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Dimenses, vol. 28, 2012, p. 296-314.

ISSN: 2179-8869

Representao das etnias na cultura material funerria no Cemitrio da Santa Casa de Caridade, Bag-RS (descendentes de portugueses, espanhis e italianos)*
Fbio Vergara Cerqueira** Universidade Federal de Pelotas Elaine Maria Tonini Bastianello*** Universidade Federal de Pelotas
Resumo: Estudo sistemtico de tmulos do Cemitrio da Santa Casa de Caridade de Bag (1858), entendidos como cultura material funerria (configurao material pela qual a sociedade se expressa). O catlogo de 135 tmulos levantados permitiu analisar a representao das etnias no espao funerrio e na cidade. Neste artigo, abordaremos os grupos hegemnicos (lusobrasileiros, espanhis e italianos), com 90% dos tmulos. Palavras-chave: Cemitrio; Cultura material; Etnias. Abstract: A systematic study on the tombs of the Cemetery of the Santa Casa de Caridade of Bag city (1858), understood as funerary material culture (material configuration through which the society expresses itself). The catalogue of 135 surveyed tombs allowed to analyze the representation of ethnic groups in the funerary space and in the city. In this article we will approach the hegemonic groups (Luso-brazilian, Spanish and Italian groups) with 90% of the tombs. Keywords: Cemetery; Material Culture; Ethnicity.

Artigo submetido avaliao em 13 de junho de 2012 e aprovado para publicao em 10 de julho de 2012. ** Professor Associado do Departamento de Histria, Professor do Mestrado em Memria Social e Patrimnio Cultural, Professor do Mestrado em Histria Fronteiras e Identidades, Universidade Federal de Pelotas. *** Professora de Ensino Mdio da Rede Pblica Estadual; Membro da Associao Brasileira de Estudos Cemiteriais (ABEC); Membro do Ncleo de Pesquisa Histrica Tarcsio Taborda (NPHTT).
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Introduo: cultura material funerria e etnias no Cemitrio da Santa Casa de Caridade de Bag1

m 2011, Bag, localizada no extremo sul do Brasil, na fronteira com o Uruguai, comemorou 200 anos. Estudar seus cemitrios e monumentos funerrios significa contar a sua histria, examinando seu cotidiano, suas transformaes, valores religiosos e morais, influncias culturais, concepes estticas, hierarquias sociais e econmicas, lideranas polticas, e tantos outros fatores. Em sua formao, a cidade contou com a participao de diferentes etnias: portugueses, espanhis, italianos, srio-libaneses, alemes e outros, que contriburam para o seu desenvolvimento e modernizao. Padres da arquitetura europeia foram introduzidos na paisagem de tantas cidades pelo pas afora por estes imigrantes, reconfigurando o cenrio urbano, que abandonou os padres da arquitetura colonial luso-brasileira em favor do chamado ecletismo histrico, que trouxe consigo tradies estticas europeias (SANTOS, 2002. ANJOS, 2000). Reflexos se fizeram sentir diretamente no CSCCB, ao trazerem formas variadas de enterramento, bem como tcnicas e estilos distintos de confeco dos monumentos funerrios. A repercusso dessas mudanas introduzidas por esses estrangeiros, aliadas expresso de riqueza do perodo, fez-se sentir na sofisticao da Primeira Diviso deste cemitrio. Em seus tmulos, revela-se um imenso valor de patrimnio material, artefactual, pois ao mesmo tempo simboliza a memria do sepultado e de um conjunto de valores da sociedade da poca, em que pese a expresso das particularidades tnicas. Esse espao de enterramento merece ser salvaguardado para a posterioridade, pois a cultura material funerria a conservada, composta pela arquitetura tumular com suas esculturas e adornos, prenhe de significaes que nos remetem, atravs do tratamento conferido ao morto, aos valores da sociedade do sculo XIX e primeira metade do sculo XX.

A partir de agora, poder ser identificado pela abreviao CSCCB.

