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PROYECTO DE TESIS DOCTORAL

Doctorando Nombre: EMILIO Apellidos: PÉREZ-MANZUCO ÉR!IZ

Correo electr"nico: epere#man$%mail&com D&N&I& o Pasaporte '()(*(+(-M Pro%rama de Doctorado: Real Decreto por el ,-e se re%-la:
Programa de doctorado del RD 185/1985 Programa de doctorado del RD 778/1998 Programa de doctorado del RD 1393/2007 Programa de doctorado del RD 99/2011

!.t-lo de la !esis: Clasi/icaci"n de la UNE0CO

Director o Directores D&N&I&: 1'231*45-M Nombre: MI6UEL CERECEDA 07NC8EZ Car%o: 999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 Uni:esidad; Otros Centros : UNI ER0IDAD AU!<NOMA DE MADRID D&N&I&: 99999999999999999999999 Nombre: 99999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 Car%o: 999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 Uni:ersidad; Otros Centros : 999999999999999999999999999999999999999999999999999 D&N&I&: 99999999999999999999999 Nombre: 99999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 Car%o: 999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 Uni:ersidad; Otros Centros : 9999999999999999999999999999999999999999999999999999

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merecen una revisión y una actuali'ación" 0i se tratara de un a. la relación paradó. dio nombre a una de las múltiples formulaciones ue inte!raron la moda posmoderna en filosofía" A pesar de la e#itosa aco!ida de tal formulación y la presencia en el mencionado volumen de otras firmas relevantes $%mberto Eco.etar ue la noción de valor es.uste de cuentas no sería. la importancia de la eti ueta se *a ido desdibu. Il pensiero debole. con la fi!ura de Vattimo sino con un periodo de la *istoria de las ideas ue coincide con su bio!rafía intelectual y con el modo efectivo en el ue est/ inserto" Periodo ue comien'a en los primeros años de la década del sesenta y ue culmina en los noventa. aun ue el nombre del filósofo italiano *a ad uirido una incuestionable relevancia pública. entre pensamiento fuerte y debolismo. y en !eneral el discurso posfundacional. la eti ueta del debolismo *a uedado definitivamente li!ada al nombre de Vattimo" +. de *ec*o. en el caso de Vattimo con la publicación de Credere di credere" El núcleo central del problema ue encara la filosofía de Vattimo.unción de ambos términos caracteri'a la ori!inalidad del planteamiento vattimiano a la ve' ue es ob. puede e#presarse en la si!uiente pre!unta1 2 ué ueda y ué se pierde en la ruptura entre el pensamiento metafísico y no metafísico3 -o es ésta m/s ue una reformulación de la cuestión *eide!!eriana sobre qué significa pensar m/s all/ de la metafísica como la e#periencia de una transformación *acia un nuevo ré!imen del sentido y un recalibrar los saberes m/s all/ de las tradicionales funciones le!itimadoras de la filosofía" Es conocido ue la propuesta de Vattimo consiste en un debilitamiento de la noción de ser *eredada de la tradición con el ue no nos ueda m/s ue establecer una nueva relación si!nada por el concepto *eide!!eriano de Verwindung" 4ic*a nueva relación viene.ica entre fortale'a y debilidad.rat/ndolo como un caso particular dentro de una corriente cuyos fundamentos. a su ve'. .ando. &auri'io (erraris).MEMORIA DEL PROYECTO DE TESIS DOCTORAL 1 . desde lue!o. precisamente. calificada por la lectura problem/tica y novedosa del concepto pietas" 5a con.rataré de e#poner sus raíces intelectuales y los elementos conte#tuales determinantes en la formulación del mismo" . la fi!ura fundamental de la representación y ésta el en!rana. desde la óptica de los acontecimientos y problemas teóricos y políticos del nuevo si!lo.e central del pensamiento fuerte" Precisamente. es de primera importancia en la clarificación del si!nificado ontoló!ico y político del pensamiento de 3 .Antecedentes y estado actual del tema En el presente año se cumplen tres décadas desde la publicación del volumen editado por Gianni Vattimo y Pier Aldo Rovatti cuyo título. aun ue en la forma debilitada ue sustituye los anti!uos imperativos por valores $pietas)" 6iertamente. es ra'onable ob.eto de críticas y de separación definitiva de los denominadores comunes de las filosofías de la posmodernidad" Es probable ue Vattimo *aya intentado nadar en las a!uas del pensamiento no representacional !uardando la ropa de la normatividad. obteniendo un tratamiento mar!inal como una de las vías muertas del discurso posmoderno" -o es intención mía re*abilitarlo ni contribuir a la condena de una moda a!otada" .

