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Apuntes: Sociologa de la Literatura 16-08 En las dcadas del 70`y del 80` escuelas marxistas se salen del inmanentismo

o de la obra, y proponen en cambio que la obra literaria es producida por los hechos histricos, pero todos aclaran que la obra debe leerse desde dentro Pretende fundar el anlisis en el estudio del contexto. !ara esta escuela entonces la rique"a de la #it est$ en leer la obra considerando su contexto de produccin , lo cual implica un an$lisis histrico y sociol%ico &artas de En%els la obra literaria tiene sus propias re%las y hay que de'ar que emer'a de ella su particular si%ni(icado El autor no debe mostrar expl)citamente su ideolo%)a, es decir, se debe esconder al autor y su principio ideol%ico para no enturbiar la (iccin de la obra literaria En este sentido En%els critica la esttica naturalista en tanto pone de mani(iesto su comple'o ideol%ico de (orma directa, mientras que de(iende la idea de que la ideolo%)a no debe ser mostrada, sino que debe aparecer #enin para l la literatura debe ser tendenciosa y exponer expl)citamente la posicin ideol%ica del autor para combatir la realidad de las luchas de clases *adano+ tb apoya la idea de que la #it debe ser tendenciosa y plantea que mientras existan luchas de clases la #it debe combatirlas *talin escritores son in%enieros de almas, por lo que deben tener una ideolo%)a y ostentarla, de (orma comprometida ,e las escuelas marxistas hay dos %randes corrientes .rtodoxoses la posicin de *talin y *adano+ #a #it debe mostrar directamente una ideolo%)a Escritor es un intrprete del do%ma marxista !aramarxistas En%els, /achereu !arte de la conciencia de que la obra literaria es ante todo una obra de arte 0o hay ideolo%)a expl)cita, sino que sur%e, emer%e del texto *e estudia entonces la esttica de la obra ,e aqu) sur%e la teor)a de la disociacin que consiste en separar la ideolo%)a y la posicin potica 1oldman se2ala que quien habla en una obra no es un autor, un su'eto, sino una clase, una colecti+idad que comparte proyecto !ara En%els la teor)a de la disociacin parte del hiato de la modernidad que se (orma entre el su'eto y el ob'eto, es decir, entre lo que el su'eto es y lo que el su'eto hace, y los relatos acusar)an 3o deber)an4 esta alienacin 5eor)a de la no+ela de #uc6acs el naturalismo ser)a un simple muestrario, un mero rastreo En cambio el realismo socialista dar)a cuenta de lo que est$ m$s all$ de la apariencia de la realidad ,e este modo establece la relacin entre apariencia y esencia, y el autor debe de+elar la realidad que existe en la relacin entre el explotado y el explotador, que e suna relacin comple'a #a cr)tica marxista debe reali"arse atendiendo los contextos sociales Es por eso que Escarpit se2ala que el hombre lee porque necesita el contacto con el otro, pues no es concebible la +ida humana sin su'etos que sociabilicen, y la creacin art)stica tambin entrar)a necesariamente dentro de las re%las de sociabilidad puesto que sur%e en el seno de la sociedad #a #it (a+orecer)a el contacto social, de tiempos y contextos di+ersos 7l leer la obra como un mundo autnomo, osea, desde su %ratuidad, se produce necesariamente una e+asin y ah) se puede clasi(icar en dos tipos ,esertor no dialo%a con la realidad, cierra el di$lo%o con el contexto !risionero aun en el mundo de la (iccin abro el di$lo%o con el contexto, la obra conser+a su autonom)a pero dialo%a *e produce entonces la explicacin del texto y no la interpretacin del texto, como distin%ue /achereu

