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Isaac Deutscher

El maosmo: Orgenes y perspectivas


Escrito: 1964 para The Socialist Register y Les Temps Modernes. Traduccin: Juan Ramn Capella (1969) Esta edicin: Marxists Internet Archive, enero de 2012. Digitalizacin: Martin Fahlgren, 2012.

I
Qu es lo que constituye el maosmo? Qu representa, como idea poltica y como corriente, en el comunismo contemporneo? La necesidad de esclarecer estas cuestiones se ha hecho de lo ms urgente debido a que el maosmo compite abiertamente con otras escuelas de pensamiento comunista por el reconocimiento internacional. Pero ya antes de iniciar esta competicin el maosmo haba existido como corriente, y luego como tendencia dominante del comunismo chino durante treinta o treinta y cinco aos. Bajo su bandera, las fuerzas principales de la revolucin china emprendieron la ms prolongada guerra civil de la historia moderna y consiguieron la victoria en 1949, abriendo la mayor brecha en el capitalismo mundial desde la Revolucin de Octubre y sacando a la Unin Sovitica de su aislamiento. Difcilmente puede sorprender que el maosmo saliera finalmente de sus fronteras nacionales y solicitara para sus ideas la atencin mundial. Lo sorprendente es que no lo haya hecho antes, y que permaneciera durante tanto tiempo dentro de los lmites de su experiencia nacional.

El maosmo ofrece, en este sentido, un contraste sorprendente con el leninismo. Este ltimo tambin existi al principio como una escuela de pensamiento puramente rusa. Pero no por mucho tiempo. En 1915, tras el colapso de la Segunda Internacional, Lenin era ya la figura central del movimiento en favor de la Tercera, su iniciador e inspirador; el bolchevismo, como fraccin del Partido Social-Demcrata Ruso, no tena ms de un decenio. Con anterioridad a ello los bolcheviques, como otros socialistas rusos, haban vivido intensamente todos los problemas del marxismo internacional, absorbido toda su experiencia, participado en todas sus discusiones, y se haban sentido ligados por vnculos inquebrantables de solidaridad moral, intelectual y poltica. El maosmo, desde el principio fue semejante al bolchevismo en dinamismo y vitalidad revolucionaria, pero se diferenci de l por su relativa estrechez de horizontes y por la falta de contacto directo con los desarrollos crticos del marxismo contemporneo. Uno vacila al decirlo, pero lo cierto es que la revolucin china, que por su mbito es la mayor de todas las revoluciones de la historia, fue dirigida por el ms provinciano e insular de los partidos revolucionarios. Esta paradoja muestra en todo su relieve el poder inherente a la propia revolucin. Qu es lo que explica esta paradoja? El historiador advierte en primer lugar la ausencia total de influencia socialista y marxista en China con anterioridad a 1917.[1] Desde mediados del siglo XIX, desde las Guerras del Opio y la Rebelin de Tai ping, a travs del levantamiento bxer y la cada de la dinasta manch en 1911, China haba estado hirviendo en el antiimperialismo y la revuelta agraria; sin embargo, los movimientos y sociedades secretas implicados en los levantamientos y revueltas eran todos de carcter tradicional y se basaban en antiguos cultos religiosos. El liberalismo burgus y el radicalismo no haban penetrado siquiera ms all de la Gran Muralla hasta comienzos del siglo actual: Sun Yat-sen solamente formul su programa republicano en 1905. Por esta poca el movimiento obrero

japons, cuyo portavoz en la Internacional Socialista fue el famoso Sen Katayama, adopt oficialmente el marxismo. En Rusia, la invasin de las ideas socialistas occidentales haba empezado a mediados del siglo XIX, y desde entonces el marxismo haba arraigado en el espritu de todos los revolucionarios, tanto populistas como socia1demcratas. Como seal Lenin, el bolchevismo segua las huellas de muchas generaciones de revolucionarios rusos que haban respirado el aire de la filosofa y del socialismo europeo. El comunismo chino no tiene semejante antepasado. La arcaica estructura de la sociedad china y la autosuficiencia, profundamente arraigada, de su tradicin cultural, han sido impermeables a los fermentos ideolgicos europeos. El imperialismo occidental procur minar esa estructura y esa tradicin, pero fue incapaz de hacer que fructificara en la mentalidad china toda vital idea liberadora. Solamente la explosin revolucionaria en la vecina pero lejana Rusia sac de su inercia a la inmensa nacin. El marxismo lleg a China a travs de Rusia. La rapidez con que lo hizo a partir de 1917 y la firmeza con que ech races en suelo chino son la mejor ilustracin de la ley del desarrollo combinado: vemos aqu que la ms arcaica de las naciones absorbe vidamente la ms moderna de las doctrinas revolucionarias, la ltima palabra de la revolucin, y la traduce en accin. El comunismo chino, falto de un antepasado nativo, desciende directamente del bolchevismo. Mao sigue los pasos de Lenin.[2] El hecho de que el marxismo llegara tan tarde a China y en la forma de bolchevismo fue consecuencia de dos factores: la Primera Guerra Mundial, que puso de relieve y agrav al mximo las contradicciones internas del imperialismo occidental, desacreditndolo a los ojos de Oriente, intensific los fermentos sociopolticos de China, la hizo madura para la revolucin y extraordinariamente sensible a las ideas revolucionarias; mientras que el leninismo, con su vigoroso nfasis en el antiimperialismo y los problemas agrarios, convirti al marxismo, por vez primera en la historia, en directa y urgentemente relevante para las necesidades y

luchas de los pueblos coloniales y semicoloniales. En cierto sentido, China tuvo que saltar por encima de la fase prebolchevique del marxismo para ser capaz de responder a l. Pero el impacto del leninismo puro en China fue muy breve. Perdur nicamente hasta principios de los aos veinte, hasta el comienzo de la revolucin nacional en 1925. Solamente una pequea lite de intelectuales radicales estaba familiarizada con el programa leninista, que adopt. En el Congreso fundacional del Partido Comunista Chino, en 1921, slo estaban presentes doce delegados Mao Tse-tung era uno de ellos que representaban un total de cincuenta y siete miembros En el segundo Congreso, al ao siguiente, el mismo apostlico nmero de delegados hablaron en nombre de 123 miembros. A principios de 1925, poco antes de que los comunistas se hallaran a la cabeza de millones de insurgentes no haba ms de 900 militantes en toda China.[3] En estos primeros crculos de propaganda comunista las ideas bsicas del leninismo dejaron una profunda huella. Independientemente de la medida en que la estalinizada Comintern confundiera el espritu del comunismo chino, el germen del leninismo sobrevivi, y se transform en el maosmo. El leninismo ofreci a sus adeptos chinos unas pocas verdades sencillas y grandes, ms que una estrategia perfectamente delimitada o unas precisas instrucciones tcticas. Les ense que China solamente podra conseguir su emancipacin por medio de una revolucin desde abajo, por la que deban trabajar infatigablemente, invenciblemente y confiadamente, de la misma manera que los bolcheviques haban trabajado por su revolucin; que deban desconfiar del reformismo burgus y no confiar en un arreglo con las potencias que mantenan sometida a China; que, en contra de estas potencias, deban ir de la mano con los elementos patriticos de la burguesa china, pero que deban desconfiar de sus temporales aliados burgueses e incluso estar

preparados para la traicin de stos; que el comunismo chino deba procurar apoyarse en las desposedas masas del Campesinado, y estar siempre a su lado en sus luchas contra los seores de la guerra, los seores feudales y los prestamistas; que la pequea clase obrera urbana de China era la nica clase consistentemente revolucionaria y, potencialmente, la fuerza ms dinmica de la sociedad, la nica fuerza capaz de asumir la direccin (la hegemona) en la lucha nacional por la emancipacin; que la revolucin democrtico-burguesa china era parte de una revolucin no interrumpida o permanente, de un trastorno global en el que el socialismo superara necesariamente al imperialismo, al capitalismo, al feudalismo y a toda forma de sociedad asitica arcaica; que los pueblos oprimidos de Oriente podan confiar en la solidaridad de la Unin Sovitica y de la clase obrera de los pases occidentales; que el Partido Comunista, actuando como vanguardia del movimiento, no deba perder nunca el contacto con la masa de los obreros y de los campesinos, pero que deba ir siempre por delante de ellos; y, por ltimo, que deban guardar celosamente la independencia total del partido en la poltica y en la organizacin respecto de las dems partidos.[4] Tal fue la quintaesencia del leninismo, que los escasos pioneros del comunismo chino haban absorbido antes de la revolucin de 1925-1927. En lo que se refiere al maosmo, estos aos son todava la prehistoria. El maosmo slo empez a dejarse entrever durante la revolucin, y solamente a consecuencia de la derrota de sta lleg a formar una tendencia especial dentro del comunismo. El perodo prehistrico es, a pesar de todo, de importancia evidente, pues el maosmo aprendi algunas de sus lecciones en la escuela del leninismo, que, a pesar de ser recubiertas por otros elementos ideolgicos, entraron firmemente en su constitucin poltica.

