You are on page 1of 3

Cassirer: El Mito del Estado Capitulo X: La nueva ciencia poltica de Maquiavelo.

La leyenda de Maquiavelo La obra de Maquiavelo, El Prncipe no se lea para satisfacer una curiosidad intelectual, sino que era puesto en accin inmediatamente !ue empleado como un arma poderosa " peli#rosa en las #randes luc$as polticas de nuestro mundo moderno %u obra era el centro del inter&s #eneral Lo curioso es que sus enemi#os contribu"eron muc$o a refor'ar ese inter&s La abominacin estaba siempre me'clada con una especie de admiracin " de fascinacin (ubo que pasar muc$o tiempo antes de que esta ima#en le#endaria de Maquiavelo fuera destruida Los filsofos del si#lo X)** fueron los primeros que atacaron esta opinin popular +acon descubri en Maquiavelo un espritu emparentado al su"o, vio en &l al filsofo que $aba roto con todos los m&todos escol-sticos " $aba tratado de estudiar la poltica de acuerdo a m&todos empricos Pero nin#uno de los #randes pensadores modernos $a contribuido m-s a revisar el .uicio sobre Maquiavelo " a limpiar su nombre, que %pino'a Los pensadores del si#lo X)***, los filsofos de la *lustracin, enfocaron el car-cter de Maquiavelo con una lu' mas favorable En cierto modo Maquiavelo pareca su aliado natural (erber declar que era un error considerar el Prncipe como una s-tira o un libro de poltica peli#roso, el en#a/o de su libro fue que nadie lo consider dentro de su verdadera circunstancia Este libro es una obra maestra de poltica escrita para los contempor-neos de Maquiavelo Este nunca tuvo la intencin de ofrecer una teora #eneral de la poltica %implemente retrat las costumbres, los modos de pensar de sus propios tiempos Esta opinin fue aceptada por (e#el, el cual deca que el poltico italiano concibi la idea necesaria de la liberacin de *talia por medio de su unin en un solo Estado Carece de sentido tratar el desarrollo de una idea que se form en la observacin de las condiciones en que se encontraba *talia, como si fuera un sumario desinteresado de principios morales " polticos aplicables a toda situacin (a" que leer el Prncipe tomando en consideracin la $istoria de los si#los anteriores a Maquiavelo " la $istoria de su tiempo Esta interpretacin de la obra de Maquiavelo fue la predominante en el si#lo X*X 0 partir de entonces, se cambiaron los papeles La $istoria empe' a tomar una parte directiva en la cultura de este si#lo En poco tiempo $aba reempla'ado " casi eclipsado a todos los dem-s intereses intelectuales 1esde esta nueva perspectiva, los .uicios anteriores sobre el Prncipe eran inadmisibles, pues en ellos se pasaba por alto el fondo $istrico de la obra Por otra parte el nacionalismo se $aba convertido, desde el comien'o del si#lo X*X, en la tendencia m-s poderosa " la fuer'a directri' de la vida poltica " social Estos dos movimientos repercutieron en la apreciacin de la teora de Maquiavelo %in embar#o nuestro $istoricismo " nuestro nacionalismo $an contribuido muc$o m-s a confundir nuestro .uicio que a aclararlo Estamos e2puestos a un error que pudiera llamarse la falacia del $istoriador Estamos atribu"&ndoles nuestras propias concepciones de la (istoria " nuestro m&todo $istrico a un autor para quien estas concepciones eran cosa enteramente desconocida, " para quien $ubiera sido escasamente comprensibles 3l era un #ran $istoriador pero su concepcin de la $istoria era mu" distinta a la nuestra 4o le interesaban los ras#os particulares de una &poca $istrica determinada, sino que buscaba los ras#os recurrentes, esas cosas que son i#uales en todo tiempo 4uestra manera de $ablar de la $istoria es individualista, la de Maquiavelo era mu" universalista Maquiavelo no escribi para *talia, ni siquiera para su propia &poca, sino para el mundo Capitulo X*: el triunfo del maquiavelismo y sus consecuencias El estado moderno es la perspectiva que sirve de fondo poltico e intelectual al Prncipe 0l estudiar esta obra sorprende descubrir $asta que punto se concentra su pensamiento sobre este nuevo fenmeno Cuando $abla de las formas usuales de #obierno, de las ciudades republicas o de las monarquas $ereditarias, lo $ace mu" brevemente Es como si todas estas vie.as formas de #obierno pudieran apenas despertar la curiosidad de Maquiavelo Pero cuando empie'a a describir los $ombres nuevos, " cuando anali'a los nuevos principados $abla en un tono completamente distinto, sinti&ndose cautivado " fascinado Esta fascinacin se percibe en cada palabra que le dedica a Cesar +or#ia 5odo esto no puede e2plicarse por una simpata personal por Cesar +or#ia, la verdadera fuente de admiracin de Maquiavelo no era el $ombre mismo, sino la estructura del nuevo estado que &l $aba creado

