RESUMEN Este artículo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant.

Se refiere al sentido de la educación, a sus dimensiones y a la pedagogía, tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que él hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. It refers to the sense of the education, to his dimensions and to the pedagogy, trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

PALABRAS CLAVES Educación, pedagogía, razón práctica, disciplina, moralidad, autonomía, deber, naturaleza, libertad, máximas, principios.

Introducción: El pensamiento de Kant en el campo de la educación se comprende desde la Ética, pero es importante no perder de vista que la razón pura y la razón práctica no son sino usos de la misma facultad humana, razón por la cual, Kant salió al paso frente a quienes siempre han separado teoría y práctica1.

Concluidas las Críticas, Kant se entregó a los problemas concretos de la vida diaria. Así sus ideas centrales en materia de Ética se aplican, particularmente, a los casos concretos del Derecho, de la Política y de la Educación. Esta última es, por lo tanto, Filosofía Práctica.

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En la Introducción a la Crítica de la razón Práctica Kant precisa los usos de la razón, distinguiendo el uso teórico del uso práctico. El uso teórico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer; el uso práctico, en cambio, se ocupa de los fundamentos de determinación de la voluntad. Cfr. Crítica a la Razón Práctica, trad, Miñana y Villasagra, E., y García Morente M., Ed. Porrúa, S.A., México 1975, Pág. 101.

Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educación, de donde surgió su Tratado de Pedagogía (1803), cuya edición estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK, sus ideas sobre educación hay que buscarlas en obras tales como: La Crítica de la Razón Práctica, la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres, la Crítica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopolítica, la Religión dentro de los límites de la razón, y la Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? Aquí, básicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagogía 2, para referirnos brevemente al sentido de la educación, a sus dimensiones y a la pedagogía, procurando señalar la vigencia de sus planteamientos.

Sentido de la Educación: Según Kant, las dos artes más difíciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educación, Kant considera que estamos frente al problema más grande que pueda plantearse el ser humano, afirmación con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.

El hombre es la única criatura que requiere educación. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no sólo requiere de cuidado, sino de disciplina e instrucción. Ahí tenemos el esquema general del proceso educativo3.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación; es lo que la educación hace de él. En la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino
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Kant, I., Tratado de Pedagogía, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogotá, 1985. Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pág. 3

pero, ningún individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.4

Dado que el hombre tiene que mejorase a sí mismo, es decir, cultivarse a sí mismo, se ve cuán difícil es la tarea. Ésta se da paso a paso en la medida en que una generación transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educación es un fenómeno socio-cultural e histórico de carácter intergeneracional.

A través de la Educación se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se dá por sí mismo, razón por la cual, Kant considera que la educación es un arte. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecánico, es decir, sin plan alguno o razonado. Dado que mecánicamente se cometen muchos errores, el proceso educativo debe ser racional. Esto significa que lo mecánico debe transformarse en ciencia. Así surge la Pedagogía, uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie, sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual, ni de que los príncipes consideren a los súbditos como instrumentos de sus propósitos; el fin de la educación es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. Va más allá de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen, pues, lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. “Las bases de un plan de educación deben ser trazadas con un carácter cosmopolita. Sin embargo, ¿es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? ¡En absoluto!5.

De igual manera es enfático al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen interés por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro, es posible una aproximación de la naturaleza humana a sus propios fines. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida
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Cfr. Kant, I. Op. Cit. Pág 5 Kant, I Op. Cit. Pág. 7

Op. aun cuando éste no sea para provecho directo de sí mimos o de su propio país. pues no se debe tomar por quimérica una idea y despreciarla como un hermoso sueño porque se presentan obstáculos en su realización”6. Así el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razón antes que recurriendo a sus instintos. Cit. y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todavía. la sabiduría (prudencia) y la moralidad7. I.en sociedad y mediante el trabajo. Cit Pág 4. Esa transición es la principal responsabilidad de la educación. pero hacia lo cual tenemos la obligación de dirigirnos. la disciplina. En consecuencia “El esbozo de una teoría de la educación es un nobl e ideal. Kant. I Op. es decir. Tales dimensiones son: el cuidado. Kant. Pág 8 y 9 . de modo que puedan sentir la alegría ante la idea de un mundo mejor. 6 7 Cfr. la instrucción y la cultura. La educación es un arte cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en múltiples dimensiones. Dimensiones de la educación: Establecida la finalidad esencial de la educación Kant entra a considerar las dimensiones a través de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones. Seguramente es algo que todavía no hemos logrado. lo que consideramos como excelencias. En este sentido la educación abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita. puede darse la transición de la vida natural a la vida civil. Cfr.

por lo tanto. 101. It refers to the sense of the education. autonomía. disciplina. Se refiere al sentido de la educación. Filosofía Práctica. trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance. pero es importante no perder de vista que la razón pura y la razón práctica no son sino usos de la misma facultad humana. moralidad.. deber. pedagogía. Kant salió al paso frente a quienes siempre han separado teoría y práctica8. principios. Miñana y Villasagra. PALABRAS CLAVES Educación. razón práctica. y García Morente M. a sus dimensiones y a la pedagogía. El uso teórico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer. . to his dimensions and to the pedagogy. Crítica a la Razón Práctica.A. México 1975. Esta última es.De acuerdo con esta enumeración la educación debe: Cuidar. Pág. razón por la cual. Ed. particularmente. a los casos concretos del Derecho. se ocupa de los fundamentos de determinación de la voluntad. trad. el uso práctico. E. máximas. S. Introducción: El pensamiento de Kant en el campo de la educación se comprende desde la Ética. Así sus ideas centrales en materia de Ética se aplican. Concluidas las Críticas. en cambio. naturaleza. Cfr. Porrúa. distinguiendo el uso teórico del uso práctico. de la Política y de la Educación. libertad... 8 En la Introducción a la Crítica de la razón Práctica Kant precisa los usos de la razón. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artículo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Kant se entregó a los problemas concretos de la vida diaria. ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que él hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

Bogotá. I. Kant. Los animales no la requieren. la Paz Perpetua. Op. cuya edición estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK.. Kant considera que estamos frente al problema más grande que pueda plantearse el ser humano. sus ideas sobre educación hay que buscarlas en obras tales como: La Crítica de la Razón Práctica. Trad. En la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana. Maldonado C. las dos artes más difíciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos.Aunque al final de su vida Kant. dio unas lecciones sobre educación. la Crítica del Juicio. la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente. ellos se defienden por instinto. la Religión dentro de los límites de la razón. para referirnos brevemente al sentido de la educación. 1985. la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopolítica. Ediciones Rosaristas. básicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagogía 9. a sus dimensiones y a la pedagogía. en lo que se refiere a la educación. es lo que la educación hace de él. Cfr. I. sino de disciplina e instrucción. 3 . pues en los dos casos. Cit . la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres. por ella el hombre puede alcanzar su destino 9 10 Kant. y la Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? Aquí.E. Sentido de la Educación: Según Kant. afirmación con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser. de donde surgió su Tratado de Pedagogía (1803). Tratado de Pedagogía.. El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación. Pág. El hombre es la única criatura que requiere educación. procurando señalar la vigencia de sus planteamientos. el hombre no sólo requiere de cuidado. Ahí tenemos el esquema general del proceso educativo10.

Kant piensa en el bien de la especie. Esto significa que la educación es un fenómeno socio-cultural e histórico de carácter intergeneracional. 7 . Cit. lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. el perfeccionamiento de la humanidad. A través de la Educación se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se dá por sí mismo. el proceso educativo debe ser racional. por medio de la vida 11 12 Cfr. sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. Para Kant el origen del arte de educar. pues. ¿es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? ¡En absoluto!12. se ve cuán difícil es la tarea. “Las bases de un plan de educación deben ser trazadas con un carácter cosmopolita. el fin de la educación es construir un mundo mejor. Así surge la Pedagogía. es decir. Pág. razón por la cual. sin plan alguno o razonado. No son los individuos sino la especie humana. Teniendo en cuenta la finitud del individuo. es posible una aproximación de la naturaleza humana a sus propios fines. cultivarse a sí mismo. Cit. puede ser mecánico. Ésta se da paso a paso en la medida en que una generación transmite a otra su experiencia. De igual manera es enfático al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen interés por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro. Kant. es decir. Dado que mecánicamente se cometen muchos errores. I Op. Op. I. Va más allá de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen.11 Dado que el hombre tiene que mejorase a sí mismo. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. solo en la especie. ningún individuo puede alcanzarlo solo. es decir.pero. ni de que los príncipes consideren a los súbditos como instrumentos de sus propósitos. la que puede lograr este fin. Pág 5 Kant. Esto significa que lo mecánico debe transformarse en ciencia. Sin embargo. Kant considera que la educación es un arte. uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual.

