Las fantasas son como los mosquitos PAG.

Aqu se vive la belleza, cuyo signo presente han sido las Reducciones
PAG. 3

La alegra del Evangelio, exhortacin pastoral del Papa Francisco (I) PAG. 4-5

La fe en Cristo nos sostiene en la lucha; este es un servicio a Dios y al prjimo

PAG. 6-7

RESPONSABLE: GUILLERMO LESMES www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO IX - N 439 - JUEVES 5 DE DICIEMBRE DE 2013

BSERVADORSEMANAL
PA L A B R A S
or si no haya sido suiciente todo el escndalo de Los 23 y el merecido escrache ciudadano al que se han expuesto, la reduccin por parte de la Cmara de Senadores del 50 % del presupuesto con el que el Estado subsidia a fundaciones y ONGs es otra bofetada al pueblo ms carenciado del pas, a los que sufren de por s del abandono de parte del propio estado. En el caso de los Bomberos Voluntarios, quin puede poner en duda la importancia que tiene su labor a favor de la ciudadana? Es triste sin embargo, verlos mendigar en las calles para poder comprar el combustible necesario para movilizar sus carros hidrantes que estn al servicio de la poblacin. Tambin pasa lo mismo con la Casa Cuna o el Pequeo Cottolengo, por citar algunas, sin dejar de mencionar a la cantidad de obras de caridad que sostiene la Divina Providencia. Lo primero que salta en el anlisis de esta situacin es que el abuso y el manoseo de unos malos administradores, repercute en los que s trabajan por el bien comn. Lo segundo es la falta de seriedad de parte del Estado hacia los ciudadanos, los pocos que quedan quizs, que toman con responsabilidad su funcin comunitaria. La sociedad paraguaya en varios sentidos es infantil e inconstante, ya que, aunque de vez en cuando da muestras de compasin hacia el prjimo, en colectas como las de Teletn, cuando nos piden en primera persona un compromiso ms duradero en el tiempo, nos vamos haciendo los embotavy y decae el entusiasmo inicial; como si fuera poco, no falta quien despotrique acusaciones contra los que s hacen obras de bien, mate con sus murmuraciones a los colaboradores y encima se mande la parte por alejarse de su responsabilidad ciudadana y cristiana de bsqueda del bien comn. Hasta ahora no entendemos cmo acta la subsidiariedad

D E

C E R T E Z A

E S P E R A N Z A

Senadores dan otra bofetada al pueblo

en Paraguay, la cual no es una ddiva que se le da a los amigos con el dinero de todos, ni es una excusa para no hacer nuestra parte en primera persona esperndolo todo del Estado; y es una pena, porque mucho del presupuesto del Estado va a parar a cajas chicas y grandes que solo sostienen burocracias, otra parte se usa directamente para el ilcito enriquecimiento personal y lo que se da para salud y educacin, ni siquiera se vela o audita para que sea bien empleado. Es comn el despilfarro en algunas reas, tanto como la tacaera miserable y la irresponsabilidad total, en otras. Alguna vez estos legisladores han tenido que pasar la humillacin de deambular con un enfermo terminal por los hospitales pblicos? Saben acaso cmo se desarrollan los cuidados paliativos de enfermos terminales? Tienen idea de cmo enfrentar en el da a da los traumas de nios que pasan por abusos y abandono? Por qu no se animan a recortar sus exorbitantes salarios o el de sus operadores polticos? Est muy bien auditar, es su deber cuidar del dinero de todos y no estara mal ahorrar la plata que se tira en algunas ONGs de dudoso peril para reencauzar su uso en obras de bien, pero est muy mal dejar en zozobra a los que s estn haciendo las cosas bien, cubriendo incluso reas de responsabilidad que corresponden al Estado. Algunos legisladores contestaron con sincera admiracin al padre Aldo que la informacin que tiene sobre los recortes a la Fundacin es correcta, pero incompleta, ya que la Cmara de Senadores resolvi el recorte del 50% en todos los casos de ONG, dejando constancia de que en el mes de marzo se repondrn los montos a las entidades que realmente cumplen su respectivo cometido. Pero, y mientras tanto?, qu se les responde a los chicos, a los ancianos, a los enfermos terminales, a los profesionales que trabajan en las fundaciones y que son tambin personas pobres que viven de su trabajo nada ms? Es cierto que las obras de la Iglesia, es decir de nosotros los creyentes, inspirados por el Espritu Santo para vestir al desnudo y a confortar a los enfermos, se sostienen desde y por la fe en Cristo. Cuando slo se depende del presupuesto para hacer el bien estamos perdidos, no somos ms que materialistas ateos disfrazados de cristianos. Pero, ay de los que escandalizan a los pequeos!, ay de los que teniendo en sus manos la posibilidad de dar una mano a los que necesitan, no lo hacen, aunque despus expresen su sincera admiracin por los que s trabajan en el reino. Qu Dios perdone a estos parlamentarios muchos de ellos se autoproclaman catlicos- por generar zozobra, preocupacin y tristeza en los hijos de la Providencia que responden al llamado a la caridad del Papa y de Cristo mismo, ponindolos en la misma bolsa de los corruptos. Ha empezado el Adviento. Estamos esperando algo que ya ha sucedido en la historia, pero que vuelve a acontecer en los que despertando en su humanidad se dejan abrazar por Cristo en la vida diaria. Tenemos la esperanza de recibir la visita de nuestro Salvador en gestos concretos de sus hijos que marchan a Caacup, que legislan en el Parlamento, que activan en ONGs. Qu Dios nos ayude a convertirnos en el pueblo cristiano por el que dieron su vida San Roque Gonzlez y Compaeros Mrtires. Observador Semanal

