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FEMINISMO

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BRASIL

Feminismo e literatura
no Brasil
CONSTNCIA LIMA DUARTE
Por que a cincia nos intil? Porque somos excludas dos encargos pblicos. E por que somos excludas dos cargos pblicos? Porque no temos cincia. Nsia Floresta

Introduo

STA REFLEXO fruto de um projeto de pesquisa intitulado Literatura e feminismo no Brasil: trajetrias e dilogos, que ora desenvolvo. A idia antiga e sempre esteve em minhas investigaes, pois, medida que delineava o percurso das mulheres na literatura brasileira, buscava sempre identificar os pontos comuns com o movimento feminista e mais representativos de um possvel dilogo entre eles. Neste projeto busco em ensaios, romances e poemas a interiorizao da perspectiva feminista, sua insero na prtica literria de nossas escritoras e, ainda, a historicizao do conceito. O presente texto contm os primeiros resultados da pesquisa, assim como uma proposta de compreenso do movimento feminista no pas.

O tabu do feminismo
Diferente do que ocorre em outros pases, existe entre ns uma forte resistncia em torno da palavra feminismo. Se lembrarmos que feminismo foi um movimento legtimo que atravessou vrias dcadas, e que transformou as relaes entre homens e mulheres, torna-se (quase) inexplicvel o porqu de sua desconsiderao pelos formadores de opinio pblica. Pode-se dizer que a vitria do movimento feminista inquestionvel quando se constata que suas bandeiras mais radicais tornaram-se parte integrante da sociedade, como, por exemplo, mulher freqentar universidade, escolher profisso, receber salrios iguais, candidatar-se ao que quiser.... Tudo isso, que j foi um absurdo sonho utpico, faz parte de nosso dia a dia e ningum nem imagina mais um mundo diferente. Mas se esta foi a vitria do movimento feminista, sua grande derrota, a meu ver, foi ter permitido que um forte preconceito isolasse a palavra, e no ter conseguido se impor como motivo de orgulho para a maioria das mulheres. A reao desencadeada pelo antifeminismo foi to forte e competente, que no s promoveu um desgaste semntico da palavra, como transformou a imagem da feminista em sinnimo de mulher mal amada, machona, feia e, a gota dgua, o oposto de feminina. Provavelmente, por receio de serem rejeitadas ou de fica-

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rem mal vistas, muitas de nossas escritoras, intelectuais, e a brasileira de modo geral, passaram enfaticamente a recusar tal ttulo. Tambm uma derrota do feminismo permitir que as novas geraes desconheam a histria das conquistas femininas, os nomes das pioneiras, a luta das mulheres de antigamente que, de peito aberto, denunciaram a discriminao, por acreditarem que, apesar de tudo, era possvel um relacionamento justo entre os sexos.

As ondas do feminismo
Mas se a histria do feminismo no muito conhecida, deve-se tambm ao fato de ser pouco contada. A bibliografia, alm de limitada, costuma abordar fragmentariamente os anos de 1930 e a luta pelo voto, ou os anos de 1970 e as conquistas mais recentes. Na maior parte das vezes, entende-se como feminismo apenas o movimento articulado de mulheres em torno de determinadas bandeiras; e tudo o mais fica relegado a notas de rodap. Penso que o feminismo poderia ser compreendido em um sentido amplo, como todo gesto ou ao que resulte em protesto contra a opresso e a discriminao da mulher, ou que exija a ampliao de seus direitos civis e polticos, seja por iniciativa individual, seja de grupo. Somente ento ser possvel valorizar os momentos iniciais desta luta contra os preconceitos mais primrios e arraigados e considerar aquelas mulheres, que se expuseram incompreenso e crtica, nossas primeiras e legtimas feministas. Considerando que essa histria teve incio nas primeiras dcadas do sculo XIX o momento em que as mulheres despertam do sono letrgico em que jaziam, segundo Mariana Coelho1 , quero sugerir a existncia de pelo menos quatro momentos ureos na histria do feminismo brasileiro2 . Longe de serem estanques, tais momentos conservam uma movimentao natural em seu interior, de fluxo e refluxo, e costumam, por isso, ser comparados a ondas, que comeam difusas e imperceptveis e, aos poucos (ou de repente) se avolumam em direo ao clmax o instante de maior envergadura, para ento refluir numa fase de aparente calmaria, e novamente recomear. As dcadas em que esses momentos-onda teriam obtido maior visibilidade, na minha avaliao, ou seja, em que estiveram mais prximos da concretizao de suas bandeiras, seriam em torno de 1830, 1870, 1920 e 1970. Foram necessrios, portanto, cerca de cinqenta anos entre uma e outra, com certeza ocupados por um sem nmero de pequenas movimentaes de mulheres, para permitir que as foras se somassem e mais uma vez fossem capazes de romper as barreiras da intolerncia, e abrir novos espaos.3 Em cada um deles, identifico algumas escritoras feministas, guisa de ilustrao.

Primeira onda: as primeiras letras


Quando comea o sculo XIX, as mulheres brasileiras, em sua grande maioria, viviam enclausuradas em antigos preconceitos e imersas numa rgida indigncia cultural. Urgia levantar a primeira bandeira, que no podia ser outra seno o

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direito bsico de aprender a ler e a escrever (ento reservado ao sexo masculino). A primeira legislao autorizando a abertura de escolas pblicas femininas data de 1827, e at ento as opes eram uns poucos conventos, que guardavam as meninas para o casamento, raras escolas particulares nas casas das professoras, ou o ensino individualizado, todos se ocupando apenas com as prendas domsticas. E foram aquelas primeiras (e poucas) mulheres que tiveram uma educao diferenciada, que tomaram para si a tarefa de estender as benesses do conhecimento s demais companheiras, e abriram escolas, publicaram livros, enfrentaram a opinio corrente que dizia que mulher no necessitava saber ler nem escrever. Concordo com Zahid Muzart quando afirma que
[...] no sculo XIX, as mulheres que escreveram, que desejaram viver da pena, que desejaram ter uma profisso de escritoras, eram feministas, pois s o desejo de sair do fechamento domstico j indicava uma cabea pensante e um desejo de subverso. E eram ligadas literatura. Ento, na origem, a literatura feminina no Brasil esteve ligada sempre a um feminismo incipiente4 .

O nome que se destaca nesse momento o de Nsia Floresta Brasileira Augusta (1810-1885), nascida no Rio Grande do Norte, que residiu em Recife, Porto Alegre e Rio de Janeiro, antes de se mudar para a Europa, e que teria sido uma das primeiras mulheres no Brasil a romper os limites do espao privado e a publicar textos em jornais da chamada grande imprensa. Seu primeiro livro, intitulado Direitos das mulheres e injustia dos homens, de 1832, tambm o primeiro no Brasil a tratar do direito das mulheres instruo e ao trabalho, e a exigir que elas fossem consideradas inteligentes e merecedoras de respeito. Este livro, inspirado principalmente em Mary Wollstonecraft (Nsia declarou ter feito uma traduo livre de Vindications of the Rights of Woman), mas tambm nos escritos de Poulain de la Barre, de Sophie, e nos famosos artigos da Declarao dos Direitos da Mulher e da Cidad, de Olympe de Gouges, deve, ainda assim, ser considerado o texto fundante do feminismo brasileiro, pois se trata de uma nova escritura ainda que inspirado na leitura de outros. Pode tambm ser lido como uma resposta brasileira ao texto ingls: nossa autora se colocando em p de igualdade com a Wollstonecraft e o pensamento europeu, e cumprindo o importante papel de elo entre as idias estrangeiras e a realidade nacional. Nsia Floresta identifica na herana cultural portuguesa a origem do preconceito no Brasil e ridiculariza a idia dominante da superioridade masculina. Homens e mulheres, afirma, so diferentes no corpo, mas isto no significa diferenas na alma. Ou as desigualdades que resultam em inferioridade vm da educao e circunstncias de vida, argumenta, antecipando a noo de gnero como uma construo sociocultural. Segundo a autora, os homens se beneficiavam com a opresso feminina, e somente o acesso educao permitiria s mulheres tomarem conscincia de sua condio inferiorizada. So idias suas:
Se cada homem, em particular, fosse obrigado a declarar o que sente a respeito de nosso sexo, encontraramos todos de acordo em dizer que ns nas-