II

Las siguientes influencias formadoras fueron la propia revolucin y el golpe traumtico de la derrota. Los aos 1925-27 contemplaron la erupcin de todas las contradicciones nacionales e internacionales que dividan a China, y esa erupcin fue asombrosa por su rapidez, magnitud y fuerza. Todas las clases sociales y todas las potencias involucradas se comportaron tal como haba predicho el leninismo. Pero la caracterstica ms sobresaliente de los acontecimientos una caracterstica que no se halla en la siguiente revolucin china y que, por tanto, se olvida o ignora fcilmente fue la revelacin del extraordinario dinamismo poltico de la pequea clase obrera china.[5] Los principales centros de la revolucin estuvieron en las ciudades industriales y comerciales de la China martima, especialmente Cantn y Shanghai. Las organizaciones ms activas fueron los sindicatos (que se convirtieron en un gran movimiento de masas casi de la noche a la maana). Las huelgas generales, las grandes manifestaciones callejeras y las insurrecciones de los obreros fueron los acontecimientos principales y los puntos culminantes de la revolucin, mientras sta se mantuvo en su fase ascendente. El levantamiento agrario como fondo, amplio y profundo, fue mucho ms lento en su desencadenamiento, diseminado por reas inmensas y desigual en ritmo e intensidad. Dio una resonancia de amplitud nacional a la accin del proletariado urbano, pero no afect a los acontecimientos tan directa y dramticamente como esta ltima. Nunca se subrayar lo suficiente que en 1924- 27 la clase obrera china despleg casi tanta energa, iniciativa poltica y capacidad de direccin como la que haban mostrado los obreros rusos en la revolucin de 1905. Estos aos fueron para China lo que 1905-06 haban sido para Rusia: un ensayo general de la revolucin, con la diferencia, sin embargo, de que en China el partido de la revolucin obtuvo del ensayo conclusiones muy diferentes de las que se haba obtenido en Rusia. Este hecho, en combinacin con otros factores, objetivos, que se discutirn ms adelante, habra de reflejarse en las diferencias

entre los alineamientos sociopolticos de China en 1949 y de Rusia en 1917. En el momento del ensayo chino, el Mosc oficial estaba reaccionando ya contra sus propias esperanzas excesivas y las aspiraciones de revolucin intelectual de la era de Lenin: precisamente acababa de proclamar que su doctrina era el socialismo en un solo pas. Las facciones estalinista y bujarinista, que todava detentaban el poder conjuntamente, vean con escepticismo las posibilidades del comunismo chino, teman las complicaciones internacionales y decidieron actuar sobre seguro. Para evitar disputas con las potencias occidentales y el antagonismo de la burguesa china, Stalin y Bujarin reconocieron al Kuomintang como dirigente legtimo de la revolucin, cultivaron la amistad de Chiang Kai-shek, proclamaron la necesidad de un bloque de las cuatro clases en China, y dieron instrucciones al Partido Chino para que entrara en el Kuomintang y se sometiera a su orientacin y disciplina. Ideolgicamente, esta poltica se justificaba sobre la base de que la revolucin china era de carcter burgus y haba que mantenerse dentro de los lmites de una revolucin burguesa. Por consiguiente, la dictadura del proletariado no estaba a la orden del da, sino solamente una dictadura democrtica de los trabajadores y campesinos, slogan vago y contradictorio que Lenn haba avanzado en 1905, cuando todava sostena que la revolucin rusa sera nicamente democrtico-burguesa. Para seguir esta orientacin los comunistas chinos tenan que ceder en casi todos los principios que Mosc les haba inculcado muy recientemente. Tenan, como partido, que ceder su independencia y su libertad de movimientos. Tenan que ceder, en hechos si no en palabras, la aspiracin de la direccin proletaria y aceptar en cambio la direccin burguesa. Tenan que confiar en sus aliados burgueses. Para constituir y mantener el bloque de las cuatro clases, tenan que refrenar la militancia de los obreros urbanos y la rebelda del campesinado, que amenazaba constantemente hacer saltar el bloque en pedazos. Tenan que abandonar la idea de

revolucin continua (o permanente), pues haban de interrumpir la revolucin cuando tenda a superar los mrgenes de seguridad de un orden burgus, y ello era constante. Tenan que romper el impulso proletario-socialista del movimiento, o bien Mosc les acusara de ser partidarios del trotskismo. El socialismo en un solo pas, en la URSS, significaba la negacin del socialismo en China.[6] En este punto el comunismo chino fue devorado por su propia debilidad, as como por el oportunismo de Mosc y por el egosmo nacional. Faltos de una tradicin marxista propia en que apoyarse, dependientes de Mosc en su inspiracin, en sus ideas y para el nervio de su actividad, hallndose transportados, por acontecimientos de vertiginosa rapidez, desde la oscuridad de un estrecho crculo propagandstico a la direccin de millones de personas en la revuelta, faltos de experiencia poltica y de confianza en s mismos, bombardeados por una sucesin infinita de rdenes categricas, de instrucciones y reproches desde Mosc, objeto de la persuasin, de las amenazas y del chantaje poltico por los enviados de Stalin y la Comintern, los pioneros del comunismo chino, aturdidos y confusos, se sometieron. Habiendo aprendido todo su leninismo de Mosc, no podan pensar, ni decirse a s mismos, que Mosc se equivocaba al recomen- darles que lo olvidaran. En las mejores circunstancias, hubieran considerado muy difcil estar a la altura de su misin y habran necesitado consejos firmes, claros y absolutamente inequvocos. El consejo que les llegaba de Mosc solamente era inequvoco al urgirles que soslayaran el problema, que eludieran sus responsabilidades, que abdicaran. No saban que la oposicin trotskista estaba desafiando la lnea general de Stalin y Bujarin, ni que el propio Trotsky se opona a la idea de que el partido chino entrara en el Kuomintang y aceptara sus dictados (no tenan contactos con la oposicin y Trotsky criticaba la amistad de Stalin y Bujarin con Chiang Kai-shek dentro del Politbur). Para los chinos, pues, Stalin y Bujarin hablaban en nombre de todo el bolchevismo.

Fue en este momento, en el momento de la rendicin al Kuomintang, cuando Mao revel su disentimiento por vez primera. Su disentimiento se expres slo indirectamente, pero, en estos trminos, fue firme y categrico. En la segunda mitad de 1925 y comienzos de 1926 Mao pas mucho tiempo en su provincia natal de Hunan, organizando revueltas campesinas, y particip en la actividad comunista de Cantn y Shanghai, representando al partido en algunos organismos dirigentes del Kuomintang. Su experiencia le incit a analizar los alineamientos sociales, especialmente la lucha de clases en el campo, en dos ensayos (Las clases de la sociedad china, escrito en marzo de 1926, y Un estudio del movimiento campesino en la provincia de Hunan, en marzo de 1927). No trat de analizar la estructura social china profundamente o de criticar la lnea del partido en general, pero hizo su descripcin en unos trminos que estaban en conflicto implcita e irreductiblemente con todas las premisas de la poltica del partido y de la Comintern. No ha habido una sola revolucin en la historia escribi en marzo de 1926 que no haya encontrado la derrota cuando el partido que la gua ha seguido un mal camino... hemos de cuidar de unirnos a nuestros autnticos amigos y golpear a nuestros autnticos enemigos... [hemos de ser capaces] de distinguir a nuestros autnticos amigos y a nuestros autnticos enemigos... Los autnticos amigos del proletariado revolucionario eran los campesinos pobres y los elementos semiproletariados de las aldeas; los autnticos enemigos, los terratenientes, los campesinos ricos, la burguesa, el ala derecha del Kuomintang. Caracteriz la conducta de todas estas clases y grupos con tal falta de ilusiones y con tanta claridad y decisin que, a la luz de lo que deca, el bloque de las cuatro clases, la sumisin del partido al Kuomintang y la idea de una contencin de la revolucin dentro de lmites burgueses parecan otros tantos absurdos, suicidas para el partido y para la revolucin. No estaba volviendo la mirada de la ciudad al campo, como hara despus, aunque ya se mostraba mucho

ms sensible para lo que hacan y sentan los campesinos que para el movimiento de los obreros. Pero todava insista, en el mejor estilo leninista, en la primaca de los obreros en la revolucin, y su nfasis en este punto revela la relacin real de trabajadores y campesinos en los acontecimientos de ese perodo. En la misma poca, en la Unin Sovitica, solamente los partidarios de Trotsky y de Zinoviev empleaban todava semejante lenguaje.[7] Mao era una especie de Monsieur Jourdain trotskista, ignorante del tipo de prosa que empleaba. Su papel en el partido no era lo suficientemente importante para que la Comintern advirtiera la hereja, pero ya en 1926 estaba en desacuerdo con el Comit Central chino y con Chen Tu-hsiu, el indiscutido dirigente del partido que en otro tiempo haba sido su propio mentor intelectual y poltico. En el Estudio del movimiento campesino de Hunan, escrito poco antes del golpe de estado de Chiang Kai-shek, Mao hizo pblica su indignacin ante los dirigentes del Kuomintang y ante los camaradas del Partido Comunista que tratan de apaciguar al campesinado y detener la revolucin agraria. Muy obviamente les fustigaba ste es un razonamiento propio de la clase terrateniente.., un razonamiento contrarrevolucionario. Ni un solo camarada debera repetir este contrasentido. Si mantenis opiniones claramente revolucionarias y permanecis algn tiempo en el campo, nicamente podis alegraros de ver cmo millones de campesinos esclavizados estn arreglando cuentas con sus peores enemigos... Todos los camaradas deberan comprender que nuestra revolucin nacional exige un gran levantamiento en el campo.., y deberan apoyar este levantamiento; de otro modo se encontrarn a s mismos en el bando de la contrarrevolucin. Esta actitud le cost a Mao su puesto en el Comit Central. Volvera a ocuparlo un ao ms tarde, pero la vena de radicalismo o de leninismo originario perdurara en l, incluso por debajo de muchos aadidos posteriores, y le

acarreara la acusacin de trotskismo... treinta y seis aos ms tarde.

III
Sin embargo, fue a partir de la derrota de la revolucin cuando el maosmo adquiri su origen propio y aquellas caractersticas que habran de distinguirle de todas las dems corrientes del comunismo y del leninismo. La derrota ocasion una gran inquietud entre los comunistas chinos, especialmente despus de conocer la verdad sobre la pugna que respecto de China haba tenido lugar en el Politbur ruso. Se produjeron varias reacciones en conflicto respecto de lo ocurrido. Chen Tu-hsiu reconoci lamentablemente que haba dirigido mal a su partido pero aleg que l (y el Comit Central) haban sido mal orientados por Mosc. Al exponer dramticamente la historia interna de la revolucin, relatando los muchos actos de presin y chantajes a que Mosc le haba sometido, admiti que Trotsky haba estado en lo justo sobre China. Por ello fue expulsado del partido, calumniado y perseguido tanto por el Kuomintang como por la Comintern.[8] Chen Tu-hsiu y sus escasos amigos, razonando por analoga con la revolucin rusa (y aceptando la orientacin de Trotsky), contemplaban la perspectiva de un perodo de estancamiento poltico, un intermedio entre dos revoluciones; proponan actuar como lo haban hecho los bolcheviques entre 1907 y 1917: retirarse, atrincherarse y sostenerse primariamente entre los obreros industriales; reconquistar y construir plazas fuertes en las ciudades, que seran los centros principales de la siguiente revolucin; combinar el trabajo clandestino con la propaganda y la agitacin abierta; luchar por reivindicaciones parciales, reivindicaciones salariales y libertades democrticas; hacer presin en favor de la unificacin de China y pedir una Asamblea Constituyente Nacional; apoyar las luchas de los campesinos; utilizar todos los descontentos contra la dictadura de Chiang Kai-shek y

