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Histria de Portugal Oliveira Martins

Edies Vercial

ndice ADVERTNCIA LIVRO PRIMEIRO OS LUSITANOS FUNDAMENTOS DA NACIONALIDADE GEOGRAFIA PORTUGUESA A TERRA E O HOMEM A HISTRIA NACIONAL LIVRO SEGUNDO A SEPARAO DE PORTUGAL A CONQUISTA DE AL-GHARB A MONARQUIA E A JUSTIA A CRISE LIVRO TERCEIRO O INFANTE D. HENRIQUE PORTUGAL EM FRICA O PRNCIPE PERFEITO EM DEMANDA DO PRESTE-JOO DAS NDIAS LIVRO QUARTO D. FRANCISCO DE ALMEIDA AFONSO DE ALBUQUERQUE D. JOO DE CASTRO SUMRIO DA DERROTA. VOLTA AO REINO LIVRO QUINTO A CORTE DE D. MANUEL A INQUISIO (D. JOO III) JORNADA DE FRICA (D. SEBASTIO) O SEBASTIANISMO LIVRO SEXTO A EDUCAO DOS JESUTAS OS FILIPES PORTUGAL RESTAURADO AS MINAS DO BRASIL (D. JOO V) O TERRAMOTO O MARQUS DE POMBAL LIVRO STIMO A SOCIEDADE A INVASO FRANCESA 1820 D. MIGUEL

A REVOLUO LIBERAL APNDICE

ADVERTNCIA Antigamente foi costume fazerem memoria das cousas que se fazio, assi erradas, como dos valentes & nobres fey tos. Dos erros porque se delles soubessem guardar: & dos valentes & nobres fey tos, aos bos fezessem cobia auer pera as semelhantes cousas fazerem . Coronica do Condestabre A histria sobretudo uma lio moral; eis a concluso que, a nosso ver, sai de todos os eminentes progressos ultimamente realizados no foro das cincias sociais. A realidade a melhor mestra dos costumes, a crtica a melhor bssola da inteligncia: por isso a histria exige sobretudo observao direta das fontes primordiais, pintura verdadeira dos sentimentos, descrio fiel dos acontecimentos, e, ao lado disto, a frieza impassvel do crtico, para coordenar, comparar, de um modo impessoal ou objetivo, o sistema dos sentimentos geradores e dos atos positivos. O desenvolvimento do critrio racional e o predomnio crescente dos processos prprios das cincias baniram os modelos antigos e fizeram da histria um gnero novo. Nem os discursos morais ou literrios sobre a histria, maneira do XVII sculo, nem o doutrinarismo seco do XVIII, que sobre factos e instituies mal conhecidos construa sistemas gerais quimricos, nem a opinio, muito seguida em nossos dias, de considerar a histria unicamente nos seus fenmenos exteriores, averiguando eruditamente as pocas e as condies dos sucessos, merecem, a nosso ver, imitao. Todos estes sistemas, porm, ensaios sucessivos para determinar o gnero de um modo definitivo, tm um lado de verdade aproveitvel. Os modelos clssicos fizeram sentir o carter moral da histria; os modelos abstratos, a necessidade de compreender os fenmenos num sistema de leis gerais; os modelos eruditos, finalmente, a condio imprescritvel de um conhecimento real e positivo da cronologia e dos elementos que compem o meio externo ou fsico das sociedades.[1] Nada disto, porm, ainda realmente a histria, embora todas essas condies sejam indispensveis para a sua compreenso. O ntimo e essencial consiste no sistema das instituies e no sistema das ideias coletivas, que so para a sociedade como os rgos e os sentimentos so para o indivduo, consistindo, por outro lado, no desenho real dos costumes e dos carateres, na pintura animada dos lugares e acessrios que forma o cenrio do teatro histrico. Estes dois aspetos so igualmente essenciais: porque a coexistncia independente dos motivos coletivos e naturais, e dos atos individuais, um facto incontestvel na vida das sociedades. Na Histria da Civilizao Ibrica tratmos de estudar o sistema de instituies e de ideias da sociedade peninsular, para expor a sua vida coletiva orgnica e moral. Tommos a a sociedade como um indivduo, e procurmos

retrat-lo fsica e moralmente. Agora o nosso propsito diverso. Tratando da histria particular portuguesa, somos levados a encarar principalmente o segundo dos aspetos essenciais da histria geral. A sociedade portuguesa, como molcula que do organismo social ibrico, peninsular, ou espanhol estas trs expresses tm aqui um alcance equivalente obedeceu, nos seus movimentos coletivos, ao sistema de causas e condies prprias da histria geral da pennsula hispnica. Por isso procurmos sempre, na obra referida, indicar o modo pelo qual as leis gerais se realizavam simultaneamente nas duas naes espanholas: duas, porque a histria assim constitui politicamente a Pennsula. Metade da histria portuguesa est, portanto, escrita na Histria da Civilizao Ibrica: a metade que trata da vida da sociedade, como um ser orgnico. Compreender-se-, pois, que nos abstenhamos agora de repetir o que est dito, e que nos limitemos a enviar o leitor para esse livro; indicando, quando for necessrio, o lugar onde poder encontrar a explicao das causas gerais a que no texto se tem de aludir. Resta fazer a segunda metade: resta caracterizar o que h de particular na histria portuguesa; resta fazer viver os seus homens, e representar de um modo real a cena em que se agitam: tal o programa deste livro, cujas dificuldades de execuo excedem em muito as do anterior. Nesse, bastavam o conhecimento e o pensamento: um para nos dizer como foram as coisas, outro para nos indicar o princpio e o sistema da civilizao. Agora carece-se do faro especial da intuio histrica, e dum estilo que traduza a animao prpria das coisas vivas. Toda a longanimidade do leitor ser pois necessria para desculpar as imperfeies da obra. mister indicar ainda outro assunto e prevenir uma impresso, natural em quem ler sucessivamente as duas obras. A Histria de Portugal consiste numa srie de quadros, em que, na mxima parte das vezes, os carateres dos homens, os seus atos, os motivos imediatos que os determinam e as condies e modo por que se realizam, merecem antes a nossa reprovao do que o nosso aplauso. Crimes brutais, paixes vis, abjees e misrias compem, por via de regra, a existncia humana; e por isso mais de um moralista tem condenado o estudo da histria, como pernicioso para a educao. Por outro lado, a Histria da Civilizao Ibrica respira um entusiasmo otimista que, ao primeiro exame, pareceria contraditrio com o pssimo e mesquinho carter que as aes dos homens apresentam. Um exemplo bastar para demonstrar este antagonismo: alm considermos as conquistas americanas e asiticas uma obra heroica, e agora veremos que montanha de ignomnias foi o imprio portugus do Oriente. Esta contradio, real para o critrio abstrato, no existe, porm, para o critrio histrico. Toda a boa filosofia nos diz que o homem real a imagem rude de um homem ideal, que essa imagem vive no mundo inconscientemente, e que todas as aes dos homens, maculadas de defeitos e vcios, obedecem a um

sistema de leis, idealmente sublimes. esta verdade que o povo consagrou quando formulou o adgio: Deus escreve direito por linhas tortas. Pesada esta considerao, que no podemos agora desenvolver de um modo cabal, ver-se- como na histria de uma civilizao os carateres particulares das aes dos homens, fundindo-se no sistema geral de princpios e leis que os determinam, perdem individualidade, e no valem seno como elementos componentes de um todo superior: que sejam humanamente bons ou maus, importa nada, porque s nos cumpre atender ao destino que os determina, e a moral um critrio incompetente para a esfera ou categoria coletiva de que se trata. Na esfera dos movimentos de instituies e ideias na categoria da vida social, as aes dos homens so sempre absolutamente excelentes; porque a supremacia da sociedade sobre o indivduo consiste no facto da existncia de uma conscincia superior da Ideia, no organismo que se diz sociedade. Os poetas picos, seres privilegiados cuja voz no prpria, seno coletiva, so os rgos vivos da conscincia de uma civilizao; assim Cames sente e exprime a grandeza histrica do imprio das ndias, que na prpria opinio particular do poeta so uma Babilnia, um poo de ignomnias. Esclarecido este lado do problema, embora de um modo incompleto e rpido, resta-nos dizer que na segunda metade da histria, na que trata dos indivduos e dos episdios, na que pinta os costumes e os pensamentos, o critrio outro: por isso afirmmos que a histria uma lio moral. Nos vcios e nas virtudes, nos erros e nos acertos, na perversidade e na nobreza dos indivduos que foram, h um exemplo excelente. Na sabedoria ou na loucura dos atos polticos e administrativos passados h um meio de prevenir e encaminhar a direo dos atos futuros. A histria , nesse sentido, a grande mestra da vida. Se os vcios, os erros, o crime e a loucura predominam, iremos por isso condenar a histria por perniciosa? No, decerto. Apresentar crua e realmente a verdade o melhor modo de educar, se reconhecemos no homem uma fibra ntima de aspiraes ideais e justas, sempre viva, embora mais ou menos obliterada. Conhecer-se a si prprio foi, desde a mais remota Antiguidade, a principal condio da virtude.

LIVRO PRIMEIRO DESCRIO DE PORTUGAL Onde a terra se acaba e o mar comea CAMES, Lusadas, III, 20

I. OS LUSITANOS O povo desde o qual os historiadores tm tecido a genealogia portuguesa est achado: o dos lusitanos. Na opinio desses escritores, atravs de todas as fases polticas e sociais da Espanha durante mais de trs mil anos, aquela raa de celtas soube sempre, como Anteu, erguer-se viva e forte; reproduzir-se, imortal na sua essncia; e ns os portugueses do sculo XIX temos a honra de ser os seus legtimos herdeiros e representantes . Com esta ironia encoberta mas grave, fustigava Alexandre Herculano[2] os seus predecessores, historigrafos nacionais, e, segurando com valor a frula magistral, castigava o povo culpado de acreditar numa tradio que tem para o erudito, alm de outros defeitos, o de ser recente. S desde o fim do XV sculo o nome de lusitani comea a substituir o de portucalenses, nos livros; mas essa inovao, perpetuando-se entre os eruditos, torna-se por fim uma crena nacional e quase popular. Que valor merece a inovao? Nenhum; e por vrios motivos: Tudo falta: a convenincia de limites territoriais, a identidade da raa, a filiao da lngua, para estabelecermos uma transio natural entre os povos brbaros e ns . Ora estes argumentos, decisivos para o sbio historiador, no nos parece a ns perdoe-se-nos o atrevimento que o sejam. Outro tanto sucede com todas as naes ou quase todas, desde que procuramos estabelecer a rvore genealgica, indo aos arcanos de um passado ignoto reconhecer a fisionomia dos mortos de muitos sculos e determinar de entre eles os primeiros avs de uma nao. Seria absurdo exigir convenincia de limites territoriais, ou por outra, identidade de fronteiras, entre a localizao de uma tribo primitiva, e a de uma nao moderna nem aos povos que hoje mais indiscutivelmente representam, pura, uma raa, poderia fazer-se tal exigncia. Se h ou no identidade de raa, exatamente o problema que deveria agitar-se; e, sem isso, neg-lo proceder dogmtica e no cientificamente. Alega-se que so indecisas as noes de Estrabo com respeito s fronteiras dos lusitanos; diz-se mais que no coincidem com as que Augusto deu provncia da Lusitnia[3]. O gegrafo antigo, ora parece incluir os calaicos nos lusitanos, estendendo as fronteiras destes ltimos at costa do norte da Pennsula, ora os separa, dando-lhes o Douro como divisria. A demarcao de Augusto adotou esta segunda verso. As fronteiras orientais estendiam-se, quer para o gegrafo, quer, depois, para a administrao romana, muito alm da raia portuguesa, incluindo Salamanca, e subindo quase at prximo de Toledo. Da para o sul, e depois para o nascente, seguindo o curso angular do Guadiana, os lusitanos de Estrabo e a Lusitnia de Augusto tinham como limite este rio, quase desde as suas fontes, e at a sua foz, na costa do nosso Algarve. Se ligssemos, pois, um valor positivo s resenhas dos antigos gegrafos, e um alcance social-histrico identidade das fronteiras primitivas e

atuais, parece-nos que poucas naes poderiam com melhores motivos achar na etnologia dos antigos o fundamento da sua vida moderna. Alargue-se a fronteira do norte ao Minho (conquista da Lusitnia sobre a Galcia), retraia-se a fronteira de leste ao Douro (conquista da Tarraconense sobre a Lusitnia) e teremos feito coincidir os antigos com os atuais limites. Qual , dos primitivos, o povo que no decurso da sua vida histrica deixou de conquistar e de ser conquistado? Qual o que no ganhou ou no perdeu, de um lado ou de outro, sobre ou para os vizinhos? Se a maneira porque, a partir do sculo XV ou XVI, os historigrafos nacionais filiam o Portugal moderno na antiga Lusitnia justifica as fundadas ironias do nosso grande historiador, no nos parece que o processo por ele seguido para negar a doutrina seja conveniente, nem at verdadeira a opinio de que entre portugueses e lusitanos nada haja de comum. Quando hoje vimos renascer de um modo erudito, e da afirmar-se no esprito popular, a tradio nacional germnica, a italiana e at a romana, que valor tem o facto da tradio lusitana ter estado obliterada por sculos, para s ressurgir numa poca relativamente prxima e de um modo erudito? Se os portugueses da Idade Mdia no sabiam de seus avs lusitanos, acaso saberiam de seus avs talos, romanos ou teutnicos os piemonteses, os valquios ou os prussianos at o XVIII sculo? Acaso, tambm, ser-lhes- mais possvel do que a ns estabelecer uma transio natural e uma histria ininterrupta desde as primeiras idades at as modernas? No, decerto. Se a erudio pudesse demonstrar a unidade da raa ibrica, ento os lusitanos baixariam condio de uma variedade sem autonomia: facto , porm, que pouco ou nada sabemos, nem de iberos em geral, nem de lusitanos em particular, e por isso as fbulas dos velhos antiqurios no merecem a ateno moderna. No haver, porm, acaso outro caminho para atacar este problema? A falta de monumentos escritos, nada poder valer-nos? Entre a fbula ingnua dos antiqurios e as exigncias secas e formais dos eruditos modernos, no estar outra via? Afigura-se-nos que sim[4]. Todos reconhecem hoje a indestrutvel tenacidade das populaes primitivas. Razes profundas que nenhuma charrua destri apesar de revolta a leiva pelo ferro das conquistas, depois de esmagados as folhas e troncos pelo tropear dos cavalos de guerra, depois de queimados e reduzidos a cinzas pelos incndios das invases embora se lancem novas sementes terra e nasam vegetaes novas, essas razes profundas tornam a reverdecer, crescem, dominam um cho que seu, e afinal convertem ou esmagam, transformam ou exterminam, de um modo obscuro, lento, mas invencvel, as plantas intrusas. A permanncia dos carateres primitivos dos povos, facto hoje indiscutvel, permite fazer consinta-se-nos a expresso a histria ao inverso: julgar de hoje para ontem, inferir do atual para o passado. A questo da raa lusitana apresenta-se-nos pois nestes termos: h uma originalidade coletiva no povo portugus, em frente dos demais povos da Pennsula. Cremos que a h

circunscrita porm a traos secundrios. Cremos que as diversas populaes da Espanha, individualizadas sim, formam, contudo, no seu conjunto, um corpo etnolgico dotado de carateres gerais comuns a todas. A unidade da histria peninsular, apesar do dualismo poltico dos tempos modernos, a prova mais patente desta opinio[5]. Esse dualismo, porm, leva-nos tambm a crer que entre as diversas tribos ibricas, a lusitana era, seno a mais, uma das mais individualmente caracterizadas. No esquecemos, decerto, a influncia posterior dos sucessos da histria particular portuguesa; mas eles, por si s, no bastam para explicar o feitio diverso com que coisas idnticas se representam ao nosso esprito nacional. H no gnio portugus o que quer que de vago e fugitivo, que contrasta com a terminante afirmativa do castelhano; h no herosmo lusitano uma nobreza que difere da fria dos nossos vizinhos; h nas nossas letras e no nosso pensamento uma nota profunda ou sentimental, irnica ou meiga, que em vo se buscaria na histria da civilizao castelhana, violenta sem profundidade, apaixonada mas sem entranhas, capaz de invetivas mas alheia a toda a ironia, amante sem meiguice, magnnima sem caridade, mais que humana muitas vezes, outras abaixo da craveira do homem, a entestar com as feras. Trgica e ardente sempre, a histria espanhola difere da portuguesa, que mais propriamente pica: e as diferenas da histria traduzem as dissemelhanas do carter. Poderemos regressar agora ao passado, e perguntar-lhe a causa primria deste fenmeno? Decerto no. Ou sombras impenetrveis o encobrem, ou a escassez do nosso saber nos no deixou ainda desvend-lo. Como hiptese e do nosso atrevimento ser escusa a nossa modstia somos levados a crer que a individualidade do carter dos lusitanos (quer neles incluamos os calaicos, quer no) provm de uma dose maior de sangue cltico ou celta (questionou-se outrora sobre isto) que gira em nossas veias, de mistura com o nosso sangue ibrico. Os nomes prprios de lugares, os nomes de pessoas e divindades, tirados das inscries latinas da Lusitnia e da Tarraconense, que constituem o nosso Portugal, provam a preponderncia de um elemento cltico. As vagas indicaes dos antigos falam-nos dos celtas das margens do Guadiana, e do-no-los na costa ocidental da Pennsula. Vale porm mais do que isso a analogia evidente entre as manifestaes particulares dos lusitanos e dos galegos, e aquela fisionomia que os estudos eruditos sobre os celtas da Frana e da Irlanda tm determinado a estes ltimos[6]. Tentmos h pouco esboar a nossa fisionomia diferencial: escusado tornar agora ao assunto. Se a ideia de uma filiao dos lusitanos foi expressa de um modo ridculo pelos antiqurios clssicos, a ideia de uma filiao cltica ou celta teve j a mesma sorte quando, quase em nossos dias, houve quem pretendesse filiar diretamente o portugus na lngua dos bardos. Paz do esquecimento a todas as quimeras!

II

II. FUNDAMENTOS DA NACIONALIDADE Que valor tem o problema da nacionalidade perante a questo da independncia poltica? Causas complexas, de ordem a mais diversa, e de merecimento o mais distante, circunstncias que no vm agora ao caso desenvolver, fizeram com que no nosso tempo se substitusse, ao princpio do equilbrio internacional, o princpio das nacionalidades, na organizao dos corpos polticos independentes da Europa[7]. Invasora como todas as doutrinas, e alm disso habilmente explorada pelos estadistas, a das nacionalidades tentou se no tenta ainda predominar absoluta no triplo conjunto de causas naturais que de facto determinaram sempre, e sempre determinaro, a existncia das naes; a geografia, a raa, e as necessidades de ponderaes, uma vez que a Europa de facto uma anfictionia. Sobre estes trs elementos naturais, ou antes coartado por eles, o egosmo das naes e a ambio dos imperantes talharam no mapa a delimitao das fronteiras. Por escasso que seja o conhecimento da histria, ningum ignora que de todos trs o que mais impunemente tem sido e atacado pela vontade dos homens, o primeiro. A rebeldia dos dois segundos traduz-se de um modo mais imediato e eficaz nas guerras de equilbrio e nas guerras comerciais ou estratgicas. Guerras, prpria e exclusivamente de raa, so raras, se que alguma houve; e os povos oprimidos por estranhos, quando tm o sentimento como que religioso da comunidade de origem, extinguem-se, ou em revoltas estreis, ou emigrando. O equilbrio, o comrcio, a estratgia, porm, muitas vezes aproveitam o sentimento da raa, fomentando-o, para dar com ele s guerras a sano que noutros tempos se achava, de um modo anlogo, nas crenas propriamente religiosas. At hoje todas as sucessivas tentativas para descobrir a nossa raa tm falhado. Latinos, celtas, lusitanos e afinal morabes tm passado: ficam os portugueses, cuja raa, se tal nome convm empregar, foi formada por sete sculos de histria. Dessa histria nasceu a ideia de uma ptria, ideia culminante que exprime a coeso acabada de um corpo social[8] e que, mais ou menos consciente, constitui como que a alma das naes, independentemente da maior ou menor homogeneidade das suas origens tnicas. O patriotismo tanto pode, com efeito, provir das tradies de uma descendncia comum, como das consequncias da vida histrica. No h dvida, porm, que, se assenta sobre a afinidade etnognica, resiste mais ao imprio estranho do que quando provm apenas de uma comunidade de histria. No dia em que a independncia poltica se perde, obliteram-se mais rapidamente os carateres autonmicos, embora durante a luta valham menos os elementos de Fora provenientes da homogeneidade etnognica. Assim tantas naes perderam na Europa moderna a sua autonomia, sem que restem vestgios vivos da sua antiga independncia; ao passo que as individualidades tnicas aparecem ainda hoje distintas no seio das

naes politicamente unificadas desde largos sculos: tais so o pas basco, a Galiza e o Arago, na Espanha; a Irlanda e a Esccia de raa cltica, na Inglaterra; a Provena, ou a Bretanha, em Frana; e, na Rssia, a Finlndia que escandinava, ou as provncias blticas que so germnicas[9]. O patriotismo portugus no pois argumento a favor nem contra o problema da unidade de sangue das populaes com que Portugal se formou. O jornalismo e a poltica podem explorar retoricamente todas as coisas, confundindo-as; mas cincia impassvel e soberana fica mal deixar-se arrastar por motivos inferiores. O patriotismo excelente, no seu lugar. Negar que durante os trs sculos da dinastia de Avis a nao portuguesa viveu de um modo forte e positivo, animada por um sentimento arreigado da sua coeso, seria um absurdo. Essa coeso, que fora ganha nas lutas e campanhas da primeira dinastia, perde-se no XVI sculo, por causa das consequncias do imprio oriental e da educao dos jesutas. Portugal acaba; Os Lusadas so um epitfio. Deixemos pois celtas e lusitanos em paz, e aproximemo-nos dos tempos que precederam a formao da monarquia portuguesa. Nessa poca, o Mondego divide em duas metades o territrio nacional e as diferenas tpicas da populao deviam ser ento ainda mais acentuadas do que o so hoje. Na metade do sul o tipo vai confundir-se com os limtrofes de alm da fronteira do reino; e na metade do norte, diz um nosso ilustre escritor[10], a Galiza, que tem connosco de comum a lngua, que uma continuao natural da zona geogrfica portuguesa, podia muito melhor formar com Portugal uma nao do que Portugal com Castela . A Galiza, cuja lngua se tornou literria sob o nome de portugus[11], vem com efeito at o Mondego: o mosteiro de Lorvo d-se em antigos documentos como situados in finibus Galleciae. O falecido Soromenho ( Origens da Lngua Portuguesa) dizia que entre a lngua usada na provncia de Entre-Douro-e-Minho e a que mais tarde aparece nas terras de Cima Coa e na Estremadura h uma diferena bastante sensvel. Pode sem receio dizer-se que, semelhana do que sucedia alm dos Pirenus, em Portugal havia tambm uma langue d'oc e uma langue d'oil, a lngua do Norte e a lngua do Sul... O Mondego a linha divisria... ainda um sculo depois de D. Dinis ter abandonado o Latim como lngua oficial . Esta diferena coincide singularmente com as diferenas, evidentes para todos, no clima, na vegetao, no carter das populaes do Norte e do Sul do nosso pas. E a uniformidade posterior da lngua explica-se natural e comezinhamente pelo facto de sete sculos de unidade nacional. A importncia que o portugus adquiriu repentinamente, diz o senhor Adolfo Coelho ( A Lngua Portuguesa), resultou da introduo da cultura potica na corte portuguesa . conhecido o papel da poltica no sentido de unificar as lnguas de uma nao; abundam os exemplos de lnguas substitudas, e nem sempre a lngua denuncia a estirpe[12]. Os normandos perderam em Frana o seu idioma escandinavo, os burgndios e

os lombardos, na Frana e na Itlia, os seus idiomas germnicos; maneira dos oscos e mbrios[13] que tinham trocado pelo Latim as suas lnguas. No se pretenda por forma alguma dizer, contudo, que ao sul do Mondego houvesse uma lngua diversa; diga-se, porm, que o argumento da unidade atual da lngua, depois de sete sculos de vida nacional, no tem valor. Todos veem ainda hoje como rara a populao no Sul, menos densos portanto os laos coletivos; e todos sabem como essas regies, sujeitas por sculos a guerras exterminadoras, habitadas por morabes, invadidas por berberes, taladas pelo fanatismo almorvide[14] passaram para sob o imprio da monarquia nascida na Galiza portuguesa. Como no receberiam a lngua do vencedor? No podia haver luta entre duas lnguas romnticas, porque a arabizao do Sul fora completa: pod-la-ia haver entre o rabe e o portugus, quando a populao cativa passava condio de escrava?, quando as novas terras conquistadas eram povoadas por colnias francas, ou pelos cavaleiros hierosolimitanos? Por tais motivos parece evidente a ausncia de uma causa etnognica no facto da formao da monarquia portuguesa, cujas razes de existir so comezinhas, praticamente compreensveis, sem teorias subtis. A lngua vale decerto muito, como argumento: mas no valer nada o homem que a fala? No se acham por esse mundo homens de uma mesma raa falando idiomas diversos, e populaes de um mesmo idioma, pertencendo a raas diferentes[15]? Ora quem trilhou Portugal e a Espanha vizinha observou decerto ou no tem olhos para ver uma afinidade incontestvel de aspeto e de carter, um parentesco evidente, entre as populaes dos dois lados do Minho, dos dois lados do Guadiana, dos dois lados da raia seca de leste. Se esses homens no falassem, ningum distinguiria duas naes. E por outro lado, confundiu j algum um algarvio, ou um alentejano puro, com um puro minhoto? A histria comum funde, no cinde; e quando vemos, depois de sete sculos, diferenas to marcadas, a observao dos homens leva-nos a crer que com efeito em Portugal faltou uma unidade de raa, sobrando pelo contrrio uma vontade enrgica e uma capacidade notvel nos seus prncipes e bares. Com um retalho da Galiza, outro retalho de Leo, outro da Espanha meridional sarracena, esses prncipes compuseram para si um estado[16]. A raa de facto o mais tnue dos laos prprios para garantir a coeso independente de um povo. E alm disso a doutrina se admitssemos a identidade dela e do facto exigiria que expresso de raa se ligassem sempre certos carateres correspondentes vastido necessria, eminncia sempre crescente das funes orgnicas, e originalidade ativa, das naes modernas. Mal de ns, pois, se ao facto de termos ou no termos sido os lusitanos, ou outros quaisquer, formos pedir argumentos para defender a nossa independncia nacional; porque esse facto no aumentar, nem a nossa fora, nem as nossas

razes; porque esse facto nem sequer chega para motivar a nossa separao da monarquia leonesa. No nos levantmos contra ela como lusitanos oprimidos, ns nem tnhamos a menor ideia de que fossemos lusitanos, ou qualquer outra coisa. A populao do condado portucalense, ibera, cruzada de celtas, romanizada, submetida ao governo dos godos, depois aos rabes, e finalmente ao monarca leons, no podia ter, decerto, um sentimento de coeso coletiva ou nacional, incompatvel com o estado da sua cultura, com a tradio, e com a situao social e poltica: isso o que todos os documentos histricos nos revelam. Portugal, diz o sr. Herculano, nascido no XII sculo em um ngulo da Galiza, dilatando-se pelo territrio do Al-Gharb sarraceno, e buscando at aumentar a sua populao com as colnias trazidas de alm dos Pirenus, uma nao inteiramente moderna . decerto; sem isso, porm, impedir que tenha razes antigas. No confundamos esta questo com a da independncia, e teremos, cremos ns, pisado o verdadeiro e slido terreno da histria. A causa da separao de Portugal do corpo da monarquia leonesa no obscura, nem carece de largas divagaes para definir-se: a ambio de independncia do governador do condado, que o tinha do rei suserano; o afastamento desta nova regio roubada aos sarracenos; a necessidade de pulverizao da soberania, que a aliana desta ideia com a de propriedade, e a ignorncia de meios administrativos capazes de manter a ordem em terrenos dilatados, tornam inevitvel na Idade Mdia[17]. Portugal separava-se, da mesma forma que o reino da Navarra se dividira em trs, e pelos mesmos motivos. Portugal defende a separao; o monarca suserano impugna-a. Debatese mais de uma vez a questo com as armas; no porque se chocassem os sentimentos nacionais, mas porque os prncipes defendiam o que era, ou julgavam ser, propriedade sua. Estas primeiras guerras portuguesas no depem decerto de um modo particular em favor da independncia, porque eram a lei de toda a Espanha, a lei de toda a Europa podemos dizer assim. um preconceito fazer do conde D. Henrique o fundador consciente da independncia de uma nao, quando o conde apenas cuidava de uma independncia pessoal e prpria. O sentimento de independncia nacional, a ideia de que os reis so os chefes e representantes de uma nao, e no os donos de uma propriedade que defendem e tratam de alargar, bem se pode dizer que s data da dinastia de Avis, depois do dia memorvel de Aljubarrota[18]. No XII e XIII sculos Portugal um certo territrio, propriedade de um certo prncipe: donde vem? quem ?, pouco importa. O conde D. Henrique era francs. Assim, a poca da primeira dinastia desmente por todos os lados, e de todas as formas, a ideia de uma raa, possuindo, de um modo mais ou menos definido, a conscincia da sua existncia coletiva. essa a conscincia que d porm o carter eminente segunda

dinastia, ou de Avis, em cujas mos Portugal desempenha um papel bem semelhante ao dos fencios da Antiguidade[19]. Como aos fencios sucedeu aos portugueses: no momento em que a razo de ser da sua ao na civilizao da Europa desapareceu, a nao definhou, sumiu-se, perdendo tudo at perder a independncia. verdade que a nossa independncia restaura-se em 1640. Mas como? De que modo? Atrever-se- algum a dizer que uma ressurreio? No ser a histria da Restaurao a nova histria de um pas que, destruda a obra do imprio ultramarino, surge, no XVI sculo, como no nosso apareceu a Blgica, filho das necessidades do equilbrio europeu? No vivemos desde 1641 sob o protetorado da Inglaterra? No chegmos a ser positivamente uma feitoria britnica? E ainda no decurso desta histria o Brasil veio, enchendo-nos de oiro, prestar-nos um ponto de apoio extraeuropeu, e como que restaurar o antigo carter do Portugal manuelino, capital europeia de um imprio ultramarino, maneira da Holanda. E que melhor prova pode haver da nossa desorganizao do que a durao efmera da obra do marqus de Pombal o estadista que concebeu a verdadeira restaurao de Portugal, chegando por um momento a fazer dele outra vez uma nao independente?, que melhor prova do que a reao vitoriosa de D. Maria I? A perda do Brasil, reduzindo o reino misria, veio mostrar a fragilidade do nosso edifcio poltico. Os ingleses tiveram de nos tutelar para manter, como lhes convinha, a dinastia de Bragana; e passada, vencida a crise, apareceu com o liberalismo a impotncia manifesta de restaurar a vida histrica de uma nao imperial ou colonial[20]. No confundamos, pois, pelo amor de tudo o que h sensato, o patriotismo com as questes e problemas cientficos das origens naturais tnicas. Tambm a Sua, alem, italiana, francesa, odiou o austraco, maneira por que ns odimos Castela. Basta a histria, basta o interesse, para dar homogeneidade social e poltica a um povo; e basta essa homogeneidade para criar um patriotismo. Ora o patriotismo das raas assim formadas exprime-se na ao, e no em miragens enganadoras de um passado que a histria acaba. Na sua lngua, nas suas tradies, no seu carter, o celta da Irlanda encontra sempre um ponto de apoio vivo e positivo. Quereis uma prova da diferena? Os pontos de apoio que ns buscamos so mortos ou negativos: morto o imprio martimo e colonial, a ndia, e toda a histria que terminou com os Lusadas em 1580; negativo o dio a Castela, que nem nos oprime, nem nos odeia. Se a unidade da raa primitiva se no v, menos ainda Portugal obedece na sua formao s ordens da geografia: os bares audazes, vidos e turbulentos so ao mesmo tempo ignorantes de teorias e sistemas. Vo at onde vai a ponta da sua espada: tudo lhes convm, tudo lhes serve, contanto que

alarguem o seu domnio. Por isso as fronteiras de Portugal oscilam durante os primeiros dois sculos merc dos azares das guerras, com Leo e Castela de um lado, com os sarracenos do outro; e Portugal vem a ser formado com dois fragmentos do reino leons, um, dos emirados sarracenos, outro. Quando Fernando Magno de Castela, descendo do oriente, conquistou a moderna Beira aos muulmanos[21], a Galiza encontrou em Coimbra e na linha de defesa do Mondego uma fronteira que a punha ao abrigo de futuras correrias, at ou alm do vale do Douro. Pelo meado do XI sculo a expresso geogrfica da Galiza ia, pois, at o Mondego; porm, as novas conquistas tinham sido constitudas pelo rei num governo, ou condado, cujos limites eram, pelo norte, o Douro; e a leste, uma linha passada por Lamego, Viseu e Ceia, e que, descendo de novo costa, acompanhava os pendores setentrionais da serra da Estrela. Condado de Galiza ao norte, de Coimbra ao sul do Douro, sarracenos ao sul do Mondego: eis a a condio do territrio do moderno de Portugal na segunda metade do XI sculo. J, porm, nesta poca, uma expresso a que no correspondia valor poltico, militar ou administrativo aparece a designar o territrio de entre o Douro e o Minho e a moderna provncia de Trs-os-Montes: a essa parte do condado da Galiza chama-se j Portucale. Nos ltimos anos do XI sculo correrias felizes deram ao clebre Afonso VI a posse de Santarm, Lisboa e Sintra, alargando as fronteiras crists at linha do Tejo. Os nossos territrios de entre o Mondego e Tejo foram criados em condado ou governo, e confiados guarda de Gonalo Mendes da Maia, o nomeado Lidador; e os trs governos que tinham por limites sucessivos o Douro, o Mondego e o Tejo constituram em favor do genro de Afonso VI, Raimundo de Borgonha, uma espcie de vice-reino. Breve foi, porm, a durao deste perodo; porque logo em 1097, depois do desbarato do conde borguinho e da perda da fronteira do Tejo, Afonso VI efetua uma nova diviso do territrio, dando autonomia poltica expresso geogrfica de Portucale ou Portugal, e anexando-lhe o antigo condado de Coimbra. O condado portucalense, por tal forma engrandecido, foi dado a um primo do conde da Galiza, e os seus domnios recuavam assim de golpe desde o Tejo at o Minho. Esse primo era o conde D. Henrique, tambm genro do poderoso Afonso VI. Na primeira metade do XII sculo, o conde e a viva sua herdeira levam as fronteiras do seu Estado, para leste, at Zamora, e para norte, por entre Minho e Bivei, at Tui e Orense. As guerras civis dos Estados da Pennsula davam e tiravam assim, constantemente, territrios e povoaes. A fronteira norte-leste breve regressa, porm, aos seus atuais limites de alm-Douro; mas o governo de Afonso Henriques, o primeiro que ousou quebrar de todo os laos tnues da vassalagem a Leo, viu alargar-se do lado oposto a raia at linha do Sado, desde que, no meado do XII sculo, Lisboa, Santarm, Sintra, Almada e

Palmela caram definitivamente em seu poder, acrescentando novas terras s do primitivo condado portucalense. As fronteiras do norte e leste, no alm-Douro, eram j, ao tempo da acesso de Sancho I ao trono, as mesmas de hoje: margem esquerda do Minho, por Melgao a Lindoso, da a Bragana por Miranda, entestar com o Douro no ponto em que agora se estremam Portugal e a Espanha. A fronteira de leste, entre Douro e Tejo, s no tempo de D. Dinis se demarcou por onde hoje passa: no fim do XII sculo a raia seguia desde a foz do Coa, rio acima, at a confluncia do Pinhel, e, acompanhando-o, passava entre Sabugal e Sortelha, em demanda das fontes do Elga. Da ao Tejo, ento e agora, a fronteira a mesma. Ao sul do Tejo difcil, seno impossvel, determinar cronologicamente as fronteiras portuguesas. A nacionalidade do domnio nas cidades do Alentejo permitiria traar geograficamente a linha da fronteira com uma aproximao conveniente, tanto mais que os territrios de entre as cidades, devastados e ermos, eram posse de quem no momento os pisava armado. Mas as sucessivas correrias lado a lado, a tomada, logo a queda, depois a reconquista de uma mesma cidade, s vezes num perodo de meses, tornam impossvel demarcar a fronteira antes da poca em que definitivamente uma certa regio passa para o domnio portugus, para dele no mais sair. Assim, a tomada de vora, em 1166, d linha do Sado, pouco antes conquistada, um ponto de apoio a leste contra as fortalezas sarracenas de Juromenha, Elvas e Badajoz. Por a a raia portuguesa iria at Marvo, acaso at Arronches. Tal a linha das primeiras fronteiras do moderno Portugal. No primeiro quartel do XII sculo, Alccer do Sal, base estratgica da linha sarracena ao sul, e Elvas, padrasto avanado da linha de leste, caem em poder dos portugueses; e determinao final da nossa raia alentejana vem juntar-se, at o meado do sculo, a conquista do Algarve, completando, entre o Guadiana e o mar, o moderno Portugal. No ferir das guerras da conquista no so os muulmanos que pem um freio ambio pessoal dos prncipes, porque a sorte do imprio do Islo estava lanada, e para a consumar concorriam todos os Estados cristos da Pennsula. Ser porventura a raa que delimita as fronteiras da nova nao? Ocioso j responder. Ser a geografia? No parece; desde que vemos a raia cortar de lado a lado as plancies do Alentejo, as bacias do Tejo e do Douro, e cair perpendicularmente sobre as cumeadas das montanhas em vez de lhes seguir a orientao. Qual dos trs elementos nos resta? O equilbrio. O equilbrio com efeito o elemento ponderador: ambio dos prncipes de Portugal ope-se a resistncia dos reis de Leo; as armas, invocadas, demonstram que, se um dos antagonistas no tem fora bastante para submeter o adversrio, o outro tem de usar com prudncia de um poder limitado. Quando tenta passar alm do Minho, ou adquirir para si Badajoz, a reao mostra-lhe at onde pode ir a ao dos

meios de que dispe. Do equilbrio ou ponderao das duas foras antagnicas nasce a determinao geogrfica do Portugal moderno, para o qual s no extremo norte e no extremo sul, sobre o Minho e sobre o Guadiana, se assentou em admitir uma fronteira natural. Estas j longas explicaes bastaro, parece-nos, a expor claramente o nosso pensamento. H ou no h uma nacionalidade portuguesa? Questo absurda, assim formulada. Evidentemente h, se nacionalidade quer dizer nao. Se por nacionalidade se entende, porm, um corpo de populao etnogenicamente homogneo, localizado numa regio naturalmente delimitada, insistimos em dizer que tal coisa se no d connosco. Se por nacionalidade se entende, finalmente, essa unidade social que a histria imprime em povos submetidos ao regime de um governo, de uma lngua, de uma religio irms, como ns o temos sido durante sete sculos, evidentemente a resposta s pode ser uma.

III

III. GEOGRAFIA PORTUGUESA Quando se observa o retalho da Pennsula, de que a histria fez Portugal, separado do corpo geogrfico a que pertence, desde logo se v como a vontade dos homens pde sobrepujar as tendncias da natureza. Os rios e as serranias descem, perpendiculares sobre a costa ocidental, prosseguindo uma derrota e provindo de uma origem que se dilatam para muito alm das fronteiras, at o corao do corpo peninsular. As cumeadas das montanhas e os vales extensos mudam de nacionalidade naquele ponto convencional que aos homens aprouve fixar. No falta, porm, quem pretenda encontrar, no nosso prprio territrio, motivos determinantes da constituio primordial da nao: tanto pode a obcecao doutrinria! Diz um que essa separao dos litorais uma regra[22]; nega outro o carter arbitrrio da linha das fronteiras de leste, afirmando que essa linha coincide com os limites extremos at onde os nossos rios so navegveis. Decerto nunca os viu quem tal afirma. No Guadiana apenas se navega at Serpa, e entretanto o rio portugus nas duas margens at Monsaraz, formando a raia da at Elvas. O Douro para cima da Rgua to navegvel at Zamora como at Barca de Alva. No Tejo, passando Abrantes, tanto se vai at Alcntara, como at Aranjuez. Onde est pois a concordncia da fronteira com a parte navegvel dos rios? A alegada base geogrfica da nacionalidade desaparece pois, se que uma tal expresso no quer apenas denunciar o destino martimo, como que fencio, da nao. As duas coisas no devem, porm, confundir-se, pois num caso encontramos a causa determinante da agregao social, enquanto no outro se observa a consequncia do facto da existncia anterior dessa agregao, fortuitamente constituda num litoral. evidente que o carter martimo e colonial da nao portuguesa, na segunda dinastia, no podia ter infludo no facto j secular da independncia. sabido que D. Afonso Henriques, o autor dela, no tinha navios, servindo-se dos dos Cruzados para tomar Lisboa e Alccer. A marinha foi uma criao da monarquia e um produto da nao, depois de constituda; o carter martimo histrico, no primitivo em um povo rural, como era o portugus dos primeiros tempos, e ainda hoje o o galego. O movimento de deslocao da capital do reino para o sul, as medidas de D. Dinis, as de D. Fernando, depois a empresa do Infante D. Henrique, so momentos sucessivos de uma histria que o nervo ntimo da vida portuguesa. Desde a reunio das esquadras cruzadas no Tejo para a conquista de Lisboa, desde a introduo dos genoveses, que vieram ensinar-nos a navegar, v-se comear a formar-se essa nao cosmopolita, destinada vida comercial, martima e colonizadora[23]. essa a nao que a histria forma; e por isso mesmo que a vida portuguesa foi martima, e o destino da sua histria o mar; por isso mesmo

avultam os elementos que diariamente tornam cosmopolitas as cidades martimas de um pas cuja capital um dos melhores portos do mundo. Portugal foi Lisboa, e sem Lisboa no teria resistido fora absorvente do movimento de unificao do corpo peninsular. Erguido em frente do mar como um anfiteatro cujos primeiros degraus as ondas constantemente aspergem, o territrio portugus, independente, adquiriu desta localizao um carter seu; ao mesmo tempo que nos habitantes de Portugal acaso uma diversa combinao de sangue favorecia uma tendncia particular. Assim como, porm, as cristas das montanhas, e, pelo corao dos vales, o curso dos nossos rios so as veias e os tendes que nos ligam ao corpo peninsular; assim tambm no nosso sangue os elementos primitivos acusam o facto de uma origem e de uma raa irm. E se temos uma fisionomia moral, distinta sem ser diversa, tambm as condies do nosso territrio nos do um gnero de destino diferente, mas encaminhando a um mesmo fim. As navegaes e descobertas so a nossa glria e a nossa maior faanha. Mareando a interrogar as mudas ondas, construmos; conquistando, derrocmos. Navegadores e no conquistadores, desvendmos todos os segredos dos Oceanos; mas o nosso imprio no Oriente foi um desastre, para o Oriente e para ns. A bordo fomos tudo; em terra apenas pudemos demonstrar o herosmo do nosso carter e a incapacidade do nosso domnio. Faanhas de homens que dirigem instintos devotos e pensamentos de cobia, eis a o que ns veremos ser o nosso imprio oriental. Epopeia do esprito indagador, audaz e paciente, as nossas navegaes, as nossas exploraes colonizadoras tornam-nos os gnios desse elemento misterioso, para o qual, porventura, a nossa alma cltica nos atraa. Quando Europa humilhada o castelhano impe a lei com a espada e o mosquete, ns, amarrados ao banco dos remeiros, segurando o leme, ferrando as velas, alargamos mar em fora a nau, com o olhar perscrutador fixado nos astros que nos guiam. Vamos de manso, ao longo das costas... Ningum nos v: s as ondas ouvem as melopeias montonas dos marinheiros, cujo ritmo obedece ao ritmo do quebrar da vaga contra o costado. Eles vo, emplumados e vestidos de ao, arrogantes e cheios de imprio, com o seu grito estridente e trgico, ensurdecer e estontear o mundo! Ningum diria dois povos irmos; e so-no, porque ambos obedecem a um motivo idntico, a um pensamento igual, que est no fundo da sua alma inconsciente, como a chama que arde no cerne da Terra, dando origem a rochas to diversas no aspeto, na cor, na rijeza, na estrutura, no mrito. Portugal um anfiteatro levantado em frente do Atlntico, que uma arena. A vastido do circo desafia e provoca tentaes nos espectadores, arrastando-os afinal laboriosa empresa das navegaes, que era para eles um destino desde que a poltica os destacara do corpo da Pennsula. Quando se percorre de norte a sul a estreita faixa da nao ocidental

da Espanha, encontram-se os sucessivos prolongamentos das cordilheiras peninsulares, galgando uns at o mar, terminando outros mais distantes da costa. Entre eles abrem-se as bacias ou esturios de rios paralelos que podem dividir-se em dois sistemas: o do norte e o do sul, delimitados pela cordilheira da EstrelaAire-Montejunto-Sintra. No sistema do norte, o Douro a artria central duma regio montuosa, coroada nos limites setentrionais e austrais pelas duas cordilheiras culminantes da Galiza e da Beira. De uma e de outra, como socalcos ou degraus sucessivos dessa plateia de montanhas que se fecha aqum da fronteira portuguesa, descem outras serras, entre cujas depresses se precipitam os rios nacionais do norte: o Minho, que delimita a Galiza, o Lima, o Cvado e o Ave, ao norte do Douro, e ao sul o Vouga e o Mondego. As serras de entre Minho e Lima so as do Soajo; as de entre Lima e Douro, as do Gers e do Maro, separadas pelo Tmega, confluente deste ltimo; as de entre Douro e Vouga, Montemuro: as de entre Vouga e Mondego, Caramulo. No sul, as baas do Tejo e Sado, divididas pela pennsula da Arrbida, constituem o centro de um sistema de caudais irradiantes que cortam a zona mais plana, limitada de um lado pela serra da Estrela, do oposto pela do Algarve. Ao norte, na raiz austral da primeira, corre o Tejo, desinteressando-se de Castela; destacando-se deste, para sueste, o Sorraia, em plena plancie; e, mais pronunciadamente para o sul, o Sado, que vai nascer no pendor norte das montanhas algarvias. Se a metade do norte de Portugal fechada a leste por um sistema de contrafortes avanados dos Pirenus cantbricos, a metade sul, teatro das guerras castelo-portuguesas, contradiz de um modo inconstestvel a opinio dos que veem na orografia a base necessria da delimitao das fronteiras nacionais. A comear do sul, o Guadiana fende a cordilheira andaluza penetrando no interior da Pennsula. Curvando a sua orientao em Badajoz, o Guadiana, depois de ter regado os nossos terrenos raianos, toma uma direo leste atravs das largas campinas da Estremadura espanhola que os tratados apenas dividiram do nosso Alentejo. Nesta metade austral da nossa fronteira de leste, as plancies e as guas do rio que as rega mudam de nao sem mudarem de natureza; e outro tanto sucede aos contrafortes avanados que renem num mesmo promontrio as serras de Guadalupe e a Morena, e onde em Portugal assentam Portalegre ao norte, vora ao sul. No troo de fronteira ao norte desta como que garra lanada pela ossatura da Espanha no Portugal alentejano, corre, primeiro, o amplo vale em cujo centro desliza o Tejo, prolongando-se com ele, Estremadura em fora, at Toledo; e seguem, depois, as cumeadas da Gardunha, que dividem o Tejo do Zzere, apertando este rio contra a serra da Estrela. O pendor austral das serras do Algarve e a faixa ou tapete de jardins sobre que pousa a sua base o trono desses montes, formam uma ltima e como

que excecional provncia geogrfica, vedeta sobre o continente fronteiro, cujo clima e produes partilha. Geognosticamente, o territrio portugus pode dividir-se em trs regies principais: a das rochas gneas e paleozoicas, a dos terrenos secundrios e a dos terrenos tercirios. Tracemos uma linha que, partindo de Aveiro para norte, ao longo da costa, se dobre para nascente acompanhando a fronteira marginal do Minho. Da estenda-se por toda a raia de leste at as serras do Algarve, baixando-a em direo poente, para a prolongar com a costa at Sines. Depois, interne-se a contornar a bacia do Sado, por Grndola, Cercal, Panias, Aljustrel, Ferreira, Torro at Vendas Novas; em seguida a do Sorraia, por Lavre, Mora, Ponte de Sor, caindo sobre o Tejo em Abrantes, e caminhando para norte por Tomar, Alvaizere, Anadia e ter-se- encerrado em Aveiro um permetro que abrange cerca de trs quartas partes da superfcie total da nao. a regio dos terrenos primitivos. A dos terrenos secundrios compe-se de dois retalhos isolados. O primeiro estende-se ao longo da margem direita do Tejo, desde Lisboa at a Barquinha; entestando da at Aveiro com a linha anteriormente traada, e vindo ao longo da costa, a descer para o sul, circunscrever a serra de Sintra, chegando outra vez a Lisboa. O segundo constitudo pelo litoral do Algarve, no pendor sul das serras, at o mar. A terceira regio, finalmente, a dos terrenos tercirios, desce pela costa, desde a ponta do Bugio, ao sul do Tejo, at Sines, alargando-se pelas duas zonas divergentes dos vales do Sado e do Sorraia, contornados pela linha determinada antes ao delimitar a raia da primeira regio. Esta ltima , como se viu, a mais extensa e importante. Abrange as duas provncias ao norte do Douro, a quase totalidade das duas Beiras, e do Alentejo, e boa metade do Algarve. A Estremadura quase por si s compe as duas segundas regies uma ao norte, outra ao sul do Tejo[24]. Na do norte predominam os terrenos cretceos e jurssicos, formando tambm estes ltimos a quase totalidade do retalho algarvio da segunda regio. Uma pequena mancha de granitos em Sintra, os basaltos dos arredores de Lisboa, e as dunas da costa, desde a Marinha Grande at Aveiro so os fenmenos espordicos da geognosia desta parte de Portugal. Na regio do sul do Tejo apenas a Arrbida e Santiago de Cacm apresentam breves ndoas de terrenos jurssicos; e estes, os terrenos modernos formados pelas aluvies do Tejo e Sado e que lhes bordam as margens, e os areais da costa entre o Bugio e o cabo Espichel, so as nicas excees do vasto lenol da regio dos terrenos tercirios. Na primeira e mais extensa das zonas geognsticas de Portugal tambm o Tejo pode dar lugar a uma diviso em duas sub-regies

diferentemente caracterizadas. Tomadas ambas como um todo, os terrenos, xistosos quanto estrutura, e primrios ou paleozoicos quanto idade, predominam em massa, envolvendo as rochas eruptivas ou gneas. Porm ao norte do Tejo o volume destas rochas, exclusivamente granticas, proximamente igual dos xistos; ao passo que ao sul, alm destes ltimos predominarem, aparecem no s granitos mas prfiros e dioritos. Entre Castelo de Vide, Portalegre, Niza e o Crato, inscreve-se acaso o maior e mais compacto afloramento de granitos ao sul do Tejo. Depois deste vem o de vora, bracejando de um modo irregular, para norte at Vimieiro, para nordeste at Lavre, e no lado oposto at Viana, Aguiar e S. Manos. Afinal, as pequenas ndoas de Galveias, de Santa Eullia, de Freia, de Reguengos, da Vidigueira, e de Vale Vargo a nascente de Serpa, completam o sistema de afloramentos granticos da sub-regio do sul do Tejo. Os prfiros e os dioritos constituem um longo dorso que vem de sueste a nordeste, desde Serpa, por Beja, Alvito, Torro, Alcovas, terminar junto de Cabrela, quase na raia da regio terciria. Alm desta formao principal, encontram-se destacadas as manchas espordicas de Alter, de Benavila, de Monforte, e as duas mais considerveis de Campo Maior e de Elvas, prximo da fronteira. Ao norte do Tejo as condies variam. A massa de rochas eruptivas predomina sobre a dos xistos. Depois do macio xistoso da Gardunha, entre Castelo Branco e o Fundo, transposto o vale do Zzere, encontra-se a base alastrada da serra da Estrela, e afinal os alicerces de Montemuro. Os granitos vm desde a fronteira, entre Alfaiates e a Barca de Alva, pela Covilh e Tbua ao sul, por Viseu a poente, entestar no Douro, cuja margem esquerda sobe at a raia de Leo. Pequenas so as ndoas xistosas na rea circunscrita: S. Joo da Pesqueira e Vila Nova de Foz Coa, na margem do Douro; Vila da Igreja s origens do Vouga; Pinhel e Valhelhas no pendor sul da serra da Estrela. Porm as abas ocidentais das serras da Gardunha, da Estrela e de Montemuro, ladeadas ao sul pelo Tejo, formam duas vastas zonas de terrenos paleozoicos, uma cortada pelo Zzere, outra pelo Mondego e pelo Vouga; so estas zonas que vm raiar com a regio dos terrenos secundrios at Aveiro, e com o mar desde Aveiro at a foz do Douro, tendo de permeio a faixa de dunas da costa. Ao norte do Douro os xistos predominam para cima da linha RguaChaves, os granitos para baixo. Ao longo da costa, desde o Porto at a Pvoa, encontra-se, destacado, um afloramento de rochas eruptivas; e, para leste, um outro nas serras do Gers e do Soajo, a poente do Tmega, lanando junto a Braga um ramo que vai, por Barcelos, a Viana e at Caminha. A leste da linha Chaves-Rgua so irregulares e dispersos os afloramentos eruptivos: acompanham a margem portuguesa do Douro desde Bemposta at Miranda; aparecem em dois pontos da extrema fronteira do norte;

vm de Montalegre, por Chaves, at Valpaos e Torre de D. Chama; e pela serra do Maro, desde Mondim e Ribeira de Pena, por Vila Pouca e Vila Real, morrer junto ao Douro em Vilarinho. Todo o resto, o Maro, da Campe a Santa Marta, as alturas esquerda do Corgo, a mxima parte do vale do Tua, e todo o vale do Sabor, so formados pelos terrenos paleozoicos.

IV

IV. A TERRA E O HOMEM Conhecida a orografia e a geognosia do territrio, brevemente indicaremos o sistema de carateres agrcolas e climatolgicos, ambos subordinados aos anteriores, e todos solidariamente ligados para formar a fisionomia natural das diversas regies do territrio portugus. A sua antiga diviso em provncias obedecia mais a estas condies naturais do que a moderna diviso em distritos: as causas determinantes de uma e de outra so o motivo desta diferena. As provncias formaram-se historicamente em obedincia s condies naturais; os distritos atuais foram criados administrativamente de um modo at certo ponto artificial. Umas provinham dos carateres prprios das regies, e a administrao limitara-se a reconhecer factos naturais; outros, determinados por motivos abstratos, nasceram de princpios administrativos e estatsticos (rea, quantidade de populao, etc.), fazendo-os discordar o menos possvel dos limites naturais, geogrficos e climatolgicos. Por estes motivos ns agora estudaremos por provncias, e no por distritos, o territrio portugus; deixando para o lugar competente o estudo das condies modernas da nao.[25] A diviso das provncias apoiava-se em factos fsicos de um valor eminente. Comeando pelo norte, o territrio de alm-Douro inscreve duas zonas separadas pelo Tmega: a leste, Trs-os-Montes; a oeste, Entre-Douro-e-Minho. Alm de obedecer, como se v, geografia, buscando nos rios fronteiras naturais, a diviso das duas provncias consagrava diferenas essenciais: as geognsticas j por ns observadas (rochas eruptivas dominando a oeste, xistos a leste do Tmega), e alm delas as climatricas. Portugal, segundo j se disse noutro lugar, em geral um anfiteatro de montanhas, levantado em frente do Oceano. Esta circunstncia caracteriza para logo as regies de um modo tambm geral, dividindo-as em duas categorias: as martimas e as interiores; as cis e as transmontanas; as que esto diretamente expostas ao das brisas martimas, e os declives orientais, os vales interiores, e os degraus ou socalcos das serras encobertas aos bafejos do mar por cumeadas ocidentais sobranceiras. Esta circunstncia d carateres inteiramente diversos s duas provncias do Douro-Minho e de Trs-os-Montes, divididas pelas serranias do Gers e do Maro, que roubam a ltima ao das brisas martimas. Quem alguma vez transps o Tmega, decerto observou a profunda diferena da paisagem e do carter e aspeto dos habitantes de aqum e de alm desse rio. O transmontano, vivo, gil, robusto, destaca-se para logo do minhoto, obtuso mas paciente e laborioso, tenaz, persistente e ingnuo. Alm do Tmega o clima seco (40 a 80% de humidade relativa), poucas as chuvas (500 a 1000 mm. e no estio 70 a 80 apenas), grande o calor no fundo dos vales apertados, mas temperado nas alturas; intensos os frios hibernais, que coroam de neve as

montanhas e gelam as guas pelas baixas (12 a 15 temperatura mdia). Aqum, as brisas do mar, estacadas na sua passagem pelas serras, condensam-se e produzem as chuvas copiosas: por isso no Minho o pendor ocidental das serras do oriente sarjado pelos numerosos e sucessivos rios paralelos, cujos vales, reunindo-se junto costa, formam ao longo dela a primeira das plancies litorais de Portugal. Habita essa regio pingue uma populao abundante, ativa, mas sem distino de carter, nem elevao de esprito: consequncia necessria da humidade e da fertilidade. Falta essa espcie de tonificao prpria do ar seco e dos largos horizontes recortados num cu luminoso e puro. O Minho uma Flandres, no uma tica. As chuvas precipitam-se abundantes (1200 a 2000 mm. anuais, e no estio 80 a 200) sobre um cho lavrado de caudais; a humidade (70 a 100%) torna flcidos os temperamentos e entorpece a vivacidade intelectual, que nem um frio demasiado irrita, nem um calor excessivo faz fermentar, maneira do que sucede nas zonas genesacas dos trpicos. Temperado o clima (12 a 15), sem excessivos afastamentos hibernais, a populao satisfeita, feliz, e bem nutrida de vegetais e de ar hmido, oferece a imagem de um exrcito de laboriosas formigas sem coisa alguma do alado e brilhante de um enxame dourado de abelhas. O clima determina a paisagem. Alm-Tmega as louras messes do trigo, os pmpanos rasteiros, o carvalho nobre e o castanheiro gigante vestem os pendores de elevadas serras, cujas cristas dentadas de rochas, no inverno coroadas de neves, se recortam no fundo azul do firmamento, dando fixidez e nobreza ao quadro, e infundindo o quer que de elevado no esprito. A natureza vive na luz, e a alma sente que os elementos tm dentro em si foras que os animam. Aqum Tmega o cenrio muda: a humidade cria em toda a parte vegetaes abundantes; no h um palmo de terra donde no brote um enxame de plantas! mas como o solo breve, como a rocha aflora por toda a parte, e os campos nascem do terreno vegetal formado nas anfractuosidades do granito pelas folhas e ramos decompostos, e nos esturios dos rios pelos sedimentos das cheias, a vegetao rasteira e humilde, o pinho martimo de uma constituio dbil, o carvalho um pigmeu enleado pelas varas das vides suspensas. A densidade da populao completa a obra da natureza numa regio onde o vinho no amadurece: o cido picante d-lhe uma semelhana das bebidas fermentadas do norte, cidra ou cerveja, e com ela, ao gnio do povo, carateres tambm semelhantes aos de bretes e flamengos. A vegetao, de si mesquinha, amesquinhada ainda pela mo dos homens; as necessidades implacveis da populao abundante produzem uma cultura que mais hortcola do que agrcola: pequeninos campos, circundados por pequeninos vales, orlados de carvalhos pigmeus, decotados, onde se penduram os cachos das uvas verdes. No meio disto formiga a famlia: o pai, a me, os filhos, imundos, atrs duns

boizinhos anes que lavram uma amostra de campo, ou puxam a miniatura de um carro. Sob um cu enuviado quase sempre, pisando um cho quase sempre alagado, encerrado num vale abafado em milhos, dominado em torno por florestas de pinheiros sombrios, sem ar vivificante, nem abundante luz, nem largos horizontes, o formigueiro dos minhotos, no podendo despregar-se da terra, como que se confunde com ela e, com os seus bois, os seus arados e enxadas, forma um todo donde se no ergue uma voz de independncia moral, embora amide se levante o grito de resistncia utilitria[26]. A paisagem rural, no agrcola; a poesia dos campos naturalista, no idealmente pantesta. Quem uma vez subiu a qualquer das montanhas do Minho e dominou da as lombadas espessas de arvoredo, sem contornos definidos, e os vales quadriculados de muros e renques de carvalhos recortados, sentiu decerto a ausncia de um largo flego de ideal, e de uma viva inspirao de luz. Apenas aqui e acol, engastado na monotonia da cor dos milhos, um canto do verde alegre do linho vem lembrar que tambm no corao do minhoto h um lugar para o idlio infantil do amor. Descendo para o sul do Douro, entre a Beira montanhosa e a Beira litoral, do-se diferenas anlogas s que distinguem o Minho e Trs-os-Montes: anlogas, dizemos, e no idnticas porque nesta nova regio comeam a sentir-se as influncias de causas gerais, como so as da latitude. A zona anterior estanceia entre os paralelos 41 e 42; as Beiras descem at 39 e 30; Portugal inscrito entre 37 e 42, e lanado como uma estreita faixa norte-sul, tem na latitude das regies uma causa geral a concorrer sempre com as causas particulares, quais so a altitude, a exposio e a constituio geognstica das montanhas, no sentido de determinar os carateres das suas diferentes provncias. Nesta de que agora nos ocupamos, levanta-se ao centro a serra da Estrela, a cujo pendor martimo se chamou Beira Alta, dando-se aos declives trasmontanos opostos, reunidos Gardunha, o nome de Beira Baixa. Trs zonas compem a regio das duas provncias o litoral formado pelos esturios do Vouga e do Mondego, as serranias ocidentais ou martimas, e as orientais ou transmontanas. A serra da Estrela a mais elevada das cordilheiras portuguesas; o prolongamento da espinha dorsal da Pennsula; a divisria das duas metades de Portugal, to diversas de fisionomia e temperamento! finalmente como que o corao do pas e acaso nas suas quebradas e declives, pelos seus vales e encostas, demora ainda o genuno representante do lusitano antigo. Se h um tipo propriamente portugus; se atravs dos acasos da histria permaneceu puro algum exemplar de uma raa ante-histrica onde possamos filiar-nos, aqui que o havemos de procurar, e no entre os galegos ao norte do Douro, nem entre os turdetanos da costa do sul, nem entre as populaes do litoral cruzadas com o sangue de muitas raas e com os sentimentos e costumes das mais variadas

naes. O pastor quase-brbaro dessas cumeadas da serra a topetar com as nuvens (1800 a 2000 m. de altit.), abordoado ao seu cajado, vestido de peles, seguindo o rebanho de ovelhas louras, talvez o descendente dos companheiros de Viriato. Por essas eminncias, tapetadas de relva no estio e de neves no inverno, nem as vilas, nem as rvores se atrevem a subir: s o pastor nmada as habita. Do alto do seu trono de rochas v gradualmente ir nascendo a vida pelas encostas: primeiro o zimbro, rasteiro e rodo pelo gado, circunda os altos nus; logo aparecem os piornos, as urzes brancas, os carvalhos; depois, j a meia altura da encosta, os castanheiros, as lavouras, os enxames de aldeias; afinal, na extrema baixa, o lenol de lagunas, tapete de esmeraldas engastadas em fios de brilhantes, que o sol faceta ao espelhar-se no labirinto dos canais. A serra da Estrela, reforada ao norte pelo contraforte de Montemuro, fecha, com o Maro e o Gers, uma muralha natural, onde os ventos do mar estacam. Apenas cortada pelos vales do Douro e do Tua duas fendas essa barreira, cujos picos sobem at 2000 m., encerra e protege o Portugal do norte, sendo a principal causa das chuvas abundantes e do clima criador do litoral de alm Mondego. O beiro, habitante da encosta ocidental onde o ar mais hmido do que em Trs-os-Montes (65 a 100%), as chuvas mais abundantes (700 a 1200 mil.) e a temperatura idntica; onde o castanheiro colossal, o cedro, o carvalho e o pinheiro bravo pem na paisagem todos os tons e essa grandeza prpria de rvores que vivem sculos: o beiro menos vivo, mas mais robusto. Quem divagou por essas terras admirou decerto a estrutura herclea dos seus homens, cuja face, no luzindo com os brilhantes reflexos da vida interior, acusa todavia um pleno desenvolvimento da vida animal. Bero dos audazes bandidos, anacrnicos representantes de uma independncia de outras idades[27], a Beira o viveiro de musculosos trabalhadores, que vo todos os anos, pelo estio, lavrar as glebas do sul do Tejo, levemente vestidos com as bragas curtas de linho, descalos, com a camisola de l agasalhando o tronco, o barrete frgio na cabea, a manta e a enxada ao ombro. Descendo ao litoral, o beiro anfbio: pescador e lavrador. A lavoura nasce do mar: os carros so barcos, adubos o molio de algas e mariscos. Ao lado de um talho de milho est uma marinha de sal. O mar insinua-se pelos canais retalhando a plancie, em cujo centro, como uma artria, corre placidamente o Vouga. A trs lguas da costa v-se fundeado um barco: as mulheres cosem as redes, ao lado, sobre a terra hmida e negra, que os bois lavram, ou o cavador abre enxada. O calor (15 a 16), a humidade permanente (65 a 80%), fazem germinar breve as sementes, multiplicam as colheitas e as febres. Essa paisagem deliciosa e original, indecisa entre o mar e a terra, e que nos enche de vivo prazer, quando a dominamos desde os altos de Angeja raiz

das montanhas, atrai-nos como a sombra da manzanilha, cheia de frescura e veneno. Os elementos, confundidos, vingam-se da temeridade dos homens. A exposio oriental ou transmontana das abas da serra da Estrela e dos cerros subalternos da Gardunha d provncia da Beira Baixa um outro aspeto: h maior secura no ar, e as chuvas so menos abundantes; os olivais medram melhor, e os habitantes juntam vida agrcola a industrial, tecendo as ls dos rebanhos da serra com a fora das torrentes que se despenham nas quebradas do vale do Zzere. J semelhante por muitos lados ao Alto Alentejo, a Beira Baixa a transio da metade norte para a metade sul do pas. Caminhos de Oriente para Ocidente. O alto Alentejo tem o clima de Trs-os-Montes; a temperatura mdia mais elevada (16 a 17) porque a menor altura das montanhas d frios menos intensos no inverno; as chuvas estivais so menores tambm (30 a 50 mil). Fronteira aberta da Espanha, a raia apenas convencionalmente o divide da Estremadura Castelhana. As mesmas plancies onduladas, as mesmas culturas cerealferas, as mesmas florestas de sobros e azinhos, as mesmas vinhas, os mesmos costumes, os mesmos homens esto de um lado e do outro da fronteira. Torrada pelo sol a face barbeada, de olhar vivo, gesto livre, porte nobre e seguro, bizarro, folgazo, hospitaleiro e comunicativo, o alentejano exprime no seu todo a grandeza um tanto austera do cho sobre que vive. No decerto um grego de Atenas, mas um grego da Becia. Os seus campos so um granel, os seus montados um viveiro. Quando nas longas e alinhadas estradas, entre lenis de matas de azinho escuro, sob o calor de um sol dardejante, divisamos ao longe uma pequena nuvem de poeira, que a luz ilumina, e ouvimos o tilintar alegre das campainhas e guizos nas coleiras dos machos o caseiro, que a trote largo, com a cara redonda e alegre, o ventre apertado nos seus cales de briche preto, vai feira de Vila Viosa em maio, ou de vora em junho, tratar dos negcios da lavoura. A distncia, vem o arreeiro no seu carro toldado, guiando a rcua de machos carregados de odres de vinho; logo o pastor com o guarda-mato de pele de cabra, o cajado ao ombro, conduzindo as ovelhas, a vara de porcos, gordos como texugos, ou a boiada loura de longas hastes. O sol ardente d tom a todas as cores, vida a todos os movimentos; sufoca-se, a poeira cega, e as bagas de suor camarinham na testa. O alentejano diz pouco, e raro canta; no misantropia, indiferena. O idlio no pode seduzir a quem vive em ampla comunho com o campo largo, o cu sempre azul, o sol sempre em fogo. Apenas, de vero, baila ao som da guitarra nas noites calmosas, fazendo a viglia aos seus santos favoritos, no para esquecer um trabalho que lhe no di, mas para dar largas aos seus amores de um momento. Os que uma vez embarcaram abaixo de Serpa, onde as cataratas pem ponto navegao, Guadiana em fora at o Algarve, tero sentido ao chegar foz a impresso de quem entra, de um serto, em um jardim; de quem

deixa uma gruta escura por uma plancie luminosa. Breve a extenso do Algarve, desde Vila Real at Lagos abrigado pela ponta do cabo de S. Vicente; mas esse trajeto sombrio do Guadiana divide duas regies caracteristicamente acentuadas. O algarvio um andaluz. Ao contrrio do alentejano, tudo o interessa, de tudo fala, agita-se em permanncia, com uma vivacidade quase infantil. No Algarve no h o silncio e a impassibilidade; h o movimento constante, o falar, o cantar de uma populao como a dos gregos das ilhas, ora embarcados nos seus navios costeiros, ora ocupados nos seus campos, que so jardins. Se a plancie e os longos horizontes das montanhas do ao esprito a placidez solene, tambm o arrulhar constante da onda, sobre a qual, debruado como um eirado est o Algarve, pe no pensamento uma agitao permanente, meio tonta, mas encantadora. Ao calor de um sol j africano, durante o estio, e no seio de uma constante primavera, durante o inverno, o algarvio desconhece a aspereza da vida: nem os frios o obrigam indstria para se vestir, nem a fome ao duro trabalho da enxada para comer. Enquanto voga sobre o mar, mercadejando, pescando, contrabandeando, crescem-lhe no campo a figueira, a amendoeira, a laranjeira, cuja seiva o sol se encarrega de transformar todos os anos em frutos. A alfarrobeira nas encostas da sua serra, a palma pelos valados, pedem apenas que lhes colham os frutos e os ramos; e o mercador, no seu barco, ao longo da costa, espera as cargas, para as trocar por dinheiro. No decurso da nossa viagem deixmos em claro as mortferas baixas do Guadiana: nem vale a pena demorarmo-nos nessa regio desolada; porque agora, regressando pela costa acima, o litoral do Alentejo e a parte ocidental da Estremadura transtagana partilham com ela os carateres tristonhos e doentios. Entramos na regio dos terrenos tercirios : as guas estagnaram e apodreceram nas baixas; as populaes definham. Ou torradas pelo rido suo, que os areais ardentes no podem suavizar, e sem montanhas que obriguem os vapores do mar a condensarem-se; ou envenenadas pelos miasmas dos pauis que o sol de fogo pe numa fermentao permanente, as populaes amarelecidas e magras definham, curvadas pelo trabalho mortfero das marinhas de sal, ou da cultura pantanosa do arroz. So o contraste das baixas do norte do pas, estas baixas do sul. Alm, copiosas chuvas e uma humidade criadora, aqui o ar seco (500 a 700 mil. anuais, 30 a 50 no estio); humidade (30 a 80%), duro e carregado de emanaes mefticas. Alm, uma temperatura branda; aqui um calor (med. 17) excessivo. Alm, uma populao exuberante; aqui, as solides e os areais nus, matizados pela traioeira cevadilha, e pelo alos orgulhoso, levantando com imprio o seu penacho cor de fogo. Alm, homens laboriosos e famlias; aqui tribos esfarrapadas em choupanas, tiritando com o frio das sezes numa atmosfera de lume; mulheres esqulidas, crianas verde-negras, homens na indiferena da desolao, ou na vertigem do crime. Entre estas duas regies litorais extremas est porm a central, a

vingar-nos da misria de uma e da opulncia de outra. Quem desce, de Canha e Alccer do Sal e Sado, e domina, desde o promontrio da Arrbida, a paisagem circundante, respira afinal a longos traos uma plena vida e uma doce alegria. Acaso no h no reino panorama nem mais belo, nem maior, nem mais nobre, nem mais variado. A nossos ps descem as anfractuosidades da serra vestidas de espessas matas: as giestas douradas, as bagas carmneas dos medronhos, o rosmaninho, a alfazema, misturando todos os seus aromas inebriantes. Sobranceiros a Palmela, vemos-lhe os muros ameiados; Setbal desenha-se no vale encastoada num jardim de laranjas; no fundo quebram-se as ondas contra as rochas do Cabo; e para o lado oposto as colinas da fidalga Azeito ondulam por sobre o espesso tapete de pinhais estendido at ao Tejo. Erguendo a vista, divisamos alm do mar a ponta de S. Vicente e o sul; para leste, vora de um lado, as campinas do Ribatejo do outro; para norte, Lisboa em anfiteatro sobre a sua baa; alm dela, Sintra e os montes da Estremadura cistagana, a qual, at ao Mondego, forma a primeira zona estremenha, por onde vamos entrar no exame da ltima das regies do nosso territrio. O litoral do centro, entre o Mondego e o Tejo, a parte mais benigna do pas. A o ar temperado pelas brisas martimas mantm um grau de humidade (60 a 85%), e as chuvas regulares sem serem copiosas (700 a 800 mil. anuais, e 20 a 30 no estio) uma rega, que fertilizam os terrenos sem os tornar gordos, como os do norte. Nem o calor (150 a 160) tisna de vero as vegetaes, nem o frio do inverno as atrofia. Por tudo isto, a populao abunda, sem exorbitar, como no Minho; e o habitante rene laboriosidade de uma vida agrcola a liberdade de uma existncia mais ampla. Por tudo isto, alm dos carateres geognsticos da regio, a flora variada, reunindo o pinheiro bravo e o manso, a vinha, a oliveira e o carvalho, o trigo, o milho e o centeio. Desde os campos que o Mondego todos os anos fertiliza, por Leiria e Alcobaa vestidas as florestas, pelas veigas do Nabo, chegamos ao Tejo; e, transpondo-o, entramos no seu vale, que para ns como o Nilo para o Egito. Nele com efeito o campino nos traz ideia o tipo dessas raas da frica setentrional, lbios ou mouros, cujo sangue anda misturado em nossas veias. A cavalo, de pampilho ao ombro, grossos sapatos ferrados, gorro vermelho na cabea, o ribatejano, pastoreando os rebanhos de touros nas campinas hmidas e vicejantes, como um beduno do Nilo. A vasta plancie matizada de povoaes e bosques de choupos, de salgueiros e de lamos, contornada ao longe pelas cumeadas das serras, sem o carter das paisagens do Egito, ou de Tnis, dominadas pelo esqueleto gignteo do Atlas[28]. Como o beiro, tambm o ribatejano rene vida agrcola a martima ou fluvial; ele quem vem nos seus barcos de gua-acima, at Lisboa, trazer o seu tributo de cereais e frutas. Pelo Tejo, o Portugal martimo abraa o Portugal agrcola, fundindo numa as duas fisionomias tpicas da nao. Rio acima, o Alentejo de um lado, a Beira do outro, por esta forma se comunicam

com a populao martima do litoral. Lisboa, com Sines ao Sul, Aveiro ao norte, eis os pontos cardiais dessa costa ocidental, donde tantas grandes aventuras, to dilatadas viagens se empreenderam. Capital geogrfica, Lisboa tambm a nossa capital martima; e se as viagens e descobertas so o corao da nossa histria particular nacional, Lisboa tambm a nossa capital histrica. As toadas plangentes que ao som da guitarra se ouvem por toda a costa do ocidente, essas cantigas, montonas como o rudo do mar, tristes como a vida dos nautas, desferidas noite sobre o Vouga, sobre o Mondego, sobre o Tejo e sobre o Sado, traduziro lembranas inconscientes de alguma antiga raa, que, demorando-se na nossa costa, pusesse em ns as vagas esperanas de um futuro mundo a descobrir, de perdidas terras a conquistar ao mar? Os sonhos cheios de encanto e melancolia, por to longos tempos embalados pelo incessante murmrio do mar breto e pelo ciciar das florestas drudicas; o carinho da natureza pelo homem, traduzido nessas lendas piedosas em que os animais falam, os pssaros vm fazer ninhos na mo dos santos, e a voz das fadas se mistura com o ramalhar das rvores e o murmurar das guas; esse vaporoso e encantador boto da alma cltica, porventura desabrochava no esprito nacional portugus, quando a concluso das guerras da independncia assim o ordenou. D. Joo de Castro, o marinheiro, tem, como um druda, o amor ingnuo da natureza: vergonha e grande cobia dos homens, que por haver as desventuras dos metais cavam tanto a terra que lhe tiram fora as tripas, derribam grandes outeiros, abaixam speras e altssimas serras no andar e olivel dos campos, e no contentes de estragarem tanto a terra, rompem e furam pelo mar por haverem uma perla e para esculdrinhar uma obra maravilhosa da natureza so tmidos e preguiosos!

V. A HISTRIA NACIONAL Desta viagem, breve, plida, e incorretamente esboada, ficaria ousamos cr-lo no esprito do leitor uma impresso por isso mesmo verdadeira. Plida e como que indeterminada, sem fortes cores nem linhas pronunciadas, a fisionomia da nao, quer na paisagem, quer nos homens. Nenhum trao profundo distingue a nossa geografia; benigno, mdio ou temperado o nosso carter. Se alguma coisa de facto nos individualiza, a falta de afirmao do nosso gnio. Aquelas a que poderemos chamar qualidades peculiares nossas, consistem na facilidade com que recebemos e assimilamos as de estranhos. Navegadores e s por si este carter no imprime em ns um cunho distinto dos demais povos martimos a maneira por que nos aventurmos ao mar retrata ainda a nossa fisionomia coletiva: fomos prudente e pacientemente ao longo das costas africanas, ou de ilha em ilha, no oceano, caminhando passo a passo, avanando sempre, tenazes, mas jamais temerrios[29]. Essa individualidade passiva do nosso gnio traduz-se na nossa histria. Ningum busque nela movimentos originais e profundamente caracterizados por uma ideia nacional: esper-lo-ia o castigo reservado a todas as quimeras. Ningum busque to-pouco o sistema de um desenvolvimento prprio e orgnico, obedecendo a leis particulares, e constituindo, no seu todo, aquilo a que se chama uma civilizao: por esse lado aparecemos indestrutivelmente ligados ao corpo peninsular; e apesar de politicamente separados, obedecemos s leis gerais que lhe determinam a vida histrica. O conjunto dos nossos pensamentos morais, o carter dos movimentos que compem o sistema do desenvolvimento das instituies, o das condies das classes, e at as linhas gerais da nossa vida poltica, so apenas um aspeto do sistema da histria da pennsula ibrica. Por isso ns, que, em outro livro[30] , tratamos deste assunto, no voltaremos agora a ocupar-nos dele, para no fatigarmos o leitor com repeties inteis. Procuraremos nesta obra determinar o modo particular, prprio ou nacional, com que realizmos um programa histrico geral, definindo a nossa individualidade coletiva; procuraremos tambm indicar os movimentos polticos, em que resolutamente defendemos a nossa autonomia; e finalmente mostrar que, sendo a ausncia de carter nacional afirmativa, e a maleabilidade com que recebemos e assimilamos as influncias estranhas o que mais pronunciadamente nos individualiza como povo, a independncia da nao no proveio de factos naturais, porm sim dos atos de vontade dos seus homens. Causas de outra ordem houve decerto que vieram dar-lhes um apoio enrgico, e, no falando agora nas martimas e coloniais, referimo-nos s influncias estranhas Espanha, que por momentos nos puseram, a ns, seus filhos, num estado de antagonismo transitrio com o desenvolvimento da histria peninsular. sabido que a nossa primeira dinastia procedia de Borgonha; nos

primeiros tempos so numerosos os fidalgos e soldados estrangeiros entre ns; e as conquistas de Lisboa, de Alccer, do Algarve, efetuam-se com o auxlio de exrcitos e armadas forasteiros. Mais tarde vm combater ao lado de D. Joo I os ingleses, com quem j ao tempo de D. Dinis celebrmos tratados de comrcio, e que, nossos aliados no tempo de D. Fernando, nos impressionavam com os seus costumes e letras. De ento data a generalizao dos nomes ingleses como Tristo, Jorge, Duarte, que se comeam a encontrar ao lado dos antigos nomes romanos e gticos. As alianas inglesas repetem-se nos primeiros tempos da dinastia de Avis, at que o desenvolvimento do nosso imprio colonial nos torna soberanos. Anexados Espanha depois, voltamos a depender da Inglaterra ou da Frana, quando readquirimos a independncia. Generais franceses comandam as campanhas da Restaurao, patrocinada pela Frana; generais ingleses, as guerras do princpio do sculo, subsidiadas pela Inglaterra. E duas vezes, quando se tentou chamar a nao vida eminente da cincia; duas vezes, quando D. Joo III e o marqus de Pombal reformaram a Universidade; duas vezes se importaram mestres estrangeiros. De tudo o que deixamos escrito o leitor decerto compreendeu j o sistema de preceitos a que vai obedecer o nosso estudo; e afigura-se-nos ser este o caminho verdadeiramente cientfico de encarar a histria nacional, despindo-a de iluses patriticas, e de fantasias quimricas. Mal de ns, se, amando do corao a nossa independncia, imaginarmos que ela pode manter-se firme sobre um alicerce de fbulas, contra a reta e indestrutvel verdade da cincia! A independncia dos povos assenta sobretudo na vontade coletiva: tal foi a base da nossa, tal continuar a ser, se com a vontade tivermos o juzo correspondente. Sem ele, o querer apenas um capricho. Obedecendo pois ao enunciado, dividimos a histria ptria em quatro perodos sucessivos. No primeiro, o da dinastia de Borgonha, no nos destacamos ainda do sistema dos Estados peninsulares: somos um deles, e a independncia provm exclusivamente do esprito separatista da Idade Mdia, personalizado no cime absolutista dos reis e bares portugueses. Depois de Aljubarrota, porm, o sentimento de independncia nacional torna-se popular, desde que a revoluo do Mestre de Avis o faz coincidir com o interesse particular da regio portuguesa. Entretanto a vida martima fora-se desenvolvendo; e a nova dinastia obedece conquistando o litoral da frica aos marroquinos, corrente histrica peninsular; e inicia, com as navegaes e descobertas, um movimento particularmente nacional. Pode ento dizer-se que por um momento Portugal esteve testa da histria da Espanha. A terceira poca abrange, a nosso ver, a infeliz empresa do Imprio oriental, onde o movimento martimo nos levou. Os elementos de vida prpria, formados na poca anterior, produziram uma colonizao antiga e uma literatura neo-latina: nestas duas circunstncias provvamos faltar-nos uma fibra

de ntima originalidade nacional. A perverso dos costumes, a vastido das empresas, o limitado dos nossos meios, os erros polticos, finalmente, condenamnos perda da independncia. Se na quarta e final das pocas da nossa histria voltmos a reganh-la, a nossa vida aparece, contudo, outra. Ao imprio oriental perdido, vem a explorao e colonizao do Brasil substituir-se, dando um ponto de apoio externo ao pequeno corpo europeu; e mais tarde, perdido a seu turno o Brasil, voltamo-nos agora, a ver se a frica pode dar-nos os meios de custearmos as despesas de um pas pequeno e mediocremente abastado, sobre o qual pesam os encargos cada vez maiores do maquinismo nacional. Holanda do extremo ocidente, radicada no corpo da Espanha, como ela o est no corpo germnico, s num ponto de apoio externo podemos fundar o alicerce de uma independncia excecional; s custa de recursos coloniais poderemos talvez satisfazer s mltiplas e dispendiosas exigncias da organizao econmica, cientfica e moral, hoje inseparveis e indispensveis existncia de uma nao[31].

LIVRO SEGUNDO HISTRIA DA INDEPENDNCIA (DINASTIA DE BORGONHA: 1090-1385)

He nossa entenon curtamente fallar, nom come buscador de novas razoes, per propria invenon achadas, mas come aiumtador em huum breve moolho, dos ditos dalguns que nos prouguerom. F. LOPES, Crnica de Pedro I

I. A SEPARAO DE PORTUGAL O condado portucalense, criado nos ltimos anos do XI sculo a favor do conde borguinho D. Henrique, genro de Afonso VI, pouco tempo existiu sob o regime de uma vassalagem indiscutidamente reconhecida. Era essa a poca em que a Espanha tendia a constituir-se num sistema de Estados independentes, medida que sucessivas regies iam saindo de sob o domnio muulmano para o dos descendentes dos godos asturianos, ou dos seus atuais aliados[32]; e o condado portucalense obedecia a esta tendncia geral, no empenho que o seu conde no mais encobriu desde a morte do sogro. com efeito da data do bito de Afonso VI que deve contar-se a era da independncia de Portugal; embora por largos anos ela seja mais uma ambio do que um facto; embora essa ambio traduza um pensamento que os acontecimentos posteriores da histria impediram se realizasse. Qualquer que fosse o valor dado no XI sculo expresso geogrfica de Portucale, facto provado, por todas as memrias e documentos desses tempos, que para ningum deixava de considerar-se o territrio de entre Minho e Mondego como parte da Galiza. O facto da constituio do condado de nada vale contra esta opinio; porque demasiado se sabe que a formao dos Estados medievais, na Pennsula e fora dela, jamais obedecia s prescries geogrficas ou etnolgicas. No se atribua pois a causas desta ordem, nem conscincia de uma solidariedade nacional, o facto da desmembrao da Galiza dos fins do XI sculo. A ciso que o Minho demarcou obedeceu apenas a motivos de ordem poltica. Isto mesmo, porm, deu causa a uma ambio, na qual devemos reconhecer o princpio da vitalidade da nao portuguesa, durante estas primeiras e ainda indecisas pocas da sua existncia. A solidariedade nacional espontnea existia de facto para os galegos; e desde que a Galiza fora dividida pela poltica em duas, aqum e alm Minho, restava saber qual dessas metades tomaria sobre si o papel de representar um sentimento de independncia, comum a todos os membros ainda ento desconexos do corpo peninsular. Vrias causas concorriam para atribuir este papel metade portuguesa da Galiza; e porventura acima de todas o facto do merecimento pessoal do conde portugus. Circunstncias desta ordem eram decisivas numa poca em que a anarquia sistemtica da constituio da sociedade fazia principalmente depender os destinos imediatos dela da perspiccia ou da bravura dos seus chefes. Nada h de comum entre a vida destes tempos e a dos posteriores; e num certo sentido pode at dizer-se que os factos de ordem poltica so independentes dos de ordem social, porque a sociedade como um elemento passivo que por este lado (mas por ele apenas) obedece s consequncias do desordenado capricho dos atos e carateres dos chefes militares que a governam, sem propriamente a representarem.

Nos primeiros trs sculos, isto , na primeira poca da histria portuguesa, a independncia um facto originado no merecimento pessoal dos chefes militares dos bares de aqum Minho. Nacionalidade propriamente dita, no a h; ou pelo menos no no-la revelam os monumentos histricos, unnimes, tambm, em revelar uma ambio coletiva ou social que se estende a toda a Galiza. Ao merecimento pessoal rene-se, nos primeiros monarcas portugueses, a circunstncia de serem os intrpretes deste sentimento. Por isso a tendncia permanente e o princpio claramente definido da poltica portuguesa, nos primeiros sculos, unificar a Galiza, constituindo a noroeste da Pennsula um Estado to homogneo como o Arago ou a Navarra a nordeste. Neste propsito se filiam todas as guerras civis se este nome convm ainda aos conflitos entre Portugal e Leo e as repetidas alianas dos bares galegos das duas zonas divididas pelo Minho. A facilidade com que os reis portugueses transpem armados as guas desse rio, e se apossam por vrias vezes dos territrios da Galiza leonesa, so provas evidentes da opinio exposta. No quis a sorte que chegasse a realizar-se este primeiro pensamento poltico, a que chamaremos hegemonia de Portugal na Galiza, para usarmos de expresses modernas; antes ordenou que os limites convencionais do condado portucalense apenas inscrevessem o ponto de partida da formao de uma nao, cujo carter, ulteriormente definido, proveio principalmente da fisionomia geogrfica da regio; de uma nao, repetimos, que veio a perder a tradio dessa primitiva origem, desde que o gnio das populaes de entre Mondego e Tejo sobrepujou o das do norte, na direo e impulso dados vida coletiva portuguesa. Se nesta primeira poca da nossa histria o pensamento oculto que dirige com maior ou menor conscincia a poltica , incontestavelmente, o da hegemonia de Portugal na Galiza, seria absurdo supor que, ao lado deste princpio, decadente desde certa poca, e no fossem tambm manifestando de um modo correlativo, e cada vez mais pronunciado, os sintomas da deslocao do centro vital da nao. A circunstncia que mais decisivamente determina este carter da nossa histria primitiva a conquista dos territrios sarracenos de aqum Mondego, levada a cabo pelos bares portugueses, sem os auxlios do suserano de Leo. este movimento que, principiando por quebrar os laos de solidariedade entre os galegos leoneses e os portugueses, vai gradualmente adicionando a estes ltimos os lusitanos (seja-nos lcito dizer assim, para mais claramente definir o nosso pensamento), at o ponto de os ltimos predominarem na fisionomia posterior da nao, transferindo de Guimares e de Coimbra, para Lisboa, a capital do reino; fazendo substituir, vida rural, primeiro quase exclusiva, a vida comercial e martima, depois predominante e quase absoluta.

A primeira poca da histria portuguesa oferece pois observao do crtico dois movimentos[33], opostos num sentido, concordes em outro, que o da afirmao positiva da independncia. Mas, se essa afirmao, terminante nas guerras leonesas, e tambm nas sarracenas, exprime de um lado a poltica da hegemonia na Galiza, do outro exprime, de um modo todavia inteiramente inconsciente e espontneo, uma tendncia contrria. a formao de uma nao lusitana, de que a Galiza portuguesa desce condio de provncia ao norte, como o Algarve, mais propriamente turdetano, vem a s-lo ao sul. O entre Douro e Guadiana, isto , a espinha dorsal da Estrela, ladeada pelas Beiras do norte, pelo Alentejo a sul, pela Estremadura a poente: eis a o que, logo desde o XIV sculo, comea a representar o corpo homogneo da nao portuguesa. No Portugal primitivo, a poltica da hegemonia na Galiza no se fundava, porm, somente em uma indeterminada ambio coletiva. Era um pensamento decisivo e fixo dos monarcas, e trazia origens to antigas como a prpria constituio do condado portucalense. Criado por uma desmembrao da Galiza, o condado cedido ao borguinho no natural que satisfizesse os desejos ambiciosos do prncipe. Como as almas que, desorientadas pelas extravagncias do brbaro cristianismo medieval, viviam num estado de aspiraes nebulosamente infinitas, assim a ausncia de um critrio fixo, intelectual ou moral, e a lei da pura fora em que existiam lanavam os bares numa vida de aventuras, cujo critrio nico era a sua ambio, cujo nico limite era o limite imposto por uma fora adversa. O poder do rei leons era, para o conde borguinho, o limite forado das suas temeridades. Logo porm que Afonso VI morreu, deixando um vasto esplio a dividir, D. Henrique exigiu para si um largo quinho. Quebrada pela morte a cadeia da vassalagem a um rei poderoso, e acaso desobrigado j da gratido para um sogro que tanto favorecera o conde, desta era que, a nosso ver, data a independncia de Portugal; e no da era, de resto indecisa e impossvel de determinar, em que Afonso Henriques tomou para si o ttulo de rei. dar uma demasiada importncia ao facto exterior e secundrio do ttulo, o fazer dele o smbolo da independncia da nao. Apesar de rei, D. Afonso Henriques prestou vassalagem; e a sua monarquia no , de facto, mais nem menos independente, como monarquia, do que o condado de D. Henrique, ou o infantado de D. Teresa. A fora e no a definio de um domnio, s efetivo quando se estriba nas armas, eis a o que exclusivamente caracteriza os movimentos dos sculos XI e XII. Ora essa fora era j para D. Henrique um facto, desde que lhe morrera o sogro. A unidade que o seu valente brao dava ao domnio sobre os territrios herdados ou conquistados, levara-a Afonso VI consigo para o tmulo; e entre os dois herdeiros rivais, D. Urraca e o rei de Arago, o conde portugalense

tinha um lugar bem preparado para exercer a sua astuciosa influncia, e para impor condies e preo a uma aliana que ambos igualmente ambicionavam. Passemos longe dessas crnicas de perfdias, de violncias, de adultrios e barbaridades que constituem a histria da herana de Afonso VI. Como os generais de Alexandre, os prncipes da Pennsula retalham o manto do imperador; e a Idade Mdia, to fantasiosamente pintada com traos de nobreza e galhardia, no de facto menos corrupta e asquerosa do que a idade dos strapos do Oriente. A ferocidade mais violenta, a luxria menos requintada, a perfdia mais ingnua, porque os homens so verdadeiramente brbaros, e no gregos barbarizados[34]. Do pacto de aliana de D. Henrique e D. Urraca resultou o engrandecimento do condado, para o norte da Galiza e para leste ao longo da bacia do Douro, abrangendo Tui, Vigo, Santiago, por um lado, Zamora, Salamanca, Toro e at Valhadolide pelo outro. A diviso e demarcao do novo Estado chegou a fazer-se com a possvel solenidade, e com a concorrncia de bares leoneses e castelhanos. Era a definio de um Portugal que a histria no consentiu se mantivesse. Neste convnio ou tratado vieram posteriormente fundando-se todas as pretenses dos soberanos portugueses posse da Galiza, e daquela parte da Castela Velha geograficamente denominada Terra de Campos: territrios que o conde D. Henrique soubera ganhar para si na disputa da herana de Afonso VI. Trs anos apenas gozou o conde a posse desses seus dilatados domnios. Morrendo, a mesma histria de ignomnias, adultrios e barbaridades ia assinalar o governo de sua viva herdeira, como tinha assinalado o da viva do conde Raimundo. Eram irms tambm, no carter e nos apetites sensuais, as duas filhas de Afonso VI. Morrendo, o velho conde portugus, ao sitiar Astorga, chamou para junto de si o filho, em cujo peito borbulhavam ambies: Filho, toma esforo no meu corao; Toda a terra que eu deixo, que de Astorga at Leo e at Coimbra, no percas dela coisa nenhuma, que eu a tomei com muito trabalho. Filho, toma esforo no meu corao! E s semelhante a mim, e s companheiro dos fidalgos e d-lhes todos os seus direitos, aos concelhos. Filho, toma esforo no meu corao! Tal era o testamento do conde; j deixava ao filho uma nao constituda nas suas duas faces paralelas e correlativas: a nobreza, os concelhos. E depois que houve castigado o filho destas coisas e outras muitas que aqui no dizemos, morreu . A viva de D. Henrique, publicamente amancebada com o conde galego Fernando Peres, deu com os seus escndalos pretexto para uma revolta, que ps em risco a conservao dos vastos domnios herdados de seu marido. Assim tambm sucedera a D. Urraca, perdida de amores pelo conde de Trava.

Dissemos pretexto e no motivo, porque nos costumes ingenuamente dissolutos da Idade Mdia a mancebia no era caso que ofendesse o pudor particular nem pblico: os amantes das princesas ofendiam, porm, o cime dos seus colegas em fidalguia; e o poder efetivo de que um deles dispunha, sombra do amor que o preferira, enchia de inveja e dio os companheiros. As memrias do tempo retratam-nos D. Teresa como uma mulher sagaz, viva e bela. A astcia combinava-se no seu esprito com um amor que a levava a comprometer-se, como diramos na nossa linguagem moderna. Uma vez, na catedral de Viseu, apresentou-se com o amante, no meio da igreja apinhada de povo, e em frente do prelado que pregava. A autoridade dos bispos corria ento parelhas com a rudeza das suas liberdades; e o de Viseu no duvidou dizer rainha, em voz alta, do plpito ou dos degraus do altar, que abandonasse o amante ou se casasse: era um escndalo aquela unio, uma vergonha proceder de tal modo. A condessa, vermelha de clera e confuso, fugiu rapidamente da igreja seguida pelo amante. Por que no sucederia ao escndalo a vingana, para no quebrar a constante aliana da impudiccia e da crueldade, dominantes na Idade Mdia? Porque naturalmente as invetivas do bispo traduziam a fora do partido dos invejosos e rebeldes, que j faziam do moo filho de D. Henrique um pendo de revolta contra a viva apaixonada. Nem por to pouco se afligiria a conscincia do bispo, pois o clero demasiado ouvia tambm os conselhos da carne, e os amores sacrlegos eram to frequentes como os amores livres ou adulterinos. A princesa no era menos sagaz do que voluptuosa, e adiava para mais tarde a vingana. Beijos lascivos, perfdias indignas e barbaridades ferinas, eis os elementos que constituam a mulher da Meia Idade. Os dotes femininos eram naturalmente pervertidos por um ambiente de brutalidade anrquica nos sentimentos e nas aes: e, quando a mulher dispunha da autoridade e da fora, ou, como a Fredegonda dos Merovngios, cevava em sangue a sua fera natureza, ou satisfazia numa impudiccia desesperada as necessidades sensuais do seu temperamento. Nem a crueldade, nem a sensualidade eram menores nos homens: mas a natureza que neles d o predomnio aos pensamentos, como o d aos sentimentos nas mulheres, fazia com que a rudeza dos primeiros andasse subalternizada ambio e aos clculos polticos, ou bravura e s faanhas guerreiras. No se imagine, porm, a mulher da Idade Mdia um ser apenas formado de crueldade e amor; menos se suponha D. Teresa uma semelhante criatura. A condessa, infanta ou rainha de Portugal porque de todos estes ttulos usou era tambm sagaz e astuta, qualidades que o filho veio a herdar com o sangue. No tinha o nimo varonil de uma amazona, mas tinha a perspiccia e o juzo prprios dos prncipes desses tempos. Sabia moderar a clera e engolir afrontas como a de Viseu, quando no podia vingar-se delas. O amor traduzia

apenas uma exigncia dos sentidos, deixando livre e independente a ao da inteligncia. No meio das agitadas circunstncias do seu breve governo, no deixou abandonadas as convenincias prprias, como dona e senhora do Estado portugus. Muitas vezes se leem descries de uma vida sentimental e heroica, em que as mulheres andam loucas de paixes poticas, e os homens, tipos de nobreza e audcia, so vtimas dos conflitos do amor e da honra. No h nada mais diferente da verdadeira, do que essa Idade Mdia das peras. A carnalidade desenfreada, o cinismo e a perfdia, uma frieza sempre calculadora, uma ambio feroz, uma avareza srdida, uma corrupo de todas as fontes da vida moral, eis a o que de facto constitui a vida aristocrtica da Idade Mdia. Onde est a causa de tamanhas desordens? Est na coexistncia e no conjunto de condies brbaras e de tradies cultas. De onde provm a iluso com que muitos supuseram belezas espontneas nos carateres, e nobres dedicaes nos atos, criando com a fantasia um falso quadro de encantos? Da ingenuidade dos tipos brbaros. H, com efeito, na natureza espontnea o quer que de sedutoramente belo, que nos chama para uma regio de deleites inconscientes: assim todas as descries das sociedades primitivas produzem em ns uma impresso vivificante, e desde logo somos levados a engrandecer e nobilitar os homens ainda no corrompidos pelas aberraes da civilizao. mister porm observar que tais homens primitivos no so os do XI sculo; que na Idade Mdia existem e vivem, principalmente por via da Igreja, todas as tradies da cultura antiga; e que a conjuno da barbrie e do requinte lana nos carateres uma semente de perverso, pronta a rebentar em atos monstruosos, to corrompidos no princpio, como brbaros na forma. popular o sentimento de tdio e nojo para com o imprio de Bizncio; pois as causas originrias dessa repugnncia so tambm comuns s sociedades neolatinas ou neogodas da Espanha[35]. S variam as propores: os elementos combinados so os mesmos. No Oriente a cultura maior, os costumes mais requintados; aqui maior a rudeza, e a feio brbara predomina. Por isso os vcios procuravam, alm, esconder-se sob o manto das convenes; e aqui se expandem ingnua e francamente, luz de uma ignorncia quase primitiva. Assim que D. Urraca morreu, Afonso VII, depois de conquistadas ao vizinho aragons as cidades de Castela, olhou para oeste, a fim de reconstituir de novo a monarquia leonesa, fazendo regressar ao seu domnio os territrios de Campos e da Galiza. A invaso e a guerra duraram apenas uma campanha; e a amorosa Teresa curvou-se ao imprio das condies, reconheceu o facto da conquista, e confessou com humildade a vassalagem ao sobrinho leons. Portugal retraa-se aos primeiros limites do Minho ao Mondego do condado criado por Afonso VI; e os clculos do conde borguinho frustravam-se,

depois de menos de vinte anos de indeciso domnio. Esse infortnio da regina de Portugal acabou de decidir os invejosos do conde galego, seu amante. As tendncias de sublevao, at a sopitadas ou mal definidas, tomaram corpo e unidade; e a revolta declarada dos bares achou nos desastres de 1127 motivo suficiente para se erguer em campo aberto. Capitaneava a revolta o infante portugus. No esta a nica ocasio em que vemos erguerem-se em armas os filhos contra os pais, os irmos contra os irmos, como prova de que, se os sentimentos andavam pervertidos pelos instintos brutais, os vnculos da famlia eram apenas laos tnues que se rompiam ao impulso de qualquer exigncia da clera ou da ambio. Nem sentimentos, nem instituies fixas: uma anarquia total no indivduo e na sociedade, uma desordem acabada na moral e no direito eis a as bases histricas da Idade Mdia, cujo deus a fora. D. Afonso Henriques, o primeiro rei portugus, ou capitaneava ou era o pendo apenas hiptese que a sua curta idade justifica da revolta que tinha por chefes o arcebispo de Braga, D. Paio, Sueiro Mendes o grosso, Ermgio Moniz, Sancho Nunes, genro da reina Teresa, e Garcia Soares. Aos pactos de Braga sucedeu o encontro de Guimares. A rainha, abraada ao seu amante, vinha seguida por bares fiis de aqum, e pelos bares de alm Minho, que se tinham submetido a Afonso VII[36]. A batalha decidiu-se pelo filho, e a rainha fugiu a esconder no condado do amante o desespero da derrota. De protetora, os acasos da guerra faziam-na agora protegida; e a histria deve ainda ao conde galego a justia de mencionar que a no abandonou, quando a viu despojada do poder e do ttulo. Os prazeres da paixo acaso suavizariam formosa filha do grande Afonso a infelicidade das armas, e porventura tambm o desespero maternal, se que os vnculos de sangue tinham para a me um merecimento superior ao que tinham para o filho. No seio da barbrie corrupta em que se revolvia, a Idade Mdia tinha, porm, no s o instinto dos deveres, inato nos homens, como o medo dos castigos divinos pregados por uma religio que at para o prprio clero baixara s condies de um quase fetichismo. As lendas contam que, vencedor, o filho encarcerara a me, e pem na boca de D. Teresa este antema terrvel: Afonso Henriques, meu filho, prendeste-me e meteste-me em ferros, e exerdaste-me da minha terra que me deixou meu padre, e quitaste-me de meu marido: rogo a Deus sejas assim como eu sou, e porque meteste ferros nos meus ps, quebradas sejam as tuas pernas com ferros. Mande Deus que isto assim seja! E o antema cumpriu-se em Badajoz, anos depois, porque Deus vingador no perdoava os crimes frequentes dos filhos contra os pais. Assim pensavam esses homens simples. batalha de Guimares ligava-se, porm, um alcance maior do que o de uma simples questo de famlia: era a rotura da solidariedade entre as duas

metades da Galiza, e a vitria da portuguesa sobre a leonesa. Era o primeiro sintoma de uma direo nova, que se ia imprimindo na vida histrica racional. Essa rotura da solidariedade, e a fora da monarquia leonesa sob Afonso VII, sero dois motivos concorrentes para impedir que as tentativas do primeiro rei portugus tenham sobre o norte resultados eficazes. Logo depois de Guimares, Afonso Henriques, preferindo o papel de invasor ao de atacado, procura reivindicar as fronteiras perdidas em 1127 por D. Teresa. Duas vezes invade a Galiza transminhota: duas vezes forado a recuar, em 1130 e em 1132; mas depois de Guimares, depois da lide de Valdevez, em que os portugueses venceram, j a independncia de facto estava conquistada. Selados os preliminares de paz, Afonso Henriques ocupou-se em acalmar as terras do seu senhorio a fim de que nunca lhe acontecesse outro tal desavisamento , e conquistou todallas fortalezas de portugal assy como se fossem de mouros . Quem era Afonso Henriques? J amestrado no ofcio de reinar, maneira por que ento se entendia um tal ofcio, o moo prncipe reunia as condies necessrias para consolidar uma independncia at a precria. Era audaz, temerrio at, pessoalmente bravo, qualidade nem to comum no tempo, como a muitos casos parea. Fraco general, ao que se v, porque as batalhas feridas com as tropas leonesas perdeu-as sempre, era feliz guerrilheiro. Capitaneando um troo de soldados, caa de improviso sobre um lugar, e a fria irresistvel do ataque deu-lhe a maior parte das suas vitrias. Nem a grandeza das empresas o assustava, nem as distncias o impediam de acudir a um tempo, do extremo norte, quase ao extremo sul do pas. A estes dotes militares reunia outros no menos valiosos, na precria situao em que se apossara do reino. Era seco, astuto, friamente ambicioso, sem quimeras nem iluses. Era um esprito agudo e prtico, e isso fazia boa parte da sua fora. Mal dos polticos ao mesmo tempo apstolos! Como a tenra haste que verga mais leve brisa do canavial, assim Afonso Henriques, sem rebuos, obedecia, logo que a sorte lhe era adversa. Passada a tormenta erguia-se; e facilidade astuta com que se humilhava, respondia logo a teima prfida com que se rebelava. Isto fazia-o indomvel. Tinha o quer que de fugitivo, na sua poltica e no modo por que fazia a guerra. Ubquo militarmente, era nos negcios um proteu. Os seus inimigos, leoneses, sarracenos, no achavam por onde prend-lo. Submisso e humilde quando se achava vencido, subscrevia a todas as condies, aceitava todas as durezas; para logo mentir a todas as promessas, rasgar todos os tratados, com uma franqueza ingnua, uma simplicidade natural que chegavam a espantar a prpria Idade Mdia. Nem brios cavaleirosos, nem sentimentos de famlia, nem dios pessoais, nem vinganas estupendas: nenhuma quimera, nenhuma grande ambio, nenhum sentimento potico enchiam a sua cabea, estreita, e inteiramente ocupada pela ideia fixa de consolidar a sua independncia. O predomnio absoluto de uma ideia prtica, servida por uma inteligncia lcida, por um

carter sem grandeza, e por uma valentia provada, tornavam-no invencvel, ainda mesmo quando era batido. A sua teima fazia-o semelhante a uma lmina de ao, um instante vergada por um esforo momentneo, logo estendida quando livre, e impossvel de manter curvada desde que se acha solta. O seu pensamento tinha a tenacidade da mola, e no a rijeza do bronze nem o peso do chumbo. Vivia dentro do seu Portugal como um javardo no seu refoio: assaltado, investia, despedaando tudo com as fortes presas. Perseguido, fugia. No tinha a nobreza do leo, nem a astcia ferina do tigre: possua apenas a tenacidade brava e bronca do javali. Um fraco apenas lhe notam, embora os atos da sua vida no denunciem que esse defeito o prejudicasse muito: gostava de ser adulado. Afonso Henriques foi quem verdadeiramente consumou a separao de Portugal, no pelos mritos prprios apenas, mas porque a direo poltica do reino comeou no seu tempo a ser encaminhada pelos factos no sentido de definir de um modo positivo a independncia da nao. Uma parte dos bares da Galiza leonesa, sublevados contra o suserano, acolheu-se em 1137 sob a proteo de Afonso Henriques, prestandolhe vassalagem, e, assim, de novo se levantou a questo das fronteiras do norte de Portugal. Afonso VII no pudera, nos anos anteriores, descer a rebater as invases do turbulento vizinho, ocupado como estava a debelar o navarro; agora, porm, tinha j os movimentos livres, e apressou-se a submeter a Galiza. Por seu lado Afonso Henriques era solicitado a defender a fronteira austral, onde os sarracenos tinham vindo numa algara feliz derrocar o castelo de Leiria. por estes anos que o destino de Portugal se debate entre a Lusitnia e a Galiza, quando a atividade do guerreiro solicitada, ora do norte contra os leoneses, ora do sul contra os sarracenos. Oscilante ainda e indeciso, breve assistiremos ao definitivo pender da balana no sentido do alargamento das fronteiras austrais. A simultaneidade do ataque leons e sarraceno em 1137 obriga Afonso Henriques a curvar a cabea assinando as pazes de Tui, nas quais desiste das suas pretenses de alm Minho, confessando, ao mesmo tempo, vassalagem ao suserano de Leo. Ut arrundo fragilis ferebatur: vergara como o canavial o prncipe, a este sopro da fortuna adversa! Desistia de tudo, da ambio e at da independncia. Quem se fia, porm, na palavra do pertinaz batalhador? defendido o seu senhorio por norte, no se demora a persistir numa guerra leal mas perigosa. Espera melhor ocasio para a desforra; porque lhe no custa subscrever a um tratado, a que no pensa decerto submeter-se, seno enquanto a fora das coisas a isso o violentar. No assim os fronteiros de nordeste que, apesar das pazes de Tui, continuam a guerra por conta prpria, to frgeis eram ainda os laos que reuniam os vassalos ao conde soberano de Portugal! De Tui, o leons, subindo pelo vale do Lima atravs da Galiza portuguesa que assolara, vai encontrar as mesnadas dos ricos homens sublevados nos Arcos de Valdevez. Rezam as tradies de um torneio ou bufrdio[37] em que os cavaleiros inimigos

batalharam por seus exrcitos, vencendo os portugueses na estacada, onde numerosos combatentes ficaram mortos, segundo as regras da cavalaria. Apesar de vitoriosos, porm, os portugueses no podiam resistir a Afonso VII, tanto mais que D. Afonso Henriques desistira de continuar uma guerra improfcua. Que fazia entretanto o prncipe? Tratava da desforra de Leiria; e em 1139 levava a cabo o temerrio fossado de Ourique, pagando uma estocada com outra; e preludiando esse duelo de morte, entre Portugal e o Al-Gharb sarraceno, com um golpe que foi, com a rapidez penetrante do raio, ferir o corpo muulmano quase junto a Chelb ou Silves, o corao da Espanha austral. A esta aventura temerria, mas feliz, ia suceder em curtos anos a empresa mais sria e importante da conquista da linha estratgica do Tejo, facto de um alcance capital, nesse perodo em que o futuro destino da nao flutuava ainda indeciso entre a Galiza e a Lusitnia. Desde que o antigo condado portugalense, batido na sua tendncia de absorver a Galiza, conquistava a regio de entre Mondego e Tejo, chegando a avanar padrastos ameaadores para o sul, era evidente que um novo Estado se formava; e esse Estado nascia dos atos prprios do conde portugus, no de concesses ou benefcios do suserano. Esse Estado era pois um reino, uma vez que a esta palavra andava ligada, de um modo mais ou menos definido, a ideia da independncia, segundo o direito poltico dos godos. Foi, portanto, quando o plano de se apossar do sul do reino comeou a ocupar o esprito do guerreiro, orgulhoso pela vitria de Ourique, isto , em 1139 ou 1140 (a erudio no conseguiu determinar a era) que Afonso Henriques tomou para si o ttulo de rei. O caso no era novo, porque por vezes a me usara chamar-se rainha de Portugal; dava-se, porm, agora a circunstncia de que esse ttulo, embora juridicamente usurpado, o era com tamanho fundamento, que nunca mais deixou de ser o dos soberanos portugueses. A razo poltica da independncia, evidente hoje para a crtica, no o estava decerto para o rei, a quem as conquistas apenas satisfaziam a ambio, e o ttulo a vaidade. Via-se mais poderoso e grande; mas no tinha decerto a conscincia de que isso importasse o primeiro passo no caminho da formao de uma nova nao peninsular. Ferido, tirara do sarraceno uma desforra completa; mas faltava ainda apagar a ndoa de Tui, rasgar esses tratados que ligavam, como vassala, coroa soberana de Leo, a sua coroa ainda mal assente, o seu reino precrio ainda. Uma volta da fortuna podia outra vez precipit-lo, das eminncias onde as suas ambies o erguiam, na humilde condio de conde de Portugal. Em Valdevez Afonso VII assinara os preliminares de uma paz que os acontecimentos dos anos posteriores no tinham consentido se traduzisse num tratado definitivo; e agora no era j lcito ao leons exigir, nem ao portugus aceitar, as duas condies de uma perfeita vassalagem.