! "i#lio$ra%&a m's rele(ante Obras de Vattimo" 5a mayor parte de la obra de Vattimo *a sido vertida al castellano con buen criterio y ediciones cuidadas" 0in embar!o.el auténtico nuevo rom/ntico<) y ue se ve acrecentado por la crítica contenida en el libro de 6arlo Viano Va pensiero $8=>?). destacando los de 6armelo 4otolo $ La teologia fondamentale da#anti alle sfide del &pensiero debole' di (.eresa 9ñate $traductora y editora de La sociedad transparente) proporciona asimismo una valiosa enumeración de artículos" &artin :eiss en Vattimo. Ein Einführung $Passa!em Verla!). sino *istórico" Pensar después de -iet'sc*e y Ceide!!er no es cuestión de aceptar o no un tipo de an/lisis sino ue pasa por aceptar una e#i!encia de nuestro tiempo.o estudio biblio!r/fico" . en clave de an/lisis autocrítico. 88 vol"). debate ue *a durado *asta nuestros días y ue *a dado lu!ar a una e#tensa biblio!rafía ue concluye con la publicación de la !ilosof"a italiana del no#ecento $@AAB)" El ve*ículo *abitual del debate lo *an constituido las revistas $icromega y %ut%ut.e. cuyo primer tomo incluye un proli. aborda los elementos centrales de su propuesta"   La crítica" 0e inda!ar/ el itinerario vattimiano en su conte#to m/s pró#imo prestando atención al debate italiano iniciado con la reacción de -iccola Aba!nano a los primeros escritos de Vattimo $acredit/ndolo como .adores de un len!ua. no sólo como for. sino como fi!uras epocales" El si!nificado de sus filosofías no es entonces sólo teórico. resulta evidente ue tal afirmación no debe ser tomada acríticamente" 5as interpretaciones de Vattimo de estas fuentes deben ser puestas en ' . e#iste una cantidad in!ente de artículos y contribuciones en con!resos filosóficos ue no debe ser desatendida" Para abordarla se *ace imprescindible introducir un criterio de selección ue permita discriminar el material relevante de un número no desdeñable de publicaciones circunstanciales promovidas m/s por el ansiedad editorial ue por un específico interés filosófico" 0e se!uir/n las pautas ya marcadas por los si!uientes estudios1  0antia!o 7abala diri!e la edición de la opera omnia $Opere complete.Vattimo" 2E#iste fundación disimulada de una pra#is fuerte en una ontolo!ía débil3 . aun ue *a trascendido a la prensa ordinaria y revistas filosóficas de distinto ran!o" 0er/n discutidos los estudios mono!r/ficos m/s importantes sobre el pensamiento débil y la fi!ura de Vattimo de entre los ue *an ido apareciendo en los últimos años. 4avide &onaco $Ontologia ermenutica* cristianesimo e posmodernit+)" Las fuentes" El propio Vattimo vincula su posicionamiento filosófico al pensamiento de -iet'sc*e y Ceide!!er. adem/s una e#tensa entrevista en la ue el propio Vattimo. Vattimo ). Giovanni Gior!io $L emancipa)ione dalla metafisica). un tiempo sin certidumbres" &as. complementa las obras anteriores e incluye. ed" &eltemi.

