierra será li'ado en los cielosQ y lo .ue lo reconoce co!o su %unda!ento y0 tiene su sede en Ro!a* CONSIDERACIONES EN TORNO M&.1*.ue soy(S > * 8.c? 1a libertad de educación* d? 1a separación de la i'lesia y el "stado* CAPÍTULO III EL FUNDAMENTO DE LA I4LESIA 1.(!#a("ia! +. 8* Cali%icó de Giena enturado a )edro0 por haber recibido esa re elación del $)adre .?* )edro0 adelantándose a los de!ás0 respondió WT6 eres el Cristo el <i2o del Dios i ienteX > * 8+?* B.ue está en los cielos( > * 8E?* .5l ! la d "la&a"i$( '5! i'0)&#a(# ( #)d) !# di5l)g)6 E .ue hab4an escuchado7 @uan el Gautista0 "l4as0 @ere!4as0 o al'6n otro pro%eta > * 8:?* +* @es6s entonces les diri'ió a ellos la pre'unta Ny osotros . 17"13-1* A. 8* Corr4a el erano del a/o 9I0 %altando pocos !eses para la cruci%ixión* .ue es el <i2o del <o!breS > *89? le respondiendo dándole las distintas opiniones .* Continuó7 $T6 eres )edro0 y sobre esta piedra edi%icar5 !i i'lesiaN > * 8F? $3 ti dar5 las lla es del reino de los cielos( Ntodo lo . SÍNTESIS DE LA DOCTRINA CATÓLICAS SE FUNDAMENTA CASI E5CLUSIVAMENTE SO6RE MAT.uien dec4s .* @es6s y sus disc4pulos se hab4an trasladado desde Calilea a Cesárea* De Lilipo* 9* )oco tie!po atrás0 @es6s hab4a ali!entado !ila'rosa!ente a 'randes !ultitudes co!o consecuencia de lo cual0 hab4an intentado coronarle rey* )ara aclarar un poco el conoci!iento tan !aterializado de esa 'ente pronunció el ser!ón en @n* +7.

ue este ar'u!ento no posee de!asiada con icción0 pero podr4a tener relación con la a%ir!ación de )edro0 se'6n la cual los creyentes son piedra i a en la i'lesia de Dios >8 )ed* . 47.uienes lo hab4an isto y o4do0 sin o!itir nin'una de las erdades 'randes .uien estaba usando a )edro co!o instru!ento para desani!arlo y a're'ó Nno entiendes lo .uella de la cual pidió @es6s silencio a sus disc4pulosQ a.ue contestaba la pre'unta de @es6sQ la .ue 5l re'istra ese diálo'o >@n* +7+A? RCó!o explicar su silencioS E.ue todos sus ca!inos son rectitud7 Dios es erdad*** @usto y rectoN >Deut* 9.ue entre nosotros han sido ciert4si!as0 co!o nos ense/aron los .ue %ue la !odestia de )edro co!o !aestro0 o la de -arcos co!o disc4pulo0 la .ue -arcos %ue disc4pulo de )edro y .?Q F .ue )etra0 si'ni%ica NrocaN0 y NpetrosN tiene !ás el sentido de una piedra* @es6s hab4a hecho un 2ue'o de palabras7 $T6 eres piedra y sobre esta roca edi%icar5 !i i'lesiaN >"s decir sobre la declaración de )edro? reconoce!os .90 re'istrado en el !is!o cap4tulo .ue o!itiese precisa!ente la declaraciónS R&erá .ue %ue re elada a )edro0 por Dios0 a.ue )edro i'noraba las prerro'ati as .ue para los se'undos0 sobre NTu eres el Cristo0 el <i2o del Dios i ienteDN* D.ue esta!os considerando7 @es6s reprendió a &atanás0 .ue ya las doctrinas hab4an alcanzado plena co!prensión y !adurez* &iendo .7+?* .ue ense/ó0 co!o se desprende de la introducción .ue distinto de católicos y protestantesQ para los pri!eros todo el 5n%asis es colocado sobre $Tu eres )edroN0 !ientras .ue !oti o la o!isión* )ero en al'o tan i!portante co!o el %unda!ento de la i'lesia0 deber4a haberles interesado !ás la eracidad .8 di" ( l)! )#&)! -a(g li!#a! d !# i("id (# 6 8* 1o real!ente notable es .ue los otros e an'elistas han o!itido la declaración de -t* 8+78FD8A* &i 5sta es la 6nica declaración de Cristo .ue su e an'elio re%le2a la predicación de su !aestro* "ntonces Rcó!o explicar .ue es de Dios sino lo . l?0 pero nada sab4a acerca de )edro co!o %unda!ento de la i'lesia* RCó!o es posible .ue he!os !irado y palparon nuestras !anos*** lo .ue he!os isto y o4do eso anuncia!os*** y estas cosas os escribi!os0 para .ue la !odestia* 9* RQu5 decir de 1ucasS &u propósito %ue presentar un relato !etódico de la ida de @es6s0 deri ado de los nu!erosos testi!onios de .ue0 ya co!prendida por sus disc4pulos0 le per!itió hablarles de su padeci!iento y !uerte próxi!os* "l proble!a está en el en%o. La R)"a 8 * "ti!oló'ica!ente puede establecerse al'una di%erencia en los t5r!inos e!pleados por @es6s7 -ientras .ue es de los ho!bres(* 9* 3cerca de la roca ya hab4an escrito los pro%etasN7 Zl es la roca cuya obra es per%ecta0 por.* &i )edro es la roca sobre la cual Cristo %undó su i'lesia0 resulta un poco di%4cil de ar!onizar con -at* 8+7.ue uestro 'ozo sea cu!plido( >8 @n* 87 8D :?* 3 di%erencia de -arcos y 1ucas0 5l %ue tan testi'o presencial del incidente co!o -ateoQ por otro lado es el 6lti!o en escribir su e an'elio0 en un tie!po en .uella .* Indudable!ente la .* &e ad!ite 'eneral!ente .ue coloca a )edro co!o %unda!ento de la i'lesia0 Rcó!o explicar este silencio en los otros tres e an'eliosS .7:?Q N1a roca de su sal ación( >Deut* 9.uella sobre la cual la i'lesia ser4a edi%icadaQ a.78.ue era desde el principio0 lo .ue le diri'e a Teó%ilo $poner en orden la historia de las cosas .8* .ue conozcas la erdad de las cosasY**( >1c* 87 8D:?* 1ucas conoc4a el incidente y lo re'istró >1c* A78FD.ue desde el principio lo ieron con sus o2os y %ueron !inistros de la palabraN Ndespu5s de haber entendido todas las cosas desde el principio con dili'encia0 escrib4rtelas por orden *** para .ue he!os o4do0 lo .ue Dios no le hubiera inspirado a consi'narloS :* 3cerca de @uan0 basta leer los pri!eros ers4culos de su pri!era ep4stola para saber cuan se'uro en su testi!onio N1o .ue la declaración de Cesarea le otor'abaS &e ar'u!enta a eces0 .

Q -at* 8F78AD. &a!* .9?Q N)ero a las dos casas de Israel0 por piedra para tropezar0 y por tropezadero para caerN >Isa* F78:?* :* 1os escritores del Nue o Testa!ento aplicaron estas pro%ec4as a @es6s7 Ro!* A79.ue dispon'a a su arbitrio de ellas* G.ue poda!os ser sal osDN ><echos* :78ID8.ue tiene la lla e de Da id0 el .:7:E? >No desde Ro!a?* b? &i bien el pri ile'io %ue otor'ado a )edro0 los de!ás %ueron hechos part4cipes de lo !is!o7 N-e ser5is testi'os en @erusal5n0 y en toda @udea y &a!aria y hasta lo 6lti!o de la tierraN ><ech* 87F?Q WId por todo el !undo y predicad el e an'elio a toda criaturaN >-arc* 8+78. 3"189 88 $co!o perito ar.ue le recibieron0 les dio potestad de ser hechos hi2os de Dios0 a los .ue le aceptan por la Le0 'racias al testi!onio de sus instru!entos0 5l les abre la puerta NVo soy la puerta de las o e2as el .ue @es6s estaba hablando de la sal ación0 de la entrada al reino de los cielosQ esa lla e hab4a sido con%iada a los doctores de la ley0 debido a su 'ran conoci!iento* b? "l pasa2e paralelo aclara a6n !ás el sentido N3y de osotros escribas y %ariseos0 hipócritasQ por. A#a& ) liga&9 : d !a#a& ) d !liga&.?Q $!i padre eres t60 !i Dios0 y la roca de !i sal ación( >&al* FA7.ue no hay otro no!bre deba2o del cielo0 dado a los ho!bres0 en .9789?* 9* RCó!o y cuándo usó )edro las lla esS >"l plural indica .ue creen en su no!bre[ >@n* 87 8.7.ue hab5is .* RQu5 si'ni%ican las Nlla esNS a? @es6s lo indicó7 X3y de osotros doctores de la leyQ .87:.ue entraban i!pedisteisN >1uc* 887.7 l?Q N1a piedra .? la entrada al reino no está en las !anos de un ho!bre0 sino en las de nuestro &al ador y a todos los .ue abre y nin'uno cierra y cierra nin'uno abreN >3poc* 8E?* )or eso la )alabra de Dios nos dice7 N-ás a todos los .ue están entrando de2áis entrar( >-at* .uitado las lla es de la cienciaQ y osotros !is!os no entrasteis y a los .I "l %unda!ento está constituido por los apóstoles y los pro%etas0 pero siendo la principal piedra del án'ulo @esucristo !is!o*( L* 1as lla es del reino de los cielos* 8* "n esto el pasa2e es espec4%ico7 Lueron entre'adas a )edro0 co!o un pri ile'io especial por su reconoci!iento espontáneo de la identidad di ina del -es4as* .?7 Nel cual alle'ándoos0 piedra i a0 reprobada cierto de los ho!bres0 e!pero ele'ida de Dios0 preciosa*N >8 )edro* .7:D+0 <ech* :78ID8.ue por lo !enos eran dos?* a? 1a puerta de la sal ación deb4a abrirse en @erusal5n NCo!enzando de @erusal5n[ >1uc* .ue ni osotros entráis0 ni a los .ue tantos padeci!ientos y hu!illaciones le costaron0 a un ho!bre para .uitecto puso el %unda!ento(0 $por.D::* .FD:F?* d? )ero las lla es si'uen en !anos de @es6s nuestro &al ador NTen'o las lla es del sepulcro y de la !uerteN >3poc* 878F?0 W"l &anto0 el erdadero0 el .Q y el !is!o @es6s las aplicó as4 !is!o -at* .0 .N@eho á es !i roca y !i %ortalezaN >.ue nadie puede poner otro %unda!ento .78:?Q tie!po despu5s usó la se'unda lla e para abrir la puerta a los 'entiles en casa de Cornelio ><ech* 8I7. A .I?* c? V lle'ó el !o!ento en el cual )edro abrió las puertas7 "n )entecost5s0 para los 2ud4os0 y 90III se con irtieron en un solo d4a ><ech* .ue por !4 entrare será sal o( >@n* 8:7E0 A?* @a!ás entre'ará esas lla es0 ...?0 el contexto nos de!uestra .ue desecharon los edi%icadores0 ha enido a ser cabeza del án'ulo* De parte de @eho á es esto( >&al* 88F7.7.+?Q $cante!os con 26bilo a la roca de nuestra saludN >&al* A.ue el .* Resulta interesante destacar el testi!onio del !is!o )edro7 $"sta es la piedra reprobada de osotros los edi%icadores*** y en nin'6n otro hay saludQ por.79DF?* +* RQu5 dice &an )ablo acerca del %unda!ento de la i'lesiaS a? l Co#.D99Q 8 )ed* ..ue está puesto0 el cual es @esucristo(* b? "%es* .ue cerráis el reino de los cielos delante de los ho!bresQ .

I7.ue a osotros oye0 a !4 !e oyeQ y el .(a! ")(!id &a"i)( ! 1*1li"a! a" &"a d la a.90 co!o %unda!entos de su doctrina acerca de la con%esión auricular y el perdón otor'ado por el sacerdote0 no está de acuerdo con las de!ás declaraciones b4blicas sobre el te!a* 9* R"n .ue el &e/or !e ha dado para edi%icación y no para destrucción[ >.+?Q N.D8:?Q $Rue'o a los ancianos .0 .I7 N3rrepent4os y con ert4os0 para .788D89?0 etc* h? "n resu!en7 No hay nin'6n indicio en la Giblia de .u5 %or!a usaron )edro y sus co!pa/eros esta atribuciónS a? <ech* . Alg.ue re!itiereis los pecados0 les son re!itidos7 3 .I7. 8* Lue otor'ada por Cristo y as4 lo reconoc4an los apóstolesQ WCon%or!e a la autoridad .ue !e en ióN* "stas palabras %ueron diri'idas a los setenta en iados y no sola!ente al n6cleo de los doce apóstoles >1uc* 8I7 80 8+Q er ta!bi5n -at* 8+78A y @n* .ue con !ansedu!bre corri2a a los .7.78FD.ue los apóstoles se arro'aron autoridad para perdonar pecados0 o de2ar de hacerlo0 ni si.ue a!onest5is a los .7A0 8I?0 por la posesión del <i2o de Dios0 %uente de la ida >8 @n* .ue sean borrados uestros pecadosDNQ ni )edro ni @uan se arro'aron la potestad de perdonar pecados* c? <ech* 8I7:90 nue a!ente palabra de )edro7 NTodos los .I7 1os apóstoles lle an el !ensa2e de la reconciliación pero es Dios a tra 5s de Cristo0 .ue a osotros desecha0 a !i !e desechaQ y el .9?* .ue las ar!as de nuestra !ilicia no son carnales0 sino poderosas en Dios para la destrucción de %ortalezasN >.ue le perteneciera?* b? <ech* 978A0 . Cor* 8I7:?* "stas expresiones de )ablo están de acuerdo en un todo con la declaración del &e/or7 N"l .ue !e 'lor4e al'o !ás toda 4a de nuestra autoridad0 la cual el &e/or nos dio para edi%icación y no para uestra destrucción0 no !e a er'onzar5N >.ue Dios per!ite o proh4be0 es decir7 Darles a conocer la oluntad de Dios* Gásica!ente el si'ni%icado de estas expresiones es el !is!o . T4rn* .ue soport5is a los %lacos0 .ue andan desordenada!ente0 .ue !e desecha a !40 desecha al .uiera de .I7.ue hubieran entendido tal cosa de las ense/anzas de @es6s* )or el contrario sie!pre se/alaron a Dios co!o la %uente del perdón0 por los !5ritos de Cristo0 y la necesidad de arrepentirse y con%iar en @es6s0 co!o las condiciones para obtenerlo* .#)&idad "l !i5!#i"a.79F N3rrepent4os y baut4cese cada uno de osotros en el no!bre de @esucristo para perdón de los pecadosN >)edro nada dice a.ue seáis su%ridos para con todosN >8 Tes* . Cor* 8978I?* N3un.u4 acerca de la %acultad de perdonar co!o un atributo .* "ntre los @ud4os estas expresiones0 ten4an el sentido de prohibir o per!itir0 respecti a!enteQ en este caso0 @es6s dio autoridad a )edro para predicar a los ho!bres acerca de lo .ue el de las lla es* "sta atribución la hizo !ás expl4cita cuando0 poco antes de su ascensión0 habló a todos los apóstoles0 co!o representantes de la i'lesia7 $3 los .9?* 1a i'lesia %ue in estida de autoridad para 2uz'ar la conducta de sus !ie!bros de acuerdo con la oluntad de Dios* 1a interpretación católica de estos dos pasa2es -at* 8+78A y @n* .ue en 5l creyeren0 recibirán perdón de pecados por su no!bre[* d? <ech* 8+79I0 98 XCree en el &e/or @es6s y por el "sp4ritu de nuestro Dios*N e? 8 Cor* +7AD88 WVa sois 2usti%icados en el no!bre del &e/or @es6s y por el esp4ritu de uestro DiosN* %? II Cor* .uienes les retu iereis0 serán retenidosN >@n* .ue consol5is a los de poco áni!o0 .* 1os !is!os apóstoles reco!endaron !ansedu!bre y !oderación en su aplicación* NRestaurad al tal con el esp4ritu de !ansedu!breN >Cál* +7 l?* $"l sier o de Dios no debe ser liti'ioso0 sino !anso para con todos *** su%rido *** ..78.ue le aceptan* '? )ara no !ultiplicar las re%erencias0 la ense/anza b4blica es la si'uiente7 el perdón de Dios se 1o'ra por %e >8 )ed* 879DA? $con la san're preciosa de CristoN >8 )ed* 87 8FD.ue se oponen( >.:D.I?0 por el poder de Cristo >8 )ed* ..ue 8I . Cor* 8I7F?Q $)or.uien no i!puta su pecado a los .8* .ue están entre osotros0 yo anciano ta!bi5n con ellos *** apacentad la 'rey de Dios .

878:?* .ue andan al'unos entre osotros %uera de orden*** V si al'uno no obedeciere a nuestra palabra por carta0 nota al tal y no os 2unt5is con 5l0 para .8! d !# ( " !a&i) 0a&8(# !i!9 4<.ue el puesto de honor correspond4a a )edro* .ue la de%ensa de la autoridad de la i'lesia* I.+?* c? No parece haber tenido el poder de perdonar0 puesto .ue hace !al no ha isto a DiosN >9 @n* A788?* "n cuanto al arre'lo de los proble!as se especi%ican anos !5todos* a? 3 eces con ersaciones pri adas >-at* 8F7.IQ Cál* .ID.9* :* . Cor* 8.7 8A?* c? V en casos !uy excepcionales la reprensión debe ser p6blica >-at* 8F78EQ 8 Ti!* .ue recibieron de nosotrosN >.Q &ant* ..ue se a er'\ence0 N!ás no le ten'áis co!o ene!i'o sino a!onestadlo co!o a her!ano] >.uien ser4a el !ayor >1uc* .F?* "sta pro!esa no entra/a nin'una di%erencia entre los apóstoles* :* 3l describir la nue a @erusal5n0 @uan coloca en el %unda!ento a los doce0 sin se/alar 2erar.788D8:?* "n conclusión los apóstoles indicaron los procedi!ientos0 pero de2aron su aplicación en !anos de la i'lesia7 =er 8 Cor* .ue a!a tener el pri!ado*** no recibe a los her!anos y proh4be a los .E0.I?* b? "n otras ocasiones %rente a testi'os >-at* 8F78+Q 8 Ti!* .78A0 .ID.* +* está entre osotros *** oluntaria!ente de un áni!o prontoQ y no co!o teniendo se/or4oN >8 )ed* .:Q -ar* 9799D9EQ -at* 8F78D:?Q y si hubiera ocurrido por ol ido de la ya asentada 2e%atura de )edro0 ese habr4a sido el !o!ento para recordarlaQ pero la respuesta de @es6s sólo destacó la i'ualdad de los apóstoles y la 'randeza de la hu!ildad* >=er ade!ás -at* .? ni se hubiera isto en la necesidad de dar explicaciones acerca de su conducta ><ech* 887:D8F?* 88 . V)l-i (d) al # 'a9 d !0.u4a al'una entre ellos >3poc* .I7.8?* NQue !ir5is a los .ue se arrepintiera y ro'ara a Dios por el perdón de su %alta ><ech* F7.FQ "%* :788D8+?* +* 1a i'ualdad entre los apóstoles aparece clara!ente de%inida por )ablo7 $en nada he sido !enos .7.ue causan disensiones y escándalos*** y apartaos de ellosN >Ro!* 8+78E0 8F?* WQue os apart5is de todo her!ano .?* NReh6sa al ho!bre here2e0 despu5s de una u otra a!onestaciónN >T4t* 97 8I0 8 l?* &in e!bar'o se a!onesta contra el abuso de autoridad7 N3pacentad la 'rey de Dios*** no co!o teniendo se/or4oX >8 )ed* .ue lo .ue los su!os apóstoles( >.D8I* "n todos los casos debe buscarse !ás la restauración del pecador .788?* E* 1os si'uientes hechos de!uestran .79D.0 8..:D.?* d? Nunca hubieran discutido con 5l sus subordinados ><ech* 887. Tes* 97+?* NO4!os .?* 9* "s notable la respuesta de @es6s al re.0 9?Q N!ás Diótre%es .* Ta!poco podr4a explicarse las contiendas de .ue la 2e%atura eclesiástica no estaba en !anos de )edro7 a? Lue en iado con los apóstoles 2unta!ente con @uan a &a!aria ><ech* F78:?* b? No %ue )edro . re'istra el pedido de la !adre de @acobo o &antia'o0 y @uanQ si la pri!ac4a de )edro hubiera sido establecida en la con ersación en Cesarea0 este pedido resultar4a inexplicableQ por otro lado0 @es6s se'ura!ente habr4a apro echado la oportunidad para recordar .uien decidió entre -at4as y @os5 para re!plazar a @udas ><ech* 87.()! > ">)! 1*1li")!: 8 * -at* .ue les esperaba era sentarse sobre doce tronos0 2unta!ente con @es6s >-at* 8A7. Tes* 9788D8.97FD8.* &i el pri!ado hubiera sido establecido por Cristo0 resultar4a inexplicable su o!isión por parte de )ablo0 al !encionar los dones distribuidos por el "sp4ritu &anto >8 Cor* 8.7.ue a!onestó a &i!ón el !a'o a .7.ueri!iento de )edro7 1a reco!pensa .uieren recibir0 y los echa de la i'lesia*** "l .7.0 890 en relación con 8 Cor* .ue andu iere %uera de orden y no con%or!e a la doctrina . P d&) "a1 =a d la I'lesia ) ()6 =ea!os alg.7.78D:?* )ero debido a ciertos proble!as reco!endaron o asu!ieron una actitud !ás en5r'ica7 RNIr5 a osotros con ara0 o con caridad y esp4ritu de !ansedu!bre(S >8 Cor* :7..

