You are on page 1of 18

A.

- RESUMEN BIOGRAFICO, Y RESUMEN BIBLIOGRAFICO


DE LOS SIGUIENTES AUTORES :

RENÉ DESCARTES: Nace en LA HAYE en 1596, y tras estudiar en la


universidad y seguir una breve carrera de armas, se entrega a los estudios
científicos. Llamado por la reina Cristina de Suecia a la corte de
Estocolmo, fue el primer filosofo de la modernidad. Recibo su educación
fundamental en el Colegio Jesuita de la Fleche. A lo largo de su vida
nunca dejaba de profesar la fe católica, si bien más convencionalmente
que por fervor religioso. Su vida era la de un hombre soltero, solitario y
desconfiado que gustaba del retiro y aun del destierro voluntario; y que,
sin embargo, se sentía atraído por las satisfacciones que brinda la
sociedad mundanal. Tomó parte como oficial en la guerra de treinta años,
al servicio de Holanda, es decir al lado de los protestantes, más tarde
sirvió al emperador católico. Es que el afán de defender una causa
religiosa le era ajeno; lo que deseaba era conocer el mundo. No era nada
cobarde, pero le repugnaban las polémicas y la publicidad. Después de
recibir la noticia de la condenación de Galileo, resolvió no publicar
algunos de sus libros.

Para esquivar la hostilización por los fanáticos calvinistas unos lo


perseguían por católico y otros por ateo, aceptó la invitación de la reina
Cristina de Suecia a dictar lecciones de filosofía en su corte. Además de
filósofo, fue matemático creador. Su preocupación fundamental era la de
crear un método que condujera al conocimiento verdadero.

Descartes aseguraba que el conocimiento en obra del


entendimiento o de la razón, es intuitivo, innato, en independiente de las
cosas, todas las verdades se pueden decidir mediante la razón quiere
decir que la filosofía de Descartes era netamente racionalista. Entre sus
obras bibliográficas tenemos:

Reglas para la dirección de la mente (1704) por que el pensador se


resistió a enfrentarse con la jerarquía eclesiástica. El discurso del método
aparece en (1637), en (1641) las Meditaciones sobre la filosofía primera ,
en (1644) el Tratado fundamental Principios de la filosofía, y en (1649) el

1
Tratado sobre las pasiones del alma. Muy reveladora es asimismo la
lectura de su epistolario. René Descarte muere en 1650.

FRANCIS BACON: Barón de Verulam nace en el año 1551 procedió de


la más alta aristocracia londinense del siglo IV. A los doce años inició sus
estudios en Cambridge. Llegó a ser un notable jurista que, merced a su
talento y brillo de genio, escaló las más altas dignidades en la jerarquía
diplomática y política de su tiempo. Pero en el apogeo de sus éxitos fue
acusado y encontrado culpable de peculado. Condenado a severa pena,
fue, sin embargo, indultado por el rey; se le permitió vivir hasta el fin de
sus días en el retiro de su castillo, cerca de Londres Bacon es adversario
y militante de Aristóteles, ambiciona reemplazar el aristotelismo por su
propio método. Es preciso conocer la naturaleza, pero implica conocer
también sus leyes, para lo que es ideal un método inductivo.

Bacon propone una tarea práctica, en la que el conocimiento vaya


de los hechos concretos a las leyes generales. Constituye un precursor de
el método experimental. Entre sus obras podemos mencionar: La nueva
Atlántida, una utopía de lectura recomendable fundaron su fama, más
literaria que filosófica.

Su obra de significación filosófica es el Nuevo Organo de las


Ciencias, la falsedad de su cosmología y de su ciencia general, la
atribuye equivocadamente a la lógica aristotélica hoy sabemos que esta
tiene plena validez como ciencia formal.

Su pensamiento es algo utópico. Su sueño de humanidad libre y


feliz por obra y gracia de la ciencia, sigue siendo sueño. Hoy sabemos
que una vida estrictamente científica es imposible. Más importante que el
saber científico, es saber que hacer con la ciencia.

