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" Acerca de los paradigmas cosmo - epocales. Una travesía por los caminos conceptuales.

Las producciones estéticas se hallaron y hallan en ínsita relación con la coyuntura histórica, contexto o aquí y ahora que determina sus especificidades. Considerarlas como conformantes de una mónada autónoma con normas y legalidades propias e independientes de la mirada conceptualizadora de los hombres sobre el mundo y el universo supone una visión elitista y anacrónica, imposible de ser postulada en la contemporaneidad. Paradigmas o modelos, cosmovisiones, Weltasnschauungen, productos y, a la vez determinantes de la manera de concebir lo real, lo imaginario y lo simbólico, en cuanto ámbito de lo representacional, funcionaron a lo largo de la diacronía histórica como legislaciones mediante las cuales, o normas a través de las que se ha y se continúa elaborando la visión o mirada sobre... repre! sentación que nos hacemos de !l". l Mundo, i.e. lo real en su con unto, es la #inguna producción, en el ámbito en que se %í es dable postular fisuras,

desa$ rrolle puede escapar a esta pautación.

desmembramientos, quiebres, rupturas, períodos de trans & mutación conceptual que conducirán a la postu$ lación de un nuevo paradigma o modelo, el cual a su vez estará sometido a cambios que redundarán en una re & conformación conceptual fundante. Conocidos en el ámbito de lo est!tico como códigos e idiolectos' y plasmados en el concepto de vanguardia", en el terreno de la cientificidad se muestran ba(o los t!rminos de revoluciones cientí#icas$. Del paradigma cosmo... La enunciación del t!rmino cosmo ... nos permite marcar su doble articulación, i.e. con lo gónico y lo lógico sucesivamente. Los determinantes específicos de cada una de ellas variarán, dado que los tiempos en que suceden son diferentes.
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Cornelius Castoriadis en %a constitución imaginaria de la sociedad dice al respecto) &l imaginario no es una imagen de. &s creación incesante y esencialmente determinada 'social, histórica y psíquica( de #iguras ) #ormas ) im*genes+ y sólo a partir de éstas puede tratarse de ,algo-, o sea, ,realidad- y ,racionalidad- son obras de la creación.
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*mberto co+ &structura .usente, Lumen, ,arcelona, "-.'. 0eter ,1rger+ /eoría de la 0anguardia, 0enínsula, ,arcelona, "-2.. 3 4omas %. 5hun+ %as 1evoluciones 2ientí#icas, 6.C. ., 7!(ico, "--'.

' %in embargo, es necesario se8alar que el significante cosmos se correspondía en los inicios de lo filosófico occidental con el significado o concepto de orden. orientaran como tales en su caminar por la vida. 3rden que se mostraba como #enómeno, i.e. lo que aparece universal, es decir, sucesión ordenada de días y noches, estaciones, mareas, ciclos vitales, vida y muerte... La im & perfección del hombre plasmada en la finitud, lo incitó a buscar e9plicaciones en diversas trascendencias. n co & respondencia con este indagar el hombre buscó la causa que le permitiera establecerse en el mundo y el universo para poder e9istenciar. Del paradigma cosmo – gónico. sta o causa fue pluralizada en los tiempos antiguos, para ser más e9actos en aquellos previos al siglo :;; a.C. <sí los dioses fueron aquellos en virtud de los cuales tenían =eterminantes aleatoriamente lugar los acaeceres naturales y los sucederes humanos. narraciones y así devinieron : mitos. #acta eran irreversibles en sus haceres. legitimaciones que los pueblos les otorgaban. 4odos los mitos, ya sean los antiguos o los primitivos en sentido levistraussiano, portan la misma estructura, de modo tal que los elementos que constituyen sus contenidos son aleatorios en su consideración como tales?. =e este modo, se des 4 velaban las incógnitas y preguntas que los humanos siempre plantearon acerca de sí mismos, de los orígenes, de los fines, de las leyes y las legalida$ des, de las !ticas y las morales, respondiendo a los interrogantes que el e9istenciar siempre proponía. stos mitos considerados luego por el etnocentrismo racional occidental posterior como irracionales en tanto no respondían a las pautaciones de su propio paradigma, no fueron productos carentes de razón, sino de una racionalidad diferente que normaba los condicionantes de acuerdo a las posibilidades históricas de los hombres de esos tiempos. %uponer plausible re & componerlas es una arrogancia diociochesca. qué sólo pueden ser, como má9imo, pre & sumidos. Los como y por Los interrogantes y e9plicaciones ste orden del universo daba una e9periencia del mismo que permitía a su vez, que los hombres se

escrutables mediante las adivinaciones y los oráculos, sus ritos se meta & morfosearon en > sea, las acciones divinas que marcaban los Los mitos que las narraban hacían a las

acerca de las imágenes de <ltamira y Lascau9 no pueden ser satisfechos más que por
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Claude Levi & %trauss+ &l Pensamiento 5alva e, 6.C. ., 7!(ico, "-.'. Claude Levi & %trauss+ .ntropología &structural, 6.C. ., 7!(ico, "-.@.

asignándole la generación de los dioses a >c!ano y a 4etis. pues los concibió al unirse con &rebo. < trav!s del tiempo se han ido sucediendo diferentes escuelas que lo considerarían de distintos modos. . B. comienza a cobrar fuerza un nueva visión paradigmática que se refle(aría en la problemática cosmo ! lógica. asiento siempre sólido de todos los . entre los devenires de la guerra troyana. que al hincharse bate furioso. pero sin Eel concursoF de amoroso abrazo. 6ue !l quien a trav!s de su frase tó ón eínai ! el ser es enunció G H=ecidme. *n siglo despu!s Cesíodo relataba en su /eogonía6 los orígenes) el ser primordial ECaosF.e. =!cadas más tarde en la 3disea refería el retorno de *lises & >diseo a Dtaca. i. *no eterno id!ntico al devenir universal+ 0itágoras y los pitagóricos n7mero+ Parménides como el ser. aquello que conte9$ tualizaría no sólo el tema del ser y el ghígnesthai o devenir sino tambi!n el del cambio..e. Como se advierte divinidades y mitos en un ensamble totalizador. ohI 7usas de las morada olímpicasI. todo #luye lo pautaba #uego. la fuerza motora y generadora E rosF y las sucesiones de las generaciones./ proyecciones posteriores que buscan incorporarlas a los esquemas pautados por las teorías del poder en diferentes !pocas. cuál de los dioses fue el primero. Aa en el siglo . el mar indomable y est!ril. el más hermoso entre los dioses inmortales que libra de todas la preocupaciones y subyuga en el ánimo de todos los dioses y todos los hombres la mente y el conse(o prudente. A del 2aos nacieron &rebo y la negra 9oche E9ixF+y de la 9oche el :ter y el . v. que habitan las monta8as llenas de valles. Del paradigma cosmo – lógico.gr <na9imandro como *peiron ! lo sin límites+ <na9ímenes como aire+ Ceráclito que con su panta rei. Concibió despu!s a Ponto. '@" y /@' el problema de los orígenes cósmicos. en la cual se entremezclaban las decisio$ nes y rivalidades divinas con las determinaciones humanas. Comero trataba en llíada. de amplio seno. luego de superar las interminables pruebas a que los sometieran los titiriteros divinos.nmortales que habitan las cumbres del nevado >limpo y el /*rtaro tenebroso enclavado en las profundidades de la 4ierra espaciosa y &ros. agradables moradas de los dioses y de las ninfas.B a.ía E <émera(.C. A engendró despu!s los grandes Montes. Cacia fines del siglo :. <ntes que todas las cosas fue el 2aos y despu!s la /ierra E8ea(. <lgunos lo postularon unicidad. A primero engendró la /ierra al 2ielo estrellado E=rano( seme(ante a ella en grandeza para que todo lo cubriese y fuese morada segura para los dioses dichosos. ""/ y ss. como madre.J Cesíodo+ /eogonía. i. Aa el cosmos no se e9plicaría en relación a las voluntades divinas sino que se co & respondería a las explicaciones del logos. estrechamente relacionado con aqu!l. La búsqueda se orienta ahora hacia la arché ! principio.:.

