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HISTRIA GERAL DA CIVll..

IZAO BRASILEIRA
Sob a direo de BORlS FAUSTO com relao. ao perodo republicano

TOMO

o BRASIL REPUBLICANO
3 Volume

SOCIEDADE E POLTICA (1930-1964)


por'

NGElA

MARIA DE CASTRO GOMES, MENDES

Eu

DINIZ,

AWsIA

DE ALCNTARA CAHaGIO SAES E

MARGO, ANTNIO TRINDADE, SERGIO

DE ALMEIDAJR., LENCIO

R1CARDO MARANHo, RODHIGUES, DCIO

TALO THONCA,

MARTINS

MICEI.I

Yedio

CAP11JLO VI

INTEGRALISMO: TEORIA E PRXIs POLTICA NOS ANOS 30


por
HElGIO TRINDADE

da Universidade Federal e da Porutjicia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

"O Brasil vae para' o Estudo IntegraL para a destruio de todos os partidos, para a unidade absoluta da Ptria, para a concepo christ e totalitria da vida. O Brasil vae para uma nova phase de sua Histria, para a restaurao dos valores intelectuais e moraes da Nacionalidade, para a extinco das oligarchias, dos regionalismos, da hedionda politica dos Estados. O Brasil ser integralista. A marcha fatal, inexoravel. Marcha da mocidade. Movimento glorioso de uma raa que se affirma". PlnioSalgado in Para onde vae o Brasil?, Riode Janeiro,Renascena Editora, 1933, pp. 72e 73.

Integralismo enquanto ideologia ou movimento poltico tem sido alvo. a partir da dcada de 70. de um inusitado interesse como rea de estudo para cientistas polticos. socilogos. historiodorese filsofos, Nos ltimos anos foi escrito um conjunto significativo de teses. ensaios e artigos em torno do tema. Este novo campo de pesquisa articula-se com, a crescente preocupao em torno do estudo do pensamento poltico autoritrio produzido por tericos. 'ensastas e idelogos brasileiros. desde os primrdios da Primeira Repblica at o final do interregno estadonovista. Essa nova tendncia da pesquisa voltada para a "teoria" poJ.tica nativa no est desvinculada do esforo de reconstituio histrica do perodo republicano. pioneiramente iniciado por Hlio Silva. atravs da documentao reunida nos volumes do "ciclo de Vargas" (I). do trabalho de pesquisa e interpretao histricas realizado por Edgard Carone (2) e da reviso crtica da historiografia sobre a Revoluo de ,30. provocada por Boris Fausto (3). Convergentemente a este esforo iniciou-se 'tambm. em meados de 1975. a publicao dos primeiros volumes para o perodo republicano da clssica Histria Geral da Civilizao Brasileira onde so acolhidos. num enfoque interdisciplinar. as contribuies de historiadores. cientistas sociais e economistas sobre a estrutura de poder. instituies. sociedade e economia de 1889a 1930('). No campo da anlise das idias polticas a produo. embora ainda restrita. desenvolveu-se qualitativamente na ltima dcada. No final dos anos 60 quem pretendesse consultar obras de referncias sobre o pensamento poltico brasileiro. no perodo em questo. defrontar-se-ia com um nmero extremamente reduzido de publicaes. Com exceo de alguns artigos

(1) Hlio Silva - O Ciclo de Vargas, Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 11 vols. 19D4-1972 (1922) "Sangue na Areia de Copacabana", "1926, A Grande Marcha"; "1930, A Revoluo Trada"; "1931, Os Tenentes no Poder"; "1932,AGuerra~aulista"; "1933,A Crise do Tenenrsmo", "1934,AConstituinte"; "1935,ARevolta Vermelha"; "1937, Todos os golpes se parecem"; "1938, Terrorismo em Campo Verde"; "1939, Vspera da Guerra", (2) Edgard Carone - A Primeira Repblica, DIFEL, So Paulo, 1969;A Repblica VeUJa / (Instituies e Classes Sociais), DIFEL, So Paulo, 1970;A Repblica VeUJa II (Evoluo Poltica), DIFEL, So Paulo, 1971;A Segunda Repblica, DIFEL, So Paulo, 1973;ARephlicaNom, DIFEL, So Paulo, 1974; O Tenentismo, DIFEL, So.Paulo, 1975;A Terceira Repblica, DIFEL, So Paulo, 1976; O Estado Noto, DIFEL, So Paulo, 1976. (3) Boris Fausto. A Reooluo de 30, historiografia e histria, Brasiliense, So Paulo, 1970, (4) Boris Fausto. "O Brasil Republicano" in Histria Geralda Cirilizao Brasileira, Tomos -I e 2, DIFEL, So Paulo, 1975.

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GERAL pA CIVIliZAO

BRASILEIRA

isolados e publicaes em revistas especializadas ('). as nicas obras abrangentes sobre o perodo eram os trabalhos clssicos de Fernando Azevedo. Guerreiro Ramos e Cruz Costa e as recentes histrias das idias religiosas e filosficas de Joo Camilo de Oliveira Torres e Antonio Paim (6). A partir de 1975.porm. trs novos estudos incorporaram-se ao reduzido 'acervo de trabalhos' acadmicos sobre o pensamento poltico brasileiro na Primeira Repblica: refiro-me aos ensaios de Wanderley J. dos Santos. "Pcrodiqmo e Histria: a ordem burguesa na imaginao social brasileira" e de Bolvar Lamounier: "Formao de um pensamento poltico autoritrio na Primeira Repblica: uma interpretao" (') e o livro de Jarbas Medeiros. Ideologia Autoritria no Brasil 1930/1945 (8). que se constitui na primeira leitura minuciosa da obra dos principais representantes do pensamento autoritrio (Francisco Campos. Azevedo Amaral. Oliveira Viana. Alceu Amoroso Lima e Plnio Salgado). Cabe ainda acrescentar que no campo da ideologia integralista. recentemente. tem aparecido novas pesquisas e interpretaes elaboradas no Brasil. sobre o fascfsmo nativo (9). At ento a bibliografia existente limitavase a duas teses de doutoramento elaboradas na Europa. por autores brasileiros. com um interregno entre ambas de mais de trs dcadas. e a trs estudos sobre a histria da AIBelaborados por brasilianistas (10).

(5) Wanderley G. dos Santos - "AImaginao Poltico-Social Brasileira", Dados 213, Riode Janeiro 1967; Wanderley G. dos Santos - "A Imaginao Poltica Brasileira", Dados 7, Rio de Janeiro 1970; Aspsia B. de Alcntara "A Teoria Poltica de Azevedo Amaral", Dados 213, Rio de Janeiro 1967; Eli Diniz Cerqueira e M. Regina Soares Lima, O Modelo Poltico de Oliveira viana, RBEP,Belo Horizonte, janeiro, 1971; Barbosa Lima Sobrinho, A Presena de A Torres, ivilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1%8. (6). Cruz Costa, Contriui l:l Mis,t6rla'das Idias no Brasil, Jos Olympio, Rio de Janeiro,' 1956; Azevedo Fernando, A Cultura Brasileira (Introduo ao Estudo da Cultura no Brasil, Rio de Janeiro, IBGE, 1940. As Cincias no Brasil, So Paulo, Melhoramentos, 1~56~l!amosGuerreiro, Trs Elementos tdeotgicos do Brasil, in Crise do Poder no Brasil, So Paulo, Grijalbo, 1~68;Paim Filho, Histria das Idias Filosficas no Brasil, So Paulo, Grijalbo, 1969. . (7) W. Guilherme dos Santos "Paradigrna e Histria: a ordem burguesa na imaginao social brasileira" in Ordem burguesa e liberalismo poltico, So Paulo, Duas Cidade, 1978;Bolvar Lamounier, "Formao de um pensamento autoritrio na Primeira Repblica: uma interpretao" in Histria Geral da Civilizao Brasileira, Ill, Brasil Republicano. Tomo 2, So Paulo, DIFEL,1977. (8) jarbas Medeiros, Ideologia Autoritria
no Brasil 193011945, Rio de Janeiro, FGV, 1978.

(9) Gilberto Vasconcellos, A Ideologia Curupira (anlise do discurso integralista), Tese de Doutoramento, Dep. de C. Sociais,So Paulo, USP,1977;Jos Chasin, O Integralismo de Plnio Salgado (forma de regressividade no capitalismo hipertardio), So Paulo, ed. Cincias Humanas, 1978;Marinela Chau, "Apontamentos para uma crtica da razo integralista" in Ideologia e Mobilizao, So Paulo.Cedec, Paz e Terra, 1978. (10), A primeira de Karl-Henrich Hunsche, Der Brasilianiscae Integralismus (Geschict und wesender Faschistischen Bewegung Brasileirus, Stuttgart, 1938), defendida como tese em Filosofia, .enfatiza o estudo da ideologia, apoiando-se basicamente em textos doutrinrios e a anlise comparativa, embora restrita, com os movimentos polticos fascistas europeus, contemporneos sua elaborao. A segunda de Helgio Trindade, L 'Action Integraliste Brsilienne: un mouoemeru de tyre fasciste de anns 30, Paris, CycJe Superieur D'Etudes Politiques, 1971, apresentada na Sorbonne em 1971, dreciona-se para o estudo do movimento poltico (AIB,1932-1938), utilizando-se simultaneamente da anlise de textos dos principais tericos (Plnio Salgado, Miguel Reale, Gustavo Barroso, Olbiano

SOCIEDADE

E POLTICA

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Em decorrncia destas novas contribuies, seria relevante estabelecer um primeiro balano dos estudos sobre a ideologia e o movimento integralista no Brasil no contexto de anlises mais amplas sobre o pensamento autoritrio brasileiro na Velha e Nova Repblicas. Com este objetivo, aps uma discusso sobre as dificuldades e fatores que explicam a pouca importncia atribuda aos estudos ideolgicos no Brasil. ser desenvolvida, num primeiro momento, uma avaliao crtica da produo recente sobre o integralismo e, posteriormente, apresentado um modelo de anlise alternativo atravs do qual a ideologia integralista ser vista de uma forma mais abrangente do que tem ocorrido nas anlises tradicionais de ideologias polticas. L
DESCRDITO E COMPLEXIDADE DO (;AMPO IDEOLGICO

Uma das conseqncias mais positivas da retomada do estudo do pensamento poltico autoritrio do perodo entre as duas grandes guerras a valorizao da ideologia enquanto campo de pesquisa considerado crucial compreenso do processo mais amplo de transformaes' da sociedade brasileira. Geralmente, as anlises tradicionais feitas sobre o .perodo, especialmente as diferentes interpretaes sobre a Revoluo de 3D,atribuem um peso secundrio ao papel da ideologia no processo de mutao sciopoltica: a ideologia transforma-se, de fato, numa espcie de epifenmeno sem nenhuma autonomia no processo histrico. Tendncia oposta rejeio do papel mediador da ideologia na articulao entre as transformaes scioeconmicas e a mudana politica a tentativa de conferir ao aparato ideolgico uma autonomia tal que' se transforme na explicao central da mudana da sociedade. Recente trabalho sobre o pensamento de Octavio de Faria ao tentar, inspirando-se na perspectiva desenvolvida por Lamounier, "constituir o campo de estudos sobre o pensamento poltico e de reconhec10 como uma problemtica", enfatiza o fato de que "a historiografia brasileira, a grosso modo, ou rejeita a discusso sobre a ideologia, por partir de modelos onde este fenmeno no encontra lugar como fonte explicativa, ou, em outro extremo, busca nas proposies ideolgicas o fundamento social de movimentos polticos. Nenhum destes extremos supera contudo a caracterizao da ideologia como algo sem vigor. Ela para ambos uma mera questo de imputao, j que apresenta uma ligao automtica e universal com especficos grupos sociais" (11).

de Mello e outros), dos peridicos integralistas nacionais (A OJJensiva, O Monitor Integralista, Anau e assim como de pesquisas de campo e de entrevistas gravadas com ex-drgenres e militantes, analisando a origem social, motivaes de adeso, atitudes ideolgicas, formas de organizao e mobilzao 'polticas do movimento. Trs brasilanstas se ocupariam tambm do integralismo numa perspectiva histrica: R Levine, Tbe vargas Regime: lhe critical years(1934/1938), New York, Columbia University Press, 1970; Elmer R Broxson, Plinio Salgado and Brazilian lntegralism (1932/1938), Washington, The Catholic Universiry of America, 1972. S. Hilton, (S.) "A Ao lntegralista Brasileira: Fascism in Brazil (193211938)" in O Brasil e a Crise Internacional (1930/1945). Rio de Janeiro, Civilizao. Brasileira, 1977. (1I) M. Teresa A Sadek, Madnacet, Macbiaois. A Tragdia Oaauiana, So Paulo, ed. Smbolo, 1978, p. 20. .
Panorama),

