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RESUMEN Este artculo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant.

Se refiere al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que l hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. It refers to the sense of the education, to his dimensions and to the pedagogy, trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

PALABRAS CLAVES Educacin, pedagoga, razn prctica, disciplina, moralidad, autonoma, deber, naturaleza, libertad, mximas, principios.

Introduccin: El pensamiento de Kant en el campo de la educacin se comprende desde la tica, pero es importante no perder de vista que la razn pura y la razn prctica no son sino usos de la misma facultad humana, razn por la cual, Kant sali al paso frente a quienes siempre han separado teora y prctica1.

Concluidas las Crticas, Kant se entreg a los problemas concretos de la vida diaria. As sus ideas centrales en materia de tica se aplican, particularmente, a los casos concretos del Derecho, de la Poltica y de la Educacin. Esta ltima es, por lo tanto, Filosofa Prctica.

En la Introduccin a la Crtica de la razn Prctica Kant precisa los usos de la razn, distinguiendo el uso terico del uso prctico. El uso terico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer; el uso prctico, en cambio, se ocupa de los fundamentos de determinacin de la voluntad. Cfr. Crtica a la Razn Prctica, trad, Miana y Villasagra, E., y Garca Morente M., Ed. Porra, S.A., Mxico 1975, Pg. 101.

Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educacin, de donde surgi su Tratado de Pedagoga (1803), cuya edicin estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK, sus ideas sobre educacin hay que buscarlas en obras tales como: La Crtica de la Razn Prctica, la Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, la Crtica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopoltica, la Religin dentro de los lmites de la razn, y la Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin? Aqu, bsicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagoga 2, para referirnos brevemente al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, procurando sealar la vigencia de sus planteamientos.

Sentido de la Educacin: Segn Kant, las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educacin, Kant considera que estamos frente al problema ms grande que pueda plantearse el ser humano, afirmacin con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.

El hombre es la nica criatura que requiere educacin. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no slo requiere de cuidado, sino de disciplina e instruccin. Ah tenemos el esquema general del proceso educativo3.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educacin; es lo que la educacin hace de l. En la educacin se encuentra el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino
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Kant, I., Tratado de Pedagoga, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogot, 1985. Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pg. 3

pero, ningn individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.4

Dado que el hombre tiene que mejorase a s mismo, es decir, cultivarse a s mismo, se ve cun difcil es la tarea. sta se da paso a paso en la medida en que una generacin transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educacin es un fenmeno socio-cultural e histrico de carcter intergeneracional.

A travs de la Educacin se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se d por s mismo, razn por la cual, Kant considera que la educacin es un arte. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecnico, es decir, sin plan alguno o razonado. Dado que mecnicamente se cometen muchos errores, el proceso educativo debe ser racional. Esto significa que lo mecnico debe transformarse en ciencia. As surge la Pedagoga, uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie, sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual, ni de que los prncipes consideren a los sbditos como instrumentos de sus propsitos; el fin de la educacin es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. Va ms all de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen, pues, lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. Las bases de un plan de educacin deben ser trazadas con un carcter cosmopolita. Sin embargo, es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? En absoluto!5.

De igual manera es enftico al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen inters por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro, es posible una aproximacin de la naturaleza humana a sus propios fines. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida
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Cfr. Kant, I. Op. Cit. Pg 5 Kant, I Op. Cit. Pg. 7

en sociedad y mediante el trabajo, puede darse la transicin de la vida natural a la vida civil. As el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razn antes que recurriendo a sus instintos. Esa transicin es la principal responsabilidad de la educacin.

De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita, de modo que puedan sentir la alegra ante la idea de un mundo mejor, aun cuando ste no sea para provecho directo de s mimos o de su propio pas. En consecuencia El esbozo de una teora de la educacin es un nobl e ideal, y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todava, pues no se debe tomar por quimrica una idea y despreciarla como un hermoso sueo porque se presentan obstculos en su realizacin6.

La educacin es un arte cuya aplicacin debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en mltiples dimensiones. En este sentido la educacin abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Seguramente es algo que todava no hemos logrado, pero hacia lo cual tenemos la obligacin de dirigirnos.

Dimensiones de la educacin:

Establecida la finalidad esencial de la educacin Kant entra a considerar las dimensiones a travs de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones, es decir, lo que consideramos como excelencias. Tales

dimensiones son: el cuidado, la disciplina, la instruccin y la cultura, la sabidura (prudencia) y la moralidad7.

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Cfr. Kant, I. Op. Cit Pg 4. Cfr. Kant, I Op. Cit. Pg 8 y 9

De acuerdo con esta enumeracin la educacin debe: Cuidar. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artculo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Se refiere al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que l hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. It refers to the sense of the education, to his dimensions and to the pedagogy, trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

PALABRAS CLAVES Educacin, pedagoga, razn prctica, disciplina, moralidad, autonoma, deber, naturaleza, libertad, mximas, principios.

Introduccin: El pensamiento de Kant en el campo de la educacin se comprende desde la tica, pero es importante no perder de vista que la razn pura y la razn prctica no son sino usos de la misma facultad humana, razn por la cual, Kant sali al paso frente a quienes siempre han separado teora y prctica8.

Concluidas las Crticas, Kant se entreg a los problemas concretos de la vida diaria. As sus ideas centrales en materia de tica se aplican, particularmente, a los casos concretos del Derecho, de la Poltica y de la Educacin. Esta ltima es, por lo tanto, Filosofa Prctica.

En la Introduccin a la Crtica de la razn Prctica Kant precisa los usos de la razn, distinguiendo el uso terico del uso prctico. El uso terico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer; el uso prctico, en cambio, se ocupa de los fundamentos de determinacin de la voluntad. Cfr. Crtica a la Razn Prctica, trad, Miana y Villasagra, E., y Garca Morente M., Ed. Porra, S.A., Mxico 1975, Pg. 101.

Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educacin, de donde surgi su Tratado de Pedagoga (1803), cuya edicin estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK, sus ideas sobre educacin hay que buscarlas en obras tales como: La Crtica de la Razn Prctica, la Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, la Crtica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopoltica, la Religin dentro de los lmites de la razn, y la Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin? Aqu, bsicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagoga 9, para referirnos brevemente al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, procurando sealar la vigencia de sus planteamientos.

Sentido de la Educacin: Segn Kant, las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educacin, Kant considera que estamos frente al problema ms grande que pueda plantearse el ser humano, afirmacin con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.

El hombre es la nica criatura que requiere educacin. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no slo requiere de cuidado, sino de disciplina e instruccin. Ah tenemos el esquema general del proceso educativo10.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educacin; es lo que la educacin hace de l. En la educacin se encuentra el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino
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Kant, I., Tratado de Pedagoga, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogot, 1985. Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pg. 3

pero, ningn individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.11

Dado que el hombre tiene que mejorase a s mismo, es decir, cultivarse a s mismo, se ve cun difcil es la tarea. sta se da paso a paso en la medida en que una generacin transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educacin es un fenmeno socio-cultural e histrico de carcter intergeneracional.

A travs de la Educacin se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se d por s mismo, razn por la cual, Kant considera que la educacin es un arte. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecnico, es decir, sin plan alguno o razonado. Dado que mecnicamente se cometen muchos errores, el proceso educativo debe ser racional. Esto significa que lo mecnico debe transformarse en ciencia. As surge la Pedagoga, uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie, sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual, ni de que los prncipes consideren a los sbditos como instrumentos de sus propsitos; el fin de la educacin es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. Va ms all de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen, pues, lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. Las bases de un plan de educacin deben ser trazadas con un carcter cosmopolita. Sin embargo, es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? En absoluto!12.

De igual manera es enftico al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen inters por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro, es posible una aproximacin de la naturaleza humana a sus propios fines. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida
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Cfr. Kant, I. Op. Cit. Pg 5 Kant, I Op. Cit. Pg. 7

en sociedad y mediante el trabajo, puede darse la transicin de la vida natural a la vida civil. As el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razn antes que recurriendo a sus instintos. Esa transicin es la principal responsabilidad de la educacin.

De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita, de modo que puedan sentir la alegra ante la idea de un mundo mejor, aun cuando ste no sea para provecho directo de s mimos o de su propio pas. En consecuencia El esbozo de una teora de la educacin es un noble ideal, y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todava, pues no se debe tomar por quimrica una idea y despreciarla como un hermoso sueo porque se presentan obstculos en su realizacin13.

La educacin es un arte cuya aplicacin debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en mltiples dimensiones. En este sentido la educacin abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Seguramente es algo que todava no hemos logrado, pero hacia lo cual tenemos la obligacin de dirigirnos.