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guisa de estudo das dimenses de memria social contidas na cultura material funerria do cemitrio em estudo, gostaramos de enfocar a forma como est representada, no espao cemiterial, a presena de diferentes etnias na formao de Bag, e o quanto este registro nos permite inferir, do ponto de vista quantitativo e qualitativo, sobre como esses grupos tnicos eram significados culturalmente pela sociedade. Primeiramente, porm, trataremos dos espaos morturios bageenses, para compreender-se o contexto dos monumentos funerrios que sero analisados. A cidade e seus cemitrios A cidade de Bag teve como primeiro espao de sepultamento a igreja atual catedral de So Sebastio. Seu espao interno e externo serviram como local de enterramento. Em meados do dezenove, medidas higienistas condenaram o costume de se enterrarem os mortos na igreja, levando fundao do primeiro cemitrio bageense, na Rua General Osrio, esquina com a Rua 3 de Fevereiro, ao qual se seguiram outros trs, os quais rapidamente se tornaram pequenos, dado o crescimento da cidade, ocasionado pela pecuria, baseada no polo charqueador de Pelotas, pela condio de fronteira e pelo imigrante europeu. A Cmara Municipal estava frente do assunto, cabendo-lhe deliberar sobre os cemitrios pblicos. No ano de 1858, inaugurou-se finalmente o quinto e definitivo espao de sepultamento: o Cemitrio da Santa Casa de Caridade, to antigo quanto o Cemitrio da Consolao de So Paulo. (Figura1)

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Figura 1: Registro fotogrfico mais antigo do Cemitrio da Santa Casa de Caridade Bag.

Acervo: Bag, Museu D. Diogo de Souza, Fototeca Tlio Lopes.

Este novo local, com uma entrada principal, era todo cercado por um muro caiado, que protegia os restos mortais e escondia a morte do olhar dos vivos. Havia ainda um funcionrio para coibir os saqueadores. No contexto de racionalizao e higienizao urbana de meados do sculo XIX, os cemitrios, at ento localizados dentro da rea urbana e das igrejas, foram afastados da rea central e colocados em lugar pblico, retirados do domnio eclesistico. Nessa poca, iniciava-se no Brasil o processo de secularizao, com a progressiva separao entre Igreja e Estado. Inaugurado, o novo cemitrio pblico passou a abrigar ossadas dos antigos cemitrios centrais, repetindo o processo ocorrido em Paris (FOUCAULT, 1996. ARIS, 1989), e em outras cidades pelo mundo ocidental afora. Constata-se uma articulao entre a criao de novos espaos pblicos fnebres e a preveno a doenas epidmicas. O remanejamento foi pensado e concretizado por intelectuais e polticos, em consonncia com a mentalidade orientada pelo discurso higienista, que remodelava as cidades e

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cemitrios com o fito de evitar o convvio dos vivos com poluentes geradores de doenas. O gerenciamento, originalmente a cargo da irmandade conjunta de So Sebastio e do Santssimo Sacramento, passou, por determinao da Cmara Municipal, responsabilidade do Hospital da Santa Casa de Caridade local, razo de seu nome atual (TABORDA, 1973). O Cdigo de Posturas Municipal (Livro XXI, Dos cemitrios, Art. 360) mantm a concesso at hoje2. O CSCCB compe-se de um conjunto de monumentos funerrios, com diferentes setores formados ao longo de um sculo e meio. A rea conhecida como Primeira Diviso, setor utilizado no sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX, espcie de museu a cu aberto, apresenta a grandeza da arte cemiterial e constitui vigoroso testemunho da cultura material funerria. O estudo dessa cultura material prejudicado pela carncia de documentao institucional, decorrente do incndio na sede da funerria responsvel pela administrao. Sequer existindo a planta baixa, imps-se um estudo sistemtico dos monumentos em sua materialidade e espacialidade.

Mtodo de estudo sistemtico da cultura material funerria Estudar o conjunto funerrio do Cemitrio da Santa Casa da Caridade de Bag como cultura material no uma simples adjetivao. Tem impacto terico e metodolgico sobre o potencial de anlise deste material. No se trata aqui de considerar os tmulos como fonte secundria, para ilustrar os conhecimentos j constitudos com base na documentao escrita. No compartilhamos mais da viso de que a arqueologia e portanto a cultura material seja uma cincia auxiliar da histria. No se trata tampouco de considerar estes monumentos apenas do ponto de vista artstico, do valor individual da obra de arte, do artista, do estilo. Sem
O Cdigo de Posturas uma Lei Complementar, que deve observar a determinao da Lei Orgnica do Municpio, promulgada pela Cmara de Vereadores em 17 de julho de 1971.
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desconsiderar o valor tcnico imprescindvel destas informaes, intrnsecas tecnicidade do material (BRUNEAU, 1986), trata-se outrossim de compreender estes monumentos e seu espao como uma configurao material por meio da qual a sociedade se expressa, compondo assim o que denominamos cultura material funerria. Para que a cultura material se constitua plenamente como documento original com relao tradio dos documentos escritos, coloca-se um imperativo metodolgico: efetuar-se um estudo sistemtico e codificador, entendido como o levantamento, inventrio e estabelecimento de um catlogo dos monumentos de cultura material em estudo. O catlogo permite formular as classificaes que categorizam a cultura material em grupos ou sries documentais, sinalizando suas transformaes ao longo do perodo delimitado e suas variaes em cada poca. Possibilita estabelecer, no interior do conjunto, sries de testemunhos materiais, em que podemos aferir dados quantitativos, gerar curvas estatsticas, apontar o grau de incidncia de elementos pesquisados, indicar regularidades, rupturas, continuidades, tendncias (CERQUEIRA, 2001). O ponto de partida, na inexistncia de uma planta baixa da Primeira Diviso, foi representar graficamente a organizao fsica do espao (Figuras 2), com seu arruamento, sua diviso por quadras, seu entorno murado, sua capela, apoiando-se tambm na tomada area.