IMMANUEL KANT: Nace en Alemania en 1724 lleva una vida sencilla


y metódica, sin salir apenas de su ciudad natal, Konigsberg. Tras estudiar
a Leibniz y Newton, descubre posteriormente el empirismo inglés, y
sobre todo la obra de Rousseau. Resultado de tales lecturas es su crítica

2
al racionalismo y, sobre todo de la metafísica tradicional. En la etapa que
sigue, le hallamos convertido en profesor de lógica y metafísica.

Era hijo de una familia de artesanos. Durante toda su vida conservó


algo de las austeras virtudes del pequeño burgués de entonces, educado
puritanamente para la sobriedad, el dominio de sí mismo y una vida
ordenada y reglada. El pietismo de su hogar le implantó un respeto
duradero por los ideales puros del cristianismo. Pero la educación
religiosa que le impartió la escuela, tuvo la virtud de producirle un
aversión vitalicia a la opresión y tiranización de la conciencia. De aquí su
entusiasmo por la ilustración, la filantropía y el espíritu humanitario. Su
vida exterior era sencilla y transcurre por entero en su ciudad natal.
Después de quince años de enseñanza privada es nombrado profesor
titular de la universidad de Konigsberg, cargo que conservo hasta el día
de su muerte en 1804. Escribió muchas obras, en un comienzo en latín,
más tarde en Alemán, sus tratados filosóficos perennes los redacto
después de los 60 años. Siendo estudiante y joven profesor su presencia
en tertulias y eventos sociales se estimaban grandemente, pues era un
excelente conversador, chispeante de ideas y de humor. Así y todo, nunca
decidió casarse. Su vida y su amor le pertenecían a la filosofía.
Jocosamente solía decir que era la metafísica la amante que menos
favores le solía conceder.

Kant se había granjeado el respeto y la admiración de sus


conciudadanos. Su entierro, en 1804, constituyó un homenaje apoteósico.

Entre sus obras tenemos: Crítica de la razón pura (1781), sobre el


problema del conocimiento; Crítica de la razón práctica (1788), acerca de
ética y moral, y crítica del juicio (1790), que trata de la estética. Estas
obras se basaban en que antes de conocer algo del mundo exterior era
preciso analizar el instrumento mismo que poseemos de su posibilidad y
sus limitaciones. Kant que lo trascendental en todo aquello que precede
la experiencia.

CARLOS MARX: Nace en 1818 en Tréveris la ciudad del Sarre Alemán


a orillas de Mosel hijo de un abogado judío, estudia derecho y filosofía,
e ingresa en los jóvenes hegelianos de izquierdas. La familia vivía en una

3
casa propia; en su seno reinaba el espíritu burgués de la época, una cierta
descendencia mojigata, el respeto por las instituciones y un alto concepto
del orden y del deber, siete de los cuatros hermanos de Marx murieron a
temprana edad de tuberculosis la cual era desconocida. Fue expulsado de
su país y se traslada a París donde estrecha su amistad con Friedrich
Engels. El padre de Marx procedia de una familia de rabinos sin
embargo, el viejo Marx no quiso entrar a la iglesia católica, más bien se
hizo protestante, la escuela a la que Marx asistió fue una vieja fundación
jesuita, la mayoría de sus compañeros eran hijos de talentosos de
prósperos campesinos y artesanos que aspiraban el sacerdocio, los
estudios universitarios los hizo en Bonn y en Berlín. Condescendiendo
con los deseos de su padre, estudió derecho y se doctoró en ciencias
jurídicas pero su predilección se orientaba hacia la historia y la filosofía.

Ya en la universidad se distancia del padre y se comprometió con


la aristócrata Jenny Von Westphalen, unión que el padre desde su puntode
vista judío, consideraba nada conveniente.

Marx era considerado un materialista su moral, su filosofía y su


concepción del mundo provienen de una sociedad históricamente
configurada. Lo espiritual es una mera consecuencia de lo material.