Dimensiones de la educacin:

Establecida la finalidad esencial de la educacin Kant entra a considerar las dimensiones a travs de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones, es decir, lo que consideramos como excelencias. Tales

dimensiones son: el cuidado, la disciplina, la instruccin y la cultura, la sabidura (prudencia) y la moralidad14.

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Cfr. Kant, I. Op. Cit Pg 4. Cfr. Kant, I Op. Cit. Pg 8 y 9

De acuerdo con esta enumeracin la educacin debe: Cuidar. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artculo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Se refiere al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que l hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. It refers to the sense of the education, to his dimensions and to the pedagogy, trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

PALABRAS CLAVES Educacin, pedagoga, razn prctica, disciplina, moralidad, autonoma, deber, naturaleza, libertad, mximas, principios.

Introduccin: El pensamiento de Kant en el campo de la educacin se comprende desde la tica, pero es importante no perder de vista que la razn pura y la razn prctica no son sino usos de la misma facultad humana, razn por la cual, Kant sali al paso frente a quienes siempre han separado teora y prctica15.

Concluidas las Crticas, Kant se entreg a los problemas concretos de la vida diaria. As sus ideas centrales en materia de tica se aplican, particularmente, a los casos concretos del Derecho, de la Poltica y de la Educacin. Esta ltima es, por lo tanto, Filosofa Prctica.

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En la Introduccin a la Crtica de la razn Prctica Kant precisa los usos de la razn, distinguiendo el uso terico del uso prctico. El uso terico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer; el uso prctico, en cambio, se ocupa de los fundamentos de determinacin de la voluntad. Cfr. Crtica a la Razn Prctica, trad, Miana y Villasagra, E., y Garca Morente M., Ed. Porra, S.A., Mxico 1975, Pg. 101.

Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educacin, de donde surgi su Tratado de Pedagoga (1803), cuya edicin estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK, sus ideas sobre educacin hay que buscarlas en obras tales como: La Crtica de la Razn Prctica, la Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, la Crtica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopoltica, la Religin dentro de los lmites de la razn, y la Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin? Aqu, bsicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagoga 16, para referirnos brevemente al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, procurando sealar la vigencia de sus planteamientos.

Sentido de la Educacin: Segn Kant, las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educacin, Kant considera que estamos frente al problema ms grande que pueda plantearse el ser humano, afirmacin con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.

El hombre es la nica criatura que requiere educacin. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no slo requiere de cuidado, sino de disciplina e instruccin. Ah tenemos el esquema general del proceso educativo17.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educacin; es lo que la educacin hace de l. En la educacin se encuentra el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino
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Kant, I., Tratado de Pedagoga, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogot, 1985. Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pg. 3

pero, ningn individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.18

Dado que el hombre tiene que mejorase a s mismo, es decir, cultivarse a s mismo, se ve cun difcil es la tarea. sta se da paso a paso en la medida en que una generacin transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educacin es un fenmeno socio-cultural e histrico de carcter intergeneracional.

A travs de la Educacin se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se d por s mismo, razn por la cual, Kant considera que la educacin es un arte. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecnico, es decir, sin plan alguno o razonado. Dado que mecnicamente se cometen muchos errores, el proceso educativo debe ser racional. Esto significa que lo mecnico debe transformarse en ciencia. As surge la Pedagoga, uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie, sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual, ni de que los prncipes consideren a los sbditos como instrumentos de sus propsitos; el fin de la educacin es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. Va ms all de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen, pues, lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. Las bases de un plan de educacin deben ser trazadas con un carcter cosmopolita. Sin embargo, es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? En absoluto!19.

De igual manera es enftico al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen inters por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro, es posible una aproximacin de la naturaleza humana a sus propios fines. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida
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Cfr. Kant, I. Op. Cit. Pg 5 Kant, I Op. Cit. Pg. 7

en sociedad y mediante el trabajo, puede darse la transicin de la vida natural a la vida civil. As el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razn antes que recurriendo a sus instintos. Esa transicin es la principal responsabilidad de la educacin.

De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita, de modo que puedan sentir la alegra ante la idea de un mundo mejor, aun cuando ste no sea para provecho directo de s mimos o de su propio pas. En consecuencia El esbozo de una teora de la educacin es un no ble ideal, y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todava, pues no se debe tomar por quimrica una idea y despreciarla como un hermoso sueo porque se presentan obstculos en su realizacin20.

La educacin es un arte cuya aplicacin debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en mltiples dimensiones. En este sentido la educacin abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Seguramente es algo que todava no hemos logrado, pero hacia lo cual tenemos la obligacin de dirigirnos.

Dimensiones de la educacin:

Establecida la finalidad esencial de la educacin Kant entra a considerar las dimensiones a travs de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones, es decir, lo que consideramos como excelencias. Tales

dimensiones son: el cuidado, la disciplina, la instruccin y la cultura, la sabidura (prudencia) y la moralidad21.

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Cfr. Kant, I. Op. Cit Pg 4. Cfr. Kant, I Op. Cit. Pg 8 y 9

De acuerdo con esta enumeracin la educacin debe: Cuidar. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artculo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Se refiere al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que l hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. It refers to the sense of the education, to his dimensions and to the pedagogy, trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

PALABRAS CLAVES Educacin, pedagoga, razn prctica, disciplina, moralidad, autonoma, deber, naturaleza, libertad, mximas, principios.

Introduccin: El pensamiento de Kant en el campo de la educacin se comprende desde la tica, pero es importante no perder de vista que la razn pura y la razn prctica no son sino usos de la misma facultad humana, razn por la cual, Kant sali al paso frente a quienes siempre han separado teora y prctica22.

Concluidas las Crticas, Kant se entreg a los problemas concretos de la vida diaria. As sus ideas centrales en materia de tica se aplican, particularmente, a los casos concretos del Derecho, de la Poltica y de la Educacin. Esta ltima es, por lo tanto, Filosofa Prctica.

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En la Introduccin a la Crtica de la razn Prctica Kant precisa los usos de la razn, distinguiendo el uso terico del uso prctico. El uso terico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer; el uso prctico, en cambio, se ocupa de los fundamentos de determinacin de la voluntad. Cfr. Crtica a la Razn Prctica, trad, Miana y Villasagra, E., y Garca Morente M., Ed. Porra, S.A., Mxico 1975, Pg. 101.

Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educacin, de donde surgi su Tratado de Pedagoga (1803), cuya edicin estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK, sus ideas sobre educacin hay que buscarlas en obras tales como: La Crtica de la Razn Prctica, la Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, la Crtica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopoltica, la Religin dentro de los lmites de la razn, y la Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin? Aqu, bsicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagoga 23, para referirnos brevemente al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, procurando sealar la vigencia de sus planteamientos.

Sentido de la Educacin: Segn Kant, las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educacin, Kant considera que estamos frente al problema ms grande que pueda plantearse el ser humano, afirmacin con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.

El hombre es la nica criatura que requiere educacin. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no slo requiere de cuidado, sino de disciplina e instruccin. Ah tenemos el esquema general del proceso educativo24.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educacin; es lo que la educacin hace de l. En la educacin se encuentra el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino
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Kant, I., Tratado de Pedagoga, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogot, 1985. Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pg. 3

pero, ningn individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.25

Dado que el hombre tiene que mejorase a s mismo, es decir, cultivarse a s mismo, se ve cun difcil es la tarea. sta se da paso a paso en la medida en que una generacin transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educacin es un fenmeno socio-cultural e histrico de carcter intergeneracional.

A travs de la Educacin se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se d por s mismo, razn por la cual, Kant considera que la educacin es un arte. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecnico, es decir, sin plan alguno o razonado. Dado que mecnicamente se cometen muchos errores, el proceso educativo debe ser racional. Esto significa que lo mecnico debe transformarse en ciencia. As surge la Pedagoga, uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie, sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual, ni de que los prncipes consideren a los sbditos como instrumentos de sus propsitos; el fin de la educacin es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. Va ms all de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen, pues, lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. Las bases de un plan de educacin deben ser trazadas con un carcter cosmopolita. Sin embargo, es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? En absoluto!26.

De igual manera es enftico al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen inters por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro, es posible una aproximacin de la naturaleza humana a sus propios fines. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida
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Cfr. Kant, I. Op. Cit. Pg 5 Kant, I Op. Cit. Pg. 7

en sociedad y mediante el trabajo, puede darse la transicin de la vida natural a la vida civil. As el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razn antes que recurriendo a sus instintos. Esa transicin es la principal responsabilidad de la educacin.

De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita, de modo que puedan sentir la alegra ante la idea de un mundo mejor, aun cuando ste no sea para provecho directo de s mimos o de su propio pas. En consecuencia El esbozo de una teora de la educacin es un noble ideal, y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todava, pues no se debe tomar por quimrica una idea y despreciarla como un hermoso sueo porque se presentan obstculos en su realizacin27.