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cemos para seu uso, que no somos prprias seno para procriar e nutrir nossos filhos na infncia, reger uma casa, servir, obedecer e aprazer aos nossos amos, isto , a eles homens. Tudo isto admirvel e mesmo um mulumano no poder avanar mais no meio de um serralho de escravas5 .

Nsia Floresta no realiza, insisto, uma traduo no sentido convencional do texto da feminista, ou de outros escritores europeus, como muitos acreditaram. Na verdade, ela empreende uma espcie de antropofagia libertria: assimila as concepes estrangeiras e devolve um produto pessoal, em que cada palavra vivida e os conceitos surgem extrados da prpria experincia6 . E aqui est a marca diferenciadora deste momento histrico: a nossa primeira onda, mais que todas as outras, vem de fora, de alm mar, no nasce entre ns. E Nsia Floresta importante principalmente por ter colocado em lngua portuguesa o clamor que vinha da Europa, e feito a traduo cultural das novas idias para o contexto nacional, pensando na mulher e na histria brasileira. Ao se apropriar do texto europeu para super-lo, ela se insere numa importante linhagem antropofgica da literatura brasileira, que desde Gregrio de Matos estava inaugurada. Na deglutio geral das idias estrangeiras, era comum promover-se uma acomodao das mesmas ao cenrio nacional, e o que ela faz. Tanto que o ttulo de seu livro contm no apenas a idia dos rights of woman, mas tambm a injustia dos homens. No ltimo captulo de Direitos das mulheres e injustia dos homens, encontra-se o desvio mais acentuado em relao aos originais europeus. Aps longa argumentao a respeito da capacidade e da superioridade femininas, Nsia termina dizendo que no tinha inteno de revoltar pessoa alguma contra os homens, e muito menos transformar a ordem presente das coisas. Ou seja: no endossa a revoluo proposta pelos pensadores, e sentia-se satisfeita em provar que seu sexo no to desprezvel, e que as mulheres eram capazes de tanta grandeza dalma como os melhores desse sexo orgulhoso. Esse recuo (que primeira vista poderia parecer uma contradio) merece ser analisado tambm como estratgia e conscincia da realidade. Afinal, o momento brasileiro impunha no o clamar por revolues, mas por pequenas e necessrias mudanas no comportamento masculino com relao mulher. A autora revela (apesar de sua pouca idade) ter conscincia da defasagem cultural, social e poltica existente entre a Europa e o Brasil. Enquanto l as vindicaes se faziam sob a forma de crtica a uma educao j existente, aqui as solicitaes eram ainda as primrias, pois mesmo a alfabetizao mais superficial esbarrava em toda sorte de preconceitos. Nossas mulheres precisavam, primeiro, ser consideradas seres pensantes, para ento, depois, pleitear a emancipao poltica7 . E, em 1832, eram raras as mulheres brasileiras educadas e, em menor nmero ainda, as escritoras. A mineira Beatriz Francisca de Assis Brando (17791860), e as gachas Clarinda da Costa Siqueira (1818-1867) e Delfina Benigna da Cunha (1791-1857), eram algumas dessas excees hoje conhecidas8 . Mesmo

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entre os chamados jornais femininos, apenas existiam uns poucos peridicos dirigidos por homens mais sensveis s mudanas do comportamento social, e que se apressavam em oferecer publicaes especialmente pasteurizadas para o pblico feminino9 . Tambm em outros livros Nsia Floresta destaca o tema da educao, como em Conselhos minha filha (1842), A mulher (1859) e Opsculo humanitrio (1853). Neste ltimo, a autora revela o quanto conhecia da histria da mulher em diversos pases, avalia as escolas femininas de seu tempo, e ainda expe um projeto educacional para tirar as mulheres da ignorncia e da ociosidade. Nsia defende que o progresso (ou o atraso) de uma sociedade deve ser avaliado pela importncia atribuda s mulheres, como tambm inmeros filsofos e pensadores, o que vm reiterar seu constante dilogo com o pensamento mais avanado de seu tempo. Anos depois, em Porto Alegre, uma jovem escritora, Ana Eurdice Eufrosina de Barandas, publicava o livro A philosopha por amor (1845), que trazia, entre contos e versos, uma pequena pea teatral a respeito das reivindicaes femininas. Em sua argumentao, a personagem Mariana repete inmeras idias que se encontram no primeiro livro de Nsia Floresta (por sinal reeditado em Porto Alegre, em 1833), tais como a convico na capacidade da mulher para exercer cargos de comando, sua competncia para estudar e o discernimento para opinar sobre momentos importantes do pas, no caso, a Revoluo Farroupilha10 . Apenas em meados do sculo XIX comeam a surgir os primeiros jornais dirigidos por mulheres. Os crticos chegam junto, considerando-a desde sempre uma imprensa secundria, inconsistente e suprflua, pois destinava-se ao segundo sexo... Mas, ainda assim, veremos o quanto aquelas pginas artesanais lograram avanar em direo construo da identidade feminina. Em 1852, o pblico leitor do Rio de Janeiro deve ter se surpreendido com o lanamento do Jornal das senhoras, de Joana Paula Manso de Noronha, uma argentina radicada no Rio de Janeiro. O editorial do primeiro nmero expe o firme propsito de incentivar as mulheres a se ilustrarem e a buscarem um melhoramento social e a emancipao moral. Joana Manso acreditava na inteligncia feminina e queria convencer a todos que Deus deu mulher uma alma e a fez igual ao homem e sua companheira. Para ela, a elite brasileira no podia ficar isolada quando o mundo inteiro marcha ao progresso e tende ao aperfeioamento moral e material da sociedade. Como Nsia Floresta, Joana Manso tambm acusava os homens de egosmo por considerarem suas mulheres apenas como crianas mimadas, ou sua propriedade, ou bonecas disponveis ao prazer masculino. O pioneirismo dO jornal das senhoras, e suas colaboradoras tmidas e annimas, representaram, ainda assim, um decisivo passo na longa trajetria das mulheres em direo superao de seus receios e conscientizao de direitos. Outra escritora importante foi Jlia de Albuquerque Sandy Aguiar, editora de O belo sexo, publicado no Rio de Janeiro, em 1862. No primeiro nmero ela

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declara estar consciente do pioneirismo de sua iniciativa e sua crena inabalvel na capacidade intelectual da mulher. A novidade deste peridico que as colaboradoras eram incentivadas a assinar seus trabalhos e participavam efetivamente do jornal, discutindo entre si os temas a serem publicados. Como eram mulheres da classe alta, faziam questo de divulgar que o lucro da venda do jornal era entregue Imperial Sociedade Amante da Instruo, uma instituio de caridade para rfos.