En este sentido la teor)a del re(le'o no es +$lida pues la #it no re(le'a la realidad, sino m$s bien expresa la contradiccin de la realidad *i re(le'ara la realidad ser)a el re(le'o de la apariencia de realidad, y no la realidad en su +erdad !ara Machereu en la obra hay +arios sentidos que entran en coherencia, y el cr)tico debe dar cuenta de los +arios sentidos del texto El terico debe lle%ar a la plenitud (actual de la obra y escuchar el mundo parlante 3la realidad4 !ara este terico la obra es consecuencia de una realidad, pero no puede decir lo mismo que esta realidad !or lo tanto el cr)tico se instala o debe hacerlo, entre el tr$nsito de lo interior a lo exterior de la obra #a obra se a%ota en la interpretacin al creer que la obra tiene un solo sentido .tro error de las teor)as es hacer decir a la obra lo que el cr)tico quiere que di%a, (or"ando su sentido y des+irtu$ndolo 7dem$s critica a las teor)as anteriores que solo han hecho un comentario de las obras, las para(rasean El modo correcto de abordar la obra es explic$ndola !ara ello hay que +er cmo se or%ani"a 8 lue%o explicarla, lo que implica dar cuenta de la necesidad de la obra, de la verdad que ella porta #a obra debe ser mantenida dentro de sus propios l)mites, dentro de su compleja naturaleza 7dem$s debemos recordar 9la necesidad de la obra se (unda en la multiplicidad de sus sentidos- explicar la obra es reconocer : y distin%uir- el principio de tal di+ersidad; 3pa% 804 #a obra a%re%a, m$s aba'o, /achereu no sur%e por una intencin, sino !<.,=&>,7 a partir de condiciones determinadas ,e ah) la +inculacin de la obra con las silencios, el mundo parlante que es la realidad, que el lector debiera escuchar al leer, pues la obra se con(orma tambin a partir de este principio dialctico que se %enera entre lo dicho y lo no dicho #a sociolo%)a de la #it desarrolla hiptesis 3todo esto si%ue siendo /achereu4 14 la obra no esta encerrada en s) misma, no tiene un solo sentido oculto ?4 la obra literaria tiene multiplicidad de sentidos, que son producidos, no por la intuicin del artista, sino que por la conciencia de una clase social y de su contexto, es decir, se%@n 1oldman de una +isin de mundo A4 la obra siempre est$ inacabada como la realidad, nunca se puede completar 0o hay que buscar lo que est$ dicho, sino lo que la obra no dice, lo que calla, lo que la obra no puede decir por no ser realidad #a obra muestra ausencias determinadas, y se mue+e entre el plano de lo impl)cito y lo expl)cito 3contenido latente y contenido mani(iesto4 que no est$n ocultos En este contexto la teor)a debe mostrar la alteridad radical, es decir, aquello que la obra no es, la realidad El cr)tico entonces dar$ a conocer el inconciente de la obra, lo que el texto no !.,<>7 decir, por no ser realidad Bay que descubrir los circuitos mediante los cuales el contenido latente (orma una coherencia, habla con elocuencia &ontenido mani(iesto necesita del contenido latente ue est afuera, para decir siempre desde dentro de la obra #a obra se interro%a desde dentro como obra de arte y lue%o desde (uera, desde lo que no pudo decir Entonces el inconciente de la obra sur%e entre lo latente y lo patente Bay que darle a la obra una inscripcin ideol%ica o su +isin de mundo, que se constituye a partir de su inconciente Bay +arios sentidos en tensin y por eso la obra es comple'a, pero no est$n ocultos, est$n en su super(icie ?1-08 1oldman la sociolo%)a de la #it, mediante el estructuralismo %entico de(ine el proceso de estructuracin 7s) saca la idea de estructura que le parece muy r)%ida, y propone la de proceso de estructuracin, por ser m$s din$mico *e +incula a la teor)a del arte de #uc6acs quien abo%a por un arte de realismo cr)tico 7rte que se desarrolla en una dialctica que permitir)a el tr$nsito de lo material a lo abstracto, en

este tr$nsito ocurrir)a el proceso de conocimiento Es un arte que retrata una realidad mediada por una ideolo%)a, y esta representacin dar)a cuenta del tr$nsito entre lo material a lo abstracto En 1oldman la dimensin esttica est$ en la ima%inacin, que se relacionar)a con el componente abstracto !ara l el arte no es mera representacin, sino tb +oluntad esttica <espeta la condicin de la obra como obra de arte /etodol%icamente se debe establecer un ob'eto !ero no un seudo ob'eto que me permita corroborar hiptesis a priori y que de al%una manera al parcelar el ob'eto se diri%e la respuesta, y se determina la conclusin de la in+esti%acin El estructuralismo %entico parte de la idea de que no se puede estudiar de manera separada la BC y la sociolo%)a, y como es 1E0D5>&. +a a