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DIFICIL DE

CREER
JOHN

MACARTHUR
A

GRUPO NELSON
UIM diviilAn i5c Tbomu Nrlwn PublUhfr*
H f , . l f J 798

NASHVILLE DALLAS MEXICO DF. R(0 DF. JANEIRO BERING

A Spencer Nilson,
mi amigo y colega creyente, con inmensa gratitud
por tu amistad personal, estfmulo e incansable
pasion por la verdad.

Bctania cs un sello de Editorial Caribe, Inc.
© 2004 Editorial Caribe, Inc. Una
division de Thomas Nelson, Inc.
Nashville, TN.EE.UU.
www.caribebetania.com
Ti'tulo en ingles: Hard to Believe © 2003 por
John MacArrhur Publicado por Thomas
Nelson Publishers
A menos que se indique lo contrario, todas las citas bi'blicas
son tomadas de la Version Reina-Valera I960 © 1960
Sociedadcs Bfblicas Unidas en America Latina. Usadas con
permiso.
Traductor: Miguel Mesias
Tipografia de la version castcllana: A&W
Publishing Electronic Services, Inc.
ISBN: 0-88113-787-1
ISBN: 978-0-88113-7873
Reservados todos los dercchos.
Prohibida la reproduccion total o
parcial en cualquicr forma, escrita o
electronica, sin la debida
autorizacion de los editorcs.
Impreso en EE.UU.
Printed in U.S.A.

6a Impresi6n

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m

CONTENIDO

Introduction
1.

Gran sabor, menos llenura

2.

La dura verdad

3.

La verdad en un orinal

4.

El mejor ejemplo

5.

Carretera al cielo

6.

Palabras vacfas

7.

La roca es la verdadera fe

8.

Marcas del discipulado

9.

No hay satisfaccion

10.

Traidores a la fe

11.

i?or que estanios aqui todavia?

12.

Pero algunos creeran

Notas
Reconocimiento
Acerca del autor
VII

INTRODUCCION

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com

«.

L n este espacio es deber comiin del autor
decir lo que 1 wiene luego en su libro. Es
logico.
{Quiere usted recibir el perdon de todos
sus pecados, icntirse libre del juicio y el
castigo eterno, que Dios le res-l .1 te del poder
de Satanas para Ilegar a ser un amado hijo y que
le enriquezca abundantemente para siempre
con ex-periencias maravillosas y asombrosas
en la alegria ilimita-.b del cielo eterno? Esa es
la pregunta. Si su respuesta es no, entregue
este libro a alguna otra persona. Si la respuesta es si, sepa esto: Muchos, muchos, pero
muchos, ilijo Jesiis, que responden con un
rapido si, jamas recibi-ran lo que quieren con
su si.
Usted puede querer el amor de Dios, su
gracia, perdon y bendicion, asi como la
bienaventuranza indescriptible del cielo
-puede quererlo como el que mas- y nunca
reci-birlo.
<;Por que? Porque usted esta mal
informado respecto del como. ^Tiene esto
sentido? El mundo tiene millones de personas
que piensan que se dirigen al cielo, pero que
es-tan mortalmente equivocadas. Es probable
que la mayo-ria de ellas piense que el cielo les
espera, y no es asi, Lo mas triste es que
muchas de esas personas jse sientan en
iglesias evangelicas que estan mal
informadas!
Si usted todavfa me acompana, y quiere la

verdad para usted mismo y para otros,

siga leyendo.
IX

porque esto viene de la Palabra de Dios. preparese para ser librado de la busqueda de la verdad. No tengo ninguna verdad que salve. ni tampoco la tiene nadie aparte de Dios. Esta es la opor-tunidad mas decisiva en toda la eternidad: prestar atencion a lo que Dios ha escrito respecto al camino al cielo. Si todavia tiene in teres.D 1 F I C I L DE CREER No es mi verdad. Esto es suficiente como introduccion. JOHN MACARTHUR DIF I C IL DE CREER .

x .

doctrinabiblica. <Dicen que el culto de la iglesia es de-masiado largo? Pues acortemoslo (cierto pastor garantiza que sus sermones jnunca duran mas de siete . c'Bebidas con seis sabores de frutas? Hecho.dcristo.Creditos exclusivos para: www.org www. MENOS LLENURA a L p r i m e r a f u n c i o n d e u n mercadeo exitoso es dar a los consumidores lo que quieren. Hay que modificar el proclucro y su mensaje para que supla sus necesidades si quie-rc establecer mercado y mqntener a raya a la competencia.dcristo.net www. Si quieren hambur-Kuesas mas grandes. Hay que nuntener satisfecho al cliente. Hoy dia.c om | i GRAN SABOR. <. hagan mas grandes sus hamburgueIflS. esta misma mentalidad consumista ha invadi-do al crisrianismo.Minifur-gonetas con diez portavasos? Pongales veinte.

3 . hay iglesias por to-das partes que estan ansiosas de ajustar ese mensaje para que usted se sienta rnas comodo. disenador de la vida de la iglesia. que es increible.Espere a ofr nuestra banda de musical Y si el mensaje es demasiado agresivo. <Dema-siado aburrido? . dificil de entender. la responsabili-dad y los absolutos morales. los sentimientos de culpabilidad.m in ut os !) < D e m as ia d o fo r m al ? Vi st ase con ropa deportiva. que asusta. o demasiado lo que sea para su gusto. y se deja por fuera toda autoridad anti-cuada. En esta nueva version del cristianismo usted es socio del equipo. acusador o ex-clusivista.

Esto seria excelente si se tratase de un cafe o algo por el estilo. y es vacio y no sirve para nada. «aunque usted no lo crea. esta hecho a la medida de sus preferencias. cuando en verdad estan siendo tragicamente descarriados. pero quienquiera que pretenda Uamar a las personas al evangelio de Jesus con tales cosas como prioridades. y cae bien. uno le da la lista. y le rasca donde pica. Parece que amortigua lo que siente. Grace Church [Comunidad de la Gracia]. Siempre digo que las personas que pastoreo en mi iglesia. es peor que inutil. en la que los ministros ven a Jesus como un genio utilitario. en un intento por hacerlo mas digerible y popular. Es cristianismo para consumidores: cristianismo li-gero. Cristo sale y le dice que puede tener lo que se le antoje. redireccion. A decir verdad. El defender el verdadero evangelio me ha puesto en una posicion bastante dificil frente a aigunos colegas que no quieren tomar la Biblia en serio. porque los que oyen el mensaje del cristianismo ligero piensan que estan oyendo el evangelio y creen que estan siendo resca-tados del castigo eterno. y el lo cumple.DIFfCI L DE CREER Una iglesia envio hace poco una circular prometiendo «atmosfera informal y reposada con buena musica de nuestra banda». EL FALSO EVANGELIO DE LA AUTOESTIMA El verdadero evangelio es un llamado a negarse a uno mis-mo. Sabe muy bien al tragarlo. No es un llamado a la autorrealizacion. deben tener un corazon dispuesto a someterse a la Palabra de . las llama a una mentira. porque esta disenado por el hombre y no por Dios. cristianismo diluido e interpretacion erronea del evangelio biblico. Eso lo pone contra la proclamacion contemporanea del evangelio. Uno frota la lampara. se divertiran». Pero esa ligereza jamas le llenara con el evangelio verdadero y Salvador de Jesucristo. y que los que asistan.

Dios. riqueza. y las duras demandas de seguir a Cristo. Su salvation por medio de Cristo es garantia de salud. prosperi-dad y felicidad. y si manda a los televangelistas suficiente dinero. que Jesus le da alegria. sin adulteracion. Jesus quiere que usted este libre de deudas. Si no 4 ese es el adornos ni que van a vez que GRAN 5ABOR. MENOS LLENURA estan dispuestos a enfrentarse a la dura verdad de la conviction por sus pecados. que Jesus le hace mejor vendedor y tambien que Jesus le ayuda a lograr . porque mensaje. recibir cada asistan. la realidad dura y perturbadora de la negation propia. ese aero de fe lo libertara del demonio de la deuda. y que si no le va bien es porque usted no ha presentado su boleto de loteria espiritual. Aigunos que forman parte del evangelicalismo le diran que Jesus solo quiere que a usted le vaya bien. Los evangelicos que se adhieren a la psicologia antropocentrica (centrada en el ser humano) le dicen que Jesus le da paz. no van a quedarse por rnucho tiempo. Si no es rico. es porque no lo ha reclamado.

En ese libro Robert Schuller atacaba la Reforma protes-tante y al proclamar una nueva reforma escribio: «Es preci-samente en este punto que la teblogia clasica ha errado por su insistencia en que la teologia debe ser "teocentrica". a mi modo de ver. Quiere poner fin a su pensamiento negativo. Ha florecido. mas marcadamente me-diante el esfuerzo del personaje religioso siempre presente en la pantalla chica: Robert Schuller. y un libro que el escribio hace varios anos titulado Self-Esteem: The New Reformation [Autoestima: La Nueva Reforma]. como el titulo lo* dice. Pense que el punto de vista de Schuller era crucial. Asi que. y no homocentrica»'. Era un esfuerzo por reemplazar el evangelio biblico con un nuevo evangelio. Quiere elevar su propia ima-gen. Y dio resultado. lo primero que hay 5 . Es interesante ver como esta tendencia se ha introducido en la iglesia cristiana. He vivido suficiente para verlo llegar. un intento por promover una nueva reforma. Hice una resena de ese libro para una revista nacional. Jesus realmente quiere que usted se sienta muy bien con respecto a usted mismo. literalmente.mas jon-rones. segiin Schuller.

y reemplazar la con una teologia centrada en el hombre. Para definir la teologia homocentri ca (que es una perogrullada). estima propia". si seguimos el plan de Dios lo mas fielmente que podamos.2 Para SchuIIer. escribio luego: «Este plan maestro de Dios esta disenado alrededor de las necesidade s mas hondas de los seres humanos: dignidad propia. De codos modos. MENOS LLENURA que hacer es poner punto final a la teologia clasica. Luego sigue diciendo: «E1 exito se debe definir como la dadiva de la autoestima que Dios nos da como recompens a por nuestro servicio sacrificial para levantar la estima propia de otros. nos . centrada en Dios. valia propia.DIFIC1L CREEK DE GRAN SABOR. la perla de gran precio es el respeto propio y la estima propia.

Para que esto resulte hay que alterar e interpretar erroneame nte la Biblia y el evangelio. de acuerdo con este nuevo evangelio. es dudoso que pueda aceptar sincerame nte la gracia salvifica que Dios ofrece en Jesucristo» / Asi que. lo pri mer o que se exi ge es baja r a Dio s de su lug ar sup rem ame nte elevad o par a asi uno poder elevarse y reemplazar la teologia que exalta a Dios con una psicologia de autoestima que exalta al hombre. Tal vez la afirmacion mas asombrosa en Autoestim a: La Nueva Reforma es la siguiente: «Tan pronto una persona cree que es un "pecador indigno". si uno quiere alcan-zar la salvacion. no puede creer que uno mismo es un pecador indigno. jEst o es exit o! »3 D iscu lpe nm e si no me uno . con el fin grandioso de hacer que las personas se sientan bien en cuanto a si mismas.sent ire mos bien resp ecto a nos otro s mis mos . E n esta nue va refo rma de la aut oest ima . para que asi puedan cumplir sus sue-nos y poner en practica sus visiones. . No pue do pen sar en ningun pla n con el que me nos qui sier a aso ciar rne.

aut oest ima que con el tie mp o se con virt io en ese mo vim ient o aco mo dati cio al que bus ca que se ha i> apoderado de tantas iglesias.<C uan torc ido es esto ? . que caracteriza a los falsos maestros. en las manos de algunos dirigentes de iglesias que se acomodan al que busca. Es una especie de narcisismo cuasicristia no. Como tal. Estos dirigentes han prostituido la intencion divina del evangelio. de amor a uno mismo. nuestra sumision a . El cristianism o. segiin 2 Timoteo 3 que nos recuer-da: «En los postreros dias vendran tiempos peligrosos.1-2).-Q ue tan con trari o a la ver dad es esto ? Es sim ple me nte el eva nge lio cent rad o en el ho mbr e. Porque habra hombres amadores de si mismos» (vease 2 Timoteo 3. se ha convertido en un movimient o de «logre Ioquequier a» en lugar deserun movimient o de «abandonel o todo». Han canjeado el concepto de entregar por entero nuestras vidas para el honor de Cristo por el de ser honrados por Cristo. Han reemplazado la gloria de Dios por la satisfaccion del hombre.

Sien do que las pers onas por lo gene ral rech azan el evan geli o real. hazm e apren der por la parad oja de que el canii no hacia abajo es el camino hacia arriba . que lleva r la cruz es tener la coro . que el alma arrepenti da es el alma victo riosa.la volu ntad de Dios es ree mpl azad a por la sumi sion de Dios a nues tra volu ntad. S e n o r . mans o y humi lde. que el espiri tu contr ito es el espiri tu que se regoc ija. que ser humil de es ser eleva do. que no tener nada es poseerl o todo. los evan gelic alist as mod erno s sim ple men te han cam biad o el men saje. U n sant o de hace muc hos sigl os lo dijo muy bien en esta orac ion. que el corazon quebr antad o es el coraz on sana do. a l to y santo .

y 7 . Jesus lo dijo inequivoca e inescapable mente: «Si al-guno quiere venir en pos de mi. H a z m e h a l l a r t u l u z e n l a s t i n i e b l a s .n a . tu graci a en mi pecad o.5 «<Tu vida en mi muerte?» Ese es el verdadero evangelio. tu glori a en mi valle. q u e d a r e s r e c i b i r . t u g o z o e n m i t r i s t e z a . nieguese a si mismo. tus rique zas en mi pobre za. tu vida en mi muer te.

Es la muerte del yo. Ese es el mensaje central del evangelio. la hallara» (Mateo 16. la perdera. <quien tiene razon? (Es el mensaje del cristianismo de realizacion propia o es la negation . se trata de matarme a mi mismo.24-25). El pasaje no menciona nada de mejorar la autoestima . de ser rico y triunfante. uno vive al mo-rir. y sigame. Porque rodo el que quiera salvar su vida.D I F f C l L DE CREER GRAN 5ABOR. No se trata de exaltarme a mi mismo. Esa es la esencia del discipulad o. y todo el que pierda su vida por causa de mi. Asi que. MENOS LLENURA tome su cruz. de sentirse bien respecto a uno mismo o de tener satisfechas todas las necesidad es. Uno gana al perder. que es lo que muchas iglesias predican estos dias a fin de dorar la pildora de la verdad.

el eva nge lio gen uin o de Jes ucri sto.. Si es cue stio n de opi nio n. no es cue stio n de opi nio n.. De modo que empecemo s alii. yo hag o lo mio y uste d hac e lo suy o. y am bos nos desl iza mos rau dos y con tent os en dire cci one s dife rent es. Es lo que es. lo que yo quiero o lo que cualquiera quiere no importa. ni como pueden sentirse bien ignorando lo que Jesus dijo. LAS PALABRA S DURAS DE JESOS No tengo ni idea como los aficionado s al cristianism o li-gero reconcilian su enfoque religioso con las ensenanzas de Jesus. Lucas 9 penetra hasta la medula en lo que es la esencia del cristianism o. Lo que usted quiere. Lo unico aceptable para usted y para mi es to-mar la palabra de nuestro Senor de la unica fuente de verdad para todo creyente autentico: la palabra de Dios reve-lada en la Biblia. Aqui Jesus estaba con sus discipulos poco despues de haber dado de comer milagrosa mente con una modesta . Per o el cris tianis mo.de uno mis mo ? No pue de ser am bas cos as. Es cue stio n de verdad. por la voluntad soberana de Dios.

can asta de pan es y pec es a una mu che du mbr e de cin co mil per son as que hab ian ido a oirl o. y todo el que pier da su vida por caus a de mi. com e su cruz cada dia y siga me. de este se .2 326 lee mo s: Y d e c i a a t o d o s : S i a l g u n o q u i e r e v e n i r e n pos de mi. y se destr uye o se pier de a si mis mo? Porq ue el que se aver gon zare de mi y de mis pala bras. En Luc as 9. Pues c*qu e apro vech a al hom bre. la perd era. si gana todo el mun do. Porq ue todo el que quie ra salv ar su vida . niegues e a si mis mo. este la salv ara.

y d e l o s sant os ange les. Esto no es algo nuevo. No son agradables para el consumido r ni razonables para el que busca. Es muy sencillo. y 3) seguirlo. El cristianism o ligero no se halla en ninguna parte. Pero este no es un pasaje oscuro. Son principios que enseno firme y repetidame nte en todo su ministerio.a v e r g o n z a r a e l H i j o d e l H o m b r e c u a n d o v e n g a e n s u g l o r i a . afirmo en . cualquiera que quiera ser creyente. Cualquiera que quiera seguir a Jesus al reino de Dios. ni diferente de las demas ensenanzas de Jesus. tiene que enfrentarse a tres mandatos: 1) negarse a si mismo. Cuando Martin Lutero lanzo la Reforma protestante en 1517 al colocar sus Noventa y Cinco Tesis en la puerta del castillo de Wittenberg . 2) tomar su cruz cada dia. y e n l a d e l P a d r e . Cuesta creer estas palabras. vez tras vez en todas las diferentes ocasiones. es decir.

pues.32 Jesus hablaba de confesarle como Senor y Salvador: «A cualquiera. La idea es que si uno quie re ser disc ipul o de Cris to y recibir perdon y vida eterna. en los versiculos l . yo tambien le confesare delante de mi Padre que esta en los cielos». que me confiese de-lante de los hombres. Y luego. En el orig inal grie go «ne gars e» sign ific a «re hus ar aso ciar se con ». Esc ribi o que «el abo rrec imi ento de uno mis mo sigu e vige nte hast a la mis ma entr ada al rein o de los ciel os».su cuar ta tesi s que la salv atio n req ueri a el abo rrec imie nto de uno mis mo. Y tal vez no solo consigo mismo sino tambien con su familia. debe rehusar asociarse jcon la persona que uno mismo es! Usted esta hastiado de su ego pecaminos o y ya no quiere tener nada que ver con esa condition cafda. & En Mateo 10.

habra un golfo impasable entre tu y las personas que no entregan su vida a £l. Si vienes a Cristo. es una advertenci a. sino espada. Puede producir una division en tu familia como nunca antes la has experimen tado. y los enemigos del hombre seran los de su casa». MENOS LLENURA 34. me dijo en .D I F I C I L DE CREER GRAN SABOR. no he venido para traer paz. Deepak Chopra. Si le das tu vida a Jesucristo. Porque he venido para poner en disension al hombre contra su padre.36: «No penseis que he venido para traer paz a la tie-rra. No es una invitation amistosa. tal vez las cosas en tu familia seran peores. no mejores. y a la nuera contra su sue-gra. a la hija contra su madre. A decir verdad. cuando el mistico hindu de la Nueva Era.

el que ama a hijo o hija mas que a mi. mayor sufrimient o en su familia— no es digno de ser discipulo de Jesus. Si usted no esta dispues-to a pagar el precio de una division permanen te en su familia a menos que sus seres queridos vengan a Cristo — si no esta dispuesto a pagar el precio de un mayor trauma. le resp ond i que teni a tod a la razon .la cad ena de tele visi on CN N: «Us ted y yo esta mos en dos uni vers os dife rent es». no es digno de mi». mayor conflicto. iUn momento! En el tiempo de Jesus la gente asociaba una cruz con una cosa y solo con una cosa: una cruz era un instrumen to de muerte. Est o es cier to no solo en cua nto a los extr aiio s sin o tam bie n en cua nto a los pari ent es. y cre a un sev ero rom pimie nto en las mas inti mas de las rela cio nes. Versic ulo 38: «Y el que no toma su cruz y sigue en pos de mi. no es digno de mi». Jesus estaba diciendo que si uno no esta dispuesto a tener conflicto con el . no es digno de mi. E l versiculo 37 anade: «E1 que ama a padre o madre mas que a mi.

aun la vida». la per der a. No es teol ogi a antro poc entr ica. En Marcos 10. Tie ne que ver con per der la vid a. EL VE RD AD ER O EV AN GE LIO DE LA B1 BLI A Esta es la verdad fundament al del cristianis mo que la Bi-blia confirma repetidas veces. cueste lo que me cueste. Lo dijo en la conocida historia del joven rico. V ersi cul o 39: «E1 que hall a su vid a. Jesus dijo lo mismo de diferentes maneras. no es dig no de £l. es teol ogi a cristocentr ica que dice: «Le doy todo a Cristo. la hall ara ». y el que pier de su vid a por cau sa de mi.17 el joven dirigente de la sinagoga . Est o hac e eco de Luc as 9.mu ndo al gra do de que pue da cos tarl e la vid a.

sigueme. y ven. vende todo lo que tienes. <qu e har e par a her eda r la vid a eter na? » i Que esce nari o par a la eva nge liza tion pers ona l! Jes us pod ria hab erle dic ho: «El eva esta orat ion ». En el versiculo 21 Jesus le dijo: «Una cosa te falta: anda. se arro dill o ante el y le pre gun to: «M aest ro bue no. tomando tu cruz». pero no recibio la respuesta que esperaba. o «jT om a la deci sion de ace ptar me! » Per o no dijo eso. el joven se jacto de habcr obedecido los Diez Mandamie ntos toda su vida. Rechaz ando toda idea de pecado y arrepentim iento. Jesus hizo que saliera a relucir la justicia propia del hombre y luego dejo al descubiert o su amor . y tendras te-soro en el cielo. En vez de eso confronto al joven rico con la realidad del pecado para que se revelara si estaba convencid o o no de su maldad y arrepentid o de sus iniquidade s. y dalo a los pobres. Jesus le menciono varios de los Diez Mandamie ntos como ejemplos de la ley de Dios que el joven habia quebranta do.se acer co corr ien do a Jes us. Pensaba que era un candidato perfecto para la vida eterna.

Ten ia que esta r disp uest o a som eter se al Sen or Jesu s. aun si ello sign ificara dejar todas sus posesiones terrenales. Como nos dice el versiculo 22: «Pero el. pero el requisito para la vida eterna es estar dispuesto a dejarlo todo si £l asi lo pide. El jove n dirigent e quer ia que Jesu s le ense nara com o tene r la vida ete rna. i .al dine ro. per o Jesu s le dijo que el prec io era aba ndo nar su ilusion de justi fica tion pro pia y mas bie n rec ono cer que era un pec ado r indi gno y mis era ble. Tal vez Jesus no lo pida. afligido por esta palabra. ni reconocer su pecado ni negarse a si mismo. se fue triste. El 1 joven no quiso hacer ni lo uno ni lo otro.

impresion ado con su propia bondad. La meta es la nada comun disposicio n a reconocer entristecido el pecado y llegar a la sumision y al sacrificio. retener su dinero y sus posesiones. . habilidad. ni a sacrificars e ni a someterse.D I F f C I L DE CREER GRAN SABOR. confiado en si mismo. que tener a Jesus. Todos conocemo s a alguien como el joven rico: engrei-do. dinero o influencia. Prefirio aferrarse al en-gano de su justicia propia. que ve la salvacion cristiana como una meta mas que puede lograr mediante desempen o. era indigno de ser discipulo de Jesus y el mismo se cerro la puerta al reino de la salvacion. Por consiguie nte. MENOS LLENURA porque tenia muchas posesione s». La Biblia nos dice que asi no son las cosas. No tenia interes en negarse a si mis-mo.

No esperes comodida d y vida facil». Le dijo: «Simplem ente quiero que sepas esto: no tengo ni siquiera un lugar donde poner la cabeza. mas el Hi jo del Hombre no tiene donde recostar la cabeza».5 7. £l le dijo: Senor. dejame que primero .Si no estam os dis pue stos a sep arar nos de nue stra s fam ilia s. gozaras de salud. que bueno. Es tod o o nad a. Varnos al ir al hotel de lujo RitzCarlton para cenar con caviar». don de Jes us va de ca min o con algunos de sus seguidores y uno de ellos le pro-mete: «Te seguire adondequi era que vayas». Lo que le dijo en el versiculo 58 fue: «Las zorras tienen guaridas. prospero y triunfador ». H ay otro eje mpl o mas en Luc as 9. a separ arn os del mu ndo y a sep arar nos de las cos as mat eria les que pos ee mo s. EI discipulad o te va a costar todo lo que tengas. y las aves de los cielos nidos. La historia continua en el versiculo 59: «Y dijo a otro: Sigueme. es por que Jes us no es tan vali oso par a nosotr os. Jesus no le dijo: «Sigueme y seras feliz. Jesus no le dijo: «Oye. seras rico.

Un tercer posible seguidor de Jesus queria volver a su casa y organizar una fiesta de despedida con sus amigos y liimilia. Jesus le dijo que quienes entran en su reino no . asi que el hombre queria quedarse en la casa hasta que pudiera guardar una fortuna en su taiega y entonces seguir a Jesus. Este liombre tambien desapareci o. para conseguir respaldo para su aventura. Jesus no tenia que darle.vay a y enti err e a mi pad re» . Qu eri a dec ir que dar se jha sta rec ibir la her enc ia! No iba a tener nada si seguia a Jesus. <Q ue qui so dec ir con «de jam e pri me ro que vay a y ent ierr e a mi pad re» ? <S e ref eri a a asi stir a un fun era l? No. La im plic aci on aqu i es que el pad re no hab ia mu ert o tod avi a.

c'Aborrece rse uno mismo? jQue verdad mas tremenda! Esta no es salvacion por buenas obras. cl que quiera ser un verdadero seguidor. y aun tambien su propia vida. es decir. En Lucas 14. que tan pro nto emp una el arad o man tien e su vist a al fren te par a que el surc o que de rect o (L ucas 9. Ser creyente no es cuestion de nosotros.vuel ven atra s para trae r con sigo ele men tos de la vida viej a. sino todo lo opues-to: salvacion al rechazar toda esperanza de agradar a Dios por nuestras fuerzas. «y no aborrece a su padre y madre.6 162) J esus fijo la nor ma com o neg acio n pro pia tota l. 26 se nos dice que una gran multitud lo seguia y que el se volvio y les dijo: «Si alguno viene a mf». son com o el agri cult or. Seguir a Jesus no es asunto que dependa de usted o de mi. hermanos y hermanas. no puede ser mi discipulo». no es cuestion de estima propia. mujer e hijos. Mas bien . Mas bien es cuestion de estar hastiados de nuestro pecado y de nuestra desesperac ion por el per-don. Es cuestion de ver a Cristo como el invaluable .

pierde el perdon y el cielo. H asta nos pue de cost ar la vid a. nue stro mat rim oni o y lo que sea que ates ora mos y pos eem os. aun si nos cue sta nue stra fam ilia.Salv ador del pec ado. a su triunfo. para que volu ntaria men te deje mos a un lado lo que sea nec esar io. Si usted trata de aferrarse a si mismo. a su autoestima . «y viene en pos de mi. 1 . a su plan. no puede ser mi discipulo» . el que no esta dispuesto a morir y dar su vida. No 1 puede ser mas claro que esto. a su agenda. la mue rte y el infi erno . co mo Jes us dijo en Lucas 9. es decir. 27: «Y el que no lleva su cruz».2 4 y lo reaf irm o en 14.

En orras pala-bras. de cierto os digo.:verdad? Le va a costar absolutamente todo. LA PUERTAANGOSTA Entonces. este es el mensa-je: nieguese a si mismo. y el que aborrece su vida en este mundo. te va a costar la vida.D 1 F I C I L DE CREER En Juan 12. Si quiere seguir a Cristo hasta el cielo. queda solo.24 Jesus dijo: «De cierto. Asi que quiere seguir a Jesiis. jrenuncie a la vida! Rehiisc asociarse con usted mismo. . Jesus dice: «Si vas a tener fruto en mi. tome su cruz y sigalo. pero si muere. Tal vez no le quite su trabajo. quiere y espera. la respuesta es popularizar el evangelio: descarte todo eso de renunciar a la vida y llevar la cruz. 14 . la perdera. La senda que Jesiis segufa era la senda de la persecucion y de la muerte. El versiculo 25 dice: «E1 que ama su vida. sometase en obediencia a Jesucristo» jEso no vende! No es un brillante mercadeo. rechace todas las cosas que su ego anhe-la. y biisquese una banda decente para el escenario. A lo mejor no le qui-ta su dinero. que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere. si eso es lo que £l le pide. para vida eterna la guardara». Pero resulta que es la verdad. Usted debe estar suficientemente desesperado y dispuesto a abrazarse a Cristo a cualquier precio. <jque quiere hacer? De acuerdo con muchas iglesias y predicadores. lleva mucho fruto». y mientras vive como un esclavo. Vas a tener que morir». Pero usted tiene que estar dispuesto a dejarlo todo. A lo mejor no le quita ni a su familia ni a su conyuge. <Oye esto en el evangelio contemporaneo? ^Alguna vez oye esto en el mensaje que da algiin predicador por television o algiin evangelista? <<Oye alguna vez que alguien se levanta de en-tre la multitud y dice lo siguiente?: «Si quiere usted con-vertirse en creyente. si es necesario. Este dispuesto a morir por amor a Cristo. Es un mensaje dificil de creer porque la negacion de uno mismo es muy dura. El Senor tal vez no le quite la vida.

GRAN 5ABOR. ya esta en el club. 15 . van a decir: «. Asi nosotros urnbien padeceremos la cruz del sufrimiento. asi no son las cosas. cuando no lo es. Queremos que las palabras de la salvacion cristiana sean faciles. Tan solo diga una cuantas palabritas. durante el Sermon del Monte. todas las ambiciones..23). Nunca los cono-« i (vease Mateo 7. muy reducido. Tambien existe una puerta religiosa muy ancha. Queremos la corona sin la cruz. En Mateo 7. La connotacion de «estrecha» es constrictiva. conducen a la gente por ella. todos los anhelos. que tenga exito y una buena autoestima. cuando esten frente a Cristo. Se-fior!». y pensamos que toda persona que quiera. Te-nemos una mente abierta e inclusiva. y me entristece pensar que muchos predicadores. Es algo muy. y muchas iglesias. Segiin la Biblia. No podemos llevar nada al pa-lar por ella porque pasamos despojados de todo. Lo que su-frimos primero que nada es la muerte de todas las espe-ranzas. Escuchando a los predicadores del evangelio acomoda-dizo es posible pensar que es facil ser creyente.. Dicen: «No tienen que hacer todas esas cosas dificiles para llegar al cielo. debe salvarse». Asi es como piensa la gente. y £l les va a decir: «Apartense de mi. Queremos la ganancia sin el dolor. <Cuanto valdra una buena banda entonces? Tanto como una autoestima saludable. eleve esta oracioncita y jzas!. Queremos que se satis-fagan todas nuestras necesidades. Queremos una vida sin dolor. que nos rasquen todas nuestras minuciosas comezones humanas. La humanidad quiere gloria. El linico problema es que decir esas cosas le da a la gente gue no sabe la ilusion de que es salva. Quere-mos riqueza. Queremos salud. todos los deseos. Algiin ilia. el sufrimiento hizo perfecto al Capitan de nuestra salvacion. pero no es la instruccion que Dios nos da.10.13. Segiin Hebreos 2. MENOS LLENURA I) f gale a todo el mundo que Dios quiere que este contento.Senor. todas las necesidades que son humanas. Jesiis amones-to a sus seguidores: «Entren por la puerta estrecha». angosta. Queremos felicidad.

en representat ion de una media docena de las denominac iones cristianas tradicional es. grupo. un grupo de mas de cincuenra pastores y laicos. los que creen que el cristianism o debe ser biblico. MENOS LLENURA En realidad. incluido el decano de una escuela de teologia. moral y espiritualm ente.que cualquier indivi-duo. los irremediab lemente inflexibles sacafaltas: los que se aferran a las ideas antiguas y fuera de moda. hemos llegado al punto en que algunos que se llaman cristianos hart pedido disculpas en nombre de to-dos nosotros. exclusivist a.D I F l C I L DE CREER GRAN SABOR. iglesia o religion. inflexible e inconvenie nte. puso un anuncio en un periodico de gran circulation insistiendo en que era malo -etica. Hace poco. proclame tener acceso exclusive) .

La gente esta entrando a volandas por la puerta ancha. «Porqu e estrecha es la puerta» .. una mentira traicionera . «La s proc lam acio nes de excl usiv idad de part e de los crist iano s y otro s han dese mpe nad o un pa pel auto justi ficado al caus ar inde cibl e sufri mie nto hum ano »..a Dio soa la grac ia. Y alguien cree que esta haciendole s un gran favor al presentarle s un evange-lio acomodadi zo con el cual todo el mundo se siente bien. la ben dici on o la salv acio n divi nas. sus propias necesidade s. Eso no es mi opinion. con todo su equipaje. Dice «Cielo». pero acaba en el infierno. Pero ese evangelio es un evangelio falso. estan arreando inadvertid amente a las personas por la puerta ancha que Ileva a la destructio n. Lo mas horrible de esto es que piensan que van a ir al cielo. su autoestima y su deseo de realization y satisfactio n. Esa puerta de facil acceso no lleva al cielo. .. pero si los crey ente s no reco noc en y predica n el hec ho de que la salv acio n es solo por medio de Cristo. comoda e invitadora. es la Palabra de Dios. D iscii lpen me.

Es una pue rta mu y estr ech a.son pocos los que se salvan? Y el les dijo: esforzaos a entrar por la puerta angosta. espe cial men te hoy. ("Por que cuesta tanto encontrarla hoy. . y poc os son los que la hall an».. y por que es tan duro entrar por ella? Cuesta mucho hallarla porque mu-chas iglesias se han desviado de la ensenanza de la verdad del evangelio.14 . Uno pue de ir de igle sia en igle sia y jam as enc ontr arla. Cuesta hallarla. Es incluso mas duro. «Y alguien le dijo: Senor. . 2324.dijo Jesu s en Mat eo 7. porque os digo que muchos procurara n entrar y no podran». L a mis ma ens ena nza apar ece en Luc as 13. «y ang osto el cam ino que llev a a la vida . Con cuer do en que nos cues ta muc ho hall arla. y cuesta entrar por ella.

El hom bre se ador a a si mismo. Pero empiece a . La importanci a pro-pia es la realidad que reina en la condition humana caida: el hombre es el amo de su propia alma. sean las que fuer en». pero eso es casi imposible. Decir que uno tiene que negarse a si mismo y morir a si mismo es simplemen te demasiado.una vez que se ha ofd o la verd ad. Lo que nec esita mos deci r a la gent e no es: « Ven ga a Cris to y se sent ira mej or» ni «Jes us quie re supl ir sus nec esid ades . Lo que quiere es que estemos dispuestos a decir: «Por amor a Cristo dejare todo lo que pienso que necesito». Predique un evangelio que no incluya eso. El primer requisito que Jesus fijo en Lucas 9 fue que los creyentes se nieguen a si mismos. som eter se a ella. Jesu s no qui ere sati sfac er nue stra s nec esid ade s -mu nda nale s. terr ena-les y humanas-. capitan de su propio destino. monarca de su propio mundo. Es su pro pio dios . Es dificil pasar por la puerta estrecha porque es muy duro negarnos a nosotros mismos. y la gente se aglomerara alrededor suyo para escapar del infierno y entrar al cielo.

pred icar el verd ade ro eva ngel io. Cre alo. y sera muc ho men os pop ular. que no mer ece mos ning un elog io y que nad a que teng amo s vale la pen a salv ar. es deci r.. queriendo edificar una torre. el reco noci mie nto de que no vale mos nad a. por que se lo dice alguie n que fue criticado en la television nacional por decirlo. no se sienta primero y calcula 1 . las pala bras dura s de Jesu s que exig en una neg atio n pro pia total y abs olut a. HA Y QU E TO M AR EN CU EN TA EL 1 CO ST O En Lucas 14.Quien de vosotros.28-30 Jesus pregunto: «.

aun su propia vida. todos los que lo vean comiencen a hacer burla de el. Si usted va a venir a Cristo. y no pueda acabarla.. va a tener que tomar en cuenta el costo. y si fuera necesario. tomar su cruz y seguir a Jesus.D I F i C I L DE CREER GRAN SABOR.0 . Nada del mundo debemos considerar tan valioso como para descartar a Cristo a cambio de ello* Continu ando en los versiculos 31-32: «. MENOS LLENURA los gastos. como ya hemos visto. y no pudo acabar». y repetidas veces. «jLo ha tomado en cuenta? ^Entiende que hay un precio que hay que pagar? Sabemos cual es ese pre-cio porque. dicien-do: Este hombre comenzo a edificar. la Biblia nos lo dice clara e inequivoca mente. a ver si riene lo que necesita para acabarla? No sea que despues que haya puesto el cimiento. El precio es estar dispuesto a aborrecer a su padre y madre.

le envi a una emb ajad a y le pide con dicion es de paz ». no se sien ta pri mer o y cons ider a si pue de hace r fren te con diez mil al que vien e cont ra el con vein te mil? Y si no pue de. si fuera necesario. Nos negaremos incluso nuestro derecho a la vida. Asi de consagrado s debemos ser a la causa de Cristo. En Lucas 14. pero debemos estar dispuestos a hacerlo. por amor a Jesucristo. no puede ser mi discipu! o». O bien se hac e la paz con el ene mig o si uno no pue de con quistarlo. o se asegura de tener las tro-pas necesarias para ganar la batalla. No vamos a salvarnos por descartar todos nuestros bienes terrenales. y entregarem os nuestras vi-das. El precio es la negation de uno mismo. la autocrucifi xion y la sumision de uno mismo». En otras palabras. cua ndo el otro esta toda via lejo s. al mar char a la guer ra cont ra otro rey.33 Jesus martilla el punto: «Cualquier a de vosotros que no renuncia a todo lo que posee. . Tenemos que negarnos todos nuestros anhelos mundanale s. Jesus dijo: «No vengan a mi a menos que hayan considerado el costo.que rey. Nos someteremos a su voluntad.

o en terminos de obediencia en vida». el tesoro que vale la pena todo lo que usted y yo poseemos. y compra aquel campo». J esus relat o dos para bola s en Mat eo 13. y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene. La total entrega de todas las posesiones es la esencia de la salvation. Ya vimos que hay algunos que insisten que la perla muy costosa en la fe cristiana es el «respeto genuino y la autoestima ». pero de la que podemos echar mano como . Me niego a mi mismo. En el versiculo que sigue cuenta la historia de un hombre que hallo una perla muy costosa. La perla muy costosa. ya sea que nos diga que debem os perd er esta s cosa s o que pod emo s guar darl as. tanto en terminos de morir. Ofrezco mi vida. y vendio todo lo que tenia para comprarla. Dijo : «E1 rein o de los cielo s es sem ejant e a un tesor o esco ndid o en un cam po. Ni en suenos. Eso dep end e de £l.lo seg uire mos ado nde quie ra que nos pida que vay amo s. si fuera necesario. emp ezan do en el versi culo 44. el cual un hom bre ha-11a. Es decir: «Lo dejo todo. es la gracia salvadora de Jesucristo que irremediabl emente no merecemos . y lo esconde de nuevo.

CO MO TEN ER SATI SFE CHO AL CLI ENT E Aho ra llega mos al asun to que esta detra s de toda la miisi ca pop. toma r cada dia nucs tra cruz y segu irle. Si quieren seis sabores frutales y usted solo tiene dos.prop ia al nega rnos a noso tros mis mos. Anuncian un televisor a precio de gan-ga. Cua ndo uno llam a a las pers onas para que veng an a Crist o. E ste es el men saje del evan gelio . la auto alab anza y «div ersio n» que tanto prometen las iglesias que se acomodan al buscador: las personas no van a comprar el cristianismo si es tan dificil. no les interesa. Necesitan cristianismo de gran sabor. Hay otros que 1 . 1 pues bien. Si no suple sus necesidades. pero cuando el consumidor llega al negocio. y si les llena menos a corto plazo. esto es lo que hay que deci rles. ese modelo en particular no esta en existencia. explicaremos las cosas dificiles mas tarde. A esto se le da un nombre en el mundo del mercadeo: carnada y cambio. los ha perdido.

<Que sucede en una iglesia acomodadi za cuando alguien se traga la carnada? La persona piensa: «Oigan. lo que prometimos jamas ha existido. oye un mensaje inspirador y musica estupenda. el cristianismo no tiene nada de dificil. y lle-ga al cielo». Pero en algun momento sale a la luz la verdad. MENOS LLENURA cuestan mas. sin embargo. La oferta fue una patrana. Las palabras duras de Jesus salen a la luz: «No se trata de ti.DIFICIL DE CREER GRAN SABOR. No es lo que le prometim os. A decir verdad. sino de mi y de sacrificart e para seguirme» . a menos que el Espiritu de Dios este obrando . y que son muy parecidos. Uno conoce personas encantadoras. Es verdad absoluta que nadie va a querer ser creyente en tales circunstan cias.

que Dios nos concede gracia para rescatarno s del pecado y del infierno. Es cuando no tenemos nada en nosotros mismos que ofrecer para merecer la salvacion. sino que afirmamos nuestro aborrecimi ento de nuestro yo indigno. Si uno modifica el mensaje para hacer mas atractivo el cristianis mo. Pero eso es lo que la gente esta haciendo hoy. La fue nte de la gracia se abrira y fluira al pecador que se niega a si mismo. Ade mas . no imp ort a lo que uno hag a. Es la esencia misma de la gracia. el me nsa je uni co y ver dad ero dej esti s. conec tad o a la obr a del Esp irit u. A men os que el Esp iritu de Dio s hag a su obr a de con vict ion. sino fidelidad a las . No podemos reinventar el evangelio para hacerlo a nuestra medida. revi va el cora zon mue r-to y gen ere fe. para nuestra comodida d y convenien cia. lo que se obtiene no es cristianismo. No estoy promovie ndo legalismo en ninguna forma. Por eso he escrito este libro.en su cor azo n. nad a va a suc eder . pro duc ird salv aci on ver dader a.

No lo hacen porque sean malintenci onados o maliciosos . que es mu cho mej or en per son a de lo que lo es en sus libr os» . aun que alg uno s ya han decidi do que soy de mas iad o asp ero y rec alci tran te. Un ami -go eva nge lico pen so que me elo gia ba cua ndo al pres ent arme dijo : «Es te es Joh n Ma cAr thur .Esc ritu ras. Hay congregaci ones y pastores bienintenci onados que hacen todo lo imaginable para dar un rodeo a las ensenantas de Jesus que son dificiles de creer. que decir palabras duras. ni para enganar consciente mente a alguien. No. Las palabras duras a veces confunden . Lo hacen porque creen que es mejor dar buenas noticias. S onr ei y dije : «E n per sona es mucho mas facil demos-trar el amor de Cristo».

y aboc horn an. le hace dano infinito a las personas. No nos toca a nosotros decidir lo que vamos a transmitir o lo que trataremos de esconder. L os crey ente s no sabe n com o inter pret ar ni com o hablar de algu nas de las pala bras dura s de Jesu s. y que hay ma-nrras en que usted puede usar la dimension plena del mgelio para proclamar un mensaje evangelico podero-•o y convincent e que el Senor va a bendecir. Mi oration es que este libro le ayude a entender que la invitation correcta al cristianism o es la que es completa y ti msparente. y las deja n n un lado . 2 . cs dific il mira r a los ojos cuan do uno repit e algu nas de cllas . que ocultar la verdad no ayuda sino que. Tod o lo que Jesu s dice es imp orta nte. 2 en verdad. Pero entr egar med io men saje es casi peor que no entr egar nad a.

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para mantenerse alii. y que una vez que hayamos captado la atencion de todos. les gusta-ra Jesus». Los pastores de las iglesias locales estan entre los pri-meros en dejarse seducir para usar este evangelio de moda. No podemos simplemente criticar a los predicadores locales por rein-ventar el evangelio. porque no estan actuando en forma distinta a los televangelistas de renombre y otros evangeli-cos mas ampliamente conocidos. Para mantener sus cargos de poder e influencia tan pronto los han alcanzado. Pero la verdad sin barniz. luego. a fin de eliminar la resistencia del pecador y seducirle al Reino por un sendero facil y familiar. se sientan y huelan como el mundo. ceden a la presion de perperuar la ensenanza falsa para que su publico siga siendoles leal. Esta es la filosofia de moda: «Si les gustamos.ER La ilusion es que podemos predicar nuestro mensaje mas eficazmente desde las encumbradas perchas del poder e in-fluencia culturales. inevitable. Estilizan las reuniones de la iglesia para que se vean. Decir la verdad llega a ser un ajuste nada sabio en la carrera. le es absolutamente imposible. el atractivo y la tolerancia. Como dijo cierto cal-vinista una vez: «A veces no presentamos el evangelio lo . La idea es hacer que el cristianismo sea facil de creer. y para conservar con-tentos en la iglesia a los inconversos deben reemplazar la verdad con algo suave e inofensivo. suenen. sin tergiversacion ni modifica-cion. Es mas. Pero para llegar a esas perchas encumbradas algunas figuras publicas «cristianas» di-luyen la verdad y la acomodan. es que el evangelio es en verdad diffcil de creer. mantienen esta tenue alianza con el mundo en nombre del amor. Este artificio funciona superficialmente. pero solo si le hacemos acomodos a la verdad. si se deja sin ayuda al pecador.D IF1C IL DE CRF. podemos conducir a mas personas a Cris-to si le quitamos al evangelio su aguijon y alimentamos un mensaje que agrade al usuario. tallado para que encaje en el deseo del pecador y tergiversado astutamente para superar la resistencia del consumidor.

el or y la incredulidad. Estoy • oinprometido a proclamar el evangelio hasta donde me ica posible aqui y en todo el mundo. Prefiero elevar a los justos y cxponer el pecado tal y como es. en muchos casos. Anhelo ver que la gloria de Dios se extienda hasta los I nnfines de la tierra. Comprendo por que John Knox dijo: «Dame cocia o me muero. En un programa dia-■ de tres horas ella aconsejaba a los oyentes que la 11a-maban para contarle toda clase de problemas. en toda su destructiviBad. Fuera del aire. El oprobio que cae sobre el Senor l ae sobre mi. se ha convertido en 11icva de ladrones. Sin embargo. Ahora bien. Me disgusta una iglesia de la television que. pero r a » . tal como a David ya Jesus. A veces Ianzo en oraci6n salmos imprecatorios diMTtamente a la cabeza de ciertas personas. <Por que otra cosa voy a vivir?» mprendo por que el misionero pionero Henry Martyn ilio corriendo de un tcmplo hindii y exclamo: «No sop«>rto la existencia si a Jesus lo deshonran de esta mane- DURA VERDAD suficientemente bien para que los que no son elegidos lo rechacen». Anhelo ver la luz divina inundando eino de las tinieblas. detesto las iglesias del mundo que se han t nnvertido en refugio de herejes. la injusticia. Pero por las preguntas que me hizo en el pro-ima me parecio que ella no habia leido gran cosa en l tianto a la doctrina cristiana. y el celo de su casa me consume. donde la animadora era Una popular «consejera cristiana». Me encantarfa ver al Senor divino empunando un latigo y azotando a la religion de nuestro t ii-mpo.LA casi niempre oro para que el Reino venga. La mayoria de las veces oro que el evangelio penetre en el corazon de los didos. la inmoralidad. durante las 2 2 . Fui a un ptograma radial de charlas en una emisora inv l'<>rtante. algunos miiy serios. en cierta ciudad grande. no quiero que se me malentienda. Prefiero que la rectitud prevalezca sobre el pecado. Ningiin leal hijo de Dios se conta jamas con el pecado.

D I F i C I L DE CREER tandascomerciales. sino que tam-poco puedo acomodario en el costo. le faltaba mucho por hacer. viene de Dios. Anhelo ver que se conduzca a las perso-nas a la fe salvadora en Jesucristo. —. El mensaje no es mio. Detesto que los peca-dores mueran sin esperanza. Quiero ser parte del cumplimiento de la Gran Comision. <Que quiere decir? —<Que quiere decir con eso de «<que quiero decir?» —me disparo bruscamente. No es que no me interesen los perdidos del mundo. No soy tan estrecho en esto. <que paso? No hay que andar entrando en todo eso. pero me corto y me dijo: —Eh. Me dijo: «Fue fantastico. y es por ese mensaje que £l salva. <verdad que no? Si. y desde en-tonces hemos estado en contacco». Tod a via fuera del aire le pregunte: «<C6mo llego usted a ser creyente?» Nunca olvidare su respuesta. claro que si. Estoy en contra de todo lo que El esta en contra y a favor de todo lo que £l respalda. Ella no entendia que hasra su «testimonio» necesitaba una explicacion. No puedo cambiar 26 . Si no sabia lo que querfa decir santificacion. Para mi la unica pregunta es: <como hago mi parte? <Cual es mi responsabilidad? Con toda certeza no puede ser acomodar el mensaje.:Que? —le pregunte. <Que quiere decir eso?» Eso fue un indicio. Un dia encontre el niimero de telefono de Jesus. Me he consagrado a la pro-clamacion del evangelio. ni que haya hecho una tregua facil con un mundo pecador que deshonra a mi Dios y a Cristo. Me disgusta todo lo que deshonra al Senor. Luego me pregunto: —^Como llego usted a ser creyente? Entonces empece a hablarle brevemente del evangelio. tratando de no parecer demasiado incredulo—. No le doy tregua a la forma como marcha el mundo. Quiero predicar el evangelio a toda criatura. me dijo: «Usted usa la palabra "santificacion". No solo no puedo acomodar al mensaje.

en perfecc umplimiento del plan eterno de Dios. el mensaje de la cruz es vergonzoso. No mza porque hayamos escalado a posicioncs de poder e mlluencia en la cultura. que envia luz y que transforma el alma. No avanza sobre la base de la popularidad en los medios de comunicacion masiva o en las uestas de opinion. tan vergonzoso. Su opinion o la inia no es parte de la ecuacion. Sabemos que Jesus dijo: «Si alguno quiere venir en pos de mi. El Reino de Dios avanza solo por el poder de I >ios. Hablan mucho la fe de una manera general y poco comprometedora. i AVERGONZADOS DE JESOS No estoy seguro de si usted ha notado. Cuando proclamations verdaderamente en su totalidad el mensaje Salvador «l( Jesucristo es. tan antagonico y tan hiriente que in•luso a los creyentes les cuesta proclamarlo. como yo.i la misma muerte. porque saben Que producira resentimiento y ridiculo. Incluso dirigentes evangelicos bien •"iiocidos evitan ese nombre al hablarle a un publico nuMKTOSO. franca y escandalosamente hiriente. «infierno» >tros terminos fundamentals de la fe. Jesus dijo que tenemos que llevar nuestra cruz has-t. El Reino no avanza por la ingeniosidad humana. lo diffcil que es para los creyentes en television o ante el publico de> ii el nombre Jesus. De hecho. si £l nos lo pidiera. Desde la perspectiva del mundo. Eso sucede solo mediante el poder del Espiritu Santo que da vida. Esto se: la predicacion de la verdad de veras influen el mundo y genuinamente cambia un alma a la vez.LA DURA VERDAD las condiciones. a pesar de la hostilidad publica. 27 . pero esquivan cualquier afirmacion que les exija adoptar una posicion. No avanza sobre las espaldas del fapublico. Proi hmamos un mensaje escandaloso. No puedo evitar Due ese evangelio ofenda a una sociedad que flota en amor piopio. «pecado». yevitan mencionar «cruz». nieguese a si mismo» (vease Lucas 9.23).

C .D I F l C I L DE CREER LA DURA VERDAD E n los dfas que sigu iero n al ataq ue terr oris ta del 11 de sept iem bre de 200 1. que se tran smi tio en viv o a tod o el mu ndo . Per o incl uso alii.. en un culr o en la Cat edr al Nac ion al de Wa shin gto n. D. mu cho s esta dou nid ens es inst inti vame nte bus car on val or y sola z en Cris to.

1 617: «Po rqu e no me aver giie nzo del eva nge lio. al judi o pri mer ame nte. un mini stro crist iano elev o una orati on en el nom bre de Jesu s pero «res peta ndo a toda s las relig ione s». y tam bie n al grie go. P abl o dio una afir mac ion imp resi ona nte en Ro ma nos 1..A los drui das? <A los que ador an a los gato s? <A las bruj as? El min istro crist iano de una igle sia crist iana no deb e sent irse obli gad o a con dici onar ni a pedi r disc ulpa s por orar al unic o Salv ador ver dad ero. <A toda s las relig iones? <. porque es pod er de Dio s par a salv acio n a tod o aqu el que cree . Por que en el eva nge lio la just icia de Dio s se rev ela por fe y par a .

el pub lico y las aut orid ade s lo hab ian trat ado de ma ner a hu . <lo abru mar fa la verg iien za com o para no proc lam arla ? Si algu ien desc ubri era una cura para el canc er. c *Por que dijo Pabl o: «No me aver giie nzo del evan gelio? » <Qu ien se va a aver gon zar de noti cias bue nas com o esta s? Si algu ien encu entr a la cura para el SID A. <se ntiri a tan terri ble ver giie nza com o para no pod er abri r la boc a? ^Po r que es tan difi cil men cion ar la cruz ? A unq ue el men saje de salv acio n que Pab lo pro cla maba era el me nsaj e mas mar avil loso e imp orta nte de la hist oria . com o esta escr ito: mas el just o por la fe vivi ra».fe.

1 4). ni por un mo me nto.1 0). per o su entu sias mo por el eva ngeli o seg uia irre duc tibl e. Ya por aque l ento nces en su mini steri o lo habi an apre sado en Fiiip os (He chos 16. 23) y lo habi an apedrea do en Gal acia (He cho s 14. Ten ia muc has razo -nes para aver gon zars e.mill ante por pred icarl o vez tras vez. lo habi an obli gad o a salir corri end o de Tesa loni ca (He chos 17. lo habi an hecho esca bulli rse de Ber ea (He chos 17. lo habi an tilda dod e loco en Cor into (1 Cor inti os 1. .1 8. se habi an reidod eele n Ate nas (He chos 17.2 324). 19).3 2). Jam as.

<Po r que no pue de el cre yen te ejec utiv o de neg oci os lific ar ante su junt a ad min . Si uste d nun ca se ha sent ido aver gon zad o por proI Lun ar el eva nge lio. pro bab lem ente nun ca lo ha pro clam. todo s hem os sent ido verg iien za y hem os man teni -(jo nue stra boc a cerr ada cua ndo debi mos hab erla abie rto. | >.• onsi dero dilui rlo para hace rlo mas atrac tivo al piibl iEn algu n mo men to u otro de nues tra vida com o creycnt es.i do clar ame nte. nos hem os esco ndid o detr as de llgu n men saje inoc uo tipo «Jes us te ama y quie re que seas lcli z». en su tota lida d. tal co mo Jes us lo promo. lleg ada la opor tuni dad.

mas til se volv era el mun do. y que mie ntra s mas nos aferr emo sa ese men saje. Asi es com o emp eza mos a seniii verg iien za. Es un 11< mpl o cont und ente para nos otro s. que tene mos un men saje que el mun do rech azai . por que sab emo s el prec io de la fide lida da la ver dad: el rech azo del pub lico. com o Pabl o lo desc ubri o tanvece s.istra tiva ? <Po r que el cate tico univ ersit ario crey ente no pue de para rse ante la fa| ulta d ente ra y proc lam ar el evan geli o? Tod os quer emo s Due nos acep ten.y dijo : «No me aver giie nzo ». Pab lo sup ero eso por la grac ia de Dio sy el ler del Esp iritu . y sabe mos .i. a r c e l .

a l f i n a l .i ran bien de uno. y el mal may or.y . La natu rale za hum ana en reali dad no ha cam biad o Iran cosa en toda la hist oria. que bus cab a el hon or. En el sigl o I de nue stra era. y sin ver giie nza algu -n. la verg iien za y el hon or in asun tos muy seri os en el mun do anti guo tal com o •on hoy. el dpo stol Pab lo min istra ba en una cult ura sens ible a la ver giie nza. l a e j e c u c i o n . que habl aran mal ill uno en la soci eda d». Alia por el sigl o IX ante s de Cris to.t pre dica ba un men saje ver gon zos o resp . el poet a Jpic o Ho mer o escr ibio : «E1 bien prin cipa l era que hahl.