Entre las obras de Carlos Marx tenemos: Fundamentos de la


Crítica de la Economía Política y Contribución a la Crítica de la
Economía Política. En (1864) la I Internacional de Trabajadores, en
(1867) pública el primer volumen de El Capital , Marx muere en la
capital británica 1883.

THOMAS HOBBES: Nace en Malesbury Inglaterra, hizo sus estudios


en Oxford para dedicarse a la docencia privada fue discípulo y después
secretario de Francisco Bacon cuya ideas filosóficas aplicó a la solución
de problemas sociales, políticos y jurídicos de la Inglaterra de entonces.
Hobbes vio transcurrir su vida en una época de turbulencias para
Inglaterra, desgarrada por las luchas intestinas, políticas y religiosas, su
filosofía era materialista, pues partía del principio de que sustancia y
cuerpo son la misma cosa y que, además, sólo existían cuerpos en
movimiento para él la filosofía tenia por objeto el estudio de los cuerpos.

4
Hobbes era un pensador muy sincero, de ideas materialistas y
defensor del absolutismo del estado, y concluye que todo lo real es
corporal, y los fenómenos no son más que movimientos y que todo el
conocimiento proviene de los sentidos, muere en el año 1679.

Entre sus obras tenemos: De Cive (1642), Leviathan (1651), De


Corpore (1655), De Homine (1658). En su obra Leviathan propone una
concepción materialista y pesimista de la sociedad y el estado. Thomas
Hobbes muere en el año 1679.

JHON LOCKE: Nace en el año 1632, estudio filosofía, medicina y


ciencias naturales en Oxford da comienzo propiamente al empirismo. Era
un gran conocedor de los libros de Bacon y Descartes tuvo trato personal
con Roberto Boyle, uno de los fundadores de la química moderna; y con
el famoso médico Sydenhan. Se pasó una temporada en Francia. En 1683
se asiló en Holanda poniéndose a salvo de persecuciones políticas. Cinco
años más tarde regresa a Inglaterra, tras haberse establecido la monarquía
constitucional y parlamentaria de la cual fue, en su época, el principal
teórico y defensor.

Locke era un hombre tolerante, liberal y de agudo sentido práctico.


Entre las obras más celebres tenemos: Ensayo Sobre el Entendimiento
Humano (1869), y Carta Sobre la Tolerancia (1690). Locke establecía
que gracias a la razón aprehendemos del mundo exterior y a Dios, pero
cuál sea la naturaleza de esa razón es asunto que no queda esclarecido, y
permanece en el ámbito de lo misterioso. Esto permite introducir, con
cierta ambigüedad, la idea de revelación. Muera en el año 1704.

AUGUSTO COMTE: Filosofo Francés nacido en Montpellier en 1798,


se le considera fundador del positivismo, su padre era un funcionario
público bien situado y en la familia reinaba una estricta religiosidad
católica. Ala edad de veinte años, ya poseedor de una vasta cultura
científica publico los primeros ensayos sobre los grandes temas de la
sociedad y su evolución histórica. Comte padecía de cirto desequilibrio
emocional que en una ocasión lo llevo al borde del suicidio e hizo
necesaria su reclusión en un manicomio. Es explicable que no lograra

5
una posición económica que le hubiese permitido trabajar con
tranquilidad mental; su vasta obra fue escrita en medio de penurias y
crisis sentimentales. Su matrimonio fue desdichado y terminó en
divorcio. Comte es el caso de una inteligencia congénitamente superior,
desde niño se distinguió por su penetración intelectual. En el examen de
admisión en la famosa Escuela Politécnica de París, siendo el más joven
aspirante, obtuvo, no obstante el primer puesto. Pero su cerebro luminoso
tenía como contrapeso un inconsciente cargado de oscuridad y
presionantes afectos. Excepcionalmente inteligente, lo dominaba un
exquisita y profunda sensibilidad.

