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PROFESSOR

caderno do

1 SRIE
a

ensino mdio

volume 3 - 2009

fiLosofiA

Coordenao do Desenvolvimento dos Contedos Programticos e dos Cadernos dos Professores Ghisleine Trigo Silveira AUTORES Cincias Humanas e suas Tecnologias Filosoa: Paulo Miceli, Luiza Christov, Adilton Lus Martins e Ren Jos Trentin Silveira Geograa: Angela Corra da Silva, Jaime Tadeu Oliva, Raul Borges Guimares, Regina Araujo, Regina Clia Bega dos Santos e Srgio Adas

Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias Arte: Gisa Picosque, Mirian Celeste Martins, Geraldo de Oliveira Suzigan, Jssica Mami Makino e Sayonara Pereira Educao Fsica: Adalberto dos Santos Souza, Jocimar Daolio, Luciana Venncio, Luiz Sanches Neto, Mauro Betti e Srgio Roberto Silveira LEM Ingls: Adriana Ranelli Weigel Borges, Alzira da Silva Shimoura, Lvia de Arajo Donnini Rodrigues, Priscila Mayumi Hayama e Sueli Salles Fidalgo Lngua Portuguesa: Alice Vieira, Dbora Mallet Pezarim de Angelo, Eliane Aparecida de Aguiar, Jos Lus Marques Lpez Landeira e Joo Henrique Nogueira Mateos Matemtica Matemtica: Nlson Jos Machado, Carlos Eduardo de Souza Campos Granja, Jos Luiz Pastore Mello, Roberto Perides Moiss, Rogrio Ferreira da Fonseca, Ruy Csar Pietropaolo e Walter Spinelli Caderno do Gestor Lino de Macedo, Maria Eliza Fini e Zuleika de Felice Murrie Equipe de Produo Coordenao Executiva: Beatriz Scavazza Assessores: Alex Barros, Beatriz Blay, Carla de Meira Leite, Eliane Yambanis, Heloisa Amaral Dias de Oliveira, Jos Carlos Augusto, Luiza Christov, Maria Eloisa Pires Tavares, Paulo Eduardo Mendes, Paulo Roberto da Cunha, Pepita Prata, Renata Elsa Stark, Solange Wagner Locatelli e Vanessa Dias Moretti Equipe Editorial Coordenao Executiva: Angela Sprenger Assessores: Denise Blanes e Luis Mrcio Barbosa Projeto Editorial: Zuleika de Felice Murrie Edio e Produo Editorial: Conexo Editorial, Buscato Informao Corporativa, Verba Editorial, Adesign e Occy Design (projeto grco) APOIO FDE Fundao para o Desenvolvimento da Educao CTP, Impresso e Acabamento Esdeva Indstria Grca

Governador Jos Serra Vice-Governador Alberto Goldman Secretrio da Educao Paulo Renato Souza Secretrio-Adjunto Guilherme Bueno de Camargo Chefe de Gabinete Fernando Padula Coordenadora de Estudos e Normas Pedaggicas Valria de Souza Coordenador de Ensino da Regio Metropolitana da Grande So Paulo Jos Benedito de Oliveira Coordenador de Ensino do Interior Rubens Antonio Mandetta Presidente da Fundao para o Desenvolvimento da Educao FDE Fbio Bonini Simes de Lima

Histria: Paulo Miceli, Diego Lpez Silva, Glaydson Jos da Silva, Mnica Lungov Bugelli e Raquel dos Santos Funari Sociologia: Heloisa Helena Teixeira de Souza Martins, Marcelo Santos Masset Lacombe, Melissa de Mattos Pimenta e Stella Christina Schrijnemaekers Cincias da Natureza e suas Tecnologias Biologia: Ghisleine Trigo Silveira, Fabola Bovo Mendona, Felipe Bandoni de Oliveira, Lucilene Aparecida Esperante Limp, Maria Augusta Querubim Rodrigues Pereira, Olga Aguilar Santana, Paulo Roberto da Cunha, Rodrigo Venturoso Mendes da Silveira e Solange Soares de Camargo Cincias: Ghisleine Trigo Silveira, Cristina Leite, Joo Carlos Miguel Tomaz Micheletti Neto, Julio Czar Foschini Lisba, Lucilene Aparecida Esperante Limp, Mara Batistoni e Silva, Maria Augusta Querubim Rodrigues Pereira, Paulo Rogrio Miranda Correia, Renata Alves Ribeiro, Ricardo Rechi Aguiar, Rosana dos Santos Jordo, Simone Jaconetti Ydi e Yassuko Hosoume Fsica: Luis Carlos de Menezes, Estevam Rouxinol, Guilherme Brockington, Iv Gurgel, Lus Paulo de Carvalho Piassi, Marcelo de Carvalho Bonetti, Maurcio Pietrocola Pinto de Oliveira, Maxwell Roger da Puricao Siqueira, Sonia Salem e Yassuko Hosoume Qumica: Maria Eunice Ribeiro Marcondes Denilse Morais Zambom, Fabio Luiz de Souza, Hebe Ribeiro da Cruz Peixoto, Isis Valena de Sousa Santos, Luciane Hiromi Akahoshi, Maria Fernanda Penteado Lamas e Yvone Mussa Esperidio

EXECUO Coordenao Geral Maria Ins Fini Concepo Guiomar Namo de Mello Lino de Macedo Luis Carlos de Menezes Maria Ins Fini Ruy Berger GESTO Fundao Carlos Alberto Vanzolini Presidente do Conselho Curador: Antonio Rafael Namur Muscat Presidente da Diretoria Executiva: Mauro Zilbovicius Diretor de Gesto de Tecnologias aplicadas Educao: Guilherme Ary Plonski Coordenadoras Executivas de Projetos: Beatriz Scavazza e Angela Sprenger COORDENAO TCNICA CENP Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas

A Secretaria da Educao do Estado de So Paulo autoriza a reproduo do contedo do material de sua titularidade pelas demais secretarias de educao do pas, desde que mantida a integridade da obra e dos crditos, ressaltando que direitos autorais protegidos* devero ser diretamente negociados com seus prprios titulares, sob pena de infrao aos artigos da Lei no 9.610/98. * Constituem direitos autorais protegidos todas e quaisquer obras de terceiros reproduzidas no material da SEE-SP que no estejam em domnio pblico nos termos do artigo 41 da Lei de Direitos Autorais. Catalogao na Fonte: Centro de Referncia em Educao Mario Covas

So Paulo (Estado) Secretaria da Educao. S239c Caderno do professor: losoa, ensino mdio - 1a srie, volume 3 / Secretaria da Educao; coordenao geral, Maria Ins Fini; equipe, Adilton Lus Martins, Luiza Christov, Paulo Miceli. So Paulo: SEE, 2009. ISBN 978-85-7849-326-4 1. Filosoa 2. Ensino Mdio 3. Estudo e ensino I. Fini, Maria Ins. II. Martins, Adilton Lus. III. Christov, Luiza. IV. Miceli, Paulo. V. Ttulo. CDU: 373.5:101

Caras professoras e caros professores,

Tenho a grata satisfao de entregar-lhes o volume 3 dos Cadernos do Professor. Vocs constataro que as excelentes crticas e sugestes recebidas dos profissionais da rede esto incorporadas ao novo texto do currculo. A partir dessas mesmas sugestes, tambm organizamos e produzimos os Cadernos do Aluno. Recebemos informaes constantes acerca do grande esforo que tem caracterizado as aes de professoras, professores e especialistas de nossa rede para promover mais aprendizagem aos alunos. A equipe da Secretaria segue muito motivada para apoi-los, mobilizando todos os recursos possveis para garantir-lhes melhores condies de trabalho. Contamos mais uma vez com a colaborao de vocs.

Paulo Renato Souza


Secretrio da Educao do Estado de So Paulo

SuMrIo
So Paulo faz escola Uma Proposta Curricular para o Estado Ficha do Caderno 7 8 5 Orientao sobre os contedos do Caderno Situaes de Aprendizagem 9 9 17 25

Situao de Aprendizagem 1 O Estado

Situao de Aprendizagem 2 O Estado, os Poderes e as Leis

Situao de Aprendizagem 3 Dois modelos de Estado: Liberal e Anarquista Situao de Aprendizagem 4 Capitalismo segundo Marx 32

CURRICULAR PARA O ESTADO

SO PAULO FAZ ESCOLA UMA PROPOSTA


Prezado(a) professor(a), com muita satisfao que lhe entregamos mais um volume dos Cadernos do Professor, parte integrante da Proposta Curricular de 5 - a 8 - sries do Ensino Fundamental Ciclo II e do Ensino Mdio do Estado de So Paulo. sempre oportuno relembrar que esta a nova verso, que traz tambm a sua autoria, uma vez que inclui as sugestes e crticas recebidas aps a implantao da Proposta. tambm necessrio relembrar que os Cadernos do Professor espelharam-se, de forma objetiva, na Base Curricular, referncia comum a todas as escolas da rede estadual, e deram origem produo dos Cadernos dos Alunos, justa reivindicao de professores, pais e famlias para que nossas crianas e jovens possussem registros acadmicos pessoais mais organizados e para que o tempo de trabalho em sala de aula pudesse ser melhor aproveitado. J temos as primeiras notcias sobre o sucesso do uso dos dois Cadernos em sala de aula. Este mrito , sem dvida, de todos os profissionais da nossa rede, especialmente seu, professor! O objetivo dos Cadernos sempre ser o de apoiar os professores em suas prticas de sala de aula. Podemos dizer que este objetivo est sendo alcanado, porque os professores da rede pblica do Estado de So Paulo fizeram dos Cadernos um instrumento pedaggico com bons resultados. Ao entregar a voc estes novos volumes, reiteramos nossa confiana no seu trabalho e contamos mais uma vez com seu entusiasmo e dedicao para que todas as crianas e jovens da nossa rede possam ter acesso a uma educao bsica de qualidade cada vez maior.

Maria Ins Fini


Coordenadora Geral Projeto So Paulo Faz Escola

FICHA DO CADERNO
Nome da disciplina: rea: Etapa da educao bsica: Srie: Volume: Temas e contedos: Filosofia Cincias Humanas e suas Tecnologias Ensino Mdio 1a 3 Filosofia Poltica

ORIENTAO SOBRE OS CONTEDOS DO CADERNO


Prezado Professor, A proposta deste Caderno relacionar vida cotidiana, filosofia poltica e reflexo crtica. Para tratar da principal questo que alicera este texto refletir sobre a existncia e as funes do Estado foram desenvolvidas algumas Situaes de Aprendizagem, assentadas em discusses relativas s situaes cotidianas, consideradas com base em alguns pressupostos da Teoria Poltica. Na Situao de Aprendizagem 1, h um debate sobre o servidor pblico, entendido como presena cotidiana do Estado, seguido de anlises sobre a diferena entre as concepes organicista e contratualista do Estado. A Situao de Aprendizagem 2 tratar de temas relacionados aos trs poderes, ao estabelecimento das leis e ao seu cumprimento. Por meio dessa temtica, pretendemos observar os limites das autoridades e a vida anmica. A Situao de Aprendizagem 3 envolve discusses sobre a teoria liberal de Estado, a servido voluntria, a desigualdade social e a crtica ao Estado moderno a partir do anarquismo. Enfim, a Situao de Aprendizagem 4 discutir o capitalismo segundo Marx. Para que esse trajeto seja vivel, os Cadernos continuam a oferecer materiais baseados em exerccios de reflexo constante e que visam levar aos estudantes ideias filosficas, apresentadas em linguagem acessvel, sempre considerando a pluralidade cultural e econmica que os caracteriza. Alm disso, quando necessrio, indicamos as habilidades e competncias que devem ser contempladas no processo de avaliao.

Conhecimentos priorizados
Nossa prioridade refletir sobre a existncia e as funes do Estado. importante levar os alunos a problematizar as aes estatais, relacionando-as sua vida, em particular, e vida da sociedade, como um todo.

Filosoa - 1a srie - Volume 3

SITUAES DE APRENDIZAGEM
SITUAO DE APRENDIZAGEM 1 O ESTADO
O objetivo desta Situao de Aprendizagem introduzir o debate sobre a noo de Estado. Para isso, voc pode comear a sensibilizar os alunos a partir de uma discusso sobre o servidor pblico, com a finalidade de mostrar-lhes a importncia e a presena do Estado na vida cotidiana.
Tempo previsto: 4 aulas. Contedos e temas: Plato e a concepo organicista de Estado; Hobbes e a concepo contratualista de Estado. Competncias e habilidades: almeja-se dar aos educandos a possibilidade do exerccio da reflexo crtica para pensar o conceito de Estado. Estratgias: aulas expositivas e exerccios de reflexo e leitura. Recursos: textos para leitura. Avaliao: como toda a tarefa realizada em sala de aula, a observao e as anotaes a respeito da participao so fundamentais. A correo dos exerccios e a organizao do Caderno do Aluno so essenciais para a avaliao do processo de ensino-aprendizagem. Ao final desta Situao de Aprendizagem, h mais detalhes a respeito.