Segunda onda: ampliando a educao e sonhando com o voto


A segunda onda surge por volta de 1870, e se caracteriza principalmente pelo espantoso nmero de jornais e revistas de feio nitidamente feminista, editados no Rio de Janeiro e em outros pontos do pas. Talvez fosse o caso de consider-la, por isso, menos literria e mais jornalstica. Dentre tantos, inicio com O sexo feminino, dirigido pela incansvel Francisca Senhorinha da Mota Diniz, de longa vida e muito sucesso. Pesquisas revelam que o peridico teve trs fases. A primeira, de 1873 a 1875, em Campanha da Princesa, Minas Gerais, j com a surpreendente tiragem de oitocentos exemplares e assinantes em diferentes cidades. A segunda, ocorre alguns anos depois, no Rio de Janeiro, de 1887 a 1889, para onde Francisca Senhorinha havia se transferido com a filha Elisa, tornando-se um nome conceituado junto Corte. A filha, Elisa Diniz Machado Coelho, tambm jornalista e autora de romances-folhetim, fundou o Colgio Santa Isabel, para moas, que logo se torna um dos mais prestigiados da cidade. Em seus artigos, Francisca Senhorinha alertava s mulheres que o grande inimigo era a ignorncia de seus direitos, que a cincia dos homens se encarregava de manter. E que apenas com a instruo seria possvel quebrar as cadeias que desde sculos de remoto obscurantismo nos rodeiam. O sucesso do peridico pode ser avaliado quando se sabe que foram impressos mais quatro mil exemplares dos primeiros dez nmeros para atender aos ilustres novos assinantes do Rio de Janeiro, como o Imperador D. Pedro II e a Princesa Isabel. Depois, entusiasmada com a Proclamao da Repblica, mudou o nome do jornal para O quinze de novembro do sexo feminino, e passou a defender com mais nfase o direito das mulheres ao estudo secundrio e ao trabalho, e a denunciar a educao mesquinha oferecida s meninas. Era a terceira fase do peridico, que vai de 1890 a 189611 . Tambm outros jornais marcaram poca, como o Echo das damas, editado por Amlia Carolina da Silva Couto, que circulou no Rio de Janeiro de 1875 a 1885, defendendo a igualdade, o direito da mulher educao, e divulgando as realizaes femininas em outros pases. Em 18 de abril de 1879, por exemplo, encontra-se que
Os Estados Unidos davam os mais aproveitveis exemplos dos melhoramentos morais e materiais colhidos por uma nao que no apenas progredia em tecnologia e indstria, mas tambm cultivava a inteligncia das mulheres.

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Outros jornais surgiam, como O domingo, e o Jornal das damas, ambos em 1873, para atender s solicitaes das brasileiras. E alm dos conselhos sobre a vida domstica, das receitas e as novidades da moda, junto s emoes do romance-folhetim e dos poemas, traziam artigos clamando pelo ensino superior e o trabalho remunerado. Divulgavam idias novssimas como a dependncia econmica determina a subjugao e o progresso do pas depende de suas mulheres, apregoadas por incansveis jornalistas que queriam convencer as leitoras de seus direitos propriedade e ao trabalho profissional12 . Dentre tantas jornalistas, destaco ainda Josefina lvares de Azevedo (1851-?), que com mais nfase vai questionar a construo ideolgica do gnero feminino e exigir mudanas radicais na sociedade. A famlia, o jornal que dirigiu de 1888 a 1897, primeiro em So Paulo depois no Rio de Janeiro, destacou-se principalmente pelo tom assumidamente combativo em prol da emancipao feminina, por questionar a tutela masculina e testemunhar momentos decisivos da histria brasileira e das investidas das mulheres na luta por mais direitos. frente do jornal, Josefina realizou um intenso trabalho de militncia feminista, sendo incansvel na denncia da opresso, nos protestos pela insensibilidade masculina por no reconhecer o direito da mulher ao ensino superior, ao divrcio, ao trabalho remunerado e ao voto, e em incentivar as compatriotas ao:
Formem grupos e associaes, fundem jornais e revistas, levem de vencida os tirocnios acadmicos, procurem as mais ilustres e felizes, com a sua influncia, aviventar a campanha em bem da mulher e seus direitos, no Brasil: e assim tero as nossas virtuosas e dignas compatriotas pelejado, com o recato e moderao naturais ao seu delicado sexo, pela bela idia Fazer da brasileira um modelo feminino de educao e cultura espiritual, ativa, distinta e forte. (A famlia, ano I, n. especial)

Em 1878, Josefina lvares conseguiu encenar sua pea O voto feminino, no Teatro Recreio, depois publicada em livro, o que faz dela uma das primeiras mulheres a defender o direito ao voto e cidadania no pas. Ao longo do ano de 1877, ela havia viajado por vrios Estados, como Pernambuco, So Paulo e Bahia, fazendo palestras e divulgando seu jornal, enquanto lanava uma campanha nacional a favor do sufrgio. Nesta empreitada, conquistou tanto adeptas para suas causas, como inimigos rancorosos que a perseguiram implacavelmente atravs da imprensa13 . Se o Rio de Janeiro, como capital do Imprio e centro intelectual do pas, concentrou o maior nmero de peridicos feministas, as demais regies tambm tiveram seus peridicos, nem por isso menos significativos. Como O corimbo, de Porto Alegre, das irms Revocata Helosa de Melo e Julieta de Melo Monteiro. Como o jornal teve uma vida surpreendentemente longa foi publicado de 1884 at 1944 , encontra-se em suas pginas a produo literria de vrias geraes de escritoras e escritores. Os editoriais, geralmente assinados por Revocata Melo, costumavam trazer veementes apelos a favor do voto, educao superior e profissionalizao feminina. O corimbo foi incansvel na mobilizao das mulhe-

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res e na divulgao dos avanos em outros pases, sempre incentivando as conterrneas a fazerem o mesmo. Segundo Pedro Maia Soares, com o tempo, o jornal teria se tornado uma caixa de ressonncia do feminismo brasileiro14 , com o que concordamos totalmente. Tambm editada fora do Rio de Janeiro, a revista A mensageira, que circulou na capital paulista de 1897 a 1900, teve importante participao na luta das mulheres brasileiras. Dirigida por Presciliana Duarte de Almeida, esteve no cenrio nacional tanto por sua ampla distribuio, como pelas idias que defendia e as escritoras que nela colaboravam. Praticamente em todos os seus nmeros encontra-se a defesa da educao superior e textos divulgando o feminismo. Em 15 de outubro de 1899, por exemplo, h um interessante comentrio, intitulado O feminismo, que saudava a abertura do mercado de trabalho para as mulheres, nestes termos:
O Dirio popular acaba de assentar praa nas fileiras do feminismo; e por esse arrojo, no regateamos aplausos ponderada folha vespertina. O caso da Dra. Mirthes de Campos trouxe para o terreno dos fatos a questo abstrata dos direitos da mulher. E o Dr. Viveiros de Castro mostrou-se, mais uma vez, coerente consigo mesmo. Abrir tambm ao belo sexo a funo da advocacia constitui um simples corolrio da liberdade profissional, que a Constituio da Repblica sabiamente consagrou. No seria congruente que as nossas patrcias pudessem, como podem, conquistar nas academias um diploma cientifico e ficassem, ao mesmo tempo, privadas da eficcia desse diploma, to duramente conquistado. Com que fundamentos vedariam mulher o campo da atividade honesta, se a nossa pssima organizao social no a pode muitas vezes salvar dos horrores da misria ou das especulaes do vcio? (A mensageira, 15/10/1899)