)ed* .* :* Lue un erdadero ca!peón del e an'elio7 <ech* .D9.+?* i? No apareció en un hecho tan i!portante co!o la consa'ración de )ablo y Gernab5 al apostolado0 ni se !enciona nin'una dele'ación .* Dio discursos tan i!portantes co!o las de )edro7 <ech* 8978+0 8EQ 8E7..9Q 8 Cor* 87 8FQ "%e* 87.7.ue eran colu!nas en la i'lesia0 no aparece en pri!er lu'arQ sino en el se'undo >Cál*.* .0 .ue era habitual en )ablo* > er 8 Ti! 87 l?* P? &e consideraba co!o un anciano o presb4tero0 i'ual a los de a.Q . .ue )edro se turbara con la lle'ada de unos her!anos .F?0 si es .+Q 8F7A0 8IQ .8! d l) ")(!id &ad) 4Ti ( C&i!#) .:* E* Tu o el pri ile'io de testi%icar ante pr4ncipes7 <ech* .uica total!ente a2ena al resto del Nue o Testa!ento* @.* Dio instrucciones a los obispos o ancianos7 <ech* .ue hubiera en iado ><ech* 8978:0 8A?* 2? "n la introducción de sus ep4stolas0 se presenta co!o un apóstol y no co!o el apóstol >8 )ed* 87 8Q .7A?* %? No presidió el concilio de @erusal5n0 sino lue'o de exponer su punto de ista0 %ue &antia'o el .ue sobre su conducta puedan lle'ar a su superior* Nin'una explicación puede 2usti%icar la actitud de )edro0 por.ue concluyó7 $&i!ón ha contado] >bastante irrespetuoso habr4a aparecido &antia'o0 lla!ando al pri!er papa por su no!bre anterior0 y sin los apelati os .uia de!uestra la %alsedad de la presunta in%alibilidad .9Q :78:0 8.78:D.Q Cál* 878.F78:0 8.7 l?Q en nada di%iere su presentación de la .978:Q .Q 8. Cor* ..7F de!uestra .!"a& .F* A* 8I* e? "n la !ención de los tres apóstoles .?* h? &e consideraba un ho!bre co!o cual.+7+ADE.( ? % d la igl !ia 0&i'i#i-a9 ! i(d.:Q .uier otro0 co!o se lo !ani%estó a Cornelio ><ech* 8I7.90 .Q . Si ! i(!i!#i &a ( 1..ID.Q 8+78:* 9* Obró !ara illosa!ente7 <ech* 8:7F0 AQ 8+78+D8FQ 8A788Q 8.788D 8:?* "s notable .?* !? )ablo tan cuidadoso de la 5tica apostólica di%4cil!ente hubiera escrito7 N&obre !i se a'olpa cada d4a0 la solicitud de todas las i'lesias[ >.7. D !0. l?* '? No %ue 5l .7.Q Col* .F* F* Lue especial!ente respetado y a!ado por los creyentes7 <ech* 87 89Q .78EQ .E0 .da1l +.I78ED9E* +* Lue especial!ente prote'ido por Dios7 <ech* 8+7..ue sus sucesores recla!an?0 Npor lo cual yo 2uz'o( ><ech* 8.* 8I* &in e!bar'o0 a pesar de tener !ayor e idencia a su %a or0 a nadie se le ocurrió nunca considerarlo co!o el 2e%e de los cristianos0 o papa0 resulta absurdo to!ar un solo pasa2e0 co!o el de -at* 8+78ED8A0 y sobre 5l edi%icar una estructura 2erár.uellas i'lesias a los cuales se diri'4a por escrito0 pero es cuidadoso al se/alar al pr4ncipe de los pastores >8 )ed* F788D:?* l? 3 los .ue le otor'a el catolicis!o >Cál* .7FD 8I?* "l incidente de 3ntio.ue la acti idad de )edro tenla co!o radio de acción el !undo 2ud4o y as4 lo reconoc4an sus conte!poráneos0 la labor entre los 'entiles correspondió principal!ente a )ablo y en ella no estaba subordinado a )edro* 2.ue deb4a lle ar a las i'lesias la decisión del Concilio0 sino los apóstoles y ancianos con toda la i'lesia ><ech* 8.ue en4an desde @erusal5n0 su actitud parece ser la de un in%erior0 te!eroso de los in%or!es . 8 * Lue lla!ado en %or!a esencial7 <ech* A7 8D.:78ID8:Q .?* Cál* .:* A* 1as autoridades lo to!aron por 2e%e de los cristianos7 <ech* .ue )edro hubiera sido el diri'ente !áxi!o* 1as &a'radas "scrituras son claras en se/alar a Cristo co!o la cabeza de la i'lesia >"%e* .+7...I78ED9E* .* )or otro lado0 parece haber sido odiado por los 2ud4os7 <ech* .:7.78:0 8..7.uien desi'nó a la co!isión .9780 .:7.78.( Vi"a&i) ( la #i &&a6 8.E7.7.ue sencilla!ente era de condenar* )or otro lado0 recu5rdese su triple ne'ación >-at* .97 88Q ..ue en Corinto pretend4an tenerlo co!o 2e%e espiritual0 )ablo los reprende por sectarios >8 Cor* 87 8. Pa1l) & 3( 'a:)& ! '8&i#)!.

&iQ el "sp4ritu &anto0 el Consolador* )ro!etido en di ersas ocasiones >@n* 8:78+D8FQ 8.!io/.7. M.ue )edro es la roca* >. 1. BIB9 a&#. 0 N"l sacerdote cual.+0. III 0a&# 9 C.-o -$ P$-#o. S. O&#o &$3. Ad-. Li1&) :* 2. Alg.? ::0 .* &us obras lo de!ostraron a!plia!ente* a? Dio órdenes7 <ech* F7. 50. !#. Valent.'a T )l$gi"a9 S.0l ' III 0a&# 9 ".ue la roca es Cristo* >:? F0 .ue todos los apóstoles0 sin e!bar'o0 nuestro &e/or no entre'ó a ella las lla es del reino del cielo0 sino a ellos[* Epis.ue es la lla e del !inisterio(* S.ue est5 pri ado0 y aun.(a! "i#a! d l)! 0ad& ! a" &"a d l)! # 'a! ")(!id &ad)!.IQ 887 8. Episc.ue se re%iere al cuerpo de todos los apóstoles* "l tantas eces aducido Nunáni!e consenti!iento de los padres[ no aparece con re%erencia al pri!ado de )edro* c b? Cre'orio -a'no7 W"l hi2o de Dios es la piedra0 de la cual &an )edro recibió su no!bre y sobre la cual di2o Cristo edi%icar4a su i'lesiaN * Co!* ( &al* 8I 87. A" &"a d la! lla.78D:?* . 8* &on7 89 8 . d? Inocencio III7 $3un.D:* d? Consa'ró pastores y obispos7 <ech* . a? 3 co!ienzos del si'lo H=III0 el erudito católico %ranc5s 1aunoy0 pro%esor de &oborna0 publicó en Cinebra0 los resultados de su in esti'ación sobre las opiniones de los padres sobre este te!a7 >8? 8E0 sostu ieron .ue el %unda!ento de la i'lesia es la %e con%esada por )edro* >9? 8+0 .AQ 8I7 8A0 .uiera sea la 'racia de .ue estas lla es se hayan dado exclusi a!ente a )edroS R)or entura las recibió 5l sólo0 y se ne'aron a @uan0 a &antia'o y a los de!ás apóstolesS RI es .ue son estas las lla es en cuya irtud se perdonan todos los d4as los pecados en la i'lesiaS )uesto .-o !o/ $l p#i3. !#.ue se da a 5l se da a toda la i'lesia* 1ue'o )edro era %i'ura de la i'lesia* 1a i'lesia es el cuerpo de Cristo* Reciba pues en su seno a las 'entes puri%icadas a las .* b? )rohibió7 <ech* 8+7+0 E* c? "sco'ió !inistros7 <ech* 897.ue )edro si'ni%ica la persona de la i'lesia0 lo . #$l. & !0 "#i-a' (# ).ue dispensaQ y los !inistros de la i'lesia son dispensadores de los di inos !isterios0 co!o se !ani%iesta >8 Cor* :?* 1ue'o deben tener lla es* Conclusión7 1os !inistros de la i'lesia0 .ue la i'lesia es unaN D A(i#.uino7 $Todo dispensador debe tener las lla es de las cosas . S)1& la R)"a. Li1&)! + y .0l '.ue deb5is entender por la roca la in!utable %e de los apóstolesN D T&i(. d? Cirilo7 $Creo . E""I !.ue est5 en pecado !ortal0 de nin'6n !odo está pri ado de las lla es*( I1id.ue son dispensadores de los sacra!entos0 han recibido al'una potestad para re!o er el obstáculo de entrar en el reino0 y consi'uiente abrir las puertas del !is!o reino0 no con propia irtud0 sino con la di ina y de la pasión de Cristo0 y esta potestad se lla!a !eta%órica!ente lla e de la i'lesia0 . IV b? 3'ustin7 NR)ensáis .ue han recibido el perdón de sus pecados*[ S &'$( CBLIB 05&&.!. VI c? To!ás de 3. a? Cipriano7 NNuestro &e/or0 en la persona de un ho!bre0 ha dado las lla es a todos0 para !ostrar la unidad de todos0 los otros eran co!o )edro0 co!pa/eros en i'ual honor y poder0 pero @esucristo e!pieza con un ho!bre para !ostrar .I7. et Bungons.E* ? <ilario7 N&obre esta piedra de la con%esión0 la i'lesia es edi%icadaN* $1a roca es la 6nica y la bendita de la %e con%esada por boca de &an )edro( (d la T&i(.:7:AQ <ech* 87F? su presencia se hizo !ani%iesta diez d4as despu5s de la ascensión de Cristo ><ech*.EQ 8+7ED8:Q 1uc* . BVII9 a&#.F* e? "s el representante de Cristo hasta el %in7 @n* 8:78+* L.ue la biena enturada ir'en %ue superior y !ás 'randiosa .

* Lundación de la i'lesia de Ro!a por )edro a? No está indicada en la GibliaQ por el contrario0 las e idencias escritur4sticas resultan contrarias a esta pretensión* <ech* .7AQ Ro!* 87F* b? No está re'istrado en la historia0 c? Ta!poco tiene %unda!ento en los escritos de los padres de los pri!eros si'los* d? &i la presencia del sepulcro de )edro en Ro!a da i!portancia a esta ciudad RNo le dará !ucha !ayor trascendencia a @erusal5n0 la tu!ba de CristoS RNo tendrá !ayores !5ritos a la ciudad de @erusal5n para ser el centro del !undo cristianoS L.l a? Declara do'!ática!ente reci5n en el si'lo HIH durante las sesiones del Concilio =aticano 8 >F de Dicie!bre de 8F+A al .ue la sucesión haya sido ininterru!pida hasta el presenteQ por el contrario existen nu!erosas la'unas en la historia de los papas* L.? Que al hacerlo0 de%ina la doctrina por su supre!a autoridad apostólica* >9? Que pro%iera un 2uicio do'!ático ter!inante0 ...99 otos a %a or y .ue obli'ue* c? Textual!ente el decreto reza as47 NCon%or!e a la tradición se'uida %iel!ente0 desde el principio de la %e cristiana0 en la aprobación del &anto Concilio* "nse/anos y de%ini!os lo si'uiente co!o do'!a di ina!ente re elado* "l pont4%ice ro!ano0 cuando habla NexcatedraN0 es decir0 cuando cu!pliendo el o%icio de pastor y doctor de todos los cristianos0 de%ine0 en irtud de su supre!a autoridad apostólica0 un punto de doctrina sobre la %e y costu!bres0 obli'atorio para la i'lesia entera0 el pont4%ice ro!ano0 'racias a la asistencia di ina .ue Dios no per!itaDDDtiene la osad4a de contradecir nuestra de%inición0 &"3 8: 3* 2.ue pruebe .ue haya trans!itido a al'6n ho!bre las presuntas prerro'ati as .I de Octubre de 8FEI? sus ra4ces no se encuentran en las &a'radas "scrituras ni en la tradición de los pri!eros si'los0 sino en el encu!bra!iento pro'resi o del obispo ro!ano y en los escritos de To!ás de 3.ue )edro haya desi'nado sucesor0 o . :!$ i1/ ..ue tratan el te!a* >9? Linal!ente0 despu5s de arias otaciones preli!inares0 la de%initi a se e%ectuó el 8F de @unio de 8FEI0 con . i/.? Tre!enda discusiones a'itaron a los EII obispos presente0 las !aniobras realizadas para con encer o ale2ar a los opositores0 llenan arias pá'inas de los libros .a? Lundación de la i'lesia de Ro!a por )edro* b? 1a sucesión apostólica hasta el presente* c? 1a in%alibilidad papal* 3 continuación se da una bre e s4ntesis de estos te!as7 .ue el di ino redentor concedió a su I'lesia cuando se trata de de%inir la doctrina sobre la %e y las costu!bres* 1as de%iniciones del pont4%ice ro!ano son0 pues0 irre%or!ables por ellas !is!as0 y no hechas tales por el consenti!iento de la i'lesia* &i al'unoDDDlo .p. b? .ue le hab4a otor'ado Cristo* b? 1a historia no de!uestra . en contraQ una %uerte tor!enta0 interpretada de !uy di ersas !aneras por los presentes0 i!pidió por 8 hora y !edia la lectura del do'!a0 la .po &1li!.ue le %ue pro!etida en la persona del biena enturado )edro0 'oza de esta in%alibilidad0 .A de @unio de 8F+E?* >.ue %inal!ente pudo realizar )4o IH alu!brándose con una ela0 pues a pesar de ser de d4a la oscuridad reinante sobre Ro!a se lo i!pidió a si!ple ista* 1a in%alibilidad es caracter4stica 6nica!ente de las locuciones Nex catedra^Q para ser tales0 los discursos y declaraciones papales deben reunir estos atributos7 >8? Que el papa hable dese!pe/ando su o%icio de pastor y doctor de todos los cristianos* >.uino* >8? "l Concilio =aticano I %ue preparado0 en 'ran !edida por los 2esuitas* &us acti idades0 se hicieron incansables al conocerse la con ocatoria >.p. a? &u necesidad no está indicada en la Giblia0 ni hay docu!ento al'uno .li%ili-.

F* 6I6LIO4RAFÍA DE ESTA SECCIÓN 4$o#g$ S.A &a!uel =ila* 3 las Luentes del Cristianis!o pá's** 8I.D.ue este siste!a ha sido %uente de pecados indecibles en la i'lesia* :* "l concilio de Trento y el &acerdocio Católico* 8.7A08I?* 1os creyentes ahora no o%recen !ás sacri%icios de ani!ales0 sino sacri%icios espirituales co!o son7 a? &acri%icios de alabanzas* b? Dones o dádi as de oluntad* c? O%recen su cuerpo en sacri%icio i o de ser icio y dedicación0 $santo y a'radable a Dios( >Ro!* 8.l3o/9 1a In%alibilidad de la I'lesia @uan Cristo* =aretto0 "l " an'elio y el Ro!anis!o pá's* .d? 3N3T"-3N* Co/ &i&:io Dormática Prima de Ecclesia C risti.8.uisedec0 por su sacri%icio y ida sin pecado hizo cesar el sacerdocio 3arónico e instituyó a su ez el sacerdocio eterno y celestial* 3 su ez constituyó un sacerdocio uni ersal para todos los creyentes* >8 )ed* .ue cuando @es6s expiró en la cruz y excla!ó7 $Consu!ado es(0 el elo del te!plo se ras'ó en dos y %ue puesto al descubierto el lu'ar sant4si!o y el arca del testi!onio* "l sacerdote co!6n io lo .780.:D8.A -i'uel =albuena0 1a I'lesia Católica ante la Giblia y la <istoria p* F.* RDe!uestra la historia la tal in%alibilidadS =5ase &a!uel =ila0 3 las %uentes del cristianis!o0 p* 8.8.* Lin del sacerdocio 3arónico 3l enir @es6s0 el 'ran sacerdote se'6n el orden de -el.ue el creyente no puede ir a Dios solo0 sino a tra 5s del sacerdote0 los santos0 -ar4a y al %in @es6s* 1a )alabra de Dios dice .? 9* "l sacerdocio católico es un retorno al 2uda4s!o "l sacerdocio tal co!o lo ense/a la I'lesia Católica0 es un retorno al 2uda4s!o* Ro!a ense/a .! caput* I= >De ro!ani )onti%icis In%alibili -a'isterio?0 citado por Ceor'e &al!on0 1a In%abilidad de la I'lesia* )* .EI Lidel Tercio0 "l )onti%icado Ro!ano* C3)ITU1O =I "1 &3C"RDOCIO C3TO1ICO 8* "l o%icio del sacerdote en el 3T "n el 3T la obra de Cristo se pre%i'uró en tres o%icios !uy i!portantes7 a? )ro%eta7 <ablaba al pueblo en no!bre de Dios* b? Rey7 De%end4a al pueblo de sus ene!i'os* c? &acerdote7 Interced4a ante Dios en %a or del ho!bre* "l pueblo no sab4a có!o adorar0 o%rendar ni alle'arse a Dios sin la ayuda e%ecti a del sacerdote* 3l pueblo no le era per!itido o%recer sus propias o%rendas y sacri%icios* Todo esto era a tra 5s del sacerdote* 3de!ás de esto0 ense/aban al pueblo la ley y los estatutos del &e/or* .ue 2a!ás deber4a er* &in e!bar'o ese elo %ue re!endado y los 2ud4os continuaron sacri%icando ani!ales por 9A a/os !ás* 1a I'lesia Católica ha to!ado del 3T no solo el o%icio0 sino el !is!o ata 4o del sacerdote 2ud4o* &in e!bar'o0 la historia !uestra .9D. .

ue @es6s descienda de su trono y lo coloca sobre el altar para ser o%recido de nue o co!o la 4cti!a por los pecados del ho!bre* "ste es un poder !ayor .uerubines* "n e%ecto es !ayor aun .ue desprecia al sacerdote0 desprecia a DiosQ el .ue su culto no puede ser de alor in%inito0 co!o el del sacerdote celebrando en el altar o%rendas a Dios* 1a Di'nidad o Deberes del &acerdote* 3l%onso Di 1i'ouri0 p* .uiere tanto poder co!o la creación del !undo(* Ibid p* 99* "n la re ista Our &unday =isitor del 8: de 2unio de 8A9+ salió la si'uiente declaración7 $V cuando el sacerdote enuncia las tre!endas palabras de consa'ración0 5l alcanza hasta el cielo0 hace .ue han de tener* d? 3cti idades pol4ticas .ue el de los santos án'eles0 !ayor .ue Cristo descienda del cielo y lo encarna sobre el altar co!o la 4cti!a eterna por los pecados del ho!bre0 no una sola ez0 sino !iles de eces* "l sacerdote habla y Cristo el Dios eterno O!nipotente inclina su cabeza en obediencia hu!ilde al !andato del sacerdote(* .uier lu'ar donde lo lla!en y se coloca en sus !anos0 aun.ue el poder de la ir'en -ar4a0 pues !ientras .ue el penitente sea di'no de ello(Y 3de!ás0 el poder del sacerdote sobrepasa el poder de la ir'en -ar4a por.+0.ue aun..ue lo escucha0 escucha a Dios(* Otro libro escrito por uno .ue esta !adre di ina puede orar por nosotros y obtener todo lo .ue el poder de los sera%ines y .ue han de asistir los hi2os* b? Con .ue cuando dice las palabras de consa'ración0 5l crea0 co!o si %uera0 por as4 decirlo0 a Cristo en el sacra!ento0 dándole una existencia sacra!ental y lo produce co!o una 4cti!a para ser o%recida al )adre "ternal* "l poder del sacerdote no es poder de una persona hu!ana0 por.* Lunciones del sacerdote en la ida de la i'lesia "s !uy i!portante0 en al'unos pa4ses0 la %unción del sacerdote co!o al'uien .uiera0 toda 4a ella no puede absol er a un cristiano de su pecado !ás pe.ue alcanzó la santidad por la contribución hecha a la i'lesia declaró7 $Y)or la celebración de una sola !isa0 en la cual se o%rece a @esucristo en sacri%icio0 un sacerdote da !ás honor al &e/or .ue ella .ue la bendita ir'en %ue la a'ente hu!ana por la cual Cristo se encarnó una sola ez0 el sacerdote hace .ue estos sean sus peores ene!i'os( Ibid* )p* .ue el de !onarcas y potentados* "s !ayor .ue si todos los ho!bres al !orir por Dios0 le o%recieran el sacri%ico de sus idas* Con una sola !isa0 el sacerdote da !ás honor a Dios .ue su in%luencia y poder es !uy 'rande0 especial!ente en los pa4ses católicos* Desde el naci!iento hasta la !uerte la ida del ser hu!ano está en las !anos del sacerdote* 8+ .ue/o(* Ibid p* 98* Contin6a diciendo 1i'ouri7 $De esta !anera >en la celebración de la !isa? el sacerdote puede ser lla!ado creador de su Creador0 siendo .ue deter!ina la ida de los %ieles* "l sacerdote decide7 a? 1a escuela a la .E* "n la pá'ina 98 a're'a7 $Re%erente al cuerpo !4stico de Cristo0 esto es todos los %ieles0 el sacerdote tiene el poder de las lla es0 o el poder de soltar pecadores del in%ierno0 o de hacerlos di'nos del para4so0 o de ca!biarlos a ser hi2os de Dios cuando eran hi2os de &atanás* V Dios !is!o está obli'ado a !antenerse %ir!e al 2uicio del sacerdote a perdonar o no perdonar de acuerdo a si reh6san o dan absolución con tal .ue deben practicar* e? Qu5 literatura deben leer* 1a erdad es .ui5n y en donde se han de casar* c? N6!ero de hi2os .ue en la transubstanciación0 el pan se re.ue todos los án'eles y santos0 2untos con la ir'en -ar4a0 le han dado o le daránQ por.* "l !is!o 1i'ouri a%ir!a7 $"n obediencia a las palabras de sus sacerdotes0 D <oc estcorpus !eu! D Dios !is!o desciende al altar0 y iene cuando lo lla!an0 iene de cual."l Concilio declaró en%ática!ente7 $"l sacerdote es el ho!bre de Dios0 es el !inistro de Dios* "l .

ue Cre'orio no lo acepta0 su sucesor0 Goni%acio III s4 lo acepta* Locas hab4a sido condenado por el obispo de Constantinopla0 por haber a.#-$/.AI a .ue !uchos 2ó enes no pueden a'uantar la presión social y el reproche de la conciencia cuando co!enten pecados* "l papa0 sin e!bar'o se ha !antenido %ir!e en lo .97A?* )ont4%ice iene de pons _ puente y de %acer _ hacer* IID )R"T"N&ION"& D"1 )3)3 8E .u4a* El P.uiere decir padre* @es6s prohibió a sus disc4pulos lla!ar padre a personas al'una en el á!bito espiritual >-at* .ue los ritos y cere!onias .ue tienen co!o deber ser conse2eros de los obispos y por esto0 se les da el t4tulo de Ilustr4si!o* C3)ITU1O =II "1 )3)3DO CO-O IN&TITUCION I D &URCI-I"NTO "l papado co!o institución sur'e en erdad con Cre'orio I en el a/o ."l sacerdote0 por lo tanto0 se ubica entre Dios y el ho!breQ entre el al!a y al eternidad* "l Concilio de Trento lle'ó a a%ir!ar .ue er con la conducta del indi iduo(* )ara Ro!a0 no i!porta el carácter !oral de sus sacerdotes0 con tal .ue reciben los cl5ri'os por su 2erar.ue dero'ue el decreto sobre el celibato* Una de las causas por las cuales las ocaciones sacerdotales han dis!inuido en la I'lesia Católica0 es debido a .ue $a6n a.ue dese!pe/en sean hechos correcta!ente* +* )reparación acad5!ica de los sacerdotes* Re'ular!ente el sacerdote puede ser ordenado al t5r!ino de cuatro a/os de %iloso%4a y cuatro de teolo'4a* Deben saber el lat4n y deben to!ar los otos de celibato y de obediencia al papa* 1os .l0 &i'ni%ica Lunda!ental* "s un pr4ncipe de la i'lesia y %or!a parte del sacro cole'io* &e le da el t4tulo de "!inencia* El A#<o%i po0 &e le da el t4tulo de "xcelencia* O%i po0 &i'ni%ica 'uardián y se le da el t4tulo de Re erend4si!o* Lo C. <asta %ines del si'lo =I0 la i'lesia ro!ana no supo de nin'una 2erar.ue están i iendo en pecado !ortal0 e2ercen la !is!a %unción de perdonar pecados en el no!bre de Cristo* 3s4 co!o el !5dico receta una !edicina y es buena para ali iar ciertos !ales0 esta no tiene nada .u4a y supre!ac4a espiritual de los obispos de Ro!a* 3 este obispo es a ./1/i!o 0 son los .ue respecta al !atri!onio de los cl5ri'os* F* Trata!iento .ue los puede lle ar al Doctorado* E* &ituación actual de los sacerdotes en !uchos pa4ses -iles de sacerdotes han solicitado al papa .u4a papal* <istoria )opular de la I'lesia Católica0 p* E.uel asesinado a -auricio su antecesor* 1a palabra papa .uien por pri!era ez se le da el no!bre de $)apa(* "l !al ado e!perador Locas le concede este t4tulo* 3un.0 &i'ni%ica padre y se le da el t4tulo de &antidad* El C.uien con 2usticia se le puede considerar co!o el %undador de la !onar.ue desean dedicarse a la ense/anza0 deben to!ar un post'rado .p.uellos sacerdotes .ue se !anten'an leales a la i'lesia y .AI d*C* "l historiador católico )hillip <u'hes dice7 Lue &an Cre'orio en el a/o .

ue 'ozaba de presti'io por ello* "ra la ciudad !ás 'rande del !undo conocido* &e cree .ue no es !ero ho!bre0 sino co!o si %uera Dios y el icario de Dios* "l )apa es coronado con una triple corona0 co!o rey del Cielo0 de la Tierra y de las re'iones !ás ba2as >in%ierno?Y "l )apa es co!o si %uera Dios sobre la tierra0 el 6nico soberano de los %ieles de Cristo* "s 2e%e de reyes0 teniendo plenitud de poderes .ue el Redentor hace0 lo !is!o hace su icario0 con tal .ue le han sido dados por el o!nipotente Dios* Diri'e no sólo el reino terrenal sino el reino celestialY "l )apa es de tan 'ran autoridad y poder0 .ue I= de Lrancia en Canosa* "l =aticano0 sede donde reside y 'obierna el )apa0 tiene lo si'uiente* a? b? c? d? e? %? '? &u propia !oneda* &u propio ser icio postal* &u corte y sus asallos* &u 'uardia suiza* &us e!ba2adores en casi todos los pa4ses* &u propio siste!a bancario* "n el si'lo HIH tu o los "stados ponti%icios .ue o%icia le diri'e estas palabras7 $Recibe la tiara adornada con tres coronas0 y sabe ..ue puede !odi%icar0 explicar e interpretar las leyes di inasY "l )apa puede !odi%icar las leyes di inas0 siendo .D.ue pensar4a en ca!biar los tie!pos y la ley* 3s4 pues0 el )apa puede abrir o cerrar el cielo a cual.ue no ha'a nada .ue sea sal o(* "stas declaraciones hacen er a las claras el cu!pli!iento de la pro%ec4a de Daniel0 >Dan* E7F0.ue cada ser hu!ano debe so!eterse al )ont4%ice Ro!ano para .ue su poder no es !era!ente hu!ano0 sino di ino0 y 5l act6a co!o icerre'ente de Dios sobre la tierra0 con poder !ás a!plio de atar y desatar a sus o e2asY cual.ue Dios hace y .I de 2unio de 8FA:0 declaró7 $Ocupa!os en esta tierra el lu'ar de Dios o!nipotente(* Goni%acio =III en 8.* 9* :* . !illones de habitantes* &e cree .ue t6 eres padre de pr4ncipes y reyes0 re'idor del !undo y icario de Nuestro &e/or @esucristo(* "l catecis!o católico re%iri5ndose al )apa dice7 $"s in%alible re'idor de la tierra0 %undador de do'!as0 autor y 2uez en los concilios0 re'ente uni ersal de la erdad0 árbitro del !undo0 supre!o 2uez de los cielos y la tierra0 2uz'a a todos pero 5l no es 2uz'ado de nadie0 es Dios !is!o sobre la tierra(* Gasado en tales pretensiones0 el )apa7 a? "xco!ul'ó a la reina "lizabeth I de In'laterra* b? <u!illó a "nri.ue habla 'randezas y .uitar y poner reyes a su anto2oQ 2uz'a a todos y 5l no es 2uz'ado de nadieQ saca del pur'atorio a las al!as o las !antiene a su arbitrio* Cuando es no!brado o ele'ido por el cole'io cardenalicio0 el cardenal .uier cosa .A: di2o7 $Declara!os0 a%ir!a!os0 de%ini!os y procla!a!os .ue 5l deseeQ puede !andar al in%ierno a cuantos crea con enienteQ en la tierra puede ."l )apa de Ro!a pretende ser cabeza isible de la i'lesia de Cristo0 !ediador entre Dios y los ho!bres* 1ucio Lerraris0 teólo'o católico0 a%ir!a7 $"l )apa es de tan 'rande di'nidad y tan exaltado0 .ue el n6!ero de cristianos all4 era notable* )edro y )ablo hab4an sido !artirizados all4* "ra la 6nica sede apostólica en Occidente* 1os e!peradores de2aron Ro!a y ubicaron su sede en Constantinopla en el 99I d*C* De este !odo0 a ista del pueblo la persona !ás i!portante era el obispo* 8F .?* "s la boca .ue ten4a 8*.0 pp* ..uiera .ue sea contrario a la %e* )ro!pta Giblioteca ol* .* +* Ro!a era la capital del i!perio0 y era e idente .ue eran 8+ III !illas cuadradas* R3JON"& )3R3 OTORC3R )OD"R 31 OGI&)O D" RO-3 IIID 8* .A* "l papa 1eón HIII en su enc4clica del .