reunir fuerza para la revolucin siguiente, que debera ser la revolucin ininterrumpida que Lenin y Trotsky haban propugnado. Esto constitua, al menos tericamente, una perspectiva amplia y un programa de accin coherente. Lo que ofreca la Comintern, por medio de sus delegados, Li Li-san y Wang Ming, era una combinacin altamente incoherente de oportunismo bsico y tctica ultraizquierdista, ideada para justificar la poltica de 1925-27 y para salvar las apariencias en favor de Stalin. Se sostena que la revolucin siguiente sera tambin democrtico-burguesa; este principio habra de ser utilizado en el futuro para justificar la renovacin de una poltica pro Kuomintang y un nuevo bloque de las cuatro clases (Stalin siempre sostuvo esa poltica de reserva, incluso durante sus peores zigzags ultraizquierdistas). Entretanto, la Comintern, negando que la revolucin china hubiera sido derrotada, incitaba al partido chino a iniciar golpes desesperados y levantamientos armados. Estas tcticas, iniciadas con la insurreccin armada de Cantn en diciembre de 1927, se adaptaban bien a la nueva lnea general de la Comintern, que consista en pronosticar la inminencia de la revolucin en Oriente y Occidente a la vez, llamando a la lucha directa por el poder, rechazando en Europa todo frente nico de socialistas y comunistas, negndose a defender las libertades democrticas, con slogans sobre el socialfascismo, etc. En Alemania esta poltica condujo al desastre en 1933. En China los levantamientos desesperados, los golpes y otras desventuras desmoralizaron y desorganizaron lo que haba quedado del movimiento obrero chino tras la derrota de 1927. Sobre este teln de fondo hizo su aparicin el maosmo. Aunque los historiadores oficiales (y el propio Mao) nunca lo han admitido, Mao comparta la opinin de Chen Tu-hsiu de que la revolucin estaba en decadencia y que se avecinaba un perodo de adormecimiento poltico. Rechazaba la tctica ultraizquierdista de la Comintern, desde el levantamiento de Cantn a las diversas versiones de li-li-sanismo. Sostena,

sin embargo, que el comunismo, durante largo tiempo, no tendra la posibilidad de volver a atrincherar- se en las ciudades ni de reconquistar plazas fuertes entre la clase obrera, pues crea que la derrota moral subsiguiente a las rendiciones de 1925-27 era muy profunda. No albergaba la esperanza de que el proletariado urbano se levantara de nuevo eventualmente, pero volva la mirada hacia el campesinado, que no haba cesado de luchar y de alzarse en revueltas. Lo que se supona que era simplemente el acompaamiento agrario de la revolucin en las ciudades continuaba oyndose, fuerte y estruendosamente, despus de que las ciudades hubieran sido reducidas al silencio. Era posible aventuraba Mao que no se tratara de un mero acompaamiento? Seran acaso las revueltas de los campesinos, no ya el contragolpe de una ola revolucionaria en retroceso, sino el comienzo de otra revolucin cuyo principal teatro sera la Chinal rural? El historiador del maosmo puede seguir las sutiles gradaciones por las que Mao lleg a responder afirmativamente a esta cuestin. Aqu bastar recordar que a finales de 1927, tras su disputa con el Comit Central, se retir a su Hunan natal; que tras la derrota del Levantamiento de la Cosecha de Otoo se retir a la cabeza de pequeas bandas armadas a las montaas fronterizas entre Hunan y Kiangsi, y que desde all urgi al Comit Central que trasladara todo el partido, sus cuadros y cuarteles generales, de las ciudades al campo. Los manuales oficiales chinos afirman hoy que Mao haba concebido ya en 1927-28 la estrategia de largo alcance con que habra de conseguir la victoria veinte aos despus. Los escritos de esa poca de Mao sugieren que primero consider la retirada al campo como un expediente temporal y posiblemente como una jugada, aunque no una jugada tan desesperada como los intentos del partido de incitar a los trabajadores urbanos a la accin insurreccional. Dijo una y otra vez que la Base Roja que Chu Teh y l haban formado en las montaas Hunan-Kiangsi era

solamente un refugio temporal para las fuerzas de la revolucin.[9] Pero este recurso temporal y provisional apuntaba ya la estrategia maosta posterior. Los dirigentes del partido, tanto los oportunistas como los ultrarradicales rechazaban el parecer de Mao, sosteniendo que llevaba a romper con el leninismo. Y,realmente, quin puede imaginar a Lenin, tras la derrota de 1905, retirando el partido de San Petersburgo y de Mosc y ponindose al frente de pequeas bandas armadas en los pramos del Cucaso, los Urales o Siberia? La tradicin marxista, en la cual la idea de la supremaca de la ciudad en la revolucin moderna ocupa un lugar central, estaba demasiado profundamente arraigada en el socialismo ruso para que un grupo socialista ruso se embarcara en semejante aventura. Nada parecido se les ocurri siquiera a los socialrevolucionarios, los descendientes de losnarodniks, populistas y socialistas agrarios.

IV
Mao se hizo gradualmente consciente de las implicaciones de su movimiento y al justificar la retirada de las ciudades reconoci, cada vez ms explcitamente, al campesinado como la nica fuerza activa de la revolucin, hasta que, para todos sus propsitos e intenciones, volvi la espalda a la clase obrera urbana. Trat su nueva va al socialismo como un fenmeno nicamente chino, posible solamente en un pas que no era independiente ni siquiera gobernado por una sola potencia imperialista, que era objeto de una intensa rivalidad entre las diversas potencias, cada una de las cuales tena u propia zona de influencia, sus propios seores de la guerra, sus propios compradores y sus tteres. Esta rivalidad, arga, haca imposible que China realizara la integracin nacional; el Koumintang tampoco era capaz de conseguirla y de crear una administracin nacional ms coherente que los gobiernos anteriores. Chiang Kai-shek poda aplastar con unos pocos golpes militares la fuerza concentrada de los obreros urbanos, pero no era capaz de hacer lo mismo con el campesinado, el cual, al estar extendido, era mucho menos vulnerable al terror blanco y poda luchar durante muchos aos. Por consiguiente,

en la China rural existiran siempre bolsas en las que las fuerzas de la revolucin podran sobrevivir, crecer y reunir fuerzas. Renunciando a las perspectivas de un revivir revolucionario en las ciudades, el maosmo se resguard en la permanencia de la revolucin agraria. En efecto, Mao daba por supuesto un prolongado empate entre la derrotada revolucin urbana y una contrarrevolucin paraltica, un prolongado e inestable equilibrio entre los divididos imperialismos, la impotente burguesa del Kuomintang y la aptica clase obrera. El empate permitira al campesinado el despliegue de sus energas revolucionarias y apoyar a los comunistas y a sus Bases Rojas como islotes dispersos de un nuevo rgimen. De este supuesto infiri (en 1930) su amplia generalizacin sobre las perspectivas internacionales del comunismo: Si... las fuerzas subjetivas de la revolucin china son dbiles actualmente, tambin lo son las clases dominantes reaccionarias y su organizacin... basada en un sistema socioeconmico atrasado e inestable... En la Europa Occidental... las fuerzas subjetivas de la evolucin pueden ser actualmente ms fuertes de lo que lo son en China, pero la revolucin no puede imponerse inmediatamente all, pues en Europa las fuerzas de las clases dominantes reaccionarias son mucho ms fuertes que en China... La revolucin indudablemente surgir en China antes que en la Europa Occidental[10] (la cursiva es ma). Esta suposicin, tan caracterstica del maosmo, no era completamente original, pues haba aparecido fugazmente en algunos de los razonamientos de Lenin, Trotsky, Zinviev y Stalin el decenio anterior.[11] Pero Mao lo convirti en la piedra angular de su estrategia, en una poca en que ninguna otra escuela de pensamiento marxista estaba preparada para ello. Retrospectivamente, los acontecimientos le justifican ampliamente. Pero si hay que juzgar la orientacin y la accin maosta no ya retrospectivamente, sino sobre el fondo de finales de los aos veinte y principios de los treinta, puede no

resultar tan impecable como parece hoy. Puede argirse que la superioridad de las clases dominantes reaccionarias de la Europa occidental no habra sido tan abrumadora, e incluso habra podido desmoronarse, si las polticas derrotistas de Stalin y de la socialdemocracia (pasividad respecto del nazismo y los simulacros de los Frentes Populares) no hubieran contribuido a preservarla y aumentarla. Cabe argir, adems, que la va maosta de la revolucin china no estaba predeterminada necesariamente por el alineamiento objetivo de las fuerzas sociales, que la clase obrera poda haberse reafirmado polticamente si la Comintern no hubiera despilfarrado su fuerza temerariamente y si el partido chino no se hubiera retirado de las ciudades, abandonando as a los obreros en un momento en que necesitaban ms que nunca su orientacin. Como ocurre a menudo en la historia, los factores objetivos y subjetivos se hallan aqu tan enredados y mediados despus de los acontecimientos que es imposible desenredarlos y determinar su importancia relativa. Hay que sealar, adems, que el perodo de mediada la dcada de los treinta fue para el maosmo extremadamente crtico; sus principales premisas eran discutidas y casi refutadas por los acontecimientos. En el sur de China, el rea a que se haba circunscrito la accin de Mao hasta 1935, los campesinos estaban muy agotados por sus muchas revueltas y casi aplastados por las expediciones punitivas de Chiang Kaishek. Las Bases Rojas de Hunan y Kiangsi, que se haban mantenido frente a los empujes de exterminio de Chiank durante siete aos, estaban sucumbiendo al bloqueo y al desgaste. Mao y Chu Teh consiguieron sacar a los partisanos de la trampa e iniciar la Larga Marcha. Por consiguiente reconocieron su derrota en la parte de China que haba sido su principal teatro de operaciones. Pareca como si la contrarrevolucin, lejos de ser impotente en el campo, hubiera demostrado all su superior fuerza y conseguido una ventaja decisiva. Entretanto, los obreros de Shanghai y otras ciudades de la costa se mostraban desafiantes nuevamente e iniciaban turbulentas huelgas y manifestaciones. Sin embargo, faltos de organizacin y de una direccin