Era nr. Era esca ndal oso.ecto de una I'trso na que habi an aver gon zado en publ ico. Era un men saje 2 muy hirie nte. Era neci o. Era anac roni co.c nsat o. 2 .

absu rdo men saje de la cruz el que Dios usab a para salv ar a los que cree n. estra mbo tico.R LA DURA VERDAD S in emb argo .DIF1C1L DE CREF. com o dice 1 Cori ntios 1. ridic ulo.21 . neci o. hirie nrc. Era este esca ndal oso. Las auto rida des rom anas ejec utar on a su Hijo . el Sen or del mun do. «agr ado a Dios salv ar a los crey ente s por la locu ra de la pred icaci on». por .

un meto do reser vado solo para las hece s de la socie dad. asi que en ciert a med i-da el imp acto se pier de para noso tros. y la idea de ador ar a un indiv iduo que habi a mue r-to cruc ifica do era abso luta men te inim agin able. Por supues to. Mori r cruci ficad o era un insul to degr adant e. Pabl o en cam bio sabi a muy bien cont ra que se leva ntab a: «La pala bra de la cruz es locu ra a los que . no vem os hoy que cruc ifiqu en a nadi e com o los lecto res de Pabl o veia n en el siglo I. sus segu idore s tendr fan que ser lo sufic iente ment e fiele s com o para arrie sgars e a sufri r el mis mo fin verg onzo so. LA VERGOE NZA DE LA CRUZ ] Pred icam os un men saje verg onzo so cuan do predi cam os a Jesu s en la cruz.

se pierd en» (1 Cori ntios 1. «Si eres el Mes ias*. y para los genti les locura» (vv. le habf an dich o a Jesu s. Que rfan algo espe ctac ular. Aun que Jesu s les habi a dad o mila gro tras mila gro dura nte su mini steri o. que quier e decir fatuo . pero noso tros predi cam os a Crist o cruci ficad o. que iden tific ara al Mes ias pro meti do y lo con duje ra a £l. «Los judio s pide n senal es. Esp erab an algii n prod igio gran dios o. sobr enat ural. quer fan una espe . mori a en grieg o. igno rante . y los grieg os busc an sabid una. para los judio s ciert ame nte trope zade ro.18) . 2223). «da nos una seria l». El men saje de la cruz es locur a. L os versi culo s 22 y 23 nos dice n que los judi os busc aban seria l. inse nsat o.

Q u e r f a n v a li d a r l a r e li n v e r d a d e r a m e d i a n t e a l g u n a n o c i o n t r a s c e n d e n t . 30 lo q u e b u s c a b a n e r a s a b i d u n a . por su lado . no se inter esab an gran cosa en lo mila gros o.Es a sf es la seria l! . No busc aban una seria l sobr enat ural.Esa es por fin la prue ba de que este es el Mesi as!» L os grie gos.cie de supe rmil agro que todo s pudi eran very decir : «.

al|una espec ie de exper ienci a espiri tual. in cr ei bl e. ua m bo tic o. Dios les dio exact ame nte lo opue sto.il. algii n cono cimi ento esote rico. bl asf e m o. tal vez una expei icnci a fuera del cuer po o algu n otro episo dio imag inario y emo cion al. Los judi os re. hir ie nt e. L os gr ie g os q u er fa n sa bi d u n a y lo s ju di os q u er fa n se n. jftlgu na idea eleva da.a l. ese sins enti do sobr e el eter no Dios crea dor del iimv erso cruc ifica do . ih ic ro n un M esi as cr uc ifi ca do : es ca nd al os o. Pa ra lo s gri eg os qu e busc aban cono cimi ento esot eric o. algo altil ocue nte y Itobl e.

era una insen satez . D e s d e el p u nt o d e vi st a g ri e g o y r o m a n o. U n ta z o a la hi st o ri a d e la c r u ci fi x i o n e n R o m a d el si g l o I el a l o q u e l o s c o n te m p . el e st ig m a d e r u ci fi x i o n c o n v e rt ia e n u n a b s u r d o a b s o l u t o la n o ci o n del c v a n g el io q u e af ir m a b a q u e J e s u s er a el M e si a s.

m u y pr o b a bl e m e nt e.or a n e os d e P a bl o p e ns a b a n al fespe cto.il me nte al pun to trau mat ico de no pod er lev ant ars e "ii los cla vos que suj eta ban sus ma nos . p er o ot r o s b ar o s la u s a b a n ta m bi e n. d el i m p er io p er s a. ni de .i.' Era una form a horri ble de pena capit al origi na'i. y s e d e b il it a b a g r a • lu. E l c o n d e n a d o s u fr i a u n a l e n y a g o n i z a n t e m u e rt e p o r a s fi x i a.

Alej andr o Mag no cruc ifico a dos mil ciud adan os de lno. lo su fi ci e nt e p ar a p o d er •i ra r y e x h al ar . E I re y D ar io cr u ci fi c o a tr es m il b a bi lo ftios . Alej andr o Jane o cruc ific oa och ocie ntos faris eos.emp ujar se i on el cl a v o q u e su je ta b a su s pi es . ->| il i g a n d o l o s a c o n te m p la r c o m o l o s s o l d a d o s a s e si n a b a n u s e s p o s a s e h ij o s a s u s p i .

I sto fijo el horro r de la cruci fixio n en la ment e judfa . ruce s ni sufic iente s cruc es para los cuer pos. Tit o Ves pasi ano cru cifi co tant os judi os en I ano 70 d. Algu nos escrit ores dicen que las nitor idad es roma nas cruci ficar on com oa treint a mil pers oII. No fue sino 31 .C .is en esa epo ca. que los sol dad os no teni an esp aci o par a las . y usan muc ho la cruci fixio n. Los nano s llega ron al pode r en Israe l en el ano 63 a.es .C.

D I F I C 1 L DE C R E E R LA DURA VERDAD hasc a 337. deni gran te. cua ndo Con stan tino abol io la cruc ifixi on. que la cruz desa pare cio desp ues de un mile nio de crue ldad en el mun do. . L a cruc ifixi on era una for ma de ejec ucio n repu gnan te. La idea de que un indi vidu o que muri o en la cruz hubi era sido una pers ona exce pcio nal. reser vada para lo peor de la soci edad .

Usaban la cruz solo para la esco ria. para los mas hum illad os. por lo gene ral. Las auto rida des reser vaba n la cruz para los escla vos rebeld es y los pueb los conq uista dos. Los letre ros que . imp orta nte. exce pto si com etian traic ion. L os sold ados prirn ero azot aban a las victi mas. Los ciud adan os rom anos . esta ban exen tos de la cruci fixio n.elev ada. para los mas bajo s de los mas bajo s. era absurd a. y para los ladr ones y asesi nos mas noto rios. lueg o las obli gaba n a lleva r su cruz . al sitio de la cruc ifixi on. La polit ica del Imp erio Rom ano en cuan to a la cruci fixio n llevo a los rom anos a tene r a cual quie r cruc ifica do com o dign o de abso luto desp reci o. el instr ume nto de su prop ia mue rte. nobl e.

La igno mini a final era deja r el cuer po colg ado alii hast a que se pudr iera. los izab an para colo carlos en el post e verti cal. e iban total ment e desn udos . Si no les que brab an las pier nas. J osef o desc ribe mult iples tortu ras y posi cion es de la cruc ifixi on dura nte el ased io de Jeru sale n. y los deja ban alii colg ados . porq ue eso haci a que la victi ma no pudi era emp ujar se haci a arrib a para pod er llen arse de aire los pulmon es. la mue rte podi a tard ar dias. Lue go los sold ados los atab an o clav aban al trave sano . Los verd ugos podf an acel erar la mue rte queb rand o-les las pier nas. desn udos.les colgaba n del cuell o indic aban los crfm enes que habi an com etido. el dolo r que se sufri .

A tod o est o se enf rent o Pab lo y de lo que ma s hab lab a .a de todo angu lo posi ble. jde la cru z! Pod em os cap tar alg o del pro fun do des -IM eci o que los gen tile s . inclu so las parte s no men cion able s.1. y en toda parte posi ble del cuer po.. 1. Los genti les tamb ien veia n a todo cruci ficad o con el mas com pleto desd en y era una esce na tan obsc ena que en la socie dad no era corre cto habl ar de la cruci fixio n. no solo de la 32 s on a de l ci ud ad an o ro m an o si no de su s pe ns a mi en to s. s oj os y su s oi do s» . . Cice ron escri bio: «La sola pala bra "cru z" debe ria elimi nars e.

i pal abr as garr apa tea das en una pie dra en un salo n de irdi as de la Col ina Pal atin a.un as de las afir ma cio nes pag ana s en cua nto a Cri sto. y par ticu lar me nte por un Dio s cru cifi cad o. | pri me ra apo . mu estr an la figu ra de un ho mbr e con cab eza de • uoc olg and ode una cru z.teni an por cual qui er cru cifi cad o en ■ilr . Tal rep ulsi va rep res ent aci on del Sen or .lo ra a su Dio s». De baj o se hall a un ho mb re en to de ado raci on y la ins cri pci on dic e: «El exa Ma nos t. cer ca del Cir co Ma xim o. ncr isto ilus tra viv ida me nte el des den del pag ano por un Mii cifi cad o. ni Ro ma.

Det esta ban la prac tii rom ana y se mof aba n de ella mas que los rom ano s. res u-la noc ion de los gen tile s: «Pr ocl am an que nue stra lo-I ma con sist e en est o.. el que aca bab a en una cru z cu mpl ia u tero no mio 21. en el ano 152 d. por que mal dito por Dio s es el . 23: «N o dej arei s que su cue rpo pas e la Ro che sob re el ma der o. A ii mo do de pen sar. la actit ud de los i»uli os era peor .e incl uso mas host il. «>l gad o».logi a de Just ino.. jLo cur a! Si la actit ud de los gent iles era mal a. <Q uier e dec ir est . que pon em os a un cru cifi cad o a un mv cl igu al al del Dio s eter no e inm uta ble ».C .

l a m i s m a c o n uaci on divi na.o que el eter no Dio s de Abr am . La Mis hna. el Sen or mis mo. reci bio mal di-i ion ? <C 6m o pod ia Dio s mal deci r a Dio s? Es abs olut anwn te imp ens able . que es un com enra rio de la del Pent ateu . V eia n la cru cifi xio n no sol o co mo un esti gm a soc ial lino co mo mal dici on divi na. m a s a li a d e l a d e s g r a c i a s o c i a l. de Isaa c y de Jac ob. <Q ue Dio s mal dijo al Mes fas? Par a los jmli os era inc onc ebi ble. Asi que el esti gm a de la cru z n i f i c a b a .

co prod ucid o en el siglo II d. < C 6 m o 33 . indi caba que se debi a cruci ficar solo a los blasf emo sya los idola 11 . los verd ugos colg aban sus er p os en la cr uz so la m en te de sp ue s de m ue rt os . e inclu so en esos caso s.is.C.

No puedo pensar en una peor forma de mercadeo para el evangelio que predicarlo asi. Los dioses reales de Gre-cia y Roma se podian distinguir de los hombres mortales por el mismo hecho de que eran inmortales. y de ilusion enfermiza. no tenian absolutamente nada en comun con la cruz como senal de verguenza. sino un absurdo y hasta una obscenidad.2 iNo en balde los gentiles y los judios detestaban el mensaje de Pablo! Era un mensaje que estaba mas alia de la credulidad humana.. 34 . <Piensa usted que tiene problemas en proclamar el evangelio hoy? Imagfnese a los primeros cristianos. en forma del Cristo crucificado. e incluso peor.. escandalosas. enfrentaban un obstaculo masivo: sus afir-maciones eran locura. procaces. no parece que Dios pudiese haber puesto una barrera mas formidable a la fe en el siglo I. el mediador de la creacion y Redentor del mundo. se podia considerar nada menos que como senal de locura. Hacia al evangelio imposible de creer. dice: Creer que el Hijo unico y preexistente del unico y verda-dero Dios. Los gentiles tildaban al evangelio cristiano de supersti-cion perversa y extravagante. era el mayor obstaculo para creer en £l. haya aparecido en tiempos muy recientes en la remota Gaiilea como miembro del oscuro pueblo de los judios. Si de-cian la verdad. que haya muerto la muerte de un criminal comiin en la cruz.D I F l C I L DE CREER podia el Mesias ser blasfemo? <C6mo podia Dios blasfe-mar contra Dios? Los judios se atragantaban con la idea de un Cristo crucificado. Pablo no era un predicador de mensaje facil. Dios mis-mo. en su instructivo libro Crucifixion. No era un mensaje facil para el que bus-ca. y por ende tampoco con el que colgaron en la forma mas ignominiosa y ejecutaron de la manera mas vergonzosa. increibles. Martin Hengel. hlasfemas. Francamente.

^Donde esta el sabio? <D6nde esta el escriba? ^Donde esta el disputador de este siglo? <No ha enloquecido Dios la sabiduria del mundo? Pues ya que en la sabiduria de Dios el mundo no conocio a Dios mediante la sabiduria. y desechare el entendimiento de los entendidos. podian avanzar mas alia del hoi polloi y ascender II nivel de iluminacion. a los mas astutos.19-21 dice: Pues esta escrito: Destruire la sabiduria de los sabios. Les encantaba la gimnasia mental y los laberintos in-w lectuales. a los mis capaces. Creian que la verdad era conocible. a los mas educados. I into los judios como los gentiles disfrutaban de lo complejo. especialmenre los griegos en sus sistemas filosofi. I'usquen lo mejor de lo mejor. agrado a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacidn. en virtud de sus elevados poderes de razona-nnento. Lo destruiremos por complete. tambien tenemos la vergonzosa scncillez de la cruz.LA DURA VERDAD LA SABIDURfA HECHA LOCURA Como si no fuera suficiente que la crucifixion llevara un ruigma tan vergonzoso. Tomen toda la sabiduria del sabio. ICorintios 1. pero solo i las mentes elevadas. busquen lo mejor. Entonces llego el evangelio y <li|o: «Nadadeeso importa.. En tiempos de Pablo podemos encontrar por lo menos Unas cincuenta filosofias diferentes que repicaban en el imindo griego y romano. a los mas listos. Este sistema mas tarde se llego a ■ unocer como gnosticismo. un repudio a la sabiduria del mundo. que es la creencia de que cier-tas personas. a los 35 .

Yale o Princeton. porque se han de discer-nir espiritualmente». El intelec-to humano no juega papel alguno en la redencion. en Cambridge. 1 Corintios 2. o en cualquier otra parte. por su sabiduria. Pablo no era sino el portavoz de Dios. a | los grandes disputadores. Ya sea en Atenas o Roma. «sigue escri-to»— se yergue como verdad divina revelada que el evangelio de la cruz no hace concesiones a la sabiduria humana. a todos los escribas. y a todos ellos se los llamara ne-cios». oratoria y logica. . La unica mane-ra en que alguien llega a conocer a Dios es por revelacion divina y por el Espfritu Santo. busquen a todos los sabios. toda la sabiduria compilada que esta fuera de las Escrituras no es mas que necedad. pero cuando se trata de la realidad espiritual y la vida de Dios y la eternidad. porque para el son locura. Standford. La persona inconversa puede tener grandes poderes de razonamiento e intelecto.Que piensan ustedes que pueden ofrecer? C-D6nde esta el escri-ba? <"Que contribucion puede hacer el experto legista? <D6nde esta el disputador? <"Que puede ofrecer? Todos son necios». ba-sicamente: «Echare por el suelo a todos sus filosofos y su filosofia». tenia que ser una afirmacion hirifcnte para su publico. Pero el mensaje no era de Pablo. La palabra final en cuanto a la sabiduria humana es que no tiene sentido. EI evangelio dice que todos son necios. El hombre. Oxford. no tiene nada para contri-buir. La cita de Pablo de Isafas 29. en el versiculo 19. Estaba diciendo. a todos los expertos legistas.14. Dios sabiamente establecio que nadie puede jamas He-gar a conocerle por la sabiduria humana. y no las puede entender. «destruire la sabiduria de los sabios».14 dice: «E1 hombre natural no percibe las cosas que son del Espfritu de Dios. En el versiculo 20 es como si Pablo estuviera diciendo: «<. Nada era sutil en Pablo.OIFICIL DE CREER mejores en retorica. no puede conocer a Dios. Este es el problema. Como nos recalca cuan-do afirma: «Esta escrito» —literalmente. Harvard. nada vago ni ambiguo.

como Galatas 1. pero a los que se Irtlvan —esto es. hasustituidootromen-laje que trata de eliminar la ofensa de la cruz. y sabiduria de Dios». Los mbres son instrumentos para entregar ese mensaje.18: «Porque la palabra In cruz es locura a los que se pierden. tambien ihora lo repito: si alguno os predica diferente evangelio del que habeis recibido. Pablo estaba dando un solo mensaje: el poder de Dios i la palabra de la cruz es lo que salva a las personas. sea anatema. o un angel del cielo. isto poder de Dios.LA DURA VERDAD UN MENSAJE ESCANDALOSO s bien. Jeremias 8. jcomo puede. he aquf que aborre<>n la palabra de Jehova.9 dice: «Los sabios se avergonzaron. sea anatema». Y los versiculos 1 i 24: «Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado. os iminciare otro evangelio diferente del que os hemos anun-Ciado. a nosotros—.8-9 declara sin disculpa ni comix mendas: «Mas si aun nosotros. Como antes hemos dicho. <Quiere usted que la gente fconozca a Dios? Entonces simplemente predique el men. <y que sabiduria tienen?» || c rechazan las Escrituras. Y lue-en el versiculo 21: «Agrado a Dios salvar a los creyenpor la locura de la predicacion». . mas para los Ilamados asi judios como griegos.\ los judios ciertamente tropezadero y para los gentiles ura. viene de Dios. No tenemos licencia artistica para predicar el evangelic Mire de nuevo 1 Corintios 1. que es tan popular hoy. 3 3 . Pero el cristianis-iiio ligero. no se puede predii s a b i d u r i a . Cualquier otro mensaje es falso y absolutamente ina-■ i ptable. se mtaron y fueron consternados. Si se cambia el mensaje biblico. no se tiene nada de sabidufrln. Este es il<solutamente el unico mensaje que tenemos. es poder de Dios». entonces. o el mensaje no surge de ellos. el hombre conocer a I hos si no es por medio de la sabiduria? «Mediante la ura de la predicacion».

D I F f C I L DE C R E E R LA DURA VERDAD C asi nad ie en esto s dfas role ra la excl usi vid ad y sup rema cfa de Cri sto. apa rte de tod o lo de ma s. es la sin gul arid ad del eva nge lio. incl uso alg uno s que pro fesa n ser cris tianos. <P ued e ust ed ima . lo que fast idia a la gen te. El me nsaj e de la cru z no es poh 'ric am ent e corr ect o.

budi stas. por que eso es mu cho mas imp orra nte que las gue rras en Me dio Ori ente . Per o yo me inte - reso en uste d tant o que qui ero darl e el eva nge lio de Jes ucris to. ya sean prot esta ntes de teol ogia libe ral o cato lico s rom ano s.gina rse por un mo men to lo que suce deri a si algii n pers onaj e cele bre o dirige nte poli tico sen cilla men te dije ra: «So y crey ente . y si uste d no lo es. y los que cree n que pue den ganars e la salv acio n. y tam bien tod os los mor mo nes y los cest igos de Jeh ova van al infi ern o eter no. va a ir al infi ern o»? iUy ! L ueg o ima gine se que algu ien dijer a: «To dos los mus ulman es. hind iies. el terr oris mo .

de mod o que esco ja. Hac e anic os nues tras sens ibili dade s. choc a con nues -tra men talid ad. Es difi cil de cree r. por esto la gent e hac e com pon end as. se vuel ven inut iles por que Dio s salv a por esta ver dad. choc a con nues tras rela cion es pers onal es. nues tro pens ami ento raci onal .y cual quie r polit ica dom estic al No se pue de ser fiel y pop ular. y cua ndo las hac en. L a cruz en si mis ma proc lam a el vere dict o sobr e el hom bre caid o. La cruz dice que Dio s exig e la pen a de rnue rte por el pec ado. Des dich adam ente . Lo que Pabl o esta ba dici end o en 1 Cori ntio s es que el evan geli o choc a con nues tras emo cion es. . nue stra tole ranc ia.

mie ntras que nos proc lama la glori a de la susti tuci on. destruid os. Los que pere cen son los cond enad os. Resc ata al que pere ce. Asi . Se trata de resc atarl o a uste d dr la con den acio n eter na. los arrui nado s. Si uste d y yo no abra zam os al susti tuto. son los perd idos. sent enci ados . No se trat a de que Jesu s le ama a uste d t mio que quie reco nten tarle . E l men saje de la cruz no tien e que ver con las nec esid ades que se sien ten. por que esa es la sent enci a que i sobr e la cab eza de todo ser hum ano. y es una mue rte que dura para sie mpr e. sufri mos noso tros mis mos esa mue rte. los que esta n bajo juici o divi no por viol acio nes inter min able s de su sant a Ley.

I evan gelio conf ront a al hom bre y lo expo ne tal cual CR. Mas bien . Solo la mue rte pued e logr ar el resc ate.i aco mod atici . No le ofrec e nin-| un alivi o de sus luch as com o ser hum ano. i. ha prov isto un Sust ituto . pero Dios . No hay mda en cuan to a la cruz que enca je com oda men te con la i'i ma en que el horn bre se ve a si mis mo. en su mise ricor -ilu. LA DOC TRI NA ATE RRA DOR A I Ina cosa mas que se leva nta en plen o cam ino de la cree n-.que el evan -blio es una ofen sa por cual quie r lado que se vea. No se fija en el dese ncan to que sient e. va al liunt o prof und o y eter no del hech o de que esta con dena -iln y dese sper ada men te nece sita que le resc aten. F.

los que cree n son aqu ella s per■nn as que Dio s lla ma y atra e en su sob eran ia abs olut a. (• .a es la verd ad de la sobe rania de Dios . Pero esta es otra noti cia hirie nte para el m* onve rso: Dios es sobe rano. Algu na gent e de vera s me acon seja ba que no lo hicie ra. I .24 . Uste d no es cl capit an de su alma ni el amo de su desti no.\ pala bra apar ece de nue vo en el vers icul o 28. S egu n 1 Cori ntio s 1. y uste d no lo es. 27). Dio s las lla ma por que las ha esc ogi do (v. I Lice anos solia oir que se deci a: «Nu nca pred ique s la ■ \> etrin a de la sobe rania de Dios cuan do teng as inco nveren el publ ico». ekle go mi. Uste d no tiene cl desti no en sus prop ias man os.

Com o pued e algui en salv arse en sem ejant es term inos ? [No le qued a nada ! Que da priv ado abso luta men te de I'ulo . Vers icul o 30: «Ma s por el estai s voso tros en Cris to |< sus. el cual nos ha sido hech o por Dios sabi duri a. <por que habr ia yo de cam biar el men saje ? <Po r qui tend ria yo que trata r de man ipul ar los resu ltad os? Vers icul o 31: «EI que se glor ia. justi fi-• icio n. 3* . santi fica cion y rede ncio n». Asi que si todo esob ra de Dios . glor iese en el Sen or».

C. tam bien sc* ria la suya ». Spro ul ha dich o: «La doct rina favo rii de Dios es la sobe ram a. Su pro posi to . Un mar avill oso senti mie nto com o este ayu da a com pen sar por el disg usto que sien to cua ndo escu cho . y si uste d fuer a Dios .D 1 F I C I L DE CREER LA DURA VERDAD M i ami go R.1 los eva ngel icali stas cont emp oran eos atac ar la sob eran ia de Dio s.

en la elecc ion es la salva tion. paci ente . Esr. jy con ello roba n a Dios la glori a y sobr eestima n las posi bilid ades de los espi ritua lme nte mue rtos! U n evan geli calis ta muy fam oso dijo: «Su gerir que el Dio s | mis eric ordi oso. En otra s pala bras . la cual nos J llev aria a cree r que es una acci on de la grac ia sele ccio nar solo a unos cuan tos para el ciel o. dice que afir mar que Dio s sob eran ame nte salv a a las pers ona s por su pod er es casi un . por1 que si Dios no salva a las pers onas. nadi e las salva ra. de grac ia y de amo r de la Bibl ia invent o una aterr ador a doct rina com o la elec cion .i es una verd ad dura que muc hos evan gelic alista s prom inenc es nieg an. se acer ca peli gros ame nte a la blas fem ia».

Otr o ana -de qu e la do ctri na de la ele cci on es «el esq ue ma de teo logfa ma s irra tio .insul to al cara cter de Dios . (Cab e aclar ar que este indiv iduo no dice de que otra man era pued en salva rse. Y se giin otr o esc rito r: «La ele cci on hac e que nue stro Pad re cel esti al par ezc a el pe or de los des pot as» . lo que red uce el am or sob era no de Di os a la acc ion de un me ro dic tad or» . que enc abe za un min iste rio nac ion al. insist e: «L a def ect uos a teo log ia de la pre sel ecti on es un inten to por eli mi nar la cap aci dad del ho mb re par a eje rce r su libr e alb edr io.) O tro escr itor.

Nad ie pue de ace pta r sus pro pos icio nes con tra dict ori as y mu tua me nte exc luy ent es sin aut ode gra dar se inte lect ual me nte. qu e eli mi na del ev an gel io la es per an za de co ns uel o. inco ngr uent e. Pre sen ta por Dio s a un tira no cgo cen tric o. li mi ta la ob ra ex . des pia dad o y sin rem ord imie nto. cont radi ctor io con sigo mis mo y deni gra nte del ser hu man o que jam as ha apar ecido en el pen sam ient o crist iano . O tro ma s dic e: «H ace de Di os un mo nst ruo qu e tor tur a ete rna me nte al ino ce nte .nal. ego ista . y nos exi ge que lo ado rem os» .

pu es rtc a Di os en un m on str uo no m ej or qu e cu al q ui er In |» . pr o m ue ve a u n D io s p e q u e n o.i ga n o ». uc conc epto mas torci do de la doctr ina de la sobe rabasa en una notio n defic iente del peca do y en una linn mde bida ment e . ati za la di sc us io n y la s U nti es . ir a c u n d o y 6 n ». \ es la qu e m as as us ta: « D ec ir qu e Di os so be ra na -K < sc og e es lo m as tor ci do qu e ja m as he oi do .piat oria de 40 I 71 i cs ist e la ev an ge liz ati on .

segiin la Biblia . todo lo que ama mos 1 I 1 1 1 n o s t r a c o n d i c i o n c a i d a . y ataca In lo que es huma no en nosot ros. Dios no atraje ra sober anam ente a los pecad ores a . si Dios no abrier a sober ana• ntc los ojos de los ciego s espiri tuales . que viven segii n la carne no pued en agrad ar a Dios ». i|uc no se sujet an a la ley de Dios. El «In»c s que. ^ Que vamo sa hacer con esta impo sibili dad? Pabl o nos |l 1 Li respu esta en 1 Cori .eleva da de los pecad ores caido s. I. como dice Rom anos 8.i de este mens aje es atract ivo. nadie jama s vend ria. ni tamp oco pued en. Creer en esta doctr ina rgonz oso porq ue es irraz onabl ee ilogic a.78: lesig nios de la came son enem istad contr a Dios. nadie jamas velii .

ntios 2.1-5: A si q u e. y a e s t e c r u c i . h er m a n o s. n o f u i c o n e x c e l e n c i a d e p a l a h r a s o d e s a b i d u ri a. c u a n d o fu i a v o s ot ro s p ar a a n u n ci a» s el t e s ti m o n i o d e D i o s. P u e s m c p r o p u s e n o s a b e r e n tr e v o ■ s o t r o s c o s a a l g u n a s i n o a J e s u c r i s c o .

y m u c h o te m or y te m bl o r. Y cs tu v e e nt re v o s ot ro s c o n d e bi li d a d.fi c a d o. p a r a q u e v u e s t r a . y n i m i p a l a b r a n i m i p r e d i c a c i o n f u e r o n c o n p a l a b r a s p e r s u a si v a s d e h u m a n a s a b i d u ri a . si n o c o n d e m o s t r a c i o n d e l E s p i r i t u y d e p o d e r .

dicie ndo: 41 .fe n o es te fu n d a d a e n la sa bi d ur ia d e lo s h o m br es . No se retrac to de la verda d Jura de la cruz. Alii es dond e aterri zo Pablo . sino que mas bien la abraz o. si n o e n el p o d e r d e D i o s.

DIFICIL DE CREER I « .

d c r i s e n . d c r i s t o .A V L Cred i t o s e x c l u s i v o s p a r a : w w w . n e t w w w .

4 .

excluyente. Los que proclaman la verdad mas im-portante y dificil de creer por lo general han sido los que el mundo desprecia. Sin quererlo adoran a los demonios de Satanas.C. a los demonios lo sacrifican. y no a Dios» (1 Co-rintios 10. Esta no es teologia de mi cose-cha.DIFfCIL DE C R E E R para los pecadores de mundana sabiduna. Sencillamente el no creer en el evangelio es por si mismo suficiente para condenar a la persona. Las personas equivocadas que recono-cen algun otro Dios y participan en cualquier otra religion no estan adorando y sacrificando a Dios. ni tampoco el Dios verdadero tiene parte alguna en el hinduismo. y el cristianismo biblico es el unico camino al unico Cristo verdadero. Pero para empeo-rar las cosas. desde el comienzo los que lo promovfan eran personas rechazadas que no tenian ni posicion ni respeto en la sociedad. El budismo es un sistema danino. El hinduismo es un sistema condenatorio. Esto cristianismo elemental. Pero no hay Cristo del hinduismo. es suficientemente duro para creerlo tal como es. como Pablo. Yo no invente esto. Cristo es el linico camino al unico Dios verdadero. existe un libro titulado The Christ of Hinduism [El Cristo del hinduismo]. Celso escribio que los cristianos eran las personas mas vulgares y sin educacion que habia. y arguye que los simbolos y doctrinas del hinduismo contienen el mensaje cristiano. como algunos sugieren. sino a los demonios. . que predicaba fielmente este mensaje insensato. Las personas que siguen religiones falsas no adoran al Dios verdadero con otro nombre. Esto es lo que la Biblia dice: «Antes digo que lo que los gentiles sa-crifican. En el ano 178 d.20). es SE BUSCAN PERSONAS MUY IMPORTANTES El evangelio verdadero. denigra e ignora. Otras religiones no son la verdad y conducen a la condenacion eterna. estrecho. pero la ver-dad no es negociable. El islam es un siste-ma condenatorio. No obstante.

a quien le pusie-11>n el nombre copiandolo de un letrero que decia «No Fu-in. sin importancia. que no sois muchos sabios segun la carne. Alguien le pregunto de donde saco semejante nomine. Muchas perms poderosas convendrian con el magnate multimillo-B irio de los medios de telecomunicacion Ted Turner. Esta serfa la persona cero» en su maxima expresion. vuestra vocacion. que una vezdijo: «E1 cristianismo es para perdedores». y lo debil del mundo escogio Dios.26-29.u •>. I >ms ha escogido lo debil. para avergonzar a los fuertes.LA VERDAD EN UN OR1NAL i l. I los poco intelectuales. Resulto ser que la madre era analfabeta. carente de pncler. el camino de Dios es imiy diferente al del mundo. Esta caracterizacion de los creates como lo mas bajo intelectualmente hablando esta imiy difundida en la cultura popular actual. La palabra que usa Pablo en el siculo 27 es asthenes. Su madre es-i nbio en el certificado de nacimiento su nombre: Nofu ii. El precio aquf es la vida eterna. y lo que no es. Como Mo nos lo recuerda tantas veces. sino que lo necio del mundo escogio Dios. Dios a proposito escogio a los necios. ni imichos nobles.iro. para deshacer lo que es. personas sin ill urnia. y escribio «Nofu Mar». asi que sim-mente copio un letrero que habia en la pared y que de-«No Fumar». y su definicion del triunfo no ne nada que ver con polftica de juntas ni con el tamano It su cuenta bancaria. 4 4 . Lcf una historia hace afios que decia referirse a la per-ua mas insignificante que jamas ha nacido. para avergonzar a los sabios. Dios ha escogido lo mas vil. desprovisto de fuerza. agenes. ni muchos poderosos. para avergonzar a los sabios: Pues mirad. Pablo nos dice que asi fue |H ii designio divino. y lo vil del mundo y lo menospreciado escogio Dios. hermanos. En 1 Corintios 1. a fin de que nadie se jacte en su presencia.

Es parte de la naturaleza hu-mana querer ser alguien. Si alguna persona famosa pudiera salvarse. y puede tener a quien quiera. a lo mejor lo tildan como uno de los Nofu Mar del mundo: un perdedor. de esa forma. El versfculo 28 de 1 Corintios 1 dice que Dios ha escogido lo «menospreciado». jpiense en el impacto que su testimonio podria hacer! O si un atleta fa-moso o personalidad de los medios de comunicacion masi-va. He oido esta proposicion a menudo con el correr de los anos. imaginese el resultado de su testimonio. algunos artistas. Ya tenemos suficiente como para vernosla con el mensaje y la invita-cion. Los cristianos estan en lo mas bajo a que se puede llegar. algunas celebridades. Tal vez pode-mos superar la resistencia del consumidor si conseguimos unas cuantas personas de encumbrada posicion. lite-ralmente «los no existentes».D I F I C 1 L DE C R E E R Si uno habla del duro evangelio de Jesucristo. de las artes o de la politica fuese creyente. Necesitamos algunos intelectuales de prestigio mundial. algunos astros de los deportes de grandes ligas que podn'an hacer mas facil de tra-gar este bochornoso y controversial asunto. tal vez lo que necesitamos son algunos mensajeros realmente importantes. aun cuando el mensaje sea un sinsentido totalmente estrafalario. algunas personas de alcurnia. poderosas e influyentes. estos tal vez lograrian venderlo. Por poderosos e influyentes que algunos predicadores del 46 . <No se pregunta usted que peregrina idea se le vino a Dios aqui? <Por que no querrfa £l escoger personas bien importantes? c"No queria en su equipo a los que son algof £l es el Creador. Somos «lo que no es». Asf que el Senor decidio hacerlo de una manera diferente. <No serfa util si algunas personas realmente importantes estuvieran trabajando en esto? Considerando que el mensaje es tan poco atractivo y difi-cil de creer. personas fuertes. y escogio como sus mensajeros a impotentes y poco intelectuales «don nadie» que el mundo considera como nada segun sus normas. exouthe-neo. Pero las cosas no funcionan asi. un don nadie. lo considerado como nada.

Como vivo ca de Los Angeles. fue la autoridad biblica y Jesucristo como el uiiico Salvador lo que mas le perturbo. y pase dos horas oyendo acerca de sus creencias religiosas y explicani li »le la autoridad de las Escrituras y la exclusividad de CrisAl parecer. ni muchos nobles o aristocratas. Fui a su casa en Beverly Hills. Puede agradecer a Jesiis por haber ganado. despues que Larry King me entrero. Estaba buscando. no muchos que esgrimen poder. de todo lo que otros y yo habiamos dicho en -1 programa. y ocasionalmcnte uno se topa con ellos. Miren lo que dice en el versiculo }6: «Pues mirad. no muchos intelectuales. que me dijo: «Tengo que hablar con usted». y en ocasiones la evidencia de que el Kspiritu Santo obra en ellos me ha animado. Espero que algun dfa. no muchos poderosos.. sofos. <. en su sabiduria. De todos modos. del pecado.LA VERDAD EN UN ORINAL evangelio puedan llegar a ser dentro de la cultura. hearia hasta sacarlo del escenario.is y desconocidas del mundo son creyentes y estan dispucstas a proclamar la verdad completa de la ensenanza Jesus. Ademas. y i muy interesado. segun Pablo. el arrepentimiento v la salvacion solo a traves de Jesucristo. parece una buena idea. bien podria enviarnos a algiin astro del cine con el corazon inflamado por el evangelio. Unos cuantos individuos populares son creyen. vuestra vocacion. Y aunque I >ios. cuando sus 47 • .. que no sois muchos sabios. pero el pandemonium cundiria si procla-ma las verdades del infierno.».que artista de la musica o astro de peliculas i a estar dispuesto a pararse en la ceremonia de los premios I Irammy u Oscar y hablar del evangelio? El publico lo abu-.l. cualquier in flu jo desde una posicion de prestigio no puede compensar lo desagradable del mensaje ni veneer la obstinacion del pe-i ador. recibi una llamada de un personaje muy prominente del mundo del entretenimiento. hermanos. En una oportunidad. pero la estrechez del evangelio fue mas lo que pudo aceptar. a veces encuentro astros y personalulades conocidas. no es probable. No quiero decir con esto que solo las personas fracasa.

Lo contrataban para conciertoa con anos de antelacion. Se ha convertido en un embajador de mii-sica clasica para el Senor. Abrio su alma a la poderosa influencia del Espfritu Santo y se sometio al senorio de Jesucristo. pero aun asi. La fama que una vez le sirvio solo para conseguir ganancia material ahora le da el privilegio de proclamar a su soberano Salvador ante miles que de otra manera nunca oiran el verdadero evangelio. la semilla del evangelio florezca en el. sino tambien un fiel seguidor de nuestro Senor que gozosamenre se somete a la Palabra de Dios. . Avanza. El amor de Cristo enriquece y completa su vida de una manera que ninguna cantidad de exito terrenal podria darle. en cumplimiento del plan redentor. En sus conciertos regala gra-baciones de su testimonio. apoyandose en el prestigio de personalidades influyentes. un vecino le hablo de nuestra iglesia. AI poco tiempo ya era un astro de fama mundial.DIFfClL DE CREER demas alternarivas para hallar la paz del corazon demueal rren su futilidad. en la providencia de Dios. el evangelio nunca ha avanzado en toda la historia. SJ habfa propuesto ser millonario antes de cumplir los trein-ta. y antes de cumplir los veinte anos ya tenia un contra-' to de grabacion con un sello internacional de primer or-den. De vez en cuando la gracia de Dios convierte a perso-nas prominentes. Chris logro todos sus objeti-! vos y sin embargo no tenia ni contentarniento ni satis-| faccion en su vida. y decidio probar. y sus discos triunfaban en los Estados Unidos y Europa. Un dia. Pocas experiencias de mi vida fueron tan maravillosad como presenciar el peregrinaje espiritual de uno de loi mas grandes guitarristas clasicos de nuestros tiemposl Christopher Parkening. Hoy no solo es un amigo muy querido. que lucha por subir hasta la cumbre del hormiguero tan solo para darse cuenta de que no hay nada que ver. mediante nosotros. en su mayor parte. Chris credo en el sur de Califoi nia. Pero como la hormiga. y lo logro con holgura.

28. para anularI >ios no quiere que la gente lista y poderosa reciba ilito por lo que solo £l hace. «nadie se jacte en su . Tenemos este tesoro de la gloriosa luz del evangelio. al escribir: «Porque no nos predicamos a nosotros inos. Dios hace ino. fea.-. que brilla en nuestros corazones. los nada impresionantes. Pablo llamo a los que llevan y predican el tesoro del dadero evangelio ostrakinos. Esta es francamente una expresion demaliado dignificada para traducir la palabra ostrakinos. que se traduce como «vade barro». que quiere decir utralizarlos. BARRO COCIDO n que lo hace Dios asi? Lo hace para avergonzar a sabios. y no de nosotros». los impotentes y i|uc no somos nada.iblo lo dice en forma incluso mas clara en 2 Corintios \ 5-7.inte todo su gran intelecto terrenal. sin refinar.encia»: nadie puede arrogarse credito alguno por el nice del evangelio.LA VERDAD EN UN ORINAL don nadie. para iluminacion del • onocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. . sin valor. o tenemos este tesoro en vasos de barro. la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Cristo. Porque Dios. para que al fin. en nosotros. rompible. Es el macetero en que K C p o n e n p l a n t a s . Se refier a una vasija barata de barro cocido. sino a Jesucristo como Senor. Quita el evangei los que son alguien en el mundo y lo da a los don » ulie. es el que i. dejarlos inoperantes». Ningun ser humano jamas tendra |l ci edito por esta obra divina. que m. para avergonzar a los fuertes.plandecio en nuestros corazones. r. Pablo usouna forma del • rbo katargueo en 1 Corintios 1.nido que de las tinieblas resplandeciese la luz. reemplazable. El contraste es pasmoso. y a nosotros como Pucstros siervos por amor de Jesus. para que la relencia del poder sea de Dios. versiculo 29.

en vasijas de barro baratas. 4<S 49 .

y sentia que servia a Dios al atacar a William Tyndale y ha-cer todo lo posible por destruir su obra. La gente se mofaba de Pablo por su figura nada impre-| sionante. en abierto desa-ffo a la jerarqufa catolica romana de ese tiempo. toda la gloria de laj verdadera revelacion de la naturaleza de Dios manifestadaj en Cristo. Nada de presencia de escenario. No te-| nia «el aspecto» que actualmente se necesita para ser popular y triunfante. y su habla absolutamente «menospreciable» (2 Co* rintios 10. Padecia de alguna afeccion corporal quej era repulsiva. . sus enemigos lo matarfan. jresidia en vasos de barro! So-| mos barro cocido. Tyndale hizo aigo que More considerd absolutamente horrible: tradujo la Biblia al lenguaje que la gente podia leer. y le obligaron a vivir en el destierro.D I F i C I L DE CREER Pablo estaba captando todo el brillo. Thomas More era un gran defensor del catolicismo romano en Inglaterra.10). No era nada mas que barro cocido. y Uevamos en noso-| tros el mensaje del reino eterno de luz y vida de Dios.Y bien que fluia ese poder por medio de el! He leido mas de una vez William Tyndale> biograffa sustanciosa escrita por David Daniells. porque asi era como Dios lo habia disenado. Estaba tratando de describir la mas indescriptiblej e inexplicable belleza al decir que este tesoro. Estos te-mian que la iglesia perdiera su influencia si cualquier persona de la calle —y no solo los interpretes oficiales de la iglesia que sabfan latin— podia leer y comprender la Biblia. Algunos erudiros piensan que sufria de al-j guna supuracion terrible que le brotaba de los ojos. No demostraba ninguna habilidad oratoria ni agudeza inte-lectual. como mataron a los que leian su Nuevo Testamento. y eso hacia muy evidente cual era la fuente del poder. y tampoco poseia la sofisticacion de los encanta-dores filosofos y rabinos de su dia. Pero eso no le importaba. el tesoro de la| realidad divina del evangelio. eso es lo que somos. Los contemporaneos de More lo persiguieron implacablemente. Con 50 . Sus criticos decfan que su presencia no era atrac-| tiva. sabiendo que si regresaba a Inglaterra.

Parte de la condena fue porque I \ udale era un seguidor de Lutero. pero la verdad es que demuestra que es-t iba haciendose eco de lo que dicen las Escrituras. . Thomas More ataco no solo a William Tyndale sino tambien a Martin Lutero.i y oro. ni un 51 . Como dije en mi libro Twelve Ordinary Men [Doce hombres como todos]. Somos como orinales.Su delito? Haber M nlucido la Biblia al ingles. Lamentable-Mi. More acuno un astuto Jo para Lutero: lo llamo «orinal». Thomas More MM i un insulto escatologico para tratar de denigrar a Lute-n < | y Martin no se cohibio de replicar a sus criticos con ex-cprcsiones similares de su propia cosecha). sino tambien dc madera y de barro. La comida viene en pla-i. tal lenguaje se usaba incluso en algunos de los debates teologicos de ese tiempo. En una casa grande uno tiene algunos recipientes que son de oro y plata. ^Tengo que hacer Id exegesis de este termino? Era el orinal en el que se echal excremento humano en aquellos dias. posicion o prominencia. I i is que son de oro y plata tienen fines honrosos. Pero More se acerco mucho a tener razon.. Pero tambien se tie-ncn otros que son baldes de madera y vasijas de barro. ni un solo sacerdote. y los que i de madera y barro tienen usos nada honrosos. y luego sale a la madera y al barro. nte.LA VERDAD EN UN ORINAL • I ci M rer del tiempo lo atraparon. lo tiraron en la carcel y iiiulmente lo ejecutaron en Francia. El avance del evangelio jamas tendra lugar debido a lo que somos. Somos barro cocido. Ahora smiplemente use su imaginacion. Pablo sabia lo que estaba diciendo cuando llamo a los creyentes «vasos de barro». y unos son para usos honrosos y Otros para usos viles». Quiso que fuera un insulto. Esto explica por que Dios no escogio a ninguno de los primeros predicadores entre los Apostoles debido a su in-iclecto superior. aquellos doce eran tan ordinarios que va contra toda logi-ca humana: ni un solo maestro.20 Pablo escribio: «Pero en una casa grande no lolamente hay utensilios de oro y de plata. En 2 hmoteo 2.

nadie de la crema y nata. en Atenas. a Eucli-des. el poeta. Durante la epoca del Nuevo Tes-tamento los mas grandes eruditos estaban probablemente en Egipto. para que en nosotros apren-dais a no pensar mas de lo que esta escrito. dejo a un lado a Socrates. ningiin fariseo. La mitad de ellos eran Pescadores. hermanos. Hipocrates. a Aristoteles. En 1 Corintios 4. el historiador. ningiin saduceo. No presto atencion a ninguno de esos personajes al seleccionar predicadores del mensaje de salvacion mas dificil de creer. LA ESCORI A J <Picnsa que su autoestima ya ha recibido suficientes golpes? Hay mas todavia. tengannos los hombres por servidores de Cristo. el orador. dejo a un lado a Platon. no sea que por causa de uno. os envanezcais unos contra otros». Fijese: dejo a un lado a Herodoto. ni siquiera un dirigente de alguna sinagoga. el matematico. Uno.D I F I C I L DE CREER solo rabi. el padre de la mecani-ca. el filosofo. pues. Tambien es-taba Judas. en Jerusalen. Ha estado diciendo que no queria ser considerado como algo: «Asi. Roma o Israel se ha-Ilaba entre los apostoles.6 Pablo escribio: «Pero esto. Los expertos biblicos. Ninguno de los grandes intelectos de Egipto. el astronomo. Simon el Zelote. y escogio en su lugar «va-sos de barro». y . <Que estaba haciendo el Senor? Escogio a gente que no tenia absolutamente ninguna influencia. Los poderosos. y a Vir-gilio. Todavia pasa por alto los tazones de oro y plata y escoge vasos de barro. miembro de un grupo que llevaba siempre dagas debajo de sus tunicas. era terrorista. a Hiparco. y el resto obreros regulares. el gran pensador. el mas perdedor de los perdedores. dejo a un lado al padre de la medicina. Grecia. lo he presentado como ejemplo en mi y en Apolos por amor de vosotros. ningiin escriba. en Roma. a Arquimedes. a Ciceron. para apunalar a los romanos. el sabio. Dios los desdeno a todos ellos. Los mas distinguidos filosofos. Y sigue haciendolo asi.

En otras p. como criminales • ti las celdas de los condenados a muerte. en griego. a los que sus cap-tores arrastraban por las calles camino a su ejecucion. muevo mi remo. Todos somos simples ollas de barro. En el versiculo 13 dijo: «Hemos venido a ser hasta aho-i i como la escoria del mundo. . sin nosotros reinais. o por mbunal humano. nada que merezca atencion espe-«ial alguna». Soy un remero subalterno. Ustedes no saben la verdad. administrator de los misterios de Dios. el desecho de todos».nlministradores de los misterios de Dios» (v. ^Escoria? ^Heces? I . a los angeles y a los hombres». y yo me inclino a mi favor. Soy nada mas que un sirviente de Cristo. Katharma. <por que te glo-11. 1). para que otros reinasemos tambien juntamente con vosotros!» Luego Pablo hizo esta asombrosa afirmacion en el verilo 9: «Porque segiin pienso.ilabras: «No me encumbren para nada. No podemos pensar unos de otros en terminos de cual persona es mas importan-M que la otra.7: «Porque <quien te distingue? <o que tiein s que no hayas recibido? Y si lo recibiste. un csclavo de tercera clase en una galera.is como si no lo hubieras recibido?» Pablo estaba poniendose algo sarcastico. es perikatharma. Otra nunera de traducir esto seria: «Hemos llegado a ser la es-i oria del mundo y las heces de todo». y ni aun yo me juzgo a mi mismo».«Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros. >.» no es manera de atraer a una multitud de seguidores. oria.Y ojala reinaseis.LA VERDAD EN UN ORINAL . 1 Corintios 4. En el versiculo 3 dice que no importa lo que pensemos de (I. Esta die iendo: «Ni siquiera me importa lo que yo diga de mi mis-m. Dejenle eso al Senor. y eso pi lo que me corresponde. como a sentenciados a muerte. Versiculo 8: «Ya estais saciados. ya cstais ricos. Pablo consideraba a los apostoles como los mas bajos de los mas bajos. No le pongan mi iH'inbre a ninguna catedral ni ciudad en Minnesota en mi In mor. que se r 5 . Dios nos ha exjiibido a nosotros los apostoles como postreros. No < uutan juicio. pues hemos llegado a ser espectaculo al mundo. y lo mas probable es que ninguno de nosotros acierte.

la vasta mayoria de las personas que ofrecen esto son escoria a los ojos del mundo. o porque se habia perdido la guerra. Lo que ha-! cemos aqui es hundirnos todavia mas. y perisignifica ro-dear o encerrar en un circulo. por creer que ese dios habia mandado una hambruna o una plaga. La gente en el mundo antiguo usaba la palabra en sentidoj metaforico para describir a los criminales de la mas baja ralea. se buscaba a I alguien entre la escoria de la sociedad. pertinaz. una invitacion imposible.DIFIC1L DE CREER relaciona con «catarsis». no usaria este merodo: concebir un mensaje imposible. Es el desecho ultimo. necesidades y deseos egoistas. el desecho. La perikatharma es la esco-1 ria que se queda en el fondo de la olla. cEsta empezando a captar la idea de la imposibilidad) de esta tarea? La invitacion a la salvacion hace que las personas literalmente maten todos sus suenos. Somos la escoria. 54 . Para complicar el problema. insultan y. a veces. pero esta es la costra pegoteada que no sale si no es con gran esfuerzo. es «limpiar». ambicion nes. los que otros con toda probabilidad denigraran y despreciaran. Pablo dijo que asi es como el mundo nos ve. matan. totalmente inutil que se pega en] el fondo de la olla que se ha vaciado y limpiado. Si me tocara disenar un plan para hacer impacto en la[ humanidad caida. y esto si no los aborrecen. un mugriento donl nadie al que no echarian de menos y que de todas maneras habia que eliminar. y luego lan-zarla al mercado por medio de las personas menos impresionantes del mundo. Luego se las llama a un arrepentimiento y fe que va totalmente en contra de todo impulso humano normal. Se puede eliminar la perikathartna mediante una limpieza completa. y se ponia sobre un altar como sacrificio para aplacar a la deidad. Si uno queria quitarse de encima a un dios furibundo. que las autoridades ofrecian como sacrificios hu-i manos para aplacar a las falsas deidades que temiari. Luego dijo que somos peripsema. el residuo que al-guien tiene que restregar por completo para quitar.

Punto estrategico numero dos: no alteramos el mensaVersiculo 2: « Antes bien renunciamos a lo oculto y vernzoso.LA VERDAD EN UN ORINAL ESTRATEG1A EVANCELfSTICA DE PABLO El mensaje es vergonzoso. La situacion parece absolutamente desesperanzada. Primero. un poco alegorica y un poco legalista.ilisica. Los que usaban esta tecnica se ahorra-ban la hostilidad que recibian los verdaderos predicado-. no desmaya-mos».i oir. que literalmente quiere decir no nos rendirnos al mal. snkakeomen. teniendo nosotros este ministerio legun la misericordia que hemos recibido. Sabia que sus palabras serian reubidas con odio. Ver-siculo 1: «Por lo cual. sino por la manifestacion de la verdad 55 . ni adulterando la palai de Dios. expresadas en terminos de lo que no debemos hacer. no perdemos el valor. somos inutiles para Dios. Con todo y esto dijo «no desmayamos». Pablo dijo: «No voy a ser cobarde. La querian en boca ilc los mas habiles. Rehuso sentirse desalentado y hacer componendas I <>n la verdad simplemente porque la verdad podria COS-MI le caro. Fueron los estra-tej. con un poco de oratoria. Los falsos maestros que Pablo encontro en Corinto cran expertos en tecnicas de mercadeo. Pablo daba por sentado que la gente iba a rechazar-lo. <Que cstrategia posible podria rescatar a los creyentes y al evan-gelio de circunstancias tan lastimeras e imposibles? C*C6-mo pueden siquiera sobrevivir? Pablo nos da las respuestas con conftanza en 2 Corin-ROS 4. Esperaba hostilidad. No nos apocamos. y llenaban sus mensajes de loquela gente que-i i. un poco trascendental. no andando con astucia. y los mensajeros son orinales.as originales de la facilitacion al que busca. La gente queria que su religion fuese un poco mei. ni nos derrumbamos por este trato. No voy a desma-•>. porque cuando nos de-ntimbamos. vendfan su ipariencia. no debemos rendirnos por cobardia.

