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Libro Protegido contra impresion y manipulacion para proteger su contenido por Harahe

EL LIBRO
Traduccin castellana de HECTOR V. MOREL PRIMERA EDICION

Libro Protegido contra impresion y manipulacion para proteger su contenido por Harahe

DE LA MAGIA

S. L. MAC GREGORMATHERS

SAGRADA. ABRA MELIN


DE

EDITORIAL KIER S.A. AV. SANTA FE 1260 1059 BUENOS AIRES 3

Libro Protegido contra impresion y manipulacion para proteger su contenido por Harahe

Ttulo original ingls: "The book of Sacred Magic of AbraMe/in the Mage" The Aquarian Press England ISBN: 0850302552 Ediciones en ingls: 1976 1977 1980 1983 Ediciones en espaol: Editorial Kier, S.A. Buenos Aires, 1987 Dibujo de tapa: BALDESSARI Corrector de pruebas: C. SOLER LIBRO DE EDICION ARGENTINA ISBN: 9501709066 Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723 1987 by Editorial KIER, S.A. Buenos Aires Impreso en la Argentina Printed in Argentina

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INTRODUCCION

QUIZA debido a la circunstancia de que el indispen sable "Baedecker" re acuerda solamente una nota de tres o cuatro lneas a la "Bibliothque de I'Arsenal", son pocos los ingleses o norteamericanos que visitan Pars que estn familiarizados con su nombre, situacin o contenido, aunque casi todos conozcan, por lo menos de vista, la "Biblioth.que Nationale" y la "Bibliothque Mazarin". A esta "Biblioteca del Arsenal", como ahora se la llama, la fund como coleccin privada Antoine Ren Voyer D'Argenson, Marqus de Paulny; y se inaugur para el pblico el 9 de Floreal, en el quinto ao de la Repblica Francesa (lo que equivale a decir, el 28 de abril de 1797), o sea, un siglo atrs. Este Marqus de Paulny naci en 1722, muri en 1787 y, sucesivamente, fue Ministro de Guerra y Embajador en Suiza, Polonia y la Repblica de Venecia. Consagr sus postreros aos a la formacin de esta Biblioteca que, segn se dice, es una de las ms ricas colecciones privadas que se conoce. En 1785 la adquiri el Conde D'Artois, y actualmente pertenece al Estado. Est situada sobre la margen derecha del Sena, en la calle de Sully, cerca del ro, y no lejos de la Plaza de la Bastilla, y se la conoce como la "Bibliothque de ('Arsenal". En nmeros redondos, posee en la actualidad 700.000 libros impresos, y alrededor de 8.000 manuscritos, muchos de los cuales son de considerable valor. Entre estos ltimos est este Libro de la Magia Sagrada de AbraMeln, como se lo legara Abraham el Judo a su hijo Lamec, que ahora entrego al pblico en forma escrita por primera vez.

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Hace muchos aos, a travs de un clebre ocultista que ya muri, me enter de la existencia de este manuscrito; y ms recientemente me llam la atencin nuevamente sobre el particular mi amigo personal, el bien conocido autor, disertante y poeta francs, tules Bois, quien durante algn_ tiempo se dedic a temas ocultistas. Quien me inform sobre el libro por primera vez me dijo que Bulwer Lytton y Eliphas Lvi lo conocan; que el primero haba basado parte de su descripcin del sabio rosacruz Mejnour en la de AbraMeln, mientras que el relato del denominado Observatorio de Sir Philip Derval en la "Extraa Historia" haba sido, en cierta medida copiado y sugerido por la del Oratorio Mgico y la Terraza, que aparece en el Captulo XI del Libro II de esta obra. Ciertamente, tambin la modalidad de instruccin que Mejnour aplica en "Zanoni" al nefito Glyndon, junto con la prueba de dejarlo solo en su casa para seguir un corto viaje y luego regresar inesperadamente, se relaciona de modo estrechamente similar con el empleado por AbraMeln respecto de Abraham, pero con esta diferencia: que este ltimo atraves satisfactoriamente esa prueba, mientras Glyndon fracas. Asimismo, y de manera especial, seran los experimentos descriptos extensamente en el Libro III, los que el autor de la "Extraa Historia" tuvo en vista cuando a Sir Philip Derval, en la biografa del manuscrito, le hace hablar de ciertos libros que describen experimentos ocultistas, algunos de los cuales l ensay y, para su asombro, resolvi satisfactoriamente. Este extraordinario y singular manuscrito de la Magia Sagrada de AbraMel(n, del que fue traducida la presente obra, es una traduccin francesa del original hebreo de Abraham el Judo. Se halla en el estilo de escritura de fines del siglo XVII y comienzos del XVIII y, aparentemente lo 1 ejecut la misma mano que otro manuscrito de la Magia de Picatrix,

Probablemente se trate del mismo Gio Peccatrix el Mago, autor de muchos manuscritos sobre magia.

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que tambin se halla en la "Biliothque de ('Arsenal". No conozco que exista otra copia o rplica de esta Magia Sagrada de AbraMeln, ni siquiera en el Museo Britnico, cuya enorme coleccin de Manuscritos Ocultistas he estudiado muy acabadamente. Tampoco tuve jams noticias, a travs de tradiciones, sobre la existencia de algn otro 2 ejemplar. Por tanto, al entregarlo ahora al pblico, creo que confiero un real beneficio a los estudiosos del ocultismo, poniendo a su alcance, por primera vez, una obra sobre Magia de semejante importancia desde el punto de vista del ocultismo. Este manuscrito se divide en tres Libros, cada uno de los cuales tiene su Portada separada, cuyo margen est bordeado por adornos de un dibujo sencillo, en tinta roja y negra, y que, evidentemente, no tiene el mnimo propsito simblico, sino que se trata sencillamente del trabajo de un calgrafo escrupuloso que dese dar a la Portada una apariencia pulcra y completa. Cada Portada tiene la misma inscripcin: "Livre Premier (Secnd o Troisime, segn sea el caso) de la Sacre Magie que Dieu donna d Moyse, Aaron, David, Salomon et d d'autres Saints Patriarches et Prophtes qui enseigne la vraye sapience Divine laisse par Abraham d Lamech son Fils traduite de I'hbreu 1458". Al comienzo de cada uno de los Tres Libros presento el ttulo traducido. En la guarda del manuscrito original se halla la siguiente nota con la escritura manuscrita de fines del siglo XVIII: "Este volumen contiene 3 Libros, de los cuales he aqu el primero. Abraham y Lamec, de quienes aqu se hace referencia, fueron judos del siglo XV, y es bien sabido que los judos de ese perodo, que posean la Qbalah de Salomn, eran considerados los mejores Hechiceros y " Astrlogos. Luego, y con otra mano ms reciente, dice:

Desde que escrib esto, casualmente me enter que se dice que en Holanda existe una copia de, por lo menos, una parte o tal vez de todo el texto.
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Volumen compuesto por tres partes: Parte 1: Parte II: Parte III: 102 pginas. 194 pginas. 117 pginas. 413 pginas. Junio de 1883
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El estilo del francs empleado en el texto del manuscrito es algo vago y oscuro, dos cualidades que, desdichadamente, aumentan por la ausencia casi total de todo intento de puntuacin, y por el comparativamente raro ordenamiento en prrafos. Habitualmente, se omite hasta el punto al trmino de una frase, y tampoco se seala con mayscula el comienzo de una nueva frase. El ejemplo siguiente lo tomamos casi del final del Libro III : "Cest pourquoy la premiere chose que tu dois faire principalment ates esprits familiers sera de leur commander de ne tedire jamais aucune chose deuxmemes que lorsque tu les interrogeras amoins que/es fut pour tavertir des choses que concerne ton utilite outon prejudice parceque situ ne leur limite pas le palier ils tediront tant etdesi grandes choses qu//s tofusquiront lentendement et tu ne scaurois aquoy tentenir desorte que dans la con fusion des choses ils pourroient te faire prevariquer ettefaire tomber dans des erreures irreparables ne te fais jamais prier en aucune chose ou tu pourras aider et seccourir tonprochain et nattends pas quii tele demande mais tache descavoir afond", etc. Este extracto puede decirse que da una mediana idea de la calidad promedio del francs. Sin embargo, el estilo del Libro 1 es mucho ms coloquial que el del Libro I I y del Libro III, Abraham se dirige especialmente a su hijo Lamec, y en todo ese texto se usa la segunda persona del singular. Como algunos lectores tal vez ignoren el hecho, quiz sea bueno observar aqu que, en francs, el "t" slo se usa entre amigos y relaciones de tipo muy ntimo, entre esposos, amantes, etc.; mientras que

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el "vos es el modo ms habitual de dirigirse al mundo en general. Asimismo, en los libros sagrados, en las oraciones etc., se usa el "vos" (vous). Aqu, el verbo francs "tutoyer", "ser muy familiar con, estar en trminos extremadamente amistosos con alguien, e incluso ser insolentemente familiar". Este Libro 1 contiene consejo acerca de la Magia, una descripcin de los viajes y experiencias de Abraham, y tambin una mencin de las muchas maravillas que l pudo realizar por medio de este sistema de Magia Sagrada. Los Libros"II y 111 (que realmente contienen la Magia de AbraMeln, y se basan, prcticamente, en los dos manuscritos que l le confiara a Abraham el Judo, pero con comentarios complementarios de este ltimo) difieren en estilo del primero, la fraseologa es arcaica y en ocasiones vaga, y en la mayor parte se usa la segunda persona del plural "vous" en lugar de "tu". A grandes rasgos, pues, la obra puede clasificarse as: Libro 1: Consejo y Autobiografa; ambos dirigidos por el Autor a su hijo Lamec. Libro 11: Descripcin general y completa de los medios para obtener los Poderes Mgicos que se deseen. Libro 111: La aplicacin de estos Poderes para producir una cantidad inmensa de resultados Mgicos. Aunque los captulos de los Libros II y III tienen ttulos especiales en el texto real, los del Libro 1 no los tienen; en consecuencia, en el "Indice" cubr esa falta con un cuidadoso anlisis de su temtica. Este sistema de Magia Sagrada, Abraham reconoce haberlo recibido del Mago AbraMeln; y afirma que l, personal y realmente, realiz la mayora de los efectos prodigiosos descriptos en el Libro III y, adems, muchos otros. Quin fue, entonces, este Abraham el Judo? Aunque esto no se menciona en el manuscrito, es posible que fuera un descendiente de aquel Abraham el Judo que escribi la clebre obra alqumica en veintiuna pginas de corteza o papiro,

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que lleg a manos de Nicols Flamel, y mediante cuyo estudio se dice que ste ltimo lleg a poseer, oportunamente, la "Piedra filosofal". Los nicos restos de la Iglesia de Saint Jacques de la Boucherie que existen en la actualidad, son la torre, que se alza cerca de la Place du Chtelet, a unos " ' diez minutos de caminata desde la Bibliotheque de ( Arsenal"; y todava existe, cerca de esta torre, una calle que lleva el nombre de "Rue. Nicolas Flamel", de modo que su recuerdo an sobrevive en Pars, junto con el de la Iglesia cerca de la cual vivi y en la que, luego de lograr la Piedra Filosofal, l y su esposa Pernelle hicieron erigir un hermoso peristilo. Por lo que l mismo relata, el autor de la presente obra parece haber nacido en el ao 1362 de nuestra era, y haber escrito este manuscrito para su hijo Lamec en 1458, teniendo a la sazn 96 aos. Es decir, que fue contemporneo de Nicols Flamel y Pernelle, y tambin del mstico Christian Rosenkreutz, fundador de la Clebre Orden o Fraternidad Rosacruz en Europa. Como ocurri con este ltimo, parece que muy tempranamente se apoder de l el deseo de obtener el Conocimiento Mgico; como l y Flamel, abandon su hogar y viaj en busca de la Sabidura Inicitic; como ambos, volvi para convertirse en un realizador de prodigios. En este perodo, casi universalmente se crea que el Conocimiento Secreto slo podan obtenerlo, en realidad, los que tenan voluntad como para abandonar su hogar y su pas para experimentar peligros y penurias en su bsqueda; y esta idea, hasta cierto punto, subsiste an hoy. La vida de la extinta Madame Blavatsky es un ejemplo adecuado. Este periodo en el que vivi Abraham el Judo fue uno en el que se creta casi universalmente en la Magia, y en el que a sus Profesores se los honraba; Fausta (probablemente un contemporneo tambin de nuestro autor), Cornelio Agrippa, Sir Michael Scott y muchos otros que yo podra nombrar, son ejemplos de esto, para no mencionar al clebre doctor Dee, en una poca posterior. La historia de este ltimo Sabio, su asociacin con Sir Edward Kelly, y el papel que re

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present en la poltica europea de su tiempo son demasiado bien conocidos como para que sea menester describirlos aqu. Para todo aquel que lea esta obra, es evidente que Abraham el Judo en nada estaba en zaga, respecto de cualquiera de estos Magos, en influencia poltica. Se alza como una figura borrosa y oscura detrs de la complicacin tremenda de una Europa central agitada en aquella poca terrible e instructiva, como los Adeptos de sus caractersticas aparecen y aparecieron siempre en el teatro de la historia durante las grandes crisis de las naciones. Era la poca en que tres rivales podan jactarse, simultneamente, de reclamar la direccin d dos de las mximas palancas de la sociedad de ese tiempo (el Papado y el Imperio Germnico), cuando los celos de los Obispados rivales, el derrocamiento de las Dinastas, la Iglesia Romana sacudida en sus cimientos, tocaban a rebato en esa terrible lucha que invariablemente precede a la reorganizacin social, a ese torbellino salvaje de convulsin social que traga en su vrtice a la civilizacin de ayer para preparar la reconstitucin de un maana. Siempre se minimiza, y por lo general se pone en duda la enorme importancia histrica de hombres como nuestro Autor; no obstante que, a semejanza de la frase inscripta en la pared en la fiesta de Baltasar, su manifestacin en el campo poltico e histrico es como la advertencia de un Mene, Mene Tekel, Upharsin a un mundo necio y carente de discernimiento. La historia completa y verdadera de cualquier Adepto slo la podra escribir el Adepto mismo, y aun entonces, si se la expusiera ante la vista del mundo en general, cuntas personas le daran crdito? E incluso ser cabalmente increble para la mayora de los lectores la breve e incompleta enunciacin de los notables acontecimientos de la vida de nuestro Autor, contenida en el Libro 1. Pero, lo que deber conmover a todos por igual es la tremenda fe del hombre mismo, como lo testimonian sus muchos y peligrosos viajes durante tantos aos a travs de regiones y lugares agrestes y salvajes de difcil acceso, incluso en nuestro tiempo, con todas las

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acrecentadas facilidades de trnsito de que disfrutamos. A la larga, esta fe le brind su recompensa, aunque slo en el momento en el que hasta l se estaba desanimando y contristando, defraudada su esperanza. Como su gran homnimo, el antepasado de la raza hebrea, no en vano abandon su hogar, su "Ur de los caldeos", para al final descubrir la Luz de la Sabidura Inicitica, por la que su alma clamara a gritos, dentro de l, durante tantos aos. Esta culminacin de sus viajes fue su encuentro con AbraMelin, el Mago egipcio. De l recibi el sistema de instruccin y prctica mgicas que forma el cuerpo de los Libros I I y 1 1 1 de esta obra. En el manuscrito original este nombre se escribe de diferentes modos; cada vez que esto ocurre, lo sealo en el texto. Las variaciones son: AbraMeln, Abrameln, Abramelm y AbrahaMel(n. De stos seleccion la ortografa AbraMel(n para colocarla en la portada, y adher al mismo en esta Introduccin. Por lo que puede colegirse del texto, el sitio principal de residencia de Abraham el Judo despus de sus viajes fue Wrzburg, o, como se la llamaba en la Edad Media, "Herbipolis". Parece que se cas con su prima, que le dio dos hijos, el mayor, llamado Jos, a quien instruy en los Misterios de la Sagrada Qbalah, y Lamec, el mejor, a quien lega este sistema de Magia Sagrada, y a quien est dirigido todo el Libro 1. Adems, habla de tres hijas, a cada una de las cuales les dio 100.000 florines de oro como dote. Expresamente declara que obtuvo, tanto a su esposa como a un tesoro de 3.000.000 de florines de oro, por medio de algunas Operaciones Mgicas descriptas en el Libro III. Adems, admite que su primera inclinacin hacia los estudios cabalsticos y mgicos se debi a ciertas instrucciones sobre los Secretos de la Qbalah que recibi de su padre Simn, cuando era joven; de modo que, luego de morir su padre, su deseo ms ferviente fue viajar en busca de un Maestro Iniciado. Para el estudioso serio y fervoroso del Ocultismo, esta obra no podr carecer de valor, como estmulo para la muy extra

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ordinaria y necesaria cualidad que es la fe inconmovida; como ayuda para que discrimine entre los sistemas verdaderos y falsos de la Magia; o como presentacin de un conjunto de directivas para producir efectos mgicos que el Autor del libro afirma que ensay con buenos resultados. Especialmente valiosas son las observaciones de Abraham el judo sobre los diversos Profesores del "Arte que nadie puede nombrar" en el transcurso de sus viajes; el relato de los muchos prodigios que realiz; y, sobre todo, la esmerada clasificacin de los Experimentos Mgicos en el Libro III, junto con sus observaciones y consejos correspondientes. No menos interesantes son las muchas personas notables de esa poca en favor de las cuales, o contra las cuales, realiz prodigios: el Emperador Segisrnundo de Alemania; el Conde Federico el Pendenciero; el Obispo de su ciudad (probablemente Juan 1, quien inici la fundacin de la Universidad de Wrzburg en 1403 con la autorizacin del Papa Bonifacio IX, o Echter von Mespelbrunn, quien complet la misma noble obra); el Conde de Warwick; Enrique VI de Inglaterra; los Papas rivales: Juan XXIII, Martn V, Gregorio XII y Benedicto XIII; el Concilio de Constanza, el Duque de Bavaria; el Duque Leopoldo de Sajonia; el Emperador griego, Constantino Paleologos; y probablemente el Arzobispo Alberto de Magdeburgo; y asimismo algunos dirigentes husitas: una nmina clebre en la historia de esa poca agitada. Si consideramos la poca en la que nuestro Autor vivi, y la nacin a la cual perteneci, parece que sus opiniones religiosas eran ms bien amplias; pues no slo insiste en que este sistema Sagrado de la Magia lo puede alcanzar cualquiera, ya sea judo, cristiano, mahometano o pagano, sino tambin advierte continuamente a Lamec contra el error de cambiar la religin en la que uno fue criado; y alega esta circunstancia como la razn de los ocasionales fracasos del Mago Jos de Pars (la nica persona que menciona, adems de l mismo y AbraMeln, que estaba familiarizada con este particular sistema de la Magia), quien luego de haber sido criado como

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cristiano, renunci a su fe y se hizo judo. En primer lugar, no parece claro, desde el punto de vista ocultista, qu particular perjuicio oculto debera atribuirse a tal lnea de accin. Pero debemos recordar que, en su poca, convertirse a otra religin significaba invariablemente renunciar y negar, de modo absoluto, solemne y cabal, a toda verdad de la religin que el converso profesara anteriormente. Aqu radicara el peligro, porque cualesquiera que sean los errores, la corrupcin o los desaciertos de toda forma particular de religin, todas tienen como base y origen el reconocimiento de los Poderes Divinos Supremos. Por tanto, negar cualquier religin, (en vez de slo abjurar de sus partes equivocadas o errneas) equivaldra a negar formal y ceremonialmente las verdades en la que se fundara originalmente; de modo que siempre que una persona hubiera hecho esto una vez, y empezase a practicar las Operaciones de la Magia Sagrada, se vera obligada a afirmar con toda la fuerza de su voluntad aquellas mismas frmulas que otrora, mgica y ceremonialmente, (aunque ignorantemente) neg; y siempre que intentara hacer esto, la oculta Ley de Reaccin alzara como un Obstculo Ceremonial contra el efecto que l deseara producir, el recuerdo de aquella Negacin Ceremonial que su anterior renuncia sellara firmemente en su atmsfera. Y la fuerza de esto estara en proporcin exacta a la manera y al grado en que renunci a su credo anterior. Pues de todos los obstculos para la accin Mgica, el mximo y ms fatal es la incredulidad, pues contrarresta y detiene la accin de la Voluntad. Observamos esto hasta en las operaciones naturales ms comunes. Ningn nio podra aprender a caminar, ningn estudiante podra asimilar las frmulas de cualquier ciencia, si lo primero que existiese en su mente fuese impracticable e imposible de realizarlo. Es por ello que todos los Adeptos y Grandes Maestros de la Religin y de la Magia insistieron invariablemente sobre la necesidad de la fe. Pero aunque aparentemente su criterio es ms amplio al admitir la excelencia de todas las religiones, por desgracia

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evidencia la injusticia y los celos que son habituales, respecto de las mujeres, que distinguieron a los hombres durante tantos siglos, y que, por lo que puedo observar surge pura y sencillamente de ser innatamente conscientes de que, una vez que las mujeres compitieran con ellos en cualquier plano, sin impedimentos, como ocurri durante tantos siglos, ellas demostraran prontamente su superioridad, como lo hicieron las amazonas de la antigedad; las cuales (como a regaadientes lo admiten los escritos de sus especiales enemigos, los griegos) cuando fueron vencidas, lo fueron por un nmero superior de rivales, no por valor superior. Sin embargo, Abraham el Judo admite de mala gana que la Magia Sagrada puede ser obtenida por una virgen, mientras, al mismo tiempo disuade a que nadie se la ensee! La mejor contestacin a esto es la numerosa cantidad de mujeres avanzadas que hoy en da estudian ocultismo. Pero no obstante los defectos antedichos, es digno del mximo respeto su consejo sobre la manera de usar el Poder Mgico, cuando se lo adquiere, para honra de Dios, bienestar y alivio de nuestro prjimo y beneficio de toda la Creacin Animada; y nadie podr leerlo sin sentir que su deseo supremo era actuar segn su creencia. Sin embargo, su consejo de una vida retirada despus de lograr el Poder Mgico con su sistema (no hablo del retiro durante la preparacin de seis meses para el mismo) no es confirmado por lo que l cuenta de su vida, en la que le encontramos envuelto tan constantemente en los conflictos y convulsiones de la poca. Asimismo, por mucho que parezca abogarse por la vida de un ermitao o anacoreta, raras veces descubrimos que la sigan los Adeptos a quienes tal vez podemos llamar los iniciados y operadores de prodigios que median entre los Grandes Maestros Ocultos y el Mundo Exterior. Un ejemplo del primer tipo podemos encontrarlo en nuestro Autor, y del segundo tipo en AbraMeln. El esquema o el sistema de la Magia por el que se aboga en la presente obra es, en cierta medida, sui generis, pero

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slo en cierta medida. Lo que lo torna singular es la manera de su aplicacin. En la Magia, es decir, en la Ciencia del Control de las Fuerzas Secretas de la Naturaleza, hubo siempre dos grandes escuelas: una grande en el Bien, la otra en el Mal; la primera, la Magia de la Luz; la segunda, la de las Tinieblas; la primera, dependiente habitualmente del conocimiento y la invocacin de las naturalezas Anglicas; la segunda, dependiente del mtodo de evocacin de las razas Demonacas. Habitualmente, a la primera se la denomina Magia Blanca, en contraposicin a la segunda, la Magia Negra. La invocacin de las Fuerzas Anglicas es, pues, una idea comn en las obras de Magia, como tambin lo son las Ceremonias de Pacto con los Espritus Malignos y sumisin a stos. Sin embargo, el sistema enseado en la presente obra se basa en el siguiente concepto: a) Que los Espritus Buenos y los Poderes Anglicos de la Luz son superiores en poder a los Espritus Cados, de las Tinieblas; b) que a estos ltimos, como castigo, se les conden a servir a los Iniciados de la Magia de la Luz; (esta idea se hallar tambin en el Corn, o como con frecuencia, y tal vez ms correctamente se escribe: "Qiaran"); c) como consecuencia de esta doctrina, todos los efectos y fenmenos materiales corrientes son producidos por el trabajo de los Espritus Malignos, habitualmente bajo las rdenes de los Espritus Buenos; d) que, en consecuencia, siempre que los Demonios Malignos pueden eludir el control de los Espritus Buenos, no hay maldad que no realicen a modo de venganza; e) que, por lo tanto, con ms rapidez que obedecer al hombre, ellos procurarn convertirlo en su siervo, inducindolo a celebrar Pactos y Acuerdos con ellos; f) que para fomentar este proyecto, usarn todos los medios que se le ofrezcan para obsesionarlo; g) que a fin de ser Adepto y, por tanto, dominarlos, es necesario la mxima firmeza posible de la voluntad, la pureza de alma y propsito, y la fuerza de control personal; h) que esto slo se lograr mediante abnegacin en todos los planos; i) que, por lo tanto, el hombre es la naturaleza media, y el control natural

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de la naturaleza media entre los Angeles y los Demonios, y que, en consecuencia, cada hombre tiene asignado naturalmente un Angel Guardin y un Demonio Malvolo, y asimismo ciertos Espritus que pueden ser Familiares, de modo que a l le compete dar la victoria a los que l quiera; y j) que, por lo tanto, a fin de controlar y servirse de los Inferiores y los Malignos, es necesario el conocimiento de los Superiores y los Buenos (o sea, en el lenguaje de la Teosofa de la actualidad, el conocimiento del Yo Superior). De esto resulta que el magnum opus propuesto en esta obra es: obtener mediante pureza y abnegacin el conocimiento de nuestro Angel Guardin y la conversacin con ste, para que, de este modo y de all en adelante, podamos obtener el derecho a usar a los Espritus Malignos como nuestros siervos en todos los asuntos materiales. Este es, pues, el sistema de la Magia Secreta de AbraMeln, el Mago, como lo enseara su discpulo Abraham el judo, y como lo estudiara en sus mnimos pormenores. Salvo en los declarados Grimorios de Magia Negra, en las operaciones de evocacin descriptas y enseadas en Manuscritos Mgicos Medievales y en obras publicadas se insiste invariablemente sobre la necesidad de invocar a las Fuerzas Divinas y Anglicas para controlar a los Demonios. De modo que, como ya dije, lo inslito no es tanto esta circunstancia sino el modo de su desarrollo mediante la preparacin de las Seis Lunas; mientras que, asimismo, no se encontrar en otra parte la concienzuda y completa clasificacin de los Demonios y sus oficios, y de los efectos que se producirn con sus servicios. Lo que tiene particular valor propio, aparte del inters que suscite la descripcin de sus viajes, es la esmerada manera con que Abraham menciona a las diversas personas con las que se encontr y que confesaron estar en posesin de poderes Mgicos, lo que ellas realmente pudieron y no pudieron hacer, y las razones de los buenos resultados o del fracaso de sus experimentos.

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No es inslita la idea de emplear un nio como clarividente en la invocacin del Angel Guardin; por ejemplo, en el "Mendal", estilo de Adivinacin Oriental familiar a todos los lectores de la novela de Wilkie Collins, "La Piedra Lunar", se derrama tinta en la palma de la mano de un nio, quien, luego que el Operador recita ciertas palabras msticas, observa all visiones de modo clarividente. La clebre evocacin de la que se dice particip el gran escultor renacentista Benvenutto Cellini, tambin se realiz, 3 en parte, con la ayuda de un nio como vidente. Cagliostro tambin se vali, segn dicen, de. los servicios de nios a este respecto. Pero, por mi parte, no puedo entender la necesidad imperiosa de emplear un nio en la evocacin anglica, si el Operador es de mente pura y desarroll la facultad clarividente que est latente en todo ser humano, y que se basa en la utilizacin de la visin del pensamiento. Esta visin del pensamiento la ejercitan todos casi inconscientemente al pensar en un lugar, una persona o una cosa que conocen bien; de inmediato, coincidente con el pensamiento, brota la imagen ante la vista mental; y el desarrollo consciente y voluntario de sta es la base de lo que comnmente se llama clarividencia. Entre los montaeses de Escocia, esa facultad, como es bien conocida, es de manifestacin comn; y los ingleses hablan habitualmente de ella como de una "Segunda Vista". Por desgracia, como muchsimos ocultistas modernos, Abraham el Judo revela marcada intolerancia hacia los sistemas mgicos que difieren de los 4 de l; ni siquiera el famoso nombre de Petrus di Abano es suficiente para salvar al "Heptamern o Elementos Mgicos" de. la condenacin en la parte final del Libro 111. Las obras sobre Magia, los Conjuros escritos, los Pentculos, Sellos y Smbolos, el empleo de Crculos Mgicos, y el uso de cualquier idioma salvo la propia lengua materna, parecen a primera vista ser condenados en su

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Ver Apndice B. Nacido hacia el ao 1250.

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totalidad, aunque al examinar el texto con ms cuidado creo que lo que l ms bien se propone es vituperar su abuso por ignorancia de su significado que su uso inteligente y regulado adecuadamente. Ser conveniente examinar esmeradamente aqu estas cuestiones desde el punto de vista ocultista de un Iniciado, y para beneficio de los estudiosos reales. En varios lugares, Abraham insiste en que la base de este sistema de Magia Sagrada ha de encontrarse en la Qbalah. Ahora bien, expresamente declara que instruy a su hijo mayor, Jos, por su derecho de primogenitura, tal como l mismo recibiera algo de instruccin cabalstica de su padre, Simn. Pero este sistema de la Magia lo lega a su hijo menor, Lamec, expresamente como una especie de recompensa por no habrsele enseado la Qbalah, pues su status de hijo menor era aparentemente una grave descalificacin tradicional. Por ser esto as, es evidente la razn de por qu previene a Lamec contra el uso de ciertos Sellos, Pentculos, palabras incomprensibles, etc.; porque la mayora de estas cosas se basan en los secretos de la Qbalah, su uso por parte de una persona ignorante de ella podra ser excesivamente peligroso a travs no slo de la posible sino de la probable perversin de las frmulas secretas all contenidas. Todo estudioso avanzado del Ocultismo, versado en obras medievales sobre la Magia, ya sean stas manuscritas o impresas, conoce la cantidad enorme e increble de errores existentes en las Rbri cas, los Pentculos y los Nombres hebreos o caldeos, que surgieron de una transcripcin y una reproduccin ignorantes; y esto lleg a un punto tal que, en algunos casos, el uso de las frmulas deformadas que se dan tendra realmente el efecto de producir el resultado precisamente contrario de lo que se esperaba de ellos. (Extensamente, coment este tema en mis " notas sobre la Clavcula de Salomn", que publiqu hace pocos aos.) Por ello, me parece que Abraham el Judo, en su afn por salvar a su hijo de peligrosos errores en las operaciones mgicas, prefiri esforzarse en colmarle de desdn

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Tambin se observar que si bien muchos Cuadrados Simblicos de Letras del Libro III presentan la naturaleza del Acrstico doble, tambin hay muchos que no, y en el caso de gran cantidad las letras no llenan enteramente el cuadrado sino que estn ordenadas como en forma de gnomon, etc. Asimismo, otras dejan en blanco la parte central del cuadrado. 5 En el Apndice C de la Introduccin, a modo de comparacin, dar algunos ejemplos de invocacin Anglica, tomados de otras fuentes. Abraham el Judo admite repetidamente, como ya lo expres, que este particular Sistema de la Magia Sagrada de AbraMeln tiene su Base en la Qbalah. Conviene examinar qu quiere decir esto aqu. La Qbalah misma est dividida en muchas partes; en general es de naturaleza mstica y doctrinal, dando el significado interior Oculto de los Escritos Sagrados judos. Asimismo, emplea los valores numricos de las Letras hebreas, para extraer analogas entre las palabras, el valor numrico total de cuyas letras es el mismo; esta rama sola es un estudio complicadsimo, y ser ajeno a nuestro propsito introducirnos en esto; me remito, en cuanto a esto, a mi obra "La " Qbalah Revelada , que trata extensamente estas cuestiones. La denominada Qbalah Prctica es la aplicacin de las enseanzas msticas para la produccin de efectos mgicos. En cuanto a la clasificacin de los Nombres Divinos y Anglicos; de las Huestes y los Ordenes de Angeles, Espritus y Demonios; de particulares Nombres de Arcngeles, Angeles, Inteligencias y Demonios, esto se encontrar desarrollado hasta el mnimo detalle en la Qbalah, de modo que el conocimiento de aqu podr dar una apreciacin crtica de las correspondencias, simpatas y antipatas existentes en el Mundo Invisible. Por tanto, lo que Abraham significa es que este sistema de la Magia Sagrada es cabalmente confiable, porque es correcto en todas sus atribuciones y, al serlo, no

Ver Apndice C, "Ejemplos de Invocacin Anglica".

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hay posibilidad de que el Operador use los Nombres y las Frmulas en ocasiones equivocadas o desacertadamente. Pero tambin es de notar que Abraham el judo (probablemente con el propsito de confundir a Lamec lo menos posible) habla slo de dos grandes clases de Espritus: los Angeles y los Demonios: los primeros para controlar, los ltimos para que los controlen; y deja enteramente fuera de consideracin, o ms bien no describe a la vasta raza de seres, que son los Espritus Elementales, quienes en s mismos abarcan una infinidad de diversas divisiones de clasificacin, siendo algunas de stas buenas, algunas malas, y una gran proporcin ni una cosa ni la otra. Evidentemente, tambin muchos resultados que se proponen como alcanzables en el Libro III, implicaran el uso de los Espritus Elementales ms que el de los Demonios. Ningn Adepto avanzado, como Abraham evidentemente lo fue, es posible que pudiera ignorar la existencia de aqullos, su poder y su valor; y por tanto, nos vemos obligados a sacar en conclusin que l se neg a revelarle a Lamec este conocimiento; o, lo que es infinitamente ms probable, temi confundirlo con la enorme cantidad de instruccin complementaria que sera necesaria para hacer que l entendiera cabalmente su clasificacin, naturaleza y oficios. Esta ltima lnea de accin sera la menos imperiosa, pues lo correcto de los smbolos del Libro III minimizara las posibilidades de error; y lo que Abraham se pone a ensear a Lamec es cmo llegar a resultados Mgicos prcticos ms bien que la Sabidura Secreta de la Qbalah. Est por entero ms all del alcance de esta Introduccin que yo d aqu una larga disertacin sobre las naturalezas, buenas o malas, de los seres Espirituales. Por tanto, slo expresar breve y concisamente las diferencias principales entre Angeles, Elementales y Demonios. Podemos entonces concluir con que los Angeles, aunque divididos en numerosos rdenes y clases, poseen generalmente las siguientes caractersticas: son enteramente de naturaleza y operacin buenas, administradores conscientes de la

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Voluntad Divina en el plano del universo material; son agentes responsables, no irresponsables y, por tanto, capaces de cada; y son independientes de las corrientes de las infinitas Fuerzas Secretas de la Naturaleza y, por ello, pueden actuar ms all de ellas, aunque su clasificacin y cualidades harn que simpaticen ms con algunas de estas fuerzas que con el resto, y esto en grado variable. Asimismo, ellos son de poder superior a los Hombres, Espritus, Elementales y Demonios. Por el otro lado, aunque los Elementales consisten en una infinidad de clases, son las Fuerzas de los Elementos de la Naturaleza, los administradores de las corrientes de sta; y, por tanto, jams pueden actuar ms all de las particulares corrientes propias ni independientemente de ellas. Por ello, en un sentido, son irresponsables de la accin de una corriente en conjunto, aunque son responsables de la parte en la que inmediatamente actan. Por tanto, tambin estn, al mismo tiempo, sujetos a la corriente general de la Fuerza, en la que viven, se mueven y tienen su ser; aunque son superiores a la parte inmediata y particular de lo que dirigen. Tales razas, superiores al hombre en intuicin y poderes mgicos; inferiores a l en otros sentidos; superiores a l en su poder en una particular corriente de un Elemento; inferiores a l en que slo participan de la naturaleza de ese nico Elemento; se encontrarn necesariamente, y de modo constante y recurrente, en todas las Mitologas de la antigedad. Los Enanitos y Duendes de los escandinavos; las Ninfas, las Hamadradas y los Espritus de la Naturaleza, de los griegos; las Hadas buenas y malas de las leyendas, caras para la poca de nuestra niez; la hueste de Sirenas, Stiros, Faunos, Silfos y Duendes; las Fuerzas a las que se procura atraer y propiciar con los Fetiches de la raza negra; son, para la mayora, no otra cosa que las mal entendidas manifestaciones de esta gran clasificacin: los Elementales. Como ya lo observ, entre stos algunos son buenos; como las Salamandras, las Ondinas, los Silfos y los Gnomos, de la Filosofa Rosacruz; muchos son terriblemente malignos, deleitndose en todo gnero de maldad, y los no

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iniciados podran confundirlos fcilmente con Demonios, salvo que su poder es menor; una gran proporcin de ellos no es buena ni mala, y trabaja irracionalmente en uno u otro sentido; como acta un monito o un loro; de hecho, se parecen tan estrechamente a los animales en su naturaleza, y especialmente a combinaciones de animales, en cuyas formas deformes y mixtas, radicara su manifestacin simblica. Otra clase muy grande, no suele actuar irracionalmente de esta manera, sino con intencin, slo que siguiendo siempre la fuerza predominante que, a la sazn, puede ser buena o mala en su entorno; por ejemplo, un espritu de esta ndole, atrado dentro de un conjunto de buenas personas suele empearse en suscitar ideas hacia el bien; atrado entre personas de mentalidad maligna suele incitarlas mentalmente al delito. iCuntos son los delincuentes cuya nica excusa es que "pensaban que estaban oyendo algo que les deca que cometieran el delito"! Pero estas sugerencias no suelen surgir siempre slo de los Elementales, sino, con frecuencia, de depravados restos astrales de personas malignas que fallecieron. Por otra parte, los Demonios son mucho ms poderosos que los Elementales, pero su accin en favor del Mal es paralela.a la de los Angeles Buenos en favor del Bien; y su malignidad es mucho ms terrible que la de los Elementales Malignos, pues al no estar, como ellos, sujetos a los lmites de cierta corriente, su esfera de operacin se extiende sobre un mbito mucho mayor; mientras el Mal que cometen jams es irracional ni mecnico, sino elaborado con plena consciencia e intencin. No concuerdo enteramente con la manera de conducirse que Abraham aconseja respecto de los Espritus; por lo contrario, los Iniciados verdaderos han sostenido siempre que el Exorcizador debe manifestar la mxima cortesa, y que slo se debe recurrir a medidas ms severas cuando son obstinados y recalcitrantes; y que ni siquiera a los Demonios debemos reprocharles su condicin; observando que una lnea contraria de accin introduce seguramente al Mago en el error. Pero

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quizs Abraham ms bien se propuso prevenir a Lamec contra el peligro de ceder ante ellos, en un Exorcismo, siquiera en mnimo grado. En esta obra, a la palabra "Demonio" se la emplea evidentemente casi como sinnimo de Diablo; pero, como lo saben las personas muy . educadas, deriva del griego "Daimon", que antiguamente slo significaba cualquier Espritu, bueno o malo. Una obra colmada de sugestivas referencias mgicas es la clebre "Las mil y una noches", y es interesante sealar la cantidad de directivas del Libro 111 de esta obra para producir efectos similares a los all celebrados. Por ejemplo, el captulo IX del Libro 111 da los smbolos que hay que emplear para transformar a los seres humanos en animales, uno de los incidentes ms comunes de "Las mil y una noches", como en el relato del "primer anciano y el labrador", el de los "tres Calendarios y las cinco damas de Bagdad", el de "Beder y Giauhare", etc., etc.; a diferencia de la transformacin voluntaria del Mago en otra forma, como lo ejemplifica el "relato del Segundo Calendario", cuyos smbolos se dan en el Captulo XXI de nuestro Libro III. Asimismo, estos captulos recordarn a muchos de mis lectores los extraordinarios efectos mgicos que se dice que Fausto produjo; quien, de paso, como ya lo seal, fue muy probablemente contemporneo de Abraham el Judo. Pero el modo con que se los produce, como se da en esta obra, no es la Magia Negra de Pacto y culto demonaco, contra la cual nuestro Autor prorrumpe constantemente en invectivas, sino en lugar de ello un sistema de Magia Cabalstica, similar al de la "Clavcula del Rey Salomn" y las " " Clavculas de Rabbi Solomon , aunque difiriendo en la circunstancia de la anterior invocacin del Angel Guardin de una vez por todas, mientras en las obras que acabo de mencionar a los Angeles se los invoca en cada Evocacin por medio del Crculo Mgico. No poda, entonces, ser la intencin de Abraham

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vituperar obras como stas, o similares, puesto que, como su sistema, se fundan en el Conocimiento Secreto de la Qbalah; como sta, a su vez, derivaba del poderoso esquema de la Sabidura Antigua, la Magia Inicitica de Egipto. En cuanto a todo estudioso profundo, al mismo tiempo, de la Qbalah y de la egiptologa moderna, la raz y el origen de la primera ha de buscarse en ese pas de los Misterios, el hogar de los Dioses cuyos smbolos y clasificacin formaban parte tan conspicua de los Ritos Sagrados; y del que, incluso hasta hoy, descendieron tantas recetas Mgicas. Pero, debemos efectuar una distincin muy cuidadosa entre la Magia realmente del Antiguo Egipto y las ideas y tradiciones rabes prevalecientes en el Egipto de pocas recientes. Creo que es el erudito Lenormant quien seala, en su obra sobre la Magia caldea, que la gran diferencia entre sta y la egipcia era que el Mago de la primera Escuela invocaba realmente a los Espritus, pero que el Mago de la ltima se aliaba y asuma los caracteres y nombres de los Dioses para dar rdenes a los Espritus en su Exorcismo; y esta ltima modalidad operativa no slo implicara de su parte un conocimiento crtico de la naturaleza y del poder de los Dioses, sino tambin la afirmacin de su confianza en ellos y su apelacin a ellos para que le ayudaran a controlar atlas fuerzas evocadas; en otras palabras, el sistema ms profundo de la Magia Blanca que sea posible concebir. La siguiente cuestin digna de sealar es lo que Abraham insiste sobre que es preferible emplear nuestra lengua madre en la plegaria y la evocacin; su principal razn para ello es la absoluta necesidad de comprender de modo acabado .y pleno, con toda el alma y con todo el corazn, lo que los labios formulan. Si bien admito por completo la necesidad de esto, empero deseo expresar algunas razones en favor del empleo de un lenguaje distinto del nuestro. Primero y principal, que ayuda a la mente a que conciba el aspecto superior de la Operacin cuando se emplea un idioma diferente y que se considera sagrado, y las frases en las cuales no

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se sugieren, por tanto, asuntos de la vida corriente. Luego, que el hebreo, el caldeo, el egipcio, el griego, el latn, etc., si se los pronuncia adecuadamente, son de vibracin ms sonora que la mayora de los idiomas modernos, y por esa circunstancia pueden sugerir mayor solemnidad. Asimismo, que cuanto ms lugares comunes se quiten de la Operacin Mgica, mejor ser. Pero concuerdo perfectamente con Abraham en que, ante todo, es imperioso que el Operador comprenda cabalmente el sentido de su Plegaria o Conjuro. Adems, en estos idiomas " antiguos, las palabras ,implican "frmulas de correspondencias con ms facilidad que las de los idiomas modernos. Los Pentculos y Smbolos son valiosos corno base equilibrada y adecuada para la recepcin de la fuerza mgica; pero a menos que el Operador pueda realmente atraer esa fuerza hacia ellas, no son sino otros tantos diagramas muertos y, para l, carentes de valor. Pero cuando los usa el Iniciado que comprende su significado plenamente, se convierten para l en una proteccin y una ayuda poderosas, que secundan y enfocan las actividades de su Voluntad. A riesgo de repetir lo que ya dije en otra parte, debo prevenir al estudioso del Ocultismo contra la formacin de un juicio equivocado de lo que Abraham el Judo dice respecto del uso de los Crculos Mgicos y de la autorizacin a los Espritus para que se marchen. Es cierto que en la Convocatoria de los Espritus como l la establece, no es necesario formar un Crculo Mgico para defensa y proteccin; pero, por qu? Porque todo el grupo del Aposento, el Oratorio y la Terraza son consagrados mediante las Ceremonias preparatorias de las Seis Lunas anteriores; de modo que todo el lugar est protegido, y el Mago, por as decirlo, reside constantemente dentro de un Crculo Mgico. Por tanto, tambin de la autorizacin para marcharse puede prescindirse porque los Espritus no pueden irrumpir dentro del lmite consagrado de la periferia de los muros de la casa. Pero que quien opere Evocaciones corrientes se asegure de que si esto no fuera as, y la

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Convocatoria se realizara en un sitio no consagrado, sin Crculo Mgico alguno que se haya trazado como defensa, la invocacin de la aparicin visible de potencias terribles como Amaymn, Egyn y Belceb daran probablemente por resultado.la muerte del Exorcista en ese mismo lugar; tal muerte presenta los sntomas de quien sufre epilepsia, apopleja o estrangulacin, variando con las circunstancias existentes en ese momento. Asimismo, una vez formado el Crculo, que el Evocador se precava cuidadosamente para no pasar, agacharse o inclinarse ms all de sus lmites durante el Exorcismo, antes de que haya dado la autorizacin para marcharse. Porque, incluso independientemente de otras causas, todo el objeto y todo el efecto de la operatividad del Crculo es crear condiciones atmosfricas anormales, promoviendo dentro del Crculo un diferente estado dinmico que el que existe sin l; de modo que incluso sin el oculto accionar maligno de los Espritus, el cambio atmosfrico repentino y no preparado afectar gravemente al Exorcista en el estado de intensa tensin nerviosa en que se hallar. Asimismo, la autorizacin para marcharse no debe omitirse/ porque las Fuerzas Malignas estarn muy complacidas en vengarse del Operador que las molest, si l, incautamente, abandona el Crculo sin antes despedirlas y, si es necesario, incluso obligarlas a que se marchen mediante conjuros contrarios. No participo de la opinin de Abraham sobre la necesidad de rehusar la Operacin de esta Magia Sagrada a un Prncipe o Potentado. Todo gran sistema del Ocultismo tiene sus propios Guardianes Ocultos, que sabrn cmo vengar a quienes en l, se entremetan. A riesgo de repetirme advertir una vez ms, encarecidamente, al Estudioso contra la peligrosa naturaleza automtica de ciertos Cuadrados Mgicos del Libro I I i; pues, si se los descuida, son muy proclives a obsesionar a las personas sensibles, a los nios, e incluso a los animales. Son dignas de cuidadosa nota las observaciones de Abraham relativas a los errores de la Astrologa en el sentido co

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mn, y de la atribucin de las Horas Planetarias. Empero, descubr que la atribucin corriente de las Horas Planetarias es eficaz hasta cierto punto. En todos los casos en los que hay algo difcil u oscuro en el texto, aad abundantes notas explicativas, tantas realmente como para formar una especie de comentarios en partes. Especialmente, las relativas a los Nombres de los Espritus, me costaron un trabajo increble, por la dificultad para identificar sus formas radicales. Lo mismo puede decirse de las notas sobre los Smbolos, en el Libro 111. Siempre que emple parntesis en el texto real, muestran el agregado de ciertas palabras o frases para aclarar ms el significado. En conclusin, slo dir que escrib esta Introduccin explicativa nicamente como ayuda para los genuinos estudiosos del Ocultismo; y que me tiene sin cuiddo la opinin del crtico literario corriente que no entiende ni cree en el Ocultismo. S. L. Mac GregorMathers

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LIBRO 1
DE LA

MAGIA SAGRADA
QUE DIOS DIOA MOISES,AARON, DAVID, SALOMON Y OTROS SANTOS PATRIARCAS Y PROFETAS, QUE ENSEA LASABIDURIA DIVINA VERDADERA

LEGADO POR ABRAHAM A SU HIJO LAMEC


TRADUCIDO DEL HEBREO

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LIBRO 1 DE LA MAGIA SAGRADA PROLOGO AUNQUE este Libro 1 sirve ms bien de prlogo que de A normas reales para adquirir esta Magia Divina y Sagrada; no obstante, Lamec, hijo mo!, hallars aqu 6 ciertos ejemplos y otras cuestiones que no sern para ti menos tiles y provechosas que los preceptos y dogmas que te dar en los Libros I I y III. Por tanto, no descuidars el es 7 tudio de este Libro 1, que te servir de introduccin en la Magia Verdadera y Sagrada, y en la prctica de lo que yo, ABRAHAM, EL HIJO DE SIMON, aprend, en parte de mi padre, y en parte tambin de otros Hombres Sabios y fieles, y que hall verdadero y real, habindolo sometido a prueba y experimentacin. Y habiendo escrito esto con mi propia ma no, lo he colocado dentro de esta caja, y lo he cerrado con llave, como un tesoro preciossimo; a fin de que, cuando hayas llegado a una edad adecuada, puedas admirar, conside rar y disfrutar las maravillas del Seor; tal corno tu hermano mayor Jos, quien, como el primognito, ha recibido de m la 8 Tradicin Sagrada de la Qbalah .

Des exemples et des circonstances D'acheminement. 8 Considero que sta es una ortografa ms veraz de la palabra que la versin habitual de "Qbala".
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CAPITULO 1
LAMEC, si deseas conocer la razn de porqu te doy este Libro, es que si consideras tu condicin, que es la de ser un hijo que naci ltimo, sabrs por qu te pertenece; y yo cometera un gran error si te privara de la gracia que Dios me dio con tanta profusin y liberalidad. Har, pues, . todos los esfuerzos para evitar y eludir la prolijidad de las palabras en este Libro 1; teniendo slo en vista la antigedad de esta Ciencia Venerable e Indubitable. Y viendo que la VERDAD no tiene necesidad de iluminacin ni de exposicin, puesto que ella es sencilla y correcta; slo obedece a todo lo que yo te diga, contentndote con su simplicidad; s 9 bueno y recto , y adquirirs ms riqueza de la que yo pudiera saber cmo prometerte. Que el Dios Unico y Santsimo conceda a todos la gracia necesaria para que puedan comprender y penetrar los elevados Misterios de la Qbalah y de la ley; pero que se contenten con lo que el Seor les acuerde; viendo que si contra Su Voluntad Divina desean volar ms alto an, tal como lo hiciera Lucifer, esto slo les procurar una cada muy vergonzosa y fatal. Por ello, es necesario ser extremadamente prudente y considerar la INTENCION que yo he tenido al describir este mtodo de operacin; porque en consideracin a tu gran juventud no intento otra cosa que promover en ti la investigacin de esta Magia Sagrada. Pero la manera de adquirirla llegar ms tarde, en toda su perfeccin, y en su tiempo adecuado; pues te la ensearn Maestros mejores que yo, es decir, los mismos Angeles Santos de Dios.