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BRASlLETRA

INIEGRAllSMO

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Com a mesma preocupao, embora noutra perspectiva terica, Marilena Chau, em recente ensaio, insiste que "se nos obstinarmos em considerar a ideologia como reflexo superestruturol do que se passa efetivamente no plano da infra-estrutura, se nos obstinarmos em considerar o trabalho' do pensamento como um efeito ou uma varivel de economia e da po'ltica teremos preparado o terreno para explicaes mecanicistas ou funciona;listas no s acerca da ideologia, mas acerca de todo e qualquer modo de pensar". Segundo a autora "a produo das representaes uma dimenso da prxis social tanto quanto as oes efetivamente realizadas pelos agentes sociais. Pensar e rpresentar so momentos da prxis tanto quanto agir". E adverte que "perceber o desligamento da noo de ideologia para se cobrir' toda atividade do pensamento no fundo uma operao ideolgica" (12). Entretanto, a pouca importncia atribuda ao estudo, na expresso' de Wanderley dos Santos, da "imaginao social e poltica brasileira", decorre tambm de uma dupla conjugao de' fatores: de um lado, parte-se do pressuposto de que no existe pensamento poltico brasileiro e que a histria das idias polticas no Brasil no passa de um processo de imitao, sem nenhuma originalidade, das doutrinas ou ideologias polticas produzidas nos pases centrais ("); de outro lado, desvaloriza-se, por preconceito ideolgico, toda uma produo terica gerada no contexto dos unos 30 em funo do "descrdito das idias autoritrias e notadamente da doutrina fascista do aps guerra" (14).
Estudos sobre

comportamentos dos agentes sociais? Conclui o autr que "a dificuldade da ideologia (e a dificuldade particular do seu estudo) reside precisamente em sua ubiqidade, no fato de que os sistemas de representao esto implicados em toda prxis comum". Neste sentido considera que a tentao permanente dos estudiosos da ideologia a de "introduzir um corte entre a prtica (que seria o real) e o imaginrio (que _seria o ilusrio). quando precisamente a prxis redefine como o que no se pode renovar sem a mediao do simblico. Se a ideologia uma estrutura social (uma instituio) ela no uma superestrutura separvel. mas sobretudo uma forma transversal da estrutura social" .(15) Recuperados, pois, alguns dos principais fatores que explicam a pouca importncia atribuda ao campo ideolgico nas analises tradicionais sobre a sociedade brasileira, bem como as dificuldades da rea de estudo em questo, torna-se indispensvel constatar, nas primeiras dcadas da Repblica, um esforo significativo de produo ideolgica. Na realidade, 'esse processo de reproduo ao nvel das idias sociais e polticas, se no foi de inovao intelectual. ao menos acabou sendo de reelaborao terica das idias dominantes na poca, radicalizadas, sob o efeito da Grande Guerra, da Revoluo Sovitica e da ascenso do Fascismo italiano, mas tambm em funo dos desafios gerados pelas transformaes da sociedade brasileira. Se da Proclamao da Repblica at a Primeira Guerra nenhuma mudana perceptvel ocorre no plano das idias, que permanecem essencialmente as da segunda metade do sc. XIX, a partir da dcada de 20, como constata Cruz Costa, comea a 'esboar-se uma mutao ideolgica, quando um "sociologismo marcado pela influncia positivista spenceriana ou o evolucionismo suceder ao filosofismo do tempo do Imprio'{"), Neste contexto do aps guerra, duas tendncias caracterizam esta evoluo intelectual: a utilizao de um enfoque sociolgico em moda na poca estimular o desenvolvimento de anlises mais sistemticas da sociedade brasileira, e, ao mesmo tempo, manifesta-se a preocupao com a criao de um pensamento nacional autnomo para solucionar os problemas brasileiros sem recorrer a modelos estrangeiros. A importncia crescente atribuda ao estudo das doutrinas e ideologias polticas no Brasil. pressupondo-se que as idias estejam "fora de lugar", na tica de Roberto Schwarz, ou "no lugar", como sugere Maria Sylvia de C. Franco (17), revela, em sntese, a presena de um campo aberto investigao e que, somente nas ltimas dcadas, tem atrado a ateno dos cientistas sociais brasileiros. E, como observa Lamounier, com inteira razo, a carncia

As explicaes acerca da pouca valorizao dos estudos sobre as idias polticas no Brasil. embora. fundados em no Brasil razes terico-ideolgicas, no enfatizam suficientemente a complexidade da rea de estudos em questo. Apesar das contribuies de Marx, Max Weber e Karl Mqnnheim, como observa Perre Ansart, ainda no foi produzida adequadame~te'uma t~oria geral da ileologia: "A ocorrncia de uma teoria perfeitamente satisfatria da 'ideologia no , no estgio' atual. surpreendente. Em razo da universalidade do problema, uma tal teoria suporia que estivesse concluda uma teoria geral do social. e mais crindc, que estivesse realizada essa interdisciplinaridade entre as cincias sociais onde se formulasse uma teoria englobante da ideologia, fenmeno poltico, sociolgico e psicossociolgico".
idias polticas

A existncia de um campo autnomo de especificidade do ideolgico supe a resposta a uma srie de questes apenas esboadas pelas cincias sociais: como os smbolos ideolgicos traduzem as estruturas sociais, a posio dos atores sociais e seus conflitos? Como este trabalho de produo e reproduo simblica pode engendrar uma ocultao das reJaes e das experincias? Como a difuso ideolgica consegue modificar e', por quais mecanismos, os

(12) Martleria Chau op. cito pp. 914 e 15. (13) "Como poderia", indaga Lamouner, "o pensamento autoritrio brasileiro, mera importao imitativa disso, constituir um objeto de estudo?" B. Lamounier op. cito p. 347..
(14) Ibid.

(15) Pierre Ansart, Les idotogies politiques, Paris, PUF, 1974, pp. 102 e 104. (16)oo Cruz Costa, Contribuio Histria das Idias no Brasil, Rio de)aneiro,)os Olympio, 1956, p.355. (17) Roberto Schwartz , "As idias fora do lugar", in Estudos CEBRAP n." 3, So Paulo, Brasiliense, janeiro 73; M.S.de Carvalho Franco "As idias esto no lugar", Caderno de Debate, n.v 1, So Paulo, Brastliense, 1976. -

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de anlises sobre o pensamento poltico reflete-se na prpria interpretao histrica do perodo: "equivocada. a meu ver. quanto importncia terica. quanto o' relevncia para a situa brasileira e em certos casos at mesmo quanto o' procedncia da inspirao autoritria que aqui vicejo. a historiografia que assim se desenvolveu h muito vem reclamando uma reviso" (18).
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.'

11. NOVAS

ITERPRETAES SOBRE AJDEOLOGIA

OOEGRAUSTA

malogrado o nacional-populismo, soa certamente mais derrisrio ainda o sonho curupira (bem como sua irm gmea a ideologia do desenvolvimento nacional burgus, que j-no cumpre nenhuma funo). na exata medida em que a burguesia local se internacionaliza, subordinando-se aos interesses das corporaes multinacionais" (21), de outro, fica aqum, uma vez que a anlise do discurso deixa a desejar porque centrado em textos preponderantemente do pensamento pr-integralista (anteriores criao da AlE em 32) no sendo, pois, representativo da ideologia considerada globalmente. Tal paradoxo, todavia, no questiona o mrito indiscutvel da contribuio do socilogo paulista que prope uma interpretao original sobre a natureza da ideologia integralista: "embora de ponta a pnta mimtico, o discurso ostenta um trao que o diferencia de seus congneres europeus a saber: a fantasmagoria de uma utopia autonomstica em relao s naes capitalistas hegemnicas. Fantasmagoria no s porque irrealizvel o desejo de converter o pas numa regio apartada do processo civilizatrio ocdentcl, mas tambm porque so elididos, nessa utopia, os fundamentos concretos da dependncia". (...) "O agente da utopia seria o Estado Integral; o objetivo, proteger o Brasil da luta de classes, que vista como intruso forasteira. A redefinio da dependncia em 1930, a passagem da agroexportao para a fase em que o setor industrial. passa a ser o plo dinrnico da economia brasileira, deixou perplexos os "camisas verdes", num beco sem scrdc.como conciliar o nacionalismo, a denncia, ainda que abstrata do imperialismo econmico e o arremedo s claras, mas no limite inconfesso, dos fascismos europeus. Resultaria desse quadro emaranhado de contradies a resposta fantasmagrica dependncia" (22). A questo principal que procura enfrentar o trabalho de Vasconcellos buscar a especificdude do integralismo enquanto discurso numa sociedade capitalista perifrica. No captulo intitulado "Fontes nacionais do discurso integralista", o autor refere-,se "a uma ambivalncia na configurao do discurso integralista: seus principais traos ideolgicos teriam sido extrados tanto do fascismo europeu quanto de uma tradio intelectual autoritria no Brasil" (23). Nesta perspectiva, no lhe satisfaz a caracterizao do integralismo como uma "ideologia ecltica para designar o fato de ter ele se abeberado das mais diversas fontes, nacionais estrangeiras" (24). Na sua opinio esta interpretao no responde "a questo de sua .especificidade, posto que todo discurso fascista ostenta ineludivelmente - quer floresa num pas hegemnico ou perifrico - uma salada terica, isto , uma ideologia heterclita em virtude de seu extremo irracionalismo" (25). A partir desta

A partir de 1977 a produo acadmica se enriquece com duas novas teses de doutoramento. abordando. sob diferentes perspectivas analticas. a problemtica da natureza do integralismo (19). A primeira delas! foi apresentada ao Departamento de Cincias Sociais da Universidade de 'So Paulo. por Gilberto Vasconcellos (A Ideologia Curupira: anlise do discurso integralista) e a outra defendida. em dezembro. por Jos Chasin na Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo (O Integralismo de Plnio Salgado: forma de

regressividade no capitalismo hipettardio)


a)

(20).

A "ideologia curupira"

O trabalho de G. Vasconcellos se. de um lado. vai ~lm do que o ttulo promete. uma vez que o paradigma da "ideologia curupira luz de hoje.

(18) B. Lamouner, op. ca., p. 347. (19) Em 1977, tambm foi elaborada uma dissertao de Mestrado em Cincia Poltica.... (Ren Gertz - Os Teuto-Brasileiros e o Iruegraismo nq Rio Grande do Sul: Corttribuio para interpretao de um fenmeno polltico controoertido."' Porto', Alegre, OFRGS, 1977), apoiando-se em pesquisa realizada em So Leopoldo, cidade mais representativa da~~lha colonizao .a1em no Rio Grande do Sul, analisando criticamente as interpretaes tradicionais, inclusive ~ de origem policial: O autor constata, em nvel local, a existncia de trs grupos tliferenciados:"os "nazistas", identificados ao nacional-socialismo e geralmente constitudos "por alemes natos; os "gerrnanstas'', mais interessados na preservao da cultura alem do que na poltica hitlerista e, finalmente, os "ntegralistas" recrutando elementos mais jovens, teuto-brasileros e .majoritariamente localizados no interior do municpio. "O cerne da nova tese", explica o autor, " que o integralismo, isto , os militantes e dirigentes '-locais do movimento em So Leopoldo, apresentam caractersticas em que a varivel tnica de importncia relativa. Ilustramos,' como exemplo, que o integralismo conquistava estes adeptos com maior facilidade quando eram dadas certas condies polticas e locais especficas. Neste sentido, a ausncia de grupo social especfico e de condies locais favorveis reduziam a fora integralista ao mnimo. Ao contrrio, a presena dos dois fatores conjugadamente constituam numa situao apropriada para o seu florescimento. E estas variveis associadas eventualmente varivel tnica, explicam o fenmeno ( ...) A maior complexidade social ali existente (nas zonas de colonizao alem), aliada obviamente, a alguma influncia ligada ao sistema de valores associados origem tnica, tornaram o campo especialmente frtil para a penetrao do fascismo. brasileiro." A anlise crtica das interpretaes tradicionais, o estudo sociolgico dos resultados eleitorais e sua distribuio nos diferentes distritos e sede do municpio, articulando-se com a anlise histrica e com a coleta de depoimentos e de documentao indita em lngua alem, valorizam a qualidade acadmica do estudo em questo. (20) G. Vasconcellos, A Ideologia Curupira (anlise do discurso integralista), So Paulo, Dep. Cincias Sociais da USP, 1977 e). Chasin, O Iruegralismo de Plinto Salgado.forma de regressiuidade no capitalismo bipertardio, So Paulo, ed. Cincias Humanas, 1978.

(21) (22) (23) (24)

G. Vasconcellos op. cito p.4. Vasconcellos, op. cit., pp. 1 e 2 . Vasconcellos, op. cit., p. 131 Vasconcellos, op-cit., p. 41 (25) Yasconcellos, op. cit., p. 61

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postura crtica prope como hiptese central que o trao diferenciador do integralismo com relao aos fascismos europeus foi a elaborao, a nvel ideolgico, de uma "utopia autonmstica" com relao s naes ccrpitcrljstus hegemnicas, cujo objetivo seria o de converter o Brasil num pas isolado da civilizao ocidental. . Teoricamente a hiptese parece fascinante, na medida em que f(~ga no interior do discurso. uma especificidade que, segundo, o autor, se reproduz genericamente sob a forma da "ideologia curuprc" (simbolizada pelo "duende de ps voltados para dentro" como expresso da resistncia nacionalista influncia estrangeira), tanto na ideologia do "desenvolvimento nacional" dos anos 50, quanto do "nacional-populismo dos anos 70". A "ideologia curuprc", com a "ruptura imaginria dos traos de dependncia", seria, pois, em sntese, a expresso do "estgio evolutivo do pensamento'" burgus na periferia", exprimindo "a contradio de uma burguesia que, embora subordinada economicamente, comea a se apegar ideologia d~ desenvolvimento nacional" (28). O argumento desdobrado pelo autor como paradigma explicativo da emergncia de "ideologias do desenvolvimento nacional" inteiramente plausvel. embora merea alguns reparos no que concerne ideologia integralista. No nvel explicativo global no sutisfoz a crtica interpretao do ecletismoideolgico integralista, uma vez que esta precisamente a especificidade de todo o fascismo que se reproduz, mesmo na Europa, com exceo do fascismo italiano. Em todo fascismo coexistem, paradoxalmente, um nacionalismo exacerbado e uma influncia e, at mesmo, solidariedade ideolgic com o fascismo internacional. Neste sentido, a snulcrdcde do discurso ideolgico fascista se configura, preciscmente, no tipo de combnco entre o nacionalismo nascente. em' cada sociedade onde ele florescia e a percepo de um sentido da histria marchando para o fascismo em ese~la internacional. o que conduzia necessorcmenfe ao ecletismo do discurso, . Noutro nvel de anlise, no parece caber na mesma categoria de "ideologia curupiro", enquanto expresso do "pensamento burgus na periferia", modalidades de discurso ideolgicas, ainda que contendo evidentes traos 'comuns, respondem a estgios do desenvolvimento capitalista diferenciado e, em conseqncia, n!?podem representar interesses de classe homogneos. Caberia perguntar, neste caso, se poderia ser enquadrado, como manifestao dos mesmos interesses da burguesia, a ideologia integralista preponderantemente associada s camadas mdias urbanas dos anos 30, em busca de canais de manifestaes polticas e que se exprimem atravs de uma contra-ideologia que no logra a conquista do poder poltico, e as ideologias do "desenvolvimento nacional" ou "ncconal-populsto" difundidas sob a capa protetora da dominao poltica e econmica dos anos 60 e 70?

Deixando de lado, porm, a discusso em tomo do paradigma analtico subjacente, com vigncia explicativa para os perodos posteriores dcada dos 30, seria interessante centrar as onsideraes crticas apenas no discurso integralista e em sua interpretao. Neste nvel. alguns aspectos merecem ser comentados, sem prejuzo do reconhecimento da fertilidade conceitual da hiptese central do autor. A questo que poderia ser posta, em funo da fundamentao emprica da hiptese de Vasconcellos, a seguinte: at que ponto a reduo da especificidade da ideologia "utopia autonomstica" no corresponde na realidade a uma leitura preponderante dos textos pr-integralistas da fase modernista de Plnio? O questionamento se justifica porque se constata na anlise a ausncia de referncias literatura de contedo mimtico mais explcito, inspirada nos fascismos europeus dos anos 30. Verifica-se, porm, de um lado, uma utilizao restritq da literatura integralista produzida no perodo da vigncia da Ao Integralista Brasileira (1932 a 1937): os escritos de Plnio utilizados esto mais direcionados a questes relativas problemtica do modernismo e as suas polmicas literrias e na bibliografia no aparecem os livros anti-semitas de Gustavo Barroso (7'), e do Secretrio Nacional da Doutrina, Miguel Recrie:faltam, ao menos, cinco obras importantes para a compreenso de seu pensamento poltico-ideolgico (28). De outro lado, o que existe de consistente na teoria do Estado Integral que, segundo a interpretao contida na tese, teria como objetivo "proteger o Brasil da lutcr' de classes", desenvolvida essencialmente por Miguel Reale, que se encpntra ausente na anlise (29). i
Eooluo do

~mento

Outra dimenso que poderia ser questoncdc a ausncia de uma perspectiva evolutiva da ideologia. O discurso de'Plinio Salgado ideolgico apresentado estaticamente quando se percebe de forma explcita, a presena de uma transformao dos contedos ideolgicos atravs do tempo. Mesmo o pensamento de Plnio Salgado, apesar de alguns traos permanentes, evolui sensivelmente. O prprio nacionalismo que um dos temas constantes de sua obra, desde os primeiros escritos no

(26) G. VasconceIlos, op. cit., p. 3.