9 E.ue habr4a de aso!brar al !undo y ante el cual se doble'an los 'randes se/ores de la tierra* 1os católicos .? IID 13 TR3DICION V 13 GIG1I3 8A .I*9ID98Q .ue en casi todo el oriente el arrianis!o hab4a triun%ado* F* "l NT parec4a haber dado a )edro un lu'ar especial7  &e le lla!a el pri!ero entre los apóstoles*  "stá en pri!er lu'ar en las listas .ue el obispo de la ie2a Ro!a0 de acuerdo a los decretos de los santos s4nodos0 es el pri!ero de todos los obispos0 y ./-#í.E* Ro!a parec4a ser la sede de la ortodoxia0 ya .uiera* "n el sentido restrin'ido0 tradición es7 la trans!isión oral de una doctrina re elada por @esucristo a los apóstoles independiente!ente de . todas ellas ten4an razón para ser %a!osas0 pero nin'una i'ualó a Ro!a* 1as de!ás ciudades antes !encionadas0 cayeron una a una ba2o el poder del Isla!0 solo Ro!a .ue Constantinopla ten4a una 'loria0 la de atender los asuntos seculares* $=uestra ciudad es real0 pero no la pod5is recla!ar sede apostólica(* 1eón ar'\4a por su derecho0 el pri!ado0 pues en )edro se hab4a establecido el %unda!ento y la %e de la I'lesia0 y as4 5l !is!o era cabeza de todas las i'lesias* 3s4 continuó la historia0 hasta .ue todos deber4an creer en la Trinidad co!o lo ense/aba el obispo Dá!aso de Ro!a* 1os here2es deber4an ser casti'ados* 1eón el Crande >::ID:+8? di2o .ue co!pet4an con Ro!a0 5sta se 'anó el pri!ado* Al$=.ue conste o no en las &a'radas "scrituras* &e apoyan en los si'uientes textos b4blicos* >@uan .ue nos o%recen -arcos y 1ucas* >C%* -ar* 978+D8AQ 1C* +789D8+?  @es6s le di2o7 $3 ti te dar5 las lla esY sobre esta roca edi%icar5 !i i'lesia(*  3 el le dice Cristo7 $3pacienta !is o e2as( 36n cuando hubo otras ciudades . era i!portante0 pues antes de ./&i/opl.ue por %in @ustiniano en el a/o .#&.ue Constantinopla %uese constituida sede del i!perio0 3le2andr4a era la se'unda ciudad despu5s de Ro!a* >$#: .uedó a sal o de este %la'elo* )or el a/o 8II0 el obispo Cle!ente de ro!a escribió una carta a los Corintios0 y a esta carta al'unos le dieron el trata!iento de &a'rada "scritura* 1as contro ersias teoló'icas y las here24as en el si'lo II0 hicieron .ue isitan al )apa en Ro!a0 la besan el anillo0 y al'unos en ciertas ocasiones le besan los pies* Otrora los papas eran lle ados en andas0 pero los 6lti!os tres )apas han pre%erido ca!inar* &e están adaptando a los tie!pos !odernos donde la luz de la razón hace ob2etable y chocante para la !entalidad de hoy tal práctica* `Qu5 di%erencia entre Cristo y el )apaa C3)TTU1O =III 13 TR3DICION7 LU"NT" D" R"="13CION ID RQU" "& 13 TR3DICIONS 1a palabra tradición ienen de al ra4z latina $Traditio0 onis( y si'ni%ica7 Co!unicación o trans!isión de noticias0 doctrinas0 ritos0 costu!bres0 hechas de padres a hi2os al correr del tie!po y sucederse las 'eneraciones* 1a I'lesia Católica le da dos de%iniciones* Una con un sentido a!plio y otra con un sentido restrin'ido* "n el sentido a!plio0 tradición es7 la trans!isión oral o escrita de un hecho histórico o de una doctrina cual.ue el obispo de Constantinopla será el se'undo por ser esta ciudad la nue a Ro!a* "l obispo de Ro!a será superior en honor con respecto a todos los de!ás(* De este !odo se estableció el poder .l$30 @es6s0 )edro y &antia'o hab4an i ido all4* A/&io?:í.go @ Co/ &.ue Ireneo0 uno de los 'randes teólo'os0 se uniera a Ro!a en su lucha contra los her5ticos* "n el a/o 99I d*C* el "!perador Teodosio decretó . Tes* .9F d*C* por decreto declaró7 $Decreta!os .78.$ o9 C.

ue no debe!os poner la %e en las doctrinas hu!anas0 sino en las .? "l papa 1eón HII al diri'irse a sus obispos en una enc4clica con %echa 9 de !ayo de 8F.ue todos pueden leer la Giblia(* >bula Uni'5nitus?* "l cardenal Osio escribió7 $Dar la Giblia a los le'os0 es echar las perlas a los puercos* 1as traducciones de la Giblia a las len'uas del pueblo han hecho !ucho da/o(* >Citado por &a!uel =ila en 3 las Luentes del Cristianis!o0 p* 8:.ue %or!aban su 'rey7 $Ni aun el 4n%i!o de los santos !isterios deben ser trans!itidos sin las di inas "scrituras(* >=ila0 Op* Cit* 8:A?* @ustino -ártir a%ir!aba7 $Cristo !is!o nos ense/ó .ue uestros reba/os se aparten de estos pastos enenosos( >se re%er4a a la lectura de la Giblia? &a!uel =ila0 Op* Cit* )* 8:+* IIID 1O& )3DR"& D" 13 IC1"&I3 V 13 GIG1I3 3l'unos de los !ás %a!osos padres de la i'lesia pri!iti a se expresaron !uy clara!ente respecto al papel de las &a'radas "scrituras y la Tradición* &an Gasilio el -a'no en su libro De Lide0 to!o I dice7 $3nular cual.ue0 custodiada in%alible!ente hasta nosotros por el aut5ntico !a'isterio de la i'lesia0 constituye una re'la de %e anterior y !ás a!plia* >Citado por <u!berto Treyer Reli'iones Co!paradas =ol* II pá'* A+* "l concilio del =aticano II a/ade7 $1a Tradición y la "scrituraY !anan de una !is!a %uente y se unen en un !is!o caudal .ue no tienen consistencia el uno sin los otros( >Constitución Do'!ática sobre la Di ina Re elación0 p* F+? &in e!bar'o0 no sie!pre la tradición ha !antenido paridad con las &a'radas "scrituras* 3utores católicos ense/an lo si'uiente7 3de!ás de las "scrituras0 hay otra %uente de re elación0 esta es la tradición di ina .: les aconse2a7 $Nosotros ta!bi5n0 enerables her!anos0 en cu!pli!iento de nuestro deber apostólico0 os exhorta!os a .uiera .ue se halla en as &a'radas "scrituras o el introducir otra cosa cual.uier cosa .ue las %uentes de re elación para la i'lesia son tres7 a? 1as "scrituras* b? 1a Tradición* c? "l -a'isterio de la I'lesia* 1a letra del santo concilio declaró7 $"s e idente por tanto0 .u5 presunción se esta de co!parar las tradiciones hu!anas con as ordenanzas di inas(* >"pistolas E8 3d* Quint* E:? .0 y ante 98F obispos excla!ó7 Creed las cosas .I .ue "l y los santos pro%etas ense/aron(* >Diálo'o con Tri%ón? &an Cipriano declaró7 $Qu5 or'ullo y .ue ha'áis .ue están escritasQ las cosas ."l Concilio de =aticano II a%ir!ó ..ue no están escritas ni pens5is en ellas ni las exa!in5is( >&* =ila0 Op* Cit* )á'* 8:F? &an Cirilo de @erusal5n escribió a los .ue la sa'rada tradición0 las &a'radas "scrituras y el -a'isterio de la i'lesia0 se'6n el desi'nio sapient4si!o de Dios0 están entrelazados y unidos de tal %or!a .ue corre hacia un !is!o %in(* Doc* del =aticano II* 1a Giblia y la Tradición son las %uentes de la re elación* @a!ás la i'lesia ha estado en contra de la tradición co!o lo ha estado en contra de la Giblia* "l papa Cle!ente HI ordenó en una bula lo si'uiente7 $"s un error escandaloso sostener .ue no est5 en ellas0 es una apostas4a de la %e y un cri!en presuntuoso* >&a!uel =ila Op* Cit*? "usebio0 el 'ran historiador cristiano0 durante el concilio de Nicea en el 9.

ue !uchos padres se contradi2eron clara!ente7 a? 3'ust4n escribió sus retractaciones* b? 3l'unos ense/aron .uias y cruz* &e inicia la canonización de los santos >&* 3ntonio0 &* @uan GoscoQ &* -art4n? &e establece la !isa co!o sacri%icio diario* "l papa Cre'orio =II i!pone el celibato a los %railes y !on2es* &e procla!a a )4o IH in%alible* )4o HII procla!a el do'!a de la 3sunción de la =ir'en -ar4a* "l Concilio "cu!5nico =aticano II procla!a a -ar4a -adre uni ersal* b b b b b b b b b Otras prácticas co!o la penitencia0 las indul'encias0 el rosario0 el escapulario0 etc5tera0 son ta!bi5n in entos de la clerec4a y .ue no se halla 2usti%icado su uso* 1a i'lesia se apoya en la patr4stica de los pri!eros si'los para establecer la tradición co!o %uente de re elación0 pero si se estudia a %ondo0 se erá .A9 +II +I: +8I EIA EFF AA.8 :98 . AAF 8IEA 8FEI 8A.I 9.ue de Dios(* >3d <el etious? &an @uan Crisósto!o a%ir!a7 $)one en 'ran peli'ro la propia sal ación a.ue en la Giblia se halla la )alabra de Dios 2unta!ente con una !ezcla de in enciones hu!anas* 1os relatos de la creación0 la ca4da de 3dán y el dilu io son !eros !itos* "l Concilio de Trento0 por el contrario0 declaró7 $la )alabra de Dios se halla contenida en la Giblia0 co!o en la Tradición0 y las dos tienen .ue reinar4a personal!ente en @erusale! por 8III a/os0 pero Or4'enes y 3'ust4n escribieron en contra de esa teor4a* c? 1os pri!eros padres condenaron el uso de las i!á'enes* "l concilio de "l ira condenó el uso de las i!á'enes0 pero despu5s esta costu!bre se restableció* d? 1os pri!eros padres abo'aron por la libre lectura de la Giblia0 pero los padres posteriores la prohibieron* e? Cre'orio el Crande renunció a la osad4a de lla!arse )apa0 pero Goni%acio III su sucesor la aceptó de buena 'ana* "l !odernis!o dice .&an @eróni!o0 el doctor !áxi!o de la I'lesia di2o7 $1as cosas .ue haya sie!pre una lá!para encendida en cada te!plo* Goni%acio III acepta el t4tulo de papa $padre(* &e establece la costu!bre de besarle los pies al )apa* &e ordena la eneración de i!á'enes0 reli..I 8A+.uel .+I 9.E .ue @es6s endr4a !uy pronto0 y . IN="NCION "l papa 3le2andro I ordena el uso de a'ua bendita* &e instituye el ayuno de cuares!a* 3parecen las pri!eras oraciones por los !uertos* "n ese tie!po se co!ienzan a consa'rar los orna!entos reli'iosos* &e inician las pri!eras co!unidades !onásticas* "!pieza el uso de las elas y de los cirios* &e ca!bia por pri!era ez el d4a sábado por el do!in'o* "l concilio de Z%eso decreta la adoración de -ar4a co!o !adre de Dios* 1a doctrina del pur'atorio se de%ine >1a co!enzó el papa Cre'orio el Crande? "l lat4n co!o idio!a de oración y culto sa'rado* &e ordena .ue se in entan ba2o el no!bre de Tradición apostólica0 sin la autoridad de las "scrituras0 son casti'adas con el esto.8 .ue i'nora las &a'radas "scrituras* "sta i'norancia ha introducido desorden y la corrupción en la i'lesia(* I=* IN="NCION"& V CONTR3DICION"& -uchas in enciones de los cl5ri'os se han dado por sentado y se han aceptado a pie 2untillas por los %ieles de esta co!unidad reli'iosa* De las in enciones !ás co!unes enlista!os las si'uientes7 3UO 889 8:I 8+I .

87.EI* c? Coronación de los )apas* 8* 1a entronización de @uan HHIII %ue i!presionante* .ue con el correr del tie!po0 las cosas pierden su ori'inalidad y se a/aden detalles .ue no ocurrieron o exa'eraciones0 co!o es el caso .ue nin'una decoración exterior puede realzar su erdadero alor* "s la her!osura de la santidad0 o sea un esp4ritu !anso y apacible0 lo .* 1a de )aulo =I lo !is!o* d? 1a ordenación de los cardenales* 8* "n %ebrero de 8A:+ se consa'ró a 9.uedó re'istrado en los " an'elios* <ubo !uchas cosas . de "l Con%licto de los &i'los* $"l culto de la I'lesia católica es un ritual .ue para de2ar burlados los anhelos de las al!as en%er!as de pecado0 son clara e idencia de la corrupción interior* 1a reli'ión de Cristo no necesita de tales atracti os para hacerse reco!endable* Ga2o los rallos de luz .ue di2o @es6s .* Cada !anto escarlata ten4a un precio de .ue no se re'istraron0 inclusi e !uchos de sus !ila'ros* )ero es un hecho ta!bi5n cierto0 .uisitas esculturas0 todo apela al a!or de la belleza* 3l o4do ta!bi5n se le cauti a* &u !6sica no tiene i'ual* 1os 'ra es acordes del ór'ano poderoso0 unidos a la !elod4a de nu!erosas oces .ue i!presiona0 los coros tan bien entonados0 el olor del incienso0 son con el %in de i!presionar* Catolicis!o Ro!ano0 pá'* .9* 1os pri!eros cristianos no pudieron escribir !ucho debido a las persecuciones* <ubo trans!isión oral0 pero 5sta era %iel a los hechos y estaba super isada por el "sp4ritu &anto* &an )ablo !is!o a%ir!a .ue e!ite la cruz0 el erdadero cristianis!o se !uestra tan puro y tan her!oso0 .. nue os cardenales* .ue reconocer .ue resuenan y repercuten por entre las ele adas na es y colu!nas de sus 'randes catedrales0 no pueden de2ar de producir en los esp4ritus i!presiones de respeto y re erencia* "se esplendor0 esa po!pa0 y estas cere!onias exteriores0 .ue el !odernis!o se ale2a de la Giblia0 la I'lesia Católica le a/ade otro ele!ento* "s di%4cil decir cuál orientación ha hecho !ás para soca ar la erdadera reli'ión* "l cardenal Gelar!ino0 2esuita0 %a!oso escritor0 di idió la tradición en7 a? Di ina0 b? 3postólica y c? "clesiástica* &ea co!o %uere0 hay .ue no todo lo .ue i!presiona pro%unda!ente* 1o brillante de sus ostentaciones y la sole!nidad de sus ritos %ascinan los sentidos del pueblo y acallan la oz de la razón y de la conciencia* Todo encanta a la ista* &us soberbias i'lesias0 sus procesiones i!ponentes0 sus altares de oro0 sus relicarios de 2oyas0 sus pinturas esco'idas y sus ex. ..la !is!a autoridad* 3s4 !ientras .ue tiene alor delante de Dios(* b? 1oraine Goettner a're'a lo si'uiente7 $1o ele'ante de sus estiduras0 sus procesiones llenas de colorido0 su desplie'ue de si!bolis!o !4stico0 la !6sica 'ra e y sole!ne .ue se re'istra en &an @uan .8D.ue a los tesalonicenses 5l les dio la erdad !ediante palabras >paradosis? y ta!bi5n por carta* "sa palabra era la erdad y concordaba con la escrita* C3)ITU1O IH "1 RITU31 C3TO1ICO 8* "l %austo de las cere!onias católicas* a? 3certada!ente "lena #hite hace un 2uicio acerca del %austo>lu2o? desple'ado por la I'lesia Católica en sus cultos y su ritual0 en la pá'ina +.ue no sir en !ás .I III U&* e? 1a tiara >corona? del )apa0 tiene un precio de casi dos !illones de dólares* %? Qu5 di%erencia entre el hu!ilde Rab4 de Calilea y su icario* $Tu o @es6s corona0 %ue de espinasQ el )apa tiene tres0 de piedras %inas( '? )edro $un papa( a!onesta a los %ieles a no adornarse con piedras preciosas* >8 )edro 9*8D9? h? "n las catacu!bas por 9II a/os no hubo cere!onias ni %austos0 pero tan pronto la i'lesia se con irtió en la i'lesia del i!perio entró toda clase de ideas y costu!bres pa'anas* i? "l lu2o desple'ado en las catedrales0 en las cere!onias y cultos es un ano espe2is!o y %alta de piedad de parte de la i'lesia* .

ue con !enor intensidad .ue lo practicaban los !on2es y !uchos católicos era !ás bien con base en el 'nosticis!o .9 .ue la serpiente del bronce hecha por -ois5s es antecedente de la eneración de las i!á'enes* %? 3l'unos sacerdotes no creen en i!á'enes0 solo dicen .uedó obsoleto al !orir Cristo e instituir un ser icio di%erente en los Cielos* .ue en las &a'radas "scrituras* 8* <ay .* "l Cere!onial a? 1as letan4as7 &on oraciones elaboradas0 cuidadosa!ente0 las cuales deben ser repetidas de !e!oria por el cristiano católico* Una !uy i!portante es $&anta -ar4a(* $&anta -ar4a -adre de Dios0 rue'a por nosotros los pecadores0 ahora y en la hora de nuestra !uerte0 3-"N( b? Otra de las letan4as !uy co!unes es 1a &e/al de la Cruz* $)or la se/al de la santa Cruz0 l4branos &e/or0 en el no!bre del )adre0 del <i2o y del "sp4ritu &anto(* "sta ersión es cuando se está en peli'ro* <ay otro caso y es cuando al entrar a la i'lesia0 se !o2a el 4ndice en a'ua bendita y con el 4ndice se toca la %rente0 la boca y el )echo* &e dice7 $)or la &e/al de la &anta Cruz0 en el no!bre del )adre y del <i2o y del "sp4ritu &anto* 3-"N* c? "l ayuno* "s practicado toda 4a por la i'lesia aun.* 3l'unos ayunaban por !uchos d4as* 9* "l ayuno católico es !uy di%erente hoy d4a al ayuno b4blico* :* )or supuesto0 en iernes de cuares!a no se debe co!er carne* .* "l )apa @uan HHIII dio una dispensa a los católicos del !undo para .* &e le ense/a al %iel .ue casti'ar el cuerpo0 >es !ateria? la !ateria es !ala* <ay . te!plos* P? RDe dónde saca su ar'u!ento la i'lesia para desple'ar tanto lu2o y %austoS 8* Del ritual 2ud4o y de lo arti%iciosa!ente elaborado del santuario 2ud4o* .ue el iernes .+ de dicie!bre co!iesen carne por ser Na idad* +* "l ayuno0 !era!ente por ayunar0 no es reco!endado en la Giblia* @er* 8:78.ue .ue liberar el al!a* "l cuerpo es cárcel del al!a* .ue en el pasado* 1a %or!a en .* =esti!enta del su!o sacerdote* l? )ero no .ue !ediante el casti'o de su carne halla !5ritos* 9* 1as i!á'enes a? 1a Giblia proh4be el culto a las i!á'enes* b? "n el catecis!o se ha eli!inado el se'undo !anda!iento el cual proh4be el culto a las i!á'enes a6n de las cosas .ue no se adoraran* .uieren aceptar .ue están en los cielos* c? "l Concilio de Trento acordó7 $1as i!á'enes de Cristo y de la &ant4si!a =ir'en0 -adre de Dios y la de otros santos deben estar en las i'lesias y deben ser eneradas(* d? 1os cl5ri'os ale'an .ue es una costu!bre !uy buena* '? Ori'en de las i!á'enes en la i'lesia Católica* 8* "n el a/o +I: Cre'orio el Crande autorizó el uso de i!á'enes en las i'lesias0 pero pidió .uerubines* Ta!bi5n ale'an .ue es latr4a ni dul4a* e? 3r'u!entan para eri'ir i!á'enes0 .ue en el propiciatorio Dios !andó a construir dos .ue el santuario era sólo te!poral y . III te!plos* Todo este traba2o %ue hecho por los indios !exicanos* &ólo el !unicipio de Cholula tiene 9+.Q -at* +78+* d? 1a Lla'elación o Tortura* 8* Otra cere!onia es la %la'elación o tortura propia* "sto es est6pido y bárbaro* =iene de la "dad -edia* .2? Durante el do!inio espa/ol en -5xico se construyeron 8.ue a las i!á'enes se les da culto de dul4a0 !as no de latr4a cual pertenece 6nica!ente a Dios* "l co!6n del pueblo no sabe .

uitarse* E* "s reco!endable .* )uede ser de lana o al'odón0 pero 2a!ás de seda0 pues la ir'en -ar4a no se istió de seda* +* Debe usarse d4a y noche0 2a!ás .ue se estaba haciendo de las i!á'enes0 as4 .+ el e!perador de oriente 1eón III .* Cla os de la cruci%ixión* 9* "spinas de la corona .ue las i!á'enes %ueran retiradas de los te!plos0 pues se estaba pro!o iendo el pa'anis!o* 9* )ara respaldar su decisión0 el concilio de Constantinopla en el E.* "n el a/o E.ue tienen poderes sobrenaturales* c? &e cree .* Rayos* 9* Tor!entas* :* Repele !alos esp4ritus* .uel .uino0 de%endió el uso de i!á'enes0 diciendo .ue le pusieron a Cristo* :* )edazos de la sábana en la cual %ue en uelto @es6s al ser sepultado* .* Cabellos0 u/as de la ir'en* De la cruz0 se dice .uias pueden ser ta!bi5n7 8* )edazos de la cruz de Cristo* .uiso re!ediar el abuso .ue isitase Ro!a* &u propósito era recabar dinero de los pere'rinos* E* "l Rosario a? "ti!olo'4a7 Cuirnalda de Rosas* b? &e usa en al'unas órdenes co!o parte del estido* c? In entado por &to* Do!in'o de Cuz!án en el si'lo HIII* .* tienen i!á'enes de la ir'en* 9* Debe portarse lo !ás cerca de la piel* :* "s !ás o !enos de cuatro pul'adas cuadrado* .* 1as Reli.u4 se le antó una pol5!ica* &e tildó el Concilio de ICONOC13&T3* :* "l concilio de Nicea en EFE0 re oca la decisión del concilio de Constantinopla y uel en las i!á'enes a los te!plos* .uias a? &on partes de estidos0 o parte del cuerpo de los santos* b? &e supone .ue se sepulte con 5l* .ue pueden obrar !ila'ros* d? 1as reli.: pro!ul'ó la supresión de i!á'enes* 3.ue no las abrazaran* Cuando no pudo lo'rar su %in0 pro!ul'ó un decreto para .* Te hace in!une a bru2er4as o encanta!ientos* c? Có!o es el "scapulario* 8* Dos pedazos de tela color ca%5* .ue ordenó las pusieran en alto para .ue estas tienen un %in didáctico* :* "l escapulario a? Un ob2eto de especial de oción* In entado por &i!ón de &tocP un !on2e in'l5s* "s de particular uso en la orden de los car!elitas* b? &u utilidad y poderes* &e cree de protección especial contra7 8* "n%er!edades* ..ue %ue lle ada a Ro!a y .ue si se 2untaran habr4a !adera su%iciente para construir un transatlántico* +* "l pere'rina2e a? &e hace para conse'uir !5ritos* "l )apa Goni%acio =II en 89I90 procla!ó un 2ubileo de indul'encias plenarias a todo a.: .ue pedazos han sido lle ados a todas partes del !undo0 y .* &to* To!ás de 3.