Entre sus obras tenemos: Publica seis volúmenes del Curso de


Filosofía Positiva, que le proporciono gran notoriedad pero es mal
recibido por el mundo académico, Discurso según el Espíritu Positivo
(1844), Calendario Positivista (1849), El Sistema de Política Positivista
(1851-1854), Catecismo Positivista (1852), Llamamiento a los
Conservadores (1855), Síntesis Subjetiva (1856), y las cartas póstumas a
Stuart Mill (1877).

Para Comte, la matemática, la astronomía, la física, la química, la


biología y la sociología son las ciencias fundamentales la lógica es
también una ciencia, pero con carácter autónomo y a la filosofía le
corresponde la clasificación y ordenación armónica de esas disciplinas,
además de reunificar sus resultados a fin de acelerar su transición al
estadio positivo. Augusto Comte muere pobre y abandonado en París en
1857.

JUAN BAUTISTA VICO: Filosofo Italiano nacido en Nápoles en el


año 1668, es el autor de principios de una ciencia nueva acerca de la
naturaleza común de las naciones allí plasma sus teorías sobre el origen
del derecho, sobre su transformación continúa. Vico establece diferencias
entre la filosofía y la filología habla que el derecho es una idea humana y
un hecho humano, el derecho nace a la luz de un racionalismo
dogmático, y concibe una naturaleza que es producto directo de la
actividad divina, Vico establece que el hombre como ser finito que es,

6
tiende al infinito y su mente es un reflejo de la providencia divina, que es
inmanente al mundo. Juan Bautista Vico muere en 1744.

B.- ANÁLISIS:

¿CUÁL ES LA ESENCIA DEL CONTRATO SOCIAL.?

La esencia del contrato social de Rousseau es el conflicto entre las


aspiraciones individuales (exigencias de la libertad ilimitada) y la
necesidad de un orden social puede resolverse con un estado basado en la
voluntad general, para alcanzar la garantía de seguridad y paz, los
hombres comenzaron a organizarse en una sociedad mediante un pacto
creando con éste el estado, y sometiéndose a una autoridad y al dominio
de un soberano, podemos decir que la esencia del contrato social es que
gracias a él se justifica el origen del estado y del derecho.

El contrato social consiste en la enajenación de los derechos que el


hombre tiene en su estado natural a favor de una autoridad de un estado
omnipotente encargado de garantizar la paz y el orden entre los
miembros de la comunidad social, hay que conocer que la aparición de el
estado es un hecho definitivo e irrevocable; el contrato social como tal es
expresado como la forma de encontrar una asociación que defienda y
proteja con toda la fuerza común, las personas y los bienes de cada
asociado, y en virtud de la cual, cada uno al unirse a los demás, no
obedezca más que a sí mismo y quede tan libre como antes.

Mediante el contrato social, los hombres constituyen el estado sin


perder la libertad y la igualdad, porque simultáneamente renuncian a sus
derechos naturales originarios a favor del estado recién constituido es par
que esté, se los devuelva convertidos en derechos civiles y garantizados
por el cuerpo político. Los asociados tomados colectivamente conforman
el pueblo; individualmente son los ciudadanos y en cuanto se someten a
las leyes del estado serán sus subditos.

7
El estado debe proteger y tutelar los derechos individuales, y
garantizar la libertad sin favoritismo y asegurando por lo tanto la
igualdad entre los hombres representando en sí mismo s una síntesis de
todas las voluntades y libertades individuales.

¿ CUALES VENTAJAS Y DIFERENCIAS QUE OTORGA EL AUTOR


AL ESTADO NATURAL DEL ESTADO CIVIL.?

El Estado Natural se convierte en Estado Civil, el estado natural no


es otra cosa que poder o fuerza, es el derecho del más fuerte. Mientras el
derecho es la libertad de hacer o no hacer en provecho propio, para la
propia conservación; la ley es la obligación, o conjunto de preceptos
determinados por ella y que obliga a las personas que viven en sociedad.

El Estado Natural es un regla general descubierta por la razón que


prohibe al hombre hacer lo que destruye su vida o elimina los medios
para conservarla y omitir aquello con lo que juzga se conservaría mejor.