E so dessa poca as primeiras notcias de brasileiras fazendo cursos universitrios, no exterior e no pas. E a cada nova mdica ou nova advogada, a imprensa feminista expressava seu regozijo pela importante vitria sobre os conceitos brutais da educao atrofiante, ainda infelizmente em vigor15. Mas tambm a literatura, o teatro e a imprensa masculina se manifestavam, encarregando-se de ridicularizar as doutoras e insistindo que seria impossvel manter um casamento, cuidar de filhos e exercer uma profisso. A resistncia profissionalizao das mulheres da classe alta e da classe mdia permanecia inalterada, pois esperava-se que elas se dedicassem integralmente ao lar e famlia. Apenas as moas pobres estavam liberadas para trabalhar nas fbricas e na prestao de servios domsticos. Enfim, movida por uma mesma fora e um mesmo idealismo, esta imprensa terminou por criar concretamente uma legtima rede de apoio mtuo e de intercmbio intelectual, e por configurar-se como instrumento indispensvel para a conscientizao feminina. Nas lcidas palavras de Dulclia Buitoni, tais jornais e revistas tornaram-se um eficaz canal de expresso para as sufocadas vocaes literrias das mulheres, tendo exercido ainda uma funo conscientizadora, catrtica, psicoterpica, pedaggica e de lazer16.

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Em 1878, Josefina lvares conseguiu encenar sua pea O voto feminino, no Teatro Recreio, depois publicada em livro, o que faz dela uma das primeiras mulheres a defender o direito ao voto e cidadania no pas.

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Terceira onda: rumo cidadania


Com toda essa preparao, de se esperar o tamanho da onda que se segue. O sculo XX j inicia com uma movimentao indita de mulheres mais ou menos organizadas, que clamam alto pelo direito ao voto, ao curso superior e ampliao do campo de trabalho, pois queriam no apenas ser professoras, mas tambm trabalhar no comrcio, nas reparties, nos hospitais e indstrias. Muitos nomes se destacam, entre eles o de Bertha Lutz (1894-1976), formada em Biologia pela Sorbonne, que vai se tornar uma das mais expressivas lideranas na campanha pelo voto feminino e pela igualdade de direitos entre homens e mulheres no Brasil. Durante anos Bertha foi incansvel nos discursos, nas audincias com parlamentares, e na redao de textos inflamados, como o que publicou na Revista da semana, em 1918, denunciando a opresso das mulheres e propondo a criao de uma associao para canalizar todos os esforos isolados. Com outras companheiras, logo fundou a Federao Brasileira pelo Progresso Feminino, que se disseminou em praticamente todos os Estados e resistiu por quase cinqenta anos. Tambm Maria Lacerda de Moura (1887-1945) estava iniciando sua luta pela libertao total da mulher, com a publicao de Em torno da educao, em 1918, que reafirma a instruo como fator indispensvel para a mulher transformar sua vida. Formada pela Escola Normal de Barbacena, desde os primeiros escritos revelou interesse pela luta feminina e o sofrimento do povo brasileiro. Colaborou com Bertha Lutz na fundao da Liga pela Emancipao Intelectual da Mulher, embrio da Federao Brasileira pelo Progresso Feminino, mas logo deixou o grupo para abraar a causa do operariado. Quando esteve na presidncia da Federao Internacional Feminina, props a incluso no currculo das escolas femininas da curiosa disciplina Histria da mulher, sua evoluo e misso social. Era adepta do amor livre, a favor da educao sexual e contra a moral vigente. Seu livro, A mulher uma degenerada?, teve trs edies desde 1924, tal a repercusso e a polmica que alcanou nos meios letrados do pas. Escritora lcida, inteligente e engajada, Maria Lacerda desafiou e enfrentou a sociedade de seu tempo, mantendo-se sempre ntegra e coerente17 . A dcada de 1920 foi particularmente prdiga na movimentao de mulheres. Alm de um feminismo burgus e bem comportado que logrou ocupar a grande imprensa, com suas inflamadas reivindicaes, viu ainda emergir nomes vinculados a um movimento anarco-feminista, que propunham a emancipao da mulher nos diferentes planos da vida social, a instruo da classe operria e uma nova sociedade libertria, mas discordavam quanto representatividade feminina ou idia do voto para a mulher. Resumidamente, lembro algumas personalidades dessa poca to contraditria. A primeira Leolinda Daltro, lder de um grupo de feministas que optou por ocupar os espaos pblicos e chamar sempre a ateno para suas reivindicaes. Aps vrias passeatas barulhentas, e de muita presso junto aos polticos,

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conseguiram que um deles, o Senador Justo Chermont, apresentasse o primeiro projeto de lei em favor do sufrgio. Tal fato repercutiu tanto, e representou uma ameaa to expressiva, que os antifeministas do Senado, da Cmara e da imprensa se uniram numa campanha sistemtica de ridicularizao das mulheres e dos poucos homens que as apoiavam, conseguindo atrasar o processo e arrastar a campanha do voto at 1928. Os argumentos continuavam os mesmos e expressavam a concepo masculina de famlia, de lar domstico onde a mulher era rainha e dos sagrados deveres femininos, considerados incompatveis com qualquer participao na esfera pblica18 . Outra inesquecvel foi Erclia Nogueira Cobra (1891-1938), que no importante ano da Semana de Arte Moderna, lanava seu primeiro livro, Virgindade intil novela de uma revoltada (1922), dando incio a uma obra polmica que pretendia discutir a explorao sexual e trabalhista da mulher, e provocou intenso debate e muita crtica entre os contemporneos. Erclia publicou ainda Virgindade anti-higinica Preconceitos e convenes hipcritas (1924) e Virgindade intil e anti-higinica novela libelstica contra a sensualidade egosta dos homens (1931), tendo sido detida vrias vezes pelo Estado Novo, chegando a ser presa por suas idias. De outra natureza eram as publicaes de Diva Nolf Nazrio, acadmica de Direito e secretria da Aliana Paulista pelo Sufrgio Feminino, que lanou em 1923 o livro Voto feminino e feminismo, contando uma importante pgina desta histria. Diva Nolf reproduz inmeros artigos a respeito do voto e dos direitos polticos da mulher que haviam sido publicados na imprensa (como A cigarra, Vida moderna, Jornal do commercio e Revista feminina, entre outros), e faz comentrios lcidos e pertinentes a cada um deles. possvel conhecer, atravs de seu livro, as diversas opinies que circulavam na poca sobre o tema, bem como os argumentos favorveis e contrrios. E chegou finalmente o ano de 1927. O governador do Rio Grande do Norte, Juvenal Lamartine, antecipou-se Unio e aprovou uma lei em seu Estado dando o direito ao voto s mulheres, para regozijo nacional das feministas. A terra de Nsia Floresta saa na frente e impunha-se como provocao para as demais provncias. Imediatamente, as mais combativas militantes da Federao Brasileira pelo Progresso Feminino, em todos os Estados em que estava representada, ocuparam as tribunas para aclamar a iniciativa e exigir o mesmo direito. lanado um manifesto nao, ora chamado de Manifesto feminista, ora de Declarao dos direitos da mulher, que vem assinado por Bertha Lutz, Jernima Mesquita e Maria Eugnia Celso, entre muitas outras de importantes famlias polticas, como Clotilde de Mello Vianna, a esposa do Vice-Presidente da Repblica, nos seguintes teremos:
As mulheres, assim como os homens, nascem membros livres e independentes da espcie humana, dotados de faculdades equivalentes e igualmente chamados a exercer, sem peias, os seus direitos e deveres individuais, os sexos