* RCuántas clases de -isterios hayS Cozosos -I&T"RIO& Dolorosos 1u!inosos Cloriosos 9* RQui5n es el autor de RosarioS &anto Do!in'o* &i'lo HIII 1a de oción del Rosario %ue re elada por la &ant4si!a =ir'en a &anto Do!in'o de Cuz!án* 1os rosarios !ateriales o colección de cuentas son anteriores al cristianis!o y hoy se usan en !uy di ersas reli'iones* Nada !ás natural para contar oraciones . .uieras orar entra en tu aposento0 corre el cerro2o de la puerta y ora a tu )adre .ue está en lo secreto0 y tu )adre .uinas de las calles0 para ser istos de los ho!bresQ en erdad os di'o0 ya tienen su pa'a* Tu0 al contrario0 cuando .0+* C3)ITU1O H "1 )URC3TORIO 8* 1a ense/anza de Ro!a respecto al )ur'atorio Ro!a ense/a .I !inutos aproxi!ada!ente* &on 8FI oraciones* RO&3RIO 8* RQu5 cosa es el RosarioS "s una de oción en honor de la =ir'en -ar4a0 . Decenas de 3 e -ar4as0 precedida cada decena de un )adre Nuestro y un Cloria al )adre0 !editando sobre los principales !isterios de N*&* y la =ir'en -ar4a* .ue !ueren en paz con la i'lesia0 pero no son per%ectos0 tienen . cuentas* Cada cuenta representa una oración .ue todos los .ue han de repetirse* )or eso aparece en una escultura de N4ni e nue e si'los antes de Cristo0 y por eso lo usaba el rey -albar se'6n !arco )olo* "sta costu!bre pasó sencilla!ente a los cristianos* "@"-)1O& D" CRI&TO 31 OR3R Cuando or5is no seáis co!o los hipócritas0 .ue hay .ue e en lo secreto0 te lo pa'ará* &an -ateo +7.uieren 8.ue repetir* 1as oraciones son pri!ero0 el Credo0 lue'o0 el )adre Nuestro0 3 e -ar4a y el Cloria )atri* )ara rezar un rosario0 se re.ue consiste en rezar .d? e? %? '? &e dio la sanción o%icial despu5s de la Re%or!a* Consiste en una cuerdita de ..ue está !uy cerca del in%ierno* .ue 'ustan de orar de pie en las sina'o'as y en las es..ue pasar por un per4odo de puri%icación en un lu'ar lla!ado pur'atorio* Nadie sabe dónde está ese lu'ar0 pero se dice .

9 y 8 )ed* 978FD.ue !ueren in!ediata!ente despu5s del bautis!o0 an directa!ente al cielo* 1os .u5 si el di%unto es una buena persona0 no lo saca in!ediata!ente y en %or!a 'ratuitaS "s co!o si un !5dico o una en%er!era e a un en%er!o su%rir y no lo auxilia0 por.ue las al!as están siendo ator!entadas* .: desbarata la idea del pur'atorio* 1o !is!o se con%ir!a en Ro!anos F7 8 y <ebreos 8I7E* Ro!a0 sin e!bar'o0 !ediante una ex5'esis %orzada0 se apoya en los si'uientes ers4culos7 -at* 9788Q 8 Cro* 978.ue con iene !uy bien a los %ines de la i'lesia0 los ro!anistas se es%orzaron en canonizar los libros apócri%os en el Concilio de Trento de 8.79AD:.u5 está co!puesto* Co!o se e0 la 'ente i e ate!orizada de la idea del pur'atorio* 3l !orir la persona0 el sacerdote le aplica el sacra!ento de la Unción de los "n%er!os0 >santos óleos?0 pero pocos d4as !ás tarde0 exi'e .7.0 .I0 para establecer la doctrina del pur'atorio* &iendo .ue !ueren en pecado !ortal0 y los .ue nadie0 sino los santos se escapan del pur'atorio0 `cuán horrible es la !uerte del católicoa* a? No tienen esperanza co!o el cristiano* b? )or lo tanto hacen lo .0 @udas .+ .ue ir al pur'atorio0 pues se e a las claras .ue haya .ue pueden para escapar de 5l* )or esa causa acuden a celebrar !isas por los di%untos y los i os acuden al con%esionario para obtener del sacerdote el perdón0 ade!ás0 pu'nan por indul'encias* Co!o puede erse !ediante la idea del pur'atorio0 el sacerdote e2erce una in%luencia poderosa sobre la 'ente0 pues controla el destino y la %elicidad en esta ida y la del !ás allá* &e'6n la teolo'4a católica0 en el pur'atorio0 las al!as no su%ren por i'ual0 ya .:9* "n .ue a !ales !ayores0 !ayores casti'os* 3l'unos pasan sólo unas cuantas horasQ otros pasan si'los* "l cardenal Gelar!ino escribió7 $De acuerdo a los )adres de la i'lesia0 los %ue'os del )ur'atorio no di%ieren en nada a los del in%ierno0 excepto la duración(* 3l'unos teólo'os a%ir!an .ue pa'ar !isas para apurar el su%ri!iento del al!a en el pur'atorio* "ste dinero se usa para los %ines de la i'lesia0 3nte esta situación0 al'unos se pre'untan0 si el )apa tiene poder para sacar una al!a del pur'atorio0 o de2arla all4 si as4 le place0 Rpor .ue perdona!os a un cri!inal y lue'o lo !ete!os en la cárcel* "l pur'atorio se supone está ba2o la 2urisdicción del )apa* 1ue'o el )apa7 a? )ro!ul'a indul'encias a discreción para ali iar los su%ri!ientos del pur'atorio* b? Ta!bi5n in iste de autoridad a los sacerdotes por ser sus representantes* .ue este no tiene dinero* "sto es inhu!ano a todas luces* 9* RQu5 dice la Giblia acerca del )ur'atorioS 1a Giblia nada dice de la existencia del )ur'atorio* &an @uan .ue el )ur'atorio es una idea to!ada de la !itolo'4a 'rie'a0 pero .* "l )ur'atorio es terrible )uesto .ue Dios perdona el pecado0 su 2usticia0 sin e!bar'o0 recla!a .0 se encuentra el ar'u!ento !ás poderoso en apoyo del pur'atorio* &in e!bar'o0 este pasa2e no ense/a7 a? Que exista un lu'ar lla!ado )ur'atorio* b? No !enciona . -acabeos 8.ue no bautizados an al in%ierno* 3un los cl5ri'os0 si !ueren0 tienen .ue no son per%ectos* 1a doctrina del pur'atorio se basa en el hecho de .&ólo los !ortales .ue el pecador su%ra las consecuencias de esa %alta en el pur'atorio* "s una iron4a* "s co!o si di25ra!os .ue el al!a a %in de su%rir el casti'o del pur'atorio to!a un cuerpo especial0 el cual no se de%ine de ..

ue han sido 2uz'ados0 al'unos deben pri!era!ente ir a un lu'ar de casti'o donde deben su%rir la pena .ue hayan a'otado la !alicia del pecado(* >Dryden0 =ir'ilio 1ibro I=0 lins0 AA.ue Cristo %ue al !undo de los esp4ritus a predicar a los esp4ritus encarcelados* b? Or4'enes >.ue si un soldado !uere en pecado !ortal0 el de idolatr4a0 es posible su sal ación sin ir al in%ierno* :* Un poco de historia acerca de este do'!a 1a idea sobre la cual Ro!a ha construido la doctrina del pur'atorio es la puri%icación por %ue'o despu5s de la !uerte0 creencia !uy popular entre los e'ipcios0 'rie'os y ro!anos* a? )latón aceptó la idea y la incluyó en su %iloso%4a* "n el Ledrón dice7 $3.ue se alió para aterrorizar a las !uchedu!bres cr5dulas y supersticiosas(* C*&* p* +9 "sta idea encarnó en el pensa!iento 2ud4o poco antes de @esucristo* 1os rabinos co!enzaron a ense/ar .E .? "lena #hite dice en su libro Con%licto de los &i'los7 $1as ense/anzas de los %ilóso%os pa'anos hab4an recibido atención y e2ercido in%luencia dentro de la i'lesia* -uchos de los .uellos .ue en pri!er lu'ar es el reino de los cielos y en se'undo lu'ar el in%iernoQ desconoce!os por co!pleto un tercero* "nchiridión0 =III y 1HIH* "n la "dad !edia el !undo in isible %ue di idido en7 a? In%ierno b? )ur'atorio c? 1i!bo d? Cloria 1a doctrina %ue pro!ul'ada y procla!ada art4culo de %e en 8:9A en el Concilio de Llorencia* )ero0 RNo es ló'ico pensar .uien concibió y dio %or!a %inal a esta doctrina tan con%licti a y absurda* "n la "dad -edia se ensayó en la teolo'4a y en la conciencia del puebloY la aceptó el sabio co!o el i'norante0 el cl5ri'o co!o el le'o0 el rico co!o el pobre el soldado co!o el recluso* Nin'una clase se escapó de esta doctrina conta'iosa* De esto deduci!os .ue la i'lesia la lle'ara a constituir do'!aS Charles <od'e co!enta7 Lue 1eón el Crande . D 8I8.ue si la Giblia ense/a una doctrina tal0 por .ue Ro!a lla!ó pur'atorio0 y de la .ue las o%rendas por el pecado de los hi2os0 ali iaban la pena de los padres* 3l sheol lo di idieron en dos partes7 )ara4so y Cehena* Con el correr del tie!po0 la idea se hizo popular en el pensa!iento de los escritores 2ud4os y cristianos del pri!er si'lo* <e a.uistas de 3le2andro0 las ideas 'rie'as se extendieron por !uchos lu'ares* c? =ir'ilio0 poeta latino0 escribe7 $V al'unas al!as .ue si el ho!bre no cree en lo racional y erdadero Rcreerá en lo absurdo y %alsoS .: d*C*? cre4a .ue despu5s de la resurrección a %in de restaurar al indi iduo0 5ste deber4a tener una puri%icación por %ue'o* c? )ero %ue hasta el si'lo =I .u4 unos e2e!plos7 a? -arción y el pastor <er!as en el si'lo II cre4an .:A* b? Con las con.u5 habr4a de pasar tanto tie!po para .ue el do'!a %ue de%inido por Cre'orio el Crande0 >.uedan suspendidas al iento >idea del li!bo !ás tarde?* Otras son echadas al a'ua y otras pur'adas en %ue'o hasta .c? No !enciona el hacer oraciones por los !uertos* "s !ás0 este pasa2e dice .AI? 3 pesar de estos testi!onios te!pranos0 3'ust4n el sabio de <ipona dice7 $1a doctrina cristianan descansando sobre la autoridad di ina0 cree .ue han !erecido(* Ledrón p* .ue pro%esaban ser con ertidos0 se a%erraban a6n a los do'!as de su %iloso%4a pa'ana* 3s4 se introdu2eron 'ra es errores en la %e cristiana* De este !odo se preparó el ca!ino para la introducción de otra in ención del pa'anis!o a la ..

ue establecen para el razona!iento ló'ico y la obtención de conclusiones* 8I* 1a historia de la i'lesia* DI=I&ION"& )3R3 "1 "&TUDIO D" 13 -3RIO1OCT37 8* "n su relación con Dios0 sant4si!a ir'en* .* 1a ir'en -ar4a en s4 !is!a7 a? &u in!aculada concepción* b? &u in!unidad a todo pecado actual* .ue trata0 en irtud de los principios re elados0 acerca de la -adre de Dios Redentor en cuanto a tal0 y de las de!ás 'racias tocante a ella* LU"NT"& D" "&TUDIO7 &on diez las %uentes de estudio* a? &iete respaldadas por la re elación y b? Tres respaldadas por la razón hu!ana* 3 continuación se enu!eran7 8* Tradición di inoDapostólica .ue basarse en las %uentes0 el pur'atorio nació co!o corolario ló'ico de una doctrina teoló'ica7 la distinción entre pecado !ortal y pecado enial* C3)TTU1O HI* -3RIO1OCI3 D"LINICIcN7 "s una parte de la ciencia teoló'ica .* &a'radas "scrituras 9* 1a i'lesia creyente0 encar'ada de proponer in%alible!ente la %e y 'uardarla* :* "l su!o pont4%ice* .ue se es%uerza en obtener una s4ntesis cient4%ica de las erdades re eladas* A* 1as ciencias racionales0 en cuanto a los !5todos .uello en lo .* "l concilio "cu!5nico7 Co!o el su!o pont4%ice0 de%ine las erdades re eladas y condena los errores* +* 1os padres en todo a..I* )ero el papa Cle!ente =I ase'uraba el do'!a cuando di2o7 $"n el pur'atorio las al!as son ator!entadas con %ue'o te!poral!ente(* &uper Quisbusda!0 89.F ..ue concuerden unáni!e!ente* E* 1os Teólo'os7 ense/an la doctrina y obtienen conclusiones de ella0 con la sal edad indicada para el caso de los padres* F* 1a razón hu!ana0 .* 1a ir'en en s4 !is!a* 9* =ir'en en su relación con los ho!bres* :* Relación de los ho!bres con ella* 8* "n su relación con Dios7 a? =erdadera !adre de @es6s ho!bre* b? =erdadera !adre de Dios ho!bre* c? =erdad y excelencia de la !aternidad di ina* d? =erdadera !adre y consorte de Dios Redentor* .8* -ás .* 3l'unas contradicciones entre los teólo'os* "l papa 1eón H escribió* $No puede de!ostrarse por la "scritura la existencia del pur'atorio(* "xsur'e Do!ine0 8.

8?* )or otro lado las in itaciones de @es6s no de2an lu'ar para un !ediador7 $=enid a !4 todos los .ue tratan de hacer de ella en 3pocalipsis* 8.ue 5l sal ará a su pueblo de sus pecados( >-at* 87.?* $Todo el .?0 $Dios nuestro &al ador0 y del &e/or @esucristo nuestra esperanza( > 8 Ti!* 878? $es Cristo en osotros la esperanza de 'loria( >Col 87.* "l 3pocalipsis describe a distintos seres .ue os di2ere(* Nunca in itó a los pecadores a enir a ella ni o%reció su intercesión* 89* "n el NT no dice nada acerca de -ar4a despu5s de <echos 878:* &e la !enciona estar presente en la cruci%ixión @n* 8A7.00 $es !ediador de un !e2or pacto( ><eb* F7+?0 $es !ediador del nue o pacto( ><eb* A7 8.ue pode!os lla!arla $Giena enturada( con toda propiedad* >1C* 87:F? .ue indi.?* F* 1a in%luencia de -ar4a sobre el !inisterio de @es6s0 parece des!entida por al'unas declaraciones7 Que ten'o yo conti'o !u2er( >@n* ..ue hiciera la oluntad de !i padre .E?* E* "n los ers4culos .:?* 88* "n @er* E78F y ::78.7 $<aced Todo lo .7:? $RQu5 hayS0 R por .?0 $abo'ado tene!os para con el )adre0 a @esucristo el 2usto( >8 @n* .90 .ue .ue estáis traba2ados y car'ados0 .uedó encar'ado de ella hasta su !uerte* .u5 !e buscáisS RNo sab4ais .* "l 6nico !andato de -ar4a re'istrado en la Giblia0 se haya en @n* .I?* 8I* 1a declaración del án'el %ue expl4cita7 $1la!arás el no!bre @es6s0 por.I?* A* @es6s es el 6nico ca!ino de acceso al padre7 $Vo soy el ca!ino( >@n* 8:7+? $por el ca!ino nue o i o .ue yo os har5 descansar( >-at* 887.* 1os !a'os adoraron al ni/o y no a -ar4a >-at* .7.788? 9* @es6s di2o7 $3l &e/or tu Dios adorarás0 y a 5l sólo ser irás( >-at* :78I?* :* "l nue o testa!ento contiene nu!erosas re%erencias a la sal ación0 pero nunca hace re%erencia de -ar4a en relación con ella* .78 en nada responde al contexto* +* @es6s es el 6nico &al ador7 $"n nin'6n otro hay sal ación( ><echos7 :78.7:F0:A? $RQui5n es !i padre y !is her!anosS >-ar* 97 98D 9..ue en los ne'ocios de !i padre !e con iene estarS( >1c* .ue está en los cielos0 ese es !i her!ano0 y her!ana y !adre( >-at* 8.ue a !4 iene0 no le echo %uera( >@n +79E?Q nos indicó ade!ás0 .c? d? e? %? &u in!unidad de la concupiscencia* =ir'en antes0 en y despu5s del parto* &u !uerte y resurrección* &u asunción y exaltación en los Cielos* 9* 1a ir'en en su relación con los ho!bres* a? -adre espiritual de todos* b? -ediadora entre Dios y los ho!bres* c? CoDredentora y abo'ada perpet6a* d? Reina del Cielo0 de los án'eles y de todo el uni erso* :* 1a relación de los ho!bres con ella* a? Deben darle culto de hiperdul4a* b? Deben o%recerle oraciones y %iestas en su honor* 1UC3R D" -3RI3 "N 13& "&CRITUR3& 8* "n la Giblia no hay !ención al'una .ue están en el cielo0 pero no habla de -ar4aQ y la explicación .ue se habla de un !ediador0 no se !enciona a -ar4a $Un !ediador entre Dios y los ho!bres0 @esucristo ho!bre(? 8 Ti!* .ue 5l nos abrió*** esto es0 por su carne( <eb* 8I7..ue -ar4a debe ser adorada o enerada aun.E* 1os apóstoles0 )edro0 &antia'o0 @udas0 @uan ni )ablo la !encionan en sus cartas* @uan se .ue todo lo .78?0 $ i iendo sie!pre para interceder por ellos( ><eb* E7 .7.ue pida!os al )adre en su no!bre lo recibire!os >@n* 8:78908:Q 8+7.D. d .F?Q $3l .0 se ad ierte clara!ente contra todo culto o eneración a la reina del cielo0 identi%icada con la luna* 8.A .7.

u4n y &ta* 3na* .* 3s4 con ocaron a todos los iudos y echaron suerte para er a .* Que a!bos eran !uy ie2os0 pero .ue a su deseo Dios no resiste* "lla es nuestra sal ación0 nuestra %e0 nuestra esperanza* 9I .ue el ló'os di ino habitó en @es6s ho!bre* "l concilio de Z%eso aplica a -ar4a este t4tulo en el a/o :98* 1a doctrina de -ar4a en la I'lesia Católica tiene !ucho si'ni%icado0 pues abarca7 a? &u ida exenta de todo pecado ori'inal0 pues %ue sin pecado concebida* b? &u perpetua ir'inidad* c? 1ibre de todo pecado de co!isión y de o!isión* d? &u !uerte y asunción* "1 1IGRO 13& C1ORI3& D" -3RI3 >3l%onso 1i'orio? a? b? c? d? e? %? '? h? 3.u4 es donde por pri!era ez se habla de la ir'inidad en el parto* c? 1as Odas de &alo!ón* Una obra i!pre'nada de 'nosticis!o* 3.ue dio a luz sin co!adrona* d? "l protoe an'elio de &antia'o >8.ue estaban en el te!plo* 3h4 la de2aron sus padres y los án'eles la ali!entaron* :* 3 los 8.-3RI3 "N 1O& )RI-"RO& &IC1O& 1os padres apostólicos no la !encionan* )rueba de ello son las si'uientes7 a? No la !enciona la carta de Cle!ente de Ro!a a los corintios* b? No la !enciona la DidaP5* c? No la !enciona el )seudo Gernab5* &i se !enciona en los si'uientes docu!entos7 a? I'nacio de 3ntio.uer4a aceptar debido a su a anzada edad y por tener hi2os ya* 3!enazado0 aceptó* "1 TITU1O $-3DR" D" DIO&( 1a i'lesia0 en su con%licto con los nestorianos0 usó por pri!era ez este t4tulo* "l 5n%asis estaba en Cristo0 no en -ar4a* 1os nestorianos dec4an .ue sus padres %ueron &an @oa.ue en su e2ez tu ieron a la ni/a -ar4a* 3 los seis !eses ca!inó* 9* 3 los tres a/os %ue lle ada al te!plo y danzó ante los .u4 se exalta a -ar4a7 1os pecadores reciben perdón sólo por -ar4a* Quien no recibe a -ar4a para perdón y sal ación está perdido* -uchas cosas le pedi!os a Dios y no nos son dadas pero pidá!oselas a -ar4a y nos son concedidas* -ar4a es la puerta del Cielo0 pues nadie puede entrar al Cielo i'norándola* "l libro dice .u4 se dice .uien ele'4a el &e/or co!o su esposo* @os5 salió %a orecido* "l no la .I D 8+I? 8* Dice .ue7 $Toda potestad ha sido dada a -ar4a en el Cielo y en la Tierra(* Una orden dada por -ar4a y Dios obedece rápida!ente* "s abo'ada de los ho!bres por.u4a >a/o 88A? la !enciona por de%ender la naturaleza de Cristo de los errores del docetis!o* b? 1a 3sunción de Isa4as >a/o 8:I? la !enciona* "ste libro era libro 'nóstico* 3. a/os los sacerdotes con%rontaron un proble!a0 pues la ni/a se har4a !u2er y conta!inar4a el te!plo* .