Arturo 5eyte $/eidegger) y la perspectiva crítica ue aportan autores diversos. en lu!ar de problemas morales y epistemoló!icos. adem/s de su crítica a los conceptos fundamentales de la metafísica" 4e todo ello se desprende su teor"a del ni*ilismo y sus proyecciones sobre el nuevo *ombre y la posibilidad de una nueva cultura $9bras1 .os de &ic*el Caar $/eidegger et l essence de l homme .discusión con interpretaciones rivales y sus resultados y conclusiones puestas en discusión con los de a uellas" 5a diver!encia entre un *eide!!erianismo de i' uierda de otro de derec*a. por e. tecnolo!ía.er tiempo* Caminos de bosque* /itos* 0iet)sche I . o la consideración !eneral de -iet'sc*e como filósofo centrado en problemas ontoló!icos e *istóricos. Cabermas. Earas*. m/s al!unos artículos dispersos). Cabermas. enfocando desde a*í su visión de nuestra época a través de los temas centrales en la misma1 *ombre y ser.egunda Intempesti#a* %urora* (a-a Ciencia* Crep1sculo de los "dolos2 ( . fundamentalmente" 5iteratura secundaria1 4reyfus.er .II .ehre) posterior *acia la cuestión de la verdad del ser en sus manifestaciones epocales $. 5eyte. Earas* $/eidegger and the problem of historical meaning ). etc")" 4e -iet'sc*e destaca su refle#ión sobre la cultura decimonónica centrada en la *istoria. ni*ilismo. son asuntos ue merecen un apunte biblio!r/fico propio" 4e los temas *eide!!erianos Vattimo privile!ia a uellos li!ados a la discusión sobre el problema de la *istoria a la lu' de la pre!unta por el ser en .tiempo de y su !iro $.einsgeschichte). fin de la metafísica. Caar.art"culos. 5GHit*. Conferencias . 0c*Drmann.emplo. Vattimo)" FPara la discusión sobre las implicaciones de la filosofía *eide!!eriana de la *istoria encuentro relevantes los traba. etc" $9bras1 .

así como sus contactos con América 5atina. en la creencia de ue permiten dar cuenta e#*austiva del fenómeno debolista" A. puede afirmarse ue toda la filosofía de Vattimo est/ sustentada en un presupuesto ue podríamos consi!nar como principio de fecundidad ontológica ue aúna los resultados de una *ermenéutica ni*ilista.etivos de la investi!ación. procedente de la intensificación de la crítica de -iet'sc*e y Ceide!!er a la metafísica. su e#periencia política en la Italia berlusconiana y en la %nión Europea. 5enosis $debolismo teoló!ico) 4ebolismo y crisis" 4esde inicios del nuevo si!lo. etc" 0e mantiene el compromiso político de intelectual de i' uierdas aun ue a*ora en un tono marcadamente reformista" Al final de este periodo deriva su producción *acia contenidos teoló!icos ue despiertan un renovado interés por su obra" 0ihilismo . Periodización de la obra de Gianni Vattimo  Años de formación del propio discurso a través de la sistemati'ación y actuali'ación de los contenidos de las filosofías de -iet'sc*e y Ceide!!er" Interviene en la re*abilitación del pensamiento del primero. Componentes fundamentales de la filosofía vattimiana En !eneral. y en la urbani)ación del pensamiento *eide!!eriano iniciada por Gadamer Intento de síntesis mar#ista y torsión de la dialéctica. de *uellas + . en la llamada 0iet)sche 3enaissance.res vías de apro#imación a la obra de Vattimo constituyen a un tiempo los ob. desde la ue establece un incesante di/lo!o con las corrientes dominantes en Europa y Estados %nidos1 el neopra!matismo de Rorty.) . *acen ue la política cobre nuevamente un lu!ar central en su producción ue se ve finalmente marcada por la crisis financiera en la economía !lobali'ada y la crisis de le!itimidad de la democracia occidental" 5a crítica de los fundamentos de la 6eltanschauung liberal y la valoración de las e#periencias socialistas y populistas en en 5atinoamérica centran su discurso"    B. en la ue intenta una lectura utópica de la noción *eide!!eriana de . de *ec*o.fin de la metafísica< y del anuncio niet'sc*eano del super*ombre diri!ida a la superación de las contradicciones del capitalismo en intenso di/lo!o con E" Eloc* y G" 5uL/cs" 4ebolismo y sus consecuencias" A partir de la publicación de El pensamiento débil se inicia un periodo de amplia difusión de sus obras y un notable é#ito editorial" 5a !enerali'ación de las tem/ticas ue !iran entorno al concepto de posmodernidad le sitúa en una posición central del debate. coincidiendo con los acontecimientos revolucionarios en Europa occidental $el ciclo de luc*a J>KB>).emancipación $metafísica y violencia. antropolo!ía). ! O#*eti(os de la in(esti$aci+n . posibilita una visión del mundo1 *abitamos un universo de interpretabilia. con el sentido teoló!ico de la ontolo!ía de la libertad ya presente en 5ui!i Pareyson" 5a crisis del arma'ón representacional abre la potencialidad indefinida de un reenvío interpretativo ue. la ética dialó!ica de Apel y Cabermas. la deconstrucción derridiana.