La educacin es un arte cuya aplicacin debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en mltiples dimensiones. En este sentido la educacin abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Seguramente es algo que todava no hemos logrado, pero hacia lo cual tenemos la obligacin de dirigirnos.

Dimensiones de la educacin:

Establecida la finalidad esencial de la educacin Kant entra a considerar las dimensiones a travs de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones, es decir, lo que consideramos como excelencias. Tales

dimensiones son: el cuidado, la disciplina, la instruccin y la cultura, la sabidura (prudencia) y la moralidad28.

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Cfr. Kant, I. Op. Cit Pg 4. Cfr. Kant, I Op. Cit. Pg 8 y 9

De acuerdo con esta enumeracin la educacin debe: Cuidar. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artculo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Se refiere al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que l hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. It refers to the sense of the education, to his dimensions and to the pedagogy, trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

PALABRAS CLAVES Educacin, pedagoga, razn prctica, disciplina, moralidad, autonoma, deber, naturaleza, libertad, mximas, principios.

Introduccin: El pensamiento de Kant en el campo de la educacin se comprende desde la tica, pero es importante no perder de vista que la razn pura y la razn prctica no son sino usos de la misma facultad humana, razn por la cual, Kant sali al paso frente a quienes siempre han separado teora y prctica29.

Concluidas las Crticas, Kant se entreg a los problemas concretos de la vida diaria. As sus ideas centrales en materia de tica se aplican, particularmente, a los casos concretos del Derecho, de la Poltica y de la Educacin. Esta ltima es, por lo tanto, Filosofa Prctica.

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En la Introduccin a la Crtica de la razn Prctica Kant precisa los usos de la razn, distinguiendo el uso terico del uso prctico. El uso terico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer; el uso prctico, en cambio, se ocupa de los fundamentos de determinacin de la voluntad. Cfr. Crtica a la Razn Prctica, trad, Miana y Villasagra, E., y Garca Morente M., Ed. Porra, S.A., Mxico 1975, Pg. 101.

Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educacin, de donde surgi su Tratado de Pedagoga (1803), cuya edicin estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK, sus ideas sobre educacin hay que buscarlas en obras tales como: La Crtica de la Razn Prctica, la Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, la Crtica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopoltica, la Religin dentro de los lmites de la razn, y la Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin? Aqu, bsicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagoga 30, para referirnos brevemente al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, procurando sealar la vigencia de sus planteamientos.

Sentido de la Educacin: Segn Kant, las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educacin, Kant considera que estamos frente al problema ms grande que pueda plantearse el ser humano, afirmacin con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.

El hombre es la nica criatura que requiere educacin. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no slo requiere de cuidado, sino de disciplina e instruccin. Ah tenemos el esquema general del proceso educativo31.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educacin; es lo que la educacin hace de l. En la educacin se encuentra el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino
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Kant, I., Tratado de Pedagoga, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogot, 1985. Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pg. 3

pero, ningn individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.32

Dado que el hombre tiene que mejorase a s mismo, es decir, cultivarse a s mismo, se ve cun difcil es la tarea. sta se da paso a paso en la medida en que una generacin transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educacin es un fenmeno socio-cultural e histrico de carcter intergeneracional.

A travs de la Educacin se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se d por s mismo, razn por la cual, Kant considera que la educacin es un arte. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecnico, es decir, sin plan alguno o razonado. Dado que mecnicamente se cometen muchos errores, el proceso educativo debe ser racional. Esto significa que lo mecnico debe transformarse en ciencia. As surge la Pedagoga, uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie, sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual, ni de que los prncipes consideren a los sbditos como instrumentos de sus propsitos; el fin de la educacin es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. Va ms all de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen, pues, lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. Las bases de un plan de educacin deben ser trazadas con un carcter cosmopolita. Sin embargo, es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? En absoluto!33.

De igual manera es enftico al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen inters por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro, es posible una aproximacin de la naturaleza humana a sus propios fines. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida
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Cfr. Kant, I. Op. Cit. Pg 5 Kant, I Op. Cit. Pg. 7

en sociedad y mediante el trabajo, puede darse la transicin de la vida natural a la vida civil. As el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razn antes que recurriendo a sus instintos. Esa transicin es la principal responsabilidad de la educacin.

De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita, de modo que puedan sentir la alegra ante la idea de un mundo mejor, aun cuando ste no sea para provecho directo de s mimos o de su propio pas. En consecuencia El esbozo de una teora de la educ acin es un noble ideal, y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todava, pues no se debe tomar por quimrica una idea y despreciarla como un hermoso sueo porque se presentan obstculos en su realizacin34.

La educacin es un arte cuya aplicacin debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en mltiples dimensiones. En este sentido la educacin abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Seguramente es algo que todava no hemos logrado, pero hacia lo cual tenemos la obligacin de dirigirnos.

Dimensiones de la educacin:

Establecida la finalidad esencial de la educacin Kant entra a considerar las dimensiones a travs de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones, es decir, lo que consideramos como excelencias. Tales

dimensiones son: el cuidado, la disciplina, la instruccin y la cultura, la sabidura (prudencia) y la moralidad35.

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Cfr. Kant, I. Op. Cit Pg 4. Cfr. Kant, I Op. Cit. Pg 8 y 9

De acuerdo con esta enumeracin la educacin debe: Cuidar. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artculo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Se refiere al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que l hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. It refers to the sense of the education, to his dimensions and to the pedagogy, trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

PALABRAS CLAVES Educacin, pedagoga, razn prctica, disciplina, moralidad, autonoma, deber, naturaleza, libertad, mximas, principios.

Introduccin: El pensamiento de Kant en el campo de la educacin se comprende desde la tica, pero es importante no perder de vista que la razn pura y la razn prctica no son sino usos de la misma facultad humana, razn por la cual, Kant sali al paso frente a quienes siempre han separado teora y prctica36.

Concluidas las Crticas, Kant se entreg a los problemas concretos de la vida diaria. As sus ideas centrales en materia de tica se aplican, particularmente, a los casos concretos del Derecho, de la Poltica y de la Educacin. Esta ltima es, por lo tanto, Filosofa Prctica.

36

En la Introduccin a la Crtica de la razn Prctica Kant precisa los usos de la razn, distinguiendo el uso terico del uso prctico. El uso terico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer; el uso prctico, en cambio, se ocupa de los fundamentos de determinacin de la voluntad. Cfr. Crtica a la Razn Prctica, trad, Miana y Villasagra, E., y Garca Morente M., Ed. Porra, S.A., Mxico 1975, Pg. 101.

Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educacin, de donde surgi su Tratado de Pedagoga (1803), cuya edicin estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK, sus ideas sobre educacin hay que buscarlas en obras tales como: La Crtica de la Razn Prctica, la Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, la Crtica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopoltica, la Religin dentro de los lmites de la razn, y la Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin? Aqu, bsicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagoga 37, para referirnos brevemente al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, procurando sealar la vigencia de sus planteamientos.

Sentido de la Educacin: Segn Kant, las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educacin, Kant considera que estamos frente al problema ms grande que pueda plantearse el ser humano, afirmacin con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.

El hombre es la nica criatura que requiere educacin. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no slo requiere de cuidado, sino de disciplina e instruccin. Ah tenemos el esquema general del proceso educativo38.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educacin; es lo que la educacin hace de l. En la educacin se encuentra el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino
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Kant, I., Tratado de Pedagoga, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogot, 1985. Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pg. 3

pero, ningn individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.39

Dado que el hombre tiene que mejorase a s mismo, es decir, cultivarse a s mismo, se ve cun difcil es la tarea. sta se da paso a paso en la medida en que una generacin transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educacin es un fenmeno socio-cultural e histrico de carcter intergeneracional.

A travs de la Educacin se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se d por s mismo, razn por la cual, Kant considera que la educacin es un arte. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecnico, es decir, sin plan alguno o razonado. Dado que mecnicamente se cometen muchos errores, el proceso educativo debe ser racional. Esto significa que lo mecnico debe transformarse en ciencia. As surge la Pedagoga, uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie, sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual, ni de que los prncipes consideren a los sbditos como instrumentos de sus propsitos; el fin de la educacin es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. Va ms all de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen, pues, lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. Las bases de un plan de educacin deben ser trazadas con un carcter cosmopolita. Sin embargo, es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? En absoluto!40.

De igual manera es enftico al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen inters por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro, es posible una aproximacin de la naturaleza humana a sus propios fines. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida
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Cfr. Kant, I. Op. Cit. Pg 5 Kant, I Op. Cit. Pg. 7

en sociedad y mediante el trabajo, puede darse la transicin de la vida natural a la vida civil. As el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razn antes que recurriendo a sus instintos. Esa transicin es la principal responsabilidad de la educacin.