Rel

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Ningn hombre nace en el Mundo siendo Maestro, y por esa razn estamos obligados a aprender. Quien se dedica a ello y estudia, 10 aprende; y un hombre no puede tener ttulo ms vergonzoso y malo que el de ser una persona Ignorante. CAPITULO II POR consiguiente, confieso que yo, tal como soy, no .,y, nac siendo MAESTRO; ni invent esta ciencia por mi propio Genio; sino que la aprend de otros de la manera que de aqu en adelante te dir, y en verdad. Mi padre, SIMON, poco antes de morir, me dio ciertas seales e instrucciones concernientes al modo en que es necesario adquirir la Qbalah sagrada; sin embargo, es cierto que l no entr en el Misterio Sagrado por el Sendero verdadero, y yo no pude saber cmo comprenderlo suficiente y perfectamente como lo exiga la Razn. Mi padre siempre se content y estuvo satisfecho con ese modo de comprenderlo, y no indag ms la Ciencia Verdadera y el Arte Mgico que yo me propongo ensearte y exponerte. Despus que mi padre muri, teniendo yo veinte aos de edad, me apasion muchsimo entender los Misterios Verdaderos del Seor; pero por mis propias fuerzas no pude llegar a trmino en lo que procur alcanzar. Me enter que en Maguncia haba un rabino que era un Sabio notable, y corra la noticia de que posea plenamente la Sabidura Divina. El gran deseo que yo tena de estudiar me indujo a salir en busca de l a fin de aprender de l. Pero este hombre tampoco haba recibido del Seor el DON y una gracia perfecta; porque, aunque le obligu a que me manifestara ciertos Misterios profundos de la Qbalah Sagrada, por ningn medio lleg a la meta; y en su Magia de

10 Esto es idntico a la doctrina oriental de que la Ignorancia es el mal y la infelicidad.

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ningn modo emple la Sabidura del Seor, sino que, en lugar de ello, se vali de ciertas artes y supersticiones de naciones infieles e idlatras, en 11 parte derivadas de los egipcios, junto con imgenes de los medos y persas, con hierbas de los rabes, junto con el poder de las Estrellas y las Constelaciones; y, finalmente, l haba extrado algn Arte diablico de cada pueblo y nacin, e incluso de los cristianos. Y en todo los Espritus le cegaron en tal medida, aunque le obedecieran en alguna cuestin ridcula e inconsecuente, que en realidad l crea que su ceguera y su error eran la Magia Verdadera y, por ello, no le inst ms en su investigacin de la Magia Verdadera y Sagrada. Tambin aprend sus experimentos extravagantes y, durante diez aos, permanec sepultado en tan gran error, hasta que luego de esos diez aos llegu, en Egipto, a la casa de un Sabio Anciano que se llamaba ABRAMELIN, quien me coloc en el Sendero verdadero como te lo declarar de aqu en adelante, y me dio una instruccin y una doctrina mejores que todos los dems; pero esta gracia particular me la concedi el Padre Todopoderoso de toda Misericordia, es decir, DIOS OMNIPOTENTE, quien, poco a poco, ilumin mi entendimiento y abri mis ojos para que yo viera y admirara, contemplara e indagara Su Sabidura Divina, de manera tal que me fue posible entender y comprender cadavez ms el Misterio Sagrado por el cual entr en el conocimiento de los Angeles Santos, gozando de su vista y de su 12 conversacin sagrada, de quienes , al final, recib despus la base de la Magia Verdadera, y cmo dar rdenes y dominar a los Espritus Malignos. Por ello, como conclusin de este captulo, no puedo decir que yo haya recibido de otro modo la Instruccin Verdadera, salvo de ABRA

Empero, la Qbalah verdadera deriva indudablemente de la Sabidura egipcia y oriental. 12 0 sea, de los Angeles.
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MELIM y la Magia Verdadera e Incorruptible, salvo de los Angeles Santos de Dios, CAPITULO III EN el captulo anterior, ya dije que, poco despus deb muerte de mi padre, me dediqu a investigar laSabidura Verdadera y el Misterio del Seor. Ahora,en este captulo, mencionar sucintamente los lugares y pases que atraves a fin de empearme en aprender lascosas que son buenas. Y hago esto a fin de que te sirva denorma y ejemplo para que no desperdicies tu juventud enocupaciones menores e intiles, corno niitas que se sientanalrededor del hogar. Pues nada hay ms deplorable e indignoen un hombre que descubrirse ignorante en toda circunstanda. Quien trabaja y viaja, aprende mucho; y quien nosabe cmo conducirse y gobernarse cuando est lejos de sutierra natal, sabr en su casa menos an sobre cmo hacerlo.Despus de morir mi padre, pues, viv durante cuatro aoscon mis hornnannyy hermanas, y estudi con cuidado cmodar uso prmvechosoa lo que mi pdre me dejara al morir; yviendo que mis medios eran insuficientes para equilibrar losgastos que me vea obligado a afrontar luego de poner enorden todos mis asuntos y negocios, tal como mi fuerza melo permita, sal 14 y pas por Vormatia rumbo a Maguncia, afin de encontrar all a un rabino muy anciano llamado Moiss, con la esperanza de haber hallado en l lo que yo buscaba. Como dije en cl captulo anterior, su Ciencia no tena la
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Este nombre escrbese "Abramelin" en algunos lugares, "Abramelm" en otros. En consecuencia, en todos los casos tuve cuidado de utilizar el modo de transcripcin que aparece en el manuscrito. 14 "Vormatie", es decir, el distrito bajo el gobierno de la ciudad de Worms, llamada en latn "Vormatia" antiguamente.
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base de la de la Sabidura Divina Verdadera. Permanec con l durante cuatro aos, desperdiciando all, miserablemente, todo ese tiempo, y 15 persuadindome de que yo haba aprendido todo lo que deseaba saber, y slo pensaba en regresar a mi hogar paterno, cuando, por casualidad, me encontr con un joven de nuestra secta, llamado SAMUEL, oriundo de Bohemia, cuyos modales y modo de vivir me mostraron que l deseaba vivir, recorrer y morir en el Camino del Seor y en Su Ley Sagrada; y establec con l un vnculo amistoso tan fuerte que le mostr todos mis sentimientos e intenciones, pues l haba resuelto realizar un viaje a Constantinopla, a fin de unirse all con un hermano de su padre, y de all ingresar en la Tierra Santa en la que vivieran nuestros antepasados, y de la que Dios nos haba ahuyentado y expulsado por nuestros grandsimos 16 17 errores y malas acciones. EI as lo quiso, y en el momento en que l me familiariz con sus designios, experiment un deseo extraordinario de acompaarlo en su viaje, y creo que, por este medio, Dios Omnipotente deseaba despertarme, pues no pude tomarme descanso hasta el momento en el que mutua y recprocamente nos dimos la palabra y juramos que realizaramos juntos el viaje. El da 13 de febrero del ao 1397, comenzamos nuestro viaje, atravesando Alemania, Bohemia y Austria, y de all pasamos por Hungra y Grecia hasta Constantinopla, donde permanecimos dos aos, y jams le hubiera abandonado si, al final, la muerte no me hubiera arrebatado a SAMUEL a travs de una enfermedad repentina. Al encontrarme solo, se apoder de m un nuevo deseo de viajar, y mi corazn estaba tan entregado a ello, que segu viajando de un lugar a otro, hasta que, al final, llegu a Egipto, donde viajando constantemente por espacio de cuatro aos en una direccin y otra, cuanto

15 En el captulo anterior, dice que permaneci en esta senda de estudio durante diez aos. 16 O sea, Dios. 17 Samuel.

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ms practicaba yo los experimentos mgicos del rabino MOISES, menos me gustaban. Prosegu mi viaje hacia nuestro antiguo pas, donde fij mi residencia durante un ao, y no vi ni o hablar de otra cosa que de miseria, calamidad y desdicha. Despus de este lapso, all encontr a un cristiano que tambin viajaba a fin de encontrar lo que yo mismo estaba buscando. Luego de ponernos de acuerdo, decidimos entrar en los desiertos de Arabia para buscar lo que desebamos ardientemente; teniendo la seguridad de que, como nos lo dijeron, haba en esos sitios muchos hombres justos y muy eruditos, que vivan all a fin de poder estudiar sin obstculos, y de consagrarse al Arte que nosotros mismos buscbamos; pero como all nada encontramos que fuera equivalente a las molestias que nos habamos tomado, o que fuera digno de nuestra atencin, se me ocurri la idea extravagante de no avanzar ms y regresar a mi hogar. Comuniqu mi intencin a mi compaero, pero l, por su parte, deseaba seguir en su empresa y buscar su buena fortuna; de modo que me prepar para regresar.

CAPITULO IV
EN mi viaje de regreso, empec a reflexionar sobre el tiempo que haba yo perdido en mis desplazamientos,y sobre los grandes gastos que yo haba tenido singanancia alguna, y sin adquirir nada de lo que desabaobtener y que me haba impulsado a emprender el viaje. Sinembargo, yo estaba decidido a regresar a mi hogar abandonando Arabia Deserta a travs de Palestina e ingresando enEgipto, y estuve en camino durante seis meses. Al final, llegua un pequeo pueblo llamado ARACHI, situado a orillas delNilo, en el que me aloj con un anciano judo llamadoAARON, con quien ya me haba alojado antes en mi viaje;y le comuniqu mis sentimientos. Me pregunt sobre misresultados y si haba encontrado lo que deseaba. Le con

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test lastimeramente que yo no haba hecho absolutamente nada, y le efectu un exacto relato de las fatigas y dificultades que yo haba experimentado, y mi relato lo acompa con mis lgrimas que no pude dejar de derramar en abundancia, por lo que atraje atraje la compasin del anciano, y ste empez a tratar de consolarme dicindome que durante mi viaje l haba odo decir que, en un lugar desierto, no distante del antedicho pueblo de ARACHI, viva y 18 19 un hombre muy erudito piadoso cuyo nombre era ABRAMELYNO , y l me exhort a que, como yo ya haba hecho tanto, no dejara de visitar!o, que tal vez el Dios Muy Misericordioso podra contemplarme con piedad, y concederme lo que yo justamente deseaba. Me pareci estar escuchando una Voz, no humana sino celestial, y experiment en mi corazn un gozo tal que no podra expresado; y no tuve sosiego ni pausa hasta que AARON encontr para m un hombre que me condujo hacia la ruta ms cercana, y caminando sobre fina arena durante el espacio de tres das y medio sin ver habitacin humana alguna, llegu al final al pie de una colina de no gran altura, y que estaba enteramente rodeada por rboles. Mi Gua me dijo entonces: "En este bosquecillo habita el hombre a quien buscas"; y tras mostrarme la direccin a tomar, no dese acompaarme ms, y luego de despedirse de m, regres a su hogar por la misma ruta por la que habamos venido, junto con su mula que haba servido para acarrear nuestra comida. Al encontrarme en esta situacin, no pude pensar en otra cosa que en someterme a la ayuda de la Divina Providencia invocando Su Santsimo Nombre, La Cual me concedi entonces Su Santsima Gracia, pues al volver mis ojos en la direccin antes mencionada, vi que vena hacia m un Hombre anciano y venerable, quien me salud en idioma caldeo de manera amorosa, invitndome a que ingresara con l en su morada; acept su cortesa con extremado placer,

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Escrito aqu de esta manera. Aarn el judo.

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comprendiendo en ese momento cun grande es la Providencia del Seor. El buen Anciano era muy corts conmigo y me trataba muy amablemente, y durante una infinidad de das jams me habl de otro asunto que del Temor de Dios, exhortndome a llevar, siempre una vida muy ordenada, y cada tanto me prevena contra ciertos errores que el hombre comete por fragilidad humana y, adems, me haca entender que l detestaba la adquisicin de riquezas y bienes que, en nuestras ciudades, emplebamos constantemente en ganar a travs de tan severa usura exigida a nuestro prjimo y a travs de perjuicio impuesto a ste. Me exigi una promesa muy *solemne y precisa de cambiar mi manera de vivir, y de no vivir segn nuestros falsos dogmas sino en el Camino y la Ley del Seor. Tal promesa la observ de all en adelante de modo inviolable, y al estar despus de nuevo entre mis parientes y otros judos, pas a ser ehtre ellos un hombre perverso y necio; pero me dije: "Hgase la Voluntad de Dios, y que el respeto humano no me aparte del sendero recto, puesto que el hombre es falaz". El mencionado ABRAMELIN, conocedor del deseo ardiente que yo tena por aprender, me dio dos libros manuscritos, de forma muy parecida a esto que ahora te lego, oh Lamec, hijo mo; pero muy oscuros: y me dijo que yo los copiara con cuidado, lo cual lo hice, y examin esmeradamente al uno y al otro. Y l me pregunt si yo tena algn dinero, y le contest: "S". Me dijo que l necesitaba diez florines. de oro, que segn la orden que el Seor le diera, l deba distribuir a modo de limosna entre' setenta y dos 20 personas pobres, que estaban obligadas a repetir ciertos Salmos; y tras
El lector de la Qbalah observar de inmediato el simbolismo de los nmeros "diez" y "setenta y dos"; el primero es el Nmero de los Sephiroth, y el segundo el del Schemahamphorasch. Pero, como muchos lectores tal vez ignoren el significado y la referencia de estos trminos, los explicar sucintamente. Los Diez Sephiroth son las ideas y los conceptos ms abstractos de los diez nmeros de la Escala Decimal corriente, y en la Qbalah se los emplea como medio ideal para explicar las diferentes Emanaciones o Atributos de la Deidad. Fue as como Pitgoras emple las ideas abstractas de los Nmeros como medio de instruccin metafsica. El Schemahamphorasch o "Nombre Dividido" es un mtodo cabalstico de investigacin de las naturalezas del Nombre de cuatro letras: I H V H (jehovah), que se considera que con-tiene todas las Fuerzas de la Naturaleza. En el Libro del Exodo, hay tres versculos del captulo XIV, que describen las columnas de fuego y de nube que forman una defensa para los hijos de Israel contra los egipcios. Cada uno de estos tres versculos consiste en hebreo, en setenta y dos letras, y escribindolas de cierta manera una sobre otra, se obtienen setenta y dos columnas de tres letras; cada columna es tratada, entonces, como un Nombre de Tres Letras, y la explicacin de esto se busca en ciertos versculos de los Salmos que contienen estos Nombres; y estos ltimos seran los versculos de los Salmos aludidos en el texto, que a las setenta y dos personas pobres se les deca que recitaran.
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observar la fiesta del Sbado, que es el da del Sabbath, se puso en marcha hacia ARACHI, porque era necesario que distribuyera el dinero. Y me orden ayunar durante tres das, es decir, el Mircoles, el Jueves y el Viernes siguientes; contentndome con slo una colacin por da, en la que 21 no deba haber sangre ni cosas muertas; asimismo, me orden que realizara este comienzo con exactitud, y no dejara de hacer la mnima cosa, pues a fin de operar bien es muy necesario empezar bien, y me dio 22 instrucciones para que repitiera los sietes salmos de David una sola vez en estos tres das; y para que no realizara ni practicara operaciones serviles. Con la llegada del da se puso en marcha y llev consigo el dinero que yo le diera. Le obedec fielmente, ejecutando exactamente lo que me ordenara hacer. Su regreso fue quince das despus, y, cuando finalmente lleg, me orden que al da siguiente (que era un Martes), antes de la salida del Sol, efectuara con gran humildad y devocin una confesin

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Esto no excluira necesariamente a los huevos o a la leche. As aparece en el manuscrito.

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general de toda mi vida al Seor, con un propsito y una resolucin verdaderos y firmes de servirle y temerle de modo distinto a como yo obrara en el pasado, y deseara vivir y morir en Su Ley Santsima, y en obediencia a El. Realic mi confesin con toda la atencin y toda la exactitud necesarias. Dur hasta que el Sol se puso; y, al da siguiente, me present ante ABRAMELIN, quien con rostro sonriente me dijo; "As es como siempre dese tenerte". Luego, me introdujo en su propio aposento al que yo llevara los dos pequeos manuscritos que haba copiado; y l me pregunt si yo deseaba verdaderamente, y sin temor, la Ciencia Divina y la Verdadera Magia. Le contest que ese era el nico fin y el solo motivo que me haba inducido a emprender un viaje tan largo y difcil, con el propsito de recibir " esta gracia especial del Seor. "Y yo , dijo ABRAMELIN, "confiando en la misericordia del Seor, te concedo y acuerdo esta Ciencia Sagrada, que debers adquirir de la manera que est prescripta en los dos pequeos libros manuscritos, sin omitir la mnima cosa imaginable de su contenido; y de ningn modo glosar ni comentar lo que pueda o no pueda ser, considerando que el Artista que cre esa obra es el mismo Dios Quien de la nada cre todas las cosas. De ningn modo usars esta Ciencia Sagrada para ofender al Gran Dios ni obrars mal con tu prjimo; no se la comunicars a persona viviente que no conozcas cabalmente por larga prctica y conversacin, examinando bien si tal persona se propone realmente trabajar en favor del Bien o del Mal. Y si deseas concedrsela, observars bien y puntualmente, el mismo modo y manera que yo us contigo. Y si obras de otro modo, quien la reciba no sacar fruto de ella. Abstente como de una Serpiente de vender esta Ciencia, y de rnercantilizarla; porque la Gracia del Seor se nos da libre y gratuitamente, y de ningn modo debemos venderla. Esta Ciencia Verdadera permanecer 23 en ti y tu generacin por espacio de setenta y dos aos, y no permanecer ms tiempo

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Advirtase nuevamente la cantidad de setenta y dos:

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en nuestra Secta. Que tu curiosidad no te impulse a entender la causa de 24 esto, pero figrate que somos tan buenos que nuestra Secta se torn insoportable no slo para toda la raza humana sino hasta para Dios Mismo!" Al recibir estos dos pequeos libros manuscritos, dese arrojarme de rodillas ante l, pero me reprendi, dicindome que slo debamos doblar 'la rodilla ante Dios. 25 Confieso que estos dos libros fueron escritos tan exactamente oh Lamec, hijo mo, para que puedas verlos despus que yo muera, y as reconocers 26 cunto respeto te tengo. Es verdad que, antes de mi partida, los le y estudi bien, y cuando encontr algo difcil u oscuro, recurr a ABRAMELIN, quien con caridad y paciencia me lo explic. Luego de estar cabalmente instruido, me desped de l, y tras recibir su bendicin paternal, smbolo que no slo se estila entre los cristianos sino que tambin era costumbre entre nuestros antepasados, yo tambin me separ y segu camino hacia Constantinopla, donde al llegar ca enfermo, y mi dolencia dur por espacio de dos meses; pero el Seor, en Su Misericordia, me libr de ella, por lo que pronto recuper mis fuerzas, y encontrando un barco listo para partir hacia Venecia, me embarqu en l y llegu all, y luego de descansar algunos das, sal hacia Trieste, donde desembarqu y emprend camino a travs del pas de la Dalmacia, y al final llegu a mi hogar paterno, donde viv entre mis parientes y hermanos.

Evidentemente, esto se dice irnicamente. Probablemente, se refiere a las copias que Abramelin le orden que confeccionara, no a los originales. 26 E t tu connoiteras la deferente do je me sets avec toy.
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CAPITULO V NO es suficiente viajar, y hacerlo a! exterior, y ver muchos paises, si de ello no extraemos alguna experiencia til. Por tanto, a fin de mostrarte un buen 27 ejemplo, hablar en este captulo de los Misterios de este Arte que descubr, de un modo u otro, mientras viajaba por el mundo y, asimismo, de la medida y la comprensin de sus diversas ciencias; mientras, en el captulo VI siguiente, relatar las cosas que aprend y vi con algunas de ellas, y si en la prctica real las encontr verdaderas o falsas. Ya te dije antes que mi primer Maestro fue el rabino MOISES, en Maguncia, quien realmente era un hombre bueno, pero que ignoraba enteramente el Misterio Verdadero y la Magia Verdadera, Slo se consagr a ciertos secretos supersticiosos que haba reunido de varios infieles, y que estaban colmados con la insensatez y la necedad de los paganos y los idlatras; en tal medida que los Angeles Buenos y los Espritus Santos le juzgaban indigno de sus visitas y su conversacin; y los Espritus Malignos se burlaban de l hasta ridiculizarlo. En realidad, en ocasiones le hablaban voluntariamente y por capricho, y le obedecan en cuestiones viles, profanas y sin valor, a fin de atraparle rnejor, engaarle e impedirle que indagara ms la Base verdadera y cierta de esta Gran Ciencia. En ARGENTINA, encontr a un cristiano llamado SANTIAGO, clebre como hombre erudito y muy experto; pero su Arte era el Arte del Prestidigitador, no el del Mago. En la ciudad de Praga, encontr a un hombre malvado, llamado ANTONIO, de veinticinco aos de edad, quien en verdad me mostr cosas prodigiosas y sobrenaturales, pero que Dios nos presrve de caer en tan gran error, pues el infame canalla me confes que haba hecho un Pacto con el DEMONIO, y se haba entregado a l en cuerpo y en alma, y que haba renunciado a Dios y a todos los Santos; mientras

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Mistres, evidentemente un lapsus por Maistres, (Maltees), Maestros.

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que, por otra parte, el falaz LEVIATAN le haba prometido cuarenta aos de vida de placeres. Hizo todos los esfuerzos, como lo obligaba el Pacto, para persuadirme y arrastrarme hacia el precipicio del mismo error y la misma miseria; pero, al principio, me mantuve separado de l, y finalmente, es cap. Hasta el da de hoy cantan por las calles el terrible final que le sobrevino; que el Seor Dios de Su Misericordia nos preserve de semejante infortunio. Esto debe servirnos co mo un espejo que nos advierte que apartemos de nosotros toda empresa maligna y toda curiosidad perniciosa. En AUSTRIA, encontr a una infinidad, pero todos eran ignorantes, o se parecan a los bohemios. En el Reino de HUNGRIA, slo encontr personas que no conocan a Dios ni al Demonio, y que eran peores que las bestias. En GRECIA, encontr a muchos hombres sabios y pruden tes, pero, sin embargo, todos ellos eran. infieles, entre los cua les haba tres que principalmente habitaban en sitios desier tos, que me mostraron grandes cosas; cmo crear tempestades en un momento, cmo hacer que el Sol apareciese de noche, cmo detener el curso de los ros, y cmo hacer que la noche apareciese al medioda, todo mediante el poder de sus encan tamientos y mediante la aplicacin de ceremonias supers ticiosas. Cerca de CONSTANTINOPLA, en un lugar llamado EPHIHA, haba cierto hombre quien, en vez de Encanta mientos, utilizaba ciertos nmeros que escriba sobre la tierra; y por medio de aqullos haca que aparecieran ciertas visiones extravagantes y terribles; pero en todas estas Artes no haba utilidad prctica, sino slo la prdida del alma y del cuerpo, porque todas ellas actuaban mediante Pactos particu lares, que no tenan base verdadera; asimismo, todas estas Artes exigan largusimo tiempo, y eran muy falsas, y cuando estos hombres no obtenan resultados, tenan siempre prepa radas mil mentiras y excusas. En la misma ciudad de CONSTANTINOPLA, encontr a

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dos hombres de nuestra Ley, a saber, SIMON y el rabino ABRAHAME, a quien podemos clasificar con el rabino MOISES de Maguncia. En Egipto, la primera vez encontr a cinco personas a quienes se estimaba y reputaba como hombres sabios, entre los cuales haba cuatro, a saber, HORAY, ABIMECH, ALCAON y ORILACH, los que realizaban sus operaciones por medio del curso de los Astros y las Constelaciones, sumando muchos Conjuros Diablicos y rezos impos y profanos, y efectundolo todo con gran dificultad. El quinto, llamado ABIMELU, operaba por medio y con la ayuda de los Demonios, a quienes preparaba estatuas y tributaba sacrificios, y as ellos le servan con sus artes abominables. En ARABIA, utilizaban plantas, hierbas y piedras, tanto preciosas como comunes. La Misericordia Divina me inspire para que regresara de all, y me condujo hacia ABRAMELIN, quien fue el que me declar el Secreto, y me abri la fuente y el origen verdadero del Misterio Sagrado, y de la Magia Verdadera y Antigua que Dios le dio a nuestros antepasados. Asimismo, en PARIS, encontr a un hombre sabio llamado JOSE quien, tras negar su fe cristiana, se convirti en judo. Este hombre practicaba verdaderamente la Magia de la misma manera que ABRAMELIN, pero distaba muchsimo de llegar a la perfeccin de ste; porque Dios, que es justo, nunca concede el tesoro perfecto, verdadero y. fundamental a quienes Le niegan; no obstante que en el resto de su vida puedan ser en el mundo los hombres ms santos y perfectos. Estoy asombrado cuando considero la ceguera de muchas personas. Que permiten que los Maestros Malignos las guen, que se complacen en la falsedad y, ms bien podemos decir, en el DEMONIO mismo; entregndose a Hechiceras e Idolatras, uno de una manera, otro de otra, con el resultado de perder sus almas. Pero la Verdad es tan grande, el Demonio es tan falaz y maligno, y el Mundo tan frgil e infame que debo admitir que las cosas no pueden ser de otro modo. Abramos, pues, nuestros ojos, y sigamos lo que expreso en los siguientes ca

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ptulos; y no recorramos otro Sendero, ya sea del Demonio o de los hombres, o de los Libros que se jactan de su Magia; pues, en verdad, te declaro que tuve tan grande cantidad de tales cuestiones redactadas con tanto Arte, que, si yo no hubiera obtenido esto de ABRAMELIN, podra haberte dado aqu aquello. Sin embargo, es cierto que as como slo hay 28 un Dios, ninguno de estos Libros es digno de un bolo Empero, con todo esto, hay hombres tan ciegos que los compran a precios exorbitantes, y pierden su dinero, su tiempo y sus afanes, y lo que es peor, muy a menudo tambin sus almas.

CAPITULO VI EL Temor del Seor es la Sabidura Verdadera, y quien no lo tiene no podr penetrar, de modo alguno, en los Verdaderos Secretos de la Magia, y slo construye sobre una base de arena y su edificio de ningn modo podr durar. El rabino MOISES me persuadi para que yo fuera sabio, mientras l mismo, con palabras que ni l mismo ni ninguna otra persona entenda, y con smbolos extravagantes hizo que sonaran campanas, y con conjuros execrables hizo que en vasos apareciera quien cometi un robo, e hizo que un agua produjera en un anciano la apariencia de un joven (y eso por espacio de dos horas, no ms). Realmente, l me ense todas esas cosas, pero todas eran slo vanidad, baja curiosidad y puro engao del DEMONIO, sin que indujeran fin til imaginable, y tendiendo a la prdida del Alma. Y cuando tuve el Conocimiento Verdadero de la Magia Sagrada, las olvid y las proscrib de mi corazn.

Moneda antiguamente en uso, cuyo valor era de alrededor de medio penique.


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Aquel bohemio impo, con la ayuda y asistencia de su Asociado, realiz hazaas asombrosas. Se volva invisible, sola volar por el aire, acostumbraba entrar, a travs de las cerraduras, en habitaciones cerradas con llave, conoca nuestros mximos secretos, y una vez me dijo cosas que slo Dios poda conocer. Pero su Arte le cost muy caro porque el Demonio le haba hecho jurar, en el Pacto, que l usara todos sus secretos para deshonrar a Dios, y para perjudicar a su prjimo. Finalmente, descubrise su cadver arrastrado por las calles, y su cabeza sin lengua, tirada en una cloaca. Y este fue todo el beneficio que obtuvo de su Ciencia y su Magia Diablicas. En AUSTRIA, encontr a una infinidad de Magos que slo se ocupaban de matar y mutilar hombres, de crear discordia entre personas casadas, de causar divorcios, de hacer ligas en ramas de mimbres o sauces para detener la secrecin de leche en los pechos de las mujeres que amamantaban, y de infamias parecidas. Pero estos miserables canallas haban hecho un Pacto con el Demonio, y se haban convertido en sus esclavos, jurndole que trabajaran sin cesar para destruir a todas las criaturas vivas. Algunos de ellos debieron dejar pasar dos aos (para su Pacto), otros tres, y despus de ese lapso sufrieron el mismo destino que el bohemio. En LINTZ, trabaj con una joven, que una tarde me invit a que fuera con ella, asegurndome que, sin riesgo alguno, me conducira a un lugar en el cual yo deseaba muchsimo encontrarme. Consent que sus promesas me persuadieran. Entonces, me dio un ungento, con el cual frot los principales pulsos de mis pies y mis manos; ella hizo lo mismo tambin; y, al comienzo, me pareci estar volando por el aire en el lugar que yo deseaba, y que de ningn modo yo le haba mencionado. Paso en silencio y por respeto lo que vi, que fue admirable, y parecindome que yo haba permanecido all largo rato,
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0 sea, Antonio, de quien hace mencin en el capitulo anterior.

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sent como si estuviera despertando de un sueo profundo, y me dola mucho la cabeza y tena honda melancola. Mir alrededor y vi que ella estaba sentada a mi lado. Empez a contarme lo que ella haba visto, pero lo que yo haba visto era enteramente diferente. Sin embargo, yo estaba asombrado, porque me pareci como si yo hubiera estado real y corporalmente en ese lugar, y hubiera visto concretamente lo que haba sucedido. Sin embargo, le ped ir un da sola. a ese mismo lugar, y que me trajera de vuelta noticias de un amigo de quien estaba seguro que se hallaba a 200 leguas de distancia. Me prometi hacerlo en el espacio de una hora. Se frot con el mismo ungento, y yo estaba muy ansioso para verla volar lejos; pero ella cay al suelo y permaneci all unas tres horas como si estuviera muerta, por lo que empec a pensar que realmente haba muerto. Finalmente, empez a agitarse como una persona que est despertando, luego se incorpor hasta ponerse derecha, y con mucho placer empez a darme el relato de su expedicin, diciendo que haba estado en el lugar donde estaba mi amigo, y todo lo que ste estaba haciendo; lo cual era enteramente contrario a su profesin. Por ello, llegu a la conclusin de que lo que acababa de decirme era un simple sueo, y que este ungento era el causante de un sueo fantstico; entonces, me confes que este ungento se lo haba dado el Demonio. Todas las Artes de los griegos son Encantamientos y Fascinaciones, y los Demonios los tienen encadenados en estas artes malditas para que desconozcan la Base de la Magia Verdadera, pues sta los volvera ms poderosos que ellos; y ratifiqu ms esta opinin porque sus operaciones no tenan uso prctico, y causaban perjuicio a quien las pona en prctica, como de hecho muchos de ellos me lo confesaron lisa y llanamente, cuando yo tuve la Magia Verdadera y Sagrada. Tambin hay operaciones que dicen que les son transmitidas 30 por las Antiguas Sibilas. Hay un Arte llamado Blanco y Negro ;

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(?) En el libro dice: "Ambrosius".

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otro, Anglico, TEATIM; en el que confieso que vi oraciones tan eruditas y bellas que si yo no hubiera conocido el veneno all escondido, las habra dado aqu. Digo todo esto porque, para quien no est constantemente en guardia, es muy fcil que se equivoque. 31 Un viejo escritor de smbolos me dio muchos encantamientos que slo tenan como propsito realizar el mal. Realiz otras operaciones por medio de nmeros, que eran todos impares, y de proporcin triple, de ningn modo parecidos a los otros y, como prueba de esto, por tales medios hizo que, en mi presencia, un rbol finsimo que estaba cerca de mi casa, cayese al suelo, y todas las hojas y frutas se consumieron en brevsimo tiempo. Y me dijo que en los Nmeros se esconda un Grandsimo Misterio, porque, por medio de nmeros, podemos realizar todas las operaciones en favor de amistades, riquezas, honores y toda clase de cosas, buenas y malas; y me asegur que l las haba intentado, pero que, sin embargo, algunas que l saba que eran muy ciertas no las haba logrado todava. Sobre esta cuestin, averig la razn a travs del Sabio ABRAMELIN, quien me dijo que esto sobrevena y dependa de un Ministerio Divino, es decir, de la Qbalah, y que sin eso, no se podran obtener resultados. Todas estas cosas yo las contempl, y muchas otras, y quienes posean estos secretos me los dieron por amistad. Despus, en la casa de ABRAMELIN, quem estas recetas, pues son cosas absolutamente alejadas de la Voluntad de Dios, y contrarias a la caridad que debemos a nuestro prjimo. Todo hombre erudito y prudente puede caer si no lo defiende y gua el Angel del Seor, quien me ayud, e impidi que yo cayera en tan canallesco estado, y que, a m, que no lo mereca, me apart del lodazal de las tinieblas, introducindome en la Luz

31 Evidentemente, el hombre mencionado en el captulo V, como vi-viendo en Ephiha, cerca de Constantinopla. La palabra que traduje como "escritor de smbolos" es grifas.

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de la Verdad. Conoc y sent los efectos de la bondad del Sabio ABRAHA 32 MELIN, quien de buen grado, y antes de que yo le pidiera que lo hiciera, me acept como discpulo. Y antes de que yo le declarara lo que deseaba, l sola cumplir y satisfacer mi deseo; y todo lo que yo deseaba obtener de l, l lo saba antes de que yo pudiera abrir la boca. Asimismo, me cont todo lo que yo haba visto, hecho y sufrido desde la poca en que muri mi padre hasta este momento; y esto con palabras oscuras, como si fueran profticas, que entonces no comprend, pero que ms tarde entend. Me dijo muchas cosas respecto de mi buena fortuna, pero, y esto era lo principal, me descubri el Origen de la Verdadera Qbalah, lo cual, segn nuestra costumbre, a mi vez se lo comuniqu a tu hermano mayor, JOSE, despus que ste satisfizo las condiciones requeridas sin cuyo cumplimiento no pueden ser ejercitadas la Qbalah y esta Magia Secreta, y que contar en los dos libros siguientes. Despus me manifest el Rgimen del Misterio de la Magia Sagrada que fue ejercida y puesta en prctica por nuestros antepasados y progenitores, NOE, ABRAHAM, JACOB, MOISES, DAVID y SALOMON, entre los cuales el ltimo la us mal, y durante su vida recibi el castigo correspondiente. 'En el Libro II describir todo fiel y claramente, a fin de que si el Seor Dios deseara disponer de m( antes de que hayas alcanzado una edad competente, encuentres estos tres pequeos libros manuscritos que forman, al mismo tiempo, un tesoro inestimable y un instructor y un maestro fieles; porque en los Smbolos del Libro III hay muchsimos 33 secretos que, con mis propios ojos, vi que ABRAMELIM los someta a experimentacin, y que eran perfectamente ciertos, y que despus yo mismo realic, Y despus de l a nadie encontr que de verdad realizase estas cosas; y aunque JOSE

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Asi aparece en el manuscrito. Transcripto aqu de esta manera.

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de Pars recorri el mismo Sendero, no obstante, Dios, como juez justo, de ningn modo dese concederle la Magia Sagra da en su totalidad porque JOSE haba desdeado a la Ley .porque cristiana. Pues es una cosa indudable y evidente que quien naci cristiano, judo, pagano, turco, infiel o de cualquier religin que sea, puede llegar a la perfeccin de esta Obra o Arte y convertirse en Maestro, pero quien abandon su Ley natural, y abraz otra religin contraria a la 34 suya propia, jams podr llegara la cima de esta Ciencia Sagrada.

CAPITULO VII
A DIOS, el Padre de la Misericordia, tras concederme la gracia de regresar sano y salvo a mi pas, le pague segn mis pequeas capacidades una pequea porcin de lo que Le deba, agradecindole tantos beneficios que yo recibiera de El y, en particular, la adquisicin de la Qbalah que yo haba 35 concretado en casa de ABRAMELIN. Ahora bien, slo me quedaba reducir a la Prctica esta Magia Sagrada, pero se presentaron muchas cosas importantes y muchos obstculos; entre los cuales mi casamiento fue uno de los ms grandes. Por tanto, juzgu apropiado diferir esa puesta en prctica, y un obstculo principal era lo inconveniente del lugar en el que yo viva. Repentinamente, decid ausentarme y marcharme a los Bosques Hercinios, y permanecer all durante el tiempo necesario para esta operacin, y llevar una vida solitaria. No me fue posible hacerlo antes por muchas razones y peligros de los que despus corr riesgo en

Sin duda, muchos ocultistas no sern de esta opinin. Una cosa es s mplemente abandonar una forma o secta envilecida y materializada de religin para pasar a otra, que tal vez sea algo mejor; y otra cosa muy diferente es buscar la religin verdadera que est en la base de todas, y que no podra ser enteramente verdadera si no estuviera libre de la Secta. 35 Transcripto aqu de esta manera.
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ese lugar, adems de lo cual sera necesario abandonar a mi esposa, que era joven y estaba encintatFinalmente, decid seguir el ejemplo de 36 37 ABRAMELIN , y divid mi casa en dos partes; tom otra casa en alquiler, que amuebl en parte, y asign a uno de mis tos el cuidado de proveer a lo imprescindible para vivir y las necesidades correspondientes. Entretanto, yo con mi esposa y un sirviente nos quedamos en mi casa, y empec a acostumbrarme a la vida solitaria, que para m era extremadamente difcil de soportar, debido al humor melanclico que me dominaba, y as viv, hasta el tiempo de Pascua que celebr con toda la familia segn la costumbre. Luego, al da siguiente y en primer lugar, en el Nombre y en honor de Dios Omnipotente, el Creador del Cielo y de la Tierra, comenc esta sagrada operacin, y la continu durante Seis Lunas sin omitir el ms leve pormenor, como despus lo entenders. Y expirado el perodo de las Seis Lunas, el Seor me concedi Su Gracia por Su Misericordia; segn la promesa formulada a nuestros antepasados, puesto que, mientras yo estaba efectuando mi plegaria a El, El se dign concederme la visin y la aparicin de Sus santos Angeles, junto con lo cual experiment mi alma un gozo, un consuelo y un contento tan grandes que no podra expresar esto ni ponerlo por escrito. Y durante los tres das, mientras yo disfrutaba esta presencia dulce y deliciosa con un contento indecible, mi Angel santo, a quien Dios el Muy Misericordioso haba destinado desde mi creacin para que fuera mi Guardin, me habl con una bondad y un afecto mximos; y no slo me manifest la Magia Verdadera sino que incluso me facilit los medios para obtenerla. Ratific como verdaderos los Smbolos de la Qbalah que yo recibiera de ABRAMELIN; y me dio los medios fundamentales por los que yo podra tener una infinidad de otros en mis operaciones, como me pluguiera, asegurndome que l, en eso, me instruira plenamente. (Estos Smbolos son

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D 'embrasser le part d Abramelin " Probablemente, quiere decir "los elementos necesarios de la casa .

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como los del Libro III.). Adems, me dio consejos y advertencias muy tiles, como los que un ngel podra dar; cmo deba yo manejarme durante los das siguientes con los Espritus Malignos para obligarlos a que me obedecieran; lo cual lo segu debidamente, cumpliendo siempre, de modo estricto, sus instrucciones con muchsima fidelidad, y por la Gracia de Dios los obligu a que me obedecieran y aparecieran en el lugar destinado para esta operacin; y ellos se obligaron a obedecerme, y a estar sujetos a m. Y desde entonces hasta ahora, sin ofender a Dios ni a los ngeles Santos los he tenido en mi poder y a mis rdenes, asistido siempre por el poder de Dios y Sus ngeles Santos. Y esto con tan grande prosperidad de nuestra casa, que confieso que yo mismo me abstuve de las vastas riquezas que podra haber acumulado; aunque poseo bastante como para contarme entre el nmero de los ricos, como lo sabrs cuando tengas ms edad. iQue la Gracia del Seor, y la defensa y la proteccin de Sus ngeles Santos nunca luego se separen de m, ABRAHAM, ni de mis dos hijos, JOSE y LAMEC; ni de todos los que, por medio de ti y por la Voluntad de Dios, recibirn esta operacin! As sea! CAPITULO VIII A FIN de mostrar que el Hombre debe hacer uso de las cosas buenas del Seor aplicndolas a una finalidad buena, es decir, en Su honor y gloria, para su propio uso y el de su prjimo, describir en pocas palabras, en el presente captulo, muchas y muy considerables operaciones que llev a cabo, y las que, con la ayuda: del Seor Omnipotente y de los ngeles Santos, por medio de este Arte, conduje fcilmente hasta el fin deseado. Y de ningn modo escribo esta descripcin para jactarme, ni por vanagloria, lo cual sera un gran pecado contra Dios, porque El es Quien cre todo, y no yo; sino que slo escribo esto para que sirva de instruccin para los dems, a fin de que por ello conozcan que deben valerse de este Arte, y asimismo, que pue

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den usarlo para honrar a Quien dio esta sabidura a los hombres, y glorificarle; y a fin de que cada uno conozca cun grandes e inagotables son los tesoros del Seor, y Le tribute su particular agradecimiento por tan precioso regalo. Y, especialmente, (Le agradezco) que me hya concedido, siendo yo un pequeo gusano de la Tierra, por medio de ABRAMELIN, el poder para dar y comunicar a los dems esta Ciencia Sagrada. Despus de mi muerte se encontrar un libro, que comenc a escribir en la poca en la que empezaba yo a poner en prctica este Arte, lo cual, computando el 38 nmero de los aos, fue en 1409, hasta hoy en que llegu a los 96 aos de edad, con todos los honores y con acrecentamiento de fortuna; y en este libro podr leerse pormenorizadamente hasta lo ms minsculo que hice. Pero aqu, como dije, slo describir lo ms notable. Hasta ahora he curado a personas de todas las condiciones, hechizadas de muerte, no menos de 8413, y pertenecientes a todas las religiones, sin hacer excepcin en caso alguno. 39 A mi Emperador SEGISMUNDO, Prncipe clementsimo,
Como este manuscrito tiene la fecha de 1458, Abraham debi haber nacido en 1362 y, en consecuencia, tena 47 aos en 1409. 39 Segismundo, Emperador de Alemania, naci el 14 de febrero de 1368, y muri en Znaim, el 9 de diciembre de 1437. Hijo del Emperador Carlos IV y de Ana de Silesia, recibi excelente educacin. A los diez aos de edad, su padre le dio el Margravato de Brandenburgo, y dos aos despus se comprometi con Mara, la hija de Luis el Grande, de Hungra, con la que despus se cas. Su suegro le nombr su sucesor en el trono de Polonia. Pero los nobles prefirieron a Ladislao, el sobrino de Casimiro el Grande. Sin embargo, en 1386, tom posesin de Hungra, rechaz a los polacos, venci a los nobles rebeldes; y luego march contra los wallaquianos y los turcos, pero fue batido, y luego, no obstante la ayuda de Francia e Inglaterra, perdi la batalla de Nicpolis, en 1396. Escap a bordo de un barco en el Mar Negro, y durante 18 meses fue un fugitivo de su Reino; y, en el momento en que reingres en Hungra, los nobles descontentos le tomaron prisionero y le encerraron en la ciudadela de Ziklos. Escap de all hacia Bohemia, reconquist su tro no y, en 1410, fue elevado al Imperio por un partido entre los Electo-res, mientras Jos, Marqus de Moravia, y Wenceslao fueron elegidos por otras facciones. Una notable coincidencia: en este momento en que tres Emperadores posean el Imperio, el Papado tambin tena tres Papas, a saber: Juan XXIII (Baltasar Cossa), napolitano; Gregorio XII (Angel Conrario), veneciano, y Benedicto XIII (Pedro de Luna), espaol. La muerte de Jos, y la renuncia de Wenceslao, dej a Segismundo como nico dueo del Imperio. Tras recibir la Corona de Plata en Aquisgrn en 1414, march a presidir el Concilio de Constanza, donde Juan Huss fue condenado, no obstante el salvoconducto que haba obtenido del Emperador. Se esforz en poner fin a las diferencias entre las iglesias Romana y Griega, visit Francia e Inglaterra con el pretexto de reconciliar a Carlos VI y Enrique V, pero, como dicen algunos, a fin de formar una liga con este ltimo contra Francia, para recuperar el antiguo Reino de Arls. La muerte de su hermano,
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le di un Espritu Familiar de la Segunda Jerarqua, como me lo ordenara, y l emple sus servicios con prudencia. Tambin dese poseer el secreto de toda la operacin, pero como el Seor me advirti que esa no era su Voluntad, se content con lo que se le permiti, no como Emperador, sino como persona particular; e incluso por medio de mi Arte facilit su matrimonio con su esposa; e hice que venciera las grandes dificultades que se oponan a su matrimonio. 40 Al conde FEDERICO, por medio de 2000 hombres artifi
Wenceslao, en 1419, le convirti en' Seor de Bohemia, en el momento en el que la revuelta de los husitas estaba en su apogeo. Comenz una guerra de exterminio contra ellos, pero fue derrotado en Ziska en 1420, y sigui una guerra que dur 15 aos. En 1431, cuando se lo coronaba Rey de Italia, en Miln, sus tropas experimentaron derrotas tan duras que se vio obligado a con-ceder ventajosos trminos a los rebeldes. Pero, entre ellos se suscitaron disensiones, y Segismundo aprovech esto para, finalmente, aplastarlos y someter a Bohemia. Rein durante 27 aos como Emperador de Alemania, 18 aos como Rey de Bohemia, y 15 aos como Rey de Hungra. Su segunda esposa, Barbe, fue llamada por algunos la Mesalina de Alemania.
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Federico 1, llamado el Pendenciero, Duque y Elector de Sajonia, naci en Altenburg en 1369, y muri en 4.428. Era' hijo del Landgrave y Margrave Federico el Severo, y de Catalina, Condesa de Henneberg. Tena slo 4 aos de edad cuando a Federico se lo comprometi con Ana, hija del Emperador Carlos IV; despus, tuvo serias disputas a este respecto con el Emperador Wenceslao (hermano de Ana) quien haba dispuesto la mano de ella para otro, pero, en ltima instancia, consinti, en 1397, en pagar a Federico una suma considerable a modo de compensacin de perjuicios. En 1388, luch como aliado del Burgrave de Nuremberg en la guerra de las ciudades alemanas; y gan sus espuelas de caballero en 1391, en la guerra que l, junto con los Caballeros teutnicos, entabl contra los lituanos. Luego, pele contra Wenceslao. Se cas con Catalina de Brunswick en 1402, y despus de varias guerras y pendencias, fue fundada la Universidad de Leipzig. La infatigable actividad que este Prncipe despleg desde 1420 contra los movimientos de los husitas, que directamente amenazaban sus posesiones, le seal como valioso auxiliar del Emperador Segismundo, quien a la sazn estaba en una posicin muy crtica. A fin de asegurarse definitivamente la lealtad de Federico el Pendenciero, el Emperador le confiri el Electorado y el Ducado de Sajonia; pero Federico no pudo disfrutar largo tiempo y en paz estas nuevas dignidades, pues el Emperador carg sobre sus hombros todo el peso de la guerra con los husitas. Como los dems Prncipes alemanes no respondieron prestamente al llamado del Elector, ste tuvo la desgracia de perder la mayor parte de su ejrcito en Brux, en 1425. Pero su esposa, Catalina, convoc a toda la Alemania catlica para que se uniera en una Cruzada contra los innovadores husitas; mientras, inesperadamente, 20.000 Guerreros extranjeros

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ciales de caballera (que hice aparecer mediante mi Arte segn lo dicho en el Captulo XXIX del Libro III), le hice

acudieron a integrar filas bajo el Estandarte de Federico. Advirtase que Abraham el Judo dice haber proporcionado una Caballera Artificial de 2.000 hombres (aunque esto puede ser fcilmente un error, en lugar de 20.000) y, por supuesto, el rumor habra agrandado pronto esa cantidad. Pero el Elector fue finalmente derrotado en la desastrosa batalla de Aussig, en 1426, en la que cay lo ms granado de los Guerreros alemanes. El ao siguiente presenci de nuevo otra derrota del Elector, y la tristeza que esto le caus, finalmente lo llev a la muerte. Fue sucedido por su hijo, Federico II, llamado "el Bueno", nacido en 1411, quien empez a reinar en 1428 y muri en 1464 (ver Diccionario Larousse).

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librar de las manos del Duque Leopoldo de Sajonia; pues el Conde Federico, sin m, hubiera perdido su vida y su hacienda (que luego no habra legado) a sus herederos. Asimismo, al OBISPO DE NUESTRA CIUDAD, le mostr la traicin de su gobierno ehn Orembergh, un ao antes de que aqulla ocurriera; y no 41 digo ms sobre esto porque l es un Eclesistico que guard silencio sobre todo lo que adems hice para hacer que le sirvieran. 42 El CONDE DE VARVICH fue librado por m de prisin en Inglaterra, la noche antes de cuando tena que ser decapitado. 43 44 Al Duque y a su PAPA JUAN los ayud a que huyeran del Concilio de Constanza, pues de otro modo habran cado

41 La misma ambigedad existe en francs y en la traduccin sobre si es Abraham o el Obispo quien guarda este asunto en silencio. Et je n'en dis pas davantage acause quil est un eclesiastique passant sous silence ceque joy fait deplus pour /uy rendre service. (Mantengo la ortografa del francs original). 42 Con "Conde de Varvich" Abraham significa evidentemente "Conde de Warwick", pues en todo el manuscrito nunca se usa la letra w, sino siempre la v, en todos los casos en que en un nombre propio aparece la primera. Este Conde de Warwick es, probablemente, Henri de Beauchamp, el cuado de Warwick, el "Hacedor de Reyes", e hijo de Richard de Beauchamp, quien tan infamemente instrument y caus la tortura y la pira de la heroica Juana de Arco. Henri de Beauchamp fue, al comienzo, privado de sus bienes por Enrique VI; pero, en 1444, el Monarca le hizo Duque de Warwick, y luego, Rey de las islas de Wight, Jersey y Guernsey. No sobrevivi mucho tiempo para disfrutar de estos honores (Diccionario Larousse). 43 Probablemente, Alberto V, de Austria. 44 El Papa Juan XXIII (Baltasar Cossa), Papa desde 1410 hasta 1415, haba nacido en Npoles. En su juventud haba sido corsario y, al comienzo, luego de ingresar en las sagradas rdenes, slo se destac por su libertinaje, sus exacciones y su violencia. No obstante, el Papa Bonifacio IX le nombr Cardenal en 1402 y, despus, Legado en Boloa, donde se dice que se entreg a tales excesos que Gregorio XII juzg ne-

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en manos del furioso Emperador; y cuando aqul ltimo me pidi que le predijera cul de los dos Papas, Juan XXIII y Martn V, deba ganar finalmente, mi profeca se verific, recayendo la fortuna que yo le predijera en Ratisbona. En la poca en que me alojaba en casa del DUQUE DE

_________________________________ cesario excomulgarlo. No obstante, este Cossa fue elegido para el Papado en la poca en la que la Iglesia se sacuda por una disensin interna. Al principio, prometi renunciar al Pontificado, si, por su parte, Gregorio XII y Benedicto XIII abandonaban sus reclamos. Sin embargo, subi al Trono Papal y se puso de lado de Louis d'Anjou en la guerra entre este ltimo y Ladislado respecto del Trono de Npoles. Finalmente, luego que Ladislao se apoder de Roma, se vio obligado a implorar el apoyo del Emperador Segismundo. Este ltimo consinti concederle su proteccin, pero con la nica condicin de que convocara al Concilio de Constanza. Despus de muchas vacilaciones, y de haber tomado todas las precauciones posibles para asegurar su seguridad personal, Juan XXIII consinti en reunir el Concilio, que se inici el 7 de noviembre de 1414. Al convocrsele para que abandonara la Mitra Papal, juzg prudente consentir; pero, pocos das despus, logr escapar disfrazado, durante un torneo celebrado por el Duque de Austria. Se retir a Lauffembourg, y protest contra la abdicacin, declarando que se la haban sacado por la fuerza. Por un momento, el miedo y la consternacin sacudieron al Concilio, pero la firmeza del Emperador Segismundo, junto con el efecto de la declaracin de J.Gerson en el sentido de que los Concilios Generales tenan mayor autoridad que el Papado, fue lo que prevaleci. A Juan XXIII se lo cit para que compareciera ante el Concilio, pero se neg; y poco despus, abandonado por el Duque de Austria, que era demasiado dbil para resistir el poder del Emperador, fue arrestado en Friburgo y conducido a Rudolfcell. El 29 de mayo de 1415, este Pontfice fue solemnemente depuesto por el Concilio de Constanza por entregarse a la simona, ser impdico, envenenador secreto y derrochador de la riqueza de la Iglesia, reducindoselo a prisin en el Castillo de Heidelberg. Luego de cuatro aos, recuper su libertad, con el pago de 30.000 coronas de oro, y se dirigi a Roma, donde se someti ante Martn V y se le design CardenalObispo de Frascati y Seor del Sacro Colegio. Muri pocos meses despus en Florencia, por ansiedad o por veneno.

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BAVARIA, mi Seor, por asuntos de mxima importancia, forzaron la puerta de mi habitacin y, en joyas y dinero, me robaron la suma de 83.000 monedas hngaras. Tan pronto regres, el ladrn (aunque era un Obispo!) se vio obligado a volver a m en persona y devolverme con sus propias manos el dinero, las joyas y los libros contables, y a darme las principales razones que lo haban forzado a cometer el robo, ms que cualquier otra persona. 46 Hace seis meses escrib al EMPERADOR GRIEGO y le advert que los asuntos de su Imperio estaban en muy mal estado, y que su mismo 47 Imperio estaba al borde de la ruina, a menos que pudiera apaciguar la Ira de Dios. Como slo me resta muy poco de vida, quienes queden detrs de m recibirn las noticias sobre el resultado de esta profeca. 48 La Operacin del Captulo XIII del Libro II la realic dos veces; una 49 vez, en la casa de Savonia ; y otra vez, en el MARQUESADO DE MAGDEBURGO, y fue la causa de que su hacienda pasase a sus hijos. Ahora bien, una vez que obtengas la facultad de poder valerte de la Magia Sagrada, es permisible pedir al ngel una suma de dinero acuado proporcional a tu nacimiento, tu cualidad y tu capacidad, la cual te ser concedida sin dificultad. Tal dinero se toma de los Tesoros Ocultos. Sin em

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Ernesto o Guillermo 1 de Bavaria. Eran hermanos, y reinaron conjuntamente. Al llamarlo el Duque de Bavaria, su Seor, parecera que vivi bajo su dominio, pero es curioso que, a este respecto, Abraham nunca mencion el nombre de su propia ciudad. 0 46 Constantino Paleologos, que era el 13 y ltimo Emperador griego. Lo mataron, y bajo Mahomet II, Constantinopla fue tomada por los turcos. Es descendiente directa de Constantino Paleologos, la Princesa Eugenia di Cristoforo-Paleologae-Nicephorae-Comnenae. 47 A deux doights de sa perte " 48 Este captulo se titula: "Sobre la Convocatoria de los Espritus Buenos 49 As aparece en el manuscrito. Sajonia (?).
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bargo, es necesario sealar que, en todos los Tesoros, tenemos permitido tomar la quinta parte, permitiendo Dios lo mismo, y aunque algunos 50 jactanciosos charlatanes digan que hay aqu una infinidad destinada y reservada para el AntiCristo, ni por un instante digo que esto no sea cierto; pero, indudablemente, de los mismos Tesoros uno tambin puede tomar la quinta parte. Hay an ms, que est destinado a otros. Mi tesoro 51 particular me lo asignaron en Herbipolis; y realic la Operacin del 52 Captulo VIII del Libro III; de ningn modo estaba guardado, y era muy antiguo. Era de oro, jams acuado en lingotes; y que despus hice que fuera trabajado y convertido en su peso equivalente de florines de oro, por los Espritus, lo cual fue hecho en pocas horas; (y efectu esta operacin viendo que) mis propios bienes eran pocos y de escaso valor; y yo era tan pobre que, para casarme con una persona que tena una dote considerable, me vi obligado a usar de mi Arte, y emple el Cuarto Signo 53 del Libro III y el Tercer Signo del Captulo XIX; y me cas con mi prima con 40.000 florines de oro como dote, suma que sirvi para cobertura de mi fortuna. 54 Todos los signos que estn en el Captulo XVI II los us

Quelques hableurs. Herbipolis es el nombre latino medieval de la ciudad de Wurtzburgo, en Bavaria. Por este pasaje, parece que, probablemente, fue la ciudad de Abraham el judo, y, por tanto, aquella a la que se hace referencia unos pocos prrafos antes cuando habla del "Obispo de nuestra ciudad". Wurtzburgo y el distrito circundante formaban un Obispado, y en la poca de Abraham fue el escenario de luchas constantes entre el Obispo y su partido, y los vecinos del burgh. Luego, tuvieron lugar formidables persecuciones contra los judos, y se promulgaron muchos edictos contra la brujera. 52 Evidentemente, este es un error por el captulo VI, XVI XXVIII; probablemente, se trata de este ltimo. 53 Para hacerse amar por una relacin. 54 El captulo XVIII se titula: "Cmo curar diversas enfermedades".
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tantas veces que no podra contarlas. Sin embargo, todos aparecen en 55 el Libro1 ya mencionado. Realic experimentos grandes y maravillosos con los Signos de los 56 57 58 Captulos II y VIII del Libro III. El ms perfecto es el Signo Primero del Captulo 1 del Libro III. Realic todos estos Signos con gran facilidad y placer, y con mxima utilidad (para m y para los dems). Realic todas estas operaciones y otras, en nmero infinito, mediante los Signos que aparecen en el Libro III, y jams dej de lograr mi finalidad. Siempre fui obedecido (por los Espritus), y tuve buenos resultados en todo porque obedec los Mandamientos de Dios. Asimismo, de modo estricto, cumpl lo que mi Angel me aconsejara y prescribiera; cumpliendo tambin, estrictamente, 59 lo que ABRAMELIN me enseara, que es lo mismo que escribir en los dos Libros siguientes, y que ejemplificar y explicar ms claramente; porque las .instrucciones que recib, aunque en palabras muy oscuras, y en Jeroglficos, hicieron que yo alcanzara mi objetivo, y nunca permitieron que me equivocara y cayera en idolatras paganas, extraas y supersticiosas, mantenindome siempre en el Camino del Seor, Quien es el Fin Verdadero, Unico e Infalible, para llegar a poseer esta Magia Sagrada.