O Papado exercia ento na Europa uma espcie de suserania espiritual sobre os prncipes cristos; porque no meio desses guerreiros, bravios e tmidos como selvagens, o sacerdote tinha verdadeiramente o poder de condenar em nome de Deus[38]. Uma excomunho valia muitas vezes mais do que um exrcito. Assim, o cardeal Guido, legado do Papa, quem em 1143 dita em Zamora, onde Afonso Henriques foi ver-se com o imperador (desse ttulo usava Afonso VII) as condies do tratado de paz. O portugus desiste a das suas pretenses s fronteiras cedidas por D. Urraca, e Afonso VII por seu turno reconhece a independncia do novo reino e o ttulo do seu soberano. Esta soberania e independncia no eram, porm, absolutas. Na hierarquia feudal havia graus diversos de suserania e vassalagem correspondente; e os tratados de Zamora alteravam a natureza, mas no quebravam de todo os laos que prendiam Portugal ao corpo da grande monarquia peninsular. Afonso Henriques ficava sendo um rei, mas o seu reino nem por isso deixava de fazer parte do imprio da Espanha; nem ele prprio, por tal forma, deixava de ficar numa situao subalterna perante o imperador. Era uma vassalagem poltica, substituindo a pura vassalagem pessoal do regime anterior. O direito feudal no se oblitera, porm, ainda ao ponto de prescindir de uma obrigao pessoal; e por isso o soberano portugus continuava a ser vassalo do vizinho, no como soberano, mas como senhor de Astorga, para esse efeito doada a Afonso Henriques[39]. Estas subtilezas propriamente bizantinas, inspiradas pela poltica eclesistica que imprimia o seu cunho ao feudalismo, formavam um sistema de enganos recprocos, de mentiras mais ou menos sinceras, com que se revestiam os atos brutais da fora, e os atos prfidos da astcia. Afonso Henriques, regendi imperii jam bene sciolus, mestre acabado na arte de enganar e na arte de combater, tinha j formado o seu plano, e por isso subscrevia sem reserva a todas as exigncias do tratado. A independncia e a soberania que ele lhe dava eram apenas pessoais e vitalcias, e nas ideias aristocrticas a hereditariedade era inseparvel do domnio. O seu reino era pois um falso reino, desde que, no havendo no direito poltico dos godos outra base para a sucesso, alm da eletiva, ou Portugal seria por sua morte absorvido no imprio espanhol, em via de cristalizao, ou o filho de Afonso Henriques teria de recomear a debater com as armas a questo vital da independncia. Os termos do tratado decerto o no iludiam, garantindo-lhe apenas pessoalmente a independncia e a soberania; e se da parte do leons houvera o intento prfido de o enganar, ele preparava uma lio ao mestre, e to eloquente como fora cruel a lio que dera ao sarraceno. Entre os dois litigantes o italiano perspicaz foi provavelmente o conselheiro de ambos. Guido, como o inseto artificioso e cheio de habilidades, teceu a trama. Ao leons mostraria o modo de iludir o adversrio: conceder-lhe

tudo, deixando esse tnue cordo umbilical de Astorga, para no momento oportuno fazer reverter os territrios portugueses ao corpo da monarquia soberana. Voltando-se depois com um sorriso, diria baixo ao portugus, que o tratado no valia nada de princpio a fim, se ele quisesse seguir-lhe os conselhos. Todas as habilidades do imperador se provariam inteis: tinha um meio seguro! Afonso Henriques devia ouvir com ateno tenaz as confidncias do cardeal. Havia um direito superior ao direito feudal: era o cannico. Havia um soberano, rei dos reis: o Papa. Por que no seria Afonso Henriques vassalo do Papa? Colocasse os seus reinos sob a suserania papal, e nenhum Imperador das Espanhas ousaria tocar-lhes. S assim a sua coroa ficaria segura na cabea, dele e de seus descendentes. A suserania do Papa era de resto infinitamente menos incmoda. Reduzia-se a uma pequena soma de dinheiro. Um nada! Quatro onas de ouro por ano, nem mereciam a pena contar-se diante da independncia de facto. Se o rei aceitasse, ele prprio em pessoa redigiria a carta, ele que redigira o tratado; ele prprio seria portador da missiva ao Papa. Se viera a Espanha fazer a paz, iria de Espanha com o corao contente, por ter conquistado mais um vassalo para a Igreja. E mais um censo anual para o tesouro romano, acrescentaria mentalmente! Afonso Henriques desde logo aceitou. Pouco lhe importava o censo, porque no tinha sequer a certeza de ser fiel ao pagamento. O cardeal iludia-se, se supunha que o rei tremia das excomunhes: um rei que no havia de hesitar em rasgar as bulas pontificias, e pr e depor bispos, como bem lhe aprouvesse! O cardeal partiu levando a carta do rei; e enquanto este ia formando a teno de suprimir o pagamento do censo, logo que lhe conviesse faz-lo, o cardeal foi pela viagem ruminando o modo de colher as onas de ouro, sem se inimizar com o leons. S anos depois Afonso VII veio a saber como o vizinho e j quase mulo iludira as disposies do tratado de Zamora. Insistindo com o Papa para que recusasse a vassalagem, no o consegue; mas to-pouco Afonso Henriques consegue aquilo por que pagara o preo de quatro onas de ouro anuais; pois nas piedosas cartas que lhe escreve, como suserano a vassalo, o Papa cuidadosamente evita chamar-lhe rei e reino a Portugal. Em vo Afonso Henriques insta e exige. Por fim, j nos derradeiros anos do seu reinado, e custa do censo anual, Alexandre III decide-se, e sanciona-lhe o ttulo, garantindo-lhe a hereditariedade, sob condio de preito e confirmao outorgada aos seus sucessores. Portugal, que j a esse tempo tinha uma razo de ser territorial independente da Galiza, achava agora um fundamento jurdico de independncia de Leo. A suserania do Papa colocava o novo reino ao abrigo das pretenses da monarquia leonesa; e se Afonso Henriques no saa da condio subalterna de vassalo, porque apenas mudara de protetor ou suserano, o facto que na mudana ganhava uma liberdade real, esperando o que de facto veio a

conseguir: que a vassalagem se tornasse nominal apenas. Ainda no tempo do primeiro rei portugus de novo se ateia a guerra com Leo; mas tambm um exame superficial dos monumentos histricos para ver que o carter e as condies dessa nova campanha so totalmente outros. No um vassalo rebelde pugnando pela independncia: o choque de duas monarquias que reciprocamente se reconhecem como tais. A srie de guerras entre os diversos estados da Pennsula caminho por onde ela chegou a determinar as condies definitivas das suas constituies polticas tem na campanha de 1160 um episdio. Afonso Henriques, j rei de facto e de direito, j senhor da linha estratgica de Santarm, e possuindo alm disso, como vedetas avanadas para o sul, vrias praas do Alentejo, dispunha de foras suficientes para pesar com a sua espada no debate das questes polticas dos Estados peninsulares. Desde que se decidisse a faz-lo, natural que a velha ambio das fronteiras dilatadas de norte e nordeste fosse a causa eficiente dos seus atos. Fernando II de Leo casara com uma filha do rei portugus, mas nem ao genro nem filha Afonso Henriques cedia os seus ambiciosos propsitos. Raras vezes a poltica tomou em considerao os vnculos de famlia. O rei de Leo usurpara a coroa de Castela, e contava que a esposa lhe trouxesse a aliana do portugus; porventura teria havido inteligncias positivas entre os dois monarcas. Quando com uma livre audcia se rompiam as pazes mais solenes, que admira que se mentisse a convnios ou ajustes privados? Afonso Henriques era, como se sabe, mestre na arte de reinar. O facto que, logo um ano depois do casamento da infanta, aproveita o momento em que o rei Fernando se achava a braos com a insurreio dos castelhanos para mandar seu filho e herdeiro, Sancho, batalha de Arganal, onde foi batido (1165). Invadindo em pessoa a Galiza, o rei apossara-se facilmente de Tui e do distrito de Toronho at o Lerez, seguindo da para leste (1166). Essa nova ocupao portuguesa da Galiza dura at o desastre de Badajoz (1169). Correndo ento ao sul, Afonso Henriques decide-se a consolidar as suas possesses do Alentejo, conquistando Badajoz aos sarracenos. Este ato, porm, era simultaneamente um episdio da guerra com Leo, porque o vali de Badajoz se colocara sob a suserania de Fernando II, e porque a praa ficava para fora dos limites de leste, marcados em Zamora s futuras conquistas do rei de Portugal sobre os muulmanos. A cidade caiu sob o ataque do portugus. Colhidos por surpresa, os defensores encerraram-se na alcova, resistindo. Ps-se o cerco, mas entretanto o rei de Leo, avisado, correu a defender o que era seu; Afonso Henriques foi colhido entre dois inimigos. De sitiante viu-se cercado. Afinal o temerrio capito caa em poder do adversrio, afinal o caador colhia-o fora do refoio. Debate-se, estrebucha e, ainda vencido, luta desesperado; mas est pesado, velho e gasto. Faltam-lhe as foras para

arremeter como dantes, com a cabea baixa e as presas ativas, contra a matilha dos lebreus. Tropea e cai. colhido. Cumpria-se o antema: Deus castigava o filho que prendera sua me! Prisioneiro, curva-se submisso, recolhendo a clera e os dentes aulados perante o seu nobre vencedor. Tal nome convm de facto a Fernando II, cuja magnanimidade perdoou as perfdias e ataques do vizinho e sogro. Restitua o que roubou, guarde o que seu, e v em paz! Cabisbaixo, com o joelho ferido, a coxear, Afonso Henriques parte dali a Santarm, concluir o que lhe resta de vida. No tem cleras nem fundas mgoas pela afronta que sofreu: s lamenta a virente Galiza, perdida para todo o sempre. Como o avarento, em cuja alma e paixo exclusiva absorveu todos os sentimentos e paixes humanas, assim na alma de Afonso Henriques a monotonia da conquista, doena vulgar nos prncipes da Idade Mdia, atrofiara o desenvolvimento de tudo o mais. Mas, se entre os conscios de uma ptria irm, se entre os herdeiros de uma histria comum, h o amor por essa ptria e a venerao pelos antepassados, nenhum merece na alma dos portugueses respeito maior do que o primeiro de todos aqueles a cujo brao esforado se deve a obra da constituio poltica da nao. Neste sentido as manias chegam a ser sublimes. Um salteador , no raro, um verdadeiro heri; a perfdia uma virtude, a crueldade um ttulo de glria, porque o esprito coletivo substitui o critrio moral e abstrato pelo critrio histrico o qual tem como base a consagrao dos factos consumados. A separao de Portugal foi um facto consumado, graas ao valente, medocre, tenaz, brutal e prfido carter de Afonso Henriques.

II

II. A CONQUISTA DE AL-GHARB Nas suas empresas contra Leo, Afonso Henriques, batido sempre como guerreiro, conseguira desforrar-se dos desbaratos com a astcia. Das duas faces que apresenta a histria da fundao da monarquia, vimos a primeira: resta-nos ver a segunda. Assistimos aos atos do poltico; vamos assistir agora s fecundas empresas do conquistador. O prncipe trazia para a guerra as manhas da corte, sem prejudicar a firmeza necessria, a bravura, o sangue-frio e a audcia. Com este conjunto de elementos dava um carter original guerra (novo genere pugnandi). Ia de noite, s escondidas, (furtim), como um chefe de bandidos, em assalto a algum vilar, fortificado, no pendor de uma serra distante (quasi per latrocinium). Assim investiu e tomou Santarm. Assim conquistou a maior parte dos castelos das provncias de Belatha e El-Kassr, este inimigo de Deus! diz o cronista rabe. O ponto de ataque era de antemo escolhido. Por uma noite escura e tempestuosa punha-se a caminho com um troo de homens resolutos: dir-se-ia uma quadrilha de salteadores. Galgavam rapidamente as distncias e chegados ao destino, apeavam-se, aproximando-se caladamente dos muros. Afonso Henriques, encostado escada, era o primeiro a subir com o punhal preso entre os dentes. Parava, escutava, com o olhar agudo, a respirao suspensa: afinal pousava ansioso o p entre as ameias, e, apertando o punhal nas mos, cosia-se com os muros. Na sombra no o distinguiam. Caa como um falco sobre a sentinela, e apunhalava-a antes que ela pudesse tugir um grito. Entretanto os companheiros iam subindo. O bando reunia-se na esplanada, armado e resoluto, e ao grito de Santiago! caa sobre a guarnio adormecida e trucidava-a. Tal foi o modo por que este inimigo de Deus tomou a maior parte dos castelos das provncias de Belatha e Al-Kassr! Havia porm ainda outra maneira de guerrear cuja inveno no pertence a Afonso Henriques: era o sistema de algaras, fossados ou correrias, atravs dos extensos territrios fronteiros. De um lado e de outro, numa zona mais ou menos larga, conforme o ordenavam a constituio geogrfica e a estratgica, desdobravam-se as charnecas periodicamente assoladas. Aqui e alm, apertadas em cintos de muralhas, ficavam as povoaes, em cuja volta, como osis, apareciam malhas de terrenos agricultados. Confiar ao nervo e velocidade dos cavalos o transpor as passagens perigosas desses desertos onde as surtidas dos castelos podiam cortar a retirada, e cair impetuosamente sobre as searas, incendiando-as, sobre os rebanhos, roubando-os, sobre os tardvagos, matando-os; talando os campos, cortando as rvores, incendiando as casas, e voltando rapidamente com as presas feitas: tal era o processo igualmente seguido por cristos e sarracenos; reduzido j a um sistema de invases anuais na poca das colheitas e contado como principal recurso financeiro da rude economia do tempo.

Se a tomada de Santarm (1147) um tipo da primeira espcie, a batalha de Ourique, ou Orik (1139), o tipo da segunda. A fortuna acendia a audcia de Afonso Henriques, que levou o fossado por entre as fortes posies de Santarm e Alccer, deixando Palmela, Sintra e Lisboa na retaguarda: atravessando o Tejo, para ir talar os campos de Chelb ou Silves, emprio sarraceno da Espanha lusitana. Poucas vezes, porm, um fossado era apenas uma correria e um saque. As guarnies dos castelos passavam sinal, combinavam surtidas; e o episdio de uma batalha acompanhava quase sempre a obra de depredao. A batalha de Ourique, qualquer que tivesse sido a importncia numrica dos combatentes, deu a Afonso Henriques uma vitria que o encheu de nimo para entrar em campanhas mais regulares e fecundas. Os primeiros nove anos do governo do prncipe tinham sido absorvidos pelas questes leonesas, quando em 1137 uma invaso sarracena veio destruir Leiria, que ele erguera para defender Coimbra das sbitas investidas dos inimigos. Ourique desforrou-o do desastre, que o rei por outro lado remediava reconstruindo o castelo, ento fronteiro do extremo sul dos seus Estados. Mas logo o muulmano responde, voltando como uma onda que, alastrando o territrio cristo, vai rolando at os altos de Trancoso, deixando pela segunda vez derrubadas as muralhas de Leiria. Afonso Henriques consegue dominar a invaso, que retrocede ao abrigo da linha do Tejo; e retribui logo a visita com uma tentativa frustrada sobre Lisboa. Depois, aliado ao vali de Mrtola contra o de Santarm, vai assolar os distritos de Mrida e Beja. Nos intervalos destas correrias, o rei ferira as batalhas do tratado de Zamora, e ganhara a vitria que lhe preparou o cardeal Guido. O perodo de dez anos que est entre 1137 e 1147 oferece nestas guerras o aspeto de um movimento que oscila, como um pndulo suspenso de um ponto que Lisboa: invases sarracenas para o norte, portuguesas para o sul do Tejo, instabilidade de resultado de ambas. O eixo deste movimento era evidentemente Lisboa e o sistema das suas linhas de defesa Sintra-AlmadaPalmela-Santarm. A conquista da linha do Tejo tornava-se a condio indeclinvel, no j do alargamento, mas at da conservao da monarquia de Afonso Henriques. Demasiado, porm, sabia ele que os recursos militares de que dispunha, se chegavam para os fossados anuais, se bastavam para conquistar quasi per latrocinium os castelos isolados, eram demasiado escassos para tentar empresa to vasta como a da conquista do sistema de fortalezas que formavam o ncleo defensivo do centro do que foi depois o reino portugus. Na tentativa frustrada que fizera sobre Lisboa em 1140 fora ajudado por uma esquadra de Cruzados. As suas esperanas estribavam-se num auxlio dessa ordem: at porque, sem foras navais para entrar no Tejo ainda ento no havia marinha militar seria absurdo tentar a empresa.

Entretanto, sete anos iam passados depois dessa primeira apario dos Cruzados, sem que outros viessem proporcionar-lhe ocasio para realizar os seus desgnios. Impaciente, orgulhoso ainda com o resultado da correria de Beja (1145), seguro do lado de Leo pelas pazes de Zamora, forte pela confirmao do seu ttulo, confiado na proteo papal o sangue pula-lhe nas veias, e decide tornar Santarm (1147), sua moda, isto , por surpresa. Pela calada da noite apareceu raiz das muralhas da vila. Puseram-se escadas. Subiu um furtivamente e abafou uma vela (sentinela); depois subiu outro, depois terceiro, e depois que todos trs foram em cima do muro, a vela que estava em cima do caramancho, quando sentiu Mem Moniz que se ia alongando, disse-lhe: Manahu! e ele respondeu-lhe em aravia e f-lo descer, e logo que foi em baixo cortou-lhe a cabea e deitou-a aos de fora. E ento eles puseram outra escada e subiram por ambas o mais toste que puderam, e foram tantos que se apoderaram do muro e britaram as portas por onde entraram el-rei e os que com ele foram. E desta guisa foi furtada a vila de Santarm aos mouros . O resultado correspondeu pois ao plano, e quem sabe se a temeridade teria arrastado o rei a prosseguir do mesmo modo contra Lisboa? No foi, porm, necessrio. Esse ano vieram os Cruzados por quem suspirava, e com eles meteu ombros empresa. A guerra toma deste ento um carter regular de cercos e campanhas. Os meios correspondem aos propsitos, e estes ideia da nao que comea a definir-se. A tomada de Lisboa lavra a ata do nascimento da nao portuguesa, at a envolvida nos limbos da gerao. O cerco afigura-se-nos como o conclio internacional, uma espcie de congresso guerreiro, em que a Europa batiza o recm-vindo luz da histria. Criado pelos atos geradores da vontade de um homem, abrigado pela gide da Igreja, Portugal tem a existncia confirmada pela sano dos exrcitos cruzados da Europa. O carter cosmopolita da sua vida futura, da sua ulterior fisionomia poltica, parece ter-lhe sido desde logo imposto, como um batismo, quando, em frente dessa piscina do Tejo, onde fundeiam duzentas naus coroadas pelos pavilhes de tantas naes da Europa, se estende o cordo do exrcito de flamengos, lotarngios, alemes e ingleses. As colunas dos cavaleiros cruzados combatem ao lado das mesnadas dos bares portugueses, estendendo-se em meia lua, a investir o morro de Lisboa; e com as pontas apoiadas contra o rio, formam metade do cinto que a armada, fundeada no Tejo, encerra. Com os francos e ingleses, colossais de estatura, rubros de sangue, hercleos de msculos, vm italianos sagazes, mestres consumados na arte das minas ou sapas. Sobre os navios e do lado da terra a arte acorre em auxlio da fora. Os ingleses montavam as suas manganelas ou catapultas, os francos as suas torres; e Afonso Henriques pasmava desses maravilhosos instrumentos diante dos quais a escada e o punhal do salteador noturno pareciam miserveis. Acaso a comparao ofendia a sua opinio, bem

fundada, de atrevido; acaso achava mais rpido e simples confiar o resultado aos seus expedientes favoritos de condor: o facto que decidiu comear um assalto. Foi no dia 3 de agosto que pela primeira vez ribombou a trovoada dos golpes dos moganons, o estridente sibilar das setas despedidas do alto das torres, e das pedras soltas das fundas[40], o clamor apocalptico dos combatentes, erguendo um coro de imprecaes ferozes proferidas nas mais desvairadas lnguas. tormenta dos sons respondiam os relmpagos do pez, do azeite, da estopa incendiada, que os muros de Lisboa vomitavam sobre os assaltantes ajudando o sol que, iluminando a cena, congestionava as cabeas dos filhos da lgida Germnia, da Britnia ou da Francnia. s ondas de lume, ao lume do sol, veio juntar-se um novo claro de chamas e de grossas voltas de fumo negro que subia cravejado de centelhas a perder-se no ar: as torres ardiam! O assalto era repelido; a tentativa falhara. Comeou o cerco. Em poucos dias a voracidade feroz dos homens louros do norte destruiu quanto havia em torno de Lisboa: hortas e pomares, vilas, casais e granjas. Dentro da cidade escasseavam os mantimentos, e bandos de soldados fugiam com fome: do alto dos muros, os que ficavam perseguiam-nos com surriadas e pedras. Os gastadores minavam, atulhando a sapa com lenha cortada nos arredores; no dia decisivo, o fogo, consumindo esses transitrios esteios, roubaria a base s muralhas. Os italianos construam uma grande torre, que ficou terminada em meados de outubro, quando a resistncia de Lisboa tocava o extremo. Queimaram-se os robles da sapa, assestaram-se os tiros, prepararam-se as colunas de soldados, e deu-se o assalto, logo que se ouviu o estrondo de um pano inteiro das muralhas que se derrocavam do lado do oriente. Lisboa capitulou. Os Cruzados cevaram o amor de ouro, da prata, e das mulheres formosas, (auri et argenti et pulcherrimarum foeminarum voluptas) que os levava Sria; e Afonso Henriques tomou posse da cidade. As fortalezas satlites de Lisboa no podiam resistir: Sintra, Palmela e Almada caram em curto espao nas mos dos vencedores. A base geogrfico-martima de Portugal estava ganha para no mais se perder; e se o rei fora o autor do facto da separao, era o rei quem todos os dias ia adiantando a obra de uma independncia positiva e formal. Lisboa no valia menos, para tal fim, do que a proteo de Roma. Esses dias de Zamora e de Lisboa (1143 e 47) marcaram o apogeu do reinado do primeiro monarca portugus. Batido em Badajoz pelo genro leons (1169), foi-o tambm nas suas novas conquistas, pelo sarraceno (1167-71). Afonso Henriques no era j o mesmo homem: a idade quebrara-lhe o vigor de outros anos; e o perdo de Badajoz e as armadas dos Cruzados deviam ter quebrado tambm a cega confiana que punha nos seus recursos e habilidades. Via que no corao dos homens podia haver mais do que ambio e manha; e na arte da guerra processos mais valiosos do que a escada e o punhal, a razzia e o assalto noturno. Tais observaes, acompanhadas pela ferida do joelho que o

conservava tolhido, roam o velho capito no seu antro de Santarm (1171). O entusiasmo da tomada de Lisboa tinha-o impelido a prosseguir, aproveitando a comoo triste dos vencidos e o aparecimento de novas frotas que agora, crist Lisboa, demandavam o Tejo, para refrescar, nas suas viagens para a Palestina. Al-Kassr, ou Alccer do Sal, era, para alm de Lisboa, o centro estratgico da linha de defesa do Alentejo, que guardava Chelb ou Silves. Logo depois de rendida Palmela, Afonso Henriques, confiando demasiado nas prprias foras, investira, s e ao modo antigo, o castelo de Alccer, mas fora cruelmente vencido (1151). Anos depois, vale-se do auxlio de uma frota inglesa, sem conseguir render a desejada praa (1157), que afinal cai perante o ataque combinado das foras portuguesas e aliadas da Cruzada de 1158. vora e Beja cedem tambm por essa ocasio; e dir-se-ia que Silves, desguarnecida da sua linha de fortaleza fronteiras, ia cair rapidamente nas mos do afortunado prncipe. No era, porm, assim. Essas sucessivas conquistas das praas do Alentejo no tinham a importncia decisiva que tivera a de Lisboa. Levantadas como pontas de rocha isoladas, no meio dos vastos campos desolados, as praas do Alentejo ofereciam aos guerreiros abundantes presas; e por isto os Cruzados de to boa vontade paravam aqui, a preludiar na Espanha o programa feito para a Sria. Saqueadas, incendiadas, porm, ou arrasadas, o seu valor para o reino era por certo lado pequeno ou nulo. O rei no dispunha de foras bastantes para guarnecer to numerosos castelos e to dilatadas fronteiras. J para conseguir manter a linha do Tejo, tivera de doar s ordens monstico-militares estrangeiras (Hospital, Templo, Santiago) as praas raianas de Tomar, de Palmela, de Leiria. Os territrios despovoados e nus no vinham aumentar-lhe o nmero de soldados, nem a riqueza. Para que isso sucedesse era mister que a paz e o tempo fomentassem o desenvolvimento natural das foras econmicas. Assim, desde que as armadas dos Cruzados, abarrotadas de presas, largavam a baa do Tejo, Afonso Henriques, tornando a achar-se a ss com os seus recursos militares, era forado a abandonar as conquistas avanadas do Alentejo. Anos havia, tomara e deixara Beja; e agora (1158), das praas conquistadas, apenas guarnecia e conservava Alccer. Estas campanhas do Alentejo esto perante Silves como, antes, as da Estremadura perante Lisboa: enquanto o sarraceno pisar o Algarve, sero precrias todas as conquistas neste largo trato de terreno devastado, que no poder nutrir-se e prosperar enquanto no estiver ao abrigo das invases. Por que no foi Afonso Henriques cair diretamente sobre Silves, aproveitando-se de alguma esquadra de Cruzados, em vez de consumir as suas foras na empresa estril das correrias, conquistas e saques das praas do Alentejo? Porque evidentemente lhe faltava a larga vista das guias dominadoras, tendo s o que

comum a todas as aves de rapina: o ataque fulminante, e a garra cheia de fora e tenacidade. Depois de saquearem Alccer, os Cruzados tinham partido; e a notcia dos sucessivos desastres dos ltimos onze anos decidira os almuadens[41] a tratar seriamente de pr cobro aos progressos de Afonso Henriques. Invadem o Alentejo; e junto de Alccer, seis mil portugueses mortos, o exrcito desbaratado, decidem a perda de todo o Alentejo (1161), pondo em perigo Lisboa. Os sarracenos chegaram a tomar Palmela e Almada, mas julgaram prudente abandonar esses pontos destacados na pennsula de entre o Tejo e Sado. Desde que outras empresas obrigaram a retirar o exrcito almuade depois de fortificar Alccer, j Afonso Henriques e os seus discpulos em aventuras podiam vontade recomear as correrias e assaltos. Efetivamente, em 1162, um troo de burgueses toma Beja por surpresa; e em 1166 um bando de salteadores, com Geraldo frente, de escada ao ombro, punhal nos dentes, entra uma noite em vora, que saqueia e atulha de cadveres. Eram portugueses? Eram sarracenos? Eram de uns e de outros; eram uma das muitas companhias de bandidos que batalhavam por conta prpria, sem noo de ptria a que pertencessem, nem de religio que seguissem. Tinham por culto apenas a ladroagem, e adoravam o deus do estupro, do saque, da matana. Eram de todas as naes; e falavam uma algaravia morabe nos cristos, most' latina nos muulmanos uma lngua franca. Afonso Henriques no podia sossegar vendo essas faanhas. Ei-lo outra vez a cavalo, Alentejo em fora, a correr charnecas e arremeter cidades: Moura, Serpa, Alconchel, e, internando-se pela Estremadura espanhola, Cceres e Tordjala, ou Truxilho (1166). Essa era a sua paixo, o seu furor. Que importa, se, apenas voltava costas, logo se erguia de novo a bandeira muulmana nas muralhas que escalara traio? Ele tambm voltaria, no vero seguinte, a repetir a faanha. E assim, por falta do gnio militar do conquistador, as cenas repetiam-se, os castelos passavam sucessivamente de mo em mo, e portugueses e sarracenos apenas podiam chamar seu ao terreno que atualmente pisavam. Se as foras prprias do portugus lhe no consentiam outra coisa; se, sem o auxlio dos Cruzados, no podia abalanar-se empresa de Silves, melhor fora sacrificar a paixo ao interesse prprio, consolidando o domnio, do que pr em perigo Portugal cistagano, por consumir de um modo estril as foras militares do novo reino nas correrias transtaganas. O rude capito no tinha porm inteligncia para tanto: a correria arrastava-o, a presa seduzia-o, e a guerra governava-o a ele, em vez de ser ele quem governava a guerra. Sem plano fixo, toa, aventura, internara-se at Truxilho e queria tomar Badajoz, invadindo territrios que, apesar de sarracenos, eram vassalos do vizinho monarca de Leo. A sua loucura teve a sorte de todas as loucuras; e j o vimos coxeando e duplamente ferido, no joelho e nos brios, caminhar a esconder a sua

vergonha em Santarm (1169). O desastre de Badajoz devia ter soado por todo o Al-Gharb, onde as correrias e faanhas do bando de Afonso Henriques espalhavam a angstia e o terror; e o muulmano, inimigo por ptria e religio, no devia ao bulhento prncipe a generosidade magnnima do genro leons. Um novo e poderoso exrcito transpe o Tejo, e vem cercar o ferido em Santarm (1171). Acode-lhe Fernando II que, como verdadeiro rei, sabia calar os ressentimentos pessoais, diante de um perigo comum para todos os prncipes cristos da Pennsula. Duas vezes salvo pelo genro que o vencera; humilhado, abatido, ferido e velho, Afonso Henriques j no o irrequieto soldado de outros tempos. Santarm, que ganhara por esforo prprio, escalando os muros, era o seu tmulo. A num leito gemia dores de muitas espcies: todo o Alentejo estava perdido; e agora (1184) Iufe, o grande emir de Marrocos, vinha em pessoa, dirigindo o exrcito, cerc-lo outra vez. Acudiria o genro outra vez a salv-lo? Cinco anos havia que o exrcito muulmano passeava triunfante pelos seus reinos. No pudera entrar em Abrantes, mas tinha destrudo Coruche, que era para a defesa de Lisboa e da linha do Tejo, como fora Leiria para Coimbra e para a linha do Mondego. vora apenas resistira s invases, que tinham levado Alccer e Serpa, Beja, Moura, Juromenha e todo o Alentejo (1179-82). Como o javali, encerrado no covil e perdido, o guerreiro contava as horas, e antecipadamente sentia o penetrar das lanas nas suas carnes abatidas pela idade, e o quebrar dos seus ossos to rijos ainda, mas mal governados pelos tendes flcidos. Chorava; talvez se arrependesse dos seus erros. Feliz porm mais uma vez, os acasos imprevistos concorriam para o salvar. A magnanimidade do genro devera o no ter ido acabar nalguma masmorra escondida nas montanhas das Astrias; e a esta circunstncia, verdadeiramente excecional, de um prncipe generoso, dever tambm o salvar-se do primeiro cerco. Em vez de Fernando, que no acudiu agora, veio em seu auxlio a sorte, que matou o emir de Marrocos, e espalhou uma peste no meio do exrcito almuade. Levantou-se o cerco, Afonso Henriques pde respirar ainda livre os ltimos anos da sua j acabada vida. O pensamento que ele no soubera ou no pudera realizar, coube ao filho e herdeiro pr em prtica. O modo srio de conquistar o Alentejo era ir com os Cruzados, por mar, investir Silves. Logo que Sancho I herdou o reino, e desde que apareceu no Tejo a primeira armada, decidiu-se levar a cabo a empresa. J ento havia uma frota portuguesa; e se constituio geogrfica do corpo da nao faltava a metade meridional, o corao, Lisboa, pulsava j independente e vivo; os navios da primeira expedio do Algarve so disso a prova. Abria-se afora uma segunda poca; e, ou filha do gnio do monarca, ou proveniente da expanso natural das foras nacionais, ou resultado das duas causas combinadas, o facto que,

entrados numa segunda idade, respiramos um ar diverso, observamos um tipo diferente e uma nova fisionomia da nao. Consolidam-se as conquistas, povoam-se e fortificam-se as vilas, comea a esboar-se a administrao, abandona-se a guerra de escada e punhal. H um pensamento na poltica e uma ideia nas campanhas. Sancho I j um rei: Afonso Henriques fora como um bandido, imitao de Pelaio. O distrito de Chenchir ou Al-Faghar assim os rabes denominavam o nosso moderno Algarve era o que hoje ainda: um jardim estendido sobre a costa, e apoiado contra um muro de serras que o defendem dos ventos do norte. A guerra no conseguira mirr-lo, como sucedeu costa da Berbria, fronteira. Retalho da frica, cindido pelo mar do Calpe, no Algarve tinham os rabes achado um pedao da sua ptria. O clima, a flora, no eram bem europeus; e quem, nos fins do XII sculo, visitasse Silves, ou Chelb, dir-se-ia transportado a uma cidade oriental. De entre as vrias raas que tinham vindo Pennsula, foram os rabes do Imen que principalmente a povoaram. Chelb ao sul, Hay run (Faro) mais ao norte, eram as duas cidades principais do Al-Faghar; mas a primeira excedia em muito a segunda. Contava cerca de trinta mil habitantes, era opulenta em tesouros e formosa em construes. Davam-lhe a primazia entre as cidades da Espanha rabe. Vestida de palcios coroados pelos terraos de mrmore, cortada de ruas com bazares recheados de preciosidades orientais, cercada de pomares viosos e jardins, Chelb era a prola de Chenchir, onde os prdigos da Mauritnia vinham gozar com as mulheres formosas, de puro sangue rabe, os seus cios luxuosos. Era ao mesmo tempo uma praa temivelmente fortificada. Quando pela primeira vez as armadas combinadas, dos portugueses e dos Cruzados, apareceram na costa de Al-Faghar, Chelb intimidou os guerreiros frsios e dinamarqueses, a ponto de lhes dominar a avidez com que namoravam uma presa de tamanho quilate. No se atreveram a atacar, limitando-se a tomar Albur (Alvor), e retirando com um saque abundante. Para os Cruzados, homens louros do norte que, sob a ingenuidade azul dos olhos, escondem uma crueldade fria e prtica e um desvairado apetite dos gozos vedados aos climas setentrionais, a empresa de Chelb tinha o valor da riqueza a roubar, das belas mulheres, desse Oriente misterioso e sedutor, a gozar sobre os leitos de sedas da ndia ou nos fofos tapetes da Prsia. Eram voluptuosidades que antegostavam; calculando ao mesmo tempo os tesouros de pedrarias, os marfins, os estofos preciosos, a mirra, o incenso, os metais reluzentes, com que voltariam s suas agrestes serras, s suas costas lgidas, deslumbrar as noites veladas luz baa da candeia, de azeite de foca. Positivos e prticos ao mesmo tempo, mediam bem o impossvel da aventura, e por isso preferiram temeridade de atacar Chelb, a modstia de saquear Albur. Bastavalhes o que levavam.

No sucedia outro tanto a Sancho I. A conquista do Al-Faghar tinha para ele um alcance maior. E os portugueses, mais familiarizados com as sedues dos costumes rabes, menos sensveis s tentaes da carne, mais abertos aos arrebatamentos da paixo, como todos os homens do sul, tinham um propsito mais firme e intenes diversas. Logo depois da primeira tentativa frustrada no propsito essencial, apareceu no Tejo uma segunda e mais poderosa armada de guerreiros do norte. Decidiu-se ento a conquista de Silves. Sancho e as tropas portuguesas iriam por terra, atravs do Alentejo, investir a cidade pelo norte, cortando os socorros de Alccer e das demais praas transtaganas; enquanto as armadas combinadas iriam por mar e, subindo a ria de Silves, poriam o cerco pelo sul, apoiando-se nos navios. Silves, colocada numa eminncia e defendida por fortes muralhas, em cujo recinto, no corao da cidade, se erguia a almedina ou alkassba, estava ligada a uma torre albarr por uma couraa. A torre conquist-la seria, portanto, o preldio do cerco. Desembaraados, comearam por assolar os arrabaldes, destruindo quintas e casais, trucidando os tardvagos, incendiando e roubando, segundo a regra invariavelmente seguida nestas empresas. Quando em torno dos mouros no havia mais do que destroos, runas e cinzas, atacaram a torre albarr. Foi em 21 de julho de 1189 esta primeira tentativa frustrada. Em 29 chegou por terra el-rei Sancho cerrou-se o cerco, e prepararam-se os meios do ataque decisivo. Os sitiados, no desespero, aulavam o furor e a cobia dos inimigos com insultos e crueldades. Nas ameias da torre albarr penduravam pelos ps os prisioneiros cristos; e ali, em frente do exrcito, como exemplo e ameaa, matavam-nos s lanadas. Era ardente o furor, incansvel o trabalho. Estavam preparadas e prontas as mquinas de guerra: comeavam os assaltos. Os alemes tinham montado um vaivm coberto, cujas pontas de ferro trabalhavam impunemente na derrocada dos muros; era a origa dos gregos, a testudo de Vitrvio, o ericius das guerras dos romanos, em portugus ourio uma catapulta couraada contra as massas de estopa a arder em azeite que sobre ela os defensores vazavam. Muitas torres, numerosos trons batiam os muros e levantavam os sitiadores altura das ameias. A albarr caiu por fim, entulhou-se a cisterna. As fontes dos ptios ajardinados de Chelb deixaram de correr, e a sede veio auxiliar as mquinas e as armas dos cristos. Os muulmanos, fortificados na almedina, resistiam, contudo. O cerco entrava desde esse momento numa fase nova. Os assaltos repetiam-se, infrutferos, e a alkassba parecia intomvel. Socorreram-se s artes dos mineiros de Itlia; mas os rabes eram igualmente mestres na engenharia. As galerias subterrneas cruzavam-se, encontravam-se, rompiam-se. Fatigados de pelejar em vo, luz de um sol abrasador, transferiram os combates para o corao da terra. Os gastadores eram soldados, e rijas batalhas ecoaram nessas

galerias. A lenha acumulada ardia presa do fogo; e luz das chamas, buscavamse, um a um, os inimigos, ferozes como tigres, punhal ou alfanje em punho, e estrangulavam-se, despedaavam-se, como feras. O crepitar do fogo acompanhava as imprecaes roucas, e nos olhos havia mais chamas do que nos montes de troncos e ramos incendiados. O sangue corria dando lama das galerias subterrneas a cor do barro com que em tempos mais felizes os rabes ladrilhavam os seus eirados alegres e os seus ptios ajardinados. A fria dos combatentes era excitada pelos calores da sede. Os sitiados ardiam em febres. Viam-se nus estendidos sobre as lajes das ruas, sobre os ladrilhos das casas, para refrescar a pele, comiam o barro do cho. Estorciam-se, desesperados, e morriam pelas esquinas. As ruas deixavam apodrecer os cadveres, e as mes enjeitavam os filhos, quebrando-lhes os crnios tenros contra as umbreiras das portas. Nos sitiantes a fria era outra. Durava j um ms o cerco, e no fora para to demorada campanha que os Cruzados tinham vindo. A alkassba no caa! Os perros muulmanos no se rendiam! Entretanto eles, Cruzados, iam morrendo de feridas, de insolaes; e o despojo prometido no chegava. No podiam perder assim o seu tempo. Isto diziam uns; outros no queriam abandonar o trabalho gasto, e despedir-se de uma presa meio conquistada. Sancho I, desanimado, pensou em retirar. Ento rebentaram as iras; porque a segunda opinio vencera no nimo dos Cruzados. Quase chegaram s mos, os portugueses e os homens louros do norte. Finalmente a alkassba rendeu-se nos primeiros dias de setembro; mas isso deu lugar a novas rixas. O rei queria uma cidade, e no um despojo. Os Cruzados queriam o contrrio. Sancho ofereceu pagar-lhes o valor da presa; os Cruzados recusaram. Havia uma coisa que o rei no podia pagar com ouro: era o delrio do saque, a orgia das matanas e dos estupros. Esses ferozes caadores de mouros queriam retoiar-se pelo interior das alcovas misteriosas, e enterrar os braos nas arcas dos tesoiros, ensopar em sangue as almofadas macias sobre que iam abraar as morenas filhas do Imen. Cevados, partiram logo. Sancho pedia-lhes que acabassem a empresa, tomando Hay run. Recusaram; no queriam arriscar os lucros, e estavam trgidos de gozo. S ambicionavam tornar ptria, para contar os seus feitos, e depor aos ps das louras e ingnuas donzelas do norte, de suas noivas e de suas filhas, os colares, os brincos, as manilhas de ouro arrendado, que tinham roubado nos leitos, com a honra e a vida, s filhas de Mafoma. Sancho I, no podendo seduzi-los, nem convenc-los, desistiu da empresa; e deixando Silves guarnecida, e ocupado o oeste do Algarve, retirou para o norte. A fim de consolidar a conquista, tomou Beja. Mas, enquanto o velho Faro se conservava em poder do sarraceno, no devia o rei portugus considerar seu o Al-Faghar. Efetivamente durou pouco o primeiro domnio portugus no extremo

sul do reino. Quando o filho de Iufe, Iacube, chegou a socorrer Chelb, j a cidade estava perdida; e ele no soube ou no pde retom-la. Vingou-se irrompendo pelo reino; e, galgando o Tejo, assolou a Estremadura toda, pondo cerco a Tomar. To-pouco soube ou pde vencer, e retirou-se; mas para voltar no ano seguinte. Ento Silves caiu de novo em poder do sarraceno (1191) que, vitorioso, tomou Beja, e na sua gaswat fulminante , veio ameaar Lisboa, desde os muros de Almada, conquistada. Portugal recuava outra vez aos limites do Tejo; porm Silves, embora perdida, indicava o futuro inevitvel deste longo e mortfero duelo. O rei ocupava-se em consolidar os seus Estados, povoando e organizando a administrao. Na impossibilidade de levar a cabo a conquista do Al-Faghar, enfraquecido militarmente o reino pelas correrias, desiludido sobre o eficcia do auxlio dos Cruzados, abandonou com razo o sistema das algaras e surpresas, com que, sem conseguir manter-se um domnio estvel, se extenuavam as foras vivas da nao. O seu governo sbio preparou as decisivas empresas posteriores. A primeira dessas foi a tomada de Alccer em 1217. No tempo de Afonso II j os portugueses se tinham achado na batalha das Navas de Tolosa (1212), em que os prncipes cristos da Pennsula tomando uma cruel desforra do desastre de Alarcos deram o ltimo golpe no domnio sarraceno. Afonso II no tinha amor pela guerra. O lado organizador e administrativo do governo de seu pai imprimira-lhe paixes pacficas. Instigava-o ainda mais a sua avareza natural, e a condio dura em que a fraqueza dos ltimos anos de Sancho I o colocara, por ter doado o reino inteiro, tesouros e castelos, aos nobres e ao clero. Afonso II no quis tomar parte da empresa de Alccer, porque andava ocupado a reivindicar para si o reino. Kassar-al-Fetah, castelo da porta ou da entrada, se dizia essa chave do Alentejo; e, sem a posse de um tal ponto estratgico, eram vs as tentativas de consolidao do domnio portugus ao sul do Tejo. Castelo sobre todos nocivo, chamam-lhe as memrias coevas ( Castrum super omnia castra nocivum, Gosuini Carmen), porque da iam anualmente para Marrocos cem prisioneiros cristos, arrebatados aos territrios fronteiros at Lisboa, nas algaras de todos os anos. Com o auxlio de uma forte esquadra de Cruzados, Alccer ficou definitivamente em poder dos cristos no meado de 1217. Nove anos depois, Sancho II, em quem renascia o esprito guerreiro dos avs, recomeou a conquista do Algarve, caminhando ao longo da fronteira de leste, vale do Guadiana abaixo, e tomando sucessivamente Elvas, Serpa, Moura, Mrtola, Aiamonte, Tavira e Cacela, que os rabes denominavam Hisn-Kastala (1226). As deplorveis pendncias que lhe roubaram a coroa no deixaram a Sancho II consumar a conquista do Algarve, que no meado do XIII sculo cai por fim (1249), obscuramente, em poder do usurpador da coroa fraterna, Afonso III. Consolidada a separao, constitudo geograficamente o pas, resta-

nos agora observar os movimentos internos da nao, para vermos como dentro dela se afirma a independncia, s plena e cabalmente definida, porm, na crise que ps termo dinastia de Borgonha.

III

III. A MONARQUIA E A JUSTIA D. Dinis foi um avaro, Afonso IV um homem de juzo, Pedro I um doido com intervalos lcidos de justia e economia . Assim A. Herculano caracteriza os trs monarcas, a quem j fora concedido reinar sobre Portugal integralmente constitudo, dentro dos limites das suas fronteiras atuais. Mas que eram ento um rei e um reino? Errada ideia formar dessas pocas aquele que no puder desprender-se das impresses resultantes de perodos mais prximos de ns. Foi s desde o XV sculo que o desenvolvimento das naes peninsulares permitiu aos reis comearem a ter conscincia do carter jurdico-social do seu cargo[42]. At ao XIV sculo, os Estados peninsulares, ou limitando-nos agora ao campo exclusivo das nossas observaes Portugal, no merece propriamente o nome de nao, se a este vocbulo dermos o valor moderno. As comparaes ilustram superiormente a histria; e em nossos dias temos exemplos de semelhana quase absoluta. Esses principados eslavos, onde a ocupao da Turquia jamais deixou de encontrar resistncias, so como foram a Espanha. O Montenegro reproduz as tradies das Astrias, ninho dos bandidos de Pelaio; a Srvia ou a Erzegovina, em cujas campinas, avassaladas pelo turco, as quadrilhas dos indmitos montanheses vm periodicamente fazer as suas razias, so como foi Portugal. A histria repete-se ainda na independncia final, ganha pela irradiao do foco de resistncia invencvel. Regies fadadas a tal existncia no podem ser propriamente naes: no atingiram esse momento de existncia coletiva, no saram dos perodos preparatrios da organizao. O processo tem, neste caso, dois graus caractersticos. Primeiro aparece o bando, depois a famlia. O rei o chefe dos bandidos, antes de ser o protetor, o pai, dos seus sbditos. Se a guerra antes um sistema de rapinas do que uma sucesso de campanhas, a justia tambm uma sucesso de campanhas, a justia tambm mais a expresso arbitrria de um instinto do que a aplicao regular de um princpio. A sociedade que se desenvolve de um modo espontneo, lei da natureza, vai sucessivamente definindo as ideias coletivas, maneira que progride na srie das formas evolutivas do seu organismo[43]. A substituio do princpio da justia no qual inclumos as relaes entre indivduos, e entre classes e instituies ao princpio militar, marca o momento da primeira transformao, que a passagem do organismo do bando para a forma social primitiva: a famlia nacional, cujo pai ou patriarca o rei. A loucura de D. Pedro I vale, portanto, a nosso ver, tanto como o banditismo de Afonso Henriques. Os dois reis so os dois tipos da guerra e da justia. Assim como a primeira era selvagem e feroz, assim a segunda irregular, cheia de caprichos e arbitrria. Mas se Afonso Henriques foi o chefe do bando, D. Pedro I decerto o pai da famlia portuguesa.

O seu furor justiceiro no mais louco do que o furor guerreiro do primeiro rei. Tentmos esboar a fisionomia dessa poca primitiva; buscaremos agora, indo beber fonte limpa das crnicas mais prximas, acentuar as feies do segundo perodo. Na guerra no havia regra, nem planos: era uma correria solta. Na justia no h processos, nem garantias: o domnio livre do capricho. Mas se, num caso, a bravura engrandecia e a vitria exaltava os atos do bandido, no outro, a retido dava fora, e a proteo paternal coroava as decises do kadi. O rei o grande juiz da famlia portuguesa: a sua vontade lei, as suas sentenas so orculos[44]. A justia de Pedro I caracteriza-se, pois, para ns, com o merecimento de um tipo, da mesma forma que a guerra de Afonso Henriques. So tambm os dois indivduos simblicos, por isso mesmo que so como que doidos. As fisionomias dos outros reis esbatem-se mais no fundo do quadro, confundem-se de um modo mais ou menos completo na massa dos sentimentos do povo; e os seus atos acompanham o desenvolvimento das foras e instintos coletivos sem os dominarem de uma forma superior e tpica. O leitor perspicaz no esquece que estas apreciaes excluem a do merecimento individual das pessoas. Sancho I tem uma bela vida tristemente rematada num torpor de fraqueza. Afonso II tem uma fisionomia comum e antiptica, sem nobreza, mas forte e penetrante. Santo II possui muito do seu predecessor em nome. Afonso III destaca-se pela educao francesa, que lhe ensinara a dissimulao, a perfdia, de mos dadas com o bom senso governativo. Dinis um avaro; Afonso IV um homem de juzo, no dizer de Herculano. Todos reunidos, porm, num grupo, formam um corpo de fisionomias indecisas ou comuns: so mais ou menos guerreiros, so pessoalmente melhores ou piores, o que histria importa pouco; so bons ou maus administradores da repblica, seu patrimnio, cuja riqueza fomentam, acompanhando o desenvolvimento natural da sociedade. No princpio e no fim desta srie esto, porm, os dois indivduos tipos, os dois loucos um, frentico, brandindo o punhal mortfero; outro, carrancudo e fero, empunhando o ltego do algoz e a vara de juiz, ou, risonho e folgazo, danando e cantando nas ruas no meio da sua famlia, como um pai. Pedro I tinha a paixo da justia; era nele uma mania, como em seu av o fora a guerra. No prescindia de julgar todos os delitos. Os criminosos vinham corte, desde os remotos confins do reino. Quando algum chegava, manietado, e o rei comia, levantava-se pressuroso da mesa, e trocava a vianda pela tortura. Prazia-se em ajudar e dirigir os algozes; indicava os expedientes e processos para obter a confisso dos rus. Nunca abandonava o aoute: enrolado cinta em viagem, tomava dele, e por suas mos castigava o facnora que no caminho lhe traziam. Os adlteros mereciam-lhe um dio especial: jamais lhes perdoava. D. Pedro tinha um escudeiro, Afonso Madeira, luitador e trovador de grandes ligeirices, a quem embora amasse mais que se deve aqui dizer o rei

mandou castrar, porque pecou com Catarina Tosse. O rapaz engrossou e morreu depois da sua natural door. Certa mulher era infiel ao marido, que nem por isso se ofendia: ofendeu-se o rei, e mandando-a queimar, respondeu ao esposo desolado que lhe devia alvssaras pelo ter vingado. Havia um homem casado, com filhos, mas que antes da boda forara a mulher. Roussou? Morra. Enforcou-o, entre os choros e splicas da esposa e dos filhos. O seu dio aos pecados da carne perseguia com furor as alcovetas; e as feiticeiras no lhe mereciam menos cuidados. Quando o tomavam os ataques da fria justiceira, a gaguez fazia ainda mais terrvel a expresso da sua fisionomia. A fala no lhe deixava traduzir bem as cleras; e rubro, grosso, agitando ltego, num delrio, metia espanto. Os gagos, porm, tm isto de particular: tanto o defeito acrescenta ao horror na fria, como pe nas horas mansas o quer que de bonomia quase irnica. Era assim D. Pedro. Caador tenaz, descansava do ofcio de juiz nas corridas do monte, seguido pelos moos com os nebris e falces e pelas matilhas de ces. Ento o seu rosto aplacava-se, e era benigno, benfazejo, liberal, folgazo. Foi grande criador de fidalgos. Gluto, passava horas esquecidas mesa, onde a vianda era em grande abastana. Punir os maus, enfrear os fortes, querendo fazer graa e merc ao nosso poboo era o seu constante desvelo paternal. Nas cortes que reuniu em Elvas (maio de 1361) v-se pelas respostas aos captulos dos povos como o seu governo era protetor. Queixavam-se os concelhos de que as casas dos mestres das ordens, dos bispos e priores, dentro das vilas caam em runas; e o rei decide de um apodo simples: filhem as nossas justias aos proprietrios o que for necessrio para as obras. Filhem mais, para as pr em granjeio, as herdades e vinhas ermas. Os ricos-homens vm ao concelho e pousam em casa de mulheres honestas, perdendo-lhes a reputao; pousam nas adegas e nos celeiros de trigo, e fazem deles cavalarias, alega o povo e o rei ameaa o fidalgo que assim fizer. O clero, isento como estava dos servios militares da hoste ou do apelido, recusase a acudir na hora de um perigo iminente? Que os clrigos acudam com os leigos, diz o rei, quando haja fogo ou inimigos. Mas o nosso poboo s vezes exige demais como uma criana que se sente adorada. Modere-se; o rei um pai, mas o pai um juiz, sempre benigno e amorvel porm. Quando recusa, no se v arrogncia, apenas uma reserva prudente: mostrem e declarem aquello em que his vam contra seus foros, graas e mercees que ham e que nos lhas faremos guardar . Exigir que as meretrizes e barregs andem estremadas pelo trajo, querer muito nessa Idade Mdia prostituta e adltera, faminta e leprosa, que vive de carnalidades, violncias e feitiarias: Tragam as suas vestiduras como as poderem aver, porque perderiam muito em os pannos que teem feitos e nos adubos que elles tragem . Mas quando o povo se queixa do que sofre com os servios militares,

obrigado o vilo a ter cavalo e armas desde que possui uma certa quantia de bens, o rei atende e ordena que no sejam quantiados a nenhum os panos de seu vestir e de sua mulher at dois pares, nem as roupas de suas camas. Sobre a cabea do povo humilde pesam duas ameaas constantes: o nobre com a sua violncia, o judeu com a sua manha. O fidalgo e o onzeneiro so a desgraa da gente, a perdio das filhas e a runa das searas. Quem nos proteger seno o rei? Se o judeu onzenar, responde este, ns o mandaremos matar e lhe tomar quanto houver . Mas ningum se atreva com ele, a no ser a justia, que anda sobranceira a todos, a tudo. De uma vez D. Pedro mandou matar dois escudeiros por terem roubado a um judeu; e se tambm cortou a cabea a outro, dos bons, de Entre Douro e Minho, por ter partido os arcos de uma cuba de vinho a um pobre lavrador, foi ele o prprio que mandou degolar o sobrinho do alcaide de Lisboa por depenar as barbas a um porteiro. A justia havia de ser tremenda quando os costumes eram brbaros, corruptos e ingnuos ao mesmo tempo; quando o incesto, o adultrio, o assassinato, o estupro, o roubo, e essa ofensa extravagante da merdimbuca (stercum in ore), to frequente nos forais, acompanham as linhagens das famlias e enchem as pginas das cartas dos concelhos[45]. O juiz no ser um algoz, mas mister que seja um tirano; e o smbolo da justia no est na balana com o seu fiel sensvel, mas antes na espada e no ltego, na fria e no amor, no capricho benevolente e na sanha vingadora de um rei temido como foi D. Pedro. Assim como a sua justia era, pois, destituda de majestade, assim o eram as suas folganas. Dir-se-ia um rstico feito rei; e acaso por isso o povo o amava tanto. No tinha distines, nem delicadezas, no sentimento, nem no trato. Em tudo era brutal. Se confundia em si o juiz e o algoz, as suas festas eram kermesses extravagantes e plebeias. Os instintos aristocrticos e as formas da cortesia nobre, os torneios, as lanas, no tinham nele um amador. Era um democrata, um tirano moda antiga, em cujo esprito encarnara toda a brutalidade popular; por isso mesmo era adorado! Os seus castigos terrveis, passando de boca em boca, faziam-lhe um pedestal de fora; e as suas contguas folganas populares cimentavam essa fora com o amor ntimo que nos merece quem tem connosco a irmandade de gostos. O povo via-se rei na pessoa de D. Pedro. Quando voltava em batis de Almada para Lisboa, a plebe lisboeta saa a receb-lo com danas e trebelhos. Desembarcava e ia frente da turba, danando ao som das longas (trombetas) como um rei David. Estas folias apaixonavam-no quase tanto como o seu cargo de juiz. Por elas chegava a fazer loucuras. Certas noites, no pao, a insnia perseguia-o: levantava-se, chamava os trombeteiros, mandava acender tochas; e ei-lo pelas ruas, danando e atroando tudo com os berros das longas. As gentes que dormiam, saam com espanto s janelas, a ver o que era. Era o rei. Ainda bem! Ainda bem! Que prazer v-lo

assim to ledo! Vestiam-se todos pressa, desciam ainda tontos de sono; e as ruas, um momento antes silenciosas e negras, brilhavam com as luzes, e tinham o clamor da multido em vivas e o movimento das danas universais. Era uma loucura? Seria. A Idade Mdia uma vertigem. O povo, aflito pelas misrias do mundo e pelos terrores do cu, vivia num sonho feito de dores positivas e de medos transcendentes: rodopiava num sabbath. Deus abenoe o rei que nos defende por sua mo! que vem connosco bailar s noites por essas ruas lgubres! que persegue os encantadores e feiticeiras! o nosso justo juiz, o nosso bom pai, o nosso amigo e irmo: adoremo-lo! No eram s justia e festas que o rei lhes dava, era po. Sbio administrador, juntava grandes tesouros; e esta notcia aumentava, ao medo e ao amor, o respeito por um rei to bom. A brutalidade e o egosmo dos costumes medievais traduzia-se amide num flagelo terrvel a fome, de que o pobre povo sofria sempre mais ou menos. A fome e as guerras geravam pestes. A primeira metade do sculo XIV fora uma cadeia de desgraas. No ano de Senhor, de 1310, diz o livro de Ceia, foi a pestilncia grande e morreram ento em dois meses cento e cinquenta religiosos . Os lzaros eram tantos e to antigos que D. Dinis deixara-lhes em testamento duas mil libras. Em 1333 houve fome, e os mortos j no cabiam nos adros das igrejas, enterrados aos seis em cada cova. No dia de S. Bartolomeu do ano de 1346, tremera a terra a ponto de os sinos tocarem nas torres, pavorosamente, um dobre de finados, anunciando o acabar do mundo. Depois veio a peste de 48; e em 55, dois anos antes da morte de Afonso IV, foi a seca, havendo outra fome medonha. Da gafaria para a cova, ameaado por todos, na terra e no cu, o povo infeliz e faminto congregava-se em volta do trono protetor, adorando o rei justiceiro e providente, inimigo das pestes, das guerras, das fomes, e sentia-se rico dos tesouros guardados nas torres do castelo. Alm disso, D. Pedro fartava-o. As suas folias no eram s danas e msicas. Quando Afonso Telo foi armado cavaleiro, houve uma quermesse monumental. Durante a viglia de armas, cinco mil tochas iluminavam as ruas, desde S. Domingos at o pao; e o rei, entre as alas de lumes, radioso e bom, na sua gaguez, danou com o povo a noite inteira. Ao outro dia o Rossio estava coalhado de tendas e montanhas de po e grandes tinas cheias de vinho. Nas fogueiras, em espetos colossais, assavam-se vacas inteiras. Havia de comer para toda Lisboa. O povo exultava, nesses gapes da monarquia. A velha tragdia dos seus amores e da sua rebelio aumentava-lhe ainda as simpatias. O tirano aparecia, justiceiro e bondoso, sobre o fundo de um azul de amores infelizes que encantavam a alma popular. Ins de Castro, a sombra de um anjo, coroava-o de alm do tmulo. Mas esta piedosa recordao era, na alma do rei, um espinho que o mordia sem cessar. O seu gnio cruel pedia vinganas. Entendeu-se com o vizinho de Castela, e pde haver s mos dois dos assassinos. O povo no aprovou o escambo; e o rei muito perdeu de sua

fama, diz o cronista. O castigo dos assassinos foi duro: D. Pedro estava fora de si, as palavras atropelavam-se-lhe na garganta, e no podendo satisfaz-lo as muitas injrias, desonestas e feias, vingou-se a chicotear os infelizes na cara. A sua clera atingia a ironia soez. Queria cebola e vinagre, para comer o Coelho em molho de vilo. Por fim mandou que lhes arrancassem, vivos, os coraes, a um pelo peito, a outro pelas costas. Gozou-lhes a morte, e acabou vingado. Pedro I a viva imagem da Idade Mdia, poltica e domstica. Todos os vcios e todas as virtudes, a fereza e a ingenuidade, os dios terrveis e as amizades espontneas, somadas num carter primitivo onde acaso alguma lepra dos vcios civilizados antigos punha ndoas novas, formavam o carter desse rei que verdadeiramente um smbolo. Por isso o povo, vendo-se nele retratado, o adorou. A poltica da independncia pusera no seio da famlia portuguesa um membro, cujas arrogncias e pretenses ameaavam desnortear o fiel da justia social. O clero aspirava a usurpar a autoridade monarquia. Alm da fora que as tradies jurdicas lhe davam; alm da autoridade espiritual e do espectro das bulas de excomunho, pavor das almas ingenuamente crentes; alm do poderio fundado numa riqueza excessiva e na mquina absorvente da mo-morta, poo onde caam as heranas e legados dos rudes batalhadores arrependidos; alm de todas as causas gerais, o clero invocava em Portugal um argumento particular: o rei era vassalo, o Papa suserano. Por tal preo obtivera Afonso Henriques um simulacro de sano jurdica para a sua rebelio. A situao do clero catlico no seio da primitiva sociedade portuguesa e das coevas em geral resulta de um tal concurso de elementos heterogneos, que nenhuma das faces do sistema dos costumes retrata, melhor do que esta, a confuso catica desse novo mundo que se formava sobre as runas e destroos do antigo. Politicamente, o facto de um poder, superior por ter um fundamento transcendente, estranho ao poder civil, a primeira causa de conflitos[46]. Perante a Igreja, todos so igualmente sbditos, desde o rei at o nfimo dos viliores. A base religiosa desse poder consolida-se com a fora que d a riqueza. Os bares, crendo de facto na verdade da revelao, e numa outra vida onde ho de ser julgados, tm uma religio feita de medo: e como no fundo so brbaros, vivem na terra lei da fora, remindo com esmolas e legados, hora da morte, os longos rosrios de crimes. Julgando-se prximos a aparecer perante o supremo juiz, reconhecendo hora da morte a inutilidade da fora e da perfdia perante quem tudo pode e tudo v, compram o perdo com o fruto das rapinas e dos crimes, e assim formam o alicerce de um poder real, verdadeiro e mundano. Salvos os mortos, os que ficam tm de entender-se com o clero herdeiro; tm de debater por todos os meios a influncia e o poder, para outra vez, hora da morte, repetirem os atos causadores das lutas que lhes encheram a vida. Por tal forma se encerra um crculo vicioso que a poltica no pode romper, porque a

religio o no consente. Desde que as raas germnicas, avassalando o imprio antigo, no tinham podido desenvolver a sua independncia religiosa e aceitaram o cristianismo, fora era que assim fosse, enquanto os dogmas cristos governassem as conscincias. Neste sentido perfeitamente legtima a influncia do clero; e no o menos por virtude da autoridade que lhe d o saber, com efeito j pervertido, mas ainda preponderante, sobre reis e prncipes analfabetos. Legtima a sua influncia, historicamente legtima a sua fora, o clero, porm, recebia por seu turno a ao reflexa do meio ambiente em que vivia. Era to avaro, to feroz, to brbaro, to vicioso, como os seculares; e a sua cultura acrescentava ainda, aos defeitos da brutalidade, os da civilizao. As perversidades requintadas, as perfdias subtis tinham nele os melhores mestres; e por sua via entravam no corpo de uma sociedade brbara. Os sacerdotes eram os educadores polticos dos prncipes, quando no eram os seus declarados adversrios. Ensinavam as manhas, a quem apenas sabia cometer os atos brutais. Aos vcios do instinto sabiam juntar as perversidades da inteligncia. Se os prncipes da Igreja influam de tal modo, a plebe eclesistica acompanhava as massas no rodopio lgubre e sanguinrio da dana infernal da Idade Mdia. Os homens da Igreja cometiam todos os crimes. Sacerdotes, habitando os templos e os mosteiros, os seus erros eram outros tantos sacrilgios, pela qualidade dos delinquentes e pela condio do lugar. Roubavam, feriam, matavam, mentiam. Os casados andavam bgamos; os solteiros, publicamente amancebados. Davam o brao s prostitutas, viviam com elas, e desfloravam donzelas. Enjeitavam os filhos, repudiavam as esposas. Alm de criminosos, eram indignos. Faziam-se carniceiros em praa pblica, matando e degolando as reses, vendendo carnes. Eram jograis, tafuis, bufes. Escondiam a coroa, deixavam crescer o cabelo, e abandonavam o trajo eclesistico, para mais solta poderem abandonar-se aos seus desvarios. E, obrando tais crimes, desvirtuando por tal modo os legtimos privilgios do sacerdcio e da ilustrao, no deixavam de reclamar o foro de uma justia especial. Da resultava que o rei podia enforcar um ru, por ser secular, e o cmplice eclesistico ficava impune. Testemunhas seculares no valiam contra eles, e eclesisticas no apareciam, porque o vedava a solidariedade da classe. O desvario era tamanho, que havia quem chegasse a ordenar-se, unicamente para cometer crimes impunemente. Juntem-se estes costumes aos costumes bravios da poca; junte-se mais a srie de conflitos polticos e econmicos, levantados pela condio particular da Igreja; adicione-se a situao especial de vassalo em que Afonso Henriques colocara o trono portugus e desde logo se compreendero os motivos dos longos e pitorescos conflitos da primeira poca da histria nacional. A erudio lanou para o campo das lendas os episdios tradicionais

do tempo de Afonso Henriques; mas a histria no pode desprezar esses traos pitorescos com que o povo retrata, infiel, mas tipicamente, as tendncias e os costumes. Sabe-se a histria do bispo negro de Santa Cruz de Coimbra; e os monumentos remotos contam o que Afonso Henriques, se no fez, podia ter feito ao legado que veio de Roma excomung-lo por se ter levantado contra a me, por a ter metido a ferros e no a querer soltar segundo reza a crnica. Era homem muy bravo de grande coraom o prncipe a quem a rebeldia do clero irritava. Foi esperar o legado ao Vimieiro, chegou-se a ele, travou-lhe do cabeo, sacou da espada e quisera cortar-lhe a cabea. Os cavaleiros do rei acudiram Diro em Roma que sois herege! O cardeal tremia de medo, o rei de clera, mas baixou a espada e voltou: Pois quero que Portugal no seja excomungado em todos os meus dias e que no leveis daqui ouro, nem prata, nem bestas, seno trs! E prosseguia exigindo uma carta de Roma garantindo a posse disto (Portugal) ca eu o ganhei com esta minha espada . O sobrinho do cardeal ficaria em refns: teria a cabea cortada se a carta no viesse em quatro meses. O cardeal, diz-se, prometeu, anuindo a tudo; e o leitor sabe, pelo modo como lhe contmos os pactos de Zamora, qual a verdade que esta cena pitoresca exprime. O rei que em sua mancebia foi muito bravo e esquivo , prossegue a lenda, feitas as pazes, disse ao cardeal: Agora vede como sou herege! E despindo-se, mostrou-lhe as feridas de todo o corpo, contando-lhe as batalhas em que as tinha havido. Resolvida a contenda, satisfeita a cobia, aplacada a clera, aparecia depois do guerreiro violento o homem tmido e crente, com a viso do inferno e o terror da excomunho. Por isso os prelados de Braga, Coimbra e Porto eram como trs reis no reino, cujos limites j para um nico provavam escassos. Se as guerras da separao, primeiro, depois a conquista do sul do reino e a deslocao do seu centro para Lisboa, marcam os momentos geogrficos decisivos da histria da independncia, a resoluo dos conflitos eclesisticos e a consolidao do poder monrquico marcam, decerto, o movimento tambm decisivo dessa histria, sob o aspeto mais ntimo e orgnico da justia social. Dos trs reis mitrados, o do Porto foi o que mais trabalhos deu aos monarcas portugueses. O reinado de D. Sancho I, to brilhantemente iniciado pela conquista de Silves, e com tanta sabedoria dirigido para a consolidao do centro assolado do pas, dos mais notveis na histria dos conflitos com o clero. O rei era to irascvel como crdulo: acompanhava-o sempre uma feiticeira, diariamente consultada. No tinha o furor blico do pai, nem a energia justiceira do neto: parece ter sido um homem comum, mas srio. Na primeira dcada do XIII sculo governava o bispado do Porto, Martinho Rodrigues, homem atrevido, ambicioso, cheio de fora e vcios. A autoridade da coroa limitava-se por esses tempos ao velho Porto, hoje o subrbio de Gaia, e o bispo imperava na cidade. Exaes e tiranias, comuns a todos os

senhorios feudais, levaram os burgueses do Porto a rebelar-se contra o bispo, invocando o auxlio que o rei no lhes recusou. Aclamado pelo povo, Sancho I entra na cidade; arrombam-se as portas das igrejas, a turba invade e assola os templos, conspurca os altares; e o bispo fica cinco meses preso no palcio episcopal, at que finge submeter-se s exigncias, com o propsito, que realiza, de ir a Roma pedir desforra ao papa. Entretanto o de Coimbra encerrava os templos e negava os servios religiosos aos fiis: era esse um dos meios ordinrios de combate. Sancho I vai a Coimbra, faz de bispo, obriga os padres, fora, a celebrarem os ofcios divinos, mandando arrancar os olhos aos recalcitrantes. Voltou afinal (1210) Martinho Rodrigues, de Roma, com bulas de Inocncio III. O nncio ou legado do papa devia em pessoa l-las ao rei; porque o chanceler Julio, valendo-se da ignorncia do soberano, usava alterar o que lia. Sancho I ouviu com humildade a monitria papal. Estava doente, j fatigado da vida, e na perspetiva da proximidade da viagem para o outro mundo, memorava tudo o que tinha feito, os desacatos e sacrilgios. Os remorsos enchiam de terror o seu nimo duro, obtuso e bravio. Curvou-se e penitenciou-se. Este era sempre o momento infalvel da vitria da Igreja: a superstio entregava-lhe, manietados e submissos, os seus terrveis inimigos, na hora da morte iminente. Sancho I pedia aos monges de Alcobaa que rezassem por sua alma esses lgubres salmos, que pareciam aos infelizes como um eco das terrveis sinfonias da eternidade. Reclinado no leito da morte, o rei, apavorado, via a face medonha do supremo juiz; e sentia-se j precipitado nos abismos ardentes, no seio das chamas crepitantes, rodo, macerado pelos monstros diablicos, a gritar em dores infernais. Desistiu de tudo; abandonou sua miseranda sorte os burgueses fiis, deu rendas, legados, terras, senhorios. Deu mais at do que possua! Conseguiria por tal preo obter o perdo? Os padres diziam-lhe que sim, e abenoavam-no prometendo-lhe a salvao. Fora da cmara, onde o rei agonizava (1211), o herdeiro, Afonso II, vulgar e obeso, avarento e incapaz de perceber a situao cruel do pai, ruminava, porm, com o chanceler Gonalo Mendes, discpulo de Julio, o plano de desforra. Comeou por confirmar tudo o que o falecido doara ao clero, porque primeiro tinha que liquidar contas com os irmos e com o seu partido. Sancho I deixara-lhe metade do reino. Afonso queria-o inteiro para si; e era muito bastante para ver que no podia bater-se ao mesmo tempo com todos os adversrios. Faltava no carter do filho a nobreza do carter do pai. Nas cortes de 1211 confirma ainda a iseno dos cargos pblicos, mas probe ao mesmo tempo ao clero a compra de bens de raiz. O de Braga protesta, e Afonso II manda-lhe arrasar os campos, destruir as granjas e confiscar as rendas. Estava outra vez declarada a guerra entre a monarquia e o clero. O rei morre, impenitente, apesar das ameaas das bulas de Honrio III.

O segundo Sancho tinha muito do carter do primeiro: era sinceramente devoto, e na Idade Mdia a sinceridade implicava certeza de derrota. verdade que j a esse tempo o terror das excomunhes diminura: to excessivo uso o clero delas tinha feito. Os interditos e a denegao de sepultura em sagrado eram acompanhamento constante de todas as pretenses eclesisticas. Se, porm, a fora das armas cannicas minguara, no tinha diminudo o poderio positivo do clero, que era a classe mais opulenta do reino. O que os bispos exigiam de Sancho era demasiado; e como lhes foi negado, depuseram o bom e valente rei (1245). Em Frana, o usurpador subscreveu a tudo; sentado no trono, o terceiro Afonso soube defender-se como se defendera o segundo. Trazia de fora a muita experincia, a manha, e a pertincia consumada que aprendera nas cortes mais polidas da Europa central. Evidentemente o clero baixa nesta longa e interessante batalha. O fundamento jurdico das suas pretenses vai gradualmente fugindo, medida que as tradies romanistas e o esprito secular inspiram as aes dos monarcas, primando sobre as mximas do direito cannico. Esta substituio traduz o aclaramento gradual que se d nas conscincias, maneira que as supersties infantis dessas primeiras e obscuras alvoradas se vo abrindo no dia claro do renascimento da cultura intelectual. D. Dinis (1279- 325) j no analfabeto, e mede bem o valor da cincia; prova-o a fundao das Escolas. Por outro lado, v que a principal causa da fora do clero est no ultramontanismo, palavra ento desconhecida ainda para exprimir a influncia e autoridades soberanas dos papas sobre as Igrejas nacionais. Libertar-se dessa perigosa interveno era o meio de diminuir a gravidade dos conflitos. Acaso a tradio dos conclios da Espanha visigtica influiu para a criao das assembleias de prelados, cujas concordatas, registando os foros da Igreja, a subtraam influncia estrangeira, por tornarem nacional o clero e internas as suas questes. O rei, que assim fomentava a educao e nacionalizava a Igreja, cimentando por outro lado o desenvolvimento econmico do pas, tinha uma intuio dos carateres modernos das naes. Portugal caminhava de facto, rapidamente, na estrada da sua independncia isto , da sua constituio orgnica. O povo costumou-se a dizer: El-rei D. Dinis fez tudo o que quis . Pedro, o justiceiro, com a sua tpica individualidade, conclui de um modo terminante e brusco a velha questo da influncia de Roma, quando estabelece o placito regio: nenhumas bulas, nem letras pontifcias sero publicadas em Portugal sem consentimento meu . Procedia sumariamente; e a sua poltica, toda pessoal, aclamada com entusiasmo por um povo que o adorava, era a voz indomvel da nao que falava por sua boca. A sua loucura era a sntese do pensamento coletivo. Quando o bispo do Porto reagiu, o rei foi l em pessoa, diz a crnica, fechou-se com ele numa sala, despiu o gibo para ficar

mais vontade: trazia por baixo uma saia de escarlata. O bispo, transido de susto, esperava, sem ousar pedir socorro. D. Pedro chegou-se e, placidamente, tiroulhe a capa; desenrolou o ltego, e correu-o a aoites, dizendo-lhe a rir, gaguejando: vai! anda! toma! No podia conceber leis, a cuja sombra os criminosos ficassem impunes; e por isso dava-se-lhe pouco de enforcar os padres. E as regalias da Igreja? Vam-no enforcando, respondia com bom humor e pausa, porque no podia falar depressa. Vam-no enforcando: por esse caminho l vai para Jesus Cristo, seu vigrio, que no outro mundo o julgar! E ficava-se a rir, vendo o tonsurado espernear na forca. Tudo mudara. Os tempos eram diversos; as excomunhes, papis rabiscados; as regalias da Igreja, uma tradio apenas. O rei parado, com os olhos na forca, ria! E diziam as gentes que tais dez anos nunca houve em Portugal como estes que reinara el-rei dom Pedro . (Ferno Lopes). A fidalguia no tem uma histria to grave como a do clero. As condies peculiares da constituio do reino portugus aumentavam ainda os embaraos que em toda a Espanha houve para a formao acabada de um feudalismo[47]. Todos os conflitos da nobreza com a Coroa provm, no de uma questo de ambio poltica, no de um pensamento definido de emancipao revolucionria, como a do clero; mas da avareza, da cobia, da brutalidade pessoal dos homens, nos quais mister incluir tambm os reis. A no serem, por outro lado, as revoltas do Porto, e as guerras entre Bragana e outros concelhos transmontanos, por causa do senhorio de Lamas, nada se encontra em Portugal que d ideia de uma descentralizao de domnio poltico semelhante que lavra para alm das nossas fronteiras[48]. Poucos so os conflitos entre o rei e os bares que no tenham por origem a pilhagem dos realengos. Distante, e por isso mais fraca a ao da Coroa, o fidalgo do lugar no receava chamar seu e apossar-se violentamente do terreno vizinho, pertencente ao rei. Alm disto, os nobres forjavam ttulos, inventavam doaes, para honrarem territrios sujeitos ao das justias reais. Destas causas provinham confuses inextricveis, que a fora apenas decidia. Quando o mordomo do rei, ou o seu aguazil, apareciam a cobrar um tributo ou reclamar um preso, o fidalgo usurpador, ou, do terreno, ou do privilgio apenas, saa com os seus homens: Ca por aqui honra! . E enforcava-os. Enforcavaos ou matava-os mais barbaramente ainda. Um porteiro, que ia fazer uma penhora, teve as mos cortadas, e foi depois assassinado. Outro, atado cauda de um cavalo, foi de rastos, levado a galope em volta de toda a honra. Um foi pendurado pelos braos. Outra vez o fidalgo prendidit eos per gargantas: os processos eram to brbaros como o latim. Entretanto, embora destitudas de um alcance ou significao poltico-

feudal, no faltavam nas primeiras pocas portuguesas revoltas e desordens oriundas das necessidades bulhentas da fidalguia. Batalhar era o nico meio de passar o tempo, ganhando fama e dinheiro ou terras. Mais pacfico o reino ocidental da Pennsula, em aquell tempo os fidallgos portuguezes hiam a Castella muitas vezes por se provarem pellos corpos quando em Portugall mesteres non avia . Mesteres eram desordens, como a que assolou o pas no tempo de Sancho II e levou deposio do rei. Eis aqui um episdio do livro das Linhagens: E este Ray mo Viegas de Portocarrero, sendo vassalo de el-rei D. Sancho de Portugal, veio uma noite a Coimbra com a companha de Martim Gil Soverosa, onde el-rei jazia dormindo na sua cama; e roubaram-lhe a rainha D. Mcia sua mulher de a par dele e levaram-na para Ourm. O rei lanou-se aps deles e s os pde alcanar em Ourm, que era ento mui forte. Disse-lhes que abrissem as portas, pois era el-rei D. Sancho, e levava seu preponto vestido de seus sinais e seu escudo e seu pendo ante si, e deram-lhe mui grandes setadas e mui grandes pedradas no seu escudo e no seu pendo e assim se houve ende (dali) a tornar . Mesteres eram estas guerras civis frequentes; mesteres, porm, menos nobres, eram as vinganas cruis exercidas sobre o povo inerme, como a de um tal Martim Esteves, que matou os doze melhores homens de Alter do Cho por desonra que lhe a fizeram . Mesteres ainda, so os desagravos do tlamo to amide violado. Houve um Dom Rodrigo Gonalves casado com Dona Ins Sanches; ela, estando no Castelo de Lanhoso, fez maldade com um frade de Boiro, e o marido, certo disto, chegou a, cercou as portas do castelo, e queimou-a a ela e ao frade e homens e mulheres e bestas e ces e gatos e galinhas e todas as coisas vivas, e queimou a cmara e panos de vestir a cama, e no deixou coisa mvel. Nos mesteres amorosos tambm essa gente brbara se provava pelos corpos mas sem necessidade de ir a Castela. Quando em to pouco se tinha a vida alheia, como se teria em muito a honra? De Afonso Henriques, o rei muito bravo e esquivo em mancebo , conta a histria que foi um dia hospedarse em Unho, a casa de um homem bom que havia de nome Gonalo de Sousa, e enquanto ele ia adubando o comer, foi el-rei ver-lhe a mulher que tinha por nome Dona Sancha lvares e comeou-lha... E Dom Gonalo de Sousa entrou pela porta e viu assim ser e pesou-lhe da muito e disse-lhe: Senhor, levantai-vos, ca adubado o tendes. E o rei foi sentar-se, e comeu e partiu; e o marido pegou na esposa, montou-a num jumento com a cara para a cauda, e mandou-a assim corte entregar ao rei. Estes escrpulos do fidalgo no eram, porm, gerais, e fazem-lhe honra. A promiscuidade repugnante, o incesto, o sacrilgio so casos comuns. Um fez um filho em Tereja Mendes, abadessa de Lorvo, e levou-o para a corte, onde D. Dinis lhe deu muito bem e muita merc. Outro ouve um filho de uma dona que era abadessa de Arouca . O prior de Baldreu, Nuno Fernandes, ouve

um filho, Rui, que foi privado de el-rei D. Dinis e ouvidor de sua casa . Os reis, os nobres tm barregs pblicas e legies de bastardos. Quando D. Maria Pais, amsia de Sancho I, vinha do enterro do rei em Coimbra, encontrou em Avels Gomes Loureno, que lhe saiu ao caminho e a filhou por fora, roussando-a. Elvira Anes roussou-a Rui Gomes de Briteiros. E D. Ferno Mendes, o bravo, foi o que matou sua madre na pelle da ussa e pose-lhe os caens, porque lhe baralhara com a barregan . A bestialidade nem respeita o sangue, nem um incesto impede o casamento das nobres damas. Dona Teresa Gil foi de mau preo e ouve filhos de seu primo coirmo ; Dom Pedro Garcia jouve com sua irm e fez em ella semel ; Dona Mor Garcia no foi casada, mas roussou-a seu irmo Pedro e fez em ella Martim Ravay a . Outro tanto sucedeu a uma Maria Mendes, que depois casou com Loureno Soares de Valadares. longa a lista das torpezas das Linhagens da fidalguia. Tais so os poticos amores da Idade Mdia, cujo brio perfdia, cuja bravura crueldade, cuja nobreza astcia. A carne, o sangue e o ouro, a orgia bestial, a carniaria e o roubo so os elementos dessas histrias, em que a rudeza brbara aparece manchada de podrides asquerosas. O roubo e o assassinato compem essa epopeia aristocrtica, cujos amores so roussos, estupros, adultrios, cujo esprito a avareza e a perfdia[49]. Filhar as terras do rei a primeira das empresas da cavalaria em Portugal. E o rei no vale mais do que os cavaleiros. Quantas vezes, com efeito, no seria usurpadora a sua interveno? Quantas vezes a ira brutal do fidalgo no teria um fundamento justo? Afonso II leva metade do seu reinado a espoliar da herana os irmos, e todo ele a inquirir o fundamento legal da posse dos domnios aristocrticos: faz-se ideia da regularidade do segundo processo, depois de observada a primeira faanha. A confuso to grande, que D. Dinis (1309) decide abolir todas as honras posteriores a 1290. tambm no seu tempo que um outro ato de grande alcance vem diminuir o poder da nobreza, de um modo anlogo ao que sucedera ao clero. Assim como, fora da nao, o clero tinha em Roma o seu chefe supremo, assim tambm as Ordens militares, estabelecidas em Portugal, tinham fora do reino os seus mestrados. Nacionalizar as Ordens militares (1310) equivalia ao que se conseguira com as assembleias do clero. O Templo, poderosa mquina destruda por Clemente V, legava os seus bens ao Hospital, mas os trs reis de Castela, Arago e Portugal, como todos tres fuessemos uno a catar nuestro drecho, conseguem nacionalizar os bens dos templrios. com eles que D. Dinis funda a ordem portuguesa de Cristo. Os monges militares[50] tinham representado um papel importante no movimento da reconstituio econmica dos territrios portugueses. Desde os primeiros templos que s Ordens hierosolimitanas fora confiada a guarda de numerosas povoaes. O Templo, o Hospital e o Sepulcro fruam de abundantes

doaes; e Afonso Henriques concedera primeira a tera parte de todas as conquistas ao sul do Tejo. inpia de foras para levar a cabo as grandes empresas de Lisboa, Alccer e Silves, pontos decisivos da conquista do sul do reino, remediavam os Cruzados; mas as esquadras partiam com o saque, e sozinhos os portugueses no podiam conservar o adquirido. Neste motivo se fundara a concesso permanente de terras s Ordens militares. Como vimos, Sancho II estendeu as fronteiras do reino pelo Alto Alentejo; e sem recursos para conquistas, chamou para o reino os cavaleiros de Santiago e Calatrava, cujo mestrado era castelhano. Tal era o nico meio de guarnecer os castelos dispersos pelas vastas campinas assoladas do sul do reino. A instabilidade do domnio e a escassez da populao ainda hoje sentimos as consequncias dessas prolongadas guerras no permitiam que a cultura se estendesse; e falta de produtos da terra, cristos e sarracenos tinham de socorrer-se ao sistema de correrias e algaras permanentes. Como em nossos tempos na Srvia, o lavrador trabalhava armado, na limitada rea aproveitada em torno dos lugares fortificados. Alm da ocupao constante de alancear mouros, havia os grandes fossados anuais, no tempo em que as searas estavam maduras; e isto fazia precria e transitria a agricultura. Todas estas causas reunidas produziam em resultado a devastao universal, j consumada na idade de que nos ocupamos. Nos forais dos primeiros sculos da monarquia, o alfoz dos concelhos demarcado por uma certa penedia no alto da serra, pelo carvalho insulado, pela velha estrada mourisca, por certa pedra de cor diversa; jamais por casas, vilares ou granjas. O norte do reino, abrigado das invases, defendido pelas linhas estratgicas do Tejo e do Mondego, no era, desde sculos, teatro da guerra santa. As depredaes, menos gerais e menos frequentes, provinham a apenas das rixas dos senhores e das guerras civis. Afonso II mandou arrasar as propriedades do arcebispo de Braga. As guerras entre os filhos de Sancho I, as comoes que acompanharam a queda de Sancho II, a rebelio armada de Afonso (depois IV) contra seu pai, a do vivo de Ins de Castro, entre outras, trouxeram decerto runas e desastres, mas no para comparar com as assolaes do sul, nem sequer com os males dos primeiros tempos, quando a ambio de conquistar a Galiza fazia do Minho o teatro das lutas quase constantes com Leo. As guerras castelhanas do tempo de D. Fernando tm um novo teatro, porque o antigo condado portugalense descera j conclio de provncia portuguesa. O corao do reino est em Lisboa, a terra querida de el-rei D. Dinis, ca hy nascera, hy fora criado y bautizado, e hy fora rey. Nem o norte do Mondego, rico e populoso, nem o sul do Sado, demasiado bravio e inspito, chamam a ateno administrativa dos governos. Toda ela se aplica para o centro do reino, a renovar e agricultar, e para o desenvolvimento da navegao e do comrcio pelo magnfico porto onde todos os navios, em viagem dos mares do

norte para o Mediterrneo, vinham refrescar, desde que Lisboa era crist. D. Dinis lavrou o primeiro tratado mercantil com a Inglaterra (1308). Os armadores da Normandia, da Flandres e da Inglaterra j no fim do XIII sculo demandavam o Tejo, para mercadejar; e os cuidados dos reis no se limitam apenas a favorecer esse comrcio, porque as plantaes de vastos pinhais nas costas tm como motivo proporcionar madeiras s construes navais, e ao mesmo tempo defender as terras da invaso das dunas, no litoral de entre o Tejo e Mondego. O ltimo desta srie de fenmenos que demonstram a formao crescente de um organismo nacional, o aparecimento de Lisboa, a cidade querida, como um centro de atividade martima e comercial. Definitivamente separado de Leo, obliteradas as ambies da absoro da Galiza, geograficamente completo at o mar do Algarve, rota a dependncia feudal de Roma, nacionalizado o clero e as Ordens militares, fortalecido o poder dos reis, iniciada a organizao da justia, da administrao, do ensino o corpo da nao portuguesa, at a acfalo, achava em Lisboa a capital. A cidade do Tejo dava mais do que um centro de vida orgnica, dava um destino definido o martimo a uma nao que na terra da Espanha no tinha individualidade, nem por uma ndole homognea e particular dos habitantes, nem por uma conformao especial e autnoma do territrio. Corinto ou Veneza do ocidente, Lisboa grande cidade de muitas e desvairadas gentes era mais do que a capital do reino: era a razo de ser da sua independncia.

IV

IV. A CRISE Quando Portugal se encaminhava, por fim, no sentido de uma rpida e definitiva constituio, quis o acaso que o trono coubesse por herana a um prncipe de fracas mas simpticas qualidades. Do justo e duro Pedro nasce o brando (Vede da natureza o desconcerto!) Remisso e sem cuidado algum Fernando. O filho de Pedro I era uma infeliz criatura, mal equilibrada nas suas qualidades e defeitos. No era, decerto, aquele homem de que a nao carecia para consolidar de um modo seguro a sua independncia; e num sentido pode dizer-se que as condies em que se achou foram a causa dos males de que muito sofreu. Faltava-lhe a firmeza necessria para realizar os planos concebidos por uma inteligncia perspicaz. Era inventivo, mas era quimrico. Media o alcance dos atos e pensamentos, mas no sabia pesar o valor dos meios. O corpo de leis que promulgou para fomentar a navegao e o comrcio, honraro eternamente a sua inteligncia e a fina perceo com que via no desenvolvimento martimo o futuro da ptria. A obra considervel das fortificaes da capital (1377) concorre tambm a mostrar que reconhecia a verdade cruamente por ele aprendida de que Portugal era j, e seria sempre Lisboa. Acusam-no modernos sbios de ter defraudado a moeda: mas que outro remdio havia ento contra a penria do tesouro? que outros exemplos davam os demais prncipes? que outro exemplo damos ns ainda hoje, quando, para no cercear o peso ou diminuir o toque do ouro, cunhamos papel? Acusam-no porque hordenou almotaaria em todallas cousas (1375): e que outro remdio havia, na curta cincia do tempo, contra os monoplios e agiotagens, mais funestos na paz do que as batalhas dos templos de guerra? Tarifar os gneros e os salrios foi medida aplaudida quase at nossos dias; obrigar os detentores venda dos cereais, determinar a partilha dos gros, foram atos de salvao pblica repetidos ainda depois de D. Fernando, e sempre que uma crise obriga a suspender as garantias, ou justia civil. Mas o rei que cerceava as moedas e ordenava a almotaaria em todas as coisas, era o que em Lisboa criava os seguros martimos; era o que fundava a marinha mercante nacional; era o que, olhando para o mar, no se esquecia da terra, obrigando os proprietrios dos maninhos alentejanos a cultiv-los, ou a afor-los. A administrao de D. Fernando um cesarismo. O desenvolvimento poltico e econmico da nao chegava a um momento de crise orgnica traduzida por uma crise militar e dinstica. A populao e a riqueza tinham crescido de um modo notvel desde que, havia mais de um sculo, terminara a reconquista do territrio aos muulmanos. O censo que anos depois se fez (1417) d ao reino 4800 besteiros de conto, ao Porto 8500 habitantes, e a Lisboa 63750. Pululavam enxames de aldeias e casais pelos campos agricultados, e muitas vilas que depois definharam eram ainda importantes: Sines, Sesimbra e Mrtola. Algumas cidades eram

muito maiores do que so hoje: vora e Beja, Santarm, Tomar, Leiria. D. Fernando herdou o reino robusto e forte. Mas o pobre rei, to bom e to sagaz, tinha porm um fraco, que estragava tudo: era doido por mulheres. Singular na Idade Mdia, a pessoa de D. Fernando parece estar no fim de uma poca histrica, como um indcio e um tipo mal esboado de futuros personagens. Superior na inteligncia, acaso por isso mesmo era desmandado no modo de proceder. Talvez lhe conviesse o nome de ctico, espcie moral que o desenvolvimento da inteligncia, sem o desenvolvimento paralelo da vontade, ou do carter, faz to comum em nossos dias. Para Csar, D. Fernando era, porm, bondoso demais: tinha um fundo de sinceridade que o perdia, porque indiferena no reunia o cinismo. Era, no fundo, um pobre homem de talento. Este gnero de indivduos sempre simptico; e por isso o povo, embora chegasse a mofar, nunca o odiou. As suas fraquezas, prazeres e amores sempre foram criticados com benevolncia. O povo sabia que no fundo o carter do rei no era perverso. No o podia respeitar nem temer, mas sorria-se amigavelmente das suas extravagncias. Era o filho prdigo da nao. s suas qualidades e vcios simpticos reunia o ser formoso gil, cavaleiro como os bons, caridoso, afvel, grande criador de fidalgos e muito companheiro com eles, cavalgante, torneador, grande justador e lanador atavolado o jogo era uma das bazfias do fidalgo medieval dadivoso para com todos, e grande agasalhador de estrangeiros. A toda a gente queria bem, mas de um modo familiar e singelo, que no infundia respeito. Os reis de fora, sabendo-o to singularmente bom e simples, riam-se dele. Era um infeliz, no sentido que a expresso tem popularmente em castelhano. Dava tudo pela caa: uma paixo desenfreada. S falcoeiros de besta contava quarenta e cinco, e no estava satisfeito: queria povoar com eles uma rua inteira em Santarm. Quando mandava por aves, nunca lhe trouxessem para menos de cinquenta, entre aores e falces, gerifaltes e nebris, todas primas. Tinha um regimento de mouros para apresaram as garas e outras aves, que iam buscar a caa nas lagoas. No perdoava sequer os inocentes pombos. Eram s legies as matilhas de ces para coelhos, raposas e lebres. Correr lebres ou atirar aos pombos era o seu grande sabor de desenfadamento. O do seu av Henriques fora correr mouros e atirar s ameias dos castelos: os tempos, os temperamentos eram j inteiramente diversos. Ainda assim, no era a caa que perdia o rei. Namorado sempre e mulherengo, amador de mulheres e achegado a elas , diz F. Lopes, tinha um feitio terno, amavioso. A carnalidade arrastava-o aos maiores excessos, e provvel que tivesse vcios ingnuos. Sua irm solteira, a infanta D. Beatriz, fora cinco vezes oferecida, outras tantas recusada, a diversos prncipes, nas vrias combinaes polticas que a sua frtil imaginao criava, e que a sua indolncia

invencvel punha logo de parte. A corte dessa irm era um viveiro de donas, onde o rei permanentemente satisfazia os seus gostos mulherengos. Foi nessa corte que viu e se perdeu de amores por Leonor Teles. Parece, contudo que antes disso no amava; porque prprio dos temperamentos, como era o do rei, no ter paixes. A sua delcia era o gozar indolente dos carinhos e meiguices das mulheres, no era amar. No provvel, pois, a suspeita desonesta que alguns tinham da virgindade da infanta ser por ele minguada . Bastavam ao rei os jogos e falas to amide misturadas com beijos e abraos e outros desenfados de semelhante preo . S aos fortes coraes dado amar e enlouquecer. D. Fernando no tinha essa virilidade de carter. Distinto, perspicaz, engenhoso de esprito, bom, afvel de gnio, faltavam-lhe o valor que faz os homens, e a vontade que faz os reis. Era uma indolncia formada de esprito de sensualidade; uma criatura romntica e simptica; uma mulher, fraca e inteligente, sentada no trono. Leonor Teles conquistou-o, porque tinha o gnio de um homem; e o segredo dessa aliana tenaz no est numa paixo do rei, est na inverso das pessoas e dos sexos. Ela fez-se rei; ele tornou-se a amante, passiva, indolente, sensual. O tempo de D. Fernando foi uma srie de guerras com o vizinho reino de Castela. As muitas desgraas dessas empresas loucas tiveram de bom o afirmar de um modo terminante a independncia formal e positiva da nao, como sai da batalha de Aljubarrota. maneira de certas enfermidades agudas, quando atacam o homem de temperamento indeciso e constituio dbil, na idade em que atinge a virilidade, e determinam uma revoluo orgnica, fixando e consolidando a sade assim as guerras castelhanas de D. Fernando so, para Portugal, uma crise. O seu destino vacilante, os seus rgos esboados apenas, sofrem a prova de uma comoo violenta. Acordam outra vez as tentaes antigas, j anacrnicas, da conquista da Galiza; o reino mais de uma vez invadido; a misria, a runa, as devastaes e a penria afligem, como uma febre ardente, o corpo da nao. Falta decerto um rei que a dirija, um homem forte que a represente e guie; mas isso mesmo concorre para caracterizar a crise, demonstrando que a vitalidade coletiva existia j, e no provinha apenas da imposio forte de um brao guerreiro. Em dois sculos Portugal tornara-se de uma amlgama de populaes rurais, cuja unidade estava apenas no gnio dos seus bares, em um organismo, cuja conscincia de uma vida coletiva era real e definida. Tal , a nosso ver, o merecimento dessa revoluo nacional, cujo suposto chefe, o Mestre de Avis, mais o instrumento do que o heri. No precipitemos, porm, a narrativa. D. Fernando julgara convir-lhe apoiar a usurpao do trono de Castela por Henrique de Trastamara, quando o poder do rei D. Pedro ainda chegava para bater o rival em Najera. Depois que o usurpador, voltando de Frana com o auxlio de Duguesclin, consegue destronar o rei perdido, D. Fernando julga conveniente aliar-se ao do Arago e ao mouro de Granada, contra o Trastamara

vitorioso. Formara o quimrico plano de bater o vencedor com o partido vencido que o invocava; esperando sentar-se no belo trono de Castela, de que prometia um retalho ao aragons, outro ao granadino. A empresa no destoava dos antecedentes histricos; porque o regime poltico da Espanha, retalhada em vrias monarquias, era um sistema de conquistas sucessivas de reinos. Era, porm, quimrica por dois motivos, um ignorado ento, outro evidente: a incapacidade do rei, e o destino que marcava Espanha a soluo unitria. Se Portugal pde escapar aos preceitos desse fado, deveu-o ao movimento que, por lhe dar Lisboa, fazia dele uma nao cosmopolita, comercial e martima, e no propriamente espanhola: outra Holanda, no corpo de outra Alemanha[51]. A poltica de D. Fernando era, pois, historicamente insensata, falta que seria absurdo irrogar ao rei; mas era tambm pessoalmente absurda porque os seus planos eram quimeras, to breve nascidas como abandonadas. Haveria no esprito do rei o pensamento, mais ou menos definido, de se substituir ao castelhano na obra de unificao poltica dos Estados peninsulares? Nada autoriza a sup-lo; e at porque tal pensamento no estava ainda cabalmente definido para os monarcas de Castela. O facto que D. Fernando declarou a guerra e abriu a campanha, invadindo a Galiza (1369); mas sua ida foi de tal guisa que mais sua honra fora no ir alla dessa vegada . Muitos bares galegos correram a receb-lo, e aclam-lo. Tradies de outras eras? Ambies, ainda vivas, de uma independncia, que mais de uma vez tinham considerado solidria com a soberania de Portugal? provvel; mas tambm certo que a rapina era o motivo imediato da adeso, porque muy tos vinham-se a elle e pediam-lhe os bens dos que se iam para D. Henrique, o que era dado ledamente . O inimigo, de Castela, fazia outro tanto. O conde Andeiro foi o mais caloroso dos partidrios galegos de D. Fernando. Saiu ao encontro do rei, alvoroado, a gritar: Hu vem aqui meu senhor Elrey D. Fernando? E o rei, esporeando o cavalo, radioso e feliz por uma to fcil conquista, vendo-se j sentado no trono de Castela, avanou, respondendo: Eu som! eu som! A invaso tornava-se um passeio at a Corunha; mas pouco adivinhavam ambos, o conde e o rei, quanto haviam de pagar caro os prazeres desses dias breves. O castelhano corre sobre a Galiza, e D. Fernando foge a esconder-se em Coimbra. A ressaca assoladora vem at Braga e Guimares, atravs de todo o Minho. A provncia inteira gritava por socorro: Aqui d'el-rei, contra o castelhano! O rei, indeciso, indolente, esperava a realizao da sua quimera: no mister batalhar; Castela inteira vem entregar-se, como se entregara, de braos abertos, a Galiza! Passeava-se, entretanto, com o exrcito, entre Santarm e Lisboa. Ia, vinha, avanava e retrocedia, to tonto que j o povo da capital ria desses passeios: exvollo vae, exvollo vem! [52] Afinal em Coimbra cidade funesta aos dois Fernandos[53]

decidiu-se a acudir ao Minho quando o rei de Castela, depois de assolar tudo, tinha j partido para alm da fronteira. Pela raia porm, o batalhar continuava, e tambm na costa andaluza o bloqueio martimo: j Portugal tinha armadas. Mas a guerra dilatava-se; e Castela, decididamente, no o chamava para seu rei. Comeou a assentar-se del a covardice, abandonou os aliados; e aborrecido e desiludido por esta vez, assinou as pazes de Alcoutim. A sua quimera s, porm, o deixou quieto por trs anos. D. Pedro tinha morrido em Montiel, assassinado s mos de Trastamara (1369); a filha mais velha do defunto era casada com o duque Joo de Lencastre, da casa de Inglaterra: da vinham as pretenses deste coroa castelhana e o bravo duelo que a Inglaterra e a Frana debateram na Espanha por muitos anos. A influncia francesa era dominante em Castela; e para logo, nas sucessivas e ulteriores convulses, a aliana inglesa venceu em Portugal. D. Fernando, ou movido pelo desejo de desforra, ou pensando ainda nas suas velhas ambies, e esperando ludibriar o aliado, assina em Braga (1372) o tratado de aliana com o ingls, contra o castelhano. Henrique de Trastamara, em cuja corte andavam diversos fidalgos portugueses, como os galegos da invaso anterior andavam com D. Fernando, manda Pacheco (o terceiro assassino de D. Ins de Castro) ver se efetivamente o rei se dispunha guerra. Era to volvel o seu carter, que o castelo no acreditava ainda. Voltou Pacheco: sem dvida o rei estava disposto a entrar em campanha. Ento D. Henrique, com bondade, lhe pede que abandone essa quimera, e insta pela paz. Ele, excitado pelas espanholadas de Afonso Telo, supe que a fraqueza era o motivo da insistncia. Inteis as observaes, o rei de Castela prefere invadir a ser invadido; e rapidamente entra pela Beira (1372), cai sobre Lisboa, cujo cerco uma esquadra, ao mesmo tempo partida de Sevilha, encerra por mar (1373). Que fazia D. Fernando? Do alto dos muros de Santarm, onde se fechara, via passar o exrcito inimigo, sem ousar mover-se. Dois motivos lho impediam. Esperava a toda a hora o socorro do ingls; e se o fruto dessa guerra lhe era destinado a ele, bom seria que em pessoa o disputasse. Deixar, porm, invadir assim o reino, pr cerco capital, abandonar o povo, abandonar Lisboa, era vergonhoso, decerto. Mas se nesses dias Leonor Teles, enferma, estava na cama, com as dores do parto! Como havia de o pobre rei acudir aos dois deveres? A quem obedecer primeiro: ao tirano poltico, a coroa, ou ao domstico, a rainha? Como todos os fracos, decidiu-se pelo mais prximo; tapou os ouvidos aos clamores da nao, para atender s aos ais da enferma. No era por paixo que o fazia, era por indolncia: sempre esperava que Lisboa afinal havia de resistir, e saberia defender-se! Com efeito, no se enganava. A cidade valia muito mais do que o rei. Quando viu aproximar-se o castelhano, chegou a ser temerria, porque pretendeu defender com barricadas os arrabaldes, fora dos muros. Lisboa tinha a

homogeneidade na resistncia; e em vo D. Dinis (o infante que por condenar o casamento de Leonor Teles fugira para Castela), em vo Pacheco e os mais portugueses de D. Henrique buscavam convencer os lisbonenses da vantagem da rendio. No estamos agora no norte, meio galego, onde a ideia de nacionalidade vogava indecisa nos dois lados do Minho estamos no corao do pas, e numa terra sem tradies leonesas, que no foi separada, que nunca obedeceu a outro rei mais do que ao portugus, a quem deve o que . Inteis as tentativas de D. Dinis, de Pacheco e dos mais, o exrcito aproximou-se. Viu-se ento a temeridade de defender os arrabaldes; e pressa, recolheram-se todos para dentro dos muros. O enxame acudia s portas, correndo curvado com o peso das trouxas, das arcas, onde salvara o que tinha mais precioso. Vinham as famlias em grupos, as mes, carpindo, arrastando os cordes de crianas, espantadas de tudo aquilo. J os castelhanos entravam pelos casais e quintas dos arredores: o lume ardia ainda na lareira, a porta estava aberta, os quartos vazios. Arrasaram e queimaram tudo, desde as ervas at os telhados. No rei assentara outra vez a covardice; e, como o ingls no acudia, aceitou a paz, e foi de Santarm a Valada assinal-la (1373). Quanto eu haarricado venho! dizia a rir, na volta. Efetivamente no queria mal algum a D. Henrique; e, se a empresa falhava, o melhor era fazer cara alegre, e acabar por uma vez com o muito que, do cerco, padecia Lisboa. Alm disso, agradara-lhe o trato do inimigo; agradara-lhe tanto, que lhe concedeu a irm, D. Beatriz, para casar com o irmo do castelhano, Sancho. Triste destino o desta princesa, que era, nas mos do rei, como os joguetes que as crianas do, tiram, voltam a dar, ao sabor do seu capricho infantil! Este mesmo modo de que usava com a irm estava reservado filha: a outra Beatriz nascida em Santarm durante a invaso precedente. Henrique de Trastamara tinha morrido; e o herdeiro, Joo I, na ideia de reunir as duas coroas de Castela e Portugal, pedira a D. Fernando (que no tinha outro filho) a mo da pequena D. Beatriz; ao que este anura, celebrando-se tratados, porque para casamento, era cedo ainda: a pequena teria oito anos, se tanto. Mas o rei, diz o cronista, trazia sempre sua fala com os ingleses, o mais encobertamente que podia. Que falas eram essas? Era a aliana de Lencastre, na qual D. Fernando via talvez ainda luzir a possibilidade de realizar a sua quimera. O conde Andeiro, que na primeira guerra abrira a Galiza ao portugus, fora desterrado para Inglaterra, na ocasio de Alcoutim, por exigncia do castelhano. Era Andeiro o confidente do rei, e o seu agente para com Lencastre. Veio de Inglaterra, escondido, a Estremoz, onde o rei, ao tempo, assistia: trazia novos tratos e combinaes, com a promessa de uma esquadra. O rei aceitou com facilidade, e afianou ao duque ingls a mo da filha prometida ao de Castela. Desta vez decidiu-se a proceder com energia. O castelhano, porm,

