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Desarrollo

1.3. tica y moral

Unidad 1. La libertad: facultad inherente a todo ser humano

humano

El problema de la libertad
Dr. Oswaldo Orna Snchez1 Abstract En el presente artculo, el Dr. Orna expone la etimologa y concepto de la palabra libertad. or otro lado, realiza un bre!e recorrido por di"erentes teoras y doctrinas #ue la han estudiado, poniendo especial $n"asis en el determinismo, corriente "ilos%"ica #ue niega la existencia de la libertad.

Diferentes conceptos de libertad


Etimologa El !ocablo latino liber, del cual deri!a &libre', tu!o al principio, seg(n Onians, el sentido de &persona en la cual el espritu de procreaci%n se halla naturalmente acti!o' de donde la posibilidad de llamar liber al )o!en, cuando al alcanzar la madurez sexual, se incorpora a la comunidad como hombre capaz de asumir responsabilidades. *ecibe entonces la toga +irilis o toga libera. En este sentido, el hombre libre es el #ue es de condici%n no sometida o escla!o. Concepto El concepto de libertad, ha sido entendido y usado de muy di!ersos modos y a(n en demasa en los di"erentes contextos geohist%ricos, tanto en la literatura "ilos%"ica y para"ilos%"ica, desde la $poca de los griegos hasta nuestros das. ,e a#u algunos modos como se ha entendido como posibilidad de autodeterminaci%n, como posibilidad de elecci%n, como acto !oluntario, como espontaneidad, como margen de indeterminaci%n, como ausencia de inter"erencia, como liberaci%n "rente a algo, como liberaci%n para algo, como realizaci%n de una necesidad. -unto a ello el concepto en cuesti%n ha sido entendido de di"erentes maneras seg(n la es"era de acci%n o alcance de la libertad. as, se ha hablado de libertad pri!ada o personal, libertad p(blica, libertad poltica, libertad social, libertad de acci%n, libertad de palabra, libertad de idea, libertad moral, etc. /os griegos usaron el t$rmino libre en el sentido #ue tenan los romanos, en el sentido de no ser escla!o. osteriormente el !ocablo de libertad se emple% en di"erentes sentidos. ueden agruparse de la siguiente manera0 1. En un sentido que puede llamarse natural or una parte, puede ser concebido como un modo de operar del Destino. or otra parte, puede ser concebido como el orden de la 1aturaleza en tanto #ue todos los acontecimientos estn estrechamente imbricados.

1 El Dr. Oswaldo Orna Snchez es abogado por la 2ni!ersidad 1acional de San 3arcos 4 er(5. pro"esor de 6iloso"a y 7iencias Sociales por la 2ni!ersidad 6ederico +illarreal. licenciado en 6iloso"a por la 2ni!ersidad 1acional de San 3arcos. doctor en 7iencias de la Educaci%n por la 2ni!ersidad 1acional Enri#ue 8uzmn y +alle.