Em seguida, faz-se a apresentao da concepo organicista de Estado, que ser apresentada com base em uma reflexo sobre Plato, de onde seguiremos para o tema final, que tratar de Leviat, de Hobbes, e da noo contratualista de Estado.

Sondagem e sensibilizao
Ouvir e dialogar Do servidor pblico ao Estado
Voc poder realizar uma sondagem sobre o tema a partir de questes como: O que um servidor pblico? Vocs j presenciaram ou j foram atendidos por funcionrios pblicos em diferentes lugares? Como foi esse atendimento? A escola um lugar no qual vocs se relacionam com funcionrios pblicos. O que deve ser aprimorado nesse relacionamento?

Dependendo do relacionamento dos alunos com os funcionrios da escola, importante que voc, professor, esteja preparado para orientar a turma em caso de explicitao de conflito. uma oportunidade para a reflexo sobre a importncia da escuta e da solicitao de relacionamento respeitoso de ambas as partes: alunos e funcionrios. Sugerimos ainda que relacione o servio pblico e o Estado apresentando classe um edital de concurso pblico para qualquer rea ou funo, em que constem vagas para as quais os postulantes devem ter concludo o

Ensino Mdio. Voc explicar como o status do servidor pblico, as garantias, os deveres e benefcios. Esclarea como feita a seleo dos servidores, ou melhor, os critrios do edital, que uma forma de incentivar o prprio exerccio do estudo. No se esquea da sua prpria experincia no servio pblico, como professor, na hora de dialogar com os alunos. Como exemplo de espaos nos quais somos atendidos por funcionrios pblicos temos: f posto de sade enfermeiros, mdicos, zeladores; f delegacia policiais, investigadores, delegados; f escola diretores, professores, secretrios; f Petrobras engenheiros qumicos, gegrafos, motoristas. No Brasil, h uma discusso sobre as privatizaes e uma crtica generalizada qualidade do servio prestado pelas instituies pblicas. Incentive os alunos a refletir sobre esse e outros temas ligados ao Estado, como o nepotismo, a corrupo, o interesse econmi-

co de grandes grupos financeiros e industriais, interferindo na atuao do Estado etc. A sondagem inicial deve ser entendida como uma introduo ao assunto, para que, ao trmino da atividade, os estudantes tenham condies de fazer uma reflexo mais completa a respeito do Estado. Com base no seu conhecimento e nas experincias dos alunos, cria-se uma situao propcia ao dilogo reflexivo, necessria ao aprofundamento posterior da questo, apoiado em textos filosficos, analisados sob sua orientao.

Dialogar Vrias formas de pensar o Estado O Estado precede o indivduo


Para esta aula, tenha em mos uma biografia de Plato e o conceito de cidade-Estado, relacionado especialmente experincia de Atenas. O Caderno do Aluno contempla a leitura do texto seguinte.

De forma resumida, podemos dizer que a sociedade grega do sculo IV a.C., em que Plato vivia, era dividida entre homens livres proprietrios de terras, homens livres artesos e sem propriedades agrcolas, e escravos (pessoas que, por no terem como pagar suas dvidas, acabavam se tornando escravas de seus credores, ou estrangeiros derrotados nas guerras que, tendo suas vidas poupadas pelos vencedores, entregavam-nas a eles). A principal determinao das condies sociais provinha da relao com a propriedade de terras no momento do nascimento. Os proprietrios de terra eram considerados livres e cidados, isto , com direitos polticos. Na Grcia Antiga1, havia uma concepo de democracia especfica e que apresentava algumas diferenas em relao concepo que conhecemos no sculo XXI. Democracia significava o poder do povo, tal como entendemos hoje, porm, na Antiguidade Grega, constituam o povo apenas os proprietrios de terra e os grandes comerciantes em algumas cidades-Estado. E foi contra isso que Plato dirigiu seu pensamento, propondo repensar a poltica de forma que o poder no fosse dado pelo nascimento e que, em vez da manuteno da corrupo, fosse praticada a justia. Para Plato, assim como o homem tem uma alma dividida em trs partes, a cidade tambm deveria ser tripartida, conforme funes bem definidas, para as quais os indivduos fossem escolhidos pelas suas capacidades, surgidas no processo de educao. Segundo o filsofo, as trs partes da alma eram as seguintes: 1. Parte racional: responsvel pelo uso da razo dos homens. 2. Partes irracionais: a) irascvel: responsvel pelos impulsos e afetos. b) concupiscente: responsvel pelas necessidades bsicas.

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Filosoa - 1a srie - Volume 3

Comparando a alma cidade, Plato produziu um pensamento organicista, isto , procurou entender a poltica e a sociedade como se fossem organismos vivos. Quanto s funes especficas de cada parte da alma e sua equivalncia com a organizao da cidade, possvel apresent-las de forma esquematizada:

Partes da alma Racional

Funo Responsvel pelo uso da razo. Responsvel pelos impulsos e afetos. Responsvel pelas necessidades bsicas.

Classes da cidade Magistrados e governantes. Guerreiros.

Funo Responsveis por governar com sabedoria. Responsveis por proteger a cidade com fortaleza. Responsveis por prover as necessidades da cidade com temperana.

Irracional/irascvel

Irracional/concupiscente

Artesos, agricultores e comerciantes.

As classes sociais irracionais, ainda que constitussem a maioria da populao, deveriam submeter-se classe social racional, o menor grupo. Nesse sentido, tornava-se imperativo rejeitar a vontade individual por um bem maior, de natureza poltica. O Estado, ento, seria o responsvel para que tudo ocorresse de maneira saudvel, respondendo pela organizao da sociedade. Os magistrados (juzes) e os governantes seriam escolhidos para esses cargos segundo sua capacidade racional e sua sabedoria. Os guerreiros seriam encontrados entre os que tinham coragem e fora. Finalmente, os trabalhadores gerais estariam entre as pessoas temperantes, isto , moderadas, que refreiam os prprios desejos. Cada classe seria constituda por meio da educao e no mais como se fazia na prtica pelo nascimento. Plato observou que os ricos se mantinham ricos e poderosos, pois podiam pagar pela educao oferecida pelos sofistas, filsofos que prestavam servios remunerados como professores, para parecerem sbios e conseguirem seus altos cargos, independentemente de ser ou no sbios.
1 A Grcia Antiga constituiu-se por cidades-Estado autogovernadas e autnomas. Nem todas instauraram a democracia nesse perodo, Atenas destacou-se pelo desenvolvimento da democracia, entretanto, cidades como Esparta no se organizavam democraticamente.

Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

Aps a leitura, os alunos podero responder individualmente s seguintes questes: f Qual a diferena entre o entendimento que temos hoje da palavra democracia e o entendimento desta mesma palavra na Antiguidade Grega poca de Plato?

f Qual o papel da propriedade de terras e bens materiais para o tipo de Estado que se organiza na Grcia poca de Plato? f Qual era a classe que deveria governar a cidade, segundo Plato? Por qu?

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Problematizando Algumas das principais crticas ideia de pensar a vida poltica ou social como um corpo ou, no caso de Plato, como uma alma podem vir da constatao de que os indivduos no conseAlma/cidade

guem assumir outra condio social vivendo em uma espcie de desigualdade natural. O quadro a seguir uma sugesto de atividade que permite refletir sobre a cidade ideal de Plato e como a nossa cidade . Nossa cidade como

Cidade ideal de Plato Cabea/razo: governantes e juzes sbios.

Quem detm o poder?

Tronco/coragem: soldados e guardas corajosos. Membros/temperana: artesos, comerciantes e agricultores. Para Plato, por meio da educao, seria possvel fornecer cidade os melhores funcionrios, evitando-se, assim, a corrupo. Os governantes estariam a servio de todos, os soldados defenderiam as pessoas e todos trabalhariam com honestidade e qualidade. A partir do exposto, os alunos podero realizar um debate sobre a sociedade por Apresentamos orientaes para a pesquisa.

Quem defende a cidade?

Quem sacia as necessidades da cidade?

meio das questes apresentadas a seguir. Neste caso de fundamental importncia a sua participao na organizao e orientao, no sentido de problematizar as respostas fceis e aparentemente bvias. Outra sugesto a realizao de uma pesquisa, por parte dos alunos, sobre o funcionamento do Estado em seu municpio a partir das reflexes sobre o Estado na Grcia Antiga.

f Tema: Funcionamento do Estado no municpio de... f Perodo: momento atual. f Fontes de informao: jornais on-line ou impressos; revistas sobre a realidade municipal atual; sites com dados sobre municpios brasileiros como o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, disponvel em: <http://www.ibge.gov.br> ou como o da Agncia Brasil, disponvel em: <http://www.agenciabrasil.gov.br>, no qual voc pode encontrar diversas informaes sobre a realidade dos municpios brasileiros. Os alunos podero entrevistar professores ou demais moradores que ajudem a responder s perguntas desta pesquisa.

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Perguntas que orientam a pesquisa: 1. Como se d a participao do Estado em nosso municpio? 2. Quais os principais desafios do nosso municpio? 3. Como os cidados participam das solues relativas a esses desafios? 4. Como a escola prepara os estudantes para compreender e colaborar com propostas para enfrentamento dos desafios citados?

Aps a realizao da pesquisa os alunos tero condies de responder: f Qual o desempenho da educao em nossa cidade? Ela capaz de oferecer sociedade pessoas crticas e preparadas para o exerccio democrtico? f Nossos governantes so sbios? Por qu? O pacto social

Ler Leviat
Para estas aulas, ser importante ter em mos uma pequena biografia de Thomas Hobbes. O presente contedo poder ser dividido em duas aulas, conforme as respostas dadas pelos alunos s questes apresentadas na sequncia do texto.

Para Hobbes, existem dois bens fundamentais: o primeiro consiste na vida e sua conservao, e o segundo afirma que todos os valores so convencionais, isto , no existem valores naturais; tudo conveno social. Da conservao da vida deriva uma coluna central: o egosmo; e da ideia de que no h valores naturais cria-se a segunda coluna: tudo pode ser convencionado. So essas duas colunas que sustentam toda a poltica. Diferentemente dos animais, os homens determinam o que pertence a cada indivduo, experimentam cimes, dios, invejas e toda espcie de rivalidade. Alm disso, observam os defeitos dos outros, usam palavras, criticam-se uns aos outros e, para chegar a algum consenso, precisam inventar normas. Devido ao egosmo, todos os homens lutam contra todos, ou conforme a mxima que Hobbes extraiu de Plauto o homem o lobo do homem. Essa citao indica a ideia de que, na natureza, os seres humanos esto sempre em guerra com eles mesmos. No entanto, se os homens vivem em guerra constante, cada um sobrevive com risco de perder a prpria vida.

Como evitar a guerra de todos contra todos?


Para Hobbes, a guerra de todos contra todos, alm de pr em risco o bem primrio da vida, destri tudo o que o homem constri. A soluo dada pelo filsofo consiste no uso de alguns instintos, para evitar a guerra, e da razo, como instrumento para realizar a vida. Pelo uso da razo, possvel descobrir as leis gerais para proteger a vida, a chamada Lei da Natureza. Hobbes enumerou 19 leis naturais. Essas leis so consideradas naturais porque derivam do uso direto da razo. As trs primeiras so centrais, e podem ser assim resumidas: 1. Todos devem se esforar pela paz. 2. Renunciar ao direito de fazer tudo o que se quiser, para fazer apenas aquilo que se quer que os outros nos faam. 3. Manter os acordos feitos; essa a verdadeira justia.

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As outras leis derivam dessas trs primeiras, correspondendo, resumidamente, ao seguinte: 4. Retribuir todo o bem que fazem a voc; essa a verdadeira gratido. 5. Adaptar-se aos outros a nica forma de construir a paz; cada um um tijolo nessa construo. 6. Perdoar os arrependidos, porque o perdo a garantia da paz. 7. Quando algum faz um mal, a punio deve ser pensada em vista do futuro, e no apenas como vingana por algo que aconteceu no passado. 8. No declarar ou demonstrar seu dio ou desprezo pelo outros, porque todos so iguais. 9. Reconhecer a igualdade dos outros. 10. Os direitos a que cada um aspira devem ser concedidos aos outros. Afinal, quem quer ter menos direitos? 11. Quando necessitar julgar algum assunto, trate todas as partes com igualdade. 12. As coisas em comum devem ser usadas igualitariamente. 13. O que no pode ser dividido deve ser sorteado. 14. Os primognitos tm o privilgio sobre as coisas que no podem ser divididas. 15. Quem media a paz no pode ser preso ou subjugado (salvo-conduto). 16. Em caso de conflito, procure um juiz. 17. Ningum pode ser juiz em causa prpria. 18. Ningum pode ser juiz quando seus interesses esto em jogo. 19. O juiz deve ouvir o maior nmero possvel de testemunhas.
Resumo dos captulos XIV e XV de: HOBBES, Thomas. Leviat ou matria, forma e poder de um estado eclesistico e civil. Traduo Joo P. Monteiro e Maria B. N. da Silva. So Paulo: Nova Cultural, 1983. (Os Pensadores).