De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita, de modo que puedan sentir la alegra ante la idea de un mundo mejor, aun cuando ste no sea para provecho directo de s mimos o de su propio pas. En consecuencia El esbozo de una teora de la educacin es un noble ideal, y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todava, pues no se debe tomar por quimrica una idea y despreciarla como un hermoso sueo porque se presentan obstculos en su realizacin41.

La educacin es un arte cuya aplicacin debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en mltiples dimensiones. En este sentido la educacin abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Seguramente es algo que todava no hemos logrado, pero hacia lo cual tenemos la obligacin de dirigirnos.

Dimensiones de la educacin:

Establecida la finalidad esencial de la educacin Kant entra a considerar las dimensiones a travs de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones, es decir, lo que consideramos como excelencias. Tales

dimensiones son: el cuidado, la disciplina, la instruccin y la cultura, la sabidura (prudencia) y la moralidad42.

41 42

Cfr. Kant, I. Op. Cit Pg 4. Cfr. Kant, I Op. Cit. Pg 8 y 9

De acuerdo con esta enumeracin la educacin debe: Cuidar. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artculo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Se refiere al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que l hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. It refers to the sense of the education, to his dimensions and to the pedagogy, trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

PALABRAS CLAVES Educacin, pedagoga, razn prctica, disciplina, moralidad, autonoma, deber, naturaleza, libertad, mximas, principios.

Introduccin: El pensamiento de Kant en el campo de la educacin se comprende desde la tica, pero es importante no perder de vista que la razn pura y la razn prctica no son sino usos de la misma facultad humana, razn por la cual, Kant sali al paso frente a quienes siempre han separado teora y prctica43.

Concluidas las Crticas, Kant se entreg a los problemas concretos de la vida diaria. As sus ideas centrales en materia de tica se aplican, particularmente, a los casos concretos del Derecho, de la Poltica y de la Educacin. Esta ltima es, por lo tanto, Filosofa Prctica.

43

En la Introduccin a la Crtica de la razn Prctica Kant precisa los usos de la razn, distinguiendo el uso terico del uso prctico. El uso terico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer; el uso prctico, en cambio, se ocupa de los fundamentos de determinacin de la voluntad. Cfr. Crtica a la Razn Prctica, trad, Miana y Villasagra, E., y Garca Morente M., Ed. Porra, S.A., Mxico 1975, Pg. 101.

Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educacin, de donde surgi su Tratado de Pedagoga (1803), cuya edicin estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK, sus ideas sobre educacin hay que buscarlas en obras tales como: La Crtica de la Razn Prctica, la Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, la Crtica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopoltica, la Religin dentro de los lmites de la razn, y la Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin? Aqu, bsicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagoga 44, para referirnos brevemente al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, procurando sealar la vigencia de sus planteamientos.

Sentido de la Educacin: Segn Kant, las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educacin, Kant considera que estamos frente al problema ms grande que pueda plantearse el ser humano, afirmacin con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.

El hombre es la nica criatura que requiere educacin. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no slo requiere de cuidado, sino de disciplina e instruccin. Ah tenemos el esquema general del proceso educativo45.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educacin; es lo que la educacin hace de l. En la educacin se encuentra el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino
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Kant, I., Tratado de Pedagoga, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogot, 1985. Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pg. 3

pero, ningn individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.46

Dado que el hombre tiene que mejorase a s mismo, es decir, cultivarse a s mismo, se ve cun difcil es la tarea. sta se da paso a paso en la medida en que una generacin transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educacin es un fenmeno socio-cultural e histrico de carcter intergeneracional.

A travs de la Educacin se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se d por s mismo, razn por la cual, Kant considera que la educacin es un arte. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecnico, es decir, sin plan alguno o razonado. Dado que mecnicamente se cometen muchos errores, el proceso educativo debe ser racional. Esto significa que lo mecnico debe transformarse en ciencia. As surge la Pedagoga, uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie, sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual, ni de que los prncipes consideren a los sbditos como instrumentos de sus propsitos; el fin de la educacin es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. Va ms all de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen, pues, lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. Las bases de un plan de educacin deben ser trazadas con un carcter cosmopolita. Sin embargo, es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? En absoluto!47.

De igual manera es enftico al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen inters por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro, es posible una aproximacin de la naturaleza humana a sus propios fines. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida
46 47

Cfr. Kant, I. Op. Cit. Pg 5 Kant, I Op. Cit. Pg. 7

en sociedad y mediante el trabajo, puede darse la transicin de la vida natural a la vida civil. As el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razn antes que recurriendo a sus instintos. Esa transicin es la principal responsabilidad de la educacin.

De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita, de modo que puedan sentir la alegra ante la idea de un mundo mejor, aun cuando ste no sea para provecho directo de s mimos o de su propio pas. En consecuencia El esbozo de una teora de la educacin es un noble ideal, y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todava, pues no se debe tomar por quimrica una idea y despreciarla como un hermoso sueo porque se presentan obstculos en su realizacin48.

La educacin es un arte cuya aplicacin debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en mltiples dimensiones. En este sentido la educacin abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Seguramente es algo que todava no hemos logrado, pero hacia lo cual tenemos la obligacin de dirigirnos.

Dimensiones de la educacin:

Establecida la finalidad esencial de la educacin Kant entra a considerar las dimensiones a travs de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones, es decir, lo que consideramos como excelencias. Tales

dimensiones son: el cuidado, la disciplina, la instruccin y la cultura, la sabidura (prudencia) y la moralidad49.

48 49

Cfr. Kant, I. Op. Cit Pg 4. Cfr. Kant, I Op. Cit. Pg 8 y 9

De acuerdo con esta enumeracin la educacin debe: Cuidar. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artculo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Se refiere al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que l hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. It refers to the sense of the education, to his dimensions and to the pedagogy, trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

PALABRAS CLAVES Educacin, pedagoga, razn prctica, disciplina, moralidad, autonoma, deber, naturaleza, libertad, mximas, principios.

Introduccin: El pensamiento de Kant en el campo de la educacin se comprende desde la tica, pero es importante no perder de vista que la razn pura y la razn prctica no son sino usos de la misma facultad humana, razn por la cual, Kant sali al paso frente a quienes siempre han separado teora y prctica50.

Concluidas las Crticas, Kant se entreg a los problemas concretos de la vida diaria. As sus ideas centrales en materia de tica se aplican, particularmente, a los casos concretos del Derecho, de la Poltica y de la Educacin. Esta ltima es, por lo tanto, Filosofa Prctica.

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En la Introduccin a la Crtica de la razn Prctica Kant precisa los usos de la razn, distinguiendo el uso terico del uso prctico. El uso terico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer; el uso prctico, en cambio, se ocupa de los fundamentos de determinacin de la voluntad. Cfr. Crtica a la Razn Prctica, trad, Miana y Villasagra, E., y Garca Morente M., Ed. Porra, S.A., Mxico 1975, Pg. 101.

Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educacin, de donde surgi su Tratado de Pedagoga (1803), cuya edicin estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK, sus ideas sobre educacin hay que buscarlas en obras tales como: La Crtica de la Razn Prctica, la Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, la Crtica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopoltica, la Religin dentro de los lmites de la razn, y la Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin? Aqu, bsicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagoga 51, para referirnos brevemente al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, procurando sealar la vigencia de sus planteamientos.

Sentido de la Educacin: Segn Kant, las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educacin, Kant considera que estamos frente al problema ms grande que pueda plantearse el ser humano, afirmacin con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.

El hombre es la nica criatura que requiere educacin. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no slo requiere de cuidado, sino de disciplina e instruccin. Ah tenemos el esquema general del proceso educativo52.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educacin; es lo que la educacin hace de l. En la educacin se encuentra el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino
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Kant, I., Tratado de Pedagoga, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogot, 1985. Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pg. 3

pero, ningn individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.53

Dado que el hombre tiene que mejorase a s mismo, es decir, cultivarse a s mismo, se ve cun difcil es la tarea. sta se da paso a paso en la medida en que una generacin transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educacin es un fenmeno socio-cultural e histrico de carcter intergeneracional.

A travs de la Educacin se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se d por s mismo, razn por la cual, Kant considera que la educacin es un arte. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecnico, es decir, sin plan alguno o razonado. Dado que mecnicamente se cometen muchos errores, el proceso educativo debe ser racional. Esto significa que lo mecnico debe transformarse en ciencia. As surge la Pedagoga, uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie, sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual, ni de que los prncipes consideren a los sbditos como instrumentos de sus propsitos; el fin de la educacin es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. Va ms all de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen, pues, lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. Las bases de un plan de educacin deben ser trazadas con un carcter cosmopolita. Sin embargo, es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? En absoluto!54.