"n %in0 el libro de 1i'orio0 ha hecho !ás .uin.ue nin'6n libro para establecer en la i'lesia el culto de -ar4a* a? <a entronizado a -ar4a0 y b? <a destronado a Cristo* "l rosario tan popular en el culto0 tiene .9 3 e -ar4a y + )adre Nuestro* -ar4a to!a di%erentes %or!as dependiendo del lu'ar o re'ión del !undo* a? )ara los !exicanos es !orena* b? )ara los a%ricanos7 ne'ra* c? )ara los chinos es a!arilla y de o2os ras'ados* d? )ara los europeos7 blanca y rubia* Tiene di%erentes no!bres dependiendo del lu'ar donde se ha aparecido7 Cuadalupe0 &an @uan de los 1a'os0 Láti!a0 1ourdes0 "tc* =IRC"N"& -3& )O)U13R"& "N 3-"RIC3 13TIN3 V "&)3U3 3r'entina7 Goli ia7 Colo!bia7 Costa Rica7 bCuba7b Chile7 "cuador7 Lilipinas7 bCuate!ala7 <onduras7 b-5xico7 Nicara'ua7 )ana!á7 )ara'uay7 )er67 b)uerto Rico7 b&anto Do!in'o7 Uru'uay7 =enezuela7 b"spa/a7 Nuestra &e/ora de 1u2án Nuestra &e/ora de Copacabana Nuestra &e/ora de Chi.uien irritado por nuestros pecados .uiere e2ecutar 2uicio sobre nosotros(* 98 .uiere descar'ar el 'olpe !ortal sobre los pecadores* "n el libro de 1i'orio se halla esta oración7 $Oh in!aculada ir'en0 pre 5n a tu hi2o0 .ue ostenta la ir'en están los si'uientes7 -adre de Dios0 Reina del Cielo0 Reina de los án'eles0 a!a de los de!onios0 )uerta del Cielo0 -adre de -isericordia* 3 @es6s se le considera se ero y duro0 listo a casti'ar* -ar4a sin e!bar'o es todo a!or0 dulce0 !isericordiosa* Detiene el brazo del <i2o0 cuando este .uira =ir'en de los 3n'eles Nuestra &e/ora de la Caridad del Cobre Nuestra &e/ora del Car!en Nuestra &e/ora del Quinch5 Nuestra &e/ora de 3ulipola =ir'en del Rosario =ir'en de &uyapa Nuestra &e/ora de Cuadalupe )ur4si!a de Cranada &anta -ar4a la 3nti'ua del Dari5n* Nuestra &e/ora Coacup5 Nuestra &e/ora de la -erced =ir'en del Car!en Nuestra &e/ora de 3lta Cracia =ir'en de Treinta y Tres Nuestra &e/ora de Coro!oto de los Cospes &e la conoce con diez no!bres distintos tales co!o0 la -acarena0 del )ilar0 Co adon'a0 -onserrat0 de la -erced0 "tc* "ntre los no!bres y t4tulos .

ue se le tributa a Dios* DOC-3 D" 13 IN-3CU13D3 CONC")CIÓN D" -3RI3 "l )apa )4o IH en su bula In%alible Dios declaró do'!a de %e el .ue participó del pecado y la culpa de 3dán es la !uerte* "n 3dán todos !ueren0 di2o &* )ablo* 31CUNO& )3DR"& D" 13 IC1"&I3 NO CR"V"RON "N T31 DOC-3 &an 3nsel!o dice7 $&i bien la concepción de Cristo ha sido in!aculada0 no obstante0 la !is!a =ir'en de la cual nació0 ha sido concebida en la ini.ue le dictan los dos Testa!entos* 1a I'lesia con su códi'o de nor!as0 no lo'ra despertar la conciencia0 sino !antener el do!inio y el poder sobre la conciencia* -uchas prácticas0 tales co!o el beber bebidas e!bria'antes y el 2ue'o de apuestas0 son icios para los protestantes* )ara los católicos no lo son* &e per!ite todo con !edidaQ nada con exceso* 9.ue a -ar4a le debe!os culto de hiperdul4a0 este es un culto !ás ele ado .ue da!os a las i!á'enes de los santos0 pero de !enor i!portancia y calidad .1a i'lesia dice .ue la In!aculada -adre de Dios0 sie!pre ir'en -ar4a0 cu!plido el curso de su ida terrena0 %ue asunta en cuerpo y al!a a la 'loria celeste(* C3)ITU1O HII 13 IC1"&I3 C3TÓ1IC3 V 13& NOR-3& 8* )rincipios básicos <ay !arcada di%erencia entre católicos y protestantes respecto a la %uente de donde extraen sus nor!as y principios para nor!ar su ida* 3ducen a la autoridad de7 a? 1a ley canónica b? 1as "scrituras 1os protestantes a su ez0 recla!an co!o %uente de su ida 5tica la Giblia* "l protestante incorpora a su estilo de ida las nor!as de conducta .ue el .ue -ar4a %ue sin pecado concebida por 3na su !adre y .ue el .ue el do'!a de la In!aculada Concepción es una here24a al declarar en su &u!a Teoló'ica0 parte 90 p* +.I el )apa )4o HII declaró do'!a de %e para la I'lesia Católica la asunción de -ar4a en las si'uientes palabras* $)or la autoridad de Nuestro &e/or @esucristo0 de los biena enturados apóstoles )edro y )ablo y por la nuestra0 declara!os y de%ini!os ser do'!a de re elación di ina .ue %ue criatura exenta del pecado ori'inal de la raza hu!ana* "ste do'!a se pro!ul'ó el 8 de no ie!bre de 8F.uino0 Doctor 3n'5lico de la I'lesia Católica0 considera .uidad0 y nació con el pecado ori'inalQ por. lo si'uiente7 $1a biena enturada =ir'en -ar4a0 habiendo sido concebida por la unión de sus padres0 ha contra4do el pecado ori'inal(* 13 3&UNCIÓN D" -3RI3 "n 8A.:* RQu5 dice la Giblia al respectoS 1a )alabra de Dios dice0 .ue $Todos pecaronQ no hay 2usto ni aun uno(* -ar4a se consideraba a s4 !is!a pecadora* $<a isto la ba2eza de su sier a(* 1la!a a Dios su &al ador* 1a prueba de . .ue no participó del pecado de 3dán0 o sea .ue ella pecó en 3dán0 as4 co!o por 5l todos pecaron(* &anto To!ás de 3.

u5 es el recurso de reser a !entalS Cuando el inter5s de la !adre i'lesia lo re.ue se oponen a los iciosQ por.ue sea !alo* 3 los protestantes se les considera $a'ua %iestas( por.ue no es per!itido !entir0 es sin e!bar'o per!itido encubrir la erdad usando len'ua2e a!bi'uo si la causa es 2usta* &e'6n To!ás de 3.ue prohibiera el alcoholis!o0 los 2ue'os de azar y la prostitución* :* 1a i'lesia Católica y el 2ura!ento o oto &e'6n 1i'orio0 aun.ue caracterizan su !oral7 a? b? c? d? $3un sier o se le per!ite ayudar a su se/or a trepar por una entana al ir a co!eter %ornicación* $No es pecado e!borracharse0 a !enos .uiriendo proporciones 'i'antescas* 1os !inistros protestantes to!aron en sus !anos el li!piar la ciudad de estos icios0 creando conciencia en la 'ente !ediante ca!pa/a* 1os obispos católicos se opusieron y publicaron una carta .I dice7 $el )apa puede absol er a .ue apostar sin .uiera uno puede hacer una declaración0 pero 'uardando una reser a !ental .uino0 hay el recurso de reser a !ental* V R.ue 1i'orio %ue !aestro en có!o co!eter %alsedad sin decir una !entira* Lue !aestro en la %or!a de có!o se debe to!ar la propiedad a2ena sin co!eter robo* "s notorio0 entonces0 por .ue la I'lesia Católica ha boicoteado todo intento de supri!ir el alcohol co!o no con eniente para el ser hu!ano* Caso t4pico es el de un pueblecito lla!ado &uben ille0 Ohio0 en el oto/o de 8A:+* "ra notorio .ue e entual!ente in alidará la declaración* "n un diccionario católico publicado en 1ondres en 8A.* 3l%onso -ar4a 1i'orio y las nor!as de la i'lesia 3l%onso 1i'orio0 doctor uni ersal de la i'lesia y canonizado en 8F9A por Cre'orio H=I0 expone con autoridad al'unas prácticas .F* 9* "l alcohol y las nor!as de la I'lesia Católica "stá co!probado por la historia0 .ue el 2ue'o0 la prostitución0 el icio0 estaban ad..ue la i'lesia dicta0 entonces debe ponerse a un lado(* +* 3l%onso 1i'orio y el delito de Robo 99 .u5 la prostitución no se pudo abolir en Ro!a sino hasta 8A.uebranta cual.ue to!ar sin co!eter pecado* b? Cuánto hay .uier clase de oto(* @ueces católicos pueden ro!per y nuli%icar su oto 2udicial0 si tal oto está en con%licto con la -adre I'lesia* "l )apa los dispensa* Cuando el 2uicio personal está en con%licto con lo .ue la persona pierda la cabeza por !ás de una hora( "s le'4ti!o iolar las leyes penales >cazar0 pescar? $&e pre'unta si las prostitutas deben ser per!itidas* &e las debe per!itir0 pues si se las erradicara0 la lu2uria se descontrolar4a0 por lo tanto se las debe per!itir* &e puede decir .uier ley .uien .80 se le4a7 $1a i'lesia tienen el derecho de dispensar a al'uien de .ue %ue le4da en las i'lesias0 condenando la ca!pa/a de los !inistros* "n la carta declaraban .ue aprobar4a cual.ue el to!ar y 2u'ar no era !alo en s4 !is!o* 1os 2ueces católicos dieron !archa atrás y condenaron a los pastores co!o %anáticos y los arrestaron* &e'6n los sacerdotes católicos0 en el con%esionario se arre'la todo* "l sacerdote re'ula0 con !ucha %acilidad todo respecto ha7 a? Cuánto hay .uebrantar su oto en ciertos casos(* 1a ley canónica 89.

ue donde la I'lesia Católica es el poder do!inante por 'eneraciones0 hay anal%abetis!o0 pobreza y atraso* Debilitados por la condición espiritual y !oral de los cl5ri'os0 por la i'norancia y la superstición0 los pueblos su%ren y son presa de siste!as totalitarios* &in e!bar'o0 y pese a todos los !ales antes !encionados0 el catolicis!o si'ue con.uistando la si!pat4a de los pa4ses protestantes* C3)TTU1O HI= "1 )"C3DO V 13 CR3CI3 I Gre e s4ntesis de la Doctrina Católica acerca del pecado* 3* )ecado Ori'inal 8* "s la desobediencia en razón de la cual 3dán y " a perdieron su estado de naturaleza 4nte'ra0 es decir0 libre de i'norancia0 concupiscencia0 !uerte y dolor* 9: .ue Italia es la nación !ás católica del !undo* 1a pri!era or'anización .ue les ser 4a de slo'an7 $-orte a la Lrancia Italia 3nhela( 1as si'las de esta %rase en italiano es -3LI3* De Italia la or'anización e!i'ró a otros pa4ses* &us acti idades han sido crueles y desastrosas* "l cri!en or'anizado ha puesto en 2a.ue .ue a las autoridades0 y sus %ines son indecibles0 pues están ani!ados por el art4%ice de todo !al* Co!o conclusión dire!os0 .uien roba a la !is!a situación de pobreza del robador* b? 1a co!pensación secreta* Que el acreedor ta!bi5n roba por no pa'ar lo 2usto al e!pleado* "ntonces el e!pleado le puede robar a 5l0 pero no !ás de :I dólares* 3s4 pues una persona no co!ete pecado al robar0 si de erdad necesita al'o0 o si a .uer4a liberar a Italia de la bota %rancesa in entó la %rase .* "l condenar o dispensar el delito de robo ba2o ciertas circunstancias se conoce0 entre al'unos teólo'os0 co!o Co!pensación &ecreta* "n el catecis!o de Lisher se hallan las si'uientes explicaciones7 a? 1a necesidad extre!a* &i la persona to!a lo necesario y por esto no reduce a .uirir una cantidad considerable y por lo !is!o lle'a a co!eter pecado !ortal0 este pecado puede ser e itado0 ba2o las si'uientes condiciones7 a? Que sea incapaz de restituir lo robado en deter!inado tie!po* b? O teniendo la intención de restituir en el %uturo lo robado* 1os católicos0 en al'unos pa4ses0 han interpretado esta declaración diciendo .uirir una cantidad considerable0 y lo hace de ez en cuando0 el tal no peca 'rande!ente* &in e!bar'o0 si roba de tal !anera .ue $un católico ro!ano puede robar0 si el robo no es excesi o* Reproduci!os a la letra7 $&i al'uien roba una !oderada su!a de al'uien o de al'unos sin la intención de ad.ue la I'lesia Católica a a la an'uardia respecto a los reli'iosos en las prisiones* &ie!pre es el doble de las de!ás con%esiones* "l obispo @ohn L* Noel de Lort #ayne Indiana0 en una con%erencia entre católicos declaró7 $Casi todos los !ales de la sociedad pre alecen donde nosotros protestantes(* NeK VorP Ti!es0 -arzo 890 8A:E* i i!os0 y no donde i en los 1a -3LI30 >cri!en or'anizado? procede de Italia* &u ori'en tiene si'los* Note!os .uien roba no le hace %alta* )or eso es .ue se puede robar !enos de cuarenta dólares cada ez* Re ista "clesiástica 3!ericana0 "nero0 8A:.ue lle'ue a ad.1i'orio ense/a0 .

ue se nos da para .ue le pertenec4an* &in e!bar'o0 ni 5l ni sus descendientes .7 8.ue s4 con tendencias a co!eterlo* 1a !uerte pasó a todos los ho!bres por.ue todos los pecados serán perdonados a los hi2os de los ho!bres0 y las blas%e!ias cual.* "s de dos clases7 a* "ctual! efica# o suficiente7 es un socorro sobrenatural e interior .ue todos pecaronQ por eso !is!o todos están destituidos de la 'loria de Dios* Ro!* 97 .A* <ay pecado de !uerte0 por el cual yo no di'o .08+* .ue por ser su%iciente nos i!pulsa a hacer el bien a6n sin . .ue residiendo en el al!a0 la hace 2usta0 a'radable a Dios y di'na de ida eterna* "s habitual por.uiera .u5S 8* 1a Giblia establece di%erencia entre los pecados7 <ay pecados perdonables e i!perdonables* $Todo pecado y blas%e!ia será perdonada a los ho!bres0 !ás la blas%e!ia contra el "sp4ritu &anto no será perdonada a los ho!bres( -at* 8.* 3dán no pod4a le'ar la 2usticia y la in!ortalidad a sus descendientes0 puesto .ue se contrae en el !is!o !o!ento de la 'estación* &ola!ente por un pri ile'io especial de Dios no se nace en este pecado7 Tal %ue el caso de la ir'en -ar4a y @esucristo* 9* )ri a al ho!bre de la 'racia de DiosQ de all4 la inclinación al !al0 la !uerte y las !iserias* :* &u casti'o es la p5rdida eterna de la isión de Dios0 pero sin los tor!entos y da/os del in%ierno* G* )ecado 3ctual* 8* Constituido por las %altas oluntarias a la ley de Dios* .* 3cordarse %recuente!ente de la !uerte0 del pur'atorio y del in%ierno* 9* 1eer un libro bueno y !editar todos los d4as* :* <acer un exa!en de conciencia todas las noches0 pidiendo a Dios perdón por los pecados* D* RTiene %unda!ento G4blico esta doctrinaS No0 R)or .ue pon'a!os nuestra oluntad* b* $abitual! %ustificante & santificante7 don sobrenatural .ue no eran atributos .ue todos pecaron( Ro!* .ue rue'ue**** !as hay pecado no de !uerte* 8 @n* .uedaron pri ados de la 'racia de Dios* )or otro lado0 no se nace con pecado aun.uiera con .ue Dios no da 'ratuita!ente por los !5ritos de @esucristo para ayudarnos a conse'uir la sal ación* .ue blas%e!are contra el "sp4ritu &anto0 no tiene 2a!ás perdón0 !as está expuesto a eterno 2uicio( -rc* 97 .ue blas%e!arenQ !ás cual.78.9* II "H)O&ICIÓN C3TÓ1IC3 3C"RC3 D" 13 CR3CI3 V 1O& -ZRITO&* 3* 13 CR3CI3* 8* "s un don sobrenatural0 un socorro ..* Co!prende dos cate'or4as7 pecado !ortal y pecado enial* 9* )ecado -ortal7 )ara serlo0 debe reunir tres caracter4sticas7 a* Desobediencia en !ateria 'ra e* b* Con plena ad ertencia conoci!ientoQ y c* Con libre consenti!iento de la oluntad0 es decir0 realizado oluntaria!ente :* )ecado enial7 cuando %alta al'una de estas tres caracter4sticas0 es !ás %ácil!ente perdonable* C* -edios para e itar el pecado7 "ntre otros7 8* 3cudir a Dios y a la sant4si!a ir'en* .* -ientras en 3dán %ue oluntario0 en sus descendientes se trans%or!ó en hereditario0 de tal %or!a .7 98* De cierto os di'o .* 1a Giblia habla de la desobediencia de 3dán0 y de las consecuencias hereditarias .ue ha'a!os buenas obrasQ consiste en la luz >ilu!ina la inteli'encia?0 %uerza >excita la oluntad? y proporciona !5rito >si pone!os nuestro es%uerzo?0 ya .ue reside en el 9.ue i!plica0 pero no da pie a la doctrina del pecado ori'inal7 $"l pecado entró en el !undo por un ho!bre0 y por el pecado la !uerte0 y la !uerte as4 pasó a todos los ho!bres0 pues .

ue cree en !4 tiene ida eterna( @uan +7 :E* $Cree en el &e/or @esucristo y serás sal o tu y tu casa( <ec* 8+7 98* "l 2usto por la %e i irá >Ro!* 87E? $1a 2usticia de Dios por la %e de @esucristo0 para todos los .ue o%rece 'ratuita!ente a .al!a co!o habito 2usti%icante por.uien las realiza0 cubriendo sus %altas0 y ali iando la per!anencia %utura en el pur'atorio0 hasta donde resulte posible* .:? .ue es en Cristo @es6s >Ro!* 97.ue necesitaQ entonces sus obras son de :p$#-$#og.ue la sal ación es un don de Dios .ue separan de DiosQ santi%icante por.ue borra los pecados .* 1a 2usti%icación por la Le no depende de las obras7 $ conclui!os0 pues0 .ue 2usti%ica al i!p4o0 su %e le es contada por 2usticia( >Ro!* :7 .ue la realiza0 cuanto !ás santa sea0 !ayor será el !5ritoQ b* "xcelencia o di%icultad de la obraQ y c* De la pureza de intención0 del %er or y de la caridad .ue inspiró la obra* 9* "stas obras !eritorias pueden satis%acer co!pleta!ente la pena correspondiente a los pecados eniales0 y ta!bi5n pueden ali iar o cubrir la pena te!poral del pecado !ortal0 cuya culpabilidad %ue absuelta por con%esión* :* <ay dos 'randes 'rupos de obras !eritorias7 a* !ateriales7 3yudar al en%er!o0 dar co!ida al ha!briento0 a'ua al sediento**** b* "spirituales7 "nse/ar al i'norante0 dar buenos conse2os a .ue se realicen esas obras $con la intención(0 "sos !5ritos sobrantes pasan a %or!ar parte del tesoro de la i'lesia0 o $Tesoro de los !5ritos( uni5ndose a los de la ir'en0 de los &antos y de Cristo !is!oQ su ad!inistración depende del papa o de sus dele'ados expresa!ente indicados* C* R&ON N"C"&3RI3& 13& OGR3& -"RITORI3& V D" &U)"R"ROC3CIÓNS 8* "n pri!er lu'ar la Giblia destaca .uel .ue todo a.7 F7A* 9* 1a 2usti%icación por la %e0 obra de un !o!ento0 es se'uida por la santi%icación0 obra de toda la ida7 consideraos !uertos al pecado0 pero i os para Dios en Cristo @es6s &e/or nuestro( $V libertados del pecado inisteis a ser sier os de la @usticia( 0 $<ab5is sido libertados del pecado y hechos sier os de Dios0 ten5is por uestro %ruto la santi%icación0 y co!o %in0 la ida eterna( 9+ .ue i!pulsa a la con%esión y a la penitencia0 en irtud de la cual se recupera la 'racia habitual* B.ue !erezca reco!pensa* )ara ello debe reunir al'unas condiciones7 a* Debe ser realizada por al'una persona i aQ b* "n %or!a libre y oluntaria0 no %orzadaQ y c* Debe ser una obra buena en si !is!a0 realizada por !oti o sobrenatural0 es decir0 sin buscar un pro echo personal* .uien !ani%iesta %e en Cristo co!o el Redentor0 co!o el di ino sustituto .?Q $)or 'racia sois sal os por la %e y esto no de osotros0 pues es don de Dios7 no por obras0 para .* &u 'randeza depende de7 a* &antidad de la persona .ue acu!ulan !5ritos a %a or de .* &i se hacen en 'ran cantidad y la persona lle a una ida correcta0 estos !5ritos pueden sobrepasar los . ()*I+.ue !urió por 5l7 $)ara .ue creen el 5l( >Ro!* 97..uien es ob2eto de ellas0 sino .?Q $siendo 2usti%icados 'ratuita!ente por su 'racia0 por la redención .ue está padeciendo en el pur'atorio0 sie!pre . 8* "s toda obra .ue nadie se 'lor4e( "%e* .ue el ho!bre es 2usti%icado por la %e sin las obras de la ley( >Ro!* 97.uel .uien lo necesite0 consolar a los entristecidos0 soportar las o%ensas0 ro'ar por los i os y !uertos* c* "stas obras bene%ician no solo a . "se excedente de !5ritos puede acu!ularse a %a or propio0 o bien puede acreditarse a al'una al!a .F?Q !ás al .ue no obra0 pero cree en a.ue en 5l cree no se pierda !ás ten'a ida eterna( @n* 978+Q el .!i1/.ue nos hace santos y 'ratos a Dios* c* 'a gracia abitual! se con%iere con el bautis!o0 se au!enta con los sacra!entos0 y se pierde por incurrir en pecado !ortalQ es entonces la 'racia actual la .

