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Mundo dos homens (texto bsico edio da Boitempo - 2002)Sergio Lessa

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{orelha} um verdadeiro prazer para um estudioso europeu se deparar com um livro como este de Sergio Lessa. Na Europa, aps 1989, os estudos que se referem ao socialismo esto so uma forte co!tra"o. !ecess#rio voltar$se % &m'rica Lati!a, !otadame!te ao (rasil, para e!co!trar ai!da i!tacto, talvez fortalecido, o zelo dos estudos e pesquisas de )# um tempo, zelo do qual o livro de Lessa est# e!tre os e*emplos mais felizes. (om co!)ecedor e divulgador da +ltima gra!de o ra terica de Lu,#cs, Para uma ontologia do ser social, Lessa tem a capacidade e a i!telig-!cia de ligar o estudo da teoria %s suas repercuss.es so re a pr#tica, so re os pro lemas da vida dos )ome!s, so re a sociedade em geral. & Ontologia de Lu,#cs apo!ta !o tra al)o o modelo de toda pr#tica social/ Lessa tira disto i!spira"o para argume!tar com per0cia acerca de todo o comple*o pro lem#tico 1valora"o, estra!)ame!to, li erdade, etc.2 que socialme!te procede deste modelo. 3este modo seu livro vai de e!co!tro a variados i!teresses4 !o ape!as aos i!teresses do p+ lico u!iversit#rio e dos especialistas, mas tam 'm daqueles que uscam !o livro, que o for!ece de modo muito especial, sugest.es relativas % perspectiva de tra!sforma"o da vida da sociedade. 51 de fevereiro de 5666 7uido 8ldri!i

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9ara mi!)a me, que me aprese!tou % Li erdade

&o &!dr' e % &!a

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umrio

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!"radecimentos

:#rios agradecime!tos so impresci!d0veis. &os professores Lea!dro ;o!der, <arlos Nelso! <outi!)o, =alqu0ria >ego e >egi!aldo de ?oraes, que ge!tilme!te participaram da a!ca e*ami!adorade mi!)a tese. 3a <&9ES, atrav's da olsa de 9@<3, veio o apoio fi!a!ceiro i!dispe!s#vel. Nossos agradecime!tos, tam 'm, a >icardo &!tu!es, so cuAa orie!ta"o pudemos redesco rir todo o prazer de estudar e escrever. 9ara ?aria 8rla!da, <risti!a 9a!iago e @vo Bo!et, !ossa gratido pela reviso dos ma!uscritos e pela discusso de i!+meras passage!s. Este livro ' devedor, em !o poucos mome!tos, aos colegas do doutorado, cuAa co!viv-!cia, ai!da que reve e fragme!tada, propiciou um agrad#vel de ate, em como ao grupo de professores e estuda!tes da CD&L com os quais te!)o tido a oportu!idade de um i!tercEm io i!telectual muito produtivo !os +ltimos a!os. Nossos agradecime!tos aos colegas do 3epartame!to de Dilosofia da C!iversidade Dederal de &lagoas 1CD&L2, pelo est0mulo e pela co!cesso da lice!"a !ecess#ria % realiza"o desta i!vestiga"o. E fi!alme!te, de uma perspectiva propiciada por mais de um lustro desde a primeira reda"o, parece$me impresci!d0vel sa!ar uma lacu!a !o Fpar#grafo dos agradecime!tosF da verso a!terior4 sem o pio!eiro tra al)o de i!vestiga"o levado % fre!te por um co!Au!to de pesquisadores europeus, as dificuldades de apree!so do te*to lu,#csia!o seriam ai!da maiores. Nosso tra al)o, !este se!tido, ' forteme!te devedor das co!tri ui".es de <o!stazo 9reve, :ittoria Dra!co, &l erto Scarpo!i e, acima de tudo, Nicolas Bertulia! e 7uido 8ldri!i, a quem devemos, tam 'm, a ge!tileza do te*to da orel)a desta edi"o.

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$ntroduo

8 te*to a seguir ' a verso, agora em sua forma fi!al, de meu tra al)o de doutorado aprese!tado ao 3epartame!to de <i-!cias Sociais da C!iversidade Estadual de <ampi!as 1CN@<&?92, em 199G1. Doram !ecess#rias v#rias modifica".es importa!tes4 1. &dotei uma outra tradu"o para o i!Hmio Entusserung/Entfremdung. Na verso a!terior utilizei alie!a"oIestra!)ame!to, !a esteira do que )avia feito em meu tra al)o de mestrado2. <o!tudo, )oAe me parece i!Austificada a escol)a de alie!a"o para e*pressar o car#ter positivo, !o se!tido da autoco!stru"o )uma!a, do tra al)o. &lie!a"o como positividade provoca uma co!fuso des!ecess#ria e dificulta a compree!so da estrutura categorial da o!tologia de Lu,#cs/ al'm disso, alie!a"o como tradu"o de Entusserung e*pressa mal o mome!to pelo qual a su stE!cia do suAeito e!qua!to tal participa !o processo de o Aetiva"o. Estra!)ame!to co!ti!ua a me parecer uma tradu"o feliz para Entfremdung. JoAe, co!sidero muito mel)or a op"o, sugerida por Le!dro ;o!der, e A# utilizada por Nicolas Bertulia!, de traduzir Entusserung por e*terioriza"o, que ' a op"o para este tra al)o. 5. & segu!da modifica"o a ser assi!alada ' uma !ova reda"o das passage!s que tratam da e*terioriza"o. Javia um equ0voco !a formula"o a!terior, que e!fatizava de forma e*agerada a a"o de retor!o do o Aeto posto so re a su Aetividade. Sem descartar esta a"o de retor!o, a formula"o agora adotada ' mais fiel ao te*to lu,#csia!o ao colocar em primeiro pla!o a e*terioriza"o do suAeito !o co!te*to da o Aetiva"o. Este meu equ0voco foi apo!tado por Elisa ete (orgia!!i# e os estudos posteriores acerca do estra!)ame!to vieram co!solidar a !ecessidade dessa sig!ificativa altera"o !a estrutura categorial por mim at' e!to empregada. K. & terceira modifica"o, em ordem decresce!te de importE!cia, ' o acr'scimo de um cap0tulo i!'dito que discute o co!te+do dos co!ceitos de centralidade e trabalho. &
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9u licado por ECD<IE3CD&L 1?acei, 199L2. Lessa, S., Sociabilidade e individuao, E3CD&L, 199M. (orgia!!i, (., FSo re a difere!"a e!tre objetivao e alienao em ?ar*F, Servio Social

e Sociedade, NM, <ortez, So 9aulo, 1998.

1&

evolu"o do de ate so re a ce!tralidade do tra al)o termi!ou por co!ferir uma ampla gama de sig!ificados a estes dois co!ceitos, tor!a!do impresci!d0vel um esclarecime!to prelimi!ar que fa"a a disti!"o e!tre o tra al)o como categoria fu!da!te do ser social e o trabalho abstrato 1produtivo e improdutivo2, e que tam 'm difere!cie a ce!tralidade o!tolgica da ce!tralidade poltica ou da ce!tralidade cotidiana. Este acr'scimo !o ape!as tor!ar# o resta!te do te*to mais preciso do po!to de vista co!ceitual, e*plicita!do muitos aspectos a!tes ape!as impl0citos, mas tam 'm, ' !ossa espera!"a, facilitar# a apree!so da estrutura categorial de todo o livro. G. & quarta altera"o foi uma reda"o completame!te !ova do cap0tulo dedicado ao estra!)ame!to. &i!da que !e!)uma modifica"o de co!te+do te!)a se mostrado !ecess#ria, a forma a!terior dei*ava a deseAar do po!to de vista da clareza !a e*posi"o. N. & qui!ta altera"o foi o coteAame!to com o te*to origi!al em alemo de todas as cita".es da o ra lu,#csia!a. &ssim, em muitos mome!tos as tradu".es se tor!aram mais precisas, por vezes tam 'm mais claras. &lgu!s equ0vocos foram corrigidos. 9ara facilitar o estudo e a pesquisa, todas as cita".es dos Proleg menos e da Ontologia remetem %s edi".es alem e italia!a e, !o caso dos cap0tulos desta +ltima dedicados a Jegel e a ?ar*, tam 'm %s respectivas edi".es rasileiras. M. Di!alme!te, muitas passage!s foram reescritas para tor!#$las mais claras. 9elo me!os metade dos par#grafos sofreu altera"o de alguma ordem. Cma parte da i liografia pu licada depois de 199G, que poderia ser a sorvida sem altera"o profu!da !a estrutura do te*to, foi acrescida. & te!tativa de i!corporar a este livro os argume!tos de @stv#! ?'sz#ros em Para al!m do capital acerca do co!te+do e do lugar da Ontologia !a evolu"o i!telectual de Lu,#cs foi frustrada pela impossi ilidade de o fazer em um espa"o aceit#vel. Dicar# para um pr*imo livro, em prepara"o, que tratar# da evolu"o do de ate em tor!o da o ra pstuma de Lu,#cs !o (rasil e !o e*terior. Nossa i!vestiga"o da co!cep"o lu,#csia!a do papel do tra al)o !o mu!do dos )ome!s se apoiar#, de modo priorit#rio, ai!da que !o e*clusivo, !o cap0tulo F3ie &r eitF de "ur Ontologie des gesellschaftlichen Seins e !os Prolegomena #ur Ontologie des gesellschaftlichen Seins. Prin#ipienfragen einer heute m$glich ge%ordenen Ontologie%. So
%

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie des gesellschaftlichen Seins. &eorg 'u()cs *er(e, vols. 1K e

1G, Luc)ter)a!d :erlag, 198M. Lu,#cs, 7., Prolegomena #ur Ontologie des gesellschaftlichen Seins. Prin#ipienfragen einer heute m$glich ge%ordenen Ontologie. &eorg 'u()cs *er(e, vol. 1K, Luc)ter)a!d :erlag, 198M. &l'm das tradu".es italia!as

eles os te*tos da fase de maturidade de Lu,#cs em que essa pro lem#tica ' tratada como ce!tral. & i!vestiga"o do car#ter fu!da!te do tra al)o, !os te*tos acima, aprese!ta duas dificuldades que termi!aram por co!dicio!ar a forma fi!al do te*to, pri!cipalme!te o !+mero asta!te gra!de de cita".es. & primeira delas ' de car#ter purame!te terico. 3elimitar, com a maior preciso poss0vel, os !e*os o!tolgicos i!ter!os % categoria do tra al)o !a o!tologia de Lu,#cs co!duz, por si s, a uma co!sider#vel esfera de dificuldades. O# que, para Lu,#cs, o tra al)o ' uma categoria social, a delimita"o de suas co!e*.es i!ter!as requer co!t0!uas refer-!cias a media".es que articulam tra al)o e totalidade social, !otadame!te por meio da categoria social da reprodu"o. Em outras palavras, segu!do o filsofo )+!garo, A# que o tra al)o ape!as pode e*istir !o i!terior de uma totalidade social com a qual i!terage i!i!terruptame!te, co!stitui uma Fe!ormeF e F!ecess#riaF Fa stra"oF& o seu i!dispe!s#vel isolame!to terico da totalidade social para a e*plora"o de seus !e*os i!ter!os. &s dificuldades da0 decorre!tes ficaro evide!tes para o leitor ao lo!go do te*to. Em v#rios mome!tos da i!vestiga"o, foi imposs0vel dei*ar de i!corporar eleme!tos que !o mais perte!cem ao tra al)o strito sensu. @sto ', vimo$!os o rigados a tratar de aspectos da processualidade social que, em si, destas o ras 1Per una ontologia dell+Essere Sociale, >oma, E. >iu!iti, 19LM$ 1981/ Prolegomini all+ontologia dell+Essere Sociale. ,uestioni di principio di un-ontologia oggi divenuta possibile, N#poles, Ed. 7ueri!i e &ssociati, 19962, utilizamos as tradu".es de <arlos Nelso! <outi!)o dos cap0tulos da Ontologia dedicados a Jegel e a ?ar* 1F8s pri!c0pios o!tolgicos fu!dame!tais de ?ar*F e F& falsa e a verdadeira o!tologia de JegelF2, am as pu licadas pela Ed. <i-!cias Juma!as 1So 9aulo, 19L92.
&

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., op. cit., Jal a!d 5, p. L$16, 11L/ Per una

ontologia dell+Essere Sociale, op. cit. , vol. @@, p. 11$1N, 1KN.

e*trapolam o o Aeto a ser i!vestigado. Bodavia, sempre que o fizemos, !ossa preocupa"o foi a!tes elucidar aspectos do tra al)o que propriame!te discutir a socia ilidade como um todo. 8 segu!do co!Au!to de dificuldades adv'm do car#ter i!aca ado dos te*tos. <om e*ce"o do cap0tulo de Para uma ontologia do ser social dedicado a Jegel, que rece eu sua reda"o defi!itiva e foi pu licado a!tes do falecime!to de Lu,#cs, a reda"o ', em geral, pro lem#tica. No ape!as argume!ta".es so i!terrompidas para ser retomadas, ou !o, mais adia!te, como ai!da !o )# uma completa u!iformidade dos co!ceitos empregados. No cap0tulo F8 tra al)oF, aprese!ta particular dificuldade o car#ter de F!o$serF do refle*o !o co!te*to do pHr teleolgico, em como a disti!"o e!tre o Aetividade e materialidade. 8 e!fre!tame!to de tais dificuldades requer uma cuidadosa a!#lise do te*to que leve em co!ta !o ape!as o co!te*to imediato em que surgiu, mas tam 'm a estrutura co!ceitual glo al da o ra. E aqui se coloca uma dificuldade adicio!al, que )oAe s pode ser superada parcial e provisoriame!te. >eferimo$!os ao fato de !o )aver !e!)um estudo glo al da o!tologia de Lu,#cs que d- co!ta de sua estrutura mais geral. 9or esse motivo, as passage!s me!os claras requerem um e*erc0cio de i!terpreta"o que recorra ao que de mais slido )# !as i!vestiga".es da estrutura categorial de Para uma ontologia do ser social e, ao mesmo tempo, !o perca de vista o fato de se estar da!do os primeiros passos em um terre!o ai!da i!suficie!teme!te e*plorado. & a!#lise ima!e!te do te*to se imp.e, porta!to, como uma !ecessidade i!co!tor!#vel para que a o ra se tor!e i!telig0vel. <om uma desva!tagem !o desprez0vel qua!to % forma4 imp.e a !ecessidade de muitas cita".es. Esperamos, co!tudo, que eve!tuais i!co!ve!i-!cias da0 advi!das possam ser compe!sadas pela maior preciso da e*posi"o e pela maior facilidade para se verificar a fidelidade da i!terpreta"o proposta.

<omo todo te*to cl#ssico, a Ontologia de Lu,#cs tem sido o Aeto de um i!teressa!te de ate. 8 car#ter pol-mico do opus postumum lu,#csia!o se aprese!ta A# !a avalia"o das de ilidades do te*to. Seriam elas ma!ifesta".es de de ilidades tericas mais graves ou decorre!tes de uma reda"o i!aca adaP J# i!forma".es de que Lu,#cs !o teria ficado satisfeito com a assim c)amada Fprimeira reda"oF, aque veio a ser pu licada so o t0tulo de Para uma ontologia do ser social. Bodavia, qual seria o co!te+do e*ato dessa i!satisfa"oP' @stv#! EQrsi, em FB)e StorR of a 9ost)umous =or, $$ Lu,#csS 8!tologRF (, afirma que esse desco!te!tame!to se relacio!ava, fu!dame!talme!te, % forma de Para uma ontologia do ser social4 !os cap0tulos )istricos TLu,#csU T...U repassou sua prpria co!cep"o em co!fro!to com a dos outros e, aps, !os cap0tulos em que sistematizou sua prpria viso o!tolgica, ele as repetia V com freqW-!cia se referi!do aos mesmos e*emplos )istricos. ?ais tarde, com e*ce"o dos cap0tulo so re ?ar* e Jegel, ele co!siderou equivocadas suas a!#lises )istricas.

<o!ti!ua EQrsi afirma!do que

'

&s pr*imas p#gi!as so forteme!te devedoras ao

elo te*to de Nicolas

Bertulia! FCma aprese!ta"o % o!tologia de Lu,#csF, .rtica /ar0ista !X K, So 9aulo, (rasilie!se, 199M 1origi!alme!te pu licado como i!trodu"o % edi"o italia!a dos Prolegomini..., op. cit.2.
(

EQrsi, @., FB)e StorR of a 9ost)umous =or, $$ Lu,#csS 8!tologRF, 1he 2e%

3ungarian ,uaterl4, !XN8, vero de 19LN, (udapeste.

&s cr0ticas pelos amigos e alu!os !o o a alaram em seus po!tos de vista fu!dame!tais ou em seu m'todo de a!#lise, mas ape!as o co!ve!ceram de que sua ma!eira de aprese!ta"o carecia de for"a).

8 segu!do depoime!to so re a i!satisfa"o de Lu,#cs com o te*to de Para uma ontologia do ser social pode ser e!co!trado !a aprese!ta"o %s F&!!otazio!i sullYo!tologia per il compag!o Lu,#csF, de D. De)er, &. Jeller, 7. ?ar,us e ?. :adAa*. Neste te*to ' afirmado que

Nos de ates do i!ver!o de 19M8$M9, Lu,#cs ma!ifestou a sua adeso a muitas de !ossas o Ae".es/ a outras ele esperava respo!der com a reela ora"o do te*to origi!#rio, !a verso defi!itiva10.

&i!da que reco!)ece!do ser dif0cil, aps ta!tos a!os, recordar com preciso os de ates com Lu,#cs, afirmam os autores que,

BodaviaT,U se pode tra!qWilame!te precisar que ele TLu,#csU aceitou a co!tradi"o, ressaltada !as F&!!otazio!iF, e!tre as Fduas o!tologiasF, co!sidera!do Austo elimi!#$la, se em que !o estivesse de acordo, ou ape!as parcialme!te, com algumas de !ossas propostas11.
) *

@dem, i idem, p. 16L. De)er, D., Jeller, &., ?ar,us, 7., e :adAa, ?., F&!!otazio!i sullSo!tologia per

il compag!o Lu,#csF, revista 5ut65ut, !X 1NL$8, 19LL. 3e agora em dia!te, F&!!otazio!iF.


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@dem, i idem, p. N. @dem, i idem, p. M.

8 co!te+do da cr0tica dos quatro alu!os acerca das Fduas o!tologiasF ' e*posta !as primeiras p#gi!as das F&!!otazio!iF. Segu!do eles, )averia em Para uma ontologia do ser social Fduas co!cep".es da o!tologia, que se co!trap.em em po!tos esse!ciaisF. & primeira seria ce!trada !a !ecessidade o Aetiva fu!dada !o dese!volvime!to da esfera eco!Hmica, que co!stituiria a ess-!cia do desdo rame!to categorial do ser social e!qua!to uma esfera o!tolgica espec0fica. & segu!da o!tologia se articularia a partir do reco!)ecime!to, por Lu,#cs, do papel ativo e decisivo da co!sci-!cia para o dese!volvime!to do ser social. 9ara seus a!tigos alu!os, e!tre o reco!)ecime!to por Lu,#cs da F!ecessidadeF do dese!volvime!to da esfera eco!Hmica e sua afirma"o do papel ativo, por vezes decisivo, da co!sci-!cia !o dese!volvime!to do g-!ero )uma!o, se i!terporia uma i!sa!#vel co!tradi"o. 9ara !ossa i!vestiga"o ' sig!ificativa, e voltaremos a ela !o mome!to adequado, a cr0tica que os e*$alu!os fazem %s formula".es de Lu,#cs, segu!do as quais Fa co!sci-!cia ' uma forma espec0fica de no6ser, ' uma no6realidadeF. &ssi!alam eles a impossi ilidade de um !o$ ser, porta!to um !o$e*iste!te, realizar qualquer a"o efetiva, positiva, so re o dese!volvime!to do ser. <omo a co!sci-!cia, e!qua!to !o$ser, poderia ser decisiva ao dese!volvime!to da esfera eco!Hmica, portadora dos tra"os esse!ciais e, segu!do eles, de uma rigorosa !ecessidadeP &rgume!taremos fu!dame!talme!te que a e*presso !o$ser empregada por Lu,#cs, !o co!te*to referido, !o possui o se!tido de uma !ega"o o!tolgica, e que, tam 'm !essa passagem, !o )# em Para uma ontologia do ser social a co!tradi"o apo!tada pelos e*$alu!os e!tre duas o!tologias a!ti!Hmicas. No a!teciparemos os argume!tos que viro a seguir. 8 que !os i!teressa, !este mome!to, ' que, se verdadeiro o argume!to dos e*$alu!os, se a o!tologia lu,#csia!a fosse de fato portadora de duas o!tologias e!tre si a!tagH!icas, Para

uma ontologia do ser social seria uma o ra co!traditria em seu !dulo ce!tral e, por isso, i!suste!t#vel. Necessitaria de uma completa reformula"o, e !o ape!as de uma reviso, pois sua estrutura fu!dame!tal, sua ess-!cia V a categoria da su stE!cia V, sofreria de uma i!sol+vel co!traditoriedade e de i!co!sist-!cia i!ter!as. >ecordemos que, segu!do De)er, Jeller, ?ar,us e :adAa, !o )averia d+vidas de que Lu,#cs teria co!cordado com a Austeza dessa cr0tica, ta!to assim que, sempre segu!do eles, o filsofo )+!garo teria decidido, em vez de corrigir a primeira, redigir uma Fsegu!da versoF de sua o!tologia. Esta segu!da verso viria a ser os Proleg menos 7 ontologia do ser social. EQrsi, por sua vez, sem fazer qualquer refer-!cia a uma i!satisfa"o de Lu,#cs de tal ordem com seu ma!uscrito V relem remos V, reco!)ece que as cr0ticas dos amigos e alu!os !o alteraram Fos po!tos de vista fu!dame!tais ou o seu m'todo de a!#lise, mas ape!as o co!ve!ceram que a ma!eira de aprese!ta"o carecia de for"aF. E!tre os depoime!tos )#, evide!teme!te, diverg-!cias4 ou Lu,#cs teria co!cordado com as cr0ticas que apo!tavam a i!co!sist-!cia terica de sua o ra, e !o teria e!to qualquer se!tido a afirma"o de EQrsi segu!do a qual as cr0ticas !o modificaram seus po!tos de vista fu!dame!tais e seu m'todo de a!#lise/ ou e!to ele teria recusado a ess-!cia da cr0tica das Fduas o!tologiasF, o que creditaria veracidade % afirma"o de EQrsi, mas desautorizaria a afirma"o de Jeller, De)er, :adAa e ?ar,us de que o filsofo )+!garo teria aceito a ess-!cia de suas cr0ticas. 9arece que !i!gu'm questio!a o fato de que aos ol)os de Lu,#cs Para uma ontologia do ser social co!teria pro lemas. Bodavia, seriam esses pro lemas de forma e aprese!ta"o, !o toca!do porta!to suas co!cep".es de fu!do, decisivas, ou, pelo co!tr#rio, o filsofo )+!garo via !a o ra uma grave i!co!sist-!cia i!ter!a, e os Proleg menos teriam sido redigidos para super#$la, como querem Jeller, De)er, ?ar,us e :adAaP

&pesar de !o e*istir !e!)uma a!ota"o ou resumo que permitam esclarecer os argume!tos de Lu,#cs !os de ates com seus alu!os !o i!ver!o de 19M8$M9, )# dois importa!tes i!d0cios de que os autores das F&!!otazio!iF !o estariam com a razo. & primeira evid-!cia ' uma carta de Lu,#cs a Nicolas Bertulia! de 1G de Aa!eiro de 19L1, !a qual afirma que o tra al)o F<om a Ontologia prossegue muito le!tame!te. No outo!o termi!ei a primeira reda"o de um prolegHme!o 1cerca de K66$G66 p#gi!as2. J# ai!da o pro lema da reviso e eve!tual reela ora"oF12. Nessa carta !o ape!as os Proleg menos !o so aprese!tados como uma reela ora"o ou reviso de Para uma ontologia do ser social, como ai!da a reela ora"o desta +ltima ' co!siderada uma eventualidade, e !o uma necessidade, como seria de esperar se Lu,#cs )ouvesse de fato aceito a Austeza da cr0tica das Fduas o!tologiasF. & segu!da evid-!cia so os prprios Proleg menos 7 ontologia do ser social. Em Para uma ontologia do ser social, Lu,#cs realiza, !um primeiro mome!to, um ala!"o da situa"o geral do pro lema o!tolgico. a primeira parte, !ormalme!te referida como F)istricaF, de sua o!tologia. No segu!do mome!to, o mais volumoso, temos a e*posi"o dos !e*os o!tolgicos fu!dame!tais do ser social e!qua!to esfera espec0fica de ser, simulta!eame!te articulada e o!tologicame!te disti!ta da !atureza. Ele se su divide em quatro cap0tulos, F8 tra al)oF, F& reprodu"oF, F& ideologiaF e F8 estra!)ame!toF, e ' !ormalme!te co!)ecido como a parte Fsistem#ticaF da o ra. O# os Proleg menos 7 ontologia do ser social e*i em um co!te+do asta!te diverso. :#rios dos eleme!tos das a!#lises )istricas de Para uma ontologia do ser social, em como a por"o decisiva das co!sidera".es o!tolgicas acerca das categorias e dos !e*os categoriais do mu!do dos )ome!s, so a0 retomados V s
12

Lu,#cs, 7., <arta de 1G de Aa!eiro de 19L1 a N. Bertulia!, citada por N.

Bertulia! em FCma aprese!ta"o % o!tologia de Lu,#csF, op. cit.

que da perspectiva do deli!eame!to de uma teoria geral das categorias sociais. &o i!v's de corrigir Para uma ontologia do ser social, Lu,#cs uscou !os Proleg menos a sistematiza"o dos esparsos e desorga!izados eleme!tos acerca de uma teoria geral das categorias prese!tes !a primeira o ra. &o faz-$lo, compleme!tou, e!riqueceu, esclareceu e fu!dame!tou aspectos decisivos de Para uma ontologia do ser social. No )#, porta!to, !os Proleg menos qualquer reviso, reela ora"o ou altera"o sig!ificativa de Para uma ontologia do ser social. 9elo co!tr#rio, )# a reafirma"o de sua estrutura co!ceitual decisiva por meio do dese!volvime!to de uma teoria geral das categorias do ser social. Em outras palavras, os Proleg menos 7 ontologia do ser social so escritos como prolegHme!os a Para uma ontologia do ser social, !o como uma reviso de seus aspectos esse!ciais. No )#, !o te*to posterior, qualquer muda!"a fu!dame!tal em rela"o % estrutura categorial do primeiro te*to. 8 que e!co!tramos !os Proleg menos ' um tratame!to mais sistem#tico e a ra!ge!te da questo ce!tral a toda o!tologia4 a categoria da su stE!cia. 3esse modo, )# uma !0tida compleme!taridade e!tre as duas o ras4 os Proleg menos se desti!am a dese!volver uma teoria geral das categorias e dos !e*os categoriais e*plorados !a o ra a!terior. &o faz-$lo, co!ferem maiores solidez e esta ilidade tericas %s teses ce!trais de Para uma ontologia do ser social. & !osso ver, o que os autores das F&!!otazio!iF de!omi!am Fsegu!daF reda"o est# lo!ge de ter esse car#ter. 8s Proleg menos 7 ontologia do ser social !o rev-em Para uma ontologia do ser social/ pelo co!tr#rio, sistematizam uma teoria geral das categorias que fu!dame!ta, esclarece e co!solida o primeiro te*to. 8s Proleg menos co!stituem uma reafirma"o, por Lu,#cs, do te*to discutido com seus alu!os e uma recusa do fu!dame!tal de suas cr0ticas. &o co!tr#rio do que sugerem Jeller, De)er, :adAa e ?ar,us, a posi"o de Lu,#cs !os de ates de 19M8$M9 vem a p+ lico, por i!term'dio dos Proleg menos 7 ontologia do ser social, como uma reafirma"o do esse!cial do te*to a!terior.

Nesse se!tido, argume!ta Nicolas Bertulia!, a !osso ver com todo acerto, que

co!sidera!do que os Prolegomini foram escritos depois de Lu,#cs ter co!)ecido as cr0ticas formuladas por aquele grupo de filsofos, seus amigos e disc0pulos, poder$se$ia i!dagar se a deciso de escrever post festum uma lo!ga i!trodu"o % o ra !o visava Austame!te respo!der a suas o Ae".es. 8ra, uma leitura dos Prolegomini % luz das F&!!otazio!iF mostra com toda a evid-!cia que Lu,#cs !o mudou em uma v0rgula as suas posi".es de fu!do, e*pressas ao lo!go de todo o te*to i!icial. No o sta!te as afirma".es dos quatro leitores, os quais !os asseguram que o filsofo )avia admitido em gra!de parte a perti!-!cia de suas cr0ticas, !o ' poss0vel !o se dar co!ta de que Lu,#cs parece !em sequer )aver registrado tais o Ae".es4 ele co!ti!ua a e*plicitar impertur avelme!te as mesmas posi".es filosficas que, segu!do os seus alu!os, foram o Aeto de uma viva co!testa"o por parte deles. T...U o co!te+do Tdos Prolegomini...U e*i e por si um fin de non6recevoir ao seu discurso cr0tico Tde seus alu!osU1#.

& esta altura vale relem rar que, A# !os a!os imediatame!te a!teriores ao falecime!to de Lu,#cs, os a!tigos mem ros da Escola de (udapeste, Zg!es Jeller % fre!te, i!iciaram um movime!to de afastame!to de Lu,#cs, que culmi!ou, !a d'cada de 1986, com o a a!do!o completo e e*pl0cito da filia"o % o ra mar*ia!a e, co!seqWe!teme!te, % de Lu,#cs. <ertame!te, este processo !o foi )omog-!eo e!tre todos os a!tigos alu!os de Lu,#cs. E!tre a evolu"o de 7RQrgR ?ar,us e a de Zg!es Jeller )# difere!"as sig!ificativas, e !o deseAamos aqui velar este fato. 8 que !os i!teressa dessa evolu"o dos a!tigos mem ros da
1#

Bertulia!, N., op.cit..

escola de (udapeste ' que a pu lica"o das F&!!otazio!iF co!stituiu o primeiro passo sig!ificativo de seu afastame!to de Lu,#cs. &s !otas reproduzem suas pri!cipais o Ae".es, mas so muito escassas !elas as i!forma".es acerca da rea"o de Lu,#cs. Na verdade, em ora afirmem que as cr0ticas teriam sido em rece idas, !o )# !e!)uma e*posi"o dos argume!tos com os quais Lu,#cs teria defe!dido 1ou reAeitado2 as teses de Para uma ontologia do ser social. Neste co!te*to, podemos compree!der a razo do a soluto sil-!cio que os autores das F&!!otazio!iF ma!t-m acerca dos Proleg menos 7 ontologia do ser social. & a!#lise deste +ltimo evide!cia sua rela"o de compleme!taridade com Para uma ontologia do ser social, a completa coi!cid-!cia com a estrutura co!ceitual decisiva da o ra que os precedeu V desautoriza!do in limine a )iptese de Jeller, De)er, :adAa e ?ar,us de serem os Proleg menos a ma!ifesta"o do profu!do desco!te!tame!to de Lu,#cs em rela"o % Para uma ontologia do ser social. 9arece$!os importa!te retomar a afirma"o da compleme!taridade que se desdo ra e!tre Para uma ontologia do ser social e os Proleg menos 7 ontologia do ser social porque, !o de ate das +ltimas d'cadas acerca do Lu,#cs da maturidade, este argume!to tem seu peso. 9ri!cipalme!te !a &m'rica do Norte e !a &ustr#lia1%, o!de ' maior a i!flu-!cia de Jeller e De)er, !o ' raro e!co!trarmos afirma".es de que o prprio Lu,#cs teria co!de!ado sua o!tologia como um esfor"o fracassado/ e que, co!seqWe!teme!te, !o caso do Lu,#cs da maturidade, a questo terica decisiva estaria !a usca das raz.es desse seu fracasso. 8 pri!cipal argume!to dessa li!)a i!terpretativa ' asta!te curioso. >ecorre!do fu!dame!talme!te a e!saios e peque!os artigos 1desco!)ecemos
1%

<o!ferir, por e*emplo, a coletE!ea orga!izada por Jeller, &. 1ed.2, 'u()cs

8eappraised, Ne[ \or,, <olum ia C!iversitR 9ress, 198K.

qualquer livro ou te*to mais e*te!so2, com pouqu0ssima ou !e!)uma e*plora"o sistem#tica da estrutura co!ceitual da o!tologia lu,acsia!a, suste!ta que a te!tativa do +ltimo Lu,#cs de deli!ear uma o!tologia seria a co!solida"o e o aprofu!dame!to, at' as +ltimas co!seqW-!cias, da te!d-!cia ao messia!ismo e ao teleologismo A# prese!tes !o car#ter FreligiosoF de sua Fco!versoF ao mar*ismo. 8s limites do messia!ismo e da co!cep"o teleolgica, prese!tes em 3ist9ria e consci:ncia de classe, iriam se fortalece!do !o le!to mas persiste!te e prolo!gado processo de decad-!cia por que passaria Lu,#cs. Segu!do essa cr0tica, mome!tos decisivos desse processo seriam a sua adeso ao stali!ismo e, mais tarde, !os a!os M6, sua te!tativa de salvar o mar*ismo !um mome!to em que o loco sovi'tico A# evide!ciava seu fracasso )istrico irrevers0vel. & o!tologia, dessa perspectiva, !ada mais seria que a culmi!E!cia do car#ter FreligiosoF da adeso de Lu,#cs ao mar*ismo4 ao fi!al de sua vida, sua op"o Fe*iste!cialF, Fa solutaF1& pelo comu!ismo o teria impulsio!ado ao ultrapassado cami!)o de ela orar uma o!tologia visa!do fu!dame!tar sua cre!"a em pura metaf0sica, !uma philosophia perenis. 8 filsofo )+!garo, que !os a!os 56 demo!strara e!orme pote!cial criativo, se e!co!traria reduzido, ao fi!al de sua lo!ga vida i!telectual, a elevar em categorias metaf0sicas os dogmas pol0ticos que adotou como op"o e*iste!cial1'. E, ao aceitar as cr0ticas feitas por seus alu!os a Para uma ontologia do ser social, passa!do e!to a escrever os Proleg menos 7

1&

& e*presso ' de &. Jeller !o artigo FLu,#csS later p)ilosop)RF, op. cit., p. <f., por e*emplo, idem, i idem, i! Jeller, &. 1ed.2 'u()cs 8eappraised, op.

1LL$8.
1'

cit./ ?aier, O. (., F7eorg Lu,#cs a!d t)e Dra!,furt Sc)ool4 a case of secular messia!ismF/ e (erma!, ?. F7eorg Lu,#csS <osmic <)utzpa)F, os dois i! ?arcus, O., e ]olt#!, B. 1eds.2, &eorg 'u()cs 66 1heor4; .ulture and Politics, CS&, Bra!sactio!, @!c., 1989.

ontologia do ser social, Lu,#cs teria, de algum modo, dado respaldo a essa li!)a i!terpretativa de sua evolu"o i!telectual. 9or raz.es vias, tal i!vestiga"o acerca das raz.es do FfracassoF da o!tologia lu,acsia!a se co!ce!tra !o estudo do Aovem Lu,#cs, usca!do e*acer ar seus eleme!tos teleolgicos e messiE!icos1(. 8 prprio Lu,#cs $$ relem remos o 9ref#cio de 19ML a 3ist9ria e consci:ncia de classe, reco!)ece )aver tra"os de messia!ismo e de uma co!cep"o teleolgica da )istria em sua produ"o dos a!os 56. <o!tudo, tra!sformar a adeso de Lu,#cs ao mar*ismo em uma Fco!verso religiosaF ' uma falsifica"o do fu!dame!tal da evolu"o terica do filsofo )+!garo. Cma vez reduzida a adeso de Lu,#cs ao mar*ismo a uma mera Fco!verso religiosaF, essa verte!te cr0tica passa % co!de!a"o superficial e preco!ceituosa da rela"o de Lu,#cs com o stali!ismo. <o!sidera que sua adeso ao mar*ismo teria sido i!co!dicio!al, e que esta postura do filsofo )+!garo !os a!os K6$G6 seria uma decorr-!cia !ecess#ria de sua op"o Fe*iste!cialF, Fa solutaF, FreligiosaF pelo regime sovi'tico/ por fim, co!clui que a ela ora"o de uma o!tologia por Lu,#cs !ada mais seria que a co!de!sa"o m#*ima desse seu esp0rito religioso V pois, sempre segu!do os partid#rios dessa verte!te cr0tica, a o!tologia !ada mais seria que a forma privilegiada do discurso filosfico de i!spira"o religiosa. ^ primeira vista, e para os leitores que desco!)ecem a o ra de Lu,#cs, essa falsa argume!ta"o parece asta!te co!vi!ce!te. 8 prprio Lu,#cs reco!)eceu os eleme!tos teleolgicos, idealistas e messiE!icos de sua produ"o de Auve!tude. No me!os verdadeiro ' que a oposi"o sistem#tica de Lu,#cs ao stali!ismo, que se traduziu em uma atividade co!sider#vel de co!traposi"o ao flu*o

1(

E*emplo desta li!)a de i!vestiga"o do Aovem Lu,#cs ' <o!gdo!, L., 1he

<oung 'u()cs, C!iversitR of Nort) <aroli!e 9ress, 198K.

predomi!a!te1), !o dimi!ui a am igWidade de uma postura que optou por ser oposi"o !o i!terior do Fsocialismo sovi'ticoF, o qual co!siderava, !o esse!cial, positivo. Jeller, De)er, Bam#s e outros, por meio de cita".es isoladas, e ai!da assim raras1*, tra!sforma!do essa am igWidade em Fadeso religiosaF ao stali!ismo e desco!sidera!do a luta do filsofo )+!garo co!tra a mar' mo!ta!te do mar*ismo vulgar, prete!dem provar que Para uma ontologia do ser social !ada mais seria que a etapa fi!al da dege!eresc-!cia do vel)o revolucio!#rio. Neste e*ato se!tido ' pu licada a coletE!ea orga!izada por Zg!es Jeller so o t0tulo 'u()cs 8eappraised, o!de esta tese ' defe!dida com todas as letras. 9rocuraremos argume!tar, ao lo!go deste livro, que tal i!terpreta"o do sig!ificado da +ltima o ra de Lu,#cs, !o ape!as da perspectiva mais restrita de sua evolu"o i!telectual, mas tam 'm te!do em vista o de ate co!temporE!eo, ' completame!te equivocada. 8 que e!co!tramos !o +ltimo Lu,#cs ' uma ruptura completa, radical e esse!cial com os tra"os de teleologismo e messia!ismo de sua Auve!tude V e !o seu aprofu!dame!to e sua i!te!sifica"o. Para uma ontologia do ser social e os Proleg menos 7 ontologia do ser social efetivam essa ruptura em sua forma mais madura e aca ada4 o deli!eame!to de uma *eltanschauung que tem por fu!dame!to +ltimo uma co!cep"o hist9rica do ser em geral e uma co!cep"o do mu!do dos )ome!s e!qua!to resultado e0clusivo das a".es
1)

& respeito das atividades de oposi"o ao stali!ismo de Lu,#cs, co!ferir o

revelador artigo de Bertulia!, N., F7eorg Lu,#cs e o stali!ismoF, 8evista Pra0is, !X 5, (elo Jorizo!te, 199G.
1*

8 desprezo para com as cita".es c)ega %s raias do a surdo !o artigo de 7#sp#r

Bam#s, FLu,#csS Ontolog44 a metacritical letterF, in Jeller, &. 1org.2 'u()cs 8eappraised, op. cit. &s cita".es so feitas da edi"o h=ngara, e a tradu"o para i!gl-s de De)er !o for!ece qualquer i!dica"o de como localiz#$las, quer !a edi"o alem, quer !a italia!a. <om isso, as cita".es !em sequer podem ser co!feridas por quem !o te!)a dom0!io do )+!garo.

)uma!as. & radical )istoricidade do ser e a !o me!os radical socia ilidade do mu!do dos )ome!s se articulam para reAeitar toda e qualquer co!cep"o teleolgica, ta!to as de fu!do religioso como as que se apiam em uma !atureza )uma!a a$)istrica, dada a priori, de uma vez para sempre. J#, i!discutivelme!te, uma ruptura de fu!do e!tre o Lu,#cs da Auve!tude e o da maturidade, se!do por isso a solutame!te improcede!te as i!terpreta".es que v-em !o +ltimo Lu,#cs a co!solida"o e o aprofu!dame!to dos eleme!tos mais pro lem#ticos de suas o ras de Auve!tude. Bodavia, postular a compleme!taridade, a i!tegridade e a co!sist-!cia tericas de Para uma ontologia do ser social e dos Proleg menos 7 ontologia do ser social dia!te das cr0ticas dos quatro e*$alu!os de Lu,#cs !o sig!ifica, em )iptese alguma, desco!siderar os pro lemas decorre!tes do car#ter i!aca ado dessas o ras. No ape!as o te*to com freqW-!cia se repete, como ai!da co!sidera".es e racioc0!ios so, por vezes, i!terrompidos sem terem se esgotado, se!do retomados ou !o mais % fre!te. & prpria e*posi"o est# lo!ge de possuir uma sistematiza"o adequada e de refletir o e*tremo rigor do pe!same!to lu,acsia!o. ?ais grave ai!da, certas passage!s, se tomadas em seu se!tido literal, e!tram em co!tradi"o com o co!Au!to da o ra, gera!do pro lemas e dificuldades. <itemos um e*emplo para dar dime!so mais precisa ao que !os referimos. No cap0tulo dedicado a ?ar*, qua!do discute o processo de afastame!to das arreiras !aturais, Lu,#cs afirma4

a orie!ta"o de fu!do !o aperfei"oame!to do ser social co!siste precisame!te em su stituir as determi!a".es !aturais puras por formas o!tolgicas mistas Tontologische /ischformenU, perte!ce!tes %

!aturalidade e % socia ilidade 1 asta pe!sar simplesme!te !os a!imais dom'sticos2, e*plicita!do$se ulteriorme!te _ a partir desta ase $$ as determi!a".es purame!te sociais20.

<omo argume!taremos, um dos pilares da o!tologia lu,acsia!a ' a sua co!cep"o do ser e!qua!to por +ltimo u!it#rio. Ba!to o ser em geral como o mu!do dos )ome!s seriam comple*os de comple*os i!ter!ame!te )eterog-!eos, por'm por +ltimo u!it#rios. Em v#rias oportu!idades teremos ocasio de argume!tar como esta u!itariedade tem a forma ge!'rica da ide!tidade da ide!tidade com a !o$ide!tidade e, porta!to, em !ada se op.e % )istoricidade do ser em geral e do ser social em particular. No i!terior dessa u!itariedade +ltima do ser em geral, e da espec0fica u!itariedade do mu!do dos )ome!s, o que disti!gue o ser social da !atureza est# em que, segu!do Lu,#cs, o mu!do dos )ome!s ' portador de uma causalidade posta, o!tologicame!te disti!ta da causalidade apenas dada da !atureza. 8u seAa, por ser uma o Aetividade que s pode ser fu!dada por atos teleologicame!te postos, o ser social se disti!gue o!tologicame!te da !atureza. E!tre o mu!do dos )ome!s e a !atureza !o )# qualquer forma o!tolgica i!termedi#ria poss0vel4 e!tre eles se i!terp.e um salto o!tolgico. isso que podemos apree!der do co!Au!to ta!to de Para uma ontologia do ser social como dos Proleg menos 7 ontologia do ser social. Em todas as passage!s em que Lu,#cs a orda diretame!te a co!e*o e a co!comita!te difere!cia"o do ser social em rela"o % !atureza, a i!e*ist-!cia de formas i!termedi#rias ' posta com todas as letras.
20

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 1, p. NMN/ Per una ontologia dell

+Essere Sociale, op. cit., vol. @, p. 5M8/ F8s pri!c0pios o!tolgicos fu!dame!tais de ?ar*F, op. cit., p. 19.

Bodavia, !o peque!o trec)o acima citado, Lu,#cs postula e*plicitame!te a e*ist-!cia de formas ontol9gicas mistas. <larame!te temos aqui um pro lema que !os parece decorre!te das car-!cias i!ere!tes a um te*to i!aca ado. &pe!as um cuidadoso e*ame dessa passagem % luz do co!te*to espec0fico em que est# i!serida $$ e que leve em co!sidera"o outras passage!s em que Lu,#cs porve!tura te!)a a ordado a mesma questo, ou aspectos correlatos $$ pode i!dicar cami!)os para a i!terpreta"o dessa co!tradi"o. Nesse caso espec0fico, parece$!os que a te!tativa lu,acsia!a de su li!)ar que, por maior que seAa o dese!volvime!to do ser social, a reprodu"o perma!ecer# como iolgica da vida sempre ase i!elimi!#vel da reprodu"o social, resultou em uma

formula"o pouco clara. 9or ser i!elimi!#vel a reprodu"o iolgica, ter0amos a e*ist-!cia Fde formas o!tolgicas mistasF, que Austaporiam eleme!tos !aturais e sociais. Bodavia, como veremos ao lo!go do te*to, e como A# discutimos tam 'm em outra oportu!idade21, Lu,#cs argume!ta % saciedade co!tra esse tipo de Austaposi"o e!tre o social e o !atural, ta!to ao deli!ear a especificidade o!tolgica do ser social dia!te da !atureza como ao postular que, e!tre o mu!do dos )ome!s e a totalidade do ser !atural, se i!terp.e uma ruptura, um salto o!tolgico. Se!do assim, a e*presso Fformas o!tolgicas mistasF, a !osso ver, deve ser desco!siderada em sua literalidade e tomada como e*presso dos mome!tos de impreciso do te*to advi!dos, fu!dame!talme!te, de seu car#ter pstumo. Este e*emplo talvez possi ilite ao leitor ter uma id'ia de em que medida as de ilidades da reda"o de Para uma ontologia do ser social tor!am mais tra al)osa sua compree!so, !o desmerece!do co!tudo as co!tri ui".es de Lu,#cs ao dese!volvime!to do mar*ismo co!temporE!eo. Bais imprecis.es fazem com que, de modo mais preme!te que em outras o ras filosficas, para a
21

Lessa, S., Sociabilidade e individuao, op.cit. pri!cipalme!te os tr-s primeiros

cap0tulos.

apree!so de seu !dulo sig!ificativo, de sua i!terioridade mais 0!tima, seAa !ecess#rio o maior rigor a!al0tico, a e*egese mais precisa. 3essa perspectiva, a i!vestiga"o e*eg'tico$sistem#tica de Para uma ontologia do ser social mal se i!iciou. Em que pesem as co!tri ui".es decisivas de estudiosos como Bertulia!, 9reve, :. Dra!co, 7uido 8ldri!i, !a Europa, e Oos' <)asi!, Oos' 9aulo Netto, <elso Drederico e <arlos Nelso! <outi!)o, !o (rasil, so praticame!te i!e*iste!tes os estudos ima!e!tes da o ra. Ne!)um at' )oAe foi pu licado, se!do sua circula"o restrita aos c0rculos acad-micos !os quais surgiram. Ba!to qua!to sa emos, o cap0tulo do estra!)ame!to ai!da aguarda o i!0cio de sua e*plora"o sistem#tica. 9or isso, esta i!vestiga"o acerca da ce!tralidade o!tolgica do tra al)o em Lu,#cs e*i e !ecessariame!te um grau de provisoriedade, pois, sem o dom0!io da o!tologia lu,acsia!a em seu todo, como ter certeza de )aver e*plorado suficie!teme!te as articula".es e!tre o tra al)o e a totalidade socialP <omo ficar seguro de que as articula".es e!co!tradas so deli!eadas com a !ecess#ria preciso e com a devida i!te!sidadeP <omo afastar todas as d+vidas do acerto da i!terpreta"o proposta !as passage!s mais o scurasP <ie!te dessas dificuldades, de modo algum prete!demos ter esgotado o tema. & co!ti!uidade das i!vestiga".es acerca da o!tologia de Lu,#cs certame!te revelar# !ovos aspectos da pro lem#tica e e*igir# reformula".es do prese!te tra al)o. <o!tudo, !o )# como superar tais dificuldades se!o da!do os passos a cada mome!to !ecess#rios V ai!da que provisrios. Esperamos, !esse se!tido, que esta i!vestiga"o co!tri ua para o ac+mulo do co!)ecime!to i!dispe!s#vel ao desvelame!to da comple*a mal)a co!ceitual que ' a o!tologia de Lu,#cs.

+!,-./01 $ +23.4!0$5!52 51 .4!B!0617


8/!0 +23.4!0$5!529 8/!0 .4!B!061:

&!tes de e!trarmos !a e*plora"o da ce!tralidade o!tolgica do tra al)o tal como deli!eada por Lu,#cs em sua Ontologia, so i!dispe!s#veis algumas o serva".es so re dois co!Au!tos de quest.es que t-m i!terferido !a compree!so das teses lu,acsia!as. 8 primeiro co!Au!to se refere % rela"o e!tre tra al)o e tra al)o a strato 1produtivo e improdutivo2/ o segu!do diz respeito %s eve!tuais rela".es e!tre a ce!tralidade o!tolgica do tra al)o, a ce!tralidade cotidia!a do emprego e a ce!tralidade pol0tica da classe tra al)adora.

1; +entralidade do trabalho7 <ual trabalho:

Na i!vestiga"o o!tolgica de Lu,#cs, o co!ceito de tra al)o comparece em uma acep"o muito precisa4 ' a atividade )uma!a que tra!sforma a !atureza !os e!s !ecess#rios % reprodu"o social. Nesse preciso se!tido, ' a categoria fu!da!te do mu!do dos )ome!s. !o tra al)o por ele que se efetiva o salto o!tolgico que retira a e*ist-!cia )uma!a das determi!a".es merame!te iolgicas. Se!do assim, !o pode )aver e*ist-!cia social sem tra al)o. & e*ist-!cia social, todavia, ' muito mais que tra al)o. 8 prprio tra al)o ' uma categoria social, ou seAa, ape!as pode e*istir como part0cipe de um comple*o composto, !o m0!imo, por ele, pela fala e pela socia ilidade 1o co!Au!to das rela".es sociais2. & rela"o dos )ome!s com a !atureza requer, com a soluta !ecessidade, a rela"o e!tre os )ome!s. 9or isso, al'm dos atos de tra al)o, a vida social co!t'm uma e!orme variedade de atividades voltadas para ate!der %s

!ecessidades que rotam do dese!volvime!to das rela".es dos )ome!s e!tre si. :eremos, ao lo!go do livro, que tais atividades sempre se articulam ao tra al)o. Essa rela"o, co!tudo, em !ada esmaece a disti!"o esse!cial e!tre os atos de tra al)o e o resta!te da pr#*is social, o primeiro perma!ece!do, com todas as media".es !ecess#rias, o mome!to fu!da!te do ser social. Nesta acep"o de Fi!tercEm io orgE!icoF Feter!ame!te !ecess#rioF do )omem com a !atureza, o tra al)o ' uma categoria disti!ta do tra al)o a strato, produtor de mais$valia. Bodavia, !a imediaticidade de !ossa vida cotidia!a, como as atividades que operam o i!tercEm io orgE!ico com a !atureza podem ser tam 'm co!vertidas em produtoras de mais$valia, !o raras vezes essas duas fu!".es to disti!tas so i!devidame!te co!fu!didas. E, )oAe, com a e*te!so das rela".es capitalistas at' praticame!te todas as formas de pr#*is social, com a i!corpora"o, ao processo de valoriza"o do capital, de atividades que a!teriorme!te ou estavam dele e*clu0das ou ape!as participavam de modo muito i!direto, vivemos uma situa"o em que praticame!te a totalidade dos atos de tra al)o assume a forma a strata advi!da de sua su ordi!a"o ao capital. &pare!teme!te, o tra al)o teria desaparecido, su stitu0do pelo tra al)o a strato. Bra al)o e tra al)o a strato passam, assim, equivocadame!te22 a ser tomados como si!H!imos !o caso da socia ilidade co!temporE!ea. 8u seAa, para ?ar* e E!gels )# uma clara disti!"o e!tre tra al)o a strato e tra al)o4 o primeiro ' uma atividade social me!surada pelo tempo de tra al)o socialme!te !ecess#rio e produtor de mais$valia. <orrespo!de % su misso dos )ome!s ao mercado capitalista, forma social que !os tra!sforma a todos em FcoisasF 1reifica"o2 e articula !ossas vidas pelo fetic)ismo da mercadoria. 8
22

F@sso !o sig!ifica que o tra al)o co!creto desapareceu !o capitalismo, mas

sim que ele ' su sumido ao tra al)o a strato, que passa a ser a forma de realiza"o alie!ada do tra al)o co!cretoF 1Bei*eira, D. O., Pensando com /ar0, So 9aulo, E!saio, 199N, p. L62.

tra al)o, pelo co!tr#rio, ' a atividade de tra!sforma"o do real pela qual o )omem co!stri, co!comita!teme!te, a si prprio como i!div0duo e a totalidade social da qual ' part0cipe. , porta!to, a categoria decisiva da autoco!stru"o )uma!a, da eleva"o dos )ome!s a !0veis cada vez mais dese!volvidos de socialidade. Em ora a palavra tra al)o fa"a parte das duas categorias, isto !o deve velar que )# uma e!orme distE!cia a separar tra al)o de tra al)o a strato. Cma terceira causa da co!fuso e!tre tra al)o e tra al)o a strato est# em duas te!d-!cias que, at' o mome!to, comparecem com for"a !a Freestrutura"o produtivaF em curso. Cma ' o impulso % elimi!a"o, ou % forte dimi!ui"o, de empregos voltados para o co!trole dos tra al)adores !a atividade produtiva direta. & outra te!d-!cia ' a dimi!ui"o da distE!cia e!tre as atividades de pla!eAame!to 1ger-!cia, e!ge!)aria, estoques, mar(eting etc.2 e o prprio processo produtivo. &s atividades de Fco!troleF e Fpla!eAame!toF, que !a etapa fordista te!diam a ser separadas das atividades da li!)a de mo!tagem, agora parecem realizar um movime!to i!verso, pelo qual so apro*imadas cada vez mais do prprio ato de produ"o. <om o just6in6time, )# tam 'm uma dimi!ui"o da distE!cia e!tre as atividades que realizam a mais$valia 1a esfera da circula"o das mercadorias2 e aquelas que a produzem. <omo, em muitos casos, se produz ape!as o que A# foi ve!dido, a esfera da circula"o apare!teme!te passa a determi!ar a atividade produtiva. <o!tudo, essas duas te!d-!cias 1a sor"o de atividades de co!trole e pla!eAame!to pelo prprio tra al)ador !a li!)a de produ"o e uma maior orga!icidade e!tre a esfera da realiza"o e a da produ"o da mais$valia2, por mais que se dese!volvam, Aamais ca!celaro qualquer determi!a"o o!tolgica sig!ificativa de qualquer uma dessas categoriais, a!tes de tudo porque !o co!stituem uma te!d-!cia de supera"o do prprio capital2#.
2#

J# uma

i liografia, )oAe,

asta!te e*te!sa a respeito. E!tre !s, de

perspectivas diversas, >icardo &!tu!es 15deus ao 1rabalho>, <ortez, 199N/ Os sentidos do trabalho, (oitempo, 19992 e &rma!do (oito 1Poltica neoliberal e

Em que pese este fato, !o raras vezes tais te!d-!cias so e*ageradas, de tal forma que a dimi!ui"o da distE!cia e!tre o tra al)o produtivo e improdutivo se co!verte em elimi!a"o da difere!"a e!tre eles, e a maior orga!icidade e!tre circula"o e produ"o ' co!ce ida como fuso das duas esferas. <om essa fuso usca$se ca!celar o car#ter FmaterialF do tra al)o e a rir cami!)o para uma !ova co!cep"o do tra al)o que i!corpore as dime!s.es FimateriaisF das atividades de pla!eAame!to, orga!iza"o e mar(eting, pri!cipalme!te. 8 resultado ', sempre, a afirma"o de que o Fparadigma mar*istaF ce!trado !o tra al)o A# !o d# co!ta da Fcomple*idadeF da esfera da produ"o co!temporE!ea, )ave!do assim a !ecessidade de uma supera"o das limita".es i!ere!tes % o ra de ?ar*. &o fi!al deste cap0tulo, voltaremos a este aspecto mais diretame!te ideolgico do de ate/ o que agora !os i!teressa ' que por essa via a Freestrutura"o produtivaF em curso tem servido de Fargume!to emp0ricoF para refor"ar a i!devida ide!tifica"o terica e!tre as categorias de tra al)o e tra al)o a strato 1produtivo e improdutivo2. Nem o fato de utilizarmos o termo tra al)o em acep".es to disti!tas, !em o fato de quase todo o tra al)o ter )oAe a forma de tra al)o a strato, !em ai!da a reco!figura"o de algumas das rela".es e!tre tra al)o produtivo e improdutivo !o co!te*to da Freestrutura"o produtivaF, !ada disso ca!cela as reais disti!".es sindicalismo no ?rasil, So 9aulo, `am, 19992 t-m i!sistido !a perma!-!cia da produ"o de mais$valia !as tra!sforma".es do Fmu!do do tra al)oF. @mporta!te tam 'm ' a co!tri ui"o de B)omas 7ou!et, @ordismo e to4otismo, 1(oitempo, 19992, dos autores estra!geiros A# traduzidos provavelme!te o te*to mais co!tu!de!teme!te a!ticapitalista, ao lado dos de ?a!del e ?'sz#ros. @!stiga!te tam 'm ' o e!saio de >o!ald >oc)a F8 mu!do do tra al)o e o tra al)o do luto4 um e!saio so re a co!di"o prolet#ria co!temporE!eaF, (elo Jorizo!te, &lter!ativa Si!dical Socialista, 1999.

e!tre tra al)o e tra al)o a strato4 suas fu!".es sociais so e co!ti!uam a ser o!tologicame!te disti!tas. 8 tra al)o a strato ' a rela"o social !a qual ' produzida mais$valia. Nesse se!tido, todas as atividades )uma!as produtoras de mais$valia so trabalho !o se!tido de trabalho abstrato. 8 tra al)o e!qua!to categoria fu!da!te ' o comple*o que cumpre a fu!"o social de realizar o i!tercEm io orgE!ico do )omem com a !atureza, ' o co!Au!to de rela".es sociais e!carregado da reprodu"o da ase material da sociedade. Cma dada atividade pode ser tra al)o a strato sem ser tra al)o !o se!tido do i!tercEm io orgE!ico com a !atureza. 9e!semos !o famoso e*emplo de ?ar* da ca!tora ou do professor de uma escola privada. &m as as atividades so tra al)o a strato porque produtoras de mais$valia, co!tudo !o so tra al)o !o se!tido de realizar a Feter!aF e F!ecess#riaF media"o e!tre os )ome!s e a !atureza2%. importa!te assi!alar que a disti!"o e!tre as fu!".es sociais do tra al)o e do tra al)o a strato !o sig!ifica que eles devam !ecessariame!te e*i ir formas difere!tes. <omo em todo ato )uma!o, seAa ele tra al)o a strato, tra al)o, ideologia etc., opera alguma rela"o e!tre teleologia e causalidade pela media"o da o Aetiva"o, do po!to de vista merame!te formal e em um dado !0vel de a stra"o, podemos e!co!trar at' mesmo a mais completa ide!tidade e!tre eles 1' tam 'm !esse se!tido, ai!da que em um outro co!te*to, que, como veremos ao lo!go do livro, Lu,#cs se refere ao tra al)o como a protoforma da pr#*is social22&. <o!tudo, tal ide!tidade formal !o deve !os co!duzir ao equ0voco de
2%

?ar*, ;. O capital, vol. @, tomo @, So 9aulo, & ril, 198K, p. 1N1$K/ idem,

i idem, Livro @, cap. :@ 1@!'dito2, So 9aulo, Liv. Ed. <i-!cias Juma!as, 19L8, p. LM.
2&

FCm trabalho de id:ntico conte=do pode ser, porta!to, produtivo e

improdutivoF 1idem, i idem, p. LN2. &i!da que e*emplos seAam sempre metodologicame!te pro lem#ticos !este co!te*to, pois !e!)um ato de tra al)o si!gular e*iste fora da u!iversalidade do processo de tra al)o social como um

desco!siderar a profu!da disti!"o o!tolgica e!tre as duas categorias4 elas cumprem fu!".es sociais muito disti!tas. 8 tra al)o a strato ' uma !ecessidade para a reprodu"o do capital, ape!as e to$some!te. O# o tra al)o, que correspo!de % Feter!a !ecessidadeF de Fi!tercEm io orgE!icoF com a !atureza, ' a!terior ao tra al)o produtor de mais$valia e, ?ar* esta!do correto, co!ti!uaria a

todo 1e, porta!to, em suas si!gularidades os casos po!tuais !o rarame!te possuem particularidades que podem ser, dialeticame!te, apare!teme!te o oposto do e*emplo prete!dido2, um e*emplo talvez possa ser aqui esclarecedor. 9e!semos !o processo de co!stru"o de uma casa e desco!sideremos o fato de ser ela um elo da reprodu"o ampliada de capital % medida que o seu co!strutor compra cime!to, tiAolos, ferro etc/ ou seAa, desco!sideremos o fato de quem !em todo o tra al)o plasmado !a casa seAa diretame!te resulta!te da atividade de quem a co!struiu. Se a pessoa que co!stri a casa, tal como ocorre !os i!fi!itos casos de Fautoco!stru"oF em !ossas cidades, vai !ela )a itar, sua rela"o com a moradia co!stru0da ' a do co!sumo de um valor de uso. <o!tudo, essa mesma moradia, se algum tempo depois for colocada % ve!da, passa a ter sua rela"o com quem a co!struiu como mero valor de troca, passa a ser me!surada a partir do tempo de tra al)o socialme!te !ecess#rio !ela plasmado. & difere!"a qualitativa e!tre estas duas rela".es pode ser perce ida praticame!te4 com o mesmo material e dese!volvime!to das for"as produtivas, uma casa co!stru0da como valor de uso ' !a maior parte das vezes muito mel)or que aquela produzida como valor de troca. <otidia!ame!te este fato ' reco!)ecido qua!do afirmamos que o pedreiro, ao fazer a casa para si mesmo, ' muito mais Fcapric)osoF do que qua!do ve!de sua for"a de tra al)o para outrem. 9orta!to4 um mesmo ato de tra al)o pode ser, em um dado mome!to, tra al)o e, em outro, tra al)o a strato. No )# um a ismo !as rela".es sociais que articulam pr#tica e cotidia!ame!te

ser to esse!cial para a reprodu"o social mesmo em uma socia ilidade que tivesse superado o capital2'. >eduzir o tra al)o ao tra al)o a strato, um equ0voco levado ao e*tremo por teoriza".es como as do 7rupo ;risis2(, co!duz a uma de duas possi ilidades. 8u se co!verte em uma reca0da a uma co!cep"o idealista, que ca!cela o papel ce!tral da o Aetiva"o 1como veremos, a tra!sforma"o teleologicame!te orie!tada do real2 !o dese!volvime!to )istrico dos )ome!s, passa!do do campo estas duas categorias.
2'

J# aqui um aspecto do pro lema para o qual deseAamos c)amar a ate!"o do

leitor sem, co!tudo, e!trar em sua discusso. Se o tra al)o a strato ape!as e*iste em determi!a"o refle*iva com o capital 1cf., por e*emplo, ?ar*, ;. Aas Bapital, i! *er(e, vol. 5K, (erlim, 3ietz :erlag, 19M5, p. 18G/ ed. rasileira O capital, vol. @, op. cit, p. 1G12, emerge a questo da g-!ese da mercadoria, e do valor de troca, !as sociedades de classe pr'$capitalistas. Bal como ocorre com as sociedades co!temporE!eas, !elas temos a e*plora"o do )omem pelo )omem por meio da apropria"o do tra al)o e*cede!te pela classe domi!a!te. &qui, todavia, termi!a qualquer semel)a!"a com o mu!do do capital. Neste, difere!te do que ocorria a!tes, as media".es e*tra$eco!Hmicas !o mais e*ercem qualquer efeito !a determi!a"o da ta*a de e*plora"o !em !a determi!a"o do valor de troca 1sem que isso sig!ifique descolar a eco!omia do resta!te da socia ilidade2. E isso ' poss0vel, fu!dame!talme!te, porque ape!as so o capital a for"a de tra al)o pode ser ple!ame!te co!vertida em mercadoria pela u!iversaliza"o do tra al)o assalariado 1em >oma, por e*emplo, o tra al)o assalariado se limitava ao e*'rcito etc.2. &i!da que a mercadoria 1e, porta!to, o valor de troca2 seAa a!terior ao capital, sua fu!"o social !as sociedades pr'$capitalistas ' o!tologicame!te disti!ta de sua fu!"o !o mu!do em que vivemos, e, porta!to, seus processos ge!'ticos em cada um dos casos so muito disti!tos.
2(

7rupo ;risis, /anifesto contra o trabalho, So 9aulo, 7eouspIla us, 1999.

mar*ia!o para o )egelia!ismo ou o ,a!tismo 2)/ ou e!to termi!a em uma co!cep"o irracio!alista que recusa a pergu!ta pelo fu!dame!to +ltimo da e*ist-!cia social. Em qualquer dos casos, est# sepultada a possi ilidade da cr0tica radical, revolucio!#ria, do mu!do em que vivemos. aua!to % disti!"o e!tre o tra al)o !o se!tido de categoria fu!da!te, i!tercEm io orgE!ico com a !atureza, !ecessidade Feter!aF para a e*ist-!cia social, e as categorias de tra al)o produtivo e improdutivo, a disti!"o !ovame!te !o decorre da forma das atividades, mas de sua fu!"o social. 9ara sermos mais do que reves, os tra al)os produtivo e improdutivo so su categorias do tra al)o a strato. >elacio!am$se com a fu!"o social que e*ercem e!qua!to produtores ou realizadores de mais$valia. Em ora seAam, am os, i!dispe!s#veis % reprodu"o ampliada do capital, )# uma importa!te disti!"o o!tolgica e!tre a esfera produtiva e a esfera improdutiva do tra al)o a strato, com importa!tes co!seqW-!cias, e!tre outras coisas, para a estrutura"o das classes sociais. 8 que aqui !os i!teressa ' que, como particulariza".es do tra al)o a strato, os tra al)os produtivo e improdutivo, ao mesmo tempo em que
2)

8 e*emplo mais F!o reF ' o do +ltimo Ja ermas 1cf. aqui cap. :@@@2, mas de

forma alguma o +!ico. Na literatura co!temporE!ea, as co!cep".es que prop.em o tra al)o sem o Aetiva"o so, !a maior parte dos casos, um mau )egelia!ismo, pois !em sequer demo!stram co!sci-!cia dessa pro*imidade com o pe!sador alemo. E*emplares so os casos de Lazzarato e Negri. 9ara o primeiro, !o tra al)o imaterial a a"o co!stitui Fuma atividade su Aetiva forteme!te i!terligada com a produ"o comu!icativaF 1Lazzarato, ?., FLe cicle de la productio! immat'rielleF, @uture 5nt!rieur, !X 1M, LYJarmatta!, 9aris, 199K2. Em diapaso !o muito difere!te segue &. Negri ao falar da Fsu Aetiva"o do tra al)oF 1Cl lavoro di Aionisio; ?a!ifesto Li ri, 199N, p. 16N$M, apud 9a!iago, <., FBra al)o imaterial e algumas a!ota".es co!troversasF, mimeo, 56662.

cumprem fu!".es sociais disti!tas do i!tercEm io orgE!ico com a !atureza, podem tam 'm, !a imediaticidade emp0rica, coi!cidir com este +ltimo. Bal coi!cid-!cia, co!tudo, ' uma particularidade )istrica da sociedade co!temporE!ea, !a qual o capital pe!etrou em praticame!te todos os mome!tos da reprodu"o social, e !o uma efetiva ide!tidade. Ba!to ' assim que, repetimos, a supera"o do tra al)o a strato 1com suas especificidades de ser produtivo ou improdutivo2 ' uma possi ilidade )istrica, e!qua!to a supera"o do i!tercEm io orgE!ico com a !atureza, a mais a soluta impossi ilidade o!tolgica. 9or outro lado, !em todo tra al)o produtivo realiza o Fi!tercEm io orgE!ico com a !aturezaF, se!do por isso i!devida qualquer apro*ima"o e*cessiva ou mesmo a ide!tifica"o e!tre o tra al)o produtivo e o tra al)o e!qua!to categoria fu!da!te do mu!do dos )ome!s. &rgume!tam algu!s que disti!guir o tra al)o, categoria fu!da!te do mu!do dos )ome!s, do tra al)o a strato, rela"o social produtora de mais$valia, co!duz % co!stru"o de uma categoria metaf0sica 1o tra al)o2 que impossi ilita a cr0tica revolucio!#ria radical da socia ilidade urguesa. & !osso ver, !ada poderia ser mais equivocado. &o co!tr#rio do que pode parecer % primeira vista, co!ce er o tra al)o como categoria o!tolgico$fu!da!te do ser social $$ e, porta!to, como media"o i!elimi!#vel da e*ist-!cia )uma!a $$ !o se co!stitui em ice % cr0tica mais radical do tra al)o a strato. 9elo co!tr#rio, a ce!tralidade o!tolgica do tra al)o ' um dos fu!dame!tos que possi ilitou a ?ar* propor a supera"o da su misso do tra al)o ao capital. Se!do rev0ssimo, ' a co!cep"o mar*ia!a, !o de ate co!temporE!eo recuperada por Lu,#cs, da ce!tralidade o!tolgica do tra al)o que alicer"a sua co!cep"o ima!e!te de )istria4 os )ome!s fazem a )istria, ai!da que em circu!stE!cias que !o escol)eram. Ba!to as Fcircu!stE!ciasF como a rea"o dos )ome!s a elas so igualme!te produtos da s0!tese dos atos si!gulares

em comple*os e te!d-!cias scio$)istricas u!iversais. 9or sua vez, ' Austame!te essa radical )istoricidade do ser social que possi ilitou a ?ar* sua cr0tica radical do tra al)o abstrato, demo!stra!do que o estra!)ame!to 1Entfremdung2 produzido pela e*plora"o do tra al)o pelo capital !o correspo!de a !e!)uma ess-!cia a$)istrica dos )ome!s, pode!do porta!to ser superada pela co!stitui"o da socia ilidade comu!ista. Em suma, o reco!)ecime!to do car#ter fu!da!te do tra al)o para o ser social !o i!via iliza a cr0tica radical de suas formas )istoricame!te co!cretas. 9elo co!tr#rio, esse reco!)ecime!to est# !a ase da proposta mar*ia!a da supera"o do tra al)o abstrato por uma sociedade de Fprodutores livreme!te associadosF. Oustame!te por ser o tra al)o a categoria fu!da!te do mu!do dos )ome!s pHde ?ar* postular a !ecessidade da supera"o do tra al)o a strato, forma )istoricame!te particular de e*plora"o do )omem pelo )omem. Nesse preciso se!tido, a a!#lise o!tolgica do tra al)o tal como realizada por Lu,#cs em !e!)um mome!to vela os graves pro lemas oriu!dos, para !ossa sociedade, da vig-!cia quase u!iversal do tra al)o a strato. 9elo co!tr#rio, ao desvelar as co!e*.es o!tolgicas mais ge!'ricas que articulam tra al)o e totalidade social, possi ilita uma ase terica slida para a mais radical cr0tica do tra al)o a strato. Nada mais falso, porta!to, que tomar um Ftra al)oF pelo tra al)o a strato. 8 fato de termos ape!as uma palavra para e*pressar os dois se!tidos em que o tra al)o comparece !a refle*o mar*ia!a 1e, por ta ela, lu,acsia!a2, o fato de vivermos em uma quadra )istrica de agudas tra!sforma".es !a forma imediata do tra al)o a strato, !o devem !os co!duzir % co!fuso _ evit#vel se formos precisos !o emprego das categorias tericas _ e!tre tra al)o e!qua!to categoria fu!da!te do mu!do dos )ome!s e tra al)o a strato, produtor de mais$valia. 3es!ecess#rio assi!alar que ' a co!cep"o lu,acsia!a de tra al)o e!qua!to categoria fu!da!te do mu!do dos )ome!s o o Aeto desse estudo.

2; +entralidade do trabalho7 <ual centralidade:

Cm segu!do esclarecime!to ' impresci!d0vel4 % qual ce!tralidade !os referimosP 9ois da ce!tralidade o!tolgica do tra al)o tal como postulada por ?ar* e Lu,#cs !o podemos passar direta e imediatame!te % resolu"o da questo acerca da ce!tralidade poltica dos tra al)adores ou, ai!da, acerca da ce!tralidade cotidiana do tra al)o. @sso se evide!cia, por e*emplo, !as a!#lises que ta!to Lu,#cs como ?ar* fizeram das sociedades a!teriores ao capitalismo. Nesses estudos, o tra al)o co!ti!ua a ser a categoria fu!da!te, mas de modo algum disso decorre a ce!tralidade pol0tica dos tra al)adores. E isso por uma razo asta!te simples4 e!tre o tra al)o e!qua!to categoria fu!da!te e a esfera da pol0tica e da luta de classes se i!terp.em a totalidade social, o co!Au!to de rela".es sociais. Se, !o i!terior do dese!volvime!to )istrico, ca e aos processos eco!Hmicos a determi!a"o em +ltima a!#lise do se!tido da evolu"o da reprodu"o social, !o me!os verdadeiro ' que ca e % totalidade social, % socia ilidade, o papel de media"o co!creta e!tre o dese!volvime!to eco!Hmico e o desdo rame!to categorial de todos os outros comple*os sociais parciais _ i!clusive a estrutura"o particularizadora de cada forma )istoricame!te co!creta de tra al)o. a prese!"a dessa mal)a de media".es e!tre o tra al)o e a pol0tica que i!via iliza a dedu"o direta da ce!tralidade poltica dos tra al)adores a partir da ce!tralidade ontol9gica do tra al)o. 9orta!to, a afirma"o ou a !ega"o da ce!tralidade pol0tica dos tra al)adores requer a a!#lise de comple*os sociais que vo para al'm da afirma"o _ ou da !ega"o $$ da ce!tralidade o!tolgica do tra al)o.

&!alogame!te, ' imposs0vel a passagem direta, imediata, e!tre a tese acerca da ce!tralidade ontol9gica do tra al)o tal como e!co!trada em ?ar* e Lu,#cs e as teses so re o fim da ce!tralidade cotidiana do tra al)o. Lu,#cs argume!ta, cita!do ?ar* seguidame!te, que um dos tra"os esse!ciais do ser social ' a te!d-!cia % dimi!ui"o do tempo de tra al)o !ecess#rio a sua reprodu"o material2*. &s atividades de tra al)o 1a co!verso da !atureza em produtos sociais2 te!dem, co!forme ava!"a o processo de socializa"o, a ocupar uma qua!tidade cada vez me!or de i!div0duos e de )oras tra al)adas. 8 fe!Hme!o, to aclamado como Fa !ovidadeF da sociedade co!temporE!ea, da rece!te e*pa!so do setor de servi"os, !ada mais ' que uma e*presso )istoricame!te particular de um fato muito mais geral. 8 sig!ificado imediato do Fafastame!to das arreiras !aturaisF ' a cresce!te dimi!ui"o da propor"o do total de tra al)o socialme!te dispo!0vel a ser alocada !a tra!sforma"o direta da !atureza. Em suma, com o dese!volvime!to das for"as produtivas, uma propor"o cada vez me!or da for"a de tra al)o total da )uma!idade dever# ser ocupada pelas atividades e!volvidas com o Fi!tercEm io orgE!ico com a !aturezaF. Salie!temos que, para ?ar* e Lu,#cs, essa te!d-!cia % dimi!ui"o da propor"o da for"a de tra al)o diretame!te a sorvida pela tra!sforma"o da !atureza !o ape!as !o se co!trap.e % ce!tralidade ontol9gica do tra al)o mas ai!da ' fundada e0atamente por tal centralidade ontol9gica. 9recisame!te por ter !o tra al)o sua categoria fu!da!te ' que, para aqueles pe!sadores, o ser social pode desdo rar um processo reprodutivo que tem como uma de suas determi!a".es esse!ciais a te!d-!cia % dimi!ui"o do tempo socialme!te !ecess#rio para a reprodu"o de sua ase material. 3a pr'$)istria aos dias de
2*Lu,#cs,

7., "ur Ontologie ..., Jal a!d 5, p. KM$8, G5$G, 1G9$N6, 1NN$M, 1N8$9,

1LN$L, 56G$N/ Per una ontologia..., op. cit., vol. @@, p. GN$M, N1$5, 1L6, 1LL, 186, 198$9, 5K6$1, e!tre muitas outras passage!s.

)oAe, com o dese!volvime!to das for"as produtivas e com a co!seqWe!te dimi!ui"o do tempo !ecess#rio % reprodu"o material, )# a te!d-!cia espo!tE!ea % queda da propor"o dos tra al)adores !a popula"o total e, !esse se!tido, o dese!volvime!to das for"as produtivas !ada mais sig!ifica que o tra al)o 1i!tercEm io orgE!ico com a !atureza2 te!de a ser ce!tral !a vida cotidia!a de uma parcela cada vez me!or da popula"o. Bodavia, tal te!d-!cia )istrica, por si s, !o ca!cela a ce!tralidade pol0tica dos oper#rios !a )istria co!temporE!ea. 9elo co!tr#rio, ' Austame!te o fato de o dese!volvime!to das for"as produtivas li erarem uma cresce!te qua!tidade de tra al)o )uma!o do i!tercEm io orgE!ico com a !atureza o fu!dame!to o!tolgico +ltimo da Fesfera da li erdadeF#0, tal como pe!sada por ?ar* e Lu,#cs. 9ara ser mais do que reve, ' esse mesmo dese!volvime!to das for"as produtivas que, amplia!do as Fcapacidades )uma!asF#1, possi ilita o aparecime!to do capitalismo e, com ele, das duas primeiras classes sociais revolucio!#rias da )istria4 a urguesia, que esgota seu papel revolucio!#rio !o i!0cio do s'culo `@`, e o proletariado. & partir da ce!tralidade ontol9gica do tra al)o, tal como co!ce ida por ?ar* e Lu,#cs, podemos retirar argume!tos filosficos, sociolgicos e metodolgicos para a cr0tica, por e*emplo, da ce!tralidade fenomenol9gica do Fmu!do da vidaF em Ja ermas, como faremos !o cap0tulo dedicado % co!traposi"o e!tre a 1eoria do agir comunicativo e Para uma ontologia do ser social. 8u e!to para reAeitar in limine a i!devida ge!eraliza"o da ess-!cia do )omem burgu:s % ess-!cia burguesa de )omem/ para recusar, e!fim, a co!cep"o li eral acerca da i!supera ilidade do capital. <o!tudo, repetimos, da ce!tralidade ontol9gica do

#0 #1

<f. aqui cap. :@@. Lu,#cs, 7. "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. N6G/ Per uma ontologia..., vol. @@,

p. NM5$K.

tra al)o a solutame!te !o decorre li!ear e imediatame!te a ce!tralidade poltica dos tra al)adores ou a ce!tralidade cotidiana do tra al)o. & determi!a"o do papel poltico dos trabalhadores requer o e*ame de media".es sociais que, !ecess#ria e impresci!divelme!te, esto para al'm da categoria do tra al)o e!qua!to tal. 3izem respeito % forma )istoricame!te co!creta de rela"o de uma classe social determi!ada 1e aqui as determi!a".es )istricas precisam ser elucidadas2 com a totalidade social _ e esse comple*o mediador, por sua ess-!cia, !o pode estar co!tido !o tra al)o, !em ser reduzido a ele e!qua!to tal. 9or outro lado, a importE!cia das atividades de tra al)o !a vida cotidia!a de uma dada sociedade diz respeito % ma!eira pela qual ' alocada a for"a de tra al)o !os difere!tes mome!tos de seu processo reprodutivo. Novame!te, e!tre essa questo e a ce!tralidade ontol9gica do tra al)o se i!terp.e uma vasta mal)a de media".es, e o desprezo por elas tem levado a formula".es tericas que i!devidame!te trafegam de modo direto de uma a outra. 9ara que !o restem quaisquer d+vidas, reafirmamos que este estudo tratar# da ce!tralidade o!tolgica do tra al)o. No e*ami!aremos, se!o qua!do a solutame!te impresci!d0vel, e sempre de ma!eira secu!d#ria, o pro lema da ce!tralidade pol0tica dos tra al)adores e a questo da prese!"a do tra al)o !a orga!iza"o da vida cotidia!a de cada forma de socia ilidade.

#; !l"umas <uest=es metodol>"icas

Bodas as !ossas o serva".es acerca da rela"o e!tre tra al)o e tra al)o a strato, em como todas as co!sidera".es acerca das media".es que se i!terp.em e!tre a ce!tralidade o!tolgica, a pol0tica e a cotidia!a do tra al)o e

dos tra al)adores, so suste!t#veis ape!as e to$some!te se co!sideramos o processo de tra al)o em sua efetiva dime!so social. Em dois se!tidos precisos4 a2 o tra al)o ape!as e*iste !o i!terior do ser social, ' uma categoria e*clusiva do mu!do dos )ome!s. @sso sig!ifica que o tra al)o ' sempre parte de uma totalidade social. E o fato de ser FparteF do mu!do dos )ome!s !o ape!as !o ca!cela como ' a co!di"o de possi ilidade a solutame!te !ecess#ria para que possa desdo rar seu car#ter de categoria fu!da!te do mu!do dos )ome!s. <omo veremos ao lo!go do te*to, ser fu!da!te !o sig!ifica ser cro!ologicame!te a!terior, mas sim ser portador das determi!a".es esse!ciais do ser social, das determi!a".es o!tolgicas que co!su sta!ciam o salto da )uma!idade para fora da !atureza. So re isso, repetimos, voltaremos seguidame!te, e de v#rios E!gulos, ao lo!go do livro, de modo que aqui !os limitaremos a estas o serva".es prelimi!ares. 8 que !os i!teressa, !este mome!to, ' que o fato de ser parte de um comple*o muito mais amplo faz com que o tra al)o compare"a !a reprodu"o da sociedade como Fum processo de tra al)oF que ' a totalidade de todos os atos de tra al)o si!gulares dos i!div0duos co!cretos. 8u seAa, a reprodu"o das sociedades opera como uma totalidade !o i!terior da qual os atos de tra al)o se orga!izam segu!do uma diviso de tra al)o que i!corpora ta!to o dese!volvime!to das for"as produtivas 1Fas capacidades )uma!asF em seu se!tido mais lato2 como a forma espec0fica de orga!iza"o social, com a prese!"a ou !o das classes sociais, com suas forma".es ideolgicas, seus processos de estra!)ame!tos, e assim por dia!te. & rela"o e!tre o tra al)o e a totalidade social da qual faz parte ' de tal ordem que todos os Fos processos particulares de tra al)o separados !o tempo e !o espa"o T...U podem ser co!siderados como diversas fases sucessivas do mesmo

processo de tra al)oF#2. 8u seAa, a fu!"o que o tra al)o e*erce !o i!terior da reprodu"o social, ele o faz e!qua!to um processo glo al, u!it#rio, pois i!ter!ame!te co!traditrio 1suas co!tradi".es i!ter!as so as media".es pelas quais, em suas i!ter$rela".es, se co!stitui a totalidade do processo de tra al)o2, e ape!as !esta sua dime!so de totalidade e*erce ple!ame!te sua fu!"o de categoria fu!da!te do mu!do dos )ome!s. @sso ' e*tremame!te importa!te porque, do po!to de vista metodolgico, ' a solutame!te imposs0vel a Fverifica"o emp0ricaF da veracidade da tese mar*ia!o$lu,acsia!a do tra al)o como categoria fu!da!te do mu!do dos )ome!s a partir de estudos de caso que a ordem Fprocessos particulares de tra al)oF. Ne!)um ato de tra al)o em sua si!gularidade pode e*ercer todas as fu!".es sociais que, !o i!terior da reprodu"o de uma dada sociedade, em um dado mome!to )istrico, so requeridas do tra al)o em sua totalidade. Lu,#cs, em !o poucas passage!s de Para uma ontologia...##, alerta co!tra o equ0voco de se tomar a si!gularidade de um ato de tra al)o co!creto de um i!div0duo co!creto como portadora de todas as fu!".es sociais que o tra al)o cumpre !o i!terior da reprodu"o social _ ta!to se pe!sarmos !os processos de i!dividua"o como !os processos de reprodu"o da socia ilidade. Segu!do ele, o Ftra al)o alca!"a sua verdadeira e adequada e*ist-!cia ape!as !o i!terior de um comple*o social que se move e se reproduz processualme!teF#%, e ape!as aqui pode ser co!statada sua dime!so fu!da!te para o mu!do dos )ome!s. E isso tem um fu!dame!to o!tolgico4 como a totalidade, e!qua!to s0!tese de Fm+ltiplas
#2

?ar*, ;. Aas Bapital, i! *er(e; vol. 5K, op. cit., p. 565/ ed. rasileira O Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. L$16, LM$L, 11L/ Per una Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 11L/ Per una ontologia..., vol. @@,

capital, vol. @, op. cit., p. 1NM.


##

ontologia ..., vol. @@, p. 11$1N, 88 e 1KN, por e*emplo.


#%

p. 1KN.

determi!a".esF#&, possui uma qualidade disti!ta daquela prese!te em cada uma de suas partes si!gulares, ' imposs0vel que e!co!tremos !os atos de tra al)o si!gulares a qualidade o!tolgica que se desdo ra e!tre o processo de tra al)o como um todo e a reprodu"o da sociedade da qual ' part0cipe. 8 que, o viame!te, !o ca!cela o fato de a totalidade s poder ser s0!tese das si!gularidades que a comp.em. 2 Em segu!do lugar, !ossas o serva".es precede!tes acerca do car#ter da ce!tralidade o!tolgica do tra al)o, e sua rela"o com o tra al)o a strato, perderiam toda a validade se !o lev#ssemos em co!sidera"o que, !as sociedades regidas pelo capital, as comple*as e multiformes rela".es que se i!terp.em e!tre o tra al)o e!qua!to categoria fu!da!te, o tra al)o a strato e, !o i!terior deste, e!tre o tra al)o produtivo e o improdutivo, ape!as possuem uma e*ist-!cia efetiva !o i!terior da totalidade formada pelo processo de tra al)o. 3esse modo, !o )# !em poderia )aver um tra al)o a strato improdutivo se!o em uma determi!a"o refle*iva 18efle0ionsbestimmungen2 com o tra al)o a strato produtivo. Em outras palavras, ape!as pode )aver uma realiza"o da mais$valia se esta for produzida/ co!tudo a reprodu"o ampliada do capital ficaria impossi ilitada se a mais$valia produzida !o fosse realizada. 3o mesmo modo, sem o i!tercEm io orgE!ico com a !atureza !o )averia qualquer possi ilidade de reprodu"o social, mesmo !o caso de sociedades to dese!volvidas como as co!temporE!eas. ?ais uma vez, !o )# qualquer possi ilidade de, em um ato de tra al)o si!gular, e!co!trarmos ple!ame!te atua!tes todas as rela".es que determi!am a forma de ser das sociedades que co!)ecemos. ?esmo que seAa o mais t0pico dos
#&

?ar*, ;., &rundrisse, (erlim, 3ietz :erlag, 19LG, p. 51/ edi"o em espa!)ol4

Elementos fundamentales para la critica de la economia politica D?orradorE, &rge!ti!a, Siglo ``@, 19LK, p. 51.

t0picos atos de tra al)o, ai!da assim ele !o poder# co!ter todas as determi!a".es prese!tes !a totalidade social. E isso, mais uma vez, !o porque a difere!"a o!tolgica e!tre a totalidade e suas partes te!)a por fu!dame!to uma ser mais ou me!os real que a outra, mas pelo fato de )aver uma disti!"o o!tolgica e!tre essas duas dime!s.es 1igualme!te e*iste!tes, repetimos2 do real4 a s0!tese operada !a totalidade produz qualidades que !o se fazem imediatame!te prese!tes em cada uma de suas si!gularidades. 8 que, ai!da repeti!do, !o ca!cela o fato de a totalidade ape!as poder ser a u!iversalidade de si!gularidades. 3esse modo, se )# atos de tra al)o clarame!te produtivos e improdutivos, se!do f#cil a disti!"o e!tre eles, !o ' me!os verdade que e!co!tramos tam 'm atos de tra al)o que se localizam !a fro!teira da dime!so produtiva com a improdutiva, ou e!to e*ercem fu!".es to mut#veis !o i!terior do processo de tra al)o que podem ser ora produtivos, ora improdutivos#'. E isso aco!tece !o porque as categorias de tra al)o produtivo e improdutivo, tal como pe!sadas por ?ar*, te!)am perdido sua validade para a compree!so das muda!"as do mu!do em que vivemos, mas porque o processo de valoriza"o do capital articula em uma u!idade 1Fo processo de tra al)oF2 todos os atos si!gulares de tra al)o a strato, i!depe!de!te de suas determi!a".es particulares. esta u!itariedade +ltima do processo de valoriza"o do capital 1que articula em u!idade !o ape!as todos os atos si!gulares de tra al)o a strato, como assi!alamos, mas tam 'm todos os capitais si!gulares2 que faz com que, em algu!s mome!tos desse processo, a disti!"o e!tre a fu!"o produtiva e a improdutiva do tra al)o requeira um e*ame muito particularizado da situa"o espec0fica#(.
#'

9elas mesmas raz.es, desdo ra$se uma rela"o a!#loga tra al)o e tra al)o Bam 'm por essa razo, toda te!tativa de tratar essas categorias como se

a strato.
#(

fossem FmodelosF que se aplicariam do e*terior so re a mat'ria social s pode resultar em equ0vocos.