Tales dimensiones son: el cuidado. la sabiduría (prudencia) y la moralidad14. Seguramente es algo que todavía no hemos logrado. Así el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razón antes que recurriendo a sus instintos. Esa transición es la principal responsabilidad de la educación. la disciplina. la instrucción y la cultura. lo que consideramos como excelencias. Dimensiones de la educación: Establecida la finalidad esencial de la educación Kant entra a considerar las dimensiones a través de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones. Kant. es decir. I. 13 14 Cfr. Op. aun cuando éste no sea para provecho directo de sí mimos o de su propio país. Pág 8 y 9 . y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todavía. Cit.en sociedad y mediante el trabajo. pero hacia lo cual tenemos la obligación de dirigirnos. En este sentido la educación abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. En consecuencia “El esbozo de una teoría de la educación es un noble ideal. La educación es un arte cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en múltiples dimensiones. pues no se debe tomar por quimérica una idea y despreciarla como un hermoso sueño porque se presentan obstáculos en su realización”13. puede darse la transición de la vida natural a la vida civil. I Op. de modo que puedan sentir la alegría ante la idea de un mundo mejor. Cfr. De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita. Kant. Cit Pág 4.

el uso práctico. Crítica a la Razón Práctica. PALABRAS CLAVES Educación. pero es importante no perder de vista que la razón pura y la razón práctica no son sino usos de la misma facultad humana. principios. E. autonomía. a sus dimensiones y a la pedagogía.De acuerdo con esta enumeración la educación debe: Cuidar. México 1975. Porrúa. Filosofía Práctica. to his dimensions and to the pedagogy. de la Política y de la Educación. trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.. El uso teórico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer. moralidad. y García Morente M. S. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artículo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. distinguiendo el uso teórico del uso práctico. ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. se ocupa de los fundamentos de determinación de la voluntad. Cfr. en cambio. Pág. Introducción: El pensamiento de Kant en el campo de la educación se comprende desde la Ética. Kant se entregó a los problemas concretos de la vida diaria. Esta última es. particularmente. .. Miñana y Villasagra. pedagogía. tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que él hace en materia de moral y que es de gran actualidad. máximas. Ed. disciplina. razón por la cual. Concluidas las Críticas. Kant salió al paso frente a quienes siempre han separado teoría y práctica15.A. 15 En la Introducción a la Crítica de la razón Práctica Kant precisa los usos de la razón. Se refiere al sentido de la educación. por lo tanto. 101. trad. a los casos concretos del Derecho. deber. Así sus ideas centrales en materia de Ética se aplican. naturaleza.. It refers to the sense of the education. libertad. razón práctica.

de donde surgió su Tratado de Pedagogía (1803).. 1985. la Crítica del Juicio. es lo que la educación hace de él. la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopolítica. Cfr. El hombre es la única criatura que requiere educación. pues en los dos casos. Pág.E. I. las dos artes más difíciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos. Kant considera que estamos frente al problema más grande que pueda plantearse el ser humano. por ella el hombre puede alcanzar su destino 16 17 Kant. la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Tratado de Pedagogía. para referirnos brevemente al sentido de la educación. Op. la Paz Perpetua. dio unas lecciones sobre educación. la Religión dentro de los límites de la razón. y la Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? Aquí. ellos se defienden por instinto. sus ideas sobre educación hay que buscarlas en obras tales como: La Crítica de la Razón Práctica. la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres. I. Bogotá. Ahí tenemos el esquema general del proceso educativo17. Cit .Aunque al final de su vida Kant. en lo que se refiere a la educación.. a sus dimensiones y a la pedagogía. el hombre no sólo requiere de cuidado. afirmación con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser. procurando señalar la vigencia de sus planteamientos. Ediciones Rosaristas. Maldonado C. 3 . El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación. sino de disciplina e instrucción. Trad. En la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana. básicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagogía 16. Particularmente. cuya edición estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK. Kant. Sentido de la Educación: Según Kant. Los animales no la requieren.

Esto significa que lo mecánico debe transformarse en ciencia. Pág 5 Kant. Sin embargo. No son los individuos sino la especie humana. solo en la especie.18 Dado que el hombre tiene que mejorase a sí mismo. ni de que los príncipes consideren a los súbditos como instrumentos de sus propósitos. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. por medio de la vida 18 19 Cfr. el fin de la educación es construir un mundo mejor. De igual manera es enfático al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen interés por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro. se ve cuán difícil es la tarea. Va más allá de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen. es posible una aproximación de la naturaleza humana a sus propios fines. Kant piensa en el bien de la especie. Para Kant el origen del arte de educar. es decir. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual. cultivarse a sí mismo. ningún individuo puede alcanzarlo solo. Así surge la Pedagogía. razón por la cual. Esto significa que la educación es un fenómeno socio-cultural e histórico de carácter intergeneracional. A través de la Educación se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se dá por sí mismo. Dado que mecánicamente se cometen muchos errores. uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie. Pág. pues. ¿es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? ¡En absoluto!19. Cit. sin plan alguno o razonado.pero. es decir. lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. 7 . la que puede lograr este fin. el perfeccionamiento de la humanidad. Teniendo en cuenta la finitud del individuo. el proceso educativo debe ser racional. I. Kant considera que la educación es un arte. Kant. es decir. sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. Op. puede ser mecánico. “Las bases de un plan de educación deben ser trazadas con un carácter cosmopolita. Cit. I Op. Ésta se da paso a paso en la medida en que una generación transmite a otra su experiencia.

De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita. En este sentido la educación abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. puede darse la transición de la vida natural a la vida civil. Cit. Cit Pág 4. Esa transición es la principal responsabilidad de la educación.en sociedad y mediante el trabajo. La educación es un arte cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en múltiples dimensiones. Op. 20 21 Cfr. Kant. pues no se debe tomar por quimérica una idea y despreciarla como un hermoso sueño porque se presentan obstáculos en su realización”20. aun cuando éste no sea para provecho directo de sí mimos o de su propio país. Seguramente es algo que todavía no hemos logrado. Tales dimensiones son: el cuidado. la instrucción y la cultura. la disciplina. pero hacia lo cual tenemos la obligación de dirigirnos. la sabiduría (prudencia) y la moralidad21. En consecuencia “El esbozo de una teoría de la educación es un no ble ideal. Kant. I Op. de modo que puedan sentir la alegría ante la idea de un mundo mejor. lo que consideramos como excelencias. Pág 8 y 9 . Dimensiones de la educación: Establecida la finalidad esencial de la educación Kant entra a considerar las dimensiones a través de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones. y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todavía. Así el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razón antes que recurriendo a sus instintos. I. Cfr. es decir.

. 101. y García Morente M.. Cfr. El uso teórico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer. en cambio. trad. Esta última es. trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.De acuerdo con esta enumeración la educación debe: Cuidar. Así sus ideas centrales en materia de Ética se aplican. PALABRAS CLAVES Educación. Filosofía Práctica. de la Política y de la Educación. a los casos concretos del Derecho. deber. libertad. E. to his dimensions and to the pedagogy. pedagogía. disciplina. 22 En la Introducción a la Crítica de la razón Práctica Kant precisa los usos de la razón. a sus dimensiones y a la pedagogía. Introducción: El pensamiento de Kant en el campo de la educación se comprende desde la Ética. Ed. Kant se entregó a los problemas concretos de la vida diaria. Kant salió al paso frente a quienes siempre han separado teoría y práctica22. Pág. Crítica a la Razón Práctica. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artículo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. razón por la cual. Se refiere al sentido de la educación. distinguiendo el uso teórico del uso práctico. Miñana y Villasagra. pero es importante no perder de vista que la razón pura y la razón práctica no son sino usos de la misma facultad humana.A. particularmente. moralidad.. ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. máximas. S. se ocupa de los fundamentos de determinación de la voluntad. principios. México 1975. Concluidas las Críticas. It refers to the sense of the education. tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que él hace en materia de moral y que es de gran actualidad. razón práctica. por lo tanto. autonomía. . naturaleza. el uso práctico. Porrúa.

Pág. y la Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? Aquí. procurando señalar la vigencia de sus planteamientos. la Paz Perpetua. las dos artes más difíciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos. para referirnos brevemente al sentido de la educación.Aunque al final de su vida Kant. Maldonado C. afirmación con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser. I. Particularmente. dio unas lecciones sobre educación. la Crítica del Juicio. es lo que la educación hace de él. la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopolítica. Kant considera que estamos frente al problema más grande que pueda plantearse el ser humano. Kant. de donde surgió su Tratado de Pedagogía (1803). Ahí tenemos el esquema general del proceso educativo24. I.E. Cfr. Sentido de la Educación: Según Kant. 3 . en lo que se refiere a la educación. Trad. sus ideas sobre educación hay que buscarlas en obras tales como: La Crítica de la Razón Práctica. Op. cuya edición estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK. a sus dimensiones y a la pedagogía. El hombre es la única criatura que requiere educación. Los animales no la requieren. En la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana. Bogotá. por ella el hombre puede alcanzar su destino 23 24 Kant.. sino de disciplina e instrucción. básicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagogía 23. 1985.. el hombre no sólo requiere de cuidado. la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. pues en los dos casos. Tratado de Pedagogía. la Religión dentro de los límites de la razón. la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres. Cit . Ediciones Rosaristas. ellos se defienden por instinto. El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación.

Sin embargo. I. es posible una aproximación de la naturaleza humana a sus propios fines. uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie. puede ser mecánico. Kant considera que la educación es un arte. Pág. sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. el proceso educativo debe ser racional.25 Dado que el hombre tiene que mejorase a sí mismo. el perfeccionamiento de la humanidad. Pág 5 Kant. sin plan alguno o razonado. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual. No son los individuos sino la especie humana. es decir. Va más allá de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen. solo en la especie. por medio de la vida 25 26 Cfr. Cit. es decir. Dado que mecánicamente se cometen muchos errores. Esto significa que la educación es un fenómeno socio-cultural e histórico de carácter intergeneracional. es decir. Así surge la Pedagogía. 7 . “Las bases de un plan de educación deben ser trazadas con un carácter cosmopolita. De igual manera es enfático al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen interés por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro. cultivarse a sí mismo. Op. Teniendo en cuenta la finitud del individuo. Cit. Kant piensa en el bien de la especie. ni de que los príncipes consideren a los súbditos como instrumentos de sus propósitos. se ve cuán difícil es la tarea. Para Kant el origen del arte de educar. el fin de la educación es construir un mundo mejor.pero. ningún individuo puede alcanzarlo solo. A través de la Educación se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se dá por sí mismo. Esto significa que lo mecánico debe transformarse en ciencia. Ésta se da paso a paso en la medida en que una generación transmite a otra su experiencia. razón por la cual. ¿es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? ¡En absoluto!26. Kant. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. la que puede lograr este fin. lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. pues. I Op.