culturas. . historizando lo aquí realizado ba(o el nombre de arte precolombino. <ristóteles+ Poética. . como es dable observar responden a la coyuntura histórica que y la discordia respectivamente+ los atomistas como Leucipo y =emócrito. la cotidianeidad. como modelo o paradigma epocal fundante de las miradas sobre. como tal. agua. en e9posición en innumerables museos europeos no respondían a las pautas de contemplación en las que se encuentran inscriptas. agua. que estas mismas proyecciones se realizaron respecto a <m!rica. sino que satisfacían necesidades de los comunidades. . satisfacía las necesidades de la comunidad. "-G2. originalidad. elementos que se unirían o separarían por acción de las fuerzas del amor serían los átomos como lo indivisible. %us formas estaban indisolublemente unidas a su para que. el poder.. aceite. a su vez. s preciso se8alar que en estas !pocas no e9istía el concepto de arte. malgré los estetólogos occidentales. i. s necesario se8alar.uenos <ires. autenticidad e inutilidad era. cereales.. según los cuales el principio hablaba de techné y technítes para designar indistintamente la póiesis de 6idias como el l nominar arte a las producciones de esas !pocas es una 0or ende.e. tal como sucedía en las culturas europeas previas al siglo B:. producciones estéticas como categoría conceptual designativa de estas creaciones. #uego.3 el principio de identidad que rigiera la filosofía y la ciencia occidentales hasta principios del siglo BB.. los conte9tuliza. la muerte. La transición de lo gónico a lo lógico. en el que el cambio de paradigma con $ lleva nuevas categorizaciones est!ticas. 0roducciones en relación con las divinidades. La cuestión es que en estas tierras el arte no conformaba parte de sus cosmovisiones ni Lo denominado por >ccidente artístico con sus especifici $dades de unicidad. hacer del zapatero. Las tan mentadas cer*micas. i. #uncional. constituyendo la segunda fase de estas investigaciones cosmológicas pensaron la arché como múltiple+ v.e. >tros. mp!docles la consideró tierra. tales como contener vino. <guilar. como consideraciones explicativas del cosmos marca el paso de lo mítico a lo #ilosó#ico. n Krecia se =ichos modelos con & formarían las cosmo 4 visiones o maneras de mirar el mundo que. postulamos el concepto de proyección de est!ticas posteriores. aire. su uso o utilidad.gr. Las diferencias de ornamentación se correspondían con aquellos a quien estaban destinadas.

la perfección del conocimiento sensible era lo bello. más allá de que en ámbitos de lo psicoanalítico podamos considerar lo bello de lo feo o viceversa. . ría de no 4 7til. pues la llegada de >ccidente a <m!rica se plasmó en un doble genocidio) uno de sangre & miles de aborígenes fueron muertos en nombre de una civilización que no era la nuestra & y otro cultural & se e9terminaron culturas enteras en nombre de otra que se consideró superior porque respondía a una cosmovisión considerada la única válida $.glesia. por 6!li9 . conocido como #in del arte. vgr. siglo de 0ericles. la cual como es sabido involucra lo sensible y lo intelectual a la vez. aparece el mecenas que sería reemplazado por el sponsor.. en ". 2 La necesidad de formar hombres hábiles en los mane(os retóricos y La . no logra escapar al circuito de producción. producción con valor económico. percepción. o sea. la . fragmentariamente. el s$ tado u otras instancias de poder..esthetica 2 la definió como el ars pulchri cogitandi.esthetica de . por tanto. convirti!ndose en mercancía y. tambi!n sta auto & nomía implicaba la necesidad de legitimación %in embargo.e.aumgarten constaba de dos partes publicadas respectivamente en ". < su vez. Las refle9iones de . . lo habían hecho.?2.? n el caso de lo americano es necesario realizar otra distinción categorial respecto a la proyección occidental) lo pre 4 colombino como tal es pre – conquista. 0rincipios del siglo : a C. l t!rmino estética no siempre significó belleza. distribución y consumo. sta suerte de no dependencia de normas extrínsecas se plasma en el anuncio hegaliano del car*cter de pasado del arte. el tan mentado arte ce8ido a la catego$ =es & por instancias distintas de las que. i. <simismo el t!rmino estética porta una correspondencia con la belleza que proviene de la pautación realizada a mediados del siglo B:. Del paradigma antropológico. pues en una consideración etimológica deviene de aísthesis.aumgarten se co & responden en la sincronía con el inicio de la conformación del campo autónomo del arte. el arte de pensar bellamente.?@ y la segunda. 5upuestas democracias en las polis griegas. belleza que el mismo sugiera. lo cual supondría una contradictio en los t!rminos. <tenas. hasta entonces. de(ando de lado la posible o no La contemporaneidad postula una estética de lo #eo. La presente propuesta supone la consideración del significante en correspondencia a la perceptualidad.aumgarten quien en su . l autor afirmaba que la &stética era la ciencia del conocimiento sensible o gnoseología in#erior.