Alm da leitura das leis naturais apresentadas por Hobbes, importante o estudo do texto O poder soberano, desse mesmo autor, para compreender o papel do Estado na O poder soberano

preservao da paz entre os homens. Aps as leituras, oriente os alunos sobre as questes do exerccio de reflexo.

A nica maneira de instituir um tal poder comum, capaz de defend-los das invases dos estrangeiros e das injrias uns dos outros, garantindo-lhes assim uma segurana suficiente para que, mediante seu prprio labor e graas aos frutos da terra, possam alimentar-se e viver satisfeitos, conferir toda sua fora e poder a um homem, ou a uma assembleia de homens, que possa reduzir suas diversas vontades, por pluralidade de votos, a uma s vontade. O que equivale a dizer: designar um homem ou uma assembleia de homens como representante de suas pessoas, considerando-se e reconhecendo-se cada um como autor de todos os atos que aquele que representa sua pessoa praticar ou levar a praticar, em tudo o que disser respeito paz e segurana comuns; todos submetendo assim suas vontades

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Filosoa - 1a srie - Volume 3

vontade do representante, e suas decises a sua deciso. Isto mais do que consentimento, ou concrdia, uma verdadeira unidade de todos eles, numa s e mesma pessoa, realizada por um pacto de cada homem com todos os homens, de um modo que como se cada homem dissesse a cada homem: Cedo e transfiro meu direito de governar-me a mim mesmo a este homem, ou a esta assembleia de homens, com a condio de transferires a ele teu direito, autorizando de maneira semelhante todas as suas aes. Feito isto, a multido assim unida numa s pessoa se chama Estado, em latim civitas. esta a gerao daquele grande Leviat, ou antes (para falar em termos mais reverentes) daquele Deus Mortal, ao qual devemos, abaixo do Deus Imortal, nossa paz e defesa. Pois graas a esta autoridade que lhe dada por cada indivduo no Estado, -lhe conferido o uso de tamanho poder e fora que o terror assim inspirado o torna capaz de conformar as vontades de todos eles, no sentido da paz em seu prprio pas, e pela ajuda mtua contra os inimigos estrangeiros. nele que consiste a essncia do Estado, a qual pode ser assim definida: Uma pessoa de cujos atos uma grande multido, mediante pactos recprocos uns com os outros, foi instituda por cada um como autora, de modo a ela poder usar a fora e os recursos de todos, da maneira que considerar conveniente, para assegurar a paz e a defesa comum. Aquele que portador dessa pessoa se chama soberano, e dele se diz que possui poder soberano. Todos os restantes so sditos. Este poder soberano pode ser adquirido de duas maneiras. Uma delas a sara natural, como quando um homem obriga seus filhos a submeterem-se, e a submeterem seus prprios filhos, a sua autoridade, na medida em que capaz de destru-los em caso de recusa. Ou como quando um homem sujeita atravs da guerra seus inimigos a sua vontade, concedendo-lhes a vida com essa condio. A outra quando os homens concordam entre si em submeterem-se a um homem, ou a uma assembleia de homens, voluntariamente, com a esperana de serem protegidos por ele contra todos os outros. Este ltimo pode ser chamado um Estado Poltico, ou um Estado por instituio. Ao primeiro pode chamar-se um Estado por aquisio. Vou em primeiro lugar referir-me ao Estado por instituio.
HOBBES, Thomas. Leviat ou matria, forma e poder de um Estado eclesistico e civil. Traduo Joo P. Monteiro e Maria B. N. da Silva. So Paulo: Nova Cultural, 1983. Cap. XVII. (Os Pensadores).

Exerccios de reflexo
1. Considerando os argumentos apresentados por Hobbes no texto O poder soberano, responda: a) Por que o poder soberano pode manter a paz segundo o pensamento de Hobbes? b) Observando os Estados tais como se apresentam no mundo contemporneo, qual a eficcia dos mesmos para manter a paz? Em seguida, depois de propor a questo: Qual o poder criado para manter a paz? pea que a respondam, usando as ideias do texto de

Hobbes. Posteriormente, problematize a resposta a respeito da eficcia do Estado no progresso pela paz. Eis um bom momento para um debate sobre a violncia cotidiana, as guerras entre as naes e a represso das manifestaes sociais praticadas pelas ditaduras, por exemplo.

Avaliao da Situao de Aprendizagem


Lembre-se de que a Situao de Aprendizagem foi concebida a partir das competncias do Exame Nacional do Ensino Mdio (Enem) que, de forma resumida, exigem: o exerccio da linguagem escrita e dialgica; a compreenso de fenmenos histricos, sociais, culturais e artsticos; a organizao e interpretao de vrias

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reas do conhecimentos para enfrentar problemas cotidianos; a construo de argumentos bem fundamentados; o desenvolvimento tico e solidrio, considerando a alteridade.

c) (X) Muitos seres humanos pensam que so melhores do que os outros. d) ( ) Os seres humanos so capazes de dizer a verdade, doa a quem doer. e) (X) Quando os seres humanos tm suas necessidades satisfeitas, ficam em paz e no procuram mais nada. 4. Nas frases a seguir, escreva P para as que se aproximam do pensamento de Plato e H para as que se aproximam do pensamento de Hobbes. a) (H) O homem o lobo do homem, porque todos eles vivem em guerra contra os outros. Todos querem tirar vantagem de todos. b) (P) A cidade como a alma; para cada funo h uma virtude. Quando as pessoas no cumprem o seu papel social, a cidade no consegue realizar o seu objetivo, a felicidade de todos. c) (P) O objetivo do Estado o bem de todos. Ou seja, se o governo no consegue fazer o bem para todos, ele corrupto. O primeiro sinal de corrupo, ou seja, da falta da vivncia da virtude, a injustia social. d) (H) O objetivo do Estado a paz, porque os seres humanos por si s no conseguem alcan-la, vivem em constante luta pelos interesses mesquinhos e egostas. e) (H) O pacto social garantido pelo Estado, para que todos vivam em igualdade sob as mesmas leis.

Propostas de Questes para Avaliao


1. Plato prope uma reflexo poltica organicista, isto , compara a sociedade a um organismo. Para ele, as pessoas deveriam executar funes segundo suas capacidades, para se evitar a corrupo. Explique essas funes, relacionando-as s virtudes correspondentes. Os alunos devero apresentar as funes da cidade platnica, comparando-as alma, e apresentar a ligao entre funo e virtude. 2. Escreva um texto, de 15 a 20 linhas, sobre a relao entre pacto social e Estado, segundo Hobbes. O aluno deve apresentar a ideia de que o Estado um poder artificial, produzido no pacto social para garantir a paz almejada. A resposta ser ainda melhor se o aluno apresentar argumentos relativos guerra de todos contra todos. 3. Assinale os motivos pelos quais os homens no conseguem a paz naturalmente e precisam criar o Estado para produzi-la: a) (X) Os seres humanos vivem competindo pela honra e pela dignidade, provocando inveja e dio, que acabam em guerra. b) ( ) Os seres humanos so como as formigas e as abelhas; eles sempre procuram o bem coletivo.

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Proposta de Situao de Recuperao


Os alunos que no conseguiram alcanar os objetivos desta Situao de Aprendizagem devem ser conduzidos aos procedimentos de recuperao. Para isso, devem retomar as anotaes do caderno, usando-as para discutir e caracterizar as formas de Estado organicista e contratualista. Como sugesto de atividades, pea que desenhem um corpo humano que corresponda sociedade, definindo para cada membro fisiolgico uma funo social. Em seguida, problematize o desenho por meio da crtica interpretao organicista, ou explique o contrato social e pea aos alunos que escrevam uma redao a respeito da relao entre autoridades e fim da violncia.

Nizza da Silva. So Paulo: Nova Cultural, 1983. Texto filosfico fundamental para essas aulas. PLATO. Dilogos: a Repblica. Traduo Carlos Alberto Nunes. Belm: UFPA, 1988. Texto filosfico fundamental para essas aulas.

Sites
GONZAGA, lvaro Luiz Travassos de Azevedo. A justia em Plato e a filosofia do direito. Dissertao defendida na PUC de So Paulo. Disponvel em: <http:// www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/ DetalheObraForm.do?select_action=&co_ obra=60164>. Acesso em: 17 jun. 2009. POMPEU, Ana Maria Csar. Aristfanes e Plato: a justia na plis. Tese defendida na USP, 2004. Disponvel em: <http://www.teses. usp.br/teses/disponiveis/8/8143/tde-02062004124148/> Acesso em: 17 jun. 2009. SOUZA, Alexandre de Almeida. Ao humana e emergncia do estado de guerra em Hobbes. Dissertao defendida na USP. Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/ DetalheObraForm.do?select_action=&co_ obra=429387>. Acesso em: 17 jun. 2009.

Recursos para ampliar a perspectiva do professor e do aluno para a compreenso do tema


Livros
HOBBES, Thomas. Leviat ou matria, forma e poder de um Estado eclesistico e civil. Traduo Joo Paulo Monteiro e Maria Beatriz

SITUAO DE APRENDIZAGEM 2 O ESTADO, OS PODERES E AS LEIS


O objetivo desta Situao de Aprendizagem levar os alunos a refletir sobre os Trs Poderes e a importncia de se estabelecerem leis e garantir o seu cumprimento. Para isso, iniciaremos a discusso abordando os mecanismos sociais destinados a controlar os governantes, a partir da questo: Como fazer o controle? Voc poder orientar os alunos a preparar um seminrio, tomando por base documentos oficiais e analisando as funes de cada um dos poderes. Para encerrar, uma leitura sobre um fragmento de texto de Montesquieu deve encaminhar o aluno a uma produo escrita a respeito da importncia das leis.

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Tempo previsto: 4 aulas. Contedos e temas: Montesquieu, as leis, separao dos poderes. Competncias e habilidades: aprofundar a compreenso sobre o conceito de Estado, analisando textos e desenvolvendo reflexes sobre poderes e leis a partir do enfoque filosfico. Estratgias: aulas expositivas, seminrio e exerccios de reflexo, escrita e leitura. Recursos: texto para leitura. Avaliao: como toda a tarefa realizada em sala de aula, a observao e as anotaes a respeito da participao oral so fundamentais. Alm disso, a correo dos exerccios e a organizao do Caderno do Aluno so essenciais para a avaliao do processo de ensino-aprendizagem.

Sondagem e sensibilizao
Dialogar As leis
Para esta aula, ser fundamental ter em mos uma pequena biografia de Charles de Secondat, baro de La Brde e de Montesquieu. Para iniciar, voc poder apresentar turma as seguintes questes: Como ns podemos fazer para que os governantes trabalhem segundo a Justia? Quem vigia o governo? Quem observa os bastidores da administrao pblica? Depois, apresente a eles as ideias centrais de Montesquieu, filsofo que contribuiu para a reflexo sobre os poderes, as leis e a organizao dos Estados. Muitos filsofos j refletiram sobre a origem da poltica. Por exemplo, como havia um estado de guerra universal, em que todos lutavam contra todos, instintiva e racionalmente (Hobbes e Locke), os homens fizeram um pacto e elegeram um soberano (monarquia) ou uma assembleia (aristocracia) para defender a manuteno desse contrato social. Diferentemente de autores como Hobbes e Locke, Montesquieu preferiu pensar a vida

poltica inspirado na cincia, ou melhor, na anlise emprica. Para ele, no havia uma lei universal, a no ser a razo, por meio da qual cada povo cria leis e normas, segundo as suas necessidades. Em geral, ao longo da histria, os povos estabeleceram trs tipos de governo: o republicano, o monrquico e o desptico. Os governos se diferenciam em sua concepo, segundo a distribuio de poder ou soberania. O poder soberano, em uma repblica, dividido por todos, ou por uma parte da sociedade. Nas monarquias, o poder est concentrado em uma nica pessoa, que obedece a leis imutveis. Sob o despotismo, o poder soberano est em uma s pessoa, que obedece apenas sua prpria vontade. Cada um desses modelos de governo traz um princpio tico que lhe essencial. Como preciso escolher os representantes, em uma repblica o fundamental a virtude, isto , quanto mais qualidades melhor. Em uma monarquia necessria a honra do monarca. O medo, por sua vez, constitui o princpio do despotismo; sem provoc-lo, no h como governar. Observe o quadro a seguir:

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Filosoa - 1a srie - Volume 3

Tipos de governo Republicano Monrquico

A quem pertence a soberania O poder soberano dividido por todos, ou por uma parte da sociedade. O poder soberano est em uma s pessoa, que obedece a leis imutveis. O poder soberano est em uma s pessoa, que obedece apenas sua prpria vontade.