así. o de la crisis del modelo cl/sico del pensamiento fundacional ue caracteri'a a la posmodernidad. pasadas y presentes.arro. por tanto. en la ue *istoria de la interpretación e *istoria de la salvación coinciden.ado< y contin!ente de todo discurso y toda valoración" Es. en la red de transmisiones y reenvíos ue constituyen el car/cter . en la ue la disolución de los fundamentos y de las *e!emonías vienen a posibilitar una . es la si!uiente1 28ué hacer al final de la metafísica3 5a apuesta vattimiana consiste en. *acia la inda!ación sobre el ser como len!ua. política y teoló!ica" 8" El proprium de la *ermenéutica" 5a filosofía sobrepasa el marco lin!Dístico de la *ermenéutica !adameriana" Ceide!!er abre una doble vía de pensamiento ue se orienta.arso para e#presar el vaciamiento o cesión por parte de Nesús de su condición divina)" Produce una lectura de la *istoria.eto. afirmar una . *a de ser des!ranado en una triple lectura filosófica. una coincidencia entre ontolo!ía del debilitamiento y teolo!ía de la seculari'ación ue viene a aceptar radicalmente el si!nificado de la 5enosis $término ue emplea Pablo de . la *ermenéutica !adameriana privile!ia el primer polo. el correlato pr/ctico a la ontolo!ía de la Verwindung M" 9ntolo!ía y teolo!ía sin ontoKteoKlo!ía" 5a modernidad coincide con la puesta en marc*a de un proceso desmitificador ue corre paralelo al desplie!ue técnico ue tiene como consecuencia la precari'ación pro!resiva de la *ipótesis de dios" 5a muerte de dios ue anunció 9aratustra es interpretada como tal proceso de seculari'ación ue no afecta sólo a los contenidos de la fe sino a los fundamentos de la filosofía" E#iste. la pietas.e ue. a la ve' ateísta y cristiana.vocación ni*ilista< capa' de operar opciones de contenido pr/ctico" A partir de la supresión del modelo referencial de la verdad y de la filosofía del su. un polo *ermenéutico y un polo ni*ilista" Por su parte.edad del espíritu< se!ún su sin!ular actuali'ación posmoderna de los elementos utópicos presentes en Noac*im de (iore" C.diseminadas" Apertura o envío interpretativo ue cifra la posibilidad de un mensa. pretende articularse un discurso pr/ctico en torno a la fi!ura de la pietas ue determina una relación entre !eneraciones y culturas. Balance histórico emancipación sentido de una teoría posmoderna de la * . estableciendo una relación pacífica con la tradición y una re*abilitación de la misma" Vattimo intensifica el polo ni*ilista ya presente en las lecciones *eide!!erianas sobre -iet'sc*e pero reactivando el potencial superador de la metafísica ue uedó parcialmente in*abilitado en las mismas" @" -ormatividad sin su7eto moral" 5a cuestión crucial a la ue conduce el planteamiento del ni*ilismo consumado. simult/neamente. m/s all/ del pesimismo cultural o de vanos intentos de restauración. aun ue ciertamente no como una revelación definitiva.e y el acontecer de la *istoria $de la metafísica) como olvido del ser" Podría decirse.