En consecuencia “El esbozo de una teoría de la educación es un noble ideal. La educación es un arte cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en múltiples dimensiones. Cit. la sabiduría (prudencia) y la moralidad28. I Op. pues no se debe tomar por quimérica una idea y despreciarla como un hermoso sueño porque se presentan obstáculos en su realización”27.en sociedad y mediante el trabajo. Pág 8 y 9 . es decir. aun cuando éste no sea para provecho directo de sí mimos o de su propio país. Así el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razón antes que recurriendo a sus instintos. y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todavía. Esa transición es la principal responsabilidad de la educación. la instrucción y la cultura. Seguramente es algo que todavía no hemos logrado. Dimensiones de la educación: Establecida la finalidad esencial de la educación Kant entra a considerar las dimensiones a través de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones. Op. De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita. de modo que puedan sentir la alegría ante la idea de un mundo mejor. lo que consideramos como excelencias. la disciplina. 27 28 Cfr. En este sentido la educación abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Tales dimensiones son: el cuidado. I. Kant. pero hacia lo cual tenemos la obligación de dirigirnos. Kant. puede darse la transición de la vida natural a la vida civil. Cfr. Cit Pág 4.

De acuerdo con esta enumeración la educación debe: Cuidar. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artículo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Se refiere al sentido de la educación, a sus dimensiones y a la pedagogía, tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que él hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. It refers to the sense of the education, to his dimensions and to the pedagogy, trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

PALABRAS CLAVES Educación, pedagogía, razón práctica, disciplina, moralidad, autonomía, deber, naturaleza, libertad, máximas, principios.

Introducción: El pensamiento de Kant en el campo de la educación se comprende desde la Ética, pero es importante no perder de vista que la razón pura y la razón práctica no son sino usos de la misma facultad humana, razón por la cual, Kant salió al paso frente a quienes siempre han separado teoría y práctica29.

Concluidas las Críticas, Kant se entregó a los problemas concretos de la vida diaria. Así sus ideas centrales en materia de Ética se aplican, particularmente, a los casos concretos del Derecho, de la Política y de la Educación. Esta última es, por lo tanto, Filosofía Práctica.

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En la Introducción a la Crítica de la razón Práctica Kant precisa los usos de la razón, distinguiendo el uso teórico del uso práctico. El uso teórico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer; el uso práctico, en cambio, se ocupa de los fundamentos de determinación de la voluntad. Cfr. Crítica a la Razón Práctica, trad, Miñana y Villasagra, E., y García Morente M., Ed. Porrúa, S.A., México 1975, Pág. 101.

Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educación, de donde surgió su Tratado de Pedagogía (1803), cuya edición estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK, sus ideas sobre educación hay que buscarlas en obras tales como: La Crítica de la Razón Práctica, la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres, la Crítica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopolítica, la Religión dentro de los límites de la razón, y la Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? Aquí, básicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagogía 30, para referirnos brevemente al sentido de la educación, a sus dimensiones y a la pedagogía, procurando señalar la vigencia de sus planteamientos.

Sentido de la Educación: Según Kant, las dos artes más difíciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educación, Kant considera que estamos frente al problema más grande que pueda plantearse el ser humano, afirmación con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.

El hombre es la única criatura que requiere educación. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no sólo requiere de cuidado, sino de disciplina e instrucción. Ahí tenemos el esquema general del proceso educativo31.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación; es lo que la educación hace de él. En la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino
30 31

Kant, I., Tratado de Pedagogía, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogotá, 1985. Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pág. 3

pero, ningún individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.32

Dado que el hombre tiene que mejorase a sí mismo, es decir, cultivarse a sí mismo, se ve cuán difícil es la tarea. Ésta se da paso a paso en la medida en que una generación transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educación es un fenómeno socio-cultural e histórico de carácter intergeneracional.

A través de la Educación se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se dá por sí mismo, razón por la cual, Kant considera que la educación es un arte. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecánico, es decir, sin plan alguno o razonado. Dado que mecánicamente se cometen muchos errores, el proceso educativo debe ser racional. Esto significa que lo mecánico debe transformarse en ciencia. Así surge la Pedagogía, uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie, sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual, ni de que los príncipes consideren a los súbditos como instrumentos de sus propósitos; el fin de la educación es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. Va más allá de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen, pues, lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. “Las bases de un plan de educación deben ser trazadas con un carácter cosmopolita. Sin embargo, ¿es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? ¡En absoluto!33.

De igual manera es enfático al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen interés por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro, es posible una aproximación de la naturaleza humana a sus propios fines. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida
32 33

Cfr. Kant, I. Op. Cit. Pág 5 Kant, I Op. Cit. Pág. 7

En este sentido la educación abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. I Op. Cit. pero hacia lo cual tenemos la obligación de dirigirnos. De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita. la sabiduría (prudencia) y la moralidad35. es decir. Tales dimensiones son: el cuidado. Esa transición es la principal responsabilidad de la educación. Kant.en sociedad y mediante el trabajo. I. aun cuando éste no sea para provecho directo de sí mimos o de su propio país. La educación es un arte cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en múltiples dimensiones. la disciplina. 34 35 Cfr. Cit Pág 4. y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todavía. Kant. Cfr. Así el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razón antes que recurriendo a sus instintos. En consecuencia “El esbozo de una teoría de la educ ación es un noble ideal. Dimensiones de la educación: Establecida la finalidad esencial de la educación Kant entra a considerar las dimensiones a través de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones. de modo que puedan sentir la alegría ante la idea de un mundo mejor. Seguramente es algo que todavía no hemos logrado. la instrucción y la cultura. puede darse la transición de la vida natural a la vida civil. lo que consideramos como excelencias. Op. Pág 8 y 9 . pues no se debe tomar por quimérica una idea y despreciarla como un hermoso sueño porque se presentan obstáculos en su realización”34.

Filosofía Práctica. Así sus ideas centrales en materia de Ética se aplican. ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que él hace en materia de moral y que es de gran actualidad. trad. disciplina. principios. Ed. en cambio. Miñana y Villasagra. se ocupa de los fundamentos de determinación de la voluntad. Pág. Porrúa. . de la Política y de la Educación. el uso práctico. razón por la cual. Kant se entregó a los problemas concretos de la vida diaria. It refers to the sense of the education... a sus dimensiones y a la pedagogía. Crítica a la Razón Práctica. a los casos concretos del Derecho. Kant salió al paso frente a quienes siempre han separado teoría y práctica36. libertad..A. Introducción: El pensamiento de Kant en el campo de la educación se comprende desde la Ética. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artículo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Esta última es. por lo tanto.De acuerdo con esta enumeración la educación debe: Cuidar. PALABRAS CLAVES Educación. S. autonomía. pedagogía. to his dimensions and to the pedagogy. naturaleza. México 1975. máximas. Concluidas las Críticas. trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance. particularmente. 36 En la Introducción a la Crítica de la razón Práctica Kant precisa los usos de la razón. 101. Se refiere al sentido de la educación. razón práctica. moralidad. pero es importante no perder de vista que la razón pura y la razón práctica no son sino usos de la misma facultad humana. y García Morente M. distinguiendo el uso teórico del uso práctico. deber. E. Cfr. El uso teórico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer.

la Religión dentro de los límites de la razón. dio unas lecciones sobre educación. I. El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación. ellos se defienden por instinto. cuya edición estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK.Aunque al final de su vida Kant. Kant considera que estamos frente al problema más grande que pueda plantearse el ser humano. para referirnos brevemente al sentido de la educación. de donde surgió su Tratado de Pedagogía (1803). el hombre no sólo requiere de cuidado. Bogotá. 3 . afirmación con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.E. Kant. En la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana. Sentido de la Educación: Según Kant. Ediciones Rosaristas. I. Cit . pues en los dos casos. procurando señalar la vigencia de sus planteamientos. Maldonado C. sus ideas sobre educación hay que buscarlas en obras tales como: La Crítica de la Razón Práctica. Los animales no la requieren. la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopolítica. y la Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? Aquí. 1985.. a sus dimensiones y a la pedagogía. en lo que se refiere a la educación. básicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagogía 37. la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. por ella el hombre puede alcanzar su destino 37 38 Kant. Ahí tenemos el esquema general del proceso educativo38. la Paz Perpetua. Trad. la Crítica del Juicio. la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres. es lo que la educación hace de él. Pág. las dos artes más difíciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos. Op. sino de disciplina e instrucción. El hombre es la única criatura que requiere educación. Cfr. Tratado de Pedagogía. Particularmente..

es posible una aproximación de la naturaleza humana a sus propios fines. Cit. “Las bases de un plan de educación deben ser trazadas con un carácter cosmopolita. pues. Kant piensa en el bien de la especie. Esto significa que la educación es un fenómeno socio-cultural e histórico de carácter intergeneracional. solo en la especie. Esto significa que lo mecánico debe transformarse en ciencia. No son los individuos sino la especie humana. Kant considera que la educación es un arte. Kant. Cit. es decir. puede ser mecánico. uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie. el perfeccionamiento de la humanidad. Op. A través de la Educación se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se dá por sí mismo. sin plan alguno o razonado. el fin de la educación es construir un mundo mejor. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual. lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. Sin embargo. I Op. es decir. la que puede lograr este fin. Dado que mecánicamente se cometen muchos errores. es decir. se ve cuán difícil es la tarea. ni de que los príncipes consideren a los súbditos como instrumentos de sus propósitos. el proceso educativo debe ser racional. De igual manera es enfático al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen interés por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro. razón por la cual. Pág. Para Kant el origen del arte de educar. por medio de la vida 39 40 Cfr. Va más allá de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen. cultivarse a sí mismo. Pág 5 Kant. Así surge la Pedagogía. ningún individuo puede alcanzarlo solo. I. sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie.pero. Ésta se da paso a paso en la medida en que una generación transmite a otra su experiencia. ¿es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? ¡En absoluto!40. Teniendo en cuenta la finitud del individuo.39 Dado que el hombre tiene que mejorase a sí mismo. 7 .