competente, fueron derrotados una y otra vez. Los historiadores maostas arrojan un velo de oscuridad sobre este captulo del movimiento en las ciudades precisamente porque plantea la cuestin de si, con una direccin eficaz, las luchas de los trabajadores urbanos podan haber abierto una nueva situacin revolucionaria mucho antes de que fuera abierta desde el campo. Fue inevitable que el intervalo entre las dos revoluciones durara no diez aos, como en Rusia, sino ms del doble? O tena la retirada maosta de las ciudades algo que ver con ello? Fuera como fuere el historiador puede plantear la cuestin, pero no responderla hacia 1935 la estrategia maosta estaba a punto de derrumbarse. Estos hechos son recordados aqu no con propsitos polmicos, sino porque conducen a una conclusin de cierta relevancia, esto es, que el maosmo como estrategia revolucionaria debe su justificacin ltima a un conjunto de circunstancias extraordinariamente complejo y en gran parte no susceptible de prediccin. En 1935 Mao escap al callejn sin salida por medio de la Larga Marcha, que desde entonces se ha convertido en la leyenda heroica del comunismo chino. Pero al final de la Larga Marcha, Mao solamente tena a sus rdenes a la dcima parte de las fuerzas de que dispona antes de ella 30.000 partisanos, de 300.000. [12] Lo que salv al maosmo y contribuy decisivamente a su evolucin fueron, aparte de su propia decisin heroica de sobrevivir, dos grandes acontecimientos o series de acontecimientos: la invasin japonesa y la deliberada desindustrializacin de la China martima por el invasor. La conquista japonesa hizo ms profundas las contradicciones entre las potencias imperialistas e interrumpi la unificacin de China bajo la gida del Kuomintang. Reprodujo as aquella impotencia de las clases dominantes reaccionarias en que Mao haba basado sus clculos. El norte de China estaba en agitacin; el Kuomintang era incapaz de imponer all su

control militar y de impedir la aparicin y la consolidacin de los soviets del norte. El maosmo sac nuevas fuerzas de la incapacidad del Kuomintang para garantizar la independencia nacional, y tambin de su propio impulso revolucionario, patritico y jacobino contra los japoneses. Por otra parte, con la desindustrializacin sistemtica de la China martima, la pequea clase obrera fue eliminada de la escena. A medida que los japoneses desmantelaban las plantas industriales de Shanghai y otras ciudades los obreros eran dispersados, se convertan en declasss o se desperdigaban en el campo.[13] De ello obtiene el maosmo una especie de justificacin retroactiva. En lo sucesivo nadie podra esperar el levantamiento de una nueva oleada proletaria en las ciudades. Los alineamientos de clase de 1925-27 no podan reaparecer en la siguiente revolucin. El esquema marxistaleninista de la lucha de clases se haca inaplicable en China. Los campesinos eran la nica fuerza que luchaba por acabar con el antiguo orden, y el partido de Mao centraba y potenciaba todas sus energas para la rebelin. Fue entonces, a finales de la dcada de los treinta, cuando Mao formul finalmente su principal y ms original principio estratgico: la revolucin china, a diferencia de otras revoluciones, tendra que realizarse desde el campo hacia la ciudad.[14]

V
La relacin entre estalinismo y maosmo fue ambigua desde el principio. Los motivos que haban inducido al maosmo a adoptar el colorido protector de la ortodoxia estalinista son bastante obvios. A finales de los treinta, Mao y sus compaeros eran conscientes del peso de la influencia en los asuntos chinos que el gobierno de Stalin podra tener como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial, y teman que lo utilizara de manera estrecha y egosta, de forma oportunista como en 1925-27. Eran conscientes de su dependencia de la buena voluntad de Mosc; pero no estaban dispuestos a permitir que Mosc les utilizara a ellos como haba utilizado a Chen Tu-hsiu, Li Li-san y Wang Ming.

Estaban decididos a impedir un nuevo aborto de la revolucin china. Optaron, consiguientemente, por un juego ms complicado, persiguiendo su propia independencia sin despertar la suspicacia y la rabia de Stalin. Este no fue del todo inconsciente de ello. Pero el Comintern nunca sancion ni conden la estrategia no marxista y no leninista de Mao. Stalin no habra tolerado nada parecido a la hereja maosta en ningn partido comunista situado en una esfera de la poltica mundial que considerara tan vital para sus intereses. Pero el maosmo haba iniciado su carrera en lo que a Stalin le pareca una periferia lejana, y Mao se comportaba como en otro tiempo algunos herejes se haban comportado con la iglesia catlica: stos, desafiando al obispo o cardenal local, evitaban cuidadosamente todo enfrentamiento con el papa. Ms tarde, cuando el maosmo se acerc ms al centro de la poltica china, estaba ya demasiado fuertemente atrincherado aunque exteriormente era todava bastante sumiso para que Stalin llegara a la conclusin de que excomulgar a Mao era a la vez arriesgado e innecesario. Nunca crey, ni siquiera en 1948, que los partisanos de Mao fueran capaces de conquistar toda China y realizar una revolucin; estaba dispuesto a utilizarlos como elementos de negociacin o como instrumentos de presin sobre Chiang Kai-shek, al que consideraba una vez ms como su aliado principal en Asia. En el Comintern, los aos que siguieron a 1935 fueron, una vez ms, un perodo de moderacin, el perodo de los Frentes Populares. Los Frentes significaban el restablecimiento del bloque de las cuatro clases y de la amistad entre comunistas y el Kuomintang, ahora en un frente unido contra el invasor japons. El principio, nunca abandonado y reafirmado ahora enfticamente, del carcter exclusivamente democrtico-burgus de la revolucin china sirvi de justificacin ideolgica a este cambio de poltica. Para el maosmo, entregado como estaba a la guerra civil contra el Kuomintang, las nuevas exigencias del Comintern fueron una ruda prueba. Solamente una muestra de aceptacin sin reservas de la lnea del Comintern demostrara que Mao y

sus camaradas seguan fieles al estalinismo. Y as Mao moder su rgimen de Yenn y su agitacin y propaganda; hizo un llamamiento al Kuomintang en favor de la solidaridad patritica y la accin conjunta contra el Japn, e incluso emple su influencia para salvar la posicin de Chiang Kaishek, y acaso probablemente su vida, durante el incidente de Sian. Pero los partisanos no cedieron al Kuomintang un centmetro de su territorio o de su poder. El estalinismo de Mao, sin embargo, fue en algunos aspectos ms que un puro remedo. La persistencia con la que Mao afirm y reafirm el carcter puramente burgus de la revolucin china era coherente con la identificacin de sus partisanos con el campesinado. Para la gran masa de ste la perspectiva de una revolucin no interrumpida, esto es, de una revolucin que solucionara el problema de la tierra, unificando a China, e iniciara tambin un movimiento socialista era algo carente de sentido o inaceptable. La primitiva sociedad preindustrial de Shensi y Ninghsia donde circul la doctrina de Mao durante el perodo de Yenn no era un medio apropiado para la aplicacin de medida socialista alguna. Slo tras la conquista de las ciudades en 1949 se pronunci el maosmo sobre la inevitabilidad de la revolucin ininterrumpida (permanente) e hizo obedecer sus dictados.

VI
Desde el punto de vista terico marxista, la cuestin capital planteada por todos estos acontecimientos es cmo un partido que se haba basado durante tanto tiempo en el campesinado y que haba actuado sin tener detrs una clase obrera industrial fue, a pesar de todo, capaz de trascender el movimiento burgus agrario e iniciar la fase socialista de la revolucin. Hasta ahora los autores comunistas han evitado discutir francamente esta embarazosa cuestin, permitiendo que la monopolizaran los marxlogos anticomunistas. El curso de los acontecimientos en China, arguyen estos ltimos, no ha refutado acaso, de una vez y para siempre, las concepciones

marxistas y leninistas de la revolucin y el socialismo? Sin duda la idea de una revolucin proletaria en China pertenece a la esfera de la mitologa, y, asimismo, la experiencia china descubre que la revolucin rusa fue obra de unos intelectuales (hambrientos de poder, totalitarios) que utilizaron a los trabajadores y las supuestas aspiraciones socialistas de stos nicamente como cobertura ideolgica para sus propias ambiciones. Todo lo que han conseguido estas revoluciones apunta en seguida, por ejemplo, Raymond Aron es simplemente un cambio de litesgobernantes; afirmacin nada sorprendente en alguien que ha aprendido sus doctrinas en Pareto y Max Weber (incluso un autor como el desaparecido C. Wright Milis, convencido de la relevancia del marxismo para los problemas de nuestra poca, conclua que el agente histrico real del socialismo no es la clase obrera, sino los intelectuales revolucionarios). Los ex marxistas, que han llegado a la conclusin de que el socialismo ha sido la ilusin de la poca y que la realidad que hay por debajo es el capitalismo de Estado o el colectivismo burocrtico, invocan el viejo dicho marxista de que el socialismo o ser obra de los obreros o no se realizar. Cmo es posible hablar, pues preguntan a de una revolucin en algn grado socialista cuando los obreros no han desempeado papel alguno? En un contexto distinto y a diferente nivel de razonamiento, se plantea la cuestin de si la famosa controversia rusa entre narodniks y marxistas acerca de los papeles relativos de los obreros y los campesinos en la revolucin moderna se ha resuelto, de hecho, tan irrevocablemente como pareca hasta hace muy poco. Incluso aunque los marxistas acertaran en Rusia, no tienen razn los narodniks en China? Acaso el campesinado no se ha convertido all en la nica clase revolucionaria, en el agente decisivo del socialismo? No hay duda de que la historia del maosmo obliga a una revisin crtica de ciertos presupuestos y razonamientos marxistas habituales. Hasta qu punto es ello necesario queda ilustrado, inter alia, por la apreciacin que del maosmo hizo