Para abarcar todo el an-lisis de la teora maquiav&lica tenemos que situarla en una perspectiva muc$o m-s amplia 0l punto de vista poltico debemos a/adirle el filosfico %u libro desempe/ una poderosa influencia indirecta sobre el desempe/o del pensamiento filosfico moderno 3l fue el primero que rompi con toda la tradicin escol-stica 1estru"o la piedra an#ular de esta tradicin: el sistema .er-rquico 4o ar#umenta nunca sobre doctrinas o m-2imas polticas Para &l los 6nicos ar#umentos validos son los $ec$os de la vida poltica +asta con indicar la naturale'a de las cosas para destruir el sistema .er-rquico " teocr-tico 5ambi&n aqu se encuentra una cone2in directa entre la nueva cosmolo#a " la nueva poltica del 7enacimiento En ambos casos se desvanece la diferencia entre el mundo inferior " el superior Los mismos principios " le"es naturales valen para el mundo de aba.o " para el mundo de arriba Las cosas est-n en el mismo nivel, as en el orden fsico que en el poltico 4unca tuvo la intencin de separar la poltica de la reli#in Era un adversario de la *#lesia, pero no un enemi#o de la reli#in El cristianismo ocupa el lu#ar inferior, pues esta en oposicin estricta a toda verdadera virtud poltica La reli#in es indispensable en el sistema de Maquiavelo, pero "a no es un fin en s misma, se $a convertido en un simple instrumento en manos de los diri#entes polticos 4o es el fundamento de la vida social del $ombre, sino un arma poderosa en toda luc$a poltica Capitulo X**: Consecuencias de la nueva teora del Estado El problema moral en Maquiavelo: el Prncipe describe con toda indiferencia, los modos " las maneras por los cuales $a" que alcan'ar " mantener el poder poltico %obre el .usto empleo de este poder no dice nada Considerar a el Prncipe como una especie de tratado de &tica o de manual de virtudes polticas, es imposible Muc$os investi#adores modernos $ablas de este libro como si la obra entera fuera sino una preparacin para el capitulo final, " como si este capitulo fuera no solo la culminacin, sino adem-s lo fundamental del pensamiento de Maquiavelo Considero errnea esta opinin porque e2isten diferencias manifiestas entre el libro, considerado como un todo " el 6ltimo capitulo: diferencias de pensamiento " de estilo En el libro propiamente dic$o, Maquiavelo $abla de una manera completamente desenvuelta En el tercer capitulo se ocupa e2tensamente de los errores cometidos por Lus X** en su invasin de *talia %in estos errores, afirma &l, Lus X** no $ubiera tenido nin#una dificultad en conse#uir su ob.etivo, que era el de someter a toda *talia En sus an-lisis de las acciones polticas, Maquiavelo no de.a nunca de traslucir nin#6n sentimiento personal de simpata o antipata Es este libro la admiracin por Cesar +or#ia es tan poderosa, que parece eclipsar completamente todos los ideales republicanos Los m&todos de Cesar +or#ia pasan a ser el centro oculto de todas las refle2iones polticas de Maquiavelo %i al#o loe reproc$a Maquiavelo a este, no es su car-cter o su crueldad despiadada Para todo esto no tiene una palabra de censura Lo que censura es el 6nico error #rave de su carrera: el $ec$o de que permitiera que 8ulio **, su enemi#o declarado, fuera ele#ido Papa a la muerte de 0le.andro )* Los .uicios de Maquiavelo son todos polticos, " no morales Lo que le parece censurable e imperdonable en un poltico no son sus crmenes, sino sus errores Cuanto $an escrito sobre el #obierno civil, dice Maquiavelo, establecen como principio que quien quiera fundar un Estado " $acer le"es apropiadas para su #obierno, debe suponer de antemano que todos los $ombres son malos por naturale'a, " que no de.aran de mostrar esta depravacin de su animo cuantas veces se les ofre'ca la oportunidad Esta depravacin no puede curarlas las le"es, tiene que curarla la fuer'a Es cierto que las le"es son indispensables para toda comunidad, pero el #obernante debe emplear otros ar#umentos m-s convincentes El me.or fundamento para cualquier Estado, sea nuevo, vie.o o mi2to, lo constitu"en buenas le"es " buenas armas Las le"es buenas son ineficaces sin las armas, " que por otra parte, las buenas armas siempre apo"an a esas le"es 9n prncipe tambi&n tiene que aprender tambi&n el arte de astucia " la traicin La tcnica de la poltica: pero, si bien el Prncipe es cualquier cosa menos un tratado moral o peda##ico, de ello no se infiere que sea un libro inmoral 0mbos .uicios son i#ualmente equivocados El Prncipe es simplemente un libro t&cnico El libro no contiene prescripciones