Brasil-Colnia de Banqueiros (1934); O Q~to Imprio (1935) e A sinagoga paulista (1937); Judasmo, raa nova e comunismo (1937). . (28) A Formao Poltica Burguesa (1934), O Capitalismo Internacional (1937); O Operariado e o Integralisrno (1934); Aiuaiidade de um mundo antigo (19~6) e ABC do IntegraltsmO. (1?,37). . . (29) Enquanto Plnio desenvolve um modelo de Estado familiar corporauvo , CUJO nucleo de base a organizao dos grupos naturais a partir da_unidade familiar,. Reale constri Q modelo do "Estado-smdical-corporativo", \li partir da orgamzaao sindical, nsprando-se no. corporauvismo italiano e Barroso por sua vez que era mais influenciado pelo nacional-socialismo, prefere a expresso: chamada por ele ~esmo de "Estado social-totalitrio Integra!". In ? Barroso, Integralismo em Marcha, Rio de janeiro, Schmidt, 1933, p. 81. Maiores detalhes sobre a concepao do Estado Integralista, vide in Helgio Trindade, op. cit., pp. 227-232.

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Correio de So Bento em 1916, at os escritos ideolgicos do aps-3D, sofre alteraes significativas no contedo ("'). Evolui igualmente sua atitude em relao ao fascismo: o nacionalismo do professor Juvncio, personagem central do romance O Estrangeiro de 1926, na cena em que degola os papagaios, diante dos seus alunos, porque cantavam o hino fascista, diferente da atitude exacerbada da figura visionria do filsofo Morcndubc do Cavaleiro de Itarar, publicado em 1932, que cria uma organizao pltcc hierarquizada, que denomina "Associao dos Fsforos de Segurana", com caractersticas fascistas (31). O questionamento subjacmte observao crtica feita anteriormente poderia ser recolocado nos sequintes termos: a "utopia autonomista" enquanto especificidade da ideologia integralista no seria, na verdade, mais express,iva do discurso pr-integralista, fundada no nacionalismo telrico do futuro chefe integralista do que algo representativo da ideologia considerada em sua totalidade, ou seja, incorporando a evoluo da mesma e suas tendncias doutrinrias internas? Outro aspecto que merece um comentrio no trabalho de Gilberto Vasconcellos diz respeito relao entre.a ideologia integralista e o contexto histrico brasileiro. O paradoxo da anlise decorre da valorizao explcita do autor quanto importncia crucial do perodo histrico no qual se insere o Integralismo para explicar algumas das proposies centrais do trabalho e o fato de que todo o estudo passa-se num limbo societal. Constata-se cofnal da leitura que a perspectiva analtica que supe a incorporao de um contexto econmico, social e poltico dado, na 'realidade exclui qualquer referncia a espao histrico na configurao da ideologia. Uma das implicaes desta postura analtica repercute na questo das fontes nacionais do discuF,s,o)deo~gico. Esta limitao transparece na re'ferncia a um "imposse" na determinoodc especificidade da ideologia:/'a busca de especificidade do discurso integraHsta, segundo Vcsconcellos. tem redundado em equivocadas deturpaes ideolgicas ou, em anlises que no conseguem, de modo sastifatrio, demonstr-Ia.' Ora, se no se consegue mostrar sua diferena em relao aos fasismos europeus porque ento no reconhecer que o integralismo inteiramente mimtico?" E acrescenta: " At mesmo a anlise de Helgio Trindade se afunda nesse imposse" (32). A obje.o deste ngulo parece equivocada porque o objetivo do t~abalho
(30) Neste particular vide Helgo Trindade, op. cit., pp. 45 e 219226. (31) Helgio Trindade, op. cit. pp. 66 e 75. , (32) G, Yasconcellos, op. cit., p. 59. O texto que d origem observao supra citada o seguinte: "E verdade que seu contedo ideolgico se apoiou amplamente no fascismo europeu. No se pode dizer, entretanto, que o Integralismo tenha sido exclusivamente um mimetismo ideolgico. A adeso ao fascismo de setores importantes da populao e a aceitao de sua organizao paramilitar no se explicam sem condies internas favorveis. Na realidade, tais condi6es surgem durante a evoluo histrica entre as duas guerras mundiais pela conjugao dos conflitos econmicos, sociais e polticos com a crise ideolgica das elites ntelectuas," op. cit., H Trindade p,289.

referido no era o de determinar a especificidade do discurso integralista, mas o de definir a natureza de um movimento poltico. Em conseqncia, as condies internas favorveis no se referem s fontes ideolgicas, mas a condies histricas que explicam a implantao e expanso de um movimento poltico-ideolgico que se transformou no primeiro movimento poltico de massa no Brasil. Neste sentido, quando est afirmado na concluso que no se pode dizer que o "integralismo tenha sido, exclusivamente, um mimetism ideolgico", a referncia no diz respeito apenas ideologia, mas s condies histricas internas e externas que se conjugam na emergncia da Ao Integralista Brasileira. Retomando em sntese, os comentrios crticos ao estimulante trabalho desenvolvidp por Gilberto Vasconcellos poder-se-ia dizer que a "ideologia curupirc" em estado puro, no contexto do perodo de 1920a 1940, corresponde mais fase pr-integralsta centrada na experincia modernista e jornalstica de Plnio Salgado do que a fase marcada pelo advento da Revoluo de 30 qual o Manifesto de 32 e a fundao da AIB pretendem ser uma resposta condicionada basicamente por parmetros histricos nacionais. Por sua vez, a ausncia de uma anlise histrica do perodo no permite distinguir as mudanas sensveis no posicionamento ideolgico do chefe integralista. O Plnio modernista de 1922/30 o intelectual interiorano que se transfere de So Bento de Saptica para So Paulo vivenciando o impacto urbano. Este personagem obviamente sensvel polarizao serto/litoraL desagregao cosmopolita, ao choque de valores diluidores da identidade nacional e ao mal urbano. O Plnio fascista de 1930/32 revela-se insatisfeito coma experincia jomclsticc no Correio Paulistano e, sobretudo, com a impossibilidade de renovar o velho perrepismo paulista, e partindo em viagem pela Europa numa atitude simblica de ruptura. Este Plnio sofrer o fascnio da experincia fascista e escrever, com entusiasmo, aos amigos sobre a obra de Mussolini e, inclusive, seu encontro com o Duce (33). Finalmente, '0 Plnio chefe da Ao Integralista Brasileira de 1932/1938 ter o comportamento de um dirigente poltico que definir sua estratgia poltica e sua produo ideolgica em funo dos desafios gerados pelo contexto poltico posterior Revoluo de 30 e a atitude de Plnio, neste particular. no ser homognea. . Mesmo questionando-se alguns aspectos da anlise do trabalho de Gilberto Vasconcellos, no se pode desmerecer a criatividade das suas duas partes centrais que se constituem nas principais contribuies do autor: a primeira oferece uma rica interpretao psicanaltica do discurso ideolgico integralista, especialmente no captulo dedicado "utopia narcisista", incorporando ao campo analtico do integra lista a complexa literatura sobre o tema; a segunda,
(33) Yide cartas de Plnio na obra coletiva, Plnio Salgado, So Paulo, ed. Panorama, 1936 e o artigo "Corno eu vi a Itlia", Hierarcbia, Riode janeiro, maro/abril, 1932,p. 203.

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HIST6RIA GERAi DA CIVIliZAO BRASILEIRA costumes aliengenas, exticos" (37).

INTEGRAllSMO

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reinterpretando, com argcia e sensibilidade literria, o movimento modernista e, no seu interior, o problema crucial da "politizao do modernismo", defende a tese de que "desde 24, ano da publicao do primeiro manifesto modernista, Pau Brasil de Oswaldo de Andrade, j se observa, embora no de forma esccncorcdo, o carter poltico da produo literria de 22" CU). r b) A ideologia do "capitalismo hipertardio", "

atriburam-lhe

a vergonha

de copiador de regimes

~~l=s
Textos irue-

Se a tese de Vasconcellos pode ser considerada polmica em funo da diversidade. de enfoques analticos utilizados para captar multformes dimenses do discurso pliniano, o trabalho de Jos Chasin peca por qualidades inversas. Teoricamente monoltico e apoiando-se exclusivamente em textos de Plnio Salgado, o fio condutor de sua anlise um esforo exaustivo e monocrdio em negar o carter fascista do integralismo a fim de presrvar sua premissa bsica que s admite a existncia de fascismo como "um fenmeno de expanso da fase superior do capitalismo" (35). A preocupao de Chasin com a natureza da ideologia integralista transparece desde as primeiras pginas de seu trabalho, onde, aps escolher como epgrafe um texto de Marx ("Toda cincia seria suprflua se a aparncia das coisas coincdiase diretamente com sua essncia"), lana-se numa minuciosa e discutvel tentativa de penetrar no sentido ltimo da cosmoviso pliniana. Preocupa-se, sobretudo, em responder ao apelo do chefe integralista que "reiteradamente afirma a originalidade de seu pensamento, .rr raiz brasileira de suas idias e sua distino do fascismo europeu" (36). Este ardor paradoxalmente revi sionista em funo da postura terica do autor rcque]c. porm, sem que ele disto se d conta, nas primeiras pginas de sua "Introduo": abstraindo qualquer cronologia histrica e no percebendo a tentativa de Plnio, de desfazer-se da roupagem fascista em 1950, comea a citar passagens de O Iieqralismo perante a Nao, editado em 1950, sensibilizando-se com a autocrtica do chefe da AIB: "Neste livro alm 'de recomposio histrica de fatos maldosamente deturpados, poder-se- apreciar toda a evoluo de um pensamento poltico cristo, democrtico e nacionalista" (grifo nosso). E, como que se esquecendo da epgrafe de Marx, Chasin acrescenta o seguinte comentrio visivelmente enredado na linguagem de Plnio: "Estes trechos revelam melhor sua inteno se a eles se ocrescentcrr um outro pertencente ao mesmo livro, mas cinco anos mais velho". E Chasin no concordando com o anitema de fascismo que, injustamente, teria sido atribudo ao integralismo, transcreve novamente uma passagem de um Salgado travestido em democrata cristo: "(o integralismo) baluarte do respeito pessoa humana desde sua primeira hora, como se v dos Estatutos da Sociedade que fundou e do Manifesto com que .apareceu, classificaram-na como ideologia destruidora da liberdade. Penetrado de sentimento brasileiro at a medula e trnbrcndo em criticar acremente todas as instituies e
(34) G. Vasconcellos, op. cit., p. 131. (35) J. Chasin, op. cit. (36) J. Chasin,op. cit., pp. 3 e 33

Estes deslizes iniciais poderiam ser irrelevantes no conjunto da obra se eles no prenunciassem uma utilizao sistematicamente inadequada, por parte do autor, das fona er: tes do pensamento de Salgado. Procurando, pois: ~ontestar a qualificao de fascista ao discurso pliniano, Chasin mesclou anahhcamente textos pr-integralistas anteriores ao manifesto de outubro d~ 1932 com textos posteriores ao fechamento da Ao lntegralista, e~cri~osno apos s,?gund~ ~uerra, como documentao de apoio sua conclusao fmal de q.ue. an!olog~c~ e teleologicamente fascismo e integrali~mo se op~e~ como ob)et~vaoes dls~mtas" (38). Decorre que, justamente no hvro de Plnio Salgado cltad~ antenormente, o chefe integralista, no af de escamotear a linguagem cscistc do seu discurso ideolgico (menos enftico deve-se reconhecer do qu: transparece na.s obras de Miguel Recle), provocou deliberadamente adulteraoes nos textos onginais dos documentos oficiais transcritos. Con~ta.ta-se, por ~xemplo, ~~~ os aspectos antipluralistas da ideologia fora~,su,pnmldo~. O ertqo XXdas Du~trizes lntegralistas", de 1937, declara que o mtegrahsmo, favore,ce ~ 'plural~dade sindical dentro do regime liberol vigente, mas tambem o prmcipro da rrgorosa unidade sindical num regime poltico. integro:l" .. Na r~produo ~este texto foi eliminada qualquer referncia umdade ~mdlca~:. O l~tegrahsmo mantm o princpio da organizao sindica~ num r~g.lme p~~lhCO onentado por princpios cristos". O artigo XXIVfoi tambem modificndo: ~o Est~do Integral tornam-se desnecessrios os partidos polticos (... ) O lntegral.lsmo n,ao fere a ~emocracia extinguindo os partidos polticos". No texto transcnto. n~ hvro refendo aparece apenas esta frase: "no Estado lntegra~, todos os brc;rsl~eU,?S co~aboraro, no grupo a que pertencerem, para a formaao do po~er p~bhco ,e fO,1 acr~scentada a seguinte frase: "O integralismo pela or~amzaa? c?rpOra~l~a nao meramente econmica, maneira do fascismo, porem economlco-pohhca exprimindo assim a democracia orgnica" (39). A partir desse equvoco iniciaL Chasin comea criticar os autores que "reduzindo. 'portanto, os protestos e as afirmaes de Sclqcdo a mero resultado de dissimulao ttica, jamais efetivam uma anahse de ~eus textos". E acusa a estes autores de terem considerado "com demoscdc ligeireza a questo que assim definha em simp~es ~~q~iavelismo ~o sendo efetivamente alada condio de Pl12blema cientfico . E conc~ul n~~ tom justiceiro: ,,'a nosso ver. elinlina-se, de sada,: ~ possibilidade de Idenhf~car o porqu de o idelogo tanto insistir na brcailidude, de suas for~,!~aoes, e tambm, o que mais grave, afasta-se ao mesmo tempo a posabrlidcde de

(37)J. Chasin, op. cit., p. 34, nota 4. (38)J. Chasin, op. cit., p. 652. (39) Maiores detalhes sobre este aspecto, vide Helgo Trindade,

op. at.,

6 p. 239, nota 10 .