De igual manera es enftico al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen inters por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro, es posible una aproximacin de la naturaleza humana a sus propios fines. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida
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Cfr. Kant, I. Op. Cit. Pg 5 Kant, I Op. Cit. Pg. 7

en sociedad y mediante el trabajo, puede darse la transicin de la vida natural a la vida civil. As el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razn antes que recurriendo a sus instintos. Esa transicin es la principal responsabilidad de la educacin.

De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita, de modo que puedan sentir la alegra ante la idea de un mundo mejor, aun cuando ste no sea para provecho directo de s mimos o de su propio pas. En consecuencia El esbozo de una teora de la educacin es un noble ideal, y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todava, pues no se debe tomar por quimrica una idea y despreciarla como un hermoso sueo porque se presentan obstculos en su realizacin55.

La educacin es un arte cuya aplicacin debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en mltiples dimensiones. En este sentido la educacin abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Seguramente es algo que todava no hemos logrado, pero hacia lo cual tenemos la obligacin de dirigirnos.

Dimensiones de la educacin:

Establecida la finalidad esencial de la educacin Kant entra a considerar las dimensiones a travs de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones, es decir, lo que consideramos como excelencias. Tales

dimensiones son: el cuidado, la disciplina, la instruccin y la cultura, la sabidura (prudencia) y la moralidad56.

55 56

Cfr. Kant, I. Op. Cit Pg 4. Cfr. Kant, I Op. Cit. Pg 8 y 9

De acuerdo con esta enumeracin la educacin debe: Cuidar. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artculo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Se refiere al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que l hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. It refers to the sense of the education, to his dimensions and to the pedagogy, trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

PALABRAS CLAVES Educacin, pedagoga, razn prctica, disciplina, moralidad, autonoma, deber, naturaleza, libertad, mximas, principios.

Introduccin: El pensamiento de Kant en el campo de la educacin se comprende desde la tica, pero es importante no perder de vista que la razn pura y la razn prctica no son sino usos de la misma facultad humana, razn por la cual, Kant sali al paso frente a quienes siempre han separado teora y prctica57.

Concluidas las Crticas, Kant se entreg a los problemas concretos de la vida diaria. As sus ideas centrales en materia de tica se aplican, particularmente, a los casos concretos del Derecho, de la Poltica y de la Educacin. Esta ltima es, por lo tanto, Filosofa Prctica.

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En la Introduccin a la Crtica de la razn Prctica Kant precisa los usos de la razn, distinguiendo el uso terico del uso prctico. El uso terico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer; el uso prctico, en cambio, se ocupa de los fundamentos de determinacin de la voluntad. Cfr. Crtica a la Razn Prctica, trad, Miana y Villasagra, E., y Garca Morente M., Ed. Porra, S.A., Mxico 1975, Pg. 101.

Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educacin, de donde surgi su Tratado de Pedagoga (1803), cuya edicin estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK, sus ideas sobre educacin hay que buscarlas en obras tales como: La Crtica de la Razn Prctica, la Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, la Crtica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopoltica, la Religin dentro de los lmites de la razn, y la Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin? Aqu, bsicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagoga 58, para referirnos brevemente al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, procurando sealar la vigencia de sus planteamientos.

Sentido de la Educacin: Segn Kant, las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educacin, Kant considera que estamos frente al problema ms grande que pueda plantearse el ser humano, afirmacin con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.

El hombre es la nica criatura que requiere educacin. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no slo requiere de cuidado, sino de disciplina e instruccin. Ah tenemos el esquema general del proceso educativo59.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educacin; es lo que la educacin hace de l. En la educacin se encuentra el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino
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Kant, I., Tratado de Pedagoga, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogot, 1985. Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pg. 3

pero, ningn individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.60

Dado que el hombre tiene que mejorase a s mismo, es decir, cultivarse a s mismo, se ve cun difcil es la tarea. sta se da paso a paso en la medida en que una generacin transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educacin es un fenmeno socio-cultural e histrico de carcter intergeneracional.

A travs de la Educacin se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se d por s mismo, razn por la cual, Kant considera que la educacin es un arte. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecnico, es decir, sin plan alguno o razonado. Dado que mecnicamente se cometen muchos errores, el proceso educativo debe ser racional. Esto significa que lo mecnico debe transformarse en ciencia. As surge la Pedagoga, uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie, sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual, ni de que los prncipes consideren a los sbditos como instrumentos de sus propsitos; el fin de la educacin es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. Va ms all de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen, pues, lo que cuenta es el desarrollo de la humanida d. Las bases de un plan de educacin deben ser trazadas con un carcter cosmopolita. Sin embargo, es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? En absoluto!61.

De igual manera es enftico al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen inters por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro, es posible una aproximacin de la naturaleza humana a sus propios fines. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida
60 61

Cfr. Kant, I. Op. Cit. Pg 5 Kant, I Op. Cit. Pg. 7

en sociedad y mediante el trabajo, puede darse la transicin de la vida natural a la vida civil. As el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razn antes que recurriendo a sus instintos. Esa transicin es la principal responsabilidad de la educacin.

De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita, de modo que puedan sentir la alegra ante la idea de un mundo mejor, aun cuando ste no sea para provecho directo de s mimos o de su propio pas. En consecuencia El esbozo de una teora de la educacin es un noble ideal, y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todava, pues no se debe tomar por quimrica una idea y despreciarla como un hermoso sueo porque se presentan obstculos en su realizacin62.

La educacin es un arte cuya aplicacin debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en mltiples dimensiones. En este sentido la educacin abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Seguramente es algo que todava no hemos logrado, pero hacia lo cual tenemos la obligacin de dirigirnos.

Dimensiones de la educacin:

Establecida la finalidad esencial de la educacin Kant entra a considerar las dimensiones a travs de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones, es decir, lo que consideramos como excelencias. Tales

dimensiones son: el cuidado, la disciplina, la instruccin y la cultura, la sabidura (prudencia) y la moralidad63.

62 63

Cfr. Kant, I. Op. Cit Pg 4. Cfr. Kant, I Op. Cit. Pg 8 y 9

De acuerdo con esta enumeracin la educacin debe: Cuidar. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artculo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Se refiere al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que l hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. It refers to the sense of the education, to his dimensions and to the pedagogy, trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

PALABRAS CLAVES Educacin, pedagoga, razn prctica, disciplina, moralidad, autonoma, deber, naturaleza, libertad, mximas, principios.

Introduccin: El pensamiento de Kant en el campo de la educacin se comprende desde la tica, pero es importante no perder de vista que la razn pura y la razn prctica no son sino usos de la misma facultad humana, razn por la cual, Kant sali al paso frente a quienes siempre han separado teora y prctica64.

Concluidas las Crticas, Kant se entreg a los problemas concretos de la vida diaria. As sus ideas centrales en materia de tica se aplican, particularmente, a los casos concretos del Derecho, de la Poltica y de la Educacin. Esta ltima es, por lo tanto, Filosofa Prctica.

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En la Introduccin a la Crtica de la razn Prctica Kant precisa los usos de la razn, distinguiendo el uso terico del uso prctico. El uso terico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer; el uso prctico, en cambio, se ocupa de los fundamentos de determinacin de la voluntad. Cfr. Crtica a la Razn Prctica, trad, Miana y Villasagra, E., y Garca Morente M., Ed. Porra, S.A., Mxico 1975, Pg. 101.

Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educacin, de donde surgi su Tratado de Pedagoga (1803), cuya edicin estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK, sus ideas sobre educacin hay que buscarlas en obras tales como: La Crtica de la Razn Prctica, la Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, la Crtica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopoltica, la Religin dentro de los lmites de la razn, y la Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin? Aqu, bsicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagoga65, para referirnos brevemente al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, procurando sealar la vigencia de sus planteamientos.

Sentido de la Educacin: Segn Kant, las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educacin, Kant considera que estamos frente al problema ms grande que pueda plantearse el ser humano, afirmacin con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.

El hombre es la nica criatura que requiere educacin. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no slo requiere de cuidado, sino de disciplina e instruccin. Ah tenemos el esquema general del proceso educativo66.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educacin; es lo que la educacin hace de l. En la educacin se encuentra el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino
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Kant, I., Tratado de Pedagoga, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogot, 1985. Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pg. 3

pero, ningn individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.67

Dado que el hombre tiene que mejorase a s mismo, es decir, cultivarse a s mismo, se ve cun difcil es la tarea. sta se da paso a paso en la medida en que una generacin transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educacin es un fenmeno socio-cultural e histrico de carcter intergeneracional.