j conhecedor de tudo, mandara comear as escaramuas pelas fronteiras de entre Tejo e Guadiana, teatro das faanhas de Nuno lvares (o futuro condestvel, que agora comea a sua epopeia), enquanto dispunha o grosso das foras para a campanha de Lisboa. A energia do portugus consistiu em enviar a esquadra a Sevilha destruir a inimiga. Com efeito, enquanto mandasse no Tejo, Lisboa no podia ser eficazmente cercada. Mas a sandia presuno de Afonso Telo perdeu a esquadra em Saltes (1381). A armada castelhana, vitoriosa, entrou no Tejo, trazendo a bordo o infante D. Joo, irmo do rei, filho de D. Pedro, o Cru, que se homiziara de c por ter assassinado a mulher, Maria Teles, irm de Leonor. Tambm lhe tinham acenado com a mo da pequena D. Beatriz, e a ambio perdera-o! D. Joo repete as palavras de D. Dinis na campanha precedente; mas recebido a tiro, o infeliz. As surriadas de trons e virotes exprimiram a eloquncia independente de Lisboa; e o infante, humilhado, levou para Castela o desmentido formal a todas as sedies que anunciara e prometera. Chegou, afinal, por mar o Lencastre com os seus, trazendo novo alimento guerra, j acesa por todo o Alentejo. Castela declarara-se pelo papa de Avinho, Clemente VII; os ingleses e o rei D. Fernando pronunciam-se pelo papa de Roma, Urbano VI. A religio vinha azedar ainda mais os dios dos combatentes. E os ingleses do duque, mercenrios e brbaros do Norte duro, lanaram-se a este pedao do Meio-dia como lebreus famintos a um regabofe. Estas gentes dos ingleses, refere o cronista, no vinham como a defender a terra; mas para a destruir e buscar todo o mal, matando, roubando e forando mulheres. Nem se limitavam a to pouco. De uma guerra que lhes era indiferente, nas causas e motivos, entre povos inimigos que no distinguiam, inimigos eram para eles todos, e cevar-se o seu constante propsito. Guerreavam por conta prpria, para saquearem. Tomam aos portugueses Monsaraz, o Redondo e vora; e as populaes, por fim desesperadas, acodem-se ao processo classicamente peninsular das surpresas e assassinatos. As gentes comearam a matar muitos deles escusadamente ; a ponto de que mais de um tero ficou enterrado pelos campos e aldeias do Alentejo. Na extraordinria confuso em que a indolncia e as quimeras do rei punham o pas, j cada um combatia por si prprio, com o propsito nico da defesa nacional. Se os ingleses deixaram em volta do Tejo alguma coisa a roubar, ou algum campo a queimar, os castelhanos da esquadra, desembarcando, quando o exrcito anglo-luso tinha subido para vora a encontrar o inimigo, acabaram a obra destruidora numa razia monumental, a que no escapou eira nem beira, nem rvore, nem coisa viva. Em volta das muralhas de Lisboa ficou tudo um deserto morno e seco. Pela terceira vez assentou no rei a covardice; e sem combater, voltando as costas ao ingls logrado, assinou as pazes de Badajoz com o castelhano (1381). De novo a pequena infanta D. Beatriz torna a ser prometida a

outro noivo: Fernando, de Castela, que no vem ainda, contudo, a ser seu marido; porque, ao voltar para casa, o rei Joo, enviuvando, teima no antigo plano da fuso dos reinos. O casamento da filha com o valetudinrio monarca vizinho o ltimo e o mais insensato dos atos de D. Fernando. Extinguia-se com ele a dinastia; e por herana legava, do leito da morte, a independncia em perigo ao povo que, apesar de to dorido, ainda e sempre lhe queria. Fora no viveiro feminino da corte da irm que o rei Fernando vira Leonor Teles. Era a terceira Leonor que escolhia para companheira, e foi, desastradamente, a nica que veio a ter. A primeira, de Arago, recusou-lha o perspicaz pai, por ver quanto era defeituoso e fraco o carter do prometido genro. A segunda, de Castela, repudiou-a, desde que viu e se namorou da terceira. Maria Teles, irm de Leonor, era aia da infanta D. Beatriz. Leonor, casada, vivia no seu solar da Beira. Estava em Lisboa de passagem, a visitar a irm, quando o rei a viu. Como comearam esses amores? Os antecedentes do rei e o carter da futura rainha deixavam ver bem que no deve ter havido uma destas paixes fulminantes, comuns nos homens de armas, mas de que D. Fernando era incapaz, e Leonor Teles tambm. A fria ambio calculadora era comum s duas irms. A aia da infanta, por quem o infeliz e louco D. Joo se namorara com paixo, prepararalhe cuidadosamente uma entrevista, noite, no seu quarto. Quando o infante chega, sfrego de amor, v um altar e um padre diante do leito. Casemo-nos primeiro, amaremos depois. O infante, coato pela paixo, casou-se para amar; mas a aia pagou mais tarde, com a vida, o erro de brincar com um leo, como se fora um rafeiro. Leonor Teles tinha em si o saber suficiente para ensinar: no carecia das lies da irm. Percebeu que o rei, nas suas ligeirices, a preferia prpria infanta; mas o papel de amante no lhe convinha: queria o de rainha. Foi-se deixando ficar e acirrava com tentaes a inclinao do monarca sensual e passivo. Era lou, aposta, e de bom corpo . D. Fernando costumou-se s denguices da sereia: nos fracos, o costume gera necessidades imperiosas, a que tudo sacrificam. Com o tempo, a ideia de que Leonor era casada, naturalmente a insistncia com que ela, sria e afetando decoro, falaria na necessidade de voltar para casa, para o marido, fizeram sentir ao rei a impossibilidade de quebrar o hbito dos seus amores inocentes e moles. A indolncia muito mais teimosa nas suas exigncias do que a fora; um hbito sensual tem maior tenacidade do que uma paixo. Leonor Teles devia saber isto perfeitamente. O momento decisivo aproximava-se: no podia continuar por mais tempo em Lisboa, o marido chamava-a, as ms lnguas podiam falar... O rei lembrou-se ento de que para alguma coisa lhe podia servir slo: desmancharia esse casamento porque uma dama to senhoril e casta no

podia ser uma amante. D. Fernando no tinha, o ingnuo, nem ponta de cinismo. Falou seriamente, em particular, irm. Mulheril como era, este caso tinha maior gravidade do que uma guerra com Castela, pelo repdio da princesa que lhe estava prometida nos tratados de Alcoutim. Melhor fizera el-rei, dizia o povo, t-la por tempo e depois casar com outra mulher . Bons conselhos! para quem vivia todo na atmosfera feminina e mole da corte de D. Beatriz, onde Maria Teles reinava. Como se Maria, Leonor, no fossem excelentes senhoras, recatadas, mas sedutoras na sua terna dignidade! Maria ps por condio o casamento; Leonor Teles concordou em que muito queria ao rei, mas ainda mais ao seu nome. Combinaram tudo em segredo, e foram, s escondidas, ao norte, casar-se (1371) a Lea do Bailio, junto ao Porto. Tinham, com efeito, medo de Lisboa. Quando regressaram corte e os rumores se confirmaram, as opinies moveram-se na capital. O comum das gentes acusava o rei com dios apaixonados; mas no faltavam os experientes a observar placidamente, que no era maravilha; j a outros acontecera coisa semelhante; todo o homem namorado tinha uma espcie de sandice; o amor era como uma dor que di e no di ao mesmo tempo . Muita gente se ria do marido infeliz que sensatamente fugira para Castela, e para prevenir os motejos mandara pr no barrete dois cornos de ouro em forma de plumas; muitos notavam a facilidade com que o Papa fazia e desfazia casamentos; e esta cumplicidade da religio e do amor no aumentava em nada o respeito pela Igreja. Em suma, desde que o riso entrava na questo, o dio do povo no era muito; e Lisboa esperava para ver o resultado dessa comdia, e tomar o pulso ao carter da rainha. Ningum sabia ainda de quantas manhas ele era formado. Mas nem em todos a longanimidade era to grande; e uma parte da plebe decidiu-se a pedir contas, a reclamar garantias, e at a protestar. Esses adivinhavam a perversidade da rainha. No rei assentou a covardice, e Leonor Teles no podia ainda contar com partido prprio. Fugiram, pois, s escondidas, para Santarm; e o povo, burlado, ficou em vo esperando o rei no trio de S. Domingos, para onde o comcio fora aprazado. Pelo caminho na fuga, o rei carinhoso observava: Olha aqueles viles traidores, como se juntavam: prendiam-me certamente, se l vou . E no podia esconder o susto, conchegando-se ao colo da rainha, no seio duma inclinao protetora. Leonor Teles sorria, calada. Era rainha, mas apupada: o plano da vingana acordava-lhe no nimo, e tambm o desdm por esse pobre rei, perdido e fraco. Este primeiro ato da nova rainha foi decerto o seu primeiro erro. Desde logo, at os mais indulgentes viram que no havia remdio; e o partido dos seus inimigos cresceu em nmero e ganhou foras e atrevimento. Ela prejudicara os seus planos por um ato precipitado; e todos os esforos que empenhava em ganhar simpatias eram vos. Era mui grada e liberal a quaisquer que lhe pediam, mas quanto fazia tudo danava; e a sua caridade e as

suas manhas no podiam encobrir os seus desonestos feitos . Com efeito, a rainha nem melhorava a fraqueza do rei, nem o afastava das suas loucuras e empresas perdidas; e por sobre isto era reconhecidamente m. Acusavam-na de ter preparado o assassinato da irm pelo infante seu marido; e era pblico que, no meio da agitao da terceira guerra castelhana, tentara matar o Mestre de Avis, forjando para tanto um falso alvar. O povo j a descrevia como uma fera sangrenta; e o povo sabia quantos dios comprimidos ela guardava contra essa Lisboa miservel que a insultava e a apupava. Toda a gente se sentia ofendida, humilhada, com a humilhao do pobre rei. Contava-se como era com ele ousada e faladora; e como el-rei, submisso e indolente, curvava a cabea e se calava. Era uma desgraa que entrara no palcio. Depois, alm de cruel, sanguinria, e descomposta no modo, era de uma desonestidade pblica. Todos sabiam que nas barbas do marido tinha o amante no pao. E o pobre rei no desconfiava, na sua cegueira. Quando o Andeiro viera de Inglaterra, escondido, com os tratos de Lencastre, el-rei recolheu-o na torre do seu pao de Estremoz. A sala da sesta era o quarto do conde; e o rei ia-se, e a rainha vinha passar horas esquecidas a ss com o amante. O rei, como homem de so corao, no via o que escandalizava a todos. Pouco se lhe dava disso a ela, chegando a fazer gala dos seus desvarios. O adultrio e a crueldade, o prazer e o sangue, aliavam-se bem nesse gnio perverso, mas inteligente e altivo, to desdenhoso como impudico, queria afirmar sobre o dio uma fora que no pudera conquistar pelo amor. Repelida, acusada, escarnecida por um povo, para quem talvez quis ser boa, decidiu impor-se-lhe pelo desabrido do dio e pelo desplante do comportamento. Vingava-se maneira antiga, como uma Clepatra. No outono de 1383 faleceu D. Fernando; e logo que a tampa caiu sobre o caixo do defunto, rebentou a revoluo. A revoluo de 1383-5 tem um carter de um Juzo de Deus. A dinastia mentira ao papel justiceiro: morra por ello! Por uma srie de extravagncias domsticas e polticas, D. Fernando levara a uma crise a obra lenta e demorada da independncia nacional, iniciada com uma espada por Afonso Henriques, assegurada com um aoite por Pedro o Cru. verdade que no deixara de fomentar a consistncia material interna do corpo da nao; mas de que valia isso, pois a deixava outra vez a braos com o problema vital da sucesso, o problema da independncia? Logo que o rei morreu, os diferentes atores da tragdia comearam a tomar os seus lugares na cena. O castelhano imediatamente encarcera em Toledo o Infante D. Joo, o mais perigoso dos seus mulos por direito de herana, mas perdido perante o povo pela ndoa do ataque a Lisboa, na esquadra inimiga. A rainha viva, julgando o momento oportuno para conquistar

simpatias, representa uma cena de prantos. Abandonara por um instante a sua poltica de vingana, agora que tudo podia perder, se a no escudassem o respeito ou o amor dos seus. Ela no queria entregar o reino a Castela: queria que a filha fosse aclamada rainha, e ela, como regente, rei de facto. Talvez pensasse em casar-se com o Andeiro, a quem parece amava do corao: seria esse o castigo fatal dos seus crimes, por ser a causa da sua perdio? Como a rainha sabia a ruim opinio que havia a seu respeito, fingiase mui desconsolada e chorava em grandes prantos. Em uma cmara escura, coberta de d, com lgrimas e soluos que s mulheres no faltam quando lhes servem se lamentava, com as visitas, do seu desamparo, queixando-se do governo que o rei dera ao reino, agora pobre e infeliz (Ferno Lopes). Na sua dor, na boa vontade que tem de servir a nao (para que ela a no expulse do trono), est por tudo. Com efeito, a morte do marido punha-a merc da vontade do povo. Era em tudo obedecida, assim dos povos como dos grandes; mas bem via que essa obedincia nada tinha de pessoal, porque ningum a amava, nem a respeitava. De um momento para outro podia perder tudo. Os de Lisboa queriam que se constitusse um conselho de governo composto de dois homens-bons de cada comarca: anuiu a essa tutela. Quando fora a aclamao da rainha D. Beatriz, mulher do castelhano, observara os tumultos gerais e os votos desencontrados das cidades. Em Lisboa, a aclamao provocara rixas e conflitos; muita gente era pelo infante D. Joo ou pelo infante D. Dinis, que andavam por Castela; outros gritavam: Arreal, arreal, cujo for o reino, lev-lo-! Em Santarm o infante D. Joo foi positivamente aclamado. Elvas, para no se decidir, no meio de tanta confuso, gritou: Arreal, arreal, por Portugal! Esse era efetivamente o grito da nao: por Portugal! Ningum se recomendava bastante, no nimo do povo, para merecer uma coroa disponvel, para se sentar num trono vago. O que Portugal no queria era que nesse trono viesse sentar-se o castelhano. A rainha no o queria to-pouco; e era toda esforos para ganhar a si o povo, para herdar de facto o reino. Organizada a regncia, pensou desde logo na guerra; porque o rei de Castela j se preparava para vir ocupar Portugal. Nomeou os fronteiros do reino, e deu ao Mestre de Avis a zona de entre Tejo e Guadiana. Havia porm dois homens que, no fundo, protestavam: Nuno lvares e lvaro Pais. O primeiro a mais nobre, a mais bela figura que a Idade Mdia portuguesa nos deixou. O tipo cristalizado nos romances, o tipo do cavalheirismo e da pureza, tinha encarnado na pessoa do futuro condestvel. Usava muito de ouvir e ler livros de histrias, e especialmente usava mais ler a histria de Galaaz, em que se continha a soma da tvola redonda . Tinha a nobreza ideal do cavaleiro, e a castidade de um mstico. Era uma aucena na alma, e um leo na bravura e na generosidade. Resistira por muito tempo ao pai que o queria casar, porque no curava de mulheres, nem isso lhe alegrava o corao. Por tudo isto, a

infncia da rainha abraada ao amante, e as lgrimas fingidas pelo marido, coravam-lhe as faces de pejo e enchiam-no de indignao. Nunca a obra indispensvel de salvar Portugal podia levar-se a cabo com tal mulher: Deus no consente aos impuros os grandes atos. Um dia, passeando s no pao, a cuidar no que havia de ser do reino , ocorreu-lhe a ideia de que s a morte de Andeiro podia pr termo s desgraas pblicas. O cavaleiro tinha ento 24 anos; e esse rapaz, tipo ingnuo e puro de virtude, a imagem de uma nao, tambm jovem, e ainda crente num futuro prximo. indignao da candidez forte junta-se a sabedoria fria e o clculo experiente de lvaro Pais, padrasto do futuro gro-doutor. Tudo se conspirava para matar o Andeiro, para perder a rainha. Era verdadeiramente o juzo de Deus, cuja sentena, logo que fosse pblica, seria aclamada pela nao inteira. Isto assegurava ao Mestre de Avis lvaro Pais em Lisboa. Falava por sua boca a cidade que Leonor Teles tanto odiava, e que tamanhos medos tinha da rainha. Pensaria j o autor do plano do dia 6 de dezembro (1383) na fundao de uma nova dinastia? Queria acaso matar apenas o valido para aterrorizar a rainha; e entreg-la, assim; manietada, ao poder de uma oligarquia urbana, em que Lisboa se arrogasse o papel de defensora do reino, tendo frente de um conselho de governo, com a regente vilipendiada e coata, o Mestre, homem simples, por instrumento e chefe? Era um plano atrevido, mas mais de uma vez posto em prtica por diversas cidades opulentas da Espanha. No contava, porm, lvaro Pais, nem com a arte que os anos desenvolveram no Mestre; nem com o generoso e nobre carter de Nuno lvares; nem com a fora invencvel dos futuros textos e doutrinas do gro-doutor Joo das Regras. Combinado o programa do dia 6, lvaro Pais abraou e beijou o Mestre. Nesse dia foi este ao pao despedir-se da rainha: partia para a sua fronteira do Alentejo. Momentos depois voltou acompanhado por alguns fidalgos dos seus. A rainha, surpreendida, interrogou-o. A fronteira era muito grossa, levava pouca gente, os arrolamentos estavam errados, queria examin-los... Leonor Teles estava ento na sua cmara, sentada no meio das suas damas, costurando, sobre o estrado. De joelhos, aos ps da rainha, o Andeiro, de corpo bem disposto, lustroso, viril (40 anos), vestindo, apesar do luto, um gibo de cetim carmesim e um tabardo de pano preto, sem o burel branco do estilo, falava manso com ela. Era um quadro de famlia, e tudo parecia sereno, menos o tom e o aspeto do Mestre e dos seus, de p, carrancudos e indecisos, como quem tem na mente um crime. A rainha, inquieta, mas simulando indiferena e sangue-frio, chamou o escrivo da puridade e mandou abrir o livro dos vassalos da comarca: escolhesse o Mestre os que quisesse. O escrivo, de p, com o livro aberto, ia lendo, indiferentemente item, Dom... etc., mas o Mestre no lhe prestava grande ateno. Uns perante outros, os personagens da tragdia adivinhavam-se, mas

no se confessavam. S, porventura, o escrivo, no seu tabardo negro, com a voz montona, era sincero. Andeiro levantou-se, saiu a outra sala, a avisar os seus sequazes; o que o Mestre vendo, receou perder-se, ou que o ensejo lhe fugisse. Levou-o consigo para fora. A rainha, no meio das suas damas, sobre o estrado, costurava. O momento agudo da crise chegara: era mister consumar o ato. O Mestre empurra ento o conde para o vo de uma janela. Ele ia a falar... sendo, porm, mais tempo de o matar, do que de o ouvir , deu-lhe uma cutilada na cabea, a valer. Desarmado, o infeliz no podia defender-se; e assim que inclinou a cabea rachada pelo meio, a gente do Mestre acabou-o ali s estocadas. Foi uma faanha arteiramente combinada, brbara e cobardemente executada. Nuno lvares, quando a mesma soluo lhe ocorrera, pensou decerto num plano diverso. Consumado o assassinato, ps-se em cena a comdia do contrarregra, lvaro Pais. Foi mandado um pajem a gritar pelas ruas que acudissem ao Mestre, que o matavam no pao. Entretanto, dentro dele, era grande o alvoroo. Uns fugiam pelas janelas, outros pelos telhados: todos corriam como doidos, cheios de susto, e se acotovelavam nos corredores e entre as portas. A rainha levantando-se, ao ouvir que lhe tinham matado o amante, rugiu de clera, como a fera a quem roubam os filhos: era a sua cruel fraqueza! Viu tambm a sua vida em perigo, e porventura nesse momento desejou a morte[54]. Animosa, mandou perguntar ao Mestre, que num eirado do palcio, vontade, descansava das comoes violentas, se tambm a queria matar. Ele voltou, respeitosamente, que no. Era um homem simples, costumado a ver em Leonor Teles a mulher do rei; e por isso, alm de ser muito novo (26 anos), no se atrevia a tanto. Era fogoso, brutal, e de instintos pesados: um instrumento capaz de executar os planos manhosos de lvaro Pais, pronto para tudo, porque no distinguia bem a linha que separa a nobreza da vilania como, de resto, sucedia a quase todos os homens de armas da Idade Mdia. Foram a revoluo, os companheiros e depois a mulher, quem fez dele na idade madura um sbio rei. Na rua, lvaro Pais vinha a cavalo (por exceo rara, que era velho j e pesado) frente da procisso de energmenos, bradando por desvairadas maneiras. A plebe, investindo com o palcio, quebrava os cancelos de ferro, trazia escadas para o assalto e montes de lenha para queimar tudo. Era uma algazarra incrvel de improprios e nomes desonestos, dirigidos rainha. J de dentro havia medo que o fogo pegasse, e que o fim da tragdia fosse um incndio justiceiro. Extenuavam-se a gritar que o Mestre estava vivo, Andeiro morto; mas ningum tinha ouvidos no meio do clamor da turba. Por fim, o Mestre de Avis apareceu a uma janela e foi vitoriado: Vinde para ns, gritavam-lhe, e dai ao demo esses paos! Ali mesmo, ao p do palcio, ficava a S. Era necessrio solenizar a festa com os repiques dos sinos, conforme a plebe o ordenava; mas os padres, recolhidos no alto da torre, no sabiam o que queriam deles; e por esse

crime foram precipitados rua o bispo e mais dois; e os cadveres, arrastados ao Rossio, ali ficaram para pasto dos ces. Tambm o Mestre j sentia fome, depois de tamanho dia. Foi com lvaro Pais comer sossegadamente. O homem cumprira o que tinha prometido; e, mesa, na satisfao da vitria, instruiu o rapaz sobre o que lhe restava fazer: pedir perdo rainha, depois de jantar. Quem sabe? dir-lhe-ia ele, mastigando, mais tarde... casar com ela... E o Mestre, bastardo, pobre, ambicioso e simples, via abrirem-se-lhe horizontes sedutores. Com efeito, depois de jantar, o Mestre de Avis foi ao pao e, de joelhos, pediu perdo rainha. Tamanha simplez encheu-a a ela de espanto. Estava calada, no sabia que responder, e como o pobre insistia, ela, afinal com desdm, voltou-lhe: Falemos de outras coisas... O Mestre saa desorientado e corrido, atrs dele as suas guardas, quando a rainha, seguindo-os, deu de chofre com o cadver do conde empoado em sangue e coberto com um tapete velho. No pde mais conter-se; e o seu nimo, perdido, rebentou em duas queixas: Enterrai-o ao menos, j que o matastes to desonradamente! Eles no curaram disso, nem se doeram do advrbio da rainha, e foram para suas pousadas. Era tempo perdido. Ao outro dia a rainha partiu para Alenquer sufocada em dios contra Lisboa: queria v-la arrasada e queimada de mau fogo, queria uma tonelada de lnguas das suas mulheres. Queria uma vingana, uma desforra que desse brado ao mundo: que lhe importavam, sua alma desvairada, a nao e a independncia? No egosmo absoluto de uma paixo, esquecia tudo; e por isso mudou de rumo sua poltica, e convidou o rei de Castela a vir tomar posse de Portugal. Perdia-se irremediavelmente. Entretanto a mxima parte da nobreza acompanhava-a, e a fidalguia era ento o exrcito. Uns no queriam pactuar com a revolta da plebe de Lisboa, nem curvar a cerviz ao imprio de lvaro Pais. Outros eram fiis legitimidade da regncia. O resto dos que no acompanhavam a rainha e grande parte das classes mdias eram pelo infante D. Pedro, preso em Toledo. O plano de lvaro Pais e o partido do Mestre de Avis caam tanto, que, desanimado, o ltimo decide-se a abandonar a empresa e a fugir para Inglaterra como fez depois o seu sucessor na histria, o Prior do Crato. Puderam, porm, cont-lo. Para qu? Para o decidirem a uma segunda vergonha. Eram incapazes de nenhuma grande audcia, de nenhum plano temerrio; e s um desses poderia dar a vitria. No sentiam o palpitar violento de uma nao forte que aspirava vida. Os seus meios eram mesquinhos, soezes e cruis. Conquistaram o castelo de Lisboa, levando frente de si as mulheres e os filhos dos que o defendiam pelo infante D. Joo. Angariavam sequazes, comprando-os a dinheiro, segundo a regra de lvaro Pais dai o que no vosso, prometei o que no tendes, e perdoai a quem vos errou. A rapina e a impunidade eram o alicerce da fora do partido, j

ridiculamente alcunhado do Mexias de Lisboa. O segundo plano proposto, para evitar a fuga do Mexias, era a antiga ideia comum e soez de lvaro Pais: cas-lo com Leonor Teles. O Mestre acedeu; e props o caso rainha, que respondeu com uma gargalhada. Podia-se, acaso, descer mais? No podia. Quem faz, porm, os Messias, o povo. Valham pouco, valham nada, pouco importa. So um lbaro, onde a turba escreve um moto. Vo, mas no guiam. Portugal com efeito gerava uma revoluo messinica; pedia em altos brados que o salvassem; tinha a conscincia de que podia e havia de ser salvo. Esta fora latente e invencvel era, porm, ignota para a simplez do Mestre e para o lerdo instinto de lvaro Pais. Andavam ambos como cegos em torno de um farol, sem o verem. Eram ambos como certos animais das trevas, a quem a desnecessidade priva de olhos. Para ver e para sentir a gravidade do momento, para conceber a audcia da revoluo, era mister, ou a ingnua candura dos fortes, ou a refinada sabedoria dos mestres. O de Avis teve a fortuna de encontrar dois homens que o fizeram rei, e tornaram o seu ttulo ridculo de Mexias, no ttulo verdadeiro e forte de Defensor do reino, positivo messias da nao (1384). Termina o reinado de lvaro Pais, desde que o futuro condestvel e o gro-doutor tomam conta, um da guerra, outro da poltica. Temerrias, audazes, quase loucas ambas, exprimem ambas a suprema sabedoria; porque traduzem o at a indefinido querer do povo, e empregam os meios nicos de salvao. Nuno lvares faz de toda a fronteira o teatro de incessantes campanhas, pouco ou nada atende s ordens do Defensor do reino, por vezes desobedece formalmente. medida que o Mestre via o resultado das armas do nobre capito, ia reconhecendo a prpria inferioridade; e a simplez natural do seu gnio tinha de bom o abrir-lhe os olhos verdade. Nos atos alheios, aprendia a pesar os seus, ganhando com isso a atitude de um moderador prudente. Era sbia a arte com que ponderava os conflitos inevitveis de Nuno lvares com Joo das Regras; do cavaleiro idealista e heroico, e do hbil, consumado poltico; do representante ingnuo de douradas fantasias com o frio calculador das coisas positivas; do ltimo homem da Idade Mdia, com o primeiro do novo Portugal monrquico. Entre ambos, o Mestre de Avis era um pndulo regulador das duas foras em oposio. A poltica ia buscar outra vez as alianas inglesas, acordando a antiga ambio castelhana da casa de Lencastre; e a guerra, ora terrvel em batalhas, ora fidalga em reptos e duelos, ia acordar por todo o pas a revoluo. Os grandes, os alcaides das terras, eram por Castela ou pelo infante D. Joo; mas o povo era pelo Messias: cria e esperava o milagre. Formavam-se unies espontneas; e as levas populares conquistavam para o Mestre os castelos e vilas fortificados aos senhores e aos alcaides dos concelhos. Uma grande parte do reino obedecia ao governo de Lisboa; mas a

rainha, o rei de Castela e o exrcito invasor, na sua marcha sobre a capital, ocupavam Coimbra. Leonor Teles acabou a. Arrependida de ter chamado o castelhano que a desprezava; reconhecendo que erradamente, por uma precipitao, forjara por suas prprias mos as cadeias do seu cativeiro, vendo agora quanto se iludira, e que erro fora o seu em no avaliar a justa vitalidade do pas, tentou ainda urdir uma trama para se libertar, perdendo o genro e a filha. Os seus planos falharam; e enojada e cheia de desespero, seguiu a ordem do genro, que de Coimbra a mandou enterrar no mosteiro de Tordesilhas. Como acabaria a sua vida? Quem sabe? Talvez arrependida, santamente amortalhada no burel monstico? Acaso roda de desespero, impenitente? O exrcito castelhano desceu sobre Lisboa, e este segundo cerco da capital (1384) foi mais cruel ainda do que o primeiro, no tempo de D. Fernando. Veio a fome perseguir os heroicos lisbonenses, que andavam j doentes das coisas que comiam. Por fora a peste alastrava, porm, de cadveres os arraiais castelhanos; e quando, um dia, a rainha de Castela, pretendente de Portugal, adoeceu tambm, os inimigos levantaram o cerco. O povo encontrava nisto motivos para crer numa proteo do cu. Por mais de um ano se prolongaram ainda as guerras pelas provncias afastadas; mas Lisboa, Coimbra e todo o centro do pas eram, j em 1385, pelo Mestre. Os ltimos atos da revoluo iam consumar-se: as cortes de Coimbra e a batalha de Aljubarrota. Em Coimbra o gro-doutor o general e o chefe. Essa batalha de discursos era diversa, mas no menos brava de pelejar; porque uma grande parte da nobreza, decidida a defender o reino do castelhano, no o estava a aclamar rei o Mestre de Avis. Legitimista, considerava-se ligada ao infante D. Joo; e a unio dos fidalgos, completa para a defesa, no existia, agora que se tratava de consolidar, com uma nova dinastia, a independncia e a constituio definitiva do reino. O rei de Castela era cismtico e excomungado por apoiar Clemente VII contra Urbano VI; e alm disso os maus costumes de Leonor Teles no deixavam ter certeza sobre a legitimidade de D. Beatriz. Todos apoiavam Joo das Regras, porque ningum queria o castelhano. D. Joo, continuava o doutor (e aqui principiavam os murmrios), bastardo, porque el-rei D. Pedro jamais se casou com D. Ins de Castro. Um momento houve em que Nuno lvares esteve a ponto de brigar com o roncador Martim Vasques, o chefe dos leais; e as cortes por um triz se tornavam numa batalha. Interveio o Mestre de Avis, apaziguando o exaltado capito, melhor no campo do que no conselho. A reinava o gro-doutor. Alm de ilegtimos, continuava sem se perturbar, os filhos de D. Ins de Castro tinham tomado armas contra a ptria; e este argumento, prprio a impressionar os leais, pesou, mas no os decidiu. Ento o doutor lanou mo das reservas e venceu. Apresentou as bulas, nas quais o

Papa recusara aceder aos pedidos do rei D. Pedro para a legitimao dos filhos. Podia haver prova mais solene? Ousaria ainda algum conservar dvidas? E aps isto desenrolava todas as consequncias: a diviso das foras do reino perante o castelhano, inimigo comum; a impossibilidade de aclamar rei um prncipe preso em Castela, etc. O ataque era irresistvel; e tudo cedeu, declarando-se vago o trono, e elegendo-se para o ocupar o Mestre de Avis, D. Joo I. Que melhor prova podia dar-se da vitalidade da nao e da sua independncia j acabada, do que estas cortes de 1385, em que ela exalta uma dinastia, sem base na tradio nem na herana, unicamente enraizada no querer absoluto, comum dos portugueses? s neste momento que bem de facto se pode dizer terminada a histria da independncia; porque a dinastia de Borgonha trazia consigo o pecado original da doao primitiva, segundo o direito feudal: o reino era um senhorio, sublevado, como por tantas vezes e por to longos tempos o tinham sido, na prpria Espanha, a Galiza e a Biscaia[55]. Agora as coisas mudavam; e mudavam, porque a nao, alargando-se para o sul, recebendo novas gentes em seu seio, fomentando a atividade comercial e martima em Lisboa, ao mesmo tempo que se constitua interna ou organicamente, era j um ser diverso do antigo, e um ser dotado de vida independente e prpria. A crise que temos vindo historiando com um vagar desculpvel pela sua significao excecional parece ter, para a vida nacional portuguesa, a importncia que a natureza d s crises que determinam a passagem de uns para outros dos seus tipos orgnicos[56]. No bastava, porm, uma aclamao, era necessrio um batismo, nova monarquia. Aljubarrota respondeu com as armas eloquncia das cortes; e, vitorioso no conselho e no campo, o trono de D. Joo I ficou inabalvel. Seguindo o parecer dos ingleses, seus aliados e mestres na nova ttica militar com que vieram a esmagar em Azincourt a cavalaria francesa, o Mestre de Avis entrincheira o seu pequeno exrcito. Nortberry, Hartcelle e d'Artberry, capites, traaram a carriagem. Cortaram-se ramos de rvores com os quais se levantou uma estacada para paralisar as cargas da cavalaria; ao meio dessa estacada, um carreiro estreito, internamente bordado por archeiros e besteiros de p, estava aberto, como uma tentao e um lao, ao ardor fidalgo dos inimigos. A desproporo do nmero era grande entre os combatentes. O castelhano trazia consigo vinte mil homens de cavalo, nos quais entravam dois mil franceses, gasces e bearneses; com a peonagem, o seu exrcito ia a mais de metade. Em volta de D. Joo I no havia mais de duas mil lanas, oitocentos besteiros e quatro mil pees: alguns elevam a dez mil o total. Evidentemente, s a fora da arte podia vencer a desproporo do nmero. Pelo meio-dia apareceu o exrcito inimigo, vistosamente composto na galhardia das armas reluzentes com o sol, dos pendes e bandeiras blasonadas, das mesnadas dos ricos-homens da Espanha e da Frana meridional, montados nos seus cavalos de guerra. Os

portugueses, calados, humildes e obscuros, por detrs das suas trincheiras, esperavam o choque dessa brilhante mole. Havia em muitos valentia e entusiasmo, mas no faltava o temor, menos ainda a deciso firme de morrer vencidos, na desesperana de rebater um ataque to poderoso. O condestvel e os cavaleiros excitavam o ardor blico; os bispos, confessando, absolvendo, dando a comungar, distribuam a paz s conscincias, preparavam para a morte, acendendo a coragem com os dios religiosos. Havia exaltao, votos singulares, ditos agudos, mas sobradas dvidas sobre o resultado do dia. Os padres rezavam no seu latim... Verbum caro factum est, e os soldados traduziam desta forma o Evangelho: muito caro feito este. Havia at medo nessas levas de gente bisonha do campo, soldados sados de uma populao rural; mas uns trinta pees que fugiram, apavorados, foram trucidados pelos castelhanos: o que nos prestou o servio de evitar as deseres, consolidando o propsito da defesa. O exrcito inimigo no se tinha decidido ainda sobre o modo de operar. Uns optavam pela prudncia: vinham de longe, cansados da viagem, no tinham comido ainda: esperassem, e os portugueses, como javardos no seu covil, seriam forados a sair por lhes faltar o mantimento. Outros achavam uma vergonha, para to fidalgos cavaleiros, o parar diante duma estacada mal defendida por um punhado de soldados bisonhos. Apesar do rei vir em andas, doente com sezes, venceu a ltima opinio, e atacaram galhardamente. Em esto os ginetes dos inimigos provavam a miude d'entrar na carriagem dos portugueses, mas tudo achavam apercebido de guisa que lhes non podiam empecer. De forma que os castellos tiveram de apear e combater com armas curtas (F. Lopes). Realizava-se a previso, e a batalha acabou por um destroo completo da cavalaria orgulhosa. O rei de Castela fugiu nas suas andas. Toda a bagagem do seu exrcito caiu em poder dos vencedores. Eram carretas e azmolas sem nmero e dezenas de milhares de cabeas de gado. Como para a Europa Central foi depois Azincourt, assim Aljubarrota foi na Espanha: o ltimo dia da cavalaria feudal e o primeiro ensaio desses combates de p, com que dois sculos mais tarde a infantaria castelhana de Carlos V havia de conquistar a Europa. A Idade Mdia portuguesa acaba no dia de Aljubarrota, com a primeira poca da nao, com o perodo da sua formao trabalhosa e lenta. Novos horizontes, vastas ambies, pensamentos ainda inconscientes de um largo futuro amadurecem encobertos no seio da nao, formada, aclamada, batizada em sangue. Chama-a de longe um dbio tentador o Mar!

LIVRO TERCEIRO A CONQ UISTA DO MAR TENEBROSO (DINASTIA DE AVIS: 1385-1500)

...quantas veres estive metido de baxo das bravas ondas por saber o fundo das barras e para que parte endereavam os canais, e entrada dos rios at ento nunqua lavrados cobertos de bravo mato; e asi mesmo que pera alcansar a verdade das rotas, fluxos do mar, voltas e remansos de rios, surgidouros de portos, abriguo de enseadas, deferena de agulhas, altura das cidades, e fazer tavoas de cada lugar e rio em que se contem a mostra da terra, baxos, restingas, rotas, e como se devem de entrar, perdi muita parte da saude e disposio natural. DOM JOHAM DE CASTRO, Primeiro Roteiro da Costa da ndia.

I. O INFANTE D. HENRIQUE Desde o meado do XII sculo que se propagara na Europa a notcia da existncia de um imprio cristo no Extremo Oriente. O nncio da Igreja da Armnia falara ao Papa (Eugnio III) em um prncipe, chamado Joo, cujos domnios estavam situados para alm da Armnia e da Prsia, e que reunia ao Imprio o sacerdcio: era um Papa do Extremo Oriente, e fizera numerosas conquistas, o Preste-Joham[57]. Esta lenda, espalhada na Europa, excitava tanto mais a pia curiosidade dos cristos, quanto essas distantes regies se pintavam como parasos carregados de ouro e encantos. Durante a Idade Mdia, vogavam tambm extravagantes lendas acerca do Atlntico[58]. As tradies obliteradas pela ignorncia davam carateres fantsticos s antigas viagens dos cartagineses ao longo das costas de frica e s ilhas do mar atlntico[59]. Esse infinito de guas, onde mergulhavam todas as costas conhecidas, povoava-se de monstros e sombras extravagantes: era o Mar Tenebroso! Os homens do norte, que nas suas barcas tinham descido desde os mares gelados do plo a piratear nas costas da Frana, foram caindo para o sul; e j no XV sculo tinham chegado s Canrias, j comerciavam ao longo da costa africana, para cima do cabo Bojador, onde tambm, por terra, chegavam os berberes de Marrocos[60]. As tradies dos gegrafos antigos, idealizadas pela imaginao bret, tinham dado lugar formao de lendas maravilhosas. O mar tenebroso era um oceano de luz, semeado de ilhas verdes, onde havia cidades com muralhas de ouro resplendente: ao cabo das longas e perigosas viagens estava o paraso terreal. Para os gegrafos rabes, menos fecundos em fantasias, o mar tenebroso era uma vasta e infinita campina, a acabar num caos de nevoeiros e vapores aquosos; e ainda que os mareantes, diz Ibn-Khaldun, conheam os rumos dos ventos, no havendo, para alm, pas algum habitado, perder-se-o irremediavelmente, porque o limite do oceano no outro seno o prprio oceano . Alm destas tentaes martimas, havia a ambio do Oriente e do seu comrcio, acendida em toda a Europa pelas Cruzadas; e mais particularmente na Espanha, pelo contacto ntimo em que a ocupao rabe a pusera com os monopolizadores desse comrcio, durante a Idade Mdia. Ormuz era o emprio mercantil de todos os mercados do Oceano ndico. Da as carregaes se dirigiam para a Europa e para a sia do Norte, seguindo derrotas diversas. As da sia iam em cfilas, caminho da Armnia, por Trevizonda, engolfar-se na Tartria; as da Europa, ou vinham por mar a Suez, e da em caravanas, pelo Cairo, a Alexandria, ou seguiam por terra o vale do Eufrates a Bagdad, passando em Damasco, no seu caminho de Beirute, sobre o Mediterrneo. Tinha, porm, no comeo do XV sculo, a empresa encetada com

tamanho vigor e tino pelo infante D. Henrique, o pensamento determinado de chegar por mar como veio a chegar-se ao imprio do Preste-Joo das ndias? Parece-nos que no. Devassar o mar tenebroso em demanda das ilhas de que havia uma notcia mais ou menos vaga, reconhecer e ir ocupando gradualmente a costa ocidental da frica parecem ter sido empresas ainda no ligadas nesse tempo com a da viagem aos reinos do Preste-Joo. Esta viagem, contudo, no ocupava menos o esprito do prncipe, que pensava lev-la a cabo por caminho diferente: por terra. A conquista de Ceuta prende-se direta e principalmente a este pensamento. Arquitetos rabes da Espanha tinham ido pelo interior da frica at Tombuctu, cujos palcios rivalizavam com os de Crdova ou de Granada. Ceuta era a chave martima do imprio de Marrocos; e, porventura, atravs da frica se poderia chegar ao dourado Oriente. Em todo o caso a terra oferecia um campo de explorao mais definido do que esse mar incgnito, infinito, cheio de trevas. No ambicioso esprito do infante, cabiam as duas empresas: conquistar o imprio marroquino, ou pelo menos o seu litoral, para garantir o monoplio do comrcio do Sudo[61], e ao mesmo tempo conquistar s trevas as ilhas desse mar desconhecido, seguindo tambm o longo das costas ocidentais para as visitar e explorar. Tenaz e at duro de carter, D. Henrique sacrifica tudo aos progressos da sua empresa; nem o dobram as lgrimas do irmo infeliz sacrificado em Tnger, nem as splicas do outro irmo, o nobre D. Pedro, talvez por sua culpa morto em Alfarrobeira. s conquistas da frica imola os dois prncipes; s navegaes os seus cios, as rendas da Ordem de Cristo, e as vidas obscuras dos muitos que morreram ao longo das costas, ou na vasta amplido dos mares terrveis. Dominado por um grande pensamento, desumano, como quase todos os grandes homens; mas, no limitado nmero dos nossos nomes clebres, o de D. Henrique est ao lado do primeiro Afonso e de D. Joo II. Um fundou o reino, outro fundou o imprio efmero do Oriente; entre ambos, D. Henrique foi o heri pertinaz e duro, a cuja fora Portugal deveu a honra de preceder as naes da Europa na obra do reconhecimento e vassalagem de todo o globo. A cndida nobreza de Nuno lvares, a sabedoria do gro-doutor Joo das Regras, a exploso da fora nacional tinham feito de D. Joo I quase um heri; os seus ilustres filhos fazem dele o mais feliz dos pais. Ditoso homem medocre a quem tudo favorece, deu-lhe a sorte uma esposa virtuosa e nobre na princesa cuja lio e cujo exemplo pem a semente das suas grandes aes no corao dos infantes D. Pedro, acaso o tipo mais digno de toda a histria nacional; D. Fernando, cujos mritos desaparecem perante o do martrio que o santificou; D. Duarte, o rei sbio e infeliz; D. Henrique, finalmente, em cujo crebro ferviam os destinos futuros de Portugal. uma pliade de homens clebres, presidindo a uma nao constituda e robusta. Com tais elementos consegue-se tudo no mundo. Bons guerreiros, antiga, os infantes no se

parecem, contudo, j com as antigas personagens. A corte apresenta uma fisionomia diversa: dir-se-ia uma Academia. D. Duarte ocupa-se em coisas sbias, escreve o seu Leal Conselheiro; D. Pedro, cujas dilatadas viagens chegaram a formar lenda, traz consigo vasta lio, muitos livros, cartas, conhecimentos; a literatura e a geografia ocupam-no por igual, e tambm escreve: dedica ao irmo primognito o seu tratado da Virtuosa Benfeitoria . noite, nos seres, leem-se, pouco, passo, e bem apontado, como D. Duarte manda na sua obra, as histrias sedutoras de Galaaz, de Merlim, de Tristo. No uma corte da Idade Mdia, j uma corte da Renascena, cheia de ideias novas e de uma cultura eminente. A educao transforma a poltica, e as teorias monrquicas da Itlia so aplaudidas e adotadas. Bole-se na legislao, limitamse os privilgios aristocrticos e burgueses, adianta-se a obra da unidade orgnica do corpo nacional. Os prncipes, valentes e sbios, so estadistas, no moderno sentido da palavra; e o rei, que na mocidade obedecera aos impulsos de Nuno lvares, s lies de Joo das Regras, obedece agora aos incitamentos dos filhos, que lhe mostram, com os livros e os mapas, a convenincia de ir tomar Ceuta primeiro ato de uma longa e ambiciosa histria que desenrolavam perante os ouvidos sfregos do antigo Mestre de Avis. A rainha, orgulhosa nos filhos, aprova tanto, que, j moribunda, ainda obriga o marido a partir. D. Joo I, passivo agora e sempre, obedece; e, do princpio ao fim da sua fecunda existncia, parece fadado a ornar-se com os louros por outrem ganhos, a ceifar a seara, que outrem semeou. Tinha, porm, a habilidade prpria dos homens de juzo a de pesar, ver, e julgar com retido. Os planos de D. Henrique mereciam a plena aprovao do rei, que lhe dava ampla liberdade para prosseguir; e at o incitaria, se o infante carecesse de estmulo. J no prprio ano de Ceuta, D. Henrique fizera uma primeira tentativa, enviando uma frota a sondar e reconhecer a costa da frica. Terminada a empresa de Ceuta, ps decididamente mos obra, e estabeleceu-se em Sagres. Era uma lngua de rocha cravada nas ondas e aoitada pelas ventanias do noroeste. Estava-se ali como a bordo; e a academia do Infante parecia uma nau, em que vogavam os destinos ainda ignotos da nao. Os antigos tinham chamado sacrum, sagrado, a esse promontrio, e o nome de agora tambm traduzia, no pensamento e na linguagem, a passada denominao. Sagres ia ser no XV sculo, como fora nos velhos tempos, o pedestal de um templo. Acreditavam os antigos celtas, do Guadiana espalhados at a costa[62], que no templo circular do promontrio sacro se reuniam s noites os deuses, em misteriosas conversas com esse mar cheio de enganos e tentaes, aberto ao capricho dos homens para os tragar. Agora, os modernos herdeiros dos druidas erguiam em Sagres um novo templo, onde tambm s noites, no deuses, mas homens, se entretinham em falas com os ignotos mares, com as regies desconhecidas. O esprito era o mesmo, a religio era outra: era a da

Renascena a cincia, a tentao irresistvel que arrastava os homens para a natureza; que os fazia extenuarem-se a desflorar a virgindade dos mares, a interrogar a mudez das noites, na sua nsia de saber, de dominar, de conhecer o mundo inteiro e os seus segredos: quantas vezes estive metido debaixo das bravas ondas, por saber o fundo das barras e para que parte endereavam os canais! Em Sagres reunira o infante todos os recursos de que ento dispunham a cosmografia e a arte de navegar. D. Pedro trouxera-lhe das suas viagens o manuscrito das peregrinaes de Marco Paulo. Esses livros, os mapas de Valseca, as obras de Joo Muller, (de Koenigsberg), de Jorge Purbach, as narrativas e roteiros dos pilotos, as rudes cartas martimas, faziam vergar as mesas, a que o infante, tendo ao lado o seu cosmgrafo Jaime de Maiorca, ento clebre, rodeado de discpulos, passava os dias a discorrer, as noites a interrogar, silenciosamente, os enigmas propostos nos textos e desenhos. Como Raimundo Llio entre as drogas e retortas do seu laboratrio se extenuava a buscar o princpio da vida, os corpos simples ou elementares da matria para obter o segredo da existncia fsica e orgnica, assim o infante procurava desvendar os segredos das ilhas e dos continentes, dos golfos e enseadas, velados pelo manto azul-negro do Mar Tenebroso. Essa paixo naturalista da Renascena nos seus primeiros tempos, essa tenaz curiosidade cientfica, diferia essencialmente do misticismo religioso da Idade Mdia, eivado de fantasias cabalsticas, e da ingenuidade das mitogenias primitivas. O homem j preferia a cincia imaginao: rejeitava as fbulas, e confiava tudo aos processos e aos meios positivos. Ora manifesto , diz, um sculo depois, Pedro Nunes, que estes descobrimentos de costas, ilhas e terras firmes no se fizeram indo a acertar: mas partiam os nossos mareantes mui ensinados e providos de instrumentos e regras de astrologia e geografia, que so as coisas de que os cosmgrafos ho de andar apercebidos. Levavam cartas mui particularmente rumadas, e no j as que os antigos usavam, que no tinham mais figurados que doze ventos, e navegavam sem agulha . A bssola, o astrolbio e o quadrante j guiavam as expedies martimas enviadas anualmente de Sagres pelo infante, a sondar o Oceano, ou a descer a costa para o Sul. Porto Santo, a Madeira e os Aores foram por esta forma arrancados s trevas do mar[63]. Mas, apesar das sucessivas investidas, no se conseguira ainda dobrar o cabo Bojador, limite extremo at onde a costa era conhecida: havia doze anos que os navios iam e voltavam sem resultado. Era uma barreira natural, junta a um muro de terrores fantsticos. Gil Eanes parte, afinal, em 1434, e volta com a desejada nova. O mundo no acabava ali, sabia-se j; mas seria possvel ir alm desse finis terrae, da frica? Gil Eanes voltou para responder afirmativamente. Dissiparam-se, portanto, os sustos; e os navios foram seguindo, costa abaixo, por Cabo Verde, a

Guin, onde, cheios de satisfao, os mareantes aprisionam os primeiros negros os azenegues do Senegal[64]. Eram um antegosto das horrorosas faanhas a que as tentaes do mar os haviam de conduzir; mas as perdas de gente e dinheiro, j sensveis, o dilatado das viagens, as consequncias fecundas, esfriavam nos nimos o entusiasmo do princpio. No acabava, jamais, a costa da frica! e o Preste-Joo e os encantos do Oriente traduziam-se apenas pela malagueta da Guin[65]. O infante morreu em 1460, e com a sua morte parou o movimento das navegaes. A empresa, primeiro esboada, parecia colossal demais para as foras da nao: no podiam elas vencer de todo, nem o Mar, nem Marrocos; e o que se tinha conseguido, perante os resultados prticos, desanimava e fazia sentir cansao. Antes de nos alongarmos na histria dessa empresa, cabe-nos o dever de registar brevemente a da formao das foras navais portuguesas, indispensveis para o empreendimento das viagens de descoberta e das expedies militares costa da Berbria. Pode dizer-se que, at o fim do XII sculo, no h marinha na Espanha Ocidental. As lutas da reconquista, ento feridas, eram-no por terra exclusivamente; e a impercia martima dos cristos, junta aos relativos progressos dos rabes, concorriam para tornar difcil a conservao das praas litorais conquistadas. Os primeiros dispunham apenas de pequenas lanchas costeiras, enquanto os segundos tinham navios regularmente armados e equipados, com que percorriam toda a costa ocidental, refrescando nos seus portos, abastecendo-os de munies e gente quando estavam cercados, e desembarcando amide, com o fim de talar os campos dos cristos e cativar os tardvagos ou indefesos. J, porm, no XI sculo o bispo de Compostela tinha mandado vir de Gnova pilotos, sob cuja inspeo construiu duas gals que foram s costas de Al-Gharb sarraceno pagar em moeda igual antigas e grossas dvidas. Os genoveses foram os nossos mestres na arte de navegar. Mas desde o meado do XII sculo o exame das armadas de Cruzados, com cujo auxlio Lisboa e depois Alccer foram tomadas, tinha vindo acrescentar os conhecimentos, demonstrando ao mesmo tempo que, sem o imprio no mar, jamais poderia levar-se a cabo a conquista do sul do reino. empresa de Silves, no tempo de Sancho I, vo j navios portugueses; e o que escrevemos sobre o carter mais regular e sistemtico da poltica e das campanhas desse reinado leva-nos a crer que da deve atar-se a fundao da marinha militar portuguesa. Com efeito, essa marinha existe nos reinados de Sancho II e de Afonso II, como o provam as expedies martimas que terminaram pela conquista definitiva do Algarve, e as faanhas do lendrio Fuas Roupinho. Havia ento j um corpo de tropas especiais de embarque. Que eram esses navios, porm? O leitor decerto viu alguma vez, de

tarde, ao cair do sol, o recolher dos barcos, voltando do mar, nas praias de Ovar ou da Pvoa de Varzim. Viu a construo e os tipos desses navios primitivos, e as pitorescas fisionomias dos seus tripulantes: eis a uma esquadra do XIII sculo[66]. V-la-, real e verdadeiramente, se, com a imaginao, substituir por armas os utenslios da pesca. E quando os barcos, encalhados na areia hmida, descarregarem hoje o peixe, ento as presas, os mantimentos e a gente homens e mulheres fincadas as mos sobre os joelhos, curvados, com o dorso contra o costado do barco, em linha ao longo dele, impelem-no, manobrando ao som de um canto rtmico, para o fazer rolar sobre toros at ficar em seco, distante dos perigos das ondas. Essa cena repetia-se para pr a enxuto e para pr a nado as embarcaes; e Sancho II realizou um progresso, ainda hoje desconhecido nas nossas praias de pescadores: mandou construir debadoiras (cabrestantes) para encalhar, tirados por cabos os navios. No tempo de Afonso III j o poder martimo portugus de tal ordem, que os nossos navios vo em socorro a Castela, e o Papa nos convida a acompanhar as gentes do Norte Cruzada. O reinado de D. Dinis marca uma segunda era na histria da marinha nacional. Reciprocamente indispensveis a marinha mercante e a militar, os cuidados do rei administrador dirigem-se principalmente a fomentar a primeira, cuja importncia o tratado de comrcio, feito em 1308 com a Inglaterra, acusa. Alm disto o rei aplica-se a melhorar o Porto de Paredes, na costa ao norte do cabo da Roca, defendendo-o contra as dunas, que, apesar de tudo, o invadem e destroem. Com este mesmo pensamento mandaria semear o pinhal de Leiria. Tambm no seu tempo, por morte do conde do mar, Nuno Cogominho, em cuja famlia esse cargo andara, vem tomar o almirantado da armada portuguesa o genovs Pezzagna. Nacionalizada, a famlia dos Peanhas tem por largos tempos o condado do mar, ou almirantado, como j, moda rabe, se dizia ento. Os progressos realizados no XIV sculo preparam os recursos poderosos, com que, no seguinte, o infante D. Henrique pode levar de frente as duas empresas a que votara a sua existncia. D. Fernando, o amavioso e infeliz rei, merece nesta histria uma meno condigna. Apesar das quimeras da sua poltica tornarem em derrotas as suas empresas, a sabedoria e o alcance econmico da sua legislao do-lhe o direito de preeminncia na histria da formao do poder naval dos portugueses. J ento a alfndega de Lisboa rendia, por ano, de 35 a 40 mil dobras: o que demonstra o progresso comercial do reino e comprova a opinio expressa no livro anterior, da deslocao do centro de gravidade nacional do norte para o sul, e da nova fisionomia adquirida depois do antigo caso da separao do condado portugus do corpo da monarquia leonesa. O rei que pretendia, com justia, impedir aos proprietrios a deteno improdutiva das terras, obrigando-os a lavr-las, ou a d-las a quem por eles o fizesse, era o mesmo que, num corpo de leis, protegia e fomentava o comrcio

martimo de Lisboa, j ento uma cidade cosmopolita. Os genoveses, os lombardos, os aragoneses, os maiorquinos, milaneses, corsos, biscainhos, gentes de to variadas partes de toda a Espanha e das costas circum-mediterrneas fixavam-se em Lisboa a comerciar. Pelo Tejo saam cada ano para cima de doze mil tonis de vinho, sem contar o dos navios da segunda carregao, em maro. Os navios eram j maiores e tinham coberta. O cronista chama capital grande cidade de muitas e desvairadas gentes . Era uma Veneza que se formava, para suceder antiga; e, como as cidades republicanas da Itlia, tambm o comrcio era privilgio dos mercadores, proibido aos nobres e clrigos, sendo vedado aos estrangeiros negociar fora do porto-franco de Lisboa. O rei D. Fernando assistia ao pleno desenvolvimento de uma potncia comercial e martima; e o que fez em favor do seu progresso demonstra a lucidez do seu espirito. O rei em pessoa era armador e negociante de certos gneros exclusivos. Criou bolsas de seguros martimos, mtuos, em Lisboa e no Porto, com o produto de uma taxa especial lanada sobre o comrcio, instituindo o cadastro ou estatstica naval. Reduziu a metade os direitos de importao dos gneros trazidos por navios nacionais, estabelecendo assim um direito diferencial de bandeira, a cuja sombra se multiplicou o nmero de navios mercantes portugueses. Deu, aos que desejassem constru-los, a faculdade de cortar madeiras nas matas reais. Isentou de direitos os materiais de construo naval, e os navios construdos fora, por conta de nacionais; e o mesmo concedeu exportao dos gneros do primeiro carregamento de navios novos. Por sobre esta proteo eficaz e enrgica, emprestava ainda aos armadores capitais para comerciarem, ficando interessado com eles no dzimo dos lucros, que se liquidavam duas vezes no ano. Noutro lugar dissemos que o governo de D. Fernando fora um cesarismo, e com efeito o foi de todos os modos: na sbia proteo dada ao fomento material da nao, na violncia das medidas de salvao pblica, na desordem dos costumes da corte, e no carter bondoso e ingenuamente devasso do rei. Este Csar do fim da Idade Mdia preparava o caminho nao, cuja vida brilhante de dois sculos, afastada da estrada ordinria da agricultura e da indstria, ia ser a vida de uma Roma imperial, de uma Cartago, de uma Veneza: metrpole acanhada de um imprio colossal, subordinada nos seus destinos ao merecimento individual dos governantes autocratas, mais do que fora espontnea de um esprito nacional, ao maquinismo ativo de um sistema de instituies e classes, organicamente construdo e funcionando normalmente. De todos os fundadores de Portugal martimo D. Fernando o maior; e se as queixas formuladas, ao decair do XVI sculo, contra os que afastaram os portugueses do arado para o leme, do campo para o mar, tm razo absoluta a sabedoria de D. Fernando foi como o pior dos erros. Cames fulminava, pela boca do velho do Restelo, os que arrastavam Portugal para o mar; como Plutarco tambm

condenou Temstocles por ter lanado os atenienses no caminho das empresas martimas. Mas esses lamentos do esprito utilitrio, se tm um cunho de verdade positiva, tm tambm um escasso merecimento histrico. No tivesse a Grcia sido colonizadora e martima, e a sua voz educadora jamais se teria ouvido no mundo. Outro tanto diremos de ns. No tivssemos alargado pelo mar um nome sem razo de ser na Europa, e, jungidos Galiza virente e Castela farta, teramos tido menos fome e menos dores, menos misrias decerto, mas nenhuma honra, tambm, na histria. O prprio nome de Portugal no teria existido seno como lembrana erudita de um certo condado, que, nas mos de prncipes astutos e atrevidos, conseguira viver alguns sculos separado do corpo da nao espanhola. Traduzir isto apenas uma vaga e sentimental banalidade? No, decerto. Infeliz de quem no viveu; e viver, para os homens e para as naes, difere de absorver, digerir e segregar, porque mais do que satisfazer as necessidades orgnicas. Alm disto, o destino, fatalidade, providncia, determinao, ou como se queira dizer traduzido com as sucessivas palavras, antigas, atuais ou futuras, um mistrio eterno elege ou condena escolham tambm os sectrios entre as duas expresses os homens e as naes a uma determinada obra. Ns fomos elegidos ou condenados a conquistar para o mundo esse Mar Tenebroso que o enchia de vagas ambies ou de fnebres terrores. Era este o momento oportuno de dizermos todo o nosso pensamento acerca da empresa nacional, do seu destino, da sua misso, ou como aprouver melhor chamar-lhe. A viagem das ndias, que vamos contar descrevendo previamente a derrota, por Ceuta e Tnger, e, no reino, pela consolidao do poder cesreo dos reis necessitava ser julgada: agora que, ainda no molhe os tripulantes, sobre a amarra os navios, se no desferrou o pano, nem se deram as salvas da partida. Essa esquadra, que fundeia no Tejo, era j poderosa ao tempo de D. Fernando. Os cuidados do rei em favor da marinha mercante abraavam tambm a marinha de guerra. A armada que foi bloquear Sevilha (1372) era, no dizer do cronista, formosa campanha de ver. Mice Lanarote Peanha, da linhagem do genovs, ia de almirante; e o cosmopolitismo da nova ptria portuguesa v-se bem no nome dos capites: um Joo Focin castelhano, um Badasal de Spnola, um Brancaleon. Como Roma, Lisboa recebia no seu seio e nacionalizava gentes de toda a parte; e deste aglomerado de carateres, naturalmente inorgnico, sair, no momento culminante do XVI sculo, um esprito superior ao esprito nacional-natural e a noo de uma ptria moral ou ideal, como foi a ptria de Virglio. A esquadra de Sevilha contava trinta e duas gals, trinta naus redondas, afora as que vieram pera la da costa do mar. Vinte e trs meses teve

bloqueado o Guadalquivir, e retirou com a paz. Outra frota, quase to poderosa como esta, foi ainda ao Mediterrneo, na seguinte guerra de Castela, para sofrer o desastre de Saltes (1381), consequncia da temeridade do fanfarro Afonso Telo. Agora, fundeada no Tejo, a armada espera o rei e os prncipes para ir conquistar Ceuta, em frica.

II

II. PORTUGAL EM FRICA Todos estavam impacientes por partir; mas o vento norte fresco, o vento de mono, assobiava contra as paredes do quarto onde jazia moribunda, com a peste, a rainha D. Filipa. Ningum pusera na empresa melhor amor do que ela: mandara fazer trs espadas cravadas de pedraria para os filhos, que em Ceuta haviam de ser armados cavaleiros; mas o destino no lhe consentiu ver terminada a faanha. Morreu; e ainda no se tinham acabado de arrancar das paredes do convento de Odivelas os panos de d do enterro, quando a armada partia. Morrera a 20; so hoje 25 do ms de junho de 1415. As pazes celebradas com Castela no ano anterior tinham dado o sossego a uma corte onde fervia o desejo de praticar grandes coisas. Diz-se que o rei pensara em abrir em Lisboa um torneio de um ano, onde viriam os mais clebres cavaleiros da Europa medir-se com os portugueses; mas esse plano extravagante foi substitudo pelo projeto mais sensato de ir a Ceuta. Para no prevenir os inimigos, conservara-se um segredo absoluto sobre o destino da grossa frota que se reunia em Lisboa. Todos temiam: o aragons, e principalmente o mouro de Granada. Vinham de vrias partes soldados e navios. D. Duarte aparelhara em Lisboa oito galees, e D. Henrique tinha chegado do Porto com uma diviso de cinquenta e dois navios de toda a classe. Havia ingleses, franceses e alemes na armada, que, depois de inteiramente reunida, contava 33 galees grandes, 27 menores, de trs bancos de remeiros, 32 galeras e 120 fustas, transportes, e outros vasos secundrios. Iam embarcados cinquenta mil homens. Ao passarem vista do Cabo de S. Vicente os navios baixaram as velas por razam das reliquias que ali havia. Ainda em Sagres no existia ao tempo a escola do infante, mas o preito dado ao lugar sagrado para muitos parecer simblico. Era esta a primeira grande empresa martima de Portugal; ou antes e melhor, era a primeira vez que as esquadras portuguesas saam de Lisboa com o fito de alargar o reino para alm do mar. Inexperientes ainda os pilotos, as correntes do estreito dispersam a poderosa armada, parte da qual arrastada at Mlaga, indo o resto fundear em Ceuta. No nos permitem as propores desta obra narrar todas as batalhas e cercos, nem isso importa; pois que, salvas excees que temos tomado em conta, todos se parecem entre si. Nenhum carter novo, nem particular, apresentou a tomada da cidade que, colhida de improviso, no pde resistir. Os moradores abandonaram-na depois de um combate em que obtiveram a prova da inutilidade da defesa; e os cristos saquearam a cidade deserta, arrancando as colunas de alabastro, os mrmores das portas e janelas, os tetos lavrados em painis dourados, dos palcios da opulenta Ceuta. Enquanto a turba dos soldados se espalhava pelos meandros das ruas e pelas casas da cidade abandonada, os fugitivos, de longe, sobre as colinas, bradavam desesperados e miserveis num

triste clamor de perdidos. Ficavam-lhes alm, dentro dos muros da cidade tomada, afora tudo o que possuam, os cadveres insepultos dos muitos que na vspera tinham morrido no combate. Ceuta era portuguesa; e uns sinos, antigamente tomados em Lagos, serviam desde logo para solenizar a sagrao da mesquita dos infiis. O infante D. Henrique, principal autor, denodado executor da empresa, recebeu o ttulo de duque, novo ento em Portugal. Todos os trs irmos foram armados cavaleiros. Que se fazia porm de Ceuta? Muitos opinavam pelo abandono, recolhido, como estava, o saque: eram os que ignoravam os vastos desgnios do infante, ou os no aprovavam. Ceuta guardou-se como princpio de mais dilatadas empresas. Vinte anos decorridos em que o infante se dera principalmente aos seus trabalhos de Sagres e vendo acaso que as descobertas das ilhas do Atlntico no valiam assaz perante os sonhos da sua ambio, e que ao longo de frica pouco se adiantou por mar, torna a preocup-lo a ideia das conquistas marroquinas, desde tempo posta de parte. A Atlntida misteriosa teimava em no aparecer; ou reduzia-se afinal Madeira, ou ao arquiplago aoriano, onde no havia, nem encantos, nem muralhas de ouro, nem estranhas gentes; s desertos cerrados de florestas, bravios de abrir, e pouco remuneradores. O reino encantado do Preste-Joo fugiria diante dos navios aventureiros, como uma miragem enganadora? J D. Joo I morrera a este tempo, e governava o reino o bom, infeliz D. Duarte. O ambicioso irmo levou-o a empreender a conquista de Tnger, depois de ter convencido a que o acompanhasse o infante D. Fernando. O rei, ou aprovou, ou no teve energia bastante para se opor temerria empresa. No conselho em que ela se debateu, porm, o outro irmo, D. Pedro cuja sensatez parece t-lo j a esta poca afastado de uma corte onde a irrequieta ambio de D. Henrique governava observa que tudo falta, para esperar um bom xito. No havia dinheiro para custear o exrcito, e sem grande encargo de sua conscincia, o rei no o podia tomar aos povos. Mudar a moeda (enfraquec-la) em proveito prprio, no o devia: falece-vos o principal cimento da passagem! Posto que Tnger se tomasse, e Arzila, e Azamor, que se lhes faria? Do reino, despovoado e minguado, era loucura enviar gente e guarnec-las: seria trocar boa capa por mau capelo, perder Portugal sem por isso ganhar a frica. O exemplo dos castelhanos no colhia, porque dispunham de mais vastos recursos. O infante vira muito mundo, e aprendera a medir pelo seu justo peso a importncia limitada da nao. A ignorncia, me de todas as temeridades e audcias, no o cegava. D. Henrique, pertinaz, decidido e, por sobre isso, violento e sem carinho, no perdoou decerto a sbia prudncia com que o irmo se opunha aos seus desgnios. As relaes de ambos, j frias, azedaram-se talvez; e porventura

aqui esteja o motivo da indiferena com que D. Henrique ouviu os rogos do irmo, quando mais tarde lhe pedia que o servisse perante o sobrinho, Afonso V indiferena que decerto concorreu para a morte de D. Pedro em Alfarrobeira, se porventura a no causou. As advertncias do prncipe no conselho eram tanto mais graves, quanto os seus argumentos eram absolutamente fundados, positivos; e grandes os crditos da sua opinio, merecido o respeito que todos tributavam ao seu carter. Por isso, apesar da nenhuma brecha que os argumentos, por via de regra, fazem nas teimas, o rei (ou D. Henrique) julgou necessrio escudar-se com o parecer do Papa. Consultou-se, pois, Roma; e a resposta, que de l veio, honra o nome do que a deu: Se as terras foram crists e h templos convertidos em mesquitas, a guerra santa; se o no foram, deve distinguir-se: so vizinhos incmodos e pem em perigo os cristos? admoestem-se, ameacem-se e s em ltimo caso se recorra s armas. No este, porm, o caso? ento, deixem-nos em paz, porque a terra e a abundncia dela do Senhor, que faz nascer o sol sobre os bons e os maus, e d de comer a todas as aves do cu. Esta ltima das trs hipteses indicadas pelo Papa era a verdadeira, o que no impediu o infante de prosseguir na sua teima. A gente do reino havia esta ida por to pesada, que a mais dela preferia pagar as multas (impostas aos refratrios ao alistamento) a arriscar as vidas . Nem as multas, nem o dinheiro do rei, nem os emprstimos bastavam, porm, para suprir o oramento da armada; e por isso lanou-se mo dos bens dos rfos. Porm, apesar de tudo, dos 14000 homens com que se contava para a ida, apenas 6000 se conseguiu reunir. Partiram, afinal, os dois irmos; mas logo um mau agoiro entristeceu os soldados; o vento despedaou a bandeira do infante, quando a desfraldava. Essa bandeira, sobre que o mouro havia de cuspir afrontas, ia j rota de Portugal... O resultado correspondeu s previses gerais: depois de batida, a expedio portuguesa teve de capitular sob os muros de Tnger (1437), deixando D. Fernando em refns de Ceuta, que era o preo da liberdade do exrcito. Tristes lgrimas de desespero orvalharam ento as areias da costa africana: no seriam as ltimas, nem as mais copiosas. D. Henrique voltava com as relquias da sua expedio, deixando o irmo preso. Que el-rei se lembre de mim... roguem por minha alma, que a ltima vez que nos veremos! dizia o infeliz ao despedir-se em lgrimas. Dali os mouros levaram-no a Fez. Ia como Isaac para o altar, ou como Jesus para o Calvrio. Conduziram-no montado num sendeiro mui magro, desferrado, tendo por freio umas tamias, a sela esfarradapada, os ares despregados. Deram-lhe tambm uma cana, para guiar a azmola. Atrs dele iam os outros prisioneiros amarrados sobre as bestas de carga. A gente acudia ao caminho de Fez, chamada pelo prego: Venham ver o rei dos

Cristos! E os apupos, as pedradas, os escarros caam sobre os infelizes, chouteando, na sua paixo, esmagados por um sol abrasador. Uns, com os apupos, remordiam-se colricos; o infante, submisso e conformado, lembrava-se de que outro tanto, e mais ainda, sofrera Jesus por ele. Antes, porm, ser de uma vez crucificado, do que acabar lentamente nas lbregas estrebarias de Fez, varrendo as imundcies, comido de bichos, devorado de febres, porque nem a lentido do martrio lhe poupou o cadver aos insultos da turba. Pendurado nu, pelos ps, nas ameias da cidade, foi a sorte que lhe deram. Antes, pregado na cruz, tivesse expirado como Cristo. O pobre infante o primeiro mrtir da nossa epopeia; e se nos honramos do muito que fizemos, agora o momento de deixar aqui uma lgrima de saudade e pena por esse infeliz precursor do nosso imprio! De volta ao reino, e salvo, D. Henrique ops-se decididamente entrega de Ceuta. O rei, lavado em lgrimas pela sorte do irmo, morreu logo no ano seguinte, triste e taciturno. Com a desumanidade de um apstolo, D. Henrique sacrificava tudo e todos sua f. Por coisa nenhuma consentiria que se entregasse Ceuta: e os reinos do Preste-Joo? e o imprio do Oriente? Homens, famlia, palavra, tudo era vo, diante dessa miragem que, desde tantos anos, lhe punha a cabea em delrio. Com o seu brao conquistara Ceuta; arrastara a Tnger o irmo; deixara-o l perdido, nas mos feras dos inimigos: tudo isso eram holocaustos no altar da sua ideia. Quem sabe se ele mesmo no choraria a ss a crueldade do seu destino, e a desgraa do irmo que levara ao cepo do sacrifcio? No , contudo, provvel. Pelo menos, a impresso que o leitor destas histrias recebe da narrao dos seus atos consecutivos a de que no carter do infante no primava a humanidade. Voltou a encerrar-se em Sagres, com os seus livros, os seus mapas, os seus cosmgrafos e mareantes; voltou a olhar para o mar pois que, por largos anos, para sempre talvez! estava perdida metade da sua empresa. Os seus navegadores iam vogando e resgatando[67] ao longo da costa da frica; e as ilhas dos Aores iam sucessivamente saindo dos arcanos do Mar Tenebroso. O Papa (Nicolau V) dava-lhe o senhorio e domnio sobre todas as descobertas na frica (1454); e o infante, no meio das contrariedades, no desanimava na sua f. Entretanto o reino passara, das mos da rainha viva, para as do infante D. Pedro (1438), e destas, finalmente, para as de Afonso V (1446); entretanto miserveis intrigas, a que D. Henrique no quis opor-se para salvar o irmo que lho pedia, tinham levado desgraa de Alfarrobeira (1449); e o infante, com a influncia que exercia no curto esprito do sobrinho, facilmente o decide a lanar-se nas aventuras africanas: j morrera D. Pedro, para vir repetir o que dissera nas vsperas de Tnger. Quando, em 1460, morreu D. Henrique, esse prncipe to funesto aos seus mas to proveitoso para o reino, j Afonso V

tinha conseguido tomar Alccer-Seguer (1458). Dez anos depois, a conquista de Arzila importa a rendio de Tnger. O domnio portugus na costa de Marrocos chegava ao apogeu; mas qual era o resultado dessas empresas? Vinha por a a Portugal o comrcio das ndias, como D. Henrique pensara? No. Monopolizado pelos rabes no Oriente, logo que Ceuta foi para eles perdida, desviou-se para outros portos do Mediterrneo. Varrida essa iluso, que restava? Uma srie de praas fortes, escola de soldados, fonte de permanentes conflitos, estril em proventos, pasto para a v necessidade batalhadora da nao: precipcio aberto, que ia tragando, improfcua e ingloriamente, muitas foras vivas do pas. A opinio do sbio prncipe D. Pedro era absolutamente verdadeira: ns no tnhamos recursos, no reino pequeno e pobre de gente, para povoar Marrocos; e mudar parte de uma populao escassa, de Portugal para a frica, era trocar uma boa capa, por um mau capelo . A conquista de Ceuta movera ainda uma iluso: mas agora, varrida ela, as campanhas de frica eram uma srie de empresas quixotescas, que viriam a terminar pela doidice varrida de D. Sebastio. Contra uma opinio muito aceite, ns pensamos, pois, que a deciso de D. Joo III, abandonando as praas africanas, s pecou por serdia; e que Portugal nada tinha a esperar do seu domnio na Berbria desde que o destino o levava para o Oriente, e desde que era manifestamente provocado no poder chegar-se l por via de Marrocos. Incidente na nossa vida nacional, o domnio portugus das praas do litoral de frica apenas um episdio da grande histria das descobertas e conquistas ultramarinas; e o seu melhor merecimento foi de servir de escola para os guerreiros da ndia, de posto de aclimao como hoje Malta ou Gibraltar, para os ingleses. Para padro das faanhas de Afonso V e das lanadas de Lopo Barriga, no valia a pena que o custou, ainda quando no fosse a causa da final catstrofe de D. Sebastio.

III

III. O PRNCIPE PERFEITO Perfeito no quer dizer sem ndoa, mas sim acabado, completo; no tem aqui uma significao moral, tem um valor poltico. D. Joo II um exemplar perfeito do gnero dos prncipes da Renascena, para quem Maquiavel escreveu (um pouco depois) o catecismo: um mestre da moderna arte de reinar. O exemplo mesquinho da pessoa do antecessor e pai, Afonso V, as desordens do reino e a fraqueza do rei tinham educado o esprito agudo e observador do moo prncipe. A tragdia de Alfarrobeira (1449) comeara com um crime o espetaculoso mas triste reinado do Africano; e o epteto dado ao rei ajudou a formar a tradio de um povo cheio de valor e tenacidade, coisa que o pobre D. Afonso V jamais foi. Combater com denodo, num momento de fria, era uma qualidade comum que lhe no faltava; mas da ao valor consumado vai uma distncia enorme. O grande defeito da sua mocidade fora a facilidade com que se deixava lisonjear. Tutelado na sua menoridade, pela me primeiro, pelo tio e sogro depois, o pobre rei sofreu as consequncias comuns a quase todos os prncipes, como ele aclamados em crianas. Em volta do rei, pupilo de futuro imperante, formou-se um partido de adversrios da regncia, ambiciosos a quem no satisfazia o juzo do infante D. Pedro, cheios de esperanas na liberalidade e no carter desigual do moo rei. Exploravam-lhe as fraquezas, aulando-lhe os dios nos momentos de clera, distraindo-o com faccias e ditos nas horas de abatimento, gabando-lhe tudo: os arremessos e as cobardias, a brandura e a clera, como aduladores de ofcio. Da insensatez do rei esperavam colher uma farta rao de benefcios e presentes. Apesar de o infante j ter feito entrega da regncia, temiam-no ainda sobremaneira, e no cessavam de o malquistar no nimo do sobrinho e genro. D. Pedro em vo instava com o irmo, D. Henrique, para que desmanchasse essas perfdias. Aborrecido de viver, desejoso de deixar o mundo, o ex-regente via que tudo se conspirava para o perder. Era grande prncipe, de grande conselho, prudente, de viva memria, bem latinado, e assaz mstico em cincias e doutrinas de letras, e dado muito ao estudo . Era um dos poucos a quem a sabedoria tornara realmente bons. Os seus brios ofendidos, a perfdia dos validos, o tonto desvairamento do rei levaram ao encontro de Alfarrobeira, quando o prncipe vinha corte justificar-se das calnias: e vinha armado por saber que no caminho o esperavam para o matar. Efetivamente o mataram, a ele, e ao seu fiel Achates, o nobre conde de Avranches, tipo de lealdade cavalheiresca, sempre rara, e agora de todo ausente em cortes italianizadas. Morto o seu prncipe, o conde prepara-se para morrer tambm, vingando-se: corpo! j sinto que no podes mais; tu, minha alma, j tardas! E com fria, defendia-se e matava. Quando por fim o derrubaram, ferido, cruzou os braos dizendo: Fartar, rapazes! vingar,

vilanagem! E morreu, traspassado de lanas. Livre do importuno conselheiro, Afonso V e os fidalgos da sua roda, to simples e estouvados como o rei, puderam abandonar-se vontade e ao capricho das suas loucuras e batalhas. Fatigando o povo com impostos, desbaratando com prodigalidades o patrimnio da coroa, o rei, levado pela sua mania, sacrifica tudo s correrias africanas, que a decomposio interna do imprio marroquino j tornava possveis. Mais de vinte anos consumiu em tais empresas que o envelheceram. Era corpulento, e com os anos tornara-se gordo, a ponto de no poder usar seno vestiduras soltas. Tinha a barba espessa, e era calvo; os cabelos enegreciam-lhe as mos, as orelhas, o nariz, acusando a vulgaridade e a violncia bravia do seu temperamento. Apesar de bem proporcionado, era to comum no aspeto como no esprito. Brutal e vingativo, obtuso mas teimoso, e at cruel, a sua fisionomia reproduzia a do comum dos homens de armas; e imprimiu o cunho a esses guerreiros de frica, broncos, sem o menor requinte de perversidade fina, nem ponta de elevao distinta: como touros que marram s cegas e qualquer destro bandarilheiro doma. Foi isto mesmo que sucedeu a Afonso V em Frana, onde Lus XI se fartou de rir do simples, iludindo-o com promessas, fatigando-o com viagens, picando-o com ironias perdidas, carregando-lhe a nuca de lisonjas, cumprimentos e atenes, como o bandarilheiro faz ao touro, quando o carrega de vistosas farpas, bem aguadas. Afonso V fora a Frana pedir auxlio, porque o castelhano batera-o. Em 1474, Henrique IV de Castela, ao morrer, deixava por herdeira D. Joana, a beltraneja (assim os adultrios da me tinham denominado a filha), confiando o governo do reino ao vizinho de Portugal, e pedindo-lhe que casasse com a sobrinha. Afonso V julgou que o reino de Castela era a nova frica da sua velhice, e ps-se em campo para conquistar a coroa testada: conquistar, dizemos, porque os castelhanos invocavam contra a beltraneja os mesmos argumentos que, um sculo antes, ns invocvamos contra a mulher de D. Joo I, D. Beatriz. Castela oferecia o trono a Isabel, como ns o tnhamos dado ao Mestre de Avis. Afonso V ps-se em campo. J ao seu lado se via a reservada figura do filho. Receoso das loucuras do velho, arrancara da sua fraqueza um ttulo secreto, pelo qual o rei anulava todas as doaes superiores a dez mil ris de renda que fizesse durante a guerra. O pai dava e no dava, o filho dobrava cuidadosamente o papel, guardando-o para o futuro... A batalha de Toro (1476) no foi propriamente uma derrota militar, mas foi uma derrota para o rei e para as suas ambies. O pobre velho, gordo, estafado, sem poder consigo, foi correndo abrigar-se em Castro-Nuno, e deitouse logo a dormir. Avendano, o fidalgo do lugar, declarara-se por ele; mas a mulher castelhana, esperta, apontava-lhe o volume de carnes, para ali deitado a

ressonar ruidosamente, como os gordos, e dizia ao marido: Olha l por quem te perdeste! Efetivamente o rei no valia para coisa alguma. Os castelhanos rebeldes desde logo reconheceram o seu erro, e Afonso V tomou a resoluo de ir pedir a Lus XI que lhe valesse. O prncipe herdeiro aprendia muito, porque observava tudo, com o seu olhar profundo e sagaz. Deixou ir o pai, e ficando a reger o reino, continuou, por amor da honra, mas sem calor, uma guerra que ele decerto via no conduzir ao fim desejado. Enquanto o pai andava por fora, aclamaram-no, ou aclamou-se rei: diz-se que de Frana lhe viera uma abdicao. Porm Afonso V, desiludido afinal, decidiu-se a voltar; e o prncipe entregou-lhe imediatamente a coroa. Guard-la, para qu? Se ele, de facto, continuava a reinar em nome do pai, desfeiteado, vencido, quase moribundo? Todas as mximas que Maquiavel escreveu no seu livro do Prncipe, tinha-as antecipadamente D. Joo II na memria: melhor ser louvado do que aborrecido, mas s quando isso no prejudica; o bem prefervel ao mal, quando se pode escolher entre ambos para se conseguir um fim. Por isso, como sbio prncipe, decidia-se a reinar sob o nome do pai, j inteiramente dcil e subjugado por tantas misrias, esperando o momento prximo de outra vez tomar o nome de rei mera formalidade. No decorrer de dois anos (1479-81) a paz, negociada pelo prncipe perfeito, fazia da beltraneja, encerrada num convento, a excelente senhora, e do rei um cadver, afogado numa agonia de aflies pungentes. O filho no tinha nada dos loucos desvarios do pai, e desde logo vira o absurdo da guerra de Castela. Seria mais nobre e cavaleiroso prosseguir valentemente na defesa dos direitos da coroa, da honra do velho, e da vida e sorte da infeliz princesa confiada guarda de Portugal? Seria. Mas D. Joo II pensava (Maquiavel) que o prncipe no deve preocupar-se com a infmia dos seus atos, quando sejam necessrios conservao do Estado; e que, depois de tudo bem pesado, praticar uma certa virtude pode muitas vezes trazer a runa, quando a infmia trazia consigo a segurana e a fortuna. Este era efetivamente o caso de 1479. Dizia o prncipe que tempos havia para usar de coruja, tempos para voar como falco. No traduzia, porventura, com uma conciso mais eloquente, as palavras do italiano? O prncipe dever imitar bem os brutos porque h duas maneiras de combater: com as leis e com a fora; a primeira dos homens, a segunda dos brutos, e saber empregar as artes da raposa e do leo; pois o leo no se defende dos laos, nem a raposa dos lobos: portanto mister ser raposa para conhecer as redes, e leo para assustar os lobos . D. Joo II, menos clssico ainda, recorria aos exemplos venatrios da Idade Mdia; tempos havia para usar de coruja, tempos para voar como f Os filhos de D. Joo I, abrindo as portas da nao cultura da Renascena, chamando sbios, viajando, formando bibliotecas, tinham lanado

terra dura do velho Portugal as sementes italianas. Afonso V rebentara do solo como um cardo antigo, rijo e bravo, cheio de espinhos. Fora um aborto, ou um anacronismo medieval. D. Joo II nascia italianizado, com todos os vcios e virtudes da cultura da Renascena. A sua corte era um retrato das pequenas cortes de Itlia; e o prncipe como um italiano, cheio de perfdias e ambies, de lucidez e de manha, de instintos sanguinrios e fortes decises polticas. Os tempos de coruja tinham acabado, porque no carecia mais de pactuar com as tontices do pai; rei agora (1481), seria o falco. Mas para ser verdadeiramente rei, teria de vestir ainda muitas vezes o hbito de ave noturna, at ver por terra o poder dessa fidalguia que os erros do pai tinham ensoberbado. Isto, porm, no satisfazia ainda as suas largas ambies. O homem, como Isabel de Castela o designava com espanto, mirava mais longe. A possibilidade de vir a sentar-se, ele ou os seus herdeiros, no trono de uma Espanha unida, afagara-lhe o esprito em moo, e chegou a esperar (antes de Toro) realiz-la. Depois, rechaado, mas no desesperado, fez de coruja em 1479; contando voar de falco no momento oportuno. Nem paravam a as suas ambies: lembrava-se do falecido infante D. Henrique, e dos vastos planos, abandonados, que tinham fervido naquele crebro. A sua monarquia dilatava-se da Espanha ndia: e com a Pennsula da Europa, com a frica, a ndia, o encantado reino do Preste-Joo, sonhou a monarquia de Filipe II... Numa s coisa o portugus primava ao italiano: era sbrio, severo, detestava o luxo que proibiu. A sua corte apresentava o quer que de fnebre e austero, sempre agradvel a portugueses. A sua figura, tambm, nada tinha de imponente, nem de graciosa. Os hbitos de coruja davam-lhe mais carter do que os de falco: s duas aves, porm, pedia a cor que punha em tudo, o negro. De maravilhoso engenho, subida agudeza, e mixtico pera todalas cousas, de memria viva e esperta, faltavam-lhe porm os dotes exteriores. No tinha elegncia, nem no corpo, nem no dizer: arrastava as palavras, falava a custo e com uma voz fanhosa. Era alvo, mas com umas veias de sangue que o faziam com menencoria ser muy temido . Inspirava medo sem infundir amor. Aos 37 anos j tinha cs na barba e nos cabelos; s nessa idade deixou de ser abstmio. A fora muscular, dote necessrio aos prncipes dos bons tempos, tornava-o clebre: cortava com um golpe de espada trs e quatro tochas de cera reunidas. Muy grande astucioso e acquiridor, sem deixar de ser inteiro e dadivoso, era muy manhoso em todalas boas manhas que um prncipe deve ter . A natureza no o ajudava, decerto; e tambm, na sua educao de prncipe, deixava de obedecer regra de Maquiavel: No necessrio ser-se dotado de todas as qualidades, mas indispensvel afet-las; possu-las a servir-se delas pode chegar a ser perigoso: fingi-las sempre til; seja-se fiel, clemente, humano, religioso e ntegro; mas de modo que, senhor de si, se possa e saiba fazer todo o contrrio, quando a isso o caso obrigue . D. Joo no era, nem

clemente, nem humano, e no julgava necessrio ao seu papel fingi-lo: isso fazia com que muitos o detestassem, o que era um mal: fazendo com que, se a maior parte o temia, ningum o amasse, o que se tornava pior ainda. A perspiccia e autoridade no eram nele bastantes para que soubesse envolv-las numa simulada bonomia, porque doura ou humanidade no as havia na sua alma. No hesitava perante o assassinato, italiana, mas tinha a fraqueza portuguesa de confessar como isso se praticava. Lopo Vaz, a quem Afonso V fizera conde, levantou-se em Moura defendendo o ttulo revogado ou no confirmado, e o rei por no fiar j dele... determinou de o mandar matar... por certos cavaleiros que manhosamente l mandou e o mataram traio, aos quais o prncipe fez boas mercs . Mas o cardeal D. Jorge da Costa, o alpedrinha, vendo-se ameaado, temeu e fugiu para Roma: o rei expusera-lhe um modo fcil de acabar com ele mand-lo tomar por quatro moos de esporas, afog-lo em um rio e dizer que cara e se afogara por desastre. Assim que o pai morreu, D. Joo II convocou cortes (1482) e mostrou quem era. Mandou examinar as jurisdies dos donatrios da coroa, prescrevendo que os corregedores entrassem nas terras de doao no cumprimento dos mandados rgios, abolindo o direito de asilo dos criminosos usurpado por muitos terrenos no coutados; e ao mesmo tempo que assim coartava as regalias histricas da nobreza, punha cobro s invases anrquicas dos fidalgos no foro dos concelhos, proibindo o lanamento de pedidos, o intrometerem-se na jurisdio do crime e nas eleies e ofcios municipais. O rei, inspirado pelas novas ideias acerca da autoridade soberana, comeava por investir com a nobreza: seria o sucessor, D. Manuel, que, reformando os forais, atrofiaria a outra face do sistema duplo das instituies, cujo equilbrio mais ou menos estvel formara a vida poltica da Idade Mdia[68]. Mas D. Joo II via-se tambm forado a emendar os erros dos pais, como o segundo Afonso tivera tambm de fazer morte de Sancho I. O moo rei decidira formalmente revogar as doaes do antecessor, reivindicar para a coroa o que os fidalgos tinham pilhado ao pobre, gordo, Afonso V. De todos esses fidalgos, o chefe era o poderoso duque de Bragana, cujos domnios contavam cinquenta vilas, cidades e castelos, alm de propriedades sem nmero; cuja mesnada subia a 3000 de cavalo e mais de 100 000 infantes; um rei no reino, do qual possua, pelo menos, a tera parte. Costumado a considerar o rei como igual, da linhagem de reis, e herdeiro do famoso condestvel, o duque sincera e ingenuamente acreditava na justia da sua rebeldia. Deservia muito grandemente o rei, fazendo-lhe guerra calada , e carteava-se com o conde de Atouguia, seu tio, ento em Castela, homem prudente, que buscava dissuadi-lo, respondendo-lhe em enigmas ao gosto da poca: Tal no deveis cuidar, quanto mais cometer... quereis abrir uma fonte para matar vossa sede... achareis a gua to quente que vos ho de l ficar as unhas... tradiderunt quos deligebam. Com efeito, era atraioado, e o rei tinha

os seus espies por toda a parte. Um certo Figueiredo vinha a escusas referir tudo a D. Joo II, que lhe respondia, com a sua voz demorada, baixa e fanhosa: Guarda-te o melhor que puderes, e depois te farei merc . O espio ia e tornava, e quando, afinal, o duque foi preso por surpresa e executado, o rei deu a mo a beijar ao Figueiredo: At agora fiz que te no conhecia, de ora avante olharei por ti. Pede o que quiseres: h tempos de coruja e tempos de falco... O duque foi degolado publicamente no rossio de vora (1483), depois de um simulacro de processo. Efetivamente, em tais causas os processos so apenas frmulas. A fora impera solta nas demandas polticas, por isso mesmo que elas pem em questo os fundamentos orgnicos da sociedade, e portanto a lei civil. O duque e o rei eram inimigos velhos; e aos dios antigos vinham juntarse agora as intenes, rebeldes em um, tirnicas no outro. Entretanto, o carter desnaturado da poltica dos reis na Renascena levava D. Joo II a representar um papel repugnante, dando ao vencido uma palma como que de mrtir; ao passo que a sobranaria do fidalgo, quase rei, lhe mantinha a dignidade altiva at sobre o cadafalso. Recusa prestar-se a responder no tribunal, a tomar parte na comdia que o indigna; e quando os carrascos, aflitos, lhe vestem o derradeiro trajo, uma loba roagante, capelo e carapua de d, com os polegares atados por uma fita ao cinto, ele observa serenamente: Sofrerei tudo, e mais um barao ao pescoo, se S. A. mandar! A morte, to digna, do duque de Bragana excitou ambies de vingana na nobreza e positivamente comeou a tramar-se o assassinato do rei, que o sabia. Os seus espies andavam por toda a parte; e a poltica dependia das intrigas de alcova e dos servios dos miserveis. O rei usava de todos os instrumentos, e o sancta sanctis da razo de Estado absolvia-o de todos os crimes. Havia um Tinoco, privado do bispo de vora, o qual tinha por manceba uma irm dele, e que por isso lhe queria muito. O rei descobriu o caso, e comprou-o. Tinoco veio, disfarado em frade, a Setbal, contar a conspirao em que o prelado estava, e de que o duque de Viseu era chefe; e recebeu cinco mil cruzados em ouro e um benefcio de seiscentos mil ris, porque D. Joo II no regateava o preo dos bons servios. Estava compilada e tratada a segunda e desleal desaventura de que se causou a triste morte do duque de Viseu . O rei chamou-o a Setbal, e matou-o por suas mos s punhaladas. Prescindiu de processo, mas no de um auto pstumo, com o fim de justificar o seu crime, e a perseguio dos mais conjurados. O bispo de vora foi metido no fundo de uma cisterna, em Palmela, onde com peonha acabou a vida; os outros foram assassinados ou justiados, onde quer que os encontraram os algozes do rei; e um, que conseguira fugir para Frana, nem por isso escapou com vida, porque o rei mandou l um sicrio mat-lo. O prncipe perfeito mostrava-se consumado na arte de reinar, e ningum ousava j resistir-lhe. A primeira metade do seu programa estava

realizada agora o falco ia alargar os seus voos amplos! Ningum lhe resistia, mas no fundo da conscincia alguma coisa o denunciava como assassino. Uma noite, em Santarm, acorda em sobressalto, ouvindo algum cham-lo. Quem era? Ningum. Iluses! dizia-lhe a rainha no leito: era coisa m que andava pelos vos dos telhados[69]. O rei no sossegava, porm, e levantou-se, vestiu um roupo, tomou a espada e a rodela, na mo esquerda uma tocha, e viu que uma sombra o guiava. Quem era? Abria as portas diante do rei, e mostrava-lhe o caminho. Foram assim at os vos dos telhados, a sombra e o rei. Aos gritos da rainha acudiram todos, e acharam-no no sto, despejado, alegre e seguro, diz o cronista mentindo palacianamente. A coruja notvaga perseguia o ambicioso falco: a educao do prncipe no conseguira apagar de todo a conscincia do homem. Fernando e Isabel, de Castela, que lhe haviam tomado o pulso, ainda em tempo do pai, admiravam-lhe muito as qualidades, tinham-no em grande conta. Ele, nem por ter tratado as pazes de 1479, desistira dos seus grandiosos planos. Os reis castelhanos tinham uma filha, D. Joo II um filho: o casamento de ambos seria talvez um meio, mais simples e mais rpido do que uma guerra, para dar ao herdeiro um grande trono. Tratou-se, ajustou-se e fez-se o casamento (1490); e nesse dia de grandes esperanas, o rei sombrio e fanhoso quis mostrar que tambm sabia ser magnfico. As bodas de vora ficaram clebres, e principalmente o banquete, uma kermesse formidanda. Na sala do jantar, onde os noivos, o rei e toda a corte se achavam, apareceu uma vasta mquina: era um estrado com rodas, tendo em cima um carro com dois bois, canga. Os bois estavam assados, inteiros, com as pontas e as patas douradas; e o carro carregado de carneiros tambm assados, tambm inteiros, com as armas douradas. Vinha um fidalgo, de aguilhada ao ombro a dirigir o carro, e moos empurrando a mquina. Deram a volta da sala, cumprimentando o castelhano, que gabou muito a ideia; e entre aplausos de todos, o carro saiu, e bois e carneiros foram dados ao povo, pasmado fora. Terminado o idlio culinrio, foram-se todos comida, a corte e o povo. Nos velhos tempos do rei D. Pedro essas festas eram uma s; o rei comia na rua entre os seus, e bailava, ao som das longas, com as raparigas da rua. noite houve momos que ficaram clebres. O prncipe perfeito sabia tambm ser magnfico e qual um Mdicis, no momento oportuno. De facto, o casamento afagava-lhe as esperanas e ambies, abrindo horizontes de novas grandezas. Ainda Colombo no descobrira a Amrica, mas o futuro imprio do prncipe Afonso alargava-se j por ignotas regies. D. Joo II queria dar, em troca de Castela, um bom dote ao herdeiro; queria-o, alm de imperador da Espanha inteira, e da Itlia espanhola, imperador dos Estados orientais do PresteJoo. As propostas de Colombo, apesar de recusadas, excitavam-no; e por terra e

mar enviava expedies em busca do lendrio prncipe. A empresa iniciada pelo infante D. Henrique prosseguia nas mos do rei, que tomara a peito descobrir os mundos remotos. O seu poder naval era j to grande, que o Tejo via com pasmo o famoso galeo de mil tonis, monstro boiando na gua, eriado de canhes. Nunca os estaleiros tinham produzido navio to grande; nunca at a surgira a ideia que o rei teve de artilhar as caravelas, dando um alcance e uma mobilidade desconhecida aos trons do mar. No seu pensamento havia um propsito firme de o subjugar, desvendando-o at os seus ltimos confins, dissipando inteiramente as trevas e mistrios das ondas. Mandou aperfeioar as bssolas, desenhar cartas martimas para orientao das rotas, cometendo esses estudos a uma junta em que entraram os seus fsicos, mestre Jos e mestre Rodrigo, ambos judeus, como o famoso alemo Behaim, discpulo de Joo Monte Rgio, que em Viena estudara astronomia com o clebre Purbach. Foi essa junta que inventou as tbuas da declinao do Sol, permitindo aos navios alongarem-se das costas, rumando seguros em alto mar. Traavam-se como que estradas sobre as ondas, estradas to misteriosas como as regies da Mina, cuja navegao costeira a astcia do rei envolvia em descries terrveis para afugentar rivais maneira do que os fencios tinham feito, quando os romanos pretendiam segui-los nas suas viagens mediterrneas[70]. A posse dos segredos das costas e dos segredos das rotas enchia de confiana o nimo do rei no futuro grandioso do seu imprio. O cabo da extrema frica, limite por tanto tempo invencvel, tinha j recebido o nome de Boa Esperana! (1486). Aladas esperanas eram todas essas que o rei afagava, olhando a cabea do filho. Neste momento, a que podemos e devemos chamar revelador, D. Joo II teve a conscincia do famoso destino que se preparava Espanha; do seu imprio universal, da extraordinria vastido do seu poder poltico, e da sua influncia moral. Simbolizava tudo isso na cabea do filho amado; porque a cegueira dos homens careceu sempre das lunetas de um smbolo para ver de certo modo a realidade das coisas. Os smbolos passam, as coisas ficam; e da mesma forma os homens morrem e as ideias vivem eternamente. E, na sua fraqueza, o esprito humano amortece, desespera e cai quando v apagado ou destrudo o smbolo em que para ele estava, mesquinhamente, a realidade inteira. O funesto caso da queda de um cavalo, matando o prncipe Afonso (1491), foi para D. Joo II como o tiro do caador, quando num instante precipita, s voltas, o pssaro que de asas pandas vogava, inebriado, no oceano do ar e da luz. O largo voo do falco estacou, e todas as iluses se apagaram diante do cadver gelado do prncipe, casado de um ano. Essa vida que se finara, levava consigo todos os sonhos dourados, todas as esperanas, todas as quimeras! Foi um choro universal. El-rei por tamanha perda, tamanho nojo e sentimento, se tosquiou. E ele e a rainha se vestiram de muito baixo pano negro. E a princesa tosquiou os seus belos cabelos e se vestiu de almafega e a cabea

coberta de negro vaso . Nas exquias, os homens, as mulheres, at as crianas, tomados de vertigem, arrancavam as barbas e os cabelos, davam bofetadas nas faces, batiam com as cabeas nas quinas da ea funerria, e arranhavam o rosto a fazer sangue. O luto era geral e desvairado. imitao do rei e da princesa viva, toda a gente andava tosquiada; e os que no podiam, por pobres, comprar o burel, que encarecera excessivamente, adotavam trajos extravagantes: as mulheres vestiam as saias do avesso, e os homens punham em cima de si os sacos de forragens e os xairis ou cobertas das bestas de carga. Este incidente imprevisto da morte do prncipe um dos que obrigam a meditar sobre o valor do acaso na histria. Tivesse-se consumado a unio dinstica de Portugal ao resto da Espanha j unificado, e a histria da Pennsula, a histria da Europa, seriam diversas[71]. Que papel teria tido no mundo um imprio exclusivamente senhor de todas as regies descobertas? Que teria sucedido, se Carlos V e a dinastia austraca no viessem reinar em Espanha, pondo nas mos de um homem o imprio da Alemanha, da Itlia e da Pennsula Ibrica? Acaso a unio, realizada no perodo ascensional da Espanha, se tivesse consolidado abafando o cristalizar da alma portuguesa na era clssica e abastardando a semente que nos deu Cames. Unido ento, Portugal ficaria como se nunca tivesse existido, por isso que no chegara ainda a formular o seu pensamento histrico, nem a consumar a sua empresa... D. Joo II, humilhado, abatido, e raptado por d, voltou a envergar o hbito da coruja, para morrer (1495). Agonizante, mal podendo articular j as palavras, com uma voz arrastada e fanhosa que a proximidade da morte fazia satnica, dizia, encostando a cabea felina sobre a mo descarnada: Persigamme sem d os filhos do Bragana!

IV

IV. EM DEMANDA DO PRESTE-JOO DAS NDIAS No vero de 1486, tinha Bartolomeu Dias partido de Lisboa, para dobrar o Cabo da Boa Esperana; o que de facto conseguiu, no podendo porm ir mais avante, porque lho no consentiram as tripulaes assustadas. No mesmo ano mandara o rei, por terra, para o Oriente, Antnio de Lisboa e Pero Montarroio, que no passaram de Jerusalm, por s a reconhecerem que, no sabendo falar o rabe, no podiam intentar a viagem. No ano seguinte, portanto, escolhem-se dois homens que sabem rabe, para ir por terra descobrir o Preste-Joo. A viagem por mar, ou se abandonava por parecer impossvel, ou aprazava-se para mais tarde: quando houvesse informaes mais cabais, colhidas nas expedies por terra. Afonso de Paiva e Pero da Covilh partiram de Lisboa, via Npoles, com cartas de crdito sobre o prncipe banqueiro, Cosme de Mdicis. Da os viajantes embarcaram para Rodes, depois para Alexandria, donde seguiram pelo Cairo para Tur (Tor), na praia do Mar Vermelho ao sop do Sinai, como mercadores, acompanhando as caravanas. De Tur foram a Adm, onde se separaram: Covilh para a ndia, Paiva para Sukin (Suaqum) na costa da Abissnia; aprazando o encontro, volta, no Cairo. Covilh, em Adm, embarcou para Cananor, no Malabar, e da foi a Kalikodu (Calecut) e a Goa. Atravessou, depois, o Oceano ndico, indo parar a Sofala, onde colheu notcias sobre a costa oriental da frica, e sobre a ilha da Lua (Madagscar). Voltou logo ao Cairo, pressuroso de enviar a Lisboa as importantes informaes obtidas, e a soube da prematura morte de Paiva. Recebidas em Lisboa as cartas do viajante, D. Joo II recambiou logo os rabes e seus emissrios, com ordem de visitarem Ormuz e a costa da Prsia. Executada essa misso, Covilh, cujo primeiro dever era obter notcias do Preste-Joo, partiu para a Abissnia. J por esta poca o encantado prncipe que, segundo Marco Paulo, habitava a sia Central, fora transferido para a Nbia; e a lenda personalizava no obscuro Negus o extravagante monarca, to falado e admirado em tempos anteriores. Covilh, de quem no houve outras cartas, por largos anos aprendera no Oriente a verdade; mas no podia transmiti-la para Portugal. Preso, sem ser maltratado, favorecido e rico pelo contrrio, viveu por trinta e trs anos na Etipia[72], onde acabou. Se a sua viagem no saciava a curiosidade principal do monarca portugus, se o Preste-Joo continuava a ser um mito, o facto que mais valiosos resultados se tinham obtido. A Covilh cabe a honra de ter marcado o itinerrio da navegao da ndia, afirmando que pelo sul da frica se chegaria ao Oriente. Nas cartas que enviou do Cairo, dizia que os navios que navegassem ao longo da costa da Guin chegariam, prosseguindo, ao extremo sul do continente africano; e que, aproando a para leste, em direo da ilha da Lua, por Sofala, se encontrariam no caminho da ndia.

Destas e das mais informaes recebidas se comps o programa da atrevida expedio do ano de 1497, cujo destino marcado era desde logo Kalikodu, ou Calecut, como c lhe chamavam, e onde Covilh estivera. Vasco da Gama foi escolhido por D. Manuel (j a esse tempo D. Joo II tinha trs anos de falecido) para comandar a expedio. Era um homem ousado mas prudente, e reunia s qualidades militares as de marinheiro, coisa ento comum, e depois ainda. Sucedeu o mesmo a Afonso de Albuquerque, a D. Joo de Castro, e a muitos outros; e a esta circunstncia deve dar-se um merecido alcance. A separao das aptides no vinha embaraar os planos; e havia uma unidade no mando, porque o capito era tambm o piloto. O maior juzo e prudncia dirigiam os preparos da expedio. Pesavam-se e debatiam-se todas as notcias do Covilh, comentando-as com os conhecimentos anteriores. Examinavam-se os roteiros e cartas; e Bartolomeu Dias de viva voz contava tudo o que lhe sucedera, os embaraos com que havia a lutar, as dificuldades a vencer. Com a sua larga experincia dirigia a construo dos navios, banindo os exageros nas dimenses, recomendando a solidez dos cavernames. O descobridor do Cabo devia acompanhar a expedio at S. Jorge da Mina, e ficar a no resgate do ouro. Eram quatro naus pequenas, para poderem entrar em todos os portos, visitar todas as angras, passar os baixios, ao longo das costas. A sua construo ia aprimorada e forte, como jamais se vira: madeiras escolhidas, ss, e de exagerada grossura, pregadura bem atacada, demorado e cuidadoso calafeto. As atenes no eram menores com o equipamento: levavam trs esquipaes de velas armadas e mais aparelhos, cordoalha trs vezes dobrada, e mantimentos, armaria e bombardas em abastana. Levavam seis padres de pedra lioz com o braso portugus e a esfera armilar, que o rei adotara por emblema, esculpidos. Um havia de ser colocado na baa de S. Brs, outro na foz do Zambeze, outro em Moambique, outro em Melinde, outro em Calecut, outro na ilha de Santa Maria. Iam dois capeles a bordo de cada navio; iam lnguas ou intrpretes negros, cafres e rabes; iam dez condenados para qualquer sacrifcio necessrio, e finalmente iam cento e quarenta e oito soldados. Tinham-se escolhido os melhores pilotos, e o rei no consentia que se poupasse em coisa alguma. Vinha em pessoa examinar o estaleiro, e demorava-se a conversar com os mestres, ouvindo as observaes de Bartolomeu, de Pedro Dias, e Vasco da Gama, que lhe mostrava o novo astrolbio de Behaim, tosco tringulo de madeira, mas muito eficaz. Pelo modelo tinham-se mandado fazer outros, mais pequenos, de lato. Trs dos navios levavam os nomes dos trs arcanjos: S. Gabriel, capitnia, de 120 tonis, S. Miguel (antigamente Brrio) e S. Rafael de 100 tonis. O nome do quarto, de 200 tonis, desconhece-se. No fim de junho estavam todos concludos, prontos e fundeados no mar, em frente da igreja de Restelo, onde os capites velaram a noite de 7 de

julho. No dia seguinte, depois da missa, acompanhados pelo rei e por todo o povo da cidade, seguiram em procisso para a praia, cantando, com tochas nas mos, e embarcaram. Diz Cames que, neste momento, ...um velho de aspeito venerando Que ficava nas praias, entre a gente, .................................................... C'um saber s de experincia feito, Tais palavras tirou do experto peito; .................................................. Oh! Maldito o primeiro que no mundo, Nas ondas vela ps em seco lenho! No peito de muitos havia, com efeito, uma condenao formal por essa teima persistente dos monarcas em sacrificar dinheiro e gente quimera das navegaes[73]. A prudncia de experincia feita, ronceira e fria, no acreditava no xito, depois de tantas tentativas falhadas. O resultado havia de votar contra ela; mas as palavras do poeta profetizavam as consequncias fnebres de um imprio, que todos porm, os audazes e os prudentes, aclamaram quando Vasco da Gama voltou. Cames, assistindo j ao declinar do Sol, pde contar as fomes sofridas no mar, os temporais e os naufrgios, as peregrinaes nos reinos adustos do terrvel Adamastor, e o colar de esqueletos brancos estendidos ao longo dos areais das duas fricas um rosrio de tragdias fnebres! Pde tambm contar as ondas de protrvia e crimes, desse mar da ndia, que se estirou at a Europa para afogar Portugal em vasa. Com sete dias de viagem, a 15 de (julho), chegam s Canrias, onde um nevoeiro dispersa a pequena frota, que, entre 23 e 27, se reunia outra vez em Cabo Verde, para da partir em 3 de agosto. Trs meses gastaram para descer at Santa Helena (Nov. 7), onde refrescaram, porque tinham seguido ao largo, sem se internarem no Golfo da Guin. Desembarcaram tambm para reconhecer a altura, com o astrolbio, porque a bordo no lho consentiam os balanos dos navios; tiveram algumas escaramuas com os indgenas, e partiram afinal no dia 16 de novembro. A 19 estavam vista do Cabo Tormentoso ou da Boa Esperana, dois nomes que igualmente justificou desta vez. Trs dias ali andaram, batidos pelos temporais. O vento e o mar eram tantos, que os navios metiam as postias debaixo de gua, e dificilmente se diria se andavam sobre as ondas, ou de envolta com elas. No alto dos castelos, popa, levavam as naus retbulos pintados, com a imagem dos santos do seu nome; e quando o mar lanava com entrpito os painis sobre o tendal, toda a tripulao das naus empalidecia de susto. Era um triste prognstico, e parecia que o favor divino os queria desamparar. Mares cruis e espantosos vinham pela popa arrebatando os batis, arremessando-os contra os costados das naus, avariando os lemes. Amainavam as velas, cortavam os tendais, comeavam a alijar carga ao mar...