Trotsky en los aos treinta. Advirtiendo toda la intensidad del levantamiento agrario en China, temeroso de la retirada maosta de las ciudades, Trotsky rechaz bruscamente la posibilidad de la consumacin de la revolucin china sin un previo revivir del movimiento revolucionario entre los trabajadores urbanos. Tema que el maosmo, a pesar de su origen comunista, pudiera ser tan completamente asimilado por el campesinado que se convirtiera simplemente en su vocero, esto es, en el campen de los pequeos propietarios rurales- Si esto llegaba a ocurrir, aventuraba Trotsky, los partisanos de Mao, al entrar en las ciudades, podan chocar de manera hostil con el proletariado urbano y convertirse en un factor contrarrevolucionario, especialmente en el momento crtico en que la revolucin tendiera a pasar de la fase burguesa a la fase socialista. El anlisis d Trotsky, que vibraba inequvocamente con decenios de controversia rusa entre marxistas y narodniks y con la experiencia de la revolucin rusa, fue reducido ad absurdum por algunos de sus discpulos chinos, los cuales denunciaron la victoria del maosmo en 1949 como una contrarrevolucin burguesa y estalinista.[15] El fenmeno de una revolucin moderna, socialista (o incluso burocrtica colectivista) cuya principal fuerza impulsadora no fue la clase obrera, fue, en realidad, algo sin precedentes en la historia. Qu es lo que empuj a la revolucin china ms all de la fase burguesa? El campesinado estaba interesado en la redistribucin de la tierra, en la abolicin o reduccin de rentas y deudas, en destruir el poder de los terratenientes y prestamistas; en una palabra: en el levantamiento agrario burgus. No poda dar un impulso socialista a la revolucin, y el maosmo, en la medida en que actu entre el campesinado, no pudo ser ms reticente acerca de las perspectivas del socialismo en China. Esta situacin cambi con la conquista de las ciudades y la consolidacin en ellas del control maosta. Pero las ciudades estaban casi muertas polticamente, a pesar de que un

galvanizado residuo del antiguo movimiento obrero se agitaba aqu y all. Nos enfrentamos aqu, a escala gigantesca, con el fenmeno del sustituismo, esto es, la accin de un partido o de un grupo de dirigentes que representa o se coloca en el lugar de una clase social ausente o inactiva. El problema es algo familiar desde la historia de la revolucin rusa, pero aqu se presenta de manera muy diferente. En Rusia la clase obrera no poda haber sido ms destacada como fuerza impulsora de la revolucin de lo que lo fue en 1917. Pero, despus de la guerra civil, en medio de la dura ruina econmica y el colapso industrial, la clase obrera qued mermada, se desintegr y se dispers. El Partido Bolchevique se erigi a s mismo en su locum tenens, en el depositario y guardin de la revolucin. Si el partido bolchevique asumi este papel nicamente unos aos despus de la revolucin, el maosmo lo asumi mucho antes de la revolucin y durante la misma (y Mao y sus seguidores lo hicieron sin los escrpulos, el remordimiento y las crisis de consciencia que agitaron al partido de Lenin). Los liberales o los radicales seguidores de Pareto, que ven en esto otra prueba de que todo lo que consiguen las revoluciones es un cambio de lites gobernantes, tienen que explicar todava por qu la lite maosta estuvo decidida a dar un giro socialista (o colectivista) a la revolucin, en vez de mantenerla dentro de lmites burgueses. Por qu la lite comunista china se comport tan diferentemente de la lite del Kuomintang? No se trataba de una lite joven que sustituyera a otra vieja y agotada, pues ambas haban entrado en la vida poltica casi simultneamente. Por qu, entonces, Mao y sus camaradas dieron a China una nueva estructura social, mientras que Chiang Kai-shek y sus amigos se asieron desesperadamente a los restos del naufragio de la antigua? Qu es lo que explica la rgida moral puritana del maosmo y la notoria corrupcin del Kuomintang?

Sin duda, la respuesta es que Chiang Kai-shek y sus hombres se identificaron con las clases privilegiadas bajo el orden antiguo, mientras que Mao y sus seguidores abrazaron la causa de los que haban sido oprimidos bajo l. Por debajo del cambio de lites se produjo una profunda transformacin en las relaciones sociales fundamentales de China, la decadencia de una clase social y el surgimiento de otra. Nadie pone en duda la amplitud con que el campesinado apoy a los partisanos durante los veintids aos de lucha armada; sin ese apoyo no habran sido capaces de sostenerse, de realizar la Larga Marcha, de trasladar sus bases de un extremo a otro de China, de tener en jaque siempre al enormemente superior poder militar del Kuomintang, de rechazar muchos impulsos de aniquilacin, etc. Los vnculos entre el campesinado y. los partisanos eran tan ntimos y fuertes que en determinado momento Mao apareca para muchos, tanto amigos como adversarios, como el jefe de unajacquerie[16] gigantesca ms que como dirigente de un Partido Comunista; como una especie de Pugachev chino. Pero este Pugachev chino, o super-Pugachev chino, haba aprendido todas las enseanzas del leninismo; independientemente de que se apartara de l en sus mtodos de accin, algunas ideas generales del leninismo continuaron dirigiendo su pensamiento y su accin. No abandon su entrega al socialismo (o al colectivismo) en favor del individualismo la vinculacin a la propiedad privada de los campesinos, ni siquiera cuando haca todo lo que estaba en su poder para satisfacer su individualismo y desplegar todas sus potencialidades revolucionarias burguesas. No hay que olvidar que los movimientos revolucionarios agrarios han producido siempre sus comunistas utpicos, sus Mnzer y sus anabaptistas. De las dos almas de los campesinos la expresin es de Lenin , una anhela la propiedad, mientras que la otra suea con la igualdad y tiene visiones de una comunidad rural, cuyos miembros poseen y trabajan la tierra en comn. Podra decirse que el maosmo expres las dos almas del campesinado de no ser por el hecho de que jams fue solamente el portavoz del campesinado.

Siempre se consider a s mismo como el legatario de la derrotada revolucin de 1925-27, cuya principal fuerza impulsadora haban sido los obreros. Al identificarse idealmente con estos trabajadores, el maosmo continu hacindose eco de sus aspiraciones socialistas. Era arrogancia o usurpacin? Pero, tras la dispersin de la clase obrera urbana y la decadencia poltica de las ciudades, poda hacer otra cosa un partido entregado a un programa comunista? Al llevar la revolucin ms all de la fase burguesa, el maosmo no actu simplemente por compromisos ideolgicos sino tambin por un inters nacional vital. Estaba decidido a convertir a China en una nacin integrada y moderna. Toda la experiencia del Kuomintang demostraba que ello no poda conseguirse sobre la base de un capitalismo trasnochado y en gran parte importado, sobreaadido a los terratenientes patriarcales. La propiedad nacional de la industria, los transportes y la finanza, y una economa planificada, eran los transportes y las finanzas, y una economa planificada, eran los requisitos previos esenciales para un despliegue racional y equilibrado de los recursos de China y para el progreso social. Asegurar estos requisitos previos significaba iniciar una revolucin socialista. El maosmo hizo precisamente esto. Ello no significa que convirtiera a China en una sociedad socialista. Pero emple hasta el ltimo gramo de la energa de la nacin en poner en pie la estructura socioeconmica indispensable para el socialismo y para crear, desarrollar y formar a la clase obrera, la nica que, llegado el momento, podra convertir el socialismo en una realidad. Los factores internacionales, y en primer lugar las relaciones entre China y la URSS, contribuyeron a determinar el curso y el resultado de la revolucin. Esta relacin ha sido mucho ms amplia y positiva que la ambigua relacin entre maosmo y estaIinismo. Independientemente de las mutaciones en el rgimen poltico de la URSS, la revolucin china no pudo ni poda ser disociada de la rusa. Aunque los ejrcitos partisanos haban recibido poco o ningn apoyo

sovitico y haban derribado al gobierno del Kuomintang a pesar de la obstruccin de Stalin, la China Roja naca en un mundo dividido en dos bloques de potencias y se hallaba enfrentada a la hostilidad y la intervencin norteamericana, sin poder hacer otra cosa que alinearse al lado de la URSS. En este alineamiento el maosmo hall otro poderoso motivo para llevar la revolucin ms all de la fase burguesa. La garanta ltima de la solidez de este alineamiento estaba en la estructura colectivista de la economa china. Como he sealado en otro lugar, la hegemona revolucionaria de la Unin Sovitica realiz (a pesar de la obstruccin inicial de Stalin) lo que de otro modo solamente los obreros chinos habran realizado: empuj a la revolucin china en una direccin socialista y no burguesa. Con el proletariado chino casi dispersado o ausente del plano polticos la fuerza de gravedad de la Unin Sovitica convirti a los ejrcitos campesinos de Mao en agentes del colectivismo.[17] Ningn manual marxista haba previsto o poda haber previsto una combinacin tan original de factores nacionales e internacionales en una revolucin. El maosmo no encaja en ningn esquema teortico concebido de antemano. Acaso refuta este hecho el anlisis marxista de la sociedad y su concepcin del socialismo? Cuando Marx y Engels hablaron de la clase obrera como el realizador del socialismo, dieron por supuesta, obviamente, la existencia de esta clase. Su idea no era relevante para una sociedad preindustrial en la cual aqulla no existiera. Hay que sealar que ellos mismos subrayaron esta cuestin ms de una vez, y que incluso admitieron la posibilidad de una revolucin como la china; as, en los intercambios de opiniones con los narodniks rusos en los aos 1870 y 1880. Sabemos que los narodniks consideraban que la fuerza revolucionaria rusa fundamental la constituan los campesinos, pues entonces no exista en el pas una clase obrera industrial. Esperaban que al preservar la obshchina, la comuna rural, la Rusia de los mujiks encontraba su propia va al socialismo y evitara pasar por el desarrollo capitalista

Marx y Engels no descalificaron esta esperanza como infundada. Por el contrario, en la bien conocida carta enviada en 1877 al Otochechestvenye Zapiski, Marx declar que Rusia tena la mayor esperanza de evitar el capitalismo ofrecida nunca a una nacin por la historia, Y que incluso como sociedad que era poda iniciar su avance hacia el socialismo. Para ello, como hemos visto, era condicin necesaria simplemente que la Europa occidental hiciera su propia revolucin socialista antes de que Rusia hubiera sucumbido al capitalismo. Rusia sera entonces empujada hacia adelante por la fuerza de gravitacin de la avanzada economa socialista de Europa. Marx repiti esta opinin algunos aos ms tarde en una discusin con Vera Zasulich, sealando que su esquema de desarrollo social y revolucin, tal como lo haba expuesto enDas Kapital y en otros lugares, se aplicaba a la Europa occidental, y que Rusia poda evolucionar de diferente manera. El propio Engels se expres en el mismo sentido incluso despus de la muerte de Marx.[18] Todo esto es bien conocido y se ha discutido muchas veces. Lo que estaba menos claro eran las implicaciones de este razonamiento. Cmo consider Marx los alineamientos sociales en esa hipottica revolucin rusa que anticipaba? Evidentemente, no vea en la clase obrera a la fuerza impulsora principal. La revolucin hallara su ms amplia base nicamente en el campesinado. Sus dirigentes tendran que ser hombres como losnarodniks, miembros de la intelligentsia, que hubieran aprendido algo en la escuela de pensamiento marxista, que hubieran hecho suyo el ideal socialista y que se consideraran los depositarios de todas las clases oprimidas de la sociedad rusa. Los narodniks fueron, naturalmente, loszamestiteli clsicos, los archisustituista, que actuaban como locum tenentes en vez de una clase obrera ausente y de un campesinado pasivo (los mujiks ni siquiera les apoyaron) y que defendan lo que consideraban que era el inters progresivo de la sociedad en general. Sin embargo, Marx y Engels les incitaron a actuar del modo en que lo hacan y confiaron que su accin resultara fructfera para el

socialismo si la revolucin en los pases adelantados transformaba lo bastante pronto toda la perspectiva internacional. Ciertamente, la perspectiva de Marx no se materializ en Rusia porque, como seal Engels mucho ms tarde, las clases trabajadoras de la Europa occidental haban sido demasiado lentas en hacer su revolucin y mientras tanto Rusia haba sucumbido al capitalismo. Pero en una escala incomparablemente superior, y sobre un trasfondo internacional modificado, esta perspectiva se materializ en China. Hay que sealar que los maostas se apoyaron en el campesinado mucho ms ampliamente de lo que nunca lo hicieran los narodniks, que su consciencia socialista estaba mucho ms madura se dedicaron a la accin de masas, no al terrorismo individual , y que, al asumir el poder, pudieron apoyarse en la avanzada estructura colectivista de la URSS, que se estaba alzando incluso al nivel de segunda potencia econmica mundial. Al proclamar que el socialismo solamente poda ser realizado por los obreros, el marxismo no exclua el comienzo de la revolucin socialista en naciones pre-industriales atrasadas. Pero tambin en estas naciones la clase obrera seguira siendo el agente principal del socialismo en el sentido de que no se podra alcanzar pleno vuelo hacia el socialismo sin la industrializacin, sin el desarrollo de la clase obrera y su autoafirmacin en contra de toda burocracia postrevolucionaria; en una palabra, sin el ascendiente real, social y poltico, del proletariado en la sociedad post-capitalista.