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2. Una libertad que puede llamarse social (o poltica) Esta libertad est concebida primariamente como autonoma o independencia. ara los indi!iduos dentro de una comunidad, dicha autonoma o independencia, consiste primariamente no en e!adir la ley, sino en obrar de acuerdo con las propias leyes, es decir, con"orme a las otras leyes del propio Estado. 3. Una libertad que puede llamarse personal De este modo el hombre libre acaba por ser el #ue se atiene solamente9 como decan los estoicos9 :a las cosas #ue estn en nosotros;9 a lo #ue9 seg(n indicaba S$neca :est en nuestras manos;. or eso decan Epcteto y 3arco <urelio0 :nadie puede arrebatarnos nuestra libre elecci%n;. lat%n y <rist%teles, coinciden con los dems "il%so"os en cuanto a la autonoma. <rist%teles, concibe la libertad en la cual se coordinan de alguna manera el orden natural y el orden moral, la importancia de esta coordinaci%n se encuentra en la "inalidad. Seg(n este sabio, las acciones in!oluntarias son las producidas por coacci%n o por ignorancia, las !oluntarias son a#uellas en las #ue no hay coacci%n ni ignorancia. /os autores cristianos, especialmente San <gustn, colocaron el problema de la libertad dentro de un marco muy distinto0 el con"licto entre la libertad humana y la llamada predestinaci%n di!ina. ero, San ablo ha mani"estado su radicalismo al indicar #ue :no el bien #ue #uiero, sino el mal #ue no #uiero hago;. ,obbes, /oc=e, +oltaire, tendieron a destacar el elemento de :lo #ue #uiero; en el :ser libre;. /a discusi%n entre :libertarios; y necesitarios;, ad#uiri% una nue!a discusi%n en el modo en #ue a"ront% >ant. Seg(n este "il%so"o, haban errado todos los anteriores pensadores, por#ue haban considerado la libertad como una cuesti%n #ue puede decidirse dentro de una sola y determinada es"era. 6rente a ello, >ant establece, #ue en el reino de los "en%menos #ue es el reino de la naturaleza, hay completo determinismo0 es totalmente imposible :sal!ar; dentro de $l la libertad. ?sta en cambio aparece en el reino del n%umeno, #ue es "undamentalmente moral. /a libertad, en suma, no es ni puede ser una :cuesti%n "sica;0 es s%lo y (nicamente moral. El hombre, ha a"irmado Sartre, est condenado a ser libre, aun#ue reh(ya, o no #uiera saber de ello, est condenado. or eso in!enta arti"icios y artilugios #ue le permitan no tener #ue asumir su libertad radical, esto es, #ue le permitan no tener #ue hacer "rente a la decisi%n de lo #ue tendr #ue hacer con ella. 7iertos autores han presentado al marxismo, dogmticamente, como una doctrina considerablemente determinista. aun#ue se alegue #ue no es ning(n determinismo :mecnico; sino un proceso dial$ctico, se sigue insistiendo en #ue es in(til oponerse a :la 3archa de la ,istoria;. <simismo, el concepto de :libertad;, ha !ariado con criterios ideopolticos, como se aprecia a continuaci%n0 3ussolini #ue en cierta oportunidad mani"est%0 :pasaremos por encima del cuerpo putre"acto de la diosa libertad;, re"iri$ndose a la libertad lograda y de"endida a partir de la re!oluci%n "rancesa, cuyo lema como sabemos era0 :libertad, igualdad, "raternidad;. el del residente de Estados 2nidos 6.D. *oose!elt, durante la Segunda 8uerra 3undial, #uien enunciara las cinco libertades "undamentales0 libertad de pensamiento, libertad de creencia y no creencia, libertad de temor, libertad econ%mica y libertad poltica. el de los pases socialistas y el @awantinsuyo donde la libertad tena contenido social recortando el sentido indi!idualista.

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/as doctrinas y teorizaciones #ue han tratado de responder esas interrogantes son !arias, !an desde a#uellas #ue sostienen o dicen s y las #ue se pronuncian por no, hasta las #ue responde con un s9no o un no9s. 7it$moslas bre!emente. <nte lo problemtico #ue es precisar el carcter esencial del concepto libertad, las teoras y doctrinas #ue hemos mencionado, podramos agruparlas de la siguiente manera.