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so interdependentes e devem, um ao outro, a sua cooperao. A supresso dos direitos de um acarretar, inevitavelmente, prejuzos pra o outro, e, conseqentemente, pra a Nao. Em todos os pases e tempos, as leis, preconceitos e costumes tendentes a restringir a mulher, a limitar a sua instruo, a entravar o desenvolvimento das suas aptides naturais, a subordinar sua individualidade ao juzo de uma personalidade alheia, foram baseados em teorias falsas, produzindo, na vida moderna, intenso desequilbrio social; a autonomia constitui o direito fundamental de todo individuo adulto; a recusa desse direito mulher uma injustia social, legal e econmica que repercute desfavoravelmente na vida da coletividade, retardando o progresso geral; as noes que obrigam ao pagamento de impostos e obedincia lei os cidados do sexo feminino sem lhes conceder, como aos do sexo masculino, o direito de intervir na elaborao dessas leis e votao desses impostos, exercem uma tirania incompatvel com os governos baseados na justia; sendo o voto o nico meio legtimo de defender aqueles direitos, a vida e a liberdade proclamados inalienveis pela Declarao da Independncia das Democracias Americanas e hoje reconhecidas por todas as naes civilizadas da Terra, mulher assiste o direito ao ttulo de eleitor19 .

Mas apesar das passeatas, dos artigos nos jornais e das dezenas de conferncias pblicas, foi preciso esperar ainda alguns anos. Foi possvel, inclusive, assistir eleio da primeira prefeita, Alzira Soriano (1897-1963), em 1929, no municpio de Lajes, interior do Rio Grande do Norte, derrotando o adversrio, um conhecido coronel da regio, com 60% dos votos, e tornando-se a primeira mulher prefeita da Amrica do Sul. A indicao de seu nome para concorrer s eleies pelo Partido Republicano havia sido uma sugesto de Bertha Lutz, que a conhecera numa reunio de polticos, por ocasio de sua viagem ao Rio Grande do Norte em companhia de Juvenal Lamartine. A eleio de Alzira Soriano repercutiu at no exterior e foi notcia em jornais dos Estados Unidos, Argentina e Uruguai20 . Apenas em 1932, Getlio Vargas cede aos apelos e incorpora ao novo Cdigo Eleitoral o direito de voto mulher, nas mesmas condies que aos homens, excluindo os analfabetos; e o Brasil passava a ser o quarto pas nas Amricas, ao lado do Canad, Estados Unidos e Equador, a conceder o voto s mulheres. Mas a alegria durou pouco: Vargas decide suspender as eleies e as mulheres s vo exercer o direito conquistado na disputa eleitoral de 1945. No campo literrio, as escritoras feministas se destacavam. Em 1921, Rosalina Coelho Lisboa (1900-1975) conquistava o primeiro prmio no concurso literrio da Academia Brasileira de Letras, com o livro Rito pago, e era saudada pela imprensa, principalmente a mais interessada, como um triunfo da intelectualidade feminina brasileira, tal o ineditismo que representava. Rosalina Lisboa tinha sido educada em sua prpria casa por professores estrangeiros, e desde cedo colaborava em revistas literrias defendendo a participao da mulher na poltica, e a igualdade de direitos entre os sexos. Participou do Congresso Femi-

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nino Internacional, em 1930, em Porto Alegre, como representante da Paraba, e foi a primeira mulher a ser designada pelo governo brasileiro para uma misso cultural no exterior, no caso, Montevidu, em 1932. Tambm Gilka Machado (1893-1980) publicou, em 1918, um livro de poemas erticos, Meu glorioso pecado, logo considerado um escndalo por afrontar moral sexual patriarcal e crist. Como poucas escritoras de seu tempo, Gilka promoveu a ruptura dos paradigmas masculinos dominantes e contribuiu para a emancipao da sexualidade feminina. Ao vencer um concurso literrio do jornal A imprensa, ento dirigido por Jos do Patrocnio Filho, teve seu trabalho estigmatizado e considerado imoral por crticos mais conservadores. Alm de poetisa talentosa, participou dos movimentos em defesa dos direitos das mulheres, principalmente ao lado de Leolinda Daltro, com quem criou o utpico Partido Republicano Feminino, em 1910, quando ainda era remota a idia do voto, sendo sua segunda-secretria21 . Saindo do eixo do Rio de Janeiro, Mariana Coelho se impe como a Beauvoir tupiniquim, como a chamou Zahid Muzart, em seu estudo sobre a feminista paranaense. Mariana Coelho publicou A evoluo do feminismo: subsdios para a sua histria, em 1933, que representa uma importantssima e lcida contribuio histria intelectual da mulher brasileira. Alm de revelar enorme erudio, pois transita com desenvoltura por diversos campos ao fazer a retrospectiva do movimento feminista na Europa e no Brasil, a autora inaugura uma espcie de feminismo-pacifista, que ainda hoje surpreende. Sua original opinio sobre a Primeira Guerra, como a mola propulsora e infalvel do movimento feminista e do esprito cvico da mulher, por si s recomenda o livro. Segundo a abalizada opinio de Zahid Muzart,
Como texto engajado, como texto de luta, ainda pode impressionar-nos hoje, pois j no sculo XXI, nem de longe, ainda, nos libertamos dos flagelos a que ela se refere, sobretudo o das guerras. O feminismo de Mariana Coelho nasceu de seu altrusmo, de seu mar de amor, pois preocupada com o futuro dos povos, atirados numa guerra sangrenta, preconiza antes de mais nada a paz. Da que seu feminismo esta profundamente entranhado com esta causa, ao l-la, conclui-se que a paz no pode vir seno pela procura da felicidade de todos, ou seja, os miserveis tero de ter um lugar mesa de banquete dos ricos. Idias, como se v, extremamente atuais e at hoje, deploravelmente no conseguidas22 .

Impe-se tambm falar de Rachel de Queiroz, grande nome da literatura brasileira, que h dcadas mantm um pblico atento e renovado, seja para seus romances, seja para sua extensa produo no campo da crnica jornalstica. Em estudo sobre a escritora, Eduardo de Assis Duarte afirma que,
A obra e a vida de Rachel de Queiroz figuram como ndices precisos, espcie de marcos ou emblemas do processo de emancipao social da mulher brasileira no sculo XX. Esta poderia ser apenas mais uma surrada frase

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de efeito, caso o Brasil no fosse um pas onde boa parte das mulheres, dos negros, dos ndios e dos pobres em geral convive com a ausncia dos requisitos mnimos para o exerccio da cidadania, e onde se constata facilmente que esse processo de emancipao ainda est longe de se concluir. O fato de a maioridade social da mulher e de todos os excludos ser entre os brasileiros pouco menos que uma utopia d obra de Rachel de Queiroz, e tambm sua vida, o preciso relevo de fenmeno cuja caminhada teve seus passos acertados com o relgio da Histria23 .