Princpio Virtude Honra

Desptico

Medo

No governo republicano, a virtude fundamental, uma vez que ela elimina a corrupo proveniente das ambies pessoais. Sem a virtude, os que esto no poder retiraro do Estado todos os benefcios possveis para si, e assim deixaro o Estado incapaz de cumprir a sua misso de dar uma vida digna aos cidados. O benefcio usurpado pelas autoridades significa menos sade, menos educao e menos justia para as pessoas mais pobres. Por isso, fundamental que as autoridades sejam escolhidas por suas capacidades e pela vontade de cuidar do Estado, para que ele cuide das pessoas. Isso no significa a aparncia de virtude, mas a virtude provada historicamente. Poder Executivo Poder Judicirio Poder Legislativo

Os Trs Poderes
Alm das formas de governo no Estado, h trs poderes, segundo Montesquieu: o poder de legislar, o poder de executar e o poder de julgar. Em cada sociedade, esses trs poderes so destinados a determinadas pessoas: no caso de um governo monrquico, cabe ao rei julgar e executar e ao parlamento legislar; quando se trata de um governo desptico, os trs poderes so concentrados nas mos do tirano; em um governo republicano, cabe aristocracia ou ao povo dividir os poderes e eleger para quem ir a atribuio de cada um deles. No Brasil, que uma repblica, os Trs Poderes so distribudos da seguinte forma:

Presidncia da Repblica; governos de Estados e prefeituras. Tribunais de Justia. Senado Federal, Cmara dos Deputados (federal), Assembleia Legislativa (estadual), Cmara dos Vereadores (municipal). sobre como interagem e quais so as funes das instituies que formam os Trs Poderes. No Caderno do Aluno, eles comparecem associados reflexo sobre Estado, poderes e leis, bem como informao para a realizao de um seminrio.

Em mbito federal, os Trs Poderes se relacionam sob o grande contrato ou pacto brasileiro que a Constituio. Observe as funes dessas instituies. Os textos a seguir so bastante informativos

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Supremo Tribunal Federal (Grupo 01)


O Supremo Tribunal Federal a ltima instncia do Poder Judicirio brasileiro. Ele composto por 11 ministros (juzes) escolhidos pelo Presidente da Repblica entre brasileiros natos que tenham mais de 35 e menos 65 anos de idade. Os ministros do STF, aps serem escolhidos pelo Presidente da Repblica, passam pela aprovao do Senado Federal e, depois de empossados no cargo, desempenham suas funes at os 70 anos de idade. O Presidente do STF eleito entre os prprios ministros da Corte para um mandato de dois anos. Alm de chefiar o Poder Judicirio nacional ele, geralmente, tambm indicado pela Corte para presidir o Conselho Nacional de Justia. A principal atribuio do Supremo Tribunal Federal a de guardio da Constituio Federal. Isso quer dizer que a Suprema Corte a ltima trincheira do cidado na busca da preservao de seus direitos e garantias previstos no texto constitucional, tais como: Direito a vida, sade, liberdade, intimidade, polticos (votar e ser votado nas eleies) e sociais (trabalho, educao e segurana). Para tanto, cabe a Suprema Corte analisar se as leis e normas - produzidas pelo Congresso Nacional e pelo Presidente da Repblica, ou ainda pelos Governadores ou Assembleias estaduais, esto de acordo com a Constituio Federal ou se devem ser revogadas por contrari-la. Alm de verificar a constitucionalidade das leis, o STF tambm responsvel pelo julgamento do Presidente da Repblica e do Vice, dos Senadores e Deputados Federais, dos Ministros de Estado e outras autoridades, descritas na Constituio Federal, quando cometerem algum crime previsto nas leis penais. Compete ainda ao Supremo, analisar os pedidos feitos por outros pases para que o governo brasileiro entregue estrangeiros que cometeram crimes no exterior, para que sejam processados e cumpram a pena no local do crime. As aes que envolvem o Brasil e outros pases tambm so julgadas pelo STF, bem como as aes entre um estado brasileiro e outro (exemplo: So Paulo x Paran) ou entre um estado e o governo federal (So Paulo x Unio). O STF tambm pode analisar, atravs de recurso, causas que tiveram o julgamento iniciado na primeira instncia e que acabam chegando na Suprema Corte (ltima instncia). Entretanto, para que o Supremo analise um recurso ele deve tratar de um tema que possua grande relevncia social, econmica, poltica ou jurdica. O prdio do Supremo Tribunal Federal, sede do Poder Judicirio brasileiro, localiza-se em Braslia DF, na Praa dos Trs Poderes, tendo frente o Palcio do Planalto, sede do governo federal e, a sua esquerda, o Congresso Nacional representando o Poder Legislativo.
Texto elaborado pela Coordenadoria de Imprensa do Supremo Tribunal Federal. Mais informaes disponveis em: Constituio: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Constituiao.htm>. STF:<http://www.stf.jus.br/portal/cms/verTexto.asp?servic o=sobreStfConhecaStfInstitucional>.

Presidncia da Repblica (Grupo 02) Atribuies


Somente brasileiros natos e com idade mnima de 35 anos podem ocupar a Presidncia da Repblica. Alm disso, precisam ser escolhidos, democraticamente, por meio de eleies diretas, conseguindo a maioria absoluta dos votos. A durao do mandato de quatro anos, com nica possibilidade de reconduo, e incio em primeiro de janeiro do ano seguinte ao da eleio. Ao tomar posse no comando do Poder Executivo Federal, um dos trs poderes do Estado, o Presidente se compromete a manter, defender e cumprir a Constituio, observar as leis, promover o bem geral do povo brasileiro, sustentar a unio, a integridade e a independncia do Brasil.

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Filosoa - 1a srie - Volume 3

Embora, conceitualmente, o Poder Executivo faa executar as leis elaboradas pelo Poder Legislativo, o Presidente da Repblica pode iniciar o processo legislativo. A Constituio permite que adote medidas provisrias em caso de relevncia e urgncia, proponha emendas Constituio, projetos de leis complementares e ordinrias ou, ainda, leis delegadas. Da mesma forma que lhe atribui o direito de rejeitar ou sancionar matrias j aprovadas pelo Legislativo. [...] So atribuies do Presidente da Repblica, ainda, decretar interveno federal nos Estados, o estado de defesa e o estado de stio; manter relaes com Estados estrangeiros e acreditar seus representantes diplomticos; celebrar tratados, convenes e atos internacionais, sujeitos a referendo do Congresso Nacional. Compete ao cargo, tambm, a concesso de indulto e a comutao de penas, ou seja, substituir uma pena mais grave, imposta ao ru, por outra mais branda.
Disponvel em: <http://www.presidencia.gov.br/presidente/atribuicoes>. Acesso em: 22 jun. 2009.

Cmara dos Deputados (Grupo 03) O papel da Cmara dos Deputados


O Poder Legislativo cumpre papel imprescindvel perante a sociedade do pas, visto que desempenha trs funes primordiais para a consolidao da democracia: representar o povo brasileiro, legislar sobre os assuntos de interesse nacional e fiscalizar a aplicao dos recursos pblicos. Nesse contexto, a Cmara dos Deputados, autntica representante do povo brasileiro, exerce atividades que viabilizam a realizao dos anseios da populao, mediante discusso e aprovao de propostas referentes s reas econmicas e sociais, como educao, sade, transporte, habitao, entre outras, sem descuidar do correto emprego, pelos poderes da Unio, dos recursos arrecadados da populao com o pagamento de tributos. Assim, a Cmara dos Deputados compe-se de representantes de todos os estados e do Distrito Federal, o que resulta em um Parlamento com diversidade de ideias, revelando-se uma Casa legislativa plural, a servio da sociedade brasileira.

Como nascem as leis

Disponvel em: <http://www2.camara.gov.br/conheca>. Acesso em: 20 maio 2009.

A elaborao de leis fruto de um conjunto de procedimentos previamente estabelecidos de que se servem os parlamentares em sua funo de legislar e fiscalizar. Esse trmite de aes denominado processo legislativo. [...] O processo legislativo tem incio por meio da apresentao das seguintes proposies: projeto de lei, projeto de resoluo, projeto de decreto legislativo, medida provisria e proposta de emenda Constituio. A iniciativa das leis pode ser dos parlamentares, do Presidente da Repblica, do Supremo Tribunal Federal, dos Tribunais Superiores, do Procurador-Geral da Repblica e de grupos organizados da sociedade. [...] Aps a votao do Congresso Nacional, h ainda a deliberao executiva. Isto , o Presidente da Repblica pode sancionar (aprovar) ou vetar (recusar) a proposio. No primeiro caso, o projeto torna-se lei. Em caso de veto, as razes que o fundamentam so encaminhadas ao Congresso Nacional, que mantm ou rejeita o veto. Se o projeto for sancionado, o Presidente da Repblica tem o prazo de 48 horas para ordenar a publicao da lei no Dirio Oficial da Unio.
Disponvel em: <http://www2.camara.gov.br/conheca/comonascemasleis.html>. Acesso em: 20 maio 2009.

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Exerccio Seminrio
Um seminrio uma atividade na qual os estudantes preparam um assunto que ser apresentado aos colegas, de forma colaborativa. O seminrio comea a ser elaborado com alguma pesquisa em casa, individual ou em grupo. Em um seminrio, interessante tambm o destaque de questes para problematizar as informaes apresentadas, provocando a reflexo dos ouvintes. O objetivo desse seminrio construir uma anlise sobre os poderes no Brasil: Poder Judicirio, Poder Legislativo e Poder Executivo. Cada grupo receber um dos textos apresentados sobre os poderes no Brasil para elaborar seu seminrio. Do esprito de igualdade extrema

Oriente os alunos a organizar uma breve apresentao sobre sua parte do texto, por meio da elaborao dos seguintes materiais: f um cartaz com um resumo do texto; f uma pequena explicao do texto, elaborada para os colegas de outros grupos; f recortes de notcias a respeito da instituio analisada; f uma anlise crtica da instituio, considerando as suas funes e, principalmente, o que podemos fazer para melhor-las (principalmente refletindo bastante antes de votar, por exemplo.

Ler e escrever A igualdade

Assim como o cu est afastado da terra, o verdadeiro esprito de igualdade o est do esprito de igualdade extrema. O primeiro no consiste em fazer de maneira que todos comandem ou ningum seja governado; mas em obedecer e comandar seus iguais. No procura ter senhores, mas apenas ter seus iguais por senhores. No estado natural, os homens nascem numa verdadeira igualdade, mas no podem permanecer nela. A sociedade faz com que a percam e apenas retornem igualdade pelas leis. Tal a diferena entre a democracia regulamentada e a que no o , que, na primeira, s se igual enquanto cidado, e que, na outra, se igual enquanto magistrado, senado, juiz, pai, marido e senhor. O lugar natural da virtude junto liberdade; mas ela no se encontra mais perto da liberdade extrema do que da servido.
MONTESQUIEU, Charles-Louis. O esprito das leis. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil/Difel, 1987.

Para Montesquieu, no h como manter a liberdade sem as leis e um governo. Algum tem de se diferenciar pela autoridade, o que, segundo o pensador, era atributo dos magistrados, senadores, juzes, pais, maridos e senhores de escravos. Mas a lei que deve regular esses poderes. Lei e liberdade so fundamentais para que as pessoas vivam bem. Tambm, ao contrrio de Hobbes, que pensava o soberano acima de tudo, Montesquieu compreendia que ningum pode estar acima da lei.