2
staba cansado y decid poner por quince minutos la cabeza sobre la almohada, aprovechando la oportunidad para rezar el Santo Rosario. Descansar es, para m, rezar y rezar es descansar. Estaba meditando los Misterios gozosos pero no lograba quedarme y esto me sucede a menudo- con la mirada ija en los hechos que caracterizaban la vida de la Virgen en su juventud, porque un mosquito segua atormentndome apoyndose -para descansar, quizs, del largo daen mi cara. Con la mano derecha me di un montn de bofetadas en la cara, intentando matarlo; sin embargo, no hubo caso, al inal gan la batalla tuve que levantarme y sentarme en el borde de la cama pensando: Ahora puedo utilizar ambas manos para matarlo, antes de que vuelva a tocarme, porque en esta posicin lo veo bien de frente cuando est por llegar. Un pensamiento intil porque mis grandes manos que sufren de artrtis no lograban atraparlo. Por eso me levant y sal de la pieza eligiendo otro lugar para terminar el Santo Rosario. La comparacin con la fantasa ha sido inmediata porque, como la deini Santa Teresa de Jess, es la loca de la casa y por eso difcil de controlar porque hace lo que quiere sorprendindote y distrayndote de lo que uno hace en cualquier momento del da. Una verdadera molestia para m. Las fantasas han sido el tormento de mi vida, porque me impedan la atencin a la realidad. Por ejemplo, estaba rezando y sin darme cuenta en lugar de ijarme en los Salmos, en sus contenidos, me encontraba del otro lado del mundo. Recuerdo cuanto me molestaban porque no lograba frenarlas ni con la confesin ni con mi voluntad. A veces se volvan un tormento incluso durante el estudio hasta el punto que tena que retomar continuamente el contenido de la materia que estaba estudiando. Por gracia del Seor tena una memoria excelente que me permita aprender los contenidos de memoria. Haba, sin embargo, un problema que los profesores subrayaban de esta manera: Trento, no pods ser como un loro. No basta aprender de memoria una poesa, sino entender

OBSERVADORSEMANAL
R E F L E X I O N E S

Jueves 5 de diciembre de 2013

como los mosquitos

Las fantasas son

su signiicado, porque en el tiempo se borrar de tu memoria. Es como el copiatn que aparentemente te permite engaar al profesor pero solo por un momento, porque cuando l te pide la explicacin de lo que copiaste te encontrars mudo. La falta de concentracin, de atencin De dnde nace? Dnde tiene su origen? Siempre partiendo de mi experiencia personal, el brote del progresivo dominio de la fantasa respecto a la razn est en la falta de observacin y atencin a la realidad. Las ideas no son innatas en el ser humano, sino son frutos, como lo airma la misma palabra idea (del verbo griego: oro) del ver, del mirar la realidad. Por eso siempre me encant la airmacin del entonces joven Premio Nobel de medicina, Alexis Carrel: Mucha observacin y poco razonamiento llevan a la verdad, mucho razonamiento y poca observacin llevan al error. Para Carrel era evidente que la palabra razonamiento tena un contenido negativo, fruto del racionalismo de la poca. El era un cientico ateo que se convirti, gracias a su honestidad y lealtad con su razn, con su corazn. Un da quiso ir con una paciente enferma grave al Santuario de la Virgen de Lourdes (Francia) para demostrar que aquel lugar, donde la Virgen haba aparecido a Santa Bernadette y donde haba

hecho muchos milagros, era una gran mentira, una novela. Grande fue su sorpresa cuando, estando en Lourdes, su paciente se cur gracias a la Virgen. Fue la chispa de su conversin a la fe catlica. Solo quien ha sido educado a mirar la realidad aprende a no ser en el tiempo vctima de las fantasas, es decir del racionalismo y de aquellas formas de neurosis sintetizadas en el famoso diagnstico: Sufre de una depresin obsesivocompulsiva. Toqu, pagando en persona, como el origen del dominio de las fantasas en la vida humana depende fundamentalmente de la falta del nexo con la realidad. La fantasa, cuando no es educada a encarnarse en la realidad, se transforma progresivamente en fantasas que son molestas como los mosquitos. Por eso, el camino hacia la victoria sobre estas molestias, es el de salir de la propia habitacin, del propio mundo, para encontrar, chocar con la realidad, la nica gran amiga del hombre. Entonces, si el origen de estos mosquitos molestos es el agua estancada (el famoso dengue Aedes aegypti que ya me agarr dos veces y que hace cada ao muchas vctimas, se origina en esta forma), es decir la falta de nexo con lo real, la salida de esta enfermedad es recuperar el nexo con la realidad, mediante el mtodo de la observacin. Vivimos

en una cultura donde existe una forma de racionalismo diferente del de la edad moderna y que es la de la virtualidad de la existencia, de las relaciones no solo interpersonales sino con la realidad entera. Por eso nuestros chicos no viven ms pisando tierra y son vctimas de las peores fantasas. Hace unos das un nio que vive conmigo se acerc dicindome: Padre, el diablo me habla y me dice: prtate mal. Pero yo le contest que no quiero, porque soy de Jess. Le pregunt: Pero Cundo sueas estas estupideces? Y l: Padre, mientras duermo escucho la voz del diablo que me obliga a portarme mal. Lo escuch, le entregu el Santo Rosario y le dije que se acostara, pidiendo a don Fortunato (de 78 aos) que le hiciera compaa. Pero, mientras estbamos cenando con los dems de la casa, escucho al chico hablar por su cuenta y golpear llorando el colchn. Entr, estaba en una crisis histrica, lo acarici hablndole con cario y se calm. Estaba ya quieto cuando entr el viejito don Fortunato, silbando con los labios. El chico escuch y se asust, pensando que era uno de los mitos guaranes presente en el cuarto: el AO AO. Tena los ojos llenos de espanto. Me enoj un poquito con el viejito, dicindole: Por favor, don Fortunato, basta con estas porqueras del Pombero y dems gneros. Y se qued dormido. Al da siguiente tena un importante encuentro con los directivos de una empresa. El chico vino conmigo, agarr el micrfono y dijo a los presentes: ... por favor, no miren en la TV las pelculas de terror, del horror, porque despus se les aparecen los monstruos, el diablo, etc. Yo no quiero ver mas estas pelculas porque no quiero estar mal. Este chico vive en la casita de Beln de da y por las noches viene a dormir a la casa de Santa Ana, donde duermo tambin yo. Y