Como outras mulheres, Rachel colocou-se na vanguarda de sua poca ao penetrar no mundo das letras, na redao dos jornais e na clula partidria, espaos entranhadamente masculinos. A estria em livro, ocorrida em 1930, com o romance O quinze, que trata do drama dos flagelados e de agudas questes sociais, provocou tal impacto nos meios literrios que houve at quem duvidasse de sua identidade, como confessou o escritor Graciliano Ramos:
O quinze caiu de repente ali por meados de 1930 e fez nos espritos estragos maiores que o romance de Jos Amrico, por ser livro de mulher e, o que na verdade causava assombro, de mulher nova. Seria realmente de mulher? No acreditei. Lido o volume e visto o retrato no jornal, balancei a cabea: No h ningum com esse nome. pilhria. Uma garota assim fazer romance! Deve ser pseudnimo de sujeito barbado. Depois, conheci Joo Miguel e conheci Raquel de Queirs, mas ficou-me durante muito tempo a idia idiota de que ela era homem, to forte estava em mim o preconceito que exclua as mulheres da literatura. Se a moa fizesse discursos e sonetos, muito bem. Mas escrever Joo Miguel e O quinze no me parecia natural24 .

No era para menos. Na narrativa de O quinze, por exemplo, ao lado de homens fragilizados pela explorao antiqssima e catstrofe da seca, a personagem feminina exibe traos de emancipao e prefere viver sozinha, pensando por si, do que aceitar um casamento tradicional. Em Joo Miguel, so as mulheres do povo que rejeitam a reificao, se entregam libido e reagem ferindo a faca os homens que as abandonam com filhos pequenos. Eldia Xavier, em estudo sobre a trajetria ficcional da escritora, afirma, a propsito de As trs Marias, que as personagens representam vrios aspectos da condio feminina como a represso sexual e a falta de perspectivas existenciais, e que, ao tomarem contato com a realidade se defrontam com a monotonia e a estreiteza do casamento burgus, como destino de mulher, citando Simone de Beauvoir25 . Mas, apesar de tantas personagens roubando a cena ficcional e tambm de sua prpria trajetria de vida, Rachel de Queiroz nunca vai admitir a legitimidade do movimento feminista. E, ironicamente, vai caber a ela, em 1977, inaugurar a Academia Brasileira de Letras. Termino com Adalzira Bittencourt (1904-1976), advogada, escritora e feminista, que organizou no Palace Hotel do Rio de Janeiro, em 1946, a Primeira

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Exposio do Livro Feminino, obtendo muita repercusso na imprensa. No ano seguinte, ela repetiu o evento em So Paulo, na Biblioteca Mrio de Andrade, reunindo mais de mil livros de quinhentas e sessenta escritoras. Os jornais registraram que pelo menos cem escritoras estiveram presentes, e o enorme sucesso de pblico. Durante os quinze dias da Exposio, foram realizadas palestras sobre a mulher na histria e na msica, sobre o divrcio, o papel da imprensa, e a literatura de autoria feminina, entre outras. Adalzira Bittencourt foi uma incansvel divulgadora da causa da mulher, sempre preocupada com a construo da memria feminina brasileira26 .

Quarta onda: revoluo sexual e literatura


E chegamos aos anos setenta: o momento da onda mais exuberante, a que foi capaz de alterar radicalmente os costumes e tornar as reivindicaes mais ousadas em algo normal. 1975 torna-se o Ano Internacional da Mulher, logo estendido por todo o decnio (de 1975 a 1985), tal o estado de penria da condio feminina, e tantas as metas para eliminar a discriminao. Encontros e congressos de mulheres se sucedem, cada qual com sua especificidade de reflexo, assim como dezenas de organizaes, muitas nem to feministas, mas todas reivindicando maior visibilidade, conscientizao poltica e melhoria nas condies de trabalho. O 8 de Maro finalmente declarado Dia Internacional da Mulher, por iniciativa da ONU, e passa a ser comemorado em todo o pas de forma cada vez mais organizada. Segundo Eva Blay, o sacrifcio das trabalhadoras americanas estava to incorporado ao imaginrio coletivo da luta das mulheres, que era justo o estabelecimento desta data. Enquanto nos outros pases as mulheres estavam unidas contra a discriminao do sexo e pela igualdade de direitos, no Brasil o movimento feminista teve marcas distintas e definitivas, pois a conjuntura histrica imps que elas se posicionassem tambm contra a ditadura militar e a censura, pela redemocratizao do pas, pela anistia e por melhores condies de vida. Mas ainda assim, ao lado de to diferentes solicitaes, debateu-se muito a sexualidade, o direito ao prazer e ao aborto. Nosso corpo nos pertence era o grande mote, que recuperava, aps mais de sessenta anos, as inflamadas discusses que socialistas e anarquistas do incio do sculo XX haviam promovido sobre a sexualidade. O planejamento familiar e o controle da natalidade passam a ser pensados como integrantes das polticas pblicas. E a tecnologia anticoncepcional torna-se o grande aliado do feminismo, ao permitir mulher igualar-se ao homem no que toca desvinculao entre sexo e maternidade, sexo e amor, sexo e compromisso. Alis, o ficar das atuais geraes parece ser o grande efeito comportamental desta quarta onda. Novamente surge uma imprensa dirigida por mulheres que o momento demandava. Em 1975 fundado o jornal Brasil mulher, porta-voz do recm criado Movimento Feminino pela Anistia; e, em 1976 surge o peridico Ns mulheres, que logo se assume como feminista e vai circular por quase trs anos.

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Os dois jornais enfrentam as questes polmicas daqueles tempos atribulados como a anistia, o aborto, a mortalidade materna, as mulheres na poltica, o trabalho feminino, a dupla jornada e a prostituio, trazendo ainda muitas matrias sobre a sexualidade, o preconceito racial, a mulher na literatura, no teatro e no cinema. Segundo Maria Amlia de Almeida Teles, o primeiro nmero de Ns mulheres teria sido financiado pela cantora Elis Regina, falecida em 1982, tambm identificada com o iderio feminista. Alguns anos depois era a vez do Mulherio, criado em 1981, em So Paulo, por iniciativa de feministas ligadas Fundao Carlos Chagas. Rapidamente a publicao alcana enorme prestgio nos meios universitrios, e no seu terceiro nmero contava com mais de trs mil assinaturas. Nas variadas sees havia desde denncias de violncia, da discriminao contra a mulher negra, poltica do corpo, amamentao, ao trabalho feminino e vida das operrias e da periferia das grandes cidades, e tambm a produo cultural de escritoras e artistas e os endereos de grupos feministas de todo o pas. Alguns nmeros tornaram-se verdadeiros documentos da trajetria da mulher na construo de uma conscincia feminista, tal a seriedade do trabalho realizado para a conscientizao da cidadania e o avano das conquistas sociais da mulher brasileira. Destaco Rose Marie Muraro, entre inmeros nomes, pelos muitos livros que publicou, inclusive em pleno regime militar, e pela atuao firme e coerente em toda sua vida, assumidamente feminista. Rose Muraro foi a responsvel pela vinda ao Brasil da escritora norte-americana Betty Friedan, cuja passagem no Rio de Janeiro pode ser comparada a um maremoto de propores inimaginveis. A ontolgica entrevista ao Pasquim, assim como o massacre verbal que ambas sofreram, so por demais conhecidos. Como tambm so sobejamente conhecidas a fora e a determinao de Muraro para impor suas idias e sua permanente disponibilidade para o debate. Em 1975, ela havia fundado, com outras companheiras, o Centro da Mulher Brasileira, entidade pioneira do novo feminismo nacional. Dentre seus trabalhos, lembro a importante pesquisa que realizou sobre a sexualidade da mulher brasileira, em que considerou no apenas a diversidade de nossas regies, como a experincia diferenciada das camadas sociais no que diz respeito ao corpo e ao prazer. A repercusso de tal trabalho no momento em que foi divulgado, o ano de 1983, foi decisiva para o debate acadmico e a orientao de outras pesquisas27 . No campo poltico, as mulheres comeam a ocupar espao nos partidos e a disputar as eleies, nas diversas instncias do poder, mas no ainda no ritmo desejado. E mesmo nas ltimas dcadas do sculo XX assistimos a todo instante o registro de pioneiras, pois a mdia no se cansa de noticiar as conquistas femininas que ocorrem a todo instante. Um dia a primeira prefeita de uma grande capital, em outro a primeira governadora, ou senadora, ministra, e por a vai. Na dcada de 1980, grupos feministas ultrapassaram as divergncias partidrias e se aliaram s vinte e seis deputadas federais constituintes o charmoso lobby

