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ReigieGiriEtiquetaetica
A Via do Guerreiro Na doutrina das artes marciais, a prtica do bojutsu (isto , das vrias armas, tcnicas, estratgias, controlo interior e fora) raramente considerada como o principal ou sequer o primeiro aspecto dessas artes. De facto, talvez no seja possvel encontrar um nico texto quer de natureza geral, quer referente apenas intruo tcnica (desde os tempos passados at aos nossos dias) que defina estas artes como sendo puramente prticas, mtodos utilitrios de combate, contra-ataque e defesa para subjugar um oponente. Quase todos os grandes mestres de artes marciais que escreveram sobre o assunto ou que ensinaram sobre o assunto afirmaram que o bojutsu era (e ainda ) algo mais que uma variedade de mtodos de combate efectivos e prticos. Indicam que estas artes eram caminhos ou disciplinas de avano moral com o objectivo de incrementar a formao de uma personalidade madura, equilibrada e integrada de um homem em paz consigo prprio e em harmonia com o seu ambiente social e natural. Referem-se portanto a um sistema de moral, tica que motiva e inspira a prtica (jutsu) desde dentro e conduz realizao de objectivos muito para alm do estreito e imediato confinamento do combate entre homens. Este sistema referido dentro da doutrina do bujutsu como Budo termo formado pelo ideograma bu (que se refere dimenso militar da cultura japonesa) e do ideograma do que est mais intimamente ligado ao campo espiritual. Do de facto geralmente traduzido quer como caminho (ou seja, o caminho da procura, da compreenso, e da motivao de comportamentos no sentido religioso e filosfico) ou como doutrina (isto , o conjunto de princpios ensinados e aceites por um corpo de aderentes a uma filosofia, a uma religio ou a uma escola). Sendo assim, do, denota crena em vez de tcnica, viso interior em vez de execuo, motivao em vez de aco, ou dos seus instrumentos particulares. Desta forma, Budo, identifica-se com as motivaes ltimas (geralmente de ordem tica) que se geraram para regular a conduta do guerreiro japons (bu-shi) ou do japons combatente no geral (bu.-jin). Por este motivo Budo est relacionado com a tica da classe militar do Japo, assim como com as disciplinas que essa classe adoptou e afirma seguir, num esforo de cumprir com determinados ditames morais por forma a integrar qualquer guerreiro no sistema como um indivduo estvel, maduro e de confiana.

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Dojo dos Cinco Elementos

Hi - Fogo Mizu- gua Kaze - Vento Sora - Vazio Chi-Terra

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Aquele que est preparado para qualquer evento, jamais usar a sua espada com precipitao. Morihei Ueshiba

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Oquehdenovo

O que Reigi? Reigi traduzido facilmente como etiqueta ou protocolo. Para o observador que no conhece do que se trata, Reigi parece ser uma srie de aces rituais que incluem vocalizaes que no tm qualquer relao bvia com a tarefa que estamos a prosseguir. Os aspecto observveis e fsicos so o Omote ou manifestaes superficiais. O verdadeiro reigi tem apenas uma ligao parcial com o Omote. Em vez disso , reigi uma inter-relao de omote e ura, ou seja, daquilo que no visvel para os nossos olhos. Reigi no executado da forma como sentido. Na sua forma mais apurada consiste na juno da mente, do corpo e do esprito. A sua essncia existe naquele recesso da nossa alma que tantas vezes escapa descrio temporal. Reigi no Budo, pode parecer, a princpio, aos olhos de algum que no esteja familiarizado com a cultura japonesa, como um fenmeno curioso, mas uma anlise mais detalhada ser sempre necessria a quem queira apreender o seu total significado. Muitas pessoas perguntam: o que tem este ritual que ver com aprender a combater? A minha resposta : -