Nesses estudos particularizados de uma dada situa"o espec0fica, co!tudo, uma dificuldade se imp.e com muita for"a4 como, !este !0vel de particularidade, as rela".es e!tre tra al)o e reprodu"o social ape!as comparecem de forma limitada 1!ovame!te, porque um ato si!gular !o co!t'm, Aamais, a totalidade das determi!a".es opera!tes !a u!iversalidade da qual ' si!gular2, !a maior parte das vezes esses estudos de caso termi!am por co!duzir a resultados equivocados, qua!do !o a surdos. Bais estudos ape!as podem revelar sua verdadeira dime!so o!tolgica se levarem em co!ta que Fo casoF !o pode co!ter a totalidade da rela"o e!tre o tra al)o e a reprodu"o social e que, porta!to, os resultados o tidos ape!as podem ser ge!eralizados % totalidade das rela".es sociais com e*trema precau"o, por um lado e, por outro lado, que sua particularidade e!qua!to FcasoF s tem e*ist-!cia real como mome!to particular do processo 1ou comple*o, d# !o mesmo2 total do qual ' part0cipe. Salie!tamos4 se !o co!siderarmos esses dois aspectos, mais propriame!te metodolgicos#), perdero toda e qualquer validade !ossas o serva".es acerca da rela"o e!tre tra al)o e!qua!to categoria fu!da!te, tra al)o a strato 1produtivo e improdutivo2, ce!tralidade o!tolgica e cotidia!a do tra al)o e, por fim, ce!tralidade pol0tica da classe tra al)adora.

%; ,or <ue tamanha con?uso:

Deitos estes esclarecime!tos acerca da disti!"o e!tre tra al)o e tra al)o a strato 1produtivo e improdutivo2 e das difere!"as e!tre a ce!tralidade
#)

So re a rela"o e!tre o!tologia e metodologia, uma questo aqui impl0cita mas

que !o poder# ser a ordada, cf. Lessa, S., FLu,#cs, o!tologia e m'todo4 em usca de um 1a2 pesquisador1a2 i!teressado1a2F, revista Praia Fermelha, vol. 1, !X 5, ps$gradua"o em Servi"o Social, CD>O, 1999.

o!tolgica e as ce!tralidades pol0tica e cotidia!a do tra al)o, podemos !os pergu!tar qual a razo que levou o de ate co!temporE!eo a a sorver um tal !0vel de impreciso em algu!s de seus co!ceitos mais fu!dame!tais. Be!do em vista que tais co!ceitos foram a!teriorme!te deli!eados com preciso, !o ape!as pela tradi"o dos cl#ssicos da eco!omia pol0tica, mas tam 'm pela o ra mar*ia!a, as raz.es !o podem ser de ordem purame!te terica. 9arece$!os que, tal como todo fe!Hme!o social mais sig!ificativo, essa impreciso surgiu e tem sido impulsio!ada pelo processo social do qual ' uma e*presso ideolgica. Sem esgotar essa questo, co!sideramos impresci!d0vel assi!alar ao leitor, ai!da que em suas li!)as mais gerais, o solo social dessa co!fuso terica que se esta eleceu e!tre !s. @stv#! ?'sz#ros, em Para al!m do capital#*, argume!ta e*te!same!te a favor da tese segu!do a qual !ossa situa"o )istrica ' marcada pela co!tradi"o, pote!cialme!te e*plosiva, do aume!to da capacidade produtiva $$ parado*alme!te por meio, e!tre outras coisas, da dispe!sa da for"a de tra al)o $$ com as limita".es i!tr0!secas aos atuais mercados co!sumidores/ ou seAa, pela Austaposi"o !o tempo e !o espa"o de e*cede!te de produ"o 1o co!sumo !o acompa!)a o crescime!to do pote!cial produtivo2 e e*cede!te de for"a de tra al)o 1desemprego2. Bal co!tradi"o seria respo!s#vel $$ ao lado de outros fatores, como as !ovas estrat'gias de atua"o do Estado $$ pelo car#ter de continunn da crise atual, a qual passa a ser quase a forma F!ormalF de reprodu"o do capital. & !osso ver, ' essa perma!-!cia de uma FcriseF co!vertida em situa"o de F!ormalidadeF que for!ece as ases emp0ricas imediatas para as teoriza".es que afirmam )aver uma !ova rela"o e!tre tra al)o e socia ilidade, ou mesmo uma
#*?'sz#ros,

@., ?e4ond .apital, Lo!dres, ?erli! 9ress, 199N/ ed. rasileira, Para

al!m do capital, So 9aulo, (oitempo, 5661/ cf. especialme!te, mas !o ape!as, cap0tulos 1N e 1M.

socia ilidade que !o carece do tra al)o como seu fu!dame!to. & destrui"o de postos de tra al)o, a elimi!a"o de profiss.es tradicio!ais %0, a Freestrutura"o produtivaF, a )ipertrofia do capital fi!a!ceiro Fglo alizadoF, a ge!eraliza"o dos Ftra al)adores )ife!izadosF%1, o dese!volvime!to das comu!ica".es e da Feco!omia po!tocomF da i!ter!et, al'm de outras te!d-!cias co!temporE!eas, so os argume!tos emp0ricos dos quais se retira legitimidade a favor das teoriza".es que postulam !o ser mais o tra al)o a categoria ce!tral do mu!do dos )ome!s. 3evemos tam 'm lem rar que, em meio % atual crise, a desmo iliza"o dos movime!tos co!testadores da ordem vige!te, em especial do movime!to oper#rio, tem dimi!u0do o impacto social das teorias que prop.em a supera"o do capital, em especial do campo terico mar*ista. Sem um movime!to social que l)e d- suporte, a cr0tica terica ao capital perde muito de sua for"a, possi ilita!do que, !o de ate co!temporE!eo, adquiram legitimidade propostas que, )# poucas d'cadas, !em sequer seriam co!sideradas seriame!te. 9e!semos !as propostas acerca do assim de!omi!ado Fterceiro setorF, !as te!tativas de uma Feco!omia solid#riaF, !o re!ascime!to do cooperativismo como meca!ismo de ema!cipa"o do tra al)o, para ficar ape!as com algumas das atuais formula".es _ e certame!te muitas outras rotaro do solo social da crise em que !os e!co!tramos. (em pesadas as coisas, tais propostas uscam sempre o imposs0vel4 !ovas formas da rela"o capital$tra al)o que ate!dam %s e*ig-!cias da reestrutura"o produtiva 1ao fim e ao ca o, uma e*tra"o mais i!te!sa de mais$valia2 sem o Fdesagrad#velF efeito colateral do desemprego em massa. & realiza"o pr#tica dessas propostas, )oAe, ' o equivale!te sociolgico ao so!)o geom'trico da
%0

@!teressa!te, pelos detal)es e pela preciso, o estudo de (er!adete &ued,

3ist9rias de profissGes em Santa .atarinaH ondas largas civili#adoras, Dloria!polis, ed. do &utor, 1999.
%1

& e*presso ' de Ju[ (eR!o!, citado por &!tu!es, >., Os sentidos do

trabalho, op. cit., p. L5.

quadratura do c0rculo4 uma co!tradi"o em termos, A# que a forma de ser do capital co!temporE!eo ' Austame!te o movime!to que articula de modo !ecess#rio o dese!volvime!to das for"as produtivas com a elimi!a"o de postos de tra al)o. 3ia!te da impossi ilidade de apo!tar media".es socioeco!Hmicas que articulem reestrutura"o produtiva e ple!o emprego, tais propostas !o rarame!te aca am em discursos moralistas com efeito tra!sformador quase !ulo, ai!da que possam cumprir uma fu!"o ideolgica !ada desprez0vel. 9e!semos, por e*emplo, !o que foi a <ampa!)a do (eti!)o co!tra a fome, )# em pouco tempo4 !o ape!as articulou um amplo movime!to social ao redor da Fcre!"aF de que se poderia com ater a mis'ria sem qualquer altera"o sig!ificativa da estrutura produtiva, como ai!da au*iliou a legitima"o dos primeiros a!os do gover!o Der!a!do Je!rique <ardoso%2. 8 que aqui !os i!teressa, desse comple*o de quest.es, ' que a te!d-!cia a elevadas ta*as de desemprego i!ere!te % atual crise estrutural do capital termi!ou por colocar a categoria tra al)o !o ce!tro do de ate co!temporE!eo. &i!da que o te!)a feito, digamos assim, pela media"o !egativa do FdesempregoF, a pergu!ta pelo lugar do tra al)o !a socia ilidade que estaria emergi!do da atual crise se tra!sformou !uma das quest.es ce!trais, )oAe, das ci-!cias )uma!as. No ' por acaso, porta!to, que a categoria tra al)o tem se ma!tido por v#rios a!os so os )olofotes e que o de ate que a e!volve te!)a e*trapolado os )orizo!tes especificame!te sociolgicos. 9ara ser reves, ' A# um tema filosfico da maior importE!cia/ sempre teve resso!E!cias !a educa"o, !a ci-!cia pol0tica e !a
%2

<o!ferir, acerca das limita".es da &"o da <idada!ia, (arroco, L., F8!tologia

social e refle*o 'ticaF, tese de doutorado, Servi"o Social, 9C<$S9, 199L/ e 9a!iago, <., F&"o da <idada!ia4 uma a!#lise de seus fu!dame!tos tericosF, disserta"o de mestrado, Servi"o Social, C!iversidade Dederal de 9er!am uco, 199L.

eco!omia e, mais rece!teme!te, passou a co!stituir preocupa"o e!tre os assiste!tes sociais. E !ada i!dica que esse de ate deva perder em amplitude e importE!cia !os pr*imos a!os, A# que a rela"o da sociedade com o tra al)o ' de fato, )oAe, um pro lema decisivo. 9or outro lado, !o dei*ou de co rar o seu pre"o o fato de a categoria tra al)o ter sido al"ada a um dos pri!cipais temas tericos !o co!te*to desta espec0fica co!Au!tura de crise. Balvez o maior preAu0zo te!)a sido o fato de as tra!sforma".es das rela".es de produ"o, algumas delas profu!das e irrevers0veis, apare!teme!te respaldarem as teoriza".es que afirmam a prese!"a de uma rela"o radicalme!te !ova da sociedade com o tra al)o. No co!te*to de uma Fsociedade ps$i!dustrialF, o desemprego, por e*emplo, !o poderia vir a ser uma co!di"o to F!ormalF qua!to o tra al)oP @sso !o romperia a tradicio!al co!stru"o da ide!tidade social dos i!div0duos a partir de sua FprofissoF, com refle*os evide!tes !a co!stitui"o das co!sci-!cias de classeP%# 8u, e!to, as tra!sforma".es do prprio tra al)o, sua cresce!te difere!cia"o i!ter!a, o crescime!to do setor dos servi"os, aliado ao fato de a i!formatiza"o e o
%#Esse

tema, posto por 8ffe em seu co!)ecido e!saio FBra al)o4 a categoria

c)ave da sociologiaPF 18evista ?rasileira de .i:ncias Sociais, Au!)o 19892, se tra!sformou em uma verte!te largame!te e*plorada, da!do origem a v#rios estudos. No por acaso a maior parte termi!ou te!do por foco o Fimagi!#rioF dos atores e!volvidos, e !o o em$si das rela".es sociais e*iste!tes. & a!do!a$se a i!vestiga"o da rela"o do i!div0duo com o tra al)o para se e*plorar Fo comoF o i!div0duo Fperce eF sua rela"o com o tra al)o em 'poca de desemprego. E, em seguida, a partir dessa Fpercep"oF do suAeito, te!ta$se deduzir o real, isto ', o que seriam as !ovas rela".es sociais acerca da categoria tra al)o. 9or mais importa!tes e sig!ificativas que possam ser as forma".es ideolgicas !a co!figura"o das formas particulares de socia ilidade, deduzir das primeiras as +ltimas ' sempre um percurso pro lem#tico.

dese!volvime!to das comu!ica".es possi ilitarem que uma parte das atividades profissio!ais se dese!volvam !a prpria resid-!cia do tra al)ador $$ tudo isso !o poderia estar apo!ta!do para uma !ova era, qualitativame!te disti!ta, da rela"o dos )ome!s com o tra al)oP Seria verdade que !os e!co!tramos, tal como postula 7orz em 5deus ao proletariado%%, !o limiar do dese!volvime!to de uma !ova esfera de rela".es sociais, !o mais determi!ada pelo tra al)o a strato, e que co$e*istiria com as rela".es sociais capitalistas t0picasP 9oderiam tais rela".es, por esse processo, dei*ar de ser o +!ico modo de rela"o e!tre os )ome!sP Estamos vive!do o fim da Fsociedade do tra al)oF, 7 la ;urzP 8utros relacio!aram a dimi!ui"o do emprego % !ega"o da ce!tralidade pol0tica dos tra al)adores. 9rocedem como se4 12 a fragme!ta"o e a poss0vel )eteroge!eiza"o social dos tra al)adores/ 52 o velame!to da0 decorre!te das fro!teiras tradicio!ais, mais !0tidas, e!tre a Fclasse m'diaF e a classe oper#ria fa ril/ K2 aliados % !ova realidade !a qual o FdesempregoF ' uma co!di"o cada vez mais freqWe!te $$/ como se essas tr-s te!d-!cias fossem provas cabais da fal-!cia da co!cep"o da classe oper#ria e!qua!to FsuAeitoF do atual per0odo )istrico. Nada mais falso, pois a ce!tralidade pol0tica da classe oper#ria, tal como pe!sada por ?ar*, !o se fu!dame!ta a partir !em de sua )omoge!eidade, !em de sua difere!cia"o com as Fclasses m'diasF, e muito me!os a partir da ta*a de emprego. Esta co!fuso, porta!to, e!tre categorias tericas to disti!tas, e de co!te+do clarame!te A# fi*ado !o passado, !os parece ser um dos refle*os ideolgicos deste mome!to de crise em que vivemos. !o i!terior dessa crise que se co!figura o clima ideolgico, profu!dame!te adverso ao socialismo, que possi ilita a um discurso com muito pouco rigor cie!t0fico se co!verter !o main stream do de ate acerca da rela"o e!tre tra al)o e sociedade.
%%

7orz, &., 5deus ao proletariado I para al!m do socialismo, >io de Oa!eiro,

Dore!se$C!iversit#ria, 198L.

Em suma, a impreciso !o tratame!to da categoria tra al)o, assim como da !o"o de ce!tralidade, !o ocorre por acaso. Bem e*ercido a fu!"o social, i!discutivelme!te co!servadora 1mesmo em suas vers.es mais progressistas2, de ser a media"o para um retor!o a co!cep".es da socia ilidade fu!dadas !a i!tersu Aetividade ou em comple*os sociais como a pol0tica e o mercado, co!cep".es que se apro*imam, todas, forteme!te da matriz li eral. &s te!tativas de su stituir o tra al)o como categoria fu!da!te do mu!do dos )ome!s t-m tido, at' o mome!to, um e!dere"o ideolgico e pol0tico claro e determi!ado4 a Austifica"o das !ovas formas de socia ilidade que surgem com a metamorfose da reg-!cia do capital !as +ltimas d'cadas. Em rela"o a Lu,#cs, tal co!fuso e!tre tra al)o e tra al)o a strato termi!ou por dar lugar a um lame!t#vel, mas !o me!os curioso, equ0voco. >eferimo$!os ao fato de o pe!sador )+!garo, visceralme!te a!ticapitalista, ser FcatalogadoF como um arauto das virtudes do trabalho abstrato pelo fato de afirmar o trabalho como categoria fu!da!te do mu!do dos )ome!sb Se !o pelos outros equ0vocos, ape!as este a surdo deveria ser suficie!te para alertar o leitor de como ' imprpria a redu"o do tra al)o ao tra al)o a strato. Esclarecime!tos feitos, passaremos a !osso tema4 a co!cep"o lu,acsia!a do tra al)o e!qua!to categoria fu!da!te do mu!do dos )ome!s.

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&o e*plorar os deli!eame!tos o!tolgicos dei*ados por ?ar*, Lu,#cs ti!)a um )orizo!te em defi!ido4 co!tri uir para o dese!volvime!to de uma ontologia do ser social e !o de uma ontologia geral. Bodavia, para ?ar*, o mu!do dos )ome!s ape!as pode vir a ser em co!t0!ua i!tera"o com a !atureza, o que sig!ifica que a determi!a"o da particularidade do ser social requer impresci!divelme!te a delimita"o das co!ti!uidades e das rupturas o!tolgicas que se i!terp.em e!tre o ser )uma!o e a !atureza, o que, por sua vez, tor!a !ecess#rio o deli!eame!to 1por mais i!icial2 de uma o!tologia geral. 3essa forma, sem o ser de fato, a o!tologia do ser social de Lu,#cs termi!a por e*i ir algu!s tra"os de uma philosophia universalis, de uma o!tologia geral1. <omo o traAeto escol)ido para a e*plora"o de !osso tema requer uma e*posi"o i!trodutria de algu!s dos tra"os mais gerais ta!to da o!tologia lu,acsia!a como da categoria do tra al)o, ' fu!dame!tal !este mome!to fi*ar este aspecto4 ai!da que e!co!tremos afirma".es acerca do ser em geral, Lu,#cs
1

<f. Bertulia!, N., FBeleologia e causalit% !ellYo!tologia di Lu,#csF, i! Ontologia del ser social, ?'*ico, Ed. Sociologia >ural, C!iv. &uto!oma de <)api!go, sId.

Aamais se propHs a redigir um tratado de o!tologia geral. 8s deli!eame!tos de uma o!tologia geral que podemos e!co!trar ta!to em Para uma ontologia do ser social como !os Proleg menos 7 ontologia do ser social comp.em ape!as o impresci!d0vel para a fu!dame!ta"o de uma o!tologia do mu!do dos )ome!s. 3e modo a!#logo, a e*posi"o i!trodutria a ser realizada !as pr*imas p#gi!as visa primordialme!te colocar o leitor em co!tato com algu!s aspectos decisivos da moldura co!ceitual mais geral da o!tologia do ser social de Lu,#cs, ape!as a orda!do as quest.es o!tolgicas gerais qua!do i!dispe!s#vel para o a!corame!to !o ser em geral da particularidade do ser social. &o agir assim, !o deseAamos sugerir que a discusso o!tolgica mais geral care"a de importE!cia. &o co!tr#rio, Aulgamos ser ela teoricame!te ce!tral para a orie!ta"o de uma pr#*is voltada % ema!cipa"o )uma!a, !o se!tido mar*ia!o do termo. Bodavia, ade!trar !essa discusso o!tolgica mais geral ampliaria de tal modo !osso tema que o tor!aria impratic#vel !o est#gio atual das i!vestiga".es.

1; a historicidade do ser

@!iciemos pelo !dulo esse!cial a toda o!tologia4 a categoria da su stE!cia. Sem mais, a radicalidade da compree!so do real, prete!dida por toda o!tologia, tem !a categoria da su stE!cia seu pro lema decisivo. Na o!tologia de Lu,#cs, e!co!tramos dois po!tos de partida fu!dame!tais !o tratame!to da categoria da su stE!cia. 8 primeiro4 ?ar* teria desco erto e deli!eado uma !ova co!cep"o, a solutame!te )istrica, da su sta!cialidade. 8 segu!do4 ess-!cia e fe!Hme!o se difere!ciam !o por uma disti!"o qua!titativa do grau de ser, !em por uma e*clusiva articula"o da ess-!cia com a !ecessidade 1resta!do ao fe!Hme!o a casualidade2, mas sim pelo fato de a ess-!cia ser o locus da co!ti!uidade.

@!iciemos pela afirma"o de Lu,#cs que, em ?ar*,

T...U todo o ser, a !atureza assim como a sociedade, ' e!te!dido como um processo )istrico, T...U a )istoricidade assim i!stitu0da represe!ta a ess-!cia de todo o ser2.

E!tre as co!cep".es o!tolgicas que co!trap.em ess-!cia e fe!Hme!o e!qua!to graus disti!tos do ser e as que diluem a ess-!cia !o fe!Hme!o, Lu,#cs co!trap.e seu tertium datur4 o ser ' )istrico porque sua ess-!cia, em vez de ser dada a priori, se co!su sta!cia ao lo!go do prprio processo de dese!volvime!to o!tolgico. Em lugar de determi!ar o processo do e*terior, a ess-!cia em Lu,#cs ' parte i!tegra!te e impresci!d0vel de toda a processualidade. 8 mesmo se ocorre com a esfera fe!om-!ica. 9or isso afirma ele que Fo fe!Hme!o ' sempre algo Jue ! e !o algo co!traposto ao serF#/ ' Fparte e*iste!te da realidade socialF%. &rgume!ta Lu,#cs que

Lu,#cs, 7., Prolegomena "ur Ontologie des gesellschaftlichen Seins, op. cit., p.

515. Prolegomini all- Ontologia dell- Essere Sociale, op. cit., p. 55M. FT...U para compree!der de ma!eira Austa o mar*ismo, a )istoricidade do ser, e!qua!to sua caracter0stica fu!dame!tal, represe!ta o po!to de partida o!tolgico que leva % correta compree!so de todos os pro lemasF 1Prolegomena..., p. 8M/ Prolegomini..., p. 962. <f. tam 'm Prolegomena..., p. 9G/ Prolegomini...; p. 99.
#$

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 1, p. M18/ Per una ontologia..., vol. @, p.

K5L/ F8s pri!c0pios o!tolgicos fu!dame!tais de ?ar*F, p. 8G.


%

$ Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 81/ Per una ontologia..., vol. @@,

p. 95.

&s co!cep".es moder!as acerca do ser destru0ram a co!cep"o est#tica, imut#vel, da su stE!cia/ e, !o e!ta!to, disto !o decorre a !ecessidade de !eg#$la !o Em ito da o!tologia, mas to$some!te a !ecessidade de reco!)ecer seu car#ter esse!cialme!te di!Emico. & su stE!cia ' aquilo que, !o pere!e mudar das coisas, muda!do a si mesma, ' capaz de se co!servar em sua co!ti!uidade. Este co!servar$se di!Emico !o ', todavia, !ecessariame!te co!e*o a uma Feter!idadeF4 as su stE!cias podem surgir e perecer, sem por isso dei*ar de ser su stE!cia, A# que di!amicame!te se ma!tiveram !o per0odo de tempo de sua e*ist-!cia&.

E, !o mesmo se!tido,

T...U a su sta!cialidade T...U !o ' uma rela"o est#tico$estacio!#ria de autoco!serva"o que se co!trapo!)a em termos r0gidos e e*clude!tes ao processo do devir, ela ao i!v's se co!serva em sua ess-!cia, mas processualme!te, se tra!sforma!do !o processo, se re!ova!do, participa!do do processo'.

Em outras palavras, a ess-!cia, !a acep"o lu,acsia!a, ' o comple*o de determi!a".es que perma!ece ao lo!go do desdo rame!to categorial do ser/ a ess-!cia so os tra"os mais profu!dos que articulam em u!idade os )eterog-!eos mome!tos que se sucedem ao lo!go do tempo. & ess-!cia ' o locus da co!ti!uidade.
&$

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 8K/ Per una ontologia..., vol. @@, p. Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 1, p. M86/ Per una ontologia..., vol. @, p.

9N.
'$

K9G/ F8s pri!c0pios o!tolgicos fu!dame!tais...F, p. 1M1.

Sem !os alo!gar !esta discusso, parece$!os impresci!d0vel assi!alar que a rela"o e!tre ess-!cia e co!ti!uidade !o ', em Lu,#cs, qualquer empecil)o para que se desdo re a rela"o e!tre ess-!cia e !ecessidade. Bodavia, e este ' o !dulo da questo, a rela"o com a !ecessidade !o ' dada a priori, !em pode se desdo rar, a cada i!sta!te, sem ser co!ti!uame!te permeada por um Juantum de acaso(.Nesse se!tido, ' esclarecedora a discusso de Lu,#cs acerca da i!ere!te desigualdade !o dese!volvime!to do ser social). & co!tradi"o e!tre ess-!cia e fe!Hme!o seria o fu!dame!to +ltimo dessa desigualdade/ a co!traposi"o e!tre ess-!cia e fe!Hme!o tem um car#ter fu!dame!talme!te )istrico e di!Emico, e a ess-!cia ape!as pode se desdo rar co!cretame!te atrav's da media"o do ser$ precisame!te$assim das formas fe!om-!icas a cada mome!to e*iste!tes. 9or isso, !o ape!as os atos i!dividuais, mas tam 'm as formas fe!om-!icas )istoricame!te determi!adas, Aogam um papel decisivo !o desdo rame!to posterior da ess-!cia. No caso co!creto discutido por Lu,#cs, a ess-!cia do dese!volvime!to capitalista est# prese!te !o dese!volvime!to das formas !acio!ais do capitalismo fra!c-s, i!gl-s etc. Nessa rela"o, as determi!a".es !acio!ais comporiam a esfera fe!om-!ica dia!te daquelas esse!ciais. Bodavia, as formas !acio!ais que assume o capitalismo certame!te so decisivas para o dese!volvime!to glo al do modo de produ"o capitalista e, por isso, so igualme!te decisivas para o dese!volvime!to da ess-!cia dessa forma"o social. Novame!te, e!tre ess-!cia e fe!Hme!o !o )# qualquer r0gida co!traposi"o que ali!)aria ess-!cia % !ecessidade e fe!Hme!o ao acaso*.

So i!+meras as passage!s em que Lu,#cs se volta a esta questo. <f., por

e*emplo, Prolegomena ..., p. 16K, Prolegomini..., p. 16L$8, "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 16M, Per una ontologia..., vol. @@, p. 151.
)$

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 1, p. MN6 ss./ Per una ontologia ..., vol.

@, p. KM5 ss./ F8s pri!c0pios o!tolgicos fu!dame!tais...F, p. 15K ss.

J# um outro aspecto da questo a ser a!alisado. & tradicio!al ide!tifica"o, ou a e*cessiva apro*ima"o e!tre ess-!cia e !ecessidade, desco!sidera que, se )# uma efetiva rela"o e!tre ess:ncia e !ecessidade, !o me!os verdadeiro ' que uma rela"o equivale!te se desdo ra e!tre fen meno e !ecessidade, A# que este ape!as pode vir a ser e!qua!to part0cipe de um comple*o scio$)istrico10. 9or essa razo, a articula"o com a !ecessidade !o serve como crit'rio e*clusivo para a disti!"o e!tre ess-!cia e fe!Hme!o. preciso ai!da lem rar que as co!cep".es o!tolgicas de cu!)o teleolgico, de tradi"o religiosa ou )egelia!a, e*i em a te!d-!cia % apro*ima"o e*cessiva V se !o % ide!tifica"o V e!tre ess-!cia e !ecessidade. Se a ess-!cia ' equivale!te % !ecessidade 1com a co!trapartida de que % esfera fe!om-!ica ca eria a casualidade2, como escapar de uma co!cep"o do devir !a qual !o i!0cio A# estaria co!tido, ai!da que in nuce, o dese!volvime!to posteriorP Se, de fato, )ouver em Lu,#cs tal pro*imidade e!tre ess-!cia e !ecessidade, certame!te a o!tologia do filsofo )+!garo !o ter# ido al'm de uma te!tativa fracassada de superar o teleologismo, mutatis mutandis, ta!to de Jegel como das co!cep".es religiosas e do mar*ismo vulgar. Sem prete!der resolver a questo em um cap0tulo i!trodutrio, pe!samos ser impresci!d0vel assi!alar que, a !osso ver, !o )# !a o!tologia de Lu,#cs qualquer i!d0cio de tal apro*ima"o e!tre ess-!cia e !ecessidade. 9elo co!tr#rio, !o
*

<f. tam 'm "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 9K, 58M e 59M/ Per una Fo fe!Hme!oF, diz Lu,#cs, F' uma e!tidade social tal como a ess-!cia, T...U um

ontologia..., vol. @@, p. 16M$L, K19$56 e KK6.


10$

e outra so apoiados pelas mesmas !ecessidades sociais, e um e outra so eleme!tos reciprocame!te i!dissoci#veis desse comple*o )istrico$socialF 1Lu,#cs se refere ao comple*o valoresIriquezaIdese!volvime!to do g-!ero )uma!o2. Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 1, p. M51/ Per una ontologia..., vol. @, p. KK6$1/ F8s pri!c0pios o!tolgicos fu!dame!tais...F, p. 88.

ape!as essa apro*ima"o ' rec)a"ada todas as vezes que o filsofo )+!garo critica as mais diversas formas que assumiu a co!cep"o teleolgica do devir, como ai!da, em v#rias passage!s, Lu,#cs i!dica uma outra rela"o que !os parece decisiva para esse comple*o de quest.es4 a rela"o e!tre ess:ncia e continuidade. :eAamos como !osso autor procede !estes mome!tos.

2; ! historicidade da essCncia

aua!do Lu,#cs afirma que a su stE!cia Fse co!serva em sua ess-!cia T...U processualme!teF11, co!ecta de modo evide!te ess-!cia e co!ti!uidade. Esta +ltima u!ifica os disti!tos mome!tos de um processo e articula em uma totalidade a diversidade e a irreversi ilidade da sucesso dos mome!tos. Em Lu,#cs, a ess-!cia se difere!cia do fe!Hme!o por essa rela"o com a co!ti!uidade e !o por ser portadora de um Juantum maior ou me!or de !ecessidade se comparada ao fe!Hme!o. No cap0tulo dedicado % ideologia, Lu,#cs afirma e*plicitame!te que

T...U o mu!do dos fe!Hme!os !o pode em mome!to algum ser co!siderado um simples produto passivo do dese!volvime!to da ess-!cia, mas, pelo co!tr#rio, precisame!te a i!ter$rela"o e!tre ess-!cia e fe!Hme!o co!stitui um dos mais importa!tes fu!dame!tos reais da desigualdade e da co!traditoriedade !o dese!volvime!to social12. Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. KM8/ Per una ontologia..., vol. @@, $ Lu,#cs, 7. "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. G5K/ Per una ontologia ..., vol. @@,

11

p. G11$5.
12

p. GL5.

8u seAa, a rela"o e!tre ess-!cia e fe!Hme!o, em Lu,#cs, ' de tal ordem que a esfera fe!om-!ica no ! um resultado passivo do desdobramento da ess:ncia. E!tre estes dois !0veis do ser se desdo ra uma determi!a"o refle*iva 18efle0ionsbestimmungen2 !a qual o fe!Hme!o Aoga um papel ativo !a determi!a"o do Fdese!volvime!to socialF e, porta!to, da ess-!cia )uma!a. <omo isto se d# deve ser desve!dado caso a caso, mome!to a mome!to. No estudo da reprodu"o da i!dividualidade, que pode ser e!co!trado !o cap0tulo de Para uma ontologia do ser social dedicado % categoria da reprodu"o, por e*emplo, Lu,#cs discute e*austivame!te como as formas si!gulares, fe!om-!icas, de cada uma das i!dividualidades so tamb!m 1porta!to, !o so apenas2 portadoras das determi!a".es mais ge!'rico$esse!ciais do ser social a cada mome!to )istrico. E como, Austame!te pelo fato de serem portadoras de determi!a".es esse!ciais do mu!do dos )ome!s a cada mome!to )istrico, !o ' i!difere!te % evolu"o da ess-!cia )uma!a a ma!eira pela qual as i!dividualidades se dese!volvem. Lu,#cs discute e*austivame!te, em especial, o e!orme peso, !a evolu"o da sociedade urguesa, da ciso e!tre cito4en e bourgeois que est# !a raiz do i!dividualismo urgu-s/ assim como a importE!cia para a reprodu"o da sociedade co!temporE!ea das escol)as, pelos i!div0duos, e!tre as alter!ativas social e cotidia!ame!te postas, !o se!tido de superar ou !o os limites da i!dividualidade urguesa1#. & cita"o acima de Lu,#cs ' e!riquecida, logo a seguir, qua!do o filsofo )+!garo lem ra que, !os atos cotidia!os, a realidade se aprese!ta como uma i!dissol+vel u!idade e!tre ess-!cia e fe!Hme!o, e que ape!as post festum ' poss0vel a delimita"o precisa dessas duas esferas. No imediatame!te e*iste!te, a
1#

"ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 55L$5G9/ Per una ontologia..., vol. @@, p. 5NN$

5L9. Bam 'm Lessa, S., Sociabilidade e individuao, op. cit., p. 9M$118. :#rios argume!tos !esse se!tido sero for!ecidos tam 'm !o cap0tulo @@@ deste livro.

particularidade de cada i!sta!te se co!su sta!cia em uma comple*a totalidade que articula ess-!cia e fe!Hme!o. 1amb!m por isso 1e !o apenas, A# que o ser ', para Lu,#cs, esse!cialme!te )istrico2, a ess-!cia !o ' portadora de !e!)um eleme!to de Fimplaca ilidadeF !o dese!volvime!to o!tolgico. No )#, porta!to, !e!)um eleme!to teleolgico !o processo o!tolgico glo al, !o )# !e!)uma necessidade essencial que possa a priori determi!#$lo de forma a soluta. Se isso ' v#lido para o ser em geral, ao se referir % especificidade dessa questo !o ser social, Lu,#cs afirma4

aua!do co!sideramos o processo glo al em sua totalidade, se esclarece como o movime!to da ess-!cia T...U !o ' uma !ecessidade fatal, que tudo determi!a a!tecipadame!te T...U 1mas, ao i!v's2 faz co!ti!uame!te surgir !ovas co!stela".es reais das quais a pr#*is e*trai o +!ico campo de ma!o ra real a cada vez e*iste!te. & esfera de co!te+dos que os )ome!s podem pHr a si mesmos como fi!alidade desta pr#*is ' determi!ada V e!qua!to )orizo!te V por essa !ecessidade do dese!volvime!to da ess-!cia, mas e*atame!te e!qua!to )orizo!te, e!qua!to campo de ma!o ra para as posi".es teleolgicas reais !ele T!o )orizo!teU poss0veis, !o com determi!ismo geral, i!evit#vel, de todo co!te+do pr#tico. No i!terior desse campo, toda posi"o teleolgica se aprese!ta como forma de alter!ativa T...U com o que termi!a e*clu0da toda predetermi!a"o, a !ecessidade da ess-!cia assume o rigatoriame!te para a pr#*is dos )ome!s si!gulares a forma da possi ilidade1%.

1%

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. G5N$M/ Per una ontologia..., vol.

@@, p. GLN.

Em suma, !o ser social a ess-!cia, em vez de uma Fdetermi!a"o geral, i!evit#vel de todo co!te+do pr#ticoF, dese!)a o )orizo!te de possi ilidades de!tro do qual pode se dese!volver o i!elimi!#vel car#ter de alter!ativa de todos os atos )uma!os. Nos Proleg menos 7 ontologia do ser social, ao discutir a Fco!tracategoria da impossi ilidadeF, Lu,#cs afirma que, com o ava!"o da socia ilidade e o dese!volvime!to de formas de co!sci-!cia cresce!teme!te desa!tropomorfizadas, a impossi ilidade surge

tam 'm como dema!da so re a sua Tda posi"o teleolgicaU pratica ilidade ou so re a !ega"o desta +ltima1&.

Novame!te, a ess-!cia do real ' o campo privilegiado !a delimita"o do escopo de possi ilidades e impossi ilidades a cada mome!to/ o ser$precisame!te$ assim e*iste!te ' a ase so re a qual se desdo ra a rela"o e!tre a su Aetividade e o mu!do o Aetivo. Estamos aqui ta!ge!cia!do toda a comple*a rela"o e!tre teleologia e causalidade V que ' a ess-!cia do tra al)o em Lu,#cs e ser# !osso o Aeto de estudo A# !o pr*imo cap0tulo V, e qualquer esquematismo deformaria profu!dame!te o pe!same!to de Lu,#cs. 9ois, para ele, as a".es )uma!as podem, e o fazem com freqW-!cia, alargar os limites do poss0vel. Sempre que o fazem, realizam uma !ega"oIsupera"o 15ufhebung1'2 dos limites o Aetivos, sem
1& 1'

Lu,#cs, 7., Prolegomena ..., p. 1L1/ Prolegomini ..., p. 185. & tradu"o para o portugu-s de 5ufhebung ai!da gera pol-micas. 9aulo

?e!ezes, em sua tradu"o da @enomenologia do esprito de Jegel 1:ozes, 19952, propHs Fsuprassu!"oF. Je!rique de Lima :az sugere Fsupera"oF 1cf. sua tradu"o de partes de 5 fenomenologia do esprito pu licada !o volume dedicado

que por isso estes te!)am dei*ado de ser a ase para o salto de qualidade. Estes, co!tudo, so casos$limite que co!firmam a regra mais geral. Se !os voltamos a eve!tos mais cotidia!os, comu!s, fica evide!te o modo como a ess-!cia do real delimita o campo de possi ilidades a cada mome!to. 9e!semos, por e*emplo, !o caso de ccaro. Em suma, para Lu,#cs, ao co!tr#rio de um deus absconditus, a ess-!cia, !um escopo mais restrito, ' o fu!dame!to da u!itariedade +ltima do processo/ e, !o pla!o mais ge!'rico, o fu!dame!to da u!itariedade +ltima do ser. Em Lu,#cs, a ess-!cia se disti!gue dos fe!Hme!os por essa peculiar co!e*o com a categoria da co!ti!uidade, a!tes que por uma r0gida associa"o aos mome!tos de !ecessidade. Bam 'm !esse aspecto, a o!tologia lu,acsia!a !o e*i e qualquer tra"o da co!cep"o teleolgica como e!co!trada em Jegel ou !as co!cep".es de fu!do religioso. Na co!cluso, qua!do esta discusso poder# ser e!riquecida com os eleme!tos da o!tologia lu,acsia!a de que !os apropriaremos ao lo!go do te*to, voltaremos a um outro aspecto desse co!Au!to de pro lemas4 a rela"o e!tre ess-!cia, u!iversalidade e si!gularidade. E!to argume!taremos que, ao co!tr#rio do que afirma, por e*emplo, 7#sp#r Bam#s, Lu,#cs !o ide!tifica, em !e!)um mome!to, ser e ess-!cia com a u!iversalidade. Bal como fe!Hme!o e ess-!cia a Jegel !a cole"o 8s 9e!sadores, p. N8 1& ril, 19862. ?arcos L. ?ueller prop.e FYso ressumirY para o sig!ificado ple!o e poliss-mico de aufheben... e utilizar YsuprimirY para os co!te*tos, freqWe!tes, em que o se!tido !egativo ' e*clusivo ou predomi!a!teF 1@olha de S.Paulo, <ader!os Letras, 5G de maio de 1995, p. M$92. 3e modo geral os mar*istas t-m preferido Fsupera"oF, ai!da que esta tam 'm !o seAa uma op"o u!E!ime e!tre os estudiosos de ?ar*. <omo sempre, a dificuldade maior da tradu"o est# !a impossi ilidade, qualquer que seAa a alter!ativa escol)ida, de se compree!der o co!te+do do co!ceito sem uma compree!so adequada do prprio pe!same!to )egelia!o.

possuem o mesmo estatuto o!tolgico para Lu,#cs 1so igualme!te e*iste!tes2, o u!iversal !o se difere!cia do si!gular por ser portador de Fmais serF que o +ltimo. Lu,#cs !o se apro*ima !em um mil0metro da co!cep"o da metaf0sica medieval. 9or e!qua!to, fi*emos este primeiro po!to4 para o filsofo )+!garo o ser ' esse!cialme!te )istrico. 8 desdo rame!to categorial do ser d# origem a dois mome!tos disti!tos, por'm i!tri!secame!te articulados. Cm primeiro mome!to ' composto por aqueles eleme!tos que articulam em u!idade o processo e!qua!to tal. Bais eleme!tos marcam a co!ti!uidade do processo !o i!terior de seu devir, so a sua ess-!cia. 8 segu!do mome!to ' dado por aqueles eleme!tos que disti!guem cada i!sta!te de todos os outros i!sta!tes. Essa esfera fe!om-!ica, todavia, ape!as pode vir a ser se articulada aos mome!tos de co!ti!uidade, que fazem dessas caracter0sticas fe!om-!icas part0cipes de um dado processo mais geral. E isso, frisemos, ' v#lido ta!to para o ser social como para o ser em geral. Ess-!cia e fe!Hme!o, porta!to, para Lu,#cs !o se op.em e!qua!to !0veis disti!tos do ser/ a ess-!cia !o ' Fportadora do serF !em mais !em me!os que o fe!Hme!o4 am os so igualme!te reais. & co!cep"o )istrica da su sta!cialidade i!augurada por ?ar* requer, com a soluta !ecessidade, que ess-!cia e fe!Hme!o possuam o mesmo estatuto o!tolgico. &i!da que lo!ge de ser co!clusivos V repetimos que esta discusso tem um car#ter i!trodutrio % moldura o!tolgica mais geral !o i!terior da qual Lu,#cs desdo ra sua i!vestiga"o acerca do car#ter fu!da!te do tra al)o para com o mu!do dos )ome!s V, os eleme!tos acima apo!tados A# !os permitem perce er o qua!to esto equivocados aqueles que v-em em Para uma ontologia do ser social a ma!ifesta"o do car#ter m0tico e religioso do pe!same!to de Lu,#cs desde a sua Fco!versoF ao mar*ismo. No ape!as os a!tigos alu!os de Lu,#cs, como Zg!es Jeller, Dere!c De)er, ?i)ail :adAa e Oudit) ?arcus, mas tam 'm pe!sadores to difere!ciados como

?ars)all (erma!, Bom >oc,more e Oosep) ?aRer 1(, co!ce em a evolu"o de Lu,#cs, desde 3ist9ria e consci:ncia de classe at' Para uma ontologia do ser social, como um co!flituoso processo te!sio!ado, por um lado, por sua cre!"a !a revolu"o, !a C!io Sovi'tica e em ?ar* e, por outro, pela !ega"o desta mesma cre!"a pela )istria co!temporE!ea. &pesar das difere!"as sig!ificativas e!tre esses autores, e mesmo !o modo como cada um deles co!ce e o dese!volvime!to i!telectual de Lu,#cs a partir dessa te!so #sica e!tre a cre!"a !o mar*ismo e sua postura cr0tica dia!te do dese!volvime!to da C!io Sovi'tica e do movime!to revolucio!#rio, todos eles apo!tam para a ma!ute!"o, em suas +ltimas o ras, do car#ter m0tico e da co!cep"o teleolgica da )istria prese!tes em 3ist9ria e consci:ncia de classe. <omo !o faz parte de !osso tema a i!vestiga"o da evolu"o i!telectual de Lu,#cs, !o !os alo!garemos !este de ate. <o!tudo, como um seu su produto, estas te!tativas de e*plica"o do assim de!omi!ado Fe!igma Lu,#csF esto !a origem de i!terpreta".es que afirmam o car#ter m0ticoImetaf0sico de Para uma ontologia do ser social. No rarame!te ' postulada a )iptese de ser essa o ra um retor!o % metaf0sica medieval. <o!tra esta )iptese, apo!taremos argume!tos, a !osso ver decisivos, ao lo!go do livro. &gora !os ' impresci!d0vel c)amar a ate!"o para um primeiro e fu!dame!tal aspecto dessa co!traposi"o4 A# !a categoria fu!dame!tal de toda o!tologia, a da su stE!cia, podemos e!co!trar em Lu,#cs uma ruptura decisiva com a tradi"o escol#stica. & recusa da co!cep"o teleolgica do ser levou o filsofo )+!garo a e*plicitar uma rela"o e!tre
1(

<f., por e*emplo, >oc,more, B., FLu,#cs a!d ?ar*ist JistorR of 9)ilosop)RF/

?aier, Oosep) (., F7eorg Lu,#cs a!d t)e Dra!,furt Sc)ool4 a <ase of Secular ?essia!ismoF/ ?arcus, O., F7eorg Lu,#cs a!d B)omas ?a!!4 >eflectio!s o! a >ela!tio!s)ipF, todos i! ?arcus, O. e ]olt#!, B., &eorg 'u()cs 66 1heor4; .ulture and Politics, CS&, Bra!sactio! 9u lis)ers, 1989. Bam 'm Jeller, &., FLu,#cs Later 9)ilosop)RF, i! id. 1ed.2, 'u()cs 8eappraised, op. cit.

ess-!cia, !ecessidade e co!ti!uidade que represe!ta uma ruptura ta!to com a *eltanschauung medieval como com o teleologismo )egelia!o. & afirma"o lu,#csia!a da )istoricidade e!qua!to categoria esse!cial ou, em outras palavras, a co!cep"o da su sta!cialidade e!qua!to esse!cialme!te )istrica, requer, ai!da, um esclarecime!to adicio!al. No i!terior da tradi"o mar*ista, essa tese tem um precede!te malsucedido e que dei*ou profu!das seqWelas ao ser a sorvido pelo mar*ismo vulgar. >eferimo$!os a algu!s mome!tos das o ras de D. E!gels, !otadame!te % Aial!tica da nature#a, ao 5nti6 AKhring e ao seu pref#cio % .rtica da economia poltica de ?ar*. Lu,#cs teceu cr0ticas co!tu!de!tes % d!marche e!gelsia!a. <o!tudo, !o correspo!deria % verdade se elas fossem co!fu!didas com uma desco!sidera"o da importE!cia de E!gels para o movime!to revolucio!#rio. 9arece$!os asta!te oportu!o, !esse se!tido, o elo e apai*o!ado artigo de 9aul ;ellog FE!gels e as ra0zes do drevisio$!ismoe4 uma reavalia"oF1). <om toda Austi"a, ;ellog usca recuperar o revolucio!#rio que foi E!gels por meio, pri!cipalme!te, da de!+!cia da tese de Lucio <olletti segu!do a qual o vel)o E!gels seria uma das ra0zes do reformismo1*. 8 ei*o da argume!ta"o de ;ellog ' o co!)ecido fato de Lie ,!ec)t ter ce!surado o Ftestame!to pol0ticoF de E!gels, de modo a co!verter a am igWidade de algumas de suas passage!s !uma posi"o tipicame!te reformista. 9rotesta ;ellog pelo fato de, ao tomar para sua a!#lise das posi".es pol0ticas do vel)o E!gels o te*to ce!surado por Lie ,!ec)t e !o o origi!al, <olletti !o levar em co!sidera"o os i!dig!ados protestos de E!gels co!tra a
1)

;ellog, 9., FE!gels e as ra0zes do drevisio!ismoe4 uma reavalia"oF, 8evista <f., por e*emplo, <olleti, L., ?ernstein and the /ar0ism of the Second

Pra0is, !XG, (elo Jorizo!te, Aul)o de 199N.


1*

Cnternational. Cn @rom 8ousseau do 'eninH Studies in Cdeolog4 and Societ4, ?o!t)lR >evie[ 9ress, 19L5.

falsifica"o de seu pe!same!to. &i!da que ;ellog te!)a razo !esse particular, e por mais equivocado que esteAa <olletti, perma!ece o fato, que ;ellog !o a orda, de o pe!same!to e!gelsia!o ser, por vezes, atravessado por um meca!icismo e um determi!ismo que, ao me!os em parte, podem ter sido uma a!tecipa"o do reformismo da @@ @!ter!acio!al. :ale ressaltar que, ai!da que !em sempre coi!cidam as posi".es do +ltimo Lu,#cs e as de ;ellog acerca de E!gels e seu papel !a evolu"o do mar*ismo, tam 'm para o filsofo )+!garo E!gels cumpriu um papel de e*trema relevE!cia !o movime!to revolucio!#rio !o s'culo passado, !o compartil)ou com a corre!te revisio!ista aps a morte de ?ar*, !em pode ser respo!sa ilizado como um dos pilares do reformismo mar*ista. Este apre"o pela figura de E!gels por parte de Lu,#cs !o o impede, todavia, de fazer uma cr0tica radical da co!cep"o e!gelsia!a da dial'tica da !atureza. 9ara o filsofo )+!garo, o pro lema decisivo estaria !a i!completa ruptura de E!gels com Jegel. &o co!tr#rio do que ocorreu com ?ar*, que rompeu com Jegel a partir da Fmais profu!da refle*o o!tolgicaF, a ruptura de E!gels se deu a partir da cr0tica feuer ac)ia!a, o que l)e permitiu romper com o idealismo de Jegel sem, co!tudo, levar essa ruptura %s +ltimas co!seqW-!cias tericas20. Cm dos mome!tos em que essa de ilidade da ruptura de E!gels com Jegel se ma!ifesta mais clarame!te, sempre segu!do Lu,#cs, est# em sua te!d-!cia % Flogiciza"oF do real. O# !a Auve!tude, a cr0tica de ?ar* ao autor da @enomenologia do esprito traz em utida uma cr0tica % Ffu!da"o lgica da )istriaF, isto ', % te!tativa de e!*ergar, !a sucesso dos eve!tos )istricos, uma sucesso lgica de categorias lgico$a stratas21. <omo as rela".es lgicas so, sempre, rigorosame!te !ecess#rias, a co!ti!uidade )istrica adquire um r0gido
20

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 1, p. NLN$M/ Per una ontologia ..., vol. Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d @, p. NNK$G/ Per una ontologia..., vol. @,

@, p. 5L9/ F8s pri!c0pios o!tolgicos fu!dame!tais ...F, p. K1$5.


21

p. 5NK/ F& falsa e a verdadeira...F, p. 11G.

car#ter de !ecessidade que se adequa ao teleologismo )egelia!o, mas ' completame!te estra!)o % co!cep"o o!tolgico$)istrica de ?ar*. &o desco!siderar esse aspecto da ruptura de ?ar* com Jegel, E!gels termi!ou por ler os te*tos mar*ia!os, algumas vezes, como um )egelia!o o faria. &ssim, !o pref#cio % .rtica da economia poltica, ao discutir a alter!ativa e!tre m'todo )istrico e m'todo lgico, afirma que

T...U ape!as o modo lgico era adequado a tratar a questo. ?as esse !o ' se!o o modo )istrico, s que despoAado da forma )istrica e dos eleme!tos ocasio!ais pertur adores22.

Segu!do Lu,#cs,

& a!t0tese decisiva com a co!cep"o de ?ar* reside !o primado do Fmodo lgicoF que ' posto aqui como id-!tico ao )istrico, Fs que despoAado da forma )istrica e dos eleme!tos ocasio!ais pertur adoresF. Jistria despoAada da forma )istrica4 so retudo aqui est# o retor!o de E!gels a Jegel2#.

22

E!gels, D., Barl /ar0; 5 contribution to the critiJue of Political Econom4, i!

?ar*, ;., 5 contribution to the critiJue of Political Econom4, ?oscou, 9rogress 9u lis)ers, 198G, p. 55N. &pud Lu,#cs, 7., Os princpios ontol9gicos fundamentais de /ar0, op. cit., p. 11G$N.
2#

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d @, p. MGG/ Per una ontologia..., vol. @, p.

KNG/ F8s pri!c0pios o!tolgicos fu!dame!tais...F, op. cit., p. 11N.

&o despoAar a )istria da Fforma )istricaF, isto ', das determi!a".es particularizadoras que l)e co!ferem co!cretude, E!gels, segu!do Lu,#cs, termi!ou por velar, ao i!v's de elucidar, co!e*.es decisivas do ser$precisame!te$ assim e*iste!te2%. E*emplo desse procedime!to de E!gels, Lu,#cs e!co!tra !o 5nti6AKhring. Neste te*to, ao discutir a categoria da !ega"o, E!gels tomou como e*emplo a tra!sforma"o do gro de cevada em pla!ta e, !um segu!do caso, em cerveAa. Segu!do E!gels, am as as tra!sforma".es so F!ega".esF da seme!te. Cm pouco a!tes, afirmara tam 'm serem !ega".es a tra!sforma"o da mo!ta!)a em vale e a do feudalismo em capitalismo2&. &rgume!ta Lu,#cs que, to$some!te !o pla!o lgico$a strato )# aqui F!ega".esF, A# que !a tra!sforma"o da mo!ta!)a em vale, ou da seme!te em pla!ta, )# a ma!ute!"o da mesma legalidade o!tolgica em todo o processo. 8 que !esses e*emplos ocorre, sempre segu!do Lu,#cs, ' a tra!sforma"o de ser em um ser$outro, o que !o i!clui a negao ontol9gica da legalidade opera!te em todo o processo. Na !atureza, com e*ce"o do !ascime!to e da morte, a rigor !o )# se!o essa tra!sforma"o do ser em ser$outro, !o co!te!do ela qualquer !ega"o em se!tido o!tolgico. @sso se evide!cia !o mome!to em que as mesmas leis e!co!tradas !o i!0cio do processo so reafirmadas em cada uma das fases posteriores. &s mesmas leis prese!tes !a g-!ese e !o dese!volvime!to da seme!te tam 'm operam !a tra!sforma"o da seme!te em pla!ta e !a produ"o, posterior, de mais seme!tes pela pla!ta. 8 mesmo pode ser dito da tra!sforma"o da mo!ta!)a em vale etc. No mu!do dos )ome!s, segu!do Lu,#cs, temos um processo em tudo e por tudo disti!to. Em primeiro lugar, porque as tra!sforma".es ape!as podem vir a
2%

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 1, p. G98 ss./ Per una ontologia..., vol. E!gels, D., 5nti6AKhring, ?oscou, 9rogress 9u lis)ers, 19L8, p. 11M ss.

@, p. 198 ss./ F& falsa e a verdadeira ...F, p. GM ss.


2&

ser por meio de atos teleologicame!te postos que e*i em, sempre, um car#ter de alter!ativa. @sso co!fere % processualidade social uma qualidade radicalme!te disti!ta da !atureza. Em segu!do lugar, porque as tra!sforma".es da seme!te em cerveAa, ou do feudalismo em capitalismo, efetivam !ega".es o!tolgicas. & legalidade iolgica opera!te !a seme!te !o pode mais ser e!co!trada !a cerveAa. Esta, em primeiro lugar, !o se reproduz. /utatis mutandis, a legalidade caracter0stica do feudalismo !o pode mais ser e!co!trada !o capitalismo. & seme!te e o feudalismo foram efetivame!te destru0dos por meio dos atos )uma!os/ do est#gio posterior do processo !o )# como se repor o est#gio a!terior. Bal destrui"o, em am os os casos, deu origem a algo efetivame!te !ovo, !o pla!o do ser. 3o processo, !o surgiu ape!as uma nova forma de uma velha legalidade, mas ocorreu a g-!ese de uma nova legalidade portadora de novas formas. Ba!to a cerveAa como o capitalismo !o podem vir a ser se!o pela tra!sforma"o teleologicame!te orie!tada do real, pela media"o dos atos )uma!os. aue )# difere!"as sig!ificativas e!tre a fa rica"o da cerveAa e o comple*o processo de tra!sforma"o do feudalismo em capitalismo ' uma evid-!cia que !o deseAamos velar. 9ara !osso argume!to, todavia, o decisivo ' que, e!tre a !ega"o teleologicame!te posta da seme!te ou do feudalismo e a tra!sforma"o iolgica da seme!te ou a tra!sforma"o geolgica da mo!ta!)a )# uma radical difere!"a !o pla!o do ser. E, co!clui!do com Lu,#cs, ao reduzir tudo a F!ega".esF, E!gels termi!ou por velar esse fato o!tolgico fu!dame!tal. Este ' o cer!e da cr0tica de Lu,#cs %s te!tativas de E!gels para determi!ar uma Fdial'ticaF da !atureza e do ser social. &o su sumir a esfera o!tolgica % a stra"o lgica, ao co!ce er a determi!a"o das categorias o!tolgicas u!iversais como um processo de a stra"o lgica que despoAa a processualidade

)istrica de suas determi!a".es particulares, E!gels teria velado as difere!"as o!tolgicas esse!ciais que disti!guem o ser social da !atureza2'. & d!marche lu,acsia!a em !ada se apro*ima deste procedime!to de E!gels. >eco!)ece Lu,#cs que, sem uma co!t0!ua tra!sforma"o da !atureza, !o ' poss0vel qualquer reprodu"o social/ e que, porta!to, !ecessariame!te se desdo ra alguma articula"o e!tre o mu!do dos )ome!s e o ser !atural. Bodavia, tal reco!)ecime!to !o co!duz Lu,#cs a ig!orar, por um segu!do sequer, as disti!".es o!tolgicas que se i!terp.em e!tre o ser social e o ser !atural. 3o mesmo modo, reco!)ecer a )istoricidade da !atureza !o sig!ifica afirmar serem o!tologicame!te id-!ticas a )istoricidade do mu!do dos )ome!s e a )istoricidade !atural. Esse!cialme!te, porque a )istria )uma!a tem por media"o i!elimi!#vel atos teleologicame!te postos que e*i em, com rigorosa !ecessidade, um car#ter de alter!ativa, e!qua!to a processualidade !atural ' sempre muda, limita!do$se % cega !ecessidade das processualidades qu0micas, f0sicas ou palavras de Bertulia!, iolgicas. Nas

8 +!ico pri!c0pio u!iversal admitido ' o da )istoricidade do ser4 o qual implica, como sua co!seqW-!cia !ecess#ria, o pri!c0pio da )istoricidade das categorias, em outros termos, o pri!c0pio da varia"o das leis do dese!volvime!to em fu!"o da especificidade de cada um dos !0veis o!tolgicos2(.

<omo !o se trata, !este mome!to, de esgotar esse co!Au!to de quest.es, mas ape!as for!ecer algu!s eleme!tos que permitam ao leitor divisar o qua!to so
2'

Lu,#cs, 7., Per una ontologia ..., p. 199/ "ur Ontologie..., Jal a!d 1, p. N66/ Bertulia!, N., FBeleologia e causalit%...F, op. cit., p. N.

F& falsa e a verdadeira...F, p. GL.


2(

disti!tos os procedime!tos de E!gels e de Lu,#cs !esse particular, estas i!dica".es devem ser suficie!tes. E elas !os permitem ma!ifestar !ossa fro!tal discordE!cia com Bom >oc,more, que, em seu artigo FLu,#cs a!d ?ar*ist JistorR of 9)ilosop)RF, afirma4

3e fato, !os +ltimos escritos, Lu,#cs se ali!)a ai!da com maior pro*imidade ao pe!same!to de E!gels. Esta reavalia"o de sua atitude para com E!gels resulta !o a a!do!o de toda cr0tica sig!ificativa i!icialme!te leva!tada To autor se refere a 3ist9ria e consci:ncia de classeU. Nesse se!tido, ' sig!ificativo que !a i!completa, postumame!te pu licada "ur Ontologie des &esellschaftlichen Seins Lu,#cs e*plicitame!te pressupo!)a uma dial'tica da !atureza como fu!da"o da o!tologia mar*ia!a2).

&pe!as uma leitura preco!ceituosa e superficial da o!tologia de Lu,#cs pode levar >oc,more a !o perce er como, em fro!tal oposi"o a E!gels, para o filsofo )+!garo, a )istria )uma!a ' a )istria de uma esfera o!tolgica disti!ta da !atureza V porta!to, portadora de uma )istoricidade o!tologicame!te disti!ta da !atural. &rgume!ta Lu,#cs, % saciedade, que F8 comple*o e!qua!to ase geral da )istoricidade se co!serva/ mas a co!stitui"o dos comple*os sofre uma modifica"o radicalF2*, de modo que as legalidades opera!tes em cada uma das F)istriasF so em tudo e por tudo disti!tas. Se )# uma Fdial'tica da !aturezaF,
2)

>oc,more, B., FLu,#cs a!d ?ar*ist JistorR of 9)ilosop)RF, i! ?arcus, O., e $$ 1heor4; .ulture and Politics, Ne[ (ru!s[ic,,

Barr, ]., &eorg 'u()cs

Bra!sactio! 9u lis)ers, 1989, p. K5.


2*

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 1, p. M5N. Per una ontologia..., vol. 1,

p. KKN/ F8s pri!c0pios o!tolgicos fu!dame!tais...F, p. 9K.

isso ocorre !o porque o mu!do dos )ome!s e o ser social possam ser equivale!tes !o pla!o o!tolgico, mas V e to$some!te V porque o ser em geral, assim como cada uma de suas esferas, tem !a )istoricidade uma sua determi!a"o i!elimi!#vel. Sem que isso dimi!ua, ou mesmo ate!ue mi!imame!te, a peculiaridade )istrica do ir$se!do de cada uma delas. <omo, ao lo!go do livro, voltaremos seguidame!te e so diversas a!gula".es a essa questo, !os permitiremos aqui perma!ecer ape!as !essa i!dica"o mais geral do primeiro po!to de partida de Lu,#cs4 a esse!cial )istoricidade do ser e a peculiaridade o!tolgica do mu!do dos )ome!s dia!te da !atureza. Se a u!iversal )istoricidade do ser co!stitui o primeiro po!to de partida de Lu,#cs !a i!vestiga"o do tra al)o, o segu!do ' a afirma"o mar*ia!a do car#ter purame!te social do mu!do dos )ome!s. Lu,#cs co!ce e a su sta!cialidade do mu!do dos )ome!s como resultado e*clusivo da a"o dos )ome!s, e!qua!to i!div0duos e e!qua!to g-!ero )uma!o. @sso sig!ifica que os )ome!s fazem a sua )istria e que este fazer a )istria !o e!co!tra em !e!)uma i!stE!cia VF!aturalF ou !o V qualquer limite a priori, a$ )istrico, para o seu dese!volvime!to. 8s )ome!s so os demiurgos de seu desti!o. &ssi!alar que os )ome!s so se!)ores de sua )istria tem seu compleme!to, em Lu,#cs, !o reco!)ecime!to de que Fa tradi"o de todas as gera".es mortas oprime como um pesadelo o c're ro dos vivosF#0. 9ara !osso autor, por isso, os )ome!s co!stroem seu desti!o !um hic et nunc )istoricame!te determi!ado, o qual imp.e !ecessidades e deli!eia o campo de possi ilidades. Nesse e*ato se!tido, a pura socia ilidade do mu!do dos )ome!s, em Lu,#cs, !o sig!ifica,
#0

?ar*, ;. Aer acht#ehnte ?rumaire des 'ouis ?onaparte, *er(e, vol. 8,

(erlim, 3ietz :erlag, 19M6, p. 11N/ LM ?rum)rio de 'uis ?onaparte, i! 1e0tos, vol. @@@, So 9aulo, 19LL, p. 56K.

em a soluto, !em a co!traposi"o a!ti!Hmica e!tre !ecessidade e li erdade, !em muito me!os a mecE!ica preval-!cia de qualquer um desses termos so re o outro. 9ara Lu,#cs, !a a!#lise desse comple*o pro lem#tico )# que se reco!)ecer, acima de tudo, que ta!to a categoria da li erdade como a categoria social da !ecessidade so co!stru0das pela pr#*is )uma!a. 8u seAa, ape!as podem surgir e se desdo rar pela media"o cotidia!a de atos teleologicame!te postos pelos i!div0duos !o processo de reprodu"o social. 3e modo a!#logo, reco!)ecer o car#ter purame!te scio$)uma!o do ser social !o co!duz Lu,#cs a postular o desaparecime!to da !atureza. &!tes de qualquer coisa, porque ta!to os atos si!gulares teleologicame!te postos 1!o plo da si!gularidade i!dividual2 como a reprodu"o social glo al 1!o plo da ge!eralidade, da u!iversalidade )uma!a2 podem surgir e se desdo rar categorialme!te ape!as em co!t0!ua e i!elimi!#vel troca orgE!ica com a !atureza, via tra al)o. So dois os tra"os fu!dame!tais dessa troca orgE!ica4 por um lado, )# uma ruptura o!tolgica e!tre a reprodu"o social e a processualidade !atural, ruptura cuAa ess-!cia ' a possi ilidade de um ser$para$si !o mu!do dos )ome!s imposs0vel para a !atureza. 9or outro lado, a troca orgE!ica e!tre o g-!ero )uma!o e a !atureza implica a i!cessa!te tra!sforma"o do mu!do !atural em um mu!do social. <om i!te!sidade e escala cresce!tes, a !atureza passa por processos de o Aetiva"o que co!ferem % materialidade uma forma e um co!te+do purame!te sociais, que ape!as e!qua!to o Aetiva".es de pr'vias$idea".es poderiam surgir e se dese!volver. <o!tudo, de modo algum a g-!ese e o dese!volvime!to da esfera o!tolgica represe!tada pelo mu!do dos )ome!s implicam o desaparecime!to da !atureza e!qua!to uma esfera o!tolgica disti!ta do ser social, !em sequer como uma possi ilidade, a mais remota. 9ara ser rev0ssimo, a madeira do ca o de um mac)ado co!ti!ua a ser madeira.

Lu,#cs tra"a um tertium datur e!tre aquelas posi".es que, de um lado, postulam a mera co!ti!uidade e!tre !atureza e ser social 1algu!s mome!tos do mar*ismo vulgar, por e*emplo2 ou, e!to, que e*cluem Fab initio a legitimidade e o i!teresse de uma filosofia da !aturezaF 1o Fsocioce!trismoF #1 da Escola de Dra!,furt24 o ser social ' o!tologicame!te disti!to da !atureza, mas essa disti!"o ape!as pode surgir e se dese!volver !uma comple*a articula"o com o mu!do !atural, pela qual este +ltimo ' co!sta!teme!te su metido a tra!sforma".es teleologicame!te orie!tadas. 3a perspectiva de Lu,#cs, ser social e !atureza so esferas disti!tas, porta!to !o )# como e!co!trar !a processualidade !atural o fu!dame!to de um fe!Hme!o social. Du!dar em determi!a".es !aturais o mu!do dos )ome!s implicar# co!ferir uma legalidade !atural ao ser social, ou e!to reduzir a legalidade social %s leis da !atureza. Em am os os casos, segu!do Lu,#cs, est# perdida a possi ilidade de co!stru"o de uma o!tologia que reco!)e"a o ser social em sua simultE!ea co!e*o e radical difere!cia"o do mu!do !atural. <omo pa!o de fu!do dessa i!elimi!#vel articula"o 1e, co!comita!teme!te, i!super#vel disti!"o2 e!tre ser social e !atureza, est# a afirma"o de Lu,#cs de que o ser ' um comple*o )istrico. 8 desdo rame!to categorial do ser ao lo!go do tempo, pelo qual a esfera i!orgE!ica se comple*ifica origi!a!do a vida e, posteriorme!te, o ser social, possui duas co!seqW-!cias imediatame!te percept0veis. Em primeiro lugar, aume!ta a )eteroge!eidade, a comple*idade i!ter!a do ser. Em segu!do lugar, em !ada dimi!ui 1ape!as tor!a mais articulado2 o car#ter de comple*o por +ltimo u!it#rio do ser. 9ara Lu,#cs, os mome!tos de )eteroge!eidade ape!as podem e*istir em perma!e!te articula"o e!tre si/ to$ some!te e!qua!to difere!tes mome!tos de uma mesma totalidade podem surgir e se dese!volver os eleme!tos de difere!cia"o. 9ara ser reves, a vida s pode e*istir te!do por ase o ser i!orgE!ico, e sem a !atureza como um todo !o pode
#1

Bertulia!, N., FBeleologia e causalit%..., op. cit., p. 95.

)aver ser social. & troca orgE!ica do ser social com a !atureza ' a media"o o!tolgica que possi ilita que o ser social se co!stitua e!qua!to esfera o!tolgica particular !o i!terior da totalidade do ser em geral. Na tradi"o mar*ia!a, tal media"o ' o tra al)o. Bemos aqui, em li!)as as mais gerais, a moldura co!ceitual !o i!terior da qual Lu,#cs se coloca. 3e um lado, a radical )istoricidade do ser/ a co!seqWe!te disti!"o e!tre ess-!cia e fe!Hme!o te!do como ei*o pri!cipal a di!Emica e!tre ruptura e co!ti!uidade dos processos o!tolgicos V e a recusa da0 decorre!te de toda e qualquer fetic)iza"o quer da totalidade, quer da si!gularidade. 9or outro lado, a radical socia ilidade do mu!do dos )ome!s4 !as a".es )uma!as, e !o em qualquer ess-!cia a$)istrica, tra!sce!de!te ou !o, ter0amos o fu!dame!to o!tolgico +ltimo do devir$)uma!o dos )ome!s. @sto posto, passaremos % a!#lise da i!terioridade da categoria do tra al)o, pe!etra!do !o o Aeto propriame!te dito de !ossa i!vestiga"o.

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3ecidimos i!iciar a i!vestiga"o da tese lu,acsia!a acerca do car#ter fu!da!te do tra al)o para com o ser social pela e*plora"o da categoria do tra al)o e!qua!to tal, para e!to passar % i!vestiga"o dos !e*os mais ge!'ricos que articulam, em um comple*o por +ltimo u!it#rio, tra al)o e totalidade social. Este percurso, que parte do tra al)o em dire"o % totalidade social, est# lo!ge de ser o rigatrio !o co!te*to da o!tologia de Lu,#cs. & articula"o e!tre o tra al)o e a totalidade social ' to 0!tima e de!sa em Lu,#cs que, do mesmo modo como escol)emos i!iciar pela a!#lise do tra al)o, poder0amos ter optado pelo percurso i!verso. @sto ', partir das co!e*.es que articulam a totalidade social ao tra al)o para, e!to, e*plorarmos a sua i!terioridade. Em poucas palavras, Lu,#cs !o dedu# o ser social a partir do tra al)o, !em infere o tra al)o a partir da totalidade social. 9elo co!tr#rio, co!ce e estas duas categorias e!qua!to mome!tos disti!tos e i!separ#veis de uma mesma esfera o!tolgica4 o mu!do dos )ome!s. @!iciar pelo tra al)o, porta!to, !o ' uma !ecessidade imposta pela estrutura i!ter!a de Para uma ontologia do ser social, mas a escol)a e!tre, percursos igualme!te poss0veis, pelo mais simples para a e*posi"o dos resultados a que c)egamos. Esta 0!tima articula"o e!tre tra al)o e totalidade social desde A# !os permite e!trever o fato de que, em Lu,#cs, a a!#lise do tra al)o e!qua!to tal ' uma

F!ecess#riaF Fa stra"o tericaF1. Necess#ria porque sem ela !o )# como e*plorar as co!e*.es i!ter!as do tra al)o e!qua!to categoria fu!da!te do ser social. ?as uma a stra"o, A# que o tra al)o ape!as e*iste e!qua!to part0cipe do mu!do dos )ome!s. Se a a!#lise da i!terioridade do tra al)o, que i!iciaremos !este cap0tulo, !os permitir# alca!"ar v#rias de suas determi!a".es decisivas, esse!ciais, !o me!os verdadeiro ' que as alca!"aremos de forma ape!as parcial. Bais determi!a".es esse!ciais ape!as adquirem sua verdadeira dime!so ao ser co!sideradas e!qua!to part0cipes de uma totalidade social que, em !e!)um mome!to, !em mesmo !as socia ilidades mais primitivas, se restri!ge ao tra al)o. 9or isso, !os +ltimos cap0tulos, a i!vestiga"o do em$si do tra al)o i!corporar# algu!s eleme!tos da totalidade social que ape!as mediadame!te se relacio!am com o tra al)o strito sensu. & ess-!cia do tra al)o ', em Lu,#cs, uma peculiar e e*clusiva articula"o e!tre teleologia e causalidade. E*clusiva e peculiar porque ape!as !o mu!do dos )ome!s a teleologia se faz prese!te.

9ressupomos o tra al)o TLu,#cs cita ?ar*U !uma forma em que perte!ce e*clusivame!te ao )omem. T...U o que disti!gue, de a!temo, o pior arquiteto da mel)or a el)a ' que ele co!struiu o favo em sua ca e"a a!tes de co!stru0$lo !a cera. No fim do processo de tra al)o emerge um resultado A# prese!te em seu i!0cio !a imagi!a"o do tra al)ador e, porta!to, idealme!te. Ele !o ape!as efetiva uma tra!sforma"o da forma da mat'ria !atural/ realiza, ao mesmo tempo, !a mat'ria !atural

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 11L/ Per uma ontologia ..., vol. @@,

p. 1KN.

seu o Aetivo, que ele sa e que determi!a, como lei, a esp'cie e o modo de sua atividade, e ao qual tem de su ordi!ar a sua vo!tade2.

8 tra al)o, !o co!te*to mar*ia!o$lu,#csia!o, ' uma categoria e*clusivame!te social, pela qual Fuma posi"o teleolgica se realiza !o Em ito do ser material como !ascime!to de uma !ova o AetividadeF#. &o co!tr#rio, por e*emplo, de Jegel ou &ristteles, que, cada qual a sua ma!eira, co!ce eram a teleologia como uma categoria u!iversal, para Lu,#cs a teleologia s e*iste !o ser social. E, !o i!terior deste, ape!as e!qua!to mome!to da categoria do tra al)o. Lu,#cs recusa in limine toda teleologia !o dese!volvime!to o!tolgico glo al, como tam 'm toda teleologia !a )istria )uma!a4 ape!as !o i!terior do tra al)o a teleologia se faz opera!te. &rgume!ta Lu,#cs que proceder de modo diverso, co!ce e!do a evolu"o da !atureza e a )istria )uma!a como teleologicame!te orie!tadas, este!de!do para al'm dos atos )uma!os si!gulares a prese!"a da teleologia, implica a apro*ima"o, qua!do !o a ide!tifica"o, %s co!cep".es de mu!do religiosas. Boda processualidade teleologicame!te orie!tada requer alguma co!sci-!cia que a po!)a. auer se trate de elevadas produ".es tericas 1&ristteles e Jegel, por e*emplo2, quer se trate das ema!a".es cotidia!as e espo!tE!eas acerca da vida e
2

?ar*, ;. Aas Bapital, *er(e, vol. 5K, p. 19K. &pud Lu,#cs, "ur Ontologie...,

Jal a!d 5, p. 15/ Per una ontologia..., vol. @@, p. 18$9/ O capital, op. cit., vol. @, p. 1G9$N6.
#

$ Lu,#cs, 7. "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. Per una ontologia ..., vol. @@, p. 19.

3evido ao gra!de !+mero de cita".es do cap0tulo F3ie &r eitF de "ur Ontologie ..., elas sero feitas, de agora em dia!te, !o te*to, o !+mero da p#gi!a e!tre par-!teses/ o primeiro !+mero correspo!de!do % p#gi!a da edi"o italia!a, o segu!do, % edi"o alem.

do mu!do, toda teleologiza"o do real sig!ifica a rir mo, em alguma medida, do radical car#ter social do mu!do dos )ome!s. Beleologicame!te orie!tada, a )istria )uma!a !o seria mais fruto e*clusivo do agir dos )ome!s em sociedade. Neste co!te*to, recusar toda co!cep"o teleolgica !ada mais sig!ifica que a ca al reafirma"o da a soluta e radical socia ilidade do mu!do dos )ome!s. &os ol)os de Lu,#cs, a postula"o mar*ia!a segu!do a qual Fos )ome!s fazem a sua )istria...F requer, com a soluta !ecessidade, a recusa da teleologia como categoria u!iversal. Nesse se!tido, para Lu,#cs,

& admisso da teleologia !o tra al)o T...U ', em ?ar*, alguma coisa que vai para muito al'm das te!tativas de solu"o propostas por seus predecessores de porte como &ristteles e Jegel, A# que, para ?ar*, o tra al)o !o ' uma das ta!tas formas fe!om-!icas da teleologia em geral, mas o +!ico po!to em que ' o!tologicame!te demo!str#vel a prese!"a de um verdadeiro pHr teleolgico como mome!to real da realidade material 15KI1M2.

E!qua!to Fa causalidade ' um pri!c0pio de automovime!to que repousa so re si mesmo, ma!te!do este seu car#ter mesmo qua!do uma s'rie causal tem seu po!to de apoio !um ato de co!sci-!ciaF, a teleologia ' Fpor sua !atureza uma categoria posta4 todo processo teleolgico implica uma fi!alidade e, porta!to, uma co!sci-!cia que p.e um fimF 156I1K2. <o!tudo, o fato de a teleologia ser !ecessariame!te posta pela co!sci-!cia !o a reduz a mera e simples pulso da su Aetividade. Sem su Aetividade !o )# teleologia V mas a co!sci-!cia, assim como a teleologia, ape!as e*iste !o i!terior do ser social e, porta!to, em rela"o com a sua materialidade. 8 ato de pHr dese!cadeia um processo real, perte!ce!te

ao ser$precisame!te$assim do mu!do dos )ome!s4 fu!da uma F!ova o AetividadeF. & teleologia, porta!to, !o ' mera pulso da su Aetividade, !em simples eleva"o % su Aetividade das categorias do real 1em ora, como veremos, sem uma e outra a teleologia !o fosse poss0vel2. , sim, um Fmome!to real da realidade materialF e, por isso, se co!su sta!cia !um movime!to pelo qual

a co!sci-!cia, com o ato de pHr, d# i!0cio a um processo real, e*atame!te ao processo teleolgico. 8 pHr, porta!to, tem !este caso um i!elimi!#vel car#ter o!tolgico 156I1K$1G2.

Neste preciso se!tido, para Lu,#cs, a teleologia ' uma Fcategoria o!tolgica o AetivaF156I1K2 e e*clusiva do mu!do dos )ome!s. :eremos, a seguir, que a o Aetividade da teleologia ' disti!ta da o Aetividade material, de tal modo que, ao reco!)ecer a teleologia como Fcategoria o!tolgica o AetivaF do mu!do dos )ome!s, de modo algum Lu,#cs se apro*ima da ide!tidade suAeitoIo Aeto. &gora, e*ami!aremos um outro aspecto da questo4 ao reco!)ecer a teleologia como uma Fcategoria o!tolgica o AetivaF e*clusiva do ser social e a causalidade como Fpri!c0pio de automovime!to que repousa so re si mesmoF, Lu,#cs d# o primeiro passo em sua a!#lise da rela"o e!tre a causalidade do mu!do o Aetivo e a pr'via$idea"o, !o co!te*to do tra al)o.

aua!do T...U a teleologia ' e!carada como categoria realme!te opera!te some!te !o tra al)o, tem$se i!evitavelme!te uma coe*ist-!cia co!creta, real e !ecess#ria e!tre causalidade e teleologia. Elas perma!ecem sempre co!trapostas 1&egenst#e2, mas ape!as !o i!terior de um processo real u!it#rio, cuAa mo ilidade ' fu!dada !as i!tera".es destes

co!tr#rios 1&egenst#eE e que, para traduzir em realidade tal i!tera"o, faz com que a causalidade, sem que por isso se l)e modifique a ess-!cia, se tor!e tam 'm ela postaF 15GI1L2.

Esta passagem si!tetiza com tal riqueza a co!cep"o de Lu,#cs, que vale a pe!a uma e*plora"o sistem#tica dela. Se a teleologia ' limitada aos atos )uma!os si!gulares, )# uma !ecess#ria rela"o e!tre teleologia e causalidade, A# que se tor!a imposs0vel a redu"o de uma % outra. <o!tudo, ao i!iciar a delimita"o dessa rela"o, Lu,#cs postula uma perma!e!te co!traposi"o e!tre a causalidade 1Fpri!c0pio de automovime!to que repousa so re si mesmoF2 e a teleologia 1Fuma categoria postaF2 e, logo a seguir, faz me!"o a uma causalidade posta. Bemos aqui, apare!teme!te, um parado*o que !os co!duziria % ide!tidade suAeitoIo Aeto. 9ois, se a causalidade ' e!te!dida como Fpri!c0pio de automovime!to que repousa so re si mesmoF, ela ape!as poderia ser FpostaF !o co!te*to de uma moldura categorial que admitisse a ide!tidade suAeitoIo Aeto. Nesse caso, a causalidade, de algum modo, se tra!sformaria em teleologia. Bal i!terpreta"o poderia tam 'm se apoiar !a refer-!cia que Lu,#cs faz % u!itariedade do Fprocesso realF, que si!tetizaria causalidade e teleologia. <omo seria poss0vel fu!dar uma u!itariedade de dois plos o!tologicame!te 1pois se trata, para Lu,#cs, certame!te de um processo o!tolgico2 Fsempre co!trapostosF, um posto e outro dado, se!o !uma perspectiva que apo!tasse para uma 1ai!da que eve!tual2 ide!tidade suAeitoIo AetoP ?ais ai!da, a me!"o, por Lu,#cs, a Fi!tera".esF e!tre teleologia e causalidade que tra!sformam a causalidade em causalidade posta parece ser um forte i!d0cio de que o u!iverso !eo$)egelia!o de 3ist9ria e consci:ncia de classe !o estaria, de fato, superado pelo Lu,#cs da maturidade. Este ' um om e*emplo de como, !a maior parte das

vezes, so co!stru0das as i!terpreta".es deformadoras do fu!dame!tal do te*to lu,#csia!o. Cma leitura apressada ou preco!ceituosa _ qua!do !o am as _ poderia FprovarF, a partir de cita".es isoladas de seu co!te*to, que a Ontologia !o passaria de um )egelia!ismo tardio. No e!ta!to, um e*ame um pouco mais cuidadoso da passagem desautoriza completame!te tal i!terpreta"o4 Lu,#cs co!ce e a tra!sforma"o da causalidade em causalidade posta, de tal maneira Jue mant!m intacta a ess:ncia da causalidade 1Fsem que por isso se l)e modifique a ess-!ciaF2. @!depe!de!teme!te de ser posta ou !o, a ess-!cia da causalidade 1Fpri!c0pio de automovime!to que repousa so re si mesmoF2 perma!ece i!alterada. &s i!tera".es, porta!to, que tra!sformam a causalidade de FdadaF em FpostaF so aquelas pelas quais so o Aetivadas as pr'vias$idea".es _ e Aamais so i!tera".es que ca!celam a disti!"o o!tolgica e!tre teleologia e causalidade. Nada )# porta!to que apro*ime, !em sequer em uma passagem com uma reda"o mal aca ada como esta que e*ami!amos, Lu,#cs % postura )egelia!a. @sto posto, podemos !os pergu!tar como seria poss0vel % posi"o teleolgica tra!sformar a causalidade em causalidade posta, tra!sformar a !atureza em algo Fco!tr#rioF a ela prpria, sem com isso alterar Fem termos o!tolgico$!aturais os seus Tda causalidade, da !aturezaU fu!dame!tosFP%

Em poucas palavras, como ' poss0vel para Lu,#cs reAeitar a ide!tidade suAeitoIo Aeto ao mesmo tempo em que reafirma a tese segu!do a qual, por ser
%

$ FT...U por um lado, a posi"o teleolgica Ysimplesme!teY utiliza a atividade

prpria da !atureza/ por outro lado, a tra!sforma"o de tal atividade faz dela o co!tr#rio T&egenteilU de si prpria. @sto quer dizer que esta atividade !atural se tra!smuta, sem que mude em termos o!tolgico$!aturais os seus fu!dame!tos, em uma atividade postaF 15M$LI19$562

uma Fcategoria o!tolgica o AetivaF, a teleologia ape!as pode Fse realizarF pela tra!sforma"o da causalidade em algo Fco!tr#rioF a si prpria, em causalidade postaP 9ara esclarecer este apare!te parado*o, tomemos como po!to de partida o fato de, segu!do Lu,#cs, e!tre a causalidade e a causalidade posta )aver algo que perma!ece Fem termos o!tolgicos !aturaisF V Fos seus Tda causalidadeU fu!dame!tosF. Nesse preciso se!tido, segu!do Lu,#cs, a realiza"o pr#tica do pHr teleolgico tem a peculiaridade de fu!dar uma F!ova o AetividadeF, da!do origem ao mu!do dos )ome!s, sem com isso alterar Fem termos o!tolgico$!aturais os fu!dame!tosF da causalidade. Em outras palavras, o seu Fser$postoF !o implica a elimi!a"o da o Aetividade prim#ria do ser e sua co!verso em su Aetividade. 9elo co!tr#rio, o car#ter posto e*pressa a media"o atrav's da qual a o Aetividade prim#ria do ser se su ordi!a a dadas posi".es teleolgicas, as quais t-m o poder de articular as propriedades da !atureza em !ovas formas e rela".es, da!do origem a uma !ova o Aetividade 1o mu!do dos )ome!s2/ mas te!do tam 'm o limite de !o poder alterar o car#ter o!tologicame!te prim#rio do ser. & causalidade posta, porta!to, co!ti!ua a ser causalidade, !o se tra!smuta!do em teleologia V todavia, por ser causalidade posta, est# articulada a uma !ova mal)a causal cuAa origem ' !ecessariame!te a atividade teleologicame!te orie!tada&. Su li!)emos este aspecto, pois decisivo4 a causalidade posta atrav's da realiza"o material de um pHr teleolgico !o altera a ess-!cia da causalidade
&$FT...U

!o i!terior da i!suprimi ilidade o!tolgica das leis !aturais, a +!ica

muda!"a das categorias !aturais pode co!sistir !o fato de que elas V em se!tido o!tolgico V seAam postas/ o seu ser$posto ' a media"o de sua su ordi!a"o a determi!adas posi".es teleolgicas, pela qual, ao mesmo tempo pelo e!trecruzame!to, posto, de causalidade e teleologia, se tem um o Aeto, processo etc. u!itariame!te )omog-!eoF 15LI562.

e!qua!to tal. Esta perma!ece Fpri!c0pio de automovime!to que repousa so re si mesmoF V i!depe!de!teme!te do fato de sua g-!ese ser ou !o um ato teleolgico. 3esse modo, segu!do Lu,#cs, se desdo ra uma i!super#vel )eteroge!eidade de ser e!tre causalidade e teleologia/ ou, em outras palavras, ' recusada toda e qualquer ide!tidade e!tre suAeito e o Aeto. & e*plora"o das quest.es que daqui emergem !os remete, diretame!te, ao !dulo esse!cial da o Aetiva"o em Lu,#cs.

1;1bHetiIao

& o Aetiva"o ', segu!do Lu,#cs, o mome!to do tra al)o pelo qual a teleologia se tra!smuta em causalidade posta. & Fo Aetiva"o opera uma modifica"o do mu!do dos o Aetos !o se!tido da sua socia iliza"o T...UF'. Ela articula a idealidade da teleologia com a materialidade do real sem que, por esta articula"o, a teleologia e a causalidade percam suas respectivas ess-!cias, dei*em de ser o!tologicame!te disti!tas. Nesse se!tido, !o i!terior do tra al)o a o Aetiva"o efetiva a s0!tese, e!tre teleologia e causalidade, que fu!da o ser social e!qua!to causalidade posta. No e*ame da o Aetiva"o, partamos do fato de que, para Lu,#cs,

o mais alto grau do ser por !s co!)ecido, o social, se co!stitui como grau espec0fico, se destaca do grau so re o qual apia sua e*ist-!cia, o da vida orgE!ica, e se tor!a uma !ova e disti!ta esp'cie de ser, ape!as porque !ele )# este operar real do teleolgico. 9odemos se!satame!te falar do ser social some!te qua!do compree!demos que sua g-!ese, seu
'

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. KM1. Per una ontologia..., vol. 5, p.

G6N.

disti!guir$se de sua prpria ase, seu devir e!qua!to algo que ' em si se apiam !o tra al)o, isto ', !a co!t0!ua realiza"o de posi".es teleolgicasF 15GI1L2.

9ara !osso autor, o ser social ' esse!cialme!te causalidade posta. Beleologia e causalidade so plos igualme!te reais, efetivame!te e*iste!tes e o!tologicame!te disti!tos. & Fcoe*ist-!cia co!cretaF e!tre elas tem lugar ape!as e to$some!te em um +!ico comple*o4 o tra al)o. E*clusivame!te !o i!terior desse Fprocesso real u!it#rioF e!co!tramos essas categorias e!qua!to perte!ce!tes ao ser$precisame!te$assim e*iste!te. @sso sig!ifica que a teleologia !o e*iste por si mesma 1ao co!tr#rio da causalidade2, mas ape!as !o i!terior de !e*os causais determi!ados. & teleologia, porta!to, ' cro!ologicame!te posterior % causalidade, tem sua e*ist-!cia limitada ao i!terior de um +!ico comple*o social 1o tra al)o2 e, por isso, s pode operar em i!dissoci#vel co!e*o com o dese!volvime!to causal, !o teleolgico, do mu!do dos )ome!s. Esta a!terioridade e essa prioridade o!tolgicas da causalidade para com a teleologia !o sig!ificam, segu!do Lu,#cs, que o surgime!to da teleologia !o e*er"a uma efetiva a"o de retor!o so re a prpria causalidade. 9elo co!tr#rio, perte!ce % ess-!cia da teleologia ser pr'via$idea"o da tra!sforma"o da casualidade em causalidade posta e, por isso, a realiza"o da teleologia co!duz, !ecessariame!te, a profu!das tra!sforma".es !a prpria causalidade4 a g-!ese de uma !ova esfera o!tolgica, o ser social. <om ase !esta co!cep"o, pHde ?ar*, segu!do Lu,#cs, compree!der que a ess-!cia do tra al)o

co!siste !isto4 um proAeto ideal co!segue atualizar$se materialme!te, uma fi!alidade pe!sada tra!sforma a realidade material, i!sere !a

realidade alguma coisa de material que, dia!te da !atureza, aprese!ta alguma coisa qualitativa e radicalme!te !ova. T...U a posi"o teleolgica faz surgir uma o Aetividade totalme!te diversa em rela"o aos eleme!tos primitivos. 3o mero ser$em$si da pedra ou da madeira, de !e!)um dese!volvime!to ima!e!te das suas propriedades, da legalidade e das for"as que !elas atuam, poder$se$ia fazer FderivarF uma casa. 9ara faz-$ lo, ' !ecess#rio o poder do pe!same!to e da vo!tade )uma!a que factual e materialme!te orde!e tais propriedades em uma co!e*o totalme!te !ova em seu pri!c0pioF 15NI182.