en que se entre & mezclan conceptualizaciones.F autor de los 2omentarios a la obra de <ristóteles. 0aulatinamente el cristianismo va divulgándose y ganando adeptos en las inmensidades territoriales romanas. visión que se proyec$ tará y entremezclará con lo romano en sí y el cristianismo primitivo en una suerte de eclecticismo y amalgama cultural.: y luego a <ristóteles. Del paradigma teocéntrico. en que retornarán vía la invasión musulmana al sur de la 0enínsula en el siglo :. "@ . cons $tituyendo lo que se conoce como lo helenístico o lo greco & romano. aunque interpolado por <vicena"" y la filosofía árabe. "" <vicena E-2@ & "@/.. morales y políticas diversas+ i. creencias.G dial!cticos para ocupar los cargos políticos. en suma las necesidades histórico & coyunturales vuelven la mirada re#lexiva hacia el hombre y sus problemáticas.. !ticas.e. . como en los casos anteriores. "--/. mismo y Coetáneamente. la importancia otorgada a las reuniones en el *gora o plaza. 7!(ico. . maestro de <le(andro 7agno. todo aquello que con & fluye hacia una manera de considerar el mundo./. sino simples problemáticas de lo %an <gustín quien en sus 2on#esiones pauta la vigencia de los dos mundos propuestos %anto 4omás será el encargado de mostrar nuevamente a <ristóteles. mientras que <ristóteles y su peripatetismo serán tomados por los árabes y des$ aparecerán de la escena europea hasta el siglo B. si bien hay un período de transición.. l nacimiento de Cristo produce la marcación del fin de una Weltanschauung y el inicio de otra. cuya muerte implicará el des & membramiento del imperio y su posterior apropiación por los romanos. dada (emplo de lo primero es determinaciones sagradas desfilando por el escenario. .C. suerte de maestros vagabundos> mostraron el giro cosmovisional. es el hombre el centro y ob(eto de la refle9ión. n un planteo diacrónico tenemos las teorías elaboradas por 0latón cabalgando entre los siglos : y . desplazando a los dioses y mostrando en el plano de la creación literaria el inicio de una nueva manera de considerar el todo. saberes. cuyas fronteras debían ser defendidas por e(!rcitos cada vez más - Lerner Maeger+ Paideia. por el ateniense. <lianza. %ócrates plantea el conócete a ti por introducir lo humano y su Aa no más urípides será repudiado por #ietzsche"@ cotidianeidad en lo trágico... humano. 6. 6rederic #ietzsche+ &l nacimiento de la tragedia. "-..nicialmente los so#istas. spa8a. 0latón y el neo & platonismo continuarán vigentes en >ccidente y se proyectarán en lo cristiano. > sea.uenos <ires.

Límites ilimitados que producían severos conflictos en cuanto a guarecer los terrenos del avance de los b*rbaros?@ . Las catacumbas. al mundo real & seme(ante a la realitas platónica & astronómicas ptolomeicas según las cuales el mundo debe ser entendido en t!rminos del sistema político & económico & social . mudo testigo del desfasa(e religioso albergaba enterramientos paganos y cristianos. %ociedad cristiano & feudal.uenos <ires.mperio Nomano. en este caso..izancio.e. l primer nombre designaba lo religioso. hartos de pagar diezmos a A así se ubicaron en los e9tramuros =e ahí deviene el diversos poderes. :igencia de las concepciones %e promete el paso a la eternidad. 7undo rural ordenado verticalmente. Lo icónico marcará determinantes que hacen a las diferentes cosmovisiones. i. . =espaciosamente. como premio por el paso por este valle de lágrimas. o burgos "' de los castillos de otro u otros se8ores feudales que. entre las cuales aparece el Cristo 0astor llevando el cordero sobre sus hombros y pautando una iconografía específica de lo que se conocerá como 0aleocristianismo. en tanto no podían considerarlos sus siervos no podían e9poliarlos económicamente. Necordemos que en Krecia el t!rmino barbarói.. Dios principio de orden y destinador de lo individual. 7archará a . no hablaban latín. la refundará y la nominará Constantinopla & la ciudad de Constantino & dando así origen al . Casta apro9imadamente el siglo B los hombres vivían subsumidos en lo natural sin advertir la posibilidad de algún horizonte distinto de aqu!l en el que habían nacido y morirían. "/ Mos! Luis Nomero+ &studio de la Mentalidad Aurguesa. Aa en el /'/ el emperador Constantino. %uponemos que en una apropiación realizada por lo cultural ro$ mano ese mismo vocablo sirvió para designar a aquellos pueblos que. La caída del . "3 Consideramos ilustrativo de estas instancias las aventuras de Nobin Cood en cualquiera de los lengua(es artísticos en que encontrara e9presión. <lianza. bárbaros designaba a todos aquellos que no hablaban griego. sin movilidad alguna. que perdurará hasta "3?/. determinantes y especificidades en el campo de la póiesis plástica. teatral o cinematográfico Een cual$ quiera de sus manifestacionesF. el segundo el "/ 4odo cumplirá el designio divino. Necintos amurallados.mperio Nomano de >riente. los campesinos comenzaron a errar en busca de otros feudos donde no los alcanzara el brazo del cobrador de impuestos"3. problemáticos en cuanto a su conformación. literario. pues nos permiten a trav!s de su diversidad establecer temporalidades. "-2/. a la vez que sus paredes ofrecían superficies para la plasmación pictórica de los contenidos de las %agradas scrituras. orden de la creación. . a8o que la historiografía clásica utilizará como referente del inicio de la 7odernidad. se convirtió al cristianismo y levantó la prohibición que pesaba sobre la nueva religión. producida en el siglo : no sólo obedeció a este tema de estrategia político militar sino a la corrupción enclavada en el poder imperial mismo.

. Comenzará el proceso de ob(etivación de la misma resultado de su paulatina %e gestarán nuevas formas de vida que ya no responderán a lo negaba realidad a lo sensible y sólo se la reconocía en relación a lo inteligible. era real lo que se e9presaba en conceptos. &l 9ombre de la 1osa. 0aulatinamente se va produciendo una secularización de la realidad. i. La mentalidad fundada en la trascendencia que suponía un conocimiento de lo natural a trav!s de la revelación va perdiendo vigencia. Los realistas sostendrían la imagen dada por la tradición y la escolástica %ostenían que los universales definían. "-2. %e plantea el conocimiento de la naturaleza a trav!s de la e9periencia y no de la revelación. %e rompe la estrecha relación hombre & naturaleza. %e comienza a quebrar la causalidad so$ brenatural y el saber dogmático. el artesano. %ostuvieron que los conceptos eran vacíos. que produciría la más grande fisura en el pensamiento medieval fundado sobre lo platónico y lo plotiniano. o sea. ntre los siglos B.e. %e en la que lo real y lo irreal se entremezclaban.. sobrenatural. secularización. luego entre los de otros pueblos. produ(o las vicisitudes conceptuales franciscanas"? e indirectamente la fundación de la *niversidad de >9ford. economía monetaria de mercado. < su vez. los individuos y no el g!nero o la especie. primero entre los habitantes del lugar. La e9periencia burguesa. iniciando un comercio que paulatinamente se e9tendió por los caminos de uropa. y B. se produce la denominada Buerella de los =niversales. A dada la imposibilidad de criar animales o sembrar por falta de espacio se dedicaron al intercambio de bienes.uenos <ires. iniciada entre los siglos B... que llevan a los hombres a >riente. y B. operarán sobre la realidad inventando una serie de mecanismos prácticos para entenderse con el mundo inmediato. l mercader. sto abrió < posibilidades de vivenciar nuevas realidades. lo cognoscible por los sentidos. contenidos en las ense8anzas de la escolástica. Lumen.. Comienza a darse una "? *mberto co. . estos sucederes se a8aden las Cruzadas. sta crisis que se inicia conmoviendo la *niversidad de 0arís. formas intelectuales que implicaban una cierta abstracción pero que no pertenecían al nivel de aquello que constituía propiamente la realidad. los nominalistas pautaban la realidad como lo sensible. el minero. . Merarquizaban el género o la especie frente al individuo. delimitará una realidad operativa..2 nombre de burgueses con los que la historia los conocería. e9presaban realidades.