D I F I C I L DE C R E E R

recomendandonos
a
roda
conciencia humana delante de
Dios». Es duro, imposible,
diffcil, doloroso, pero no nos
acobardaremos, ni alteraremos la
verdad. No hablaremos en
panourgia,
con
trucos,
adulcerando la Palabra de Dios,
alterando el evangelio para
hacerlo menos ofensivo, a fin de
que los hombres nos elogien.
Mas bien, seremos fieles al
evangelio y manifestaremos la
verdad a fin de recomen-darnos
a la conciencia de todo hombre,
bajo la vigilancia divina. No nos
rendiremos. No alteraremos el
mensaje.
Tercero, no manipularcmos a
las personas para lo-grar los
resultados
superficiales
deseados, porque sabe-mos,
como afirma 2 Corintios 4.3-4,
que «si nuestro evangelio esta
aiin encubierto, entre los que se
pierden esta encubierto, en los
cuales el dios de este siglo cego
el
entendimiento
de
los
incredulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de
la gloria de Cristo, el cual es la
imagen de Dios». El problema
no esta en la se-milla, sino en el
suelo. Es la condicion no
receptiva, va-cia, del corazon
humano. Pablo dijo que no iba a
usar palabras y tacticas que
manipularan los resultados,
porque comprendia que cuando
las personas no creen, se debe a
que
estan
muertas

espiritualmente.
Estan
moribundas y ciegas, gracias a
Satanas. Si nuestro evangelio
esta velado para algunos, lo esta
porque esa persona, como todo
pecador,
es
incapaz
de
comprenderlo.
Cam-biar
el
mensaje,
manipular
las
emociones o la voluntad es inutil,
puesto que nadie puede creer a
menos que Dios le conceda
entendimiento.
Nada hay de malo en el
mensaje. Nada puede serlo. ;Es
la Palabra de Dios! ^Como
podriamos atrevernos a cambiarlo? Si la gente no oye la
verdad, la miisica no va a ayudar en nada. Si no ven la luz, el
PowerPoint no ayudara en nada.
Si no les gusta el mensaje, el
drama y los videos tam-poco
ayudaran. Estan ciegos y
muertos. Nuestra tarea es seguir
predicando, no predicandonos a
nosotros
mismos,
ni
manipulando nuestro mensaje,
sino
predicando
el
arrepentimiento y la sumision a
Cristo Jesus como Senor. EI

LA VERDAD EN
UN ORINAL

mmsaje jamas cambia. Tal vez
no seamos sino barro coci-Ho,
pero Uevamos un mensaje
sobrenatural de vida eterna Due
jamas abandonaremos.
El cuarto punto estrategico
de Pablo es que no buscare-mos
popularidad. Versfculos 8-12:
Que estamos atribulados
en
todo,
mas
no
angustiados; en apuros,
mas no desesperados;
perseguidos,
mas
no
desamparados; derribados,
pero
no
destruidos;
llevando en el cuerpo
siempre por todas partes la
muerte de Jesus, para que
tambien la vida de Jesus se
manifieste en nues-tros
cuerpos. Porque nosotros
que vivimos, siempre estamos entregados a muerte
por causa de Jesus, para
que tambien la vida de
Jesus se manifieste en
nuestra carne mortal. De
manera que la muerte actua
en nosotros, y en vosotros
la vida.
I i clave es esta, en el versiculo
13: «Pero teniendo el mis-inn
espiritu de fe, conforme a lo que
esta escrito [en Salmo 116.10]:
Crei, por lo cual hable; nosotros
tambien cree-mos, por lo cual
tambien habIamos».

No
debemos
esperar
popularidad. <<Que debemos
es-bcrar? Pablo nos dio la lista:
afliccion, angustia, que nos •
lerriben, y Uevar siempre en el
cuerpo la muerte de Jesus.
ro no describe ningiin
ascetismo
mistico;
sencillamente i|itiere decir que
Jesus siempre estaba al borde de
la muersiempre listo para morir,
siempre acosado por algunos
que tramaban su muerte. Cada
dfa al despertarse sabfa que
podia morir. La muerte estaba
obrando en el como e\periencia
cotidiana,
como
espera
constante. Mental-mente debia
atravesar todos los dias su
propio funeral. n embargo, esta
gran verdad jamas cambio:
«Crei, por lo cual hable». Eso
es, creyente. Listed cree, y por
eso ha-

bla.Punto

estrategico numero
cinco: no buscaremos triun-l<
>s terrenales. ,;Por que no?
Porque creemos y hablamos,
5

5

DIF1CIL DE CREER

[Sabemos] que el que
resucito al Senor Jesus, a
nosotros
tambien
nos
resucitara con Jesus, y nos
presentara junta-mente con
vosotros. Porque todas estas
cosas padecemos por amor
a vosotros, para que
abundando la gracia por
medio de muchos, la accion
de gracias sobreabunde
para gloria de Dios. Por
tamo, no desmayamos;
antes aunque este nuestro
hombre exterior se va
desgastando, el interior no
obstante se renueva de dia
en dia. Porque esta leve
tribulacion momentanea
produce en nosotros un
cada vez mas excelente y
eterno peso de gloria; no
miran-do nosotros las cosas
que se ven, sino las que no
se ven; pues las cosas que
se ven son temporales, pero
las que no se ven son
eternas (2 Corintios 4.1418).
No nos preocupamos por lo
temporal y transitorio, Nuestro
exito no se mide en horas, ni
siquiera en siglos. Nues-tra
mirada esta fija en la eternidad.
Es diffcil creer en el
evangelio, y los que lo traen al
mundo
son
personas
sin
importancia. El plan sigue siendo
el mismo para todos los que son

vasijas de barro de Dios. Para
resumir, esta es la estrategia
humilde de Pablo en cin-co
puntos: no desmayamos; no
alteramos el mensaje; no
manipulamos los resultados
porque comprendemos que una
profunda realidad espiritual obra
en los que no creen; no
csperamos popularidad, y por
consiguiente, no nos desilusionamos. Tampoco nos
preocuparemos por el exito
visible y terrenal sino que
dedicaremos nuestros esfuerz a
lo que es invisible y eterno.
En 2 Corintios 4.6-7, Pablo
escribio;
«Por
tanto,
n
desmayamos; antes aunque este
nuestro hombre exterior se va
desgastando, el interior no
obstante se renueva de dia en
dia. Pero tenemos este tesoro en
vasos de barro, para que la
excelencia del poder sea de Dios,
y no de noso-tros». Eso nos trae
de regreso al punto en que
empezamos en este capitulo: al
final del dia no hay explication
huma-na para el crecimiento de
la Iglesia. El mundo piensa que
somos estrafalarios y extranos.
Somos unos perdedores.

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t

LA VERDAD EN UN ORINAL

Somos como orinales. Sin
embargo, mediante la boca de
Pablo y otros inadaptados a traves
de los siglos, la Iglesia,
inexplicablemente, avanza en la
historia del mundo con inmenso
poder, mas alia de todo lo demas.
Solo el evangelio convierte a los
pecadores en santos al trasplantar
hom-bres y mujeres del reino de
las tinieblas al reino del amado I
lijo de Dios; de la muerte eterna a
la vida eterna. Eso es poder para
crear nuevos seres aptos para la
presencia y gloria de Dios.
Si acercasemos a nuestra
Iglesia un autobus lleno de estrellas de cine, titanes de
empresas o catedraticos de torres
tie marfil (dando por sentado que
estuviesen de acuerdo en subirse
a un autobus), nos mirarian y se
reirfan: «jEsta Rente jamas podra
cambiar el mundo!» No, no
podemos. Pero para los que son
fieles a la verdad plena del
cristia-uismo,
Dios
esta
cambiando el mundo por medio
de nosotros. Lo ha hecho asi
durante toda la historia.

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5

4
EL MEJOR EJEMPLO

-lablo sufrio y lucho fuertemente en el servicio de su fe.
Tal vez se pudiera argiiir que sencillamente el no es el
mcjor ejemplo a seguir para modelar nuestro propio comportamiento. {Que tal si miramos al ejemplo maximo de cstro
y expositor cristiano, Cristo mismo? De seguro cmos como
manejar este mensaje nada atractivo de un
*
ilvador crucificado de quien solo la escoria de la socieilflil predicaba. De seguro por lo menos veremos un desteII" dc exito.
No obstante, segun las normas del mundo, cuando Jeempezo a predicar su propio evangelio en su tierra najfue un fracaso todavia mas espectacular que Pablo!

1

I '.if e p i s o d i o de la vida de Jesus es una dc las porciones

is absorbentes e impactantes de la Biblia. Sus palabras
•ii la Biblia reflejan el asombro y la emocion del momeny todavia nos dejan boquiabiertos con su poder y fuerI I drama cautivador empieza en Lucas 4, versiculo 16 11:
\'nu) a Nazaret, donde se habia criado; y en el dia de rep< »so entro en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se
into a leer. Y se le dio el libro del profeta Isaias; y
61

D I F I C J L DE CREHR

habiendo abierto el libro, hallo el lugar donde estaba
es-crito:
El Espiritu del Senor esta sobre mi, Por
cuanco me ha ungido para dar
buenas nuevas a los pobres;
Me ha enviado a sanar a los
quebrantados de corazon; A
pregonar libertad a los cautivos, Y vista
a los ciegos; A porter en libertad a los
oprimidos; A predicar el ano agradable
del Senor.
Y enrollando el libro, lo dio al ministro> y se sento; y
los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en el. Y
comen-zo a decirles: Hoy se ha cumplido esra
Escritura delante de vosotros.
Imaginese que va a la iglesia el proximo domingo, espe-rando
ofr a su pastor predicar, y que el Senor Jesucristo se presente
en persona para decirle que ha venido para cum-plir las
profecias de su segunda venida, o sea, jtodas las— profecias
de la gloria de su reino de salvacion en la tierra! Imaginese
que usted llega esa manana, y Jesus parade en el pulpito le
dice que se ha cumplido el tiempo para el | cumpiimiento de
todas las promesas divinas relacionadas con su regreso.
Pues bien, eso es algo parecido a lo que sintieron los judfos que se hallaban en la sinagoga ese dia. Habian ido a la
sinagoga toda su vida, y habian oido lectura tras lectura de
la Tora, la Ley, la jaftara y los profetas, asi como sermon
tras sermon, sabado tras sabado desde siempre. Habian oido
mucha ensenanza acerca del Mesias y habi'an leido muchos
pasajes bfblicos acerca de su venida y su rei^ no. Pero de
repente, ese sabado en el ano 28 d.C, en una! oscura
sinagoga dc una insignificante ciudad obrera lla-mada
Nazaret, jalh'estaba £l!
62

EL MEJOR EJEMPLO

I Uirante todos esos anos se habian reunido para oir la
\' y los profetas, y la Ley y los profetas hablaban del
Mesias. Habian asistido a la sinagoga local, que Filon desi ribio como una casa de instruction donde la gente oia la
l< i tura y explication de las Escrituras. Muchas, muchas
cs cl pasaje era mesianico, y al escucharlo, sus corazose Ilenaban de esperanza por la llegada del Mesias. Su
inria habia sido lugubre por siglos. Los romanos pagalos dominaban, y la esperanza en el Mesias a menudo
11 i tenue. Pero aquel dia el Mesias llego, y estaba en pernna leyendo y exponiendo las Escrituras.
La reputacion de Jesus como maestro y obrador de
•ntlagros habia ido creciendo, y por eso estaban tan
I mocionados porque £l iba a hablar en su mismo puei natal. Los versiculos 14 y 15 nos dicen: « Y se difundio su fa ma por toda la tierra de alrededor. Y ensenaba
|n las sinagogas de ellos, y era glorificado por todos».
reputacion estaba creciendo cuando entro en esa si■,oga en Nazaret para iniciar su ministerio de ano y
dio en Galilea. Ya habia ministrado casi por un ano
t ii cl sur, en Judea, con unas cuantas visitas a Galilea.
i que ya en ese tiempo corrian las noticias acerca de
M

hie a la sinagoga que habia frecuentado cuando era
iimo. Si, como los historiadores nos dicen, Nazaret tenia
Una poblacion como de veinte mil habitantes, seguramentcnia varias sinagogas. Aquellas sinagogas estarian escidas por los barrios al igual que las iglesias en los dias
que todos acostumbrabamos caminar hasta la iglesia, y
i era la sinagoga local de su familia. Todas las caras familiares estaban alii. Al entrar en la sinagoga habria visto
* los vecinos con los que se crio, asi como todo un sinniinirro de tias, tios, primos y otros parientes.
Hasta aqui la historia del ministerio de Jesus habia lido
bastante positiva. En todo el lapso que abarcan los ■ uatro
capitulos del Evangelio de Lucas, y por mas de un mo de
ministerio, todo habia marchado bien. Alii, al
63

D I F I C I L DE CREER

EL MEJOR EJEMPLO

Sigui
endo
en
Luca
s
4.2230:

princ
ipio
de
esta
reuni
on
en la
sinag
oga
de su
pueb
lo
natal,
nos
enter
amos
que
«tod
os lo
admi
raba
n».

*

t
o
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o
s
d
a
b
a
n

MfiDIC
O,
jClIRAT
E A TI
MISMO
!
1
Pero
pront
o las
cosas
se
pusie
ron
difici
les.

b
u
e
n
t
e
s
t
i
m
o
n
i
o
d
e
e

l . d e y e s t a b a n m a r a v i l l a d o s d e l a s p a l a b r a s g r a c i a q u e s a l i a n : : < N o S i n e s d u d a e s t e e l h i j o d e d e s u J o s e ? b o c a . y d e c i a n £ l l e s d i j o m e d i r e i s e s t e r e f r a n : M e d i c o . .

c u r a t e a t i m i s m o . h a z t a m b i e n a q u i e n t u t i e r r a . Y a n a d i o : D e c i e r t o o s d i g o . q u e n i n g u n p r o f e t a e s a c e . d e t a n t a s c o s a s q u e h e m o s o f d o q u e s e h a n h e c h o e n C a p e r n a u m .

p t o q u e e n m u c h a s s u p r o p i a t i e r r a . * e n v e r d a d o s d i g o v i u d a s h a b i a e n I s r a e l e n l o s d i a s d e t r e s E l i a s . y h u b o u n a g r a n h a m b . a n o s c u a n d o s e i s e l c i e l o f u e c e r r a d o p o r y m e s e s .

a n i n g u n a e n u n a m u j e r v i u d a m u c h o s l e p r o s o s h a b i a e n I s r a e l e n t i e m p o d e l p r o f e t a E l i s e o . s i n o Y a d e S a r e p t a E l i a s . p .r e a s e n f u e t o d a l a t i e r r a . p e r o e n v i a d o e l l d e S i d o n .

t o d o s e n l a s i n a g o g a s e l l e n a r o n d e i r a . y l e l l . y l e v a n t a n d o s e . s i n o N a a m a n e l s i r i o . A l o i r e s t a s c o s a s .e r o n i n g u n o d e e l l o s f u e l i m p i a d o . l e e c h a r o n f u e r a d e l a c i u d a d .

e v a r o n h a s t a l a c u m b r e d e l m o n t e s o b r e e l c u a l e s t a b a e d i f i c a d a l a c i u d a d d e e l l o s . Jesus . y s e f u e . o p a r a d e d e s p e n a r l e . Esto fue absol utam ente inesp erado . M a s e l p a s o p o r e n m e d i e l l o s . <Que paso ? <Que sa-lio mal? Todo empe zo tan bien.

era el larga ment e esper ado Mesi as.leyo las prof ecfas mesi anic as de Isaia s 61. esta ba frcn te a tod os ello s> quie nes . a predi car cl ano agra dabl e del Sen or. Habi a llegado a cump lir las antig uas prom esas divin as. En otras pala bras. y ento nces expli co que ese dia las Escri turas se habian cum plido . quie n preci same nte estab a en medi o de ellos y a quie n oian habl ar. el Sal vad or que trae ria la salv acio n. Les dijo que £l. les dijo que £l era el cum plimi ento de las prom esas mesi anica s. lo que sign ific aba la era de la salv acio n.12.6. hi. lueg o una secci on de Isaia s 58.

Muc has vece s el rabi no se para ba en la sina gog a y deci a: «La hora ben dita del Mes ias lleg ara. los opr imi tlos y los pis ote ado s. los pro scri tos. los afli gid os. Los ojos honr ados con ver al Mes ias son los ojos Kna s ben deci dos. y los oido s honr ados con oir . Co n el lleg aba sal vac ion par a los pob res. sus tinie blas espi ritua les. los pre sos. los cie gos . su derr ota espi -i uual ». su escl avit ud espi ritua l. Los que vean I on sus prop ios ojos al Mes ias sera n gran dem ente ben de-i ulos. S u men saje era inco nfu ndib le: «La salv acio n esta al al-■ nice de los que conf iesa n su pob reza espi ritu al.esta ban oye ndo su voz y vie ndo su car a.

in tragi ca. a aqu el gru po en aqu el pue blo msi gnif ican te con aqu ella peq uen a sina gog a. A ello s habia lleg ado el Mes ias de Dio s. y uno se preg unta com o pud . aqu ello s judi os eran prec isa men te esos testi gos ocul ares . N ingu n saba do emp ezo jama s de man era tan ausp i-i losa. pori|tie fue a ello s que £l vino . Sin emb argo . Aqu el dia. Est o lo clav a a uno a la pagi na. ning un saba do acab aria de man era i. riqu ezas espi ritua les. perd on.su voz son los oid os mas ben dito s». el Salv ador del mun do. Era n los ben deci dos entr e toda s las naci one s. de toda s las gen erac ione s. likrac ion y vida eter na. con tl men saje de salv acio n.

. ^Co mo pud o Jesu s deja r que tod o aca bara i. aun que el rest o del vers icul o deci a: «y el dia de ven ganz a del Dios nues . don de habi a del «an o acep -ible del Sen or». y tod os se mar avill aba n al oirl as. Alg uno s deb en hab er cues tion ado por que se detu vo en su lect ura a la mita d de Isaia s 61. Aho ra bien .2 . No teni a sag acid ad para verl o? Al prin cipi o sus pala bras cay ero n bien .in mal ? . Tal vez se preg unta ban que quer ria deci r su men saje. eso no quie re deci r que crei an en El com o el Mes ias.o suc eder . Esta ban iso mbr ados por las pala bras de grac ia que salia n de sus labios . sino que el cuc hich eo era muy posi tivo .

( .tro» 6 .

pero franc amen te.DIFICIL DE CREER EL MEJOR EJEMPLO < Por que dejo fuera la veng anza? En verda d ellos tenian ansia s de que el Mesf as llegar a. Hasta Juan el Bauti . Debe haber fastid iado a algun os de ellos que Jesus no termi nara su lectur a. tenfan tanta s ansia s de que llegar a y se veng ara de los enemigo s gentil es como de que llegar a y trajer a salva cion a Israel . Odia ban a sus opres ores.

P ero el dia de veng anza seria en el futur o. Jesu s no estab a alii ese dia para veng arse de nadi e. Las palab . pres o. estab a alii para dar salva cion. L os que oyer on a Jesus qued aron inclu so mas asom brad os de su capa cidad para expre sarse .sta habi a habl ado del inext ingui ble casti go de fueg o del Mesi as. cieg o y opri mido . Los orad ores poderos os siem pre han logra do cauti var a las perso nas. Estas perso nas acab aban de oir al mejo r orad or que jama s ha vivid o. Toda su vida evito expr esio nes de veng anza. Esta ban mas que listos para eso. los gran des orad ores se han gana do la ment e y el coraz on de sus oyent es con gran des discu rsos. Vez tras vez a trave s de la histo ria. Esta ba en la tierr a para la salva cion de todo el que se reco noci era pobr e.

Luca s no anot a todo el serm on. Je . aunq ue se habia criad o entre ellos. como lo era todo en el. Me gusta pens ar que duro por lo men os una hora. pero fue una expli cacion de esas prof ecias del Anti guo Testa ment o. L a gente estab a perpl eja de sus done s de orad or porq ue nunc a antes le habia n oido ense nar ni predi car. y posei a una comp rensi on impe cable y cons umad a de la verda d. Era el mejo r comu nicad or que jama s habia abiert o su boca. Estoy segur o que su voz y adem anes era la perfe ccion total. pasio n pura y santa por esa verda d.ras que salfa n de sus labio s eran com o pala bras que jama s antes habf an ofdo de nadie. se asom braro n. inter pretat ion exact a y destr eza sin par con el idio ma. impe cable razon amie nto. Cuan do lo hizo.

y la pala bra men ospr eciab le». No es este el hijo del carp inter o?» La fami liari dad enge ndra su desp reci o nor mal. Era sin igua l a nada que jama s habi an ofdo . pero lo que no enca jaba en el cuad ro era que . Jesus asom brab a en pres enci a y en pala bra. Ello s repe tian: ««. La verd ad era preci same nte lo opue sto. No podi an nega r la maj esta d de su orat oria. No podi an sosl ayar la mae stria con que habi a com unic ado el men saje. Nadi e jama s dijo algo semeja nte a lo que decia n los critic os de Pabl o: «Su prese n-cia corp oral es debil .sus los dejo asom brad os.

Los parie ntes y veci nos de Jesu s capt aron el men saje. los pres os. (Y jesos eran los unic os que recib irian salvaci on!). de nuev o. E stab an aso mbr ados por su capa cida d de com unic acion y emo cion ados porq ue oian la verd ad pres enta da con abso luta perf ecci on y sabi duna . y su men saje. Si quer ian salv acio n tenfa n que conf esar su pohrez a . No podi an ima gina rse que era de quie n el Dio s del ciel o habl aba cua ndo dijo : «Est e es mi Hijo ama do». los cieg os y los opri mid os. Ente ndie ron exac tame n-te lo que dijo. era que la salv acio n esta ba a disp ositi on de los pobr es.aqu el suje to era el hijo del carp inte ro Jose que soli a corr etea r por las call es.

su ceg uera espi ritua l y su escl avit ud espi ritua l. o sea. <Qu e hay de dive rtido y de satis fact orio en cso de reco noce r que uno esta total men te desv alid o espirit ual men te? Era lo men os que los judi os esta ban prepara dos a recib ir. I ran los nobl es esco gido s de Dios .espi ritua l. aun si se pred ica maj estu osa men te y en su pura perf ecci on y pod er. jY Jesu s ni siqui era toco el asun to de toma r la cruz ! Los judi os eran justo s a sus prop ios ojos. no com plac io a la mult itud mas de lo que la com - plac e hoy. Ado . y cons agra dos. reco noc er MI aby ecta pobr eza espi ritua l. L o que sali o mal fue que el eva ngel io verd ader o. Ten dria n que neg arse a si mis mos .

idi cion alist as. Gua ( rdab an la Ley en apar ienci a tan imp ecab leme nte 6 .raba n al Dio s vivo y verd ader o de Isra el. Ora ban. circ unci dad os y < on toda la alcu rnia trib al. Era n com o Pabl o en Fili pen ses 3. Era n el pue blo de Isra el. eran el pue blo de Dio s. Dab an sus diez mos . Eran cere mon ioso s. Era n n. Ayu nab an. Eran celo sos de la I ey. E ran com o el faris eo de Luc as 18. Asis tfan a toda reun ion en la sina gog a.

aunque sus mas viejos amigos y parientes mas cer-canos quieran matarlo por eso. Sin embargo. ni presos.24-25 dice que cuando estaba en Judea. ni ciegos ni opri-midos. Al hacerlo asi nos da el mejor ejemplo. de como predicar el evangelio siendo fieles a la verdad. No nos di-gas que eres medico si no puedes demostrarlo». nosotros no somos pobres espiritualmente. y no es posible que nosotros seamos el proble-ma. Ademas.D I F 1 C I L DE C R E E R como podian. Es preciso una acusacion bien fuerte para poner tan rapido en nuestra contra a los seres mas cercanos y queridos. despues de apenas un sermon. Les ofrecio palabras de salvacion. de tantas cosas que he-mos oido que se han hecho en Capernaum. Y Jesus leyo sus pensamientos. Asi que les dijo en Lucas 4. haz tambien aquien tu tierra». jLos gentiles sit jNo nos gusta la insinuacion de que nosotros lo somos! Por supuesto. liberacion. Jesus sabia cual serfa su reaccion. el ejemplo perfecto. curate a ti mismo. pero ^acomodo sus comentarios para agradar a la gente? ^Sal-vaguardo su reputacion diciendoles lo que ellos querian ofr y que les habrfa hecho sentirse a gusto? ^Ignoro la ver-dad a favor de lo que ellos pensaban que necesitaban? No. pero £l no se confiaba de ellos. curate a ti mismo. medico.23: «Sin duda me direis este re-fran: Medico. buenas noticias. En otraspalabras: «Si quieresquecrea-mos en ti. les dijo la verdad cruda y sin adornos. asi que debe ser el. pesarele a quien le pesare. como lo habia hecho en el pasado. jtodos se convirtieron en una chusma lista para linchar a Jesus! Su publico familiar se sumergio en una oleada de negacion y preservacion propia: «No podemos aceptar este mensaje. y tambien hizo milagros en medio de . Era omnisciente. Juan 2. y negaron las pruebas obvias: «No sabemos si el es el Mesias». <como sabemos que de verdad es el Mesias?» Asi que simplemente levantaron una barrera. Eso puede serlo cualquier otro. y sabia muy bien lo que planeaban. «porque sabia lo que habia en el hombre». entonces. muchos acudian a Jesus. perdon. Estaban pensando: «Vamos.

{habria eso demostrado que podia salvar sus almas del infierno? <Verificaria eso que podia darles vida eterna y llevarlos al cielo? No. No lo logra y jamas lo logro: Jesus expulso la enfermedad y los demonios de toda la tierra de Israel con milagros autenticos. Pero este es un punto clave que es facil pasar por alto: los milagros eran algo completamente irrelevante. y lo pusieron en una cruz. No lo hace. Si hacia algun milagro. puede reunir a todos los sanado-res de fe abracadabrantes y a los televangelistas. Usted puede reunir a todos los llamados obradores de milagros. no habrfa probado que podia salvar a los pecadores. puede reunir a todos los oraculos de Delfos y todos los magos negros y magos blancos. ^habrfa probado que podia trasladar a las personas del reino de las tinieblas al reino de la luz? Si realizaba algun milagro. Todos esos presuntos milagros que se hacen en television hoy no aportan absolutamente nada al poder del evangelio. Cuando hayan terminado.EL ME)OR EJEMPLO ellos. Aun si Jesus hubiera realizado milagros. desde Janes y Jambres y los magos egipcios has-ta el mismo Simon el mago en el Nuevo Testamento. endurecidos y llenos de orgullo y cngreimiento religioso. presos. Eso era absolutamente inconcebible. no habran demostrado que Jesucristo puede salvar del infierno a alguien. como si falsificar milagros de alguna manera va a hacer que la gente crea en Jesucristo. ellos tenian que estar dispuestos a reconocer que eran pobres. Para el publico de Jesus la cuestion no era aceptar los milagros porque ellos no podian cuestionar legitimamen-tc la capacidad de Jesus para realizarlos. Para recibir todo eso. no obstante. y hacer que realicen toda su funcion de lo que Hainan milagros. ponerlos en fila. Lo demostraron i 6 . sea que sean ciertos o falsos. Jamas tal confesion iba a brotar de corazones tan convenci-dos de si mismos. No se que es lo que csos «sanadores» piensan que estan logrando mediante la reproduction de milagros. Jesus lo sabia porque lee los corazones como un libro abierto. ciegos y oprimidos.

y la evidencia era tan irrefutable que no los pusieron en tela de duda. Jamas lo dudaron. a los presos espirituales y darles libertad. el cual consistia en que si quen'an la salvacion. o parlotean incansa-blemente acerca de sus propios proyectos favoritos sin que importe el tema que tengan entre manos. La gente de Nazaret no se inclino por su mensaje. a los oprimidos y temerosos espirituales y librarlos. y que puedes tomar a los pobres espirituales y hacerlos ricos. En Juan 11. Asi que la informacidn acumulada respecto a los milagros iba creciendo. dar un par de volteretas. Eran demasiado orgullosos y demasiado confiados de su propia rectitud. al igual que en las bodas en la poblacion vecina de Cana. cambian de tema y atacan a los adversarios de modo personal.D I F i C I L DE C R E E R cuando le pidieron que hiciera en Nazaret lo que sabian que habia hecho a unos treinta kilometros de distancia. Eran como los politicos de nuestros dias que cuando no pueden ganar en un asunto. Asi que para probarlo. Otros milagros tuvieron lugar en Judea y Galilea que los galileos deben haber conocido bien. pero querian que las hiciera ante ellos. 70 . donde convirtio el agua en vino. y luego volver al sue!o?» Eso no habria probado nada en cuanto al poder de salvacion.47 los fariseosy principals sacerdotes reconocieron que Jesus «obraba senates" y realizaba milagros. <nos harias el favor de subir al aire. A decir verdad. en Capernaum. creyeron que Jesus habia hecho senales asombrosas en otras partes. En otras palabras. Estaban pensando: «Quisieramos creer que eres el Mesias. Alii habia hecho milagros. en todo el Nuevo Testamento. la poblacion judfa y los dirigentes judios jamas pusieron en tela de duda los milagros de Jesus. a los ciegos espirituales y darles vista. tenian que reconocer su ban-carrota espiritual y la verdadera condicion de sus perver-sos corazones. y por eso su peticion a Jesus no era sincera. que trae la salvacion y el reino prometido. demasiado escepticos en su cuidadosamente elaborada forma de defenderse. por-que iban alii a menudo durante la Pascua y otras fiestas.

Escogieron levantar una i ortina de humo en su entendimiento. I CONCESI6N UNA BRILLANTE lu Lucas 4. haberle prdido que los salvara. Querian milagros. Por supuesto que la tenian. Es un moilismo que quiere decir: «Estoy diciendoles la verdad. y no tenia n. es culpa tuya. que ningun piofeta es acepto en su propia tierra». Los milagros en efecto afirman la fe de los que creen. No es I ulpa nuestra si no creemos. nuiy sencillamente.iJa que ver con milagros ni con sanar gente. 71 .mera que entorpecio o reencauzo la esencia de su men-Hje: «Nocuestionesnuestraspresuposi cionesencuantoa iiiu-stra fe o lo que pensamos de nosotros mismos. <> no ayudan en nada a los que no creen. y Jesus les leyo el pensamiento. Jesus. y Jesus lo sabia. Podian halt. que quiere decir «les aseguro solemnemente». ro no como prueba. <C6-mo? Arrepintiendose y creyendo en £l como Senor y Salvador. En realidad estaban diciendo: «c'Por que tent inos que creer en el? No tenemos ninguna prueba de que sea el Mesias". curate a ti mismo»— de una m. sino como medio para la justifica-I i6n propia. haber reconocido su pecado. ni divertida". Los que ofan a Jcsiis no querian la salvacion que £l ofrecia si la condicion ni reconocer que necesitaban de £l.EL ME)OR EJEMPLO Jesus dijo que £l era el Mesias y la gente insistio en que lemostrara —«Medico. y haber visto si experimentaban o MM la gozosa bendicion y clara conciencia que viene a los • jue se arrepienten.24 Jesus dijo: «De cierto os digo. Tu fun-. En lugar de «de I icrto» algunas versiones retienen el «amen» del griego. Podian. ni convincente. Escogieron no hacerlo. Rechazaron la unica manera incuestionable en que los imiios en esa sinagoga (o cualquier otra persona) pudie-t in haber comprobado que Jesus era el Mesias. i6n no es positiva. T comprobado que £l era el Mesias en un instante. No tenian ninguna intencion de hacer-|o.

en breve: «Comprendo que para ustedes es dificil ir mas alia del hecho de que soy un individuo de aqui. Repitio esa frase un ano y medio mas tarde. alrededor del ano 850 a.4. Les dijo. «. Jesus hizo esta concesion a la luz de lo que es la con-ducta humana. nos dice 1 Reyes 16. Los que oian a Jesus sabian bien de Elias. conforme nos dice Mateo 13. la adoracion a Baal se habia generalizado debido a que el rey Acab se habia casado con una pagana Ilamada Jezabel que adoraba a Baal. habia muchas viudas. Durante su ministerio. a quienes el pueblo de Israel habia odiado. que hizo «mas que todos los reyes de Israel que reinaron antes que el.57 y Marcos 6. En .33.D I F f C l L DE CREER Ningun profeta es bienvenido en su propia tierra. Pienso que hay un apice de misericordia en las palabras de Jesus diciendo que comprendla que ningun profeta es aceptado en su propia tierra. Acab empezo a adorar a Baal por influencia de su esposa. El capitulo 17 de 1 Reyes empieza relatando que el profeta Elias pidio que descendiera el castigo de Dios so-bre Acab y sus subditos. el gran profeta de Israel. el dios pagano de la lluvia y fertilidad que Acab adoraba. pero luego hizo una transicion brillante y profunda. Dios respondio a la peticion de Elfas con una sequia que duro tres anos y medio. en su propia tierra». que soy el hijo de Jose y Maria. Los ex-pertos siempre vienen de fuera. Tambien se ve en Juan 4. aceptado. ningun profeta es dektos.C. que crecf aqui. Acab era tan per-verso. Lo comprendo». cuando volvio a la misma sinagoga.44.no es asf? Es otra prueba de que la familiaridad engendra desden. Elfas oro al Dios verdadero pi-diendo que enviara una sequia para demostrar que Baal. rechazado y rehusado oir.25 y Eliseo en el versiculo 27. Jesus estaba haciendo una pequena concesion. y pronto todo Israel siguio su ejemplo. para provo-car la ira de Jehova Dios de Israel». y que esta es la sinagoga en la que ustedes me han visto toda mi vida. Por otra parte. era un dios falso e impotente. Trajo a colacion dos profetas: Elfas en Lucas 4.

que vivio despues (|< Hlfas. Para ella fue una decision de vida o muerte. Dios dejo a un lado a muchas viudas nece-aitadas que habia en Israel. La lepra era un termino generico que abarcaba toda una variedad de enfermedades anti-guas que afectaban la piel. La nnijer dio a Elias la comida que el le pidio. y mando a Elias a aquella mu-|cr. timlagrosamente reabastecia su artesa de harina y su cdntaro de aceite.nepta era una gentil en una cultura que adoraba a Baal y.25-26 Jesus recuerda a sus oyentes que Dios en-vio a Elias a una viuda empobrecida en la ciudad de Sa-rcpta en el momento mas dificil de la sequia. segun se describe en Levitico 1 J. cuando habia mu-^ hos leprosos en Israel. Sin i mbargo. esperaba morir de hambre Jespues de haber comido lo ultimo que quedaba en su casa.C. ^Como era posible tal >sa? . por cuanto fue obediente. porque la viuda de tS. Sin nin-iin otro medio de sosten. Compartir lo poco que tenia con aquel extrano <>lo lograria que su fin desesperado se adelantara. entre los anos 850 y 790 a. el Senor supliria todas sus necesidades hasta que volvieran las lluvias. Jesus siguio diciendo la verdad. En el versiculo 27 pasa a relatar una historia de Eliseo. sin embargo.EL ME)OR EJEMPLO I ucas 4. Esta historia enfurecio a los judios. Ella obe-dccio al Dios verdadero.C6mo podia Dios bendecir a una gentil desprecia-ble en tierra pagana.ipenas para una ultima comida para ella y su hijo. a pesar de tener harina y aceite . mientras al mismo tiempo parece ignorar a los judios que se apegaban a la ley? jEra el colmo! Aunque los presentes en la sinagoga se enfurecian cada z mas. Fue su fe individual en el Dios verdadero lo que importo. y que incluia desde problemas superficiales hasta 7 7 . Dios le mostro misericordia y desde entonces hasta que termino la sequia. y que el pro-feta le dijo a ella en el nombre del Senor que si compartia con el lo que le quedaba de comida. que no habia hecho ningun esfuerzo por observar las Icyes religiosas que tanto obsesionaban a los israelitas. io su alcurnia tribal o religiosa.

iComo detestaban los judios esta historia! Naaman era comandante en jefe del ejercito en una nacion conocida como Aram. esa enfermedad aterradora que se conoce tambien como el mal de Hansen. Israel tenia a muchos de estos proscritos en cuarenrena fisica debido a sus horribles dolencias. quien no les caia muy bien. se llevaban como esclavos a hom-bres y mujeres a Siria. Eran enfermedades que tendian a desfigurar a la persona.27 dice que Dios no limpio a ningiin leproso. y con el tiempo. Fue en tiempo de Eliseo. porque Dios podia curarlo por medio de el. como los modernos militantes palestinos que atacan a los judios. Lucas 4. En una de esas incursiones. el riesgo de conta-gio del mal de Hansen es minusculo). y seguian dandole la espalda al Dios vivo y verdadero. y ademas de gentil . mediante una serie de hechos.D I F i C I L DE CREER asuntos serios. y le dijo que debia ir a Israel y buscar a un hombre de Dios llamado Eliseo. actividad social y contacto familiar. mataban judios. termino buscando a Eliseo. Asombrosamente. por lo cual quedaban excluidas de todo companerismo. Eliseo no tuvo mas honra en su propia tierra que Elfas. Naaman empezo a creer en el poder del Dios de Israel. y entonces hubo lepra por todas partes. El pueblo seguia adorando a Baal. hacian su pillaje. Hacian que las victimas quedaran inmundas cere-monialmente. 74 . cap-turo a una muchacha y se la llevo como esclava a su espo-sa. Comandaba a los terroristas que siempre es-taban saqueando a Israel. Tambien puede haber incluido lo que hoy llamamos lepra. descritas en 2 Reyes 5. Naaman era un violento dirigente enemigo.era leproso! Era lo mas despreciable que una persona puede ser. la muchacha tenia una actitud com-pasiva: sabia que el hombre era leproso. Cruzaban la frontera. y se las aislaba porque otros temian contagiarse (aunque hoy dia con el tratamiento moderno. excepto a Naaman el sirio. y algunas se podian extender con rapidez aterradora.

* Acaso no es mejor un rio sucio y un Naaman lmipio?» Naaman empezo a reconsiderarlo todo. habria estado diciendose: "Esto no esta bien. tengo que hacer lo que este li< »mbre me dice que haga. cuando en su propia tierra habia un rio muy limpio y hello. se llenaron de ira. Esta sugerencia enfure-i m a Naaman. I s Dios un Dios verdadero? <Es Eliseo realmente su pro-i?». Era un personaje orgulloso que se tenia como un personaje muy importante.28 dice que quienes estaban en la si-n. Nada es peor 75 . I que nosotros somos peores que una viuda gentil de la i ra de Jezabel. hombre de gran prestigio. Asi que fue y se sumergio siete veces en el sucio rio de I liseo. pensaba Naaman. Se dio * uenta de su desesperacion.igoga.EL MEJOR EJEMPLO Eliseo le dijo a Naaman que el Dios de Israel lo sanaria M se sumergia siete veces en el rio. al oir estas cosas. en mi des-mucion. jEs intolerable! Dios pasa por alto a nuesi . «<Es este hombre realmente un hombre de Dios? . Pero Naaman emprendio el regreso a su casa. en mi enfermedad. jefe militar de estatura. se percato de que no habia ni rtlivio ni cura. Somos peores que un sirio terrorista lepioso y gentil.»s viudas y leprosos y muestra su gracia a los paganos. Ni m suenos iba a rebajarse sumergiendose siete veces en un Hasta se quejo de que Eliseo hubiera escogido un rio lucio. dignidad y nobleza. ni sanidad excepto por medio del Dios de Israel. cSabe que? jQuedo limpio de todo indicio de lepra! Si usted hubiera estado sentado en la sinagoga en esos momentos. EL FRUTO DEL ORGULLO ESPIRITUAL No en balde Lucas 4. y su cria-do le dijo: «. Y a pasarnos por alto ahora si no aceptamos a Jesus > m o S e n o r y M e s i a s » . «^C6mo voy a saberlo si no me lometo a lo que me pide? En mi desesperacion. Asi sabre si es hombre de Dios i el Dios de Israel de veras puede librar*.

porqu e es una barrer a que los egoce ntrico s levan tan y que los separ a de la salva cion. Lo que impor ta es que el indivi duo vea su banca rrota . los ciego s y oprim idos. Ahor a bien. y eso es todo. solo pued o salvar a los pobre s. El Senor habia dicho : «Sab en que he venid o a salvar . No impor ta si se trata de una mujer gentil o un sirio lepro so.D I F I C I L DE CREER EL MEJOR EJEMPLO que el orgull o espiri tual. los presos.

se propi cio a mi.y su pobre za abye cta. Usted nunca sabra si Jesus . Los milag ros estan fuera del asunt o. Tal vez no sepa todo lo que hay que saber . ayud a mi incre dulid ad" (Mar cos 9. Yo no podia conoc erle como mi Salva dor si no le entre gaba mi vida.24) . y que veng a a mi como el odiad o cobra dor de impu estos que se golpe aba el pech o y contr ito clam aba: "Dio s. y veo lo que tu puede s hacer por mi". Veo lo que soy. peca dor" (Luc as 18.13 ). Pero le conocf. creo. o el homb re que dijo: "Senor. y su fe tal vez no sea comp leta. pero si viene en su deses perac ion y dice: "No tengo altern ativa. No pode mos conoc er a Jesus como el Mesia s mientras no nos entre guem os a £l. Hacer desfil ar ante mi una infinit a cantid ad de milagros no hubie ra proba do nada. enton ces sabra que yo soy el Mesi as».

darle vida nuev a. y llevar le al cielo mient ras no le entre gue total ment e su vida. perdo nar su peca do. Eso requi ere negar se a uno mism o. Se enfur eciero n contr a Jesiis porqu e insisti a en que a no ser que se viera n a si mism os como nada mejor es que un terrorista sirio lepros o. como nada mejor es que los prosc ritos. judios serios y consa grado s. no iban a recibi r la salvac ion. crear de nuev o su alma. poner alii su Espir itu Santo .pued e salva r del infier no su alma. Era incon cebibl e porqu e estaba n compl etame nte conve ncido s de . y nada mejor es que una viuda pagana gentil . Eso era absol utame nte intolerabl e para quien es habia n asisti do a esa sinag oga toda su vida. llevar la cruz y segui rle en obedi encia . To do lo que los oyent es de Jesiis pudie ron ver en esa histor ia fue que eran meno s que los gentil es.

Esta ban disp uest os a lanz arlo al vaci o y verlo estre llars . kgar raro n a Jesii s con la viole ncia y el odio cieg o de una hirba que queri a linch arlo. m o podi an ser hum ildes cuan do esta ban gana ndos e la entr ada al cielo por ser judi os.29. «se leva ntaro n».una justicia propi a que result aba de creer que podia n ganar se la salva cion medi ante sus propi os merit os y su religi on. y salie ron de la ciud ad bufa nr umb o a un preci picio . com o dice en Luca s 4. leale s a la mor alida d n.idi cion al y a las leyes relig iosas ? E nton ces. Dc repe nte se armo la gord a en la atibo rrada sina goga .

i. que cuan do Jesii s fue a ellos al fin. ni .e cont ra las roca s. aunq ue tal vez no con tanta violenci a. preso s. tan reaci os a ver su peca do. Esta ban tan atrin cher ados en su orgu llo de justi cia piopt a. Esto no tiene nada que ver con el estilo de musi ca que ofrec e su iglesi a. Siem pre llega a eso. Deut eron omi o I \ deci a a los judio s que podi an mata r asi a un falso profeta. Es que no se ven com o pobr es. trata ron de mata rlo. Desp ues de espe rar por | tanto tiem po a su Mesi as y Rey pro meti do. Hay solo una razo n por la que la gent e que sabe la verd ad del evan gelio no esta dispu esta a arrep entir se y creer . ciego s y opri mido s. prefe rian desII uir lo antes que perm itirle que amen azara su justic ia pro-| M.

Los judio s jama s podi an verse a si mis . pros crito s desti tuido s. los fieles a la ley. Si uste d no pien sa que se dirig e al infie rno y no pien sa que nece sita don. los que guar«Ub an las cere moni as. A su mod o de pens ar. Dios no ofre ce nada a los que esta n cont enen su prop ia cond icion . ni la calid ad de su pres enta cion laser . exce pto casti go. Los gent iles eran mise rable s idola tras. Tien e que ver con la mort anda d espir itual y la cegu era del orgu llo. los verd ader os ador ador es. los que segui an el pacto . Eran los cons agra dos. es porq ue no asig na ning un valor al evan gelio de la graci a.el dra ma que pres enta en MI plata form a. los esco gido s. aque llos judio s en la sinag oga m los respe table s.

los parie ntes. Reli gios os com o eran.mos com o viud as o lepros os espir itual 7 es. 7 .

No se puede predic ar la salvac ion. esto es cuesti on de negar se a uno mism o.D I F l C I L DE CREER EL MEJOR EjEMPLO amigo s y vecin os de Jestis se disgus raron tanto por lo que fil dijo . ni alcanz ar la salvac ion a meno s que uno este dispu esto a humil larse y recon ocer su condicion de pecad or. que tratar on de matarl o! Reacc ionaro n tan violenta mente ante aquel mensa je porqu e no queria n que los humil laran. < . De nuevo . ni condu -cir a nadie a la salvac ion.

Lucas 4. como simb olo del juicio que acarre aban sobre sf mism os por su odio e incred ulidad . Que triste. pero el milag ro le saco de en medi o de ellos.30 descri be una calma sobre natur al. Alii estab a el milag ro que ellos habia n pedid o. insta ntane a: «Mas el paso por en medi o de ellos. tiene que avenir se al diagn ostico que el hace de su condi cion espirit ual. Lo que podri a haber sido para ellos perdo n y plenit ud de gozo para siemp re.verda d? Tr ataro n de asesi narlo. Nosa bemo scom osuce dio. pero esa no era su prerr ogativa porqu e no era a la mane ra divin a ni en el mom ento divin o. Confi ese su completa pecam inosid ad. cQ ue tal en cuant o a usted? cQuie re saber si Jesiis es lo que dice ser? Prime ro. Es la unica maner a en que podra . lo recha zaron. sencil lame nte se fue. Niegu ese a si mism o y entreg uele su vida. Deal guna mane ra milagro sa. y se fue».

saberl o. Tome su vida miser able y arruin ada. y nada le va a convence r. cambi ar su vida y llevar lo al cielo eterno con todos sus pecad os perdo nados . ciego s y oprim idos? Si no. podra ver el desfil e entero de espect aculo s que haya para ver. usted podra prese nciar todos los milag ros que se hagan bajo el sol. Eso es lo que tiene que hacer. y vea lo que El hace con ella. y esa es la invita cion que usted tiene que procla mar. <. Hay solo una maner a de conoc er que Jesus puede salvar del infier no su alma. reales o fictici os. entreg uesela a £l. Esa es la unica clase de perso na que Jesus puede salvar. . los preso s.Se ve a si mism o entre los pobre s. La unica maner a es ser sufici entem ente sincer o y deses perad o para recon ocer su pecad o.

De todo an le derec hos: «Nad ie va a pisot ear mis derec hos. Satan as esgricl poder de la muert ey tiene .VERDADE lo RA que LIBERTAD habi Pi I >bab leme nte nada es mas ciert o acerc a de los peca dores <li hoy que el que piens an que son libre s. Soy lo guc me veng a en gana. Son escla vos. y una deud a que no pued en pagar . Tales perso nas no son libres .15. Soy libre para ser yo mis mo». Ven el cristi anisnii. El pecad o los ha puest o en deuda con Dios. Uno s e m e j a n t e a f i r m a c i o n d e m e n t e v e z t r a s v e z . com o una espe cie de escla vitud . La Bibli a los defin e como loner os. Segu n Hebr eos 2. y les est la muert e etern a.

d o n d e n u n c a m o r i r a n . el rdugo eterno . es un prisio nero de Dios. Es Dios quien destru ye el alma y el cuerp o el infier no.irce! a. El pecad or es prisio nero de Satan as y del ado. I >ios mism o. quien lo consi dera culpa ble y le tiene dei i r a d a u . los declar a culpa bles y los sente ncia a muert e. y escla vizad os por el mism o. pero mas que eso.cauti vos a «los que por el ior de la muer te estab an duran te toda la vida sujet os a vidu mbre ».2 los llama «hide deso bedie ncia» que estan sujet os al poder de su propi o peca do. La sente ncia divin a para ellos es prisio n por toda la eterni dad en el inr n o . Su verda dero Sober ano. Son hijos de ira y Efesi os 2. el verda dero Juez real que los I II« .

para salvar los de este castig o eterno . usted tiene que hablar la verda d en amor. 7 . enfure cidos. Para condu cir a otros i isto. que sus propio s parien tes y vecin os. Esa es la altern ativa: muert e eterna o vida eterna . detest aban tanto su mensa je. hasta donde yo puedo ver. hicier on callar a 7 Jesus. usted tiene que dejar a un lado su ori nllo espirit ual. tiene que decirl es la verda d rodeo s. <Le parece impos ible? <Lo hara callar su publico? Pues bien. trataro n de mairlo por predic arlo.n a m u e r t e h o r r o r o s a e i n t e r m i n a b l e . Para iiar la vida eterna . y morir a si mism o. Es mas.

y sufrira . recuerde que esta en buena compa nia. y esta desec hando su justici a propia para pasar por la puerta angost a del evang elio que lleva a la vida eterna. que pode mos experi menta .D l F f C I L DE CREER EL MEJOR EJEMPLO Si usted sufre por la verda d del evang elio. Esta siguie ndo el me-jor ejemp lo de uno que sirvio a Dios. y dando fielme nte ese evang elio a otros. por la gracia de Dios. • UN VALO R INAPR EC1A BLE Algun os somos tan afortu nados. usted esta del lado del Senor.

Di testim onio de mi amor por Cristo . con veinti un anos. pero le dije al hombr e que la visitar fa. En esos mome ntos nos damos cuent a de que preser var y procla mar el mens aje de salvac ion bien vale lo que cuesta . Era un jugad or de futbol. Su novio le habi dispar ado accide ntalm . Asi que fui al hospit al. y alii conoci a una encant adora porrista de diecisi ete anos Ilama da Polly. Cu ando asistf a a la unive rsidad hable duran te un banquete en el que recibf un premi o por jugar futbol estad ouniden se. y me dijo: «Cono zco a una joven que esta en el hospit al y que tu podn'a s ayudar . Algui en vino a verme despu es. Ella necesita oir lo que tu dices» . y no habia tenido ningu na prepar a-cion seria para ser consej ero.r algun os mome ntos en esta tie-rra en los que la precio sidad del evang elio se manif iesta con clarid ad transf orma dora. Yo no era pastor. porqu e es un valor que esta por encim a de cualq uier precio .

y tapad a.ente en el cuello . Vas a vivir para lirmpr e en algun lugar. . acosta da sobre una piel de earner para mini mizar las llagas de la cama. em pec ea pre sen tarl e el ing elio . <so Sin sab er otra cos a que hac er. —No es lo que le pasa a tu cuerpo lo que import aj l'< illy. Lueg o le dije: — No pu ed o ni im agi nar me lo qu e est as pas an do. Al ii estaba ella. No tengo ningu na razon para vivir. La s pri me ras pal ab ras qu e sal ier on de su bo ca fue ron : — Me suicid aria si pudier a. Me presente y le expliq ue que alguie n me habia pedid o que fuera a verla. sino lo que le pasa a tu alma eterna. Estab a parali zada de por vida. y le habia cercenado la espina dorsal .

Dios puede poner gozo en tu coratf'm hoy mism o si resuel ves el asunto de tu alma. No se que otra cos a hac er. par a reci bir su per don y vid a eter na? — Lo qui ero — me dijo —. <q uisi era s con fes ar a Jes us co mo tu Se nor y seirle . Juan? En varios sentid os me alegro de que luccdi o este accid ente. Aunq ue lo que habia sufrid o era terribl . Si no hubie ra pasad o. jVaya I "iiver sacion seria! Cuand o termin e. Estoy deses perad a. Asi que ora mo s junt os. nunca ha-hi ii conoc ido a Jesucr isto. ^Te gus11 oir como puede suced er eso? — Segur o— me dijo —. Asi que le expus e el evang elio. le dije: — Pol ly. lo que Cristo habia he-. ho en la cruz. y le dije que Cristo le pedia su vida. y yo voi vi a visi tarl a vari as veEn una de esas visita s me dijo: — <Sabe s. Esta bien.

Polly se ■nvirt io en seguid ora de Jesucr isto y con el tiemp o cono■ HI y se caso con un marav illoso creyen te. E s t o s i v a l e » . la vida tomo para mi un tono compl etame nte difeice. I >ebid oa ese episod io y otro que les contar e mas ade! intc. Al mirar atras mi vida. Me dije: «Esto si vale. Polly estab a I mpcz ando a perci bir que lo que podia ganar en el camin o | la vida eterna valia mas que el preci o del sufri mient o fi> en esta vida. El hecho de que Dios habia permit ido que Polly resndiera a esa presen tacion del evang elio me hizo darme rnta de que Jesus podia usarm e de esa maner a. mi experi encia . Andar corrie ndo n una canch a con un pedaz o de cuero bajo el brazo ante g r i t o s d e l a m u l t i t u d n o v a l e n a d a .e.

ft! .con ella ejerci o un impac to de prime r orden en mi decisi on de servir al Senor del evang eDespu es de esa expos icion al poder del evang elio. Ningu na otra cosa l e a c e r c a s i q u i e r a e n i m p o r t a n c i a . penEsto es lo que quier o para mi vida.

rquc una decision en cuanto a direcciones tiene conseiKias. La vida en sies la humanidad frente a encrucija- .or g www.com 5 RUMBO AL CIELO < ue el famoso beisbolista Yoghi Berra quien dio el siguiente consejo con toda seriedad: «Si llegas a una biIM .icion en el camino.Creditos exclusivos para: www.doctrinabiblic a. jtomala!» Eso no ayuda a nadie.dcristo.dcristo.n et www.

La mayorfa de las decisiones no tienen yores consecuencias: <camisa roja o azul? .. C o m o si e m p r e e st a m o s e n u n m o m e n t o d e d e ci si o n t o a algo.Contestar pi micro esta Ilamada. es justo decir que siempre estamos ante i encrucijada.1 1 . o esta otra? <Tamafio regular o giitc? <Receta original o extracrujiente? Algunas son is importantes: <A que universidad asistir? <Con quien isarme? ^Donde voy a vivir? ^Que profesion escoger? Inevitablemente enfrentamos una decision final que tcrmina la consecuencia definitiva: como pasaremos la I Icrnidad. o iiimos a Jesus por la puerta estrecha que lleva al gozo ■ u r n o e n e l c i e D m I empantanado s sin esperanza en el pei«lo que nadie jamas escoge lo debido si Dios no lo 83 .. Si seguimos al mundo por la puerta ancha e inidora que lleva a la destruccion y al castigo eterno.

y la vida en vez de la I muerte. escoged hoy a quien sirvais.. y si Baal. dijo: . Dios suplica a los pccadores que escojan a Cristo en lugar de la incredulidad. que an-des en sus caminos. la reconciliacion con Dios en lugar de enemistad con £l. la muerte y el mal. yo he puesio delante de ti hoy la vida y el bien.1516: «Mira. I cuandoestuvieron alotro ladodel no. Dios pregunto: «<Escogerana losdiosefl falsos o a mi?» En Jeremfas 21. Tomamos esta decision en la encrucijada de Cristo: es-j coger la vida o escoger la muerte. . Incluso asf. dijo en Josue 24.21: «Y acercandose Elias a todo el pueblo. seguidle. Elias en el monte Carmelo exigio una decision. arrepentimiento en lugar de pecado. «Y si mal os parece servir a Jehova. Josue.Hasta cuando claudican vosotros entre dos pensamientos? Si Jehova es Dios. Dios le presento a Israel la alternativa suprema: la vida o\ la muerte. id en pos de el».15:. segun leemos en 1 Reyes 18.8 el profeta oyo que Dios decfa: «He' aqui pongo delante de vosotros camino de vida y camino de muerte». para que vivas y seas multiplicado . por-l que yo te mando hoy que ames a Jehova tu Dios. quien dirigio a los israelitas despues de Moi en su entrada a la tierra prometida. y guardes sus mandamientos. oa los dioses de losi amorreos en cuya tierra habitais. el bien o el mal. Por medio de Moises. Dios confronto a los hijos de Israel en Deuteronomio 30. sus esta-tutos y sus decretos.DIFfdL DE CREER capacita para escogerlo. y exigio una decision. pero yo y mi casa servi-i remos a Jehova». si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres.

que acaban en dos destinos. y muchos son los que entran por ella.Eso es lo que Jesus dijo en Mateo 7. Las ilustraciones que el Senor usa en la anaMa son sencillas. y espacioso el camino que lleva a la perdicion.ii \KV( >s. Hay dos puertas que conducen a dos iminos. Era un llamado a su pueblo a la fe verdadera y a ilvacion. yo. porque ancha es la puerta. es el climax que Jesus estaba martillando en l» i este gran sermon de acusacion contra el legalismo de ia propia y el sistema de salvacion por obras de los . Ya vimos anteriormente y en forma breve esta provo-cativa y vivida invitacion. esta decision de escoger un cam i u otro. y el resto del mundo tie( . y angosto el camino que lleva a la vida. Aqui el Senor se enfoco en la ision inevitable que usted. pero es una verdad esencial en RU M BO AL CI EL O ) que bien vale la pena hurgar mas hondo.1214. Esta encrucijaI • que define la eternidad. porque estrecha es la puerta. en su famoso y con frecuencia malentendido Sermon del Monte: «Entrad por la puerta estre-cha. y que son abiertas los grupos diferentes. y pocos son los que la hallan».