Bodavia, o que ocorre com a propriedade dos o Aetos e com a legalidade !atural qua!do elas passam a compor comple*os que, ao i!v's de dados, so postosP 8 que aco!tece com o ser !atural, com os o Aetos e for"as da !atureza qua!do passam a fazer parte de processualidades sociaisP >etomemos uma passagem )# pouco utilizada4

por um lado, a posi"o teleolgica Fsimplesme!teF utiliza a atividade prpria da !atureza/ por outro lado, a tra!sforma"o de tal atividade faz desta o co!tr#rio de si prpria. 8u seAa, esta atividade !atural se tra!smuta, sem que altere em termos o!tolgico$!aturais seus fu!dame!tos, em uma atividade posta. T...U sem passar por !e!)uma tra!sforma"o i!ter!a, dos o Aetos, das for"as da !atureza surge algo totalme!te !ovo/ o )omem que tra al)a pode i!serir 1einfKgen2 suas Tda !aturezaU propriedades, as leis de seu movime!to, em com i!a".es completame!te !ovas, atri ui!do a elas fu!".es, ma!eiras de agir totalme!te !ovas. ?as, dado que isso pode ocorrer ape!as !o i!terior da i!suprimi ilidade 1Nnaufhebbar(eit2 o!tolgica das leis da !atureza, a

+!ica muda!"a das categorias !aturais pode co!sistir !o fato de elas V em se!tido o!tolgico V virem postas/ o seu ser$posto ' a media"o de sua su ordi!a"o % posi"o teleolgica determi!a!te, pela qual, co!comita!teme!te ao e!trela"ame!to, posto, de causalidade e teleologia, se tem um o Aeto, processo etc. u!itariame!te )omog-!eoF 15M$LI19$562.

Em outras palavras, ao ade!trar !as processualidades sociais, os o Aetos e as for"as da !atureza !o passam por F!e!)uma tra!sforma"o i!ter!aF. & pedra que faz parte do mac)ado co!ti!ua a ser pedra V e o seu processo !atural de tra!sforma"o co!ti!ua a se dese!volver, ai!da que em !ovas co!di".es. & !atureza e suas leis co!ti!uam i!suprim0veis V mesmo !as !ovas co!di".es dadas pelo dese!volvime!to do ser social. 9orta!to, os eleme!tos da !atureza que e!tram !o flu*o da pr#*is social co!ti!uam com seu car#ter !atural i!tocado4 a Fatividade !atural se tra!smuta, sem que altere em termos o!tolgico$!aturais seus fu!dame!tosF. @sso, todavia, !o ' tudo. &pesar de ma!ter os seus Ffu!dame!tos o!tolgico$ !aturaisF, essa tra!sforma"o termi!a por fazer da !atureza Fo co!tr#rio de si prpriaF4 o ser social. 8 F)omem que tra al)a pode i!serirF em !ovas formas as leis e o Aetos da !atureza, rearticula!do$os em Fcom i!a".es completame!te !ovas, atri ui!do a eles fu!".es, ma!eiras de agir totalme!te !ovasF. Nesse se!tido, Fa posi"o teleolgica Ysimplesme!teY utiliza a atividade prpria da !aturezaF. <om isto, tem$se um salto o!tolgico, uma muda!"a de qualidade do ser, pelo qual

Natureza e tra al)o, meio e fim, alca!"am alguma coisa que ' em si )omog-!ea4 o processo de tra al)o e, ao seu fi!al, o produtoF 15LI562.

3ito de outro modo, essa utiliza"o social de eleme!tos e for"as !aturais !o resulta em uma Austaposi"o de sociedade e !atureza, mas !a produ"o, !a s0!tese de uma !ova esfera o!tolgica4 o mu!do dos )ome!s. Esta s0!tese ' o ra do tra al)o V e, !o i!terior deste, do processo de o Aetiva"o V, que, a partir do rearra!Ao teleologicame!te posto da !atureza, fu!da o ser social e!qua!to uma totalidade u!itariame!te )omog-!ea e i!ter!ame!te co!traditria 1os eleme!tos !aturais !o dei*am de ser !atureza, a teleologia e a causalidade so sempre o!tologicame!te disti!tas etc.2. &i!da !este cap0tulo, veremos que a alter!ativa ' a categoria que, em Lu,#cs, faz a media"o da )eteroge!eidade e!tre a causalidade e a teleologia com a )omoge!eidade do processo do tra al)o e de seu produto. &!tes, por'm, ' !ecess#rio que e*ami!emos uma passagem de Para uma ontologia do ser social que pode dar lugar a equ0vocos/ !ela Lu,#cs se refere ao car#ter causal da causalidade posta pelos processos de o Aetiva"o. @!icia !osso filsofo afirma!do que

8s processos, as situa".es etc. sociais so, certame!te, em +ltima a!#lise, produtos de decis.es alter!ativas dos )ome!s, mas !o devemos !os esquecer de que adquirem importE!cia social ape!as qua!do colocam em fu!cio!ame!to s'ries causais que se movem mais ou me!os i!depe!de!teme!te das i!te!".es de quem as pHs, segu!do legalidades espec0ficas a elas ima!e!tes.

&pesar de posta, a causalidade perma!ece se!do Fpri!c0pio de automovime!to que repousa so re si prprioF. &t' aqui, sem maiores !ovidades. @mediatame!te a seguir, co!tudo, Lu,#cs afirma4

8 )omem que age praticame!te !a sociedade se e!co!tra, por isso, fre!te a uma segu!da !atureza, para a qual ele, se quer domi!#$la 1meistern2 com sucesso, deve se comportar como se comporta para com a primeira, isto ', deve uscar tra!sformar em um fato posto por ele o curso das coisas que ' i!depe!de!te de sua co!sci-!cia, deve, porta!to, ter$l)e co!)ecido a ess-!cia, estampado !ela o cu!)o que deseAaF 115NI116$12.

J# que se co!siderar cuidadosame!te esta co!cep"o da o Aetividade social como uma Fsegu!da !aturezaF. &o mar*ismo !o ' estra!)a a ide!tifica"o da legalidade social % legalidade !atural, de tal modo que as Fleis o Aetivas da !aturezaF seriam tam 'm v#lidas para o mu!do dos )ome!s. ?esmo em E!gels, como A# o servamos, e!co!tramos mome!tos em que se afirma uma i!e*iste!te ide!tidade o!tolgica e!tre !atureza e mu!do dos )ome!s. & sociedade como Fsegu!da !aturezaF ' uma e*presso que, !um primeiro mome!to, pode parecer desca ida dia!te da i!ca!s#vel afirma"o, por Lu,#cs, da disti!"o o!tolgica e!tre ser social e !atureza V ou, !a pior das )ipteses, pode sugerir o retor!o a um dos mais lame!t#veis mome!tos do mar*ismo vulgar. No ' disso que se trata, co!tudo. &o se referir a uma Fsegu!da !aturezaF, Lu,#cs tem em me!te o fato de que, uma vez o Aetivado, o o Aeto se co!verte em um e!te disti!to do suAeito que o criou, passa!do a ter uma )istria prpria, uma relativa auto!omia e, por isso, uma a"o de retor!o so re quem o criou 1e so re a sociedade2. & legalidade ima!e!te ao !ovo o Aeto e as rela".es que porve!tura

termi!e por esta elecer com a totalidade do e*iste!te so as determi!a".es decisivas ao seu dese!volvime!to V e so re essas determi!a".es, !a maioria das vezes, os deseAos de seu criador e*ercem pouca ou !e!)uma i!flu-!cia 1o martelo que se que ra qua!do ' mais !ecess#rio etc.2. &o se de ru"ar so re o o Aeto que criou, porta!to, o suAeito se defro!ta com algo disti!to dele 1suAeito2, to disti!to em sua imediaticidade como a FprimeiraF !atureza. 9ara que sua vo!tade seAa FrespeitadaF, deve agir, tra!sformar o real 1seAa ele posto ou !atural2. Em outras palavras, ai!da que a totalidade social ape!as possa e*istir e se reproduzir te!do por media"o os atos si!gulares dos i!div0duos co!cretos, ela aprese!ta, dia!te desses mesmos i!div0duos, uma e*terioridade e uma o Aetividade que, para ser tra!sformadas, devem passar por uma a"o dos )ome!s V tal como ocorre com a !atureza. certo que, por e!volver uma tra!sforma"o que tem por media"o a co!sci-!cia dos i!div0duos e !o a simples tra!sforma"o direta do ser !atural, a tra!sforma"o das rela".es sociais !o ' uma processualidade em tudo igual % troca orgE!ica com a !atureza. Estas difere!"as fu!dame!tais !o alteram, co!tudo, a situa"o origi!#ria, segu!do a qual a causalidade posta ma!t'm seu car#ter causal puro. <omo diz Lu,#cs,

ase do tra al)o ' que o ser, o movime!to etc. da !atureza so

completame!te i!difere!tes para com !ossas decis.es/ ' ape!as seu co!)ecime!to correto que permite domi!#$los praticame!te. 8ra, o aco!tecer social tem certame!te, tam 'm ele, uma legalidade ima!e!te F!aturalF e !este se!tido se move i!depe!de!teme!te de !ossas alter!ativas, do mesmo modo como o faz a !aturezaF 115N$MI1112.

&s teses acerca da simultE!ea articula"o e irreduti ilidade e!tre teleologia e causalidade so retomadas !os Proleg menos 7 ontologia do ser social. Neles, ao se referir pela primeira vez a esse comple*o de quest.es, Lu,#cs faz questo de dei*ar claro que toda processualidade o!tolgica, seAa qual for, possui um dese!volvime!to purame!te causal4

o pHr teleolgico !o se tor!ar#, Aamais, um pri!c0pio de movime!to dos o Aetos processuais em si, paralelo ou co!traposto % causalidade. 8 processo que este tipo de posi"o coloca em movime!to perma!ece sempre, por sua !atureza, um processo causal.

aue os !e*os causais pree*iste!tes a um dado ato te!)am, de alguma forma, de ser Fdesco ertosF pela co!sci-!cia para que possam ser tra!sformados !o se!tido deseAado/ que, desse modo, os !e*os causais que e!tram !o processo de tra al)o passem por algum tratame!to social, se ' que !o so, em$si prprios, purame!te sociais, so fatores que comple*ificam o quadro origi!#rio da troca orgE!ica direta com a !atureza. ?as, todavia, !o alteram a veracidade de que

Em todos os atos teleolgicos da troca orgE!ica da sociedade com a !atureza, estes colocam em movime!to legalidades !aturais que e*istem i!depe!de!teme!te deles, T...U os quais podem, at' mesmo, dar a eles uma forma o Aetiva !ova, !o prese!te !a !atureza 1pe!semos de !ovo !a roda2, mas tudo isso !o elimi!a o fato de fu!do de que pela a"o da posi"o teleolgica so postas em movime!to, Austame!te, s'ries causais T...U(.
(

Lu,#cs, 7., Prolegomena..., p. 51/ Prolegomini.., p. 18.

?ais adia!te, !a mesma o ra, Lu,#cs ' ai!da mais e*pl0cito4

8 ser social se co!stitui e!qua!to forma espec0fica de ser e*atame!te pelo fato de, por um lado, todo mome!to de sua estrutura i!ter!a surgir imediata e i!suprimivelme!te de uma posi"o teleolgica, por outro lado, toda posi"o realizada coloca em movime!to some!te s'ries causais, !u!ca algo que seAa em si teleolgico 1de fato, este +ltimo pode e*istir ape!as como posi"o teleolgica, Aamais como mome!to di!Emico o Aetivo de um ser qualquer2. Bais s'ries so, certame!te, por seu co!te+do, por sua dire"o etc., mais ou me!os colocadas em movime!to pela posi"o teleolgica, todavia o seu decurso real como um todo !o poder# Aamais ser determi!ado por estas +ltimas em todo o seu co!te+do).
)

Lu,#cs, 7. Prolegomena..., p. 5N9/ Prolegomini..., p. 5LM$L. :ale a pe!a uma

!ota para assi!alar que essa co!cep"o da )istria e!qua!to purame!te causal, !o$teleolgica, se co!ecta a um outro tra"o fu!dame!tal da o!tologia lu,#csia!a, ao qual A# fizemos refer-!cias !o cap0tulo @@4 a radical )istoricidade do ser. Esta co!cep"o e*clui, in limine, todo eleme!to teleolgico !o dese!volvime!to o!tolgico. Lem remos da tese lu,acsia!a segu!do a qual, ao colocar o tra al)o e!qua!to +!ica categoria em que a teleologia tem um peso o!tolgico o Aetivo, ?ar* realizou FT...U um ato pio!eiro !o dese!volvime!to do pe!same!to )uma!o, da imagem )uma!a do mu!do, T...U porque desse modo ' afastado criticame!te da traAetria do ser em sua totalidade toda proAe"o, toda i!truso da teleologia, T...U porque o tra al)o 1a pr#*is social2 ' e!te!dido como +!ico comple*o do ser !o qual a posi"o teleolgica tem um papel aut-!tico, real, modificador da realidade T...UF 1M1IN52.

9orta!to, com a e*presso Fsegu!da !aturezaF Lu,#cs se refere a que, uma vez o Aetivado, o e!te adquire uma o Aetividade i!depe!de!te 1em um grau maior ou me!or, co!forme o caso2 da co!sci-!cia que o pHs. &ssim se!do, as cria".es )uma!as 1seAam elas o Aetos si!gulares ou a totalidade das rela".es sociais2 passam a se dese!volver de forma purame!te causal, !o$teleolgica e, por isso, !a cotidia!idade, se co!fro!tam com os i!div0duos como uma Fsegu!da !aturezaF. Em outras palavras, para Lu,#cs, a legalidade ima!e!te a uma o Aetividade cuAa reprodu"o tem por medium !ecess#rio a co!sci-!cia dos i!div0duos ' disti!ta de uma outra causalidade que desco!)e"a qualquer media"o desse tipo. 3ifere!te da causalidade !atural, o mu!do dos )ome!s e*i e uma legalidade que se caracteriza por ser causalidade posta. 8 desdo rame!to das processualidades sociais e*i e, por isso, peculiaridades o!tolgicas dia!te da !atureza V peculiaridades que se e*pressam, por i!teiro, !as especificidades da reprodu"o social dia!te da reprodu"o ape!as iolgica, ou do mero devir$outro do ser i!orgE!ico. So i!+meras e decisivas as co!seqW-!cias disso para a o!tologia de Lu,#cs/ !este mome!to de !ossa a!#lise, por'm, ' fu!dame!tal dei*ar esta elecido sem lugar a d+vidas que, em Lu,#cs, o car#ter de o Aetividade da reprodu"o social glo al !o ' de modo algum ate!uado por ter como media"o !ecess#ria a co!sci-!cia dos i!div0duos co!cretos. Em suma, por ser uma !ova esfera o!tolgica que tem !a teleologia uma categoria decisiva, isto !o sig!ifica V muito pelo co!tr#rio V que o mu!do dos )ome!s seAa me!os material e o Aetivo que a !atureza. a esse comple*o de quest.es que Lu,#cs se refere ao utilizar o termo Fsegu!da !aturezaF V em !ada, porta!to, se apro*ima!do do mar*ismo vulgar ou das teses da Aial!tica da nature#a de E!gels.

& correta e*posi"o da o Aetiva"o em Lu,#cs ' to importa!te que preferimos o risco de repetir que pecar pela falta. &ssim, si!tetizaremos o que foi afirmado at' aqui4 a o Aetiva"o ' o mome!to do tra al)o pelo qual a tra!sforma"o teleologicame!te orie!tada de um setor da realidade d# origem a uma !ova forma de ser, a uma F!ova o AetividadeF. Essa F!ova o AetividadeF ' o mu!do dos )ome!s, uma esfera o!tolgica disti!ta da !atureza*. Essa disti!"o se radica !o fato de o ser social ser uma s0!tese de teleologia e causalidade/ s0!tese pela qual, sem dei*ar de ser causalidade e se co!verter em idealidade, a materialidade rece e determi!a".es ideais e se co!verte em causalidade posta. Cma vez produzido, uma vez o Aetivado, o !ovo e!te 1ou, !o pla!o mais geral, a totalidade do mu!do dos )ome!s,2 e*i e um dese!volvime!to purame!te causal 1que !o e*clui, o viame!te, mome!tos casuais2. agora um e!te o Aetivo, portador de uma )istria prpria. 3ia!te dos i!div0duos e da totalidade social, realizar# seu dese!volvime!to com ase em sua legalidade ima!e!te e !os !e*os causais dos quais vier a participar !o i!terior da totalidade da qual ' part0cipe. Sua o Aetividade, em que pese o fato de ser posta, !o dei*a de ser o Aetividade4 seu dese!volvime!to !ada tem de teleolgico. 9or ser causalidade posta !o sig!ifica que o ser social te!)a dei*ado de ser causalidade e, de alguma forma, te!)a perdido Fo AetividadeF.

3o fato de T!Uo ser social T...U a co!sci-!cia ter um peso assim to gra!de, !o deriva a solutame!te que os o Aetos, os processos etc., ta!to da !atureza i!orgE!ica como da orgE!ica, assim como o ser social,

FT...U se trata de uma o Aetividade completame!te !ova, peculiar, que !o tem

qualquer a!alogia !as formas de ser precede!tes T...UF 1Lu,#cs, 7., Prolegomena..., p. 55G/ Prolegomini ..., p. 5K92.

te!)am por si qualquer rela"o de depe!d-!cia o!tolgica para com a co!sci-!cia10.

&pe!as ma!te!do a sua o Aetividade origi!#ria, o ser social pode assumir, !a pr#*is cotidia!a, esse car#ter de Fsegu!da !aturezaF pelo qual o suAeito que criou o produto, e o produto em$si, so agora dois e!tes o!tologicame!te disti!tos e que, por isso, e*i em, cada qual, uma )istria prpria e disti!ta 1ai!da que, de algum modo, relacio!adas2. Bal disti!"o e!tre criador 1suAeito2 e produto 1o Aeto2, repetimos, e*pressa sem du iedades o car#ter de o Aetividade das cria".es )uma!as e!qua!to e!tidades postas. &pe!as por e*i ir esse car#ter de o Aetividade prim#ria, origi!#ria, podem as cria".es )uma!as ter uma a"o de retor!o so re o suAeito que, em sua totalidade, !o pode ser prevista ante festum. &pe!as por ter uma )istria prpria, em alguma medida i!depe!de!te do suAeito que as criou, podem as cria".es )uma!as agir so re a )istria de modo 1relativame!te2 i!depe!de!te dos i!div0duos. Segu!do Lu,#cs, ' a essa co!stela"o de pro lemas que se refere ?ar* qua!do, !o LM ?rum)rio, afirma que os )ome!s Ffazem a )istria, mas em circu!stE!cias que !o escol)eramF. Nesse comple*o de rela".es, a o Aetividade prim#ria do ser social se e*pressa !a peculiaridade da )istria dos o Aetos em rela"o % )istria de seus criadores. So re essa Fco!stela"o de pro lemasF, como dizia !osso filsofo, voltaremos !o pr*imo cap0tulo, qua!do tratarmos do mome!to da e*terioriza"o 1Entusserung211.
10 11

$ Lu,#cs, 7., Prolegomena..., p. 511$5/ Prolegomini.., p. 55N. Em 199K, Nicolas Bertulia! pu licou 15rchives de Philosophie, !X NM, setem ro

de 199K, 9aris2 um elo artigo i!titulado FLe co!cept dYalie!atio! c)ez Jeidegger et Lu,#csF. 8 co!fro!to com Jeidegger, !o que diz respeito % pro lem#tica da e*terioriza"o, traz i!dica".es importa!tes ta!to para a e*plora"o desta

&o co!ce er desse modo a categoria da o Aetiva"o, Lu,#cs opera uma dupla ruptura. Em primeiro lugar, com aquelas posi".es que postulam a reduti ilidade +ltima da mat'ria ao esp0rito, da !atureza %s rela".es sociais. & i!suprimi ilidade das leis !aturais, !o pla!o o!tolgico, correspo!de ao reco!)ecime!to da comple*a rela"o que se desdo ra e!tre o ser social e o mu!do !atural, rela"o cuAo mome!to predomi!a!te ' dado por uma categoria social 1o tra al)o2 sem que isso implique o desaparecime!to, mesmo eve!tual e )ipot'tico, das esferas !aturais. & te!d-!cia o!tolgica das rela".es sociais a su ordi!arem de modo cresce!te, e com maior i!te!sidade, as determi!a".es !aturais implica Fto$ some!teF que, por mais que o processo de socia iliza"o dimi!ua a importE!cia das determi!a".es !aturais !a )istria )uma!a, !o levar# Aamais ao desaparecime!to das determi!a".es !aturais e!qua!to tais. 9or mais dese!volvidas, e*te!sas e i!te!sas que se tor!em as rela".es e!tre o ser social e a !atureza, ser social e !atureza perma!ecero, !o pla!o o!tolgico, por +ltimo irredut0veis. :eremos como, !o pla!o g!osiolgico e tam 'm !o pla!o o!tolgico, essa irreduti ilidade ' co!stru0da e reproduzida cotidia!ame!te em cada a"o )uma!a. & outra ruptura ' com as co!cep".es de corte )egelia!o que afirmam a ide!tidade suAeitoIo Aeto. <ertame!te, Lu,#cs retira de Jegel, via ?ar*, eleme!tos preciosos para sua o!tologia. <omo ' sa ido, o cap0tulo dedicado a Jegel !a Ontologia trata, em sua primeira metade, de retirar Fdo esterco das categoria em Lu,#cs como para uma mel)or compree!so das poss0veis i!flu-!cias rec0procas e!tre os dois pe!sadores. & estrutura co!ceitual por !s adotada coi!cide com a do filsofo rome!o4 a o Aetiva"o 1die Fergegenstndlichung2 e!qua!to co!su sta!cia"o da causalidade posta, a e*terioriza"o 1Entusserung2 como a tra!sforma"o do suAeito !o co!te*to da o Aetiva"o e o estra!)ame!to 1Entfremdung2 e!qua!to a a"o de o st#culos sociais % ple!a e*plicita"o das i!dividualidades e do g-!ero )uma!o.

co!tradi".esF os eleme!tos FverdadeirosF da o!tologia )egelia!a e de os resgatar !o se!tido mar*ia!o. 9ara o filsofo )+!garo, o !dulo da Ffalsa o!tologiaF )egelia!a ' dado pela co!Au!"o da a"o de dois eleme!tos so re o todo do sistema )egelia!o4 a ide!tidade suAeitoIo Aeto e a ide!tidade razo$prese!te. No ' aqui o lugar para levar adia!te a e*plora"o deste te*to acerca de Jegel, um dos mais apai*o!a!tes de toda a Ontologia. &pe!as queremos assi!alar que a d!marche lu,#csia!a, ao reclamar a i!suprimi ilidade +ltima da !atureza, leva %s +ltimas co!seqW-!cias a ruptura com a ide!tidade suAeitoIo Aeto de Jegel, tor!a!do imposs0vel qualquer similitude e!tre o idealismo )egelia!o e a o!tologia lu,acsia!a. :ale a pe!a repetir para evitar qualquer equ0voco4 a irreduti ilidade +ltima da !atureza ao mu!do dos )ome!s, como postulada por Lu,#cs, em !ada se assemel)a %s postula".es do mar*ismo vulgar. No )#, em Lu,#cs, !e!)uma varia"o do grau de ser, de realidade, e!tre as determi!a".es !aturais e as sociais. &m as so igualme!te o Aetivas, equivale!tes em seu estatuto o!tolgico. 8 fato de serem esferas o!tolgicas disti!tas, fu!dadas por suas disti!tas legalidades ima!e!tes, !o sig!ifica que uma seAa mais FrealF, mais FserF que a outra. Essa igualdade de estatuto o!tolgico e!tre ser social e !atureza V que adv'm do fato de a u!itariedade o!tolgica +ltima se ma!ter, ao lo!go do dese!volvime!to o!tolgico, atrav's da g-!ese e do dese!volvime!to das disti!tas esferas de ser V se este!de, de forma a!#loga, aos difere!tes comple*os do ser social. & esfera eco!Hmica, !esse se!tido, !o se co!su sta!cia !uma esfera o Aetiva F!aturalF, cuAas leis se imp.em de forma f'rrea, i!elut#vel, ao co!Au!to da processualidade social, Austame!te por ser mais real, mais o Aetiva, mais FmaterialF que o resta!te do comple*o social total. 9ara Lu,#cs, o que disti!gue a assim de!omi!ada Fi!fra$estruturaF da FsuperestruturaF pode ser tudo me!os uma disti!"o de estatuto o!tolgico. & prioridade da esfera eco!Hmica ' afirmada por Lu,#cs !o por meio de uma disti!"o do grau de FserF dos disti!tos comple*os sociais, mas

pelo fato de a reprodu"o da ase material ser o momento predominante da processualidade reprodutiva glo al.

T...U essa dial'tica Te!tre o material e o espiritualU, afirma Lu,#cs, ' i!compree!s0vel para quem !o seAa capaz de se colocar acima daquela viso primitiva de realidade, segu!do a qual s se reco!)ece como materialidade, ali#s, como o Aetividade em$si, a coisalidade, e!qua!to se atri uem todas as demais formas de o Aetividade 1rela".es, co!e*.es etc.2, assim como todos os refle*os da realidade que se aprese!tam imediatame!te como produtos do pe!same!to 1a stra".es etc.2, a uma suposta atividade autH!oma da co!sci-!cia12.

Deita a delimita"o de como a postura lu,#csia!a, ao tratar da o Aetiva"o, opera rupturas com a o!tologia tradicio!al, com o mar*ismo vulgar e com Jegel, retomemos !ossa argume!ta"o. Lu,#cs afirma que a tra!sforma"o da causalidade em causalidade posta, ao mesmo tempo em que fu!da uma !ova o Aetividade 1o mu!do dos )ome!s2, !o altera a ess-!cia da causalidade 1a qual, i!depe!de!te de ser ou !o posta, perma!ece Fpri!c0pio de automovime!to que repousa so re si mesmoF2. &ps isso, a questo decisiva que deve elucidar ' de
12

Fist ... diese Aialeti( fKr jeden unverstndlich; der nich imstande ist; sich Kber

jene primitive 5nschauung der *ir(lich(eit #u erheben; die bloO di Ainghaftig(eit als /aterialitt; ja als obje(tiv Seiendes aner(ennt und alle anderen &egenstndlich(eitsformen D?e#iehungen; Ferhltnisse etc.E so%ie alle unmittelbar als Produ(te des Aen(ens erscheinenden *iderspiegelungen der *ir(lich(eit D5bstra(tionen etc.E einer angeblich selbstntig a(tiven 1tig(eit des ?e%uOtseins #u%eistF 1Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 1, p. N89/ Per una ontologia..., vol. 1, p. 59N/ F8s pri!c0pios o!tolgicos fu!dame!tais...F, p. G82.

como se d# esse processo, quais as articula".es o!tolgicas que operam em seu i!terior. 9ara esclarecer esta questo, Lu,#cs mergul)a !uma a!#lise das co!e*.es i!ter!as % pr'via$idea"o.

2; 2strutura interna do pJr teleol>"ico

&ps Jartma!!, Lu,#cs afirma que a co!stitui"o i!ter!a de toda posi"o teleolgica ' composta por dois mome!tos4 a posi"o do fim e a usca dos meios. & imediaticidade do ato de tra al)o si!gular ' predomi!a!teme!te orie!tada pela posi"o do fim. o fim que orie!tar#, predomi!a!teme!te, o desdo rame!to co!creto do processo de o Aetiva"o. 9redomi!a!teme!te, e !u!ca de forma a soluta, A# que em toda o Aetiva"o operam determi!a".es que ema!am da esfera da casualidade, e tais determi!a".es, !ormalme!te, operam so a forma de limites ao processo de o Aetiva"o e!qua!to tal. 9ara sermos reves, !o )# posi"o de um fim que possa superar o limite, dado pela causalidade, da impossi ilidade de se tra!sformar ferro em #gua. @sto, o viame!te, !o altera o fato de que toda a"o )uma!a tem sua g-!ese e seu mome!to predomi!a!te !a posi"o do fim. <o!tudo, se a a!do!amos a imediaticidade do ato si!gular e !os voltamos a um per0odo mais a ra!ge!te da )istria )uma!a, perce emos que a F usca dos meiosF co!stitui a media"o que fi*a e dese!volve os co!)ecime!tos do real adquiridos ao lo!go da )istria. Nesta dime!so, a usca dos meios, que !a imediaticidade de cada ato Aoga um papel secu!d#rio !a determi!a"o de sua particularidade, adquire uma importE!cia primordial. & fi!alidade particular que determi!ou a a"o por meio da qual foi desco erto o mac)ado, digamos, se perdeu ao lo!go do tempo/ todavia, o mac)ado desco erto serviu de media"o social !a fi*a"o do co!)ecime!to implicado em sua desco erta. 9or essa via, a

i!vestiga"o dos meios ' o medium que possi ilita, tam 'm por essa fi*a"o, o dese!volvime!to dos co!)ecime!tos acerca do ser$precisame!te$assim e*iste!te. Essa co!traditria rela"o e!tre a F usca dos meiosF e a Fposi"o do fimF faz com que seAa da Fm#*ima importE!ciaF, segu!do Lu,#cs, FSeparar os dois atos T...U para compree!der o processo de tra al)o, em particular qua!to ao seu sig!ificado !a o!tologia do ser socialF 15NI18$92. Neste cap0tulo e !o pr*imo iremos !os deter !a F usca dos meiosF e i!iciaremos o <ap0tulo @: com a e*plora"o da Fposi"o do fimF. Segu!do Lu,#cs, do po!to de vista da co!sci-!cia, Fa usca dos meios para tor!ar ato a fi!alidade !o pode se!o implicar um co!)ecime!to o Aetivo do sistema causal dos o Aetos e daqueles processos cuAo movime!to ' capaz de realizar o fim postoF 15N$MI192. 9or sua prpria ess-!cia, a F usca dos meiosF compree!de um impulso ima!e!te % captura da legalidade do em$si e*iste!te e, e*atame!te !essa medida e !esse se!tido, ' Fo po!to pelo qual o tra al)o se co!ecta com a origem do pe!same!to cie!t0fico e com o seu dese!volvime!to T...U 159I51$521#.
1#

E, !o mesmo se!tido4 FT...U a i!vestiga"o dos o Aetos e processos !aturais T...U

' co!stitu0da, por sua ess-!cia, mesmo que por lo!go tempo disso !o se te!)a co!sci-!cia, por atos cog!oscitivos reais, e porta!to compree!de em si, desde o i!0cio, a g-!ese da ci-!ciaF 1K1I5G2. & discusso do estatuto da ci-!cia em Per una ontologia... ' levada a efeito em v#rios mome!tos. & ci-!cia e!qua!to um comple*o da totalidade social, a predomi!E!cia da totalidade em seu dese!volvime!to, articulada % !o me!os real auto!omia relativa da ci-!cia e!qua!to comple*o particular V comp.e um co!Au!to de pro lemas tratado ta!to !o cap0tulo dedicado % reprodu"o como !aquele dedicado % ideologia. Neste, al'm da rela"o ci-!ciaItotalidade social, e!co!tramos tam 'm a e*posi"o das

& te!d-!cia $$ i!scrita A# !a co!traditoriedade e!tre fim e usca dos meios acima referida $$ de a i!vestiga"o da !atureza se tor!ar 1relativame!te2 i!depe!de!te da imediaticidade de cada ato si!gular ' o solo social da g-!ese e do dese!volvime!to de um comple*o social particular4 a ci-!cia1%. Esta cumpre uma fu!"o social espec0fica4 ' a media"o que fi*a e dese!volve o co!)ecime!to acerca da !atureza ao lo!go da )istria. Sua auto!omia espec0fica se e*pressa !o fato de este comple*o social possuir uma )istria prpria, que ape!as e*iste !o articula".es, postas pelo dese!volvime!to da socia ilidade, e!tre ideologia e ci-!cia. Nos cap0tulos dedicados ao estra!)ame!to e % o!tologia de N. Jartma!!, Lu,#cs discute a rela"o e!tre estra!)ame!tos e cr0tica a eles por parte da ci-!cia, retoma!do a disti!"o )artma!!ia!a e!tre intentio recta e intentio obliJua. auase todo os Proleg menos foram dedicados % e*posi"o da co!cep"o lu,#csia!a das categorias V a qual se articula, i!timame!te e a todo i!sta!te, com a pro lem#tica da captura do real pela su Aetividade e, por esta media"o, com a pro lem#tica do co!)ecime!to cie!t0fico. E*por de forma mi!imame!te compete!te esta s'rie de discuss.es acerca da ci-!cia e do estatuto da cie!tificidade, de modo a recuperar o !dulo esse!cial que as articula, ' um empree!dime!to que, por si s, daria um outro livro. 8 mel)or te*to at' agora dispo!0vel ai!da ' o de Sergio Je!riques, pu licado !a revista 1emas de .i:ncias 3umanas, !X G 1So 9aulo, <i-!cias Juma!as, 19L82, i!titulado FNotas so re a rela"o e!tre ci-!cia e o!tologiaF. 9or esse motivo optamos por !os limitar aos te*tos ce!trais de !ossa i!vestiga"o, e*plora!do ape!as as co!e*.es que Lu,#cs Aulgou i!dispe!s#veis para delimitar o fu!dame!to o!tolgico da rela"o tra al)oIpe!same!to cie!t0fico.
1%

F' T...U pela te!d-!cia i!tr0!seca a se fazer autH!oma da usca dos meios

dura!te a prepara"o e e*ecu"o do processo de tra al)o que se dese!volve o pe!same!to orie!tado cie!tificame!te e que mais tarde origi!ar# as diversas ci-!cias !aturaisF 1K5I5N2.

i!terior do dese!volvime!to socioglo al, mas que, !em por isso, dei*a de e*i ir uma relativa auto!omia em rela"o % totalidade social. Bal como ocorre em todo comple*o social parcial, as dema!das que impulsio!am o dese!volvime!to da ci-!cia so postas, predomi!a!teme!te, pelo dese!volvime!to social glo al. 8s )orizo!tes de respostas poss0veis a tais dema!das so delimitados, predomi!a!teme!te, tam 'm pelo movime!to da totalidade social. Bodavia, a forma como a ci-!cia respo!der# a essas dema!das !os )orizo!tes dados decorrer# sempre de seu dese!volvime!to a!terior, da legalidade espec0fica que, como comple*o particular da totalidade social, a ci-!cia )ouver dese!volvido. Cma peculiaridade da ci-!cia dia!te da co!sci-!cia cotidia!a est# !a e*ig-!cia de u!iversalidade de suas categorias. <ertame!te, a ci-!cia compartil)a essa peculiaridade com outros ramos da i!vestiga"o terica, como a filosofia, a religio, a est'tica, a o!tologia etc. Bodavia, a usca de categorias u!iversalme!te v#lidas ' um de seus tra"os marca!tes. 9ara Lu,#cs, essa u!iversalidade tem por fu!dame!to o!tolgico a u!itariedade +ltima do ser, sua u!iversalidade ima!e!te. Em outras palavras, a u!iversalidade das categorias cie!t0ficas decorre, em +ltima a!#lise, !o de uma atividade ge!eralizadora e a strativa!te da co!sci-!cia. 9elo co!tr#rio, a co!sci-!cia ape!as pode ge!eralizar, em categorias u!iversais, seus co!)ecime!tos acerca do ser$precisame!te$assim e*iste!te porque este, em seu em$si, desdo ra rela".es ge!'ricas que so e*presso, em +ltima a!#lise 1repetimos2, da u!itariedade origi!#ria do ser. & co!cep"o lu,#csia!a do ser e!qua!to totalidade por +ltimo u!it#ria V em outras palavras, e!qua!to comple*o de comple*os V tem aqui um de seus resultados surpree!de!tes. Bodo e!te tem sua si!gularidade co!stitu0da em um processo que ape!as pode e*istir !o i!terior de uma dada totalidade. 9or isso, o co!)ecime!to adquiridoI!ecess#rio, te!do em vista um fim espec0fico, particular, limitado, ' sempre portador de determi!a".es u!iversais. 3essa situa"o geral

resulta que, para o dese!volvime!to da ci-!cia, !o pla!o purame!te g!osiolgico, ' da m#*ima importE!cia o fato de T...U toda e*peri-!cia e emprego de !e*os causais, quer dizer, toda posi"o de uma causalidade real, !o tra al)o aparece certame!te sempre como meio para um fim si!gular, mas possui o Aetivame!te a propriedade de ser aplic#vel a outro, mesmo que a alguma coisa que % primeira vista aparece como completame!te )eterog-!ea 1K1$5I5G2. Em outras palavras, como todo e!te ou setor da realidade ' part0cipe da totalidade do ser$precisame!te$assim e*iste!te, todo co!)ecime!to, por mais espec0fico a uma o Aetiva"o, ' portador de uma dime!so u!iversal que pode ser ge!eralizada em ci-!cia. Em Lu,#cs, porta!to, so as articula".es ge!'ricas do real que possi ilitam que a su Aetividade )uma!a se movime!te !o se!tido da ge!eraliza"o das e*peri-!cias si!gulares. @!depe!de!te do grau de co!sci-!cia que se te!)a dessa situa"o, i!depe!de!te mesmo de se )aver ou !o dese!volvido a capacidade de sua ge!eraliza"o por meio da discusso metodolgica, )# a !ecessidade, que rota da prpria co!stitui"o do em$si do pHr teleolgico, de um processo de ge!eraliza"o e fi*a"o dos co!)ecime!tos do ser$precisame!te$assim, o tidos !os atos si!gulares, em um co!)ecime!to ge!'rico aplic#vel %s mais difere!tes situa".es. Este impulso % ge!eraliza"o das e*peri-!cias cotidia!as est#, como veremos, !a g-!ese de comple*os sociais como a arte, a filosofia, a religio etc. /utatis mutandis, o impulso % ge!eraliza"o do co!)ecime!to do ser$ precisame!te$assim e*iste!te comp.e a g-!ese da ci-!cia. Essa rela"o e!tre a g-!ese do pe!same!to cie!t0fico e a pr#*is cotidia!a se ma!t'm mesmo aps a co!stitui"o do pe!same!to cie!t0fico e!qua!to um comple*o espec0fico do ser social. &qui tam 'm, como em todos os comple*os sociais, a cotidia!idade ' a media"o real que articula a particularidade de cada

uma das esferas sociais com a totalidade social % qual perte!cem. No caso da ci-!cia, especificame!te, 8s modelos ideais 1/odellvorstellungen2 que esto !o fu!do das )ipteses csmicas, f0sicas etc. so, em geral i!co!scie!teme!te, determi!ados tam 'm pelas id'ias o!tolgicas 1ontologischen Forstellungen2 que vigoram !a respectiva cotidia!idade, as quais por sua vez se relacio!am estritame!te %s e*peri-!cias, aos m'todos, aos resultados do tra al)o !aquele mome!to 1K5I5N2 .

Nesse se!tido preciso, tal como ocorre com toda rela"o e!tre totalidade e particularidade sociais, e!tre a totalidade social e o comple*o da ci-!cia se i!terp.e uma determi!a"o refle*iva pela qual o dese!volvime!to de uma favorece te!de!cialme!te o dese!volvime!to da outra. Bodavia, Lu,#cs !ega e*plicitame!te que )aAa, aqui, qualquer li!earidade4

o tra al)o criou a ci-!cia como rgo au*iliar para se realizar !um !0vel cada vez mais elevado, sempre mais social, todavia a i!ter$rela"o e!tre um e outra pode se efetivar ape!as !o Em ito de um dese!volvime!to desigual 1GLIK82.

&ssi!alar essa desigualdade, A# que seu tratame!to e*austivo e*trapolaria os limites desta i!vestiga"o, ' importa!te para evitar que !ossa suci!ta e*posi"o desse comple*o de quest.es leve o leitor a co!cluir por uma li!earidade !a co!cep"o lu,acsia!a da rela"o e!tre tra al)o e ci-!cia. Sem e!trar !essa discusso, o que !os ' decisivo agora ' que esta co!cep"o da rela"o tra al)oIci-!cia i!dica clarame!te que, para !osso autor, toda posi"o teleolgica

ou ' capaz de col)er, !a medida !ecess#ria, as co!e*.es, rela".es etc. do real ou, e!to, !o ser# uma posi"o teleolgica1&. Se !o for capaz de col)er as determi!a".es do real, ela !o poder# tra!sformar a causalidade em causalidade posta V !o poder# se realizar e!qua!to pHr teleolgico. Em outras palavras, para Lu,#cs, !o ' o conte=do gnosiol9gico de uma pr'via$idea"o que a tor!a ou !o uma posi"o teleolgica, mas sim sua capacidade de alterar os !e*os causais. Esta capacidade, ' i!eg#vel, se relacio!a ao co!te+do g!osiolgico, e veremos como ele determi!a a particularidade de cada ato de tra al)o e!qua!to tal. Bodavia, !o ' uma determi!a"o g!osiolgica que eleva um fato de co!sci-!cia a uma posi"o teleolgica, mas sim a funo que e*erce !a processualidade social. &pe!as se atuarem so re os !e*os causais, tra!sforma!do$os, em alguma medida, em !e*os causais postos, estes fatos da co!sci-!cia sero posiGes teleol9gicas. !ecess#rio salie!tar este aspecto4 em Lu,#cs, para que uma posi"o teleolgica possa se atualizar, se co!verter em o Aetividade, deve !ecessariame!te ser capaz de reco!)ecer corretame!te Fos !e*os causais !o )omog-!eos 1nicht homogenen2 da realidadeF 15LI562. Sem este reco!)ecime!to, a i!terve!"o )uma!a so re o real !o poder# se efetivar e a esfera da causalidade co!ti!uar# sem qualquer i!terfer-!cia ou determi!a"o decorre!tes da esfera teleolgica. Neste caso, os !e*os causais

co!ti!uam a operar !o seu modo !atural e a posi"o teleolgica se suprime por si, A# que, !o se!do realiz#vel, se reduz a um fato de co!sci-!cia T...U impote!te dia!te da !atureza 15LI562.
1&$

Faua!do T...U se p.e o!tologicame!te a causalidade !o comple*o co!stitu0do

por uma posi"o teleolgica, esta deve col)er corretame!te o seu o Aeto, de outro modo !o ' T...U uma posi"oF 15LI562.

Bal co!e*o e!tre causalidade e teleologia, pela qual a teleologia deve i!corporar determi!a".es do real em qua!tidade e e*te!so impresci!d0veis ao ato da qual ' pr'via$idea"o, tem uma importE!cia !o pe!same!to lu,acsia!o que dificilme!te poder# ser e*agerada. Na esfera da F usca dos meiosF, ela ' a e*presso do mome!to predomi!a!te e*ercido pela causalidade !o deli!eame!to dos )orizo!tes de possi ilidades e !ecessidades que permeiam toda pr'via$ idea"o. <o!tudo, a rela"o teleologiaIcausalidade !o deve ser cristalizada !um r0gido modelo a strato, so pe!a de deformar profu!dame!te a co!cep"o lu,acsia!a. Lem ra !osso autor que a e*ig-!cia de co!)ecime!to do real se

refere ape!as %queles mome!tos da i!fi!idade i!te!siva1' que, para a posi"o teleolgica, t-m importE!cia !egativa ou positiva. Se, para tra al)ar, fosse !ecess#ria uma co!sci-!cia, mesmo que s apro*imada, dessa i!fi!idade i!te!siva e!qua!to tal, !as fases i!iciais de o serva"o da !atureza 1qua!do !o e*istia uma co!sci-!cia em se!tido co!scie!te2 o tra al)o !o poderia Aamais ter surgido 158I56$12.

& distE!cia e!tre a Fi!fi!idade i!te!sivaF do real e sua compree!so pela co!sci-!cia ' um eleme!to decisivo da pr#*is )uma!o$social. Se toda posi"o teleolgica requer algum co!)ecime!to do ser$precisame!te$assim e*iste!te, essa e*ig-!cia pode ser e!te!dida como a soluta ape!as para aquela por"o do real 1o Aetos, rela".es etc.2 diretame!te e!volvida !o ato em questo. Sem esse efetivo co!)ecime!to do real, a atualiza"o do fim ' uma impossi ilidade.

1'

Ftodo o Aeto !atural, todo processo !atural aprese!ta uma i!fi!idade i!te!siva

de propriedade, e rela".es com o mu!do circu!da!te etc. T...UF 15L$8I562.

<o!tudo, essa e*ig-!cia se p.e de tal ma!eira que !o raro a tra!sforma"o do real !o se!tido deseAado 1e que, porta!to, altera com -*ito determi!a".es causais2 vem associada a uma co!cep"o rigorosame!te falsa do ser em geral. Lu,#cs cita como e*emplo a realiza"o com -*ito de posi".es teleolgicas que repousam em uma co!cep"o o!tolgica religiosa. 8u e!to a correta !avega"o em alto$mar aseada !as estrelas !o co!te*to de uma co!cep"o geoc-!trica do u!iverso. essa distE!cia e!tre a Fi!fi!idade i!te!sivaF do real e o co!)ecime!to !ecess#rio a cada pHr teleolgico que possi ilita a reprodu"o social mesmo !os mome!tos )istricos mais primitivos. & e*ig-!cia do co!)ecime!to do ser$precisame!te$assim e*iste!te para que uma posi"o teleolgica possa se o Aetivar !o deve ser co!fu!dida com a !ecessidade de um co!)ecime!to absoluto do real. & !ecessidade a soluta, !essa esfera, ' que a posi"o teleolgica possa col)er, de modo mi!imame!te eficaz, as determi!a".es dos setores da realidade imediatame!te so o alca!ce do pHr teleolgico, e !o que seAa portadora de um co!)ecime!to a soluto do ser em sua totalidade. No )#, repetimos, em Lu,#cs qualquer li!earidade !a rela"o e!tre a !ecessidade de co!)ecime!to de um setor do real para o -*ito de um pHr teleolgico e a correta compree!so acerca do ser em geral. Sumariemos !osso percurso at' aqui. & !ova o Aetividade fu!dada pelo tra al)o, apesar de s poder vir a ser pela s0!tese de teleologia e causalidade operada pela o Aetiva"o !o i!terior do tra al)o, !o ' portadora de qualquer ate!ua"o da disti!"o o!tolgica e!tre teleologia e causalidade. 8 car#ter posto da causalidade social em !e!)um mome!to assume o papel de ate!uar, por mi!imame!te que seAa, a difere!"a o!tolgica e!tre suAeito e o Aeto, e!tre su Aetividade e o Aetividade. Em outras palavras, a causalidade social !o e*i e qualquer compo!e!te ou pulso teleolgica V a !o ser !o i!terior do tra al)o. 3isso decorrem, para

Lu,#cs, duas co!seqW-!cias decisivas4 12 a teleologia ape!as pode vir a ser em i!dissol+vel rela"o com a causalidade, ai!da que a rec0proca !o seAa verdadeira. Beleologia e causalidade, desse modo, esto sempre articuladas por um processo si!t'tico que !o ape!as fu!da a !ova o Aetividade social mas ai!da reproduz, perma!e!teme!te, a disti!"o o!tolgica e!tre teleologia e causalidade/ 52 para que a teleologia possa co!verter a causalidade em causalidade posta ' fu!dame!tal que a su Aetividade capture, !a medida mi!imame!te !ecess#ria para cada o Aetiva"o, as determi!a".es do real. 3esse modo, ai!da que um co!)ecime!to a soluto da totalidade do e*iste!te seAa uma impossi ilidade o!tolgica 1acima de tudo porque o real est# perma!e!teme!te em movime!to1(2, sem um m0!imo de co!)ecime!to do ser$precisame!te$assim e*iste!te o tra al)o !o pode ser em$sucedido. Este percurso !os co!duz, como ' evide!te, % categoria do refle*o.

1(

Lu,#cs, 7. "ur Ontologie..., Jal a!d 1, p. MK8 ss./ Per una ontologia..., vol. @,

p. KG8 ss./F8s pri!c0pios o!tolgicos fu!dame!tais...F, p. 168 ss. Bam 'm "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 8L$9/ Per una ontologia..., vol. @@, p. 161$5.

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&s co!sidera".es de Lu,#cs acerca da !ecess#ria captura de determi!a".es do real pela su Aetividade !o co!te*to da o Aetiva"o, assim como da rec0proca irreduti ilidade e!tre teleologia e causalidade, ape!as so suste!t#veis em um u!iverso terico que, ao mesmo tempo, recuse ta!to a ide!tidade suAeitoIo Aeto como a mecE!ica su misso da su Aetividade % o Aetividade. &qui, como em outros mome!tos, Lu,#cs postula um tertium datur. 9ara o autor de Para uma ontologia do ser social, o processo g!osiolgico, em seu em$si, reproduz a disti!"o o!tolgica e!tre suAeito e o Aeto, que, por sua vez, ape!as pode vir a ser !o i!terior de uma i!super#vel articula"o e!tre a co!sci-!cia que co!)ece e o o Aeto que ' co!)ecido. & media"o o!tolgica +ltima dessa co!comita!te articula"oIdisti!"o ' a categoria do tra al)o. !ela que su Aetividade e o Aetividade se articulam para co!verter, de modo teleologicame!te orie!tado, a causalidade em causalidade posta, sem que a causalidade se co!verta em teleologia ou vice$versa. Segu!do Lu,#cs, do po!to de vista da su Aetividade, a atividade de apree!so do real, impresci!d0vel ao pHr teleolgico, tem o car#ter de refle*o. <omo este termo foi apropriado pelo mar*ismo vulgar e dele se tor!ou quase si!H!imo, sua mera me!"o sugere uma solu"o simplista e de ai*o !0vel ao comple*o pro lema da articula"o e!tre o Aetividade e su Aetividade. @sso !o sig!ifica, !o

e!ta!to, que !o seAa poss0vel uma outra co!cep"o dessa categoria. Lu,#cs, em particular, recusa!do peremptoriame!te as formula".es que a ela foram dadas pelo mar*ismo vulgar, co!sidera o refle*o uma categoria decisiva da co!sci-!cia. & co!comita!te cr0tica do mar*ismo vulgar, e a afirma"o do refle*o e!qua!to categoria ce!tral ao ser social, A# prese!te !a Est!tica1, ' retomada em Para uma ontologia do ser social por meio da a!#lise do processo, impresci!d0vel ao pHr teleolgico, de apropria"o do real pela co!sci-!cia. Lu,#cs reafirma ali a perti!-!cia da teoria do refle*o, e sua importE!cia fu!dame!tal para uma o!tologia materialista$dial'tica do ser social, desde que seAa compree!dido que o refle*o, por ser uma categoria social, est# o!tologicame!te impossi ilitado de ser mera cpia do real pela su Aetividade. &!tes de ser si!H!imo de mecE!ica su misso da su Aetividade ao real, o refle*o ', para Lu,#cs, a forma especificame!te social da ativa apropriao do real pela co!sci-!cia, !o co!te*to da usca dos meios. Em Para uma ontologia do ser social, Lu,#cs i!icia a a!#lise da categoria do refle*o assi!ala!do que )# uma efetiva )eteroge!eidade e!tre a !ecessidade de captura da legalidade do ser$precisame!te$assim e*iste!te para uma usca com sucesso dos meios2 e o pHr teleolgico de cadeias causais para a realiza"o das
1

Lu,#cs, 7., Aie Eigenart des Psthetischen, (erlim, Luc)ter)a!d :erlag, 19MK, em especial cap0tulos @ a @: da 9arte @.
2

FT...U uma das premissas o Aetivas, o!tolgicas 1obje(tiven; seinsmOigen

Forausset#ungen2, do tra al)o ' que ape!as um refle*o correto da realidade como ela ' em$si, i!depe!de!teme!te da co!sci-!cia, pode co!duzir % realiza"o da posi"o teleolgica, pela qual as causalidades !aturais, de )eterog-!eas e i!difere!tes em rela"o % fi!alidade, so tra!sformadas em causalidades postasF 1N1IG52.

fi!alidades. Bodavia, esses dois mome!tos, e!tre si )eterog-!eos, ape!as podem e*istir e!qua!to part0cipes de um comple*o u!it#rio, que Lu,#cs de!omi!a Fo verdadeiro processo em$si do tra al)oF 1KMI58$92.

8s dois atos )eterog-!eos dos quais estamos fala!do so4 de um lado, o refle*o o mais e*ato poss0vel da realidade tomada em co!sidera"o/ de outro, o correlato pHr daquelas cadeias causais que, como sa emos, so i!dispe!s#veis para realizar a posi"o teleolgica 1KMI592.

>efle*o do real e realiza"o dos fi!s4 estes so dois eleme!tos decisivos, e!tre si )eterog-!eos, da comple*a u!idade que se desdo ra !o i!terior da categoria do tra al)o. 3esse po!to de vista, a categoria do refle*o ape!as tem e*ist-!cia efetiva como mome!to da tra al)o. Bal delimita"o ' decisiva4 o refle*o !o fu!da o real e, por si s, !o fu!da a su Aetividade. Nem a co!sci-!cia pode ser reduzida ao refle*o, !em o o Aeto ' pura e simplesme!te o refletido. Novame!te temos aqui o tertium datur lu,acsia!o, ou seAa, !em a ide!tidade suAeito$o Aeto, !em o mar*ismo vulgar. <o!ti!ua Lu,#cs4 usca dos meios e, porta!to, sua g-!ese e seu dese!volvime!to v-m associados % comple*a totalidade co!su sta!ciada pelo

<ome"a!do agora !ossa a!#lise do refle*o, imediatame!te !os deparamos com a precisa separa"o e!tre o Aetos, que e*istem i!depe!de!teme!te do suAeito, e suAeitos, que podem reproduzi$los !uma apro*ima"o mais ou me!os correta media!te atos de co!sci-!cia, que podem tra!sform#$los em suas prprias posses espirituais 1KM$LI592.

& )eteroge!eidade o!tolgica e!tre causalidade e teleologia $$ como vimos, um dos pilares da o!tologia lu,acsia!a _ e*pressa$se agora !a FprecisaF separa"o e!tre suAeito e o Aeto. Na esfera g!osiolgica, suAeito e o Aeto sero sempre disti!tos, A# que, !o pla!o mais geral, teleologia e causalidade so, sempre, o!tologicame!te )eterog-!eas. 9or isso, o m#*imo da apropria"o do real pela co!sci-!cia ' o Frefle*oF e!qua!to Fato de co!sci-!ciaF. Este ato eleva o real % Fposse espiritualF !um processo de co!sta!te Fapro*ima"oF que, Austame!te por isso, !o pode Aamais se co!verter em ide!tidade. 8 que !os i!teressa aqui ' que esta articula"o e!tre suAeito e o Aeto via refle*o !o ape!as ' fu!dame!tal para a solidez categorial da o!tologia de Lu,#cs mas tam 'm implica, com a soluta !ecessidade, que !o refle*o

T...U se realiza uma separa"o, um destacar$se, do )omem de seu am ie!te, uma tomada de distE!cia que se ma!ifesta com clareza !o co!fro!to e!tre suAeito e o Aeto 1K8IK62 .

Em outras palavras, o fe!Hme!o social do refle*o !o ape!as reproduz de forma apro*imativa o real !a co!sci-!cia, mas tam 'm reali#a suAeito e o Aeto e!qua!to plos disti!tos da rela"o g!osiolgica. 8 co!)ecime!to, porta!to, !o ' a supera"o da distE!cia e!tre o su Aetivo e o o Aetivo, mas Austame!te sua mais ple!a reprodu"o4 ape!as te!do por media"o essa distE!cia pode o co!)ecime!to se realizar e!qua!to movime!to de co!sta!te apro*ima"o da co!sci-!cia ao ser. Em outros termos, a cresce!te apro*ima"o do refle*o ao real implica, tam 'm, o dese!volvime!to da co!sci-!cia so re a disti!"o e!tre suAeito e o Aeto e o desdo rame!to de formas cresce!teme!te evolu0das do para$si dessa rela"o. &i!da que sempre de forma !ova, % medida que evolui o co!)ecime!to do real, o

processo g!osiolgico reproduz co!sta!teme!te a e*terioridade o!tolgica e o movime!to de i!cessa!te apro*ima"o do suAeito ao o Aeto. Bal disti!"o, !o pla!o do ser, e!tre o refle*o e o real fu!da uma esfera de co!tradi".es espec0fica do mu!do dos )ome!s, e que ' um forte i!d0cio de sua peculiaridade o!tolgica dia!te da !atureza. Nas palavras de Lu,#cs,

No refle*o da realidade, a reprodu"o se destaca da realidade reproduzida, se coagula !uma FrealidadeF prpria da co!sci-!cia 1eigenen Q*ir(lich(eitQ im ?e%uOtsein2 1K8IK62.

<om isto,

!asce uma !ova forma de o Aetividade, mas !o uma realidade, e V em se!tido o!tolgico estrito V !o ' poss0vel que a reprodu"o seAa )omog-!ea %quilo que ela reproduz, ta!to me!os id-!tica a ela 1neue &egenstndlich(eitsform; aber (eine *ir(lich(eit; und I gerade ontologish I (ann das 8eprodu#ierte mit dem; %as es reprodu#iert; unm$glich gleichartig; gesch%eige denn identisch sein2#. &o co!tr#rio. No pla!o o!tolgico, o ser social se su divide em dois mome!tos )eterog-!eos, verdadeirame!te opostos4 o ser e o seu refle*o !a

Scarpo!i, !a edi"o italia!a, preferiu traduzir esta passagem assim4 F!o '

poss0vel que a reprodu"o seAa da mesma !atureza daquilo que ela reproduz, ta!to me!os ser# id-!tica a eleF. 8ptamos pela tradu"o mais literal para evitar o uso da palavra F!aturezaF, ai!da que a verso de Scarpo!i possivelme!te seAa mais clara.

co!sci-!cia. Essa dualidade ' um fato fu!dame!tal !o ser social 1das Sein und seine *iderspiegelung im ?e%uOtsein2 1K8IK62.

9orta!to, para !osso autor, o ato de refle*o do real pela co!sci-!cia d# origem a uma F!ova o AetividadeF que co!fere um Fcar#ter dualF ao mu!do dos )ome!s. &s categorias pe!sadas comp.em Fuma YrealidadeY prpria da co!sci-!ciaF. Esta FYrealidadeYF ' uma F!ova forma de o Aetividade, mas !o uma realidadeF, pois, em Fse!tido o!tolgicoF, F!o ' poss0vel que a reprodu"o seAa )omog-!ea %quilo que ela reproduz, ta!to me!os id-!tica a elaF. 9or um lado, o refle*o, que Fco!siderado o!tologicame!te em si !o ' !e!)um ser 1an sich (ein Sein ist2F 1G1IK52/ por outro lado, a i!elimi!#vel o Aetividade origi!#ria do ser. 3esse modo, e segui!do o te*to lu,acsia!o, !o ser social se i!staura uma FdualidadeF 1Aualitt2 e!tre o pe!sado e o real. Bal dualidade ' um mome!to fu!dame!tal do tra al)o, e se desdo ra !o i!terior da sua u!itariedade processual +ltima/ ela F' um fato fu!dame!tal do ser socialF e um dos mome!tos decisivos da disti!"o, !o pla!o do ser, e!tre o mu!do dos )ome!s e a !atureza 1K8IK62. 8 car#ter ativo da co!sci-!cia !o ato do refle*o se e*pressa, em Lu,#cs, !a g-!ese dessa FdualidadeF e!tre o pe!sado e o real V e, tal como a co!sci-!cia, tal FdualidadeF !o ' mero epife!Hme!o da processualidade social, mas um de seus tra"os o!tolgicos esse!ciais. Bemos aqui um s'rio pro lema a ser esclarecido4 como pode o refle*o, e!qua!to F!o serF, Aogar um papel ativo !o ser socialP No deseAamos desviar a ate!"o do leitor para a gravidade da questo ao dei*#$la para o fi!al do cap0tulo. Bodavia, a!tes de prosseguirmos, parece$!os impresci!d0vel, em primeiro lugar, assi!alar que, caso Lu,#cs )ouvesse redigido, acerca do refle*o e!qua!to categoria social, to$some!te as passage!s at' aqui come!tadas, A# seria evide!te sua ruptura com o mar*ismo vulgar. <omo vimos, para ele o refle*o ' uma

atividade da co!sci-!cia que cria uma F!ova forma de o AetividadeF, a qual, Au!tame!te com outros fatores o Aetivos e su Aetivos, ser# determi!a!te do ser$ precisame!te$assim de cada pHr teleolgico, de cada ato )uma!o. Em !e!)um mome!to, e de modo algum, porta!to, o refle*o sig!ifica a mecE!ica su misso da su Aetividade ao o Aeto, mas a!tes uma atividade da co!sci-!cia que, !o i!terior do tra al)o, ate!de % !ecessidade de captura de determi!a".es do ser$ precisame!te$assim e*iste!te. <o!tudo, as co!sidera".es de Lu,#cs acerca do car#ter social do refle*o vo para muito al'm do reco!)ecime!to 1A# em si decisivo2 do fato de essa atividade da co!sci-!cia dar origem a uma F!ova forma de o AetividadeF. Elas e*ploram, tam 'm, os !e*os fu!dame!tais que operam !o refle*o do real pela su Aetividade4 a rela"o e!tre o o Aeto e o co!te+do refletido e a rela"o e!tre teleologia e ato de refle*o. :eAamos como isso se d#. @!icia o pe!sador )+!garo argume!ta!do que, se !a imediaticidade de cada ato de refle*o, Fo refle*o ' determi!ado por seu o AetoF 1K8IK62, !o me!os verdadeiro ' que este ato de refle*o ' uma atividade teleologicamente orientada. &i!da que espo!tE!eo em sua origem, esse impulso em dire"o ao real !o ape!as alca!"a um ser$para$si cada vez mais dese!volvido com o ava!"o da socia ilidade, mas tam 'm ' ele prprio cada vez mais i!te!same!te posto de forma teleolgica. & teleologia opera!te !esse comple*o, por isso, sempre i!flui, por vezes de forma decisiva, so re a i!ser"o do co!te+do imediatame!te refletido !a totalidade dos co!)ecime!tos A# adquiridos. & queda livre dos corpos, que !a imediaticidade de cada refle*o teve sempre o mesmo co!te+do, pHde ser compree!dida das formas as mais diversas ao lo!go da )istria. @sso todavia !o sig!ifica que a o Aetividade da queda livre dos corpos seAa de algum modo FrelativaF, seAa de algum modo co!structo da su Aetividade )uma!a. 9elo co!tr#rio, ape!as porque a su Aetividade precisa capturar determi!a".es do ser$ precisame!te$assim e*iste!te, e o refle*o correspo!de a essa !ecessidade, pHde a

co!sci-!cia, em difere!tes mome!tos )istricos e imersa em disti!tas rela".es sociais, co!struir )ipteses disti!tas e te!de!cialme!te cada vez mais pr*imas do real de um fato o Aetivame!te e*iste!te. Nas palavras de Lu,#cs,

T...U esse processo de dista!ciame!to e co!verso em o Aeto 1Aistan#ierung und Obje(tivierung2% faz com que as reprodu".es !o possam Aamais ser cpias fotogr#ficas, meca!icame!te fi'is, da realidade. Elas so sempre determi!adas pela fi!alidade, quer dizer, em termos ge!'ticos, pela reprodu"o social, pela vida/ !a origem, pelo tra al)o 1K9IK12.

&ssim procede!do, sem a rir mo da categoria do refle*o, Lu,#cs reco!)ece !ela um ato da su Aetividade que, com um !0vel de co!sci-!cia que pode variar, permeia todo ato de apro*ima"o da co!sci-!cia ao real. &o co!verter o real em Fposse espiritualF, a co!sci-!cia desdo ra uma apropria"o ativa que, sem dei*ar de refletir o ser$precisame!te$assim e*iste!te, o faz de modo )istoricame!te determi!ado. Est# aqui a erto o campo para a delimita"o da i!flu-!cia de comple*os como a ideologia, a pol0tica, os estra!)ame!tos, a arte etc. !os processos g!osiolgicos. Sem e!trar !a discusso da especificidade da i!flu-!cia de cada um desses comple*os !a cresce!te apro*ima"o cog!oscitiva ao real, o que e*trapolaria em muito o escopo desta i!vestiga"o, co!cluiremos assi!ala!do que, para Lu,#cs, o refle*o, do modo acima deli!eado, ' uma categoria
%

Scarpo!i preferiu Feste processo de dista!ciame!to e o Aetiva"oF. 9referimos a

forma acima para evitar a co!fuso e!tre a o Aetiva"o !o tra al)o 1Fergegenstndlichung 2 e o fazer$se o Aeto da co!sci-!cia 1Obje(tierung2. <f. !ota 1K, <ap0tulo :.

fu!dame!tal da co!stitui"o do ser social e!qua!to uma esfera o!tolgica espec0fica. Sem ele, !e!)uma posi"o teleolgica poderia vir a ser, pois seria imposs0vel a captura, pela su Aetividade, dos !e*os e categorias o!tolgicas do ser$precisame!te$assim e*iste!te, !a medida mi!imame!te !ecess#ria para a tra!sforma"o almeAada da causalidade em causalidade posta. &trav's do refle*o, a co!sci-!cia reproduz ativame!te ta!to o processo co!creto do movime!to apro*imativo de captura do real como a disti!"o o!tolgica e!tre suAeito e o Aeto, e!tre su Aetividade e causalidade. & reprodu"o dessa disti!"o se co!su sta!cia !a g-!ese e !o dese!volvime!to daquela F!ova o AetividadeF que ' a esfera do pe!sado em co!traposi"o ao ser$precisame!te$assim e*iste!te. Essa dualidade e!tre o pe!sado e o real permeia todo o mu!do dos )ome!s e ' a ele esse!cial. >efle*o e ser$precisame!te$assim e*iste!te, categorias pe!sadas e categorias reais so, para Lu,#cs, plos e!tre si irredut0veis de uma dualidade posta e i!ere!te ao dista!ciame!to e!tre suAeito e o Aeto fu!dado pela atividade de refle*o do real pela co!sci-!cia. & irreduti ilidade a soluta desses dois plos 1que, !o e!ta!to, ape!as e*istem e!qua!to m+tua determi!a"o refle*iva !o i!terior da pr#*is social2 !ada mais sig!ifica se!o a recusa da ide!tidade suAeitoIo Aeto. Em suma4 o refle*o, para Lu,#cs, ' tudo me!os a mecE!ica su misso da su Aetividade ao o Aeto. Sem descartar a prioridade do o Aeto !a imediaticidade do ato refle*ivo, reco!)ece o autor de Para uma ontologia do ser social a i!flu-!cia so re esse ato das fi!alidades co!scie!teme!te postas e, por essa media"o, da reprodu"o social como um todo&.
&

&s rea".es % propositura lu,acsia!a do refle*o e!qua!to efetiva"o, !o pla!o

g!osiolgico, da )eteroge!eidade o!tolgica e!tre suAeito$o Aeto, assim como da comple*a rela"o e!tre teleologia e causalidade !o co!te*to da usca dos meios, co rem um amplo espectro. 3e um lado, despertam !o leitor me!os ate!to a se!sa"o de estar trata!do com um ultrapassado idelogo do pior mar*ismo

@sto posto, Lu,#cs realiza uma i!fle*o !a dire"o de seus argume!tos. &t' e!to, o refle*o foi a!alisado do po!to de vista da atividade da co!sci-!cia !o i!terior do tra al)o. Bratar#, agora, de um outro aspecto da categoria social do refle*o4 sua a"o efetiva so re o ser$precisame!te$assim e*iste!te. Lu,#cs opera esta i!fle*o assi!ala!do que o refle*o

T...U ' o ve0culo atrav's do qual surgem !ovas o Aetividades !o ser social, atrav's do qual tem lugar sua reprodu"o !um mesmo !0vel ou em um mais alto. <om o que a co!sci-!cia que reflete a realidade adquire algum car#ter de possi ilidade 1K9IK12. vulgar. Bodavia, tam 'm t-m despertado rea".es diametralme!te opostas. Bom >oc,more, em FLu,#cs a!d ?ar*ist JistorR of 9)ilosop)RF 1op. cit.2, argume!ta ser o materialismo )istrico, tal como proposto por Lu,#cs, um Fplato!ismo i!vertido, que !ega a separa"o idealista e!tre pe!same!to e realidadeF !a medida em que pe!same!to e realidade se relacio!ariam e!qua!to FaspectosF de um processo dial'tico mais profu!do. &s cr0ticas de >oc,more fal)am por !o se darem co!ta, com suficie!te clareza, da e!orme sofistica"o do aparato co!ceitual lu,acsia!o dia!te da tra!spar-!cia simplria de algu!s mome!tos do mar*ismo vulgar. &o faz-$lo, tra!sforma o pe!same!to lu,acsia!o em um todo i!articulado e co!traditrio, que em algu!s mome!tos ' e*presso sofisticada do mar*ismo vulgar e, em outros, do idealismo mais e*tremado. <omo !o ' raro aco!tecer !o caso de come!t#rios acerca dos te*tos de maturidade de Lu,#cs, >oc,more !o vai al'm de afirma".es ge!'ricas !o apoiadas em cita".es e argume!tos circu!sta!ciados. Em que pese a i!completude e o car#ter pstumo de Para uma ontologia do ser social, em !e!)um mome!to podemos e!co!trar qualquer similute com o idealismo su Aetivo ou com o mar*ismo vulgar.

& i!trodu"o da categoria da possi ilidade como part0cipe do ser$ precisame!te$assim da co!sci-!cia descorti!a um !ovo )orizo!te de pro lemas. &!tes de qualquer coisa, requer que Lu,#cs e*plicite a articula"o e!tre as categorias do refle*o e da possi ilidade. O# !esse primeiro mome!to, o refle*o ' postulado e!qua!to Fve0culoF desta. 9ara elucidar a questo, o filsofo )+!garo recorre a algu!s eleme!tos da d4namis aristot'lica. Lem ra que &ristteles

reco!)ece acertadame!te a estrutura o!tolgica da posi"o teleolgica qua!do, articula!do i!dissociavelme!te a ess-!cia desta ao co!ceito de d4namis, diz que a pot-!cia 1d4namis2 ' a Ffaculdade de co!duzir a om fim uma dada coisa e de realiz#$la segu!do a prpria i!te!"oF.

a realiza"o do ato que defi!ir# a pot-!cia, gera!do um parado*o pelo qual o ato ape!as pode ser a realiza"o de uma pot-!cia, a qual, todavia, !o pla!o o!tolgico, se realiza e!qua!to tal pelo ato em si. Nas palavras de &ristteles, citadas por Lu,#cs, Frelativame!te % su stE!cia, o ato ' a!terior % pot-!ciaF, com o que o filsofo grego co!clui que

Boda pot-!cia ', ao mesmo tempo, pot-!cia de duas coisas co!tr#rias, A# que, se de um lado isto que !o tem a pot-!cia de e*istir !o pode ser a propriedade de qualquer coisa, de outro lado tudo o que tem a pot-!cia de e*istir pode tam 'm !o passar ao ato. 9orta!to, aquilo que tem a

pot-!cia de ser pode ser e tam 'm !o ser/ e, porta!to, a mesma coisa ' pot-!cia de ser e de !o ser'. & Lu,#cs, o que i!teressar# destas coloca".es de &ristteles ser# a determi!a"o da pot-!cia e!qua!to Fpot-!cia de ser e de !o serF 1verm$gend T...U #u sein T...U nicht #u sein2 !o tra al)o. Dirmado o terre!o, Lu,#cs ava!"a4

& passagem do refle*o como particular forma de !o$ser ao ser, ativo e produtivo 1einer besonderen @orm des 2ichtseins #um #(tiven und produ(tiven Sein2, do pHr !e*os causais, aprese!ta uma forma dese!volvida da d4namis aristot'lica, que podemos i!dicar como car#ter alter!ativo de todo pHr !o processo de tra al)o 1G5IKG2.

Esta cita"o !os ' importa!te por dois aspectos. Em primeiro lugar, porque postula a alter!ativa e!qua!to categoria mediadora !o processo de o Aetiva"o 1Fergegenstndlichung2. Em segu!do lugar, permite que retomemos a discusso, prometida a!teriorme!te, do car#ter de F!o serF do refle*o. :amos ao primeiro destes aspectos.

1; ! cate"oria da alternatiIa

Em Lu,#cs, a categoria da alter!ativa, e!qua!to media"o e!tre o F!o$serF do refle*o e o ser teleologicame!te posto, se co!su sta!cia pela escol)a, sempre em

'

Lu,#cs, 7. "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. KK. Per una ontologia..., vol. @@, p.

G1. &s cita".es de &ristteles so do Livro , <ap0tulo 15, e Livro , <ap0tulo 8, da /etafsica, edi"o pu licada em (erlim, 19M6, respectivame!te.

algum grau co!scie!te, de uma alter!ativa e!tre as muitas de fato poss0veis em cada situa"o co!creta, tra!sforma!do em ato a mera pote!cialidade. O# vimos que, para Lu,#cs, a usca dos meios cumpre uma dupla fu!"o4 FT...U de um lado, elucidar aquilo que em$si, i!depe!de!te de toda a co!sci-!cia, gover!a os o Aetos em questo T...UF 15M2, apro*ima!do a co!sci-!cia das determi!a".es o Aetivas do ser$precisame!te$assim e*iste!te !o )orizo!te delimitado por uma fi!alidade. 3e outro lado, deve Fdesco rirF, !o ser$ precisame!te$assim e*iste!te, Faquelas !ovas com i!a".es, aquelas !ovas poss0veis fu!".es que to$some!te qua!do colocadas em movime!to tor!am poss0vel a co!verso em ato do fim teleologicame!te postoF 15MI192. Bodavia, o mero co!)ecime!to do ser$precisame!te$assim e*iste!te !o ' suficie!te para co!su sta!ciar uma !ova o Aetividade, ou seAa, !o pode tor!ar ato a possi ilidade previame!te idealizada. 9ara ta!to, ' !ecess#rio que a realidade !atural seAa tra!sformada, que dei*e de ser um mero comple*o causal e se co!verta, em alguma medida, em causalidade posta. aua!do isso ocorre,

Natureza e tra al)o, meio e fi!alidade, alca!"am T...U algo que ' em si )omog-!eo4 o processo de tra al)o e, ao t'rmi!o, o produto do tra al)o 15LI562.

Sem descartar a irreduti ilidade e!tre as esferas da teleologia e da causalidade, da su Aetividade e da o Aetividade, Lu,#cs postula que teleologia e causalidade, de algum modo, alca!"am si!teticame!te Falgo que ' em si )omog-!eo4 o processo e o produto do tra al)oF. Sem desprezarmos o fato de que este Fde algum modoF !o foi ai!da ple!ame!te elucidado V o que ser# realizado ao lo!go desta i!vestiga"o, pois ' Austame!te este o seu tema ce!tral V, o elo

o!tolgico que articula o refle*o, que participa de uma pr'via$idea"o, com o produto resulta!te do processo de tra al)o, !o co!te*to da o!tologia lu,acsia!a, ' a categoria da alter!ativa. isso que possi ilita a Lu,#cs i!iciar a i!vestiga"o da categoria da alter!ativa pela afirma"o segu!do a qual F& supera"o da )eteroge!eidade media!te a u!itariedade e )omoge!eidade do pHr tem T...U limites em precisosF 15LI562. Bais limites se e*pressam por i!teiro !a rela"o que se desdo ra e!tre meio e fim, e!tre causalidade e teleologia. Em )iptese alguma e em mome!to algum se verifica a ide!tidade suAeitoIo Aeto, ai!da que a co!stru"o do mu!do dos )ome!s seAa um i!cessa!te movime!to de co!stitui"o de uma !ova o Aetividade a partir de atos teleologicame!te postos. Bal disti!"o o!tolgica e!tre teleologia e causalidade, e!tre F)eteroge!eidade de pri!c0pio e!tre meio e fimF 158I512, pode ser e*pressa por um outro E!gulo. 3e um lado, o fim se origi!a de uma !ecessidade social, !asce para satisfazer uma !ecessidade socialme!te posta. 3e outro, FT...U a fi!alidade tor!a$se realiz#vel ou !o % medida que te!)a sucesso em tra!sformar a causalidade !atural em uma causalidade 1o!tologicame!te2 postaF 158I512. <om isso, a F!aturalidade dos su stratos dos meios T...U impulsio!a a pr#*is, !o imediato, para uma esfera e para uma atividade de g-!ero diversoF de si prpria4 impulsio!a a pr#*is para a !atureza !o social 158I512(. Sempre segu!do Lu,#cs, essa situa"o i!dica com clareza o limite o!tolgico do processo de tra!sforma"o da causalidade em uma causalidade posta. &
(

Este quadro se comple*ifica se tomarmos como FmeiosF !o ape!as a !atureza,

mas tam 'm a materialidade posta do ser social. Bodavia, ai!da que mais comple*o, a ess-!cia do pro lema perma!ece i!alterada. 9or isso, Lu,#cs, !o cap0tulo dedicado ao tra al)o, a!alisa to$some!te esta situa"o origi!#ria, dei*a!do para o cap0tulo dedicado % ideologia o estudo do que de!omi!a posi".es teleolgicas secu!d#rias.

causalidade posta, por mais dese!volvida e por mais que a sorva em sua legalidade espec0fica as formas de ser a!teriores, !o pode Aamais fazer desaparecer por completo as determi!a".es o!tolgicas tipicame!te !aturais. & co!stru"o do mu!do dos )ome!s e!co!tra !a !atureza, ao mesmo tempo, a ase para sua i!fi!itude e seus limites. & ase para sua i!fi!itude, porque a socia iliza"o e*i e uma capacidade pote!cialme!te i!fi!ita em su meter a legalidade !atural % o Aetividade purame!te social. Dazer de uma fi ra de celulose o papel$moeda ' um om e*emplo do processo ao qual !os referimos. Bodavia, esta mesma te!d-!cia da socia ilidade, )ipoteticame!te i!fi!ita, !o pode Aamais presci!dir da ase !atural, ou mesmo faz-$la desaparecer. 9ara sermos reves, !o )aver# qualquer reprodu"o social se !o se efetivar a reprodu"o iolgica do ser )uma!o/ e, por mais que a reprodu"o da vida seAa mediada socialme!te, co!ter# sempre eleme!tos decisivos % sua processualidade que so iolgico$ !aturais. Nesse e*ato se!tido, a !atureza ' a socia iliza"o co!su sta!cie um processo ase o!tolgica para que a pote!cialme!te i!fi!ito e,

co!comita!teme!te, represe!ta um limite i!super#vel dele4 !o )# reprodu"o social sem a ase !atural. 3evemos su li!)ar este po!to, pois ' decisivo para !osso pr*imo passo4 por mais que tra!sformemos essa ase !atural, que a co!formemos !o i!terior de uma legalidade o!tologicame!te disti!ta da !atureza, o!de sua prese!"a desdo rar# processualidades por tudo disti!tas das purame!te !aturais, segu!do Lu,#cs a !atureza !o ser# e*ti!ta pelo as dese!volvime!to da socia ilidade. 8 dese!volvime!to e*te!sivo e i!te!sivo da socia ilidade pode fazer sempre recuar arreiras !aturais, a oli$las Aamais. 8u, em outras palavras, a )istria da )uma!idade ser# cada vez mais predomi!a!teme!te determi!ada pelas categorias sociais/ ao lo!go do tempo, o espa"o de i!flu-!cia dos aco!tecime!tos !aturais so re o dese!volvime!to da socia ilidade dimi!ui seguidame!te, sem que isso

implique, !em sequer )ipoteticame!te, qualquer a oli"o, desaparecime!to etc. das esferas !aturais. Nas palavras de Lu,#cs,

8 pHr teleolgico da causalidade !o processo de tra al)o 1des teleologischen Set#ens der Bausalitten im 5rbeitspro#eO2 produz efeitos tra!sformadores, mas por mais releva!tes que seAam estes +ltimos a arreira !atural pode some!te ser afastada, Aamais desaparecer completame!te T...,U as causalidades !aturais so certame!te suAeitas %quelas postas !o tra al)o, mas, desde que todo o Aeto !atural possui em si uma i!fi!idade i!te!siva de propriedades e!qua!to suas possi ilidades, elas Aamais cessam completame!te de operar. 9orque o seu operar ' completame!te )eterog-!eo em rela"o % posi"o teleolgica, em muitos casos termi!am por ter co!seqW-!cias que vo em se!tido oposto, que alguma vez mesmo a distur em 1corroso do ferro etc.2 1GNIKM$L2.

Bemos aqui, de um outro E!gulo, a disti!"o, A# discutida, e!tre causalidade e teleologia. & tra!sforma"o teleologicame!te orie!tada da causalidade em causalidade posta !o altera sua o Aetividade prim#ria. &!teriorme!te, a ordamos essa disti!"o para demo!strar a difere!"a de Lu,#cs em rela"a. a Jegel. &gora, recuperamos aquela argume!ta"o para e*por o limite de toda tra!sforma"o do real pelo tra al)o4 !o pode Aamais a olir a causalidade e!qua!to i!dispe!s#vel % pr#*is. 9osto de forma precisa este limite, sem o qual o pe!same!to lu,acsia!o seria facilme!te falseado, retomemos a argume!ta"o de Lu,#cs pela qual a!u!cia o papel mediador da alter!ativa4 ase

Cm proAeto, por mais comple*o e deli!eado com

ase em refle*os

corretos, mas que seAa reAeitado, perma!ece um !o$e*iste!te 12ichtseiendes2, !o o sta!te traga em si 1in sich barg2 a possi ilidade de se tor!ar um e*iste!te 1Seiendes2. 9orta!to, ape!as a alter!ativa daquela pessoa 1ou daquele coletivo de pessoas2 que ' requerida para colocar em movime!to o processo de realiza"o material media!te o tra al)o pode atualizar essa tra!sforma"o da pote!cialidade em e*iste!te 1GLIK82.

O# argume!tamos que, para Lu,#cs, a o Aetiva"o implica, sempre, uma tra!sforma"o teleologicame!te orie!tada do real. Nesse co!te*to, ' o ato da escol)a, ' a alter!ativa levada % pr#tica, o Aetivada, pela qual um i!div0duo ou um coletivo de i!div0duos opta por uma alter!ativa e!tre as muitas igualme!te poss0veis, que se aprese!ta como media"o i!dispe!s#vel !a atualiza"o da pote!cialidade de todo refle*o. J# que se ter em me!te, tam 'm, que a passagem da causalidade dada % causalidade posta !o sig!ifica uma su misso u!ilateral % forma particular de realidade que ' o refle*o, A# que as determi!a".es causais dadas represe!tam limites 1certame!te mveis, que podem e so alargados ao lo!go da )istria2 que co!formam o )orizo!te poss0vel da tra!sforma"o. &o mesmo tempo, tal passagem !o decorre passivame!te da causalidade. 9elo co!tr#rio, ' uma passagem ativa e produtiva % medida que co!verte a cadeia causal em uma cadeia causal posta, que i!corpora !um !ovo patamar o!tolgico as legalidades a!teriorme!te prese!tes. Nesse processo, todavia, !em todas as possi ilidades sero co!vertidas em realidade, tra!sformadas em ato. & possi ilidade ' ta!to a possi ilidade do que vir# a ser posto como a possi ilidade que !o ser# co!vertida em e!tidade o Aetivame!te e*iste!te. & escol)a pr#tica de uma e!tre as pote!cialidades, de

uma e!tre as alter!ativas, ' a media"o que decidir# qual pot-!cia ser# o Aetivada em ato. & pot-!cia em Lu,#cs, !este caso, tal como em &ristteles, ' a pot-!cia do ser e do !o$ser4 todo ato de tra al)o e*i e, de modo i!elimi!#vel, um car#ter de alter!ativa. Ele ' sempre a atualiza"o de uma possi ilidade e a !o$ atualiza"o de outras igualme!te poss0veis. Em s0!tese, essa passagem da )eteroge!eidade e!tre meio e fim a uma )omoge!eidade posta, essa s0!tese peculiar e!tre teleologia e causalidade, ape!as ' poss0vel atrav's de um ato produtivo e ativo de tra!sforma"o da causalidade dada em posta. Bal ato e*i e, sempre e !ecessariame!te, um car#ter de alter!ativa. Bodavia, persegui!do passo a passo a argume!ta"o de Lu,#cs, essa alter!ativa !o ', !o processo real, um po!to, um mome!to i!sta!tE!eo. & alter!ativa, em seu em$si, ' sempre, como todo comple*o social, um processo.

T...U !o se trata de um +!ico ato de deciso, mas de um processo, de uma i!i!terrupta cadeia temporal de alter!ativas sempre !ovas T...U. No se trata Aamais, simplesme!te, de e*ecu"o mecE!ica de uma fi!alidade 1GK$GIKN2.

& usca de um peda"o de madeira para o ca o de um mac)ado co!stitui uma cadeia asta!te !umerosa de decis.es alter!ativas. Se tal cadeia, por algum motivo, fal)a em sua te!tativa de co!verter em posta a causalidade dada, o setor da realidade e!volvido !o processo retor!a a sua co!di"o !atural4 a pedra que se que rou i!corretame!te ao ser cortada para se fazer um mac)ado retor!a a sua co!di"o a!terior de mero ser !atural, suAeita F%s causalidades !aturais que !o t-m !ada em comum com os o Aetos e os meios de tra al)oF 1GGIKN$M2.

& alter!ativa, porta!to, se este!de at' ser a alter!ativa de uma atividade Austa ou desastrada, por co!vocar % vida categorias que ape!as !o processo de tra al)o tor!am$se formas da realidade 1GGIKM2.

8 fato de o afastame!to das arreiras !aturais pela socia ilidade !o implicar a a oli"o da causalidade !atural, aliado %quele outro pelo qual o refle*o ' sempre uma apro*ima"o da co!sci-!cia ao ser$precisame!te$assim e*iste!te, faz com que, mesmo depois de termi!ado o ato de tra al)o, com a fi!aliza"o do produto, !ovas decis.es alter!ativas seAam requeridas para sua preserva"o, para seu uso !um se!tido ou !um outro etc. & atualiza"o de uma possi ilidade dese!cadeia, porta!to, a !ecessidade de !ovas decis.es alter!ativas que se apiam sempre !as a!teriores, !uma cresce!te comple*ifica"o das media".es que co!stituem cada alter!ativa poss0vel e das decis.es requeridas para essas escol)as.

8 dese!volvime!to do tra al)o, por isso, co!tri ui para que o car#ter de alter!ativa da pr#*is )uma!a, do comportame!to do )omem para com o prprio am ie!te e para co!sigo prprio, seAa sempre e cada vez mais aseado em decis.es alter!ativas. & supera"o da a!imalidade media!te o salto da )uma!iza"o !o tra al)o e a supera"o da co!sci-!cia epife!om-!ica, determi!ada ape!as iologicame!te, adquire porta!to, com o dese!volvime!to do tra al)o, uma te!d-!cia a se i!te!sificar pere!eme!te, a se tor!ar u!iversal 1GNIKL2.

Esse processo de socia iliza"o, sempre segu!do Lu,#cs, pelo qual as decis.es alter!ativas so cada vez mais aseadas em outras decis.es alter!ativas e !a causalidade posta, e porta!to cada vez me!os !a causalidade !atural

simplesme!te dada, i!dica ta!to o limite FsuperiorF como o Fi!feriorF dessa processualidade. 3e um lado, um proAeto, por maior que seAa sua pote!cialidade para se atualizar, ape!as pode superar seu car#ter de F!o$serF por meio de uma deciso alter!ativa. 9or outro lado, a forma do !ovo ser, do e!te o Aetivado, ' determi!ada pela !ecessidade que deve satisfazer. Bal !ecessidade e Fas id'ias a seu propsitoF 1G8IK92 so os compo!e!tes que determi!am a estrutura do proAeto, a sele"o dos setores da realidade que i!teressam diretame!te a sua e*ecu"o etc. 3esse procedime!to de Lu,#cs decorrem duas co!seqW-!cias. & primeira ' o fato de o devir do o Aetivado pela pr#*is )uma!a !o poder Aamais ser a soluta e logicame!te determi!ado a priori. Novame!te, teleologia e causalidade, articuladas pelo tra al)o em uma processualidade em si causal, !o e*cluem o acaso !a efetiva"o de cada um de seus mome!tos. &caso, !ecessidade e teleologia se articulam !o ir$se!do de cada ato e de cada produto fi!al do tra al)o. & segu!da, que agora !os i!teressa so rema!eira, ' que toda deciso alter!ativa ' sempre co!creta. , acima de tudo e sempre, Fa deciso de uma pessoa co!creta 1ou de um grupo de pessoas2 acerca das co!di".es co!cretame!te mel)ores para realizar uma fi!alidade co!cretaF 1G8IK92. @sto quer dizer que toda alter!ativa 1e toda cadeia de alter!ativas2 !o pode Aamais se referir % realidade em geral, mas ' uma escol)a co!creta e!tre cami!)os cuAa meta 1em +ltima a!#lise a satisfa"o de uma !ecessidade2 ' produzida !o pelo suAeito que decide, mas pelo ser social !o qual ele vive e opera. 8 suAeito pode some!te assumir como o Aeto da prpria fi!alidade, da prpria alter!ativa, as possi ilidades determi!adas pelo terre!o e pela o ra desse comple*o de ser, que e*iste i!depe!de!te dele. E, do mesmo modo, ' tam 'm evide!te que o campo da deciso '

delimitado por esse comple*o de ser/ segue$se que t-m importE!cia a amplitude, o alca!ce, a profu!didade etc. que caracterizam a corretude do refle*o da realidade, mas isso !o impede que tam 'm o pHr as s'ries causais !o i!terior da posi"o teleolgica seAa V imediata ou imediatame!te V determi!ado em +ltima a!#lise pelo ser social 1G8IK9$ G62).

3evemos real"ar que o reco!)ecime!to dessa mal)a de determi!a".es causais que opera em cada pHr teleolgico em !ada dimi!ui seu car#ter de alter!ativa. 3e fato, ai!da que co!ectado por i!fi!itos la"os %s co!di".es precede!tes, o co!te+do das decis.es alter!ativas !o pode ser deduzido diretame!te delas. 8 car#ter de alter!ativa de todo ato )uma!o certame!te ' sempre circu!sta!ciado, ' uma deciso alter!ativa e!tre alter!ativas postas pelo real 1quer seAam co!stru0das ou !o pelos )ome!s2 V ' sempre um ato co!creto. Bodavia, esse car#ter co!creto em !ada dimi!ui seu car#ter de alter!ativa/ pelo co!tr#rio, ' ape!as atrav's dessa co!cretude que, !a pr#*is social, este pode se o Aetivar.