VII
La perspectiva actual del maosmo ha cristalizado en el perodo posrevolucionaria que ha durado aproximadamente quince aos. Pero la toma del poder no fue para los comunistas chinos el giro fuerte y decisivo en su destino que haba significado para los bolcheviques: ya como partisanos haban dominado zonas considerables de su pas; sus

dirigentes y cuadros haban sido mitad gobernantes y mitad proscritos antes de convertirse plenamente en gobernantes. Al conseguir la victoria nacional, el partido tuvo que urbanizarse y enfrentarse con una amplia gama de nuevas tareas. Pero era menos dependiente de la antigua burocracia, para las cuestiones de gobierno, de lo que haban sido los bolcheviques, y, consiguientemente, estaban menos expuestos a la infiltracin por parte de elementos social e ideolgicamente extraos. Desgraciadamente, es imposible ser categrico o exacto sobre estas cuestiones, pues los maostas no nos proporcionan informacin suficiente. Su discrecin es tanta que lo que sabemos sobre la historia interna de sus quince aos de gobierno es incomparablemente menos que lo que sabemos por las fuentes oficiales bolcheviques del perodo inicial de su rgimen. Sin embargo, una comparacin entre maosmo y bolchevismo, considerados aproximadamente en un mismo intervalo desde el momento de la revolucin, una comparacin entre la China de 1963-64 y la Unin Sovitica de principios de los treinta, basada nicamente sobre los hechos generalmente admitidos, apunta algunas similitudes importantes, algunas diferencias y algunos contrastes que pueden contribuir a iluminar el cuadro del maosmo en la era post-revolucionaria. Es una perogrullada decir que la revolucin china se ha producido en un entorno socioeconmico mucho ms atrasado que el de la revolucin rusa. El producto industrial de China nunca haba sido ms que una pequea fraccin del ruso, y una fraccin infinitesimal en relacin con las necesidades de una poblacin mucho mayor. El predominio de la arcaica estructura rural de la sociedad era casi absoluto. El campesinado chino era ms primitivo incluso que el ruso (aunque, a diferencia de este ltimo, no haba estado sometido a siglos de servidumbre, hecho que puede redundar ventajosamente en su carcter, en la mayor independencia, sobriedad e industriosidad de los campesinos chinos). La antigua inmovilidad econmica, tecnolgica y social, las

rgidas supervivencias tribales, los despticos cultos a los antepasados y las inmutables prcticas religiosas milenarias son, todas ellas, caractersticas que han hecho mucho ms difcil la revolucin china, y que han afectado al propio maosmo, a sus mtodos de gobierno y a sus perspectivas ideolgicas. Resuelto a industrializar China, el maosmo ha tenido que iniciar una acumulacin primitiva socialista a un nivel muy inferior al de la acumulacin de Rusia. La extraordinaria escasez de todos los recursos materiales y culturales ha hecho necesaria una desigual distribucin de bienes, la formacin de grupos privilegiados y el surgimiento de una nueva burocracia. La historia nacional, la costumbre y la tradicin (incluyendo las profundas influencias filosficas del confucianismo y del taosmo) se han reflejado en el carcter patriarcal del rgimen maosta, en el estilo hiertico de sus obras y de su propaganda entre las masas, y en la aureola mgica que rodea a su dirigente. Al igual que el estalinismo (y en parte por influencia suya), el maosmo no permite la discusin abierta o la crtica de su sumo sacerdote o de la jerarqua. Y el hecho de que durante dos decenios antes de su ascenso al poder el partido haya existido como organizacin militar ha favorecido la perpetuacin de una disciplina indiscutible y de una obediencia ciega entre sus filas. Pero a pesar de las dificultades que encuentra en el enorme atraso de su entorno, la revolucin china ha sido, en algunos aspectos, ms adelantada que la rusa, aunque slo sea por haberse producido con posterioridad a sta. Nunca ha experimentado el temible aislamiento que contrajo y atrofi el espritu y el carcter del bolchevismo. Ha llegado al mundo como miembro del campo socialista, teniendo a la URSS como poderoso aunque difcil aliado y protector suyo; incluso los expuestos flancos de la China Roja se han visto protegidos en cierta medida por la elevada marea de revuelta antiimperialista que se ha extendido por Asia. A pesar de la hostilidad americana, la China de Mao no ha tenido que combatir algo parecido a la Cruzada de las Catorce

Naciones que tuvo que rechazar la Rusia de Lenin y Trotsky. Al embarcarse en una acumulacin primitiva socialista, China no estaba del todo reducida a sus escasos recursos propios: la ayuda rusa, por limitada que fuera, la ayud en sus gastos de industrializacin. Y ms importante que la ayuda material fue lo que los maostas pudieron aprender de la experiencia rusa: China no tuvo que pagar el terrible precio que pag Rusia por ser el pionero de la socializacin y la planificacin econmica. Su industrializacin, a pesar del fracaso parcial del Gran Salto, se ha realizado mucho ms suavemente que la rusa, en sus primeros estadios. Y, pese a la larga serie de calamidades naturales y malas cosechas, la China Roja no ha conocido las terribles penurias que padeci la URSS en 1922 y en 1930-32, cuando millones de personas padecan hambre. Por otra parte, las tensiones sociales no han sido nunca, ni lejanamente, tan agudas y peligrosas en China como en la Unin Sovitica. El conflicto post-revolucionario entre gobernantes y gobernados no ha sido severo ni trgico. El maosmo, en el poder, ha gozado de la confianza de los campesinos en un grado que los bolcheviques nunca consiguieron. Los chinos han sido mucho menos despiadados y brutales en la colectivizacin de la agricultura, y durante algn tiempo ha tenido un xito mucho mayor. Ni siquiera las comunas rurales parecen haber creado antagonismos entre los campesinos tan desastrosamente como ocurri con la colectivizacin de Stalin. El hecho de que el campesinado chino no se haya visto empujado a una hostilidad mortal hacia el rgimen ha influido en la conducta de las dems clases sociales; entre ellas la de los trabajadores, los cuales, reclutados entre el campesinado, reflejan necesariamente la disposicin de ste, y de la parte de los intelectuales con arraigo en el campo. Tampoco la burguesa china ha sido tan hostil y agresiva hacia el nuevo rgimen como la burguesa rusa, que en su tiempo se senta apoyada por el campesinado, y el gobierno de Mao ha tratado a la burguesa con mucha ms prudencia que el de Lenin;

siempre que ha sido posible, ha preferido comprar a los industriales y comerciantes a ordenar la expropiacin. Pero hay otra diferencia capital en los puntos de partida de las dos revoluciones que ha contribuido decisivamente a hacer el clima social de China mucho ms suave que el de la Unin Sovitica. En Rusia, la guerra civil se produjo despus de la revolucin, mientras que en China ha tenido lunar antes de ella. Que los comunistas entren en la guerra civil como partido gobernante o como partido de la oposicin es algo que tiene las mayores consecuencias en sus relaciones posteriores con todas las clases de la sociedad. Si, como los bolcheviques, han de luchar como partido gobernante, tienen que soportar el odio que se lee en los ojos del pueblo por la devastacin, el sufrimiento y la miseria causados por la guerra civil: por regla general, la desesperacin y del odio del pueblo por las condiciones de su existencia se vuelve contra quienes se hallan en el poder. En 1921-22 los bolcheviques llevaban en el poder cuatro o cinco aos, en los cuales no haban podido hacer nada para mejorar la suerte de los obreros y los campesinos o, mejor, para impedir que empeorara desastrosamente. Para esto hemos hecho la revolucin? As es como cumplen sus promesas los bolcheviques? stas eran las angustiosas preguntas que se hacan los trabajadores y los campesinos rusos. Se haba creado un vaco entre gobernante y gobernados; un vaco imposible de salvar; un vaco ante el cual los bolcheviques reaccionaban a la defensiva, desconfiando con pnico de la sociedad, y que, por consiguiente, perpetuaban y hacan ms profundo, puesto que por el momento no haba manera de evitarlo; un vaco que permanece ominosamente abierto durante todo el perodo del estalinismo. En China, por contraste, el pueblo conden al gobierno de Chiang Kai-shek por toda la devastacin y la miseria de la guerra civil. La revolucin lleg como conclusin de sta, no como ruptura de las hostilidades. Los comunistas, tras tomar