Numerosas iglesias enfocan de esa forma el evangelio. LA DECISIO N DE NO DECIDI R • m. y al mo tiempo alento a otros a que participaran en concen< M lones de protesta antimilitar. ' tm decir nada definitive sobre el camino de la salvacion il no enfrentar jamas a los que siguen el camino ancho. ihibiendo una alegre ambivalencia. profesor de historia religiosa estaluimidcnse en la Universidad Barnard de Nueva York. Cuando estallo la guerra en Iraq en 00. respaldo a algunos nibros que se ofrecieron voluntariamente para una pafla promilitar llamada «Adopte-unsoldado». los dirigentes de las . El rector explico: «Esta1 tratando de cubrir todas las bases.> • p o r d e l a n t e . No quiero que la ii en Iraq cause una guerra en mi congregacion».isiadas iglesias cristianas contemporaneas han abani. in^1 undo en que hay campo para toda una diversidad de opis en cuanto a la fe.ias estan robandose .ulo por completo la idea de la necesidad de escoger. una iglesia de corriente tradicional en Nueva York. i vo: «Es una economia de mercado». Para evitar que tencia y la membresia decaigan.1. uno Randall Balmer.

unos a otros sus «clientes» de gUfll manera que lo haria el banco o el supermercado 8 .

y por eso nos dio este sermoJ maestro. La puerta esasfl de estrecha. El evange-j lioes excluyente. 86 . SOLO DOS RE! IGIONES I Hay dos cosas que no se puede hacer con este sermon que Jesiis predico en el monte. <Estan dentro o fuera?» Exige una rcspuesta. Si el evangelio cristiano r% verdad. Una es que uno no puede echatt se para atras y admirarlo. Si solo Cristo salva. En este momento de climax.D I F 1 C I L DE CREER local: atendiendo sus preferencias personales. Tener miedo de causar disJ cordia al sostener la estrecha exclusividad del mensaje dc Jesus es lo mismo que escoger el camino ancho. estaba diciendol «De esto se trata mi Reino. <:C6mo va la gente a hallar la puerti estrecha al cielo. Jesus es el unico camino. si tantas de sus propias iglesias decided no presentation claridad la alternativa cntre el camino dl Cristo y el camino del mundo? Una iglesia no puede esconderse detras de multiple puntos de vista y ser legftima. A Je« sus no le interesa que la gente admire su etica: quiere que le sigamos por la senda angosta. aunque muchos lo hacen. Jesus llama a los pecadores al arrepenti miento hoy. todo lo demas es mentira. Cristo vino para traer al mundo a un singular y especial reino separado de todos los demasl Sabfa que no pod tamos entender su Reino a menos que nos explicara sus principios. y «cubrie do todas las bases». Asi es la fe autentica. No existe otra alternativa. lot] que no creen en HI estan condenados. Sin embargi siempre estoy oyendo este inclusivismo en labios de algu« nos que se llaman creyentes. La segunda cosa que noj se puede hacer es postergar la decision hasta algiin nebui loso manana. Como Rey de reyes. La iglesia no puedl conducir a los pecadores a la salvacion si proclama que uq camino es tan bueno como cualquier otro. La alternativa es to] talmente clara y contundente: la puerta estrecha o la ani cha.

' Por naturaleza busca. otros invitados . Pienso el mundo necestta conocer que la Biblia es la unica . cualquier situacion de ritmo acelerado en que tengo xplicar mi punto en quince segundos. ^que piensa usted <-so.me obliga a pensar cuales son los principios mas im-tantes de la fe. . con los monitores titilando y los tecnicos se mueven apenas fuera de las camaras. Por supuesto. me dice: «Antes de ir a los anuncios. el animador >ye con un oido y oye a su productor con el otro mellltnte un audffono. No podemos permanecer neutrales. estamos embutidos en un escenario diminuto en el que nos tropezamos las rodillas. i itnpoco podemos llegar al cristianismo por casualidad.icomodos y componendas.ulie puede resolver el asunto por nosotros. pero Jesus dice que no hay area s l o u n o o l o o t r o . y cuando II annnador me clava la mirada que parece ser rayo laser. Es una respuesta a la version electronica del i que dio el productor de Broadway David Belasco: «Si i puedes escribir tu idea en el reverso de mi tarjeta de ntacion. tilad de Dios y que Jesucristo es el unico Salvador. Alii estoy. I uando me entrevistan en alguna cadena de television. Me guste o no. y la absoluta exclusividad de I ii. porque queremos que toB concuerden con nosotros. ten-lit uada mas que unos pocos segundos para dar mi punto. Juan?» Es mejor que sepa lo que pienso. quiero decir sas en bianco y negro: quiero proclamar la absoluta ia autoridad de la Biblia. Nos encanta el area gris i |uc parece mas bonita. Tenemos ilecidir por nosotros mismos». risto.RUMBO AL CIELO |ohn Stott dijo en Basic Christianity (Cristianismo Bao|: «Sea cual sea su linaje y crianza. todo adulto reshnnsabieesta obligadoa tomarsu propia decision a favor i contra de Cristo. u. no tienes ninguna idea».

un 87 . Cuando estaba en al aire con Deepak Chopra. En otra ocasion. I queria enredarme en una batalla sobre los manusi i nos del Nuevo Testamento.suelen tener diferentes ndas.

y por ' el otro las masas paganas irreligiosas. entre la religion divina y la religion humana. y que el camino ancho es el que escogen los que estan contentos con ir al in-fierno. ambas rotuladas como «Este es cl camino al cielo». LA JUSTICIA DIVINA FRENTE A LA JUSTICIA HUMANA ■ Existe el malentendido comiin de que la decision entre Cristo y los dioses falsos es una decision entre el deseo de ir al in-fierno y el deseo de ir al cielo. lujuriosas y lascivas que marchan alegremente al infierno. y por eso entre la religion verdadera y la falsa. Toda discusion a la larga gira alrededor de estas dos verdades inmutables.9 diciendo que ellos «confiaban en si niismos como justos». Es un contraste entre dos clases de religiones. No es ese su estilo. He ofdo a predicadores decir que la senda angosta es el camino del cristianismo que las personas escogen cuando quieren ir al cielo. No es un contraste entre la piedad y el cristianismo por un lado. que hay una correcta y todas las demas j estan equivocadas. El evangelio salva y todo lo demas condena. | Tambien es un contraste entre la justicia divina y la justicia humana. Era una religion de justicia humana. del genuino evan. espero — y luego cambie el tema para volver a lo que debia sen la autoridad de la Biblia y la ] exclusividad de Cristo. La gente que sigue el camino ancho piensa que ese camino lleva al cielo. Eso era inadecuado. Les deje que dijeran lo que querian —cortesmente. inquebrantables.j gelio. La Palabra de Dios describio el problema de los fariseos en Lucas 18. En todo el Sermon del Monte. Pero estan desinformados o equivocados.D I F I C J L DE CREER sacerdote catolico romano queria debatir el significado I de una parabola. Revela que hay solo una religion verdadera y que ell resto son falsas. Jesus j contrasto la religion verdadera de Cristo con el judaismo falso de los escribas y fariseos y sus seguidores. No ofrecio 1 alternatives. Satanas no pone un letrero que dice: «Infierno: Saiga por aqui». Se adoraban a si mismos. porque noi .

convencida de que se dirige a algun fabuiestino celestial gracias a su bondad basica. Puede haber mil nombres y terminos religiosos difepnirs... Una ofrece la salvacion por la fe sola. porque tenemos la capacidad de culti-ii nuestra propia justicia. pero realmente existen solo dos religiones. y iitmices tenemos que arrojamos a la misericordia de Dios medio de Cristo para llegar alia. o que nos infunda un n de fuerza. el otro reconoce que hallamos merito ver-i solo en Cristo y ese merito llega al pecador solo por M. I . la mayon'a de la humanidad avanza reunente a toda velocidad por la ancha autopista del m humano. unas pocas ruts y ritos religiosos. que que la salvacion depende en cierta manera de nosotros inns. Existe la LuI del logro divino. Dennos unas pocas reglas.. la otra es religion de In is.. pero In os el mismo producto. Que Dios nos de un poco de Hiilucnte religioso para impulsar nuestra bondad natural.i decision que tomamos es esta: o bien somos lo sufi-ic buenos para llegar al cielo por cuenta propia.. Por otro lado. La mentira del logro humano se ma bajo miriadas de titulos diferentes. la verdad del ■ divino es el cristianismo. y lograremos echar a andar la sal-• mil por cuenta propia. o que no dependemos inpleto de £l. Una es la religion de gracia. pero todo es mo sistema.mo de Dios.RUMBO AL CIELO hiii stificientemente justos para llegar a la elevada norma . Solo Jesus puede alcanzarla. obras S9 . porque surge de la misma fuente: el misiranas. quien la empaca en diferentes paquetes.11'.cstro sistema de creencias y moralidad. y por otro lado la mentira del logro humano. o no lo somos. Y es la unica. que dice que Dios lo ha hecho todo i isro. Esos son los unicos dos mas de religion en todo el mundo. los sistemas de religion hechos por el hombre y dise-I ulns por los demonios se basan en la presuposicion de un necesitamos un Salvador. median. nos dispense un poco de poder. la otra ofrece la ion por la came. I ragicamente. Uno es la religion del MM i un humano.

El proposito de Jesus era 11c-var a sus oyentes y lectores al punto en donde empezo su sermon: los verdaderamente bienaventurados son los po*J bres . con (Romanos 3. pero cuando el 18. era romperle el espinazo a tales sistemas de i creencias mortales y mostrar que todos los que creen en esas mentiras estan errados. los mansos.20). y constantemente inven* tan remordimiento an nuevos sistemas para acomodar 90 sus deficiencias. Sin embargo. Lucas nuestro pecado.11 unodeellosoraba: «Dios. . nunca caidasl hacen a on lado la Ley de expreso ningun pecado ni Dios. particularmente en este punto clave de las puertas an-cha y estrecha. mansas sera justificado delante de el» frente a Dios y ante la Ley. Las personas el diezmo. Jesus dijo que el bienalinico camino al cielo es la senda angosta de confiar so tin venturados Salvador. tod persona es culpable ante Dios. Por justicia. Luego afirman que estan bien delante de sus dioses. te hombre que se auto-justifica y es doy gracias po que no soy como egocentrico vio que era pecador los otros hombres». bienaventurados los Los judfos ensenaban que pod que tienen hambre y sed de fan lograrlo por cueni propia. Empezo donde queria eso se quedaron pasmados cuando terminar. todo basado en sus propios criterios personates o creencias yl comportamiento religiose El principal proposito del Senor en el Sermon del Monte. bienaventurados los que lloran.en £l como Senor y D I F f C I L DE CREER en espiritu. y a declarar que Dios. con personas el aposto( Pablo dijo que «por las quebrantadas que lamentan su obras de la ley ningiin serhumano pecaminosi-1 dad total. En conrraste. Pero los fariseos nunca La Ley vino para mostrar* nos sintonizaron ese mensaje. y se jactaba segun la Lc\ no quiso enfrentar su de forma en que ayunaba y daba pecaminosidad. Tambien dijo que hambre y sed de lo que saben que la ley vino a fin de cerrar nuestras no tienen y que desesperadabocas para que] no declaremos mente necesitan: la justicia de que somos justos. nobles y obras religiosas.

RUMBO AL CIELO . al Reino. estaba el nbre que ya hemos mencionado antes.14). O bien usted acepta la verdad de la salvacion viene por lo que Dios ha hecho por usted isto. parte del paisaje de la senda ancha. porque pensaba que era tan bueno. Desde esa intersection. golpeandose el lio y diciendo: «Dios. Ambas promeacceso a Dios. (Lucas 18. La verdad era precisamente lo Mpuesto. Jesus • "que este descendio a su casa justificado antes que el •in. Tienes que seguir la . En el rincon. vosotros perfectos.13-14 Jesiis menciono dos veces la puerta esh. Pero solo uno deesoscaminos llega alia. iQue engano! Jesus los obligo a reconsiderar su i s i o n . o se queda sin nada que no sea su propia y itni nos a aut oju stifi caci on. Jesus quiere llevarnos al punto en |ur nos demos cuenta de nuestra absoluta incapacidad de tdar a Dios en nuestra carne y clamemos en desesperaBn la justicia de Dios con espiritu quebrantado. Sencillamente dijo: limes que dejar la senda ancha. Elotroesta unentado con justicia propia en vez de estarlo con la pr lcL ta justicia que Dios exige en Mateo 5. a la gloria. por otro lado.48: «Sed. ambos nnos parecian conducir a la salvation..\ y una vez la ancha.. Todo sistema de religion hecho por el hom. Los judios pensaban que eran justos y que se i in al cielo y al Reino. a la bendicion y al u lo. que no tenia I "l. como vuestro Padre que esta en uclos es perfecto». La senda ancha tiene toda clatolerancia al pecado. ACCI6N DE MENTALIDAD ESTRECHA Mateo 7. I i principal caracteristica del camino de la vida que Je*enalo fue su estrechez. a las leyes aparte de la ley de y a las normas por debajo o por encima de las norde Dios.i de que sentirse culpable ni condenacion ninguna de |iie ser salvado. s. manso y ulnlorido. se propicio a mi. Pero Jesiis no mancras de hacer acomodos. pecador».

91 .

. Y es la verdad. ese es ladron y salteador. sino Jesus. 7). no basta res^ tar la etica. dado a los hombres. «EI que no entra por la puerta en el redil dc las ovejas. Jesus dijo: « Yo soy el pan dc vida» (Juan 6. tiene que dejarlo todo y pasar por ella. arrogantes o egocentricos.. Tiene que obedecerlo y ponerlo en practica. Pero nol los hay: «Y en ningun otro hay saivacion. No hay otro nombre. y sin creer que la tiene. Uno pasa por la puertaj despojado de todo. Usted tiene que hacer mil que eso. hay que entrar por la puerta. predicaria y escribirfa sobre los cuarenta y ocho. Yo soy la puer-ta» (10. No basta oir predicar sobre la puerta. lamente su pecado. No lo hacemos asi debido a que seamos egoistas. por la puerta prescrita 92 . Pablo afirma estas palabras en 1 Timoteoi 2.D I F J C J L DE CREER senda angosta.1. No puede quedarse afuera y admirar la puerta estrc-cha. y la verdad. se vi como un mendigo en espfritu. No se puede ei trar a menos que uno abandone la justicia propia.5: «Porque hay un solo Dios. col hambre y sed de justicia. porque no hay.. <no es eso ser de mente estrecha? <. otro nombre bajo el cielo. Lo hacemos porque eso es lo que Dios dijo que hay que hacer. Si Dio« dijera que hay cuarenta y ocho caminos para la salvation. en que p< i damos ser salvos». y la vida» (14. Hay solo unoj Cristo y solo Cristo. manso ante un Dios santo. Para ir al Reino tienes que sujetarte a est* terminos ». Pero. Jesucristo hombre». sin orgullo ni jactancia.. y un solo mediador entre Dios y los hombres.. «Yo soy el camino. El infiei no estara Ueno de personas que tuvieron un alto conceproj respecto al Sermon del Monte. Alii esta de nuevo la negation de uno mismo.6). Ese es un punto de vista estrecho pero eso es el cristianismo. En el Evangelio de Juan. Usted tiene qui entrar segiin los terminos de Dios..12.35). nos recuerda Hechos 4.Quiere eso decir que el cristianismo no da campo para| puntos de vista opuestos? <:Nada de tolerancia compasi-l va? <Nada de diversidad? Asi es exactamente.

automiticamente se embarcan en el autobus que se dirige al lo. sino como miembros de un grupo cliitno basado en el linaje abrahamico. Usted puede entrar solo I'-H II. el abolengo judio y ircuncision». ganando aceptacion.iii.IO que es Jesucristo y solo £l. Cuando se Iflomeran ante la puerta. que no era suficiente hacer referencia a i circuncision. Esta idea es dificil de tragar. jestamos en el Reino! Lo logramos no como dignos r. De repente noto que no era suficiente aducir su abongo abrahamico. No basta decir: «Naci en una familia 93 . y ha determiM.\ corriendo con la muchedumbre. Pero no iv ^rupos en un torniquete. Pasar por imerta al Reino de Cristo es un peregrinaje solitario. El Dios Santo tiene todo i ho a determinar la base de la saivacion. UNO POR UNO I imbien ha decidido que los suyos deben pasar por la mil rta estrecha uno por uno. Cristo es esa puerta. La saivacion es individual. Los judios pensaban de otra manera. por fe. Cristo nos dice quecada uno tiene que pasar solo >r ese torniquete. todos estan muy apurados.RUMBO AL CIELO pin Dios. y que simplemente entraran con el grupo. Luego. proba-bli mente tuvo que pasar por un torniquete.tiidores del Mesias. Pensaban: «Oi-'. Como los judios a los que predicaba Je-muchos hoy creen que cuando van a la iglesia. parte del sistema. Para el fariseo eso querfa decir tener Due despedirse de su tan atesorado sistema y dar el paso I id». siendo parte de la i. Hay que sar uno a uno. Esto esta implicito en el tex-|ue algunos comentaristas dicen que se expresa mejor HI la idea de un torniquete. tra-■ndo de entrar a la vez. de pen re. Si alguna vez usted ha ido a mi /oologico o estadio con un grupo de personas. pero pronto se percatan que pa-it por el torniquete no es actividad de grupo. porque nos pasamos la \\A. Hay que pasar individual-nte. Asi es con la puerta estrecha.

Implica que la salvacion depende de la decision humana. Como Laurence J. y he asistido toda mi vida a la iglesia». crefan que los pecadores se salvaban al ofr el mensaje del evangelio 94 .Simplemente pase al frente mientras el coro entona una estrofa mas!» «Solo repita esta oracion». es decir. asistir a la iglesia no le hace a uno cristiano mas que el estar en una cochera le hace a uno un automovil. El linicopro-blema es que ninguna de esas acciones tiene nada que ver con la salvacion verdadera ni con pasar por la puerta es-trecha. porque cualquier cosa que llevara a conven-cerlos de que eran salvos era legitima. Este enfasis es un fenomeno peculiarmente estadouni-dense que empezo en el siglo diecinueve con un abogado neoyorquino que se hizo predicador llamado Carlos Finney. en una entrega individual a una fe de arrepentimiento y negacion propia. Y asi la manipulacion del «llamado al altar» se convirtio en foco principal de su evangelizacion. Usted tiene que acudir a Jesus como individuo. Hasta ese tiempo los evangelistas estadounidenses eran. «jSimplemente llene esta tarjeta!» «jTan solo alee la mano!» «. Por consiguiente. en su mayoria. e insistia en que la gente se salvaba por un acto de pura fuerza de voluntad.D I F I C I L DE CREER crisriana. cualquier cosa que fuera necesaria para manipular sus voluntades es un me-todo esencial. porque siempre oigo que alcanzar la salvacion es facil. como si el po-der que nos salva fuera el poder del «libre albedrio» humano. • UNA INVITACI6N FRAUDULENT A Se que esto va a aturdir a algunos. calvinistas. Peter reflexionaba. Fue el mas formidable anticalvinista estadounidense. Suena tansencillo. Eso es duro. El fin justificaba los medios. Esta clase de invitacionalismo implica que Jesus es un Salvador lastimero y pobre que espera a que demos el primer paso que le permita hacer su obra. «Simpiemente pidale a Jesus queentreen sucorazon».

RUMBO AL CIELO ntras Dios el Espiritu Santo los despertaba de su mor-1 il rstado de pecado. ncy mas tarde admitio que su ministerio habia produ' en su mayor parte «convertidos» a medias y tempo• ili'S. cristianismo ligero. Ilenan una tarjeta o in al frente en verdad son personas quebrantadas de 1/. y luego pasar por ella uno a uno. y la H6 a una generation de evangelistas de estadios y diride ministerio que a veces preparan eventos publinormes y manipulan a la gente a pasar al frente.Creoen Jesus!» «Excemtc. cuyos corazones estan destrozados por el pecado. La . a vasta mayoria no eran conversiones reales.14 dijo que la puerta estrecha «pocos son los que la hallan». Eso es gracia ba> \u\y creencia facil. Scgun Jesus es muy. algunos que repiten la oracion. pero 1 den salir enganados. creo que a pesar de la manipulacion y no gracias a 03 11. Es dificil liar una iglesia o predicador o creyente que pueda diril<» a ella. y que se hallan en el camino al cielo. La Ime pasaba a n'os al frente bajo el fmpetu de su pericia. Moody aprendio la tactica de Finney.on que se percatan de su pecado y estan listas para nir a Jesus como Senor tomando sus cruces con total u ion de si mismos.or parte de esa actividad no rinde ningun fruto. El Reino es para los que agonizan por entrar < I. Los pocos • 1 in hallan la puerta estrecha tienen que buscar mucho 1 ni liallarla. Sin 11. No pienso que alguien alguna vez resbalo iyo sin quererlo en el Reino de Dios. Son personas que son recibidas en I I puerta estrecha por el poder de Dios mediante la verllrtd. . EI resto no. Pero Finney tomo un sendero dife-\\\v Hacia Ilamados emocionales y ensenaba que la salon no exigfa una regeneration soberana obrada por I'IM sino solamente el acto de la voluntad humana. I)wight L. usted es parte de la familia. metodo de evani/acion superficial yemotiva: «. pero muy dificil ser salvo. pase!» No. Es mas. Al final Mateo 7. el espectaculo de las muchedumbres ido al frente era muy convincente. No obstante.

El Senor lc dijo que dejara sus maletas tie marca Gucci y que pasara.3. No es la puerta del que se cree mucho. Cristo derrama en usted gracia s< I bre gracia que le fortalece para que entre. que cienen hambre y sed dJ justicia y anhelan que Dios cambie sus vidas. que si no os volveis y os haceis como ninos. Ks una puert. El joven rico llego a la puerta y le pregunto a Jesus quil tenia que hacer para entrar en el Reino. Si no. no entrareis en d reino de los cielos». El punto aqui queda maravillosamente expresado ei Mateo 18.i solo. hay que del jar todas las posesiones detras y pasar con las manos va-cias.D I F f C I L DE CREER que Iloran en mansedumbre. del que quiera llevar consigo todo lo que tiene.i muy estrecha la que usted tiene que hallar y pasar por ell. Es la puerta del que $m niega a si mismo.i puerta. En su quebran-tamiento. H^^ bia hallado la puerta que pocos hallan. Nuestra] parte es reconocer nuestro pecado e impotencia y suplican misericordia y poder de lo alto.Rechazando todo lo que haya sido. Ni tampoco lo puede nadie. deja atras su vida anterior. Parn pasar por la puerta estrecha que lleva al cielo. No es nada facil. Alguien tal vez diga que esto suena a religion de logna humane No es asf. La caracteristica distintiva de los . no puede pasar por l. al reconocimiento de que por si mismo no puede pasafl por la puerta estrecha. NADA DE EQUIPAJE I No se puede pasar por un torniquete con equipaje. Cuando uno llega al quebrantamien-to. Una de las menu ras persistentes de Satanas en el mundo actual es que es i{ cil convertirse en creyente. pero rehuso entrai porque era demasiado egofsta y egocentrico para hacer sacrificio que Jesus le pidio. donde Jesus dice: «Decierto osdigo. angustiado por sus pecados y anhelando perdon. del que se despoja de toda justicia pro-pia y autosuficiencia. el poder de Cristo se vuelve su fuente. Es duro por-que uno tiene contra si rodo el infierno.

ello se testara en una vida transformada en la que usted ihcsa su pecado. ARREPENTIMIENTO Y RENDIClCN ITfl pasar por la puerta estrecha uno tiene que venir con i.que salva es mas que una accion de la mente. idor». un reconocimiento de que no somos i« 11 v no tenemos nada con que recomendarnos delanl« Dios. estrecha. siiplica desnuda: «Senor> ten misericordia de mi. No hay nada de malo en levantar la mano o ui una oracion. . la prepa-i< i' >n para la llegada del Mesias y la preparacion para su i ino queria decir purgar el corazon de todo pecado.rado nada por merito propio. Nadie puede ser regenerado. como risto lo indica en Mateo 7. listo para dejar de >r el pecado y empezar a amar al Senor.u. La fe empieza cuando nos entregamos a su icordia pidien do perdon . Jesus piUna confesion dramatica. a tu cruz meaferro». |ue resulta en un corazon que desea obedecer al Senor. Uno tambien debe entrar por la puerta estrecha en to-idicion a Cristo. es una transformacion que lleva a una sumision intaria a la Palabra de Dios.iiitista preparaba al pueblo para recibir al Mesias. llns iban para ser bautizados porque querian que sus pe-■ los fueran perdonados. una confesion de indignidad.lera aparte de la autentica fe en Cristo.RUMBO AL CIELO es que dependen por completo de otros y que no n li)j. El mensaje entero de 1 n es que si usted esta verdaderamente redimido. La salvacion no es uma. pero esas cosas no dan salvacion »l. radical nuestro pecado. sencillamente anadiendo a Ittcristo a sus actividades carnales.i/6n arrepentido de su pecado. Cuando Juan I'. dificil. y utiesta su amor por el Senor y por otros. es un ilcn del yo pecador. Como dice el comitor: «Nada en mi mano traigo. 9 9 . El milagro di-mo de una vida cambiada revela la salvacion verdadera. obedece sin condiciones al Senor. Para cualquier judio.

serei s verd ader ame nte mis disci pulo s» (Jua n 8. Prob able men te se ha unid oa la pode rosa band . no esta en el cami no que pien sd que esta.D I F f C I L DE CREER RUMBO AL C I E L O Com o Jesu s dijo: «Si voso tros perm ancc ierei s en mi pahi bra. Si algui en que se llam a cristi ano no pien sa y actii com o crist iano genu ino.31) .i da que pasa a mar es por la puer ta anch a de la relig .

todos los amig osi estan alii y la vida es facil: no hay regla s ni mora lidad rigi da. traiga n todo su equip aje. Aun que tal vez no lo sepa n. No exhib e nada de este asunt o de la nega cion de uno J mism o: «Sen ores. su falta de arrep enti mien to. su ambi cion perso nal. EN LA ENC RUC IJAD A Una vez que se pasa por la puert a anch a.ion falsa. sino abun danci a de . Muc hos aduc en | ser cristi anos y sin emb argo son total ment e indul gent esl cons igo mis mos. su inmo rali dad. Simp leme nte paser n por la puert a de la indul genci a propi a». Jama s pasa ran por la puert a estre cha I con todo ese equi paje. su volun tad. su renu encia a some tersd por com pleto al lider azgo de Crist o. sus deseo s egofs tas. se haIlan en el cami no ampl io a la destr ucci on.

con los ojos . Todos los deseo s de su coraz on caido se satisf acen en ese camin o. o con fina da. como el pez muert o que flota co-| rrient e abajo . Lite ralm ente sign ific a com pri mida.No hay necesi -j dad de humil dad ni de estudi ar la palabr a de Dios. Es lo que Efesi os 2.2 descr ibe como «la corrie nte de este mund o».tolera ncia y divers idad siemp re yj cuand o uno diga que ama a Jesus. Por eso Pab lo dijo en Efe sios que deb emo s and ar con diligen cia. La mej or trad uc^ cion del term ino en Mat eo 7. Es el camino anch o en el que «la senda de los malo s perec era* (Sal mo 1. com o un desf ilad ero sobr e un prec ipic io. C ontr aste esto con la send a ang osta . No se exige nada de esfuer zo.6). la corrie nte lo hace todo.13 -14 seri a una send a «res trin gida » o «aju stad a».

y no anda r dea mbu land o d un lado a otro.abier tos. De be ser el de nu est ro co ra zo n cu m . Es una send a muy restr ingi da. bord eada e hi 98 >s lados por la man o casti gado ra de Dios. L o s re q u is it o s s o n fi r m e s. e st ri c r e fi n a d o s y b ie n d el i n e a d o s.zas! : se lasti ma los nudil los espir itual es. y n o h a y l u g a r p a r a l a nor de svi aci on ni pa ra ap art ars e de ell os. mi s m o al ot ro la d o. Uste d se ■ a un lado y .

ent re est os do s de sti no s: ien da an ch a qu e Ile va a la de str uc cio n. y luego mara villoM y amor osam ente nos perdo na y vuel ve a coloc arnos son ue st ro s pi es pa ra q ue si ga m os pr oc ur an d o cu m pl ir vol unt ad. y la se nd a anu que es el unic o cami no al cielo . ent on ce s. 1 . en la «|n« el hom bre mis mo . s a b i e n d o m u y b i e n c uand o falla mos Dios nos casti ga. Toda s las form as de • • hjM on de logr o hum ano — desd e la filos offa hum anist a y 11 .i alt ern ati va est a.itcis mo (la supr ema relig ion de logr o hum ano.p l i r l o s .

a la ple nit ud de un a co mu nio n ini rip tib le. Que sorpr esa va a ser eso para llgun os. E n Mate o 10. pues. la send a ango sta va a abrir se a idi cion etern a. Como dijo Juan Himy an.. yo tamb ien le • •nfes are dela nte .es Dios) hasta el seud ocrist ianis. Por otro lado.3 2-33 Jesus dijo: «A cual quier a. La send a anch a se estre cha hacia un te-11 ible abis mo.— van a parar en el mism o infier no. mient ras que la senda ango sta se abre a las uas sin fin del cie lo. que me confi ese dela nte de los hom bres. et er na e im pe rtu rb ab le de go zo co n Di os qu e lq ui er a p o d e m o s i m a gi n ar . «para algun os la entrad a al infier no esta en los m os porta les del cie! o»...

de mi
Padre
que
esta
en los
cielos
.YaI
u.ilqu
iera
que
me
niegu
e
delant
e de
los
homb
res,
yo
tambtdn
le
negar
e
delant
e de
mi
Padre
que
esta
en los
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». I
sta
usted
dispu
esto a
confe
sar al
Cristo
del
Nuev
o Tes-

i
tincnt
o,
quien
es el
Crist
o
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dero,
y el
evan
gelio
que I
I
procl
amo,
que
es el
evan
gelio
verda
dero?
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aver-i
uenza
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y de
sus
palab
ras, y

en
cons
ecue
ncia
niega
que
sea
lo
que
afirm
a ser
y que
su
evan
gelio
es el

mens
aje
verd
ader
o? Si
lo
nieg
a, o
si se
aver
giien
za de
£l, si
para
99

DIFlCIL DE C R E E R

usted la predicacion de la cruz es locura,
usted esta en los que perecen.
No es suficiente admirarlo. Decir
que usted aprecia a Cristo y que sirve a
Cristo no es suficiente. Muchos de los
que estan en el camino ancho son los
que han admirado a Jesus, pero que
nunca pasaron por la puerta estrecha. N
Ilegaron con corazones quebrantados y
contritos. No lle-garon aplastados por el
peso de la ley de Dios, con una ac-titud
de arrepentimiento, reconociendo que
su condicion verdadera es desesperada
y merece castigo, y clamando por
salvacion de la linica fuente: el Senor
Jesucristo.
El Senor dijo: «Si no me conoces en
mis terminos, yo no te conozco para
nada. Si no te has acercado a fil en
arrepentimiento, con conviccion de
pecado, ni has abandonando tu ego con
tal desesperacion que imploras la
salvacion, la justi-cia y el cielo cueste
lo que cueste, no has entrado por la
puerta estrecha. No has Uegado
humildemente
buscando
per-don,
sabiendo que no lo mereces».
Tacitamente usted se avergonzo de
Jesus y de sus palabras, y dcscubrira
que £l tambien se avergiienza de usted.
LA ALTERNATIVA ETERNA

Jesus nos dijo de manera muy especffica
que esa vergiien-1 za se manifestara
«cuando el venga» (Lucas 9.26). Cuan-J
do un pecador muere hoy, va a parar al
infierno de inme-diato. No tiene que
esperar hasta el regreso de Jesucristo
para eso. Es casi como estar en la carcel
antes de la senten-cia final. Cuando

alguien comete un delito, lo arrestan y lo
echan en la carcel mientras espera el
veredicto final y la sentencia.
Esa sentencia final tendra lugar
cuando Cristo regrese en su gloria.
Vendra por su Iglesia, pero su gloria no
se manifestara en la tierra. La Iglesia
desaparecera en el rap-to, a lo cual
seguira el terrible tiempo de la Gran
Tribula-cion, y luego Jesus volvera en
gloria resplandeciente. En su Segunda
Venida volvera a la tierra para
establecer su
100

RUMBO AL CIELO

|ohierno en pleno despliegue de la
gloria del Padre,
• ii.mdo se manifieste el Senor Jesus
desde el cielo con los
<lcs de su poder, en llama de fuego» (2
Tesalonicenses
I ' 8).
ksiis viene en gloria, los angeles vienen
en su gloria, y
111 vc7, la llama de fuego habla
tambien del Padre, que se
imfesto muchas veces en el Antiguo
Testamento en la
II una de fuego que dirigia a Israel por
la
noche.
El
fuego
te Moises y los hijos de Israel vieron
en
el
Sinai
tambien
,'usentaba a Dios: el fuego reluciente,
magnifico, desImnhrante de su presencia.
Mateo describio esto, tambien,
refiriendose numerosas
s a la «venida en gloria» de Jesiis.
Cuando £l vuelva
i .i su retribution a los que no
conocieron a Dios. Si usI no obedece el evangelio, no puede
conocer a Dios. No
li iy ninguna otra
manera de ser
salvo.
Jesus va a ejecutar el castigo de todos
los incredulos, il como se describe en 2
Tesalonicenses 1.9: Estos «sufri-i ni
pena de eterna perdition, excluidos de la
presencia del nor y de la gloria de su
poder». Esto quiere decir que suI M I . U A una destruccion que no es
extermination, lejos de la pi csencia de
Dios y sufriran eterno lloro, lamento y
crujir |i dientes. Cuando Jesiis venga en

su gloria a la tierra en ii Segunda
Venida, tendra lugar el fin de la historia
hunt.ma como la conocemos, y la
destruccion de los impios. Luego el
Senor establecera su reino milenial, y al
fill de los mil anos del Reino, tendra
lugar el juicio fill. Apocalipsis 20 nos
da el relato. Juan, pudo ver ese i n t u r o
al final del Reino, y contemplo en
vision el even-i final del universo que
conocemos. Vio «un gran tro-no bianco
y al que estaba sentado en el, de delante
del ■ nal huyeron la tierra y el cielo»
(v. 11). Pedro escribio que los
elementos del universo se fundiran por
el inten-Micalor (2 Pedro 3.10). Esto
corresponde a la «descrea-i6n» del
universo. Simplemente desaparece.
Dios des-i rcara el universo entero y
borrara su existencia mas i ipido de lo
que lo creo.
lOl

DIFICIL DE CREER

RUMBO AL CIELO

J
uan
vio
a
los
mu
erto
s,
gra
nde
s y
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uen
os,
sig
nifi
cati
vos
o
insi
gni
fica
nte
s,
co
mp
are
cie
ndo
ant
e el
tro
no.
Los
h
bro
s
fue
ron
abi

ert
os,
lo
qu
e
qui
ere
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cir
qu
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Di
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ta
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nu
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Lu
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Los
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uno
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s,
por
que
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Co
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por
nue
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s
obr
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tod
os
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mos
con
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ado
s.
Apo
ca
lipsi
s
20.1
4:
«Y
la

muer
te y
el
Hade
s
fuero
n
lanza
dos a
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de
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o.
Esta
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Este
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fueg
o es
la
muer
te
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no
este
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o en
el

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o de
la
Vida
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L
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fueg
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que
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el

Libr
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nom
bre
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que
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nun
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que
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t
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esas
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s.
C
uan
do
Cris
to
ven
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ia,
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ndo
ven
ga
en
1
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ia
del
Pad
re y
los
sant
os
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eles
,
cua
ndo
ven
ga a
ju
gar
a
los
mal
os,

a
destr
uirlo
s, a
casti
garlo
s con
casti
g
etern
o, a
hace
rlos
com
pare
cer
ante
el
tribu
nal
final
par
la
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ncia
final,
el
Sefi
or
mani
festa
ra
que
en
form
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para
siem
pre

se
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nza
de
los
que
se
aver
gon
zaro
n de
£l y
de
su
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geli
o.
E
s
una
reali
dad
seri
ay
ater
rado
ra.
Co
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que
esta
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o,
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por
que
va

algu
ien
a
apo
star
la
eter
m
dad
a un
crist
iani
smo
pop
ular
que
no
lo
llev
aa
la
pue
estr
ech
a ni
a
entr
ar
por
ella
?
<Qu
e
ben
efici
o,
de
que
I
apro
vec
ha

gan
ar
tod
o el
mu
ndo
,
sati
sfa
cer
has
ta
el
ulti
mo

la codi cia de los ojos y el orgu llo de la —si es que se pued e logra r— si eso signi fica perd er el t'rna y arder por toda la etern idad en el lago de fue( E s m u c h o m e j o r p a s a r p o r l a p u e r t a e s t r e c h a . s e r e m o s p r f n e i p e s c o n . men digo s paup erri mos disp uest os incl ua inor ir.»D dc la cam e. •i que poda mos vern os nada men os que com o el peor los i^cc ador es. Que tu Espf ritu Sant o nos desp ierte . sabi end oqu e si nos vem os asi y nos afer ram os u > . Sen or. \\ ikla nos.

d c r i s t o . . c o m . d c r i s t o 1 w w . o r g w p a r a : Cre d i t o s e x c w w w .l u s i v o s D i o s p a r a s i e m p r e . n e t w w w . d o c t r i n a b i b l i c a .

i »|ue vivimos. y a ixl le costara lo mismo. quien llamo al orgullo «el gran pecado» y nicer espiritual»> escribio: 105 . Esto es duro rque este mundo cafdo. La »«i. Decimos: «Claro que no. con su prejuicio egoista. no de intenciones. Recuerde que lo que Juan vio \u vision del juicio fue un Libro de Vida. es lo que mina nuestro destino eterno. 1 . S.< i ituras. cons-'irmente nos dice que debemos amarnos a nosotros inos.ilabras. no las palabras que decimos. y eso pin ic decir la muerte del orgullo y del yo. La salvacion no es el resuitado I' mi ejercicio intelectual. Viene de una vida que se vive MI ohediencia y servicio a Cristo segun se revela en las •. Lewis. Es el fruto de acciones.6 PALABRAS VACIAS N o le crea a quie n le diga que es facil conv ertir se en crey ente. le costo al Hijo de Dios su vida. No lugar para espectadores pasivos: las palabras sin ac-mncs son vacias e inutiles. Acudir a Dios en los terminos de Dios nos exige que re-eamos nuestra total indignidad e incapacidad. i<> nuestras acciones demuestran lo contrario. ni un Libro de Reflexiones Espirituales. no un Libro lit I'. amarnos mas a Dios». La salv acio n para los pecadores le costo a s su propio Hijo.

Mientras sea orgulioso no puede co-nocer a Dios. contrastan la puesta correcta y la equivocada a la invitation de Crisy muestran que la decision que tomamos determina llucstro destino eterno. Recuerden que el Senor no estaba hablando a los Micligiosos. Esto genera una pregunta terrible.dgun falso profeta. los versiculos 21-23 y 24-27.21 dice que solo «el que hace la voluntad de mi Padre que esta en los cielos» entrara en el Reino. EL GRAN ENGAftO Mateo 7.. Jesus impuso fuertes principios a los que desean entrar en el reino. Muchos me diran . • no hacen. A menos que co-nozca a Dios de ese modo —y. Sin embargo. Senor. no podra ver lo que esta por enci-ma suyo. ej Senor dijo efectivamente: «Ahora permfceme advertirte otra cosa: cerciorate de no engaiiarte a ti mismo.. ^Como es que los que estan tan obviamente carcomidos por el orgullo pue-den decir que creen en Dios y dar la apariencia de que son muy religiosos? Me temo que esto quiere decir que estan adorando a un Dios imaginario. inaban a si mismos y estaban en la senda errada. Ambos parrafos con que termina este in sermon. y por consiguiente. hacedores de maldad». que considerarecn el capitulo siguiente. En Dios usted se ve frente a algo que en todo respecto es inmensurablemente superior a usted. dicen. no cntrareis en el reino de loscielos».» Estos son los que difcm que son cristianos. <.. ido de que la iglesia visible actual esta literalmente reple11 de personas que no son creyentes. y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarare: Nunca os conoci. Los versiculos que siguen. Muchos me diran en aquel dia: Senor.21-23 el Senor describio el engano propio que resulta de una profesion de fe meramente verbal: «No todo el que me dice: Senor. Si usted ftp vive una vida genuinamente recta. pero que no lo saben. y en otro sentido es conommcnto intelectual. Senor. El orgulioso siempre menosprecia las cosas y a las personas. destacan a los que no tienen que un simple conocimiento intelectual: «Cualquiera l|u< me oye estas palabras. <no profetizamos en tu nombre. o tal vez aprendieron la verdad ro con todo y ello se enganaron a si mismos. pero en realidad no lo son.Eres en realidad miembro del reino de los cielos?» En Mateo 7.DIFfClL DE CREER EI orgullo ha sido la causa principal de desdicha en toda nacion y en toda familia desde que el mundo empezo . no conoce a Dios de ninguna manera. No solo enemistad entre hombre y hombre.iosas. estaban condenadas porque se • iij' . por consiguiente.. No eran apostatas. no importa lo que i Se engana. principios que podemos resumir en una pala-bra: justicia.20 lo dice claramente: «Os digo que i 1 .. sino a personas que estaban obsesionadas ion la actividad religiosa.' PALABRAS VACIA5 U vucstra justicia no fuere mayor que la de los escribas y i in .cos.» Oyen pero no hacen. y en tu nombre echa-mos fuera demonios. uando oigo estadisticas tales como que dos mil millones Al fin del Sermon del Monte. llcos ni agnosticos. sino el que hace la voluntad de mi Padre que esta en los cielos.21-22 denota una profesion verbal: «No todo el me dice:. entrara en el reino de los cie-los. En cieriMitido es una profesion verbal. No son sino palabras vacfas y i . apartaos de mi. Esta es una cuestion importante. mientras usted siga mirando hacia abajo. herejes. se reco-nozca como nada en comparacion—. pero ni lo uno ni lo otro produce el a fruto de una vida recta.. porque estoy conven.. El orgullo siempre significa enemistad: es enemistad.izones vacios.. eran personas extremadamente relir. Mateo 5. despues de indicar todos los principios y advertencias sobre los falsos profetas. sino enemistad con Dios. Mateo 7. Su uitoengano pudo haber surgido de recibir la ensenanza .

La Bibli a dice que much os sigue n la senda j ancha y pocos toma n la senda angos ta que cond uce . La mayo ria de las encue stas de opini on infor man que casi la mitad de los estad ounid enses afirm an ser crisl tiano s nacid os de nuev o.D IF 1C 1 L DE CREER PALABRA5 VAClAS de perso nas en el mund o son cristi anos y dos mil millo nesl no lo son. pero eso . me pregu nto quien estabi ecio el criteri o para] ser cristi ano. 1 Crist o.

el juici o va a ser una gran sorpr esa. Tene mos multi tudes de perso nas enga nada s quc| brinc an alred edor del carro triun fal de Jesus pens ando que todo marc ha a las mil mara villas . Uno puede engan arse por much as cosas. ya son cre-j yente s nacid os de nuev o. Es una indica tion mas de cuant os viven bajo el engan oj de que. SEGUR1DAD 1 Asi que muc hos que no son salv os pien san que lo son. debid o a que se siente n bien en cuant o a Dios o . Este es el colm o del engan o proj pio.no cuadra con las Escrituras. Muc has vece s caen FALSAen . y van a sorpr ende rse al ver lo contr ario cuan do ya sea demasi ado tarde . pero enga| narse respe cto a si uno es creye nte afecta su destin oj etern o. Para ellos.1 Jesus y estam pan su firma en algun a encue sta.

Algui en les ha dicho que si invita n a Jesus a su coraz on o eleva n cierta oraci on.16). No permi ta que la falsa segur idad anule la obra del Espiri tu Santo de conve ncer a la perso na. o ejecut an una cierta cere moni a breve . No usurp e la funci on del Espiri tu Santo la vida de los dema s. ya estan1 segur os en el Reino . de que somo s hijos de Diosi (Rom anos 8. Solo ell Espiri tu Santo da seguri dad genui na: «EI Espiri tu mism o testim onio a nuestr o espiri tu.esta situat ion por-^ que tiene n una falsa doctri na de segur idad. 10ft . No pode mos tomar la respue sta positi va inicial de un indivi duo al evang elic como garant fa absolu ta de que es salvo. ni tampo co debem os apresu rarnos a descar tar la incerti dumbr e de una person a ni desale ntar el autoe xame n.

Oyen algui en dice: «Ust ed no tiene que confe sar su peca do torqu e jsus peca dos ya han sido perdo nado s! No se preo• i»pc por eso.Ia gente pued e enga narse respe cto a su salva tion si no . jSim plem ente siga adela nte y viva su vida! » una espe cie de antin omia nism o. dond e nunc a tiei*n t| ue mole starse hacie ndole frent ea su peca do. Pued en dejar se llevar por un marc o ■ ill en que todo es graci ay perdo n. la actit ud de estar en n r a o s e r i n d i f e r e n t e a l a l e y d e D i o s . Segu . II Sefi or nos lleva a la mes a de su com unio n vez tras vr/ para que cada crey ente prof esant e pued a exa mina rse ti mis mo. lutoe xami nan.

a meno s que esteis repro batlnvlisted tiene que exam inar su pecad o y su motiv aI par a ha cer lo qu e ha ce.0 no os conoc eis a vosot ros mism os. I FIJA CI6N Y COM PENS ACIO N ACEP TABL E Dlra cosa que hace que las perso nas se enga nen y piens en >n salvo s cuan do no lo son es su apeg o a la activi dad '• litfio sa.nda a los Corin tios 13. si ust ed de ver as es <> . Al za r la m an o o pa sa r al fr en te no tie ne la qu e ve r co n es to. que ucrist o esta en vosot ros. <. oyen serm . proba os a vosoH mism os.5 dice: «Exa mivosot ros mism os si estais en la fe. Di os se lo co nfi rm ara me dia nte el tes ti m on io de su int u al su yo . Cr ea me . Van a la iglesi a.

Es com o el trueq ue de 109 . i >tra idea que lleva a la gente a este enga no es lo que yo Hom o comp ensac ion acept able. en lugar de lir con eso direc tame nte y tratar de dem ostra r que es un 1 cyen te verd ader o. I (libi do a que partic ipan en activi dades religi osas. la ilun de que son creye ntes se vuelv e convi ncent e. son cizan a entre el fco. enton an cantos . asiste n al estudi o biblic o. Cada vez que la perso na anada ve algo que anda mal en su vida. busc a algo que anda bien en su vida y e una com pens acio n acep table . toma n una clase. Much os i| tic estan en la iglesi a no son creye ntes. II la Bibli a.ones.

Aparte de los hipocritas. ipero mire lo qui tambien hago!» Hace una compensation aceptable y en-cubre el asunto. Estarfan con el corazon quebrantado y arrepentido. El mundo esta lleno de personas que viven como si no creyeran la Biblia.1 Dios que cambiara su vida». Es decir. dice: «Bien. no puedo ser tan malo. que tendra lugar en el cielo? Y cuando desobedece. c*vive con el deseo de obedecer la Palabra de Dios? <. miren lo que hice por este orro Jado». es justo cuestionar si usted es cristiano. como lo hacen y lo defienden. Siempre estan compensando lo negativo con lo po-sitivo.D I F f C I L DE C R E E R puntos en el metodo de reduccion de peso: «Ah. m . me cuesta creer cuantas veces he hablad' con personas que pertenecen al movimiento homosexu. se que hice eso. La cuestion es esta: aparte de su falsa seguridad. pero que insisten en que son creyenu La verdad es que no estan dispuestos a someterse al seno-rio de Cristo segun se revela en su Palabra. y no la perfection en su vida. y otras cosas por el estilo.il que insisten en ser creyentes nacidos de nuevo porquc creen en Jesus. <siente conviction y remor-dimiento que lo Ueva a confesar eso a Dios? Si no lo experimenta. y esa falta revc-la que su afirmacion de que son cristianos es una ilusion tragica. Mi respuesta para ellos es: «Si fueran creyentes. ^deberia estar hacien-i do esto?». con integridad. no pccan'an continuamente. LOS ENGAftADOS Muchas personas se enganan en cuanto a quien es de ve ras cristiano. Por ejemplo. activi-dad religiosa o compensaciones aceptables. como i<* dos lo hacemos todos los dias. decir la fecha en que dicen que fueron salvos.Es ese el objetr que procura alcanzar. y le pedirfan . y en lugar de evaluar su vida honradamente. hay dos categorfas de enganados en la iglesia: los superficiales y los activos. y decir: «Si soy cristiano. pueden recitar su credo.

averigiie quien anda en busca de sensaciones. mteresa mas en los productos colaterales de la fe que en i fc misma.undo. o «toma■ una decision* por Cristo. pero mi vida fuc un caos despues de |o. busque a los que estan mas consagrados a su nminacion. Se sumergen hasta el cuello en las actividades Li iglesia. Se interesa mas en lo que puede obtener que I" la gloria que Dios merece recibir.. in mas dedicados a la organizacion que al Senor y a su i a b r . La verdad probable\c es que no recibio a Cristo ni en suenos cuando tedoce anos. Viven en un estado cons1 i r i t c d e p e c a d o . HDS enganados activos son un grupo mucho mas deli• v serio. ^Como puede una persona enganada saber que esta en"i. a su iglesia o a la tradicion que a la Paladc Dios. angeles y milagros. se interesa mas en si ■■•mo que en la exaltacion de Cristo. Saben el evangelio y la teologfa bfblica.C6mo podemos darnos cuenta de que una per1 cs asi? Las siguientes son algunas pistas.ida? . I'rimero. experiencias. pero l>cdecen la Palabra de Dios. sanidades.PALABRAS VACIAS I 'is superficiales son los que se llaman creyentes porliir cuando eran pequenos asistieron a la iglesia o a la u-la Dominical. Su cristianismo puede ser puramente social. recibieron la confirmation. y ahora quiero volver a la fe». aunque no II persona que hace esto esta enganada. Tal vez usted haya oido a ncn que al ser bautizado. mliciones. dice: «Recibf a Cristo cuanI" u i i i a doce anos. . Lo que hicieron fue participar en alguna idad religiosa y se enganaron pensando que por eso ur on la sal vat io n.

a . para ellos. Las hallara por todas partes en • vcrsidades y seminarios: personas que estudian teologfa. en una acri vida d intel ectu al. ill . IVrcero. y estan absolutamente desvistos de verdadera rectitud. La teologfa. I riben libros sobre teologfa. ffjese en las personas que se dedican a la teologfa 10 interes academico.

y con los que son exce siva ment e indul gent es a nom bre de la graci a. Cuid ado con pers onas que carec en de equil ibrio.D I F I C I L DE CREER PALA BRAS VACI AS C l nadie mas tiene . UNA LEC CI6N PER SON AL Algu nos de los ejem plos mas dram atico s que he visto dc . y no tiene n un cora zon arrep entid o y verd ader ame nte contr ito. pero la verd ad es que no busc a mas que una plata form a para alim entar su ego.

loct orad o en psic olog fa. recob rando coche s de perso nas que no habia n cump lido con sus pagos : un trabaj o de ensue no para un adole scent e. obtu vo 1 . Des pue s de un tiem po. La prime ra fue un companer o en la secun daria llama do Ralph . Pasab amos much o tiemp o junto s fuera del t E o servi r al Icno r. £l y yo trabaj abamos duran te las vacac iones en la distri buido ra de autos que tenia su padre .y con el tiem po lo detu vier on. se hizo mae stro y pro mot or onci erto s de rock . el se fue a Eur opa. con- .perso nas engan adas y disfra zadas de creye ntes son pers onas que han sido amig os intim os.

I H m 1 » H i h o d Nun . Aba ndon o total ment e la fe.ditio y sente ncia do por exhi bir a estu diant es desn udos In ute a su clase . s e g i i n M a t e o 1 3 : « E n t o n c e s e l r e i n o d e l o s c i e l o s s e r a s e m e j a n t e a dicz virg . Alii estab a un indiv iduo que se habi a 11« para do para una vida enter a de ense nanz ay predi ca||6n de la verd ad bibli ca. I. •I MI c e l a s v i r g e n e s s a b i a e i n s e n s a t a . dond e uno de mis mejo res amihijo del deca no. y que sin emb argo r u . puso un altar budi sta en su casa dess de grad uarse .ueg o fui al semi nario .

enes que toma ndo sus lamp aras. Las virge nes aqui simb oliza na los que 113 . salier on a re< 11> 1 r al espo so».

senor». «Lasl insensatas. porque no sabeis el dia ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir. no tornaron consign aceite». Velad. senor» puede haber recalcado la ortodoxia de lo que afirmaban con la palabra «Senor». (Mateo 25. Estaban diciendo: «Sabemos que eres Dios. y se cerro la puerta. y el esposo representa a Cris-ro. «maestro». y arreglaron sus lamparas. y las que estaban pre-paradas entraron con el a las bodas. La segunda vez. la palabra significa «amo». Mas las prudentes tornaron aceite en sus vasijas. Esta es una frase interesante. cabecea-ron todas y se durmieron. aceptamos todo lo que incluye 114 . "patron*. Pero mientras ellas iban a comprar. I como los que edificaron en la roca o en la arena. En otras palabras. Y tarddndose el esposo. junta-mente con sus lamparas. que no os conozco. abrenos! Mas el. tomando sus lamparas. respondiendo. id mas bien a los que venden. Kurios es la palabra griega que Ja Septuaginta usa para traducir el nombre Jehova en el Antiguo Testamento. Mas las prudentes respondieron diciendo: Para que no nos falte a nosotras y a vosotras. senor. no tenian la salvacion en I su corazon sino solamente los arreos de la misma. La primera vez que dijeron: «Senor» pudo haber sido pof respeto. tenian la apariencia de pie-dad.4-13) En el versiculo 11 las virgenes insensatas con ansia con-fiesan: «Senor. diciendo: jSenor.D I F 1 C I L DE CREER ^^^ se apegan al cristianismo. la re-ligiosidad. y comprad para vosotras mismas. porque nuestras lamparas se apa-gan. «Cinco de ellas eran prudentes y cinco insensatas» . pues. dijo: De cierto os digo. sa bemos que eres Jehova. Y a la medianoche se oyo un clamor: . Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dad-nos de vuestro aceite.Aqui viene el esposo. «Senor. Despues vinieron tambien las otras virgenes. vino el esposo. salid a recibirle! Enronces todas aquellas virgenes se levantaron. pero no tenian el poder.