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HISTRIA GERA. DA CIVIliZAO BRASILEIRA

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determinar a natureza real de sua doutrina, que evidentemente fundamental (40).

a questo

anlise de contedo de textos, buscar a refutao de estudos de natureza abrangncia diferentes (").

Nesta linha de anlise, Chasin se ope de forma radical. ao fato de que "a crtica ao integralismo tem sucumbido explicao mimtica na medida em que esta tem sido o pressuposto mesmo das anlises at hoje realizadas e no o seu produto analtico" ("), A partir desta perspectiva crtica adotada pelo autor no incio de seu trabalho, aflora o segundo equvoco que inspira sua reviso da "anlise tradicional". Este equvoco decorre da afirmao mecanicista ao reverso que; num trabalho sobre o Integralismo, "no s o mimetismo afirmado, mas tambm as condies de sua possibilidade. Em outros termos, procurou o autor dar fundamento de realidade ope~ao mimtica hipoteticamente constatada. Nestas condies o integralismo um fascismo, e as condies do Brasil de 30 so entendidas como fundamentalmente semelhantes s da Itlia, Alemanha e outros pases da mesma poca ("). Ora, parece contestvel" a assertiva de que o mimetismo seja um "pressuposto", j que, ao menos no contexto do estudo aludido, ela uma hiptese de trabalho comprovada empiricamente atravs de uma anlise sistemtica que no se cingiu ao nvel do discurso ideolgico, mas que considerou o integralismo como um movimento poltico inserido concretamente no processo histrico dos anos 30 (43). A distoro bsica da anlise de Chasin provm, portanto, de sua tentativa em negar o mimetismo ideolgico. incorporado no movimento integralista, utilizando-se apenas do discurso de um dos seus tericos, cujos textos so buscados de forma indiscriminada antes, durante e depois da existncia da AIB. Em conseqncia incorre, metodologicamente, no erro de comparar a ideologia int~9lista global com corporficces diversas da ideologia pliniana. Poder-se-ia, at mesmo, admitir que, estando sua anlise centrada to-somente no pensamento de Plo Salgado, o autor conclusse que o seu contedo no seria nem mimtico, nem fascista, uma vez que ningum pode negar que, mesmo no perodo da AIB, o chefe integralista foi, do ponto de vista doutrinrio, o menos fascista dos tericos integralistas. O que no parece plausvel. porm, misturar nveis analticos diferentes e, a partir de uma

Alm disto, a concepo analtica subjacente abordagem de Chasin, de um lado, supe que, no trabalho criticado, a anlise desenvolvida sobre a sociedade brasileira fundamentasse o mimetismo na existncia no Brcsl da poca de condies "semelhantes s da Itlia, Alemanha e outros pases de mesma poca" (o que seria uma aberrao histrica) e, de outro lado, tenta caracterizar o capitalismo brasileiro da dcada de 30 como sendo "hipertordio", para rejeitar, por definio. na sua tica, a possibilidade de vigncia de qualquer tipo de fascismo. No seria o caso de questionar se a viabilidade de um mimetismo ideolgico no suporia que as idias estivessem "fora de lugar", e que o objeto da explicao deveria, justamente, em se. tratando de sociedades econmica e socialmente diferentes, como estas idias conseguem ser importadas e reelaboradas no s pelas elites intelectuais, mas tambm como penetram em segmentos mais amplos da sociedade? Na realidade, como muito bem observa M. Teresa Sadek, citando Schwarz, "as idias esto no lugar quando representam abstraes do processo a que se referem". Mas, acrescenta: "Se no Brasil as 'Idias esto fora do lugar' porque delas nos apropriamos, transferindo-as para um contexto que tem muito pouco a ver com sua matriz original (.00) o problema central. que se colocaria para o analista das idias no Brasil, seria o de, a partir das condies reais nacionais buscar o que faz com que idias europias desloquem-se de seu lugar e, portanto, deixem de ser abstraes dos processos a que se referem. E nesta busca, tentar captar, no apenas uma deformao (deslocamento), mas tambm o modo pelo qual aquela ideologia, embora fora de lugar. desempenha sua funo - permitindo que as pessoas se integrem no processo social atravs de convices refletidas e no (s atravs) da fora bruta" ("'). O carter extensivo da leitura de Chasin ideologia pliniana diretamente proporcional necessidade de legitimar seu argumento: "o fascismo uma ideologia da mobilizao nacional para a guerra imperialista

(40)]. Chasin, op. ca., pp. 34 e 35. (41)]. Chasin, op. cit., p. 34.
(42)/bid

(43) Com relao questo do "mmetsmo", endosso os.cornentros crticos de M.Teresa Sadek: "A questo da imitao foi com freqncia mal colocada. Se levarmos em considerao que a cincia no caracterizada pela noo que a produziu, poderamos perguntar se no mereceria estudo ou debate sobre o que foi importado, como foi utilizado ou deformado. Pois O simples fato da importao de idias no responde em .si mesmo porque se tenha preferido imponar tal teoria e no outras. Tampouco responde porque, ao ser escolhida determinada ideologia, esta sofre transformaes especficas, que muitas vezes afastam-se de tal modo da -orgnal que apenas dificilmente poderia Identificar-secom a que lhe deu vida." M.T.Sadek, op. eu; p. 24.

(44) Recente artigo de Ricardo B. de Arajo prope-se a fazer "uma anlise sistemtica das categorias (no sentido que ele dado por Durkheim) que formam o discurso ntegralsta", com o objetivo de "perceber a lgica prpria do pensamento de Plno", A referida interpretao, embora tenha permanecido rium nvel descritvo, consegue estabelecer um esboo sinttico da "lgica especfica da reflexo" de Plno Salgado. Apesar de no ser inteiramente convincente 'a classificao do pensamento pliniano como sendo uma viso conservadora do mundo" diferenciada e; ao mesmo tempo, com traos semelhantes ao fascismo ideolgico, bem como, muita genrica, a especificidade da ideologia que colocou como problema fundamental "o da relao entre indivduo e sociedade" (p. 177), o trabalho tem o mrito de postar-se, metodologicamente, a nvel de discurso ideolgico, evitando as confuses entre anlise de ideologia e do movimento. Arajo (Ricardo Benzaquende) "As classificaesde Plno: uma anlise do pensamento de Plnio Salgado em 1932 a 1938", Revista de Cincia Poltica, 21 (3),)uI!Set., 1978,pp. 161-180. (45) M.Teresa A Sadek,.op: cit., p. 26.

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que se ps nas formaes de capitalismo tardio quando estas emergem na condio de elos dbeis da cadeia imperialista e o integralismq uma manifestao de regressividade nas formaes de capitalismo hipert~rdio, . uma proposta de freiagem de desenvolvimento das foras produtivas com um objetivo ruralista" (<6). .Entretonto. ningum melhor que Antnio Cndido para, no;' prprio prefcio do livro de Chasin, colocar, de forma elegante, a crtica fundamental: "Negando que seja possvel aplicar no Brasil. sem mais aquela, conceitos extrados de outros contextos histricos e sociais, o nosso autor. se engrena numa linha de pensamento que prefere salientar a diferena bruslero, no a continuidade cultural em relao s matrizes europias. Sua argumentao apresenta o que h de melhor nesta linha, mas tambm alguma coisa que ela tem de menos seguro, levando a certo perigo de particularizao que' pode comprometer o entendimento adequado dos fatos, porque impede o retomo dialtico aos conceitos. Penso que o fascismo funciona como um destes. em relao ao integralismo; dissoci-los uma empresa nova e arrojada, que desperta no autor admirao, mas tambm receio de sucitar confuses ("). Divergindo, embora respeitando a abordagem terica de Chasin, no se pode negar uma certa frustrao, estimulada pela crtica de Chasin interpretao "tradicional", quando se atinge ao final do livro. O autor prope-se a oferecer uma "explicao alternativa" a partir de uma "investigao balizada pelo talhe histrico-gentico praticado por Luckccs", mas na realidade sua proposta de anlise bem mais modesta: enquanto o filsofo hngaro percorre "dezenas de autores, rastreando a composio gentica do nacional-socialismo" (48), Chasin limita-se apenas obra de Salgado desvinculada de qualquer anlise do perodo histrico em qu~sto. No longo percurso d~scritivo,que teve o mrito de tentar uma penetrao em profundidade no pensomento de Plnio Salgado e de incorporar ~ andise,
""-li\.

inclusive documentao indita (49), o autor se embaraa, muitas vezes, na prolixo retrica de Salgado, e, a partir de uma ordenao discutvel dos textos, reahzando montonos 'vaivns analticos. Um dos mritos indiscutveis de Chasin, porm, foi o de ter conseguido estabelecer uma lgica interna na temtica ideolgica de Salgado que o prprio autor jamais conseguiu ou pretendeu realizar!. .. Apesar da desproporo entre a ambio terico-metodolgica do autor e o campo da anlise efetivamente percorrido, a questo controvertida que per~anece a de saber, em funo do contedo "espiritualista, ruralista, ncconolsto, irracionalista" da ideologia integralista, enfatizados por Chasin ("'), se esta perde seu carter fascista e, em conseqncia vincula-se a um outro universo ideolgico. . Ch~sin pr~ura, escrupulosomente, negar a presena de qualquer trao ideolqco faSCista no mtegrahsmo, mesmo porque seria aberrante no contexto d~ se~ quadro terico. At mesmo quando Plnio manifesta explcitas slm~tlas pelo foscismo, como no artigo "Como eu vi a Itlia", publicado em abnl de 1932, apos seu retomo de viagem Europa, onde se entrevistara com Mu~solini, afirmando, por exemplo, que "Roma fascista, to caluniada pelos ~bnos d~, ~?can~ literria, constitui atualmente a suprema garantia da ~lberda~e ( ), ele mterpreta como recurso ttico. Na perspectiva do autor, "o mte~rahsmo de Salgado se pe, em sua essencialidade, independentemente do fascls?t0,mas que e~te , em certa medida e a um tempo dado, um prestigioso porcerro a quem taticamente convm remeter, contanto que no seja pago o ~u_sde_um~ .identifica~o que, alis, seria improcedente". Quando, porm, a .u!lhzaao ,~atlca ~o fasc~smo no pode ser dissimulada, ento Chasin prefere dizer .que o fa~clsm<:,nao outra coisa do que uma figura muito prxima prpna pr<:,posltura mte!1ralista( ... ) Em outros termos, Salgado em alguns de seus artigos de A Razao faz a defesa e o elogio do fascismo, mas este a se encontra genericamente convertido frmula integralista" (52). Finalmente, . para sustentar sua hiptese bsica, Chasin aceita o argumento megalomanaco de Plnio Salgado de que "o integralismo e fascismo no se confundem na ~edida em que o fascismo dado como um estgio inferior ao integralismo" ( ), da mesma forma em que Gustavo Barroso ao escrever seu livro O Integralismo e o Mundo reduz, caricaturalmente, os fascismos a manifestaes imperfeitas da idia integralista. Em sntese, a inconsistncia maior da' tese de Chasin decorre de

. (46)]. Chasin, op. cit., p. 647. Concordo com Marilena Chau quando diz que "Se nmero, espao e tempo I)o diferenciam, se no exprimem o proc~o intern_opelo qual aqulo o mesmo (o modo de produo capitalista) existe engendrando suas dferencaes internas necessrias (no caso os diferentes pases capitalistas), GOmo explicar que os intrpretes usem categorias como atr~ tardio, .vazio, despreparo, imaturidade, importao de idias, etc., ~ara dar. ~onta da stngularzao histrica brasileira isto das prticas sociais (vale dizer econmicas, poltcas .e Ideolgicas)? In Chau (Marilena),' op cit.: p. 25. Alis, Marilena, ao analisar "o imaginrio integralista", prope, como nova abordagem, em seu estimulante ensaio sobre a AlB (de cuja leitura, mes!D0 quando dela discordo, brotam perspectivas analticas novas) "no tomar como critrio a adequaao ?U nadequao entre o texto e o real, mas a representao do real veiculada r:1o texto, e, entao, mterpretar as diferenas e conflitos entre os documentos segundo as representaoes que oferecem do social, do poltico e da histria e, conseqentemente, segundo os destnatrios que el~gem". ~p- 34). A panir desta postura analtica, a autora dispe-se a penetrar ~a 'complexa qu~stao do desunatlr!? do discurso" integralista para, na ltima pane de seu ensaio, sugerir que a imagem da Crise , em diferentes sentidos o "tema mobilizador dos lntegralistas: "A dramaturgia da crise, alm desse papel que permite ~ emergncia da ideologia nacionalista e mtica, tem um outro mais preciso e que a alimenta, a teoria pliniana da histria. A drarnaturga da crise o contraponto necessno para neutralizar a revoluo" (p. 149). (47)]. Chasin, op. cit., p. 16. (48)]. Chasin, op. cit., pp. 39 e 61.

AnaIS

. (49) Por exemplo: o Manifesto da Legio Revoluconrta de So Paulo de. 31' e os discursos do da Cmara dos Dep'1.t~ de 1928 a 1930, ambos de autoria do futuro chefe ntegralsta.

. (50) Segundo Ch:;;m, a trade ,~ndante da ideologia salgadiana" "Esplritualismo, tradicionaIisrno e irraconalsmo , sendo que o espirtualsmo a ltima Instncia da ideologia plinana'' ]. Chasin,op. cit., p. 235. . . (51)]. Chasin, op cit., pp. 462 e 463. (52)]. Chasin, op cit., pp. 462 e 463. (53)] Chasin, op. cit., p. 616.