O sea, el Libro III. El captulo II se titula: "Cmo obtener informacin e ilustrarse sobre toda clase de proposiciones y toda ciencia dudosa 57 El captulo VIII se titula: "Cmo excitar tempestades". 58 "Para conocer toda clase de asuntos pasados y por venir, que, sin embargo, no se opongan a Dios ni a Su Santa Voluntad." 59 Aqu se transcribe de esta manera.
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CAPITULO IX EL infame BELIAL no tiene otro deseo que el de obtener el poder de ocultar y oscurecer la Sabidura Divina Verdadera, para poder tener ms medios a fin de cegar a los mentecatos y llevarles de la nariz; para que permanezcan siempre en su simpleza y en su error y no descubran el Camino que introduce en la Sabidura Verdadera; viendo que, de otro modo, seguramente l y su Reino quedaran atados y l perdera el ttulo que se da de "Prncipe de este Mundo", convirtindose en esclavo del hombre. Es por ello que l procura anular y destruir cabalmente a esta Sabidura Sagrada. Sin embargo, les ruego a todos y a cada uno que estn en guardia y de ningn modo desdeen el Camino y la Sabidura del Seor, ni permitan que el DEMONIO y sus adherentes los seduzcan; pues l es mendaz y lo ser eternamente; y que la Verdad florezca siempre; pues siguiendo y obedeciendo con fidelidad lo que escrib en estos Tres Libros, no slo llegaremos al final deseado sino que conoceremos razonablemente y sentiremos la Gracia del Seor, y la ayuda real de Sus Angeles Santos, quienes se complacen increblemente en ver que se los obedece y que t te propones seguir los Mandamientos de Dios, y que las instrucciones de ellos son observadas. Tales son, pues, las particulares cuestiones sobre las cuales insisto. 60 Esta Sabidura tiene su base en la Qbalah Suprema y Sagrada que no se concede a otro que no sea el Primognito, tal como Dios lo orden, y lo observaron quienes nos precedieron. De all surgi la diferencia, y el 61 trueque o intercambio entre JACOB y ESAU; siendo la Qbalah la primogenitura, que es mucho ms noble y mayor que la Magia

Como lo seal en mi obra "La Kbbalah Revelada", considero que sta es la ms fiel " " forma de escribir que "Cbala" o Kbbalah 61 Traque ou change.
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Sagrada. Y mediante la Qbalah podemos llegar a la Magia Sagrada, pero mediante esta ltima no podemos llegar a la Qbalah. La Qbalah no es concedida al hijo de un siervo, o de un adltero, sino solamente a un Hijo Legtimo; como ocurri en el caso de ISAAC e ISMAEL; pero a la Sabidura Sagrada, por la Misericordia de Dios, todos podrn adquirirla, siempre que recorran el Sendero recto; y cada uno debe contentarse con el Regalo y la Gracia del Seor. Y esto no debe hacerse por curiosidad, ni con escrpulos extravagantes y ridculos, deseando conocer y entender ms de lo que sea correcto; viendo que la temeridad es ciertamente castigada por Dios, Quien luego, a quien es presuntuoso, no slo le permite que sea desviado del 63 Camino Verdadero por las Causas Segundas, sino tambin que el DEMONIO tenga poder sobre l y le arruine y extermine de manera tal que slo pueda decir que l mismo es la nica causa de su propia ruina.y miseria. Con seguridad, la VIEJA SERPIENTE intentar contaminar el presente libro con su veneno, y hasta destruirlo y perderlo por completo, pero, ioh LAMEC!, como padre fiel te suplico por el Dios Verdadero que te cre y cre todas las cosas, y suplico a todas las dems personas que por tu intermedio reciban este mtodo de operacin, que no sean inducidos ni persuadidos a tener otros sentimientos u opiniones, ni a creer lo contrario. Reza a Dios y pdele su ayuda, y pon toda tu confianza en El solo. Y aunque no puedas tener el conocimiento de la Qbalah, no obstante los Santos Angeles Guardianes, al 64 final de las Seis Lunas o Meses te manifes

Es decir, la Qbalah Verdadera y No-escrita, que es la Antigua Sabidura Mgica egipcia; y no sus posteriores perversiones hebreas. 63 Es decir, los Administradores de la Primera Causa, o sea, los diversos Poderes Divinos, o Dioses y Diosas, que actan ms directamente sobre el asunto. 64 Abraham alude aqu al perodo de preparacin que se le exige al Nefito, como se lo describe despus.
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tarn lo que es suficiente para la posesin de esta Magia Sagrada. Por ello, todos los Signos y Smbolos dados en el Libro III, estn 65 escritos con Letras de la Cuarta jerarqua; pero las Palabras 66 Misteriosas en las que consiste el Secreto tienen su origen y derivacin en los idiomas hebreo, latino, griego, caldeo, persa y rabe por un Misterio singular y segn la Voluntad del Sapientsimo Arquitecto y Fabricador del Universo, que es el nico que lo domina y gobierna con Su Omnipotencia; todas las Monarquas y todos los Reinos del Mundo estn sometidos a Su Poder Infinito, y a esta Magia Sagrada y esta Sabidura Divina. CAPITULO X ENTENDIENDO que en esta operacin tenemos que encarar a un Enemigo Grande y Poderoso, al que, por nuestra debilidad y con nuestra fuerza o ciencia humana no podemos resistir sin ayuda y socorro particulares de los ngeles Santos, y del Seor de los Espritus Buenos, es necesario que cada uno tenga siempre a Dios ante sus ojos, y que de ningn modo Le ofenda. Por otra parte, cada uno deber estar siempre en guardia, y abstenerse de un pecado mortal de halagar, obedecer, guardar consideracin o tener respeto al DEMONIO y a su Raza Viperina; ni deber someterse a l en lo mnimo, pues eso sera su ruina y la prdida fatal de su alma. Como le ocurri a toda la simiente que descendi de NOE, LOT, ISMAEL y otros que poseyeron la tierra bendita (antes de nuestros antepasados) que heredaron esta Sabidura de padre a hijo, de familia a familia; pero, en el transcurso del tiempo, prestando odos al Enemigo Trai

Respecto de las jerarquas, ver el final del Libro III. " De esta manera, en los "Mantras indios se insiste especialmente so bre la fuerza y el misterio de las Palabras mismas
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cionero, permitieron que se los descarriara del Sendero Verdadero, y perdieron la Ciencia Verdadera que recibieran de Dios por medio de sus padres, y se entregaron a Ciencias Supersticiosas, y a Encantamientos Diablicos, y a Idolatras Abominables, lo cual fue la causa de que, de 67 all en adelante, Dios los castig, recel de ellos y los ahuyent de su pas; y, en lugar de ellos, introdujo a nuestros predecesores; de los cuales los mismos errores vinieron despus, de nuevo, a ser la causa de nuestra afliccin y servidumbre presentes, lo cual durar incluso hasta el fin del mundo; puesto que, de ningn modo, desearon conocer el Regalo que Dios les haba dado, y, en lugar de ello, lo abandonaron para abrazar y seguir los engaos del DEMONIO. 68 Por ello, cada uno debe tener cuidado de no someterse a 1 con actos, palabras ni pensamientos, porque l es tan diestro y pronto que puede atraparnos inesperadamente; tal como una Araa puede 69 apoderarse de un Pjaro. Que el miserable bohemio y los otros que antes te mencion te sirvan de ejemplo para evitarlo (tal como ellos lo fueron para m). Al Comienzo de la Operacin se presenta un Hombre de Apariencia Majestuosa, quien con gran afabilidad te promete cosas maravillosas. Considera todo esto como pura vanidad, pues sin el permiso de Dios nada puede dar; pero har eso hasta que perjudique, arruine y condene eternamente a quien ponga fe en l, y crea en l; como podemos verlo en la Sagrada Escritura en el tema del FARAON y sus adherentes, los cuales desdearon la Sabidura Verdadera y cierta de MOISES y AARON, y al comienzo tuvieron el respaldo del Demonio quien les mostr, por medio de Encantamientos, que

Les deffit. 0 sea, el Demonio. 69 Hay una especie de araa, tan grande que hasta puede atrapar y matar pajarillos, pero slo se la encuentra en regiones tropicales, especialmente en Amrica Central y Martinica; el nombre zoolgico de esta especie es Mygal
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l poda hacer y poner en prctica todas las obras de los antedichos hombres santos, por lo que, finalmente, los redujo a semejante estado de obstinacin y ceguera que, sin percibir su propio error y el engao del DEMONIO, fueron cruelmente castigados por Dios con diversas plagas, y, al final, fueron ahogados todos en el Mar Rojo. Por ello, en conclusin, te digo en pocas palabras que slo debemos confiar en Dios y poner en El toda nuestra confianza.

CAPITULO XI DIOS es mi testigo que no aprend esta Ciencia por curiosidad, ni para aprovecharme de ella con propsitos malignos, sino ms bien para usarla 70 por el honor y la gloria de mi, para mi propio uso, y para el de mi prjimo; y jams dese emplearla con fines vanos y viles, sino que siempre trabaj con toda mi fuerza para ayudar a todas las criaturas, a amigos y enemigos, fieles e infieles, tanto uno como otro, con voluntad perfecta y buen corazn, y tambin la us para los animales. He citado ciertos ejemplos a fin de mostrarte que Dios Omnipotente de ningn modo concede el Arte o la Ciencia a una persona a fin de que la use para si' sola, sino a fin de que pueda proveer a las necesidades de otros y de los que no poseen esta Ciencia Sagrada. Es por ello que ruego a todos que sigan mi ejemplo, y para quien obre de todos modos, que la Maldicin del Seor caiga sobre l, y en cuanto a m, ser excusable e inocente ante Dios, y ante todos los hombres. 71 En el Libro III, se hallar un jardn hermossimo, cuya apariencia seguramente nadie cre jams, y que ningn Rey

70 Aqu se omite evidentemente una palabra en el manuscrito, por un lapsus. Probablemente, deba leerse: "de mi Dios". 71 Esta es una expresin muy habitual en los libros cabalsticos para de-notar una valiosa coleccin de informacin Oculta o Mgica.

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ni Emperador jams posey. Quien desee ser all como una Abeja industriosa, podr libar en abundancia la miel que contiene; pero si malignamente desea transformarse en una Araa, tambin podr sacar veneno de all. Sin embargo, Dios acuerda y da Su Gracia, no a los Malos sino a los Buenos; y si te parece que algunos captulos del Libro 111 pueden aplicarse ms bien al Mal y al perjuicio de nuestro prjimo, que a un fin til; cada uno sabr que los puse as a fin de que entendamos que esta Ciencia puede aplicarse por igual al Mal o al Bien, como te lo mostrar ms plenamente en los otros Libros. Debemos, pues, estudiar para escapar del Mal y obtener todas las Fuerzas del Bien. Quien acte as todos los das de su vida, tendr el socorro y la asistencia de los Angeles fieles, benignos y santos; y quien use esto para el Mal ser abandonado por los mismos Angeles, y estar en poder del Enemigo Traicionero, quien jams deja de obedecer a las rdenes de aquel para obrar Mal, a fin de volverle su esclavo. Es necesario tener como regla general y como mxima que nunca falla, que siempre que veas a un hombre colmado con extraordinario deseo de procurar para s esta operacin, si deseas drsela, es necesario comprobar su sinceridad y sus intenciones, y demorarlo, segn las instrucciones que te doy en estos tres Libros. Y si busca obtenerla mediante mtodos indiscretos, y te dice que esta operacin puede ser cierta o no, fingiendo dudas a fin de obligarte a que se la des, o que hagas uso de otras estratagemas, puedes entonces sacar la conclusin de que tal hombre no recorre el Camino del Seor. Si alguna persona la desea de modo opuesto al que Dios emplea para concederla, ser insolente. Y si alguna persona procura obtenerla no para s, (sino para uno u otro) un hijo o un pariente, que no sea como debe ser quien reciba tan gran tesoro; quien se la conceda ser culpable de un gran mal, y perder la Gracia y la Sabidura del Seor, y despojar de stas, eternamente, a sus herederos. Si un hombre de mala vida, a quien se perciba por medio de esta Ciencia Sagrada que persistir en su mal modo de vi

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vir, acude a ti para buscar esta Ciencia Sagrada, es probable. que tal hombre no desee usarla para el bien y con intencin recta, sino que, habindola recibido, la use para el mal. Sin embargo, tambin en tal caso yo mismo vi y percib que Dios, Quien penetra en los secretos de nuestros corazones, puso, por medios indirectos, obstculos en el camino en el triunfo de aqul, haciendo que surgieran dificultades de un gnero u otro. De modo que quien al principio desee poseer esta Cien cia a fin de usarla contra su prjimo, y cometer toda clase de abominaciones, se manifiesta como una persona indigna ante quien decidi drsela. Evita el comercio y la conversacin de quienes realmente en busca de esta Ciencia hagan y digan todas las cosas que tiendan al Mal, puesto que tales hombres pueden convertirse en los Encantadores del Demonio. De aqu en adelante, sabrs el resto de los otros Libros. Aqu soy muy prolijo so bre esta cuestin, y estoy exagerando mucho, porque es se guro que una vez que se da la Operacin en la forma debida, es UN ACTO IRREVOCABLE. Pero, si por otra parte, despus de un exacto examen e indagacin hallaras a una persona tranquila y sincera, debers ayudarla, porque Dios que te ayud desea tambin que la ayudes;, con este fin, El puso en tus manos esta Ciencia Sagrada. Debers realizar todos los esfuerzos para procurar paz entre los que estn en discordia, y entre quienes sean jurados enemigos entre s; y es imperioso hacer el bien con todos, siendo ste el nico y verdadero medio para volver favorables a ti a Dios, a los Angeles y a los Hombres; y de convertir al DEMONIO en tu esclavo, y obediente en todo y a travs de todo. Y esa persona pasar el resto de su vida con una con ciencia buena y recta, en honor y paz, con contento, y til para todos los seres. Ruego a quienes posean tan gran tesoro que lo empleen de manera adecuada, y jams lo arrojen a los cerdos. Lo usars para ti, oh LAMEC, hijo mo, pero del fruto que

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de l extraigas, hars que participen quienes tengan necesi dad, y cuanto ms des, ms se acrecentarn tus medios. Lo mismo te ocurrir con aquellos a quienes des. En estas regiones y pases somos esclavos, y estamos justa mente afligidos por nuestros pecados y los de nuestros pa dres; sin embargo, debemos servir al Seor de la mejgr mane ra que nos sea posible. Y tal persona mantendr en secreto el Tesoro, y ser dado a sus herederos hasta donde ella pueda, teniendo cuidado de desheredarlos a fin de darlo a otros, y de que no caiga en ma nos de los Infieles o de que haga que los Malvados lo posean. CAPITULO XII MI intencin de ningn modo fue ser tan prolijo en este Libro 1; pero, qu no har el amor paterno? Y la importancia de la materia lo permite. Que cada uno que lleve a cabo esta empresa gloriosa descanse en paz y seguridad, porque en estos Tres Libros est abarcado todo lo que puede ser necesario para esta operacin. Pues lo escrib con mucho cuidado, atencin y exactitud; de modo que no hay frase que no te d alguna instruccin o algn consejo. Sin embargo, por el amor de Dios, que reina y reinar eternamente, que no se comience operacin alguna a menos que, de antemano, por espacio de Seis Meses, se haya ledo y reledo este Libro con cuidado y atencin, considerando minuciosamente todas las cuestiones; pues estoy ms que seguro de que la persona no encontrar materia dudosa alguna que no sea capaz de resolver, pero adems, da tras da asumir sobre s un deseo grande y ar diente, goce y voluntad, de emprender esta operacin tan gloriosa; lo cual podr efectuarlo cualquier persona de cual 72 quier religin que sea, siempre que, sin embargo, durante

72 Es de notar con cuanta constancia Abraham el Judo insiste sobre esta cuestin.

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las Seis Lunas no haya cometido pecado alguno contra la Ley y los Mandamientos de Dios. Ahora me queda, oh Lamec, hijo mo, mostrarte las seales de mi extrema ternura paterna, dndote dos principales piezas de consejo, por medio de las cuales, y observando todas las dems particularidades que describir, t (y cualquier persona a la que acuerdes esta Ciencia Sagrada) puedas indudablemente llegar a la perfeccin de esta misma Sabidura. Sin embargo, es necesario entender que muchos emprendieron esta operacin; y que algunos obtuvieron su deseo; pero que hay otros que no lo lograron, y la razn de esto es que su Angel Bueno no se les apareci el da del Conjuro, 73 siendo su Angel, por su naturaleza, Amphiteron, porque la naturaleza Anglica difiere en tan gran medida de la de los hombres, que ningn conocimiento ni ciencia podra expresarla o describirla, respecto de la gran 74 pureza en la que ellos estn investidos. No deseo que t, Lamec, hijo mo, y tu sucesor, y amigos, sean privados de tan grande tesoro. De ningn modo deseo abandonarte en materia tan esencial. La otra cuestin es el Salmo que tambin te dir; y aunque des la operacin a otra persona, aunque sea amiga, de ningn modo le comunicars esto, porque este Salmo es lo que te preservar contra todos a los que hayas dado la Magia Sagrada, si desearen hacer uso de ella contra ti; y sers capaz de hacer uso excelente de l contra ellos. Esto se lo concedi el Seor a DAVID para preservarle. En cuanto a la primera cuestin: cuando llegue el da de que sea necesario celebrar Oraciones, Rezos y Convocatorias de tu Angel Guardin, tendrs un 75 Niito de seis, siete u

Esta palabra griega significara "agotado en todo sentido" o "rodea-do y obstaculizado por todos lados". 74 O sea, los Angeles 75 Las siguientes instrucciones recuerdan algunos de los mtodos de Cagliostro sobre el accionar mgico.
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ocho aos de edad a lo ms, quien estar vestido de blanco, y a ese nio lo lavars de la cabeza a los pies, y pondrs sobre su cabeza un velo de seda blanca muy fina y transparente, que cubra la frente hasta los Ojos; y sobre el velo es necesario escribir de antemano, en oro, con un pincel, cierto Signo confeccionado y marcado de la manera y en el orden que se mostrar en el Libro III; lo cual sirve para conciliar y dar gracia a la criatura mortal y humana para que contemple el rostro del ngel. Quien opere har la misma cosa, pero sobre un velo de seda negra, y se lo pondr de la misma manera que el Nio. Despus de esto, hars que el Nio entre en el Oratorio y hars que ponga el fuego y el perfume en el incensario, entonces se arrodillar ante el Altar; y quien celebra la operacin estar en la puerta y se postrar en el suelo, realizando su Oracin, y suplicando a su ngel Santo que se digne 76 aparecer y mostrarse a este ser inocente, dndole otro Signo si es 77 necesario, a fin de verle en los dos das siguientes. Es necesario que quien opere tenga cuidado de no mirar, de modo alguno, al Altar, sino que teniendo su rostro hacia el suelo, que contine sus Oraciones, y tan pronto el nio haya visto al ngel, le ordenars que te lo diga, y que mire al Altar y ponga el lamen o plato de plata que habrs colocado all con esta finalidad, a fin de que te lo traiga si es necesario, y cualquier otra cosa que el ngel Santo haya escrito all, con lo que debers trabajar los dos das siguientes. Hecho esto, l desaparecer. Realizado esto cuidadosamente, el Nio te dir (para esto, ser necesario haberlo instruido 78 de antemano), y le ordenars que te traiga el platillo, por el que, cuando lo hayas recibido, sabrs lo que el ngel te orden hacer. Y hars que se lo reemplace sobre el Altar, y abandonars el Oratorio, lo cerrars, y de ningn

O sea, el Nio. 0 sea, el Operador. 78 0 sea, el lamen de plata, al que se hizo alusin anteriormente
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modo entrars en l durante el primer da, y podrs despedir al Nio. Y quien celebre la Operacin se preparar durante el resto del da para la maana siguiente, para disfrutar de la presencia admirable del Santo Angel Guardin, a fin de obtener la finalidad tan fervorosamente deseada, y que no te fallar si sigues el Sendero que El te mostrar. Y estos dos Signos son la Clave de toda la Operacin. iPara la Gloria del Santsimo Nombre de Dios y de Sus Angeles Santos!

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LIBRO II
DE LA

MAGIA SAGRADA
QUE DIOS DIO A MOISES, AARON, DAVID, SALOMON Y OTROS SANTOS PATRIARCAS Y PROFETAS, QUE ENSEA LA SABIDURIA DIVINA VERDADERA

LEGADO POR ABRAHAM A SU HIJO LAMEC


TRADUCIDO DEL HEBREO

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LIBRO II DE LA MAGIA SAGRADA PROLOGO A Sabidura del Seor es una fuente inagotable, y jams ha nacido un hombre que pudiera penetrar en su origen y fundamento verdaderos. Los Sabios y los Santos Padres bebieron grandes tragos de ella, y con ella se satisficieron plenamente. Pero, con todo esto, ninguno de ellos pudo comprender o conocer los Principios Radicales, porque el Creador de todas las cosas reserva eso para S; y, como un Dios celoso, El dese realmente que disfrutramos su fruto, pero no dese permitirnos que tocramos el rbol o su Raz. Esto no es, pues, apropiado, sino que, adems, tambin estamos obligados a conformarnos con la Voluntad del Seor, recorriendo ese Sendero, que tambin nuestros predecesores recorrieron, sin averiguar, por vana curiosidad, cmo es que Dios reina y gobierna Su Sabidura Divina; porque eso sera grandsima presuncin y engreimiento bestial. Contentmonos, pues, con slo conocer cmo El concedi muchas bendiciones a nosotros, Pecadores, y qu medida de poder dio a nosotros, mortales, sobre todas las cosas, y de qu modo se nos permite usarlas. Contentmonos, pues, con esto, dejando de lado toda otra curiosidad, observando sin comentario lo que se asiente en este Libro con fidelidad. Y si 79 vosotros segus mi consejo, infaliblemente os consolaris con ello

79 El estilo literario es aqu mucho ms arcaico y oscuro que el del Libro I; y, evidentemente, se trata de la traduccin de Abraham el Judo efectuada por un autor ms antiguo.

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CAPITULO i CUALES Y CUANTAS SONLAS FORMAS DE LA MAGIA VERDADERA QUIEN desee contar todas las Artes y Operaciones que en nuestros tiempos, se reputan y predican en el exterior como Sabidura y Secretos Mgicos, tambin debe ponerse a contar las olas y las arenas del Mar; viendo que la cuestin alcanz una situacin tal que se cree que es Magia cualquier treta de un bufn, y que se computa como Sabidura y Magia todas las abominaciones de Encantadores impos, todas las ilusiones Diablicas, todas las idolatras Paganas, todas las Supersticiones y Fascinaciones, todos los Pactos Diablicos y, por ltimo, todo lo que la burda ceguera del Mundo puede tocar con sus manos y pies! iEl vulgo llama Mago al Mdico, al Astrlogo, al Encantador, al Hechicero, al Idlatra y al Sacrlego! Tambin a quien extrae su Magia del Sol,, de la Luna, de los Espritus Malignos, de las Piedras y Hierbas, de los Animales y Brutos, o, finalmente, de mil fuentes diversas, de modo que el Cielo se asombra de ello. Hay algunos que extraen su Magia del Aire, de la Tierra, del Fuego, del Agua, de la Fisiognoma, de la Mano, de los Espejos, de Vidrios, de Pjaros, del Pan, del Vino, e incluso de los mismos excrementos; sin embargo, la todo esto se lo considera Ciencia! A quien esto leis os exhorto a que tengis el Temor de Dios, y a que estudiis la Justicia, porque infaliblemente se os abrir la Puerta de la Sabidura Verdadera que Dios dio a NOE y a sus descendientes JAFET, ABRAHAM e ISMAEL;

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y Su Sabidura fue la entregada a LOT desde el incendio de Sodoma. MOISES aprendi la misma Sabidura en el desierto, de la Zarza Ardiente, y la ense a su hermano AARON. JOSE, SAMUEL, DAVID, SALOMON, ELIAS y los Apstoles, y particularmente San JUAN (de quien tenemos un 80 excelentsimo libro de Profeca . ) la posey. Que todos sepan, pues, que esto, esto que yo enseo, es la misma Sabidura y la misma Magia, y que est en este mismo Libro, e independiente de cualquier otra ciencia, o Sabidura, o Magia. Sin embargo, es realmente cierto que estas operaciones milagrosas tienen mucho en comn con la Qbalah; tambin es cierto que existen otras Artes que tienen algn sello de Sabidura; las cuales, solas, nada valdran si no se juntasen con la base del Ministerio Sagrado, de donde luego surgi la Qbalah Mixta. Las Artes son principalmente doce. Cuatro en total, 3, 5, 7, 9, entre los nmeros de la Qbalah Mixta. La segunda es la ms perfecta, la cual opera mediante Signos y Visiones. Dos de los nmeros pares, a saber, 6 y 2, operan con las Estrellas y los Cursos Celestiales que llamamos Astronoma. Tres 81 consiste en los Metales y Dos en los Planetas. En cuan

O sea, el Apocalipsis, o la Revelacin. Todo este pasaje, sobre el significado de estos nmeros, est redacta-do muy oscuramente en el original. Considero que el significado es el siguiente Las Artes o los mtodos de las operaciones Mgicas son doce, si los clasificamos bajo los doce Signos del Zodaco. El segundo nmero arriba mencionado, 5, es perfecto debido a su analoga con el Pentagrama, el potente Smbolo del Espritu y los Cuatro Elementos; 6 es el nmero de los Planetas (como lo conocen los Antiguos, sin el reciente-mente descubierto por Herschel, y Neptuno). En cuanto a los Orculos caldeos de Zoroastro, dicen: "El los cre Seis, y para el Sptimo, El arroj en medio de ellos el Fuego del Sol". 2 opera en las Estrellas y los Planetas, como representando su influencia Buena o Mala en los Cielos; en otras palabras: su doble naturaleza. 3 consiste en los Metales porque los Alquimistas antiguos consideraban que sus bases se hallaban en los tres principios que e//os llamaban azufre, mercurio y sal; pero con los que no significaban la sustancia que conocemos bajo estas denominaciones.
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to a todas estas Artes, que juntas y entremezcladas son la Qbalah Sagrada, quien haga uso de stas mismas, solas o mezcladas con otras cosas que de ningn modo sean de la Qbalah, y quien busque ejercitarse en la realizacin de operaciones con estas Artes, de modo parecido es propenso a que el DEMONIO lo engae; viendo que, de por s, no poseen otra virtud que una propiedad natural; y no pueden producir otra cosa que 82 efectos probables , y absolutamente no tienen poder sobre las cosas espirituales y sobrenaturales; pero si, no obstante, en ciertas ocasiones, 83 ellos hacen que observes algn efecto extraordinario, ste slo es producido por Pactos y Conjuros impos y diablicos, forma esta de la Ciencia que debe llamarse Hechicera. Finalmente, concluyamos que del Misterio Divino derivan tres clases de Qbalah, a saber: la Qbalah mixta, y la Sabidura Verdadera, y la Magia (Verdadera). iPor tanto, mostraremos a esta ltima, y la manera de llegar a ser sus poseedores en Nombre de Dios y de Su Corte Celestial! CAPITULO II LO QUE DEBEMOS CONSIDERAR ANTES DE EMPRENDER ESTA OPERACION NOSOTROS ya, hemos dicho cul es la Ciencia que yo debo ensearos, es decir, que de ningn modo es humana ni diablica, sino que es la Sabidura y la Magia Verdaderas y Divinas, que nos legaron nuestros
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O sea, "probable" en contraposicin a "cierto". O sea, Magos declarados. 84 En el manuscrito original: "Nous avons deja dit que//e est /a science que je dosis vous enseigner c 'est adire que/le nest poin t humalne'; etc. 85 Ibidem
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predecesores a sus sucesores como tesoro hereditario. De manera parecida como yo ahora, de modo que debis pensar, antes de entrar en 86 este asunto, y antes de tomar posesin de tan gran tesoro, cun sublime y precioso es este Regalo, y cun viles y bajos sois quienes estis a punto de recibirlo. Por tanto, os digo que el principio de la Sabidura es el Temor de Dios y de la Justicia. Estas son las Tablas de la Ley, la Qbalah y la Magia; os deben servir como norma. Es necesario que empecis a adherir a ella al principio mismo, si verdaderamente deseis tener la Sabidura Verdadera; y as recorreris el Sendero recto, y podris trabajar; todo lo cual est contenido en este Libro, y todo lo cual est aqu prescripto. Pues no es justo ni razonable emprender esta Operacin con la sencilla intencin de usarla con fines deshonestos, impos y perversos; puesto que es absolutamente necesario realizar esta Operacin en loor, honor y gloria de Dios; para uso, salud y bienestar de vuestro prjimo, sea ste amigo o enemigo; y, de modo genrico, para el uso, la salud y el bienestar de toda la tierra. Adems, tambin es necesario considerar otros asuntos, que, aunque menos importantes, son empero necesarios; a saber, si sois capaces, no slo de comenzar sino tambin de llevar a cabo la Operacin hasta su fin; siendo sta una cuestin que es necesario considerar antes de llegar a una decisin final sobre el asunto; porque, en este caso, no estamos negociando con hombres, sino con Dios, por la intermediacin de Sus ngeles Santos, y con todos los Espritus, tanto los buenos como los malos. No pretendo aqu representar el papel del Santo ni del Hipcrita, sino que es necesario tener un corazn veraz y leal. Aqu os las tenis que haber con el Seor, Quien no slo mira al hombre exterior sino que tambin penetra los meandros ms recnditos del corazn. Pero, una vez que hayis tomado una resolucin verdadera, firme y decidida,

86 En el original: "Comme je suis apresent vous devez donc penser avant que d'entrer dans ce bal', etc.

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confiando en la Voluntad del Seor, llegaris a vuestro fin deseado, y no encontraris dificultad. A menudo, tambin el hombre es mutable, y, si bien comienza una cosa bien, la termina mal, y de ningn modo es de resolucin firme y estable. Reflexionad bien, pues, sobre esta cuestin antes de comenzar, y empezar esta Operacin slo con la intencin firme de llevarla a cabo hasta el fin, pues ningn hombre podr burlarse del Seor con impunidad. Adems, de modo parecido, es necesario pensar y considerar si vuestros bienes e ingresos son suficientes para este asunto; y, asimismo, si vuestra calidad o herencia est sujeta a otros, podis tener tiempo y comodidad para emprenderlo; tambin,,si esposa o hijos pueden aqu entorpeceros, siendo todas estas cuestiones dignas de observar, para no comenzar el asunto a ciegas. Lo principal que debis considerar es si tenis buena salud, porque siendo el cuerpo dbil y enfermizo, est sujeto a diversos achaques, de donde, al final, el resultado es impaciencia y falta de energa para realizar y proseguir la Operacin; y un hombre enfermo no puede estar limpio y puro, ni disfrutar la soledad; y en tal caso es mejor cesar. Considerad, luego, la seguridad de vuestra persona, comenzando esta Operacin en un lugar seguro, de donde ni los enemigos ni desgracia alguna puedan sacaros antes del final, puesto que deberis terminar donde empezasteis. Pero, la primera parte de este captulo es la ms importante, y procurad tener bien presente la necesidad de observarla, puesto que, en lo concerniente a las otras desventajas, tal vez puedan remediarse. Y tened la seguridad de que Dios ayuda a todos los que depositan su confianza en El y en Su Sabidura, y desead vivir rectamente, haciendo uso honrado del mundo falaz, al que abominaris, y procurad que no os importe la opinin de aqul cuando hayis llegado a la perfeccin de la obra, y seis poseedores de esta Magia Sagrada.

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CAPITULO 111 DE LA EDAD Y LA CALIDAD DE LA PERSONA QUE DESEA EMPRENDER ESTA OPERACION A FIN de describir lo antedicho y otras consideraciones de la mejor manera posible, har aqu una recapitulacin general; mencionando tambin, en primer lugar, lo que puede crear obstculo a la cuestin. 87 Es, pues, necesario que tal hombre se entregue a una vida tranquila, y que sus hbitos sean templados; que ame el retiro; que no se entregue a la avaricia ni a la usura (que sea hijo legtimo de sus padres es bueno, pero no tan necesario como para la Qbalah, a la cual no podr alcanzarla hombre alguno nacido de un matrimonio 88 clandestino ); su edad no debe ser de menos de veinticinco aos ni ms de cincuenta; no debe tener enfermedad hereditaria, como lepra virulenta; que sea libre o casado importa poco; un criado, un lacayo, u otro sirviente domstico, puede llegar con dificultad a la finalidad requerida, por estar atado a los dems y no disponer de comodidades a su disposicin, las cuales son necesarias y son exigidas por esta Operacin. Entre las mujeres, slo las Vrgenes son adecuadas; pero 89 yo aconsejo vigorosamente que un asunto tan importante no debe ser comunicado a ellas, debido a los accidentes que, por su curiosidad y propensin a la charla, podran causar.

O sea, quien se propone emprender la Operacin. Dudo muchsimo de esta afirmacin. 89 He aqu otro toque de prejuicio. En la actualidad, muchas estudiosas profundsimas de la Qbalah son mujeres, tanto casadas como solteras.
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CAPITULO IV SOBRE EL HECHO DE QUE LA MAYORIA DELOS LIBROS SOBRE MAGIA SON FALSOS Y VANOS TODOS los Libros que tratan sobre Caracteres, Figuras Extravagantes, Crculos, Convocatorias, Conjuros, Invocaciones y otros asuntos afines, aunque en ellos se pueda observar algn efecto, deben ser 90 rechazados, por ser obras colmadas de Invenciones Diablicas; y debis saber que el DEMONIO hace uso de una infinidad de mtodos para atrapar y engaar al gnero humano. Esto yo mismo lo comprob, porque cuando oper con la Sabidura Verdadera, cesaron todos los otros encantamientos que yo aprendiera, y somet a muy esmerada prueba a los que aprend del rabino MOISES; la causa de lo cual es que el engao y el fraude del DEMONIO nunca podrn aparecer donde estla Sabidura Divina. Adems, la seal ms segura de su falsedad es la eleccin de ciertos das; puesto que estn los que Dios orden expresamente que se santificaran, podemos operar libremente todos los dems das, y a toda hora. Y siempre que veis tablas que sealan los das y sus diferencias, los Signos Celestiales, y otros asuntos 91 afines , no les prestis atencin,
Es necesario que el lector no entienda mal este pasaje. A las que se hace referencia es a las obras de Magia Negra que contienen palabras y caracteres amaados y espurios; y que lo nico que ensean son prcticas perjudiciales y egostas; y cuya cuestin principal es, por lo general, la formacin de un Pacto con un Espritu Maligno. Y esto porque los Caracteres verdaderos representan las Frmulas de tas Corrientes de las Fuerzas Ocultas de la Naturaleza; y las Ceremonias verdaderas son las Claves para ponerlas en accin. 91 Nuevamente, me parece que Abraham el judo lleva las cosas demasiado lejos. Sin duda, es perfecta y cabalmente cierto que la Magia Anglica es superior a la forma de Magia Talismnica que tiene su base en las posiciones Astrolgicas de los Cuerpos Celestes; y, por ello, puede realizar ms y ser tambin independiente de consideraciones Astrolgicas, puesto que el asunto se relega a un plano ms alto que ste, y en el cual las leyes de la Naturaleza Fsica no subsisten. Pero, con seguridad, cuando trabajemos con los rayos del Sol, descubriremos que su fuerza calrico oculta puede ser ms fcil de obtener cuando el Sol est produciendo ese efecto sobre la Tierra, o sea, cuando est en el Signo de Leo; mientras que, cuando est en el de Tauro, su fuerza ser ms bien la de la Germinacin, etc., cuando esta en el Hemisferio Norte. Y lo mismo ocurrir con los otros Planetas. Asimismo, si trabajamos con los Tatwas de la India, encontraremos necesario considerar la posicin de la Luna, la hora del da y el curso del Tatwa en el perodo de. cinco Gharis. Por su-puesto, Abraham no pudo hacer que los experimentos del rabino Moiss tuvieran buenos resultados si a las leyes de otro plano las substituy por las suyas propias.
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porque he aqu un grandsimo pecado oculto, y un engao del DEMONIO; por ser uno de los muchos mtodos de ste el de esforzarse en confundir a la Sabidura Verdadera del Seor con asuntos malignos. Porque esta Sabidura Verdadera del Seor puede operar y cumplir sus efectos cada da, y en cada momento y cada segundo. Las Puertas de Su Gracia estn diariamente abiertas, El desea, y le complace ayudarnos, tanto hoy como maana; y, de ningn modo podra ser cierto Que El desee estar sujeto al da y a la hora que los hombres suelen prescribir para El; puesto que El ies el Dueo de elegir tales das, como El Mismo lo desea, y tambin los puede santificar. i Huid tambin de todos los libros cuyos Conjuros incluyen 93 palabras extravagantes, inexplicables e inauditas ,
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92 Esto sera as si lo aplicara a la actividad Anglica; pero, igualmente sera un error que, aunque no tan grande, entraara an un fracaso, aplicar las leyes exclusivamente del plano Anglico a los experimentos que principalmente suelen depender de los rayos fsicos de los Planetas; aunque, sin duda, los ngeles de un Planeta gobiernan sus rayos. Pero los ngeles de Marte no gobiernan a los rayos de Jpiter, ni los de ste ltimo a los rayos de Marte. 93 Los Grimorios de Magia Negra encuadraran habitualmente en esto. Pero, no obstante, se descubrir que, de modo habitual, las palabras extravagantes sern corrupciones y perversiones de ttulos hebreos, caldeos y egipcios de Dioses y ngeles. Pero, sin duda, est mal usar caricaturas de los Nombres Sagrados; y, asimismo, usarlos con fines malignos. Empero, est escrito en los Orculos de Zoroastro: "No cambies los Nombres brbaros de la Evocacin, pues son Nombres Divinos, iy en los Ritos Sagrados tienen un Poder Inefable!".

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y que son imposibles de entender, y que son invenciones del Demonio y de hombre perversos. Asimismo, conviene recordar lo que dije en el Libro 1, a saber, que en la mayora de sus Conjuros no exista la ms leve mencin de Dios omnipotente, sino slo de Invocaciones del Demonio, junto con palabras caldeas oscursimas. Con seguridad, sera una temeridad que un hombre que debe tratar con Dios por intermedio de Sus ngeles Santos, piense que debe dirigirse a El en una jerga, sin saber ni qu dijo ni qu pide. No es un acto de locura desear ofender a Dios y a Sus ngeles Santos! Caminemos, pues, por el camino recto, hablemos ante Dios con el corazn y la boca 94 abiertos por igual, en nuestro idioma materno , puesto que cmo podris pretender obtener Gracia alguna del Seor si no sabis lo que peds? Sin embargo, es infinita la cantidad de quienes se pierden por completo en esta vanidad; muchos dicen que el idioma griego es ms agradable a Dios; tal vez esto fuera cierto en una poca, pero cuntos son los que en la actualidad lo entienden perfectamente? Es por esta razn que sera una insensatez mayscula el hecho de emplearlo. Lo repito, pues: Que cada cual hable su propio idioma, porque entendiendo lo que le peds al Seor, obtendris toda la Gracia. Y si peds una cosa que es injusta, os ser negada y jams la obtendris.

94 No obstante, en una Operacin Mgica Sagrada conviene emplear un idioma que a nuestras mentes no les transmita tantas ideas triviales de la vida diaria, y lo mejor es que exalten nuestros pensamientos. Pero, como dice Abraham, ante todo, debemos entender lo que estamos repitiendo.

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CAPITULO V SOBRE EL HECHO DE QUE, EN ESTA OPERACION, NO ES NECESARIO QUE CONSIDEREMOS EL TI EMPO, EL DIA, NI LAS HORAS NO existen otros das (que haya que observar) que los que Dios orden a nuestros Padres, a saber, todos los Sbados, que son los das del Sabbath; Pascua; y la Fiesta de los Tabernculos; de las cuales la primera es el Da Dcimoquinto del Primero de nuestros Meses, y' la ltima (empieza el) Da 95 Dcimoquinto del Sptimo Mes. Ahora bien, para esta Operacin, puede 96 tratarse de cualquier persona de cualquier Ley ; siempre que confiese que 97 hay Un Solo Dios, puede observar estas fiestas. Sin embargo, el tiempo verdadero para comenzar esta Operacin es el primer da despus de la Celebracin de las Fiestas de Pascua, y esto fue ordenado a No, por ser el tiempo ms conveniente, y el trmino cae precisamente en (la Fiesta de) los 98 99 Tabernculos Nuestros predecesores observaron esto as, y el Angel tambin lo aprob; y, asimismo, es ms aconsejable seguir el consejo y el ejemplo buenos que obstinarse y seguir el propio capricho; y tambin tratar la eleccin de un da particular como una idea pagana, no prestando consideracin alguna al

La Pascua cae aproximadamente en el Equinoccio Vernal y corresponde casi a nuestra Pascua; empieza el 15 o el 16 del Primer Mes judo = Nisan o Abib. La Fiesta de los Tabernculos empieza hacia la mitad de su Sptimo Mes=Tisri. 96 0 sea, la denominacin religiosa. 97 No importa que el concepto religioso sea testa o pantesta. 98 Los Iniciados de la Verdadera Sabidura rosacruz saben que hay cierta fuerza en la observancia de los equinoccios 99 Evidentemente, Abraham quiere decir su ngel Guardin.
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Tiempo ni a los Elementos; sino slo (teniendo respeto) hacia Quien concede semejante perodo. De manera, pues, que encontraremos hombres, en el estado ms adecuado de Gracia y reconciliados con Dios, y ms puros que en otro perodo; y esta es Una cuestin esencial que tambin os conviene considerar. Sin embargo, es muy cierto que los Elementales y las Constelaciones 100 realizan, por s solas, ciertas operaciones , pero esto ha de entenderse respecto de cosas naturales, como ocurre que un da es diferente de otro; pero semejante diferencia no opera sobre las cosas Espirituales y Sobrenaturales, de manera que es intil para las Operaciones Mgicas (superiores). La Eleccin de los Das es todava ms intil, y la Eleccin de las Horas y los Minutos, de la que los ignorantes hacen tanto uso, es tambin un grandsimo error. En consecuencia, decid escribir este captulo particular, a fin de que este error aparezca ms claramente evidente a quien lo lea, y los aproveche para operar con juicio. CAPITULO VI RESPECTO DE LAS HORAS PLANETARIAS Y OTROS ERRORES DE LOS ASTROLOGOS ES verdad que los Sabios en Astrologa escriben sobre los Astros que en su mutua correspondencias producen diversos efectos en las cosas inferiores y elementales; y, como ya dijimos, tales son operaciones naturales de los Elementos; pero que deben tener poder sobre los Espritus, o fuerza en todas las cosas sobrenaturales, pues si no tuvieran eso, tampoco podran existir jams. Pero, en lugar de ello, se descubrir que, con el permiso

100 Aqu, Abraham admite, en cierta medida, lo que seal en mis notas anteriores

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del Gran Dios, los Espritus gobiernan al firmamento. Qu necedad sera, entonces, implorar el favor del Sol, de la Luna y de los Astros, cuando el objeto sera conversar con los ngeles y los Espritus. No sera una idea extravagante pedir a las bestias salvajes permiso para que vayan a cazar? 101 Pero, de qu otra cosa se trata, cuando ellos eligieron cierto da cuando lo dividieron en muchas divisiones falsas, como horas, minutos, etc.? Y dicen: "Aqu tenemos las Horas Planetarias, y el Planeta propio de cada Hora". iVaya Planetas! iVaya orden depurado! Decidme, os lo ruego, qu beneficio obtenis de esta divisin? Replicaris: "Un beneficio grandsimo, porque, en todas las cosas, nos muestra la buena o la mala fortuna!" Os digo, y lo repito absolutamente, que esto de ningn modo es cierto; concedo que, en parte, ellos producen de esta manera un cambio del tiempo y del Aire; pero, concededme la gracia de decirme cmo divids las Horas Planetarias. S que empezis la primera hora del da con el Planeta que da el nombre al da, como el Domingo es atribuido al Sol, el Lunes a la Luna, el Martes a Marte, el Mircoles a Mercurio, el Jueves a Jpiter, el Viernes a Venus, y el Sbado a Saturno; luego, divids el largo del Da en doce porciones iguales que llamis Horas, y a cada Hora le asignis su planeta; y hacis lo mismo con la Noche, segn sean los das largos o cortos. De manera que las Horas resultan largas o cortas. Como por ejemplo, suponed que un Domingo, el Sol sale a las 7 en punto y se pone a las 5 en punto de la tarde; su curso ser de diez Horas, las que divids en doce partes iguales, de modo que cada Hora es de cincuenta minutos de largo. Por tanto, digo que la primera Hora Planetaria es del Sol, y es de cincuenta minutos de largo; que la segunda es de Venus; la tercera de Mercurio; y as sucesivamente con las dems, finalmente, la octava Hora vuelve al Sol; la novena a Venus; la dcima a Mercurio; y as termina el Da. Luego llega la

0 sea, los Astrlogos a los que Abraham se refiere en la primera frase del captulo.
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Noche, que es ms larga, es decir, catorce Horas, y cada Hora Planetaria de esta Noche ser de setenta minutos, y a fin de continuar la sucesin regular como empezamos, la primera Hora de la Noche ser de Jpiter; la segunda de Marte; la tercera del Sol; y as sucesivamente hasta el Lunes, cuya primera Hora ser (segn esta regla) de la Luna. Ahora, decidme, os lo ruego, ocurre siempre que cuando comienza el Da Lunes, es decir, cuando el Sol sale en su horizonte, la Luna sale junto con l, y que ella tambin se pone junto con l? Ellos no pueden contestar esto. Por tanto, se prorratean en el segundo da de la semana o en la primera hora de la Luna? Ellos no podrn daros razn, salvo una semejanza con el nombre 102 (del Da). iOh, qu craso error! Escuchadme y decidme: cundo un Planeta tiene la fuerza mxima en los Elementos; cuando est arriba o cuando est debajo de vuestro Horizonte o Hemisferio? Sin embargo, debemos confesar que es ms poderoso cuando est arriba, porque estando debajo no tiene fuerza, salvo segn la Voluntad de Dios. Por qu entonces, ms an que esto, debemos atribuir a un Planeta un Da y una Hora, si durante todo el perodo de ese Da no aparece sobre el Horizonte? ABRAMELIN, como excelentsimo MAESTRO en cosas naturales me ense una forma muy diferente de clasificacin (que tambin examinamos, y vemos si no est ms seguramente fundada que la regla antedicha de los Astrlogos), y me hizo comprender cules deben ser las verdaderas Horas Planetarias. Cuando el Planeta empieza a aparecer sobre el Horizonte, a la sazn su Da empieza (ya sea Luminoso u Oscuro, Negro o Blanco), y hasta que haya pasado su eleva

0 sea, la Luna y el Lunes; el Sol y el Domingo; Marte y el Martes; (Tuisco es un nombre de Marte); Venus y el Viernes (el da de Freya, por Freya, la Diosa escandinava), etc.
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cin su Da dura hasta que sale de nuevo, y despus que se puso dura su Noche; de modo que tanto en los, Das del Sol como en los de la Luna y de los dems, los Das de todos los Planetas estn mezclados, slo que uno empieza antes que el otro, segn cual sea la naturaleza con que se mezclen en los Signos Celestiales. iAhora bien, es necesario que os diga qu son las Horas Planetarias! Habis de saber, pues, que cada Planeta tiene slo una hora durante la cual es muy poderoso, estando sobre vosotros y sobre vuestra cabeza, es decir, cuando est en el Meridiano. Luego, naturalmente, a veces llegarn las Horas de los dos Planetas juntos y empezando en el mismo momento; entonces producen un efecto 104 segn la naturaleza, calidad y complexin de estos astros. Pero todo esto slo tiene poder en las cosas naturales. Aqu os declar y demostr los errores de los Astrlogos (comunes); absteneos cuidadosamente de las locuras insensatas de sus Das y Horas porque si hacis uso de stos como lo hacen los falsos Magos y Encantadores, Dios os castigar; y, a fin de castigaros, prestaris poca atencin al hecho de aguardar la Hora de Saturno o de Marte. Por tanto, concluyo ahora este captulo, luego de tratar suficientemente el mtodo falso e intil que los Astrlogos emplean en la Eleccin de los Das y las Horas.

"Et jusqua cequil tremonte son jour dure jusqua cequil se leve derechef. " Esta es la enseanza rosacruz inicitica, que es muy diferente de la del Mundo exterior, no iniciado.
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CAPITULO VII SOBRE LO QUE ES NECESARIO QUE SE CUMPLADURANTE LAS DOS PRIMERAS LUNASDEL COMIENZO DE ESTA MAGIAVERDADERA Y SAGRADA QUIEN comience esta Operacin debe considerar con cuidado lo que ya dijimos, y debe prestar atencin a lo que sigue; y como esta cuestin es importante, dejar de lado, por el momento, toda otra consideracin, para que empecemos con la Operacin que debemos realizar en la primera maana despus de la celebracin de la Fiesta de Pascua. En primer lugar: luego de lavarnos cuidadosamente todo el cuerpo y ponernos ropa nueva, precisamente un cuarto de hora antes de la Salida del Sol entraris en vuestro Oratorio, abriris la ventana, y os pondris de rodillas ante el Altar, volviendo vuestros rostros hacia la ventana; y devotamente y con intrepidez invocaris el Nombre del Seor, pensando en El por toda la gracia que os dio y concedi desde vuestra infancia hasta ahora; luego, con humildad, os humillaris ante El y Le confesaris enteramente todos vuestros pecados; suplicndole que quiera perdonaros y absolverlos. Asimismo, Le suplicaris que en el futuro El quiera y se complazca en miraros con piedad y os conceda Su gracia y su bondad para enviaros Su ngel Santo, quien os servir de Gua y os conducir siempre en Su Camino y su Voluntad Santos; para que no caigis por inadvertencia, ignorancia o fragilidad humana. De esta manera, comenzaris vuestra Oracin, y as continuaris cada maana durante las dos primeras Lunas o los dos primeros Meses. Me parece que aqu algunos pueden decir ahora: "Por qu no escribs las palabras o la forma de oracin que debo emplear, puesto que, en lo " que a m concierne, .no soy suficientemente ilustrado, devoto ni sabio?

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Sabed que aunque al comienzo vuestra oracin slo sea dbil, bastar, siempre que entendis cmo pedir la Gracia del Seor con amor y corazn fiel, de donde deber salir semejante plegaria. Asimismo, de nada sirve hablar sin devocin, sin atencin ni inteligencia; ni siquiera pronunciar la oracin con la boca sola, sin intencin verdadera; ni siquiera leerla como lo hacen los ignorantes y los impos. Pero, es absolutamente necesario que tu plegaria salga del medio de vuestro corazn, porque poniendo simplemente las plegarias por escrito, el hecho de que las oigis de ningn modo os explicar 105 cmo rezar realmente. Es por esta razn que no deseo daros forma especial alguna de ruegos y oraciones, para que vosotros mismos aprendis de vosotros y por vosotros cmo rezar, y cmo invocar el Santo Nombre de Dios, nuestro Seor; y por esa razn no he querido que os apoyaseis en m a fin de rezar. Tenis a la Escritura Santa y Sagrada, que est colmada con bellsimas y potentsimas plegarias y acciones de gracias. Estudiadlas all, y aprended de ello, y no os faltar instruccin sobre cmo orar con fruto. Y aunque al comienzo vuestra plegaria sea dbil, basta que vuestro corazn sea fiel y leal a Dios, Quien poco a poco encender en vosotros a Su Espritu Santo, Quien as ensear e iluminar a vuestro Espritu, para que conozcis y tengis el poder para rezar. Cuando hayis cumplido vuestras oraciones, cerrad la ventana y salid del Oratorio; para que nadie pueda entrar all; y no entraris de nuevo hasta el anochecer, cuando el Sol se ponga. Entonces, entraris all de nuevo, y efectuaris vuestras plegarias de la misma manera que por la maana. En cuanto al resto, os gobernaris cada da como os lo dir en las siguientes instrucciones.