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Figura 2: Mapeamento da Primeira Diviso do Cemitrio da Santa Casa de Caridade de Bag, com a alameda central que leva capela ladeada pelos jazigos-capela, e os quatro quadrantes.

Fonte: Bastianello, 2010, mapa 1 (elaborado pela autora)

Num segundo momento, localizou-se a setorializao dos tipos de monumento: jazigos-capela alinhados com a capela, nos fundos da Primeira Diviso; jazigos, jazigos-capela e mausolus no permetro e interior dos quadrantes; e tmulos em gaveta nos muros circundantes. No momento seguinte, lanou-se um olhar panormico sobre os monumentos, para aprimorar os critrios de escolha dos monumentos a serem pesquisados, tendo como objetivo a abordagem de conjunto.

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Definiu-se ento fazer um inventrio sistemtico dos tmulos do permetro dos quatro quadrantes, resguardadas as excees dos jazigos-capela (nos fundos) e de um mausolu de excepcional significado (no interior de um quadrante). A razo da escolha estava na representatividade destes tmulos, do ponto de vista do acabamento enquanto arquitetura funerria, com riqueza de elementos ornamentais e iconogrficos. O avano da pesquisa demandou um levantamento assistemtico nos tmulos em gaveta dos muros circundantes, para entendimento do conjunto. O levantamento sistemtico dos tmulos da rea delimitada resultou em um inventrio de 135 tmulos3, com enterramentos originais datados da fundao (1858) at a metade do sculo passado (BASTIANELLO, 2010). Uma vez definido o conjunto inventariado pela pesquisa, passou-se definio dos critrios de classificao para a confeco do catlogo descritivo e interpretativo dos tmulos. Para tanto, foi necessrio se definirem os atributos classificatrios a serem observados para caracterizar os monumentos. Este definio atende aos interesses de pesquisa, ao mesmo tempo em que instrumentaliza o registro tcnico do bem. Entre os itens observados, destacamos aqueles de interesse histrico (datao indicadora do enterramento original, nomes dos enterrados, epitfios), de interesse artstico e antropolgico (ornamentos e iconografia), e de interesse arquitetural (estilo, material e assinatura de autoria). Como se pode presumir, o levantamento sistemtico destes dados abre vrias possibilidades de anlise da cultura material funerria. Somente aps um levantamento exaustivo dos dados presentes no testemunho material, buscaram-se contrapor ou complementar estas informaes com dados advindos de depoimentos orais, de documentos escritos, de registros visuais ou da literatura histrica sobre o assunto. A partir deste ponto, a metodologia incluiu dois procedimentos paralelos: o estudo isolado de cada pea, e o estudo da pea no conjunto daquelas que

