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Monografía de La Iglesia
ASIST. PASTOR

TRABAJO DE INVESTIGACION

MERWIN R. ZAMORA E.

APOSTOLIC TEOLOGICAL SEMINARY

Materia: Tema: Alumno: Maestro: Lugar:

“METODO DE INVESTIGACION” LA IGLESIA. Merwin R. Zamora J.C. Rodriguez. MTS Solana Beach, C.A.

2008-2009

INDICE

INTRODUCCION I.- ¿QUE ES LA IGLESIA? II.- DEFINICION DE LA IGLESIA A.- La iglesia no es una estructura humana. B.- La iglesia recibe su vida en Jesucristo. III.- ETIMOLOGIA DE LA IGLESIA IV.- LA FUNCION DE LA IGLESIA A.- La empresa misionera V.- LA IGLESIA COMO ARSENAL DE DIOS VI.-LA IGLESIA Y “ SU ADORACION DE HOY” CONCLUSION Notas de Referencia Bibliografia

Intruduccion:

La iglesia; la cual es su cuerpo según Efesios 5:25,26,27 “…Cristo amo a la iglesia y se entrego a si mismo por ella.” Nosotros también debemos amar a la iglesia y, en cierto sentido, debemos entregarnos por ella. Debemos hacerlo en servicio amante y gosozo, con sacrificio y devoción, para que la iglesia en la tierra progrese, prospere y triunfe. El propósito de esta investigación es de examinar algunos de los principios mas importantes enunciados en el Nuevo Testamento relacionados con el carácter y la conducta de “la iglesia, la cual es su cuerpo”. Nosotros los creyentes que formamos una iglesia debemos ser siempre, nosotros mismos, un testimonio fechaciente de lo que afirmamos.1 El plan de la Iglesia es de Dios, nació en su Corazon. El diablo no sabia esto, no quería la existencia de la Iglesia, ni quiere. Piadosos hombres de Dios, de reconocida capacidad, han discrepado profundamente sobre la fecha del comienzo de la Iglesia. Muchos creen que la Iglesia es la continuación o desarrollo de Isrrael del A.T. pero que tuvo su principio en la nueva dispensación.1 A favor del segundo punto de vista anotamos las siguientes consideraciones. Creemos que no solo es posible demostrar que la iglesia tuvo su principio en la nueva dispensación, sino que, mas concretamente, nació en el dia del pentecostés. Cristo amo a la iglesia en al cruz. La iglesia existía en g1ermen y embrión en el A.T. y del costado de Cristo broto la esperanza de la iglesia(sangre y agua).IBIB La iglesia recibe muchos títulos descriptivos en el N.T. y aun de las mejores maneras de llegar a comprender lo que es, es observar el significado cada uno. He aquí algunos de sus similes prominentes: Una labranza de Dios, Edificio de Dios, Templo de Dios, El cuerpo de Cristo, Un hombre nuevo, Morada de Dios, La esposa de Cristo, La casa de Dios, La columna y baluarte de la verdad, etc. 2 Entretejidas a través de los hechos y epístolas del N.T. hay muchas grandes verdades relativas a la iglesia de Dios.3 Aquí en esta investigación comento brevemente sobre algunas de las mas importantes, con el propósito de desarrollarlas mas adelante.

¿Qué es la Iglesia?
Después de la ascencion de nuestro señor Jesus, el grupo pequeño de discípulos que le seguía se congrego en Jesrusalen. Y allí, durante la fiesta de Pentecostes, recibieron el prometido Espiritu
1

Dr. Luciano M. Montes, “Doctrinas del Antiguo Testamento,”(1999), Pg.39 IBIB 2Dr. Henry H. Halley, “El Manual Biblico de Halley,”Editorial Vida,(2000), Pg. 721 3E.F. Harrison, “Diccionario de teología,”(Editado en 1895),pg. 271