PALABRAS VAC1AS ileidad». Eso no quiere dei ii que supo quien era ella. Ellos estaban llamando desesperadamente a la puerJiciendo: «Senor. En Mateo 7. Hemos echado fuera demonios de parte luy. senor». esa afirmacion sera lema. Por supuesto. II Antiguo Testamento dice: «conocio Cain a su mu. En otras palabras: «No somos cuocentricos.23 el Senor hace una confei. ni que supo su nombre. Y decimos: «Estos tiei que ser creyentes». No los con ozc o». No es stion de percepcion ni de reconocimiento. Fueron respetuosas. £l lo sabe todo.2 Dios dijo de i i id:«A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra». Para algunos. si las palabras de su profesion significaban algo. y usaron ■ palabra dos veces para indicar su celo y pasion.8. lacualconcibio» (vea Genesis 4. IVTO no todo el que dice eso va a entrar. £l los conoce. porque no tollos los que confiesan eso habran estado haciendo la voKintad del Padre. sino que tenia una relacion u m a s o l o c o n e ll o s. y el les respondio: «Alejense mi. Ahora n. y hemos hecho milagrospor ti». Jesus cito a que pediran entrada en el Reino repitiendo tres veces la ivsion «en tu nombre». HI C6MO SE VIVE RECTAMENTE •Iviendo a Mateo 7.in haber cumplido con la condition basica de ha-IH i l l c n a d o sus lamparas. y el Senor les invitara a entrar al reino. i. su Invor. Eso no quiere decir que a los unicos que conocfa era a los judios.17). en Amos 3. su dedicacion y la fuerza de su devocion. tenian la actitud debida. quiere ii que la conocio en el acto fntimo del . y usaron Ins rcrminos precisos. iQue presa! Les dio una confesion directa tomada del Salmo . propia: «Nunca los conoci». Por ejemplo.22. La palabra »nocer» en la Biblia se usaba para denotar una relacion rsonal intima.i. homologueo. ortodoxas. como ya vimos antes.

matrimonio. 115 .

Dt\ u «Sefior. la Biblia dice que Jose quedo pasmado porque nunca la habia «coJ nocido» (vea Mateo. «como nosotros perdonamos a los que nos deben»_ Jesus no estaba diciendo: «Esta es la norrpa perfecta. En lu-gar de hacer la voluntad de Dios y vivir segun los princfl pios que Jesiis explico en el Sermon del Monte. Jesiis rechazo a Ios que falsamente aducian conocerlc porque eran «hacedores de maldad» (Mateo 7. <que sucede si uno falla? Pedimos perdon por nuestras deudas. lo que quiere decir hacer la voluntad del Padre celestial. y si fallan alguna vez. Pero. senor» y desobedecer es un beso de Judas. Eso es lo que Santiago quiso decir cuando dijo que la fe sin obras es igual a cero (vea Santiago 2. sino aducir a que se tiene a Cristo cuando en verdad uno no lo tiene. usted no es cristiano. y parte de la norma perfecta es que cuando falleto. vivfan en pecado. no se puedc saber si es realmente redimido (vea 2 Pedro 1.23). Si estas realidades no ilustran como son las cosas en su vida. No es lo que uno dice lo que demuestra la reali-dad de la fe de uno. Campbell Morgan escribio: «La blasfemia del san-tuario es mas terrible que la blasfemia del tugurio». lo reconozcan». 116 . como en el cielo. 1. asi tambien en la tierra».D I F 1 C I L DE CREER Cuando Maria estaba encinta con nuestro Senor. no me importa que confesion haga. Pienso que el colmo de tomar el nombre del Senor en vano no es usarlo como palabrota en las calles. jfuera! Lo que estaba diciendo era: «Esta es la norma perfecta. G. Por eso Pedro dijo que si uno no puede anadir virtud a la fe.511). es lo que uno hace. o pecados. Por eso el Padre Nuestro dice: «Hagase tu voluntad. La clase de «fe-que profesa verbalmente mientras el corazon sigue bus* cando el pecado no es fe en ninguna parte. Debe-mos estar motivados de corazon y hacer la voluntad de Dios.25). cuando el Espiritu de Dios puso la simiente divina en ella. No significa absolutamente nada profesar que se ere© en Cristo si la vida de uno no lo respalda. Esl es la norma de Dios.17).

puesto que con sus palabras vacias icstran que no tienen lugar en su reino.23 el Senor «Ni por un solo momento los he reconocido como • IM»S o los he tenido por fntimos.PALABRAS VAClAS PALABRAS GRANDES. Estas ionas han profetizado.lies afirmaciones a menudo ni siquiera son verdad. porque ustedes siguen obran■I" nuldad». han echado fuera demonios. no importa I In (|ite usted diga. y sin importen los milagros y maravillas que dicen que han ho. Jesus dice que no reunen los requisitos para estar >u reino. I Ato es mucho mas asombroso debido a que las afir"> H iones del versiculo 22 son tan impresionantes. Suena como mucho de lo i|iir afirman hoy los miembros del movimiento carismatiI . En mi parafrasis de Mateo 7. No podemos culpar al Senor por condenar a los que di-in pero no hacen. por cuanto jamas entraron por la puerta estreNo transformaron sus palabras en accion. y Hucho menos base valida para la esperanza de ir al cielo. m hecho obras maravillosas. I I punto es que sin que importe lo que digamos. 117 . POCA ACClON I fc salvadora verdadera es una fe penitente en Jesucrisv eso produce buenas obras. Quedan para siempre Hpulsados de mi presencia. Si no las hay.

y la gente tampoco es extrana a las inundaciones I la necesidad de un cimiento firme. (Mi espoiprovecho la oportunidad para hacerme recordar Due Dios bendice a los humildes.8.istres a la vez.is. amontonados sobre el piso.) El clima en el sur de California es casi identico al de 1 el. hechos anicos.7 LA ROCA DE LA VERDADERA FE 1 . Las puertas empezaron a golpear ontra sus marcos. y 0 lugar un terremoto que alcanzo un nivel de 6. constante-y mente se nos recuerda la necesidad de buen cimien-n una casa. los chicos salieron disparados de sus mi. Entramos a la sala de estar y lilt. Eran las seis en punto de la manana. mcndo terremoto. estaban los simbolos di mi pasada gloria deportiva. Es seco y arido la lyor parte del tiempo. y el resto 119 . Es su historia favorita terremoto. lo unico que perdimos fue un estante lleno di mis trofeos atleticos. Algunos anos tenemos ambos . Por la providen11 Je Dios. donde vivimos. pero cuando llueve la tierra "lo puede absorber cierta cantidad de agua. Parece que todos los anos tenemos terre-tos o inundaciones. y el locutor del noticiero radial reportaba que la sa que quedaba mas arriba de nuestra casa se habia i) y que todos teniamos que evacuar.4 n el sur de California.

arrasa con rodo lo que se haya construido alii. El otro se aseguro de construir su cimiento so bre roca solida y Jesus le llamo sabio. si todo lo que tiene es conoci-tito de cabeza. Uno trabajo febrilmente en su casa pero no penso en lo absoluto en el cimiento. No importa lo que parezca por fuera. y golpearon contra aquella casa. que edifico su casa sobre la arena. se convierte en furioso aluvion en el invierno. que sepa en su cabeza. pero si al examinar su vida todo en ■ II i ha sido oir y nada de hacer. no se engane pensando s cristiano. Jesus le Ilamo in» sensato. y vinieron rios. Los obligo primero a esi'i entrc las puertas ancha y angosta. Lo que en el verano podria pa-recer un lugar maravilloso y solido para construir una casa. nicuan febrilmente conduzca ictividad espiritual. y sopla-ron vientos. porque el uno construye sobre la roca y el ii sobre la arena. le prestan atencion y lo entienden. y las hace. que me oye estas palabras.aba la meta. y descendio lluvia.24-27: Cualquiera. pues. que cdifico su casa sobre la roca. y fue grande su ruina».ilcs. y no cayo. probablemente en el lecho seco de algiin arroyo. y cayo. Una vez que el edista terminado. Al llrnar a Mateo 7 ya les habia destruido por completo su irma de seguridad religiosa.t es solida y cual no. A menos que usted edifique su i sobre el cimiento de la justicia divina. le comparare a un hombre insensato. pero para poder recibirla tenian leconocer la bancarrota de su propio sistema. Sabcn lo que espera que hagan. Jesus tenia esta imagen en mente al mismo final del Ser* mon del Monte. y soplaron vientos. un intencionado esfuerzo de la carne que no ali/. En liulo el Sermon del Monte. Descendio lluvia. la inundacion se lo llevara cuando I >s judios habian desarrollado su propio sistema de |)bras. Note lo que Jesus dijo en el versiculo 24: «cualquiera que oye. Ambos i . no se puede ver. I LOS VALORES ESPIRITUALES DEL HOMBRE uerden que se trata del Juez del universo diciendo-||MS como construir.. y es dificil saber cual • . Muchos oyen. I a tremenda diferencia es que el uno es sabio y el otro insensato. pieza por pieza. Es una histona bien conocida. Entonces Dios vino en Jesus y lesofre^|6 verdadera rectitud. Aqui Jesus presenta a dos hombres que construye-ron casas. Ambas casas tienen la misma apaDc ia. su palacio de carton. Mateo 7. y vinieron rios. i. va a arrui-sc. ni importa I." y en el versiculo 26: «cualquie que oye». porque estaba fundada sobre la roca.1 w / leen la Biblia. asisten a las reuniones en la iglesia y 111 atareados edificando algiin sistema de valores espi- Estos versiculos son la segunda conclusion a este sermon* despues de los versiculos 21-23 que contrastan la respues-ta correcta y la incorrecta a la invitacion de Cristo. le comparare a un hombre prudente. Esto se refiere a las personas que oyen el men saje. 1 2 0 1 2 1 . Pero lo que parece una parabola muy sencilla es eir realidad un comentario asombroso y poderoso sobre las personas que tienen conocimiento mental pero cora zones vacios. Jesus habia derribado siste:K amente.LA ROCA DE LA VERDADERA FE D J F I C I L DE C R E E R se convierte en torrente. Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace. y dieron con impetu contra aquella casa. Ambos constructores representan a las personas de que probablemente se consideran cristianos. I I cimiento de una casa es invisible. uno de nales obedece y el otro no. luego a identific con uno de los dos constructores que oyen.

pero lo hacian solo para impresionar a Dios. ayunaban y daban limosnas. Ambos tal vez den al Senor canti-dades similares de dinero. para exhibir su presunta espiritualidad y realzar su reputacion. Ambos tal vez porten una Bi-blia y un cuaderno. En primer lugar. tal vez oyen al mismo predicador. asisten a los mismos estudios biblicos. probablemente construyeron casas en el mis-mo lugar. porque la unica diferencia que el Senor menciono fue el cimiento. y es el cimiento invisible que esta debajo de todo. Los verdaderos cristianos y los falsos invariablemente vi ven lado a lado. eleven oraciones y participen en las actividades de la iglesia. Jesus estaba tratando de que los fariseos salieran de su torre encumbrada y orgullosa para que vieran la ban-carrota espiritual de sus vidas. ambos cons-truyeron casas. la pureza de corazon. asi que ambos se dedicaron a vivir sus vidas con la priori-dad de la actividad espiritual que tenia que ver con el rei-no de Dios.D I F f C I L DE CREER LADO A LADO Varias similitudes interesantes existen entre los dos constructors en esta parabola. Los fariseos no tenfan ningun interes en la espiritualidad del alma. una religion de arena. Ambos parecian cristianos similares hasta que se llega al punto capital del asunto. 122 . Tenfan una religion de cosas externas. Tal vez asisten a la misma iglesia. al parecer construyeron sus casas con estilo exterior similar. sino que se habian dedicado a construir su enor-me estructura religiosa sobre la arena. Claro que ora-ban. porque la misma tempestad los azoto a ambos. la integridad de la conducta o la obediencia a Dios. y son tan similares que resultan indistinguibles para la mayorfa de personas. en la misma calle. Segundo. Tercero. Solo un exa-men de conciencia sincero y cuidadoso puede revelar la verdad en cuanto a la realidad oculta. que representan estructuras espirituales.

adoraban con sus bocas. Podnamos decir que Li roca es Dios.4). Jesus se interesaba en i ualquiera que me oye estas palabras. O po>li lamos decir que la roca es Cristo. porque el temor de Dios no lo tienen presented LA ROCA DE LA VERDADERA FE I I camino ancho que lleva a la destruccion es todo arena. desde luego. Pablo dijo que el es la Roca (1 Countios 10. pero lo mismo decfan los fariseos. Tienen mas respeto a las leyes del hom-bre que a las de Dios. Eran rigoristas por la inmersion o la comu-nion a la madrugada. pero no se cohiben de exagerar la cualidad de sus productos ni de enganar a sus clientes amparados por aquello de que «los negocios son negocios ». s que andan por la senda angosta construyen sobre la a. pero descartaban los preceptos de Cristo.6).LA ROCA DE LA VERDADERA FE Como Arthur Pink dice: Llevaban sus cuerpos a la casa de oracion. La a es la verdadera fe en la Palabra de Dios. muchas personas dicen que han edificado vidas sobre Cristo. pero no vacilan en ensuciar el buen nombre de sus vecinos esparciendo malos informes sobre ellos. es cierto. Multitudes de cristianos profesantes se abstie-nen de actos externos de violencia. pero no sus almas. Pedro le llamo la piedra angular (1 P 2. <Que quiere decir eso? Podriamos argumentar que II i oca es Dios. Ahora bien. pero no «en espiritu y en verdad». y que uno esta edificando la vida sobre I > i < » s . ro yo quiero ir un paso mas alia. pero no pensaban para nada en ^uardar sus corazones con toda diligencia. 123 . La mayorfa de los comentaristas dicen que «roca» en este pasaje quiere decir Dios o Cristo. Se jactaban de su ortodoxia. lo cual. y las hace». Si. que resulta en un corazon obediente y el fin de la justicia propia. Contribuyen regularmente para el «salario del pastor".

el Hijo del Dios viviente». o alguno de los profetas». «Y yo tam-bien te digo. Pero Simon Pedro contesto: «Tu eres el Cristo. Jeremias. Pero pien so que lo que nuestro Senor estaba diciendo aqui sencilla mente es esto: «Estos dichos mios llegan a ser el cimient fundamental de la verdadera iglesia. pregunto a sus discipulos. de la iglesia redimi da. diciendo: <Quien dicen los hombres que es el Hijo del'Hornbre?» La respuesta fue: «Unos. Elias. Fue una revelacion divina. al decir «No te lo revelo carne ni sangre. otros. 17). Juan el Bautista. Cristo es la piedra angular. sino mi Padre que esta en los cielos» (v. si.D I F 1 C I L DE CREER LA ROCA DE LA VERDADERA FE Dios es una roca.1316: «Viniendo Jesus a la region de Cesarea de Filipo. cimiento fundamental] edificare mi . eres una piedra] y sobreesta roca [petra. Jesus reconocio esto como una revelacion. del verdadero cristiano». y otros. Mire Mateo 16. que tu eres Pedro [petros.

el Crist o. de ll opinion humana.32. En Hech os 20. Eso Ileva | el fruto de la obediencia. 18). La petra de Mate o 16 era el Verbo de Dio y estoy conve ncido de que la petra de Mate o 7 es igual ment e la Palab ra de Dios. a la] palabr a de su gracia . de las actitudes humanas: las arenas | movedizas de la filosofia humana de auto-servicio..iglesi a» (v. no esta sobre la roca. el sabio que oye la palabra de Dios y edifica su vida sobre la palabra de Dios tiene un cimiento de roca.. Pablo dijo: «Os enco miend o . Aun que oiga. La Palab ra de Dios es nuestr o cimie nto.que era esa petra que es cimie nto del cristi anism o? Era el Verbo de Dios. y es la Pala- bra de Dios lo que provee tambien el material para l. Su corazon se ha sometido en verdadera fe y sumision a la Palabra de Dios. I ..i construction. Por otro lado. Y . el Hijo del Dios vivie nte. Asi que nuestro Senor estaba diciendo que la persona | que vive una vida en la que solamente oye y nunca hace \ esta viviendo en la arena de la voluntad humana. que tiene poder para sobre edific aros».

obede cieron .Juan 8.3: «Y en esto sabemos que nosotros le conoI O S . y conoc ereis la verda d. Oyero n. y no tan solam ente oidore s. acept aron. Dijo enton ces Jesus a los judfos que habia n crein el: Si vosotr os perma necier eis en mi palabr a. Es la prueilc que . much os creyeJon en el. sino porque el Senor y sus discipulos lo dicen.ve un corazon que anhela M is que cualquier otra cosa obedecer la Palabra de Dios? . sereis i uiader ament e mis discip ulos.22 leemo s esto: «Sed haced ores de la pa11 bra. () nolo hace. Primele Juan 2. Eso es edific ar la vida sobre la roca.iso esta desobedecien dola y justificando siempre esa obediencia? Obediencia es la palabra clave..3032: «Habl ando el estas cosas.i. se engana a si mismo. En Santia go 1. no porque yo lo •li>'. <. Si usted oye el Sermon del Monte de Jesus. creyer on verda deraBcnte .i verda d os hara libres ». y I. La unica lencia visible que usted tendra de su salvation es una I iila que se vive en direction de la obediencia. enganandoos a voso■I s mismos». s i g u a r d a m o s s u s m a n d a m i e n t o s » . Cuando usted mira su vida.

pero para otros es el empu|f»n final que necesitan para arrepentirse ante el poder D i o s . 125 . y en todo iso vemos individuos. famosos o anonimos. Rii o pobres. quedan petrificados pi »r su incapacidad para controlar la tierra sobre la que u i n a n . Posibl ement e lo liiiico bueno de los terrem otos en nuestr a comun idad en Itforni a es que impuls an a las person as a Cristo. Por supuesto. inband onos de nuestr os cimien tos. Se ven frente a frente ante su impotencia res• al Senor Creador. algunos meramente mplen las formalidades. La asistencia a las iglesias por leral sube despues de un gran terremoto. A veces Dios tiene que empuj arnos a la obedie ncia I.genuin ament e se ha postra do ante el senori o de ncristo y que ha sido transfo rmado por su gracia para i s i c r v o d e l a j u s t i c i a d e l S e n o r . familias y matrimonios que se rcan a Cristo.

sin embargo. Antes de q nos preocupemos por los que estan viviendo juntos. no dan evidencia alguna por la forma en que viven sus vidas. el otro a la manera dificil. No hay tiempo para inculcar el temor al juicio divino y el castigo divino. No hay tiempo para ensenar la doctrina del pecado. El necio siempre esta buscando resultados rapidos. usted se esta enganando a pensar que es cristiano. mejor que nos preocupemos por saber quien es realmen cristiano. EI insensato lo hace por la via t por dos razones. Es evangelizacion de atajo. Este es uno de los que proclamancreer en Cristo. amigoj subase al carro. porque no vamos a detenernos». II uno construyo a lo facil. pero su lealtad es superficial e inestable como arena movediza. Vivimos en la era de la superficialidad. Proverbios nos dice que los necios tienen prisa. Hemos visto las similitudes entre los sabios y los in-sensatos.D I F I C I L DE C R E E R DEFINAMOS LAS DIFERENCIAS Hace poco vi un arrfculo en una revista que pregunta «<Que estan haciendo los pasrores con la nueva marejad de cristianos que viven juntos sin estarcasados?» Me p gunto si eso puede ser cierto entre cristianos. 126 . Si estas verdades del Sermon del Monte no de nen la direccion de su vida. Millones invo-can el nombre de Jesus. in-cluyendo la evangelizacion veloz: «Adelante. no encuentran las diversiones que esperaban y su casa empieza a derrum-barse. Segundo. el necio es superficial. Primero. Cuando ya no reciben de Jesus su estimulante instantaneo. que dicen haber oidoeli evangelic y lo han aceptado y. 9 facil construir sobre la arena: simplemente alise su lore y construya su casa. ni pari cultivar conviccion o para que la persona arregle cuen* ras con la condicion de su alma delante de Dios. asi que ahora consideremos las diferencias. los necios siempre estan apu-rados.

mucho leer acerca de £l. Lo han pensado a cabalidad. ban contado bien el costo. ni friMiit nto. En el ije paralelo al final de Mateo 7. y se aferro al lecho de roca de obe-Jiencia a la Palabra de Dios. Soplo la arena de la opinion humana y de Li voluntad propia. Los que dicen legi-umamente que Cristo es suyo. ni trabajo de azadon. Recuerden que en el capftulo 1 miramos Lucas 9. descuido de la orden de rcgistro que Dios emite contra el pecado.<ra. Y dijo a Dtro: Sigueme. y las aves de los cielos nidos. pero demasiado poco comer de su car-ne y beber de su sangre. estan dispuestos a dedicar iit'inpo para cavar hondo.47-48 anade rl hecho de que el sabio cavo hondo.LA ROCA DE LA VERDADERA FE No hay nada de arar hondo. descuido en el uso de la lanceta en nuestro corazon. el sabio ia tiempo para hacer el trabajo como es debido. mas el Hijo del llombre no tiene donde recostar la cabeza.ir sinceramente con nuestra alma. Lucas 6. Apenas dene tiempo para una conversion rapida o una confesion lif'. falta de li-ili. No se puede cavar hondo si se esta apurado. esas son las causas de las profe-M»>nes tambaleantes y las esperanzas sin base. Busco la roca de la I' tl.58-'■< K que nos dice: « Y le dijo Jesus: Las zorras tienen gua-ridas. mu-i ho hablar de £l. escasez dc realidad en la religion: esa es la escasez de nuestros lumpos. descuido en uanto a vivir por Cristo. £l le dijo: Senor. ni quebrantamiento de corazon en el insensato. dejame que primero 127 . Su profesion de fe no sera re-i'hazada en el juicio final. Falta de mirar a Dios en la religion. escasez de sinceridad.ibra de Dios. nso que Spurgeon dijo algo valioso para nosotros: asez de profundidad. Algunos dicen que son salvos antes de adquirir si-<|inera algiin sentido de estar perdidos.2 CCMO DEDICAR TIEMPO PARA CAVAR HONDO Mmitras que el insensato esta muy apurado.

y anuncia el reino de Dios».61-62). «Entonces tambien dijo otro: Te seguire. pero solo a dos se pudo hallar en alguna iglesia. Jesus estaba diciendo: «Deja que el mundo se preocupe por los suyos. Senor. y 123 se unie-ron a la iglesia. Jesus ie dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos. la leche de la Palabra de Dios y de la adoration evangelica y la comunion. y tu ve. no son aptos para cl reino. No fueron conversiones. A veces hace mos el evangelio tan facil que no es evangelio para nada. tu ven y predica el Reino». Se informo que miles fueron salvos. Los cristianos sudamos la gota gorda por lo dificil que es cultivar a los nuevos convertidos. Otra caracteristica del hombre que cava hondo es qu se deja ensenar.800 conversion nes en cierto ano. Recuerdo un esfuerzo de «evangelizacion a fondo» en el Ecuador hace algunos anos.) han sido redimidas. como bebes. es apto para el reino de Dios» (Lucas 9. pero dejame que me despida primero de los que estan en mi casa. pero quieren salir de nuevo a la carrera tan pronto como uno empieza a senalar las normas para seguir a Cristo. Y Jesus le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atris. El camino facil siempre nos tienta. Los que entran corriendo.D I F I C I L DE CREEK vaya y entierre a mi padre. bautizo a 9600 personas. El problema no es la difi-cultad de! cultivo. Estamos tratando de cultivar personas que jam. Una iglesia grande en los Estados Unidos informo que tuvo 28. Los verdaderos cristian* anhelan. no se . Los fariseos no se dejaban ensenar.000 si solo 123 se unieron a la iglesia. Aman al Senor y a su pueblo. ESFUERZO MAXIMO I Los que cavan hondo muestran deseo de hacer el maximo I esfuerzo. el problema es la dificultad de la conversion. El hecho es que no se salvaron 28.

sus obras. I I que cava hondo se vacfa de su propia justicia y auto-. y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros. y los que han istruido sus vidas sobre la roca permaneceran. echa a un lado sus propias visiones y experien-. y fueron juzgados cada uno segun I ste es el juicio ante el Gran Trono Blanco. Demasiadas personas son asi. profe-vin a Cristo pero no quieren oir todo lo que exige el ver-. segun sus obras. no quieren ni ofrlo. Rechazan el llamado a negarse a si inismos. y otro libro fue abierto. LA ROCA DE LA VERDADERA FE 1.lero cristianismo. de pie ante Dios. es que son falsos cristianos. metas y de-•. para la gloria de I hos y no la suya propia.1 podia decir nada. y la muerte y el Hades entregaron los muertos que habia en cllos.iihciencia.12-15 describe espeefficamente como va a suce- Y vi a los muertos.nios. en el que Dios forma final y para siempre separa a los verdaderos de falsos.t. Esta cs la muerte segunda. Quieren hacerlo a su manera. Apocalipsis 20.ij'. grandes y pequeiios. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego.l.. Pienso que es un dia cuando retumbaran por los 1 1 . el Cual es el libro de la vida. Y el que no se hallo inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego. y edifica sobre la Palabra de Dios. y los libros fueron abiertos. y cuando uno trata < nsenarles el camino correcto. I SATANAS EL ARMA SUPREMA DE I In dia sera revelada la verdad de su fe o el mal de su engaEl Aventador en Jefe va a venir para separar el trigo t« I tamo. Va a soplar el viento del juicio. No lebe a que sean cristianos que no se dejan ensenar. Y el mar entrego los muertos que habia en el. Sostienen en alto sus propias ideas.

ni los maldicientes. Cerciorese de poner su cimiento espiritual en Cristo y en la solida roca de la ok-diencia a su Palabra. enemistades. contien das.19-21: «Y manifiestas son las obras de la came. borrache ras. ni los borrachos. Hay ocasiones en que caemos en algun pecado. puedi ser ferviente y activo en la devotion privada. puede estar edificando su vida religiosa en una comunidad de cristianos verdaderos. . y su casucha religiosa puede verse igual a la de ellos. fornication. ni los idolatras. la fe real es visible en el que hace. pero si el pecado sin arrepentimiento es el patron de su vida. envidias. celos. . los que practical) rales cosas no heredaran el reino de Dios». lascivia.D I F I C I L DE CREER corredores de esa corte las palabras «Senor. Pero cuando veng. iras. pleitos. idola-tria. ni los form carios. homicidios. puede estar muy atareado en la proclamation publica y en actividadc espirituales. disensiones. hechicerias.9-10: «^No sabeis que los injus-tos no heredaran el reino de Dios? No erreis. Vea si usted esta en la list que nos da 1 Corintios 6. ni los estafadores. su casa quedara arrasada si es que fue construida sobre la arena de su propio criterio anres que en la roca dc la obediencia a la Palabra de Dios. ADVERTENCI A FINA1 1 Toda presentation del evangelio debe terminar con un. Y retumbando en eco vendra la reverberation de su respuesta: «Apartense de mi. Usted puede ser respetuoso en cuanto a Cristo.i advertencia de condenacion al que lo rechaza. que son: adulterio. ni los adulteros. . ni los ava-ros. mire la que consta en Galatas 5.i el juicio. y cosas semejantes a estas. inmundicia. Si no se halla en esa lista. heredaran el reino de Dios». nunca los conocf». ni los afeminado-ni los que se echan con varones. herejias. orgias. senor». ni los ladrones. ufl ted no esta en el reino de Dios. Merament e decir y oi'r no es prueba de que la fe de la persona es auten-tica.

No dejaban que el perro siquiera durmiendo. Sabia que al dia siguiente me llevaria a ver al dentista. C. y sabia que si iba a mi madre ella me daria algo que amortiguara el dolor esa noche y me permitiera dor-mir. entonces? Los pocos que verdaderamente se arrepienten de sus peca-dns.uido se pone en sus manos. <Quien entra. los pocos que hallan la puerta angosta. eso es lo que consigue.' Nuestro Senor es como ese dentista. no antes de que el dolor fuera realmente insoportable. Y no iba a verla por lo siguiente: No tenia la menor duda de que me daria la aspirina. pero no podia conseguirlo sin tener que someterme a que me arreglaran los dientes perma-nentemente. Por M> advirtio a las personas que calcularan el costo ande convertirse en cristianos. Pero yo no iba a ver a mi madre. £l las hard perfectas. Si uno le da un pioblema para que lo arregle. pero sabia que tambien haria algo mas. r s t e l o q u e c u e s t . y desde entonces £l empieza a facultarlo y cam-btarlo a uno.LA ROCA DE LA VERDADERA FE Y hay muchas mas listas de pecados humanos que ex-. 1 n. No podia conseguir lo que quern sin conseguir algo mas que yo no queria. por lo menos.ibian empezado a doler. Cuando uno en sumision le entrega completamente la vula al Senor. n ula menos. S.ycontinua hasta el momento en Que llegue al cielo y sea glorificado instantaneamente. Lewis tiene una ilustracion maravillosa d< csto: Cuando era nino con frecuencia tenia dolor de muelas. Imran del cielo a las personas. Ese proceso empieza en el momento en que usted confia en £l. sabia que empe-zaban a meterse con otros dientes que ni siquiera me li. Conocia a los dentistas. los arregla todos. Queria alivio inmediato del dolor. £l se hace cargo y todo empieza a desdo-blarse.

e . 1 .

o rg www.dcristo.com MARCAS DEL DISCIPULADO eodoro Roosevelt d habido un homb vida facil.dcristo. Viajo mil kii le negaron el perm mprendio el regre kiiometros para britanico.n et T www. no nos lla Un misionero cu grandemente ■ n mi ya mencione anterior Martin.doctrinabiblic a. cuyo n ga la pena reco cuando el Senor discipulos. Despues de de servicio cristiano iba a Per-ii (hoy Ir puesto en su coraz Testamento y los Sal Para entonces ya si se quedaba M Ind que Persia era mas ca fue de todas maneras sa y despues tradujo los mos en nueve m que no podia miprim la traduction mientra del sha.Creditos exclusivos para: www. quien le dio .

y Martin hizo .sentacion apropiadas y le envio de vuelta los seiscien-ius kiiometros a Teheran. Esto era en 1812.

D I F I C I L DE C R E E R MARCAS DEL DISCIPULADO todo el viaje a lomo de mula. £ . protegid o del candent e sol del desierto por apenas un pedazo de lona. pero poco antes de morir habfa escrito esto en su diario: «Me sente en el huerto y con dulzura y paz. mi Amigo y Consol ador». viajando de noche y descansando durante el dfa. y consiguio el permiso para imprimir y poner en circulaci on las Escritura s en Persia. pero f u e u n a v i d a q u e v a l e l a p e n a r e c o r d a r . pense en mi Dios en la s^ ledad: mi Compa nia. Diez dias despues murio. lo recibio el sha. Por cierto que no vivio una vida de comodi dad. Final mente llego a Teheran.

y el que pierde su vida por causa de mi. El Senor hablo muchas veces del mensaj e de lo genuino. Muc hos aducen seguir a Jesus. que es qu ed ar tan co mp let am ent c co ns um ido po r la ca us a qu e un o no pie ns e par a na da en su pr opi a vid a. no es digno de mf. El Senor hizo repetid amente una compar acion e n t r e l o s v e r d a d e r o s d i s c i p u l o s y l o s f a l s . Esta es la marca de un verdad ero seguido r dc Cristo. Muchos afirman ser sus discipul os y muchos siempre lo han dicho.l es uno entr e mucho s que Dio s ha usa do en la hist oria de la rede ncio n. pero en estos versicul os de Mateo. pero parece ser un mensaj e que la iglesia cristian a de hoy a menud o pasa por alto. la perdera. El que halla su vida. la hallara». nuestro Senor definio la prueba de lo genuin o. L igad o al espi ritu de Enri que Mar tin esta la clav e del gen uin o disc ipul ado. Lo s ver sfc ulo s 38 3 9 d e M a t e o 1 0 d e s t a c a n e s t e a s p e c t o d e s e r vir a Cristo: «E1 que no toma su cruz y sigue en pos de mi.

Par a £l esto era ese ncia l.iv la justicia genuina y perfecta de Cristo que se imputa 111 >do creyente (Roman os 4. est e es un asu nto co nst ant e.IM. donde i us habla de la puerta angosta que solo unos pocos haII. Hay dos camino s que parece n llevar a Dios. Por eso habl o frec uent eme nte de la salv acio n gen uina en opo sici on a una fach ada de salv acio n. Jesus se IOCO aqui en la justici a fingid a de los fariseo s. entr e lo real y lo fals o. su pri me r ser mo n qu e reg istr a el Nu ev o Te s 134 I 11. no puede entrar en el reino.A menos que ustl renga la genuina. pero uno Heva a la vida y el otro a la destruc tion.5. Filipens es 3. Jesus c o n c l u y o c o n l a p a r a b o l a d e l q u e C o n s t r u y o . 2 Corintio s . Mas adelant e en el mismo sermon . ver sic ulo 20. y la falsa justicia de los hombres .9. T an sol o en Ma teo . En el ca pit ulo 5. Hem os visto la misma adverte ncia en Mateo 7.21).os.

s e sec o. y dio fru . Pe ro par te ca yo en bu en a tier ra. En los ver sic ulo s 48. y vi nie ro n las av es y la co mi er on . / E l Sen or em pez o Mat eo 13 hab lan do de un sem bra do v de se mi lla s. p e r o s a li d o e l s o l. y p o r q u e n o t e n i a r a i z. s e q u e m o . Y par te ca yo ent re es pin os. no s dic e qu e el se mka do r es par cio su se mi lla co n est os res ult ad os: Y mi ent ras se m br ab a. Pa rte ca yo en pe dr eg al es. pa rte de la se mi lla ca yo ju nt o al ca mi no . y la ah og aro n. po rq ue no te ni a pr of un di da d de tie rra .su cas a en la are na mo ved iza en tant o que su Kci no con stru yo sob re roc a soli da.y br ot o pr o nto. do nd e no ha bf a m uc ha tie rra . y los es pin os cre cie ro n.

c u a l a s e s e n t a . c u a l a c i e n t o . la sac an a la oril la. y lo mal o ech an fue ra. q u e e c h a d a e n e l m a r. y c u a l a g e l i o . l o I sta his tor ia no s dic e qu e en res pu est a a la pre dic aci on del ev an m e n o s c u a t r o p o s i b l e s r esultado s diferentes. y sen tad os. La leccion aparece de nuevo. t r e i n t a h a p y o r p o u r n o . rec oge n lo bue no en cest as. y una vez llen a. Solo uno de ellos es recepcio n genuina.4750: A si mi s m o el rei no de lo s ci el os es se m ej a n t e a u n a r e d . empeza ndo en Mateo I 1.t o . y produce justicia. Asi ser a al fin del 1 3 5 . r e c o g e d e t o d a c l a se de pec es.

Repetidas veces en el Nuc* vo Testament o. alii ser a el Ilo ro y el cru jir de die nte s. y apa rtar an a los ma los de entre los just os.38-351 no se . La Iglesia es una red que recoge toda clase de person. Un dia los angeles van a separar a los vei daderos creyentes de los falsos. Asf que Mateo 10.D l F l C I L DE CREER MARCAS DEL DISCIPULADO sig lo: sal dra n los an gel es. el Sefior hablo de identificar a los verdaderos discipulos y a los farsantes. y los ech ara n en el ho mo de fue go.i buenas y malas.

£l fue mi mentor. donde me gradue. Hay una verda d linica y es] esta: la supre ma autori dad de las revela ciones de Dios en la Biblia . judlo conve rtido de inmen so intele cco y decano del Seminario Talbot. y tambien escribe una carta circular mensual y ensena todas las semanas en la Escuela Dominica l. Nunca ha habido nada superficia l en su ministeri o. Era un gran maestro y expositor biblico que permitfa que la Palabra de Dios enmarcar a su comprens ion de la salvacion. Captaba la historia como es debido y la predicaba con precision. Adem as. Charl es Fineberg. mi padre tambien me enseno la verdad biblica.aparta del mensa je que aparec e en todas partes de hi Biblia . Su ministeri o radial se halla en su ano sesenta y tres. Mr enseno que no hay duda alguna sobre lo que hace verdaderos la salvacion y el . I En algun os circul os se me conoc e por ser «dem asiad< > inflexi ble» al defini r lo que caract eriza o no caract eriza al verda dero seguid or de Cristo . Tiene noventa anos y sigue haciendolo. y como tenia una elevada nocion de las Escrituras me enseno a tenerla tambien. Lo demas no impor ta. Esta profu nda lealta d a la verda d la absor b! en gran medid a del Dr.

todos los que al parecer son seguidodc Jesus no son en realidad seguidores de Jesus. un mensaje acerca de icto: ^Quien es un discipulo real? (Como impacta •I mundo? <Que impacto tiene el mundo sobre el? La primera caracterist ica de un discipulo genuino es A como su Senor. El todo apostol s los Pablo que hizo son una btlios afirma por cion fuera parado no lo jica en son Ropor manos dentr 9. Iracl son israe litas ». El mensaje alii es un mensaje. en nto a autenticid ad. y segundo. .6 o. No cuando todos dijo: los «No que todos (Nu los que fuera descie se nden ident de ifica n 136 como ■ puebl o de Dios lo son por ■• iii n>. Mateo 10 describe las marcas de un discipulad o gelumo. que no todos los discflulos son discipulos . Podri amos decir. antes que nada. Po•li Minos incluso decir que no toda la Iglesia.disci pulad o. Por eso •■I Icchos . En ACCIOotras NY REACCIpala ON bras. enton ces. e s l a I g l e s i a . Tiene el caracter de Cristo. por lo que .

I" ro asi y todo habra evidencia de la semejanza a Cristo i l a v i d a d e l v e r d a d e r o c .24 -25 decla ra im axio ma evidente por si mismo.11. Un discipulo verdadero actua como Cristo.ra n pe qu en os Cr ist os. sino que inues tra las virtu des de Crist o. ni el siervo mas que su senor.26 la gente llamo «cristi anos» a los creye ncristi ano quiere decir «perte necie nte al partid o de I nst<>». Bas* ilc al discipulo ser como su maestro. I. Por ipuesto.20). U n ve rd ad er o * i isr ia no no solo lleva el nomb re de Crist o. de modo que podemos decir con ibio: «Ya no vivo yo. «E1 discipulo no es * •us que su maestro. mas vive Cristo en mi" (Galatas 1. ma nif est ab an su car act er y ab an las ma rca s de su vi da en ell os. y al siervo como enor». Ademas del discipulad o del Espiritu de Crisn nosotros esta la realidad de que £l mismo ha venijoa vivir en nosotros. habra lapsos debido a nuestra humanidad . Mate o 10.

tenem os la marca de LIS en nosotr os. las cosas 137 . nueva criatur a es.ihlo maravi llosam ente afirmo esto en 2 Corint ios 5.17: Si alguno esta en Cristo. I'. £1 es nuestr o Haced or. Es nuestr a vida. Si somos verdad eros discip ulos.r e y e n t e .

20 cuando dijo: «EI siervo [una tra* duccion literal seria «esc! avo"] no es mayor que su senor. tambien guardaran la vuestra». Ese es el mensajr de Jesus en Juan 15. tambien a vosotros 01 perseguir an. mas el alma pueden matar. puede esperar que el mundo que rechazo a Cristo lo re« chace a usted.D I F I C I L DE G R E E R MAR CAS DEL D1SC IPUL ADO v L f caracter semejante al de Crisi 11 el mundo reacciona ra hacia nosotros de la misma ma nera en que reacciona ron hacia Jesus. Mateo 10. «No temais a los que matan el cuerpo. Si usted es genuino en su identifica cion con Cristo. es tambien caracterist ica del discipulo verd dero de Jesus que no le teme al mundo. si han guardado [obedecid o] mi palabra. temed . Si a mi me han perseguid o. TEMOR Y FAVOR Con todo.

< >tra caract eristic a del discip ulado es que el verdad ero ipulo es leal a su Senor. No se . No hay razoii para tener mied o. usted sabe que de buen grado canje ara los pelig ros que pudie -ra enfre ntar en este mund o por las rique zas de su recomp ensa en el mund o etern o venid ero. confiado a uidado pase lo que pase. No niega su fe. incluso contra la hostilida d |)r1 mundo. el 11 Jadero discipulo no tiene miedo. sin preoc upars e por repro ches o a | i < a un lado o lo descarta. No se imilana. yo tambien le confesare delante de mi Padre que en los cie!os». Cuando el calor aumenta. En el versic ulo 32 Jesus nos |i|o: «A cualquier a. pues.mas bien a aquel que pued e de truir el alma y el cuerp o en el infier no». Los disci pulos con gozo «habl an en la luz» y «pred ican desde los terrados» (v. que me confiese delante de los hombres. cuando la -ion y la persecuci on se desatan y el mundo ataca. porque se ha entregaompleta y totalment e al senorio de Cristo. porq ue como segui dor de Jesus . el ladero creyente confiesa abiertame nte a Cristo. 27).

Se sost ien e fir me i'ro cla ma a Cri sto. sea n cua les sea n las circ uns tan cias . Es ciert o. Y qu e de cir de Pe dr o? Fu e un dis ci pu lo . hi hasta a la carce le inclu so enfre ntara la ejecu cion antes i|ue negar a su Senor . Lo hizo.. pero Juc antes de que el Espir itu Sant o entra r p1 q I I U f de lo mas 139 .retr acta .• nuin o. pero nego a su Seno r». Al gu ie n dir a: «.

El mismo hecho de que algunos confiesan a Cristo y otros lo niegan indica que su venida causa divisiones.. / Y muchedumbre de paz. Otros de ustedes me negaran. 7 y que hablan del Reino: *Los montes llevaran paz al pueblo . Isafas profetizo que seria el Principe de Paz (9. Bajo su rei-nado. y todo el mundo caerfa a sus . Obligo a la gente a to-mar decisiones que las separan de los demas».. / hasta que no haya luna».. las facciones en guerra forjarian sus espadas en arados y sus lanzas en hoces (Isaias 2. de la vida diaria. Causo divisiones. La guerra.6). Jesus no nego esa contundente realidad sino que la amplio./. y salvaran su cuello y su reputacion. sino solo paz. Eso nada mas demuestra que he venido a traer una espada. Ellos tal vez espera-ban que esta bendicion se extenderia a todos. porque no es de tanta importancia para ustedes.. vendria para traer paz. Florecera en sus dias justicia. desaparecerfa. Los discfpulos pueden haberse imaginado que seguirian predicando.3.. Ellos conocfan las maravillosas palabras de esperanza que se hallan en el Salmo 72. e incluso en el curs. Estaba diciendo: «Algunos de ustedes que son sinceros me confesaran cuando sean Ilevados ante los tri-bunales y las cortes de los hombres. e in-cJuso el concepto de la guerra. Cuando Jesus estaba hablando con sus discfpulos ya habian empezado a experimentar en su corazon la paz que venia tan solo por estar con £l.4). No habra guerra. Los judios sabfan por el Anriguo Testamento que cuando viniera el Mesias.D I F I C I L D E C R E E R dramatica.

Sin embargo.ptes porque el Mesias. representada poi la espada». pero por otro. porque el Senor les dijo: «No se ilusionen pensando que mi venida aho-ra traera paz. finalmente habfa Ilegado. U nuera contra su suegra. y los enemigos del hombre son . MARCAS DEL DlSCIPUL ADO 140 J i idea suena como si la intencion del Senor al venir huhiera sido traer conflicto.6 cribe la venida del Senor de esta manera: «Porque el tii)o deshonra al padre. el Principe de Paz que habfan esperado por tan-to tiempo. va a haber guerra. II Senor estaba diciendo: «Por un lado soy el Principe Paz. Pero no era ese el cuadro verdadero. Es una paradoja. confiados que to-dos los demas responden'an de la misma manera y el reino maravilloso y pacffico de Cristo estaba a la vuelta de la esquina. sino esp3da». No he venido para dar paz. porque en la sobrrania suprema de Dios lo son. El Antiguo Testamento esbozo estos dos puntos de visi Al describir las rupturas y las divisiones. Esraban experi-mentando la euforia de estar con £l. en cierto sentido. Miqueas 7. aqui Je-|iis describio el resultado directo de su venida como si fucra su intencion. Las consecuencias a veces xpresan como si fueran intenciones. la hija se levanta contra la madre.

y otros. ^Va usted a irse co-11 iendo a su casa para contarle a todos que se ha converti-do en cristiano? <Va a gritar la noticia en Ja universidad. la nuera contra su suegra.los de su casa». porque algunos lo aceptarian. 141 . la nuera contra suegra. la hija se rebelara contra su madre. A si que no se ilusione como discfpulo pensando que el mundo entero va a caer a sus pies. Es como si Jesus estuviera diciendo que habrfa division /•or el momento. El hijo menospreciara al padre. incluso de la nnsma familia. La intervencion de Dios en la historia mediante la encarnacion de Cristo iba a dividir y fracturar il mundo en partidos que se pondrfan unos contra otros. y mdo mundo va a ponerse en fila para unfrsele? Eso no va a suceder. lo rechazarian. Los judios tambien creian Bue esa division tendria lugar. En algunos de los escritos i tbfnicos hallamos esta afirmacion: «En el periodo cuan-dn venga el Hijo de David. El Antiguo Testamento vcfa al Mesias como Rey de \z9 pero tambien veia el potencial de division en su veni-! t. y los enemigos del hombre seran los de su pro-pia casa». la hija se levantara contra su madre. Nuestro Senor cito esto casi al pie de la lei e n M a t e o 1 0 .

Si alguna vez alguien vio que la verdad del cristianis mo dividfa a las personas y a las institucio nes.D I F f C l L DE CREER MARCAS DEL DI5CIPULADO LA RUPTUR A MAS GRANDE Martin Lutero dijo: «Si nuestro evangelio fuera recibi-do en paz. que rescato al verdadero evangelio de sus captores sacramen tales. no seria el verdadero evangelio ». Hizo anicos el poder monolitic o de la jerarquia catolica romana y dio a luz a la Reforma protestant e. ese fue Lutero. En un sentido real. Predi-co la verdad en la iglesia catolica romana. pero eso no condujo a la paz sino que creo la mayor ruptura en la historia de la religion.34 es paradojic o porque debemos esperar que el . Mateo 10.

solo hay division. Cristo trajo la paz de Dios al corazon del creyente.Seno r traig a paz. Juan el Baut ista fue su heral do. dijer on: «Paz en la tierra ".1. 8.7 ). en Juan 14. Cuan do los ange les procl amar on su naci mien to. Es verd ad que hay paz en el cora zon del que cree. Trae la separacio n que hace el pastor entre las . La primera trajo una espada y la segunda traera la suprema paz. P or lo men os en tres luga res en el libro de Rom anos Pablo habl o de la paz que Dios nos ha dado (5.6. Jesus . la paz que entra en el corazon de los que creen.2 7 dijo: «Mi paz os doy" . pero en lo que toca al mundo. Va a causar rupturas y divisione s»> El evangeli o hace eso. y habl aba de la paz. Pero el Senor advirtio a los discipulo s: «Recuerd en esto al ir: Va a causar division. 14. El Antiguo Testamen to no siempre hace una clara distincion entre la Primera Venida y la Segunda Ve-nida. y algun dia habra un reino de paz. Es el fuego refinador que consume. Es cierto que la Primera Venida trajo una paz parcial. Desp ues de todo. Si.

ro cuando El vino. La entra da de Crist o divi de y sepa ra. la 142 erra hubiera seguido en unidad. Trae el aven tador del labra dor cuan do echa al aire el trigo y el tamo se lo lleva el vient o. Versiculo 51: «^Pensais que he venido para dar paz en la tierra? Os digo: No. si ya se ha encendido ".y que quiero. Estaba diciendo que si uno trata de ser un discfpulo dadero.ovej as y los cabri tos. porque querenmsla paz en nuestracas a masqueen cualquier otrositio. estallo la guerra. en el sentido de que vino a poncr a algunos de los parientes en contra de los otros. cs nucsno refugio. tiene que estar dispuesto a crear division inclu-jfo en su propia casa. condenada al infierno. alii es donde viven . Esto va contra todos nuestros instintos. En el versiculo 49 Jesus dijo: «Fuego vine a echar en la tierra. <. y no paz. En Lucas 12 vemos algo de esto. Vino a traer espada. sino disension" . Si Crist o nunc a hubi era veni do.

La expresion griequc se traduce «en disension» es rara. el amigo I la sociedad. el jefe. y se usa solo (qui en el Nuevo Testament o. pero cuand o nos entre gamo sa Jesu■i isto. le serem os fieles aunqu e eso destru ya nuestr os hojgares . pero cuando sucede en familia y su consaicion a . No quere mos estar I•nlre ntado sa ellos. nuest ras ciuda des o nuest ra na> n . Esta es la peor ruptura que puede haber. •I tar. Quiere decir cercenar. No es tan m. Jesus expreso la severidad de esta ruptura en la frase tl< Mateo 10. nuestr os barrio s. Voy a cortar a las familias de toda forf r i a p o s i b l e " . S i e s e e s e l p r e c i o .nuestr os seres Bias queri dos y que conoc emos mejor .35: «Porque he venido para poner en diision al hombre contra su padre». l o p a g a r e m o s .ilo cuando uno esta a mal con el vecino. y todos estos otros parienuno del otro. Jesus estaba diciendo: «Voy a cercenar al home totalmente de su padre.

pero esa es la marc a del I 143 .Jesucr isto quiere decir que se ve cerce nado de famili ares. Ser creye nte y segui ra Jesuc risto puede crear ision en su propi o hogar . la realid ad empie za a incom odar. Su consa graci on va contr a la armo nfa con que quieh vivir . Su consa icion a Crist o va contr a su amor y nece sidad de ellos.

pero no tiene el poder que tiene el amor a Cristo. Este es tan fuerte que a veces rompe el vinculo familiar. Una joven que conozco me dijo que venfa de una familia totalmente pagana y que. asi como ert los de las falsas religiones. y debido a mi amor a Cristo mi padre no quiere ni hablarme». y la ruptura fue tan honda que Cain no pudo soportarla. Cain no lo era. 144 I . Eso se debe a la espada. Esto ei especialmente cierto en las familias judfas. su padre. ni drogadicta.D 1 F I C I L D£ C R E E R verdadero discipulado. como resultado de su conversion a Cristo. ni que he quedado lisiada o herida en algun accidente grave. no queria hablarle ni en persona ni por telefono. Nunca he tenido un gozo asi en mi vida como el que tengo ahora que soy cristiana. De modo que asesino a su hermano. Esto el parte de negarse a uno mismo. Abel era jus-to. aceptando de buen grada el alto costo de seguir a Jesus para recibir sus bendiciones infinitas en el tiempo y en la eternidad. ni criminal. pero Jesus dijo que el verdadero discipulo dejani a su familia si se ve obligado a tomar una decision. La misma espada cayo entre Cain y Abel. Algunas esposas no acuden a Crist por miedo a que sus esposos se separen de ellas.1 uno porque uno no quiere rechazar el evangelio. Los hijos no acuden a Cristo por mic« do al padre o a la madre. Aferrarse a Cristo a menutlo significa despegarse de los familiares que lo rechazan . a quien ella queria profundamente. y muchos concluyen que demasiado sacrificio. UN AMOR MAS ALTO El amor de familia es fuerte y es de seguro el lazo humano mas estrecho. colgaba cuando ella llamaba. Algun esposos no acuden a Cristo por temor de que sus esposas se separen de ellos. Esta es una norma dura. y viceversa. Muchos no se ponen del lado de Cristo porque quieren mantener la armonia familiar. Ella me dijo: «Pense que sc alegraria de que no soy alcoholica.

uio a paz. 15). sacrificado y sobrepasa a todo lo demas. si fuera necesario. a sus hijos. Pero si es un discipulo genuino. su icntido de lealtad a la salvacion que se halla solo en 1 i isto es tan profundo. no hay que ilivorciarse de ella. hay que dejar que se vaya. permitale quedarse porque i mta santificacion ocurre. Las au-i .i sujeto a servidumbre en semejante caso. Una vez que la espada cae. 145 . «Pero si el incredulo cpara. No es facil. Eseesel otro lado delasun-i<». dice «no» a sus seres queridos por amor a Cristo. Por supuesto que usted ama a su familia. ni es comodo para al usuario. He dicho antes y lo repito: No se trata simple'iiente de alzar la mano y pasar al frente diciendo: «Amo a M |rsus . y afirmar su consagracion al lorio de Cristo hasta el punto de estar dispuesto a dejarlo todo. Es duro.ido a predicar». separese. pero el contes-io: «No puedo dejar de predicar. a sus padres y a IU esposo o esposa. porque Dios me ha 11a-ni. hondo y de tan largo alcance que. ■inhelar profundamente el perdon y el rescate del mal pre■cnte y del infierno futuro. entonces Dios nos ha Ua-m. sino que a pa/ nos liamoDios" (v. No es un mundo rosa y perfecto en l que Jesus da todo lo que a uno se le antoja. Si usted tiene un esposo inconverso i|iu' quiere seguir con usted. y si el no creyente quiere irse.>ridades le dijeron que dejara de predicar.MARCA5 DEL DISCIPULADO Primera a los Corintios 7 nos dice como la espada en-Hfu en un matrimonio de cristianos. La manifestacion de la verdadera fe es un compromi-que ninguna influencia puede torcer. ni es sen•tble para el que busca. u ccharemos en la carcel». la bendicion que hios derrama sobre el creyente salpica al conyuge in-• I mverso de una manera temporal. Juan Bunyan supo esto de una manera especial. Convertirse uno quiere decir estar harto del pecado. pues no esta el hermano o la herma-n. Es decir. Ellos le dijeron: «Si sigues predicando. Si uno tiene una es-posa inconversa y ella quiere seguir con uno.

y lo encarcelaron. que esta mas cerca de mi corazon que todos los demas. pensaba que debia hacerlo. Pero con todo y esto. asf me to-cara dejarlos. Mediantq ese sufrimiento Dios logro obras poderosas en la vidj^ de incontables personas. Ay. y eso ha sido un peso para su familia. Fue en la carcel donde escribio rnagnffica alegorfa El Progreso del Peregrino que hi bendecido a tantos millones de familias a traves de I«>v siglos con su ensenanza sobre el camino de salvacion Su familia sufrio sin el. Q tulado Abundante gracia para el primero de los pecad" res: Separarme de mi esposa y mis pobres hijos a menudo ha sido para mi en este lugar [la carcel] como arrancarme la carne de los huesos.D I F I C I L DE CREER Asf que el penso: «Si voy a la carcel.. pero Dios los cuido. Siguio obediente al llamado de Dios y prcd co.c6mo puedo cerrar mi be. pensar en las dificul-rades que mi ciego sufriria me rompfa el corazon en pe-dazos . sino tambien porque a menudo he traido a mi mente las muchas adversida-des. Usted tal vez tenga que to< mar esa decision porque ha confesado a Jesucristo. si es que me quitan de ellos. «. Ay. y eso no solo porque quiero mucho a estas misericordias. sufrimientos y necesidades que mi pobre familia debe enfrentar. recapacitaba y pensaba que debia aventurarlos a ustedes con Dios. porque debia hacerlo. me veia en esta condicion como un hombre que estaba derribando su casa sobre la cabeza de su esposa e hijos.1 Ruego a Dios que nunca tenga que tomar una decision a pero a lo mejor me toca un dia. | cuando Dios me ha llamado a predicar?" Fue tan valiente y fiel que dejo a su familia al cui do de Dios. Pero esa es la manera e 146 . Bunyan escribio en un apendice a su autobiografia.. sin embargo. c*quien va a cui de mi familia? Sin embargo. especial-mente mi pobre hijo ciego.