A partir do texto, voc pode propor aos alunos que escrevam uma redao discutindo as relaes entre lei e liberdade. Caso no haja tempo nesta aula, pea que a faam em casa. Solicite que a desenvolvam com base em exemplos cotidianos, como o aprisionamento de conhecidos ou a garantia de poder expressar as ideias. Alm disso, voc poder animar as reflexes a respeito do texto de Montesquieu, problematizando temas como a ausncia de leis e de governo, a atuao de

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autoridades que ainda existem hoje, como juzes e senadores. Pergunte, tambm, sobre a autoridade dos pais e a autoridade do marido sobre a mulher. Em seguida, a partir do texto, proponha classe questes como: f O que quer dizer a afirmao: a igualdade depende das leis? f Como podemos explicar que a liberdade extrema est prxima da servido?

problemas das pessoas. Mas, se elas no forem virtuosas, com o uso de sua astcia, podero aproveitar para si o que de todos, sem que ningum saiba; e) ( ) capacidade de manter a ordem, afinal, o importante que todos sejam reprimidos. Ningum deve viver em uma situao de liberdade que no seja aprovada pelas autoridades. 3. Uma das definies de corrupo o uso dos bens pblicos em benefcio particular. Segundo as caractersticas dos Trs Poderes, assinale os tipos de corrupo a partir da seguinte legenda: CJ corrupo no Poder Judicirio; CL corrupo no Poder Legislativo; CE corrupo no Poder Executivo; ou V para sinais de virtude. a) (CE) O prefeito notificou a um amigo empresrio o valor de que dispunha a prefeitura para pagar por uma obra, passando-lhe dados sobre os oramentos dos demais participantes da licitao. Graas a essa informao, o empresrio ganhou a concorrncia pblica e ofereceu um presente ao prefeito. b) (V) O deputado denunciou a explorao de adolescentes na realizao de trabalhos precrios em um programa de estgio de uma determinada organizao. Com isso, os adolescentes no perderam o estgio e a organizao foi obrigada a contratar trabalhadores com todos os direitos legais. c) (CJ) Um juiz retirou do frum o valor de 1 real por morador da cidade, para construir uma casa para seu uso particular e leitura de processos. d) (CL) Dois vereadores propuseram Cmara Municipal um projeto de lei municipal para isentar de taxas e impostos

Propostas de Questes para Avaliao


1. Escreva sobre a relao entre lei e liberdade, segundo Montesquieu. Cite exemplos. O aluno deve desenvolver a redao relacionando os argumentos do texto de Montesquieu, O esprito de igualdade extrema, com os conhecimentos adquiridos na vida. 2. Segundo Montesquieu, no governo republicano, as autoridades devem ser escolhidas pela: a) ( ) honra, afinal, devem proceder de famlias ricas e tradicionais, pois essas famlias tm mais honra do que as outras; b) (X) virtude, afinal, se a pessoa no justa, no conseguir ser uma boa autoridade; ao contrrio, usar do que de todos somente para si mesma; c) ( ) aparncia, afinal, trata-se de eleies, por isso candidatos a cargos pblicos devem ter boa aparncia e fazer propaganda poltica cara; d) ( ) inteligncia, afinal, fundamental que as autoridades sejam inteligentes; s assim, elas podero resolver os

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municipais uma rea da cidade em que suas famlias tm propriedades. e) (V) O prefeito utilizou o dinheiro da propaganda da prefeitura para construir casas para moradores que habitavam imveis em condies precrias. 4. Com base neste texto de Montesquieu, No estado natural, os homens nascem numa verdadeira igualdade, mas no podem permanecer nela. A sociedade faz com que a percam e apenas retornam igualdade pelas leis, assinale as alternativas que so correspondentes s ideias nele contidas. a) (X) Os homens nascem iguais, mas a sociedade faz com que surjam as diferenas. b) (X) S as leis podem fazer os homens se tornarem iguais. c) ( ) As leis aprisionam os homens; preciso fazer menos leis para que sejamos mais naturais. d) ( ) No h diferena entre Estado poltico e Estado natural. e) ( ) De nada servem as leis para a liberdade.

pela releitura dos textos propostos, por uma breve explicao do contedo e pela apresentao de um resumo geral sobre a relao entre os Trs Poderes e a necessidade das leis. Para sustentar a atividade, pea aos alunos que faam seu resumo dos trs textos usados para o trabalho em grupo. Caso prefira, voc pode refazer com eles os exerccios da Situao de Aprendizagem.

Recursos para ampliar a perspectiva do professor e do aluno para a compreenso do tema


Alm dos sites e livros j indicados no decorrer desta Situao de Aprendizagem, sugerimos:

Livros
MONTESQUIEU, Charles Louis. O esprito das leis. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil/ Difel. 1987.

Sites
Jus Navegandis. Disponvel em: <http://jus. uol.com.br/>. Acesso em: 20 maio 2009. Site jurdico que, em seu aparelho de busca, apresenta vrios artigos a respeito da tripartio dos poderes. Vale uma consulta, principalmente para se inteirar do vocabulrio jurdico. Plenarinho. Disponvel em: <http://www. plenarinho.gov.br>. Acesso em: 20 maio 2009. Site da Cmara dos Deputados para crianas. Em linguagem simples, apresenta timas introdues a problemas filosficos-polticos.

Proposta de Situao de Recuperao


Os alunos que no conseguiram alcanar os objetivos desta Situao de Aprendizagem devem ser direcionados para a recuperao,

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Filosoa - 1a srie - Volume 3

SITUAO DE APRENDIZAGEM 3 DOIS MODELOS DE ESTADO: LIBERAL E ANARQUISTA


O objetivo desta Situao de Aprendizagem consiste em apresentar a teoria liberal de Estado. Em seguida, ser tratado do tema da servido voluntria de La Botie, no qual sero introduzidas questes referentes
Tempo previsto: 4 aulas. Contedos e temas: Locke; teoria liberal; servido voluntria; anarquismo; Bakunin; Proudhon. Competncias e habilidades: almeja-se levar os educandos a refletir sobre a relao entre Estado e sociedade. Estratgias: aulas expositivas e exerccios de reflexo; escrita e leitura. Recursos: texto para leitura. Avaliao: como toda a tarefa realizada em sala de aula, a observao e as anotaes a respeito da participao oral so fundamentais. A correo dos exerccios e a organizao do Caderno do Aluno so essenciais para a avaliao do processo de ensino-aprendizagem. Ao final, no item Avaliao, h mais detalhes a respeito.

desigualdade social e autoridade. Na sequncia, o contedo refere-se ao anarquismo, quando se far uma leitura de texto de Bakunin a respeito da escolha da autoridade segundo seus pressupostos.

Sondagem e sensibilizao
Dialogar A propriedade e o Estado
Para esta aula, ser importante ter em mos uma biografia sucinta de John Locke, para apresentar oralmente aos alunos e contextualizar o autor como um dos pensadores que contribuem para a caracterizao do Estado moderno. Muitos filsofos trataram do tema Estado, como fruto de um pacto ou contrato a partir da unio dos indivduos. Em geral, esses filsofos se basearam no direito natural, ou seja, no jusnaturalismo. Hobbes, Rousseau e Locke

discordaram do significado exato desses direitos, mas, de qualquer forma, muitas de suas teorias filosficas foram bem-aceitas por uma classe tipicamente moderna, que a burguesia. Em sntese, esse iderio ajudou a burguesia a se libertar da mediao poltica da tradio medieval e da Igreja Catlica. De modo especial, John Locke, ao se referir aos direitos naturais, pensava que todos nascem com direito: f vida; f liberdade; f propriedade.

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Por isso, funo do Estado fazer com que a vida, a liberdade e a propriedade de cada um sejam respeitadas. Dessa maneira, a burguesia, que estava em plena ascenso entre os sculos XVII e XVIII, encontrou nessa teoria uma das bases para a legitimao de seu poder. Com a teoria do indivduo proprietrio e livre para lucrar com o comrcio e a indstria, constituiu-se o fundamento do liberalismo. No liberalismo, o Estado responsvel pela guarda das propriedades particulares contra os pobres, j que esses teriam perdido sua propriedade por usarem mal a prpria liberdade. Assim, a pobreza tida como responsabilidade do pobre, que deve usar a sua liberdade para o trabalho como fonte de novas propriedades. Debate As perguntas a seguir podem ser respondidas livremente pelos alunos. A anlise das respostas dos estudantes de fundamental importncia, uma vez que essas questes esto presentes em vrios momentos desta Situao de Aprendizagem. f Quais so os direitos que os seres humanos tm pelo simples fato de nascerem? f Se todos os seres humanos nascem iguais, por que h tanta desigualdade entre eles?

Dialogar Desejo ser escravo


Existem profundas diferenas entre os homens. Mas, em vez de causas naturais, essas diferenas tm causas sociais. Alguns se alimentam bem todos os dias, tm muito dinheiro, trabalham poucas horas e dispem de tempo e condies para desfrutar das mais variadas formas de lazer. Enquanto isso, outros vivem situaes absolutamente inversas.

La Botie procurou explicar o motivo pelo qual as pessoas obedecem o tirano. Suas observaes e reflexes o levaram a afirmar que a sujeio de muitos por um tirano est relacionada muito mais com desejo do que com medo. Essa a fonte do poder tirano: o desejo de poder de quem ele subjulga. Isso porque os menos favorecidos que se sujeitam ao tirano desejam tambm o poder porque este o meio de ter posses. Para garantir a posse dos bens, deseja-se a tirania e, para t-la, acaba-se por obedecer ao tirano. Dessa maneira, as pessoas perdem sua liberdade no momento em que obedecem s outras, em busca da tirania para alcanar seus bens. Para La Botie, essas pessoas se tornam escravas por livre vontade, vivendo uma verdadeira servido voluntria.

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Apresente ao alunos os dados do IBGE para o ano de 1999 sobre a renda dos brasileiros: Famlias por classes de rendimento mdio mensal familiar* - 1999 Brasil e grandes regies Brasil At 2 Mais de 2 a5 32,2 Mais de 5 a 10 18,6 Mais de 10 Mais de 20 a 20 9,9 5,9 Sem** Rendimento 3,5

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* Em classes de salrio mnimo. Valor do salrio mnimo em setembro de 1999: R$ 136,00. ** Exclusive os sem declarao de renda.
Fonte: Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios 1999 [CD-ROM]. Microdados. Rio de Janeiro: IBGE, 2000. Disponvel em: <http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/condicaodevida/indicadoresminimos/tabela3.shtm>. Acesso em: 22 maio 2009.

Com base nesses dados, hipoteticamente, pode-se pensar que, segundo os nmeros de 1999, mais da metade das famlias (60,3%) no tinha uma renda acima de 680 reais e apenas 5,9 % recebiam por ms mais de R$ 2.720,00. Aps a observao dos dados do IBGE, pea aos alunos que examinem o quadro a seguir para uma reflexo sobre as diferenas sociais no Brasil.

Caso a renda mensal fosse dividida igualmente, todas as famlias receberiam 511 reais. Nesta hiptese, por que a maioria dessas famlias se permite receber apenas 136 reais? Segundo La Botie, elas entregam a sua liberdade e se tornam escravas por um salrio bem baixo para um dia poderem conseguir bens. o desejo de bens e de riqueza que torna esses indivduos servos voluntrios, e no simplesmente a luta pela sobrevivncia. Por isso, se o poder de quem est no topo da pirmide social alimentado pelo desejo de bens das pessoas que esto abaixo, contra isso s h uma maneira para alcanar de novo a liberdade: no desejar mais bens desnecessrios. Dessa forma, no h mais a busca e/ou aceitao da tirania de outras pessoas. Exerccio Considerando a seguinte afirmao, responda s questes.
Caso a renda mensal fosse dividida igualmente, todas as famlias receberiam 511 reais.

Se o Brasil tivesse apenas 100 famlias


6 famlias

Receberiam*

Mais de R$ 2.720,00 Mais de R$ 1.360,00 at de R$ 2.720,00 Mais de R$ 680,00 at R$ 1.360,00 At R$ 680,00

10 famlias

20 famlias

61 famlias

* 3 famlias no tm nenhum rendimento.

f Nessa hiptese, por que a maioria das famlias se permite receber apenas 136 reais?

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f D exemplos do dia a dia relativos s atitudes que as pessoas praticam para poderem mandar nas outras. f D exemplos de sacrifcios que as pessoas fazem para terem bens materiais, muitas vezes suprfluos.

Dialogar O anarquismo
Para esta aula, importante ter em mos pequenas biografias de Miguel Bakunin e Pierre Joseph Proudhon, facilmente encontradas em materiais de apoio didtico ou em sites na internet. Como voc sabe, no senso comum, o anarquismo algo sem organizao, em que qualquer um pode fazer o que bem entende. A teoria anarquista no defende que cada um possa fazer o que bem entende, mas sim que a organizao poltica deva ser de modo tal que cada indivduo possa participar do poder sem a instalao de um Estado que governe a todos. Convide seus alunos a discutir rapidamente o que eles entendem por anarquismo. Dialogue a respeito de suas ideias e preconceitos, orientando nessa direo as aulas seguintes. Os anarquistas tm como centro da ao poltica o indivduo livre, autnomo, ou seja, capaz de se autogovernar e de participar de sociedade na qual a descentralizao do poder um princpio fundamental. A autonomia no anarquismo exige que o indivduo livre exera a sua prpria autoridade, sendo essa a nica possvel. Ou seja, no anarquismo, espera-se que as pessoas no precisem de governo para poder viver, pois se acredita que os seres humanos tenham a capacidade de viver em paz e em liberdade.