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do batom como forma de garantir avanos na Constituio Federal, tais como a desejada igualdade de todos brasileiros perante a lei, sem distino de qualquer natureza. No campo literrio, algumas escritoras se posicionavam frente ao governo ditatorial, revelando com coragem suas posies polticas, como Nlida Pion, que participou da redao do Manifesto dos 1000 contra a censura e a favor da democracia no Brasil. Em 1981, a escritora lanava o livro Sala de armas, composto de contos aparentemente distintos mas que se estruturavam em torno dos encontros e desencontros amorosos. Mais tarde, Nlida tornou-se a primeira mulher a tomar posse como presidente da Academia Brasileira de Letras, e apenas bem recentemente declarou-se feminista. Inmeras outras escritoras poderiam ser lembradas pela reflexo que seus textos e personagens suscitam nas leitoras, como Lygia Fagundes Telles, Clarice Lispector, Snia Coutinho, Hilda Hilst, Helena Parente Cunha, Marina Colasanti, Lya Luft, entre outras, muitas outras28 . No final da dcada de 1970 e ao longo dos anos de 1980, um movimento muito bem articulado entre as feministas universitrias, alunas e professoras, promoveu a institucionalizao dos estudos sobre a mulher, tal como ocorria na Europa e nos Estados Unidos, e sua legitimao diante dos saberes acadmicos, atravs da criao de ncleos de estudos, da articulao de grupos de trabalho e da organizao de congressos, colquios e seminrios para provocar a saudvel troca entre as pesquisadoras. desta poca a criao do Grupo de Trabalho sobre Estudos da Mulher da Anpocs, e do Grupo de Trabalho Mulher na Literatura, da Anpoll; assim como a criao do NEM Ncleo de Estudos sobre a Mulher, da PUC-RJ; do Neim Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher, na UFBA; do Nielm Ncleo Interdisciplinar de Estudos da Mulher na Literatura, da UFRJ: e do Nemge Ncleo de Estudos da Mulher e Relaes de Gnero, da USP; entre muitos outros que se multiplicaram nas diferentes instituies de ensino superior, enfrentando resistncias e desconfianas para cumprir a funo de agregar os(as) interessados(as) na temtica, promover o desenvolvimento da pesquisa e do estudo de temas relevantes para as mulheres, e principalmente, impulsionar a publicao de trabalhos e preencher a enorme carncia bibliogrfica de que todos se ressentiam..

Concluso
A partir dos anos de 1990, medida que a revoluo sexual era assimilada vida cotidiana, as bandeiras feministas sofrem com a gradual acomodao da militncia e o arrefecimento de uma histria que comeava a ser escrita. Em tempos de globalizao selvagem, em que os saberes institudos parecem ter a textura da areia movedia, tal seu carter difuso e malevel, feministas continuam assimilando novidades trazidas do exterior, subdivididas em interesses fragmentados das comunidades acadmicas, e permitem que o feminismo saia dos holofotes e se dilua em meio aos estudos culturais ou estudos gays.

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Reproduo

H quem defenda inclusive, que estes seriam tempos ps-feministas, pois as reivindicaes (teoricamente) estariam atendidas e ningum ousa negar a presena das mulheres na construo social dos novos tempos. Se o prefixo ps estiver sendo empregado (e lido) como explicitando uma fase posterior ao feminismo agora ultrapassado e fora de moda no posso concordar com a expresso. Apesar de tantas conquistas nos inmeros campos de conhecimento e da vida social, persistem nichos patriarcais de resistncia. Basta que lembremos do salrio inferior, da presena absurdamente desigual de mulheres em assemblias e em cargos de direo, e da ancestral violncia que continua sendo praticada com a mesma covardia e abuso da fora fsica. Com certeza vivemos outros e novos tempos, e o movimento feminista parece atravessar um necessrio e importante perodo de amadurecimento e reflexo. O que no se sabe como retornar na prxima onda. Alis, nem mesmo possvel saber se haver outra onda, que formato e dimenses poderia ter.

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Notas
1 Mariana Coelho. A evoluo do feminismo. Subsdios para a sua histria, p. 44. 2 Em importante ensaio publicado na Revista USP, de mar.-mai. 2001, p. 82 Um ca-

minho ainda em construo, a igualdade de oportunidades para as mulheres, Eva Blay prope trs momentos para o movimento feminista brasileiro, o primeiro compreendendo o sculo XIX; o segundo abarcando os anos de 1930 e a conquista do voto; e o terceiro os anos de 1970. Por uma questo principalmente didtica (e poltica), sugiro que a movimentao das mulheres durante o sculo XIX seja subdividida em duas etapas.
3 Em prefcio ao Direitos das mulheres e injustia dos homens, de Nsia Floresta (So

Paulo, Cortez, 1989), Eva Blay j afirmava que o movimento de reivindicao das mulheres, avaliado ao longo da Histria, tem perodos de florescimento e outros de refluxo. (op. cit., p. 12)
4 Cf. Feminismo e literatura ou quando a mulher comeou a falar. Em Histria da

Literatura, teorias, temas e autores, p. 267.