Esta es la gran cuestin a estudiar en toda Operacin Mgica, y, a Menos que todo el corazn, toda el alma y toda la fe acompaen a la ceremonia, no podr producirse un resultado seguro.
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Sobre el Aposento y el Oratorio, y cmo deben ser ordenados, os lo 106 dir en el Captulo XI. Es necesario que tengis un Aposento cerca del Oratorio o de vuestra habitacin corriente, que es menester, en primr lugar, limpiar y perfumar, y procurar que el Lecho sea nuevo y limpio. Deberis prestar toda vuestra atencin a la pureza en todas las cosas; porque el Seor abomina todo lo que es impuro. Dormiris en dicho Aposento, y continuaris all durante el da, llevando a cabo los asuntos que pertenecen a vuestro negocio; y los que podis dejar de lado, dejadlos. Podis dormir con vuestra Esposa en el lecho cuando ella est pura y limpia; pero cuando tenga sus menstruaciones no le permitiris que entre en el lecho, ni siquiera en el Aposento. Es necesario que cada vspera de Sabbath se cambien las sbanas del lecho, y toda la ropa blanca. Cada Sbado perfumaris el Aposento. Y no permitiris que all entre ni habite ningn perro, gato ni otro animal, de modo que, de ningn modo lo puedan ensuciar. Respecto de la obligacin matrimonial, consiste en la castidad, y en el deber de engendrar hijos; y, sobre todas las cosas, en tal caso procuraris que vuestra Esposa no est impura. Pero, durante las cuatro Lunas siguientes evitaris el contacto sexual como si fuera la Peste. Aunque tengis hijos, esforzaros en despacharlos a otro sitio antes (de comenzar la Operacin) para que ellos no sean un obstculo al estar alrededor de vosotros; salvo el mayor de la familia, y los infantes de pecho. Respecto del rgimen de vuestra vida y de vuestras acciones, tendris en cuenta vuestro status y vuestra condicin. Si sois vuestro propio Amo, en la medida de vuestras posibilidades, libraos de todo negocio, y abandonad todas las compaas y conversaciones mundanas y vanas, llevando una vida tranquila, solitaria y honesta. Si antes fuisteis un hombre perverso, libertino, avaro, lujurioso y orgulloso, abandonad

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El ttulo del Captulo XI del Libro II es: "Sobre la Seleccin del Lugar".

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todos estos Vicios y huid de ellos. Considerad que esta fue una de las razones principales de por qu ABRAHAM, MOISES, DAVID, ELIAS, JUAN y otros hombres santos se retiraron a lugares desiertos, hasta que adquirieron esta Ciencia y esta Magia Sagradas; porque donde hay mucha gente, se suscitan muchos escndalos; y donde hay escndalo, sobreviene el Pecado; lo cual, finalmente, ofende y aleja al Angel de Dios, y se os cierra el Camino que conduce hacia la Sabidura. Hasta donde podis, huid de la conversacin de los hombres, y especialmente de los que en el pasado fueron compaeros de vuestras liviandades; o de quienes os introdujeron en el pecado. Por tanto, tratad de retiraros tan lejos como os sea posible, hasta que hayis recibido la Gracia del Seor que vosotros peds. Pero un 107 Sirviente Domstico que es obligado a servir a un Amo no puede contar con estas comodidades (para trabajar y cumplir la Operacin). Atended bien al encarar vuestros negocios, vender o comprar, que es un requisito que nunca os entreguis a la clera, sino que debis ser modestos y pacientes en vuestras acciones. Cada da, despus de haber comido, separaris dos horas, durante las cuales leeris con cuidado la Sagrada Escritura y otros Libros Sagrados, porque stos os ensearn a ser buenos al rezar, y cmo temer al Seor; y, de esta manera, da tras da conoceris mejor a vuestro Creador. Los otros ejercicios para los que sois libres y que os estn permitidos, estn expuestos de aqu en adelante y principalmente en el Captulo XI. En cuanto a la comida, la bebida y el sueo, deben ser con moderacin y nada superfluos. Es especialmente necesario abstenerse de la ebriedad, y evitar los banquetes pblicos. Contentaos con comer en vuestra casa, con vuestra familia, en la paz y la quietud que Dios os concedi. Jams debis dormir durante el da, pero podis hacerlo por la maana,

107 Trtase del caso del Aspirante a la Magia Sagrada que es realmente un Sirviente que sirve a un Amo.

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pues despus que efectusteis vuestras devociones, si lo deseis podis acostaros de nuevo para descansar. Y si, por casualidad, ocurre que no os levantis bastante temprano, es decir, antes de la salida del sol, eso no importa mucho (siempre que no lo hayis hecho con mala intencin) y 108 realizaris vuestra oracin matutina corriente; pero no os acostumbraris a ser perezosos, pues siempre es mejor rezarle a Dios durante una hora temprana.
SOBRE. LA ROPA Y LA FAMILIA

Vuestra ropa debe estar limpia, pero debe ser moderada y concordar con la costumbre. Evitad toda vanidad. Tendris dos vestimentas, a fin de poder cambiaros; y os la cambiaris la vspera de cada Sabbath, usando una una semana, y la otra durante la siguiente, cepillndola y perfumndola siempre de antemano. En lo atinente a la familia, cuanto menor sea su nmero, mejor; asimismo disponed que los sirvientes sean modestos y tranquilos. Todas estas advertencias son cuestiones principales que es bueno que observis. En cuanto al resto, slo tenis que conservar ante vuestros ojos a las Tablas de la Ley durante todo este tiempo, y tambin despus; porque estas Tablas deben ser la regla de vuestra vida. Que vuestra mano est siempre dispuesta a dar limosna y otros beneficios a vuestro prjimo; y que vuestro corazn est siempre abierto hacia los pobres, a quienes Dios tanto ama que no podemos expresar lo mismo.

El objeto de la mayora de estas instrucciones es, por supuesto, mantener a l a Esfera Astral del Aspirante libre de influencias malignas, y acostumbrarlo a pensamientos puros y santos y a ejercitar la fuerza de la voluntad y el control personal. El estudioso de los Tatwas de la India conocer el valor de la medicacin activa a la salida del sol, porque ese momento es el comienzo aksico del curso ttwico del da, y de la fuerza del Swara.
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Y en el caso de que durante este perodo furais atacado por alguna enfermedad, que no os permita ingresar en el Oratorio, no es menester que esto os obligue a abandonar vuestra empresa de inmediato; sino que debis gobernaros lo mejor que podis; y en tal caso efectuaris vuestras oraciones en vuestro lecho, suplicando a Dios que restaure vuestra salud, para que podis continuar vuestra empresa, y efectuar los sacrificios debidos, y, de esta manera, con mayor. fuerza para poder trabajar, obtener Su Sabidura. Y esto es todo lo que debis hacer y observar durante estas dos Lunas. CAPITULO VIII SOBRE LAS DOS SEGUNDAS LUNAS UNA vez terminadas las dos primeras Lunas, siguen las dos Lunas segundas, durante las cuales efectuaris vuestra plegaria, por la maana y por la tarde a la hora acostumbrada; pero antes de entrar en el Oratorio os lavaris las manos y la cara totalmente con agua pura. Y prolongaris vuestro rezo con. el afecto, la devocin y la sumisin mximos posibles; suplicndole humildemente al Seor Dis que se digne ordenar a Sus ngeles Santos que os conduzcan por el Camino, la Sabidura y el Conocimiento Verdaderos, estudiando los cuales asiduamente en las Sagradas Escrituras surgir cada vez ms (la Sabidura) en vuestro corazn. El uso de los derechos del Matrimonio est permitido, pero escasamente, si es que se hace uso de l (durante este perodo). Tambin os lavaris todo el cuerpo cada Vspera de Sabbath. En lo concerniente al comercio y la manera de vivir, ya os di suficiente instruccin.

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Slo es absolutamente necesario retiraros del mundo y buscar el retiro; y alargaris vuestras plegarias lo ms que podis. En cuanto a comida, bebida y ropa, os gobernaris exactamente de la misma manera que en las dos primeras Lunas, salvo que ayunaris (el ayuno cabalstico) cada Vspera de Sabbath. NOTA BENE: Cada Sbado es el Sabbath de los judos, quienes estn acostumbrados a observarlo, pero, para los cristianos, el Sabbath es el 109 Domingo, y ellos deben considerar al Sbado como su Vspera. CAPITULO IX SOBRE LAS ULTIMAS DOS LUNASQUE DEBEN COMENZARSE ASI A LA maana y al Medioda os lavaris las manos y la cara al entrar en el 110 Oratorio y, en primer lugar, haris Confesin de todos vuestros pecados; despus de esto, con oracin muy fervorosa, le suplicaris al Seor que os acuerde esta gracia particular, que es la de que disfrutis y podis 111 resistir la presencia y la conversacin con Sus Angeles Santos, y El se digne, por intermedio de stos, concederos la Sabidura Secreta, para que podis tener dominio sobre los Espritus y sobre todas las criaturas.Haris esto mismo al medioda antes de almorzar, y tambin por la tarde; de modo que durante estas dos ltimas Lunas realizaris la oracin tres veces por da, y durante este tiempo mantendris el Perfume sobre el Altar. Asimismo,

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O sea, los cristianos Esto probablemente significa en el aposento antes de entrar en el Oratorio. 111 Que nous puissiez fouir et rsister a la prsen'ce, etc.

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hacia el final de vuestra Oracin, rezaris a los Angeles Santos, suplicndoles que lleven vuestro sacrificio ante la Faz de Dios, a fin de que intercedan por vosotros, y ellos os secundarn en todas vuestras operaciones durante estas dos Lunas. 112 El hombre que sea dueo de s mismo dejar de lado todos los negocios, salvo las obras de caridad con su prjimo. Os apartaris de toda sociedad, salvo la de vuestra Esposa y vuestros Sirvientes. Emplearis la mxima parte de vuestro tiempo hablando de la Ley de Dios, y leyendo obras que traten esto sabiamente; para que vuestros ojos se abran hacia lo que desde el pasado hasta el presente no visteis todava, ni penssteis, ni cresteis. Ayunaris todas las Vsperas de Sabbath, y lavaris todo vuestro cuerpo, y cambiaris de ropas. Adems, tendris una Chaqueta y una Tnica de lino, que os pondris cada vez que entris en el Oratorio, antes de comenzar a poner el Perfume en el Incensario, como os lo dir de modo ms completo despus. Asimismo, tendris un canasto u otro conveniente vaso de cobre lleno con Carbn de Lea para ponerlo dentro del Incensario cuando sea necesario, y que podis llevar fuera del Oratorio, porque el Incensario mismo nunca debe sacarse de ese sitio. Advierte bien que, despus de 113 realizada tu oracin, debers sacar eso del Oratorio, especialmente durante las Dos ltimas Lunas, y debes enterrarlo en un lugar que no lo pueda ensuciar, como lo es en un jardn.

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Independiente. 0 sea, las cenizas del carbn y del incienso

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CAPITULO X SOBRE LAS COSAS QUE UN HOMBREPUEDE APRENDER Y ESTUDIARDURANTE ESTAS DOS LUNAS AUNQUE el mejor consejo que puedo dar es que el hombre se retire en algn desierto o soledad, hasta ?" Q el tiempo de las Seis Lunas destinado para que se cumpla esta Operacin, y que haya obtenido lo que desea, como los Antiguos solan hacerlo, no obstante esto ahora es difcilmente posible; y debemos acomodarnos a la poca (en la que vivimos); y si no podemos llevar esto a cabo de un modo, debemos esforzarnos en hacerlo de otro; y dedicarnos nicamente a las Cosas Divinas. Pero habr algunos que ni siquiera podrn hacer esto plenamente, no obstante que honradamente deseen lo mismo; y esto debido a sus diversas ocupaciones y posiciones que no les permitirn actuar de acuerdo con sus deseos, por lo que se ven obligados a cumplir sus ocupaciones mundanas. A fin de que aqullos sepan qu ocupaciones y negocios podrn cumplir sin perjudicar esta Operacin, aqu las expresar con pocas palabras. Podemos, pues, ejercer la profesin de la Medicina, y todas las artes conectadas con aqulla; y podemos cumplir todas las operaciones que tiendan a la caridad y la misericordia para con nuestro prjimo, con pureza y sencillez. En lo que concierne a las artes liberales, os podis interesar por la Astronoma, etc., pero evitad todas las artes y operaciones que tengan el ms pequeo tinte de Magia y Hechicera, puesto que no debemos confundir juntos a Dios y a Belial: Dios desea estar solo; a El pertenecen todo el honor y toda la gloria. Sin embargo, todas las cuestiones antedichas estn permitidas durante las dos primeras y las dos segundas Lunas. Podis caminar por un jardn para recrearon; pero no realizaris labor servil; y en medio de las flores y los frutos po

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dris tambin meditar sobre la grandeza de Dios. Pero, durante las dos Lunas tercera y ltima abandonaris todo otro asunto, permitindoos slo vuestra recreacin consistente en cosas Espirituales y Divinas. Si deseis participar en la Conversacin de los Angeles, y en la Sabidura Divina, 115 dejad de lado todas las cosas indiscretas y considerad como un goce cuando podis reservar dos o tres horas para estudiar la Sagrada Escritura; y cuanto menos erudito seis, tanto ms sabio e inteligente os volveris. Basta con que en el cumplimiento de vuestras Oraciones no cedis ante el sueo, y de ningn modo fallis en estas operaciones por negligencia o voluntariamente. CAPITULO XI
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SOBRE LA SELECCION DEL LUGAR DEBEMOS efectuar la Seleccin del Lugar (para la Operacin) antes de comenzar esto, y antes de la celebracin de la Pascua, a fin de que podamos decidirnos sobre ello sin obstculo, y es necesario que se preparen todas las cosas. Quien comience esta Operacin en soledad podr elegir un lugar segn le plazca; donde haya un bosquecillo, en medio del cual fabricaris un pequeo Altar, y lo cubriris con una choza (o albergue) de ramas finas, para que la lluvia no caiga all ni apague la Lmpara y el incensario. Alrededor del Altar, a una distancia de siete pasos, prepararis un seto de flores,

Evidentemente, en el texto hay un lapsus, pues se repite la palabra grandeur: la grandeur la grandeur de Dieu. 115 "Laissez apart touttes les choses curleuses." 116 A este captulo ya se hizo referencia en el Captulo VII al hablar del Aposento y del Oratorio.
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plantas y arbustos verdes, para que dividan la entrada en dos partes; es decir, el Interior en el que el Altar y el Tabernculo estarn colocados a la manera de un Templo; y la parte Exterior, que con el resto del lugar ser como su Prtico. Ahora bien, si no comenzis esta Operacin en el Campo sino que la cumpls en una Ciudad, o en alguna vivienda, aqu os mostrar lo que ser 118 necesario. Escogeris un Aposento que tenga una Ventana, junto a la cual habr una Terraza descubierta (o un Balcn descubierto), y un Habitculo Accesorio (o habitacin pequea o choza) cubierta con un techo, pero que en cada lado tenga ventanas por donde podis ver en toda direccin, y de 119 donde podis entrar en el Oratorio. Y en ese lugar los Espritus Malignos podrn aparecer, puesto que no podrn hacerlo dentro del Oratorio mismo. En ese lugar, junto al Oratorio hacia el sector del Norte, tendris un Habitculo techado o cubierto, en el cual y desde el cual podis ver al Oratorio. Yo mismo me fabriqu dos grandes ventanas en mi Oratorio, y en el tiempo de la Convocatoria de los Espritus, yo sola abrirlas y quitar las persianas y la puerta, para poder ver fcilmente por todos lados y 120 obligarlos a que me obedecieran. Al Oratorio se lo debe tener siempre libre y bien barrido, y el piso debe ser de madera, de pino blanco; finalmente, este lugar debe estar preparado tan bien y con tanto cuidado que podamos juzgarlo un sitio destinado a la oracin. A la Terraza y al Habitculo contiguo en el que invocaremos a los Espritus debemos cubrirlos con arena de ro hasta una profundidad de por lo menos dos dedos.

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"L'avenue"; por supuesto, el sentido moderno de esta palabra es un camino o un sendero bordeado por rboles. 118 Comprese la descripcin siguiente con la del denominado Observa-torio de Sir Philip Derval, en Extraa Historia, de Bulwer Lytton. 119 0 sea, la Terraza o el Balcn. 120 0 sea, los Espritus.
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El Altar debe ser erigido en medio del Oratorio; y si alguien 121 prepara su Oratorio en sitios desiertos, debe construirlo con piedras jams trabajadas ni picadas, ni siquiera tocadas por el martillo. 122 La Cmara debe estar recubierta con madera de pino, y all debe colgarse una Lmpara llena de Aceite de Oliva, que apagaris cada vez que hayis quemado vuestro perfume y concluido vuestra oracin. Sobre el altar deber colocarse un bello Incensario de bronce, o de plata, si tenemos los medios para ello, y de ningn modo se lo sacar de su sitio hasta que se termine la Operacin, si la realizamos en una vivienda; pues al aire libre no podemos hacer esto. De manera que en esta cuestin, como en todas las dems, nos regiremos y gobernaremos segn los medios de que dispongamos. El Altar, que debe fabricarse de madera, debe ser hueco en su interior, a modo de armario, donde conservaris todas las cosas necesarias, como las Vestimentas, la Corona o la Mitra, la Vara, los Oleos Sagrados, el Cngulo o Cinturn, el Perfume; y cualquier otra cosa que sea necesaria. 123 Las segundas vestimentas sern una Camisa o una Tnica de lino, amplia y blanca, con mangas confeccionadas adecuadamente. El otro Hbito ser de Seda Carmes o Escarlata con Oro, y no debe llegar ms all de las rodillas, con mangas de tela parecida. En cuanto a estas vestimentas, no hay para ellas una norma particular; ni han de seguirse instrucciones especiales; pero cuanto ms resplandecientes, limpias y brillantes sean, mejor ser. Prepararis el 124 Oleo Sagrado de esta manera: Tomad mirra en lgrimas, una parte; canela fina,

0 sea, el Altar Aqu significa, evidentemente, el Oratorio, y no el Aposento descripto en el Captulo VII. 123 El Iniciado rosacruz advertir cmo son descriptas estas vestimentas. " 124 "Myrrhe en /armes
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dos partes; galanga , media parte; y la mitad del peso total de estas drogas del mejor aceite de oliva. A ello le mezclaris aromticos segn el Arte del Boticario, y prepararis con ello un Blsamo, que conservaris en una redoma de vidrio que pondris dentro del armario (formado por el interior) del Altar. El Perfume lo prepararis as: Tomad Incienso en 126 127 lgrimas , una parte; Stact media parte; Linloe, una cuarta parte; y si no podis conseguir esta madera, tomaris la de cedro, rosa, cidra o cualquier otra madera odorfera. Reduciris todos estos ingredientes hasta que sean un polvo finsimo, los mezclaris bien y conservaris ste en una caja o en un vaso conveniente. Cuando consumis gran cantidad de este perfume, ser aconsejable mezclar bastante en vsperas del Sabbath para que dure toda la semana. Tambin tendris una Vara de madera de almendro, lisa y derecha, 128 cuyo largo sea de alrededor de media ana a seis pies. Y conservaris 129 las cosas antedichas bien ordenadas en el armario del Altar, listas para usarlas en el sitio y lugar adecuados. Aqu sigue la manera de ordenarse y operr.

( ? ) Galanca, o galanga, raz india, que se usa con fines medicinales. Vase la descripcin del Ungento Sagrado y del Perfume en Exodo XXX. 126 Olibanum. 127 O estoraque. 128 "Brasse" es una braza; pero aqu tal vez implique ms bien el largo de un brazo: " Lune brasse enveron ou demi aulne" 129 0 sea, en el interior hueco del Altar.

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CAPITULO XII COMO DEBEMOS MANTENERNOSPARA LLEVAR A CABO BIEN ESTA OPERACION PUESTOqueestaOperacin es verdaderamente Divina,es necesario una vez ms tratar y distinguir la presente Consagracin en diferentes tiempos. Entenderis, pues, que durante las dos primeras y las dos segundas Lunas, no deber cumplirse otra Consagracin que aquella 130 de la que ya hablamos en los Captulos VII y VIII precedentes a los que os remitir, para no ser demasiado prolijo. Y slo os dir que durante el curso de las dos Lunas primera y segunda, todos los Sbados en que realicis la Oracin, tambin quemaris el Perfume, igual por la maana como por la tarde, y en las dos Lunas tercera y ltima efectuaris la Plegaria y el Perfume tres veces por da. Ahora lleg aqu la ltima parte del tiempo; por tanto, abrid aqu los ojos y prestad atencin, y gobernaos en todo y en todo lugar del modo que os escrib. Tened confianza en Dios, porque si hasta entonces habis observado fielmente mis instrucciones que os di, y si vuestras Oraciones las efectusteis con corazn justo y con devocin, no hay duda de que todas las cosas os parecern fciles, y vuestro espritu y vuestro entendimiento os ensearn la manera con que debis conduciros en todas las cuestiones; porque vuestro Angel Guardin est ya alrededor de vosotros, aunque Invisible, y conduce y gobierna vuestro corazn, para que no os equivoquis. Terminadas las dos Lunas, por la maana comenzaris todo lo que se orden en 131 el Captulo IX y observaris adems el presente Captulo. Cuando entris por primera vez en el Oratorio, dejad afue

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Que dan las instrucciones para estos perodos. Sobre las dos ltimas Lunas.

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ra vuestros zapatos, y luego de abrir la ventana, pondris los 134 carbones encendidos en el Incensario que habris trado con vosotros, encenderis la Lmpara, y sacaris del Armario del Altar vuestras dos Vestiduras, la Corona, el Cngulo y la Vara, ponindolos sobre el Altar. Luego, sacad el Oleo Sagrado con vuestra mano izquierda, echad un poco 135 de Perfume sobre el Fuego, y ponos de rodillas, rezando al Seor con fervor.
LA ORACION

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"Oh SEOR DIOS de Misericordia; Dios, Paciente, Muy Benigno y Librrimo; Que concedes Tu Gracia de mil modos, y a mil generaciones; que olvidas las iniquidades, los pecados y las transgresiones de los hombres; en Cuya Presencia nadie es hallado inocente; Que visitas las transgresiones del padre sobre los hijos y sobrinos hasta la tercera y la cuarta generacin; conozco mi perversidad, y que no soy digno de aparecer ante Tu Majestad Divina, ni siquiera para implorar y suplicar a Tu Bondad y Misericordia la mnima Gracia. Pero, oh Seor de Seores, la Fuente de Tu Generosidad es tan grande, que de por s llama a quienes estn avergonzados en razn de sus pecados y no se animan a acercarse, y los invita a beber Tu Gracia. Por ello, oh Seor mi Dios, ten piedad de m, y aprtame de toda iniquidad y malicia; limpia mi alma de toda la suciedad del pecado; renueva dentro de m a mi Espritu, y

Qutate el calzado de tus pies, pues el sitio en el que ests es suelo sagrado." Obsrvese cmo se insiste sobre esta cuestin. 134 "Que" debe referirse, aparentemente, a los carbones y no al incensario. 135 Preferentemente, yo aconsejara sobre el lado occidental del Altar, y por lo tanto, enfrentando al Este; asimismo, yo tendra el armario abierto hacia el lado occidental, por ciertas razones msticas
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consulame, para que pueda ser fuerte y capaz de comprender el Misterio de Tu Gracia, y los Tesoros de Tu Sabidura Divina. Santifcame tambin con el Oleo de Tu Santificacin con el que Tu santificaste a todos Tus Profetas; y purifica en m con l a todo lo que me pertenece, para que pueda yo ser digno de la Conversacin con Tus Angeles Santos y de Tu Sabidura Divina, y concdeme el Poder que T diste a Tus Profetas sobre todos los Espritus Malignos. Amn. Amn." Esta es la Oracin que yo mismo emple en mi Consagracin; la cual no os la doy para reduciros (a cierta frmula) ni para obligaros a emplearla, ni para que la repitis como un loro a quien deserais ensear a hablar; sino solamente para daros una idea de la manera en que debis rezar. 136 Tras terminar vuestra Oracin, ponos de pie, y ungid el centro de vuestra frente con un poco de Oleo Sagrado; luego, poned vuestro dedo en el mismo Oleo, y untad con l los cuatro ngulos superiores del Altar. Tocad tambin con este Oleo Sagrado las Vestiduras, el Cngulo, la Corona y la Vara, en ambos lados. Tambin tocaris las Puertas y las Ventanas del Oratorio. Luego, con vuestro dedo con Oleo escribiris en los cuatro lados del Altar estas palabras para que puedan ser escritas perfectamente y con claridad en cada lado: "En cuanto sitio se realice la Conmemoracin de Mi Nombre, yo acudir " a vosotros y os bendecir. Una vez efectuado esto, concluye la Consagracin, y entonces pondris la Tnica Blanca y todas las dems cosas en el Armario del Altar. Luego, arrodillaos y efectuad vuestra oracin corriente, como lo establece el 137 Captulo III y cuidos de no sacar cosas consagradas fuera del Oratorio; y

El lugar del tercer ojo en las figuras indias de los Dioses. Aparentemente, este es un lapsus por "el Captulo VI I "; pues el Captulo III es slo un captulo breve sobre los que son aptos para emprender la Operacin.
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durante todo el perodo siguiente entraris en el Oratorio y celebraris el Oficio con los pies desnudos. CAPITULO XIII SOBRE LA CONVOCATORIA DE LOS ESPIRITUS BUENOS LLEGAMOS ahora a la cuestin en la que podris ver, claramente, habiendo seguido y observado debidamente las instrucciones que os di, y, durante todo este tiempo, habiendo servido a Dios vuestro Creador con un corazn perfecto. Llegamos ahora al trmino, y a la maana siguiente levantaos temprano, no os lavis ni vistis vuestras ropas corrientes; sino tomad un Manto de Luto; entrad en el Oratorio con los pies desnudos; avanzad hasta el lado del Incensario, tomad de all las cenizas y poned las sobre vuestra cabeza; encended la Lmpara; y poned los carbn encendidos en el Incensario; y habiendo abierto las ventanas, volved hacia la puerta. Postraos 138 all con vuestro rostro contra el suelo, y ordenad al Nio que ponga el Perfume sobre el Incensario, despus de lo cual l se ha de poner de rodillas ante el Altar; siguiendo todas las cosas y todas las instrucciones que os di en 139 el ltimo captulo del Libro 1, al que me estoy refiriendo aqu. Humillaos ante Dios y Su Corte Celestial, y comenzad vuestra Plegaria con fervor, pues es entonces cuando empezaris a inflamaros rezando, y veris aparecer un Resplandor extraordinario y sobrenatural que llenar todo el aposento, y os rodear con un aroma inexpresable, y ' esto slo os Consolar y reconfortar vuestro corazn para que podis llamar eternamente feliz el Da del Seor. Asimismo,

Vase Libro 1, Captulo XII. Porque anteriormente, cuando haba mencionado un captulo precedente, haba sido uno de este Libro I I al que se refiriera.
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el Nio experimentar un sentimiento admirable de contento en presencia del Angel. Y continuaris siempre vuestra Oracin redoblando vuestro ardor y vuestro fervor, y rezaris al Angel Santo para que se digne daros el Signo y escribiris sobre un pequeo plato cuadrado de plata (que os habris fabricado con esta finalidad y que estar colocado sobre el Altar) otro Signo si tenis necesidad de l a fin de verle; y todo lo que tendris que hacer. Tan pronto el Angel haya hecho el Signo por escrito, y haya redactado algn otro consejo que sea necesario para vos, desaparecer, pero el resplandor quedar. Al haber observado el Nio esto, y haberos hecho a vosotros la seal, le ordenaris que os traiga rpidamente el platillo de plata, y lo que encontris all escrito lo copiaris de inmediato, y ordenaris al Nio que lo vuelva a poner sobre el Altar. Luego, saldris del Oratorio y dejaris abierta la Ventana, y encendida la Lmpara, y durante todo este da no entraris en el Oratorio; pero haris los preparativos para el da siguiente; y durante el da no hablaris a nadie, ni daris respuesta, ni siquiera a vuestra esposa, vuestros hijos o sirvientes; salvo al Nio a quien podris despedir. Asimismo, de antemano habris dejado vuestros asuntos en orden, y dispuestos de modo tal que no os causen perturbacin que pudiera distraer vuestra atencin. Al atardecer, cuando se ponga el Sol, comeris sobriamente; y luego os iris a acostar solo; y viviris separado de vuestra esposa durante estos das. Durante Siete Das celebraris las Ceremonias sin dejar d hacerlo all de modo alguno; a saber, el Da de la Consagracin, los Tres Das de la Convocatoria de los Espritus Buenos y los Espritus Malignos, y los otros Tres Das de la Convocatoria de los Espritus Malignos.
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Si el Operador mismo desarroll la facultad clarividente; si el entrenamiento al que se someti durante seis meses debi contar con gran ayuda, y su mente es pura, no puedo ver la necesidad de que se emplee un Nio como Vidente
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Ahora bien, la segunda maana despus, tenis que estar preparado para seguir el consejo que el Angel os habr dado. Temprano os dirigiris al Oratorio, pondris en el Incensario el carbn encendido y los perfumes; tenis que volver a encender la Lmpara (para ese tiempo) si se extingui; y vistiendo el mismo Manto de Luto que el da anterior, postros con vuestro rostro hacia el suelo, humildemente rezaris y suplicaris al Seor para que tenga piedad de vos, y para que se digne satisfacer vuestra plegaria; para que os conceda la visin de Sus Angeles Santos, y para que los Espritus Elegidos os concedan su conversacin familiar. Y as rezaris hasta el mximo nivel que os sea posible, y con el mximo fervor que podis poner en accin desde vuestro corazn, y esto durante el espacio de dos o tres horas. Luego, abandonad el Oratorio, regresando all al medioda durante otra hora, y, de modo igual, nuevamente al atardecer; entonces comeris de la manera antedicha y os iris a descansar. Entended tambin que el aroma y el resplandor de ningn modo abandonarn el Oratorio. Llegado a la sazn el tercer da, actuaris de esta manera. Al atardecer, (antes) lavaris todo vuestro cuerpo por completo; y, por la maana, vistiendo vuestras ropas corrientes, entraris en el Oratorio, pero con los pies desnudos. Tras poner el Fuego y los Perfumes en el Incensario, y tras encender la Lmpara, os pondris la Vestimenta Blanca, y os pondris de rodillas ante el Altar, para dar gracias a Dios por todos Sus beneficios, y, en primer lugar, por baberos concedido un Tesoro tan grande y tan precioso. Tambin daris gracias a los Santos Angeles Guardianes, rezndoles para que, de all en adelante, os cuiden durante todo el perodo de vuestra vida; 141 asimismo, para que l jams os bandone, para que os conduzca por el Camino del Seor, y para que vele cuidadosamente sobre vos para ayudaros, de modo que tengis una Fuerza y una Virtud tales que podis obligar a los

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0 sea, vuestro Angel Guardin especial y particular.

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Espritus malditos del Seor, a que Honren a vuestro Creador, y para que sean buenos con vos y con vuestro prjimo. Y luego, en primer lugar, podris poner a prueba si habis empleado bien el perodo de vuestras Seis Lunas, y cun bien y cun dignamente habis trabajado en la bsqueda de la Sabidura. del Seor; puesto que veris que vuestro Angel Guardin se os aparecer con hermosura sin igual; que tambin conversar con vos, y hablar con palabras tan llenas de afecto y bondad, y con semejante dulzura, que ninguna lengua humana podra expresar lo mismo. El os animar, para vuestro gran contento, en el temor de Dios, efectuando una enunciacin de las bendiciones que habis recibido de Dios; y hacindoos recordar los pecados con que le ofendisteis durante todo el perodo de vuestra vida, os instruir y os dar la manera con que podris apaciguarle con una vida pura, devota y ordenada, y mediante acciones honestas y meritorias, ylas cosas qe Dios os ordene. Despus de esto, os mostrar la Sabidura Verdadera y la Magia Sagrada, y tambin en qu os equivocasteis en vuestra Operacin, y cmo, de all en adelante, debis proceder a fin de vencer a los Espritus Malignos, y llegar finalmente a vuestros fines deseados. El prometer no abandonaros jams, y defenderos y ayudaros durante todo el perodo de vuestra vida; con la condicin de que obedeceris sus rdenes, y no ofenderis voluntariamente a vuestro Creador. En una palabra, seris recibido por l con semejante afecto que esta descripcin que aqu os doy parecer, en comparacin, una mera nada. Ahora, a esta altura, comienzo a restringirme en mi escrito, puesto que por la Gracia del Seor os somet y consign a un MAESTRO tan grande que l nunca os dejar errar. Observad que, en el tercer da, debis permanecer en conversacin 142 familiar con vuestro ngel Guardin. Debis abandonar el Oratorio durante un corto tiempo por la tarde, permaneciendo afuera alrededor de una hora; luego, durante el

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En la familiar/t et conversation delange. "

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resto del da permaneceris all, recibiendo del Angel Santo una informacin clara y amplia sobre los Espritus Malignos y la manera de hacer que se os sometan, escribiendo cuidadosamente y tomando notas de todos estos asuntos. Ahora bien, cuando el Sol se ponga, realizaris la Oracin Vespertina con el Perfume corriente, dando gracias a Dios en particular por la grandsima Gracia que os concedi ese da, suplicndole tambin que sea propicio con vos y que os ayude durante toda la vida, para que nunca podis ofenderle. Tambin daris gracias a vuestro Angel Guardin y le rogaris que no os abandone. Una vez concluida la Plegaria, veris que el Resplandor desaparecer. Entonces, abandonaris el Oratorio, cerrando la puerta, pero dejando abiertas las ventanas y encendida la Lmpara. Volveris como en los das anteriores a vuestro aposento en el que os recrearis modestamente, y comeris la comida necesaria, y luego os iris a dormir hasta la maana siguiente.

CAPITULO XIV SOBRE LA CONVOCATORIA DE LOS ESPIRITUS


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' necesario para la mayora, puesto que ya os expliqu a todas las cosas que es menester que hagis, y considerando tambin que vuestro Angel Guardin os habr instruido suficientemente en todo lo que debis hacer, no obstante os declarar aqu claramente ciertos asuntos, ms bien con la idea de efectuar una relacin de la Operacin

.. AUNQUE el siguiente consejo tal vez sea escasamente i

0 sea, los de una fuerza material; muchos son malignos, unos pocos tienden hacia el bien, y la mayora son de naturaleza mixta algo buena, pero con el mal que predomina en sus disposiciones.
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completa en este Libro, y tambin para daros todas las oportunidades de poseer cabalmente la cuestin a travs de la lectura de estas cosas muchas veces; de modo que, habiendo recibido la Visin del Angel puedas encontrarte plenamente instruido en todas estas cuestiones esenciales. Luego de haber descansado, pues, durante la noche, te levantars por la maana antes del amanecer, y entrars en el Oratorio; y habiendo puesto el Carbn encendido en el Incensario, encenders tambin la Lmpara. Entonces os vestiris, ponindoos primero la Vestimenta 145 Blanca, y sobre sta os pondris Ia de Seda y Oro, luego el Cngulo, y sobre vuestra cabeza colocaris la Corona, y dejaris la Vara sobre el Altar. Entonces, luego de poner el Perfume en el Incensario, caeris de rodillas y rezaris al Dios Omnipotente que os conceda la Gracia de concluir vuestra Operacin para el Loor y la Gloria de Su Santo Nombre, y para vuestro propio uso y el de vuestro prjimo. Asimismo, suplicaris a vuestro Angel Guardin que os ayude, y gobierne vuestro corazn con su consejo, y todos vuestros sentidos. Despus de esto, tomaris la Vara con vuestra mano derecha, y rezaris a Dios para que d a esta Vara tanta virtud, fuerza y poder como El dio a las de MOISES, AARON, ELIAS.y los dems Profetas cuyo nmero es infinito. Ponos ahora junto al Altar, mirando hacia la Puerta y la Terraza 146 abierta; o si estis en el Campo, ponos en el lado Occidental , y comenzad citando a los Espritus y Prncipes Principales.

0 sea, este Libro I I de los tres que constituyen el tratado. O sea, el Manto, o la Tnica, de color rojo. 146 "Ou si vous estez en Campagne mettes vous ducost du ponant." Esta palabra "ponant" es casi obsoleta en francs moderno, y slo se la emplea en sentido natico, y an as raras veces. Implica el "Occidente", o ms bien la parte del "Ocano hacia el Occidente". Ni si-quiera en la Edad Media esta expresin era muy usual. El estudioso del ocultismo observar aqu la idea de "volverse hacia el Este para rezar, y hacia el Oeste para invocar". Pero, habitualmente, en la Magia es aconsejable volverse hacia el sector que simpatice en cuanto a naturaleza con la del Espritu que deseamos convocar.
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Pero vuestro Angel ya os habr instruido sobre cmo convocarlos, y lo habr grabado bastante en vuestro corazn. Y tanto en esto como en la Oracin, nunca procederemos ni actuaremos slo con la boca ni slo con Conjuros escritos; sino con corazn libre y valor intrpido; porque es seguro que hay ms dificultad en convocar a los 147 Espritus Malignos que a los Espritus Buenos, pues estos ltimos habitualmente aparecen con ms facilidad cuando se los llama por primera vez si lo hacen personas de buena intencin; mientras que los Espritus Malignos eluden tanto como les es posible toda ocasin de someterse a un hombre. Por ello es que quien desee obligarlos debe estar en guardia, y seguir fiel y estrictamente las instrucciones que su Angel Guardin le dio y grabarlas bien en su memoria siguindolas estrictamente; puesto que si bien ningn Espritu Bueno o Malo podr conocer los secretos de vuestro corazn antes de que vos los pongis a la luz, a menos que Dios que es el nico que conoce todas las cosas se los manifieste, ellos (los Espritus) pueden, no obstante, penetrar y entender lo que pensis, por medio de vuestras 148 acciones y palabras. Es por esta razn que quien desea convocar y conjurar adecuadamente a los Espritus debe, en primer lugar, considerar el siguiente Con

147 Eso si se los convoca para que nos sirvan. Pero toda la tradicin medieval implica que estn bastante dispuestos a acudir si somos persona malvola que desea hacer un pacto con ellos, para obtener fuerza mgica, o sea, un Mago Gotico, en contraposicin a un Adepto Iniciado 148 Es por ello que, en los escritos religiosos y mgicos, se recalca tanto la importancia de controlar los pensamientos, que, por as decirlo, son nuestra expresin verbal y nuestra accin en todos los asuntos de importancia. La moderna lectura del pensamiento slo sugerira esto a personas no especializadas en Ocultismo.

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juro; y despus realizarlo sentida y libremente con el corazn; y no por escrito, porque al usar lo que otros compusieron, los Espritus juzgan por ello que somos ignorantes, y se tornan directamente ms intratables y 149 obstinados. Los Espritus Malignos estn alrededor de vos, aunque invisibles, y examinan profundamente a quien los conjura en el sentido de si es valiente o tmido, si es prudente, o si tiene fe verdadera en Dios Quien puede realizar todas las cosas con facilidad. Podemos obligarlos (a los Espritus), y forzarlos para que aparezcan; pero unas pocas palabras que una persona malintencionada pronuncie mal producirn solamente un efecto contra la persona misma que ignorantemente las pronuncia; y un individuo de tal carcter de ningn modo debe emprender esta Operacin, pues ese sera el verdadero modo de burlarse de Dios y tentarles. DE LOS CONJUROS Muchas veces os repet que el Temor de Dios es el tema principal de la instruccin de vuestro Angel Guardin, contra quien jams cometeris falta alguna, aunque sea leve. 150 En primer lugar: debis realizar el Conjuro en vuestra lengua madre, o en un idioma que entendis bien, y conjurar a los Espritus por la autoridad de los Santos Patriarcas y en obediencia a stos, repasando de ellos ejemplos de su ruina y cada, cuya sentenci Dios pronunci contra ellos, y de su obligacin de servidumbre; y cmo, por un lado y

Les Esprits jugent parla denostre ignoranse et serendent plus reveches et ostinez." El Iniciado conoce el valor de una Invocacin escrita por l mismo, en armona y como expresin exacta de su voluntad y su idea. Pero esto no niega la utilidad de muchos Conjuros que nos transmite la tradicin. 150 Pero es grande la ventaja de que est en un idioma que no se asocie inmediatamente con las cosas de todos los das, siempre que entendamos las palabras ylas repitamos y pronunciemos correctamente

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por otro, fueron vencidos por los Angeles Buenos y por los Hombres Sabios; cuestiones estas todas que tuvisteis muchas oportunidades de estudiar en los Escritos Sagrados durante las Seis Lunas (de preparacin). Asimismo, los amenazaris, en caso de que no quieran obedecer, llamando en vuestro auxilio al Poder de los Angeles Santos sobre llos. Vuestro Angel Guardin tambin os habr instruido a realizar esta Convocatoria con modestia, y de ningn modo ser tmido sino valiente, pero sin embargo con moderacin, sin dureza y bravura demasiado imperiosas. Y en caso de que tiendan a resistir, y sean renuentes a obedeceros, no por ello daris paso a la ira, porque as slo os perjudicaris; y ellos no pedirn nada mejor, pues es exactamente lo que suelen empearse en hacer; pero (por lo contrario) con corazn intrpido, y poniendo toda vuestra confianza en Dios, con corazn tranquilo los exhortaris a que se rindan, dejndoles ver que habis puesto toda vuestra confianza en el Dios Vivo y Unico, recordndoles cun fuerte y potente es El; por tanto, gobernaos as, usando la prudencia con ellos. 151 Y comunicadles tambin la Forma con que deseis que aparezcan; lo cual no podris determinarlo, ni siquiera ellos mismos, pero la tarde anterior deberis haber pedido esto a vuestro Angel Guardin, quien conoce mejor que vos vuestra naturaleza y constitucin, y quien entiende las formas que 152 pueden aterrorizaros, y aqullas cuya vista podris soportar Y no deberis pensar que esto podr hacerse de otro modo, como ciertas Personas Execrables escriben; es decir, por medio de Sellos, y Conjuros, y Figuras Supersticiosas, y Pentculos, y otras Abominaciones, escritas por Encantadores Dia

Esto recuerda la frase tan frecuente en los Conjuros, en los que a los Espritus se les ordena que aparezcan "en forma humana sin deformidades ni tortuosidades 152 Porque algunas de las formas Demonacas son tan terribles que la conmocin que cause verlas podra hacer que una persona de tempera-mento nervioso perdiera la razn.
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blicos; pues sta sera la moneda con la que el Espantoso SATAN os comprara como esclavo suyo. Pero que toda vuestra confianza est en el Brazo, el Poder y la Fuerza de Dios Omnipotente; entonces estaris totalmente seguro, y la Proteccin de vuestro Angel os defender de todo peligro. Es por ello que debis ser valiente, y tener confianza de que ninguna adversidad podr ocurriros. Observando pues la doctrina que vuestro Angel os dio, y perseverando en poner toda vuestra confianza en Dios, finalmente ellos aparecern en la forma ordenada sobre la Terraza, sobre la arena; cuando, segn el consejo y la doctrina recibidos de vuestro Angel Santo, y como yo os lo ensear claramente en el Captulo siguiente, 154 propondris vuestra exigencia, y vos recibiris de ellos su juramento. Los espritus que debemos convocar el primer da son los Cuatro 155 Prncipes Superiores, cuyos Nombres estarn escritos en el Captulo XIX, y ste es el Conjuro del Primer Da.
EL CONJURO DEL PRIMER D/A
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El da siguiente, luego de realizar la Oracin corriente, y las Ceremonias antedichas, repetiris brevemente el Conjuro antedicho dirigido a dichos Espritus, hacindoles recordar sus Promesas y Juramentos efectuados el da anterior para que os enven los Ocho 156 SubPrncipes; y dirigiris el Conju

153 Debo repetir nuevamente que slo los smbolos malignos y pervertidos son los que Abraham el Judo denuncia; pues casi todos los Pentculos y Sellos son los Smbolos y las Rbricas de los Nombres Divinos y Anglicos. 154 0 sea, de lealtad a vos. 155 Los cuatro Espritus y Prncipes Superiores son: Lucifer, Leviatn, Satn y Belial. 156 Los Ocho Sub-Prncipes son: Astarot, Magos, Asmodeo, Belceb; Oriens, Paimn, Aritn y Amaimn.

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ro a los Doce juntos, y al poco rato aparecern visiblemente, los Ocho SubPrncipes en la forma que les ordensteis; y ello os prometern y jurarn (lealtad), como se demostrar ms plenamente en el Captulo siguiente. Los Nombres de los Ocho SubPrncipes estn descriptos en el 157 Captulo XIX.
EL CONJURO DEL TERCER DlA

El Conjuro del Tercer Da es el mismo que el del Segundo Da, puesto que entonces tenemos que recordar a los Ocho SubPrncipes sus Promesas y Juramentos (de Lealtad); y hemos de llamarlos y convocarlos con todos sus adherentes, y a la sazn ellos aparecen una vez ms en formas visibles, todas las cohortes particulares de cada uno aparecern tambin invisiblemente, rodeando a los Ocho SubPrncipes. Pero, mientras invoquis a Dios vuestro Seor en procura de fuerza y ' seguridad, y a vuestro Angel Santo en procura de consejo y ayuda, jams olvidis lo que este ltimo os ense, pues es una cuestin necesaria. Aqu sigue el Captulo XV que ensea lo que debemos pedir a los Espritus, que se dividen en tres clases. CAPITULO XV SOBRE LO QUE DEBEIS PEDIR A LOS ESPIRITUSQUE ESTAN DIVIDIDOS EN TRES TROPASDIFERENTES Y SON CONVOCADOS EN TRESDIAS SEPARADOS. LAS Exigencias que debemos formular a los Espritus son de tres clases diferentes.

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Por un lapsus evidente, .en el manuscrito se escribe Captulo IX en vez de XIX.

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LA PRIMERA EXIGENCIA

La Exigencia del Primer Da cuando los Cuatro Prncipes Superiores hayan aparecido, la formularis segn la Orden del Angel: Primero: La Proposicin de por qu Virtud, Poder y Autoridad formulis a ellos vuestras exigencias; es decir, en virtud de Dios, nuestro Seor, 158 Quien los someti a todas Sus criaturas, y los puso a vuestros pies. 159 Que vuestro objeto no es curiosidad maligna, sino que Segundo: (tiende) a Honrar y Gorificar a Dios, y a vuestro bien y el de toda la Raza Humana. Y adems, en toda ocasin en que los citis, mediante Signo o Palabra, y en cualquier Tiempo y Lugar, y por cualquier ocasin y servicio, ellos aparecern inmediatamente sin demora alguna, y obedecern vuestras rdenes. Y que en caso de que tengan algn impedimento legtimo para ello, tienen que enviaros algunos otros Espritus asignando a quienes sean capaces y potentes

Qui les asoumis atouttes ses Creatures et avos pieds." Todo este prrafo es difcil de traducir claramente de modo literal; por ello reproduzco el texto: "Secondement que vostre fin nest po/nt codos/t maligne mais alhonneur et gloire de Dieu et alutilit propre et acelle de tout le genre humain etpourtant toutte ces fois que vous les appellerez avec quelquesoit signe ou parole etenquelquesoit tenps et Lieu etpourquelle soit occasion etservile dabort sans aucunement retarder ayent aparoitre etobeissent avos commandements etaucas quils eussent un empechemen Legitime quils ayent avous envoyer dautres esprits entes nommant presentement ceux quiseront capable etpuissan pourobeir etaccomplir vostre volonte et vostre demande en leur place, etquils vous promeltent et jurent dobserver cela par le tresrigoureux jugement de Dieu etpar latres grande peine et chatiment dessts anges sur eux ils consentiront dobeir et Les 4 princes souverains vous nommeront les 8 sousprinces quils vous enveront enleurplase aleurfaire preter le serment comme jelay deja dit deparoitre dabort," etc. El autor de este manuscrito nunca usa la mnima puntuacin, y los prrafos son infrecuentes.
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como para cumplir y obedecer vuestra voluntad y exigencia en lugar de ellos. Y que ellos prometern y jurarn observar esto con el rigurossimo Juicio de Dios, y por el muy severo castigo de los Angeles. Santos, infligido sobre ellos. Y que ellos consentirn obedecer, y que los Cuatro Prncipes Soberanos os nombrarn los Ocho SubPrncipes, a quienes enviarn en su lugar para prestar Juramento como ya dije, para que aparezcan de inmediato a la maana siguiente cuando se lo ordenis; y que enviarn debidamente a los Ocho SubPrncipes. Para mayor certidumbre, abandonad ahora el Altar y dirigos hacia la Puerta que se abre hacia la Terraza, adelantando vuestra 160 mano derecha ms all. Haced que cada uno de ellos toque la Vara, y tomadle Juramento sobre esa Vara.

LA EXIGENCIA DEL SEGUNDO DIA

Una vez invocados los Ocho SubPrncipes, les efectuaris la misma exigencia y la misma admonicin que (ya) hicisteis a los Cuatro Prncipes Soberanos. Y adems pediris a estos cuatro, es decir, a ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON, que cada uno de ellos os asigne y consigne a vuestro Espritu Familiar, que desde el da de vuestro nacimiento estn obligados a daros. Os darn y proporcionarn stos con sus dependientes, y despus os obedecern. De vos depende que exijis a estos otros Espritus lo que deseis tener; pero puesto que son de nmero infinito, y uno ms diestro que otro en su servicio, uno para un asunto, otro para otro, efectuaris una seleccin de los Espritus que deseis, y pondris fuera, sobre la Terraza, una lista escrita de sus nombres para que los Ocho SubPrncipes (la vean), y a stos (ltimos) les pediris el Juramento, como lo hicisteis con los Cuatro Prncipes Superiores, que a la maana siguiente tendrn que apa

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O sea, ms all de la Puerta, pero con cuidado de no salir a la Terraza

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cin ordenada; y que si tambin en el tiempo futuro, vos fabricarais otros 161 (Signos o) Smbolos aqu no incluidos, entonces asimismo ellos (los Espritus que responden a Astarot) estarn igualmente obligados a observarlos y ejecutarlos tambin. Y cuando tomis el Juramento, haced que el Prncipe en Nombre del resto, toque la Vara. Despus de esto, quitad esos Smbolos de la Puerta; y llamad a MAGOT, y despus de ste a ASMODEO, y por ltimo a BELCEBU; y actuad con todos stos como lo hicisteis con ASTAROT; y tras jurar a todos sus Smbolos, dejadlos a un costado y en orden en cierto lugar, dispuestos de tal modo que los podis distinguir fcilmente uno del otro, en relacin con el tema, la operacin o el efecto, para los cuales fueron confeccionados, y a los cuales pertenecen. Una vez hecho esto, llamaris a ASTA ROT y a ASMODEO juntos, con 162 sus Servidores comunes, y les propondris sus Smbolos; y habindolos hecho jurar de la manera antes mencionada, llamaris de manera parecida a ASMODEO y MAGOT, con sus Servidores, y les haris tomar juramento sobre sus Signos de la manera antedicha. 163 Y as observaris este mtodo con los otros Cuatro SubPrncipes; pero, en primer lugar, convocadlos con sus Servidores comunes, y hacedles jurar sobre los Signos comunes, luego a AMAIMON y a ARITON juntos, y 164 finalmente a cada uno por separado, como en el primer caso. Y cuando hayis regresado todos los Smbolos a su lugar

O sea, los que el Operador escribi, correspondientes al Libro III, y coloc en la entrada de la Puerta para que Astarot prestara su juramento sobre ellos. 162 O sea, Servidores que pertenecen, por igual a estos dos Sub-Prncipes juntos. 163 O sea, Oriens, Paimn, Aritn y Amaimn. A Ariton se lo llama a menudo Egin o Egyn en otras obras de Magia. 164 0 sea, siguiendo el orden de la clasificacin del Captulo XIX de este Libro II.