Por isso, os anarquistas combateram o Estado. Para eles, o Estado no garante a liberdade; pelo contrrio, provoca a escravido, pois controla a vida de todos, desde o nascimento at a morte. Por exemplo, quando nascemos, temos de ser registrados e, depois, temos de tirar vrios documentos. No caso dos homens, aos 18 anos, obrigatria a apresentao para o servio militar. Finalmente, precisamos de autorizao at mesmo para o sepultamento, quando ganhamos mais um documento o atestado de bito , para provar que estamos mortos. Para os anarquistas, o Estado destri a vida das pessoas, quer pela burocracia, quer pelo uso da fora, como o caso da polcia. Quanto democracia burguesa, merece ser criticada e superada por favorecer a desigualdade social e no permitir a construo de uma sociedade de liberdade para todos. Liberdade e responsabilidade Poderamos resumir a ao direta do anarquismo nessas duas palavras: liberdade e responsabilidade, uma vez que seu iderio prope a eliminao de toda forma de hierarquia entre os homens. Em vez de existirem o Estado e as fronteiras, os seres humanos viveriam em comunidades autogovernadas que decidiriam quem seria responsvel por resolver os problemas (o que no significa atribuir-lhes autoridade). Para facilitar o encaminhamento da Situao de Aprendizagem, os esquemas a seguir permitem visualizar, mais claramente, a concepo de poltica anarquista em comparao concepo liberal de Estado.

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Filosoa - 1a srie - Volume 3

Sistema liberal de Estado

que considerar mais adequada para a efetiva soluo do problema social debatido. As etapas desta atividade so:
1a Etapa: Organizao dos grupos. 2a Etapa: Discusso e elaborao de proposta para a soluo do problema em questo. 3a Etapa: Indicao de um representante para defender a proposta junto aos representantes dos outros grupos. a 4 Etapa: O grupo formado pelos representantes analisar todas as propostas elaboradas e selecionar uma que considerar a melhor para resolver efetivamente o problema social analisado. O debate do grupo de representantes ser assistido por todos os alunos. Ter, pois, um carter pblico. 5a Etapa: Aps a atividade os alunos devem responder as questes a seguir.

Sistema anarquista de delegao

1. Quais as dificuldades desse modelo de participao que foi vivenciado por voc e seus colegas? 2. Esse modelo de representao suficiente para garantir que os projetos de cada grupo possa ser defendido e viabilizado? 3. Como esse modelo poderia ser aperfeioado? As respostas podem ser analisadas por voc e comentadas na aula seguinte.

Atividade em grupos Orientado por vocs, os alunos participaro de uma atividade com o objetivo de compreender e discutir formas participativas de resoluo de problemas sociais. Voc apresentar um problema social, como, por exemplo: assistncia ao idoso ou sade pblica. Solicitar organizao em grupo para debate e proposio de soluo. Alm disso, cada grupo indicar um representante para compor outro grupo, formado por todos os representantes, para selecionar a proposta

Ler Bakunin
Para trabalhar com o pensamento de Bakunin ser importante apresentar classe alguns dados sobre a vida e obra do autor. O texto a seguir est presente no Caderno do Aluno. Oriente a leitura, ajudando com o vocabulrio e a compreenso dos argumentos. Ao final, pea aos alunos que resumam as ideias do autor com suas palavras e exemplos.

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Autoridade
Decorre da que rejeito toda autoridade? Longe de mim este pensamento. Quando se trata de botas, apelo para a autoridade dos sapateiros; se se trata de uma casa, de um canal ou de uma ferrovia, consulto a do arquiteto ou a do engenheiro. Por tal cincia especial, dirijo-me a este ou quele cientista. Mas no deixo que me imponham nem o sapateiro, nem o arquiteto, nem o cientista. Eu os aceito livremente e com todo o respeito que me merecem sua inteligncia, seu carter, seu saber, reservando, todavia, meu direito incontestvel de crtica e de controle. No me contento em consultar uma nica autoridade especialista, consulto vrias; comparo suas opinies, e escolho aquela que me parece a mais justa. Mas no reconheo nenhuma autoridade infalvel, mesmo nas questes especiais; consequentemente, qualquer que seja o respeito que eu possa ter pela humanidade e pela sinceridade deste ou daquele indivduo, no tenho f absoluta em ningum. Tal f seria fatal minha razo, minha liberdade e ao prprio sucesso de minhas aes; ela me transformaria imediatamente num escravo estpido, num instrumento da vontade e dos interesses de outrem. [...] Inclino-me diante da autoridade dos homens especiais porque ela me imposta por minha prpria razo. Tenho conscincia de s poder abraar, em todos os seus detalhes e seus desenvolvimentos positivos, uma parte muito pequena da cincia humana. A maior inteligncia no bastaria para abraar tudo. Da resulta, tanto para a cincia quanto para a indstria, a necessidade da diviso e da associao do trabalho. Recebo e dou, tal a vida humana. Cada um dirigente e cada um dirigido por sua vez. Assim, no h nenhuma autoridade fixa e constante, mas uma troca contnua de autoridade e de subordinao mtuas, passageiras e sobretudo voluntrias. Esta mesma razo me probe, pois, de reconhecer uma autoridade fixa, constante e universal, porque no h homem universal, homem que seja capaz de aplicar sua inteligncia, nesta riqueza de detalhes sem a qual a aplicao da cincia a vida no absolutamente possvel, a todas as cincias, a todos os ramos da atividade social. E, se uma tal universalidade pudesse ser realizada em um nico homem, e se ele quisesse se aproveitar disso para nos impor sua autoridade, seria preciso expulsar esse homem da sociedade, visto que sua autoridade reduziria inevitavelmente todos os outros escravido e imbecilidade. No penso que a sociedade deva maltratar os gnios como ela o fez at o presente momento; mas tambm no acho que os deva adular demais, nem lhes conceder quaisquer privilgios ou direitos exclusivos; e isto por trs razes: inicialmente porque aconteceria com frequncia de ela tomar um charlato por um gnio; em seguida porque, graas a este sistema de privilgios, ela poderia transformar um verdadeiro gnio num charlato, desmoraliz-lo, animaliz-lo; e, enfim, porque ela daria a si um senhor.
BAKUNIN, Mikhail. Deus e o Estado. Traduo Plnio Augusto Coelho. p. 25-26. Disponvel em: <http://www.dominiopublico. gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=2250>. Acesso em: 20 maio 2009.

Avaliao da Situao de Aprendizagem


Esta Situao de Aprendizagem pode ser avaliada observando o trabalho em grupo, a presena dos textos e os exerccios nos Cadernos, sem esquecer da participao em sala de aula, principalmente nos debates.

Propostas de Questes para Avaliao


1. Segundo Locke, os pobres so pobres porque: a) ( ) preferem uma vida simples; afinal, a pobreza uma virtude crist e os pobres so todos privilegiados pelo sofrimento;

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Filosoa - 1a srie - Volume 3

b) ( ) no querem ser escravos de ningum; por isso no trabalham, no lucram e no conseguem comprar muita coisa; c) ( X) no foram capazes de administrar bem as suas propriedades e suas capacidades. Assim, no usam sua liberdade para sair dessa situao e terem uma vida melhor; d) ( ) so explorados pelo sistema capitalista desde o nascimento. Assim, sua explorao mantm a ordem vertical da lucratividade, isto , os ricos, que so minoria, vivem custa do trabalho da maioria, sem dividir os seus ganhos. A destruio da vida dos trabalhadores confere o conforto aos proprietrios dos meios de produo; e) ( ) votam mal; se o fizessem corretamente e assumissem suas responsabilidades como indivduos livres, no teriam governos corruptos que se apossariam de todos os benefcios do Estado. 2. Qual das proposies a seguir poderia resumir o ideal de cidadania anarquista? a) ( ) Amor ao prximo, porque, em um regime anarquista, somente os ensinamentos cristos so capazes de assegurar a justia. b) (X) Liberdade e responsabilidade, porque, afinal, todo indivduo deve assumir seu papel na sociedade, no podendo alienar sua responsabilidade e no dependendo de uma autoridade que acabaria por lhe tomar a liberdade. c) ( ) Defesa da propriedade, porque, se os cidados no tm os seus bens protegidos, haver uma guerra de todos contra todos, tornando impossvel a paz.

d) ( ) Liberdade e desobedincia. Um verdadeiro anarquista faz o que quer, seguindo apenas o rumo dos seus desejos. Seu compromisso com as outras pessoas se resume apenas em no se preocupar com a vida alheia. e) ( ) Estado e nao, porque sem o Estado no h como ser mediada a partilha dos bens de produo. Sem a nao, no possvel proteger as identidades e a comunho de um povo diante dos inimigos estrangeiros. 3. Assinale uma ou mais dentre as alternativas que respondem questo: se no anarquismo no h governo estatal, como as comunidades resolveriam seus problemas? a) (X) Elegendo indivduos capazes de resolver determinado problema, conseguindo, assim, atingir seu objetivo. Depois disso, essa relao de autoridade seria encerrada. b) (X) Criando federaes, a partir de pequenas comunidades autogovernadas. Cada comunidade seria capaz de ouvir todos, legitimando a sua ao. c) ( ) Elegendo um presidente pelo voto direto, o qual poderia usar seu poder para determinar o que seria melhor para o povo. d) ( ) Aceitando um soberano e colocando-o acima de qualquer lei. Somente um regime em que algum estivesse sobre todos poderia resultar em verdadeiro benefcio para todos.

Proposta de Situao de Recuperao


Sugerimos a releitura dos textos propostos, uma breve explicao do contedo e apresentao de um resumo geral sobre os conceitos estudados.

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Como atividade, os alunos podero refazer os exerccios da Situao de Aprendizagem, relendo os textos filosficos e registrando ideias centrais para sua anlise.

do quadro histrico e terico do conceito de servido voluntria. LA BOTIE, Etienne de. Discurso da servido voluntria. Traduo Laymert Garcia dos Santos. So Paulo: Brasiliense, 1982. Texto filosfico essencial para as aulas. LOCKE, John. Dois tratados sobre o governo. Traduo Julio Fischer. So Paulo: Martins Fontes, 1998. Texto filosfico essencial para as aulas.

Recursos para ampliar a perspectiva do professor e do aluno para a compreenso do tema


Livros
Alm dos sites e livros j indicados no decorrer desta Situao de Aprendizagem, indicamos: COSTA, Caio Tlio. O que o anarquismo. So Paulo: Brasiliense, 1981. Livro que apresenta uma introduo geral ao conceito e histria do anarquismo. FERRARI, Armando. Etienne de La Botie no quadro poltico do sculo XVI. So Paulo: Civilizao Brasileira, 1979. Livro que trata

Site
PEREIRA, Ascsio dos Reis. O projeto poltico-pedaggico de J. Locke para a modernidade: atualizaes necessrias e releituras possveis. Tese de doutorado da Unicamp, 2006. Disponvel em: <http://libdigi.unicamp.br/ document/?code=vtls000381797>. Acesso em: 17 jun. 2009. Texto importante para esclarecer ideias centrais de Locke.

SITUAO DE APRENDIZAGEM 4 CAPITALISMO SEGUNDO MARX


Nesta Situao de Aprendizagem sero estudadas algumas caractersticas do modo de produo capitalista, segundo a contribuio de Karl Marx e Engels. Para tanto, sero percorridos os seguintes passos: inicialmente, ser apresentada a noo de trabalho e de modo de produo, destacando-se caractersticas especficas do modo de produo capitalista. Sero enfatizados os seguintes aspectos: as classes fundamentais do capitalismo (burguesia e proletariado); o conceito de capital; a fora de trabalho como mercadoria peculiar; a mais-valia; a ideologia e o Estado. Evidentemente, todos esses temas merecem maior aprofundamento, o que pode ser proporcionado pelo professor mediante a solicitao aos alunos de estudos complementares.

Tempo previsto: 4 aulas. Contedos e temas: trabalho e modos de produo; o modo de produo capitalista burguesia e proletariado; a fora de trabalho como mercadoria especial a mais-valia; a ideologia e o Estado.