Santo según Hechos 2:1-4.En el Nuevo Testamento Dios revelo lo que había prometido desde el principio con los profetas. La palabra inglesa “church,” igual que sus otras formas relacionadas como kirche, vienen del adjetivo griego to kuriakon, palabra que se uso para referirse a la Casa de Dios y mucho mas después para referirse a la palabra “Iglesia,” ya que esta es una trasliterisacion del griego ekklesia, que es una palabra que aparece en el Nuevo Testamento, y que se usa para referirse a una asamblea publica citada por un Heraldo según Hechos 19:32,39,40. Sin embargo después se uso para referirse también a una congregación o nueva reunión de los discipulos de Jesus.4 En los evangelios, el termino solo se encuentra en Mateo 16:18 y 18:17. Bueno esta escasez quizá pueda explicarse por el hecho de ambos vv. pueden contemplar una situación que seguiría al ministerio terrenal de Cristo. No obstante, los vv. muestran que Cristo tiene esta reconstitución en perspectiva, que la Iglesia reconstituida asi descansara sobre la confesión apostolica y que emprenderá el ministerio de reconciliación. De esta forma, la iglesia es la familia espiritual de Dios, la comunión cristiana creada por el Espiritu Santo a través del testimonio de los grandiosos hechos de Jesus.5 Pero cuando llegamos al libro delos Hechos la obra redentora ya se había cumplido y la Iglesia del Nuevo Testamento puede tener cumpleaños en Pentecostes. Y el termino se usa ahora regularmente para describir los grupos locales de creyentes, asi lo leemos de la primera iglesia en Jerusalen, en Antioquia y en Cesarea. Y al mismo tiempo, la palabra se usa para todos los creyentes, cuando Pablo se dispone a escribir sus cartas a las Iglesias espicificas de ese entonces como son: Corinto, Tesalonica, Galacia, Efeso, Roma, Filipos, Colosas y otras. Pero dondequiera que el Espiritu Santo una las almas que le adoren a Cristo unas con otras, allí esta el misterio de la IGLESIA.6

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4Drs. 5Dr.

J.D. Douglas & Merrill Tenney, “Definicion de la Iglesia,” Pg.23

Luciano M. Montes, “Doctrinas Antiguas de la Biblia,” (Editado en 1999), pg 100

6IBIB.

Definicion de la Iglesia.
Explicando mas ampliamente, la iglesia no es una institución, sino una entidad sobrenatural que esta en proceso de crecer hacia el mundo venidero. Es la esfera de acción de Jesus resusitado y exaltado y todos sus miembros están en Cristo y están unidos unos a otros por una relación sobrenatural.7 Todos sus dones y actividades son la continuación de la obra de Cristo por el poder del Espiritu Santo, se originan en Cristo y son coordinadas por el hacia la meta final.

Entonces la iglesia aparecerá en la era venidera como el pueblo de Dios unido en una congregación ante el trono, como ciudad celestial-la nueva Jerusalen.8

A. La iglesia no es una estructura humana como un organismo político, social o económico;

es básicamente la iglesia de Jesucristo, del Dios viviente, es un edificio del cual Jesucristo es la principal piedra del angulo o fundamento.9 B. La iglesia recibe su vida de Jesucristo por el Espiritu Santo; pero lo hace por la Palabra por medio de la cual obtiene vida y por lo cual se nutre y santifica. Su función es transmitir la Palabra para que otros también puedan ser vivificados y purificados; osea que su tarea es predicar el evangelio, asumir el ministerio de reconciliación y administrar los misterios de Dios.10 Finalmente, el trabajo de la iglesia no es meramente el procurar la salvación de la gente; es en primer lugar procurar la gloria de Dios. Por tanto, ni la iglesia ni su función cesan con la terminación de su labor terrenal. Por eso, hay base para la antigua distinción entre la iglesia triunfante y la iglesia militante y toda la iglesia triunfante en su realidad verdadera.11

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7Dr.