& defi!i"o, por mais precisa, de um campo co!creto !o impede que !o ato da alter!ativa esteAa prese!te o mome!to da deciso, da escol)a, e que o FlugarF e rgo 1das QOrtQ und Organ2 de tal deciso seAa a co!sci-!cia )uma!a T...U 1G9IG62.
)

No mesmo se!tido4 F e*atame!te o processo social real, do qual emergem

ta!to a fi!alidade como o e!co!tro e a aplica"o dos meios, que determi!a, delimita!do$o co!cretame!te, o espa"o das poss0veis dema!das e respostas, das alter!ativas que realme!te podem ser traduzidas em pr#tica. Na totalidade 1social2 os compo!e!tes determi!a!tes so delimitados com for"a e co!cretude ai!da maior que !os atos posicio!ais si!gulares co!siderados isoladame!teF 1G9IG62.

?ais uma vez !os deparamos com o fato de que, para o autor de Para uma ontologia do ser social, a co!sci-!cia ' tudo me!os um epife!Hme!o da processualidade social. <omo a isto voltaremos seguidame!te !os cap0tulos segui!tes, fi*emos mome!tE!ea e provisoriame!te que a categoria da alter!ativa, ape!as te!do por rgo a co!sci-!cia, pode ser media"o e!tre o F!o$serF do refle*o e a causalidade posta. Em defi!itivo, sem co!sci-!cia !o )# possi ilidade de qualquer o Aetiva"o/ e, porta!to, !o pode )aver ser social*.
*

& esse respeito, vale lem rar que, !o cap0tulo de Per una ontologia... dedicado

% categoria da reprodu"o, Lu,#cs realizou uma lo!ga discusso acerca da categoria da co!ti!uidade !o ser social, !a qual argume!tou que a co!sci-!cia se co!su sta!cia e!qua!to rgo e medium da categoria social da reprodu"o. No repetiremos aqui !em a argume!ta"o feita !aquele te*to por Lu,#cs, !em !osso estudo a respeito em Sociabilidade e individuao 1op. cit.2. &ssi!alaremos ape!as que, para !osso autor, o processo de acumula"o, que disti!gue a co!ti!uidade da reprodu"o social das processualidades !aturais, some!te pode se dese!volver com a media"o da co!sci-!cia. Sem a co!sci-!cia, sem a co!sta!te co!fro!ta"o e!tre passado, prese!te e futuro possi ilitada pela co!sci-!cia, sem o processo de ge!eraliza"o por ela possi ilitado, !e!)uma reprodu"o social seria poss0vel. Bodavia, ai!da que sem a media"o da co!sci-!cia o ser social !o seAa sequer imagi!#vel, certame!te ela !o ' a categoria fu!da!te do ser social. @sto porque a co!sci-!cia ape!as pode e*istir e!qua!to rgo do processo reprodutivo glo al, e!qua!to mome!to 1fu!dame!tal, ' verdade, mas ai!da assim ape!as um mome!to2 da processualidade u!it#rio$glo al que Lu,#cs de!omi!a tra al)o. E!qua!to rgo da reprodu"o social, a co!sci-!cia ser# sempre seu refle0o e sua e0presso reali#ada. >efle*o do patamar de dese!volvime!to efetivame!te alca!"ado pelo g-!ero )uma!o. E*presso realizada porque o dese!volvime!to

& co!cretude i!ere!te a toda escol)a, segu!do Lu,#cs, faz com que a categoria da alter!ativa se articule de modo i!separ#vel aos processos valorativos. Estes, !o ser social, passam a desempe!)ar um papel o!tolgico de primeira importE!cia !a determi!a"o das formas de prossecu"o e !a dire"o do dese!volvime!to das cadeias de alter!ativas a serem o Aetivadas. 9or essa media"o, os valores desempe!)am, com o dese!volvime!to da socia ilidade, uma i!flu-!cia !ada desprez0vel e cada vez mais i!te!sa. Esse comple*o de quest.es deveria ser e*austivame!te esclarecido, por Lu,#cs, !a Rtica. Em Para uma ontologia do ser social, ele se deteve !os pro lemas o!tolgicos gerais associados a essa questo, dei*a!do ape!as i!dicado, em algumas poucas passage!s, o escopo da particularidade da esfera valorativa e!qua!to comple*o social espec0fico. & estas passage!s, e!co!tradas !o cap0tulo da Ontologia dedicado ao tra al)o, dedicaremos o pr*imo cap0tulo. &!tes, co!tudo, ' !ecess#rio retomar a prometida discusso acerca do car#ter do F!o$serF do refle*o.

)uma!o$ge!'rico ape!as se efetiva por i!teiro !a medida em que, te!de!cialme!te, alca!"a a um ser$para$si cada vez mais elevado. 9orta!to4 12 para Lu,#cs, sem a media"o da co!sci-!cia, !o )# continuidade social V e um e!te sem co!ti!uidade ' um e!te !o$o Aetivo, um !o$ser 1Nn%esen2/ 52 apesar de esse!cial ao mu!do dos )ome!s, a co!sci-!cia !o ' sua categoria fu!da!te, por ser ela refle*o e e*presso realizada do devir$ )omem dos )ome!s.

2; 1 no-ser do re?lexo

Logo !os primeiros par#grafos do cap0tulo F8 tra al)oF, Lu,#cs afirma que o tra al)o ' a categoria pela qual Fuma posi"o teleolgica se realiza !o Em ito do ser material como !ascime!to de uma !ova o AetividadeF 119I152. Sa emos, sem som ra de d+vida, que essa !ova o Aetividade ' o ser social. 8u seAa, !o )# d+vidas de que o ser social, segu!do Lu,#cs, co!su sta!cia uma F!ova o AetividadeF, uma !ova esfera o!tolgica, que tem !o tra al)o seu solo ge!'tico. Essa d!marche de Lu,#cs c)ama a ate!"o, de ma!eira direta, para o car#ter da F!ova o AetividadeF, !o FEm ito do ser materialF, que caracteriza o mu!do dos )ome!s. Nem poderia ser de outro modo, pois a tarefa ce!tral de toda o!tologia do ser social ', o viame!te, a determi!a"o da especificidade da su stE!cia social !o i!terior do ser em geral. Na cita"o acima, )# uma delimita"o decisiva da su sta!cialidade social em Lu,#cs4 ela se d# !o FEm ito do ser materialF. &s coloca".es de Lu,#cs suscitam dois esclarecime!tos. Em primeiro lugar, )# algum ser que !o seAa mat'riaP 3epois4 se a F!ova o AetividadeF se co!su sta!cia !o FEm ito do ser materialF, isto sig!ifica ser ela forma particular !o i!terior da materialidade tomada em seu co!Au!toP &s duas quest.es so decisivas. 3elas depe!de, em medida sig!ificativa, o sucesso do esfor"o terico do +ltimo Lu,#cs. >etomemos o argume!to de Lu,#cs segu!do o qual

a co!sci-!cia, com o ato de pHr, d# i!0cio a um processo real, e*atame!te o processo teleolgico. 8 pHr, porta!to, tem !este caso um i!elimi!#vel car#ter o!tolgico 156I1G2.

O# que a co!sci-!cia, via tra al)o, d# i!0cio a um processo de tra!sforma"o teleologicame!te orie!tado do ser V um Fprocesso teleolgico T...U com car#ter o!tolgicoF V, a teleologia ' uma Fcategoria o!tolgica o AetivaF 156I1G2 do mu!do dos )ome!s. & caracteriza"o da teleologia como uma Fcategoria o AetivaF for!ece um i!d0cio sig!ificativo da peculiaridade de ser da F!ova o AetividadeF co!su sta!ciada pelo tra al)o4 !ela, )# uma i!stE!cia Fo AetivaF composta pela teleologia. <omo A# vimos, a teleologia ' !ecessariame!te uma categoria posta pela co!sci-!cia, sempre articulada e o!tologicame!te disti!ta da causalidade, de tal modo que a tra!sforma"o da causalidade em causalidade posta !o sig!ifica, em mome!to algum, qualquer dilui"o da disti!"o o!tolgica e!tre teleologia e causalidade. Se!do assim, a o Aetividade da teleologia !o pode ser a mesma da causalidade. &i!da que seAam categorias o Aetivas !o i!terior do tra al)o, ape!as a causalidade e*i e um car#ter material. 8 que !o sig!ifica que, pelo processo de o Aetiva"o, a teleologia !o ve!)a a e*ercer uma for"a de tra!sforma"o material da causalidade/ todavia, isso ape!as ' poss0vel atrav's das outras media".es 1al'm da teleologia2 que se aprese!tam !o ato de tra al)o. 9orta!to, !um primeiro mome!to, temos a disti!"o e!tre o Aetividade e materialidade4 !o i!terior do ser social V ao co!tr#rio do que ocorre !a !atureza V )# uma o Aetividade !o$material. Essa o Aetividade, por e!qua!to, ' peculiar % teleologia. Lu,#cs retoma essa pro lem#tica ao tratar da categoria do refle*o. Lem remos que, para ele, o refle*o ' um mome!to da processualidade do tra al)o/ !o co!te*to da usca dos meios, ' um mome!to esse!cial % captura do real pela su Aetividade. Logo sem seguida, Lu,#cs afirma que,

No refle*o da realidade, a reprodu"o se destaca da realidade produzida, se coagula !uma FrealidadeF prpria da co!sci-!cia 1K8IK62.

3esse modo, como )# uma irreduti ilidade o!tolgica e!tre teleologia e causalidade, tam 'm e!tre o refle*o e a realidade refletida se i!terp.e uma i!super#vel )eteroge!eidade o!tolgica. >elem remos que, com isso,

!asce uma !ova forma de o Aetividade, mas !o uma realidade, e V em se!tido o!tolgico estrito V !o ' poss0vel que a reprodu"o seAa )omog-!ea %quilo que ela reproduz, ta!to me!os id-!tica a ele 1neue &egenstndlich(eitsform; aber (eine *ir(lich(eit; und I gerade ontologish I (ann das 8eprodu#ierte mit dem; %as es reprodu#iert; unm$glich gleichartig; gesch%eige denn identisch sein210. &o co!tr#rio. No pla!o o!tolgico, o ser social se su divide em dois mome!tos )eterog-!eos, verdadeirame!te opostos4 o ser e seu refle*o !a co!sci-!cia. Essa dualidade ' um fato fu!dame!tal !o ser social 1das Sein und seine *iderspiegelung im ?e%uOtsein2 1K8IK62.

&qui, o car#ter o Aetivo e !o material da teleologia volta a ser recolocado com a afirma"o de que o refle*o seria Fuma !ova forma de o AetividadeF, mas !o uma FrealidadeF em Fse!tido o!tolgico estritoF. Nesse se!tido, o ser social seria a s0!tese de Fo AetividadesF4 uma material, que seria uma FrealidadeF, e uma outra !o$material, que !o seria uma FrealidadeF. E!qua!to part0cipe da teleologia, o refle*o ' um eleme!to decisivo da tra!sforma"o da causalidade em causalidade posta. 8 refle*o ' uma categoria que e*erce papel efetivo !a tra!sforma"o material do mu!do dos )ome!s 1e,
10

<f. !ota K, acima.

dada a !ecess#ria articula"o e!tre o mu!do dos )ome!s e a !atureza, tam 'm desta2. 9or isso, ' uma categoria o Aetiva, !o$material, tal como a teleologia. 8u, com mais preciso, por ser mome!to i!tegra!te da teleologia, o refle*o ' portador de seu peculiar car#ter de o Aetividade, !o$material. Em suma, o ser social co!su sta!cia uma !ova esfera o!tolgica !o i!terior da qual, difere!teme!te do que ocorre !a !atureza, )# uma !ova forma de o Aetividade que i!corpora, e!qua!to o Aetivas, i!stE!cias !o$materiais. & i!terpreta"o do te*to lu,acsia!o se comple*ifica, todavia, qua!do ' utilizada a e*presso F!o$serF para caracterizar o refle*o. >elem remos o mome!to em que a utiliza4

& passagem do refle*o como forma particular de !o$ser Tbesonderen @orm des 2ichtseinsU ao ser, ativo e produtivo, do pHr !e*os causais, aprese!ta uma forma dese!volvida da d4namis aristot'lica, que podemos i!dicar como car#ter alter!ativo de todo pHr !o processo de tra al)o 1G5IKG2.

E logo a seguir4

f#cil ver como T...U as alter!ativas podem se dese!volver some!te a partir de um sistema de refle*os da realidade que fu!cio!e e seAa ela orado di!amicame!te 1quer dizer, de um sistema de atos !o$ e*iste!tes TnichtseiedenU2. ?as igualme!te f#cil ' ver que, some!te qua!do os resultados dos refle*os !o$e*iste!tes 1nichtseieden2 se solidificam em uma pr#*is, estruturada em termos de alter!ativa, do e*iste!te 1Seiendes2 ape!as !atural pode surgir um ser !o quadro do ser

social T...U, isto ', uma forma de o Aetividade deste e*iste!te total e radicalme!te !ova 1GKIKN2.

8 fato de Lu,#cs se referir ao refle*o com a e*presso Fforma particular de !o$serF pode resultar em dificuldades. &cima de tudo se levarmos em co!ta a cr0tica que faz a Jegel qua!do este, para i!corporar o devir em seu sistema, ate!ua a !ega"o o!tolgica e*pressa pela rela"o serI!o$ser, at' tra!sform#$la !a !ega"o lgica serIser$outro. &rgume!ta Lu,#cs que, assim procede!do, Jegel termi!a prisio!eiro de uma r0gida estrutura lgico$co!ceitual que impossi ilita que a !ega"o o!tolgica, o !ada, Fem seu sig!ificado prprio, literalF, seAa i!corporado a seu sistema. 9ara tor!ar poss0vel a tra!sforma"o do ser em ser$outro, Jegel precisou co!verter o !ada, de !ega"o o!tolgica do ser, em uma rela"o lgica !a qual o !o$ser se tra!sforma em FY!o$ser do ser$outroY 1Y2ichtsein des 5nderseinY2F11. Lem ra Lu,#cs que ser$outro e ser$para$outro,

Na realidade T...U !o so o!tologicame!te uma !ega"o do ser em$si. Brata$se ape!as de uma rela"o qualitativa e!tre co!ceitos V muito a stratos V de ser/ e, !a prpria rela"o, !o est# co!tido !e!)um eleme!to de !ega"o em se!tido o!tolgico12.

11

Lu,#cs, 7. "ur Ontologie..., Jal a!d 1, p. G98/ Per una ontologia..., vol. 1, p. Lu,#cs, 7. "ur Ontologie..., Jal a!d 1, p. G98$9/ Per una ontologia..., vol. 1,

19L/ F& falsa e a verdadeira o!tologia...F, p. GN.


12

p. 19L/ F& falsa e a verdadeira o!tologia...F, p. GM.

9ara Lu,#cs, ao co!tr#rio de para Jegel, no6ser e*pressa a efetiva negao do ser, o processo de destrui"oIdesaparecime!to de um e!te1#. Bodavia, temos aqui uma dificuldade, pois ' evide!te que o refle*o !o tem a me!or possi ilidade de e!car!ar o !o$ser e!qua!to !o$e*iste!te. 8 refle*o, como vimos, correspo!de a uma processualidade efetiva, realme!te e*iste!te, do ser social. ?ais ai!da, para Lu,#cs, ' um eleme!to que perte!ce ao !dulo esse!cial do pHr teleolgico. <omo, pois, o refle*o pode ser caracterizado e!qua!to !o$ serP Em Lu,#cs, devemos co!siderar a e*presso F!o$serF em refer-!cia ao refle*o social. No pla!o mais geral, a e*presso vem logo aps a discusso, acima reproduzida si!teticame!te, da pot-!cia aristot'lica e!qua!to pot-!cia de ser e de !o ser. 8 !o ser da pote!cialidade e*pressa a possi ilidade de esta !o se atualizar V$ uma possi ilidade to real qua!to a de sua atualiza"o, a!tes da efetiva"o do ato. Nesse co!te*to, !o ser !o sig!ifica uma possi ilidade !o$ e*iste!te, mas uma possi ilidade !o o Aetivada. Bomemos o famoso e*emplo do loco de m#rmore que se tra!sforma, pela a"o de um arteso, em est#tua. &!tes da a"o do artista, a possi ilidade de ser est#tua i!scrita !aquele loco de m#rmore era to real qua!to a de !o se tor!ar uma est#tua. 9ote!cialme!te, com o mesmo estatuto o!tolgico, o m#rmore poderia ou !o ser tra!sformado em est#tua V a pot-!cia ', sempre, pot-!cia de ser e de !o ser. Neste co!te*to, F!o$serF ' e*presso de uma pote!cialidade que !o se atualizou, e !o uma !ega"o do ser, um !o$ser !o se!tido o!tolgico
1#

rigorosame!te

em

seu

co!te*to,

so

pe!a

de

desvirtuarmos

completame!te suas coloca".es acerca do papel do refle*o !a processualidade

$ &l'm das passage!s acima citadas de F& falsa e a verdadeira o!tologia...F,

so re o mesmo assu!to co!ferir tam 'm Prolegomena..., p. 155 ss./ Prolegomini...; , p. 159 ss.

estrito. @sto do po!to de vista mais geral em que est# i!scrita a e*presso F!o$ serF do refle*o. Em um co!te*to mais estrito, o F!o$serF se situa como determi!a"o do refle*o e!qua!to Fparticular forma de !o$serF. &qui, o autor de Para uma ontologia do ser social !o poderia estar se referi!do % !ega"o o!tolgica, pois esta !o admite !e!)uma Fforma particularF. 8 i!e*iste!te ', com a soluta !ecessidade, care!te de toda determi!a"o e, por isso, Aamais poder# ser e*presso de qualquer particularidade. Lem remos que, em Lu,#cs, a particularidade ' sempre a esfera da concreo 1ta!to !a esfera da su Aetividade como !a da o Aetividade2 e pode ser tudo me!os !o$ser em se!tido o!tolgico estrito1%. & Fparticular forma de !o$serF do refle*o ' aqui co!traposta ao FserF do ser$precisame!te$assim e*iste!te, e!qua!to o Aetividade disti!ta da causalidade. Se!do assim, este F!o$serF pode possuir uma Fforma particularF. 9arece$!os, porta!to, que a e*presso F!o$serF deve, !este co!te*to, ser co!siderada em um se!tido preciso4 a caracteriza"o de um e!te real 1o refle*o2 que ' disti!to da causalidade justamente por ser refle0o e no a causalidade em6 si. 9arece$!os impresci!d0vel !o co!te*to da o!tologia lu,#csia!a que o refle*o, apesar de disti!to, seAa to e*iste!te qua!to a causalidade. &!tes de e*pressar a !ega"o o!tolgica, a e*presso F!o ser do refle*oF deve ser e!te!dida como a forma de e*presso utilizada por Lu,#cs em sua te!tativa de difere!ciar a FrealidadeF do refle*o da materialidade, da o Aetividade prim#ria do ser$ precisame!te$assim e*iste!te. <aso co!tr#rio V se co!sider#ssemos o refle*o !o$e*iste!te V, a estrutura co!ceitual da o!tologia estaria irremediavelme!te comprometida.

1%

<f. a respeito Lu,#cs, 7., Aie Eigenart des Psthetischen, op. cit., (a!d @@, F3ie

;ategorie der (eso!der)eitF/ !a edi"o espa!)ola, Est!tica, Ed. 7riAal o, vol. K, FLa categoria de la particularidadF.

Esta ' uma passagem em que o car#ter pstumo, i!aca ado de Para uma ontologia do ser social se ma!ifesta forteme!te. vi#vel, te!do em vista a estrutura co!ceitual geral da o ra, compree!der o que Lu,#cs quer dizer V todavia, a impreciso !a e*posi"o a re espa"o para que, isola!do$a do co!te*to particular em que est# i!serida, em como da estrutura categorial glo al da o ra, seAam tiradas co!clus.es que comprometem a ess-!cia das i!vestiga".es o!tolgicas de Lu,#cs. E*emplos t0picos desse procedime!to, a !osso ver, so ta!to as opi!i.es dos a!tigos disc0pulos de Lu,#cs e*pressas !as F&!!otazio!iF como as do artigo de 7#sp#r B#mas FLu,#csY 8!tologR4 a metacritial letterF, A# a!teriorme!te citados. Na <o!cluso !os deteremos !as opi!i.es de Bam#s. &gora, tomaremos em co!sidera"o as F&!!otazio!iF, !a passagem em que o F!o serF do refle*o ' discutido1&. 8s e*$alu!os argume!tam, fu!dame!talme!te, que a afirma"o do refle*o e!qua!to F!o$serF e F!o$realidadeF se co!trap.e fro!talme!te ao reco!)ecime!to, por Lu,#cs, do papel ativo da co!sci-!cia !o ser social. Esta co!tradi"o !o te*to seria e*presso, segu!do os autores das F&!!otazio!iF, do pro lema decisivo de Para uma ontologia do ser social4 a e*ist-!cia, em seu i!terior, de duas o!tologias co!trapostas e e!tre si i!compat0veis. &rgume!tam eles que a co!sidera"o do refle*o e!qua!to !o$ser correspo!deria %queles mome!tos de predom0!io da primeira o!tologia, !a qual a !ecessidade e a ess-!cia so ide!tificadas !a esfera eco!Hmica. 8 reco!)ecime!to do papel ativo da co!sci-!cia !a reprodu"o social, por sua vez, correspo!deria aos mome!tos em que a segu!da o!tologia seria predomi!a!te, aquela !a qual a co!sci-!cia !o ' mais um epife!Hme!o da reprodu"o social. Esta i!terpreta"o e*i e fal)as decisivas. Em primeiro lugar, !o leva em co!sidera"o o fato de Lu,#cs usar a e*presso F!o$serF se referi!do ao refle*o
1&

Jeller, & et alli, F&!!otazio!i sullYo!tologia per il compag!o Lu,#csF, op. cit.,

p. 55$K.

em co!e*o com a discusso imediatame!te a!terior do car#ter de F!o serF da pote!cialidade aristot'lica. &o afirmar a pote!cialidade e!qua!to pot-!cia de ser e de !o ser, &ristteles co!feria % e*presso !o ser um co!te+do disti!to de !o e*iste!te4 seria uma pote!cialidade ai!da !o atualizada. Nos parece que ' para difere!ciar a forma particular de o Aetividade do refle*o que Lu,#cs emprega o termo !o$ser4 se trata de uma pote!cialidade que ai!da !o foi efetivada, !o foi o Aetivada. E ao co!tr#rio de como e!te!deram os autores das F&!!otazio!iF, !o e*pressa a co!cep"o de a co!sci-!cia ser epife!om-!ica fre!te % !ecessidade eco!Hmica. Em segu!do lugar, os e*$alu!os retiram a e*presso !o$ser do seu conte0to mais imediato. & frase em que ela aparece ' F& passagem do refle*o como forma particular de !o$ser ao serF, e !o merame!te F!o$ser do refle*oF. <omo Lu,#cs poderia ter empregado a e*presso Fforma particularF se por !o$ser fosse e!te!dido o !o e*iste!teP <omo argume!tamos a!teriorme!te, o i!e*iste!te, care!te de toda determi!a"o, !o pode ter uma Fforma particularF. Em terceiro lugar, a i!terpreta"o por !s proposta, !o ape!as leva em co!sidera"o o co!te*to em que ' utilizada a e*presso F!o$serF, como tam 'm evide!cia ser o te*to, ai!da que pouco claro, !o i!compat0vel com a tese ce!tral da o!tologia de Lu,#cs, qual seAa, que o mu!do dos )ome!s co!su sta!ciaria uma !ova esfera o!tolgica fre!te % !atureza, e que uma das peculiaridades fu!dame!tais dessa !ova esfera estaria em desdo rar uma !ova forma de o Aetividade, !o material4 a teleologia. & s0!tese desta o Aetividade !o material com a causalidade, via tra al)o, seria o mome!to fu!da!te do mu!do dos )ome!s, !a co!cep"o lu,#csia!a. Em quarto lugar, !ossa i!terpreta"o, ao co!tr#rio da sugerida pelos autores das F&!!otazio!iF, ' em tudo compat0vel com o cap0tulo dedicado % @deologia, o!de Lu,#cs volta a tratar da pro lem#tica do refle*o. No ca eria aqui qualquer e*posi"o deste te*to, visto estar ele para al'm dos limites que !os propusemos.

Bodavia, vale assi!alar que, ao co!tr#rio do que querem seus e*$alu!os, em F8 mome!to ideal e a ideologiaF o filsofo )+!garo volta a tratar da categoria do refle*o, reafirma!do a peculiar o Aetividade V e porta!to, a e*ist-!cia efetiva, real, !o flu*o da pr#*is social V do refle*o e!qua!to atividade da co!sci-!cia impresci!d0vel ao pHr teleolgico. & rigor, !o )#, em rela"o a estas quest.es, !e!)uma co!tradi"o i!ter!a !o te*to lu,#csia!o V muito me!os duas o!tologias e!tre si i!compat0veis. J#, qua!do muito, uma reda"o i!aca ada de uma questo das mais comple*as. & !osso ver, esta passagem evide!cia o cuidado com que as apare!tes discrepE!cias do te*to lu,#csia!o devem ser tratadas. Na maior parte dos casos elas so a!tes discrepE!cias de forma do que de co!te+do, e a desco!sidera"o desse fato, aliado % pouca divulga"o dos tra al)os pstumos de Lu,#cs, t-m favorecido i!terpreta".es que, tal como a dos seus e*$alu!os acima e*posta, falseiam o esse!cial de Para uma ontologia do ser social. JoAe, ta!tos a!os depois, podemos perce er a motiva"o pol0tica dessa falsifica"o4 serviu de moeda !a !egociada passagem de v#rios e*$lu,acsia!os, Jeller e De)er % fre!te, ao campo ideolgico urgu-s e a suas si!ecuras. @sto posto, podemos co!cluir o cap0tulo. Nele vimos como, para Lu,#cs, o tra al)o ' uma categoria esse!cialme!te social, que por sua media"o se desdo ra uma !ova o Aetividade, o!tologicame!te disti!ta da materialidade !atural. & articula"o e a i!super#vel )eteroge!eidade o!tolgica e!tre teleologia e causalidade, !o co!te*to do tra al)o, so o mome!to decisivo da fu!da"o do mu!do dos )ome!s e!qua!to esfera de ser espec0fica. Na a!#lise da teleologia, !os detivemos !o primeiro de seus mome!tos, a usca dos meios, e vimos como esta usca impulsio!a a su Aetividade para a captura das determi!a".es do ser$ precisame!te$assim e*iste!te, da!do origem % ci-!cia. 3iscutimos, em seguida, o car#ter do refle*o e!qua!to atividade da co!sci-!cia !o processo de captura das

determi!a".es do real/ o papel da alter!ativa !a media"o da tra!sforma"o do refle*o em causalidade posta/ e, por fim, !os voltamos % peculiaridade da causalidade posta, qual seAa, ser s0!tese da o Aetividade !o$material da teleologia com a o Aetividade material da causalidade. No pr*imo cap0tulo, !os ocuparemos do segu!do mome!to da teleologia4 a posi"o dos fi!s. ele, segu!do !osso autor, o solo ge!'tico dos processos valorativos.

+!,-./01 E

.4!B!0619 E!014!FG1 2 2K.24$14$L!FG1 (ENTUSSERUNG)

Nos dois cap0tulos a!teriores, sistematizamos as co!sidera".es de Lu,#cs acerca das co!e*.es i!ter!as % usca dos meios e!qua!to um dos mome!tos da pr'via$idea"o. & partir da defi!i"o do tra al)o e!qua!to categoria e*clusivame!te social, perseguimos a demo!stra"o do filsofo )+!garo da tese segu!do a qual a teleologia d# origem a uma !ova e peculiar forma de o Aetividade que tem por locus a su Aetividade )uma!a, a qual e*erce uma efetiva fu!"o de dire"o !a i!cessa!te co!verso, pelo tra al)o, da causalidade em causalidade posta. &rgume!tamos que a proposi"o da teleologia e!qua!to uma categoria social real, o Aetivame!te opera!te 1ai!da que ape!as !o i!terior da categoria do tra al)o2, associada % outra proposi"o acerca da irreduti ilidade o!tolgica e!tre teleologia e causalidade, co!duz Lu,#cs % afirma"o da pr'via$idea"o e!qua!to uma Fo AetividadeF com uma e*ist-!cia disti!ta da realidade material. &i!da que !o perte!ce!te a esta +ltima, o mome!to da su Aetividade !o tra al)o ' to e*iste!te, to part0cipe do ser qua!to o mu!do material. @sto posto, ' vio que essa F!ova o AetividadeF co!su sta!ciada pelo mome!to ideal do tra al)o e, por

e*te!so, a co!sci-!cia, ' tudo me!os um epife!Hme!o da reprodu"o social. Na verdade, para Lu,#cs, ' o Fpri!c0pio replasmador, !eoformativoF do ser social1. & teleologia possui, !a o!tologia lu,acsia!a, um estatuto o!tolgico preciso. um eleme!to realme!te e*iste!te, que faz parte do !dulo mais esse!cial da categoria do tra al)o. Bem uma fu!"o efetiva, o Aetivame!te co!stat#vel, !a tra!sforma"o do real desdo rada pela pr#*is social. Bodavia, o mome!to ideal, ao se o Aetivar, dei*a de ser teleologia para se tra!smutar em causalidade posta. & causalidade co!ti!ua com seu car#ter causal i!tocado/ a tra!sforma"o da causalidade em causalidade posta !o implica o seu desaparecime!to, sua redu"o ou sua dilui"o !a teleologia. 9elo co!tr#rio, teleologia e causalidade perma!ecero, sempre e a todo i!sta!te, o!tologicame!te )eterog-!eas. 8 tertium datur lu,acsia!o emerge aqui em sua real dime!so4 reco!)ece o papel ativo da co!sci-!cia !a tra!sforma"o do real e a irredut0vel )eteroge!eidade e!tre o Aeto e suAeito, recusa!do, desse modo, ta!to a teleologiza"o do real como a redu"o mecE!ica e a soluta da su Aetividade %s determi!a".es i!fra$estruturais. Bal )eteroge!eidade o!tolgica e!tre o o Aeto e a co!sci-!cia, su li!)emos, ' de tal ordem que !o implica que uma seAa mais e*iste!te 1mais portadora de ser2 que a outra, que )aAa difere!tes estatutos o!tolgicos para cada uma delas. & prioridade do ser so re a co!sci-!cia ser# afirmada pelas media".es que se desdo ram e!tre causalidade e teleologia, e !o por meio de uma difere!cia"o de seus estatutos o!tolgicos. Em outras palavras, com o surgime!to do ser social V e to$some!te a partir de seu surgime!to V o processo de difere!cia"o o!tolgica, que perpassa a evolu"o do mais simples e!te i!orgE!ico % mais comple*a socia ilidade, ga!)a
1

FT...U !o mome!to em que a realiza"o se tor!a um pri!c0pio replasmador,

!eoformativo da !atureza 1einem umformenden; neuformenden Prin#ip der 2atur2, a co!sci-!cia que a ele deu impulso e dire"o !o pode mais ser o!tologicame!te um epife!Hme!o.F1KNI5L2

em riqueza com a g-!ese e o dese!volvime!to de uma !ova forma de o Aetividade. No dese!volvime!to das formas mais comple*as da mat'ria i!orgE!ica, com o posterior surgime!to da vida, )# ape!as um desdo rame!to de comple*os cada vez mais articulados e ricos, os quais, !o e!ta!to, !o co!seguem ir para al'm de seu em$si. 8 surgime!to do ser social marca a g-!ese de uma !ova o Aetividade, e*iste!te ape!as e!qua!to mome!to ideal da categoria do tra al)o, a qual se co!su sta!cia e!qua!to portadora da fi!alidade posta em cada a"o )uma!o$social. 8 dese!volvime!to o!tolgico, !este mome!to, adquire uma !ova qualidade4 a co!sci-!cia se co!verte em eleme!to fu!dame!tal % !ova esfera o!tolgica/ a teleologia passa a ser uma determi!a"o decisiva, o Aetiva, da reprodu"o social. &l'm da difere!cia"o e!tre formas mais simples ou mais comple*as da materialidade, temos agora uma !ova )eteroge!eidade4 uma determi!a"o o Aetiva 1por'm, !o material2, a teleologia, passa a atuar !a evolu"o o!tolgica. 3esse modo, o ser social ' portador de uma pote!cial co!sci-!cia para$si a solutame!te i!'dita se comparada % !atureza. & especificidade de ser do mu!do dos )ome!s dia!te da !atureza, sempre segu!do Lu,#cs, ' dada, e !o em +ltimo lugar, por essa sua capacidade de produzir formas de co!sci-!cia cada vez mais elevadas de seu em$si. 3ifere!te das a!teriores, essa !ova forma de o Aetividade, a pr'via$idea"o, e*erce uma efetiva a"o de tra!sforma"o so re a causalidade sem, !o e!ta!to, co!su sta!ciar uma realidade do mesmo tipo que a causalidade tra!sformada. Sem ser o!tologicame!te igual ao o Aeto, a teleologia opera!te !o tra al)o ' to real, to e*iste!te qua!to o mu!do material. Nesse se!tido, a pr'via$idea"o se eleva a Fpri!c0pio !eoformativoF da realidade material sem ser, ela prpria, uma realidade material. Em suma, a a!#lise da F usca dos meiosF !os permitiu evide!ciar de que modo, segu!do Lu,#cs, ao ter o mome!to ideal por Fpri!c0pio !eoformativoF da

realidade material, a o Aetiva"o d# origem a uma esfera de ser disti!ta da !atureza4 o mu!do dos )ome!s. @sto posto, podemos ava!"ar !a i!vestiga"o acerca do car#ter fu!da!te do tra al)o para o mu!do dos )ome!s, !os dete!do !a a!#lise do segu!do mome!to que Lu,#cs, aps Nicolai Jartma!!, disti!guiu !a pr'via$idea"o. E!qua!to !os cap0tulos a!teriores !os detivemos !a F usca dos meiosF, !os voltaremos agora para a Fposi"o do fimF. :eremos que, a!alogame!te ao modo pelo qual o refle*o ' uma categoria atua!te prefere!cialme!te !a usca dos meios, os valores e os processos valorativos atuaro, fu!dame!talme!te, !a posi"o do fim. Esta i!vestiga"o !os co!duzir# % fro!teira, tal como co!ce ida por Lu,#cs, e!tre a o!tologia e a 'tica. 8 fu!dame!to de ser dos valores e do dever$ser 1em outras palavras, a fu!"o social que e*ercem !o processo de socia iliza"o2 ' o aspecto o!tolgico da pro lem#tica. 8 estudo da especificidade de ser dos valores e do dever$ser, e!qua!to comple*os sociais parciais, seria o o Aeto ce!tral da Rtica que Lu,#cs prete!dia, mas !o c)egou a escrever. No ' preciso assi!alar, dada a delimita"o do o Aeto da prese!te i!vestiga"o, que !os deteremos to$some!te !o primeiro desses aspectos.

1; ! posio do ?im e os Ialores

9ara Lu,#cs, tal como o refle*o, os valores ape!as podem vir a ser em co!sta!te co!e*o com a causalidade. 3ifere!teme!te do refle*o, co!tudo, podem se co!verter, com o dese!volvime!to da socia ilidade, em rela".es sociais o Aetivas. 9or outro lado, a!alogame!te a como o mac)ado ' uma cria"o )uma!a que !o se origi!a, em a soluto, das qualidades !aturais da madeira e da pedra que o comp.em, os valores so purame!te sociais e !o decorrem das qualidades materiais dos o Aetos. <o!tudo, do mesmo modo como sem aquela

pedra e sem aquela madeira !o poderia e*istir aquele mac)ado, sem as qualidades !aturais dos o Aetos e sem a o Aetividade das rela".es sociais os valores tam 'm !o poderiam e*istir. Em suma, a!alogame!te a como $$ ai!da que a causalidade !o fu!de o pHr teleolgico $$ sem a articula"o com a causalidade !o )# qualquer teleologia poss0vel, sem a articula"o com o ser$ precisame!te$assim e*iste!te !o )# qualquer possi ilidade de g-!ese e do dese!volvime!to dos valores e processos valorativos, em ora os valores te!)am sua g-!ese !a pr#*is )uma!o$social e !o !a causalidade dada. @!iciaremos o estudo dessas quest.es em Lu,#cs lem ra!do que, para ele, Fo ato decisivo do suAeito ' a prpria posi"o teleolgica e sua realiza"oF 1L1IM12. @sto posto, prossegue com a afirma"o segu!do a qual

8 mome!to determi!a!te imediato de toda a"o i!te!cio!al como realiza"o s pode se aprese!tar como dever$ser, A# que todo passo adia!te !a realiza"o ' decidido esta elece!do se e como ele favorece a realiza"o do fim 1L1IM12.

Este ' o mome!to e a forma so os quais o dever$ser ' i!troduzido !o te*to lu,acsia!o. E, apare!teme!te, com uma co!tradi"o. No cap0tulo a!terior, ao estudar a categoria da alter!ativa, argume!tamos que, para !osso autor, ' o dese!volvime!to social o Aetivo o mome!to predomi!a!te !a determi!a"o dos atos )uma!os. Seriam as dema!das e as possi ilidades postas pelo dese!volvime!to socioge!'rico os eleme!tos fu!dame!tais !a determi!a"o do ser$precisame!te$assim dos atos )uma!os V sem que isso, lem remos, em !ada dimi!ua seu car#ter de alter!ativa. Se!do suci!to, todo agir )uma!o e*i e um i!elimi!#vel car#ter de alter!ativa e toda escol)a ' )istoricame!te determi!ada.

&gora, co!tudo, ao i!v's de ao dese!volvime!to socioge!'rico, ' ao dever$ser que ca e o Fmome!to determi!a!te imediatoF. Na realidade, Lu,#cs se refere a dois aspectos disti!tos do pHr teleolgico. No cap0tulo a!terior, Lu,#cs ti!)a em vista o pHr teleolgico em sua totalidade, em cuAa determi!a"o as dema!das postas e as possi ilidades a ertas pelo dese!volvime!to socioglo al so predomi!a!tes. &gora, o )orizo!te ' disti!to. Brata$se de a!alisar um mome!to espec0fico do ato teleologicame!te orie!tado, e !o mais sua totalidade. (usca$se a precisa delimita"o da escol)a, da co!stitui"o e da realiza"o da posi"o do fim. Lu,#cs procura esclarecer, a partir da predomi!E!cia mais geral do dese!volvime!to do g-!ero )uma!o !a co!su sta!cia"o dos atos teleologicame!te postos, quais seriam os !e*os o!tolgicos que operam !o i!terior da processualidade de escol)a !o co!te*to da posi"o do fim. Nesta articula"o espec0fica, o dever$ser surge como mome!to predomi!a!te. & co!seqW-!cia imediata que Lu,#cs deduz da co!stata"o da atua"o do dever$ser e!qua!to mome!to predomi!a!te do comple*o da alter!ativa ' decisiva para !ossa i!vestiga"o. &o co!tr#rio da causalidade, !a qual F' sempre o passado que determi!a o prese!teF 1L1IM12, o agir teleolgico ' Fdetermi!ado a partir de um futuro posto como defi!ido, ' e*atame!te um agir guiado pelo dever$ser do fimF 1L5IM12. No escopo da si!gularidade dos atos )uma!os,

!o ' o passado em sua espo!tE!ea causalidade que determi!a o prese!te, mas T...U, ao i!v's, a tarefa futura teleologicame!te posta ' o pri!c0pio determi!a!te da pr#*is que te!de a ela 1L8IML2.

8 futuro, e !o mais ape!as o passado, passa a ser uma dime!so decisiva dos atos )uma!os !a medida em que o dever$ser se eleva a mome!to predomi!a!te !a determi!a"o da alter!ativa opera!te !a posi"o do fim. 3evemos, !o e!ta!to, acompa!)ar os detal)es de como Lu,#cs delimita a validade dessas suas afirma".es a um espa"o espec0fico da pr#*is social, so pe!a de falsificar em profu!didade seu pe!same!to. Em primeiro lugar !o deve )aver d+vidas de que ele trata da esfera do tra al)o e da pr#*is social e!qua!to tais. &pe!as !essa esfera o futuro, o dever$ser, atua como uma categoria determi!a!te !a co!forma"o dos processos de o Aetiva"o. Dora dela, a rela"o causal passado$ prese!te se ma!t'm i!tacta. Em segu!do lugar, o dever$ser ' portador da rela"o teleologiaIcausalidade. Bodo pHr teleolgico que, como vimos, requer algum refle*o do real pela su Aetividade ape!as pode ser Aulgado correto ou i!correto em sua rela"o ta!to com a causalidade em$si como com a fi!alidade almeAada. Bodavia, !o Em ito da posi"o do fim, o mome!to determi!a!te dessa dupla rela"o com a causalidade e com a fi!alidade ' dado pelo dever$ser. 9or mais correto que seAa um refle*o V e, porta!to, por maiores que seAam suas pote!cialidades para a o Aetiva"o V, ele ape!as poder# vir a fazer parte do processo de idea"o$o Aetiva"o !a medida em que for adequado ao fim teleologicame!te posto. Em outras palavras, o co!te+do g!osiolgico de uma idea"o, sua mel)or ou me!or qualidade e!qua!to refle*o, !o determi!a se ser# ou !o aproveitada como mome!to ideal de um ato teleologicame!te posto. 9elo co!tr#rio, ser# sua capacidade de ate!der %s fi!alidades o que, predomi!a!teme!te, determi!ar# sua eleva"o de mero ato de co!sci-!cia a pr'via$idea"o. Salie!tamos4 !o ' o co!te+do g!osiolgico que determi!a se uma idea"o ser# ou !o elevada a teleologia. Ests co!te+do, sua maior ou me!or pro*imidade com o real, delimita suas maiores ou mais restritas pote!cialidades para o processo de o Aetiva"o. & o Aetiva"o, que co!verter# em ato estas

pote!cialidades, todavia, !o decorre dessas pote!cialidades, mas de uma escol)a do suAeito age!te. E, !a esfera da si!gularidade de cada ato, tal escol)a ' determi!ada predomi!a!teme!te pela posi"o do fim. &s idea".es ape!as sero elevadas a pr'vias$idea".es se se atualizarem por meio da o Aetiva"o, se correspo!derem de algum modo ao dever$ser. Nesse se!tido, Lu,#cs afirma que

8 refle*o correto da realidade ', !aturalme!te, a premissa i!evit#vel de um dever$ser que fu!cio!e de ma!eira correta/ tal refle*o correto, todavia, tor!a$se efetivo ape!as qua!do favorece realme!te a realiza"o daquilo que deve ser. T...U Bam 'm aqui, por isso, temos uma i!suprim0vel i!tera"o e!tre dever$ser e refle*o da realidade 1e!tre teleologia e causalidade posta2, !a qual o mome!to determi!a!te ca e ao dever$ser 1L5IM52.

Em terceiro lugar, alerta Lu,#cs que, e!tre a forma origi!#ria do dever$ser em sua rela"o com o tra al)o e suas formas mais dese!volvidas, se i!terp.e uma rela"o semel)a!te % do tra al)o primitivo, produtor de valor de uso, com a pr#*is social mais dese!volvida4 serve de modelo. Bodavia, Fe!tre o modelo e suas varia".es posteriores, muito mais comple*as, )# uma rela"o de ide!tidade e!tre ide!tidade e !o$ide!tidadeF 1LMIMM2. 9or isso seria i!correto proAetar, !a forma origi!#ria do dever$ser, categorias que ape!as se faro prese!tes !os est#gios mais evolu0dos do dese!volvime!to social. Em ora o dever$ser, i!ere!te % pr#*is social, se co!stitua !o fu!dame!to o!tolgico de todos os valores e processos valorativos, !o podem tais valores e processos ser reduzidos % forma simples de dever$ser que atua !a troca orgE!ica )omemI!atureza. Di*emos clarame!te este po!to4 o futuro determi!a o prese!te, para Lu,#cs, to$some!te !aquela esfera processual em que o dever$ser determi!a a escol)a V

ou seAa, ape!as !a esfera da pr'via$idea"o. Neste Em ito, muito mais que o co!te+do g!osiolgico !ecessariame!te prese!te, so as fi!alidades que dirigiro a o Aetiva"o. Dora do ato si!gular, a determi!a"o do prese!te pelo passado perma!ece i!tocada. @sto posto, passemos % disti!"o e % co!comita!te articula"o e!tre dever$ser e valor.

2; 5eIer-ser e Ialor

9or tudo o que A# vimos, !o ser# !ovidade afirmar que !as rela".es e!tre materialidade, dever$ser e valor Lu,#cs co!fere % categoria do dever$ser um papel de media"o fu!dame!tal !a rela"o do )omem com a !atureza. Oustame!te essa fu!"o, segu!do ele, ' o solo ge!'tico do dever$ser. & especificidade dessa fu!"o mediadora do dever$ser est# em e*ercer o mome!to predomi!a!te de um processo de escol)a que, por sua vez, s tem e*ist-!cia real !o comple*o do tra al)o. o dese!volvime!to co!creto da rela"o )omemI!atureza, imediatame!te e*presso pela pote!cializa"o das for"as produtivas, que p.e as !ecessidades e a re as possi ilidades que perpassam cada alter!ativa. 9or isso, si!teticame!te, podemos afirmar que, segu!do Lu,#cs, o dever$ser ape!as e*iste e!qua!to mome!to predomi!a!te do processo de escol)a que perpassa toda o Aetiva"o.

>epetimos, para evitar equ0vocos que deformariam o esse!cial das po!dera".es de Lu,#cs4 fora do flu*o da pr#*is social !o )#, para ele, qualquer dever$ser/ ' !o ser$precisame!te$assim da pr#*is cotidia!a que ocorre a g-!ese do dever$ser, o que sig!ifica que ser# !esta esfera que teremos a g-!ese e o dese!volvime!to das pri!cipais determi!a".es 1Fqualidade

particularF2 desse comple*o social. Nesse se!tido preciso, o dever$ser ape!as e*iste e!qua!to Fforma e e*presso de rela".es de realidade 1*ir(lich(eitsverhltnissen2F 1L8IM82. @sto posto, passemos aos valores. 9ara Lu,#cs, a articula"o o!tolgica que co!ecta a totalidade da pr#*is social aos valores ' a categoria da alter!ativa. ela que, como eleme!to i!elimi!#vel da ess-!cia do pHr teleolgico, fu!da a !ecessidade da disti!"o e!tre o +til e o i!+til para uma dada o Aetiva"o, e tal disti!"o ' o fu!dame!to +ltimo da g-!ese e do dese!volvime!to dos valores.

aua!to % g-!ese o!tolgica do valor, T...U devemos partir do fato que, !o tra al)o, e!qua!to produ"o de valor de uso 1 e!s2, a alter!ativa e!tre utiliz#vel e i!utiliz#vel para a satisfa"o da !ecessidade, isto ', a questo da utilidade, ' posta como eleme!to ativo do ser social 18GILK2.

9ara Lu,#cs, a co!seqW-!cia da postula"o da utilidade como fu!dame!to dos valores e processos valorativos est# em que o sucesso da o Aetiva"o implica a realiza"o objetiva dos valores. Nas palavras dele,

T...U a corre"o da posi"o teleolgica V pressuposta em sua correta atua"o V sig!ifica que o respectivo valor foi realizado co!cretame!te 18GILK2. Nesse co!te*to, Lu,#cs disti!gue dever$ser e valor. Segu!do ele, o dever$ser ' i!dissociavelme!te co!e*o aos valores e % pro lem#tica da valora"o. Bal associa"o ' to 0!tima que sugere mesmo uma ide!tidade. Bodavia, em ora

Fmome!tos de um +!ico e mesmo comple*oF, o dever$ser fu!cio!a Fmais como regulador do processo e!qua!to talF, e!qua!to o valor Fi!flui so retudo so re a posi"o do fim e ' o pri!c0pio de valora"o do produto realizadoF 1L9IM82. Novame!te, !o ' o co!te+do g!osiolgico que determi!a se uma idea"o ' dever$ser ou valor, mas sua fu!"o !o flu*o de cada ato. Se a idea"o age !o se!tido de regular as a".es !ecess#rias % realiza"o de um fim, ' a!tes dever$ser que valor. Se, por sua vez, atua !a determi!a"o da fi!alidade +ltima e !a valora"o do produto, ' a!tes valor que dever$ser. Su li!)emos4 ' a fu!"o social da idea"o, e !o seu co!te+do g!osiolgico, que determi!a ser ela dever$ser ou valor. Em tal disti!"o e!tre dever$ser e valor ' decisivo, !o co!te*to do prese!te estudo, o fato de a ce!tralidade da fu!"o o!tolgica, em co!traste com o co!te+do g!osiolgico, colocar imediatame!te em questo o car#ter de o Aetividade do valor. Segu!do ele,

8 valor ' uma propriedade o Aetiva de algo que !o ato valorativo do suAeito simplesme!te ' V de modo Austo ou i!correto V reco!)ecida ou surge ele e*atame!te como resultado desses atos valorativosP

@!du itavelme!te Trespo!de Lu,#csU, o valor, !o ' poss0vel retir#$lo por via direta das propriedades !aturais de um o Aeto 1L9IM82.

8s valores e a valora"o so processualidades purame!te sociais. Lu,#cs lem ra que ?ar* su li!)ou a ess-!cia !o$!atural dos valores, o que !o ' dif0cil de ser perce ido se pe!sarmos !os valores mais elevados, mais espiritualizados. <o!tudo, mesmo o valor de uso, o mais diretame!te associado ao em$si dos o Aetos, !o pode ser reduzido %s propriedades !aturais/ FT...U mesmo !o per0odo

i!icial do tra al)o ' verific#vel com gra!de e*atido a utilidade que faz de um o Aeto um valor de usoF 181IL62. E a utilidade ' uma rela"o purame!te social e!tre meio e fim. 9or isso, at' mesmo o valor de uso, aquele mais associado %s qualidades de um e!te, decorre das rela".es sociais em que este o Aeto est# i!serido, e !o diretame!te das propriedades de seu em$si. 3o mesmo modo, !o ' poss0vel deduzir o valor de troca das qualidades do ouro, !em os valores est'ticos ou 'ticos de uma escultura a partir das qualidades do m#rmore. Bodavia, esse produto social que ' o valor ape!as pode e*istir em i!dissoci#vel articula"o com as determi!a".es o Aetivas do ser$precisame!te$ assim e*iste!te. Sem as qualidades o Aetivas do real, !e!)um processo valorativo pode vir a ser. 8u seAa, !ovame!te temos aqui um tertium datur. Segu!do Lu,#cs, o valor !em ' e*clusivame!te produto da su Aetividade, !em decorr-!cia imediata da o Aetividade. 8 car#ter o Aetivo do valor se revela !o fato de que ele e*i e um i!elimi!#vel

car#ter socioo!tolgico de Fse... e!toF4 um cutelo tem valor se corta em etc. & tese geral segu!do a qual um o Aeto produzido tem valor ape!as qua!do ' capaz de servir corretame!te, do mel)or modo poss0vel, % satisfa"o da !ecessidade, T...U co!ce e T...U TestaU rela"o Fse... e!toF em uma a stra"o orie!tada para a legalidade 18GILK2.

Nesse se!tido preciso, o valor de uso, e!qua!to produto )uma!o$social, ' Fsem d+vida o AetivoF 18GILK2. Ele est# voltado e tem por ase a legalidade do ser$precisame!te$assim e*iste!te, em como a rela"o o Aetiva do )omem com a !atureza. Na cotidia!idade, essa o Aetividade prpria dos valores, disti!ta o!tologicame!te do suAeito que a criou, se e*pressa !a rela"o Fse... e!toF que se esta elece e!tre os o Aetos e as !ecessidades postas pelo processo de

socia iliza"o. &lgu!s o Aetos efetivame!te servem, so +teis a determi!adas fi!alidades, outros !o o so. 9or isso, Lu,#cs argume!ta que ape!as os processos valorativos que se desdo ram em pHr teleolgico so mome!tos co!stitutivos do valor2. to$some!te !a rela"o com a causalidade o Aetiva que os processos valorativos podem determi!ar se algo ' ou !o +til em dado co!te*to do processo de o Aetiva"o/ ape!as !a rela"o com o ser$precisame!te$ assim e*iste!te pode F8 valor que aparece !o processo T...U Tfor!ecerU o crit'rio para esta elecer se as alter!ativas prese!tes T...U l)e seriam adequadas, isto ', se seriam corretas, v#lidasF 18NILK2. Bodavia, fle*io!a Lu,#cs,

E!te!der a utilidade como uma propriedade das coisas parece parado*al % primeira vista. & !atureza !o co!)ece de fato essa categoria, mas ape!as o pere!e processo causal do devir$outro. T...U 3e fato T...U, ape!as em refer-!cia a uma posi"o teleolgica pode a utilidade determi!ar o modo de ser de qualquer que seAa o o Aeto, s !o i!terior de tal rela"o faz parte da ess-!cia deste +ltimo se aprese!tar como um e!te que ' +til ou i!+til 181IL62.

8u seAa, fora da peculiar co!verso da causalidade em causalidade posta, via tra al)o, !o ' poss0vel a e*ist-!cia da tam 'm peculiar rela"o e!tre teleologia e a causalidade que co!su sta!cia o valor e os processos valorativos. Salie!temos que isso !o sig!ifica que a valora"o seAa uma processualidade merame!te su Aetiva. Ela s pode valorar o e*iste!te com ase em fi!alidades proAetadas !o

$ FT...U !o se pode afirmar que as valora".es, e!qua!to posi".es si!gulares,

co!stituam e!qua!to tais os valoresF 18NILK2

escopo do tra al)o V porta!to ape!as pode operar !o i!terior da comple*a articula"o teleologiaIcausalidade que fu!da o ser social. Novame!te !os defro!tamos com a peculiar forma de ser que caracteriza, em Lu,#cs, o mu!do dos )ome!s. Bal como !o caso do refle*o, temos aqui uma forma de o Aetividade que ' to real qua!to a o Aetividade de uma pedra, ai!da que disti!ta desta +ltima porque ape!as pode e*istir e se dese!volver !o i!terior do comple*o o!tolgico que ' o tra al)o. 9ara Lu,#cs, mesmo !o tra al)o mais primitivo, A# pode ser perce ido, ai!da que ape!as post festum, o fato decisivo pelo qual o dever$ser opera!te em toda posi"o teleolgica implica um processo valorativo. E que este, em sua ess-!cia, se refere % escol)a de alter!ativas que favore"am o cresce!te dese!volvime!to da capacidade )uma!a em domi!ar as for"as !aturais e coloc#$las a servi"o de sua reprodu"o. 8 dese!volvime!to das for"as produtivas, a eco!omia do tempo socialme!te !ecess#rio % reprodu"o material, o dever$ser e o valor so processualidades o!tologicame!te articuladas. Dora desse comple*o de rela".es, !em o dever$ser, !em os valores, !em sequer o dese!volvime!to do g-!ero )uma!o poderiam e*istir. Bemos aqui a usca de um aut-!tico tertium datur e!tre as posi".es que e!te!dem a valora"o como mera proAe"o da su Aetividade )uma!a e aquelas que a tomam como decorr-!cia direta da materialidade dos o Aetos. 9ara Lu,#cs, tais posi".es desco!sideram os

sistemas de valor que so socialme!te reais, para atri uir ao i!v's uma validade autcto!e some!te aos valores ou sutilme!te espirituais ou imediatame!te materiais. T...U em am os os casos aquilo que se quer !egar ' a unitariedade =ltima do valor como fator real do ser social, ai!da que se te!)a em co!ta suas muda!"as de estrutura, muda!"as

qualitativas e*tremame!te importa!tes que se verificam !o curso do dese!volvime!to da sociedade 18KIL1$5/ grifo !osso2.

Em s0!tese, at' mesmo o valor de uso V o mais associado ao em$si dos o Aetos V !o tem sua g-!ese !a qualidade dos o Aetos, ai!da que ape!as possa e*istir em rela"o com ela. Bal como !o caso do refle*o, os processos valorativos ape!as t-m lugar e!qua!to part0cipes do movime!to si!t'tico de teleologia e causalidade que fu!da o ser social. 3esa s0!tese, resultam os valores e!qua!to Ffator realF da pr#*is social, de modo que,

FT...U !o valor de uso T,U podemos ver uma forma objetiva de objetividade social 186IM9/ grifo !osso2.

E*ami!emos mais de perto algu!s eleme!tos deste tertium datur lu,acsia!o.

#; 1 tertium datur luMcsiano

9ara tra"ar seu tertium datur, Lu,#cs se aseia !a situa"o o!tolgica mais geral pela qual

T...U a g-!ese o!tolgica de uma !ova esp'cie de ser A# tem prese!tes suas categorias determi!a!tes V e porta!to seu dese!volvime!to implica um salto !o dese!volvime!to V, mas, como tais categorias e*istem !o i!0cio ape!as em$si, o desdo rame!to do em$si ao para$si

comporta sempre um lo!go, desigual e co!traditrio processo )istrico 18KIL52.

8s pro lemas relativos ao salto o!tolgico sero a!alisados !o <ap0tulo :@@@. 3ei*aremos para e!to o tratame!to das quest.es aqui aludidas por Lu,#cs qua!do afirma que a g-!ese de um !ovo ser A# co!t'm as categorias determi!a!tes da !ova esfera e que, Austame!te por isso, tal g-!ese co!su sta!cia um salto o!tolgico. 3a cita"o, o que agora !os i!teressa ' que, a partir da g-!ese do !ovo ser, se i!staura um Flo!go, desigual e co!traditrio processo )istricoF. No caso da rela"o e!tre ser social e dever$ser, isso sig!ifica que a categoria do dever$ser e a esfera valorativa a ela articulada, A# prese!tes !o ato de tra al)o origi!#rio, passam por um processo de e*plicita"o categorial. Elas !o ape!as se dese!volvem e!qua!to tais, mas tam 'm seus est#gios de evolu"o e*igem, com a soluta !ecessidade, que esteAam articuladas % g-!ese e ao dese!volvime!to de formas cada vez mais dese!volvidas de seu para$si. Em outras palavras, a e*plicita"o categorial do dever$ser e dos processos valorativos requer, tal como ocorre com toda categoria social, o dese!volvime!to de formas superiores de co!sci-!cia, co!di"o que ape!as pode ser satisfeita se associada V de forma sempre desigual e co!traditria, A# que o ser social ' um aut-!tico comple*o de comple*os# V ao dese!volvime!to do para$si do g-!ero )uma!o. F9or issoF, afirma Lu,#cs, Ftam 'm !o caso do valor, qua!do se l)e co!fro!tam as formas primitivas com as evolu0das, ' !ecess#rio ter sempre prese!te este car#ter comple*o da 5ufhebungF 18KIL52 pelo qual, A# !o mais
#

$ <f. Lu,#cs, 7. "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 11L ss./ Per una ontologia...,

vol. @@, p. 1LL ss.

primitivo, primordial ato )uma!o, a rela"o e!tre valores e processualidade social ' marcada pelo fato de F& o Aetividade do valor eco!HmicoT,U T...U TserU fu!dada !a ess-!cia do tra al)o e!qua!to troca orgE!ica e!tre sociedade e )omem 1/ensch2, e todavia o seu car#ter de valor ree!viaTrU para al'm deste !e*o eleme!tarF 189ILL2. 8 fu!dame!to de ser do fato de o tra al)o fu!dar o valor e, ao mesmo tempo, remeter Fo car#ter de valorF para al'm de si prprio est# em que a Fi!te!"o o AetivaF de todo ato de tra al)o, por mais primitivo, Fi!depe!de!te do grau de co!sci-!ciaF !ele opera!te, ' o Fdese!volvime!to mais elevado 13$herent%ic(lung2 do )omemF 189ILL24

T...U !o podem e*istir atos eco!Hmicos V do tra al)o origi!#rio at' a produ"o social pura% V privados de uma i!te!"o, a eles o!tologicame!te ima!e!te, voltada % )uma!iza"o do )omem !o se!tido mais lato, que diz respeito ta!to a sua g-!ese qua!to a seu dese!volvime!toF 196IL82.

aua!do se trata dos valores, tal situa"o resulta em que

No valor eco!Hmico se verifica T...U uma eleva"o qualitativa. T...U o car#ter de utilidade do valor passa por uma eleva"o ao u!iversal, em todos os dom0!ios da vida )uma!a, e isso ocorre simulta!eame!te ao se tor!ar cada vez mais a strata a utilidade T...U 189ILL2.

Lem remos que a primeira forma"o social pura ' o capitalismo.

Essa cresce!te a stratividadeIu!iversalidade da utilidade opera!te !a esfera do tra al)o correspo!de ao movime!to pelo qual

T...U o valor de troca, sempre mediado, elevado % u!iversalidade, em si co!traditrio, assume a fu!"o de guia da rela"o social e!tre os )ome!s. T...U 8 eleme!to !ovo, porta!to, ' um dese!volvime!to co!traditrio, dial'tico, das determi!a".es origi!#rias A# prese!tes !a g-!ese, !o sua simples !ega"o a strata 189ILL$82.

Em suma, segu!do Lu,#cs, !o !+cleo mais esse!cial do tra al)o opera uma te!d-!cia % ge!eralidade )uma!a. Ba!to a vida material das sociedades, as rela".es que articulam a totalidade social e!qua!to tal, como o processo de co!stitui"o de cada su Aetividade, da perso!alidade peculiar a cada i!div0duo, adquirem ao lo!go do tempo um co!te+do cresce!teme!te ge!'rico. Na esfera dos valores, essa te!d-!cia se ma!ifesta pela g-!ese de valores cresce!teme!te u!iversais e cresce!teme!te mediados. 8 dese!volvime!to de tais valores e processos valorativos resulta em comple*os sociais que, de forma cada vez mais i!te!sa, articulam as decis.es i!dividuais com os desti!os do g-!ero como um todo. 9e!samos !o ape!as !o mercado, mas tam 'm !a moral, !os costumes, !o direito, !a 'tica e !a est'tica. @sto posto, Lu,#cs pHde si!tetizar seu tertium datur afirma!do que4 12 & rela"o mais primitiva e origi!#ria do )omem com a !atureza !o pode

se traduzir em pr#tica sem despertar e dese!volver !os )ome!s si!gulares, em suas rela".es rec0procas etc. V at' o !ascime!to real do g-!ero )uma!o V, faculdades )uma!as 1em dadas circu!stE!cias, ape!as sua possi ilidade !o se!tido da d4namis aristot'lica2 cuAas co!seqW-!cias vo para muito al'm da pura esfera eco!Hmica/ mas que !o o sta!te !o podem a a!do!ar Aamais T...U o terre!o do ser social 195I862.

52 Cma dessas co!seqW-!cias ' a e*plicita"o categorial do dever$ser e do valor e!qua!to comple*os espec0ficos e i!tri!secame!te relacio!ados. 8 valor atua !a delimita"o da fi!alidade e !a valora"o dos resultados, e!qua!to o dever$ser age prefere!cialme!te !a escol)a dos meios. & !ecess#ria rela"o, !o tra al)o, e!tre a usca dos meios e a fi!alidade se ma!ifesta, !essa esfera, so a forma dessa rela"o e!tre dever$ser e valor. K2 Ba!to os valores como a esfera do dever$ser so compo!e!tes o!tolgicos fu!dame!tais % categoria do tra al)o. :imos que !o ' poss0vel a e*ist-!cia de atos teleologicame!te postos sem a i!verso da rela"o passadoIprese!te opera!te !a !atureza por uma !ova determi!a"o, qualitativame!te disti!ta, do dever$ser so re o prese!te. G2 8s valores so purame!te sociais/ a !atureza desco!)ece qualquer atua"o de valores ou processos valorativos !a determi!a"o de sua processualidade.

& !atureza !o co!)ece valores, mas ape!as !e*os causais e muda!"as, a diversifica"o das coisas, dos comple*os etc. que estes !e*os produzem 191IL92.

Em defi!itivo, para Lu,#cs o valor ' purame!te social.

N2 8s valores so qualidades o Aetivas pote!cialme!te prese!tes !o ser$ precisame!te$assim e*iste!te, pote!cialidade que ape!as pode se atualizar !o i!terior da rela"o teleologiaIcausalidade. 9orta!to, os valores !em so purame!te su Aetivos !em decorr-!cias diretas da materialidade dos o Aetos, mas uma dime!so o!tolgica purame!te social, i!e*iste!te !a !atureza, e que correspo!de a um eleme!to esse!cial V certame!te !o o +!ico V da !ova o Aetividade que co!su sta!cia o mu!do dos )ome!s. & ess-!cia dos valores para o mu!do dos )ome!s est# em que sem eles !o )# atos teleologicame!te postos, ou seAa, sem eles !o )# ser social. Evide!teme!te, !o estamos com isso afirma!do que em Lu,#cs o mu!do dos )ome!s possa ser reduzido aos valores ou que !eles possa e!co!trar sua fu!da"o e!qua!to esfera o!tolgica disti!ta da !atureza. &t' o mome!to, i!vestigamos a rela"o e!tre a Fposi"o do fimF e os processos valorativos, o que !os permitiu deli!ear o tertium datur lu,acsia!o !o que diz respeito ao car#ter peculiar da o Aetividade dos valores4 so pote!cialidades do ser$precisame!te$assim e*iste!te que ape!as se atualizam em co!e*o com as fi!alidades teleologicame!te postas !o co!te*to do tra al)o. J#, todavia, um outro aspecto a ser e*plorado. >eferimo$!os % a"o dos processos valorativos, uma vez realizados !o flu*o da pr#*is social, so re as i!dividualidades e, por essa media"o, so re a totalidade da forma"o social. Cma vez mais, este estudo se deter# !o so re as peculiaridades 'ticas do pro lema, mas so re seus fu!dame!tos o!tolgicos, tal como o fez Lu,#cs em Para uma ontologia do ser social.

%; 1 processo de exterioriNao (Entusserung)

>etomemos uma cita"o de Lu,#cs acima referida4

& o Aetividade do valor eco!Hmico ' fu!dada !a ess-!cia do tra al)o e!qua!to troca orgE!ica e!tre sociedade e )omem 1/ensch2 e, todavia, a realidade o Aetiva de seu car#ter de valor perma!ece para al'm desse !e*o eleme!tar 189ILL2.

8 tra al)o fu!da o valor, todavia a Frealidade o AetivaF do valor Fperma!ece para al'm desse !e*o eleme!tarF da troca orgE!ica )omemI!atureza. Su li!)emos que, em Lu,#cs, mesmo o tra al)o mais primitivo, a forma origi!#ria da pr#*is social, ao colocar a utilidade como um valor de seu produto,

coloca em movime!to !o )omem que o realiza um processo cuAa i!te!"o o Aetiva V i!depe!de!teme!te do grau de co!sci-!cia V ' dirigida a promover !a realidade o dese!volvime!to mais elevado 13$herent%ic(lung2 do )omem 189ILL2.

9orta!to, a rela"o e!tre os processos valorativos e o tra al)o e*i e a pulso para a sua prpria 5ufhebung. 3eto!a uma processualidade que co!su sta!cia uma esfera o Aetiva de determi!a".es sociovalorativas, cuAa e*plicita"o categorial, ao lo!go do tempo, vai para muito al'm da esfera do tra al)o e!qua!to tal. <omo veremos agora, a a"o de retor!o dos valores e comple*os valorativos so re seu criador 1e, por e*te!so, so re a totalidade social2 ' um mome!to decisivo desta 5ufhebung.

8 estudo dessa a"o de retor!o dos valores, co!tudo, !os o rigar# a um desvio. Em primeiro lugar, porque a a"o de retor!o dos processos valorativos ' uma forma particular de um fe!Hme!o mais glo al, a a"o de retor!o de todo e!te o Aetivado so re as i!dividualidades e a totalidade social. 9or isso ' impresci!d0vel que !os dete!)amos so re as caracter0sticas mais gerais e decisivas desse fe!Hme!o para, e!to, e*plicitar a especificidade da fu!"o social dos processos valorativos !essa esfera. Em segu!do lugar, porque a a"o de retor!o dos valores so re a totalidade social tem, em um dos mome!tos do processo de eleva"o da si!gularidade )uma!a % aut-!tica i!dividualidade, a media"o decisiva de sua co!e*o com a totalidade da pr#*is social. & elucida"o dessa questo, por sua vez, requer um e*ame do processo de i!dividua"o em Lu,#cs. 9orta!to, a!tes de e*ami!ar, a co!cep"o lu,#csia!a acerca da a"o dos processos valorativos so re o ser social, ' impresci!d0vel a rir um par-!tese para um estudo circu!sta!ciado da e*terioriza"o e da i!dividua"o como compree!didas pelo filsofo )+!garo. ^ a"o de retor!o de todo e!te o Aetivado so re o seu criador 1e por essa media"o, repetimos, so re a totalidade social2 Lu,#cs de!omi!ou e*terioriza"o 1Entusserung2. &o co!tr#rio do estra!)ame!to ou alie!a"o 1Entfremdung2, que so os o st#culos socialme!te postos % ple!a e*plicita"o da ge!eralidade )uma!a, a e*terioriza"o correspo!de, para Lu,#cs, aos mome!tos !os quais a a"o de retor!o da o Aetiva"o 1e, claro, do o Aetivado2 so re o suAeito impulsio!a a i!dividua"o 1e, por meio dela, tam 'm a socia ilidade2 a patamares cresce!teme!te ge!'ricos. 8 que a e*terioriza"o e o estra!)ame!to possuem em comum ' ser, am os, a".es de retor!o das o Aetiva".es so re a i!dividua"o 1e so re a totalidade social, com todas as media".es ca 0veis2. 8 que os disti!gue ' ser o estra!)ame!to uma a"o que reproduz a desuma!idade socialme!te posta,

e!qua!to a e*terioriza"o ' o mome!to de autoco!stru"o do g-!ero )uma!o &. 9or sua vez, a o Aetiva"o, como A# vimos, ' o mome!to do tra al)o pelo qual a teleologia se co!verte em causalidade posta, sempre com alguma tra!sforma"o do real, da!do origem a um e!te o!tologicame!te disti!to de seu criador. Bal co!cep"o de o Aetiva"o, de e*terioriza"o e de estra!)ame!to ' uma das facetas mais caracter0sticas da o!tologia lu,acsia!a. No ape!as disti!gue Lu,#cs

&

<f. Bertulia!, N., F8 co!ceito de e*terioriza"o em Jeidegger et Lu,#csF, op.

cit.

da e!orme maioria dos pe!sadores co!temporE!eos', mas tam 'm o difere!cia, ao me!os formalme!te, do prprio ?ar*, como ele prprio assi!ala(. <omo A# apo!tamos em FLu,#cs4 tra al)o, o Aetiva"o e e*terioriza"oF), ao disti!guir e!tre o Aetiva"o, e*terioriza"o e estra!)ame!to, Lu,#cs c)ama a ate!"o para sua ruptura com a co!cep"o )egelia!a do comple*o e*terioriza"oIo Aetiva"o como esse!cialme!te !egativo4 a perda do Esp0rito de si prprio. 9ara Lu,#cs, a e*terioriza"o, e!qua!to efeito so re o suAeito da
'

3a i liografia so re o assu!to, vale assi!alar o artigo do 9rof. 9aulo Silveira

F3a e*terioriza"o ao fetic)ismo V formas de su Aetiva"o e o Aetiva"oF, i! Silveira, 9. e 3oraR, (. 1orgs.2, Elementos para uma teoria mar0ista da subjetividade, So 9aulo, :'rtice, 1989. Silveira !o ape!as postula ali uma disti!"o em ?ar* e!tre e*terioriza"o e estra!)ame!to como ai!da afirma que, ao lo!go de sua vida, ?ar* aprimorou o co!ceito de e*terioriza"o$ estra!)ame!to at' ati!gir seu patamar mais maduro !o tratame!to dado, em O capital, ao fetic)ismo da mercadoria. Bodavia, termi!a por argume!tar, difere!teme!te de Lu,#cs, que o estra!)ame!to seria uma categoria opera!te ape!as !as rela".es e!tre os i!div0duos ou com a !atureza e que, porta!to, !a i!dividua"o, estra!)ame!to e e*terioriza"o coi!cidiriam 1cf. p. G9$L52. Numa posi"o disti!ta, temos pe!sadores como Ooac)im @srael e <arol 7ould. Em 1eora de la alienaci9n 1(arcelo!a, 9e!0!sula, 19LL2, @srael associa a e*terioriza"o em ?ar* % perda da verdadeira !atureza )uma!a. 3elimitar o co!ceito de !atureza )uma!a em ?ar* passa a ser, para esse pe!sador, o pro lema decisivo para co!ceituar a categoria mar*ia!a da e*terioriza"o. @sto o co!duz a afirmar ter ?ar* postulado um Estado ideal e um tra al)o ideal que correspo!deriam % !atureza )uma!a V e a e*terioriza"o !ada mais seria que a perda deste, para ser reve, para0so. 7ould, em Ontologia social de /ar0 1?'*ico, Do!do de <ultura Eco!omico, 198K2, por sua vez, argume!ta ser a e*terioriza"o um fe!Hme!o !o ape!as t0pico, mas e*clusivo da sociedade

o Aetiva"o, e*i e uma acep"o esse!cialme!te positiva4 ' um mome!to i!elimi!#vel do processo de i!dividua"o e, por essa media"o, do dese!volvime!to )uma!o$ge!'rico*. <omo compo!e!te o!tolgico esse!cial ao devir$)uma!o dos )ome!s, a e*terioriza"o ' um mome!to u!iversal do tra al)o/ toda o Aetiva"o implica a e*terioriza"o do suAeito. 8u, em outras palavras, o )omem, ao agir !o dia$a$dia, co!comita!teme!te se co!stri e!qua!to

capitalista. E*terioriza"o e fetic)ismo da mercadoria tor!am$se quase si!H!imos, e a !egatividade deste ' traspassada acriticame!te % e*terioriza"o.
( )

<f. Per una ontologia dell+essere sociale, op. cit., vol. @@, p. NMG. Lessa, S., FLu,#cs4 tra al)o, o Aetiva"o e e*terioriza"oF, revista Esta caracteriza"o da e*terioriza"o em Jegel e!qua!to esse!cialme!te

1ransSformTao, !X 1N, So 9aulo, 1995.


*

!egativa pode, apare!teme!te, levar a dificuldades. co!)ecida a passagem de O jovem 3egel !a qual Lu,#cs afirma que F& Ye*terioriza"oY tem em Jegel T...U uma sig!ifica"o positiva, criadora de o Aetividade, e desta sig!ifica"o parte a cr0tica de ?ar*, co!sidera!do a discusso de Jegel com seus predecessores defi!itivame!te resolvida a favor de JegelF 1Aer junge 3egel, (a!d 5, Su),amp :erlag, 19LK, p. 8NG/ p. NKK$G da edi"o da 7riAal o, ?'*ico, 19MK2. & co!tradi"o desaparece, co!tudo, ao se perce er que por positividade da e*terioriza"o Lu,#cs e*pressa o reco!)ecime!to, por Jegel, da e*ist-!cia de uma realidade o Aetiva, e*terior ao suAeito V reco!)ecime!to que, ao fim e ao ca o, ' o fu!dame!to da supera"o, por Jegel, do i!terdito a toda o!tologia tal como posto por ;a!t. a isto que Lu,#cs se refere qua!do lem ra que a cr0tica de ?ar* ao autor da @enomenologia do Esprito recupera essa sua faceta fu!dame!tal. 8 reco!)ecime!to do car#ter positivo da e*terioriza"o em Jegel, !o e!ta!to, em !ada se co!trap.e ao reco!)ecime!to de seu car#ter !egativo4 o fato de represe!tar o mome!to da perda do Esp0rito de si prprio. &o se co!stituir

i!dividualidade e co!tri ui para a reprodu"o da sociedade % qual perte!ce V e, ao faz-$lo, rece e as co!seqW-!cias de suas a".es. Em segu!do lugar, permite a Lu,#cs particularizar e, assim, evide!ciar o estra!)ame!to, ou seAa, o mome!to de a"o do o Aetivado so re o suAeito que, ao i!v's de impulsio!ar o devir$)uma!o dos )ome!s, se co!su sta!cia como o st#culo ao ava!"o do processo de socia iliza"o. & e!orme importE!cia dessa categoria, pri!cipalme!te para a cr0tica da cotidia!idade co!temporE!ea, levou Lu,#cs a dar um destaque especial a esse mome!to da pr#*is )uma!o$social. >epetimos4 como reco!)eceu o prprio Lu,#cs, essa importE!cia e esse relevo dos processos de estra!)ame!to !o so e*atame!te os mesmos com os quais ?ar* tratou dessas quest.es. Bais co!sidera".es sugerem, por um lado, a possi ilidade de uma clivagem e!tre Lu,#cs e ?ar* !esse particular. 9or outro lado, i!dicam at' que po!to as categorias de o Aetiva"o, e*terioriza"o e estra!)ame!to, !a o!tologia de Lu,#cs, esto i!timame!te articuladas. & o Aetiva"o implica, sempre, mome!tos de e*terioriza"o e, %s vezes, estra!)ame!tos. 9or mais apai*o!a!te que seAa esse comple*o de quest.es, ele s poder# ser a ordado parcialme!te !esta i!vestiga"o. Em primeiro lugar, porque sua e*plora"o ca al requer um estudo espec0fico, particular, de tais categorias que leve em co!sidera"o as especificidades o!tolgicas e*pressas pelas difere!tes fu!".es sociais que e*ercem e suas articula".es com o devir$)uma!o dos )ome!s. E isso !o ape!as !a o!tologia de Lu,#cs, mas tam 'm !a o ra mar*ia!a. Em segu!do lugar, porque implicaria i!vestigar a categoria do e!qua!to e*terioridade do Esp0rito, a coisalidade implica, !o sistema )egelia!o, a e*terioriza"o$estra!)ame!to do suAeito, com todas as co!seqW-!cias da0 advi!das. & positividade da e*terioriza"o em Jegel, tal como assi!alada por Lu,#cs, desse modo, em !ada se co!trap.e % determi!a"o de seu aspecto de !egatividade, tal como o fazemos.

estra!)ame!to em Lu,#cs, o que !os co!duziria para muito al'm do tema deste tra al)o. Em fu!"o de tais limites, o que faremos a seguir est# lo!ge de ser um estudo e*austivo e co!clusivo da e*terioriza"o em Para uma ontologia do ser social/ !os limitaremos a sistematizar as o serva".es de Lu,#cs acerca de seus fu!dame!tos o!tolgicos tal como e*postos !o cap0tulo F8 tra al)oF, recorre!do a algumas passage!s dos cap0tulos dedicados ao estra!)ame!to e % ideologia ape!as qua!do a solutame!te i!dispe!s#vel. &i!da que este esfor"o de sistematiza"o esteAa lo!ge de resolver as quest.es aqui aludidas, !o vemos como seria poss0vel presci!dir deste passo para e!cami!)ar sua futura elucida"o. >essalvas feitas, passemos ao e*ame da categoria da e*terioriza"o. 8 !ecess#rio po!to de partida !o estudo da rela"o e!tre tra al)o e e*terioriza"o, em Lu,#cs, ' a o Aetiva"o. <omo A# argume!tamos, ela d# origem a uma esfera o Aetiva !o ape!as relativame!te i!depe!de!te, mas mesmo o!tologicame!te disti!ta da su Aetividade. Esta elecido, sem som ra de d+vidas, que para !osso autor a g-!ese da causalidade posta em !ada ate!ua a disti!"o o!tolgica e!tre teleologia e causalidade, ava!"a Lu,#cs assi!ala!do que ele se permitiu

difere!ciar um pouco, !o pla!o termi!olgico, o ato de tra al)o. 8 leitor recordar# que, e!qua!to ?ar* T...U descreveu To tra al)oU com uma termi!ologia u!it#ria, ai!da que variada, eu a!aliticame!te o ci!di em o Aetiva"o e e*terioriza"o. No ato real, em verdade, os dois mome!tos so i!separ#veis4 todo movime!to e toda refle*o !o curso 1ou a!tes2 do tra al)o so dirigidos em primeiro lugar a uma o Aetiva"o, ou seAa, a uma tra!sforma"o teleologicame!te adequada do o Aeto de tra al)o. & realiza"o desse processo comporta que o o Aeto, a!tes e*iste!te ape!as

em termos !aturais, passa por uma o Aetiva"o, isto ', se eleva a uma utilidade social. >elem remos a !ovidade o!tolgica que aqui surge4 e!qua!to os o Aetos da !atureza e!qua!to tais t-m um ser$em$si, seu devir$para$!s deve ser alca!"ado pelo suAeito )uma!o atrav's do tra al)o cog!oscitivo T...U T,Ua o Aetiva"o imprime de modo direto e material o ser$para$si !a e*ist-!cia material das o Aetiva".es T...U.

Bodavia,

Lu,#cs

argume!ta

que

toda

o Aetiva"o

',

tam 'm

i!elimi!avelme!te, Fum ato de e*terioriza"o do suAeito )uma!oF.

?ar* descreveu com preciso essa duplicidade de aspectos do tra al)o, e isso !os dei*a co!fort#vel acerca da legalidade de !ossa opera"o de fi*ar tam 'm !o pla!o termi!olgico a e*ist-!cia desses dois lados !os atos todavia u!it#rios. Ele afirma !a c'le re passagem so re o tra al)o4 FNo fim do processo de tra al)o o t'm$se um resultado que A# !o i!0cio deste e*istiu !a imagi!a"o do tra al)ador, e porta!to idealme!te. Ele !o ape!as efetua uma tra!sforma"o da forma da mat'ria !atural/ realiza, ao mesmo tempo, !a mat'ria !atural seu o Aetivo, que ele sa e que determi!a, como lei, a esp'cie e o modo de sua atividade e ao qual ele tem de su ordi!ar sua vo!tadeF.

<o!ti!ua Lu,#cs4

evide!te que aqui !o se trata simplesme!te de dois aspectos do mesmo processo, mas de algo mais. T...U E!qua!to a o Aetiva"o ' imperativame!te e clarame!te prescrita pela respectiva diviso do

tra al)o e porta!to dese!volve, !os )ome!s, por for"a das coisas, as capacidades a ela !ecess#rias T...U o efeito de retor!o da e*terioriza"o so re os suAeitos ', por pri!c0pio, diversificado10.

Su li!)emos este aspecto. Em Lu,#cs, o Aetiva"o e e*terioriza"o se disti!guem e!qua!to mome!tos de uma processualidade em$si u!it#ria4 o tra al)o. & o Aetiva"o correspo!de ao mome!to de tra!sforma"o teleologicame!te orie!tada do real, e a e*terioriza"o ao mome!to da a"o de retor!o da o Aetiva"o e do o Aetivado so re o i!div0duo age!te. Em outras palavras, a e*terioriza"o correspo!de ao mome!to pelo qual a o Aetiva"o, ao co!fro!tar o suAeito com a realidade a ele e*ter!a, ao dar origem a um produto que se disti!gue o!tologicame!te do suAeito e que, !esta medida, adquire uma )istria sua, prpria, relativame!te autH!oma em rela"o a seu criador, e*ercer uma a"o de retor!o so re o prprio suAeito que o criou. Em poucas palavras, ao co!stituir o o Aeto e!qua!to o!tologicame!te disti!to do suAeito, a o Aetiva"o e o produto dela resulta!te e*i em uma auto!omia relativa dia!te do suAeito age!te V e esta auto!omia relativa ' o fu!dame!to o!tolgico +ltimo das diversificadas a".es de retor!o do o Aetivado so re os i!div0duos. J# difere!"as importa!tes e!tre a relatividade da auto!omia do processo de o Aetiva"o e a do o Aeto co!stru0do. 8 em$si da o Aetiva"o, A# vimos, ' determi!ado em larga medida pela co!sci-!cia do suAeito age!te, e!qua!to o o Aeto criado ' o!tologicame!te disti!to da su Aetividade que operou a o Aetiva"o que l)e deu origem. Bal fato, co!tudo, em !ada altera o que afirmamos imediatame!te acima.

10

Lu,#cs, 7. "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. N6N$M. Per una ontologia..., vol. @@,

p. NMG$N. & cita"o de ?ar* pode ser e!co!trada !as p. 1G9$1N6 de O capital, op. cit./ para a cita"o de ?ar*, cf. !ota 5, <ap0tulo @@@, acima.

O# assi!alamos que !o ade!traremos !a discusso, certame!te fu!dame!tal mas que est# fora do escopo tra"ado para esta i!vestiga"o, se Lu,#cs foi ou !o fiel a ?ar* ao disti!guir e!tre o Aetiva"o e e*terioriza"o do modo como o fez. 9ara !s, todavia, ' importa!te salie!tar que ela ' um desdo rame!to, !o u!iverso da o!tologia lu,acsia!a, da tese de que o car#ter posto da materialidade social !o elimi!a, em a soluto, sua o Aetividade origi!#ria. & afirma"o de que a evolu"o dos produtos e*i e uma auto!omia dia!te do suAeito tem por pressuposto !ecess#rio que, por ser o Aetivado, o e!te !o dei*a de ser o Aetividade !a cl#ssica acep"o da palavra. E esta posi"o possui, para dizer o m0!imo, uma evide!te pro*imidade com ?ar*, que, !os /anuscritos de LMUU, afirma que todo e!te ' o Aetivo, que um Fser !o$o Aetivo ' um !o$serF11. E, tam 'm, com o ?ar* de O capital, qua!do defi!e a mercadoria como &egenstand e !o como Obje(t12.
11 12

?ar*, ;., Aie @rKhschriften. &. ;rQ!er :erlag, 19L1, p. 5LG. @d., Aas .apital, *er(e, op. cit., vol. 5K, p. G9. & edi"o rasileira da & ril

<ultural traduziu &egenstand por Fo Aeto e*ter!oF 1O capital, op. cit., p. GN2, a edi"o fra!cesa de 19GM, por O. ?olitor, preferiu Fobject e0t!rieurF 1'e capital, &lfred <ostes, 19GM, p. N2/ =e!ceslao >oces, Fobjeto e0ternoF 1El .apital, ?'*ico, Do!do de <ultura Eco!Hmico, 19L8, p. K2, e a tradu"o para o i!gl-s editada por E!gels se refere a Fan object outside usF 1.apital, Ne[ \or,, @!ter!atio!al 9u lis)ers, 19L9, vol. @, p. KN2. &egenstand e seus derivados se referem ao o Aeto em sua rela"o com a co!sci-!cia, e!qua!to Obje(t se refere ao real i!depe!de!te da co!sci-!cia. ?ar*, !os /anuscritos de LMUU 1;ro!er :erlag 19L1, p. 5LG2, se refere a FEin ungegenstndliches *esen ist ein C![ese!F 1FCm ser !o o Aetivo ' um !o$serF2. &egenstand e derivados, !esta passagem, se referem especificame!te a ser$para$outro4 FEin *esen; %elches nicht selbst &egenstand fKr ein drittes *esen ist; hat (ein *esen #u seinen 7ege!sta!dF. 1FCm ser, que !o ' ele prprio um o Aeto para um terceiro ser, !o tem !e!)um

@sto posto, Lu,#cs ava!"a em sua i!vestiga"o acerca da e*terioriza"o assi!ala!do que para o maior ou me!or sucesso do processo de o Aetiva"o ' cada vez mais decisivo, % medida que se dese!volve a socia ilidade, o Fcomportame!to Tdo suAeitoU para co!sigo prprio e!qua!to suAeito do processo de tra al)oF 1LLIMM2. 8 fu!dame!to o!tolgico +ltimo da a"o da imediaticidade do tra al)o so re a i!dividua"o est# em que ele ape!as pode ser em$sucedido se co!seguir

ser em seu o AetoF2/ ou4 FEin *esen; %elches (einen &egenstand auOer sich hat; ist (ein gegenstndilches *esenF 1FCm ser que !o tem !e!)um o Aeto e*ter!o !o ' um ser o AetivoF2. Em am os os se!tidos, &egenstand se apro*ima do se!tido origi!al de objectum, partic0pio passado de objecere, ser atirado % fre!te ou co!tra. :ale ressaltar, tam 'm, que etimologicame!te stand em alemo correspo!de e*atame!te a seu correlato i!gl-s4 ficar postado, estar em p'/ e gegen si!aliza oposi"o, estar co!tra. &ssim, &egensat# 1oposto, oposi"o, co!tr#rio, a!t0tese2 ' a tradu"o literal de oppositio do latim4 oposi"o, co!tr#rio. Neste primeiro mome!to, porta!to, a o Aetividade da mercadoria ' posta !os segui!tes termos4 12 ' uma o Aetividade que e*iste em$si, !o se!do sua e*ist-!cia determi!ada pela co!sci-!cia/ 52 co!tudo, ' uma o Aetividade que se determi!a em sua rela"o com a e*ist-!cia )uma!a 1da qual a co!sci-!cia ' uma determi!a"o o!tolgico$ o Aetiva4 !o )# ser social sem teleologia, sem ideologia etc.2, difere!te da o Aetividade de uma pedra, que e*iste sem que e*ista ser )uma!o. 9or isso, para ?ar*, a mercadoria ', Fa!tes de tudo, um o Aeto e*ter!o 1 uOerer &egenstand2, uma coisa 1Aing2F que por suas FpropriedadesF Fsatisfaz !ecessidades 1?edKrfnisse2 )uma!asF. !essa rela"o com as !ecessidades )uma!as que a mercadoria se co!su sta!cia 1a mesa, fora do ser social, ' ape!as

co!verter a causalidade em causalidade posta, o que o o riga a respeitar a o Aetividade processual da troca orgE!ica com a !atureza. Nas palavras de Lu,#cs, o tra al)o

pode ser em$sucedido ape!as se realizado com fu!dame!to em uma e*trema o Aetividade, e por isso a su Aetividade, !esse processo, deve se mover a servi"o da produ"o 1LLIMM2.