Cada hombre es gobernado por su propia razón conforme a ese


estado natural, defendiéndose con todos los medios de que disponga.

Los hombres motivados por su propia naturaleza social y como un


medio para evitar los males originados y para garantizar el ejercicio de
sus derechos naturales convinieron celebrar un pacto social, uniéndose en
un cuerpo político, que es el estado, en el que privase la voluntad de la
mayoría.

En virtud de ese contrato social, los hombres renuncian


momentáneamente a sus derechos individuales naturales, pero no a favor
de una autoridad sino a favor de la comunidad toda, para que le sean
devueltos inmediatamente aunque disminuidos, bajo la forma de
derechos civiles tutelados por el estado.

Los derechos naturales por ser imprescriptibles, inalienables eran


conservados por el individuo, que unidos a otros hombres impediría el
abuso de poder que intentase cometer el gobernante debido a que el

8
derecho natural es norma eterna que permanece incólume y que debe ser
aceptada por todos los hombres, legisladores, legislados y debe ser
aplicada como regla única para todos, sin distingos ni favoritismos.

El gobierno toma estos derechos naturales y los transforma en


derechos civiles garantizando la libertad, la libertad y la prosperidad en
las comunidades, siempre y cuando el estado actúe conforme a las leyes.

¿ EN QUE CONSISTE EL CUERPO SOCIAL.?

El hombre no puede vivir siempre en estado de naturaleza. Llega


un momento en que los obstáculos que perjudican a su conservación en
estado de naturaleza, superan por su resistencia a las fuerzas que cada
individuo puede emplear. Entonces el hombre se ve obligado a cambiar
de manera de vivir. Ha llegado el momento en que se hace necesaria la
asociación, la suma de fuerzas para la defensa común, es decir la
creación de un cuerpo social, este a su vez se creo efectivamente cuando
los hombres se reunieron con el fin de llegar a un acuerdo sobre fines
comunes. Entonces podemos afirmar que sea cual sea el origen de la
sociedad, se halla basada en un pacto formado por un cuerpo social cuya
función principal es la de mantener el equilibrio social y la regulación de
las conductas de los individuos que lo forman.

Los hombres se ven en la necesidad de organizarse para que el


estado respete sus derechos pero para lograr esto forman un llamado
cuerpo social, el hombre por esencia se encuentra en un estado de
naturaleza pero es imposible permanecer en él, es necesario que este
logre su acoplamiento a una sociedad y se riga por las reglas que le
impone un estado es por ello que este individuo debe de adaptarse a un
grupo social y formarse con ellos para pedirle al estado el fiel
cumplimiento de las leyes y la amplia garantía de sus derechos, libertades
y el resguardo de su vida y la protección de sus bienes patrimoniales.

Es así como las comunidades se unen para un fin común y forman


el cuerpo social aunque es importante decir que hay cuerpos sociales que
son más escuchados que otros debido a que su posición en la sociedad es

9
más privilegiada pero debemos saber que el estado debe ser imparcial en
el trato con sus integrantes para así lograr una vida en armonía y paz.

¿ PORQUÉ ROUSSEAU FUE UN HOMBRE DE CONTRASTE.?

Su mismo inicio en la vida intelectual es paso de la oscuridad más


absoluta a la celebridad más esplendorosa. Rousseau es un hombre de
contraste a la sociabilidad y a la cultura, característica del hombre actual,
opone sencillez, veracidad y pureza del hombre natural.

Rousseau es un hombre de contrastes debido a que su siglo pone la


razón a la cima de los valores intelectuales, el sentimiento y el
romanticismo. Rousseau es un precursor por un lado y un arcaizante por
otro, reacciona contra el racionalismo de la época, destaca que hay zonas
del conocimiento en las que la razón tiene poco que hacer o nada que
hacer. Tales son las zonas de los valores morales y religiosos.

En el campo económico, Rousseau se inclina por lo necesario


frente a la expansión del gran comercio, propugna la economía limitada
frente al lujo, la sencillez frente a la multiplicación de los deseos y las
necesidades, la reducción de éstos a los estados naturales.