Por fim o tempo abonanou: Nosso Senhor seja louvado, que nas maiores fortunas socorre com a sua infinita misericrdia! Dobrado o cabo a 22, no dia 25 fundeavam na baa de S. Brs, onde as calmarias os foravam a demorar-se at 7 do ms seguinte. Navegando uma semana ao longo da costa austral de frica, chegam a 15 aos ilhus Chos, derradeiro termo da viagem de Bartolomeu Dias. Comeavam agora a seguir as instrues do Covilh, o piloto ausente pelas terras do Preste-Joo, a quem demandavam. Queriam seguir ao longo da costa, mas as correntes, a que haviam grande medo, lanavam-nos para o plago do sul, vasto e perdido. Os marinheiros revoltam-se inutilmente: Vasco da Gama, como um destino, inexorvel e prudente na sua audcia, venceu as revoltas e as correntes. Saam por fim do Mar Tenebroso, e s agora se podia considerar vencido o temvel Cabo. As tempestades e as correntes amansaram. De dia a calma e o cu de azul puro; noite por duas ou trs vezes, no topo dos mastros, brilhava a luz de S. Fr. Pedro Gonalves, o Sant'Elmo de Lisboa. Tudo eram promessas de bonana. Subiam aos mastros a ver os sinais do milagre, e traziam, com devoo, os pingos de cera verde que o santo l deixara. s vezes chegavam a brigar contra algum incrdulo, e mais de um desses pagou por ello. Os marinheiros recordavam-se piamente do seu santo, que ficara em Lisboa, e de Xabregas, onde cada ano o levavam em procisso, vestindo o melhor que tinham, pondo os seus ouros, coroados de coentros e flores, com bailes, msicas, folias e merendas, pelas hortas do arrabalde. O bom santo protegia-os: j se no rebelavam, e alegres prosseguiam, confiados tambm na percia e valor do capito, que os domava com intrepidez. A 10 de janeiro tomavam terra de Inhambane, comunicando com os cafres; a 22 tinham subido at Quelimane, onde vm visit-los a bordo fidalgos, com toucas de seda lavradas na cabea. Pela primeira vez chegavam ndia. Viam gentes diversas, e sinais dessa civilizao distante, demandada com tanto ardor. Emergiam do mar de frica e da obscura sombra do continente negro. Esses fidalgos, para quem olhavam, porm, quase com amor, como irmos, seriam os seus mais cruis inimigos. Ficam um ms em Quelimane, para reparar os navios e restaurar a sade, porque o escorbuto comeara a lavrar com fora nas tripulaes; e, partidos, chegam em 2 de maro a Moambique. Os sintomas anteriores aumentam: vm mais, muitos fidalgos: esto, decididamente, s portas da ndia! Vo afinal chegar ao imprio do Preste! O que observavam aumentava-lhes o desejo, avivando-lhes a curiosidade. Tudo era novo para eles, mas tudo avigorava as esperanas de virem a encher-se com o saque dessas coisas brilhantes, marfins e sedas, ouros e pedras, que luziam nos toucados e vestidos dos fidalgos de Moambique. Em volta da esquadrilha fundeada vogavam os navios da terra sem coberta nem

pregaria: as tbuas cosidas a ouro, e velas de esteiras de palma[74]. Os mouros vinham mercadejar com eles. O prprio sulto em pessoa quis cumprimentar Vasco da Gama, que o recebeu a bordo. Pediu-lhe pilotos que o guiassem ndia, terra do Preste-Joo; pediu-lhe informaes acerca do famigerado imperador. O mouro disse-lhe que o Preste era um poderoso prncipe, com muitas cidades naquela costa, grandes navios e muita cpia de mercadores: foi, pelo menos, isso o que Vasco da Gama percebeu, e tais novas encheram-no de alegria. Mostrou-se depois o sulto prfido e a esquadrilha, sem os pilotos, foi seguindo, costeiramente, at Mombas (8 de abril), onde um acaso a salvou da traio que os mouros lhe preparavam. Eles tinham descortinado j perigosos concorrentes nesses homens vindos por mar s regies que, desde a Arbia, o Egito e a Nbia, eram at a imprio seu e indisputado. Salvo por um milagre, Vasco da Gama seguiu a Malinda (15), onde o sulto o acolhe bem; mas no confiando mais nesses fidalgos do Zangebar, aproveitou de um mouro que se deixara ficar a bordo em Moambique, e que sucedeu conhecer a rota para Kalikodu. Fizeram-se ao mar, e em vinte e seis dias (24 de abril a 19 de maio), estavam na ndia. Durara a viagem dez meses e onze dias. Foi ento que o seu espanto chegou ao auge. Tudo o que j tinham visto no dava uma ideia, nem distante, do que viam agora, desembarcados. O esplendor e o fausto natural do Oriente enchiam-nos de admirao e cobia; e na sua ignorncia religiosa viam por toda a parte os cristos do Preste. Os indgenas adoravam a Virgem Maria; e os nossos prostravam-se tambm diante de Nossa Senhora na pessoa de Gauri, a deusa branca, Sakti de Xiva, o destruidor. Esta confuso, aumentada ainda por no se entenderem no que diziam, dava lugar a cenas ingenuamente cmicas. Alguns, duvidosos, observavam que, se os dolos eram diabos, a sua reza era s para Deus; e com esta reserva mental ficavam quietos na conscincia. Para aumentar o espanto, veio ter com eles um mouro a falar portugus: Boa ventura! boa ventura! muitos rubis! muitas esmeraldas! E nada disso era um sonho, eram sem mentir, puras verdades . Os indgenas abraavam-nos, e os broncos alentejanos, os beires, os marinheiros do Tejo, ingnuos e ignorantes, abraavam-nos tambm, na efuso de um instinto humano, como patrcios. Dir-se-ia que se conheciam de muito, e que pouco ou nada os distinguia: de Lisboa ndia era uma curta distncia, porque o sentimento no tem bitolas. Eram todos cristos, tambm tinham reis! O mundo era um s, e o homem o mesmo em toda a parte! A naturalidade ingnua com que se praticavam as maiores coisas, a grande prova da fora heroica dos homens da Renascena. Por esse tempo, na ndia e com este nome designamos todas as costas e ilhas includas entre os meridianos de Suez e de Tidor, e entre 20 de latitude S. e 30 N., teatro das campanhas portuguesas na ndia, dizemos, raas

estranhas impunham uma espcie de domnio em tudo semelhante ao que foi depois o dos portugueses: um monoplio comercial-martimo, e como consequncia dele feitorias, colnias e Estados. Os povos que ns amos despojar desse domnio eram os rabes e os etopes, os persas, os turcomanos e os afegos, que, descendo do Mar Vermelho e do Mar da Arbia confundidos na onda religiosa do islamismo, tinham avassalado a pennsula do Indo ao Ganges, e a frica Oriental desde Adal at Monomotapa. Estendendo-se para o Extremo Oriente, iam, como ns fomos, at Camboja e Tidor nas Molucas, atravs do Arakan e do Pegu, da pennsula de Malaca, e de Birma e Shan (Sio) no continente, atravs de Sumatra e Bornu e pelo meio do arquiplago de Sunda. A todas essas gentes chamaram os portugueses mouros[75], expresso genrica j usada na Europa para designar os sectrios do Islo, e por isso tambm adotada agora que, to longe e atravs de tantos mares, amos encontrar-nos de novo, frente a frente, com o turco, antagonista do cristo em todo o mundo. Al diablo que te doy ! Quien te trouxe ac? assim um mouro de Tnis, em Kalikodu, cumprimentava o portugus: e como em Moambique e em Mombas, os mouros (usaremos doravante desta expresso genrica, j explicada) induzem ou obrigam o Samudri-raj (Samorim), rei ou conde a ndia vivia num regime smile-feudal de Kalikodu, a exterminar os portugueses. Kalikodu era o emprio comercial da costa do Malabar, e os domnios do seu raj formavam o chamado reino de Canar. Fcil seria, sem dvida, convencer o prncipe de que Vasco da Gama era um pirata, o seu rei uma burla; e sem o pensarem, decerto, os mouros de Kalikodu definiam antecipadamente o domnio portugus, que s veio a diferenar-se de uma pirataria comum, em ser uma rapina organizada por um Estado poltico. Convencido ou violentado, o raj manda perseguir os navegantes, que embarcam e se defendem (agosto 30). Depois de uma estao de alguns meses na ilha de Angediva, sobre a costa, Vasco da Gama decide voltar; e fez-se de vela para Portugal em 10 de julho de 98. Um ano depois, no mesmo dia, chegava a Lisboa. Na viagem, separou-se da frota Nicolau Coelho em Cabo Verde, e Vasco da Gama veio pela Terceira, sepultar ali o irmo que morrera no mar. O entusiasmo foi grande em Lisboa, chegada de Vasco da Gama: tambm D. Manuel tinha as suas ndias, e Portugal o seu Colombo! E o PresteJoo, que notcias? E de Covilh? Nada. O navegador conseguira vencer o cabo e achar a ndia, mas no conseguira decifrar o enigma, que a este tempo j contava trs sculos de sucessivas indagaes. Pouco viriam essas a importar para a histria. O essencial era a decifrao do outro enigma, ainda maior o do Mar Tenebroso. Pouco faltava j; e em vinte anos mais, no haveria, na rotunda superfcie do globo, um canto de terra incgnita, nem um palmo por explorar na vasta amplido dos mares.

Debaixo das bravas ondas, por saber os segredos da terra e os mistrios e enganos do oceano , os portugueses, com uma curiosidade heroica, tomaram em suas mos o futuro da Europa e do mundo. No ano seguinte ao da descoberta da ndia, Pedro lvares Cabral, que para l fora mandado com uma imponente esquadra, no resiste tentao da curiosidade. Descendo no Atlntico, em direo de leste, uma pergunta incessante o persegue: que haver, para o poente? Para esse lado descobriu Colombo umas ndias no hemisfrio norte; acaso haver mais ndias no hemisfrio sul? Amarou para oeste, a indagar, a ver... Mais uns meses, na longa viagem do Oriente, que importavam? Com efeito, descobriu o Brasil[76]; a terra de oeste vinha, desde o extremo norte at o extremo sul, estendendo-se ao longo, nos dois hemisfrios. S ento a Amrica se pde dizer inteiramente descoberta. A notcia das novas terras encontradas impressionou pouco Lisboa; na corte ardia o desejo de descobrir o Preste, o encantado Preste-Joo; de fazer com ele um bom tratado, para chamar a Portugal um pouco, ao menos, das tantas coisas boas que Vasco da Gama vira por seus olhos, e, contadas, enchiam de cobia o esprito de toda a gente. Cabral fora mandado a isso e no a descobrir terras: j eram demais as Cruzes, e os nomes do repertrio escasseavam j para denominar ilhas e cabos, portos e baas, costas e continentes. Desejava-se outra coisa, ferviam outras esperanas: Boa ventura! boa ventura! muitos rubis, muitas esmeraldas! Tomarem-no por um pirata enchera de clera Vasco da Gama. Alm da necessidade de mostrar ao Samorim prfido o poder do rei de Portugal, era indispensvel desagravar os brios do fidalgo ofendido. No podia ir dessa vez, mas para outra seria a sua vingana. Logo que Vasco da Gama chegou, decidiu-se, pois, enviar uma grande armada ndia; porque agora sabido o caminho, no havia mais receios, nem motivos, para reduzir o nmero nem a lotao dos navios. Pedro lvares Cabral fora nomeado almirante da frota, que contava treze naus, e levava mil e duzentos homens. A construo dos navios tinha progredido com a frequncia e extenso das viagens. Naus e gals, embarcaes de vela e remo tinham-se preparado melhor, aumentando em dimenses. No primeiro quartel do XVI sculo, porm, quando a avidez comercial no pervertia ainda a prudncia, a lotao ordinria no excedia 400 toneladas[77]. A nau navegava vela, jogando dos costados a artilharia, no convs ou sob a coberta. A popa e proa, nos castelos, luxuosamente ornados de lavores e douraduras, assentavam tambm canhes: e nos cestos de gvea havia pequenas colubrinas. De um a outro castelo corria um bailu ou varanda volante, donde, nos combates, atiravam os mosqueteiros, e se passavam abordagem dos navios inimigos. Muitas naus andavam munidas de rostros ou espores de ao nas proas, para a investida. As gals, navios de remo, dividiam-se em bastardas e subtis: as primeiras de 27 bancos a trs remeiros e 7

peas grossas; as segundas de 25 bancos e 5 peas apenas. A artilharia grossa jogava somente proa, nos costados; entre os remeiros, colocavam-se, porm, umas peas menores, a que se chamava beros. Havia, alm disto, as fustas, gals pequenas de 16 ou 20 bancos de dois remos, com duas peas grossas. As gals, contudo, tambm velejavam; e para isso tinham dois mastros, onde levavam latinos; as fustas um s. Havia, porm, gals que, por se aproximarem mais da armao das naus, se diziam bastardas: armavam dois mastros, mas no do traquete tinham duas velas redondas, e cestos de gvea, como as naus. A esquadra de Pedro lvares Cabral levantou ferro do Tejo no dia 9 de maro do ano de 1500. Os gritos da marinhagem, para alar a um tempo os viradores nos cabrestantes, melopeia triste e fnebre como o mar; o surdo roar das amarras nos escovns; o apito dos mestres, dirigindo as manobras; as bandeiras multicolores soltas ao vento; e as velas meio desdobradas nos mastros, formavam o vivo quadro da nao que tambm partia, no ano de 1500, j confessada e bem disposta, para essa longa viagem de pouco mais de um sculo, cheia de escorbutos e naufrgios, ao cabo da qual a esperava um tmulo, vasto como o mar, mudo como ele nas camas fnebres dos trpicos. No havia protestos agora, seno esperanas, cobias, ambies. No partiam aventura; partiam conquista do que tinham descoberto, e queriam trazer para Portugal, para casa. Ningum duvidava do xito, e o capito levava cartas solenes do rei para o Samorim. Em troca delas, da sua aliana, dos presentes que lhe mandava, viriam os rubis e as esmeraldas, a pimenta e a canela, monopolizadas pelo turco, inimigo de Deus! J na praia comeava a levantar-se a baslica, monumento ingnuo dessa religio do comrcio, erguido a Jesus e Pimenta os dois deuses que viviam no cu portugus (ou cartagins); dois deuses piamente adorados, mas servidos ambos de um modo igualmente brbaro. O almirante acaso pensava, j no Tejo, nesse rumo de Oeste, o de Colombo, que o levaria Amrica; e porventura acreditava pouco na existncia do lendrio Preste-Joo, por cuja causa tantas viagens se tinham feito. No o mandavam descobrir, mandavam-no conquistar; mas ele queria tambm inscrever o seu nome na lista dos que, durante o sculo anterior, tinham pouco a pouco rasgado as trevas do mar misterioso. A sua viagem, alm de iniciar o domnio portugus na ndia, teve, com efeito, as duas consequncias desejadas. Varreu as duas lendas, a do Preste e a do Mar Tenebroso; descobriu o Brasil, e veio dizer a D. Manuel que o suposto imperador do Oriente era um miservel rei preto, infiel, acantonado nas montanhas nvias da Abissnia. Atrs de uma lenda, atrado por uma voragem, Portugal descobrira os continentes e ilhas do Atlntico e chegara ndia. Por uma iluso, consumara a realidade que espantava o mundo inteiro. O mundo uma miragem, e os homens sombras levadas pelos sbios

ventos do destino... Reconhecidas as terras, sulcados os mares, por Ocidente e por Oriente, faltava porm ainda reunir essas duas metades do mundo conhecido, e dar-lhe a volta, para se saber que cabia todo, inteiro, nas mos do homem: eis a o valor da viagem de Magalhes, vinte anos mais tarde. No h mais trevas no mar; consumou-se a grande conquista. Mas uma nova empresa se desenha agora: devorar o descoberto, digerir o mundo. Portugal inteiro embarca para a ndia na esquadra de Cabral[78].

LIVRO Q UARTO VIAGEM NDIA Ds o primeiro dia que com a vista e experincia propria me acabei de desenganar do grande erro que at alli me trazia a fama das cousas da India... me nasceu logo um desejo ardentissimo de fazer por esta via um grande e extraordinrio servio. RODRIGUES DA SILVEIRA, Reformao da Milcia e Governo do Estado da ndia Oriental.

I. D. FRANCISCO DE ALMEIDA Em 13 de setembro do ano de 1500 chegou Cabral a Kalikodu. No ia, como Vasco da Gama fora como descobridor; ia como embaixador, frente de uma poderosa armada, para no ser tomado por pirata, mas sim pelo emissrio, que era, do nobre monarca portugus, portador das suas cartas e propostas de aliana para o raj de Kalikodu. Como tal foi efetivamente recebido, numa audincia solene. Os portugueses, vestindo as suas melhores roupas, as suas armas mais belas e polidas, pensavam impor de ricos ao monarca do Oriente; mas os representantes da pobre e forte Europa iam ficar deslumbrados com as magnificncias da ndia opulenta. O brilho das armaduras era ofuscado pelo rutilar da pedraria cujas chamas impediam a vista . O raj vinha em um palanquim ou andor trazido aos ombros pelos nobres, recostado sobre almofadas de seda, entre colchas lavradas de fio de ouro caindo em pregas franjadas com borlas cravejadas de pedras preciosas, e panos de crbaso de linho finssimo, cuja alvura sorria ao lado da vermelhido sangunea das sedas e brocados. Corria a compasso o andor coberto por um plio de seda franjado de ouro, e dentro deste duplo sacrrio via-se o raj negro rutilante de pedras preciosas. Cegava olh-lo. Aos lados dos do plio iam pajens com leques de penas de pavo agitando o ar, e beira do palanquim os que levavam as insgnias da soberania: a espada e a adaga, o estoque de ouro, a flor-de-lis simblica, o gomil de gua, e finalmente a copa onde o rei cuspia o btele, cujo mascar faz os dentes cor-de-rosa e d muito bom bafo . Em toda a volta e prolongando-se na cauda da procisso, charangas de msicos atroavam o ar com os seus tambores, com os tants de prata e de ouro, suspensos por cordis em bambus altos, com as trombetas enormes, umas retas, outras curvas, levantadas para o ar, e que davam aos msicos o aspeto de elefantes com trombas douradas, cujos pavilhes se viam cravejados de rubis e esmeraldas. Vinha uma grande trompa de ouro levada por dois homens a cavalo! Os msicos, negros, iam nus, com manilhas nos braos e nas pernas, e cinta um pano cobrindo as vergonhas. Nus iam os naires e mais tropas do raj, esgrimindo aos saltos em prricas singulares, parecendo atacados de fria com as suas armas variadas; alfanjes curvos para os golpes de cutilada, espadas largas e pontiagudas para as estocadas, espadas triangulares com o vrtice nos copos e na ponta a base espalmada, arcos e molhos de frechas de bambu delgado, lanas com anis tilintantes e guizos, correndo, saltando e gritando em brados: Cucuy a! como na hora das batalhas. Mais ao largo, o povo mudo, numa impassibilidade de orientais, olhava. A receo do embaixador fez-se no farame do raj, beira-mar, pavilho de forma oitavada erguido sobre esteios, todo rendado de varandas e lavores, marchetado de marfim, chapeado de prata e ouro em folhas, com pinculos e coruchus que se desenhavam levemente no fundo azul do cu to

azul como o do mar onde fundeava a esquadra de Pedro lvares Cabral. Na longa praia apinhavam-se as choas dos pescadores e galeotes e por entre elas a multido negra espantada. Para o interior avistava-se a cidade, com os palcios e jardins do rei, dos nobres e dos ricos, docemente abrigados contra o sol inclemente pela sombra dos palmares e dos bosques de rvores aromticas. No meio de um turbilho de gritos de guerra, de sons de trombetas, o cortejo encaminhou-se para o palcio do raj. A o Samorim estava sentado sobre o velo preto, insgnia da realeza, no seu trono de prata com braos de ouro e as espaldas cravejadas de rubis, diamantes e esmeraldas, no meio da sua corte, recostado em macias almofadas de seda, sobre fofos tapetes da Prsia, sonolento e imvel. Negro, nu, um vu de linho branco descia-lhe em pregas desde o umbigo at os joelhos, com a ponta cada e nela enfiados anis de ouro e rubis. Os dedos, os braos estavam cobertos de anis e manilhas. Das orelhas caam arrecadas de ouro cravejadas; cintura trazia um cinto de ouro. Ao pescoo colares rolios, de ouro tambm; e duas voltas de um fio de prolas, grandes como avels, que desciam at o umbigo, suspendiam um enorme corao de ouro encastoando a mais bela, a maior esmeralda. Nos cabelos compridos e apanhados em n no alto da cabea havia prolas e pingentes, e a coroa era um deslumbramento. O tesouro inteiro de Kalikodu sara luz. Ao lado do raj, em p, viam-se os pajens nus com panos de prpura, apresentando as espadas e adagas de copos de ouro cravejados, e junto ao soberano o da copa de ouro com a toalha a tiracolo, e o da boceta cravejada de brilhantes, com o sal delido em gua de rosas, onde molhava as folhas de btele, antes de as dar ao brmane-mor, que detrs das espaldas do trono as passava religiosamente ao raj, para mascar. Outros pajens tinham as toalhas, perfumadas de almscar, com que nas ocasies devidas esfregavam os braos e as pernas nuas do soberano, reluzentes de manilhas cravejadas de rubis. Em torno havia castelos de alfaias: vasos e urnas de bronze, de prata, de ouro, e os lampadrios de metal amarelo sempre acesos, segundo os ritos ordenavam. Os escrives, de p, tinham debaixo do brao as longas folhas de palmeira, secas, onde se registravam as leis e tratados, em sulcos abertos pelos estiletes de ferro, que balouavam entre os dedos. Em frente de Pedro lvares Cabral, que, sentado, lia a carta de D. Manuel em arbigo, estava a credncia com os presentes que trazia: uma taa e duas maas de prata, quatro almofadas de brocado e dois panos de Arrs, de um desenho primoroso. A corte, de p, escutava em torno. Mais longe agrupavam-se as mulheres do raj, untadas de sndalo, e nuas da cintura para cima, com as cabeas coroadas de flores, e colares de contas de ouro, e pedraria, manilhas grossas nas pernas, braceles, e anis fulgurantes. O raj tinha mais de mil, entre amantes e varredeiras, escravas e embostadoras. Para alm das colunatas de alabastro, nos ptios inundados de sol, viam-se os elefantes submissos, com os seus colares de

campainhas e guizos, cobertos por xairis de seda recamada de ouro; viam-se os plios e leques do cortejo do soberano; os trues e os faquires, rebolando-se no cho, desgrenhados, a uivar gritos. Depois formavam alas, ou esgrimiam com trejeitos e cutiladas, os naires, bucelrios do raj, casta singular e poliandra de quem disse o poeta: gerais so as mulheres porm somente para os da gerao de seus maridos [79]. Mas o que sobretudo enchia de espanto e cobia os portugueses, envergonhados da sua pobreza, eram os rios luminosos da pedraria que, destacando-se do fundo acobreado das peles indgenas, os cegavam: As chamas que deles saam impediam a vista! Sobre o ouro de Sofala, eram os rubis do Pegu, os diamantes do Dekkan e de Narsinga, as safiras de Simhala (Ceilo) e os seus topzios e turquesas, jacintos e ametistas. Eram as belas esmeraldas de Babilnia! De parte a parte, contudo, passada a receo solene, no se entendiam bem; e os escrives em balde mostravam as longas folhas de palmeira escritas, agitando os estiletes de ferro, a indicar as passagens das leis que julgavam opor-se ao que pensavam serem os pedidos dos portugueses. Estes, em trejeitos, esforavam-se por lhes fazer perceber que queriam pr ali feitorias, para trazerem por mar, para a Europa, as preciosidades da ndia; e no cessavam de afirmar quanto el-rei de Portugal era poderoso e forte. Apesar de no ter tantos ouros nem pedrarias tinha o bronze das suas peas e o ferro das suas granadas! acrescentavam com decidida importncia. Os escrives iam compreendendo, desconfiados; e os portugueses desconfiavam tambm dos sorrisos do raj. Apesar disto, porm, foi concedido o que pediam; e Cabral fundou a primeira feitoria portuguesa na ndia, em Kalikodu. Logo os mouros vieram reclamar contra os intrusos que os despojavam; e favorecidos pelo indgena, caram sobre a feitoria, trucidando os portugueses que l havia: cinquenta ao todo. Comeava a histria da ndia. Seguiram-se logo as terrveis represlias do almirante. Tomou dez naus de mercadores rabes, passou espada mais de 500 homens tripulantes, e, bombardeando a cidade, ps-lhe fogo. O incndio de Kalikodu, em 16 de dezembro do ano 1500, era a fnebre aurora da histria oriental. Se as pedrarias tinham cegado os olhos dos portugueses, agora as chamas cegavam os olhos aflitos do raj, nessa noite de cruel memria. Incendiada Kalikodu, o almirante foi com a esquadra entrar em Katchi (Cochim), um pouco ao sul, na mesma costa de Malabar, mas j para alm dos domnios do raj prfido de Kalikodu. O terror da recente faanha abriu-lhe os braos do pequeno soberano de Katchi; e fundou-se a, em boa paz e amizade, uma feitoria, tomando o almirante, entretanto, refns, para segurana. Triunfara; o brmane raj de Katchi revoltara-se abertamente contra o Samorim, seu suserano. No meado de janeiro (1501) partiu Cabral para Cananor: a carregou as suas naus de pimenta e canela, e regressou ao reino. Dos treze

navios com que partira um ano antes, apenas trs o acompanhavam: cinco, desgarrados, voltaram por diversas vias, e outros cinco foram tragados pelo Mar Tenebroso. Esse inimigo terrvel, embora vencido, no estava domado, e a primeira expedio da ndia, este primeiro ato da tragdia de mais de um sculo, esboava j todos os elementos da ao: assassinatos e incndios, morticnios e naufrgios; a espada e a pimenta; as armas do guerreiro em uma das mos, as balanas do mercador na outra; uma Cartago moderna e, no fundo, a voragem aberta do mar, pronto a devorar homens, navios e riquezas; a fonte perene do vcio, entornando caudais de torpezas! Da curta histria anterior da ndia resultavam dois factos: a inimizade prfida do raj de Kalikodu, e a feitoria de Katchi. Castigar terrivelmente o primeiro e consolidar, fortificando-a, a ltima, foi o principal motivo da segunda armada, que em 1502 (fevereiro) partiu de Lisboa para o Oriente, sob o comando de Vasco da Gama, o capito desapiedado, o fidalgo ofendido nos brios pelo miservel Samorim. A histria da viagem um horror; e a desforra do capito uma prova dessa frieza sanguinria, impassvel e cruel, que efetivamente existe no temperamento, quase africano, do portugus. Obliterada na sujeio ou na paz, rebentou sempre com o domnio e com a vitria, na guerra. Se tais sentimentos, vivos na alma do Gama, inspiram os seus atos, a sua campanha no obedece a um plano, nem no seu rude esprito cabem as largas vistas do estadista. Se algumas levava, reduziam-se a espantar a ndia com a crueldade das suas faanhas, e domin-la com o terror dos seus morticnios. Grande sobre as ondas, em luta com os temporais, a imagem da nao, cuja grandeza est na coragem e na teima com que soube vencer o Mar Tenebroso. Um terramoto agitou o mar da ndia quando o Gama pela segunda vez o trilhava; e o almirante, imagem da bravura pica do povo portugus, acreditou e disse que at as prprias ondas tremiam com medo nosso com medo dele! Navegando porm no mar das ndias, com toda a artilharia carregada de metralha, para arrasar Kalikodu, encontra o Gama uma nau de mercadores rabes que ia para Meca ou voltava, nas romarias constantes santa Caaba. Alm da tripulao, o navio trazia duzentos e quarenta homens, passageiros, com suas mulheres e filhos. Era isto no dia 1 de outubro de 1502, de que me lembrarei toda a minha vida! escreve o piloto ainda horrorizado, ao recordar como a nau foi cobardemente incendiada, com todos os que continha, e que morreram desesperados no fogo ou no mar. Ia a bordo um flamengo, que assim refere a ocorrncia: Tommos uma nau de Meca, onde iam a bordo 300 passageiros, entre eles mulheres e crianas; e depois de sacarmos mais de 12000 ducados de dinheiro e pelo menos 10000 de fazenda, fizemo-la saltar com os passageiros que continha, por meio de plvora, no 1. de outubro . Satisfeito de

si, o capito rumou para Kalikodu. Mandou intimar ao raj a expulso de todos os mouros, que eram cinco mil famlias, das mais ricas da cidade; dizendo-lhe que qualquer criado de el-rei D. Manuel valia mais do que ele, Samorim; e que seu amo tinha poder para fazer de cada palmeira um rei! Como era de ver, o raj recusou; e o capito que, ao fundear, apresara um nmero considervel de mercadores no porto, mandou cortar-lhes as orelhas e as mos, e, amontoados num barco, foram com a mar varar na praia, levando a resposta do Gama recusa do aflito prncipe[80]. Comeou logo o bombardeio (2 de novembro). A cidade ardia outra vez; e populao em choros, respondiam as risadas ferozmente cnicas dos marinheiros, abrigados detrs das amuradas dos navios, junto s peas que vomitavam fogo. Era uma inpcia, uma barbaridade e uma covardia; porque as curtas lanas e as setas dos indgenas no podiam medir-se com as granadas (pelouros) despedidas de longe, de bordo das naus. O Gama, cada vez mais satisfeito de si, foi-se a visitar o porto amigo de Katchi; e decidiu regressar ao reino por Quloa, donde trouxe o ouro com que o rei D. Manuel fez uma custdia para o seu templo dos Jernimos. Vinha contente da brava desforra que tomara; o Samorim estava punido! Deixara o Gama na ndia uma parte da sua armada sob o comando de Vicente Sodr, personagem to eminentemente clebre como o prprio almirante, cujo tio era. Fidalgo, este amava as faanhas brutais e estrondosas; o outro queria mais pirataria e ao roubo. Com efeito, assim que o Gama partiu da costa do Malabar, o de Kalikodu, invocando porventura direitos de suserano sobre o vizinho de Katchi, exigiu dele a expulso dos portugueses da feitoria. Mas os ataques repetidos ao poderoso raj do Canar ensoberbeciam os seus vassalos, e fomentavam a decomposio do sistema poltico do Indosto. O de Katchi resistiu, implorando o auxlio do Sodr, que pouco se lhe dava da feitoria, e a abandonou para ir ao corso das naus de Meca: era trabalho de mais proveito e menor risco piratear de parceria com a coroa portuguesa nas costas de Adal e da Arbia, embocadura do Mar Vermelho [81]. O produto das naus de Meca pertencia, metade ao rei de Portugal, metade s tripulaes: cabendo aos soldados uma parte, aos marinheiros duas, outras duas aos bombardeiros, quatro aos pilotos e outro tanto ao mestre. Pilhavam todos, de brao dado com a Coroa. Vicente Sodr andava nisto, ao mesmo tempo que Rui Loureno, por sua conta e risco, varria a costa de Zangebar, caava navios e cobrava tributos aos sultes. O domnio portugus adquiria logo de comeo o carter duplo que jamais perdeu, apesar de todas as tentativas posteriores de regularizao e de ordem. Era no mar uma anarquia de roubos, na terra uma srie de depredaes sanguinrias. Vasco da Gama ensinara o modo de imperar com o fogo e o sangue; Sodr indicava o modo de ceifar no mar, pela abordagem, as naus de Meca. A pirataria e o saque foram os dois fundamentos do domnio portugus,

cujo nervo eram os canhes, cuja alma era a pimenta. Na artilharia, efetivamente, estava o segredo do poder dos invasores da ndia. Ao tempo em que o Gama voltava da sua segunda viagem, partia de Lisboa uma terceira esquadra (1503, abril), com Afonso de Albuquerque e Duarte Pacheco a bordo. Foram a Katchi acudir ao raj, na sua guerra com o de Kalikodu, e construram a primeira fortaleza na ndia. Albuquerque voltou ao reino; Pacheco ficou em Katchi com as tropas e navios preparados para o ataque. O heri porque este bateu-se como uma fera, no seu covil de Kambalaan, nobre, desinteressada e bravamente desde logo disse que toda a festa havia de ser de artilharia. De que serviam com efeito as armas brancas e de arremesso, principal equipamento dos indgenas que mal sabiam usar dos mosquetes e bombardas, perante o vomitar distante da metralha? Isto explica a possibilidade da resistncia dos setenta homens de Pacheco, brandamente auxiliados pelos naturais, contra os cinquenta mil que se do ao exrcito do Samudri-raj de Kalikodu. As surriadas da mosquetaria auxiliavam decerto, mas a defesa decisiva consistia nas ondas de metralha, que num instante varriam as jangadas cobertas de gentes que vinham do mar, e as colunas cerradas dos naires armados de setas e lanas investindo por terra. Mas nem por si s a artilharia seria capaz de resistir onda macia das colunas inimigas, se a coragem, a rapidez fulminante das marchas, a ubiquidade pode dizer-se assim do primeiro heri soldado do Oriente no animasse os poderosos meios de defesa. Quatro meses durou o assdio de Katchi, que terminou pela derrota do Samudriraj. A esquadra de Lopo Soares de Albergaria trouxe para o reino (1505) Duarte Pacheco: um homem simples que, por voltar carregado de feridas, mas leve de dinheiro e diamantes, foi parar capitania de S. Jorge da Mina, para de l vir em ferros por captulos que dele deram; para jazer no crcere por muito tempo, e acabar esquecido e pobre. A sorte deste heri, diz Gis, foi de qualidade que se pode dele tirar exemplo para os homens se guardarem dos reveses dos reis e prncipes e da pouca lembrana que muitas vezes tm daqueles a que so em obrigao . Pacheco voltou, pois, do Oriente, e na ndia ficou, por capito do mar, Teles Barreto, com a misso de correr as naus de Meca. A armada trazia para o reino, a bordo, Pacheco um infeliz! e uma carga abundante de especiarias e coisas ricas. A corte, o rei, em Lisboa, quisera muito mais s segundas do que ao primeiro. Entretanto a este devia D. Manuel a consolidao do seu imprio oriental, incipiente ainda. Pacheco demonstrara aos naturais e aos rabes que os portugueses no eram apenas piratas; e podiam fazer mais do que bombardear impunemente uma cidade desarmada, ou tomar naus de indefesos mercadores e romeiros. A faanha de Katchi fora o batismo de sangue do novo imprio; e o baluarte, de p, atestava a fora dos novos dominadores.

Mas j do princpio, tambm, surgia a ltima das pragas da ndia: a inveja, a ciznia, os dios, a maledicncia, com que, uns aos outros, os homens do ultramar se abocanhavam na corte; e a inpcia do governo do rei, incapaz de pesar o valor das palavras, de medir o alcance das acusaes, e de ser justo e sbio. A lisonja reinava, e sobre ela o favoritismo. Cinco anos tinham decorrido depois da viagem de Cabral; havia j uma fortaleza em Katchi; estava batido o de Kalikodu; os navios portugueses pirateavam em liberdade no mar da ndia; e numerosas naus de Meca iam sendo apresadas. Esboava-se o futuro imprio, anarquicamente, mas j por forma to decisiva, que era mister organiz-lo, dar-lhe uma lei e uma direo. D. Francisco de Almeida foi o homem escolhido para governador da ndia, constituda em vice-reino. Das trs sucessivas fisionomias que o imprio portugus no Oriente apresenta, ele quem lhe imprime a primeira; dos trs vice-reis mais notveis, ele o primeiro tambm. Sem o herosmo antigo de Albuquerque, um Anbal[82], sem a simptica pureza ingnua de um Castro, imitador fiel dos tipos de Plutarco; Francisco de Almeida, valente como soldado, hbil como almirante, sobretudo um estadista. Pondo de parte o merecimento absoluto dessa poltica comercial, fecundo sistema de explorar uma regio inteira, fielmente executado mais tarde e com tamanho xito pelos holandeses, o facto que, para conseguir o fim desejado de roubar aos rabes o imprio, e a venezianos e rabes o comrcio do Oriente, a poltica de Francisco de Almeida, sem grandeza, lcida, perspicaz e forte. O governo da ndia formou trs grandes homens: Castro, que se pode dizer um santo; Albuquerque, a quem melhor cabe o nome de heri; Almeida, que um sbio administrador, um feitor inteligente. No seu caminho para a ndia, o primeiro vice-rei foi ajustar as contas antigas com o sulto de Mombas, e arrasou-lhe a cidade (1505, agosto 14). Levava tambm ordens para construir fortalezas em Quloa, Cananor, Angediva, alm da de Katchi, que seria aumentada e reparada, depois dos danos sofridos no ano anterior. No iam ento as ambies do governo, no reino, mais alm desse pedao da costa oriental da frica, com as estaes fronteiras na costa do Malabar. Entretanto no pensamento do vice-rei, maduro pela observao local e pela prova de uma primeira guerra martima com que o impenitente raj de Kalikodu o recebera, formulava-se j todo o seu plano de domnio. No duvidou exp-lo a D. Manuel na carta que lhe escreveu, e que um dos documentos mais importantes da histria portuguesa no Oriente. Toda a nossa fora seja no mar, dizia: desistamos de nos apropriar da terra. As tradies antigas de conquista, o imprio sobre reinos to distantes, no convm[83]. Destruamos estas gentes novas (os rabes, afegos, etopes, turcomanos) e assentemos as velhas e naturais desta terra e costa: depois iremos mais longe. Com as nossas esquadras teremos seguro o mar e protegidos os

indgenas, em cujo nome reinaremos de facto sobre a ndia; e se o que queremos so os produtos dela, o nosso imprio martimo assegurar o monoplio portugus, contra o turco e o veneziano. Imponhamos pesados tributos, exageremos o preo das licenas (cartazes) para as naus dos mouros navegarem nos mares da ndia e isso as expulsar: as nossas armadas daro corso aos contrabandos. No mal decerto que tenhamos algumas fortalezas ao longo das costas, mas somente para proteger as feitorias de um golpe de mo; porque a verdadeira segurana delas estar na amizade dos rajs indgenas, por ns colocados nos seus tronos, por nossas armadas apoiados e defendidos. Substituamo-nos, pura e simplesmente, ao turco; e abandonemos a ideia de conquistas, para no padecermos das molstias de Alexandre. O que at agora se tem feito uma anarquia e um esboo apenas; um sistema de matanas, de piratarias e desordens, a que mister pr cobro. A primeira condio de um imprio seguro um pensamento definido, e tal era o do vice-rei. As dificuldades apareciam-lhe tanto mais fortes, quanto as guerras passadas eram com bestas, agora as temos com venezianos e turcos do Soldo . Com efeito, a antiga impunidade, de que os nossos gozavam sombra da artilharia, desaparecia, desde que o veneziano e o do Egito, vendo em perigo o seu poder no Oriente, tinham lanado ao Mar Vermelho uma esquadra poderosa, e to bem artilhada como as nossas. A guerra tomava um carter novo; e os portugueses j no se encontravam apenas a braos com as armas brancas do indgena. Aparecera a plvora do lado dos inimigos; e a esta grave e nova fase das coisas veio juntar-se, no nimo do vice-rei, o resultado cruel da temeridade do filho, que em Tchala (Chaul) morrera batido pela esquadra egpcia: a armada de Merocem, capito-mor do Soldo do Gr Cairo e de Babilnia como se dizia no tempo. Confirmando a doutrina com o exemplo, esporeado pelo desejo de vingar a morte do filho[84], e pela necessidade de destruir essa armada que ameaa matar nascena o domnio portugus na ndia, ...vem o pai com nimo estupendo. Trazendo fria e mgoa por antolhos. Descendo pelo Mar Vermelho, a esquadra egpcia viera deitar ferro em Diu, na costa do Gujert (Guzarate), impondo no ndio a obrigao de ser defendido. Entre mouros e portugueses, que uns a outros disputavam a presa do comrcio do Oriente, os rajs, perseguidos pela proteo de ambos, no sabiam as mais das vezes por quem se decidir, incertos do lado para onde a vitria final penderia. Os vencedores foram sempre os fiis aliados de todos os fracos. Tal era a situao do ndio de Diu. No teve remdio seno acompanhar os rumes, e aprisionar os portugueses da esquadra batida de Loureno de Almeida, guardando-os como penhor e base de argumentos e desculpas para com o vice-rei caso este vencesse com a nova armada em que

vinha. Efetivamente D. Francisco de Almeida subia ao longo da costa, deixando aps si o rasto de cinzas e sangue, que por toda a parte anunciava a passagem dos portugueses. As falhas do incndio de Deval (Dabul) e os lamentos da populao dispersa chegavam at a ria onde fundeavam as esquadras do egpcio e de Diu, j engrossadas com as trezentas fustas que o de Kalikodu enviara tambm, para ver se conseguia exterminar por uma vez os incmodos visitantes. O egpcio, apesar de vitorioso, temia o vice-rei; e fundeada a esquadra, dispusera que picassem as amarras nos navios assim que fossem abalroados, dando costa, e arrastando consigo os portugueses, sobre os quais as lanchas e fustas dos ndios cairiam o ardil, mandou preparar as ncoras popa, e os navios inimigos foram sozinhos varar na praia. Era 3 de fevereiro (1509), festa de S. Brs, pelo meio-dia. A virao do mar soprava fresca pela popa dos navios portugueses, quando a capitania desfraldou o guio azul proa e, toda empavesada, no meio dos gritos de Senhor Deus; misericrdia! Santiago! ao som das charangas de trombetas, soltou a primeira banda de artilharia. Um clamor imenso de vozes, de trompas, de tiros lhe respondeu, e a batalha generalizou-se com artilharia e arma branca, abordagem. A confuso de gentes que ali combatiam era inextricvel; e os pavilhes da Cruz e do Crescente, erguidos nos mastros dos navios, abrigavam os sentimentos mais extravagantes, as crenas mais disparatadas. que no se combatia, nem pela f, nem pela ptria: disputava-se com furor o saque da ndia; e a cobia torna irmos os homens de todas as fs, os filhos de todas as raas. Havia alemes e franceses por bombardeiros a bordo das naus portuguesas; havia ndios, brmanes e at mouros. Havia, do lado oposto, na confuso dos navios, desde o nbio at o rabe, desde o etope at o afego; havia muulmanos de toda a casta, persas, e rumes do Egito mercenrios de todas as partes, a que se dava este nome genrico; havia, ao lado da multido dos infiis, o veneziano, renegado ou catlico, mas sobretudo mercador, que por ordem de sua repblica vinha como artilheiro defender, no mar da ndia, os interesses solidrios dos seus scios no comrcio oriental. Em volta da populao confusa da esquadra dos rumes, apinhava-se em seus juncos a massa obscura dos ndios, de Diu no Gujert, de Kalikodu no Canar. Os navios portugueses eram poucos, mas slidos e ainda bem construdos e artilhados; as suas guarnies no excediam mil homens. Eram naus principalmente; mas tambm gals, bastardas e subtis e fustas os avisos dessas antigas esquadras. As naus vomitavam fogo das amuradas. Nos castelos de popa e proa fuzilava a artilharia menor, batizada com os nomes da montaria feudal, guias, sacres e falces, lees e serpes, pedreiras que arrojavam balas de granito, beros, camelos, colubrinas e esperas. Nos bailus, de popa proa, os

mosqueteiros despediam contnuas surriadas de balas; e as xaretas de corda, presas nas amuradas, defendiam as naus das abordagens dos juncos e galeotas dos ndios. A bordo das gals, o capito sobre o capitu Jesus! S. Tom! AvMaria! excitava os soldados que, de espada e rodela, se juntavam proa para a abordagem dos navios inimigos, ou da popa, a tiros, caavam mouros. As enxrcias apareciam crivadas de setas. Da proa tambm, o castelo das gals vomitava fogo; e o ligeiro navio, caindo perpendicularmente sobre o contrrio, rasgava-lhe o ventre com o esporo, despedaava-lhe os remos, crivava-o de balas. Sentados, os forados, nus e negros, acorrentados nos bancos, remavam gil e poderosamente, obedecendo aos gritos do comitre que, de espada em punho, corria na coxia, entre as plateias dos bancos, distribuindo cutiladas. Sob a coberta, junto ao paiol defendido por colchas e cobertores escorrendo gua, o capito do fogo distribua a plvora, tirando-a s gamelas dos caldeires. E os bombardeiros, com os morres e bota-fogos a bom resguardo, obedeciam ordem de atirar. Os bailus, de onde a taifa dos soldados se lanava s abordagens, defendiam com a mosquetaria dos remeiros; e as velas estavam carregadas nos mastros, por causa dos incndios. O fogo punha um elemento novo neste antigo modo de batalhar no mar[85]. No meio do enxame das gals e caravelas, correndo caa dos paraus fugitivos, os navios de vela, de tipos novos, naus e galees, urcas e carracas, eram como fortalezas flutuantes, vomitando lume, estrondos, fumo, naufrgios e morte. Tingiram-se mais uma vez de vermelho as guas do mar das ndias; morreram inmeros; boiavam feridos, pedindo misericrdia e recebendo tiros; e por fim, depois de todos os episdios e cenas prprias destas tragdias, a vitria foi pelo vice-rei, que destruiu rumes e ndios. Esta batalha naval tinha uma importncia superior ainda das vitrias de Duarte Pacheco em Katchi: porque os ndios, meditando e observando, reconheceram que a falange portuguesa no era s invencvel para eles: era-o tambm para os rumes do Egito, e para a artilharia de Veneza... O de Diu, que estivera sempre indeciso, ao ver o resultado da batalha, veio, pressuroso, desculpar-se, entregar logo os prisioneiros da empresa anterior. Guardara-os para os salvar das garras ferozes dos rumes, a quem desejava todo o mal, sem lhes ter podido resistir. Mandava-os carregados de presentes e parabns, por to grande vitria, que o libertava da odiosa tirania dos rumes. No capitu da sua nau, o almirante e vice-rei contemplava a cena de carnagem, agora muda, e os destroos que boiavam com os cadveres no mar tinto em sangue; e estava glorioso e contente no meio dos seus, que contavam com verbosidade os episdios, o que tinham feito, como se tinham sado, cada qual de seu lance... quando chegaram borda, numa almadia, os prisioneiros forros, gritando alegres, a pedir que os recebessem. O vice-rei lembrou-se ento que lhe faltava o filho, e se foi assentar na tolda com um leno na mo, que no

podia estancar as lgrimas que lhe corriam! Acudiram todos a consol-lo; e ele, tornando-lhe os nimos, ergueu-se, e disse-lhes enxugando os olhos, e tratando-os por filhos, que isso j passara e traspassara a sua alma, que se alegrassem todos agora com a boa vingana que Nosso Senhor por sua misericrdia lhes dava! E regressando, conformado com a sua sorte, ao passar em frente de Cananor, salvou terra para celebrar a vitria; mas, para acabar de vingar a morte do filho, mandou amarrar prisioneiros s bocas das bombardas, e as cabeas e membros despedaados dos infelizes iam cair na cidade como pelouros... A morte do filho transtornara o seu lcido esprito, mudando as suas opinies antigas de estadista num furor carniceiro, atestado pela devastao da costa do Gujert. Cedera tambm s intrigas e maledicncias dos capites que tinham vindo de Ormuz, fugindo ao mando terrvel de Albuquerque, atemorizados pela loucura das suas empresas titnicas. Bulhavam, o governador que acabava o prazo do governo, e Albuquerque j nomeado de Lisboa para lhe suceder, e corte haviam chegado notcias prfidas de excessos cometidos pelo sbio vice-rei. Em paga dos seus trabalhos esperava-o a masmorra de Duarte Pacheco; porm, na viagem para o reino, deu costa da Cafraria, e foi morto pelos negros s pedradas e zagunchadas. O seu plano de governo, por ser sbio, era quimrico, pois que a ndia era uma loucura. S homens de gnio, como Albuquerque, poderiam tornar grande uma empresa condenada; s, como Castro, um santo podia ressalvar o brio portugus da ndoa de uma ignomnia formal. Para que o nosso domnio fosse martimo e mercantil apenas, era necessrio que essas tradies estivessem na alma portuguesa, como tinham estado noutras idades, na alma de Cartago, e como agora estavam na de Veneza. Em Portugal, o esprito ptrio fora formado pela religio e pela cavalaria; e exigir dos soldados de frica que no desembarcassem dos navios, convenc-los de que o verdadeiro modo de conquistar fosse prescindir do governo, era querer uma coisa impossvel. Alargar, ao contrrio, os domnios portugueses, avassalar territrios, fazer conquistas, e criar um imprio antiga, como o de Alexandre e o dos romanos, era o pensamento comum naturalmente deduzido dos antecedentes militares da nao, e agora fomentado de um modo especial pela cultura clssica, enlevo de todos os bons espritos da Europa. A ideia de que Portugal era uma Roma preocupava os reis e os escritores, que se fatigavam a procurar origens e a indicar analogias, decerto verdadeiras. Albuquerque fez vivo em si um tal pensamento, e viu-se o Capito dessa Roma[86], ou antes o Alexandre da nova Grcia. Alm dos motivos ntimos que tornavam inaceitvel a poltica comercial e martima do primeiro vice-rei da ndia, havia motivos mais prticos. Uma das suas justas exigncias era a da proibio do comrcio aos soldados,

magistrados e capites do Oriente. Com efeito, o domnio, tal como ele o concebia, no era um saque: era uma proteo armada a um comrcio, franco por um lado, monoplio do Estado, ou apangio da coroa, pelo outro. Os capites e governadores seriam simultaneamente agentes comerciais de S. A., excelso mercador da pimenta. Isto exigia uma fleuma de que s os holandeses foram capazes, e ainda assim custa de salrios que suprimem as tentaes. Desde que o rei era o primeiro negociante, porque no seria o vice-rei o segundo, os capites das fortalezas e das armadas os terceiros, os soldados os derradeiros? S isto era, evidentemente, lgico; e, apesar de todas as confuses, quem bem observa, descobre sempre que a histria obedece lgica. Ningum distinguia bem, na era de 500, entre a pessoa individual do rei e a pessoa abstrata ou simblica do monarca. No se separavam Rei e Estado: e s com esta perspiccia moderna poderia convencer-se o rude soldado da ndia de que o comrcio, bom para o rei, era mau para ele; de que uma virtude podia ser um vcio, por mudarem as condies. Alm disto, os portugueses lanavam-se, famintos, ao banquete da Glia, da Itlia, da Espanha[87]. Ningum seria capaz de lhes arrancar dos dentes essas carnes palpitantes, que devoravam com nsia; e eram inevitveis as consequncias funestas, que D. Francisco de Almeida previa sabiamente. Fleumtico e pontual no cumprimento dos seus deveres duplos de capito e caixeiro, o vice-rei ao mesmo tempo que expunha para Lisboa os seus planos de governo, mandava os seus relatrios comerciais, como um correspondente ao seu patro de Gnova ou de Veneza. O vice-rei estudara como gegrafo o Oriente; e para fundamentar o seu plano de imprio martimo dizia, com Barros, que a ndia tem entradas e sadas de que seu comrcio vive, e que so como o corpo animado, que, se lhe tiram a entrada e saa das coisas que o sustentam, no tem mais vida . O principal estado consiste na navegao, escrevia o vice-rei; s com ela se governar no Mar Vermelho e no Golfo Prsico, essas duas correntes da exportao da ndia; s com ela na pennsula de Malaca, que a transio da ndia para o Extremo Oriente; s com ela manteremos o privilgio da passagem do Cabo da Boa Esperana, caminho que descobrimos para a Europa. Albuquerque em Ormuz, em Goa, em Malaca, assentou na terra firme os limites do imprio que para o seu antecessor devia vogar flutuante sobre as ondas. Estadista e gegrafo, D. Francisco de Almeida era ao mesmo tempo um mercador cuidadoso e at hbil. Dava ao rei minuciosas informaes dos gneros, preos e pesos. E o lacre que V. A. diz lhe mande, ser maravilha haver-se porque estas naus (portadoras da carta) partem cedo, e as naus que o trazem do Pegu e Martamo (Martaban) vm tarde. Espero por uma boa soma dele, porque o tenho mandado trazer... E assi V. A. me manda que a pimenta v limpa e seca, e que o peso se faa com nossas balanas e pesos... e d-se tal

aviamento que, com duas balanas, t vspora pesaram mil quintais. Se os navios no chegassem to avariados, em vinte dias carregariam e partiriam. O baar de Cochim (Katchi) tem trs quintais e trinta arrteis de peso velho, e custa o quintal mil e quinhentos ris e meio. Mandei noticiar com preges que todos trouxessem pimenta, e que logo se lhes pagaria vista: o meio de bater os mouros, que so regates e compram fiado. Acodem os gentios com pimenta, e levam o cobre muito alegres. Quanto pimenta e drogas que vo ao Levante, so de Malaca, Sumatra e Diu, onde nasce muita pimenta longa e redonda, e muito bem sei por onde passa e em que tempo: falta-me o principal. O aljfar e prolas que me manda que lhe envie no os posso haver, que os h em Ceilo e Carle (?); os sinabafos, porcelanas e mais coisas de jaez so de mais longe. As escravas que quer, tomam-se depressa: que as gentias desta terra so pretas e mancebas do mundo, como chegam a dez anos. Tem cobre aqui para cinco anos, vermelho sem nmero, chumbo e azougue, panos de l a apodrecer, escarlatas, espelhos, culos, chapus, e selas ginetas, que mui certa mercadoria para c . E continua assim, misturando toda a espcie de mercadoria, desde as escravas mancebas do mundo, at as prolas e aljfar. Por que no manda S. A. papel? Seria um excelente negcio. Eis a o motivo ntimo, o princpio fundamental, o cuidado superior do rei e dos seus governadores da ndia[88]. D. Manuel perdoava tudo, os crimes e os roubos, as carnificinas e as brutalidades, os incndios e as piratarias, contanto que lhe mandassem o que ele sobretudo ambicionava; curiosidades, primores e riquezas para encher os seus paos de Lisboa, e deslumbrar o Papa em Roma com a sua magnfica embaixada. Manda pimenta e deita-te a dormir , dizia mais tarde, da corte para a ndia, Tristo da Cunha, ao filho Nuno, governador. O saque do Oriente este o nome que melhor convm ao nosso domnio ia ordenado de Lisboa.

II

II. AFONSO DE ALBUQUERQUE As coisas da ndia fazem grandes fumos! costumava dizer o novo governador. Mas que fumos eram esses? Eram a vaidade e os erros de tantos pigmeus que o gigante via formigar ativamente, enceleirar, e, depois de gordos e ricos, pavonearem-se na corte, alegando servios, com a bazfia de quem tudo sabia das coisas do Oriente. Fumos, com efeito, eram todos esses para o governador, que aprendera nas suas primeiras viagens, e agora levava j bem definido o seu plano. Levava sem o saber os seus fumos tambm: porque em fumo se havia de tornar o imprio efmero que construa na mente... Quando em 1506 partira de Lisboa, o rei tinha-o mandado como subalterno, na armada de Tristo da Cunha; mas o gnio do guerreiro no se reprimia com isso, nem estava decidido a esperar que o tempo lhe desse o mando absoluto, para pr em prtica o seu plano gigantesco. Ele sabia demais que, no caos da ndia, cada qual trabalhava por sua conta e risco; e que, nesse vasto campo de batalha, as manobras no obedeciam ao mando de um general; iam ao acaso, segundo a audcia e o gnio dos capites. De Lisboa a Zangebar uma armada era um exrcito; no mar da ndia o exrcito fracionava-se em batalhes independentes, e cada capito era senhor de prosseguir, conforme o seu plano, na vasta empresa de saquear o Oriente. O plano de Albuquerque no era o de um saque, era o de um imprio. A esquadra de Tristo da Cunha foi de caminho, como introduo, arrasando, queimando e saqueando Juba (Oja) e Barava (Brava)[89], na costa, acima de Zangebar, dirigindo-se a Socotor essa ilha que, junto ponta extrema da frica, pelo norte, o cabo de Jar-Hafun (Guardafui) era a vedeta sobre a entrada do Mar Vermelho, e a estao onde os navios de corso s naus de Meca se deviam abastecer e refrescar. Os rabes defenderam a sua ilha em vo; e Cunha matou-os todos, sem ficar um s, e construiu a fortaleza, deixando-a guarnecida. Feito isto, dirigiu-se ndia, destacando Albuquerque (impaciente quase at rebeldia, durante a delonga da construo do forte) com seis navios e quinhentos homens, para a caa das naus, no Estreito. Afinal, o capito comandava! Afinal dispunha de uma falange sua! E resolveu no perder um s dia. Logo que as velas de Tristo da Cunha desapareceram, na sua viagem para a ndia, Albuquerque largou de Socotor para a costa da Arbia, ao longo da qual foi subindo vagarosamente, assolando tudo. Formara o plano de comear por Ormuz as suas conquistas, marcando primeiro o limite por Norte e Ocidente, para mais tarde ir ao Oriente, pr em Malaca o extremo do seu imprio. Ormuz, Sofala e Malaca so trs quinas de um tringulo, cuja base mede 70 graus em longitude, cuja altura, at o vrtice de Ormuz, conta 50 em latitude. Foi a 10 de agosto do ano de Sol que Afonso de Albuquerque largou de Socotor, em direo do Golfo Prsico. A sua esquadrilha compunha-se de seis

navios apenas, e no contava mais de quinhentos homens; mas a poderosa unidade que o mando do atrevido capito imprimia, a confiana que todos tinham no seu gnio e na sua sabedoria, e tambm nos mosquetes e artilharia das naus, tornavam poderosa como um arete esta pequena diviso. Para nos servirmos da expresso de Francisco de Almeida, tratava-se apenas de combater com bestas; e no havia ainda que temer em Ormuz a artilharia dos rumes, nem os bombardeiros venezianos. A novidade de um engenho de guerra e a audcia de um grosseiro antiga iam levar a cabo uma empresa, de facto espantosa, como as de Alexandre ou de Ciro. Seguindo os exemplos desses famosos, cuja sombra Albuquerque tinha na mente, punha em prtica os antigos meios orientais. Avanava no meio de um coro de aflies e mortes, precedido por uma coluna de incndios, para que, ao chegar, a vanguarda do terror precipitasse os nimos na abjeo. Assim ia ao longo da costa da Arbia assolando e devastando todos os lugares vassalos do suserano de Ormuz. Primeiro arrasou Kalht (Calaite) que feito de casas de pedra, terradas e muitas cobertas de palha, casas espalhadas e mal armadas, e fora do lugar mo direita um palmar de palmeiras de tmaras, onde estavam uns poos de gua de que bebiam. O lugar assenta ao longo da gua, e por detrs h grandes serranias de pedra viva, e no mar alguns zambucos e naus que vm aqui carregar cavalos e tmaras e peixe salgado . (G. C., Lendas). Em Karay t (Curiate), que lhe resistiu, cortou as orelhas e o nariz a todos os prisioneiros, soltando-os para irem, lavados em sangue e mutilados, anunciar por toda a parte a fama do seu poder. Em Khor-Fakhan (Orfacate) reduziu tudo a cinzas; e como em Karay t, mutilou todos os prisioneiros. Entre eles, porm, estava um velho letrado persa, de longas barbas brancas, que vivia de admirar Alexandre, cujo livro possua. O velho aplaudia o portugus, comentando o livro com as faanhas do novo heri; e aplaudia-se a si por ter ainda em vida assistido ressurreio do filho de Olmpias. Aclamava o portugus, ou o grego, confundindo a realidade com a histria; e de joelhos, adorando-o, deu o seu livro a Albuquerque. O novo Alexandre perdoou-lhe. Em Maskt (Mascate), j na entrada do golfo e quase fronteiro a Ormuz, tinham vindo acudir a curar-se, chorando, os fugitivos de Karay t e Khor-Fakhan, atroando os ares com a fama do poder terrvel desse heri que se aproximava. Tremiam todos de susto; mas quando a esquadrilha apareceu diante da poderosa cidade, ainda houve quem pensasse em resistir, por ver que os navios eram to poucos. Ignoravam, porm, que cada um deles, com os seus canhes escondidos por detrs das amuradas, era um vulco pronto a rebentar em lava, um inimigo prfido cuja fora latente no podia medir-se. Maskt foi bombardeada. A mesquita onde os infelizes se tinham refugiado caiu a machado e os cativos, mutilados, foram fugindo, chorando, reunir-se gente da cidade escondida nas serras. Havia cadveres em todas as ruas e o fogo posto comeava

a crepitar lavrando nos armazns cheios de azeite e de melao. As labaredas subiam, zumbia ao longe o clamor dos desgraados, e maneira que o terrvel heri se alongava na praia com os seus para regressar aos navios, os mouros vinham ansiosos e cheios de medo ver se podiam ainda salvar algumas migalhas da sua cidade, pasto das chamas vivas. Era em vo. Como uma tromba devastadora, Albuquerque prosseguiu deixando um rasto de sangue e cinzas. Ormuz estava prximo, e cumpria que a onda de terror, que fora crescendo, estoirasse agora de um modo pavoroso. Ormuz era ento a joia mais preciosa da coroa da Prsia. Chamavam-lhe a pedra do anel das ndias. Era a Londres oriental, onde todos os produtos do Oriente vinham desembarcar; donde saam nas longas caravanas que se dirigiam a Bagdad e ao Cairo, para a Tartria e o Turquesto, por toda a sia do norte. Os armadores levavam por mar a Ormuz a pimenta, o cravo das Molucas, o gengibre, o cardamomo, os paus de sndalo e brasil, os tamarinhos, o aafro, a cera, o ferro, as cargas do arroz de Dekkan, os cocos, as pedrarias, as porcelanas, o benjoim, os panos de Kambai, de Chala, de Deval, os sinabafos de Bengala. A vinham, de Adm, no estreito de Bab-el-Mandeb, o cobre, o azougue, os brocados, os chamalotes, e tudo quanto Veneza mandava da Europa, pelo caminho de Alexandria, a Suez, via do Mar Vermelho. Toda a Prsia se abastecia em Ormuz dos gneros de fora; por Ormuz toda ela mandava importar os produtos indgenas. Os navios carregavam a a seda e o almscar, ruibarbo de Babilnia, e as rcuas de cavalos da Arbia, to queridos de Dekkan, em Kambai e nos Estados da contracosta de Cholomandalam (Coremandel) at Bengala, na foz do Ganges. Contra o arroz e os panos que levavam, os comerciantes traziam de Ormuz as tmaras, o sal das suas colinas coloridas, as passas, o enxofre e o aljfar grosso, muito procurado em Narsinga. A cidade era em si pequena, mas um brinco. Era uma terra de luxo e prazer, uma corte de mercadores. As casas, recheadas de coisas preciosas, eram tesoiros ou museus, com paredes forradas de mrmores, colunatas, eirados, ptios ajardinados e fontes preciosas. A vida custava a carssimo, porque o luxo absorvia todos os recursos naturais. A terra, uma salina, era estril em si: tudo vinha da Prsia, da Arbia, da ndia; mas os mercadores tinham defronte, alm, na costa firme, as quintas e hortas, onde iam com frequncia. A o pltano majestoso do Oriente, o lamo esguio e esbelto, o negro cipreste meditativo destacavam-se no meio das hortas viosas, das quintas e jardins de rosas, povoados de rouxinis, abrigando nas encostas sua sombra as vinhas frteis. Os pomares regados estavam coalhados de laranjeiras, de frutos de ouro e flores de neve perfumada; de macieiras, pssegos, albocorques; de figueiras de formas extravagantes e amplas folhas; de granadas, com os frutos rebentados a sorrir nos seus gros cor de rubi. No cho serpeavam as redes de hastes dos meloais, louros e perfumados; e das latadas e parreiras caam com peso os cachos de uvas

preciosas de todas as cores. Por entre os bastos pomares e do seio dos jardins de rosas, levantava-se orgulhosa e nobre a palmeira, com o seu turbante de folhas agudas, carregada de tmaras. Nas ruas da formosa cidade, em frente dos bazares, sob os toldos que a defendiam da luz e do calor do sol, formigava uma populao de vrias raas, de cores diversas, ocupada em comprar, em vender; mais ocupada ainda em gozar a vida no seio de uma devassido torpe. O calor e os perfumes inebriavam os sentidos, e acordavam todos os instintos sensuais. Vinham ali vender neve, de trinta lguas do interior da Prsia. Amar era o primeiro de todos os comrcios de Ormuz; e o persa, alto, elegante e formoso, entregava-se a todos os desvairamentos da pederastia. Por isso as mulheres valiam pouco, eram at aborrecidas em Ormuz. Os pobres escravos, moos e mutilados, enchiam os harns dos ricos, e os bordis para o comum dos mercadores. Era uma devassido abjeta, e um luxo desenfreado. Os personagens, nos seus passeios, iam sempre seguidos por pajens, com toalhas e jarras de prata e bacias com gua. Havia msicas e festas por toda a parte e as bandas e orquestras andavam constantemente nas ruas onde os mercadores expunham venda o aljfar em colchas purpurinas. Os trajos eram dos mais preciosos estofos, e sobre as camisas brancas de algodo finssimo vestiam-se tnicas de chamalote ou gr, cingidas por almejares com grandes adagas ornadas de ouro e prata e pedras preciosas. Os broquis eram redondos, forrados de seda; os arcos acharoados, ou de corno de bfalo com cordas de seda. Usavam, alm do arco e da frecha, do escudo e da adaga, machadinhas e maas de ferro, todas preciosamente lavradas e tauxiadas de ouro e prata. Os mouros diziam que o mundo era um anel e a pedra Ormuz. S a alfndega rendia meio milho de xerafins[90]. As notcias de Maskt, os mutilados de Karay t e Khor-Fakhan encheram de terror essa populao embriagada na orgia de uma vida de delcias. No porto havia, com efeito, uma poderosa armada que escondia as guas: eram centenas de naus e galees, uma infinidade de terradas. Tinham-se arrestado os navios dos mercadores e do seio da frota estava a nau de Cambaia, a Meri, de mil tonis, com gente basta e numerosa artilharia. Havia o melhor de duzentos galees de remo com arrombadas de sacas de algodo to altas que escondiam os remeiros. O persa que vestia os laudis, em vez de corpos de ao, couraava tambm de algodo os navios. As terradas alastravam o mar, carregadas de gente armada, com estandartes garridos que era coisa fermosa para ver . Na terra, ao longo da praia, havia de quinze a vinte mil homens formados com as suas msicas de trombetas e anafis. As gritas do mar e terra eram tantas que parecia que se fundia o mundo! Mas os fugitivos abanavam a cabea desesperados, contavam como os seis, seis navios apenas portugueses, traziam no ventre uns monstros de fogo destruidores! E o soldo persa, aflito, no sabia de que modo receber a visita de Albuquerque e dos seus navios, que j estavam,

terrveis mas quietos como um vulco em paz, fundeados no meio do porto, entre os galees de Ormuz. Albuquerque exigia-lhe que abandonasse o persa, e se declarasse vassalo do portugus; e o infeliz estava decidido a abandonar tudo, para que o deixassem em paz quando o capito, enfadado com as delongas e subtilezas, rompeu inopinadamente o fogo. Comeou a varejar em torno o estendal de barcos, reduzindo-os a uma massa de destroos, de naufrgios e cadveres que era horroroso de ver. Estava como um lobo no meio de um rebanho de ovelhas. No era uma batalha, era uma carnagem. Os fugidos nadavam num mar rubro de sangue, perseguidos pelas almadias em que os soldados matavam neles s lanadas e cutiladas. Da amurada das naus os grumetes e pajens rasgavam-lhes o ventre com os croques, pondo pastas de vsceras flutuantes no mar de sangue. Houve grumete que matou assim oitenta mouros. E enquanto a armada de Ormuz e as tropas do sulto eram chacinadas, desmanchava-se o lenol de barcos como uma teia cujas malhas se soltam. Havia correrias sobre as ondas, e de espao a espao o mar sorvia uma atalaia com a gente e as armas. Outras, j ardendo, iam fugindo em chamas, como trombas de fogo correndo, vogando merc do vento que era um grande espetculo para ver . Ainda oito dias depois do sanguinrio caso havia cadveres boiando no mar, e os portugueses em lanchas ocupavam-se nessa particular espcie de pesca. A colheita era abundante, os cadveres aos centos, os trajos ricos, e muitos os anis, e alfinetes, as adagas e punhais tauxiados de ouro e prata com joias engastadas. Denudados, vinham a bordo as famlias reconhecer os cadveres e lev-los piedosamente, em lgrimas, aos seus sepulcros. A faanha fora to grande, que parecia milagre: pois no se viam nos corpos mortos as chagas das frechas, no havendo semelhante arma entre os nossos? Milagre! diziam os soldados e os capites, perante esse caso tristemente revelador da confuso de combate com o novo Alexandre da ndia. O pobre sulto de Ormuz, aflito, imediatamente acedeu a tudo: consentiu que Albuquerque levantasse uma fortaleza e pagou-lhe vinte mil xerafins de tributo. E deste concerto se fizeram duas cartas, uma em folha de ouro, a modo de livro, escrita em arbico com letras abertas a buril e suas brochas de ouro com trs selos de ouro dependurados por cadeias; a outra em parsi, que era a linguagem comum da terra, e em papel com letras de ouro. E ambas estas cartas mandou Afonso de Albuquerque a elrei D. Manuel. Ormuz escapara, rendendo-se, aos horrores de um saque; mas isto mesmo desesperava os capites e soldados da esquadrilha, que murmuravam, cobiosos de tamanha riqueza desenrolada diante de seus olhos. No compreendiam para que se haviam de demorar ali, a construir uma fortaleza, quando, a no saquearem a cidade, mais valia partirem para o rendoso corso das naus de Meca, na boca do Estreito. A intriga insinuava-se, dizendo que o capitomor queria construir a fortaleza para si, e fazer-se rei de Ormuz, levantando-se

contra o de Portugal: na ndia no havia ainda mais tradio do que a do saque martimo, e o pensamento imperial de Albuquerque chegava a no ser compreendido. Nem em trs anos, diziam, voltariam ndia, perdendo ocasio de carregar as quintaladas que tinham de ordenado. A cobia de mos dadas com a violncia e a cegueira agitavam perigosamente as guarnies. Albuquerque, impassvel, prosseguia. De uma vez que lhe levaram um requerimento quando vigiava pessoalmente a obra da fortaleza, tomou-o assim dobrado como lho deram, e sem o ler meteu-o debaixo de uma pedra do portal da torre que se estava erguendo. O baluarte ficava cimentado com as queixas. Mas as lajes no pesavam bastante para as abafar, e recrudesceram. Alm do mais, os queixosos reclamavam a metade dos 20000 xerafins pagos pelo de Ormuz, que, esperanado nestas desordens, confiado em promessas de sedio, e nos auxlios que o persa lhe enviava, ousou romper as hostilidades. Vieram com efeito o xaque Yar (Xaquear) trazendo consigo quatro mil rabes. Albuquerque estava num srio perigo, e outro qualquer perder-se-ia. Os capites recusavam ir ao combate; mas ele, arrancando as barbas, aos punhados, ao capito Nova, levou diante de si os soldados, sozinho, s cutiladas. Dos seis navios, porm, fugiram-lhe trs, que vieram para a ndia contar ao vice-rei as loucuras e barbaridades do conquistador: no podiam resistir ao seu mando terrbil, s lhes era dado fugir! Albuquerque retirou tambm de Ormuz, quando viu a impossibilidade de levar por diante a empresa, abandonado por metade das suas foras. Levantou ferro, voltou a Socotor aprisionar as naus de Meca, e mais um navio que abandonou a: nenhum podia suportar o frreo mando do heri. Em novembro de 508, depois de ter voltado ainda outra vez a Ormuz, estava de regresso ndia, em Cananor, onde abriu a carta de Lisboa, que lhe confiava o governo do Oriente. Nesse momento a violncia do seu gnio furioso arrebatou-o: queria castigar os capites insubordinados, queria sobretudo terminar o plano das suas conquistas; e foram necessrios os rogos de D. Francisco de Almeida, a quem o filho acabava de morrer, para consentir na expedio naval de Diu. S quando, meses depois, chegou ndia a fidalga armada de D. Fernando Coutinho, puderam terminar as deplorveis contendas entre o vice-rei e o seu sucessor. Coutinho levava de Lisboa ordem expressa de tomar Kalikodu; e, cheio de bazfias, lanou-se na empresa em que achou a morte. Engolfados na matana e no saque, no meio de parte da cidade incendiada, os portugueses foram por sua vez trucidados, quando os inimigos os colheram dispersos e sem armas. S e livre, absoluto senhor do imprio nascente, Albuquerque entregou-se com franqueza e deciso ao seu projeto. A primeira condio dele era a fundao de uma cidade, uma capital portuguesa coisa que at ento no existira. Katchi, cujo raj desde o princpio se abraara aos novos invasores, era uma cidade ndia, onde possuamos apenas uma fortaleza, abrigo da feitoria e

guarda de um porto amigo. Albuquerque elegeu Goa para capital. Colocada a meia altura da costa ocidental da pennsula, bom porto, a cidade reunia as condies desejveis. Fazia ele ento parte do reino de Vijajapur (Bijapor), frao que no fim do XV sculo se separara do de Dekkan, declarando-se o seu C independente, sob o ttulo de adil-x (Adil-Khan, Hidalco); e o adil-x do Vijajapur, ao tempo de Albuquerque, tinha por nome Yusuf. Por este governava em Goa Sipahdar, a quem os nossos chamaram Sabaio. Em fevereiro de 1510, Albuquerque tomou Goa por surpresa; e pela primeira vez houve no Oriente um Estado portugus. At ento, depois de uma batalha, a tomada de um lugar significava apenas a substituio da suserania indgena pela nossa; e o estabelecimento de feitorias e a construo de fortalezas tinham somente em vista assegurar o comrcio e a cobrana das preas ou tributos de vassalagem, segundo o plano do primeiro vice-rei. Albuquerque iniciava um sistema diferente: criava uma cidade propriamente portuguesa; e com o novo governador, o nosso domnio desembarcava dos navios para a terra firme. A um sistema de colnias, como fora em volta do Mediterrneo o dos fencios ou o dos gregos, substitua-se um imprio, como Anbal o sonhara na Itlia, e Alexandre o fundou na sia. Albuquerque, porm, no pensava em fazer de Goa uma cidade portuguesa, no sentido de ser exclusivamente habitada por europeus: seria quimrico. Faltava-lhe gente, e para obviar a isto fomentou os cruzamentos de portugueses com mulheres indgenas, criando, tanto em Goa como depois em Malaca[91], uma populao de mestios, que mais tarde se tornou um dos elementos de dissoluo do nosso imprio. Sob o domnio portugus, os naturais viveriam livremente na sua religio, com as propriedades garantidas, mas sujeitos ao imprio protetor e soberano de Portugal[92]. Era um plano correspondente ao que mais tarde os ingleses puseram em prtica, sem todavia cruzarem com os indgenas; da mesma forma que os holandeses preferiram os planos martimo-comerciais de D. Francisco de Almeida. Goa ocupou ao governador todo o ano de 510; porque o Sabaio, tomado por surpresa em fevereiro, voltou no vero; e os soldados de Albuquerque no quiseram resistir-lhe. Apesar do desespero e das maldies, da fria e das ameaas do governador, abandonaram a cidade e embarcaram. Os planos de Albuquerque pareciam loucuras aos bandidos e piratas da ndia, que alm de lhes no compreenderem o alcance, se viam privados de saques, apenas fartos de guerra. Goa perdeu-se em agosto; mas logo tornou para o domnio portugus, ganha por assalto em novembro. Os soldados obedeciam, porque o comando do governador era terrbil, desapiedada a sua crueldade genial, fervorosa a sua f catlica. Alexandre cria-se um deus, Albuquerque viu mais de uma vez os milagres do cu nas horas do combate. Em Goa viu Santiago: um cavaleiro de armas brancas, no manto uma cruz vermelha, pelejando contra os mouros[93] conforme a tradio histrica portuguesa. Nas cidades da costa da

Arbia, viajando para Ormuz, as suas crueldades tinham sido brbaras: em Goa no o foram menos. Alm queria impor pelo medo; aqui destrua como poltico. Todos os mouros de ambos os sexos, de todas as idades, mais de seis mil, foram mortos; e queimados vivos os que se tinham refugiado na mesquita, sendo a terra assim despejada , porque para sossego dela s devia conter gentios. Era o lugar escolhido para capital do imprio dos novos gregos pelo moderno Alexandre. Consolidada a posse da capital, no corao da ndia, Albuquerque voltou-se rpido para as duas empresas que rematariam o seu imprio: Malaca e Ormuz. Embarcou, logo no princpio de 511, e tocando em Ceilo, a terra encantada das pedras preciosas, delcias do mundo, ptria da canela e das prolas, achamo-lo, j em maio, em frente de Malaca, no Extremo Oriente. Malaca, na ponta da pennsula da Indochina, sobre o estreito a que d o nome, era para esta regio, como Ormuz, a norte-leste, para a outra. Assim como alm permutavam os gneros da ndia com os da Arbia e da Prsia, e em Adm com os do Egito, assim em Malaca se faziam todas as trocas dos produtos ocidentais da China e das Molucas, e de todo o Extremo Oriente. De Malaca iam as naus a Ternate e a Tidor, a Banda e a Ambon, em procura do precioso cravo; e o estreito andava coalhado de juncos de Java, conduzindo cidade o arroz, as carnes, a caa e os crises tauxiados de fino ao, em troca dos damascos e brocados, que levavam de retorno para as ilhas do arquiplago. Anfbios, os malaios viviam no mar em permanncia, com a casa e a famlia a bordo; e os seus juncos, com enxrcias de verga, iam buscar a Malaca os panos de Paleakat e de Mahabalipurum (Meliapor), na costa de Coromandel, e as drogarias de Kambai. Do saque de Malaca, o governador reservou para si apenas seis lees de bronze, destinados ao seu tmulo. Sem se demorar, avassalou todo o arquiplago malaio, levantando fortalezas e deixando guarnies; e, segura a porta oriental da ndia, voltou-se a Goa, de caminho para Ormuz e Adm, a consolidar o imprio pelo Ocidente. Em fevereiro de 513 sai com uma armada para Adm, que no consegue tomar; viaja em torno do Mar Vermelho, incendiando e bombardeando as costas; mas no sente foras para levar a cabo o seu plano de conquistar a Arbia, indo a Meca despedaar a santa Caaba. A campanha de 513 no tem portanto resultado positivo, desde que Adm consegue resistir s investidas do governador. Adiou pois para outra vez esses planos, que eram a cpula do seu edifcio e a chave do imprio que vinha construindo. Conquistada Adm, as duas empresas que meditava eram relativamente fceis na sua simplicidade temerria. Levaria quatrocentos homens de cavalo em taforeias ou caravelas e iria desembarcar em Liumbo, partindo num galope at Meca, lugar santo mal guardado por gente prostrada em adoraes, roubaria o tesouro sagrado e o prprio corpo do profeta; com ambos se resgataria o Santo

Sepulcro de Jerusalm, cativo. Consumar-se-ia a obra malograda das Cruzadas, tradio piedosa que na Renascena passara das naes do norte para a Itlia e para a Espanha, arrastando mais tarde Portugal a Alccer Quibir. Ao mesmo tempo, e por outro lado, a grande empresa do Mar Vermelho descarregaria um golpe mortal no Egito, que era a joia do imprio dos turcos e o arsenal de onde vinham as armadas ndia. O seu plano consistia em cortar uma serra mui pequena que corre ao longo do rio Nilo, na terra do Preste-Joo, para lanar as correntes dele por outro cabo que no fossem regar as terras do Cairo [94]. Desviando o Nilo secaria o Egito[95]. J pedira a D. Manuel que lhe mandasse oficiais da Madeira, onde os havia mestres no corte das serras para formar as levadas de rega dos canaviais. Tudo isto continha a empresa de Adm, cujo malogro cortou os voos s ambies grandiosas do heri. Embora no cu, l para os lados das terras do Preste abexim, tivesse fulgurado aos olhos do mstico e terrvel heri uma cruz vermelha, Cristo abandonara-o na empresa. Quando o famoso milagre surgiu, Albuquerque e todos, ingenuamente, crentes na misso divina em que andavam, caram de rastos adorando a cruz[96]. E, o capito, para corresponder ao cu, mandou tanger os coros de trombetas, responder com artilharia aos cumprimentos de Jesus. Lavrou-se um estromento assinado pelas guarnies, que veio para D. Manuel, com carga de pimenta, afervorar a piedade mstica da corte portuguesa. Como, porm, apesar do milagre, nada se fez, Albuquerque em 514 volta-se para Ormuz, cujo domnio no estava seguro. Outro Alexandre em Perspolis, o heri condenou-se em Ormuz: a grandeza das suas faanhas tinhalhe feito nascer um orgulho que j no distinguia o bem do mal. Orientalizado com o imperador, cujos exemplos seguia, no lhe bastavam j a crueldade, nem a fora: apelava para a perfdia; e intrometendo-se nas miserveis polticas dos persas, chamou sua tenda para uma festa o ministro que ento governava o prncipe idiota de Ormuz, e assassinou-o covarde e friamente, substituindo-se-lhe. Estava prximo da cova: e a sorte no queria que histria deste heri faltasse o eplogo frequente na histria dos heris: uma abjeo. To-pouco a verdade consente que se esconda um fraco de vaidade e fraqueza comum. Alexandre mimoseava os literatos de Atenas para que o exaltassem: Albuquerque mandava anis de pedras preciosas ao cronista Rui de Pina para escrever com melhor vontade os memorveis feitos da ndia . Da volta de Ormuz a Goa morreu na viagem: a morte salvava-o, como fizera a D. Francisco de Almeida, dos ferros que tinham servido a Duarte Pacheco. A corte de Lisboa j o mandara substituir no governo por Lopo Soares de Albergaria, que, chegando, comeou por condenar o seu predecessor, exaltando todos os que lhe eram inimigos. Antes de acabar, Albuquerque pegou na pena e dirigiu uma carta ao rei quando esta escrevo a V. A. estou com um soluo que sinal de morte! E pedia-lhe que lhe honrasse a memria e

protegesse o filho; o que o rei fez, honra lhe seja. Agonizando, via-se incompreendido pela tacanha corte de Lisboa, e aceitava de bom grado a morte: Mal com os homens por amor de el-rei, mal com el-rei por amor dos homens, bom acabar . E acabou, vista de Goa. Era homem de me estatura, rosto comprido e corado. Era avisado latino e de grandes ditos falava e escrevia muito bem: mui fcil na conversao, muito grave no mandar, muito manhoso no negociar com os mouros, muito temido e amado de todos. Nascera filho segundo de uma famlia de sangue nobre, e educara-se na corte militar de Afonso V, viveiro da gerao dos capites da ndia amestrados nas guerras de frica. Fora em 1480 na esquadra mandada a Npoles em auxlio do rei Fernando contra os turcos, e nove anos depois partira para frica a defender a fortaleza da Graciosa, em Larache, contra os mouros. Era estribeiro-mor de D. Joo II e j um grande fidalgo quando, em 1503, D. Manuel o mandou ndia pela primeira vez. Foi, voltou com bons crditos, mas sem nada ter feito de singular; provavelmente observou e aprendeu muito, levando j um plano formado quando o rei o mandou como capito na esquadra de Tristo da Cunha. Dessa ida comea a histria que narrmos e que termina agora com a sua morte. Os soldados, a bordo, amortalharam-no no hbito de Santiago com borzeguins e esporas, espada cinta, na cabea uma carapua de veludo e aos ombros uma beca tambm de veludo. O enterro subiu em lanchas, e era tamanho em todos o choro e pranto, que parecia fundir-se o rio de Goa. Ao desembarcar, foi levado aos ombros dos soldados, sob o plio, pelas ruas da cidade que conquistara; e os gentios, vendo-o com os olhos meios abertos, a longa barba cada at a cinta, flutuando, no o criam morto: Deus o chamara para alguma faanha no cu! Voltaria breve. E por muito tempo houve romarias ao sepulcro do heri, vindo os naturais pedir-lhe justia contra os desmandos e perfdias dos portugueses, oferecendo-lhe boninas e azeite para a sua lmpada. Do Extremo Oriente, desde o Pegu at a China, ficaram-lhe chamando o Leo do Mar[97]. Ormuz, Goa, Malaca, os trs pontos cardeais do imprio fundado por Albuquerque no breve perodo de cinco anos (1507- 11), valiam o domnio em todo o mar das ndias e a vassalagem de todas as costas, desde Sofala, em frica, ao cabo de Jar-Hafun; desde Khor-Fakhan, na Arbia, at o Golfo Prsico; desde o Indo at ao cabo Kumari (Comorim); da s bocas do Ganges, e descendo pelo Arakan e pelo Pegu, at Malaca com as ilhas dispersas de Madagscar e Socotor, Angediva, os arquiplagos de Lakkha (Laquedivas) e de Malaja (Maldivas), Simhala (Ceilo)[98], e Sumatra e Java, Bornu e as Molucas at os pontos extremos de Banda e Ambon. Com efeito, depois de Malaca e da viagem temerosa mas estril de 513 a Adm, todo o Oriente pasmava e tremia de Albuquerque, o terrbil. A Goa vinham de toda a parte embaixadas e tributos; todos os prncipes queriam a amizade do portugus, e a seus ps arrastavam a

coroa os rajs de Ahmednagar, e de Kambai, de Vijajapur e de Narsinga[99], o x da Prsia e os sultes de Sio, do Pegu, do Arakan; e at o prprio Hidalco, o adil-x do Canar, consentindo a fortaleza de Kalikodu, comprada com tanto sangue, seguia o exemplo do Gujert, do Konkana, do Karnataka e de Benguela. Desde o Indo at o Ganges, pelo Cabo Kumari, desde Kambai at Golkonda, o litoral da pennsula estava inteiramente submetido ao jugo portugus. Entretanto este imprio no podia dizer-se ainda construdo: era um esboo apenas. Como depois de uma vitria brilhante os tmidos se curvam todos perante o vencedor, assim acontecia no Oriente. Lanado na poltica de conquista, o imprio portugus ganhava a primeira batalha; mas no podia decerto ensarilhar as armas enquanto a costa da Arbia e as margens do Mar Vermelho se conservassem em poder dos inimigos. Os naturais da ndia, avassalados por uma corrupo antiga, aceitavam o domnio de qualquer vencedor; mas era necessrio, para o manter, que a vitria fosse decisiva. Ora o inimigo, o mouro, fora batido, mas no fora expulso. Como numa doena, tinham-se debelado muitos sintomas, mas no se destrura o princpio mrbido. Adm continuava a ser o emprio do domnio comercial martimo dos rabes e egpcios no Oriente; o Mar Vermelho, o Suez, no extremo fundo desse estreito corredor, as bocas sempre abertas, para vazar sobre a ndia navios, artilharia e soldados. O domnio, que os portugueses se propunham substituir, continuava; e do carter dual ou misto que a ocupao da ndia apresentava, resultaria um estado de guerra permanente com os mouros e com os naturais, que ora os preferiam a eles, ora a ns. Ningum, nao alguma seria capaz de resistir a um sculo inteiro de semelhante vida. O destino do imprio portugus no Oriente dependia do exclusivo do domnio, desde que era impossvel pactuar ou dividir a presa entre os dois caadores rivais. O gnio de Afonso de Albuquerque adivinhava isto com toda a lucidez: Adm, Meca, o Mar Vermelho eram a sua preocupao: Trs coisas, diz o filho e comentador, h na ndia que so escpulas de todo o comrcio das mercadorias daquelas partes, e chaves principais dela. A primeira Malaca, que est em trs graus na entrada e sada do estreito de Singapura; a segunda Adm, que est em vinte e um graus de altura e na entrada e sada do Mar Roxo; a terceira Ormuz, a qual est em quinze graus e na entrada e sada do estreito do mar da Prsia. Este Ormuz, a meu ver, a principal de todas. E se el-rei de Portugal tivera senhoreado Adm, pudera chamar-se senhor de todo o Mundo . Dar um golpe mortal no islamismo era, alm de retribuir em Meca a afronta humilhante de Jerusalm, mostrar aos muulmanos do Oriente que Jesus podia mais do que Mafoma. Mas se o gnio excecional de Albuquerque no bastou para levar a empresa ao fim, como poderiam bastar para isso os pigmeus que lhe sucederam? Valentes muitos ou quase todos, incansveis no mar e na terra, os governadores da ndia foram extenuando em um sculo de guerra permanente

as limitadas foras da nao, sem pensamento poltico, sem plano definido, toa e merc dum capricho, ou duma ideia a que o cime imbecil da corte limitava constantemente os voos. A primeira poltica, a martima, fora abandonada com a queda de Francisco de Almeida; a segunda poltica, a imperial, condenada com a deposio e morte de Albuquerque. Faltava assim a condio essencial de um domnio estvel e seguro: uma tradio. Esta falta, contudo, provinha de causas mais ntimas, umas nacionais, outras cronolgicas. O absurdo esprito da poltica de Lisboa, e a j provada incapacidade dominadora dos portugueses, esto na primeira categoria; na segunda esto os costumes e ideias de tempos relativamente brbaros. Os portugueses, ao pr p na ndia, faziam o mesmo que os povos germnicos, ao descer dos Alpes sobre a Lombardia: cevavam-se. A histria de Afonso de Albuquerque em Ormuz (1507) demonstra bem quanto era impossvel impor disciplina e ordem em campanhas que tinham no saque o exclusivo motivo Fomos ao rio de Meca, Pelejmos e roubmos E muito risco passmos Estas palavras de Gil Vicente resumem a histria da ndia; e com tais elementos era possvel saque-la, era impossvel domin-la. Por isso, nesse sculo de 500 que a histria da ndia abrange, o conjunto dos carateres da ocupao portuguesa forma dois sistemas: o da rapina, contra o qual protesta e reage em vo a espada militar de Afonso de Albuquerque; e depois o da simonia, contra o qual, em vo tambm, reage a vara justiceira de D. Joo de Castro. Estudemos agora o primeiro, a seu tempo estudaremos o segundo. Todos os soldados de Antnio da Silveira, um capito que andava pela costa, entre Chala e Daman, trouxeram fato, escravos e dinheiro, com que foram contentes; e assolaram tudo em tanta maneira que se despovoaram todos os lugares da fralda do mar, que pela terra dentro dez lguas no havia gente . Em Barava, destruda por Tristo da Cunha, os brbaros cortaram as mos e as orelhas s mulheres para furtarem as manilhas e brincos de ouro. A tornada de Mangaluru ficou clebre: Foi entrada com muito valor, e dentro dela fizeram os nossos espantosas cruezas, no perdoando o sexo nem a idade, nem ainda s alimrias . D. Paulo de Lima deu na cidade de Johore (Jor) escreve esposa e assolou-a com o favor divino. Noutro lugar os combatentes, empilhados contra os muros, pedem aos da frente que, por amor de Deus, lhes deixem matar um mouro. A aproximao dos portugueses, despovoam-se as cidades e fogem todos com terror: assim aconteceu em Bintang. Albuquerque sustentou por trs anos, no mar da Arbia, a sua armada com as presas das naus de Meca. Quando os portugueses ocuparam as terras de Bardez, fizeram mui grandes males de roubos, tiranias, tirando as mulheres e filhas formosas a seus maridos, e outras

corrompiam, e as furtavam e tornavam a vender . O de Ormuz queixava-se de que, em paz, lhe tiravam, a ele e aos seus, parentas de que (os nossos) faziam uso, tornando-as crists a seu pesar . O roubo e a luxria, aliados aos inimigos, davam lugar a interminveis guerras: assim os capites de Malaca originaram as de Johore e do Atchim (Achm); e nas Molucas a cidade de Bachian, despovoada e vazia, foi incendiada, indo os brbaros s sepulturas dos reis furtar os ossos, na esperana de receber por eles, mais tarde, um grosso resgate. Roubando e pirateando solta, o gnio aventuroso dos portugueses larga as asas, e os exploradores vo at aos confins do Mundo, fiados no seu atrevimento. Dois heris das Peregrinaes tm uma histria extravagante. Um, Antnio de Faria, vai China roubar os sepulcros dos imperadores; outro, Diogo Soares de Albergaria, obtm o ttulo de irmo do rei do Pegu, com duzentos mil cruzados de renda e o comando do exrcito: o rei, mas morre assassinado, por ter furtado uma rapariga. Nem se julgue que s pelos confins do mundo oriental portugus, em Ormuz ou em Malaca, ou s pelas costas, nos seus navios, a fria dos portugueses se desmanda em ferocidades anrquicas. Na prpria Goa, capital, a vida um combate. Pelas ruas h batalhas e cadveres insepultos. Um governador prende certos salteadores portugueses, manda-os ferrar no rosto, junto picota e degredar para o Brasil: logo um peloto de amigos se amotina em armas para os libertar, e, no podendo consegui-lo, vai a bandear-se para os mouros inimigos: o governador manda-os desorelhar e amarrar aos bancos das gals; fogem e fortificam-se, e necessrio tomar fora o reduto; prisioneiros, so, afinal, amarrados vivos a elefantes, e esquartejados. conhecida a tragdia em que a amante de D. Paulo de Lima, precipitando-se das janelas do seu palcio de Pangin, morreu, e o sedutor, de espada e rodela, abriu caminho por entre a gente armada que acudia com o marido. At dentro das prprias igrejas havia rixas, e tiros: viam-se homens cair assassinados no confessionrio, e nos degraus dos altares, mesa da comunho; e uma vez foi morto com um tiro o bispo quando levava a hstia, em procisso, pelas ruas. Era uma anarquia brbara; e decerto os naturais lamentavam a m sorte que os condenava a suportar tantas crueldades ferozes. Antes o mouro indolente e mole, e o antigo tempo que placidamente corria no seio de uma orgia podre mas calma, nos braos do luxo, da opulncia e dos prazeres! Como demnios vomitando fogo, negros nas suas armaduras, esses portugueses eram enviados para os desgraar, para os punir talvez! E levas esfarrapadas de fugitivos, num coro unssono de lgrimas e aflies, acompanhavam por toda a parte a visita dos terrveis forasteiros, que no sabiam fazer-se amar do ndio, to submisso, to bem disposto para obedecer e servir. Os fumos da ndia (como Albuquerque dizia) embriagavam os pobres portugueses, limitados na Europa poro cngrua do bragal e do ao, sujeitos a

uma forada sobriedade e a costumes mais presos. Na ndia o fumo desenfreava o animal, que se retouava delirante nas sedas e nos perfumes, nas frutas e nas mulheres, coberto de diamantes, abarrotado de pardaus de oiro. Breve, porm, esse fumo se dispersou no ar; e a desolao universal trouxe a misria, o luxo trouxe a fraqueza; e violncia de brbaros, os portugueses juntaram a mesquinhez de chatins.