Bal rela"o ' asta!te evide!te !os processos de tra al)o mais simples. ?aior ou me!or coorde!a"o motora, capacidade de o serva"o, racioc0!io, criatividade etc. so eleme!tos da i!dividualidade que !o raro se aprese!tam como fu!dame!tais para o sucesso de um dado processo de tra al)o. ?esmo em processos de tra al)o mais dese!volvidos, como o artesa!ato medieval, as qualidades dos i!div0duos so de tal forma valorizadas que os produtos rece em as assi!aturas de seus criadores. &pe!as com o aparecime!to do capitalismo e da gra!de i!d+stria, com as !ovas e*ig-!cias postas pela diviso do tra al)o e pelo a mat'ria da qual ' feita, Aamais seria uma mercadoria2. Bodavia, se tais FpropriedadesF adquirem utilidadeIvalor !a rela"o com as !ecessidades )uma!as, !o ' me!os verdadeiro que essas propriedades so o Aetivas, !o se!tido de Obje(t, e*istem em$si e por$si. 3esse modo, as propriedades materiaisIo Aetivas dos e!tes !o esto ause!tes da rela"o social mercadoria, co!tudo esta !o ' determi!ada, !em fu!dada, por aquelas. Neste se!tido, dois par#grafos a ai*o da cita"o acima de O capital, ?ar* afirma que a FutilidadeF F!o paira !o arF, ' F3etermi!ada pelas propriedades do corpo da mercadoria...F. E, !a p#gi!a segui!te, e!co!tramos4 Fsuas propriedades corpreas s e!tram em co!sidera"o % medida que elas l)es co!ferem utilidade, isto ', tor!am$!as valor de usoF.

estra!)ame!to e*tremados, tais )a ilidades i!dividuais perdem sua importE!cia origi!#ria !o processo produtivo imediato1#. Sem cair !o simplismo de desco!siderar as altera".es daqui decorre!tes, perma!ece o fato de,

aua!do o dever$ser T...U apela tam 'm a determi!ados aspectos da i!terioridade do suAeito, suas e*ig-!cias te!dem a fazer com que as muda!"as !o i!terior do )omem for!e"am um ve0culo para mel)or domi!ar a troca orgE!ica com a !atureza. 8 autodom0!io do )omem, que surge pela primeira vez !o tra al)o como efeito !ecess#rio do dever$ser, o cresce!te dom0!io de sua i!telig-!cia so re suas prprias i!cli!a".es iolgicas espo!tE!eas, seus )# itos etc. so regulados e guiados pela o Aetividade deste processo Ta troca orgE!ica e!tre )omemI!aturezaU T...U 1LLIMM2.

Cma a"o semel)a!te do dever$ser so re a i!dividua"o pode ser perce ida !uma esfera co!e*a, a da co!stru"o de um refle*o cada vez mais correto do ser$ precisame!te$assim e*iste!te. Nela, as Fmuda!"as !o i!terior do )omemF so de uma relevE!cia evide!te, A# que, com o ava!"o da socia ilidade, a corre"o
1#

9ara a discusso deste comple*o pro lem#tico 1a rela"o e!tre )a ilidades dos

tra al)adores e processos produtivos2 !o co!te*to da atual Freestrutura"o produtivaF, cf. &!tu!es, >., Os sentidos do trabalho, So 9aulo, (oitempo, 1999/ tam 'm 7ou!et, B., @ordismo e to4otismo, So 9aulo, (oitempo, 1999. &s te!tativas de o capital i!corporar o savoir faire do tra al)ador ao processo produtivo, ao co!tr#rio do que se alterar ao lo!go do tempo. uscava !o fordismoItaRlorismo cl#ssico, so e*emplos de como as formas da rela"o e!tre e*terioriza"o e o Aetiva"o podem

g!osiolgica do refle*o e*ige de modo cresce!te Fo predom0!io do cH!scio so re o i!sti!tivo, do cog!itivo so re o qua!to seAa ape!as emocio!alF 1N1IG52. <om isto, mais uma vez, al'm da tra!sforma"o do e*iste!te, o tra al)o realiza tam 'm a pote!cial tra!sforma"o do suAeito que tra al)a1%.

imediatame!te evide!te que, desse modo, e!tram !a vida )uma!a tipos de comportame!to que se tor!am por e*cel-!cia decisivos em rela"o ao ser$)omem do )omem. u!iversalme!te co!)ecido que o dom0!io do )omem so re seus prprios i!sti!tos, afetos etc. co!stitui o pro lema capital de toda ordem moral, dos fi!s co!suetudi!#rios e tradicio!ais at' as mais altas formas da 'tica 1NGIGN2.

3o po!to de vista da o!tologia do ser social, ' importa!t0ssimo que tais comportame!tos FesteAam prese!tes A# !o primeiro i!0cio do tra al)o, e Austame!te !a forma a solutame!te precisa do dom0!io co!scie!te dos afetos etc.F 1NGIGN2. Estas co!sidera".es de Lu,#cs i!dicam em que medida, para ele, a e*terioriza"o ' uma co!seqW-!cia espo!tE!ea e i!evit#vel !o processo de tra al)o. &s co!seqW-!cias dos processos de o Aetiva"o para a co!stitui"o da su stE!cia social de cada i!div0duo A# se i!iciam a!tes mesmo de fi!alizada a o Aetiva"o. &o fazer com que determi!ados comportame!tos seAam mais adequados ao sucesso da o Aetiva"o que outros, ' i!ere!te ao tra al)o a g-!ese e
1%

$ FEsta tra!sforma"o do suAeito que tra al)a T...U <o!siderado da perspectiva

do suAeito, T...U deve termi!ar com uma vitria da viso correta so re o eleme!to merame!te i!sti!tivoF1N1IGK2/ e, logo % fre!te,Faquilo que se pode col)er imediatame!te, por i!sti!to, ' su stitu0do, ou ao me!os domi!ado, por atos de co!sci-!ciaF 1NKIGG2.

o dese!volvime!to de um comple*o valorativo que tem por ce!tro o comportame!to do i!div0duo, i!icialme!te para com a !atureza que o cerca/ mas, imediatame!te, pela media"o daquele impulso de 5ufhebung dos processos valorativos para al'm do tra al)o, tam 'm de comple*os valorativos que t-m como !dulo o comportame!to do i!div0duo dia!te dos dilemas, alter!ativas, possi ilidades etc. que a socia ilidade em que vive coloca a cada mome!to )istrico. 9orta!to, a e*terioriza"o, segu!do Lu,#cs, ' um mome!to i!elimi!#vel e decisivo para o devir$)uma!o dos )ome!s. Ela impulsio!a % co!stitui"o de um ser social cresce!teme!te ge!'rico. Nesse co!te*to, A# !o tra al)o mais simples, os processos valorativos, o dever$ser e os valores se fazem prese!tes, e de forma decisiva. <o!tudo, o fazem em sua forma mais primitiva, origi!#ria. 3e tal modo que, se tal forma primeira serve de FmodeloF para o que e!co!traremos !as socia ilidades mais ava!"adas, o e*ame da fu!"o social de comple*os valorativos mais evolu0dos como a moral, o direito, a 'tica etc. requer o e*ame de media".es que vo para al'm da imediaticidade do tra al)o e!qua!to tal. Bais media".es, sa emos, co!su sta!ciam a categoria da reprodu"o social em Lu,#cs. 9orta!to $$ ai!da que a rigor fora dos limites propostos para !ossa i!vestiga"o, mas i!dispe!s#vel para seu prosseguime!to $$, !osso pr*imo passo dever# ser i!dicar, !o co!te*to da reprodu"o social, quais as media".es decisivas que articulam a e*terioriza"o mediada pelos valores e processos valorativos com o dese!volvime!to )uma!o ge!'rico, o que !os co!duz ao !dulo ce!tral da i!dividua"o e!qua!to um dos plos, ao lado da totalidade social, da reprodu"o social.

&; ! indiIiduao

>epetimos4 a e*plora"o a fu!do da i!dividua"o est# para al'm dos limites propostos para !ossa i!vestiga"o. Bodavia, a articula"o e!tre tra al)o e reprodu"o ' de tal modo de!sa, em Lu,#cs, que a co!ti!uidade da e*plora"o do car#ter fu!da!te do tra al)o requer, ao me!os, uma e*posi"o parcial da i!dividua"o, te!do em vista elucidar os fu!dame!tos o!tolgicos das media".es que atuam e!tre a totalidade social e os comple*os valorativos mais dese!volvidos1&. 8 po!to de partida da a!#lise lu,acsia!a da i!dividua"o A# !os ' familiar4 a pura socia ilidade do mu!do dos )ome!s. 8 ser social ' a s0!tese dos atos si!gulares dos i!div0duos em te!d-!cias, for"as etc. ge!'ricas. Nesse co!te*to, a su stE!cia co!creta que disti!gue uma i!dividualidade das demais, em como da totalidade social, ' dada pela qualidade, pela dire"o etc. da cadeia de decis.es alter!ativas que adota ao lo!go de sua vida. a qualidade das rela".es que esta elece com o mu!do que caracteriza a su sta!cialidade de cada i!div0duo si!gular1'. @sso sig!ifica que, para o filsofo )+!garo, o i!div0duo )uma!o se disti!gue radicalme!te do esp'cime iolgico si!gular. Este possui uma su sta!cialidade
1&

Cm tratame!to mais circu!sta!ciado da i!dividua"o pode ser e!co!trado em

7uido, 8., FLu,#cs e o cami!)o mar*ista ao co!ceito de dpessoaeF, Pra0is, !X K, (elo Jorizo!te, 9roAeto, mar"o de 199N.
1'

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 565, 5KK$G/ Per una ontologia...,

vol. @@, p. 55LI<`:@, 5M1$5I<L:@$:@@@. 8s !+meros em algarismos roma!os se referem %s p#gi!as da tradu"o do cap0tulo FLa >iproduzio!eF desta o ra de Lu,#cs, que faz parte da !ossa disserta"o de mestrado, FSocia ilidade e i!dividua"o $$ a categoria da reprodu"o !a o!tologia de 7. Lu,#csF, Daculdade de Dilosofia, CD?7, 1996.

dada de uma vez por todas em sua )era!"a ge!'tica1(. 8 i!div0duo )uma!o, pelo co!tr#rio, co!stri sua su sta!cialidade social ao lo!go de sua vida, escol)e!do e!tre as difere!tes alter!ativas descorti!adas pela realidade. & su sta!cialidade do i!div0duo )uma!o, porta!to, ' !o ape!as radicalme!te social, mas tam 'm )istrica4 !em mesmo as caracter0sticas )erdadas iologicame!te pelo i!div0duo podem determi!ar a priori qual ser# a di!Emica de evolu"o de sua perso!alidade. Em suma, Fa i!dividualidade !o pode, de modo algum, ser co!siderada um prius a strato, um dado imediato, um po!to de partidaF1). @sso tam 'm sig!ifica que a co!stru"o da perso!alidade de cada i!div0duo ape!as ' poss0vel em i!te!sa i!tegra"o com a forma"o social a que perte!ce. & a soluta !ecessidade dessa articula"o com a totalidade social para que a i!dividualidade possa se e*plicitar categorialme!te se ma!ifesta e se fu!dame!ta, segu!do Lu,#cs, em tr-s mome!tos$c)ave. 8 primeiro mome!to correspo!de ao fato de ser o dese!volvime!to o Aetivo do ser social como um todo o processo de afastame!to das arreiras !aturais que, ao mesmo tempo, possi ilita e e*ige o dese!volvime!to de perso!alidades cada vez mais ricas, mediadas e comple*as. 9or tal media"o, o impulso % ge!eralidade )uma!a i!ere!te ao prprio tra al)o se co!stitui !o fu!dame!to o!tolgico +ltimo do processo de i!dividua"o. Em defi!itivo, para Lu,#cs, o i!div0duo )uma!o ape!as tem e*ist-!cia real e!qua!to e!te social. Dora da sociedade, !o )# qualquer i!dividua"o poss0vel1*. @sto em !ada se co!trap.e, o viame!te, ao fato de a !ecessidade de os i!div0duos se comple*ificarem para ser capazes de operar posi".es teleolgicas cresce!teme!te articuladas fazer com
1(

Lu,#cs, 7. "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 1NN$L/ Per una ontologia..., vol. 8ldri!i, 7., op. cit., p. 118. Lu,#cs, 7. "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 5KK$G/ Per una ontologia..., vol. @@,

@@ , p. 1LL$8IL@:$:.
1) 1*

p. 5M1$5I<L:@$@@.

que, com o ava!"o da socia ilidade, as i!dividualidades e*i am uma cresce!te auto!omia relativa dia!te da totalidade social. Em segu!do lugar, a i!dividua"o ape!as pode se realizar em sociedade porque seu eleme!to fu!da!te, as a".es dos i!div0duos, ape!as e*iste e!qua!to s0!tese de eleme!tos ge!'ricos e particulares. 8s eleme!tos ge!'ricos so dados4 12 pela dema!da espec0fica, sempre socialme!te determi!ada, que est# !a raiz de todo ato/ 52 pela a"o de retor!o do produto criado so re o seu criador/ K2 e, fi!alme!te, pelos ava!"os socioge!'ricos i!corporados %s co!sci-!cias i!dividuais pelo flu*o espo!tE!eo da pr#*is social. 8s eleme!tos particulares, por sua vez, se origi!am4 12 !a si!gularidade de cada situa"o/ 52 !a si!gularidade de cada i!dividualidade/ K2 e, por fim, !a si!gularidade da resposta que correspo!de % alter!ativa escol)ida20. Salie!temos que, em Lu,#cs, todo ato social ' uma u!idade si!t'tica de eleme!tos ge!'ricos e si!gulares21. 8s tr-s mome!tos acima assi!alados, !o pla!o da realidade o Aetiva, co!su sta!ciam uma u!idade si!t'tica $$ ape!as terica e a stratame!te podemos separ#$los. Na cotidia!idade, os eleme!tos ge!'ricos e particulares esto de tal forma articulados que freqWe!teme!te e*igem a!#lises cuidadosas para a disti!"o um do outro. Bodavia, tal i!separa ilidade dos eleme!tos ge!'ricos e particulares !o sig!ifica que eles te!)am desaparecido e!qua!to tais. 9elo co!tr#rio, eles ape!as podem co!tri uir para o processo de particulariza"o, que faz cada ato )uma!o difere!te de todos os outros, mas sempre part0cipes da )istria, !a medida em que desdo ram uma te!so e!tre a ge!eralidade e a particularidade.

20

Lu,#cs, 7. "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 5KK ss./ Per una ontologia..., vol. Lu,#cs, 7. "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 5GL$8. Per una ontologia..., vol. @@,

@@, p. 5M1 ss.I<L:@ ss.


21

p. 5LM$LI<L``@:$:@.

&ssi!ala Lu,#cs que tal te!so e!tre os eleme!tos ge!'ricos e os particulares cumpre uma fu!"o o!tolgica espec0fica4 ' o medium que permite, !o !0vel da pr#*is cotidia!a, a percep"o da co!traditoriedade g-!ero )uma!oIi!dividualidade. Na escol)a das i!+meras alter!ativas ofertadas pelo real, ' essa te!so que faz com que o i!div0duo te!)a de escol)er e!tre possi ilidades mais ou me!os ge!'ricas ou mais ou me!os particulares. Neste processo de escol)a articula$se o terceiro mome!to da i!dividua"o, decisivo para os comple*os valorativos. 8 dese!volvime!to das i!dividualidades ape!as ' poss0vel !a prese!"a de comple*as media".es, !ecessariame!te ge!'ricas, que permitam ao i!div0duo referir, a si prprio, as e*ig-!cias postas pela evolu"o do g-!ero )uma!o. Bal !ecessidade, perma!e!te !a reprodu"o social, de os i!div0duos remeterem a si prprios, como suas, as !ecessidades postas pelo dese!volvime!to )uma!o ge!'rico ' o solo ge!'tico de comple*os como os costumes, o direito, a 'tica etc. &o i!flue!ciar !a escol)a das alter!ativas a cada mome!to postas pelo dese!volvime!to social % a"o de cada i!div0duo, tais comple*os mediadores Aogam papel fu!dame!tal !o dese!volvime!to i!ter!o, peculiar a cada i!dividualidade. E, !essa medida, ade!tram ao comple*o de determi!a".es que direcio!am o devir$)uma!o dos )ome!s para realiza".es mais 1ou me!os2 ge!'ricas. Nesse terceiro mome!to, os valores Aogam um peso o!tolgico decisivo !o dese!volvime!to das i!dividualidades. &i!da que u!iversal, a a"o decisiva dos valores alca!"a sua ple!a e*plicita"o, segu!do Lu,#cs, com a g-!ese e o dese!volvime!to da primeira forma"o social pura, a socia ilidade urguesa. No co!te*to de sua caracter0stica co!traposi"o a!ti!Hmica e!tre cito4en e bourgeois, da peculiar i!dividualidade urguesa que co!ce e a si prpria como mH!ada e co!sidera a totalidade social o i!strume!to para sua acumula"o privada, o papel dos valores !a i!dividua"o passa por uma eleva"o qualitativa. Na !ova situa"o, ou os valores impulsio!am as i!dividualidades a posi".es teleolgicas

mais mediadas socialme!te, mais ge!'ricas, valoriza!do positivame!te as reais e*ig-!cias postas pelo dese!volvime!to da )uma!idade e!qua!to g-!ero, ou, pelo co!tr#rio, estimulam a ado"o de alter!ativas ce!tradas !a particularidade da i!dividualidade que se compree!de como mH!ada. &s co!seqW-!cias pr#ticas para a i!dividua"o so imediatame!te vis0veis4 a op"o pelos valores ge!'ricos pode elevar a su sta!cialidade de cada i!dividualidade % ge!eralidade )uma!a V ou, pelo co!tr#rio, a op"o pelos valores merame!te particulares pode re ai*ar o co!te+do de sua e*ist-!cia % mesqui!)ez do u!iverso do bourgeois que se co!trap.eIso rep.e % )uma!idade. 9ara Lu,#cs, em suma, so tr-s os !e*os o!tolgicos fu!dame!tais da i!dividua"o4 12 o devir$)uma!o dos )ome!s ' seu impulso fu!da!te e seu mome!to predomi!a!te/ 52 a co!traditoriedade e!tre os eleme!tos ge!'rico$ u!iversais e os particulares em todo ato si!gular, co!traditoriedade pote!cializada pela e*plicita"o categorial da ipolaridade i!div0duoItotalidade social caracter0stica da reprodu"o do mu!do dos )ome!s, for"a os i!div0duos a tomarem co!sci-!cia da rela"o co!traditria que permeia a rela"o i!div0duoIsociedade/ e, K2 o dese!volvime!to de uma mal)a de rela".es sociais cresce!teme!te ge!'rica ' o fu!dame!to o!tolgico da !ecessidade e, ao mesmo tempo, da possi ilidade de, !a i!dividua"o, atuarem valores e processos valorativos cada vez mais ge!'ricos 1Lu,#cs pe!sa, acima de tudo, !a 'tica2. Em suma, ' esse!cial % e*terioriza"o o impulso para a co!stitui"o de um ser social cresce!teme!te ge!'rico. <om isto )# um co!traditrio processo de evolu"o que leva, pela media"o da i!dividua"o22, dos comple*os valorativos
22

aue Lu,#cs reco!)e"a !a i!dividua"o

a media"o

decisiva !o

dese!volvime!to dos valores para al'm de sua imediaticidade do tra al)o !o sig!ifica que ele desco!sidere a importE!cia dos valores e processos valorativos !a reprodu"o social glo al. No cap0tulo F& reprodu"oF, que vem imediatame!te

mais simples aos mais comple*os. Estes !o mais se limitam, !em se co!fu!dem, com a imediaticidade dos atos de tra al)o/ todavia, ape!as podem e*istir com ase !eles e, co!comita!teme!te, e*ercem uma efetiva i!flu-!cia !o dese!volvime!to da reprodu"o material das sociedades. @sto posto, podemos retor!ar ao i!0cio deste cap0tulo para co!clu0$lo. &rgume!t#vamos, e!to, que os valores comp.em, para Lu,#cs, uma forma Fo Aetiva de o Aetividade socialF. 8u seAa, os valores e os processos valorativos so parte i!tegra!te e fu!dame!tal do processo de escol)a dos meios e avalia"o dos fi!s e dos produtos o Aetivados, esse!ciais ao tra al)o. 3e modo a!#logo % teleologia e ao refle*o, os valores e processos valorativos ape!as podem vir a ser !o i!terior da comple*a rela"o e!tre teleologia e causalidade que fu!da o ser aps o cap0tulo F8 tra al)oF, Lu,#cs argume!ta que, !a reprodu"o social glo al, tam 'm se aprese!ta a dema!da de a )uma!idade dar forma socialme!te reco!)ec0vel a suas !ecessidades mais u!iversais e!qua!to ser ge!'rico e que, ao faz-$lo, fu!da e impulsio!a o dese!volvime!to dos costumes, da tradi"o, da moral etc., mas so retudo da 'tica. Em outras palavras, a i!dividua"o ' ape!as um p9lo da reprodu"o social glo al. No caso do mome!to origi!#rio da e*terioriza"o !o tra al)o, a media"o decisiva ' dada pelo processo de i!dividua"o, o que !o sig!ifica que a e*terioriza"o se restri!Aa % esfera da i!dividualidade. <o!tudo, e*plorar as co!e*.es pelas quais a e*terioriza"o supera este seu mome!to origi!#rio, este seu fu!dame!to o!tolgico +ltimo, e traspassa para o flu*o da pr#*is social glo al, !ada mais ' que e*plorar a categoria da reprodu"o, o que A# fizemos em Sociabilidade e individuao 1op. cit.2. 8 fato, co!tudo, de !os limitarmos % e*plicita"o do mome!to origi!#rio, do fu!dame!to o!tolgico +ltimo do fe!Hme!o da e*terioriza"o, o!de a i!dividua"o ' decisiva, !o deve sugerir que, para o filsofo )+!garo, a e*terioriza"o seAa um fe!Hme!o e*clusivo da i!dividua"o.

social. Em tal rela"o, os valores se aprese!tam e!qua!to pote!cialidades do ser$ precisame!te$assim e*iste!te, pote!cialidades, todavia, que ape!as podem se atualizar te!do por media"o o pHr teleolgico. Nesse co!te*to, os valores e processos valorativos que v-m a ser pelo dese!volvime!to da socia ilidade do origem a comple*os e media".es sociais que, ai!da que fu!dados pelo tra al)o, !o mais se ide!tificam com ele. & 'tica, a est'tica, a moral, os costumes, o direito etc. surgem e se dese!volvem te!do por fu!dame!to o tra al)o, mas por mome!to predomi!a!te em seu dese!volvime!to o comple*o processo de reprodu"o social como um todo. 8 dese!volvime!to do g-!ero )uma!o, co!tudo, termi!a por e*plicitar uma !ova esfera de co!traditoriedade, que ser# a!alisada !o pr*imo cap0tulo. Nos referimos ao fato de, e!tre o desdo rame!to das pote!cialidades materiais socioge!'ricas e sua efetiva"o !o i!terior de forma".es sociais dadas, se i!terpor uma desigualdade que comp.e o solo ge!'tico dos fe!Hme!os sociais que Lu,#cs de!omi!ou estra!)ame!tos.

+!,-./01 E$ .4!B!0619 E!014!FG1 2 2 (ENTFREMDUNG)

.4!36!M23.1

Bal como aco!teceu com a categoria da e*terioriza"o, ao tratar dos fe!Hme!os do estra!)ame!to !os ocuparemos ape!as de seus fu!dame!tos o!tolgicos +ltimos. prude!te recordar que com esse procedime!to estaremos lo!ge de ao me!os i!iciar a e*plora"o sistem#tica dos fe!Hme!os de estra!)ame!to e!qua!to tais2# e visamos, to$some!te, % e*posi"o da tese lu,acsia!a do tra al)o e!qua!to categoria fu!da!te do mu!do dos )ome!s. Segu!do Lu,#cs, e!tre o comple*o do estra!)ame!to e o tra al)o se i!terp.e uma de!sa mal)a de media".es sociais que desempe!)am um papel decisivo em sua co!su sta!cia"o a cada mome!to )istrico. Bal como ocorre com a li erdade 1trataremos dela !o pr*imo cap0tulo2, que ape!as vem a ser para al'm da Fesfera da !ecessidadeF que ' o tra al)o, os estra!)ame!tos surgem e se
2#

Este ' um dos aspectos mais i!e*plorados da Ontologia, seAa porque ' o cap0tulo !o qual o car#ter i!aca ado do te*to se ma!ifesta mais profu!dame!te, seAa porque possui pro lemas i!ter!os que imp.em e!ormes desafios para sua a!#lise ima!e!te. & saud#vel e*ce"o t-m sido, at' )oAe, as i!vestiga".es de ?aria Norma de &lcE!tara, cuAa disserta"o de mestrado 1F8 fe!Hme!o do estra!)ame!to da o!tologia de 7eorg Lu,#csF, ps$gradua"o em Servi"o Social, CD9(, Ooo 9essoa, 19982 ' te*to pio!eiro e tem a erto !ovas perspectivas para o tratame!to dessa categoria lu,#csia!a.

dese!volvem para al'm do i!tercEm io orgE!ico dos )ome!s com a !atureza. Neste se!tido preciso, so processualidades que !o se e*plicitam ple!ame!te a !o ser !a esfera da reprodu"o social/ situam$se predomi!a!teme!te !as rela".es e!tre os )ome!s, a!tes que !a rela"o orgE!ica destes com a !atureza2%. 9or isso, !o co!te*to da a!#lise do tra al)o e!qua!to tal 1recordemos4 uma a!#lise F!ecess#riaF, por'm Fa strataF2&2, !o e!co!traremos, por um lado, se!o algu!s mome!tos !os quais, a partir da reprodu"o social, os estra!)ame!tos se co!ectaro com o tra al)o e, por outro lado, os fu!dame!tos +ltimos que, em ora !o co!stituam os estra!)ame!tos )istoricame!te determi!ados, a rem a possi ilidade o!tolgica de suas efetiva".es. 3o po!to de vista das categorias i!ter!as ao tra al)o 1teleologia, o Aetiva"o, e*terioriza"o e causalidade, para ficar ape!as !as mais gerais2, o estra!)ame!to e!co!tra seu fu!dame!to em dois mome!tos4 12 o i!super#vel car#ter de co!traditoriedade do devir$)uma!o dos )ome!s e 52 os valores e processos valorativos. Lu,#cs, em F8 tra al)oF, i!icia por estes +ltimos. 8 fato de o filsofo )+!garo i!iciar pelos processos valorativos !os o riga a um par-!tese4 uma leitura apressada poderia sugerir que seria ele partid#rio de uma posi"o eticista ou moralista por discutir a rela"o e!tre os estra!)ame!tos e o tra al)o a partir dos valores. Nada mais falso. Cma leitura mais cuidadosa do te*to lu,acsia!o revelar# que, para o filsofo )+!garo, os estra!)ame!tos !o
2%

@sso !o sig!ifica, ' claro, que os estra!)ame!tos !o possam i!tervir, %s vezes

de forma decisiva, !a prpria co!stitui"o das formas )istoricame!te determi!adas de tra al)o 1como ocorre, com todas as devidas media".es, com o tra al)o a strato2. E qua!do isso ocorre ' sempre como um caso particular da determi!a"o refle*iva mais ge!'rica que se desdo ra e!tre tra al)o e reprodu"o social.
2&

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. L$16 e 11L/ Per una ontologia...,

vol. @@, p. 11$1N e 1KN, por e*emplo.

podem Aamais ser processos restritos % esfera valorativa, ou ai!da processos e*clusivos da esfera da i!dividualidade. &rgume!ta ele seguidame!te2' que os processos de estra!)ame!to so determi!a".es o Aetivas do mu!do dos )ome!s. Bal como todas as determi!a".es o Aetivas, tam 'm os estra!)ame!tos ma!t-m uma rela"o muito mut#vel com a co!sci-!cia. Nos casos$limite, o fato de algu!s estra!)ame!tos poderem se dese!volver mesmo que os )ome!s deles !o te!)am a me!or co!sci-!cia em !ada se op.e a que estes mesmos estra!)ame!tos i!terfiram 1por vezes, decisivame!te2 !a co!stitui"o das posi".es teleolgicas a serem o Aetivadas. & co!sci-!cia do estra!)ame!to !o ' conditio sine Jua non para ele que i!terfira !os processos de i!dividua"o e !a escol)a dos valores a serem o Aetivados !os atos si!gulares. Lu,#cs cita o e*emplo, i!ere!te ao tra al)o, da !ecessidade de se su meter os afetos ao processo de o Aetiva"o, como vimos um mome!to importa!te do dese!volvime!to da perso!alidade )uma!a. O# !esse mome!to mais i!icial atua Fum valorF. <omo esse dom0!io ' portador de um co!te+do valorativo dado pelo prprio tra al)o, ele

pode T...U se tor!ar socialme!te real sem assumir !ecessariame!te A# uma forma co!scie!te e afirmar$se como valor !o )omem que tra al)a. um mome!to do ser social e por isso e*iste e age realme!te mesmo qua!do !o se eleve de fato, ou se eleve ape!as parcialme!te, % co!sci-!cia 19NI8K$G2.

9orta!to, em Lu,#cs, ai!da que os valores ape!as possam e*istir e!qua!to mome!to da posi"o teleolgica, e!qua!to eleme!to de determi!a"o do pHr
2'

Lu,#cs, 7., Per una ontologia..., vol. @@, p. 95 ss/ NM1$K, NML$8, e!tre v#rias

outras passage!s. <f. tam 'm &lcE!tara, ?. N. de, op. cit.

teleolgico, !o me!os verdadeiro ' que eles possuem uma e*ist-!cia real !o ser social, se fazem prese!tes e atuam co!cretame!te, mesmo que deste fato os seres )uma!os !o te!)am co!sci-!cia. &o fim e ao ca o, tais casos, !os quais os valores operam em um co!te*to !o qual !o )# co!sci-!cia deles, !o passam de uma particularidade da situa"o mais ge!'rica pela qual a co!sci-!cia 1em +ltima a!#lise, sempre a co!sci-!cia )istoricame!te determi!ada de i!div0duos co!cretos2 ' uma media"o i!elimi!#vel !a reprodu"o de todo e qualquer comple*o social. Neste se!tido preciso, a rela"o e!tre estra!)ame!tos e a co!sci-!cia em Lu,#cs ' de tal ordem que, sem dei*ar de ser um fe!Hme!o o Aetivo do mu!do dos )ome!s, os estra!)ame!tos ape!as podem surgir e se reproduzir te!do por media"o atos teleologicame!te postos _ ademais, como todas as categorias sociais. Neste se!tido preciso, ao tratar da rela"o e!tre estra!)ame!to e co!sci-!cia, se Lu,#cs parte dos valores ' ape!as porque, !a a!#lise ai!da Fa strataF do tra al)o, ' pela esfera valorativa que os estra!)ame!tos atuam !a co!forma"o do pHr teleolgico, e !o porque co!ce a os estra!)ame!tos como fe!Hme!o esse!cialme!te valorativo. 9orta!to, o mero fato de Lu,#cs i!iciar, em F8 tra al)oF, a e*posi"o da rela"o tra al)o$estra!)ame!tos pelos valores !o autoriza as i!terpreta".es que e!*ergam !ele uma a ordagem eticista do pro lema. >essalva feita, podemos prosseguir.

1; Ealores9 processos IaloratiIos e estranhamento

& e*plora"o acerca dos valores em F8 tra al)oF tem i!0cio qua!do Lu,#cs, argume!ta!do a !ecess#ria e impresci!d0vel co!traditoriedade do dese!volvime!to )uma!o$social 19GI852, lem ra que, com o surgime!to da

sociedade de classes e dos a!tago!ismos a ela peculiares, os co!flitos sociais Fmuito freqWe!teme!te assumem T...U a forma de i!sol+veis co!flitos e!tre deveres 1Pflichten(onfli(ten2 T...U a alter!ativa est# !a escol)a e!tre valores que se co!testam mutuame!teF 19GI852. ?ais do que criticar ?a* =e er 1)# !o te*to uma refer-!cia % tese [e eria!a segu!do a qual os co!flitos e!tre valores i!co!cili#veis so i!elimi!#veis !a vida civilizada2, Lu,#cs deseAa assi!alar o fu!dame!to scio$o!tolgico dos co!flitos valorativos que e*pressam os co!flitos de classe. Nesse se!tido, afirma que, como a reprodu"o ' Fum comple*o e uma s0!tese de atos teleolgicos, os quais de fato se co!ectam % aceita"o ou % recusa de um valorF 19NI8K2,

Bodo valor aut-!tico 1echte *ert2 ' T...U um mome!to importa!te !aquele comple*o fu!dame!tal do ser social que c)amamos pr#*is. T...U em todo pHr pr#tico vem i!te!cio!ado V positiva ou !egativame!te V um valor T...U 19NI8K2.

Em outras palavras, a a"o efetiva, real, dos valores !a reprodu"o social ape!as ' poss0vel qua!do eles so i!corporados %s posi".es teleolgicas que ade!tram aos processos de o Aetiva"o. Sem essa sua i!ser"o !a pr#*is os valores carecem de toda e qualquer e*ist-!cia social efetiva. Lem remos que, ao fazer da pr#*is o solo dos valores, Lu,#cs est# recusa!do, in limine, todas as co!cep".es idealistas acerca dos valores e processos valorativos. Est# deli!ea!do com preciso a fu!"o e o lugar o!tolgico dos valores4 eles surgem e cumprem sua fu!"o social ao i!tervir !o processo de escol)a e!tre alter!ativas, parte fu!dame!tal da co!stitui"o de toda posi"o teleolgica. No )# valores fora da pr#*is social, o que equivale a dizer que !o )# valores se!o como part0cipes da rela"o teleologiaIcausalidade espec0fica do

ser social. <om isso !osso autor descarta todas as co!cep".es que co!ce em a )istria como teleologicame!te orie!tada por um determi!ado valor, em como ai!da todas as co!cep".es moralistas e eticistas que e!*ergam !os valores categorias que podem atuar so re a )istria do e0terior da pr#*is social co!creta. :eremos, logo a seguir, que para Lu,#cs o )orizo!te de possi ilidades para a efetiva"o dos valores ' aquele co!stru0do pela )istria e Aamais uma esfera determi!ada ape!as pelas vo!tades ou pela razo. Nosso filsofo prossegue salie!ta!do que esta co!e*o dos valores com a posi"o teleolgica, impresci!d0vel para que eles adquiram FrelevE!cia o!tolgicaF 1seinsmOige 8elevan#2, ' disti!ta de sua Fg-!ese o!tolgicaF 1ontologischen &enesis2 19NI8K2. Em outras palavras, se os valores ape!as participam da )istria se so o Aetivados, seu fu!dame!to o!tolgico !o se e!co!tra !essa rela"o com os processos de o Aetiva"o/ se todo valor ape!as pode adquirir algum sig!ificado o!tolgico qua!do opera!te em algum processo de o Aetiva"o, !o me!os verdadeiro ' que a sua g-!ese !o est# !essa articula"o e!tre pr#*is e valores. &rgume!ta Lu,#cs que & fo!te verdadeira e prpria de tal g-!ese ', ao i!v's, a muda!"a i!i!terrupta da estrutura do ser social, e ' por tal muda!"a que rotam diretame!te as posi".es que realizam o valor 19NI8K2.

8u seAa, o tra al)o ' a categoria fu!da!te dos valores/ todavia, a g-!ese dos valores !o se e!co!tra !a rela"o pr#*isIvalores, mas !a co!t0!ua muda!"a do ser social. 3ete!)amo$!os !este apare!te parado*o. &!teriorme!te, argume!tamos que em Lu,#cs os valores so uma e*ig-!cia o!tolgica dos atos teleologicame!te postos/ que ape!as com a prese!"a dos valores e processos valorativos podem ser avaliados os atos e suas co!seqW-!cias. E esta avalia"o, A# sa emos, ' decisiva para o processo de escol)a que

particulariza cada pHr teleolgico. &o lado desta afirma"o, sem co!tradiz-$la ou !eg#$la, e!co!tramos agora esta outra, segu!do a qual ' da Fmuda!"a i!i!terrupta da estrutura do ser socialF que surgem Fdiretame!teF Fas posi".es que realizam o valorF. ?o!temos o que ra$ca e"a. @!iciemos pelo fato de que, para Lu,#cs, o tra al)o ' a categoria fu!da!te do ser social. @sso sig!ifica que, sem a categoria do tra al)o, !em o salto para al'm da !atureza, !em os desdo rame!tos posteriores do dese!volvime!to do processo de socia iliza"o poderiam vir a ser. @sso !o sig!ifica, todavia, que todo o ser social, que todas as categorias sociais possam ser FreduzidasF ou FdeduzidasF do tra al)o e!qua!to tal. &rgume!tamos, e voltaremos a faz-$lo, que, para o filsofo )+!garo, e!tre o tra al)o e a totalidade social se i!terp.e uma mal)a de rela".es categoriais que comp.e a categoria da reprodu"o social. E!tre o tra al)o e!qua!to categoria fu!da!te e o mu!do dos )ome!s como um todo temos a i!elimi!#vel media"o da reprodu"o social. Se o tra al)o realiza o salto o!tolgico para fora da !atureza, !o me!os verdadeiro ' que a determi!a"o do co!creto desdo rame!to do ser social em cada mome!to )istrico tem por locus a comple*a s0!tese, que ' a reprodu"o social, dos atos si!gulares dos i!div0duos si!gulares em totalidade 19NI8K2. Em outras palavras, a co!stru"o social da particularidade de cada mome!to )istrico ' uma fu!"o que perte!ce % ess-!cia da categoria da reprodu"o, e !o ao tra al)o e!qua!to tal. 9ara elucidar a g-!ese dos valores em Lu,#cs, o que agora !os i!teressa ' o papel mediador fu!dame!tal e!tre a categoria do tra al)o e a totalidade social realizada pela reprodu"o. Ele !os permite apo!tar que, se a fu!da"o o!tolgica dos valores est# !o i!elimi!#vel car#ter de alter!ativa do tra al)o, !o me!os verdadeiro ' que, !a g-!ese de cada valor e processo valorativo, permeiam outras media".es que !o so em si redut0veis ao tra al)o e!qua!to tal.

Sem tra al)o, os valores !o poderiam e*istir. Bodavia, ape!as pelo tra al)o, os valores tam 'm !o poderiam vir a ser. <omple*os sociais como a est'tica, a moral, o direito e a 'tica V para ficar ape!as com algu!s e*emplos V requerem, com a soluta !ecessidade, ta!to o mome!to de fu!da"o dado pelo tra al)o como o mome!to de sua co!cre"o particularizadora pela totalidade das media".es que operam !o ser social a cada mome!to )istrico, em suma, pela comple*a processualidade da reprodu"o social. 8s valores so portadores de determi!a".es sociais que esto para muito al'm do tra al)o/ todavia, tal como todas essas determi!a".es e todas as categorias sociais, tam 'm os valores ape!as poderiam e*istir te!do por fu!dame!to o!tolgico +ltimo o tra al)o. essa situa"o que permite a Lu,#cs assi!alar que4 12 e!tre o fu!dame!to o!tolgico dos valores e a g-!ese de cada um deles )# uma difere!"a fu!dame!tal, que reflete as disti!".es e co!e*.es que, !o pla!o do ser, articulam tra al)o e reprodu"o social/ e 52 se valores surgem espo!ta!eame!te !a pr#*is social, mesmo que !o se te!)a co!sci-!cia desse fato, !o me!os verdadeiro ' que a forma dessa atua"o e o co!te+do dos valores depe!dem diretame!te da co!sci-!cia que os )ome!s t-m de sua prpria )istria/ para sermos reves, do grau de dese!volvime!to do ser$para$si do g-!ero. Se!do assim, o que disti!guir# os valores e processos valorativos um dos outros !o ser# ape!as seu co!te+do formal, mas a!tes a rela"o que eles desdo ram com o processo reprodutivo e!qua!to um todo. <laro que tal rela"o !o pode se dar se!o !a prese!"a dos co!te+dos e das formas )istoricame!te determi!adas dos valores, co!tudo fi*ar ape!as !a formula"o ou !o co!te+do dos valores a usca pela particularidade de sua prese!"a em cada situa"o equivaleria ao equ0voco idealista de co!verter os valores !os verdadeiros suAeitos da )istria. 9ara Lu,#cs, o que particulariza os comple*os valorativos ' o fato de as alter!ativas, i!ere!tes ao pHr teleolgico, ape!as poderem vir a ser o Aetivadas se determi!adas, de forma mais ou me!os co!scie!te, pelos valores 19N$MI8K$G2.

<o!tudo, !o me!os verdadeiro ' que a realiza"o efetiva dos valores ' determi!ada pelo Fcomple*o co!creto das possi ilidades reais de reagir praticame!te % pro lematicidade de um hic et nunc )istrico$socialF 19MI8G2. Neste se!tido preciso, tal como ocorreu com as outras categorias sociais, os valores e processos valorativos servem como media"o ao comple*o processo de co!ti!uidade e ruptura, de produ"o i!cessa!te do !ovo a partir do patamar de dese!volvime!to das capacidades )uma!as 1for"as produtivas etc.2 A# ati!gido. 8 valor em sua o Aetividade )istrica ' parte orgE!ica 19LI8N2 desse comple*o, co!traditrio e desigual processo de e*plicita"o categorial do mu!do dos )ome!s. 8s pro lemas decorre!tes dessa situa"o o!tolgica, Lu,#cs prete!dia e*plorar !a Rtica/ em sua Ontologia, astava elucidar que 8s valores T...U so o Aetivos porque so partes motrizes e movidas do dese!volvime!to social glo al 1gesellschaftlichen &esamtent%ic(lung2. Sua co!traditoriedade, o fato i!co!test#vel de que eles freqWe!teme!te v-m a se e!co!trar em oposi"o declarada com a prpria ase eco!Hmica e tam 'm e!tre si, defi!itivame!te !o co!duz T...U a uma co!cep"o relativista dos valores T...U. Sua e*ist-!cia, que se ma!ifesta so a forma de um dever$ser social e factualme!te o rigatrio, % qual ' !ecessariame!te impl0cita sua pluralidade, com uma rela"o rec0proca que vai da )eteroge!eidade % oposi"o, ' certame!te racio!aliz#vel ape!as post festum, mas e*atame!te !isto se e*prime a u!itariedade co!traditria, a desigual u!ivocidade 1ungleichmOige Eindeutig(eit2 do processo )istrico$social glo al 19L$8I8N$M2.

8u seAa, os valores comp.em um comple*o social espec0fico. <omo todo comple*o, e*i e um i!elimi!#vel car#ter de totalidade e ' movido, ou o staculizado, por atos sociais teleologicame!te postos. a s0!tese,

)istoricame!te determi!ada, dos atos si!gulares em totalidade social V ou seAa, a reprodu"o social V que determi!a a realiza"o de valores. Neste processo sociorreprodutivo mais geral de determi!a"o das possi ilidades )istricas, das alter!ativas pote!cialme!te o Aetiv#veis a cada mome!to, a escol)a e!tre alter!ativas perma!ece um tra"o i!elimi!#vel dos atos )uma!os si!gulares, e ' !ela que se opta pela o Aetiva"o de valores mais 1ou me!os2 ge!'ricos, pela eleva"o 1ou pelo re ai*ame!to2 do patamar A# alca!"ado de ge!eralidade )uma!a. Bal como ocorre com outras categorias sociais, tam 'm !o caso dos valores o processo de socializa"o ' desigual e co!traditrio e, por meio dele, ao lo!go do tempo, as formas categoriais merame!te e*iste!tes, em$si, se e*plicitam socialme!te em formas muito mais comple*as, mediadas, superiores, que e!car!am cresce!teme!te a co!sci-!cia para$si do g-!ero )uma!o. Em outras palavras, o valor evolui de um primeiro mome!to merame!te em$si para um mome!to para$si, !o qual ta!to os valores como os pro lemas !eles e*pressos para o devir$)uma!o dos )ome!s se elevam % co!sci-!cia em escala social. F:erdadeiro ', tam 'm, que a passagem % co!sci-!cia !o ocorre por acaso do po!to de vista socialF 19MI8G2, faze!do parte do comple*o processo )istrico de g-!ese e dese!volvime!to das rela".es sociais mais dese!volvidas. Em outras palavras, os valores e*pressam o fato de a materialidade social superar o car#ter dado da mat'ria prim#ria e se elevar a uma o Aetividade posta, atrav's do processo de o Aetiva"o. Dora da o Aetiva"o do devir$)omem dos )ome!s, repetimos, !o )# valor poss0vel. 8 que ra$ca e"a pode ser, agora, fi!alme!te mo!tado4 sem os processos de o Aetiva"o i!ere!tes ao tra al)o !o )averia qualquer possi ilidade de surgime!to dos valores, !em sequer de sua atua"o so re a )istria. <o!tudo, esse fu!dame!to o!tolgico +ltimo dos processos valorativos est# lo!ge de

co!stituir a g-!ese dos valores e!qua!to tais. Estes ape!as podem surgir !o co!te*to da mut#vel reprodu"o do mu!do dos )ome!s, ' a altera"o do co!te+do )istrico$co!creto de cada situa"o que fu!da a g-!ese dos valores e processos valorativos espec0ficos a cada mome!to. &ssim, se ' !a o Aetiva"o 1mais especificame!te, em seu car#ter de alter!ativa2 que se radica o fu!dame!to o!tolgico dos valores, o co!te+do espec0fico de cada valor e processo valorativo s pode surgir a partir do dese!volvime!to do ser social em dire"o a formas cada vez mais elevadas de socia ilidade. 9orta!to, se o tra al)o ' o fu!dame!to o!tolgico dos valores, a g-!ese )istoricame!te co!creta de cada um deles se situa !a esfera da reprodu"o social, mais especificame!te !o car#ter sempre mut#vel do devir$)uma!o dos )ome!s. & questo agora a ser esclarecida ' como se d# a rela"o e!tre os estra!)ame!tos e os valores. O# sa emos que ta!to u!s como os outros t-m seu locus !a reprodu"o social, a!tes que !o tra al)o. a partir da reprodu"o que, !esta a!#lise ai!da Fa strataF do tra al)o, os valores podem ser portadores do estra!)ame!to !o processo de co!stitui"o da teleologia a ser o Aetivada. Nesse se!tido, Lu,#cs argume!ta que a co!traditoriedade do dese!volvime!to social, compo!e!te i!elimi!#vel do devir$)uma!o dos )ome!s, al'm de estar !a g-!ese dos valores, possui ai!da uma outra co!seqW-!cia !o me!os importa!te4 fu!da a possi ilidade de se desdo rar, !a pr#*is social, a co!tradi"o e!tre valores mais ge!'ricos ou mais particulares. 8u seAa, os atos si!gulares podem ade!trar o processo glo al de reprodu"o social dirigi!do$se Fao esse!cial ou ao fugaz 1*esentliches oder @lKchtiges2, %quilo que o leva ava!te ou o freia etc.F 198I8M2, de tal modo que as fu!".es sociais dos atos si!gulares podem ser qualitativame!te asta!te diversas e!tre si. Se esta difere!cia"o qualitativa A# se fazia prese!te !as formas primitivas de socia ilidade, !as sociedades mais dese!volvidas ocorre sua completa

e*plicita"o, o que faz surgir, F!as pergu!tas e !as respostas, uma te!d-!cia % aute!ticidade 11enden# #u Echtheit2F 198I8M2. <o!ti!ua !osso autor4

& alter!ativa de uma dada pr#*is, de fato, !o co!siste ape!as em dizer FsimF ou F!oF a um determi!ado valor, mas tam 'm !a escol)a do valor que forma a ase da alter!ativa co!creta e !os motivos pelos quais se adota aquela posi"o T...U 198I8M2.

9or mais determi!ada )istoricame!te que seAa esta escol)a, por mais que os valores !ela e!volvidos se FrefiramF ao Fdese!volvime!to eco!HmicoF, a prpria co!traditoriedade do real faz com que as alter!ativas realme!te prese!tes, as pote!cialidades do ser$precisame!te$assim e*iste!te, se reflitam, !a esfera valorativa, pela difere!"a 1ou pela oposi"o2 e!tre valores. 9or isso, Fo Aetivame!te faz gra!de difere!"a quais mome!tos desse processo como um todo so o Aeto da i!te!"o e da a"o daquela alter!ativa co!cretaF 198I8M2, A# que ser# a o Aetiva"o de determi!adas posi".es teleolgicas, portadoras de escol)as tam 'm determi!adas, que possi ilitar# a efetiva"o de pote!cialidades mais ge!'ricas ou mais particulares ao dese!volvime!to )uma!o. E, !estas escol)as e!tre as alter!ativas co!cretas, os valores e processos valorativos comp.em uma media"o o!tolgica i!elimi!#vel. 3ito de outro modo, a escol)a e!tre valores que co!ferem forma a uma dada viso de mu!do, e que orie!tam 1ou o staculizam2 as alter!ativas em dire"o % ge!eralidade )uma!a, ma!t'm uma rela"o com o dese!volvime!to eco!Hmico, ou seAa, com a pote!cializa"o das capacidades )uma!as em co!verter a causalidade merame!te dada em causalidade posta. Esta articula"o com o dese!volvime!to eco!Hmico faz com que F8s valores determi!a!tes, que se co!servam !o processo, T...U TseAamU sempre V co!scie!teme!te ou !o,

imediatame!te ou com media".es freqWe!teme!te muito amplas V referidosF ao fu!dame!to eco!Hmico da sociedade 198I8M2. por esta via que os valores se co!servam !o processo social glo al que se re!ova i!i!terruptame!te, por esta via eles, a seu modo, tor!am$se partes i!tegra!tes reais do ser social em seu processo de reprodu"o, eleme!tos do comple*o4 ser social 198I8M2.

9orta!to, se os valores so Fpartes i!tegra!tes reaisF, Fmotrizes e movidasF, do processo de reprodu"o social, ' )istoricame!te importa!te quais valores so ou dei*am de ser o Aetivados a cada mome!to )istrico. No caso dos fe!Hme!os de estra!)ame!to, fu!dame!tal ' se os valores o Aetivados so portadores daquela Fte!d-!cia % aute!ticidadeF acima referida ou se, pelo co!tr#rio, se co!stituem em mome!tos da afirma"o de o st#culos socialme!te postos % e*plicita"o posterior do g-!ero )uma!o. <omo todo comple*o valorativo ape!as pode operar !o co!te*to de uma dada co!cep"o de mu!do 1*eltanschauung2, em +ltima a!#lise a alter!ativa colocada % )uma!idade pode ser resumida !o segui!te dilema4

o )omem !o tra al)o produz a si prprio como )omem ou, ao co!tr#rio, deve e!*ergar$se como um produto a servi"o de pot-!cias tra!sce!de!tes, com o que toda a"o autH!oma, fu!dada !o prprio )omem, em sua socia ilidade, tem !ecessariame!te em si um sacril'gio co!tra as pot-!cias superioresP 199I8L2.

!este !+cleo mais fu!dame!tal dos comple*os valorativos que, segu!do Lu,#cs, se e*pressa a a"o de retor!o dos fe!Hme!os de estra!)ame!to so re a pr#*is social4 os valores que orie!taro as escol)as a ser o Aetivadas sero

portadores da Fte!d-!cia % aute!ticidadeF ou, pelo co!tr#rio, os que su metem os )ome!s ao Fservi"o de pot-!cias tra!sce!de!tesF 13eus, mas tam 'm o fetic)ismo da mercadoria, mutatis mutandis2. &rgume!ta o filsofo )+!garo que com o adve!to da socia ilidade urguesa essa esfera de co!tradi".es ati!ge um patamar i!'dito !a )istria. 9or um lado, os i!teresses privadosIparticulares do bourgeois so tomados como os i!teresses FreaisF dos i!div0duos. 9or outro, os i!teresses ge!'ricos, reduzidos % esfera et'rea do cito4en, da Fcidada!iaF, !a maior parte das vezes assumem a apar-!cia de Fo st#culosF ao dese!volvime!to do i!div0duo$mH!ada, do propriet#rio privado urgu-s. assim que, !o dia$a$dia, o i!div0duo ' for"ado, com i!te!sidade i!'dita compararda % das forma".es sociais a!teriores, a tomar co!sci-!cia dessa co!traditoriedade e a fazer op".es por um ou outro plo. So re essas op".es, de ma!eira cada vez mais predomi!a!te, agem os la"os ge!'ricos que articulam, de forma sempre mais i!te!sa, as vidas dos i!div0duos ao desti!o da )uma!idade. este o fu!dame!to +ltimo, segu!do Lu,#cs, para que o dese!volvime!to de valores cresce!teme!te ge!'ricos te!)a um peso cada vez maior !a reprodu"o da sociedade como um todo. No processo de eleva"o da )uma!idade % ge!eralidade, pela supera"o da socia ilidade urguesa, argume!ta Lu,#cs que ca e % 'tica um papel decisivo. E, tal como em outros mome!tos de Para uma ontologia do ser social, ao tratar desse comple*o social o te*to se limita a apo!tar sua co!stitui"o o!tolgica fu!dame!tal. Em s0!tese, o que disti!gue a 'tica do costume, do direito, da moral etc. ' o fato de que, e!qua!to estes se movem !o i!terior da co!tradi"o e!tre a particularidade da e*ist-!cia i!dividual e a ge!eralidade, !a 'tica esta co!traditoriedade ' superada por uma !ova s0!tese4 o ser$para$si do ser social, que agora se realiza ta!to em seu plo i!dividual como !o ge!'rico. Nesse co!te*to, a 'tica seria e*presso da supera"o do patamar, possi ilitado ape!as pelo adve!to da forma"o social capitalista, da co!tradi"o i!div0duoIsociedade/

seria a medi"o social espec0fica % esfera valorativa que permitiria a supera"o da forma urguesa de i!dividualidade, que se e!te!de merame!te particular, eleva!do$a % ge!eralidade )uma!a, fu!da!do a i!dividualidade co!scie!teme!te part0cipe de um g-!ero que se reco!)ece e!qua!to tal. 9ara evitar qualquer equ0voco, frisemos que, segu!do Lu,#cs, esta !ova s0!tese represe!tada pelo ser$para$si do g-!ero !o sig!ifica a elimi!a"o da esfera da particularidade2(. & rigor, para ele, a elimi!a"o da particularidade das i!dividualidades !ecessariame!te ' uma impossi ilidade por i!div0duos o!tolgica4 que se o ser social ' em composto dese!volvem

i!dividualidades, e por isso a esfera da particularidade ' i!destrut0vel. & supera"o da particularidade a que !os referimos !o par#grafo acima, porta!to, deve ser e!te!dida !um se!tido muito preciso. a supera"o da forma estra!)ada de como a particularidade emergiu !a co!sci-!cia dos )ome!s em escala social dura!te o per0odo de asce!so da urguesia ao poder. a supera"o da i!dividualidade que se compree!de V e, porta!to, se comporta V como co!traposta e superior ao g-!ero, que valoriza sua esfera espec0fica de i!teresses e vo!tades como superior %s !ecessidades postas pelo g-!ero em seu dese!volvime!to, da i!dividualidade estreita e mesqui!)a que caracteriza o bourgeois. &ps tudo o que afirmamos at' aqui, ' uma o viedade dizer que tal supera"o s pode ser pr#tica, que sua mera postula"o terica requer uma o Aetiva"o _ a revolu"o $$ para se atualizar e!qua!to pr'via$idea"o. importa!te alertar que temos aqui, !ovame!te, a ide!tidade da ide!tidade com a !o$ide!tidade como estrutura ge!'rica do dese!volvime!to da socialidade. Cm ato em si u!it#rio, em si uma totalidade, o ato de tra al)o, co!t'm em seu ser$precisame!te$assim uma pulso para al'm de si prprio,
2(

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 59G/ Per una ontologia..., vol. @@,

p. K58$9I<<```:@$:@@.

pulso que d# origem a comple*os sociais o!tologicame!te disti!tos do tra al)o e que, co!tudo, ape!as e*istem em i!dissoci#vel rela"o com ele. 9or sua vez, os comple*os sociais valorativos, que assim v-m a ser, Aogam um papel fu!dame!tal !a reprodu"o social e, co!seqWe!teme!te, e*ercem uma efetiva a"o de retor!o so re o desdo rame!to co!creto da rela"o )omemI!atureza, do tra al)o, da esfera eco!Hmica, e!fim. 9ara Lu,#cs, por e*emplo, a regulame!ta"o Aur0dica e*erce uma a"o !ot#vel so re a eco!omia V ai!da que te!)a sido o dese!volvime!to das for"as produtivas e das sociedades de classe o impulso fu!da!te e predomi!a!te !o dese!volvime!to do comple*o do direito2). Salie!temos4 este impulso do tra al)o Fpara al'm de si prprioF se faz prese!te !a reprodu"o social mesmo que o grau de co!sci-!cia que dele possua cada i!div0duo e!volvido possa variar de modo e*tremo. Esta pulso ao devir$)uma!o dos )ome!s ' Fo!tologicame!te ima!e!teF ao tra al)o, e sua e*ist-!cia V ai!da que !o suas formas )istoricame!te co!cretas, particulares V i!depe!de de qua!to os )ome!s seAam ou !o co!scie!tes de sua prese!"a.
2)

<f. Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 86 e 185 ss./ Per una

ontologia..., vol. @@, p. 91, 56N ss.IL```@` ss./ tam 'm p. 95/ al'm disso, Sociabilidade e individuao, op. cit., p. G9 ssV :arga, <., FBo[ards & Sociological <o!cept 8f La[4 &! &!alRsis 8f Lu,acsY 8!tologRO9 Cnternational Wournal Of 1he Sociolog4 Of 'a%, vol. 9, !X 5, @!stit. Legal f &dmi!istrative Scie!ces, Ju!garia! &cademR Scie!ces, 1981, (udapeste/ do mesmo autor, YYBo[ards B)e 8!tological Dou!datio! 8f La[4 Some B)eses 8! B)e (asis 8f Lu,acsY 8!tologRO9 8ivista Cnterna#ionale Ai @ilosofiai Ael Airitto M6, Oa$?r 198K, ?ilo. So re a rela"o e!tre o!tologia e a esfera do direito !a Ontologia so impresci!d0veis os estudos de <sa a :arga, um pesquisador ai!da pouco divulgado e!tre !s, mas com muitas pu lica".es !a Europa e !os Estados C!idos. 9arte co!sider#vel de seus escritos pode ser e!co!trado !o <e!tro de 3ocume!ta"o Lu,#cs 1(i lioteca <e!tral, C!iversidade Dederal de &lagoas2.

Em outras palavras, o processo de supera"o de sua imediaticidade, esse!cial ao tra al)o, ' o fu!dame!to o!tolgico +ltimo da g-!ese das sociedades cresce!teme!te comple*as. Esta cresce!te comple*idade, ao lado do fato de a co!sci-!cia _ sempre a co!sci-!cia de i!div0duos si!gulares )istoricame!te determi!ados _ ser uma media"o i!elimi!#vel de toda processualidade social, faz com que a reprodu"o do mu!do dos )ome!s seAa marcada por uma polaridade4 de um lado, uma totalidade social cresce!teme!te comple*a/ de outro, i!div0duos com perso!alidades cada vez mais dese!volvidas. Estes dois plos, frisemos, perte!cem a uma mesma processualidade, a reprodu"o social como um todo, marcada por uma cresce!te ge!eralidade. 3o po!to de vista do comple*o dever$serIvalor opera!te !o tra al)o, !os ' fu!dame!tal o fato de este processo reprodutivo impulsio!ar a socialidade V e, o viame!te, os i!div0duos V para situa".es !as quais adquirem um papel social cada vez mais releva!te a co!traditoriedade e!tre, por um lado, o dese!volvime!to socioge!'rico, a realiza"o pr#tica da ge!eralidade )uma!a e, por outro, as pote!cialidades a ertas por este mesmo dese!volvime!to. & op"o, coletiva ou i!dividual, por valores ge!'ricos ou por valores que e*pressem a mesqui!)a particularidade do i!div0duo$mH!ada 1para !os fi*ar !a sociedade co!temporE!ea2 ', segu!do Lu,#cs, um fato cada vez mais decisivo !a reprodu"o social. <om isso, a co!traditoriedade e!tre a fi!alidade 1sempre voltada para uma fi!alidade espec0fica, por mais ge!'rica que seAa2 posta pelo i!div0duo e as co!seqW-!cias de sua a"o 1com as media".es devidas, sempre ge!'ricas2 ' uma das facetas da te!so teleologiaIcausalidade que ga!)a em importE!cia % medida que ava!"a o processo de socializa"o. E, como vimos, esta esfera de co!tradi"o e!tre fi!alidades e co!seqW-!cias, esse!cial ao processo de e*terioriza"o, tem uma importE!cia decisiva !a comple*a rela"o e!tre valor e esfera eco!Hmica 195I862.

& !ecess#ria co!tradi"o e!tre as fi!alidades postas e o dese!volvime!to o Aetivo das forma".es sociais ' o fu!dame!to o!tolgico da esfera da co!traditoriedade que op.e, de forma cada vez mais rica e sempre re!ovada, o dese!volvime!to das rela".es socioeco!Hmicas glo ais 1e suas co!seqW-!cias2 %s efetivas !ecessidades de dese!volvime!to das i!dividualidades que se reproduzem !o i!terior dessas mesmas rela".es ge!'ricas, e que so eleme!tos fu!dame!tais a sua reprodu"o 195I862. & co!traditoriedade aqui ' ape!as um importa!te mome!to da i!tegra"o rec0proca. T...U os resultados mais espl-!didos do prprio dese!volvime!to )uma!o V e !ada ocorre por acaso V v-m a ser por estas formas de oposi"o 1gegenst#lichen @ormen2 e assim se tor!am, !o pla!o social o Aetivo, fo!te de i!evit#veis co!flitos de valor 195I86$ 12.

J#, ai!da, um outro aspecto i!teressa!te !essa co!traditoriedade. Ela est# !a raiz da difere!"a qualitativa e!tre a esfera eco!Hmica e os comple*os sociovalorativos que v-m a ser com o ava!"o da socialidade. 3ifere!te do outros comple*os sociais, !a esfera eco!Hmica a causalidade do ser$precisame!te$assim e*iste!te se faz se!tir com maior for"a, o que impGe ao suAeito um )orizo!te mais estreito de alter!ativas e possi ilita uma maior Fu!ivocidadeF 19KI812 e!tre as decis.es dos i!div0duos si!gulares. Nessas circu!stE!cias,

o processo eco!Hmico em sua o Aetividade opera T...U como Fsegu!da !aturezaF2* eT,U T...U ao mesmo tempoT,U o co!te+do da alter!ativa com a qual o i!div0duo em questo se depara ' completa ou

2*

So re o co!ceito de Fsegu!da !aturezaF, cf. <ap0tulo @@, item 1, acima.

predomi!a!teme!te co!ce!trado !o campo eco!Hmico verdadeiro e prprio 19KI812.

Nas esferas sociais mais dista!tes da rela"o )omemI!atureza e!co!tramos uma situa"o qualitativame!te diversa. &s media".es sociais mais i!te!sas e !umerosas possi ilitam que a uma mesma situa"o seAa posto um !+mero muito maior de alter!ativas igualme!te poss0veis. Bal difere!"a de amplitude e!tre os )orizo!tes de possi ilidade em cada uma das esferas sociais co!stitui um eleme!to determi!a!te !a difere!cia"o que se aprese!ta e!tre as pr#*is sociais a eles espec0ficas. tam 'm 1porta!to, !o ape!as2 por essa razo que, por e*emplo, a forma da pr#*is est'tica e a forma da pr#*is do tra al)o diferem de modo to marca!te. Bodavia, por mais decisiva que seAa esta difere!cia"o qualitativa e!tre a amplitude dos )orizo!tes de possi ilidades espec0ficos a cada comple*o social, deformaremos profu!dame!te o pe!same!to lu,#csia!o se a cristalizarmos. & difere!"a qualitativa e!tre as alter!ativas eco!Hmicas e as !o$eco!Hmicas !o deve !os levar a imagi!ar que e*ista um a ismo o!tolgico e!tre elas. 8 car#ter de comple*o de comple*os do ser social, aliado ao fato de o processo de socializa"o tor!ar a prpria rela"o )omemI!atureza cada vez mais mediada, social, faz com que, !as sociedades mais dese!volvidas, essa difere!"a qualitativa e!tre as Falter!ativas )uma!o$moraisF e as Falter!ativas eco!HmicasF !o seAam mais Fto !0tidas como !o caso do tra al)oF em sociedades primitivas 19KI812. Cm ser social mais comple*o e mediado sig!ifica, tam 'm, uma articula"o mais mediada e!tre os comple*os sociais mais FelevadosF e os perte!ce!tes % eco!omia. 9or isso, se compree!dermos de modo r0gido essa difere!cia"o e!tre )orizo!tes de possi ilidades, estaremos compromete!do a compree!so das co!sidera".es de Lu,#cs. <o!tudo, por mais di!Emica e )istoricame!te

determi!ada que seAa a rela"o e!tre as alter!ativas F)uma!o$moraisF e as Feco!HmicasF, perma!ece o fato segu!do o qual, fora da esfera eco!Hmica, se evide!cia em Fprimeiro pla!oF

T...U o car#ter de co!flito V com freqW-!cia diretame!te a!tagH!ico V e!tre o processo eco!Hmico e seus modos de ma!ifesta"o )uma!o$ sociais 19KI81$52.

Bodavia, lem ra !osso autor, tais a!tago!ismos !o poderiam vir a ser se, eles tam 'm, !o fossem fu!dados pelo dese!volvime!to eco!Hmico o Aetivo.

& legalidade ima!e!te % eco!omia !o ape!as produz estes a!tago!ismos e!tre a ess-!cia o Aetiva do prprio processo Tisto ', a cresce!te ge!eralidadeU e as respectivas formas fe!om-!icas que este assume !a vida do )omem 1seinen je%eiligen Ercheinungsformem im menschlichen 'eben2, mas faz do a!tago!ismo um dos fu!dame!tos o!tolgicos do prprio dese!volvime!to glo al T...U 19GI852.

pelas media".es acima deli!eadas que o dese!volvime!to )uma!o$ge!'rico d# origem % uma !ova esfera de co!traditoriedade, e*clusivame!te social, que si!teticame!te pode ser e*posta como co!tradi"o e!tre, por um lado, as possi ilidades o Aetivame!te a ertas ao dese!volvime!to da ge!eralidade )uma!a e, por outro, os limites socialme!te impostos para que estas possi ilidades se atualizem. Segu!do Lu,#cs, essa co!traditoriedade, fu!dada pelo tra al)o, ' a ase o!tolgica +ltima do estra!)ame!to.

Em resumo, o car#ter i!superavelme!te co!traditrio do dese!volvime!to )uma!o est# i!tri!secame!te articulado % esfera dos valores. &cima de tudo porque essa co!traditoriedade op.e, !o pla!o o Aetivo, a ge!eralidade e a particularidade do co!te+do social de cada alter!ativa poss0vel, o que fu!da uma Fte!d-!cia % aute!ticidadeF. <ada vez mais clarame!te os i!div0duos devem, cotidia!ame!te, optar e!tre valores mais ou me!os ge!'ricos, mais ou me!os particulares. No caso da esfera dos valores _ e ' importa!te o leitor !o perder isso de vista, se!o Lu,#cs se co!verte em um idealista 7 outrance _, ' esta co!e*o mais geral que a co!ecta aos fe!Hme!os de estra!)ame!to. E, !a Fa!#lise a strataF do tra al)o e!qua!to tal, ser# a a"o dos valores !a escol)a e!tre as alter!ativas mais ou me!os Faut-!ticasF o solo de a"o dos estra!)ame!tos so re a efetiva"o de cada ato de tra al)o. <om isso est# esclarecido como se d# a rela"o e!tre os estra!)ame!tos e os valores, segu!do Lu,#cs. Balvez seAa des!ecess#rio repetir, mas prud-!cia e ca!Aa de gali!)a quase !u!ca fazem mal a !i!gu'm4 !o co!te*to da reprodu"o social, a a"o dos estra!)ame!tos so re os valores e processos valorativos !o ser# de modo algum ca!celada. ?as adquirir# uma co!cretude que, aqui, !a a!#lise Fa strataF do tra al)o, ' literalme!te imposs0vel. 3e que modo esse retor!o se dar#, te!do por media"o comple*os sociais como o direito, os costumes, a est'tica, a 'tica etc., ' uma esfera de pro lemas que !o pode ser sequer a ordada, qua!to mais tratada, fora do co!te*to da reprodu"o social como um todo. 9or isso Lu,#cs termi!a sua e*plora"o da rela"o estra!)ame!toIvalores lem ra!do que a escol)a e!tre os valores aut-!ticos e os estra!)ados ape!as pode afirmar$se !a sociedade pela media"o Fde aparatos i!stitucio!ais que podem assumir formas as mais variadas 1direito, Estado, religio etc.2F 199I8L2 _ todas estas formas, fu!dadas pelo

tra al)o, acresce!temos, ape!as podem se e*plicitar categorialme!te pela s0!tese dos atos si!gulares em processos )istricos, em suma, pela reprodu"o social. 9odemos, agora, passar % rela"o e!tre tra al)o e estra!)ame!to.

2; .rabalho e estranhamento

O# dissemos que o tra al)o fu!da a possi ilidade o!tolgica do estra!)ame!to, mas que a co!stitui"o dos estra!)ame!tos peculiares a cada mome!to )istrico tem lugar Fpara al'm do tra al)oF, !o processo de reprodu"o social. Neste se!tido preciso, a rela"o tra al)oIestra!)ame!to !o pode dei*ar de ser um caso peculiar da rela"o mais geral e!tre tra al)o e reprodu"o. 9or aqui, porta!to, devemos i!iciar !ossa e*plora"o das co!sidera".es de Lu,#cs acerca da rela"o e!tre as categorias do tra al)o e do estra!)ame!to. Segu!do Lu,#cs, a totalidade social ' sempre o comple*o mediador e!tre o impulso fu!da!te do tra al)o 1e, com as devidas media".es, do comple*o que dele se dese!volveu diretame!te, a eco!omia2 e cada um dos comple*os sociais parciais, e!tre eles os estra!)ame!tos. 3ito de outro modo, o mome!to predomi!a!te e*ercido pela reprodu"o social como um todo dia!te dos estra!)ame!tos ' uma co!seqW-!cia, dialeticame!te mediada, do car#ter fu!da!te do tra al)o para o mu!do dos )ome!s. 3ete!)amo$!os por um mome!to !este aspecto do pro lema. No cap0tulo F& reprodu"oF, imediatame!te segui!te a F8 tra al)oF, Lu,#cs assi!ala as tr-s articula".es o!tolgicas decisivas !a co!su sta!cia"o da totalidade social. & primeira ' o processo si!t'tico que eleva % totalidade os atos si!gulares dos i!div0duos co!cretos. 1&!alogame!te, a i!dividualidade ' a s0!tese em perso!alidade dos atos si!gulares do i!div0duo ao lo!go de sua )istria.2 Este primeiro mome!to de s0!tese dos atos si!gulares em totalidade social la!"a suas

ra0zes !o !dulo mais esse!cial do mu!do dos )ome!s, o processo de ge!eraliza"o i!ere!te ao tra al)o. Bal ge!eraliza"o, ao articular, pelo flu*o da pr#*is social, cada ato si!gular com a processualidade social glo al, eleva o ato si!gular a eleme!to prim#rio da totalidade social#0. 8 segu!do !e*o que opera !a s0!tese da totalidade social est# i!tri!secame!te relacio!ado ao a!terior4 a i!super#vel co!traditoriedade e!tre os eleme!tos ge!'ricos e particulares. O# vimos que, em seu !dulo mais esse!cial, o tra al)o desdo ra uma te!so e!tre si!gularidade e u!iversalidade. &rgume!tamos que, pelo tra al)o, a si!gularidade da situa"o co!creta se ge!eraliza ta!to ao ser co!fro!tada com o passado e o futuro como ao ser o Aetivada em um produto 1sempre si!gular2. No prprio !+cleo mais esse!cial do tra al)o, porta!to, as esferas da u!iversalidade e da si!gularidade esto articuladas determi!a".es refle*ivas. Essa situa"o origi!#ria, prim#ria, se desdo ra, !o flu*o da pr#*is social mais dese!volvida, em um outro !0vel de co!traditoriedade e!tre os mome!tos si!gulares e os u!iversais. & processualidade social glo al, em seu prprio movime!to )istoricame!te determi!ado, cotidia!o, coloca o g-!ero )uma!o dia!te de alter!ativas que o for"am a escol)er e!tre as !ecessidades, i!teresses e valores )uma!o$ge!'ricos e as !ecessidades, i!teresses e valores ape!as particulares. Nas sociedades de classe, essas op".es !ormalme!te se colocam so a forma do predom0!io do i!teresse de uma classe so re os i!teresses da totalidade social. &o tratar da i!dividua"o, vimos o papel ce!tral que essa te!so Aoga !o processo de eleva"o da si!gularidade % i!dividualidade. Na reprodu"o social, essa te!so ' a ase para que todo co!flito social, por mais simples, e*i a em sua ess-!cia essa co!traditoriedade e!tre o g-!ero e o particular $$ ela ' o fu!dame!to
#0

como

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 5KK ss./ Per una ontologia..., vol.

@@, p. 5M1 ss.I<L:@ ss.

o!tolgico para que a )uma!idade, ao lo!go da )istria, se eleve a patamares superiores de co!sci-!cia da co!traditoriedade e!tre os mome!tos socioge!'ricos e aqueles ape!as particulares#1.:imos, at' aqui, dois dos !e*os opera!tes !a s0!tese da totalidade social4 12 a ge!eraliza"o, i!ere!te % categoria do tra al)o, que tor!a socialme!te ge!'rico todo ato si!gular/ e, 52 a i!elimi!#vel te!so e!tre os eleme!tos ge!'ricos e os particulares que co!stitui a ase para a eleva"o % co!sci-!cia, em escala social, do car#ter ge!'rico de ser )uma!o. 3evemos, agora, proceder % a!#lise do +ltimo !e*o dessa s0!tese, a qual !os co!duzir# % pro lem#tica dos valores e processos valorativos e, deles, ao estra!)ame!to. <om o dese!volvime!to da socia ilidade e a co!seqWe!te i!te!sifica"o e e*te!so, ta!to o Aetiva como su Aetiva, dos co!flitos e!tre os eleme!tos ge!'ricos e os particulares, surge a !ecessidade de media".es sociais que e*plicitem, to !itidame!te qua!to poss0vel, as e*ig-!cias ge!'ricas que vo gradativame!te se dese!volve!do. 9ara que as !ecessidades ge!'ricas se tor!em opera!tes !a cotidia!idade ' preciso ide!tific#$las, plasm#$las em formas sociais que seAam vis0veis !as mais diversas situa".es. :alores como Austi"a, igualdade, li erdade etc. surgem como e*press.es co!cretas, )istoricame!te determi!adas, das !ecessidades ge!'rico$coletivas postas pelo dese!volvime!to da socia ilidade. 9or serem e*press.es co!cretas, )istricas, das !ecessidades )uma!o$ge!'ricas, o co!te+do desses valores se altera com o passar do tempo. Se tais muda!"as i!troduzem !ovos pro lemas !esse comple*o, a solutame!te !o alteram o fato de tais valores i!flue!ciarem decisivame!te !a ide!tifica"o das !ecessidades ge!'ricas e, desse modo, e*ercerem um papel ce!tral !a eleva"o % co!sci-!cia, em escala social, da co!tradi"o si!gularIu!iversal, g-!eroIi!div0duo.

#1

Lu,#cs, 7. "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 5G8/ Per una ontologia..., vol. @@,

p. 5LLI<L``:

Nesse se!tido, a !ecessidade social ' o fu!dame!to o!tolgico da g-!ese e do dese!volvime!to de comple*os como a tradi"o, a moral, os costumes, o direito e a 'tica#2. <ada um, apesar das e!ormes difere!"as e!tre eles, tem como fu!"o social atuar !o espa"o a erto pela co!traditoriedade e!tre o g-!ero e o particular, de modo a tor!ar reco!)ec0vel pelos )ome!s 1sempre em escala social2 a forma e o co!te+do que, a cada mome!to, assume essa co!traditoriedade. E, ao faz-$lo, permitem aos )ome!s optarem, de modo cada vez mais co!scie!te, e!tre valores que e*pressam as !ecessidades )uma!o$ge!'ricas e valores que e*primem os i!teresses ape!as particulares de i!div0duos ou grupos sociais. >elem remos que, para Lu,#cs, !a g-!ese do estra!)ame!to, o mome!to fu!da!te ' o comple*o o Aetiva"oIe*terioriza"o, pelo qual, ao tra!sformar a !atureza, o suAeito ao mesmo tempo co!stri o mu!do dos )ome!s e te!de!cialme!te eleva sua si!gularidade a uma i!dividualidade cresce!teme!te comple*a. Lem remos, para evitar equ0vocos, que i!dividua"o e reprodu"o da totalidade social so dois plos de um mesmo processo glo al/ porta!to, mesmo se!do processualidades disti!tas, ape!as podem se desdo rar em determi!a"o refle*iva. <o!tudo, alerta Lu,#cs, se

a o Aetiva"o do o Aeto 1Fergegenstndlichung des Obje(ts2 e a e*terioriza"o do suAeito 1Entusserung des Subje(ts2, T...U formam como processo u!it#rio a ase da pr#*is e da teoria )uma!as T...UT,U !o se deve Aamais esquecer que, o!tologicame!te, a origem do estra!)ame!to
#2

&s co!sidera".es mais sig!ificativas acerca da 'tica so e!co!tradas em

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 59G. Per una ontologia..., vol. @@, p. K58$9I<<```:$:@.

1Entfremdung2 !a e*terioriza"o !o sig!ifica de modo algum que estes dois comple*os u!0voca e i!co!dicio!alme!te seAam o mesmo4 certame!te ' verdade que determi!adas formas de estra!)ame!to podem !ascer da e*terioriza"o, mas esta +ltima pode muito em e*istir e atuar sem produzir estra!)ame!tos##.

Sem qualquer d+vida, para Lu,#cs, !o devem de modo algum ser desprezadas as formas )istoricame!te co!cretas assumidas pelos estra!)ame!tos ao lo!go do tempo. <o!tudo, para o estudo da rela"o e!tre tra al)o e estra!)ame!to, o que !os i!teressa ' o fato de que, i!depe!de!te das tra!sforma".es que os estra!)ame!tos sofram ao lo!go da )istria )uma!a, eles t-m por solo ge!'tico a co!tradi"o e!tre o dese!volvime!to social o Aetivo e os o st#culos socialme!te co!stru0dos, por este mesmo dese!volvime!to, para a e*plicita"o )uma!o$ge!'rica e que, !esse se!tido,

8 estra!)ame!to !asce o Aetivame!te Tda co!tradi"oU e!tre a ge!eralidade da sociedade e!qua!to tal e T...U Ta ge!eralidadeU de quem dela participa. 9or isso ' i!evit#vel que ela se ma!ifeste tam 'm, !o imediato, como estra!)ame!to do )omem de si prprio 1estra!)ame!to do si!gular de sua prpria ge!eralidade2#%.

8u seAa, o fato de o estra!)ame!to ser um fe!Hme!o que co!te com uma ase social o Aetiva em !ada dimi!ui sua i!flu-!cia so re o processo de i!dividua"o. Lu,#cs, 7. "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. KNG/ Per una ontologia..., vol. @@, Lu,#cs, 7. Prolegomena..., p. 19G/ Prolegomini..., p. 56M.

##

p. K9L$8.
#%

& !ota pessoal !o ape!as ' uma caracter0stica i!elimi!#vel do estra!)ame!to, mas com as difere!"as que daqui derivam remete a importa!tes determi!a".es o Aetivas do prprio fe!Hme!o social Tdo estra!)ame!toU. &i!da que seAa um fe!Hme!o social, e que ape!as coletivame!te possa ser superado, o estra!)ame!to,

!a co!duta de vida das pessoas si!gularesT,U assume sempre o lugar de pro lema ce!tral, !o que se refere ao -*ito ou % a!carrota do ple!o dese!volvime!to da perso!alidade, qua!to % supera"o ou % persist-!cia do estra!)ame!to !a prpria e*ist-!cia i!dividual#&.

Em suma, co!ti!ua Lu,#cs,

& supera"o social defi!itiva do estra!)ame!to, por isso, pode se realizar ape!as !o i!terior dos atos de vida dos )ome!s si!gulares em sua cotidia!idade. 8 que !o se op.e, todavia, ao car#ter prim#rio da socia ilidade, ape!as demo!stra com qual comple*idade tam 'm aqui, acima de tudo aqui, os mome!tos de estra!)ame!to que operam !o pla!o da pessoa si!gular e os que operam !o pla!o social geral esto articulados e!tre si#'.

#& #'

Lu,#cs, 7. Prolegomena..., p. 19N/ Prolegomini..., p. 56L$8. Lu,#cs, 7. Prolegomena..., p. 19N/ Prolegomini..., p. 568.

!ecess#rio ressaltar que seria um equ0voco, !a i!terpreta"o do te*to lu,#csia!o, prete!der uma r0gida co!traposi"o e!tre estra!)ame!to e e*terioriza"o te!do por ase uma apro*ima"o e*cessiva e!tre e*terioriza"oIi!dividua"o e estra!)ame!toIreprodu"o da totalidade social. <omo A# argume!tamos !o cap0tulo a!terior, o fato de o mome!to fu!da!te da e*terioriza"o ter !a i!dividua"o seu mome!to decisivo !o sig!ifica que este fe!Hme!o !o e*er"a uma a"o efetiva so re a reprodu"o social glo al. &!tes de tudo porque, ao co!tri uir !a determi!a"o das i!dividualidades, termi!a tam 'm por co!tri uir para a evolu"o da su stE!cia social como um todo. &lgo a!#logo ocorre com os estra!)ame!tos. 8 fato de terem seu solo ge!'tico !a i!super#vel co!traditoriedade do ser social 1lem remos4 co!traditoriedade fu!dada pelo impulso, esse!cial ao tra al)o, para al'm de si prprio, da!do origem a uma esfera o!tolgica cresce!teme!te comple*a e )eterog-!ea2 !o sig!ifica que os estra!)ame!tos !o possuam uma a"o efetiva so re a co!su sta!cia"o de cada i!dividualidade. Bodavia, o fazem te!do por media"o a totalidade social, a reprodu"o social glo al, o que i!troduz disti!".es fu!dame!tais !as atua".es espec0ficas da e*terioriza"o e do estra!)ame!to so re as i!dividualidades. Estas co!sidera".es, se !o esgotam o tema, possi ilitam que perce amos que, tal como a e*terioriza"o, o estra!)ame!to tem seu solo ge!'tico !o tra al)o, em especial !o impulso, a ele esse!cial, para al'm de sua imediaticidade. Bal pulso para al'm de si prprio i!ere!te ao tra al)o rece e dos estra!)ame!tos i!terfer-!cias decisivas para a reprodu"o social e, por co!seqW-!cia, para o dese!volvime!to das formas )istoricame!te co!cretas so as quais se aprese!tar# o tra al)o. esta i!terfer-!cia o mome!to pelo qual o prprio dese!volvime!to da ge!eralidade )uma!a termi!a por dar origem a rela".es sociais que co!su sta!ciam o st#culos a seu prprio dese!volvime!to. &s formas pelas quais

tal co!tradi"o se e*plicitar# ao lo!go da )istria, da!do orige!s a forma".es sociais estra!)adas, ' algo a que !o podemos sequer !os referir !esta a!#lise Fa strataF do tra al)o. Lu,#cs as e*plora !o cap0tulo dedicado % reprodu"o e tam 'm !o cap0tulo dedicado ao estra!)ame!to. 9ara !ossa i!vestiga"o, ' suficie!te a i!dica"o aqui feita das media".es que, segu!do Lu,#cs, fazem do tra al)o a categoria fu!da!te dos fe!Hme!os de estra!)ame!to. Bais media".es possi ilitam %s co!tradi".es que rotam do dese!volvime!to da socia ilidade !o ape!as fu!darem uma disti!"o qualitativa e!tre as alter!ativas eco!Hmicas e as alter!ativas F)uma!o$moraisF, mas ai!da serem o solo ge!'tico ta!to dos fe!Hme!os do estra!)ame!to como de um Fespa"o para fe!Hme!os co!flituaisF 19GI852 que ultrapassa a esfera eco!Hmica em$si. &s alter!ativas, !este co!te*to, se colocam como Fescol)a de valores que se co!testam mutuame!teF 19GI852. Da"amos um resumo de !osso percurso at' aqui. 9erseguimos as media".es que, segu!do Lu,#cs, permitem ao tra al)o ter, por sua ess-!cia, um impulso i!cessa!te para al'm de si prprio, para uma cresce!te socia ilidade. &rgume!tamos como perte!ce ao !dulo esse!cial da rela"o e!tre teleologia e causalidade o mome!to da o Aetiva"o, pelo qual vem a ser uma !ova esfera o!tolgica, o ser social. :imos que a caracter0stica disti!tiva do mu!do dos )ome!s dia!te da !atureza est# em ser ele causalidade posta/ e que o car#ter posto da causalidade social em !ada ate!ua a disti!"o o!tolgica e!tre causalidade e teleologia. 8 fato de o processo de o Aetiva"o em !ada ate!uar a disti!"o de ser e!tre teleologia e causalidade V$ em outras palavras, pelo fato de o dese!volvime!to do ser social ser purame!te causal, !o e*i i!do qualquer compo!e!te teleolgico a !o ser !o i!terior do processo de tra al)o V permite a Lu,#cs proceder % e*plora"o de um segu!do mome!to da processualidade social.

>eferimo$!os % a"o dos estra!)ame!tos, dos o st#culos socialme!te postos para o devir$)uma!o dos )ome!s 8 i!elimi!#vel car#ter de alter!ativa de todo pHr teleolgico, por sua vez, faz com que as !ecessidades, cresce!teme!te sociais e )eterog-!eas, esteAam !a origem de valores e comple*os valorativos cada vez mais dese!volvidos. !o co!te*to desta articula"o com o devir$)uma!o dos )ome!s que Lu,#cs pode argume!tar serem os valores pote!cialidades o Aetivas da materialidade que ape!as podem se atualizar !a rela"o com as fi!alidades postas pelo pHr teleolgico. :imos como o dever$ser e o valor que assim v-m a ser Aogam um papel ce!tral ta!to !o processo de o Aetiva"o como !o de e*terioriza"o. aqui que e!co!tramos um dos elos o!tolgicos que articulam tra al)o e reprodu"o. 8 Aetiva"o, e*terioriza"o e estra!)ame!to, ao fi!al deste percurso, surgem como mome!tos decisivos pelos quais o tra al)o se co!ecta ao comple*o processo de reprodu"o social. So as co!e*.es decisivas do processo de ge!eraliza"o dos atos si!gulares e de seus produtos, o Aetiva e su Aetivame!te, !o co!te*to ta!to da reprodu"o da totalidade social como !o da i!dividua"o. So as co!e*.es decisivas !o processo de s0!tese dos atos de tra al)o si!gulares em forma".es sociais cresce!teme!te comple*as. Bemos aqui, em suma, o fato, apo!tado seguidame!te por Lu,#cs, de que a forma ge!'rica do dese!volvime!to social ' a ide!tidade da ide!tidade e da !o$ ide!tidade4 uma !ecessidade em si u!it#ria 1a tra!sforma"o teleolgica da !atureza2 co!duz % e*plicita"o de um comple*o de comple*os cuAa totalidade !o ape!as !o ' redut0vel ao tra al)o em$si, mas tam 'm tem v#rios de seus compo!e!tes fu!dame!tais esse!cialme!te disti!tos da atividade do tra al)o. Doi !essa articula"o esse!cial e!tre o Aetiva"o, e*terioriza"o e estra!)ame!to que Lu,#cs se apoiou para tratar da pro lem#tica da li erdade. :amos a ela.

+!,-./01 E$$

.4!B!061 2 0$B245!52

O# argume!tamos que, para Lu,#cs, a articula"o e!tre teleologia e causalidade, via tra al)o, !o implica, de modo algum, !em a co!verso da causalidade % teleologia, !em a redu"o desta %quela. &!tes, a s0!tese e!tre teleologia e causalidade, realizada pelo tra al)o de forma protot0pica, fu!da uma F!ova o AetividadeF cuAa peculiaridade o!tolgica esse!cial ' ser uma causalidade posta. <omo qualquer equ0voco ou mal$e!te!dido, !este po!to, co!duziria a profu!das deforma".es do pe!same!to lu,#csia!o, su li!)emos forteme!te4 a postula"o do mu!do dos )ome!s e!qua!to uma esfera o!tolgica espec0fica, que se disti!gue da !atureza por ser causalidade posta, co!solida uma ruptura radical de Lu,#cs ta!to com o mar*ismo vulgar como com o )egelia!ismo. <om o mar*ismo vulgar, porque reco!)ece o papel ativo da co!sci-!cia !o mu!do dos )ome!s/ com o )egelia!ismo, porque reAeita in limine toda e qualquer co!cep"o teleolgica do devir em como a ide!tidade e!tre suAeito e o Aeto. 9ara o autor de Para uma ontologia do ser social, dessa moldura terica mais geral decorre que $$ como a li erdade possui uma i!equ0voca rela"o com a teleologia, e como o mu!do material ' uma s0!tese de processualidades causais

V li erdade e !ecessidade so, ao mesmo tempo, i!timame!te relacio!adas e to irredut0veis e!tre si qua!to teleologia e causalidade.

1; Eida plena de sentido

8 po!to de partida do estudo da li erdade, em F8 tra al)oF, ' o fato, A# a!alisado a!teriorme!te, pelo qual

T...U o tra al)o modifica por for"a das coisas tam 'm a !atureza do )omem que o realiza 116KI962.