TUDO!. O primeiro propsito do Budo Reigi colocar a mente no estado ideal por forma a ser eficazmente ensinada a como aprender. Mas lembremo-nos que isto apenas o incio. Colocado sob conceitos ocidentais, Reigi o Alpha e o mega da aprendizagem. As artes marciais japonesas (aquelas que ainda se podem considerar como Budo) no podem ser dissociadas da etiqueta sem perderem as suas razes japonesas. Budo comea e acaba sempre com reigi, dado que sem reigi no Budo autntico. Para que serve o Reigi? Durante o treino do aluno, o reigi vai tomando progressivamente importantes e profundos propsitos. uma parte inseparvel de Shugyo ou treino mental austero. usado para testar a vontade do aluno em submeter o seu ego completa destruio. Assim sendo, reigi torna-se a forja onde podemos dar tmpera alma do guerreiro. A aceitao ou rejeio de um reigi correcto pode ser utilizado para revelar a dedicao de um aluno pelo seu mestre. O aluno que constantemente questiona ou recusa abraar a etiqueta no poder estudar continuamente Budo porque os seus ltimos intentos so superiores aos do Ryu. Cego pela sua auto circunspeco, um aluno que desrespeita o Reigi ser incapaz de aceitar o facto de que a sua responsabilidade enquanto aluno so antes do mais para com o Ryu e para benefcio de outros do que para o benefcio de si prprio. Para o Deshi, Reigi deve permanecer entre as suas mais importantes lies. As experincias obtidas atravs de Budo Reigi e da execuo tcnica do Ryu geram algo singular. Esta combinao de experincias transforma a alma. O aumento de sensitividade que resulta da prtica continua de shungyo permite ao deshi lidar com o seu corao de uma forma que nunca lidou. Para muito uma epifania. Responsabilidade para com o Ryu, para com os mais antigos, e para com a humanidade tornam-se valores que esto acima dos seus desejos egocntricos. Por esta via gera-se um esprito benevolente e a sabedoria fica livre para florescer. Os conceitos de vida e de morte colocam a existncia do deshi no devido contexto natural. Sem esta semsibilidade e esta interiorizao do seu lugar no mundo, um artista marcial pode perder o seu caminho e desenvilver um cdigo moral distorcido, um cdigo que justificar a sua auto-gratificao e at uma violncia racionalizada. A sabedoria conquistada atravs de um excelente Reigi proteco dos Kami (deuses) contra o mal com que a humanidade se debate geraes. O que Reigi Falso? Muitas pessoas perguntam: - mas o reigi nunca muda?. A resposta : - claro que sim!. Muda de uma forma muito sbtil e de forma deliberada. Uma verdade universal que todas as coisas se devem adaptar para permanecerem relevantes. Reigi no existe de e para si prprio. a manifestao do propsito para o qual foi criado ficar estagnado e intil. Mudar por mudar , no entanto, um risco demasiado grande. Reigi deve permanecer fiel ao seu propsito de manifestar um presente divio par o benefcio da humanidade. Existe uma grave tendncia de muitos ocidentais em exagerar o aspecto Omote de Reigi. Constantemente referir-se a algum em pblico por sensei, ou mestre apenas encoraja ao exarcebamento deste aspecto levando a ms interpretaes do devido uso de reigi. Para nos defendermos deste fenmeno, os termos e formalidades japoneses devem ser usados apenas dentro dos dojos ou em privado. Este um reigi mais apropriado nossa civilizao, de mais fcil compreenso e mais apreciado pelos ocidentais. Esta transformao ao Reigi estrito tal como praticado nos dojos do Japo ( no Japo utiliza-se o trato por Sensei dentro e fora do Dojo, inclusivamente fora das artes marciais) no de todo desprovida de sentido. Existe por detrs dela uma razo importante. Outro exemplo de falso reigi o uso da palavra Shihan (instrutor chefe). Em alguns ciclos de Budo ocidentais os Shihan proliferam como coelhos. O significado do termo est completamente distorcido. Os denominados mestres de Budo aparecem como cogumelos. Existem inclusivamente Dai Shihan (Chefe instrutor chefe). Um autntico absurdo. Acredito que na sua ignorncia algum quer ser Grande Mestre, ou o que quer que seja. No seu pior o falso reigi no no se traduz apenas em ms interpretaes mas tambm em fraudes deplorveis, como aquela em que um instrutor inferior se auto-promove ou se auto-intitula para promover uma impresso de legitimidade ou eficincia que na realidade no tem ou no existe. Para todos os que, como ns, percorremos o caminho do Budo verdadeiro, atravs dos nossos dojos e dos nossos professores, este tipo de auto reconhecimento bizarro e estas fraudes so demasiadamente bvias. Mas para as pessoas que no conhecem ou no esto familiarizadas com o devido Budo reigi, este tipo de etiqueta falsa pode danificar permanentemente a ideia que o pblico tem do que o Budo verdadeiro. Termos especficos do Budo como Shihan no devem ser utilizados numa traduo para uso na linguagem ocidental uma vez que qualquer traduo se revelar inadequada. No caso em que usamos o termo shihan, o