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deficincia ria documentao selecionada que, pretendendo superar d explicao mimtico, expurgou do universo ideolgico integralista as contribuies relevntes de Miguel Reole, Secretrio Nacional de Doutrino e de Gustavo Barroso, Chefe Nacional da Milcia, cujos escritos reforaram o contedo fascistizante da _ ideologia: o primeiro com a concepo de Estado inspirado no fascismo italiano e a segunda com os componentes anti-semitas do nacional-socialismo. Mas, acima de tudo, sua anlise ficou a nvel do significado interno dos textos, sem considerar que o integralismo, mais do que uma ideologia, foi um movmenfo poltico e que seu carter fascista provinha no apenas de semelhanas entre sua temtica e a dos fascismos europeus, mas, sobretudo, pela sua forina de organizao, base social de recrutamento, motivaes de adeso-de seus militantes e sentimento de solidariedade com o fascismo internacional. Estas dimenses cruciais para a elucidao da natureza do integrasmo enquanto ideologia e prxis poltica escaparam, certamente, a Chasin, mais preocupado em combater as "aparncias empricas" da pesquisa do que apresentar uma nova interpretao da sociedade brasileira que gerou e rejeitou, historicamente, o integralismo. Ill. A
CONCEPO PIRAMIDAL DA IDEOLOGIA INTEGRALISTA

As difi~uldades com que se defrontam os estudiosos do integralismo decorrem basicamente de dois tipos de fatores. O primeiro, j explicitado na anlise crtica de trabalhos anteriores, provm de uma confuso entre nveis analticos. Ao se indagar sobre a natureza do integralismo deve-se definir em que nvel a anlise est sendo proposta. Se esta limita-se ao discurso ideolgico, as interferncias ou concluses devem permanecer em seu mbito prprio. As fontes de refer,ncia sero, essencialmente, os escritos ideolgicos ou doutrinrios, compreendendo, conforme sua latitude, um ou mais tericos e, se for o caso, outras fontes escritas (implensa, panfletos e todo: tipo de material pertinente disponvel ao pesquisodor): no entanto, quando o objeto de estudo o movimento poltico, alm da ideologia do qual ele porta-voz, o campo analtico deve abranger tambm a organizao, a origem social dos dirigentes e militantes, a relao entre o partido e a sociedade no qual est inserido, a fim de que sua configurao capte as diferentes dimenses de uma organizao poltica complexa. O que tem ocorrido quando estas regras elementares no so seguidas , geralmente, a confuso conceitual geradora de equvocos sob a capa protetora da "cientfcdode". Neste sentido, as crticas referidas aos novos trabalhos sobre' a ideologia integralista so enfticas no tanto pelo contedo interpretativo atribudo ao universo ideolgico ;hnclusive, porque estes s enriquecem o nvel de conhecimento sobre o temo), mas poroquilo que elas contm de inernccrs discutveis. Assim que, em princpio, a caracterizao da ideologia integralista seja como "utopia autonomstica", seja como "esprttuclsmo, tradicionalismo e irracionalismo ideolgico" ou seja como "pensamento conservador" seriam consistentes na medida em que reflussem de uma postura terica ou metodolgica unvocas.

Quando, porm, a questo no se restringe ao estudo da ideologia em si, mas pretende ser uma interpretao global de uma organizao poltica com caractersticas fortemente ideolgicas, o problema torna-se mais complexo. Neste caso, preciso distinguir diferentes nveis do discurso ideolgio que, apesar das aparncias, nem sempre so homogneos entre si (54). A ideologia . de um partido de tal tipo tem que ser examinada sob diferentes dimenses, uma vez que a ideologia enquanto doutrina sistemtica somente vigora e se reproduz a nvel dos ideloqos ou dos intelectuais do partido. O que acontece, em geral. com os estudos que analisam a ideologia de um partido de tal tipo, que a anlise tem se limitado aos tericos do movimento, sem que se procure penetrar em outras camadas da ideologia. Parece indispensvel conceber diferenciaes sob a forma de uma concepo piramidal da ide~logiaem cujo topo estivesse a expresso mais elaborada da ideologia, segundo as interpretaes de um terico ou de diferentes tericos, passando por outras corncdos, tais como, a ideologia dos dirigentes polticos, a ideologia da rmprenso partidria, a ideologia dos militantes de base, e, finalmente, a ideologia dos eleitores ou simpatizantes do movimento. Provavelmente, a partir desta penetrao nas diferentes camadas ideolgicas; o seu espectro perderc a conceitualizao coerente observvel nos textos doutrinrios para misturar-se com as questes de tticas ou de estratgia dos documentos produzidos pelos rgos de deciso do partido e, finalmente, reduzir-se a proposies fragmentrias e, s vezes, contraditrias, transmitidas pela imprensa partidria ou a percepes de dimenses individualizadas da ideologia a nvel dos militantes e eleitores (55). Alm da complexidade da anlise da ideologia vinculada a um movimento ou partido poltico, o estudo sobre a natureza de uma orqcnaoo envolve outros aspectos igualmente cruciais. No caso do integralismo no se pode dissociar, por tratar-se de um movimento de inspirao facista, a ideologia e a organizao porque existe uma relao explcita entre a estrutura desta e o contedo daquela. Neste particular tambm relevante o estudo da organizao em funo do papel que desempenha como instrumento de socializao poltico-ideolgica dos militantes.

(54) O tema "ideologia" est sendo utilizado no contexto desta discusso no sentido empregado por Jean Touchard no seu estudo sobre a ideologia do Partido Comunista Francs: "considerando de noss~ parte que to legtimo falar de 'ideologia gaullsta', de 'ideologia liberal' ou de 'ideologia de SFIO, .recusando a pno.n considerar ideologia poltica como expresso de um grupo social determl~ado ..ou . homogneo, recusando igualmente empregar o termo ideolgico com uma conotaao pejorauva como o fazem, mais ou menos conscientemente, todos os que consideram a Ideolo~la como uma degrao da idia (...) ns pensamos que possvel poupar-se de longas defiOlcx:s prvias e considerar, de uma maneira mtuo geral, a ideologia comunista como uma certa concepo de mundoprpria aos que se reclamam do comunismo" Touchard (jean) lntroduction l'ideo 10gie du Parti Comuniste Franais in Le Comunisme en France, Paris,Colin 1969,pp. 84/5. (55) Touchard prope a anlise da ideologia comunista na Frana em quatro nveis: o comu~lSmo dos drgentes do partido, o comunismo dos intelectuais' cujas obras procedem de uma reflexao nspirada no pensamento comunista, o comunismo dos militantes e, enfim, O comunismo dos eleitores do partido, in jean Touchard, op. cit., IJ' 85.

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HISTRIA GERAL DA CIvIliZAO BRASILEIRA

INTEGRALISMO

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No se pode igualmente, no estudo global de um partido, prescindir da anlise, sempre que, existam dados disponves, da origem sociol dos dirigentes e militantes a fim de melhor compreender sua insero na relao de foras polticas da sociedade, bem como os interesses que procura agregar ou representar. Finalmente, na medida em que se possa obter este tipo de informaes atravs de entrevistas, importante conhecer as motivaes de adeso dos membros do partido porque -elas podem ser elucidativas 'sobre os aspectos da ideologia que foram mais salientes na deciso de aderir ao movimento, embora este aspecto seja mais importante nos partidos ideolgicos. No seria ocioso insistir, em funo de algumas interpretneasobre a ideologia inteqruliste, que no se pode deixar de encarar a ideologia como uma realidade dinmica em relao dialtica com o contexto societal. Buscandose, pois, captar o processo de formao ou de transformao da ideologia em permanente interao com a estrutura scio-econmica e com a conjuntura poltica da sociedade, percebe-se, nitidamente, o movimento da sua estrutura interna. A formao de tendncias, as tenses ou conflitos internos resultam, em ltima anlise, de tentativas de enfrentar os desafios propostos pela sociedade tornando-se a energia criadora e transformadora da ideologia. Nesta tica, parece legtimo aproximar, na anlise da ideoloqicr de um partido poltico, a teoria e a prxis do mesmo .como estratgia para compreender melhor sua natureza e perceber as tendncias mais significativas de sua evoluo. Portanto, a cmlse da ideologia de um partido poltico qualquer deve ser mais compreensiva e complexa do que a anlise de textos dos seus tericos, se o seu alcance dimensiona-se alm dos limites da anlise convencional de idias polticas ('"). Estabelecidas estas premissas tericas e metodolgicas, caberia tentar explicit-las, concretamente; atravs de uma anlise sinttica inspirada na abordagem indicada. Em primeiro lugar, p'{ocurando recuperar no estudo da ideologia integralista algumas dimenses no consideradas na anlise de textos doutrinrios, ou seja, articulando o estudo da ideologia dos tericos e dirigentes com outros nveis de expresso da ideologia associados ao universo ideolgico dos militantes de base. Em segundo lugar, buscando, sem a pretenso de produzir uma anlise de conjuntura onde se forma e se estrutura a Am, relacionar o movimento poltico com o processo histrico em curso.

Nesta direo parece indispensvel aproximar, ao menos analiticamente, a AlB do fato poltico mais relevante do perodo que foi a Revoluo de 30, e seus efeitos sobre a sociedade brasileira at o advento do Estado Novo, quando o movimento integralista seria extinto. . Neste nvel de anlise da ideologia integralista, duas questes devem ser enfrentadas. A primeira refere-se integralista abrangncia do campo ideolgico _ do integralismo. A questo bsica parece ser: onde se situam as fronteiras da ideologia integralista? O que define o integralismo .enquanto ideologia no apenas o discurso doutrinrio produzido por seu fundador, Plnio Salgado, mas tambm outras manifestaes ideolgicas que se incorporaram a partir da relexo de diversos tericos. Assim que no suficiente uma anlise que pretenda inferir concluses sobre a natureza do discurso integralista, restringir-se ao estudo da ideologia pliniana. Mesmo que esta seja a fonte inicial de inspirao do movimento com a divulgao do Manifesto de outubro de 32, a ideologia ir incorporar de forma substancial outras contribuies tericas, atravs das obras de Miguel Reale (57), que foi o Secretrio Nacional de Doutrina; de Olbiano de Mel10, que j produzira, antes da AIB, alguns trabalhos para lanar o seu Partido Nacional Sindicalista (58) e, de Gustavo Barroso com seus livros anti-semitas (59). A convergncia dessas contribuies sob a forma de livros, c:utigos de jornal e documentos programticos, embora reveladora de tendncias internas da AlB nem sempre publicamente explicitadas, provocou a percepo constatada empiricamente, a nvel de seus militantes, de que elas exprimiam as linhas bsicas do corpo ideolgico. Portcmto.ino caso do integralismo, o que define a amplitude do seu campo ideolgico a viso que dela tm os prprios membros do -movimento, internalizando a reproduo doutrinria gerada por diferentes tericos. .
Anlise da ideologia

A~segunda questo relaciona-se com a primeira na medida em que a determinao do nvel de abrangncia da ideologia depnde do grau, de propagao da mesma nos diferentes nveis da organizao partidria. Esta proposio para ser vlida deve tambm ser contestvel a nvel emprico atravs da viso ideolgica dos militantes da AlE. Poder-se-ia perfeitamente admitir o caso em que a ideologia produzida pelos tericos e dirigentes de um movimento poltico qualquer no se

(56) Mesmo na tica do estudo do pensamento poltico concordo com Vicente Barreto quando afirma que ele "deveria ser encarado antes de tudo como um pensamento histrico" e que "a anlise do pensamento poltico tem sido realizada' por duas grandes .correntes metodolgcas: O textualsrno e o contextuallsrno". o primeiro "definido como o estudo do pensamento poltico exclusivamente atravs dos textos, isto , considerando-se 0_ prprio texto suficiente para a sua compreenso" e, o segundo, que se aproxima da perspectiva sugerida anteriormente, em que "o historiador" concentra sua ateno no contexto do autor, isto , o tipo de pessoa, o tipo de sociedade, o perodo histrico no qual viveu, as pessoas a quem se dirigia e tentava convencer, etc, O mtodo contextualista requer, porm, elaborao terica sofisticada para evitar a simplificao envolvida na idia de que a obra intelectual reflete ou espelha a posio ou classe social de seus autores", in Vicente Barreto, Ideologia e Roluica nopensameruo dejos Bonijcio deAndrade e Silva. Rio de]aneiro, Zahar, 1977, pp. 17, 22, 24 e 25.

(57) Mguel Reale, "A posio do integralsrno" in Estudos lruegratistas, Rio de]aneiro, Tp, Rio Branco, 193.3.;O E:,stadoMOderno,Rio de]aneiro,Jos Olympio, 1934, A Formao Poltica Burguesa, Rio dejanero, Civilizao Brasileira, 1934; os outros livros de Reale sero posteriores, entre 1935 e 1937. (58) Olbiano de Mello, Repblica Sindicalista dos Estados Unidos do Brasil, Rio de]aneiro, Tip, Terra do Sol, 1931; Levanta-te Brasil, Tip. Terra do 501,1931: Comunismo ou Fascismo?, Rio de]aneiro, Tip. Terra do 501,1931. .(59) G: Barroso, Integralismo em Marcha, Rio de Ianero, Schmidt, 1937;Brasil, Colnia de Banqueiros, Civilizao Brasileira 1934;ASinagogaPaulisla, Rio de]aneiro, EditoraABC, 1937Judaismo, Maonaria e Comunismo, Rio dejanero, Civilizao Brasileira, 1937; O Integralismo e o Mundo Rio de]aneiro Civilizao Brasileira, 1936. ' ,

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HISTRIA GERAJ,DA CIVILIZAO BRASILEIRA

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transmitisse. em todas as suas dimenses. aos seus aderentes. Neste caso. o campo da ideologia concreta embora mais diversificada no plano das contribuies tericas. seria percebido atravs de alguns dos seus comp~mentes ou idias-foras. mas no atravs de todas as suas manifestaes mais significativas. O que singulariza o ncleo ideolgico bsico do inteqrcrlismo. no entanto. que a decorrncia de sua difuso atravs da estrutura cutoritricr do movmento e dos meios internos de transmisso do seu contedo. a ideologia. fundiu-se. apesar das tenses internas latentes. num nico corpo ideoigico e percebido como tal pelos militantes de base. '
r.

organizao social e poltica do integralismo. seja na variante pliniana do Estado familial-corporativo, seja na concepo migueliana do Estado SindicalCorporativo (64). Embora as duas concepes de Estado Integral ofeream diferenciaes na forma bsica de sua estruturao poltica e social (enquanto a idia de Estado no Manifesto a de uma superestrutura autoritria. inserida numa perspectiva espiritual nacionalista. na proposio de Reale o Estado o princpio e o fim do universo ideolgico integralista). elas circulam amplamente, no interior da AIB. como complementaes uma de outra. sob a gide do Departamento Nacional de Doutrina e, em conseqncia. fazendo ROrte. ambas. da ideologia (65). A. ligao entre a filosofia da histria e a concepo do homem e da sociedade se estabelece atravs da idia de "Revoluo". Salgado expe no livro Psicologia da Revoluo a posio integralista face ao fato revolucionrio na histria. definindo sua concepo de "revoluo integral". Ele parte da premisse que "o progresso do Esprito Humano realiza-se ao ritmo das revolues" (66). Considerando esses acontecimentos como um dado da evoluo histrica. interpreta-os sem nenhum juzo de valor. como "fatos naturais" ou como "necessidades histricas". . O fundamento dessa interpretao do fato revolucionrio est na noo de equilbrio social, provavelmente buscada em Pareto. Todos os tericos integralistas esto de acordo com a idia de que a evoluo da sociedade se faz atravs d rupturas e pelo ulterior restabelecimento do equilbrio. A revoluo. neste sentido. seria um instrumento para destruir o equilbrio da sociedade em crise e. ao mesmo tempo. fonte geradora de um novo equilbrio social. Alm da concepo espiri tua lista da histria. o nacionalismo a dimenso mais abrangente da ideologia integralista. O Manifesto Integralista de 32 atribui uma posio central idia nacionalista. que procura "afirmar o valor do Brasil". unindo todos os brasileiros num s esprito para construir uma Nao "organizada. una. indivisvel, forte. poderosa. rica e feliz" (67). Este ato de f nos destinos do Brcsfl traduz-se num projeto ambicioso na medida em

a) A ideologia

dos doutrinadores

A anlise global dos fundamentos da ideologia integralista, diferentemente do fascismo italiano onde "o fato precedeu a doutrina", revela um arcabouo doutrinrio que. apoiado numa concepo do universo do homem. estrutura- se. sob a mediao dos conceitos de "revoluo integral" e de nacionalismo; at definir uma concepo de organizao social e poltica da sociedade atravs do Estado integral-corporativo. Alm disto. o integralismo. como toda a ideologia que pretende opor-se ordem vigente de forma combativa, anatematiza os seus adversrios. que so o liberalismo. o capitalismo internacional, o socialismo e.o judasmo. Se a concepo doutrinria do integralismo repousa numa Concepo concepo do homem e da sociedade. inspirada num doutrinria humcmsmo espiritualista e numa viso harmnica da organizao da vida em sociedade (cujos lineamentos bsicos encontram-se no . "Manifesto de Outubro" de Plnio Salgado), novas dimenses da ideologia integram as contribuies de outros idelogos, especialmente, a concepo de Estado-Sindical-Corporativo inspirado em Miguel Reale. ". A partir da leitura d, textos doutrinrios constata-se uma articulao entre esta concepo provdenccddcr histria ("Deus dirige os destinos dos povos") (60), baseada na crena do proqresso-morcl do ser humano ("0 homem deve praticar sobre a terra as virtudes que o aperfeioam") (6') e' num . humanismo inspirado num retomo ao ideal medieval de uma sociedade harmoniosa ("Os homens e as classes podem e devem viver em harmonia") (). do qual resulta a organizao hierrquica da sociedade atravs dos grupos naturais (famlia, sindicato e. unidade poltica local) na busca mitolgica da "quarta humanidade" (63) e a concepo do Estado Integral que a forma de

(60) P. Salgado, "Manifesto de Outubro de 1932", p.T.