lo místico. Aa no geocentrismo sino heliocentrismo.Lo diferente ya no será lo sobrenatural. lo religioso. libertad. %e va hacia una representación racionaliza! l hombre como punto de infle9ión de las ste su eto moderno responde a la noción de individuo con l convertir la naturaleza en ob 4 ectum tendrá como consecuencia el surgimiento del sub 4 ectum y con ello el inicio del cambio centro en la razón como capa$ cidad para el autoconocimiento y la práctica de la dora. l hombre criatura a imagen y seme(anza de =ios giraba alrededor del sol como cualquier otro posible habitante del 4eoría que fuera reafirmada por Kalileo Kalilei un siglo despu!s. dad. %uperadas las instancias de lo sacrílego. =espaciosamente se separa de la ley divina y cobra autonomía en la consolidación de su ser y hacer. sino resultado de esa nueva mirada sobre el mundo. Del paradigma moderno. %e produce el derrumbe de la concepción sacro 4 dogm*tica acerca del universo. l siglo B: marcado en sus inicios por el Cumanismo. sino la publicación de estas ideas. n el siglo B: el mon(e polaco #icolás Cop!rnico producirá un giro de ciento ochenta grados en la ciencia física que se afianzaba en esas !pocas corriendo el centro del universo hacia el sol. encontraba en el giro que había cobrado el dar vueltas del mundo. .glesia tambi!n investigaba estos avatares. elaborada sobre la razón intrínsecamente relacionada con lo cientí#ico 4 técnico. el siglo B: se muestra como los inicios del antropo – centrismo. =es & cubrimiento de <m!rica) acontecimiento moderno. instrumental de ideas que hacían al espíritu de la !poca.plástica. mostrará en el arte este proceso de secularización progresiva. es quemado en las hogueras de la 5anta . %e inicia la desacralización del mundo. l Nenacimiento será lo coyuntural histórico conte9tua$ lizador de este transcurrir que se plasmará y mostrará en la iconicidad. %e gestará un mundo homogeneizado por esa razón.nquisición. con las 0ero el secreto de la condena no se s por ello que Kalileo no #o inicios de la 7oderni$ Colón fue el e(ecutor conocidas consecuencias para el mismo. i. cosmos. conceptualizaciones.e. pues la . Oste pierde su representación desde lo sagrado. en la plasmación conceptual.

. "2 Nen! =escartes+ Meditaciones Meta#ísicas. La grandiosidad de la #abula in m7sica encuentra en Claudio 7onteverdi su primer gestor. enmarcadas por los gremios característicos de la !poca de los 7eistersinger. "-G-. <guilar.. innatismo. continuadas luego en las tierras germanas por el hacer de los 7innesinger y en el siglo B:. n el campo de lo musical este corrimiento de lo litúrgico y lo religioso ya se había iniciado con las producciones de Kuillaume de 7achaut.. . "?".runelleschi. el espacio en el cual se desarrolla la ópera. "-. i. Claudio 7onteverdi dio a conocer su 3r#eo en "G@.el encargado de romper con la vigencia de este Merarquización de la principio de e9plicación de los #acta y de la legalidad natural será legitimada mediante el principium considerándolo como mero producto del hábito. "-2'.uenos <ires"-G2. .ella Pintura E"3/GF. sensibilitas frente a una racionalidad todopoderosa. Mohn LocPe+ /ratado del 8obierno 2ivil. "-G-. patentización clara y distinta de lo sub etivo. 6. <lberti en .e. ". .B. el siglo siguiente reclamará la legitimación de lo político y lo social la propiedad privada de la tierra. 7!(ico. La fundamentación de lo físico & matemático encontrará en Nen! =escartes"2 uno de sus paladines. 7!(ico. precedidas en parte y simultánea a su vez de las creaciones seculares de los trovadores y troveros. <guilar.iscurso del Método. Concepción mecanicista del *niverso. ".uenos <ires..C. l distanciamiento del hombre respecto a la #aturaleza permitirá que L. 7!(ico.C. *ccello y 0iero della 6rancesca.uenos <ires. . :isión matemática del orden) traducción de las leyes naturales a fórmulas matemáticas. <guilar. .. "G 4homas Cobbes+ %eviat*n. desarrollen el sistema perspectívico que regiría la producción plástica occidental hasta fines del siglo B. 6. Nen! =escartes+ . . Lutero clava las noventa y cinco tesis que significarían el quiebre del mundo <8os despu!s la respuesta de 6in de una manera de l mundo como gran escenario es cristiano en la puerta de la catedral de L1rtenberg. como certeza. hacer arte e inicios de la e9uberancia de lo barroco. "-. Con su cogito ergo sum. que debía funcionar como una máquina perfecta.. dará comienzo al racionalismo que cobrará fuerza definitiva en el siglo La necesidad de la causalidad como categoría básica de pensamiento y %erá =avid Cume". "- =avid Cume+ Cnvestigación sobre el &ntendimiento <umano.'. a la vez que .C. dominio de lo natural a trav!s de la proyección de la legalidad racional a lo natural.. .-.. dieciocho. "G en relación a los grandes temas que perdurarán hasta el la actualidad) el e(ercicio del poder y Noma en la figura de la Contrarreforma y el Concilio de 4rento."@ < su vez. 6. "G Mean Macques Nousseau+ &l 2ontrato 5ocial.

