You are on page 1of 4

Dante y el pecado Homosexual. Eva Cantarella nació en Roma en 1936. Se graduó en 1960 en Milán; estudió en Berkeley y Heidelberg.

Enseña Derecho Romano y griego en la Universidad de Milán. Entre sus obras destacamos Tacita Muta: la donna nella città antica, 1985, y La bisessualità nel mondo antico, 1988. El siguiente artículo fue publicado en Il Corriere della Sera el 21 de julio del 2004. Traducido y publicado con autorización expresa de la autora. En vida no supieron controlar las pasiones con la razón. En el más allá, expían sus pecados envueltos en llamas. Son los lujuriosos: Dante ya ha encontrado algunos en el Infierno. En el séptimo último Girón del Purgatorio encuentra otros.

Caminan, alternando cantos con los que invocan la protección divina y gritos con los que exaltan ejemplos de castidad (Purgatorio, Canto XXV, 12- 139). También Dante prosigue su camino: y de pronto se adelantan dos grupos ordenados de almas, que corren en direcciones opuestas; cuando se encuentran se besan alegres, y rápidamente siguen elevando grandes gritos: "Sodoma y Gomorra" grita un grupo; "En la vaca entra Pasifae, para que el torito corra a su lujuria" grita el otro grupo (Purgatorio, Canto XXVI, 25- 42).

Así, con estos gritos, las almas recuerdan un caso, un personaje ejemplar que denuncia el tipo específico de lujuria con el que se han manchado: las que gritan "Pasifae" han sido víctimas de una pasión heterosexual. Las que recuerdan con su grito a Sodoma y Gomorra, las dos ciudades bíblicas destruidas para castigar el pecado "contra natura" de sus habitantes, son sodomitas.

La historia de Pasifae, elevada a símbolo de comportamiento lujurioso, es casi demasiado conocida para que la recordemos: esposa de Minos, rey de Creta, se había enamorado locamente de un toro. El ingenioso Dédalo, al que había pedido ayuda, le construyó para ella una novilla de madera, y entrando en ella Pasifae satisfizo sus deseos bestiales. Fruto de la unión fue el Minotauro (después encerrado en el Laberinto, también construido por Dédalo).

Más complejo y problemático es el discurso de los sodomitas; es más difícil entender la actitud de Dante al encontrarse con ellos y la valoración que hacía de su pecado. Cuando los encuentra en el Purgatorio, Dante dice que han cometido el pecado "por el que ya César, triunfando, escuchó que gritaban contra él llamándolo reina" (XXVI, 77- 78). La referencia es clara: a César se lo llamaba "reina" porque en su juventud había sido el amante de Nicomedes, rey de Bitinia. El asunto era tan

César es famoso. hijo de Accursio. señor Brunetto? " (XV. que para los romanos era absolutamente inequívoco. la dicotomía fundamental entre las relaciones sexuales no es la dicotomía entre . Entre estas almas hay una persona que Dante había conocido bien en vida y que reconoce con gran sorpresa: "¿Está usted aquí. En particular César era conocido como partícipe pasivo de las relaciones homosexuales: en el poema 57. Casi se tiene la impresión de que Dante quiere presentar a la sodomía como un pecado gravísimo. cuya "querida y buena imagen paterna" ( XV. Dante hombre comprende y no puede modificar su juicio sobre la persona de los pecadores. Brunetto explica que sus compañeros de pena más conocidos "fueron todos clérigos y literatos grandes y de gran fama. sin posibilidad de resguardarse del fuego con las manos del fuego. y quizás. a él le confía una profecía sobre su futuro. 30). ¿Pero es ésta la única razón? ¿O Dante ha elegido a propósito un personaje de esa estatura? La duda nace cuando pensamos en otro sodomita que Dante había encontrado en el Infierno. No es todo: a Dante. Pero César era por siempre César. tuvo no poca dificultad en afirmarse dentro del mundo antiguo y medieval. El juicio divino y el juicio humano. La condena de la homosexualidad. Catulo usa el término "cinedo" (cinaedus). Nicomedes sometió a César". tanto griega como romana. idolatrado. sobre todo) por personas que él mismo considera nobles y cultivadas. en suma. amado. no necesariamente arrastradas por la "suciedad" de su pecado. ¿Cuáles son las razones de esta actitud? A las hipótesis interpretativas de los literatos puede agregársele también. condenadas a no detenerse nunca: si se hubieran detenido un solo momento habrían quedado clavadas al suelo por cien años. respetado. que le ha pedido los nombres. alguna consideración histórica. y Francisco d'Accorso. quizás con alguna utilidad. allí donde (cantos XV y XVI) se había topado con un grupo de almas que caminaban entre las llamas. En la cultura y en la ética pagan. entre otros. pueden ser separados: Dante cristiano condena. maestro del Dante. refiriéndose a esta propensión suya (ciertamente no exclusiva. sucios de un mismo pecado en el mundo" (XV.conocido que durante el triunfo para celebrar la conquista de la Galia sus soldados cantaban "César sometió a la Galia. El hecho de que Brunetto se haya manchado de una culpa gravísima para la Iglesia no impide a Dante continuar amándolo y respetándolo. ¿Por qué Dante elige un ejemplo como él para definir la sodomía. 82) está viva en el corazón del poeta. 106-108): Prisciano de Cesárea. pero cometido (también. Es Brunetto Latini. intensamente deseada por la Iglesia. A él Dante se dirige con deferencia (es uno de los poquísimos condenados a los que habla de usted). gramático del siglo VI muy célebre en la edad Media. famosísimo jurista de la escuela boloñesa. y no el de un personaje despreciable? Ciertamente. era notorio que César era también un gran mujeriego).