(61) Ibid. (62) Ibid. ,-

(63) Onde "se realize o Homem Integral penetrado do sentido profundo do Cosmos, como a Primeira Humanidade; iluminado pelo Verbo Divino,. como a Segunda; senhor dos elementos, como a Terceira" in P. Salgado, "A Quarta Humanidade" Obras Completas, vol, v., ed. das Amricas, 1955, p. 33. Plnio profetiza que a "Quarta Humanidade ter sua base fsica na Amrica Latina" e que a "raa csmica" que fecundar esta nova civilizao ter como traos fundamentais: agudeza dos instintos graas a sua origem indgena; bondade extrema que caracteriza os povos infantes; profunda espiritualidade e tenacidade na luta, nascidas da conquista da terra e da luta contra a explorao econrnca, .

(64) Barroso prefere a expresso "Estado social-totalitrio integral", in Barroso (Gustavo) Integralismo em Marcha, p. 81. A concepo de Salgado busca inspirao no tradconalsrno tomista, enquanto que a de Reale repousa na verso italiana do fascismo. . (65) Alis, neste nvel terico de exaltao do Estado, localiza-se um dos aspectos centrais de inspirao fascista do integralismo, segundo a concepo difundida pelo prprio Mussolini em discurso pronunciado no Scala de Milo, em 1925: "A idia central de nosso movimento o Estado; o Estado a organizao poltica e jurdica das sociedades nacionais e se manifesta por uma srie de instituies de natureza diferente. Nossa frmula a seguinte: tudo no Estado, nada fora do Estado, nada contra o Estado", in Mussolini (B.) "Discurse du Thetre de Ia Scala Milan", em 28 de outubro de 1925, in Oeuvres Completes, Paris, Flammarion, pp. 129-130. (66) P. Salgado, Psicologia da Revoluo, Rio de Janeiro, Liv.Clssca Brasileira, 1953, p. 13. (67) P. Salgado, Manifesto, op. cit., p. L

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lNTEGRAUSMO

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que o integralismo se prope a criar "uma cultura. uma civilizao. um modo de vida genuinamente brasileiro" (68). , A idia-fora central do Manifesto . pois. indiscutivelmen~e. o nacionalismo ~ujo contedo mais cultural do que econmico. Seu contedo bsico um apelo tomada de conscincia nacional. que pode ser simbolizada pelo slogan "Despertemos a Nao!". inspirado no ttulo de um dos livros de Salgado. Esta palavra de ordem integralista estabelecer a transio' entre o nacionalismo lrico de Salgado e outras formas mais agressivas de nacionalismo que iro desenvolver-se. '

O prprio nacionalism~. do chefe integralista incorporar mcds tarde outras dimenses reveladoras de sua evoluo ideolgica. Mesmo no seu nacionalismo cntcosmopoltc, preponderantemente cultural. percebe-se uma preocupao econmica subjacente ao criticar a influncia negativa do capitalismo internacional: "O controle de nossa vida financeira. sempre exercido pelos bancos estrangeiros. criou. por sua vez. as mais graves dificuldades internas" (69). Entretanto. apesar da presena de uma dimenso econmica. o nacionalismo de Plnio permanece essencialmente literrio e romntico.
Este ltimo qualificativo produzir na imaginao ideolgica de Salgado uma nova dimenso: o sonho do Imprio inspirado no mito da civilizao desaparecida da Atlntida. Como no contexto brasileiro o teIn:a do ex~~~o imperialista no tinha razo de ser em funo dos espaos vaZIOSdo terntono brasileiro. toma-se interessante analisar como Salgado justifica sua concepo imperialista. que considerada como um dos traos essenciais da ideologia (70).

Resta acrescentar que o nacionalismo integralista possui tambm um contedo econmico e antiimperialista. Se estes-aspectos no predominam nos escritos de Salgado. aparecem explicitamente nos livros de Miguel Reale e Gustavo Barroso. Com Barroso o nacionalismo econmico adquire um contedo anti-semita. Com exceo do conjunto de conferncias pblicas em 1933, sob o ttulo O Integralismo em Marcha, os livros posteriores esto impregnados de anti-semitismo. Segundo Barroso. o judasmo aptrida " um conquistudor e um colonizador dos povos C .. ) No d batalhas; realiza emprstimos" (73). Por sua vez. a otitude de Reale com reloo ao imperialismo econmico. numa tica diferente de Barroso, explcita: "O Imperialismo no a ltima fase do capitalismo, como pensou Lenine. No mundo ocidental ela ainda existe, mas h outra fora, bem mais poderosa. a qual no pertence Nao alguma e est acima das Naes: o supercs>italismo financeiro" (74). Entretanto. todos os tericos do integralismo concordam que o objetivo principal do movimento a implantao do EstadoInteqral. A idia central de que a "revoluo integralista" realiza-se pela transformao do Estado. Contudo, leitura dos documentos e obras integralistas revela uma defasagem entre o grau de elaborao da teoria do Estado e o papel que a ele atribudo na sociedade integralista. A concepo estatal de Salgado busca suas razes na realidade nacional adaptada s necessidades do homem brasileiro: "Pretendemos tomar como base o homem de nossa terra. na sua realidade histrica. geogrfica e econmica". A partir desse fundamento, ele procura inferir o modelo familiar-corporativo compatvel com sua viso nacionalista: "Desse elemento biolgico e psicolgico. deduziremos as relaes sociais. com normas seguras de direito. de pedagogia, de poltica econmica, de fundamentos jurdicos" (75). Da decorre a sua vaga concepo sobre a estrutura do Estado Integral, contida no Manifesto: "A Nao tem necessidade de se reorganizar em classes profissionais. Cada brasileiro se inscrever na sua classe. Estas classes devem eleger, cada um por si, seus representantes nas Cmaras Municipais. nos Congressos Provinciais e nos Congressos Gerais C .. ) Esses representantes todos devem ser de absoluta confiana de cada classe. vindo seus nomes indicados pelos Conselhos Municipais. Provinciais e Nacionais, sados tambm do Partido nico que a concretizao de todas as classes proftssoncns'{"). Nesse contexto o papel principal do Estado o de promover a unidade nacional: "Pretendemos realizar o Estado Integralista, Iivre de todo e qualquer princpio de diviso: partidos polticos. estadualismo em luta pela

O tema aparece claramente na idia de expanso doutrinria do integralismo sobre o continente latino-americano: "No me contento co~ a implantao do Estado Integral no Brasil. Quero que esta idia se irradie por toda a Amrica do Sul (... ) Quando todos os pases da 'Amrica do Sul entrarem neste mesmo ritmo. ter chegc;ido a .hora .da grande atitude. Esta Revoluo Inteqrcrlisto a Revoluo do Continente" (71). Explicitando o imperialismo ideolgico de' Salgado. outro terico integralista. Gustavo Barroso. afirmar. mais ambiciosamente. tambm em 1935.que o "Integralismo brasileiro constituir um grande Imprio. uma grande Repblica Imprinl, um grande Imprio Cristo e sua doutrina integral influenciar os destinos da humanidade" (72).
(68) Ibid. . ,'. (69) P. Salgado,D~emos a Nao, Rio de)aneiro,)os Olympo, 1935, p. 124. " _ (70) Mussolini proclamou em discurso pronunciado em junho de 1925 que A concepao do Imprio a base da nossa doutrina" in Mussolini, op. dt., p. 98. (71) P. Salgado, "Palavra Nova dos Tempos Novos", in Obras Completas, VII,Ed. das Amricas, 1935, p. 246. . (72) G. Barroso, O Quarto Imprio, Rio de janero.jos Olympio, 1935, p.175.

(73) G. Barroso, O Esprito do Sculo xx, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1934, p. 94. (74) M. Rea1e,O Estado Moderno, Rio de )aneiro,)os Olympio, 1934, p. 119. (75) P. Salgado, "Manifesto de Outubro", op. cit., p. 6.
(76)lbid. .

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SOCIEDADE E POLTICA

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heqemonic: luta de classes (... ) Pretendemos criar a Suprema autoridade

N~~r~.

Noutra perspectiva, a cara~terizao do Estado Integral feita por ro.,iguel Reale no Abecedrio Integralista, define de maneira mais precisa, em linguagem jurdica, 'os princpios de sua organizao. Se para Salgado o Estado confunde-se com a Nno. Reole considera o Estado como a Noo organizada, colocando-o "acima das classes ", sendo superior a todas elas "pelas foras de que deve dispor e pelos fins que deve realizar" (18i. Reale proclama que o Estado no a soma de indivduos isolados, mas a unidade das classes produtivas organizadas: "s quem produz tem direito de votar e de ser votcdo", A lgica desta concepo impe que as foras polticas organizadas da Nco no sejam mais os partidos vinculados democracia liberaL mas os "trabalhadores intelectuais e manuais. S a representno dos trabalhadores representao popular" ('9). De outro lado, o Abecedrio no se limita apenas a apresentar o sindicato como uma das clulas do organismo nacionaL mas afirma que "o Estado , do ponto de vista econmico, uma ederco de sindicatos". Dentro do modelo sindiccl-nteqmlistc de Heole, "o sindicato um rqo de finalidades ticas, polticas, econmicas e cultUrais (... ) E um rqo de direito pblico, sob a imediata fiscalizao e proteo do Estado" (00). Em sntese, os dois modelos de Estado desenvolvidos, em suas linhas gerais, no "Manifesto" e no Abecedrio deram origem a estudos mais elaborados. Outros ensaios, mesmo quando aprofundam a anlise sobre a natureza e o contedo do Estado IntegraL no superam a clivagem fundamental dos dois primeiros textos integralistas. O principal terico do Estado, porm, torna-se Miguel Reale, lendo sua posio reforada em .j,irtude de sua ormco jurdic e posio de Secretrio Nacional de Doutrina. Salgado, neste particular: mant~'ve sempre uma linguagem mais vaga e imprecisa, ao passo que a posio de Redle-o:proximava-se mais da d Olbiano de Mello, que preferia a assertiva: "quem diz Integralismo. diz sindicalismo corporativo-nacionalista" (81). O integralismo, porm, como toda ideologia em oo. definiu seus inimigos. na medida em que se props a com bater o integralismo liberalismo, o socialismo, o capitalismo internacional e as . sociedades secretas vinculadas ao judasmo e maonaria. A neutralidade do . Estado liberal diante do desenvolvimento da sociedade, criou condies favorveis co do capitalismo internacional e ao desenvolvimento do
segundo