tratar de establecer leyes uni+ersales del comportamiento humano, que resultar)an de la explicacin dada a cerca de esta conducta por la cultura y el arte #as leyes ayudan a dar un acercamiento m$s normada a la #it 14 todo comportamiento humano tiende a la si%ni(icacin y a ala racionalidad 9racionalidad si%ni(ica aqu) 3E4que el comportamiento humano constituye siempre una respuesta a los problemas que plantea el medio ambiente y que esta respuesta tiende a ser si%ni(icati+a 3E4 permitir al or%anismo social sobre+i+ir y desarrollarse de la manera m$s e(ica" 3E4; 3pa% ?114 ?4 tendencia a lo%rar una coherencia %lobal implica el proceso de estructuracin y de estructura si%ni(icati+a 3E * 4 la coherencia tiende a la 1#.F7#>,7, *er)an los modos simblicos con el hombre construye su entorno, una ideolo%)a por e'emplo que le da sentido a lo que hace #a E * son esquemas sociales, con si%ni(icacin, son respuestas o construcciones del su'eto transindi+idual, que hacen a+an"ar a la sociedad ante el entorno 3En palabras simples son (ormas de actuar que se ri%en por un pensamiento cultural espec)(ico, puesto que se +inculan con la +isin de mundo4 A4 hombre tiende a la superacin y al dinamismo #a obra literaria +a a ser la instancia en que la coherencia se +a a lo%rar de la (orma m$s precisa El hombre alcan"a con la obra literaria una construccin coherente Bay dos tipos de %rupos sociales o colecti+os 14 %rupos con conciencia ideol%ica su modo de si%ni(icacin y racionalidad tienden a la materialidad *on un %rupo cerrado en s) mismo, es decir, no tienen conciencia de colecti+idad, son los que desean ascender socialmente, pero el inters es indi+idual 0o tienen conciencia de la alteridad, es por lo tanto un %rupo que aborta la utop)a ?4 %rupo pri+ile%iado con +isin de mundo #es interesa la inte%racin de todos los %rupos en un proyecto de sociedad, con +isin histrica #a obra de arte elabora una +isin de mundo !or lo tanto la obra no es producto de una indi+idualidad, sino la expresin de una +isin de mundo, impl)cita, en la que el escritor se inserta y que comparte con otros El escritor por tanto es mediador de la conciencia colecti+a, que tiene inters de coherencia ,e esta conciencia colecti+a y su +isin de mundo aparece la (i%ura del su'eto transindi+idual que es la reunin de lo com@n de todas las particularidades, esto es, que a pesar de las di(erencias hay un proyecto que los une, es decir una E * que los articula en la que opera la +isin de mundo Esta conciencia colecti+a, bas$ndose en la teor)a de la sublimacin, +a a desear al%o, que es la reali"acin del ideal el pro%reso, este ob'eto esta ne%ado culturalmente !ara suplir la tensin y la carencia del deseo se recurre a la ima%inacin y %racias a ella se supera la sensacin de irreali"acin 3neurosis4 .bra ser)a la expresin de la ima%inacin que suple la sensacin de irreali"acin del proyecto del pro%reso y la reali"acin plena de la humanidad ?A-08 Bay dos procedimientos que tiene el ser humano para en(rentarse al mundo =no es la comprensin que consiste en la descripcin ri%urosa de la E * y su relacin con una (uncin,

se hace atendiendo a las marcas textuales 8 la otra es la explicacin que es la descripcin amplia de una estructura mayor donde la E * cumple una (uncin, o en otras palabras se trata de inscribir un ob'eto en un contexto mayor donde la E *, +a a cumplir una (uncin Esto implica necesariamente estudiar a la obra desde su re(erencialidad interna y entender que la obra no re(le'a la realidad, es decir, no re(le'a la apariencia, sino que capta lo que est$ m$s atr$s y para explicar esta disposicin interna es (undamental situarla en un contexto #a E * es una suerte de resultado entre lo particular y lo %eneral, es una s)ntesis Babr)an dos tipos de acercamiento a la obra literaria uno ser)a la BC literaria que 1oldman recha"a porque la intertextualidad o la tradicin literaria no siempre ayudar)a a explicar completamente el texto, por lo que quedar)an %randes +ac)os 5b desecha la bio%ra()a del autor porque reduce el texto a aspectos sicol%icos, cuando la obra