Así el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razón antes que recurriendo a sus instintos. la disciplina. es decir. la instrucción y la cultura. Seguramente es algo que todavía no hemos logrado. I Op. Cfr. De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita. Op. puede darse la transición de la vida natural a la vida civil. la sabiduría (prudencia) y la moralidad42. Kant. Dimensiones de la educación: Establecida la finalidad esencial de la educación Kant entra a considerar las dimensiones a través de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones. Pág 8 y 9 . En consecuencia “El esbozo de una teoría de la educación es un noble ideal. Cit. Kant. Tales dimensiones son: el cuidado. Cit Pág 4. de modo que puedan sentir la alegría ante la idea de un mundo mejor. La educación es un arte cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en múltiples dimensiones. pues no se debe tomar por quimérica una idea y despreciarla como un hermoso sueño porque se presentan obstáculos en su realización”41. 41 42 Cfr. y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todavía.en sociedad y mediante el trabajo. lo que consideramos como excelencias. aun cuando éste no sea para provecho directo de sí mimos o de su propio país. Esa transición es la principal responsabilidad de la educación. I. En este sentido la educación abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. pero hacia lo cual tenemos la obligación de dirigirnos.

distinguiendo el uso teórico del uso práctico. Crítica a la Razón Práctica. El uso teórico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer. moralidad. deber. naturaleza. Cfr.De acuerdo con esta enumeración la educación debe: Cuidar. ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. Se refiere al sentido de la educación. el uso práctico. a sus dimensiones y a la pedagogía.A. autonomía. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artículo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant.. Concluidas las Críticas. to his dimensions and to the pedagogy. libertad. Así sus ideas centrales en materia de Ética se aplican. pero es importante no perder de vista que la razón pura y la razón práctica no son sino usos de la misma facultad humana. Kant se entregó a los problemas concretos de la vida diaria. Pág. a los casos concretos del Derecho. It refers to the sense of the education. particularmente. S. disciplina. Porrúa. PALABRAS CLAVES Educación.. pedagogía. y García Morente M. en cambio. México 1975. Ed. Kant salió al paso frente a quienes siempre han separado teoría y práctica43. máximas. tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que él hace en materia de moral y que es de gran actualidad. principios. por lo tanto. Introducción: El pensamiento de Kant en el campo de la educación se comprende desde la Ética. . razón práctica.. se ocupa de los fundamentos de determinación de la voluntad. razón por la cual. Miñana y Villasagra. Esta última es. de la Política y de la Educación. trad. E. 43 En la Introducción a la Crítica de la razón Práctica Kant precisa los usos de la razón. 101. Filosofía Práctica. trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

procurando señalar la vigencia de sus planteamientos. en lo que se refiere a la educación. para referirnos brevemente al sentido de la educación. la Crítica del Juicio. Sentido de la Educación: Según Kant. a sus dimensiones y a la pedagogía. la Paz Perpetua. las dos artes más difíciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos. sino de disciplina e instrucción. la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopolítica.. afirmación con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser. es lo que la educación hace de él. Particularmente. Maldonado C. Cit .E. de donde surgió su Tratado de Pedagogía (1803). pues en los dos casos. Kant considera que estamos frente al problema más grande que pueda plantearse el ser humano. Bogotá. la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres. Ediciones Rosaristas. En la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana. cuya edición estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK.Aunque al final de su vida Kant. la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. ellos se defienden por instinto. 3 . Los animales no la requieren. dio unas lecciones sobre educación. y la Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? Aquí. Pág. Tratado de Pedagogía. el hombre no sólo requiere de cuidado. I. por ella el hombre puede alcanzar su destino 44 45 Kant. I. El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación. El hombre es la única criatura que requiere educación. básicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagogía 44. Cfr. Kant. Op. 1985. la Religión dentro de los límites de la razón. sus ideas sobre educación hay que buscarlas en obras tales como: La Crítica de la Razón Práctica.. Ahí tenemos el esquema general del proceso educativo45. Trad.

solo en la especie. puede ser mecánico. el proceso educativo debe ser racional. es decir. Dado que mecánicamente se cometen muchos errores. Cit. es posible una aproximación de la naturaleza humana a sus propios fines. Teniendo en cuenta la finitud del individuo. la que puede lograr este fin. pues. el fin de la educación es construir un mundo mejor. ni de que los príncipes consideren a los súbditos como instrumentos de sus propósitos. ningún individuo puede alcanzarlo solo. uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Kant piensa en el bien de la especie. sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. el perfeccionamiento de la humanidad. cultivarse a sí mismo. Esto significa que lo mecánico debe transformarse en ciencia. No son los individuos sino la especie humana.pero. Esto significa que la educación es un fenómeno socio-cultural e histórico de carácter intergeneracional. Va más allá de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen. Cit. razón por la cual. Pág. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual. “Las bases de un plan de educación deben ser trazadas con un carácter cosmopolita. es decir. Pág 5 Kant. Sin embargo. Ésta se da paso a paso en la medida en que una generación transmite a otra su experiencia. Op. Para Kant el origen del arte de educar. 7 . A través de la Educación se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se dá por sí mismo. Kant considera que la educación es un arte. I. Kant. es decir. De igual manera es enfático al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen interés por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro. sin plan alguno o razonado. I Op. Así surge la Pedagogía. por medio de la vida 46 47 Cfr. ¿es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? ¡En absoluto!47. se ve cuán difícil es la tarea.46 Dado que el hombre tiene que mejorase a sí mismo. lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad.

Tales dimensiones son: el cuidado. 48 49 Cfr. En este sentido la educación abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Esa transición es la principal responsabilidad de la educación. lo que consideramos como excelencias. la sabiduría (prudencia) y la moralidad49. de modo que puedan sentir la alegría ante la idea de un mundo mejor. I. pero hacia lo cual tenemos la obligación de dirigirnos. Op. Cfr. Cit. I Op. es decir. Así el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razón antes que recurriendo a sus instintos. pues no se debe tomar por quimérica una idea y despreciarla como un hermoso sueño porque se presentan obstáculos en su realización”48. puede darse la transición de la vida natural a la vida civil. De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita. Dimensiones de la educación: Establecida la finalidad esencial de la educación Kant entra a considerar las dimensiones a través de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones. la instrucción y la cultura. Seguramente es algo que todavía no hemos logrado. Kant. aun cuando éste no sea para provecho directo de sí mimos o de su propio país. Kant. Pág 8 y 9 .en sociedad y mediante el trabajo. la disciplina. y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todavía. Cit Pág 4. En consecuencia “El esbozo de una teoría de la educación es un noble ideal. La educación es un arte cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en múltiples dimensiones.

libertad. Filosofía Práctica. Esta última es. pero es importante no perder de vista que la razón pura y la razón práctica no son sino usos de la misma facultad humana. máximas. E. Se refiere al sentido de la educación. Crítica a la Razón Práctica. 101. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artículo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. naturaleza. Porrúa. El uso teórico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer. 50 En la Introducción a la Crítica de la razón Práctica Kant precisa los usos de la razón. S. Ed. el uso práctico. Kant se entregó a los problemas concretos de la vida diaria. pedagogía. Miñana y Villasagra. trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance. razón práctica. disciplina. to his dimensions and to the pedagogy. a sus dimensiones y a la pedagogía. por lo tanto. en cambio.. trad.De acuerdo con esta enumeración la educación debe: Cuidar. razón por la cual. Kant salió al paso frente a quienes siempre han separado teoría y práctica50. deber. Introducción: El pensamiento de Kant en el campo de la educación se comprende desde la Ética.. tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que él hace en materia de moral y que es de gran actualidad. ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. principios. Concluidas las Críticas. Cfr. . y García Morente M.A. de la Política y de la Educación. It refers to the sense of the education. moralidad.. autonomía. Pág. distinguiendo el uso teórico del uso práctico. particularmente. se ocupa de los fundamentos de determinación de la voluntad. a los casos concretos del Derecho. Así sus ideas centrales en materia de Ética se aplican. PALABRAS CLAVES Educación. México 1975.

E. El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación. Ahí tenemos el esquema general del proceso educativo52. la Crítica del Juicio.. la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopolítica. en lo que se refiere a la educación. por ella el hombre puede alcanzar su destino 51 52 Kant. básicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagogía 51. Bogotá. Particularmente. procurando señalar la vigencia de sus planteamientos. Los animales no la requieren. I. Kant. dio unas lecciones sobre educación. Cit . y la Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? Aquí. a sus dimensiones y a la pedagogía. Trad. de donde surgió su Tratado de Pedagogía (1803). sus ideas sobre educación hay que buscarlas en obras tales como: La Crítica de la Razón Práctica. cuya edición estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK. 3 . Cfr. Kant considera que estamos frente al problema más grande que pueda plantearse el ser humano. En la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana. la Paz Perpetua. Sentido de la Educación: Según Kant. I.Aunque al final de su vida Kant. 1985. para referirnos brevemente al sentido de la educación. Maldonado C. es lo que la educación hace de él.. Op. Pág. el hombre no sólo requiere de cuidado. la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres. afirmación con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser. la Religión dentro de los límites de la razón. las dos artes más difíciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos. El hombre es la única criatura que requiere educación. Tratado de Pedagogía. Ediciones Rosaristas. ellos se defienden por instinto. la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. pues en los dos casos. sino de disciplina e instrucción.

Esto significa que la educación es un fenómeno socio-cultural e histórico de carácter intergeneracional. es decir. es posible una aproximación de la naturaleza humana a sus propios fines. Kant considera que la educación es un arte. Para Kant el origen del arte de educar. ni de que los príncipes consideren a los súbditos como instrumentos de sus propósitos. sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. Teniendo en cuenta la finitud del individuo. Op. Ésta se da paso a paso en la medida en que una generación transmite a otra su experiencia. I Op. Dado que mecánicamente se cometen muchos errores. 7 . I. Cit. cultivarse a sí mismo. No son los individuos sino la especie humana. A través de la Educación se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se dá por sí mismo. la que puede lograr este fin. Sin embargo. ¿es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? ¡En absoluto!54. razón por la cual.53 Dado que el hombre tiene que mejorase a sí mismo. Cit.pero. Pág. Kant. lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. se ve cuán difícil es la tarea. el fin de la educación es construir un mundo mejor. por medio de la vida 53 54 Cfr. es decir. solo en la especie. Va más allá de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen. pues. es decir. Kant piensa en el bien de la especie. Esto significa que lo mecánico debe transformarse en ciencia. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual. sin plan alguno o razonado. uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie. ningún individuo puede alcanzarlo solo. Así surge la Pedagogía. el proceso educativo debe ser racional. Pág 5 Kant. puede ser mecánico. “Las bases de un plan de educación deben ser trazadas con un carácter cosmopolita. el perfeccionamiento de la humanidad. De igual manera es enfático al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen interés por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro.