el poder, pudieron dedicar toda su atencin a sus problemas econmicos y utilizar constructivamente todos los recursos disponibles, de modo que muy pronto empez a mejorar la suerte del pueblo, y sigui hacindolo rpidamente. De este modo, los primeros aos del rgimen, lejos de producir una desilusin, se caracterizaron por un aumento de la confianza popular. Si los bolcheviques empezaron a industrializar Rusia tras haber perdido todo su crdito poltico entre las masas, los maostas lograron obtener un crdito inmenso y creciente. Tuvieron mucha menos necesidad de emplear la coercin para la realizacin de su ambicioso programa. No tuvieron que recurrir a la inhumana disciplina en el trabajo que Stalin haba impuesto a los obreros, ni enviar expediciones punitivas a las aldeas para conseguir grano, ni deportar a enormes masas de campesinos, etc. Lenin dijo una vez que hacer la revolucin en Rusia haba sido fcil, pero que sera mucho ms difcil construir el socialismo, y que en otros pases sera mucho ms difcil derribar a la burguesa pero mucho ms fciles las tareas constructivas de la revolucin. Lenin formul esta prediccin con la vista puesta en la Europa Occidental, pero en cierta medida ha sido verdad incluso en China. Aunque los recursos materiales de la revolucin china fueron mucho ms escasos que los de la rusa, sus recursos morales fueron muy superiores, y en la revolucin, al igual que en la guerra, es cierto el principio napolenico de que los factores morales cuentan, por comparacin a los materiales, en la proporcin de tres a uno. El maosmo, consiguientemente, se ha visto mucho menos acosado por el temor que el estalinismo. Al igual que en la nacin en general, tambin dentro del partido han sido menos explosivas y destructoras las pasiones. Aqu, paradjicamente, el maosmo se beneficia de ciertas ventajas del atraso, mientras que el bolchevismo sufri por el progreso. El establecimiento del sistema del partido nico no ha sido en China una crisis tan dramtica y penosa como fue en Rusia, pues los chinos nunca haban llegado a adquirir el gusto por el autntico sistema pluripartidista. El reformismo

social-demcrata jams haba echado races en suelo chino. El maosmo nunca ha tenido que luchar con adversarios tan influyentes como los que se opusieron al bolchevismo: no haba mencheviques ni socialrevolucionarios chinos. Y, falto de tradicin marxista y de las costumbres de libertad interna de partido, de las costumbres de debate y crtica abierta, el maosmo nunca ha sentido la angustia de un profundo conflicto con su propio pasado, como el que asalt al espritu bolchevique cuando se vio forzado a entrar en el molde monoltico. El maosmo ha tenido mucho menos que reprimir tanto en la sociedad como dentro de s mismo, y as no ha tenido que gastar en la represin (y en la autorrepresin) la prodigiosa energa espiritual y fsica que tuvo que perder en ella el Partido Comunista sovitico. El partido chino no se ha convertido tampoco en el despiadado promotor de la desigualdad y en el campen de los nuevos estratos privilegiados, como le ocurri al partido sovitico. Mientras que tambin en China, en medio de la miseria y de la pobreza predominantes, ha sido inevitable el recrudecimiento de la desigualdad, este hecho no ha ido acompaado de algo parecido a los _ impulsos frenticos y descarados de Stalin en contra del igualitarismo. Esta circunstancia esclarece el problema de la desigualdad en la sociedad post-revolucionaria. Aunque la necesidad y la pobreza general son, segn Marx, las causas objetivas del recrudecimiento de la desigualdad, la intensidad del proceso depende de factores humanos subjetivos, como el carcter del grupo dirigente, el grado de identificacin de ste con los nuevos estratos privilegiados, y la depravacin (o falta de ella) con que est dispuesto a propiciar la desigualdad. El hecho de que Mao y sus compaeros hayan pasado la mayor parte de su vida en medio de los campesinos ms pobres, ocultndose con sus partisanos en las montaas, descendiendo a las cuevas, luchando, marchando y padeciendo juntos las penalidades, sin permitir el alejamiento entre los oficiales y los hombres, sin diferencias en la comida ni en los uniformes, esta experiencia extraordinaria de los maostas, experiencia que dura dos decenios, no la ha tenido ningn otro grupo

dirigente, y puede haber dejado su huella en su carcter y, en alguna medida, les protege de las peores corrupciones del poder. De manera caracterstica, el partido chino insiste en que sus dignatarios y los trabajadores intelectuales deben descender peridicamente de sus altos cargos a las fbricas y a las granjas y, un mes al ao, trabajar manualmente, de modo que no pierdan el contacto con los trabajadores y los campesinos. Estas prcticas, algo extraas en la forma, no pueden superar las contradicciones entre gobernantes y gobernados y entre trabajadores intelectuales y trabajadores manuales, pero pueden ayudar a mantener estas contradicciones dentro de ciertos lmites y revelan, adems, que la consciencia igualitaria no ha muerto ni siquiera en el grupo dirigente (por otra parte, la burocracia china, al igual que la rusa, se niega a revelar la amplitud de las diferencias entre los salarios y remuneraciones altos y bajos, lo cual sugiere que teme descubrir la verdadera magnitud de la desigualdad existente). Frente a estas caractersticas, que tan favorablemente distinguen al maosmo del stalinismo, deben sealarse una y otra vez las caractersticas de su atraso, que constituyen su afinidad con el stalinismo. El partido chino es estrictamente monoltico, mucho ms de lo que hoy, en la era poststaliniana, lo es el partido sovitico. Falto de un fondo proletario y sin tradiciones marxistas y socialdemcratas propias pues se form en un momento en que toda la Internacional Comunista estaba ya stalinizada el maosmo naci dentro del molde monoltico, y ha vivido, crecido y se ha movido dentro de l de la misma manera que el caracol se mueve dentro de su concha. Salvo en un momento fecundo (cuando Cien Flores haban de florecer en toda China), el maosmo ha dado por supuesta su concepcin monoltica. La infalibilidad del Dirigente se halla al menos tan slidamente asentada como en Rusia, con la diferencia de que durante veinticinco aos nadie la ha discutido seriamente. El partido chino no se ha visto sometido hasta ahora a convulsiones tan terribles como las que en otro tiempo estremecieron al partido ruso. Tambin ha tenido sus purgas importantes y oscuras,

una de las cuales tuvo por resultado la liquidacin de Kao Kang en 1955; pero la composicin del grupo dirigente no se ha modificado significativamente desde los das de la revolucin o incluso desde la lucha partisana. Mao no ha tenido que luchar contra un Trotsky, un Bujarin o un Zinoviev; pero en las asambleas y conferencias del partido chino no se oyen las abyectas retractaciones de los dirigentes de la oposicin derrotada que envenenaron la vida poltica sovitica hacia 1932 y que habran de finalizar con los Procesos de Mosc.

VIII
El desafo maosta a la direccin de Mosc del movimiento comunista es en parte consecuencia de la consolidacin de la revolucin china; los maostas no se habran arriesgado antes a un conflicto con Mosc. Y la consolidacin y el aumento de poder y de confianza se expresan en un deslizamiento a la izquierda y en la ambicin maosta de hablar en nombre de todos los elementos militantes del comunismo mundial. Tambin aqu la comparacin con la Unin Sovitica de comienzos de los treinta ilumina un contraste acusado. En aquella poca el talante predominante en la Unin Sovitica era de cansancio poltico y moral y de reaccin contra el elevado internacionalismo revolucionario de la era de Lenin. En nombre del socialismo en un solo pas, el grupo dominante haba iniciado un atrincheramiento ideolgico, y trataba de desprender a la Unin Sovitica de su compromiso de revolucin mundial: Stalin practicaba ya el revisionismo de que Mao acusa ahora a Khrushchev. El hecho de que un alejamiento considerable de la revolucin, el oportunismo y el egosmo nacional fueran la regla suprema del partido sovitico, mientras que el partido chino proclama su radicalismo y su internacionalismo proletario, es de incalculables consecuencias histricas y polticas.

Hemos visto cmo el radicalismo leninista, tanto tiempo sumergido y que vuelve ahora a la superficie, ha existido en todas las fases del maosmo, y que, en los momentos decisivos, no le permiti entregarse o rendirse al Kuomintang, bajo la presin de Stalin, abandonando el camino de la revolucin. Esto, el elemento leninista del maosmo, es lo que actualmente se afirma con ms fuerza que nunca y parece transformar incluso la concepcin del comunismo chino. Si unos aos despus de tomar el poder el bolchevismo estaba en decadencia moralmente, extinguindose su entusiasmo y retrocediendo en sus ideas, el maosmo, en cambio, se halla en una fase ascendente, descubre nuevos horizontes y ensancha sus ideas. La derrota del bolchevismo oficial se resumi en su vehemente y maligno rechazo de la revolucin permanente (continua), que no era simplemente una doctrina de Trotsky sino el principio que el partido de Lenin haba defendido profunda y apasionadamente en los aos heroicos de la revolucin rusa. El maosmo, por el contrario, ha hecho hincapi larga y obstinadamente en el limitado carcter burgus de la revolucin china; sin embargo, ahora proclama solemnemente que el principio por el que vive es la revolucin permanente, la raison d'tre del comunismo internacional. Al final de su carrera, Mao aparece una vez ms como el Monsieur Jourdain trotskista que era al principio. Al igual que Trotsky, pero sin las profundas races de ste en el marxismo clsico, aunque con todos los recursos del poder a su disposicin, Mao exige que el comunismo vuelva a su fuente, a la irreconciliable lucha de clases que haban predicado Marx y Lenin.[19] Parte de la explicacin de este deslizamiento hacia la izquierda reside, ciertamente, en la actitud occidental hacia la China Roja, en el continuado bloqueo americano y en el hecho de que muchas potencias occidentales no han reconocido todava al gobierno de Pekn y le han negado el ingreso en las Naciones Unidas. No hay que olvidar que la primera gran oleada de oportunismo lleg a la Unin Sovitica en los aos 1923-25, despus de que el cordon sanitaire de Clemenceau y Churchill se hubiera roto, cuando

muchos gobiernos occidentales establecieron relaciones diplomticas con Mosc. Este cambio en la situacin internacional de la Unin Sovitica, beneficioso desde muchos puntos de vista, tuvo tambin su aspecto negativo: incit al grupo dirigente a practicar la realpolitik, a distanciarse de las clases y los pueblos oprimidos del mundo y a hacer amplias concesiones de principio al enemigo de clase. El grupo dirigente chino no se ha visto tan expuesto a tales tentaciones. Por el contrario, los acontecimientos le recuerdan constantemente que la permanente hostilidad del capitalismo tiene solamente una respuesta: su propio desafo infatigable. Por otra parte, la retirada ideolgica del partido ruso fue tambin una reaccin a las muchas derrotas que haba sufrido la revolucin en Alemania y en el resto de Europa entre 1918 y 1923, mientras que la militancia maosta se ha alimentado del surgimiento del antiimperialismo en Asia, Africa y Amrica Latina. Tambin aqu se beneficia China de no haber sido el primer pas en aventurarse por el camino del socialismo. Para el mundo capitalista est resultando ser mucho ms difcil amansar o intimidar a la segunda gran revolucin del siglo de lo que fue contener, por no decir hacer retroceder, a la primera. Naturalmente, en la brecha abierta entre la U.R.S.S. y China puede haber enterrados grandes peligros. Cmo reaccionar el maosmo ante el aislamiento respecto de la Unin Sovitica, si ese aislamiento se hace ms profundo y difcil? Cmo le afectara una relativa estabilizacin de los regmenes burgueses nacionales en la mayora de los antiguos pases coloniales y semicoloniales? Y si algunas potencias occidentales intentaran empujar a China contra la Unin Sovitica, en vez de empujar a esta ltima contra la primera, acaso no sucumbira Pekn a la tentacin? La perspectiva sera ms clara de lo que es si pudiramos estar seguros de que las profesiones de internacionalismo revolucionario maostas no son simplemente una respuesta a la provocacin occidental, sino que reflejan autnticamente el estado de nimo de las masas chinas. Pero sobre este aspecto del problema sabemos muy poco, casi nada.