E.C. Dargan, “Eclesiologia,”(Editorial mundo hispano),Pgs.149-150 , Pg. 150 9Dr. Lidell & Scott, “La idea Iglesia,” (Editorial vida),1997,Pg. 42 10IBIB, Pg. 43 11Jesse Lyman,”Historia de la Iglesia Cristiano,”(Editorial Vida),1999,Cp 2, Pg. 21
8IBIB

Etimología de la iglesia.
Para una adecuada consideración de este asunto, se hace necesario que aprendamos y entendamos las asociaciones lenguisticas de la palabra ekklesia que vimos anteriormente y lo que trajo consigo dentro del uso en los tiempos del Nuevo Testamento. Y esto requiere un estudio presiso como el de esta “investigación” que estamos haciendo con el propósito de reconocer que no es la etimología lo que finalmente determina el significado del termino, sino su uso corriente en el periodo que se contempla; de todos modos, la etimología presta su contribución al significado del termino popular; en el caso de ekklesia esta contribución es considerable.12 También aceptamos el punto de vista de que estamos tratando

fundamentalmente con una idea que tuvo su gestación en la mente de Cristo y que encontró su eventual expresión en el Nuevo Testamento bajo la dirección divina del Espiritu Santo; perpo las expresiones de las lenguas normalmente fueron los medios empleados en el proceso.13

En el uso clásico ekklesia significaba “una asamblea,” y cuyo signficado en griego era “llamar afuera”. Esta traducción literal tiende a dar un significado incorrecto al termino. La idea noes que la iglesia es llamada hacia afuera del mundo, como algunos dicen. El léxico griego de Thayer dice: “una reunión de ciudadanos llamados de sus hogares hacia algún lugar publico, una asamblea”.14 Lidell y Scott su léxico griego dice: “una asamblea de ciudadanos regularmente convocados; la asamblea legislativa,” para ser mas específicos, en el uso clásico de este termino había cuatro elementos a su uso en el Nuevo Testamento: la asamblea era local, era autónoma, presuponía cualidades definidas, era conducida sobre principios democráticos.Ya hemos revisado el uso de ekklesia a través de todo el Nuevo Testamento, y ahora podemos resumir los resultados de esta investigación. Hemos encontrado que la palabra se usa en el Nuevo Testamentoen cuatro sentidos.Seis veces se usa en su significado griego clásico de asamblea. De estas seis veces dos representan el uso de la Septuaginta, denotando la asamblea de Isrrael.15

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12Dr.

E.F. Harrison, Diccionario de “Teologia,”(Editado en 1985)Pg. 272

13IBIB,Pg.272. 14Jesse

Lyman Hurlbut,”Historia de la Iglesia Cristiana,”(Editorial Vida),Cp.2,Pg.22 15IBIB, Pg.23

La idea prevaleciente y fundamental de ekklesia es de un cuerpo local organizado sobre principios democráticos con propósitos de culto y servicio. Bueno esta conclucion de etimología esta apoyada en su uso en el Nuevo Testamento (la Palabra de Dios).El uso del termino por nuestro Maestro Jesus considera principalmente una aplicación futura. A este uso le hemos asignado el sentido genérico, este ocurre solo tres veces.Un uso especial del termino por Pablo parece representar la idea del Isrrael o la iglesia en un sentido ideal.16 Siendo que es una concepción espiritual y mas o menos figurativa, no puede con propiedad convertirse en la base para una teoría de la política o gobierno de la iglesia. Pablo usa el termino en este sentido doce veces, todos los cuales con excepción de uno, se mencionan en Efesios y en colosenses.17

La función.

En nuestra investigación sobre la “Idea Iglesia,” a la luz del Nuevo Testamento, especificamos que era para la promoción de los propósitos redentores de Cristo a favor de la humanodad. Esto significa que la función de la Iglesia es escencialmente misionera, pero otros aspectos de su función se encierran en sus propósitos misisoneros.
A. La empresa misionera. La función misionera es suprema y fundamental. De ella surge