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recer ante vos junto con todos los Espritus cuyos nombres recibiris por escrito, y tambin vuestros Espritus Familiares.
LA EXIGENCIA DEL TERCER DIA

Una vez que los Ocho SubPrncipes presentaron todos los Espritus 165 como se los ordensteis, ordenaris que ASTAROT con todos sus seguidores aparezcan visiblemente en la Forma que el Angel os prescribir; e inmediatamente veris un Gran Ejrcito, y todos bajo la misma Forma. Les propondris la misma exigencia, que ya le hicisteis al Prncipe, y haris que presten Juramento de observarla; es decir, que cada vez que llamis a uno de ellos por su nombre, l aparezca de inmediato en la Forma y el Lugar que os plazca, y ejecute puntualmente lo 166 que le ordenaris. Habiendo jurado todos, pondris fuera de la entrada 167 de la Puerta, todos los Signos del Libro III que pertenecen a ASTAROT 168 solo, y le haris jurar por l, ordenndoles tambin que, en los casos en los que no os parezca adecuado ordenrselos verbalmente, tan pronto llevis uno de estos Signos en vustra mano y lo movis desde su sitio, el Espritu marcado en el Signo realizar y ejecutar lo que el Signo muestre 169 y lo que vuestra intimacin junto con l indique; asimismo, que en el 170 caso de que en el Signo no se nombre especialmente a ninguno de ellos, todos en general estarn obligados, pronta y prestamente a cumplir la Opera

Aparece escrito como "Atarot" por un lapsus del manuscrito. O sea, sobre la arena de la Terraza 167 Nuevamente, por error, `Atarot': 168 0 sea, los Espritus sirvientes de Astarot. 169 O sea, verbal, mental o por gesto. 170 Advirtase nuevamente que todas las operaciones de esta Magia de Abra-Meln y de Abraham el Judo dependen de estos Smbolos, de modo que l no condena a los pentculos y smbolos verdaderos y sagrados; sino los errneos y espurios que se usen ignorantemente.
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adecuado, pedid a cada uno de estos ltimos Cuatro su Espritu Familiar, y hacedles repetir su Nombre, que escribiris de inmediato, junto con la hora durante la cual estarn obligados a serviros. Entonces les 172 propondris los Signos del Captulo V del Libro III; y no slo les haris jurar sobre estos Smbolos (colectivamente), sino tambin a cada uno (por separado), de que desde esta vez en adelante, ellos observarn 173 debidamente y con diligencia las seis horas destinadas; y les haris prometer que os servirn con fidelidad, cumpliendo todo lo que estn obligados a hacer, y les diris que vos ordenaris sus (servicios); y que en lo mnimo sern falaces ni mentirosos a vuestro respecto; asimismo, que si por casualidad asignareis uno de ellos a otra persona, actuar tal fielmente con vos; y, por ltimo, que han de realizar, cumplir y ejecutar lo que Dios, para su castigo, les destin como Sentencia (de Su Juicio). Observaris, pues, esta forma con todos los Prncipes, y hasta que hayan sido jurados todos los Smbolos, con los Cuatro Espritus Familiares y los otros que (los) dominan.
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0 sea, Oriens, Paimn, Aritn y Amaimn; un Espritu de cada uno por un Familiar. Titulado: "Cmo podemos retener a los Espritus Familiares, atados o libres, de cualquier forma." 173 0 sea, de modo que cada uno de los Cuatro Familiares servir a una cuarta parte de las veinticuatro horas del da, o sea, seis horas.
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CAPITULO XVISOBRE COMO DESPEDIRLOS
SOBRE cmo despedir a los Espritus durante los Tres Das, y despus: , No es necesario observar muchas Ceremonias para 174 despedir a los Espritus, porque ellos mismos se complacen mucho en estar lejos de vos. En consecuencia, de ningn modo necesitis autorizarlos para que se marchen; es decir, que durante los Tres Das, habiendo terminado de hablar con los Cuatro Prncipes Soberanos, y despus con los Ocho SubPrncipes, y recibido su juramento (de lealtad), les diris que, por el momento, podrn dirigirse a su lugar de destino; y que cada vez que sean citados, recuerden su juramento sobre los Smbolos. (Y los despediris) a los Espritus Familiares y a todos los dems Espritus con las palabras antedichas. Sin embargo, es verdad que respecto de los Espritus Fa

Sin embargo, en todas las Obras sobre Magia, se recalca mucho la importancia de autorizar a un Espritu invocado en la Operacin a que se marche y, si se rehsa, de obligarlo incluso contra su voluntad a que regrese a su sitio. Debe recordarse aqu, en esta Operacin de Abraham el judo, que no slo su Oratorio sino tambin su Aposento se conserven puros y consagrados, y por ello sera casi imposible que un Espritu Maligno penetrase para atacarle. Pero, en todas las Evocaciones Mgicas junto al Crculo, el Mago nunca debe abandonar ste, pues casos hay registrados en los que el Operador sufri muerte repentina. Yo mismo presenci, en una ocasin, cuando en la Invocacin junto al Crculo, el Mago incautamente se agach hacia adelante y hacia afuera del lmite del Crculo, recibi una sacudida como de una potente batera elctrica, que casi lo derrib, le arranc la Espada Mgica de la mano y le lanz trastabillando de vuelta hacia el centro del Crculo. Comprese tambin con este incidente, la experiencia de Allan Fenwick, en Extra-a Historia, cuando, accidentalmente, su mano traspuso los lmites del Crculo al volver a llenar las Lmparas durante la Evocacin.
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miliares les diris que mientras estn de guardia permanecern cerca de vos, visibles o invisibles, de cualquier forma que os plazca, a fin de serviros durante las Seis Horas destinadas. CAPITULO XVII LO QUE SE DEBE RESPONDERA LAS INTERROGACIONES DE LOS ESPIRITUS,Y COMO RESISTIR SUS EXIGENCIAS. EL Demonio Perverso sabe muy bien que de ningn(modo estis obligado con l y que comenzasteis esta Operacin bajo la Gracia y la Misericordia de Dios, y bajo la proteccin y la defensa de los Angeles Santos; no obstante, l no dejar de tentar fortuna, y procurar apartaros del Sendero Verdadero; pero sed constante y valiente, y no os desviis de modo alguno, hacia la derecha ni hacia la izquierda. Si se muestra soberbio con vos, obrad con l de igual modo, y a la vez mostros soberbio con l. Si es humilde, de ningn modo seis demasiado rudo y severo con l, sino sed moderado en todas las cosas. Si os pide algn asunto, le responderis segn la instruccin que el 175 Angel Guardin os dio; y entended que los Cuatro Prncipes, ms que todo el resto, os tentarn poderosamente, dicindoos:"Quin es el que te dio tan grande autoridad?" Os reprocharn vuestra dureza y presuncin al citarlos, sabiendo cun poderosos son, y, en sentido contrario, cun dbil y pecador sois. Os reprocharn vuestros pecados, y procurarn especialmente discutir con vos sobre vuestra religin y vuestra fe en Dios: si sois judo, os dirn que vuestra fe y vuestra religin fue impugnada por Dios Mismo, y que no observis la Ley Verdadera como sta debe ser (observada): asimismo, si

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A saber: Lucifer, Leviatn, Satn y Belial.

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sois Pagano, dirn: Qu tiene que ver Dios contigo, puesto que no conoces a Dios? Si sois cristiano, os dirn: Qu es lo que tienes que hacer t con las Ceremonias hebreas que estn manchadas de idolatra y cosas semejantes? Pero que nadie te turbe en lo mnimo; respndeles con pocas palabras, y sonrientemente, que no es asunto de ellos discutir estos asuntos con vos, ni dar sus opiniones respecto a aqullos; y que aunque vos seis un indigno canalla y un gran pecador, an confiis en que el Dios Verdadero y Unico, Quien cre al Cielo y a la Tierra, y Quien los 176 conden y someti bajo sus pies, os perdonar vuestros pecados, ahora y en el futuro, cualquiera que fuere la religin que profesis. (Adems, que) no deseis conocer, entender, confesar y honrar a otro que al Dios Grande y Unico, al Seor de la Luz, mediante Cuyo Poder, Virtud y Autoridad les ordenis que os obedezcan. Cuando les hayis hablado as, entonces cantarn otra cancin, dicindoos que si deseis que ellos os sirvan y obedezcan, deberis, en primer lugar, coincidir con ellos. Entonces, les responderis de este modo:: 177 "Dios nuestro Seor os conden y sentenci para que me sirvis, y no " tratar como un igual a quienes estn acostumbrados a obedecer. Entonces, os pedirn algn sacrificio o cortesa si deseis que os sirvan y obedezcan con prontitud. Les replicaris que no haris sacrificios a ellos sino ms bien slo a Dios. Entonces, os suplicarn que no los estorbis ni avergoncis por medio de esta Sabidura de cualquiera de sus Devotos y Encantadores en sus operaciones y encantamientos. Entonces, les responderis que vos estis obligado a perseguir a los Enemigos de Dios y del Seor, y a reprimir la malicia, y tambin a saber y defender a vuestro prjimo, y a cualquiera que sea ofendido y herido por ellos.

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0 sea, los Demonios y Espritus Malignos en general. Los Demonios en general.

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Entonces, con mucha verbosidad, y una infinidad de diferentes modos efectuarn severos ataques contra vos, y hasta los Espritus Familiares se alzarn contra vos a su vez. Estos ltimos os pedirn y suplicarn que de ninguno modo los dis a otros (para servirlos). Sin embargo, mantenos firme y nada prometis a una clase (de Espritus) ni a otra; sino replicadles que todo hombre fiel y valiente est obligado a ayudar y servir a sus amigos con sus mejores aptitudes, y con todos sus bienes, entre los cuales ellos debern estar comprendidos seguramente tambin. Finalmente, cuando vean que perdieron toda esperanza de haceros prevaricar, y que nada podrn obtener no obstante todas sus solicitudes; se rendirn definitivamente, y nada. os pedirn a menos que no seis demasiado rudo e insultante al ordenrselos. Haris que os respondan a esto, que si demuestran ser obedientes y prontos para serviros, tal vez vuestro Angel, por cuya instruccin y orden os gobernis, os d instrucciones de no ser tan rgido ni severo con ellos si obedecen, y que, en tal caso, actuis como sea correcto.

CAPITULO XVIII COMO DEBE COMPORTARSERESPECTO DE LOS ESPIRITUSQUIEN REALIZA LA OPERACION YA hemos visto cmo debemos mantener a raya a los Espritus, y lo que se les debe pedir; asimismo, cmo despedirlos sin perjuicio, y cmo. 178 debemos responder a sus exigencias y presentimientos. Todo lo que estoy a punto de deciros ahora es superfluo, porque con seguridad cualquiera que haya observado con corazn fiel y resolucin firme el consejo que di respecto de las

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En el original: " demandes et apparitions".

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Seis Lunas; estar instruido con tanta plenitud y claridad por su Angel Guardin que no se le presentarn cuestiones dudosas que no pueda aclarar fcilmente por s mismo. Tambin hemos mostrado ya suficientemente cmo en todas y cada una de las ocasiones quien opera debe comportarse respecto de los Espritus; es decir, como su Amo y no como su Servidor. Empero, en todos los asuntos debe haber un trmino medio razonable, puesto que no estamos tratando con hombres, sino con Espritus, cada uno de los cuales conoce ms que todo el Universo junto. Ahora bien, si efectuis algn pedido a un Espritu, y se niega a ejecutarlo; primero, examinad bien y cuidadosamente y considerad si satisfacer ese pedido se halla dentro de la capacidad y la naturaleza del Espritu al que s lo formulis. Pues un Espritu no conoce todas las cosas, y lo que pertenece a uno, otro no lo conoce. Por esta razn, procurad prestar atencin antes de empearos en obligarlos a realizar un asunto. Sin embargo, si los Espritus Inferiores fueran desobedientes, llamaris a sus Superiores, y les recordaris los juramentos que os formularon, y el castigo que los aguarda por quebrantar tales votos. Y de inmediato, al ver vuestra firmeza, os obedecern; pero si no os obedecieran, entonces deberis invocar a vuestro Angel Guardin, cuyo castigo lo sentirn rpidamente. Empero, jams debemos emplear medios duros, a fin de que 179 obtengamos lo que podremos conseguir mediante suavidad y cortesa Si durante la Invocacin aparecieran con tumulto e insolencia, nada temis; tampoco os encolericis; sino aparentad no prestar atencin a ello. Mostrad solamente la Vara Consa

Permtaseme insistir aqu una vez ms sobre la necesidad absoluta, en las Operaciones Ocultas, de ser corts, hasta con los Espritus Malig nos, pues el Operador que es insolente y desptico, se franquear rpidamente a la obsesin por parte de un Espritu de naturaleza similar, lo cual le provocar su postrera cada.
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grada, y si continan perturbando martillad el Altar dos veces o tres con la Vara, y todos se aquietarn. Debe advertirse que, una vez que los hayis autorizado para que se marchen, y hayan desaparecido, tomaris el Incensario de la parte superior del Altar, y poniendo en l perfume, lo sacaris del Oratorio hacia la Terraza en la que aparecieran los Espritus, y perfumaris el lugar en todo su contorno; pues, de otro modo, los Espritus podran realizar alguna maldad contra las personas que por casualidad entren all. Ahora bien, debis contentaros con los Smbolos que aparecen en el Libro III que sigue; al da siguiente, sacaris toda la Arena de la Terraza y la arrojaris en un lugar secreto; pero, sobre todas las cosas, tened cuidado de no arrojarla en un ro. o en el mar navegable. Pero, debis desear procuraros otros varios Smbolos y Secretos, dejar la Arena y todas las cosas en su sitio, como tambin lo describiremos ms particularmente en el ltimo captulo. Asimismo, debis desear poder mantener ordenado el lugar, y mantener el Aposento del Oratorio decoroso y limpio, lo mismo que el Altar; y a este ltimo podis ponerlo en un rincn, si os incomoda en el centro de la habitacin. Pues en este Aposento, si no es contaminado ni profanado, podis disfrutar, todos los Sbados, de la presencia de vuestro Angel Guardin; la cual es una de las cosas ms sublimes que podis desear en este Arte Sagrado.

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CAPITULO XIX LISTA DESCRIPTIVA DE LOS NOMBRESDE LOS ESPIRITUS A QUIENESPODEMOS CITAR PARA OBTENERLO QUE DESEAMOS. HARE aqu una descripcin muy exacta de muchos Espritus, cuyos (nombres) por completo o en parte, o tanto como deseis, debis dar por escrito en un papel a los Ocho SubPrncipes, el Segundo Da del Conjuro. Ahora bien, todos estos (Espritus) son los que aparecern el Tercer Da, junto con sus Prncipes. Y estos (Espritus) no son viles, bajos ni comunes sino de rango, industriosos y muy prontos para una infinidad de cosas. Ahora bien, sus Nombres los manifestaron y descubrieron los Angeles, y, si deseis ms, el Angel os los acrecentar en la medida de lo que deseis; puesto que su nmero es infinito. Los Cuatro Prncipes y Espritus Superiores son: LUCIFER LEVIATAN SATAN Ocho SubPrncipes son: ASTAROT MAGOT ORIENS PAIMON ASMODEO BELCEBU ARITON AMAIMON BELIAL Los

Los Espritus comunes a estos Cuatro SubPrncipes son : ORIENS PAIMON


HOSEN ACUAR NILEN SARAPH TIRANA MOREL

ARITON
PROXOSOS ALLUF TRACI

AMAIMON
HABHI NERCAMAY ENAIA

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MULACH MALUTENS IPARKAS MELNA MELHAER RUACH SCHABUACH MERMO MELAMUD SCHED EKDULON MANTIENS SACHIEL MOSCHEL PEREUCH ASPERIM KATINI TORFORA COELEN CHUSCHI TASMA PAREK RACHIAR NOGAR TRAPIS NAGID ETHANIM PAREHT EMPHASTISON PARASEH ELMIS ASMIEL IRMINON NUTHON LOMIOL IMINK TAGNON PARMATUS IARESIN LIRION PLEGIT OGILEN LOSIMON RAGARAS IGILON ASTREGA PARUSUR IGIS IGARAK GELOMA KILIK EKALIKE ISEKEL ELZEGAN HARIL KADOLON IOGION IRRORON ILAGAS BALALOS LAGASUF ALAGAS ALPAS ROMAGES PROMAKO$ METAFEL KELEN ERENUTES NAJIN PLATIEN ATLOTON AFARORP RAMARATZ NOGEN MOLIN NUDITON APOLHUN POTER OBEDAMA DECCAL BADAD PACHID ADON PATID GEREVIL ASTUREL PLIROK CORILON TARADOS GOSEGAS AHEROM REMORON IPAKOL ZARAGIL OROIA SOTERION DARASCON TULOT MORILEN

(= 111 Espritus Sirvientes) Estos son los Espritus comunes a ASTAROT y ASMODEO,a saber:
AMANIEL AMALIN ORINEL KIRIK TIMIRA BUBANA DRAMAS BUK

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RANER EXTERON TARET CARASCH ISIGI ABAHIN ETALIZ BIALOT AKANEF AFRAY GUGONIX SEMLIN AMBOLIN ABUTES LABOUX CORCARON ETHAN 1 DABLAT BURIUL OMAN DIMIURGOS ROGGIOL LORIOL TIORON DAROKIN HORANAR GOLEG GUAGAMON LAGINX AGEI LEMEL UDAMAN GAGALOS RAGALIM FINAXOS OMAGES AGRAX SAGARES UGALES HERMIALA HALIGAX OPILM DAGULER PACHEI NIMALON (= 53 Espritus Sirvientes) Estos son los Espritus comunes a AMAIMON y ARITON,a saber: HAUGES ELAFON ELATON AGIBOL TRISAGA PAFESLA RIGOLEN GAGALIN GRASEMIN CLERACA

(= 10 Espritus Sirvientes) Estos son los Espritus en comn entre ASMODEO y MAGOT, a saber:

Aparece un nombre similar, "Buriol", bajo los Espritus que sirven a Amaymn.

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TOUN MAGOG BIRIEL SIFON SARTABAKIM LUNDO MABAKIEL APOT DIOPOS KELE SOBE OPUN DISOLEL MAGIROS INOKOS

(= 15 Espritus Sirvientes) Los siguientes son los de ASTA ROT, a saber:


AMAN RAX ISIAMON GOLEN HERG HIPOLOS ALAN UGIRPEN CAMAL TOXAI KATARON GONOGIN SCHELAGON GINAR BANAL DAREK ISCHIGAS GROMENIS RIGIOS NIMERIX ARGILON OKIRI FAGANI ILESON CAMONIX BAFAMAL APORMENOS OMBALAT QUARTAS ARAEX LEPACA KOLOFE

(= 32 Espritus Sirvientes) Estos son los de MAGOT y KORE,a saber :


NACHERAN KATOLIN URIGO FATURAB UBARIN BUTARAB ROLER AROTOR ARRABIN SUPIPAS SORRIOLENEN MEGALAK LUESAF MASAUB FERSEBUS BARUEL ISCHIRON ODAX HEMIS ARPIRON FORTESON DULID ANAGOTOS SIKASTIN

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PETUNOF TAGORA MADAIL COBEL MARAG MAISADUL CORODON EGAKIREH HORMINOS ILARAX MANTAN DEBAM ABAGI RON SOBEL KAMUSIL AGILAS HEPOGON PARAMOR HAGOG MAKALOS MEKLBOC TIGRAFON TIRAIM IRIX PANDOLI NENISEM LABONETON ARIOTH JAITAR SCHARAK KOLAM KILIGIL DAGLAS HAGION OLISERMON RIMOG MIMOSA AMCHISON LOCATER COLVAM BATTERNIS

(= 65 Espritus Sirvientes) Los de ASMODEO son:


ORMION PRECHES ONEI SCLAVAK MEBBESSER BACARON HIFARION GILARION ENIURI SVARIONAT UTIFA OMET MAGGID HOLBA ABADIR SARRA

(= 16 Espritus Sirvientes) Estos son los de BELCEBU, a saber:


ALCANOR DIRALISEN ERGAMEN AMATIA LICANEN GOTIFAN BILIFARES DIMIRAG NIMORUP LAMARION ELPONEN CARELENA

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LAMALON TACHAN TROMES NOMINON HOCAMULI BOROL MALAGAST NAMIROS ORGOSIL

IGURIM IKONOK BALFORI IAMAI SAMALO 2 SOROSMA ZAGALO ADIRAEL ARCON

AKIUM KEMAL AROLEN AROGOR PLISON CORILON PELLIPIS KABADA AMBOLON

DORAK BILICO LIROCHI HOLASTRI RADERAF GRAMON NATALIS KIPOKIS LAMOLON BILIFOR

(= 49 Espritus Sirvientes) Estos son de ORIENS, a saber: SARISEL BALAKEN GASARONS SOROSMA TURITEL GAGISON MAFALAC AGAB (= 8 Espritus Sirvientes) Estos sonde PAIMON, a saber: AGLAFOS SUDORON
2 3 3

AGAFALI KABERSA

DISON EBARON

ACHANIEL ZALANES

Vase el mismo nombre bajo Oriens. Vase el mismo nombre bajo Belceb.

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UGOLA TACAROS CAME ASTOLIT ROFFLES RUKUM MENOLIK

(= 15 Espritus Sirvientes) Estos son de ARITON, a saber: ANADER EKOROK SEKABIN CAROMOS NOTISER FLAXON MILIOM ILEMLIS MARANTON CARON SERMEOT IRMENOS SIBOLAS SARIS ROSARAN SAPASON HAROMBRUB MEGALOSIN GALAK ANDROCOS REGINON ELERION

(= 22 Espritus Sirvientes) Estos son los de: AMAYMON, a saber: ROMEROC TARALIM ILLIRIKIM GLESI DALEP RAMISON BURASEN LABISI VISION DRESOP SCRILIS AKESOLI AKOROS EFFRIGIS HERGOTIS BURIOL EREKIA MAMES APELKI NILIMA

(= 20 Espritus Sirvientes) Bajo qu Regentes Oriens, Paimn, Aritn y Amaymn Total de Espritus Sirvientes 111

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Astarot y Asmodeo Alnaymn y Aritn Asmodeo y Magot Astarot Magot y Kor Asmodeo Belceb Oriens Paymn Aritn Amaymn Total de Nombres de Espritus Sirvientes

= = = = =

53 10 15 32 65 16 49 8 15 22 20 316

Es infinita la cantidad de Espritus que podra yo haber puesto aqu, pero a fin de no crear confusiones, pens adecuado poner slo los que yo mismo emple, y que descubr que eran buenos y fieles en todas las Operaciones en las que me serv de ellos. Asimismo, es verdad que quien realice esta Operacin podr, de aqu en adelante, segn lo que necesite, obtener (los nombres) de ms.
NOTAS RELATIVAS A LAS LISTASPRECEDENTES DE NOMBRES DE ESPIRITUS

por S. L Mac GregorMathers Juzgu aconsejable dar, en la medida de lo posible, alguna idea sobre los Significados de estos nombres de Espritus, que, en su mayora, derivan del hebreo o del caldeo, y tambin del griego, del latn, del copto, etc. Las. principales Espritus:
LUCIFER: Del latn, Lux, Luz, y Fero, llevar, = Un Lucfero, un Por

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tador de la Luz. Hay tambin un nombre, "Lucfugo", empleado tambin, ocasionalmente, y que deriva de Lux, Luz, y Fugio, huir de, = Quien escapa de la Luz. LEVIATAN: Del hebreo, LV/Thn (que escrbese habitualmente Leviathn en vez de Leviatn), = la Serpiente Falaz o Punzante, o el Dragn). BATAN: Del hebreo, ShTN, = Adversario. BELIAL: Del hebreo,BL/OL, = Malvado. Los ocho SubPrncipes ASTAROT: Del hebreo, OShThRVTh, = muchedumbres, multitudes o asambleas. Habitualmente, se escribe "Ashtaroth". Asimismo, nombre de la Diosa Astart; Esther deriva de la misma raz. MAGOT: Ta/ vez del hebreo MOVTh, = piedrecitas o guijarros; o de MG, = un cambio de campamento o lugar; o del griego, MAGOS, un mago. Habitualmente, se escribe Maguth. Comprese la palabra francesa "Magot", que significa "una clase de babuno", y tambin "un enanito horrible"; esta expresin se usa a menudo en los cuentos de hadas para denotar un enano o un duende perverso. Tambin decase que este Espritu rega sobre un tesoro oculto. El Diccionario Larousse deriva el nombre del francs o del alemn antiguos. ASMODEO: Habitualmente, se escribe "Asmodeus", y, a veces, "Chashmodai". Algunos lo hacen derivar del vocablo hebreo "ASAMOD", = destruir o exterminar; y otros, del verbo persa "AZMONDEN", = tentar, intentar o poner a prueba. Algunos rabinos dicen que Asmodeus fue el hijo incestuoso de TubalCan y su hermana Naamah. Otros dicen que era el Demonio de la impureza. Asimismo., otros refieren que Salomn lo emple en la construccin del Templo de Jerusaln; que luego intent destronar a Salomn y ocupar su lugar; pero que el Rey lo venci, y el Angel Gabriel lo expuls a Egipto y all lo encerr en una cueva. Los rabinos dicen que cuando Asmodeus trabajaba en la construccin del Templo, no emple

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herramientas de metal sino, en lugar de stas, cierta piedra que cortaba la piedra corriente como un diamante corta el vidrio. BELCEBU; Asimismo, se escribe frecuentemente "Beelzebub", "Baalzebub", "Beelzebuth" y "Beelzeboul". Del hebreo, BOL, = Seor, y ZBVB= Mosca o Moscas; Seor de las Moscas. Algunos derivan el nombre del siraco "BEEL D'BOBO" = Seor de la Calumnia, o casi el mismo significado que el vocablo griego DIABOLOS, de donde derivan, en ingls y en francs modernos, "Devil" y "Diable", respectivamente. ORIENS: Estos cuatro nombres de Oriens, Paimn, Aritn y Amaimn, se atribuyen habitualmente a los Reyes Malignos de los cuatro sectores del Mundo. Oriens, del latn, ORIENS = naciente u Oriental. Este nombre se escribe tambin Uriens, del latn, URO =quemar, o devorar con la llama. Probablemente, de Uriens, que era un ttulo medieval del Demonio, a saber: deriva de "Sir Urien". El nombre tambin se escribe, a veces, "Urieus", del latn, "URIOS"; ttulo que se da a Jpiter, que rige sobre el viento. Urieus puede derivar tambin del adjetivo griego "EURUS, EUREIA, EURO"; que significa vasto o extenso. Los rabinos lo llaman SML, Samael, que deriva de la raz hebrea SML, que significa "una figura, una imagen o un dolo". En la Qbalah, es un nombre que se da a uno de los Principales Espritus Malignos. PAIMON: Frecuentemente, tambin se escribe "Paymn", y, a veces, "Paimonia". Probablemente, del hebreo, POMN, = tintineo o campanilla. Esto, a su vez, deriva de la raz hebra POM, = agitar, impulsar, o golpear hacia adelante. La palabra POMN se emplea en Exodo 28, 34; 28, 33; y 39, 25. Los rabinos llaman tambin a Paimn con el ttulo de OZAZL, Azazel, que es un nombre que se usa en el Levtico con referencia al Chivo Emisario. Deriva de OZ, = Chivo, y AZL = irse. Con frecuencia, hubo acaloradas discusiones sobre si la palabra en cuestin significa simplemente el Chivo Emisario, o si significa un Demonio al que se consagraba ese animal. Pero en la Demonologa rabnica se usa siempre para significar Uno de los Demonios principales. ARITON: Tambin llamado "Egyn" o "Egin". Este nombre puede deri

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var de la raz hebrea ORH, = desnudar, dejar desnudo. Tambin puede derivar de la palabra griega ARHRETON, =secreto, o misterioso, en cualquier sentido, bueno o malo. Egin puede derivar del hebreo, OGN = demorar, estorbar o retardar. Puede haber tambin una conexin con el A1X,,A/GOS griego, = chivo. Los rabinos llaman tambin a este Espritu OZAL, Azael, de la raz OZ, que significa chivo y tambin vigor, fuerza vehemente, teniendo, pues, en parte la misma raz que "Azazel". AMAIMON: Frecuentemente, tambin se escribe "Amaymn"; tal vez del griego, MAIMAN, participio presente de MAIMAO; y A como partcula que refuerza; de all que AMAIMON significara "violencia o vehemencia terrible". Los rabinos tambin llaman a este Espritu MHZAL, Mahazael, tal vez de la raz iMZ, = consumir, devorar. De Amaimn se habla en las diversas obras medievales sobre Magia como de un Espritu potentsimo, y el uso'de un anillo, con caracteres Mgicos para sostenerlo delante de la boca mientras se conversa con l, se recomienda como una proteccin contra su aliento letal, ardiente y ponzooso. LOS SER VIDORES DEORIENS, PAIMON, ARITONyAMAIMON HOSEN: Del caldeo, ChVSN, escogido, _ Fuerte, Vigoroso, Poderoso. SARAPH: Del hebreo, ShRP, = quemar, o devorar con el fuego. PROXOSOS: Tal vez del griego, PROX, PROXOKOS, = un Cabrito HABHI: Del caldeo, ChBA, o del hebreo, ChBH, =Oculto. ACUAR: Del hebreo, AKR, =labrador. TIRANA: Tal. vez del hebreo, ThRN, = el Mstil de un Barco, tambin un Manzano. ALLUF: Del hebreo, ALVP, = un Lder, un Duque; tambin, un Toro, porque va al frente de las vacas. NERMACAY: Tal vez del hebreo, NOR, =nio, y ChMH, =compaero. NILEN: Tal vez de Nilus, latn, o Ne/los, griego, el ro Nilo. MOREL: Tal vez del hebreo, MRH, rebelarse. TRACI: Del griego, TRACHUS, etc. = duro, rudo. ENAIA: Tal vez del hebreo, ONIH, = Pobre, afligido. MULACH: Probablemente lo mismo que "Moloc", del hebreo, MLK, = regir, gobernar.

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MALUTENS: Tal vez del hebreo, MOL, = mentir, engaar, o prevaricar. IPARKAS: Probablemente, del griego, HIPPARJES, = comandante de caballera, jinete al mando. NUDITON: Aparentemente, del latn, NUDITAS, =desnudez, derivado a su vez de NUDATUS. MELNA: Tal vez del hebreo, LN, habitar o descansar. MELHAER: Tal vez del hebreo, ML, dividir, y ChR, blancura, pureza. RUACH: Del hebreo, RVCh, = Espritu. APOLHUN: Del griego, APOLLYON, =e1 Destructor. SCHABUACH: Del rabe: calmar, apaciguar. MERMO: Del copto, MER, a travs de, y MOOU, Agua, =A travs del Agua. MELAMUD: Del hebreo, MLMD, = estmulo para el esfuerzo. POTE R: Del griego, POTE R, = vaso para beber. SCHED: Del hebreo, ShDD, nombre hebreo de un demonio devastador. Pero la raz hebrea ShD implica la misma idea que la voz "verter, derramar", y significa pecho de mujer. EKDULON: Probablemente, del griego, EKDUO, = despojar. MANTIENS: Del latn, MANTIENS, y del griego, MANTEIA, = Accin de profetizar o adivinar. OBEDAMA: Del hebreo, OBD, = sirviente. AMA = madre. Pero AMH = criada, de donde Obedama significara sirvienta. SACHIEL: Nombre que, en las obras sobre Magia, se da frecuentemente a un Angel del Planeta Jpiter. SKK = cubrir o proteger, pero SChH = pisotear. MOSCHEL: Del hebreo, MVSh, = moverse alrededor. PEREUCH: Tal vez del griego, PER y EUCHE, = relativo a la plegaria, o dado al rezo. DECCAL: Del hebreo, DChL, = temer. ASPERIM: Tal vez del latn, "ASPERA", = Rudo, Riguroso, Peligroso, Riesgoso. KATINI: Del hebreo, KThN, = tnica, de all la palabra griega JITON. TORFORA: Del hebreo, ThOR, = cuchillito, o lanceta. BADAD: Del hebreo, BDD, = solitario. Hasta aqu di las probables derivaciones extensamente; pero, por brevedad, continuar con los vocablos sin dar sus races y observaciones correspondientes:

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COE LEN. Latn. Cielos. CHUSCHI. Hebreo. Silencioso. TASMA. Hebreo y caldeo. Dbil. PACHID. Hebreo. Temor. PAREK. Hebreo. Dureza, Salvaje. RACHIAR. Griego. Mar que rompe contra las rocas. NOGAR. Hebreo. Fluir. ADON. Hebreo. Seor. TRAPIS. Griego. Volver. NAGID. Hebreo. Un lder. ETHANIM. Hebreo. Asno; horno. PATID. Hebreo. Topacio. PAREHT. Hebreo. Fruto, fruta. EMPHASTISON. Griego. Imagen, representacin. PARASEN. Caldeo. Dividido. GEREVIL. Hebreo. Suerte adivinatoria, sortilegio. ELMIS. Copto. Volar. ASMIEL. Hebreo. Almacenar. IRMINON. Griego. Sostener. ASTUREL. Hebreo. Tener autoridad. NUTHON. Tal vez copto. Semejante a Dios; o griego, penetrante. LOMIOL. Tal vez hebreo. Atadura. Amargo. IMINK. Tal vez, copto. Devorar. PLIROK. Tal vez copto. Quemar. TAGNON. Tal vez griego. Calentar. PARMATUS: Griego y latn. Que porta escudo. IARESIN. Hebreo. Poseer. Que posee. GORILON. Copto. Hacha; hendir o separar; Huesos. LIRION. Griego. Lirio. PLEGIT. Tal vez griego. Martillar, martillado. OGILEN. Hebreo. Redondo. Rueda. TARADOS. Tal vez copto. Dispersin. LOSIMON. Tal vez copto. Entendimiento restrictivo. RAGARAS. Tal vez copto. Inclinar o bajar la cabeza. IGILON. Tal vez griego. Segn la modalidad de EIKELOS. GOSEGAS. Probablemente, hebreo y caldeo. Sacudir fuertemente. ASTREGA. Tal vez copto. Expeditivo. PARUSUR. Tal vez griego. Presente para asistir. IGIS. Tal vez del griego HIKO, raz de HIKNEOMAI. Venir,

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AHEROM. Hebreo. Separacin, de ChRM. IGARAK. Tal vez celta, de CARAC. Terrible. GELOMA. Hebreo. GLM, y latn, GLOMUS. Envuelto, o envuelto junto. KILIK. Hebreo. Arrugado con la edad. REMORON. Latn. Estorbar, estar. EKALIKE. Tal vez griego. En descanso, o quieto. ISRAEL. Hebreo. Ungir, o ungido. ELZEGAN. Tal vez hebreo. Desviarse. IPAKOL. Hebreo. Brotar, prorrumpir. HARIL. Hebreo. Espinoso. KADOLON. Tal vez griego. Vaso pequeo, o urna. IOGION. Tal vez griego. Ruido de batalla. ZARAGIL. Tal vez hebreo. Dispersar. IRRORON. Latn. Rociar. ILAGAS. Griego. Obtener; haber obtenido. BALALOS. Tal vez griego, de BALLO, lanzar. OROIA. Probablemente griego. Volver en la estacin debida. LAGASUF. Tal vez hebreo, Plidamente, desfallecer, languidecer. ALAGAS. Tal vez griego, Ceder. SOTERION. Griego. Salvar, Liberar. ROMAGES. Tal vez hebreo. Lanzar y tocar. PROMAKOS. Griego. Quien pelea enfrentando un conflicto. METAFEL. Hebreo. Afirmar, atar, ajustar. DARASCON. Tal vez celta. Turbulento. KELEN. Griego. Ir velozmente, como en una carrera. ERENUTES. Tal vez griego. Recibir. NAJ IN. Caldeo. Triple. PLATIEN. Griego. Chato, ancho. ATLOTON. Griego. Insufrible. AFARORP. Tal vez hebreo. Romper, rasgar. MORILEN. Tal vez griego. Hablar neciamente. RAMARATZ. Hebreo. Suelo levantado, o tierra. NOGEN. Hebreo. Tocar un instrumento musical. MOLIN. Hebreo. Habitar en un lugar.
LOS SER VIDORES DE ASTA ROT Y ASMODEOAMANIEL. Hebreo. Alimento de

Dios. (Con frecuencia, en la M~I/I11

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Cabalstica, "El", el Nombre de Dios, se une incluso a los Nombres de los Espritus Malignos, para sugerir que ni siquiera stos tienen poder, salvo con Su permiso.) ORINEL. Hebreo. Ornamento de Dios; tambin; Arbol de Dios; asimismo, Olmo. TIMIRA. Hebreo. Palmera. DRAMAS. Griego. Accin. AMALIN. Caldeo. Languidez. KIRIK. Hebreo. Estola, o Manto. BUBANA. Tal vez hebreo. Vaco. BUK. Hebreo. Perplejidad. RANER. Tal vez hebreo, cantar; o griego, regar. SEMLIN. Hebreo. Simulacros; Apariciones. AMBOLIN. Tal vez hebreo. Que tiende a la nada. ABUTES. Tal vez griego. Sin fondo, sin medida. EXTE RON. Latn. Fuera, Extrao. Distante. " LABOUX. Tal vez latn, y transmitiendo el sentido de "Laborioso . CORCARON. Tal vez griego. Tumultuoso, ruidoso. ETHAN. Hebreo. Asno. TARET. Tal vez hebreo. Humedad; que tiende a la corrupcin. TABLAT. Tal vez hebreo. Inmersiones. BURIUL. Hebreo. Aterrorizado y tembloroso. OMAN. Tal vez caldeo. Cubrir, oscurecer. CARASCH. Hebreo. Voracidad. DI M I U RGOS. Griego. Fabricante, Artesano, u Obrero. ROGGIOL. Tal vez hebreo. Arrastrar hacia abajo; los pies. LORIOL. Tal vez hebreo. Hasta el horror. " ISIGI. Tal vez del hebreo, e implicando "Error" y "errar . DIORON. Girego. Demora. DAROKIN. Probablemente, caldeo. Senderos o Caminos. HORANAR. i? " ABAHIN. Tal vez hebreo, y significado "terrible . GOLEG. Probablemente hebreo. Dar vueltas o giros. GUAGAMON. Griego. Red. LAGINX. t? ETALIZ. Hebreo. El surco de un arado. De all, agricultura. AGEI. Probablemente hebreo. Meditacin. LEMEL. Tal vez hebreo. Por palabra, habla. a? UDAMAN. Tal vez corrupcin del griego, EUDAIMON ffi Afortunado.

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BIALOT. Tal vez hebreo. Absorcin. GAGALOS. Tal vezgriego. Tumor. (Vase un nombre algo parecido, "Gagaln", en los Espritus que estn, bajo Amaymn y Aritn.) RAGALIM. Hebreo. Pies. FINAXOS. Tal vez griego. Digno en apariencia. a AKANEF. Hebreo. Ala. OMAGES. Griego. ? Por HO MAGOS, = el Mago. AGRAX. Tal vez hebreo. Hueso. SAGARES. Griego. Hacha de batalla de doble cabeza, especialmente la que usaban las amazonas. AFRAY. Tal vez hebreo. Polvo. UGALES. Probablemente griego. Calmo. HERMIALA. ? HALIGAX ? Tal vez se remonten a races celtas. GUGONIX. ? OPILM. Hebreo. Ciudadelas; eminencias, DAGULER. ? PACHEI. Probablemente griego. Grueso, burdo. " NIMALON. Tal vez del hebreo; en relacin con "circuncisin . LOS SERVIDORES DEAMAYMON YARITON HAUGES. Aparentemente del griego "AUGE". Brillo. Brillantez. AGIBOL. Hebreo. Amor forzado. RIGOLEN. Tal vez del hebreo, = arrastrar hacia abajo. La Misma raz es tambin la de la palabra "Regel" _ "pie". GRASEMIN. Tal vez del hebreo, GRS, = hueso. ELAFON. Probablemente, del griego ELAPHOS, ciervo, venado. TRISAGA. Griego. Dirigir mediante Tradas. GAGALIN. Tal vez griego. Tumor, hinchazn, ganglio. CLERACA. Tal vez del griego y del latn, "KLERIKOS", y "CLERI CUS", clrigo. ELATON, Probablemente latn. Sublime, excelso. PAFESLA. Tal vez del hebreo, i? Imagen esculpida. LOS SERVIDORES DE ASMODEO Y MAGOT TOUN. Tal vez del hebreo. ThNH, =Alquiler, precio.

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MAGOG. Hebreo. Famoso nombre bblico de una poderosa nacin gentil. DIOPOS. Griego. Supervisor. DISOLEL. i? BIRIEL. Hebreo. Fortaleza de Dios. SIFON. Griego. Sifn o Cao para hacer subir lquidos.

1 Hebreo. Recubrir. KELE. Hebreo. Consumir. MAGIROS. Griego. Cocinero. SARTABAKIM. i? SRTN en hebreo = el signo de Cncer. LUNDO. i? SOBE. Griego. La cola de un caballo; tambin un espantamoscas. INOKOS. Tal vez del latn, "INOCCO", = rastrillar la tierra sobre la semilla recin sembrada. MABAKIEL. Hebreo. Llanto, lamentacin. APOT. Hebreo. Tesoro. Tributo. OPUN. Tal vez del hebreo. Rueda.
LOS SERVIDORES DE ASTAROT AMAN. Hebreo. Alimentar, nutrir. CAMAL. Hebreo. Desear a Dios; el nombre de uno de los Arcngeles de la Qbalah. TOXAL. Del greigo, TOXEIA, = Arquera; o, latn, TOXICUM, = Veneno. KATARON. Griego. Derribar, RAX, Griego. Semilla de la vid. GONOGIN. Hebreo. Goces, deleites. SCHELATON. Hebreo. Parecido a la nieve. GINAR. t? Tal vez caldeo ? Perfeccionar, terminar. ISIAMON. Hebreo. Soledad, desolacin. BANAL. Hebreo. Perturbar. DAREK. Hebreo. Un camino, un sendero. ISCHIGAS. Tal vez del hebreo, IShO. Salvar, ayudar. GOLEN. Griego. Caverna. GROMENIS. Tal vez latn o griego. ? Sealar. RIGIOS. Griego. Horrible, terrible. NIMERIX. ? Tal vez celta.

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HERG. Hebreo. Matar. ARGILON. Griego. Arcilla. OKIRI. Tal vez griego. Z? Hacer que se hunda o falle. FAGANI. Tal vez griego. t? Devoradores. HIPO LOS. Griego. Rebao de chivos. ILESON. Griego. Envolver. CAMONIX. Griego. ? Perseverancia en el combate. BAFAMAL. i? ALAN. Caldeo. rbol. APORMENOS. Griego. Incierto. OMBALAT. i? QUARTAS. Latn. Cuarto. UGIRPEN. i? ARAEX. i? Griego. Sacudida. LEPACA. Hebreo. Para abrir. KOLOFE. Griego. Cima, realizacin suma.

LOS SER VIDORES DE MAGOT Y KORE

NACHERAN. Probablemente hebreo. Fosas nasales. KATOLIN. Hebreo. Paredes, muros. LUESAF. Tal vez hebreo. Hasta la Prdida o la Destruccin. MASAUB. Hebreo. Circuito. URIGO. Latn. Echado a perder; incomible. FATURAB. Tal vez hebreo. i.? Interpretacin. FERSEBUS. Tal vez griego. i? Que produce veneracin. BARUEL. Hebreo. Comida o alimento de Dios. UBARIN. Griego. Insulto, ultraje. BUTARAB. ISCHIRON. Griego. Fuerte, Poderoso. ODAX. Griego. Morder. ROLER. A ROTOR. Griego y latn. Labriego o labrador. HEMIS. Griego. Mitad, por la mitad. ARPIRON. Tal vez griego. i? Intentar rectamente. ARRABIN. Griego. Dinero en prenda o caucin. SUPIPAS. Tal vez griego. i? Relacionado con los cerdos. FORTESON. Griego. Cargado, agobiado.

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PARAMOR. Tal vez lo mismo que la moderna palabra Amante. OLISERMON. Tal vez griego y latn, o Lacnico. DULID. i? SORRIOLENEN. Z? MEGALAK. Hebreo. Dividir. ANAGOTOS. Tal vez griego, a Conducir. SIKASTIN. i? PETUNOF. Copto. Excitar. MANTAN, Hebreo. Regalo, don. MEKLBOC. Tal vez hebreo. o Como un perro. TIGRAFON. Tal vez griego. t? Capaz de escribir cualquier asunto. TAGORA. Copto. Asamblea. DEBAM, Tal vez hebreo. Fuerza. TIRAIM. Hebreo. Llenar. IRIX. Griego. Halcn. MADAIL. Tal vez hebreo. Agotar, consumir. ABAGIRON. Tal vez griego. i? Reunir, juntar, PANDOLI. Griego. Completamente esclavo; o tal vez del griego y del latn. Que posee todos los ardides. NENISEM. Tal vez hebreo. i? Seales, despliegues. COBEL. Hebreo. Cadena. SOBEL. Hebreo. Peso. LABONETO.N. Tal vez del griego, LAMBANO, = agarrar, apoderarse. ARIOTH. Hebreo. Leona. MARAG. Hebreo. Manejar hacia adelante. KAMUSIL. Hebreo. Como una subida o elevacin. : KAITAR. Tal vez del hebreo, KThR, corona o cima. SCHARAK. Hebreo. Arrollar o atar. MAISADUL. i? AGILAS. Tal vez griego. o Hosco. KOLAM. Hebreo. Vergenza; avergonzarse. KILIGIL. t? CORODON. Tal vez griego, t? Alondra. HEPOGON. Tal vez griego. a Mantilla (del caballo). DAGLAS. t? HAG ION. Griego. Sagrado. EGAKIREH. i? RIIDIOG. Tal vez del hebreo, RMK, =Yegua. HORMINOS. Griego. Impulsor.

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HAGOG. Hebreo. El nombre de Gog, con el prefijo definido "Ha". MIMOSA. Tal vez griego. Significa Imitador. "Mimosa" es tambin el nombre de un arbusto. AMCHISON. ? ILARAX. Tal vez griego. t? Jovial; alegre. MAKALOS. Tal vez caldeo. i.? Atenuado, Mermado. LOCATER. U COLVAM. Tal vez de una raz hebrea, que significa "vergenza". BATTERNIS. i? Tal vez derivado del griego, BATTARIZO, = usar repe ticiones vanas, balbucear. LOS SER VIDORES DE ASMODEO ONU. Griego, UNO. Comprar. ORMION. Tal vez griego. o? Amarrado, atado firmemente. r PRECHES. Tal vez griego, de PRETHO, "hacer brotar o manar". MAGGID. Hebreo. Coss preciosas. SCLAVAK. Tal vez del copto, SzLAK, =Tortura, dolor. MEBBESSER. Del hebreo, BShR, = carne, o del caldeo, BSR, = re chazar. BACARON. Hebreo. Primognito. HOLBA. Hebreo. Gordura. HIFARION. Griego, Pony o caballito. GILARION. ? ENIURI. Tal vez griego. Encontrado en. ABADIR. Hebreo. Disperso. SBARIONAT. Tal vez copto. ? Amiguito. UTIFA. 2? OMET. Hebreo. Vecino. SARRA. Copto. Golpear. LOS SER VIDORES DE BELCEBU ALCANOR. Probablemente hebreo y rabe. a? Arpa. AMATIA. Griego. Ignorancia. BILIFARES. Hebreo. Seor de la Divisin. LAMARION. ? DIRALISEN. Griego. El borde de una roca.

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LICANEN. Tal vez del griego, LIKNON, = pantalla. DUMIRAG. Caldeo. Impulsin, empuje o envin hacia adelante. ELPONEN. Tal vez griego. i? Fuerza de la esperanza. ERGAMEN. Griego. Ocupado. GOTIFAN. Probablemente hebreo, expresando la idea de aplastar y revolver. NIMORUP. i? CARELENA. Tal vez griego, de KAR, = Cabello, y LAMBANO, =agarrar, aferrar. LAMALON. Tal vez hebreo. Declinar, desviar. IGURIM. Hebreo. Temores. AKIUM. Hebreo. Seguro. DORAK. Hebreo. Avanzar, caminar hacia adelante. TACHAN. Hebreo. Moler pulverizando. IKONOK. Griego. Fantasmal. KEMAL. Hebreo. Deseo de Dios. BILICO. Tal vez hebreo. o? Seor de la manifestacin. TROMES. Griego. Herida o desastre. BALFORI. Hebreo. Seor de la produccin. AROLEN. Tal vez hebreo. ? Fuertemente agitado. LIROCHI. Hebreo. Con ternura. NOMINON. Griego. Convencional. 'AMA!. Hebreo. a? Das, perodos. AROGOR. Probablemente griego. ? Auxiliador. HOLASTRI. Tal vez del copto, HOLSz, = rodear. HACAMULI. Hebreo. Volverse mustio, desaparecer. SAMA LO. Probablemente hebreo. Su imagen. PLISON. Tal vez griego, de PLEO, nadar. RADERAF. Tal vez griego. i? Que lleva rosas. BOROL. Probablemente del hebreo, BVR, = pozo, enterrar, sepultar. SOROSMA. Tal, vez griego. Urna funeraria. CORILON. GRAMON. Griego, de GRAMMA, = Escritura. MAGALAST. Griego. Grandemente, enormemente. ZAGALO. Tal vez griego, de ZAGKLON, = hoz. PELLIPIS. Tal vez griego. ? Oprimir. NATALIS. Latn. Cumpleaos. NAMIROS. Tal vez coptogriego. i? Naval, nutico.

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ADIRAEL. Hebreo. Magnificencia de Dios. KABADA. Hebreo. Embotamiento, pesadez. KIPOKIS. Hebreo. Como desbordante. ORGOSIL. Hebreo. Tumultuoso. ARCON. Griego. Gobernante. AMBOLON. Griego. Tierra amontonada. LAMOLON. Hebreo. Con detestacin. BILIFOR. Tal vez hebreo. i? Seor de la Gloria.
LOS SER VIDORES DE ORIENS

SARISEL. Hebreo. Ministro de Dios. GASARONS. ? SOROSMA. (Vase este nombre bajo Belceb.) TURITEL. Hebreo. Montaa derribada. BALAKEN. Caldeo. Saqueadores. GAGISON. Hebreo. Extendido chato. MAFALAC. Hebreo. Un fragmento. AGAB. Hebreo. Amado.
LOS SER VIDORES DE PA YMON

AGLAFOS. Griego. Luz brillante. AGAFALI. Tal vez del griego, EDAD, reverencia. DISON. Griego. Dividido. ACHANIEL. Hebreo. Verdad de Dios. SUDORON. Griego. Probablemente un regalo falso. KABERSA. Hebreo. Medida ancha, o vasta. EBARON. Griego. No agobiador. ZALANES. Griego. Perturbador. UGOLA. Griego. Tal vez: de palabra fluida, locuaz. CAME. Griego. Cansado. ROFFLES. Hebreo. Len tembloroso. MENOLIK. Tal vez griego. i? Que se apantalla con furia. TACAROS. Griego. Blando o tierno. ASTOLIT. Probablemente griego. t? Sin ropa. RUKUM. Hebreo. Diversificado.

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LOS SERVIDORES DE A R1 TON

ANADER. Griego. Desollador. EKOROK. Hebreo. Tu esterilidad. SIBOLAS. Hebreo. Len que embiste. SARIS. Griego. Pica o lanza. SEKABIN. Caldeo. Adivino. CAROMOS. Tal vez del griego, CHARMA, = gozo. ROSARAN. Hebreo. Z? Maligno y perverso. SAPASON. Tal vez del griego, SEPO, podrir. NOTISER. Tal vez griego, que pone en fuga. FLAXON. Griego. A punto de rasgarse, o de rasgar. HAROMBRUB. Hebreo. Exaltado en la grandeza. MEGALOSIN. Griego. En grandes cosas. MILIOM. Hebreo. El que termina o destruye el da. ILEM LIS. Hebreo. Len silencioso. GALAK. Griego. Lechoso. ANDROCOS. Tal vez griego. t? Quien ordena o pone en orden a los hombres. MARANTON. Griego. Apagado, o que fue extinguido. CARON. Griego. El nombre de Caronte, el barquero de las almas de los muertos en el Hades. REGINON. Hebreo. Vigorosos. ELERION. Tal vez griego. Quien se re o se burla. SERMEOT. Hebreo. Muerte de la carne. IRMENOS. Tal vez del griego, HERMENEUS, =un Expositor.
LOS SERVIDORES DE AMA IMON

ROMERAC. Hebreo. Trueno violento. RAMISON. Hebreo. Los que se desplazan con un particular movimiento serpenteante. SCRILIS. Probablemente latn, de Sacrilegium, = ofensa sacrlega. BURIOL. Hebreo. Devorador fuego de Dios. TARALIM. Hebreo. Fortalezas poderosas. BURASEN. Hebreo. Destructores mediante un aliento humeante y sofocante. AKESOLI. Griego. ? Los afligidos o doloridos. EREKIA. Probablemente, griego. Quien separa.