No contabilizamos aqui o Panten da Sociedade Hespanhola, localizado no interior de um quadrante, e o tmulo do franco-judeu, externo rea da Primeira Diviso.
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compem com ela uma srie histrica referente a fenmeno comum (CERQUEIRA, 2001). Paralelamente, fez-se necessrio um estudo individualizado das unidades tumulares, que passa por dois procedimentos articulados. O primeiro, a leitura a olho nu dos testemunhos da cultura material. Exercita se o olhmetro. O estudioso da cultura material precisa ter sempre um olhar atento tanto ao conjunto quanto aos pormenores dos registros. O segundo, a pesquisa bibliogrfica. Ressaltamos que a leitura a olho nu um procedimento indispensvel na pesquisa genuinamente preocupada com a cultura material. Por meio deste olhmetro o olhar treinado, informado, sensvel , conseguem-se levantar atributos classificatrios para o catlogo de cultura material e para, numa viso de conjunto, formular questes analticas relevantes (CERQUEIRA, 2001). Foi com base na observao dos dados sistematizados que se verificou, nos tmulos estudados da Primeira Diviso, a presena de famlias que nos reportam, por critrio onomstico, a nove origens tnicas: luso-brasileira, espanhola, italiana, francesa, alem, rabe (srio-libanesa), judaica, afrodescendente e polonesa (BASTIANELLO, 2010)4. A definio do critrio onomstico patronmico para classificao das origens tnicas foi uma opo metodolgica baseada no critrio de viabilidade, uma vez que no seria possvel realizarmos estudos genealgicos para os 135 tmulos catalogados. Contudo, o critrio onomstico no resolveu as identificaes na integralidade. Por exemplo, o tmulo de um judeu foi identificado no pelo sobrenome, Mold, que poderia ser confundido com alemo, mas por um atributo iconogrfico: a estrela de Davi. No caso do tmulo do afro-brasileiro Preto Caxias, a identificao no foi garantida pelo patronmio, Caxias, mas pelo tnico, preto (BASTIANELLO, 2010).
Neste artigo, sero analisadas somente as etnias quantitativamente verificadas como hegemnicas (luso-brasileiros, espanhis e italianos). As demais etnias sero objeto de anlise em outro artigo, que abordar os processos de incluso e excluso no espao cemiterial, com interesse especial pela tumba de um afro-descendente (Preto Caxias) e de um franco-judeu (Jos Brunschvig).
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Em alguns casos, a identificao tnica do patronmio ps dificuldades, por serem nomes com grafia familiar a diferentes lnguas. Por esta razo, as identificaes patronmicas foram contrapostas a informaes genealgicas, proporcionadas pela assessoria do historiador Leandro Betemps. Por exemplo, Jlio Bittencourt, apesar da grafia do sobrenome ligar-se lngua francesa, pertence a uma famlia vinda de Aores, descendente de franceses vindos da Normandia no sculo XV. Observe-se ainda que a identificao tnica luso-brasileiro abrangente, incluindo famlias descendentes dos colonizadores, do perodo da ocupao militar e conquista do territrio, e famlias de imigrantes portugueses (de origem continental ou aoriana), que imigraram continuamente at meados do sculo XX. Na quantificao, isto repercute no percentual to mais elevado destes na ocupao de tmulos. Gostaramos, por conseguinte, de analisar, no presente estudo, na cultura material funerria do CSCCB, a expressividade histrica e o sentido da presena dos grupos tnicos hegemnicos.

Os trs grupos tnicos hegemnicos descendentes de portugueses, espanhis e italianos Bag, importante centro urbano da Provncia de So Pedro, recebeu excepcional impulso em direo modernizao em fins do sculo XIX, com a vinda do imigrante europeu, que trouxe consigo ideias e prticas urbanizadoras, que contriburam para tornar a cidade um plo de desenvolvimento econmico e cultural na fronteira meridional do pas. Imigrantes provindos de vrios pases formaram mo de obra diversificada e especializada. Alfaiates, costureiras, pedreiros, ferreiros, arquitetos, escultores, marmoristas, professores e artistas. Todos eles agentes importantes na modernizao da cidade. Distantes da terra natal, organizaram-se em associaes. Visavam, mais que aos festejos, ao apoio. Fortalecendo a pertena a uma identidade de

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origem, as associaes formavam-se por pessoas da mesma origem, tendo por finalidade a beneficncia e o auxlio mtuo. A cidade contou com a Sociedade Hespanhola de Socorros Mtuos (1868), a Sociedade Beneficncia Portuguesa (1870) e a Societ Italiana di Soccorso Mutuo e Beneficenza in Bag (1871), atualmente conhecida como, Sociedade Italiana Anita Garibaldi (GARCIA, 1985). A importncia dessas associaes revela-se no s pelo apoio no perodo de imigrao, mas tambm pela sua longevidade: atravessaram dois sculos e seguem ativas na vida cultural da cidade. Contudo, Chaves (2008, p. 228) menciona que, embora exista o registro de criao de outras Instituies de Beneficncia na cidade (...) a portuguesa que se destaca tanto pelo seu nmero de associados, quanto pelos signos de distino que possu, sendo um deles o edifcio sede, e outro, a situao financeira de seus membros diretivos. (Figura 3) Figura 3: Fachada frontal do Museu Dom Diogo de Souza, antiga sede da Beneficncia Portuguesa de Bag.