La credibilidad y la efectividad del llamamiento chino en favor de los principios leninistas sera mucho mayor si el maosmo no tratara de salvar los mitos del stalinismo del descrdito en que merecidamente han cado. En esto el maosmo acta en defensa propia: tiene que reivindicar su propia historia, sus propios compromisos y sus reglas de partido rgidamente ritualistas, las cuales, como todas las reglas semejantes, exigen que su continuidad formalista sea sostenida inalterablemente. El dirigente infalible no puede haberse equivocado en ninguna de las ocasiones pasadas en que ensalz la ortodoxia stalinista. La obediencia de Mao al Stalin vivo le obliga a obedecer tambin al Stalin muerto. La afinidad del maosmo con el stalinismo reside precisamente en esta necesidad de mantener cultos establecidos y rituales mgicos encaminados a impresionar a espritus primitivos e incultos. No hay duda de que algn da China saldr de estas toscas formas de ideologa ritualista, de la misma manera que la U.R.S.S. est desarrollndose fuera de ellas; pero este da no ha llegado an. Entretanto, el elemento conservador del maosmo, su atraso, anda a la grea con su elemento dinmico, especialmente con su internacionalismo revolucionario. De manera similar, los elementos de atraso y de adelanto, distribuidos diferentemente, han estado en colisin constante en el partido sovitico despus de Stalin. Las perspectivas seran infinitamente ms esperanzadoras si fuera posible que los diversos impulsos progresivos de los dos grandes partidos comunistas se liberaran de los factores retrgrados y se fundieran, y si el fervor chino por el internacionalismo leninista fuera de la mano con un celo por una autntica y consistente destalinizacin del movimiento comunista. La imposibilidad de desenredar el progreso del atraso es el precio que no solamente Rusia y China, sino toda la humanidad, estn pagando por el confinamiento de la revolucin a los pases subdesarrollados. Pero as ha sido la historia, y ahora nada puede forzar su marcha.

Notas:

[1] La primera traduccin china del Manifiesto Comunista apareci tan slo en 1920; fue entonces cuando Mao, que tena ya veintisiete aos, ley el Manifiesto por vez primera. Al ao siguiente acudi en peregrinacin a la tumba de Confucio, aunque no era creyente. [2] Aqu puede sealarse un paralelismo entre la fortuna del marxismo y de la revolucin en Europa y en Asia. De la misma manera que el marxismo, en Europa, ejerci una amplia influencia en la Alemania industrial, tambin en Asia encontr un importante ncleo de seguidores en el Japn industrial, la Prusia del lejano Oriente. Pero el marxismo no pas de la propaganda y la agitacin en ninguno de estos dos pases avanzados. Las grandes naciones atrasadas han sido las que han tenido que realizar la revolucin en ambos continentes. [3] Ho Kan-Chin, A History of the Modern Revolution (Pekn, 1959), pp. 40, 45, 63 y 84. Chinese

[4] El Segundo Congreso de la Internacional Comunista en 1920, se ocup especialmente de los problemas de los pases coloniales y semicoloniales, y Lenin fue el principal impulsor de las tesis y resoluciones sobre esta cuestin. Cf. Lenin, Sochineniya (Mosc, 1963), vol. 41. [5] Mao dice que el nmero de obreros industriales chinos, empleados en grandes empresas, era de dos millones. Haba alrededor de diez millones de coolies, rikshas, etc. Mao TseTung, Izbrannye proizvedeniya (Mosc, 1952), vol. 1, pp. 24 y 25. Mao explica el papel decisivo de los obreros en la revolucin por el alto grado de concentracin en grandes fbricas, por las condiciones de extraordinaria opresin y por su militancia excepcional. Rusia no pasaba de los tres millones de obreros empleados en la industria moderna en el momento de la Revolucin, y Trotsky explica su papel decisivo de manera parecida. [6] Cf. mi descripcin de estos acontecimientos en The Prophet Unarmed, pp. 316-338. [Trotsky, el profeta desarmado. Ed. Era, Mxico, 1968, pp. 294-313.] [7] Una comparacin entre los documentos contenidos en Problemas de la Revolucin China de Trotsky y los escritos de Mao de 1926-27 muestra la completa identidad de sus puntos de vista sobre estas cuestiones. Ho Kan-chih, en op. cit. (que es el relato maosta oficial de la revolucin china) da involuntariamente otros muchos ejemplos de esta identidad. As, relata que a principios de 1926 Mao protest contra la decisin del partido chino de votar a Chiang Kai-shek en las elecciones para el Comit Ejecutivo del... Kuomintang, y apoyar su candidatura para el cargo de comandante en jefe de las fuerzas armadas. Casi al mismo tiempo Trotsky protest en Mosc contra

la eleccin de Chiang como Miembro de Honor del Ejecutivo de la Comintern. El historiador maosta condena nicamente a Chen Tu-hsiu por su poltica oportunista, pretendiendo no saber que Chen se comport como lo hizo por rdenes de Mosc y que Chiang era el candidato de Stalin al cargo de comandante en jefe. El hecho de que Chiang fuera miembro honorario del Ejecutivo de la Comintern ni siquiera se menciona en la Historia maosta. [8] El destino de Chen Tu-hsiu denunciado como traidor por la Comintern, fue encarcelado y torturado por la polica del Kuomintang fue una terrible advertencia para Mao, quien en lo sucesivo evit una ruptura abierta con la ortodoxia estalinista, incluso cuando andaba a la grea con sus sucesivos guardianes chinos. Mao no se arriesg nunca a un conflicto con Stalin y Chiang Kai-shek. Su actitud cauta y ambigua hacia el estalinismo reflejaba algo de la sensacin de debilidad y de dependencia ltima del apoyo sovitico que haba ocasionado que Chen Tuhsju aceptara los dictados de Stalin y Bujarin en 1925-27. Pero, a diferencia de Chen, Mao, pese a todo su respeto externo hacia Stalin, nunca cedi en su propio enjuiciamiento de los problemas chinos ni se apart de su propia orientacin. [9] Mao, Op. cit., vol. 1, pp. 99-110 y 117 y ss, passim. [10] Mao, ibid., p. 196 [11] Cf. The Prophet Armed, pp. 456-457, y The Prophet Outcast, p. 61 [Trotsky, el profeta armado. Ed. Era, Mxico, 1970, pp. 416-417; y Trotsky, el profeta desterrado. Ed. Era, Mxico, 1969, pp. 67-68.] [12] Ho Kan-chih, op. cit., p. 270. El autor condena la imprudencia de los ultraizquierdistas del partido y del ejrcito por estas desastrosas prdidas. [13] Una descripcin muy instructiva de estos procesos y de sus consecuencias polticas puede encontrarse en la correspondencia de Chen Tu-hsiu y Trotsky (Los Archivos de Trotsky), citada en The Prophet Outcast, pp. 423-424. [Trotsky, el profeta desterrado, op. cit., pp. 382-383.] [14] De lo dicho est claro que la validez del mtodo maosta de revolucines es necesariamente limitada. El propio Mao, en sus primeros tiempos de guerra de guerillas, acosumbraba a subrayarlo: hablaba del carcter chino nico, de las condiciones en que poda aplicarse su mtodo. Slo en pases primitivos, donde la vida poltica no ha logrado la integracin nacional (o donde se ha desintegrado) y donde no existe una burguesa capaz de ejercer la direccin nacional, pueden los guerrilleros que gozan del apoyo del campesinado llevar la revolucin del campo a la ciudad; y entonces depende de la ideologa de los revolucionarios y de las conexiones internacionales el que stos puedan impartirle un impulso socialista a su revolucin. Un anlisis de los alineamientos sociales en la Revolucin Cubana y

la argelina, y en otros movimientos afroasiticos, puede revelar en qu medida y con qu variaciones se han reproducido o no las condiciones chinas en esos pases. Los jefes victoriosos de un movimiento guerrillero se inclinan, por supuesto, a reclamar para su experiencia una validez ms general de la que inherentemente posee. As, por ejemplo, el Che Guevara, en su ensayo sobre la guerra de guerrillas, recomienda la estrategia castrista a los revolucionarios de toda Amrica Latina. Sin embargo, en aquellos pases latinoamericano, donde el rgimen burgus cuenta con una base ms amplia, integrada y centralizada que la que exista en Cuba bajo Batista, la recomendacin del Che, en caso de ser puesta en prctica, puede conducir a golpes abortados. En este punto podemos mencionar, como una curiosidad grotesca, que los jefes de la contrarrevolucin francesa en Argelia, los coroneles de la OAS, tambin trataron de aplicar algunas lecciones del maosmo. Mao es indudablemente una gran autoridad en los aspectos militares de la guerra de guerrillas, pero el secreto principal del xito de su estrategia reside en la estrecha combinacin de sta con la revolucin agraria. Es imposible aplicar sus frmulas militares sin su estrategia social, como han aprendido para su desgracia los jefes de la OAS. [15] Cf. la controversia en relacin con esto entre los trotskistas chinos, reproducida en varios nmeros del International Information Bulletin del Partido Socialista Obrero (Nueva York), del ao 1952. Los artculos de Trotsky sobre los partisanos chinos han aparecido tambin en el en el Byulleten Oppozitsii. [16] Revuelta campesina, en francs. [T.] [17] The Prophet Outcast, p. 520. [Trotsky, el profeta desterrado, op. cit., pp. 466-467.] [18] Perepiska K. Marksa i F. Engel'sa russkimi politicheskimi deyatelyami, pp. 177-179, 241-242 y passim. [19] La opinin de Mao sobre los conflictos de clase en la sociedad post-revolucionaria est ms cerca tambin de la visin de Trotsky que de la de Stalin. Recientemente los tericos maostas han escrito sobre lo que Trotsky calific de espritu termidoriano de la burocracia sovitica muy de acuerdo con su razonamiento. Y varias dcadas despus de Trotsky, sealan el peligro de restauracin capitalista... en la U.R.S.S.