III

III. D. JOO DE CASTRO Morto Albuquerque, as coisas da ndia voltam ao estado anterior; e abandonada a poltica imperial, torna-se poltica martima; ou antes o domnio flutua ao acaso, indeciso entre os dois planos. Lopo Soares prosseguiu ainda as guerras de conquista, acabando de avassalar Ceilo e as Molucas. Vasco da Gama voltou pela terceira vez ndia, como vice-rei, para ver se podia pr cobro s desordens e corrupo interna das colnias: foi com ele que se inaugurou o sistema das sucesses, mandadas de Lisboa em cartas, que s se abririam por ordem numrica, na falta de cada vice-rei, para prevenir as frequentes desordens, a que dava lugar a transmisso do governo. O almirante morreu trs meses depois de chegado, sucedendo-lhe D. Henrique de Meneses; a este, Pero Mascarenhas, e o usurpador Lopo Vaz de Sampaio, to clebre pelas suas perfdias. Nuno da Cunha tomou posse do governo em 1528 em condies difceis. As torpezas dos governos anteriores tinham sublevado contra ns os monarcas do Indosto. O de Kambai, ao norte, com o de Kalikodu, inimigo antigo, ao sul, estavam desde tempo em guerra aberta connosco, de mos dadas com os mouros, nossos rivais. O governador, em quem os dotes de guerreiro primavam, decidiu reunir todas as suas foras para ir tomar Diu, na costa do Gujert, castigando por um modo ruidoso a insubordinao do de Kambai. Quem via a esquadra com que Nuno da Cunha se foi a Diu, podia avaliar a transformao que trinta anos apenas, ou menos ainda, tinham produzido no carter dos portugueses. Ningum os tomaria j pelos descendentes de Pedro lvares Cabral, envergonhados da sua pobreza em Kalikodu; nem sequer pelos piratas domesticados com a disciplina de Albuquerque: pareciam j mouros, na opulncia e nos costumes. A esquadra era das maiores, seno a maior de todas as que se tinham reunido na ndia: constava de quatrocentas velas, entre as quais mais de quarenta vasos maiores, e a multido de bergantins, galeaas, fustas e catures. Aps ela vinham os juncos malaios com mantimentos, e um cardume de zambucos e cotias de taverneiros, gente da terra, vendendo comestveis e vinho. Capites e soldados tinham-se preparado como para uma funo, luxuosamente vestidos, carregados de pedras preciosas e ricas armas tauxiadas. As mulheres enxameavam a bordo, esposas e amantes da gente da guarnio; e alm das mulheres, os escravos eram numerosos. O governador tinha prometido prmios de 1000, 500 e 300 pardaus aos primeiros que sucessivamente subissem s muralhas. Era uma expedio mercenria, e no uma aventura de bandidos. Isto exprimia a transformao que j se tinha operado; e o governador, apesar dos seus mritos, nada podia contra ela. Seguindo as boas tradies, a esquadra foi ao longo da costa deixando o seu rasto de carnificinas e investidas covardes contra os pontos indefesos; e quando chegou em frente de Diu, rompeu o bombardeio. Dentro da cidade era

grande o susto. Os comerciantes mouros agitavam-se, escondendo os seus tesouros e preparando-se para a fuga. Os faquires imundos, nus, e de rastos, estrebuxavam, e, erguendo-se como doidos, acutilavam os braos e as pernas, ou batiam com calhaus grossos na ossatura do peito, como a quererem matar-se num delrio de vises santas. E o brmine, com os seus longos cabelos enlaados em turbante no alto da cabea coroada de flores, perfumado de alos e de gua de rosas, untado de sndalo branco e aafro, lanava-lhes uma esmola e palavras de paz, para no juntar desgraa da guerra novas desgraas de suicdios! Os senhores de Diu, ricos do Gujert, prncipes de Kambai, atnitos, vagueavam nas ruas com as mulheres, a procurar refgio contra as bombardas que estalavam por toda a parte. Com as caras rapadas navalha e os longos bigodes negros cados, arrastavam pressurosos as compridas camisas de algodo e de seda, calados nos seus sapatos bicudos de cordovo lavrado; e os longos brincos de ouro cravejados de pedra balouavam e tilintavam nas orelhas, enquanto corriam desafivelando, cansados, os cintos de ouro rutilantes de esmeraldas. Atrs deles as mulheres, de uma raa delicada e formosa, com o rosto de um branco de leite, meio encoberto em mantos de seda com que vestiam o tronco nu, corriam descalas, mostrando nos dedos dos ps os ricos anis, nas pernas as manilhas de ouro e prata, os braos nus carregados de pulseiras, as mos rutilantes de pedras preciosas. Era um terror e uma agitao por toda a cidade, ao ouvirem o ribombar da artilharia, e ao verem no ar a trajetria de fogo das bombardas, que vinham sem piedade rebentar em estilhas no meio da gente, crivando de lascas o corpo cor de prola das mulheres, e as carnes cor de barro dos faquires tisnados pelo sol, cobertos de uma camada de lodo seco e de imundcies das estrebarias dos elefantes. As tropas de Kambai, nos seus postos das muralhas, esperavam o assalto, para ento se medirem com esses homens que, abrigados por detrs das suas peas, distribuam assim impunemente a devastao e a morte. Tremiam contudo; e os mouros, por entre os batalhes, lamentavam-se da falta dos artilheiros venezianos e das esquadras dos rumes. Esperavam, porm, muito da tropa de elefantes, que eram quinhentos, com as presas limadas e o p triturador, com que haviam de fazer em pastas hmidas de sangue a falange portuguesa[100]. As balas dos mosquetes nada podiam contra a couraa da sua pele, e esmagando com o peso, despedaando com as presas, acabariam a obra comeada pelos besteiros e fundibulrios de cima das torres. Mudos e imveis, os quinhentos elefantes de Kambai estavam na plancie, como ncora da salvao de Diu; e os soldados olhavam para eles com amor. Alm dos elefantes, tambm a cavalaria se achava formada, montando bastarda os leves cavalos da Prsia, embraados os seus escudos pequenos e redondos forrados de seda, ao cinto duas espadas e uma adaga, ao ombro as setas e o arco. Uns vinham defendidos com armaduras e cotas de malha de ao, outros com laudis, que eram mantos de

algodo acolchoado, onde todos os golpes morriam perdidos. Os cavalos traziam testeiras de ao. Porm, apesar de toda a fora reunida, a artilharia dos navios aterrorizava-os; e j por mais de uma vez alguma bomba, caindo no meio dos elefantes, dispersava as montanhas de carne, a correr em rugidos, com a tromba erguida, como um mastro, entre as presas de marfim. Na cidade havia tambm artilharia e mosquetes, mas que nada podiam contra os navios distantes: os pelouros disparados ricocheteavam na gua. Parou afinal o bombardeio, e todos olhavam com nsia, porque esperavam assistir ao desembarque e contavam com a peleja. Viram, porm, com surpresa que as naus emastreavam e as gals mudavam a proa ao mar, afastando-se ao impulso dos remos. Fora medo? Fora fraqueza? Decerto; a esquadra, atulhada de escravos e mulheres, no tinha foras para uma batalha: apenas se arriscava a um canhoneio sem perigos. J era fora de dvida que os deixava. As velas desfraldadas impeliam os navios na volta do mar. A alegria e a assuada substituram ento o pavor e o silncio. Todos pulavam contentes, desde o faquir imundo, at o grave e perfumado brmine; desde os velhos e as crianas, at as mulheres, envolvidas nos seus mantos de seda, com os braos e as pernas nuas, a correr, agitando os longos brincos, preciosos, to pesados que lhes rasgavam as orelhas. Os comerciantes mouros abriam os bazares e desenterravam os cofres: e todos vinham praia ver a armada que se afastava, despedindo-se dela com vaias e gritos de zombaria, tangendo msicas, disparando tiros de espingardas para o ar, e mandando, por cortesia, pelouros, a arranhar a superfcie azul das ondas. Diu estava salva das ameaas do portugus. Porm, quatro anos depois, intervindo nas questes internas dos sultes e rajs da pennsula, Nuno da Cunha obteve a permisso de construir a fortaleza de Diu; clebre depois pelo herosmo dos seus cercos. A poltica do governador no desdenhava, contudo, o assassinato; e o pobre sulto de Kambai, convidado a uma entrevista, foi trucidado, maneira do que j sucedera antes em Ormuz. Da proveio a guerra e o primeiro cerco de Diu, sobre-humanamente defendido por Antnio da Silveira. As crnicas chamam a Nuno da Cunha vencedor de Kambai, heri de Bassaim, de Kalikodu, e fundador de Diu. Basta esta enumerao dos lugares para demonstrar que o domnio portugus na ndia inclinava j, com trinta anos de vida apenas, decadncia. Os erros polticos originavam guerras permanentes; e o poder dos invasores, que num relmpago se alargara por todo o Oriente, no se consolidava: agitava-se desordenadamente, no meio de questes sempre renascentes, extenuando as foras defensivas, e corrompendo-se intimamente. Se Nuno da Cunha merece dos coevos o nome de heri, no pelo valor ou alcance dos mritos prprios, pela absoluta incapacidade dos seus predecessores e dos que lhe sucederam. D. Garcia de Noronha, que veio aps ele, era um fidalgo pobre, sem merecimentos, alm do da pobreza, e das

simpatias do rei, que o mandou ndia enriquecer. Honra eu a tenho: no venho mais que a levar dinheiro , dizia mais de um governador. D. Estvo da Gama foi ningum; e Martim Afonso de Sousa pregou com o exemplo, francamente cnico, a abjeo em que a administrao da ndia se tornara agora que terminara o saque de todas as costas, e as naus de Meca, mais raras e j artilhadas e preparadas para rudes combates, no davam com que satisfazer a cobia dos ocupantes. A segunda poca da histria da ndia, a da podrido, aparecia j desenvolvida e acentuada por tal forma, que o governo de Lisboa reconheceu a necessidade de pr cobro a tamanha desordem, e nomeou vice-rei D. Joo de Castro, leitor assduo de Plutarco e decidido, por opinio, a ser um modelo de virtude, e um tipo de nobreza antiga ou pelo menos moda do que ento se julgava terem sido certos dos antigos heris. Efetivamente o estado das coisas exigia remdios enrgicos. Martim Afonso de Sousa deve abrir o rol das protrvias, porque ningum melhor e mais ingenuamente vivia no seio da podrido e o confessava, nas cartas que enviava para Lisboa, ao rei. A sucesso do governo de Vijajapur era debatida entre dois prncipes indgenas; e o governador tardou em se determinar, porque estava esperando quem levava a melhor . Afinal decidiu-se pelo Hidalco, que parecia ter mais justia e era mais firme , ainda que vos certifico que da outra (parte) havia tantas razes e contrrios que foi necessrio socorrer-me a missas e devoes . Alm das devoes, o vencedor deu-lhe 70 000 pardaus para el-rei, 20 000 para ele prprio governador, e uma joia para sua esposa. Deus, porm, no se contentando com ajudar o modo por que o governador vendia o seu apoio, matou o rival vencido. Tudo corria para o melhor, quando, para coroar o caso, vem um privado de Assud-Khan propor-lhe a diviso do tesouro do falecido: 500 000 pardaus: Mando 300 a el-rei, mas destes tomei 30 000 para mim, que o dzimo que l mando a minha mulher: que em razo est que tenha alguma parte disso, pois o pudera ter todo, que eu pudera ter tomado este dinheiro sem o ningum saber . Esta prtica de vender o auxlio nas contendas indgenas no era, todavia, privilgio de Martim Afonso. Em Ormuz, sob a tutela dos portugueses, D. Duarte de Meneses substitui a um governo amigo dos nossos, um outro que preferia o mouro, porque este lhe deu cem mil pardaus em xerafins novos, e em conta ricas prolas e joias e aljfar . Gaspar Correia diz do governador, que gostava de boas peas e ddivas e alvitres de apanhar dinheiro, e banquetes e prazeres, e com mulheres solteiras com que ia folgar no tanque de Tinoja, e em tudo era mui devasso . Os capites seguiam os exemplos dos governadores. De um de Ormuz, Diogo de Melo, queixa-se o rei, porque o alguazil o ferira e quisera matar por lhe no dar dinheiro e joias que exigia; pedindo socorro, pois, se lhe no acudissem, despovoava-se a cidade. E nem s as fortalezas, ao lado dos

soberanos indgenas, eram rendosos meios de rapina; o mar produzia tambm muito. Rui Vaz vai por sua conta a Bengala s presas; e dois navios, mandados expressamente de Lisboa ndia com instrues e cartas, para decidir o pleito entre Pero de Mascarenhas e Lopo Vaz, fogem para Madagscar s presas, e a se perdem. A pirataria dos portugueses era to produtiva que excitava os estranhos; e de parceria, piratas, franceses, guiados pelos nossos, do a volta de frica, e vo explorar a ndia. No era to-pouco raro ver nos mares do Oriente navios de rabes guarnecidos por portugueses mercenrios; os mouros pagavam melhor do que o rei. A guarnio da armada com que Lopo Vaz foi s ilhas de Sunda incendeia os navios por falta de pagamento do soldo; e os naturais assaltam os portugueses pedrada, obrigando-os a pedir capitulao. Efetivamente a sorte dos soldados era to dura, que se recusavam a embarcar em Goa sem primeiro terem sido pagos. Os governadores eram obrigados a mand-los caar pelas ruas e casas, levando-os algemados ao tronco, e da priso para a armada. A vida do soldado da ndia e a organizao militar eram com efeito singulares. Desembarcando sem dinheiro em Goa, depois das doenas da viagem, os que no tinham parentes ou amigos na capital da ndia, espalhavamse pedindo esmola em bandos pelas ruas, dormindo esfarrapados e seminus debaixo dos alpendres das igrejas, ou nas gals e lanchas varadas na praia. Empenhavam o que traziam: a capa, a espada; ou preferiam roubar para viver, esperando o arrolamento da armada, que todos os anos ia varrer as costas do Malabar, inadas de piratas rabes cujo rei era o Cutiale (Kuuat-Ali)[101]. Chegada a poca, lanado o bando, nomeavam-se os capites dos navios logo veremos por que artes e maneiras o capito tratava de angariar a sua gente. A chusma da marinhagem compunha-se de negros cativos, agarrados a laos pelas ruas. Os soldados recrutavam-se nos bandos j amestrados na rapina e que, de volta das expedies, se pavoneavam nas ruas de Goa: era uma tropa de salteadores e adlteros, malsins e alcoviteiros, que enchiam a cidade de roubos e assassinatos noturnos, ocupando-se a beber nos lupanares e a matar por ofcio e dinheiro. Os reinois bisonhos entravam s nas faltas, at que tivessem por seu turno aprendido como se era soldado na ndia. O capito dava dez xerafins a cada um dos soldados para se prepararem e armarem. Cada qual escolhia as armas que bem lhe agradavam, e muitos preferiam gastar o dinheiro em orgias, indo para bordo esfarrapados e sem mosquete, nem lana, nem rodela, nem espada: com as mos vazias. A mesma anarquia se usava no ataque; desembarcavam em chusma, e davam-lhes de Santiago, cada um conforme podia e sabia. Dispersavam-se todos com a mira no que podiam roubar, porque esse era o verdadeiro soldo; os dez xerafins um preparo apenas. Geralmente a primeira investida era irresistvel; e logo ao ataque se seguiam o incndio, o roubo, a matana muitas vezes tambm a reao dos inimigos. Dispersos, deixando as armas s portas das casas

para irem mais leves a roubar, os soldados eram mortos um a um: como sucedera no grande desbarato de Kalikodu, onde morreu D. Fernando Coutinho; como sucedia a cada passo, por toda a parte. Com tal sistema a guerra protraase indefinidamente; mas era isso o que convinha a todos, porque tiravam dela o melhor dos seus proventos. Os soldados roubavam, os capites roubavam com eles, roubavamnos a eles, cerceando-lhes as raes de arroz avariado e podre. E depois da faanha, em que muitos ficavam, depois de forados a fugir em debandada, os capites-mores das armadas recolhem-se com os focinhos quebrados e com alguns navios perdidos. E ao entrar a barra de Goa, tanta a bombarda que no h quem se oua e ao sair em terra tanta pluma e bizarrice, como se deixaram destrudo o mundo[102]. E no bem, acrescenta outra testemunha, a facilidade com que os capites da ndia entram em Goa triunfando, esbombardeando, cheios de plumas e pontas de ouro, deixando muitos companheiros descabeados nas praias de Calecut . No bem, decerto; mas no podia ser de outra forma; e ainda assim a bazfia, apesar de ser enorme, no era a pior das fraquezas dos capites da ndia. Pedro no obedecia a Gonalo por no ser to fidalgo como ele: eram todos pontinhos e biquinhos de honra. Em tendo sido capites de quatro fustas, no queriam mais sair fora sem bandeira na quadra; e alguns no tm mais notcia da guerra que passear s damas . O pior, o pior de tudo era que uma vergonhosa corrupo apagava todos os brios. Nuno da Cunha dizia que os homens da ndia eram como os doentes de clera, tinham os gostos danados; e outro acrescentava que os vice-reis, ao passarem o Cabo da Boa Esperana, perdiam todo o temor a Deus e ao rei, como perdem a memria os que passam o Letes. Vimos h pouco o modo por que se guarnecia uma armada; resta dizer que as capitanias do mar e as das fortalezas eram compradas por dinheiro aos vice-reis: um rapaz imberbe pagou uma dessas por um servio de mos e um saleiro de prata; e duzentos pardaus eram as ordinrias, isto , o preo usual de uma capitania. Providos no seu lugar, os capites, que o tinham comprado, faziam-se mercadores e contrabandistas, conluiando-se com os empregados fiscais, e associando-se com os mouros e judeus. Os capites de Malaca tinham naus para irem de sua conta, China, de um lado; a Diu, Chala, Damo, Bassaim, do outro. Os de Ormuz comerciavam por mar com Bengala, com os portos da costa ocidental da pennsula, e com o Zangebar. Como negociantes, imagem do rei, exigiam tambm em favor prprio um monoplio; e da vinham as desordens e violncias brutais exercidas sobre os indgenas. A guarda do cartaz (salvo-conduto que os navios mouros pagavam para navegar no mar da ndia) o crdito do nosso Estado , diziam os homens bons do Oriente; mas por cima de tudo o mais, os capites, para fazerem presas, buscavam bicos no exame dos passaportes e roubavam os navios e as cargas. Os lucros do comrcio

no lhes bastavam, e o roubo vinha engrossar o rendimento das capitanias. Ormuz era, sobre todas, clebre nesta espcie. Arrolamentos de guarnies fictcias, matrculas de praas mortas, para embolsarem o soldo de supostos soldados, eram casos ordinrios e comuns a todas: s desta verba um capito de Ormuz fazia 30 000 cruzados em trs anos. Com os navios sucedia outro tanto: fundeados, a apodrecer nas guas, ou varados na praia, custavam ao tesouro da ndia o preo de guarnies que s existiam no papel. E estes roubos eram to vulgares que no havia pejo em os confessar. Um capito de Ormuz declarava, alto e bom som, que no perdoaria um real da soma que se tinha decidido a ganhar 300 000 cruzados. Um certo lvaro de Noronha, na mesma praa, acusado, responde que outro tanto fizera o seu antecessor, que sendo apenas um Lima levara 140 000 pardaus: ele como Noronha, havia de levar mais . O braso da sua casa ficaria manchado, seus avs corariam, se gente menos nobre lhe passasse adiante em qualquer coisa at no roubo. E os crimes dos capites no podiam ser punidos, porque os vice-reis faziam outro tanto e mais: quando o exemplo vinha de cima, como se havia de condenar a cpia? O governador Lopo Vaz de Sampaio, que era pobre, tinha muitos parentes a proteger, foi a Ormuz para fazer proveito, com doze navios, cujos capites eram todos seus prximos e afilhados. Diogo de Melo era seu cunhado, e isso o deixou impune dos roubos e males extraordinrios que tinha cometido. Nas deplorveis intrigas com que empolgou o governo a Pero de Mascarenhas, Lopo Vaz, para criar partidrios, usou de todos os meios. Pagaram-se todos os alcances por meio de folhas de supostos soldos vencidos; e nesta gua envolta muitos enriqueceram. A um certo Nuno Redondo, exmio em falsar sinais, deveu o governador o alvar com que espoliou o seu mulo. As principais rendas dos governadores provinham de diversas espcies de peculato: as peitas, ou luvas que recebiam por todos os empregos; as heranas jacentes que roubavam; os cabedais do ndio ou judeu queimado pela inquisio de Goa; os conluios com os contadores, para extorquirem dinheiro aos funcionrios e litigantes; a falsificao da moeda; o roubo do cofre dos rfos; o fornecimento de material de guerra; as matrculas de soldados mortos ou nunca arrolados; a amortizao dos ttulos de dvida do governo, comprados no mercado por vil preo, e que nas contas iam metidos pelo seu valor nominal. A turbulncia e devassido dos soldados provinham dos crimes dos comandantes, ficando por isso impunes; os roubos dos governadores autorizavam os dos capites: mas se o governador fosse punido, no poderia acaso varrer-se o lodo e moralizar-se o domnio? Poderia; mas os governadores tinham a favor da sua corrupo argumentos muito valiosos, e podiam contar com a impunidade. Em Lisboa, salvas momentneas excees, considerava-se a ndia como uma vasta seara a colher. Cartas se liam pelas portas, em ajuntamentos de cadeiras,

que era uma vergonha os descrditos que nelas vinham . Desde o rei at o mais nfimo dos moos da chusma, todos eram comerciantes; e o comrcio, cuja mira o lucro apenas, tolera tudo, pactua com todas as devassides. Contam que D. Manuel em pessoa achava graa s manhas e expedientes vis com que se explorava a ndia, quando os que de l vinham justificavam as artes com a riqueza, aumentando a opulncia faustosa da corte. Bastante dinheiro e um pedao de lisonja venciam tudo. Diogo de Melo, de quem j falmos como heri, foi condenado morte pela Relao de Lisboa; mas ficou em morte civil para S. Tom; depois para frica; e, por fim, com dar 500 cruzados para a Arca da Piedade, casando suas filhas com as muitas riquezas dos roubos que neste mundo no pagou. Pag-los-ia no outro? No era de crer; porque o jesuitismo tinha descoberto que a simonia no era pecado, sempre que se seguissem umas certas regras. O furto deixava de provocar escrpulos de conscincia desde que os casustas tinham averiguado ser lcito cobrar por qualquer modo, o que se no pode haver por demanda, de pessoa poderosa. Ora quem mais poderoso do que o rei, dono do tesouro da ndia? Por isso, uma vez os cnegos de Goa fecharam a sua igreja e suspenderam o culto, quando o vice-rei, distante em Katchi, deixou atrasar-se-lhes as pagas. E alm desta justificao de todos os expedientes, os padres confessores da Companhia, defendendo os que recebiam luvas, diziam que o nome de peita se entende s do que se toma da parte antes de a despachar, ou de concerto que se faa para o negcio[103]. Mas se a parte for despachada, pode muito bem gratificar depois: um agradecimento, e no uma peita. No deixaria, por certo, de valer para muitos esta boa paz em que se achavam com o cu; mas fora de dvida que os escrpulos religiosos no incomodavam a mxima parte seno quando, na volta para o reino, os assaltavam os temporais da costa de frica. A cumplicidade de Deus era muita; mas era melhor ainda a cumplicidade das justias, que na terra podiam confiscar, prender e matar. Um cronista erudito escrevia: O imprio romano no se comeou a perder seno depois que se comearam a vender os magistrados; e assim eu dou a ndia por acabada . No eram s venais, eram tambm analfabetos, os juzes: fazia-se um desembargador com dois debruns de latim. As testemunhas custavam em Goa a pardau por cabea e se a um ladro ou salteador, por conhecido que seja, no faltam 4 ou 6 testemunhas que o abonem, como faltaro a um vice-rei? Alm disso, de que valeriam rigores contra os roubos, injrias, mortes, foras, adultrios com as casadas, vivas, virgens, rfos... se dizem que el-rei N. S. to cheio de misericrdia, que por males que lhe faam, tudo perdoa e quita? Gaspar Correia achava, entretanto, indispensvel que se mandasse cortar a cabea de um vice-rei no cais de Goa. A misericrdia de S. A. no consentia isso, mas o povo esteve por um nada a faz-lo. Quando o conde da Vidigueira, ex-governador, partia para o

reino, as turbas derribaram da porta da cidade de Goa a esttua do bisav (Vasco da Gama), enforcaram-no em efgie na verga de uma nau, e envenenaram ao neto o pasto dos animais que levava de vitualha para a viagem[104]. Mais graves e decisivos sintomas de desagregao do efmero imprio da ndia, rebentavam constantemente, e por toda a parte. Ferviam as deseres; e grupos de soldados iam arrolar-se nas tropas indgenas, ou nos navios rabes, por misria, por cobia, por homzio, arrastados pela fome ou pelas moraxas infiis, espalhando-se em Kambai, no Baluquisto, no Afeganisto e na Prsia, de um lado; em Bengala, do oposto; alastrando-se pelo Arahan, por Pegu, por Malaca e Camboja, at a China. Os que militavam debaixo das insgnias dos reis e prncipes infiis eram tantos, que sem muitas lgrimas no se poder considerar, quanto mais escrever... e muitos se pem por soldados em navios de chatins, onde, posto que o soldo no seja to honrado como o de el-rei, mais proveitoso, por ser melhor pago . Em tempo de el-rei D. Sebastio havia na ndia 16000 portugueses, e no se puderam mandar 500 homens a socorrer Malaca. J em Chala, no tempo de D. Francisco de Almeida, logo no comeo da ocupao da ndia, 50 marinheiros da armada do vice-rei, perante o inimigo, conspiravam para se passar aos mouros, que pagavam melhor. Estes fenmenos, pois, no provinham diretamente da decadncia, manifesta agora; mas tinham causas ntimas, e logo evidentes no comeo da empresa. Alm dos que desertavam, outros iam por conta prpria estabelecer feitorias, ninhos de piratas buscando po para comer, por no haver armadas ou fortalezas em que lho deem . Assim em Tchitagan, assim em Ugoli de Bengala, em Nagapatan na costa oriental da ndia, em Macau, e em infinitos lugares[105]. Para engrenar esta roda de misrias, foi do reino enviado D. Joo de Castro. O quarto vice-rei da ndia[106] era, havia muito, conhecido pela cndida nobreza do seu carter, pela sua experincia de navegador e guerreiro, e pela vastido do seu saber, pelo seu amor s boas letras. Esse amor punha na sombra os dotes ingnuos do seu esprito; e esse asceta e amante mstico da natureza, qual o descobrimos nos seus escritos, vestia a toga dos heris antigos, para aparecer em pblico na atitude clssica do estilo dos seus papis de Estado e do cortejo do seu triunfo em Goa. A preocupao romana do XVI sculo em Portugal tinha em D. Joo de Castro um fervoroso sectrio; e como o gnio do vice-rei era de uma sinceridade cndida, a afetao antiga tomava para ele as propores de um culto. As suas frases e gestos, copiados dos antigos heris, no eram decerto uma mscara postia, embora a ns se afigurem tais. Afonso de Albuquerque, porm, tinha no sangue a fora de Alexandre; e a D. Joo de Castro s a imaginao fazia um Numa, e um Cincinato. Mas a imaginao governava-o tanto, que lhe moldou o gnio, tornando-o um exemplo vivo do poder que a

educao moral capaz de exercer sobre o temperamento. Esta construo artificial do carter produzia, contudo, contradies necessrias. O amor literrio da frase, e o entusiasmo da cpia, arrastavam-no a coisas, seno ridculas, extravagantes. No ter em casa uma galinha para comer, enfermo, e confess-lo com orgulho, era decerto misturar honradez natural uma ponta de afetao. Quando pediu a Goa trinta mil pardaus para levantar a fortaleza de Diu, mandou os cabelos das barbas por penhor; mas, com o smbolo, era forado a dar tambm uma proviso para o smbolo, era forado a dar tambm uma proviso para o tesoureiro de Goa, adjudicando ao pagamento do emprstimo o rendimento dos cavalos. Todos os casos da sua vida simptica demonstram a nobreza ingnita de um carter, cunhado artificialmente pela educao literria. Era este o homem capaz de engrenar a roda da decomposio do imprio oriental? No, decerto. A sua prpria grandeza na honra valia pouco, por ser afetada, embora no fosse fingida. Os homens positivos e corrompidos da ndia sorriam desse espetaculoso heri; e, vendo ao mesmo tempo a ingenuidade cndida e pura do seu esprito, confiavam descansados em que no lhes viria de a mal algum para os seus interesses. A prpria afetao antiga do vice-rei demonstrava a fraqueza do estadista; porque s uma alma ingnua podia ligar tamanho amor s formas, e a ingenuidade jamais venceu nos governos. ntegro, forte e piedoso no seu foro ntimo, D. Joo de Castro era um heri e um santo; mas nem essa forma subjetiva do herosmo, nem a santidade foram nunca os meios de travar o movimento de decomposio de uma sociedade, ou de a impelir no caminho do progresso. Para tanto, exigiam-se as almas duras, os espritos frios, sem escrpulos, de um Joo II, ou de um Pombal. D. Joo de Castro no tinha em si os dotes de nenhum desses; e o seu governo ficou intil como uma bela pgina de moral: maneira do livro em que lhe escreveram a vida, e que uma boa pgina de retrica[107]. Ficou, porm, como um sincero protesto: esse o seu valor social-histrico. Ficou como um exemplo de bravura temerria, atestada nos cercos de Diu quando o sulto da Turquia (Soliman II) mandou de reforo quatro mil janzaros ou rumes sob o comando do pax do Cairo, em auxlio de Khuajeh Safar (Cogeofar), o ministro do rei do Gujert mas desses exemplos abundavam; ficou, por fim, como um tipo, ao mesmo tempo nobre e interessante, do carter de um santo e da influncia das literaturas do gnio dos indivduos, ou antes, nas suas aes. Se que algum havia em Portugal capaz de governar a ndia, o governo de D. Joo III demonstrou cegueira, escolhendo-o; ainda que, por distintos que fossem os dotes de qualquer outro, tambm facto que a empresa de levantar da anarquia o imprio do Oriente excedia as foras humanas, porque os vcios dele eram congnitos da sua existncia. Ao terminar este rpido esboo da vida poltica de Portugal no Oriente, convm mencionar a opinio do quarto vice-rei e as suas observaes,

transmitidas para Lisboa, em cartas ao monarca. C est tudo, escrevia, em estado que no h mouro que cuide haveis de ser de ferro para o seu ouro, nem cristo que o creia . E passava a enumerar o estendal das misrias. As armadas ficavam podres, que se desfaziam com as mos; e no escapariam ao inverno, sem irem ao fundo. Nenhum dos soberanos do Oriente confiaria nem uma palha a um portugus: a tanto chegara o descrdito. Fora um milagre trazer do reino ndia, a salvamento, a esquadra em que viera. Todos os dias havia em Goa lanadas, revoltas e desafios, capazes de maravilhar at a prpria Itlia. No havia soldado que no tivesse uma ou mais mancebas. Todos desobedeciam aos capites, e cada qual se arvorava em chefe. Por causa das mancebas dos soldados havia revoltas e desastres em todas as naus. Nas Molucas, os nossos, depois de saquearem e roubarem as casas de um certo rei, puseram-no a ferros e foraram suas mulheres com tamanhas desonestidades, que se no pode dizer a V. A. Todos so ladres, todos, sem exceo, chatins. As cobias e vcios tm cobrado tamanha posse e autoridade, que nenhuma coisa j se pode fazer por feia e torpe, que dos homens seja estranha. E so mais as almas perdidas dos portugueses que vm ndia, do que se salvam as dos gentios que os pregadores religiosos convertem nossa santa f .

IV

IV. SUMRIO DA DERROTA. VOLTA AO REINO Anarquicamente iniciada, a ocupao da ndia foi, de princpio a fim, uma explorao anrquica. A poltica martima e comercial de D. Francisco de Almeida, o imprio de Afonso de Albuquerque, o virtuoso reinado de D. Joo de Castro provaram-se igualmente impotentes para organizar o domnio portugus no Oriente, de um modo regular e duradouro. Nem a arte, nem a fora, nem o santo exemplo puderam disciplinar a turba dos invasores da ndia. Causas ntimas, a que de passagem temos aludido, o impediam. A Renascena, apresentando aos homens um sem nmero de ideias e impresses novas, desorganizando os sistemas, as crenas, as instituies e todo o organismo das sociedades medievais, abandonou o indivduo aos impulsos desordenados da natureza, pondo ao mesmo tempo nos seus atos uma energia afirmativa at ali desconhecida. Herosmo pessoal e naturalista, uma grande exploso de fora, a devassido nos costumes e a anarquia nas ideias, eis a em que se resume, por este lado, a Renascena. A Frana, a Itlia, a Espanha, a Inglaterra e a Alemanha, isto , a Europa inteira, oferecem ao observador carateres de fisionomia bastantes para supor que, se a qualquer delas tivesse cabido o destino de ocupar as ndias, o seu imprio no teria sido melhor nem pior do que foi o nosso. Porventura, porm, s naes protestantes que nos sucederam com superior fortuna no Oriente poderia a rigidez fantica ter coibido um tanto, e o gnio mercantil ter mostrado mais depressa os meios eficazes de explorar a ndia, sem a saquear. A ns faltavam-nos os dois requisitos. O catolicismo no era ento como o era a religio protestante uma f ntima e absorvente: era uma convico para uns, uma conveno para outros, uma convenincia para muitos, e um desvairamento para os defensores intolerantes da f. Havia decerto uma afirmao religiosa unnime e violenta; mas desaparecera a unanimidade ingnua e espontnea da crena, que radica as religies. O catolicismo atravessara uma crise, de que sara malferido; e a violncia com que se impunha estava denunciando que ficara sendo antes uma expresso de autoridade, do que uma expanso de sentimento popular. Isto fazia com que o povo, sem renegar o catolicismo, fosse caindo num relaxamento; e que, ficando com a religio, deixasse de lhe dar significao ou importncia moral. Muita devoo e muita devassido; eis a a concomitncia resultante, e universalmente provada pelos costumes das naes catlicas depois da Renascena. Apesar do catolicismo, podemos, pois, dizer que no havia no domnio da ndia uma religio capaz de moralizar o imprio, embora houvesse exemplos de uma santidade heroica como a de Antnio Galvo, o apstolo das Molucas. Mas tais exemplos eram excees, e faltando o primeiro elemento de ordem, quando os motivos sociais no se tinham definido ainda de um modo suficiente, o individualismo naturalista do tempo arrastava os homens a todas as desordens,

precipitava-os em todos os crimes; e umas e outros cresciam tanto mais quanto maior era a fora ntima, o arrojo, a temeridade dos guerreiros. Sobre isto, a influncia dissolvente do clima, do luxo, da sensualidade oriental, veio lanar a sua semente de corrupo; e o indivduo, desarmado, sem crenas nem leis, vivendo ao belprazer dos seus instintos e paixes, caiu num poo de ignomnias, perdendo inteiramente a noo do prprio brio, da fora, e tornando-se, de um pirata, em um chatim. A estas causas gerais necessrio adicionar as causas particulares provenientes da incapacidade fortuita dos governos em Lisboa; e porventura, se a ndia se tivesse descoberto meio sculo mais cedo, o gnio poltico de D. Joo II teria desde o comeo evitado graves transtornos. D. Manuel e os seus conselheiros tinham para a ndia um plano s: explor-la, e arrastar para Lisboa, por quaisquer meios, as riquezas do Oriente. Sistema e programa de governo foram coisas desconhecidas; e assim vemos que a ocupao muda de carter com os sucessivos governadores, e ao sabor das ideias ou das inclinaes de cada um deles. A ndia sofre de todos os inconvenientes dos governos eletivos e temporrios, sem gozar das vantagens dos governos hereditrios; e nisso que se fundar sempre a acusao de incapacidade que a histria formula contra o nosso domnio. Porm essa incapacidade trazia razes de mais fundo. Explorar o Oriente comercialmente holandesa era coisa para que o nosso gnio no chamava. Nos estadistas no houve a perspiccia bastante para medirem as diferenas que distinguiam Portugal de Veneza, e as condies do comrcio anterior do Oriente das condies em que ele ia achar-se, desde que ns chegmos por mar, armados, ndia. A geografia dera aos rabes o domnio indisputado dos mares das ndias; e era ela tambm que fazia dos venezianos os aliados do Turco, e de Veneza o emprio do comrcio oriental. Para nos substituirmos na ndia aos rabes, na Europa a Veneza, tnhamos contra ns, no s a geografia, mas ainda e principalmente outra circunstncia. Indo despojar os rabes da sua presa, devamos comerciar de armas na mo, manter poderosas esquadras nesses mares longnquos outrora avassalados pacificamente por vizinhos. Estas causas naturais, aliadas s causas igualmente naturais da falta de tirocnio comercial, produziram um gnero de explorao, at certo ponto novo na histria; porque no propriamente uma razzia, como as conquistas dos antigos persas ou assrios, pois pretende ser um comrcio; mas, como o comrcio s pode fazer-se sombra da fortaleza ou vista da esquadra, as transaes andam sempre misturadas com pilhagens e mortes, com roubos e violncias. Isto d aos nossos capites da ndia uma fisionomia original na sua dualidade. V-se de um lado o mercador, como foram outrora os cartagineses ou fencios; mas v-se no mesmo homem um soldado, como os de Ciro, ou Assurbanpal[108].

Uma tal confuso de coisas, um to grande caos de elementos opostos e ideias contraditrias bastavam para arruinar breve e necessariamente o imprio; ainda quando, por sobre tudo isto, o carter do portugus, pouco vivo na sua audcia, bronco, cheio de orgulho ingnuo, mais temerrio ainda que valente, presunoso e fanfarro, no viesse acrescentar dificuldades; ainda quando o ar inebriante, os venenos adormentadores, as sedues perigosas, os vcios extenuantes do encantado Oriente no viessem entorpecer os braos e perverter o esprito dos ocupadores. O padre Manuel Godinho, que estava na ndia pelo meado do XVII sculo, dividia em quatro pocas a histria do nosso domnio oriental. A primeira eram os 24 anos do reinado de D. Manuel; a segunda os 35 do de D. Joo III; a terceira vinha de 1557 a 1600; e a quarta, finalmente, at a poca em que ele viajava no Oriente. Logo na primeira, o domnio portugus conseguira alargar-se por todas as costas e ilhas, desde Sofala at Malaca; isto , pela frica Oriental, pela Prsia, por todo o Indosto, do Indo ao Ganges, e pela Indochina. Algumas, poucas, cidades propriamente Portuguesas, feitorias e fortalezas espalhadas por toda a parte, e a vassalagem dos soberanos em cujos Estados assentavam: eis a a forma do nosso domnio. Goa e Malaca eram nossas; e tributrios da coroa portuguesa os soberanos (independentes ou subalternos, porque o regime poltico indgena era feudal) o de Ormuz, na Prsia; o de Tidor, nas Molucas[109]; o de Simhala; e o das ilhas Malajas; o de Batukala (Batecal) no Canar; o de Kolian, em Karnataka, na extremidade austral da Pennsula da ndia; e na costa de frica, os de Melinde e de Quloa. Alm destas suseranias, algumas delas consignadas apenas nos tratados, vrias fortalezas garantiam vassalagem de outros territrios. A de Sofala era a primeira, para quem vinha do reino pelo Cabo; depois a de Socotor na ilha desse nome, junto ao Jar-Hafun, dominando a embocadura do Mar Vermelho; da Ormuz, na garganta do Golfo Prsico; depois, na costa ocidental da ndia, descendo para o sul, Chala, Angediva, fronteira a Goa; Cananor, Kalikodu, onde Vasco da Gama primeiro aportou; Kadunguluru (Cranganor); Katchi, teatro das faanhas de Duarte Pacheco; e Kollam (Coulo), prximo do Cabo Kumri. Sobre as ilhas do Oceano ndico havia a fortaleza de Malaja (Maldiva), e a de Kolaambu (Colombo) em Ceilo; e finalmente, l para os confins orientais, Persaim (Pacm) no Pegu[110], e Ternate nas Molucas. Os anos do segundo perodo viram consolidar-se estes dilatados domnios por meio de numerosas fortalezas que, completando o sistema esboado pelas antigas, bordavam de feitorias todas as costas. Na oriental da pennsula indostnica, ou de Cholamandalam (Coromandel), levantaram-se os presdios de Nagapatan e de Mahabalipurum (Meliapor, S. Tom). Completou-se a ocupao da ilha de Ceilo por meio de fortalezas e colnias-feitorias[111] de

Jafanapatan, de Negombo, de Kalitura (Calatur) e de Gala, na costa ocidental; e de Batikalo (Baticaloa) e Trinkonomali (Triquimal), na oriental. Bassaim, Damo e Diu, alm de outros pontos fortificados, asseguraram a costa de Kambai. Incessantes guerras, bem sucedidas, abateram as revoltas, consolidaram domnios antigos, ou alargaram o imprio portugus. Assim, a derrota final do Samudri de Kalikodu, do Sulto de Kambai, do X de Vijajapur (Hidalco), do Nizam de Ahmednagar (Melique, Isamaluco, Nisamaluco, ou Nisamox) garantiram a posse pacfica de toda a costa ocidental da ndia, no Gujert, em Kontana, no Canar. As guerras da Indochina firmaram o poder portugus em Jadithani (Ujantama), no reino de Aname, e em Johor; em Bintang (Binto), na ponta extrema da pennsula de Malaca; em Atchim (Achm), na ilha de Sumatra; e a submisso de todo o arquiplago de Sunda at as Molucas completou, por oriente, o imprio colonial portugus, reproduo do velho tipo grego e lbio-fencio[112]. Por ocidente, os resultados eram menos decisivos; e se as duas costas que levam ao estreito de Bab-el-Mandeb se confessavam tributrias de Portugal, nem em Adm ao norte, nem ao sul, na costa de Adal, o nosso domnio era positivo. O muulmano guardava com cime a porta do mar santo de Meca; e os mercadores rabes sabiam que, mais ou menos embaraados, jamais seriam de todo expulsos do comrcio da ndia enquanto possussem o Mar Vermelho, onde os inimigos iam, sim, mas no conseguiam fixar-se. De arma ao ombro, na sua ilha de Socotor, e a bordo das armadas que cruzavam no golfo do mar da Arbia, o portugus espiava o armamento das esquadras de rumes e os comboios das naus de Meca; mas no faltavam oportunidades para que umas e outras, astuta ou violentamente, conseguissem atravessar o estreito, entrando ou saindo para mercadejar ou combater. No terceiro perodo conserva-se, no se alarga o domnio da coroa; ainda que na frica oriental e na costa do Malabar apaream novos presdios. So, no Canar, Barkuluru (Barcelor), Mangaluru (Mangalor), e Hanavare (Onor). Na frica, pela derrota e morte do rei de Laum, a fortaleza de Pata; mais ao sul a de Mombas, e a da ilha de Pemba; e alm do Zangebar, j avassalado, Monomotapa, na costa de Moambique. Afora isto, funda-se ainda Sirian, no Pegu; e Hugh (Golim), em Bengala, sobre o delta do Ganges. Porm o acontecimento mais grave deste perodo foi a guerra simultnea do Adil-X contra Goa, do de Ahmednagar contra Chala, do Samudri contra Kalikodu. Os prncipes indgenas da ndia Ocidental coligados contra o portugus, foram porm batidos; ao mesmo tempo que o era o de Atchim (Achm) atacando Malaca; e que um pirata incmodo e clebre nos mares da ndia, o Cunhale (Kunji-Ali-Markar), era degolado em Goa depois de tomado o seu forte de Pudepatan, donde saa s presas. Apesar dos sintomas de decomposio, o imprio comercial portugus atingia, no fim do XVI sculo, o seu apogeu. As frotas singravam,

carregadas de preciosidades, at os mares do Japo e da China, donde traziam a prata e o ouro, sedas e almscar. Das Molucas vinha o cravo, de Sunda a massa e a noz, de Bengala toda a sorte de finssimos tecidos, do Pegu os rubis, de Ceilo a canela, e de Mausalipatam os diamantes. Na pequena ilha de Manaar junto a Ceilo, carregavam-se as prolas e aljfares; em Atchim, na Sumatra, o benjoim; das ilhas Malajas trazia-se o mbar; e Ceilo exportava elefantes, por Jafanapatan. Katchi contribua com os angelins, tecas e couramas; toda a costa com a pimenta, e com o gengibre o Canar. Nas ilhas de Sunda, Madura fornecia o salitre, Solor o pau, e Bornu dava a cnfora. De Kambai vinham o anil, o lacar, os tecidos; e Chala era clebre pelas suas baetas. Ormuz vendia os cavalos da Arbia, e as sedas e alcatifas da Prsia; e, do outro lado do mar da ndia, a frica dava em Socotor o azebre, em Sofala o ouro, em Moambique o marfim, o bano e o mbar. Alm dos preciosos carregamentos, alm dos lastros de arroz do Carar para mantimentos, e de pimenta que era um estanco rgio, as naus da coroa levavam, de Diu, de Ormuz e de Malaca, as grossas quantidades de dinheiro que nesses trs pontos estratgicos se cobravam pelos cartazes que a compravam os navios mercantes. As causas da decadncia, to antigas como a descoberta, mas avolumadas todos os dias, precipitaram porm a queda, logo que, pela unio a Castela, Portugal se achou envolvido nas guerras com a Inglaterra e a Holanda. Mais tarde ou mais cedo, de um ou de outro lado, , porm, fora de dvida que o domnio portugus na ndia, corrodo de to grandes lepras, cairia, desde que os protestantes, martimos e mercadores, seguissem caminho do Oriente, pelo Cabo da Boa Esperana, na esteira das naus portuguesas. J por vezes piratas franceses tinham ido por a ndia; e se, com o ingls, nem o holands l fora ainda, era porque lho impediam as condies e embaraos que a religio para um, para o outro a independncia, levantavam na Europa. Batida a Espanha pela Inglaterra protestante e pelas Provncias Unidas independentes, ambas estas naes, aliadas, iam bat-la na ndia, com a facilidade com que se vence um inimigo doente, mal apercebido, cheio de vcios e molstias. Os que no meado do XVII sculo observavam o imprio portugus, diziam no estilo pretensioso do tempo: Est o estado da ndia to velho que s o temos por estado. Se foi gigante pigmeu. Se foi muito, no j nada . Era apenas Goa e Macau, Bassaim, Damo, Diu, Moambique e Mombas. J no havia armadas nos mares; e os holandeses e ingleses, fomentando a rebelio dos naturais, e auxiliando-os, substituam-nos, como ns tnhamos substitudo os rabes mas com outra arte e muito juzo. Uns preferiam a Indochina, outros as partes ocidentais; e em cinquenta anos varreram das costas e ilhas os presdios e feitorias portuguesas. O ingls combateu ao lado dos persas em Ormuz para nos expulsar, e o xito levantou todos os naturais. O soberano do Arakan lana-nos fora do Pegu, o de

Bengala despede-nos de Hugli, perdemos assim Mahabalipurum e, na contracosta, Mangaluru, Barkuru, Ilanavare, Chala, Kalikodu. A perda de Ormuz arrastou consigo Mascate, com a qual se foram todos os estabelecimentos do litoral da Arbia at o Mar Vermelho; e desguarnecida a costa do norte, intil era conservar Socotor e os pontos fronteiros no Adal, que foram abandonados com Quloa em frica, as ilhas de Malaja e Angediva, e Passir (Pacm) em Sumatra. Os holandeses herdavam, do nosso imprio do Extremo Oriente, tudo o que no voltava a cair no poder dos naturais. Outro tanto sucedia na ndia. Da frica, Arbia e Prsia, isto , das fronteiras ocidentais, ficavam-nos Mombas e Moambique[113]; das fronteiras orientais, o ponto isolado de Macau, j na China, e Solor; do centro, restavam apenas uma cidade e quatro fortes memria, mais do que domnio, em frente desses mares, onde j se no via tremular a bandeira portuguesa em poderosas esquadras como as de outro tempo. Ambon, Tidor, Ternate nas Molucas, Malaca na sua pennsula, Madur e toda a Sunda eram holandesas; os nossos antigos pontos de Ceilo Kolaambu e Kalitura, Negombo e Batikalo, Trinkonomali, Gala e Jafanapatan, com a ilha de Manaar vizinha pertenciam-lhe tambm; e nas duas costas da pennsula indostnica tinham-nos tomado igualmente Negapatan de um lado, Kolam, Kadunguluru, Cananor e Katchi, do outro. Abertamente se proclamava a queda do imprio portugus, e at os mais nfimos blasonavam. Um rgulo da Arakan escrevia nos seus estandartes: Fatekan, senhor de Sundiva, derramador do sangue dos cristos e destruidor da nao portuguesa! Tudo estava perdido, e a viagem terminada. No havia outra coisa a fazer seno voltar a casa: embarcar para o reino, com o produto das rapinas, dando a popa a esse mundo onde a nossa misso terminara. Cada capito que, nos bons tempos, regressava da ndia, fazia outro tanto: cerrava as arcas atulhadas de ouro e pedrarias: arrumava a bagagem no poro, e largava as velas nau, dizendo adeus para sempre ao Oriente! Assim aconteceu em 1589 a D. Paulo de Lima, o que assolara Johor, na Malsia[114]. Foi em janeiro desse ano funesto que embarcou em Goa. Vinha rico; e a nau gemia com o peso do carregamento, abarrotada com um lastro de pimenta a granel, o convs atulhado de arcas, fardos e escravos. O capito trazia consigo a esposa e domsticos; e embarcaram com ele, de passageiros, numerosas pessoas: soldados de retorno, frades, clrigos e mulheres. Como na ndia no havia estaleiros onde os navios pudessem ver o fundo e passar o calafeto, a nau, j velha e demasiadamente grande, voltava em mau estado. Ao embarque benziam-se todos e imploravam a proteo dos frades, lembrando-se dos muitos naufrgios que o tamanho e m condio das naus multiplicava todos os dias. Este contava que da esquadra de Kalikodu, no ano anterior, tinham desaparecido quatro naus com toda a gente, vindo um mastro

com a cordoalha da enxrcia entrar pelo rio de Damo. Aquele, que j trs vezes fora ndia, narrava o naufrgio clebre da Flamenga, e chamava s naus sepultura de homens, e vasos de desastres, e um, persignando-se, contrito, dizia que as naus iam e vinham to alastradas de pecados, que nas tormentas se ouviam falar os demnios claramente. Os religiosos no declaravam que fosse impossvel, mas recomendavam resignao e esperana no auxlio divino; intercalando nos seus discursos frases breves, num latim sagrado[115]. Entretanto a viagem seguia feliz por um mar bonanoso. Todos confiavam em que Deus no deixaria de proteger um capito piedoso como era D. Paulo de Lima. Isto, porm, no impedia que fossem comentando as tristes coisas do mar; e com tanta maior liberdade, que comeavam a crer-se salvos desses perigos, medida que viam irem-se aproximando do terrvel cabo da frica. Asseguravam que nem um tero dos que embarcavam em Lisboa chegavam ndia, e isto ningum impugnava, por ser verdade reconhecida; e que a volta ao reino acabava os que as doenas da terra, a misria e a guerra tinham poupado no Oriente. Era um sorvedouro de homens, era... De 200 a 500 que cada nau levava, s metade vinha a servir. Depois, queixavam-se dos calafates, que lanavam os navios ao mar mal feitos e mal vedados; e referiam os numerosos casos de gua-aberta, dentro do Tejo, em navios novos. Outros acusavam o modo desumano com que se arrumava a bordo muita mais gente do que a lotao permitia: iam como carneiros, a monte, nas toldas, expostos ao sereno mortfero das noites, sem camas nem para os enfermos, respirando o ar podre das cobertas: por estas causas havia o escorbuto, as febres podres, as disenterias... como se no bastassem os perigos do mar e dos ventos! Na nau em que fora ndia D. Antnio de Noronha iam 500 pessoas: metade morreu na viagem. Alm disso os capites era sabido roubavam nos mantimentos, e, para poupar, escolhiam gneros da pior espcie. Tudo ia avariado e podre, a gua corrompida. Numa viagem de seis meses, como a da ndia, abasteciam-se para cinco apenas: da resultavam fomes. Estas conversas exaltavam muitas vezes os nimos. Como punham nos crimes o nome dos rus, levantavam-se os partidos; e mais de uma vez houve rixas to bravas, que o capito se viu forado a lev-los de roldo para debaixo do castelo da proa; e os frades, atrs, de crucifixos nas mos, pregavam paz e amor, com oraes pausadas em latim. Os fidalgos e religiosos, no chapitu da popa, comentavam as queixas dos soldados, reconhecendo que, em verdade, tinham razo; e como eram mais letrados, ligavam os efeitos s causas. A abundncia da pimenta e uma economia mal entendida tinham exagerado as dimenses dos navios, ainda por cima agravada pelo excesso das cargas. Era funesta uma cobia, causa de tantas vtimas; mas o mal vinha de longe, desde o reinado de D. Joo III. Os navios, mal desenhados, de muito poro, e, por cima de tudo, abarrotados, no obedeciam ao leme, e eram

ronceiros... Verdade seja dita, os antigos no tinham podido admirar as monstruosas carracas de sete e oito cobertas, com alojamento para dois mil homens e pores para mil toneladas de carga. Cada um desses navios parecia um reino! Armavam peas de vinte toneladas de peso e calavam mais de dez braas. O costado media cinquenta palmos acima do lume de gua a meia-nau, e chegava a oitenta nos castelos popa e proa. Os bailus, que os ligavam, tinham dois andares; e nos cestos de gvea cabiam dez ou doze homens, para manobrar os canhes pequenos: beros e sacres. Mas as carracas, observavam tambm, eram pssimas no mar: boiavam, no andavam. E um dos fidalgos velhos contava como era o S. Joo, o Botafogo em que fora, em 1535, com a diviso portuguesa, a Tnis, na expedio de Carlos V. E por fim, esquecidos de males distantes, todos concordavam em admirar a grandeza de Portugal, onde havia sempre para mais de 400 navios de alto bordo, alm de perto de 2000 caravelas e vasos menores... porque o tempo ia bonana, e o vento fresco levava-os rapidamente, pelo canal de Moambique, direito ao Cabo. Estavam em 26 quando, porm, quase vista da ponta austral de S. Loureno (Madagscar), deram por uma gua que a nau fazia. Tudo correu aos pores, clamando contra os calafates, por cuja causa as naus se perdiam, andando pelo mar a Deus misericrdia, por pouparem quatro cruzados. Afastando a carga, viram que a gua era na proa, abaixo das escoas, s primeiras picas: cuspia as estopas e as pastas de chumbo do forro, jorrando no poro, de um torno tamanho que por ele cabia um punho. Mas, como o tempo estava bonanoso, no se afligiram demasiado, depois de terem vedado o rombo com sacas de arroz; e foram rumando para o Sul, at 32, a oitenta lguas da terra natal. J levavam trs meses de viagem. Foi ento que o vento rondou a sudoeste, o que os forou a fazerem-se na volta do norte. O mar crescia, e com o quebrar das vagas a nau desconjuntava-se, e o torno da proa, vedado com arroz, cedeu. gua aberta e temporal desfeito: era um dia de juzo! Comearam a ouvir os demnios, e as mulheres a gritar em ais. Cada qual implorava o seu Santo, a sua Nossa Senhora, com uma f simples e espontnea, beijando os relicrios e bentinhos, rezando em voz alta, confessando em grita os seus pecados, arrepelando os cabelos, estorcendo-se nas nsias do medo da morte e do inferno. Ocorriam os expedientes devotos e pediam-se milagres. O capito levava a bordo uma cruz de ouro com uma partcula do Santo Lenho engastada: relquia, fetiche, em que todos punham as maiores esperanas. Amarraram-na com um fio de retrs, ataram-na piedosamente a uma espia, lanaram-na pela popa, a ver se moderavam a sanha do mar. A nau rolava com as ondas, o Santo Lenho, seguro na popa, com um prego para o afundar, seguia os balanos do navio. Milagre! Milagre! exclamaram quando o cu aclarou, amainando o vento, parecendo

sossegar as ondas. Os homens fidalgos, soldados e escravos, brancos, pretos, mulatos e amarelos puseram mos obra, confiando ainda na salvao. Havia seis palmos de gua no poro; mas, apesar da nsia, revezando-se nos aldropes das bombas, no conseguiam venc-la. Alijaram ao mar toda a carga do convs, para libertar as escotilhas e aliviar a nau, que vinha abarrotada. Nos pores a carga nadava, e as pranchas de brasil, as pipas da aguada, e mais volumes, boiando, eram lanados pelos balanos do mar contra o costado, batido por fora com violncia pelas ondas. O temporal recrescia; o Santo Lenho no queria proteg-los! Era um inferno e um desespero de estrondos, com o assobiar sinistro do sudoeste na cordoalha das enxrcias. Como as bombas no vazavam os pores, estabeleceram forcas nas escotilhas, e por a tiraram a gua em barris, como de um poo. D. Paulo de Lima no fugia ao trabalho puxando corda como os escravos. Nem comer podiam; e os frades iam de uns a outros, com gua e biscoitos, matando-lhes a fome e a sede, combatendo o cansao com exortaes, e recomendando contra a desesperana que confiassem na providncia de Deus... Trs dias, desde 12 a 14 de maro, conservaram a f e os brios. Ao quarto viram que trabalhavam debalde. A gua j inundava a coberta, e s no convs se podia estar. As bombas no trabalhavam, entupidas com a pimenta a granel do poro; e s custa do muito que iam alijando todo o fruto das rapinas da ndia! conseguiam que o navio no soobrasse. J tinham resolvido varar na terra; mas o temporal crescia sempre, e no meio da cerrao plmbea, no podiam governar-se. Para mais, uma vaga partiu o leme. O vento sudoeste vinha batido em salseiros rijos, que despedaavam o pano. A pobre nau era um destroo, com que as ondas brincavam na sua fria. Assim estiveram, perdidos e j sem esperana, duas noites e um dia. De 14 para 16, os transes foram medonhos. Em montes, estendidos no convs, os homens, ou blasfemavam, ou se confessavam em voz alta, acusando todos os seus crimes, os roubos, as violncias, os estupros, as matanas da ndia, e pedindo em lgrimas, aos clrigos, que os salvassem das penas do inferno! As mulheres, pranteando-se, levantavam um choro de rezas, lembravam-se dos seus santos favoritos, as nossas-senhoras particulares da sua devoo, fazendo votos e promessas. Os frades ouviam as confisses, absolviam, deixando semimortos, na confiana do perdo, os que antes clamavam em desespero, movidos pelo terror. E por sobre tudo isto os salseiros rijos do vento assobiavam nas cordas, bradando: morte! morte! D. Paulo havia que aquele castigo era por seus pecados . No dia 16 o tempo clareou um pouco; e no rumo de nor-nordeste que levavam, descobriram terra proa. A noite de 17 passou-se em aflies e esperanas; mas quando amanheceu, e os olhos vidos no puderam tornar a ver a costa, decidiram formalmente deitar o batel ao mar. Logo todos se precipitaram no barco, ainda suspenso nos aparelhos. A nsia de viver

enlouquecia-os; e D. Paulo, em p sobre o batel, com a espada e a adaga em punho, defendia-o, acutilando os invasores, como numa abordagem. O seu abatimento, a sua fraqueza, a sua desesperana apagavam-se, varridos pela aurora derradeira. Repelidos os homens, o batel desceu e poisou no mar. Depois veio remando, pela popa da nau, para receber pela varanda os fidalgos, suas mulheres, e os frades: o comum dos infelizes tinha a bordo um tmulo feito. Com os balanos da nau e o impulso da vaga, o batel ameaava despedaar-se a cada momento contra o costado; e as mulheres desciam, penduradas em cordas de lenis e panos, at o mar, onde as apanhavam. Os do batel gritavam, desesperados por partir, porque a gente era demais e o barco afogava-se; os da nau gesticulavam, bradando em fria para que os salvassem. Uma escrava, com o filho da senhora nos braos, mostrava-o de bordo me que lho pedia, exigindo que a salvassem, se queriam salvar da morte a criana. E os marinheiros condenavam, em altos gritos e frases insultuosas e obscenas, D. Paulo e os fidalgos, pelos abandonarem cruamente a uma morte miservel. Mais difcil fora o naufrgio da nau Santiago, no baixo da Judia, e tinham-se salvado todos em jangadas. No abandonassem os infelizes, lembrando-se apenas de si, os fidalgos malditos! Havia tempo para formar uma jangada, onde todos iriam, guiados pelo batel. Neste desespero infernal e no meio da exploso de egosmo feroz houve um nico heri: um frade que no saiu de bordo sem ter confessado todos os condenados. Absolvidos, lanou-se ao mar, e foi a nado agarrar-se ao batel que se afastava pesadamente: o hbito salvou-o, porque os do barco no ousavam repelir o sacerdote, como repeliam a golpes os mais que vinham a nado. Na iminncia da morte, escrupulizavam de matar um padre. Por toda essa noite de angstias, o batel vogou nas guas da nau; os remos no podiam vencer a fora das ondas, e o vento arrojava-o para o mar. A carga era demasiada, e, reconhecendo isto, deitaram fora seis homens; depois mais seis, ficando de 110, em 98, ao todo. A bordo da nau havia mais de outro tanto. Condenados a uma morte inevitvel, j confessados e absolvidos, estavam resignados. Ainda tinham formado duas jangadas, que o mar logo devorou: e depois disso unanimemente resolveram morrer, a bem com Deus. Os do batel viam no escuro da noite as luzes das velas acesas ao retbulo da nossa senhora do castelo da popa[116], diante do qual, prostradas de rastos, com os cabelos desgrenhados, chorando, as escravas rezavam. Os homens faziam procisses sobre o convs, contando ladainhas e hinos. Pela manh viram o batel to perto que chegaram fala; e pediam ainda que os salvassem com vozes to profundas e piedosas, que metiam medo e terror. Finalmente, num clamor de gritos e numa coluna de fumo, espadanando a gua, a nau soobrou: no alto do capitel da popa a escrava, com a criana nos braos, mostrava-a me, desolada no batel. A nau soobrou,

enterrando consigo os homens, as mulheres e as coisas da ndia, adquiridas pelos meios que Deus sabe . A viagem da ndia no terminou aqui. O imprio submergiu-se, mas os salvados foram arrastando ainda, pela arenosa costa, uma vida de misria e perdio... O batel foi dar terra em 2720' Sul, na terra dos fumos, a que os cafres chamam Macomata, a Zululndia. Desembarcaram, os restos da nau da ndia; e achou-se que tinham 5 espingardas, 5 espadas e um barril de plvora. Eram ao todo 98. Dos remos fizeram contos de lanas, e ferros das verrumas dos carpinteiros. Formaram em coluna, seguindo costa em fora, em demanda de Loureno Marques. frente ia um frade com a cruz alada; depois D. Pedro de Lima com metade da gente e das armas, na cauda o capito da nau com o resto; e, entre ambos, as mulheres, umas de p, outras em andores levados por marinheiros e grumetes, e feitos com remos e velas do batel. Seguiam a coluna bandos de cafres, com quem por vezes tinham de pelejar, e que fugiam rebolando-se no cho e em gatinhas como bugios aos saltos. Dormiam na areia ao relento; comiam alguma coisa que apanhavam, principalmente os caranguejos da praia; levavam os ps empolados e em chagas... Em tamanha misria se tornara o antigo imprio com que tinham andado pela ndia, pela Arbia e por Johor, em Malaca! Na altura de 2630' depararam com os restos das jangadas da nau Santiago; uma sorte comum esperava, no regresso, todos os que vinham da ndia; e esses desastres eram os da nao, que em massa embarcara, e agora em massa tambm naufragava. Estas desventuras e outras, diz o cronista, que cada dia se veem por esta carreira da ndia podero servir de balizas aos homens, principalmente aos capites de fortalezas, para neles se moderarem com o que Deus boa mente lhes d, e deixarem viver os pobres . Os nufragos, miserveis e famintos, internaram-se em Manica, achando nos cafres a proteo e carinho que negavam no Oriente aos naturais. Dispersaram-se em vrias direes, indo uns por mar a Inhambane; e na ilha de Inhaca, D. Paulo caiu em cama, ou para melhor dizer, no cho , e morreu... No eram, porm, somente as ondas que, punindo a desordem e a avidez, tragavam os navios podres e abarrotados; eram tambm os nossos inimigos, cruzando nos mares da ndia, que apresavam as naus portuguesas, como outrora ns tnhamos apresado as dos rabes e egpcios. Cornlio Honteman, perseguido pela Inquisio de Portugal, fora para Amesterdo, e publicara o que sabia das viagens da ndia, incitando os holandeses com as perspetivas de grossos lucros. Em 1595 partiu de Texel a primeira frota holandesa que dobrou o Cabo da Boa Esperana; e j em 1591 os ingleses tinham feito uma viagem ndia. Em 1602 fundou-se a Companhia

Holandesa das ndias Orientais: foi no primeiro quartel do XVIII sculo que o imprio portugus caiu. Tudo se desmoronava de um modo simples e rpido. As esquadras perdiam-se inteiras; e tantas desgraas abatiam os nimos antigos, a ponto de tornarem a covardia to vulgar como eram de antes a audcia e a bravura. Entre outros casos, conta-se o de um filipebote holands tornando um galeo que montava dobrada artilharia e guarnio. Em 1591 e 92, de 22 navios de alto bordo sados da ndia, s duas naus chegaram ao Tejo, porque vinham vazias por velhas. Quer ida, quer volta, os cruzeiros inimigos caavam as nossas frotas; e a destruio do poder martimo portugus garantiu para todo o sempre a destruio consumada do imprio do Oriente. Essa louca viagem, sem pilotos hbeis, terminava por um breve naufrgio; e os mares que, no sculo XV, ns vencemos com tamanha audcia, vingavam-se, no XVI, do nosso atrevimento. Rasgramos as nuvens do Mar Tenebroso; mas, para alm dos seus confins, fomos perder-nos no seio dos nevoeiros prognosticados pelos gegrafos rabes, no meio das trevas da nossa perversidade. A natureza ofendida punia-nos com a morte; e o destino implacvel retribua-nos todos os males com que tnhamos flagelado o prximo.

LIVRO Q UINTO A CATSTROFE (DINASTIA DE AVIS: 1500-1580) (Continuao)

Corre sem vela e sem leme O tempo desordenado Dum grande vento levado. CAMES, Redondilhas: O tempo.

I. A CORTE DE D. MANUEL A conquista da ndia encheu de ambies o nimo ostentoso do rei D. Manuel. Queria tambm figurar entre os primeiros soberanos da Europa, intervir de um modo conspcuo na poltica internacional: e para isso resolveu mandar a Roma uma embaixada, to faustosa que deslumbrasse o mundo. Ao Salomo papal enviava o imperador de Sab um tributo de cortesia que era ao mesmo tempo um escudo de pretenses. Menos de quatro sculos andados tinham bastado para que o rei de Portugal, o antigo humilde vassalo da Igreja, se apresentasse hoje, no aos ps, mas em frente do trono papal, vestindo o manto roagante de um imprio constelado pelas coroas do Oriente. O rei de Portugal queria que se prosseguisse no Conclio de Latro, na reforma dos abusos da Igreja, porque desde o tempo do papa Alexandre VI havia na corte de Roma muita soltura de viver e se dava dissimuladamente licena a todo o gnero de vcio, de maneira que grandes pecados se reputavam por veniais , diz Gis. Amoestar o papa, continua, e pedir-lhe que quisesse pr ordem e modo na dissoluo de via e costumes e na expedio de breves, bulas e outras coisas que em a corte de Roma tratavam, do que toda a Cristandade recebia escndalo , eis a a causa de uma embaixada anterior e um motivo tambm da ostentosa misso de agora. Queria, porm, mais el-rei que se lavrasse entre os prncipes cristos uma liga contra o Turco; queria ainda que o clero portugus contribusse com uma coleta para as despesas da ndia; e que o padroado de todas as igrejas do Oriente ficasse Ordem de Cristo, cujo mestrado andava com a Coroa portuguesa. Sobretudo, o rei queria mostrar ao mundo o que valia e o que podia, ostentando a sua riqueza em Roma, a onde o seu embaixador tinha de pagar tudo a peso de ouro salvo os mrtires. Miguel da Silva anunciava a oferta de uma canonizao grtis. A embaixada, confiada a Tristo da Cunha, partiu de Lisboa em janeiro (1514), e foi recebida em Roma em maro. Era uma procisso magnfica, e o fausto espetaculoso do rei portugus conseguiu deslumbrar essa corte de Leo X onde se reuniam os primores da civilizao da Europa. Partiram, primeiro da porta del Populo, trezentos cavalos guiados rdea por outros tantos azemis, vestidos de seda, e os cavalos cobertos por mantos de brocado com franjas de ouro. Seguia logo a turba da criadagem, e aps ela os portugueses de Roma, seculares e eclesisticos. Depois iam os parentes dos embaixadores, ostentando o luxo desvairado desses tempos: chapus de plumas bordados de prolas e aljfar, grossos colares e cadeias de ouro cravejados de pedras preciosas, armas tauxiadas com embutidos e lavores, sedas, veludos, rendas, anis; montando cavalos de raa, ornados de fitas e jaezes de preo. Eram mais de cinquenta os fidalgos; e atrs do brilhante esquadro viase, primeiro, uma companhia de besteiros de cavalo, depois os oficiais da casa do Papa, com a sua guarda de honra de archeiros suos e lanceiros gregos, a p.

A cavalo, os msicos da embaixada portuguesa e trombeteiros e charameleiros do Papa, reunidos, abriam a segunda metade, mais singular, do prstito capitaneada pelo estribeiro do rei, Nicolau de Faria, que montava um cavalo cujos arreios eram esmaltados de ouro cravejado de prolas. Um elefante recamado de xairis preciosos levava, na sua torre, o cofre onde ia o pontifical oferecido por D. Manuel ao Papa; e um paire da ndia, vestindo os seus trajos de seda, ia governando o animal dcil to formoso, sendo mui feio, que era coisa gentil de ver . Depois do elefante, num cavalo da Prsia, montado por um caador de Ormuz, ia deitada na anca uma ona domesticada. Estes animais, dois leopardos em carros, encerrados em gaiolas, e o pontifical magnfico eram as preas que, dos seus domnios orientais, o rei enviava ao Papa. Morreu noutra viagem o rinoceronte, destinado a representar a frica, mas foi depois empalhado para Roma; no chegando porm l as quintaladas de cravo, de pimenta, de canela, de gengibre, de malagueta, carregao da nau que naufragou em Gnova. Depois das preas, a embaixada formava um grupo deslumbrante de riqueza. Garcia de Resende, o secretrio, era seguido pelo rei de armas de Portugal, com a sua cota vestida, e pelos maceiros do Papa, que precediam os embaixadores. Tristo da Cunha a cavalo to posto e to poderoso com seu chapu de prolas que matava todos de gentileza vinha entre o duque de Bari e o governador de Roma; Diogo Pacheco entre o bispo Alberto Cspio; e Joo de Faria entre o bispo de Npoles e o sbio Guilherme Budeo, embaixador do rei de Frana. Depois seguiam os embaixadores de Castela e de Inglaterra, da Polnia, de Veneza e de Milo, de Luca e de Bolonha, cada um com seu bispo ao lado, e marchando em coluna, aos pares. Havia sculos, desde o antigo Imprio, que a Itlia no vira um elefante, e a novidade espantosa, correndo por toda a pennsula, trouxera gente de muito longe. Havia quem estivesse em Roma desde meses esperando o grande dia, e as ondas do povo alastravam o cho ansiosas: No sei contar a V. A. por onde vim, que eu no via outra coisa seno gente, sempre gente . O dia amanhecera chuvoso, mas aclarou depois, e nas ruas, nos palanques, nos telhados das casas, nos balces, por toda a parte, o negrume do povo se estendia a perder de vista. Boa tera parte da populao de Roma, por trinta mil pessoas, andava nas ruas para ver o desfilar do prstito; e ao rumor, aos vivas, s exclamaes do povo, juntavam-se o estrondo das salvas de artilharia e o cntico metlico dos sinos de todas as igrejas, repicando e dobrando com furor. Chegada a procisso em frente do castelo de Santo Angelo, o Papa, com os seus cardeais, apareceu na varanda a receb-la; e o elefante, molhando a tromba, como hissope, numa bacia de gua perfumada, aspergiu por trs vezes, primeiro o Papa, depois o povo. Singular cerimnia, extravagante sacerdote!

gua abenoada de virtudes msticas, Roma preferia as essncias do Oriente; e um elefante de Ceilo valia muito mais, para a sua curiosidade naturalista, do que o fnebre aclito, entrada da nave obscura do templo cristo. A Igreja triunfante era aclamada na varanda de Santo Angelo. verdade que D. Manuel pedia, ou afetava exigir, que se reformassem os abusos da cleresia, que se moralizassem os costumes, e intimava com Gil Vicente: Feirai o caro que trazeis dourado, presidente do crucificado: Lembrai-vos da vida dos santos pastores Do tempo passado! Mas se Leo X, o magnfico Papa, no quis ouvi-lo, fora de dvida que o esplendor da embaixada traduzia mais o amor pago da vida do que o fervor mstico da pobreza virtuosa, da caridade humilde do cristianismo legendrio. Mas foi mais feliz o rei na pretenso que tinha de intervir nas pendncias internacionais da Europa, propondo a liga contra o Turco e advogando a ideia quimrica da Idade Mdia, em que se abrasava o misticismo espanhol[117]. O rei levava nisto, porm, um motivo interesseiro, porque abater o sulto na Europa era libertar a sua ndia das esquadras dos rumes do Egito. Ningum j na Europa tinha dio ao Turco; e D. Manuel podia ostentar a riqueza oriental, mas no podia impor a sua vontade Itlia, Frana, Alemanha como o fez mais tarde Carlos V, o grande imperador. Nem se fez o Conclio, nem se reformaram as coisas da Igreja, nem menos se ps em obra a guerra contra os turcos . A embaixada ficaria como uma pera magnfica, uma exibio deslumbrante da riqueza oriental, uma satisfao estril da vaidade portuguesa, se o Papa no acedesse s outras pretenses da coroa. Conseguiu-se o padroado pedido para a ordem de Cristo, coisa fcil; obteve-se a coleta das teras dos rendimentos eclesisticos; e alm disso a Cruzada, que o nncio trouxe, e na execuo da qual, diz Damio de Gis, por mau resguardo, culpa e demasiada tirania dos oficiais dela, foi o reino muito avexado, e sobretudo a gente popular, a quem fazia tomar por fora as bulas, fiadas por certo tempo, no cabo do qual, se no pagavam, lhes vendiam seus mveis e enxovais publicamente em prego, por muito menos do que valiam: pela qual desumanidade os mais dos executores desta Cruzada houveram mau fim . No era, decerto, repetindo em casa o que j levantava as cleras e indignaes da Europa, que o rei podia obrigar o Papa a reformar a Igreja; antes a venda das bulas trazia para Portugal o fermento de um protesto, que o esprito da nao no podia, verdade, fazer levedar. As questes religiosas, acordadas na Europa, tinham em Portugal um carter particular. Na Pennsula, a constituio acabada do poder monrquico

obra em que o rei D. Manuel trabalhou com afinco[118] dava s naes uma coeso orgnica bastante para impedir as revolues anrquicas da Frana e da Alemanha, a cuja sombra medrava o protestantismo; e essa circunstncia favorecia as tendncias, evidentemente catlicas, do esprito coletivo. Por outro lado, a questo dos judeus complicava os problemas da reforma da religio, dando fora ortodoxia; porque o povo, sendo contra esses hereges[119], de uma espcie diversa, verdade, encontrava, porm, nisto mais um motivo para condenar todo o gnero de heresia. A estas causas devemos juntar o ardor mstico da corte castelhana, que o rei D. Manuel, sem o partilhar, servia, na esperana de vir a herdar esse trono cobiado, acrescentando mais a influncia que os felizes acontecimentos ultramarinos exerciam no nimo de todos. Como seria condenada por Deus a sabedoria de homens, a quem a Providncia galardoava todos os dias e de um modo inaudito? O cu abria-se um milagre: e a nao por ele favorecida protestaria? Nunca. Entre os pedidos gerais de reforma da Igreja, formulados por Gil Vicente nos seus autos, por Damio de Gis, o amigo dos humanistas, por todos e pelo prprio rei; entre esses pedidos e o protesto mstico dos alemes, h uma distncia que nem sempre se mede bem. E como havia de Portugal protestar se, para que as revolues, quer religiosas quer polticas, rebentem, indispensvel o aguilho da misria; e o reinado de D. Manuel via abrir-se o tesouro do Oriente, que parecia inesgotvel? D. Joo II tinha acolhido em Portugal os judeus foragidos de Castela; e D. Manuel protegera-os at o dia em que casou. A expulso dos judeus foi o preo por que julgou pagar o imprio da Pennsula. Inconsequente e dbio na sua poltica, oscilando entre o bom senso e a ambio, obedecendo agora s suas opinies, logo arrastado pelos clamores do povo, o rei tornou-se ru das matanas que no princpio do sculo molharam em sangue tantas terras, e mais do que todas Lisboa em 1506. O dio aos judeus era tradicional em toda a Espanha: Portugal no fazia exceo. J no sculo XIV as cortes pediam a D. Pedro (1361) que no desse lugar aos judeus de sua terra de onzenarem, reclamando que lhe deem legares aguizados pera sua morada e esto medez se estenda nos mouros . D. Joo II acolhera os expulsos de Castela, mas as cortes no cessam de pedir leis de exceo para essa gente que suja o povo: que no usem vestidos ricos e s trajos por que sejam conhecidos (1482); que no sejam rendeiros das rendas reais, nem tenham ofcios pblicos, nem sejam feitores de nenhumas pessoas (1490). O povo, para o qual os assassinos de Cristo eram rprobos, temia neles a habilidade e as artes com que, enriquecendo, desgraavam o trabalhador. Esta velha questo chegava agora a uma crise[120]. Um dia, o rei D. Manuel tomou a si o papel de Herodes, e como um strapa mandou arrancar aos pais e batizar todos os filhos menores de catorze anos, a qual obra no to somente foi de gro terror misturado com muitas lgrimas, dor e tristeza dos judeus, mas

ainda de muito espanto e admirao dos cristos . Ao mesmo tempo, num prazo breve, os judeus haviam de receber o batismo, ou embarcar em navios que se lhes no davam. Era um choro, uma aflio desoladora, e Lisboa parecia uma Babilnia com as turbas dos cativos eleitos de Jeov. Os malsins furavam pelas ruas, farejavam pelas casas busca das crianas: as mes escondiam os filhos no seio, fugiam clamorosas, caam desgrenhadas soluando. Muitas preferiam afogar os inocentes, arremessando-os do seio ao fundo dos poos ou s guas do rio. E a desolao era tanta que os prprios cristos davam guarida aos infelizes perseguidos. Por outro lado, em Lisboa, onde, para embarcar, os judeus tinham vindo de todo o reino, os Estaus da Ribeira apresentavam o aspeto de um acampamento antigo. Albergadas em barracas as famlias, vinte mil judeus esperavam as naus de embarque, contando hora a hora o prazo da redeno. Esse prazo correu, sem virem as naus; por isso foram todos convertidos fora, porque os teimosos ficavam cativos. Este batismo forado, causa de tantas desgraas posteriores, revela a poltica dbia e falsa de um governo que no tinha a coragem purista do castelhano, depois de ter perdido o bom senso e a humanidade dos tempos anteriores. Desumanos, os atos eram ao mesmo tempo cobardes, pois o cronista diz com franqueza que se procedia assim com os judeus por serem prias, sem rei nem terra, no se podendo j fazer outro tanto aos mouros, com medo das represlias dos soberanos maometanos. De tal modo se originou a crise que teve na era de 1506 o seu primeiro episdio trgico. As fomes dos anos precedentes, a peste que lavrara no outono anterior e vitimava, j na primavera, mais de cem pessoas por dia, enchiam de aflio o povo da capital, que buscava uma causa a tamanhas desgraas. D. Manuel tinha fugido da peste, para vora. O castigo tremendo, que a clera divina impunha sem piedade, no podia ter outro motivo seno a criminosa proteo concedida aos judeus. Batizados, mas no convertidos, eram uma viva e impune blasfmia; e todos os seus atos religiosos outros tantos sacrilgios. Deus estava, decerto, ofendido; e por isso castigava sem d. E o pobre povo sofria tamanhas misrias por causa desses malditos que insultavam Deus dentro do seu templo sagrado, fingindo orar e comungando! Eram s estas acusaes vagas e msticas? No eram. O batismo forado dos judeus tornara mais grave ainda o problema econmico da sua existncia. Depois que tiveram nome de cristos, diz Damio de Gis, puderam tratar em muitas coisas que pelo direito cannico expressamente lhes eram defesas das quais uma era no arrendarem os bens das igrejas nem nenhumas novidades, do que se seguia no haver naquele tempo tantas vezes carestia de mantimentos como houve depois de eles comearem a tratar nisso, fazendo alevantar o preo das novidades da terra . A 15 de abril tinha havido uma procisso, com muitos votos e

lgrimas, pedindo a cessao do flagelo; e todas as noites, em S. Domingos, se faziam preces pblicas. Houvera um milagre, a 19, domingo de Pascoela: a custdia ao lado do Senhor aparecera iluminada; mas um herege ousou rir, dizendo que um pau seco no podia fazer milagres. Isto fez transbordar a ira de todos, e o tumulto comeou fulminante. O mpio foi tirado pelos cabelos, de rastos, para fora da igreja, e logo ali morto e lanado a uma fogueira. Os mercadores dos arcos do Rossio, desde a Betesga at S. Domingos, fecharam as lojas onde vendiam as cassas de Holanda, os panos de linho cadequim da ndia, rendas, tranas, franjas e passamanarias vindo em pessoa, com os seus escravos pretos e mouros, engrossar o tropel. A multido corria por debaixo dessa arcada, que limitava por Oriente o Rossio, abrangendo o Hospital e o dormitrio do convento de S. Domingos, amontoando-se s portas da igreja, onde o burburinho era grande, e um frade, de crucifixo em punho, pregava, exaltando o furor religioso da turba. As mulheres agitavam-se colricas pronunciando ditos obscenos, palavras descompostas, mistura com as expresses de refinada devoo e de um fervente beatrio. Incitavam os homens matana; e, do plpito, o frade, orculo do cu, definia com palavras os sentimentos da multido. Os judeus eram a causa da fome, eram a causa da peste! De cruz alada, saindo da igreja, os frades vinham clamando heresia! Heresia! concitando o povo matana. J houvera sangue, j crepitava o lume; e a cor rubra e os primeiros ais dos moribundos exacerbavam, como a um touro, a fria da plebe, aulada pelos sermes dos frades energmenos. Desencadeou-se a tempestade, rebentando numa hora a clera reunida em muitos sculos. Cresceram as fogueiras no Rossio e na Ribeira; e os bandos iam caar pela cidade os judeus escondidos, invadindo as casas. Traziam-nos s manadas de quinze ou vinte, amarrados, feridos, cuspidos, semimortos; e lanavam-nos, aos montes, nas fogueiras. As chamas crepitavam, e os gritos dos moribundos conseguiam ouvirse por entre o vozear da plebe. Os sinos dobravam a rebate, chamando os fiis matana. Viam-se os homens despirem-se, para mostrar que, no sendo circunscisados, no podiam ser judeus; porque o furor da plebe j a arrastava a queimar tudo, numa fogueira que purificasse os ares pestilentos. Alm disso, as vinganas pessoais e o roubo soltavam-se vontade no meio da desordem. Queimavam-se os infelizes porque os tinham assassinado, e assassinavam-se porque se no deixavam roubar. Ao saque de Lisboa tinham corrido as tripulaes dos navios do Tejo: eram mais de quinhentos marinheiros flamengos e outros; e na faina do roubo e da matana andavam gentes de todas as naes e cores, invadindo as casas, violando as mulheres e incendiando. No primeiro dia, domingo, no faltou gente; matou-se meio milhar. Na segunda-feira eram j mil e quinhentos os que andavam na faina da matana. As justias tinham fugido, o povo escondera-se, os judeus aferrolhavam as portas, e enquanto os escravos

acarreavam lenha para as fogueiras, os bandidos assaltavam as casas com vaivns e escadas. Arrancavam as crianas do colo das mes desesperadas, e, tomando-as pelos ps, esmagavam-lhes os crnios tenros contra os muros. As casas escorriam sangue, que se precipitava pelas escadas, vindo reunir-se em poas nas ruas. Havia um cheiro nauseabundo de carne queimada, risadas ferozes no rosto dos pretos, e olhares terrveis na face macilenta dos frades, que pregavam s esquinas das ruas. Os desgraados corriam s igrejas perseguidos, rojavam-se nos altares abraados aos santos e s relquias, e dali eram levados fogueira arrastados pelos sicrios. Na segunda-feira mataram-se mais de mil. Na tera acalmou a fria porque j no achavam quem matar . Trs dias e duas noites durou a orgia; e no fim contavam-se mais de trezentas pessoas queimadas, mais de duas mil mortas, e no se sabe quantas mulheres, chorando com amargura a sua viuvez, a sua orfandade, a sua misria, a sua desonra. O rei acudiu com tropas, abriu devassa e enforcou muita gente; entre essa, frades. Os marinheiros de bordo velejaram barra em fora com os roubos nas mos tintas de sangue; nas esquinas das ruas havia forcas; na fogueira acabaram os dois frades concitadores, e Lisboa pela sua fraqueza foi desautorada dos seus foros. O rei puniu o que no soubera prevenir; e insistindo na sua indiferena, ou na sua fraqueza, fez com que as cenas de Lisboa se reproduzissem periodicamente por todo o reino. Os fumos da ndia, como dizia Afonso de Albuquerque, no deixavam pensar a corte seno em enriquecer e gozar. Pouco importavam essas miserveis questes dos judeus, quando dia a dia chegavam do Oriente os preciosos carregamentos e as notcias das vitrias estupendas. Se Leo X alcunhava o rumor da Alemanha de invejas fradescas, o csar de Lisboa olhava com o mesmo desdm da opulncia para as miserveis rixas da plebe. Meditava na embaixada de Roma, para espantar o mundo; e calculava as propores do seu imprio, quando reunisse, a Portugal, Castela, e, s ndias do Oriente, as do Ocidente. Afonso de Albuquerque trouxera-lhe o elefante e o cavalo persa com o seu caador de Ormuz, a ona e os leopardos, que ia enviar ao Papa! Ocupado a calcular os lucros da sua fazenda da ndia, mercador e apaixonado pelas ricas alfaias preciosas, como um Mdicis, D. Manuel tratava os seus capites como feitores; e com um esprito acanhado de negociante, ouvia todas as intrigas e usava do seu poder de rei para satisfazer os seus caprichos. Injusto e ingrato, era pequeno e cruel: Gis fala dos alvars de espera, uns em contrrio dos outros. D. Francisco de Almeida escrevia da ndia ao rei: Se cada dia c h de armar uma inveno, sem informao do que c vai, perder-se-nos tudo em pouco . O rei queria ser absoluto, alm-mar, como o era em Portugal, desde que resumira em si todas as soberanias da Idade Mdia, unificando a legislao, reformando os forais, levando a cabo a obra do seu predecessor. Este, porm, se

prezava os retricos, Diogo Sigeu e Cataldo, o sculo, a quem regalou monto, pelote, calas de menim, jubo de cetim e um barrete , fora todavia um estadista, e os seus atos obedeciam a planos de governo. D. Manuel era um ser medocre, para quem o mandar no passava de uma satisfao e de um gozo to mesquinho e pouco nobre, como as delcias de sibarita opulento cuja vida, sem ser uma orgia, era apenas um deleite, e o reinar, em vez de ofcio espinhoso, um mole abandono aos gostos delicados. A corte portuguesa era nessa poca um paraso de delcias fceis: a existncia moldava-se no tipo das cortes italianas, com exceo das orgias de punhal e veneno. O pao era um teatro: o rei comia, adormecia, ouvia os conselheiros para tratarem dos negcios pblicos ao som de msicas permanentes. De todas as partes da Europa lhe vinham cantores e msicos extremados a quem fazia grandes partidos; tinha bandas de charamelas, sacabuxas, cornetas e harpas, tamboris e rebecas, atabales e trombetas; tinha menestris mouriscos que cantavam e tangiam em alades e pandeiros. Enquanto ceava, danavam os moos-fidalgos do pao, e os chocarreiros castelhanos diziam disparates intencionais, como todos os bobos. Rara era a noite sem folia; havia danas e concertos; havia saraus preciosos em que o rei lia gravemente as crnicas dos seus maiores, revendo-se todo na sua glria; ou assistia ao esgrimir pedante do alfobre das literatas da corte, a infanta D. Maria, Ana Vaz, as Sigeias e as Hortnsias; ou escutava os autos em que Gil Vicente, fulminando o clero, era aplaudido pela corte humanista, ainda no inspirada pelo misticismo fnebre de D. Joo III. Esta inferioridade do rei fez com que ele no soubesse imprimir ao domnio do Oriente o carter de um imprio, pondo-se a comerciar por sua conta, como faziam em Cartago os oligarcas da repblica, e, agora, em Veneza, os doges mercadores. Guardou para si o monoplio de certos gneros de exportao; e, da importao, a pimenta era privilgio seu. O Brasil e a frica ainda rendiam pouco ou nada para o Tesouro [121], mas a ndia estava em plena sazo de receitas. Orava por vinte mil quintais s a pimenta que vinha cada ano, produzindo o melhor de um milho de cruzados; afora isto, havia os rendimentos do Estado, e para a nao os lucros de um comrcio opulento. E quanto metrpole, os rditos bem feitos, forros de toda a despesa, atingiam duzentos contos. Garcia de Resende diz que vemos no reino As rendas tanto crescer Que agora o vemos render Duzentos milhes de reais ndia e Mina no entrando Lisboa avantajava-se em riqueza, em populao; o Tejo via-se coalhado de navios de todas as naes, que vinham trazer e levar produtos de todo o mundo. Os mercadores, operando sobre os grandes valores dos carregamentos asiticos, Venderam junto em um dia

Em drogas, especiaria, Setecentos mil cruzados. Damio de Gis diz que viu muitas vezes na casa da contratao da ndia mercadores com sacos cheios de dinheiro de ouro e prata para fazerem pagamento do que deviam; o qual dinheiro lhes diziam os oficiais que tornassem o outro dia, por no haver tempo de o contar . O comrcio do Oriente fazia-se, ou por mar, livremente; ou com os naturais sombra da proteo dos sultes; ou por contratos ( maneira depois seguida pelos holandeses) com os soberanos locais; era este o sistema adotado na costa do Malabar, em Cananor, em Katchi, e em Kolam, bem como na ilha de Ceilo. Apesar das desordens e das pestes[122], Lisboa contava mais de cem mil habitantes, porque a imigrao era abundante, do reino e de fora dele. Irregular nas suas ruas tortuosas, e to estreitas que muitas vezes os carros esmagavam contra os muros quem passava, a cidade tinha na Rua Nova dos Ferros uma artria que era ao mesmo tempo o corao da sua vida comercial e o da sua vida brilhante[123]. Contava cerca de vinte lojas de panos, trinta de sedas e outras fazendas, treze de mercearias e especiarias, nove boticas, onze livreiros, e mais de cinquenta serigueiros e ourives. porta dos bazares dos homens de negcios, naturais e estrangeiros, pavoneavam-se os casquilhos; e todos os prstitos e procisses desfilavam por essa artria opulenta da cidade. Ali pulsava o corao da capital, feito de luxo e devoo; a se cruzavam os trajos variegados e as cores diversas das gentes remotas que as conquistas traziam a Lisboa. Perpassavam as pretas com as canastras da limpeza cabea, ou vendendo gua por conta dos senhores: havia milhares delas em Lisboa. Perpassavam os mendigos rotos e os fidalgos vestidos de seda. Corria a multido num sentido, e ouvia-se o rumor surdo de um prstito: era o rei, que vinha de passeio com o seu cortejo asitico. frente aparecia a ganga, rinoceronte da frica, depois, como montanhas, os cinco elefantes das cavalarias do rei, recamados de xairis de brocado, depois, num cavalo da Prsia, o caador com a ona, como na embaixada papal, por fim o rei e a corte, cavalgando, cercados e seguidos pelas bandas de atabales e clarins. Era um rei da Europa? Era um raj da ndia? Ou um soldo de Babilnia? O cortejo deslumbrante sumia-se, e certas vezes a Rua Nova tinha um outro aspeto oriental. Na quinta-feira santa desenrolava-se noite a fnebre procisso sagrada em que iam trezentos irmos com vestes pretas, e muitos mais penitentes, oitocentos, um milhar, disciplinando-se a escorrer em sangue. Ouviam-se preces e gemidos clamorosos, viam-se crucifixos erguidos e homens com barras de ferro aos ombros, ou cruzes de madeira ou de pedra, como Jesus na sagrada paixo. Ao lado dos penitentes iam os que levavam as bacias de vinho cozido para molhar as disciplinas porque lhes apertem as carnes , e mulheres com bocetas de marmelada e cidro, dons das fidalgas, para os que desmaiavam

no caminho. Por entre a lgubre procisso fuzilavam baas as luzes das candeias e das tochas enfumadas, e de espao a espao, no negrume da noite, oscilavam no ar fantasticamente as chamas dos faris de fogo erguidos em varas altas[124]. Lisboa apresentava o aspeto duplo de uma orgia de mercadores e de uma penitncia de faquires, os dois lados do gnio como que africano da sua gente apareciam; e a tragdia que se apresentava no Oriente, tinha um eco nas cenas da capital como em Cartago, quando os fencios, mercadejando por todo o Mediterrneo, adoravam nos seus templos Milita e Baal[125]. O tempo, corrompendo o imprio, havia de atrofiar a riqueza, exacerbar a devoo e apagar o que restava dessa semente de cultura iniciada pelos filhos de D. Joo I e ainda protegida ao depois, at que a vinda dos jesutas a perverteu. O comrcio traduzia um srio movimento da inteligncia. Calculava-se que os livreiros vendiam para cima de vinte mil cruzados por ano; e o valor do papel recebido de Frana, de Veneza e de outros lugares no importava em menos. De toda a Europa acudiam a Lisboa os produtos das suas vrias indstrias. Eram as escarlatas de Veneza e Valncia, os vasos de Florena, as sarjas de Flandres, as marlotas de Constantinopla, as sedas de Npoles, os veludos de Gnova, os damascos de Luca, os corais, o cinbrio, o arame, e os espelhos de Veneza, que s o rei podia mandar para a ndia. Todos os gneros da Europa e os produtos do reino, o vinho, o azeite, os panos, vinham a Lisboa, para embarcarem para o Oriente; mas o que mais chamava ao Tejo os armadores de toda a parte, o que fazia acudir os curiosos e os ricos aos bazares da Rua Nova, eram essas preciosidades que as naus da ndia traziam constantemente. Alm dos carregamentos de pimenta e de arroz, vinham as especiarias: o cravo das Molucas, a noz e massa de Banda, o gengibre de Kolam, a canela de Simhala, para os vastos armazns borda do rio, de onde eram baldeados nos navios de todas as naes da Europa. Os gneros preciosos constituam um comrcio de grande valor: era o marfim da Guin, em frica; eram as sedas da China e os tapetes da Prsia, o mbar das ilhas Malaias, o sndalo de Timor, as tecas e couros de Katchi, o anil de Kambai, o pau de Solor, as cambraias de Bengala, o bano, o brax, a cnfora, a laca, a cera, o almscar de Ormuz; e as porcelanas curiosamente pintadas com vivas cores, sobre a massa leve e transparente. As pedras e metais preciosos completavam, por fim, o catlogo dos produtos orientais reunidos em Lisboa. Sofala e Sumatra mandavam o ouro e prata; o Japo e Manaar as prolas, que tambm vinham de Kalchar; o Pegu os rubis, e toda a ndia os diamantes. De Ormuz recebiam-se diretamente os cavalos da Arbia e da Prsia. Na embriaguez de tamanhas riquezas, quem podia ouvir o grito lancinante do judeu queimado? Quem se atreveria a afirmar que a nao se arruinava? que os campos se despovoavam? que a misria crescia? e que o rei de Portugal, to opulento, era de facto um pobre pedinte?

Tal foi, porm, a verdade, logo no reinado de D. Joo III. As rendas do tesouro no chegavam para custear as despesas pblicas; e o rei, a braos com falhas enormes, esmolava emprstimos sucessivos em Flandres, e em toda a parte, sem saber como havia de pagar os juros exorbitantes, que cada dia mais agravavam o estado da sua fazenda. J em 1534 D. Joo III devia por juros vencidos, dvidas das casas da ndia e cmbios de Flandres quatro anos das receitas do reino, ou oitocentos contos. Trs anos depois, os cmbios dos dinheiros tomados a interesse em Flandres, chegavam a cento e vinte mil cruzados. Em 1543 esses dinheiros s por si representavam j quase tanto como a dvida total de nove anos antes: excediam setecentos contos[126]. Era verdade que a ndia produzia muito, mas absorvia imenso. O Oceano tragava esquadras, subvertendo milhes e milhes de cruzados. No menos de 32 naus se tinham perdido nos trinta anos, desde que durava o novo reinado (1521-51). O abandono de Arzila e das mais praas de frica no teve outro motivo seno a penria da nao, em dinheiro, e tambm em gente. D. Joo III, obedecendo tradio humanista iniciada pelos filhos de D. Joo I e querendo emparelhar os estudos superiores ao que eram nas naes da Europa Central, reformara a Universidade de Coimbra, contratando professores e dotando-a generosamente: mas o reino j no podia com tamanho encargo. Os gastos da Universidade tiraram demasiado pela fazenda real, e disso havia queixas por sobejarem estudantes e faltarem soldados . J se calculava que a populao do reino baixara de metade: de dois a um milho de almas; o que no admirava, pois saam anualmente para as ndias mais de 8500 homens vlidos; e a populao rural definhava, vergada ao peso de uma misria fnebre. Fomes sucessivas tinham dizimado tambm a populao. Em todo o ano de 21 no choveu, e no seguinte a misria lavrava por todo o reino. Lisboa regurgitava de pobres e morria gente de fome pelas ruas, sob os alpendres das casas. As terras pareciam cinza, e em vez de sulcos de arado viam-se fendas e gretas da secura desoladora. Por uma semana no houve po: comia-se carne e frutas. Em 35 voltou segunda ou terceira fome, a que o rei acudiu mandando comprar cereais em Dantzig e na Flandres. Os preos ordinrios do trigo tinham triplicado e a carne era um objeto de luxo: cada arrtel valia 8 a 10 reais, isto , 240 a 300 ris do preo atual. O alqueire de centeio custava o equivalente de 300 a 400 ris; ao passo que o trabalhador rural, com cavar enxada todos os dias, de sol a sol, no ganhava mais de metade. No lhe dando o trabalho para comer, mendigava; e ia de porta em porta, pelas casas fidalgas, pelos conventos e passais dos prelados, pelas comendas, conezias e abadias, pedir que lhe matassem a fome. Garcia de Resende nota assim o encarecimento do po: Vimos em vora valer Os moios de po iguais

Quinze, vinte mil reais Agora os vemos vender A setenta mil e mais. No h pas onde as coisas sejam mais caras do que em Portugal , dizia o belga Cley narts. Por um florim em Louvain, notava, tinham-se mais coisas do que por um ducado aqui. A agricultura estava inteiramente abandonada, os escravos desempenhavam todos os servios domsticos, e os estrangeiros todas as indstrias. Os portugueses viviam indolente, luxuosa e miseravelmente. O belga, nem por 25 ducados ao ano, podia obter uma criada em Lisboa; e todo o servio domstico era feito por negros e mouros cativos. Os escravos, em nmero de dez mil, representavam a oitava parte da populao da capital; e seus donos faziam deles criao para venda, como se foram bestas. Em vora, os negros eram mais do que os brancos; e o belga, que vinha de Salamanca, onde tivera casa farta, moda do seu Brabante, dizia-se transportado a uma cidade do inferno. A emigrao dos naturais, a incessante importao de negros de frica[127] alteravam a fisionomia da populao, e Garcia de Resende escrevia: Vemos no reino meter, Tantos cativos crescer, E irem-se os naturais Que, se assim for, sero mais Eles que ns, a meu ver. As manadas de escravas, criadas como rebanhos, pervertiam os costumes; e Vnus, dizia o belga, merece em toda a Espanha o nome de pblica, como em Tebas, e mormente em Portugal, onde raro ver um mancebo contrair uma ligao legtima . Esta desordem concorria decerto para diminuir a populao. O rei dera a um fidalgo o exclusivo das casas de prostituio em certa vila do Algarve. A corrupo desvirtuara todas as qualidades do carter nacional. A justia era um mercado, no reino e na ndia; e a nobreza ingnita, que alm se traduzia em ferocidade, traduzia-se em Portugal num luxo impertinente e miservel. Era uma ostentao, j no era um orgulho ingnuo. As classes sociais estavam confundidas, e os plebeus olhavam com desdm as profisses mecnicas, para irem ndia batalhar, afidalgar-se. No haveria barbeiros, nem sapateiros, nem artfices, se no fossem os de fora. As mulheres, sempre na rua, a pavonear-se, ou a correr as igrejas em devoes, no tinham mais utilidade prtica, dizia o belga, do que a lngua e aquilo que lhes d o ttulo de casadas. Se eu quisesse seguir o uso do pas, acrescentava, poria mula e quatro lacaios, jejuando em casa . O tipo do fidalgo pobre era to comum e to ridculo, que andava nas comdias, conforme se v em Gil Vicente: Trazeis seis moos de p E acrescentai-los a capa

Coma rei, e por merc, No tendo as terras do papa, Nem os tratos da Guin. Antes vossa renda encurta Coma pano de Alcobaa ....................................... Todo o fidalgo de raa Em que a renda seja curta He por fora qu'isso faa. Para satisfazer a vaidade dava tratos ao estmago: Vem to ledo: Sus! cear! Como se tivesse qu. E a carestia dos vveres reduzia-o a po e gua e rabanetes, quando os havia na praa: Toma um pedao de po E um rabo engelhado E chanta nele um bocado, Coma co. O pobre mordia-se de inveja, diante do luxo insultante do que tornava da ndia rico, e se passeava na Rua Nova com um estado oriental. Precediam-no dois lacaios, seguidos por um terceiro com o chapu de plumas e fivelas de brilhantes, um quarto com o capote, e, em roda da mula, preciosa de jaezes e luzidia, um quinto segurava a rdea, um sexto ia ao estribo amparando o sapato de seda, um stimo levava a escova para afastar as moscas e varrer o p, um oitavo a toalha de pano de linho para limpar o suor da besta, porta da igreja, enquanto o amo ouvia missa. Eram todos, oito escravos pretos, vestidos de fardas de cores agaloadas de ouro ou prata. Se a nobreza ingnita e o orgulho do carter se tinham transformado em uma vaidade miservel, tambm a doena entrara na f. A devoo, tornando-se em hipocrisia ingnua, e o misticismo em embriaguez carnal, tinham exagerado o nmero de frades e clrigos, por no haver mais farta nem rendosa vida: Somos mais frades que a terra Sem conto na cristandade E a plebe tonsurada acompanhava pelos prostbulos e tabernas a ral da gente devassa e intil: cura no Lumiar Sochantre da Mealhada Arcipreste de canada Bebe sem resfolegar. Na aristocracia do clero os defeitos eram outros. Elegantes, sbios, requintados, os gros-senhores da Igreja praziam-se em orgias de ordem diversa. A embriaguez do misticismo mole entontecia, nas capelas recnditas, forradas de

sedas, com lmpadas de prata cinzelada e alvos Cristos de marfim sobre cruzes de bano. Era a que se ouviam as confisses misteriosas das fidalgas, e se rezava noite o rosrio mstico por fios de prolas de Manaar: um encanto! E o terrvel imprio com que era governada a cidade crist, imitao do despotismo da cidade civil, enchia de autoridade os padres-mestres da Igreja, santificando-lhes todas as cruezas e perfdias de que usavam para converter e submeter o fiel omisso e o cristo-novo impenitente. O misticismo no resistia corrupo geral, e se se tornava externamente uma fria, comeava j no ntimo a desenhar aquele estado puerilmente senecto que, para alm da educao dos jesutas, vamos ver pronunciar-se claramente no nosso sculo XVIII. Do tempo de D. Joo III j Garcia de Resende, coevo da primeira camada dos homens da ndia, dizia: Agora vemos capinhas Muito curtos pelotinhos Golfinhos e sapatinhos Fundas pequenas, mulinhas Gibezinhos, barretinhos Estreitas cabeadinhas Pequenas nominazinhas Estreitinhas guarnies E muito mais invenes Pois que tudo so coisinhas. O diminutivo impera, a gente amesquinha-se, a nao decai.

II

II. A INQUISIO (D. JOO III) A Inquisio, ardentemente desejada e pedida por D. Joo III ao Papa, estava fundada; e se a criao do tribunal era o nico meio de conter e moralizar os furores fanticos da turba, e de evitar o sistema de matanas e pilhagens do reinado anterior, fora de dvida que os nervos da nao, j flcidos e podres, no podiam usar, de um modo relativamente justo, a arma terrvel que lhes era confiada. Os desejos do rei e dos seus aclitos eram sinceros e desinteressados; mas o estado moral das classes diretoras era tal, que a instituio apareceu podre, desde todo o princpio. Nem a tortura, nem as fogueiras propriamente a condenam, porque esses processos eram comuns ao direito penal contemporneo. Os que identificam a crueldade com o hbito dos domnicos, no se lembram de que antes de haver Inquisio, quando os processos de heresia corriam pelas mos dos bispos, a crueldade era to grande como foi depois. Em 1543, em Goa, sob o governo de Martim Afonso de Sousa, que presidia com o seu ouvidor mesa secular, e que por parte da justia civil confirmou a sentena; em 1548, dizamos, o arcebispo, predecessor dos inquisidores, condenava um ru de heresia a ser queimado vivo, consentindo, porm, piedosamente, que, se se retratasse... o afogassem. No pois a crueldade que condena a Inquisio, mas sim o facto de constituir um poder do Estado, uma funo at ento exercida de um modo mais ou menos regular, mas no consagrada ainda numa instituio particular. No inovou: deu, porm, corpo, unidade e sano a processos que anteriormente se seguiam j. Tornou sistemtico e constitucional o uso que se fazia dos meios prfidos, atacando frente a frente a humanidade, a famlia, o carter, a virtude: triturando o homem em tudo o que h nobre no esprito, em nome de uma razo de Estado transcendente. A Inquisio foi uma polcia com autoridade de tribunal; e se j nos repugnam os meios imorais da polcia, que ser quando esses meios so um poder, e no um instrumento? quando servem para condenar, e no para elucidar e preparar apenas, de um modo indireto e meramente prvio, o juzo do tribunal? Tal era o vcio orgnico da Inquisio; e no s da nossa, como de todas essas instituies nascidas do esprito mstico que, maneira do cesarismo no Estado, sacrificavam as garantias do indivduo, quebrando todas as molas morais que levantam o homem na sociedade. E deste vcio orgnico, inerente ao prprio princpio, provinham logo as consequncias funestas: a ferocidade cruel e a devassido natural dos cesarismos e dos misticismos. Ponha-se, agora, nas mos de uma sociedade corrompida at medula, a arma terrvel de um poder absoluto e irresponsvel em si, e sem limites morais nem legais nos seus meios, e conceber-se- como a Inquisio portuguesa, nascida do seio das torpes negociaes de tantos anos[128], apareceu logo nascena podre, qual miasma

de uma lagoa infeta. Os seus processos infringiam todas as regras elementares da justia e do bom senso. Os delatores serviam de testemunhas; os filhos depunham contra os pais, os pais contra os filhos; o ru no podia comunicar com os defensores, nem conhecia quem o acusava; a delao era aplaudida e a espionagem considerada uma virtude. Os familiares insinuavam-se nas famlias, como mdicos, confessores, ntimos e conselheiros, para captarem os segredos e os delatarem. Na sentena no havia reviso, nem apelao. Nas prises no havia prazos preventivos, e o encarcerado jazia meses, anos, todo o resto da vida muitas vezes, ignorante do crime de que o acusavam. Armavam-lhe laos e perfdias para o perder. Metiam-lhe no crcere pessoas subornadas, que se diziam tambm pacientes, para o afagarem e se condoerem da sua misria. Ganha assim a confiana, comeavam as confidncias: a Inquisio era um horror, uma peste! E se o miservel, perdido, aplaudia, estava condenado. Para lhe obter a confisso de faltas, imaginrias frequentemente, os inquisidores fingiam enternecer-se, prometiam perdes, ajudavam, seduziam, at que o miservel confessasse o que fizera, ou no fizera. Esta espcie de tortura era muitas vezes mais dolorosa do que a outra; e os infelizes encarcerados chegavam a considerar um cu o calabouo negro, onde lhes no era dado nem ver, nem falar, nem gemer, nem chorar, sob pena da chibata do verdugo. No seio da treva e do silncio absoluto, nem bem sabiam se viviam ou tinham morrido, e, como idiotas, deixavam-se ficar estendidos no cho, imveis, no antro dos seus sepulcros. Cada vez que a porta do crcere se abria, estremeciam de medo, ou de uma esperana meio-apagada. Levavam-nos amarrados casa dos tormentos; e enquanto iam descendo as escadas tortuosas, onde os gritos se perdiam abafados, o juzo ardia-lhes, confundiam-se-lhes as ideias, j no distinguiam do real o suposto; comeavam a crer-se monstros, a acreditar em tudo aquilo de que eram acusados: tinham visto o diabo em pessoa, tinham-lhe vendido a alma, tinham partido com um machado um crucifixo, etc. O inquisidor, frio e fnebre, sentado ao fundo da casa de abbada, mal alumiada por tochas presas em anis de ferro s paredes, acreditaria no diabo e nos seus aparecimentos? Porque no? Um doido torturava um idiota; e, no fundo escuro de uma cripta, a loucura dos homens tinha os seus gapes terrveis[129]. Demnios pareciam os verdugos, mudos e mascarados, com o capuz e samarra de holandilha preta, onde havia os buracos dos olhos e da boca, movendo-se como autmatos a preparar os instrumentos da tortura; e de toda aquela gente, nem talvez o mdico, a um lado, a observar que a vida dos pacientes se no apagasse de todo, tivesse o juzo so. Desde que os homens se tinham considerado senhores da verdade absoluta, a palavra de Deus enlouquecia-os e fazia deles monstros. Nessas tragdias lgubres morria por

vezes o miservel, na tortura ou no crcere; e ento era enterrado nas covas do palcio, sendo primeiro o esqueleto descarnado, religiosamente, para que os ossos pudessem figurar no Auto-daf prximo, queimados na fogueira. O primeiro desses dramas fnebres e burlescos teve lugar em Lisboa no dia 20 de setembro de 1540: ainda a Inquisio no estava definitivamente confirmada pelo Papa. A procisso saa do palcio do Rossio, para a praa da Ribeira, onde tinha lugar a cerimnia. Vinham frente os carvoeiros, armados de piques e mosquetes para olhar pelas fogueiras; depois um crucifixo alado, e os frades de S. Domingos, nos seus hbitos e escapulrios brancos, com a cruz preta, levando o estandarte da Inquisio, onde numa bandeira de seda se via a figura do santo, tendo numa das mos a espada vingadora, na outra um ramo de oliveira: Justitia et Misericordia. Aps os frades, seguiam as pessoas de qualidade, a p; familiares da Inquisio, vestidos de branco e preto, com as cruzes das duas cores, bordadas a fio de ouro. Depois vinham os rus, um a um, em linha; primeiro os mortos, depois os vivos: fictos, confictos, falsos, simulados, confitentes, diminutos, impenitentes, negativos, pertinazes, relapsos por ordem de categoria dos delitos, a comear nos mortos e pelos contumazes. Em varas erguidas como guies, que os homens de samarra e capuz de holandilha preta levavam, penduravam-se as esttuas dos condenados ausentes, vestindo as carochas e sambenitos; e se a esttua representava o morto, outro verdugo seguia aps dela com uma caixa negra pintada de demnios e chamas, contendo os ossos para serem lanados aos ps da esttua na fogueira. Mais de uma vez se queimaram esqueletos desenterrados de pessoas que, imunes durante a vida, foram julgadas e condenadas depois de mortas. Em seguida vinham os rus vivos, por ordem crescente de gravidade dos crimes, sem distino de sexos, um a um, com o padrinho ao lado, ou com o confessor domnico, se iam a queimar. Os homens vestiam um fato raiado de branco e preto, com as mos, a cabea e os ps nus; as mulheres apareciam em longos hbitos da mesma fazenda. Traziam todos tochas de cera amarela na mo e o barao ao pescoo. Insgnias diferentes distinguiam os que iam ao fogo, dos penitentes e dos confessores. Estes vestiam o sambenito, espcie de casula branca, com as cruzes de Santo Andr, vermelhas, no peito e nas costas; e levavam a cabea descoberta. Os que depois da sentena tinham obtido perdo da fogueira, levavam samarra, uma casula parda; e carocha, uma mitra de papelo; e numa e noutra, pintadas, lnguas de chama invertidas, o fogo revolto, a indicar a sua sorte. Os condenados morte, quer para serem estrangulados primeiro, quer no, os destinados, vivos ou mortos, queima, levavam na samarra e na carocha o retrato pintado, ardendo em chamas, com demnios pretos pelo meio, e o nome escrito, e o crime por que padeciam.

Depois da estirada procisso, no couce, vinham os alabardeiros da Inquisio, e, a cavalo, os oficiais do conselho supremo, inquisidores, qualificadores, relatores, e mais sequazes da corte. Os sinos dobravam pausadamente nas torres das igrejas. A turba apinhava-se nas ruas, insultando os pacientes com palavras desonestas e atirando-lhes pedras e lama. Cordes de tropa impediam que o povo invadisse, na praa, o recinto reservado ao Auto. Havia ali, para um lado, afastadas, as pilhas de madeira, retangulares, com o poste erguido ao centro e um banco; e no meio da praa um espao reservado com o estrado e as tribunas. Na da esquerda estava o rei, D. Joo III, piedosamente satisfeito na sua f, como esprito duro, mas sincero e forte; estavam a rainha e a corte; e, ao lado do monarca, o condestvel com o estoque desembainhado. Na outra, da direita, levantavam-se o trono e dossel do cardeal D. Henrique, depois rei, e agora infante inquisidor-mor, ladeado pelos membros do tribunal sagrado, nos seus bancos. A meio do tablado ficava o altar, com frontal preto, banqueta de cera amarela, e um crucifixo ao centro. Em frente, num plinto, erguia-se o estandarte da Inquisio. A um lado tinha o plpito; ao outro a mesa dos relatores das sentenas, coalhada de papis com selos pendentes; e os padecentes, em linhas, ficavam de p, voltados para o altar, para o plpito, para o tribunal. Disse-se missa. O inquisidor-mor, de capa e mitra, apresentou ao rei os Evangelhos, para sobre eles jurar e defender a f. D. Joo III e todos, de p e descobertos, juraram com solenidade sincera. Depois houve sermo; e finalmente a leitura das sentenas, comeando pelos crimes menores. A adorao das imagens, questo debatida nos conclios, dava lugar a muitas faltas. Outros iam ali por terem recusado beijar os santos dos mealheiros, com que os irmos andavam pelas ruas pedindo esmola. Outros por irreverncias, outros por falta de cumprimento dos preceitos cannicos; muitos por coisa nenhuma; a mxima parte, vtimas de delaes prfidas ou interessadas. Os relatores iam lendo as sentenas, os condenados gemendo, uns, e chorando; outros exultando por se verem soltos do crcere, livres da tortura, prometendo a si para consigo serem de futuro meticulosamente hipcritas. Chegou-se finalmente aos condenados morte, no fogo: eram trs mulheres por bruxas, e dois homens, cristos-novos, por judaizarem, mais um por feiticeiro. O relator, imperturbvel, leu as sentenas, onde se narravam os crimes. Os cristos-novos comiam pes zimos; e um deles, quando varria a casa, chamava nomes a um crucifixo, fazia-lhe caretas, e dava-lhe tantas unhadas quantos eram os golpes de vassoura no cho. Estes crimes vinham envolvidos em frases horrorosas e generalidades tremendas; e a corte, o clero e o povo, ao ouvirem to grandes sacrilgios, pasmavam de dio contra os desgraados.

A feiticeira no os impressionava menos. Cristos-novos e bruxos, que lanavam malefcios e olhados, eram a causa das pestes, das fomes e dos naufrgios das naus da ndia. Sobre as cabeas dos desgraados caam as maldies de uma populao aflita. Ningum duvidava da verdade dos crimes, que muitas testemunhas afianavam. O diabo aparecera a um, e ensinara-lhe as curas infernais, pelo livro de S. Cipriano. Sangrava os doentes na testa, com alfinetes. Estou picado e enfeitiado: Jesus! nome de Jesus! despicai-me e desenfeitiai-me! dissera uma vtima a um padre da Beira. Os diabos, para se vingarem, foram a casa do padre e quebraram-lhe toda a loua. Um caso terrvel era esse; e o povo olhava com horror para o mdico de S. Cipriano, que tinha a loucura evidente na face. s bruxas o diabo aparecia de dia sob a forma de um gato preto, e de noite, de forma humana de homem pequeno; assim o dizia gravemente a sentena, com o depoimento das testemunhas. A bruxa saa com o demnio e iam juntos a um rio, onde as outras estavam com outros demnios; e depois de se banharem tinham coito com circunstncias lascivas e abominveis; a sentena enumerava-as, e a devassido da corte e do povo percebia-as, comentava-as. De volta ao sabbath, de madrugada, as bruxas entravam invisivelmente nas casas, perseguindo as famlias honestas e piedosas. Terminada a leitura, absolvidos os penitentes, os cristos-novos e as bruxas foram relaxados ao brao secular, para serem queimados. O rei, a corte, o inquisidor retiraram-se; e os sinos continuavam a dobrar, pausada e funebremente. Os carvoeiros de alabardas, os verdugos de capuzes, e os frades de escapulrio e crucifixo na mo, ficaram junto dos condenados para os queimar. O povo cercou em massa o lugar das pilhas quadrangulares de lenha, com os olhos vidos, e a cabea cheia de cleras contra esses rus das suas desgraas. Todos, menos o bruxo, morreram piedosamente, garrotados, depois de queimados. O mdico de S. Cipriano, porm, tinha culpas maiores e fora condenado a ser queimado vivo. Junto da pilha, o frade, com as mos postas, pedia-lhe que, por Deus, se arrependesse; mas ele, com o olhar esgazeado do louco, virara a cara e zombava. Largando a correr pela escada, subia pilha, e do alto, sentado no banco, fazia esgares e visagens irreverentes. O frade batia nos peitos, a plebe rugia colrica. Os verdugos amarraram-no ao poste, e os carvoeiros acenderam a fogueira, que principiou a crepitar. Os rapazes e as mulheres da Ribeira, salteando-o com paus e garrunchos, arrancaram-lhe um olho. Atiravam-lhe pedras, pregos e tudo; e faziam-lhe feridas por onde escorria sangue: tinha a cabea aberta e um beio rasgado. Entretanto, a chama comeava a romper por entre os toros; e ele com as mos estorcendo-se, dava no fogo, querendo apag-lo; e quando via, com o olho que lhe restava, vir no ar uma pedra, fazia rodela ou escudo com a samarra, para se livrar. Do vo do

outro olho escorria pela face um fio de sangue. Isto j durava por mais de uma hora e divertia muito o povo agora que tinha a certeza de ver morrer o seu inimigo. Mas o vento, que soprava rijo do poente, da banda do rio, arrastava consigo as chamas; e por no ter fumos que o afogassem, o condenado ficou trs horas vivo, a torrar, agonizando, contorcendo-se, em visagens, e gritando ai!... ai!... ai!... Prolongara-se o suplcio pela tarde; e, no pao, a famlia real comentava o sucedido, acusando todos com fria os cristos-novos e os feiticeiros. Referiam-se as crueldades piedosas, e contavam-se anedotas beatas de procisses e milagres. Lembravam-se as brincadeiras devotas do infante D. Duarte, filho de el-rei D. Manuel, que era mui dado a elas: de uma vez meteu na cabea de um judeu uma carapua untada por dentro com terebentina, e, puxando-a, arrancou-lhe os cabelos; de outra, sabendo que um criado seu tratara com judeus, obrigou-o a comer toucinho at o ponto de o homem ficar morte com uma indigesto. noitinha iam todos para a capela, o rei, a rainha D. Catarina, o prncipe D. Joo e a princesa; e, piedosamente recolhidos, ouviam as prticas do mstico Francisco de Borja, que viera de Castela habitar no pao, para entreter a devoo do rei. Transportado e absorto em Deus o frade, parecia que a alma lhe voava para os mundos etreos, e o corpo ficava ali num abandono, morto. O rei e os prncipes confessavam-se e comungavam todas as semanas: e ainda essa manh o tinham feito, para se prepararem para a cerimnia solene do Autodaf. Na capela usavam passar as noites em rezas e jogos de devoo: era o divertimento do rei, e toda a corte lhe seguia o exemplo. Duro, reto e simples como ser medocre e no daqueles mais capazes de se regularem pela prpria cabea , o rei fora educado na alfobra devota e luxuosa da corte de D. Manuel. Criana, aos doze anos, deram-lhe como brinquedo pio um convento. Instituiu (1514) a igreja de Nossa Senhora da Serra, em Almeirim, e os altares, as imagens, os frades, as rezas eram os seus jogos infantis. Criara-se pois numa estufa de devoo, e como o seu carter era ingnuo e forte, a piedade avassalou-lhe inteiramente o nimo, tornando-se verdadeiramente um chefe de religio coroado. Grosso de corpo, sem agilidade, com o pescoo breve e a cabea pesada apertada entre os ombros, a fisionomia triste do rei adquiria o quer que de severo da cicatriz do olho direito, consequncia de uma queda da varanda do pao. Falava devagar, com pausa e majestade, e a seriedade do seu carter traduzia-se no juzo das medidas do seu governo. Foi ele o fundador da colonizao do Brasil[130] , foi ele o reformador da Universidade, foi ele o que por todos os modos buscou em vo enfrear a orgia da ndia, foi ele o que suprimiu as mutilaes e as marcas de ferro nos criminosos. Apstolo porm de uma religio fanatizada, era ele quem acendia as fogueiras onde o judeu ardia.