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ILLIRIKIM. Hebreo. Quien chilla con un grito prolongado. LABISI. Hebreo. La carne desnuda. AKOROS. Griego. Quienes abaten a la autoridad. MAMES. Hebrea. Quienes se desplazan con un movimiento hacia atrs. GLESI. Hebreo. Quien brilla horriblemente, como un insecto. VIS ION. Latn. Una aparicin. EFFRIGIS. Griego. Quien tiembla de manera horrible. APELKI. Griego. Quienes descarran o desvan. DALEP. Hebreo. Que se descompone en putrefaccin lquida. DRESOP. Hebreo. Quienes atacan a su presa con movimiento tembloroso. HERGOTIS. Griego. Trabajador. NILIMA. Hebreo. Los interrogadores malignos. (Fin de las notas sobre los nombres de los Espritus) CAPITULO XX DE QUE MANERA DEBEMOS LLEVAR A CABOLAS OPERACIONES UNA vez concluida la Operacin antedicha, es necesario, a fin de completar esta instruccin, decir cmo debemos imaginar las Operaciones que quien opera desea poner en prctica. En primer lugar, luego de llegar al final y obtener todo lo que sea necesario, no podris alabar y honrar bastante a Dios, y a Su Santsimo Nombre, aunque tuvireis mil lenguas; y tampoco podris engrandecer y agradecer bastante a vuestro Santo Angel Guardin como ste lo merece. Sin embargo, debis dar gracias proporcionales a vuestra heredad y al Gran Tesoro que habis recibido. Es necesario tambin que entendis plenamente cmo debis disfrutar estas inmensas riquezas, para que en vuestras manos no sean estriles, ni, siquiera perjudiciales. Porque este Arte es como una Espada en vuestra mano, capaz de servir para toda clase de maldad y para herir a vuestro prjimo. Pero, al ponerlo en prctica con la nica finalidad para la cual fue creado, o sea, para derrotar con l al DEMONIO y a los Enemigos, entonces habris

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hecho buen uso de ese Arte. Deseo tambin daros, adems, alguna instruccin sobre ciertas cuestiones necesarias y principales. Una vez concluida la Operacin de los Espritus, continuaris toda la semana alabando a Dios; y en lo que respecta a vos personalmente, no realizaris trabajo servil durante los Siete Das, ni, efectuaris Convocatoria alguna de los Espritus en general, ni de los Familiares; y despus, una vez transcurridos los Siete Das, comenzaris a ejercitar vuestro poder, como os lo dir de aqu en adelante: 1) Ante todo, tened cuidado de no realizar Operacin Mgica alguna, ni Invocaciones de los Espritus, en el Da del Sabbath, durante todo el perodo de vuestra vida, puesto que ese da est consagrado a Dios, y es el da en el que debis reposar y santificaros, y debis solemnizarlo ;con plegarias. 2) Absteneos, como del Fuego Eterno, de manifestar a ser viviente alguno lo que vuestro Angel Guardin os confiar, salvo a l que os dio la Operacin, y con quien, por as decirlo, tenis una obligacin mayor que con vuestro propio padre. 3) En la medida de vuestras posibilidades, cuidaos de no usar, de modo alguno, este Arte contra vuestro prjimo; salvo por Venganza justa, aunque os aconsejo, en este caso, que imitis a Dios, que hasta a vos os perdona, y en el mundo no hay accin ms meritoria que la de perdonar. 4) En el caso de que vuestro Angel os disuadiera de alguna Operacin, y os prohibiera realizarla, absteneos bien de obstinaros en ella, pues en tal caso os arrepentiris siempre. 5) Evitad toda clase de (Mala) Conciencia, Magia y Encantamientos, porque todas son Invenciones Diablicas; asimismo, no depositis vuestra confianza en libros que las enseen, aunque en apariencia os parezcan confiables, pues son redes que el prfido BELIAL extiende para atraparos. 6) Al conversar con los Espritus Buenos o Malos, nunca

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empleis palabras que no entendis, porque, al hacerlo, os avergonzaris y perjudicaris. 7) jams pediris a vuestro Angel Guardin Smbolo alguno con el cual realicis un Mal propsito, puesto que eso os pesara. Muchas sern las personas que encontraris suplicndoos que obres as, pero iprocurad no hacerlo! 8) Acostumbraos, tanto como sea posible, ala pureza del cuerpo y a la pulcritud de la ropa, puesto que esto es muy necesario, ya que los Espritus, tanto Buenos como Malos, aman la pureza. 9) En la medida de lo posible, absteneos de emplear vuestra Sabidura para los dems en cosas malas; y, en primer lugar, reflexionad bien sobre aquel a quien prestarais un servicio, porque a menudo ocurre que, al realizar un servicio a otro, uno realiza el mal para s mismo. 10) De ningn modo intentis conseguir la Operacin de los Angeles Santos a menos que lo necesitis muchsimo, puesto que estos Angeles Santos estn tan por encima de vos que es intil que deseis compararos con Ellos, ya que vos nada sois en comparacin con Ellos que son los Angeles de Dios. 11) Si las Operaciones las pueden realizar los Espritus Familiares, en ellas no es necesario emplear otros. 12) Aunque sera cuestin fcil para vos emplear vuestros Espritus Familiares para fastidiar a vuestro prjimo, procurad absteneros de ello, a menos que ello fuera para castigar la insolencia de aqul, pues podra intentar algo contra vos personalmente. jams dejis que los Espritus Familiares estn. ociosos, y si deseis dar uno de ellos a cualquier person, procurad que sta sea distinguida y meritoria, pues aquellos Espritus no gustan servir a los de condicin baja y comn. Pero si la persona a la cual los dais efectu algn Pacto expreso (con los Espritus), en tal caso los Espritus Familiares saldrn de prisa a servirla. 13) Estos tres Libros de la presente Operacin debern ser ledos y reledos infinidad de veces, para que en el espacio

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de Seis Meses antes de comenzar, quien opere est plenamente instruido e informado en ellos; y si no es judo, debe estar versado en muchas costumbres y ceremonias que esta Operacin impone, para habituarse al retiro que es tan necesario y til. 14) Quien realice esta Operacin durante los Seis Meses o Lunas y corneta voluntariamente algn pecado mortal prohibido por las Tablas de la Ley, con seguridad jams recibir esta Sabidura. 15) Est enteramente prohibido dormir de da, a menos que sea absolutamente necesario, debido a alguna dolencia, o vejez, o debilidad 180 constitucional, pues Dios est siempre deseoso de emplear misericordia con la humanidad, debido. a las flaquezas de sta. 16) Si no habis fijado la intencin de continuar la Operacin, os aconsejo no comenzarla de modo alguno, porque el Seor no quiere que se burlen de El, y castiga con enfermedades corporales a quienes de El se mofan. Empero, quien se ve impedido de continuar por algn accidente imprevisto, de ningn modo peca. 17) Para quien super los cincuenta aos de edad es imposible emprender esta Operacin. Tal era tambin la costumbre en la verdadera y antigua Ley juda sobre el Sacerdocio. Asimismo, no debe tener menos de veinticinco aos de edad. 18) No permitiris que los Espritus Familiares se familiaricen demasiado con vos, porque discutis y argumentis con ellos, porque, al punto, os propondrn muchas cosas para confundir y perturbar vuestra mente. 19)' Con los Espritus Familiares no debis usar los Smbolos del Libro 181 111, a menos que sean los del Captulo V; y si deseis algo, ordenadles en voz alta que lo realicen. Nunca comencis muchas Operaciones a la vez y al mismo tiempo,

En el manuscrito: "Userd humanit". Titulado: "Cmo podemos retener atados o libres a los Espritus Familiares, de cualquier forma."
180 181

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sino que una vez terminada una, empezad otra, hasta que os perfeccionis con la prctica; pues un Artista Aprendiz no llega a ser Maestro de repente, sino poco a, poco. 20) Sin . razones de suma importancia, no deben ser citados los Cuatro 182 183 Prncipes o los Ocho SubPrncipes , porque debemos efectuar una gran distincin entre stos y los otros (que son inferiores a ellos). . 21) Al operar, insistid lo menos posible para que los Espritus se 184 aparezcan visiblemente; y as operaris mucho mejor, pues os debe bastar que ellos digan y hagan lo que vos deseis. 22) Todas las Plegarias, Oraciones, Invocaciones y Conjuros, y, concretamente, todo lo que tengis que decir, debis pronunciarlo en voz 185 alta y con claridad, sin gritar como un loco, y hablando clara y naturalmente, y pronunciando ntidamente. 23) Durante las Seis Lunas, barreris el Oratorio cada Vspera de Sabbath, y lo mantendris estrictamente limpio, pues es un sitio consagrado a los Angeles Santos y Puros. 24) Cuidaos de no comenzar Operaciones de noche si son importantes, a menos que la necesidad sea muy acuciante. 25) Vuestro nico objeto durante toda vuestra vida debe ser absteneros lo ms que podis de una vida irregular, y especialmente de los 186 vicios del libertinaje, la glotonera y la embriaguez.

O sea, Lucifer, Leviatn, Satn y Bellal. O sea, Astarot, Magot, Asmodeo y Belceb; Oriens, Paimn, Aritn o Egyn, y Amaimn. 184 Pues obligarlos a que se aparezcan visiblemente no slo impone con-juros reiterados, sino que tambin, de algn modo, deben constar de los elementos necesarios para construir un cuerpo en el que se manifestarn. 185 En el original: "Sanspourtant crier comme unfou." " 186 Con esta frase traduje la expresin del original: La vice de crapuie".
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26) Una vez completada la Operacin, y siendo a la sazn Dueo de la Sabidura Verdadera, ayunaris tres das antes de comenzar a ponerla en' prctica. 27) Cada ao debis realizar una conmemoracin del Sealado beneficio que.,e1 Seor os confiri, y durante ese tiempo festejaris, rezaris y. honraris a vuestro Angel Guardin ese da con toda vuestra fuerza. 28) Durante los Tres Das en que forzis a los Espritus, ayunaris, pues esto' es esencial, para que cuando estis trabajando os encontris ms libres y tranquilos en vuestro. cuerpo y en vuestra mente. 29) Advertid que los ayunos se entender que comienzan siempre desde la primera Estrella, de la noche, y no de otro modo. 30) Tened como. precepto indubitable el de nunca dar esta Operacin 187 a un Monarca, porque Salomn fue el primero que abus de ella; y si obrreis en contrario, tanto vos como vuestros sucesores perderan por igual su Gracia. Respecto de esta orden, cuando el Emperador Segismundo me busc, le di de buena gana el mejor Espritu Familiar que yo tena, pero rehus firmemente darle la Operacin; sta no debe darse a Emperadores, Reyes ni otros Soberanos. 31.) Con seguridad podis dar esta (Operacin), pero no est permitido venderla, pues esto sera abusar de la Gracia del Seor que os la dio y si actuaseis de otro modo, perderais su control. 32) Si realizarais esta Operacin en ,una ciudad, debis ocupar una 188 casa que no tenga junto a s otra ms alta, puesto que, en este da la Curiosidad es tan fuerte que debis estar en guardia; y debe haber un jardn (anexo a la casa) en el que podis efectuar ejercicio.

Esto tambin parece mero prejuicio de parte de Abraham. Recurdese que "el presente da" significa, por supuesto, el perodo en el que Abraham estaba escribiendo esta obra, o sea, en 1458. Sobre la curiosidad, el mundo sin duda cambi un poco.desde entonces.
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33) Tened mucho cuidado durante las Seis Lunas o Meses de no perder sangre de vuestro cuerpo, salvo el caso de la Virtud expulsiva vuestra que, consiguientemente, la expela naturalmente. 34), Finalmente, durante todo ese tiempo, no tocaris cuerpo muerto de cualquier descripcin que ste sea. 35) Durante todo este perodo, no comeris la carne ni la sangre de 189 animales muertos; y esto lo haris por cierta razn particular. 36) Ligaris con Juramento a aquel a quien daris. esta Operacin, de que no la dar ni la vender a ningn declarado Ateo o Blasfemo de, Dios. 37) Ayunaris durante tres das antes de dar la Operacin a alguien; y quien la reciba obrar de modo parecido; y esa, persona, al mismo tiempo, os entregar la suma de Diez Florines de Oro, o su valor, que con vuestra propia mano debis distribuir entre. personas pobres a quienes o encargaris de repetir los Salmos: Miserere Mei Deus, etc., "Ten " misericordia de m, oh Dios ; y el De Profundis, etc., "Desde lo Profundo". 38) Ser bueno (y esto facilitar la Operacin) que repitis todos los Salmos de David, puesto que contienen gran poder y virtud; y que los digis , por lo menos, dos veces por semana. Asimismo, os abstendris del juego como de la peste; porque siempre es ocasin de Blasfemia. Tambin durante este tiempo, el lugar del juego 190 deber ocuparlo en vos el rezo y el estudio de los Libros Sagrados.

Probablemente, implique que los Espritus Malignos podran obsesionar fcilmente a ese animal para que actuara sobre el Operador a travs de cuanto ste comiera. 190 En el original: "Vous fuirez lejeu comme la peste parcequiloccasionne

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toujours du blaspheme outreque dans ce temps la leveritable jeu est loraison et la lecture des livres sacrez
Con la palabra "juego" aqu se significa, evidentemente, el de azar, y no la simple recreacin y diversin, que casi sera una necesidad durante este perodo, para que el cerebro se alivie de la intensa tensin nerviosa.

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He asentado aqu todos estos consejos, y muchos ms que con seguridad recibisteis de vuestro Angel Guardin, para que, observndolos perfectamente, sin fallar en lo mnimo, al final de la Operacin descubris su valor. Por tanto, ahora estoy a punto de claros 191 una informacin clara y suficiente sobre cmo emplear los Smbolos, y cmo proceder si deseis adquirir otros. Habis de entender, pues, que una vez que quien opera tiene el poder, no es necesario (en todos los casos 192) usar Smbolos escritos, sino que puede bastar nombrar en voz alta el Nombre del Espritu, y la forma en la que deseis que aparezca visiblemente; porque una vez que ellos193 prestaron su Juramento, esto basta. Estos Smbolos, pues, estn confeccionados para que os valgis de ellos cuando estis en compaa de otras personas; asimismo, deberis tenerlos con vos, para que, al tocarlos o simplemente manipularlos, representen vuestro deseo. Entonces, de inmediato, aquel194 a quien el Smbolo pertenece os servir puntualmente; pero si deseis algo especial que de ningn modo est conectado o nombrado en el Smbolo, ser necesario que signifiquis lo mismo, al menos mostrando vuestro deseo con dos o tres palabras. Y aqu es bueno observar que, si usis la prudencia, podris a menudo razonar con las personas que estn con vos de manera tal que los Espritus, habiendo sido sin embargo invocados de antemano por vos, entendern lo que han de hacer;

0 sea, los del Libro III Interpol aqu "en todos los casos", pues, de otro modo, este pasaje estara en contraposicin con otras observaciones 193 O sea, los Espritus, que juraron lealtad al Operador cuando ste los convoc. 194 O sea, ese Espritu.
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pero es necesario descubrirles vuestra intencin con palabras. , Pues son de tan grande inteligencia que por una sola palabra o un solo motivo, podrn llegar a construir todo el asunto; y aunque no puedan penetrar en las partes recnditas de la mente humana, no obstante, por su astucia y sutileza, ellos son tan diestros que comprenden, por seales perceptibles, el deseo de la persona en cuestin. Pero cuando el asunto es grave e importante, debis retiraros en un sitio apartado y secreto, siempre que sea adecuado, pues cualquier sitio es bueno para invocar a los Espritus apropiados para la Operacin. All dadles lo que les encomendis que deseis que realicen, y lo ejecutarn entonces o en los das siguientes. Pero dadles siempre la seal con palabra oral, o de cualquier otra manera que os plazca, siempre que deseis que ellos empiecen a operar. Asi hizo ABRAMELIN .en Egipto, JOSE en Pars, y en lo que a m respecta, yo siempre actu de la misma manera. Yo mismo me convert en hombre importantsimo, y especialmente en quien prest servicio a Prncipes y grandes Seores. De ahora en adelante dir con claridad qu Operaciones pertenecen a ste o a aquel Espritu, y cmo es necesario actuar. Ahora os ensear cmo debern escribirse y adquirirse todos aquellos (Smbolos) que estn en este Libro, lo mismo que los que (despus) recibiris de los Espritus (mismos). Pues la cantidad de Operaciones es infinita, y sera imposible asentarlas todas en esta obra. Por tanto, si deseis realizar ciertas Operaciones nuevas con el uso de un Smbolo no registrado de modo alguno en el Libro III [estoy hablando de Operaciones 195 buenas y permisibles] , efectuaris el pedido a vuestro Angel Guardin, de esta manera: Ayunad el da anterior, y a la maana siguiente, bien lavado, entraris en el Oratorio, os pondris la Tnica Blanca, encenderis la Lmpara, y pondris el Perfume en el Incen

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Este parntesis es de Abraham.

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sario. Luego, poned el Lamen de Plata sobre el Altar, en el que los dos ngeles sern tocados con el Ungento Santo; poneos de rodillas y efectuad la Oracin al Seor, dndole gracias por los beneficios que recibisteis en general. Luego, le suplicaris que quiera enviaron a vuestro ngel Santo, para que os instruya en vuestra ignorancia, y se digne concederos vuestro pedido. Despus de esto, invocad a vuestro Santo ngel Guardin, y rezadle para que os favorezca con su visin, y os instruya sobre cmo debis dibujar y preparar el Smbolo de la Operacin deseada. Asimismo, permaneceris en oracin hasta que veis aparecer en la habitacin el Resplandor de vuestro ngel. Aguardad, pues, si se manifiesta o si os ordena algo respecto d la forma del Smbolo solicitado. Y cuando hayis terminado vuestra splica, levantaos y dirigos hasta el Plato de Plata, en el que encontraris escrito, por as decirlo en gotas de roco, como un sudor que de all exudase, el Smbolo como debes confeccionarlo, junto con el Nombre del Espritu que debe servir para esta Operacin, o el de su Prncipe." Y sin tocar ni mover el Lamen, copiad de inmediato el Smbolo como aparezca, y dejad el Plato de Metal sobre el Altar hasta la hora redonda, y entonces, luego de realizar vuestras Oraciones corrientes, y dar vuestras gracias, lo retiraris en un trozo de seda limpia. El Da ms conveniente para procurar estos Smbolos es el Sabbath, porque mediante tal Operacin de ningn modo transgredimos (su santidad) ni la perjudicamos. Asimismo, podemos preparar todas las cosas necesarias el da antes. Pero si el ngel no apareciera, y de ningn modo os manifestara el Smbolo, entonces podis tener la seguridad de que la Operacin que pretendis, aunque parezca buena a vuestros ojos, ni Dios ni vuestro ngel Guardin lo consideran tanto, y, en tal caso, modificaris vuestros pedidos. Ahora bien, respecto de los Smbolos para las Operaciones Malas, stas las obtendris ms fcilmente; puesto que despus (de poner) el Perfume, no hay nada ms que hacer, salvo efectuar vuestras Oraciones. Entonces, vestido con vuestra

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Tnica Blanca, os pondris la Vestidura de Seda y el Cngulo, y despus de eso la Corona, llevando la Vara en vuestra mano, y colocndola en el lado del Altar que da hacia la Terraza. Luego, sosteniendo la Vara, conjurad de la misma manera que lo hicisteis el Segundo Da. Y cuando los Espritus hayan aparecido, les ordenaris que, de ningn modo, abandonen el lugar, hasta que os hayan manifestado el Smbolo de la Operacin que deseis, junto con los Nombres de los Espritus capaces de poner aqulla en ejecucin, junto con sus Smbolos. Y entonces veris que el Prncipe a quien la Operacin pertenece confiesa, escribe y seala sobre la Arena el Smbolo junto con el Nombre del Espritu que ha de servir para esta Operacin. Entonces recibiris la Seguridad y el juramento del Prncipe sobre el Smbolo, y tambin de sus Ministros, como ya lo hicisteis de 196 acuerdo con (las directivas dadas en) el Captulo XIV. Y si recibierais varios Smbolos, hacedles prestar juramento sobre todos ellos. Una vez hecho esto, podris despacharlos de la manera que ya describimos, cuidando antes de esto de copiar los Smbolos que hayan trazado sobre la Arena, porque, al marcharse, los destruirn. Y una vez que se hayan ido, tomad el Incensario y perfumad el lugar, como ya se dijo. Sin embargo, no escribo esto para que con ello, lo mismo que con el uso de ciertos Smbolos descriptos en el Libro III, realicis el Mal; de ningn modo los document con esa finalidad, sino slo para que entendis la plena perfeccin de este Arte, y lo que podremos realizar con l. Pues los Espritus Malignos son excesivamente prontos y excesivamente obedientes en la realizacin del Mal, es de desear que otro tanto lo sean para la realizacin del Bien. Sin embargo, tened cuidado de estar en guardia. Y recordad que como hay un Dios para escribir estos Smbolos antedichos, no existe una preparacin particular

O sea, de este Libro II. El captulo se titula: "Sobre la Convocatoria de los Espritus".
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necesaria de Plumas, Tinta ni Papel; ni siquiera elecciones de Das particulares, ni cosas que haya que observar, que los Magos y Encantadores Falsos del Demonio suelen haceros creer. Basta que los Smbolos estn escritos claramente con cualquier clase de Tinta y Pluma, siempre que podamos discernir fcilmente a qu Operacin pertenece cada Signo, lo cual tambin podris hacerlo fcilmente por medio de un Registro de ellos, adecuadamente ordenado y redactado. Pero os aconsejo que los Smbolos del Libro III los hagis, en su mayora, antes de comenzar la Operacin, conservndolos hasta ese tiempo en el interior del Altar. Y despus que los Espritus hayan prestado su Juramento, conservaris cuidadosamente (los Smbolos) en un lugar seguro, en el que ninguna otra persona pueda verlos ni tocarlos, porque de esa manera un gran perjuicio podra sobrevenir a tal persona. Ahora os declararemos qu Smbolo son manifestados por los ngeles Buenos y qu Smbolos por los ngeles Malignos, y a qu Prncipe est sujeta cada Operacin, y, finalmente, qu debe observarse respecto de cada Smbolo. QUIENES MANIFIESTAN LOS SIMBOLOS 197 DE LOS CAPITULOS DEL LIBRO III Los Smbolos de los Captulos del Libro III que slo son manifestados por los ngeles, o por el ngel Guardin, son stos, a saber: Captulo 1. (Para conocer toda clase de cosas Pasadas y Futuras, que sin embargo no se opongan directamente a Dios y a Su Santsima Voluntad.) Captulo III. (Para hacer que cualquier Espritu aparezca,

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Juzgu aconsejable aadir aqu los ttulos de estos captulos en toda su extensin.

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y tome cualquier forma, como la de hombre, animal, pjaro, etc.) Captulo IV. (Para diversas visiones.) Captulo V. (Cmo podemos retener atados o libres a los Espritus Familiares, en cualquier forma.) Capitulo VI. (Para hacer que se sealen minas, y para ayudar en procura de toda clase de trabajo relacionado con aqullas.). Captulo VII. (Para hacer que los Espritus realicen con facilidad y prontitud todas las labores y Operaciones qumicas necesarias, respecto de los Metales especialmente.) Captulo X. (Para impedir que tengan efecto Operaciones Necromnticas o Mgicas, salvo las de la Qbalah, o las de esta Magia Sagrada.) Captulo XI. (Para hacer que nos traigan toda clase de libros, y si se perdieron o los robaron.) Captulo XVI. (Para encontrar y tomar posesin de toda clase de Tesoros, siempre que no estn custodiados mgicamente.) Captulo XVIII. (Para curar diversas enfermedades.) Captulo XXV. (Para caminar sobre el agua y operar debajo de ella.) Captulo XXVIII. (Para tener tanto oro y tanta plata como deseemos, para proveer a nuestras necesidades y vivir en la opulencia.) Los siguientes (Smbolos) son manifestados, en parte, por los ngeles, y en parte, por los Espritus Malignos, y es por ello que no debemos valernos aqu de ellos sin el permiso del ngel Santo. Ellos son los de: Captulo II. (Para obtener informacin y ser iluminado sobre toda clase de proposiciones, y todas las ciencias dudosas.) Captulo VIII. (Para excitar tempestades.) Captulo XII. (Para conocer los secretos de cualquier persona.)

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Captulo XIII. (Para hacer que un cuerpo muerto reviva, y realizar todas las funciones que una persona viva realizara, y esto durante un espacio de Siete Aos por medio de los Espritus.) Captulo XIV. (Los doce Smbolos para las doce horas del da y de la noche, para volvernos invisibles a toda persona.) Captulo XV. (Para que los Espritus nos traigan todo lo que deseemos comer o beber, e incluso toda (clase de comida) que podamos imaginar.) Captulo XVII. (Para volar por el aire, y viajar a cualquier sitio.) Captulo XIX. (Para todo afecto y amor descriptibles.) Captulo XX. (Para excitar toda descripcin de odio y enemistad, discordias, pendencias, disputas, combates, batallas, y perjuicio.) Captulo XXIV. (Para descubrir cualquier robo que haya ocurrido.) Captulo XXVI. (Para abrir toda clase de cerradura sin llave, y sin hacer ruido alguno.) Captulo XXIX. (Para hacer que aparezcan hombres armados.) Los siguientes (Smbolos) slo los manifiestan los Espritus Malignos, a saber: Captulo IX. (Para transformar animales en hombres, y hombres en animales, etc.) Captulo XXI. (Para transformarnos y asumir diferentes caras y formas.) Captulo XXII. (Este Captulo es slo para el mal, pues con los Smbolos de aqu podremos lanzar hechizos, y operar toda clase de mal; no debemos valernos de esto.) Captulo XXIII. (Para demoler edificios y fortalezas.) Captulo XXVII. (Para hacer que aparezcan visiones.) Captulo XXX. (Para hacer que aparezcan comedias, pe ras y toda clase de msica y bailes.)

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A QUE PRINCIPE SE SOMETEN LAS OPERACIONES 198 DE CADA CAPITULO

ASTAROT Y ASMODEO ejecutan juntos los Smbolos y las Operaciones de: Captulo VI. (Para hacer que se sealen minas, y para ayudar a procurar toda clase de labor relacionada con aqullas.) Captulo VII. (Para hacer que los Espritus realicen con facilidad y prontitud todas las labores y operaciones qumicas necesarias en lo que respecta a metales especialmente.) Captulo IX. (Para transformar a animales en hombres, y a hombres en animales, etc.) ASMODEO y MAGOT ejcutan juntos las Operaciones de: Captulo XV. (Para que los Espritus nos traigan todo lo que deseemos comer o beber, e incluso toda (clase de comida) que podamos imaginar.) ASTAROT y ARITON ejecutan el siguiente Captulo mediante sus Ministros, pero no juntos, sino cada uno separadamente: Captulo XVI. (Para encontrar y tomar posesin de toda clase de tesoros, siempre que no estn resguardados mgicamente.) ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON ejecutarn por medio del Ministerio de Espritus comunes a ellos, los siguientes, a saber: Captulo I. (Para conocer toda clase de cosas pasadas y

Doy aqu, nuevamente, los ttulos de los Captulos del Libro III en toda su extensin, pues al hacerlo forman una especie de Clave para el carcter, la naturaleza y los oficios del Prncipe que gobierna sus Operaciones.

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futuras, que sin embargo no se opongan directamente a Dios ni a Su Santsima Voluntad.) Captulo II. (Para obtener informacin y ser iluminado sobre toda clase de proposiciones, y todas las ciencias dudosas.) Captulo III. (Para hacer que calquier Espritu aparezca, y asuma cualquier forma, como hombre, animal, pjaro, etc.) Captulo IV. (Para diversas visiones.) Captulo V. (Cmo podemos retener a los Espritus Familiares atados o libres, en cualquier forma.) Captulo XIII. (Para hacer que un cuerpo muerto reviva, y realizar todas las funciones que una persona viva realizara, y esto durante un espacio de siete aos, por medio de los Espritus.) Captulo XVII. (Para volar por el aire, y viajar a cualquier parte.) Captulo XXVII. (Para hacer que aparezcan visiones.) Captulo XXIX. (Para hacer que aparezcan hombres armados.) AMAIMON y ARITON juntos realizan; Captulo XXVI. (Para abrir cualquier clase de cerradura sin llave, y sin hacer ruido.) ORIENS realiza solo: Captulo XXVIII. (Para tener tanto oro y plata como deseemos, para proveer a nuestras necesidades y vivir en la opulencia.) PAIMON (solo) realiza: Captulo XXIX. (Para hacer que aparezcan hombres armados.) (Advirtase que este captulo ya se clasific bajo los realizados por Oriens, Paimn, Aritn y Amaimn, juntos.)

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ARITON realiza: Captulo XXIV. (Para descubrir cualquier robo que haya ocurrido. AMAIMON (realiza): Captulo XVIII. (Para curar diversas enfermedades.) ASTAROT (realiza): Captulo VIII. (Para excitar tempestades.) Captulo XXIII. (Para demoler edificios y fortalezas.) MAGOT (realiza): 199 Captulo X. (Para impedir que tengan efectos Operaciones Necromnticas o Mgicas, salvo las de la Qbalah, o las de esta Magia Sagrada.) Captulo XI. (Para hacer que nos traigan toda clase de libros, y si se perdieron o los robaron.) Captulo XXI. (Para transformarnos, y asumir diferentes caras y formas.) Captulo XXIV. (Para descubrir cualquier robo que haya ocurrido.) Captulo XXX. (Para hacer que aparezcan comedias, peras y toda clase de msica y bailes.) ASMODEO (realiza): Captulo XII. (Para conocer los secretos de cualquier persona.) BELCEBU (realiza): Captulo IX: (Para transformar a animales en hombres, y a hombres en animales, etc.) Captulo XX. (Para excitar toda descripcin de odio y ene

Adems de los captulos que damos aqu, d(cese que Magot gobierna las operaciones del Captulo XIV, (la invisibilidad), en las instrucciones especiales de Abraham el Judo, respecto de ese captulo.

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mistad, discordias, pendencias, disputas, combates, batallas, prdida y perjuicio.) Captulo XXII. (Este Captulo es slo para el mal, pues con los Smbolos de aqu podemos lanzar hechizos, y operar toda clase de mal; no debemos valernos de ellos.) Las Operaciones de los siguientes Captulos tambin (y en gran medida) podrn ser administradas por los Espritus Familiares, a saber: Captulo II. (Informacin cientfica.) Captulo IV. (Visiones.) Captulo XII. (Secretos de otras personas.) Captulo XVIII. (Curacin de enfermedades.) Captulo XIX. (Afecto y amor.) Captulo XXIII. (Demolicin de edificios.) Captulo XXIV. (Descubrimiento de robo.) Captulo XXVII. (Obtencin de dinero.) Captulo XXX. (Visiones de peras, comedias, etc.) Si al comienzo se excusan de realizarlos, probablemente haya alguna causa que lo impida, y, en este caso, debis hacer uso de otros Espritus; pero, de otro modo, debern obedeceros cabalmente en todo lo que les ordenis. INSTRUCCIONES Y EXPLICACIONESRELATIVAS A QUE CUESTIONESDEBEMOS OBSERVAR PARTICULARMENTERESPECTO DE CADA CAPITULO DEL LIBRO III,Y ESPECIALMENTE LOS CAPITULOS1, II, IV, VI, VII, X, XXIII, XXV, XXVII, XXIX y XXX. 200 Captulo I. (Para conocer toda clase de cosas pasadas y

No obstante los Nmeros que aqu se dan, se descubrir que las Instrucciones no incluyen a todos estos Captulos, y, por lo contrario, dan informacin relativa a algunos de los que no se mencionan aqu especialmente.

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futuras, que sin embargo no se opongan directamente a Dios, ni a su Santsima Voluntad.) Tomad primero el Smbolo en vuestra mano, ponedlo (sobre la parte superior de vuestra cabeza) debajo de vuestro sombrero, y el Espritu os advertir secretamente, o l ejecutar l que tenis la intencin de ordenarle que haga. (Esta instruccin siguiente aparece en el manuscrito relacionndola con el Captulo II, pero, evidentemente, es ms apropiada del:) Captulo 11 1. (Para hacer que cualquier Espritu aparezca, y asuma cualquier forma, como la de hombre,. animal, pjaro, etc.) Tomad en vuestra mano el Smbolo, y nombrad al Espritu, que aparecer en la forma ordenada. (La informacin siguiente tiene evidentemente referencia a los Smbolos del Captulo V, pero aqu no se anexan nmeros, como en los otros casos del manuscrito original:) Captulo V. (Cmo podemos retener atados o libres a los Espritus Familiares, en cualquier forma.) Debemos entender que todo hombre puede tener Cuatro Espritus Familiares o Domsticos, y no ms. Estos Espritus podrn .serviros de muchos modos, y son los SubPrncipes quienes os los conceden. El Primero tiene su perodo de poder desde el Amanecer hasta el Medioda. El Segundo, desde el Medioda hasta la Puesta del Sol. El Tercero, desde la Puesta del Sol hasta la Medianoche. Y el Cuarto, desde la Medianoche hasta el Amanecer del Da siguiente. Quien los posea est en libertad de valerse de sus servicios en cualquier forma que le plazca. Hay una cantidad infinita de esta clase de Espritus que, en la poca de su cada, fueron condenados a servir al hombre; y a cada hombre le estn destinados cuatro de ells; y cada uno est obligado a servir durante un perodo de Seis Horas, y,

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en caso de que deis uno a otra persona, no podris valeros ya de sus servicios, y a fin de reemplazarlo durante su tiempo de servicio, podis llamar a algn otro Espritu. Y si deserais despachar a uno de dichos Espritus antes de que expiren las Seis Horas durante las cuales est de Guardia, basta con que le hagis la seal de que puede marcharse, y de inmediato obedecer. Pero una vez que expiraron las Seis Horas de s Guardia, dichos Espritus se marcharn de consuno sin pediros permiso, y ocuparn el lugar del predecesor los que sucesivamente les sigan en la rotacin. Pero si despachasteis a uno (y lo enviasteis a otra persona), en su lugar emplearis uno de la clase comn. 201 Captulo VIII, (Para excitar tempestades.) Si deseis excitar tempestades, haced la Seal sobre vuestra cabeza y tocad el Smbolo en la parte superior; y cuando deseis que cesen, lo tocaris en la parte de abajo. Captulo IX. (Para transformar a animales en hombres, y a hombres en animales, etc.) Que el ser, ya sea un hombre o un animal, vea el Smbolo, y luego tocad los repentinamente con l, cuando aparezcan transformados; pero esto slo ser una especie de fascinacin. Cuando deseis que eso cese, pondris el Smbolo sobre la cabeza (del ser) y lo golpearis con la Vara, y entonces el Espritu restaurar las materias a su condicin anterior. Captulo XI. (Para hacer que nos traigan toda clase de libros, si se perdieron o los robaron.) Nuestros predecesores, desde el comienzo" del mundo, escribieron" muchos y diversos libros excelentes sobre la QbaIah, cuyo valor supera todas las riquezas del mundo. Estos libros se perdieron en su mayora por la Providencia o por la Orden de Dios, quien no quiso que Sus Altos Misterios se hi

Por supuesto, es evidente que el nmero Cuatro de los Espritus Familiares= uno para cada uno de los Cuatro Elementos, de los que el Hombre est compuesto, es regido por el Nombre Sagrado de Cuatro Letras, IHYH, el Tetragrammaton.

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ciesen pblicos por tales medios; puesto que, a travs de tales libros, los Dignos y los Indignos pueden llegar, por igual, al goce y a la posesin de las cosas Secretas del Seor. Algunos fueron' quemados en hogueras, o dispersados por las Aguas, y (ocurrieron) otros accidentes similares a travs de los Espritus Malignos, que estn celosos porque el hombre posea tan grandes tesoros, y por verse obligados a obedecerle. Pero esta Parte IIl (de este Libro), o sea, la Magia Sagrada, es lo que no se perdi del todo, sino que la mayor parte fue ocultado y tapiado dentro de un muro, y esto ocurri por orden de los Espritus Buenos que no permitieron que este Arte pereciera por completo, deseosos de que quien (la desee) emplea medios honorables para obtenerla del Dios verdadero y nico, y no del Demonio Prfido y Falaz, y sus secuaces. Una vez completada esta Operacin de la manera adecuada, podris ver y leer estos Libros; pero no os est permitido copiarlos, ni guardarlos en vuestra memoria ms que una vez. En lo que a m concierne, hice todos los esfuerzos para copiarlos, pero con la misma velocidad con que yo escriba, el escrito sola desaparecer de la pgina; de donde Pedis sacar en conclusin que, conociendo el Seor nuestra naturaleza, que se inclina hacia el Mal, no desea que tan grandes Tesoros se empleen para servir a ese fin, 202 y a la destruccin de la raza humana. Captulo XII. (Para conocer los secretos de cualquier persona.) Para esta Operacin basta con tocar el Smbolo, pues de inmediato el Espritu susurra la respuesta en vuestro odo; pero si por tal medio comprendis algo vil, sea lo que esto fuere, como amis a la Gracia del Seor, procurad absteneros de manifestar lo que (obtuvisteis con el uso del) Smbolo, puesto que, obrando as, podrais perjudicar a vuestro prjimo. Cada vez que toquis el Smbolo debis mencionar por

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0 sea, el Demonio.

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su nombre a la persona cuyos secretos deseis conocer. Captulo XIII. (Para hacer qe un cuerpo muerto reviva, y realizar todas las funciones que una persona viva realizara, y esto durante el espacio de siete aos, por medio de los Espritus.) En verdad, puedo decir y afirmar que un hombre que acaba de morir se divide en tres partes, a saber: Cuerpo, Alma y Espritu. El Cuerpo regresa a la Tierra, el Alma a Dios o al Demonio, y el Espritu tiene su perodo determinado por su Creador, es decir, el Nmero Sagrado de Siete Aos, durante los cuales se le permite vagar aqu y all en cualquier direccin; finalmente, toma su decisin, 203 y se dirige directamente hacia el lugar de donde provino (al comienzo). Es imposible cambiarla condicin del Alma, pero la Gracia del Seor, por muchas causas y razones que no me est permitido manifestar, quiso permitir que, con la ayuda de los Espritus, podamos forzar al Espritu a que vuelva y se una nuevamente con el Cuerpo, para que, durante Siete Aos est activo en cualquier materia. Y aunque este Espritu y el Cuerpo juntos puedan realizar todas las funciones y todos los ejercicios que acostumbraban ejecutar cuando el Cuerpo, el Alma y el Espritu estaban juntos, no obstante

Se resout , en el manuscrito. "Resoudre", como nuestro verbo "resolver" puede implicar tambin reducir a sus componentes qumicos. Estas tres partes de la persona, que Abraham llama Cuerpo, Alma y Espritu, se designan en la Qbalah con los trminos respectivos de "Nephesch", o sea la parte animal,)"Neschamah',o el Alma, esidecir las Aspiraciones Superiores, y "Ruach", o sea, la Mente o el Espritu. Pero, adems de stos los cabalistas reconocen ciertos principios superiores, de los que Abraham el Judo n o habla aqu, ni tampoco de la facultad de reencarnacin de esos principios. La reencarnacin e s un tema muy tratado por los escritos sagrados orientales, y sin duda fue una doctrina fundamental de la Magia del Antiguo Egipto, de la que se recordar que deriv la Qbalah hebrea. Los budistas esotricos dividen a la personalidad en Siete Principios, en vez de los Tres que arr ba se dan.

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es slo un Cuerpo imperfecto, estando, en este caso, sin el Alma, Sin embargo, esta Operacin es una de las ms grandes, y slo debemos realizarla en casos extraordinariamente importantes; puesto que, a fin de cumplirla, tienen que actuar los Espritus Principales. No se necesita nada ms que estar atento al momento en el que el Hombre acab de morir, y entonces poner el Smbolo sobre l hacia los Cuatro Sectores del Mundo; 204 y, de, inmediato, se levantar y empezar a moverse. Entonces, debe vestirse; y en su ropa se debe coser un Smbolo similar al que se coloc sobre. l. Sabed tambin que una vez transcurridos los siete aos, el Espritu que se uni al Cuerpo se marchar de inmediato, y no podremos prolongar ms. el perodo de los antedichos siete aos. Comprob esta Operacin en la Morea para el Duque de Sajonia, quien slo tena hijos menores, y el mayor frisaba entre los doce y los trece aos de edad, siendo incapaz para el gobierno y el manejo de su heredad, de la que sus propios parientes se hubiesen apoderado y apropiado para s; y por este medio prove (contra esa contingencia) e imped que la herencia cayera en otras manos. Captulo XIV. (Los doce smbolos para las doce horas del da y de la noche, para volverse invisible a toda persona.) Es muy fcil volverse invisible, pero no es completamente permisible, porque por ese medio. podemos fastidiar a nuestro prjimo en su vida (diaria), ya que podemos emplear eso fcilmente para producir varios efectos, y tambin podemos realizar infinidad de maldades (con ello). Pero, hablando con honradez, no debemos hacer esto ltimo, pues Dios lo prohibe expresamente. Por ello, os suplico que os valgis de esto isiempre para el bien, jams para un fin malo! En este Captulo tenis doce Smbolos, para doce Espritus diferentes, sometidos al Prncipe MAGOT, y todos son de la misma

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O sea, los Cuatro Puntos Cardinales

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fuerza. Debis poner el Smbolo (sobre la parte superior de vuestra cabeza) bajo el sombrero o bonete, y luego os volveris invisibles; cuando lo saquis, apareceris visible nuevamente. Captulo XV. (Para que los Espritus nos traigan todo lo que deseemos comer o beber, e incluso toda clase de comida que podamos imaginar.) En lo que respecta a este Smbolo, y todos los similares pertenecientes a este Captulo, cuando deseis hacer uso de ellos, los pondris entre dos platos, platillos o potes, muy juntos, del lado de una ventana, y antes de un cuarto de. hora descubriris que tenis lo que pedisteis. Pero debis entender claramente que tal clase de comidas no podr nutrir a los hombres durante ms de dos das solamente; pues este alimento, aunque apreciable por los ojos y por la boca, no alimenta largo tiempo al cuerpo, que pronto tiene hambre de nuevo, puesto que esta (comida) no da fuerza al estmago. Sabed tambin que ninguna de estas (comidas) permanecer visible durante ms de veinticuatro horas, y transcurrido ese perodo, sern necesarias comidas nuevas. Captulo XVI. (Para encontrar y tomar posesin de toda clase de tesoros, siempre que no estn resguardados mgicamente.) Si deseis descubrir o tomar posesin de un Tesoro, deberis elegir el Smbolo que deseis, ya sea de una Operacin comn o de una Operacin particular, y, de inmediato, el Espritu os lo mostrar, de cualquier clase que fuere, o bajo cualquier figura que fuere. Entonces, pondris el Smbolo que a ello se refiera, y ya no podr desaparecer en el suelo, ni que se lo lleven. Adems, los Espritus destinados a Custodiar este Tesoro huirn, y entonces podris disponer de l como deseis, y llevroslo. Captulo XVII. (Para volar por el aire y viajar a cualquier parte.) Nombrad el lugar al que deseis viajar, y colocad el Smbolo sobre vuestra cabeza, bajo el bonete o el sombrero; pero te

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ned cuidado de que el Smbolo no se os caiga por negligencia o falta de cautela. No viajis de noche, a menos que la necesidad o alguna razn apremiante os obliguen, y elegid las horas del da, y que ste est sereno y calmo. Captulo XVIII. (Para curar diversas enfermedades.) Quitad las vendas de la persona enferma, y limpiadlas, y tras aplicar el ungento y las compresas, ponedlas de nuevo sobre la persona enferma; y colocad el Smbolo sobre ellas, 205 y dejadlo as durante alrededor de un cuarto de hora, luego sacadlo y guardadlo (para usarlo en otra. ocasin). Pero si hubiera una enfermedad interna, colocaris el Smbolo sbre la cabeza desnuda del paciente. Estos Smbolos pueden verse y examinarse sin peligro alguno, aunque siempre sea mejor que no los vea ni manipule otra persona que vos mismo. Captulo XIX. (Par todos los afectos y amores descriptibles.) Y Captulo XX. (Para excitar toda clase de odio y enemistad, discordias, pendencias, disputas, combates, batallas, prdidas y perjuicios.) Mediante solicitud, y por intermedio de los Espritus, podremos obtener amor, benevolencia y el favor de los Prncipes y Soberanos, de este modo: Nombrad en voz alta a la persona o a las personas que deseis que os amen, y moved el Smbolo que responde a la clase bajo la cual cae; porque si operis por' vos en asuntos que caen bajo los ttulos de amor, amistad, etc., debis nombrar absolutamente, en voz alta, a la persona, y mover el Smbolo. Pero si, nombris u operis por otras dos personas, ya sea por amor o por odio, debis nombrar expresamente a ambas, y moved los Smbolos que responden a las clases bajo las cuales caen. Asimismo, si es posible, podis tocarlas con el Smbolo, en general o en particu

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0 sea, las vendas

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lar. Baj este ttulo estn incluidas todas las clases de benevolencia, entre las cuales lo ms difcil es hacer que las personas religiosas os amen. 206 Captulo XXI. (Para transformarse, y asumir diferentes caras y formas.) En esta transmutacin, que es ms bien una fascinacin,, el mtodo de operacin es el siguiente: Tomad el Smbolo en vuestra mano izquierda, y golpead con l vuestra cara. Ahora bien, si algn Nigromante (corriente) se hubiera transformado mediante el accionar de algn Arte Diablico, pronto sera descubierto (por vos). Sin embargo, es seguro que si quien opera est instruido en la Magia Verdadera y Sagrada, como vos, l207 no, podra producir efectos sobre vos; porque contra la Gracia del Seor, ninguna Operacin puede tener efecto para quien la recibi, ya sea aqulla para el Bien como para el Mal; y si esas Operaciones Diablicas son por pactos expresos y Hechiceras semejantes, con seguridad que pronto los avergonzaris. Captulo XXII. (Este Captulo es slo para el mal, mediante cuyos Smbolos podremos lanzar hechizos, y operar toda clase de mal; no debemos valernos de esto.) Todos estos Smbolos han de ser sepultados en el suelo, o colocados bajo puertas o peldaos, o enterrados bajo senderos y otros sitios por los que pase gente, o en los que sta se apoye; en este ltimo caso, basta con tocar meramente (tales sitios) con el Smbolo. Debe notarse aqu que, podremos realizar mucho mal contra nuestros enemigos, y si por algn hecho sabis que estn atentando contra vuestra vida, no hay pecado imaginable en valeros de (estos Smbolos para protegeros). Pero si hicireis esto para complacer a algn amigo, no os librarais fcilmente, con impunidad de (la desaprobacin .

En el manuscrito original: "despersonnes re/igieuses': Esta expresin incluira a monjes, monjas y tambin a personas fanticas reli giosas. 207 0 sea, el Mago Maligno

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de) vuestro ngel Guardin. Usad, pues, este Conocimiento como una Espada contra vuestros enemigos, pero jams contra vuestro prjimo, pues ello no tendra otro resultado que el de causaros dao. Captulo XXVI. (Para abrir toda clase de cerradura, sin llave, y sin hacer ruido.) Si desearais abrir algo que est cerrado, como cerraduras (Cerrojos), 208 candados, cofres, armarios, cajas y puertas, las tocaris con el lado del Smbolo que est escrito, e inmediatamente se abrirn sin ruido alguno, sin daarse de modo alguno, y sin suscitar recelo de que se lo haya abierto forzadamente. Cuando deseis cerrarlos nuevamente, los tocaris con la parte de atrs del Smbolo, es decir, con la parte que no est escrita, y de inmediato se ajustar solo. Y esta Operacin de ningn modo debe emplearse en las iglesias, ni para cometer asesinato. Asimismo (recordad) que esta Operacin puede usarse para toda clase de fines perversos: por tanto, debis obtener, en primer lugar, (permiso) de vuestro ngel Guardin, para no irritarle ni abusar de la Gracia de Dios, que hemos recibido. Esta (Operacin) tampoco debe emplearse para ayudar en la comisin de raptos y violaciones de Mujeres, sino slo para efectos (laudables) y otros fines (permisibles). El nio de cuyos servicios os valis para concluir esta Operacin no debe tener ms de siete aos de edad; debe ser capaz de hablar con claridad, ser activo y comprender lo que le enseis que haga, a fin de servios. Y no temis que este nio pueda revelar y decir a los dems algo de lo que haga; asimismo, para nada recordar lo que habr hecho, y lo podris poner a prueba interrogndolo despus de pasados siete das, y descubriris que no os podr decir nada de lo que ocurri; lo cual es algo muy notable. Una vez que hayis decidido totalmente dar esta Operacin a alguien, que slo sea como un regalo, como ya os dije; re

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Serrures"; que implica tanto cerrojos como cerraduras.

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cordad hacer que tal persona os d Siete Florines, que distribuiris entre Siete personas pobres con vuestra propia mano, y tales personas pobres debern ser genuinamente carenciadas. Les encargaris estrictamente que repitan durante Siete das los Siete Salmos penitenciales, o el Padrenuestro y el Ave Mara siete veces por da, rezando al Seor por la persona que os dio (los florines) para que se los distribuyeras, para que El se digne acudir en su ayuda, y le conceda por siempre una fortaleza tal que jams transgreda Sus Santos Mandamientos. Mientras realicis la Operacin, tened la seguridad de que cada persona (que la emprenda) est sujeta a grandsimas tentaciones para que prevarique, y, en particular, a grandes desasosiegos mentales, para forzarla a que abandone la Operacin.. Pues el Enemigo Mortal del Hombre se aflige porque ste haya adquirido esta Ciencia Sagrada, la cual l tambin la recibe de Dios Mismo, quien, por este medio, cerr el camino contra el DEMONIO, siendo ste el nico objeto y la nica finalidad de esta Ciencia Sagrada. En cuanto a los Encantamientos empleados por los Encantadores y Hechiceros Malignos, de ningn modo son operados mediante el mtodo verdadero, y slo tienen poder para ejecutar su finalidad en proporcin a los Tributos, Sacrificios y Pactos, prestados en compensacin, que despus, evidentemente, causan la prdida del Alma, y, muy frecuentemente, tambin la del Cuerpo. Considerad que fue la soberbia del (DEMONIO) la que le expuls del Cielo, y pensad qu aflictivo es para l ver a un Hombre,. producto de la tierra vil, darle rdenes a l que es un Espritu, y que fue creado noble y (tambin) Angel; y asimismo es necesario que se someta al Hombre, y le obedezca, no por propia y libre voluntad, sino por la fuerza, y una orden potente que Dios le dio al Hombre, ante quien est obligado a humillarse, y obedecer, l que tuvo la mxima dificultad en someterse ante su Creador. Pero, no obstante todo esto, l est obligado, por su profundsima humillacin, y por su sufrimiento seversimo, a someterse ante el Hombre,

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para quien est destinado el Cielo que el DEMONIO mismo perdi por toda la Eternidad. En consecuencia, debis continuar la Operacin, y recurrir al Seor, y de ningn modo perturbaras, pues venceris todas las dificultades, porque el Seor jams abandona a quienes ponen toda su confianza en El. Slo podis dar esta Operacin Sagrada a dos personas; y en caso de darle a una tercera, para sta ser algo bueno, pero, en cuanto a vos, estarais eternamente privado de ella. Os suplico la gracia de abrir bien vuestros ojos, y examinar cabalmente ,a quin daris semejante gran Tesoro, para que nadie que lo use lo haga para mofarse de Dios, lo cual es un pecado tan grande que nosotros, los judos, somos una prueba viviente de ello. Pues desde que nuestros predecesores empezaron a hacer uso de esta Magia Sagrada para el Mal, Dios la concedi a tan pocos de nosotros que, en toda mi vida, nosotros incluidos, slo somos Siete personas en total las que, por Ia Gracia de Dios, la poseemos. Cuando el nio os advierta que vuestro Angel Guardin apareci, entonces sin moveros de vuestro sitio repetiris en voz baja el Salmo CXXXVII, que empieza: "Confitebor Tibi Domine, in, toto corde meo"; "Yo te doy gracias, Seor, con todo mi corazn", etc. Y, por lo contrario, cuando convoquis por primera vez a los Cuatro Espritus Principales, diris el Salmo XC: "Qui habitat in adjutorio Aitissimi"; "T que moras a cobijo del Altsimo", etc.; y esto no es en voz baja como en el caso anterior, sino (en voz alta) como hablis habitualmente, y de pie donde os encontrareis. Captulo XXVIII. (Para tener tanto oro y plata como deseemos, para proveer a nuestras necesidades y vivir en la opulencia.) Mientras el Captulo XXVIII lo dej pasar sin acotaciones, ahora me refiero a l. Colocad el Smbolo del dinero que necesitis en vuestra bolsa, que permanezca all corto tiempo, luego poned vuestra mano derecha en vuestra . bolsa, y all encontraris Siete monedas de la clase de Dinero que os pro

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pusisteis obtener. Pero cuidaos de realizar esta Operacin slo tres veces por da. Y las monedas de dinero que no necesitis ms desaparecern de inmediato. Es por ello que cuando necesitis cambio pequeo, debis tener cuidado, al mismo tiempo, de no pedir monedas grandes. Podra haber asentado aqu otros valores y Smbolos, pero slo os di lo que encontr ms necesarios para un principiante, y, en parte tambin, para evitar confundiros. Y, asimismo, no es correcto que yo, que soy un hombre mortal, os. d aqu ms instrucciones cuando estis a punto de tener a un Angel como Maestro y Gua. Ya hemos dicho que siempre que un Hombre reconozca a Dios, cualquiera que sea su Religin, puede llegar a poseer esta Sabidura y esta Magia Verdaderas, si emplea los modos y medios correctos y adecuados. Ahora os digo ms: que cualquiera que sea la Ley209 a la que quien opere pertenezca, podr observar las fiestas, etc., siempre que no obstaculice a la Operacin, con una conviccin firme y verdadera de que obtendr de su Angel mayores luces en cuanto a cuestiones en las que sea proclive a equivocarse. Por tanto, estaris dispuesto y deseoso de corregir vuestros defectos, seris obediente en todas las cosas, y en todas las ocasiones, a sus preceptos. Y debis observar exacta e inviolablemente, de modo estricto, todo lo relativo al rgimen de vida, a la prctica, y a otros consejos que en este libro se dan. Como ya dijimos, si por casualidad os sobreviniera alguna leve indisposicin despus de comenzar la Operacin, observaris lo que ya se estableci; pero si la enfermedad es muchsimo peor, de modo que son necesarios remedios para la salud del cuerpo, y tenis que someteros a sangras, entonces no os empecinis contra la Voluntad del Seor, sino que, efectuando una breve plegaria, agradecedle por baberos visitado de esta manera. Y tras usar los remedios que os obliguen a abandonar la Operacin ya empezada, para no convertiros,

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0 sea, denominacin religiosa.

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por as decirlo, en vuestro propio asesino, y a pesar de que os aflija en, lo ms recndito veros obligado a ello, no obstante conformaos con Su Santa Voluntad. Y cuando hayis recuperado la salud, a su debido tiempo volveris a la Operacin, sintindoos seguro de que El os conceder Su ayuda. Ese desistimiento obligado no os impide que aguardis un tiempo oportuno en el que podis volver a comenzar; puesto que tal interrupcin de ningn modo es voluntaria, sino impuesta por la necesidad. Mientras que si esta interrupcin hubiera ocurrido por puro capricho, jams deberis pensar ms en (recomenzarla), porque no debis mofaros de Dios. Hay dos clases de pecados que son infinitamente desagradables a Dios. Uno es la Ingratitud, y el otro es la Incredulidad. Digo esto de pasada, porque el Demonio no dejar de insinuar mil ideas en vuestra cabeza (como que) esta Operacin tal vez sea (una cosa real) y tal vez no; que los smbolos estn mal dibujados, etc., para que hagis vuestros comentarios sobre el tema. Es por ello que debis tener Fe, y debis creer. Tampoco debis discutir sobre lo que no entendis; recordad que Dios cre todas las cosas de la nada, y que todas las cosas tienen su ser en El; vigilad, trabajad y veris. En Nombre del Santsimo ADONAI, el Dios verdadero y Unico, hemos terminado este Libro en ptimo orden y con la mejor instruccin que me fue posible. Sabed tambin que slo en Dios encontraris el Camino nico y cierto para llegar a la Sabidura y a la Magia Verdaderas, pero tambin acatatando lo que asent en este Libro con tanta exactitud. Sin embargo, cuando hayis puesto algo en prctica, conoceris manifiestamente cun grande e inconmensurable ha sido mi afecto paternal210 y en verdad me atrevo a decir que hice por amor a vos lo que nadie en nuestros tiempos emprendi, y en especial porque os declar los dos Smbolos, el del nio, y

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Aqu es evidente que Abraham el judo se dirige expresamente a su hijo Lamec.