como l encontr a muchos otros chicos que ya en tierna edad los psiquiatras les dan psicofrmacos que, adems de todo lo que ven en el da a da, aumentan el dominio de las fantasas, de las obsesiones. Gabriel, otro chico de 14 aos que vive conmigo, un da se enoj porque le quit la televisin, dndome cuenta de su total dependencia. Y fjense que era una TV con dos canales y nada ms. Se enoj terriblemente conmigo. Cuando se calm le pregunt el por qu de tanto apego a una TV, adems vieja. La respuesta fue: Padre, estoy harto de la realidad, preiero ver los dibujitos animados japoneses. ... Me qued muy dolorido porque Gabriel no tiene ni padre, ni madre. Adems aquel da me haba tirado sobre el escritorio su certiicado de nacimiento con solo dos datos: el da de su nacimiento y el lugar pero hijo de NN. Como puede ser positiva la realidad para un chico con esta situacin inhumana? Solo en el camino dentro de una pertenencia que la educa a abrazar la realidad sin huir de la fantasa, es decir en la neurosis. Y no sern los psicofrmacos, que en este mi querido pas los psiquiatras, neurlogos y psiclogos ofrecen a los chicos como caramelos, los que devolvern el nexo, la atencin a la realidad, sino un abrazo, una misericordia, una pertenencia. Lo traje a vivir en mi casa como hizo Giussani conmigo. David hoy tuvo una crisis terrible transformndose en un leon hasta el punto que ni el guardin lograba frenarlo. Estaba tomando un caf cuando vino la mam de la tercera casita de Beln, donde estn los nios. Quera hablarme de las crisis cotidianas de Andrs y David, que tienen los mismos problemas. El cielo era negro y amenazaba una de aquellas tormentas tropicales que arrastran toda lo que encuentra su camino. Los dos chicos que estaban jugando con la maestra de apoyo nos vieron y se precipitaron a nuestro lado llenos de curiosidad. No tuvimos siquiera el tiempo de saludarlos que comenzaron a pelearse. Fue una cosa que nunca vi en mi vida. David se volvi loco y comenz a perseguir a Andrs, que a su vez reaccion con una violencia inaudita. Con mi diicultad de moverme tuve que llamar al guardia para que pusiera in a la batalla, diciendo a la mam que se fuera con Andrs y los dems chicos a la casita. David se qued solo pero se volvi una iera, hasta tal punto que tuvimos que cerrar todos los portones para que no fuera a vengarse a la casita. Para m fueron quince minutos de gran dolor. Acabado su histerismo estaba todo sudado y fue agarrado por una seora que lo abraz. Le dijo: El diablo me dice que me porte mal pero yo no quiero. El estribillo de cada da, sin embargo, acabada su crisis, lo abrazamos y lentamente recuper la serenidad. Mientras estoy escribiendo, son las 21, est frente a m, en el escritorio. Est dibujando. Me abraza continuamente y espera que yo me vaya a dormir para acostarse tambin l. Me enter que le dan una pastilla de antipsicticos a la maana y una a la tarde. Tiene 10 aos y le dan psicofrmacos , cuando lo que necesita es mucho amor. P. Aldo

Jueves 5 de diciembre de 2013

OBSERVADORSEMANAL

ENTREVISTA AL PADRE PAOLO SOTTOPIETRA, SUPERIOR GENERAL DE LA FRATERNIDAD SACERDOTAL SAN CARLOS BORROMEO De familia muy catlica, el padre Paolo Sottopietra arma que a travs de la educacin que recibi desde muy pequeo, descubri el llamado de Cristo que se le presentaba a travs de sus padres como la cosa ms importante e ideal de la vida. En su reciente visita al Paraguay valor las obras de la Fundacin San Rafael y seal que son un ejemplo de la misma experiencia y propuesta que se vivi en las Reducciones Jesuticas.
Padre Paolo Sottopietra

ul fue el comienzo de la Fraternidad y desde cuando usted pertenece a la misma? La Fraternidad Sacerdotal de los Misioneros de San Carlos Borromeo fue fundada en el ao 1985 por don Massimo Camisasca y reconocida como Sociedad de Vida Apostlica de derecho pontiicio por Juan

Aqu se vive la belleza, cuyo signo presente han sido las Reducciones C
Pablo II en 1999. Cuando yo ingres al seminario, la fraternidad ya tena 6 aos de existencia. Ah conoc al superior y rector del seminario que era el mismo Camisasca. Qu hechos marcaron su vida y lo llevaron a consagrarse plenamente a Cristo? Fueron varios los hechos que me marcaron desde muy pequeo; pero, recuerdo que lo primero fue el encuentro con el Movimiento Comunin y Liberacin y la Fraternidad San Carlos, ya que yo perteneca a este carisma de Don Giussani. En segundo lugar, la experiencia de Misin que hice como estudiante en los Estados Unidos; pues, la educacin que recib en el movimiento fue precisamente el valorar la vida misionera y tambin el deseo de vivir la experiencia con otros compaeros con la misma mirada y la misma educacin, que te ayudan a vivir la propia vocacin. Esto responda plenamente al llamado de mi corazn que ya haba experimentado cuando chico. Entonces, cuando descubr la Fraternidad, me di cuenta que era el lugar que tena todo lo que mi corazn plenamente deseaba. Cmo ve la obra del padre Aldo Trento y la Fundacin San Rafael? La veo como una obra muy importante, como un servicio

Padre Aldo Trento, junto a su superior Padre Paolo Sottopietra y otros.

a la sociedad paraguaya y un ejemplo hacia la atencin de los ms abandonados. Un lugar donde quienes son indigentes, pueden llegar a tener una educacin cristiana mediante el ejemplo, la caridad y el amor. Aqu se vive la belleza verdaderamente cuyo signo presente en el Paraguay y Amrica Latina han sido las Reducciones Jesuticas y es explcitamente el ideal de Padre Aldo. Creo que aqu tenemos un ejemplo de aquella misma experiencia, que era una propuesta a los hombres a travs de una vida cristiana que puede renacer en el presente, con la belleza sembrada en una comunidad cristiana verdadera. Cul es el carisma y la tarea de la Fraternidad San Carlo? El carisma de la congregacin

es el mismo de Don Giussani; es una manera de sentir y vivir libremente el cristianismo. Comenta Don Sottopietra que Giussani deca que el cristianismo es la respuesta a la dimensin humana segn nuestra semejanza con Dios y siempre propuso a Cristo como la respuesta a los deseos ms humanos y ms nobles del corazn. En cuanto a la tarea que tiene la congregacin, es mediante la indicacin de los obispos, la atencin en las parroquias. Nos interesa entrar en contacto con los jvenes a travs de la enseanza en las escuelas o universidades. No tenemos una tarea especica sino el estar al servicio de la dicesis que el obispo nos manda. Nathalia Lemir

PERFIL
Don Sottopietra es de Trento, al Norte de Italia. Estudio Filosofa en Miln y conoci el Movimiento Comunin y Liberacin durante los aos del colegio. Luego, en la Universidad conoci a Don Giussani que daba clases en la Universidad Catlica. En el ao 1991 decide ingresar en el Seminario

de Roma, a los 24 aos. Luego fue enviado a Alemania dos aos a proseguir sus estudios; tras lo cual regres a Roma donde trabaj como secretario de la Fraternidad y luego como Vicario hasta febrero de este ao, en que asumi la Direccin de la Fraternidad mediante la votacin de la Asamblea general cuando Don Mximo fue nombrado Obispo de Regia Emilia.