Os costumes beatos tornavam a gente sonmbula, cegando-lhe a vista. As coisas do Estado eram sacrificadas aos caprichos dos devotos; e o rei, com a mania de obter do Papa a Inquisio, gastara rios de dinheiro. O xtase gerava a crueldade; porque, na absoro mstica, perdiam-se as noes do justo, e as mximas crueldades e perfdias eram virtudes, desde que se encaminhavam a servir a Deus. Sancta sanctis. Mas esta doena da corte era a doena de todo o reino: os doidos que apareciam por toda a parte, a fazer milagres ou endemoninhados, traduziam a loucura universal de um povo. Os terrores fnebres da Idade Mdia tinham cristalizado no catolicismo peninsular; e os portugueses, exangues pela ndia, uma sanguessuga, e estonteados pelos milagres das descobertas e conquistas do Oriente, pervertidos pelo luxo, corrompidos pelas pestes e pelas doenas que vinham do Ultramar, tinham perdido a noo da realidade forte. A vida era-lhe um sonho feito de loucura e medos. Dois sculos antes, Portugal uma nao pequena, homognea e forte defendera-se, afirmando a sua independncia e a sua vitalidade, por um modo eminente. Depois, maneira que a fora lhe acordava a ambio, e que as ideias imperialistas vingavam nos espritos, os seus monarcas pensaram confiscar para si a coroa de Castela. D. Afonso V fora jurado rei de Castela e Leo em 1471 pelo direito da beltraneja, a filha de Henrique IV com quem casou; mas a infelicidade de Toro e a incapacidade pessoal do rei favoreceram a resistncia de Castela, condenando a excelente senhora D. Joana sua triste sorte, e o rei viuvez. D. Joo II, mais tarde, contava com a desejada coroa para seu filho, casado com a princesa de Castela; e se no fosse a inesperada morte do prncipe, acaso a histria da Pennsula tivesse sido diversa. Depois ainda, D. Manuel, casando com a viva do prncipe Afonso, esperou herdar um imprio ento colossal, porque as duas naes da Pennsula dominavam em todos os territrios descobertos. O herdeiro de Fernando e Isabel morrera, e a rainha de Portugal era a nica sucessora da monarquia espanhola. D. Manuel tinha dela um filho que viria a ser o maior rei da terra. A morte, porm, varreu tudo num momento, porque levou consigo a rainha e o prncipe; e a coroa de Espanha coube ao austraco, imperador da Alemanha. Neste momento inverte-se a ao; e da parte da Espanha que se promove a anexao de Portugal. Curiosas coincidncias histricas: porque no instante em que a nossa grandeza comea a declinar, volta-se contra ns a poltica fomentada pela nossa ambio. A separao nacional, consumada pela energia e vontade, era evidentemente um erro e um mal, no esprito dos prncipes dos dois reinos que ento viviam numa estreita intimidade; e a fuso pareceu que devia levar-se a cabo. Por ns, ou contra ns? Eis a o que a sorte ou a vitalidade relativa de cada nao resolveria. Entre Carlos V e D. Joo III, que trocaram as irms para se casarem, havia um acordo sobre essa questo de unidade do corpo peninsular; e porventura

unnimes no princpio, deixariam ao acaso decidir entre os descendentes das duas dinastias. Quando D. Joo III morreu, Carlos V julgou que a sorte propcia se declarava em seu favor. O herdeiro de Portugal, D. Sebastio, era uma criana e dbil. Morto, ficava o reino sem sucesso; e o imperador que, ainda na sua cova de San-Justo, tecia as intrigas polticas, queria assegur-lo para o seu neto. Tinha em Portugal, na rainha viva, sua irm, um instrumento submisso; e mandou-lhe por embaixador o mstico Francisco de Borja, que nos tempos do marido era escutado com tanta devoo na capela do pao da Ribeira. O embaixador veio a p, disfarado, peregrinando a pedir esmola at Lisboa, para no levantar suspeitas. Trazia cartas para a regente, que estava por tudo e obedecia cegamente ao imperador. Entretanto Carlos V morreu; e a timidez do cardeal regente, porventura os seus reservados planos em favor da duquesa de Bragana, sua afilhada, no consentiram que as negociaes progredissem. Filipe II, porm, estava de atalaia, e no esquecia os conselhos do pai. Facilmente conseguiu que D. Sebastio se no casasse; porque o moo prncipe, arrebatado pelas tradies cavalheirescas, supunha a castidade uma condio necessria para levar a cabo a sua empresa, ainda vagamente esboada. Consumada ela, viria o tempo de tratar da herana do reino. Bem pensava em noivas, quem ardia em grandes esperanas: arrasar os muros de Constantinopla, ou apoderar-se do califado do Egito, ou libertar a Palestina, ou conquistar Marrocos! A morte, a que vamos assistir, precipitou a ao; e sem rei, nem fora, nem vida, Portugal, exnime, caiu afinal nas mos do filho de Carlos V. Tudo convergia para arrastar a nao a essa data infeliz de 1580. Os sintomas mrbidos, anteriormente expostos, diagnosticam a doena, e explicam a necessidade da catstrofe. Eram um despedaar de todos os tecidos vitais, uma febre que destrua o sangue, um veneno que irritava todos os vasos do organismo nacional. Era uma doena lenta, mortal[131], mas cujo termo foi precipitado por uma crise. Ento se exacerbaram todos os males; e o moribundo, erguendo-se no catre, bracejando em delrio, caiu como uma pedra, morto instantaneamente.

III

III. JORNADA DE FRICA (D. SEBASTIO) Todo o reino sofria dos sintomas dessa doena, e muitos previam a crise final que se aproximava; entretanto, quase todos, costumados a um padecer crnico, nascidos j na atmosfera pervertida, ou no reconheciam os males, ou se deixavam levar, indolentemente, pela mar da desgraa e da protrvia, do beatrio e do vcio, da simonia e da ferocidade piedosa. A Inquisio, a ndia e as pestes concorriam para perverter a moral, aguando nos espritos desejos orgacos, irritando cleras fnebres, terrores extravagantes. Todo o sculo fora aoutado por epidemias: em 1506, em 1530; e agora ainda, nas vsperas da jornada de frica, eram vivas as lembranas da peste grande de 1569. Em julho e agosto desse ano morreriam setecentas pessoas por dia em Lisboa, e j no havia onde enterrar os cadveres. Abriam-se valas, onde se lanavam aos cinquenta e mais de cada vez. Era uma doena fulminante; e sem dvida alguma um castigo do cu, pelos pecados dos cristosnovos; quando no era o malefcio dos bruxos, vendidos a Satans. Repentinamente os homens caam mortos, nas ruas. Topavam-se cadveres a cada instante. Tinham-se sagrado campo e olivais para cemitrios, porque, nas igrejas e nos adros, as covas estavam atulhadas, e havia exalaes podres. Os grilhetas das gals serviam de coveiros por faltarem braos para tanto cadver. Enterravam-se os mortos nas caladas, e nas prprias lojas das casas, por no haver quem os levasse ao cemitrio. Ao longo das ruas, viam-se fiadas de embrulhos brancos de cadveres em lenis. O mau cheiro dos corpos insepultos, das covas flor da terra, mal fechadas, era insuportvel; e, ao passar em frente das portas cerradas das casas, ouviam-se rudos: eram os ratos e doninhas cevando-se nas carnes putrefactas da famlia que cara toda. Morreu da peste grande mais de um tero da gente de Lisboa: quarenta mil pessoas. A erva crescia em grande altura na Rua Nova, onde os maraus jogavam a bola. E se mais gente no morreu foi porque um boato horroroso circulara na primavera, afugentando grande parte da populao da cidade. Corria e todos acreditavam, que em junho, no dia 10, os montes do Carmo e do Castelo, unidos por um terramoto, iriam cair sobre Almada, entulhando o Tejo, arrasando Lisboa. No dia 9 a cidade vazou-se, levando todas as roupas e alfaias em carradas, s trouxas, para os arrabaldes. O dia 10 passou; mas, como a peste j grassava, s voltou capital quem absolutamente no pde residir fora. De tal modo comeava o reinado de D. Sebastio, que no ano anterior (1568) tomara posse do governo. Nesse prprio ano se reduzira a um tero o valor da moeda de cobre o pataco a trs ris, as moedas a real e meio e um real. Era uma medida cruel, mas indispensvel, porque o ingls, que levara toda a prata e todo o ouro, mandava para c, nas barricas de farinha e nas pipas de pregos, o cobre fraco, portugus, cunhado por ele. O dinheiro da ndia tinha passado por Portugal como trigo por uma ciranda: fora-se o gro, ficavam o joio

e o lixo da eira. Os figures, sabendo de vspera a lei, pagaram tudo; e o pobre povo, pasmado, achou-se com dois teros de menos. Enforcou-se muita gente, ao ver-se perdida. No ano seguinte veio a peste: dizia-se ser o castigo do roubo infame da Semana Santa de 68. A dureza das infelicidades da ptria levava os espritos ao estado de uma loucura febril, de uma superstio idiota, de um furor de devassido, de medo e de extravagncia. Tudo se acreditava possvel, com o desvairamento do delrio. Como outrora, nas vsperas do ano mil, todos queriam gozar farta o pouco tempo que o mundo tinha a durar. Portugal era uma nao de loucos perdidos, e no moo rei encarnara toda a loucura do povo. Passados os tempos do misticismo feroz e devoto de D. Joo III, a religio tornara-se um puro medo, o culto um fetichismo, a vida uma orgia. O crescendo da decomposio aproximava-se do acume, e esse terror do abrao inconsciente do grande terramoto que ia subverter a nao inteira. A loucura positiva do rei humanizava o estado moral da nao. Um destino comum arrastava a ambos para o fundo de uma voragem; e nao e rei, nas bordas do precipcio, danavam alegres como uma coreia de espectros. O sabbath, tantas vezes queimado nas fogueiras da Inquisio, era a tragdia em que, por fim, todos se achavam atores. A imaginao do povo tinha criado em volta do bero do rei uma nuvem de milagres; e a lenda fantstica que ela lhe formou depois de morto trazia origens de antigos casos maravilhosos. Quando fora do casamento do prncipe D. Joo o pai do rei, que no chegou a reinar viram as gentes de Lisboa no cu, por cima das torres da S, noites seguidas, um fogo avermelhado, em forma de atade. Contavam-se, depois, as singulares aparies no pao de Xabregas. A princesa estava no leito, D. Sebastio ia nascer; e da sombra da cmara de altos tetos destacou-se a figura de uma dona, vestida de negro... Trazia mangas de ponta e touca larga; vinha envolvida em crepes. No falava, mas seguia, oscilando e crescendo para o leito, com um estalido de ossos nus que se tocam. Parou, e, como quem despede um beijo com os dedos, soltou um sopro. Uma viso e um estertor de vida que foge, seriam o rei ainda no ventre, a nao na beira da cova. De outra vez caso para espantar! viu-se aparecer na varanda do pao um bando de mouros com albornozes de cores, tochas acesas, como num enterro, caminhando a salmear, com vozes lgubres. Nessa atmosfera de prenncios fnebres viu a luz a Maravilha fatal da nossa idade! Em Almeirim, na coutada, caava em permanncia, domando os cavalos bravios, expondo-se a todos os perigos dos saltos atrevidos, gabando-se da sua destreza e da sua audcia. Outras vezes arremetia num barco aos temporais do Tejo; e por toda a parte, como um Quixote, fazia fala de uma temeridade que a loucura do seu gnio confundia com a coragem. Quando tinha dezasseis anos, gastava trs horas por dia a correr lanas, sozinho; e com a cabea repleta das

tradies cavalheirescas, memorando a vida do grande Condestvel, queria fazer voto de castidade, para ir puro sua empresa. De natureza feroz e robusta, de esprito veemente e levantado, e de corao invencvel e determinado, no cuidava seno em guerras e em famosas conquistas e militares empresas. E nem possvel seno que um dia imaginava sujeitar a si toda a Berbria: outro arrasar os muros de Constantinopla; logo fazer-se senhor do califado do Egito, e trazer sua obedincia a veneranda Palestina . Era um rapaz antes baixo do que alto, ruivo, de olhos azuis, com a tez branca pintada um tanto de bexigas, e o beio inferior grosso dos Habsburgos, cujo sangue tinha da me. Inquieto, nervoso, doentio, era um desequilibrado. Tinha todo o lado direito maior do que o esquerdo; a mo, o brao, o flanco, a perna e o p, com um dedo a mais. As pernas eram excessivamente longas para as dimenses do tronco. Tinha um tal horror a mulheres que corriam verses, a ponto de Filipe II, seu tio, lhe mandar o dr. Almazan, a ver se o curava. Da vinha o dizer-se que a castidade lhe era fcil. Vingava-se na devoo; e dos padres que ouvia, dizia um emissrio francs a Catarina de Mdicis: So dois hipcritas perigosos, mais sequiosos de vingana do que de religio . Os negcios do Estado eram-lhe um aborrecimento; e na sua nobreza ingnita, olhava com horror as intrigas e conselhos da poltica. Seus validos eram os moos, temerrios e doidos como ele. Vagamente percebia que a nao, desesperada, pedia um messias, e tinha para si talhado o papel de salvador. A legislao de 70-71 demonstra bem o carter agudo a que a crise chegara, e o pensamento que havia para resolver. Era um recrudescimento de tirania no reino, e um relaxamento do poder no Ultramar. A ndia j se no mantinha fechada aos ingleses e holandeses, que navegavam, impunemente, nos seus mares: legislou-se, portanto, a franquia da navegao. Mas era mister reconstituir as foras navais e militares do reino, era mister paralisar a corrente pavorosa da desorganizao. O novo reinado acentuava-se como uma renascena; mas nem o rei, nem os seus conselheiros, a viam na reorganizao das instituies, mas sim numa aventura famosa. Assim, as longas leis militares coloniais, martimas, empalidecem na importncia e no alcance, como impotentes para travar a roda das desgraas e para acalmar o delrio do monarca. Outro tanto sucede aos regulamentos e pragmticas, incapazes de moralizar uma sociedade corrompida, mas reveladores do estado dos costumes. Condenam-se os hereges e tambm os sodomitas. Que a usura lavrava desenfreada, v-se da lei dos cmbios, onzenas e trapaas , que, na sua dureza, manifesta o desvario do vcio. A facilidade com que se havia dinheiro a juro era uma das origens do luxo desmoralizador. Probem-se pois, os emprstimos a prmio sob penas cruis; perda do capital primeira, perda de metade de todos os bens segunda, confisco geral e degredo para o Brasil terceira. Quando a lei ataca de tal modo os direitos da liberdade individual, a

sociedade agoniza. A ociosidade, a vadiagem eram to perseguidas como a usura; o luxo dos trajes, das moblias, dos manjares merecia uma lei meticulosa e indiscreta. O esprito do governo reagia, protestando contra a tradio manuelina da opulncia, regressando s doutrinas espartanas do tempo de D. Joo II. Ningum poderia gastar mais do que a renda que tivesse; ningum ter mesa mais do que um assado, um cozido e um picado . A importao de tapearias era vedada; e ordenada a moderao do dotar. Nos quartos no haveria, nem dossis, nem camas, nem cadeiras de brocado, nem de tela de ouro ou prata, nem de rs, nem de seda alguma, nem dourados ou pinturas a leo; nos fatos apenas o gibo seria de seda com um pesponto simples de retrs, sem alamares nem bordaduras. A legislao, porm, nada podia contra a tendncia dos costumes. O luxo e o desvairamento tinham maior fora do que as leis. Condenavam-se j francamente a ndia e as podrides que trouxera ao reino conforme se v n' Os Lusadas e a opinio regressava poltica africana de D. Afonso V e D. Joo II. Nenhum moo fidalgo da casa do rei se acrescente a escudeiro ou cavaleiro sem ir a frica. Podia a lei varrer assim as consequncias tristes da viagem da ndia. No podia. O desvairamento que ela trouxera sociedade via-se, como um smbolo, na cabea do moo rei. A frica seduzia-o; mas no tinha planos polticos, nem prudncia, nem conselho, nem pacincia, para ir lentamente corrigindo, encaminhando a nao. Um grande milagre, ou uma grande catstrofe, qualquer coisa extravagante e nunca vista, eis a o seu desejo, a sua ambio. Essa quimera dava-lhe uma arrogncia inaudita. Tinha, decerto, o gnio de um heri, mas nascera no meio de um paul de rs. Foi o Nuno lvares da perdio. Mas essa catstrofe inevitvel, cujas causas punham todos os seus defeitos no gnio do rei, tornou-a ele, ao menos, trgica; levantando, com a sua morte, uma esperana querida, um smbolo, como uma cruz; e encerrando, com uma temeridade infeliz, a grande era da vida de Portugal, que comeara pelas temeridades afortunadas do infante D. Henrique. Tanto o rei percebia a solidariedade que o ligava aos seus antepassados, que, maneira dos heris, quis v-los de perto e examin-los, antes de partir para a sua empresa. Diante do cadver de Pedro I tem cleras contra a fraqueza do amante; e D. Afonso III, conquistador do Algarve, merece-lhe aplausos. Foi Batalha, para ver e adorar D. Joo II; e mandou-o tirar do caixo, erguer de p, com a espada em punho. Reverente e orgulhoso, saudou com admirao o av o predecessor, porque ele estava certo de lhe continuar as faanhas! Esta certeza dava-lhe ironias, gargalhadas e escrnios contra a prudncia dos conselheiros, graves e encanecidos nos negcios, que bem mediam a distncia dos tempos e as consequncias fatais da projetada conquista

de frica. Mos annimas iam depor trovas e conselhos, amorosamente acusadores, sobre os poiais de pedra do pao de Almeirim, implorando ao rei que no aventurasse tudo numa empresa desvairada. Jernimo Osrio, o latinista, escrevia-lhe memorando as desgraas consequentes da sua aventura: No falo nos juros que a fidalguia tem vendido, nas joias empenhadas, nas lgrimas das mulheres, na pobreza da gente nobre, na misria dos que pouco podem . D. Joo Mascarenhas ousava dizer-lhe que, se se decidia a ir, levasse a mortalha, para enterrar o reino fora de sagrado. E o rei, parando-se a olhar o defensor de Diu, chamou-lhe, formais palavras, velho e tonto; e depois, insistindo, acrescentou: e covarde! Martim Afonso de Sousa, que fora governador da ndia, onde se manchara em torpezas, no ousava advertir o rei, mas bradava pelas salas do pao que, se se atavam os loucos perigosos, no sabia porque se havia de deixar solto a este. D. Sebastio no tinha ouvidos seno para o bando de estouvados, temerrios como ele; a guerra de frica era uma corrida de javalis, como as de Pancas. A corte era um covil de intrigas, os cortesos um bando de miserveis, caquticos, ou doidos, ou enfezados. Uns eram os aventureiros do bando de el-rei; outros os moles pintalegretes alfenados, que entravam nas salas encostados ao ombro dos pajens, arrastando o corpo, arrastando a fala, parecendo mulheres doentes de requinte; outros finalmente, os conselheiros velhos, miserveis, como Martim Afonso de Sousa, o mais descarado de todos os condottieri da ndia, e D. Joo Mascarenhas, o heri de Diu, que vendeu Portugal como um Judas. Como haviam de perceber a heroica doidice do rei? Como haviam de sentir na face o ar quente do patriotismo de Cames?[132] Como D. Joo Mascarenhas insistia na sua reprovao, o rei mandou, por chacota, buscar mdicos, para que decidissem se acaso o velho teria os brios acobardados pela velhice, ou o crebro amolecido. Uma vez perguntara ao duque de Alba se sabia qual era a cor do medo. Estes modos atrevidos, insolentes e escarnecedores tinham desgostado todos os velhos, que se afastavam da corte. O cardeal ex-regente, ofendido, retirou-se; e a av, a rainha D. Catarina, desatendida e s, fiava longas noites o linho da sua roca, as tristezas da sua alma, molhando amide os beios quentes e secos do trabalho e da aflio. Assim, fiando, morreu a irm de Carlos V, com a certeza da irremissvel perdio do neto estremecido. Alm dos valentes, ou como ele temperados, ou que o adulavam, o rei s podia entender-se com os teatinos e jesutas. No era beato, como seu av D. Joo III, nem a licena dos costumes, nem a prpria irreverncia j impressionavam; mas ficara-lhe na sua alma potica um quente misticismo para substituir o amor, condenado pela castidade tradicional cavalheiresca. Embriagava-se ao ouvir a histria de Santo Incio, que fora a Jerusalm para conquistar o sepulcro sagrado de Cristo. Passava horas esquecidas no convento de

Almeirim com os frades, e manhs inteiras, fechado a ss com o jesuta Simo Gomes, a ouvi-lo discorrer. Em qu? Na histria romanticamente piedosa de Loy ola, o rei Artur da Virgem[133], j comentada com subtilezas teolgicas. Pio V mandara ao doido rei, para mais o ferir, uma das setas com que S. Sebastio fora martirizado; e terminados os piedosos colquios, o cavaleiro, professado o voto, escutava os conselhos dos vates. Cames dizia-lhe: frica esconde em si luzentes veias. Mova-vos j, sequer, riqueza tanta, Pois mover-vos no pode a Casa Santa. ...................................................... Vede'lo duro Ingls, que se nomeia Rei da velha e santssima Cidade, Que o torpe Ismaelita senhoreia (Quem viu honra to longe da verdade?) Era uma renascena do gnio das Cruzadas nos dois espritos do rei e do poeta. Cervantes[134] (1547-1616) condenava ambos no tipo imortal do Quixote. Quixote fora em Tunes, na mocidade, o castelhano; mas curou-se. Cames, soldado e poeta, ficou o mesmo, pregando a quimera de uma aventura desesperada a uma nao agonizante. Enquanto Castela, a ptria da caballeria lo divino , a ptria de Santa Teresa, de Loy ola, de Ximenes, o cardealsoldado[135], abandonara para sempre a guerra-santa, ns, que tnhamos tambm desistido dela desde o tempo de D. Joo II, voltvamo-nos agora para esse passado remoto, como para uma ltima esperana. O entusiasmo mstico era em Cames, porm, a necessidade de ao de um temperamento forte, e no o desvario de uma imaginao dolente. Partidos de um mesmo estado de esprito, Loy ola chegava viso, Cervantes ao bom senso, e Cames, nem santo nem ctico, doutrina da ao positiva: No se aprende, Senhor, na fantasia, Sonhando, imaginando ou estudando, Seno vendo, tratando e pelejando. Tal era o estado de esprito do poeta e do rei quando a sorte aproximou um do outro. Em ambos o mesmo pensamento; em ambos igual ideia para resolver a crise lgubre em que viam o reino. Cames e D. Sebastio ouviram-se, compreenderam-se. O louco arrebatamento do ltimo exprimia de um modo temerrio, desvairado, o pensamento do primeiro. Ambos olhavam para a histria; e em frente do rodo cadver do imprio ultramarino, apelavam para a poltica africana esquecida por ele, inspirando-se nas tradies heroicas da nao. Outro Virglio, tambm o nosso poeta chamou Marcelo ao rei: Rei bem-aventurado, em quem parece Aquela alta esperana j cumprida De quanto o cu e a terra te oferece!

Ps Deus na mo do rei a vara alada Para guia do povo errado e cego... O carter anacrnico da educao cavalheiresca e mstica do soberano era um dos modos por que se traduzia a loucura atual, de que padeciam tanto o rei como a nao. Os prudentes conselheiros, cheios de juzo, condenavam o heri, temerrio como um doido, por no poderem perceber j nem a cavalaria, nem o misticismo coisas passadas! Porm, esses mesmos sofriam de uma loucura diversa, mas abjeta: porque Martim Afonso mostrara na ndia ser um chatim; porque D. Joo Mascarenhas sujou as mos com o dinheiro de Filipe II, fazendo-se seu corretor; porque o cardeal D. Henrique, inquisidor ferino, era um saco de fraqueza mole, a que, depois de morto, o povo condenou a viver no inferno muitos anos . Morto, D. Sebastio viveu por sculos na alma popular e assim realizou o moto que tomara para si de um verso de Petrarca: Un bel morir tutta la vita honora No vero de 1574 partiu para Sintra o rei, a passeio. Mandou esperar as gals em Cascais; e dizendo que ia visitar o Algarve, embarcou. No levava tropas, nem plvora, nem canhes. Os fidalgos, o duque de Aveiro, o conde de Vimioso, iam em trajos de corte, por nem terem tido tempo para vestir os de guerra. D. Sebastio partiu. De caminho, agregando frota os barcos guardacostas, foi fundear em Sagres. Da, fora do alcance dos conselheiros importunos, expediu oito mil cartas que levava feitas, convocando para Tnger os teros dos concelhos, as mesnadas dos fidalgos. Era uma conspirao contra o reino inteiro, que para salvar o rei correria a frica. Seguiu a Tnger. Mas o tempo fugia: era outubro, entrava o inverno, e teve de renunciar por ento ao seu plano. volta, um temporal desbarata a frota: a gal do rei, corrida do tempo, desce at Madeira; j outros navios tinham chegado a Lisboa e o do rei? Naufragado? Perdido?... Quando as aflies eram maiores, entrou num dia de temporal no Tejo, mareando a gal, borrifado de espuma, e foi deitar ferro em Xabregas... no Dia de Finados, 2 de novembro. O revs acirrou-lhe o desejo. Contra os sbios conselheiros de quem escarnecia, tinha por si o Papa, que lhe mandara uma das setas do santo do seu nome, e Cames que, incitando-o mais que nunca, positivamente lhe dizia: Tomai tambm a seta veneranda Que a vs o sucessor de Pedro manda ...Sereis o brao forte e soberano Contra o soberbo gldio mauritano. Que faro, rei, as vossas (setas) que tm liga Com a que j tocou Sebastio? ...................................................... No sangue sarraceno as tingireis. Filipe II instava com ele para que abandonasse a empresa temerria,

em que ia acabar de arruinar um reino, j considerado como seu pelo castelhano. Enviara a Portugal D. Cristvo de Moura (o que mais tarde foi corretor da compra de Portugal), mas este, vendo as nenhumas probabilidades de xito, preparou ao tio e ao sobrinho as vistas que tiveram em Guadalupe, e em que o castelhano nada conseguiu do portugus. Mas, desde que a recente revoluo de Fez levara o monarca destronado a implorar o auxlio do rei de Portugal, D. Sebastio considerou este caso como providencial, vendo nele uma revelao do seu destino. Nenhuns rogos, nem advertncias, nem conselhos, nem invetivas, foram capazes de o dissuadir. Sucedera que, tendo Marrocos sido dividido entre os dois xerifes irmos Maula Ahmed e Mohammed, ambos morreram assassinados (1556). A Mohammed sucedera seu filho Abdullah, que nomeou herdeiro um bastardo por nome Ahmed (1572). Isso determinou a fuga de Abd-el-Melik, decano da famlia e como tal herdeiro legal do trono, para Constantinopla, onde obteve as boas graas do sulto e socorros com que desembarcou em Marrocos e destronou o usurpador Maula Ahmed bin Abdullah (1577), que, trazido por D. Pedro da Cunha, cativo na Berbria, veio pedir o auxlio de D. Sebastio. Parecia, com efeito, um acaso providencial, e o rei no hesitou um instante. To-pouco recuou diante dos obstculos levantados pela penria e fraqueza do reino, nem vacilou na escolha dos meios. Cunhou moeda com todas as coisas. Por 250 000 cruzados dos cristos-novos concedeu-lhes a iseno da pena de confisco durante dez anos. Obteve de Gregrio XIII uma bula de Cruzada, e a imposio de um tero das rendas eclesisticas, convertida, por acordo entre o rei e o clero, numa prestao de 150 000 cruzados. Fez do sal um monoplio. Lanou a contribuio de um por cento sobre o valor das propriedades. Deu curso legal moeda castelhana, mais fraca. Vendeu empregos. Arrematou antecipadamente as rendas do Estado, e, por vontade ou fora, obteve muitos emprstimos de particulares; pondo, com todos estes meios, em prtica um desusado esfolar, segundo se exprime um coevo. Tanto ou mais difceis de obter eram soldados, do que dinheiro. Mandou alistar trs mil homens na Alemanha e outros tantos em Castela; e despachou por todo o reino os coronis e capites, para fazerem um recrutamento, ou uma rusga. Solteiros ou casados, moos ou velhos, serviam todos. Porm, os coronis e capites, boa gente educada na escola do Ultramar, no conheciam escrpulos; e s era preso quem no tinha com que pagar-lhes. Deixavam-se peitar por vinte cruzados; mas crescendo o nmero, o preo da iseno dos recrutas foi baixando at dois: s os miserveis pedintes eram arrebanhados... As mulheres vendiam as saias, e por vezes a honra, por dois cruzados, para salvarem os filhos e os maridos. de ver que espcie de exrcito se reuniria por tal forma. O

recrutamento do reino produzira apenas 9000 soldados bisonhos, bandos de gente miservel e perdida: as fezes da populao. Os 3000 alemes mercenrios chegavam, carregados de bagagens e mulheres, como gente para quem a guerra era um modo de ganhar a vida burguesmente. O melhor do exrcito eram os 3000 castelhanos, aguerridos e disciplinados. De Castela tinham vindo tambm 500 fidalgos com a sua peonagem e criados; e havia 900 italianos do Papa. Com os fidalgos pobres formara-se o tero dos aventureiros, que o rei armara sua custa, pondo-os sob o comando de Cristvo de Tvora, seu valido. Era agora o tero dos aventureiros, como a ala dos namorados em Aljubarrota: a cavalaria, esgotadas as glrias medievais, figurava num esquadro de gente perdida, de mancebos devassos e pedintes, temerrios e vaidosos. Tais foram os elementos da expedio, qual os senhores portugueses iam com as suas tropas, ao lado do rei; qual em frica se haviam de reunir os cavaleiros de Tnger e Arzila, e os berberes do xerife destronado. A soma no excedia 24 000 homens, de que s trs quartas partes vieram a entrar em batalha, so e podre, que se no cirandou . Nas vsperas da partida, Lisboa era um acampamento; e a excitao da aventura enchia as ruas de gente curiosa, que vinha futilmente ver, divertir-se, pavonear-se. Tantos rapazes, de todas as famlias do reino, aguavam a curiosidade das mulheres; e as entrevistas, os requebros e galanteios, as promessas e noivados ocupavam a gente moa. As mulheres no deixavam as ruas, correndo aos bandos, com o rosto coberto pelos rebuos dos mantus, em busca de aventuras. Os rapazes folgavam, dando largas doidice, entregando-se nos braos dos amores fceis. Lisboa inteira cantava, ria, danava, preparandose para a jornada de frica: uma batida, de javardos, como as de Almeirim, ou de Pancas! Galanteava-se nas ruas; e as damas, nas suas liteiras forradas de seda, com sorrisos tentadores, provocavam os amantes que lhes falavam, descobertos e de joelhos. Os companheiros invejavam-nos; e os grupos de mulheres embiocadas nos mantus, deixando ver o p e os chapins afivelados, passavam, breves, rindo e comentando, cada qual para a sua entrevista. O luxo fazia um leito sedutor s aventuras amorosas, e com os preparativos da funo, os fidalgos arruinavam-se; desbaratavam o que tinham, vendiam as terras, empenhavam-se como o rei, que tambm empenhara por muitos anos os rditos do Estado. As mulheres gastavam o seu e o alheio, para se vestirem e adornarem com joias em profuso. Apareciam como dolos, carregadas de pedraria: fivelas e topes nos chapins, colares, luas, gargantilhas e afogadores de ouro, cravejados de diamantes de Dekkan, de safiras do Pegu, de prolas de Bornu, de camafeus da Alemanha, arrecadas nas orelhas, os dedos cobertos de anis. Vestiam as coisas mais preciosas: as martas e zibelinas de Moscovo, os arminhos da Sua, as sedas da Prsia e da Itlia; e nos encantados camarins, onde recebiam os seus validos, reuniam tudo o que no mundo havia de

precioso, desde os bufetes encastoados de marfim at os tapetes da Prsia, as colgaduras de damasco de Gnova, os espelhos de Veneza, os vasos de porcelana da ndia, ou de bronze do Japo. Dobradas pelos amores e pelo luxo, tinham requintes nos modos, e uma afetao de entusiasmo nas falas. Adoravam o rei, moo e temerrio, e queriam ver nos seus amantes outras tantas imagens do prncipe. Meneavam-se com donaire, provocantes, abanando-se com os preciosos leques de charo da ndia; e embalsamavam o ar com os perfumes dos frascos de cristal da Bomia, suspensos da cintura por cadeias de ouro. Onde ficavam as severas leis de 70? No p das gavetas dos arquivos, na triste desesperana dos conselheiros graves. Os fidalgos tinham-se empenhado em aparecer bem na corte; e a porfia exagerava o fausto at onde no fora ainda, porque ningum queria parecer menos do que o vizinho, nem fazer pior figura. Sem o saber, amortalhavam-se no seu luxo, como vaidosos que, ainda na morte, queriam impor aos vivos. Trajavam de galas, com gibes de veludo, de cetim ou de damasco, ornados de alamares e rendilhas e passamanes de ouro. Traziam nos chapus tranas cravejadas de pedras rutilantes, e as capas bandadas de veludo e torais. Esmaltavam de ouro as esporas; e os arreios dos cavalos, as cabeadas e estribeiras eram lavrados, com borlas de ouro; as mochilas e cobertas de veludo, franjadas de ouro ou prata. Os criados vinham vestidos de seda de cores, segundo o rito de cada casa; e nos corpos de ao brunido, os senhores traziam pintados os brases em campos de cores diversas. Nas couras e coletes de anta assentavam as couraas de lminas sobre veludo e cetim, cravadas de ouro e prata. As armas eram objetos de arte: rodelas tauxiadas, adagas com punhos esmaltados, montantes e terados preciosos. Alguns tinham chegado a fazer de seda de cores as tendas de campanha, com grimpas douradas; e as belas damas da corte vinham ver e admirar todo esse luxo, aplaudindo, comentando, pagando com risos de aprovao as loucuras dos seus namorados, que se pavoneavam, perfumados, ostentando no peito de ao o braso, levantando com a bainha da espada a capa, descansando a mo nos copos, tendo na outra, pendente, o chapu emplumado, quando, amorosamente curvados, falavam. Era uma festa permanente; nas tendas havia banquetes e amores entre os fidalgos e fidalgas; orgias, embriaguez e rixas entre os soldados. A cidade andava atulhada de soldadesca, natural e forasteira. Havia constantes revistas e exerccios; e os toques dos pfanos, o rufar dos tambores frente dos piquetes, os gritos das sentinelas, o comando dos oficiais, as cores brilhantes dos fardamentos tornavam sedutor o aspeto das ruas. Ningum parava em casa: todos queriam ver os exerccios das tropas, o manobrar dos tudescos e dos italianos da frota do Papa, e dos castelhanos; mirar-se no esplendor da fidalguia; e assistir aos ataques simulados, s descargas da artilharia, s surriadas da mosquetaria, tapando os ouvidos para no ensurdecer, observando os rolos de

fumo da plvora erguerem-se no ar. As prprias bulhas e rixas dos soldados eram um divertimento. As ondas de povo corriam impelidas em todas as direes, quando a desordem tomava propores maiores como no dia em que as tropas do duque de Bragana vieram s mos com os castelhanos, havendo muitos feridos e mortos. E pelo meio da turba, com os seus capotes de burel e carapuas de l, por entre os escravos pretos curiosos e mudos, viam-se os grupos de mendigos chegados, que o ajuntamento reunira de todo o reino, pedindo esmola pelo amor de Deus; e os beatos com as suas opas, descobertos, levando na mo os mealheiros com retbulos de santos, que todos beijavam devotamente, deixando o seu cobre: Santo Anto o abenoe! O rei no sossegava um momento: ia do campo a bordo dos navios, pressuroso, indiferente s etiquetas. Tudo aquilo era obra sua, feita contra a opinio de todos. O capricho aguava-lhe o ardor. Dos exerccios ia ao cais dirigir a carregao dos navios; e depois embarcava na sua galeota, navegando por meio das 500 naus que compunham a esquadra, a saber o que faltava, se tudo corria como era dever. Finalmente, em 25 do ms de junho, a armada largou velas. D. Sebastio levava a bordo a coroa imperial de ouro, que havia de pr na cabea, depois de entrar em Fez; levava os fardamentos e alabardas para a guarda de honra, na cerimnia da coroao; e o pregador Ferno da Silva levava, tambm, o sermo composto e j decorado para a solenidade. Essa maravilha fatal da nossa idade , que nascera num bero cercado de fantasmas, caminhava para a guerra no meio de um cortejo de pressgios fnebres. Aparecera um cometa, e corria que Pedro Nunes, o astrlogo, fizera profecias. Vinha dar praia um peixe, que de um lado tinha uma cruz entre dois aoites, os emblemas da paixo do Redentor, do outro, a data de 1578. Ouviam-se vozes por vrias partes. No Minho tinha-se visto no cu um combate de cavaleiros. D. Joo III, em fantasma, aparecera a Lus de Moura, profetizando mortes. Uma voz dissera. Ai! a Vasco da Silveira, capito da armada; e assegurava-se que o rei a quisera ver e ouvir, e que a alma crescera, cor da noite, dizendo em tom dolente: Choro por mim! choro por ti! choro por quantos vo!... Mas apesar do susto, ou talvez por causa do terror, os que iam abandonavam-se ainda mais orgia do luxo e do prazer. Amar, jogar, beber, era o meio de afugentar as vises pavorosas do medo. Por mar continuou a festa. Refrescaram em Cdis, onde se ficaram seis dias a ver touros; e, chegados a frica, debateu-se no conselho o plano de campanha. Os capites experimentados e prudentes propunham que se no abandonasse a costa, cooperando com a esquadra, e tendo, como apoio, as praas portuguesas de Tnger e de Arzila, que j no tempo de D. Sebastio voltara a ser crist. O rei ops-se terminantemente a um tal plano: queria internar-se em Marrocos, vencer o inimigo em sua casa, e, numa carreira

fulminante, ir a Fez coroar-se imperador. A temeridade era to grande, que pela cabea de alguns passou a ideia de o prender. Mas j era tarde, e os capites do tero dos aventureiros, esse grupo de rapazes estouvados que pensavam como D. Sebastio, atacavam com chufas os prudentes. Muitos viam a perdio fatal, mas raros ou nenhuns se atreviam a falar. O duque de Aveiro, com a sua autoridade de grande fidalgo, ainda insistiu: o rei disse-lhe que se no queria pelejar podia ir para bordo. Tudo foram erros cometidos pela cabea de um s homem . Outra coisa ainda fazia desconfiar do xito os homens velhos: era a impiedade dos moos. Tinham por Deus um grande desdm, e blasonavam contra o juzo e experincia. No se dizia missa no arraial, nem havia orao geral, como se costuma: s houve dados, ganha-perde, pontos de honra, juramentos e desonestidades . Nos despojos do campo, depois da derrota, acharam-se dez mil guitarras. E o berbere astuto, receando a guerra na costa, no aparecia; espreitava de longe, como um condor, para tombar sobre a presa, logo que a visse perdida nos areais adustos, sequiosa e esvada pelo sol ardente. Quando o momento propcio chegou, apareceram as nuvens de cavaleiros fugazes e um numeroso exrcito. Foi em 4 de agosto. Que se quisesse ou no, j no era possvel retroceder. Se no pelejassem, morreriam fome. Havia sete dias que tinham deixado Arzila, e no campo no chegava a haver duas costas de biscoito nem outra coisa que comer . A batalha durou uma hora apenas. No primeiro mpeto, os aventureiros tinham levado os mouros de roldo. A bravura desordenada e louca fora tanta que chegara a haver rixas para disputar lugares na primeira linha; mas quando os clamores de vitria j soavam ouviu-se uma voz gritando: Ter! Ter! e os aventureiros pararam. Os mouros tornaram ento com bastas rociadas de escopetaria e cargas dos de cavalo. A avanada recuou, o grosso do exrcito fundiu-se. Eram quinze ou dezasseis mil homens congregados pelos modos que o leitor viu, na maior parte bisonhos, tirados fora do arado ou das cabras , no falando em seis mil gastadores e muitos carreteiros e escravos, que no era gente, nem mais que impedimento. Viu-se logo o desbarato na sua desgraada crueza; tudo gritos e lamentos, mortos em cima de vivos e vivos de mortos, feitos pedaos, cristos e mouros abraados chorando e morrendo, uns sobre a artilharia, outros braos e tripas arrastando debaixo de cavalos e, em cima, espedaados, e tudo muito mais do que posso dizer porque aperta consigo a dor na lembrana do que passei! (M. Leito de Andrade) O primeiro ataque, vertiginoso, levara de roldo os inimigos; mas a falange portuguesa, penetrando como uma seta no meio da seara dos soldados africanos, foi abafada na sua vitria. Depois veio a chacina, e o trabalho mais lento de amarrar os prisioneiros: eles eram tantos que j no havia cordas! O suicdio ainda uma virtude nas batalhas; mas o exrcito de D. Sebastio nem essa virtude possua j. Raros sabiam morrer; todos preferiam

render-se. Mas o duque de Aveiro, ofendido nos brios pela resposta do rei antes da batalha, andava no campo maneira de um anjo de extermnio todo tinto em sangue , e encontrando o rei na correria disse-lhe: Veja V. A. se eu sou homem que me embarque! E seguiu. D. Sebastio seguiu tambm, cheio de p e suor, e a camisa como o mesmo carvo to escuro como as nuvens espessas da sua amargura. Calado e sombrio, assistindo ao desmanchar da sua quimera, defendia-se; e aos que o rodeavam, insistindo com ele para fugir, respondia com o silncio, precipitando-se a cavalo contra a m dos inimigos. Mas que resta? perguntavam-lhe aflitos. Morrer!... E seguia, batalhando, matando. Morrer, senhor! diziam-lhe em lgrimas, e ele sereno e conciso Morrer, sim; mas devagar! Pois no h outro remdio? O cu! Um tropel de africanos, rolando como uma vaga que rebenta, envolveu tudo, e esmagou esse ltimo grupo de resistncia. Foi como num terramoto, ao desabar de uma casa; tombaram, num turbilho de p e de imprecaes, donde rebentavam os clares das espadas, como lnguas de fogo pelas fendas dos escombros. Os que puderam escapar no viram o rei imberbe cair nem morrer; ficou obscuramente enterrado nas runas da sua loucura... Quando a nova do desastre chegou a Lisboa, a cidade entrou em si, tomada de contrio e espanto. As mulheres saam pelas ruas, desgrenhadas, a pedir misericrdia, chamando pelos pais, pelos maridos, pelos filhos cativos dos mouros! O que ainda havia de homens em Portugal perdera-se em frica; e a prova era que o reino ia parar s mos do cardeal D. Henrique, tio do rei infeliz: o clrigo tmido, j caduco, incapaz de nenhum ato viril. Todos o imploravam, todos o rodeavam chorando, rfos e vivas, para que remisse os cativos! E o reino acabou de ficar sem pele com o preo dos resgates . Acabavam ao mesmo tempo, com a ptria portuguesa, os dois homens Cames, D. Sebastio que nas agonias dela tinham encarnado em si, e numa quimera, o plano de ressurreio. Nesse tmulo que encerrava, com os cadveres do poeta e do rei, o da nao, havia dois epitfios: um foi o sonho sebastianista; o outro foi, , o poema d' Os Lusadas[136]. A ptria fugira da terra para a regio da poesia e dos mitos[137]. Na terra via-se apenas o cardeal-rei, caqutico, pendurado, como uma criana, a mamar nos peitos da Maria da Mota. E havia quem pedisse ao Papa que o deixasse casar para dar sucesso ao reino! A sucesso estava preparada a favor de Filipe, que comprava tudo, e diante de quem todos reverentes caam de rastos.

IV

IV. O SEBASTIANISMO Mas o clamoroso ato de contrio, gemido nas ruas, ao chegarem as notcias de frica, afogou-se logo na atmosfera corrompida. para chorar e acabar de pasmar a louquice desta terra , dizia uma testemunha. No havia fora bastante, nem para sofrer e os infelizes, desesperados, abandonavam-se proteo do castelhano, vendendo-se-lhe; abandonavam-se proteo mgica das promessas, dos votos e das feitiarias. O rei de Castela, Deus, o Diabo, um qualquer messias que nos salve, pois que o adorado Messias, o moo redentor, morreu (talvez no morresse) em frica. E as donas ilustres e de qualidade andavam a modo de romarias pelas ruas e igrejas; e no havia devoo defesa que no fizessem, nem feiticeira que no buscassem, para saber notcias do cativeiro: era um tempo dourado para santes e beatas, que as roubavam em quanto possuam. Achavam-se por toda a parte, aos grupos, cumprindo as devoes, embiocadas e descalas, parecendo medos. Mas, na prolongao mole destes hbitos, tinham adquirido paixes novas, e a frequncia das missas e procisses tornara-se uma forma diversa de vcio, uma nova origem de devassido. Nas casas no ficava negra, nem rapariga; todas iam s rezas acompanhadas pelos namorados, velhos emparvecidos, ou algum rapaz travesso, porque os homens tinham morrido ou estavam cativos em frica. Todas se conheciam nas igrejas e iam a como a saraus; e to andejas se fizeram por modo de galantaria, que duvido que os maridos, se o soubessem, queiram de l (do cativeiro) sair, pelas no verem . As mulheres galanteavam, os homens vendiam-se, e o cardeal D. Henrique rezava e chorava, sem saber como decidir-se fugido em Almeirim da peste, que mais uma vez tinha chegado a visitar Lisboa. Filipe II queria o reino, o prior do Crato sonhava repetir a faanha do Mestre de Avis, o duque de Bragana alegava os seus direitos; e o cardeal-rei, tremendo do pretendente vizinho, inclinado ao duque pela amizade, odiava D. Antnio, em cuja cabea estava a nica tbua de salvao do reino, se que o reino podia salvar-se. O prior do Crato no valia mais nem menos do que o Mestre de Avis: acaso valesse pessoalmente mais; a nao, porm, fora um ser vivo e forte no sculo XIV, e era um corpo moribundo no sculo XVI. Os pretendentes, com a avidez de herdeiros, afligiam no seu leito de morte o cardeal, cuja vida se extinguia com a da nao. Assim que o rei caqutico morreu, sem deixar coisa alguma resolvida, Filipe I mandou ocupar Portugal; e o prior do Crato disps-se a repetir a histria de 1385. O duque de Bragana, retirado em Vila Viosa, caava no seu pao, indiferente sorte do reino; e o exrcito castelhano descia, do Alentejo a Setbal, capitaneado pelo duque de Alba. Em Lisboa reinava D. Antnio, aclamado rei. A capital, obediente ao jugo dum messias importuno, ansiava, contudo, por uma terminao da crise.

Queria entregar-se nos braos do tirano de Castela, mais poderoso, e por isso, provavelmente, mais benigno. Assim como a onda da misria viera crescendo, invadindo e afogando, assim crescera a onda da loucura; e quem viu Lisboa antes da jornada de frica, e a v agora sob o mando do rei do Crato, reconhece que o paroxismo do delrio no fora ento ainda atingido. Era uma loucura feroz, um terrorismo do desespero, como se d em toda a parte, quando desgraas calamitosas desequilibram as foras coletivas, aclamando as ambies vulgares, e dando o mando s plebes e aos facnoras[138]. Assim estava Lisboa, na iminncia do ataque dos castelhanos. Com o intervalo de duzentos anos, em que se fechara o crculo de uma histria brilhante e meritria, a capital, que iniciara a viagem por uma revoluo, conclua-a por uma Comuna. As mesmas ruas que tinham visto as cenas de 1385, presenciavam as de 1580. O prior era um Mestre de Avis, o conde de Vimioso o Nuno lvares de agora. Havia a cena, havia os personagens: faltavam, porm, os coros; porque nesses duzentos anos o povo extinguira-se, trucidado nos palmares da ndia, devorado pelos mares irritados, rodo pelas pestes[139]. Restava apenas a baba vil, como os limos e restos que a onda abandona com desprezo quando vai fugindo para o mar, na praia nua. O governo do prior do Crato em Lisboa era uma tirania de energmenos. Tinham desertado da capital os nobres e os ricos: ficara uma plebe desvairada, que tomou posse dos cargos e dos arsenais. Era o reinado da demagogia. Lisboa parecia uma cidade antiga, D. Antnio um antigo tirano da plebe. Os fugitivos, tbios, eram caados; e uma vez colhidos, prendiam-nos, arrastavam-nos pelas ruas, apedrejando-os e vilipendiando-os, para os obrigarem a alistar-se nas desordenadas levas do exrcito de Lisboa. Do mesmo modo por que se compunham as tropas, se obtinham recursos: eram assaltos s casas, rapinas, violncias. O governo vendia tudo: lugares e honras, desesperado por no achar compradores bastantes. Os judeus folgavam, remindo-se a dinheiro. Tambm os escravos, alistados nas tropas, se libertavam; e esta medida deu um tom novo aos tumultos e aos roubos e assassinatos que impunemente se cometiam por todas as ruas. Os tesouros e alfaias das igrejas eram saqueados, os templos profanados. Os frades andavam arregimentados, de couraa e capacete sobre o burel, pregando sermes e ordens de comando. Arregaado o hbito, subiam aos marcos, nas esquinas das ruas e, de espada em punho, falavam em Deus, na glria que esperava os Macabeus, nas penas do inferno reservadas aos tbios. Os conventos eram arsenais, e pelas salas abertas, homens e mulheres escolhiam armas, praguejando. Era uma saturnal. Entretanto o duque de Alba avanava cautelosamente. Como os enfermeiros, quando rodeiam em crculo o louco varrido, aproximando-se, defendidos por almofadas para evitar os golpes, e para o abafar, pondo-lhe o colete, assim o veterano, com prudncia, fortificada Setbal, dava por mar a volta a Cascais segurando as torres, e avanando contra

Lisboa, torneada e presa. Em Alcntara (1580, agosto) no houve propriamente uma batalha: foi o encontro de uma onda fatal com um viveiro de formigas tontas. A artilharia castelhana varreu breve os batalhes de frades, de escravos e de regateiras; e a cavalaria tornou a derrota numa debandada. Toda a fora do Prior, do conde de Vimioso, do bispo da Guarda no bastava para amparar, na derrocada, os muros que desabavam a pedaos. Os do Senado de Lisboa imploravam ao duque de Alba que os libertasse da tirania dos revolucionrios; e os governadores, a quem o cardeal, morrendo, confiara o reino, refugiados em Castro Marim, tinham por sentena dado a coroa a D. Filipe. O seu general ocupou Lisboa, e no ano seguinte (1581, abril), as cortes, em Tomar, aclamaram-no rei. No houve protestos contra a perda da independncia? Houve; mas de tal natureza, que so mais uma prova da incapacidade da nao para a defender. O prior do Crato, vencido e fugido, foi pedir poltica europeia o auxlio que os portugueses lhe negavam; protraindo nos Aores, e mais tarde em expedies dirigidas contra o continente, uma teima impossvel de vingar porque o povo, deprimido e miservel, nada confiava nem esperava dos homens: pedia tudo a Deus, e a um milagre. Como os antigos judeus na Palestina, os portugueses tinham amassado com as suas lgrimas a quimera do messianismo. Devastada, vencida e por fim vendida, a nao era um campo santo; os homens como sombras; as agitaes messinicas, espcie de fogos ftuos que ondeavam no ar, suspensos na atra sombra da noite do infortnio. Os Macabeus de 1580 no tinham sabido menear a espada; e o povo, perdido o sentimento, da sua realidade, como todo e como fora, abandonava-se a esperar a volta do Messias D. Sebastio, o prncipe encantador, a divina criana, que soubera aspirar para a salvao comum, que viria decerto redimir a nao! Ningum vira morrer o rei; Sebastio de Resende achara-lhe o cadver j nu; vestira-lhe um gibo de holanda branca, e, atravessando-o na sela do cavalo, montara nas ancas, levando-o consigo. Os prisioneiros lavraram um auto, reconhecendo aquele cadver como o do rei; mas depois dizia-se que o tinham feito para melhor defender a fuga, tirando ao inimigo as esperanas de o haver s mos; e se, no primeiro momento, o terror do cataclismo fizera esquecer a circunstncia da morte oculta, logo as maiores desgraas posteriores acordaram na alma do povo a suspeita de que D. Sebastio vivia. A sua fisionomia simptica, os seus prprios erros, que eram virtudes, por fim a sua histria trgica, fundavam os alicerces de uma beatificao que se ia formando. O povo cristalizava os seus ideais, transfigurando o homem num smbolo das suas esperanas e desejos. Um fugitivo, mascarado, batera depois da batalha s portas de Arzila,

e para que lhas abrissem dissera-se D. Sebastio. De nada valeu o depoimento do capito de Arzila, nem do prprio autor da mentira. O povo acreditava que tais notcias eram embustes, armados contra a sua esperana pelos miserveis, vendidos e podres, que o governavam. Tinham covardemente abandonado o heri, e agora temiam-lhe a clera: porque ele voltaria a julg-los, a condenlos. Desde que se lanara nos braos desta esperana mstica, desde que o messianismo, sintoma superior da caquexia nacional, levava o povo a confiar indiscutivelmente num milagre prximo, D. Antnio, um pseudomessias, debatiase em vo chamando a si o auxlio das populaes contra o castelhano. Os profetas, o Bandarra, e Simo Gomes, o sapateiro-santo, inspirados, cantavam a epopeia do heri, e as condies em que viria a aparecer para redimir o seu povo: como na Judeia, tambm, o Cristo fora um salvador na nao, antes de ser redentor das almas. Tambm o Cristo portugus havia de alargar o seu imprio por longes terras, e a sua idade seria a era de redeno. Tambm o messianismo da Judeia fora buscar s lembranas prximas do reinado glorioso de Hircano a raiz positiva da formao area como a pessoa do imberbe prncipe desgraado era a raiz do edifcio mstico portugus. Em 1584-5 aparece o Messias, encarnando sucessivamente em dois homens, que tambm tiveram a sua paixo, a sua cruz. O primeiro, o rei de Penamacor, era um oleiro; o segundo, o rei da Ericeira, era um pedreiro. Um aparecia nas faldas da serra da Estrela, junto fronteira; o outro nas razes da serra de Sintra, junto ao mar: ambos no corao do pas, sobre o seu dorso, junto da medula espinal, onde vibram as comoes centrais do organismo: nessa cordilheira onde moram os puro-portugueses. Quando a alma nacional rebentava num soluo ntimo, o grito no podia vir, nem do norte galego, nem do sul turdetano. No so os dois reis da plebe impostores, nem charlates: ou tambm Jesus foi uma e outra coisa. No so, como o prior do Crato, pseudomessias, polticos e cheios de manhas e atrevidas artes: so homens simples, como simples o povo que os aclama e segue. Por um mistrio, vedado razo, encarnou em ambos a alma coletiva e so verdadeiros cristos nacionais. No se arrogam a si esse ttulo, como tambm Jesus o no fez; mas quando lhes dizem: s o rei! eles creem; como Jesus acreditou, quando lhe disseram: s o filho de David! S o povo sagra os verdadeiros cristos, e mal dos que, sem a sagrao popular, usurpam essa dignidade. Morreram ambos no cadafalso ignominioso, como Jesus acabou numa cruz; mas as suas agonias radicaram a f na alma do povo, porque o prprio das sublimes loucuras coletivas protestarem contra as sentenas da realidade, do mundo, dos sentidos. Inconsciente voar para a regio de um mundo ideal indefinido, a f e os milagres que ela produz so a coroa divinizadora da

humanidade... Os dois reis da plebe no podiam evidentemente ser D. Sebastio, mas era, contudo, facto que ningum vira morrer o rei. Corriam tradies a respeito da sua fuga, e nada se opunha possibilidade de ele, de facto, existir escondido por algum canto da Europa. Os emigrados com D. Antnio em Paris ardiam em desejos de ver confirmada esta suspeita; e no faltava quem, depois das revoltas de Penamacor e da Ericeira, chegasse a pensar em forjar um D. Sebastio, para o apresentar adorao do povo em Portugal, levantando-o como pendo de revolta contra o castelhano. Destes dois motivos nasceram as aventuras de Madrigal e de Veneza, cujos heris foram o pasteleiro, e Marco Tlio, o calabrs. No nos demoraremos a contar essas histrias, curiosidades sem alcance. Se o pasteleiro conseguiu fazer-se amar por D. Ana de ustria, enclausurada; se o de Veneza conseguiu ser pregado pelo primeiro apstolo do Sebastianismo, D. Joo de Castro, neto do vice-rei, e S. Paulo da religio portuguesa; se ambos acabaram nos suplcios, pagando com a vida a sua impostura (1594-1603): so isso meras curiosidades da histria, e na nossa propusemo-nos apenas a traar a derrota do sentimento popular. Para este, eram verdadeiros todos os sucessivos D. Sebastio, passando a falsos desde que morriam. Deificar o rei, transferir o seu reinado deste para o outro mundo transfigurar a esperana e transcendentalizar a crena, como sucedera na Judeia, era coisa que o esprito portugus no podia realizar. Tudo se opunha a isso; e este fenmeno de embriologia religiosa no passou categoria de religio. No s o catolicismo j de si messinico o impedia radicalmente, como tambm na raa no havia os dotes elementares com que o helenismo, insinuando-se nas tradies judaicas, fizera do messias um deus, de um imprio uma apoteose, e de uma idade urea a idade eterna e ideal do esprito. Manteve-se o carter realista da lenda. D. Sebastio conservou-se um heri, e o cristo nacional no atingiu a categoria de deus. Os sucessivos desenganos, porm, e o tempo que, no seu decorrer, tirava a possibilidade existncia real do homem, no podendo transferir a lenda para a regio do dogma, levaram-na para a regio do mito; no podendo transcendentaliz-la, naturalizaram-na; no podendo transfigurar o rei em Deus, fizeram dele um heri: Hracles e no Zeus, o Arcanjo e no o Verbo[140]. Com os movimentos da ntima psicologia coletiva e com a histria dos sentimentos inconscientes da nao, que o observador pode penetrar no fundo das origens tnicas, por toda a parte encobertas com as superfetaes sucessivas das influncias estranhas, da interveno do acaso, da vitalidade das tradies. E quando vemos que a alma religiosa da nao, retraindo-se ao seu mago ntimo, criando espontaneamente uma f, ao lado do catolicismo

dogmtico e transcendente, imposto, importado, e mal definido nas conscincias, constri essa f com os materiais conhecidos das antigas religies naturalistas dos celtas; quando vemos que D. Sebastio se transforma num rei Artur, escondido na ilha viosa dos bardos; somos, com efeito, levados a supor que o elemento primitivamente dominante nas populaes em Portugal celta, pois que os seus frutos ingnuos e espontneos tm a cor e a forma dos produtos dessa raa. Nem s a lenda de D. Sebastio prova isto; porque j observmos as manifestaes do ingnuo amor da natureza, o entusiasmo cndido do herosmo, a sentimentalidade nebulosa da poesia. Para ns, o Sebastianismo uma prova pstuma da nacionalidade. Na hora das agonias derradeiras, os soluos violentos do povo traziam aos lbios a voz ntima, e proferiam de modo eloquente e altissonante o pensamento natural orgnico. Como nos terramotos geolgicos, a revoluo das lavas subterrneas repelia as camadas superiores, levantando-as e separando-as; e punha a nu a ossatura dos granitos, vomitando uma golfada de lume vivo. Mas, por que motivo, se no fundo ntimo da alma nacional ardia esse fogo cltico, as suas manifestaes foram sentenciadas a ser por tal forma indecisas, quase obscuras, nas pocas ordinrias da vida? Por que apareciam apenas, ou nos tipos excecionais (Nuno lvares, D. Joo de Castro), ou nos momentos de crise crise de entusiasmo, como quando nos lanvamos ao Mar Tenebroso, ou de desespero, como quando nos afundvamos no messianismo tumular? Por que fora a vida da nao uma existncia plida, incolor, sem carter acentuado, nem fisionomia bem definida? Por que foram, nos melhores dias, os seus grandes homens como os heris de Cartago, ou como os imperadores da Assria? E a sua religio, como o culto africano dos deuses da Orgia? Por que no pudera, finalmente, uma raa que tanto sentia agora o seu gnio, construir uma histria, e instituies e religio prprias desse gnio, como na Irlanda, na Esccia ou na Bretanha? Porque a definio da nacionalidade no obedeceu s prescries da natureza; porque a nao portuguesa foi, como tal, o fruto de atos da vontade de certos homens; porque gente lusitana se agregaram, pelo norte, os galegos, onde corria muito sangue suevo, pelo sul, os turdetanos, onde corria muito sangue berbere, e a populao formou-se da combinao dos trs grupos; porque, finalmente, nem o habitat dos celtas da Lusitnia correspondia a uma unidade geogrfica, adequada a manter independente a vida da raa, nem as fronteiras, delimitadas pela poltica, a uma expresso territorial que nos pusesse ao abrigo das influncias incessantes, imperiosas, multiformes do estrangeiro[141]. S um princpio subjetivo, qual a Vontade, podia dar coeso a esse amlgama de elementos, a esse conjunto sem unidade natural; e a nao portuguesa vive enquanto vive o patriotismo. Esse querer, que uma ambio pessoal apenas nos reis da primeira dinastia, um sentimento coletivo na

segunda; e o desenvolvimento das ideias faz com que os monarcas se sintam os representantes, os rgos e os smbolos de um ato que no obedece s leis da natureza fsica, mas provm das ordens da natureza moral. Portugal foi uma nao como a Judeia, e um imprio como Roma. assim como, no ntimo fundo das manifestaes romanas, aparece entre ns o lusitano, ou celta. Mas, da mesma forma que o ato da conscincia alargou, para fora da esfera natural da raa, a esfera poltica e social de Roma, assim tambm sucedeu a Portugal. A nao no foi um produto simples das qualidades naturais; a sua histria no apenas um desenvolvimento orgnico ou impessoal: uma sucesso de atos voluntrios, de planos de estadistas. Por isso, em Roma e em Portugal, Virglio e Cames, dois verdadeiros picos, inspirados pelas ideias, e no apenas arrastados pelo temperamento coletivo, so a mais cabal expresso do gnio das duas naes. Quem for observar intimamente a fisionomia da Eneida ou d' Os Lusadas ver que, para alm das manifestaes conscientes do pensamento moral, aparecem contudo as confisses espontneas do gnio natural. O misticismo rural de Virglio traduz a alma do Lcio; o amor ingnuo da natureza, as invencveis atraes do mar traduzem, em Cames, a alma lusitana. Tem a crtica notado a afinidade literria do poema de Cames e do de Virglio: registemos ns uma diferena. Os Lusadas cantam um passado, e so um epitfio. A Eneida era uma apoteose, cantando os aurea saecula, a idade presente, de Augusto Csar, filho dos deuses... A alma lusitana, ingnua na sua candidez tombado agora por terra o edifcio imperial, desconjuntado e condenado o sistema de ideias patriticas que desde o XVI sculo tinham dado a vida nao rebentava em soluos, buscando no seio da natureza, onde se acolhia, uma salvao que no podia esperar mais das ideias, dos sistemas, dos heris, nem dos reis em quem tinha confiado por dois sculos. A obra temerria dos homens caa por terra; e o povo, abandonado e perdido, abraava-se natureza, fazendo do lendrio D. Sebastio um gnio, um esprito e da sua histria um mito. O Sebastianismo era pois uma exploso simples da desesperana, uma manifestao do gnio natural ntimo da raa, e uma abdicao da histria. Portugal renegava, por um mito, a realidade; morria para a histria, desfeito num sonho; envolvia-se, para entrar no sepulcro, na mortalha de uma esperana messinica. Por aqui se pode avaliar a loucura dos que esperavam derrubar, com o Sebastianismo, o rei de Castela. D. Joo de Castro, o apstolo da religio, amontoava textos sobre textos, invocava as Sibilas e os Santos Padres, os Evangelhos e o Apocalipse, para demonstrar que D. Sebastio viria salvar Portugal; e nenhum dos apstolos via que o messianismo sebastianista se tornara um milagre e uma esperana fnebre. Como S. Paulo, os apstolos s deviam

aconselhar a morte, porque s essa era a ambio do povo!

LIVRO SEXTO A DECOMPOSIO (DOMNIO ESPANHOL: 1580-1640) (DINASTIA DE BRAGANA: 1777) Somos entrados na santimonia, ou por melhor dizer, na beataria. Tenho cansado a V. m., quisera passar voando por aqui, mas hei medo que no possa. A matria das mais importantes. D. FRANCISCO MANUEL, Carta de Guia de Casados.

I. A EDUCAO DOS JESUTAS Desde que o destino concedera s duas naes da Espanha o domnio sobre os novos mundos por elas descobertos, as cortes de Madrid e de Lisboa primavam sobre todas na Europa; e a Pennsula, onde Santo Incio vira a luz, a Espanha cujo misticismo formara o corpo da doutrina da Companhia[142], era, por mais de um motivo, o foco de atrao da fora reformadora da nova milcia eclesistica. Reagindo contra a exploso violenta do herosmo dos homens da Renascena, o jesuitismo pregava a doutrina da submisso e proclamava a Obedincia sistemtica. Santo Incio recomendava aos seus discpulos portugueses que fizessem inteira resignao das suas vontades, que oferecessem candidamente ao Criador, em seus ministros, a liberdade: um dom providencial! Mas esta abdicao formal da vontade, assim pregada, no era simplesmente uma regra de conscincia religiosa, pois o jesuitismo soubera conciliar a transcendncia com a realidade, e dar ao misticismo um carter prtico. Era uma ordem de moral positiva, e o primeiro princpio da educao: o sacrifcio da vontade uma abdicao real, nas mos dos confessores e ministros de Deus, padres da Companhia. No basta porm sacrificar a vontade, porque o homem moral vive tambm da inteligncia; e ningum soube ler as intimidades psicolgicas do gnero humano como Santo Incio e os seus companheiros. Alm da vontade, escrevia o fundador, necessrio oferecer o entendimento, tendo no s o mesmo querer, mas tambm o mesmo pensar do superior. Esse segundo, e mais ntimo e difcil sacrifcio, acabava de reduzir passividade ideal o discpulo. Entretanto a passividade no era uma abjeo, porque na boca do ministro, ou superior, estava o verbo de Jesus Cristo; nas suas palavras e nas suas ordens, a inteno divina: No considereis o superior, qualquer que ele for, como homem sujeito a erros; antes olhai para aquele a quem no homem obedeceis, para Cristo; buscai em vs as razes que possam defender os seus mandados . O ministro ou superior no , decerto, impecvel, pois que homem; mas no mundo, imperfeita imagem da sociedade celestial, governam as ideias, como o sol ainda nos alumia, quando o no vemos. As fraquezas e imperfeies do esprito humano so como os nevoeiros que nos encobrem o foco de uma luz, ou como a incapacidade da palavra para traduzir toda a profundidade e delicadeza do pensamento. Essa luz ntima, esse primeiro princpio abscndito a Obedincia; porque o Universo a grande monarquia de Jesus, imperador absoluto das vontades e dos pensamentos. Obedecer, pois, acertar sempre; ainda quando, por motivo de fragilidade humana, a ordem possa ser errada. A autoridade em si mesma impecvel, embora as suas manifestaes se nos afigurem alguma vez errneas. Tal era o primeiro princpio da reforma jesutica; e entre os diversos

monumentos da capacidade do esprito humano que a Renascena nos legou, nenhum excede a este em grandeza, porque nenhum ousou atacar de frente, com maior coragem, nem fora mais ntima, os problemas da religio e da moral. Fundar a moralidade na abdicao, construir a ordem com a runa da vontade, era contradizer por tal modo o racionalismo e o misticismo, confundir o ideal e o real, o divino e o humano, por forma que o mundo, submetido educao jesuta, dominado pela profundidade desse pensamento, corria o perigo de acabar afogado por um paradoxo de gnio. O mundo reagiu; mas ns portugueses, filhos desta Espanha em cujo seio o monstro se gerara, acabmos efetivamente, triturados pelas tentaes frias e potentes duma serpente de nova espcie afogados, extenuados, cadavricos, j sem alma, nem pensamento, nem vontade. Uma revoluo to ntima e constitucional, que se propunha a modificar a natureza humana, para depois alterar a ordem do mundo, exigia, desde logo, que a Companhia fosse, antes de tudo, instrutora e educadora. A pregao e o exemplo que tinham bastado no XII sculo s ordens mendicantes, no bastavam agora; porque, ento, os apstolos propunham-se a converter os homens, mundanos, absoro em Deus; e agora, os novssimos missionrios queriam formar ab ovo uma diversa espcie humana e transfigurar o mundo sem o aniquilar. O jesuitismo no condenava o mundo nem o homem, como outrora os msticos tinham feito. Queria natureza e ao homem, queria atividade e ao saber; mas todas essas coisas eram para ele aspetos apenas de realidades ntimas, e instrumentos cegos de uma obra misteriosa e santa. O imprio de Cristo na terra, o messianismo que at ao ano mil fora uma esperana realista; que depois se transfigurara numa abjeo mstica, numa condenao formal do mundo, da natureza e do homem ressuscitava agora sob uma forma nova. A Obedincia piedosa, a abdicao conseguiriam o que nem a taumaturgia, nem o misticismo tinham realizado: fundir numa essncia nica Deus e o Homem, o cu e a terra, o absoluto e o contingente; resolver essa eterna e insolvel questo que, desde Alexandria, vinha enlouquecendo as cabeas e ameaando a solidez e o futuro do cristianismo. O milagre que a Europa esperara durante seis sculos, contavam os jesutas realiz-lo, educando o homem, transformando o mundo: transfigurando ambos, de realidades positivas e de seres vivos e autnomos, naqueles aspetos que a razo transcendente descobre na realidade. O homem ficaria sendo, no propriamente um autnomo, mas um cadver, um fantasma, a representao impessoal de uma ideia. Viveria como se fosse morto, conservando a forma, sem conservar a alma. E assim, a instruo, origem da sua fora (porque, no XVI sculo, a influncia do saber primava j sobre a do brao) seria tambm formal apenas.

Examinaremos, sucessivamente, mas de um modo sucinto, a maneira pela qual esta filosofia se traduziu nas instituies e na poltica; e releve-nos o leitor o demorarmo-nos sobre tal assunto, porque, sem compreendermos o carter exato do jesuitismo, jamais compreenderemos a histria nacional dos sculos XVII e XVIII. Portugal tornou-se o baluarte da Companhia, e a dinastia de Bragana, obra dela, foi o seu melhor pupilo. Contra o misticismo protestante, tinham os jesutas defendido em Trento[143] a razo e a cincia; e agora, perante os conflitos inevitveis entre uma religio revelada e a filosofia, davam a ambas o carter fugitivo e num sentido falso que, no entender dos fundadores, convinha a todas as coisas reais. A f reduziam-na a catecismos dogmticos, e a moral religiosa casustica. Na filosofia mantinham tudo o que lhe exterior, exagerando o luxo aparatoso de uma retrica intil e v, e levando os espritos mudez, pelo caminho de uma erudio mope, de um aparato de sabedoria, no fundo ignorante. O crente e o sbio, e a religio e a filosofia eram frmulas secas, esttuas mudas de coisas outrora vivas. O jesuitismo mumificava o mundo e o homem. A fora da disciplina, o entusiasmo por uma doutrina genial no paradoxo, servidos pelo temperamento heroico de Santo Incio e pela perspiccia do professor Lay nez, deram desde o comeo educao jesutica uma superioridade incontestvel. O xito confirmava as previses dos fundadores; e todos concordavam, at no seio da Alemanha protestante, que a mocidade aprendia mais e melhor com os jesutas. As lnguas antigas eram, na Renascena, o alicerce da educao clssica. Ningum excedia, no conhecimento delas, os professores dos colgios que a Companhia espalhava por toda a parte: sempre que erigiam um templo, fundavam uma escola. Assim chegaram a contar 25 universidades e 150 estudos-gerais, seus prprios. Lay nez reconhecera com perspiccia os efeitos devastadores da gramtica no esprito sensvel da infncia. As frmulas abstratas e incompreensveis para a imaginao, as definies metafsicas (cuidadosamente evitadas na instruo superior) convinham para estontear e emparvecer os crebros infantis, cujas impresses duram por toda a vida do homem. O catecismo de Cansio vinha em socorro da gramtica; e, ao mesmo tempo que esta, secava, com as abstraes, a fonte viva da imaginao, o longo rosrio de perguntas e respostas encadeadas, infalveis, clarssimas na sua obscuridade; realistas e prticas, atrofiavam na origem o sentimento ingnuo e quente sobre que vive a piedade espontnea. Juntando, finalmente, ao catecismo e gramtica, as frmulas e prticas devotas, sempre regulamentadas, e ligadas sempre a fetiches (rosrios, bentos, relquias, etc.) para que o esprito se no perdesse na espontaneidade, nem se deslocasse, do mundo positivo, para o do sentimento ou da imaginao, os jesutas conseguiam, efetivamente, fazer uma sociedade de beatos e pedantes, exteriormente religiosa e sbia, num acordo

completo, sem disputas, nem rixas, nem protestos, nem contradies por isso que tinham conseguido secar as fontes da vida moral e da vida intelectual. Assim como substituam a devoo orao, a prtica religiosa religio: assim tambm punham, no lugar da espontaneidade abafada, a emulao, para provocar o ardor dos estudantes. Foi Lay nez o inventor dos prmios, distribudos solene, publicamente, para galardoar o aproveitamento de uns discpulos, ferindo e deprimindo os menos capazes, ou menos felizes. Convenientemente encaminhado, podado, arranjado e correto como as rvores que nas latadas se estendem em leque, para produzirem monstruosamente, o discpulo entrava nos estudos superiores. A, as matrias eram ainda nominalmente as mesmas, mas na essncia outras. Na Teologia tinham substitudo a escolstica aos Santos Padres; no Direito tinham banido o mtodo histrico, cingindo-se s apostilas dos lentes, a sebenta; na Medicina tinham suprimido a anatomia, sem a qual o estudo era uma quimera; e a Matemtica, reduzida em Coimbra a uma cadeira apenas, como distrao, limitava-se em vora a um curso elementar. O ensino da Filosofia, prolongado por trs ou quatro anos, era um modo de entreter, com frases ocas e dissertaes estreis, a atividade mental dos discpulos, desviando-a do pensamento para a retrica. Em trs ou quatro anos, apenas outros tantos dias eram consagrados ideia do Ser; e quanto Substncia, aos primeiros princpios e liberdade e eternidade de Deus no era lcito discorrer, nem investigar: nihil dicant, nihil agant. Precursores positivistas, propunham-se temerariamente a fixar a raia do imprio da razo, construindo os marcos fronteiros alm dos quais lhe no consentiam ir: Questiones de Deo... praetereantur. Ningum levante problemas novos: Nemo novas introducat questiones. E como a natureza, vingando-se dessa disciplina seca, prtica, mas irracional, multiplicava os idiotas, apesar de sbios, o jesuitismo, prevendo a hiptese, tinha j destinado o lugar dos tolos: os que forem ineptos para filosofar, destinem-se casustica. Tal foi o sistema de educao introduzido em Portugal; e nessa escola se formaram os braganes, e o reino de que os jesutas os fizeram seus feitores. Entre as medidas do reinado de D. Joo III conta-se, como o leitor j viu, a reforma da antiga Universidade nacional. Fundada em Lisboa na ltima dcada do sculo XIII pelo rei D. Dinis, a Universidade foi trasladada para Coimbra na primeira do seguinte: o bulcio de uma capital no provava favorvel ao progresso dos estudos. D. Fernando, porm, em 1375, volta a estabelec-la em Lisboa, mas logo em 1431 reconduzida a Coimbra sob os auspcios do infante D. Henrique. O leitor sabe como os filhos de D. Joo I, que sem exagero se podem dizer os fundadores do nobre e glorioso Portugal da Renascena, se tornaram os iniciadores da cultura eminente dessa poca. A literatura, as artes, as cincias e a filosofia, trazidas em semente para este magro torro de uma nao

rural e como que provinciana, eram verdadeiramente uma importao; mas a semente vingou tanto que deu de si a histria, ou brilhante, ou duradoura, das nossas descobertas, das nossas conquistas e das nossas colnias. A decadncia foi rpida, e acabou por uma tragdia fnebre. Mas j muito antes de Alccer Quibir se viam e conheciam os sintomas mrbidos. O governo que mandava ndia D. Joo de Castro para travar a desordem miservel do Ultramar, reconhecia a necessidade de revivificar os estudos decadentes, abastardados. Planta extica, a cincia, trazida de fora para o seio de um povo em que a curiosidade intelectual no um trao de carter eminente, definhara. Como se faria reviver? Como se renovaria a tradio em via de extinguir-se? Por meio de novas introdues de gente de fora, contratando sbios que viessem alumiar os crebros de um povo naturalmente inclinado inrcia intelectual. A empresa de D. Joo III precede a do marqus de Pombal, na histria e no alcance expressivo para a compreenso do carter do povo portugus. O governo reformador no se limita a alargar a rea dos estudos universitrios: manda vir de toda a parte professores que ensinem aos nacionais essas matrias novas conquistas do esprito, coevas e paralelas s descobertas e conquistas do Oriente e das Amricas, e ideias religiosas formuladas por oposio s doutrinas da Alemanha herege e mstica. Em Paris havia desde muito uma colnia de estudantes e doutores portugueses, intelectualmente desnacionalizados, mas que sem dvida podiam melhor do que ningum pr em prtica o pensamento de D. Joo III. Por sua ordem veio pois Marcos Romeu, doutor da Sorbona, ensinar teologia, com o companheiro Paio Rodrigues Vilarinho. Toms Rodrigues e Henrique Colhar vieram lecionar medicina, ao lado de Pedro Nunes, do dr. Reinoso, do dr. Franco e do dr. Lus Grego. Alcal mandou-nos castelhanos clebres, como Afonso Prado e Francisco de Mono, mestres na teologia; como Aspilcueta Navarro, Alarco, Morgovejo, doutores em cnones. Para as leis veio de Castela SantaCruz, e da Itlia vieram os doutores Fbio e Ascnio, e para ensinar latim e grego mandou el-rei D. Joo vir de Paris um colgio inteiro . Dir-se-ia que uma nova era intelectual ia iniciar-se, e Portugal demonstrar a fora e a originalidade do seu pensamento. Outro tanto devia esperar nos tempos vindouros o marqus de Pombal; mas com o intervalo de dois sculos, as tentativas de aclimao falharam igualmente e por motivos semelhantes. O leitor j viu como o esprito reacionrio e rude protestava contra as despesas da Universidade no tempo de D. Joo III: a onda cresce, e no reinado de D. Sebastio os captulos dos Trs Estados (1562) pedem a abolio dos estudos de Coimbra, aplicando-se as suas rendas para as despesas da guerra. Mas seria ingnuo ou sincero o pedido? No haveria j quem inspirasse ou explorasse o protesto de um povo sem curiosidade cientfica, apenas dotado de energia militar e religiosa? Talvez. Havia j trs anos que os jesutas

tinham transformado em Universidade o seu colgio de vora, por no poderem apropriar-se de Coimbra. Havia j vinte e dois anos que Simo Rodrigues de Azevedo e Paulo Camerate tinham aportado a Setbal, mandados de Roma por Loy ola, a quem D. Joo III pedira padres para missionarem no reino. Chamando os jesutas, entregando-lhes o ensino primrio e o secundrio, o rei piedoso julgava completar a obra da reforma dos estudos iniciada pela reorganizao da Universidade. O jesuitismo, introduzindo-se capciosamente na cultura humanista, racionalista, da Renascena latina, perverteu-a em Portugal e fora dele, roendoa; e lavrou, minando, at colocar sob a sua direo o sistema inteiro dos institutos de ensino. Em 1542 funda-se o colgio de Coimbra, logo depois o de Sanfins, no Minho; em 1554 o cardeal D. Henrique, depois rei, fundou o de vora; em 1560 abriu-se o do Porto; e ao cabo de vinte e cinco anos, depois da introduo da Companhia, os seus colgios estavam espalhados por todo o reino. No bastava, porm, colocar ao lado da antiga instruo o novo mtodo: a Companhia no queria concorrer apenas, queria dominar absolutamente. Enquanto o no conseguia, ia combatendo contra as ordens monsticas, que se queixavam de que os jesutas lhes roubavam os moos mais inteligentes, espalhando emissrios pelo reino a arrebanhar discpulos, reduzindo o preo das matrculas, etc. A decidida proteo da coroa, porm, breve lhes confiou o monoplio do ensino. Em 1555 D. Joo III entregou-lhes o Colgio das Artes de Coimbra, onde se estudavam os preparatrios da Universidade, proibindo que os alunos ouvissem nas Faculdades de Direito e Cnones sem a certido de exames no Colgio. Em 1559, por fim, no conseguindo confiscar a Academia de D. Dinis, transformaram o colgio de vora em Universidade, para bater Coimbra; e o xito correspondeu ao propsito; em 1660 vora doutorava 248 alunos, e 404 cinquenta anos depois. Por outros meios ainda, os jesutas se assenhoreavam do ensino superior: todo o professo da Companhia, por ela aprovado, era admitido gratuitamente aos graus de Coimbra; e por ltimo, qualquer jesuta doutorado onde quer que fosse, tinha foros iguais aos doutores de Coimbra. O colgio existira sob a direo do reitor da Universidade, mas os jesutas repeliram a tutela. Na instruo secundria, o monoplio fundara-se a favor dos Colgios, desde que as ordens religiosas foram inibidas de ensinar publicamente, limitando-as a instruir os seus novios. Em vora, capital do ensino jesuta, era proibido ensinar, no s aos conventos, como aos particulares. Anuladas para a instruo as ordens religiosas, proibido o ensino secular livre, batida a autoridade dos bispos, substituda Universidade do Estado a privativa dos jesutas, a Companhia conseguira realizar o seu programa, cujos frutos se viram quando D. Joo IV, rei levantado pela Sociedade para a servir, ordenou que todos os doutores e estudantes jurassem a Imaculada Conceio de Maria.

Ao ensino propriamente dito juntava a Companhia a pregao; e assim como batia as ordens monsticas nos bancos das escolas, batia-se no plpito, porque, rainha em Roma, monopolizava as indulgncias e jubileus com que trazia todo o povo a ouvir os seus pregadores. Nos colgios lecionando, pregando nas igrejas, dominava ainda nos trios e nas ruas ensinando a cartilha e o catecismo s crianas da plebe, que vinham em procisso, chamadas pelo instrutor da infncia, o Padre Incio, com o pendo arvorado e a campainha tocando pelas ruas. Essas campanhas do mestre popular no se reduziam, porm, ao ensino do catecismo. Seguido pelo seu exrcito de catecmenos, invadia os ptios, onde o povo se entretinha a ouvir as comdias e autos dos seus autores favoritos de Gil Vicente, o primeiro de todos. O padre Incio subia ao palco, expulsava os atores, persignava-se, pregava, e dizia a doutrina. Por que era este dio s comdias? Pela liberdade com que acusavam o caro finado do Papa, aconselhando-o a imitar a vida dos antigos pastores; pela irreverncia, pela falta de submisso e obedincia com que o povo ousava ainda aplaudir. Assim como, sem destruir o ensino, a Companhia o pervertera, assim tambm era necessrio que o fizesse a essa educao do teatro e dos livros. Nos sculos XV e XVI (1385-1580) Portugal conseguira apresentar um carter nacional prprio, fazer ato de existncia independente, e consagr-la para todo o sempre nos monumentos de uma literatura breve, mas esplndida. O patriotismo porm ainda uma afirmao de fora, uma rebeldia contra a Obedincia; e para as naes poderem viver com virtude necessrio que se confessem humildes servas do Vigrio de Cristo que o servo da Companhia. Mal do povo, mal do rei, que pensar valer por si alguma coisa. O tipo do soberano e da grei esse D. Joo IV, beato e mole; esse povo portugus, macilento e inerte, com a cabea oca, os lbios sempre ocupados a rezar ladainhas e rosrios, os joelhos doridos das longas estaes dos jubileus, para ganhar interminveis indulgncias. Afogar esse antigo orgulho nacional tanto maior necessidade, quanto as desgraas repetidas, a perda do Oriente, esto mostrando que Deus o condena. A educao faz-nos os novos homens: que o teatro e a literatura no venham prejudicar a obra, lembrando como eram os passados. J que o povo carece de distraes, dmos-lhas, mas inocentes e piedosas. E deste modo a Companhia fundou um teatro seu, deslumbrante de tramoias e comparsas, e inventou o gnero inxio, sensabor, da Tragicomdia latina, em que o poema, inspido, desaparecia afogado pelo esplendor do cenrio. Ao mesmo tempo, com os ndices expurgatrios (1564, 81, 97, 1624), truncava, mutilava a literatura nacional; e dava nas Seletas os textos clssicos, bons para exerccios retricos, sem perigo de que os leitores compreendessem e se namorassem do naturalismo vivo da Antiguidade. Destacando o homem do mundo real e moral, e arrancando o

portugus s suas ainda recentes e mal seguras tradies nacionais, a Companhia em parte alguma conseguia realizar to cabalmente o seu programa como em Portugal. Nao moa, criada pela audcia dos seus prncipes, a abstrao era mais fcil entre ns do que pelos reinos da Europa, mais ou menos assentes sobre o alicerce resistente de uma origem tnica, consagrada por uma longa histria. Desnaturados e desnacionalizados, os portugueses eram, nas mos da Companhia, uma excelente matria-prima, um barro de qualidade rara, para se moldar a todas as formas que aos oleiros do Senhor aprouvesse dar-lhes. Filho amado, seu Paraguai da Europa, a Companhia reconheceu por fim que no lhe convinha ver Portugal agrilhoado vizinha Espanha, onde imperava, decerto, como em toda a parte, mas onde no podia to facilmente apagar, com a esponja da abstrao, nem as tradies nacionais, nem os carateres profundos de uma raa bem constituda, organicamente desenvolvida numa civilizao j histrica de muitos sculos. Portugal seria a coisa sua prpria, e no a coisa de el-rei de Espanha. Se, para o arrancar das mos do seu dono, era necessrio inventar uma tradio, no estava a o Sebastianismo, lavrando quente no desvairado esprito popular? O geral Aquaviva, no seu Diretrio, tinha deixado escritas as regras a seguir, para conquistar os nefitos doutrina da Obedincia: convm esperar a ocasio uma desgraa, maus negcios e explorar at os vcios e fraquezas humanas. Tal era a situao de Portugal, perdido em 1580, escarnecido, miservel, pedinte, e agora mugido, at dar sangue, pelos Filipes; tais ramos com a nossa fraqueza sebastianista e o vcio ingnito da nossa bazfia fidalga. Depois, continua Aquaviva, eduque-se o nefito na solido celular, onde no veja estranhos, muito menos os amigos, s o instrutor; entreguem-se-lhe os Exerccios e deixem-no ruminar, digerir o seu desnimo e a esperana da doutrina. Assim a Companhia usava, expurgando os livros amigos de Gil Vicente, espalhando por toda a parte os seus colgios e as suas misses. Quando o converso abraou a doutrina, conclui o Diretrio, o papel do instrutor muda; aparente indiferena... Convm excitar o entusiasmo; mas abaf-lo, assim que rebenta. Essa foi a regra seguida em 1640, desde que Portugal julgou restaurar, com a independncia, o antigo imprio. O jesuta, com frieza, ordenou-lhe que abandonasse a ndia aos holandeses, e no se deixasse arrebatar por loucuras e quimeras. Os preceitos da educao individual generalizavam-se, entre ns, a uma educao nacional; e o Portugal restaurado em 1640 era como devia ser, um bom filho da Companhia: uma sombra apenas, fantasma sem fisionomia nem carter, passivo, obediente, nulo, idiota e beato. Assim como no palco bastavam as tramoias e os comparsas, tambm no trono bastava um manequim vestido de rei, com uma coroa e um cetro, cenrio vistoso e coros numerosos. Noutro tempo os jesutas tinham tido

veleidades de combate; e mais de uma vez tinham dito ser necessrio matar os reis. Era ainda uma compreenso imperfeita ao princpio do sistema. Agora, no sculo XVII, estavam j convencidos de que o regicdio era um erro, especialmente quando se achava uma to boa forma de rei como D. Joo IV, o devoto da Imaculada Conceio. Fiel discpulo, o bragana, sem amor pelo povo, sem ambies vivas, sem dios, sem coragem, egosta e diletante, era mais do que um belo instrumento: era um tipo. Assim devia ser tudo sobre a terra. O homem e o mundo, os cidados e os Estados reduziam-se a um sistema de mquinas automticas, s aparentemente vivas; e o regime do equilbrio poltico, dos exrcitos permanentes e da diplomacia, regime em que a Europa ia entrar depois da exploso das guerras religiosas e das descobertas, afigurava-se ao jesuta como a ossatura de um corpo, dentro do qual, misterioso e humilde na sua roupeta negra, ele viveria, imprimindo direo a todos os movimentos, pensamento a todos os atos: como aquele que nos bastidores do palco move por cordis os tteres da comdia. Esse programa de universal esterilizao foi uma realidade em Portugal. O padre Vieira, exaltando o seu Rei, acusando o castelhano, nesse panfleto profticopoltico chamado a Histria do Futuro, exclama: Ah! se os reis e monarcas considerassem que as prpuras que vestem lhas empresta Deus da sua guardaroupa, para que representem o papel de reis enquanto ele for servido! A grande exploso de descobertas no mundo psicolgico, tambm consumada pela Renascena, trouxe para o foro da moral uma confuso semelhante que das outras descobertas proveio para o regime poltico dos Estados, e para a economia das sociedades. Loy ola foi decerto um Maquiavel, com a diferena de que a esfera de ao do florentino no ia alm das ideias e das aes polticas, ao passo que o espanhol props-se a explicar e regular no s a vida dos Estados, mas tambm a da sociedade e da famlia, e at a vida ntima individual, afetiva, religiosa. Um no via mais do que os cidados, o outro via os homens; mas em ambos o modo de ver era igual. O realismo individualista da Renascena proscrevera as doutrinas abstratas em que a Idade Mdia se deliciara, impondo a tudo e a todos o esprito prtico e o regime da ao positiva. Estes princpios no bastavam, contudo, para construir uma doutrina necessidade eterna do esprito humano; e falta dela, Maquiavel e Loy ola fundaram o sistema de equvocos, delicadas subtilezas, em que a crtica tanto pode achar perversidades requintadas como intuies profundas, segundo a ocasio, o temperamento e o mbil do observador. Efetivamente, h um momento em que o terreno foge, e tudo nebuloso e vago; e tanto se podem explicar os factos por uma sinceridade inaudita, como por um maquiavelismo extraordinrio. As manhas com que o Prncipe deve fazer felizes os seus sbditos, so, nos jesutas, os casos e probabilidades com que o educador e sacerdote deve encaminhar as almas, distribuir o perdo, a paz, a fortuna moral, na sociedade

dos crentes. Ao esboar a fisionomia do nosso Maquiavel, D. Joo II, vimos posta em prtica a doutrina da justificao dos meios. O processo ainda o mesmo[144], porm diversos os fins; porque, se para alm, como uma ambio definitiva, h no jesuta a esperana de uma fortuna ultraterrestre, a ambio imediata a transformao do indivduo humano naquela espcie de ser obediente e passivo indispensvel constituio do futuro imprio. Maquiavel e D. Joo II, em nome do esprito prtico, pactuavam com o crime; e os jesutas, em nome do mesmo esprito, pactuavam com todas as fraquezas dessa alma humana que queriam adormentar sem a extinguir. A casustica, cincia que desnorteia e irrita os espritos retos e simples, , como a poltica de Maquiavel, o dio de todos os republicanos catlicos. O pecado, diziam os Padres, s consiste no conhecimento da falta e no perfeito acordo da vontade. As culpas dos homens so, na mxima parte, a consequncia do acaso, das condies, da fragilidade, e por isso quase sempre perdoveis. Basta no desejar o pecado, basta no pensar em Deus quando se comete, basta obedecer ao imprio de uma paixo para estar inocente. O uso ou os maus exemplos reduzem o crime a uma falta. Deus tudo perdoa, porque o homem miservel, fraco, irresponsvel. Proteste embora e com fundamento o esprito da justia contra essa negao do livre-arbtrio, mas reconhea nela a expresso de uma opinio, hoje proclamada por certas cincias e cegamente aplaudida; e no v, com uma cegueira maior, lanar o estigma absurdo de uma perverso consciente sobre o jesuta. O sbio de hoje, quando afirma a irresponsabilidade do homem, prope s sociedades a vida brutal dos instintos; o jesuta, na sua incompleta sabedoria, e na sua f ardente, propunha-lhe o regime da obedincia abstrata, a cujo sistema chamou probabilismo. Sempre que o esprito duvide, abandone o homem os escrpulos, ponha termo s vacilaes, abrace-se a uma autoridade, ainda que no concorde com ela. Negada a certeza psicolgica, negada a conscincia, s provvel acertar quando se siga moderada e submissamente a opinio estabelecida por outrem e consagrada pela tradio. Temos estudado, com o desenvolvimento indispensvel, o esprito dessa sociedade que o destino aliou existncia do novo reino, de forma tal que a Companhia e o Reino so uma e a mesma coisa, a partir do XVII sculo. Como perceberamos o ltimo, se desconhecssemos a primeira? Resta-nos, porm, acentuar agora as consequncias ntimas da doutrina e a sua ao, no j no mundo exterior sobre que se prope atuar, mas no prprio esprito dos seus sectrios; porque esse fenmeno tambm essencial para a histria portuguesa, desde que Portugal se tornou a nao jesuta por excelncia. No XVI sculo a Companhia influi em Portugal e consegue

transform-lo: foi o que j historimos na educao, no teatro, etc. Nos sculos XVII e XVIII, consumada a transformao, Portugal a causa da Companhia: e s no estudo da ao da doutrina sobre os seus sectrios podemos encontrar os traos genunos do novo aspeto da existncia moral portuguesa. Assentemos pois os pontos cardeais, a que o exame particular da histria se h de referir ulteriormente. A falta insanvel de todas as doutrinas que propem ao homem uma autoridade, ou esotrica ou materialista em ambos os casos estranha constituio moral do mesmo homem, isto , conscincia, nica fonte de certeza e de verdade est em que, iludidos por uma quimera, os prprios que se julgam missionrios de Deus, ou deuses da fora, obedecem fatalmente s consequncias deletrias da iluso. Dedicados nefitos, apstolos sinceros, no seu esprito d-se inconscientemente o mesmo movimento que se propem imprimir ao esprito alheio. Assim sucedeu ao jesuta. Ele queria torcer, afogar, adormentar os homens, e, de todos os que mais sofreram dessa quimera, foi ele o primeiro. A natureza humana protestou, repelindo por fim a taa de pio consolador; mas o jesuta, sem o saber, embriagara-se com a bebida que oferecia ao prximo. Assim os csares que, sobre a runa da liberdade, oferecem s naes a taa da fortuna, so os primeiros que, inebriados por essa fortuna, acabam escravos e perdidos. As naes ficam, os csares morrem. Tambm os jesutas morreram, e no a humanidade, que imortal. Portugal que era, porm, um jesuta coletivo, foi com eles ao tmulo. Quando se compara a primeira com a segunda gerao dos homens da Companhia, v-se bem a influncia fatal que transforma inconscientemente o esprito jesuta, arrastando-o do alto de uma quimera sublime ao abismo da perverso ignbil e pueril, quase idiota, sem atacar por isso a sinceridade individual. Assim, tambm a religio sincera de D. Joo III ou de D. Sebastio uma doidice, mas nobre; ao passo que a de D. Joo IV, no menos sincera, mais pueril do que doida, e vulgar em vez de ilustre. O carter deprime-se fatalmente nos apstolos da doutrina da aniquilao do homem; a sinceridade, igual em si mesma, reconhece e venera, da mesma forma, primeiro uma quimera, depois uma perverso. Comparem-se os Exerccios com as Constituies e ver-se- como, na prpria alma do grande fundador do jesuitismo, atuara o veneno lento da educao. Comparem-se esses primeiros monumentos com o Diretrio de Aquaviva, e ver-se- a que ponto, numa s gerao, a ndole da Companhia chegou a transformar-se. Num homem, que foi para D. Joo IV o que o gro-doutor fora para D. Joo I; num homem superior e forte que est frente do Portugal de agora, como o guia, o mestre, o fundador, multiforme na capacidade, omnmodo da

ao, missionrio e diplomata, financeiro e estadista, e por sobre isso filsofo, moralista e liberato: nesse homem, que o padre Antnio Vieira, o jesuta, apraz-nos ver, ao mesmo tempo, o esprito da Companhia no meado do XVII sculo, e o gnio da nao, formada no seio da Sociedade de Jesus, por ela educada, por ela restaurada independncia poltica. A doidice do Quinto Imprio, a frieza requintada e prfida do poltico, a imbecilidade da devoo, a extravagncia do estilo pomposo, a monstruosidade das ideias, a anttese e a extravagncia fazem do padre Antnio Vieira a individualidade mais acentuada do tempo, e como que o tipo onde iro encontrar-se miudamente todos os traos da sociedade portuguesa, desde que algum se lembre de cumprir a velha dvida da biografia do grande pregador. As aberraes monstruosas ou abjetas, a que levara (necessariamente) a ideia quimrica de Loy ola, apareciam todas na pessoa do padre Vieira, que, sucedendo ser um homem de gnio, e ao mesmo tempo um representante do esprito nacional, ficou o tipo de Portugal restaurado, do Portugal jesuta. A doena nacional do Sebastianismo reverdecia na alma do padre sob a forma nova de um sonhado imprio, profetizado desde Isaas e David at S. Frei Gil de Santarm. Note-se aqui e note-se muito que os profetas so os que dividem os reinos e os que os repartem: eles os dividem primeiro profetizando, e depois Deus executando . ( Hist. do Futuro). A aclamao de D. Joo IV era a verdadeira vinda de D. Sebastio. Varriam-se no ar as nuvens clticas das ilhas encantadas, invadindo os espritos uma quimera de imprio clssico, reproduo dos de Ciro e de Alexandre: um novo imprio, o quinto e ltimo, que nos seus salmos, Isaas, David, Salomo tinham prognosticado. Quando Isaas dissera: Ecce isti de longe venient et ecce illi ab Aquilone et mari, et isti de terra Australi, era evidente referir-se converso da China. As ilhas esperavam-nos j: Me enim insulae expectant! e o profeta perguntava quem seriam esses que voam como nuvens Qui sunt isti qui aut nubes volant? Salomo dissera: Surge Aquilo, etc. David falara nas viagens pelos mares remotos maris remotorum; tudo fora previsto as viagens, as descobertas, os antpodas do Brasil e as gentes do Japo. Nem a crise da ocupao castelhana esquecera viso proftica, e videntes mais modernos tinham-na prognosticado. No dissera S. Frei Gil que Portugal por orfandade do sangue de seus reis gemer por muito tempo, mas Deus lhe ser propcio e inesperadamente ser remido por Um no esperado? No se ouvira o que Deus disse a Afonso Henriques quando o veio visitar: que velaria pela sua descendncia, super semen tuum, at dcima sexta gerao; que nessa hora o seu olhar se atenuaria, mas que em breve tornaria a volver seus olhos?... Queria-se coisa mais clara? Contem-se os reis, veja-se quantos h at D. Henrique. E se no bastasse o que Deus disse, tnhamos o que S. Bernardo escreveu de Claraval a Afonso Henriques, agradecendo-lhe a doao de Alcobaa sua ordem: nessa carta

esto anunciados os sessenta anos fatais. Tal era o pensamento do maior portugus do seu tempo... nos factos da histria, e no no retrato do padre, que ns, porm, iremos estudando esse novo modo de ser da nao portuguesa. Veremos em breve que, nem a doidice, nem a superstio inepta, nem a vulgaridade chata, nem a corrupo ntima do Portugal jesuta do sculo XVII representam o ltimo resultado da educao anterior. O progresso da decomposio vem at nossos dias; e vamos ver a sinceridade com que se cometem abjees e crimes, at o primeiro quartel do sculo XIX.

II

II. OS FILIPES A primeira consequncia da educao jesuta foi o modo por que Portugal, rendido ao probabilismo, se abraou ao rei de Espanha que vinha salvlo em 1580 dos atrevimentos e loucuras do prior do Crato. Ainda nessa poca o jesuta, fiel aliado da monarquia castelhana, esperava levantar com ela o imprio de Deus; porque ainda Filipe II, no apogeu da sua fora, era o primeiro soberano da Europa. Do alto da sua grandeza dizia de Portugal: Yo lo hered, y o lo compr y o lo conquist, para quitar dudas! A administrao da casa de ustria em Portugal divide-se em trs pocas, correspondentes aos reinados dos trs Filipes. O primeiro (segundo em Espanha) conquistou, mas prometeu guardar os foros deste ltimo pedao da Pennsula, amalgamado no corpo da sua monarquia. O segundo, em cujo nome reinava com fortuna o duque de Lerma, procurou cimentar a unio com a amizade e o interesse, abandonando os meios violentos, e fazendo muito pelo bem de Portugal. O terceiro, com o seu louco Olivares, homem de espanholadas, criou embaraos e levantou conflitos que o perderam. Quando o jesuta viu que a Espanha baixava, o seu plano mudou. Os polticos abraaram-se a Richelieu para libertar Portugal da Espanha; os iluminados comearam a esperar uma ressurreio: o Quinto Imprio que absorvia o mundo, formando uma apocalipse das lendas maravilhosas de D. Sebastio. Filipe II (em Portugal, III em Espanha) fez, realmente, bastante para a restaurao do corpo da nao portuguesa, submissamente curvada, e decidida a esquecer o momento breve em que no mundo contara como indivduo soberano e independente. Recopilou e refundiu a legislao ptria; aboliu as alfndegas da raia: primeiro passo da unificao, promovida tambm pelos esforos para melhorar a navegao do Tejo, longa e caudalosa artria que poria em comunicao direta o corao da Pennsula (em Aranjuez, junto a Madrid) com o porto magnfico de Lisboa, atravs das campinas estremenhas. Deu a Cristvo de Moura, grande homem que sabia de cor os interesses do seu pas e a funda abjeo dos prceres, pois que os comprara a todos antes da invaso: deulhe o vice-reinado de Portugal, e a administrao melhorou, cresceram as rendas de tesouro, proibiram-se os conluios dos arrematantes dos contratos reais, que passaram a licitar-se em Lisboa, diminuiu-se a mendicidade oficial, velha molstia ainda hoje por curar! da extravagante monarquia portuguesa, feitora de um imprio ultramarino. Por tudo isto, quando o rei veio a Lisboa, foi aclamado pelo povo como um bom prncipe. Ningum se lembrava ento da possibilidade, nem pensava nas vantagens da independncia. O povo trasladara a sua quimera sebastianista para a regio dos sonhos ideais, depois das escaramuas da Covilh e de bidos; a nobreza mendicante, curvava-se toda perante o monarca, e perante o vice-rei, que a conhecia bem de perto; o clero e os jesutas confiavam

ainda no grande futuro catlico da monarquia da Pennsula. Nos seus Colgios, a Companhia ps em cena as mais aparatosas comdias; e os poetas laureados, Quevedo, que escrevera o Afonso Africano, e Rodrigues Lobo, autor do Condestabre, enrouqueceram a cantar versos em louvor do soberano. Filipe II distribura vinte mil cruzados pelos pobres de Lisboa e suspendera por trs dias os direitos do pescado; a plebe aclamava-o, e vinham coro-lo, saud-lo, pedir-lhe a bno, as danas, as folias, as chacotas populares. Incontestavelmente Portugal abdicara da independncia; e a educao jesuta, consagrando o resultado das loucuras e desgraas do XVI sculo, apagara para todo o sempre a tradio antiga da nobre monarquia de Avis, agora perdida pelos desvios das serras no sonho de um D. Sebastio transfigurado, como os flocos de nvoa fugaz ainda errantes nos vales augustos, quando o sol vai doirando j as cumeadas. No podiam, porm, os jesutas dar de comer a um pas extenuado, miservel e faminto; e muito menos saciar a voracidade feroz dos grandes de Espanha e dos fidalgos portugueses. Essa impotncia foi o motivo dos desvarios da poltica espanhola, e da resistncia tumulturia do povo: sendo estas as causas que levaram os fidalgos portugueses e os jesutas, aliados, a criarem mais tarde, com o nome de Portugal, uma nao nova que da antiga s tinha a identidade do lugar. Quando o primeiro Filipe veio s cortes de Tomar, a nuvem dos pedintes era tal que se dizia no bastarem todas as riquezas da Pennsula para satisfazer a venalidade portuguesa. Cristvo de Moura sabia-o de perto; e ningum ignora que essa mendicidade aristocrtica traduzia a penria geral do reino, saqueado at as ltimas pela expedio de frica. As correrias aventurosas do prior do Crato, os bandos que o aclamaram em 1580, o simulacro de guerra, a invaso castelhana, e, depois dela, as associaes dos ingleses com que D. Antnio veio mais de uma vez assaltar as costas de Portugal, tinham reduzido o pas quele extremo de misria e de aflio que Aquaviva, no seu Diretrio, acha conveniente e prprio para que o homem se converta a Jesus. Tamanha era a penria, que as guarnies castelhanas, condenadas a viver do pas ocupado, segundo as regras militares do tempo, no achavam que pilhar, e esmolavam, esfarrapadas e famintas, pelas portarias dos conventos e pelo interior dos alcouces. A prpria natureza conspirava tambm, como fizera com as pestes do sculo XVI, contra este cadver rodo, humilhado, contrito e convertido pelo catecismo de Loy ola. De 1598 a 1602, durante cinco anos, uma brava peste ceifou o reino; e s em Lisboa matou oitenta mil pessoas. Um grande terramoto arrasou a cidade em 1598: foi quando o monte de Santa Catarina se subverteu, deixando aberta essa chaga profunda, hoje cicatrizada a Bica de Duarte Belo. No meio da penria universal, a antiga mina dos judeus no se

esgotara ainda: era um bere que no secava; e os monarcas espanhis seguiram fielmente as tradies da torpe especulao portuguesa. As leis de D. Joo III, que no deixavam sair do reino os judeus sem fiana, leis abolidas por D. Sebastio para ter dinheiro com que fosse morrer em frica, tinham sido revalidadas em 1580 e em 1587 pelo Cardeal-rei e por Filipe I. No tempo do segundo Filipe, a pobreza do tesouro obrigara a tributar o sal (1601); e os judeus, esperando muito da poltica mais livre do novo rei, ofereceram-lhe cento e sessenta mil cruzados pela revogao das leis. Bem ouvidos, cresceram-lhes as esperanas. Decuplicando a oferta, pediram uma absolvio geral, e que os declarassem aptos, como quaisquer cidados, para todos os ofcios, cargos e honras. Quando o Portugal beato soube que Lerma, em Madrid, dava ouvidos s tentaes dos judeus, a velha alma catlica rugiu; e por um momento se receou a repetio das cenas antigas. Nem a misria, nem as vergonhas, nem o duro imprio do soldado estrangeiro tinham podido acordar o povo da sua indiferena humilde e morta; mas o dio antigo aos judeus possua ainda o condo de o excitar. Jesus seria mais uma vez vendido: os castelhanos eram o Judas. Quem se demora a observar intimamente o desenvolvimento dos sentimentos coletivos, v que, se entre o Portugal antigo e o restaurado h uma linha de unio que se no cortasse, esta. Tudo se apagara na morte universal, menos o dio ao judeu, sentimento vivo desde o tempo dos godos. Com efeito, a resistncia combinao projetada pelo duque de Lerma o ponto de partida da srie de acontecimentos que, dirigidos e aproveitados pelos jesutas, levam separao de 1640. Lerma disse em Madrid aos emissrios portugueses que, se o reino protestava contra a reabilitao dos judeus, era mister que suprisse ao tesouro as somas que a recusa fazia deixar de receber dos pretendentes. Os emissrios obrigaram-se, com efeito, a sacar oitocentos mil cruzados do reino, para que os judeus no fossem remidos. Quando em Portugal se soube isto, levantou-se outro clamor contra a extorso. Entretanto, em Madrid, Lerma no abandonava o dilema: ou 800 000 cruzados, ou a redeno dos judeus. O portugus, entre o dio e a penria, dava tratos cabea, e, como se no decidia, Lerma assinou o contrato. Cumpriu-se? No; nem o rei os equiparou aos nacionais, apesar de perdoar tudo; nem os judeus pagaram, por fim, alegando falta de execuo do tratado. Como podiam sair livremente, iam vendendo os bens, fugindo, rindo-se da arte com que tinham iludido o rei e todos. Em 1605, porm, ps-se cobro ao desaforo por uma crueldade: suspenderam-se as leis de 1601, proibiu-se a sada, e decretou-se o confisco para pagamento da quantia devida; e em 1610, cobrado o servio e no havendo mais que pilhar, revogaram-se terminantemente as leis protetoras: a casustica demonstrava claramente a possibilidade de guardar o dinheiro negando

o perdo, inocentemente, sem pecado. Mais tarde (1627), sob Filipe III e Olivares, os judeus compraram o indulto por milho e meio de cruzados, e o escambo acordou novos tumultos em Portugal; porm, a contar da confirmao do indulto, em 1629, os judeus gozaram de uma relativa segurana, sem terem porm obtido a sua ambio de agora: a igualdade civil, que s o marqus de Pombal se atreveu a dar-lhes. A penria, crescente sempre, e a mendicidade, cada vez mais teimosa, das duas cortes de Madrid e de Lisboa, faziam perder o juzo aos dominadores. Se nunca houvera escrpulos, agora j no havia poltica, nem sabedoria, nem clculo. Filipe III e o seu ftuo ministro Olivares parecia terem apostado empregar todos os meios capazes de provocar a resistncia dos portugueses. Quando em 1635 mandaram para Lisboa a duquesa de Mntua, puseram-lhe ao lado, como secretrio, Miguel de Vasconcelos, cheio de dios pessoais contra a ptria, vulgar, temerrio e bbado. Desde logo comeou a pr-se em prtica a poltica de pilhagem, lanando-se novos impostos, aumentando-se os anteriores; e as somas tiradas de Portugal iam perder-se no sorvedouro de Madrid, sem utilidade para o reino, ficando ao abandono as colnias da ndia e da Amrica, de que os holandeses e os ingleses iam livremente tomando posse[145]. Diante do protesto contra as novssimas extorses, ocorreu a Olivares um pensamento ineptamente simples: abolir todos os novos impostos (sal, real de gua, e aumento das sisas) reduzindose a um servio anual de meio milho de cruzados, que os concelhos distribuiriam entre si livremente. Via-se, porm, que esta soma atingia o dobro do que podiam produzir os impostos, e que a proposta de Madrid era uma nova extorso e escrneo. Era to monstruosa a exigncia que, para muitos, encobria mal o plano de excitar uma resistncia desesperada, para ento se invadir Portugal, rasgando os tratados das cortes de Tomar, abolindo de direito a independncia, reduzindo o reino condio de uma provncia da monarquia espanhola. Seria como quando, no circo, o touro extenuado e indiferente no quer ver o matador, e que, para o excitar, lhe enterram as bandarilhas de fogo. Desesperado, o animal corre num mpeto a oferecer a nuca espada fria e cortante. Porm, a espada do grande matador da Espanha no meado do XVIII sculo, Olivares, nem tinha ponta nem gume: era apenas um resto, embotado, da lmina antiga com que a Espanha traspassara o mundo. Portugal, efetivamente, levantou-se e arremeteu (1637). Como? Como o animal ofegante, extenuado. A vista, pervertida, mostrava-lhe coisas extravagantes; e a terra andava-lhe roda, diante dos olhos espantados e vtreos de moribundo. Assim foi a insurreio de vora, que, como um fogo de palha, se generalizou a todo o reino. Os jesutas, j aliados a Richelieu contra a Espanha,

fizeram, como primeiro ensaio, uma revolta popular. O carter realista e extravagante, sonmbulo e positivo de todas as suas coisas, manifestou-se nesse arremedo da ressurreio de um povo, fadado a reaparecer no mundo como o exemplo da inpcia mais boal e ridcula, aliada ao positivismo mercantil e prtico mais soez. Em 1637 viu-se o caso nico de uma revoluo annima, porque, dos seus dois chefes, um era D. Sebastio, uma sombra; outro o Manuelinho, gigante membrudo um doido que divertia pelas ruas a plebe de vora. Inconscientemente, os jesutas criavam um smbolo: o Manuelinho era a esttua de Portugal. Fizeram de um doido um messias, e de D. Sebastio o deus incgnito, encoberto, cujos milagres enchiam de esperanas redentoras as imaginaes populares. Pregaram o advento do Quinto Imprio, precedido por calamidades pavorosas, como no Apocalipse: e o terramoto de Lisboa vinha a propsito, e Olivares era um anti-Cristo, um Nero; Como nos primeiros tempos cristos, agora, na limitada arena de Portugal, os milagres e prodgios pululavam: havia profetas, e a plebe atacava e combatia, inspirada pelos textos do Velho Testamento, dos orculos sibilinos, das revelaes do padre Leo Henriques, a quem Deus falara, e do padre Lus lvares, que morrera santo em 1590, depois de pregar por todo o sul do reino. O Alentejo, o Algarve, boa parte da Estremadura, e, no norte, o Porto e Viana ardiam no fogo da insurreio jesuta. Que faziam entretanto as classes altas, a burguesia e a nobreza? Que fazia o duque de Bragana, rei presuntivo do futuro Portugal restaurado? Quieto e egosta no seu pao de Vila Viosa, o duque chegou a ser aclamado rei; mas, sem recusar, mandou a Madrid um prprio, confessar a sua inocncia, garantir a sua sujeio. Ele no era o Manuelinho de vora; lavava as mos, como Pilatos; no queria lanar-se em cavalarias, altas demais para o seu gnio, e perigosas. No queria comprometer-se por uma loucura; e, se adorava os jesutas, seus mestres, adorava tambm, e mais ainda, o seu sossego, a sua riqueza. O Portugal positivo e baixo, utilitrio e prtico, surdo a qualquer excitao da glria; o Portugal sem alma, que a educao jesuta formara, vivia na pessoa do duque, egosta e beato. As loucuras sebastianistas eram boas, mas somente para a imaginao infantil da plebe, ou para o iluminado esprito dos padres que o duque venerava como santos, mas que prudentemente se abstinha de imitar. Com o duque, a nobreza e a burguesia no reclamavam a independncia, desejando, bem no ntimo, a fuso. Repeliam e indignavam-se, porm, contra o sistema hbrido, contra a unio dos dois reinos, que, permitindo Espanha saquear Portugal, no dava aos portugueses os foros e interesses dos espanhis. Se a poltica de Madrid no estivesse condenada fraqueza da cobia; se claramente se pronunciasse pela encorporao de Portugal, em vez de seguir o caminho, fatal para ela, da rapina, parece evidente que Portugal, concludo o ciclo de Avis, teria desaparecido para sempre do rol das naes. Com efeito, as reclamaes portuguesas eram simples e justas, sem

entusiasmos nem reivindicaes patriticas. Eram prticas; e num sentido estavam indicando a anexao, como a poltica que satisfaria a todos. A nobreza queixava-se de que os senhorios e bens aristocrticos de Portugal se dessem a espanhis, contra as decises das cortes de Tomar. Os negociantes pediam que lhes abrissem os portos das colnias espanholas da Amrica. Os magistrados, os jurisconsultos, os letrados e eclesisticos pediam tambm que se lhes desse lugar nos tribunais e nas igrejas de toda a Espanha. Que pretendiam todos? Que Portugal se fundisse no corpo da monarquia[146]; mas a corte de Madrid, que podia ir indo saqueando o reino conquistado e unido, veria secar-se essa fonte, desde que a fuso se consumasse; e a burguesia espanhola, togada, mitrada, comercial, temia a concorrncia dos adventcios aos lugares e s especulaes mercantis. Por estes motivos as altas classes abandonaram a revoluo, e o seu chefe truanesco, o Manuelinho. O fogo de palha apagou-se, to breve como crescera, quando os exrcitos do duque de Bejar e do marqus de Valparaso ocuparam Portugal. O duque de Bragana, satisfeito de si, dava graas a N. S. da Conceio pelo modo hbil com que, sem se indispor com os seus, ficara bem com os amos; e o jesuta, ser duplo, feito de iluses e manhas, guardava as primeiras, para ir continuar a sua obra com as segundas.