Rousseau es un filósofo que va contra filósofos, ataca a la filosofía


en las personas de sus representantes contemporáneos, que se llaman a si
mismos filósofos, les acusa de sofisticación y de filistéismo, descubre el
fondo de frivolidad de todo el momento, denuncia los gérmenes dañinos
que yacen bajo su pretensión de extender los conocimientos científicos y
religiosos a la masa del pueblo, la ciencia no es, y no podrá ser nunca
cosa de masas, sino de limitadísimas minorías, menos aún de unos
cuantos individuos geniales. Por eso, el intento de hacer de ella
patrimonio común de las muchedumbres no puede conducir sino a una
radical falsificación. Y en definitiva, a una perversión de las almas
vulgares, que en posesión de unos míseros conocimientos fragmentarios,
creen ya poseerlo todo, incurriendo en los mayores disparates y
desatinos.

10
Rousseau es un hombre paradójico. Individualista en el Emilio,
colectivista en el contrato social.

¿ CUÁL ES LA CONCEPCIÓN DEL ESTADO PRIMITIVO O


NATURAL DEL HOMBRE SEGÚN HOBBES, LOCKE Y ROSSEAU,
EN QUE SE DIFERENCIA CADA UNO DE ELLOS.?

El estado natural, según Hobbes es la libertad que tiene cada


hombre para usar su propio poder como le plazca para la conservación de
su propia naturaleza, es decir, de su propia vida, para hacer lo que en su
propio juicio y razón concibe como lo más adecuado para ellos, en tal
virtud el hombre es un ser egoísta que ha de perseguir para sí el supremo
bien, prescindiendo del resto de los hombres, ya que el bien es para su
utilidad propia, siendo el mal su propio perjuicio. De donde se desprende
el axioma primario que le confiere el hombre el perfecto derecho natural
de hacer todo cuanto sirva a su egoísmo, si más limitación que su propia
fuerza física. El hombre no es sociable por naturaleza; el estado de
naturaleza es un estado antisocial. Para Hobbes el hombre resulta
perfectamente malvado, malo, egoísta, y su condición natural es vivir en
un estado de constante guerras, su tendencia a sobrevivir constituye su
egoísmo.

Para Locke la existencia originaria de un estado de naturaleza, en


el cual el individuo disfruta de ciertos derechos como el derecho a la
libertad, a la vida, a la propiedad privada, fundada en el trabajo, los
hombres motivados por su propia naturaleza social y como un medio para
evitar los males originarios y para garantizar el ejercicio de sus derechos
naturales convinieron en celebrar un pacto social, uniéndose e un cuerpo
político, que es el estado, en el que privase la voluntad de la mayoría.

Los derechos naturales son conservados por el individuo, que


unidos a otros hombres impedirían el abuso de poder que intentase
cometer el gobernante debido a que el derecho natural es norma eterna y
que debe ser aceptada por todos los hombres, legisladores, legislados y
debe ser aplicado como regla única para todos, sin favoritismos.

11
Para Locke el hombre es sociable por naturaleza, pacífico, bueno,
un verdadero estado de naturaleza es la vida en sociedad y fuera de la
sociedad no puede vivir, solamente el hombre haciendo vida social puede
encontrar garantizados y tutelados esos derechos naturales originarios.

Para Rousseau el estado de naturaleza en anterior a toda forma de


agrupación humana y civil en la cual no había hecho su aparición la
civilización, para Rousseau los hombres nacieron libres e iguales,
disfrutando de una vida sencilla conforme a los dictados por la
naturaleza.

El estado de naturaleza, es un estado de pureza, en que los hombres


son puros, inocentes, buenos y vagan feliz y libremente por los bosques,
no son sometidos a la voluntad de nadie, exentos de sufrir las
arbitrariedades de la fuerza, disfrutando de los frutos de la tierra que
pertenecen a todos por igual, ya que la tierra no es de nadie.