El libro est a la venta en la Fundacin San Rafael

Informes al: 611-214, cel: 0982-538-622

OBSERVADORSEMANAL
L A F E E X P L I C A D A
modo en todas las etapas y circunstancias de la vida, a veces muy duras. Se adapta y se transforma, y siempre permanece al menos como un brote de luz que nace de la certeza personal de ser i i ita e te a ado, s all de todo. 3. Puedo decir que los gozos ms bellos y espontneos que he visto en mis aos de vida son los de pe so as uy po es ue ie e poco a qu aferrarse. 4. Llegamos a ser plenamente humanos cuando somos ms que hu a os, ua do le pe ii os a Dios que nos lleve ms all de nosotros mismos para alcanzar nuestro ser ms verdadero. All est el a a ial de la a i evangelizadora. Porque, si alguie ha a ogido ese a o ue le devuelve el se ido de la vida, o puede o te e el deseo de o u i a lo a ot os? 5. Tampoco creo que deba esperarse del magisterio papal una pala a dei iiva o o pleta soe todas las uesio es ue afe tan a la Iglesia y al mundo. No es conveniente que el Papa reemplace a los episcopados locales en el discernimiento de todas las p o le i as ue se pla tean en sus territorios. En este se ido, pe i o la e esidad de ava za e u a saluda le dese t aliza i . 6. La comunidad evangelizadora se mete con obras y gestos en la vida oidia a de los de s, achica distancias, se abaja hasta la humillacin si es necesario, y asume la vida humana, tocando la carne sufriente de Cristo en el pueblo. Los eva gelizado es ie e as olo a oveja stas es u ha su voz. 7. Sueo con u a op i isio e a apaz de t a sfo a lo todo, para que las costumbres, los esilos, los ho a ios, el le guaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelizacin del mundo actual ms que para la autopreservacin. La reforma de estructuras que exige la conversin pastoral slo puede entenderse en este se ido: p o u a ue todas ellas se vuelvan ms misioneras, que la pastoral ordinaria en todas sus instancias sea ms expansiva y abierta, que coloque a los

Jueves 5 de diciembre de 2013

Jueves 5 de diciembre de 2013

OBSERVADORSEMANAL
J M J R I O 2 0 1 3 V A T I C A N O / S I N O D O

PC OA RT E L Q UP E A SP I A S F D RE AL N P CA I S PC A O F/ R T AE N SCTI ISM CO ON I O S

La primera Exhortacin Apostlica del Papa Francisco, se titula Evangelii Gaudium, y es un un texto amplio (ms de 120 pginas), de rico contenido, que suma dos llamados inseparables: la evangelizacin y la justicia social, construidas sobre la esperanza, la fe, la caridad y la alegra cristiana., Lo mejor es leerlo en su integridad y no de cualquier manera, sino con el deseo de aprender ya que quien habla es el Papa y de dejarse interpelar ya que, ciertamente, nos exhorta, nos incita a emprender unos caminos y a evitar otros - . Como una ayuda, y slo eso, el Observador presenta a sus lectores estas, que pueden ser las 30 principales, ideas que ofrece el Santo Padre en la Evangelii Gaudium:
. El gran riesgo del mundo a tual, o su liple y abrumadora oferta de consumo, es u a t isteza i dividualista que brota del corazn cmodo y avaro, de la bsqueda e fe iza de pla e es supe iciales, de la conciencia aislada. Cuando la vida interior se clausura en los propios intereses, ya no hay espacio para los dems, ya no entran los pobres, ya no se escucha la voz de Dios, ya no se goza la dulce alegra de su amor, ya no palpita el entusiasmo por hacer el bien. 2. Ha isia os u a op i pa e e se la de u a Cua es a si Pas ua. Pero reconozco que la alegra no se vive del mismo

La Iglesia se pregunta sobre el desafo de la nueva realidad familiar (final)

Seguimos con las restantes doctrina de la Iglesia y la educacin civil a preguntas: este respecto?
.- Sobre la apertura de los esposos a la vida a) Cul es el conocimiento real que los cristianos tienen de la doctrina de la (encclica) Humanae Vitae sobre la paternidad responsable? Qu conciencia hay de la evaluacin moral de los distintos mtodos de regulacin de los nacimientos? Qu profundizaciones se podran sugerir sobre ello desde el punto de vista pastoral? b) La doctrina moral es aceptada? Cules son los aspectos ms problemticos que hacen difcil su aceptacin en la mayora de las parejas? c) Qu mtodos naturales se promueven de parte de la Iglesias particulares para ayudar a los conyugues a poner en prctica la doctrina de la Humanae vitae? d) Qu experiencia hay sobre esta cuestin en la praxis del sacramento de la penitencia y en la participacin en la eucarista? e) Qu contrastes se evidencian entre la
y olvidados, a aquellos que no ie e o u e o pe sa te (Lc 14,14). No deben quedar dudas ni caben explicaciones que debiliten este mensaje tan claro. Hoy y siempre, los pobres son los desi ata ios p ivilegiados del Eva gelio, y la evangelizacin dirigida gratuitamente a ellos es signo del Reino que Jess vino a traer. Hay que decir sin vueltas que existe un vnculo inseparable entre nuestra fe y los pobres. Nunca los dejemos solos. 13. P eie o u a Iglesia a ide tada, he ida a hada po sali a la alle, a tes ue u a Iglesia e fe a po el e ie o y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades. No quiero una Iglesia preocupada por ser el centro y que termine clausurada en una maraa de obsesiones y procedimientos. 14. As como el mandamiento de o ata po e u l ite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy te e os ue de i o a u a e o o a de la e lusi la i e uidad. Esa e o o a ata. No puede ser ue o sea oi ia ue ue e de fro un anciano en situacin de calle y que s lo sea una cada de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusin. No se puede tolerar ms ue se i e o ida ua do hay gente que pasa hambre. Eso es