I. Kant. Así el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razón antes que recurriendo a sus instintos. la instrucción y la cultura. 55 56 Cfr. Tales dimensiones son: el cuidado. la sabiduría (prudencia) y la moralidad56. Seguramente es algo que todavía no hemos logrado. lo que consideramos como excelencias. Kant. Pág 8 y 9 . Cit. pues no se debe tomar por quimérica una idea y despreciarla como un hermoso sueño porque se presentan obstáculos en su realización”55.en sociedad y mediante el trabajo. En este sentido la educación abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. la disciplina. aun cuando éste no sea para provecho directo de sí mimos o de su propio país. I Op. de modo que puedan sentir la alegría ante la idea de un mundo mejor. En consecuencia “El esbozo de una teoría de la educación es un noble ideal. Cit Pág 4. La educación es un arte cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en múltiples dimensiones. Esa transición es la principal responsabilidad de la educación. puede darse la transición de la vida natural a la vida civil. pero hacia lo cual tenemos la obligación de dirigirnos. es decir. y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todavía. Op. Cfr. Dimensiones de la educación: Establecida la finalidad esencial de la educación Kant entra a considerar las dimensiones a través de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones. De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita.

se ocupa de los fundamentos de determinación de la voluntad. Introducción: El pensamiento de Kant en el campo de la educación se comprende desde la Ética. distinguiendo el uso teórico del uso práctico. en cambio.. autonomía... Miñana y Villasagra. Crítica a la Razón Práctica. Esta última es. ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. Concluidas las Críticas. Kant se entregó a los problemas concretos de la vida diaria. El uso teórico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artículo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. el uso práctico. E. a sus dimensiones y a la pedagogía. Cfr. tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que él hace en materia de moral y que es de gran actualidad. deber. Pág. razón práctica. de la Política y de la Educación. Kant salió al paso frente a quienes siempre han separado teoría y práctica57. pedagogía. trad. 101. Se refiere al sentido de la educación. Así sus ideas centrales en materia de Ética se aplican. pero es importante no perder de vista que la razón pura y la razón práctica no son sino usos de la misma facultad humana. por lo tanto. S. disciplina. libertad. México 1975. . Ed. y García Morente M. moralidad. PALABRAS CLAVES Educación. to his dimensions and to the pedagogy. razón por la cual. Porrúa. trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance. a los casos concretos del Derecho. naturaleza.A. máximas. principios. It refers to the sense of the education. Filosofía Práctica. 57 En la Introducción a la Crítica de la razón Práctica Kant precisa los usos de la razón. particularmente.De acuerdo con esta enumeración la educación debe: Cuidar.

En la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana. Los animales no la requieren. a sus dimensiones y a la pedagogía. Ahí tenemos el esquema general del proceso educativo59. la Religión dentro de los límites de la razón. Ediciones Rosaristas. sus ideas sobre educación hay que buscarlas en obras tales como: La Crítica de la Razón Práctica. 1985. la Paz Perpetua. Kant considera que estamos frente al problema más grande que pueda plantearse el ser humano. procurando señalar la vigencia de sus planteamientos. en lo que se refiere a la educación. 3 .. básicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagogía 58. Pág. I. I. la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres. ellos se defienden por instinto. Maldonado C. Cit . Tratado de Pedagogía. de donde surgió su Tratado de Pedagogía (1803). el hombre no sólo requiere de cuidado. la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Trad. afirmación con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser. por ella el hombre puede alcanzar su destino 58 59 Kant. Sentido de la Educación: Según Kant. Op. es lo que la educación hace de él.Aunque al final de su vida Kant. cuya edición estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK. dio unas lecciones sobre educación. y la Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? Aquí. Cfr. Kant. El hombre es la única criatura que requiere educación. Bogotá. sino de disciplina e instrucción. la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopolítica. las dos artes más difíciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos. El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación. para referirnos brevemente al sentido de la educación.. Particularmente. la Crítica del Juicio.E. pues en los dos casos.

I Op. por medio de la vida 60 61 Cfr. pues. uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie.60 Dado que el hombre tiene que mejorase a sí mismo. lo que cuenta es el desarrollo de la humanida d. solo en la especie. el fin de la educación es construir un mundo mejor. Op. cultivarse a sí mismo. es posible una aproximación de la naturaleza humana a sus propios fines. la que puede lograr este fin. Ésta se da paso a paso en la medida en que una generación transmite a otra su experiencia. Va más allá de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. ¿es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? ¡En absoluto!61. Esto significa que la educación es un fenómeno socio-cultural e histórico de carácter intergeneracional. Pág 5 Kant. razón por la cual. Cit. Sin embargo. Kant piensa en el bien de la especie. Pág. es decir. sin plan alguno o razonado. Dado que mecánicamente se cometen muchos errores. Esto significa que lo mecánico debe transformarse en ciencia. Kant considera que la educación es un arte.pero. se ve cuán difícil es la tarea. No son los individuos sino la especie humana. ningún individuo puede alcanzarlo solo. Así surge la Pedagogía. Teniendo en cuenta la finitud del individuo. Cit. De igual manera es enfático al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen interés por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro. el perfeccionamiento de la humanidad. 7 . Kant. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual. puede ser mecánico. sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. el proceso educativo debe ser racional. ni de que los príncipes consideren a los súbditos como instrumentos de sus propósitos. es decir. es decir. A través de la Educación se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se dá por sí mismo. “Las bases de un plan de educación deben ser trazadas con un carácter cosmopolita. I. Para Kant el origen del arte de educar.

Kant. Kant. aun cuando éste no sea para provecho directo de sí mimos o de su propio país. puede darse la transición de la vida natural a la vida civil. Así el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razón antes que recurriendo a sus instintos. I.en sociedad y mediante el trabajo. pero hacia lo cual tenemos la obligación de dirigirnos. Tales dimensiones son: el cuidado. Cit. y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todavía. de modo que puedan sentir la alegría ante la idea de un mundo mejor. es decir. I Op. Esa transición es la principal responsabilidad de la educación. En consecuencia “El esbozo de una teoría de la educación es un noble ideal. Cit Pág 4. Dimensiones de la educación: Establecida la finalidad esencial de la educación Kant entra a considerar las dimensiones a través de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones. Op. pues no se debe tomar por quimérica una idea y despreciarla como un hermoso sueño porque se presentan obstáculos en su realización”62. Pág 8 y 9 . la disciplina. la sabiduría (prudencia) y la moralidad63. Cfr. lo que consideramos como excelencias. La educación es un arte cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en múltiples dimensiones. la instrucción y la cultura. En este sentido la educación abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. 62 63 Cfr. De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita. Seguramente es algo que todavía no hemos logrado.

el uso práctico.. de la Política y de la Educación. Miñana y Villasagra. Kant salió al paso frente a quienes siempre han separado teoría y práctica64. Así sus ideas centrales en materia de Ética se aplican. deber. en cambio. trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance. y García Morente M. razón por la cual. Concluidas las Críticas. . 101. particularmente. E. moralidad. se ocupa de los fundamentos de determinación de la voluntad. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artículo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Kant se entregó a los problemas concretos de la vida diaria. libertad. S. a los casos concretos del Derecho.A. 64 En la Introducción a la Crítica de la razón Práctica Kant precisa los usos de la razón. pedagogía. El uso teórico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer. razón práctica. México 1975. Se refiere al sentido de la educación. distinguiendo el uso teórico del uso práctico. a sus dimensiones y a la pedagogía. Introducción: El pensamiento de Kant en el campo de la educación se comprende desde la Ética. Ed. It refers to the sense of the education. naturaleza. Pág.. Porrúa. PALABRAS CLAVES Educación.. Filosofía Práctica. ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. trad. por lo tanto. pero es importante no perder de vista que la razón pura y la razón práctica no son sino usos de la misma facultad humana. Crítica a la Razón Práctica. Cfr. autonomía. to his dimensions and to the pedagogy. máximas. disciplina.De acuerdo con esta enumeración la educación debe: Cuidar. Esta última es. principios. tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que él hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

El hombre es la única criatura que requiere educación. la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres. Bogotá. la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopolítica. dio unas lecciones sobre educación. Pág. ellos se defienden por instinto. sus ideas sobre educación hay que buscarlas en obras tales como: La Crítica de la Razón Práctica. Op. Cit . Trad. 1985. I.. por ella el hombre puede alcanzar su destino 65 66 Kant. procurando señalar la vigencia de sus planteamientos. Kant. Kant considera que estamos frente al problema más grande que pueda plantearse el ser humano. cuya edición estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK. las dos artes más difíciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos. la Paz Perpetua. En la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana.Aunque al final de su vida Kant. básicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagogía65. I. la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Los animales no la requieren. Ediciones Rosaristas. en lo que se refiere a la educación. Maldonado C. Particularmente.. pues en los dos casos. para referirnos brevemente al sentido de la educación. a sus dimensiones y a la pedagogía. El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación. Tratado de Pedagogía. la Religión dentro de los límites de la razón. es lo que la educación hace de él. el hombre no sólo requiere de cuidado. la Crítica del Juicio. sino de disciplina e instrucción.E. Cfr. 3 . afirmación con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser. y la Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? Aquí. Ahí tenemos el esquema general del proceso educativo66. Sentido de la Educación: Según Kant. de donde surgió su Tratado de Pedagogía (1803).