.ue sobreedi%icó0 recibirá reco!pensa( >8Cor* 9 78:? $!e está 'uardada la corona de 2usticia0 la cual !e dará el se/or 2uez 2usto0 en a.ue se dicen al aplicar la cosa* 1a unidad de estos ele!entos no es %4sica0 sino de unidad !oral* )or eso no es necesario .ue sólo causas instru!entales* 1os sacra!entos contienen la 'racia0 de !anera parecida co!o está contenido el e%ecto en la causa instru!ental* "sa continencia no es %or!al >co!o lo ser4a un l4.uido en un recipiente? sino 6nica!ente irtual* 1a e%iciencia de los sacra!entos 9E .ue/itos un aso de a'ua %r4a sola!ente*** no perderá su reco!pensa( -at* 8I7:.* )or.ue si'ni%ican y la con%ieren a los .ue los sacra!entos con%ieren la 'racia in!ediata!ente0 es decir sin !ediación de la %e* 1a %e0 cuando el .?Q el ho!bre es 2usti%icado por las obras y no sola!ente por la %e(*** as4 ta!bi5n la %e sin obras está !uerta( >&ant** .ue tiene la irtud de si'ni%icar y operar la santidad y la 2usticia* "n esta de%inición se en tres ele!entos i!portantes7  Un si'no exterior >perceptible por los sentidos? de la 'racia santi%icante*  1a producción de la 'racia santi%icante*  Instituido por Dios0 @esucristo* 1os ele!entos del si'no sacra!ental son la !ateria y la %or!a* 1a !ateria puede ser próxi!a o re!ota* 1a %or!a puede ser las palabras .uiera .>Ro!* +78808F0.ue santi%ica o .+?0 :* 1as obras son el resultado de la 2usti%icación recibida por la %e0 y no el !edio para conse'uirla* Dios no de2ará de to!ar en cuenta estas obras7 $Cual.ue los ad!inistra* De todo esto se deduce .ue hay una e%icacia sacra!ental ob2eti a0 es decir0 independiente de la disposición sub2eti a del .uel d4a( C3)TTU1O H= 1O& &3CR3-"NTO& ID NOCIÓN D" &3CR3-"NTO 1a de%inición eti!oló'ica de sacra!ento es al'o .7 .ue exista una separación !ás lar'a entre la !ateria y la %or!a* "l sacra!entalis!o es en consecuencia0 la sal ación !ediante la recepción de los sacra!entos* IID 13 "LICI"NCI3 OG@"TI=3 D" 1O& &3CR3-"NTO& 1os sacra!entos del Nue o Testa!ento contienen la 'racia .ue los recibe y del .ue el sacra!ento no era sólo un si'no de la 'racia0 sino al !is!o tie!po causa de la 'racia* "l catecis!o ro!ano de%ine al sacra!ento co!o una cosa sensible por institución di ina .ue Dios no es in2usto para ol idar uestra obra y el traba2o de a!or .ue diere a uno de estos pe.ue no ponen estorbo* > erdad de %e católica? 1a i'lesia Católica ense/a .: d .ue recibe el sacra!ento es un adulto0 es condición indispensable o causa dispositi a0 pero no causa e%iciente de la 'racia* 1os sacra!entos son causas e%icientes de la 'racia0 aun.ue coincidan los dos en el !is!o instante de tie!po* 1os sacra!entos de la penitencia y del !atri!onio0 por su 4ndole peculiar0 per!iten incluso .ue es santo* 1a de%inición esencial es la si'uiente7 un si'no isible de una 'racia in isible instituido para la sal ación* &e atribuye esta de%inición a &an 3'ust4n* 1a Teolo'4a escolástica pri!iti a per%eccionó esta de%inición a'ustiniana precisando .ue hab5is !ostrado a su no!bre( ><eb* +7 8I? $&i per!aneciere la obra de al'uno .

ue opera operato* 3de!ás el !inistro secundario es causa instru!ental de la causa principal .ue los recibe0 sino .ue 5ste de2a en el al!a* )or !edio de los sacra!entos sociales del orden y del !atri!onio es re'ida la sociedad eclesiástica y se conser a y acrecienta tanto en el cuerpo co!o en su esp4ritu* Del !inistro de los sacra!entos <ay dos !inistros de los sacra!entos* "l !inistro pri!ario y el secundario* "l !inistro pri!ario es @esucristo DiosDho!bre* "l !inistro secundario de los sacra!entos es el ho!bre en estado de pere'rinación* )rescindiendo de los sacra!entos del bautis!o y del !atri!onio0 para la ad!inistración álida de los de!ás0 es necesario poseer poder sacerdotal o episcopal recibidos por la ordenación* Independencia de la ortodoxia y del estado de 'racia del !inistro 1a alidez y e%icacia de los sacra!entos no dependen de la ortodoxia ni del estado de 'racia del !inistro* "l )apa "steban pri!ero decidió .uienes los reciben(* 1a !edida de la 'racia sacra!ental es la !is!a para todos los sacra!entos* &in e!bar'o0 el 'rado de disposición sub2eti a en los adultos tiene co!o consecuencia el .ue lo posee* Institución de los sacra!entos 1os sacra!entos han sido instituidos por Cristo* Cristo los instituyó directa y personal!ente todos y cada uno de ellos* Cristo ha %i2ado la sustancia de los sacra!entos* 1a i'lesia no tiene derecho a ca!biarla* Del n6!ero de los sacra!entos <ay siete sacra!entos de la nue a alianza* Contra los re%or!adores .ue por tanto no pueden repetirse* "stos sacra!entos son7 "l bautis!o0 la con%ir!ación y el orden* "l carácter sacra!ental es una !arca espiritual i!presa en el al!a0 da poder para realizar actos de culto cristiano* "l carácter sacra!ental per!anece por lo !enos hasta la !uerte del .ue el bautis!o ad!inistrado por los here2es es álido* "sto se basa en la e%iciencia del sacra!ento .ue lo ad!inistra* &i de ella dependiera0 tendr4a!os una %uente continua de incertidu!bre* 9F .ue los sacra!entos obran por si !is!o en .ue reciban una !ayor !edida de 'racia por parte de Dios* De ah4 la i!portancia de prepara el catec6!eno* <ay tres sacra!entos .ue er la actitud del .ue sean siete los sacra!entos se in%iere por analo'4a de la ida sobrenatural del al!a con la ida natural del cuerpo* )or el bautis!o se en'endra la ida sobrenatural0 por la con%ir!ación se lle'a a su !adurez0 por la eucarist4a recibe ali!ento0 por la penitencia y la extre!a unción se cura de la en%er!edad del pecado y de las debilidades .ue sólo reconocen dos0 el Concilio de Trento declaró anate!a al .ue di2ere .uienes los reciben0 i!pri!en carácter en el al!a0 es decir una !arca espiritual indeleble0 y .uien los recibe* "%ecto de los sacra!entos $Todos los sacra!entos del NT con%ieren la 'racia santi%icante a .ue son !ás o !enos de siete* 1a prueba especulati a 1a con eniencia de .ue ade!ás de i!partir 'racia en .1os sacra!entos act6an ex opera operato0 es decir e%icacia ob2eti a* No tiene .ue es Cristo0 por lo tanto la e%iciencia del sacra!ento no dependerá de la situación sub2eti a del .

)ara ad!inistrar álida!ente los sacra!entos0 es necesario .ue el !inistro realice co!o con iene los si'nos sacra!entales* 3de!ás0 el !inistro ha de tener la intención de hacer0 cuando !e !enos0 lo .ue hace la i'lesia* Del su2eto de los sacra!entos )rescindiendo del sacra!ento de la penitencia0 no se re.uiere para la alidez de los sacra!entos0 por parte del .ue los recibe0 ni ortodoxia ni disposición !oral* &an 3'ust4n dice7 $1a pureza del bautis!o es total!ente independiente de la li!pieza o in!undicia tanto del .ue lo ad!inistra co!o del .ue lo recibe(* >Contra litt* )etiliani II0 9;0 F,? )ara la alidez del sacra!ento se re.uiere por parte del .ue lo recibe0 si tiene uso de razón0 la intención de recibirlo* )ero el concilio de Trento ta!bi5n a/adió0 .ue el sacra!ento .ue se recibe sin intención o contra su propia oluntad es por lo tanto in álido* RQu5 de los ni/os .ue no tienen intención de recibir el sacra!ento del bautis!oS "l ni/o .ue no tiene uso de razón0 recibe la 'racia sacra!ental sin su consenti!iento* "l papa Inocencio III >8,I8? a propósito del bautis!o de ni/os declaró7 $"l pecado ori'inal .ue se contrae sin consenti!iento0 se perdona ta!bi5n sin consenti!iento(* 1os sacra!entales &e consideran co!o sacra!entales* a? 1as cere!onias e!pleadas en la ad!inistración de los sacra!entos* b? 1as cere!onias independientes tales co!o exorcis!o0 bendiciones0 consa'raciones* c? 1os !is!os ob2etos bendecidos y consa'rados* 1os sacra!entales no %ueron instituidos por Cristo sino por la i'lesia* No obran opera operato0 su e%iciencia se basa en la intersección de la i'lesia* C3)ITU1O H=I "1 G3UTI&-O De%inición7 &acra!ento por el cual renace!os a la 'racia y so!os cristianos* I!portancia7 "s el pri!ero y !ás 'rande sacra!ento* 3ntes de recibirlo no se pueden recibir álida!ente los de!ás* "s la puerta de entrada a la I'lesia* a? "s i!posible sal arse sin el bautis!o* b? "s necesario con necesidad de precepto y de !edio* c? No es necesario con necesidad absoluta0 sino hipot5tica* &us e%ectos7 "l ho!bre se re'enera espiritual!ente0 es en'endrado co!o hi2o de Dios a una nue a ida*  &e le perdonan sus pecados*  &e le li!pia del pecado ori'inal*  &e le in%unde 'racias y irtudes*  &e le incorpora a la i'lesia .ue es el cuerpo !4stico del &e/or* &u esencia7 -ateria y %or!a* 1a !ateria puede ser7  )róxi!a7 3blución del cuerpo con el a'ua  Re!ota7 3'ua 9A

1a %or!a0 son las palabras .ue se pronuncian al bautizar al catec6!eno* "l su2eto7 "l ho!bre iador0 pere'rino0 .ue no ha sido bautizado* &us !inistros7 -inistro ordinario y el !inistro extraordinario* a? -inistro ordinario7 "l sacerdote ordenado* b? -inistro extraordinario7 Cual.uier persona con uso de razón* )ara .ue el bautis!o sea álido y surta sus e%ectos en el caso de .ue su !inistro sea extraordinario0 debe ser7  1a debida %or!a*  1a !ateria en sus dos %or!as*  1a debida intención en el candidato si es un adulto* 1a i'lesia ta!bi5n reconoce y acepta co!o doctrina de %e católica el hecho de .ue el bautis!o puede ser ad!inistrado álida!ente por cual.uier persona* &e'6n el decreto )ro 3r!eniis >8:9A? se e .ue el bautis!o puede ser ad!inistrado por cual.uier persona7 $"l !inistro de este sacra!ento es el obispo* 3 5l corresponde el bautizar* "n caso de necesidad0 no sólo pueden bautizar al sacerdote0 el diácono0 sino ta!bi5n un laico y una !u2er e incluso un pa'ano y hasta un here2e0 con tal .ue lo ha'a en la %or!a co!o lo hace la i'lesia y pretenda hacer lo .ue ella hace( "l Concilio de Trento declaró do'!a de %e la erdad de .ue el bautis!o ad!inistrado por un here2e es álido* &e basó en .ue el )apa "steban I lo de%endió* Clases de Gautis!os7 "l bautis!o de adultos si no %ue bautizado cuando ni/o* "l bautis!o de in%antes7 "ste borra el pecado ori'inal y libra el al!a del li!bo* Debe hacerse7  3 los ocho d4as de su naci!iento o antes*  &ie!pre aco!pa/ado por un padrino*  3d!inistrado por un sacerdote u otra persona en uso de razón* No es necesario la intención* RQue se entiende por necesidad hipot5ticaS &e dice .ue al'o es con necesidad hipot5tica0 cuando la cosa .ue se dice necesaria0 puede ser suplida por otra en circunstancias extraordinarias* "n el caso del bautis!o0 5ste puede ser suplido por el !artirio0 la caridad o el oto >Castidad0 pobreza?* Institución del bautis!o7 Rcuándo se hizoS &e'6n los teólo'os católicos0 la "scritura no per!ite saber cuándo %ue instituido %or!al!ente el bautis!o* 3l'unos dicen .ue %ue cuando @es6s %ue bautizado por @uan* Otros creen .ue %ue en la con ersación entre Cristo y Nicode!o* Otros creen .ue %ue cuando0 despu5s de su resurrección0 el &e/or ordenó a sus disc4pulos ir a bautizar a los 'entiles >-at* ,F*8A?* &an Guena =entura trata de ar!onizar las distintas posiciones diciendo .ue en cuanto a su !ateria0 el bautis!o %ue instituido cuando Cristo se .uiso bautizar por @uan0 en cuanto a su %or!a cuando el &e/or resucitó y nos dio la %or!a de bautizar >-at* ,F78A?Q en cuanto a su e%ecto0 cuando @es6s padecióQ en cuanto a su %in0 cuando predi2o su necesidad y sus enta2as* 1a i'lesia reconoce .ue en el 3T0 el bautis!o aparece ya en %i'uras tales co!o7 el dilu io0 la circuncisión0 el paso del !ar Ro2o0 el paso del @ordán0 el caso de Naa!án al za!bullirse en el @ordán* "ze.uiel 9+7,; dice7 $"sparcir5 sobre osotros a'ua li!pia y ser5is li!piadosY( 1a i'lesia Católica as4 !is!o reconoce0 .ue la ablución puede realizarse !ediante tres %or!as7 a? 1a in!ersión7 &u!er'iendo el cuerpo en el a'ua* b? 1a in%usión7 Derra!ando a'ua sobre el cuerpo* c? 3spersión7 Rociando el cuerpo con a'ua* :I

1a i'lesia Católica reconoce .ue en la anti'\edad cristiana y hasta !ediados del si'lo HIII0 se ad!inistraba el bautis!o 'eneral!ente por in!ersión0 haciendo .ue el candidato se su!er'iera tres eces en la piscina o r4o* Ta!bi5n se reconoc4a co!o álido el bautis!o por in%usión0 pero esto lo to!an de un testi!onio apócri%o >Didch5?* "l conse2o de la Didach5 es el si'uiente7 $Gautizad en el ho!bre del )adre y del <i2o0 y del "sp4ritu &anto con a'ua i a >corriente?* &i no tienes a'ua i a0 bautiza con otra clase de a'uaQ si no puedes hacerlo con a'ua %r4a0 bautiza con a'ua calienteQ si no tu ieres nin'una de las dos0 en cantidad su%iciente0 entonces derra!a tres eces a'ua sobre la cabeza en el no!bre del )adre0 del <i2o y del "sp4ritu &anto(* )ara ad!inistrar l4cita!ente el bautis!o0 se'6n el do'!a católico0 este debe hacerse en el te!plo y con a'ua bendita* RQUZ "N&"U3 13 GIG1I3 3C"RC3 D"1 G3UTI&-OS a* RQui5nes deben ser bautizadosS 8* @es6s ten4a 9I a/os cuando pidió el bautis!o a @uan >-at* 97 89 d8EQ 1C* 97 ,8D,9*? ,* "n la indicación .ue dio a sus disc4pulos @es6s di2o7 $Id por todo el !undoQ predicad el e an'elio a toda criatura* "l .ue creyere y %uere bautizado será sal o* >-c* 8+78;0 8+*? 9* "n )entecost5s y co!o consecuencia de la predicación de )edro y de los apóstoles0 $1os .ue recibieron su palabra %ueron bautizados( <ech* ,7 :8* Lelipe di2o al "unuco7 $&i crees de todo corazón bien puedes( <ech* F79E* :* 1a Giblia ense/a .ue el bautis!o debe ser aplicado a personas .ue por su desarrollo !ental0 están en condiciones de entender las doctrinas y to!ar una decisión inteli'ente* &in e!bar'o0 RCó!o entender las re%erencias al bautis!o de %a!ilias enteras0 .ue aparecen en el Nue o Testa!entoS =ea!os al'unos e2e!plos7 <ech* 8I7::D:F* "l "sp4ritu &anto otor'ó el Don de 1en'uas co!o de!ostración de su aprobación y los .ue lo recibieron %ueron bautizados* )ode!os suponer apropiada!ente0 .ue ya eran personas capaces de to!ar una decisión* <ech* 8+78; RNo hab4a habido ni/os en la %a!ilia de 1idiaS <echos 8+7 ,A d 9:7 "l carcelero se 'ozó de .ue toda su casa hab4a cre4do a Dios(* Indudable!ente se trataba de una %a!ilia cuyos co!ponentes estaban0 sin excepción0 en condiciones de creer en Dios* 1o !is!o puede decirse del caso de Crispo <ech* 8F7F* 8 Cor* 878+ y 8+78;7 "s cierto .ue "st5%anos se bautizó con su %a!ilia0 pero la declaración $se han dedicado al !inisterio de los &antos( descarta in%antes de corta edad* ;* No hay declaración G4blica al'una .ue instituya el bautis!o en ree!plazo de la circuncisión0 co!o pretenden los de%ensores del bautis!o in%antil* -ás bien0 a!bas cere!onias parecen estar en contraposiciónQ el naci!iento !arcaba el in'reso al pueblo 2ud4o y era se'uido de la circuncisiónQ el renaci!iento !arca la entrada al pueblo de Dios0 y es se'uido por el bautis!o* b* R"N QUZ LOR-3 <3V QU" &"R G3UTIJ3DOS 8* "l 6nico Gautis!o sancionado por la Giblia es por in!ersión7 @uan* 97 ,9* <echos F7 9F0 9A* Ro!* +7 :* Col* ,7 8,* :8

ue discut4an el asunto(7 Gronner0 De!ostración histórica de la 3d!inistración del bautis!o desde Cristo a nuestros D4as* 9I+ )ode!os de!ostrar0 por las actas de los concilios y por los rituales anti'uos0 .ue recibe la con%ir!ación? 9* &us e%ectos7 I!parte carácter y ade!ás produce en el al!a una 'racia especial distinta del bautis!o y de los de!ás sacra!entos* :* &us !inistros7 "l obispo es !inistro ordinario* "l sacerdote7 !inistro extraordinario0 en caso de extre!a necesidad0 pero sie!pre autorizado por el su!o pont4%ice* :.uellos .ue durante !il trescientos a/os el bautis!o %ue ad!inistrado por in!ersión en toda la i'lesia0 tanto co!o era posible( Gassuet0 obispo de -eaux Lrancia* .ue da el "sp4ritu &anto con sus E dones0 y %ortalece la %e ..ue se recibe por el bautis!o* >1os dones son7 &abidur4a0 entendi!iento0 conse2o 0 ciencia0 %ortaleza0 piedad0 te!or de Dios?* 3suntos a in esti'ar7 a? &i es un sacra!ento de la nue a ley e instituido por Cristo* b? Cuál es su !ateria y su %or!a* c? Cuáles son sus e%ectos en el .ue le'alizó el bautis!o por rocia!iento0 de2ándole a la elección del !inistro o%iciante(* Citado por #* C* Go''s0 1os Gautistas0 9E* :* &on !uchos los historiadores eclesiásticos protestantes y católicos0 .ue coinciden en lo !is!o* $Durante !il trescientos a/os0 el bautis!o %ue 'eneral y re'ular!ente la in!ersión de una persona ba2o el a'ua0 y sólo en casos extraordinarios el rocia!iento o e%usiónQ pero esta 6lti!a práctica era tenida co!o prohibida para a. .* -ateria7 a? Re!ota >aceite o bálsa!o? b? )róxi!a >la se'unda i!posición de las !anos del obispo sobre el .ue los recibe* d? Qui5n es su !inistro* e? Cuál es su su2eto* Respuesta a los supuestos7 8* 1a Con%ir!ación s4 es un sacra!ento de la nue a ley instituido por Cristo* @es6s con%ir!ó a los apóstoles al decirles7 $Recibid el "sp4ritu &anto( .* 1o !is!o testi%ican silenciosa!ente los bautisterios !ás anti'uos encontrados0 tales co!o el de las catacu!bas de &an )onciano >al'o !ás de un !etro de pro%undidad? otros en Ro!a0 Nápoles0 -ilán0 Llorencia0 )isa0 etc* Responden a las !is!as caracter4sticas* C3)ITU1O H=II 13 CONLIR-3CIÓN De%inición7 &acra!ento .* 1a palabra Crie'a G3)TIJO e!pleada en todos los casos en el Nue o Testa!ento0 sie!pre si'ni%ica su!er'ir0 za!bullir0 sepultar en a'ua0 su!ir0 no i!porta cual diccionario lexico'rá%ico se consulte* 9* 1as distintas enciclopedias coinciden con la de%inición dada por la "nciclopedia Gritánica7 $1a oz bautis!o deri a de la palabra 'rie'a $baptizo( su!er'ir o la ar* "l !odo co!6n de e%ectuar el acto era por in!ersión0 pero la costu!bre de bautizar por aspersión se introdu2o 'radual!ente0 a pesar de la oposición de los concilios y decretos hostiles* "l Concilio de Ra enna0 en 89880 %ue el pri!er Concilio .

ue aun.* &e prueba !ediante la tradición eclesiástica* Tertuliano0 &an <ipólito0 &an Cipriano0 Cirilo de @erusal5n0 todos hablan de la necesidad de la i!posición de las !anos sobre los .* Del su2eto7 Cual.ue la recibe instruido en la %e0 .ue nos obli'ue a recibir la con%ir!ación0 sin e!bar'o0 el hecho de .ue al instante lo toca* :9 .ue est5 el .ue este sacra!ento haya sido instituido por Cristo nos per!ite deducir el precepto di ino de .ue lo recibi!os* .ue no hay nin'6n precepto expl4cito de Dios .NOT37 "l pri!ero de enero de 8A:E0 por un indulto 'eneral del )apa )4o HII se concedió a los sacerdotes la autorización de practicar la con%ir!ación en caso de en%er!edad 'ra e y .ue 6nica!ente la unción con el santo cris!a es la !ateria esencial* 9* Relación entre el Gautis!o y la Con%ir!ación* -ediante el bautis!o se perdonan los pecados0 pero la con%ir!ación nos co!unica el "sp4ritu &anto* )or eso la %ór!ula es7 $Recibe el sello del "sp4ritu &anto(* :* 1a necesidad de la con%ir!ación* a? 1a Colecti idad7 )roporciona i'or sobrenatural a la i'lesia para encer las di%icultades internas y externas .ue la unción con%ir!acional estu iese en práctica ya en la i'lesia apostólica* )or eso es .* No es un sacra!ento .ue sea en torno a los E a/os0 el padrino o la !adrina deberán aco!pa/ar al ni/o del sexo respecti o* 3suntos co!ple!entarios7 8* )ruebas de la "scritura* 1as &a'radas "scrituras no o%recen pruebas directas de .ue est5 en ayunas de ser posible y la presencia de un padrino con%ir!ado .ue Cristo constituyera el sacra!ento de la Con%ir!ación* @es6s pro!etió en iar el "sp4ritu &anto0 lo cual cu!plió en )entecost5s* 1os apóstoles con%irieron el "sp4ritu &anto con i!posición de las !anos a los candidatos despu5s de ser bautizados0 ><ech* 8A*+0 F78:?* &e'6n &to* To!ás de 3.uino0 Cristo instituyó este sacra!ento0 pero no lo ad!inistró0 sino .ue el obispo no estu iere al alcance0 pero solo a los %ieles de su parro.ue se reitere* 1a con%ir!ación reiterada es in álida y 'ra e!ente culpable* +* )ara la recepción álida0 se re.uiere en los ni/os sólo el bautis!oQ en los adultos ade!ás del bautis!o0 la intención habitual* E* )ara la recepción l4cita y %ructuosa0 en los adultos0 estado de 'racia0 por.ue es sacra!ento de i osQ .uia* "l sacerdote no debe ir a con%ir!ar a personas %uera de su 2urisdicción* .uier ho!bre bautizado .ue le predi2o su di ino %undador* b? )ara el indi iduo7 "l bautizado puede obtener la sal ación eterna sin haber recibido la con%ir!ación* 1a i'lesia reconoce .ue pro!etió para el %uturo su ad!inistración0 pues en la con%ir!ación se otor'a la plenitud del "sp4ritu &anto la cual no entraba en los planes de Cristo conceder antes de su resurrección y ascensión al Cielo* .ue han sido bautizados a %in de recibir el "sp4ritu &anto* 1udKi' Ott dice7 $No es posible de!ostrar .ue no existe nin'una de%inición del !a'isterio eclesiástico sobre la !ateria esencial del sacra!ento de la con%ir!ación* 1as opiniones de los teólo'os están di ididas a este respecto* Unos sostienen .ue 6nica!ente la i!posición de !anos es la !ateria esencialQ otros in ocando los decretos del Concilio de Trento y la tradición de la i'lesia 'rie'a declaran .ue no haya sido con%ir!ado antes* No se %i2a edad para recibirlo0 pero se reco!ienda .

ue hab4an sur'ido en &iria* "n el se'undo caso se hace re%erencia al co!ienzo del se'undo ia2e !isionero en el .E7 $ Con%ir!ando los áni!os de los disc4pulos( $V habi5ndoles constituidos ancianos(0 etc* )ablo y Gernab50 en su pri!er ia2e !isionero hab4an lle'ado hasta DerbeQ la predicación no hab4a sido %ácil0 y los 'rupos de her!anos reci5n constituidos debieron soportar persecuciones0 burlas y a%rentas de todo tipo* 1os apóstoles0 ol ieron sobre sus pasos a %in de reani!ar a los her!anos0 y or'anizar las distintas i'lesias pro ey5ndolas de ancianos y presb4teros0 pastores u obispos >t5r!inos co!pleta!ente sinóni!os?* Nada se !enciona en estos pasa2es acerca de esta cere!onia sacra!ental* .ue es un co!ple!ento de la ida cristiana y proporciona !uchos bienes* RQu5 dice la Giblia acerca de la con%ir!aciónS 8* <echos 8:7 .ue )ablo y &ilas isitaron nue a!ente las i'lesias constituidas durante la pri!era 'ira0 consolidando la %e de los her!anos* 9* "n resu!en0 no encontra!os en la Giblia el !enor %unda!ento para una cere!onia de esta naturaleza* :: .9D :87 $Consolaron y con%ir!aron a los her!anos con abundancia de )alabra( y andu o la &iria y la Cilicia0 con%ir!ando a las i'lesias(* "l pri!ero de los pasa2es habla acerca de 2udas y &ilas0 en iados por el Concilio de @erusal5n0 2unta!ente con )ablo y Gernab50 a %in de co!unicar las i!portantes decisiones adoptadas y dar estabilidad0 !ediante la predicación y la ense/anza0 a las i'lesias .F* 1a con%ir!ación no es necesaria con necesidad de !edio0 pues sin ella se puede uno sal ar* Ta!poco es necesaria con necesidad de precepto0 por.0 .ue no consta en al'una parte tal precepto* )ero no se la debe despreciar0 por.8D .* <echos 8.

uedaban los bautizados para la "ucarist4a* Con el tie!po se aplicó el t5r!ino a todo el ser icio* 3l'unas pre'untas y respuestas del catecis!o ro!ano* RQu5 es la !isaS "l Concilio de Trento declara7 $"l sacri%icio de la !isa es id5ntico al sacri%icio de Cristo0 ya .ui ocaciones es !uestra de co!petencia y sabidur4a de parte del sacerdote* <e a. .ue Cristo0 a tra 5s del sacerdote0 se o%rece a s4 !is!o a Dios en un sacri%icio incruento0 ba2o la apariencia de pan y de ino* RQui5n es el sacerdote principal de la !isaS "l sacerdote es Cristo0 pero se o%rece al padre a tra 5s del sacerdote ordenado* 1a !isa es un e%ecto0 el centro de la litur'ia en el culto católico* &e'6n la teolo'4a católica0 el sacerdote está in estido de poder para ca!biar el pan en la carne del <i2o de Dios y el ino en la san're de @esucristo* Claro0 la sustancia ca!bia0 pero los accidentes >color0 textura0 olor0 sabor? no ca!bian* Cuando el sacerdote le anta la oblea y pronuncia en lat4n hoc est corpus !eus0 en ese !o!ento se realiza el !ila'ro de los !ila'ros7 el pan de2a de ser pan y se trans%or!a en al carne de @esucristo* @es6s desciende y se trans%or!a en pan y en ino* 3l principio la !isa era sencilla0 hoy se ha con ertido en un culto !uy co!plicado* "n la !isa se repasan7         1a cena en el aposento alto* 1a an'ustia en el Cetse!an4* &u traición* "l en2uicia!iento* 1a cruci%ixión* &u sepultura* &u resurrección* &u ascensión* 1a celebración de la !isa en s4 es !uy co!plicada y es la prueba para el sacerdote no icio* Celebrar una !isa sin e.ue el sacerdote tiene .ue Cristo es sacerdote y 4cti!a* "l Credo de )4o I= dice7 $Con%ieso .ue es i'ual a despedida* &e desped4a a los candidatos despu5s .ue en la !isa se o%rece a un Dios erdadero0 sacri%icio propiciatorio por los i os y por los !uertos(* 1a !isa es0 por tanto0 sacri%icio de la nue a alianza en la .C3)ITU1O H=III 13 "UC3RI&TI3 8* De%iniciones* 1a palabra !isa iene del lat4n $!isa( .u4 un repaso de lo .ue el ser!ón y el " an'elio eran presentados* &e .ue hacer en una !isa7      <ace la se/al de la cruz _ 8+ eces &e oltea hacia la con're'ación _ + eces 1e anta sus o2os al cielo _ E eces besa el altar _ F eces "nlaza las !anos _ : eces :.