morales para el #obernante, ni lo invita a cometer crmenes " villanas %e ocupa especialmente de los nuevos principados, a los que est- destinado 5rata de darles a todos ellos el necesario conse.o para prote#erse de cualquier peli#ro Estos peli#ros son manifiestamente muc$os ma"ores que los que amena'an a los Estados ordinarios :los principados eclesi-sticos " las monarquas $ereditarias; Maquiavelo prev& los posibles peli#ros que amena'an a alas distintas formas de #obierno " proporciona el remedio Le dice al #obernante lo que tiene que $acer para establecer " mantener el poder, para evitar discordias " para prevenir conspiraciones 5odos estos conse.os son imperativos $ipot&ticos, en palabras de <ant, imperativos de destre'a 0qu, dice <ant, no se trata de si el fin es racional " bueno, sino tan solo de lo que uno debe $acer para alcan'arlo Maquiavelo nunca censura o alba nin#una accin poltica, ofrece de ella un an-lisis descriptivo Lo que el autor deseaba introducir no era solamente una nueva ciencia, sino un nuevo arte de la poltica El fue el primero moderno que $ablo del arte del Estado El elemento mtico en la filosofa poltica de Maquiavelo: la Fortuna: la $istoria es la clave de la poltica que nadie se maraville, dice Maquiavelo, si en cuanto vo" a decir de los principados enteramente nuevos, " sobre los prncipes " los estados, adu'co e.emplos eminentsimos, pues los $ombres caminan casi siempre por los caminos que otros anduvieron, " en sus acciones proceden por imitacin=un $ombre prudente debe entrar siempre en los caminos que recorrieron los $ombres #randes, aquellos cu"a e2celencia es di#na de imitarse, pues de este modo si su virtud no alcan'a a i#ualarlos, podr- por lo menos ser un refle.o de ellos Maquiavelo tuvo que reconocer que las cosas $umanas no est-n re#idas por la ra'n, " que, por tanto, la ra'n no puede e2plicarlas totalmente 5enemos que recurrir a otro poder: un poder semi>mtico Las cosas parece que las #obierna la !ortuna Esta es, de todas las cosas, la m-s capric$osa Cualquier intento de someterla a re#las est- condenado al fracaso En el capitulo vi#&simo quinto, Maquiavelo e2plica cuales son las re#las t-cticas que deben aplicarse a esta #ran batalla permanente contra el poder de la !ortuna Estas re#las son mu" complicadas, " no es cosa f-cil aplicarlas apropiadamente El $ombre que quiera mantenerse a pie firme en esta luc$a tiene que combinar en su car-cter dos cualidades opuestas 5iene que ser tmido " valeroso, reservado e impetuoso no $a" $ombre que sea tan prudente que sepa acomodarse a esto, sea porque no puede desviarse de aquello a que se inclina por naturale'a, bien sea porque, $abiendo prosperado andando por un cierto camino, no puede decidirse a abandonarlo Este $ombre, cuando lle#a el momento de actuar con decisin, no sabe como $acerlo " se encuentra perdido Mientras que si madura con el tiempo " con las cosas, la !ortuna seria inmutable para &l ?uienquiera competir con la !ortuna tiene que dominar ambos recursos: tiene que conocer la t-ctica ofensiva " la defensiva, " que saber pasar de la una a la otra de una manera inesperada " repentina Personalmente, Maquiavelo prefiere la ofensiva considero que es me.or ser impetuoso que esquivo, pues la !ortuna es mu.er, " si $a" que someterla, conviene contrariarla " dominarla El Maquiavelo que nos ofrece esta teora de la !ortuna parece ser una persona totalmente distinta de la que escribiera el capitulo anterior 4o encontramos su estilo caractersticamente l#ico " claro, sino un estilo ima#inario " retrico Maquiavelo trata de convencer al lector de que, para luc$ar contra la fortuna, no bastan las armas materiales 0 lo lar#o de toda su obra $a venido advirtiendo al prncipe que no debe descuidar el arte de la #uerra El prncipe debiera orientar todos sus pensamientos, sus atenciones " cuidados, $acia el arte de la #uerra 0 todos los peli#ros puede $acerles frente si est- bien armado " tiene buenos aliados, " estos no le faltaran mientras sus armas sean di#nas de respeto