f) Cmo promover una mentalidad mayormente abierta a la natalidad? Cmo favorecer el aumento de los nacimientos? 8.- Sobre la relacin entre la familia y la persona, Jesucristo revela el misterio y la vocacin del hombre: la familia es un lugar privilegiado para que esto suceda? Cules situaciones crticas de la familia en el mundo actual pueden constituir un obstculo para el encuentro de la persona con Cristo? En qu medida la crisis de fe que pueden sufrir las personas inciden en su vida familiar? 9.- Otros desafos y propuestas. Existen otros desafos y propuestas respecto a los temas tratados en este cuestionario, que sean consideradas como urgentes o tiles de parte de los destinatarios?

La alegra del

Evangelio,
agentes pastorales en constante a itud de salida y favo ez a as la espuesta posiiva de todos a uellos a quienes Jess convoca a su amistad.. 8. Dado que estoy llamado a vivir lo que pido a los dems, tambin de o pe sa e u a o ve si del papado. Me oespo de, o o O ispo de Ro a, esta a ie to a las suge e ias que se orienten a un ejercicio de mi ministerio que lo vuelva s iel al se ido ue Jesucristo quiso darle y a las necesidades actuales de la evangelizacin. 9. En su constante discernimiento, la Iglesia tambin puede llegar a reconocer costumbres propias no directamente ligadas al ncleo del Evangelio, algunas muy arraigadas a lo largo de la historia, que hoy ya no son interpretadas de la misma manera y cuyo mensaje no suele ser percibido adecuadamente. Pueden ser bellas, pero ahora no prestan el mismo servicio en orden a la transmisin del Evangelio. No tengamos miedo de revisarlas. Del mismo modo, hay normas o p e eptos e lesiales ue puede ha e sido u ei a es e ot as po as pe o ue a o ie e la is a fue za edu aiva como cauces de vida.

exhortacin pastoral del Papa Francisco (I)

10. A los sacerdotes les recuerdo que el o fesio a io o de e se u a sala de to tu as sino el lugar de la misericordia del Seo ue os esi ula a ha e el bien posible. Un pequeo paso, en medio de grandes lmites humanos, puede ser ms agradable a Dios que la vida exteriormente correcta de quien transcurre sus das sin enfrentar importantes dii ultades. 11. La Iglesia e salida es u a Iglesia o las pue tas a ie tas. Salir hacia los dems para llegar a las periferias humanas no implica correr hacia el mundo sin u o y si se ido. Mu has veces es ms bien detener el paso, dejar de lado la ansiedad para mirar a los ojos y escuchar, o renunciar a las urgencias para acompaar al que se qued al costado del camino. A veces es como el padre del hijo prdigo, que se queda con las puertas abiertas para que, cuando regrese, pueda e t a si dii ultad. 12. Si la Iglesia entera asume este dinamismo misionero, debe llegar a todos, sin excepciones. Pero a quines debera privilegiar? Cuando uno lee el Evangelio, se encuentra con una orientacin contundente: no tanto a los amigos y vecinos ricos sino sobre todo a los pobres y enfermos, a esos que suelen ser despreciados

inequidad. Hoy todo entra dentro del juego de la o peiividad y de la ley del ms fuerte, donde el poderoso se come al ms dbil. 15. Hoy en muchas partes se reclama mayor seguridad. Pero hasta que no se reviertan la exclusin y la inequidad dentro de u a so iedad y e t e los disi tos pueblos ser imposible erradicar la violencia. Se acusa de la violencia a los pobres y a los pueblos pobres pero, sin igualdad de oportunidades, las diversas formas de agresin y de guerra e o t a u aldo de ulivo que tarde o temprano provocar su explosin. Cuando la sociedad local, nacional o mundial aban-

dona en la periferia una parte de s misma, no habr programas poli os i e u sos poli iales o de inteligencia que puedan asegu a i dei ida e te la t a uilidad. Coninuar

6
Mons. Miguel ngel Cabello Almada airma que la designacin episcopal le ha fortalecido y ayudado a crecer en su compromiso vocacional como consagrado.Asegura que su vida y vocacin son fruto de la oracin personal y comunitaria. El nuevo obispo de Concepcin y Amambay seala que los casos de violencia en la zona no frenan los trabajos pastorales, y que religiosos y agentes eclesiales siguen con sus tareas sin perder la certeza de la fe. El religioso reclama mayor presencia del Estado y reconoce la necesidad de ms sacerdotes en la dicesis.
ue ordenado en setiembre pasado como nuevo obispo de Concepcin y Amambay, durante una misa celebrada por Mons. Claudio Gimnez, presidente de la Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP), en el Santuario de Caacup. Se trata de Mons. Miguel ngel Cabello Almada, de 47 aos y oriundo de Piribebuy (Cordillera), quien sucede en el cargo al obispo Zacaras Ortiz Roln, salesiano (S.D.B), que present su renuncia por motivos de edad. En esta entrevista con El Observador Semanal habla sobre sus tareas y proyectos en esta nueva misin. Reconoce que la pobreza, la ausencia del Estado, los problemas relacionados con el narcotrico y la mala distribucin de la tierra, son grandes desafos pastorales en la zona. Airma adems que la gente tiene esperanza en la Iglesia y que el sacerdote necesita ser un hombre de oracin, que valore los sacramentos de la eucarista y la reconciliacin, y se fortalezca en ellos. Para ser iel a este ministerio no hay otro medio que ponerse en manos del Seor, remarca el obispo.