socialismo. Nesta perspectiva; os integralistas consideram que o socialismo no seria a anttese do capitalismo, mas o resultado natural de sua soluo, porque ambos se apiam na mesma concepo materialista da sociedade. A partir da contribuo de Barroso, porm, a unidade bsiCa dos adversrios do integralismo provm do fato de que esto vinculados domnno judaica. A posio antiliberal do integralismo transparece no ttulo de um dos captulos do livro O que o Integralismo, publicado em 1933: "Guerra de morte liberal' democracia !"(82) A hostilidade principal. no incio d Integralismo, dirige-se mais contra o liberalismo do que contra o socialismo. Este paradoxo se explica no somente porque o liberalismo o adver.srio , mais imediato mas, ao mesmo tempo, porque sua concepo a causa primeira do advento do socialismo. Alm disso, o anti-socialismo 'que se desenvolveu antes da expcnso da Aliana Nacional Libertadora e da rebelio I comunista de 35 era, de fato, mais a expresso de uma atitude reflexa e preventiva diante da importncia dos movimentos socialistas europeus contra os quais se onfrontaram os fascismos.' . I A concepo anticapitalista da ideologia integralista apresenta uma' ~mbigidade ~undamental. Os textos dos principais tericos utilizam uma I hnguagem muitns vezes fortemente crtica ao sistema capitalista, ao mesmo . tempo que a organizao proposta pela ideologia no pe em questo os princpios bsicos do sistema. A nica dimenso do capitalismo condenado por todos o capitalismo financeiro internacional. O essencial do sistema capitalista, porm, permanece intangvel na medida em que o inteqrcdismo no pe em questo a iniciativa privada ("o integralismo contra o controle dos capitais da indstria") (83), a propriedade privada e o princpio do lucro. O objetivo do integralismo , em ltima anlise, que a "tcnica capitalista assuma uma funo eminentemente social" (84). O integralismo, pois, pretende, em concreto; transformar o capitalismo liberal clssico' num capitalismo nacional e social controlado pelo Estado Integral. A importncia atribuda ao anti-socialismo no conjunto dos. textos ideolgicos paradoxalmente pequena comparada quela do liberalismo. O "Manifesto" e o Abecedrio referem-se vagamente ao socialismo e ao comunismo. Salgado que declara "guerra de morte ao liberalismo", contentase em anunciar no mesmo livro, uma atitude de "alerta ao socialismo" (85). O anti-socialismo manifesta-se de trs maneiras na ideologia integra lista: primeiramente, socialismo e liberalismo so consideradas expresses diferentes da concepo filosfica materialista; em seguida, o socialismo encontra-se atrelado s doutrinas "fragmentrias do sculo passado e que foram superadas pela experincia fascista integral"; finalmente, o combate ao

~~~

(77) P. Salgado, "Manifesto de Outubro", pp. 1 e 2 (78) P. Salgado, M. Reale, J.C Mendes de Almeida e J. Leo Sobrinho lntegralismo Brasileiro, So Paulo, 1933, p. 6. (79) Ibid, P 8. (8.0) Ibid, p. 9. (81) Olbiano de Mello, "Novos Rumos", in P. Salgado, M. Reale e Olbiano lruegralistas (1' srie), So Paulo. Tip. Rio Branco, 1937, p. 29.

. A Cartilba

do (82) (83) (84) (85) P. Salgado, O que o lntegralismo, So Paulo. ed. Star, 1933, p. 29. P. Salgado, M. Reale; Cartilha do Integralismo Brasileiro, op. cit., p. 11. Ibid. P. Salgado, O que o Integralismo, So Paulo, ed. Star, 1933, p. 53.

de Mello, Estudos

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HISTRIA

GERAL .qA CIVIliZAO

BRASILEIRA

INTEGRAllSMO

327

comunismo reveste-se de uma linguagem primria, medo nos militares e simpatizantes do integralismo.
Anti-semitismo

procurando

provocar

O ltimo inimigo 'do integralismo o judasmo, embora o anti-semitismo no seja um tema ideolgico que estabelea consenso entre os idelogos integralistas. Gustavo Barroso praticamente o nico representante, de uma corrente anti-semita radical; ao posso que os outros doutrindores, sem negar aspectos nocivos de ao judaica, especialmente no campo das finanas internacionais, parecem mais reticentes em aceitar a tese de que se pode reduzir o conjunto dos adversrios ao judasmo. Embora seja possvel estabelecer, analiticamente, _uma gradao nas formas do anti-semitismo integralista, o tema, na realidade, incorporou-se ideologia integralista em razo da grande receptvidade das idias antijudaicas dos militantes de base. Barroso proclama em seus livros panfletrios que o integralismo deve afirmar-se nti-semita e a abrangncia de seu preconceito bastante ampla como se pode deduzir da epgrafe que ele escolheu para seu ensaio histrico Brasil, Colnia de Banqueiros: "Trotski e Rothschild marcam a amplitude das oscilaes do esprito judaico; estes dois extremos abrangem toda a sociedade, toda a civilizao do sculo XX" (86).
b) A ideologia

dos militantes

Na anlise da. estrutura ideolgica de um movimento poltico toma-se indispensvel penetrar no universo ideolgico dos militantes, a fim de que a ideologia efetivamente praticada no se reduza a uma mera retrica dos seus principais dirigentes e tericos. Nesta perspectiva, .enriquecem a compreenso da natureza do partido poltico em questo conhecimentos sobre as razes de adeso ao movimento, assim como a percepo' dos .mesmos com rekro s principais dimenses tericas da ideologia. Nestes casos, a entrevstcr'e a pesquisa por questionrio junto aos aderentes do movimento incorporam novas informaes capazes' de' eluddar questes que podem dar origem' a interpretaes no circunscritas ao compo -doutrnrio dos intelectais 'do movimento. Toma-se necessrio, .pos, alm da anlise da lgica interna da ideologia dos tericos e' dirigentes da cpula do partido, penetrar nos aspectos mobilizadores dos apelos ideolgicos dirigidos aos militantes captados atravs das motivaes de adeso, bem como no grau de assimilao dos militantes com relao ao universo ideolgico proposto pela doutrina. O primeiro aspecto relevante a considerar a anlise das "motivaes da adeso" ao movimento no contexto dos anos 30. O termo "motivao" est provavelmente sendo utilizado abusivamente, de vez que no se trata de proceder a um estudo de motivaes no sentido psicolgico do termo, mas de explorar sistematicamente uma srie de informaes transmitidas diretamente pelos integralistas e que permitem reconstituii as principais razes que condicionaram os militantes a inscreverem-se' na AIB, Realizada uma' pesquisa junto a um grupO selecionado de ex-militantes, a anlise foi

conduzida com o objetivo de determinar a freqncia relativa de cada motivo indicado, sem considerar a ordem em que as respostas foram dadas, porque nem sempre o primeiro motivo referido revelava necessariamente a razo principal de sua adeso ao movimento (87). O estudo desenvolveu-se 'em dois nveis: no primeiro, considerou-se a freqncia relativa de cada motivo tomado isoladamente no complexo de motivos mencionados; no segundo, determinou-se a relao entre o motivo considerado pelo entrevistado como principal e os outros indicados na resposta. O conjunto de respostas foi agrupado em nove categorias em funo do tipo de motivos indicados:' nacionalismo, corporativismo, valores espirituais, anticomunismo, valores autoritrios, anti-semitismo, oposio ao sistema poltico vigente, desenvolvimento do pas e simpatia pelos movimen_tos fascistas europeus. Os resultados mostraram que a "motivao" principal que ocasionou a adeso de cerca de dois teros dos integralistas foi o anticomunismo. Considerando-se que a fora do PCB era muito secundria at o surgimento, em 1935, da Aliana Nacional Libertadora, grande parte da importncia atribuda a este motivo provm provavelmente da inspirao anticomunista dos movimentos fascistas europeus, e, ao mesmo tempo, de um anticomunismo reflexo. O segundo motivo era a simpatia pelo fascismo europeu: a mcore absoluta das respostas confirma a influncia sobre os aderentes integralistas da ascenso dos movimentos fascistas. Quando no havia uma atrao pelos regimes fascistas, mostravam-se, ao menos, sensveis luta desencadeada pelos movimentos fascistas contra o liberalismo e o comunismo, A proporo de respostas concentradas neste motivo (56%) superior a qualquer previso a priori, reforando a hiptese do parentesco ideolgico entre o integralismo e o fascismo. O nacionalismo, que supostamente poderia ser considerado como o motivo provavelmente o mais freqente, foi mencionado apenas pela metade da amostra. O tema do nacionalismo est sempre presente na ideologia tanto no plano afetivo como no intelectual. tendo um papel central na radicalizao nacionalista dos anos 30. O nacionalismo literrio provocado pelo modernismo da dcada de 20 politiza-se rapidamente e o integralismO torna-se a sua encarnao na extrema-direita aps a dcada de 30. Neste sentido, no existe contradio com a importncio prioritria atribuda aos dois motivos anteriores, porque o nacionalismo mais um estado de esprito e urna atitude afetiva do que uma dimenso ideolgica. Enfim, o quarto tipo de "motvco" a oposio ao sistema poltico. Aps a tentativa de Salgado, atravs das "Notas Polticas" publicadas em A Razo, em 1931. de influenciar o Governo Provisrio de Vargas, urna das preocupaes principais do integralismo era a de combater o retomo ao sistema

(86) G. Barroso, Brasil, Colnia de Banqueiros, Rio de)aneiro, Civilizao Brasileira, 1934, p. 9.

(87) Maiores detalhes sobre a metodologia do trabalho, vide em Helgio Trindade, op. cit., pp. 158 e 168.

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HISr6RIA.GERAL DA CIVIliZAO BRASILEIRA


t,

SOCIEDADE E POLTICA

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liberal. simbolizado pela convocao da Constituinte. Neste sentido, apesar da importncia relativa da oposio ao governo atribuda pelos respondentes explicar-se pela conjuntura poltica, na realidade tratava-se de uma hostilidade generalizada com relao a todos os regimes polticos republicanos. Os outros motivos indicados so representativos do universo idelgico integralista, mas influenciam pouco significativamente nas adeses: apenas um quarto dos integralistas aderiram por 'identificao a valores autoritrios (disciplina, ordem, antiliberalismo) ou a valores espirituais. O segundo aspecto da anlise pretendeu ultrapassar a mera descro dos. "motivaes" individualmente consideradas para estudar sua articulao com o conjunto de motivos indicados em cada resposta. O que se observou nas constelaes de "motvoes" foi que elas se organizavam em torno de trs ncleos principais constitudos pelos motivos mais freqentes considerados isolcidamente (o anticomunismo, a simpatia pelo fascismo e o nacionalismo). A partir desta primeira observao, comparou-se a importncia relativa de cada "motivao" com relao s trs dominantes. Os dados revelaram que as motivaes mais fortemente associadas eram o anticomunismo e a simpatia para com os fascismos: dois teros dos que fizeram referncias ao anticomunismo mostraram-se tambm favorveis ao fascismo e a recproca tambm era verdadeira para os trs quartos de pr-fascistas. As principais obros sobre o fascismo europeu se limitam ao estudo da histria, do discurso ideolgico ou da organizao fascistas. Este enfoque tradicional pode ser suficiente para o estudo dos movimentos cuja natureza ideolgica era indiscutvel. No entanto, quando o objetivo determinar a natureza de um movimento de aparncia fascista, implantado num pas perifrico, parece indispensvel integrar uma nova dimenso: a anlise das atitudes ideolgicas dos militantes. Desta forma tornou-se imperiosa a ampliao do campo de abrangncia do trabalho: possibilitando, atravs de anlises estatsticas;' determinar o teor do fcscismo.nc deoloqo integralista 'vivenciada individualmente pelos militantes. . Com este objetivo elaborou-se um conjunto de proposies visand~ an~lisor as atitudes dos militantes atravs de oomportamentos verbais. O instrumento de medida das atitudes foi estabelecido ci partir do ncleo de proposies ideolgicas que tentava reduzir a ideologici fascista s dimenses bsicas presentes no modelo fascista italiano, como algumas dimenses do nacionalsocialismo alemo. _ . As. dimenses ideolgicas selecionadas foram as seguintes: nacionalismo, anti-socialismo, antiliberalismo, antiplutocratismo, anticapitalismo internacional. corporativismo, socialismo-nacional. valores e preconceitos (antisemitismo, viso hierrquica da sociedade, antimaonaria, viso pessimista da histria, exaltao dos valores autoritrios, espirituais, tradicionais, valorizao dos grupos naturais, das virtudes militares), tica fascista (fidelidade, disciplina, amizade, sacrifcios), a mstica da transformao social e a solidariedade face aos fascismos europeus. Tratava-se, pois, de construir questes referentes a cada dimenso ideolgica, formulando proposies capazes de exprimir os temas e valores fascistas e de os introduzir em uma linguagem que levasse em considerao o vocabulrio ideolgico atual. sem descaracterizar a linguagem fascista.

A anlise do grau de identificao entre os idelogos integralista e fascista no implicava em julgamento de valor sobre as relaes porventura existentes entre a AIB e os movimentos fascistas europeus, mas procurava apenas verificar a existncia ou no de um parentesco entre os dois universos ideolgicos independentemente de qualquer relacionamento institucional. A anlise propunha-se, portanto, a determinar, atravs de distribuies das respostas a cada uma das 71 questes, agrupadas segundo as diferentes dimenses referidas, o nvel de adeso dos integralistas s dimenses fundamentais da ideologia fascista. Os resultados da pesquisa revelaram um alto grau de identificao dos militantes da AIBcom relao s diferentes dimenses do fascismo ideolqico (em quase 2/3 dos casos o grau de concordncia com cada questo era superior a 75%), o que est a demonstrar o quanto o integralismo deixou-se penetrar por um alto teor de contedo fascista em sua ideologia a ponto de ser assimilada por seus prprios aderentes em todos os nveis (88). Neste contexto um outro aspecto cr-scrlientor e que refora as observaes anteriores refere-se determinao do grau de homogeneidade ideolqicodos militantes comparando-se as atitudes dos que tm responsabilidades nas direes nacional e regional com a dos militantes das bases locais. O pre~s~posto r~!?"ionalera uma o:~anizao a~toritri~ dis?o~do de m~os de sociclizor pohhcamente seus militcmtes. O discurso ideolqico tenderia a se propagar deuma maneira homognea entre os diferentes nveis de militncia. A determinao do ndice de uniformidade ideolgica demonstrou que o grau de homogeneidade ideolgica dos integralistas era bastante elevado, j que 75% das respostas foram consistentes com o padro esperado e somente em 15%dos casos ocorreu uma discrepncia entre a ideologia da cpula com relao base da AIB (89). .
Estrutura daNB

O tipo de estrutura organizativa do integralismo outra caracterstica importante para definir a natureza do movimento. Geralmente as organizaes polticas autoritrias se estruturam hierarquicamente com o objetivo de enquadrar eficazmente seus militantes. A organizao integralista, entretanto, supera esta funo meramente instrumental: alm da estrutura vertical e rgida, sob o controle de organismos de enquadramento e socializao ideolqico, a AlB incorporou uma nova dimenso capaz de transformar a organizao na pr-figurao do Estado integral. O tipo de organizao, as relaes entre o Chefe e os diversos rgos estabelecem as bases de uma estrutura estatal. Portanto, a organizao daAIB no somente um meio eficaz, voltado para a ao poltica, mas um instrumento de elaborao e experimentao, em escala reduzida, do Estado Integralista.

(88) Maiores detalhes vide in Helgio Trindade, op. cit., pp. 264-280. (89) Informaes sobre o clculo do ndice de Uniformidade podem ser encontradas Helgio Trindade, op. cit., pp. 281-282.

in

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HISTRIA GERAL DA CNIllZAO BRASILEIRA

"