III

III. PORTUGAL RESTAURADO Uma das condies peculiares de Portugal no XVII sculo era a existncia de uma casa aristocrtica, to grande como as maiores de Espanha, e que no reino estava como a cabea monstruosa de um ano. O duque de Bragana era dono de grande parte do Minho e Trs-os-Montes e de quase todo o Alentejo, porque na sua casa se tinham reunido os senhorios de Barcelos e os do Condestvel, rei verdadeiro do Alentejo, esse teatro principal das suas faanhas no tempo de D. Joo I. De sangue de reis, os duques de Bragana eram verdadeiramente os reis da terra, porque a possuam. Eram duques de Bragana, de Barcelos e de Guimares; marqueses de Valena e de Vila Viosa; condes de Ourm, de Arraiolos, de Neiva, de Faro, de Faria, de Penafiel; senhores de Monforte, Alegrete, Vila do Conde, etc. Tinham como padroado eclesistico a colegiada de Guimares, a de Barcelos; tinham a apresentao de 80 igrejas, 14 comendas, alm de um sem nmero de matrizes e conventos. Proviam 18 alcaidariasmores; 4 ouvidorias, abraando a nomeao de mais de mil e trezentos oficiais de justia e fazenda. Possuam, alm da cidade de Bragana, 21 vilas e lugares inmeros; s no termo de Bragana contavam 201, e no de Chaves 187. Chegavam a perto de cem mil os seus v Herdeiros de Nuno lvares, que fizera um rei, viviam como reis, tendo um estado, como na corte. Se jantavam mesa do rei, eram servidos pelos oficiais prprios, como um soberano em casa de um igual. Usavam de arautos com cotas de armas, e de porteiros de maa, como a casa real. Do grmio dos seus criados saram governadores para a ndia, como foi Martim Afonso de Sousa[147]. Condenados, porm, condio de quase reis, viu-se nos duques de Bragana o que toda a Europa aristocrtica mostrava nas casas que ombreavam com a real. A preocupao constante de parecer uma coisa que se no , a rivalidade, a ambio mais ou menos definida de substituir o monarca, a esperana tradicional de uma fortuna vindoura, so tentaes constantes que criam uma situao falsa depressora do carter, pervertendo as intenes, lanando em tudo o fel da desconfiana mesquinha. Para vassalos de reis os duques eram grandes demais, sem chegarem a ser propriamente monarcas. Por isto a descendncia de Nuno lvares, um heri e um santo, foi uma sucesso de intrigantes mesquinhos, de maus doidos, ou de egostas vulgares. A grande herana do heri esmagou os seus descendentes. O que ousou lutar com D. Joo II morreu no patbulo; e a casa, confiscada, desapareceu. Exilada por Castela durante catorze anos, a famlia voltou a Portugal em 1497; e D. Manuel restituiu ao filho do justiado, D. Jaime, as honras e os bens. Doido, foi este o que assassinou cruelmente a esposa; e depois, vaidoso, para impor ao rei, empreendeu sua custa a jornada de Azamor, em frica (1513). Quando em

1580 a coroa portuguesa se debatia entre um simptico estouvado, o prior do Crato, e um terrvel pretendente, Filipe II, o duque de Bragana teve medo; e no quis arriscar o sossego, a fortuna, empresa aventurosa de facto cheia de perigos de se medir com o tirano. Durante o governo dos Filipes, o receio pelo poderoso fidalgo portugus era to grande, que em Madrid pensava-se sempre em o reduzir, nunca em o dominar. Filipe II (de Portugal) quando enviuvou de Margarida de ustria, props casamento duquesa D. Catarina, viva tambm. Ela recusou, afagando a esperana de fazer rei o filho D. Teodsio, e no querendo prejudicar a sua ambio. Esperava que de Madrid nomeassem o duque vice-rei ou governador de Portugal, para ento facilmente empolgar a coroa. Por isso os braganas foram fiis defensores do castelhano[148]. Quando os ingleses do prior do Crato assaltaram Lisboa, o duque veio com 6000 homens seus auxiliar o cardeal-arquiduque Alberto, governador do reino. Mais tarde, perante nova ameaa, armou 13000 homens sua custa. Mas estas provas de uma excessiva dedicao eram astcias perdidas, porque a prpria fora demonstrada instigava o castelhano a no se lanar nos braos de um amigo to poderoso. Depois da morte de D. Teodsio, o duque D. Joo seguiu a mesma poltica de submisso e fidelidade aparente. Vimos a deciso que tomou, quando em 1637 os jesutas sublevaram o reino. Esse episdio irritou Olivares, incitando-o a prosseguir na extenuao sistemtica de Portugal. Novos impostos, multiplicadas levas que iam combater na Flandres, sugavam as mealhas de sangue e dinheiro do cadver portugus. Preparava-se o ltimo golpe: a anexao violenta sem igualdade, nem garantias, como de um pas conquistado e escravizado para quando chegasse a Lisboa a poderosa armada de Oquendo, que, no caminho, devia bater os holandeses. A sorte foi mais uma vez adversa a Olivares; e perdida a batalha naval das Dunas (1640, maro), os planos cruis do ministro modificaram-se. Nomeara o duque de Bragana vice-rei da Lombardia, para o retirar de Portugal e confundi-lo na turba dos satlites da corte de Madrid. D. Joo recusou, Olivares no insistiu. Em Madrid, porm, sabia-se quanto o duque era dbio, fraco, egosta. O receio de que abusasse de um posto de confiana no era de temer, e dar-lho seria talvez o modo de o ligar para sempre aos interesses espanhis. Por isso, nos fins de 1639, realizara-se o que fora a antiga ambio da duquesa D. Catarina. Separou-se a administrao poltica do governo militar de Portugal, confiando-se este ao duque sob a regncia da duquesa de Mntua. D. Joo aceitou e tomou posse do cargo: portugueses e castelhanos, amigos e inimigos, o censuravam e o repeliam. Tal era a situao, quando derrota das Dunas veio juntar-se a insurreio da Catalunha (junho), para impedir a realizao dos planos de Olivares sobre Portugal. A nobreza do reino teve ordem para ir em massa

Catalunha; e a 24 de agosto chegou um mandato positivo para que todos, incluindo o prprio duque de Bragana, acompanhassem Filipe III s cortes aragonesas. Eram impossveis as dilaes, e a dbia situao do duque tinha de definir-se. A era das tergiversaes, dos compromissos fracos, em que a sua natureza mesquinha se prazia, terminara. No o foravam a arrancar uma mscara, porque ele no a usava; mas obrigavam-no a decidir-se, o que era uma aflio, uma dor de alma, para o seu gnio quieto, egosta, pequeno. Desta situao nasceu o dia 1. de Dezembro: uma conjurao, como sempre se lhe chamou, e no uma revoluo. Os jesutas, que em 1637 tinham tramado uma revoluo, batidos, mudaram de rumo; e passaram da rua para a alcova, do plpito para o confessionrio, da pregao para a intriga. Todos os conjurados acusavam o duque; e para o decidir foi mister propor-lhe claramente, cruamente, a dureza da situao. Estava perdido: a conjurao far-se-ia quer ele o quisesse ou no; e ou teria de combater contra os seus, ou de acabar miservel no fundo de algum crcere em Espanha. O medo decidiu-o; rezou a Nossa Senhora, carregou o pescoo de rosrios e bentinhos que os jesutas piedosamente lhe davam; e confiando na proteo do cu e na de Richelieu, o mulo de Olivares e ntimo dos jesutas, resolveu lanar-se aventura. O que o dia 1. de Dezembro melhor prova no a audcia dos conjurados, a indiferena do povo, o medo da burguesia, e a inpcia do governo espanhol. Tudo estava podre, tudo caduco: frutos maduros, que o jesuta saboreava, com a esperana no futuro imprio de Deus! Os conjurados foram ao pao: mataram com um tiro o secretrio Vasconcelos, prenderam a duquesa de Mntua, que assinou todas as ordens para a entrega das fortalezas. Foi uma mutao de cena, uma substituio de pessoas, um acontecimento imprevisto e singular. Os vereadores no senado, cheios de susto, no queriam crer, nem reconhecer o que se lhes dizia. O castelo abriu as portas, e a guarnio foi convidada a continuar, por conta do novo regime: seria fielmente paga. As torres do Tejo, Almada e Belm entregaram-se. Os galees do rio renderam-se voz de uma gal guarda-costas; e S. Julio, que o duque de Alba comprara em 1580, vendeu-a em 1640 Fernando de la Cueva por uma comenda. Em quinze dias, metade de Portugal aclamara D. Joo IV, sem dispndio de segundo tiro; bastou o de Miguel de Vasconcelos. Entretanto, o duque descia, em procisso triunfal, atravs das suas terras, de Vila Viosa a Lisboa, onde chegou no dia 6. Era mais fcil do que receara; e estava contente com o seu povo. Esse povo, porm, conservava-se fiel a D. Sebastio; e no faltou quem se recusasse a reconhecer o novo rei, temendo ser desleal ao antigo, ao verdadeiro: espectro fugaz do passado reino, senhor da ndia! O padre Vieira esforava-se por demonstrar com sbias alegorias, antigos processos da literatura

primitiva do cristianismo, que D. Joo IV no era seno o verdadeiro D. Sebastio, o verdadeiro encoberto; apesar de, como rei aparente, ser outro, uma sombra, um meio, um instrumento, um fetiche. No errava o fogoso jesuta. Tudo era, com efeito, aparncia, sombra e instrumento, nas mos dos terrveis educadores. Aparncia e comdia, a conjurao; sombra sepulcral, o reino. Quem viu Portugal por esse tempo, descreveu-o como uma regio desolada e nua. Extensas campinas, outrora frteis, reduziam-se a poucas folhas cultivadas, em volta de pequenas aldeias de 30 ou 40 vizinhos. O comum das terras estava coberto de urzes, rodas pelas cabras silvestres. Por toda a parte havia casas arruinadas, abertas inclemncia do tempo; miserveis choupanas de colmo, onde habitavam cretinos, como os dos Alpes, alimentados de peixe seco e po de farelo. O rei deste reino, encoberto e morto, punha-o sob a proteo de N. S. da Conceio, padroeira; e da antiga fidalguia portuguesa restava ainda uma tradio: nas cortes de 1641 o estado popular insta com fervor para que se castiguem as mulheres que usarem dom, sem o possurem de jure; e se proscrevam as cabeleiras e guedelhas postias dos homens, como atentatrias da velha gravidade portuguesa! A guerra, que principiou logo em 1641, para s vir a terminar em 1668, pode dividir-se em quatro perodos. O primeiro, que vai at 1646 e inclui a vitria de Montijo, demonstra aos portugueses a inutilidade das operaes ofensivas. O segundo conta dez anos (a 1656) em que de parte a parte nada se faz, alm de correrias e encontros sem importncia. No terceiro (1660) os espanhis tomam a ofensiva; mas param, diante da batalha das linhas de Elvas. No quarto, finalmente, que termina com a paz, a invaso ocupa todo o Alentejo; mas repelida pelas batalhas do Canal e Montes Claros. As duas campanhas de 1641 e 42 no passaram de escaramuas e reconhecimentos. De parte a parte faltavam os meios de combate; no havia exrcitos. Os espanhis esperavam os regimentos que andavam na Flandres e na Catalunha; e o exrcito portugus compunha-se de um agregado de mercenrios bisonhos, sem disciplina, nem comando. Alm de que a guerra era, no sculo XVII, coisa diferente do que fora no XIV, via-se que o povo no acudia, como no tempo do Mestre de Avis. O governo recrutava soldados em Frana e por toda a parte onde a Espanha era inimiga; e contratava coronis e capites: os Fieschi, os Pignatelli, os Naper, os Saint-Paul, etc. Esta invaso de forasteiros, sempre que em Portugal h alguma coisa a fazer, na guerra, no trabalho, na cincia, recrudesce agora, sendo a melhor prova da incapacidade do novo reino. S a desorganizao completa a que a Espanha chegara livrou D. Joo IV do cativeiro ou da morte, fazendo crer que em Portugal havia, com efeito, energia e vontade da independncia. O Bragana insistia por que se licenciassem os batalhes mercenrios holandeses, por serem hereges, e isto quando a desero ardia por

toda a parte: passavam de 3000 os desertores no princpio de 1643. Apesar de tudo a inrcia dos espanhis era tal, e tamanha a sua fraqueza, que, na campanha de 1644, o exrcito portugus invade a Estremadura e ganha a batalha de Montijo (maio). Logo porm a desordem, a penria, a corrupo ponderaram as foras, ou antes a ausncia de fora. Nos anos de 45 e 46 nada se fez. A desero fervia; os holandeses mercenrios passavam-se para o inimigo, e os naturais fugiam para as suas aldeias. O recrutamento, em rusgas, assolara todo o reino, e as resistncias surgiam por vrios pontos. Nas cortes de 1646 ouviu-se um lamento universal: era o povo a dizer os roubos dos capites-mores, as rapinas da soldadesca, a crueldade dos aboletamentos. Os pais, as mes dos desertores iam presos por culpa dos filhos; e as vivas ficavam desamparadas, esmolando, na ausncia dos rfos roubados pela guerra. Os de bidos diziam que no havia j quem lavrasse as terras: e Castelo Branco perdera 805 homens mortos formiga (sem falar nos soldados que dera) e mais de 68 000 cabeas de gado. O jesuta, em cujo nome D. Joo IV era rei, acudiu neste doloroso transe; achou o meio de resolver as dificuldades que pareciam insuperveis. Foi o padre Antnio Vieira quem aconselhou a guerra defensiva. Efetivamente, as tropas recolheram aqum das fronteiras, fortificando-se nas praas. Em 1648 assinou-se a paz de Vesteflia, que reduziu a um s, a Frana, os anteriores inimigos da Espanha. O susto do Bragana foi to grande, que esteve a ponto de abandonar a empresa, atraioando o reino que devastava. Mas, por outro lado, a paz deixava massas de mercenrios ociosos para preencher os quadros do exrcito portugus. Fr. Domingos do Rosrio foi mandado Irlanda buscar gente; da Alemanha vieram 1500 homens; o recrutamento em Npoles era maior. D. Joo IV recomendava aos emissrios que s alistassem catlicos, e os emissrios respondiam ser coisa difcil; meia Europa, ou mais, era protestante. O rei tinha horror aos hereges, mas acreditava em milagres e feiticeiros, apesar da Ordenao, apesar da Inquisio; e imaginava diminuir as baixas do exrcito do Alentejo dando uma tena a um soldado que curava os enfermos com palavras diz assim o alvar. Pouco ou nada se fazia, entretanto, no teatro da guerra: razias e escaramuas, correrias, encontros sem importncia. Em 52 tomou o comando do exrcito o prncipe herdeiro, malogrado, D. Teodsio. Era um ser formado de astcia e misticismo, beato, discpulo querido dos jesutas, e no qual eles punham as maiores esperanas. Ao partir para a campanha, o padre Vieira dizia-lhe: Leve quantidade de dobres . Para qu? Isto explicava o padre no seu estilo, redundante e obeso: A plvora, as balas, os canhes so comprados, e bem se v o mpeto com que servem, e o estrago que fazem nos inimigos: e mais natural em muitos homens o interesse, que nestes instrumentos a mesma natureza [149].

Apesar disso, a campanha jesutica perdia-se, e o futuro aparecia negro de borrascas. A Espanha batia a Frana, e ns tnhamos chegado ltima penria. Famintos e nus em casa, ramos o riso das capitais da Europa. Na Haia o nosso embaixador, D. Lus de Portugal, era perseguido pelos padeiros e cervejeiros; e, em Paris, Francisco de Sousa Coutinho via a casa penhorada por beleguins. Urbano VIII em Roma no quis receber o embaixador portugus; a Sucia no reconhecia o que fora para l mandado; e em Londres, Cromwell invadiu a legao portuguesa para prender o irmo do embaixador Pantaleo de S que assassinara um burgus. D. Fernando Teles de Faro, enviado junto da Holanda, v as coisas to mal paradas, que se passa para Castela, confessando no seu manifesto de Colnia a desunio dos fidalgos e a runa infalvel. Ningum confiava no Bragana apesar da sua riqueza: as primeiras letras que passou, para tirar dos bancos de Amesterdo dinheiro para a guerra, apregoaram-se em vo na praa; e ficariam inteis a no ser um judeu, o Costa, que as comprou por um emprego. Salvou-nos em 1654 a inrcia dos espanhis, que, deixando passar o momento, s atacaram vigorosamente em 57, quando as coisas j tinham mudado em Frana. Essa campanha de 57 foi de parte a parte uma vergonha: Olivena rendeu-se covardemente; e depois da empresa intil do cerco de Badajoz, caiu tudo no marasmo antigo. D. Joo IV morrera; e felizmente acabavam com ele as contnuas intrigas, a desconfiana permanente, que paralisavam as operaes. Em 58-9 as defesas de Elvas e de Mono faziam raiar uma esperana quando a paz dos Pirenus, desembaraando a Espanha, pactuava a nossa perda: o Mazarino vendia Portugal por Philipeville e Marienburgo. Tudo estaria perdido se, de facto, o francs, ao mesmo tempo que nos abandonava no tratado, nos no favorecesse eficazmente, mandando-nos generais (Schomberg) e soldados. Adiante veremos a histria complicada dos tratados, que so um constante comentrio guerra, e valem mais do que as batalhas. Aos socorros de Frana vieram juntar-se dois mil homens que nos mandou de Inglaterra Carlos II; mas nada disto bastou para suster a invaso fulminante de D. Joo de ustria. Desta vez a Espanha, desembaraada sucessivamente (Vesteflia, Pirenus) dos seus inimigos, podia ocupar-se de Portugal. Em 61 os espanhis invadem o reino: Borba, Juromenha, Veiros, Monforte, o Crato, Assumar, Ouguela caem num instante nas mos do inimigo, que ocupa o Alentejo em todo o ano seguinte. Na primavera de 63 a invaso desce a vora, que se rende vergonhosamente, entregando 7 000 prisioneiros; e depois de vora, a tomada de Alccer do Sal enche Lisboa de terror. Entretanto, uma revoluo na corte terminara a regncia da rainha viva Lusa de Gusmo (dezembro, 62), dando o trono a Afonso VI, e o governo ao conde de Castelo Melhor. Os jesutas, desacreditados e batidos na sua

campanha infeliz, perdiam terreno; e o forte ministro, copiando Richelieu, usava deles sem ser seu escravo. Reinava em nome de um rei positivamente doido, como o padre Vieira tinha reinado em nome de D. Joo IV, e O'Daly (F. Domingos do Rosrio) em nome da regente D. Lusa de Gusmo. Castelo Melhor provou ser um homem. Organizou o exrcito e preparou uma reao enrgica. Em junho, menos de um ms depois da queda de vora, ganhava-se a batalha do Canal e libertava-se o Alentejo; no ano seguinte invadia-se decididamente a Estremadura espanhola, e vencia-se em Castelo Rodrigo; em 64, finalmente, respondia-se ao cerco de Vila Viosa e nova agresso da Espanha, com a vitria decisiva de Montes Claros, que ps termo guerra. Portugal parecia reviver voz de um homem. Acordaram tradies apagadas, em cujo nome o ministro, apoiado por um exrcito vitorioso, reclamava, e talvez obtivesse, da Espanha caduca a Galiza se as aparncias fossem verdades. Eram uma iluso, porm. No sculo XVII a abstrao fizera do governo uma arte, e da guerra um xadrez. Nem nos concelhos, nem nas batalhas, se ouvia a voz poderosa e viva do povo. Como certas plantas que medram s do ar, sem razes no solo, assim o governo, a diplomacia, o exrcito eram coisas quase fantsticas, sem base efmeras, que viviam de frmulas e convenes apenas divorciadas da natureza. Produtos da abstrao racional, estavam merc das lufadas imprevistas do capricho. A fora aparente era uma fraqueza ntima, e por isso os castelos erguidos caam de repente com um homem. Assim aconteceu em Portugal em 1667; assim havia de acontecer um sculo depois, e de um modo ainda mais evidente. Os jesutas, destronados, conspiravam, aproveitando habilmente a rivalidade da Frana e da Inglaterra, que possuam em Portugal um instrumento dcil e submisso contra a Espanha. Os jesutas, cuja obra era o reino, tinham um rei feito para pr no lugar do doido Afonso VI, que cedia do trono em favor do Castelo Melhor; e, como o ministro se atrevia a ser um homem, como no se curvava submisso e humilde, a Companhia baniu-o. Deps o rei, aclamou Pedro II, voltou a reinar, assinando a paz com a Espanha (1668), sem fazer exigncias temerrias: o Diretrio de Aquaviva condenava o excesso de zelo, e toda a espcie de entusiasmos e ambies... Contmos a guerra: mister contar agora as comoes internas e a poltica internacional da Restaurao, que sacrificou Portugal aos interesses dinsticos. Indiferente o povo, adversa uma boa parte da nobreza, D. Joo IV tinha por si em 1640 o clero; tinha a plebe da capital, que fraternizava, vendo sentada no melhor estribo do coche real a Maranh, regateira-mor de Lisboa; tinha os aliados da Frana contra a Espanha. Para formar o seu ministrio, foi

escolher entre os parciais do domnio espanhol, que agora parecia renegarem-no: Francisco de Lucena, nomeado ministro, era um desses. A fidalguia protestava contra a nova ordem de coisas, no acreditando no xito da empresa. Desertaram muitos para Castela, e os de casa conspiravam claramente conta o rei. Em julho de 41, oito meses depois da aclamao, o governo decidiu-se, por fim, a perseguir e castigar. Sem fora para vencer na guerra, ia sendo ridculo na sua fraqueza interna. Era necessrio sangue, para dar vida ao novo trono, e terror, para dominar os incrdulos. A histria dessa conjurao de 1641, que termina com as execues de 19 de agosto em Lisboa, mais uma prova da deplorvel decadncia universal. Aliciados o conde de Armamar e o marqus de Vila Real pelo chefe da conspirao, Sebastio de Matos de Noronha, o moo e idiota duque de Caminha entrou a como Pilatos no Credo, sem saber porqu para no denunciar o pai. S ele, o infeliz, por quem em vo o arcebispo de Lisboa implorou rainha, deixou de ser covarde. Todos os mais se rojaram aos ps de D. Joo IV, pedindo perdo, denunciando os cmplices. Salvou uma vida miservel o arcebispo de Braga; e o duque de Caminha, irresponsvel e at inocente, foi degolado com os companheiros porque era necessrio extinguir a famlia, para com os bens da casa de Vila Real, confiscados, se criar a casa do infantado. Assim se dotou o prncipe que depois foi D. Pedro, rei a pedido das cortes e muito aprazimento da Santa S. O novo trono j tinha um degrau de cadveres e sangue: bom fundamento. Era necessrio consolid-lo com a proteo dos inimigos da Espanha. Desde 1634 que Richelieu vinha incitando o duque de Bragana a declarar-se rei de Portugal. Por ocasio da revolta do Manuelinho mandara um espia propor o auxlio de 50 navios, 13000 homens, e dinheiro. Se o Bragana recusasse, ele oferecia um Bourbon. Em 39 voltara a insistir, propondo a coroa a um neto do prior do Crato. Quando rebentou a conjurao de 40, Richelieu viu consumada a sua esperana e considerou morto o seu rival Olivares: feria-o com duas graves diverses, a Catalunha e Portugal. Logo em julho de 41 se assinou o tratado com a Frana, e os navios (20) franceses encorporaram-se na esquadra holandesa que vinha em socorro da dinastia. Que pedia a Frana em troco? Nada; porque era bastante para ela o servio de apunhalar a Espanha pelas costas. Indiferente aos territrios portugueses da ndia e do Brasil, nica moeda com que D. Joo IV podia pagar; exclusivamente ocupada pela Europa de que era o centro, a Frana usava de ns como um mero instrumento e f-lo-ia enquanto isso lhe conviesse. Efetivamente o tratado permitia Frana assinar a paz com a Espanha, sem Portugal ser ouvido; e o futuro mostrou bem o valor desta condio, e a nenhuma conta em que o rei dos jesutas era tido. J estava assinado o tratado com a Holanda (21 de junho). Se o

francs escarnecia de ns, o holands, que at ento nos roubava como inimigo, ia agora espoliar-nos como bom amigo; e em nome de uma promessa falaz de socorro, o rei vendia o melhor do seu reino. Como inimigo da Espanha, a Holanda era nossa aliada; mas nosso inimigo ao mesmo tempo no Ultramar. O governo portugus queria decerto reivindicar o muito que a Holanda pilhara durante os sessenta anos anteriores, porm a Holanda ps como condio sine qua non a conservao do stato quo. D. Joo IV comprou o auxlio, pagando-o com o imprio ultramarino, sancionando os roubos de sessenta anos. No era a primeira vez, nem seria a ltima, que os dinastas, substituindo-se nao, a venderiam para se conservarem a si. O holands, porm, exigia e obteve mais. Alm do reconhecimento da posse do que ocupava, concedeu-se-lhe o ser equiparado a Portugal nas colnias ainda portuguesas, o que equivalia a uma cesso positiva de toda a fortuna colonial. No valeria a pena abandonar tudo, para termos D. Joo IV, e os jesutas que aplaudiam e defendiam tratados holandeses: para os termos como os senhores e reis? Nem por tal preo, contudo, os holandeses davam por concludas as pendncias ultramarinas: o tratado no consagrava a paz, estabelecia apenas uma trgua de dez anos. Assinada essa conveno ruinosa, a Holanda mandou 40 navios, 2 regimentos de cavalaria, armas, munies, etc.; mas logo em setembro chegou do Ultramar a notcia de que a trgua era uma mentira: os holandeses acabavam de tomar-nos o Maranho, no Brasil; Angola e S. Tom, em frica[150]. Que fez D. Joo IV em Lisboa? A esquadra estava no Tejo, e as guarnies viam-se perdidas, crendo que o rei teria juzo bastante para apresar os navios e os homens, como refns. Nem a tanto chegava, porm, a inteligncia, nem a audcia; e quando o holands o percebeu, levantou ferro, largou velas, e foi-se, livre e sossegadamente, com o preo das colnias cedidas de facto e de direito. D. Joo IV ficou burlado; mas Angola e o Brasil, abandonados, vendidos, souberam defender-se a si prprios. Essa epopeia, que selou a independncia real da nossa colnia americana, terminou em 1654 pela expulso total dos holandeses[151]. Falta o terceiro dos aliados contra a Espanha, Inglaterra, sobre a qual reinava ao tempo Carlos I. Inspirada por outros interesses, a nao onde o gnio comercial e fabril despontava viu em Portugal um bom pas de ilotas a explorar. Do tratado de janeiro de 42 data a suserania que a Inglaterra veio exercendo at nossos dias sobre Portugal: desde logo se criou um foro especial para os ingleses residentes, com um juiz conservador privativo. Cego instrumento nas mos da Frana, campo aberto explorao inglesa, burlado pela Holanda, o Portugal restaurado, sem gente, sem dinheiro, sem colnias, sem vida, sem carter, era o cadver sobre que o jesuta

imperava, e a herdade de D. Joo IV, rei pela graa das espingardas dos aliados e da senectude da Espanha. Ningum acreditava no xito de uma empresa comeada sob to maus auspcios; e os cadafalsos do Rossio (1641) demonstravam o protesto contra o egosmo do rei, que sacrificava tudo sua conservao. O terror lavrava por toda a parte; calculava-se o que havia de sofrer, quando a Espanha voltasse a tomar posse do reino. Havia a conscincia de uma absoluta impotncia. E, para sufocar o medo, D. Joo IV sacrificou em um patbulo o seu ministro Lucena (1643). O povo, alm de temer, gemia com os tributos repetidos que lhe sugavam at a ltima gota de sangue. Em 41, as cortes tinham votado dois milhes de cruzados, que a guerra absorvera inteiramente em 42. Novo servio se reclamava, e o povo exigia por sua parte que ele se repartisse por estados, segundo as posses de cada um: pela nobreza, pelo clero. O padre Vieira, num sermo de finanas, esgotou em vo a sua eloquncia teatral, para convencer o povo da utilidade de pagar; e o rei, no se atrevendo a bulir na arca santa da riqueza do clero, teve de dar do seu bolso um milho de cruzados. Em 44 foi a vitria do Montijo que trouxe algum alento; mas, no fim do ano seguinte, mais dois milhes eram necessrios, e o povo gemia e chorava. Tudo piorava; os horizontes cada vez se carregavam de maiores sombras, quando em 48 estoirou, como um trovo, a notcia da paz de Munster. O tratado de Vesteflia terminava uma guerra de trinta anos, deixando a Frana, apenas, em campo contra a Espanha. D. Joo IV no resistiu ao medo e tratou de se salvar a si. J tinha empenhado uma parte da sua riqueza, sacrificando os seus cios beneditinos de erudito, os encantos da msica porque era um virtuoso para dar a Portugal a dita de reinar sobre ele. No duvidara alienar o Ultramar, e subscrever a todas as exigncias humilhantes da Frana e da Inglaterra, para nos dar a ns a honra de o termos como rei. Arriscar tudo, incluindo a prpria cabea, parecia-lhe excessivo. No era mau, decerto, nem talvez inepto; mas o seu gnio no o chamava para o campo, nem para o conselho: prazia-se estudando, tocando e rezando, porque era beato. J que o destino assim o mandava, perdesse-se o reino, mas ao menos salvasse-se o rei. Sempre foi egosta. Enviou, pois, o padre Vieira a entender-se com os jesutas em Roma. Propunha uma combinao aos verdadeiros soberanos da Europa. O neto, herdeiro presuntivo, e filho do j falecido D. Teodsio, casaria com a infanta de Espanha, e voltaria a fazer-se a unio. O padre Vieira, acaso autor do plano do rei, ia entusiasmado com a viso do Quinto Imprio; e mal sabia a Espanha o que perdia, recusando uma dinastia to ilustre. O facto que de Madrid proibiram terminantemente as negociaes, e o padre Vieira veio corrido de Roma. Ento mais do que nunca, a Espanha contava submeter-nos pela fora. Repelido com desdm, D. Joo IV viu-se to perdido, que pactuou com o Anti-Cristo Cromwell, ele, o rei devoto que no queria hereges entre os

mercenrios do seu exrcito. Carlos I cara em Inglaterra, e a revoluo puritana estava no apogeu, quando um conflito ridculo trouxe ao Tejo uma armada inglesa, que apressou as naus do Brasil, nas barbas do rei. Este, que dera de barato as colnias aos holandeses, abandonava agora (1654) tudo ao ingls. Confirmou-se o tratado de 42, que fazia de cada ingls um rei de Portugal; deu-se a esses insulares ativos a faculdade de comerciar livremente, em Portugal, com a ndia, com a frica e o Brasil. Os portugueses no poderiam fretar navios de outras naes enquanto houvesse no porto navios ingleses; nenhum ingls poderia ser preso, sem permisso do seu juiz conservador e as mercadorias inglesas nunca pagariam na alfndega portuguesa mais de 23% ad valorem sob quaisquer ttulos. Era impossvel descer mais fundo, baixar mais, abdicar de um modo mais completo a independncia, que se debatia contra o espanhol, e se sacrificava, assim, ao ingls. S faltava morrer de todo; e D. Joo IV morreu, com efeito, dois anos depois de assinar o tratado. No ano seguinte perdeu-se Olivena, e em 59 assinou-se a paz dos Pirenus, entre a Frana e a Espanha: Mazarino aproveitou a condio do tratado de 41, tratando livremente com a Espanha, e abandonando-nos. Os franceses ficavam inibidos de servir no exrcito portugus e de auxiliar de qualquer modo o governo de Afonso VI; e Filipe IV, atendendo poderosa intercesso da Franca, concedia generosamente que Portugal retomasse a posio que tinha antes de dezembro de 1640. Rompiam-se pois as relaes diplomticas com a Frana que, de aliada, se tornava nossa inimiga; e o padre Vieira, considerando tudo perdido, aconselhava a regente a embarcar a casa de Bragana para o Brasil, abandonando o reino sua sorte, para fundar na Amrica o Quinto Imprio de Deus e dos jesutas. Entretanto, ou o rei de Frana tinha uma poltica diversa da do seu ministro, ou este, nas complicadas combinaes do seu gnio, decidira abandonar e apoiar Portugal ao mesmo tempo. O facto que, iludindo as estipulaes do tratado, Schomberg e mercenrios franceses vieram para o exrcito, e a proteo da Frana continuou de um modo oculto. As questes francesas na Espanha estavam adiadas, mas no resolvidas; as pazes eram trguas apenas. Desembaraada, porm, a Espanha pde cair sobre ns com as suas melhores foras, e ocupar todo o Alentejo, quase at Lisboa (1661). A regncia valeu-se do ingls que, tendo provado a utilidade de segurar este canto da Pennsula, de explorar este bando de ilotas, e mirando no futuro valor do Brasil, oferecia auxlio e socorro. J Cromwell cara, e no trono britnico sentavam-se outra vez os Stuarts. Deu-se a Carlos II a infanta D. Catarina, com o dote de dois milhes de cruzados, Tnger e Bombaim para nos defender dos holandeses na frica, dos espanhis na Europa. Confirmaram-se os tratados de 42 e 54,

concedendo-se aos ingleses a liberdade de estabelecimento em todas as colnias. Garantiu-se a propriedade de tudo o que pudessem haver dos holandeses na sia, salvo Colaambu, em Ceilo, que reverteria (mas nunca voltou) coroa portuguesa. Pelo tratado de 54 a Inglaterra ficara-nos possuindo; por este de 61 tutelou-nos, declarando-nos prdigos e ineptos; encarregava-se de nos defender, mas, como bom tutor, vendeu-nos. No nos defendeu na Europa, porque a monarquia dos Stuarts era, em Inglaterra, a obra da Frana; nem no Ultramar, porque nos imps o tratado de paz com a Holanda (1662), em que desistimos formalmente de todas as pretenses e de todos os direitos. Da longa campanha diplomtica da Restaurao atravs de todos os incidentes, holandeses e franceses, resultava este facto que ficou pesando por dois sculos sobre o novo Portugal: o protetorado ingls. Protetorado, sempre se traduziu, na linguagem real da histria, por explorao: um eufemismo diplomtico. A guerra prosseguia; e D. Joo de ustria, senhor do Alentejo, ameaava Lisboa, quando a revoluo de palcio que entregou o governo ao nico estadista portugus do XVII sculo, o conde de Castelo Melhor, imprimiu fora e unidade s operaes, dando-nos as vitrias decisivas do Ameixial e de Montes Claros. O ingls acudia a intervir pela paz, e o ministrio inclinava-se para a, desde que obtivesse as compensaes necessrias. Por outro lado Lus XIV, a quem a sucesso de Flandres punha de novo em conflito com a Espanha, embaraava as negociaes, porque lhe convinha ter no flanco do inimigo um cravo penetrante. O casamento de Afonso VI com uma princesa francesa (1667) fez decidir a poltica, e assinar a liga defensiva e ofensiva contra a Espanha. A situao respetiva das duas naes da Pennsula mudara muito depois de Montes Claros; e a aliana francesa era neste momento o meio nico de exigir indemnizaes (a cesso da Galiza) de um inimigo incapaz de continuar a guerra. Outra revoluo de palcio, cujo alcance indicmos j, expulsou do governo o Castelo Melhor, deps o rei, e levantou sobre o trono o jesuta entre D. Pedro II e a rainha, desbragada e sem pudor. Pagmos ento (1668) Frana na mesma moeda de 59. Abandonmo-la, como ela nos abandonara na paz dos Pirenus: e a Espanha, contente por se ver to facilmente livre de um dos inimigos, assinou a paz, reconheceu finalmente a independncia de Portugal. Vinte e oito anos durara o pleito. Lus XIV, vitorioso, pouco se lhe deu do nosso abandono; e como, na sua poltica de equilbrio, as naes eram dados, na tavolagem da Europa, ganha a vaza, esqueceu Portugal. O ingls, com outros intuitos comerciais e utilitrios, pde reinar sozinho de mos dadas com o jesuta. E o povo, a nao? Abstrao era tudo no XVII sculo, e em Portugal

mais do que em parte alguma. O jesuta educara cuidadosamente o seu reino; e, como fruto primoroso, nascera Afonso VI, espcie de rei Lear, doido e mau, furioso e docemente terno. No tinham, porm, os padres contado com a hiptese de um homem como Castelo Melhor, que os vencesse a eles na inclinao estpida de um rei nulo; e quem sabe se no correram o risco de lhes suceder, um sculo antes, o que mais tarde veio a acontecer, no momento anlogo do marqus de Pombal. Em 1667 venceram o ministro precursor do esprito civilista e secular do XVIII sculo, e puseram no trono um homem apaixonado e violento, explorando o amor incestuoso em que ardia pela cunhada. Ela era uma coisa prpria da Companhia, e, bem educada na corte dissoluta de Versalhes, no temia os escndalos e as indignidades, que os padres sbia e piedosamente lhe descreviam como virtudes. A comdia repugnante da Causa de nulidade a sentena condenatria dos educadores e educandos. O carter imundo, as inclinaes vis, os gostos obscenos de Afonso VI reproduziam num tipo o estado a que a educao embrutecedora dos jesutas levara os costumes: oportunamente esboaremos esse quadro. Agora, a vitria de 1667 e a paz com a Espanha, desembaraando os movimentos dos atores, coloca evidentes na cena o rei, o jesuta e o ingls: o strapa, o mestre e o judeu. Esta a trindade augusta que vai reinar em Portugal uma necrpole! O ingls aproveita o momento de 703 para exigir de D. Pedro II, seu protegido, dois servios: o tratado de Methwen e a liga contra a Frana (rasgando a de 67), para defender a sucesso de Espanha da ambio borbnica. O tratado de Methwen tornou-nos feitores da Inglaterra, e fez do pas uma fazenda, uma vinha da Gr-Bretanha no Meio-dia. Os vinhos portugueses pagariam em Inglaterra um tero menos do que os franceses, e Portugal preferiria os produtos fabris ingleses. Compreende-se como este processo livrecambista (aplicar as regies ao que a natureza indica, sem curar das consideraes sociais e polticas) desvairou para logo a economia nacional. As exportaes subiram no primeiro ano a treze milhes de cruzados, e os vinhos atingiram no pas o preo de 60$000 rs. a pipa. A especulao folgava; mas em 1750 era tanta a produo que o vinho baixara a 10$000 rs. O ingls, dando largas ao seu vcio querido, podia embriagar-se por pouco dinheiro, e enriquecer vestindo-nos e dando-nos de comer por bom preo porque Portugal no produzia po. D. Pedro II j tinha reconhecido o trono de Filipe V, Bourbon da Espanha; mas isso no obstou a que retirasse a palavra, entrando no conluio do ingls, do holands e do Imprio, a favor do pretendente austraco, contra Lus XIV. Portugal armaria um exrcito de 28000 homens, pagando os aliados metade do soldo. Ao exrcito portugus se reuniria uma diviso de 10000 homens

de tropas estrangeiras; os aliados forneceriam plvora e generais, munies de guerra, e uma esquadra para defesa das costas. O pretendente austraco prometia a Portugal a cesso de Badajoz, Albuquerque e Valncia de Alcntara, na fronteira de leste; de Vigo, Tui e Guardia, na do norte; e alm disto a restituio de todos os territrios usurpados no Rio da Prata. Desde o comeo apareceu evidente a nenhuma sinceridade de todas as combinaes; e das quatro naes aliadas, Portugal, onde todas vinham assentar arraiais; Portugal, torro preciso para um acampamento contra a Espanha, foi quem tudo perdeu. Em maro de 704, chegou a Lisboa o arquiduque Carlos pretendente, e declarou-se a guerra Espanha, mas a desordem, as bulhas, a anarquia nas tropas, a rivalidade dos comandantes prognosticavam uma derrota. Portugal era uma hospedaria e um acampamento, e a insensata poltica anglmana do rei fora, por gosto, fazer do reino o trono da guerra. Logo em maio os borbnicos de Berwick entram pela Beira, descem para o sul, e ocupam Castelo Branco e Portalegre: ao mesmo tempo as costas do Algarve eram devastadas por mar. A guerra estava desencadeada; e nenhuma guerra melhor do que esta retrata a confuso a que a vitria das frmulas abstratas monarquistas (poder absoluto, equilbrio, diplomacia, etc.) levara a Europa. Eram trs exrcitos em campanha, sobre o territrio portugus uma banca de jogo. frente do nosso via-se um herege e holands, Fagel; frente dos franco-espanhis andava um ingls, Berwick; frente dos ingleses e imperiais, um francs, Ruvigny . Em 705 e 706, Lus XIV e Filipe V baixam; a Espanha invadida pelos aliados, e a diviso do marqus das Minas chega a entrar em Madrid, aclamando Carlos III (2 julho, 706); porm, logo em 707, a perda da batalha de Almanza (abril, 25) determina a reao. D. Pedro II morrera antes da derrota; e o novo rei, D. Joo V, tomou conta do governo com o fardo da guerra. Nos quatro anos seguintes (707-11) o trono de Filipe V consolida-se a ponto que os ingleses, desenganados, abandonam-nos, retirando a diviso auxiliar. Esboroa-se tudo: os soldados desertam em massa para o inimigo. Negoceia-se ento a paz, que se assina em Utrecht em 713. De dez anos de guerra, que lucrvamos? Devolvemos fielmente tudo o que tnhamos na Estremadura espanhola, e apenas nos foi restituda a colnia do Sacramento na Amrica[152]. Nesta guerra de equilbrio em que D. Pedro II lanara o reino, nesta guerra em que nenhum interesse nacional se pleiteava, v-se bem o imprio das novas ideias a que a monarquia obedecia j no princpio do XVIII sculo. Formara-se, como sistema, o absolutismo[153]; e D. Pedro II desde 1674 no convocara mais as cortes nacionais, instituio que outrora representava a nao, como um corpo, perante o rei, um chefe. Pode dizer-se que depois de 1668, quando se fez a paz com a Espanha, as cortes portuguesas no tiveram mais interveno no governo. Em 1674 o rei convocou-as, mas dissolveu-as logo, por

quererem fiscalizar as despesas pblicas. D. Joo V fingiu, iludiu, sem negar; mas D. Jos I afirmou, de um modo positivo e terminante, que o poder uma alta e independente soberania, que o rei recebe imediatamente de Deus; pela qual manda, quer e decreta aos seus vassalos, de cincia certa e poder absoluto . Das trs pessoas que designmos no trono o rei, o ingls e o jesuta vimos como vivem os dois primeiros. E o terceiro? O mestre, o guia, o fundador do novo reino? A sua educao educava-o a ele prprio; o veneno com que minara a sociedade corroa j a constituio ntima da Companhia. O ingls, apesar de judeu, apresentava-se como apstolo do esprito prtico e utilitrio, radicalmente inimigo de todos os sonhos e quimeras, de sebastianismos e beatrios. O rei, como um pupilo que cresce em foras e experincias, no ousava renegar o mestre, mas ia comentando e explorando em proveito prprio as lies recebidas. Prev-se, pois, j o choque entre os dois absolutismos, o do esprito e o da lei; e as intrigas da corte no tempo de D. Joo V preparam a campanha de que Portugal saiu vencedor. Essa vitria era de esperar, porque o absolutismo monrquico, apoiando-se naturalmente corrente das opinies prticas e utilitrias, ganhava foras; ao passo que o jesuitismo, pervertido pelo tempo, era absorvido pelo cuidado exclusivo de intrigar e enriquecer. O reino da terra (com que antes se havia de ganhar o cu) para o jesuta do XVIII sculo o motivo positivo da sua atividade, e ambio transcendente desce condio de uma frmula v de estilo. No seio da Ordem tinham tambm ocorrido casos graves, na segunda metade do XVII sculo. De comeo houvera apenas um pequeno nmero de professos que tivessem proferido os quatro votos. Afastados dos colgios, vivendo de esmolas, a sua autoridade era toda espiritual: por isso tambm eram a fora e o nervo da Sociedade. Os lugares que exigiam atividade temporal, reitores e provinciais, e em geral os colgios, estavam nas mos dos coadjutores. Foi sob o geralato do fraco Vitelleschi que os professos chegaram aos empregos administrativos, participando do rendimento dos colgios, fazendo-se reitores e provinciais. Da veio a obliterao das severas prticas devotas; da a preocupao ambiciosa de ganhar os altos graus, que agora davam j o poder temporal com a autoridade espiritual. Acabou assim a disciplina severa, e veio a mundanizao. Desde logo se restringiu o poder absoluto dos gerais, colocando-selhes ao lado um vigrio, com poder privado: o que fazia duas cabeas num mesmo corpo, e destrua a unidade do mando. Outrora exigira-se dos nefitos a renncia absoluta dos prprios bens. Agora temperava-se esta disposio crua. Primeiro, comeou-se por adiar o cumprimento do preceito; depois, a renncia foi condicional, prevendo-se o caso de expulso; por fim, a doao no se fazia propriamente Sociedade, mas sim

quele colgio em que o nefito entrava, e de que ficava fazendo parte como associado. Os colgios transformaram-se em sociedades mercantis porque o banco e o comrcio, diziam, nada tinha de pior do que a lavoura em que os santos monges dos primitivos tempos se ocupavam. As fbricas de tecidos de Mecerata eram propriedade do colgio de Roma: o embaixador portugus na cidade dos Papas recebia os honorrios em saques sobre os jesutas. Os de Marselha tornaram-se clebres pelas especulaes do padre Lavalette na Martinica; mas o centro da rede de escritrios comerciais e bancrios que abraava os dois mundos era em Lisboa, capital do jesuitismo e do reino por ele e para o seu uso trazido luz das histrias[154]. As mundanidades (poder, riqueza, etc.) de que, antes, fora ideia fazer instrumentos de salvao correspondiam, agora, os apstolos; e as fraquezas humanas (supersties, escrpulos, paixes, iluses, etc.), desculpadas, primeiro, em nome de uma tolerncia transcendente, ou exploradas com um esprito idealista, tinham apagado a conscincia, varrido a inteligncia: eram toda a moral e toda a religio dos homens. Foi isso o que o reinado beato e devasso de D. Joo V veio mostrar, patenteando um sistema de costumes ridculos e nojentos.

IV

IV. AS MINAS DO BRASIL (D. JOO V) Um facto fortuito, alheio aos elementos naturais da vida portuguesa na Europa, tinha vindo pelos fins do sculo XVII influir poderosamente nos destinos da nao. Despovoado e inculto o reino, miserveis e nuas as povoaes, sem riqueza nem trabalho as minas do Brasil deram ao rei e ao povo uma fortuna que o reino lhes negava. A situao que a descoberta da ndia criara a Lisboa, no XVI sculo, renascia agora com a riqueza americana. Populosa, teatralmente opulenta de um luxo fidalgo e sacerdotal, a corte de uma espcie de strapa, Lisboa era mais a metrpole de um vasto imprio ultramarino, do que a capital de um reino europeu. Portugal via-se outra vez o alfoz da sua bela cidade que o devorava. O destino martimo da nao, criado pelo seu porto magnfico, numa das fronteiras do mundo, condenava-se a sofrer as duras consequncias de uma grandeza singular. Portugal, nos antigos e modernos tempos, s comenta a misria das suas provncias, a penria do seu organismo nacional, nas horas de crise: 1640, 1755, 1820, 1834. Agora, as minas americanas chamam todas as ambies e todas as foras para a cidade onde se encontra a vida inteira da nao[155]. Na corte, em Lisboa, portanto, se desenrola a histria, muda em provncias despovoadas, embrutecidas e miserveis. Foi sobre o ouro e os diamantes do Brasil que se levantou o novo trono absoluto de D. Pedro II; foi com eles que D. Joo V, e todo o reino, puderam entregar-se ao entusiasmo desvairado dessa pera ao divino, em que desperdiaram os tesouros americanos. O acaso, pai sem virtudes deste filho prdigo chamado Portugal brigantino, concedeu a um tonto o uso de armas perigosas, abrindo-lhe de par em par as portas dos arsenais; e D. Joo V, enfatuado, corrompeu e gastou, pervertendo-se tambm a si e desbaratando toda a riqueza da nao. Tal foi o rei. O povo, pastoreado pelos jesutas, beato e devasso, arreava-se agora de pompas, para assistir como convinha festa solene do desbarato dos rendimentos do Brasil. A tradio da existncia do ouro era antiga. Em 1573, um certo Tourinho, subindo o rio Doce, descobriu o territrio chamado de Minas, e encontrou esmeraldas. Depois dele, outros exploradores visitaram a regio; at que, em 1693, chegou a Porto Seguro um paulista com a notcia de que havia ouro no serto de Cuiat. A explorao comeou desde logo, provocando o delrio que em nossos dias se viu na Austrlia. A princpio, a saca do ouro era severamente proibida, mas, por impossvel de fiscalizar, libertou-se, impondo-se o tributo do quinto, que comeou a render cerca de 12 arrobas por ms[156]. Para que bem se possa avaliar da importncia das novas descobertas; para que ningum se iluda, supondo que os desperdcios faustosos de D. Joo V traduzem um renascimento da riqueza natural do reino, poremos aqui umas notas das massas de metais e pedras preciosas que D. Joo V recebeu do Brasil: 130

milhes de cruzados; 100 000 moedas de ouro; 315 marcos de prata; 24500 marcos de ouro em barra; 200 arrobas de ouro em p; 392 oitavas de peso e mais 40 milhes de cruzados de valor, em diamantes. Alm de tudo isto, o produto do imposto dos quintos e o monoplio do pau-brasil rendiam anualmente para o tesouro cerca de milho e meio de cruzados. Pois essa soma quase incalculvel de riquezas no bastou para encher a voragem do luxo e da devoo do espaventoso e beato monarca. O ingls sentava-se com ele mesa, e aplaudia os desperdcios, porque todo o ouro do Brasil passava apenas por Portugal, indo fundear em Inglaterra, em pagamento da farinha e dos gneros fabris, com que ela nos alimentava e nos vestia. A indstria nacional constava de peras e devoes. O portugus s sabia ser lojista: todo o comrcio externo estava na mo de ingleses, principalmente, e de italianos. Por isso, nem todo o ouro do Brasil chegou, a dvida nacional cresceu, e se Lisboa quis deixar de morrer sede, teve de pagar com um imposto especial a construo do seu Aqueduto. Os dinheiros do Brasil tinham outro e melhor destino. Iam para Roma custear o preo de concesses valiosas. Era a elevao da capela do rei a Patriarcado um arremedo do Vaticano; eram as insistncias (sem resultado) para que se definisse o dogma da Imaculada Conceio de Maria, antiga teima dos Braganas; eram licena para os padres dizerem trs missas em Dia de Finados, eram os lausperenes, as relquias, as canonizaes, as indulgncias. A educao jesuta produzia duas espcies de carateres que, s vezes, quase sempre, se viam reunidos na mesma pessoa, e que imprimiram na fisionomia portuguesa do XVIII sculo um cunho ainda no de todo apagado em nossos dias: a brutalidade soez e a parvoce carola. Eram os frutos da esterilizao do ensino e da perverso da religio. Nos nossos reis quis o acaso que os dois carateres encarnassem, com tipos, em dois homens, para melhor se poderem ver e observar. Afonso VI foi um, Joo V o outro. A antiga hombridade portuguesa, que a perverso universal tornava em bazfia, dava o brao antiga piedade, traduzida agora por uma devoo idiota e piegas. D. Joo V era, ao mesmo tempo, balofo e carola. Tinha o amor das cerimnias, e sabia todos os pontos da etiqueta do pao e da igreja. Era mestre em liturgia. Queria bem a todos os santos, mas tinha um fraco particular por S. Jos e por S. Francisco de Assis. Quem diria, ao asceta do XIII sculo, o amor futuro do rei sibarita e devoto? Nossa Senhora das Dores merecia-lhe tambm um cuidado especial; estendeu e vulgarizou pelo reino o seu ofcio; mas o fraco por S. Francisco era de tal grau, que aspirava ao lugar de andador da sua Ordem Terceira. D. Joo III aspirara ao lugar de inquisidor; nesta diferena de ambies se v a diferena dos tempos e da religio. O jesuta est de permeio. A Patriarcal era para D. Joo V o reino, a corte. Essa pera contava quase quatrocentos figurantes. Afora o patriarca, tinha vinte e quatro principais,

setenta e dois prelados, vinte cnegos, setenta e trs beneficiados, mais de trinta mestres de cerimnias, aclitos, capeles. Custavam todos trezentos contos ao ano. E alm disso, cento e trinta cantores e msicos, por trinta e oito contos. E por cima, as rendas principescas do patriarca. E mais ainda o preo incalculvel das festas magnficas, como o cenrio deslumbrante de ouro, pedrarias, veludos, rendas, luzes, em nuvens de incenso despedidas pelos turbulos cinzelados. D. Joo V no regateava o preo das coisas; antes, como rei brasileiro, rico sem bem saber como, punha a honra na despesa, imaginando espantar o mundo com o modo perdulrio com que dissipava. Mais de duzentos milhes de cruzados foram para Roma; no tem conta o que deu pelo reino s igrejas, aos conventos de frades e freiras e na sua fria de ser esmoler-mor do catolicismo lembrava-se de todos derramando por toda a parte o ouro do Brasil: Santo Anto de Benavente, S. Francisco de Badajoz, a capela dos portugueses de Londres, o presepe de Belm na Palestina, os templos de Jerusalm, para no falar nos de Roma. Alexandre de Gusmo, atnito, apertava a cabea com ambas as mos, exclamando A fradaria absorve-nos, a fradaria suga tudo, a fradaria arruna-nos! O rei no pensava em tal; e emproado, soberano, a peruca majestosa, o pulso em fofas rendas, com a mo sobre a bengala, risonho de si, passeava os olhos pelo cenrio da pera faustosa. Vestia-se de Paris. Era, deveras, um grandssimo rei! E os mitrados de prpura, os tonsurados de camndulas e burel, de rastos, humildes, batendo nos peitos, louvavam e adoravam o grande Lama do extremo ocidente. Faltava, porm, a D. Joo V alguma coisa. O figurino pelo qual se vestia, o seu modelo, o Rei-Sol de Frana, Lus XIV, tinha fbricas, academias e monumentos; e alm disso o monarca, intimamente interessado em todas as coisas do culto, reparara no serem bons os gales que vinham de fora para as armaes de igrejas e para os fatos dos comparsas os soldados. Criou pois uma fbrica de sedas; primeira e evidente necessidade de um reino que no fiava a l, nem o linho. Criou tambm uma academia, pomposa e grave, para escrever numa Histria os fastos de antepassados da grande era a que se assistia. Por isso o historiador encartado chamou histria da nao Histria Genealgica da Casa Real... Que era, de que valia o reino, perante a real casa? Quem era o miservel povo, diante do Bragana magnfico? J tinha os gales de seda, j tinha a Histria, mas no errava satisfeito ainda, o grande rei. Queria tambm monumentos, e traou uma baslica maior do que o reino. Mafra devorou, em dinheiro e gente, mais do que Portugal valia. Tambm, para o rei, afora Mafra, a Patriarcal, a Corte, nada havia, no canto extremo da Pennsula. Erro! Havia um cubculo misterioso em Odivelas onde o sibarita dava

largas concupiscncia, fundindo num s os amores da carne os do incenso, numa embriaguez dolente e sensual, cheia de misticismo doce. O jesuta preparara, ao rei e a todos, esses recessos misteriosos, alcovas perfumadas, vestidas de imagens piedosas, onde se exercia o culto de todos os amores, sem pecado, num arroubo de semivida de delcias. O mstico levava o rei at porta, abria-a, sumia-se, murmurando rezas untuosas... No desvendamos, contudo, por enquanto, as alcovas, nem as salas dos importantes conselhos. Vejamos apenas, como espectadores da plateia, a pera sumptuosa que se desenrola entre os bastidores de Mafra. Por fim o rei conseguira o cmulo da sua ambio e a mania do monumento, que lavrara em Frana com Lus XIV, transportada para c, erguia de uma s vez, num lugar nico, uma montanha fria de pedra. Vasto abrigo morturio, povoado de frades negros, era ao mesmo tempo o palcio do moderno Salomo. 50 000 homens andaram nessa obra, como escravos; e ao lado a forca ameaava os que protestassem, fugindo, contra o capricho do soberano que os mandava buscar de todo o reino, s levas, entre alas de soldados. As oficinas de Roma e de Veneza, de Milo e de Gnova, da Flandres e da Frana tinham fornecido as alfaias preciosas, os lustres e candelabros, os cancelos de bronze arrendado, as lmpadas e tocheiros, os relgios e carrilhes. Nunca se vira pera to estrondosa de msicas, to brilhante de ouros, pedrarias, luzes, prpuras, rendas, sedas! D. Joo V triunfava. No tanto, afinal, por ter levantado Mafra; mas porque via nas torres o seu enlevo, a sua paixo, o objeto dos seus cuidados um sino que pesava oitocentas arrobas! Quando lhe anunciaram estar suspenso, deu ao alvissareiro o cargo de sineiro-mor, com a tena de cem mil ris. O sino dobrava agora solenemente, e cada golpe vibrava no corao do rei como uma nota de alegria e de orgulho. E o sino continuava, batia! e esses golpes repetidos parecem histria os soluos de um povo inteiro, faminto e miservel, arrastado por um doido numa procisso grotescamente fnebre. Em toda a Europa no havia um sino assim. Entremos agora nos bastidores da cena. Alexandre de Gusmo, em Lisboa, junto do rei que o tinha por secretrio, e D. Lus da Cunha, embaixador em Paris, carteavam-se intimamente. Ambos sabiam Portugal de cor: e enquanto o embaixador insistia com o amigo para que se interviesse na poltica da Europa, ganhando um lugar no concerto internacional, Gusmo respondia: Esquece-se de que deixou os amigos lutando com as ondas do mar da Superstio e da Ignorncia . D. Joo V presidia aos conselhos, entretendo-se a armar e desarmar um modelo do Vaticano, de madeira, miniatura primorosa que de Roma lhe tinham enviado de presente. Oh! quem pudera dizer o que sente! exclamava consigo o secretrio. O rei no lhe prestava ateno; s curava das coisas beatas: quanto rende o mealheiro das almas? e as missas? perguntava ao prior de S.

Nicolau, seu valido. Depois o cardeal da Mota, irmo do secretrio de Estado, que tinha a paixo de alporcar cravos, observava a Gusmo ser inconveniente metermo-nos em fofas. E voltando-se para D. Joo V, contava-lhe gravemente a apario de Sancho a seu amo, como a conta o padre Casuno na sua Corte Santa: o rei, o duque de Lafes, o marqus de Valena, e todos os outros do conselho, com uma ateno cortes, ntima e imbecil, escutavam religiosamente. Esses homens, to formais diante do rei, eram um poo de brutalidade, de portas afora. Contava-se ao ouvido como Antnio de Saldanha dera uma forte descompostura no cardeal da Mota, e como Francisco Galvo mandara a todos os diabos o secretrio de Estado. O que agora ocupava principalmente o rei e o conselho era o caso de uma feiticeira, cada em poder da Inquisio, e que fizera confisses tenebrosas[157]. Por isso o cardeal instava com o soberano para que se conseguisse do Papa o livrar-nos de espritos malignos e de feitios que causavam neste reino tanto dano. No me consta que os sintam outras naes , conclua gravemente. E enquanto o Papa no resolvia a questo, decidiu-se proibir o anncio dos raios, tempestades e troves, nas folhinhas do ano, para sossegar o povo. Por isto, Gusmo, respondendo para Paris, dizia que se D. Lus da Cunha casse na materialidade de querer instituir algumas irmandades, dissesse, que o empenho havia de conseguir-se, e dar at bom prmio. Outra coisa no havia a esperar nem do Soldo, nem de seus vizires. O rei era um Bolnio, estril e contrafeito . Lus XIV teve um furnculo; o nosso teve tambm na decadncia (1742) uma paralisia. Toda a corte dos santos do cu grotesco de Lisboa se agitou. O Senhor dos Paos foi para a Patriarcal, a Senhora do Carmo para o quarto do rei. Houve preces, esmolas, procisses, via-sacras: no cessava o latim dos frades, nem o tocar dos sinos importunando a Deus. Os mdicos enviaram o soberano para as Caldas e s ento se viu a necessidade da estrada que se fez, e que o cardeal da Cunha mandou benzer antes da passagem do enfermo. Melhorou; e ento os sinos repicavam alegres e nos recintos das igrejas fulgurantes entoavam-se Aes de Graa. Nas academias literrias, os desembargadores de culos e preciosas tabaqueiras tiravam do crebro emperucado temas destes: Foi to grande a molstia de S. M. como a afetuosa piedade dos seus vassalos? ou Foi neste reino to grande o sentimento da queixa de S. M. como o gosto da sua melhora? E os escolhidos dissertavam gravemente, analisando o problema, enquanto os vates dos conventos e das secretarias entornavam um enxurro de odes latinas, de sonetos, liras, e toda a farragem da poesia pseudoclssica. Lord Tirawley, o embaixador da Inglaterra, verdadeiro sulto em Portugal, que o seu pas tutelava, dizia: Que se pode esperar de uma gente, metade da qual est pela vinda do Messias, e a outra metade pela de D.

Sebastio? Este reparo do ingls provava tambm quanto o povo era indiferente ao novo regime. O seu verdadeiro rei era, continuava a ser, e seria sempre (at nossos dias) D. Sebastio. Nem os Filipes, nem os Braganas; nem 1580, nem 1640; nem depois ainda o marqus de Pombal, nem mais tarde a invaso francesa; nem os reis beatos, nem os reis magnficos, nem os reis plebeus; nem Joo IV, nem Afonso VI, nem Joo V tinham poder bastante para o acordar do seu sonho. Este fenmeno de um povo, inteiramente fiel a um rei encantado, piamente crente numa lenda, e por isso indiferente ao rei de facto, s revolues, poltica, as guerras do estabelecimento da dinastia, e s reformas profundas do meado do XVIII sculo, um caso nico. Por isso o marqus de Pombal pde impunemente mudar a face de todas as coisas em Portugal; por isso, tambm, a sua obra caiu num momento. Nada ganhava razes, nem solidez, no terreno fugidio de um povo indiferente realidade, s fiel sua quimera sebastianista. A prpria corte, apesar do fausto, parecia aos visitantes estrangeiros tout triste . D. Joo V, porm, no era sempre bolnio; tambm arremedava os estadistas, e queria mostrar-se forte e severo nos seus mpetos, porque os tinha. Portugal era ento uma espcie de Tunes da extrema Europa, e toda a casta de estrangeiro ousava rir-se de ns. De uma vez, o capito de um navio flamengo, carga do sal em Setbal, desaveio-se com o guarda-mor, e, para encurtar razes, prendeu-o e levou-o para bordo. Em Lisboa, por qualquer rixa dos marinheiros ingleses, bbados em terra, o conservador prendia livremente os naturais. Os almirantes das esquadras forasteiras desembarcavam tropas e faziam recrutamentos de marinheiros, rusgados a cordel. D. Joo V enchia-se de clera e desenvolvia energias extravagantes, risveis, sem isso impedir que as coisas continuassem. O estrangeiro dizia: pois no verdade que ns fizemos o rei e o reino? No foram os soldados ingleses, holandeses, franceses, que bateram o castelhano? E chamavam a isto seu, os comerciantes e armadores, e os governos das naes estrangeiras. Mas D. Joo V tinha a conscincia da sua grande fora, e nos momentos graves empregava-a ruidosamente. Uma vez mandou preso para Cascais o conde do Prado, por no parar a sege quando passava o patriarca. De outra vez que um cnego da patriarcal fugira com uma mulher, sua amante, temendo que ambos sassem por mar, mandou embargar todos os navios no Tejo, para dar busca. Mas o caso maior de todos, a grande faanha do governo, foi a batalha que as tropas do rei feriram contra as freiras de Odivelas. Certa madre presa pela Inquisio por crist-nova, figurara num auto de f, e absolvida, fora recambiada ao convento. As irms, porm, renegaramna, recusando-se a receb-la no grmio piedoso e casto. Saram em procisso de cruz alada, caminho de Lisboa, para se lanarem aos ps do rei, que tamanho amor tinha pela comunidade. Mas D. Joo V, se era terno, tambm sabia ser

severo, como um bom pai. O majestoso soberano no consentia rebeldias. Mandou-lhes ao encontro a sua cavalaria, que fez recuar o exrcito inimigo. Acastelado no palcio da condessa do Rio, o adversrio esperou o ataque; e como a cavalaria jamais serviu para investir os muros das fortalezas, e como as freiras recusavam a batalha em campo raso, mandou-se infantaria tomar o reduto. Deuse o assalto, que os sitiados aguentaram bravamente, metralhando as tropas reais com pedras e mveis, bacias de toda a espcie, e lquidos de vrias naturezas corrosivas. O exrcito fiel no foi batido: venceu. E os vencidos foram presos, em carruagens, para Odivelas. Este caso deu a medida da fora do rei, que todos, com susto e respeito, admiravam. Por isso, quando as freiras de Santa Ana quiseram tambm rebelar-se, bastou a interveno do Cames do Rossio, o pcaro favorito do monarca. No meio da comdia burlesca da devoo, a desordem, a corrupo eram enormes. Tudo se consegue com quaisquer quatro bolsas, aplicadas decentemente a qualquer bonzo, quando no possa ser ao vizir seu protetor , dizia Alexandre de Gusmo, que via as coisas de dentro. Era pblico, efetivamente, que o vigrio dos padres da Boa Hora, o Grilo, confessor e valido da rainha, vendera o contrato do tabaco por 12000 cruzados. O conde de Unho, capito-general do Algarve, contrabandeava por sua conta e risco, e na prpria Lisboa sucedia outro tanto. Os fidalgos ocupavam-se em troas brutais, promovendo tumultos e desordens, em que havia mortos. Eram falados os bandos e arruaas do duque de Cadaval, dos marqueses de Marialva e de Cascais, dos condes de Aveiras e bidos, que punham Lisboa num estado permanente de terror. O prprio irmo do rei, o infante D. Francisco (como D. Afonso VI), de scia com o Supico e outros, se divertia nessas aventuras e raptos noturnos que ensanguentavam as ruas da capital. A antiga valentia portuguesa aparecia transformada em uma brutalidade grosseira. Falava-se com entusiasmo do falecido rei, D. Pedro II, que levantava e punha ao ombro com uma s mo um saco de trigo de seis alqueires; do clebre menino do Freixo, que dera meas ao famoso monarca, e do marqus de Alegrete, cuja cutilada abria por meio a cabea de um toiro. Estas gracinhas que vieram sendo aplaudidas at ns, e tiveram um heri em D. Miguel, introduziam nos costumes uma ferocidade singular. O assassinato, a tiro, pelo meio da capital, era coisa comum; e nas casas fidalgas propinavam-se bebidas de gua-forte, para resolver as questes domsticas. Em Coimbra a desordem era maior ainda: ningum ousava sair de casa depois do sol-posto, porque a Universidade se organizara em sociedade de malfeitores. O bando da Carqueja dava brado; e alm dos roubos e assassinatos que cometiam, os seus parceiros viviam por todos os conventos de freiras, de Coimbra e dos arredores, transformados em bordis. A orgia sanguinria e lbrica era o fundo real do quadro da devoo e

da majestade burlesca. O conde de Tarouca, to piedoso que dava ao Papa autoridade para tirar um santo do Paraso e mand-lo para o Inferno, vivia amancebado com a Rocha, furtada por ele ao pai e casada com um criado seu: a Rocha fugiu-lhe com o padre Soares. D. Henrique de Meneses, que se homiziara em Frana por uma questo de adultrio, voltou, e foi monsenhor na Patriarcal. O conde de Valadares, que matara a filha com crueldades devotas, ia disfarado em mulher, de manto e touca, o vegete, falar criada em Santa Clara, e dormia no convento com ela, depois da morte da filha. O prior de S. Jorge, em Lisboa, tornou-se clebre pelo seu molinismo: tinha 65 anos e um serralho de beatas suas confessadas. A Inquisio interveio, condenando-o a degredo; mas o velho defendia-se dizendo que o amor a caridade, resumo de toda a lei. A abadessa do convento de Santa Ana de Lisboa fugia para Holanda com um frade capucho. A Quaresma e a Semana Santa eram a poca desejada das aventuras piedosas. O ritual fnebre do catolicismo acirrava o desejo, pondo um requinte mstico no amor lbrico. Dizia-se que o rei ia disfarado em andrajos de pobre para junto do andor do Senhor dos Passos da Graa beliscar as fidalgas quando beijavam o p da imagem. Em Quinta-feira maior a corte visitava a p as igrejas, e, como as ruas eram enxurros de imundcie, iam diante moos com tbuas para a corte se no sujar. O comum da gente formigava vestida de preto, de igreja para igreja, visitando, penitenciando-se com bofetadas diante dos nichos dos santos nas ruas; os homens de espada cinta e rosrio na mo, as mulheres em biocos, falando e rezando a um tempo, batendo com as mos nos peitos e namorando com olhadelas furtivas, segredinhos ou bilhetes perfumados que os gals passavam s meninas. Toda a gente usava culos trao que impressionava os forasteiros. A sangria imperava absoluta nesta terra j sangrada pela ndia e a que o jesuta prescrevera drsticos e emticos to fortes que a deixaram caqutica. O rei devoto e lbrico era o verdadeiro representante da nao, e se imperava sobre a aristocracia e sobre as freiras, o seu imprio chegava s cantoras e bailarinas da sua pera, chegava plebe tendo por amante, no seu harm, uma cigana. Para empunhar, porm, a vara de um poder to absoluto, no lhe bastavam os requintes sensuais com que as luzes e o incenso com o seu cheiro capitoso excitam o amor: comia mbar. As suas prodigalidades abraavam os santos da corte do cu e as divas da corte, bem terrestre, de Lisboa; por toda a parte se falava do capricho do rei pela Petronilla, da pera do Bairro Alto, onde representavam companhias espanholas. A Gamarra dera brado tambm, quando abandonou o marido pelo amante, o marqus de Gouveia, metendo-se depois a freira em Santa Mnica, e deitando, por fim, os votos s malvas para fugir para Espanha, a congraar-se com o marido. verdade que D. Joo V perdia a cabea por todas as mulheres; mas a sua verdadeira paixo estava em Odivelas, o ninho da madre Paula. Mandara

fazer uma boceta preciosa, para guardar os seus amores. Madre Paula e a irm Maria da Luz viviam juntas, nesse fofo recinto preparado para todas as voluptuosidades. Todo o luxo da poca se acumulara no palacete misterioso e maravilhoso: as talhas douradas, os mosaicos de Itlia, os chares da ndia, os mveis de bano embutidos de marfim, os espelhos de Veneza, os cristais, as cambraias, as rendas, as pratas e ouros, as franjas pesadas, os estofos de melania (a fazenda da moda) e as sedas adamascadas que revestiam as paredes. As duas irms dormiam no mesmo quarto, e entre as camas tinham duas pias de prata, com gua benta, para se persignarem. Da sala verde, onde havia um relgio de minuetes e um balco de mrmore envidraado, abria-se uma tribuna carmesim e ouro sobre a igreja do convento, com os retbulos de Nossa Senhora da Graa, de S. Bernardo e de S. Bento, trs protetores dos trs beatos; o rei e as duas irms. A embriaguez devota no excedia, porm, o desvario lbrico da sala cor de fogo, onde a mole odalisca, brevemente vestida de rendas, era servida pelas suas criadas mulatas, de arrecadas de ouro nas orelhas... O rei entrava e saa, sem se esconder, sem recear que o vissem. Todo o convento o conhecia e lhe beijava, reverentemente, a mo. Perto do palcio, porm, rebuava-se por decoro: era ao Arco dos Pregos, e o Cucolim, ao contar as idas para Odivelas, dizia Ali perde a vergonha! O voluptuoso monarca era verdadeiramente rei porque o seu povo a nobreza, o clero, a burguesia rica ardia nas mesmas paixes. Os escravos[158], legado repugnante da descoberta da frica do domnio ultramarino, punham na sociedade uma mancha torpe, e, na fisionomia das massas, borres de cor negra pelas ruas e praas da capital. Tinham-se e tratavam-se como gado. Engordavam-se rebanhos de mulheres para crias; porque um pretinho novo, desmamado apenas, j valia 30 ou 40 escudos. As pretas, que so fecundas, inavam as casas de negrinhos e mulatinhos, vivos como demnios, chocarreiros, ladinos: quem no gostaria deles? E, depois, no eram bem gente, no havia receios com esses animalinhos. Por isso tinham todas as intimidades, e mimos das meninas, que s vezes apareciam grvidas. O preto, mulato, submisso, escravo mudo, era o confidente dos amores, e por vezes o amante por desleixo, fraqueza, ou requinte sensual dos temperamentos ardentes. Era o escravo, era a escrava, quem punha em contacto a fidalga ou a rica merceeira com as curiosidades picantes da plebe das ruas. Por seu intermdio vinham ao gabinete afastado, tardinha, os namorados e as alcovetas, as ciganas, ermitoas, mulheres que deitavam cartas e diziam a buena-dicha s meninas perdidas de amores, dessoradas de beatrio. Vinham as adelas e contrabandistas, vendendo garavins e bolotas de cheiro para os lenos, vendendo doces e confeitos, mais barato do que nas lojas porque traziam dentro o bilhetinho dobrado do namorado. Vinham os benzedeiros e adivinhos, chocarreiros, trejeitadores, bufes, pregando e arremedando os animais, diante

das velhas donas, piedosas, ainda cheias de esperanas e pretenses. Vinham os que vendiam dixes, guas de rosto, e faziam sobrancelhas com linhas, punham os sinais, limpavam a pele com vidro: cabeleireiras e perfumistas. Vinham, finalmente, certas mulheres idosas, humildes, pedindo para uma certa missa, esmolando para amparar uma rf, contando terrores: as bruxas que chupavam as crianas recm-nascidas; os lobisomens cumprindo o seu fado, a uivar como ces, de dia esgazeados, macilentos, melanclicos sob forma de gente; os ciganos do pinhal da Azambuja. Medos, milagres, espantos! Uma freira em S. Eli, fora de exorcismos, vomitara demnios, sob forma de alfinetes! E as meninas e as velhas pasmavam, bendizendo o poderoso Deus; e metidas com os seus santos davam-lhes torturas para que lhes fizessem a vontade: Santo Antnio, o pobre, ia baldeado ao tanque, Nossa Senhora para debaixo da cama, se a velha beata das novenas de S. Roque no trazia a horas o bilhete perfumado do gal. Oh! quem pudera dizer o que sente! Quem pudera escrever, nua, realmente, as coisas encobertas sob essa procisso que visitava todos os dias as casas nobres e ricas . Sabeis latim, criaste-vos em mosteiro, tendes marido na ndia? perguntavam os confessores. Vinde c outro dia, que tereis muito a dizer, e eu no tenho agora tempo . O saber latim era a sensatez pretensiosa e pedante, fradesca, nos homens e nas mulheres. Uns formavam a aparatosa Academia; as outras decoravam perguntas para a gente discreta, traziam memoriais para motes difceis, davam significao s ervas, adivinhavam a teno das cores, repetiam os sermes, falando em circunlquios e parfrases, meneando as mos com eloquncia, e revirando os olhos afectadamente. A criao do mosteiro dava outros resultados que se combinavam com os traos anteriores. Dava, em primeiro lugar, a gulodice clssica, prpria dos costumes brandos, convencionais e requintados. Reinava a marmelada, reinava o cidro; e os copos de gua, nas grades e em casa, eram ocupao favorita. No havia dia sem merenda, no havia merenda sem requebros; e as meninas riam, sem tom nem som, apenas para mostrar os dentes e a covinha da face. As filhas-famlias, metidas fora nos conventos, ou iam morrer ao hospital, ou fugiam de noite endemoninhadas, ou beatamente abraavam a doce vida do mosteiro, entregando-se com moleza nos braos da concupiscncia piegas e da carolice ridcula. Debatiam o feitio dos sapatos em bico ou redondos, em chinela ou afogados, e a cor das fitas: roxa ou preta? e a forma dos toucados: a toalha chegaria ao nariz, ou no passaria da testa? Um caso destes sublevou Odivelas: a comunidade saiu, protestando em coro contra um bico da toalha: No queremos! no queremos! com vozes de falsete. A criao do mosteiro dava a embriaguez da devoo, que era um encanto, uma vaidade, um luxo, uma seduo, e muitas vezes um pretexto. Ir ouvir missa era desculpa para tudo, sempre pronta; e quando iam missa

escolhiam sempre aquela onde havia melhores charamelas. Quando havia festa, levavam a comida para as igrejas, para ficar para a tarde. Nos conventos encontravam-se, alm dos melhores doces, os mistrios mais irritantes. Iam ver as freiras veleiras, as velhas alumiadas que diziam vises, as que sabiam dar lngua e contar novidades e escndalos; as que traziam devoes de tantos dias, com tantas candeias, e de certas cores, a certos santos. Iam consultar as madres que diziam, em segredo, se o casamento iria ou no iria avante; se teriam filhos; se enviuvariam; se o filho seria governador de tal parte. Havia as que benziam os enfermos, e gastavam rolos de cera a Santo Andr, afirmando os dias certos que a alma do defunto esteve no purgatrio. E as meninas, arrebicadas e pintadas, sensatas e namoradeiras, caoulas perenes, em visitas constantes, merendas, jogos, romarias, festas, rodeadas de comadres e amigas, com os seus papagaios e saguins, os seus cezinhos felpudos (o Cuidado, o Primor), mestras em jcaras e sarambeques, formavam um tipo ridculo e precioso de que resta ainda, desbotada, a imagem da menina da baixa de Lisboa. Ver o lagarto da Penha e afogar o Judas na Madre de Deus em quinta-feira de Endoenas eram distraes queridas, esperadas com af. Passava na rua o cego apregoando o Auto de Maria Parda e as obras de Clara Lopes, o testamento da Velha antes da serrao, contos sensabormente divertidos, com pulhas e beatices, que eram lidos ao sero pelo frade armado de culos, luz do candeeiro no velador. Em volta, encruzadas no cho, velhas e meninas desmanchavam-se em gargalhadas; e vinham as vizinhas da escada ouvir, com a costura ou a meia pendurada no seio por um gancho, ou a roca e o fuso nas mos. Bendito Deus! Acudiam tambm primos e namorados; e cheios de remoques e faccias chulas, o estudante de Coimbra, em frias uma alegria! A dona da casa ensarilhava; o marido, empregado no Errio, dobrava as teias; as meninas coravam com os belisces amorosos dos primos; e o frade, guardando os culos, dobrando o papel, despedia-se, abenoando, dando a mo a beijar. Chegava a hora de Vsperas. Dos conventos dizia um observador coevo serem lugares arriscados para os maridos depositarem as mulheres; e dos frades acrescentava que pareciam bem, sobretudo pintados. De facto, as calvas luzidias e os culos, clebres em toda a Europa, davam-lhes um aspeto pitoresco. Os crzios, prncipes de Santa Cruz, em Coimbra, andaram um tempo aflitos com as reformas do comissrio do Papa, Fr. Gaspar da Encarnao; e queixavam-se em termos nada piedosos, quase blasfemos. Os breves, as bulas compravam-se a dinheiro, diziam, observando que para ir ao inferno no necessrio Breve, mas que o reformador intentava o caminho de Roma por mais breve . No lhe invejavam a romaria, depois de o castigarem com um trocadilho. Na raiva, os frades confessavam que as conscincias ficavam enredadas, as aulas sem estudantes, as cadeiras sem mestres, os plpitos sem pregadores. E a misria,

confessada, da religio dos crzios, era a misria de toda a religio dessorada, pervertida, embrutecida pela educao dos jesutas. Os pensamentos deles convertiam, involuntariamente, os prprios que eram no mundo os inimigos declarados da Sociedade. A Religio e a ndia davam ocupao aos bastardos que abundavam; e os escravos, a devoo e a sfilis eram trs lepras que tudo roam. As mulheres dos ministros e dos juzes vendiam a justia e os empregos: eram j o melhor empenho. Sob a opulncia ostentosa, havia uma misria real: nenhum desembargador deixava perder casamento de 30 000 cruzados. Os fidalgos, com os seus nomes da extenso de lguas, com as casas empenhadas, eram mendigos impertinentes, mas ao mesmo tempo obsequiosos: os ministros recebiam-lhes os memoriais por mo das esposas, nos seus gabinetes reservados, com toda a decncia e respeito; e eles ficavam fora, esperando que a mulher convencesse o magistrado da justia da sua causa. Esses eram ao mesmo tempo, os arruaceiros da corte, rufies da rua, espadachins e at facnoras. A brutalidade soez, a crueldade sanguinria, o requinte e a corrupo de todos os costumes formavam a coroa e a corte de D. Joo V. O inchado Salomo de Mafra, o lbrico devoto de Odivelas, o vencedor da batalha das freiras foi o que mandou queimar Antnio Jos, por este se atrever a chamar-lhe Grande governador da ilha dos Lagartos. Esse auto clebre, que o povo aplaudia no Bairro Alto, definia assim a justia na ilha dos Lagartos: Sabei primeiramente que isto de justia coisa pintada; e que tal mulher no h no mundo, nem tem carne, nem sangue... porm como era necessrio haver esta figura no mundo, para meter medo gente grande, como o papo s crianas, pintaram uma mulher vestida trgica, porque toda a justia acaba em tragdia. (O poeta adivinhava a fogueira). Taparam-lhe os olhos, porque dizem que era vesga e metia um olho pelo outro; e como a justia havia de sair direita para no se lhe enxergar esta falta, lhe cobriram depressa os olhos. A espada na mo significava que tudo h de levar espada, que o mesmo que a torto e a direito . A perverso dos instintos, o vazio das inteligncias, a maldade imbecil e a carolice piegas e lbrica retratavam a primor o estado caduco do corpo da nao amortalhada num sudrio de brocados de sacristia, fedendo a incenso e a morro. Portugal era um cenrio de pera, armado numa igreja. No somos ns, com as nossas crticas inspiradas por motivos felizmente diversos, quem o diz: confessam-no os contemporneos. Leia-se o que escreveu o Cavaleiro de Oliveira, leia-se Alexandre de Gusmo, leia-se o Testamento Poltico de D. Lus da Cunha, e reconhecer-se- a verdade do triste quadro que esboamos. Nada h a esperar do rei: a impresso que sai do texto deste ltimo

documento. E o que fora ministro portugus em Frana e conhecia a Europa, apela para o prncipe, o futuro D. Jos, aconselhando-o, indicando-lhe j o tambm futuro marqus de Pombal como o nico homem capaz de fazer alguma coisa da pobre miservel ptria. Achar muitas terras, dizia, usurpadas ao comum, outras incultas, os caminhos intransitveis. A tera parte de Portugal propriedade da Igreja, que no contribui para a segurana e defesa do Estado: dos cabidos das dioceses, das colegiadas, dos priorados, das abadias, das capelas, dos conventos de frades e freiras. Achar que o reino no povoado . Fundo, Lamego, Covilh, Bragana, a Guarda estavam desertas, e a Inquisio continuava a matar e a expulsar judeus. Tudo nos vinha de Inglaterra desde o tratado do Methwen, cujo irmo era l fabricante de panos. O cardeal da Mota, omnipotente junto de D. Joo V, tinha muito pouco conhecimento dos negcios estrangeiros e menos atividade ainda nos domsticos . No tenha ministro, nem valido, aconselhava ao prncipe, muito menos confessor: confesse-se ao cura da freguesia, que tem cincia bastante para tranquilizar a conscincia porque a teologia de frades muito arriscada, principalmente a dos jesutas . A revoluo do marqus de Pombal acha-se esboada no Testamento de D. Lus da Cunha. A reao contra o Portugal bragano, jesuta e ingls formulava-se no esprito de um homem que achava no equilbrio a razo de uma independncia, s nominal desde 1640. Se a Espanha estivera senhora da prata, ouro, e mais produtos de Portugal e da Amrica, daria a lei a todas as potncias da Europa: e esta razo-de-Estado o nosso melhor garante . O seguinte episdio da histria nacional veio mostrar que D. Jos teve as qualidades bastantes para seguir risca o Testamento do diplomata: chamou, com efeito, o marqus de Pombal e sancionou o terramoto da ilha dos Lagartos. Foi esta ilha o porto, leitor amigo, onde nos conduziu a educao que os jesutas comearam a dar-nos no XVI sculo. No se investe debalde contra a natureza, seja em nome de quem for; e os padres, secando em ns todas as fontes da vida real e justa, deram-nos, em troca do juzo, um sistema de tresvarios e fraquezas, para nos salvarem. Quando estvamos a bom caminho do fim final, o Bragana lembrou-se de nos remir, e as minas do Brasil vieram jorrar um dilvio de ouro nos bolsos de uma gente perdida, de corpo e alma. Das loucuras que isso deu, fiquem estas pginas por documento. A histria interrompe-se, mas no termina aqui. Se algum pensa que um povo no podia descer mais, engana-se: em breve se convencer da verdade.

V. O TERRAMOTO O MARQUS DE POMBAL E o Senhor arrasou a cidade com todos os seus moradores e os seus arrabaldes, e todo o vio das terras . Assim aconteceu a Sodoma, assim aconteceu a Lisboa. O terramoto durou cinco anos (1755-60); e subverteu as ruas e as casas, os templos, os monumentos, as instituies, os homens, e at as suas ideias. E sobre as runas e destroos da cidade maldita, levantou-se a Jerusalm do utilitarismo burgus; sobre as migalhas de Sbare, a efmera Salento do marqus de Pombal... Na manh do 1. de novembro a cidade estremeceu, abalada profundamente, e comeou a desabar. Eram nove horas, dia de Todos-os-Santos. Nas casas ardiam as velas nos oratrios, e as igrejas regurgitavam de povo a ouvir missas. Toda a gente, numa onda, correu s praias; mas, rolando em massa, estacou perante a onda que vinha do rio, galgando a inundar as ruas, invadindo as casas. Por sobre este encontro ruidoso, uma nuvem de p, que toldava os ares e escurecia o sol, pairava, formada j pelos detritos das construes e das moblias, que o abalo interno da terra vasculhava, e os desabamentos enviavam, em estilhas, para o ar. A onda do povo aflito, retrocedendo, a fugir do mar, tropeava nas runas; e as quedas, e a metralha dos muros que tombavam, abriam na floresta viva, agitada pelo vento da desgraa, clareiras de morte, montes de cadveres e poas de sangue, dos membros decepados, com manchas brancas dos crebros derramados contra as esquinas. E as casas erguiam-se com as paredes desabadas, os tetos abertos sobre o esqueleto dos tabiques, mostrando a nu todos os interiores funestos neste dia em que, para muitos, Deus julgara e condenara Lisboa, como outrora fizera a Sodoma. Por isso o rouco trovo dos desabamentos se ouvia cortado pelos ais dos moribundos, e pelos gritos dos homens e das mulheres, abraados s cruzes, aos santos, s relquias, soluando ladainhas, ungindo moribundos, parando esgazeados a cada novo abalo da terra que no cessava de tremer, arrastando-se pelo cho, de joelhos, com as mos postas, a face em lgrimas, a clamar: Misericrdia! Misericrdia! Casas, palcios, conventos, mosteiros, hospitais, igrejas, campanrios, teatros, fortalezas, prticos, tudo, tudo caa. Se visses somente o palcio real, diz uma testemunha, que singular espetculo meu irmo! Os vares de ferro torcidos como vimes, as cantarias estaladas como vidro! A onda do rio sorvia num momento o cais do Terreiro do Pao, com os barcos atracados, coalhados de gente. Dos andares altos precipitavam-se sobre as lajes das ruas. O medo crescia, vinha a loucura: viam-se mortos arrastados pelos vivos, viam-se mutilados coxeando, gente correndo desgrenhada, seminua, homens e mulheres, velhos e crianas, dilacerados, sangrentos, arrastando uma perna fraturada, esvaindo-se em sangue por algum membro decepado. Gritos, choros, clamores, imprecaes, ais, preces, um burburinho de vozes desvairadas acompanhava os

gemidos comprimidos dos soterrados nos escombros. No turbilho das ruas havia quedas e mortes, abraos e agonias. A mesma loucura dos homens era o desvairamento dos brutos: os machos, desbocados, arrastavam os cavaleiros e as caleas, precipitando-se nos despenhadeiros da cidade monstruosa; e as massas de gente viva, moribunda e morta, de envolta com os entulhos, rolavam nas ruas ladeadas pelos esqueletos das casas, dando uma imagem desolada do que seria o caos. Quando a terra se subvertia, quando o mar vinha subindo, a afogar a terra, quando no ar faiscavam as lnguas flamferas rutilantes, que lembrana podia haver das invenes humanas? Abraados, confundidos, na comunidade do pranto, fidalgas e freiras, meretrizes e mes, mendigos e senhores, viles e cavalheiros, abraavam-se na comunidade da fome, do frio, da nudez, do terror. De rastos, a cidade inteira, sacudida pelo abalo formidvel, reunia toda a sua eloquncia numa palavra nica: Misericrdia! Misericrdia! Mas vinha o claro das chamas com a sua luz sinistra; vinha a labareda fustigar com lume a pobre gente seminua, tiritando sob o aoite de um nordeste frgido. Gelava-se e ardia-se a um tempo; sufocava-se em fumo e p. E as labaredas cresciam, e o incndio lavrava, e aos gritos desvairados dos infelizes juntava-se o crepitar das madeiras, o estalar das cantarias, a cascalhada dos espelhos, dos cristais e dos chares, que o fogo devorava. A densa nuvem de p que escurecia tudo, iluminava-se com os clares vermelhos que rebentavam por toda a parte, porque Lisboa inteira derrocada era um braseiro. As lnguas orgulhosas das chamas subiam emproadas para o cu, juntando s preces lacrimosas de habitantes como um protesto satnico dos elementos. Outros protestos, mais positivos e igualmente horrveis, atroavam agora os ares: os escravos vingavam-se da sua escravido, os mendigos da sua pobreza, os maus da sua maldade. O assassinato, o estupro, o roubo, como numa terra posta a saque, rolavam de envolta com as runas e o fogo; e, por entre os destroos ainda apagados, viam-se os perfis negros dos escravos, rindo infernalmente, com os olhos infetados, os dentes brancos, a atirar ties ardentes para cima das runas, aumentando o incndio, aclamando a chama vingadora... Misericrdia! Misericrdia![159] Calcula-se terem morrido nesse dia, em Lisboa, de 10 a 15000 pessoas. Dessa hecatombe nasceu o poder do marqus de Pombal; e o acaso, aterrando os nimos com o pavoroso acontecimento, preparou-os para aceitarem submissamente o jugo do tirano, que ia consumar o terramoto poltico, depois da natureza ter consumado a runa da cidade perdida de D. Joo V. A deciso do ministro, nas horas do cataclismo, dera a medida da sua fora, conquistando-lhe para logo a absoluta obedincia do rei D. Jos. Lisboa era um acampamento; e tudo havia a refazer, tudo se podia executar, nesse momento nico da destruio total do passado. O terramoto era o fim de um mundo. Antes de criar, porm, o

ministro precisava consagrar a destruio, nas esferas onde a natureza no chega na sociedade, nas instituies para que a futura Salento fosse uma cidade nova em todos os sentidos. O terramoto fez-se pois homem, e encarnou em Pombal, seu filho. Quando a cidade ardia e desabava ainda, nos dez primeiros dias de novembro, Pombal, como o imperador de uma tribo antiga, destroada na guerra pelo inimigo assim era Lisboa, acampada em barracas nos subrbios Pombal, duro e forte, preveniu as consequncias da desgraa funesta. Denunciava-se uma fome temerosa. J se comiam os ces, os gatos, os ratos e pssaros vivos; j se devoravam as razes, as ervas e as cascas das rvores. Gemia-se num abandono miservel; no havia alimentos, nem casas. Pombal construiu albergues para os dispersos; organizou a tropa em companhias de coveiros; recolheu todos os salvados, restos das coisas preciosas de Lisboa, da ndia e do Brasil; comprou trigos; tarifou os gneros; impediu os conluios; proibiu a sada de vveres; defendeu as praias contra os argelinos, corvos que decerto viriam explorar o campo de batalha; prendeu os mendigos e vadios; enforcou sumariamente, sem processo, em altos paus erguidos pelas esquinas das ruas, os ladres e incendirios, deixando-lhes as cabeas pregadas no patbulo, para exemplo. Tamanha fora aturdia o povo simples, tanto ou mais do que a fria do cataclismo. Que momento singular era este em que a terra estremecia, como nas dores de um parto, dando luz um tirano? Seria chegada a hora das catstrofes prometidas, ou vinha Pombal como Anti-Cristo do Messias sebastianista? Os velhos livros do Bandarra, bblia portuguesa que andava na memria de toda a gente, acudiam a desvendar o fenmeno que l se achava profetizado: Na era que tem dois cincos Entre madeiras armadas, Vejo dar umas passadas E uma galinha com pintos Prognostica grandes gritos De gente despedaada. No deito mais longe a barra Fico batendo na testa... Cuidem-me agora nesta Profecia do Bandarra. O povo cuidava, cismava: a era, 1755; madeiras armadas, as forcas; os grandes gritos de gente despedaada, no os estavam todos ouvindo por meio dos escombros das casas, de onde com ais de moribundos saam coruscantes as lnguas rubras do incndio? O terramoto entrou assim, como episdio, no corpo do Sebastianismo, enraizando com uma nova desgraa essa religio que nascera espontnea na alma portuguesa bela flor de candura, alva como as ninfeias dos pais.