OBSERVADORSEMANAL
M O N S . M I G U E L A N G E L

Jueves 5 de diciembre de 2013

C A B E L L O ,

este es un servicio a Dios y al prjimo

estn en ese lugar y tienen derecho de ser bien atendidos. Lamentamos los casos de violencia y el temor que se genera en las zonas de los atentados (adjudicados al EPP), pero en las otras partes la vida sigue un ritmo normal, digamos. De dnde proviene la fortaleza que sostiene vuestro trabajo, Monseor? La fe en Cristo nos sostiene en la lucha; esto es un servicio a Dios y al prjimo. En las comunidades bien formadas semanalmente se lee la Palabra de Dios y reciben la asistencia de sacerdotes. La gente tiene esperanza en la Iglesia y nosotros sabemos que eso es as. La fe les permite vivir moralmente, como hombre y cristianos, y as ellos pueden ser protagonistas de una sociedad nueva, solidaria, justa. Estamos viendo que la fe les ayuda mucho para mantenerse como ciudadanos dignos y honestos. La Iglesia es la esperanza para las familias, hay entusiasmo y tienen sed de la Verdad. La indiferencia se da ms en el casco urbano, pero en la zona rural hay un respeto a los sacerdotes, obispos y la Iglesia. Hay necesidad de sacerdotes en la dicesis? S, realmente faltan sacerdotes, hay pocas vocaciones y es una necesidad, porque cuando est el sacerdote la comunidad prospera, de lo contrario, se puede tener mdicos, intendente, todo, pero la comunidad se debilita. Sin embargo, cuando hay sacerdote activo, toda la comunidad prospera. Aqu hay miles de nios y jvenes pero no surge vocaciones, entonces quiere decir que falta algo. Dios sigue llamando y s que hay muchas vocaciones que necesitan ser acompaadas y apoyadas, para que perseveren. Por ello queremos formar un departamento de pastoral vocacional, con un grupo de personas que trabajen sobre el tema. Adems, buscamos que haya un equipo de pastoral de las vocaciones en las parroquias, dedicado a la oracin por las vocaciones y dedicado tambin a concienciar a la comunidad sobre el valor de la llamada vocacional, que ayude a instruir a la comunidad y hacer llegar las invitaciones sobre el tema, adems de acompaar a los jvenes y manejar actividades para apoyar econmicamente la formacin de los seminaristas. Qu experiencia personal ha vivido con este nombramiento, Monseor? Bueno, la designacin de obispo me ha fortalecido y ayudado a crecer en mi compromiso vocacional como sacerdote, ms concentrado en mi ministerio ahora episcopal. Este es un camino hacia la plenitud de mi vocacin, una invitacin de parte de Dios para

La fe en Cristo nos sostiene en la lucha;

de trabajo; la organizacin de los agentes para que se puede realizar un trabajo selectivo. La que est funcionando es la pastoral de la catequesis; las dems se dan pero falta una mayor coordinacin, un mayor impulso y lneas claras de accin. Tambin tenemos que ver los recursos que necesitamos para lograr un trabajo de evangelizacin ms efectivo en la zona. Cul es la situacin de las familias en la dicesis? Hay muchas familias separadas por problemas de trabajo y migracin; muchas personas estn en pases lejanos, entonces hay nios y jvenes desamparados que no van bien, y todo esto tiene consecuencias graves para la comunidad y la sociedad. Tambin vemos que muchos padres no estn formados lo suiciente como

para ayudar a sus hijos y ser coherentes con la propuesta que quieren realizar; entonces por ms que tengan intencin no pueden ayudar, no hay testimonio de vida y eso genera una falta de respeto que tiene sus consecuencias, incluso hacia las mismas normas sociales, y eso se nota, por ejemplo en la zona urbana hay falta de respeto a las leyes de trnsito, hay polucin sonora, hay excesos; son como jvenes sin valores slidos. Qu actividades realizan al respecto? Entendemos que la familia es esencial para el crecimiento y desarrollo, por ello se estamos haciendo actividades como visitas casa por casa y la catequesis familiar, entre otras cosas. Sin dudas, falta mucho por hacer porque no se puede llegar a

Cules son los primeros trabajos que viene realizando, Monseor? Ahora estamos viendo el tema de la organizacin pastoral, con respecto a un nuevo direccionamiento de las lneas

Pobreza y distribucin de la tierra

Cmo influye en vuestra tarea la situacin de pobreza que afecta la zona?

La distribucin de la tierra, tambin es una cuestin que preocupa

La pobreza es preocupante. Muchas veces debido a este problema, la gente no acude a los centros de evangelizacin, se ven obligados a trabajar en lugares alejados, en sitios en donde no hay caminos, o con jornadas muy largas de trabajo, y no tiene tiempo para formarse. La pobreza afecta y por eso encaramos la Pastoral Social, a travs de la cual tratamos de buscar soluciones para las familias, buscando asistir ante las necesidades urgentes y lo servicios bsicos de alimentacin, salud, caminos. Adems por la pobreza lleva tambin a actos deshonestos, al robo, la delincuencia, es decir, les obliga a tomar caminos inmorales para sustentar a sus familias. Hay zonas donde el Estado est ausente y necesita mayor presencia para responder a las necesidades.

Efectivamente, pues mucha tierra fue vendida y tambin cedida a terratenientes, sobre todo a brasileos, a estancieros que hoy ocupan grandes extensiones de territorio. Muchas poblaciones pequeas quedan rodeadas por estancias que no permiten el paso por sus tierras; entonces tenemos comunidades aisladas por estancias por la falta de caminos nacionales, habilitados por el Estado. Pero algo tenemos que hacer, hoy tenemos que estar pasando por propiedades privadas y depender del humor del dueo para circular por nuestro propio pas. Hay comunidades indgenas que sufren mucho, porque no tienen documentos de las tierras que han ocupado desde siempre, y que luego fueron cedidas o vendidas, y entonces de un da para otro ellos se encuentran dentro de una propiedad privada. Hay muchas comunidades rurales que padecen de este problema, y las mejores zonas de Pedro Juan, por ejemplo, hoy estn en manos de brasileos. Son situaciones de las que se habla y estn ah, pero nadie reacciona o se anima a denunciar.