Teoras

doctrinas de la libertad

1. El libre arbitrismo Dice #ue el hombre es libre. #ue su acci%n depende de $l, despu$s de haber cote)ado dos o ms posibilidades de actuar. #ue se decide por una en "orma libre y de acuerdo con su conciencia moral inclinndose por lo bueno y de)ando de lado lo malo o decidi$ndose por lo malo y de)ando de lado lo bueno. /a doctrina del libre arbitrio o libre albedro es indeterminista. 2. El fatalismo @erminantemente expresa #ue el hombre no es libre. /a palabra "atalismo deri!a del latn fatum #ue signi"ica sino, destino, estrella y se relaciona con el t$rmino :"atalis; e#ui!alente a "unesto, "atal. /a conducta humana est orientada por "uerzas de carcter extraterrestre, trascendentes 4los astros, por e)emplo5 #ue dirigen nuestras decisiones de modo #ue, lo #ue tiene #ue suceder sucede, lo #ue tiene #ue cumplirse se cumple, no pudiendo el hombre hacer nada para e!itarlo por#ue no goza de libertad en sus actos 3. El determinismo <"irma tambi$n, #ue el hombre no es libre en sus decisiones, #ue se halla determinado a obrar bien o mal por causas ya no trascendentes sino inmanentes, terrenas, di"erencindose por esto del "atalismo por#ue las causales de sus actos pueden sustentarse cient"icamente. uede haber un determinismo "sico9geogr"ico, un determinismo biol%gico, psicol%gico, social, a los #ue el hombre no puede eludir en "orma alguna, aun#ue tenga la ilusi%n de obrar libremente por ignorar las causales #ue lo determinan. !. El bergsonismo El "il%so"o "ranc$s ,enri Aergson "ormul% su teora de la E!oluci%n 7readora, dentro de la cual a"irma, en re"erencia al tema de la libertad, #ue el hombre no es libre en los momentos de su aparici%n, pero, !a siendo cada !ez ms libre con el acontecer hist%rico. De ese modo ante la pregunta0 Bes el hombre libreC Debe responderse 1O o SD, con sentido dial$ctico #ue, en su caso, es idealista9espiritualista pues la raz%n de ese proceso e!oluti!o es meta"sica. ". El e#istencialismo -ean aul Sartre "il%so"o "ranc$s representante del existencialismo ateo, a"irma #ue el hombre de"initi!amente es libre, est condenado a ser libre, o como ya di)imos, es un escla!o de su libertad. <un#ue #uisiera de)ar de ser libre no lo podra. no es libre de de)ar de ser libre.

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$. %a fenomenologa 6undada por el "il%so"o alemn Edmundo ,usserl, la "enomenologa en este tema, asume una posici%n muy particular. En principio se alinea con el libre arbitrismo, pero, hay momentos en #ue, por e)emplo, con <loys 3Eler nos dice0 cuando el hombre ha llegado a aprehender, captar un !alor, se halla :determinado; a realizarlo, no puede de)ar de cumplirlo aduciendo libertad alguna. odemos seFalar esta posici%n como un :determinismo axiol%gico; #ue, ante la pregunta0 Bes el hombre libreC, contesta SD en todo, menos "rente a los !alores ante los cuales 1O es libre. &. El materialismo dial'ctico El materialismo dial$ctico, #ue supera las posiciones materialistas anteriores 4!ulgar5 contesta a la pregunta0 Bes el hombre libreC con un 1O, pues, el hombre inicialmente no es libre y se hace ms y ms libre gracias al a!ance de las ciencias y no de una :e!oluci%n creadora;. El hombre marcha, como deca Engels, :del reino de la necesidad a la libertad; y reemplaza el t$rmino determinado, por el de :condicionado;, por#ue la determinaci%n impera en el campo "sico y se aten(a en el campo humano.