"-G-. '3 7arshall .manuel 5ant+ 2rítica de la razón Pr*ctica. > sea. . "-2'. 1azón cientí#ico 4 instrumental en palabras de miembros de la escuela de 6ranPfurt ''. =e aquí deviene la concepción de lo medieval como lo oscuro.uenos <ires. %iglo BB. su reducción a la unidad. n territorio germano el movimiento es encabezado por Kottold Lessing quien investi$ gara acerca de la transposición entre los g!neros artísticos'? y continuado por su discípulo 7ois!s 7endelsshon. "-G'. 0arís.manuel 5ant+ Dundamentación de la Meta#ísica de las 2ostumbres. :oltaire. en tanto no alumbrado por la racionalidad. Las luces de la razón iluminan todo.. '/ . %iglo BB. Kottfried Leibniz+ Monadología. 7!(ico. =R<lembert. <dorno+ 7a9 CorPheimer+ Diloso#ía de la Clustración. "-22. "-G-. "-G-.. "-G2. %erá el siglo BB el que (erarquizará esta !poca des & velando sus especificidades y po!ticas. .L.saac #eQton E"G3' & ". . La idea de #uturo regía los destinos de la humanidad. .uenos <ires.C. '? Kottold Lessing+ %aocoonte."G F del cálculo infinitesimal marcan las características conceptuales de la cosmo 4 visión desarrollada a partir de los inicios del siglo B:. . instrumento e9plicativo absoluto.. autor de %a 9ueva &loísa.uenos <ires. %iglo B:. (emplo de ello es lo sucedido a la narración mítica. donde se evidencia le tourbillon social@$ moderno."" Merarquización de la unidad como pauta a la que debía poder reducirse cualquier posible multiplicidad.'. ecl!ctico compendio de pareceres. del cual nada podía escapar a menos de ser considerado irracional. principium de todo. '@ Kottfried Leibniz+ 9uevo /ratado sobre el &ntendimiento <umano.. *n porvenir maravilloso era la promesa de la ciencia. '' 4. . . 6. <quello que no es alumbrado por su resplandor pasa a ser considerado no válido. una vez producida la p!rdida de vigencia de la diosa razón. <guilar.. la &nciclopedia.uenos <ires. %ur. 4ambi!n Nousseau. '" 7ichel 6oucault+ %as Palabras y las 2osas. Losada.. %u calidad simbólica impide :olverá a plantearse a principios del siglo BB. con sus consiguientes consecuencias. F a la vez que la formulación en simultaneidad con Kottfried Leibniz'@ E"G3G & ". Centro de los ilustrados que difundirán sus saberes mediante. =iderot Eprimer crítico en la historia del arteF. "-2-. subvalorada en tanto no producida con la lógica de esta racionalidad bivalente y secuencial sobre cuya base se erigiría uno de los conceptos rectores del pensar y hacer modernos) el progreso. . .uenos <ires. entre otras obras. La legalidad enunciativa de la formulación matemática de la gravedad realizada por .erman+ /odo lo sólido se disuelve en el aire. *n mundo #eliz erigido sobre la !tica formal Pantiana'/. =es & aparición del lengua e@? como tema de refle9ión.uenos <ires. ciudad de las Luces. <guilar. Losada.

. Lo mismo sucederá con la música y la inspiración como duende que sopla al 'G '.-. 7ovimiento moderno en tanto radicaliza la experiencialidad del hombre+ buscará recomponer la brecha que separa al !ste de la naturaleza '2. hadas y elementos mágicos. como elementos indispensables para la configuración gnoseológica.B nos presenta al Romanticismo como gran fisura a la endiosada razón. 6ranz %chubert y su lied . Nevolución burguesa. i. %as WalGirias.uenos <ires.nglaterra desarrollo de la 0rimer Nevolución . . /@ Los mitos nórdicos serán utilizados como temática por Nichard Lagner en varias de sus produc$ ciones.er &rGHnig. imposi$ ble de ser tal sin su presencia configurante ."' A en 5Snisberg . . La esencia de lo po!tico planteará el retorno de la concepción del poeta o aedo como médium o intermediario entre la trascendencia y el hombre. 6ilosofía que hace confluir lo racional y lo sensible.uenos <ires. . 'Cfr.manuel 5ant+ 2rítica del Fuicio. n lo político.ndustrial. Modernidad E razón instrumental E cienti#icismo E utopías E rasgos principales l siglo B. sumergirse en sus misterios. . Considerará que la razón científica . 5ig#rido y &l 3caso de los .gr.manuel 5ant'G (erarquizará al su eto en tanto lo convertirá en trascen! dental.. . hombre y dependientes de !ste. n . Aa no más privilegios reales.gualdad y 6raternidad. creador de las condiciones de posibilidad del conocimiento del ob(eto. entre ellos Constable y 4urner. Losada. %erá 5ant quien se ocupará de lo bello y lo sublime en referencia al arte y lo natural'. Losada.e. querrá <l no poder ser analizada en su ser $ en $sí que se oculta erarquización de lo mítico30. sino al considerarla habitada por duendes.29 Aa no intentará dominarla. el mecanicismo y el mundo matematizado y cuantificado no dan cuentan de lo sensible y de la esencia humana de la historia. "-2'. ante la mirada escrutadora del artista se produce una re $ #uturo E progreso E burguesía E linealidad y unicidad histórica en un intento de síntesis no e9haustiva de sus como e9plicación de lo trágico y lo sagrado. . la Nevolución 6rancesa y su tríada de Libertad. 0resencia del capitalismo en las relaciones económicas. v. Neemplazo de la fuerza humana por la máquina a vapor. rasgadura en esa mirada totalizadora y homogeneizante de lo racional ! técnico ! cientí#ico. &l anillo del 9ibelungo) 4etralogía compuesta por &l 3ro del 1hin. spacialidad y temporalidad productos del 0or primera vez el espacio y el tiempo devienen creaciones de lo humano y pierden su carácter de a priori. '2 7uestra de esta nueva relación con lo natural serán las producciones pictóricas de los ingleses. "-.ioses.manuel 5ant+ 2rítica de la 1azón Pura.nicio de los =erechos del Combre.

. hacia lo profundo de la imagina !ción. v. . nos muestran la relevancia que lo nocturno cobra para esta est!tica. lo social. cuya primera versión apareciera en ". límites establecidos por lo racional.33. /? 4estimonio de este via(e a lo griego antiguo son el <iperion de CSlderlin y el drama &mpédocles de #ovalis. l primero a trav!s de sus Los <imnos a la 9oche pinturas y grabados y los otros de sus producciones literarias. /3 Cfr.ngres %a 8ran 3dalisca E"2"-F y &l baLo turco E"2G3F. inagura una nueva sistematización abarcadora de lo político. // l e(emplo más famoso será Kustavo ."/ oído.ios y cuyas poesías serán letra de los lieder de Nobert %chumann+ CSlderlin.ie 1Juber E%os bandidosF & ".ama de las 2amelias base argumental de %a /raviata verdiana.gr. movimiento que planteara la re & (erarquización de lo mítico y lo popular en relación al conocimiento y su Dausto. respondiendo a la est!tica del 5turm und . <. otro hacia el 7edioevo/3 y la Krecia antigua/? . Koethe con sus etapas estilísticas) su Werther de ".L. v.-@ ya inscripto en las pautaciones románticas.2" $ de %chiller sobre el cual Kiuseppe :erdi elaborara su ópera C Masnadieri en "23. plantará con !ste el *rbol de la libertad. lo !tico. Luna cómplice y testigo de los desgarros de la enfermedad) la tuberculosis y la sífilis apoderándose de los cuerpos. de lo que se presenta. no propicia en tanto mecanizada. /G Cfr. hará que el romántico realice tres posibles via esI uno hacia el interior de sí mismo"". en norte de Tfrica o el Cercano >riente/G. Cfr. histórico y lo artístico en el movimiento dial!ctico del spíritu.rang E /empestad e ímpetu(. Las pinturas de Kaspar 6riedrich con sus ruinas góticas. coetáneo de K. lo La luna devendrá símbolo romántico en tanto opuesta al sol símbolo del . n la música son testigos de esto la locura de Nobert %chumann. %amuel Coleridge y Lilliam LordsQorth. n t!rminos nietzscheanos/" inspiración como plasmación de que el hombre es s involuntaria. .B. stas tres itinerarios serán recorridos en diversidad de formas por los ingleses Lilliam .luminismo.laPe.gr. =umas y su . escapa a los Cegel sólo receptor de lo que se oye. por último aqu!l hacia las zonas de lo exótico.!cquer y su producción po!tica.nicio de la est!tica de la 8esamGunstKerG /" /' 6riedrich #ietzsche+ op. . 0roducciones literarias que luego servirían de libreto a producciones musicales del siglo B. %chlegel+ Mean 0aul autor de %a muerte de . en tanto tempi no iluminados por las Luces y.32 La huída de la realidad. . 6. entre otros. del alemán #ovalis. 0atentizaciones filosóficas de esta nueva mirada es el sistema hegeliano. Cegel.cit.