toda la vida y el significado de una iglesia. La herejía mas grande de una iglesia puede ser culpable es de ignorar o repudiar su obligación misionera. Es imposible para uno que acepte la autoridad divina del Nuevo Testamento que niegue la función misionera de la iglesia, a menos que la ignorancia y el prejuicio le hayan cegado los ojos. Las enseñanzas del Nuevo Testamento sobre este punto son tan abundantes y reconocidas que nose necesita revisarlas aquí.18 La misión de la iglesia según la Palabra de Dios es de que Cristo debe ser reconocido como Dios del Universo y Salvador de la humanidad y lo que concierne a la iglesia es de obedecer su voluntad y proclamar su Reino, y no el rino de la iglesia. Porque Dios lo ha establecido en aquel trono del cual David era tipo. Gracias a su intercesión, su pueblo tiene acceso al trono de gracia para alcanzar misericordia y oportuno socorro en tiempo de necesidad. Toda misericordia recibida de Cristo, todo consuelo del Espiritu Santo, toda certeza del amor del Padre es un testimonio para la alabanza de la gloria de Dios. Y la iglesia es gracia de Jesucristo, y la comunión del Espiritu Santo.19 _________________________
16Asamblea Apostolica,”Constitucion,”(Editado 17IBIB, Pg.19 18Stanley

en 2004),Pg18

J. Grenz, David Guretzki y Cherit Fee Nordlng, “Terminos Teologicos: Diccionario,”Pg. 66 19IBIB,Pg.66 -67

La Iglesia como arsenal de Dios.
“La Iglesia es el arsenal de Dios para la aplicación de los aspectos de la imagen de Dios... la iglesiadeclara y recluta para el servicio militar de Dios, entrena a las tropas para la acción y los envía cadasemana para conquistar en el nombre de Cristo.”20 El humanismo secular, el Marxismo, el Humanismo de la Ilustración, el Ateísmo, etc., son todas cosmovisiones inadecuadas y nunca hubieran luchado exitosamente quitándole la cultura a occidente de manos de la Cristiandad a menos que hubiese algo fundamentalmente errado en la iglesia. Como los dos ensayos previos han demostrado no era la fe la que estaba equivocada, fue el abandono de la ortodoxia Cristiana y la institución con la religión hecha por el hombre lo que nos ha traido al borde del desastre. Es tiempo ahora de recuperar la visión Biblica de lo que es la Iglesia y de lo que debería hacer para la Gloria de Dios.21 Esta es una distinción crucial. La iglesia es más que sus edificios, programas o instituciones.

La ekklesia debe ser confundida con el kyriakos. Debido a que los Cristianos modernos a menudo confunden estos dos conceptos diferentes, y los vertimos en “dos corrientes” muy potentes; osea a la lealtad a Cristo y a su cuerpo es confundida a menudo con lealtad al edificio, institución o la denominación. Además, mucha, mucha gente cree que a menudo que su labor esta relacionada con el kyriakos, no tiene significado religioso o espiritual. Pero la ekklesia es el cuerpo entero de Cristo en toda toda su obra de dominio. En la Escritura no existe la división neo-Platónica entre espíritu y materia.Todos los hombres Cristianos tienen un llamado de dominio, todos tienen una importante labor que hacer para el Reino sin considerarcion de sus vocaciones. Cavar zanjas para la gloria de Dios es tan santo como predicar. La “Iglesia” es más grande que la “iglesia.”22 Sugeriría que existe una conexión directa entre el gobierno de la familia y el gobierno de la iglesia. La Iglesia del primer siglo no solo se reunía en hogares, sino que las calificaciones para los oficiales eran esencialmente virtudes familiares (1 Tim. 3:1ss.). el oficio principal, “anciano”, es el nombre es del cabeza de familia y la palabra “diacono” es esencialmente el nombre para un sirviente de la familia. Por lo tanto, como afirma Rushdoony, el entrenamiento básico para el gobierno en la iglesia, el estado o cualquier otra area comienza en la familia.23

______________________________________________ 20 R. J. Rushdoony, Teologia sistematica, ed. Elizabeth fellerson, 21IBIB 22Peter J. Leithant, Avivamientismo y Protestanismo, # 4 (Tyler, Tx, 1985), 56 23 IBIB