A travs de la Educacin se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se d por s mismo, razn por la cual, Kant considera que la educacin es un arte. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecnico, es decir, sin plan alguno o razonado. Dado que mecnicamente se cometen muchos errores, el proceso educativo debe ser racional. Esto significa que lo mecnico debe transformarse en ciencia. As surge la Pedagoga, uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie, sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual, ni de que los prncipes consideren a los sbditos como instrumentos de sus propsitos; el fin de la educacin es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. Va ms all de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen, pues, lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. Las bases de un plan de educacin deben ser trazadas con un carcter cosmopolita. Sin embargo, es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? En absoluto!68.

De igual manera es enftico al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen inters por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro, es posible una aproximacin de la naturaleza humana a sus propios fines. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida
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Cfr. Kant, I. Op. Cit. Pg 5 Kant, I Op. Cit. Pg. 7

en sociedad y mediante el trabajo, puede darse la transicin de la vida natural a la vida civil. As el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razn antes que recurriendo a sus instintos. Esa transicin es la principal responsabilidad de la educacin.

De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita, de modo que puedan sentir la alegra ante la idea de un mundo mejor, aun cuando ste no sea para provecho directo de s mimos o de su propio pas. En consecuencia El esbozo de una teora de la educacin es un noble ideal, y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todava, pues no se debe tomar por quimrica una idea y despreciarla como un hermoso sueo porque se presentan obstculos en su realizacin69.

La educacin es un arte cuya aplicacin debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en mltiples dimensiones. En este sentido la educacin abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Seguramente es algo que todava no hemos logrado, pero hacia lo cual tenemos la obligacin de dirigirnos.

Dimensiones de la educacin:

Establecida la finalidad esencial de la educacin Kant entra a considerar las dimensiones a travs de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones, es decir, lo que consideramos como excelencias. Tales

dimensiones son: el cuidado, la disciplina, la instruccin y la cultura, la sabidura (prudencia) y la moralidad70.

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Cfr. Kant, I. Op. Cit Pg 4. Cfr. Kant, I Op. Cit. Pg 8 y 9

De acuerdo con esta enumeracin la educacin debe: Cuidar. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artculo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Se refiere al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que l hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. It refers to the sense of the education, to his dimensions and to the pedagogy, trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

PALABRAS CLAVES Educacin, pedagoga, razn prctica, disciplina, moralidad, autonoma, deber, naturaleza, libertad, mximas, principios.

Introduccin: El pensamiento de Kant en el campo de la educacin se comprende desde la tica, pero es importante no perder de vista que la razn pura y la razn prctica no son sino usos de la misma facultad humana, razn por la cual, Kant sali al paso frente a quienes siempre han separado teora y prctica71.

Concluidas las Crticas, Kant se entreg a los problemas concretos de la vida diaria. As sus ideas centrales en materia de tica se aplican, particularmente, a los casos concretos del Derecho, de la Poltica y de la Educacin. Esta ltima es, por lo tanto, Filosofa Prctica.

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En la Introduccin a la Crtica de la razn Prctica Kant precisa los usos de la razn, distinguiendo el uso terico del uso prctico. El uso terico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer; el uso prctico, en cambio, se ocupa de los fundamentos de determinacin de la voluntad. Cfr. Crtica a la Razn Prctica, trad, Miana y Villasagra, E., y Garca Morente M., Ed. Porra, S.A., Mxico 1975, Pg. 101.

Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educacin, de donde surgi su Tratado de Pedagoga (1803), cuya edicin estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK, sus ideas sobre educacin hay que buscarlas en obras tales como: La Crtica de la Razn Prctica, la Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, la Crtica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopoltica, la Religin dentro de los lmites de la razn, y la Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin? Aqu, bsicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagoga72, para referirnos brevemente al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, procurando sealar la vigencia de sus planteamientos.

Sentido de la Educacin: Segn Kant, las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educacin, Kant considera que estamos frente al problema ms grande que pueda plantearse el ser humano, afirmacin con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.

El hombre es la nica criatura que requiere educacin. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no slo requiere de cuidado, sino de disciplina e instruccin. Ah tenemos el esquema general del proceso educativo73.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educacin; es lo que la educacin hace de l. En la educacin se encuentra el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino
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Kant, I., Tratado de Pedagoga, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogot, 1985. Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pg. 3

pero, ningn individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.74

Dado que el hombre tiene que mejorase a s mismo, es decir, cultivarse a s mismo, se ve cun difcil es la tarea. sta se da paso a paso en la medida en que una generacin transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educacin es un fenmeno socio-cultural e histrico de carcter intergeneracional.

A travs de la Educacin se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se d por s mismo, razn por la cual, Kant considera que la educacin es un arte. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecnico, es decir, sin plan alguno o razonado. Dado que mecnicamente se cometen muchos errores, el proceso educativo debe ser racional. Esto significa que lo mecnico debe transformarse en ciencia. As surge la Pedagoga, uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie, sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual, ni de que los prncipes consideren a los sbditos como instrumentos de sus propsitos; el fin de la educacin es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. Va ms all de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen, pues, lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. Las bases de un plan de educacin deben ser trazadas con un carcter cosmopolita. Sin embargo, es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? En absoluto!75.

De igual manera es enftico al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen inters por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro, es posible una aproximacin de la naturaleza humana a sus propios fines. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida
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Cfr. Kant, I. Op. Cit. Pg 5 Kant, I Op. Cit. Pg. 7

en sociedad y mediante el trabajo, puede darse la transicin de la vida natural a la vida civil. As el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razn antes que recurriendo a sus instintos. Esa transicin es la principal responsabilidad de la educacin.

De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita, de modo que puedan sentir la alegra ante la idea de un mundo mejor, aun cuando ste no sea para provecho directo de s mimos o de su propio pas. En consecuencia El esbozo de una teora de la educ acin es un noble ideal, y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todava, pues no se debe tomar por quimrica una idea y despreciarla como un hermoso sueo porque se presentan obstculos en su realizacin76.

La educacin es un arte cuya aplicacin debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en mltiples dimensiones. En este sentido la educacin abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Seguramente es algo que todava no hemos logrado, pero hacia lo cual tenemos la obligacin de dirigirnos.

Dimensiones de la educacin:

Establecida la finalidad esencial de la educacin Kant entra a considerar las dimensiones a travs de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones, es decir, lo que consideramos como excelencias. Tales

dimensiones son: el cuidado, la disciplina, la instruccin y la cultura, la sabidura (prudencia) y la moralidad77.

76 77

Cfr. Kant, I. Op. Cit Pg 4. Cfr. Kant, I Op. Cit. Pg 8 y 9

De acuerdo con esta enumeracin la educacin debe: Cuidar. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artculo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Se refiere al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que l hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. It refers to the sense of the education, to his dimensions and to the pedagogy, trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

PALABRAS CLAVES Educacin, pedagoga, razn prctica, disciplina, moralidad, autonoma, deber, naturaleza, libertad, mximas, principios.

Introduccin: El pensamiento de Kant en el campo de la educacin se comprende desde la tica, pero es importante no perder de vista que la razn pura y la razn prctica no son sino usos de la misma facultad humana, razn por la cual, Kant sali al paso frente a quienes siempre han separado teora y prctica78.

Concluidas las Crticas, Kant se entreg a los problemas concretos de la vida diaria. As sus ideas centrales en materia de tica se aplican, particularmente, a los casos concretos del Derecho, de la Poltica y de la Educacin. Esta ltima es, por lo tanto, Filosofa Prctica.

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En la Introduccin a la Crtica de la razn Prctica Kant precisa los usos de la razn, distinguiendo el uso terico del uso prctico. El uso terico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer; el uso prctico, en cambio, se ocupa de los fundamentos de determinacin de la voluntad. Cfr. Crtica a la Razn Prctica, trad, Miana y Villasagra, E., y Garca Morente M., Ed. Porra, S.A., Mxico 1975, Pg. 101.

Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educacin, de donde surgi su Tratado de Pedagoga (1803), cuya edicin estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK, sus ideas sobre educacin hay que buscarlas en obras tales como: La Crtica de la Razn Prctica, la Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, la Crtica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopoltica, la Religin dentro de los lmites de la razn, y la Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin? Aqu, bsicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagoga 79, para referirnos brevemente al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, procurando sealar la vigencia de sus planteamientos.

Sentido de la Educacin: Segn Kant, las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educacin, Kant considera que estamos frente al problema ms grande que pueda plantearse el ser humano, afirmacin con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.