n el campo de lo musical se evidencia metamorfoseado en . <demás del Dausto de Koethe.er Dreischutz de Leber. . "-G'. n"2/.uenos <ires. #iepce. =es & cubrimiento & invención de la fotografía por #. aunque con características diferentes. Neemplazo de lo bueno por lo me(or. marcadas por las revoluciones de "2/@ y "232.orian 8rey de >scar Lilde por mencionar algunas producciones.talia.. <ustria e . <parición del Mani#iesto 2omunista en el cual Carl 7ar9 muestra y criti$ La posición e9puesta en este escrito fluctúa entre la ca la escena de la modernidad del siglo B. Cfr. Kericault y =elacroi9. <8o conciencia del desastre y la utopía del cambio de la historia a manos del proletariado. 4ambi!n ve la luz la 2ontribución a la economía política de 7ar9. /<ugust Comte+ 2urso de Diloso#ía Positiva. Chopin y más tarde. de la publicación de &l origen de las especies de Charles =arQin. . /2 0olGgeist que emergerá en las mazurcas de 6. <guilar.eriloz. en las composiciones de Liszt. :ictor Cugo y ugene =elacroi9 a trav!s de las enunciaciones de la Foven Drancia. 0raga. n lo plástico la emergencia de esas fuerzas se patentizan en las denominadas Pinturas negras de 6rancisco de Koya y Lucientes y previamente en el grabado tan mentado de %os sueLos de la razón producen monstruos de su serie %os 2aprichos.ndudablemente metaforizado en las plasmaciones plástica de 6riedrich. %uiza.. los territorios germanos. en tanto recuperación y reconocimiento de lo popular como rico reservorio de tradiciones en las cuales hurgará el artista en su búsqueda de lo identitario. "232.niciación del %upervivencia del más apto. l 0olGgeist Eespíritu del pueblo"M( devendrá categoría est!tico & conceptual de primordial importancia. sobre la cual sobrevuela fantasmalmente la figura del digno burgués perdido. más apropiada de e9presión/. llevaba al interior del yo. continuación del social planteado anteriormente por <ugust Comte/-. =es & velamiento de zonas fantasmales y erráticas en las que el itinerario hacia. s la !poca de las luchas que atravesarán el siglo por la conformación de las naciones italiana y alemana. . como fuerza no dominable por el accionar de lo conciente. iniciador del positivismo que cobraría fuerza a lo largo del siglo entrelazado con lo científico.se la da conocer al público. en la producción de 6erencz Liszt. . anteriormente mencionado. ste diablo que subyugaría al hombre con propuestas de eterna (uventud y amores no posibles encontrará en la literatura su forma evolucionismo biológico.B. /. %uebia. "2?-. 0o!ticas marcadas por la presencia de lo diabólico. <8o de revoluciones en 6rancia. en el Dausto de Charles Kounod. el 1etrato de . "2'."3 'obra de arte total( propugnada por figuras como .

el simbolismo de los poetas malditos33. =efensor de lo dionisíaco como metáfora de la vida frente a la historia del concepto agotada en cuanto tal. del nacimiento de Citler y de la 9posición *niversal de 0arís. Charles . Cmages. cerradas.ioniso versus el cruci#i! cado. entre otras obras %a mer. Kustav 7ahler y Cugo Lolf+ por mencionar los más renombrados. los hombres lo han matado por boca de Uaratustra plantea un nihilismo positivo. <lianza."? "22-. 0aul Cezane y sus pinturas de %e Mont de 5ainte 0ictoire 3/ Cfr 6erencz Liszt con sus obras para piano . conte9to en el que se erigiría aquello que se convertiría en sin!cdoque de la Ciudad Luz) la 4orre materiales) hierro y vidrio entre otros. las últimas cartas que #ietzsche dirigiera a sus amigos. 7etáfora de sus %u rompimientos con estructuras consagradas. producciones y representaciones simbólicas de la realidad. mpleo de nuevos anunciada muerte de . "'/. Claude =ebussy y. en tanto no negación absoluta sino se8alamiento de la p!rdida de vigencia de los valores y principios elaborados sobre ese dios caído. 33 Cfr. firmadas . <nuncio de la p!rdida de vigencia de la racionalidad cientí#ico 4 instrumental. 3@ Cfr. pág. 3' Cfr. caducas y vacías de sentido. %on testimonio de la %egunda Nevolución . #ietzsche. &l ocaso de los ídolos.uenos <ires.ante y Dausto. sus poemas sinfónicos y sus sinfonías . 9ietzsche o el hombre del destino que filosofaría a martillazos$?. 0ostulación de una racionalidad que fundamente el vivir. iffel.ndustrial.ios .. Pelleas et Melissande. 3? Cfr. Las décadas #inales del siglo NCN marcarán el inicio de la transición hacia diversidad de quiebres en la totalidad de los campos que hacen a las construcciones de lo cultural. "-2-. <8o en el que #ietzsche atraviesa las fronteras de la razón3@. 4urner considerada la primera aparición de esta máquina en la pintura . ntre !stas la ruptura de la espacialidad marcada desde siempre por el perspectivismo renacentista3'. vapor y velocidad E"233F de M. 3" .audelaire anunciando el movimiento con %es Dleurs du Mal+ <rthur Nimbaud autor de %e bateau ivre+ 0aul :erlaine creador de los Poemas saturnianos.7. . 0ostulación de un retorno a la !poca de los filósofos trágicos como espacio donde abrevar a9iologías. la aparición de locomotoras y estaciones de ferrocarril en imágenes impresionistas o precedentemente en %luvia. 6.. la saturación cromática de la tonalidad 3/.L.erribar ídolos 'así llamo yo a los ideales( es mi deber principal. que llevará hacia nuevas miradas o cuadrículas a trav!s de las cuales concebir las Opoca de los imperialismos que tendrán como escenario los territorios africanos y asiáticos. La velocidad produciría cambios 0eríodo de transición perceptuales en relación a los e(es espaciales y temporales 3?. Nichard Lagner y sus planteos est!ticos emergentes en sus dramas musicales.