ni de que los príncipes consideren a los súbditos como instrumentos de sus propósitos.pero. Dado que mecánicamente se cometen muchos errores. el fin de la educación es construir un mundo mejor. Kant considera que la educación es un arte. es decir. A través de la Educación se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se dá por sí mismo. Pág. pues. es decir. solo en la especie. uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie. I. Kant. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual. la que puede lograr este fin. 7 . lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. sin plan alguno o razonado. Así surge la Pedagogía. sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. razón por la cual. Sin embargo. ¿es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? ¡En absoluto!68. Va más allá de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen. cultivarse a sí mismo. Cit. Pág 5 Kant. es decir. es posible una aproximación de la naturaleza humana a sus propios fines. Esto significa que la educación es un fenómeno socio-cultural e histórico de carácter intergeneracional. “Las bases de un plan de educación deben ser trazadas con un carácter cosmopolita. puede ser mecánico. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Esto significa que lo mecánico debe transformarse en ciencia. No son los individuos sino la especie humana. Kant piensa en el bien de la especie. De igual manera es enfático al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen interés por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro. ningún individuo puede alcanzarlo solo. Ésta se da paso a paso en la medida en que una generación transmite a otra su experiencia. Para Kant el origen del arte de educar.67 Dado que el hombre tiene que mejorase a sí mismo. el perfeccionamiento de la humanidad. Cit. el proceso educativo debe ser racional. por medio de la vida 67 68 Cfr. se ve cuán difícil es la tarea. I Op. Op. Teniendo en cuenta la finitud del individuo.

Seguramente es algo que todavía no hemos logrado. I Op. En consecuencia “El esbozo de una teoría de la educación es un noble ideal. 69 70 Cfr. pues no se debe tomar por quimérica una idea y despreciarla como un hermoso sueño porque se presentan obstáculos en su realización”69. Así el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razón antes que recurriendo a sus instintos. Dimensiones de la educación: Establecida la finalidad esencial de la educación Kant entra a considerar las dimensiones a través de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones. la instrucción y la cultura. En este sentido la educación abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. pero hacia lo cual tenemos la obligación de dirigirnos. de modo que puedan sentir la alegría ante la idea de un mundo mejor. Op. I. es decir. De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita. aun cuando éste no sea para provecho directo de sí mimos o de su propio país.en sociedad y mediante el trabajo. Tales dimensiones son: el cuidado. la sabiduría (prudencia) y la moralidad70. Kant. Kant. Cit Pág 4. y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todavía. Cfr. La educación es un arte cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en múltiples dimensiones. Pág 8 y 9 . la disciplina. Esa transición es la principal responsabilidad de la educación. puede darse la transición de la vida natural a la vida civil. lo que consideramos como excelencias. Cit.

tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que él hace en materia de moral y que es de gran actualidad. moralidad. de la Política y de la Educación. trad. pedagogía. México 1975. disciplina. S. It refers to the sense of the education. por lo tanto. el uso práctico. naturaleza.A. Kant salió al paso frente a quienes siempre han separado teoría y práctica71. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artículo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Concluidas las Críticas. libertad.De acuerdo con esta enumeración la educación debe: Cuidar. en cambio. Porrúa. Se refiere al sentido de la educación. a sus dimensiones y a la pedagogía. principios. to his dimensions and to the pedagogy. Ed. . Kant se entregó a los problemas concretos de la vida diaria. distinguiendo el uso teórico del uso práctico. Filosofía Práctica. Cfr. 71 En la Introducción a la Crítica de la razón Práctica Kant precisa los usos de la razón. y García Morente M. deber. 101. particularmente. pero es importante no perder de vista que la razón pura y la razón práctica no son sino usos de la misma facultad humana. autonomía. Esta última es. PALABRAS CLAVES Educación.. Crítica a la Razón Práctica. razón práctica. máximas. se ocupa de los fundamentos de determinación de la voluntad. Miñana y Villasagra. E.. a los casos concretos del Derecho. ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. Así sus ideas centrales en materia de Ética se aplican. Pág. razón por la cual. trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance. Introducción: El pensamiento de Kant en el campo de la educación se comprende desde la Ética. El uso teórico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer..

Cfr. El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación. para referirnos brevemente al sentido de la educación. la Crítica del Juicio. Ahí tenemos el esquema general del proceso educativo73. Bogotá. 1985. la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopolítica. la Religión dentro de los límites de la razón. ellos se defienden por instinto. procurando señalar la vigencia de sus planteamientos. El hombre es la única criatura que requiere educación. Los animales no la requieren. es lo que la educación hace de él. I. Maldonado C. la Paz Perpetua. dio unas lecciones sobre educación. sus ideas sobre educación hay que buscarlas en obras tales como: La Crítica de la Razón Práctica. la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres. pues en los dos casos. 3 . afirmación con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser. Kant. de donde surgió su Tratado de Pedagogía (1803). y la Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? Aquí. en lo que se refiere a la educación.Aunque al final de su vida Kant. Op. Particularmente. Cit . por ella el hombre puede alcanzar su destino 72 73 Kant. En la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana. Ediciones Rosaristas. a sus dimensiones y a la pedagogía. cuya edición estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK. básicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagogía72.. la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Pág. sino de disciplina e instrucción.. Sentido de la Educación: Según Kant. I. Trad. Kant considera que estamos frente al problema más grande que pueda plantearse el ser humano.E. Tratado de Pedagogía. las dos artes más difíciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos. el hombre no sólo requiere de cuidado.

Así surge la Pedagogía. De igual manera es enfático al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen interés por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro. se ve cuán difícil es la tarea. ¿es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? ¡En absoluto!75.pero. por medio de la vida 74 75 Cfr. es posible una aproximación de la naturaleza humana a sus propios fines. solo en la especie. Kant considera que la educación es un arte. I Op. Dado que mecánicamente se cometen muchos errores.74 Dado que el hombre tiene que mejorase a sí mismo. el perfeccionamiento de la humanidad. Esto significa que lo mecánico debe transformarse en ciencia. Pág. cultivarse a sí mismo. Pág 5 Kant. la que puede lograr este fin. A través de la Educación se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se dá por sí mismo. Kant piensa en el bien de la especie. “Las bases de un plan de educación deben ser trazadas con un carácter cosmopolita. es decir. Para Kant el origen del arte de educar. 7 . Teniendo en cuenta la finitud del individuo. pues. el proceso educativo debe ser racional. No son los individuos sino la especie humana. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual. sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. es decir. I. Sin embargo. sin plan alguno o razonado. razón por la cual. uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie. Esto significa que la educación es un fenómeno socio-cultural e histórico de carácter intergeneracional. puede ser mecánico. ni de que los príncipes consideren a los súbditos como instrumentos de sus propósitos. Kant. Cit. ningún individuo puede alcanzarlo solo. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Ésta se da paso a paso en la medida en que una generación transmite a otra su experiencia. es decir. el fin de la educación es construir un mundo mejor. Cit. Op. Va más allá de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen.

puede darse la transición de la vida natural a la vida civil. Op. De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita. 76 77 Cfr. pero hacia lo cual tenemos la obligación de dirigirnos. Cit Pág 4. Así el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razón antes que recurriendo a sus instintos.en sociedad y mediante el trabajo. Seguramente es algo que todavía no hemos logrado. Cit. Tales dimensiones son: el cuidado. Kant. Cfr. Kant. En este sentido la educación abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Dimensiones de la educación: Establecida la finalidad esencial de la educación Kant entra a considerar las dimensiones a través de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones. Pág 8 y 9 . I. I Op. En consecuencia “El esbozo de una teoría de la educ ación es un noble ideal. Esa transición es la principal responsabilidad de la educación. aun cuando éste no sea para provecho directo de sí mimos o de su propio país. es decir. La educación es un arte cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en múltiples dimensiones. y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todavía. lo que consideramos como excelencias. pues no se debe tomar por quimérica una idea y despreciarla como un hermoso sueño porque se presentan obstáculos en su realización”76. la disciplina. la sabiduría (prudencia) y la moralidad77. la instrucción y la cultura. de modo que puedan sentir la alegría ante la idea de un mundo mejor.

. principios.. razón práctica. Porrúa. El uso teórico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer. de la Política y de la Educación. trad. deber. Así sus ideas centrales en materia de Ética se aplican. a los casos concretos del Derecho. PALABRAS CLAVES Educación. y García Morente M. Esta última es. en cambio. ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. Kant salió al paso frente a quienes siempre han separado teoría y práctica78. el uso práctico. moralidad. Se refiere al sentido de la educación. distinguiendo el uso teórico del uso práctico. trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance. naturaleza. Concluidas las Críticas. Ed. a sus dimensiones y a la pedagogía.De acuerdo con esta enumeración la educación debe: Cuidar. tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que él hace en materia de moral y que es de gran actualidad. México 1975. Introducción: El pensamiento de Kant en el campo de la educación se comprende desde la Ética. máximas. to his dimensions and to the pedagogy. S. razón por la cual. It refers to the sense of the education. 78 En la Introducción a la Crítica de la razón Práctica Kant precisa los usos de la razón. Cfr. Crítica a la Razón Práctica. E. 101. Kant se entregó a los problemas concretos de la vida diaria. pero es importante no perder de vista que la razón pura y la razón práctica no son sino usos de la misma facultad humana. . disciplina. Pág. pedagogía. Miñana y Villasagra. se ocupa de los fundamentos de determinación de la voluntad. autonomía. Filosofía Práctica.A. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artículo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. libertad.. por lo tanto. particularmente.