pero -se diría . momento propicio del año que hace pensar a Dante que podrá evitar a aquella bestia. y la misma Iglesia en los hechos demostraba una cierta tolerancia. El primero que recibió hasta el fondo los principios cristianos fue Justiniano. La homosexualidad se había vuelto delito. porque era un conservador. que ni siquiera los animales cometen" (Novella 114. no existe traducción precisa para la palabra onza) que no se mueve de enfrente de Dante. que corresponden respectivamente a los años 538 y 559. Y la Iglesia recibió estas instancias. Arcadio y Teodosio en el año 390. En este caso todos los críticos coinciden en indicar a la onza como símbolo de lujuria (en referencia a Florencia). Teodosio II en el año 438) eran tan conscientes de que no podían cambiar la mentalidad y las costumbres que tomaron en consideración solamente a los pasivos en las relaciones entre hombres. así como los animales que vendrán después. y la homosexualidad llegó a ser percibida. sino la dicotomía entre actividad y pasividad sexual. o al menos algunas de ellas: no aceptó la demanda de pobreza. que aparece enfrente a Dante con la cabeza alta y .heterosexualidad y homosexualidad. A un pagano nunca se le hubiera ocurrido una idea similar. a morir "entre las llamas vengadoras". Los nuevos predicadores (Francisco de Asís entre ellos) predicaban la castidad y la pobreza. La subida apenas empezó cuando aparece una onza ligera y veloz . este argumento merece otras reflexiones. Valentiniano. del 559). Se ha dicho que en esto estaba retrasado en relación con su tiempo. habló de las relaciones entre hombres como pecado " contra natura". Es difícil tener certezas. incluso socialmente. al colocar los comportamientos homosexuales de cualquier especie entre los "delitos contra la divinidad". son símbolos de virtud o debilidad según losbestiarios medievales. Cerremos con un signo de interrogación: ciertamente. al contrario lo empuja hacia atrás ( me volví muchas veces para volverme). Dante no dice si esta onza se acerca o se escapa. Pero la percepción social era distinta. la moral laica no percibía que las relaciones entre hombres fueran un hecho monstruoso. por lo tanto era un tiempo cercano al equinoccio de primavera. Los emperadores cristianos que intentaron seguir las enseñanzas de la Iglesia (Constancio y Constante. y había sido rotulada como "acción impía y nefanda. La primera constelación del zodiaco es Aries. Hoy diríamos que fueron solamente condenados los homosexuales pasivos. No fue por casualidad que solamente con los emperadores cristianos algunos comportamientos homosexuales se transformaron en crímenes: pero sólo aquellos que implicaban la sumisión de un hombre a otro hombre. Un hombre era hombre si era activo. La palabra "homosexualidad" no habría ni siquiera sido comprendida por un pagano. pero da una indicación sobre la hora: es la hora de la mañana en la cual el sol sale con las estrellas que estaban con ella al momento de la Creación. de un modo fuertemente negativo. Dante vivió justamente en aquel período. la ética sexual se volvió más rigurosa. con una constitución del año 342. pero sí aceptó la de castidad. Pero la esperanza se esfuma rápidamente al aparecer un león. La onza. En este contexto. hasta que llegó el momento en el que la burguesía comenzó a pedirle mayor rigor ético. incluso con otros hombres.no compartió del todo esta actitud. cubierta la piel con manchas (una especia de leopardo o de lince. que en dos providencias legislativas. condenándolos solamente a ellos. a partir del 390.

de las tres bestias la que causó más problemas de interpretación fue la loba: algunos. Aquiles. como se tiende a decir de avaricia: de hecho. hay aquí un torbellino de aire negro donde se juzga a los condenados como los suicidas por amor. llena de marcas en el cuerpo y flaca. al igual que un jugador que sigue jugando hasta que no pierde todo. lugar de la pena si sufrimiento. El león viene indicado como símbolo de soberbia (en referencia al Imperio). en este circulo los quiere atacar Minos pero Virgilio le echa tierra aquí encuentran a Cleopatra. Esta se acerca de tal forma que Dante pierde la esperanza de poder subir toda la colina. Otros hacen en cambio una interpretación política de los poderes que regían en la Italia medieval: la loba como la Roma papal (referencia a la Luperca). laavaricia indica tendencia a mantener para uno mismo y no donar lo que ya se tiene. la asocian al fraude. violencia (león) y fraude (loba). en cambio indica la voluntad de querer un bien siempre en cantidad mayor). La loba es la bestia más peligrosa y viene considerada como símbolo de avidez (la Iglesia. La dependecia a estos bienes es el mal mayor en los hombres y el más difícil de superar. otros grandes analístas de Dante. Paris y Dido entre otros. y no. con tal ímpetu que parecía que el aire temblase. De hecho Dante.  Lujuria: Espacio de mas dolor que el limbo. La loba va acercándose cada vez más y empuja a Dante hacia selva del pecado. la avidez. se siente ahora triste por culpa de la bestia. . Según Dante la loba había hecho infeliz la vida de mucha gente. Sin embargo. aquí encontramos a los niños no bautizados y guerreros ilustres. Sin más preámbulos presento aquí un resumen de los 3 lugares y sus subdivisiones Infierno:  Limbo: Hogar de Virgilio. Inmediatamende aparece una loba. vaya del deseo sin cumplimiento.con rabiosa hambruna. el león como el Imperio y la onza como los príncipes feudales. como Singleton. Otros indican a las bestias como símbolos de las tres categorías de pecados que corresponden a las zonas del Infierno: incontinencia ( onza). que siempre quiere más. Helena. la identifican con la envidia. como Gorni.