Claro. Reunio una iza alrededor suyo para expulsar a los romanos. Mateo 10:38: «y el que no toma su cruz y sigue en pos mi.I. «E1 que ama a padre o madre mas que * un.' Sin duda usted ha oido enesimo numero de medita-Ciunes acerca de «tomar su cruz». excepto Judas) eran ialilea. pero como ya vimos llltcs en Lucas 9. El kr dice: «No estoy dispuesto a hacer esa clase de sacrifi-p» no es genuino. no es digno de mi». Once de los doce apostoles (todos. esto significo para ellos solo una K estar ^ dispuesto a enfrentar la posibilidad de la muer-fi por amor a £l.37..MARCAS DEL DISCIPUlADO Be demostramos la realidad de nuestra conversion. A menos que usted este dispuesto >mar su cruz y seguirle. habia ihezado hacfa poco una insurreccion. uno debe estar dispuest-scoger a Cristo y perder a la familia. Judas galileo. El lunto central de esta seccion de textos biblicos es recalcar MM ^ oncepto inaudito: la negacion total de uno mismo tita la muerte. no es un verdadero seguidor ). Destrozaron a Judas y su insurrec. pero romanos ganaron. pero <estaria us»d dispuesto a escoger a Cristo y perder su vida? Aho^a estamos hablando muy en serio respecto a quien 11 istiano. lugar donde otro Judas. Volvemos a eso de la cruz.* una cosa es mas capaz que la familia de desplazar a nun de su lugar debido en el corazon de un individuo.. noesdignodemi». Cuando Jesus dijo a sus oyentes que tomaran sus cruces. I I Senor estaba concentrandose realmente en lo que es verdadero discipulo. para dar a los judios una 147 .dijoJesusenMateo 10. | DISPUESTO A MORIR . su cruz no es el coche descompuesto ni ii i onyuge inconforme. y rl amor a su propia vida.inn. Usted it puede ser su discipulo y recibir su salvacion si su fami-< ignifica para usted mas de lo que Jesus significa. El general romano Varus.

Esos galileos habfan visto todo eso. y usted debe estar dispuesto a . El mundo no debe intimidarle . sino tambien entregar la vida. Entrega r la vida para seguir a Cristo no solo quiere de-cir dejar a la familia si es necesario. Jesus estaba diciendo que para seguirle. de modo que la gente los veia por dondequie ra que fueran. crucifico a mas de dos mil de estos.D I F I C I L DE CREER MARCAS DEL DISCIPULADO leccion. Puso sus cru-ces por todos los caminos de Galilea. Todo judfo crucificado tenia que llevar su propio travesano al marchar a la muerte por crucifixion . debemos estar dispuestos a pasar por la muerte mas horrorosa que se pueda imaginar. y Jesus les hablaba en un contexto historico al decides que tenian que estar dispuestos a enfrentar tal consecuen cia antes que negarlc.

pues sabe que el que confiesa a Jesucristo y muerc por El sale mucho mejor que el apostata que niega a Cristo para escapar de la muerte pero recibe la condenaci on eterna Cuand o las autoridade s llevaron a Juan Bunyan ante los magistrad os antes de encarcelarl o. El amor a Cristo tiene que sobre pasar la poder osa apelac ion del amor de la famili a. Co mo hemo s oido en otros pasaje s.39: «E1 que halla su vida. Queri a dccir aband onars e uno mism o al senori o de Cristo .confes ar a Cristo en el medio ambie nte mis hostil. no hay valor que lo aleje de Cristo. Lo s discip ulos enten dieron que «toma r la cruz» signifi -caba estar dispu esto a morir cualq uier muert e. y el mas poder oso instint o de conser vacio n. la hallara*. hallara vida eterna al final. Bunyan dijo: «Senores. de nuevo Jesus anadio este rico pensa mient o en Mateo 10. si usted es un creyente genuino. El ser martir no salva a nadie. la ley de Cristo ha provisto dos maneras dc obedecer: la de hacer lo que en mi conciencia creo que . la perdera. Pero si uno esta dispuesto a perder la vida por causa de Cristo. Sin embargo. y el que pierde su vida por causa de mi. El que protege su seguridad fisica negando a Cristo bajo presion perdera su alma eterna.

Bajo esta luz. Graci as a pios. i usado verba lment e por el mund o. EL GOZO DE CREER is dos ultimas seccion es sobre la persec ution y el sufrinto son tambie n caracte risticas de un verdad ero cre- ■tme. Si uno sirve a Crist o activa y agresi vante. Pero es mejor perde rlo todo aqui -perd er las como didad es. pero si somos realmente de Cristo. ^Quiere decir que al i-reyente uno esta condenado a enfrentars e al hostiganto del mundo. por eso estoy dispue sto a entreg arme y Milnr lo que me hagan ». activa mente . la verdad de ser un discipulo parece icar llena de sacrificio y amenazas. y lo que no puedo obede -i activa mente. lo haremos. olvidar a la familia y entregar la vida? <HaceIIS algo mas que buscar problem as en el mundo? Por supuesto que si. La salvation en Cristo es ■f de preciosa. a tener que confesarlo delante de los hombres.tn^o que hacer. ser hosti gado c intimi dado. no es que necesaria mente tengamos que hacer todos Bos sacrificios . . perde r inclus o la familia y la vida — que aband onar a Jesuc risto. pagar a el preci o. Tenia razon . lle-Uilo el momento.

Algunos van a creer y recibir a su Senor.i. vivimos y damos nuestro testimonio. 1 . se pa rac io n y fri cci on .El ver dad ero disc ipul o reci be su nm pen sa. No todos van a rechazar el mensaje del i ipulo. el Senor lo hara por nosotros . divi sion . renc ill. eje rce m os un efe cto po siti vo . Al igua l que des atar gue rra. Todo es tan brillant e para estos como lo es oscuro para Ins inconve 1 rsos. uo s los qu e det er mi na n el de sti no del m un do . y pues-. pero al otro estan los creye ntes. gracias a Dios ■unos responden con genuino arrepentim iento y fe de Hgacion propia. a un lado queda n los inconsos. Cuando predicas. Cu an do fccmo s la espad a que separa .| ue tenemos limitada capacid ad para recompe nsar su .

Esto es cierto del pastor. Es una r cepcion completa en que le aceptan a usted y su mensaj Los que le reciben a usted son los que tambien reciben . ^Podria imaginarse un mayor privilegio? Por un lado.i salvacion cuando usted predico». Esto es un principio divino tremendo. Si el Senor me da una recompensa por proclamarle a usted. el que recibe al que Ic habla participara de la recompensa de ese individuo.o «Recibia Cristo cuan do usted mehablo del evangelio». recompensa de justo recibira». y el justo es lo que es. los que reciben al Senor estan recibiendo al que al Senor envio. Yo no salvo a in die.41: «E1 que recibe a un profeta por cuanto es profeta. losquecreen son los que le reciben a usted. por su habla y su manera de vivir. asi que las dos cosas hablan del mismo individuo.40: «E1 que a vosotros recibe. El verdadero discipulo vive lo que dice. evangelista d cualquiera que represente a Cristo. un profeta es lo que dice. misionero. Esto quiere decir que usted lleg ser un agente activo en pos de que los hombres reciban i Dios mismo. recibe al que me envio». maestro. a mi me re be. ' Es realmente abrumador el concepto de que Dios H valga de una fragil vasija humana para salvar a otr Pero la recompensa va mas alia de eso. A su vez. y luego. Cuando usted representa a Dios mediante su vida y sus labios.D I F f C I L DE CREER Mateo 10. por el otro. y el que recibe a un justo por cuanto es justo. usted crea este antagonismo al pone firme en la fe.eso me entusiasma nude lo que puedo expresar en palabras. Mire Mateo 10. le . crea esta maravillosa realidad de que las personas reciben a Dios por internum dio suyo.i Senor. y el que me recibe a mi. sino que Dios me usa como su instrumento para pel donar y reconciliar consigo para siempre a esas personas. recompensa de profeta recibira. De paso. Cada vez que alguien me dice: «c"Sabe? Acepte l. Habla la verdad del evangelio y vive una vida justa. los que le red-ben a usted recibiran la recompensa que usted recibe. Pel mftame decirle lo que hay aquf en la palabra «recibir Cuando usted representa a Jesucristo y proclama su pal bra.

el joven que el habia ayudado recibio su |i< encia para predicar. Debido a quien el representa.IS algo. Parese con intre-bidez y no suavice su testimonio. I lasta el menor de nosotros comparte con el mayor lo que bios hace al bendecirnos. Pero usted y yo que somos discfpulos de Cristo trazamos la linea. Deje que su vida sea la fuente il< recompensa para otros. Quiero que me prome-I. No se avergiience de * risto. Ruego que siempre estemos dispuestos a seguir el senorio de Cristo cueste lo que 150 . despues de in lucha. y quiero que los lleves cuando subas al pulpito a predicar. usted recibira el mensaje que el trae del Salvador y del Padre. un patero del lugar le habia ayudado. Asi pues. J Ser un discipulo ile Jesucristo es fantastico. y amaba a Dios de todo corazon. Uno llc. llego al ministerio. siempre tuve en el corazon el deseo de [•er ministro del evangelio. cQuiere usted ser bendicion para el mundo? Entonces i cnfiese a Cristo delante de los hombres. el zapatele dijo: «Joven. pero las circunstancias de mi vida nunca me lo permitieron. Somos participes de lo mismo. Asi sentire que estas predicando el evangelio que siempre quise predicar. Quiero que me dejes hacerte un par de zapatos tis. y el dia de su ordenacion.MARCAS DEL D1SCIPULADO u ira a usted la misma recompensa por recibir lo que yo l>mdamo.ua a r fuente de conflicto para algunos en el mundo. Con el tiempo. usted recibira un discipulo por pobre y humilde que sea. Tu estas haciendo lo que mpre fue mi sueno no realizado. y fuente dc bendicion para otros. CONSTRUCTOR ES DE PUENTES I Libia un muchacho en un pueblo rural que. y toda la bendicion de las dadivas eternas de I >ios a los suyos. Era un hombre sen-tillo pero bien leido. un discipulo es una persona que determina las circunstancias futuras de otros. Durante sus estudios. No diluya la verdad. parado en mis zapatos». En esa verdadera recep-i ion.

En pleno invier no. y Napo leon orden o que se const ruyer a un puent e para cruza r el E r L r e es i m p o si bl e c o m pl a c er a lo s q u e es ta n d e ci di d o s a re n in ce . y tenia que cruza r el rio Berez ina para escap ar. EI ejerci to se vefa acosa do por todos lados.D I F I C I L DE CREER A cuest e. a fin de que algun os qued en hostil izado s y otros bend ecido s. el ejerci to de Napo leon se retira ba de su invasi on a Rusia . Los rusos habia n destr uido todos los puent es.

rr
ad
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H
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He
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biar
el
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del
cristi
anis
mo
para
hace
rlo
mas
popu
lar y

D I F i C I L DE CREER

aceptable a gente tan cabecidura.
Algunos van a recha/.n a Cristo,
sin importar cuanta verdad
biblica oigan.
Uno de los mejores ejemplos
en la historia empieza con el
rechazo de Juan el Bautista
cuando este proclamo A Israel
que el Mesias habia llegado. Su
aspecto, su forma de vida, y sus
metodos
de
ensenanza
ahuyentaba a los que \Q oian.
Pero luego, cuando el mismo
Jesus empezo su min terio
usando un metodo contrastante
y completamente di« ferente, la
misma gente lo rechazo
tambien. Rehusarmt satisfacerse
con
el
mensaje,
independientemente del estiln
del mensajero.
GRANDEZA SIN
COMPONENDAS

Juan el Bautista procedia de una
familia comiin, humildc, sin
ninguna educacion digna de
notarse ni gracia social, y sin
ningiin logro previo a su favor.
Sin embargo, nuestra Senor dijo
que fue el mas grande ser
humano que jam.is habia vivido
hasta ese tiempo. Mateo 11.11:
«Deciertoo* digo: Entre los que
nacen de mujer no se ha
levantadd otro mayor que Juan
el Bautista; pero el mas pequeno
ca| el Reino de los cielos mayor
es que el». Jesus incluso enfatizo el hecho empezando con

«de cierto», lo que quicrr decir
«en verdad», o «un hecho mas
alia de toda duda» Jesus no
ofrecio ninguna calificacion u
opinion aqui, sum simplemente
una afirmacion del hecho:
«Juan es el mil grande ser
humano que jamas ha vivido».
Juan era mayor que Adan y
Abraham. Era mayor que Isaac,
Jacob y Josi, mayor que
Moises, Josue, David y
Salomon.
El caracter personal de Juan
marco su grandeza. Era un
hombre que podia reconocer,
entender y superar sus hmitaciones, lo que siempre es
una marca de grandeza, Toda
persona es o bien victima de su
situacion o victorio-sa sobre
ella. Toda persona tiene retos,
debilidades, cai-das, puntos
flacos y problemas. La
pregunta es si usted puede
superarios o no. Los grandes
avanzan luchando, y juan lo
hizo.
154

NO HAY
SAT1SFACCI6N

I I.I un hombre de humildad que
reconocia sus limi-les. EI
orgullo es una ilusion que
termina siendo naldicion para la
grandeza. Los grandes son los I
ven sus fracasos y se esfuerzan
por superarios, no que se
enganan pensando que no tienen
ninguna deli.!.id. A menos que
usted reconozca su debilidad,
ja-1 ecera a su plena fuerza.
Esto era un don raro en el undo
antiguo; los romanos y los
griegos ni siquiera tern en su
vocabulario la palabra
humildad.
mdo unos cuantos empezaron a
dudar de la granle Juan, Jesus les recalco que
ellos habian respondibien al poder de conviccion de
Juan. Mateo 11.7 dice:
ntrasellos se iban,comenzo
Jesiis a decir [sarcastica1 de Juan a la gente: <Que
salisteis a ver al desierto?
cana
sacudida
por el
viento?».
I > una pregunta enganosamente
sencilla. Juan habia
iiinciado la llegada del Mesfas,
y entonces la gente dudo
• luera realmente un tipo
confiable. Jesus recordo a los
■iiies de Juan la actitud que
ellos habian tenido y su exicia con Juan. Les estaba
preguntando: «^Por que

-n Galilea e hicieron un viaje
tan largo y arduo hasta
ierto que rodea al Mar Muerto?
<Que los atrajo a
! hombre? <;Fue un viaje
simplemente para ver una cana
lida por el viento?» I'or
supuestoque no. Si querian
very oir a gente debil y .
il.inte, habrian podido
hallarla en el Templo. Habia
»nas asi por todos lados, como
las canas ordinarias a que
Jesiis sc referia.
I nan no era ni comun ni
acomodadizo, y no oculto de
(die su mensaje. En Mateo 3,
cuando lo visitaron los dittcntes religiosos, tuvo su gran
momento de oportunidad
1 ajustarsea la multitud. Peroen
los versiculos7-10en
.1 de mimarlos, les ascsto el
golpe corto y contundente
\\& verdad biblica: «|
Generacion de viboras!
c*Quien os
16 a huir de la ira venidera?
Haced, pues, frutos dig»s de arrepentimiento, y no
penseis decir dentro de vosoH mismos: A Abraham
tenemos por padre; porque yo
155

D I F 1 C I L DE C R E E R

NO HAY SATISFACCION

os digo
que
Dios
puede
levantar
hijos a
Abraha
m aun
dl estas
piedras.
Y
ya
tambien
el hacha
esta
puesta a
la r;n/
de los
arboles
».
Lueg
o paso a
hablar
del
juicio de
fuego
purificad
or, que
arde y
no se
apaga;
diatriba
devastad
ora
contra
aqu< I
los
dirigente
s
religioso
s. El
liderato

entero
de Israel
habia
permitid
o que el
pecado
de
Herodes
de
adulterio
y matn
monio
ilicito
quedara
sin ser
cuestion
ado.
Pero
Juan se l|
enfrento,
cara a
cara, y le
dijo que
era
pecado.
Por eso
Herodes
encarcel
o a Juan,
y pronto
ordenana
que le
cort.t»
ran la
cabeza y
se la
llevaran
en una
bandeja
durante
uni

fiesta.
Juan
era un
hombr
e que
enten
dia
bien
la idea
qu<
gran
defens
or de
la
liberta
d de
religio
n en
las
coloni
as dt
Norte
ameri
ca,
Guille
rmo
Penn,
expres
o
siglos
mas
tarda
«El
bien
es
bien
aunqu
e
todos
esten
en
contra
, y el

mal
<\
mal
aunqu
e
todos
lo
favore
zcan».

]

F
U
E
R
Z
A
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N
L
A
N
E
G
A
C
I
O
N
D
E
U
N
O
M
I
S
M
O

Otro
element
o de la
grandez
a
de
Juan fue
su
negacio
n ilr si
mismo.
Los
verdade
ramente
grandes
son los
que
p
den
negarse
a
si
mismos.
Cuando
miro la
historia
de
lo.
grandes
generale
s
que
arriesga
ron sus
tropas y
su
propi.i
vida por
la
victoria,
o
los
cientific
os que
se
encerrar
on
en

sus
laborato
ries por
meses o
incluso
anos,
tratando
dl
descubri
r algo
que hoy
damos
por
sentado,
o
al
misione
rd que
agoto su
vida
antes de
Ilegar a
los
treinta
por
llevar m
evangeli
o
a
algunos
en una
tierra
extrana,
me
acuerdo
que esta
es una
caracterf
stica de
grandez
a. Si el
anhelo
de c<J
modida
d

siemp
re
esta
desvi
andol
o, si
no
puede
aguan
tar el
dolor
y
siemp
re
esta
tratan
do de
hallar
el
camin
o
facil
jamas
sabra
lo que
es la
grand
eza.
Ju
an el
Bautis
ta
vivia
en el
desier
to. No
le
impor
taba h
como
didad,
aunqu
e

estoy
segur
o que
hubo
much
as ve
cuand
o
debe
haberl
a
querid
o. No
estaba
tratan
do de
vcr si
podia
aguan
tar lo
sufici
ente
para
enton
ces
estar
bien,
como
tantos
que
espera
n
pasiva
mente
que
suced
a alga
156

flue les
haga
la
vida
mas
facil.
No le
intere
saba
ganar
se el
or de
los
dirig
entes
religi
osos
o de
otra
clase.
Se
mant
usepar
ado,
sin
conta
mina
rse
por el
siste
ma.
La
consa
graci
on de
Juan
era
total.
Segu
n
Luca
s

1.15
Un
.inge
l
pred
ijo
que
no
bebe
ria
vino
ni
sidra
. En
efect
o, ii
tom
o cl
voto
naza
reo,
que
le
saco
de
toda
s las
lista
s
invit
ados
a los
sucu
lent
os
banq
uete
s y
even
tos
soci
ales
ilonde

h
a
bi
a
li
c
or
.
T
a
m
bi
e
n
fu
e
p
ar
te
d
el
v
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o
n
az
ar
e
o
d
e
c
or
ta
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e
el
ca
b
el
lo
,
lo

q
ue
n
o
lo
p
o
ni
a
ex
ac
ta
m
en
te
a
la
iluir
a de
la
moda
conte
mpor
anea.
Po
r
su
fo
r
m
a
de
vi
da
Ju
an
es
ta
ba
di
ci
en
do

:
«No
imra
mi
apari
enci
a.
No
me
inter
esa
satis
facer
me
en
las
.1.
Iicadez
as de la
vida.
Me he
entrega
do a
una
causa».
ichos
tomaba
n el
voto
nazareo
por
unas
cuantas
sema-|
ns o
unos
pocos
meses,
pero
menos
de un
punado

lo Hiio
de por
vida:
Sanson,
Samuel
, Juan
el
Bautist
a.
[
PENITE
NCIA
SIN
SENTID
O
■igamos
una
distincio
n
importa
nte entre
la
negacio
n de
mm
mismo y
la
penitenc
ia. La
negacio
n de uno
mismo
es
«l< jar a
un lado
las
comodi
dades
para
esforzar
se por
al-

Aun asi. la histori a nos da much os. y cien i cien innec esario .iiuc el dolor que se infligfa. San rpsumas pensaba que podia librarse del pecado me. y se puso encima tantas cailrnas que tenia que gatear sobre manos y rodillas. impos ible. porqu e Jesus pago el precio ompl eto de la entra da de todos los verda deros creye ntes.li. Nadie puede ser sufici ente bueno . ni use sufici ente malo. La penite ncia es el castig o que uno mism o sc impo ne esper ando ganar el favor de Dios. para ganar se la entrad a al cielo. hasta que las picadura s de los mosquit os lo deja011 como si estuviera lleno de lepra. San Martin paso .ar un objeti vo digno . MacaHo el Joven se sento desnudo en un pantano por seis ses.</. ro nadic tienc que hacerl o. ual es absol utame nte. much os ejemp los itescos de penitent es tragicam ente equivoc ados. cien por cien.

Agnes ordeno a lox albaniles que tapiaran la entrada dejando nada mas que un pequeno agujero para poder ver y oi'r los cultos que so celebraban. y todos admiraban belleza y virtud. Grandes contribuciones a l| sociedad. Juan fue heral-do de un Rey. Fue el mayor profeta que jamas llamo Dios. despues de que la pobn despidio de sus amigos y conocidos. 158 . preguntandose todos en sus corazones si acaso Juan sen'a el Cristo». este hombre fue tan asombroso que Lucas 3. A decir verdad. entro en la celda y celebn» una misa pontifical. Durante todo esttiempo nadie le dijo que Jesus era la clave para la redeiv cion. La linica persona en la raza humana que se Ic acerca en este sentido es Maria. Maria condujo a Jesus durante treinta anos de oscuridad. DE C R E E R once anos en un arbol hueco.D I F I C I L . pero fue dinamico. Agnes de Roucher era hija linica de uno de Ios m£| acaudalados comerciantes de Pan's. Su padre al morir Ie dejo todos sus bienci Ella decidio convertirse en reclusa y paso el resto de sun dias en una celda estrecha construida dentro de la pa> de una iglesia. Juan le condujo a tres anos de ministers monumental. articulado. y murio a los ochenta. a quien Dios escogio para dar a luz al Mesfas. Maria dio a luz a un nino. Que Dios se apiade de semejante piedad inutil. El obispo de Pan's. Casi ni puedo imaginarme lo que debe haber sido oir a Juan hablar. sin haber salido jamas. dado a la confrontation.15 dice que la gente pensaba que el era el Mesias: «Como el pueblo estaba en expectativa. Pero en muchos sentidos Juan es mayor que Maria. Tenia dieciocho anos cuando entro. poderoso. asistido por sus capella nes y canones de Notre Dame. EL HOMBRE PRECISO PARA LA TAREA I Otro indicador de la grandeza de Juan el Bautista fue su privilegiado llamado a anunciar la llegada de Dios en car ne humana. Luego.

entonces. e influyo en las personas con sus palabras m . y todos sain que era profeta.7 •: «Porque no hara nadaJehova el Senor. I I era la culminacion de toda la historia del Antiguo I cstamento. Levanto olas. Agito un avispero. convirtio en el centro en ese momento crucial de la roria de la redencion. ' LEVANTABA OLAS 1 gran hombre tiene que estar en el lugar preciso en el ummento preciso. Juan hablo con poder conviction. i que no fue simplemente uno que habla. Toco al Cristo vivo y fue el precursor de sto. Amos 3. y cuando in nacio Dios rompio el silencio.piradas. Juan fue un hombre Que tenia un mensaje de Dios. Muchos en el mundo simplemente agarran un empleo. Asi que el hombre y la mision se juntaron. el profeta que tambien era inplimient o de la profecia. Trastorno el status quo.NO HAY SATISFACC16N La verdadera grandeza siempre pone al hombre preci-<< en la position precisa. la accion giraba a su alrededor. Cuando 1 onfronto a los judios las situaciones se pusieron explosis. Otro elemento de la grande-/. el que bautizo a Cristo. Desperto conflicto. su talento se I ruzara con su Uamamiento. sino que bautizo al Mesias. y si tienen suficiente «suerte».icro. Habian pasado cuatrocien-anos desde que aparecio el ultimo profeta. ja-. sin que revele |U secreto a sus siervos los profetas». Pero como creyentes tenes a Dios que nos da esa direction.1 de Juan. fue que llego a ser el punto focal. sino tambien 11110 que hace. los judios sintieron electricidad en el aire cuando |uan aparecio en la escena. lo sabra. pero si nunca entra en el campo preciso. Muchos creyeron en su mensaje. Hizo que todo Uegara a su momento decisive Por I 159 . Hizo gran im-l-. No solo predijo al Mesias. Un hombre puede tener grandepotencial. Despues de cuatro siglos sin un pro1.

Esta sien-do perseguido». Un torbellino de actividad siempre los rodea porque pasan por la historia generando gran pasion y cambio. En Mateo 11. en representacion del gobierno de Dios y su Reino. el Reino de los cielos sufre violencia. el versiculo 12 diria de esta manera: «E1 reino de los cielos esta su-friendo violencia. Siempre hay dos maneras posibles de traducir este ver-siculo. Pronto no solo matarian al predicador. y querria decir que algo mas actua sobre el. y los violentos lo arrebatan».12. el mensajero de Dios y el Mesias de Dios. y los violentos lo arrebatan». Las grandes figuras en los sucesos mundiales tienen su manera de dejar detr. o reflexivo. En otras palabras: «Desdc que el aparecio hemos tenido problemas». Er. Asi es como lo traduce la version Reina Valera revisada: «el reino de los cielos sufre violencia. De hecho.i > una nube de polvo. y los violentos lo arrebatan». Hay alj emocionante en esa clase de hombre. Habian rechazado vigorosamente a Jesucristo. y su ministerio ha-bfa llegado a ser el foco.t hombre de gran proposito.D l F l C I L DE CKEER dondequiera que iba causaba una reaccion violenta. Se puede traducir como pasivo. el ojo del huracan. la persecution ya se habia desatado contra Juan el Bautista. Traducido en voz pasiva. asi que no podian aceptar el Reino en su dimension terrenal ni recibir el Reino mile-nial. ya estaba en la carceL Los fariseos y escribas habian atacado vigorosamente el Reino. En medio de todo esto el mensaje de Juan era tan 160 . que esta sufriendo violencia. Los judios estaban rechazando implacablemente el Reino. biazo. sino al mismo Rey. dependiendo de como se lea el verbo en la mitad. queriendo decir que actua por si mismo. La vida de Juan se habia convertido en el asunto. En otras palabras: «Aquf viene Dios. Jesiis observo que la predicacion de Juan conducia a la violencia: «Desde los dias de Juan el Bautista hasta ahora. No querian aceptar el Reino en su dimension espiritual al recibir al Mesias.

lo cual itfualmente correcto. Este pasaje permite . sus demonios son poderosos y el ado nos encadena. lodos se esfuerzan por enrrar en el». no es 161 . Nuestro Senor continuaba cacando la grandeza de Juan. y los fuertes estan entrando l cl. el Rei-IM avanzaba vigorosamente. porque . .nanas es poderoso. Entonces diria: «E1 Reino de los >s avanza vigorosamente y los fuertes estan tomandolocon gran empeno». seguridad decir que este es un uso reflexivo de biazo. que dice: «La ley y los profetas eran ia Juan. Esto dice que Juan el Bautista era efectivo: estaba inzando. ^Expresa esto la perspectiva apropiada de la salva-uin? .NO HAY SATISFACC16N do que desperto una reaccion violenta. £l era el instrumento de Dios para purificar al bio y alistarlo.16: «Y .Si! La cntrada al Reino exige esfuerzo ferviente. La historia nos dice que eso fue exactamente lo que edio.i que muchos de los hijos de Israel se conviertan al nor Dios de cllos". Esto significa lo opuesto de la otra I iduccion: el Reino avanza. La genre se volvia a Dios. el Reino seguia inzando. Juan el Bautista tuvo un impacto asombroso y matico. desde entonces el Reino de Dios es anunciado. se arrepentian de pecados. ■tonne el angel Gabriel predijo en Lucas 1. sin pedir disculpas. El Reino es para los enclenques o acomodadores. y cl estaba conduciendo a muchos a Cristo. Los violentos ban tratando de impedir el avance del Reino. n la pecaminosidad del mundo. Dios puede romper esas garras y llhcrtar nuestros corazones para que respondan. Pero pensemos en traducir esto en voz reflexiva.cl Reino avanzaba bajo el poder de este hombre mara-villoso. rgfa incansable y agotamiento al maximo. Eso es lo que significa la afirmacion pa-la de Lucas 16.16. dinamicos y fuertes estaban ipropiandose de ese Reino. Si tomamos la interpretation de la voz reflexiva. Por el. <\\u. y el Reino avanzaba vigorosa o violentamente ia adelante conforme el penetraba. Juan. y los vigorosos.

en Juan 1. de acuerdo a Jesus. Sabemos que lo que Jesus quiso decir en Ma teo es que habia Ilegado uno en la persona y caracter dfl Elias: un individuo poderoso. que anunciaba el Reino. Los entusiastas y vigorosos estaban en trando a el. sinouno como Elias. Luego. Asique. porque la suya fue una grandeza de funcion como heraldo de . Esta es una gran ver dad. mayor es que el». esto. VERDADERA GRANDEZA ] Juan fue la culminacion del mensaje que empezo en Genesis con la promesa de «la simiente de la mujer» qm destrozaria el calcanar de Satanas. y el dijo que no.14 Jesiis afirmo: «Y si quereis recihn lo.. En Mateo 11.Que pues? cEres tu Elias? Dijoi No soy».5 dijo que antes de que el Mesias estableciera su Reino en la tierra. ni para los discipulos superficiales que quien n seguir aferrados a lo que perece. El Reino es para loi que estan dispuestos a afirmar su necesidad desesper.i do hasta Juan.i da de salvacion del pecado y aferrarse a la oferta de Li gracia.11 dice: «peroel maspequenoen d Reino de los cielos. todo se habia desarroll.D I F f c i L DE CREER para los medio comprometidos. En el Antigua Testamento. Malaquias 4. el es aquel Elias que habia de venir». recio. La grandeza no es ser como Juan el Bautista. parecido a Elias. sin embargo. asom brosamente Mateo 11. Este fue el climax. Juan 1 respalda . cuando los sacerdotes y levitas le preguntaron . Jesus no estaba diciendo I que Juan era Elfas.1 Juan si el era el Cristo. ni para los que aman al mundo. le preguntaron: «.21. Juan el Bautista fue el n grande mortal que jamas ha vivido y. Esra promesa cum plia las Escrituras hasta el momento en que Juan senald al Cristo vivo: «jEl Mesias viene! \E\ Mesias viene!» HI Reino avanzaba violencamenre en medio del sistei humano y malo. En Mateo. Elias vendria | como precursor.

UN MENSAJERO DE DIFERENTE CLASE Muchos rechazaron a Juan el Bautista porque querian un nsajero dc diferente clase. simplemente detestaban sus usaciones. no todos creyeron. les ofrezco el Reino. cuando oyeron Mensajero maximo. y su Reino entro en sus corazones. Se sentian atraidos a el. Nada de lo que dijo los conncio para que confesaran su pecado y se arrepintieran. Jesucristo. y no todos comprendieron la signification del Immbre. ni tienen interes en un Salvador. No estan abiertos a la verdad.NO HAY SAT15FACCI6N ■ i isto. Y eso los pone a todos ustedes frente a una decision que deben imnar. La gente no quiere oir la verdad. Si yo soy el Rey.l incluso mas agriamente. No habia vain li-/ alguna en sus criticas. Asi que el Senor anadio una advericia en Mateo 11. Lo mismo sucede hoy. . porque no estan buscando la verdad. traei a la tierra el Reino milenial». Esta era una forma de decir: «Si Juan es el precursor.nnado priviiegiado. icntras mas predicaba. Sin embargo. Pero los intelectuales religiosos no creyeron ni entra-fon en el Reino. \ 1 . Unos pocos recibieron al v. ualquiera que sea. la misma gente se quejo t. Ni siquiera con la extraordinaria culmi-ion en Juan de la historia del Antiguo Testamento. No lo rehuscn. mas se enfurecian. pero no al Salvador y su [nensaje de salvacion. y su caracter personal.15: «E1 que tiene oidos para oir. asi que se con-tcntan con quedarse de brazos cruzados y criticar o enfu-erse. uno en nuestra relacion con Dios que nos coloca en su mo. La verdadera grandeza no esta en nuestra funcion. cuando £l regrese y todos lo i e c i b a n . su ll. Si me reciben como el Mesias. Un Reino terrenal lavia ha de establecerse. u soy el Rey. No quieren reconocer su pecado.

y una fotografia de ia protesta aparecio en primera plana del periodico Los Angeles Times. (jEspero que hecho de que nuestra asistencia aumento en mil en una se-mana. No iba a hacerlo debido a la atmosfera de ataque y asalto que imperaba en el pro grama. Sentia que no les interesaria lo que podia decir sobre el evangelio.i Uamando. Fue el predecesor de mu chos programas similares. Esa no es manera de hallar la verdad. En Mateo 11. amar a sus hijos y cuidar MI hogar. Cuando Phil Donahue estaba en lo mas alto de su popularidad. Acababa de predicar sobre el hecho de que las mujeres deben amar a sus esposos. predique una serie de sermones sobre el pa pel que Dios diseno para las mujeres y lo que Dios desea para ellas. Esta verdad biblica enfurecio a las dirigentes de la liberation de la mujer. El metodo normal parecfa ser denigrar a los que sostenian puntos de vista que ellos rechazaban. Soy Phil Donahue*. defendiendo-se de ataques verbales y tragandose la carnada que Phil Q algun otro invitado les lanzaba. Yo no iba a hacerlo. Lo Uamaban un programa de «charla». pero en lugar de charlar. enfurezca inclusa mas a las que protestaban!) Algunos rehiisan aceptar la verdad del evangelio inclu-so antes de oirla. El evangelio es para pro clamarse. y que ellos simplementc quenan usarme para desacreditar la verdad biblica. todas las cadenas de television transmitieron el suceso. en el cenit del movimiento de la liberation de la mujer. no para debatirse.16 Jesus empezo a dar una respuesta in< i siva a los refunfunones insufribles que tenia delante coj| una frase estandar muy familiar: «Mas <<a quecomparm esta generation?" En la Midrash.D I F I C 1 L DE CREER Hace anos. los in vitados pasaban mucho tiempo discutiendo. Vinieron marchando a nues iglesia. como resultado de sus esfuerzos. La persona que llamaba dijo: «Pienso que usted no sabe quien esi. sus productores repetidas vecol me invitaron para aparecer en su programa. interrum-piendoles antes de que pudieran terminar de decir un pen samiento completo. que es una compilation 164 .

Como lo hacen hoy. Un juego popular era a bodas». procesion que incluia a la novia. era un lugar favorito para que los ninos rieran. Eso era cierto en cuanto a [OS rabinos que tradicionalmente empezaban sus parabo-con esta pregunta. Los dias de mercado la gente llenaba ese icio abierto con sus carretas. y no lamentasteis» (vv. aunque para nosotros es algo . Estos dos eran los su►s sociales mas importantes que los ninos veian. los ninos a menudo juegan juegos que imitan la vida de sus familias. Todos los buenos m. vendiendo y chismeando en el mercado. el vio.C6mo puedo ilustrar como es esta generation?" Jesus siguio diciendo: «Es semejante a los muchachos Jjuc se sientan en las plazas. . todas las damas que acompanai a la novia. diciendo: Os tocamos flauta. 16-17). uralmente. que quiere ir mercado. metaforas o figuras del len-i]e para aclarar sus puntos. y dan voces a sus compane-. quioscos y mercaderia. con similes. y todos los demas invitados y asistentes a >oda. un nino era el novio. una gran procesion siempre desiba por el pueblo. y nunca les llevaba mucho tiempo encontrar nigos y empez ar a jugar juntos. y los demas ju-•an haciendo los diferentes papeles. ninos se juntaban y jugaban a las bodas. mientras sus padres estaban ataxic >s comprando.iestros saben que tienen que ensenar con imagenes verifies o analogias. Alguna nina ■I tunada era la novia. y no bailasteis. Siemque habia una boda. esa es la formula mas I omun para introducir una parabola. Detras seguian los vecinos y personas del pueblo indo flautas y cornetas.f SATISFACCI6N NO HAY / h ensenanzas judias tradicionales. os ende-t lumos. era al «funeral». Formaban la gran K esion desfilando por el agora. Con toda probabiiidad. y otro favorito.hitcil de imaginar. brincando y bailani d e g u s t o . que queria decir: «<. amigos del novio. saltando. En el centro de toda poblacion habia una plaza o parbuc publico modesto llamado en griego agora.

y alguien que podia tocar 103 .

Grunones. Si no les gusta la boda.17: «Vamos. seguidos por toda la familia.elextremo opuesto. Nada les satisface. NO HAY SATISFACCI6N EI principio de la parabola esta perfectamente claro. Los muchachos de la parabola eran nada mas que aguafiestas que uno puede casi oir que dicen: «jNo queremos jugar ese juego tonto!» Asiqueelgrupodecia: «Esta bien. pero esto tarn-poco les gusto». Crm can la boda y critican el funeral. jiinanse al desfi-le!» Despues de jugar a esto por un rato. La procesion funeral era casi tan inevitable y publica como una boda. no quieren jugar. AI pasar junto a algu-nos otros amigos. les invitaban: «Vamos. Pero algunos no querian jugar. Esa es la idea en Mateo 11. Y de nuevo invitaban a sus amigos a unirse a ellos en el juego. En las procesiones funerales tambien era comiin que la gente se golpeara el pecho y la cabeza. No queremos jugar. jugaremosal funeral». ejemplo de primer orden de la recalcitrante obstinacion y perversidad de la naturaleza humana. pero sin que importe cuanto los amigos tratan de complacerlos. La fa-milia contrataba a mujeres que eran Iloronas profesiona-les para que se unieran al cortejo a llorar y lamentarse. Prefieren obstina-damente quedarse sentados fuera de la cancha y criticar. vamos a cambiarde juego. o todo el cuerpo. gritando y si-mulando golpearse. Los mu-chachos jugaban a esto formando el desfile. Siemprc HU« . jugaban al «funeral». Pero la respuesta llegaba: «Tampoco queremos jugar a eso. nos echamos a llorar. Dejennos en paz». como tocamos la flauta y no les gusto. no importa cual sea el juego. Los deudos cargaban el cadaver y lo lle-vaban por la ciudad. El juego triste es diametralmente opuesto al juego alegre. y no importa lo que uno haga por invitarlos. Algunos simplemente no quieren jugar.D IF IC IL DE C R E E K algun silbato o tocar la flauta lo hacia.

podrfamos decir. Juan.26-36). Hablaba de un hacha quecortaba el arbol de raiz. Pero la sabiduna es justificada por sus hi-|os». Era . jesta desquiciado!» Consideraban que locura rt| itivalfa a posesion demoniaca. porque esto 1. que come y bebe.Ie pecadores. Sin embargo. en su corazon. Era un desquiciado hen'a. Lla-maba al arrepentimiento y pedfa una demostracion de li mo digno de arrepentimiento. y dicen: Demonio tiene. Asi que razonaron que cualquiera que 167 . Juan era sin igual. Era una voz que clamaba el desierto.legaron a esa conclusion. andaba desnudo y vivia en cuevas y sepulcros u is 8. criticon y contradictorio». comfa . Jesus dijo que esa generation se portaba como esos muchachos: «Ustedes son como los muchachos a quienes •■us amigos los llaman. Vino 11 I lijo del Hombre.mo simplemente un espiritu amargado. La aplicacion viene en Mateo 11. a mi parecer. Vino martillando el mensaje de castigo y condenacion por fue-| o. y bebedor de vino.1 ser verdad. Esta estrambotica conducta convencio a algunos de • pic Juan estaba poseido por algun demonio.uia.tero. vivia en el desierto como ermitano. . Tenia una personalidad fuerte los atraia. vcstia de pelo de camello (que era negro). vino a estilo de funeral. y dicen: He aqui un nbre comilon. Ellos se solazaron a su luz por un tiempo nrto. I. pero no tienen ni deseo ni interes. Pero los criticones entre ellos finalmente concluye1: «Ah. que ni comfa ni bebia.NO HAY SATI5FACCI6N dallan faltas porque. amigo de publicanos \ *. la Biblia nos dice que na misma gente se alegro por su presencia por una temi . Cualquiera que actua de esa manera tiene que haber perdido algun lomillo o algo peor. Habia un manfaco en Gadara que estaba bseido por una legion de demonios. no quieren participar.18-19: «Porque vino |uan. no quieren hallar satisfaction. y no tenia reiaciones sociales regulares. iltamontes y miel silvestre.

Estaba dondequiera que ellos estaban. Hizo vino. lo critica-ron. a diferencia de Juan el Bautista que vivia en lugares desiertos y no cultivaba los finos modales ni el (Jon de la hospitalidad. Estaba en el Templo. lo ridiculizaron.i cion y demasiado a menudo. alguien que simplemente toma asient-se mete comida a la boca. alguien que bebia licores con exagn. Debido a que se juntaba con ellos. participando de sus trisis y alegrias. despues de Juan vino el Hijo del Horn-bre. fueron a lo* discipulos de Jesiis y les dijeron: «Oigan. Jesus se introdujo en la trama de la vida diaria. incluyendo bodas. Se le podia hallar en los acontecimientos ' sociales. sus criticos . Por otro Iado.in. LA SELECCI6N DE LOS CRIT1C0NES J El Senor vino en una manera muy diferente a la de Juan. com<> parte de sus vidas. Juan no se juntaba con ellos.il Comia con la gente.14-15 los discipulos de Ju. y asi y todo ellos se enfadaron con el. iba a sus casas y asistia a las activi dades locales. y lo criticaron. y lo tildaron de glon HI borracho que se juntaba con cobradores de impuesto pecadores. que estaban acostumbrados al modo funeral. participando de lo que comian y dr lo que bebian. Partici-paba en ella. en Mateo 9. Denota a alguien qui come en exceso. que estimularia tanto como miestro te o cafe.19 pari subrayar su humanidad. Iba a la sinago-ga.i Estaba junto al mar con los Pescadores y se embarcaki con ellos. y esto es una celebracion». Jesui era !o opuesto al estilo funeral de Juan. Tambien decia que Jesus era un bebedor de vino. Caminsba de aldea en aldc. Lo que el Senor bebia ci 1 168 NO HAY SAT15FACCI6N 10 mezclado con agua. Por sus esfuerzos a Jesus lo tilda-ron de gentuza. Entro en la corriente de la vida soci. Y Jesiis usosu titulo humano en Mateo 11. Por cierto. Debido a que Jesus llego y se mezclo con Ins que sufrian y los necesitados. comiendo y bebiendo. Jesus estaba en talante de bodas. <por que no ayu nan como nosotros?» La respuesta fue: «jPorque en uni boda no se ayuna!» En otras palabras: «E1 Mesias esi i aqui. debia estar posefdo por algiin demonic En lu-gar de ver su forma de vida como un reproche a su indul-gencia. y que viviera como Juan vivia. La fr que se traduce «hombre gloton» aqui es andropos fay que no tiene ninguna dignidad.DIF1CIL DE CREER fuera tan extrano como lo era Juan.

r otro lado. ayu-nnndo. William Barclay sabiamente dijo: La pura realidad es que cuando las personas no quieren escuchar la verdad. iliicron que estaba loco y tenia demonios. en efecto: «Ustedes ntan y critican. el establrcimiento judfo simplemente no queria jugar. Ito quiere decir que el fruto de la sabiduria es visible l-. contrarios y criticones los tenian cauti\. que cran criticones. Si cstan decididos a no responder. Fue una respuesta errada.iM todos. eomplaceria. como lo subraya Mateo 11.111. sin que importe lo que Juan o yo haHlios. Sus coraines mezquinos. y lo mismo las consecuencias de rehusar la < ulad de Dios. Nada que nadie hiciera .dijeron que era un fiestero. sin que importe cual sea nuestro mensaje. punto. persistiran obstinada-inente y enfurrunados en no dar respuesta sin que impor-te que invitation se les extienda. debido a que Juan vivia en el desierto.' Nuestro Senor recalco que hiciera lo que hiciera. la verdad se justificara por lo que 169 .. Pcro al f i n a l . ustedes »i 1. En otras pala-bras.19: «<Pero la sabiduria es justificada por sus hijos». sin buscar la mejor comida. Jesus estaba diciendo. y aislado de la gente. Ni siquiera tratan de ser congruentes en sus criti-cas. facilmente halian una excusa para no ofrla. Criticaran a la misma persona y a la misma institution por razones y bases totalmente contradictorias.

lo cual es una tragic. AI fin. La sabiduria de Juan el Bautista que insistia en el arrepentimiento y la sabiduria de Jesus que insistia en el arrepentimiento se justificaron por lo que realizaron en el corazon y la vida de los que creyeron. sea que se trate de acomodar el evangelio a sus gustos o decirles la verdad y es-perar que Dios obre en sus corazones. Ni siquiera estan buscando la verdad. Algunos son criticones de pura cepa. 170 . Pueden criticar a la Iglesia.» reaccion. La verdad o la sabiduria a la larga se justifica por lo que produce. y ellos tal vez no sepan la verdad sino cuando sea demasiado tarde. Ese es un argumento incontestable. Pueden criticar a Cristo. pero acabaran en pro-blemas cuando vean a las personas cuyas vidas £l ha cam-biado. la verdad sera justificada por lo que produce.D I F l C I L DE CREER produce. Todo lo que quieren es hallar todo lo malo en Cristo y el cristianismo. pero luego rendran que explicar por que la Iglesia ha impactado al mundo como lo ha hecho». No hay como evitarlos y tampoco se pueden ganar.

a sus familias. Sin embargo. la puerta es angosta y la Verdad es dura. Asi y todo la recompensa de creer y hacer sacrificio es incalculable. Estas rsonas no empezaron como escepticos fuera de la iglesia. y luego le dio la es-|ulda a Cristo y se metio de lleno en la comunidad homosexual en San Francisco. y al Senor y se han alejado. una vez que ha oido y al parecer « n ido en el evangelio. un dia rechazaron la verdad i evangelio. (Por que razon menoscabar un mensaje i in increiblemente maravilloso? <Por que dar evasivas a una informacion. por desagradable o inconveniente que i ezca en la superficie. sino como personas que la palabra de Cristo ha-IM. que lo envia a uno al cielo para •umpref Y <por que. alguien va a alejarse de el? No hace mucho un amigo mio me conto una historia que rompe el corazon sobre un chico que crecio en una Iglesia. pero la recompensa es vida eterna con jDios en el cielo. oyendo la palabra de Dios.I nutrido. Conozco demasiados casos 11 tgicos de hombres que le han dado la espalda a sus es-posas. Si. Ya he contado las historias 171 .10 TRAIDORES A LA FE E s diffcil creer el evangelio y exige que uno se niegue a si mismo. Probablemente usted ha tenido alguna experiencia similar con alguien que conoce.

us Ho rn por ell os ta mb ien .D I F f C I L DE CREER TRAI DOR ES A LA FE d E L Es un pa DESERTORES tr ESPIRITUALES on I qu e U ap ar ec e m uc ha s ve ce s a tr av es de la Bi . seg un Lu cas 19. lla m o en est e di a a ll.1 2 m ue str a a Di os Ua ma ndo a su pue blo a miirse le en su la me nt o po rq ue Isr ael de ser tab a: «P or tan -el Se no r. Je ho va de los eje rci tos . * d Is ai as 22 . a rap ars e el ca bel lo ya ves tir cili cio ». 41: «C ua .mto ya en de ch as.

10) .nlle go ce rc a de la ci ud ad . que luego se ale-p de Jesuc risto. L os que adu cen que pert ene cen a Dio s y. Cuan do usted catalo ga su influe ncia sobre otros tal vez ! desali ente por el nume ro de perso nas con las que ha istido a los cultos oa los estudi os biblic os. y que se han . Il or o so br e ell a» .i p • r o r d e c a d a s . min istr ado a su lo. des er-n le han rot o c! cor azo na Dio s. que se acerc an a . al ve rla . vist o su vid a. H a l l o a l g o d e c o n s u e l o e n l a e x p e r i e n c i a d e l > « > s t o l P a b l o . p o r q u e n o p u e do ima gina rrne a algu ien que hay a and ado con el. {Que es lo que aleja del evan gelio a los oyent es? {Por tc algun os. que hay a sid o coc ado por el pro fun do car act er del hi imbr ey por su inme nso enten dimi ento. sin em bar go. como su amig o Dem as (2 Timo teo 4.

car act eri sti ca s del de ser tor es pir itu al? {Q ue.Jesii sya la Pala bra de Dios so n se gui do res sol o te mp ora lm ent e? {d ale s so n . a fin de 173 .

no! Queremos que se sienta querido y acen tado. Y dc-ben hacerlo. todos. a la larga lo descartardn. No importa cudntos rasgos o atractivtn aitada. J Los ojos se me abrieron mas. excepto los verdaderos creyentes. Ya entonces se habra sentido parte de noson 174 I . y nada de «amenazas» ni «juicios preconcebidos». <*se lo harfas notar? Fruncio el ceno y meneo su cabeza en senal de desapi < i bacion: —iAh. Tambien le prepa-rara para el rechazo de la verdad que con toda probabili-dad va a recibir. ese mismo rechazo es prueba del poder del evangelio. como veremos en un minuto. y que podemos aprender de su ejemplo? Juan 6. —Si una persona que vive en pecado llega a tu igl< —le pregunte—. deja de ser una amenaza para un mumlu pecador obsesionado consigo mismo. razones por las que la gente parecc abrazar el evangelio para despues alejarse. Hablaba hace p< con un pastor en una iglesia que se acomoda al que busca m cuanto a su idea de que los posibles creyentes necesiun «sentirse acogidos» y «aceptados» antes que cualquier < cosa. si sigue siendo fuef« te. riendo—. ni cudntas dificultades quite.D I F I C I L DE C R E E R cuentas. o dos anos —me dijo. los impenitentes y orgullosos huiran por temor. nos da una lista impresionante de las caracteristicas implicitas de los desertores espirituales. —c"Cuanto tiempo debe pasar antes de que en sern hables del problema? —Tal vez un ano y medio. podemos hacer y debemos hacer para testifi-carles? <Que hizo Jesus. Pero coma nos muestra tan contundentemente el ejemplo de Jesus. Si u diluye mucho. Este es uno de los problemas mas serios en cuanto a lai iglesias que se acomodan al que busca. Entenderlas nos ayudara a ver lo inutil que es trarar de inventar un evangelio agradable para el usuario en nuestro empeno por apelar a un publico determinado.

Los pecadores que abiertamente ictican el pecado vienen a nuestra iglesia. 1. Y le seguia |n multitud. Que contraste presenta este capitulo: l>ieza con el milagro mas monumental del ministerio nal de Jesus. |uan 6. j MULTITUD El.n gente abandona ei evangelio porque inicialmente los majo lo que no tenia que atraerlos.TRMDORES A LA FE Para mi eso fue chocante.1 congregacion entusiasta. le hace la venia al buscador del dfa moderno. HI -IKCS y desdc entonces. Las multitui in cada vez mas numerosas. y la produccion de un culto uloracion que enfatiza la teatralidad antes que la Billia. Los milagros inicialmente atrajeron tanto a ii ipulos verdaderos como falsos. Jesus era el acontecimiento •da una epoca. Jesus fue al lado del mar de Galilea. A estas altuis sanidades y liberacion de demonios e incluso de muerte le habfan dado inmensa popularidad. y o bien se ilvan o no vuelven. el de Tiberias. Jesus habia estado Unistrando en Galilea por muchos meses. porque veian las senales que hacla en los rmos». y Jesus habia llegado la persona mas popular en la historia de Galilea. Este es el unico milagro de Jesus que apareceen todos i uatro evangelios. I nan 6 empieza con el increible milagro de Jesus al alintar a cinco mil con dos panecitos y unos pocos pescalus. los atrajo. y su popularidad habia atrafdo 175 . RUGIDO DE LA . y acaba con que tal vez la mitad de sus uidore s lo aband onan. Jesus ihia eliminado la enfermedad en Galilea. El entusiasmo de la ugregacion. no el significado del mensaje..1-2 empieza: «Despues de esto. y es una demostracion decisiva de la nlad de Cristo. <Hay alguna virtud en dejar | un hombre en su pecado solo con el pretexto de que se nta accptado? —Pues esa es la diferencia entre tu iglesia y la nuestra -le dije finalmente —.

La popularidad no fue de gran ayuda. i> l. O simplemcn te una buena funcion. y todo lo que hemos hallado es un muchai I con unas pocas galletas y unos pescados encurtidos». Hemos buscado en ti « ! multitud. Los discipulos genuinos no se sentfan atrafdos por el espectaculo sino por la verdad. Juan 6. no por la corona. Andres estaba diciendo) «Esta situacion no tiene salida.8-9 nos dice: «Uno dc Mr. El cristianismo tiene que tener cuidado cuando es popular. pero muchos de los participantci asisten por la multitud. ■ .i promesa de algo de lo que podrian medrar. para ser parte de un gran evento.i mente ponerlos encima de ellas.DI Fi CI L DE CREER multitudes. el poder y el caracter de su mensaje. El versiculo 10 dice: «Entonces Jesus dijo: Haced costar la gente». Una gran multitud guia a Jesus y era tiempo para comer.il Los milagros y exhibiciones de poder son terreno fertll para los discipulos superficiales. o senull. discipulos. le di|" Aquf esta un muchacho. Cuando Jesus era popular atrajo en su mayoria a los superficiales que buscaban diversion. mas <<-|ii« es esto para tantos?» Los pescaditos probablemente ci in encurtidos. Andres. ATRACClON SOBRENATURAL j Otra razon por la que hay deserciones del evangelio es qui a los desertores los distrae demasiado lo sobrenatui. que tiene cinco panes de cebadl jeso seria como galletas de sal] y dos pececillos. La accion y el entusiasmo de la multitud cautiva a la gente. hermano de Simon Pedro. Se reunen en estadios o en un auditorio grande o templo. Solian untarlos sobre las galletas. pero la linica conn da que se pudo hallar fue el escaso almuerzo que un mu chacho del publico tenia. Su indice de popularidad se habia dispara-do al techo. o sea. Hay energia y un aire casi de arenga. Estan queriendO| ver alguna intervencion milagrosa que los favorezca. que se prepararan para la cena.