F* 1a i'lesia en un intento de adecuarse a las nue as condiciones y circunstancias de un !undo !oderno0 optó por hacer al'unas re%or!as en la litur'ia* Uno de los ca!bios notables %ue el uso del idio!a ernáculo en la !isa0 en lu'ar del lat4n* 1a presencia real de Cristo en la "ucarist4a Contra esta idea se pronunciaron !uchos teólo'os en la anti'\edad*  @uan de "scoto*  Rabano -auro*  Geren'ario de Tours*  #icle%% i!pu'nó ta!bi5n la doctrina de la transubstanciación* 3l'unas Clases de !isas7        -isa rezada y ordinaria -isa cantada -isa con entual -isa de ca!pa/a -isa de 'allo -isa de di%unto -isa parro.      "ndereza el cuerpo >pecho? _ 8I eces Inclina la cabeza _ .ue @es6s hizo sólo tres actos para el pan y dos para el ino* Con sobrada razón =oltaire lla!ó a la !isa la Opera de los )obres "l p6blico sólo es espectador0 participa del pan0 !as no del ino* 3 los le'os se les ne'ó el pri ile'io de participar del ino0 aun cuando el &e/or @esucristo di2o7 $To!ad de 5l todos( RCuál es la razón para .uitarles ese pri ile'ioS "l ar'u!ento es .ue se les ne'ara el ino a los %ieles* <e a.8 eces Ora en secreto _ E eces Tapa el cáliz _ 8I eces `Qu5 co!plicacióna Cristo lo hizo sencillo* 1a Giblia anota .* "l )apa Inocencio I la introdu2o y el concilio la aprobó* Lue rati%icada en el concilio de Trento en 8.8 eces Cenu%la su cuerpo _ F eces )one sus !anos sobre el altar _ .:.ue los le'os no deber4an participar del ino en la !isa* &in e!bar'o0 !uchos )apas se opusieron a .? )ascual II >888F? <istórica!ente la !isa0 tal co!o se la celebra hoy0 tiene su ori'en en el si'lo I= cuando )ascasio Rodberto su'iere la idea* 1le'ó a ser o%icial en el concilio de 1etrán en 8.ue pueden de2ar caer a tierra al'una 'ota del ino . D :A+? Urbano II >8IA.ue ahora es la san're del &e/or* "n la I'lesia pri!iti a0 todos los !ie!bros participaban del pan de la co!unión* Lue hasta el concilio de Constanza0 cuando se aprobó .ue se opusieron a esta idea7 1eón I0 lla!ado "l Crande >:+8? Celacio I >:A.u4 la lista de )apas .* 1a celebración de la !isa ha su%rido al'unos ca!bios a partir del Concilio del =aticano I en 8A.uial :+ .8.

ue se bendice es di'no de ser lla!ado cuerpo del &e/or co!o %i'ura0 per!aneciendo inalterable las substancias del pan* >"p4stola ad Casariu!? D &an 3'ust4n7 "l &e/or no dudó decir $"sto es !i cuerpo cuando sab4a .ue exp4a los pecados y aplaca a Dios 1os e%ectos de la !isa7 -an2ar para el al!a Conser a y au!enta la 'racia )erdona pecados eniales )roporciona consuelo espiritual De la !ateria y la %or!a 1a !ateria es el pan y el ino 1a %or!a son las palabras .uier persona bautizada .ue el sacerdote pronuncia Del !inistro7 "s el sacerdote un'ido co!o tal* Del su2eto7 Cual.ue representan por. -isa 're'oriana  -isa ponti%ical Lines de la !isa7 1atr5utico* 3labar y adorar a Dios "ucar4stico7 "xpresar 'ratitud a Dios por sus bene%icios )ropiciatorio7 )or.uiere7 el estado de 'racia e intención recta y piadosa* "l participante debe hallarse de rodillas0 boca !oderada!ente abierta0 len'ua colocada sobre el labio in%erior y los o2os %i2os en la ostia* Testi!onios de la i'lesia pri!iti a D &an @uan Crisósto!o7 "l pan despu5s de .ue son0 sino a lo .ue era el si'no de su cuerpo* "stos sacra!entos en los cuales debe atenderse0 no a lo .ue se halle en estado de pere'rinación >recepción álida?* )ara recibir di'na!ente la eucarist4a0 se re.ue son si'nos de las cosas0 siendo una y si'ni%icando otra* :E .

ue se concede en el tribunal de la penitencia es un erdadero y propio sacra!ento distinto del bautis!o* "l Concilio de Trento a%ir!ó0 .* 8F*9IQ @er* 8F788Q .C3)ITU1O HIH 13 )"NIT"NCI3 ID NOCION D" )"NIT"NCI3 "l sacra!ento de la penitencia es el sacra!ento en el cual se perdonan por !edio de la absolución sacerdotal0 todos los pecados co!etidos despu5s del bautis!o0 si los con%iesa sincera!ente y tiene propósito de dar satis%acción* 1a penitencia %ue condición necesaria en el 3T para el perdón de los pecados0 co!o puede erse en los si'uientes pasa2es7 "ze.I7.8? "ste poder0 se'6n la Teolo'4a Católica0 le %ue con%iado a la i'lesia co!o institución per!anente* &e deber4a pasar a los sucesores de los apóstoles i'ual ..ue el poder de predicar y bautizar* IIID UN )OCO D" <I&TORI3 &OGR" "1 DOC-3 1a i'lesia Católica reconoce .ue los pri!eros escritos cristianos extra b4blicos0 no hacen sino a'a !ención sobre la necesidad de la penitencia y la con%esión de los pecados* >=er 1udKi' Ott0 -anual de Teolo'4a Do'!ática0 p* +8+? 1a DidaP50 exhorta a .ue0 por !edio de la absolución eclesiástica se perdonan erdadera e in!ediata!ente los pecados >Doc* de Le Católica? "l poder eclesiástico de perdonar se extiende a todos los pecados sin excepción* "l perdón de los pecados .uienes se los retu iereis les serán retenidos* >@n* .ue Cristo dio a )edro* "l poseedor de las lla es tiene plena potestad para ad!itir o excluir a cual.ue se ha'a penitencia y con%esión de los pecados antes de asistir a la celebración de la eucarist4a* "n cuanto a la con%esión0 5sta deber4a ser p6blica* I=D "1 )OD"R D" 13 IC1"&I37 ="RD3D"R3 )OT"&T3D D" 3G&O1UCIÓN "l do'!a a%ir!a .uiera del reino de los cielos* "ste poder se les concedió a todos los apóstoles0 el do!in'o de tarde en el aposento alto0 cuando @es6s se les apareció a los once y les di2o7 $Recibid el "sp4ritu &antoQ a .ue Cristo co!unicó a los apóstoles y a sus le'4ti!os sucesores la potestad de perdonar o de retener los pecados si as4 %uese necesario* "sta potestad se basa en la pro!esa de atar y desatar y el pri ile'io de poseer las lla es .uienes perdonareis los pecados les serán perdonados0 a .* IID "1 DOC-3 V &U 3)1IC3CIÓN "s doctrina de %e católica0 .ue la i'lesia ha recibido de Cristo la potestad de perdonar los pecados co!etidos despu5s del bautis!o* "l Concilio de Trento rea%ir!ó .7.ue en la acción de perdonar pecados0 se eri%ican todas las notas esenciales de un sacra!ento pues existe7 a? Un si'no exterior y sensible b? Un e%ecto de 'racia in isible e interno c? Lue instituido por @esucristo* :F .

ue dice la )alabra de Dios0 .ue $son i!precisos los !ás anti'uos testi!onios de los santos padres .uidades* No se acuerda !ás de nuestros pecados* $"l es %iel y 2usto para .ue en las &a'radas "scrituras no se expresa directa!ente la institución di ina de la con%esión particular de los pecados y su necesidad para conse'uir la sal ación >=er* 1udKi' Ott0 -anual de Teolo'4a Do'!ática0 p* +99? "l !is!o autor dice7 $No se puede se/alar nin'6n !o!ento de la historia de la i'lesia en .ue nos perdone nuestros pecados y nos li!pie de toda !aldad(* "l sacerdote tiene el derecho y el deber de i!poner al penitente saludables y con enientes obras satis%actorias0 se'6n la 4ndole de los pecados y la capacidad del penitente* "stas obras satis%actorias pueden ser7 3yunos0 oraciones0 li!osnas0 etc* :A .ue nos hablan de la con%esión de los pecados(* "l ob2eto de la con%esión "n irtud de una ordenación di ina0 hay obli'ación de con%esar todos los pecados !ortales indicando su especie0 n6!ero y circunstancias0 el sacerdote con%esor* 1a con%esión de pecados eniales no es necesario pero s4 l4cita y pro echosa >Dot* De Le Cat*? =ID 13 &3TI&L3CCION )or satis%acción sacra!ental se entiende las obras de penitencia i!puestas al penitente para expiar las penas te!porales debidas por los pecados0 penas .uedan despu5s de haberse perdonado la culpa del pecado y su casti'o eterno* Dios no sie!pre perdona todas las penas te!porales debidas por el pecado al perdonar la culpa del !is!o y su casti'o eterno >Doct* De %e Cat*? `Qu5 contraste con lo .ue Dios perdona todas nuestras ini.ue el penitente hace de sus propios pecados ante un sacerdote debida!ente autorizado para recibir de 5l el perdón en irtud de las lla es >Catecis!o Ro!ano II0 .=D "1 &ICNO "HT"RIOR D"1 &3CR3-"NTO D" 13 )"NIT"NCI3 8* 1a constricción "s el dolor del al!a y aborreci!iento del pecado co!etido0 2unta!ente con el propósito de no ol er a pecar* 1as propiedades de la constricción son las si'uientes7 interna0 saludable0 sobrenatural0 uni ersal y !áxi!a* 1a constricción se di ide en7 a* )er%ecta* b* I!per%ecta _ atrición 1a constricción per%ecta es el per%ecto a!or a Dios* No peca!os por.ue a!a!os a Dios por sus bondades para con nosotros* 1a atrición es producida por el te!or a los resultados del pecado* Te!or al in%ierno* &in e!bar'o0 la atrición es su%iciente para conse'uir el perdón de los pecados por !edio del sacra!ento de la penitencia* =ID N"C"&ID3D D"1 &3CR3-"NTO D" 13 )"NIT"NCI3 Noción y do'!a* 1a con%esión es la acusación .ue un )apa o un concilio hayan introducido el precepto de la sal ación( Ott ta!bi5n anota .ue .0 9F? Tal con%esión está prescrita por derecho di ino y es necesaria para la sal ación* 1a i'lesia Católica reconoce0 .

ue a Cristo no se lo !enciona0 pues el &acerdote está en lu'ar de Cristo* =IID D"1 -INI&TRO V D"1 &U@"TO "l !inistro7 &ólo el sacerdote y los obispos son los poseedores del poder eclesiástico de absol er* "l su2eto7 Todo a.uedado la si'uiente7 $Vo te absuel o(* "n otras palabras yo te perdono* .uel .ue est5 exento del deber de con%esarse*  Ni/os desde los siete a/os*  @ó enes y se/oritas*  3dultos0 sacerdotes y !on2as*  "l )apa !is!o tiene su propio con%esor* 1u'ar y %or!a de la con%esión* "l lu'ar el con%esionario0 la %or!a7 el penitente se arrodilla y en oz ba2a con%iesa uno a uno sus pecados* Casi todas las eces es interro'ado por el sacerdote para .ue despu5s de haber sido bautizado haya co!etido pecado !ortal o enial* )ara recibir con e%icacia y alidez el sacra!ento se re.ue al'unas !u2eres tie!blan cuando an al con%esionario* 3l'unas hasta se des!ayan0 !ientras el sacerdote se r4e* 3l'unos !aridos han prohibido a sus esposas con%esarse con el sacerdote0 pues este es el esp4a de cada ho'ar* &abe todo* IHD 13 3G&O1UCIÓN 1a pronuncia el sacerdote al !o!ento de ser con%esados los pecados* 3nterior!ente la %or!ula absolutoria era7 $Dios te perdone y te .uiere0 lo si'uiente7  Constricción*  Con%esión de los pecados*  &atis%acción de las penas* =IIID 3GU&O& D"1 CONL"&IONRIO No es de extra/arse .ue el debe saber son todos los hechos de la ida .uite los pecados( pero posterior!ente ha .ue le di'a todos los pecados0 hasta los !ás !4ni!os detalles* "l penitente co!ienza diciendo7 $Vo !e con%ieso al Dios Todopoderoso0 a la bendita ir'en -ar4a0 al Giena enturado &an -i'uel 3rcán'el0 al bendito @uan Gautista y a los apóstoles )edro y @uan0 a todos los santos0 a ti padre >el cura? declaro .ue a 2uicio de la i'lesia son !alos7  )ecados de los indi iduos0 de su ida 4nti!a*  Intri'as contra el "stado*  "l asesino debe declarar sus cr4!enes*  1a ni/a adolescente debe decir sus !ás 4nti!os pensa!ientos o deseos* &e dice .ue he pecado !ucho0 en pensa!ientos0 en palabras0 en hechos y %altas0 en %altas !uy 'ra es >tres eces repite estas dos 6lti!as palabras?* De ah4 co!ienza a repetir todos y cada uno de los pecados y %altas* Nada debe ocultarse0 nada debe reser arse pues es !uy peli'roso* Nótese .I .ue por este !edio0 el sacerdote tiene control sobre todos* Desde el e!perador hasta el escla o* 1os pecados .No hay nin'6n católico .

3siste al sacerdote en el altar0 y tiene poder para predicar0 bautizar y dar la co!unión* • Sacerdote* Tiene autoridad para perdonar pecados0 y consa'rar la hostia durante la !isa0 a su ez se di ide en dos 'rados7 )resb4tero >poder para e2ercer las %unciones sa'radas? y Obispo >plenitud del sacerdocio ..@o#$ 7 • Subdiaconado.i!$ Ro3. &ir e al diácono en la !isa sole!ne y es encar'ado de cantar la ep4stola* • Diaconado.8 .l$ " "s el con2unto de los !ás altos colaboradores del )ont4%ice en el 'obierno de la I'lesia* .Q .lito* 3yuda al subdiácono en la !isa sole!ne* 1as cuatro órdenes !enores no son erdaderos sacra!entos0 sino sacra!entales* No son de institución di ina0 puesto .ue %ueron siendo introducidos por la i'lesia con%or!e iban sur'iendo necesidades especiales* "n estas sacra!entales %alta la i!posición de !anos* 1as de!ás órdenes son erdaderos sacra!entos0 pues en su ad!inistración tiene lu'ar la i!posición de !anos y la oración por uno .* Co/!ilio $!:3A/i!o" Reunión de todos los obispos del !undo* 9* Col$gio -$ C.u4as n4tida!ente de%inidas7 8* El po/&í./o" Obispo de Ro!a0 icario de @esucristo0 sucesor de )edro0 2e%e de la cristiandad0 patriarca del occidente0 pri!ado de Italia0 y soberano del estado de la ciudad del =aticano* .ue posee autoridad eclesiástica* c* 1a pirá!ide 'ubernati a Ro!ana presentados 2erar.ue se conceden por autoridad eclesiástica* a? M.stiario* "ncar'ado de la puerta de la i'lesia en la cual act6a • 'ector 7 Capacitado para leer sal!os y otras lecturas desde el p6lpito0 e instruir a los %ieles en asuntos de %e* • E-orcista* 3utorizado para echar %uera de!onios !ediante los exorcis!os de la i'lesiaQ re'ular!ente sólo lo pueden hacer los presb4teros con per!iso especial del obispo* • "c.#-$/.uien lo e2erce* "n pocas palabras0 otor'a poder para !andar y ser obedecido* b? "ste do'!a es un erdadero y propio sacra!ento0 instituido por Cristo >Oct* De %e Cat*? c? &e'6n la teolo'4a católica0 las bases b4blicas se hallan en los si'uientes pasa2es* ><ech* +7+Q <ech* 8:7.ue concede el poder de ad!inistrar todos los sacra!entos0 de ense/ar y 'obernar a la i'lesia* b? M$/o#$ 7 • .C3)ITU1O HH "1 &3CR3-"NTO D"1 ORD"N ID NOCION V D"LINICION a? Orden es el sacra!ento en el cual0 por i!posición de las !anos y la oración del obispo0 se con%iere al cristiano un poder espiritual y 'racia para e2ercerlo santa!ente* In iste de la autoridad para 'obernar y ad!inistrar los sacra!entos* Da poder para sal ar a otros0 pero no a . Ti!* 87+Q 8 Ti!* 8:78:? d? 1a I'lesia se apoya ta!bi5n en la tradición para %unda!entar este sacra!ento* To!a testi!onios de &* 3'ust4n0 y Cre'orio Niseno entre otros* IID C13&ILIC3CIÓN <ay órdenes !ayores y órdenes !enores* &on siete las órdenes .

ue lo recibe* c? Con%iere ade!ás0 una potestad espiritual per!anente* =D D"1 -INI&TRO ORDIN3RIO V "HTR3ORDIN3RIO a? "l !inistro ordinario de todos los 'rados del orden0 tanto de los sacra!entales co!o de los no sacra!entales es sólo el obispo consa'rado álida!ente* b? 1udKi' Ott0 dice7 $Todo obispo consa'rado álida!ente0 aun. .ue tiene co!o sede la catedral de una diócesis0 %or!a al'o as4 co!o el senado del obispo* IIID D" 13 -3T"RI3 V 13 LOR-3 a? 1a !ateria de estos sacra!entos es la i!posición de !anos* b? 1a %or!a0 son las palabras ..-o po/&i. * Obispo .ue sea here2e0 cis!ático0 si!on4aco o se halle exco!ul'ado0 puede ad!inistrar el orden álida!ente0 suponiendo .* M$&#opoli&.i!io " Representante del pont4%ice en iado para el trato de proble!as particulares0 o con relación a los estadosQ por e2e!plo0 los nuncios apostólicos .pí&:lo C.ue act6an en diócesis !isioneras* +* C.* Vi!.po &1li!o " Obispo0 no necesaria!ente consa'rados .uerida y obser e el rito externo de la ordenación al !enos en su parte substancial* c? )ara la ad!inistración l4cita del orden episcopal se re./o o A#<o%i po 7 &on titulares de una ar.ue lo recibe* b? I!pri!e carácter sobre todo a.li!io" Cuerpo de sacerdotes o canóni'os0 .#!.uel .#io o p#$./. Ro3.ue se pronuncian al ad!inistrar el orden* I=D "L"CTO& &OGR" "1 QU" 1O R"CIG" a? Con%iere 'racia santi%icante sobre el .uiere .ue 'obierna una diócesis de i!portancia o tradición histórica* .uidiócesis !as i!portante0 'eneral!ente la de la capital del pa4s* .ue ten'a la intención re.uidiócesis0 es decir un con2unto de diócesis* 9* O%i po * Desi'nados por el papa para una deter!inada re'ión de un pa4s0 lla!ada diócesis* :* P.* L$g.-o" uno para cada pa4s0 es al !is!o tie!po prelado de la ar." "stá %or!ada por todos los ór'anos .$!&o .&#i.ue sean tres obispos los .ue ayudan al pont4%iceQ es decir0 las sa'radas con're'aciones0 tribunales eclesiásticos0 etc* .:* C:#i.ue o%icien* )ero para la recepción álida es su%iciente sólo un obispo* d? "l !inistro extraordinario de las órdenes !enores y del subdiaconado es el presb4tero* "l si!ple sacerdote puede recibir la %acultad0 por derecho co!6n o por un indulto ponti%icio0 de con%erir las cuatro órdenes !enores y el subdiaconado* e? "l sacra!ento del orden sólo puede ser recibido álida!ente por un bautizado de sexo !asculino* %? )ara la recepción di'na es necesario estar en estado de 'racia* '? para la recepción l4cita de las órdenes se re.uiere cu!pli!iento exacto de las condiciones prescritas por la i'lesia* .ue son representantes diplo!áticos* c* De 2urisdicción particular* 8* P#i3.&$-#.