Fotografia: Bastianello (2010).

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Verifica-se o status social hegemnico do grupo que se identifica com a origem portuguesa. A anlise dos monumentos funerrios, porm, indica que espanhis e italianos alcanaram destaque, como aponta a anlise quantitativa dos monumentos da Primeira Diviso.

Anlise quantitativa Podemos concluir que h uma convergncia entre testemunhos histricos escritos e registros materiais do CSCCB, uma vez que comungam da proeminncia da etnia portuguesa na formao desta cidade. Ao tabularmos os dados constatamos que, de um total de 135 tmulos inventariados, 72 pertencem a famlias luso-brasileiras (53,33%). Os oito grupos tnicos restantes perfazem juntos 57 tmulos (42,23%).5 No entanto, a participao destes grupos desigual. O grupo formado por alemes (04 tmulos), rabes (04), judeus (01), poloneses (01) e afrodescendentes (01), soma to-somente 11 tmulos, o que equivale a apenas 8,15%. A participao mais representativa dos imigrantes no lusos e de origem europia se verifica em trs grupos tnicos: espanhis (28 tmulos = 20,74%), italianos (11 = 8,15%) e franceses (07 = 5,19%). Aqui no consideramos o grupo luso-brasileiro, j apontado anteriormente como o grupo demogrfica e socialmente hegemnico. Percebemos, ento, que somente trs grupos esto representados em nmero de tmulos superior a dez: luso-brasileiros, espanhis e italianos. Este predomnio verificado do ponto de vista quantitativo, por meio da totalizao de tmulos da Primeira Diviso, endossado, em linhas gerais, pelo que nos revelam as fontes escritas. A documentao escrita, j estudada por alguns historiadores (REIS, 1911. ROCHINHAS, 1963), aponta a influncia preponderante, no desenvolvimento fsico de Bag, na segunda metade do

No se identificou a pertena tnica de 6 tmulos (4,4%).

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sculo XIX, dos contingentes luso-brasileiros, secundados pelos imigrantes espanhis e italianos. O predomnio luso-brasileiro pode ser verificado tambm numa abordagem qualitativa. O cemitrio de Bag se destaca por alguns monumentos da chamada memria pblica, que funcionam como monumentos de heroizao de grandes vultos da histria poltica e, sobretudo, militar. Podemos citar o tmulo do General Antonio de Souza Netto, grande lder farroupilha6. (Figura 4) Figura 4: Tmulo de General Antnio de Souza Netto. Detalhe: Medalho, envolto por guirlanda, com busto em relevo do General Netto, flanqueado por duas colunatas com capitis jnicos, em que se fez representar como civil e no como militar.

Fotografia: Bastianello (2010).


Tmulo de General Antnio de Souza Netto. Data de construo: indefinida. Identificao: TP n37; catlogo n69 (BASTIANELLO, 2010) Etnia: luso-brasileira. Material: mrmore de Carrara. Obs: Os restos do General Netto, falecido em 1866 em Corrientes, na Argentina, encontravam-se no Uruguai e foram trasladados para este cemitrio, por ocasio do centenrio de sua morte, em 1966 (BASTIANELLO, 2010). Fotografia: Bastianello, 2011.
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Imigrantes espanhis e italianos somaram-se aos de origem portuguesa, contribuindo para o processo de desenvolvimento econmico desta regio. A quantificao dos tmulos da Primeira Diviso indica o lugar de destaque dos espanhis, como a etnia estrangeira no portuguesa de maior importncia na formao histrica da cidade, perfazendo quase 20% da totalidade dos tmulos. Os espanhis em Bag consolidavam seu prestgio ao construrem belos exemplares de arquitetura tumular. Preocupados com seus mortos, edificaram o Panten da Sociedade Espanhola, marcando gloriosamente a presena de sua etnia no espao sepulcral7. A construo desse tmulo coletivo teve por finalidade reverenciar e abrigar os espanhis e descendentes aqui radicados. Sua ostentao evidenciava prosperidade. Simbolizava a ascenso social deste grupo que assim reforava sua identidade entre si e perante os demais. (Figura 5)

Panten da Sociedade Espanhola de Bag. Data da construo: Discrepncia entre dados histricos (1924) e cultura material (1928). Identificao: TP n313; catlogo n187 (BASTIANELLO, 2010) Etnia: espanhola. Material: mrmore de Carrara. Obs: O sepultamento com data mais recuada, de Sylvio Pires Quintana, de 19/08/1931. No necessariamente o mais antigo, pois a edificao tem um ossurio, onde so depositados os restos mortais para liberar gavetas, nas quais ainda hoje se inumam descendentes de espanhis. Fotografia: Bastianello, 2011.
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Dimenses, vol. 28, 2012, p. 296-314. ISSN: 2179-8869 Figura 5: Panten da Sociedade Espanhola de Bag.