al ue también se adscribió" Entre una y otra eti ueta est/ contenida una par/bola.etivo en el ue la *istoria como pro!reso de la libertad se reinterpreta como una *istoria de debilitamiento aprovec*able en la forma de nuevos modos de libertad" Este enfo ue permite enfrentar la filosofía de Vattimo con un cierto orden sistem/tico y nos pone en disposición de evaluar los lo!ros y criticar las deficiencias del pensiero debole desde la perspectiva ue como pro!rama filosófico él mismo se marca1 conducir el discurso del debiltamiento al /mbito de la . o un determinado itinerario de la misma.ustificada en el deseo o en los presupuestos filosóficos de los ue parte" &etodolo!ía" 4e lo dic*o *asta a*ora se desprende ue la metodolo!ía de traba. considero oportuno presentar la filosofía ni*ilista.5a producción filosófica de Gianni Vattimo *a estado marcada por una constante orientación pr/ctica" En múltiples ocasiones *a descrito Vattimo su propia posición filosófica como i' uierda *eide!!eriana" .i/+tesis y /lan de tra#a*o Cipótesis1 Eas/ndome en esta e#plícita ad*esión de Vattimo a cierto modo de *istoricismo. como una filosofía de la *istoria. Rainer 0c*Drmann. Ric*ard Rorty.. un despla'amiento ideoló!ico ue concluye en un tercero recientemente aparecido1 comunismo *ermenéutico" Procuraremos servirnos de esta secuencia ideoló!ica como *ilo conductor para dar co*erencia a la e#posición de la filosofía vattimiana" Ello a través del di/lo!o con otras posiciones ue . adem/s de con a uellos característicos del debate contempor/neo. Geor! 5uL/cs. Cerbert &arcuse.o consistir/ en el an/lisis crítico $te#tual y conte#tual) de las las formulaciones diversas del debolismo dentro de un es uema cronoló!ico" 2 .ustificación ética y política" 6ierto es ue en tal /mbito se presenta como un ar!umento de !ran poder persuasivo en la crítica del vínculo metafísicaKviolencia. el niet'sc*eanismo de i' uierda.o. . Gilles 4eleu'e. poniendo en relación sus resultados con las cuestiones fundacionales ue *an articulado la disciplina" Entre ellas creo destacables las ue atañen a la relación del *ombre con el curso de los acontecimientos *istóricos. Ceide!!er y el propio Vattimo. est/ emparentada con otro i' uierdismo novedoso en el espectro filosófico de la pos!uerra mundial. principalmente" . ue apuntan al asunto del fin de la *istoria y la disolución de los metarrelatos y su capacidad de !enerar sentido" En este conte#to. René Girard.alonan este itinerario1 Ernst Eloc*. cuyos *itos fundamentales serían -iet'sc*e. cuyo sentido *a de uedar e#plicitado en la conclusión de mi traba. NDr!en Cabermas.al denominación. Vattimo retoma un moderado *e!elianismo sin espíritu ob. ! Metodolo$&a. pero donde la propia forma de la ar!umentación nos impide *acer patente a primera vista si bien depende de una esperan'a . Na ues 4errida.

! 1irmas El doctorando =do&: Emilio P>re#-Man#-co El Director de la tesis =do&: Mi%-el Cereceda 0?nc@e# ) .4ic*o es uema permitir/ ir alcan'ando conclusiones parciales ue ser/n finalmente discutidas en un ensayo de conclusiones finales con pretensión de e#*austividad y de car/cter definitivo sobre el si!nificado *istórico del debolismo y su viabilidad como opción teórica en la tarea de enfrentar los problemas del presente" 0 .