Pérdida de vigencia del principio de causalidad que fuera fundante imprescindible de la ciencia y el #uncionamiento conceptual 2aducidad del principio de identidad que rigiera la bivalencia lógica desde <ristóteles. 3G 3. durante la 7odernidad. aunque tambaleante. 4odas estas emergencias culturales. #o & tonalidad. . 4aurus. i.nician asimismo la fotografía en color. <lgo puede ser y no ser al mismo tiempo y el mismo lugar. .. :iena ciudad sede de cambios en lo teórico y lo pragmático.egenerado organizada por Citler en "-/. gérmenes de lo post de lo moderno quedarán congeladas.e. continuada por . serialismo.uschKitz en . 0arís. 0icasso muestra sus . y los estudios del lengua(e. impidiendo su proyección aurática y colocando en el poco espacio que se de(ara entre ellas frases infamantes acerca de los artistas.racque y Muan Kris. stos hechos enmarcados en la ya ultra(ada razón que. <lban ..en(amín la denuncie en los siguientes t!rminos /odo acto de cultura es al mismo tiempo un documento de barbarie.espués de . 32 7uestra de este conservadurismo es la Muestra de .rte .espués de . %urge el cine.erg y <ntón Leber y la ruptura del código tonal. LudQig Littgenstein3. <dorno+ . 6reud y el inconciente3G. respectivamente y las escuelas rusas. precedida por las investigaciones y e9perimentaciones de Cezanne.en(amín+ &xperiencia y Pobreza en . "-@. ya iniciados por los traba(os semiológicos y semióticos de 6erdinand %aussure y Charles 0eirce. iniciador de las investigaciones en el campo de la física cuántica. "-G/. <lfred instein y la teoría de la relatividad.PQ %e patentiza claramente la #ragmentación de la racionalidad instrumental fundante subyacente de lo moderno en cuanto tal.uschKitz toda cultura es basura$> o que L. detenidas en el suceder temporal debido a las guerras que asolaron uropa y los fascismos defensores de tradiciones mal entendidas y conservadores a ultranza en lo relativo a las creaciones est!tico & artísticas 32.emoiselles dO.vignon. 7adrid. Principios del siglo XX. Los hermanos LumiVre muestran la salida de los obreros de su fábrica mediante imágenes en movimiento. ?@ Lalter . en la cual recogiendo todas las obras de arte de vanguardia de <lemania y territorios conquistados las amontonó... 4aurus. La primer edición de %a interpretación de los sueLos es de "-@. "-2/. dodecafonismo. aún sostenía lo !tico y lo moral en sus dimensiones político & sociales hará que <dorno la defenestre totalmente con su frase ."G "2-3.L.. . 34. #o más la armonía funcional que rigiera la composición musical desde el siglo B:. La primer edición de su /ractatus %ogicus 4 philosophicus data de "-"2. <rnold %chSnberg. 7adrid.ialéctica 9egativa. descomposición cubista del espacio.iscursos Cnterrumpidos. nunciación del principio de indeterminación por Lerner Ceisenberg.

. Lumen.uenos <ires. a la deriva. < su vez. =e esta manera se abrirán las puertas. 6osterF+ %a Postmodernidad. que conducen hacia lo post de lo moderno.arcelona. un proyecto incompleto en <. La Kuerra 6ría permitirá cierta distensión en lo político & social & económico $ cultural y est!tico artístico. el arte y la moral. %i este post constituye o no un nuevo paradigma es tema de discusión entre los pensadores de la contemporaneidad. Murgen Cabermas+ %a Modernidad. La visión de esta contemporanei $dad en la cual cobra fuerza la atomización y e9plosión implosiva categorial fundante de lo moderno nos lleva a contemplarla como !poca de transición en que. temporalizó el ser en tanto lo convirtió en evento o acontecimientoP?.<. ?/ *umberto co. La gran ruptura que supuso lo mass mediático con la consideración de lo high y lo loKP" culturales y el emerger de la cultura de masas marcan una !poca de esplendor de la industria cultural ?" ?' enunciada por <dorno?3 cuyo origen estaría en el descubrimiento & 7artín Ceidegger+ 5er y tiempo. vgr. 0osibilidad de refugio en instancias <bstracción.. n el campo filosófico la línea crítica iniciada por #ietzsche será continuada por 7artín Ceidegger quien a partir de considerar que la filosofía occidental convirtió la metafísica en ontología al reemplazar el ser por el ente y recomendando volver a abrevar en los pre & socráticos. las vanguardias históricas proponen 7anifiestos en los cuales fundamentan sus po!ticas. 5airos. futurismo. "-G2. . Ecomp.:.C. cit. hasta entonces entornadas sigilosamente por los poderes de turno. <sí M1rgen Cabermas ?' se negará a reconocerle categorías propias. "-2/. bucea$ mos en busca de aquello que oficie de principio de orden dada la carencia de un referente o punto de ancla(e que oficie de centro en torno al cual . e9presionismo. La utopía es enlazar lo separado) arte y vida. .pocalípticos e integrados.:. argumentando que la 7odernidad no ha concluido en tanto proyecto pues no ha logrado cumplir la utopía de unir las esferas de la ciencia. 7!(ico. . . que continúan sus itinerarios monádicamente.auhaus.". el dadaísmo y el surrealismo. ?3 4. < partir de las rupturas y crisis. C. ..L. %udus fundados en los planteos freudianos. <dorno+ 7a9 CorPheimer+ op. . "-2@. de las emergencias de aquellos acaeceres proto post modernos se pueden enunciar una cantidad de crisis. Del paradigma de la contemporaneidad o del posi le post de lo moderno ya tambi!n en crisis conceptual dada la no vigencia de ciertas categorías que servían para pensar las representaciones y realizar las construcciones simbólicas. el funcionalismo de la creadoras no concientes. 6.