El hombre nace libre, puro, inocente, bueno, con iguales derechos


a los demás hombres, y que en los primeros tiempos vagando por los
bosques disfruta de una vida sencilla, guiado por los dictados de la razón,
al aparecer la civilización se hace malo. La sociedad corrompe al hombre
y lo encadena y subyuga a muchos males, terrores y desgracias, que le
arrebatan su felicidad y libertad.

Podemos encontrar muy definidas las diferencias que existen entre


estos tres filósofos por una parte Hobbes dice que el hombre en su estado
natural es malvado, egoísta, malo, guerra de todos contra todos para
sobrevivir, persigue para así su propio bien, prescindiendo del resto de
los hombres, ya que el bien es para su utilidad propia, siendo el mal su
propio perjuicio. Por su parte Locke establece que el hombre es sociable
por naturaleza, pacífico, bueno su verdadero estado de naturaleza es la
vida en sociedad y fuera de la sociedad no puede vivir, solamente
viviendo en sociedad puede encontrar garantizados y tutelados esos
derechos naturales originarios. Por su parte Rousseau parte de la doctrina
de que el estado de naturaleza es un estado de pureza que los hombres
son puros, inocentes, buenos y vagan feliz y libremente por los bosques
pero con la aparición de la sociedad se corrompe se hace malo y se

12
subyuga a muchos males y terrores, que le arrebatan su felicidad y
libertad.

¿ COMO SE ESTABLECEN LAS LEYES Y POR QUÉ SE


ESTABLECE EL GOBIERNO.?

Las leyes se establecen por la necesidad de regular la conducta de


los individuos que conforman las sociedades las mismas se forman a
través de un proceso de discusión y una aprobación por las autoridades
plenamente identificadas las cuales se les denomina legisladores, hay que
tomar en cuenta que los individuos no pueden vivir en una sociedad
realizando actos en perjuicio de otros individuos y no ser sancionados por
ello, es así como nacen las leyes pero previamente se establece un
gobierno que se encarga de regular todo ese material legislativo y
adaptarlo a las necesidades y al acontecer social del momento.

Sin las leyes los ciudadanos cometerían actos que en determinados


casos pueden resultar perjudiciales para los demás es allí en donde debe
intervenir el estado y aplicar toda la fuerza de su imperio para castigar a
los individuos que vayan en contra de sus preceptos por eso existe la
necesidad de creación de el estado. Los gobiernos están en la obligación
de crear leyes que no vayan contra la dignidad, moral, libertad de los
individuos y las comunidades están en la obligación de cumplir a
cabalidad con todas esas normas de conducta para así lograr paz y
armonía.

Las leyes se establecen por la voluntad general de los individuos y


el estado se somete a ellos creando normas ajustadas a la situación actual
que se presenta en determinado estado, es así como los gobiernos
democráticos regulan la convivencia de los ciudadanos, a través de lo que
se le conoce como el contrato social.

También es importante conocer que en los gobiernos dictatoriales


esta situación varia ya que el dictador ejerce su voluntad por encima de la
voluntad de las mayorías y acopla las leyes a sus necesidades y
conveniencias, se establece una arbitrariedad plena y absoluta,

13
actualmente en este mundo moderno las dictaduras son pocas, existe un
pleno sentido por la democracia y por la igualdad de los individuos que
conforman los estados, los gobiernos se preocupan por que cada día se
cumplan a cabalidad las leyes y los infractores de las mismas sean
castigados pero también se esmeran en proteger a las colectividades, sus
bienes, integridad física etc.

Entonces podemos decir que el estado se crea con la finalidad de


proteger a sus individuos e impedir que su integridad física sea violada, y
para lograr esto crea las leyes estableciendo sanciones para los individuos
que no las acaten.

B.- CONCEPTOS:

QUÉ SIGNIFICADO TIENE PARA ROUSSEAU:

1. Corporación Política: Para Rousseau la corporación política era la


encargada de crear el derecho debido a que este es contrario a al
derecho natural del hombre. El fundamento de la corporación política
y del derecho tiene su origen en una convención entre los hombres
para que se haga posible la convivencia social.