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vuestro Smbolo particular, 211 sin los cuales os juro por el Dios Verdadero que, de cien personas que emprendieran esta Operacin, slo dos o tres la alcanzaran realmente. Sin embargo, elimin la mayora de las dificultades, y (en consecuencia) estad ahora tranquilo, y no desdeis mi consejo. No es menester que os parezca extrao que este Libro no se parezca a tantos otros que yo tengo, y que estn redactados en un estilo elevado y sutil; porque a esta (obra) la redact expresamente a fin de ahorraros mucho trabajo, y para esclarecer con ella las dificultades que (de otro modo) podrais haber encontrado para comprender su significado. Por ello, para que no fuera necesario que pasara a otras manos (que no fueran las vuestras), al escribir este Libro de ningn modo me valide expresiones elocuentes sino peculiares, que quienes escriben habitualmente usan, e incluso entonces no sin subterfugios. Pero emple cierta manera de ordenamiento, haciendo una mezcla del tema principal, y dispersndolo aqu y all en los Captulos para que os veis obligado a leer y releer el Libro muchas veces, y tambin para que lo hagis del mejor modo, y lo transcribis y grabis en vuestra memoria. Dad, pues, gracias al Seor Dios Todopoderoso, y nunca olvidis mi fiel consejo, hasta el da de vuestra muerte. As, la, Sabidura y la Magia Divinas sern vuestra riqueza, y jams encontraris mayor Tesoro en el Mundo. Obedeced prontamente a quien os ensea lo que aprendi por su propia experiencia; y os ruego y conjuro por el Dios que es mi Dios, a observar sumaria e inviolablemente los tres ttulos siguientes que deben serviros de guas y limitaciones hasta que pasis el abismo de este Mundo Miserable: 1) Que Dios, Su Palabra, todos Sus Mandamientos y el

Es probable que estos dos Smbolos sean los ubicados al final del Libro 111, o sea los Cuadrados Mgicos con los nombres ADAM y URIEL dados vuelta all, y cuyos Cuadrados de los nmeros, arriba, tienen como propsito evidente los lados invertidos; y ADAM se aplica al Nio, y URIEL al Angel Guardin de Lamec.

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Consejo de su Angel, i jams se alejen de vuestro corazn y de vuestra mente! 2) Sed el enemigo declarado de todos los Espritus Malignos, de sus Vasallos y Adherentes, durante todo el perodo de vuestra vida. Dominadlos, y consideradlos vuestros Servidores, 212 Si os formulan proposiciones, exigindoos pactos, sacrificios, obediencia o servidumbre, rechazadlas con desdn y amenazas. 3) Es ms que evidente que Dios puede conocer el corazn de los hombres, lo cual nadie ms puede hacerlo. Por tanto, debis obligaros a poner a prueba severamente, durante algn tiempo, a quien os propongis dar este (conocimiento). Observaris de cerca su mtodo de vida y sus hbitos; discutiris el tema con l, procurando descubrir del modo ms claro y en la medida de lo posible, si lo usara para el Bien o para el Mal. Asimismo, al dar esta Operacin ayunars, comiendo slo una vez por da, y quien la reciba har lo mismo; observad tambin lo que dije en el Captulo 111213 y en otra parte. Tambin es cierto que quien sufra mucho en su salud por ayunar de tal manera, si 'es absolutamente necesario, puede suplir absolutamente esto pagando a una o varias personas para que ayunen en su lugar e intercedan por l. 214 (Todo el objeto y toda la finalidad de) esto debe ser dar y recibir esta operacin para la Gloria del Gran Dios, y para

Nuevamente, que el ocultista prctico recuerde que este consejo se aplica a los Adeptos; pues el hombre corriente no puede dar rdenes a los Demonios, puesto que todava no aprendi a entender ni siquiera controlar todos sus pensamientos; y el Adepto slo puede dar rdenes a tales seres por el conocimiento de su Yo Superior, y de su Angel Guardin.
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212

Creo que este sistema de sustitucin debe practicarse muy raras veces. Deber tratarse de una persona muy carente de espritu que se arredre ante la perspectiva de ayunar un da o dos.

214

O sea del libro, II.

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nuestro bien y el de nuestro prjimo, sea amigo o enemigo, y para el de todas las cosas creadas. Los Diez Florines de Oro215 sern distribuidos por vuestras propias manos cuando hayis recibido el dinero, a Setenta y dos personas pobres que conozcan los Salmos, como se menciona en un Captulo anterior; y procurad tambin no dejar de cumplir esto, pues es una cuestin esencial. Adems, a quien le dis la Operacin le pediris alguna gratificacin placentera que armonice con la Operacin, a vuestra eleccin. Pero procurad que no pidis dinero, pues por esto os verais privado enteramente de la Santa Sabidura. Cada vez que deseis efectuar una nueva orden216, repetiris tres veces el Salmo XC; "Qui habitat in adjutorio Aitissimi"; etc., "T que moras a cobijo " del Altsimo , etc., porque este Salmo posee tan gran virtud que os asombrar cuando lo comprendis. Si sabis que, como hombre, habis ofendido a vuestro Creador, en algo que se relacione con las Tablas de la Ley, no realicis operacin alguna hasta despus. de haber efectuado una confesin general de vuestros pecados a Dios, lo cual lo observaris hasta el da de vuestra muerte. Actuando de esta manera, la Misericordia del Seor jams se alejar de vos. iLoor, Gloria y Honor al Seor por los Dones que nos concedi! iAs sea!

215 216

A los que se hace alusin anteriormente en varios lugares.

Esto, aparentemente, se aplicara a una orden que se da a los Demonios, y no a un Aspirante de la Sabidura Sagrada.

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LIBRO III
DE LA

MAGIA SAGRADA
QUE DIOS DIO A MOISES AARON, DAVID, SALOMON PATRIARCAS Y PROFETAS SABIDURIA DIVINA Y VERDADERA Y OTROS SANTOS QUE ENSEA LA

LEGADO POR ABRAHAM A SU HIJO LAMEC


TRADUCIDO DEL HEBREO

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LIBRO III DE LA MAGIA SAGRADA PROLOGO

QUIEN haya observado fielmente lo que le ense, y quien con buena voluntad haya obedecido los Mandamientos de Dios, tenga la seguridad de que le ser acordada esta Sabidura Verdadera y Leal; y tambin que el Prfido BELIAL no podr hacer otra cosa que convertirse en su esclavo, junto con toda su Pestfera Generacin. Sin embargo, ruego al Dios Verdadero que gobierna, rige y mantiene todo lo que El cre, que t, oh Lamec, hijo mo, o quienquiera que sea aquel a quien hayas concedido esta Operacin Sagrada, que la realice, teniendo siempre ante ti el Temor de Dios, y no usarla de modo alguno para el Mal, porque Dios el Eterno dese aqu dejarnos nuestro libre albedro, pero iay de quien abuse de Su Gracia Divina! Empero, te digo que si un enemigo atentara contra tu vida, te est permitido, si es necesario, destruirle, pero en cualquier otro caso que tu mano no tome la espada, y emplea mtodos ms suaves. S bueno y afable con todos. Uno puede tambin servir a un amigo sin daarse. David y el Rey Salomn podran haber destruido a sus enemigos en un instante, pero no lo hicieron, a imitacin de Dios Mismo que no castiga, a menos que se Lo ultraje. Si observaras perfectamente estas reglas, todos los siguientes Smbolos y una infinidad de otros te sern concedidos por el Santo Angel Guardin, viviendo de esta manera para Honra y Gloria del Dios Verdadero y Unico, para tu propio bien y el de tu prjimo. Que el Temor de Dios est siempre ante los ojos y el corazn de quien posea esta Sabidura Divina y esta Magia Sagrada.

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NOTAS DE LOS CAPITULOS SOBRE SIMBOLOS MAGICOS por S. L. MacGregorMathers

Las Notas siguientes de estos Captulos las clasifiqu bajo varios ttulos para una mayor conveniencia en cuanto a referencia, pensando que adems de las explicaciones de la mayora de los Nombres Mgicos empleados en los Smbolos, tambin sera de ayuda para el estudioso del Ocultismo poder observar de un vistazo, expresada sucintamente al final de cada Captulo, la sustancia de la informacin que all se refiere especialmente, dada por Abraham el Judo en otras partes de la obra, especialmente al final del Libro II: Bajo a) expres, pues, qu Poderes manifiestan los Smbolos de cada Captulo particular. Bajo b), los Nombres de los SubPrncipes de los Espritus Malignos que son los especiales supervisores de la ejecucin del efecto deseado. Bajo c), si las Operaciones del Captulo en cuestin pueden ser, en alguna medida, realizadas por los "Espritus Familiares", o no. Bajo d), un resumen de toda instruccin especial dada por Abraham en otras partes de la obra. Bajo e), di los significados de la mayora de los Nombres empleados en los Cuadrados, en la medida de lo posible, y tambin toda observacin complementaria que me pareci necesaria. Estos Smbolos Mgicos de este Libro 111 consisten nicamente en Cuadrados de Letras que, en general, pueden dividirse en cuatro clases distintas. 1) Aqullos en los que todo el Cuadrado es ocupado por Letras. De esta forma, se marca especialmente el orden del Acrstico doble; aunque en algunos pocos casos esto vare levemente por la introduccin de un nombre diferente. 2) Aqullos en los que parte del Cuadrado queda va

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cante, estando ordenadas las Letras en la forma que se llama en Geometra, un Gnomon. 3) Aqullos en los que la parte central del Cuadrado queda vacante, formando las Letras un borde alrededor de la parte vaca. 4) Aqullos de disposicin ms irregular, y en los cuales, en algunos casos, aparecen ubicadas Letras solas, separadamente, en la parte vacante del Cuadrado. Se observar que en casi todos los casos estos Nombres ordenados en los Cuadrados representan, por lo general, el efecto a producirse, o, en otras palabras, son simplemente las apelaciones hebreas u otras del resultado al que ha de aplicarse el Cuadrado. Al comienzo de cada Captulo se coloca una lista numerada de los efectos a obtener mediante el uso de cada Smbolo que all se da. Luego siguen los Cuadrados mismos. En el manuscrito original estos cuadrados tambin se numeraron para que concordaran con la lista del comienzo de cada Captulo, pero por la evidente diferencia de la tinta, esto se hizo despus, aunque la escritura a mano sea la misma. Creo tambin que en varios casos los nmeros de los Cuadrados fueron puestos equivocadamente; y aunque, habitualmente, se adhiere a la Secuencia natural 1,2,3,4,5,6, con todo ocasionalmente estn en un orden ms irregular, como en el Captulo V, por ejemplo, en el que se lee esto: 3,4,5,6,1,2,7,8,9,10,11,12. Los cuadrados del manuscrito original son todos del mismo tamao, subdivididos segn las exigencias del caso, aunque la conveniencia de la impresin impidi seguir esta igualdad de tamao en la presente obra. En la mayora de los casos, los Gnomons y los Bordes se quitan de la parte vacante, pero no se sigue esta regla en todos los casos del manuscrito original. Las Letras de los Cuadrados son Maysculas Romanas. En algunos pocos casos, dos letras se colocan en el mismo Cuadradito, o subdivisin, del Cuadrado mayor.

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NOTAS DEL CAPITULO 1

a) Los Smbolos de este Captulo slo son manifestados por los Angeles o por el Angel Guardin. b) ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON ejecutan aqu las Operaciones por medio de sus Ministros Comunes. c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las Operaciones de este Captulo. d) Tome el Smbolo en su mano, pngalo debajo de su sombrero o gorra, sobre la parte superior de su cabeza, y el Espritu, que ejecutar lo que usted desee, le contestar secretamente. (Esta modalidad operativa se aplicar, evidentemente a muchos Captulos.) e) El nmero 1 es un Cuadrado de 25 Cuadrados y es una muestra completa de ordenamiento de doble Acrstico. MILON, aunque suene a griego, aqu difcilmente significa que derive de MI LOS, un fruto u otro rbol, o de MEILON, cosa preciosa, o artculo de valor. Ms bien parece derivar del hebreo MLVN = una diversidad de cosas, o asuntos. IRAGO es tal vez del griego EIRA, una pregunta, o una indagacin, y AGO conducir o decidir. Hebreo RGO = romper o analizar. LAMAL, probablemente del caldeo MLA = plenitud, integridad. OGARI, del hebreo OGR = una golondrina o una cosa que vuela velozmente. NOLIM del hebreo, NOLIM = cosas ocultas o cubiertas. Por ello, podemos extraer lo siguiente como la frmula de este Cuadrado; "Varias cuestiones examinadas y analizadas plenamente, y eso rpidamente, e incluso cosas cuidadosamente escondidas y ocultadas". Esta regla podremos aplicarla para descubrir las frmulas de otros Cuadrados. El Nmero 2 es un Cuadrado de 49 Cuadrados, y es tambin una Muestra completa de Acrstito doble. THIRAMA del caldeo TIRM = lugares fuertemente defendidos, o Ciudadelas. HIGANAM del hebreo o del caldeo GNN o GNM = defender. IGOGANA, tal vez del hebreo GG = un techo, cobertura o proteccin de arriba. RAGIGAR, tal vez del caldeo

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ROO (debe recordarse que, aunque aqu transcribo la letra Ayin por O, realmente tiene tambin la fuerza de una GH; es u n sonido difcil de comprender por quien no sea orientalista); interrumpir, romper. ANAGOGI probablemente del griego, ANAGOGE = restringir; detener, poner una barrera a, o con tener mediante una barrera. AMARIHT del hebreo AMRTh = Palabra o Habla. Toda la idea de esta Frmula parece ser for zar camino dentro de un sitio o asunto defendido. El Nmero 3 es un Cuadrad de 25 Cuadrados, y asimismo u na forma perfecta de Acrstico doble. DOREN, de DVR, hebreo = una habitacin. ORIRE tal vez del latn ORIOR = nacer. RINIR, tal vez del hebreo NIR = renovar. ERIRO, tal vez de ARR = maldecir. HEROD del hebreo ChRD = sa cudir, temblar. El Nmero.4 es un Cuadrado de 25 Cuadrados, y asimis mo un perfecto Acrstico doble. NABHI, del hebreo NBA = profetizar. ASAIH, tal vez del hebreo DIH = un pjaro de agero. BAKAB del hebreo KAB = en inquietud. HIADA del hebreo IDH = enviado hacia adelante, o lanzado. IHBAN del hebreo IHB = dar o traer. De all que la frmula sera algo as: "Profetizar mediante ageros las inquietudes por venir"; lo cual es mucho ms aplicable al Nmero 6: "Las Tribulacio nes que vendrn" que al Nmero 4 que es para "Las cosas que ocurran en la Guerra". El Nmero 5 es un Acrstico doble de 49 Cuadrados. NVDETON, del hebreo ND = quitar, y AThN = fuertemen te. VSILARO, del hebreo BSHL = madurar, y del caldeo ARO = la Tierra. D.I REMAT, del hebreo DR = abarcar o incluir, y MT = cosas olvidadas o que se deslizaron a un costado. ELEMELE, del hebreo ALIM y ALH = Dios de los Poderosos. TAMERID, del hebreo ThMR = derecho como u na palmera, y de ID = adelantar. ORALISV, del hebreo, ORL = superfluo, e ISh = la sustancia. NOTEDVN, de NTH = estirar, y DN = contender o regir. El Nmero 6 es un Acrstico doble de 36 Cuadrados. SARAPI, del hebreo ShRP = quemar. ARAIRP, del hebreo

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AR = ro, y RPH = disminuir. RAKKIA, del hebreo. RKK = desmayarse, ablandarse. AIKKAR, del hebreo OKR = inquie tud o perturbacin. PRIARA, de PRRR = romper, despeda zar. IPARAS, del hebreo PRS = romper en pedazos, dividir, o separar. Esto dar una frmula de perturbacin. El Nmero 7 es un Acrstico doble de 36 Cuadrados. MALACH, del hebreo, MLCh = Sal; tambin, lo que se di suelve fcilmente; disolver. AMANEC, de MNK = cadena, o de AMN = estabilidad. LANANA, de LNN = alojar, u ocupar nuestra morada. ANANAL, de AN = trabajo, y NLH, com pletar o terminar. CENAMA, tal vez de QNM = odorfero. HCALAM, ta/ vez de HCL = espacioso (como un palacio). El Nmero 8 es un Acrstico doble de 25 Cuadrados. KOSEM, del hebreo QSM = adivinar o pronosticar. OBODE, del hebreo OBD = siervo. SOFOS, del griego SOPHOS = sa bio, erudito, diestro. EDOBO, tal vez de DB = murmurar. MESOK, del hebreo MSK = mezclar o entremezclar. El Nmero 9 es un Acrstico doble de 36 Cuadrados. ROTHER es tal vez derivacin de RTT, Temblor, Miedo; y HRR = concebir o producir. ORRI RE, del hebreo OROR = dejar al descubierto, revelar. TOARAH, del hebreo ThVRH = Ley, Razn u Orden de. HARAOT, del hebreo HRH, producir, o de ChRTh = inscribir o asentar. REHTOR, de RTT y ThVR = razn para temer. Toda la frmula repre sentar la revelacin de las razones para temer algn efecto terrible. El Nmero 10 es otro Acrstico doble de 64 Cuadrados, y el Nmero 11 es uno de 49 Cuadrados. Aqu di un anlisis suficientemente cuidadoso de los significados de las combi naciones formadas por las letras de los Cuadrados anteriores para dar al Lector una idea general de las frmulas implica das. Para evitar que estas notas se extiendan ms de lo debi do, habitualmente no analizar cada nombre contenido en cada Cuadrado, sino que en la mayora de los casos me ce ir a dar bastantes indicaciones sobre los significados de las palabras principales, o solamente de las palabras, que all se

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emplean. El Lector debe recordar tambin que en un ordenamiento Acrstico de las letras de las palabras, la mitad de las all contenidas sern sencillamente inversiones de la palabra principal o de las palabras all contenidas. Por ejemplo, en el Nmero 11, REAHBEM es, por supuesto, MEBHAER escrito hacia atrs. ELIAILE se lee del mismo modo hacia atrs o hacia adelante, y lo mismo ocurre con HAOROAH; y BIKOSIA escrito hacia atrs da AISOKIB. Empero, sin duda, algunas de estas palabras son, en alguna medida, tambin traducibles, y en este caso se descubrir que tienen un significado relativo al tema central del Cuadrado. El hebreo es especialmente una lengua en la que se descubrir que este mtodo funciona con una facilidad que no se consigue en los idiomas europeos corrientes, por el hecho de que puede decirse que su alfabeto est constituido por caracteres que son consonantes, pues las letras Aleph, Vau y Yod son ms bien, respectivamente, una inhalacin del aliento que la letra A, V ms bien que la letra U, e Y ms bien que la I. Asimismo, en comn con todos los idiomas realmente antiguos, el sistema de Races Verbales del que derivan todas las palabras del idioma, tiene este efecto, a saber, que la mayora de las combinaciones de dos o tres letras se descubrirn que son una Raz Verbal que tiene un significado claro. Adems de esto, en la Qbalah, cada letra del alfabeto hebreo se trata como si tuviera una esfera completa de significados jeroglficos propios; y por ello, los importantsimos Nombres y Palabras hebreos antiguos puede tratarlos el Iniciado cabalista como, de hecho, muchas frmulas de fuerza Espiritual. Fui extenso en esta explicacin a fin de que el Lector tenga alguna idea de la razn de la construccin y del uso de estos Cuadrados Mgicos.

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NOTAS DEL CAPITULO II

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados, en parte, por los Angeles, y, en parte, por los Espritus Malignos. b) ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON, ejecutan las Operaciones correspondientes por medio de sus Ministros comunes. c) Los Espritus Familiares pueden, en cierta medida, ejec .ir las Operaciones de este Captulo. d) Tome el Smbolo en su mano, y nombre qu informa necesita. (En el Libro II, las observaciones que se dan s ,bre este Captulo son evidentemente mucho ms aplicables ;' Captulo III, y, por tanto, !as di all en lugar de aqu.) e) El Nmero 1 es un Acrstico de 25 Cuadrados, ALLUP, del hebreo ALUP = Doctor, Maestro, Lder, o sea, persona que, al mismo tiempo, dirige, e instruye a sus seguidores. De all que esta palabra signifique tambin un Toro como el Lder del rebao. URIEL, hebreo AURIEL = Luz de Dios, es el nom are bien conocido de uno de los Arcngeles. PULLA, en lat significa polla y tambin tierra ligeramente desmenuzable; pero, probablemente, aqu deriva ms bien del hebreo PLH, que significa clasificar u ordenar. El Nmero 2 es un Acrstico de 64 Cuadrados. MELAMMED es, evidentemente, derivacin del hebreo MLMD = estmulo o acicate para el esfuerzo. El Nmero 3 es un Acrstico de 49 Cuadrados. EKDILUN puede derivar del griego EKDEILON, que significa, "que no se asusta de"; de EK, en composicin, y DEILON, asustado, cobarde. CAPITULO III HACER que todo Espritu aparezca, y asuma cualquier forma, como la de hombre, animal, pjaro, etc.

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NOTAS DEL CAPITULO III

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados slo por el Angel o por el Angel Guardin. b) ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON ejecutan las Operaciones correspondientes por medio de sus Ministros comunes. c) Los Espritus Familiares no ejecutan las Operaciones de este Captulo. d) Tome el Smbolo en la mano, y nombre al Espritu que desee, quien aparecer en la forma que se le ordene. e) Se advertir de inmediato que de los cuatro Smbolos de este Captulo, el primero tiene el nombre del Arcngel Uriel, y los otros tres, los de tres de los Prncipes Principales de los Demonios, a saber, Lucifer, Leviatn y Satn. El Nmero 1 es un Acrstico de 25 Cuadrados. URIEL, del hebreo AURIEL = Luz de Dios. RAMIE, del hebreo RMIH = Engao. IMIMI proviene de IMM = el Mar, o grandes olas, o de IMIM = Mulas. EIMAR es probablemente derivacin de AMR o IMR = hablar. LEiRU es el revs de URIEL, o sea, Uriel escrito hacia atrs. Esta frmula parece mostrar que el Smbolo debe numerarse 2 en vez de 1. El Nmero 2 es un Acrstico de 49 Cuadrados. LUCIFER, de Lucifer (latn) = Lucfero. Este Cuadrado probablemente debe numerarse 3. El Nmero 3 es un Acrstico de 64 Cuadrados. LEVIATAN, del hebreo = la Serpiente penetrante o tortuosa. Este Cuadrado debe probablemente numerarse 1. El Nmero 4 es un Acrstico de 25 Cuadrados. SATAN, del hebreo ShTN = Adversario. ADAMA, del hebreo ADMH = tierra rojiza.

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= tal vez hebreo, RSh DB = encabezamiento o punto principal de un discurso. El Nmero 5 es un Cuadrado de 25 Cuadrados. NEGOT = tal vez hebreo, NHG = El conduce. E RASO = probablemente griego, segunda persona del singular de EROMAI, por EIROMAI, preguntar o interrogar. GARAG = tal vez del hebreo GRO, disminuir. OMARE = tal vez griego, una Asamblea o Sntesis. TOGEN = tal vez del griego TOGE = Por qu o De dnde, cuando se lo usa en un sentido adverbial. El Nmero 6 es un Cuadrado de 16 Cuadrados. NASI = hebreo, NSI = Mi Bandera o Smbolo. APIS = el toro sagrado egipcio. SIPA = tal vez de SPH = hebreo, consumir. ISAN = tal vez del hebreo, IShN = dormir. El Nmero 8 es un Cuadrado Gnomnico de 9 Cuadrados tomados de 25 Cuadrados. ADMON = tal vez del hebreo DMO = Lgrimas, pero tambin Lquidos o fluidos. El Nmero 9 es un Cuadrado Gnomnico de 9 Cuadrados tomados de 25 Cuadrados. LELEH = hebreo, LILH = Noche, Oscuridad. CAPITULO V COMO podemos retener atados o libres a los Espritus Familiares, en cualquier forma. 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) En forma de len. En forma de paje. En forma de flor. En forma de caballero. En forma de guila. En forma de perro. En forma de oso. En forma de soldado. En forma de anciano.

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e) El Cuadrado numerado 1 no est ubicado, sin embargo, primero en Orden en el manuscrito, sino quinto. Es un Gnomon de 11 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 36 Cuadrados. ANAKIN = hebreo ONQIM = " Gigantes; la raz ONQ tambin = un collar. Esta palabra "Anakim apenas parece tener referencia alguna con la forma de un len. El Nmero 2 es un Gnomon de 11 Cuadrados nuevamente, tomados de un Cuadrado de 36 Cuadrados, y en el manuscrito est ubicado sexto en su orden. CEPHIR en hebreo significa KPIR, un Len joven; y este Cuadrado debe, por tanto, numerarse probablemente como 1. El Nmero 3 es un Gnomon de 13 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 49 Cuadrados; y en el manuscrito ocupa el primer lugar en su orden. OIKETIS, griego, significa criada o paje femenino. Por tanto, este Cuadrado debe numerarse probablemente 2. El Nmero 4 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 25 Cuadrados. PARAS = hebreo, PRSh, un caballo, o un caballero, mientras PRS = una osfraga, pjaro del gnero del halcn o del guila. Este Cuadrado est aparentemente numerado bien, aunque en el manuscrito est en el segundo lugar. El Nmero 5 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 25 Cuadrados. RACAH es, aparentemente, derivacin del hebreo RQH que significa vano, vaco; y no parece tener referencia particular alguna con ninguna de las formas mencionadas para los Smbolos. El Nmero 6 es nuevamente un Gnomon de 9 Cuadrados, tomados de un Cuadrado de 25 Cuadrados. Est ubicado cuarto en el manuscrito. CUSIS puede ser el dativo plural de la palabra griega KUON = un perro,: pero en hebreo significara numerar, computar. El Nmero 7 es un lmite de 24 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 49 Cuadrados. PERACHI, tal vez de PRK, Salvajismo. DB es en hebreo un oso. El Nmero 8 es un Cuadrado de 25 Cuadrados. RISIR, tal vez del latn "RISOR", bufn. ISERI, tal vez del hebreo o del caldeo, ISR, castigar o azotar. SEKES, tal vez de SChSh = renacer por la esperanza. El Nmero 9 es nuevamente un

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Cuadrado de 25 Cuadrados. NESER = hebreo, NShR, un Aguila; lo cual parece mostrar que este Cuadrado debe numerarse 5. ELEHE es probablemente ALHI, hebreo, = Mi Dios. SEPES ? ShPS = el vello sobre el labio, el bigote. RESEN = RSN, hebreo, = brida. El Nmero 10 es un Gnomon de 11 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 36 Cuadrados. PETHEN = hebreo, PThN, un Aspid o Serpiente venenosa, de donde este Cuadrado debe r probablemente numerarse 11. El Nmero 11 es un Cuadrado de 25 Cuadrados. KALEF, = KLP, hebreo, martillo. ARARE, del hebreo ARR, maldecir, maldito. El Nmero 12 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 25 Cuadrados. KOBHA = tal vez del hebreo KBH = extinguir.

CAPITULO Vi

PARA hacer que se sealen minas, y ayudar en procura de toda clase de trabajo conectado con aqullas. 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) Para impedir caer en cuevas. Para mostrar una mina de oro. Para hacer que se realice trabajo en minas. Para hacer que se realice el trabajo en lugares inaccesibles. Para hacer que abran un tnel en las montaas. Para hacer que se saque toda el agua de las minas. Para hacer que los Espritus traigan madera. Para hacer que encuentren y purifiquen los metales y separen el oro y la plata.

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No se dan instrucciones especiales relativas a este Ca ptulo en el Libro II. d) El Nmero 1 es un borde de 32 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 81 Cuadrados. ALCABRUSI puede significar "sostenido por tablones o puntales, o vigas". De ser as, es probable que a este Cuadrado debiera numerrselo 1. El Nmero 3 es un borde de 20 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 36 Cuadrados. CADSAR tal vez derive de QTzR = acortar o abreviar un asunto o trabajo. El Nmero 4 es un Cuadrado de 49 Cuadrados. PELAGIM, hebreo, PLGIM = Divisin, estratos, etc. El Nmero 5 es un Cuadrado de 36 Cuadrados. KILOIN = hebreo, QLOIM. Excavaciones. El Nmero 6 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 25 Cuadrados. NAKAB = hebreo, NQB = Horadacin. Perforacin. El Nmero 7 es un Cuadrado de 36 Cuadrados. KITTIK puede significar = " "ordenar en un depsito .. TINNAT recuerda un nombre usado en algunas de las Gemas Mgicas Gnsticas. TANNIT es el nombre de una diosa tiria. El Nmero 8 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 25 Cuadrados. MARAK, del hebreo MRQ Limpiar, purgar o depurar.

CAPITULO VII PARA hacer que los Espritus realicen con facilidad y prontitud todas las 1 labores y Operaciones qumicas necesarias, en lo que respecta especialmente a Metales. 1) 2) 3) Para fabricar todos los metales. Para hacer que cumplan las Operaciones. Para hacer que enseen qumica.

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za y golpela vivamente con la Vara, y el Espritu har que las cosas reasuman su condicin corriente. e) El Nmero 1 es un Cuadrado de 49 Cuadrados. IEMIMEI es evidentemente del hebreo IMIM = Mulas. Un acrstico perfectsimo. El Nmero 2 es un Cuadrado de 49 Cuadrados tambin. AIACILA, hebreo AILH = un ciervo. El Nmero 3 es un borde de 24 tomados de un Cuadrado de 49 Cuadrados. CHADSIR; hebreo KZR = Fiero, Salvaje. ChTzR = tal vez, "el colmillo de un Elefante". Pero ChZR = un jabal, de donde este Cuadrado tal vez debiera numerarse 4. El Nmero 4 consiste en 24 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 49 Cuadrados; dos letras SI se asignan a un Cuadrado. BEDASEK es tal vez de BD, un miembro, y SK, cubierto o protegido, como con una piel fuerte. Puede significar, pues, el Elefante que tiene miembros potentes y piel gruesa. De ser as, este Cuadrado debera numerarse 3. El Nmero 5 es un Cuadrado de 49 Cuadrados. KALTEPH. La palabra hebrea que significa Perro es KLB. Este Cuadrado se advertir que no es un Acrstico perfecto. El Nmero 6 es un Cuadrado de 64 Cuadrados. DISEEBEH es probablemente derivacin de ZABH = un lobo. Este Cuadrado tampoco es perfecto como Acrstico. El Nmero 7 es un Cuadrado de 144 Cuadrados. ISICHADAMION, probablemente de DMIVN = Similitud de; y SIG, Escoria o Lava, o SQ, piedra; raz de SQL, apedrear.

CAPITULO X PARA impedir que cualquier Operacin Necromntica o Mgica tenga efecto, excepto las de la Qbalah y de esta Magia Sagrada.

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NOTAS DEL CAPITULO XI a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por los Angeles opor el Angel Guardin. b) MAGOT slo ejecuta las Operaciones de este Captulo. c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar las Operaciones de este Captulo. d) Muchos antiguos Libros de Magia, etc., se perdieron o fueron destruidos, en algunos casos por el deseo de los Espritus Buenos, en otros por las maquinaciones de los Espritus Malignos. Mediante estos Smbolos se puede hacer que le traigan uno muchas obras supuestamente agotadas, dice ' Abraham; pero aade que l nunca las pudo copiar, porque la escritura desapareca con la misma velocidad con que l escriba; no obstante, le fue permitido leer algunas de ellas. e) El Nmero 1 es un Cuadrado de 16 Cuadrados. COLI, probablemente del hebreo KLI, que significa la totalidad, en el sentido del Universo entero. ' El Nmero 2 es un Cuadrado de 36 Cuadrados. SEARAH, tal vez del hebreo SORH, un torbellino; o tal vez de ShORH = terrible, y tambin se usa para expresar un Cabrito, o una especie de peludo Demonio con aspecto de Stiro, de la palabra que se usa para significar pelo. El Nmero 3 es un Gnomon de 13 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 49 Cuadrados. KEHAHEK es probablemente del hebreo KHCh, que significa ocultar, oscurecer o cerrar. CAPITULO XII .PARA conocer los Secretos de cualquier persona. 1) 2) Para conocer el Secreto de las letras. Para conocer el Secreto de las palabras.

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b) ASMODEO slo ejecuta las Operaciones de este Captulo. c) Los Espritus Familiares pueden, en alguna medida, ejecutar las Operaciones de este Captulo. d) Toque el Smbolo, y nombre en voz alta a la persona cuyo Secreto desee conocer, y el Espritu musitar la respuesta en su odo. e) Nmero 1. Consiste en 14 Cuadrados de un Cuadrado de 49. MEGILLA, del hebreo MGLH = revelar o descubrir. El Nmero 2 consiste en 19 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 49. MARCARA, tal vez de KRH, aparecer; hebreo, SIMBASI, tal vez de BASh, malo, y ZMH, pensamiento. El Nmero 3 consiste en un Gnomon de 13 de un Cuadrado de 49. MAABHAD, del hebreo MOBD = una accin o un acto. El Nmero 4 consiste en 29 Cuadrados de un Cuadrado de 81. MILCHAMAH, del hebreo MLChMH = Guerra. ADIRACHI, de DRK (hebreo) = Mtodo, Plan, Idea. ELIM (hebreo), = Poderosos. El Nmero 5 consiste en 25 tomados de un Cuadrado de 49. CEDIDAH es derivacin de KDID = una Chispa, o de DID, la raz de las palabras: amor, delicias, pechos (de mujer). DERARID del hebreo DRR = libertad. HADIDEC de DDIK = tus amores o deleites. El Nmero 6 consiste en 16 de un Cuadrado de 36 Cuadrados. ASAMIN del hebreo ASMIM = casas del tesoro, graneros. MAPIDE, tal vez de PID = opresin, infortunio. El Nmero 7. Un Gnomon de 13 de un Cuadrado de 49 Cuadrados. MELABAH de MLABH = Arte o Ciencia.

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NOTAS DEL CAPITULO XIII

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados en parte por los Angeles y en parte por los Espritus Malignos. b) ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON, ejecutan tan por medio de sus Servidores las Operaciones de este Captulo. c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar las Operaciones de este Captulo. d) En varios lugares, Abraham advierte al lector que sta es la ms difcil Operacin de todas, porque para que se produzca, deber obtenerse la concurrencia de todos los Espritus Principales. Obsrvese el instante en el que la persona muere, y entonces, de inmediato colquese sobre su cuerpo, hacia los 4 puntos cardinales, el Smbolo requerido. Smbolos similares han de ser cosidos en las ropas que use. Adems, Abraham aade que por este medio slo se puede prolongar la vida durante siete aos, y no ms. e) El Nmero 1 es un Cuadrado de 64 Cuadrados. EZEQUIEL deriva del hebreo IChZQAL, el clebre nombre del Profeta, derivado de ChZQ, atar. El Nmero 2 es un Cuadrado de 49 Cuadrados, y se advertir que se coloca una pequea O al final de cada palabra en el ltimo cuadrado hacia la mano derecha. AMIGDEL deriva de MGDL, una torre fuerte. El Nmero 3 es un Cuadrado de 25 Cuadrados. IOSUA, el clebre " nombre hebreo, significa "l salvar . El Nmero 4 es tambin un Cuadrado de 25 Cuadrados. PEGER deriva de PGR = un esqueleto muerto e inactivo, de hombre o de bestia.

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El Nmero 2 consiste en 25 Cuadrados ordenados en forma de F, y tomados del Cuadrado de 49 Cuadrados. TSAPHAH deriva de TzPH = cobertor o sudario. El Nmero 3 es un Cuadrado de 25 Cuadrados. CASAH implica "formado " por coagulacin . El Nmero 4 consiste en 16 Cuadrados en forma de F, tomados de un Cuadrado de 36 Cuadrados. ALATAH significa "adherir estrechamente". El Nmero 5 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 25 Cuadrados. CODER = Tiniebla y Oscuridad. El Nmero 6 consiste en 17 Cuadrados, ordenados algo irregularmente, tomados de un Cuadrado de 36 Cuadrados. SIMLAH = "envuelto, revestir o " rodear por todos lados . El Nmero 7 es un Gnomon de 9 Cuadrados, tomados de un Cuadrado de 25 Cuadrados. CEHAH = Restriccin y comprensin. El Nmero 8 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 25 Cuadrados. ANANA es una palabra que expresa vivo deseo de algo; por ende, carencia que ha de suplirse. El Nmero 9 consiste en 19 tomados de un Cuadrado de 25 Cuadrados. " TAMAN = "esconder u ocultar , y recuerda el nombre bblico de "Teman". " NEDAC significa oscuridad acumulada". El Nmero 10 es un Gnomon de 13 Cuadrados, tomados de un Cuadrado " de 49. BEROMIN significa "cobertores o sudarios de ocultamiento . El Nmero 11 es un borde de 16 Cuadrados tomados de un Cuadrado de " 25. TALAC significa: "tus nieblas . El Nmero 12 consiste en 16 Cuadrados tomados de uno de 49. " " ALAMPIS es el adjetivo griego ALAMPES, que significa sin la luz del Sol . ISIL es hebreo y significa "l disolver". Se observar que todos estos nombres expresan claramente alguna idea relativa a la Invisibilidad.

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comida no da fuerza al estmago. Ha de saberse tambin que ninguna de estas comidas podr permanecer visible ms de 24 horas, y una vez pasado ese lapso, se necesitarn nuevas comidas. e) Este Captulo recuerda naturalmente las descripciones de las " fiestas Mgicas de Las Mil y Una Noches" y otras. El Nmero 1 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de 25. IAI IN significa "Que haya vino". Evidentemente, en consecuencia, este Cuadrado debera numerarse 3, en vez de1. El Nmero 2 consiste en 10 Cuadrados tomados de uno de 25. BASAR significa "carne". El Nmero 3 consiste en 21 Cuadrados en forma de la letra " mayscula E, tomados de un Cuadrado de 36. LECHEM significa "pan , " CNOHAH implica grano, cereal", y MECHEL significa "pastel". Por tanto, esto debe numerarse, evidentemente, 1 en vez de 3. MECHEL significa tambin "ventana". El Nmero 4 es un Cuadrado de 25. DACAD debe escribirse con G " en vez de C; el significado es "producir pescado . CAMAC significa "comida. o harina". AFARA puede derivar del adverbio griego APHAR = " inmediatamente, o en seguida"; pero si se toma como una raz hebrea puede significar "producir fruta". El Nmero 5 es un Gnomon de 15 Cuadrados y otros 3 suplementarios tomados de un Cuadrado de 64. LEBHINAH deriva de LBA = "leche", e INH = "exprimir". CAPITULO XVI PARA encontrar y tomar posesin de toda clase de j tesoros, siempre que no estn custodiados (mgicamente).

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NOTAS DEL CAPITULO XVI

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por los Angeles o por el Angel Guardin. b) ASTAROT y ARITON ejecutan las Operaciones correspondientes mediante sus Ministros, pero no juntos, sino cada uno por separado. Los Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las Operaciones c) de este Captulo. d) Elija el Smbolo del Tesoro que desee, y el Espritu entonces se lo mostrar. Luego, coloque el Smbolo de inmediato sobre el Tesoro, y no ser posible que desaparezca en el suelo, ni que se lo lleven. Adems, as(se pondr en fuga a todo Espritu que lo custodie, y usted podr disponer del Tesoro como lo desee. e) El Nmero 1 es una especie de borde de 28 Cuadrados, de los cuales 18 son ocupados por letras, tomados de un Cuadrado de 64. TIPHARAH significa "Gloria, hermosura, cosa brillante", ITI es caldeo : "es, son". El Nmero 2 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de 25. " CESEP significa "Plata . Este Cuadrado debera, por tanto, ser numerado probablemente 1, 8 18. El Nmero 3 consiste en 24 Cuadrados de uno de 49. SEGI LAH significa "Tesoro". El Nmero 4 consiste en 10 Cuadrados de uno de 25. N ECOT significa probablemente moneda estampada. El Nmero 5 es un Cuadrado de 25. MAGOT es el nombre de uno de los SubPrncipes. El Nmero 6 es un Gnomon de 10 de un Cuadrado de 16. AGIL puede " significar "cadera , pero tambin "gota globular de roco". El Nmero 7 es un Gnomon de 9 tomado de un Cuadrado de 25. COSEN tal vez signifique "una copa de oro". El Nmero 8 es tambin un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de " 25. OTSAR significa "restriccin . El Nmero 9 es un Cuadrado de 36 Cuadrados. BELIAL

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es el nombre de uno de los cuatro grandes jefes de los Espritus Malignos. El Nmero 10 es un Cuadrado de 25. ORION, el famoso nombre mitolgico del cazador griego, y de la constelacin, se usa aqu tal vez como el nombre de un Espritu. El Nmero 11 es un borde de 10 Cuadrados tomados de uno de 25. " KERMA significa "cortar, amputar o tambin "sobreinducir". El Nmero 12 es un Cuadrado de 16. El Nmero 13 es un Cuadrado de 49. BICELON deriva tal vez de IHLM = " Diamantes. La raz IChL significa "fuerza y dureza permanentes . El Nmero 14 es un borde de 12 Cuadrados, de uno de 25. SEGOR " significa respectivamente "SALIR y "encerrar", segn sea que la raz empiece con S o con SH. El Nmero 15 consiste en 20 Cuadrados de uno de 49. El Nmero 16 es un Cuadrado de 49. ASTAROT es uno de los 8 SubPrncipes de los Espritus Malignos. El Nmero 17 consiste en 10 Cuadrados de un Cuadrado de 25. KONEH significa "posesiones". El Nmero 18 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de 25. CAHIL significa "reunido junto". El Nmero 19 es un Cuadrado de 36. ARITON es uno de los 8 SubPrncipes de los Espritus Malignos. El Nmero 20 es un Cuadrado de 36. ORIMEL es evidentemente, aqu, utilizado como el nombre de un Espritu. OIRIN es una palabra caldea que significa Vigilantes Anglicos de los Reinos de la Tierra. ORION puede derivar tambin de esta palabra.

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El Nmero 5 es un Cuadrado de 25. ROLOR deriva tal vez de ROL, " "moverse de prisa . " El Nmero 6 es un Cuadrado de 25. NATSA significa huir o volar " velozmente .

CAPITULO XVIII

PARA curar diversas enfermedades.

1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12)

Para curar la lepra. Para las manos agrietadas, etc. Para viejas lceras. Para enfermedades pestilentes. Para parlisis inveterada. Para fiebres malignas. Para dolores corporales. Para mareo. Para el vrtigo. Para el "Miserere"* (clase de clico violentsimo y muy peligroso) acompaado por terribles vmitos. Para la hidropesa. Para toda clase de heridas.

* Llamado as por la voz latina "Ten misericordia", por el Salmo "Miserere Me/ Domine", "Seor, ten misericordia de m", que se supone que era un encantamiento contra ese mal.

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NOTAS DEL CAPITULO XVIII

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por los Angeles o por el Angel Guardin. b) AMAIMON realiza las Operaciones correspondientes. c) Los Espritus Familiares pueden realizar, en alguna medida, las Operaciones de este Captulo. d) Una vez desatadas y limpiadas las vendas de la persona enferma, y reemplazados el ungento, las compresas y las vendas, poner el Smbolo sobre ellos y dejarlo alrededor de un cuarto de hora, luego quitarlo, y guardarlo para usarlo en otra ocasin. Pero si se trata de una enfermedad interna, debe ponerse el Smbolo (la parte escrita hacia abajo) sobre la cabeza desnuda del paciente. Estos Smbolos pueden verse y examinarse sin peligro alguno, pero siempre es mejor que no los vea ni manipule otra persona que usted mismo. e) El Nmero 1 consiste en 20 Cuadrados de uno de 49. TSARAAT = "peste"; "la lepra". El Nmero 2 consiste en 4 Cuadrados de uno de 16. BUAH significa quitar. El Nmero 3 es un Cuadrado de 64. METSORAH significa "lceras que " exudan . El Nmero 4 es un Cuadrado de 36. RECHEM significa "agarrar " firmemente. El Nmero 5 es un Cuadrado de 25. ROKEA significa mal general. " El Nmero 6 es un Cuadrado de 25. BETEM = "las partes internas . " El Nmero 7 es un Cuadrado de 36. BEBHER = al purificar o limpiar". El Nmero 8 es un Cuadrado de 25. ELEOS, de la palabra griega " " " HALS = de lo salado del Mar . ELOS significa "agua quieta . " El Nmero 9 es un Cuadrado de 49. KADAKAT significa "vrtigo", que gira la cabeza".

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El Nmero 10 es un Cuadrado de 49. ROGAMOS, del latn Rogamus, "rezamos". El Nmero 11 es un Cuadrado de 25. SITUR significa "secreto". El Nmero 12 es un Cuadrado de 36. HAPPIR significa "romper".

CAPITULO XIX

PARA todo afecto y amor descriptibles. 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) 14) 15) 16) 17) 18) Para que nuestra esposa (o nuestro esposo) nos ame. Para algn amor especial. Para ser amado por una relacin. Para una doncella en particular. Para adquirir el afecto de un juez. Para hacerse amar por una persona casada. Para hacerse amar por una viuda. Para una muchacha ya prometida en matrimonio. Para una doncella en general. Por algn prncipe especial. Por algn rey especial. Para obtener la amistad de alguna persona particular. Para tener el de un gran hombre. Para ser amado por una mujer. Para hacerse amar por eclesisticos. Para hacerse amar por un Seor. Para hacerse amar por una Seora. Para hacerse amar por infieles.

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d) Nombre en voz alta a la persona o a las personas que desea que lo amen, y mueva el Smbolo bajo cuya clasificacin estn. Pero si no opera para usted, sino para dos o ms personas, por amor o por odio, debe nombrar a tales personas en voz alta, y mover los Smbolos de la clasificacin o clasificaciones bajo las cuales estn. Asimismo, si es posible, es bueno tocarlas con el Smbolo, sobre la piel desnuda, si se puede. Bajo este ttulo estn incluidas todas las clasificaciones de benevolencia y afecto, entre las cuales Abraham dice que lo ms difcil es hacer que personas religiosas nos amen. e) El Nmero 1 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de 25. DODIM significa "amores, goces". El Nmero 2 consiste en 17 Cuadrados ordenados como una letra mayscula E, tomados de un Cuadrado de 25. RAIAH significa "compaera". El Nmero 3 consiste en 3 Cuadrados tomados de uno de 25. MODAH = "Adornado como para una boda". El Nmero 4 consiste en 25 Cuadrados de uno de 49. El Nmero 5 consiste en 29 Cuadrados tomados de 49. ALMANAH = "Una virgen"; de all, evidentemente, que esto deba numerarse 4 y no 5, mientras probablemente el Nmero 4 debera ubicarse aqu. El Nmero 6 consiste en 26 Cuadrados tomados de uno de 36. CALLAH significa "mujer casada, pero especialmente novia". El Nmero 7 es un Gnomon de 7 de un Cuadrado de 16. ELEM significa "viuda". El Nmero 8 es un Cuadrado de 25 Cuadrados. NAQUID = "Vstago remoto". El Nmero 9. Tiene fuerte semejanza con el clebre SATOR, AREPO, TENET, OPERA, ROTAS. Es un Cuadrado de 25. SALOM = "Paz". AREPO = "destila". LEMEL = "en plenitud". OPERA, "sobre suelo seco". MOLAS = "en rpido movimiento", o tal vez mejor "sacudirlo con velocidad,

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o sea, vida. La frase anterior puede traducirse libremente del latn as: SATOR: El Creador. AREPO: Que se mueve lentamente. TENET: Mantiene. OPERA: Sus creaciones. ROTAS: Como torbellinos. El Nmero 10 es un Cuadrado de 25. DEBAM significa "personas " influyentes . El Nmero 11: 8 Cuadrados de uno de 16. AHHB significa "amar". BEAR significa, en hebreo, "desgastar o consumir". El Nmero 12: Un Cuadrado de 36. IALDAH significa "muchacha". El Nmero 13 consiste en 19 Cuadrados ordenados como la letra mayscula F, y tomados de un Cuadrado de 49. BETULAH = una virgen. El Nmero 14 consiste en 25 Cuadrados de uno de 49. IEDIDAH deriva de una raz hebrea, que significa objetos de Amor. DILOQAH significa " "perseguir fervientemente, o quemar (arder) con fiebre . DOQARCA = " ".agujereado, taladrado . El Nmero 15. 12 Cuadrados de uno de 25. SAQAL significa "persor sabia". " El Nmero 16. Un Cuadrado de 36. QEBHIR = "un protector . El Nmero 17. 14 Cuadrados de uno de 25. EFEHA significa " "apasionado . El Nmero 18. Un Gnomon de 11 de un. Cuadrado de 36. TAAFAH = " "juntar, conectar . El Nmero 19 es un Gnomon de 9 Cuadrados de uno de 25. SARAH significa: "de autoridad poderosa y elevada". El Nmero 20 es tambin un Gnomon de 9 Cuadrados de uno de 25. " CATAN = "adherir estrechamente .

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e) El Nmero 1 consiste en 19 Cuadrados ordenados irregularmente, y " tomados de un Cuadrado de 25. KANNA significa "celoso . " El Nmero 2 consiste en 13 Cuadrados de uno de 25. SELAK = derribar " o postrar . El Nmero 3 consiste en 18 Cuadrados de uno de 25. ROQEN = implica "personas de poder". El Nmero 4 consiste en 25 Cuadrados de uno de 49. ATLITIS es " adjetivo griego espurio: ATLETOS = insufrible, que no se puede soportar". El Nmero 5 consiste en 19 Cuadrados de uno de 49. OTSAMAH = "fuerza corporal". " El Nmero 6 consiste en 21 de un Cuadrado de 25. SINAH = "Odio . El Nmero 7 es un Gnomon de 9 Cuadrados de uno de 25. SATAN es el Nombre de uno de los Principales Espritus Malignos y esto se explic en otra parte. El Nmero 8 consiste en 19 Cuadrados en forma de F mayscula, tomados de un Cuadrado de 49. LOFITOS es evidentemente derivacin del " griego LOPHESIS, que significa "descanso, cese de la accin (o sea, en este caso, la accin militar). El Nmero 9 consiste en 13 Cuadrados ordenados en forma de F, y tomados de un Cuadrado de 25. GIBOR = "fuerza, poder, severidad". " El Nmero 10 es un Cuadrado de 25. NOKAM = venganza". El Nmero 11 es tambin un Cuadrado de 25. KELIM = "para toda clase de cosas". El Nmero 12 consiste en 25 Cuadrados de uno de 49. KERABAH = "asalto, ataque".

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da por un Mago corriente suele ser vista fcilmente por quien posee la Magia Sagrada; mientras que, por lo contrario, ste ltimo estara a salvo de que lo descubran los Hechiceros corrientes. e) El Estudioso advertir en estos Cuadrados la marcada posicin de la letra Q, como en muchos otros casos en los que el efecto apuntado parece ser ms bien engaar los sentidos de los dems. El Nmero 1 consiste en 16 Cuadrados de uno de 25. ZAKEN significa " "viejo . El Nmero 2 es un Gnomon de 16 Cuadrados con el aadido de la letra Q; de un Cuadrado de 72. DISKENAH "a semejanza de una anciana". Ha de observarse que este Cuadrado es ms bien oblongo, 8 Cuadrados de largo por 9 de profundidad. El Nmero 3 consiste en 20 Cuadrados de uno de 49. DISAKAN significa "cubrir o esconder", pero si fuera DISAKAR significara "como un joven". El Nmero 4 consiste en 10 Cuadrados de uno de 25. IONEK significa "tu paloma". El Nmero 5 consiste en 16 Cuadrados de uno de 25. BACUR = "primognito". CAPITULO XXII ESTE Captulo es slo para el mal, pues con los Simbolos estos podris lanzar hechizos, y realizar toda clase de mal; no debemos valernos de esto. 1) 2) 3) 4) 5) 6) Para lanzar hechizos sobre los hombres. Para hechizar bestias. Para lanzar un hechizo sobre el hgado. Este Smbolo no debe usarse jams. Para lanzar un hechizo sobre el corazn. Sobre la cabeza y otras partes del cuerpo.

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NOTAS DEL CAPITULO XXII

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por los Espritus Malignos. b) BELCEBU realiza las Operaciones correspondientes. c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las Operaciones de este Captulo. d) Abraham previene vigorosamente contra el uso que se haga de esta Operacin. Los Smbolos deben enterrarse u ocultarse en sitios en los que es probable que pasen las personas a las que se desee perjudicar; o, si es posible, podemos tocarlas con el Smbolo. e) El Nmero 1 consiste en 17 de un Cuadrado de 49. " QUELADIM significa "los que se arrastran insidiosamente . El Nmero 2 consiste en 19 Cuadrados tomados de uno de 49. BEHEMOT = "Bestias". El Nmero 3 consiste en 18 Cuadrados tomados de uno de 49. MEBASIM = los que 'patean violentamente". El Nmero 4 es un Cuadrado de 25. CASED, hebreo (si se usa en mal sentido) = "rebosante de lujuria irreprimida". AZOTE, hebreo = "duradero". " BOROS, griego "Devorador, glotn . ETOSA, griego = "vano, intil". DEBAC, hebreo = "alcanzar y adherirse". El Nmero 5 consiste en 14 Cuadrados tomados de uno de 36. LEBHAH " implica "Agona en el corazn . El Nmero 6 consiste en 17. Cuadrados. QARAQAK = "tu calvicie", y " tambin "tu despedazamiento .

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NOTAS DEL CAPITULO XXIII

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados por los Espritus Malignos solamente. b) ASTAROT realiza las Operaciones correspondientes. c) Los Espritus Familiares pueden realizar, hasta cierto punto, las Operaciones de este Captulo. d) Abraham el judo no da instrucciones especiales sobre este Captulo. e) El Nmero 1 consiste en 12 Cuadrados tomados de uno de 25. " " NAVEH significa una casa o habitacin . El Nmero 2 consiste en 12 Cuadrados de uno de 25. QAQAH = "hacer el vaco, o vaciar". El Nmero 3 consiste en 15 Cuadrados de uno de 49. COMAHON significa " "una fortaleza . El Nmero 4 consiste en un Gnomon de 16 Cuadrados tomados de uno de " 36. BINIAM significa "afligido, en la afliccin .

CAPITULO XXIV

PARA descubrir cualquier robo que haya ocurrido. 1) 2) 3) 4) 5) 6) Robo de joyas. Dinero. Oro trabajado. Platera. Efectos, como muebles. Caballos y otros animales.