Omote foi essencialmente traduzido mas sem ser acompanhdo pelo Ura. Nas linguas ocidentais no existe um conceito Ura associado palavra mestre. O aspecto ura perdeu-se na traduo de Shihan para Mestre, e sem o aspecto Ura, s o falso ou inapropriado Reigi preencher a sua lacuna. O imprprio nfase de Reigi Uma outra armadilha comum associada ao reigi demonstra a importncia em manter este assunto dentro da sua perspectiva. Diz-se muitas vezes que a nossa actuao demasiado informal ou relaxada para ser reigi correcto. Apesar do reigi ter uma importante manifestao fsica ou Kata, predominantemente um exerccio interno. O reigi executado de uma forma apropriada deve parecer relaxado, como a manifestao de uma segunda natureza. Reigi correcto dever sempre parecer uma meditao em movimento. Assistimos muitas vezes a Reigi qie s omote. Simplesmente no tem Ura. E onde no h Ura no existe Budo correcto. Muitas vezes o Reigi de tal maneira enfatizado que os dojos deixam de ser dojos de Budo e passam a ser dojos de reigi Omote. O oposto mais raro mas tambm existe. Sem a sua manifestao fsica, no existe nem Omote nem Ura. Nem sequer o prncipio de reigi omote. Apesar de toda a importncia dada ao reigi deve ser dito que o reigi no um fim em si mesmo. Tem uma importncia concreta e a sua funo no dojo ajudar o treino do corpo e da alma na busca do Budo. Reigi relembra-nos as nossas origens divinas e a nossa responsabilidade para com aqueles que nos passaram e nos transmitem o Budo. No entanto Reigi no Kami. Subvalorizar ou sobrevalorizar reigi atrofia a alma de um dojo e consequentemente as almas dos seus deshis. Equilbrio a grande verdade que todos os Budoka procuram no seu dia-a-dia. Reigi pode funcionar como uma ferramenta valiosa para ensinar o equilbrio e a harmonia do esprito, mas o Budo Reigi tambm pode ser mal usado ou negligenciado. Sem a influncia de Reigi correcto, o Budo um barco frgil deriva numa tempestade. O seu destino incerto. GIRI Como explicado em cima, correm-se demasiados riscos ao traduzir conceitos de Budo para uma lngua ocidental. Esse factor de risco aumenta se tentarmos traduzir uma palavra que, para alm de representar um pilar moral na cultura japonesa, tambm um sentimento. Poderamos tentar dizer que Giri significa sentido de cumprimento de dever para com os outros. Na nossa lngua, este aspecto toma ares de dever, mas no Japo toma ares de devoo. Giri algo que combina a devoo para com algum que gera a obrigao de a ajudar. No a obrigao de ajudar que gera a devoo, mas sim o inverso. No Japo este sentimento reflecte-se nas relaes Aluno Mestre, filhos-pais, alunos professores... Mais uma vez um conceito com Omote e com Ura. Relembro que a devoo ao Mestre conquistada por ele, porque nos passa o Budo. Ns criamos a obrigao de o ajudar a continuar a passar e a transmitir o Budo. Cada um de ns, verdadeiros estudantes de Budo, sente a obrigao de continuar a estudar, pois o nosso interesse est no Budo. Esse interesse ajuda o Mestre a continuar e a estar motivado para ensinar e passar os seus conhecimentos. Isso cria devoo nos seus deshi. Pode dizer-se que Giri uma mquina que depois de posta em movimento apenas reigi imprprio a pode fazer parar. Desta forma necessitamos de saber claramente quem somos no Ryu e quem so os nossos mestres. Dever ser para todos um privilgio fazer parte deste conjunto de pessoas cujos interesses esto para alm do materialismo bruto e para quem a procura pelo caminho da harmonia nos tem inspirado a viver de acordo com os ideiais do Fundador do Aikido.

ticaambiental
O Fundador do Aikido era um amante da Natureza e vrias vezes referiu que os Aikidokas devem seguir um caminho de respeito pelo ambiente. Para alm da prtica das tcnicas de Aikido devemos praticar a harmonia e a paz e a preservao da nossa casa que , em ltima anlise o Planeta Terra. Os professores e alunos do Godaikan, partilham da responsabilidade na preservao do ambiente como sendo uma tarefa e uma responsabilidade que cabe a todos e a cada um de ns.

Vivemos momentos difceis e a ameaa ambiental uma realidade. Polumos demasiado. Claro que existem responsveis, mas se todos contriburem com a sua parte, podemos talvez adiar ou mesmo travar as consequncias das alteraes climticas. Pedimos a todos que, apelando para a vossa conscincia de preservao, considerem que h coisas simples que podem fazer e que ajudaro significativamente o nosso meio ambiente.

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