ue lo recibe* d? 1a santa unción sólo puede ser ad!inistrada álida!ente por los obispos y presb4teros* e? 1a santa unción sólo puede ser recibida álida!ente por los %ieles .ue se hallaren 'ra e!ente en%er!os* .ue el &e/or lo haya hecho0 de todas !aneras el apóstol &antia'o dice7 $"n el no!bre del &e/or(* IID "L"CTO& D"1 &3CR3-"NTO "N "1 QU" 1O R"CIG" a? Curación del al!a !ediante la 'racia santi%icante para ali iarle y con%ortarle* b? Curación del cuerpo7 la santa unción a eces produce restableci!iento de la salud corporal0 si ello con iene a la salud del al!a* c? 1a unción de los en%er!os no es necesaria en s4 para la sal ación* "l estado de 'racia se puede alcanzar y conser ar sin este sacra!ento* No es posible se/alar un precepto di ino .ue el apóstol lo da co!o con eniente y saludable para a.C3)ITU1O HHI "1 &3CR3-"NTO D" 13 UNCIÓN ID NOCIÓN V &3CR3-"NT31ID3D a? 1a unción de los en%er!os es el sacra!ento por el cual el cristiano en%er!o recibe la 'racia de Dios para salud sobrenatural del al!a y a !enudo ta!bi5n para salud natural del cuerpo0 !ediante la unción con óleo y la oración del sacerdote* b? 1a unción de los en%er!os es erdadero y propio sacra!ento instituido por Cristo* c? 1as declaraciones anteriores las hace la i'lesia basadas en la autorización b4blica* >&antia'o .9 .ue obli'ue a recibir la unción de los en%er!os0 pero es saludable puesto .*8:? d? "n este pasa2e0 se'6n lo interpreta la i'lesia0 se hallan las notas esenciales de un erdadero sacra!ento7 8* "s un si'no exterior de la 'racia0 contiene la !ateria >unción con óleo? y la %or!a >oración del sacerdote? .uel .ue no se re'istra en las "scrituras .* Tiene un e%ecto interior de la 'racia0 expresado en el perdón de los pecados* 9* Lue instituido por Cristo* 3un.

ue la i'lesia hace 9? estar libres de i!pedi!entos0 :? obser ar la %or!a prescrita por la i'lesia ante párroco y dos testi'os* .: .ue lo .uel sacra!ento por el cual dos personas de distinto sexo0 hábiles para casarse0 se unen por !utuo consenti!iento en indisoluble co!unidad de ida0 con el %in de en'endrar y educar la prole y reciben 'racia para cu!plir los deberes especiales de su estado* IID N3TUR31"J3 LIN"& V GI"N"& a? &e considera el !atri!onio0 por su naturaleza0 co!o un sacra!ento y co!o un contrato natural* b? 1os %ines del !atri!onio son dos7  )ri!ario7 propa'ar la especie0 criar hi2os*  &ecundario7 ayuda !utua* c? Gienes .ue no hay !odos de deshacer el !atri!onio* "l !atri!onio es para sie!pre* No se puede ro!per ni por el adulterio de una de las partes0 se'6n la teolo'4a católica* @es6s di2o en -at* 8A7F0 .uiere 8? Que los dos contrayentes est5n bautizados0 .C3)ITU1O HHII "1 &3CR3-"NTO D"1 -3TRI-ONIO ID NOCION V ORIC"N"& a? "l !atri!onio no %ue instituido por los ho!bres0 sino por Dios en el principio* b? "l !atri!onio cristiano es a.u4 se co!bate la poli'a!ia ba2o cual.ue nadie puede disol er el !atri!onio0 pero en casos de !atri!onios no consu!ados0 estos se pueden disol er0 si uno de los cónyu'es pro%esa una orden0 esco'e el con ento o por dispensa especial del &anto )adre %undada en una razón 'ra e* c? )or razones del pri ile'io paulino0 >8 Cor* E78.uiere decir .?0 un !atri!onio consu!ado y celebrado por personas .? intención por lo !enos irtual de hacer lo .uier %or!a* b? &u indisolubilidad* "sta puede ser intr4nseca o extr4nseca* )or indisolubilidad intr4nseca se entiende .ue Dios 2untó no lo debe separar el ho!bre* 1a indisolubilidad extr4nseca es .ue se consi'uen !ediante el !atri!onio7  Tener la prole o los hi2os*  Conser arse en la %e*  Re!edio contra la concupiscencia* IIID )RO)I"D3D"& D"1 &3CR3-"NTO a? 1as propiedades del !atri!onio son su unidad e indisolubilidad* 1a unidad .ue no eran bautizadas0 si una de ellas acepta el cristianis!o y se bautiza0 pero la otra no acepta la %e y reh6sa prose'uir pac4%ica!ente la ida !atri!onial0 puede ser disuelto I=D D"1 &U@"TO V "1 -INI&TRO D" "&T" &3CR3-"NTO a? 1os contrayentes son al !is!o tie!po !inistros y su2etos de este sacra!ento0 pues ellos se ad!inistran !utua!ente el sacra!ento del !atri!onio* b? &u alidez re.ue Dios dio a 3dán una sola esposa* 3.

ue %ir!ar un contrato pre!atri!onial* "n este contrato se dice .ue su !atri!onio no existió por ser in álido y nulo* )ero si la parte protestante no . .ue cuando la le'islación y la 2urisdicción ci il se entro!eten en el ca!po de la i'lesia0 5sta tiene el derecho a no reconocerlas* )or eso la i'lesia condena la obli'atoriedad del !atri!onio ci il* 1a i'lesia no considera el enlace !atri!onial0 sino co!o !era %or!alidad le'al* e? "n la "dad -edia la I'lesia Católica ten4a pleno control del !atri!onio* 1a ley ci il se con%or!aba a la ley canónica* Nin'6n !atri!onio era le'4ti!o y álido0 sino el católico* Desde el Concilio de Trento0 la i'lesia Católica no reconoce el !atri!onio protestante* &i se celebra es nulo e inexistente* "l &4labo de errores de )4o IH dice .ue el !atri!onio sin el sacra!ento ro!ano0 era un ba2o y abo!inable concubinato* Lrancis @ Connell0 %a!oso teólo'o católico estadounidense0 di2o7 $los católicos casados por un !inistro protestante deben ser casti'ados hasta la sepultura* %? 1as cosas han ca!biado un poco* "l 8A de abril de 8AIF0 se abrió la puerta un poco0 cuando )4o HI en el Ne Te!ere declaró .uitarle su reli'ión a su pare2aQ los hi2os serán bautizados en la i'lesia Católica ante sacerdote católico y educados en la reli'ión católica0 aun cuando la parte católica haya !uerto* )ro!ete ade!ás .uiere estar en paz con su i'lesia* &i el protestante acepta casarse ante el cura0 entonces debe recibir instrucción reli'iosa y ne'ar su %e anterior0 Tiene .ue se aco'e a la cláusula .ue perdura !ientras a!bos i ieren* "s el estado nor!al del adulto pro!edio0 desde el punto de ista hi'i5nico y social* Desde la perspecti a cristiana el sexo es uno de los poderes di ina!ente i!plantado ..ue no irá ante !inistro protestante ni ante 2uez al'uno con su pare2a* 1a parte católica %ir!a ta!bi5n otra parte del contrato0 donde pide al cura dispensa por este error y pro!ete7 Que bautizará a sus hi2os en la i'lesia católica* Que los criará católicos* Que los en iará a cole'ios católicos* Que traba2ará incansable!ente por la con ersión del cónyu'e*     "ste contrato se %ir!a ante sacerdote católico en la sacrist4a* 1ue'o se celebra la cere!onia0 pero no en la i'lesia0 pues la i'lesia está de luto* =D "1 -3TRI-ONIO CRI&TI3NO a? &e'6n las &a'radas "scrituras0 el !atri!onio cristiano es una relación sa'rada0 santa0 entre un ho!bre y una !u2er0 .ue el !atri!onio es indisoluble0 excepto por la !uerte* Consiente en no .ue el !atri!onio celebrado por !inistro protestante para pare2as protestantes era álido0 en los pa4ses protestantes0 desde lue'o* "n los pa4ses donde la i'lesia y el "stado han %ir!ado un concordato0 co!o Colo!bia0 "spa/a0 3r'entina0 Italia0 etc*0 el !atri!onio antes dicho es nulo* &i una de las partes %ue bautizada cuando ni/o en la i'lesia católica0 aun cuando ya no sea católico0 la i'lesia recla!a propiedad sobre esta persona* '? "l !atri!onio de un protestante y un católico0 ante !inistro protestante0 abre la puerta para el di orcio0 lo cual aprueba la i'lesia con beneplácito* &i la pare2a no con'enia0 entonces la parte católica puede esco'er el di orcio0 ya .uiere el estado de 'racia* "star bautizados0 con%esados y con%ir!ados* d? 1a teolo'4a católica establece .c? )ara recibir di'na!ente el sacra!ento del !atri!onio0 se re.ue Ro!a nie'a la alidez de un !atri!onio entre un católico y un protestante ante !inistro protestante0 e2erce presión sobre los católicos0 si .ue el !atri!onio ci il es inexistente si no se rati%ica por el !atri!onio eclesiástico* )4o IH di2o .uiere di orciarse0 el católico puede ser di orciado sin el consenti!iento de su pare2a* h? "l contrato preD!atri!onial* )uesto .

ue la palabra sacra!ento se aplicara al !atri!onio* <oy los teólo'os católicos saben .ue deben to!ar los cl5ri'os0 lo . $B&#.ue el !atri!onio es superior a la ir'inidad o al celibato* )areciera . 1a i'lesia por un lado de%iende la santidad del !atri!onio0 !ientras .ueri!iento de Ro!a de . D$.ue se obtienen al relacionarse con el sexo opuesto0 son disolutos0 se'6n la teolo'4a católica* &e dice de subli!ar los deseos0 los i!pulsos* )or lo .uien la hizo obli'atoria para todos los sacerdotes y !on2as* "sta sin duda %ue una 'ran con.ue %ue una !ala traducción0 pero sentó !uy bien para los %ines de la i'lesia* 1a palabra es !isterio0 se'6n )ablo0 y no sacra!ento* C3)ITU1O HHIII "1 C"1IG3TO 1.uellos .ue por otro lado la !enosprecia y la reba2a en extre!o* 1a I'lesia Católica a%ir!a .ue existe entre un ho!bre y un !u2er0 es cosa natural0 nor!al y necesaria* &ólo hay .ue se e en la ida de los reli'iosos0 esto conduce a aberraciones y delitos 'ra es* .uebranta si tiene relaciones sexuales* "l perdón por tener relaciones sexuales se obtiene !ediante7 a? 3rrepenti!iento b? Con%esión ante otro sacerdote0 con%esor* 1a absolución por .ue %ue dado a los ho!bres para su bendición* b? 1a atracción natural .en la naturaleza hu!ana* No es peca!inoso ni diabólico* Desde este punto de ista0 el !atri!onio y el sexo son u pri ile'io .ue se casen antes de su ordenación* No puede lle'ar a ser obispo si son casados* 1a )alabra de Dios es clara respecto a .+ .ue los presb4teros deben ser casados y tener hi2os0 >8 Ti!* 9? 0.ue a los o2os de Ro!a hay al'o in!undo y il en el !atri!onio* 3 los 2ó enes en los con entos se les ense/a . U/.ue hay .ue ni los án'eles tienen0 pero .ue se casa ro!pe el oto de celibato0 pero no lo .ue so!eterla a re'las y 'obernarlas !ediante ideales* c? Una !ala traducción en la =ul'ata de &an @eróni!o hizo .ue a%ir!aran o ense/aran .C. i/!o/ i &$/!i.ue todos sus sacerdotes y reli'iosas sean c5libes0 es decir0 se absten'an del !atri!onio* No debe con%undirse esto con el oto de castidad .ue abandonar a la !u2er* "l celibato se instituyó en 8IEA por el )apa Cre'orio =II0 .ue delin.i/i!i1/ @ p#$ :po i!io/$ )or celibato entende!os el re.ue si'ni%ica abstención de relaciones sexuales* De acuerdo a la ley canónica0 un sacerdote .ue con 'ra es penas* )ara obtener el perdón hay .ue supri!ir de por ida los i!pulsos naturales contra toda ló'ica* 1os deseos innatos de co!pa/eris!o y a%ecto .ue el celibato es superior al !atri!onio* "l concilio de Trento pronunció anate!a contra a.uista del papado* )or otro lado0 los sacerdotes de la I'lesia Ortodoxa Crie'a per!ite a los sacerdotes .uebrantar el oto de celibato0 !ediante el !atri!onio0 sólo se lo'ra si el papa absuel e al .

C.ue )edro tu o su !u2er0 lo !is!o los de!ás apóstoles* 3nte tal e idencia nos pre'unta!os0 Rpor .ue halló esposa0 halló el bien y encontró la bene olencia de @eho á(* 3.ue es oluntario y si se tiene el don de continencia* >=5ase 8 Cor* E?* &an )ablo no ten4a esposa y pudo ser de !ucha utilidad a la causa de Dios* 2.u5 la i'lesia tu o .ue la biblioteca de =aticano contiene la colección !ás 'rande del !undo sobre libros de sexo* 1a Giblia no dice . &e'6n in%or!es %ieles0 la I'lesia Católica con%ronta 'ra es di%icultades debido al cla!or de !iles de sacerdotes y reli'iosas .ue los . L.ue el !atri!onio es honroso0 .ue tener una hi2a o un hi2o sir iendo a la i'lesia co!o reli'ioso o reli'iosa0 es una erdadera honra* 1a )alabra de Dios dice . 3o/D &i!o "n la "dad -edia se desarrolló la idea de .uier !anera* )ara el cristiano0 el !undo aun.&1li!. hab4a 8EE III en los ""*UU* Todos ellos ba2o el oto de castidad0 pobreza y obediencia* `Qu5 batallas libraban estas !uchachasa Tienen .ue so%ocar sus instintos sexuales0 sus instintos !aternales propios de la !u2er en aras de un siste!a in2usto* &e les hace creer .ue esperar 8III a/os para i!poner el celibato a los curas y !on2as0 si hubiese sido una ense/anza clara de Cristo o de los apóstolesS Clara!ente se e .ue el asceta ten4a del !undo es .ue los 'uardes del !al(* <ay .ue debe hacer el !on2e7 a? )obreza b? Castidad c? Celibato d? Obediencia 1a isión .&e dice .uites del !undo0 sino .ue hay al'o p5r%ido y sucio en la relación conyu'al entre ho!bre y !u2er* a? Dios hizo al principio arón y he!bra* b? 3da! y " a hallaban la %elicidad en esa relación !utua y de co!pa/eris!o* c? 1a )alabra de Dios dice7 $"l .ue ca4do0 es el !undo de Dios* No pode!os huir del !undo0 debe!os i ir en 5l co!o cristianos redi!idos* "n su oración @es6s ro'ó al )adre7 $No rue'o .ue e itarlo de cual. $/.ue hay .ue la acti idad del ho!bre se hallaba di idida en dos á!bitos7 a? &ecular b? "spiritual 1a espiritual0 dec4an0 es superior a la secular* &e %acilitó la ida !4stica0 la ida de reclusión en continua conte!plación para lo'rar la per%ección* 3s4 en esta reclusión0 la i!a'en de dios se restauraba !ediante los e2ercicios espirituales* &e in entaron cuatro otos .ue reconocer .ue abandonar a los padres por ser ir a Dios0 Una se/orita descorazonada por haber sido en'a/ada por su no io0 es casi candidata el con ento* 3 los padres se les ense/a . El i &$3.ue son hi2as de -ar4a0 etc* "l con%esionario es un buen lu'ar para reclutar reli'iosas0 pues al con%esar los pecados0 el sacerdote !a'ni%ica el pecado de la persona y le su'iere . P#o%l$3.E .ue desean casarse0 para no se'uir i iendo en pecado* "n 8A+.#$/&.ue los !onasterios no %ueron del todo in6tiles en a "dad -edia0 pues all4 se culti aron las letras y las artes* "l celibato por i!posición deni'ra al ho!bre* &i %uera oluntario0 ser4a !uy deseable* &an )ablo lo reco!ienda0 si es .ue es un in ento del papado y .+0 para con encer a las hi2as .ue a %in de resarcir sus %altas debe entre'arse por co!pleto a la i'lesia !ediante el ser icio a Dios en el con ento* 3 eces se usan textos de la Giblia co!o -ateo 8I79E0 o 1ucas 8:*. Igl$ i.ue hubo resistencia por si'los a practicar obli'atoria!ente esta %or!a de ida* .ue es peca!inoso y hay .ue son esposas de Cristo* &e les dice .

.F .

ue la autoridad eclesiástica0 disponiendo del tesoro satis%actorio de la i'lesia0 concede para los i os a !odo de absolución y para los !uertos a !odo de su%ra'io* 8* 1a indul'encia no es una re!isión de los pecados0 antes bien la presupone co!o condición necesaria* .ue se co!pone de las sobreabundantes satis%acciones de Cristo y los santos* c? Dios estableció por !edio de Cristo .ue concede la indul'encia* c? Intención0 al !enos habitual0 del .* No es ta!poco una !era re!isión de las penas canónicas0 sino ta!bi5n de las penas te!porales en las .ue la recibe* b? &er s6bdito del .C3)ITU1O HHI= 13& INDU1C"NCI3& ID NOCION D" INDU1C"NCI3& a? )or indul'encia se entiende la re!isión extra sacra!ental álida ante Dios0 de las penas te!porales restantes debidas por los pecados >ya perdonados en cuanto a la culpa? y .A .ue se ha incurrido ante Dios por los pecados* b? 1a i'lesia tiene potestad para conceder indul'encias >Doctrina de %e católica? IID "&"NCI3 D" 13& INDU1C"NCI3& a? 1as indul'encias no son un !ero acto de 'racia por el cual se perdone 'ratuita!ente la pena te!poral de los pecados sin reparación al'una* b? 1a %uente de las indul'encias es el tesoro satis%actorio de la i'lesia0 .ue recibe la indul'encia* d? "xacto cu!pli!iento de las obras prescritas* .ue en el orden de la sal ación el perdón de los pecados exi'e una satis%acción con eniente* d? 1os poseedores de las indul'encias son7  "l )apa tiene poder absoluto e ili!itado*  1os cardenales con poder li!itado*  1os obispos0 pero solo a los s6bditos de sus Diócesis* IIID a? b? c? d? C13&ILIC3CION D" 13& INDU1C"NCI3& )lenarias7 Re!isión total de la pena te!poral* )arcial7 Re!isión parcial de la penas te!poral debida por el pecado* )ara i os7 en %or!a de absolución* )ara !uertos7 en %or!a de su%ra'io* I=D CONDICION"& )3R3 CONC"D"R V C3N3R INDU1C"NCI3& a? "star en estado de 'racia0 por parte del .

uien to!ó el no!bre de )ablo =I* III* &e'unda sesión* .A de septie!bre a : de dicie!bre de 8A+9 I=* Tercera sesión* 8: de septie!bre a .ue ser4a un anciano enerable y si!pático0 pero %alto de la ener'4a necesaria en estos tie!pos* 3de!ás se lo considera co!o distinto de su predecesor )4o HII y se pensaba .* =I* 3)ORT3CIÓN D"1 CONCI1IO =3TIC3NO II 8* 1ibertad Reli'iosa* 1a persona hu!ana tiene derecho ci il a la libertad reli'iosa* Id5ntico derecho tienen las %a!ilias y las co!unidades reli'iosas* 1a libertad reli'iosa0 cierta!ente0 es un derecho ci il* &in e!bar'o0 su existencia no responde a necesidades de carácter estrat5'ico0 sin .* Co!unicación con los no católicos* "l códi'o de derecho canónico prohib4a la asistencia acti a o la participación de los católicos en las %unciones sa'radas de los no católicos* Ta!poco per!it4a la asistencia de los no católicos a las cere!onias católicas y por lo tanto no ad!inistraban los sacra!entos a los here2es y cis!áticos* =aticano II per!ite .8 de @unio de ese a/o %ue no!brado el cardenal @uan Gautista -ontini0 arzobispo de -ilán0 .ue respetarse el Index >lista de libros prohibidos? se'6n el concilio =aticano II el index ya no tiene alor 2ur4dico de ley eclesiástica sino una si!ple %uerza !oral* :* Ob2eción de Conciencia* 3ntes se sosten4a .ue lo presentaban co!o un )apa de transición* )or otro0 su carácter a%able y sencillo0 .uienes al diri'irse a los orientales los in itaban a ol er al redil de Cristo0 donde se los recib4a con los brazos abiertos* )recisa!ente esta concepción y este !odo de hablar de los )apas hab4a chocado sie!pre con la concepción de los $her!anos separados( .ue no iba a poder !antener el presti'io diplo!ático alcanzado por este* &e es%orzó por lo'rar la Unidad de las I'lesias* 3bandonó de%initi a!ente el siste!a e!pleado por sus antecesores0 .ue las leyes ten'an en cuenta con sentido hu!ano0 el caso de los .ue .* 3d!inistración de la co!unión* 3ntes sólo se per!it4a co!ul'ar ba2o a!bas especies al celebranteQ hoy se'6n el =aticano II a!bas especies son extensi as a los ordenados en la !isa de la ordenación0 +I .ue hac4a creer a !uchos .ue inició el Concilio* Tres %actores contribuyeron a .ue no se sienten culpables de haber abandonado el redil de Cristo y por lo tanto produc4a sie!pre puna reacción contraria de repulsa* II* )ri!era "tapa del concilio* 88 de octubre a F de dicie!bre de 8A+.ue no sólo oren con los $her!anos &eparados( sino .C3)TTU1O HH= CONCI1IO =3TIC3NO II I* )onti%icado de @uan HHIII* )apa .uienes por car'o de conciencia rehusaban to!ar las ar!as en una 'uerra cual.ue tiene un %unda!ento de la !is!a di'nidad de la persona hu!ana y en la !is!a naturaleza de las relaciones del ho!bre con Dios* .ue ade!ás pidan los sacra!entos de la penitencia0 eucarist4a y unción de los en%er!os a los !inistros en cuya i'lesia se ad!inistren álida!ente0 cuando lo aconse2e la necesidad y no puedan pedir ayuda a un sacerdote católico* )er!ite ta!bi5n ad!inistrar los sacra!entos a los cis!áticos >'rie'os? 9* 1ibros prohibidos* &e'6n el derecho canónico los libros prohibidos sólo podr4an ser per!itidos su lectura por los ordinarios* 3de!ás ten4a .* @U3N HHIII !urió el 9 de 2unio de 8A+9* el .ue en un principio el !undo entero recibiera con cierta reser a a @uan HHIII* )or un lado 0 su a anzada edad0 .ue se nie'an a to!ar las ar!as con !oti o de conciencia0 !ientras aceptan ser ir a la co!unidad hu!ana de otra %or!a* .ue no toda 'uerra es in2usta y la conciencia errónea no les da derecho al'una a la exoneración* <oy el =aticano II dice .8 de no ie!bre de 8A+: =* Cuarta sesión* 8: de septie!bre a F de dicie!bre de 8A+.uiera pueden ser obli'ados por la ley ci il a incorporarse co!o los de!ás ciudadanos en el ser icio acti o ya .

uida ni si.ue/a cantidad* Una sola 'ota de a'ua bastaba para .al diácono y subdiácono en la !isa ponti%icial y sole!ne0 a las 4r'enes en su consa'ración0 a los pro%esos en su pro%esión reli'iosa0 a los esposos en el casa!iento0 a los adultos neó%itos despu5s de bautizarse0 a los adultos con%ir!ados en la con%ir!ación0 a los bautizados .ue el !atri!onio tiene .uiera co!o !edicina0 aun.ue se han pasado de otra i'lesia* +* "l ayuno eucar4stico* Durante !ucho tie!po el ayuno eucar4stico se contaba desde el punto de la !edianoche hasta la co!unión y no per!it4a .ue to!ara cosa al'una0 sólida ni l4.ue hacerse ante un sacerdote católico0 el !inistro no católico puede aco!pa/ar con sus oraciones y sus palabras de con'ratulación y reco!endación* 8I* Cre!ación de cadá eres* 3ntes era prohibido0 hoy está per!itido* +8 .ue %uere en pe.uebrantarlo0 bastaba haberse chupado los dedos !o2ados* <oy se'6n el =aticano II el ayuno se e reducido a una hora antes de la co!unión* Consiste en abstenerse de ali!entos sólidos y de bebidas una hora antes de la co!unión exceptuando las !edicinas y el a'ua* E* 1a !isa en len'ua ul'ar* 3ntes sólo pod4a e%ectuarse la !isa en 1at4n0 hoy de acuerdo a =aticano II la !isa puede celebrarse en len'ua ernácula y si es cantada con aco!pa/a!iento de !6sica %olPlórica* F* Celebraciones de -isa en un d4a* 3ntes al sacerdote no se le per!it4a celebrar arias !isas en un !is!o d4a %uera de los de na idad y de los di%untos0 hoy se puede hacer binación o trinación o sea celebrarse dos o tres eces al d4a* A* -atri!onios -ixtos* 3ntes se exi'4a por escrito 'arant4as por parte de a!bos contrayentes de bautizar y educar a toda la prole en la reli'ión católica0 hoy0 se'6n =aticano II es su%iciente la pro!esa erbal y aun.