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Fotografia: Bastianello (2011).

Os italianos que imigraram para Bag, por sua vez, no construram hospitais, nem tampouco mandaram edificar monumentos coletivos a seus mortos. Estas atitudes diluem sua visibilidade. Um reflexo disso que, apesar de representarem 8,15% dos tmulos catalogados, sua presena, aos nossos olhos, muito discreta. Constatamos que, entre os jazigos, marcados pela monumentalidade, encontramos sobretudo luso-brasileiros e espanhis. Com um olhar atento, percebemos que os italianos esto ali sim! Mas por que no havamos percebido em nossas primeiras observaes? Por sua discrio: seus tmulos se inserem na categoria de mdia e baixa monumentalidade. Pouco expressivos na rea nobre da Primeira Diviso, esto em grande nmero nas paredes do entorno, nos tmulos em gaveta. (Figura 6)

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Figura 6: Gaveta pertencente famlia de Pasqual Petrucci, com epitfio positivista8

Fotografia: Bastianello (2011).

Os primeiros imigrantes italianos que residiram em Bag entraram no Brasil atravs do Uruguai. A Sociedade Italiana de Bag foi fundada anteriormente imigrao italiana oficial promovida pelo Imprio, iniciada em 1875. Em 1870, organizaram-se para fundar sua sociedade, que foi a mais antiga sociedade italiana do Rio Grande do Sul. Foi criada em 1 de Janeiro de 1871, com o nome de Societ Italiana di Soccorso Mutuo e Beneficenza in Bage (ROCHINHAS,1963). No caso da etnia italiana, constatamos o carter singular do testemunho da cultura material: de um lado, as fontes escritas colocam a
Gaveta pertencente famlia de Pasqual Petrucci. Data do tmulo: indefinida. Identificao: gaveta n 113. Etnia: italiana. Material: mrmore de Carrara e mrmore cinza. Obs: Lpide com trabalho em risca de pedra (BORGES, 2002). Reproduz epitfio do tmulo do governador Jlio Prates de Castilhos, do Cemitrio da Santa Casa de Porto Alegre. Demonstra a adeso de um imigrante italiano ideologia oficial do regime poltico riograndense da Repblica Velha, o positivismo comptiano. Fotografia: Bastianello, 2011.
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presena deste grupo em Bag como algo a ser valorizado na historiografia da imigrao, uma vez que foram responsveis pela criao da sociedade mais antiga do estado; de outro, o registro material funerrio indica que possuam um prestgio simblico inferior na sociedade, com relao a portugueses e espanhis, pois ocupavam o espao funerrio do entorno, sem o uso de tmulos monumentais, independentemente de desempenharem ofcios significativos para a urbanizao.

Algumas Consideraes Na Primeira Diviso do Cemitrio da Santa Casa de Caridade de Bag foram sepultadas pessoas de mltiplas etnias. Esses grupos tnicos se destacaram e se mantiveram coesos at hoje atravs das Sociedades de Socorro Mtuo. Marcaram presena e afirmaram sua identidade cultural no espao urbano e no espao cemiterial. Suas construes funerrias so expressivos registros da sociedade do final do sculo XIX e incio do sculo XX. Essas edificaes serviram para perpetuar a memria das etnias formadoras enquanto grupo social. Do sofrimento, fizeram espetculo, enaltecendo seu poder econmico e sua concepo esttica. A sociedade da poca pde tanto privilegiar um enterramento dentro do espao sacro de um excludo, do ponto de vista tnico (o caso do Preto Caxias), ou rechaar a inumao de um excludo do ponto de vista religioso (como Jos Brunschvig). A diversidade tnica era tolerada mais que isto, era estruturante da sociedade da poca e aceita pelo sistema de dominao vigente. O que no era tolerado era a diversidade religiosa, pois a diversidade tnica aceita (povos de provenincia mediterrnica, falantes de idiomas neolatinos) estava condicionada f catlica, que conferia unidade.

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