2. Estado: Para Rousseau el estados es el encargado de proteger y


tutelar los derecho sin individuales; garantizar la libertad sin
favoritismos y asegurando por tanto la igualdad entre los hombres
representando en sí mismo una síntesis de todas las voluntades y
libertades individuales. Para Rousseau el estado es un cuerpo moral
colectivo, una persona de carácter público, que sustituye a las
personas particulares constituyentes: Un Corpus Politicus.

3. Soberano: Para Rousseau el soberano es el pueblo y establece que la


soberanía es inalienable, imprescriptible e indivisible, en el pueblo
reside la soberanía, votados directamente por él, es decir que la
soberanía reside en el pueblo y una forma de manifestarla es mediante
el sufragio.

14
4. Poder: Es el que establece el estado para hacer que los individuos
cumplan con las leyes, además el poder que tienen los pueblos de
elegir a sus gobernantes.

5. Pueblo: Para Rousseau el pueblo es el encargado de ejercer la


soberanía, y además es de donde emana la ley ya que debido a la
voluntad general se puede realizar.

6. Ciudadanos: Para Rousseau los ciudadanos son los individuos que


conforman los pueblos y los que se someten a los mandatos de los
gobiernos, los ciudadanos son los que entregan los derechos naturales
para que le sean transformados en derechos civiles.

7. Súbditos: Para Rousseau los Súbditos son aquellos individuos que se


someten a las leyes del estado.

8. Ciudad o República: Para Rousseau la República es el espacio en


donde conviven los ciudadanos, es el espacio en donde se va a aplicar
determinada ley para cumplimiento general.

15
CONCLUSIÓN

Después de haber finalizado esta trabajo hay que tomar en


consideración que muchos de los conceptos, doctrinas aquí expuestas son
actualmente empleadas en muchos países y Venezuela es uno de estos, es
muy amplia la información que se puede recopilar sobre el tema del
contrato social pero hay que establecer que el fin es el mismo en todas
partes.

Todos los filósofos aquí invocados han hecho importantes aportes


al desarrollo del derecho y la filosofía, ellos a lo largo de los años
estudiaron las sociedades de su época, sus formas de vida,
desenvolvimiento, y llegaron a importantes conclusiones que hoy son de
vital importancia para la formación de gobiernos, sociedades.

Hay que tomar en cuenta que el fin primordial que se persigue en


este informe es conocer la importancia del contrato social, el estado
natural y el estado civil y su vez establecer relaciones entre estos puntos
y las distintas opiniones de los doctrinarios, además de conocer como fue
la vida que envolvió a estos grandes pensadores y sus grandes
publicaciones que hoy en día se siguen conociendo y estudiando.

Es muy importante el conocimiento aquí adquirido ya que esto es


importante para el desenvolvimiento de la carrera de abogado, es de vital
relevancia conocer y saber manejar lo que aquí se a expuesto porque
muchas de las bases de las que se sustenta el derecho provienen de la
promulgación de estas doctrinas y de la gran fuente de conocimiento
filosófico que en ellas están contenidas, además podemos conocer que no
todos ellos poseían un mismo criterio o una misma opinión y es allí en
donde se abre el compás de las discusiones para saber cual de ellos a
ciencia cierta tenia la razón y cual no, pero lo importante es conocer
todos los puntos de vistas y tomar nuestras propias conclusiones.

Es prioritario adiestrarse ampliamente en el uso de los términos y


saberlos manipular con facilidad ya que de muchos de ellos recae la base
de nuestro conocimiento jurídico a través de el transcurrir de los años
como estudiantes y como futuros abogados.

16
BIBLIOGRAFÍA.

Filosofía del Derecho, Dr Armando Martínez Peñuela, Editorial


Buchivacoa 3ra Edición 1997.

Filosofía actualizada, Ignacio Burk, Ediciones Insula Caracas Año 1994.

Enciclopedia Didáctica Areas, Arte y Filosofía Ediciones Nauta.

17
18