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El Nmero 2 consiste en 13 Cuadrados tomados de uno de 25. RATOK significa "una cadena restrictiva ajustada alrededor de algo". El Nmero 3 consiste en 13 Cuadrados tomados de uno de 49. BARIACA " = "un lugar para poner comida . El Nmero 4 consiste en 13 Cuadrados tomados de uno de 25. SEQOR " puede significar "satisfacer o "tratar falsamente", segn se escriba con Q o con K. El Nmero 5 consiste en 25 Cuadrados de uno de 81.

CAPITULO XXVII

PARA hacer que aparezcan Visiones. 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) 14) 15) 16) Para hacer que se vea un enrejado. Un palacio soberbio. Prados florecidos. Lagos y ros. Vias con vides. Grandes incendios. Diversas montaas. Puentes y ros. Bosques con varias clases de rboles. Grullas. Gigantes. Pavos reales. Jardines. Jabales. Unicornios. Bello pas.

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cin de los Cuadrados) consiste en 10 Cuadrados tomados de uno de 25. " SOREK significa "arrollarse . El Nmero 8 consiste en 19 Cuadrados de uno de 81. AGROPOLIS es " palabra griega que significa "ciudadela . El Nmero 6 consiste en 18 Cuadrados tomados de uno de 25. SELEG = "Nieve", de donde tal vez esto debera numerarse 19 en vez de 6. El Nmero 5 consiste en 15 Cuadrados tomados de uno de 49. AGAMAGA " = "piscinas de agua , de donde esto debera probablemente numerarse 4 en vez de 5. El Nmero 9 consiste en 10 Cuadrados tomados de uno de 25. CAIOT " deriva probablemente de CHAIOTH = "Criaturas vivientes . Tambin puede significar refugio en el que habitan criaturas vivas. Tal vez debera numerarse 20. El Nmero 10 consiste en 11 Cuadrados tomados de uno de 25. IAQEB significa probablemente un pjaro de la especie de la grulla. El Nmero 11 consiste en 17 Cuadrados tomados de uno de 49. " MELUNAC = "Tu morada , y tal vez esto debera numerarse 21. El Nmero 12 consiste en 11 Cuadrados tomados de uno de 25. PERAC " puede significar "jardines floridos . Tal vez esto debera numerarsel3. El Nmero 15 consiste en 16 Cuadrados tomados de uno de 49. El Nmero 14 es un Gnomon de 11 Cuadrados tomados de uno de 36. " OLELAH puede significar "animales cornudos" o "animales con colmillos . El Nmero 13 consiste en 14 Cuadrados tomados de uno de 49. KIKAION = un lugar en el que crecen calabazas. El Nmero 16 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de 25. " MAKOR = "lugares cavados . El Nmero 17 consiste en 21 Cuadrados tomados de uno de 49. MIGIRAS " = un lugar en el que crecen plantas productivas". El Nmero 18 consiste en 12 Cuadrados tomados de uno

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de 36. ESAHEL = "rico". El Nmero 19 debe nurnerarse probablemente 24. Es un Gnomon de 9, tomado de un Cuadrado de 25. ARIEH = "un len". El Nmero 20 consiste en 19 tomados de un Cuadrado de 49. LIM I KOS = "salvajes (animales) ". El Nmero 21 consiste en 13 Cuadrados tomados de uno de 25. SASAS significa probablemente "Caballos" y este Cuadrado debera probablemente numerarse 26 en lugar de 21. El Nmero 22 consiste en 18 Cuadrados tomados de uno de 49. KIKIMIS = "cardos" y tambin "algunas clases de flores". El Nmero 23 consiste en 15 Cuadrados tomados de uno de 49. NESIKER significa lquidos de varias clases. El Nmero 24 consiste en 9 Cuadrados tomados de uno de 25. DOBIH = " "un oso , y evidentemente debera ser numerado de otro modo. El Nmero 25 consiste en 14 Cuadrados tomados de uno de 49. El Nmero 26 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de 25. PARAR = "una vaquilla", pero tambin "fruto, producto". El Nmero 27 consiste en 15 Cuadrados tomados de uno de 49. El Nmero 28 consiste en10 Cuadrados tomados de uno de 25. FANIN deriva probablemente de BN, y significa "Ciudades y Villorrios", por lo que esto debera probablemente numerarse 21. El Nmero 29 consiste en 8 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 16. REEM = "Unicornios" y tambin bestias de la clase vacuna, bisontes, etc. Tal vez este Cuadrado responda tambin al 15. El Nmero 30 consiste en un Gnomon de 13 Cuadrados tomados de uno de 25. AIIAH = aves rapaces. El Nmero 31 consiste en 10 Cuadrados tomados de uno

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Esto termina la lista de Smbolos asentados por Abraham el judo, que he dado en su totalidad; pero, por propia Iniciativa, debo advertir a quienquiera que se empee en usar estos Signos, que a menos que est animado por motivos pursimos y ptimos, encontrar que reaccionarn terriblemente contra el operador; y que, si el perodo preliminar de una preparacin de Seis Meses por los que AbraMeln aboga no fuera observado, los Smbolos sern prcticamente sin valor en manos de ese Operador; pues, como se advertir, los Nombres de los Cuadrados, en su mayora, son slo la. declaracin de los fines que all se desean realizar. Finalmente, citar el siguiente pasaje de la "Clavcula del Rey Salomn":
"/MALDITO SEA QUIEN TOME EL NOMBRE DE DIOS EN VANO! /MALDITO SEA QUIEN USE ESTE CONOCIMIENTO CON UNA FINALIDAD MALA! /MALDITO EN ESTE MUNDO Y EN EL MUNDO FUTURO! AMEN. /MALDITO SEA EN EL NOMBRE DEL CUAL HA BLASFEMADO!"

OBSERVACIONES ESENCIALESSOBRE LOS SIMBOLOS PRECEDENTES

Es cierto que entre todos los Smbolos que aqu asent hay muchos que pueden emplearse con (fines) malos, y confieso que (al principio) mi intencin fue no darlos aqu; pero despus reflexion en el sentido de que yo no estaba obrando mal, pues a menudo los juicios secretos de Dios permiten que a los Mortales les ocurran desgracias, impedimentos, enfermedades y otros accidentes molestos, para despertarlos del letargo en el que estn sumidos a fin de_ que reconozcan a su Creador, o para darles una oportunidad a fin de que, mediante sus aflicciones, acrecienten su mrito. Y aunque Dios de ningn modo puede obrar mal, no obstante

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no podemos negar que, ocasionalmente, El permite que acten Causas Secundarias. Ahora bien, Los Verdugos y Ejecutores de la Justicia Divina son los Espritus Malignos. En consecuencia, saqu en conclusin que aunque en ningn sentido es aconsejable realizar Operaciones para el Mal, empero pueden suscitarse, sin embargo, ciertos casos que admiten y permiten aqullas; como (por ejemplo) cuando es necesario salvar y defender nuestra vida, o evitar algn gran escndalo o mal, o impedir actos ofensivos que podran realizarse contra nosotros, o para desagradar a Dios y herir a nuestro prjimo, lo mismo que en Guerras justas, y otras causas parecidas. Pero siempre es lo mejor, en tales casos, gobernaron segn el consejo de vuestro Santo Angel Guardin. Tambin escrib esto en razn de que Dios dio al Hombre Libre Albedro en el mrito y en el demrito; pues, adems, concluida la Operacin, si desearas (que ruego a Dios no lo 217 permita) operar para el Mal y abusar de la Gracia que Dios te concedi, los Espritus estaran muy dispuestos a darte y manifestarte los Smbolos, y te concedern de buena gana todo lo que les pidas. Sobre esta cuestin, te repito: Teme al Seor, male, y respeta Sus Mandamientos con buen corazn, y vivirs feliz y contento en la Tierra. Si consideras maduramente. cules son las cuestiones esenciales de esta Operacin, descubrirs que lo primero es formular una resolucin firme, verdadera y real de vivir en un estado verdaderamente edificante de modestia, y en retiro, hasta donde te sea posible hacerlo. Pues la Soledad es la fuente de muchas bendiciones, como lo son.: entregarse a la oracin y a la contemplacin de las cosas Divinas; evitar las conversaciones malas y las ocasiones de pecado; vivir en uno mismo; y acostumbrarse a continuar una vida con semejante regularidad. Pues si uno fuera a presentarse ante un Rey, iqu no hara para presentarse ante l con esplendor y

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En el original: Qua Dieu neplaise. El parntesis es de Abraham el Judo.

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magnificencia, y qu diligencia y esmero no pondra en prctica para prepararse para ello! Ahora bien, debemos entender que el goce y la visin de los Angeles del Seor est infinitamente por encima de los Prncipes de la Tierra, quienes, de hecho, no son sino vanidad, sombra y polvo vil de la Tierra. Ahora bien, si para complacer a estos Prncipes Mortales uno casi suele cometer idolatras, iqu no debera hacer para presentarse ante los Angeles Santos de Dios que representan la Grandiosidad de la Majestad de Dios! Que cada uno tenga una cosa por segura y cierta: que la Gracia que el Seor nos concede al darnos esta Ciencia Sagrada por intermediacin de Sus Angeles Santos es tan grande que nadie podr expresarlo adecuadamente. Es cierto que, tras obtener esta Sabidura Sagrada, puedes disponer de ella y comunicarla a tres amigos; pero no debes sobrepasar este Nmero Sagrado del Ternario, pues en tal caso te despojaras de ella por completo. Uno de los actos ms meritorios a la vista del Seor es compartir con nuestro prjimo los bienes que Dios nos dio; pero debemos tomar nota de lo que Dios le orden a MOISES, cuando le orden la Operacin a AARON su hermano, a saber, que l deba recibir como el Smbolo de una Ofrenda Diez Florines de Oro, que deba distribuir entre Setenta y Dos personas pobres con sus propias manos, obligndolas a repetir los Salmos que ya mencion en el Libro II, y que deben ser Setenta y Dos en total. Pues si quien recibe esta Operacin no realiza esta Limosna, la Operacin sera para l carente de valor. T, no habiendo recibido an la Autoridad para darla, sin haber recibido los Diez Florines de Oro, debers actuar como MOISES, a quien el Seor se la concedi con esta condicin: que se la diera a su hermano AARON. Tambin describ las precauciones que debemos tomar antes de conceder a alguien esta Ciencia Sagrada; y aqu repito que, por lo menos, deben transcurrir Seis Lunas durante las cuales lo someteremos frecuentemente a prueba, y mediante conversaciones procuraremos sondear las incli

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naciones de aquel a quien queramos drsela; para saber si es persona confiable, y tambin el objeto por el cual solicita y ansa obtener esta Ciencia. Ahora bien, si percibieras que esa persona es frvola e inconstante, y que slo tiene ideas vagas, y hbitos y modales que no son buenos, entonces ganars tiempo con ella para que afloren las causas, las ocasiones o los pretextos, y no se la dars aunque ya se lo hubieras prometido. Pues es mejor experimentar el desagrado de un Hombre Mortal que el de un Dios Eterno, de Quien recibiste tan grande Gracia. Sin embargo, yo mismo lo comprob, pues para mi gran asombro (en una ocasin) en que yo pensaba estar dndole buen uso al entregarla a cierta persona por la que yo tena gran respeto, intervino Dios Mismo y no permiti que yo llevara adelante mi intencin, pues esa persona empez a preguntarse por s sola si la cuestin era verdadera o no, y la pona muy en duda, creyendo que era una fbula, y no tena fe total en ella; y por lo que deca me hizo comprender que no era como yo pensaba. Adems, sucedi que cay peligrosamente enfermo, y, a mi vez, yo fui reprendido por mi Angel quien me censur por la eleccin que yo hiciera. Toda la maquinaria del Universo es mantenida por la Fe; y quien no cree sufre el castigo de su perfidia en este Mundo y en el prximo. Mucho ms podra decir aqu sobre nosotros mismos, pero 218 como pasars bajo la influencian de tu Santo Angel Guardin, a su debido tiempo sers suficientemente instruido, y por l mismo, sobre 219 estas cuestiones que son delicadas y estn celosamente guardadas. El Espritu Maligno es tan sutil, perspicaz y astuto que lo que no pueda obtener en el momento del Conjuro, procurar tenerlo en otras ocasiones al ofrecerte sus servicios. Es por ello que la primersima accin a tomar especialmente con tus

En el original: "Passer par les mains de"; = "pasar por las manos de"; pero esta traduccin sonara como carente de dignidad. 219 En el original: "Qui sont jalouses et delicates".

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Espritus Familiares debe ser darles rdenes y que nada de ellos mismos te digan, y slo hablen cuando los interrogues, a no ser que fuera para advertirte sobre asuntos que conciernan a tu beneficio o a tu perjuicio. Pues si no limitas su libertad de palabra, te dirn tantas cosas, y tan importantes, que ofuscarn220 por completo tu entendimiento, y no sabrs qu creer, de modo que en la confusin de ideas podran hacerte prevaricar, y tal vez caer en error irreparable. Jams te hagas suplicar mucho en cuestin alguna en la que puedas ayudar y socorrer a tu prjimo, y no aguardes a que ste solicite tu ayuda, y procura conocer plenamente lo que l necesita aunque ello est oculto, y dale pronto auxilio. Asimismo, que no te perturbe si es turco, pagano o idlatra, y haz el bien a todos los que crean en un Dios. S especialmente caritativo con los que estn extremadamente carenciados, prisioneros o enfermos, y que tu corazn sea tocado, y socrrelos con generosidad; pues Dios se complace en contemplar que se socorra a los pobres. En el Captulo XXVIII, en el que se trata el modo de tener Plata y Oro suficientes para proveer oportunamente a las propias necesidades, debers saber que la cantidad de Oro y Plata que a la sazn realmente necesites te ser entregado de inmediato, y podrs usarlo solamente en esta ocasin. Y si no lo usas dentro de las veinticuatro horas, esta suma desaparecer y ya no podrs valerte de ella. Sin embargo, no creas que este Oro es fantasa, pues si efectivamente lo haces circular, y no te empeas en amontonarlo, quien lo reciba de tus manos podr disfrutarlo y hacerlo circular segn su deseo, y el dinero ser real para l y para otros. Pues slo una vez puedes pedir a tu Angel Santo la cantidad de Oro y de Plata que juzgues adecuada para tu estado y circunstancias. Mis bienes eran pocos, y a mi Angel le ped

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En el original: "Quils tofusqueront Lentendement'; "que ofuscarn tu entendimiento."

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Tres Mil Florines de Oro, y me fueron concedidos. Luego emple tan bien la Ciencia Sagrada y aprend tan bien cmo acrecentar mis bienes, que en la actualidad, despus de haber casado a tres Hijas a cada una de las cuales di cien mil (florines de oro), como vers por el testamento que escrib, dejo en moneda corriente ms de un Milln de Florines de Oro, adems de una gran cantidad de muebles valiossimos. Si yo hubiera sido noble de nacimiento, podra haber pedido mucho ms y habra aprovechado menos. Cuando alguien me preguntaba: " i Eh! Cmo os manejaste para ganar tanto?", yo sola replicar que es algo magnfico captar, mediante cierto Conocimiento, cunto vale aqu tal o cual cosa, y cunto vale en otra parte, que este ao el trigo, la cebada y otras cosechas sern baratos en Italia, y caros en Francia etc., etc.,; y que el comercio bien manejado, enriquece a cualquiera. En cuanto a la manera de tratar y dar rdenes a los Espritus, es cosa fcil para quien recorra las sendas correctas, y es dificilsima para quien se someta a ellos por ignorancia. O decir que hay algunos hombres que aqu se consideran famosos, como un ciego llamado D'ACALI, otro llamado 222 BEARLI, un tal PEDRO D'ABANO y muchos otros. iAy, cuntos de ellos lo nico que hacen es engaarse! No digo que estos hombres no realizaron cosas extraordinarias; pero es necesario advertir su manera de obrar, pues su Ciencia es imperfecta, y su Autoridad no procede de Dios por intermediacin de Sus Angeles Santos, sino que procede directamente de 223 Pactos expresos efectuados con el Demonio, y

En el original: "3000 mil florins dor". Empero, a Pedro de Abano o Apona se lo consider siempre como un Mago grande y poderoso 223 No me es posible discernir que el clebre "Heptamern" o "Los Elementos Mgicos" de Pedro de Abano aconsejen, de modo alguno, Pactos, o merezcan las severas palabras de Abraham el Judo.
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(acta) por mediode Libros Consagrados llenos de miles de Conjuros Diablicos y Exorcismos impos; en una palabra, cosas que son contrarias a los Mandamientos de Dios y a la paz de los hombres. Y con todo esto, sus Operaciones estn destinadas para ciertos tiempos y horas, y finalmente el Demonio se lleva con l a sus Almas miserables, lo cual ocurre muy a menudo. Empero, es la Ciencia de estos hombres la que los hace pasar por Sabios. En el Libro 1 mencion a quines encontr en mis viajes por Europa. El verdadero Mandamiento es el que depende de Dios, y en el que no se pone dependencia sobre Espritu alguno imaginable, pues al emplearlos, si les efectas el mnimo sometimiento, la ms leve plegaria, u honor, te vuelves su esclavo, y ellos de modo alguno se someten a ti. Los Espritus tienen un conocimiento tan grande que comprenden muy bien, por nuestras acciones, qu disposiciones tenemos, y entienden nuestras inclinaciones, de modo que, desde el comienzo mismo, preparan el camino para hacernos caer. Si saben que un hombre se inclina hacia la Vanidad y el Orgullo, se humillarn ante l, y llevarn esa humildad hasta el exceso, e incluso hasta la idolatra, y este hombre aqu se gloriar y embriagar de engreimiento, y el asunto no terminar sin que l les ordene algo pernicioso, de naturaleza tal, que, en ltima instancia, de all en ms derive en el pecado que har que el Hombre sea el Esclavo del Demonio. Otro hombre ser fcilmente accesible a la Avaricia, y entonces, si no presta atencin a los Espritus Malignos, le propondrn miles de modos de acumular riqueza, y de volverse rico por modos y medios indirectos e injustos, por lo que la restitucin total es despus difcil y hasta imposible, de modo que quien se encuentra en tal caso resulta siempre ser el Esclavo de los Espritus. Otro ser un hombre de Letras; los Espritus le inspirarn presuncin, y entonces se creer ms sabio que los Profetas, adems se empearn en descarriarle en cuestiones sutiles de materias pertenecientes a Dios, y harn (que el hombre) caiga en mil errores, que luego, cuando

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desee sostenerlos, negar muy frecuentemente a Dios, y a Sus altos Misterios. Las causas y los asuntos que (los Espritus) usarn para hacer que un hombre flaquee son infinitos, especialmente cuando el hombre intenta someterlos a sus rdenes, y por ello es muy necesario estar en guardia con uno mismo y desconfiarse. El verdadero Mandamiento ser el que se d cuando quien ordena haya reflexionado maduramente, y considerado quin es en si mismo, y quin es el que debe servir y obedecerle. Y si un Hombre Mortal no tuviera de su lado el apoyo del Poder y la Voluntad del Seor, tendr fuerza suficiente para ordenar a los Espritus y obligarlos a obedecerle; (ellos, a saber) quienes tienen la misma virtud y el mismo poder, que Dios les concedi, nada pierden con ello; y ellos tambin son Espritus de Dios y aqu difieren de ti que eres sacado del lodo, como el Oro lo es del Plomo; y su pecado es notorio, por lo cual fueron expulsados del Cielo; figrate tambin que un Espritu que por su propia naturaleza es todo vanidad, no es probable que se someta a ti sin una fuerza superior (que lo obligue), y tampoco deseara obedecerte 224 ni servirte. Quien reflexione y razone sobre estas particularidades sabr que todas las cosas nos llegan de Dios, y que es El Quien desea y ordena que los Espritus Malignos se sometan a nosotros. Entonces, si todas las cosas dependen del Seor, en quin te basars, oh Hombre, como para ser capaz por ti (solo) de dominar a los Espritus? Es seguro que tal empresa no podr tener buenos resultados sin la prdida de tu propia alma. Entonces, es en virtud de ese Dios que los someti bajo tus pies, que les ordenars, como precisamente te lo orden tu Angel Santo. "Donec ponam in/micos tuos scabellum peduin tuorum. "Pondr a tus enemigos de escabel." Asimismo, no te familiarices con ellos; pues no son cuzquillos. Adopta un tono serio y un aire de

Toda esta oracin est redactada de modo muy confuso en el original, y me esforc en traducirla tan literalmente como las circunstancias lo permiten

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autoridad, haz que te obedezcan, y cudate de aceptar el mnimo ofrecimiento que te hagan por s; y trtalos como su Amo, tambin sin ocasin de que jams los molestes, y ordnales que ejecuten tus rdenes estrictamente sin aadir ni disminuir de ningn modo imaginable. Y cuando puedas emplear Espritus Inferiores (en un asunto), de ningn modo formulars pedidos a los Superiores. Asimismo, puesto que todos no tienen los mismos poderes, te cuidars de no ordenar a un (Espritu) una cosa perteneciente al (oficio de) otro; y porque me sera imposible documentarte aqu totalmente la cualidad, la virtud y el oficio de cada Espritu, debes averiguarlo por ti mismo y aguzar tus facultades; y en el primer pedido que formules a los Cuatro Espritus (que son) los Prncipes Supremos, y los Ocho SubPrncipes, pedirs los Espritus ms diestros, de los que hars un registro para la prctica conveniente de lo que te describir en este Libro II en el que tambin encontrars los Smbolos de muchos Espritus. Pero puesto que son diversos los temas de varios humores errantes (de la mente) y otras ocasiones que diariamente surgen, cada hombre procurar para s los (Espritus) que sean de su naturaleza y genio y adecuados para aquello en lo 225 que los empleara. Y cuando encuentres una resistencia extrema para operar por parte de cualquier Espritu, despus que le hayas dado las instrucciones necesarias, y l no pueda ejecutar lo que le ordenaste, en tal caso convocars a los Espritus Superiores y pedirs otros que sean ms capaces de servirte en lo que necesitas. Y en todos los casos te valdrs del poder y de la orden de tu Angel Santo. Mantn siempre ante tus ojos el Temor de Dios; y procura obedecer Sus Mandamientos, y los de tu Angel Santo; retn siempre en tu corazn sus instrucciones santas; nunca te sometas a los Espritus Malignos en el ms leve grado aunque te parezca que sea en tu propio beneficio y el de tu prjimo (hacerlo). En cuanto al

Toda est oracin est muy mal redactada en el original, pero me empe en traducirla tan literalmente como me fue posible.

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resto, ten la seguridad de qu te obedecern tan perfecta y realmente, que no habr operacin,, por grande o difcil que sea, que no lleves a glorioso trmino; lo cual yo mismo tambin lo hice. En cuanto al servicio que debas prestar a tu prjimo en sus necesidades, debes cumplirlo con celo, y en ningn sentido esperar de l que te lo pida, y procurar tambin comprender al, mximo sus necesidades, para que puedas emprender (all) una accin inteligente. Cuidars socorrer a los enfermos y operar su curacin; y procura que las buenas obras no atraigan alabanzas y no hagas que de ti hablen en el mundo. Asimismo, puedes hacer aparecer que se cumplan (tus curas) mediante oraciones, o mediante remedios corrientes, o mediante (el recitado) de algn salmo, o por otros medios similares. Debes ser especialmente circunspecto para no descubrir asuntos de esta ndole ante Prncipes reinantes; y en este particular nada hars sin consultar a tu Angel Guardin; pues hay una generacin que jams se contenta, y adems de lo que surge por simple curiosidad, estos Prncipes consideran a tal (accin) como un deber y una obligacin. Asimismo, es un hecho cierto que quien posee esta Magia Sagrada no tiene necesidad alguna de ellos. Adems, ellos estn naturalmente inclinados a pedirte siempre cosas perjudiciales, que si las concedes ofenderas al Seor, y si no se convierten en tus enemigos declarados. Ahora bien, mi opinin (es que) sera siempre (preferible) que les rindas los servicios que puedas desde una distancia. Nada hay que tanto complazca a los Angeles como que se les pida conocimiento, y de mi parte creo que no hay placer mayor que el de ser sabio cuando uno aprende de semejantes maestros. 226 Te exhort y exhorto a una vida solitaria, que es la fuen

Empero, aparentemente, Abraham mismo no llev una vida retirada sino inmersa en la mayora de los principales acontecimientos polticos de su tiempo

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te de todo bien; es cierto que es difcil acostumbrarse a ello, pero una vez que hayas obtenido la Ciencia y la Magia Sagradas, el amor por el retiro llegar a ti por s solo, y voluntariamente te apartars del trato y la conversacin con los hombres, pues el goce y el contento que disfrutars cuando seas dueo de esta Ciencia sern tan grandes que desdears toda diversin, excursin y riqueza, y toda otra cosa por atractiva que sta sea. Pues una sola vez ser permisible obtener propiedad y bienes proporcionales a tu grado y estado; los cuales despus has de usarlos gastndolos librrimamente para tus propias necesidades y las de tu prjimo, compartiendo con l en su necesidad las cosas buenas que Dios (te) dio; pues quien emplee esto con fines malos se volver incapaz de obtener de Dios cualquier otra gracia y beneficio. El Nio que uno deba escoger para mayor seguridad y buenos resultados en (la adquisicin de) esta Ciencia Sagrada debe nacer de matrimonio legtimo, y su padre y su madre deben ser legtimos tambin. Debe ser de seis a siete aos de edad, vivaz e ingenioso; y debe tener una palabra clara y pronunciar bien. Lo preparars un tiempo antes de comenzar la Operacin y lo tendrs listo para cuando sea el tiempo necesario. Soy de opinin que debera haber dos (nios) en caso de que pudiera ocurrir algn accidente, por enfermedad, o muerte, u otro (impedimento) similar. Lo ganars para ti dndole cosas pueriles para divertirle, y lo tendrs listo cuando sea necesario, pero de ningn modo le dirs. nada de aquello para lo cual ha de servir, de modo que si sus padres lo interrogaran nada pueda decirles. Y si es un Nio de buena conducta, muchsimo mejor. Podemos estar seguros de que por este medio podremos llegar a poseer la Ciencia Sagrada; pues en los casos en que quien opera fracasa, la inocencia del Nio suplir (lo que falte); y los Angeles Santos se complacen mucho con su pureza. No debemos admitir mujeres en esta

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Operacin. Todas las cosas y ropas usadas durante el perodo de las Seis Lunas debes conservarlas si te propones continuar en la misma casa en la que celebraste la Operacin, porque son siempre buenas. Pero si no te propones usarlas ms, ni siquiera el Oratorio, quemars todo, y enterrars las cenizas en un lugar secreto. Ahora es necesario que te d una lucecita, y te declare la calidad y el valor de los Espritus, y en qu podrs emplearlos exactamente con seguridad de buenos resultados. Sin embargo, debes tomar nota de que cada Espritu tiene una gran cantidad de Espritus Inferiores sometidos a l. Asimismo, deseo decirte que, en lo que respecta a cosas bajas, viles y de poca importancia, el Espritu Superior no las ejecutar, sino que las har ejecutar por sus Inferiores con toda puntualidad. Y esto no le importa a quien opera, siempre que se cumplan sus rdenes, y que sea obedecido puntualmente.
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EL ORDEN DE LA PRIMERA JERARQUIA

(Serafines, Querubines y Tronos)

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Los Espritus de los Serafines sirven para que te respeten y amen por las obras de Caridad, en lo que respecta a honores y otras cosas similares. En asuntos de gran importancia ellos actan, pero en asuntos bajos y carnales, son sus sbditos los que sirven y operan.

Aparentemente, lo que Abraham significa es que no se use una mujer en lugar del nio 228 Estos Ttulos y los siguientes de las Jerarquas se atribuyen habitual-mente a los Angeles Buenos; pero a veces tambin se emplean para de-signar grados de los Angeles Malignos y Cados tambin.

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EL ORDEN DE LA SEGUNDA JERARQUIA, Dominaciones, Virtudes y.Poderes

La propiedad de las Dominaciones es dominar; procurar libertad; vencer a los enemigos; dar autoridad sobre los Prncipes, y sobre toda clase de personas, incluso Eclesisticos. Las Virtudes son propias para dar fortaleza y fuerza en todos los asuntos de Guerra o de Paz; y en todas las Operaciones relativas a la salud de los hombres, y en todas las enfermedades para las que no ha sido escrita an la hora fatal. Los Poderes tienen dominio sobre todos los Espritus Inferiores y es por ello que pueden servir en todas las cosas en general, buenas o malas, y estn consagrados a todas las cosas en general, buenas o malas; y son directos y rectos en la ejecucin, muy puntuales, muy prontos, y exactos en sus Operaciones.
EL ORDEN DE LA TERCERA JERARQUIA Prncipes, Arcngeles y Angeles

Los Prncipes abarcan a los Espritus capaces de dar Tesoros y Riquezas, y ellos o sus dependientes sirven en todas las Operaciones, siendo un conjunto compuesto por diferentes Ordenes, y son suficientemente veraces. Los Arcngeles son apropiados para revelar todos los asuntos Ocultos, y toda clase de cosas secretas, como puntos oscuros de la Teologa y de la Ley. Sirven con gran diligencia. Los Angeles en general operan cada uno segn su calidad.Hay una cantidad infinita de ellos. Dan rdenes a los CuatroPrncipes y a los Ocho SubPrncipes en toda clase de Operaciones. 229 Estos ltimos , una vez prestado juramento, obser

Significando aparentemente los Cuatro Prncipes y los Ocho Sub-Prncipes de los Demonios, a los que se hizo alusin tan a menudo.

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van lo que prometieron, siempre que la Operacin que les pidamos est en su poder. Es una Operacin grandsima y dificilsima hacer que el Espritu vuelva a entrar en un cderpo muerto porque, para realizarla, tienen que actuar los 230 Cuatro Prncipes Soberanos. Asimismo, es necesario tener mucho cuidado, y prestar atencin a esta advertencia, o saber: que no debemos comenzar esta Operacin hasta que la persona enferma est realmente a punto de morir, de modo que est absolutamente desahuciada. Debe ser tan oportuna que tenga lugar un poquito antes de que la persona enferma entregue su espritu; y llevars a cabo todo lo que hemos dicho aqu en el Libro II. Pero de ningn modo debemos realizar esta Operacin para distraernos ni para cualquier clase de persona, sino slo en ocasiones de necesidad suma y muy absoluta. Esta Operacin yo mismo la realic slo dos veces en mi vida, a saber: una vez para el Duque de Sajonia, y en otra ocasin, en el caso de una dama a quien el Emperador Segismundo amaba apasionadamente. Los Espritus Familiares estn muy dispuestos y pueden ejecutar hasta el mnimo pormenor todos los asuntos de naturaleza mecnica, con los que en consecuencia es adecuado ocuparlos, como en pintura histrica, modelacin de estatuas, fabricacin de relojes y armas, y otras cosas afines; tambin en qumica, y en hacer que lleven a cabo transacciones de orden comercial bajo la forma de otras personas; en hacerles transportar mercadera y otros bienes de un sitio a otro; asimismo, para emplearlos en provocar pendencias, luchas, homicidios y toda clase de maldades y actos malficos; tambin para llevar cartas y mensajes de toda clase de un pas .a otro; para liberar prisioneros, y de mil otros modos que experiment frecuentemente. Estos Espritus deben ser tratados segn su calidad, y debe efectuarse una distincin entre un gran Espritu y uno de naturaleza vil o insignificante, pero no obstante debes conservar

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0 sea, LUCIFER, LEVIATAN, SATAN y BELIAL.

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siempre sobre ellos el dominio que es propio de quien opera. Al hablarles no " les dars ttulos sino que te dirigirs a ellos a veces con el "vos y en " ocasiones con el "t , y jams procurars expresarles halagos, y tendrs 231 siempre con ellos un aire orgulloso e imperativo. Hay ciertos pequeos Espritus terrestres que son sencillamente detestables; los Hechiceros y los Magos Nigromantes se valen por lo general de sus servicios, pues slo operan para el mal, y en cosas perversas y perniciosas, y no son de utilidad alguna. Quien opera, si lo desea, podra tener un milln de ellos, pero la Ciencia Sagrada que trabaja de modo diferente de la Nigromancia no permite de modo alguno que los empleis pues no estn obligados por juramento a obedeceros. Todo. lo que hasta aqu dije y document debera bastar, y de ningn modo ha de dudarse que quien ejecute todos estos asuntos estrictamente, y quien tenga la intencin correcta de usar esta Ciencia Sagrada para honrar y glorificar a Dios Omnipotente para su propio bien y para el de su prjimo, llegar con facilidad a la posesin correspondiente; y hasta las cuestiones ms difciles le parecern fciles.. Pero, la Naturaleza Humana es tan depravada y corrompida, y tan diferente de la que el Seor cre, que pocas personas, si las hay, caminan por el camino recto; y es tan fcil prevaricar y tan difcil no fracasar en una Operacin la cual exige toda (el alma de un) hombre en (su) integridad. Y a fin de no intimidar de modo alguno a quien decida emprender esta Operacin, aqu estoy a punto de asentar por escrito las dificultades, tentaciones y obstculos que sus parientes le causarn; y todo esto ser ocasionado por los Espritus Malignos pata evitar tener que someterse, y humillarse, y sujetarse al Hombre, su mximo enemigo, puesto que le consideran en un estado poderoso al

A pesar de lo que Abraham dice aqu, debo reiterar que debe usarse siempre la mxima cortesa con los Espritus; de lo contrario, el Operador ser inducido rpidamente en el error.

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llegar a disfrutar la Gloria Eterna que ellos mismos perdieron neciamente; y su rabia es tan grande y su pesar tan acuciante que en el mundo no hay mal que no estn dispuestos a realizar, si Dios se los permitiera, atrayndoles siempre la idea de destruir a la Raza Humana. Por tanto, es necesario tener valor y decidirse constantemente a resistir en todo con intrepidez, y desear fervorosamente obtener de Dios tan grande Gracia a pesar de los hombres y del Demonio. Asimismo, de antemano ordenars tus asuntos de modo tal que de ningn modo te entorpezcan ni traigan inquietud en el perodo de las Seis Lunas, durante el cual se producirn los mximos intentos posibles de atacarte y daarte que el Enemigo sagaz y sutil te traer. Har que entres en contacto con libros malos, y personas perversas, que mediante mtodos y trucos Diablicos procurarn apartarte de esta empresa, aunque est ya comenzada, plantendote asuntos que, en apariencia, parecern de mxima importancia, pero que, en realidad, estn slo construidos sobre bases falsas (y malignas). Debes oponerte firmemente a tales accidentes fastidiosos, siguiendo con cuidado las amplias instrucciones que te di, proscribindolos, pues, con calma y tranquilidad para no dar al Enemigo la oportunidad para que ejercite sus tretas fraudulentas a fin de interrumpirte. Asimismo, tus relaciones, asombradas por tu modo de vida y tu retiro, harn todos los esfuerzos para tratar de averiguar las razones de ello. Ser necesario contentarlas con palabras llenas de afecto, y hacerles pensar que el tiempo que engendra cambio, tambin hace que los hombres que no son personas completamente ignorantes se decidan a veces a vivir por s solas. Esta ha sido la causa de porqu tan grande cantidad de hombres buenos y eruditos se retiraron a lugares desiertos, para separarse de sus parientes y del mundo a fin de vivir tranquilamente, rezando. para volverse ms dignos de obtener, por la Gracia del Seor, un Don tan grande y perfecto.

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Adems, apruebo que poseas una Biblia en idioma vulgar, y tambin los Salmos de David, para tu propio uso. Algunas personas tal vez repliquen " aqu: "Entiendo el latn, y no tengo necesidad del idioma comn . Les ' contesto que, cuando rezamos, de ningn modo debemos turbar a la Mente para que interprete a los Salmos; pues en tal momento debemos estar unidos con Dios lo ms que podamos, y hasta los Salmos, en idioma vulgar, cuando se los lee, se graban mejor en la memoria; y esta es la verdadera manera del rezo particular, si la persona que reza no es ilustrada, pues al decir los Salmos en latn no sabra qu estaba pidindole a Dios. En estos Tres Libros no encontraremos lo mnimo que no tenga una base verdadera y necesaria. Y debemos tener el mximo cuidado, y abstenernos como de un veneno mortal de comenzar esta Operacin si no hemos tomado la firme resolucin de llevarla a cabo hasta el final. Porque (en caso contrario) recaera sobre la persona que (descuidadamente) comenz la Operacin algn mal notable, y tan slo entonces comprendera bastante bien que no debemos mofarnos del Seor. Si ocurriera que Dios por su Voluntad y Orden te visitara y afligiera con alguna enfermedad que te tornara incapaz de concluir la Operacin segn tu deseo, habindola ya comenzado, entonces, como obediente siervo, debes someterte humildemente a Su Santa Voluntad y Orden, reservando Su Gracia para el tiempo en que Su Divina Majestad se complazca en concedrtelo. Y cesars tu Operacin, para concluirla en otra ocasin ms favorable; y entretanto te consagrars a la curacin de tu cuerpo. Y tal caso de ningn modo deber afligirte, pues los Secretos de Dios son impenetrables, y El realiza, permite y opera todas las cosas para lo mejor y para nuestro bien, aunque no lo entendamos. De aqu en adelante, documentar la Clave de esta Operacin, que es la nica que facilita esta Operacin para disfrutar

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la Visin de los Angeles Santos, poniendo los Smbolos dados aqu sobre la frente del Nio y de quien realiza la Operacin, como lo dije en el Libro 1, al que uno puede remitirse fcilmente. Dir incluso tanto como esto : que de un centenar, escasamente cinco o seis personas podrn llegar a poseer esta Magia Sagrada sin esta Clave; por razones que uno de ningn modo puede revelar. Asimismo, repetiremos el Salmo VI: "Domine, ne in furore tu(' arguas me," etc., ("Oh Seor, no me reprendas en tu enojo"). En el Mundo, nada hay que debamos desear tanto como una Ciencia Verdadera, ni hay nada ms difcil de obtener que sta, porque a menudo uno muere antes de alcanzarla en su integridad. Este es el Modo nico y verdadero de esta Ciencia y esta Magia Sagradas que el Seor nos concedi por Su pura misericordia; y es el que en Seis Meses nos hace alcanzar los dones supremos y Ocultos del Seor en los que podemos pensar. Esta es la Ciencia Verdadera que abarca todas las otras Ciencias una vez que uno est en posesin de aqullas. iOh, cuntos libros que entre nosotros se leen parecen prodigiosos! No me corresponde revelar siquiera una parte de esta Ciencia y sus propiedades; ni apropiarme de lo que pertenece a una persona de gran 233 mentalidad y tan por encima de m Incluso al ensear esto, me exced mucho en lo que debera haber hecho, al darte los dos ltimos Smbolos, pero, qu no harn el amor y el afecto, de un padre? Esfurzate

Vase los Cuadrados con los Nombres de ADAM y URIEL que se dan al final de la obra. 233 Todo este pasaje est redactado torpe y oscuramente en francs. Por la "persona de gran mentalidad" supongo que Abraham procura designar a Abra-Melin.

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APENDICE B EMPLEO DE UN NINO CLARIVIDENTEPOR PARTE DE CAGLIOSTRO Dcese que el clebre Jos Blsamo, Conde de Cagliostro, naci en Palermo en 1743. Cuando se lo juzg en Roma, en 1790, y en Zrich, en 1791, se le acus de "haber practicado toda clase de imposturas; de fabricar oro, y de poseer el secreto de prolongar la vida; de ensear las Artes Cabalsticas; de convocar y exorcizar a los Espritus; de haber predicho realmente cosas futuras, en especial en asambleas pequeas y secretas y, principalmente, por medio de un niito que llevaba consigo, y lo tena en una " habitacin separada, para que le secundase en la adivinacin . Respecto de la manera en que empleaba a este Nio Clarividente, los documentos del juicio dan la siguiente informacin: "Este Nio tena que arrodillarse ante una mesita, en la que se ponan un vaso con agua y algunas velas encendidas. El instrua entonces al nio para que mirase dentro del vaso con agua, y as comenzaba sus conjuros; luego, pona su mano sobre la cabeza del Nio, y en esta posicin diriga una oracin a Dios para un buen resultado del experimento. Entonces, el nio se volva clarividente y deca, al principio, que vea algo blanco; luego, que contemplaba visiones, un ngel, etc." Asimismo, los documentos dicen: "Que l actuaba mediante ceremonias habituales, y que todo era prodigiosamente corroborado por la aparicin del " Angel . Tambin se dice que Cagliostro se vali en Miln de los servicios de una doncella hurfana, en edad de matrimonio, como clarividente. Se observar que este modo de operar difiere fuertemente

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del empleado por los mesmeristas e hipnotistas de la actualidad con sus clarividentes. Pues aqu toda la fuerza del Operador se concentraba en una magia ritual de evocacin, con la mano puesta meramente sobre la cabeza del nio para formar un vnculo; y de ningn modo parece que al nio se lo redujera a la miserable condicin del trance automtico que ahora se practica, y que un Ocultista realmente avanzado sera el primero en condenar, pues conoce sus peligros. Por otra parte, parece que hay una clara semejanza entre el mtodo de Cagliostro y el sistema de Adivinacin Oriental llamado el Mendal, al que me refer anteriormente.

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APENDICE C EJEMPLOS DE OTROS METODOSDE EVOCACION ANGELICA Para beneficio del estudioso del Ocultismo, doy aqu otros dos sistemas de Evocacin Anglica. El primero, tomado de la parte del Libro llamado " " Barret's Magus" (1801), que se titula "la Clave de la Magia Ceremonial . El " segundo, de mi "Clavcula del Rey Salomn .
"

De " La Perfeccin y la Clave de... la Magia Ceremonial ; que es la segunda parte del Libro II de "El Mago o 234 la Inteligencia Celestial"; por Francis Barrett, F.R.C.

"Los Espritus Buenos pueden ser invocados por nosotros de variados modos, y de diversas formas y maneras se ofrecen a nosotros, pues hablan abiertamente a quienes vigilan, y se ofrecen a nuestra vida, o nos informan con sueos o con un orculo sobre las cosas que tenemos gran deseo de conocer. Por tanto, quien llame a algn Espritu bueno para que hable o se aparezca ante su vida, deber observar particularmente dos cosas; una, sobre la disposicin del invocante, y la otra

Publicado originalmente por Lackington & Allen, 1801; pero reimpreso varias veces por Bernard Quarith, Piccadilly, unos aos despus.

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relativa a las cosas externamente anexas a la invocacin para la conformidad del Espritu que se convocar. "Por ello, es necesario que el invocante disponga religiosamente del lapso de muchos das para tal misterio, y que durante ese tiempo se mantenga casto, abstinente, y rehya tanto como pueda toda clase de negocios extraos y seculares; de modo parecido debe observar el ayuno, tanto como le parezca conveniente, y vestirse diariamente, entre el amanecer y la puesta del sol, con ropa blanca y. pura de lino, y debe invocar siete veces a Dios, e invocar a los Angeles que se ha de llamar e invocar segn la norma que hemos enseado. Ahora bien, el nmero de das de ayuno y preparacin es comnmente de un mes, o sea, el tiempo de toda una lunacin. Ahora bien, en la Cbalah generalmente nos preparamos durante cuarenta das antes. "Respecto del lugar, deber elegrselo limpio, puro, cerrado, quieto, libre de toda clase de ruidos, y no sujeto a la vista de extrao alguno. Este sitio deber ser, en primer lugar, exorcizado y consagrado; y se colocar en l una Mesa o Altar, cubierto ton una tela blanca y limpia de lino, y orientado hacia el Este; y en cada lado de l se pondrn dos velas consagradas encendidas, y durante todos estos das la llama no ha de extinguirse. En la mitad del Altar se colocarn lmenes, o el papel sagrado que ya describimos, cubiertos con lino fino, que no ha de abrirse hasta el final de los das de consagracin. Asimismo, se tendrn preparados un perfume precioso y un puro leo de uncin. Y ambos deben mantenerse consagrados. Luego, poner un incensario frente al Altar, en el que se encender el fuego sagrado, y cada da que se rece, preparar un precioso perfume. "Habitate a tener una vestimenta larga, de lino blanca, cerrada adelante y atrs, que puede llegar hasta los pies, y cete con un cngulo. De modo parecido tendrs un velo confeccionado con lino puro y blanca sobre el que deber escribirse, en un lamen dorado, el nombre Tetragrammaton; y todas estas cosas sern consagradas y santificadas en orden.

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Pero no entrars en este lugar sagrado antes de, en primer lugar, lavarte y cubrirte con una tela nueva y limpia, y luego puedes entrar, pero con tus pies desnudos; y cuando hayas entrado all, rociars con agua sagrada, y luego hars un perfume sobre el altar; y despus, de rodillas, rezars ante el altar como te hemos instruido. "Una vez expirado el tiempo, el ltimo da, ayunars ms estrictamente; y ayunando al da siguiente, a la salida del Sol, entra en el lugar sagrado, usando las ceremonias de las que ya se habl, primero rocindote, luego, haciendo un perfume, y hars la seal de la cruz con leo sagrado sobre la cabeza, y ungirs tus ojos, usando la oracin de todas estas consagraciones. Luego, abre el lamen y reza ante el Altar, de rodillas; y entonces puede efectuarse esta invocacin: INVOCACION DE LOS ESPIRITUS BUENOS

En el Nombre de la Trinidad Bendita y Santa, deseo que vosotros, Angeles fuertes y poderosos (aqu nombrar el Espritu o los Espritus que deseas que aparezcan) por la Voluntad Divina de Quien se llama el Tetragrammaton, etc., el Dios Santo, el Padre, asumis alguna forma que se adecue a vuestra naturaleza celestial, y os aparezcis a nosotros aqu en este lugar, y respondis a nuestros pedidos, en la medida en que no transgrediremos los lmites de la misericordia y la bondad Divinas, solicitando un conocimiento ilegtimo; y mostradnos graciosamente las cosas que sean provechosas para que nosotros las conozcamos y hagamos, para la gloria y el honor de Su Divina Majestad Quien vive y reina en el mundo sin fin. Amn. "Seor, hgase Tu Voluntad as( en la tierra como en el cielo; purifica nuestros corazones dentro de nosotros, y no quites Tu Espritu Santo de nosotros. Oh Seor, por Tu Nombre los hemos llamado, permteles administrarnos. "Y que todas las cosas acten iuntas para Tu Honor y

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Gloria, a Quien contigo, el Hijo y el Espritu bendito, se atribuya todo el poder, toda la majestad, y todo el dominio sobre el mundo sin fin. Amn. "Realizada la invocacin, se te aparecern los Angeles Buenos que deseas, con quienes mantendrs una casta conversacin y les dars autorizacin para que se marchen. "El Lamen que se usa para invocar a los Espritus Buenos debe confeccionarse de la siguiente manera: en metal maleable o en cera nueva mezclada con especias y colores convenientes; o puede confeccionarse con un papel puro y blanco, con colores convenientes, y la forma exterior puede ser cuadrada, circular o triangular; de igual suerte, segn la regla de los nmeros; y en el debern escribirse los Nombres Divinos tanto generales 235 como especiales. Yen el centro del Lamen dibuja un hexgono o carcter de seis ngulos; en su mitad escribe el Nombre y el Carcter de la Estrella, o del Espritu que Gobierna, a quien est sujeto el Espritu Bueno que se convoca. Y en este Carcter se han de colocar tantos Caracteres de cinco 236 ngulos, o pentculos, como los Espritus que de inmediato convoquemos. Pero si debemos llamar a uno solo, no obstante debern confeccionarse cuatro pentgonos, en los que ha de escribirse el nombre del Espritu o de los Espritus con sus caracteres. Ahora bien, este Lamen debe confeccionarse cuando la Luna est en creciente, en los das y horas que concuerden con el Espritu; y si tomamos con ella un planeta afortunado, ser ptimo para producir el efecto; y la Mesa o el Lamen se confeccionarn correctamente segn lo hemos descrito por completo, y debern consagrarse segn las reglas antes dadas. "Y este es el modo de confeccionar la Mesa o el Lamen general, para la invocacin de todos los Espritus; y su forma puede verse en lminas de pentculos, sellos y lmenes.

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Probablemente un error, por "hexagrama" o "hexngulo". " Probablemente un error, por "pentagramas" o " pentngulos .

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"Empero, te declararemos otro rito ms fcil para realizar esto: Que el Hombre que desee recibir un orculo de un Espritu, sea casto, puro y santificado; luego, eligiendo un lugar puro, limpio y cubierto por todas partes con un lino limpio y blanco, en el da del Seor de Luna Nueva, entrar en el lugar vestido con lino blanco; exorcizar el lugar, lo bendecir, y har un crculo all con un carbn consagrado; escribir en la parte exterior del Crculo los Nombres de los Angeles; en la parte interior del crculo escribir los Nombres Poderosos de Dios; y colocar dentro del 237 Crculo, en las Cuatro Partes del Mundo, los vasos para los perfumes. Luego de lavarse y ayunar, entrar en el lugar, y rezar hacia el Este todo este Salmo: "Benditos sean los puros en el camino, etc.". Salmo CIX. Efectuad luego un sahumerio, y nombrad a los Angeles con dichos Nombre Divinos, para que aparezcan ante ti, y revelen o descubran lo que deseas tan fervientemente; y haz esto continuamente durante seis das, lavado y en ayunas. El sptimo da, una vez lavado y en ayunas, entra en el Crculo, perfmalo y ngete con el sagrado leo sobre la frente, los ojos y las palmas de ambas manos, y sobre los pies; entonces, arrodllate, di el Salmo antes citado, con los Nombres Divinos y Angelicales. Una vez dicho eso, ponte de pie, camina en torno del Crculo de Este a Oeste, hasta que sientas fatiga y mareo en tu cabeza y cerebro, y luego cae directamente en el Crculo en el que puedes descansar, y te envolver un xtasis; y se te aparecer un Espritu y te informar todas las cosas por conocer. Tambin debemos observar que en el Crculo deber haber cuatro velas sagradas encendidas en las Cuatro Partes del Mundo, a las que no les faltar lumbre durante una semana. "Y la manera de ayunar es sta: abstente de todas las cosas que tengan una vida sensual, y de las que procedan de ellas, bebe solamente agua corriente pura; tampoco ha de ingerirse comida o bebida hasta la cada del Sol.

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0 sea, los Puntos Cardinales, o Sectores.

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"Que el perfume y el leo sagrado de uncin se preparen como lo expresa el Exodo y otros libros santos de la Biblia. Tambin ha de observarse que tan a menudo como entre en el Crculo, tenga sobre su frente un, lamen dorado, en el que deber estar escrito el Nombre Tetragrammaton, de la manera antes mencionada por nosotros." 238 En "La Clavcula del Rey Salomn" (Libro II, Captulo XXI) se hallarn otras directivas para invocar a los espritus: "Preparar un Librito que contenga las Plegarias para todas las Operaciones, los Nombres de los Angeles en forma de Letanas, sus Sellos y Caracteres; y hecho esto, consagrars esto a Dios y a los Espritus puros de la manera siguiente: "Pondrs en el sitio destinado una mesita cubierta con una tela blanca, en la que estar el Libro abierto en el Gran Pentculo que debe dibujarse en la primera hoja de dicho Libro; y una vez encendida la lmpara que debe estar colgada sobre el centro de la mesa, rodears dicha mesa con 239 una cortina blanca; vstete con las ropas adecuadas, y manteniendo abierto el Libro, repite de rodillas la siguiente plegaria con gran humildad:
ORACION

"ADONAI, ELOHIM, EL, EHEIEH ASHER EHEIEH, Prncipe de Prncipes, Existencia de Existencias, ten misericordia de m, y lanza Tus ojos sobre Tu siervo (N.) que Te invoca muy devotamente, y Te suplica por Tu Santo y tremendo Nombre, Tetragrammaton, que seas propicio y ordenes a Tus Angeles y Espritus que acudan y ocupen su morada en este lugar; oh vosotros, Angeles y Espritusde_ las Estrellas, oh vosotros todos, Angeles y Espritus Elementales, oh vosotros todos, Espritus presentes ante la Faz de Dios, yo el Ministro y fiel Siervo del Altsimo, os conjuro,

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Publicado por G. Redway, Londres, 1889 Como para fabricar un pequeo tabernculo alrededor del altar

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para que Dios Mismo, la Existencia de las Existencias, os conjure a acudir y estar presentes en esta Operacin; yo el Siervo de Dios, muy humildemente os suplico. Amn. " Despus de lo cual, quemars incienso propio del Planeta y al Da, y volvers a poner el Libro sobre dicha mesa, cuidando de que el Fuego de la Lmpara se mantenga encendido continuamente durante la operacin, y teniendo cerradas las cortinas. Repite la misma Ceremonia durante siete das, empezando con el Sbado, y perfumando el Libro cada da con el Incienso propio del Planeta que rige el da y la hora, y cuidando de que la Lmpara arda da y noche; despus de lo cual guardars el Libro en un pequeo Cajn bajo la mesa, hecho expresamente para ello, hasta que tengas ocasin de usarlo; y cada vez que desees usarlo, revstete con tus vestiduras, enciende la lmpara, y repite de rodillas dicha plegaria, "ADONAI, ELOHIM, etc.". "Tambin es necesario en la Consagracin del Libro, convocar a todos los Angeles cuyos Nombres estn escritos all en forma de Letanas, lo cual lo hars con devocin; y aunque los Angeles y Espritus no aparezcan en la Consagracin del Libro, no te asombres por ello, puesto que son de naturaleza pura y, en consecuencia, tienen mucha dificultad en familiarizarse con los hombres que son inconstantes e impuros, pero si las Ceremonias y los Caracteres se llevan a cabo correctamente, con devocin y perseverancia, se vern obligados a acudir, y finalmente ocurrir que, ante tu primera invocacin, podrs verlos y comunicarte con ellos. Pero te aconsejo que no emprendas nada sucio ni impuro, pues entonces tu porfa, lejos de atraerlos, slo servir para ahuyentarlos de ti; y, de all en adelante, te ser excesivamente difcil atraerlos a fin de usarlos para fines peros."

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