El hombre es la nica criatura que requiere educacin. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no slo requiere de cuidado, sino de disciplina e instruccin. Ah tenemos el esquema general del proceso educativo80.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educacin; es lo que la educacin hace de l. En la educacin se encuentra el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino
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Kant, I., Tratado de Pedagoga, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogot, 1985. Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pg. 3

pero, ningn individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.81

Dado que el hombre tiene que mejorase a s mismo, es decir, cultivarse a s mismo, se ve cun difcil es la tarea. sta se da paso a paso en la medida en que una generacin transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educacin es un fenmeno socio-cultural e histrico de carcter intergeneracional.

A travs de la Educacin se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se d por s mismo, razn por la cual, Kant considera que la educacin es un arte. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecnico, es decir, sin plan alguno o razonado. Dado que mecnicamente se cometen muchos errores, el proceso educativo debe ser racional. Esto significa que lo mecnico debe transformarse en ciencia. As surge la Pedagoga, uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie, sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual, ni de que los prncipes consideren a los sbditos como instrumentos de sus propsitos; el fin de la educacin es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. Va ms all de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen, pues, lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. Las bases de un plan de educacin deben ser trazadas con un carcter cosmopolita. Sin embargo, es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? En absoluto!82.

De igual manera es enftico al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen inters por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro, es posible una aproximacin de la naturaleza humana a sus propios fines. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida
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Cfr. Kant, I. Op. Cit. Pg 5 Kant, I Op. Cit. Pg. 7

en sociedad y mediante el trabajo, puede darse la transicin de la vida natural a la vida civil. As el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razn antes que recurriendo a sus instintos. Esa transicin es la principal responsabilidad de la educacin.

De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita, de modo que puedan sentir la alegra ante la idea de un mundo mejor, aun cuando ste no sea para provecho directo de s mimos o de su propio pas. En consecuencia El esbozo de una teora de la educacin es un noble ideal, y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todava, pues no se debe tomar por quimrica una idea y despreciarla como un hermoso sueo porque se presentan obstculos en su realizacin83.

La educacin es un arte cuya aplicacin debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en mltiples dimensiones. En este sentido la educacin abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Seguramente es algo que todava no hemos logrado, pero hacia lo cual tenemos la obligacin de dirigirnos.

Dimensiones de la educacin:

Establecida la finalidad esencial de la educacin Kant entra a considerar las dimensiones a travs de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones, es decir, lo que consideramos como excelencias. Tales

dimensiones son: el cuidado, la disciplina, la instruccin y la cultura, la sabidura (prudencia) y la moralidad84.

83 84

Cfr. Kant, I. Op. Cit Pg 4. Cfr. Kant, I Op. Cit. Pg 8 y 9

De acuerdo con esta enumeracin la educacin debe: Cuidar. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artculo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Se refiere al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que l hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. It refers to the sense of the education, to his dimensions and to the pedagogy, trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

PALABRAS CLAVES Educacin, pedagoga, razn prctica, disciplina, moralidad, autonoma, deber, naturaleza, libertad, mximas, principios.

Introduccin: El pensamiento de Kant en el campo de la educacin se comprende desde la tica, pero es importante no perder de vista que la razn pura y la razn prctica no son sino usos de la misma facultad humana, razn por la cual, Kant sali al paso frente a quienes siempre han separado teora y prctica85.

Concluidas las Crticas, Kant se entreg a los problemas concretos de la vida diaria. As sus ideas centrales en materia de tica se aplican, particularmente, a los casos concretos del Derecho, de la Poltica y de la Educacin. Esta ltima es, por lo tanto, Filosofa Prctica.

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En la Introduccin a la Crtica de la razn Prctica Kant precisa los usos de la razn, distinguiendo el uso terico del uso prctico. El uso terico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer; el uso prctico, en cambio, se ocupa de los fundamentos de determinacin de la voluntad. Cfr. Crtica a la Razn Prctica, trad, Miana y Villasagra, E., y Garca Morente M., Ed. Porra, S.A., Mxico 1975, Pg. 101.

Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educacin, de donde surgi su Tratado de Pedagoga (1803), cuya edicin estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK, sus ideas sobre educacin hay que buscarlas en obras tales como: La Crtica de la Razn Prctica, la Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, la Crtica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopoltica, la Religin dentro de los lmites de la razn, y la Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin? Aqu, bsicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagoga 86, para referirnos brevemente al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, procurando sealar la vigencia de sus planteamientos.

Sentido de la Educacin: Segn Kant, las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educacin, Kant considera que estamos frente al problema ms grande que pueda plantearse el ser humano, afirmacin con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.

El hombre es la nica criatura que requiere educacin. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no slo requiere de cuidado, sino de disciplina e instruccin. Ah tenemos el esquema general del proceso educativo87.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educacin; es lo que la educacin hace de l. En la educacin se encuentra el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino
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Kant, I., Tratado de Pedagoga, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogot, 1985. Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pg. 3

pero, ningn individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.88

Dado que el hombre tiene que mejorase a s mismo, es decir, cultivarse a s mismo, se ve cun difcil es la tarea. sta se da paso a paso en la medida en que una generacin transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educacin es un fenmeno socio-cultural e histrico de carcter intergeneracional.

A travs de la Educacin se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se d por s mismo, razn por la cual, Kant considera que la educacin es un arte. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecnico, es decir, sin plan alguno o razonado. Dado que mecnicamente se cometen muchos errores, el proceso educativo debe ser racional. Esto significa que lo mecnico debe transformarse en ciencia. As surge la Pedagoga, uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie, sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual, ni de que los prncipes consideren a los sbditos como instrumentos de sus propsitos; el fin de la educacin es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. Va ms all de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen, pues, lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. Las bases de un plan de educacin deben ser trazadas con un carcter cosmopolita. Sin embargo, es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? En absoluto!89.

De igual manera es enftico al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen inters por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro, es posible una aproximacin de la naturaleza humana a sus propios fines. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida
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Cfr. Kant, I. Op. Cit. Pg 5 Kant, I Op. Cit. Pg. 7

en sociedad y mediante el trabajo, puede darse la transicin de la vida natural a la vida civil. As el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razn antes que recurriendo a sus instintos. Esa transicin es la principal responsabilidad de la educacin.

De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita, de modo que puedan sentir la alegra ante la idea de un mundo mejor, aun cuando ste no sea para provecho directo de s mimos o de su propio pas. En consecuencia El esbozo de una teora de la educacin es un noble ideal, y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todava, pues no se debe tomar por quimrica una idea y despreciarla como un hermoso sueo porque se presentan obstculos en su realizacin90.

La educacin es un arte cuya aplicacin debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en mltiples dimensiones. En este sentido la educacin abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Seguramente es algo que todava no hemos logrado, pero hacia lo cual tenemos la obligacin de dirigirnos.

Dimensiones de la educacin:

Establecida la finalidad esencial de la educacin Kant entra a considerar las dimensiones a travs de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones, es decir, lo que consideramos como excelencias. Tales

dimensiones son: el cuidado, la disciplina, la instruccin y la cultura, la sabidura (prudencia) y la moralidad91.

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Cfr. Kant, I. Op. Cit Pg 4. Cfr. Kant, I Op. Cit. Pg 8 y 9

De acuerdo con esta enumeracin la educacin debe: Cuidar. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artculo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Se refiere al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que l hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. It refers to the sense of the education, to his dimensions and to the pedagogy, trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

PALABRAS CLAVES Educacin, pedagoga, razn prctica, disciplina, moralidad, autonoma, deber, naturaleza, libertad, mximas, principios.

Introduccin: El pensamiento de Kant en el campo de la educacin se comprende desde la tica, pero es importante no perder de vista que la razn pura y la razn prctica no son sino usos de la misma facultad humana, razn por la cual, Kant sali al paso frente a quienes siempre han separado teora y prctica92.

Concluidas las Crticas, Kant se entreg a los problemas concretos de la vida diaria. As sus ideas centrales en materia de tica se aplican, particularmente, a los casos concretos del Derecho, de la Poltica y de la Educacin. Esta ltima es, por lo tanto, Filosofa Prctica.

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En la Introduccin a la Crtica de la razn Prctica Kant precisa los usos de la razn, distinguiendo el uso terico del uso prctico. El uso terico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer; el uso prctico, en cambio, se ocupa de los fundamentos de determinacin de la voluntad. Cfr. Crtica a la Razn Prctica, trad, Miana y Villasagra, E., y Garca Morente M., Ed. Porra, S.A., Mxico 1975, Pg. 101.

Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educacin, de donde surgi su Tratado de Pedagoga (1803), cuya edicin estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK, sus ideas sobre educacin hay que buscarlas en obras tales como: La Crtica de la Razn Prctica, la Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, la Crtica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopoltica, la Religin dentro de los lmites de la razn, y la Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin? Aqu, bsicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagoga 93, para referirnos brevemente al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, procurando sealar la vigencia de sus planteamientos.