literaria est$ inserta en una realidad m$s comple'a #o que para 1oldman es un modo pertinente de acercarse es a tra+s del %rupo social al que pertenece la obra En estos %rupos esta la conciencia ideol%ica y la +isin de mundo #a obra literaria sur%e necesariamente de la +isin de mundo, que hace conciente la relacin del hombre con la naturale"a <epresentar)a a un su'eto transindi+idual, tal como lo hemos de(inido #a obra se constituye por un conciente- impl)cito- inconciente El impl)cito est$ entre conciente e inconciente y se con(orma como los espacios en los que se puede %enerar sentido 7punta a la construccin de coherencia en el que la obra es una E * #e(eb+re para l existen tres tipos de pensadores #os positi+os que son aquellos que tienden a la coherencia, construir al%o slido 1oldman, Farthes #ue%o est$n los ambi%uos que oscilan entre el su'eto y el ob'eto 3el ser y la nada4, o sea se debaten en un desarrollo dialctico y no sinteti"an 8 por @ltimo los ne%ati+os que desarman estructuras, ponen en 'aque las estructuras lle+ando hasta el l)mite una posicin prometeica 0o debe pensar que son pensadores que se quedan solo en lo ne%ati+o, pues para #e(eb+re la destruccin es el principio de toda creacin !ara este autor lo que determina al arte moderno son las tcnicas y los cambios sociales, puesto que estos dos (actores han determinado a la cultura moderna, por esto el acercamiento a la obra literaria es sociol%ico, puesto que para anali"ar la BC de la #it se debe considerar estos dos (actores que son sociales !lantea la tesis de que el arte moderno est$ al ser+icio de lo cotidiano 8 para esto hace una distincin entre la cultura cotidiana y la cultura de elite #a cotidiana incorpora los ob'etos de una manera inmediata y los relaciona estrechamente con una concepcin reli%iosa, casi m)tica del mundo, el arte que se inserta en este %rupo es el que puede lle+ar a cabo una trans(ormacin social real, hacer que una sociedad se realice /ientras que la cultura de elite construye un arte m$s restrin%ido, que no +a a perdurar con el tiempo, porque se cierra en s) mismo al no establecer una relacin con lo cotidiano El arte se +a con(i%urando a partir del principio de destruccin que da pie a la creacin, al desinte%rar las estructuras, se puede construir al%o nue+o #a esperan"a est$ puesta en el arte cotidiano que ser)a capa" de re+ertir la situacin actual en la que los medios de comunicacin masi+a han estupidi"ado a la sociedad #as nue+as tcnicas y los cambios sociales deber)an ser los puntales de una nue+a (orma literaria Este arte cotidiano ha nacido 'unto con la modernidad, pues es en esta poca en la que se ha (i'ado la +ida cotidiana Esta +ida cotidiana en nuestra poca ser)a una realidad interior a la realidad, o sea, una realidad dentro de otra, en tanto +i+imos en una experiencia mediada, y no en una realidad directa Es decir la cotidianeidad ya no es tan real al estar mediada por los medios de comunicacin y eso la con+ierte en una realidad dentro de otra realidad Entonces el arte cotidiano deber)a proponer una cr)tica a esa cotidianeidad A0-08

Goelher la obra re(le'a un estado de tensin entre el ideal y la realida En la unidad de la obra se +an a encontrar todos los caracteres que +an abrir a la obra y la +an a relacionar con su contexto !orta por lo tanto la obra sentidos estticos que la +an a abrir estos- 14 realidad propia de la #it , el contexto histrico ?4 el dinamismo, que consiste en la biparticin entre lo trascendental 3esencial se podr)a decir4 y lo histrico, lo que atiende al contexto, por lo que es necesario que el su'eto ten%a conciencia del lu%ar donde se posiciona #os cambios en la (orma literaria se +an a producir por re+oluciones en la in(raestructura socioeconmica que cambien toda la tradicin . sea que para que ocurra un cambio en la (orma debe haber una ruptura con la tradicin &uando esto ocurre y se sustituyen las (ormas en el arte +a haber un periodo de ba'a produccin en el que se consoliden las (ormas nue+as #as (ormas que no cambian del todo Goelher explica que poseen la