Cit . la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopolítica. y la Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? Aquí. la Religión dentro de los límites de la razón. sino de disciplina e instrucción. Bogotá. El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación. Sentido de la Educación: Según Kant. Ahí tenemos el esquema general del proceso educativo80. afirmación con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser. I. de donde surgió su Tratado de Pedagogía (1803). Op. básicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagogía 79. El hombre es la única criatura que requiere educación. las dos artes más difíciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos. dio unas lecciones sobre educación. pues en los dos casos. para referirnos brevemente al sentido de la educación. procurando señalar la vigencia de sus planteamientos. a sus dimensiones y a la pedagogía. Particularmente. la Crítica del Juicio. la Paz Perpetua.. 1985. Trad. el hombre no sólo requiere de cuidado. cuya edición estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK. Los animales no la requieren. la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Maldonado C. ellos se defienden por instinto. en lo que se refiere a la educación. Tratado de Pedagogía. es lo que la educación hace de él. 3 . sus ideas sobre educación hay que buscarlas en obras tales como: La Crítica de la Razón Práctica. Cfr. I. por ella el hombre puede alcanzar su destino 79 80 Kant. Ediciones Rosaristas. Kant. Pág. Kant considera que estamos frente al problema más grande que pueda plantearse el ser humano.. En la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana. la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres.E.Aunque al final de su vida Kant.

81 Dado que el hombre tiene que mejorase a sí mismo. Teniendo en cuenta la finitud del individuo. Kant.pero. De igual manera es enfático al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen interés por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro. Cit. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. solo en la especie. es posible una aproximación de la naturaleza humana a sus propios fines. cultivarse a sí mismo. puede ser mecánico. se ve cuán difícil es la tarea. Pág 5 Kant. el fin de la educación es construir un mundo mejor. A través de la Educación se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se dá por sí mismo. No son los individuos sino la especie humana. ¿es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? ¡En absoluto!82. Esto significa que lo mecánico debe transformarse en ciencia. Esto significa que la educación es un fenómeno socio-cultural e histórico de carácter intergeneracional. la que puede lograr este fin. Ésta se da paso a paso en la medida en que una generación transmite a otra su experiencia. 7 . es decir. por medio de la vida 81 82 Cfr. Kant piensa en el bien de la especie. Dado que mecánicamente se cometen muchos errores. lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. “Las bases de un plan de educación deben ser trazadas con un carácter cosmopolita. razón por la cual. Op. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual. Kant considera que la educación es un arte. el proceso educativo debe ser racional. ningún individuo puede alcanzarlo solo. ni de que los príncipes consideren a los súbditos como instrumentos de sus propósitos. el perfeccionamiento de la humanidad. pues. Sin embargo. es decir. Así surge la Pedagogía. Va más allá de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen. uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie. I Op. I. Cit. Para Kant el origen del arte de educar. Pág. sin plan alguno o razonado. sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. es decir.

Tales dimensiones son: el cuidado. pues no se debe tomar por quimérica una idea y despreciarla como un hermoso sueño porque se presentan obstáculos en su realización”83. Cfr. Así el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razón antes que recurriendo a sus instintos. I Op. Cit Pág 4. Cit. lo que consideramos como excelencias. la instrucción y la cultura. Kant. Seguramente es algo que todavía no hemos logrado. 83 84 Cfr. de modo que puedan sentir la alegría ante la idea de un mundo mejor. Op. Kant. puede darse la transición de la vida natural a la vida civil. es decir. De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita. En este sentido la educación abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente.en sociedad y mediante el trabajo. la disciplina. la sabiduría (prudencia) y la moralidad84. Pág 8 y 9 . I. Dimensiones de la educación: Establecida la finalidad esencial de la educación Kant entra a considerar las dimensiones a través de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones. Esa transición es la principal responsabilidad de la educación. La educación es un arte cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en múltiples dimensiones. y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todavía. aun cuando éste no sea para provecho directo de sí mimos o de su propio país. En consecuencia “El esbozo de una teoría de la educación es un noble ideal. pero hacia lo cual tenemos la obligación de dirigirnos.

to his dimensions and to the pedagogy. Así sus ideas centrales en materia de Ética se aplican. por lo tanto. 85 En la Introducción a la Crítica de la razón Práctica Kant precisa los usos de la razón. Ed. en cambio. principios. y García Morente M. moralidad. de la Política y de la Educación. máximas. Cfr. It refers to the sense of the education. deber. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artículo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Esta última es. disciplina. se ocupa de los fundamentos de determinación de la voluntad.. razón por la cual. . tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que él hace en materia de moral y que es de gran actualidad. Concluidas las Críticas. Introducción: El pensamiento de Kant en el campo de la educación se comprende desde la Ética. México 1975. E. particularmente. pedagogía.. distinguiendo el uso teórico del uso práctico. El uso teórico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer. a sus dimensiones y a la pedagogía. trad. naturaleza. a los casos concretos del Derecho. Kant se entregó a los problemas concretos de la vida diaria. autonomía. trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance. Crítica a la Razón Práctica. Miñana y Villasagra. el uso práctico. Pág. S. razón práctica. PALABRAS CLAVES Educación. ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought.A. pero es importante no perder de vista que la razón pura y la razón práctica no son sino usos de la misma facultad humana. Se refiere al sentido de la educación. 101. Filosofía Práctica.De acuerdo con esta enumeración la educación debe: Cuidar. libertad. Porrúa. Kant salió al paso frente a quienes siempre han separado teoría y práctica85..

de donde surgió su Tratado de Pedagogía (1803). Cit . El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación. para referirnos brevemente al sentido de la educación. sus ideas sobre educación hay que buscarlas en obras tales como: La Crítica de la Razón Práctica. por ella el hombre puede alcanzar su destino 86 87 Kant. en lo que se refiere a la educación. la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. la Paz Perpetua. Sentido de la Educación: Según Kant. Kant considera que estamos frente al problema más grande que pueda plantearse el ser humano. Maldonado C. dio unas lecciones sobre educación. sino de disciplina e instrucción. el hombre no sólo requiere de cuidado. es lo que la educación hace de él. Pág. la Crítica del Juicio. Tratado de Pedagogía. Kant. 1985. En la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana.Aunque al final de su vida Kant. cuya edición estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK. las dos artes más difíciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos. Los animales no la requieren. básicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagogía 86. 3 ... Trad. ellos se defienden por instinto. procurando señalar la vigencia de sus planteamientos. El hombre es la única criatura que requiere educación. la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres. pues en los dos casos. y la Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? Aquí. I. I. a sus dimensiones y a la pedagogía. Ahí tenemos el esquema general del proceso educativo87. la Religión dentro de los límites de la razón.E. Cfr. la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopolítica. Particularmente. afirmación con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser. Op. Bogotá. Ediciones Rosaristas.

Esto significa que la educación es un fenómeno socio-cultural e histórico de carácter intergeneracional. 7 . cultivarse a sí mismo. es decir.88 Dado que el hombre tiene que mejorase a sí mismo. ¿es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? ¡En absoluto!89. el proceso educativo debe ser racional. pues. ni de que los príncipes consideren a los súbditos como instrumentos de sus propósitos. uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie. Pág. Esto significa que lo mecánico debe transformarse en ciencia. ningún individuo puede alcanzarlo solo. lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. por medio de la vida 88 89 Cfr. es decir. Cit. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Ésta se da paso a paso en la medida en que una generación transmite a otra su experiencia. I. Kant considera que la educación es un arte. sin plan alguno o razonado.pero. I Op. De igual manera es enfático al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen interés por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro. No son los individuos sino la especie humana. la que puede lograr este fin. se ve cuán difícil es la tarea. el perfeccionamiento de la humanidad. Teniendo en cuenta la finitud del individuo. Cit. puede ser mecánico. A través de la Educación se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se dá por sí mismo. “Las bases de un plan de educación deben ser trazadas con un carácter cosmopolita. Kant. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual. Sin embargo. es posible una aproximación de la naturaleza humana a sus propios fines. Op. Dado que mecánicamente se cometen muchos errores. Así surge la Pedagogía. Va más allá de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen. Pág 5 Kant. solo en la especie. razón por la cual. es decir. el fin de la educación es construir un mundo mejor. Para Kant el origen del arte de educar.

y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todavía. Así el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razón antes que recurriendo a sus instintos. I. puede darse la transición de la vida natural a la vida civil. la sabiduría (prudencia) y la moralidad91. la instrucción y la cultura. es decir.en sociedad y mediante el trabajo. 90 91 Cfr. de modo que puedan sentir la alegría ante la idea de un mundo mejor. Pág 8 y 9 . Cit. Seguramente es algo que todavía no hemos logrado. aun cuando éste no sea para provecho directo de sí mimos o de su propio país. lo que consideramos como excelencias. Esa transición es la principal responsabilidad de la educación. pero hacia lo cual tenemos la obligación de dirigirnos. Cit Pág 4. En consecuencia “El esbozo de una teoría de la educación es un noble ideal. I Op. la disciplina. Cfr. Kant. Kant. pues no se debe tomar por quimérica una idea y despreciarla como un hermoso sueño porque se presentan obstáculos en su realización”90. De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita. En este sentido la educación abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Op. Dimensiones de la educación: Establecida la finalidad esencial de la educación Kant entra a considerar las dimensiones a través de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones. La educación es un arte cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en múltiples dimensiones. Tales dimensiones son: el cuidado.