Sentido de la Educacin: Segn Kant, las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educacin, Kant considera que estamos frente al problema ms grande que pueda plantearse el ser humano, afirmacin con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.

El hombre es la nica criatura que requiere educacin. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no slo requiere de cuidado, sino de disciplina e instruccin. Ah tenemos el esquema general del proceso educativo94.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educacin; es lo que la educacin hace de l. En la educacin se encuentra el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino
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Kant, I., Tratado de Pedagoga, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogot, 1985. Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pg. 3

pero, ningn individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.95

Dado que el hombre tiene que mejorase a s mismo, es decir, cultivarse a s mismo, se ve cun difcil es la tarea. sta se da paso a paso en la medida en que una generacin transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educacin es un fenmeno socio-cultural e histrico de carcter intergeneracional.

A travs de la Educacin se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se d por s mismo, razn por la cual, Kant considera que la educacin es un arte. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecnico, es decir, sin plan alguno o razonado. Dado que mecnicamente se cometen muchos errores, el proceso educativo debe ser racional. Esto significa que lo mecnico debe transformarse en ciencia. As surge la Pedagoga, uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie, sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual, ni de que los prncipes consideren a los sbditos como instrumentos de sus propsitos; el fin de la educacin es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. Va ms all de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen, pues, lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. Las bases de un plan de educacin deben ser trazadas con un carcter cosmopolita. Sin embargo, es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? En absoluto!96.

De igual manera es enftico al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen inters por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro, es posible una aproximacin de la naturaleza humana a sus propios fines. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida
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Cfr. Kant, I. Op. Cit. Pg 5 Kant, I Op. Cit. Pg. 7

en sociedad y mediante el trabajo, puede darse la transicin de la vida natural a la vida civil. As el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razn antes que recurriendo a sus instintos. Esa transicin es la principal responsabilidad de la educacin.

De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita, de modo que puedan sentir la alegra ante la idea de un mundo mejor, aun cuando ste no sea para provecho directo de s mimos o de su propio pas. En consecuencia El esbozo de una teora de la educacin es un noble ideal, y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todava, pues no se debe tomar por quimrica una idea y despreciarla como un hermoso sueo porque se presentan obstculos en su realizacin97.

La educacin es un arte cuya aplicacin debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en mltiples dimensiones. En este sentido la educacin abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Seguramente es algo que todava no hemos logrado, pero hacia lo cual tenemos la obligacin de dirigirnos.

Dimensiones de la educacin:

Establecida la finalidad esencial de la educacin Kant entra a considerar las dimensiones a travs de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones, es decir, lo que consideramos como excelencias. Tales

dimensiones son: el cuidado, la disciplina, la instruccin y la cultura, la sabidura (prudencia) y la moralidad98.

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Cfr. Kant, I. Op. Cit Pg 4. Cfr. Kant, I Op. Cit. Pg 8 y 9

De acuerdo con esta enumeracin la educacin debe: Cuidar. Se entiende por cuidado las precauciones RESUMEN Este artculo desarrolla brevemente el pensamiento educativo de Kant. Se refiere al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, tratando de mostrar que dicho pensamiento se comprende desde los planteamientos que l hace en materia de moral y que es de gran actualidad.

ABSTRAC This article develops brief the Kant's educational thought. It refers to the sense of the education, to his dimensions and to the pedagogy, trying to show that the above mentioned thought is understood from the expositions that he does as for mulberry morality and that it is of great current importance.

PALABRAS CLAVES Educacin, pedagoga, razn prctica, disciplina, moralidad, autonoma, deber, naturaleza, libertad, mximas, principios.

Introduccin: El pensamiento de Kant en el campo de la educacin se comprende desde la tica, pero es importante no perder de vista que la razn pura y la razn prctica no son sino usos de la misma facultad humana, razn por la cual, Kant sali al paso frente a quienes siempre han separado teora y prctica99.

Concluidas las Crticas, Kant se entreg a los problemas concretos de la vida diaria. As sus ideas centrales en materia de tica se aplican, particularmente, a los casos concretos del Derecho, de la Poltica y de la Educacin. Esta ltima es, por lo tanto, Filosofa Prctica.

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En la Introduccin a la Crtica de la razn Prctica Kant precisa los usos de la razn, distinguiendo el uso terico del uso prctico. El uso terico se refiere a los objetos de la mera facultad de conocer; el uso prctico, en cambio, se ocupa de los fundamentos de determinacin de la voluntad. Cfr. Crtica a la Razn Prctica, trad, Miana y Villasagra, E., y Garca Morente M., Ed. Porra, S.A., Mxico 1975, Pg. 101.

Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educacin, de donde surgi su Tratado de Pedagoga (1803), cuya edicin estuvo a cargo de Friderich Theodor RinK, sus ideas sobre educacin hay que buscarlas en obras tales como: La Crtica de la Razn Prctica, la Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, la Crtica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista de la cosmopoltica, la Religin dentro de los lmites de la razn, y la Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin? Aqu, bsicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagoga 100, para referirnos brevemente al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga, procurando sealar la vigencia de sus planteamientos.

Sentido de la Educacin: Segn Kant, las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educacin, Kant considera que estamos frente al problema ms grande que pueda plantearse el ser humano, afirmacin con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.

El hombre es la nica criatura que requiere educacin. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no slo requiere de cuidado, sino de disciplina e instruccin. Ah tenemos el esquema general del proceso educativo101.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educacin; es lo que la educacin hace de l. En la educacin se encuentra el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino
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Kant, I., Tratado de Pedagoga, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogot, 1985. Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pg. 3

pero, ningn individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.102

Dado que el hombre tiene que mejorase a s mismo, es decir, cultivarse a s mismo, se ve cun difcil es la tarea. sta se da paso a paso en la medida en que una generacin transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educacin es un fenmeno socio-cultural e histrico de carcter intergeneracional.

A travs de la Educacin se desarrolla una serie de disposiciones pero ese proceso no se d por s mismo, razn por la cual, Kant considera que la educacin es un arte. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecnico, es decir, sin plan alguno o razonado. Dado que mecnicamente se cometen muchos errores, el proceso educativo debe ser racional. Esto significa que lo mecnico debe transformarse en ciencia. As surge la Pedagoga, uno de cuyos principios es que no se debe educar con base en el estado actual de la especie, sino teniendo en cuenta un posible mejor estado del futuro. No se trata de que triunfen nuestros hijos en el mundo actual, ni de que los prncipes consideren a los sbditos como instrumentos de sus propsitos; el fin de la educacin es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. Kant piensa en el bien de la especie. Va ms all de las mismas instituciones educativas y de quienes las dirigen, pues, lo que cuenta es el desarrollo de la humanidad. Las bases de un plan de educacin deben ser trazadas con un carcter cosmopolita. Sin embargo, es el fin general una idea perjudicial para nuestro bien particular? En absoluto!103.

De igual manera es enftico al afirmar que solamente con el esfuerzo de personas que tienen inters por el bien del mundo y que son capaces de concebir un estado mejor como posible futuro, es posible una aproximacin de la naturaleza humana a sus propios fines. Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie.
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Cfr. Kant, I. Op. Cit. Pg 5 Kant, I Op. Cit. Pg. 7

Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida en sociedad y mediante el trabajo, puede darse la transicin de la vida natural a la vida civil. As el hombre se ve obligado a obrar consultando a la razn antes que recurriendo a sus instintos. Esa transicin es la principal responsabilidad de la educacin.

De lo anterior se sigue que debemos desarrollar en los alumnos un sentido cosmopolita, de modo que puedan sentir la alegra ante la idea de un mundo mejor, aun cuando ste no sea para provecho directo de s mimos o de su propio pas. En consecuencia El esbozo de una teora de la educacin es un noble ideal, y en nada nos perjudica que no estemos en capacidad de realizarlo todava, pues no se debe tomar por quimrica una idea y despreciarla como un hermoso sueo porque se presentan obstculos en su realizacin104.

La educacin es un arte cuya aplicacin debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en mltiples dimensiones. En este sentido la educacin abre el horizonte para que la humanidad pueda realizarse plenamente. Seguramente es algo que todava no hemos logrado, pero hacia lo cual tenemos la obligacin de dirigirnos.

Dimensiones de la educacin:

Establecida la finalidad esencial de la educacin Kant entra a considerar las dimensiones a travs de las cuales podemos desarrollar una serie de disposiciones, es decir, lo que consideramos como excelencias. Tales

dimensiones son: el cuidado, la disciplina, la instruccin y la cultura, la sabidura

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Cfr. Kant, I. Op. Cit Pg 4.