La recontruccion no termina en la familia, sino que debe comenzar allí. Por favor note el significado de esto. Hay ahora varios llamados de varias personas a favor de la reforma y la reconstrucción. Un amplio sector de evangélicos busca elegir al hombre “correcto” como Presidente y quieren imponer una reforma de arriba hacia abajo por mandato ejecutivo. Otros quieren reformar primero la iglesia, y esencialmente declaran que una vez que la iglesia esté enderezada, fluirán todas las bendiciones.24 ¿Usted que opina? Por otro lado, no podemos reformar la iglesia si no contamos con hombres piadosos entrenados en gobierno Bíblico. (Algunos intentos de “reconstrucción” parecen tener más en común con la magia que con la religión Bíblica; es decir, si solo presentamos los sacramentos a la manera correcta, o la liturgia correcta,entonces la reforma y la reconstrucción ocurrirán.) El gobierno de

la iglesia solo es tan santo como los hombres que ocupen los oficios. Familias débiles producen ancianos débiles. Ancianos débiles producen una iglesia débil y vencida.25 Es tiempo de levantar una nueva generación de guerreros Cristianos, insatisfechos con una religión derrotista que está abasteciendo los afectos sentimentales del Cristianismo tradicional de hagámoslo como siempre. La iglesia necesita guerreros que estén convencidos y seguros de la victoria y que estén, por lo tanto,dispuestos a hacer los sacrificios necesarios para ver esa victoria lograda. Tales guerreros no serán entrenados en iglesias feminizadas, buscadoras del amistoso simpatizante de la fe, del común del evangelicalismo,temerosas de la batalla y tratando de poner cómodo a un enemigo implacable e irresoluto. Necesitamos iglesias que se vean a sí mismas como arsenales de Dios, comprometidas a equipar y entrenar a sus tropas para la batalla y para la eventual victoria.26

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24Peter J. Leithart, Cristianismo y civilisacion (Tyler, Tx, 1990)32

25IBIB

La Igelsia y “su adoracion de hoy”.
En un mercado competitivo el secreto del éxito es darle al cliente lo que él quiere, al precio que le guste. Yen el mundo corta gargantas del iglecrecimiento el adaptar las prácticas de adoración para ajustarla mejor alos gustos de los que no asisten a la iglesia se ha convertido en un milagro de mercadotecnia.26 ¿Está la gente aburrida de la predicación? Bueno, recorta ese tedioso sermón antiguo, haz a un lado esa sofocante teología ya liviana tus “mensajes” con montones de chistes, anécdotas y tópicos piadosos. ¿Prefiere la gente ser entretenida que edificada? ¡Bien, echa mano de esa música especial! Si la implementas bien, con todos los coros, solistas y números especiales, ¡la congregación ya no tendrá que cantar! ¿Acaso la televisión ha destruido los períodos de atención? ¿Qué tal presentar algún drama o quizás hasta una pequeña danzalitúrgica? Con suficiente ingenuidad puedes hacer tu servicio de adoración tan inofensivo que la gente vendrá desde millas a la redonda para aplaudir tus esfuerzos. Muy bien, de esta forma obtienes una iglesia llena de madera espiritual muerta, pero hombre, ¡serásexitoso! Puedes construir una opulenta planta física llena de caras sonrientes. Y,

hey, el obrero es digno de susalario, ¿no? No solo hay recompensas físicas (más gente = ofrendas más grandes = mejor paquete salarial para el pastor), sino que serás solicitado como conferencista denominacional ¡Incluso podrías conseguir un programa de radio y hasta un contrato para escribir un libro por esto! Oh sí, claro que hay ventajas en complacer a los hombres antes que a Dios – hasta el día en que el Todopoderoso Rey Soberano de la Creación juzgue tu vida, ministerio, comunidad y nación por apostasía.27 Y justamente ahora estamos siendo juzgados. Por negar la eficacia de la ley, la extensa Cristiandad evangélica se hunde en un cenagal de absurdidad subjetiva, humanista, auto-gratificante y blasfema, en poco diferente a los cultos paganos sincréticos defertilidad de hace tres mil años. Por lo tanto, repensar el concepto completo de adoración es una tarea crítica. Así que comencemos en el principio. Las palabras Bíblicas para adoración tienden a enfatizar dos aspectos distintos, una actitud y una acción. Un grupo de términos Hebreos literalmente significa “postrarse,” y de allí“reverenciar” (e.g., Éx. 20:5; Dt. 26:10). Muchos términos del Nuevo Testamento conllevan el mismo énfasis.29 Hay una actitud hacia Dios que debemos tener si vamos a adorarle apropiadamente. Nuestro Dios es un Dios santo y majestuoso, poderoso, grande, imponente en todos sus caminos. Por tanto, la adoración Bíblica ha de enfocarse en el carácter, naturaleza, atributos y actos de Dios (Dt. 32:3) para dirigir a los hombres pecadores a sus rodillas en humilde sumisión a este Rey grande y glorioso (Is. 45:23). Debiese alentar una actitud de reverencia y temor (Lev. 25:17; Pr. 9:10, etc.). _______________________________
26 Gary North, Mileniarismo y Teoria Social, (Tyler, Tx, 1990) 240 27IBIB 28R. J. Rushdoony “la doctrina del Hombre en la Adoracion”