A estrutura da AIB. desde o Chefe at os militantes de base. forma uma organizao burocrtica e totnlitro. A burocracia da organizao mcnestcse atravs de Um complexo d rgos. funes. papis. comportamentos previstos minuciosamente pelos estatutos. resolues do Chefe e rituais: o carter totalitrio. por sua vez. atravs das relaes rgidas entre os rgos de enquadramento disciplinado dos miltontes (desde as organizaes dajuventude at a milcia) e da submisso autoritria e fidelidade aos superiores hierrquicos. Neste sentido. centralizao personalizada no chefe e os elos burocrticos da estrutura vertical so elementos indissociveis na organizao do integralismo. A organizao integralista desempenha. pois, uma trplice funo: fornecer oochee meios poderosos para dirigir o movimento; realizar uma experincia pr-estcrtnl ao nvel da organizao. inspirada no modelo terico do 'Estado. Integral; constituir-se num instrumento de socializao poltico-ideolgica dos aderentes. .

INTEGRAllSMO

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que na Amrica Latina movimentos fascistas. com exceo do Intregralismo. no se tornaram uma grsrnde fora poltccr?"]") Entretanto, apesar das limitaes de dados disponveis sobre os movimentos de tipo fascista do continente sul-americano. Linz procura determinar os fatores explicativos do pouco sucesso desses movimentos que. com exceo do Integralismo de Plnio (embora sem alcanar o poder poltico). tomou-se o primeiro partido de massa no Brasil. Segundo o autor. a explicao deve ser buscada em funo de uma srie de fatores que ele procura detectar no processo histrico latino-americano da poca. "Certamente. o contacto constante de intelectuais da Amrica Latina com a Europa. a presena de colnias de italianos e.cdemes (em parte identificados com os movimentos dominantes em seus pases de origem) contriburam para um conhecimento considervel do fascismo. No pode haver muita dvida de que as idias fascistas no enfrentaram democracias bem estabelecidas e sucedidas ou de que os latino-americanos no se sentiam to comprometidos com os valores liberais-democrticos como. por exemplo. os escandinavos ou os cidados do Reino Unido. Talvez a suscetibilidade de outros grupos polticos. incluindo alguns partidos populistas. a certas idias fascistas. a ligao da direita catlica com o universo de idias da Ao Francesa e a receptividade de muitos homens do governo s ideologias antidemocrticas europiastornasself mais difcil o surgimento de um verdadeiro movimento fascista em muitos pases ibero-americanos. Em muitos pases. governos autoritrios j no poder ou a perspectiva de interveno militar na poltica para assegurar algumas das metas perseguidas em outros lugares pelos fascistas. esvaziaram as oportunidades para tais movimentos. Indubitavelmente. o fascismo desenvolveu-se melhor sob condies de liberdade poltica e encontrou sempre srias dificuldades em alguns regimes autoritrios da Europa Oriental. como exemplifica o destino de Codreanu sob a real ditadura do rei Carol da Romnia. No deve ser esquecido que, somente em uma democracia poderiam crescer e tornar-se ameaadoras algumas das foras polticas. como o partido comunista. um movimento trabalhista proletrio. contra o qual os fascistas tentaram mobilizar certos setores da sociedade." Prosseguindo sua anlise. Linz afirma que "sem a presena poltica organizada de seus tradicionais immiqos, o fascismo no tinha razo de ser." Poder-se-ia tambm argumentar que algumas das revolues nacionais populistas. sob liderana burguesa. como a mexicana. e partidos como o APRA, no Peru, foram capazes de alcanar alguns dos' setores da sociedade que, em outras circunstncias, possivelmente ter-se-iam identificado com a ideologia. a retrica e os smbolos do fascismo. O novo nacionalismo associado a certos setores da sociedade. como estudantes. trabalhadores em empresas sob o controle estrangeiro. intelectuais e mesmo burguesias nacionais

ri

Portanto. a partir dos dados sobre as motivaes de adeso. as atitudes ideolgicas dos militantes. o grau de homogeneidade da difuso da ideologia entre cpula e base do movimento e a estrutura rgida da organizao. podese concluir que a natureza da ideologia integra lista. apesar' de seus componentes extrados da tradio autoritria brasileira dos anos 30. inserese no universo ideolgico' do fascismo europeu. no apenas pelos seus componentes tericos constatveis na literatura doutrinria. mas por sua presena explcita na viso ideolgica dos militantes de base. transmitida atravs dos mecanismos de socializao poltica.
IV. INTEGRALISMO. FASCISMO E A SOCIEDADE BRASILEIRA DOS

"

ANos 30

Juan Linz, em obra coletiva publicada em 1976. sobre o fascismo 'numa perspectiva compcrctvu., incorpora a Ao Integralista Brasileira em' sua anlise. rforando a linha"d~ interpretao. sobre o carter fascista do Integralismo ("!). Num texto posterior disctir algumas questes mais amplas referentes ao fascismo na Amrica Latina onde. ria sua opinio qualificada. "houve certamente muitos outros movimentos (antiliberais. antidemocrticos. reacionrios ou populistas) (,.. ) e. inclusive regimes com essas caractersticas". mas. que "movimentos fascistas capazes de alcanar uma. base nas massas. com organizao e.o estilo caractersticos de seus correspondentes europeus,' houve relativamente poucos. Um deles. a Falange Socialista Boliviana. deve receber alguma ateno neste contexto. O Partido Nazista do Chile aparentemente no teve o sucesso comparvel ao do Integralismo. Surpreendentemente na Argentina. a despeito e talvez por causa da fora das ideologias da ala direita e grupelhos. nenhum grande partido fascista vingou na dcada de 30". O autor acrescenta que. devido falta de pesquisas monogrficas sobre o tema. podemos apenas indagar mas no responder "por

'j

(90) juan Linz, "Some Notes Toward a Comparative Study of Fascism" in Sociological Histortcal Perspeaioe, In: W, Laqueur, Fascism a Reader's Cuide (Analyses, Interpretations, Bibliograpby), Unv. California Press, 1976,

(91) Juan Linz, "O Integralismo e o Fascismo Internacional", Porto Alegre, Revista IFOI, 1976, pp. 138-139

V,

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HISTRIA GERAL DA CIVIliZAO BRASILEIRA


t,

SOCIEDADE E POLfrlCA

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emergentes poderiam encontrar outros canais. Neste contexto interessante que Ramiro Ledesma Ramos. .o lder da JONS. a ala esquerda do foscismo espanhol. tivesse observado que "no Espanha. a direita era aparentex,nente fascista" e em .muitos aspectos essencialmente antifascista. enquanto a esquerda era aparentemente antifascista. e. em muitos aspectos e aspiraes. essencialmente fascista. referindo-se peguena burguesia republicana. a' qual tentara implantar. com a vinda da Rep6blica. em 1931. um novo programa de integrao nacional e de reforma. No contexto desta paradoxal anlise. ele escreve: "O fascismo que a pequena burguesia esquerdista pode desenvolver quando est cercada pelo marxismo. como o caso da Espanha. e quando no tem um forte pensamento nacionalista. como o caso aqui. esse fascismo tem um nome que no invejvel, chama-se Mxico". Este texto escrito em 1935. considera. num contexto um tanto estranho. a revoluo mexitana. insttucionalzada num movimento populista nacional. como uma alternativa funcional ao fascismo. (... ) talvez o fato de que o poder da hegemonia intelectual na Amrica Latina dos anos 30 estivesse ainda sob a influncia da Frana. enquanto a hegemonia econmica era exercida pelos Estados Unidos e pelo Reino Unido. dificultasse a unio do nacionalismo cultural e econmico. sob uma bandeira antidemocrtica. preciso ressaltar que alguns dos temas que acabamos de apontar. requeririam pesquisas mais srias antes de poderem ser admitidos mesmo como hipteses (92). A partir destas reflexes sobre a fraqueza de movimentos de- inspirao fascista na Amrica Latina. Lnz procura explicar as' razes do sucesso relativo do Integralismo e lana explicitamente a questo "Por que o fcrscismo no Brasil?" A busca de uma resposta' a esta questo. na tica do autor. somentevpode ser feita em uma perspectiva sistemtica compcrcrtvc", ainda que ele considere que. neste contexto caiba apenas "esboar algumas poucas idias que podem ser discutveis. sobre como Inserir o Integralismo no amplo panorama dos movimentos fascistas. o que poderia' contribuir para explicar seu aparecimento e relativo sucesso't.I")
Anlise de [uan Linz

Estabelecidas as limitaes de sua anlise. Juan Linz salienta o papel da crise poltico-cultural dos anos 30. afirmando que a Ao Integralista "semelhante a outros fascismos da Europa ocidental. particularmente o da Espanha. e a alguns da Frana e. de certa forma. mesmo ao fascismo italiano quando de seu surgimento. um movimento que responde mais a uma crise poltica e cultural do que a uma crise econmica. Ele atrai mais. em consequncia disso. um ncleo inicial de intelectuais. profissionais e militares. do que uma pequena burguesia de negociantes. artesos ou agricultores. Seu lder. embora

marginal ao sistema. no era um estranho ao processo poltico. mas possua certas possibilidades de fazer carreira poltica dentro do sistema. antes de tornar-se fascista. Como o Fascismo Italiano e. de alguma forma. a Falange Espanhola. o movimento surge em meio modernista e intelectual e. nisso. bem diferente da atmosfera em que emergiu o Nacional-Socialismo Afemo. Em contraste com outros fascismos. excludos os do sudeste da Europa. onde o .nacionalismo e a religio podiam fundir-se devido s singulares circunstncias histricas. como na Romnia. Eslovquia e Crocia. o Integralismo nasceu em meio catlico. intelectual e atraiu foras sociais. comeando a ser mobilizado pelo catolicismo. como na Legio Cearense do Trabalho. Certamente nunca tomou os temas neopagos que encontraramos na Alemanha e nos fascismos do Norte da Europa .. Sem dvida. a ausncia de um partido catlico. e talvez o fato de que na Repblica os catlicos ocuparam relativamente uma posio marginal. explica o fascinio de cunho religioso do movimento" (94). Deslocando-se da anlise comparativa para o contexto brasileiro dos anos 30. o autor sugere uma interpretao capaz de explicar a significativa ascenso da AIB e seu posterior fracasso. com o advento do Estado Novo: "O Integralismo foi uma resposta generacional crise da Velha Repblica e s revolues do incio dos anos 30. As tenses na sociedade brasileira levaram aquela gerao para diferentes canais polticos. Tratava-se mais de ma resposta cultural e poltica do que de uma expresso de interesses scioeconmicos especficos. Estes tenses poderiam mobilizar muitos brasileiros. mas no encontraram o tipo de camadas sociais em crise e desesperados violentos que a guerra tinha criado na Europa. Eles no eram capazes da mrbida e romntica violncia da Guarda de Ferro. Tampouco no contexto de um regime semi-autoritrio. poderiam transformar-se em um partido eleitoral de massa. A combinao da violncia poltica. sucesso eleitoral e alianas com a situao para alcanar o poder esteve fechado a eles. Uma vez que o autoritrio regime de Vargas foi institucionalizado no Estado Novo. seu destino' estava selado. Neste caso. a AIB teve o mesmo destino de muitos outros movimentos fascistas. cujo sucesso foi interrompido por regimes autoritrios: o destino do sindicalismo nacional portugus. dos movimentos fascistas do Bltico e. de maneira mais trgica e sangrenta. da Guarda de Ferro. sob o Rei Carol e. mais tarde. sob o Marechal Antonescu" (95). . A anlise de Linz coincide. em suas linhas 'gerais. com a visco do movimento integralista inscrita na concluso de meu trabalho de tese. em que o foco da explicao procura mostrar que na AlB se interpenetram a influricia do modelo de referncia externo do fascismo europeu com as condies favorveis presentes no 'processo histrico brasileiro dos anos 30: "A ideologia integralista se elaborou num perodo de transio da evoluo

(92) juan Linz, op. cit., pp. 139-140. (93) juan Linz, op. cit., p. 141.

(94) Ibid, (95) Juan Linz, op. cit., p. 14~

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INTEGRALlSMO

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poltico-econmica e cultural da sociedade brasileira. No foi obra de um s homem, mesmo que fosse um visionrio, mas nasceu de uma sociedade' em transio, sob o impacto de uma nova situao internacional. marcada 'pela revoluo sovitica e a contra-revoluo fascista. A mutao da sociedade brasileira, que se acentuou no aps gerra, engendrou novas contradies entre as Classes sociais em ascenso. A formao de. um proletariado industrial. insatisfao das classes mdias civis e militares em ascenso provocaram crises sucessivas no sstemo poltico da Primeira Repblica. Os conflitos sociais do aps Primeira Guerra e o ciclo de insurreies 'tenntstcs' constituram a infra-estrutura. que conduziu crise deolqcc dos 'elites intelectuais. A conscincia nacionalista, sob diversas formas, desenvolveu-se, a revoluo .modernista ps em questo os valores estticos tradicionais e a renovao catlica atingiu amplas camadas intelectuais. O chefe integralista emergia do confronto dessas contradies. Nacionalista, catlico e republicano desde sua juventude, encontrava-se no centro dessas tenses scio-polticas e dessas inquietudes ideolgicas. Desiludido da Repblica liberal. colocou sua energia ao servio da revoluo literria que o incitar ao engajamento poltico. A fascinao pela experincia fascista na Europa e o surgimento dos movimentos de extrema-direita no Brasil conduziro Salgado a fundar a Ao Integralista com o objetivo de influir 'sobre os rumos ideolgicos da Revoluo de 1930. A rpida ascenso do integralismo e sua penetrao ideolgica no seio das classes mdias, como tambm entre certos segmentos da classe trabalhadora, transformar esse movimento na primeira orqcmzoo de ~~~sa no BrasiL verdade que seu contedo ideolgico se apoiou amplamente no Icscsmo europeu. No se pode dizer, entretanto, que o Integralismo tenha sido exclusivamente um mimetismo)deolgico. A adeso ao fascismo de setores importantes da populao e a aceitao de sua organizao paramilitar, no.se explicam sem condies internas cvorvesr-Nc realidade, tais condies surgem durante a evoluo histrica entre duas guerras mundiais pela conjugao dos conflitos econmicos, sociais e polticos com a crise ideolgica das elites intelectuais. Contudo, a influncia dos fascismos europeus essencial para explicar a natureza da, Ao Integrafista: O fenmeno fascista, pode ser considerado na ccepo ampla do termo (como todo movimento de reao contrarevolucionria tendendo a impor uma estrutura de dominao totalitria); teria podido se desenvolver no Brasil. nesta poca, com um discurso ideolgico e uma organizao nacionais. A realidade, porm, foi outra. Sem excluir a existncia de outras formas possveis do' fascismo latu sensu na Amrica Latina, a anlise da Ao Inteqrclstcr nos leva a concluir que sua natureza, organizao hierrquica, estilo do Chefe e rituais no se podem explicar sem levar em considerao a influncia do modelo de referncia externo. A diversidade de movimentos autoritrios na Europa influenciando o Brasil, entre as duas guerras, faz do Integralismo uma ideologia ecltica. Enraizado num nacionalismo telrico, fundado sobre o messianismo mstico "

do destino histrico da nova raa mestia, a ideologiaintegra, incorpora numa nova sntese, o tradicionalismo social e religioso do Integralismo lusitano e do salazarismo, o estatismo romano e o corporativismo do fascismo italiano,,: o anti-semitismo de inspirao ncconcl-socohstc. . , . O nacionalismo e o espiritucrlismo, esses dois elementos doutnnanos de convergncia do Integralismo, associados luta contra u~ i~imi.go c~m.um, permitiram a coexistncia num nico movimento de tendncios ld~l~glcas justapostas. O papel conciliador do chefe integralist~ teve o. mer~to. de salvaguardar a unidade do Integralismo, apesar das chvagens ldeolo!,:!lcas existentes desde seu nascimento at sua dissoluo, Desta forma, pois, o Integralismo - que acreditava responder s as~ir~~es de .u~ jovem pas e aberto s influncias - foi rejeitado pela histria brcslerc. como um pesadelo dos. anos 30" (95),

(95) Helgio Trindade,

op. ctt., p. 288289.