No co!te*to do ser social, tra!sformar a !atureza, co!verte!do a causalidade em causalidade posta/ tem por co!seqW-!cia tam 'm a co!stru"o da )uma!idade e das i!dividualidades e!qua!to su sta!cialidades cresce!teme!te ge!'ricas. aue disto !em sempre os )ome!s te!)am co!sci-!cia, e que este processo seAa i!tri!secame!te co!traditrio, comple*ifica a situa"o sem, !o e!ta!to, dimi!uir a veracidade da afirma"o. 9rossigamos com Lu,#cs4

& li!)a pela qual se tem tal processo de muda!"a ' dada de per se com a posi"o teleolgica e com sua realiza"o pr#tica. <omo vimos, o po!to ce!tral do remodelame!to do i!terior do )omem co!siste em alca!"ar um dom0!io co!scie!te so re si$mesmo. T...U o )omem que tra al)a, se !o tra al)o deseAar o ter aquilo que ' co!cretame!te o mel)or poss0vel, deve pla!ificar a!tecipadame!te todos os seus movime!tos e, sempre,

co!trolar criticame!te, co!scie!teme!te, a realiza"o de seu pla!o T...U 116K$GI962.

Bal co!trole so re si prprio, so re seus )# itos, se!time!tos, afetos, i!sti!tos etc. !o ape!as ' impresci!d0vel % o Aetiva"o da posi"o teleolgica, mas ai!da requer um dista!ciame!to do suAeito para co!sigo prprio, a!#logo % distE!cia g!osiolgica e!tre suAeitoIo Aeto e a solutame!te i!e*iste!te !as formas i!cipie!tes de co!sci-!cia que se ma!ifestam !o mu!do a!imal. 8 que agora !os i!teressa, para o estudo da li erdade, ' que, segu!do Lu,#cs, as op".es de autoco!trole e de co!figura"o da i!dividualidade que todos os seres )uma!os, de uma forma ou de outra, !ecessariame!te realizam a cada pHr teleolgico requerem uma Austifica"oIlegitima"o que ape!as pode ser dada, em +ltima a!#lise, por uma co!cep"o de mu!do 1*eltanschauung21. 3esse modo, a pr#*is cotidia!a aca a produzi!do, com todas as media".es !ecess#rias2, uma co!cep"o ge!'rica acerca do e*iste!te que, com maior ou me!or co!sci-!cia, termi!a por Austificar cada uma das op".es dos i!div0duos. & avalia"o de cada um de seus atos e, por e*te!so, de si prprio e!qua!to i!dividualidade por +ltimo u!it#ria est# articulada % co!cep"o mais geral de mu!do da qual o i!div0duo ' portador 116G ss.I96 ss.2.
1

por essa media"o o!tolgica que o comple*o da ideologia se articula com a g-!ese da categoria da li erdade.
2

Bratadas por Lu,#cs, pri!cipalme!te, !os cap0tulos de Per una ontologia...

dedicados % ideologia e ao estra!)ame!to. <f. :aisma!, E., F& ideologia e sua determi!a"o o!tolgicaF, Ensaio 1LI18, Ed. E!saio, So 9aulo, 1989/ tam 'm ?acedo, 7., FServi"o social e a categoria tra al)oF, ps$gradua"o em Servi"o Social, CD9E, 1999, que co!t'm i!teressa!te discusso acerca do comple*o da ideologia e sua rela"o com a vida cotidia!a.

O# vimos que a !ecessidade, posta pelo processo de o Aetiva"o, de que o co!te+do de uma posi"o teleolgica i!corpore, em algum grau, as determi!a".es do ser$precisame!te$assim e*iste!te co!duz a uma pulso para a captura, pela co!sci-!cia, das determi!a".es o Aetivas do real. :imos como este impulso ' o fu!dame!to o!tolgico da g-!ese e do dese!volvime!to de represe!ta".es do real que uscam i!tegrar as determi!a".es do ser$precisame!te$assim e*iste!te !uma totalidade terica coere!te. :imos, tam 'm, que aqui se opera um impulso % desa!tropomorfiza"o que est# !a ase das formas de co!)ecime!to cie!t0fico. Em Lu,#cs, tais formas de represe!ta"o da totalidade do ser$precisame!te$ assim e*iste!te, de forma difere!te co!forme a represe!ta"o e o mome!to )istrico, termi!am por Aogar um papel importa!te !o ape!as !a determi!a"o das alter!ativas que sero o Aetivadas, mas tam 'm !a forma e !o co!te+do co!su sta!ciado pela reprodu"o de cada i!dividualidade !o co!te*to da reprodu"o social glo al. &o tratar dos !e*os mais gerais que operam !esse processo de reprodu"o das i!dividualidades, vimos como comple*os sociais espec0ficos 1a 'tica, por e*emplo2 surgem e se dese!volvem para dar co!ta das !ecessidades sociais que rotam da i!suprim0vel articula"o e!tre reprodu"o do g-!ero e!qua!to tal e reprodu"o das i!dividualidades. 8 que !os i!teressa, agora, ' salie!tar que as represe!ta".es mais gerais que os )ome!s fazem do mu!do como um todo, assim como de suas prprias i!dividualidades, e*ercem um papel !o desprez0vel !a determi!a"o do que e de como ser# o Aetivado e, por esta via, so re a reprodu"o social glo al. 8 que, mais uma vez, evide!cia como a co!sci-!cia se tor!a um Fmome!to esse!cial ativo do ser social que est# surgi!doF 116GI962. 9ara evitar equ0vocos, vale a pe!a real"ar !ovame!te que o fato de a co!sci-!cia se elevar a Fmome!to esse!cial ativoF !o ser social, de dei*ar de ser mero epife!Hme!o, !o sig!ifica que dei*em de e*istir as determi!a".es advi!das do fato de que esta co!sci-!cia est# sempre o!tologicame!te ligada a

um corpo iolgico e, ao fim e ao ca o, de estar a servi"o da reprodu"o deste mesmo corpo. Sem dei*ar lugar a d+vidas, por maior que seAa o dese!volvime!to da socia ilidade, por maior que seAa o dese!volvime!to da capacidade )uma!a de modificar a !atureza segu!do atos teleologicame!te postos, para Lu,#cs Aamais )aver# a ide!tidade ser socialIser !atural, a ide!tidade suAeitoIo Aeto. Seu argume!to ' que essa rela"o e!tre o ser social e a !atureza perma!ecer#, sempre, uma ase impresci!d0vel ao mu!do dos )ome!s. 9or isso, o processo de socia iliza"o, ao se dese!volver, d# origem a uma !ova esfera de co!traditoriedades, purame!te sociais, que se desdo ra e!tre o Fplo socialF e o Fplo iolgicoF do mu!do dos )ome!s. 9or um lado,

a e*ist-!cia e a atividade da co!sci-!cia so ligadas de modo i!dissol+vel % traAetria iolgica do orga!ismo vivo, pelo qual toda co!sci-!cia i!dividual V e !o e*iste outra V surge e desaparece Au!tame!te com o seu corpo 116NI91$52/

e, por outro,

a fu!"o dirige!te, de guia, determi!a!te, da co!sci-!cia dia!te do corpo, que adv'm do processo de tra al)o/ T...U !a co!e*o dada desta forma, To corpoU se aprese!ta como rgo e*ecutivo a servi"o das posi".es teleolgicas, que podem provir e ser determi!adas ape!as pela co!sci-!cia 116NI952.

Este estado de coisas faz com que surAa, Fde certo modo i!evitavelme!teF 116NI2, em dados mome!tos )istricos,

a id'ia de que a co!sci-!cia V ou mel)or, a FalmaF, i!terpretada como su stE!cia portadora da co!sci-!cia V !o poderia guiar e domi!ar o corpo at' tal po!to se !o tivesse uma su stE!cia i!depe!de!te, qualitativame!te diversa dele, se !o possu0sse uma e*ist-!cia autH!oma em rela"o ao corpo 116N$MI952.

3esse modo se i!stauraram, ao lo!go da )istria, co!cep".es de mu!do alizadas por essa dualidade almaIcorpo, com o co!seqWe!te predom0!io da primeira so re o +ltimo. Bais co!cep".es V ai!da que fu!dame!talme!te falsas V possuem aos ol)os de Lu,#cs um eleme!to verdadeiro4 so represe!ta".es, ai!da que falsas, do predom0!io da co!sci-!cia so re a e*ist-!cia de um corpo que ape!as pode se reproduzir atrav's de media".es sociais cresce!teme!te ativas e cada vez mais !umerosas. & prpria reprodu"o iolgica, com o ase dese!volvime!to da socia ilidade, se realiza atrav's de media".es sociais cada vez mais i!te!sas, sem que por isso o corpo dei*e ser a i!elimi!#vel iolgica da co!sci-!cia. >eco!)ecer que a reprodu"o iolgica do corpo

)uma!o, sem dei*ar de ser iolgica, ' cada vez mais social sig!ifica reco!)ecer Fo papel autH!omo, dirige!te, pla!ificador da co!sci-!cia dia!te do corpoF 116MI952 sem !ecessariame!te dei*ar de reco!)ecer que este ' a i!dispe!s#vel ase o!tolgica da co!sci-!cia. Na vida cotidia!a, o papel da Fimagem espiritual T...U 1que todo )omem2 possui de si mesmoF 116LI9K2 demo!stra como ' dif0cil a supera"o das co!cep".es de cu!)o dualista almaIcorpo. No ape!as a lo!ga predomi!E!cia e a so reviv-!cia das difere!tes formas de pe!same!to religioso, mas tam 'm a persist-!cia de

uma !ecessidade religiosa que tem acompa!)ado o dese!volvime!to cie!t0fico co!temporE!eo so evid-!cias dessa dificuldade#.

& dificuldade de capturar esse erro da intentio recta o!tolgica da vida cotidia!a e tam 'm da filosofia se acresce !a medida em que o ser social vai se dese!volve!do, ai!da que o dese!volvime!to da ci-!cia iolgica sempre for!e"a argume!tos !ovos e mel)ores para afirmar que co!sci-!cia e ser so i!separ#veis e que uma FalmaF e!qua!to uma su stE!cia autH!oma !o pode e*istir 116LI9K$G2.

Segu!do Lu,#cs, a importE!cia da g-!ese e do dese!volvime!to de tais co!cep".es dualistas$religiosas acerca da ess-!cia )uma!a est#, !o em +ltimo lugar, !o fato de e*pressarem V ai!da que de forma primitiva, germi!al V a pulso % usca de um se!tido para a vida, de uma Fvida ple!a de se!tido 1Sinnhaftig(eit des 'ebens2F 116L$8I9G2. 8 se!tido ' socialme!te posto pelo )omem para o )omem, para si e os seus semel)a!tes/ !a !atureza, ' uma categoria que !o comparece de fato, !em mesmo como sua !ega"o 1168I9G2.

Drisemos4 em Lu,#cs, !o ' que a vida iolgica seAa merame!te sem se!tido. Ela ' care!te de todo se!tido. &pe!as !o ser social o se!tido da vida pode ser uma categoria o!tolgica. E este fato se faz prese!te A# !as sociedades a!tigas, ai!da que com freqW-!cia a co!sci-!cia dele seAa ape!as germi!al. ?esmo assim,

<o!ferir a respeito as co!sidera".es de Lu,#cs acerca do !eopositivismo e da

ci-!cia co!temporE!ea em Per una ontologia ..., vol. @, cap0tulo @.

sua efetiva atua"o possi ilita que se v# socialme!te co!strui!do a a surdidade de uma vida sem se!tido.

&pe!as qua!do a sociedade se difere!cia a po!to de permitir que o )omem plasme i!dividualme!te a prpria vida segu!do um se!tido, ou a a a!do!e % a surdidade 1Sinnlosig(eit2, este pro lema tor!a$se geral e, com isso, )# um aprofu!dame!to da cre!"a !a auto!omia da FalmaF, agora e*pressame!te autH!oma !o ape!as em rela"o ao corpo, mas tam 'm dia!te dos prprios afetos espo!tE!eos 1168I9G2.

Nesta !ova situa"o, posta pelo dese!volvime!to da socia ilidade, com uma i!te!sidade muito maior que a!teriorme!te,

8s fatos imodific#veis da vida, acima de tudo a morte, ta!to a prpria como a dos outros, co!vertem a co!sci-!cia desta ple!itude de se!tido 1Sinnhaftig(eit2 em uma realidade !a qual se cr- socialme!te 1#u einer gesell%chaftlich geglaubten 8ealitt2 1168I9G2.

& usca de um se!tido para a vida 1e, co!seqWe!teme!te, para a morte e os outros fatos Fimodific#veisF da vida2 impulsio!ou, !um primeiro mome!to, ao dualismo almaIcorpo. Nele, a car-!cia de se!tido do corpo ' equili rado pela ple!itude de se!tido da alma. & alma resgata o corpo co!feri!do$l)e um se!tido que vai para al'm do corpo e!qua!to tal4 a vida passa a ser portadora de determi!a".es e*teriores % prpria vida. E mais, ape!as a partir desta e*terioridade, desta tra!sce!d-!cia, podem tais determi!a".es cumprir a fu!"o social de dar sig!ificado % vida. & vida por si mesma, ou, o que equivale a dizer,

os )ome!s em suas rela".es ma!ifestam assim sua i!capacidade para co!ferir um se!tido % e*ist-!cia social%. <om isso,

& teleologia da vida cotidia!a que, como A# mostramos, ' espo!ta!eame!te proAetada so re o mu!do e*terior, co!tri ui para edificar sistemas o!tolgicos !os quais uma vida i!dividual com se!tido aparece como parte, como mome!to de uma o ra teleolgica de salva"o do mu!do 1168I9G2.

aue a realiza"o desta salva"o ape!as possa se dar so a forma de um !o$ ser, !um mu!do de tal forma espiritualizado que se tor!a !o$o Aetivo, ' algo que tem pouca importE!cia para o que estamos agora a!alisa!do. 8 que !os i!teressa ' que, para Lu,#cs, a !ecessidade de uma vida ple!a de se!tido se ma!ifesta socialme!te mesmo !as sociedades primitivas. <o!stitui um impulso que rota do dese!volvime!to da co!sci-!cia dos i!div0duos e do i!evit#vel questio!ame!to do Fporqu-F da vida e da morte. Se o tra al)o, com a rela"o teleologiaIcausalidade que co!stitui sua ess-!cia, em sua di!Emica ge!eralizadora
%

FSem d+vida as represe!ta".es m#gicas foram, em su stE!cia, maAoritariame!te

de ordem terre!a4 as formas !aturais desco!)ecidas deveriam ser domi!adas media!te a magia do mesmo modo como as co!)ecidas o eram pelo tra al)o/ al'm disso, as medidas m#gicas T...U correspo!diam perfeitame!te, em sua estrutura geral, %s posi".es teleolgicas cotidia!as do tra al)o. ?esmo a e*ist-!cia de um para$al'm, !o qual a eatitude ou a co!de!a"o dariam % vida aquele se!tido ple!o que, so re a terra, pelo co!tr#rio, perma!ecia ocasio!al, fragme!t#rio, se origi!ava V e!qua!to fe!Hme!o )uma!o geral V da situa"o daqueles )ome!s cuAas perspectivas de vida !o eram capazes de for!ecer a ela um se!tido terre!oF 1116$1I9M$L2.

co!duz o )omem a pergu!tar pelo porqu- de uma pla!ta crescer V pelo mesmo impulso os )ome!s so levados a se questio!ar so re suas vidas e suas mortes. Este fe!Hme!o descrito por Lu,#cs demo!stra como

T...U a vo!tade de co!servar uma i!tegridade ple!a de se!tido da perso!alidade V o que, de um determi!ado est#gio em dia!te, ' um releva!te pro lema da vida social V e!co!tra uma 1168I9G2. ase de apoio espiritual em uma fic"o o!tolgica !ascida a partir de tais !ecessidades

8u seAa,

T...U o dese!volvime!to da co!sci-!cia cria posi".es socialme!te releva!tes que, A# !a vida cotidia!a, podem co!duzir a intentio recta o!tolgica a um cami!)o falso 116NI912, Ta umaU i!terpreta"o o!tologicame!te falsa de um fato eleme!tar da vida )uma!a 1168I9G2.

Em suma, a vida cotidia!a e o dese!volvime!to da socia ilidade, espo!ta!eame!te, t-m refletido, das formas mais diversas, com co!te+dos sempre !ovos e difere!ciados, o cresce!te predom0!io da co!sci-!cia so re as a".es imediatas dos )ome!s, so re as decis.es alter!ativas que caracterizam o pHr teleolgico. & co!traditoriedade e!tre uma o Aetividade que se materializa pela o Aetiva"o de pr'vias$idea".es e uma esfera causal a solutame!te privada de qualquer eleme!to teleolgico, Au!tame!te com a cresce!te co!sci-!cia desta co!traditoriedade, ' o solo ge!'tico do fe!Hme!o que agora discutimos4 a co!stru"o de uma i!terpreta"o equivocada de um fato asilar da vida )uma!a.

Novame!te, !o ' o co!te+do g!osiolgico dessas falsas i!terpreta".es que possi ilita, segu!do Lu,#cs, sua compree!so e!qua!to fe!Hme!o social mas, sim, a a!#lise de seu processo ge!'tico que evide!cia a fu!"o social que desempe!)am. S desse modo ' poss0vel esclarecer como e por que falsas co!cep".es de mu!do podem desempe!)ar importa!te papel, em dados mome!tos )istricos, !o dese!volvime!to do g-!ero )uma!o. Nesses casos, todavia, e*erceram a"o releva!te !o dese!volvime!to do g-!ero )uma!o !o devido a sua falsidade, mas apesar dela. 3epois de tudo o que dissemos at' aqui, !o ' dif0cil perce er que, em Lu,#cs, esse co!Au!to de quest.es, que poder0amos si!tetizar so a frmula F usca de uma vida ple!a de se!tidoF, tem sua origem !o tra al)o, !a rela"o teleologiaIcausalidade, !os cresce!tes autoco!trole e autoco!)ecime!to requeridos para a e*ecu"o de atos sociais cresce!teme!te mediados e comple*os e, correlativame!te, pelo cresce!te dista!ciame!to cr0tico suAeitoIo Aeto 1116I9M2. >elem remos que, para ele, o fu!dame!to +ltimo desse impulso % vida ple!a de se!tido est# relacio!ado %

i!depe!d-!cia o Aetivame!te opera!te, mas o!tologicame!te relativa, da co!sci-!cia dia!te do corpo, ou mesmo a sua ple!a auto!omia V !o !0vel fe!om-!ico V e T...U T!oU seu refle*o !o suAeito como e*peri-!cia i!terior, como FalmaF, TqueU surgem !o prprio tra al)o T...U 1116I9M2.

Doi !este arca ou"o terico que Lu,#cs se apoiou para a a!#lise da li erdade.

2; ! liberdade

& dificuldade particular de uma i!vestiga"o T...U so re a li erdade deriva do prprio fato de ser ela um dos fe!Hme!os mais multiformes, variados, muta!tes do dese!volvime!to social. 9oder$se$ia dizer que todo setor si!gular do ser social tor!ado relativame!te autH!omo produz uma forma prpria de li erdade. Li erdade !o se!tido Aur0dico sig!ifica algo su sta!cialme!te diverso que !o se!tido da pol0tica, da moral, da 'tica etc. 1115I9L$82.

Segu!do Lu,#cs, isso faz com que seAa !ecess#rio evitar a todo custo )omoge!eiza".es a strativa!tes que velem as reais difere!"as aqui opera!tes, perde!do$se assim a co!cretude do fe!Hme!o. 3o mesmo modo, ' !ecess#rio evitar a proAe"o so re as formas origi!#rias dessa categoria social de tra"os e caracter0sticas que ape!as se faro prese!tes em suas formas posteriores, mais dese!volvidas 1115I982. 3o mesmo modo, !o se deve uscar aqui uma li!)a de co!ti!uidade e!tre a !atureza e o mu!do dos )ome!s. &rgume!ta Lu,#cs que !o co!te*to de uma vida ape!as em$si, ape!as a!imal, por mais dese!volvida que seAa a forma de co!sci-!cia a ela associada, a aus-!cia de uma efetiva i!tera"o co!sci-!ciaImu!do o Aetivo impossi ilita, do po!to de vista o!tolgico, a prese!"a da categoria da li erdade. No co!te*to de uma e*ist-!cia que se limite a reagir aos est0mulos do meio am ie!te para co!ti!uar a reprodu"o iolgica da esp'cie, falar em li erdade ', segu!do Lu,#cs, um a soluto co!tra$se!so. Bo$ some!te em uma e*ist-!cia !a qual as represe!ta".es do mu!do possam se elevar a co!ceitos pode a usca pela razo das coisas e*ercer um papel o!tolgico releva!te. E ape!as e!to a questo da li erdade pode ser colocada.

Bodavia, e!fre!tar com tais amplitude e profu!didade a questo da li erdade e*trapolaria em muito os limites de uma o!tologia geral do ser social. Seria, ao fim e ao ca o, uma i!vestiga"o e*austiva das media".es sociais que articulam, atrav's de valores e processos valorativos, a vida de cada i!div0duo com o dese!volvime!to do g-!ero )uma!o. Bal i!vestiga"o seria o !dulo ce!tral da Rtica que Lu,#cs !o c)egou a escrever. 9orta!to, e i!felizme!te, o que !os foi dei*ado por ele a respeito da li erdade, em sua Ontologia e !os Proleg menos, est# lo!ge de ser ple!ame!te resolutivo. Limita$se a i!dica".es dos eleme!tos ce!trais da Fg-!ese o!tolgica da li erdade !o tra al)oF 1115I982. & e*posi"o do !dulo ce!tral da g-!ese da li erdade !o tra al)o se i!icia, em Lu,#cs, pela afirma"o segu!do a qual

T...U devemos !aturalme!te partir do car#ter de alter!ativa da posi"o do fim que !ele T!o tra al)oU surge. !esta alter!ativa, de fato, que se aprese!ta pela primeira vez em uma figura clarame!te deli!eada, completame!te estra!)a % !atureza, o fe!Hme!o da li erdade4 !o mome!to !o qual a co!sci-!cia decide em termos alter!ativos qual fim ela quer pHr e de que modo quer tra!sformar em s'ries causais postas as s'ries causais !ecess#rias, e!qua!to meios para a realiza"o, surge um comple*o real di!Emico que !o tem !e!)uma a!alogia !a !atureza. T...U 8 fe!Hme!o da li erdade pode ser i!vestigado em sua g-!ese o!tolgica ape!as aqui. Numa primeira apro*ima"o, a li erdade ' aquele ato de co!sci-!cia pelo qual surge, como seu resultado, um !ovo ser posto por ele 1115I982.

& o Aetiva"o da pr'via$idea"o, que imp.e ao ser$precisame!te$assim e*iste!te !e*os, co!e*.es, rearra!Aos, articula".es etc. causais$legais a!teriorme!te i!e*iste!tes, faze!do por este meio surgir uma !ova esfera o!tolgica, ' a forma origi!#ria da li erdade. 3esse modo, o Aetiva"o e li erdade esto de tal modo co!e*as, articuladas, que, para Lu,#cs, !o ser# poss0vel pe!sar uma sem a outra4 a li erdade )uma!a ape!as pode e*istir e!qua!to realiza"o, sempre co!creta, do devir$)uma!o dos )ome!s. & li erdade, co!seqWe!teme!te, ' sempre social. 3iz respeito, com todas as media".es ca 0veis caso a caso, %s formas co!cretas, )istoricame!te determi!adas, que assume a ge!eralidade )uma!a a cada mome!to. <olocar !esses termos o pro lema tem o m'rito de situar a categoria da li erdade !um campo resolutivo clarame!te delimitado4 sua g-!ese o!tolgica tem a ver com a rela"o teleologiaIcausalidade que fu!da o ser social. Seu campo de dese!volvime!to espec0fico diz respeito ao mome!to da alter!ativa !o i!terior dos processos de o Aetiva"o. 9orta!to, a li erdade ', em Lu,#cs, uma categoria purame!te social, ape!as opera!te !o mu!do dos )ome!s. E, dado o impulso % ge!eraliza"o i!ere!te % o Aetiva"o, a li erdade ', tam 'm, uma categoria socioge!'rica, que articula com a soluta !ecessidade i!div0duoIg-!ero )uma!o. Nesse se!tido preciso !os deparamos, !ovame!te, com o comple*o de quest.es relativo ao car#ter espec0fico da o Aetividade social, que a!alisamos ao tratar da o Aetividade do refle*o e dos valores. :imos, e!to, que so formas de o Aetividade espec0ficas ao ser social. /utatis mutandis, a li erdade, em Lu,#cs, ' uma categoria que Aoga um papel !o desprez0vel !o dese!volvime!to co!creto das formas )istoricame!te determi!adas de socia ilidade e, por isso, ' uma categoria o Aetiva do mu!do dos )ome!s. Ela i!flui, com um peso que varia a cada mome!to, !o desdo rame!to co!creto das forma".es sociais, ' Fum mome!to da realidade socialF. & li erdade, acima de tudo, FT...U co!siste em uma deciso co!creta e!tre diversas possi ilidades co!cretasF. 8 que sig!ifica afirmar

que FT...U a li erdade ' V em +ltima i!stE!cia V um querer tra!sformar a realidade T...U !o qual a realidade, e!qua!to )orizo!te da tra!sforma"o, deve perma!ecer prese!te at' mesmo !a mais ampla a stra"oF 111KI982. Cm FquererF, porta!to, que se co!su sta!cia !o flu*o da pr#*is social como uma deciso alter!ativa co!creta, uma resposta co!creta a uma situa"o co!creta. Cm FquererF que tem como escopo de sua realiza"o a prpria realidade que deseAa tra!sformar/ um deseAo de tra!sforma"o do real que ' tudo me!os uma Fespecula"o vaziaF 111KI982. & importE!cia e o sig!ificado destas coloca".es de Lu,#cs so de amplo alca!ce. Em primeiro lugar, sig!ificam a ruptura com a a!t0tese, to cara ao idealismo, que ou Fide!tifica simplesme!te o determi!ismo com !ecessidade, e!qua!to ge!eraliza e e*trema em termos racio!al0sticos o co!ceito de !ecessidade, esquece!do seu aut-!tico car#ter o!tolgico de Yse... e!toYF, ou, e!to, Feste!de de modo o!tologicame!te ileg0timo o co!ceito de teleologia % !atureza e % )istria, com o que tem e!orme dificuldade em colocar o pro lema da li erdade em sua forma verdadeira, aut-!tica, real 1in seiner eigentlichen; echt seienden @orm2F 111LI1652. Em segu!do lugar, rompem com todas as co!cep".es que tomam a li erdade )uma!a como afirma"o do i!div0duo co!tra os co!stra!gime!tos sociocoletivos, como afirma"o da esfera do privado co!tra o p+ lico, tal como quer toda a tradi"o li eral. Li erdade aqui ' muito mais que mera li erdade i!dividual, !a qual i!div0duo e sociedade so co!trapostos como plos a!ti!Hmicos, e!volvidos !uma i!super#vel co!traditoriedade e que requerem regulame!ta".es de tipo Aur0dico$pol0ticas. No se limita ao m0sero campo da afirma"o do i!dividual e!qua!to mome!to de ruptura, desligame!to da i!dividualidade do coletivo, de modo a permitir completo predom0!ioIma!ifesta"o das puls.es su AetivistasIe*iste!ciais de cada i!div0duo co!siderado e!qua!to uma mH!ada.

9ara ele, a li erdade se relacio!a e se afirma V porta!to, tem sua ess-!cia V !o dese!volvime!to )uma!o$ge!'rico. @mplica a ple!a afirma"o do i!div0duo, em todas as suas facetas, por meio da e*plicita"o categorial do g-!ero )uma!o. & realiza"o da li erdade )uma!a sig!ifica a supera"o de todos os co!stra!gime!tos que impedem que a co!traditoriedade i!elimi!#vel e!tre a reprodu"o do i!div0duo e a do ser social se afirme pelo que ela ' de fato4 a co!tradi"o e!tre duas esferas reprodutivas que so plos de um +!ico processo reprodutivo glo al, o g-!ero )uma!o. >equer, e!fim, a ple!a e*plicita"o categorial do g-!ero )uma!o como a ase mais ampla e rica para a ple!a e*plicita"o categorial de cada i!dividualidade )uma!a. 9or outro lado, se a li erdade ' sempre co!creta, ela ' sempre determi!ada. Li erdade e determi!a ilidade !o so auto$e*clude!tes em Lu,#cs. &ssim como o car#ter de alter!ativa dos atos )uma!os ape!as pode se afirmar !o i!terior de uma mal)a causal, !o me!os verdadeiro ' que a li erdade ape!as e*iste em i!tr0!seca rela"o com a esfera da !ecessidade. @sso se evide!cia, segu!do Lu,#cs, se prestarmos ate!"o em algu!s Fpo!tos !odaisF do flu*o da pr#*is social, !os quais a escol)a por uma alter!ativa em detrime!to de outras pode co!duzir a um FYper0odo de co!seqW-!ciasY !o qual o espa"o da deciso tor!a$se e*tremame!te reduzido e, em dadas circu!stE!cias, pode !a pr#tica se reduzir a zeroF 111KI992. Lem remos que, !o caso da a"o de retor!o do o Aetivado so re o suAeito, )# Fa !ecess#ria ig!orE!cia de suas co!seqW-!cias ou ao me!os de uma parte delasF 111GI992. No ' !ecess#rio retomar aqui a argume!ta"o segu!do a qual a i!fi!idade i!te!siva e e*te!siva das determi!a".es do ser$precisame!te$assim e*iste!te resulta em que as co!seqW-!cias de todo e qualquer processo de o Aetiva"o !o possam ser previstas, em sua totalidade, ante festum.

Bal estrutura ' em certo grau i!tr0!seca a toda alter!ativa/ mas sua amplia"o qua!titativa termi!a por retroagir qualitativame!te so re a prpria alter!ativa. f#cil perce er como ' a vida cotidia!a que co!ti!uame!te coloca alter!ativas i!esperadas que, freqWe!teme!te, e*igem uma resposta imediata, so pe!a de perecime!to/ em tal caso, o car#ter esse!cial da prpria alter!ativa ' a !ecessidade de decidir sem co!)ecer a maior parte dos compo!e!tes, da situa"o, das co!seqW-!cias etc. Bodavia, mesmo aqui resta um m0!imo de li erdade !a deciso/ tam 'm !este caso V como caso limite V se trata sempre de uma alter!ativa e !o de um eve!to !atural determi!ado por uma causalidade merame!te espo!tE!ea 111GI99$1662.

Este caso limite !os permite compree!der como, para Lu,#cs, a realiza"o da li erdade est# i!tri!secame!te articulada !o ape!as %s cadeias causais$legais do mu!do dos )ome!s, mas tam 'm ao dese!volvime!to do para$si do g-!ero )uma!o. aua!to maior o co!)ecime!to da situa"o co!creta, de seus !e*os e articula".es, qua!to maior a possi ilidade de previso das co!seqW-!cias que viro V qua!to maior a co!sci-!cia acerca do mu!do em que se vive V, maior o espa"o de li erdade poss0vel.

T...U qua!to mais adequada for a co!sci-!cia alca!"ada pelo suAeito dos !e*os !aturais em questo, ta!to mais ele pode se mover livreme!te !o material. 3ito de outro modo4 qua!to mais adequada for a co!sci-!cia das cadeias causais opera!tes, mais adequadame!te elas podem ser tra!sformadas em cadeias causais postas/ ta!to mais seguro ' o dom0!io do suAeito so re elas, ou seAa, ta!to maior ' a li erdade que pode ser o tida 111NI1662.

Su li!)emos este po!to, pois so re ele !os apoiaremos em v#rias ocasi.es4 li erdade e !ecessidade, !o co!te*to da o!tologia lu,#csia!a, so compo!e!tes di!Emicos, i!elimi!#veis, que esto !o ce!tro de toda deciso alter!ativa. & posi"o do fim, a qual uma vez o Aetivada d# origem a um !ovo ser, A# ', em si prpria, um Fato de li erdade !asce!teF 111NI1612. O# os meios e as formas de satisfazer as !ecessidades !o so determi!ados pelas cadeias iolgicas, mas pelo resultado de decis.es alter!ativas, de atos teleologicame!te postos. <o!comita!teme!te, a fi!alidade ' portadora de determi!a".es que se origi!am da prpria !ecessidade o Aetiva, com o que o ato de li erdade rece e, em sua prpria co!stitui"o, determi!a".es que prov-m da esfera da o Aetividade. 9or isso, a li erdade

T...Upor sua ess-!cia o!tolgica I...I ' co!creta4 ela represe!ta um determi!ado campo de a"o das decis.es !o i!terior de um comple*o social co!creto !o qual se fazem opera!tes, simulta!eame!te ao comple*o social, o Aetividade e for"as ta!to !aturais como sociais. 9orta!to, ape!as esta totalidade co!creta pode ser uma verdade o!tolgica 111N$MI1612.

<o!tudo, segu!do Lu,#cs, ai!da que decisivo para a compree!so da li erdade, o estudo dessa sua forma origi!#ria, primordial, ' i!suficie!te para o esclarecime!to de como ela se articula ao comple*o de pro lemas que acima de!omi!amos Fvida ple!a de se!tidoF. So retudo porque

tam 'm aqui, como sempre, e!te!demos o tra al)o como mero produtor de valor de uso. & co!seqW-!cia ' que o suAeito, que p.e alter!ativas como as de troca orgE!ica do )omem com a !atureza, ' determi!ado ape!as por suas prprias !ecessidades e pelos co!)ecime!tos que possui acerca dos dados !aturais de seu o Aeto/ T...U os assim c)amados motivos i!teriores do suAeito aqui !o e!tram quase !u!ca. 8 co!te+do da li erdade, por isso, ' TaquiU su sta!cialme!te diverso do das formas mais comple*as 111G$NI1662.

8 pr*imo passo de Lu,#cs, uma cr0tica a E!gels, visar# superar essa limita"o.

%; 2n"els e a liberdade

E!gels afirmou, !o 5nti6AKhring, que

& li erdade !o co!siste em so!)ar a i!depe!d-!cia das leis da !atureza, mas !o co!)ecime!to daquelas leis e !a possi ilidade, ligada a este co!)ecime!to, de faz-$las agir segu!do um pla!o para um fim determi!ado. @sto vale como refer-!cia ta!to para as leis da !atureza e*ter!a como para aquelas que regulam a e*ist-!cia f0sica e espiritual do prprio )omem T...U 9or isso li erdade do querer !o sig!ifica se!o a capacidade de poder decidir com co!)ecime!to de causa&.
&

E!gels, D., 5nti6AKhring, *er(e, vol. 56, (erlim, 3ietz :erlag, 19M5, p. 16M.

&pud Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 16N/ Per una ontologia..., vol. 5, p. 119.

Lu,#cs i!terroga se, com este procedime!to, E!gels teria Fverdadeirame!te esclarecido a situa"o o!tolgicaF 1119I16N2.

T...U a defi!i"o tradicio!al da li erdade como !ecessidade reco!)ecida deve ser assim e!te!dida4 o livre movime!to !o material V agora falamos ape!as do tra al)o V ' poss0vel ape!as qua!do a realidade sempre em questo seAa corretame!te co!)ecida em todas as formas que !ela assumem as categorias modais e corretame!te seAa co!vertida em pr#*is 1151I16L2.

Bodavia, alerta Lu,#cs, a defi!i"o da li erdade como a"o com ase !o co!)ecime!to da !ecessidade, !a capacidade de decidir com Fco!)ecime!to de causaF ', em si mesma, i!suficie!te. &cima de tudo porque ape!as o co!)ecime!to da pote!cialidade i!scrita !os !e*os causais e*iste!tes !o ' suficie!te para a efetiva"o da li erdade. 3ete!)amo$!os so re esta questo. <omo A# vimos, Lu,#cs ide!tifica !o impulso % captura g!osiolgica do ser$ precisame!te$assim e*iste!te, i!ere!te ao tra al)o, o fu!dame!to o!tolgico da g-!ese da ci-!cia. Bodavia, o dese!volvime!to da socia ilidade, com suas i!elimi!#veis co!traditoriedade e desigualdade, termi!a por i!troduzir media".es !o dese!volvime!to do co!)ecime!to cie!t0fico que !o estudo da li erdade ga!)am relevo. >eferimo$!os a que ta!to o dese!volvime!to da ci-!cia como o de uma co!cep"o o!tolgica que ge!eralize a todo o ser as aquisi".es cie!t0ficas estiveram ao lo!go da )istria articulados ao dese!volvime!to da religio e da magia. E, !a socia ilidade capitalista co!temporE!ea, fizeram o mesmo em rela"o ao car#ter ma!ipulador da maior parte dos estra!)ame!tos que a domi!am. Lu,#cs lem ra que, A# em seus primeiros mome!tos, ai!da que

o dese!volvime!to do tra al)o co!duzisse aos i!0cios da ci-!cia, as ge!eraliza".es mais a ra!ge!tes deveriam adaptar$se %s represe!ta".es o!tolgicas V m#gicas, mais tardes religiosas V e!to poss0veis 115KI1682.

& !ecessidade de uma co!cep"o de mu!do que ate!da %s !ecessidades socialme!te postas pela usca de uma Fvida ple!a de se!tidoF articulou, de modo muito vari#vel ao lo!go da )istria, o co!)ecime!to do ser$precisame!te$assim e*iste!te com represe!ta".es o!tolgicas falsas. Segu!do Lu,#cs, para o dese!volvime!to da ci-!cia, tem relevE!cia o mome!to pelo qual esta co!traditoriedade se elevou % co!sci-!cia e ga!)ou uma e*presso social Austificadora4 o >e!ascime!to com sua co!)ecida postula"o da dualidade ellarmi!ia!a e!tre f' e ci-!cia'. 8 per0odo moder!o se i!augura, !este particular, com o reco!)ecime!to de que ca eria % ci-!cia dese!volver o co!)ecime!to merame!te ma!ipulador, e*clusivame!te pr#tico do real, e!qua!to ficariam reservadas % f' a delimita"o e a i!vestiga"o das quest.es postas pela usca de uma Fvida ple!a de se!tidoF. Esta restri"o ao alca!ce e ao sig!ificado do co!)ecime!to cie!t0fico !a co!stru"o da *eltanschauung urguesa ', segu!do Lu,#cs, um dos eleme!tos fu!dame!tais que possi ilitaro, com todas as media".es que atuaram !este comple*o social do >e!ascime!to at' os !ossos dias, a co!viv-!cia e!tre um i!'dito dese!volvime!to cie!t0fico e a !ecessidade religiosa que permeia a cotidia!idade co!temporE!ea. Sem e!trar !a discusso do car#ter estra!)ado e ma!ipulador da ci-!cia co!temporE!ea, mostra$se fu!dame!tal, para a a!#lise das Fformas mais comple*asF de li erdade, o fato de o dese!volvime!to do co!)ecime!to cie!t0fico
'

<f., por e*emplo, Lu,#cs, 7. Prolegomena..., p. K6 ss./ Prolegomini..., p. 58 ss.

co!temporE!eo !o colocar em *eque a ess-!cia do i!dividualismo urgu-s4 a co!cep"o de uma particularidade i!dividual que tem !a totalidade social !o o campo resolutivo de sua su sta!cia"o e!qua!to i!dividualidade, mas sim o meio a ser ma!ipulado te!do em vista seu e!riquecime!to privado. Esta fi*a"o da particularidade da i!dividualidade e!qua!to co!traposta ao g-!ero )uma!o ' o !dulo esse!cial do processo de ma!ipula"o que caracteriza a socia ilidade co!temporE!ea. ?esmo as formas mais Fe*c-!tricasF de i!dividualidade, ao reafirmarem a particularidade estra!)ada de uma i!dividualidade que se compree!de como disti!ta e superior ao g-!ero, ao i!v's de questio!arem a ess-!cia dessa ma!ipula"o, se adaptam ao Fmu!do ma!ipulado e particular !o que se refere aos pro lemas de fato esse!ciaisF(. Em suma, a co!cep"o do i!div0duo e!qua!to mH!ada tem como limite de seu dese!volvime!to a eleva"o % u!iversalidade da estra!)ada co!sci-!cia de si do urgu-s m'dio, do ego0smo e do i!dividualismo que a caracterizam. No cap0tulo dedicado % reprodu"o, Lu,#cs faz uma detal)ada a!#lise das co!seqW-!cias que o predom0!io desta co!cep"o acarreta para a i!dividualidade !a reprodu"o da socia ilidade moder!a). Du!dame!talme!te, ela impede que os valores que e*pressam as !ecessidades co!cretas da co!stru"o do ser social, e!qua!to ser cresce!teme!te ge!'rico, se tor!em predomi!a!tes !o processo reprodutivo, cede!do lugar, em vez disso, a valores que e*pressam os estreitos i!teresses das i!dividualidades que se compree!dem como o!tologicame!te superiores ao g-!ero. 9ara a a!#lise da li erdade, i!teressa$!os so retudo o fato de, para !osso autor, o car#ter de ma!ipula"o da socia ilidade co!temporE!ea se e*pressar
( )

Lu,#cs, 7., Prolegomena..., p. 5NK$G/ Prolegomeni.., p. 5L1. Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 55L ss./ Per una ontologia..., vol.

@@, p. 5NN ss./ tam 'm Lessa, S., Sociabilidade e individuao, op. cit., em especial cap0tulos @: e :.

fu!dame!talme!te !a fi*a"o deste escopo da particularidade e!qua!to oposta %s !ecessidades )uma!o$ge!'ricas. Nessa fi*a"o ma!ipulada da particularidade aos )orizo!tes do i!dividualismo urgu-s, e*erce um papel releva!te a redu"o da ci-!cia a mero i!strume!to de ma!ipula"o pr#tica do real, retira!do dela toda a autoridade para a co!stru"o de uma co!cep"o de mu!do que respo!da %s dema!das postas pela !ecessidade de uma Fvida ple!a de se!tidoF, e reserva!do % religio este poder. &cima de tudo, impede que as ge!eraliza".es i!ere!tes ao pe!same!to cie!t0fico resultem !a compree!so de que a particularidade social ' esse!cialme!te ge!'rica. 3aqui a co!)ecida postula"o lu,#csia!a segu!do a qual !ada )# de mais estra!)o ao mar*ismo que esta ciso e!tre ci-!cia e filosofia.

Some!te a u!io de filosofia e ci-!cia, e!qua!to refle*.es i!telectuais do mesmo ser, ' capaz de for!ecer uma ase real para a pr#*is*.

@sto co!duz a uma

T...U situa"o parado*al4 e!qua!to !os est#gios primitivos era o atraso do tra al)o e do sa er que impedia uma ge!u0!a i!vestiga"o o!tolgica acerca do ser, )oAe ' e*atame!te o fato de o dom0!io so re a !atureza ir se dilata!do ao i!fi!ito que cria o st#culos ao aprofu!dame!to e % ge!eraliza"o o!tolgicos do sa er, pelo qual este +ltimo deve lutar !o co!tra as fa!tasias, mas co!tra a sua prpria redu"o a um fu!dame!to da prpria u!iversalidade pr#tica 115KI168$92.

Lu,#cs, 7., Prolegomena...., p. 5NG$N/ Prolegomini..., p. 5L5.

Esta situa"o peculiar da ci-!cia !a cotidia!idade co!temporE!ea, co!ti!ua Lu,#cs logo % fre!te, Ftor!a e*tremame!te pro lem#tica a caracteriza"o e!gelsia!a da li erdade como Ya capacidade de poder decidir com co!)ecime!to de causaYF. &cima de tudo, porque o agir ma!ipulado da estra!)ada e*ist-!cia so a 'gide do capital !o se co!trap.e a este Fco!)ecime!to de causaF/ pelo co!tr#rio, o pote!cializa a !0veis a!tes i!imagi!#veis. 9or isso, a caracteriza"o e!gelsia!a se tor!a i!suficie!te. J# agora a questo de qual o se!tido da pr#*is que se orie!ta por este Fco!)ecime!to de causaF. F8 pro lema co!creto ' a!tes o de sa er qual a orie!ta"o de tal co!)ecime!to de causa/ ' este o Aetivo da i!te!"o, e !o ape!as o co!)ecime!to de causa, que for!ece o crit'rio real T...UF 115GI1692 para a avalia"o da categoria da li erdade. &o apo!tar que o fu!dame!to da li erdade !o pode mais ser ape!as o agir com co!)ecime!to de causa, mas requer tam 'm a co!sci-!cia que supere a ma!ipula"o co!temporE!ea acerca da Forie!ta"oF desse co!)ecime!to de causa, do Fo Aetivo da i!te!"oF, Lu,#cs a re espa"o para co!ectar a co!cretude esse!cial % li erdade, acima apo!tada, com a refle*o a!terior acerca daquele co!Au!to de quest.es que de!omi!ou Fvida ple!a de se!tidoF. &gora, al'm da causalidade, como crit'rio da li erdade ' posto, tam 'm, o pro lema da Forie!ta"oF, do Fse!tido da vidaF. :eAamos como Lu,#cs usca essa articula"o. Ele come"a por assi!alar que a estrutura origi!#ria do tra al)o passa por Fmuda!"as su sta!ciaisF qua!do passamos das posi".es teleolgicas prim#rias %s secu!d#rias10 V e, por isso, o dese!volvime!to da socia ilidade d# origem a um F!ovo tipo de li erdadeF 115M2, se comparada a sua forma primordial.
10

9osi"o teleolgica prim#ria ' a mais origi!#ria, protot0pica, que se aprese!ta

!o tra al)o mais simples, produtor de valor de uso. 9osi"o teleolgica secu!d#ria tem por media"o da o Aetiva"o a co!sci-!cia de outros i!div0duos. <f. Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. GM$L, ML, LK/ Per una ontologia ..., p. NN$M, L8, 91.

Esta muda!"a assume um car#ter ai!da mais decisivo qua!do o dese!volvime!to faz com que, para o i!div0duo, se tor!e o Aeto da posi"o teleolgica seu prprio modo de se portar, sua prpria i!terioridade 115GI1692.

&s formas mais comple*as, al'm das determi!a".es que adv-m de sua ase ge!'tica, so portadoras ai!da de outras determi!a".es, )istoricame!te co!dicio!adas, que dizem respeito ao ser$precisame!te$assim de cada est#gio do dese!volvime!to da socia ilidade 115G$NI169$162. @sso !o sig!ifica que o tra al)o dei*e de ser a categoria fu!da!te dessas formas mais comple*as. ?as, a!tes, que ape!as pode ser elucidada a rela"o e!tre o tra al)o e!qua!to categoria fu!da!te e as !ovas formas da li erdade por meio de uma deriva"o ge!'tica que, al'm das determi!a".es o!tolgicas mais gerais e comu!s, su li!)e tam 'm a g-!ese e o dese!volvime!to das difere!"as e a!t0teses que rotem a cada mome!to da particularidade. &s difere!"as fu!dame!tais que emergem !este comple*o com o dese!volvime!to da socia ilidade t-m por fu!dame!to o fato de que o Fo Aeto e o meio de realiza"o da posi"o teleolgica tor!am$se cada vez mais sociaisF 115NI1162. E!qua!to !o tra al)o em$si a postura do suAeito para com a causalidade e*terior, sua valora"o dela, pouco ou !ada i!flui !o processo real, !a pr#*is social mais comple*a, ao agir so re seu prprio mu!do, ' i!evit#vel que o i!div0duo

tome posi"o, aprove ou co!de!e o processo T...U 1social2. Du!dame!to !o +ltimo da li erdade so Austame!te estas tomadas de posi"o dia!te

dos processos glo ais da sociedade, ou ao me!os !o co!fro!to com seus mome!tos parciais 115MI1112.

&ssim ' que, com ase !o processo de socia iliza"o,

vem a ser um !ovo tipo de li erdade, que !o ' !em mais derivada por via direta do tra al)o simples, !em ' redut0vel some!te ao livre movime!to do material. &pe!as algumas de suas determi!a".es esse!ciais, como vimos, perma!ecem, mas com peso difere!te !as diversas esferas da pr#*is social 115MI1112.

Esta F!ovaF li erdade tem por fu!dame!to o fato de que, e!qua!to !o tra al)o simples, !a troca orgE!ica direta )omemI!atureza, se desdo ra uma rela"o e!tre escopo e meio pela qual a alter!ativa pode ser avaliada segu!do a maior ou me!or pro*imidade do refle*o g!osiolgico %s determi!a".es do realme!te e*iste!te, !a socia ilidade mais dese!volvida a posi"o do fim e as alter!ativas t-m como solo ge!'tico as rela".es )uma!o$sociais A# e*plicitadas categorialme!te, o que faz com que a valora"o delas !o possa ter por crit'rio os parEmetros predomi!a!tes !o tra al)o simples. Nas formas superiores de socia ilidade !o importa ape!as a corretude g!osiolgica do refle*o, mas tam 'm a rela"o que a posi"o do fim ma!t'm com as !ecessidades postas pelo dese!volvime!to do g-!ero )uma!o e requeridas para ele. & ge!eralidade )uma!a Aoga, aqui, um papel social o!tologicame!te !ovo se comparado com a troca orgE!ica direta )omemI!atureza4 com isso, a li erdade rece e determi!a".es que vo para al'm do mero agir com co!)ecime!to de causa. Este dese!volvime!to i!troduz uma esfera de co!tradi".es que s e!co!tramos ple!ame!te e*plicitada !as socia ilidades mais comple*as. Nessa

!ova esfera, a co!tradi"o e!tre meio e fim pode se elevar a um i!te!so a!tago!ismo. 8 surgime!to, !o per0odo moder!o, de um fe!Hme!o social at' e!to desco!)ecido, as revolu".es, ' uma i!dica"o de como o dese!volvime!to do ser social pode levar % i!te!sifica"o, at' o limite, da !ova co!traditoriedade e!tre fi!alidades e meios. E, !o ' dif0cil perce er, o fu!dame!to para tal evolu"o est# !o fato de, % medida que os meios so cada vez mais purame!te sociais, a tra!sforma"o do ser$precisame!te$assim e*iste!te colocar em questo a totalidade da socia ilidade e sua co!seqWe!te tra!sforma"o. Nessa !ova situa"o,

T...U o material das posi".es causais que deve co!verter$se em meios ' de car#ter social, se trata de poss0veis decis.es alter!ativas de pessoas e, por isso, de algo que por pri!c0pio !o ' )omog-!eo e al'm disso se e!co!tra em co!sta!te devir 115LI1152.

8 meio !o ' mais composto pelas rela".es causais !aturais dadas, mas por determi!a".es socialme!te co!stru0das. No se trata mais da captura, pela su Aetividade, da ess-!cia de um ser$precisame!te$assim e*iste!te que, em$si, co!ti!ua a se desdo rar e!qua!to !atureza e cuAo desdo rame!to pode ser previsto em um grau co!sider#vel. Brata$se, agora, de rela".es sociais que ape!as podem se reproduzir atrav's de posi".es teleologicame!te postas !o futuro, e cuAo grau de previsi ilidade ' qualitativame!te disti!to da situa"o a!terior.

3aqui deriva um tal grau de i!segura!"a das posi".es causais que com razo pode se falar de uma difere!"a qualitativa em rela"o ao tra al)o origi!#rio 115LI1152.

Bal situa"o faz com que se dese!volva a Fposs0vel co!tradi"oF e!tre Fposi"o do fim e efic#cia dos meios !o tempo 1#%ischen "ielset#ung und Aauer%ir(ung der /ittel2F 1158I1152, com uma i!te!sidade qualitativame!te !ova. & escol)a dos meios adequados a determi!ados fi!s implica sempre uma valora"o de car#ter moral, 'tico etc. &ssim, esses comple*os valorativos se dese!volvem e assumem, !a vida dos )ome!s, uma i!flu-!cia cresce!te, e*ercem FT...U uma fu!"o decisiva para esta elecer se seria apto ou i!apto, Austo ou reprov#vel, um determi!ado meio para realizar um fim T...UF 1158I11K211.
11

9ara evitar equ0vocos, salie!temos que o reco!)ecime!to por Lu,#cs desta

FrealidadeF dos comple*os valorativos como a 'tica, a moral etc. !o sig!ifica ter capturado suas respectivas ess-!cias. 9ara ele, a esse!cialidade dessas esferas est# diretame!te relacio!ada a que valores predomi!am em seu i!terior e a qual co!tri ui"o cada uma dessas esferas oferece, a cada mome!to, ao dese!volvime!to dos valores )uma!o$ge!'ricos. 8u seAa, a determi!a"o do papel de cada comple*o social !o mu!do dos )ome!s depe!de !o de uma dedu"o lgico$formal, mas da fu!"o que estes comple*os e*ercem, a cada mome!to, !o dese!volvime!to socioge!'rico. No caso das esferas valorativas, o que defi!ir# sua ess-!cia ser# o papel efetivo que ve!)am a e*ercer, a cada mome!to, !a e*plicita"o, !a eleva"o % co!sci-!cia em escala social e !a reprodu"o dos valores ge!'ricos. essa fu!"o social que co!stitui, segu!do Lu,#cs, a ess-!cia de cada uma dessas esferas V e !o uma dedu"o lgico$ a strata que )ierarquize os diversos tipos de valores em uma r0gida estrutura formal. &s co!seqW-!cias metodolgicas desse predom0!io do o!tolgico so re o g!osiolgico, to t0pico de Lu,#cs, !o podero ser aqui a ordadas. So re isso cf. Lessa, S., FLu,#cs, o!tologia e m'todo4 em usca de um 1a2 pesquisador1a2 i!teressado1a2F, revista Praia Fermelha, vol. 1, !X 5, 9s$7radua"o em Servi"o Social, CD>O, 1999.

Em

outras

palavras,

dese!volvime!to

da

socia ilidade

implica,

!ecessariame!te, que a su Aetividade, que o mome!to do fim, e*er"a uma i!flu-!cia cada vez mais releva!te !o desdo rame!to da materialidade co!creta, )istoricame!te co!dicio!ada, do mu!do dos )ome!s. Ba!to a reprodu"o do i!div0duo como a da socia ilidade como um todo requerem e possi ilitam, ao mesmo tempo, que a su Aetividade e*er"a uma i!flu-!cia cada vez mais percept0vel !o mu!do dos )ome!s. 8 que !o sig!ifica, em a soluto, relativizar a o Aetividade das processualidades sociais reduzi!do$as, de forma apro*imativa, a fe!Hme!os da su Aetividade, mas to$some!te reco!)ecer que a su sta!cialidade social ' resulta!te de processos de o Aetiva"o de posi".es teleologicame!te postas 1159I11K$G2. 8 qua!to tal situa"o se dista!cia da do tra al)o origi!#rio ' imediatame!te evide!te. &qui se fazem prese!tes comple*os sociais e pro lemas sociais qualitativame!te disti!tos. 3o mesmo modo evide!te ' o qua!to esta situa"o, qualitativame!te !ova, ape!as pode vir a ser pelo dese!volvime!to da categoria da alter!ativa, cuAo solo ge!'tico, como vimos, ' o tra al)o simples. Novame!te, e!co!tramo$!os com a ide!tidade da ide!tidade com a !o$ide!tidade como a forma ge!'rica do dese!volvime!to do mu!do dos )ome!s4 uma categoria em si u!it#ria e )omog-!ea 1o tra al)o2 d# origem a !ovas categorias que so, ao mesmo tempo, emerge!tes de seu dese!volvime!to e qualitativame!te disti!tas dele mesmo 1159I11G2. No ' dif0cil perce er como a e*terioriza"o, a a"o da o Aetiva"o so re o suAeito, tem tam 'm um peso qualitativame!te disti!to !a socia ilidade mais ava!"ada se comparada ao mome!to origi!#rio do tra al)o. & atua"o so re o suAeito de valores e processos valorativos mais comple*os, que articulam de uma forma mais i!te!sa e de!sa seu desti!o ao do g-!ero )uma!o, !o poderia dei*ar de ter forte i!flu-!cia so re o dese!volvime!to das su Aetividades si!gulares. &s cresce!tes e*ig-!cias postas aos i!div0duos pelo dese!volvime!to das rela".es

sociais, a !ecessidade de um dom0!io cada vez maior so re si prprio etc., com o passar do tempo, co!ferem ao dese!volvime!to da i!dividualidade uma !ova qualidade.

O# dissemos, mas devemos aqui repetir com for"a particular, que o )omem se tor!a )omem e*atame!te !esta luta, media!te esta luta co!tra sua co!stitui"o dada por !atureza, e seu posterior dese!volvime!to, seu aperfei"oame!to, pode se verificar, mesmo em seguida, ape!as por tal via, com tais meios 1159$K6I11G2.

Nesse co!te*to, a co!stru"o da li erdade e*i e uma i!equ0voca articula"o com o devir$)uma!o dos )ome!s. Ela ape!as e*iste e se dese!volve e!qua!to part0cipe do processo glo al de )omi!iza"o do g-!ero, e!qua!to i!equ0voco mome!to de afirma"o do )uma!o so re o merame!te !atural. & atua"o dos valores e processos valorativos, to decisivos para seu dese!volvime!to, e*i e o mesmo car#ter de o Aetividade que apo!tamos a!teriorme!te4 so formas de Fo Aetividade socialF e e*pressam de modo i!equ0voco o car#ter si!t'tico e!tre teleologia e causalidade que caracteriza, o!tologicame!te, a causalidade posta. 9or tudo isso, o agir efetivame!te livre requer muito mais que uma mera a"o com co!)ecime!to de causa. >equer que a co!stru"o do ser social, ta!to !o plo da i!dividualidade como !o da socia ilidade, seAa predomi!a!teme!te dirigida pelas !ecessidades postas pelo g-!ero em seu movime!to de e*plicita"o categorial, possi ilita!do o desdo rame!to de uma pr#*is social cada vez me!os estra!)ada. Esta e*ig-!cia coloca pro lemas que vo para muito al'm do co!)ecime!to da causalidade a ser imediatame!te tra!sformada !o ato do tra al)o.

!ecess#rio frisar, por outro lado, e so pe!a de tor!ar irreco!)ec0veis as co!sidera".es de Lu,#cs acerca desse co!Au!to de quest.es, que, para ele, a co!stru"o do rei!o da li erdade, como co!traposto ao rei!o da !ecessidade, ' a reprodu"o, !uma escala social muito superior, da rela"o e!tre teleologia e causalidade. <omo A# vimos, essa rela"o ' de tal forma que a tra!sforma"o da causalidade em causalidade posta !o sig!ifica qualquer ide!tidade, ou sequer dilui"o, da disti!"o o!tolgica e!tre uma e outra. 3o mesmo modo, a co!stru"o do rei!o da li erdade !o sig!ifica, de modo algum, a dilui"o da materialidade do mu!do o Aetivo em idealidade. 8 aume!to da capacidade efetiva do )omem em co!formar a !atureza em um mu!do cresce!teme!te social, )uma!o$ge!'rico, em !e!)um mome!to pressup.e a dilui"o da disti!"o de ser e!tre o Aetividade e su Aetividade, e!tre teleologia e causalidade. ?uito pelo co!tr#rio, !a medida em que o tra al)o tem sempre um car#ter de resposta %s !ovas !ecessidades dadas pela reprodu"o social glo al, Fo livre movime!to !a mat'ria ' e perma!ece o mome!to predomi!a!te para a li erdade T...U 1Aie freie ?e%egung im Stoff ist und bleibt das Kbergreifende /oment fKr die @reiheit... 2F 111MI1612. ?esmo em formas superiores da pr#*is social, !as quais o tra al)o A# saiu de seu est#gio origi!#rio, seu o Aetivo perma!ece imut#vel4 co!verter as cadeias causais em cadeias causais postas. ?esmo !as formas mais comple*as do tra al)o, essa articula"o o!tolgica e!tre li erdadeI!ecessidade se faz prese!te/ mesmo !elas, a li erdade !o pode se afirmar a !o ser como ato co!creto de autoco!stru"o )uma!a. <orre!do o risco de ser repetitivos, voltamos a su li!)ar4 a o!tologia lu,acsia!a, por vezes, ' i!devidame!te co!siderada mera te!tativa de reduzir a totalidade social % categoria do tra al)o. Nada mais falso, tam 'm !o caso da li erdade. <ertame!te, para Lu,#cs, o tra al)o ' o solo ge!'tico da li erdade/ e mesmo o dese!volvime!to de formas superiores, mais comple*as e mediadas de

socia ilidade !o altera esta situa"o de fu!do. @sso !o sig!ifica, e!treta!to, que Lu,#cs desco!sidere, !em sequer por um i!sta!te, as modifica".es que aqui se i!troduzem pelo ava!"o do devir$)uma!o dos )ome!s. E*plicitame!te, afirma que este movime!to faz com que, por um lado,

a realiza"o imediata do tra al)o T...U passe atrav's de !umeros0ssimas, m+ltiplas e freqWe!teme!te )eterog-!eas media".es, TeU por outro lado T...U o material !o qual se verifica o livre movime!to como forma da li erdade !o ' mais simplesme!te a !atureza, mas !o mais das vezes A# ' a troca orgE!ica da sociedade com ela, ou freqWe!teme!te o prprio processo do ser social 111MI1652, i!troduzi!do com esta evolu"o uma !ova qualidade ao pro lema. 9or isso, as formas superiores, mais comple*as, da li erdade !o podem ser deduzidas diretame!te daquela sua forma origi!al, primordial, que se aprese!ta !o tra al)o produtor de valores de uso. Bodavia, em Para uma ontologia do ser social, !o i!teressava a delimita"o de tais formas superiores de li erdade !em suas articula".es com a socia ilidade mais dese!volvida. Este estudo ape!as poderia ser realizado !o co!te*to da Rtica que Lu,#cs prete!dia escrever. Na Ontologia, ele se propHs a i!vestigar a rela"o o!tolgica fu!da!te do tra al)o para com a li erdade e, !ela, as modifica".es e comple*ifica".es posteriores, por mais releva!tes, !o alteram fu!dame!talme!te o quadro aqui deli!eado 115NI1162. &i!da que a realidade imediata, com a qual o i!div0duo e!tre em co!tato, se co!verta, cresce!teme!te, do mero devir$outro das processualidades !aturais em causalidades postas, purame!te sociais/ mesmo que o mome!to predomi!a!te !a determi!a"o das alter!ativas dei*e de ser mero compsito de cadeias causais !aturais, evolui!do para um comple*o si!t'tico de determi!a".es teleolgicas e

causais/ ai!da que as mais profu!das co!seqW-!cias adve!)am dessa evolu"o para a forma co!creta da reprodu"o social V mesmo assim, para Lu,#cs, a categoria do tra al)o perma!ecer# como solo ge!'tico da li erdade. Em suma, afirmar a co!e*o u!iversal e!tre li erdade e tra al)o !o sig!ifica que ele desco!)e"a ou me!ospreze as tra!sforma".es advi!das, !este comple*o, pelo dese!volvime!to da socia ilidade. Na Ontologia, todavia, ao co!tr#rio de !a Rtica; ca eria ape!as a a!#lise dessa rela"o o!tolgico$fu!da!te, primordial, origi!#ria, da li erdade com o tra al)o.

+!,-./01 E$$$

0/AB+

VERSUS

6!B24M!

& importE!cia de O. Ja ermas para o de ate terico !estes +ltimos a!os do s'culo `` !o deve ser su estimada. 9or duas raz.es fu!dame!tais. & primeira porque, ao se ma!ter !o campo do racio!alismo em um mome!to em que a mar' mo!ta!te do ps$moder!ismo se fez se!tir com maior for"a, Ja ermas se crede!ciou para uma so revida que se este!der# para muito al'm da crise das formas mais #r aras que a ideologia co!servadora assumiu !as +ltimas d'cadas. & derrocada do ps$moder!ismo a que )oAe assistimos certame!te dei*ar# i!tacta a i!flu-!cia de seu pe!same!to. & segu!da porque a 1eoria do agir comunicativo ' o primeiro co!structo filosfico, depois de ?ar*, capaz de for!ecer uma co!cep"o articulada de toda a reprodu"o da socia ilidade co!temporE!ea. E capaz de o fazer _ e daqui deriva seu e!orme pote!cial ideolgico do po!to de vista o mais co!servador $$ a partir de uma categoria, o mu!do da vida, que se prop.e como su stituta do tra al)o e!qua!to fu!da!te do mu!do dos )ome!s. &o ela orar a 1eoria do agir comunicativo, Ja ermas se co!verteu !o aut-!tico filsofo da urguesia !esta 'poca de crise, pois for!eceu as ases para uma co!cep"o de mu!do em tudo

compat0vel com o mercado e com as rela".es pol0tico$democr#ticas do capitalismo dese!volvido. 9or estas raz.es, !este +ltimo cap0tulo co!duziremos o prosseguime!to da i!vestiga"o so re a ce!tralidade o!tolgica do tra al)o a aspectos e categorias que !os possi ilitaro su li!)ar o fu!dame!tal a disti!guir estes dois autores, acima de tudo a rela"o e!tre os comple*os da fala 1Sprach2 e a reprodu"o social. 9ara ta!to, sistematizaremos as passage!s de F8 Bra al)oF !as quais Lu,#cs trata da fala e!qua!to comple*o social. Esperamos com isso, al'm da co!traposi"o com as posi".es )a ermasia!as1, tam 'm for!ecer !ovos eleme!tos para a compree!so da comple*a determi!a"o refle*iva que, segu!do Lu,#cs, se desdo ra e!tre tra al)o e totalidade social.

1; Pala e salto ontol>"ico

9or tudo o que vimos !os cap0tulos a!teriores, ' evide!te que, para Lu,#cs, sem a media"o da fala o tra al)o !o pode sequer e*istir, qua!to mais fu!dar o comple*o processo que de!omi!a devir$)uma!o dos )ome!s4 a fala ' i!dispe!s#vel ao processo de acumula"oIge!eraliza"o que caracteriza a co!ti!uidade social. & prioridade o!tolgica do tra al)o !o sig!ifica que esta categoria possa, por um +!ico i!sta!te que seAa, e*istir fora do mu!do dos )ome!s ou ser a ele a!terior. E !em a socia ilidade, !em o tra al)o podem e*istir

>icardo &!tu!es, em Os sentidos do trabalho 1op. cit.2, e*plora esta mesma co!traposi"o por meio da desmo!tagem da cr0tica )a ermasia!a ao Fparadigma do tra al)oF. &o leitor i!teressado, !ossos te*tos so, !este particular, rigorosame!te compleme!tares.

sem a fala. No caso desta +ltima, o autor i!icia sua a!#lise pela afirma"o de que tra al)o e fala Fsimulta!eame!te v-m a serF2. Estas coloca".es i!iciais delimitam dois co!Au!tos de pro lemas que e!volvem a co!cep"o lu,#csia!a da rela"o e!tre tra al)o e totalidade social. 8 primeiro diz respeito % g-!ese do ser social, ao salto o!tolgico que destaca o ser social da a!imalidade4 como ' poss0vel que a g-!ese da categoria fu!da!te seAa simultE!ea % g-!ese do ser fu!dadoP <omo ' poss0vel o eleme!to fu!da!te !o ser a!terior ao fu!dadoP 8 segu!do co!Au!to de quest.es se refere % rela"o do tra al)o com a fala e, tam 'm, com a totalidade social. 8 po!to de partida de Lu,#cs para a a!#lise destes dois co!Au!tos de pro lemas ' a )istoricidade do ser e, co!seqWe!teme!te, seu car#ter de comple*o de comple*os. 8 dese!volvime!to o!tolgico desdo ra sua u!itariedade +ltima, !o pla!o da m#*ima ge!eralidade, atrav's da cresce!te )eteroge!eidade de seus mome!tos co!stitutivos/ sua forma ge!'rica ' a ide!tidade da ide!tidade e da !o$ide!tidade#. <om ase !esta co!cep"o o!tolgica, ' empree!dida a a!#lise do salto o!tolgico que est# !a g-!ese do ser social. @!icia Lu,#cs por apo!tar que a g-!ese do mu!do dos )ome!s !o ' a +!ico salto o!tolgico. Ba!to !o surgime!to da vida a partir do i!orgE!ico como !o i!terior de processos iolgicos ou sociais, verifica$se a prese!"a po!tual de saltos o!tolgicos 1ai!da que com co!seqW-!cias i!comparavelme!te me!ores que as que assi!alam a passagem de uma esfera o!tolgica i!ferior %s outras mais dese!volvidas2. & ess-!cia de tais processualidades de salto o!tolgico ' assim descrita4

2 #

Lu,#cs, 7., Prolegomena..., p. 1L/ Prolegomini ..., p. 1G. <. Lu,#cs, 7., Prolegomena..., p. 1K1$K/ Prolegomini..., p. 1K9$G6.

T...U todo salto implica uma muda!"a qualitativa e estrutural do ser, o!de a fase i!icial certame!te co!t'm em si determi!adas premissas e possi ilidades das fases sucessivas e posteriores, mas estas !o podem se dese!volver por uma co!ti!uidade simples e retil0!ea. & ess-!cia do salto ' co!stitu0da por essa ruptura com a co!ti!uidade !ormal, e !o pelo !ascime!to, i!sta!tE!eo ou gradual, da !ova forma de ser 11L$ 18I112.

8 eleme!to decisivo do salto o!tolgico ' o mome!to de !ega"o, de ruptura, com a legalidade a!teriorme!te e*iste!te. <o!tudo, a mera negao, por si s, !o pode afirmar a !ova esfera que est# surgi!do pelo salto o!tolgico/ Fa !ega"o s tem co!di".es de e*pressar as disti!".es de modo asta!te i!completo e i!determi!adoF e, por isso, Fo mome!to disti!tivo ' positivame!te determi!ado T...U to$some!te !o pla!o o!tolgicoF%. 9orta!to, e!tre a !ega"o e a afirma"o se desdo ra uma co!comita!te distE!cia e articula"o4 o salto !ega o a!teriorme!te e*iste!te, mas a e*plicita"o categorial que disti!guir# a !ova esfera do a!teriorme!te e*iste!te requer a afirma"o da ess-!cia do !ovo. 9orta!to, o salto, ai!da que po!tual 1' um mome!to de ruptura2, ' sempre processual, uma di!Emica articula"o e!tre !ega"o do vel)o e afirma"o do !ovo. Nesta di!Emica rela"o e!tre o vel)o e o !ovo, o que caracteriza o salto o!tolgico ' que, difere!te da processualidade evolutiva !ormal, ai!da que possamos e!co!trar !o vel)o Fpremissas e possi ilidadesF da !ova esfera o!tolgica, e!tre tais premissas e possi ilidades e a efetiva e*plicita"o da !ova esfera se i!terp.e uma ruptura4 a afirma"o da ess-!cia do !ovo !o pode se
%

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 1, p. G99$N66/ Per una ontologia..., vol.

@, p. 198$9 / 5 falsa e a verdadeira..., op. cit., p. GM$L.

Fdese!volverF a partir das fases a!teriores Fpor uma co!ti!uidade simples e retil0!eaF. Bemos aqui, apare!teme!te, um parado*o. 8s processos que Lu,#cs de!omi!a Fsalto o!tolgicoF co!stituem !ega".es do e*iste!te/ co!tudo, a mera !ega"o do ser$precisame!te$assim e*iste!te !o pode resultar em um !ovo ser. 9ara ta!to, ' !ecess#rio o desdo rame!to categorial da ess-!cia da !ova esfera o!tolgica, ou seAa, a afirma"o das categorias esse!ciais ao !ovo ser. 3e o!de prov-m estas categoriasP Elas !em poderiam vir a ser pelo Fsimples e diretoF dese!volvime!to das esferas o!tolgicas a!teriorme!te e*iste!tes e, ao mesmo tempo, devem estar opera!tes A# !o mome!to do salto. Sem elas como mome!to predomi!a!te do salto, sem que elas efetivem o mome!to de afirma"o i!dispe!s#vel ao dese!volvime!to categorial do ser que est# surgi!do, !o )# salto o!tolgico poss0vel. Em suma, como ' poss0vel ao tra al)o fu!dar o mu!do dos )ome!s sem o precederP &compa!)emos como Lu,#cs resolve este apare!te parado*o. Ele come"a com a afirma"o de que, por perte!cer ao comple*o maior do ser como um todo, por ser portadora de mome!tos de co!ti!uidade com o comple*o de comple*os a!teriorme!te e*iste!te, a g-!ese do ser social 1e, a!alogame!te, da vida2 sig!ifica a g-!ese de um !ovo comple*o. No ape!as em$si, mas tam 'm !as rela".es com a totalidade da !atureza das quais A# !asce portador, o !ovo ser e*i e um i!equ0voco car#ter de comple*o, de totalidade articulada.

&pe!as e!te!de!do a g-!ese o!tolgica desse modo, isto ', como g-!ese de um comple*o co!cretame!te estruturado, pode ser esclarecido tam 'm como ele co!stitui, ao mesmo tempo, um salto 1do ser orgE!ico ao social2 e um lo!go processo de mil-!ios T...U Tao lo!go do qualU as categorias espec0ficas do !ovo grau de ser vo assumi!do, !os !ovos

comple*os, uma supremacia cada vez mais marcada em rela"o aos graus i!feriores, os quais, por'm, co!ti!uam a fu!dame!tar materialme!te a sua e*ist-!cia 1N8IG92&.

&i!da que Lu,#cs se volte para esse co!Au!to de quest.es em v#rias oportu!idades', a!alisa!do$o pelos mais diversos E!gulos e circu!stE!cias, temos aqui o esse!cial de sua co!cep"o acerca do fe!Hme!o. 8 salto o!tolgico co!su sta!cia uma ruptura o!tolgica com o A# e*iste!te. <o!tudo, para que tal ruptura seAa a g-!ese de uma !ova esfera o!tolgica, ' !ecess#rio que esse mome!to de !ega"o esteAa de algum modo 1FmodoF que varia caso a caso, mome!to a mome!to2 articulado com a afirma"o das formas germi!ais das categorias esse!ciais ao !ovo ser que est# surgi!do. O# em seu primeiro mome!to, porta!to, a !ova esfera de ser ' um comple*o de comple*os, que articula as determi!a".es esse!ciais e germi!ais do !ovo ser com algumas das

&

No mesmo se!tido e !a mesma p#gi!a4 F8 salto se verifica to logo a !ova

co!stitui"o do ser atue realme!te, ai!da que em atos isolados e completame!te primitivos. Bodavia, ' !ecess#rio um dese!volvime!to muito lo!go T...U a!tes que as !ovas categorias do ser alca!cem um !0vel i!te!sivo e e*te!sivo tal que permita ao !ovo grau de ser se co!stituir e!qua!to fato em delimitado e apoiado so re si mesmoF 1N8IG92.
'

<f., por e*emplo, em "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 9, 11,G9, M5$K, L1$5, 89$

96, 588$9, KMK Jal a!d 1, p. NMK$G/ Per una ontologia..., vol. @@, p. 1K, 1L, N8, L5$K, 8K, 16K, K55$K e G6M/ vol. @, p. 5MM$L 1esta +ltima cita"o est# em F8s pri!c0pios o!tolgicos fu!dame!tais...F, p. 1L2/ !os Prolegomena..., p. G1$GG, GN$ GL, 1K1$5, 1KM ss., 1M9 ss./ Prolegomini ..., p. G5$GG, GM$L, 1K9$G6, 1GG ss., 186 ss.

determi!a".es e categorias das esferas o!tolgicas i!feriores(. 8 mome!to predomi!a!te desse !ovo comple*o de comple*os surgido a partir do salto, por defi!i"o, deve ca er %s categorias do !ovo ser V caso co!tr#rio !o ter0amos qualquer salto o!tolgico, mas a reafirma"o do A# e*iste!te. Bais co!sidera".es mais gerais de Lu,#cs acerca do salto o!tolgico ga!)aro em co!cretude se !os reportarmos a suas co!sidera".es acerca da fala e!qua!to comple*o social e se, !a seqW-!cia, as utilizarmos !um co!fro!to com o fu!dame!tal da teoria )a ermasia!a do agir comu!icativo. &o i!iciar a a!#lise da fala, !o cap0tulo F& reprodu"oF Lu,#cs assi!ala que e!tre os a!imais )# formas de comu!ica"o que !o ape!as !o sero a a!do!adas, mas ai!da sero i!te!sificadas com o dese!volvime!to do ser social.

T...U se o servamos os prete!sos germes da fala que podem ser e!co!trados !o rei!o a!imal, !o )# d+vida de que e!tre os a!imais superiores ocorrem comu!ica".es, at' muito precisas. No co!te*to da
(

>epetimos para evitar qualquer equ0voco4 reco!)ecer que )# eleme!tos de

co!ti!uidade e!tre as esferas de ser, ou mesmo e!tre duas e!tidades o!tolgicas separadas por um salto o!tolgico, !o sig!ifica, em Lu,#cs, qualquer dilui"o do car#ter de ruptura com o vel)o que caracteriza o salto o!tolgico. ape!as afirma"o, !essa esfera, do car#ter por +ltimo u!it#rio do ser em geral. F8 mome!to da co!ti!uidade T...U !o pode Aamais ser elimi!ado completame!te/ as duas categorias esto em perma!e!te rela"o rec0proca4 !o )# !e!)um continuum que seAa privado de mome!tos de desco!ti!uidade e !e!)um mome!to de desco!ti!uidade i!terrompe de ma!eira a soluta e total a co!ti!uidade.F 1Lu,#cs, 7. Prolegomena..., p. 1K5/ Prolegomini..., p. 1K9$G62.

usca de alime!to, da vida se*ual, da defesa dos i!imigos etc., em toda uma s'rie de a!imais e!co!tramos si!ais, geralme!te auditivos 1dizemos em geral, porque o e*emplo da assim c)amada da!"a das a el)as co!stitui um sistema comu!icativo muito preciso formado com si!ais vis0veis2, com o au*0lio dos quais, !estes mome!tos decisivos da reprodu"o iolgica, so capazes de satisfazer as !ecessidades. Este tipo de comu!ica"o a!imal, devemos t-$la em prese!te, porque !o ape!as !o i!0cio traspassa su sta!cialme!te i!alterado ao )omem !asce!te, como perma!ece em a"o mesmo !os est#gios superiores do dese!volvime!to social. i!teressa!te !otar como esse tipo de comu!ica"o, efetuada media!te si!ais visuais ou auditivos a solutame!te precisos, % medida que a sociedade vai se dese!volve!do, com a amplia"o e a i!te!sifica"o dos co!tatos e!tre os )ome!s, !o ape!as !o dimi!ui, !em muito me!os desaparece, como, ao co!tr#rio, se difu!de ai!da mais. 9e!samos, por e*emplo, !as lEmpadas verdes e vermel)as do tr#fico ferrovi#rio ou !os cruzame!tos das gra!des cidades, !os si!ais que ao lo!go das estradas regulam o tr#fico rodovi#rio, % si!aliza"o com a!deirolas !os !avios etc. etc. Em todos estes casos V para os )ome!s, assim como para os a!imais V, um determi!ado si!al i!co!fu!d0vel prescreve que se reaAa a ele de uma dada ma!eira com !ecessidade a soluta).

Lu,#cs co!ti!ua lem ra!do que, ta!to e!tre os a!imais como e!tre os )ome!s, os si!ais se caracterizam por aparecer em i!tervalos e, A# que se referem a

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 1MM$L/ Per una ontologia..., vol. @@,

p. 188$9IL`:@@@$@`.

mome!tos si!gulares, isolados, !e!)uma co!ti!uidade pode se desdo rar e!tre eles. Ba!to e!tre os )ome!s como e!tre os a!imais,

os mome!tos que divergem do curso mecE!ico !ormal, mas que se repetem com freqW-!cia, so si!alizados como tais por si!ais espec0ficos. T...U & fu!"o destes si!ais implica que eles tam 'm se aprese!tam a i!tervalos e !o podem se articular em uma co!ti!uidade. Em am os os casos, porta!to, o si!al est# associado a uma situa"o que se repete freqWe!teme!te, mas sempre ape!as por uma vez, e*igi!do uma rea"o a solutame!te determi!ada/ para segui$lo com preciso e, porta!to, com sucesso, !o se !ecessita !em compree!der realme!te os compo!e!tes reais da situa"o, !em reagir a eles de modo difere!ciado. Nos a!imais, esse FautomatismoF surge da adapta"o iolgica ao am ie!te/ !o que diz respeito aos si!ais !a sociedade, ocorre que, para regular de modo simplificado o trE!sito etc., so fi*ados com e*atido de uma vez para sempre determi!ados tipos de rea"o.

Bal como ocorre !o mu!do a!imal, tam 'm e!tre os )ome!s F& rea"o deve ser autom#tica e i!co!dicio!ada. T...U !o se trata de refletir ou decidirF*. &ssi!alados os eleme!tos de co!ti!uidade e!tre a comu!ica"o a!imal e a )uma!a, passemos aos mome!tos de ruptura. &rgume!ta Lu,#cs que, gra"as ao processo de ge!eraliza"o esse!cial ao tra al)o, a reprodu"o social Fcria co!ti!uame!te !ovidades o Aetivas e su AetivasF e, para que a reprodu"o possa ocorrer em Fcircu!stE!cias to
*

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 1ML/ Per una ontologia..., vol. @@, p.

189IL`@`.

radicalme!te mut#veisF, faz$se !ecess#rio um comple*o, um medium, que co!stitua uma figura capaz de co!servar !a co!sci-!cia e tor!ar comu!ic#vel o !ovo i!cessa!teme!te produzido pelo g-!ero )uma!o4 a fala10. Em poucas palavras, o tra al)o, ao criar i!cessa!teme!te o !ovo, produz a !ecessidade de acumula"o e ge!eraliza"o dessas !ovidades por todo o ser social. Sem isso, !e!)uma reprodu"o social seria poss0vel. <a e % fala a fu!"o de rgo e medium deste processo de acumula"o. Novame!te, ' a fu!"o o Aetiva, e !o um eleme!to g!osiolgico qualquer, que determi!a um comple*o social/ ' o lugar ocupado pelo comple*o particular !o processo de reprodu"o social a determi!a"o decisiva de sua particularidade. & esse propsito, !o i!0cio do cap0tulo F8 tra al)oF, Lu,#cs afirma que

E!gels o serva corretame!te que a li!guagem surge porque os )ome!s Ft-m alguma coisa a se dizer. & !ecessidade dese!volveu o rgo a ela !ecess#rioF. ?as o que sig!ifica dizer algoP <omu!ica".es, e asta!te importa!tes como aquelas relacio!adas ao perigo, % alime!ta"o, ao deseAo se*ual etc., as e!co!tramos A# e!tre os a!imais superiores. 8 salto e!tre esta comu!ica"o e a dos )uma!os, % qual E!gels alude, est# e*atame!te !esta distE!cia Te!tre suAeito e o AetoU 1161I882 . 9rimeiro aspecto a ser salie!tado4 a fala surge porque os )ome!s t-m algo a dizer u!s aos outros. E eles t-m algo a dizer porque o processo de tra al)o cria i!i!terruptame!te o !ovo, o qual ' espo!ta!eame!te ge!eralizado pelo flu*o da pr#*is social. Essa ge!eraliza"o, relem remos, atua ta!to su Aetivame!te, so a forma de !ovos co!)ecime!tos11 e, com todas as media".es que vimos, !o dese!volvime!to das i!dividualidades, como o Aetivame!te, pela i!ser"o do
10

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 1M8$1L1/ Per una ontologia..., vol.

@@, p. 196$KIL``@$@@.

produto !a )istria da )uma!idade. <omo vimos, esse processo de ge!eraliza"o ' esse!cial ao tra al)o e ' o fu!dame!to o!tolgico do comple*o processo que Lu,#cs de!omi!ou devir$)omem dos )ome!s V e sem a fala ele Aamais poderia ocorrer. Em segu!do lugar,

:imos como a posi"o teleolgica levada a ca o co!scie!teme!te provoca uma distE!cia !a refle*o para com a realidade, e como ' esta distE!cia que faz surgir a rela"o suAeito$o Aeto !o se!tido verdadeiro do termo. &m as estas coisas Ta posi"o teleolgica e a distE!cia suAeito$ o AetoU comportam, simulta!eame!te, a g-!ese da compree!so co!ceitual dos fe!Hme!os da realidade e sua e*presso adequada atrav's da li!guagem 1NLIGL2.

9ara Lu,#cs, porta!to, a !ecessidade de comu!ica"o e!tre os )ome!s e*iste porque a perma!e!te cria"o do !ovo, pelo tra al)o, cria co!sta!teme!te !ovas situa".es e !ovas possi ilidades. Estas ape!as podem ser e!fre!tadas pela reprodu"o social se forem reco!)ecidas e!qua!to tais e, para isso, ' impresci!d0vel que ta!to os o Aetos criados como os !ovos co!)ecime!tos que surgem !o processo V !o limite, a co!cep"o de mu!do que se articula com cada ato dos i!div0duos V seAam u!iversalizados por todo o corpo social. 9ara ta!to, ' i!dispe!s#vel a compree!so co!ceitual do !ovo e sua e*presso via li!guagem. No )# d+vidas de que essa processualidade ape!as pode vir a ser pela perma!e!te te!so e!tre teleologia e causalidade/ e esta te!so, por sua vez,

11

>elem remos que a atividade da co!sci-!cia que reflete o real ao mesmo

tempo p.e e realiza a distE!cia suAeitoIo Aeto !o processo g!osiolgico.

requer, com a soluta !ecessidade, que o mu!do o Aetivado e a co!sci-!cia co!su sta!ciem e!tes o!tologicame!te disti!tos.

?esmo se o servamos To tra al)oU ape!as em a strato T...U do mero fato de toda pr#*is ter por fu!dame!to uma posi"o teleolgica, !o )# como !o ficar claro que toda posi"o teleolgica deve ter como premissa e como co!seqW-!cia a dualidade suAeito$o Aeto, o!tologicame!te poss0vel ape!as em termos de coe*ist-!cia12.

9orta!to, al'm da !ecessidade de se comu!icar o !ovo, a distE!cia e!tre suAeito e o Aeto fu!dada pelo tra al)o ' um mome!to co!stitutivo esse!cial da fala. Sem ela ter0amos a ide!tidade e!tre co!sci-!cia e causalidade e !o )averia mais o que ser comu!icadoIcompree!dido co!ceitualme!te. & !ecessidade de dizer algo, assim como a !ecessidade de se pe!sar so re algo, se articula com essa separa"o e!tre suAeito e o Aeto. E tal separa"o ' !o ape!as esse!cial % g-!ese da fala, mas tam 'm ' por ela pote!cializada4

8 )omem fala sempre Fso reF algo determi!ado e, em um duplo se!tido, o eleva de sua e*ist-!cia imediata4 primeiro, qua!do ele ' posto como o Aeto que e*iste de ma!eira i!depe!de!te/ segu!do V e aqui a distE!cia se mostra, se poss0vel, ai!da mais !itidame!te em primeiro pla!o V, e!qua!to o )omem sempre se esfor"a por precisar corretame!te o o Aeto como coisa co!creta, seus meios de e*presso, suas desig!a".es so tais que todo sig!o pode muito em figurar em co!te*tos completame!te diversos. &ssim ' que a reprodu"o efetuada
12

Lu,#cs, 7., Prolegomena..., p. GK$GG/ Prolegomini ..., p. GG.

com o sig!o ver al se destaca dos o Aetos que ele desig!a, porta!to tam 'm do suAeito que a efetua, e tor!a$se e*presso co!ceitual de um grupo i!teiro de fe!Hme!os determi!ados que, em co!te*tos completame!te diversos, podem ser operados de modo a!#logo por suAeitos completame!te diversos 1161$5I882. 8s )ome!s pe!sam e falam so re FalgoF. &o faz-$lo, o Aetivam um sig!o, o qual, como todo e!te o Aetivado, possui uma )istria prpria 1relativame!te2 i!depe!de!te do suAeito. No Em ito da fala, essa situa"o o!tolgica de fu!do se e*pressa !o fato de todo sig!o ser portador de uma u!iversalidade que tra!sce!de o o Aeto imediato para cuAa de!omi!a"o foi criado. 3esse modo, o sig!o pode ser utilizado, assim como operar !a reprodu"o social, em circu!stE!cias e com resultados muito diversos das !ecessidades co!cretas que esto em sua origem. 9e!semos, por e*emplo, !o uso do latim em !ossos dias4 uma l0!gua FmortaF que, por estar fi*ada de uma vez para sempre A# que !o mais faz parte da cotidia!idade, ' adequada para e*primir co!ceitos cie!t0ficos e Aur0dicos que requerem um aparato li!gW0stico mais est#vel. 8 mome!to de e*terioriza"o do qual a fala ' portadora faz com que o FalgoF !omeado perpasse por uma dupla eleva"o, que o retira de sua imediaticidade. &o ser !omeado, se eleva % co!sci-!cia o car#ter alie!ado do o Aeto, o fato de ele possuir uma )istria prpria, disti!ta da )istria do suAeito. 8 o Aeto, ao ser dito, A# ' reco!)ecido e!qua!to o outro que ' de fato em seu ser$precisame!te$assim e*iste!te.

& posi"o simultE!ea do suAeito e do o Aeto !o tra al)o e a Tposi"o simultE!ea do o Aeto e do suAeitoU que se verifica !a li!guagem, a qual deriva da primeira Tposi"o simultE!ea do o Aeto e do suAeito !o tra al)oU, dista!ciam, !o se!tido agora i!dicado, o suAeito do o Aeto e

vice$versa, o o Aeto co!creto de seu co!ceito etc. &pe!as por esta via se tor!a poss0vel a compree!so, te!de!cialme!te alarg#vel ao i!fi!ito, do o Aeto e seu dom0!io por parte do )omem. No surpree!de que dar !omes aos o Aetos, e!u!ciar$l)es o co!ceito, o !ome, te!)a sido e!te!dido por muito tempo como um poder m#gico/ A# !o &!tigo Bestame!to o dom0!io do )omem so re os a!imais se e*prime !o fato de &do l)es dar !omes, com o que ', ao mesmo tempo, i!dicado com clareza como a li!guagem se e!co!tra fora da !atureza 1165I88$92.