. que recogieron c canastas de sobras. y los angeles cantaban»? hay ningun reflector encendido. probablemente mas de lo que los ipulos podian comer en la comida siguiente. y habiendo dado gracias. iones fascinados por el cuadro de Jesus como milairo y transformador de vidas que cambia a las personas • mlice a los suyos. y Jesus les dara toda la comida que puedan tor. y los discipulos entre los que iban recostados. Luego aprendemos.No deberfa el relato decir: «Y el cielo trono y la ra temblo y los pescados empezaron a salir volando del Mar de Galilea y cayendo en canastas. Alii estaba lo que de veras atrafa a la multitud: Simple-itc vengan. tenian por delante una vida de holganza. El versiculo 11 revela que Jesus les sirvio: «Y tomo lesus aquellos panes. y bien podria lubir a veinte mil o mas. El interes en los milagros es uno de imnensos peligros del movimiento carismatico actual. y las galletas ipezaron a Hover del cielo. . <. los re-rtio cntre los discipulos. en vez de pasar la mayoria de lias ganando apenas lo suficiente para comer y prepays comidas. In istado de beneficencia piiblica! Los milagros de Jesus rnipre los habian fascinado. Hubo abundantes sobras. jVaya! De repentc.. si TRMDORES A LA FE habia mucha hierba en aquel lugar. y se recostaron como rn numero de cinco mil varones».ie a la gente con la premisa de que los milagros « In i la cspera de que uno les eche mano. Es cierto que de cuando en cuando se necesita 1 1 . Ese numero facilmente tubiria al doble con las mujeres y los ninos. Hay televanis listos para otorgarle milagros ahora mismo. asimismo de los peces. ii »tr.anidad. en el versiculo 13. I l cristianismo siempre ha atraido a los buscadores de .D6nde estaba el espectaculo? Jesus habia reali-ido un milagro asombroso de la manera menos noto-la. kofinos. pero hay que cenar todos los dfas. pero este superaba a todos i It-mas. La pala-m griega que se traduce canasta. <. quiere decir i canasta grande y pesada. cuanto que-ffan»..

en Hech os 8. y habia enga nado a la gente de Sama ria.9. Quier en aprop iarse del poder de los miiag ros de la mism a mane ra en que lo queri a Simo n.D I F f C I L DE CREER TRAIDORES A LA FE simpl emen te llama a su telefo no de llama da gratui ta y les prom ete una ofren da. A algun os de los falso s segui dores de Crist o lo que realm ente les atrae . hacie ndos e pasar por algii n gran de». Este «ejer cfa la magi a en aquel la ciuda d.

es la mult itud. sus amig os. pasan a la histor ia. . la apel acio n sera supe rfici al y tem pora l. sus ante pasa dos. Queri an decir el Mesia s profet izado y | prome tido en Deute ronom io 18. Tan pron to com o vislu mbr an lo que es realm ente el evang elio. Juan 6.15. o el grup o al que pertenec en sus amig os crey entes .E1 .14 contin ua: «Aque Ilos hombr es enton ces. Pued e tratar se de su familia . EL AQUf Y AHOR A Otra caract eristic a de los desert ores es que piensa n s6I<» en las cosas de la tierra. y el sacrifici o que exige. viend o la serial que Jesus habia hecho . dijero n: Este verda deram ente es el profet a que habia dc venir al mund o». o el grup o de gent e «chi c» al que aspir an perte necer . Pero si la atrac cion en si mis ma no es mas que una extr avag anci a sobr enat ural de esce nario.

segu n nos dice el versicul o que sigue : «Per o enten diend o Jesus que iban a venn para apod erars e de el y hacer le rey. No tenian intere s en «veng a tu renm . volvi o a retira rse al. <dond e estaba la adora cion? <D6n de estaba la adoi i cion y el respet o? Nunca pensar on de Jesus mas que como\ ei rey terren al que les dan'a la libert ad terren al y la veil ganza que queri an. Si el pudo prod ucir sufic iente s pane s y pesc ados para dar di come r a veint e mil perso nas. sacarl os a patada s y liberta r a Israel. Pe ro si creian espirit ualme nte que £l era el gran Me sias. Ellos tenia n en ment e un reino terre nal.Rey esta aqui! S abian lo que tenia n que hacer . bien podr a darle s a los roma -nos lo que se merec en. mont e el solo» .

hagas e nuestr a volunt ad». y la gente idira por motivo s indebi dos. queria n obliga rlo a que siguie ra la agend a terren al que tenian . No se puede llamar a las persoa Cristo para que el Senor les haga estupe ndos mila>s y les endere ce la vida. Mas bien estaba n dicien do: «Veng a ttuest ro reino.. riquez ay prospe . En lugar de caer sobre sus rostro s para adora r al Prom etido como su Salva dor del pecad oy del (uicio . Esa es la mentir a del evange lio salud. Esto es tipico de los desert ores. gase tu volunt ad>». Lo que queria n era obliga rle a que fuera su milagr ero rsonal y que usara su poder politic ay militar mente conlos roma nos. suplir sus neces idade sy antoj os. Trate de vender el evange lio sobre esa base. No se puede llamar a las rsonas a Cristo porque es lo que esta de moda y todo mundo esta hacien dolo. y hacer los ricos. Miran a Jesus mo cl que va a resolve r sus dilema s diarios. arregla rles vida.

Juan 4. y todo lo que hace es atraer a gente que mto sc desilu siona. NING ON DESE O DE ADOR AR f. El creyent e superfi cial vive para el aqui y aho-si Jesus no le cumpl e.ide s suplid as. alii se acaba todo.ridad. Jesus definio la salvaci on como adorac ion • mdo dijo: «E1 Padre tales adorad . y el evang elio de las nece•nl. Mi espos o me dejo. de lo eterno y de lo vino.23.ilsos creyen tes no tienen verdad ero deseo de adorar. Como dijo Jesus en Juan 18.Su Jesus no | sirvio para nada!» El seguid or superfi cial de Cristo no #nc ningiin sentido de lo espirit ual. mi hijo esta en el hospi- I y yo padezc o de una enferm edad termin al. I ina perso na que en un tiemp o profes aba a Cristo me tribio una carta en la que me decia: «Su Jesus no me sir-no para nada.36: i r e i n o n o e s d e e s t e m u n d o » . ni ningiin amor en particu lar por Dios o apego a lucrist o. .

ores busca que le adoLa gente me pregu nta como deter minar si la 1 perso na . nstian ao no. No se puede decir neces ariam ente al 1 .

Un barco Ilcno de hombres agotados por horas de haber estado batallando con el mar encrespado. Nadie anda sobre el agua. y alii estaba Jesus. si uno los escucha lo suficiente probablemente la verdad saldra a la luz. pero algunos guardan muy bien su lengua. La manera en que se puede decir si una persona es verdaderamente cristiana es por lo que desea. porque algunos inconversos viven vidas morales por fuera. «pero al ver . carninando sobre el mar hacia el barco. llamados sirocos. Cualquier persona que alguna vez haya visto el Mar de Galilea puede entender esto. El pa-saje paralelo de Mateo anade que Pedro salto del barco y empezo a andar sobre el agua para ir a Jesus. No se puede decir al escu-charles. vie-ron a Jesus que andaba sobre el mar y se acercaba a la bar-ca. de nuevo. mientras que algunos cristianos pecan de maneras visibles y publicas. Todo fue tan flematico. descienden por los desfiladeros y se arremolinan sobre el lago con tanta fuerza que producen enorme oleaje picado y fuerte. los discipulos navegaron por el Mar de Galilea hacia Capernaum. El Mar de Galilea se halla bajo el nivel del mar. de-jando a Jesus detras como £l les habia dicho. En los versiculos que siguen en Juan 6. Ninguna trompeta celestial ni relampagos anunciaron su presencia. La verdade-ra prueba de su discipulado se manifesta en el versiculo 18: «Y se levantaba el mar con un gran viento que sopla-ba». A mi tambien me habria llenado el panico. perdio la oportunidad. y esta rodeado de montanas. y sin tener idea alguna de si iban a vivir o morir. El anhelo de alabar y adorar a Dios y a Cristo es evidencia de un cora-zon transformado.D 1 F I C I L DE CREER observarlos. De repente al zan la vista. y tuvieron miedo». si Jesus pensaba que una buena funcion podia salvar a la gente. Juan nos dice que tuvieron miedo. Aqui. Los vientos secos del desierto. Sin embargo. El versiculo siguiente continua con el relator «Cuando habian remado como veinticinco o treinta estadios. el escenario aqui es una tempestad en el mar a medianoche.

por Jura o dcsafiante que sea la verdad. sentido de genuino respeto y temor reverencial por Jesucristo ^Se caracterizan esas personas por una adoracion embelesada? Si no. dio voces.ii»rosamente.33). tuvo miedo. y sus acciones los separan de los demas.30). Como Mateo 14. y comenzando a hundirse. y i que tan profundamente adoran al Senor. Algunos cristianos nunca se postran con asombro ado-frador. Pregunteles como es su vida de orau ion. •que vas a hacer por mi? Quiero seguirte porque alii es < l < > n d e esta la accion. Su perspectiva es estrictamente utilitaria: «Jesus. cQ ^ tan importante es para ellosasistir a loscultos lia del Senor? . El siguiente versiculo es clave: «Mas el les dijo: Yo soy. Si lo son. En su emocion e impetuosidad. \ U . Jesus calmo la tempestad. Los creyentes verdaderos muestran profunda hu-ildad.TRAIDORES A LA FE cl fuerte viento. No hay ninguna postracion anhelante de adoracion ante el Seiior. e instantaneamen-ellos pasaron del punto en que estaban a la orilla. uno no puede alejarlos. independientemente de lo atractivo que usted irate de hacerlo. diciendo: jSenor. tambien. El pa-laje casi suena como si hubieran recorrido ese trecho mi-l.Eseso w b v i o ? Uno puede decirlo.Es Jesucristo el amor de su vida? . Vea como tntonan los cantos..20). pero luego miro lo que le rodeaba y se dijo: « < Y que cuernos es-toy haciendo aqui?» Sin duda los discipulos tenfan miedo por la tempestad. no temais» (|nan 6. pero tuvieron mas miedo del que se acercaba andando soke el agua. Pedro salto de su barquito. sin cruzar sobre el agua. salvame!» (14. Pero los verdaderos discipulos estan alii..33 Io dice: «Entonces los que estaban en la barca viniei«>n y leadoraron». Mateo dice que lcadoraron» (vea 14. Mire a los queafirman ser creyentes. que no era otro que Dios mismo. si uno mira con suficiente deteni-icnto. no se quedaran con los que loran asi. Y yo mismo podria usar unos cuan-tos milagros mas».

Lu ego el siguie nte versfc ulo: «Resp ondio Jesus y les dijo: De cierto. dame lo que yo quier oy alime ntame .25: «Y hallan dole al otro lado del mar.DIFiCIL DE CREER TRAI DOR ES A LA FE E U e E muy legiti mos. le dijero n: Rabf. de cierto os digo que me buscai s. no porque habeis . Juan 6. c*cua ndo Ilegas te aca?» Fuero n al otro lado del lago proba bleme ntc espera ndo el desay uno. Lo unico que les preoc upaba era satisfa cerse perso nalme nte media nte sus milagr os: satisfa -ce mis necesi dades.

Esta ibien sentir se atratd o por el grupo y fascin ado por el poder fcobr enatu ral de Jesus. Estas perso nas eran candi datos muy buen os para el evan gelio de la prosp er!dad. La palab ra grieg a que se tradu jo «saci arse» se la usa para los anim a-les y signif ica «llen arse de forraj e». « Haz me rico. y es porq ue tiene n hamb re». hazm e triunf ador. sino porq ue comi steis el pan y os sacia steis ». Por esto tenem os que adver tir a la gente sobre lo que habra en la vida venid era. pero en algun punto . Es una acusa cion: «Ust edes estan aqui por una sola cosa. La gente tiene que comp rende r lo que esta hacie ndo. hazm e prosp ero. cump le t J E ^ le dan la espald a a la vida eterna ? Por eso tenem os que predic ar sobre el infier no.visto las senal es.

pero Ileno s de dese o de pros perid IJ E D p » p > » e l r una cosa: estan tratan do de f c o n s e g u 1 i r e l p o d e r . pens ando |61o en cosas terre nales con ning un dese o de ador ar veril. E ste punt o me preo cupa prof unda ment e en cuan to a jlas nove leria s popu lares del medi o evan gelic o de hoy.uno tiene que ador ar y arreg lar cuen tas con los asun tos etern os.ide rame nte. 1 .Que clase de pers onas estan atray endo ? Sedu cidos por la multi tud y la prom esa de algo sobre natur al. .

que creais en el que el ha enviado». Entonces el publico. La respuesta del Sen or a la pregunta de la gente se halla en Juan 6. pues.29: «Esta es la obra de Dios. vestidos con exageracion. listed jamas tendra poder para sanar enfermos. Estaban irritandose. y se des-mayan. «Como esta escrito: Pan del cielo les dio a comer». Nadie en la tie-rra puede tener el poder de Jesucristo para hacer lo que El hizo. revivir muertos. haces tii. Ahora estaban 11c-gando a sus objetivos reales. asf qm184 . andar sobre el agua ni echar fuera demonios. Dios concedio poder de Jesucristo solo a los apostoles y a los que siguieron en la era apostolica para establecer el mesiazgo de Cristo. Es una situation triste cuando la gente quiere el poder mas de lo que quiere a la Persona. asf que en el versiculo 30 hicieron otra demanda: «<Qu<: serial. desvarian-do y prometiendo poder a gente. y querian mas.DIFlCIL DE C R E E R Pienso en esto cuando veo por television a esos evan-gelistas freneticos. en aquiescencia inconsciente en un estado alterado de con-ciencia — queriendo desesperadamente conseguir poder— hace lo que el orador les dice que hagan. para que veamos. Acababan de ver un milagro monumental. Lo que en realidad estaban pensando era como po-drian acorralarlo. «Creemos en ti. si nos das el de sayuno». La gente estaba dicienclo a Jesus: «jVamos! jHaz uno bien grande!» <Que tan grande? Versiculo 31: «Nuestros padres comieron el mana en el desierto». y quien les promete eso esta mintiendo. Eso es lo triste al tratar dc atraer a la gente al cristianismo con la promesa de un milagro. Pero a ellos nos les interesaba eso de creer. Pero todo el que cree en £l puede ser salvo. Los buscadores de emociones jamas ven su-ficientes senales y maravillas. pero jamas los satisface. Jesus. La promesa de milagros sostiene a discipulos super-ficiales. y te creamos? cQue obra haces?» En otras palabras: «Haz unos cuantos milagros y trucos mas para demostrar que mereces nues-tra fe».

Toda aquella generation. Moino produjo cl pan. en efecto: «Para su information. En otras palabras: «Si nos saciara para siempre hambre. yo soy mayor que Moiporque el pan que yo les dare saciara su alma». El mana no dia cvitar la muerte. El mana era para Israel. de cierto os digo: No os dio Moiel pan del cielo. «Si. y Moises nos dio de comer dui . (El que articulo esto por la multitud era i u y l i s t o . pero lis era el pan para la nutricion espiritual. Pero Moises \\e dio mana • liariamente a millones. murio en el desierto. El pan de Moises servia para la nutricion fisica.32 fue muy superior a *u pregunta: «De cierto. pero lis era para todo el mundo. y £l empezo a cernirlos con erdad. Verulo 34: «Le dijeron: Senor.quedebe haber sido algiin tipo de pan nutritivo. durante anos! <PuedessobrepaBar eso? ('C6mo vas ser mayor que Moises? Tu nos diste dc comer una sola vez. 33). Ahora llegamos a la cuestion real. Jesus continuo: I'orque el pan de Dios es aquel que descendio del cielo y • Li vida al mundo» (v. i n t e anos». danos siempre este pan». mas mi Padre os da el verdadero pan I cielo». La multitud se agloi aba junto a £l. dalo siempre*. y fue nada masquemana». incluso >ises. No captaron lo que les decia. La meta es •dicar la verdad a cuantos sea posible. mas honda y ancha es la divim. La meta de la predicacion cristiana —la meta de la scntacion del evangelio y la meta de la Iglesia— no es Mmplemente abrir bien la puerta para que podamos abherlos a todos y hacer que se sientan bien. sino que simplemente dirigio la rei oleccion del mismo. Lo unico querian era prcsentar demandas y que Jesus las atenl i c r a . No esta mal. La verdad divide a las personas. ) La respuesta de Jesus en Juan 6. y le seguia.TRAIDORE5 A LA FE It* dijeron: «Piensas que eres grande porque diste de comer a veinte mil. Les dijo. Mientras mas Imidamental es la verdad. para que poda- .

separar los verdaderos de los falsos. I.So .

En el versic ulo 37 Jesus dijo: «Todo lo que el Padre me da. Esre es el princi pio de un pasajc norm ativo que tambi en parece un soliloq uio triste.DIFfCIL DE CREER TRA1DORES A LA FE NING UNA RELA ClON PERS ONAL Los desert ores espirit uales no busca n ningu na relatio n perso nal. <Por que dijo eso asi de repent e? <A quien le i taba hablan do? Acaba ba de decide s que £l era lo que ell< »| estaba n . ven dra a mi». Juan 6.36: «Mas os he dicho. no creeis ». que aunqu e mfl habeis visto.

recup eram os la esp ranza graci as a la prom esa solida de que los que el Padre atrae. sino la volunt ad del que me envio» .busca ndo. el que a mi viene. Esta prome sa impul so a Jesus a su decl. Se consol aba 11 corda ndo que de todas maner as la salvati on era compl * tamen te un plan de Dios. L os que salim os a predi car el evang elio y a procl am. y al que a mi viene. que tene mos el coraz on destr ozad* nos afligi mos ante la incre dulid ad. vendr aa mi. no para hacer mi voluntad. el pan del cielo que da vida etern a al mund o: «Yo soy el pan de vida. En el versic ulo 39 Jesus recono cio que esas person as no tenian el menor intere s en .3738: «Todo loquee l Padn me da. 35). no le echo fuci a Porqu e he desce ndido del cielo. nunct i tendr a hamb re.n la verda d de Crist o. ellas van a £l. y el que en mi cree. Y cuand o el Padre atrae aI perso nas.i ration que consta en Juan 6. vendr an. no tendr a sed jama (v.

su balan ce rrt medi o de esta tensi on entre si mism oy los discip ulos ill sertore s trayen do a la memo ria los propos itus inviola ble de Dios que a la larga se cumpli ran. Jesus hallo su confi anza. no pierd a yo nada. 156 BURL ADO RES QUE MUR MUR AN go mas que usted inevit able ment e va a hallar es que los (ulsos cristia nos habla n en priva do contr a la verda d. El versic ulo 40 lo resu me: «Y < es la volun tad del que me ha envia do: Que todo aquel qui ve al Hijo. el que me envio : Que df todo lo que me diere. se burla n de la fe. y yo le resuut a en el dia postre ro». bien . sino que lo r< cite en el dia postr ero». £uan do no estan en prese ncia de los verda deros disefp ui. y cree en e\y tenga vida etern a.una relati on perso nal con I I «Y esta es la volun tad del Padr e.

y estaes una deesa spalaB|s griega s intere santes . queja ndose .sea por lo que dice no por la m a e n q u e v i v e n . habla ndo por J r h a j o d e l a m e s a c o n t r a J e s u s . Cuan do estab an con creye ntes no lo hacian . rezon gando . Pero indo sc apart aron de esa escen a. En Juan 6 segui an a Jesu s por toda s part es dicie ndo: [uere mos hacer te rey. gong uzo. se mofa . murniuran do. Cuan do iban con los que no creia n. Mues trano s como recib ir ese pan etern o». Estab an. porq ue habia dicho: Yo soy el pan que endio delcie lo». Mue stran os como hace s tus iras. cuchic heand o. lo que dijer on fue imiy difer ente. Versi culo 41: «Mu rmu raba n ento nces el los judio s.

No tenian intere s en el arrepe ntimie nto.Defi ende n el evang elio o se burla n de Jesus sabia exact ament e que clase de murm uracio ny ngos esraba tenien do lugar. Versi culo «Y decia n: ^No es este Jesus . pues. . el hijo de Jose.. cuan do estan rodea dos ilr mcon verso s. obedie ncia y sumii HI). Cuand o no estaba n cerca de Jesus ni en su presen se burlab an.nver sacio nes entre sema na. cuyo »I. dc paso. la obeHia y la sumisi on (que.ban. Debe ser interc sanre oir lo que la gente que asiste fielm ente i la iglesi a todos los domi ngos dice de la religi on en sus . Nadie que ame verda deram ente a Jesuh a r i a j a m a s . es la razon por la que que predic ar arrepe ntimie nto. La gente se enojo porque I habia hecho anicos sus esper anzas de conse guir comid a litis.Ire y9 madr c nosot ros cono cemo s? ^Co mo.. dice Del cielo he desce ndid o?» Se burl aban .

187 .e s o .

D I F l C I L DE C R E E R A partir de ese momento sucedio una cosa asombrosa. Jesiis empezo a hacer su mensaje mas dificil y I ocultarles la verdad. Juan 6. y na die se salva sin un soberano y bondadoso llamado dfl Dios. este ha visto al Padre. cuando aprenden. Y entonces se cum-pie el proposito del Padre. cuando son atraidos. Juan 6. vienen. Jesiis estaba reiterando la gran verdad de la doctrina d< la election: cuando el Padre escoge. Joel.13 como algo representativo de los profenis. cuandi • los guarda.44: «Ningunn puede venir a mi. sino aquel que vino de Dios. cuando vienen. todo aquel que oyo . Sofonias y Malaquias di-jeron el mismo concepto en sus escritos. y yo le resucitare en el dia postrero». Jesiis los recibe. HAMBRE DIVINA Los desertores no tienen hambre de la realidad divina.il Padre. y a menudo les hablaba en parabolas. las fuentes amargas no pueden producir agua dulce.-cuan do el Padre ensena. Yo soy el pan 185 . Asi que.45 dice: «Escrito esta en los profetas: Y seran i<> dos ensenados por Dios. aunque Jeremias. tiene vida eterna. En lugar de hacer la verdad mas sencilla en respuesta a su mofa. de cierto os digo: El que cree en mi. los resucita a vida eterna. si el Padre que me envio no le trajere. cuando Jesiis los recibe. De cierto. Dios cumplira su proposito Salvador. ellos aprenden. No discutia ni trataba de ganar el debate. el Padre ensena. como dice en Juan 6. viene a mi». los guarda. y aprendio de el. Los arboles malos no pueden dar fruto bueno. Entre los verdaderos discipulos y los desertores burlones por igual. Lo hizo en todo su ministerio. Miqueas. sencillamente volvia a su confianza en la soberam'a de Dios.46-51: No que alguno haya visto al Padre. Jesiis estaba citanda Isaias 54. son atraidos.

Pero la chusma no tenia ninn interes en esa realidad divina. ta fue una tremenda ensenanza que Jesiis dio en cuanto I la salvacion. creen. La clave esta en el versiculo 51: «Si alguno comiere de tr pan. Estaba diciendo: «E1 Padre. Si creen. pero se estaban >fando de el de nuevo. Versiculo 52: «Entonces los juItoscontendian entre si. Llegaron. Lo que la Biblia quiere decir por comer es la apropiacion personal de Cristo y de obra por fe: para tener vida eterna usted tiene que creer Jesucristo.TRA1DORES A LA FE de vida. Los que ofan a Jesiis no respondieron creyendo. los atraera. Realmente no tenian interes alio en las cosas divinas.Canibalismo? No hay suficiente de t-l para que muchos den un mordisco». Este es el pan que desciende del cielo. analizaron un poco... olfatearon tin poco. y el pan que yo dare es mi came. si alguno comiere de este pan. [69 . tendran vida eterna. se admiraron un apice. nunca moriran. vivira para siempre. filosofaron un poco. Yo y el pan de vida. res-pondieron discutiendo. no muera. elogiaron un poco.. es en mi en quien deben ustedes creer. la cual yo dar£ por la vida del mundo. Vuestros padres comieron el mana en el desier-to. Pero eso fue t o d o . diciendo: c*C6mo puede este dartH><. sino que viviran para siempre». Dios prometio la salvacion a todos los que creen en la rsona y obra de Jesucristo. Yo soy el pan vivo que descendio del cielo. echaron un vistazo. Sabian que esta-hablando de realidades espirituales. I >c que esta hablando? . Pero la multitud no tenia Interes en comer nada espiritual. que murio como sacrificio por el pecado y ucito de los muerros como testimonio de su poder y la I'rrfecci on de su sacrific io. para que el que de el come. Los desertores espirituales nun-iCH lo tienen. y tal vez incluso aplaudieron. al que ustedes no han visto.acomersiicarne?» Estaba diciendo: «Estoesridiculo. un poco. y murieron. vivira para sicmpre».

se consubstancian o amalga-man con el cuerpo y la sangre de Jesucristo.i que de alguna manera el pan y la copa son transubstancia-dos en el cuerpo y la sangre de Cristo? <Acaso hablaba dl la cena del Senor luterana en la que los elementos de alguna manera. y tenian que apropiarse personalmente de la realidad de su vida justa y su muerte sustitutiva. Piense por un momento en el joven rico de Matm 19.16 que ie preguntoa Jesus: «<Que bien hare para tencr la vida eterna?» No demostro gran hambre por la salvacion del pecado. No tenia una opresion honda en su corazon ni reconocia su hambre y sed espirituales. Tenian que reconocer que Jesucristo era Dios en carne humana. Ese es el asunto que Jesus aclaro. sino que simplemente queria cerciorarsc de no perderse la vida eterna. 190 . y el derramamiento de su sangre como sacrificio por el pecado.ER EL GRAN CLAMOR DE UN ALMA SED1ENTA Una caracteristica final de los desertores cristianos es que no sienten hambre profunda por el perdon y la liberacion del castigo.D I F f C I L DE CRF. porque no era eso lo que real* mente queria.53: «Jesus les dijo: De cierto. y tc ni an qu e ca pt ar el co nc ep to de su m ue rte sa cri fic ial po r el pe ca do . Pero se fue sin la salvacion y sin liberacion del pecado. no teneis vida en vosotros». empezando en Juan 6. y bebeis su sangre. de cierto os digo: Si no comeis la carne del Hijo del Hombre. <Estaba hablando de la misa catolica romana. en l. Es o es lo qu e qu ier e decir beber su sangre. Tenian que abrazar por completo la realidad de la en ca rn ac io n. para recibir asi su vida perfecta y sin pecado. espiritualmcnte. y se come la misma carne y se bebe la misma sangre de Jesus? jPor supuesto que no! Lo que estaba diciendo era que comer la carne del Hijo del hombre quiere decir que sus oyentes tienen que introducir en su mente y corazon la realidad de que Dios se encarno en Jesucristo.

el ucepto del pan de Cristo cs ridiculo. y mi sangre es verdadera bebida. nausea-hundo.54 dice: «E1 que come mi carne y bebe mi sangre. no como vuestros padres comieron el mana. y mu-rieron. porque ellos serin saciados» ( M at eo 5. La salvacion es abandonar nuestra vida y abrazar la de Cristo.TRAIDORES A LA FE Entoncesjuan 6. y yo le resucitare en el dfa strero». el que come de este pan. Como me envio el Padre viviente. Aquf esta el gran clamor de un alma con hambre y sed. en mi permanece. Esta es una invitacion a recibir a Cristo.a fi g ur a d e c o m er il us tr a bi e n la a pr o pi ac io n p er so n al es ta s re al idades. Cuando el pecador ama su pecado y esta saciado del Miundo y contento con las algarrobas que comparte con Ins cerdos. Para el. Continuemos en los versiculos 55-58: Porque mi carne es verdadera comida. Cuando alguien se allega a Cristo. tiene vida eterna. y lo desprecia porque esta abotagado por su satis-i ion propia. y yo vivo por el Padre. El traidor espiritual no tiene hambre de la salvam verdadera. repulsivo. Puedo mirar a Cristo y puede gustar-me lo que veo. vivira eternamente. 191 . y yo en el. Este es el pan que descendio del eielo. lleno de si mismo. Como Jesus dijo en el Sermon del Monte: «Bienanturados los que tienen hambre y sed de justicia. reconociendo la realidad de quien es El y lo que hizo. satisfecho y saciado con la nsabida comida del mundo que perece. Esta saciado del mundo. y solo el que tiene hambre come. Hacc a un lado a Cristo. Es recibir a Cristo por fe. El que come mi carne y bebe mi sangre. pero de nada me sirve a menos que lo ingie-p. No esta muriendose de hambre en el pecado ni esta hambrienro de justicia. el tambien vivira por mi. y mas que eso. asimismo el que me come. i que su carne cs verdadera comida y su sangre es verda-i bebida. no busca la salvacion verdadera. 1 . y solo el que tiene I bebe. 6) . lo hace debido a un hambre espiritual incon-pnible.

clama que se le de de comer . Dice: «£l es mi vida. Cada uno tiene que hacerl o por si mism o. Cristo dio su .D I F i C I L DE CREER TRAIDORE5 A LA FE Pe ro cuand o la perso na se siente quebr antad a por el pecad o. recibe a Cristo y lo confie sa como su Senor y Salva dor. jes mi pan!» Es perso nal. despi erta a su condi cion perdi da y a su falta de propo sito. una vez que siente el vacio y el acuci ante aguijonaz o del hamb re que siente en su alma por Dios.

60: «A1 oirla s. Si quere mos re ner vida espirit ual.vida por el mun do. Pero £l nos estd repeli endo. c*qui en la pued e o! r?» La palab ra «disc i-pu! os». no nece saria ment e a verd ader os creye ntes. mad setes . Se queja ban: «Lo que el esta dicien do es que no tenem os vida espirit ual. y que £l es la unica fuente . emp ezan do en Juan 6. tenem os que recibi rlo. muc hos de sus disci pulos dijer on: Dura es esta palab ra. Lo que querian decir con «dura es esta palabr a» era que era ofensi va. porqu e no nos da el desay uno ni nos quiere dar el poder para alime ntarn os nosotr os mism os. pero solo los que se alleg an a £l y come n recib en vida. quier e decir apre ndice s o segui dores . Todo lo que hace es hablar nos de lo que no tenem os y de que £l lq tiene todo. No . LA UNI CA FUE NTE Lleg amos asi al clim ax de la histo ria.

dice lo que quer emos que el Mesi as diga.. jNo vam os a agua ntar esto! » V ersic ulo 61: «Sab iend o Jesiis en si mis mo que sus (lis cipul os mur mura ban de esto. les dijo: <. les preg unto: «<Le s hace esto trope zar? <Ya nd creen en mi com o el Hijo del hom bre?» Ve rsicul o 6264: «. las palabr a . y regres o al ciela <cree ran enton ces en mf». la carne para nada aprov echa. y rehii sa hace r lo que quer emos que haga. Jesus contin uo: «E1 espirit u el que da vida.Est o os ofen de?* Cons cient e de que sus disci pulos estab an mofa ndos e dc nuev o.Pue s que. si vierei s al Hijo del Homb re subir adond e estaba prime ro?» Estab a pregu n tandol es: «Si me voy ahora mism o.

<C6 mo iban ento nces a cons eguir comi da grati s? Ellos no nece sitab an ning una prueb a sobre natura l. Porq ue Jesu s sabi a desd e cl prin cipi o quie nes eran los que no crei an. Lo que men os queri an ellos era que Jesus regre sara al ciclo .) Juan 6. Judas no se fue con este grupo . estaban atasca dos en sus propi os antojo s egoist as.65: «Y dijo: Por eso os he dicho que ningu no puede venir . terren ales.que yo os he habl ado son espi ritu y son vida . mater iales. Pero hay algun os de voso tros que no cree n. (De paso. peran do que a la larga sacari a prove cho de Cristo . Se quedo hasta el mism o fin. y por eso no oian las palabr as de Jesus ni (an en £l. Jesus era omnis ciente . y quie n le habia de entr egar ». Sabia quien es iban a los dcsert ores y quien iba a serel traido r.

Qu ereis acaso iros tambi en vosotr os?» Jesiis podia II* trar por la ciuda d de Jerusa len y podia sentir el coraz on irozad o por un recha zo tan penetr ants que podia hale sentir una aprem iante soled ad. pero se apoy o confi adam ente en la pobe rania de Dios. pero eso no reduj o el dolor de su coraz on. Esta es una afir maci on impr esion ante. Jesus se apoyo en la sobe-i i ma de Dios. Final mcnt e. Piens o que el versic u-B7 revela a un Jesiis con el coraz on . De nuev o Jesii s se apoy o en el plan sobe rano de Dios para resta nar el dolor del rechaz o. mo muest ra cl versic ulo 67: «Dijo enton ces Jesiis a los Boce: <. que da la vida etern a al que quier e. si no le fuere dado del Padr e». llega mos al versi culo «Dcs dc ento nces muc hos de sus disci pulos volvie ron m is.a mi. desp ues de todo eso. y ya no andab an con el». Sinti o la herid a.

Q uiere n irse usted es tamii"? Hay vcrd ader a agon ia en la preg unta.destr ozad o. 1 . ^a quie n irem os? In tiene s palab ras de vida etern a. Sufri o lolor real del rech azo de parte de aque llos disci pulo s de f to plazo . I 'uand o Jesii s preg unto: «. el Hijo del Dios vin 1 t C " . Pedr o resnulio en los versi culos 6869: «Sen or.. Y nosot ros hem os crei'y cono cemo s que tii eres el Crist o.

de al* guna manera se hizo tesorero y se robaba los fondos del grupo. Tu tienes las palabras de vida eterna y nosotros hemos crefdo y hemos llegado a saber que tu eres el Santo de Dios».DIFICIL DE CREER Tuvimos que recorrer todo este capitulo hasta el ver-siculo 68 para hallar a un discipulo de verdad. Le fascinaba lo sobrenatural. que se quedo por mas tiempo. excepto por la mencion de los apostoles que ayudaron a repartir los pescados y los panes. Finalmenre hallamos a unos cuantos verdaderos discipulos que dicen: «No tenemos a donde ir. y que. Son bienaventurados. s<>l<> buscaba beneficios personales. y era uno de los doce». con corazo-nes quebrantados por sus pecados. La no-existencia es mejor que el infierno eterno. Judas es la ilustracion perfecta del desertor de quien Jesus dijo: «Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido» (Mateo 26. que comprendian la vida del Senor. Juan 6. Toda iglesia ti< 194 . y uno de vosotros es diablo? Hablaba de Judas Iscariotc. No tenia ningun deseo genuino de adorar a Cristo. Nunca tuvo una relacion verdadera con Cristo.24). vio y oyo mas. hijo de Simon. Judas no es una figura solitaria. UN BESO TRAIDOR Pero el capitulo no termina con una nota alentadora. que es un titulo mesianico.i cion. porque este era el que lc iba a entregar. Exigfa lo que queria.7071: «Jesus les respondio: <jNo os he escogido yo a vo-sotros los doce. sino con la realidad acuciante de la desercion espiritual. Estos eran los que en efecto pensaban en las cosas celestiales. porque consolaron al Senor con su amor y lealtad en aquella hora. Judas era el prototi-pico desertor. pero nunca llego hasta el punto de entregarse a Cris-to. i)J entendia la verdad divina. deseaban arrepentirse y recibir la salvacion. Judas se dejo arrastrar por el populacho. ni sentia hambre de la salv. Pensaba siempre en las cosas terrenales. Eran los que genuinamente deseaban una relacion personal con Jesucristo.

Darse cuenra de esto le parte el corazon a cualquiera.66. y que busquen las cosas eternas y no las temporales.d cristo.doctri nabiblica. dejen de andar con £l y. siga avanzando hacia la mas negra y lobrega noche el mas severo juicio eterno.org www. i Oro por los superficiales. Espero y oro de todo corazon que no haya ningun Judas que este leyendo esta pagina y que. va\ . que sientan la necesidad de adorar al Cristo vivo por quien £l es.n et www. para que no llegue el dia cuando. Oh Dios.in al lugar de castigo eterno reservado para tales traidores. como Judas. como los de Juan 6.d cristo. Creditos exclusi vos para: www. Cuanto mas severamente seran juzgados los que han onocido la verdad y se han alejado de ella. Ruego que en tu gracia salves. pero que no tiene ninguna pasion por adorar al Dios y Salvador en quien dicen creer. Revela la verdad a todo corazon y da conversion genuina a los que toda via no son genuinos. y millones de ellos le han dado a Jesus un beso traidor.co m 195 . los que son desertores espirituales. los que seran traidores porque se sintieron atraidos a Cristo por razones indebidas.TRAIDORES A LA FE sus Judas. antes de que sea demasiado tarde. a cualquiera que se haya enganado pensando que es un creyente verdadero. habiendo desertado de Jesus.

ensenando -les que guarden todas las cosas que os he mandado. y del Hijo. bautizand olos en el nomine del Padre. y la ig le si a tr P a* hcionalm ente la ha ratificado. hasta . y haced * liscipulos a todas las naciones. y he jaqui yo estoy con vosotros todos los dias.11 l?OK QUE ESTAMOS AQUI TODAVIA? iE sa es es e n ci al m e nt e la m is io n cr is ti a n a. Jesus dijo: «Id. y del Espiritu Santo.

Asi que es absolutam ente esencial 197 . y que consec uencia pasaran toda la eternidad en el infierno lujo el juicio de Dios.verdadero s creyentes siempre han creido que si las I'crsonas no oyen el evangelio no pueden salvarse.

darles las Escrituras. 198 I . los creyentes de todos los siglos han llevado el mensaje del evangelio Salvador hasta lo ultimo de la tierra.8). y hasta lo ultimo de la tierra* (vea Hechos 1. en todas las monedas del mundo. excepto esta responsabiiidad de la evangelizacion. desarrollar un al-fabeto y un sistema de escritura para el mismo. lo cual a su vez. Esto puede llevar decadas.14). Romanos 10 nosensena que creer en Cristo nos salva. y me sereis testigos en Jerusalen. cuando haya venido sobre voso-tros el Espiritu Santo. y guiarlos a Cristo. Esto puede suceder solo si alguien lleva el mensaje al mundo. Obligados por este mandato biblico claro. No hay razon para permanecer en la tierra. llevar el mensaje de salvacion hasta lo ultimo de la tierra ha exigi-do el sacrificio de incontables millones de dolares. pero que no podemos creer en Cristo a menos que oigamos de el (vv. viene por el oir y enren-der el evangelio. ha-blar de Cristo a otros ha sido nuestro mandato y mision desde que la iglesia nacio en Pentecostes. dificil y retadora de aprender un idioma que no esta en forma escrita. y millones de la energfa de los creyentes. sino que esas personas lo entiendan acertadamenre y lo crean en forma absoluta. millones de horas de es-fuerzo. en toda Judea. pero es parte del incansable esfuerzo por usar todo medio disponible para alcanzar a las personas con el unico mensaje que puede salvarlas del castigo eterno: el evangelio de Jesucristo. cuando Jesus dijo: «Recibireis poder. Parte dc eso ha sido la obra rigurosa. > La Biblia claramente nos dice que la salvacion se recibc al creer en Cristo. Es la unica razon por la que todavia estamos aqui. Por consiguiente. Y alguien puede llevar el mensaje solo si alguien lo manda.D I F I C I L DE CREER que el mundo no solo oiga el evangelio de Jesucristo. en Samaria. luego en-senar a las personas a leer su propio idioma. Desde que Jesus empezo su Iglesia hasta hoy. 9. Los creyentes verdaderos ya son salvos y estan sellados por la eternidad.

Hay que mantener la calma. el gran misionero a China. mientras yo explicaba el plan. los innfiscaran. no hicieron ninguna rebusca. Con todo.POR QUE ESTAMOS AQUf TODAVfA Junto con mi familia. Pasamos por las garitas de la frontera. y lloramos y oramos junto a su tumba para honrarlo por haber dado su vida por llevar el evangelio a esos pueblos. unanimemente aprobaron con entusiasmo el plan. y alguna persona de la iglesia los recogera des-pues de que nos hayamos ido». y por la provi-dencia de Dios. y se me pregunto si mi familia y yo ayudariamos a meterlos de contrabando en ese pais. Los hijos empezaron a brincar. Una vez que la hayamos cruzado. y en un par dc horas llegamos a Macao. Los recogere-mos en Hong Kong. se nos ha asignado la tarea de incroducir libros de contrabando en China. y cruzaremos la frontera. en un viaje a 1 long Kong. es posible que nos de-|cn cruzar la frontera sin registrarnos. Casi ni u ababamos de pasar por la ultima guardia cuando los (.uatro hijos echaron a correr como conejos asustados. Mi esposa y nuesrros cuatro hijos adolescentes nos agrupamos en nuestra habitation en el hotel. pensando que iban a ser Indiana Jones. En medio del cementerio habia un edificio 199 . «Hijos. los dejaremos en un lugar secreto convenido de intemano. Salimos disparados de Hong Kong para cruzar el Mar de China en un hidroplano a I reaction. La iglesia clandestina en China habia pedido ejemplares de algunos libros cristianos y Biblias que ha-bian sido traducidos al chino. los esconderemos en nuestras maletas. y roguemos que eso sea todo lo que hagan». sentf un renovado aprecio y res-peto por la obra misionera hace unos anos. Si rebuscan nuestras cosas y hallan los libros. Les dije: « Ahora. Me de-tuve lo suficiente para Uevarlos a visitar la tumba de Roberto Morrison. Los hijos llenaron sus morrales con libros y luego pu-sieron encima sus camisas. |lo mas rapido que podian! Tomamos un taxi hasta un cementerio.

Llevo una generacion pa-sar del telegrafo al telefono. Como se nos habia ins-truido. Para mis hijos la experiencia de saborear un apice lo que es la vida de los creyentes que sufren en otras partes del mundo. que han hecho inmensos sacrificios en todo el mundo por la causa de Cristo. Yo probablemente hable en los primeros pocos meses de mi ministerio a tantas personas como el al-canzo todos esos meses a lomo de mula en el desierto. no de-bido a que yo haya hecho gran sacrificio personal. y otra para pasar del telefono a la radio. nos turnamos para treparnos sobre una lapida y echar nuestros libros por la ventana rota. muchos de ellos perdidos en la historia. despues del culto. y poder hacer una pequena contribucion de esa manera. He experimentado de primera mano como los medios modernos de comunicacion masiva pueden multiplicar la audiencia de un predicador. El ritmo de cambio es incluso mayor. ahora los avances en la Internet y las comunicaciones por satelite parecen aparecer casi todos los dfas. Anteriormente ya vimos como. Henry Martin viajo como dos mil kilometros a lomo de mula para proclamar en Persia el men-saje del evangelio. MENSAJE ETERNO La tecnologia de las comunicaciones en el siglo veintiuno nos ha dado mayor poder que nunca para Uevar esta eter-na verdad del evangelio hasta lo ultimo de la tierra.DIF1CIL DE CREER pequeno con una ventana rota. salta-bamos al coche y volabamos al estudio para la transmi-sion en vivo por television en lo que ahora es la cadena . mi papa predicaba por television en un programa titulado The Voice of Calvary. Los domingos por la noche. Cuando estudiaba en el seminario. Es importante que todo creyente tenga presente a los incontables indivi-duos altruistas. sino a que tenia acceso a tecnologia electronica. fue una leccion maravillosa. NUEVOS MEDIOS DE COMUNICAClON. alia en el siglo diecinueve.

el enemi-• de las almas de los hombres. Asi que ellos ya me conocian. Mi primera experiencia de predicacion verdadera la tuve cuando tome el lugar de mi papa en un programa de television en vivo. Nadie me escucho en el estudio. Sin embargo. que es el mas importante local de reuniones en la nacion. Pense: «<. mis sermones habian sido transmitidos por radio por anos como parte de mi ministerio radial Grace to You. y otras personas ata-readas y preocupadas se dedicaban cada una a lo suyo. Aunque nunca antes habia estado alii. el archienemigo de Dios. Nunca olvidare mi llega- da. en estos momentos. El impacto de la comunicacion moderna en la procla-macion del evangelio de Cristo en realidad me golpeo de lleno cuando fui por primera vez a las Filipinas. Tiene cabida para cinco mil personas. Cuando termino el culto. 2 2 . y el no hallar solo los cinco mil asientos llenos.C6mo puede suceder esto?» Me demostro. puesto que no esperaba que tantas personas supieran quien era yo. y que eficazmente ayuda a proclamar el evangelio. pero yo no los conocia a ellos. comprendi que mcdiante el alcance sin precedentes de la television.POR QU£ ESTAMOS AQUl TODAVlA UPN. el poder de en-senar la Palabra de Dios por la radio. sino mas personas de pie alrededor del perimetro del salon. los tec-nicos y miisicos esperaban su serial. parado frente a una camara. Para mi fue algo fenomenal darme cuenta de que personal es la radio. LA FE NEBULOSA FALLA No debe sorprendernos que. el gentio que me esperaba para que les diera mi au-tografo (en los libros que habian pedido a traves del ministerio radial) me dejo frio. podia presentar el evangelio a personas que ni siquiera podia ver. Me sentia abrumado. como ninguna otra cosa. Me invitaron a predicar en Manila en el Centro Filipino Intercultural de Conferencias. y me preguntaba por que peregrina razon iba yo a predicar alii.

De hecho. solo en Cristo. y pasion por llevar el evangelio hasta lo ultimo de la tierra. adscribio o asigno) nuestros pecados por completo a un sustituto que murio en lugar nuestro. A algunos parece no importarles si hay arrepentimiento del pecado o no. Lo que la Reforma hizo fue definir el evangelio y rescatarlo de sus corruptores. solo por gracia. Una de sus tacticas principa-les es confundir a la Iglesia respecto a lo que es el evangelio. Nosotros a veces no solo parecemos estar inseguros de lo que es el evangelio. incluso los llamados evangelicos pueden acabar con una nocion nebulosa de su fe debido a toda la confusion que flota en el aire. y que nosotros no contribuimos en nada a nues-tra salvation sino que nos aferramos a la vida eterna por fe en ese sustituto. Junto a muchos otros. Aqui estamos. A pesar de la claridad absoluta del evangelio.DI FI CI L DE CREER Satanas. si no se sabe lo que es el mensaje del evangelio. He oido al pastor de una iglesia evangelica muy grande decir: «Se ha exagerado la importancia de la Reformat No. No parece ser importante en estos dias que la gente entienda la verdadera doctrina biblica de la justificacion solo por la fe. No sirve de nada rener toda esta fantastica tecnologia contemporanea de comunicaciones. algunos piensan que la idea del arrepentimiento es una intrusion en lo que toca a la gracia. he estado predicando. con todo este impresionante potencial . ni si predicamos el arrepentimiento o no. ensenan-do y escribiendo para tratar de aclarar a los creyentes lo que es el evangelio. haya incrementado sus esfuerzos para evitar el esparcimiento del evangelio. ni de si £l necesita ser el Senor o no. No captan la doctrina de la sustitucion e imputation. Esta es una equivocation tra-gica. Asi que es por cierto una buena estrategia de parte del enemigo de las almas confundir a la Iglesia en cuanto al mensaje. que es la verdadera comprension de que Dios imputo (es decir. riqueza personal. sino que ni siquiera estamos convencidos de que es importante como conocerlo bien. Muchos no estan bien seguros de si Jesus es Senor o no.

Esta nocion tiene varios rotulos que podemos exami-nar al desviarnos por un minuto a una breve clase de teo-logfa.POR QUE ESTAMOS AQUi TODAVlA para esparcir el evangelio hasta lo ultimo de la tierra. En el proceso de darle vueltas al asunto. Este es un enfoque natural. Si uno cree eso. Sostiene que la humanidad puede ascender natural-mente a un conocimiento de Dios y a una relation con el en virtud de su razon y su innato deseo de obedecer la vo-luntad de Dios. Los que about) por este punto de vista dicen que la humanidad puede descubrir la existencia basica. porque la gente se esta salvando sin ese esfuerzo. pero hay una nueva oleada en el mundo evangelico que por lo menos asusta. no solo poder innato de razonamiento. sin la revelation bibli. lo que resulta en una especie de evangelio sintetico que no tiene suficiente verdad para sal-var a nadie. y obtener un conocimiento Salvador de Dios. obviamente no puede tener una nocion rcformada de la depravation. La teologia sobrenatural dice que Dios ha descendido j y salvado al hombre. La teologia natural dice que el hombre puede subir a Dios. Una razon es que por to-das partes han proliferado iglesias en las que los pastores son lideres de gran personalidad pero no tienen base teo-logica para definir los asuntos biblicamente y con profun-didad. Uno de esos rotulos es el de teologia natural. Tendria que creer que el hombre tiene. los atributos y naturaleza de Dios mediante la razon humana. y es la nocion de que una persona puede ir al cielo sin el evangelio. a diferencia del sobrenatural. Otra razon es la tragica y equivocada preocupacion por no ofender a nadie. si es que no aterra: la teorfa de que no es necesario llevar el evangelio hasta los ultimos rincones de la tierra. Esto en si ya es bastante malo. sino 2 2 . de hacer que la iglesia sea divertida y entretenida. y no estamos seguros de lo que es el evangelio. gracias a un proceso natural de ra-/onamiento. la iglesia se ha vuelto cada vez mas superficial. y que la Biblia es innecesaria.

puedc decir que en el cielo hay budistas. lo que crean en rea lidad no importa. Insisten en que los paganos se salvan si viven vidas buc* nas. puros de corazon y hacen el bien.21. ateos y judfos ortodoxos. Esto ha sido la fibra del catolicismo romano por sigl Por eso el apologista catolico romano Peter Kreeft. Su punto de vista es que el hombre puede llegar al cielo sin la Biblia.DI FI CI L DE CREER bondad innata para buscar la juscicia. Por consiguiente. El papa continuo: «El evangelio nos ensena que los que viven de acuerdo a las bienaventuranzas. Incluso la iglesia catolica romana. porque ellos pueden ser salvados sin ella. y n . con pueblos aislados. Muchos rechazan la ensenanza biblica de que la salvacion viene solo en respuesta a la fe en Jesucristo. Esa nocion sostiene que los perdidos no necesitan oir el evangelio y no necesitan tener la Biblia. confucionisn|. aunque no crean en Jesucristo ni en la iglesia catolica romana». que es cribio el libro Ecumenical Jihad [Yijad ecumenico].' El papa esta adoptando una nocion incluyente de la salvacion. los que abogan por la teologia natural rienen una nocion defcctuosa de la depravacion del hombre. como lo mostro una historia que aparecio en el periodico Los Angeles Times. El periodico cito al papa Juan Pablo II diciendo: «Todos los que viven una vida justa se salvaran. los que soportan amorosamente los sufrimientos de la vida. cree que las personas pueden sal-varse sin el evangelio. tratando de traducirles la Biblia. Siempre y cuando sean sinceros. <para que tanta alharaca misionera? No se ne-cesita arrepentimiento ante Dios ni fe en Jesucristo. hindiies. musulmanes. Al parecer. segun Hechos 20. de modo que. no hay necesidad de que personas como Robert Morrison y Henry Martin sacrifiquen sus vidas en regiones remotas. si son pobres en espiritu. siendo un cuerpo historico e influyente. la sinceridad y la bondad son los boleros de entrada al Reino de Dios. entraran en el Reino de Dios». puros de corazon. pobres en espiritu. como Pablo dijo que tenia que predicar.

razonan naturalmente para alcanzar un conocimiento de Dios. sea que al-guna vez pongan sus ojos sobre alguna Biblia en toda su vida. en Iugar de I . para agradarle y ganarse la salvacion. Nuestra primera tarea al acercarnos a otra persona. tal vez nos ol-videmos de que Dios estaba alii antes de nuestra llegada. o no.11 la que el Seiior va a incluir a toda persona. es quitarnos los /apatos.POR QUt ESTAMOS AQU! TODAVfA esto: Cuando abordemos al hombre de una fe diferente a la nuestra sera en un espiritu de expectacion para buscar lo que Dios le ha estado diciendo y que nuevo entendimien-to de la gracia y del amor de Dios podemos descubrir en ese encuentro. De otra manera nos hallaremos hollando los suenos de los hombres. Mediante la bondad innata. La teologia natural aduce que el hombre. y lo que es mas serio todavia.italogarse como teologos naturales.3 l. J NUEVA DEFINICI6N DE MISERICORDIA Y MISIONES [La contraparte evangelicalista a la teologfa natural se corn >ce como el punto de vista de la «misericordia mas am-plia».ilquicr religion puede salvar a las personas. nocion que es imposible de substanciarcon la Biblia. porque el lugar que estamos pisando es santo.2 El papa. otra cultura. Una cita que se menciona a menudo dice I i iterradora realidad es que muchos evangelicos estan ipezando a hacer eco de ese lenguaje y a decir cosas 2 2 . que les per-mite seguir la teologia sobrenatural pero insistiendo en que hay una latitud mas amplia. otra religion. . Los que se proclaman evangelicalistas. sencillamente afirmo lo que muchos teologos catolico romanos han crei-^lo por siglos. Dice que n.i fe en el Cristo del evangelio. una nocion incluyente. incluso en MI condicion depravada. en sus comentarios. el concepto de la misericordia mas amplia. puede hallar a Dios por esfuerzo piopio. acunaron otro titu-|o.