0auta como nuevo relato legitimante aqu!l surgido del lengua(e de la tecnología de tercera generación. la escisión de los territorios sociales dibu(an la cartografía de !sta denominada por Uygmunt . .. l estar subsumidos en la tercer revolución industrial en la cual prima la informática. La <istoria es reemplazada por la historicidadPM. informan.. 7arca la caída del referente del comunismo. La historia la hacemos y escribimos todos. la difuminación de lo sub(etivo 5ociedad transparente es la enunciación categorial de este 0ero paradó(icamente. licue#acción de lo fundante a9iológico. n correspondencia con estas vigencias surge la temática del desempleo. 0lena estado de vigor del neo 4 liberalismo con sus artima8as de globalización y discursos hegemónico $ homogenei$ zantes llevados a cabo mediante la globalización instrumentada por el utilla(e y el apara$ ta(e de los avances tecnológicos.C.."2 invención de la imprenta. s decir. Los medios de comunicación ya no relatan. impidiendo que el su(eto narre.. ! #aces. sin compromiso con lo acaecido.arcelona.. cit. <nthropos. lo cyber. "--3. hegelianismo. sentido es una construcción social y ya no es resultado de lo individual . impiden la narratividad. mar9ismo enunciados por Lyotard ?G y a los que se agregaría el de la crisis del estado de bienestar regido por un estado ordenador de lo social económico y político. ?2 Kianni :attimo+ &l #in de la Modernidad. l #in de la historia fue anunciado en la d!cada del 2@ por 6uPuyama en %a gran 1uptura. por una multipli$ cidad de historias en las cuales somos protagonistas y ya no meros espectadores de los sucesos. 4ambi!n ha perdido validez una su & puesta historia única. :iviane 6orrester+ &l horror económico. . cuadro de situación??. lo digital y las inter.uenos <ires. . Kedisa. :attimo y otros+ &n torno a la Postmodernidad. ?G Mean 6ranccois Lyotard+ %a condición postmoderna.gr. ?Kianni :attimo+ op. "-2-.. "--G.auman Modernidad líquida para distinguirla por oposición a la 7odernidad sólida del siglo B:. . La fragmentación de lo real. l simulacro. nos impide tomar la distancia suficiente para ob(etivarla y analizarla.arcelona. relatada por los vencedores. 6. ha habido un proceso de ste parecer puede ser asociado a la no vigencia de los metarrelatos legitimantes. lineal. lo virtaul. "-2'. materia candente en esta contemporaneidad y que ya fue e9plicitada en sus fundantes por pensa$ dores y sociólogos como :iviane 6orrester?. lo ilusorio. v. secuencial. esta transparencia está oscurecida y se opaca por la comple(idad y el caos. . . "--. =na sociedad transparenteR en K. ?. ?- l ?? Kianni :attimo+ Postmodernidad. Nei.uenos <ires.

de tal modo que es posible postular que en nuestra vida social ya sto en relación con la sociedad de la imagen y el simulacro y la transformación de lo real en una colección de pseudo ! acontecimientos. Meremy NifPin. 7ultiplicidad de realidades. A ya el su(eto fuerte y dominador A la realidad única se desvanece y se convierte en una suerte de red en la cual los topos y los nodos se entrecruzan. %a era del acceso. lo cual le permitiría a Canclini plantear la con$ formación identitaria a partir de las pautas de consumo y no de las ciudadanías G@. "---. todo se ha convertido en cultura. en el terreno de lo económico. . ra de la multitarea o procesamiento en paralelo.uenos <ires. en tanto que. 4antas realidades como su(etosG/. merced a los procesos de virtualización los espacios privados devienen públicos y los referentes geográficos se borronean. La lucha es por no quedar fuera. moderno deviene su eto débil. Coy la política cultural no puede prescindir de la idea de una distanciación estética mínima. 4ema interrelacionado con los multiculturalismos y el reconocimiento de los plan$ teos de las minorías que buscan ser aceptadas en un plano de igualdad con sus diferen$ cias. las políticas culturales se basaban sobre la Wdistancia críticaW. 7!(ico."La cultura devino cultura del consumo. "--?. los obreros que. i. 0aidos. sea a no ser e9cluido del sistema. "-2G. conformando un todo 0ero este acceso será asegurado por el conocimiento que. G/ 0aul LatzlaQicP+ %a realidad inventada.e. 0aidos. daG". en cuanto tal pasará a desempe8ar el rol que antes le cabía. <sí la cultura se e9pande en lo social.uenos <ires. nlazado con esta avidez de novedades se produ(o la mutación de los su etos sociales históricos. n la modernidad. . A el derecho al acceso. Kedisa. . '@@". G' 6rederic (ameson+ &l postmodernismo o la lógica cultural del capitalismo tardío.arcelona. Lo cultural cumple un rol diferente en la 0ostmodernidad debido a la p!rdida de su cuasi autonomía en virtud de la lógica del capitalismo avanzado. 4antos tiempos y espacios como aquellos creados por las sub(etividades. Kri(albo. a la propiedad priva$ G@ G" #!stor Karcía Canclini+ 2onsumidores y ciudadanos. . como clase dinamizaban lo social y económico. hecho de trozos o fragmentos. 7ultiplicidad de temporalidades en este eterno presente de pautaciones esquizofr!nicasG' carente de pasado por amnesia cultural y sin proyección por falta de futuros.

<m!rica mágica . a(eno a las idiosincrasias. . '@@/. 0aidos. Diana !ui" A ril 2##$ G3 duardo Kr1ner+ =na interpretación alegórica a Fameson y SizeG en 6redric Mameson+ %lavo( UizeP+ estudios 2ulturales. . supone la con ugación en simultaneidad de lo cientí#ico y lo mítico. . p. . 'G. Paradigma antiquísimo donde todavía rige la 0acha 7ama y las apachetas Xuizá el futuro cobre vigencia nuevamente en se elevan a los costados de los caminos..uenos <ires. <m!rica mítica ... 0aidos.luminismo separara) lo sensible y lo racional. G? Claude Levi & %trauss+ Mito y 5igni#icado.@. las condiciones de un capitalismo universal previstas por Marx para una crítica teórico pr*ctica igualmente universal de ese modo de producción6$ Contemporaneidad en la cual agotada la racionalidad que sustentara la Weltan! schauung vigente hasta principios del siglo pasado plantea la necesidad de unir lo que el .globalizaciónha creado paradó icamente. subyacente a la cosmovisión o mirada sobre el mundo mediante la cual nuestros pueblos patentizan sus representaciones y creaciones simbólicas.uenos <ires. estos pueblos para los cuales el protagonismo histórico todavía no se ha dado y la apropiación del discurso y la palabra nominadora sean el medio fundante a trav!s del cual elaborar conceptos y categorías est!ticas propias y no producto de proyecciones de lo occidental.mérica que.'@ Contemporaneidad en la cual por primera vez en la historia. a partir de (erarquizar lo mítico y estudiar el pensamiento salva e6P en diferentes regiones del planeta. dada la no vigencia absoluta de la racionalidad instrumental.. buscando plasmar lo identitario pese a la globalización del discurso homoge$ neizador. la llamada . 1e#lexiones sobre el muliculturalismo. n <m!rica continúa latente el mito. para muchos pensadores se muestra como post & moderna sin haber pasado por la instancia de la 7odernidad. "-2-. sto que fuera enunciado por Claude Levi & %trauss en la d!cada de los .