1994, 2da ed, 7

Conclusion.
Hemos visto que, a medida que hemos seguido el desarrollo de la idea de la “Iglesia”en la literatura cristiana primitiva, aparece un alejamiento gradual y persistente de las normas del Nuevo Testamento según se expresan en las enseñanzas y practicas de los apostoles, y que esta perversion progresiva vino como resultado del descuido del concepto local del Nuevo Testamento y de la formulación de la teoría de una iglesia universal.30 Y hacemos notar especialmente que todos estos desarrollos son estrictamente un alejamiento los conceptos y practicas apostolicas, y que el eclesiaticismo del cristianismo antiguo no tubo bases reales en el Nuevo Testamento. Con los datos del mismo Nuevo Testamento puestos en orden delante de nosotros, podemos deducir que la ekklesia era un cuerpo local e independiente, servida por dos grados de oficiales, ancianos y diaconos; con el planeamiento de sus normas y en la selección de sus oficiales, actuando como una agencia practica para la propagación del mensaje de la redención de Cristo, congregándose regularmente en el primer dia de la semana para el culto publico según Hechos 20:7; 1 Corintios 16:2.31 Y la adoración Bíblica enfatiza la obligación que le debemos a Dios. Dios ordena a sucreación (y especialmente a su pueblo pactal) a adorarle. Por tanto, Dios mismo determina el contenido de la apropiada

adoración. Puesto que es una labor, un deber, una obra ofrecida a Dios, debe ser hecha de acuerdo a la ley de Dios. El “fuego extraño,” no importa con cuánta sinceridad se ofrezca, es una abominación y será juzgado (cf. Lev. 10:1-2). Así pues, no podemos ni debemos atrevernos a acercarnos a Dios en alguna otra manera, excepto la que Él haya señalado. La adoración no es algo con lo cual bromear.

¡Recuerda Iglesia que la Adoracion es en Espíritu y Verdad!
____________________________________ 30Dr 31Dr

Lidell & Scott, “La idea Iglesia,”(Editorial Vida),1999,Pg.43 Henry H Halley, Manual Biblico de Halley,” (Editorial Vida),2000,Pg.272

Bibliografia.
1.Dr Luciano M. Montes, “Doctrinas del Antiguo testamento,”Editorial 1999,Pg.39 2.Dr Henry H. Halley, “El Manual Biblico de Halley,” Editorial Vida 2000,Pg 271

3.Drs J.D. Douglas & Merrill Tenney, “Definicion de la Iglesia,” Editorial Mundo,” Pg23
4. Dr E.C. Darga, “Eclesiologia,”Editorial Mundo Hispano,”Pgs 149-150
5. Dr Lidell & Scott, “la idea Iglesia,” Editorial Vida,” Pg 42
6.Asamblea Apostlica,

“Constitucion,” 2007, Pg 18

7. Dr E. F. Harrison, “Diccionario de Teologia,”Editado en 1985, Pg 272 8.Stanley J. Grenz, David Guretzki y Cherit Fee Nording, “Terminos Teologicos,”Pg 66 9. Jesse Lyman Hurlbut,”Historia de la Iglesia Cristiana,”(Editorial Vida),1999,cp.2,pgs 21

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