Jesus dijo en Juan 8: «Si no en que yo soy. su resurreccion corporal. y un solo mediador entre Dios y lo hombres.D 1 F I C I L DE C R E E R similares. porque no hay otro nombre bajo el cielo. y donde yo v<> vosotros no podeis venir». iporque Dios ya ha estado alii en la forma de su paganismo! No puedo imaginar una creencia mas desastrosa que esa. . dado a los hombres. en la que el Espfritu de Cristo flota por todos la dos y se inyecta en toda religion. su ascension. Jesucristo hombre» (1 Timoteo 2.5). sino por mi». Es un concepto que deprecia a Cristo. 1 lc chos 4. Esto dice que la vida. . v la vida. su Segunda venida . Tales nociones tambien atacan a la Trinidad. En lugar de ir a una tribu y decir que esas personas estan perdidas. su intercesion.6 Jesus dijo: «Yosoy el camino. condenadas y en tinieblas. yla verdacl. jtodo! Esto es una regurgitacion de la antigua herejia griega con que se enfrento el apostol Juan llamada el «logos uni versal». nadie viene al Padre. <C6mo pueden creer en una misericordia mas ampin. y no el evento singular mas grande de toda la historia de la redencion. su encarnacion. Los mormones tambien niegan esto. Cualquiera que lee el Nuevo Testamento tiene que ber que creer en Jesus es la unica manera de ser salvo «Hay un solo Dios.12: «Y en ningun otro hay salvacion. {Como li dian con esto los que proponen estas otras reologi Algunos hablan de Jesus siempre que se presentan . su muerte sustitutiva. «Dios tiene otras cosas en esto de la redencion de lo que sucedio en Palestina en el primer siglo». en qui podamos ser salvos». hay que decir que uno esta pisando tierra santa. su naci-miento virginal. porque solo el cristianismo biblico afirma que Dios es una Trinidad. su vida sin pecado. muerte y resurreccion de Jesucristo no fue mas que una cadena de acontecimientos en medio de muchos. 206 . en vuestros pecados morireis. Bien claro. cuando la Biblia dice que la salvacion es solo en Crisi En Juan 14. Esto redefine rodo el concepto de las misiones.

y si trata de hacer lo que es debido. quien vivio y rnurio y resucito. Frente a una Biblia que auto- a r i a . Aquella muy fuerte. tenia que hacer deferencia a los | 207 . lo bue-no y lo «religioso». ella escribio: 1 fue entres en el corazon de Jesiis por medio de la Virgen uia". pero in-en que no es necesario saber eso para ser salvo. Ella creia que la salvacion viene por virtud de POR QUt ESTAMOS AQUI TODAVJA television. | UNA VISITA CON LA MADRE TERESA jHace anos mi familia y yo tuvimos la oportunidad de visia la madre Teresa en Calcuta. y a que si ella iba brevivir en Calcuta. y Innde se hacian sacrificios sangrientos viles. Pero decir primero que Jesus es el unico Salvador. En as palabras. animistas. y le regale un ejemplar l< mi libro The Gospel According to Jesus [El Evangelio fin Jesus]. como quiera que se Imagine a Dios.i mujer. y luego decir que musulmanes. <c6mo se explica? Algunos que sostienen esta nocion concuerdan en que obra de Cristo es la unica base de la salvacion. si uno cree en Dios. budistas.ifio para un joven que habia ido a verla. asociados inn un templo hindii de sacrificios que quedaba al lado. Aunque usted no sepa que Dios una Trinidad ni que se revelo en Cristo. Me limite a conImr que se debfa a su deseo de agradar. aunque la madre Teresa era i a su fe catolica romana. aterradores y Irvertidos de bueyes y otras criaturas. llena degracia y altruisi. Me preguntaba como podia Hi poner alii cuadros de los dioses hindues. Cuando fui a su hogar para enfermos y moribundos en [ alcuta me sorprendi al ver retratos de estrafaiarios diohindues con muchos brazos en las paredes de un estai unientocatolico romano. Cristo va a salvarle. Cristo con todo va a ser su Salvador y bepiara sus pecados. aunque no sepa quien es £l ni lo que hizo. y quien sabe quienes mas tambien van a estar en el cuerpo de Cristo y en el Reino de los cielos. dijo que lo leeria.

mediante el misticismo que les viene mediante el hinduismo. jTodos entran! Los buenos hindiies. mediante el mensaje de moralidad y de vida buena.DI FI CIL DE CREER gobernantes politicos. Un autor afirnia que los buenos hindiies se salvan por Cristo y no por el hinduismo. Mas tarde llegue a entender que esto es parte de la direccion en que se mueve la teologia catolica romana moderna. segun este puntb de vista. y la unica manera de tratar este asunto tan importante es acudir a las Escritu-ras. La Palabra de Dios es lo unico que importa. No voy a darle mi opinion. Tambien tenemos bases biblicas para el hecho de que la teologia natural no va a llevar a nadie a ninguna parte. Las hemos estado presentando en todo este li-bro. e importa en todo. jComo podemos sucumbir a esto? <C6mo pueden los pastores andar diciendo que la Reforma en realidad no importa. Cristo Jos salva. Mediante los sacramentos del hinduismo. pero conociendo a los que respaldan esto. y que tai vez en realidad necesitamos definir completamente de nuevo las misiones? ELARGUMENTOAFAVOR DEI EXCLUSIVISMO I Tenemos aquf un problema serio. encabezada por el papa. Ya hemos visto en Mateo 7 que la misericordia de Dios es 206 I . Esta es una creencia insondable que ha invadido al evangelicalismo. los buenos budistas. siempre y cuando sean buenos. quedo profunda mente desilusion ado. Hay bases abrumadoras para el ex-clusivismo. <"Hay respaldo biblico para el exclusivis-mo. porque mi opinion no vale nada. la idea de que si usted no conoce el evangelio y si no cree en Jesucristo no va a ir al cielo? La respuesta es si. gente de iglesias que afirman creer en la Biblia. la gente buena que usted ve en el Canal Discovery corriendo por todos lados con huesos atravesados en los labios: todos estan en el Reino. Yo lo entenden'a si hubiera surgido de algunos seminarios de teologia liberal o de una denomination apostata que rechaza abiertamente la Biblia.

y que los que seran salvos tie-nen que entrar por la puerta angosta. Todo empieza con la historia de la caida del hombre. que debia poner nombre a los animates. cultivar el huerto y todo lo demas. tengan hijos». que algo mas poderoso que ellos los creo. no podia haber llegado a saber que debia comer esto. pero no habrian sabido lo que Dios queria de ellos si te no se los hubiera dicho.POR QU£ ESTAMOS AQUl TODAViA extremadamente estrecha. moriran». Si lo comen. El hombre no fue el origen de la verdad. Y le dijo: «Pon nombre a esos ani-males». su perfecto imelecto propio. filosofos y teologos del mundo. Dios tuvo que darle toda esa information. Dios les dijo: «Pueden comer de todo». Adan y Eva vivian en una condicion de perfection en un paraiso te-rrenal conocido como el huerto del Eden. Usted puede estudiar todas as religiones. Hasta ese punto en la Biblia. Adan no la sabia naturalmente. Y le dijo a Adan: «Aqui tienes a tu esposa. Por eso andaban y hablaban con Dios en el huerto. Adan y Eva deben haber sabido algo sobre ios. justicia. Aunque tenian mente perfecta. y ninguno 'e ellos se acerca siquiera a un entendimiento correcto de a creacion del hombre y de la depravacion del hombre. Dios fue el origen y fuente de la verdad. significado y belleza. Podian entender que fueron creados. Adan y Eva no podian entender por si mismos por que fueron creados. sino que recibio la verdad. el orden y el diseno les dio vida. moral. y que no debia comer de lo de mas alia. Y les dijo: «No coman de eso. Pero no podian entender por que fueron creados a menos que alguien se los dije-ra. y que algun Ser inmenso que amaba la belleza. en Genesis 3. 209 . Los que siguen la teologia natural deberian quedar azorados al descubrir que Adan jno podia conocer la ver-dad divina con su razon perfecta! Por su propia razon. De otra manera no lo hubieran sabido. porque Dios les dio revelation especial respecto a como debian relacionarse con £l y con el mundo. Es cierto.

por fin le dijo: «No vas a morir.18-23 nos da una clara leccion en antropolo gia biblica: . <del cielo? Le doy un. Es la misma vieja mentira satanica: «Pueden lograrlo mediante su razon. No se preocupen por la Bibiia. Eso es lo que todavia se propone hacer en el mundo hoy.DIFfCIL DE CREER Usred no puede captar esto partiendo de un razonamiento natural depravado. Asf que. Cuando Satanas se metio en ese huerto perfecto. y nadie mas puede saber lo que Dios quiere si Dios no se lo dice. donde estaba ese hombre y aquelia mujer perfectos. en un mundo bajo maldicion. No se preocupen por el evangelio.i pista: ^quien gana mas si dejamos de predicar el evangelio? LA CLARA VERDAD DEL CREACIONISMO Romanos 1. <Les dijo que van a morir? No lo crean. No necesitan eso». Satanas siempre quiere despreciar la revelacion especial. Dios les dio revelacion especial: «No coman». Que gran estrategia es decir: «Convenzamos a la Iglesia de que ni siquiera necesita predicar el evangelio». cuando el hombre perfecto en un mundo perfecto no pudo hallar a Dios con su razon perfecta? Ni Adan pudo saber lo que Dios queria si Dios no se lo hubic-ra dicho. No van a morir. jEs que a Dios no le gusta la competencia!» Satanas tento al hombre para que confiara en su propia razon natural y rechazara la revelacion sobrenatural que brotaba de la boca de Dios. Dios miente. Di-game de donde viene esa herejfa. les dijo que desconfiaran de las instrucciones de Dios y confiaran en su propia razon. <como puede el hombre caido. No puedes creerle a Dios. lo que van a ser es como Dios. jConfien en su razon!» Eso es esencialmente lo que afirma la teologfa natural. Despues de una breve charla con Eva. Satanas contradijo: «No crean lo que Dios dice. hallar la verdad de Dios mediante su razon pervertida.

Uno no puede sim-plemente mirar los resultados de la creacidn y dudar que haya un Creador. sino que se envanecieron en sus razonamientos. de aves. Mira a la vasta va-i icdad y dice: «Es un Diosde increfble poder y compleji■dad». se hicieron necios. el eterno poder de Dios y su naturaleza divina son visibles mediante la razon mirando a la creacion.POR QU£ ESTAMOS AQUf TODAVIA Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con in-justicia la verdad. 19). Lo que se conoce de Dios es evidente por la razon. La Bibiia dice aqui que hay evidencia en cuanto a Dios (v. de modo que no tienen excusa. Mira a la belleza y dice: Es un Dios de belleza y armonia». no le glo-rificaron como a Dios. Porque las cosas invisibles de el. Ninguna. Tan cierto que. Cualquier persona 2 2 . siendo en-tendidas por medio de las cosas hechas. Profesando ser sabios. su eterno poder y deidad. La razon mira a la creacion (v. se hacen clara-mente visibles desde la creacion del mundo. pues Dios se lo manifesto. Si. Es una idiotez absoluta. La razon mira a la diversidad y dice: «Debe haber una mente inmensa». se liacen ciaramcnte visibles desde la creacion del mundo. de cuadrupedos y de reptiles. Mira al diseno y dice: «Es un Dios de orden». ni le dieron gracias. ndo cnrendidas por medio de las cosas hechas. El final del versiculo 20 —«las cosas invisibles de el. todo eso es cierto. su eterno poder y deidad. de modo que no tienen excusa »— deja esto tan claro que las personas absolutamente no tienen excusa para ser evolucionis[tas. y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en se-mejanza de imagen de hombre corruptible. Hay que cometer suicidio intelectual para negar que existe una causa para el efecto del univer-\ que hay un supremo Hacedor. de hecho. 20) y dice: «Debe habcr un Creador». y su necio corazon fue entcnebrecido. Pues habiendo conocido a Dios. porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto.

Deshonra al Creador aunque el conocimiento de Dios como Creador es obvio en todo lo que le rodea. Concibieron ideas humanas que no son realidad. se ponen togas ligiosas y de realeza y sombreros de picos.D I F I C I L DE CREER racional.22. Su razon le dice que debe haber un Dios. El problema es que esto no le conduce a Dios. El hombre se aleja de Dios. como dice Romanos 1. Versiculo 23: «Y cambiaron la gloria del Dios inco rruptible en semejanza de imagen de hombre corrupn ble». Hicieron dioses dp otras cosas. En lugar de eso. Profesan ser sabios. y su necio corazon se entenebre^ mas. la verdad y la justicia quedan reprimidas. Acabaron con nada excepro enrendimiento tergiversa-do en su egotismo. da por sentado que alguien lo hizo. vil e impio que su depravacion le niega la posibilidad de allegarse a Dios por sus propios poderes naturales. pensante. EI hombre es tan perverso. porquc como advierte el versiculo 18. porque no tiene ninguna senda a Dios. En csn mortandad. los hombres «detienen con injusticia la verdad». y cfl 212 . y la razon mira a la creation y concluye ciertas cosas respecto al poder y la naturaleza del Creador. No tiene excusa. El versiculo 21 dice que las personas no glorifican m honran a Dios. Son imbeciles. suprime la verdad. Son per* sonas que estan muertas en sus delitos y pecados. y marchan poi todos lados como si fueran grandes hombres religiosos y sabios. se otorgan a si mismos titulos doctorales. Por eso al-gunas personas presuntamente listas inventaron mentii ridiculas como la evolution. que ve que algo existe. al suprimir la verdad y reemplazarla con especulacion vacia. No puul< evitarlo. El hombre natural adora a las criaturas. que es una parte principal de la depravacion. y el universo ciertamente exige un Creador. Son necios. pero debido a su perverso amor al pecado. animales y pajaros e insectos. Pablo dice que Dios dio al hombre la razon. suprime esa verdad.

Eso es rehusar honrar al Dios vivo y verdadero. EI que alcanza el mas alto nivel de orgullo religioso. Se acercaban por detras nos golpeaban los libros que Ilevabamos en los brazos 2tf . jDios estaba aqui antes de que jyo llegara!» Dios no estaba alii. En el versiculo 19 Pablo cita otro juicio tornado de Isafas 29. y desechare el entendimiento de los entendidos». esto es. de los mas listos de los listos. es un imbecil y necio. los que se afeitaban y conductan sus propios coches a la secundaria cuando estaii todavfa en cl octavo grado. El resultado final es juicio e infierno. con su teologia natural. Estos versiculos martillan la verdad de que el hombre natural. sin la ayuda de revelation especial. el que escoge su propio dios. de una ejecucion. e intentar poner alguna otra cosa en su lugar. Es reconfortante y estimulante saber que tenemos un piotector poderoso contra todos los advenedizos. Ese es el punto esencial. Tanto «destruir» como «desechar» hablan de un iincio final. Uno no puede visitar a una tribu que adora a los cocodrilos y decir: j«Ah. el fin de toda filosofia y religion humana es «la ira de Dios». los salvados reconocen su poder. Los valentones. Primera a los Corintios 1.POR QUE ESTAMOS AQUf TODAVIA su lugar surge la fabrication de sistemas de religiones fal-sas y filosofias risibles. y no la gracia de Dios. pero a los que se salvan. Los necios piensan que la verdad biblica u necedad. es poder de Dios». Dios no esta allf. La idea me hace recordar a mi companero de escuela Ro. nos jugaban muchas omas pesadas a Roger y a mi. Segun el versiculo 18.14: «Pues esta escrito: Destruire la sabiduria de los sabios. y yo los destruire». a nosotros.i hueca. alguna filoso-h. Puede csperar la ira de Dios. es decir. Dios dice: «Adelante: ponisc del lado de los mas sabios de los sabios.18 nos da una ilustracion que refuerza to: «Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden. acaba inexcusablemente bajo el castigo divino. estoy en tierra santa. No es jcierto. religion necia o idolo sin vida.

Cual de estos es el que mas te ha estado fastidiando?» Roger senalo al muchacho de dijo: «jEse!» El mucha-cho dejo de reirse y se quedo hecho una pieza. Un dia. Esa ex-hibicion de poder indomable lo cambio todo. los que pueden debatir sus puntos dc vista por la radio y salir triunfantes. Dios va a desenmas-cararlos a todos como necios en lo que tiene que ver con la verdad espiritual. Roger fue el que mandaba desde entonces. Su hermano era jugador defensa medio en el equipo dc furbol estadounidense de la Universidad Long Beach State y ademas alzaba pesas. o nos golpeaban la cabeza contra los casilleros de ropa. los grandes escri-tores y teologos. Nunca mas lo hi-cieron. nunca mas». El hermano de Roger con toda calma lo levanto por la garganta y lo lanzo sobre unas matas. los sabios.D I F I C I L DE CREER para que los soltaramos. despues de que nos golpearon sin motivo. y habia salido ileso. Yo no soy mas poderoso que el enemigo de mi alma. Roger les dijo algo. Una vez habia chocado un camion de pan contra un muro de piedra. desde entonces. Roger dijo: «Ya me hastie. pero tengo un Hermano espiritual mayor. Para mi. toda la sabiduri. venga de donde venga. reuna a los mas encumbrados dirigentes religiosos.i del mundo. ha sido una ilustracion inolvidable de Id proteccion segura y absoluta que el Senor da a los suyos contra el enemigo. y luego dijo: «No quiero que na-die vuelva a tocar a Roger. y los apostoles de la iglesia mormona. y el enemigo tiembla ante su poder. A la manana siguiente Roger y yo salimos del gimnasio a un sector donde esos valentones se reunfan antes de cla-ses. . desde el papa hasta el dirigente del hinduismo o del mundo musulman. Voy a decirselo a mi hermano*. y cuando ellos empezaron a reirse. Reuna a los mas sabios de los sabios. a todos los que han alcanzado la cumbre de los es quemas humanos de religion. a los que se hallan en las esferas mas elevadas de su religion. su hermano llego y pregunto: «<. y asuma la for* ma que asuma.

Ilamar a la gente aparte. sal-J var a los que creen. A Satanas le encanta venir al huerto hoy. Pero a Dios le agrado. Esto no es opinion mia. no puede alcanzar a Dios. La unica manera en que uno puede ser salvo es creyen-do el mensaje de la cruz. Fue el plan de Dios que el mundo. por su sabiduria. EI mundo. No se puede creer lo que se nos antoje: hay que creer lo que Dios dice. Por eso. no alcanzo a conocer a Dios. la gente ha ido con el evangelio de Cristo hasta lo ultimo • le la tierra: estoes loquesabemosquela Biblia ensena. acaba bajo la ira de Dios. librado a su propio criterio. jamas pudiera llegar a conocerle. Cualquier otra cosa es absurda locura. Al fin del versiculo 21 dice: «Agrado a Dios salvar a los Lreyentes por la locura de la predicacion». No se puede llegar alia desde aqui. mediante la locura de la cruz. El hombre natural.amplia. Solo el mensaje de la i ruz puede salvar. El evangelio de la cruz no es producto de la razon humana: es revelacion biblica. Estan siguiendo a Satanas. Y nadie puede alcanzarlo hasta que obedientemente escuche y crea el mensaje. Sea fiel en proclamar el evangelio a toda persona que i ncuentre en su camino. En 1 Corintios 1. y decirles: «jNo me vas a decir que crees la revelacion especial de Dios! jConffa en tu razon!» Eso es lo que estan haciendo estos teologos de misericordia mas 2 2 .21 tenemos el por que: el mundo. POR QU£ E5TAMOS AQUl TODAVfA Dios va a destruirlos a todos. no puede alcanzar a conocer a Dios. Si uno rechaza a Cristo. seguro de que no hay otro cami-no al cielo excepto el del mensaje de Jesucristo y su cruz. en el trascurso de dos mil anos. Esto apunta de nuevo al «mensaje de la cruz» mencionado en el versiculo 18. en el punto mas alto y mejor de sus logros religiosos e intelectuales. mediante su sabidurfa. Es lo que la Biblia dice.

org Ewww. En de la Biblia suen reconfortante: jDios e sus pecados! Eso es evangelio que nos d tambien nos dice q como Senor. Hemos visto que para hacer el men atrayente es distors mal.dcristo.doctrinabibl ica. inflando las pa impor-tancia o dej dificiles. que no entrada al cielo. i Acaso no eva ngelio? En ultima lo mismo un dios hin . llevan e alia al preguntarse en veras necesita el eva salva-cion. net www.dcristo.Creditos exclusivos para: www. y qu vida eterna es Cristo.com 12 PERO ALGUNOS CREERAN l cristianismo seria vender si tu-viera reconocimiento con demas creencias. Tambien he dirigentes religiosos incluyendo algunos evangelicos.

tal de los que nunca tienen la oportunidad de jMandarlos al infierno no tiene nada de justo! .

Primero. voluntad y salvacion. esen-cia. a la Ley.7). tenemos acceso solo a lo que podemos ver en la superficie. belleza y vida. es decir. tenemos que estar conscientes de que el Espiritu de Dios sabe las cosas mas hondas. aun lo profundo de Dios». sc las arreglara para que reciban el evangelio. La pregunta es a final de cuentas sencilla y directa: O bien podemos en tender al Espiritu y las intenciones de Dios segun nuestm propio criterio. La cuestion de si el evangelio es o no necesario para l| salvacion es fundamental del cristianismo.11: «<Quien de los hombres sabe las cosas del hombre. En nuestra sabiduria humana no tenemos acceso a las cosas mas profundas.10 dice: «E1 Espiritu todo lo escudrina. ESPlRITU DEBAJO DE LA SUPERFICIE La ultima parte de 1 Corintios 2. £l es poderoso. es un Dios de orden. eterno y elective. Si no podemos. Por si solo el hombre no puedc conocer las cosas espirituales de Dios: su naturaleza. Pablo dio una analogia en 1 Corintios 2. ha determinado llevar la salvacion a ciertas personas. tenemos que mirar al linico lugar en la creacion donde se revela la esencia mas profunda de Dios: la Biblia. o no. si Dios. en su proposito soberano. Jesus dijo en ol Sermon del Monte: «Buscad. lo mejor es que usted y yo lleguemos a estas personas con el evan gelio. podemos conocer algunas cosas de £l. y hallareis» (Mateo 7. porque eso es lo que Dios nos ordeno hacer. sino el espiritu del hombre que esta en el?» Podemos estar uno muy cerca 21ft . Por profundo c inaccesible que es Dios. a la salvacion. Es cierto que podemos ver mucho en la creacion. Pero si queremos ir mas adentro de la superficu\ al lado espiritual de Dios. Nosotros somos los instrumentos que proclaman el evan gelio. porque es Espiritu es Dios.D I Ff C I L DE CREER Hay dos respuestas a esas preguntas. es complejo. a la justicia y a la redencion divinas. Segun do.

El uni-co que sabe perfectamente los pensamientos es el espiritu la persona que tiene esos pensamientos. al mirarlo a usted. «nadie conocio las cosas de Dios. porque I 219 . y no puede saber como excepto al leer la Biblia. cuales son sus pensamientos mas intimos. la salvacion y la esperanza de la vida eterna.14 ante sus ojos: «E1 hombre natural no percibe las cosas que son del Espiritu de Dios. Esas cosas ion el perdon del pecado. Solo su espiritu sabe lo que hay en su interior. Lo mismo es erto en cuanto a Dios. Pablo ana-dio en el versiculo 12: «No hemos recibido el espiritu del mundo. espirituales. Como 1 Corintios 2. sal-vadoras.PERO ALGUNOS CREERAN e otro en la misma familia. No podemos ha-llarlas en un experimento en un tubo de ensayo. y solo el Espiritu de Dios sabe las cosas mas profundas de Dios. Imaginese que pueden decir cuando uno les ponga 1 Corintios 2. sino el Espiritu que proviene de Dios. asi como las bendiciones de la justificacion. o en una empresa comun y. de Dios a menos que alguien nos las revele. pero nadie puede saber las cosas mas hondas de Dios mas de lo que yo puedo saber. Toda la Escritura es dada por inspira>n de Dios. in embargo. No podemos conocer esto mediante la razon humana. Usted no puede ir al cielo a menos que sepa como. Nunca podremos saber las verdades profundas. no saber lo que el otro piensa. Esto es un golpe radical a los que abogan por la teolo-gia natural.21). santificacion y glorificacion. Podemos entender algunas cosas bre el al ver lo que el ha hecho. Podemos jconocerlas solo por la revelacion del Espiritu Santo. sino el Espiritu de Dios».11 dice. No podemos figurarnoslas por racionalizacion. Pedro describio el proceso: «los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espiritu Santo» (2 Pedro 1. para que sepamos lo que Dios nos ha concedido». Es el unico lu-| gar en donde el hombre escribio las palabras que el Espiri-tu Santo inspiro. Todo lo que abemos es lo que es aparente a nuestros sentidos.

No puede entender las porque hay que evaluarl as. No puede examina rlas empirica mente. i Adonde lleva la teologfa natural? A ninguna parte que no sea el infierno.DIFiCIL DE CREER PERO ALGUNOS CREERAN para el son locura. Para el no tienen el menor sentido. no puede alcanzarl as mediant e ninguna intuicion humana. El hombre natural. y no racional mente. y no las puede entender . porque se han de discernir espiritua lmente». un callejon sin salida al que se . que no cuenta con la ayuda de la revelaci on sobrenat ural mediante las Escritur as. Es un error fatal. no puede conocer las cosas que solo el Espfritu de Dios sabe. espiritualment e.

Jesus dijo a los discfpul os: «E1 Consola dor.26. Acaki como necio. tenemos lo que 1 Corintios llama «la mente de Cristo». acaba sin entender nada. como le falta la mente de Cris to que el Espfritu revela. Acaba en juicio. a quiefl el Padre enviara en mi nombre. el os ensenara todas las cosas. facil para el usua rio y facil de halla r. El hombre natural. Les a: guro que Dios les instruiri a como anotar las cosas mil hondas que no son discerni bles a los . Pero para los que hemos recibido la ensenan za del Espfritu Santo por las Escritur as. Pode mos saber lo que Cristo piensa porque la Biblia lo revela. porq ue solo por el pode r y revelac ion del Espf ritu Sant o se pued e eval uar la esen cia del Seno r y Crea dor del univ erso. Sin el Espf ritu no hay cono cimi ento. Uno n<> pued e ente nder por si mis mo las cosa s de Dios mas dc lo que pudi eron Ada n y Eva. En Juan 14.entra por la puert a anch a que pare ce acog edor a. conv enie nte. el Espfritu Santo. y os recordar a todo lo que yo os he dicho».

He predica do de su sermon de Hechos 17 . a la sombra del gigante sco templo paga-no de Atenea. y figurati vament e despoja ndolo todo con la gloria y verdad del unico Dios verdade ro. La colina de Marte es donde se reunian los filosofo s en tiempos antiguos. en la Coli na de Mart e.senti dos hum ane. las cosa s prof unda s de la salv acio n que cons tituy en la ment e de Crist o. con otros templos paganos a su alreded or. Sie mpre que voy alia me imagino a Pablo pisando las mismas piedras. al pie del Part enon . . no solo debido a su historia .n el cent ro de Aten as. en don de ador aban los prop onen t220 de las religion es falsas en el imperio griego. y la gente se reunia para oirlos. sino debido a su hermos a ubicaci on en la Acropo lis. EL DIOS DESC ONOC IDO REVE LADO J He teni do el privi legi o de pred icar un par de vece s en 11 Are opag o. Es un lugar magnffi -co.

Los epicure os. Los estoicos ense-| ftaban que el .par ado en el mis mo lug ar don de el estu vo. Ese mu ndo pag ano no es sino ruin as hoy. estoico s y otros filosofo s le invitaro n a que les hablara : «Traes a nuestro s ofdos cosas extrana s. Sin duda las ensenan zas de Cristo eran extranas para aquel publico. pero crefan que este no interveni a en los asuntos terrenales de los hombres . pue do ima ginar me una plaz a de mer cad o anti guo repl eta con gen te y una mul titu d de inte lect uale s reu nida para oir lo que aqu el extr anje ro les iba a deci r. saber que quiere decir esto». Los epicureo s crefan que el principal fin del hombre era evitar el dolor. su cuerpo y alma se desinteg ra. per o el men saje de salv acio n es ate mp oral v eterno. Hec hos 17 describ e la visita de Pablo al Areopa go. No negaban la existenci a de I ) ios. Queremos. Crefan que cuando una persona muere. pues. Miran do a las col um nas rota s y mur os caid os.

eso es el evan gelio en sinte sis: ser muy «religios o» en lodo respecto y dar por sentado que Dios contara eso como I consagra cion suficient e. aunque no hagan nada mas. Para algu nas cong regac iones y publi co de hoy. segii n leem os en el rsfcu lo 22: «Var ones ateni ense s.fin prin cipal del hom bre era dom inars e a si mis mo al punt o de ser indif erent e al plac er y al dolo r.porqu e pasando y mirando vuestros 221 .. Ace ptan do su invit acio n.. Pabl o se puso de pie en medi o del Areo pago y le dijo al grup o reuni do. Pero Pablo siguio: «. en todo obse rvo que sois muy religi osos ».

halle tambien un altar en el cual estaba esta ins-cripcion: AL DIOS NO CONOCIDO». En el versiculo 23 explico: «A1 que vosotros adorais. No el esa clase de Dios. Alii esta-ban ellos: habian alcanzado el apice de la filosofia y de la religion. Isaac y Jacob. jQue interesanre! Tenian muchos altares en el panteon de los dioses que adoraban. no tienen el Antiguo Testamento. construyeron un altar al dios no cono-cido. y Padre del Senor Jesucristo. Pablo se dio cuenta de que no conocian a Dios. el Dios que es el Dios de Abraham. No hay que ponerle flores. Ustedes a todas luces no han tenido una revelacion sobrenatura!». no vive en templos hechos con manos humanas. es a quien yo os anuncio». y les ha prefijado el orden de los tiempos. para que habiten sobre toda la faz dc Ifl tierra. £l es el Dios que hizo el mundo y todas las cosas que hay en el. el Dios que es Sustentador del universo. No se le hace ese tipo de ofrendas. ni tampoco es servido por manos humanas. No conocen a Dios. pero tenian la impresion dc que a lo mejor habian dejado fuera a alguno. En otras palabras: «Este es todo un Dios. ignorantes. sin conocerle. y no querian ofenderlo. No necesita nada. y que-ria que ellos se dieran cuenta de eso tambien. pero eran ignorantes como el que mas. Viendo eso Pablo les dijo. pues. Asf que Pablo les dijo: «Permftanme decirles. Para estar del lado seguro y eliminar cualquier ofensa innecesaria.26: «Y de una sangre ha hecho todo el Iina je de los hombres. Siendo que es el Senor y Soberano del cielo y de la tierra. No hay que darle dc comer. el Dios de Israel. No hay que ponerle una guirnalda dc flores al cuello. y los limi tes de su habitacion». no tienen su revelacion. Les dijo: «Permftanme presentarseios. no sabcn del Dios que es el Creador. quien es ese Dios desconocido». Hechos 17.D I F i C I L DE CREER santuarios. en esencia: «Esto que han hecho es algo muy reiigioso. jel Dios de dioses! Es el Creador de toda la tierra ) . el Dios vivo y verdadero. £l es quien da a todol vida y aliento y todas las cosas».

aunque estaba cerca de ellos. escultura de arte y de imaginacion de hombres». los que estaban en la Colina de Marte no lo conocian. moral. un Creador tiene que existir. Antes nadie podia concebir una pro-puesta mas ridicula como la idea de que todo salio de la nada. Hasta la razon pagana les decia que debia haber un Creador. Es el Dios que determina que na-ciones existen. Luego Pablo anadio en los versiculos 27-28: «No esta lejos de cada uno de nosotros. Buscaban la verdad. o piedra. nadie tenia este pensamiento insensato de que nada por nada es igual a algo. todo lo que habian hecho era hacerle una cosa de piedra llamada « Al Dios No Conocido». y nos movemos. un Creador personal. linaje de Dios. Los versiculos 30-31 dicen: «Pero Dios. Sin embargo. Esto refuerza el pensamiento de Romanos 1: lo hicieron porque. cuando y donde existen. Antes de que se popularizara la teona de la evolucion. <.29: «Siendo. y por consiguiente.Sabe usted que cerca esta Dios del pagano? Esta tan cerca que esta con ellos. pero en lugar de Uegar a conocer al Dios verdadero. no podian entender a Dios. debido a su teologia natural. habiendo p i s a d o por alto los tiempos de esta ignorancia. Be hicieron un idolo. Uno de los poetas paganos reconoci6. Porque en el vivimos. Los filosofos de Atenas no le habian hecho ningun favor a Dios. y somos». Ningun pagano respirarfa otra vez si Dios no estuviera alii. Eso no es Dios. Es el eterno Ser Espiritual. Dios estaba cer-ca. Hechos 17. Toda persona racional comprendia que todo efecto riene una causa. lo estaban buscando en ignorancia. y cuando desapa-recen de la escena. Es el Escritor y Determinador de la historia». al que no se le puede con-finar a ningun templo. pues. ni las cosas del Espiritu de Dios. ahora 2 2 . como dice el versiculo 28: «Porque linaje suyo somos».PERO ALCUNOS CREERAN cielo. no de-bemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro. o plata. porque somos perso-nas que entienden la ley moral.

por cuanto ha estable cido un dia en el cual juzgara al mundo con justicia. estaba diciend o que era mejor que dieran una media vuelta comple ta —«arre pentirse » quiere decir dar una vuelta de 180 grados e ir en la direccion comple tamente opuesta —.DI F I CIL DE CREER PERO ALGUNOS CREERAN manda a todos los hornbrc s en todo lugar. por aquel varon a quien designo». se arrepint ieran de la religion falsa y . que se arrepientan . Pablo no estaba hablan dodearr epencir sede los pecado s categor icos que por lo general asocia mos con el arrepen timient o.

asi que no tienen el evangel io. por la gracia de Dios. Dio s ha fija do un dia cua ndo juz gar a al mu ndo en just icia . El Sen or ha de mos trad o al mu ndo que Cris to sera el Jue z al leva ntar le de los mu erto s.em pez ara n a and ar en la dire ccio n correc ta. y usar a un Jue z a qui en ya ha ide ntifi cad o en Jua n 5 co mo Jes us. juntand ose con el. A lgu nos de los que oia n a Pab lo em pez aron a desdenarlo. «algunos creyero n. y otros con ellos» (v. pero no tienen la Biblia [revela cion espiritu al]. pero otros dijeron : «Ya te oiremo s acerca de esto otra vez». Y. No les . Alii tenemo s un ejempl o biblico de un creyent e verdadero que fue a los pagano s y les dijo: «Usted es son muy religiosos . y saben que hay un Dios. una mujer llamad a Damari s. Queria n mas. 34). entre los cuales estaba Dionisi o el areopa gita. ni esperan za de vida eterna».

ami gos. y creyere s en tu corazon que Dios le levanto de los muerto s. seras salvo». y co mpr end er que la lini ca ma ner a en que se pue de con oce r a Dio s. tien en que dar me dia vue lta. Ma s bie n les dijo : «Es mej or que se arre pie nta n. que murio en la cruz como sacrific io por el pecado.dijo : «N o se pre ocu pen . Ese Juez no es otro que Jesucri s-to.9 afirma «que si confesa res con tu boca que Jesus es el Senor. ir en di- recc ion opu esta . no es gra n cos a». Roman os 10. . y a quien Dios resucit o de los muerto s para afirmar que su sacrificio estaba comple to y es suficie nte». la salv acio n y el per don es ente ndi end o que Dio s ha no mbr ado un Juez que va a juzgar a todos los pecado res.

Inc lus o los fil os of os ma s res pet ad os.20 para hacer anicos esta herejia . aca bar on co mo ido latr as qu e a tie nta s trat ab an de hal lar a Dios. I LA IGNOR ANCIA NO ES DISCU LPA Dios no dejara en el limbo ni en alguna posici on neutral a los que nunca han tenido una Biblia. No hay pases gratis. los ma s reli gio sos . rac ion ale s. y no quiero . a los demon ios lo sacrifi can. y ma s eru dit os. alii Pablo dice que un idolo en si mismo no era nada: «Antes digo que lo que los gentile s sacrifi can. los me jor es cer ebr os de At en as. los ma s sa bio s de los sa bio s.E l ho mb re nat ura l es ign ora nte . Mire 1 Corinti os 10. Tenian que arrepe ntirse o verse ante el juicio eterno de quien les ofreci o salvaci on por su muerte y resurre ccion. y no a Dios.

qu e vo sot ros os ha gai s par tfci pes co n los de mo nio s». To do est a lig ad o a Sat ana s y los de mo nio s. porque los demon ios se hacen pasar por los dioses que adoran y hacen suficie ntes trucos como para mante ner a esas person as conect adas con sus falsas deidad es. per o si a las fue rza s del infi ern o. Na da de lo qu e el mu nd o pa ga no ent ero sac rifi ca a sus fdo los de pie dra . La gente piensa que si. estan abrien dose paso al infiern o. No es simple mente . No hay dioses aparte del Dios verdad ero. U sted tal vezdig a: «Ah. pla ta u oro le agr ada al Di os ver da der o. No. Estan conect andose con fuerzas demon iacas que se hacen pasar por idolos que no existen . ipobre s pagano s bien intenci onados! Estan abrien dose paso a Dios de la mejor maner a que saben» .

Lo s de mo nio s est an detras de todas las religio -nes falsas. La raz on nat ura l qu e bus ca a Di os aca ba en la ign ora nci a. La ign ora nci a no es exc usa .un cas o de «q ue ma lo qu e sea n ignor ant es» . Estan detras de todo lo encum brado que se 2 . Estan detras de todos los sistem 2 as filosof icos y religio sos. No est an en el lim bo sin o qu e se dir ige n al infie rno . la ido latr ia y lo demo nia co.

Si alguno viene a vosotro s.DI F I CIL DE CREER PERO ALGUNOS CREERAN levanta contra el conoci miento de Dios. no lo recibais en casa. ni le digais: jBienv enido! Porque el que le dice: jBienv enido! partici pa en sus malas obras». es diaboli ca. y no perseve ra en la docrrin a de Cristo. Toda idea no bfblica y contrar ia a Dios. no tiene a Dios. ese si tiene al Padre y al Hijo. el que persev era en la doctrin a de Cristo. y no trae esta doctrin a. Hay una ilustrac ion dramati ca de esca ensena nza en 2 Juan 9-11: «Cualq uiera que se extravi a. Si usted se .

de una forma u otra. a Satana s. en efecto. No pienso que usted quiera hacer eso. No es que todo el mundo adore directa men-te a Satana s. Si mpl em ent e esta part icip and o con los de mo nio s. Todo. aunque alguno s lo hacen. res urr eccio n— no tien e a Dio s. Si no con oce a Jes us. Pero toda person a que no adora al Dios vivo y verdad cro por Jesucri sto. mu erte sust itut iva. vid a. En Deuter onomi o 32.des via de lo que dic e la Bib lia res pec to a Cri sto — su nacim ient o. ado-ra. porque Dios es muy celoso. no pue de con oce r a Dio s. hasta cierto punto. o incl uso si esta equ ivo cad o res pec to a Jes us. nat ural eza. es satanic o. except o el verdadero cristian ismo. A lgunos me han pregun tado: «^Hay mucha religio n satanic a en nuestra socied ad?» Si.21 Dios dijo: «Ellos [Israel] me movier on a celos con lo .

lo mej or que el hombr e puede hacer por su propia razon resulta neceda d. por que ust ed es no tan fue rte co mo £l es. D e nue vo. ignora ncia e idolatri a. e in volucra a las fuerzas del infiern o. Mc pro voc aro n a ira con sus idol os. Roman os 3. Los pro voc are a ira con una nac ion ins ens ata ». ni aun uno».que no es Dio s. Las religio nes del hombr e son «malos bienes ». Ust ed per der a.10 es la acusacion univers al de la humani dad: «No hay justo. Yo tam bie n los mo ver e a cel os con un pue blo que no es pue blo. Ust ed no qui ere pro voc ar la ira del Sen or. porque el motivo no es glorific ar a Dios. Pue- den ser buenas en el ambito human o al recalca r la bondad y hacer caridad . Pero son «malos bienes ». y todo lo que no lo glorific a .

y sabes que soy mejor que otras personas». segiin el versicul o 20. Todo lo que hace la revelaci on natural es hacerno s culpabl es ante Dios.. Dios . por sus obras —es decir. Abr en su boc a y lo que sale es el hed or de la mu erte . No abra la boca ni trate de defende rse. son per ver sos por den tro. Le cierra la boca y usted no puede decir nada.tien e un mot ivo erra do. La gen te no hac e el bie n en el sen tido de un bie n que es just o y agr ada a Dio s. sus gar gan tas son co mo sep ulcro s abi erto s.. y de manera inexcus able.. sus obras de la ley. P abl o dijo que la ley «cie rra tod a boc a» (vea Roman os 3. yo hice lo que pude. sus buenas obras. De hec ho. No diga: «Pero . sus obras religios as— jamas se justific ara ante Dios. Usted no puede ser lo bastant e bueno para llegar alii por .19). Soy una persona bastant e buena. .

sus
pro
pias
fuer
zas.
S
i
uno
pudi
era
salv
arse
sin
el
eva
ngel
io,
la
salv
acio
n stria
por
med
io
de
las
obra
s.
Nad
ie
va a
justi
fica
rse
dela
nte
de
Dio
s de
esa
man
era.

Hay
solo
una
man
era
de
ser
justi
ficad
o, y
Pab
lo la
des
crib
e en
Ro
man
os
3.2
2:
«La
justi
cia
de
Dio
s
por
med
io
de
la fe
en
Jesu
crist
o,
para
tod
os
los
que
cree
n en

el».
Hay
que
acudir a
Cristo y
hay que
creer en
Cristo.
La
linica
manera
de
salvaci
on
aparece
en los
versicul
os 2324:
«por
cuanto
todos
pecaron
,
y
estan
destituidos
de
la
gloria
de
Dios,
siendo
justifica
dos
gratuita
-mente
por su
gracia,
mediant
e
la
redenci
on que
es en

Cristo
Jesus».
La
unica
manera
de
alcanza
r
la
salvaci
on es
tener fe
en
Jesucris
to.
|

RECO
MPENS
AY
RETRIB
UClON
Segund
a a los
Tesalon
icenses
1
da
una
leccion
breve
pero
contun
dente
en
cuanto
a
recomp
ensa y
retribuc
ion,
empezando

con
el
vers
icul
o 7:
Cua
ndo
se
man
ifies
te el
Sen
or
Jesu
s
des
de
el
ciel
o
con
los
ang
eles
de
su
pod
er».
Esta
es
la
Seg
2

und
a
Ven
ida,
el
dia
que
Pab
lo
me
nci
ono
en
Hec
hos
17.
31,
en
el
cual
Dio
s ha
dete
rmi
nad
o
que
Jesi
is
sea
el
2

D I F i C I L DE CREER

Juez. En ese dia Dios revelara al
Senor Jesus desde el cielo junto
a sus poderosos angeles, en
llamas de fuego y en un juicio
final y furioso.
Note un punto esencial en el
versfculo que sigue: «para dar
retribucion». Retribucion quiere
decir juicio, pago, castigo. (Para
quien? Para «los que no
conocieron a Dios, ni obedecen
al evangelio de nuestro Senor
Jesucristo» (2 Tesalonicenses
1.8). El pasaje tiene el proposito
de definir a los que no conocen
a Dios. La palabra «ni» se puede
tra-ducir «inc!uso», porque es
una descripcion adicional de las
mismas personas. El pasaje se
podria leer de esta ma-nera:
«Este flameante juicio final cae
contra los que no conocen a
Dios, en virtud del hecho de que
no obedecen al evangelio de
nuestro Senor Jesus, y su castigo
sera la des-truccion eterna lejos
de la presencia del Senor, y lejos
de la gloria de su poder».
Si usted no cree en el
evangelio, no conoce a Dios. Si
no conoce a Dios, va a ser
juzgado sin rener en cuenta su
mo-ralidad humana.
Las nociones inclusivistas
que dan validez a las demas
religiones, la teologia natural o
de la misericordia mas amplia
son herejfas. Un escritor Ilamo a
esta perspecriva la
«luz
posterior»,
sugiriendo
una
nueva revelacion segiin la cual

cuando uno muere y va a cielo,
todo lo que uno no sabe sera
enderezado o corregido alia. Tal
afirmacion es aterradora en sus
implicaciones; es una herejfa
condena-toria y mortal, porque
Dios nos ha ordenado que
alcance-mos a las personas con
el evangelio completo y
verdadero. En cualquier tiempo
Dios puede usarnos como
portavo-ces de su verdad, y
como un medio por el cual otros
puc den oir y ser salvados.
Dios mismo es la unica
fuente de conocimiento respecto a su propio ser y una relacion
con EI. £l, como la unica fuente,
debe revelarnos eso a nosotros,
y lo ha hecho asl por medio del
Espiritu Santo. El Espiritu
conoce lo pro-fundo de Dios, y
lo revelo a los escritores que las
incluyc-ron en las Escrituras.
Por tanto, en las palabras
inspiradas

PERO ALCUNOS CREERAN

de la Biblia, y solo alii, tenemos
la mente de Dios y la men-te de
Cristo.
La teologia natural lo rebaja
a usted a un ignorante adorador
de fdolos que se inmiscuye con
demonios y es candidato al
castigo divino. La revelacion
natural es sufi-ciente para
condenar pero no para salvar.
Deja al hombre sin excusa, pero
no sin condenacion. Nuestra
orden y de-ber como creyentes
responsables sigue en pie: ir a
todo el mundo. Marcos 16.15-16
expresa este mandato con claridad inconfundible: «Id por todo
el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura. El que
creyere y fuere bautiza-do, sera
salvo; mas el que no creyere,
sera condenado».
J
*POR QU£
MOLESTARSE CON LA
VERDAD?
Incluso antes de que se dedique
a proclamar toda la verdad del
cristianismo, uno enfrenta la
cuestion de si vale la pena dar
testimonio y evangelizar. Si
cuesta tanto creer en el
evangelio, y si Dios escoge a los
suyos de todas mane-ras, ipara
que exponerse?
A algunos Dios les concede
el Espiritu de su gracia, para que
obre en ellos a edad temprana, y
nunca duden de la necesidad y
urgencia de la salvacidn. Otros

llegan a comprender la verdad
gradualmente, con el tiempo.
Otros mas pueden senalar
acontecimientos dramaticos en
sus vidas en los que el poder e
importancia del evangelio les
impacto de repente y se apodero
de sus corazo-nes. Y tambien a
muchos de ustedes, que han sido
creyentes por algun tiempo, este
libro
los
ha
despertado
dramaticamente a la gloria del
verdadero evangelio.
En un capirulo anterior
escribi que el encuentro con una
hermosa porrista llamada Polly
fue un suceso de especial
importancia
en
mi
vida
espiritual. Otro tuvo lugar el
verano despues de mi primer
ano en la universidad. Sail
disparado de un coche que
corria a 110 kilometros por
hora, antes de que hubiera
cinturones de seguridad, y resbale de espaldas casi cien
metros en una carretera de
2

2

D I F I C I L DE CREER

PERO ALGUNOS CREERAN

Alaba
ma.
Escab
a
plena
mente
consci
ente
(jhasta
me
mantuve
en mi
propio
carril!
)
y
trate
de
frenar
con
las
manos
.
Todav
ia
tengo
las
cicatri
ces.
Na
die
mas
salio
herido
,
y
alguie
n que
pasaba
me
llevo
al

hospit
al mas
cercan
o.
Despu
es de
que
los
medic
os hicieron
lo que
pudier
on, me
vendar
on y
me
pusier
on en
un
avion
hacia
Califo
rnia.
Pase
tres
meses
acosta
do de
estomago
y
pregun
tando
me si
alguna
vez
podria
volver
a jugar

fiit
bol
est
ad
ou
nid
ens
e.
Pe
nse
mu
ch
o
en
la
vid
a y
en
la
mu
ert
e,
y
qu
e
por
qu
e
est
ab
am
os
aq
ui
en
la
tier
ra.
Co
mpre
ndi
la

rea
lid
ad
de
qu
e
la
vid
a
es
fra
gil,
y
qu
e
ten
ia
qu
e
cer
cio
rar
me
de
qu
e
est
ab
a
ha
cie
nd
o
lo
qu
e
Di
os
qu
eri
a
de
mi.

Todo
podria
acabar
en un
latido,
sin
ningun
a
advertencia.
Ha
sta ese
mome
nto
estaba
mas
preocu
pado
por
hallar
mi
propia
direcci
on en
la
vida, y
escoge
r mi
carrera
, que
en
escuch
ar lo
que
Dios
pudier
a
querer
de mi\
Pero
entonces la
vida
adquir

io un
tono
serio.
Me di
cuenta
de que
no
tenia
contro
l
alguno
sobre
mi
futuro.
Habia
sobrev
ivido a
algo
que
debio
haber
me
matad
o. De
repent
e,
Dios
tuvo
absolu
tament
e toda
mi
atenci
on.
Recue
rdo
que
dije:
«Senor:
Hare
lo que
quiera
s que
haga,

y
co
mp
ren
do
qu
e
la
vid
a
es
mu
ch
o
ma
yor
qu
e
mi
di
mi
nut
a
ag
en
da
».
C
om
o
mu
ch
os
uni
ver
sita
rio
s
jov
ene
s y
san
os,
me

sen
-tia
has
ta
cie
rto
pu
nto
inv
enc
ibl
e y
seg
uro
de
qu
e
iba
a
tallar
mi
pro
pio
mu
nd
o.
De
spu
es
del
acc
ide
nte
em
pec
e a
co
mp
ren
der
la
rea

lidad
de la
eternid
ad, y
de lo
todo
que
realme
nte
import
a.
Recuer
do
estar
alii
tirado,
leyend
o
el
Nuevo
Testa
mento,
y
pensan
do
seriam
ente en
las
cosas
de
Dios.
Con el
tiempo
me
cure y
el
Senor
me
permiti
o
seguir
disfrut
ando
de una

extens
a
carrera
atletic
a, lo
cual
fue
gracia
sobre
gracia.
Mi
encue
ntro
con
Polly
poco
despu
es
sello
mi
compr
omise.
Conoc
er a
Dios,
conoc
er su
evang
elio y
darlo
a conocer
llego a
ser mi
vida.
Di
os
llama
a
todos
los
creyen
tes a

y no ha sucedi do nada. Pero no hay proble ma. tempra no. Todo lo que puedo hacer es procla mar el evang elio.pro cla ma r el me nsa -je de Cri sto . La ma yo n'a lo ha ce n en pal abr ay obr a. Al gu no s ha ce n de la ev an gel iz atio n la tar ea de su vid a. a partir de la experi encia en aquell a estacio n de autobu ses en Caroli na del Sur. porque todo lo que el Padre . va a darse por vencid o y dejar de procla mar la Palabr a de Dios. co mo Di os me lla mo a ha cer . y hasta el presente. He ido a lugare s donde he procla mado de todo corazo n. Si usted mira al mundo y juzga el poder de Dios por las respue stas de los hombr es. que no puedo salvar a nadie. Ap rendi. co mo par te de su vid a dia ria.

Por consig uiente. Dios tiene esa responsab ilidad. N o soy res po nsa ble de qui en se sal va. y no nosotr os. Re hii so tal res po nsa bili da d. ve ndr a a mf » (Ju an 6. puedo mi-rar a la multit ud ydecir.3 7). Es o fue lo qu e Jes us dij o: «T od o lo qu e el Pa dre me da. ni ta mp oc o usted . Ent on ces . como dijo Jesus: «La mayori a de ustede s no creen» . dijo Jesus. Cuand o eso sucede.le da a Cri sto va a Ile gar . Pero alguno s si creera n. condu cidos a la fe por una lectura de la Biblia. «si el Padre que me envio no le trajere ». al hablar con algun ami-go u oyend o a un predic ador en la calle. c'q uie n es el res po nsa ble ? «N inguno puede venir a mi». esas palabr as tan dificiles de creer llegan a ser el unico balsam o que . en lugar de ser increfb les y necias.

E sta s pal abr as dur as lle ga n a ser pre cio sas y rec ibi das co n be ne pla cito: «Todo lo que el Padre me da. Ven dran.ali via al cor azo n pec ad or. la uni ca ver da d ric a. 2 . co mp leta y suf icie nte san ta par a sal var un al ma del fue go ete rno . la lini ca gui a a la pu ert a an gos ta qu e lleva a la vid a ete rna . 2 Nuestr o llamad o es alcanz arlos con la verdad. vendra a mi».

Estoy en deuda con Don Green por gran parte del material aqui y hasta la pagina 29. 1945. 6-7. Philadelphia 1997. ! 3. Self-Esteem: The New Reformation. C S. Waco. Inter Varsity. enfasis en el original. Banner of Truth. Ibid. Ibid.NOTAS CAPITULO 1 1. enfasis en el original. Basic Christianity. 1982.. p. Robert Schuller. 233 . pp. Word. Su cxcelente ensayo «The Folly of the Cross» [La locura de la cruz] esta programado para publicacion en The Master's Seminary Journal. 98. Lewis.. The Valley of Vision. 4. CAPITULO 6 1. 64. pp. John Stott. 5. Mere Christianity. Ibid. Arthur Bennett. 121. Edinburgh 1975. 1958. Crucifixion. . Macmillan.. Downers Grove. p. numero de primavcra. Illinois. 1943. 71. CAPITULO 2 1. 110-11. 2. ed. CAPITULO 5 1. 1952. Fortress Press. I 2.. oracion introductoria. Texas. 76. Nueva York. Martin Hengel. 2004.

Mere Christianity. Hodder and Stoughton. F. Ignatius Press. R. Algunas fuentes la atribuyen a algi'm autor anonimo. The Gospel of Matthew. un misionoli i go britanico. Macmillan. quien con pericia tradujo el mensaje de este libro a partir de mis sermones hasta Ilegar a la pagina impresa.DIF1CIL DE CREER Hay edicion en castellano. 2:10.. S. The March of the Twenty-six. 3. An Exposition of the Sermon on the Mount. R. Peter Kreeft. Por lo general se la asigna a Max Warren. Pasadena. 3. Arthur Pink. Methuen & Co. «The Two Builders and Their Houses». Su ayuda fue incalculable. p. 110. 2. enfasis en el original. Hay edicion en espanol. 197. C. Otras la atribuyen a varios nombres. 423. Spurgeon. 2. Poets and Puritans. Tras una profunda investigacion no pudo determinar la fuente original. RECONOCIMIENTOS racias a John Perry. Glover. como siempre. Nueva York. 1870. a Phil Jonson por su ayuda editorial en todo el proyecto. Londres 1962. Estoy en deuda con Don Green por su util investigacion sobre la importancia de la cruz. Esta cita familiar a menudo se halla en la literatura de los inclusivistas. en The Metropolitan Tabernacle Pulpit. 1952. 1996. 2. diciembre 9 del 2000. Pilgrim Publications. cuyo consejo y estimulo fueron esenciales en el proceso editorial final. p. Delderfield. G CAPITULO 8 1. Lewis. Baker. CAPITULO 7 1. Londres 1915. 234 235 . Tambien a Robert Wolgemuth. 1945. 1951. 1943. Estoy agradecido. Westminster. CAPfTULO 9 1. Garry Knussman paso horas leyendo las prue-bas de los manuscritos y documentando las fuentes. C. p. Grand Rapids.171. p. Mucho del trasfondo historico sobre la crucifixion que se incluye en el capitulo 2 fue condensado y adaptado de un ensayo que el escribio. Ecumenical Jihad. Los Angeles Times. 1970. 16:128. CAPITULO 11 1. NY. H. 27 de febrero. Texas. Hani son. William Barclay. Filadelfia 1958. Citado por T. con el ritulo Cristianismo y nada mas. 1983.

Para mas informaci6n.ACERCA DEL AUTOR l Dr. Patricia. Ademas. es pastor y maestro de Grace Community Church en Sun Valley. y presidente de The Master's College and Seminary. John y su esposa.org. Tambien es presidente de Grace To Youy un ministerio que produce Gracia a Vosotros. E 237 .gty. y muchos recursos impresos. El autor es escuchado diariamente alrededor del muno a traves de su ministrio radial Gracia a Vosotros. un programa de radio sindicado internacionalmente. California. pongase en contac-to con Grace to You llamando al 1-866-GRACIA o visi-tando el sitio Web: www. auditivos y de la Internet. que gano el premio «Gold Medallion*. tienen cuatro hijos adultos y doce nietos. es el autor de las notas en The MacArthur Study Bible. John F. autor de muchos exitos de librerfa que han bendecido a millones de perso-nas. MacArthur.