5 Cf. Direitos das mulheres e injustia dos homens, pp. 35-44. 6 Nos textos Nsia Floresta e Mary Wollstonecraft, dilogo e apropriao (Em Litera-

tura e feminismo, propostas tericas e reflexes crtica, p. 85) e Nsia Floresta e Mary Wollstonecraft, dilogo ou apropriao? (Em O eixo e a roda, pp. 153-164), discuto estas questes com mais profundidade.
7 Cf. Posfcio, de Direitos das mulheres e injustia dos homens. 8 Lembro a feliz expresso (mulheres educadas) de Maria Thereza Caiuby Crescenti

Bernardes, em Mulheres de ontem? Rio de Janeiro sculo XIX. (So Paulo, T.A. Queiroz, 1989). Resultado de importante pesquisa, o livro informa que, de 1840 a 1890, teriam vivido, principalmente no Rio de Janeiro, cerca de noventa e nove escritoras e tradutoras.
9 Espelho diamantino (Rio de Janeiro 1827), Jornal de variedades (Recife, 1827), Espe-

lho das brasileiras (Recife, 1830), onde, inclusive, Nsia Floresta inicia sua vida literria, e Relator de novelas (Recife, 1838), foram alguns desses peridicos. Outros surgiram depois, sempre com notcias de moda, de bailes e teatro e evitando temas polmicos. Quando se manifestavam sobre a emancipao, costumavam se posicionar contrrios, pois a liberdade da mulher no devia ser igual do homem porque, para a mulher, a religio tudo, e sua influncia se manifesta em todos os seus atos, em todos os seus passos. (O leque, Rio de Janeiro, 16/1/1887).
10 Cf. Escritoras brasileiras sc. XIX. Antologia, p. 162. 11 Cf. Dulclia Buitoni, Mulher de papel, pp. 222-225; e HAHNER, June, A mulher

brasileira e suas lutas sociais e polticas, pp. 60-65.


12 Virgnia Woolf tambm vai defender, anos depois, a tese de que toda mulher, especi-

almente a que queria ser escritora, devia ter um teto todo seu.
13 Josefina lvares de Azevedo publicou A mulher moderna, trabalhos de propaganda

(1891); Galeria ilustre, mulheres clebres (1897); Retalhos (1890). Sobre a autora, recomendo O florete e a mscara, de Valria Andrade Souto-Maior, (Florianpolis, Mulheres, 2001).

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14 Cf. Escritoras brasileiras do sculo XIX, p. 893. 15 Cf. A famlia, 30 de novembro de 1889. 16 Cf. Imprensa feminina, p. 33. 17 Publicou ainda Renovao (1919), A mulher e a maonaria (1922), A mulher hodierna

e seu papel na sociedade atual e na formao da civilizao futura (1923), Religio do amor e da beleza (1926), Amai e... no vos multipliqueis (1932), entre outros. Mais informaes em Outra face do feminismo, Maria Lacerda de Moura (So Paulo, tica, 1984), de Miriam L. Moreira Leite, e no vdeo Maria Lacerda de Moura trajetria de uma rebelde. Direo de Ana Lcia Ferraz e Miriam Moreira Leite. So Paulo, Fapesp/USP, 32 minutos.
18 Cf. June Hahner, A mulher brasileira e suas lutes sociais e polticas 1850-1937, p. 113 19 Cf. Irede Cardoso, Os tempos dramticos da mulher brasileira, p. 34. 20 Em seu governo, Alzira Soriano realizou obras de infra-estrutura e diversas melhorias

na vida da populao do municpio. Por ocasio da Revoluo de 1930, recusou o cargo de interventora municipal e afastou-se da Prefeitura, dedicando-se a fazer oposio ao novo governo. A partir de 1945, candidatou-se novamente pelo Partido Social Democrata (PSD), sendo eleita vereadora, cargo que exerceu em diversos mandatos, nunca perdendo uma eleio. At 1958 ela liderava a bancada da UDN. Mais informaes em Luiza Alzira Teixeira de Vasconcelos, primeira mulher eleita prefeita na Amrica do Sul, de Heloisa Galvo Pinheiro de Sousa (Natal, CCHLA/UFRN, 1993).
21 O ingresso das mulheres nos cursos superiores prosseguia no velho ritmo nacional.

Nmeros apresentados por Irede Cardoso, em Os tempos dramticos da mulher brasileira so reveladores. No ano de 1929, por exemplo, havia em todo o pas, no curso de Medicina, 5.789 homens matriculados e 72 mulheres, das quais apenas quatro concluram o curso. Em Odontologia eram 680 homens e 71 mulheres, das quais treze se formaram. Em Filosofia e Letras eram 62 homens e trs mulheres, e apenas uma chegou ao final. Em Cincias Jurdicas e Sociais havia 3.180 homens matriculados e vinte mulheres, e duas concluram. Em Engenharia Civil havia 2.007 homens e 24 mulheres, e uma se formou. Em Arquitetura, havia 23 homens matriculados e uma mulher, que abandonou o curso. Em Agronomia e Veterinria havia 970 homens e dez mulheres, das quais duas concluram. O Curso de Msica vai ser exceo, havia 616 homens matriculados para 4.910 mulheres e, entre os formandos, 31 eram homens e 588 mulheres. Cf. op. cit., p. 27.
22 Cf. Prefcio A cidade das mulheres Mariana Coelho uma feminista brasileira. Em

Mariana Coelho, A evoluo do feminismo. Subsdios para a sua histria, p. 15.


23 Cf. Rachel de Queiroz literatura e poltica no feminino. Anais do V Seminrio

Nacional Mulher & Literatura, C. L. Duarte (org.), p. 81.


24 Cf. Graciliano Ramos, Linhas tortas, So Paulo, Record, 1980, p. 137. 25 Cf. Trajetria ficcional de Rachel de Queiroz, Em Anais do V Seminrio Nacional

Mulher & Literatura, C.L. Duarte (org.), p. 86.


26 Entre outros importantes trabalhos, Adalzira Bittencourt publicou, Mulheres e livros

(1948), A mulher paulista na histria (1954); Sua Excia. a presidente do Brasil (1938); Ana Pimentel, governadora; Antologia de letras femininas (1948); e o Dicionrio de

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mulheres ilustres, notveis e intelectuais do Brasil (3 vols., 1972), que no concluiu.


27 Cf. Rose Marie Muraro, Sexualidade da Mulher brasileira, corpo e classe social no

Brasil. Petrpolis, Vozes, 1983.


28 Dentre inmeros trabalhos que analisam a obra de escritoras contemporneas, cito,

Tudo no feminino. A mulher e a narrativa brasileira contempornea, organizado por Eldia Xavier (Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1991); e A literatura feminina no Brasil contemporneo, de Nelly Novaes Coelho (So Paulo, Siciliano, 1993).

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R ESUMO

BREVE reflexo a respeito da trajetria do movimento feminista no Brasil e da literatura de autoria feminina, com a inteno de identificar momentos representativos deste dilogo, a insero do pensamento feminista na prtica literria de nossas escritoras, a interiorizao da perspectiva feminista e a historicizao do conceito. O presente texto contm ainda uma proposta de compreenso do movimento feminista no pas. and the literature authored by women, the goal is to identify the representative moments of this dialogue, the insertion of the feminist thought in the literary practice of our women writers, the internalization of the feminist perspective, as well as the historicity of the concept. Yet the present text also contains a proposal to comprehend the feminist movement in the country.

ABSTRACT A brief reflection regarding the trajectory of the feminist movement in Brazil

Constncia Lima Duarte Doutora em Literatura Brasileira pela USP, professora da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais, e pesquisadora do CNPq. Dentre os livros publicados sobre o tema mulher e literatura esto Direitos das mulheres e injustia dos homens, de Nsia Floresta Brasileira Augusta. (So Paulo, Cortez, 1989); Nsia Floresta, vida e obra (Natal, UFRN, 1995); Cintilaes de uma alma brasileira, de Nsia Floresta. (Introduo e notas. Florianpolis, Mulheres, 1997); e a Coleo Mulher & Literatura, composta de seis volumes (co-autoria; Belo Horizonte, UFMG, 2002). Texto recebido e aceito para publicao em 16 de setembro de 2003.

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ESTUDOS AVANADOS 17 (49), 2003