todas las familias, pero estamos trabajando en ello. Qu otros problemas afectan a la zona, Monseor? Adems, vemos otros problemas como el avance de ciertas ideologas as como el avance de la masonera, de la que se habla mucho pero de lo que an no estoy interiorizado. Vemos tambin una falta de unidad en las instituciones frente a problemas que todos ven, sienten y sufren, pero que no se hace mucho para solucionarlos. Hay problemas como la falta de caminos, de asistencia o de supuestas plantaciones de marihuana en estancias; todos hablan de ello, son cosas que se sabe, la gente denuncia y se queja, pero no hay unidad para reclamar y resolverlos. En Amambay est el tema del narcotrico, de la plantacin, el comercio y consumo de drogas que es todo un problema; mucha gente entra en estos temas y ya no puede salir. Es una problemtica que genera muertes, y a esto se suman las zonas en donde no se tiene la presencia del Estado. Cmo enfrenta la Iglesia el tema de la violencia existente en estos departamentos? La violencia no nos detiene, al contrario, yo veo que los sacerdotes y agentes trabajan y se preocupan por el tema, pero sin perder la certeza de la fe. Los casos de violencia que existen no nos atemorizan ni tampoco debilita el trabajo, al contrario, se refuerza el deseo de instalar la paz; estamos viendo cmo activar ms y tener mayor presencia. Lo que reclamamos al respecto es una mayor asistencia de parte del Estado para resolver temas bsicos, como la salud y la educacin de los habitantes; son paraguayos que

Jueves 5 de diciembre de 2013

OBSERVADORSEMANAL
C O N C E P C I N
mi y puedo ver resultados muy positivos que me animan cada vez ms, y me ayudan a prepararme para servir mejor, de manera cualiicada, como se merecen las personas. Para m, las diicultades me ayudan a crecer y nada me asusta o me resulta extrao. Cmo vive la oracin y qu signiica para su vida? Para m la oracin es el sostn principal de la vida y la vocacin. El presupuesto a una vida coherente con su vocacin es una profunda vida espiritual, una vida alimenta por la oracin constante, y permanente, y yo procuro vivir esa dimensin. El sacerdote tiene que ser un hombre de oracin, que valore los sacramentos de la eucarista y la reconciliacin

O B I S P O

D E

A M A M B A Y

hacer un servicio generoso que se extienda hacia ms ieles. Creo que es una oportunidad bellsima para mi vida y me siento contento, es un regalo de Dios. Creo que puedo aportar, es una oportunidad para que se inicien ciertas actividades, se fortalezcan algunos proyectos y tomen nueva direccin ciertas cosas que necesitan cambios. Ya estamos trabajando con los sacerdotes y laicos de la dicesis; estn contentos y entusiasmados. Se lo escucha contento con su vocacin y tarea, Monseor. Siempre estuve contento, tanto como seminarista y luego como sacerdote. Al mirar atrs puedo ver las cosas que Dios hizo a travs de mi persona, en todo sentido, En el trabajo pastoral he dado todo de

que ofrece; l mismo tiene que vivir, aprovechar y gustar de estas gracias. Yo me debo a esa gracia, a la oracin y los sacramentos; a la oracin personal as como la de mucha gente. Mi vida y vocacin es fruto de la oracin, y eso me fortalece, y me libra de muchos peligros y pecados. Uno se levanta fortalecido gracias a la fortaleza de Dios, y con el deseo y el pedido de que se cumpla en m Su voluntad. Para que el obispo pueda ser iel a su ministerio no hay otro medio que ponerse en manos del Seor, clamar su fuerza y su gracia, y buscar hacer Su voluntad, porque de lo contrario estamos perdidos; esa es la clave del ministerio episcopal, y es lo que puedo ver en todo este tiempo. Por Adolfo Bautista

Breve biografa
El Presbtero Miguel ngel Cabello Almada naci el 4 de septiembre de 1965 en Piribebuy y fue ordenado sacerdote el 15 de septiembre de 1991 para la dicesis de Caacup. Hizo los estudios filosficos y propeduticos en el Seminario Mayor Nacional (Asuncin 1983-1987) y los estudios teolgicos en el Instituto Superior de Teologa de la Universidad Catlica Nuestra Seora de la Asuncin (1987-1993). Obtuvo la Licencia en Teleologa Dogmtica en la Pontificia Universidad Gregoriana (Roma 1995-1998) y, ms tarde, el Doctorado con la calificacin Summa con laude (2005-2009). Entre otros cargos ocup el de responsable de la ParroquiaSantuario Dulce Nombre de Jess, en Piribebuy; Director del Seminario Propedutico de Villarrica; Vicario Pastoral de la Dicesis de Caacup y Asesor de la Pastoral Vocacional de la Dicesis de Caacup. Vicario de la Parroquia Inmaculada Concepcin en Tobat y Director Espiritual del Seminario Propedutico Nacional en Caacup.

M U J E R E S - i T E
lla vive en una de las pequeas compaas que pertenecen a la ciudad de It. Compaas que en este lugar llevan el nombre de Fraternidad, una expresin de origen franciscano cuyo signiicado indica la esencia del cristianismo. Que sean UNO para que el mundo crea dijo Jess. Fray Luis de Balaos y los evangelizadores franciscanos solan denominar as a las pequeas comunidades que nacan del encuentro con Jess. Unas dcadas ms tarde los jesuitas creando las Reducciones, desearon proponer el carisma de San Ignacio, santo que llam a sus amigos La compaa de Jess. Volver a descubrir nuestros orgenes signiica reconocer que somos, como dira Paulo VI, una generacin, una cosa sui generis nacida de la fe. Evangelizar signiica revivir hoy con una conciencia an mayor, nuestra pertenencia a Cristo. Saturnina es hija de una de estas fraternidades y vive en el asentamiento llamado 30 de Agostokm 34, de la ciudad de It. Es madre de siete hijos y su marido muri de cncer en la Clnica de la Divina Providencia. La pobreza, la sencillez de corazn y la pasin por el trabajo son sus caractersticas. La atencin y la compaa que le hemos brindado a su marido en la clnica fue para ella un motivo grande de gratitud al Seor. Quedndose viuda y con tantos hijos se qued a trabajar con nosotros en la lavandera. Se levanta cada da a las tres de la madrugada y antes de salir de su casa deja preparado a sus siete hijos todo cuanto puedan necesitar para poder enfrentar el duro trabajo de cada da. A las 4.30, sale de su casa y camina media hora hasta alcanzar la parada de mnibus que en dos horas la acerca a Asuncin. Comienza su jornada con nosotros, participando de la Procesin Eucarstica que se realiza entre una cama y otra de los pacientes. Luego desayuna con sus amigas y baja al subsuelo de la clnica donde trabaja hasta las tres de la tarde maniobrando las grandes mquinas, lavarropas y secarropas, que contienen una enorme cantidad de sbanas, fundas, toallas, y otros, que los pacientes usan da a da. Ella recuerda que lleg a la Parroquia con su marido enfermo