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Filosoa - 1a srie - Volume 3

Competncias e habilidades: relacionar informaes, representadas de diferentes formas, e conhecimentos disponveis em diferentes situaes, para construir argumentao consistente (Enem); compreender mais ampla e profundamente a lgica de funcionamento da sociedade capitalista, refletindo criticamente sobre esse modo de produo luz de algumas categorias segundo Marx; apropriar-se critica e rigorosamente do contedo estudado, fazendo dele instrumento para a reflexo sobre a prpria realidade. Estratgias: levantamento das opinies dos alunos (senso comum) sobre aspectos do capitalismo; discusso em grupos das questes levantadas nas aulas; leitura sistemtica e problematizadora de textos e elaborao escrita do prprio pensamento; pesquisa bibliogrfica complementar. Recursos: discusso em sala de aula; bibliografia complementar. Avaliao: recomenda-se que sejam avaliados: o domnio do contedo (conceitos, ideias, raciocnios etc.) estudado; a capacidade de expresso clara, fluente, coerente, coesa, bem articulada e consistente (bem fundamentada, buscando superar o senso comum); o efetivo envolvimento nas atividades propostas. Como instrumentos de avaliao, recomendam-se: dissertaes individuais; provas dissertativas e reflexivas; verificao das atividades do Caderno do Aluno; participao em sala; outros recursos que o professor julgar pertinentes.

Sondagem e sensibilizao
Como o ponto de partida desta Situao de Aprendizagem a noo de trabalho, prope-se, como motivao inicial, que os alunos discutam em grupos a seguinte questo: Como o homem se distingue dos animais? Nessa discusso eles devem apontar algumas caractersticas que consideram exclusivas do ser humano. possvel que apaream respostas como: a racionalidade, a fala, a conscincia, o riso, a f ou a religio, entre outras. O objetivo deix-los externar as opinies que possuem a esse respeito (senso comum) e prepar-los para a leitura que vir

a seguir e que apresentar o trabalho como caracterstica distintiva do ser humano. Entendido como processo pelo qual, mediante a utilizao de determinados instrumentos, o homem transforma a natureza, adaptando-a s suas necessidades, o trabalho uma caracterstica exclusivamente humana. As diferentes formas como esse processo de transformao da natureza pelo homem aconteceu ao longo da histria deram origem aos diversos modos de produo. A leitura mencionada refere-se ao texto reproduzido a seguir, tambm disponvel no Caderno do Aluno.

Trabalho e modos de produo


De acordo com Marx e Engels, podem-se distinguir os homens dos animais de diferentes maneiras: por exemplo, pelo fato de terem conscincia, religio ou qualquer outra caracterstica que se queira mencionar (a linguagem, a racionalidade etc.). No entanto, eles prprios comeam a se distinguir a partir do momento em que passam a produzir os meios necessrios conservao de sua vida1. Pode-se referir a conscincia, a religio e tudo o que se quiser como distino entre os homens e os animais; porm, esta distino s comea a existir quando os homens iniciam a produo dos seus meios

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de vida, passo em frente que consequncia da sua organizao corporal. Ao produzirem os seus meios de existncia, os homens produzem indiretamente a sua prpria vida material2. De fato, diferentemente dos outros animais, que necessitam se adaptar natureza para sobreviver, o ser humano capaz de transform-la e adapt-la s suas necessidades (de alimentao, de proteo contra predadores e intempries da natureza, de reproduo da espcie etc.), produzindo, assim, ele prprio, as condies necessrias sua existncia. Para tanto, o homem capaz de produzir ferramentas e tcnicas que ele vai aperfeioando ao longo do tempo e que facilitam e tornam mais produtivo o seu trabalho de transformao da natureza e satisfao de suas necessidades. nesse sentido que, como lembra Marx, Benjamin Franklin definiu o homem como a toolmaking animal, isto , um animal que faz instrumentos de trabalho3. As formas como os homens produzem coletivamente os bens necessrios sua sobrevivncia variaram ao longo da histria da humanidade, dando origem aos diferentes modos de produo, tais como: o modo de produo primitivo, o escravista, o asitico, o feudal, o capitalista, o socialista. Em geral, os modos de produo se constituem de dois elementos fundamentais: as foras produtivas e as relaes de produo. Por foras produtivas entende-se o conjunto dos agentes que impulsionam o processo produtivo. Incluem: f os meios de produo: instrumentos, ferramentas, utenslios, terra, edifcios, instalaes, mquinas, matria-prima etc.; f a fora de trabalho: a energia muscular e cerebral com a qual os trabalhadores, valendo-se dos meios de produo, possibilitam que o processo produtivo acontea. Quanto mais desenvolvidas as foras produtivas, maior a produtividade do trabalho. As relaes de produo so as relaes que os homens estabelecem entre si e com a natureza no processo produtivo. De um modo geral, elas so determinadas pela forma de propriedade dos meios de produo. Por exemplo, no modo de produo primitivo a propriedade dos meios de produo era coletiva, o que permitia que todos participassem da produo e do consumo dos bens necessrios comunidade. Nesse tipo de sociedade predominavam relaes sociais mais igualitrias, de cooperao e ajuda mtua. Por outro lado, em um modo de produo em que os meios de produo so de propriedade privada ou particular e no qual os seus proprietrios se apropriam do produto do trabalho dos no proprietrios, as relaes sociais predominantes so de conflito e antagonismo. Tem-se, nesse caso, uma sociedade de classes: a dos proprietrios e a dos no proprietrios dos meios de produo. Pode-se dizer, portanto, que a origem da sociedade de classes, ou da desigualdade social, est na propriedade privada dos meios de produo. A seguir vamos examinar um pouco mais de perto o modo de produo capitalista, luz das anlises que dele foram feitas por Karl Marx.
MARX, K; ENGELS, F. A ideologia alem. p. 4. Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/ pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=2233>. Acesso em: 18 jun. 2009. 2 MARX, K; ENGELS, F. A ideologia alem. p. 4. Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/ pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=2233>. Acesso em: 18 jun. 2009. 3 MARX, Karl. O capital. Parte III, cap. 7: Processo de trabalho e processo de produo de mais-valia. Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=2433>. Acesso em: 18 jun. 2009.
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Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

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Importa salientar dessa leitura os conceitos de trabalho; a noo do homem como a toolmaking animal, isto , um animal que faz instrumentos de trabalho; a definio de modo de produo, incluindo seus elementos constitutivos, a saber: as foras produtivas, que se constituem de meios de produo e fora de trabalho, e as relaes de produo. Finalizando esta primeira aula, so propostas algumas questes para serem respondidas em grupo, com o objetivo reforar a aprendizagem dos conceitos trabalhados no texto. So elas:

capital. Assim, a ttulo de motivao inicial dos alunos, prope-se que considerem duas situaes envolvendo dinheiro e que respondam se, em ambos os casos, esse dinheiro pode ser chamado de capital. As situaes so as seguintes:

a) Joo quer comprar um tnis novo. Para


tanto, resolve juntar algum dinheiro. Ao atingir a soma necessria, dirige-se loja de calados e adquire o tnis desejado.

1. O que significa a expresso de Benjamin Franklin: o homem um toolmaking animal, isto , um animal que faz instrumentos de trabalho?

b) O proprietrio de uma fbrica de calados


lana mo de uma certa quantidade de dinheiro para comprar couro de um curtume para us-lo em sua produo. Ao vender os calados fabricados, espera ter lucro e acumular mais dinheiro. possvel que os alunos no percebam a diferena entre as funes cumpridas pelo dinheiro nessas duas situaes. No primeiro caso, o objetivo da compra a aquisio de um produto que tem para o comprador valor de uso; no segundo, o objetivo a obteno de lucro. Como se tentar esclarecer no texto a seguir (disponvel tambm no Caderno do Aluno), apenas nesse segundo caso trata-se de capital.

2. Qual o entendimento do grupo sobre os


conceitos modo de produo, foras produtivas, meios de produo, fora de trabalho e relaes de produo? Voc, professor, evidentemente, pode acrescentar outras questes e outras atividades que julgar adequadas. Prosseguindo com a discusso, entra-se na anlise do modo de produo capitalista. Um dos conceitos trabalhados ser o de

O modo de produo capitalista e suas classes fundamentais


Vimos que os modos de produo se constituem por foras produtivas e relaes de produo, sendo estas determinadas pela forma de propriedade dos meios de produo. No caso do modo de produo capitalista, ele se caracteriza pela propriedade privada dos meios de produo, da qual decorre a existncia de duas classes sociais fundamentais: a burguesia ou classe capitalista (proprietria), numericamente minoritria, e o proletariado ou classe trabalhadora, isto , a classe dos que, desprovidos dos meios de produo, so obrigados, para garantir sua sobrevivncia, a vender sua fora de trabalho burguesia em troca de um salrio. Poder-se-ia falar, ainda, em uma classe intermediria, formada por indivduos que nem possuem meios de produo, nem trabalham para aqueles que os possuem. Seriam os profissionais liberais de todo tipo (mdicos, engenheiros, advogados, etc.) e os que atuam no setor de servios. Contudo, o que determina o carter do modo de produo capitalista so as duas classes fundamentais burguesia e proletariado mais diretamente envolvidas no processo produtivo.

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Uma vez que detm o poder econmico e, consequentemente, o poder poltico, a burguesia se constitui como classe dominante, ao passo que o proletariado se configura como classe dominada. O principal objetivo do capitalista como classe social obter lucro, isto , uma soma de dinheiro superior que ele investiu na produo de mercadorias. Isso acontece da seguinte maneira: Inicialmente, o capitalista emprega certa quantidade de dinheiro (D) para comprar as mercadorias (M) de que precisa para produzir, tais como mquinas, ferramentas, instalaes, prdios, energia eltrica, combustvel, gua, matria-prima, entre outras. Em suma, ele adquire os meios de produo. Alm disso, precisa comprar tambm a fora de trabalho que vai interagir com as mquinas e com os equipamentos e impulsionar a produo. (Como veremos adiante, no capitalismo, a fora de trabalho, isto , o trabalhador, tambm se converte em mercadoria, e numa mercadoria muito especial.) Ao final do processo, as mercadorias produzidas devero ser vendidas por um valor superior ao que o capitalista investiu (D), proporcionando a ele o lucro desejado. A frmula que expressa esse movimento : D M D. O dinheiro usado pelo capitalista para comprar as mercadorias (incluindo a fora de trabalho) de que precisa para produzir outras mercadorias cuja venda lhe trar mais dinheiro do que tinha antes (lucro) denominado capital. Portanto, ao contrrio do que muitos pensam, no qualquer dinheiro acumulado que pode ser chamado de capital. O dinheiro que algum guarda na poupana para comprar um bem de que necessita, por exemplo, no propriamente capital. Nas palavras de Marx: A primeira distino que notamos entre dinheiro que apenas dinheiro e dinheiro que capital est na sua forma de circulao. A forma mais simples de circulao de mercadorias M D M, a transformao da mercadoria em dinheiro e a transformao do dinheiro novamente em mercadoria; ou vender para comprar. Mas ao lado dessa forma encontramos uma outra forma especificamente diferente: D M D, a transformao de dinheiro em mercadoria e a transformao de mercadorias novamente em dinheiro; ou, comprar para vender. Dinheiro que circula nesta ltima forma , por conseguinte, transformado em capital, torna-se capital, e j potencialmente capital.1
MARX. K. Capital: A Critique of Political Economy. Vol. 1. p. 164. Disponvel em ingls em: <http://www. dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action&co_obra=3498>. Acesso em: 16 jun. 2009. Traduzido pelos autores deste Caderno.
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Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

importante destacar nessa leitura a definio das duas classes fundamentais do capitalismo segundo Marx burguesia e proletariado, o processo pelo qual se d a obteno do lucro e a definio de capital. Como Lio de Casa so propostos aos alunos dois exerccios, alm da reflexo sobre a situao hipottica de Joo, com o objetivo de reforar a aprendizagem dos conceitos trabalhados. So eles:

1. Qual a diferena entre dinheiro e capital?


Na sequncia do trabalho, ser introduzido o tema da mais-valia. Trata-se de assunto complexo que, talvez, demande mais tempo de trabalho. 2. Como atividade para introduzir o conceito de mais-valia, ainda em casa, prope-se que os alunos observem os objetos ao seu redor, tais como mesa,

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cadeiras, cadernos, lpis, canetas, paredes, portas, janelas, lmpadas etc. O desafio calcular a quantidade de trabalho que h em cada objeto. O objetivo, na verdade, apenas despertar nos alunos a noo de que em cada coisa existe trabalho morto, ou trabalho pretrito, e A mais-valia

a curiosidade por saber de que maneira seria possvel determinar a quantidade e o valor desse trabalho. Espera-se, dessa maneira, introduzir a discusso sobre a mais-valia, que ser tratada no texto a seguir:

Vimos que nas relaes sociais capitalistas, o trabalhador (proletariado) precisa vender sua fora de trabalho que, desse modo, converte-se em mercadoria. Mas a fora de trabalho tem uma peculiaridade que a torna especial comparativamente s demais mercadorias. Vejamos por qu. O valor de uma mercadoria determinado pela quantidade mdia de trabalho que ela contm, isto , pela quantidade de trabalho socialmente necessria para sua produo. Essa quantidade medida pelo tempo de durao desse trabalho, expresso em horas, dias etc. Os meios de produo adquiridos pelo capitalista so mercadorias j produzidas pelo trabalho de outrem. Por isso, o trabalho que h nelas denominado por Marx trabalho pretrito ou trabalho morto realizado pela mquina a um custo menor e com mesmo efeito no mercado. Essas mercadorias possuem um valor constante que, uma vez pago, no mais se altera significativamente. Por isso, o capital usado na sua compra denomina-se capital constante. Seu custo repassado gradativamente para os produtos, permitindo que o capitalista recupere o investimento realizado. Essas mercadorias, portanto, no so capazes de criar mais valor do que aquele que possuam originalmente. A mercadoria fora de trabalho tambm possui um valor especfico, representado pelo salrio. Esse valor, como o de qualquer outra mercadoria, determinado pelo tempo de trabalho socialmente necessrio sua produo. Mas o que significa produzir a mercadoria trabalhador? Significa garantir as condies necessrias sua existncia, o que implica satisfazer suas necessidades fisiolgicas (reproduo, alimentao, vesturio, habitao, sade, transporte, segurana etc.) e culturais (educao, qualificao, lazer etc.). Ocorre que a fora de trabalho possui uma qualidade que a distingue de todas as outras mercadorias: sendo trabalho vivo, ao ser utilizada pelo capitalista, ela cria valor, ou seja, ela produz mais valor do que o necessrio para sua produo e reproduo. Em outras palavras, ela gera para o capitalista um valor maior do que o do salrio que ele lhe paga. Por isso o capital empregado na sua compra denomina-se capital varivel. Como ocorre esse processo de criao de valor? Digamos que para produzir o equivalente ao valor de seu salrio um trabalhador precisasse trabalhar quatro horas dirias. No entanto, obrigado a trabalhar oito horas. As quatro horas excedentes correspondem ao valor a mais por ele produzido e que no lhe retorna na forma de salrio. Esse valor excedente produzido pelo trabalhador o que se denomina mais-valia. Apropriada pelo capitalista, ela que lhe permite cobrir os custos da produo e, ainda, auferir lucros e acumular capital para continuar investindo e enriquecendo. Trata-se, no fundo, de uma troca bastante desigual: os trabalhadores recebem um valor x e entregam ao capitalista um valor y muitas vezes superior a x. Esse processo de extrao da mais-valia constitui a essncia do modo de produo capitalista, sua lgica interna de funcionamento. No h capitalismo sem mais-valia. Graas a ela, por mais bem remunerado que seja um trabalhador, seu salrio ser sempre inferior ao valor total produzido ao longo de sua jornada de trabalho. Eis por que a sociedade capitalista , por natureza, fundada na explorao do trabalho e geradora de desigualdade. No foi toa que Marx comparou o capital aos vampiros:

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Mas o capital tem um nico impulso vital, a tendncia para criar valor e mais-valor, para fazer sua parte constante, os meios de produo, absorver a maior quantidade de mais-trabalho possvel. O capital trabalho morto que, como vampiro, vive apenas de sugar trabalho vivo, e vive tanto mais quanto mais trabalho suga.1 Se a desigualdade inerente sociedade capitalista, a sua eliminao definitiva supe, necessariamente, a abolio desse modo de produo e a construo de novos tipos de relaes de produo.
1 MARX. K. Capital: A Critique of Political Economy. Vol. 1. p. 257. Traduzido pelos autores deste Caderno. Disponvel em ingls em: <http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_ action=&co_obra=3498>. Acesso em: 16 jun. 2009.

Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

Sugere-se que, em grupos, os alunos respondam s seguintes questes: 1. Em que sentido a fora de trabalho uma mercadoria especial? 2. Voc concorda com a comparao feita por Marx entre o capital e os vampiros? Justifique. Prope-se, ainda, como atividade complementar, que os alunos faam em casa uma pequena pesquisa na qual devero empregar o conceito de mais-valia. Com sua orientao, eles devero escolher uma categoria profissional e calcular o tempo de trabalho necessrio para a produo do salrio dos trabalhadores dessa categoria, bem como o tempo de trabalho excedente que se converte em mais-valia. Para tanto, devero considerar a jornada de 8 horas e o piso salarial da categoria. Voc pode sugerir a categoria profissional. Por exemplo: condutores de nibus. Levantando-se dados como: piso salarial dessa categoria, preo das passagens, preo do combustvel, manuteno e substituio da frota, o nmero mdio de passageiros transportados por dia, pode-se calcular de modo aproximado em quantos dias ou horas de trabalho o condutor produz o equivalente ao seu salrio. As horas restantes representam a mais-valia, o valor excedente produzido e que no se converte em salrio. Encerrando esta Situao de Aprendizagem, entra-se muito brevemente no tema da ideologia e do Estado, a fim de ajudar a com-

preender os mecanismos pelos quais o capitalismo se reproduz e se perpetua. Inicialmente, prope-se, como atividade de motivao inicial, que os alunos analisem o significado de algumas frases e se posicionem sobre elas. As frases so as seguintes: a) Todo trabalho dignifica o homem. b) Todos os homens so iguais perante a lei. c) O salrio do trabalhador corresponde quantidade de horas por ele trabalhadas. d) O lucro das empresas se deve inteligncia, competncia e ao esprito empreendedor dos empresrios. O objetivo introduzir a discusso sobre o conceito de ideologia. Aqui, porm, vale uma observao. Esse um conceito polissmico e bastante controverso, mesmo no campo do pensamento marxista. No se pretende, neste Caderno, discuti-lo exausto, o que, de resto, seria impossvel. Parte-se, portanto, de uma noo particular, enfatizando apenas alguns aspectos constitutivos da ideologia, tal como Marx e Engels empregaram esse conceito. Assim, a ideologia ser entendida como processo de falseamento ou inverso da realidade mediante, principalmente, a produo de uma universalidade abstrata ou imaginria, pela qual os interesses e pontos de vista da classe dominante so apresentados como interesses

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Filosoa - 1a srie - Volume 3

e pontos de vista de todos os membros da sociedade. As frases apresentadas tm, portanto, este objetivo: exemplificar situaes em que ocorre essa universalizao imaginria.

Para subsidiar um pouco mais essa discusso proposto o texto a seguir, tambm disponvel no Caderno do Aluno.

A ideologia
Vimos que o modo de produo capitalista funda-se na explorao do trabalho da maioria pela minoria, mediante o processo de extrao da mais-valia. Poder-se-ia, ento, perguntar: como essa situao se sustenta? Por que as massas exploradas no se revoltam e no transformam essa realidade? Em grande parte porque os interesses particulares da classe dominante (mais-valia, lucro, acumulao de capital) so apresentados como universais, isto , como se fossem interesses de toda a sociedade. Como dizem Marx e Engels: Com efeito, cada nova classe no poder obrigada, quanto mais no seja para atingir os seus fins, a representar o seu interesse como sendo o interesse comum a todos os membros da sociedade ou, exprimindo a coisa no plano das ideias, a dar aos seus pensamentos a forma da universalidade, a represent-los como sendo os nicos razoveis, os nicos verdadeiramente vlidos1. Isso acontece porque a classe que domina a produo econmica em uma determinada sociedade domina tambm a produo das ideias que circulam nessa sociedade, de modo que as suas ideias se tornam as ideias dominantes. Como dizem Marx e Engels: Os pensamentos da classe dominante so tambm, em todas as pocas, os pensamentos dominantes, ou seja, a classe que tem o poder material dominante numa dada sociedade tambm a potncia dominante espiritual. A classe que dispe dos meios de produo material dispe igualmente dos meios de produo intelectual, de tal modo que o pensamento daqueles a quem so recusados os meios de produo intelectual est submetido igualmente classe dominante.2 Esse processo pelo qual a classe dominante confere um carter universal aos seus interesses e s suas ideias o que se denomina de ideologia. Os meios de produo espiritual de que falam os autores so os diversos veculos pelos quais a classe dominante produz e difunde as ideias, os valores, as vises de mundo que lhe interessam: os meios de comunicao de massa (TV, rdio, jornais, revistas etc.), a escola, os livros, as religies, entre outros. Em suma, o papel da ideologia (na concepo aqui apresentada) produzir uma viso distorcida da realidade, mostrando como universais os interesses particulares da classe dominante, a fim de legitimar e perpetuar as relaes de produo capitalistas. Algo semelhante ocorre com o Estado. Para Marx e Engels, a ideia de que ele formado por um conjunto de instituies (governo, foras armadas, sistema jurdico, funcionalismo pblico etc.) que governam uma nao em prol do bem comum no passa de iluso, de uma falsa universalidade. Na realidade, porm, o Estado no mais do que a forma de organizao que os burgueses constituem pela necessidade de garantirem mutuamente a sua propriedade e os seus interesses3.
1 MARX, Karl; Engels, F. A ideologia alem. p. 30. Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/ pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=2233>. Acesso em: 16 jun. 2009. 2 Idem, p. 29. 3 Idem, p. 59.

Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

Importa ressaltar nessa leitura a definio de ideologia e o papel do Estado como instituio comprometida com os interesses da classe

dominante. Esse ltimo aspecto remete s Situaes de Aprendizagem anteriores, nas quais foram abordadas outras concepes de Estado.

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Seria, portanto, interessante proporcionar aos alunos a oportunidade de retomar essas concepes e compar-las com a concepo marxista. Se necessrio, proponha tambm estudos complementares que permitam o aprofundamento do conhecimento sobre este tema. Com atividades complementares e para reforar a aprendizagem dos temas trabalhados, so propostas aos alunos as seguintes questes:

Livros
BARBOSA, Wilmar do Valle. O materialismo histrico. In: REZENDE, Antnio (org.) Curso de Filosofia: para professores e alunos dos cursos de Segundo Grau e Graduao. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor/SEAF, 1986. p. 145-163. Trata-se de texto didtico que tem a vantagem de trazer inmeros excertos de textos de Marx e Engels, possibilitando ao leitor o contato direto com as obras desses autores, ainda que em carter inicial. PAULO NETTO, Jos; BRAZ, Marcelo. Economia poltica: uma introduo crtica. So

1. Voc diria que as frases apresentadas na

atividade anterior so ideolgicas? Em que sentido? Justifique. dem ser ideolgicas, justificando sua opinio.

2. Cite outras frases e ideias que, a seu ver, po-

Propostas de Questes para Avaliao


As respostas s perguntas que se seguem devem ser registradas em folha avulsa para correo do professor.

Paulo: Cortez, 2008. Como o ttulo sugere, o livro traz uma boa introduo aos conceitos da economia poltica, numa perspectiva crtica e por meio de exposies didticas e de fcil compreenso. Traz, ainda, ao final de cada captulo, sugestes bibliogrficas e uma filmografia, material que pode ajudar bastante o trabalho do professor.

1. Descreva o processo pelo qual se d a obteno de lucro no capitalismo.

Sites
MARX, Karl; Engels, F. A ideologia alem. Disponvel em: <http://www.dominiopublico. gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_ action=&co_obra=2233>. Acesso em: 18 jun. 2009. MARX, Karl. O capital. Parte I, cap. 1: A Mercadoria. Disponvel em: <http://www. dominiopublico.gov.br/pesquisa/Detalhe O b r a Fo r m . d o ? s e l e c t _ a c t i o n = & c o _ obra=4360>. Acesso em: 18 jun. 2009. MARX, Karl. O capital. Parte III, cap. 7: Processo de Trabalho e Processo de Produo de Mais-Valia. Disponvel em: <http://www. dominiopublico.gov.br/pesquisa/Detalhe O b r a Fo r m . d o ? s e l e c t _ a c t i o n = & c o _ obra=4360>. Acesso em: 18 jun. 2009. Essas obras, que podem ser encontras no site Domnio Pblico, so importantes para o aprofundamento do estudo sobre o tema tratado nesta Situao de Aprendizagem e para o preparo das aulas que sero ministradas.

2. De que forma a filosofia marxista colabora para a compreenso do capitalismo?

Proposta de Situao de Recuperao


Como atividade de recuperao voc pode aproveitar as atividades desenvolvidas ao longo desta Situao de Aprendizagem, possibilitando que os alunos as refaam, a partir de uma nova orientao sua e, desse modo, assimilem os contedos que eventualmente no tenham compreendido.

Recursos para ampliar a perspectiva do professor e do aluno para a compreenso do tema


Para ampliar a compreenso do tema desenvolvido nesta Situao de Aprendizagem, assim como oferecer subsdios tericos, conceituais e metodolgicos para o trabalho docente, sugerem-se as seguintes obras:

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