Determinismo( clases o tipos


El determinismo es una doctrina "ilos%"ica #ue a"irma #ue todo acontecimiento responde a una causa y, una !ez dada esa causa, el acontecimiento ha de seguirse sin lugar al azar o a la contingencia. El determinismo, por lo tanto, niega la existencia de la libertad. ,ay !arios tipos de determinismo0 1. Determinismo gen'tico( a"irma #ue nosotros no somos libres por#ue estamos condicionados o determinados por nuestros genes. 2. Determinismo ambiental o educacional( a"irma #ue no son los genes los #ue nos condicionan, sino la educaci%n #ue recibimos a lo largo de nuestra !ida, #ue es la causante de nuestro comportamiento. El psic%logo Aarrhus 6rederic S=inner de"enda esta postura 4conductismo5. 3. Determinismo econ)mico( a"irma #ue no somos libres por#ue estamos determinados por "actores econ%micos. El "il%so"o >arl 3arx "ue uno de sus de"ensores. !. Determinismo teol)gico( a"irma #ue no somos libres por#ue estamos determinados por Dios. El religioso 3artn /utero "ue uno de sus de"ensores. ". Determinismo cosmol)gico( a"irma #ue no somos libres por#ue nosotros estamos determinados por el destino. $. Determinismo por car*cter social (como lo sostiene +obbes)( niega la libertad en !irtud de la con!i!encia social. /a sociedad #ue impone reglas o leyes necesarias para e#uilibrar los intereses y deseos indi!iduales, pues en caso de "altar dicha reglamentaci%n el hombre se desembocara en un caos generalizado #ue atentara contra todos y cada uno de los indi!iduos, pues como a"irma ,obbes0;El hombre es un lobo para el hombre;. &. En fsica, el determinismo sobre las leyes "sicas "ue dominante durante siglos, siendo algunos de sus principales de"ensores Gsaac 1ewton y <lbert Einstein. <ctualmente, la "sica cuntica lo niega para sistemas

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microsc%picos 4a escalas in"eriores al tomo5.

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Gndependientemente, de las di"erentes teoras, corrientes o pensamientos de los "il%so"os, podemos plantearnos la pregunta0 Bel hombre es libreC odramos re"lexionar y responder0 el hombre es libre absolutamente, desde el punto de !ista de su pensamiento 4nadie le obliga ni impide de pensar o imaginar de tal o cual manera5. pero el hombre no es libre absolutamente desde el punto de !ista de su existencia 4por#ue el hombre es gregario, es sociable, no !i!e aislado5. Se debe implementar un 3<*7O ?@G7O en la comunicaci%n hablada, escrita, tele!isi!a e in"ormtica, para no caer en el libertina)e y la pornogra"a, #ue es per)udicial para la sociedad en general.

Conclusiones
H Existe libertad desde un punto de !ista O1@O/I8G7O 4desde un punto de !ista del pensamiento del hombre5. H 1o existe libertad desde un punto de !ista 6E1O3?1G7O 4la realidad del ser humano5. H Desde un punto de !ista )urdico la libertad es relati!a, por#ue tenemos #ue actuar dentro de un marco legal 47onstituci%n oltica5.

,ibliografa
<*GS@I@E/ES 41JKL5. Obras completas. EspaFa0 El <guilar. <M1<*, ,. 41JJJ5. Comunicacin responsable. Aarcelona0 <riel. AE*8SO1, ,enry 41JJN5. Las dos fuentes de la moral. 3$xico0 orr(a. AO7,E1S>G, G.3. 41JOJ5. La filosofa actual. Mxico0 6ondo de 7ultura Econ%mica. DP11G>, 3.<. et al. 41JQR5. Historia de la filosofa. 3$xico0 8ri)albo. 6E**<@E* 3ora, -os$ 41JJO5. Diccionario de filosofa. Aarcelona0 <riel. 6*O33, E. 41JSO5. El miedo a la libertad. Auenos <ires0 aid%s. 8<*7D<, 3arcos 41JJS5. Historia de la filosofa. 3$xico0 <ddison Tesley /ongman de 3$xico, S.<. ,<AE*3<S, -. 41JJ15. Conciencia moral y accin comunicati a. Aarcelona0 Ed. ennsula. 3<1*GU2E E1*GU2EM, 6ernando 4RNNR5. !eora de los alores. /ima9 er(0 7olecci%n Episteme, *entera Editores. 3<*D<S, -ulin 41JQL5. La filosofa en sus textos. Aarcelona0 Ed. /abor, S.<.

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