Saturnina, la lavandera que no conoce el estrs

cinco aos atrs, un 24 de octubre, iesta de San Rafael, era medioda y el gran contento que experiment hizo que se olvidara del hambre que padeca, una vez nos cont:Ese da llam a mi casa desde la clnica y mi hijo de 7 aos lloraba porque no tena ms galleta ni azcar, en ese momento llor, me acerqu al Padre Aldo y le pregunt si poda dejar a mi hijos de 15 aos con mi marido en la clnica mientras yo sala a trabajar y l me dijo: No te preocupes hija, la Divina Providencia no te va a abandonar, entonces empec a llorar pero de alegra porque coni plenamente en el Padre. Al da siguiente la responsable de la lavandera me dijo que poda empezar a trabajar all y me dieron un horario bien deinido, de tal forma que no me impidiera estar al lado de mi marido, sin embargo, algunas veces, mientras mi marido dorma, a in de ayudar a mis compaeras me quedaba hasta las diez de la noche planchando. Ms tarde l se empeor, muri y con el Padre Aldo lo enterramos en el cementerio. Pens que me quedaba sin trabajo pero no fue as, la responsable me pidi que me quedara y me puse muy contenta. Yo me senta en mi casa, hasta reclamaba a las personas que dejaba las luces prendidas o malgastaban el agua. Siento que pertenezco a este lugar. Ahora que nos mudamos al nuevo ediicio y mi forma de trabajar no cambi, nunca me apuro por nada, siento que todo lo que hago es para el Seor. Agradezco a Dios por servirle en los enfermos. Yo vengo a trabajar, a ayudar a los que me necesitan y jams tiro un trapo con sangre u otro tipo de mancha por no querer limpiarlo, sino que intento desmancharlos y aunque me salpique lo que sea, me bao y ya est. Primero est mi trabajo en este lugar, estoy ms contenta aqu que en mi propia casa. Cuando escucho que al da siguiente habr huelga de colectivo, me quedo a dormir para servir a Cristo en los enfermos y aprovecho para acompaar a algn enfermo que no tenga familiar. De rodillas le pido por mis hijos y tanto ellos como yo siempre estamos sanos, nunca nos enfermamos. Estoy muy feliz porque aqu no me preocupo por nada y agradezco al Padre Aldo por todo lo que me ensea y hace por m. Hace unas semanas quise mostrar a las enfermeras el trabajo que hacen Saturnina y sus colegas en la lavandera, porque el nico mtodo para aprender es el de ver. Cuando bajamos al subsuelo con las enfermeras, encontramos a Saturnina sola en la lavandera, y sus compaeras ya se haban restirado. Le pregunt: Saturnina, son las cinco de la tarde y Ests todava aqu? Y ella me respondi: Padre, yo nunca me voy hasta que no termine todo el lavado, porque no quisiera que a los pacientes les falte la ropa necesaria. A veces me quedo hasta a dormir en la clnica cuando no consigo terminar, y lo hago con mucho amor y pasin, pero normalmente me voy a mi casa, donde llego a las ocho de la noche, cuando la obscuridad envuelve a la realidad. Una vez que llego a casa, realizo las tareas domsticas que me obligan a acostarme a las 23:00 hs. o 24:00 hs. de la noche, suelo dormir siempre slo tres horas al da, y me estoy acostumbrando a ello, me despierto sin usar el despertador. Todos nos quedamos mudos, porque normalmente las enfermeras que trabajan 30 horas por semana, llegada la hora ponen el dedo en el marcador y se van. Adems los que hacen el turno noche trabajan tres noches por semana. Qu abismo de diferencia con Saturnina y las

dems mujeres de la lavandera y del planchado! Nunca en mi vida vi un testimonio as, de pasin y amor por los dems, por el trabajo. San Pablo en la segunda lectura de hoy, 33 domingo del ao litrgico, airma: Quien no trabaja que no coma. En nuestro pas los que tendran el exclusivo derecho de comer seran Saturnina y las dems mujeres del campo. Mujeres sacriicadas que trabajan las 24 horas del da y que llevan la responsabilidad de la familia a 360. Adems Saturnina con todo su sacriicio gana el sueldo mnimo que para m es nada de nada comparado con el sacriicio que enfrenta cada da. Cmo deseara dar a estas mujeres mucho ms! Por eso ruego a la Divina Providencia que nos ama que nos de la posibilidad de dar ms a cuantos se ganan el pan de cada da con mucho sacriicio y sudor de la frente. Estas personas no tienen nada que ver con los funcionarios pblicos y mucho menos con aquellos senadores que han votado la impunidad para si mismos. Estas mujeres que, siguiendo la gran tradicin de las mujeres paraguayas, son quienes llevan adelante el Paraguay. Me golpea un dolor fuerte al pensar, por ejemplo, en lo que gana la decoradora de una parroquia de la ciudad cada vez que decora el templo para la celebracin de un casamiento o de un quince aos. Hace poco una chica me trajo la factura de esta decoradora quien le cobr por su casamiento, por ponerle una alfombra, una tela a lo largo de los bancos (que son siempre los mismos que usa para todos los matrimonios) y unos ramos de lores: 700.000 guaranes. Los corruptos existen no slo a nivel poltico, sino hasta en el templo donde se aprovechan de la gente por su bolsillo. Estas personas ganan a veces en una noche lo que un empleado domstico gana en un mes, Y quizs lo entreguen a la parroquia! Pero nosotros estamos llamados a mirar a las mujeres como Saturnina para testimoniar el gusto, la belleza, la fuerza, la pasin que nace de la fe hacia los ms necesitados. P. Aldo

OBSERVADORSEMANAL
M I S M O E S P I R I T U , I M A G E N R E N O V A D A

Jueves 5 de diciembre de 2013