capacidad especial para adaptarse a las +icisitudes y asimilar los nue+os contenidos que son propios a una poca espec)(ica !ortan en s) la capacidad de expresar nue+os contenidos, y resistir al paso de las pocas En los momentos de aparente calma, el cr)tico debe estar atento porque puede cuando los cambios de la #it e+olucionan imperceptiblemente #os %neros ser)an una mediacin espiritual del ser y la conciencia Est$n +inculados con el concepto de clase la cual con su ideolo%)a particular se +a apropiar de una (orma %enrica para transmitir su +isin de mundo El %nero al haber nue+os contenidos que transmitir +a a mutar, por lo que cada %nero es una consecuencia de las trans(ormaciones en la estructura socioeconmica <elacin <ealidad- #it (undada en el concepto de analo%)a, entre la existencia (ormal art)stico-esttica de una obra y la realidad en la que sur%e, esto se debe al +)nculo estrecho que el autor se con(iere a los cambios socioeconmicos que determinan el aspecto (ormal de la literatura de cada poca #as estructuras 'er$rquicas ser)an similares en la realidad y en el arte Esta realidad histrica aparecer)a en el texto a tra+s de marcas textuales, aunque sin intencin del autor por mani(estarla, pues en toda obra hay un distanciamiento en tanto la realidad no debe coincidir con la obra, por intencin expl)cita 7rte sur%e re%ido por la necesidad de una poca histrica, (unciona como una transposicin entre la realidad y el arte en tanto el contexto in(luye ineludiblemente a las (ormas art)sticas 7nali"a el concepto de a"ar de Fal"ac, que quer)a retratar a toda su sociedad #o relaciona con la idea de totalidad a partir de la cual se podr)a (i'ar la realidad cotidiana #a totalidad es una especia de arti(icio esttico, una construccin #a totalidad se%@n como la +e Fal"ac es excepcional porque no es natural, est$ re%ido por lo a"aroso, y est$ dentro de una 9constelacin; que es comos e denomina al todo entonces la totalidad ser)a lo excepcional en una constelacin ,onde la constelacin es el todo y lo excepcional es lo que de l se toma para representar a al totalidad 72ade un alcance que hace Hlaubert, quien dice que al a"ar hay que a%re%arle un componente racional y de l%ica #a (inalidad del cr)tico es de+elar la historia literaria de (orma m$s +era" estando atento a los cambios sociales que delatar)an cambios en las (ormas estticas El principio de e(icacia consiste en cmo los cambios sociales alteran la (orma, puesto que hay una dialctica entre (orma y (ondo que siempre se cumplir)a, por eso es e(ica" &<.0.5.!. es una cate%or)a modlica que +a abrir y mostrar ciertos aspectos de la obra Existe tanto en el plano (ormal como en el simblico !ero en la obra de arte se

encuentra en su expresin m$s condensada y espec)(ica Est$ en la produccin y la recepcin de todos los textos Est$n en una +inculacin esencial e indi+isible, no se puede separar el tiempo del espacio, ambas se implican mutuamente ,ar)a ori%en a %neros !or e'emplo la no+ela de a+entura anti%ua *e presenta en la obra tanto como una cate%or)a (ormal como de contenido #a obra de arte ser)a una plasmacin de un tiempo y un espacio El tiempo +a articulando al espacio para ambos son i%ual de importantes *e hacen, en la obra de arte, art)sticamente +isibles, se materiali"an Esta cate%or)a le da un +alor esttico a la obra &ronotopo es un centro or%ani"ati+o de la obra, pero no slo opera en trminos (ormales, sino tambin de contenidos #as series temporales al interior del texto +an a estar li%adas a un tema o moti+o Bay recursos y elementos %enricos que han existido aisladamente en otros %neros, pero al reunirse en un arma"n cronotpica con otros elementos distintos, o con otra or%ani"acin, producen un cambio %enrico y del cronotopo, que le da un nue+o sentido 0o existir)a una correspondencia entre el cronotopo del mundo real y el del mundo (icticio Bay una distancia insal+able 7unque la base del cronotopo art)stico est$ en el mundo real, es otra entidad !ues la obra literaria, su cronotopo necesita de la cultura y de la es(era literaria para ser anali"ados