3ar !omes, tor!ar um o Aeto diz0vel, ' uma opera"o que, em si prpria, co!stitui o o Aeto e!qua!to o Aeto so re o qual a co!sci-!cia pe!sa, como um o Aeto da su Aetividade, disti!to do ser$precisame!te$assim e*iste!te. & su Aetividade, ao se apoderar do real so a forma de co!te+do g!osiolgico, fu!da este o Aeto e!qua!to o Aeto do pe!same!to/ e, co!comita!teme!te, por ser um o Aeto do pe!same!to, um o Aeto disti!to do o Aeto em$si. Novame!te, !o )# em Lu,#cs qualquer tra"o da ide!tidade suAeitoIo Aeto/ teleologia e causalidade, ai!da que articuladas !o tra al)o, sero sempre o!tologicame!te disti!tas. 8 comple*o da fala requer e pote!cializa ta!to esta disti!"o o!tolgica e!tre teleologia e causalidade como a distE!cia, !o pla!o g!osiolgico, e!tre suAeito e o Aeto. Di*emos este aspecto4 a fala comparece !a reprodu"o social como um comple*o mediador i!dispe!s#vel a sua co!ti!uidade. decorre!te da disti!"o o!tolgica e!tre teleologia e causalidade e, ao mesmo tempo, uma media"o que pote!cializa o car#ter !o mais mudo do g-!ero )uma!o. @sto esclarece, tam 'm, por que a fala est# ause!te do mu!do !atural4 o mutismo !ele impera!te tor!a des!ecess#rio um medium com tais caracter0sticas.

J# pouco fizemos refer-!cia ao fato de o sig!o, por ser alie!ado, poder atuar !a reprodu"o social em circu!stE!cias e com co!seqW-!cias asta!te diversas das !ecessidades que fu!daram sua g-!ese. &o mesmo tempo, a fala, por ser rgo fu!dame!tal !o processo de captura do real pela su Aetividade, ' portadora de Fuma i!te!"o o Aetiva do suAeito acerca da legalidade, acerca da o Aetividade, do o Aeto por ele desig!adoF1#. Estes dois fatos, segu!do Lu,#cs, co!ferem % fala seus tra"os o!tolgicos fu!dame!tais. 9or um lado, !a te!tativa de fi*ar o Aetos cuAas determi!a".es so i!fi!itas, as palavras, locu".es etc. adquirem uma certa am igWidade, ou seAa, uma pluralidade de se!tidos, de sig!ificados. 9or outro lado, toda palavra e*prime Fsempre a ge!eralidade do o Aeto, o g-!ero, a esp'cie, !o o e*emplar si!gularF. Bal am ival-!cia !o se!tido das palavras cria, segu!do Lu,#cs, o espa"o para o desdo rame!to das duas te!d-!cias co!trapostas que operam em seu dese!volvime!to. & primeira correspo!de ao impulso cresce!te para fi*ar, em formas li!gW0sticas, o i!dividual$+!ico. & segu!da te!d-!cia, que tem sua ase de ser !as !ecessidades que surgem do dese!volvime!to da ci-!cia e do direito, procura elimi!ar, por meio de defi!i".es, a am ival-!cia !o se!tido das palavras, a fim de fi*ar as determi!a".es mais gerais, u!iversais. @sto posto, o autor assi!ala algumas das caracter0sticas que particularizam o comple*o da fala !o co!te*to das forma".es sociais. &cima de tudo, que Fa fala correspo!de a uma !ecessidade social que !asce, o!tologicame!te, a partir da rela"o dos )ome!s com a !atureza e e!tre si, e que e*atame!teF, !a dupla tarefa de captar e fi*ar, em formas li!gW0sticas, o si!gular e o u!iversal, o comple*o da fala Fdeve e pode se realizar !a pr#ticaF. 8u seAa, ta!to a fala como as
1#

Lessa, S., Sociabilidade e individuao, op. cit., p. GM$G9. Lu,#cs, 7., "ur

Ontologie..., Jal a!d 5, p. 1MM$1LN. Per una ontologia..., vol. @@, p. 188$ 98IL`@`$L```. & cita"o est# !as p. 1L6, 195IL`@@, respectivame!te.

co!traditrias te!d-!cias que operam em seu i!terior derivam do processo de socia iliza"o e, por isso, Fem sua co!traditoriedadeF, comp.em a F ase da especificidade, da fecu!didade i!e*aur0vel da falaF. <omo a fu!"o social da fala ' Ftra!sformar, em portadora da rela"o viva e!tre os )ome!s, a co!sci-!cia di!Emica e progressiva do processo de reprodu"o social como um todoF, ela acol)e Fem si todas as ma!ifesta".es da vida )uma!aF e l)es co!fere Fuma figura capaz de comu!ic#$lasF1%. & fala est# prese!te como media"o fu!dame!tal ta!to !a rela"o do )omem com a !atureza como em todas as rela".es dos )ome!s e!tre si, e at' !a dos i!div0duos co!sigo mesmos. , !esse se!tido, um comple*o social u!iversal, pois !o )# setor da pr#*is )uma!a que possa se realizar sem a sua media"o.

9ara e!te!der corretame!te !o pla!o o!tolgico a g-!ese destas i!ter$ rela".es muito i!tricadas e complicadas, ta!to dura!te a g-!ese em si como em seu dese!volvime!to posterior, devemos ter prese!te, acima de tudo, que T...U o co!te*to total do comple*o em questo ' sempre prim#rio em rela"o a seus eleme!tos. Estes podem ser compree!didos some!te a partir de seu respectivo co$agir !o i!terior daquele comple*o de ser, se!do esfor"o i!+til querer idealme!te reco!struir o comple*o parti!do de seus eleme!tos 1NL2.

Em outras palavras, o mome!to predomi!a!te !a g-!ese e !o dese!volvime!to da fala so as !ecessidades que rotam da reprodu"o socioglo al. Ba!to !os mome!tos mais primitivos da socia ilidade como em seus est#gios mais
1%

Bodas as cita".es e refer-!cias so re a fala podem ser e!co!tradas em Lu,#cs,

7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 1L6$1LN. Per una ontologia..., vol. @@, p. 195$ 98IL``@$L```.

evolu0dos, so as !ecessidades co!cretas, cotidia!as, postas pela reprodu"o social, que do origem e direcio!am o dese!volvime!to da fala e!qua!to comple*o social. 8 predom0!io da ge!eralidade )uma!a so re a fala se e*pressa, segu!do Lu,#cs, tam 'm so um outro aspecto. <om o dese!volvime!to da socia ilidade, as cada vez mais ricas e comple*as media".es sociais requerem uma estrutura li!gW0stica cada vez mais fle*0vel e articulada, cresce!teme!te capaz de e*primir a cada vez mais i!te!sa comple*idade do mu!do dos )ome!s. @sso faz com que a legalidade ima!e!te % fala evolua !o se!tido de se tor!ar cada vez mais articulada, cada vez mais comple*a. 3esse modo, ta!to acresce a )eteroge!eidade deste comple*o dia!te da totalidade social como tam 'm o seu dese!volvime!to ' cada vez mais determi!ado por sua legalidade espec0fica1& V sem que, o viame!te, essa cresce!te auto!omia relativa implique a supresso da totalidade social e!qua!to mome!to predomi!a!te em seu dese!volvime!to. Estamos aqui dia!te de uma e*presso particular de um fato mais geral com o qual A# !os deparamos a!teriorme!te. 9ara ate!der %s dema!das postas pelo devir$)uma!o dos )ome!s, vimos como a reprodu"o social origi!a comple*os mediadores espec0ficos. 8 dese!volvime!to de tais comple*os i!sere media".es cada vez mais i!te!sas e !umerosas e!tre eles e o tra al)o e!qua!to tal. 9ara ate!der %s dema!das que esto em suas orige!s, tais comple*os mediadores devem, !ecessariame!te, ser disti!tos do tra al)o e e*i ir uma di!Emica evolutiva peculiar que os particulariza !o co!te*to da forma"o social. :imos ai!da como, por e*emplo, os valores ape!as podem cumprir a fu!"o social que l)es ' prpria !a medida em que se dese!volvem e!qua!to comple*os valorativos em tudo disti!tos do tra al)o, mas sempre articulados a ele. Nas palavras de Lu,#cs,
1&

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 1LL$8/ Per una ontologia..., vol.

@@, p. 561IL```@:.

o fu!cio!ame!to T...U do comple*o total atri ui ao comple*o parcial mediador fu!".es parciais espec0ficas, este assume uma certa auto!omia V que surge por !ecessidade o Aetiva V, um certo modo autH!omo e espec0fico de agir e reagir, do qual, e*atame!te por essa sua especificidade, a totalidade !o pode presci!dir em sua reprodu"o.

E, !o mesmo se!tido,

por isso que eles Tos comple*os parciaisU podem cumprir suas fu!".es !o i!terior do processo glo al, ta!to mel)or qua!to mais e!'rgica e auto!omame!te ela oram sua espec0fica particularidade1'.

Bodavia, o autor su li!)a forteme!te o fato de que Fimpulso, co!te+do e formaF dessa Fespec0fica particularidadeF rotam do dese!volvime!to social glo al. No caso da fala, assi!ala que ' o dese!volvime!to )uma!o$ge!'rico que produz Fas alegrias e as dores, as a".es e as cat#strofes dos )ome!sF, que Fcria o espa"o real !o qual a legalidade i!ter!a da fala pode operar, ta!to em se!tido positivo como !egativoF. 3e forma que, se ' verdade que o dese!volvime!to da fala procede por leis prprias, !o me!os verdadeiro ' que o mome!to predomi!a!te dessa evolu"o ' dado pelo devir$)uma!o dos )ome!s1(.

1'

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 199$566/ Per una ontologia..., vol. Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 1L8$9/ Per una ontologia..., vol. ,

@@, p. 55K$55GI<`@$<`@@.
1(

p. 561IL```@:.

Lu,#cs afirma que o predom0!io da ge!eralidade )uma!a !esse processo ' ai!da mais evide!te pelo fato de o dese!volvime!to da fala ser domi!a!teme!te espo!tE!eo, ou seAa,

se realiza sem que a diviso social do tra al)o, por si prpria, po!)a em evid-!cia um certo grupo de pessoas cuAa e*ist-!cia social repouse so re o fu!cio!ame!to e a reprodu"o desta esfera, isto ', cuAo lugar !a diviso social do tra al)o sofra alguma i!stitucio!aliza"o1).

Sua reprodu"o se d# cotidia!ame!te e!qua!to Fcpia e e*presso daquilo que o g-!ero, em sua auto$realiza"o, alca!"ou, de fato, a cada vezF1*. 3evemos salie!tar, todavia, que para ele o car#ter espo!tE!eo da fala !o se op.e % participa"o ativa dos i!div0duos em seu dese!volvime!to, porque

toda espo!ta!eidade social ' a s0!tese de posi".es teleolgicas si!gulares, e o fato de que o motor e o medium da s0!tese te!)a um car#ter espo!tE!eo !o impede que as posi".es teleolgicas fu!dame!tais almeAadas seAam mais ou me!os co!scie!tes.

Nesse se!tido, Lu,#cs lem ra que todas as modifica".es, que toda evolu"o ou altera"o de uma l0!gua, mesmo seu surgime!to ou seu desaparecime!to, s podem vir a ser atrav's de atos de i!div0duos co!cretos. Bodavia, ape!as so
1)

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 181$5/ Per una ontologia..., vol. Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 1LL/ Per una ontologia..., vol. @, p.

@@, p. 56GIL```:@@@.
1*

199IL```@@.

i!corporadas ao comple*o da fala as i!iciativas que correspo!dem %s !ecessidades postas pelo dese!volvime!to co!creto do g-!ero. 8 fato de que a e!orme maioria desses atos seAam de autores desco!)ecidos ape!as ressalta o papel predomi!a!te do dese!volvime!to do g-!ero !essa processualidade. Em algu!s mome!tos, todavia, o papel dos i!div0duos pode ser determi!a!te !a evolu"o de uma dada l0!gua e, qua!do isto ocorre, via de regra sua autoria !o se perde ao lo!go do processo. <aso e*emplar ' o de Lutero, que, com a tradu"o da (0 lia, deu um poderoso impulso ao dese!volvime!to da l0!gua alem. Lu,#cs co!clui assi!ala!do que

esse car#ter espo!tE!eo da fala, esse seu ser s0!tese de atos pessoais, se revela com a m#*ima evid-!cia qua!do co!sideramos a pluralidade das l0!guas, que correspo!de e*atame!te % co!sci-!cia ge!'rica realme!te possu0da pela )uma!idade em um dado mome!to20.

Em suma, para ele, ' o dese!volvime!to da socia ilidade que, ao mesmo tempo, requer e possi ilita que a fala se co!stitua e!qua!to um comple*o particular relativame!te autH!omo. 9or um lado, sem o dese!volvime!to da fala, ' imposs0vel a eleva"o % co!sci-!cia, em como a comu!ica"o das !ovidades que i!cessa!teme!te surgem !o flu*o da pr#*is social. 9or outro lado, so as !ovas !ecessidades postas pela reprodu"o que direcio!am o dese!volvime!to da fala. Esta articula"o e!tre totalidade social e a e*plicita"o categorial da fala, pela qual ' o dese!volvime!to do g-!ero )uma!o o mome!to predomi!a!te !a evolu"o das estruturas li!gW0sticas, ' a !s importa!te porque permite, de um
20

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 1LL$8/ Per una ontologia..., vol.

@@, p. 566IL```@@$L```@@@.

!ovo E!gulo, esclarecer um aspecto decisivo da o!tologia lu,acsia!a. Estamos !os referi!do % rela"o e!tre as categorias do tra al)o, da reprodu"o e a totalidade do ser social. Bra al)o, socia ilidade e!qua!to totalidade do socialme!te e*iste!te e reprodu"o social so categorias que ape!as e*istem em determi!a"o refle*iva. Bodavia, este comple*o por elas composto e*i e um padro de dese!volvime!to, uma processualidade evolutiva muito peculiar4 ao co!tr#rio da !atureza, efetiva um dese!volvime!to pelo qual as categorias e rela".es postas so cresce!teme!te predomi!a!tes, de tal modo que o mu!do dos )ome!s ' cada vez mais social V em poucas palavras, as categorias !aturais, que !u!ca foram determi!a!tes, possuem so re a )istria dos )ome!s uma i!flu-!cia decresce!te ao lo!go do tempo. Este processo de co!stitui"o de formas sociais cada vez mais puras, cada vez me!os determi!adas pelas categorias e processualidades !aturais, tem como !dulo esse!cial aquele comple*o processo de acumula"o por meio do qual, ao co!struir o mu!do material, o ser )uma!o se co!stri tam 'm e!qua!to g-!ero 1processo de socia iliza"o2 e e!qua!to i!dividualidades 1processo de i!dividua"o2. 8 impulso % socia ilidade cada vez mais ge!'rica, mediada, ' a ess-!cia do tra al)o. !ele que e!co!tramos a pulso o!tolgica, que tem !a articula"o teleologiaIcausalidade o seu !+cleo, para o ser ge!'rico. Bodavia, a forma )istoricame!te co!creta pela qual, a cada mome!to, se afirma o ato fu!da!te do tra al)o para com o ser social ' determi!ada pelo patamar de dese!volvime!to socioge!'rico efetivame!te alca!"ado. 8u seAa, o grau de dese!volvime!to do g-!ero )uma!o possui uma efetiva a"o de retor!o so re o tra al)o. No a po!to de a olir o car#ter fu!da!te deste, mas certame!te a po!to de fazer com que tal car#ter se aprese!te de forma diversa ao lo!go da )istria.

&ssim, a forma da rela"o e!tre a categoria fu!da!te do ser social, o tra al)o, e a totalidade do mu!do do )ome!s ', a cada mome!to, determi!ada por um co!Au!to de media".es que cumpre duas fu!".es espec0ficas4 12 particulariza o mome!to, dota!do$o de sua co!cretude, de tal modo que ele se aprese!ta sempre como =nico 1o viame!te, sem desco!siderar os eleme!tos de co!ti!uidade com o passado e o futuro2/ 52 serve de medium co!creto da articula"o e!tre a totalidade social e o tra al)o, articula!do$os em um comple*o de rela".es e categorias que comp.e o processo do devir$)omem do )omem. O# vimos que a este co!Au!to de media".es e categorias Lu,#cs de!omi!ou reprodu"o social. @sto posto, podemos respo!der %s duas quest.es formuladas !o i!0cio de !osso estudo das co!sidera".es de Lu,#cs acerca da fala, quais seAam, de como o tra al)o, por ser fu!da!te, !o ' a!terior ao ser social por ele fu!dado e, em segu!do lugar, so re a rela"o da fala com a totalidade social. Se ' o dese!volvime!to socioglo al que determi!a os )orizo!tes de possi ilidades, em como as !ecessidades que impulsio!am o dese!volvime!to da fala, !o me!os verdadeiro ' que tais possi ilidades e !ecessidades so media".es portadoras do impulso fu!da!te dado pelo tra al)o ao ser social. 9elo fato de ser categoria fu!da!te !o co!te*to da o!tologia lu,acsia!a, !o sig!ifica que o tra al)o seAa a!terior % fala e % socia ilidade, !em que a fala e a socia ilidade possam ser derivadas diretame!te do tra al)o. Esta situa"o o!tolgica ' particularidade de um fato mais geral4 em Ftoda i!ter$rela"oF, )# sempre um momento predominante 1NL$8IG82. Lu,#cs argume!ta que o mome!to predomi!a!te ' uma i!ova"o de ?ar* em rela"o % dial'tica )egelia!a. E!qua!to em Jegel as determi!a".es refle*ivas eram impulsio!adas pela pura co!traditoriedade, para Lu,#cs a mera co!traditoriedade

!o poderia co!duzir se!o a um equil0 rio est#tico e!tre os plos co!traditrios21.

T...U se queremos dar uma e*presso co!ceitual % di!Emica viva do ser, a seu dese!volvime!to, devemos elucidar qual seria, !a i!tera"o da qual se trata, o mome!to predomi!a!te. este com efeito V !o simplesme!te sua a"o, mas tam 'm as resist-!cias co!tra a qual se c)oca, que ele prprio dese!cadeia etc. V que co!fere uma dire"o, uma li!)a de dese!volvime!to, % i!tera"o que, !o o sta!te todo seu movime!to parcial, seria de outro modo est#tica22.

No salto da esfera i!orgE!ica para a vida, por e*emplo, o mome!to predomi!a!te ' e*ercido pela reprodu"o iolgica. Ela A# opera !as primeiras formas de vida/ caso co!tr#rio, tais formas !em sequer poderiam ser iolgicas. &!alogame!te, !o salto da vida merame!te iolgica para a vida social, a dire"o do movime!to ' dada pelas categorias sociais. E este vir a ser ', ao mesmo tempo, resultado do processo evolutivo e co!te+do co!creto do salto qualitativo. Se o salto ' a imediata supera"o do patamar o!tolgico a!terior, mais uma vez !os deparamos com o fato de que a e*plicita"o categorial da !ova esfera ' um processo gradativo, desigual e co!traditrio. No i!terior do ser social, este mome!to predomi!a!te ' o tra al)o. <omo vimos, ' !ele que se si!tetiza o Aetividade e su Aetividade em causalidade posta. Se!do assim, a rela"o e!tre o tra al)o e os comple*os sociais se caracteriza pelo
21

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 1, p. M6L ss./ Per una ontologia..., vol. Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 56G/ Per una ontologia..., vol. @@,

@, p. K1G ss./ F8s pri!c0pios o!tolgicos fu!dame!tais...F, op. cit., p. L6 ss..


22

p. 559I<`:@@@.

fato de que o tra al)o F' pressupostoF para que surAam os comple*os sociais, sem que esta rela"o Fpossa ser i!vertidaF 1NL$8IG82. Se co!sideramos o comple*o da fala, o tra al)o ' o FpressupostoF para que ela ve!)a a ser, A# que a

fala e o pe!same!to co!ceitual !o podem ser compree!didos a !0vel o!tolgico e !em em si mesmos se !o se pressup.e a e*ist-!cia de e*ig-!cias postas pelo tra al)o, !em muito me!os como co!di"o que faz surgir o processo de tra al)o 1N8IG82.

?ais % fre!te, !o mesmo cap0tulo, Lu,#cs reafirma esta tese4

T...U devemos co!siderar mel)or um fe!Hme!o que ' co!seqW-!cia direta do tra al)o, qual seAa, o surgir da rela"o suAeito$o Aeto e a distE!cia do o Aeto ao suAeito que !ele !ecess#ria e realme!te vem a ser. Esta distE!cia cria imediatame!te uma das ases i!dispe!s#veis, dotada de vida prpria, do ser social dos )ome!s4 a fala 1161I882. Bodavia, reco!)ecer o tra al)o como categoria fu!da!te da fala !o sig!ifica que seAa poss0vel F3eduzir ge!eticame!te a fala e o pe!same!to co!ceitual do tra al)oF, pois perte!ce % prpria ess-!cia do tra al)o a i!cessa!te !ecessidade de reela orar a todo i!sta!te, !a su Aetividade 1Fem termos de fala e pe!same!to co!ceitualF2 as co!di".es dadas, como mome!to i!dispe!s#vel para a tra!sforma"o do real em causalidade posta 1NL$8IG82. 9orta!to, a fala !o ' uma Fco!di"o que faz surgir o processo de tra al)oF. Ela ' fu!dada pelas !ecessidades i!ere!tes ao tra al)o V ai!da, que, sem a fala, o tra al)o !o possa e*istir. Dala e tra al)o surgem Fsimulta!eame!teF, e!qua!to

part0cipes de um mesmo comple*o que vem a ser pelo salto o!tolgico para fora da !atureza. Bodavia, !esta g-!ese simultE!ea, !esta i!ter$rela"o, e!qua!to co$ part0cipes de um mesmo comple*o, a rela"o que se esta elece e!tre estas duas categorias ' tal que o tra al)o se co!su sta!cia !a categoria fu!da!te e !o mome!to predomi!a!te 1atrav's da media"o da totalidade2 da fala e de seu dese!volvime!to. Esta comple*a rela"o, por sua vez, faz com que

T...U uma vez vi!dos % vida pelas !ecessidades do tra al)o, o dese!volvime!to da fala e do pe!same!to co!ceitual se aprese!ta como i!i!terrupta, i!elimi!#vel a"o rec0proca, e o fato de que o tra al)o co!ti!ue a ser o mome!to predomi!a!te !o ape!as !o suprime esta i!ter$rela"o, mas ao co!tr#rio, a refor"a e i!te!sifica. 3aqui se segue !ecessariame!te que, !o i!terior de tal comple*o, o tra al)o i!flui co!ti!uame!te so re a fala e o pe!same!to co!ceitual, e vice$versa 1N8IG82.

Lo!ge de )aver esgotado as co!sidera".es de Lu,#cs acerca deste comple*o de quest.es, ou sequer deli!eado suas co!seqW-!cias o!tolgicas mais profu!das 1tarefa que ultrapassaria os limites desta i!vestiga"o2, Aulgamos ter for!ecido eleme!tos suficie!tes para esclarecer como, para ele, o tra al)o, por ser a categoria fu!da!te do ser social, tem sua g-!ese e!qua!to mome!to de um comple*o de comple*os 1a socia ilidade2 do qual a fala tam 'm ' um compo!e!te i!dispe!s#vel. <ategoria fu!da!te !o sig!ifica categoria a!terior ou primeira, mas sim categoria !a qual e!co!tramos, !a forma mais pura, a ess-!cia do !ovo ser, a s0!tese e!tre teleologia e causalidade que fu!da a causalidade posta.

3ada a importE!cia de :itria Dra!co para a divulga"o da o ra lu,acsia!a, ca e um peque!o par-!tese para assi!alar que !os parece i!adequada a co!traposi"o, tal como o faz em um artigo muito co!)ecido, i!titulado F@l lavoro como Yforma origi!ariaY !ellYo!tologia di Lu,#csF2#, e!tre a a!terioridade cro!olgica e a a!terioridade lgica. Segu!do ela, F&trav's de uma progressiva a stra"o das categorias sociais, das mais comple*as %s mais simples, Lu,#cs c)ega a localizar !o tra al)o a categoria fundante do ser social, co!sidera!do todas as outras dele disti!tas V a socia ilidade, a li!guagem etc. V logicame!te, !o cro!ologicame!te, posteriores ao saltoF. 9or tudo o que argume!tamos, !o )# !o autor citado !e!)uma a!terioridade, !em lgica !em cro!olgica, do tra al)o em rela"o % fala e % socia ilidade 1certame!te, em rela"o a outras categorias sociais, por e*emplo o direito, a 'tica etc., o tra al)o e*i e uma a!terioridade cro!olgica )istoricame!te verific#vel, mas !o ' disso que se trata2. & prioridade o!tolgica do tra al)o so re todas as categorias sociais, sem e*ce"o, !ada tem a ver, para Lu,#cs, com qualquer !ecess#ria a!terioridade, quer lgica, quer cro!olgica. 9elo co!tr#rio, a prioridade o!tolgica do tra al)o se relacio!a ao fato de, !o comple*o surgido pelo salto para al'm da a!imalidade, o tra al)o cumprir a fu!"o de mome!to esse!cial ao !ovo ser, A# que ' !ele que ocorre a s0!tese de teleologia e causalidade que fu!da o mu!do dos )ome!s. Nem do tra al)o podem ser deduzidas logicame!te as outras categorias sociais 1!o ' outro o sig!ificado da a!terioridade lgica2, !em pode o ser social ser reduzido ao tra al)o 1o que ' o sig!ificado da a!terioridade cro!olgica2. No )#, pois, em Lu,#cs, qualquer co!traposi"o e!tre o dese!volvime!to )istrico co!creto 1a cro!ologia2 e uma
2#

@! .ritica /ar0ista, !X K, Ed. >iu!iti, >oma, 19LL. 9ara evitar equ0vocos,

lem ramos que )# uma revista rasileira com o mesmo t0tulo, mas que !o ma!t'm qualquer rela"o editorial com esta revista italia!a.

o!tologia fu!dada em a stra".es lgico$formais. 9elo co!tr#rio, a i!devida fuso e!tre dedu"o lgica e determi!a".es o!tolgicas ' um dos aspectos ce!trais da sua cr0tica a Jegel e, tam 'm, a E!gels. Sem dimi!uir o m'rito de :itria Dra!co !a defesa da importE!cia da o!tologia de Lu,#cs para o de ate co!temporE!eo, !em desco!)ecer o fato de que o artigo a que !os referimos foi escrito ape!as um a!o aps a pu lica"o do primeiro volume de Para uma ontologia do ser social, e quatro a!os antes da pu lica"o do segu!do volume V, e!fim, mesmo leva!do em co!sidera"o que o artigo foi escrito em um mome!to em que o estudo do opus postumum lu,acsia!o mal come"ara, ' um equ0voco co!siderar do modo como o fez a pro lem#tica da prioridade o!tolgica em Lu,#cs. 9ois termi!a por compree!d-$la como uma logiciza"o do real, como uma )omoge!eiza"o lgico$a strata do ser$ precisame!te$assim e*iste!te, que desco!sidera mome!tos de )eteroge!eidade fu!dame!tais !o pla!o do ser V Austame!te o oposto a que se propu!)a !osso autor. este equ0voco que possi ilita a :. Dra!co e!*ergar uma co!ti!uidade e!tre E!gels e Lu,#cs que !o e*iste. &firma ela !este mesmo artigo que F& i!flu-!cia do E!gels da Aial!tica da nature#a !este cap0tulo da o!tologia Tela cita o cap0tulo F8 tra al)oFU ' em muitos aspectos decisiva, ai!da que em Lu,#cs o )orizo!te de i!vestiga"o se alargue e as implica".es que so e*tra0das vo em outras dire".esF. 8 que op.e o esfor"o lu,#csia!o % Aial!tica da nature#a de E!gels !o ' uma difere!"a de )orizo!te ou refere!te %s co!clus.es. 8 que os difere!cia est# !a recusa fro!tal de Lu,#cs em refazer o percurso e!gelsia!o, que ele co!sidera, para sermos reve, um mal )egelia!ismo. &o co!tr#rio de uscar um fu!dame!to lgico comum e!tre o ser social e a !atureza, atrav's da )omoge!eiza"o lgica das )eteroge!eidades o!tolgicas, o que Lu,#cs se prop.e a demo!strar ' como a u!itariedade +ltima do ser !o ' rompida pelos

saltos o!tolgicos que fu!dam a vida e o ser social. No se trata de desco rir o que )# de comum e!tre a !atureza e o mu!do dos )ome!s, mas sim de evide!ciar a peculiaridade de ser do mu!do dos )ome!s, peculiaridade que ape!as pode surgir e se dese!volver atrav's de uma i!elimi!#vel articula"o, pelo tra al)o, com a !atureza. Em defi!itivo, Lu,#cs, se preocupa em demo!strar o fu!dame!to o!tolgico da )eteroge!eidade do mu!do dos )ome!s dia!te das esferas de ser i!feriores. Nada, porta!to, a ver com o te*to de E!gels. Em suma, a rela"o e!tre a socia ilidade, a fala e o tra al)o em Lu,#cs ' de tal ordem que !e!)uma das duas categorias e*iste sem a outra/ co!tudo, ' !o tra al)o que e!co!tramos as co!e*.es e as rela".es o!tolgicas que impulsio!am o ser social em dire"o a forma".es cresce!teme!te comple*as e, desse modo, que impulsio!am o dese!volvime!to da fala e!qua!to comple*o social parcial. aue o dese!volvime!to da fala 1e do pe!same!to co!ceitual, como argume!ta Lu,#cs com freqW-!cia2 e*er"a uma a"o de retor!o so re o tra al)o ', depois de tudo o que afirmamos, uma o viedade, e !o ' !ecess#rio retor!ar a este aspecto agora. @sto posto, podemos !os voltar % co!traposi"o e!tre Ja ermas e Lu,#cs.

2; 6abermas e a teoria do a"ir comunicatiIo

& teoria do agir comunicativo ' a mais articulada te!tativa, !as +ltimas d'cadas, de su stituir, pela esfera da i!tersu Aetividade, a ce!tralidade do tra al)o caracter0stica da tradi"o mar*ia!a. Ela propiciou a polariza"o e!tre a postura mar*ia!a, que co!ce e o tra al)o e!qua!to categoria fu!da!te, e a postura mais Fmoder!aF, para a qual a socia ilidade ' articulada pela fala, pelo Fmu!do da vidaF.

Em Para a reconstruo do materialismo hist9rico2%, em evide!te co!traste com Lu,#cs, Ja ermas argume!ta que o tra al)o !o ' a categoria fu!da!te do ser social, pois A# se aprese!ta !os primatas superiores e !os )omi!0deos. 8 que disti!guiria o )uma!o da !atureza seria a articula"o do tra al)o com a fala/ esta articula"o, sim, seria uma e*clusividade social, A# que, para Ja ermas, ' ela o fu!dame!to do agir comu!icativo 111M$1512. & co!stitui"o da li!guagem e de suas estruturas lgicas mais profu!das ' elevada, desse modo, a componente fundamental do mundo do homens.

&s estruturas da i!tersu Aetividade produzidas li!gWisticame!te, i!vestigadas de modo protot0pico com ase em a".es li!gW0sticas eleme!tares, so to co!stitutivas para os sistemas de sociedade qua!to as estruturas da perso!alidade. &s primeiras podem ser e!te!didas como tecido de a".es comu!icativas/ as segu!das podem ser co!sideradas so o aspecto da capacidade de li!guagem e de a"o 11G2.

Se as Festruturas da i!tersu Aetividade produzidas li!gWisticame!teF formam o Ftecido do agir comu!icativoF, o tra al)o stricto sensu !o pode mais dar co!ta da diversidade das a".es )uma!as. Segu!do Ja ermas, ao lado da rela"o )omemI!atureza, ' !ecess#rio que reco!)e"amos e*istir, tam 'm, uma outra forma de agir, que tem por locus as i!tera".es i!tersu Aetivas. 9ara al'm do agir i!strume!tal, e do sa er espec0fico a ele associado, e!co!tra$se o agir estrat'gico. Nas palavras de Ja ermas4

2%

Este e!saio foi pu licado !o (rasil !a coletE!ea i!titulada Para a reconstruo

do materialismo hist9rico, So 9aulo, 5g ed., 1996. &s cita".es sero feitas !o corpo do te*to, e!tre par-!teses.

o g-!ero apre!de !o s !a dime!so 1decisiva para o dese!volvime!to das for"as produtivas2 do sa er tec!icame!te valoriz#vel, mas tam 'm !a dime!so 1determi!a!te para as estruturas de i!tera"o2 da co!sci-!cia pr#tico$moral. &s regras do agir comu!icativo dese!volvem$ se, certame!te, em rela"o %s muda!"as !o Em ito do agir i!strume!tal e estrat'gico/ mas, ao faz-$lo, seguem uma l9gica pr9pria 1582.

& usca desta Flgica prpriaF das Festruturas da i!tersu Aetividade produzidas li!gWisticame!teF orie!tou as pesquisas de Ja ermas !os a!os imediatame!te posteriores % pu lica"o de Para a reconstruo do materialismo hist9rico, termi!a!do por co!duzi$lo % teoria do agir comu!icativo. Nesta +ltima, )# uma importa!te i!fle*o4 a articula"o e!tre tra al)o e fala ga!)a uma verso muito mais sofisticada e dese!volvida, co!verte!do$se em Fmu!do da vidaF. Ser# agora este co!ceito, o Fmu!do da vidaF, e !o mais a rela"o fala$tra al)o, o mome!to fu!da!te da socia ilidade. 3ete!)amo$!os so re o !dulo ce!tral da argume!ta"o )a ermasia!a. Em 1heorie des (ommuni(ativen 3andelns2&, o i!teresse e o o Aetivo de Ja ermas ' fu!dame!tar as Fci-!cias sociais em uma teoria da li!guagemF 192. Neste empree!dime!to, seu )orizo!te mais geral se relacio!a % co!)ecida postula"o, t0pica da tradi"o fra!,furtia!a, da !ecessidade de reviver a tradi"o racio!al$ilumi!ista colocada em questo pela crise do mu!do co!temporE!eo 1152. Bodavia, a d!marche )a ermasia!a se i!icia com o esta elecime!to de uma

2&

Ja ermas, O., 1heorie des (ommuni(ativen 3andelns, Dra,furt, Su)ar,amp

:erlag, 1981. Ctilizaremos a tradu"o espa!)ola 1eora de la acci9n comunicativa, ?adri, Baurus, 198L. &s cita".es sero feitas ao lo!go do te*to e!tre par-!teses, at' i!dica"o em co!tr#rio.

rela"o e!tre racio!alidade e sa er que ape!as com muito esfor"o se poderia co!siderar uma co!ti!ua"o da traAetria cr0tica2'. &firma ele que

Sempre que fazemos uso da e*presso Fracio!alF supomos uma estreita rela"o e!tre racio!alidade e sa er 15G2.

Nesta rela"o, o sa er tem uma Festrutura proposicio!alF, isto ', pode ter a forma de e!u!ciados. & racio!alidade teria a ver me!os com o co!te+do, e mais Fcom a forma em que os suAeitos capazes de li!guagem e a"o fazem uso do co!)ecime!toF. & determi!a"o decisiva dessa forma ' sua co!fia ilidade4

& estreita rela"o que e*iste e!tre sa er e racio!alidade permite suspeitar que a racio!alidade de uma emisso ou de uma ma!ifesta"o depe!da da co!fia ilidade do sa er que e!car!am 15G2.

9ara demo!strar esta )iptese, Ja ermas e*p.e o que co!sidera ser Fdois casos paradigm#ticosF4 12 5 ma!ifesta, com i!te!"o comu!icativa, uma determi!ada opi!io e, ao faz-$lo, Faprese!ta uma prete!so de verdade em rela"o com o e!u!ciado P afirmado T...UF 15G$N2. 52 ? faz Fuma i!terve!"o teleolgica !o mu!do com a qual T...U trata de lograr um determi!ado fimF e, ao faz-$lo, co!sidera que a a"o pla!eAada tem alguma

2'

&i!da que !o trate deste te*to de Ja ermas, )# i!dica".es muito i!teressa!tes

a respeito em ?ac<ar!eR, O., Social 1heor4 and the .risis of /ar0ism, Lo!dresINova @orque, :erso, 1996, em especial !as 9artes @ e @@@.

perspectiva de -*ito, da!do com isso a e!te!der que poderia Austificar a escol)a de fi!s que fez em circu!stE!cias dadas. Du!dame!tal, para Ja ermas, ' que

&m as as ma!ifesta".es so T...U suscet0veis de cr0tica. & cr0tica se refere em am os os casos a uma prete!so que os suAeitos age!tes !ecessariame!te )o de vi!cular a suas ma!ifesta".es para que estas possam ser efetivame!te o que querem ser, uma afirma"o ou uma a"o teleolgica 15N2.

Be!do em vista que Fa verdade se refere % e*ist-!cia de estados de coisa !o mu!doF e Fa efic)cia se refere a i!terve!".es !o mu!do com a aAuda das quais se pode produzir os estados de coisa deseAadosF,

& racio!alidade de suas Tde & e (U emiss.es ou ma!ifesta".es se mede pelas rela".es i!ter!as que e!tre si guardam o co!te+do semE!tico, as co!di".es de validade e as raz.es que em caso !ecess#rio podem se alegar em favor da validade dessas emiss.es ou ma!ifesta".es, em favor da verdade do e!u!ciado ou da efic#cia da regra de a"o 15N$M2.

<om isto, e*plicitame!te, Ja ermas reduz Fa racio!alidade de uma emisso ou ma!ifesta"o a sua susceti ilidade de cr0tica ou de fu!dame!ta"oF. <om o que

um Au0zo s pode ser o Aetivo se se faz pela via de uma prete!so tra!su Aetiva de validade que para qualquer o servador ou desti!at#rio te!)a o mesmo sig!ificado que para o suAeito age!te. & verdade ou a efic#cia so prete!s.es deste tipo 15M2.

>eduzida a racio!alidade a uma estrita dime!so g!osiolgica, lgico$ su Aetiva, retirado da racio!alidade todo e qualquer fu!dame!to o!tolgico, Ja ermas argume!ta que o co!ceito de racionalidade comunicativa remete, em +ltima i!stE!cia, %

e*peri-!cia ce!tral da capacidade de u!ir sem coa".es e de gerar co!se!so que possui uma fala argume!tativa, !a qual diversos participa!tes superam a su Aetividade i!icial de seus respectivos po!tos de vista e, merc- de uma comu!idade de co!vic".es racio!alme!te motivada, se asseguram, por sua vez, da u!idade do mu!do o Aetivo e da i!tersu Aetividade do co!te*to em que desdo ram suas vidas 15L2.

& partir deste mome!to, o te*to )a ermasia!o assume como decisiva a delimita"o dessa e*peri-!cia Fce!tralF, dada pela co!stru"o do co!se!so atrav's da Ffala argume!tativaF. Bal e*peri-!cia ce!tral, ao fi!al do percurso )a ermasia!o, se co!verter# !o Fmu!do da vidaF, o fu!dame!to +ltimo da i!tersu Aetividade. Ja ermas i!icia a i!vestiga"o dessa e*peri-!cia ce!tral pela cr0tica da i!sufici-!cia da Fpostura realistaF 1que se esquece da pergu!ta fu!dame!tal acerca das co!di".es de possi ilidade do co!)ecime!to2 e pela afirma"o da superioridade da Fpostura fe!ome!olgicaF 15G2, que se apia !o pressuposto de que o mu!do Fape!as adquire o Aetividade pelo fato de ser reconhecido e

considerado como um e o mesmo mu!do por uma comu!idade de suAeitos capazes de li!guagem e de a"oF 1K62. Nesse se!tido, ' a Fpr#tica comu!icativaF que co!fere suste!ta"o ao Fco!ceito a strato de mu!doF 1Fmu!do de vidaF2, o qual tor!a poss0vel a objetividade de um mu!do 1K62. 9or sua vez, o Fmu!do da vidaF F' delimitado pela totalidade das i!terpreta".es que so pressupostas pelos participa!tes como um sa er de fu!doF 1K12. @sso sig!ifica, segu!do Ja ermas, que a racio!alidade deve ser co!siderada de modo amplo o suficie!te para i!cluir Fa totalidade das i!terpreta".esF. 8u seAa, Fpara co!figurar uma pr#tica comu!icativa que, so re o pa!o de fu!do de um mu!do da vida, te!de % co!secu"o, ma!ute!"o e re!ova"o de um co!se!so que desca!sa so re o reco!)ecime!to i!tersu Aetivo de prete!s.es de validade suscet0veis de cr0ticaF 1KM2, o co!ceito de racio!alidade deve, al'm das fu!".es cog!itiva e cog!itivo$i!strume!tal, a arcar tam 'm Fas a".es reguladas por !ormas, as auto$represe!ta".es e*pressivas e as ma!ifesta".es ou emiss.es valorativas T, as quaisU v-m a completar os atos de fala co!statativosF 1KM2. 8ra, a racio!alidade da qual esta Fpr#tica comu!icativaF ', por defi!i"o, portadora requer que a pr#tica te!)a por fu!dame!to ra#Ges. E estas, para ser racio!ais, devem, tam 'm por defi!i"o, ser pass0veis de cr0tica. 9orta!to, a racio!alidade dos age!tes e!volvidos !estas pr#ticas pode ser me!surada por sua capacidade de fu!dame!tar racio!alme!te suas a".es como apropriadas te!do em vista as circu!stE!cias em que elas ocorreram. Em suma, a racio!alidade V que !ecessariame!te ' pass0vel de cr0tica V da pr#tica comu!icativa FremeteF % pr#tica da argume!ta"o2(.
2(

F& racio!alidade ima!e!te % pr#tica comu!icativa cotidia!a remete, pois, %

pr#tica da argume!ta"o, como i!stE!cia de apela"o que permite prosseguir a a"o comu!icativa com outros meios qua!do se produz um desacordo que A# !o pode ser a sorvido pelas roti!as cotidia!as e que, sem em argo, to pouco pode

Nesse se!tido, segu!do Ja ermas,

o co!ceito de racio!alidade comu!icativa T...U tem de ser adequadame!te dese!volvido por meio de uma teoria da argume!ta"o. T...U 9or isso, pe!so que o co!ceito de racio!alidade comu!icativa, que faz refer-!cia a uma co!e*o sistem#tica, at' )oAe, !o e!ta!to, !o esclarecida, de prete!s.es u!iversais de validade, tem de ser adequadame!te dese!volvido por meio de uma teoria da argume!ta"o 1KM2.

:amos, pois, a ela4

3e!omi!o argumentao ao tipo de fala em que os participa!tes tematizam as prete!s.es de validade que se tor!aram duvidosas e tratam de desempe!)#$las ou de recus#$las por meio de argume!tos. Cma argumentao co!t'm raz.es que esto co!ectadas de forma sistem#tica com a pretenso de validade da ma!ifesta"o ou da emisso pro lematizadas. & for"a de uma argume!ta"o se mede em um co!te*to dado pela perti!-!cia das raz.es 1KL2.

8u seAa, uma vez esta elecido um desacordo e!tre os participa!tes da a"o comu!icativa, esta elece$se uma tematiza"o acerca das raz.es que esto colocadas so suspeita, e a Fperti!-!cia das raz.esF ' a for"a decisiva !essa tematiza"o. <om ase !a argume!ta"o, sempre segu!do Ja ermas, seria poss0vel ta!to o Aulgame!to da Fracio!alidade de um suAeitoF 1KL2 como a corre"o cr0tica de uma emisso racio!al 1aprendi#agem2. & forma da ser decidido pelo emprego direto, ou pelo uso estrat'gico, do poder T...UF 1KM2.

argume!ta"o seria o Fdiscurso tericoF, e!te!dido como Fa forma de argume!ta"o em que se co!vertem em temas as prete!s.es de verdade que se tor!aram pro lem#ticasF 1K82. 3efi!ir assim a argume!ta"o permite a Ja ermas dese!volver o co!ceito de racio!alidade a!teriorme!te e*posto. &l'm de !ecessariame!te ser pass0vel de cr0tica, a racio!alidade, com apoio !a o Aetividade fu!dada i!tersu Aetivame!te, i!duz os suAeitos % Fpr#tica da argume!ta"oF, ou seAa,

T...U a racio!alidade pode ser e!te!dida como uma disposi"o dos suAeitos capazes de li!guagem e de a"o. Se ma!ifesta so formas de comportame!to para as quais e*istem em cada caso oas raz.es 1G5$K2.

Nesse se!tido,

&s argume!ta".es tor!am poss0vel um comportame!to que pode se co!siderar racio!al em um se!tido especial, a sa er4 o apre!dizado dos erros uma vez ide!tificados. E!qua!to a susceti ilidade de cr0tica e a de fu!dame!ta"o das ma!ifesta".es se limitam a remeter % possi ilidade da argume!ta"o, os processos de apre!dizagem pelos quais adquirimos co!)ecime!tos tericos e viso moral, ampliamos e re!ovamos !ossa li!guagem valorativa e superamos auto$e!ga!os e dificuldades de compree!so precisam de argume!ta"o 1GK2.

9orta!to, a argume!ta"o, para Ja ermas, desempe!)a um papel esse!cial. Ela permitiria o apre!dizado dos erros A# ide!tificados. Se a defi!i"o de racio!al, e!qua!to pass0vel de cr0tica, ' o fu!dame!to +ltimo da possi ilidade da

argume!ta"o, o efetivo e*erc0cio desta fu!da o apre!dizado. este apre!dizado, alicer"ado !a argume!ta"o, o fu!dame!to dos !ovos e cada vez maiores Fco!)ecime!tos tericosF e da cada vez mais rica e articulada Fviso moralF. Se, para ele, a argume!ta"o ' o meca!ismo do apre!dizado e o fu!dame!to da moral, ai!da resta demo!strar as co!di".es tra!sce!de!tais de possi ilidade da argume!ta"o. Lem remos que, pela defi!i"o acima, a argume!ta"o permite o apre!dizado dos erros A# ide!tificados. Bodavia, o que permite a ide!tifica"o dos errosP & pergu!ta pelo fu!dame!to +ltimo da i!tersu Aetividade se coloca, !ovame!te, como decisiva. 8 terre!o escol)ido por Ja ermas como favor#vel % resolu"o desta questo ' delimitado por sua tese segu!do a qual uma teoria da argume!ta"o deve Fdetal)ar um sistema de prete!s.es de validadeF, e

T...U para tal sistema T...U

asta um procedime!to afia!"#vel para a

comprova"o das correspo!de!tes )ipteses reco!strutivas 1MK2.

Ja ermas e!co!tra este Fprocedime!to afia!"#velF !a situa"o em que, qua!do 5 afirma P, a prete!so de validade impl0cita !esta afirma"o sig!ifica que estariam cumpridas as co!di".es de validade impl0citas !a afirma"o. 9or sua vez, o ouvi!te ? aceita, reAeita ou se a st'm di!te da prete!so de validade 1MK2, e a postura de ? ' e*presso da Fi!telec"o de um !e*o de validadeF 1MG2 que se apia !o Fmu!do da vidaF. &s co!di".es tra!sce!de!tais de validade da argume!ta"o seriam dadas pela prete!so de validade impl0cita em toda afirma"o e em toda rea"o a esta afirma"o. <o!tudo, de o!de os argume!tos retiram sua validadeP 9or que um argume!to ' aceito como mais v#lido que outroP 8 que fu!da essa prete!so de validadeP Em outras palavras, mesmo se!do a argume!ta"o o !e*o que fu!da o sa er terico e a moral, ela !o permite a resolu"o da questo que motivou Ja ermas

i!vestig#$la,

qual

seAa,

desco erta

do

fu!dame!to

+ltimo

da

i!tersu Aetividade. 9or isso, ao fi!al da a!#lise da argume!ta"o, Ja ermas promove uma !ova altera"o em seu ei*o de i!vestiga"o. & pergu!ta pelo fu!dame!to +ltimo da i!tersu Aetividade, que o )avia co!duzido ao estudo da argume!ta"o, se tra!sforma !o questio!ame!to acerca de

como

podem

as

prete!s.es

de

validade,

qua!do

se

tor!am

pro lem#ticas, aca ar respaldadas por oas raz.esP <omo podem, por sua vez, estas raz.es ser o Aeto de cr0ticasP 8 que ' que tor!a algu!s argume!tos, e com eles as raz.es que resultam releva!tes em rela"o com alguma prete!so de validade, mais fortes ou mais d' eis que outros argume!tosP 1GM2.

&o deslocar$se da esfera da argume!ta"o para o questio!ame!to do que co!fere Ffor"aF a um argume!to, Ja ermas disti!gue as formas de a"o social em a".es estrat'gicas e a".es comu!icativas. E!qua!to as primeiras so portadoras da velada i!te!cio!alidade de utilizar o efeito da fala so re o ouvi!te, a a"o comu!icativa, que seria o Fmodo origi!alF 1KM82 da fala, se efetivaria

qua!do os pla!os de a"o dos atores implicados T...U se coorde!am T...U media!te atos de e!te!dime!to. Na a"o comu!icativa os atores !o se orie!tam primariame!te para seus prprios -*itos/ a!tes perseguem seus fi!s i!dividuais so a co!di"o de que seus respectivos pla!os de a"o possam se )armo!izar e!tre si com ase em uma defi!i"o compartil)ada acerca da situa"o. 9or isso, a !egocia"o ' um

compo!e!te esse!cial da tarefa i!terpretativa que a a"o comu!icativa requer 1KML2.

&!tes, e !o mesmo se!tido, Ja ermas afirmou que a a"o comu!icativa se refere

% e*peri-!cia ce!tral da capacidade de u!ir sem coa".es, e de gerar co!se!so, o qual tem uma fala argume!tativa em que diversos participa!tes superam a su Aetividade i!icial de seus respectivos po!tos de vista e merc- de uma comu!idade de co!vic".es racio!alme!te motivada se asseguram, por sua vez, da u!idade do mu!do o Aetivo e da i!tersu Aetividade do co!te*to em que desdo ram suas vidas 15L2 .

Ja ermas assi!ala que os co!ceitos de Festrat'gicoF e Fcomu!icativoF !o so e*clude!tes, mas, ao co!tr#rio, podem ser aspectos de uma mesma a"o. &pe!as a co!cretude das a".es pode determi!ar se os participa!tes adotam uma Fatitude orie!tada para o -*itoF, e*ercem Fuma i!flu-!cia so re os outrosF1KM82 ou, e!to, uscam uma a"o orie!tada para o Fe!te!dime!toF 1KML2. Ja ermas argume!ta que F8 termo Ye!te!dime!toY tem o sig!ificado m0!imo de que 1ao me!os2 dois suAeitos li!gW0stica e i!terativame!te compete!tes e!te!dem ide!ticame!te uma e*presso li!gW0stica. T...U Neste se!tido, T...U se produz, e!tre 1pelo me!os2 dois suAeitos capazes de li!guagem e a"o um acordoF 1K9K2, o qual Fgera uma comu!idade i!tersu Aetiva que co re tr-s pla!os disti!tos4 o de um acordo !ormativo, o de um sa er proposicio!al compartil)ado e o de uma m+tua co!fia!"a. T...U 8 acordo alca!"ado se mede Austame!te por estas tr-s prete!s.es de validade suscet0veis de cr0tica, A# que os atores, ao se e!te!derem e!tre eles so re algo e se darem assim a e!te!der a si mesmos, !o

podem se!o i!serir seus atos de fala precisame!te !estas tr-s rela".es com o mu!do e reclamar para elas validade so cada um destes aspectosF 1K9G2. Este acordo !o pode ser, por defi!i"o, mero acaso. Ele Fse aseia em convicGes comu!s. T...U Ba!to o ego, que vi!cula a sua ma!ifesta"o uma prete!so de validade, como o alter, que a reco!)ece ou rec)a"a, aseiam suas decis.es em raz.es pote!ciaisF 1KM92. Em suma, FCm acordo alca!"ado comu!icativame!te tem de ter uma ase racio!al/ quer dizer, !o pode ser imposto por !e!)uma das partes T...U, o que a ol)os vistos foi produzido por um i!flu*o e*ter!o ou media!te o uso da viol-!cia !o pode constar su Aetivame!te como acordoF 1KM8$92. 9orta!to, Fs podemos e*plicar o e!te!dime!to se formos capazes de precisar o que sig!ifica empregar a".es com i!te!"o comu!icativa. 8s co!ceitos de falar e se e!te!der i!terpe!etram$se um ao outroF 1KM92. 9or i!term'dio desse movime!to, a usca de Ja ermas pelo fu!dame!to da i!tersu Aetividade volta$se para o Fe!te!dime!toF que se ma!ifesta !as Fa".es com i!te!"o comu!icativaF4

& a"o comu!icativa se disti!gue das i!tera".es de tipo estrat'gico porque todos os participa!tes perseguem sem reservas fi!s ilocucio!#rios2) com o propsito de c)egar a um acordo que sirva de ase a uma coorde!a"o co!certada dos pla!os de a"o i!dividuais 1KL92.
2)

5tos locucion)rios4 Fe*pressa estados de coisa/ diz algoF 1KL62, relacio!a$se

com as a".es teleolgicas, ' o mome!to em que a fala se refere a uma coisa. 5tos ilocucion)rios4 Frealiza uma a"o dize!do algoF F1afirma"o, promessa, ma!dato, co!fisso etc.2F, Ffazer dize!do algoF 1KL6$12. 8 ato ilocucio!#rio ' Fauto$ suficie!teF, asta a si prprio, F' co!stitu0do pelo sig!ificado do ditoF 1KL12.

9odemos agora perce er a importE!cia que adquire em Ja ermas a disti!"o e!tre as a".es Festrat'gicasF e as Fcomu!icativasF. Bal disti!"o permite deslocar a i!vestiga"o acerca do Fe!te!dime!toF em geral para uma esfera espec0fica4 a do sa er pr'$tem#tico caracter0stico das a".es comu!icativas. 9rop.e$se, e!to, a Fe*plicar que co!di".es deve um acordo comu!icativame!te alca!"ado satisfazer para cumprir tais fu!".es de coorde!a"oF 1KL92. Em s0!tese, postula$se o reco!)ecime!to de um F-*ito ilocucio!#rioF do fala!te, pelo qual se esta elece um FacordoF ta!to acerca do co!te+do da emisso, das Fgara!tias ima!e!tes do ato da falaF como Fdas o riga".es releva!tes para a i!tera"o posteriorF 1KL9$862. Bodavia, como reco!)ece Ja ermas, a questo que perma!ece em a erto ' o que fu!dame!taria Fas gara!tias ima!e!tes da falaF/ Fa questo '4 de o!de os atos de fala o t-m esta for"a de coorde!ar a a"o T...UPF 1K862 & c)ave do e!te!dime!to, porta!to, se e!co!tra !a fala. <om esse movime!to, a questo ce!tral acerca do fu!dame!to da i!tersu Aetividade ' !ovame!te deslocada. 3o estudo da argume!ta"o e!qua!to fu!dame!to da pr#tica comu!icativa, fomos co!duzidos por Ja ermas aos processos de e!te!dime!to e!qua!to campo resolutivo da questo para, em seguida, !os e!co!trar !a esfera da a"o comu!icativa cuAo sa er pr'$tem#tico !os remete % fala. 3e o!de a Ffala o t'mF Ffor"aF para coorde!ar as su Aetividades em uma i!tersu Aetividade ', agora, a !ova forma que assume a questo origi!al acerca do fu!dame!to da i!tersu Aetividade. 9ara respo!d-$la, Ja ermas recorre % teoria Fdo sig!ificadoF 1K862, e o primeiro passo co!siste !a redu"o Fda compree!so de uma emisso ao co!)ecime!to das co!di".es so as quais tal emisso pode ser aceita por um ouvi!te. Entendemos um ato de fala Juando sabemos o Jue a fa# aceit)vel F 1K81$ 52.<ertame!te, co!ti!ua Ja ermas,

& aceita ilidade !o se defi!e em se!tido o Aetivista, desde a perspectiva de um o servador, mas sim a partir da atitude realizativa de um participa!te !a comu!ica"oF 1K8522*.

<omo vimos ao tratar do e!te!dime!to, esta Fatitude realizativaF se desdo ra em tr-s !0veis 1o acordo !ormativo, o proposicio!al e o de m+tua co!fia!"a2 i!ere!tes ao e!te!dime!to. Segu!do Ja ermas, estas Ftr-s rela".es com o mu!doF permitem esclarecer, o Fsaber implcitoF que atua como pa!o de fu!do !os Fprocessos cooperativos de i!terpreta"oF.

& a"o comu!icativa se dese!volve de!tro de um mu!do da vida que perma!ece por tr#s dos participa!tes !a comu!ica"o. & estes ape!as se l)es aprese!ta !a forma pr'$refle*iva de certos pressupostos de fu!do que se do por assegurados e de certas )a ilidades que se domi!am sem se fazer pro lemas delasF 1G592.

, pois, F!as estruturas implicitame!te sa idas do mu!do da vida T...UF 1GK52 que devemos uscar o fu!dame!to +ltimo da i!tersu Aetividade. <om este passo,
2*

E, !o mesmo se!tido, FEstas co!di".es Tde aceita ilidadeU so a!tes

co!dicio!a!tes do reconhecimento intersubjetivo de uma prete!so li!gW0stica que, de forma t0pica aos atos de fala, esta elece um acordo, especificado qua!to ao seu co!te+do so re as o riga".es releva!tes para a i!tera"o posteriorF 1K852. Bam 'm4 FCm ouvi!te e!te!de o sig!ificado de uma emisso qua!do T...U co!)ece aquelas condiGes essenciais so as quais pode ser motivado pelo fala!te a tomar uma postura afirmativaF 1K85$K2.

Ja ermas !ovame!te desloca a questo ce!tral acerca do fu!dame!tal da i!tersu Aetividade para uma !ova esfera4 trata$se de determi!ar o sa er pr'$ terico que perma!ece como pa!o de fu!do e suste!ta a i!tersu Aetividade. Est#, assim, a erto o cami!)o para o Fmu!do da vidaF. Lem remos que, ao criticar a postura realista, logo !o i!0cio de sua i!vestiga"o, o Fmu!do da vidaF foi defi!ido como algo delimitado Fpela totalidade das i!terpreta".es que so pressupostas T...U como um sa er de fu!doF 1K12 V e que o Fmu!do da vidaF Fape!as adquire o Aetividade pelo fato de ser reconhecido e considerado como um e mesmo mu!do por uma comu!idade de suAeitos capazes de li!guagem e a"oF 1K62. Naquele mome!to, o Fmu!do da vidaF surgia como gara!tia fe!ome!olgica da o Aetividade do mu!do. &ps passar pela argume!ta"o, pelo e!te!dime!to e pela fala, Ja ermas retor!a a este mesmo Fmu!do da vidaF em usca do sa er Fpr'$tem#ticoF, cuAa desco erta foi possi ilitada pela a!#lise da li!guagem. J# um retor!o, porta!to, ao Fmu!do da vidaF, todavia de uma perspectiva agora mais rica4 o Fmu!do da vidaF co!ti!ua a ser gara!tia da o Aetividade. ?as, agora, o que suporta a o Aetividade do mu!do ' a mal)a sig!ificativa dos sa eres pr'$tem#ticos que foi poss0vel desco rir !a fala. 3esse patamar, ava!"a Ja ermas afirma!do que

?i!)a i!te!"o T...U T'U co!struir so re o A# dese!volvido e e*plorar a questo de como o mu!do da vida, e!qua!to )orizo!te em que os age!tes comu!icativos se movem FA# sempreF termi!a por sua vez delimitado em co!Au!to pelo cEm io estrutural da sociedade T...U. 8 co!ceito de mu!do da vida T...U <o!stitui um co!ceito compleme!tar ao da a"o comu!icativa 11M92.

9ara ta!to, apo!ta para o fato de que

& a"o comu!icativa se

aseia em um processo cooperativo de

i!terpreta"o !o qual os participa!tes se referem simultaneamente a algo !o mu!do o Aetivo, !o mu!do social e !o mu!do su Aetivo, ai!da que apenas sublinhem tematicame!te um destes tr-s compo!e!tes 11L12#0.

@sto posto, Ja ermas e!co!tra o fu!dame!to +ltimo da i!tersu Aetividade !o processo Fcooperativo de i!terpreta"oF que fu!da a o Aetividade. 8 t'm$se, por esse Fprocesso cooperativoF, um FacordoF, o reco!)ecime!to Fi!tersu Aetivo da prete!so de validadeF que ' o e!te!dime!to, o qual, por sua vez, ' a ase da argume!ta"o so Ja ermas4 a qual se apia a pr#tica comu!icativa. Nas palavras de

8 pa!o de fu!do de uma emisso comu!icativa, co!stituem$!o, pois, defi!i".es da situa"o que devem se so repor suficie!teme!te para co rir a !ecessidade atual de e!te!dime!to. Se esta comu!idade !o pode ser pressuposta, os atores t-m de te!tar c)egar a uma defi!i"o comum da situa"o recorre!do para isso a meios de a"o estrat'gica empregados com fi!alidade comu!icativa, ou T...U !egociar diretame!te 11LK2.

#0

>ecordemos que, para Ja ermas, FEntendimento sig!ifica a Yo te!"o de um

acordoY e!tre os participa!tes !a comu!ica"o acerca da validade de uma emisso/ acordo Tsig!ificaU o reco!)ecime!to i!tersu Aetivo da prete!so da validade que o fala!te vi!cula a elaF 1% emisso2.

Segu!do Ja ermas, ' a partir dessa di!Emica que se dese!volveria um i!cessa!te processo de Fdefi!i".es e redefi!i".esF que, por sua vez, redese!)ariam os limites rec0procos dos mu!dos o Aetivo, social e su Aetivo, de modo a dar co!ta da di!Emica espec0fica da processualidade social 11LK2. 3isto decorre que as defi!i".es situacio!ais so articuladas por um tema e que as altera".es deste tema implicam correlativas altera".es do )orizo!te dado.

&s situa".es possuem sempre um )orizo!te que se desloca com o tema. Cma situao ' ape!as um fragme!to dos temas, os fi!s e os pla!os de a"o real"am e articulam em cada caso de!tro dos ple*os ou urdidura de remissGes Jue constituem o mundo da vida, e esses ple*os esto dispostos co!ce!tricame!te#1 e se tor!am cada vez mais a!H!imos e difusos ao aume!tar a distE!cia espa"o$temporal e a distE!cia social 11LG2.

@sto l)e permite afirmar que,

3e certo modo, o mu!do da vida ao qual os participa!tes da i!tera"o perte!cem est# sempre prese!te/ por'm, ape!as como pa!o de fu!do de uma ce!a atual. E!qua!to tal ple0o de remissGes perma!ece i!clu0do !uma situa"o, % medida que se co!verte em i!gredie!te de uma situa"o, perde sua trivialidade e solidez i!questio!ada 11LM2.

#1

<uAo ce!tro ' co!stitu0do pela Fsitua"o da a"oF que Fco!stitui a cada

mome!to o ce!tro de seu mu!do da vidaF/ essa situa"o tem um F)orizo!te mvel, A# que remete % comple*idade do mu!do da vidaF 11LN$M2.

Em outras palavras, Fpodemos represe!tar Tao mu!do da vidaU como um acervo de padr.es de i!terpreta"o tra!smitidos culturalme!te e orga!izados li!gWisticame!teF. Este acervo ' composto por

ple*os semE!ticos que esta elecem uma media"o e!tre uma emisso comu!icativa dada, seu co!te*to imediato e seu )orizo!te de co!ota".es semE!ticas. Os ple0os de remissGes derivam das relaGes gramaticalmente reguladas que ocorrem e!tre os eleme!tos de um acervo de saber organi#ado lingKisticamente 11LL2.

Ja ermas e!te!de o sa er e!qua!to Feste ou aquele eleme!toF, e!qua!to Fdetermi!adas autoviv-!ciasF mo ilizadas por terem se tor!ado releva!tes para uma situa"o Fem forma de sa er so re o qual e*iste co!se!so e que por sua vez ' suscet0vel de pro lematiza"oF 11LM2.

Este acervo de sa er prov- os participa!tes !a comu!ica"o de convicGes de fundo aproblem)ticas, de co!vic".es de fu!do que eles sup.em gara!tidas/ e dessas co!vic".es de fu!do se forma em cada caso o co!te*to dos procedime!tos de e!te!dime!to, !os quais os participa!tes fazem uso de defi!i".es acreditadas da situa"o ou !egociam defi!i".es !ovas 11L82.

Bemos com isso o co!ceito de Fmu!do da vidaF de Ja ermas e*posto em seu !dulo mais fu!dame!tal4

& categoria do mu!do da vida tem, pois, um status distinto dos co!ceitos formais de mu!do de que falamos at' aqui. T...U 8 mu!do da vida ', por assim dizer, o lugar tra!sce!de!tal em que o fala!te e o ouvi!te se saem ao e!co!tro/ em que podem colocar$se reciprocame!te a prete!so de que suas emiss.es co!cordam com o mu!do 1com o mu!do o Aetivo, com o mu!do social e com o mu!do su Aetivo2/ e em que podem criticar e e*i ir os fu!dame!tos dessas prete!s.es de validade, resolver seus dese!te!dime!tos e c)egar a um acordo 11L8$92.

9or uma +ltima vez, refa"amos o percurso )a ermasia!o em 1eoria da ao comunicativa. 8 i!0cio se d# pelo esta elecime!to de uma peculiar rela"o e!tre racio!alidade e sa er, pela qual a primeira diz respeito muito mais % forma que ao co!te+do, e o segu!do se caracteriza por possuir uma estrutura proposicio!al. Ba!to as caracter0sticas do sa er como as da racio!alidade estariam relacio!adas com a co!fia ilidade de uma opi!io, o que co!duz o autor % usca do fu!dame!to dessa co!fia ilidade e!qua!to eleme!to i!tersu Aetivo. & questo decisiva, !esse mome!to, seria o esta elecime!to dos fu!dame!tos dessa i!tersu Aetividade. Essa questo ser# sucessivame!te deslocada. Num primeiro mome!to, assume a forma de um estudo da argume!ta"o, e!qua!to estrutura i!ter!a da pr#tica comu!icativa, que estaria !a ase do co!se!so i!tersu Aetivo. Num segu!do mome!to, se tra!sforma !a i!vestiga"o acerca das diversas formas da pr#*is social e !a disti!"o e!tre a a"o estrat'gica e a a"o comu!icativa, que e!to ' afirmada ser a forma origi!#ria da fala. Bal disti!"o permite colocar !o ce!tro da a"o comu!icativa o co!se!so propiciado por um e!te!dime!to i!tersu Aetivo de uma situa"o dada, com o que Ja ermas se volta para a i!vestiga"o do Fe!te!dime!toF, o qual revela o papel ce!tral da fala !a co!stitui"o da

i!tersu Aetividade. Este passo, por sua vez, permite a Ja ermas recolocar a questo acerca do fu!dame!to da i!tersu Aetividade i!vestiga!do de o!de a fala o teria a Ffor"aF !ecess#ria para coorde!ar as su Aetividades em uma i!tersu Aetividade. & Fteoria do sig!ificadoF permite que e!co!tre !o Fmu!do da vidaF, defi!ido e!qua!to sa er pr'$tem#tico, o Flugar tra!sce!de!talF em que se apoiaria a i!tersu Aetividade. Este seria o fu!dame!to +ltimo do co!se!so i!tersu Aetivo sem o qual !o )averia a articula"o e!tre tra al)o e li!guagem que caracterizaria o ser social. preciso !otar que a pergu!ta pelo fu!dame!to da i!tersu Aetividade termi!a, a rigor, sem resposta.

& dificuldade i!super#vel, aqui, ' que Ja ermas deseAa oferecer uma teoria de Fcr0tica ema!cipatriaF, Fquase$tra!sce!de!talme!te fu!dadaF, que visa o completo acordo com as e*ig-!cias de um consensus e!raizado !a Fcompet-!cia u!iversal de comu!ica"o da esp'cieF. 9ara esta elec-$la, tem de proAetar a fic"o de uma Fcomu!ica"o !o$ co!stra!gidaF como gara!tia a priori de sucesso. Em outras palavras, ele tem de pressupor V so a forma de uma Fcompet-!cia u!iversal da esp'cieF V o que ele deve provar ser uma estrat'gia de ema!cipa"o praticame!te vi#vel dos co!stra!gime!tos do sistema de domi!a"o esta elecido#2.
#2

?'sz#ros, @., 1he Po%er of Cdeolog4, Lo!dres, Jarvester =)eats)eaf, 1989. &

cr0tica de ?'sz#ros a Ja ermas, !este te*to, ' co!tu!de!te4 o pe!sador alemo, em sua +ltima fase, teria produzido um am#lgama terico, ecl'tico e oportu!ista, Austificador das atuais rela".es de domi!a"o 1p. 1K6 ss.2. No ape!as a desco!sidera"o do assim de!omi!ado terceiro mu!do por Ja ermas em suas teoriza".es acerca do capitalismo ava!"ado, a !ega"o da validade de co!ceitos

& afirma"o de que )# um locus; uma mal)a de remiss.es semE!ticas, que co!stitui li!gWisticame!te a i!tersu Aetividade !o respo!de % questo acerca do fu!dame!to da i!tersu Aetividade V !o desata, porta!to, o ! grdio de suas dificuldades. Em poucas palavras, o que fu!da este locusP &s estruturas li!gW0sticas i!tersu Aetivas !ele se apiam e, ao mesmo tempo, so o seu fu!dame!to. aual, e!fim, ' o fu!dame!to decisivo do sa er pr'$tem#ticoP <omo vem a ser isto que Ja ermas de!omi!ou Fmu!do da vidaFP & !o$resolu"o dessa questo ' a de ilidade fu!dame!tal da teoria )a ermasia!a. com ase em tal de ilidade que 7ia!!otti faz a cr0tica de Ja ermas afirma!do que, se

os age!tes se entendem antes de estar so

o empu*o do telos

comu!icativo T...U um meca!ismo oculto 1teria de estar2 T...U fu!cio!a!do para amparar o sentido de uma proposi"o, sem que essa arma"o tra!sce!de!tal apare"a como co!di"o de possi ilidade da apree!so efetiva desse mesmo se!tido##.

mar*ia!os como e*plora"o, domi!a"o, classes sociais etc., como ai!da uma leitura preco!ceituosa e falsificadora de ?ar* so aspectos do procedime!to )a ermasia!o que ?'sz#ros critica com propriedade. <omo, aqui, !os i!teressa ce!tralme!te a co!traposi"o e!tre a o!tologia de Lu,#cs e a virada g!osiolgico$,a!tia!a da 1eoria do agir comunicativo, remetemos o leitor a este te*to de ?'sz#ros para a discusso destes e de outros aspectos do +ltimo Ja ermas.
##

7ia!!otti, O. &., FJa ermas4 mo e co!tramoF, 2ovos Estudos .E?85P, K1,

outu ro de 1991, p. 1N.

Segu!do 7ia!!otti, essa de ilidade se afirma !o fato de que, em Ja ermas, a opi!io se tra!sforma em uma

T...U esp'cie de co!)ecime!to !o tematizado que, e!qua!to tal, faz a passagem do co!te+do proposicio!al !uma proposi"o de som ra do mu!do da vida para uma proposi"o perfeitame!te tematizada. Este fio de co!ti!uidade ' dado por um co!)ecime!to que de acr0tico passa a ser cr0tico. 8 dia o ' compree!der o que ve!)a a ser este co!)ecime!to i!depe!de!teme!te de sua estrutura proposicio!al, mero co!)ecime!to sem ser co!)ecido#%.

E, preparado o cami!)o, 7ia!!otti co!clui4

toda uma co!cep"o de filosofia tra!sce!de!tal que est# se!do posta em pr#tica. T...U Ja ermas parte de uma opi!io !eutra, sem ser asserida, em ora perte!ce!do ao mu!do da vida, opi!io que se!do tematizada 1isto s pode ser feito por um ato de co!sci-!cia2 tra!sfere$se para a li!guagem das descri".es po!e!tes. @sto gra"as a difere!"as merame!te psicolgicas, tais como clareza e certeza. TEsquece$se, Ja ermas, queU para seguir uma regra !o ' suficie!te que os atores fa"am acordos a respeito das defi!i".es, pois e!qua!to !o souberem que todos esto entendendo as palavras da mesma ma!eira !o sa ero ai!da se empregaro as defi!i".es do mesmo modo. &l'm das defi!i".es co!se!tidas, ai!da ' preciso um acordo so re seu uso#&.
#% #&

@dem, i idem, p. 19. @dem, i idem, p. 56.

Em suma, a colora"o !eo,a!tia!a, A# percept0vel em Para a reconstruo..., em 1eoria do agir comunicativo ga!)a maior de!sidade. E afirma".es como FSome!te com o au*0lio dos meca!ismos de apre!dizagem podemos e*plicar por que algumas sociedades V poucas V puderam e!co!trar realme!te solu".es para os pro lemas de dire"o decorre!tes da evolu"o e por que puderam precisame!te e!co!trar essa solu"o da orga!iza"o estatalF#' dei*am de ser meros i!d0cios de uma te!d-!cia a uma poss0vel migra"o para o campo g!osiolgico$,a!tia!o para se co!stituir !uma etapa de uma migra"o que de fato se realizou#(.

#; 0uMcs versus 6abermas

3eli!eadas as co!cep".es de Lu,#cs e Ja ermas da rela"o e!tre tra al)o, fala e socia ilidade, podemos passar % co!traposi"o dos dois pe!sadores. @!iciemos pela alega"o, to freqWe!te, de que a tradi"o mar*ia!a !o seria capaz de co!ce er a su Aetividade a partir do tra al)o, a !o ser reduzi!do$a, tal como ocorre em &lt)usser, a mero suporte das determi!a".es i!fra$estruturais. & capacidade de dar co!ta dos fe!Hme!os da su Aetividade e da i!dividualidade
#' #(

Ja ermas, O., Para a reconstruo..., op. cit., p. 1G6. ?ac<ar!eR dese!volve co!sidera".es i!teressa!tes a esse respeito.

Du!dame!talme!te, que a migra"o de Ja ermas para um campo mais propriame!te !eo,a!tia!o se deu !o pela muda!"a dos pressupostos da cr0tica, tal como deli!eados pela Escola de Dra!,furt em seu i!0cio, mas pela radical altera"o da co!cep"o do objeto da cr0tica. E!qua!to !os a!os 56 o o Aeto era !itidame!te )egelo$mar*ista, em 1eoria do agir comunicativo seria de corte ,a!tia!o. ?ac<ar!eR, op. cit., p. GK.

seria, segu!do este argume!to, uma evide!te superioridade de Ja ermas em rela"o ao mar*ismo co!temporE!eo. aue o mar*ismo co!temporE!eo te!)a realme!te operado tal redu"o ', a !osso ver, uma evid-!cia#). Bodavia, que esta redu"o seAa i!ere!te aos fu!dame!tos do pe!same!to mar*ia!o ' uma afirma"o so re a qual gostar0amos de tecer algu!s come!t#rios. Nos cap0tulos a!teriores, procuramos demo!strar as co!e*.es mais importa!tes que articulam, segu!do Lu,#cs, o impulso % ge!eralidade )uma!a fu!dado pelo tra al)o ao comple*o processo de reprodu"o social. &rgume!tamos como este impulso, ao i!teragir com a totalidade social, d# origem a dois plos disti!tos, sempre articulados, da processualidade reprodutiva4 a i!dividua"o e a socia ilidade. 9ara que este comple*o processo reprodutivo possa surgir e se dese!volver, a su Aetividade, e!qua!to fu!dame!to o!tolgico esse!cial de todo pHr teleolgico e tam 'm e!qua!to esfera de difere!cia"o e dese!volvime!to das peculiaridades de cada i!div0duo, ' afirmada como co!e*o o!tolgica fu!dame!tal. Sem a media"o da su Aetividade V que, !o imediato, ' sempre a su Aetividade de um i!div0duo V !o )# co!ti!uidade social, o que sig!ifica que !o )# ess-!cia )uma!a poss0vel sem a media"o da co!sci-!cia. 3etivemo$!os o suficie!te acerca dos comple*os da o Aetiva"o, da e*terioriza"o, do estra!)ame!to e do refle*o, se!do aqui des!ecess#rio maiores argume!tos a respeito. & o!tologia lu,acsia!a !o e*i e, porta!to, qualquer desprezo ou desco!sidera"o para com a su Aetividade4 ela ' categoria fu!dame!tal, esse!cial ao mu!do dos )ome!s. Bodavia, reco!)ecer a fu!"o esse!cial da su Aetividade !a vida social, e, porta!to, reco!)ecer que sem ela !o )# reprodu"o do )uma!o, !o sig!ifica, em a soluto, opor$se % tese de que o tra al)o ' seu mome!to fu!da!te. <omo o ser social ' sempre um comple*o, desde o primeiro mome!to a su Aetividade '
#)

<f. Lessa, S., FLu,#cs e o mar*ismo co!temporE!eoF, op. cit., p. 165$M.

uma de suas partes esse!ciais. E!qua!to parte, ' predomi!a!teme!te determi!ada pelo movime!to da totalidade social, pelas !ovas !ecessidades e possi ilidades postas pelo devir$)uma!o dos )ome!s, atrav's das media".es que )# pouco e*ploramos. @sto evide!cia o qua!to carece de co!sist-!cia a )iptese de que o mar*ismo, por defi!i"o, seria i!capaz de co!ce er e i!vestigar a i!dividualidade e a su Aetividade. Cma das co!tri ui".es decisivas da o!tologia lu,acsia!a para este de ate ' a demo!stra"o ca al de como a co!cep"o do mu!do dos )ome!s, e!qua!to esfera o!tolgica fu!dada pelo tra al)o, !o ape!as !o se op.e mas ai!da for!ece uma ase slida para a i!vestiga"o dos fe!Hme!os da i!dividualidade e da su Aetividade )uma!as. 3e modo a!#logo, tam 'm pode e*plicar a g-!ese e o dese!volvime!to da fala e!qua!to comple*o articulado ao processo de i!dividua"o e de socia iliza"o. No prete!demos com isso afirmar que as teoriza".es de Lu,#cs em Para uma ontologia do ser social te!)am esgotado os pro lemas dessa esfera. <ertame!te que !o, !em era esse seu o Aetivo. &s co!sidera".es acerca da fala, que sistematizamos !este cap0tulo, por e*emplo, so eloqWe!tes. 8 mesmo poder0amos dizer acerca da i!dividua"o. Este fato, co!v'm recordar, ' e*plicitame!te reco!)ecido por Lu,#cs. No era seu o Aetivo, !em poderia ser dado o tama!)o da tarefa, a e*plora"o ca al de todos os comple*os sociais parciais. 8 que ele se propHs, sim, foi deli!ear as articula".es mais gerais que co!ectam os comple*os sociais ao tra al)o. E se, mesmo aqui, muito ai!da restou por ser feito cou e a Lu,#cs o m'rito de ter demo!strado essa possi ilidade terica. J#, co!tudo, uma ressalva decisiva a ser feita !esse particular. 9ois, se ' verdade que em Para uma ontologia do ser social !o e!co!tramos qualquer me!osprezo da importE!cia o!tolgica da su Aetividade e da i!dividualidade, !o me!os verdadeiro ' que a co!cep"o dessas duas categorias ', em Lu,#cs, em

tudo disti!ta da que e!co!tramos em Ja ermas. E!qua!to a su Aetividade em Lu,#cs ' um mome!to da pr#*is social, e e!qua!to a i!dividualidade ' um dos plos da reprodu"o social glo al V porta!to e!qua!to a su Aetividade ape!as vem a ser em co!e*o com a causalidade, e e!qua!to a i!dividualidade ape!as pode e*istir e se reproduzir !o ser social V, em Ja ermas a su Aetividade fu!da a causalidade, e a i!dividualidade fu!da a socia ilidade. 8 devir$)uma!o dos )ome!s apo!ta, segu!do Lu,#cs, para a !ecessidade de superar a fetic)iza"o da particularidade !a i!dividua"o 1fu!dada pelo capital, por aquela peculiar ciso e!tre p+ lico e privado que ele prprio, aps ?ar*, de!omi!ou co!tradi"o e!tre cito4en e bourgeois2, cede!do lugar % co!stru"o cada vez mais ge!'rica das i!dividualidades pelo dese!volvime!to multifac'tico delas. 9ara Ja ermas, o dese!volvime!to da socia ilidade requer a !ecessidade da co!stru"o de um co!se!so, li!gWisticame!te fu!dado e praticame!te !egociado, para mediar os co!flitos e!tre i!dividualidades que !o t-m como superar a co!tradi"o e!tre seus i!teresses particulares, privados, !o se!tido da e*presso mar*ia!a bourgeois como co!traposto ao cito4en, %s !ecessidades )uma!o$ge!'ricas. 8 Fmu!do da vidaF )a ermasia!o ape!as tem se!tido !a medida em que as su Aetividades !o so capazes, por si prprias, de superar sua particularidade e se remeter, por uma pulso a elas ima!e!te, % totalidade social. :imos como as v#rias te!tativas de e!co!trar esse elo da i!dividualidade com a totalidade social termi!am por levar Ja ermas a postular a tra!sce!d-!cia do Fmu!do da vidaF como mome!to de supera"o da i!dividualidade fec)ada em si prpria. Sem a tra!sce!d-!cia do Fmu!do da vidaF, como seria poss0vel a co!stitui"o da i!tersu Aetividade esse!cial a 1eoria do agir comunicativoP Em Lu,#cs, a resolu"o desta questo se d# de forma radicalme!te oposta. & co!cep"o da i!dividualidade e!qua!to uma mH!ada !o passa, para ele, de um refle*o estra!)ado da cotidia!idade so a reg-!cia do capital. 8 impulso ima!e!te do ser social a formas cresce!teme!te comple*as de socia ilidade faz

com que, !o i!terior ta!to do processo de i!dividua"o como do processo de socia iliza"o, o dese!volvime!to )uma!o$ge!'rico seAa o mome!to predomi!a!te !a e*plicita"o de suas categorias. E, como A# argume!tamos, o mome!to predomi!a!te e*ercido pela totalidade !ada mais ' que a e*presso, )istoricame!te co!creta, do car#ter fu!da!te do tra al)o para com o mu!do dos )ome!s. Se!do reves, e!qua!to Ja ermas se ma!t'm colado ao *eltanschauung li eral, a co!cep"o lu,acsia!a e*plicitame!te se esfor"a por ser a sua cr0tica mais radical. <omo argume!ta :. Dra!co,

Cma

teoriza"o

do

tipo

)a ermasia!o,

que

ree!via

ao

tra!sce!de!talismo, seria imediatame!te e de todas as formas refutada Tpor Lu,#csU. 8 po!to de partida de Lu,#cs ', de fato, uma no6 separabilidade e!tre i!dividual e social4 i!div0duo e ser social esto em uma co!t0!ua e i!suprim0vel i!ter$rela"o. 8 )omem ' um FploF do ser social#*.

Em segu!do lugar, ' !ecess#rio discutir o argume!to segu!do o qual, tal como Ja ermas tem !a tra!sce!d-!cia do Fmu!do da vidaF seu pressuposto, Lu,#cs teria seu a*ioma !o tra al)o e!qua!to !ecessidade eter!a da reprodu"o social. &pare!teme!te, porta!to, os dois pe!sadores e*i iriam uma fragilidade de algum modo semel)a!te4 t-m de recorrer a pressupostos.
#*

Dra!co, :., FLu,#cs e Ja ermas4 u! co!fro!to sullYEticaF, i! @ilosofia e prassi,

op. cit., p. 59G. E, um pouco a!tes, argume!ta que e!tre estes autores )# Fdifere!"as tericas as mais su sta!ciaisF, a come"ar pelo Fparadigma fu!dame!tal ao qual eles se referem4 Ja ermas i!troduz !a 'tica o Paradigma da 'inguagem, Lu,#cs, o Paradigma do 1rabalho e!qua!to Nrform, como forma origi!#riaF 1p. 5962.

&pe!as formalme!te isso ' verdadeiro. 9ois ' radicalme!te disti!ta a qualidade do pressuposto de cada um. Em Ja ermas, o pressuposto tem sua !ecessidade demo!strada pelos diversos deslocame!tos do campo de resolu"o da pergu!ta pelo fu!dame!to da i!tersu Aetividade. <omo tais deslocame!tos !o permitem sua resolu"o, para fugir ao solipsismo !o resta ao autor outra sa0da se!o co!ce er um espa"o tra!sce!de!tal que articularia as su Aetividades !um mu!do de sig!ificados pr'$ tem#ticos. <omo, !estes deslocame!tos, a su Aetividade per se !o pode produzir a i!tersu Aetividade qualitativame!te disti!ta das su Aetividades si!gulares, !o restou a Ja ermas se!o a alter!ativa de proAetar, !uma tra!sce!d-!cia, essa !ova qualidade caracter0stica da i!tersu Aetividade. Cma vez admitido este espa"o tra!sce!de!tal, o co!structo )a ermasia!o adquire uma ase slida. Bodavia, ao pre"o de uma circularidade que, em si, ' d' il4 os impasses lgico$ tericos fu!dame!tam a !ecessidade de uma tra!sce!de!talidade que, uma vez admitida, se eleva a pressuposto da teoria, permiti!do a ela resolver, a posteriori, seus impasses i!ter!os. <omo afirma ;laus ?Wller%0,

& reco!stru"o lgico$e*ata da estrutura"o li!gW0stica dos sistemas sociais parciais se e!co!tra em forte co!traste com a i!solu ilidade racio!al da, como se e*pressa Ja ermas, Fpeculiar ess-!cia dos pro lemas do hori#onte =ltimo da mundo da vidaF%1. Na ruptura
%0

?Wller, ;. 8., FNuove a!ti!omie del pe!siero org)ese4 O. Ja ermasF, i! Ja ermas, O., 1heorie des (ommuni(ativen 3andelns, Dra!,furt, Su)ar,amp

@ilosofia e prassi, op. cit., p. 585.


%1

:erlag, 1981, p. N89, e 8epli( auf Ein%nde in Ergn#ungen #ur 1heorie des (ommuni(ativen 3andelns, Dra!,furt aIm, 198G, p. N8L. &pud ?Wller, ;. 8., op. cit., p. 585.

metdica e!tre concepGes formais e mundo da vida substancial se reproduz uma aporia espec0fica4 Fa !ecess#ria correla"o e!tre racio!alidade e irracio!alidadeF que Lu,#cs o servou !o racio!alismo%2. 8 mu!do da vida 1'ebens%elt2 V termo )a ermasia!o para desig!ar a totalidade social V se tra!sforma, para ele, em coisa em si.

& sofistica"o e a comple*idade da demo!stra"o )a ermasia!a, ai!da que formalme!te dificultem a viso do car#ter circular de seu racioc0!io 1a teoria prova a !ecessidade do pressuposto que, por sua vez, suste!ta a posteriori todo o percurso terico2, !o co!seguem esco!d-$lo completame!te. Ja ermas !o tem como escapar da tra!sforma"o da !ecessidade terica em verdade o!tolgica4 o que ' uma !ecessidade terica 1a tra!sce!d-!cia do Fmu!do da vidaF2 ' assumido como o fu!dame!to efetivo, real, do mu!do dos )ome!s. Cma !ecessidade terica se co!verte em uma afirma"o acerca do ser$precisame!te$assim e*iste!te. Sem; todavia; Jue esta converso seja fundamentada, A# que a !ecessidade, purame!te terica, de um po!to de apoio para o argume!to est# lo!ge de ser gara!tia suficie!te da efetividade o!tolgica dele. 8 pressuposto )a ermasia!o, !esse se!tido, carece da demo!stra"o de como poder$se$ia gara!tir que sua !ecessidade terica co!stitui uma asser"o verdadeira acerca do ser. E essa car-!cia, por sua vez, ' a e*presso +ltima da solu"o que Ja ermas prop.e % questo fu!dame!tal de sua i!vestiga"o em 1eoria do agir comunicativo4 os fu!dame!tos da i!tersu Aetividade so e!co!trados !a transcendentalidade do Fmu!do da vidaF. 8 pressuposto lu,acsia!o ', como diz0amos, qualitativame!te disti!to. <orrespo!de a uma Fco!stata"o o!tolgicaF4 os )ome!s, para se reproduzir,
%2

Lu,#cs, 7., &eschichte und Blassenbe%usstsein, i! *er(e; vol. 5, Neu[ied, p.

5K1. &pud ?Wller, ;. 8., op. cit., p. 585.

devem !ecessariame!te tra al)ar 1voltamos a repetir que o tra al)o ' aqui tomado !o se!tido mar*ia!o e!qua!to produtor de valores de uso, eter!a !ecessidade dos )ome!s etc.2. E este pressuposto !o ape!as pode ser assumido e*plicitame!te como tal como ai!da e*i e uma direta refer-!cia ao ser$ precisame!te$assim e*iste!te. 3ifere!teme!te do que ocorre com Ja ermas, a possi ilidade desta Fco!stata"o o!tolgicaF se tra!sformar em po!to de apoio para a teoria ', em Lu,#cs, o!tologicame!te demo!strada4 pelo tra al)o, o suAeito ' capaz de se apro*imar teoricame!te do ser$precisame!te$assim e*iste!te. 8 co!Au!to de quest.es que a!alisamos ao tratar da e*terioriza"o, da o Aetiva"o, do estra!)ame!to e do refle*o, !o co!te*to da o!tologia lu,acsia!a, for!ece eleme!tos que participam da resolu"o da questo g!osiolgica. 8 fato de o )omem ser o demiurgo de sua prpria )istria, com todas as media".es que se i!terp.em e!tre o ato teleolgico si!gular e o movime!to co!creto da totalidade social, tem !a possi ilidade de a su Aetividade capturar, pelo refle*o, de forma apro*imativa e !u!ca a soluta, as determi!a".es do ser$precisame!te$ assim e*iste!te um de seus mome!tos decisivos. Bal capacidade de reprodu"o do real !a co!sci-!cia ' o fu!dame!to +ltimo da possi ilidade metodolgica de Lu,#cs recorrer a uma co!stata"o o!tolgica como po!to de partida de sua i!vestiga"o do ser social. &o co!tr#rio do pressuposto )a ermasia!o, a veracidade do pressuposto de Lu,#cs ' afirmada !o por uma !ecessidade i!ter!a da teoria, mas pela possi ilidade o!tolgica de o ser )uma!o reproduzir, de forma apro*imativa, o real !a co!sci-!cia. E!tre a circularidade )a ermasia!a e a co!stata"o o!tolgica lu,#csia!a, )# uma distE!cia verdadeirame!te i!tra!spo!0vel. Bam 'm por esse prisma, se evide!cia a completa a!ti!omia e!tre os dois pe!sadores. No deseAamos velar ao leitor que aqui se a re uma e!orme e apai*o!a!te discusso acerca do procedime!to metodolgico compat0vel com a o!tologia de Lu,#cs, que at' )oAe est# % espera de uma formula"o que d- co!ta de seus

matizes. So muitas as implica".es metodolgicas decorre!tes do apelo a uma Fco!stata"o o!tolgicaF como fu!dame!to terico +ltimo da i!vestiga"o lu,acsia!a, e perma!ecem at' )oAe virtualme!te i!e*ploradas. 3esco!)ecemos sequer uma sistematiza"o do co!Au!to de passage!s de Para uma ontologia do ser social !os quais Lu,#cs a orda, direta ou i!diretame!te, tais quest.es. & urg-!cia dessa tarefa ' das maiores, pois permitir# esclarecer mome!tos decisivos da o!tologia lu,acsia!a. Bodavia, !o seria este !em o lugar, !em o mome!to apropriado para ade!trarmos !esta discusso%#.