S. to his dimensions and to the pedagogy. It refers to the sense of the education. Introducción: El pensamiento de Kant en el campo de la educación se comprende desde la Ética.A.De acuerdo con esta enumeración la educación debe: Cuidar. y García Morente M. razón práctica. libertad. Crítica a la Razón Práctica. Se refiere al sentido de la educación. a sus dimensiones y a la pedagogía. naturaleza. autonomía. ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. Kant salió al paso frente a quienes siempre han separado teoría y práctica92.. Porrúa. moralidad. pedagogía. principios. Así sus ideas centrales en materia de Ética se aplican. máximas. Esta última es. Kant se entregó a los problemas concretos de la vida diaria. se ocupa de los fundamentos de determinación de la voluntad. México 1975. disciplina. deber. Cfr. Filosofía Práctica. trad.. tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que él hace en materia de moral y que es de gran actualidad. 92 En la Introducción a la Crítica de la razón Práctica Kant precisa los usos de la razón. Ed. Pág.. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artículo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. pero es importante no perder de vista que la razón pura y la razón práctica no son sino usos de la misma facultad humana. E. en cambio. particularmente. Miñana y Villasagra. razón por la cual. El uso teórico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer. Concluidas las Críticas. 101. por lo tanto. PALABRAS CLAVES Educación. . el uso práctico. distinguiendo el uso teórico del uso práctico. trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance. a los casos concretos del Derecho. de la Política y de la Educación.

el hombre no sólo requiere de cuidado.Aunque al final de su vida Kant.. Cit . a sus dimensiones y a la pedagogía. pues en los dos casos. Ahí tenemos el esquema general del proceso educativo94. ellos se defienden por instinto. la Religión dentro de los límites de la razón. Ediciones Rosaristas. y la Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? Aquí. cuya edición estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK. afirmación con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser. I. dio unas lecciones sobre educación. Tratado de Pedagogía. Cfr. 1985. Op. I. 3 . El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación. Kant considera que estamos frente al problema más grande que pueda plantearse el ser humano. la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. sino de disciplina e instrucción. En la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana. Sentido de la Educación: Según Kant. básicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagogía 93. para referirnos brevemente al sentido de la educación. Pág. Particularmente. es lo que la educación hace de él. la Paz Perpetua. El hombre es la única criatura que requiere educación. la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopolítica. por ella el hombre puede alcanzar su destino 93 94 Kant. Kant. Bogotá. en lo que se refiere a la educación. las dos artes más difíciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos. procurando señalar la vigencia de sus planteamientos. Maldonado C. Trad. Los animales no la requieren. la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres. la Crítica del Juicio.. de donde surgió su Tratado de Pedagogía (1803). sus ideas sobre educación hay que buscarlas en obras tales como: La Crítica de la Razón Práctica.E.

Cit. es decir. Pág. solo en la especie. pues. uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie. I. 7 . por medio de la vida 95 96 Cfr. el proceso educativo debe ser racional. Kant considera que la educación es un arte. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. I Op.pero. ningún individuo puede alcanzarlo solo. es decir. sin plan alguno o razonado. lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. ¿es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? ¡En absoluto!96. Sin embargo. Así surge la Pedagogía. Cit. se ve cuán difícil es la tarea. cultivarse a sí mismo. ni de que los príncipes consideren a los súbditos como instrumentos de sus propósitos. es posible una aproximación de la naturaleza humana a sus propios fines. Kant. puede ser mecánico. Va más allá de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual. Teniendo en cuenta la finitud del individuo. A través de la Educación se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se dá por sí mismo. la que puede lograr este fin. Esto significa que lo mecánico debe transformarse en ciencia. el fin de la educación es construir un mundo mejor. Para Kant el origen del arte de educar. De igual manera es enfático al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen interés por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro. razón por la cual.95 Dado que el hombre tiene que mejorase a sí mismo. el perfeccionamiento de la humanidad. Dado que mecánicamente se cometen muchos errores. Kant piensa en el bien de la especie. es decir. “Las bases de un plan de educación deben ser trazadas con un carácter cosmopolita. No son los individuos sino la especie humana. Ésta se da paso a paso en la medida en que una generación transmite a otra su experiencia. Op. Pág 5 Kant. Esto significa que la educación es un fenómeno socio-cultural e histórico de carácter intergeneracional.

de modo que puedan sentir la alegría ante la idea de un mundo mejor. lo que consideramos como excelencias. De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita. Tales dimensiones son: el cuidado. es decir. Op. Dimensiones de la educación: Establecida la finalidad esencial de la educación Kant entra a considerar las dimensiones a través de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones. Cfr. En este sentido la educación abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Pág 8 y 9 . 97 98 Cfr. En consecuencia “El esbozo de una teoría de la educación es un noble ideal. aun cuando éste no sea para provecho directo de sí mimos o de su propio país. pero hacia lo cual tenemos la obligación de dirigirnos. la sabiduría (prudencia) y la moralidad98. Cit Pág 4. y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todavía. Así el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razón antes que recurriendo a sus instintos. pues no se debe tomar por quimérica una idea y despreciarla como un hermoso sueño porque se presentan obstáculos en su realización”97. Cit. puede darse la transición de la vida natural a la vida civil. Kant. Esa transición es la principal responsabilidad de la educación. I Op.en sociedad y mediante el trabajo. la disciplina. Kant. I. la instrucción y la cultura. La educación es un arte cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en múltiples dimensiones. Seguramente es algo que todavía no hemos logrado.

a los casos concretos del Derecho. Así sus ideas centrales en materia de Ética se aplican. Kant salió al paso frente a quienes siempre han separado teoría y práctica99. Porrúa. Ed.. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artículo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. disciplina. Esta última es. trad. PALABRAS CLAVES Educación. se ocupa de los fundamentos de determinación de la voluntad. libertad. Introducción: El pensamiento de Kant en el campo de la educación se comprende desde la Ética.. Concluidas las Críticas.A. México 1975. . en cambio.. razón por la cual. trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance. Se refiere al sentido de la educación. y García Morente M. Crítica a la Razón Práctica. 99 En la Introducción a la Crítica de la razón Práctica Kant precisa los usos de la razón. naturaleza. ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. autonomía. principios. el uso práctico. deber. particularmente. Cfr. S. El uso teórico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer. to his dimensions and to the pedagogy. tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que él hace en materia de moral y que es de gran actualidad. de la Política y de la Educación. Filosofía Práctica. máximas. E. Pág. por lo tanto. Kant se entregó a los problemas concretos de la vida diaria. moralidad. pero es importante no perder de vista que la razón pura y la razón práctica no son sino usos de la misma facultad humana. pedagogía. It refers to the sense of the education. razón práctica. distinguiendo el uso teórico del uso práctico. Miñana y Villasagra. a sus dimensiones y a la pedagogía.De acuerdo con esta enumeración la educación debe: Cuidar. 101.

3 . la Paz Perpetua. dio unas lecciones sobre educación. I. 1985. pues en los dos casos. Bogotá. de donde surgió su Tratado de Pedagogía (1803). Op. Los animales no la requieren. El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación. a sus dimensiones y a la pedagogía. la Religión dentro de los límites de la razón. Ediciones Rosaristas. Maldonado C. en lo que se refiere a la educación. Particularmente. para referirnos brevemente al sentido de la educación. por ella el hombre puede alcanzar su destino 100 101 Kant. I. la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. ellos se defienden por instinto. Pág. El hombre es la única criatura que requiere educación. Sentido de la Educación: Según Kant. afirmación con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser. En la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana. básicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagogía 100. es lo que la educación hace de él.. Kant considera que estamos frente al problema más grande que pueda plantearse el ser humano. la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres. Ahí tenemos el esquema general del proceso educativo101. procurando señalar la vigencia de sus planteamientos. el hombre no sólo requiere de cuidado. sino de disciplina e instrucción.. Trad. sus ideas sobre educación hay que buscarlas en obras tales como: La Crítica de la Razón Práctica. cuya edición estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK. Tratado de Pedagogía.Aunque al final de su vida Kant. la Crítica del Juicio. las dos artes más difíciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos. Cit . la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopolítica. y la Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? Aquí. Kant. Cfr.E.

razón por la cual. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Kant piensa en el bien de la especie. es decir. Pág 5 Kant. es posible una aproximación de la naturaleza humana a sus propios fines. I. Kant considera que la educación es un arte. ningún individuo puede alcanzarlo solo.pero. No son los individuos sino la especie humana. sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. 7 . Para Kant el origen del arte de educar. puede ser mecánico. es decir. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual. cultivarse a sí mismo. Ésta se da paso a paso en la medida en que una generación transmite a otra su experiencia. es decir. Cit. I Op. ni de que los príncipes consideren a los súbditos como instrumentos de sus propósitos. uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie. el proceso educativo debe ser racional. A través de la Educación se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se dá por sí mismo. el perfeccionamiento de la humanidad. Kant. Esto significa que lo mecánico debe transformarse en ciencia. Dado que mecánicamente se cometen muchos errores. Esto significa que la educación es un fenómeno socio-cultural e histórico de carácter intergeneracional. la que puede lograr este fin. 102 103 Cfr. el fin de la educación es construir un mundo mejor. lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. ¿es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? ¡En absoluto!103.102 Dado que el hombre tiene que mejorase a sí mismo. Va más allá de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen. De igual manera es enfático al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen interés por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro. se ve cuán difícil es la tarea. Sin embargo. sin plan alguno o razonado. pues. Así surge la Pedagogía. Cit. “Las bases de un plan de educación deben ser trazadas con un carácter cosmopolita. Op. Pág.

de modo que puedan sentir la alegría ante la idea de un mundo mejor. la disciplina. la sabiduría 104 Cfr. pero hacia lo cual tenemos la obligación de dirigirnos. Esa transición es la principal responsabilidad de la educación. De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita. Así el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razón antes que recurriendo a sus instintos. En consecuencia “El esbozo de una teoría de la educación es un noble ideal. Seguramente es algo que todavía no hemos logrado. . pues no se debe tomar por quimérica una idea y despreciarla como un hermoso sueño porque se presentan obstáculos en su realización”104. puede darse la transición de la vida natural a la vida civil. Tales dimensiones son: el cuidado. por medio de la vida en sociedad y mediante el trabajo. En este sentido la educación abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. aun cuando éste no sea para provecho directo de sí mimos o de su propio país. lo que consideramos como excelencias. Op. la instrucción y la cultura. I. Kant. es decir. y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todavía. La educación es un arte cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en múltiples dimensiones. solo en la especie. Dimensiones de la educación: Establecida la finalidad esencial de la educación Kant entra a considerar las dimensiones a través de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones.Teniendo en cuenta la finitud del individuo. Cit Pág 4.

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