Em suma, as i!ter$rela".es que fazem a media"o e!tre o tra al)o e a totalidade social, segu!do Lu,#cs, e*i em duas determi!a".es fu!dame!tais. Em primeiro lugar, ' o tra al)o a categoria fu!da!te do mu!do dos )ome!s porque ' !ela que ocorre a s0!tese e!tre causalidade e teleologia que fu!da o !ovo ser. Este fato, e!treta!to, de modo algum sig!ifica que a totalidade social possa ser deduzida logicame!te do tra al)o, ou que o comple*o social possa ser reduzido aos processos de tra al)o. Cma vez mais, Lu,#cs usca um tertium datur4 o tra al)o fu!da o ser social, mas a socia ilidade, desde o seu i!sta!te origi!#rio, ' um comple*o de comple*os que ultrapassa os limites do tra al)o e!qua!to tal. &l'm do tra al)o, este comple*o de comple*os !ecessariame!te co!t'm ao me!os dois outros comple*os4 a socia ilidade e a fala. 9or outro lado, o tra al)o, se!do uma categoria social, !o pode e*istir sem a socia ilidade e a fala. Seu dese!volvime!to tem !as !ovas dema!das postas pelo dese!volvime!to social glo al seu mome!to predomi!a!te. & media"o da fala ' decisiva para o processo de ge!eraliza"o que fu!da o devir$)uma!o dos )ome!s. Em s0!tese, para ele, a
%#

&ps a reda"o desse te*to foi pu licada uma coletE!ea que adia!ta

i!teressa!tes argume!tos para essa discusso. <f. Nolasco, <. et alli, 3abermas e 'u()csH m!todo; trabalho e objetividade, Edufal, 199M.

comple*a articula"o e!tre o tra al)o e a totalidade social ' de tal ordem que, !ela, o tra al)o comparece e!qua!to categoria fu!da!te da socia ilidade, e a totalidade do mu!do dos )ome!s ' o mome!to predomi!a!te do dese!volvime!to de cada um de seus comple*os parciais. No se verifica, porta!to, qualquer reducio!ismo do ser social ao tra al)o, ou qualquer te!tativa lgico$a strata de deduzir o ser social do tra al)o. ?uito pelo co!tr#rio. Em Para uma ontologia do ser social temos o reco!)ecime!to da i!super#vel )eteroge!eidade e!tre socia ilidade e tra al)o ao lado da afirma"o da ce!tralidade do tra al)o e!qua!to categoria o!tologicame!te fu!da!te para o mu!do dos )ome!s. E co!ce er desse modo a co!e*o e!tre tra al)o e socia ilidade ape!as ' poss0vel pelo reco!)ecime!to do papel decisivo da i!dividualidade, da su Aetividade e da fala para o mu!do dos )ome!s. Lu,#cs demo!stra ca alme!te que !o )# qualquer i!compati ilidade e!tre a postula"o do papel fu!da!te do tra al)o e o reco!)ecime!to da su Aetividade, da i!dividualidade e!qua!to comple*os esse!ciais ao ser social. E isso sem ter de recorrer a qualquer tra!sce!d-!cia, como ocorre em Ja ermas.

+13+0/

G1

8 cap0tulo F8 tra al)oF de Para uma ontologia do ser social tem i!0cio com estas palavras4

9ara e*por em termos o!tolgicos as categorias espec0ficas do ser social, seu dese!volvime!to a partir das formas de ser precede!tes, sua liga"o, seu fu!dame!to e sua disti!"o em rela"o a elas, ' !ecess#rio come"ar pela a!#lise do tra al)o1. 9or que come"ar pelo tra al)oP 9or que !o come"ar pela fala, pela socia ilidade ou pela diviso do tra al)o, que, Lu,#cs reco!)ece, t-m suas orige!s !o salto o!tolgico que fu!da o ser social V e*atame!te como o tra al)oP Se o tra al)o !o ' cro!ologicame!te a!terior % fala, % socia ilidade e % diviso do tra al)o, !em pode se desdo rar sem elas, por que, e!to, seria o tra al)o a categoria fu!da!te do mu!do dos )ome!sP

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. L/ Per una ontologia..., vol. @@, p. 11. 3e agora em dia!te, e!tre par-!teses, !o corpo do te*to, sero citados os !+meros das p#gi!as das edi".es italia!a e alem, separados por i!dica"o em co!tr#rio. arra, at'

& resposta, em termos o!tolgicos, ' mais simples do que parece ser % primeira vista4 todas as outras categorias T...U Tdo ser socialU A# t-m, por suas ess-!cias, caracter0sticas sociais/ suas propriedades e seus modos de operar se dese!volvem ape!as !o ser social A# co!stitu0do/ suas ma!ifesta".es, ai!da que e*tremame!te primitivas, pressup.em sempre que o salto A# te!)a ocorrido. &pe!as o tra al)o tem por ess-!cia o!tolgica um declarado car#ter i!termedi#rio4 por sua ess-!cia ele ' uma i!ter$rela"o e!tre )omem 1sociedade2 e !atureza, ta!to i!orgE!ica 1ferrame!tas, mat'rias$primas, o Aetos do tra al)o etc.2 como orgE!ica, i!ter$rela".es que T...U acima de tudo assi!alam a passagem, do )omem que tra al)a, do ser merame!te iolgico ao social 11K$1GI9$162.

9or isso, Lu,#cs co!ti!ua argume!ta!do, !ele

e!co!tramos in nuce todas as determi!a".es que T...U co!stituem a ess-!cia do que ' !ovo !o ser social. 8 tra al)o, porta!to, poder ser co!siderado o fe!Hme!o origi!#rio 1Nrphnomem2, o modelo 1/odell2 do ser social T...U 11GI162.

8 tra al)o, em suma, ' a +!ica categoria do mu!do dos )ome!s que faz a media"o e!tre !atureza e sociedade. Esta ' a razo de, !ele, e!co!trarmos in nuce todas as determi!a".es decisivas do ser social. Oustame!te por esse motivo, Fparece metodologicame!te va!taAoso come"ar pela a!#lise do tra al)oF 11GI162. &o mesmo tempo em que ' FsimplesF esta resposta, vimos o qua!to ' comple*a a demo!stra"o lu,acsia!a de sua e*atido. 9arti!do da co!e*o e!tre teleologia e causalidade, e da o Aetividade prim#ria do e!te o Aetivado, vimos como Lu,#cs demo!stra a g-!ese e o dese!volvime!to de comple*as media".es

e!tre o tra al)o e a totalidade social. Bal comple*o de media".es desdo ra$se categorialme!te ao lo!go do tempo, co!su sta!cia!do o produto mais ge!'rico da pr#*is social4 a ge!eralidade )uma!a. &o perseguir os !dulos que, segu!do Lu,#cs, so as media".es decisivas dessa processualidade, deparamos seguidame!te com o car#ter por +ltimo u!it#rio do ser. E*ami!amos de v#rios E!gulos e em rela"o a diversos aspectos do tra al)o como esta u!itariedade se afirma como esse!cial ao ser, seAa ele o mu!do dos )ome!s, seAa ele o co!Au!to das esferas !aturais. &rgume!tamos que ta!to o desdo rame!to o!tolgico mais geral como o devir$)uma!o dos )ome!s possuem a forma ge!'rica da ide!tidade da ide!tidade com a !o$ide!tidade. 9udemos i!vestigar como a )istoricidade e a socia ilidade do mu!do dos )ome!s se e*pressam, tam 'm, em seu car#ter de comple*o de comple*os. Em outras palavras, argume!tamos como, para Lu,#cs, a g-!ese e o dese!volvime!to da vida e, posteriorme!te, do mu!do dos )ome!s, ao mesmo tempo em que i!te!sificam os mome!tos de )eteroge!eidade, !o rompem com o car#ter por +ltimo u!it#rio do ser em geral. Esta u!itariedade se e*pressa pelas media".es que articulam as disti!tas esferas o!tolgicas e!tre si. &ssim, os processos f0sico$qu0micos so compo!e!tes esse!ciais % vida/ sem eles, !o )# reprodu"o iolgica poss0vel em qualquer !0vel. >eco!)ecer este fato, todavia, de modo algum implica desco!siderar que ' % categoria iolgica da reprodu"o que ca e o mome!to predomi!a!te !o comple*o processo de dese!volvime!to da vida. /utatis mutandis, a reprodu"o iolgica 1e os processos f0sico$qu0micos a ela esse!ciais2 ' a ase o!tolgica i!dispe!s#vel para a g-!ese e o dese!volvime!to do ser social. Sem !atureza, em defi!itivo, para Lu,#cs, !o )# socia ilidade. Bodavia, isso !o implica, a solutame!te, co!ce er a !atureza como o fu!dame!to ou o mome!to predomi!a!te da reprodu"o social. Este papel ca e ao tra al)o, uma categoria purame!te social. 9orta!to, ao lado da )eteroge!eidade que se desdo ra e!tre as tr-s esferas o!tolgicas, comparecem

tam 'm eleme!tos de co!ti!uidade que co!su sta!ciam, ao fim e ao ca o, a u!itariedade o!tolgica que as articula. @!iciaremos esta co!cluso assi!ala!do que, !o caso do ser social, a co!e*o portadora dessa co!ti!uidade e!tre as disti!tas esferas o!tolgicas ' o tra al)o. ele que articula a especificidade de ser do mu!do dos )ome!s com a totalidade do e*iste!te. 3esse modo, ao afirmar o car#ter mediador do tra al)o e!tre a socia ilidade e a !atureza, Lu,#cs est# tam 'm afirma!do que a g-!ese e o dese!volvime!to do ser social !o rompem a u!itariedade o!tolgica mais geral. C!itariedade o!tolgica e ce!tralidade do tra al)o4 esta a rela"o que e*ploraremos em seguida, com a !ecess#ria ressalva de que !osso o Aeto co!ti!ua a ser !o a e*plora"o da )istoricidade, da socia ilidade e da u!itariedade o!tolgica e!qua!to tais, mas sim a ce!tralidade do tra al)o em Lu,#cs. 9or isso, sempre que a elas fizemos refer-!cias, foi com o o Aetivo de elucidar o tra al)o e as suas co!e*.es, !o pla!o do ser, com a totalidade do e*iste!te. &gora, !esta co!cluso, qua!do co!ferimos relevo % u!itariedade +ltima do ser, !o agimos de modo diverso4 ao deli!ear em que medida a co!cep"o o!tolgica por +ltimo u!it#ria ' um eleme!to particularizador da Ontologia !o de ate co!temporE!eo, visamos c)amar a ate!"o do leitor para aspectos fu!dame!tais da categoria do tra al)o em Lu,#cs, em especial de sua fu!"o mediadora e!tre ser social e !atureza. & afirma"o da u!itariedade o!tolgica particulariza o filsofo )+!garo !o co!te*to da produ"o terica !as +ltimas d'cadas. Em que pese a e!orme variedade de corre!tes tericas que se aprese!taram !os +ltimos a!os, a afirma"o do car#ter por +ltimo u!it#rio, !o$dual, da socia ilidade, tor!a si!gular o opus postumum lu,acsia!o, at' mesmo e!tre pe!sadores que, !o i!terior do mar*ismo, postulam a !ecessidade do dese!volvime!to dos

deli!eame!tos o!tolgicos dei*ados por ?ar*. 9e!samos, e!tre outros, em <arol 7ould e Oosep) ?ac<ar!eR. Em 1996 ' pu licado o i!stiga!te livro de ?ac<ar!eR, Social 1heor4 and the .risis of /ar0ism2, que e*pressame!te prop.e uma a ordagem o!tolgica da o ra de ?ar* para a supera"o da crise do mar*ismo. :ale lem rar que ?ac<ar!eR !o deve ser co!siderado um pio!eiro !este campo. Nos a!os L6, @stva! ?'sz#ros, pri!cipalme!te em /ar0-s 1heor4 of 5lienation#, a!tecipou aspectos decisivos de Para uma ontologia do ser social. & fro!tal co!traposi"o de ?'sz#ros % propositura alt)usseria!a do corte epistemolgico e!tre o Aovem e o vel)o ?ar*, te!do por ei*o a afirma"o da ce!tralidade da categoria da e*terioriza"o para toda a o ra mar*ia!a, mesmo )oAe, mais de vi!te a!os aps a sua pu lica"o, co!ti!ua i!dispe!s#vel. :erdade tam 'm que, em 19L8, <arol 7ould pu licou /ar0-s Social Ontolog4. Cndividualit4 and .ommunit4 in /ar0-s 1heor4 of Social 8ealit4%. <o!tudo, o te*to de 7ould possui graves equ0vocos e lacu!as. & come"ar pelo fato de c)amar a si a i!iciativa pio!eira de co!siderar ?ar* um Fpe!sador sistem#ticoF, fu!dador de uma o!tologia, ao lado de &ristteles e Jegel. <omo ele cita a tradu"o para o i!gl-s do cap0tulo dedicado a ?ar* de Para uma ontologia do ser social, em como a e!trevista de Lu,#cs a Jolz, ;ofler e & e!drot), .onversando com 'u()cs, certame!te !o ig!orava os esfor"os de Lu,#cs, A# !a d'cada de 19M6, !esse mesmo se!tido. Nestes te*tos o pe!sador )+!garo argume!tou, dez a!os a!tes, a tese que 7ould afirma ser sua co!tri ui"o mais origi!al. ?as o equ0voco fu!dame!tal de 7ould est# em co!ce er a o!tologia mar*ia!a e!qua!to uma Fteoria metaf0sica da !atureza da
2 # %

?ac<ar!eR, O., op. cit.. ?'sz#ros, @., /ar0-s 1heor4 of 5lienation, Lo!dres, ?erli! 9ress, 19L6. 7ould, <., /ar0-s Social Ontolog4. Cndividualit4 and .ommunit4 in /ar0-s

1heor4 of Social 8ealit4, <am ridge, ?@B 9ress, 19L8.

realidade socialF&. <om esta defi!i"o, o que 7ould de fato realiza ' uma redu"o dos te*tos mar*ia!os a co!ceitos lgicos, os quais te!ta i!tegrar !uma estrutura dial'tica que i!corpore a !o$)istoricidade, o car#ter pere!e, das categorias metaf0sicas !o se!tido mais tradicio!al do termo. Lo!ge de ser origi!al e esclarecer os pro lemas, o te*to de 7ould a!tes demo!stra por o!de !o se deve co!duzir a i!vestiga"o dos fu!dame!tos o!tolgicos dei*ados por ?ar*. 8 livro de ?ac<ar!eR possui, e!tre outros, o m'rito de ressaltar as pote!cialidades tericas de uma a ordagem o!tolgica do pe!same!to mar*ia!o. &o lado de um compete!te deli!eame!to cr0tico da traAetria da Escola de Dra!,furt, ?ac<ar!eR prop.e uma leitura de ?ar* asta!te i!teressa!te pelos pro lemas que leva!ta. Segu!do ?ac<ar!eR', )# algo que u!ifica ?ar* e Jegel4 am os co!cedem primazia ao o Aeto11112, de tal modo que '

uma co!cep"o da rela"o e!tre teoria social e realidade social que co!stitui o mais profu!do elo de co!ti!uidade com Jegel e co!fere su stE!cia ao argume!to de que ele T?ar*U foi um )egelia!o toda a sua vida 11692.

8 que difere!ciaria ?ar* de Jegel, segu!do ?ac<ar!eR, seria o fato de o primeiro ter vivido !uma etapa )istrica posterior, !as quais as co!tradi".es propriame!te F urguesasF eram mais evide!tes. @sto teria permitido a ?ar* !o
&

7ould, <., op. cit. <ito da edi"o me*ica!a, Ontologia Social de /ar0 66

individualidade comunidad en la teoria mar0ista de la realidad social , ?'*ico, Do!do de <ultura Eco!omico, 198K, p. L.
'

?ac<ar!eR, O., op. cit. &s cita".es sero feitas !o te*to, e!tre par-!teses, at'

i!dica"o em co!tr#rio.

ape!as uma viso mais clara das co!tradi".es i!ere!tes % sociedade urguesa, mas tam 'm e!co!trar uma solu"o superadora dessas co!tradi".es com ase !um suAeito coletivo 111K2. Nesse se!tido, a dial'tica )egelia!a da co!sci-!cia se tra!sforma !uma dial'tica da co!sci-!cia de classe.111G2( 8 desdo rame!to dessas posi".es de ?ac<ar!eR o co!duz a uma posi"o asta!te pr*ima % de Lu,#cs de 3ist9ria e consci:ncia de classe4 a classe revolucio!#ria ' a +!ica capaz de produzir ci-!cia, !a medida em que ' uma Fepistemological privileged classF 11552). <o!tudo se, ao lo!go da )istria, o proletariado provou ser Austame!te o co!tr#rio de uma classe revolucio!#ria, te!do optado por proAetos reformistas, qua!do !o por proAetos co!servadores, como pHde ?ar* FAustificar a ide!tifica"o do proletariado como um suAeito )istrico atrav's do qual so realizadas as pote!cialidades racio!ais da sociedade capitalistaFP 11592 ?ac<ar!eR prossegue a!alisa!do a categoria do tra al)o como ce!tral para ?ar* !a resolu"o desta questo. E aqui se ma!ifesta sua pri!cipal limita"o. Ele desco!sidera o peso fu!dame!tal do processo de ge!eraliza"o 1ta!to o Aetivo como su Aetivo2 dese!cadeado pelo tra al)o. 9or ig!or#$lo, termi!a com e!ormes dificuldades para e*plicar o movime!to )istrico glo al, especificame!te como o dese!volvime!to das for"as produtivas ' o FmotorF do movime!to )istrico glo al 1cf. 1K6I1GG2. Se!do reve, o !+cleo destas dificuldades est# em e!co!trar um !e*o que articule coere!teme!te o movime!to )istrico, impulsio!ado pelo dese!volvime!to das for"as produtivas, com a !ecessariame!te livre deciso

<ertame!te ?ac<ar!eR reco!)ece que )# difere!"as e!tre a esfera da dial'tica

purame!te co!ceitualIa strata de Jegel e a dial'tica das classes, pois !esta +ltima esto e!volvidas diretame!te a".es )uma!as, o que tor!a o processo !o to suave como em Jegel.
)

<f. tam 'm p. 155 e 15N.

coletiva, impresci!d0vel para a supera"o do capital e a co!stru"o do socialismo 11GG2 V a co!)ecida a!ti!omia e!tre !ecessidade e li erdade. 9ara te!tar solucio!ar tais pro lemas, gra"as a v#rias media".es ?ac<ar!eR c)ega % pro lem#tica do estra!)ame!to. Na a!#lise dessa categoria em ?ar*, a a!ti!omia e!tre !ecessidade 1dese!volvime!to !ecess#rio das for"as produtivas2 e li erdade 1livre movime!to do )omem !a )istria2 traspassa a uma outra, aquela e!tre !atureza e sociedade 11N6$M2. 8 autor co!duz sua argume!ta"o !o se!tido de que a categoria do estra!)ame!to em ?ar* !ecessitaria como FpressupostoF de

uma co!cep"o de !atureza )uma!a que especifique aquilo do qual os tra al)adores so estra!)ados. Esta co!cep"o deve ser tal que ma!te!)a a te!so dial'tica e!tre as suas !aturezas )uma!as e as suas co!di".es de vidas 11NM2.

O# que a misso do proletariado !o pode ser e*plicada recorre!do$se ao &eist )egelia!o,

8s fu!dame!tos o!tolgicos de tal dial'tica devem T...U co!ter algum car#ter !atural. & co!cep"o da !atureza )uma!a e do papel )istrico$ mu!dial do proletariado devem do mesmo modo ser fi!cados em +ltima a!#lise !uma perspectiva do que perte!ce aos seres )uma!os e prolet#rios e!qua!to mem ros da ordem !atural 11N92.

@sto posto, toda a pro lem#tica ga!)a um i!evit#vel ace!to !aturalista4

& questo agora ' se !ecessidades superiores podem ser traceAadas, atrav's de media".es mais comple*as, at' as ra0zes co!ce ida em tais termos 11N92. iolgicas. Em particular, se a !ecessidade de li erdade e ema!cipa"o pode ser

<om esta i!fle*o, !o limite !osso autor prop.e a esfera da !atureza como fu!da!te e resolutiva da o!tologia do mu!do dos )ome!s. & pro lematicidade dessa proposta tem ra0zes, em +ltima i!stE!cia, !a co!cep"o de um fu!dame!to !atural aos fe!Hme!os sociais. & i!vestiga"o dos pressupostos o!tolgicos de ?ar* co!duz ?ac<ar!eR a um campo que, sem ser id-!tico, tem alguma similitude com as te!tativas de E!gels para e!co!trar um fu!dame!to comum % !atureza e ao ser social. E, correlativame!te, co!duz o pe!sador i!gl-s a um programa de pesquisas que em !ada se assemel)a % proposta lu,#csia!a. <omo argume!tamos seguidame!te, para o pe!sador )+!garo o ser social ' resultado e*clusivo da atividade )uma!a, !o possui!do qualquer !atureza ou ess-!cia dada a priori, qualquer fu!dame!to ou ess-!cia que !o seAa um co!structo )uma!o$social. & usca de um fu!dame!to !atural ao mu!do dos )ome!s co!duz ?ac<ar!eR % iologia4 !ada poderia ser mais estra!)o %s co!cep".es do +ltimo Lu,#cs. & clivagem fu!dame!tal e!tre Lu,#cs e ?ac<ar!eR ocorre qua!do este !o perce e que !a ess-!cia do tra al)o opera o impulso para a supera"o de sua imediaticidade e para a co!stru"o da ge!eralidade )uma!a. ?ac<ar!eR desco!sidera a o Aetiva"oIe*terioriza"o e!qua!to comple*o pelo qual o produto o Aetivado se disti!gue o!tologicame!te do suAeito, desdo ra!do uma )istria prpria 1disti!ta, em alguma medida, da de seu criador2 e e*erce!do uma a"o de retor!o so re a sociedade e os i!div0duos. Esta a"o de retor!o, que ocorre

tam 'm* pelas media".es que i!vestigamos, impulsio!a a totalidade social para a ge!eralidade. Sem poder recorrer ao comple*o da o Aetiva"oIe*terioriza"o, tal como deli!eado por Lu,#cs, !o restou ao pe!sador i!gl-s se!o uscar em um co!ceito iolgico da !atureza )uma!a os fu!dame!tos do ser social. &o perder o !e*o fu!dame!tal e!tre tra al)o e totalidade social, ?ac<ar!eR teve de recorrer a categorias iolgicas e!qua!to esfera fu!da!te do mu!do dos )ome!s. & impossi ilidade de e!co!trar as ra0zes da li erdade !os processos iolgicos V que tra!sparece qua!do ?ac<ar!eR !o apo!ta uma +!ica co!e*o que fa"a essa media"o V ' um i!d0cio asta!te forte do impasse a que co!duz tal li!)a de pesquisa. 9orta!to, em que pese o fato de ta!to Lu,#cs como ?ac<ar!eR apare!teme!te postularem a mesma tese $$ a !ecessidade de uma a ordagem o!tolgica da o ra mar*ia!a $$, os esfor"os de am os os pe!sadores apo!tam em dire".es diverge!tes. So retudo ao ?ac<ar!eR su stituir a u!itariedade do mu!do dos )ome!s pela afirma"o da dualidade !aturalIsocial como i!tr0!seca ao ser )uma!o. & co!traposi"o e!tre !aturalIsocial !o i!terior do mu!do dos )ome!s tam 'm pode ser e!co!trada em uma verte!te Fmar*istaF co!temporE!ea que, em tudo o mais, se disti!gue radicalme!te de ?ac<ar!eR. & em da verdade, Social 1heor4 and the .risis of /ar0ism prop.e uma dualidade sociedadeI!atureza !o i!terior do mu!do dos )ome!s que co!duz a uma perspectiva, para sermos reves, a!ticapitalista. Em 7a riel <o)e! e em algu!s mar*istas a!al0ticos, uma

9orta!to, no apenas pelas media".es que i!vestigamos. 8 comple*o da

ideologia !em sequer foi a ordado, a reprodu"o e o estra!)ame!to foram tratados de forma a evide!ciar suas ra0zes !o tra al)o, mas !e!)uma e*plora"o das peculiaridades de cada um foi feita !este estudo.

dualidade semel)a!te co!duz % apro*ima"o, se!o % ide!tifica"o, do mar*ismo com o li eralismo. Barl /ar0-s 1heor4 of 3istor4 X a Aefense, de 7a riel <o)e!, ' co!siderado o mome!to de fu!da"o do mar*ismo a!al0tico10. & d!marche de <o)e! se i!icia, tal como em ?ac<ar!eR, por esta elecer paralelos e!tre ?ar* e Jegel, tra!sforma!do$o em um )egelia!o materialista. 8 esp0rito se tra!su sta!cia em classe oper#ria/ a ide!tidade suAeitoIo Aeto, em comu!ismo/ o FtempoF )egelia!o !o FtempoF da luta de classes de ?ar* etc. 3esse po!to de partida, <o)e! evolui rapidame!te para a segui!te afirma"o4

9ara Jegel, os )ome!s t-m )istria porque a co!sci-!cia precisa de tempo e a"o para co!)ecer a si prpria, para ?ar* porque os )ome!s precisam de tempo e a"o para prevalecer so re a !atureza

e, e!to,

Segue$se que !o )# )istria qua!do a !atureza for e*cepcio!alme!te ge!erosa 15K2 T...U )istria ' uma su stituta da !atureza 15G2.

10

9ri!ceto! C!iversitR 9ress, 19L8. &s cita".es sero feitas e!tre par-!teses ao

lo!go do te*to at' i!dica"o em co!tr#rio. <f., por e*emplo, o artigo de B)omas D. ?aRer F@! defe!se of a!alitical ?ar*ismF, Science and Societ4, N54 5, 1988, p. G18. E tam 'm o 9ref#cio de 9l0!io 3e!tzie! % edi"o rasileira de Elster, O., 5n Cntrotuction to Barl /ar0 1<am ridge C!iversitR 9ress, 198M2, so o t0tulo /ar0 hoje, So 9aulo, 9az e Berra, 1989/ e F9reface a!d ac,!oledgme!tsF, i! Elster, O., /a(ing Sense of /ar0, <am ridge C!iversitR 9ress, 198N.

<om esta base natural, o mar*ismo de <o)e! rapidame!te ga!)a ace!tos de teleologia e de meca!icismo 15N e 5MIL2, o que permite a <o)e! argume!tar, a partir do co!)ecido F9ref#cioF % .rtica da economia poltica, que4

& estrutura eco!Hmica 1ou d ase reale2 ' T...U composta das rela".es de produ"o. Nada mais ' dito Tpor ?ar*U que participe de sua composi"o. Ns co!clu0mos, e0 silentio, que ape!as as rela".es de produ"o servem como co!stitui!tes da estrutura eco!Hmica. @sto sig!ifica que as for"as produtivas !o so parte da estrutura eco!Hmica 1582.

& a!#lise de <o)e!, a partir de e!to, e*clui for"a de tra al)o da categoria de for"as produtivas 1K5IK2, caracteriza as estruturas a partir das rela".es de propriedade 1KNIM2, FcorrigeF ?ar* !o se!tido de su stituir FsociedadeF por Festrutura socialF 1KL2 e afirma que a estrutura eco!Hmica ' FformaF, presumivelme!te por oposi"o a Fco!te+doF 1KL2. No ' este o local para questio!armos a legitimidade do procedime!to que prop.e a solu"o a uma das quest.es decisivas para o mar*ismo co!temporE!eo 1a rela"o e!tre reprodu"o material e totalidade social2 por meio de um argume!to e0 silentio. Nem podemos discutir as Fcorre".esF de ?ar* que <o)e! prop.e. @remos !os limitar ao e*ame do car#ter da oposi"o que este autor afirma e*istir e!tre o FmaterialF e o FsocialF. Segu!do ele,

Eles T)ome!s e for"as produtivasU t-m caracter0sticas materiais e sociais, mas nenhuma caracterstica social pode ser dedu#ida de suas caractersticas materiais, !o mais do que a forma da est#tua pode ser deduzida de seu material 1912.

E em seguida4

Ns estamos argume!ta!do que a disti!"o familiar e!tre for"as e rela".es de produ"o ', em ?ar*, um co!Au!to de co!trastes e!tre a !atureza e a sociedade 1982. <ertame!te, !e!)uma caracter0stica social pode ser derivada do cdigo ge!'tico, por e*emplo. 3a mesma forma, vimos como as determi!a".es sociais ou so materiais; objetivas ou !o so !ada. aue seAam portadoras de uma o Aetividade disti!ta da materialidade de uma pedra, ape!as sig!ifica que o ser social co!su sta!cia uma esfera o!tolgica disti!ta das esferas !aturais. So re o peculiar car#ter da o Aetividade social em Lu,#cs, A# !os detivemos o suficie!te, e !o ' !ecess#rio retor!ar a este tema. 8 decisivo, para esta co!cluso, ' que a sa0da de <o)e! para o impasse a que foi levado por seus pressupostos assume a segui!te forma4 FNem todas as rela".es e!tre os )ome!s so sociaisF 12ot all relations bet%een men are social2 19K2, mas FmateriaisF, isto ', !o$sociais. & u!itariedade o!tolgica do mu!do dos )ome!s ', desse modo, perdida. Cma i!stE!cia !o$social e outra purame!te social formam um composto pela Austaposi"o 1!o pela s0!tese2 de suas )eteroge!eidades. 9or meio desta opera"o, reprodu"o material$eco!Hmica e rela".es sociais so desarticuladas, co!trapostas e!qua!to !atureza e sociedade. 8s atos dos i!div0duos, !este co!te*to, !o e!co!tram mais !o tra al)o o elo que os articula % totalidade social, com o que a sua si!gularidade ' )ipostasiada. 9or essa via, a fragme!ta"o, proposta por <o)e!, da totalidade do mu!do dos )ome!s em Fmaterial e socialF, se tra!sforma, em Elster e >oemer, !a dicotomia e!tre i!div0duo e totalidade

social, tal como postulada pelo i!dividualismo metodolgico11. Segu!do Elster, o i!dividualismo metodolgico ' a )iptese segu!do a qual

todos os fe!Hme!os sociais V suas estruturas e suas muda!"as V so por pri!c0pio e*plic#veis por m'todos 1%a4s2 que ape!as e!volvam i!div0duos V suas propriedades, suas fi!alidades, suas cre!"as e suas a".es. 8 i!dividualismo metodolgico assim co!ce ido ' uma forma de reducio!ismo12.

9ara efeito desta co!cluso, esta si!t'tica caracteriza"o do mar*ismo a!al0tico ' suficie!te para evide!ciar tr-s dos seus aspectos ce!trais que o co!trap.em a Lu,#cs. Em primeiro lugar, que a dissocia"o e!tre a esfera eco!Hmico$material e a esfera social co!duziu o mar*ismo a!al0tico % dissocia"o, !o me!os grave, e!tre i!dividualidade e socia ilidade. <omo a i!dividualidade !o ' tomada em seu processo )istrico$ge!'tico, co!verte$se em algo dado, cuAa g-!ese e cuAo dese!volvime!to !o co!stituem pro lemas. & forma e o co!te+do desta dissocia"o, !o mar*ismo a!al0tico, retor!am ao postulado cl#ssico do pe!same!to moder!o, de Jo es a >ousseau4 a socia ilidade ' o resultado dos co!flitos e!tre os i!div0duos/ estes, por sua vez, so portadores de determi!a".es esse!ciais, dadas por uma !atureza )uma!a a$)istrica, isto ', que !o se co!su sta!cia atrav's de comple*as media".es socioge!'ricas )istoricame!te
11

?esmo qua!do autores que se ali!)am com o mar*ismo a!al0tico recusam o

i!dividualismo metodolgico, eles o fazem em termos tais que sig!ificam ape!as a aceita"o difere!ciada dos postulados do i!dividualismo metodolgico. <f., por e*emplo, ?aRer, B. D., op. cit., p. G5M ss.
12

Elster, O., /a(ing Sense of /ar0, op. cit., p. N.

determi!adas1#. Sig!ificam, tam 'm, um retor!o ao pressuposto i!div0duos Fracio!aisF por !atureza.

#sico da

eco!omia pol0tica urguesa4 o eleme!to fu!da!te da eco!omia seriam as a".es de 8 retor!o % co!cep"o que Freco!)ece o )omem real ape!as so o aspecto do i!div0duo egosta e o )omem verdadeiro ape!as so o aspecto do cidado a stratoF1% ' o solo que permite a Elster a aplica"o da teoria dos Aogos !a a!#lise dos fe!Hme!os sociais1&. Sem !os este!der em sua refuta"o, ape!as assi!alaremos que a teoria dos Aogos pressup.e uma esta ilidade das regras e dos padr.es de escol)a 1ditas Fracio!aisF2 por parte dos i!div0duos o!tologicame!te i!compat0vel com a di!Emica peculiar % reprodu"o social. Bal teoria, a!tes de ser Fmar*istaF, como querem Elster e ?aRer, ' devedora da tradi"o li eral e da co!cep"o cartesia!a da totalidade e!qua!to Austaposi"o das partes, Austaposi"o do simples1'.
1#

<o!tra essa !ossa afirma"o, Elster argume!taria que pressupor Fego0smoF ou

Fracio!alidadeF !a esfera da a"o i!dividual implica F co!sidera".es purame!te metodolgicas, e !o qualquer co!sidera"o acerca da !atureza )uma!aF 1op. cit., p. MM2. Bodavia, essa co!sidera"o metodolgica ga!)a ace!tos o!tolgicos qua!do utilizada para Fe*plicarF a processualidade social, A# que, para Elster, FE*plicar ' oferecer o meca!ismo T...UF que articula o si!gular ao u!iversal 1op. cit., p. N2. Em /ar0 3oje 1op. cit., p. KL2, reco!)ece que FT...U o suposto de que os i!div0duos seAam racio!ais e ego0stas !o faz parte da doutri!a, em ora seAa compat0vel com elaF.
1% 1& 1'

?ar*, ;., "ur Wudenfrage, *er(e, vol. 1, (erlim, 3ietz :erlag, 19NM, p. KL6. <f. Elster, O., /ar0 hoje, op. cit. p. GK$N. <f. idem, /a(ing Sense..., op. cit., p. 1G$N. E tam 'm ?aRer, B. D., op. cit..

F3e acordo com o i!dividualismo metodolgico, T...U quaisquer dleis de movime!to e auto$regula"oe do capitalismo devem ser deduzidas como teoremas de a*iomas que especifiquem os motivos e limita".es de firmas, tra al)adores e

<o!ce er a totalidade social como resulta!te do co!flito e!tre i!div0duos$ mH!adas possi ilitou aos mar*istas a!al0ticos a reavalia"o da radical cr0tica mar*ia!a % e*plora"o do )omem pelo )omem. Elster, e*emplarme!te, argume!ta que a e*plora"o do )omem pelo )omem !o ' um pro lema merame!te moral e que, porta!to, deve ser tratada pelo que de fato '4 um assu!to eco!Hmico1(. & verdadeira questo deveria ser posta !os segui!tes termos4 )# uma forma mel)or e poss0vel de relacio!ame!to e!tre os )ome!s que aquele aseado !a e*plora"oP Se )ouver um outro relacio!ame!to !o aseado !a e*plora"o e que seAa V real"amos V poss0vel, e!to a e*plora"o seria co!de!#vel. <aso co!tr#rio, ela poderia se co!stituir !a mel)or alter!ativa de vida social, ta!to para o e*plorador como para o e*plorado. Neste caso, a e*plora"o seria leg0tima, pois se apoiaria em uma rela"o de troca livre e volu!t#ria1). & fertilidade dessa formula"o terica, !os dias em que vivemos, para Austificar a e*plora"o dos )ome!s pelos )ome!s como um mal !ecess#rio ' evide!teme!te muito gra!de. & revista Science and Societ4 foi palco de um i!teressa!te de ate acerca da Austificativa das rela".es de e*plora"o por parte dos mar*istas a!al0ticos. Le o[itz, ?aRer, &!derso! e B)ompso!1* de ateram esse aspecto da questo, e !o ' !ecess#rio que !ele !os prolo!guemos. Esperamos, co!tudo, com os co!sumidoresF 1Elster, /ar0 3oje, op. cit., p. K82.
1(

Nas palavras de Elster4 FT...U a e*plora"o !o ' um co!ceito moral

fu!dame!tal. & e*plora"o, qua!do ce!sur#vel, o ' por causa das caracter0sticas espec0ficas da situa"o T...UF 1/ar0 3oje, op. cit., p. 11M2
1) 1*

Elster, O., /ar0 3oje, op. cit., p. 98 ss. &!derso!, =. J. L., e B)ompso!, D. N., FNeoclassical ?ar*ismF, Science and

Societ4, N54 5, 1988/ ?aRer, B. D., F@! defe!se of &!alitical ?ar*ismF, i idem, NK4 G, 1989$96/ Le o[itz, ?. &., F@s Y&!alitical ?ar*ismY ?ar*ismPF, i idem, N54 5, 1988.

eleme!tos aqui aprese!tados, ter evide!ciado a i!super#vel distE!cia e!tre o mar*ismo a!al0tico e a o!tologia de Lu,#cs. 3eve$se, tam 'm, salie!tar a fu!dame!tal disti!"o e!tre o mar*ismo a!al0tico e ?ac<ar!eR, que recusa qualquer solu"o para os impasses tericos do mar*ismo co!temporE!eo que a ra espa"o para a Austifica"o da e*plora"o do )omem pelo )omem. <o!tudo, sem !eglige!ciar !em sequer por um i!sta!te tais difere!"as, )# algo que apro*ima ?ac<ar!eR dos mar*istas a!al0ticos e, ao mesmo tempo, os disti!gue forteme!te de Para uma ontologia do ser social. >eferimo$!os ao fato de todos eles postularem, mutatis mutandis, a dualidade do mu!do dos )ome!s, co!trapo!do seus eleme!tos F!aturaisF aos eleme!tos FsociaisF. Numa posi"o diametralme!te oposta, Lu,#cs, ao lado do reco!)ecime!to da i!super#vel articula"o do ser social com a !atureza, afirma a u!itariedade +ltima do mu!do dos )ome!s e sua irreduti ilidade %s esferas !aturais. Em si, tais i!dica".es sugerem que a afirma"o do car#ter por +ltimo u!it#rio do ser social V que se articula com sua co!cep"o da u!itariedade o!tolgica mais geral V Aoga um papel decisivo !a radical cr0tica de Lu,#cs ao li eralismo e % sua caracter0stica a!ti!omia e!tre i!div0duo e totalidade social. 9arti!do da ce!tralidade o!tolgica do tra al)o, o filsofo )+!garo argume!ta o car#ter de comple*o de comple*os do ser social, ou seAa, seu car#ter por +ltimo u!it#rio e!qua!to esfera o!tolgica cuAo dese!volvime!to se co!su sta!cia pela cresce!te )eteroge!eidade de seus mome!tos particulares. 8 fu!dame!to +ltimo do car#ter de comple*o de comple*os do ser social ' o impulso, i!ere!te ao tra al)o, % supera"o de sua imediaticidade, o que d# origem a formas cresce!teme!te comple*as de media".es e!tre o )omem e a !atureza. Este ' o solo ge!'tico de rela".es e categorias o!tolgicas que, !o ape!as !o mais se articulam diretame!te ao tra al)o, mas ai!da e*i em processualidades em tudo )eterog-!eas se comparadas ao tra al)o stricto sensu. Du!dado pelo tra al)o,

mas dele disti!to, surge e se dese!volve, desse modo, aquele comple*o de media".es sociais ao qual de!omi!ou reprodu"o social. Segu!do Lu,#cs, a caracter0stica decisiva para a disti!"o o!tolgica e!tre reprodu"o social e reprodu"o iolgica ' a cresce!te polariza"o, !o mu!do dos )ome!s, e!tre o processo de i!dividua"o e o processo de reprodu"o social glo al. & ase ge!'tica dessa polariza"o ' que a co!sci-!cia, media"o fu!dame!tal ao processo de ge!eraliza"o i!ere!te ao tra al)o, !o imediato, ' sempre a co!sci-!cia de i!div0duos co!cretos. 9or isso, todo dese!volvime!to socioge!'rico, por ter como media"o a consci:ncia dos indivduos, termi!a por provocar, tam 'm, o dese!volvime!to das i!dividualidades. 9or essa media"o, o dese!volvime!to da ge!eralidade )uma!a em dire"o a seu para$si tem como co!seqW-!cia !ecess#ria 1mas de modo algum li!ear ou mecE!ica2 o dese!volvime!to das i!dividualidades. 8 desdo rame!to categorial da ipolaridade da reprodu"o social tem !o dese!volvime!to do capitalismo um mome!to impulsio!ador decisivo. 9ois, por ser a primeira forma"o Fpurame!te socialF, a socia ilidade urguesa permite a e*plicita"o, a mais completa que a )uma!idade A# alca!"ou, em escala social, da polaridade e!tre i!div0duo e socia ilidade. 9ela primeira vez, a co!sci-!cia de tal polaridade se ge!eralizou pelo corpo social e passou a operar como eleme!to decisivo dos processos reprodutivos. Em que pese a importE!cia deste fato para o dese!volvime!to da ge!eralidade )uma!a, a forma da e*plicita"o dessa polaridade, so a reg-!cia do capital, foi a da estra!)ada a!ti!omia e!tre bourgeois e cito4en. & co!cep"o, t0pica do per0odo moder!o, que toma a totalidade social como resulta!te dos c)oques e!tre as a".es dos i!div0duos $$ e os i!div0duos como !aturalme!te ego0stas, i!dividualistas, propriet#rios privados etc. V !ada mais ', segu!do Lu,#cs, que a ge!eraliza"o para toda a )istria da estra!)ada i!dividualidade t0pica do urgu-s m'dio. Em mais de uma passagem, come!ta tal estado de coisas e relem ra a

cr0tica de ?ar* !Y 5 ideologia alem20 a essa co!traposi"o e!tre vida privada e vida p+ lica que termi!a por co!duzir % )ipocrisia caracter0stica da moral urguesa4 deseAa que as leis, os costumes etc. sempre seAam o edecidos 1pois, se!o, como poder$se$ia ma!ter a sociedadeP2, todavia, cada vez que pode, co!sidera leg0timo violar estas mesmas leis e estes mesmos costumes para seu proveito e e!riquecime!to privado. O# vimos a cr0tica de Lu,#cs a essa co!cep"o ao tratar dos comple*os o Aetiva"o, e*terioriza"o e estra!)ame!to. 8 que agora !os i!teressa ressaltar ' que a *eltanschauung li eral cl#ssica tem como um de seus pilares a co!traposi"o e!tre a !atureza )uma!a a$)istrica e os eleme!tos sociais/ e, com ase !ela, o li eralismo co!ce e a a!ti!omia i!div0duoIsocia ilidade. Em Lu,#cs !ada de semel)a!te pode ser e!co!trado. & ce!tralidade do tra al)o e!qua!to categoria mediadora e!tre !atureza e ser social, as radicais )istoricidade, socia ilidade e u!itariedade do mu!do dos )ome!s dela decorre!tes implicam !ecessariame!te a total i!compati ilidade com qualquer co!cep"o deste tipo. Em poucas palavras, a u!itariedade +ltima do mu!do dos )ome!s sig!ifica a ruptura com toda e qualquer co!cep"o dualista do ser social, quer seAa de cu!)o li eral cl#ssico, quer seAa a do mar*ismo a!al0tico, quer, ai!da, assuma uma forma a!ticapitalista, como com ?ac<ar!eR. 8 que !os permite compree!der como as diverg-!cias acerca da u!itariedade ou dualidade do mu!do dos )ome!s e!tre Lu,#cs, o mar*ismo a!al0tico e ?ac<ar!eR e*pressam diverg-!cias de fu!do, as quais se relacio!am, em +ltima a!#lise, com quest.es decisivas que co!trap.em, !o de ate co!temporE!eo, as diversas recupera".es 1eIou reAei".es2 das cr0ticas de ?ar* % socia ilidade urguesa. Em suma, a u!itariedade +ltima do ser ' um eleme!to decisivo da o!tologia lu,acsia!a e est# !a ase de sua cr0tica ao li eralismo e %s corre!tes tericas que, de algum modo, cedem %
20

<f, por e*emplo, "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 5K1/ Per una ontologia...,

vol. @@, p. 5N9.

*eltanschauung cl#ssico$ urguesa e postulam o car#ter dual do mu!do dos )ome!s. @sto posto, ' decisivo salie!tar uma vez mais que a afirma"o por Lu,#cs do car#ter por +ltimo u!it#rio da esfera o!tolgica fu!dada pelo tra al)o de modo algum sig!ifica reduzir a ele a totalidade social. & u!itariedade +ltima do ser em geral, assim como a do mu!do dos )ome!s, ' a de um comple*o de comple*os e, porta!to, ta!to em um caso como !o outro, !o aprese!ta qualquer i!compati ilidade com o reco!)ecime!to dos mome!tos de )eteroge!eidade que a perpassam. Nesse se!tido, so desca idos os argume!tos de Zg!es Jeller segu!do os quais a co!cep"o por +ltimo u!it#ria do ser social, ao ser articulada por Lu,#cs com a co!cep"o do tra al)o e!qua!to sua categoria fu!da!te, operaria a redu"o da totalidade social ao tra al)o !o co!te*to de uma co!cep"o cartesia!a de totalidade. 8 traAeto da cr0tica de Jeller ao Lu,#cs da maturidade ' curioso. Em 19LM, Jeller e v#rios dos e*$alu!os de Lu,#cs pu licaram !a @t#lia as F&!!otazio!iF, que foram o Aeto de !ossa a!#lise !a @!trodu"o deste tra al)o. Lem remos que !elas a pri!cipal cr0tica ' que Para uma ontologia do ser social seria uma o ra i!ter!ame!te co!traditria por co!ter duas co!cep".es o!tolgicas !o ape!as disti!tas e!tre si, mas radicalme!te i!compat0veis. Sete a!os aps a pu lica"o das F&!!otazio!iF, !o artigo FLu,#csY Later 9)ilosop)RF, Jeller co!sidera a +ltima o ra sistem#tica do filsofo )+!garo um ril)a!te fracasso21.

21

F8 termo YfracassoY ' um termo duro. Seu uso !o seria apropriado se a o ra

aprese!tasse algo coere!te, todavia coer-!cia i!ter!a ' o que l)e faltaF 1Jeller, &., FLu,#csY Later 9)ilosp)RF, i! Jeller, &. 1org.2, 'u()cs 8eappraised, op. cit., p. 196/ cf. tam 'm p. 189.

Si!tomaticame!te, Jeller toma tal fracasso como uma evid-!cia, ocupa!do me!os de uma p#gi!a para demo!str#$lo. 3ois a!os a!tes, em 1981, so clara i!flu-!cia )a ermasia!a, Jeller pu licou o artigo F9aradigma della produzio!e e paradigma del lavoroF22. Localizado e!tre as F&!!otazio!iF e FLu,#csY Later 9)ilosop)RF, este te*to marca um mome!to decisivo da ruptura da autora com a o!tologia de Lu,#cs. 8 te*to se i!icia pela afirma"o de que o paradigma do tra al)o, aseado !a aplica"o do Fmodelo estrutural da atividade de tra al)o a todos os tipos de atividade )uma!aF116K2, ' caracter0stico do ?ar* da Auve!tude, em especial !os /anuscritos de LMUU. Neles,

8 modelo do tra al)o estra!)ado ' o modelo da vida estra!)ada 116K2.&s categorias eco!Hmicas T...U so e*press.es da estrutura do tra al)o estra!)ado !a sociedade capitalista. 3o mesmo modo, as categorias do comu!ismo so e*press.es da estrutura do tra al)o !o estra!)ado. & dicotomia estrutural e!tre Fvida ge!'ricaF aut-!tica e Fvida ge!'ricaF estra!)ada se aseia !a mesma dicotomia !o tra al)o 116G2.

&i!da que !YO capital a Fa!#lise a!tropolgicaF da estrutura do tra al)o tam 'm apare"a, Jeller argume!ta que ela !o mais ocupa um lugar to ce!tral como !os /anuscritos de LMUU. Na o ra de maturidade de ?ar*, o tra al)o seria ide!tificado com a produ"o socialme!te !ecess#ria da riqueza material 116N2 e, com isso, ter0amos a F ase a!tropolgica para su stituir o paradigma do tra al)o
22

Jeller, &., F9aradigma della produzio!e e paradigma del lavoroF, .ritica

/ar0ista, !XG, 1981, Editori >iu!iti, >oma. <ita".es ao lo!go do te*to, at' i!dica"o em co!tr#rio.

pelo da produ"o, uma reviravolta A# realizada por ?ar* e argume!tada com a m#*ima clareza ta!to !o 9ref#cio como !a @!trodu"o % Para a crtica da economia polticaF 116N2. FT...U !esta fase ?ar* disti!gue e!tre atividade de tra al)o e outras atividades )uma!as com ase em sua estrutura diversa, T...U a estrutura da pr#*is para ele !o ' )omloga % estrutura do tra al)o T...UF 11692. Em seguida, argume!ta que Fo paradigma da produ"o !o comporta a co!cep"o de uma )omologia estrutural de todas as atividades da vida )uma!a com o dmodeloe do tra al)oF 116N2. 9ois, pelo paradigma do tra al)o, F& estrutura de todas as v#rias formas de vida )uma!a T...U so deduzidas logicamente do modelo do tra al)o e co!stitu0das analogicamente atrav's dele, sem levar em co!sidera"o quest.es como do que veio primeiroe, ou dqual ' a for"a motrize, ou ai!da dqual ' o mome!to determi!a!teeF 119N2. 3o mesmo modo,

!o Em ito do paradigma da produ"o, o suAeito i!dividual tor!a$se um epife!Hme!o, e!qua!to !o paradigma do tra al)o o processo de tra al)o si!gular 1o processo de tra al)o do suAeito si!gular2 serve de modelo estrutural... 8 ator si!gular age de acordo com a ess-!cia ge!'rica e a ess-!cia ge!'rica se e*prime em todas as atividades i!dividuais 116M2 .

3isto deduz que

o paradigma da produ"o !o ape!as difere do paradigma do tra al)o, como ai!da ' sua co!tradi"o lgica, em especial !o que diz respeito % aplica"o % )istria 116M2.

@!formado acerca das i!vestiga".es o!tolgicas do +ltimo Lu,#cs por algu!s dos mem ros da Escola de (udapeste, Ja ermas as reAeitou in limine argume!ta!do serem elas um retor!o % metaf0sica cl#ssica2#. 9ara Jeller, !o e!ta!to, a co!di"o de disc0pula mais !otria do filsofo )+!garo tor!ava i!dispe!s#vel o acerto de co!tas com o vel)o mestre. &ssim, uma vez feita a disti!"o e!tre os dois paradigmas em ?ar*, passa a tecer co!sidera".es so re a o!tologia lu,acsia!a4

& reco!stru"o lu,acsia!a do modelo do tra al)o ' fu!dame!talme!te aristot'lica2%. T...U 8 tra al)o ' descrito como com i!a"o e!tre !e*o da fi!alidade e !e*o causal 11162.

Ba!to o mome!to da pr'via idea"o como o dese!cadeame!to de !e*os causais o Aetivos so atri u0dos a atos de i!div0duos si!gulares.

2#

De)er, D., Jeller, &., ?ar,us, 7., :adAa, ?., F&!!otazio!i sullYo!tologia per il ?as, !a p#gi!a segui!te, reco!)ece o fu!dame!tal4 F@sto sig!ifica que Lu,#cs

compag!o Lu,#csF, op. cit., p. 1G.


2%

restri!ge o paradigma aristot'lico da teleologia ao paradigma do tra al)oF 11112. Esta ' a ruptura o!tolgica fu!dame!tal e!tre a o!tologia aristot'lica e a de Lu,#cs, !o que co!cer!e ao tra al)o e, por e*te!so, % compree!so da comple*a rela"o e!tre a !atureza e o ser social. &firmar que Lu,#cs ' um aristot'lico ape!as ' verdade se a esta afirma"o for acrescida uma disti!"o fu!dame!tal e!tre a teleologia em Lu,#cs e em &ristteles. 9orta!to, ao co!tr#rio do que afirma Jeller, esta ruptura e!tre Lu,#cs e &ristteles est# lo!ge de ser ape!as Fuma te!tativa de moder!izarF 11112 o pe!sador grego.

Bodas as outras rela".es )uma!as so por estrutura )omlogas a este Fone6man6sho%F 11162.& questo ' por que e*atame!te o tra al)o, que ' um dos tipos de posi"o teleolgica, ' co!siderado o modelo fu!dame!tal por e*cel-!cia de todas as resta!tes, igualme!te teleolgicas, tomadas de posi"o 1116I12.

Fauais so as dificuldades que surgem com o paradigma do tra al)oPF 11152. Segu!do Jeller,

8 paradigma da produ"o co!stitui a i!tersu Aetividade como mera e*presso do dese!volvime!to de uma for"a quase !atural/ o paradigma do tra al)o co!stitui a i!tersu Aetividade a partir dos atos i!dividuais de posi"o teleolgica. 8 primeiro ' um positivismo )istoricizado, o segu!do um cartesia!ismo materialista 111K2.

9ara co!tor!ar este o st#culo, Lu,#cs teria i!troduzido, de Fco!tra a!doF, o paradigma da produ"o, atrav's das categorias de ge!eralidade em$si e para$si, em que a ge!eralidade para$si seria a i!teira produ"o da )uma!idade ge!'rica. 8u seAa,

&ssim, para poder reafirmar uma filosofia da )istria, Lu,#cs i!troduz o paradigma da produ"o como se fosse simplesme!te a co!seqW-!cia do paradigma do tra al)o, o que !o '. Este ' o motivo pelo qual a Ontologia do ser social resulta ser uma te!tativa i!coere!te e autoco!traditria de replasmar o mar*ismo com ase !o paradigma do tra al)o 11152.

9or e*trapolar !osso tema, dei*aremos de lado a i!terpreta"o de Jeller do que de!omi!a paradigma da produ"o e paradigma do tra al)o em ?ar*, com o que !o deseAamos sugerir que co!cordemos, !em por um segu!do, com sua )iptese. 9or outro lado, ' do m#*imo i!teresse a cr0tica que dirige a Lu,#cs. & ess-!cia dessa cr0tica ' que o filsofo )+!garo, ao e!*ertar !o ato de tra al)o si!gular toda comple*idade da processualidade social glo al, operaria uma dupla redu"o. & primeira, pela qual o tra al)o termi!aria portador de determi!a".es e pote!cialidades a ele estra!)as, % medida que a sorveria processualidades i!ere!tes % totalidade social. & segu!da, pela qual a comple*idade da totalidade social seria em larga medida desco!siderada para que o mu!do dos )ome!s pudesse se e!cai*ar !o limitado modelo do tra al)o. &ps essa dupla redu"o, a totalidade social !o passaria de uma Austaposi"o cartesia!a de partes si!gulares 1os atos de tra al)o2, o que tor!aria o devir )istrico um e!orme pro lema. 9ara super#$lo, Lu,#cs teria i!troduzido o paradigma da produ"o. 8 a a!do!o do paradigma do tra al)o e o salto para a esfera da reprodu"o ma!ifestariam a i!co!sist-!cia terica i!ter!a do escrito lu,acsia!o. Notemos, em primeiro lugar, que em 1981 a cr0tica difere daquela das F&!!otazio!iF. Se, !os dois mome!tos, ' afirmada a i!co!sist-!cia i!ter!a de Para uma ontologia do ser social, !o primeiro a i!co!sist-!cia seria fu!dada pela prese!"a de duas o!tologias i!compat0veis e!tre si 1a primeira, ce!trada !a !ecessidade e a segu!da !o ativo papel da co!sci-!cia !o mu!do dos )ome!s2/ A# !o artigo de 1981, Jeller assi!ala um outro !0vel de co!traditoriedade4 aquele e!tre o paradigma do tra al)o e o da produ"o, que, !a o!tologia lu,acsia!a, se ma!ifestaria pela dicotomia e!tre tra al)o e reprodu"o social. Bomemos um a um os pri!cipais argume!tos de Jeller !esse te*to. Em primeiro lugar, a dupla redu"o. <omo argume!tamos, !o )# o me!or si!al de

redu"o, por Lu,#cs, da totalidade social ao tra al)o. Seguidame!te ele assi!ala a )eteroge!eidade e!tre tra al)o e totalidade social ta!to !a i!vestiga"o da categoria do tra al)o em$si como !o estudo da reprodu"o social, da ideologia e do estra!)ame!to. <om isso procura evide!ciar o papel fu!da!te do tra al)o e o mome!to predomi!a!te da totalidade social !a reprodu"o do mu!do dos )ome!s. 9ara Lu,#cs, e!fim, a cada mome!to da reprodu"o social, o papel fu!da!te do tra al)o se afirma pela media"o da totalidade e!qua!to mome!to predomi!a!te da reprodu"o social. este o fu!dame!to o!tolgico do papel decisivo da pr#*is cotidia!a em sua o!tologia. No estudo que realizamos das co!e*.es i!ter!as % categoria do tra al)o, vimos % saciedade como, por ser categoria fu!da!te, !o sig!ifica que o tra al)o co!te!)a em si a totalidade do mu!do dos )ome!s. 9e!semos, por e*emplo, !o papel decisivo da 'tica, da luta de classes, da fala ou da est'tica para a reprodu"o social, e em como tais comple*os so irredut0veis ao tra al)o e!qua!to tal. Se, em Lu,#cs, !o )# qualquer redu"o do ser social ao tra al)o, muito me!os podemos e!co!trar uma co!cep"o de totalidade social que, de algum modo, se apro*ime % co!cep"o cartesia!a de totalidade como Austaposi"o das partes. & reprodu"o social, para ele, ' e*atame!te o oposto da Austaposi"o4 um processo si!t'tico que co!su sta!cia a totalidade social a partir de atos si!gulares teleologicame!te postos. Esse processo si!t'tico fu!da o !ovo ser, cuAa totalidade ' qualitativame!te disti!ta de suas partes co!stitui!tes. Em a soluto, !o e!co!tramos !ele qualquer tra"o que o apro*ime de uma co!cep"o cartesia!a acerca da rela"o e!tre o todo e as partes. eloqWe!te, !esse se!tido, a argume!ta"o, ta!to de Para uma ontologia do ser social como dos Proleg menos 7 ontologia do ser social, de que a totalidade do mu!do dos

)ome!s tem como forma ge!'rica de seu dese!volvime!to a ide!tidade da ide!tidade com a !o$ide!tidade2&. 9or fim, )# de fato a dicotomia, apo!tada por Jeller, e!tre tra al)o e reprodu"o em Lu,#csP 3e modo algum. & tese de que o tra al)o ' a categoria fu!da!te !a g-!ese e !o dese!volvime!to do ser social, mas que ca e % reprodu"o mediar sua rela"o com a totalidade do mu!do dos )ome!s, decorre !o de !e!)uma de ilidade co!ceitual da categoria do tra al)o que o for"aria a recorrer % reprodu"o social, mas, a!tes, da co!stata"o de que e!tre o tra al)o e a totalidade social se i!terp.em media".es decisivas $$ como A# vimos, tais media".es comp.em precisame!te a reprodu"o social. Na o!tologia de Lu,#cs, a categoria da reprodu"o pode ser tudo me!os um artif0cio para superar de ilidades tericas da categoria do tra al)o. & reprodu"o co!ecta tra al)o e )istria !o porque )aAa uma fal)a co!ceitual decisiva !o co!ceito lu,acsia!o de tra al)o, mas porque, por sua ess-!cia, a totalidade social !o ' redut0vel ao tra al)o. Nossa e*posi"o dos !e*os fu!dame!tais do tra al)o e da reprodu"o !a o!tologia de Lu,#cs deve ser suficie!te, esperamos, para evide!ciar a impropriedade desse argume!to de Jeller. 9orta!to, ao co!tr#rio do que postula Jeller em 1981, Lu,#cs !em opera a Fdupla redu"oF, !em co!sidera o todo social uma Austaposi"o cartesia!a, !em articula socia ilidade e tra al)o pela media"o da reprodu"o como um artif0cio para superar eve!tuais de ilidades em sua co!cep"o do tra al)o e!qua!to categoria fu!da!te. Em defi!itivo, a u!itariedade o!tolgica +ltima, tal como co!ce ida pelo filsofo )+!garo, de modo algum sig!ifica a redu"o do ser social ao tra al)o.

2&

8u seAa, que o ser social ' um aut-!tico comple*o de comple*os !o qual, com

o dese!volvime!to da socia ilidade, i!te!sificam$se ta!to os mome!tos de )eteroge!eidade como seu car#ter por +ltimo u!it#rio.

&o alegar a importE!cia da u!itariedade +ltima do ser !o co!te*to da o!tologia lu,acsia!a, devemos me!cio!ar um outro aspecto. & o!tologia tradicio!al, teolgica, ide!tificou u!itariedade +ltima do ser com o Ser 1com mai+scula2. & co!trapartida dessa ide!tifica"o, sa emos, foi a co!cep"o de uma su sta!cialidade a$)istrica e o car#ter marcadame!te teleolgico do devir$ )uma!o dos )ome!s. Em Lu,#cs, temos algo radicalme!te disti!to4 a u!itariedade ' a de um ser esse!cialme!te )istrico. Em outras palavras, a afirma"o por Lu,#cs da u!itariedade o!tolgica +ltima em !ada o apro*ima das co!cep".es que )ipostasiam o u!iversal como a dime!so verdadeirame!te deposit#ria do ser. Em que pese este fato, so os ausp0cios de Zg!es Jeller, ' pu licado um artigo de 7#sp#r Bam#s, FLu,#csY Ontolog44 a metacrital letterF2', que postula Austame!te o oposto, o que !os o riga a algumas co!sidera".es. 8 pri!cipal argume!to do artigo de Bam#s ' que o filsofo )+!garo teria )ipostasiado o u!iversal ao apo!tar como ess-!cia do tra al)o a pulso para um ser social cresce!teme!te ge!'rico. & u!iversalidade, em co!traste com a si!gularidade, seria em Lu,#cs, segu!do esse autor, a dime!so verdadeirame!te portadora do ser. &o efetivar tal )ipostasia, Para uma ontologia do ser social !o passaria de uma e*acer a"o dos eleme!tos FreligiososF, messiE!icos e teleolgicos da Fco!versoF de Lu,#cs ao mar*ismo, prese!tes caracteristicame!te em 3ist9ria e consci:ncia de classe2(. Bal e*acer a"o o teria
2'

Bam#s, 7., FLu,#csY Ontolog44 a metacrital letterF, op. cit. &s cita".es sero & FreligiosidadeF da Fco!versoF de Lu,#cs ao mar*ismo ' um tema asta!te

feitas ao lo!go do te*to, at' i!dica"o em co!tr#rio.


2(

e*plorado pela literatura rece!te. <f. !ota 1N da @!trodu"o. No faz parte do !osso tema a i!vestiga"o da evolu"o do pe!sador )+!garo. 9or isso !o e!traremos, agora, em pol-mica com esta )iptese, com a qual discordamos. &pe!as deseAamos c)amar a ate!"o para o fato de a prete!sa religiosidade do mar*ismo do Aovem Lu,#cs ter servido de argume!to para desautorizar sua

levado, em seus +ltimos escritos, a uscar uma fu!dame!ta"o metaf0sica para sua cre!"a !o comu!ismo, recai!do assim !a o!tologia medieval e !a )ipostasia do u!iversal. E*ami!emos a argume!ta"o de Bam#s. 8 equ0voco de Lu,#cs, segu!do Bam#s, est# em desco!)ecer que, F!este lado do >e!o, todas as filosofias moder!as so filosofias da pr#tica, cuAo pri!c0pio formativo ' o imperativo categricoF. 3a perspectiva de Bam#s, a tarefa fu!dame!tal da filosofia ' uscar uma Flegisla"o ge!'ricaF e !o, como faz Lu,#cs, FdescreveTrUF a ge!eraliza"o e!qua!to uma o Aetividade e, a partir de e!to, Fi!ferTir desta o AetividadeU regras de Yescol)aY AustaF.

9ara Lu,#cs Tco!ti!ua Bam#sU, Ser ' merame!te uma met#fora de tudo em que sua escol)a pode ser reco!)ecida como lei, como real, como realizado. T...U Ser propriame!te ' aquilo que suporta as co!clus.es que podem ser deli!eadas do Em ito dos Fvalores ge!'ricosF 1gattungsmssige *erte22) V em outras palavras, deli!eadas a partir da prpria escol)a de Lu,#cs, de sua op"o volu!t#ria. 9rimeiro movime!to de Bam#s4 co!ce er a o!tologia de Lu,#cs como mera Fescol)aF de uma perspectiva que, uma vez aceita, se autoco!firma. 8 Ser 1com o!tologia, evita!do$se, desse modo, um e*ame detal)ado da o!tologia lu,#csia!a e!qua!to tal. E*plicitame!te co!tra essas i!terpreta".es, cf. 8ldri!i, 7., F9ara as ra0zes da o!tologia mar*ista de Lu,#csF, te*to ai!da i!'dito e que pode ser o tido !o <e!tro de 3ocume!ta"o Lu,#cs, (i lioteca <e!tralICD&L, da co!fer-!cia proferida !o Simpsio Lu,#cs 5N a!os $$ CN@<&?9$CD&L, 199M.
2)

Dere!c De)er, que verteu para o i!gl-s a carta de Bam#s, traduz

gattungsmssige *erte por Fspecies valuesF. Segui!do a tradu"o por !s adotada !este escrito, preferimos valores ge!'ricos, ou seAa, valores que se articulam com a e*plicita"o o!tolgica da ge!eralidade )uma!a.

mai+scula2 passa a ser o seleto co!Au!to de tudo o que co!firma a perspectiva escol)ida por Lu,#cs, o resta!te seria tratado como um ser de Fsegu!da classeF2*. 8 autor de Para uma ontologia do ser social teria pressuposto uma categoria do Ser e, com ase !ela, dese!volvido uma o!tologia que !ada mais faz se!o comprovar a veracidade de sua pressuposi"o acerca do Ser. 8 pressuposto legitima a demo!stra"o, a qual, por sua vez, demo!stra a veracidade do pressuposto e!qua!to tal4 a o!tologia lu,acsia!a !o passaria de uma prova circular de um pressuposto ar itrariame!te escol)ido. 8 segu!do movime!to de Bam#s ' caracterizar a perspectiva da Fescol)aF de Lu,#cs, pela qual o

+!ico tpico$mat'ria ' a o Aetividade !o !0vel progressivo do FSer$ ge!'ricoY 1&attungsmssig(eit2. f#cil desco rir o que o +ltimo sig!ifica4 a i!stitui"o ou orga!iza"o revolucio!#ria resulta!te da o Aetiva"o da f' revolucio!#ria 11NN2.

8u seAa, como !a o!tologia lu,acsia!a Fum ser !o$o Aetivo ' um !o$serF 1e !isto Bam#s est# correto2, e como a Fordem sovi'ticaF seria co!ce ida por Lu,#cs como o FSer$ge!'ricoF em sua m#*ima e*plicita"o 1e aqui ele est# completame!te equivocado2, FSerF e Fordem sovi'ticaF se ide!tificariam. Lu,#cs reproduziria assim a circularidade do argume!to o!tolgico escol#stico, pelo qual a o Aetividade, com sua ordem e sua )ierarquia 1a Fordem sovi'ticaF como
2*

F9ara resgatar a possi ilidade da descri"o da o Aetividade, Lu,#cs tra!sforma

sua escol)a em lei 1esquema pr#tico2 pelo reconhecimento do +ltimo e!qua!to lei 1esquema o!tolgico2. 8 substratum deste reco!)ecime!to, desta tra!sforma"o de pr#tica em teoria, escol)a em co!)ecime!to, ' o Ser.F Esta e as cita".es a!teriores podem ser e!co!tradas % p. 1NN.

m#*ima realiza"o do FSerF2, seria a prova da e*ist-!cia de 3eus 1o FSerF2/ e, a perfei"o deste 1FSerF2 ' o fu!dame!to da ordem o Aetiva 1a Fordem sovi'ticaF2. Em suma, as categorias o!tolgicas lu,acsia!as ape!as poderiam ple!ame!te se e*plicitar !a Fordem sovi'ticaF V e, ao !ela se e*plicitarem de forma e*clusiva, comprovariam a ide!tifica"o da Fordem sovi'ticaF ao FSerF. <om a i!corpora"o da o Aetividade divi!a ao !ovo 0dolo, presci!di!do da cr0tica sistem#tico$,a!tia!a, Lu,#cs !o teria como evitar, segu!do Bam#s, a co!cep"o teleolgica da e*ist-!cia 11M52. & co!cep"o lu,acsia!a da )istria e*i iria uma a soluta !ecessidade que articularia a traAetria )uma!a, de um primeiro mome!to, ai!da mudo, Fao ser$ge!'rico$para$si 1fKr6sich6seiende &attungsmssig(eit2, para a terra prometida T...UF 11NM2. 9orta!to, segu!do Bam#s, Lu,#cs ide!tificaria, de modo a soluto, o Aetividade e u!iversalidade, com o que ter0amos uma co!cep"o teleolgica da )istria e Fo mais e*tremado tipo de realismo co!ceitual, que ' ai!da agravado pela !ega"o de toda tra!sce!d-!cia4 isto elimi!a todo crit'rio sistem#ticoF 11N8$ 92. Se o verdadeiro FSerF ' o ser$ge!'rico, e se a si!gularidade ' uma o Aetividade de segu!da classe, Bam#s deduz que, para Lu,#cs, o i!div0duo !ecessariame!te ' um Ser de Fsegu!da qualidadeF, uma esfera portadora de me!os ser que a ge!eralidade4

T...U uma vez mais, Ttal como !o stali!ismoU a o Aetiva"o devorou o i!div0duo, desta vez so a aegis da filosofia da )istria. Nada se!o i!stitui"o )ipostasiada adquire uma e*ist-!cia espec0fica 11N82.

Esta passagem desvela o terceiro movime!to de Bam#s4 imputar a Lu,#cs a co!cep"o da u!iversalidade caracter0stica dos realistas medievais. & )ipostasia

do g-!ero devoraria a i!dividualidade !o processo de o Aetiva"o do FSerF 1isto ', da Fordem sovi'ticaF2, com o que a o!tologia lu,acsia!a revelaria sua verdadeira face4 ser mera ideologia 1!o se!tido peAorativo do termo2 do stali!ismo. Este ' o !dulo da cr0tica. E, em sua e*posi"o, Bam#s co!tri ui com o +ltimo eleme!to !ecess#rio para dar corpo % i!terpreta"o de que a o!tologia de Lu,#cs !o possuiria maior i!teresse para o de ate co!temporE!eo, A# que !o passaria de um malsucedido retor!o % o!tologia tradicio!al, em especial ao realismo medieval. & FreligiosidadeF do Aovem mar*ista Lu,#cs teria perpassado, pela media"o de seu apego ao Fa solutoF#0, toda a sua o ra. Para uma ontologia do ser social seria o coroame!to dessa traAetria, sua forma mais aca ada4 Lu,#cs seria o Sa!to &!selmo do s'culo ``b#1<omo !o ' este o mel)or mome!to para a discusso da rela"o de Lu,#cs com o stali!ismo, passaremos diretame!te ao aspecto o!tolgico da cr0tica de Bam#s4 )# em Lu,#cs uma )ipostasia do u!iversalP <o!sidera ele o g-!ero )uma!o a forma por e*cel-!cia da o Aetividade socialP J# em sua d!marche uma co!cep"o teleolgica da )istriaP Na @!trodu"o argume!tamos que, para Lu,#cs, a ess-!cia se co!su sta!cia, ao lo!go do processo )istrico, !o comple*o de determi!a".es que perma!ece ao lo!go do desdo rame!to categorial do ser. 8s tra"os que articulam, em u!idade, os )eterog-!eos mome!tos que se sucedem ao lo!go do tempo comp.em a
#0 #1

<f. Jeller, &., FLu,#csY later p)ilosop)RF, op. cit. & compara"o ' de Bam#s. <f. Bam#s, 7., op. cit., p. 1NL. & oposi"o de

Lu,#cs ao stali!ismo, mesmo !os a!os K6$G6, 1com seus m'ritos e pro lemas2, em como a radical cr0tica da ordem sovi'tica !o seu opus postumum, ' um tema que !o ca e !os limites desta i!vestiga"o. &ssi!alaremos ape!as que tais quest.es foram o Aeto de um e*cele!te e!saio de N. Bertulia!, F7eorg Lu,#cs e o stali!ismoF, op. cit. que, com toda razo, argume!ta o car#ter fu!dame!talme!te a!ti$stali!ista de toda a produ"o lu,#csia!a ao mesmo tempo em que reco!)ece a adeso do filsofo )+!garo a v#rias das teses pol0ticas do stali!ismo.

ess-!cia desse processo. No )# !as coloca".es de Lu,#cs acerca da rela"o ess-!ciaIfe!Hme!o qualquer te!d-!cia !o se!tido de co!ferir %s determi!a".es esse!ciais um car#ter de r0gida e a soluta !ecessidade #2. >elem remos que para o filsofo )+!garoFo fe!Hme!o ' sempre algo Jue ! e !o algo co!traposto ao serF##, ' Fparte e*iste!te da realidade socialF#%. Se, por um lado, a ess-!cia !o ', para Lu,#cs, a !ecessidade )ipostasiada, a rela"o e!tre ess-!cia e fe!Hme!o, por outro lado ' de tal ordem que a esfera fe!om-!ica !o ' um resultado passivo do desdo rame!to da ess-!cia. @sto sig!ifica que e!tre estes dois !0veis do ser se desdo ra uma determi!a"o refle*iva, !a qual o fe!Hme!o Aoga um papel ativo !a determi!a"o da ess-!cia. & forma como isto se d# deve ser desvelada caso a caso, mome!to a mome!to. 9ara a co!traposi"o a Bam#s, !os ' fu!dame!tal trazer % luz uma das i!+meras co!seqW-!cias desses tra"os mais gerais da o!tologia lu,acsia!a. &trav's de v#rias media".es, que a ordamos parcialme!te ao tratar da reprodu"o social, a co!cep"o lu,#csia!a acerca da rela"o e!tre ess-!cia e fe!Hme!o se articula com a co!cep"o de fu!do pela qual os )ome!s fazem a )istria, todavia em circu!stE!cias que !o escol)eram. 8 dese!volvime!to da ess-!cia socioge!'rica do ser social ' uma co!seqW-!cia da o Aetiva"o de atos teleologicame!te postos pelos i!div0duos. Bais atos, ao co!tri u0rem com a co!stru"o da ess-!cia ge!'rico$social, fu!dam tam 'm a esfera fe!om-!ica. 3e modo a!#logo, os eleme!tos ge!'rico$u!iversais so s0!tese dos atos si!gulares V tal como ocorre com a si!gularidade, a u!iversalidade tam 'm tem !os atos
#2

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. G5K/ Per una ontologia..., vol. @@, Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 1, p. M18/ Per una ontologia..., vol. @, p. Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. 81/ Per una ontologia..., vol. @@, p.

p. GL5.
##

K5L/.F8s pri!c0pios o!tolgicos fu!dame!tais...F, p. 8G.


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95.

si!gulares seu solo ge!'tico. 8s atos co!cretos dos i!div0duos co!cretos so, ao mesmo tempo, o fu!dame!to +ltimo da esfera da si!gularidade e da u!iversalidade. 8 que as difere !a o!tologia lu,#csia!a so as media".es que, a partir dos atos si!gulares, se fazem prese!tes em cada uma delas. @sto !os permite compree!der que, do po!to de vista da suas g-!eses, !o )#, em Para uma ontologia do ser social, qualquer difere!cia"o e!tre si!gularidade e u!iversalidade que pressupo!)a ser uma das esferas mais portadora de ser que a outra. 3o po!to de vista da rela"o com a ess-!cia, !o )# em Lu,#cs qualquer r0gida polariza"o u!iversal$ess-!cia, si!gular$fe!Hme!o. <ertame!te, os tra"os u!iversais, por serem portadores de um Juantum maior de perma!-!cia !os processos 1caso co!tr#rio !o seriam u!iversais2, e*pressam os tra"os esse!ciais com maior i!te!sidade que a si!gularidade. Bodavia, !e!)uma rigidez !essa rela"o pode ser pressuposta sem que desvirtuemos a a soluta )istoricidade da categoria lu,acsia!a de su stE!cia. Se tomarmos a rela"o u!iversal$ess-!cia como e*clusiva, !ecess#ria, a soluta, estaremos to dista!tes de Lu,#cs qua!to ele prprio estava dos realistas medievais. Essa co!cep"o lu,acsia!a das rela".es u!iversalidade$si!gularidade e ess-!cia$fe!Hme!o talvez possa ser mel)or elucidada se !os lem rarmos de suas co!sidera".es acerca da te!d-!cia % cresce!te ipolariza"o da reprodu"o social. No estudo da i!dividua"o, realizado !o cap0tulo F& reprodu"oF, Lu,#cs discute e*austivame!te como as i!dividualidades so tam 'm 1e !o apenas2 portadoras das determi!a".es mais ge!'rico$esse!ciais do ser social. 9or outro lado, Austame!te pelo fato de serem portadoras de tais determi!a".es, !o ' i!difere!te ao dese!volvime!to do g-!ero )uma!o o modo pelo qual as i!dividualidades co!duzem, por meio de escol)as e!tre alter!ativas co!cretas, o dese!volvime!to de suas su stE!cias espec0ficas para uma eleva"o, ou para um re ai*ame!to, de seu para$si.

9orta!to, a ess-!cia ge!'rico$social se aprese!ta ta!to !a totalidade das forma".es sociais como em cada uma das i!dividualidades. E!tre g-!ero )uma!o e i!div0duo !o )# qualquer disti!"o que passe por uma difere!cia"o qua!to ao estatuto o!tolgico de cada um. Ne!)um dos plos da reprodu"o social ' mais FserF que outro/ !o )# um FserF de segu!da categoria. 3o mesmo modo, !em o g-!ero ' portador e*clusivo da esse!cialidade, !em a i!dividualidade ' portadora e*clusiva da esfera fe!om-!ica. Ba!to a ess-!cia como os fe!Hme!os esto prese!tes !o processo de i!dividua"o e de socia iliza"o, e as difere!"as que aqui se fazem prese!tes em !ada se apro*imam da co!stitui"o do a soluto primado o!tolgico de um so re o outro. & co!seqW-!cia dessa radical )istoricidade da ess-!cia e do fe!Hme!o, do u!iversal e do si!gular ' que, !a cotidia!idade, o real se aprese!ta como uma s0!tese e!tre eles. 8u seAa, !o ape!as a ess-!cia !o ' portadora de !e!)uma determi!a"o implac#vel para o dese!volvime!to o!tolgico, como tam 'm, !o ser$precisame!te$assim, a ess-!cia se particulariza, a cada i!sta!te, em uma comple*a totalidade que articula ess-!cia e fe!Hme!o. &lgo a!#logo ocorre com a si!gularidade e a u!iversalidade. Estas duas esferas do real ape!as e*istem em determi!a"o refle*iva V o u!iversal se reproduz pela media"o dos fe!Hme!os si!gulares#&. 9orta!to, a ge!eralidade )uma!a e a i!dividualidade so esferas disti!tas e igualme!te reais do ser social. Bodavia, difere!te do que ocorre !a rela"o ess-!cia$fe!Hme!o, ta!to o g-!ero como as i!dividualidades so portadores da co!ti!uidade social. Nesse se!tido, ao co!tr#rio do que sugere Bam#s, a i!dividualidade para Lu,#cs !o ' um mero acide!te que se co!traporia % esse!cialidade$u!iversalidade do g-!ero )uma!o. No e!co!tramos !ele qualquer )ierarquia o!tolgica pela qual o g-!ero seAa mais portador de ser que o
#&

Lu,#cs, 7., "ur Ontologie..., Jal a!d 5, p. G5N$M/ Per una ontologia..., vol.

@@, p. GLN.

i!div0duo4 am os so igualme!te reais, disti!tos e articulados pelo comple*o da reprodu"o social. & o Aetiva"o V e*atame!te o oposto do que afirma Bam#s V, lo!ge de FdevorarF e dissolver as i!dividualidades !uma totalidade )ipostasiada, ' a esfera por e*cel-!cia da afirma"o da i!dividualidade. & afirma"o da auto!omia relativa dos comple*os sociais parciais, como desdo rame!to do mome!to predomi!a!te da reprodu"o e*ercido pela totalidade, evide!cia, de um outro E!gulo, como a difere!"a e!tre totalidade e si!gularidade !o se desdo ra por uma disti!"o do estatuto o!tolgico de cada uma delas, mas sim pelas difere!tes media".es que !elas atuam. 3o mesmo modo, como o i!div0duo !o ' me!os e*iste!te que a socia ilidade, o comple*o parcial ' to real, to o Aetivo qua!to a forma"o social da qual faz parte. &s co!sidera".es de Lu,#cs acerca da fala, que tratamos !o cap0tulo a!terior, assim como suas o serva".es acerca da se*ualidade, da alime!ta"o, do direito, da 'tica, da filosofia, da guerra etc., e!qua!to comple*os sociais espec0ficos, so uma demo!stra"o eloqWe!te do equ0voco de Bam#s. 8 u!iversal lu,#csia!o, em defi!itivo, !ada tem em comum com o dos realistas medievais. E!tre outras coisas, ' Austame!te esta co!cep"o !o$realista, !o$medieval, da u!iversalidade que l)e permite, !o pla!o terico mais geral, escapar de toda co!cep"o teleolgica do devir e da )istria. So re este aspecto argume!tamos o suficie!te para que seAa !ecess#rio voltar, agora, a este tpico. &pe!as ig!ora!do e deforma!do o !+cleo da co!cep"o de Lu,#cs acerca da rela"o e!tre ess-!cia$fe!Hme!o e g-!ero$i!dividualidade pHde Bam#s co!vert-$ lo !o idelogo da urocracia de tipo sovi'tico. 9orta!to, ao postular o tra al)o e!qua!to media"o que, por um lado, si!tetiza teleologia e causalidade em uma !ova e u!it#ria esfera o!tolgica e, por outro, e!qua!to media"o e!tre a especificidade de ser do mu!do dos )ome!s e a u!itariedade o!tolgica do ser em geral, Lu,#cs perma!ece to dista!te da co!cep"o o!tolgica realista medieval qua!to da dualidade !aturezaIsociedade

caracter0stica da tradi"o moder!a. Em Para uma ontologia do ser social !o )# a )ipostasia do u!iversal, !em a fetic)iza"o do i!div0duo$mH!ada. & u!itariedade +ltima do ser se desdo ra e!qua!to ide!tidade da ide!tidade e da !o$ide!tidade, e a u!iversalidade, a particularidade e a si!gularidade so co!ce idas e!qua!to dime!s.es igualme!te reais do ser$precisame!te$assim e*iste!te. Novame!te, e !o poderia ser de outra forma, a )istoricidade 1o ser ' esse!cialme!te )istrico2, a socia ilidade 1o ser social ' fu!dado pelos atos )uma!os2 e a u!itariedade +ltima do ser comparecem, !o co!te*to da o!tologia de Lu,#cs, como tr-s categorias ce!trais e i!timame!te articuladas. Esperamos que os argume!tos e as refer-!cias aqui sistematizados permitam desautorizar a )iptese de Bam#s. E que tam 'm pro lematizem as i!terpreta".es, como as de Jeller, que afirmam ser a o!tologia de Lu,#cs um retor!o % metaf0sica tradicio!al, retrocesso provocado, em +ltima a!#lise, pelo dese!volvime!to dos eleme!tos messiE!icos e teleolgicos V que co!sideram FreligiososF V de 3ist9ria e consci:ncia de classe. <o!cluiremos argume!ta!do que a ce!tralidade o!tolgica do tra al)o deli!eada por Lu,#cs !em !os parece esgotada do po!to de vista terico, !em ultrapassada do po!to de vista da co!stitui"o de uma *eltanschauung portadora de um )orizo!te que v# para al'm dos limites do capital. &pesar de redigida !a d'cada de 19M6, a Ontologia de Lu,#cs co!ti!ua com uma impressio!a!te atualidade. &s solu".es !ela alca!"adas para algu!s dos impasses decisivos da crise do mar*ismo co!temporE!eo co!ti!uam to atuais qua!to !a 'poca em que foram formuladas. & co!cep"o do mu!do dos )ome!s e!qua!to causalidade posta/ de sua su sta!cialidade e!qua!to radicalme!te )istrica e social/ do tra al)o e!qua!to categoria fu!da!te que se articula com a totalidade social pela media"o da categoria da reprodu"o/ da u!itariedade o!tolgica +ltima do ser em geral e do mu!do dos )ome!s em particular, que se

desdo ra categorialme!te te!do por forma ge!'rica a ide!tidade da ide!tidade com a !o$ide!tidade V so, todos, aspectos ce!trais da o!tologia lu,#csia!a que e*i em !0tidas va!tage!s para a compree!so dos fe!Hme!os sociais se comparados com outras verte!tes co!temporE!eas. 3ia!te do li eralismo, a o!tologia de Lu,#cs permite ma!ter, !o pla!o terico, a u!itariedade +ltima do ser social e, a partir dela, possi ilita a cr0tica mais radical da a!ti!omia cito4enIbourgeois. 8u seAa, possi ilita a recusa terica de toda e qualquer valoriza"o das rela".es de mercado, das li erdades e da democracia urguesas como fim da )istria. 3ia!te do ao mar*ismo a!al0tico, al'm da recusa in limine de sua Austificativa da e*plora"o e!tre os )ome!s, possi ilita evitar todos os impasses tericos advi!dos de sua peculiar clivagem e!tre o material e o social. Em compara"o com a proposta de Ja ermas, ape!as salie!taremos que Lu,#cs !o precisa recorrer a !e!)uma tra!sce!d-!cia para compree!der as rela".es sociais. & i!tersu Aetividade, de esfera pro lem#tica por e*cel-!cia em Ja ermas, pode ser tratada, !a o!tologia de Lu,#cs, pelo que de fato '4 o comple*o de rela".es sociais que articula os i!div0duos % sociedade, que co!ecta os atos si!gulares % reprodu"o social glo al, que faz a media"o de cada i!dividualidade ao processo de e*plicita"o )istrica do g-!ero )uma!o. &s i!dividualidades e a su Aetividade podem e!to ser reco!)ecidas em sua glo alidade, !o !ecessita!do que seAam teoricame!te restritas ao estreito u!iverso da a!ti!omia cito4enIbourgeois. &s cr0ticas dos e*$alu!os de Lu,#cs, Jeller e De)er % fre!te, em como de uma !ova gera"o de )+!garos, 7#sp#r Bam#s parece!do ser o de maior proAe"o, dei*am i!tactos os fu!dame!tos da o!tologia lu,acsia!a. Elas se aseiam !uma a!#lise superficial e aprior0stica do opus postumum lu,acsia!o, e at' )oAe !o produziram sequer uma cr0tica circu!sta!ciada, com ase em cita".es a u!da!tes e que fosse para al'm da e*te!so de um artigo. &s

F&!!otazio!iF, como reco!)ecem os prprios autores, esto lo!ge de e*i ir tais caracter0sticas. &s alega".es de que a o!tologia lu,acsia!a seria i!ter!ame!te i!co!siste!te 1quer porque fosse portadora de duas o!tologias e!tre si i!compat0veis, quer porque ilegitimame!te ide!tificasse o Fparadigma do tra al)oF ao Fparadigma da reprodu"oF, quer porque !o passaria de Austificativa ideolgica da Fordem sovi'ticaF2 !o resistem a qualquer a!#lise mi!imame!te s'ria. @sso !o sig!ifica desco!)ecer que )# pro lemas/ talvez por ter ficado i!aca ada, a o!tologia lu,acsia!a !o aprese!ta toda a solidez !ecess#ria. Em algumas passage!s, de forma alguma margi!ais, a e*egese s pode prosseguir recorre!do a outros mome!tos do te*to que ve!)am a esclarecer apare!tes co!tradi".es. Em que pesem as eve!tuais de ilidades, o co!Au!to de te*tos dei*ados por Lu,#cs ' de si!gular importE!cia para os dias em vivemos. E!tre outras coisas, porque fu!dame!ta o!tologicame!te a asser"o mar*ia!a da pura socia ilidade do mu!do dos )ome!s 1Fos )ome!s fazem a )istriaF2 e da irreduti ilidade da causalidade % teleologia, ai!da que tal causalidade seAa posta 1Fem circu!stE!cias que !o escol)eramF2 demo!stra!do, ao fim e ao ca o, a possibilidade ontol9gica, o que !o sig!ifica o Aetiva"o, )oAe ou ama!), do Fassalto ao c'uF, da revolu"o que ema!cipe os )ome!s do capital. Este, a !osso ver, o sig!ificado mais profu!do da ce!tralidade o!tolgica do tra al)o em Lu,#cs.

B$B0$1@4!P$!

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