Com o ano de 56 comeou o ministro o seu terramoto, continuao do anterior. Queria principiar corrigindo os costumes; e por isso mandou abrir devassa contra os concubinatos pblicos: os nobres seriam desterrados, os plebeus teriam priso. O pulso forte do ministro, abalando com energia os membros da sociedade, doria-a. Houve a sombra de uma conspirao (junho) que Pombal castigou, prendendo, por suspeitos, frades e fidalgos, e prometendo 20000 cruzados ao delator. No fim de agosto foi degredado Diogo de Mendona Corte Real, que ainda lhe fazia sombra. Em setembro fundou-se a Companhia dos Vinhos, e em dezembro a junta do Comrcio, instituies de que, por se prenderem no sistema da edificao pombalina, falaremos em outro lugar. O Porto rebelara-se contra a Companhia (janeiro, 57); em fevereiro foi a a alada, que em outubro enforcava 18 rus, mandava para as gals 26, e degredava 99. Tais foram os prolegmenos das duas grandes catstrofes: a dos jesutas e a da nobreza. A tempestade formara-se nos anos de 56 e 57, para rebentar nos seguintes, fechando o ciclo dos seis anos que durou o terramoto portugus. Em 58 o atentado contra a vida de D. Jos (setembro, 3) veio dar ao marqus de Pombal um excelente pretexto para deitar por terra a cidade aristocrtica, j abalada por investidas anteriores, mas rebelde e forte ainda. Trs meses o ministro, guardando a cmara do rei, soube conservar secreto o acontecimento. Recebia os visitantes, e, como bom ator, informava todos, at os prprios rus, da doena do monarca. Decorridos trs meses e preparadas todas as redes, desmascarou-se, por fim, e passou as ordens de priso (9-13 dezembro). O processo foi rpido e brbaro como so todos os processos polticos, em que os acusados vo j condenados presena dos juzes. A 12 de janeiro (de 59) publicava-se a sentena, e a 13 executava-se. Quando as paredes do pao da Ribeira desabaram, no dia 1. de novembro, e todo o edifcio se esboroou, viu-se correr um jorro de coisas preciosas que a onda do rio engoliu: eram as joias, as louas, as pratas, os quadros e chares da ndia, que, desde D. Manuel, os reis entesouravam, e se dizia valerem para cima de mil milhes de cruzados. Quando a sentena de 12 de janeiro se publicou viu-se tambm a nu o interior de um edifcio feito de crueldades, de protrvias e de sangue: eram outras alfaias do palcio dos reis... No dia 13 de janeiro, em Belm, foram executados os rus, ou supostos rus, do atentado de 3 de setembro. D. Leonor de Tvora foi degolada e morreu nobremente[160]. Seguiu-se o segundo filho quase imberbe e louro, desfalecido entre os braos de dois frades. Estenderam-no sobre a aspa, quebraram-lhe os ossos a mao, e garrotaram-no; mas como a corda partiu, o

infeliz acabou lentamente. Apareceu ento o marqus de Tvora, cuja mulher passava por amante do rei. D. Jos, dizia-se, desonrara-o primeiro: depois matava-o barbaramente. Veio logo o conde de Atouguia e mais trs cmplices, plebeus. Isto durou toda a manh, das 6 s 12. Depois de um descanso, prosseguiu a hecatombe. Entrou primeiro em cena o velho marqus de Tvora: mostraram-lhe os cadveres da esposa e dos filhos, deitaram-no na aspa, esmigalhando-lhe os ossos. O desgraado gemia; mas o horror pavoroso dos gritos veio da execuo do duque de Aveiro. O Ferreira, que dera os tiros contra o rei, foi untado de breu, com um saco de pez e enxofre ao pescoo, queimado vivo e assado lentamente, porque o vento afastava o fumo e as chamas: a cadeia de ferro que o ligava pela cintura ardia em brasa, apertando-o num anel de fogo. A cena acabou s 4 horas da tarde. A nobreza estava domada, arrasada; e vingado o sacrilgio do ataque ao rei, erigido em deus pelo absolutismo. Resta agora o outro baluarte da velha Sodoma: faltava-lhe extirpar pela raiz a manzanilha do jesuitismo a cuja sombra Portugal se definhara e se corrompera para que a nova Salento do marqus de Pombal pudesse erguer-se, soberana e forte, sobre as runas e os cadveres. O duelo comeara logo em 57[161]; e, a partir de ento, o ministro encontra, ou convm-lhe encontrar, a roupeta jesuta em todos os episdios da resistncia sua tirania. Declarando-a cmplice da revolta do Porto, expulsa do pao os trs confessores do rei meia-noite, pondo-os, real e verdadeiramente, na rua (21 de setembro, 57). Este primeiro ato indicava bem o resultado da luta, e o futuro vencedor. Perder o confessionrio, que tinham tornado a mola real e absoluta do poder, era para os jesutas comear por perder tudo. Em fevereiro de 58, o ministro abre a campanha em Roma, pedindo o castigo daqueles a quem j chamava rus. Excitavam o povo revolta contra as paternais leis do soberano, atemorizavam a plebe com vaticnios pavorosos, usurpavam as colnias, eram rebeldes, e a paz do reino exigia uma emenda. O marqus de Pombal reforava a inchada retrica das suas notas para Roma com as instrues secretas e mais positivas ao seu embaixador. A antiga comdia do tempo dos judeus repetia-se com os mesmos traos. Combata o suborno dos padres, dizia o marqus ao embaixador, observando quem so os cardeais e as pessoas mais importantes com relao ao negcio, e compre-os por todos os meios que lhe forem possveis, sem se expor a ser sacrificado por eles. Vale mais e custa menos fazer a guerra com dinheiro do que com exrcitos. Aqui (em Lisboa) h mais de cem mil cruzados de fina prata lavrada em Paris e de porcelana de Saxe. Poderei tambm enviar-lhe alguns diamantes brutos, que mandar lapidar; entretanto dir-me- se podem servir para cruzes, peitorais, etc. Mando-lhe quatro anis. Seria talvez melhor oferecer as pedras em bruto, como uma amostra dos produtos dos pases to queridos dos

jesutas . O marqus de Pombal fora discpulo deles; sabia-lhes os processos, jogando, assim, em terreno conhecido. Em abril, o Papa nomeou o cardeal Saldanha reformador dos jesutas; em maio, o reformador probe-lhes o exerccio do comrcio; em junho, o patriarca de Lisboa expulsa-os do confessionrio e do plpito, na sua diocese. To claramente vencida, a Companhia no abdicava, porm; e no fim de julho pedia humildemente ao Papa que anulasse os ditos patriarcais, e avocasse a si o julgamento da pendncia. Qual seria a sentena, sabiam-no os padres; e no criam que o terrvel ministro imperasse no nimo piedoso do rei, a ponto de o levar a rebelar-se contra o Papa. Enganavam-se, como o tempo o demonstrou, mas esperavam; e, com efeito, o marqus apenas conseguiu a dilao da resposta papal. O atentado de 3 de setembro veio em socorro da polcia do ministro: os jesutas foram declarados cmplices de regicdio, pecado antigo da Ordem. Justiados em 13 os fidalgos, em 19 de janeiro (59) os bens da sociedade foram sequestrados, e proibidos os povos de comunicarem com os padres. Em 20 eram expedidas as cartas para Roma, pedindo licena para que a Mesa da Conscincia julgasse os rus de to horrveis crimes, agora coroados pelo sacrilgio de atentarem contra a vida do rei. Essas cartas eram um libelo contra a Companhia; e ao lado dos supostos crimes, que eram pretextos apenas, veem-se nelas patentes todos os verdadeiros pecados da instituio que se pervertera. Nas casas de Deus aceitavam-se e expediam-se letras de cmbio, como nos bancos e casas de comrcio: vendiam-se mercadorias e fretavam-se navios. A Companhia tinha armazns prprios onde vendia ao pblico, por grosso e a retalho, todos os gneros. Porque a instituio da Companhia do Gro Par fazia concorrncia aos seus interesses, os jesutas, excitando os negociantes da Mesa do Bem Comum, diziam do plpito que no entraria na companhia de Cristo quem entrasse na do Gro Par. No Ultramar tinham saladeros e faziam charques, vendendo carne e peixe salgado, coiros e drogas do serto, e abrindo tendas de molhados e aougues. Depois enumeravam-se enfaticamente os crimes polticos. Na ocasio do terramoto exaltavam os nimos, anunciando castigos do cu, e fulminando antemas. Tinham fomentado as desordens do Porto. Tinham coisa horrvel de referir! ousado tramar contra a sacrossanta vida de S. M. Finalmente vinha a emaranhada questo dos domnios americanos. O tratado de limites no Prata, entre a Espanha e Portugal, destrua a sua repblica do Paraguai; e em Madrid diziam que Portugal codilhara a Espanha; em Lisboa diziam o inverso: para que o ajuste se no realizasse. O que neste sentido praticavam na Amrica era inaudito. Conservavam o Paraguai em crcere privado; escravizavam e exploravam os

ndios, para fruir de toda a riqueza. No consentiam que no serto entrassem bispos, nem governadores, nem europeus, a no serem eles prprios, jesutas. Proibiam o uso do espanhol, e aprendiam o guarani, para que s eles pudessem entender-se com os ndios. Governavam esse povo sequestrado com uma autoridade religiosa. Faziam crer aos ndios que os brancos seculares eram gente sem lei, nem religio, tendo um deus nico, o ouro[162]. O general Gomes Freire, que comandava o exrcito de ocupao, escrevia para Lisboa: Entendo que acabar de persuadir-se (o ministro) de que os padres da Companhia so os sublevados. Os ndios dizem que el-rei est muito longe, e s conhecem o seu bendito padre. Cortam as cabeas aos portugueses, porque os padres lhes dizem ressuscitarem s vezes, quando o no fazem . O general acrescentava que os ndios manobravam com planos de campanha sabiamente feitos, o que revelava a interveno dos jesutas para fomentarem a resistncia. O imprio dos padres era to absoluto que os pobres indgenas rojavam-se-lhes espontaneamente aos ps para receberem os aoutes, levantando-se depois a beijar a mo que os castigara. O general encontrara artilharia nas mos dos ndios, e alemes que a manobravam; o principal plano da resistncia consistia em arrasar os campos, para que o exrcito perecesse mngua. Tais eram os artigos do libelo contra os jesutas. O Papa tergiversa: quer que o tribunal seja presidido por um bispo, sua escolha. Pombal recusa, e as negociaes interrompem-se. Por fim, em setembro, os jesutas so expulsos violenta e arbitrariamente, e confirmado o sequestro dos seus bens. Roma protestou, e em junho de 60 foi expulso o nncio; em agosto intimada a sada de Portugal a todos os sbditos dos Estados pontifcios. Estava arrasado o ltimo baluarte da cidade antiga; e o marqus de Pombal, no orgulho da vitria, estudava o risco da nova Salento. Para satisfazer uma veia de rancor que entrava no seu carter, o terrvel ministro desceu a representar a comdia repugnante da execuo do padre Malagrida. Ver a roupeta no patbulo fora a sua esperana; e no prescindia do gozo de se vingar sobre esse infeliz que guardara no crcere quando expulsara os companheiros. Ao mesmo tempo que a sociedade de mundanos comerciantes e diplomatas era banida, o misticismo jesuta, chegado ao extremo da loucura visionria, acabava numa fogueira (1761, dezembro). medida que tudo caa e o cho, nivelado pelos terramotos de seis anos, pedia a rgua e o esquadro do matemtico construtor, o marqus de Pombal, rico pelos quintos do Brasil, levantava a nova cidade utilitria e abstrata. Foi em junho de 59 que o risco da Lisboa mereceu a sua aprovao. Em breves anos se ergueu do seio das runas a mole das construes annimas: as ruas em alinhamentos retos, as praas retangulares, as fachadas simtricas e montonas, as arcadas clssicas suportando os muros lisos, fendidos por janelas

regulares e simples, os edifcios pblicos centralizados em torno do Terreiro do Pao, que sob o nome de Praa do Comrcio recebia no seu centro a esttua inspida do pseudo-fundador de Salento. No se reedificava Lisboa: erguia-se, no lugar da antiga, uma nova cidade, porque Portugal, a que o jesuitismo quebrou a tradio da sua vida histrica, veio, desde o XVII sculo at nossos dias, de revolues em revolues, fazendo tudo de novo (1640, 1755, 1834). rvore sem razes, qualquer sopro abala a construo inteira, e depois de cada terramoto, os estadistas, perante a ausncia da vida coletiva, podem livremente seguir os impulsos do seu prprio pensamento. A sociedade, estril e muda, somente pede algum que a governe e a faa feliz; recebe tudo, aclamando os audazes. A grande catstrofe do XVI sculo embrutecera-a; corromperam-lhe o carter, quando a encontraram assim aflita; e na sua misria mesquinha e torpe, conservou apenas o messianismo sebastianista como f, esperana, e princpio de coeso espontnea. D. Joo IV nunca pde passar por messias; mas agora aparecia o salvador, na pessoa do marqus de Pombal, de quem a fria, a crueldade e o terror faziam ao mesmo tempo o precursor, ou Anti-Cristo. A nova lei, que o ministro vinha impor sociedade obediente e passiva, no era propriamente uma descoberta. Pombal aplicava ao seu reino o cdigo da Frana absolutista e mercantil, cuja fisionomia deixmos j esboada em outro lugar[163]. Abolindo as distines entre cristos novos e velhos, abolindo a escravido no reino, equiparando os canarins aos portugueses, dando por uma vez a liberdade aos ndios do Brasil o reformador nivelava todas as classes perante o trono absoluto, varrendo parte do sistema de categorias individuais legado pelas tradies da Idade Mdia. As reformas na condio das pessoas foram completadas pela reforma da legislao, da qual tambm se baniram as tradies anacrnicas do romanismo e do direito cannico. Por outro lado, coibindo a liberdade de testar e travando o movimento de absoro de toda a riqueza de uma nao beata pelo clero, Pombal atacava de frente a teocracia nacional. Por uma parte, diz a lei de 9 de setembro de 1769, so j tantos os encargos de Missas que ainda que todos os indivduos existentes nestes reinos em um e outro sexo fossem clrigos, nem assim poderiam dizer a tera parte das Missas que constam das instituies registradas nas Provedorias dos mesmos reinos, em uma das mais pequenas das quais (por exemplo) se acharam institudas doze mil Capelas e mais de quinhentas mil missas anuais. Por outra parte, para se dissimular e cobrir a referida impossibilidade, se afetam Bulas Milenrias que no existem nem poderiam existir sem o reprovado vcio de Simonia; e se fazem negociaes srdidas de flores, doces, e outras mercadorias a troco de Missas solicitadas, etc. A expulso dos jesutas, educadores j seculares de Portugal, forava

a organizar a instruo pblica, preenchendo os quadros vazios do professorado. O marqus foi alm, e no somente secularizou o ensino, como o propagou. Mas de todas as suas grandes empresas, era esta a mais difcil, porque, se a legislao se faz e se impe, o ensino pode decretar-se, mas no passa do papel, quando como em Portugal no havia, no h instruo no corpo da sociedade. Expulsavam-se os jesutas mas, nem dos costumes, nem da educao, podia banir-se de repente o jesuitismo: como evidentemente o provou a reao de D. Maria I. J em tempo de D. Joo V comeara a desmanchar-se o monoplio da instruo concedido aos jesutas: fora abolida a exigncia das certides do Colgio das Artes para entrar na Universidade; e o colgio das Necessidades, fundado em Lisboa, tinha sido entregue congregao do Oratrio. D. Joo V mudara de confessor, e como se sabe, no sculo XVII as revolues de confessionrio e de alcova so, por toda a parte, a chave das alteraes polticas e administrativas. Logo em 1755, o marqus de Pombal encarregou as congregaes dos exames dos seculares nas provncias; e quatro anos depois, os jesutas foram dispensados do servio de professores rgios. A Universidade voltou ao poder do Estado, e as leis posteriores lanaram as bases da organizao do ensino. Das quatro casas dos jesutas em Lisboa S. Roque, Santo Anto, Arroios e a Cotovia a ltima foi aplicada ao Colgio dos Nobres, escola superior, militar e patrcia, criada na capital. As trs casas restantes foram transformadas em Misericrdia (S. Roque), em hospital (Santo Anto) e a ltima entregue s freiras da Conceio, da Luz. A nova Universidade e o Colgio dos Nobres eram os institutos da instruo superior, ampliada com o ensino das doutrinas e cincias novas. Repetindo a tentativa de D. Joo III (mas sem melhor xito), Pombal quis levantar a Universidade ao nvel do saber europeu, instituindo as cadeiras do que no sculo XVIII se chamava Filosofia Natural, criando museus, observatrios, gabinetes cientficos, organizando o ensino do direito natural e da histria civil dos povos. E como em Portugal ningum tinha ideia nem conhecimento das cincias recentes nem do esprito novo, naturalista, que as animava, o ministro confiou o ensino a estrangeiros como D. Joo III j fizera tambm no seu tempo. A instruo primria e a secundria criava-as por outro lado a lei de 6 de novembro de 72. Estabelecia-se uma escola de primeiras letras em cada centro local, cadeiras de portugus e latim por todas as vilas, e um sistema de liceu onde se devia ensinar a filosofia, a eloquncia e o grego. Para obviar aos encargos, criava-se o subsdio literrio. O ensino particular ficava livre, o magistrio seria provido por concurso, e as ordens religiosas poderiam ensinar publicamente. A Real Mesa Censria era uma espcie de conselho superior de instruo pblica, a cujo cargo competia superintender em todas as escolas

primrias e secundrias do reino. A essas funes juntava a de reviso dos livros, encargo que o marqus de Pombal tirou Inquisio. O claro esprito do tolerante humanista Fr. Manuel do Cenculo, presidente nomeado pelo marqus, fomentava a reimpresso dos autores nacionais, facilitava a importao dos estrangeiros; e Portugal pde ler o que se escrevia pela Europa, ao tempo agitada por controvrsias ardentes e profundas. O alvar de setembro de 74 reformava e quase destrua a Inquisio, a que a lei que abolira a classe dos cristos-novos tirara grande parte do pblico e a censura, confiada Real Mesa, uma das ocupaes principais. Sem propriamente a abolir, o marqus de Pombal mirrava-a. O tempo dela acabara, mas nos seus fastos sanguinrios deixava uma profunda vala sepulcral. At 1732 os autos tinham penitenciado mais de 23000 pessoas e queimado 1454. O nmero dos que morreram nos crceres desconhecido. O marqus de Pombal, antes de garrotar a Inquisio, quis conden-la; e para isso encarregou-a do papel odioso e ridculo de julgar o jesuta. A sentena do padre Malagrida o testamento lgubre e burlesco da terrvel instituio. Como um demnio, feroz na sua ironia, o ministro opunha, frente a frente, os velhos deuses rivais ele, o moderno semideus absoluto e obrigava-os a devorarem-se, condenando-se por suas palavras. Se tal comdia se no representasse sobre uma fogueira, onde verdadeiramente, em carne e osso, ardeu mais um doido ns, o pblico desta plateia da histria, aplaudiramos com entusiasmo o causticismo do comediante. At 1732 os autos-da-f tinham penitenciado mais de 23000 pessoas e queimado 1454. J no lugar prprio estudmos o nascimento e formao desse tribunal destinado exterminao dos judeus e depurao da f; j noutro livro[164] mostrmos como da raiz do misticismo peninsular tinham brotado a Inquisio e a Sociedade de Jesus, instituies paralelas, e por isso mesmo constantemente rivais. Nacionalizada uma, cosmopolita a outra: tribunal a primeira, exrcito a segunda, o carter adquirido por ambas, e a rivalidade com que se empenhavam em purificar, castigando e expurgando, ou ensinando, propagando e convertendo, foram a causa dos conflitos sucessivos que enchem a histria nacional no XVII sculo, mas que pertencem particularmente mesma histria por escrever entre ns da religio portuguesa, do que histria geral da nao. Para esta, as duas instituies, embora rivais, provm da mesma origem moral, e traduzem, por formas distintas, um movimento nico das conscincias. O misticismo ardente do XVI sculo criara o novo tribunal e a nova milcia catlica; e no sculo seguinte, quando as desgraas inauditas, o abaixamento do carter, a perverso do saber amesquinham o esprito da nao, vemos amesquinhadas tambm as manifestaes do misticismo nacional. A loucura messinica do Sebastianismo substitui o entusiasmo com que o prprio Cames pregara a conquista do Sepulcro Santo e a exterminao de mouros e

judeus. A pieguice devota e os milagres burlescos substituem as vises, como a de Afonso de Albuquerque no mar da Arbia. O amor potico de uma Santa Teresa vai descendo at o abismo de uma embriaguez de devoo ridiculamente lbrica; e as faanhas do diabo tornam-se cada vez mais transparentes, revelando a malcia dos impostos ou a devassido dos costumes monsticos em vez de revelarem a doida mas pia crena das imaginaes desvairadas do temor de D. Joo III, o homem de curto juzo , como lhe chama Fr. Lus de Sousa. Ns que estudmos com um certo vagar a influncia da educao jesuta, sabemos at que ponto lhe devemos atribuir a responsabilidade desse rebaixamento universal dos instintos religiosos observado no tempo de D. Joo V. Se por seu lado a Inquisio no cessava de funcionar, queimando judeus para depurar a f, confiscando-lhes os bens para acudir s urgncias do errio rgio e no raro para satisfazer vinganas particulares e sancionar roubos descarados fora tambm confessar que, no decurso do sculo XVII e na primeira metade do seguinte, a Inquisio condena, castiga e queima os messias sebastianistas, frequentemente padres, as freiras feiticeiras, os molinistas pietistas, quietistas e tutti quanti mais ou menos ingnuos sectrios de uma devoo lbrica, de um misticismo orgaco, antiptico s tradies eclesisticas do catolicismo. rivalidade do poder juntava-se, entre a Inquisio e o Jesuitismo, a inimizade proveniente de temperamentos religiosos opostos. Na primeira, o racionalismo catlico predominava contra a mistagogia, contra a equvoca moral probabilista, contra a verdadeira devassido mstica consequncias provadas (e j por ns estudadas) do aspeto falso sob que Loy ola encarara a alma humana, ao construir a sua doutrina[165]. O marqus de Pombal, representante eminente e sectrio audaz do naturalismo do sculo XVIII, aprendido nas suas misses de Inglaterra com D. Lus da Cunha, que decerto o educou, pois o recomendava no fim do reinado de D. Joo V ao herdeiro da coroa para seu ministro; o marqus de Pombal, utilitrio e prtico, inclua numa condenao comum e terrvel, porque o seu gnio era feroz a Inquisio e os jesutas, a tradio purista do catolicismo e os desvarios msticos. A religio era, para ele, no um instinto ou um sentimento, mas sim uma engrenagem necessria, porm subalterna, do maquinismo da sociedade; e aos espritos geomtricos da sua escola passavam desconhecidos e desapercebidos os fenmenos complexos e profundos da alma religiosa. Eram inconscientemente ateus, ou reduziam Deus a um arquiteto. O fanatismo de D. Joo III, as vises de Afonso de Albuquerque, o entusiasmo catlico de Cames, a loucura de D. Sebastio deviam parecer ao marqus, ou imposturas, ou artes de polticos, ou verdadeiras doidices de crebros perfeitamente ocos. Varrendo tudo com a esponja do absolutismo matemtico ou mecanista; desprezando, com a intolerncia da paixo utilitria, dois sculos, os mais vivos da nossa histria, o marqus supunha em Portugal o temperamento

coletivo de uma Inglaterra ou de uma Flandres, porque a filosofia absolutista e clssica no reconhecia ainda que as sociedades crescem e vivem tambm como plantas, segundo as sementes, os climas, os ares que respiram e as guas que as regam[166]. Feitas estas reservas, mister aplaudir com ambas as mos a dupla destruio da Sociedade de Jesus e da Inquisio, porque ambas, j caducas, serviam apenas para protrair, de um modo corruptor, um estado j anacrnico. O misticismo que as criara tornara-se de facto uma verdadeira doidice ou uma torpeza srdida, e os antigos dios contra os judeus estavam amaciados, mortos quase. Um relancear de olhos sobre os processos da Inquisio infelizmente inditos no sculo XVII e na primeira metade do sculo XVIII, demonstra cabalmente o que temos dito. V-se a a histria da alma religiosa portuguesa, e mede-se o fundo abismo onde o catolicismo a levara. V-se a perniciosa ao dos tribunais especiais, que por um instinto de conservao acham sempre rus, e condenam com a ferocidade prpria de juzes da f. Como nos tribunais da revoluo em Frana, todo o suspeito ru, todo o ru condenado, quaisquer que sejam as provas. No se julga, impera-se. No se castiga, fulmina-se. Nas agonias do terror e dos tormentos, os mais inocentes confessam os crimes mais inverosmeis e estupendos: crimes absolutamente impossveis; e o crtico forado a duvidar da sinceridade com que os juzes creem nas visitas do demnio ao corpo dos possessos; forado a condenar a ferocidade com que se mata gente, sem haver j a razo de um entusiasmo, vivo em outras eras. A imparcialidade, sob pena de se transformar numa estpida indiferena, obriga-nos a protestar, reconhecendo no proceder do tribunal mais um sintoma da decadncia deplorvel de costumes atuais, que dos antigos guardavam apenas a ferocidade. A queima dos judeus, cujos retratos ficavam alinhados em pequenos painis nas paredes de S. Domingos, era, ainda assim, dos crimes da Inquisio, seno o mais desculpvel, o mais compreensvel. Apesar de visceralmente pervertida, a religio nacional no morrera; e o dio contra os supostos executores de Jesus trazia razes bem profundas, tradies no apagadas de todo ainda. Mas a crena feroz nas visitas do demnio, denunciada em casos ridculos ou inverosmeis, ser sempre o testemunho, ou da absoluta imbecilidade a que a educao realista dos jesutas levara os juzes, ou de pavorosa ferocidade, de imperdovel iniquidade. Alm destes dois gneros de crime, a Inquisio vivia condenando outros dois, absolutamente condenveis, e neste sentido embora em princpio o juzo nos obrigue a no reconhecer a justia de nenhuma espcie de tribunal moral, religioso, poltico ou filosfico devemos confessar que o Santo Ofcio pugnava em favor da razo humana, desvairada pela sordidez do misticismo orgaco, e pela doidice varrida do sebastianismo apocalptico. Alm

destes quatro tipos genricos de crimes, a Inquisio punia constantemente os crimes comuns do clero. No auto de 1600 em Lisboa, onde foram 68 pessoas, das quais 6 a queimar, apareceu Fr. Jernimo do Esprito Santo, franciscano, condenado a degredo e gals, por se ter casado duas vezes. No h auto em que no figurem padres, frades e freiras, rus de crimes mais ou menos graves. A sodomia dos pecados mais frequentes, em clrigos e seculares, e um dos mais cruamente punidos pelo tribunal. Os bens dos cristos-novos queimados so, por via de regra, confiscados para a fazenda real; a ndoa da Inquisio protrai-se at a extino dela. Em 1660, Filipa Ferraz queimada viva em Lisboa por judia; em 1682 sono Gaspar Pereira e Miguel Henrique da Fonseca; em 1709 h nova queima; em 732 Rodrigues Mendes e o mdico Francisco de S e Mesquita so garrotados e queimados; em 706 morrera na fogueira, como um heri e um mrtir, Heitor Dias da Paz[167]. Como se v, a ferocidade do tribunal no abrandara com o tempo. Embora se possam e se devam distinguir crimes de duas espcies os demonacos e os msticos , difcil isol-los nos casos especiais de muitos processos, porque, para os juzes do Santo Ofcio, as vises, os xtases, as carnalidades do misticismo so invariavelmente obra do demnio. Entretanto, encontram-se endemoninhados sem ponta de misticismo; e nestes casos singulares que o crtico no sabe se deva chamar imbecis, se malvados, aos juzes. Entre outros, deu brado o caso da freira do Sacramento, Maria Teresa Incia, penitenciada no auto de 1748. A sua histria um tecido de extravagncias burlescas, risveis se no fizesse arrepiar a lembrana de que por tais motivos se ia ao garrote, ou fogueira. Induz-se das confisses e depoimentos que a rapariga fora uma das muitas metidas fora nos conventos; e que, para ver se a soltavam, cometia toda a espcie de diabruras, correndo de noite as celas das freiras e estonteandoas com extravagncias, fazendo crer que o demnio se apossara dela. Passou a ser tida por feiticeira, e as madres de Alcntara contavam os casos espantosos que se davam desde ento no convento. Ouviam-se ais e guinchos dos demnios, alta noite; e de manh, no leito, soror Madalena aparecia com um cabresto de burro na cabea, soror Gertrudes com fita apertada no pescoo; ambas se sentiam picadas de muitos alfinetes invisveis, como o eram as feridas. Roupas, brevirios, camas, tudo andava em desordem, estragado, rasgado. Um dia fora o diabo quem empurrara a freira, que caiu ao tanque do jardim; outro dia fora ela, a feiticeira, quem deitara soror Joana por uma escada abaixo. E o mais terrvel era o no se ver a ao diablica dos espritos malignos! O comer aparecia sujo de muitas porquidades. Os clamores cresciam e a Inquisio interveio. A rapariga, interrogada, confessou sinceramente todas as diabruras que fizera, porque no

queria ser freira, queria despir o hbito no tinha pacto nenhum com o diabo, nunca o vira: era boa crist! Os juzes mandaram-na encarcerar. E enquanto a estouvada jazia gemendo na masmorra, firmava-se a lenda dos crebros emparvecidos das freiras e acumulavam-se as acusaes tremendas. A histria apurada e provada que a condenava era a seguinte: Aos cinco anos fora entregue ao demnio em pessoa por duas bruxas; aos sete assinara o pacto lendrio, com o sangue da tradio, em trs escritos autnticos; aos dezoito anos entrara no convento, de mos dadas com o diabo, que lhe pusera uma marca de fogo num seio. J a esse tempo tinha morto infinita gente com feitios e bruxedos. A profisso fora uma comdia. De noite era adorada como rainha por cem demnios, no sagrado recinto do convento! O diabo seu esposo, com quem no guardava castidade, dera-lhe um anel. Ao comungar, tirava a hstia da boca, sem a engolir, e guardava-a para feitiarias. Aoutara e picara com agulhas o menino Jesus. E at comia carvo! exclamavam chorosas ou indignadas as freiras. As coisas pavorosas que lhe imputavam eram sem conta. Entre pessoas grandes e crianas tinha mais de cem mortes s costas, incluindo os prprios pais. Do convento matara, com doenas que lhes dera em filtros, o nosso padre confessor, a nossa mana Joana, e a nossa parenta Calhariz dizia D. Brbara de Jesus, em cartas s irms. Deus os tenha em sua santa glria! Havia doenas graves, singulares, entre as freiras, desde que o demnio por l andava. Ningum podia dormir, porque se ouviam grunhir porcos, zurrar burros, tocar pandeiros, castanhetas e tambores, com grandes risadas, e cantares de pssaros extravagantes. As freiras achavam-se vivas por milagre e levavam uma existncia de medos. Soror Madalena tinha dado grandes quedas, e aparecera mais de uma manh na cela com a boca cheia de sal; na de soror Gertrudes aparecia pimenta, e a madre cara com bexigas. Soror Vicncia cegara. E a Inquisio, gravemente, torturava a infeliz rapariga, que por fim reconhecia ter tido coito com o diabo, ter-se-lhe vendido por um pacto; confessava ser rainha e adorada, confessava todas as mortes e crimes confessaria ter engolido o reino e o mundo inteiro, para que a poupassem s cruas dores do tormento; e porque duvidava, afinal, de si prpria, vendo unnimes to graves e doutas pessoas, e, emparvecida e louca, acreditaria ter praticado tudo o que lhe imputavam... Quase sempre, contudo, o endemoninhamento se traduzia por vises e xtases em que os criminosos julgavam ver a Virgem, Deus, os anjos feitiarias do demnio, explicavam os juzes. Havia frequentemente jesutas entre os msticos; mas por via de regra eram mulheres em que o histerismo se apresentava com sintomas de misticismo religioso. Em 664 fora executado em Goa o jesuta Mateus Francisco por ter vises de coros de anjos e dizer-se deus.

Em 742 foi aoutada em pblico e degredada por 10 anos, para S. Tom, Joana Maria de Jesus, que se julgava Santa Ana em pessoa, me da Virgem, membro da sacra famlia: coisas do diabo, com quem tinha coito! Em 720 figuram no auto de Lisboa trs padres por molinismo; em 745 foi garrotado e queimado o padre Jos de Sequeira, por se ter demonstrado que vivia numa carnalidade mstica com as suas confessadas por ordem de Deus! alegava o padre; por tentaes do diabo!, julgava a Inquisio. Tinha filhos das suas pupilas espirituais; e os desvarios que cometera no eram preceitos divinos, nem infernais: era a consequncia da miservel doidice que a educao mstica e realista do jesuitismo propagara por toda a parte. Madre Teresa, penitenciada em 1740, fora vtima da deplorvel confuso que o realismo punha entre os dois elementos antitticos da moral religiosa do catolicismo o esprito, a carne. No negava as vises que tinha, nem como era arrebatada em xtases ao cu, nem a cincia universal que adquirira em Jesus na sua divina graa, no seu amor ardente. Contestava porm que houvesse luxria nos seus atos, confessados e aparentemente desonestos. Examinava a sua conscincia e s se acusava de negligncias, imperfeies, tibieza, no amor santo! Odiava a concupiscncia e cria que o seu corpo, o contacto das suas carnes, tinham poder curativo para as doenas da luxria. Dormindo abraada s pecadoras, curava-as do mal da carne; as infelizes torturadas pelas tentaes dos homens enfiavam-se no leito e tanto se deitavam junto dela R. sentiam logo melhoras . Perseguida, torturada, martirizada, confessa, por fim como raros apenas deixavam de o fazer que tudo isso era o demnio, a quem se entregara, vendendo-se e escravizando-se... necessrio observarmos agora a outra face da loucura mstica o profetismo. Judeus e jesutas, possessos da febre messinica, confundiam a redeno com o sebastianismo, o Apocalipse com o Bandarra. A doena do esprito portugus, ganha com as desgraas do sculo XVI, lavrava profundamente na alma coletiva, apesar da Restaurao e da Independncia. nos processos da Inquisio que a histria ir descobrir os monumentos sucessivos do desenvolvimento dessa loucura sebastianista, fundo do quadro da existncia moral portuguesa nos sculos XVII e XVIII, e que nem D. Joo IV, nem D. Joo V, nem o marqus de Pombal, puderam apagar de todo por isso que a vemos reaparecer ainda viva politicamente no sculo XIX. O padre Manuel Lopes de Carvalho, queimado vivo num poste na Ribeira, no auto de 1725, dizia-se o Cristo, chegado do Brasil; acusava S. Paulo; era ebionita; e vinha restaurar a primitiva pureza do cristianismo galileu. Heri e mrtir, no conseguiram dobr-lo; e no decurso do processo teve uma viso, em que Deus lhe disse haver de lavar as mos no sangue dos inquisidores que o queimaram. O padre Antnio Hebre Loureiro, penitenciado em 1741, dizia-se o

prprio Deus e anunciava uma segunda encarnao do Verbo e uma segunda redeno do mundo. Era em pessoa o Messias, e havia seiscentos anos que andava pela terra esperando a hora da salvao geral. Tinha morrido, tinha ressuscitado, e possua o dom dos milagres. O mistrio da transubstanciao endoidecera-o, e consagrava-se na Hstia, vendo-se unido em corpo e sangue Trindade. As suas heresias tinham porm um carter nacional, porque o profeta que o anunciara fora o Bandarra. Pedro de Rates Henequim, tambm queimado em 1744, era tambm um enviado a pregar o imprio portugus, o quinto definitivo reinado de Deus, de D. Sebastio, sobre o Universo. Chegava do Brasil onde vivera no Paraso, examinando por seus olhos os sinais das passadas de Ado. Era ao p da Baa, e falava-se j, no Paraso, o portugus![168] O padre Antnio Vieira formulara um sculo antes a estrutura do Quinto Imprio; e esse lado particularmente portugus da loucura jesuta colavase s suas feies cosmopolitas: a mistagogia, o misticismo dbio, confundindo num sonho a carne e o esprito, o cu e a terra. Dir-se-ia que voltava a era de Alexandria, e que a soma dos desvarios msticos, levada pelo fermento poderoso amassado por Loy ola, ia alastrar tudo. No era porm assim. Na prpria religio jesuta se veem bem claras as duas faces do sculo: o ltimo arranco do catolicismo dualista, e o imprio indomvel do esprito prtico, utilitrio. A Sociedade, banqueira e fabricante, era a ptria religiosa do padre Malagrida. O sculo XVIII, o marqus de Pombal no podiam julgar os jesutas, porque os no percebiam. Condenavam os mercadores e intrigantes, os rivais na riqueza e no poder poltico; e Malagrida e todos os visionrios eram considerados loucos como se tal explicao explicasse coisa alguma! Dessa opinio acanhada, dessa incompreenso dos fenmenos ntimos da alma religiosa, do testemunho os processos instaurados pelo grande marqus. Os crimes so para ele a simonia e o comrcio, so a lesa-majestade do atentado contra as leis, contra o rei: no so os atentados contra a moral religiosa, contra a razo humana, que condenam o jesuitismo num tribunal mais vasto, mais sbio o nosso tribunal da crtica nacionalista. Abatendo a Inquisio, o marqus abatia um poder do Estado, segundo a regra niveladora do absolutismo; mas decerto pensava que o tribunal da f era uma casa de orates. Que podiam ser, seno doidos, os graves juzes que levavam a vida a julgar as loucuras msticas e as parvoces da teosofia? Reduzida a uma mesa censria dos costumes do clero, do decoro conveniente fria religio oficial; eliminadas as distines de cristos novos e velhos, para pr cobro matana e ao roubo de mais de dois sculos, a Inquisio podia, devia continuar a funcionar como engrenagem subalterna do maquinismo poltico do Estado. Se o crtico no aplaude, nem o acanhamento das vistas doutrinrias,

nem a secura formalista, nem a crueldade feroz do grande marqus, mister aplaudir com ambas as mos a obra, no a inteno, o facto, no o pensamento, porque a tirania absolutista, desmantelando o Santo Ofcio, foi um instrumento de liberdade. Resta-nos agora falar do comrcio da nova Salento portuguesa. No podemos examinar, uma a uma, as diferentes criaes do ministro. Subordinadas todas ao princpio de que um Estado um corpo autnomo, independente, soberano, como um astro que s se prende ao sistema europeu pelas leis da gravitao que determinam a estabilidade, e cuja lei vital o egosmo coletivo e nacional; de acordo com o princpio do equilbrio e com o sistema mercantil (falsa expresso de um princpio exato enquanto houver naes), as medidas do marqus de Pombal tendiam todas a formar de Portugal, com as suas colnias, um indivduo independente no seio dos indivduos-naes da Europa. Por isso proibia a exportao do ouro; por isso criava as companhias do Gro-Par e do Maranho para bater o comrcio cosmopolita (livrecambista) dos jesutas[169]; por isso denunciava os tratados do Methwen, que estabeleciam a troca natural do vinho portugus pelos artefactos e farinhas inglesas; por isso queria que Portugal desse trigo para si, e mandava arrancar as cepas dos vales do Tejo e do Mondego; por isso favorecia e protegia os vinhos do Douro uma cultura natural em seu entender; por isso criava fbricas e indstrias, para que Portugal no dependesse do estrangeiro, nem para comer, nem para se vestir e mobilar. A guerra, incidente inevitvel no regime de equilbrio internacional, a condio que, tornando as naes adversas, embora transitoriamente, vem provar a necessidade de cada uma delas poder satisfazer, com os seus recursos, as suas prprias necessidades. A guerra, porm, condenao do radicalismo livre-cambista, no a nica razo do protecionismo, que considera uma nao como um todo, artificial se quiserem, mas deste artifcio sem o qual no h direito nem instituies: coisas que ningum jamais pde descobrir na natureza inconsciente. A guerra no faltou histria do marqus de Pombal, para lhe mostrar a necessidade de um exrcito, para afirmar de um modo ativo e positivo, perante as demais naes, a existncia real de uma nao nova, que o gnio do ministro soubera criar sobre a confraria de sacristes de que a Europa mofava no tempo de D. Joo V. A rpida campanha, encetada na primavera de 62 terminada na de 63 pela paz de Fontainebleau, que ps termo guerra dita dos sete anos no encontrou ainda armada esta parte da mquina social de que o marqus era o construtor. Aliado da Inglaterra contra a Espanha, pde, porm, rechaar a invaso; e logo que se viu livre, mandou levantar o sistema de fortificaes que defendem a nossa raia de leste e os nossos portos, e organizou um exrcito numeroso moderna.

No lhe faltou, assim, o gnio nem o tempo para levantar desde os alicerces o edifcio da cidade destruda, ab imis fundamentis, por um espantoso terramoto. Arquiteto ou maquinista, estudara cuidadosamente todas as peas do seu artefacto, e deixou a prova de quanto capaz a vontade de um homem. Ignorava-se porm no seu tempo e mais do que ningum o ignorava Portugal, ensandecido e caqutico; mais do que ningum o ignorava o marqus, discpulo ilustre dos filsofos mecanistas dos sculos XVII e XVIII que Salento nunca existiu fora da imaginao; e que uma cidade, ou uma nao, um ser vivo e orgnico, e no um artefacto, um produto da abstrao, construdo com uma rgua, um esquadro, um prumo e um compasso. Mas, quando a filosofia fazia de Deus o supremo arquiteto do Universo, que outra coisa podiam ser os grandes homens seno arquitetos supremos dos seus pequenos mundos nacionais? Pombal queria construir uma nao, com a ideia de fazer dela um indivduo autnomo e forte. Ora, nas casas e nas mquinas, pouco importa donde vem o tijolo e o ferro; mas, nos edifcios humanos e nacionais, o material, ou de casa, ou mau. Em Portugal nada havia capaz de entrar na liga das argamassas, nem na elevao dos muros; a cal estava ardida por dois sculos do jesuitismo, as pedras estavam podres do tempo e da ao corrosiva dos vcios orientais. Material assim, genuna, autenticamente nacional, s podia dar um D. Joo V, e dera-o; s daria D. Maria I, e deu-a logo que o rei annimo acabou, e com ele desapareceu da cena o importuno que adornava Lisboa com a casaria inspida da baixa, e o reino com uma fantasmagoria de leis mpias, estrangeiras. A mquina desconjuntou-se, desde que o maquinista a largou; e para ensinar aos utopistas que uma nao no se inventa, que um organismo coisa diversa de um maquinismo, veio a reao de D. Maria I repor luz da evidncia o verdadeiro Portugal, beato, soez, violento e ridculo. O Portugal de D. Jos s agora, ao concluir, lhe proferimos o nome, para dizer como foi ningum era um falso Portugal de importao, nas ideias, nas instituies, nos homens. Para criar um exrcito e construir as fortalezas, o marqus mandou vir o conde de Lippe e oficiais estrangeiros. Alemes, franceses, espanhis, mas principalmente ingleses, tinham muitos comandos dos regimentos do exrcito: Valerai, Weinholtz, Aguilar, Monroi, Mac-Donal, Sharp, Preston, Maclean, Smith, Anderson. Para inventar as indstrias, j D. Joo V mandara vir de Lio os teceles de sedas; de Frana, os relojoeiros e cutileiros, chapeleiros, tintureiros, penteeiros, e fundidores de metais; de Itlia, os louceiros e estucadores. O marqus de Pombal no mandou vir operrios apenas: encomendou empresrios, industriais, comerciantes, como Bacigalupo, Bom, Emeretz, Jorge, Paly art, Despie, Vanzeller, Crammer, Vanpraetz, Clamouse, Verdier e Ratton, cujas Recordaes lanam tamanha luz sobre o fim do XVIII sculo portugus. O marqus tambm queria ter um Portugal sbio; e como, na ptria de Pedro Nunes, no havia nem um gegrafo, nem um cosmgrafo,

importou professores para a Universidade, e para o Colgio dos Nobres. J antes fora necessrio mandar vir homens capazes de se entenderem com os comissrios espanhis na delimitao das colnias da Amrica do Sul: Ciera, Velasco e Brunelli. Depois para o magistrio das escolas superiores, vieram mais: Franzini, Tallier, Vandelli, Cecchi, Gould, Birmingham. O dinheiro do Brasil dava para todas as extravagncias, sensatas e insensatas. Dera para D. Joo V satisfazer a sua loucura de ostentao majesttica e fradesca; dava agora para o marqus de Pombal construir uma nao de estufa, com gente de fora. Colocada, pois, no seu verdadeiro lugar a empresa do grande ministro, estudada no seu valor exato, resta-nos memorar uma consequncia. A ao da vontade dos homens sobre a natureza social no completamente estril, ainda quando seja, como foi a do marqus, viciada por uma crueldade ferina, e contrariada por uma tendncia oposta da fora coletiva. Se as sociedades so verdadeiros seres orgnicos, so tambm num sentido mecanismos sobre que a energia das aes conscientes dos indivduos decerto influi. Manter a justa ponderao destes dois elementos a prova suprema do gnio poltico. Exagerando um lado, o marqus condenava a uma runa quase total e prxima a sua obra heroica; mas por isso mesmo que batia de frente o Portugal jesuta, consumava uma revoluo cujo mrito foi mostrar ao portugus, beato e ensandecido, que havia no mundo alguma coisa mais do que freiras e marmelada, outeiros e arruaas, piedosa luxria e vises desvairadas. Por isso mesmo que a mquina era construda com materiais da Europa, onde uma revoluo se realizava nas ideias, os homens de fora vieram lanar no torro portugus a semente das revolues futuras. Talvez que um vislumbre de verdadeira luz raiasse j no crebro nacional, quando, ao observar a restaurao das coisas ptrias, com a sua natural pachorra, o povo dizia depois: Mal por mal, melhor Pombal!

LIVRO STIMO A ANARQ UIA ESPONTNEA (DINASTIA DE BRAGANA: 1777-1834)

Lisboa j no (torno a dizer-vos) A mesma que h dez anos se mostrava, tudo devoo, tudo so teros, Romarias, novenas, via-sacras. Aqui nossa terra, aqui veremos A nossa cara irm cobrar seu reino. O Rei da Estupidez

I. A SOCIEDADE O reinado de D. Maria I veio demonstrar que o brao de ferro do marqus de Pombal no pudera desviar da carreira da decomposio esta sociedade envenenada pela educao jesuta. O ministro pde exterminar a Companhia, mas no pde extinguir o seu esprito, nem os seus discpulos, que eram em Portugal toda a gente, incluindo Pombal em pessoa. Pde, custa de vontade e dinheiro, forjar um Portugal aparente: no pde alterar a ndole adquirida do povo. Como charrua que revolve a gleba, exterminou as plantas visveis; porm as razes dos cardos e escalrachos ficaram e reverdeceram. Logo que a morte do rei condenou o ministro ao exlio, rebentaram do cho os cogumelos, a adornar o trono de uma rainha a quem nunca sobrou o juzo, e veio a morrer doida. Nos seus seis reis, a dinastia de Bragana contava j dois mentecaptos declarados: Afonso VI, D. Maria I. Nobreza e clero, de mos dadas, sentiam a necessidade de continuar a comdia do tempo de D. Joo V, que o importuno ministro viera interromper. Mas o abalo do terramoto amesquinhara ainda mais os espritos, e a restaurao do Portugal clssico demonstrou a realidade de um verdadeiro entremez idiota. Nem para farsas nem para peras, como as do tempo de D. Joo V, havia j nervos. Cumpre-nos, pois, a ns registrar as fisionomias dos personagens e a ao da pea. Desse modo o leitor ficar sabendo melhor como era esse tempo do que se nos demorssemos a estudar os casos mesquinhos da poltica; o processo do marqus, a reabilitao dos rus do 3 de setembro, etc. As influncias do confessionrio e de alcova tornaram a ser dominantes, agora que no trono se sentava uma mulher, virtuosa sim, mas tambm a maior beata que a educao jesuta criara no decurso de quase trs sculos. Os empenhas ficaram desde ento caracterizando a mola principal do mecanismo administrativo portugus; e sombra deles, sombra da camarilha que reinava no pao, institua-se uma desordem to soez como corrupta. O desembargador formou-se em tipo da pujana inepta, cheia de bazfias, ventripotente e faz-tudo, de uma nao que nada sabia. Pina Manique, o grande homem do reinado, era desembargador, intendente-geral da polcia, administrador da alfndega de Lisboa, feitor-mor das alfndegas do reino, provedor da Casa Pia, administrador das caladas e da aluminao da capital, e muitas coisas mais. sombra da proteo desembargatria fervia o roubo. Um Sarmento e um Costa era sabido por toda a gente em Lisboa tinham loja aberta de lugares pblicos. Um sargento-mor das ordenanas do Fundo comprara o cargo por 5000 cruzados. Certa freira, querida de Lus de Vasconcelos, era considerada como um dos melhores empenhos. E o prprio arcebispo de Tessalnica, o confessor da rainha, omnipotente sol da monarquia, no se dedignava de proteger os Ferreiras, arrematantes dos contrabandos. Foi essa uma larga histria, cheia de

peripcias. Outrora as tomadias eram queimadas; mas a rainha convenceu-se de que melhor valia p-las em praa, e aplicar o produto a obras pias. As tomadias no eram arrematadas, mas eram dadas por avaliao aos Ferreiras, que engordavam, engordando os seus protetores. Considerava-se como uma das melhores postas a de superintendente dos contrabandos. Os ministros eram criaturas singulares. O marqus de Ponte de Lima, dado por prdigo, nem por isso se julgava inapto para governar o reino. A sua paixo eram as gr-cruzes, e ocupou-se todo na grande obra de fixar de uma vez a cor das fitas de Cristo, de Avis e de Santiago. O cardeal da Cunha tinha uma ostentosa livraria: 11000 volumes, a que alguns chamavam as onze mil virgens. Mas o grande, grande homem do tempo, era o arcebispo de Tessalnica, to bruto e atrevido que no escapou a uma sova que lhe deram na matinha de Queluz, moendo-o com sacos de areia, e deixando-o pelas ruas da amargura. Quem o conheceu de perto viu-o rstico e volumoso, exemplar acabado da brutalidade fradesca e fidalga do fim do XVIII sculo em Portugal. Tinha comeado por cabo de esquadra, e conservava os hbitos: at com o prncipe do Brasil, o futuro D. Joo VI, a quem tratava de um modo incivil e grosseiro. Era rubro e gordo, e sentado fresca, desabotoado, prazia-se em gozar as digestes, arrotando soltamente, portuguesa. O marqus de Pombal dera-o por confessor rainha, ento princesa do Brasil, por ver como ele era jovial e ignorante. D. Maria I f-lo inquisidor-mor e seu ministro: quase rei. Sentia-se feliz, satisfeito, e dava largas sua alacridade beliscando as moas do pao, e perseguindo-as pelos corredores, como um stiro amvel. A rainha, que era muito piedosa, julgava-o, porm, um santo, e nada sabia das suas travessuras. Enfadava-o bastante o governo, a necessidade de ensaiar os conselhos, antes de ir presena da rainha; e quando olhava para a escada interior, que ligava os seus aposentos aos da soberana, dizia aos ntimos: Forte praga aturar essas mulheres, l de escada acima! Porm a ss, nos seus quartos, desforrava-se, larga, sentado mesa, onde tinha sempre frades seus ntimos, e o famoso truo D. Joo da Falperra, que lhe fazia estoirar de riso a boca atassalhada de leito assado. Contavam-se ento livremente, na intimidade, as crnicas do pao, os escndalos picarescos da corte, apimentados com as graolas obscenas ou imundas que ainda faziam rir nossos pais: as graolas portuguesas. Outra espcie de truo era o leigo que o sorvia, rechonchudo e chocarreiro, tosco e vulgar, almocreve de sandlias, carreiro de escapulrio. O leigo dizia que s trs pessoas tinham entrado no pao: o sbio, o santo e o bobo; mas o primeiro saa logo desanimado, o segundo mrtir, e s o terceiro prosperava. O arcebispo, incapaz de malcia, meneava a cabea, ria s gargalhadas, servindo-se do leito louro, nadando em molho na bandeja de prata. Escadas acima, a cena mudava. O palcio era um convento. O rei esposo, feissimo, com um aspeto de idiota, olhar esgazeado, a peruca

desgrenhada, parecendo bbado, era um sacristo, ou coisa nenhuma: o ente que piedosamente fora encarregado de dar herdeiro coroa. Por toda a parte se murmuravam teros, e havia santos por todos os cantos, em oratrios e nichos, com velas e lmpadas acesas. Os aventureiros protestantes da guerra do conde de Lippe convertiam-se, para terem postos e a rainha por madrinha. O exrcito era uma confraria; e Santo Antnio, que por ordem de D. Pedro II sentara praa em 1668 no regimento de infantaria de Lagos, subia ao posto de major-ajudante, depois de vrias faanhas e proezas que no comando das tropas praticara contra os castelhanos segundo o atestava o coronel. O pao, venerando o milagre, despachava o santo. Cheia de escrpulos devotos, a rainha banira as mundanidades teatrais, proibindo as mulheres de entrarem em cena. Contavamse as abominaes perdidas do reinado anterior; e com os olhos no cu, e as mos postas, a piedosa senhora pedia a Deus que lhe perdoasse os pecados do rei seu pai, a quem tanto respeitava. As damas descreviam as comdias do Ptio das Arcas, ou do Bairro Alto, e os coros infernais das bailarinas e cantoras da Rua dos Condes. Em boa verdade, diziam algumas com saudade, a companhia de Zamperini trouxe-a o nncio de S. Santidade, Galli, que vivia com eles em permanncia. E a rainha, no podendo explicar o caso, impunha silncio, lembrando a impiedade de dar 1200 ducados de ouro a Jomelli por uma cantata, e 25 contos Conti e Cafarelli por trs meses de teatro em Lisboa. Tanto dinheiro poderia ter tido mais piedosa aplicao, e ter-se-iam evitado graves escndalos... O patriarca tinha sido forado a castigar o Padre Macedo, o GroMacedo, proibindo-o de ir pera, de fazer versos Zamperini, e de usar o cabelo italiana, polvilhado e penteado. Essas cantoras de perdio davam a volta ao juzo, e eram um sacrilgio: ia-se missa do Loreto para as ouvir gargantear! Melhor do que elas trinavam os castrati, o clebre Antnio Antunes e o Tortinho da S: a msica da igreja substitua bem a pera. Com efeito, a da capela real era ento, no dizer dos entendidos, a primeira da Europa, levando a palma ao prprio Vaticano. Para distrao bastavam as assembleias em casa, aos domingos, em que as cadelinhas vestidas de senhora representavam comdias com aprazimento geral. As quatro ou cinco dzias de aafatas comandadas por um frade, o rancho dos sopranos castrados, o viveiro de msicos e cantores, redondos e lustrosos, os seis mil cavalos e muares das estrebarias reais, a negrinha an, valida, por nome D. Rosa, sempre vestida de encarnado; os mais anes e fidalgos e pretos, grandes e pequenos, com o portentoso arcebispo de Tessalnica, e o visconde de Vila Nova da Cerveira, o ministro de quem o poeta dissera ser grbesta que chegou a ser gr-cruz formavam o squito inseparvel da rainha, quando ia a Salvaterra, caa, ou s Caldas, banhar-se. No squito inclua-se tambm o rei.

A capital do seu reino recordava aos viajantes sbios, que tinham visto mundo, Fez ou Mequinez em Marrocos. Mas, por sobre Lisboa africana, havia uma outra Lisboa afrancesada; e a reunio das duas, e a cor raiada de preto e branco da populao, produziam contrastes extravagantes. H uns poucos de anos, quando se via um moceto bem trajado, animado em galantes ditos, andando pelas ruas em ar de minuete, com os olhos em todas as janelas, tirando muitas vezes o chapu s senhoritas, puxando da algibeira o leno de cambraia, cuspindo nele para no sujar a rua, enfim, um casquilho completo, chamava-se-lhe bandalho (antes, no tempo de D. Joo V, tivera por nome faceira): agora diz-se peralta (Nicolau Lus). O janota odiava os costumes nacionais, falava em francs ou italiano, e ia exclusivamente Rua dos Condes, pera, porque detestava o teatro nacional, do Salitre ou do Bairro Alto. Meneando-se ostentosamente nas ruas, recebendo algum recado (ou fingindo) riqueza, o fidalgo janota era chamado por vrias ocupaes. Estacionava nas esquinas e nos adros das igrejas, namorando de estafermo, fazendo os sinais com o leno (alcoviteiro das distncias) ou partia escudeirando a dama. Corria apressado outras vezes, de uma missa a uma grade, a um oiteiro. Durante a Quaresma devia achar-se s quartas-feiras no Carmo, s quintas na Trindade, aos sbados na Graa; mas os grandes dias eram os das procisses. Tomava ento plulas de azougue, espalhando-se como espadana pelas ruas, bebendo janelas, engolindo cortinas com um chapu to pequeno como a cabea, quit (espadim), casaquinha, luvas de manopla e gravata. Se tinha sege, esgotava a fortuna . As meninas, das janelas, faziam-lhe momices e acenos, chamando-o s vezes, escada, para cochicharem; e pela noite fora ia aos conventos das freiras, onde mais de uma vez a polcia deu assaltos para expulsar as ternuras. Por essas horas perdidas, nas ruas da mal cheirosa Lisboa fedorenta, diz Ratton despenhavam-se das janelas as cataratas de imundcies que os bandos de ces vadios exploravam. Ausente o peralta, Lisboa parecia Marrocos. Afigurava-se tambm um acampamento do Gro-Mongol das ndias no grande dia de Corpus, com as casas vestidas de damascos e tapearias, as varandas cobertas de colchas opulentas, as ruas toldadas de seda e tapetadas de areia e buxo, com o cortejo de padres vermelhos e brancos, de frades e fidalgos, plumas, luzes, plios, leques, incensos e tropa, salvas de artilharia e foguetes, mendigos leprosos e bandos de crianas com sarna, correndo pelo meio do povo. Um dia Beckford (opulento ingls que passou algum tempo entre ns e o contou), excitado por uma gritaria infernal na rua, chegou janela: eram visitas. Vinham dois frades: o padre Teodoro de Almeida, humilde e untuoso, voz fanhosa e olhos em branco, e outro que falava em tom rotundo nas alucinadoras bebidas da filosofia. Cada qual trazia a sua misso. O da filosofia ofereceu um cestinho de doces, embrulhados em papis recortados, da parte de uma abadessa fidalga que pedia o dote para duas novias. O padre Teodoro, capelo das

Salsias, trazia uma salva de prata com um crucifixo, e um bilhete de convite para uma grade . Os dois frades saram acompanhados pela msica do convento: seis pretos, vestidos de encarnado a tocar tambor e pfanos; seguidos por mais pretos que atacavam foguetes, por uma rel de velhas beatas pedintes, e de garotos tinhosos, saltando, berrando, a dar cabriolas. Os mendigos iam esmolando como faquires, os andadores dos conventos vendiam piedosamente uvas, rap, e muitas coisas mais, pelas bentas almas do purgatrio! Era Fez. Na grade reuniam-se, porm, aos costumes africanos, os costumes franceses. O requinte devoto adquirira entre ns um carter mais sensual. A imagem loura, feminina, infantil do pastor buclico, S. Francisco de Sales, o filho dos colquios doces das Filoteias e das Chantal, o camarada do sire de Urf, amvel autor da Astrea e ex-amante de Margarida, refugiada em Saboia, presidia em esprito no locutrio de Belm. O padre Teodoro, exttico, com os braos cruzados sobre o peito, os olhos em alvo, mudo, ou conciso em voz tnue, assistia s visitas. Soror Teresa era forte em aritmtica, a madre especial em gramtica, soror Francisca muito boa moralista e excelente costureira. O padre Teodoro, esse melfluo autor da Formosura de Deus, do Pastor Evanglico, do Feliz Independente, da Lisboa Destruda e outros poemas de maadora memria, criava ali a sua melhor obra, um viveiro de prodgios; e a sala da grade, deliciosamente fresca, perfumada de jasmins, com uma luz tpida, era ao mesmo tempo a dourada gaiola das salsias e das pombas, dos papagaios e canrios que voejavam soltos, chilreando dos seus poleiros para o seio das meigas freiras. E nesta deliciosa manso as visitas comiam doces, ouvindo os discursos serficos do confessor... Quando algum primo tinha srios e secretos assuntos de famlia a comunicar, o confessor, a madre retiravam-se prudentemente, por discrio. Diz-se que muito se namorava nas grades, e que o amor das freiras era o mais apetecido e o mais picante. A severidade do hbito, o composto da figura emoldurada na touca irritavam. Para os capeles e confessores, as freiras eram uma tentao constante, vivendo com elas no convento, no confessionrio. O ter freira no lhes ultrajava a gravidade. A arte de namorar, cultivada por todas as classes, tinha prescries especiais nos conventos, por causa dos vestidos de feitio diverso, e dos encontros das grades. Mostrar o sapato com pejo, por acaso, mas de modo a enlouquecer; voltar a cara piedosamente, ao ouvir as confisses galantes; ter os trejeitos melindrosos; indicar desafectadamente as formas, eram, entre outras, as regras do amor devoto. Preceito universal se considerava fugir dos frades franciscanos, vadios em moos, zelosos em velhos. A madre, confidente discreta, acudia, nalgum momento de crise, a chamar a esquecida que, por notcias de famlia questes mundanas, indignas das filhas do Senhor! deixava o coro, as matinas ou a novena. J na igreja os fidalgos, de joelhos, curvados, batiam nos peitos; l os padres estavam no altar; j os msicos

entoavam as contradanas e minuetes de Hay dn e Jomelli com que o Eterno era invocado. Adeus!... Um beijo furtivo, um doce rebuado, ficavam como penhor das futuras notcias que, dali por dias, o primo levaria. Nem todos os padres eram serficos: alm de os haver plebeus e grosseires, havia-os livres-pensadores, que no poupavam sarcasmos Igreja, e tinham publicamente mulheres e filhos. Estas contradies extravagantes eram, de resto, comuns em todas as classes. A fidalguia apresentava tambm uma combinao de brutalidade soez e de requinte precioso, que por toda a parte constitui o trao particular prprio da sociedade portuguesa no fim do XVIII sculo, e ainda na primeira metade do atual. O maior fidalgo da corte era, no tempo de D. Maria I, o marqus de Marialva. Um ptio precedia a entrada do palcio, e esse ptio parecia uma casa de posta: as seges de um lado, as cavalarias de outro, montes de estrume pelos cantos, e um rebanho de porcos, pulando e grunhindo, por entre os monturos. Nos palcios do campo, atravessava-se o ptio sobre um tapete espesso de mato, para ali deitado a apodrecer, para estrume. As estrebarias, por baixo das salas, davam a toda a casa um cheiro imundo, e por toda ela se ouviam as patadas e o relincho dos cavalos. O nome de Marialva ficou clebre na equitao. A plebe dos criados e parasitas formigava no ptio, o marqus distribua trezentas raes de arroz. A turba dos cortesos chegava de tarde para passar a noite. Na sociedade dos fidalgos no havia demasiada escolha, porque a grossaria nos costumes no deixava excluir os plebeus. A mistura nas classes correspondia ao disparate dos usos, e o nome que melhor define o conjunto de coisas e pessoas o de grotesco. Na varanda do palcio de Belm, sobre o rio, acudiam a tomar o fresco e a fazer companhia ao velho marqus personagens plebeus, seus parasitas: era o frade, volumoso e comilo, de faccias de taberna; era o boticrio esguio, vestido de negro; o ano das senhoras, fazendo esgares, ou chiando numa frauta de cana; o aparatoso brigadeiro, no seu fardamento j velho, fanfarro, impudente, governador licenciado dalguma fortaleza distante; era um toureiro clebre, ou picador famoso; era, finalmente, o orate improvisador, disparando a torto e a direito esguichos de versos, na sua fria repentista: Rapada amarelenta cabeleira, Vesgos olhos que o ch e o doce engoda; Japona que da ladra andou na feira, Ferrugento faim que j foi moda, Ruo calo que espipa no joelho, Meia e sapato com que ao lado avana, Vindo a encontrar-se com o esbrugado artelho. Enquanto na varanda a sociedade contava anedotas grosseiras e

partidas de toureio, de caa e de comezainas, do fundo da estrebaria vinham os sons de viola e canto: um fadinho batido com os arrieiros pelo filho segundo, mendigo em casa, embarao constante, madrao e mariola quando no era frade, ou no o tinham mandado para o Ultramar num cavalinho de pau. Por outro lado as senhoras, depois de se divertirem com as criadas, cochichando para passar a tarde calmosa no jardim, catando a cabea, recolhiam-se, porque j chegara o querido bispo do Algarve: um colosso de tamanho e de cortesia, armado de um par de famosos culos verdes. Sentados todos no cho, encruzados, as senhoras roda, o bispo no meio, rezavam o tero e ladainhas; depois vinham os brincos e pulhas, os jogos de prendas, as venetas, em que o prelado era clebre. Todas as senhoras o adoravam, e por isso o feliz era sempre regalado com os doces mais primorosos. hora da ceia os criados gravemente aprumados, com tochas acesas, alumiavam o corredor da sala perfumada com braseiros e caoilas. Comiam-se ento os guisados doces, gordurosos e pesados, cuja digesto laboriosa esgotava a mxima parte das foras. Por isso, fora da mesa, eram todos grotescos, e, no injria diz-lo, idiotas. O marqus tinha a mania dos relgios: s no quarto de cama havia dez que davam horas e quartos, com assobios, cucos, minuetes e procisses. Toda a casa tresandava a cnfora, para defender dos parasitas as curiosidades: obras de conchas e jaspe, marfins, louas, cruzes e santos; toda a casa fedia a alfazema, que se queimava a toda a hora, para varrer os maus cheiros das alcovas que serviam para tudo. O marqus babava-se, e como era entusiasta de D. Joo V, celebrava agora a morte de Pombal, falando com volubilidade e calor, no meio de uma chuva de perdigotos. Amava os saraus; e um sarau a ocasio de ver de perto os homens e escutar as suas opinies, as suas ideias. Estava o esperanoso conde de Vila Nova, depois marqus de Abrantes, que tinha uma paixo: acompanhar o Vitico. De dia, de noite, escutava em permanncia, trazendo sempre o criado com a capa encarnada e a campainha de prata; e como ouviu tocar os sinos, foi correndo aos pulinhos, sem dizer adeus, envergando a opa. O herdeiro de Angeja, doido pela janela, de ningum fazia caso, e pregado contra uma varanda, via de noite a estrada empoeirada, depois de ter observado o dia inteiro a sua rua. O conde de S. Loureno, que viera com ambos, era asmtico, portuguesmente obeso, com duas barbas e dois bobos para o distrarem s noites, um bocado, antes do tero; e deixava, por toda a parte onde passava, um rasto de espirros e uma esteira desse rap to adorado que j no colo se dava s crianas. Os peraltas e as frangas ou scias falavam agitadamente, com grande mobilidade, agudeza e repentes, em coisas preciosas. Esta era Sol-entre-Nuvens; os olhos doutra Figas-de-Cupido, por serem pretos, Cimes-da-Vista, os azuis, Traies--Beata os pardos; os ps chamavam-se Onas-de-Neve, as mos

Jasmins-de-Carne. As mes sisudas eram Vnus-Maduras. As meninas, polvilhadas, mosqueadas de sinais, meneavam os leques, mordendo os beios para encurtar a boca, ajustando o broche para mostrar as mos e os anis. Os sinais formavam uma cincia: o da testa era majestoso, o das fontes discreto, apaixonado o do canto do olho, atrevido o do nariz, o da face galante , o dos lbios garrido, o da orelha tentador, o da barba provocante, e louquinho o da asa do nariz. Os sinais traduziam, assim, todo o requinte dos sentimentos amorosos; ao passo que os penteados, em piras, estrelas, cestos, polvilhados de amido ou diamante, com laos, flores, fios de prolas e colchetes, fitas, plumas, e belezas ornando a testa ou as fontes, acusavam a extravagncia pretensiosa e de maugosto, do pensamento, da literatura e da moda, em uma sociedade em decomposio podre. O estoico briche do marqus de Pombal estava condenado s ressuscitou em 1820 e o faceira, vestido de veludo e seda, camisa de holanda, chapu de plumas com presilha e boto de diamantes, sapatos afivelados, cabelos frisados a ferro e empoados, cheio de rendas e presuno, traduzia na figura o tolo requinte de uma sociedade ignara. Essas importaes francesas adquiriram na msica uma expresso nacional. Enquanto sociedade de Lus XV bastava o requinte, o portugus sensual e grosseiro, amavioso de feitio antigo, juntava-lhe a brutalidade e a ternura. A modinha brasileira era o encanto doce de uma sociedade licenciosa. Havia mulatos clebres, autnticos, aplaudidos nos sales por darem ao lundum um acento libidinoso como ningum: era uma feiticeira melodia sibarita, em lnguidos compassos entrecortados, como quando falta o flego, numa embriaguez de sensualidade voluptuosa. No esquecia o Policarpo, castrado da capela da rainha, que cantava ao cravo, acompanhado por algum frade, organista no seu convento, e mestre de msica nas casas fidalgas; no faltava a tocata do saltrio e a harpa hebreia pelos dois anes, tambm clebres na poca. Mas o lundum, acompanhado guitarra, ensandecia as meninas: Em bandolim marchetado Os ligeiros dedos prontos. Louro peralta adamado Foi depois tocar por pontos o doce lundum chorado. Depois do lundum, a velha marquesa, alta, com o rosrio, de prolas e topzios enrolado no pulso, a cruz de brilhantes pendente, dizia, lembrando-se de outros tempos: L vai! Era um mote, que os peraltas orates glosavam. E as meninas, derretidas, aplaudiam com afetao: belo! sublime! precioso! Porm, as pessoas graves, os desembargadores e bispos, os monsenhores da Patriarcal e os ministros e padres-mestres das Ordens ocupavam-se de gamo ou voltarete, conversando sabiamente das coisas do tempo. O tema obrigatrio era a apoteose do piedoso D. Joo V, a condenao de

Pombal, que se dizia assim: o Sebastio Jos , sentindo-se respeitosamente a fraqueza do rei defunto em se ter deixado governar por tal forma. Aplaudia-se a insistncia dos Tvoras para obterem a reabilitao, censurando-se os escrpulos da rainha, que no queria ofender a memria do pai. Lamentavam-se os pobres jesutas exilados, e, a propsito, o desembargador Sampaio tirou do bolso e leu a carta do irmo que escrevia de Urbania: J tenho dito 81 missas das 112 que encomendou, e espero carta sua para saber se posso meter algumas das que vm oferecer, e me servia para as despesas ordinrias; porque estar 112 dias sem receber dinheiro algum de missas, vivendo ns pobremente, d seu incmodo; acrescendo mais que esta gente, persuadindo-se que ns seremos aqui de pouca durao, querem agora cumprir todos os seus legados, enquanto tm aqui tanto sacerdote: de facto nos vieram agora 950 missas da esmola de 100 ris cada uma . Ouvida a carta e lamentada a penria do padre, todos concordaram em que o desembargador devia consentir que o irmo fosse vendendo as suas missas, a tosto, aos de Urbania, para ir comendo. Da comearam as conversas ponderosas sobre a sorte das vtimas do Sebastio Jos; e por entre as graves dissertaes polticas, em que se discutiam os empenhos capazes de mover fulano ou sicrano, vinham incidentemente os casos mais notveis do dia. Este visitara o Lausperene em S. Roque; aquele fora na vspera com os filhos, as meninas Conceio, os rapazes aos Arrbidos: eram quem livrava de bexigas. Um desembargador possua, moda em p, uma prola da rainha defunta; misturada em gua, curava as quarts. Por mos do outro correra o processo de uma mulher formosa que comia crianas: tomava-as como ama, porque tinha abundncia de leite, e os meninos desapareciam: estava agora na Inquisio, depois de ter devorado mais de vinte. Este caso fez sensao: trocaram-se perguntas, deram-se explicaes, e a propsito dele, no se sabe como, levantou-se uma questo de teologia e de histria. O prior de S. Julio ponderava que fora Henrique VIII em pessoa quem fizera saltar os miolos a S. Toms de Canturia; e o arcebispo de Tessalnica afirmava, com autoridade, que Lutero era sem dvida alguma a besta designada no Apocalipse. Passando religio, acorreram anedotas freirticas, e voltou-se a fazer apoteose do senhor rei D. Joo V. Falou-se do milagre do Senhor dos Passos da Graa: um judeu que lhe dera uma dentada na perna, ficando os dentes cravados no pau, como se fosse carne. Agora mesmo um mouro se convertera vendo o milagre, e ficara de sacristo em S. Roque. Monsenhor Acciaioli, aos pulinhos, esfregava as mos, contente e risonho, pela converso recente de certa inglesa protestante. Figas, demnio! e dava estalinhos com os dedos. Falar-se do demnio, fez com que se referisse mais uma vez o caso estupendo do convento do Sacramento, em Alcntara: o caso que aterrara

Lisboa, pela audcia de Satans. Belzebu, sequaz do inferno, entrara em pessoa no convento por uma janela sobre o rio, e seduzira as freiras[170]. Todos, arrepiados, com medo das bruxas, tremiam. Talvez, porm, que mais de um desembargador risse consigo, recordando as vezes que fora s grades visitar suas primas. Mas a deciso do arcebispo-confessor o primeiro-ministro merecia o aplauso unnime: as freiras estavam na Inquisio; a janela por onde Belzebu entrara, entaipada; e sobre essa e todas as que do sobre o rio, mandara o prelado pintar cruzes vermelhas, para afugentar o demnio... Caso horrendo! E para no irem assim, com to maus sonhos para a cama, lembraram a gracinha dos rapazolas que tinham posto fogo ao convento de Santa Clara, para meter medo s freiras. Para alguma coisa mais... observou, com benvola malignidade, Monsenhor Acciaioli. Eram uns maganes, os rapazolas. Verduras da mocidade. porta, em baixo, esperavam as liteiras e os criados com lanternas, no meio de um burburinho de mendigos leprosos. E, saindo com mesuras, o desembargador dizia como o corregedor de Viseu a Link Portugal pequeno, mas um torro de acar! No reinado de D. Maria I, apesar da reao beata e do dio ao marqus de Pombal, julgava-se necessrio continuar o movimento de organizao e fomento do reino. Martinho de Melo, Almada, e outros homens, discpulos de Pombal, prosseguiram ainda a sua poltica, como o rasto de um navio que passa. Da veio a fundao da Academia das Cincias, da Academia de Marinha, a construo da Cordoaria de Lisboa, alm de outras obras. Projetaram-se tambm estradas; e o primeiro cuidado foi lavrar em Lisboa colunas monumentais para marcar as lguas. Cada marco tinha um relgio de sol; mas como, s vezes, a lgua acabava sombra, debatia-se qual era prefervel: errar a medio, ou ficar o relgio de sol sem luz. Por se no chegar a um resultado, deixaram de fazer-se as estradas. Gastaram-se, em compensao, nove milhes de cruzados na construo do Convento Novo. Apesar de todos os sbios que Pombal importara, a ignorncia continuava na mesma. Um desembargador, conselheiro da fazenda, administrador da Alfndega, negou entrada a uma caixa, vinda de Gnova, por haver peste em Marselha: estudando o mapa, e achando s meio palmo entre os dois portos, julgou perto demais para no haver perigo. Outro desembargador no mandava para o Rio de Janeiro notcias do cerco de Gibraltar (1781), porque, estando-se no Brasil mais perto, as novas seriam mais frescas. As famosas cabeas desembargatrias eram to vazias como vazio de gente era o reino; e documentos de pouco mais tarde (1804) acusam este facto estupendo: ao longo da raia, as Misericrdias negociavam com os enjeitados da roda dos expostos, vendendo-os aos espanhis, a moeda de ouro por cabea, para crias. Essas rodas tinham nascido da necessidade de albergar a numerosa criao

dos conventos. Quando a uma parte considervel da populao se impunha o celibato, era indispensvel instituir asilos para os milhares de filhos sacrlegos. Tal era o Portugal-Bragana, restaurado, ao que se disse. Para consolidar uma dinastia, cedeu-se o Oriente aos holandeses; e se no se perdeu o Brasil, foi porque ele prprio soube defender-se. Depois enfeudou-se o reino aos ingleses; e por cima de tudo isto aceitava-se o santo e a senha dos jesutas. Quando o Brasil comeou a render, D. Joo V comeou a reinar e a gastar. Devorou-se o que ainda restava em Portugal, devorou-se tudo o que veio da Amrica. Portugal importava, s por Lisboa, 4000 contos de po cada ano. E uma srie de doidos, de maus, ou de idiotas, levados pelo brao dos negociantes jesutas e ingleses, pupilos de uns, prebostes de outros, disseram-se reis de um reino que era uma sombra, animada por um nico sonho: o Sebastianismo. D. Maria I endoideceu de todo; e na cena portuguesa levantou-se a espessa figura do prncipe-regente, com o seu olhar vago, na imvel contemplao da rgia ociosidade, bocejando em permanncia a assistir com as mos nos bolsos, indiferente e passivo, ao desabar ruidoso do carcomido edifcio da nao. Casou-se com o prncipe herdeiro dos Braganas uma princesa castelhana, ou napolitana. Enxertou-se no trono rodo de uma famlia, sempre estril e agora moribunda, o rebento da famlia orgaca em cuja seiva corria toda a podrido ardente da Itlia do sul. Vieram da, com um temperamento audaz e um carter semelhante, os dois filhos que o acaso fez rivais. Esse cruzamento de sangue concorreu para determinar a nossa longa crise de trinta anos (1808-38), anunciada pelos ecos da grande revoluo de Frana, j em esboo na dupla fisionomia do pao de Queluz. Fora, nos jardins, reinava Carlota Joaquina; dentro, nos sales nus, tristes e sombrios, o prncipe-regente. Fora eram festas e esperanas, dentro ironias e tristezas. A princesa tinha uma corte de aias e criadas espanholas, e sentada moda do Oriente num tapete de veludo sobre a relva, assistia s danas voluptuosas da Andaluzia acompanhadas de castanholas, ao som das cantigas sensuais da Pennsula. Era um jardim da Sria com o seu cortejo de bacantes, com as suas ruas de limoeiros, de buxo, de murta, folhagem de um verde quente e escuro, quase carnal; com os repuxos e cascatas presididos por esttuas e grupos da mitologia amorosa dos gregos; com avirios, encerrando pssaros de cores rutilantes que embriagam e gritos estrdulos excitantes com a nota selvagem da malaguea; com estufas recheadas de plantas gordas do Brasil, to extravagantes nas formas e nas cores como as talhas e jarras da ndia e do Japo espalhadas ao longo das ruas misteriosas. noite, os bailados, os risos, o canto, o sapateio do bolero e o estalar das castanholas insinuavam-se em coro pelas avenidas umbrosas, onde timidamente luziam as velas ardendo em campnulas de cristal, como estrelas lbricas incitando amantes. O jardineiro preto parecia

um eunuco, e os bosques de Queluz, embalsamados pelo aroma das laranjeiras, jardins de uma Armida feia e j em moa mal reputada. Dentro do pao, habitado pela sombra de um rei, vagueavam nas salas nuas as sombras de uma corte. Era um d, uma tristeza mole sem nobreza. Era uma galeria enorme forrada de espelhos, para aumentar ainda o vago de uma realidade crepuscular. Ao fundo, em p, o prncipe dava audincia a um ingls excntrico e opulento (Beckford) e confessava-lhe tristemente a sua misria com ironias pungentes. O reino era de frades, mas metade deles no estavam em seu juzo. Tudo enlouquecera, tudo emparvecera. E de longe ouviase o trovo medonho da Frana! A nau do Estado, dizia o prncipe arcadicamente, naufraga: Deus sabe a que praia ir bater! E retirou-se o prncipe como um sonmbulo. As velas de cera, enfumadas, tristes e raras, alumiavam sepulcralmente o pao, e nas cmaras havia enxames de pretendentes, como os mendigos nas portarias dos conventos. Generais e magistrados, morgados, capites de navios, nobres e plebeus, triste, passivamente, esperavam horas depois de horas, calados, encolhidos com a sombra dos muros. Uma vaga nuvem de tristeza cada envolvia o pao, envolvia a nao, moribunda e silenciosa. De repente ouviram-se gritos de horror. Que era? Chegara o trovo de Frana, despedindo raios? Ai, Jesus! Ai Jesus! Era a rainha doida que se estorcia no leito com um acesso de medo. Ai, Jesus! Ai, Jesus! Eram as chamas do inferno invadindo o quarto; era o pai, mpio cmplice de Pombal, de p, em cinzas, devorado pelo inferno e ainda vivo, eternamente padecente. Era o pai a cavalo, vestindo imperialmente: a majestosa esttua do Terreiro do Pao, negra, hrrida, sobre um pedestal de ferro candente, no meio dos coros de demnios, asseteando-a, perseguindo-a. Ai, Jesus! Ai, Jesus! . De joelhos, o prncipe chorava implorando sossego me delirante; fora, nos jardins, ouvia-se o estalar das castanholas e o grito selvagem da malaguea; e de longe, pelas quebradas das serras, vinha reboando o trovo ameaador da tempestade francesa, a aproximar-se.

II

II. A INVASO FRANCESA Por toda a parte rebentavam sintomas da gangrena. No eram s os documentos da inpcia ingnua: eram tambm certos protestos de um esprito revolucionrio, que entrava em Lisboa por via martima, e no reino por intermdio de sbios e fabricantes estrangeiros importados pelo marqus de Pombal. A intendncia de polcia, inquisio poltica formada sob o modelo da outra, e confiada ao facttum Pina Manique, farejava e perseguia. As moscas do intendente no cessavam de zumbrir por toda a parte; e como ainda hoje na Rssia, a polcia formava um poder do Estado, absoluto, irresponsvel. O intendente percorria as cadeias, sentenciando verbalmente os presos, sem processo; dava buscas s casas, confiscava, deportava; e na sua prpria moradia tinha segredos e prises, para os rus de maior peso. A segurana da capital exigia absolutamente os meios violentos. Havia combates facada e a tiro pelas ruas, e os ladres andavam organizados em quadrilhas que se batiam com a polcia em formais pelejas. Mas a polcia no se ocupava s da segurana; era principalmente um instrumento de perseguio reacionria. Nem por ser tirana, deixava, porm, de ser burlesca. As moscas prenderam, mais de uma vez, rapazes, para os casar ou meter a frades, conforme as ordens da famlia poderosa; e o caso de M.me de Entremeuse, entre outros, deu muito que rir e falar. Incomodada pelas exigncias da alfndega, ao chegar a Lisboa, protestara, alto e bom som. Foi presa: porqu? Por desrespeito? No; mas porque no se julgou que uma mulher pudesse falar alto, e suspeitou-se que o trajo encobria um jacobino. Prenderam-na para ver se era efetivamente mulher, e como o fosse, logo a soltaram. O medo dos jacobinos era o nico sentimento forte dos ltimos anos do sculo passado e do princpio deste. Por toda a parte se descobriam emissrios da conveno francesa, franco-maes, apstolos da impiedade revolucionria. Bocage foi preso, Ratton foi banido do reino. O bispo do Algarve, confessor da rainha, queria que o episcopado portugus excomungasse em massa a Frana revolucionria. Os cafs, dizia a Intendncia, so clubes onde se pregam aquelas liberdades que tm adotado os tais chamados filsofos modernos . Sabia-se que na Madeira se tinha aberto a primeira loja manica, por via de um emissrio do gro-mestre de Orlans; e a um corregedor enviado a essa ilha recomendava Pina Manique: Aquele que v. m. vir de sapatinho bicudo e mui brunido, atilhos nos cales, com gravata por cima da barba, colarinho at meia orelha, cabelo rente no toitio e tufado sob a moleirinha com suas at aos cantos da boca (o retrato do nosso futuro jacobino de 20) agarre-me logo dele, tranque-mo na cadeia carregado de ferros, at que haja navio para o Limoeiro; iluminado ou pedreiro-livre! A diviso auxiliar inglesa que viera em 1797, espalhara as lojas de pedreiros-livres pelo reino. J no era raro ver nas ruas luvas e laos de cores suspeitas, cocares, fitas, da liberdade . O livreiro Borel tinha

vendido mais de 10000 exemplares da constituio francesa traduzida em portugus, e 12000 folhinhas do Pre-Grard. A polcia conhecia os principais propagandistas das novas ideias, e os lugares onde eles se reuniam. A loja de capelista da rua do Amparo, debaixo do convento de S. Domingos, era um club; era o caf dos Romulares; era-o sobretudo a Praa do Comrcio, onde se reuniam os estrangeiros: Lecenei, negociante francs, Rubie, Guillon, Mac, fabricantes e artfices. No Tejo carregavam-se armas e munies, em navios que se dizia irem para a Holanda, e saam para Frana, onde a Conveno se defendia da Europa coligada. O ministro e o cnsul da Amrica do Norte, o Kantzow, agente da Sucia, o Lebzeltern, enviado da ustria, favoreciam o contrabando de guerra e fomentavam a propaganda! No eram porm s estrangeiros: eram nacionais que assim pregavam a abominao jacobina. O duque de Lafes reunia os nefitos na sua quinta dos Alfinetes, a Brao de Prata; e na prpria Academia das Cincias, ao Poo dos Negros, hospedava o emigrado Broussonet, ex-secretrio de Necker, em quem o intendente via um comissrio da Conveno. Para o duque se descobrira na Alfndega uma caixa com os livros perigosos e incendirios de Rey nald, de Brissot, de Voltaire. O abade Correia da Serra, valido do duque, era um infatigvel propagandista, e por sua mo corriam secretamente manuscritos de obras sediciosas: era, dizia o intendente, o primeiro dos bota-fogos. Um rumor surdo de tempestade comeava a ouvir-se: pressentia-se um segundo terramoto. No podia ser to medonho como o anterior, porque tudo baixara, tudo estava derreado pela podrido. Mas na inrcia do nosso cemitrio nacional, as notcias aterrando o portugus, fiel ao trono e ao altar, eram comentadas com os casos da Frana, onde o mundo acabava. A rainha, o rei e o melhor do reino tinham morrido no patbulo; Robespierre fora o primeiro AntiCristo; e agora, sobre o seu cadver, vinha frente dos exrcitos invencveis o segundo, a derramar por todo o mundo o clamor do ltimo dia. Quem resistiria ao destino armado? Quem faria face a Napoleo, cuja coorte atravessara a Espanha, e pisava j o solo portugus? No seria o prncipe-regente, nem a rainha doida, nem as altas classes ensandecidas, nem o povo faminto, indiferente, sebastianista. voz do verdadeiro Anti-Cristo portugus, que foi Junot, desabou tudo por terra! A nao, roda nos ossos pelo trmita infatigvel, o jesuta, nem j era o esqueleto: era apenas o p de um cadver. Trs sculos antes, Portugal embarcara, cheio de esperanas e cobia, para a ndia; em 1807 (novembro, 29) embarcava um prstito fnebre para o Brasil. A onda da invaso varria diante de si o enxame dos parasitas imundos, desembargadores e repentistas, peraltas e scias, frades e freiras, monsenhores e castrados. Tudo isso, a monte, embarcava, ao romper do dia, no cais de Belm. Parecia o levantar de uma feira, e a moblia de uma barraca suja

de saltimbancos falidos: porque o prncipe-regente para abarrotar o bolso, com louras peas de ouro, seu enlevo, ficara a dever a todos os credores, deixando a tropa, os empregos, os criados, por pagar. Desabava tudo a pedaos; e s agora, finalmente, o terramoto comeado pela natureza continuado pelo marqus de Pombal, se tornava um facto consumado. Os cortesos corriam pela meia-noite as ruas, ofegantes, batendo s lojas, para comprarem o necessrio; as mulheres entrouxavam a roupa e os ps, as banhas, o gesso com que caiavam a cara, o carmim com que pintavam os beios, as perucas e rabichos, os sapatos e fivelas, toda a frandulagem do vesturio. Era um af, como quando h fogo; e no havia choro nem imprecaes: havia apenas uma desordem surda. Embarcavam promiscuamente, no cais, os criados e os monsenhores, as freiras e os desembargadores, alfaias preciosas e mveis toscos sem valor, nem utilidade. Era escuro, nada se via, ningum se conhecia. Os botes formigavam sobre a onda sombria, carregando, levando, vazando bocados da nao despedaada, farrapos, estilhas, aparas, que o vento seco do fim dispersara nessa noite calada e negra. Muita gente, por indolncia, recusava ir; outros preferiam o invasor ao Bragana, que fugia miservel e cobardemente: ao herdeiro de reis, que jamais tinham sabido morrer, nem viver. Mais de um regimento desobedeceu aos chefes que o mandavam embarcar; e muitos, vendo a debandada, se dissolveram, deixando as armas, dispersando. Outros embarcavam: chegavam ao portal dos navios j repletos e voltavam para terra, aborrecidos e enjoados de tanta desordem, de to grande vergonha. O prncipe-regente e o infante de Espanha chegaram ao cais na carruagem, ss: ningum dava por eles; cada qual cuidava de si, e tratava de escapar. Dois soldados da polcia levaram-nos ao colo para o escaler. Depois veio noutro coche a princesa Carlota Joaquina, com os filhos. E por fim a rainha, de Queluz, a galope. Parecia que o juzo lhe voltava com a crise. Mais devagar! gritava ao cocheiro; diria que fugimos! A sua loucura proferia com juzo brados de desespero, altos gritos de raiva, estorcendo-se, debatendo-se s punhadas, com os olhos vermelhos de sangue, a boca cheia de espuma. O protesto da louca era o nico vislumbre de vida. O brio, a fora, a dignidade portuguesa acabavam assim nos lbios ardentes de uma rainha doida! Tudo o mais era vergonha calada, passiva inpcia, confessada fraqueza. O prncipe decidira que o embarque se fizesse de noite, por ter a conscincia da vergonha da sua fuga; mas a notcia transpirou, e o cais de Belm encheu-se de povo, que apupava os ministros, os desembargadores, toda essa ral de ineptos figures de lodo. E tanto podem as ideias! chorava ainda pelo prncipe, que nada lho merecia. D. Joo tambm soluava, e tremiam-lhe muito as pernas que o povo de rastos abraava.

A esquadra recebera 15000 pessoas, e valores considerveis, em dinheiro e alfaias. Levantou ferro na manh de 29, pairando em frente da barra at o dia seguinte, s 7 horas, que foi quando Junot entrou em Lisboa. Os navios largaram o pano, na volta do mar, e fizeram proa a sudoeste, caminho do Brasil. Enquanto a esquadra esteve vista, pairando, os altos da cidade, donde se descobre o mar, apareciam coroados de povo mudo e aflito. As salvas dos navios ingleses que bloqueavam o Tejo troavam lugubremente ao longe. O sol baixava, a esquadra perdia-se no mar, ia-se toda a esperana, ficava um desespero, uma solido... Soltou-se logo a anarquia da misria, e na vspera da chegada do AntiCristo, Lisboa correu risco de um saque. Napoleo estava burlado. O prncipe D. Joo, a bordo com as mos nos bolsos, sentia-se bem remexendo as peas de ouro: ia contente com a sua esperteza saloia, nica espcie de sabedoria aninhada no seu gordo crebro. Bocejava ainda: mas porque o enjoo comeava com os balanos do mar. o que sucede histria, com os miserveis balanos do tempo: vem o enjoo incmodo e a necessidade absoluta de vomitar. Este desenlace burlesco tivera condignos precedentes. Aliados aos espanhis, ainda ento inimigos da Frana, tnhamos feito a guerra repblica francesa, entrando na campanha do Roussillon (1793), que terminou com o tratado de paz em julho de 95, seguido pela aliana ofensiva e defensiva da Frana e da Espanha, um ano depois. Godoy, que devera paz o principado, reinava em Espanha, onde era o instrumento da poltica da nao sua vizinha. Ns ramos o instrumento da Inglaterra, no seu duelo com a Repblica. Essa aventura do Roussillon acabou de arruinar os miserveis restos do nosso comrcio martimo. Nos anos de 93-6 os franceses apresaram-nos cerca de 200 navios, no valor de mais de 10000 contos. As nove naus que armmos, apodreceram sem honra nas docas de Portsmouth. Em 96, tnhamo-nos declarado neutrais, mas como no podamos evitar a proteo amiga imposta fora pelo ingls, a declarao era ociosa. Em 801, a Frana, j ento dirigida por Napoleo, ordena Espanha que nos declare guerra; e logo em maio o prncipe da Paz, Godoy, invade o Alentejo. A Inglaterra, invocada por ns, no se move. O conde de Pombeiro escrevia de Londres: Nenhumas diligncias para salvar Portugal, nenhumas tropas destinadas, dinheiro escasso. Outros objetos lhe doem mais. A Inglaterra est feita com o dio das naes, e a popularidade est do lado dos franceses . O duque de Lafes, que tinha 82 anos, e Forbes, da mesma idade, comandaram o exrcito, para o deixarem ser constantemente batido. O duque no esperava, nem queria outra coisa. Era o epigrama vivo de uma sociedade podre. Rindo, observava, ao espanhol que o atacava, a desnecessidade de se baterem. Para qu? Somos duas mulas de carga. As esporas da Frana fazem andar a

Espanha; as da Inglaterra fazem-nos andar a ns. J que o mandam, pulemos: que se ouam os guizos, pois que necessrio segundo dizem. Mas, por amor de Deus! no nos faamos dano: rir-se-iam demasiado nossa custa! E assim combinaram os dois vencer e ser vencido. Esta ltima foi, nem podia deixar de ser, a sorte de Portugal. Tudo estava desorganizado: os quadros incompletos, as fortalezas desmanteladas. Mrtola nem tinha portas. O espanhol entrou como por sua casa; tomou posse de Olivena e Juromenha (20 de maio); ganhou o combate de Arronches (29); o de Flor de Rosa (4 de junho); fingindo perseguir o exrcito que retirou para Abrantes. O duque era demitido dos seus cargos, escarnecido em pasquins, ele que levara a rir com motivo dos burlescos personagens da corte: Alvssaras a quem achar um menino de 82 anos que se perdeu entre Portalegre e Abrantes! Campo Maior entregou-se em 6 de junho; e num ms apenas terminava a campanha, se tal nome convm a essa misria. Assinava-se a paz com a Espanha (8 de junho), e com a Frana (29 de setembro), perdendose para sempre Olivena. Em 1804 Napoleo fez-se imperador, empenhando a sua coroa no duelo com a Inglaterra. A precria situao de Portugal desde o estabelecimento dos Braganas, por ser forado a optar por um dos contendores da influncia na Pennsula; essa situao que impedia a neutralidade em todos os conflitos europeus a histria o prova desde que o reino no tinha em si fora para a defender; essa situao ruinosa, e que veio, em menos de dois sculos, a mirrar de todo a nao para conservar uma dinastia de procuradores de interesses estrangeiros; essa situao definiu-se no princpio do sculo atual de um modo que forou o monarca a fugir demitindo-se, e a nao a protestar insurrecionando-se. Entre a Inglaterra, que no admitia a hiptese de prescindirmos da sua proteo, e a Frana, que exigia de ns, depois da paz de 1801, o entrarmos na liga franco-espanhola contra a Inglaterra, Portugal debatia-se numa impotncia absoluta, vazio de fora, de inteligncia, de audcia. ramos uma pela jogada entre os dois lutadores; e o prncipe-regente, na sua inpcia, esperava codilh-los a ambos com a esperteza saloia do seu carter. A Frana exigia dele que declarasse guerra Inglaterra dentro do prazo de vinte dias, que fechasse os portos aos navios ingleses, anuindo ao bloqueio continental, que juntasse os seus navios s esquadras combinadas franco-espanholas, que sequestrasse todas as propriedades inglesas e prendesse todos os sbditos britnicos. Como havia de o prncipe anuir a isto, se por seu lado o ingls, para o proteger, guardava a sua costa com uma esquadra? Mas, como podia lanar-selhe nos braos, se a Inglaterra declarara que invaso de Portugal pela Frana, responderia a ocupao do Brasil pelas foras britnicas? Quando o seu defensor afirmava que o saquearia para o defender, como havia de o prncipe-regente

aceitar o auxlio oferecido? Fez o que pde. Fechou os portos, sequestrou as propriedades dos ingleses; dizendo-lhes ao mesmo tempo, em segredo, que no era a valer, que seriam indemnizados, que se tratava apenas de amansar Napoleo a ver se o dspota o deixava ir arrastando a sua vida ociosa de inocente prncipe. Resultou desta soluo o que era de esperar. Napoleo no se iludiu: ditou o tratado de Fontainebleau com a Espanha (1807, outubro), para pr fim a Portugal. A Inglaterra, reconhecendo a necessidade imprescritvel de nos defender, tomou posse da Madeira e ordenou Companhia das ndias que ocupasse Goa. Portugal acabava; e o prncipe-regente adotou a deciso de se demitir, escapando para o Brasil. Talvez no outro mundo o deixassem em sossego. Em 1810, o ingls foi ter com ele, para o proteger na Amrica, pelo mesmo modo por que o protegera na Europa[171]. O tratado de Fontainebleau em virtude do qual Junot atravessou a Espanha para ocupar Portugal dispunha a diviso do reino em trs Estados. O de Entre Douro e Minho, com o nome de Lusitnia Setentrional, seria dado rainha da Etrria, expropriada pela nova constituio da Itlia. O sul do Tejo, chamado principado dos Algarves, indemnizaria Godoy, pagando-lhe os seus bons servios. Trs-os-Montes, as Beiras e a Estremadura ficariam, como penhor, nas mos do imperador, podendo eventualmente reverter casa de Bragana, se ela de futuro se mostrasse dcil e submissa. Talvez nenhum dos atos de Napoleo mostre tanto como este o desvario da sua poltica. Quando o prncipe-regente se soube perdido e ameaado com uma viagem de meses, to incmoda, at o Brasil, mandou que o rojassem de rastos aos ps do terrvel dspota, pedindo perdo, e oferecendo tudo para ganhar o seu sossego. Estava pelo que quisessem; at dava o seu primognito para marido da filha do sargento Junot. Tanta baixeza avigorava o plano de Napoleo. Junot passou a fronteira de Portugal em 29 de novembro (1807), e dez dias depois entrava em Lisboa: o prncipe escapara. A rapidez da marcha, a temeridade da aventura provavam-se parcialmente inteis. Foi necessrio que a regncia se lanasse de joelhos pedindo misericrdia, para que a clera do soldado burlado nos seus planos no rebentasse violentamente. Ao mesmo tempo que os franceses ocupavam Lisboa, os espanhis entravam em Setbal, tomando posse do sul em nome do prncipe da Paz, e no Porto, apoderando-se do norte em nome da rainha da Etrria. Junot em Lisboa lanava a mo sobre a esquadra que ficara no Tejo, fortificava a barra contra os ingleses. Em Madrid Godoy mandava cunhar moeda com a sua descarada efgie: Dux Algarbiorum. Tudo se curvava, a comear pela regncia. O cardeal Mendona, patriarca de Lisboa, chamava a Napoleo o Prodgio, o grande imperador eleito por Deus para fortuna dos

povos! No primeiro de fevereiro de 808 Junot suprimiu por fim a regncia, tomou conta do reino em nome de Napoleo. Godoy e a rainha da Etrria estavam burlados, e havia muito quem em Portugal, por dio aos espanhis, preferisse a monarquia de Junot. O Sebastianismo apareceu como sempre. Napoleo era o encoberto; o Bandarra profetizara o N e a guia: Ergue-se a guia imperial ........................................ Faz o ninho em Portugal. Junot podia querer um reino, mas Napoleo queria um saque, uma contribuio de 18000 contos, a pele de um cadver, a prata das igrejas, uma rapina universal. Queria o resto das foras vivas da nao, e os soldados que foram nobremente combater em Wagram, em Smolensko. Decerto ningum aplaudia a rapina, mas j que o Bragana fugira, deixando o reino vivo, o reino podia esposar o Junot que lhe prometia dois Cames; um Beira, outro ao Algarve. Tratou-se de reunir os Estados as cortes de Lamego, para aclamar o rei francs. E quem sabe se, a no ser a Inglaterra, nos teria sucedido como Sucia? As guarnies espanholas do Porto, de Setbal protestavam. A reao contra os franceses lavrava para alm da raia, e em junho (11) Seplveda levantou-se em Trs-os-Montes; em 19 instalou-se uma junta no Porto. Ao mesmo tempo (1) o Algarve rebelava-se em Olho; e o protesto descia de um lado pelo Alentejo, do outro pela Beira e pela Estremadura. Balsemo foi mandado do Porto Inglaterra pedir auxlio, e no dia de Corpus em Lisboa, Junot, cercado por uma sublevao geral do reino, correu o risco de um levantamento da capital. O ingls vigiava, do seu posto das Berlengas, com a esquadra guardando a costa, esperando o momento. Wellesley e 9000 homens desembarcaram em Buarcos no 10 de agosto. A diviso portuguesa de Bernardino Freire com 8000 homens reuniu-se-lhe. Depois chegaram os 13000 de Spencer, e venceu-se o combate da Rolia (17). Em 21 ganhou-se a batalha do Vimeiro; e em 30, Junot, cercado e batido, assinava a capitulao de Sintra. Convm notar que nela se entendiam a Inglaterra e a Frana, por via dos seus generais: nem Portugal, nem a Regncia figuravam em coisa alguma! ramos o instrumento, o servo, a mula de carga da Inglaterra, desde que ela nos arrebatara das mos do francs. Beresford, nomeado general do nosso exrcito, foi de facto um procnsul, um rei. Instituiu-se, contudo, uma nova Regncia, por amor da forma; e o ingls arregimentou toda a gente portuguesa, para com ela bater Napoleo na Pennsula. A Inglaterra, que por toda a parte salariava j os exrcitos inimigos da Frana, descobria em Portugal um processo melhor e mais barato. A nao, bem comprimida, deu ainda 60 000 homens; o portugus soube ainda ser soldado, Soult, Massena vieram e foram batidos. Mas

Wellington, que fizera das linhas de Torres o baluarte donde partiu a runa do imprio francs, deixara todo o reino aberto devastao, porque o pensamento do ingls no era defender Portugal, mas sim destruir Napoleo com os soldados portugueses. O imprio foi, com efeito, vencido; mas Wellington em pessoa lamentava os feitos das suas tropas: uma canalha insuportvel, dizia, que tem saqueado o pas do modo mais terrvel . Como no tempo de D. Fernando, como no tempo de D. Joo V e de D. Pedro II, os nossos aliados ingleses faziam-nos maior mal do que os inimigos, espanhis ou franceses. As depredaes destes, no calor das invases, tinham sido atrozes; mas o ingls possua a arte de ir, fria e sistematicamente, saqueando toda a vida (exrcito permanente de 60 000 homens) e todas as migalhas da antiga opulncia portuguesa. O seu auxlio estrangulava-nos, vazando-nos o bolso e saqueando-nos para nos salvar. A ltima invaso, a de Massena, em 1810, excedera, porm, as duas anteriores em ferocidade. O caminho do exrcito francs, atravs da Beira, era um fundo sulco de runas alagadas em sangue. Houve gente esquartejada a machado; houve requintes de barbrie selvagem. No Rego da Murta penduraram um homem numa rvore, e assaram-no vivo. Em Taperra cortaram os tendes das pernas a um velho trpego e abriram-lhe as veias. Por toda a parte queimavam os celeiros, destruindo os gros: s em Arega se perderam 12000 moios. A gente de Coimbra e seus arredores fugira para as montanhas, vagueando nos pinhais: foi cercada e condenada morte, salvando-se dos fuzilamentos por dar tudo o que tinha em joias, ouro, dinheiro. Os registros, decerto incompletos, acusam, s no bispado de Coimbra, 3000 assassinatos, mais de 1000 casas e 20 lugares queimados e saqueados. Por seu lado o ingls, insuportvel canalha de tropas auxiliares; o ingls que, desde 1640, e principalmente desde 1703, reinava mercantilmente sobre a inpcia portuguesa; o ingls, que agora tinha em Portugal uma coisa sua, um Gibraltar e um exrcito, sentia ainda o apetite de acompanhar o prnciperegente ao Brasil, para o defender na Amrica, apropriando-se do resto do imprio e da riqueza nacional. Uma semana apenas, depois de chegar, o prncipe-regente, aconselhado pelo seu protetor, abriu os portos do Brasil ao comrcio de todas as naes amigas; eufemismo de boa economia que queria dizer Inglaterra. Ainda assim no lhe bastava isto, a ela que na Europa tanto se esforava por conservar o morgado bragano. Exigia a paga, e obteve os tratados de 1810 (19 de fevereiro). Mais uma vez a dinastia vendia o reino, como Esa a primogenitura; mais uma vez, depois de tantas, o Bragana, para conservar o trono, sacrificava o pas. A Inglaterra reconhecia, mais uma vez, os seus humildes vassalos, que se comprometiam a consentir as reparaes dos navios

ingleses nos portos do Brasil; a conservar em todos os domnios da coroa o foro e jurisdio especial dos ingleses; a favorecer os gneros ingleses nas alfndegas das colnias com o direito de 15% ad valorem, isto , 9% menos do que os das outras naes: ao passo que a Inglaterra s daria aos gneros portugueses o direito da nao mais favorecida. Alm deste monoplio comercial que a Inglaterra criava para si, uma teoria platnica, liberal e sentimental, que ento seduzia a ptria de Wilherfoce, impunha uma ltima condio, abolir o trfico dos negros. A consequncia destes tratados era de ver, e desde logo se viu. O comrcio, a indstria portuguesa ficaram de todo arruinados. De 1796 a 1807, a exportao de manufaturas portuguesas para as colnias subira a 94 milhes de cruzados: nos dez anos seguintes de 2 milhes, apenas. Em iguais perodos, o Brasil manda para Portugal gneros no valor de 353 milhes de cruzados, antes, e de 189 depois; e a exportao portuguesa, que fora de 300 milhes, baixa a 149. Em 1806 tinham sido reexportados de Portugal 14 milhes de gneros brasileiros; em 1819 eram-no somente 4. Em 1805 tinham entrado no Rio 800 navios portugueses; em 1820 entraram 200 apenas. O rendimento das alfndegas baixara 4 ou 5 mil contos. Wellington dizia abertamente que era a runa de Portugal. Arruinada no fim do XVI sculo, e perdida a independncia, a nao arrasta uma vida pedinte e miservel no XVII sculo, merc da Europa e das suas intrigas de equilbrio. No sculo XVIII o rendimento do Brasil vem dar riqueza a um pas desolado e despovoado; e agora, de facto perdida outra vez a independncia se alguma houve realmente, a no ser durante o reinado do marqus de Pombal perdia-se com ela o tesouro portugus. No fim do XVI sculo, era o desabar do imprio ultramarino que fazia cair por terra a nao. A dinastia de Avis soube acabar heroicamente. O D. Sebastio de agora, o D. Sebastio dos Braganas, sabia fugir em vez de morrer; sabia apenas sacrificar tudo para se salvar a si, como fizera o av, D. Joo IV. Por tudo isto, o ltimo homem dos de Avis deixou no corao do povo um rasto de luminosa saudade, e o ltimo homem dos Braganas deixou apenas aquele enjoo que provoca o vmito... Quando Napoleo saiu e voltou a paz, deu-se o balano fortuna portuguesa. Era um sudrio de misria e solido. De 1807 a 14 a populao baixara de meio milho: um quarto do que fora. No havia quem trabalhasse; Beresford fizera soldados todos os que no eram frades, nem desembargadores, nem cnegos e capeles cantores, ou castrados. No havia cultura, nem indstria, nem gado, nem pesca. De cada 2000 recrutas s s vezes dois sabiam ler. At o princpio do sculo, com uma populao de um quarto maior, bastava importar por ano 10 milhes de cruzados de trigo: agora necessitavam-se 40, e mais 23 de bacalhau, num pas que uma

faixa martima e piscosa. A desgraa crescia de ano para ano. 19 era muito pior do que 18. Em Lisboa e Porto tinham entrado menos 416 navios, tinham sado menos 238. As importaes de fora baixavam de 49 a 37 milhes; as exportaes de 42 a 26. Para o Brasil, em 18 tinham ido 20 milhes de gneros, em 19 iam s 16; tinham vindo 24 milhes, vinham 19 apenas. No congresso (1821, fevereiro) lamentava o ministro, ainda sectrio do equilbrio econmico pombalino, que o deficit total da balana do comrcio portugus fosse de 21 milhes de cruzados. As finanas arruinadas reproduziam o estado da indstria, do comrcio. Custava a casa real por ano, apesar do rei estar ausente, 260 contos; e s por si as cavalarias absorviam 80. O comissariado consumia mais de 1200 contos; e ao mesmo tempo que os operrios das fbricas de Portalegre e da Covilh pediam esmola, o deficit do oramento anual chegava a 2000 contos.

III

III. 1820 Tornou-se moda, para muitos, escarnecer da revoluo de 20, pela sua fraqueza, pelas suas iluses, sobretudo pelo seu mau xito. Os democratas p de boi, gravemente hirtos nas suas gravatas altas como os retratava Manique solenes nos modos, afogados em rap, couraados de direito romano, e tratando os velhos monarcas por senhores reis, formaram um tipo de que muitos se riram, e riem. Mandaram, disse Herculano, a D. Joo II e a D. Joo III, nos seus tmulos, o cdigo do absolutismo e a bula da Inquisio. Queimaram profusamente a cera e o azeite em iluminaes brilhantes, vestindo-se de briche nacional, horrorosamente grosseiro e bastante caro. Foi um tiroteio de banquetes, procisses, foguetes, discursos, arcos de triunfo, revistas, Te-Deum, eleies, artigos de jornais e salvas de artilharia. Todos os dias havia novas festas, e babavam-se por elas. Era um salseiro de hinos, sonetos, canes, dramas, cortes de fato, e formas de sapatos liberais. (Foi ento que apareceu nas cabeas portuguesas o chapu alto, revolucionrio). Multiplicavam-se as lojas manicas: os tolos iam l gastar dinheiro em honra do Supremo Arquiteto do Universo e os espertos comer-lho em honra do mesmo Arquiteto. Reuniram-se as cortes. Fezse uma constituio pouco mais ou menos republicana, mas inteiramente inadequada ao pas. Repetiram-se, palavra por palavra, traduzidos em portugus, ou coisa semelhante, os discursos mais clebres do Choix des rapports, ou as pginas mais excntricas de Rousseau e de Bentham. O povo espantava-se de se achar to grande, to livre, to rico, em direito terico: porque na realidade, nos factos materiais, palpveis, da vida econmica, as coisas estavam pouco mais ou menos na mesma . Com efeito, assim sucedeu; mas a sinceridade das iluses ainda o que mais nobilita os homens. Os revolucionrios de 1820, imbudos das quimeras jacobinas que a invaso francesa propagara em Portugal[172], foram nobres; mas triste fora confess-lo foram um tanto ridculos. Cegava-os a idolatria da liberdade, ao mesmo tempo que os acendia o desejo de serem um novo Pombal, uma segunda Conveno. Eram apstolos, quando a misria pblica no deixava ter ouvidos para dissertaes, e s podia ser convencida por factos duros e cruis. Nem Moura, nem Fernandes Toms, nem Borges Carneiro, os radicais, os voltaireanos tinham pulso para tanto. O plano das suas reformas, dominado pelos princpios naturais-utilitrios da escola de Rousseau e de Bentham, nem por isso deixava de reconhecer as necessidades do pas; mas o seu erro foi pensar era, ainda, o erro da escola que os povos podem converter-se e mudar de temperamento voz dos apstolos, e que a simples evidncia da verdade basta para afastar os pecadores dos seus erros, para convencer e levar abdicao das classes dominantes, e ao domnio as classes escravas e passivas. As cortes suprimiram a antiga legislao municipal, judicial e fiscal, aboliram as jurisdies senhoriais e eclesisticas, criaram o jri para as causas

crimes e cveis, substituram as cmaras municipais por conselhos eletivos, chamaram ao domnio pblico as propriedades das prelaturas, canonicatos e benefcios eclesisticos, tributaram as rendas das corporaes religiosas, extinguiram vrios mosteiros, proibiram os votos, chamaram ao fundo nacional os bens da coroa e ordens, destinando-lhe o produto para amortizao da dvida nacional. Tudo isto, ou pouco mais ou menos isto, fez Mouzinho da Silveira, em 34: porque vingou depois, e no vingou em 1820? Por dois motivos. Agora, legislava-se: mais tarde houve uma espada para o impor, e uma vitria para o consagrar[173]. Agora, o rei estava ausente, vivas, pois, todas as esperanas da restaurao do antigo regime, e viva ainda, tambm, a esperana de readquirir o Brasil, custa do qual esse antigo regime podia conservar-se em paz e sossego. Depois, a lenta decomposio que durava h quase trs sculos sofrera a ltima crise; o rei estava frente da revoluo, como um tirano da Antiguidade; e o Brasil, decididamente perdido, obrigava a uma partilha dos bens das corporaes parasitas, impunha o regime da poro-cngrua, impunha as reformas, com as exigncias duras da misria sem esperana. As cortes aboliram a Inquisio, de facto acabada pelo marqus de Pombal, e convidaram D. Joo VI a voltar ao reino onde formalmente lhe negavam o exerccio da realeza: na constituio, o rei sem veto era uma simples imagem. Para que o queriam? Porque no proclamavam de uma vez a repblica? Porque a maioria era ainda sincera e ingenuamente monrquica; e porque se considerava a volta do rei indispensvel realizao do projeto de reconduo do Brasil frutfera condio antiga de colnia a mais viva de todas as questes pendentes. Nela, como sempre, as cortes demonstraram a sua incapacidade, o contraditrio das suas ideias, a arrogncia das suas palavras, a debilidade das suas aes. O Brasil, a que a residncia da corte, os seus decretos abrindo-lhe os portos, os tratados de 1810, finalmente, tinham dado uma independncia de facto, j consagrada pela lugar-tenncia do herdeiro da coroa que D. Joo VI l deixara, o Brasil s pedia que as exigncias reacionrias de Lisboa o impelissem a proclamar a independncia, seguindo o exemplo das colnias da Espanha. As cortes satisfizeram amplamente esse desejo. Decretaram a abolio de todas as autoridades centrais do Rio de Janeiro, devendo os governadores das capitanias entender-se diretamente com a me-ptria. Os 14 distritos, em que a colnia estava dividida, seriam outras tantas colnias; e esperavam as cortes que a destruio da unidade e a volta de D. Pedro para o reino, formalmente exigida, permitiriam restabelecer pouco a pouco o antigo estado. Esta esperana era to quimrica como eram absurdas as exigncias: o Brasil proclamou-se independente (maio-agosto, 1822) e D. Pedro, em vez de voltar, fez-se seu imperador[174]. Os decretos das cortes (setembro, outubro, 1821) eram arrogantes; os

seus atos, porm, eram nenhuns, nem fora tinham para serem alguma coisa. Abolindo os tratados de 1810, repelindo a aliana inglesa, e elevando ao duplo os direitos sobre as manufaturas britnicas, as cortes, cujo radicalismo tornara Portugal suspeito a toda a Europa j restaurada monarquia, criavam para si uma situao desesperada, sem auxlio fora do reino, sem apoio dentro dele, porque feriam as altas classes, e porque o povo, surdo e passivo, nem entendia, nem se movia em defesa dos seus representantes, nem queria saber de carcundas nem de empertigados. No seu prprio seio tinham as cortes a causa da sua impotncia: eram um amlgama de iluses radicais, de paixes declamatrias, de um pastiche clssico, pseudo-romano; eram Brutos de papel, e Cates pintados, Anbal, Cipio, Mrio o perptuo cnsul, o triunfador Pompeu, ou Camilo o supersticioso como a moda os construa no princpio do sculo, nas odes, nas tragdias, nos quadros, nas moblias; eram arremedos de Robespierre e de Pombal; eram montes de ignorncia prtica e ausncia de esprito administrativo: eram, sobre tudo isso, representantes das tradies nacionais, e votavam um horror piedoso aos pedreiros-livres, um profundo respeito aos senhores reis, e tinham uma grave opinio sobre as belezas do estado natural e dos direitos do povo. Da confuso destas coisas disparatadas nascia a impotncia das cortes. Em agosto (1820) rebentara a revoluo, depondo a regncia e criando um governo provisrio (setembro), proclamando a constituio espanhola de Cdis (novembro) e reunindo um congresso que levou quatro meses a votar as bases da constituio nacional. Em junho (21) regressou D. Joo VI a Lisboa e foi maltratado, insultado. Intimaram-lhe a hora a que podia desembarcar; proibiram-lhe que trouxesse para terra os validos, o Maciel, o Targini, os Lobatos; proibiram que os fiis sbditos beijassem a mo papuda do seu soberano. Um ano durava j a revoluo, e apenas poucos pargrafos da constituio estavam votados. A inpcia do facto, sob uma agitao aparente, o inchado das frases e a inocncia das medidas traduziam a falta de coeso da assembleia, que decididamente se apresentava, cada vez mais, como o fruto peco de uma rvore carcomida, como um fenmeno extravagante, inconcebvel, no meio da sociedade portuguesa. Os cem deputados autores das leis eram os nicos a perceb-las, se que eles prprios se entendiam. A nao no resistia; mas olhava para o desbragamento de que se usava com o rei, ouvia os discursos mpios e revolucionrios; e o rei e o clero e a nobreza, se no se atreviam a insurgir-se, limitavam-se sabiamente a fomentar a resistncia, aplaudindo a inrcia do povo. Assim, ficaram como dantes, apesar das reformas, os corregedores e juzes-de-fora: no havia modo de os substituir. Assim, aconteceu que ningum foi s eleies dos conselhos municipais, que ningum quis ser jurado, que os proprietrios continuaram a pagar os dzimos e os foros, e os conventos a receber os votos.

A revoluo era, em si prpria, um episdio mais da lenta decomposio: no podia tornar-se em outra coisa. A montanha das desgraas e a fome iam levar a histria s convulses finais do absolutismo, apresentando ao mundo uma epilepsia social, predecessora do acabamento. A inpia era uma positiva mendicidade; em outubro as tropas vindas do Brasil com o rei estavam ainda por pagar, e esmolavam ou roubavam pelas ruas da capital. A anarquia espontnea revestira at o princpio do sculo um carter manso; agora, depois da invaso, depois de 20, depois da independncia do Brasil, a sociedade perdida, rota, nua, faminta, sem leme e sem governo, caa numa anarquia feroz. Ento, as altas classes conservavam um domnio e uma autoridade: era uma doce anarquia, aristocrtica; depois, os ataques de 20, a fuga do rei, as sucessivas provas de incapacidade, destruam no povo o respeito, sem lhe mudar a paixo. Era ainda monrquico e beato, mas de um modo rude e demaggico. A monarquia desce s ruas, e Portugal chega a oferecer o mais acabado exemplo de uma ditadura da plebe. Conclura-se finalmente a Constituio, e foi jurado pelo monarca e pelo reino (outubro-novembro, 1822). Portugal, a Espanha estavam divorciados da Europa, j convertida reao. Os embaixadores do norte tinham abandonado Lisboa, porque a plebe quebrara as vidraas da legao da ustria, que no ps luminrias. O furor dos jacobinos denunciava o fim do intermezzo liberal. As cortes ordinrias reuniram-se em dezembro. Este episdio das ideias liberais, que vinham lanar um novo elemento na combusto em que a sociedade se consumia, delimitou para logo trs partidos. Era o dos radicais, os jacobinos, quase republicanos, pedreiros-livres, ideolgicos sem malcia, ingnuos sem maldade, que destruam tudo com a sua retrica balofa inada de frmulas, princpios, doutrinas, quimeras, esperanas, vises. Era o dos miguelistas, o partido que tinha no pao a rainha e o infante, que tinha os conventos, todos os parasitas, todos os veneradores do passado catlico e monrquico, e a plebe: o partido forte e audaz, a que estava reservado o futuro imediato, e o papel de consumidor do desabamento final da nao. Era, finalmente, o partido prtico, moderado, conservador e monrquico, partido de uma minoria seleta que partilhava as opinies correntes na Europa, restaurada pelos tratados de 1815. Em fevereiro de 23, os futuros miguelistas, capitaneados pelo conde de Amarante, sublevam Trs-os-Montes contra as cortes, a favor do absolutismo; em maio caa a revoluo espanhola voz do exrcito do duque de Angoulme. A ao precipitava-se, e cinco meses depois de abertas as cortes ordinrias (maio, 1823), os absolutistas rebelaram-se para libertar o rei, proclamando em Santarm a queda da constituio (maio, 29). O infante D. Miguel era o brao da revolta, de que era alma a rainha. D. Joo VI foi para Vila Franca (31), e os trs partidos acharam-se acantonados em trs pontos; Lisboa, Santarm, Vila Franca.

Ia haver uma guerra civil? No; ainda no. Houve apenas uma poeira. Bem ou mal, fizeram-se as pazes na famlia real. D. Miguel foi nomeado generalssimo, a rapaziada fidalga substituiu os cavalos no coche de D. Joo VI, aboliu-se a constituio, nomeou-se um ministrio moderado, e criou-se uma medalha comemorativa da jornada da poeira. O pobre D. Joo VI dizia em 30, da Bemposta, que abandonara D. Miguel como pai, e saberia castig-lo como rei: estava em poder das cortes. No dia seguinte fugira para Santarm, donde denunciava que as instituies careciam de reforma: estava em poder de quem? As cortes em Lisboa deliberavam, declamavam, em sesso permanente; e afinal, vendo cado, vazio, o balo areo das suas quimeras, sumiram-se dissolvendo-se com um protesto inocente (2 de junho), que ningum comentou com uma insurreio. O rei dissolvia de direito o congresso dissolvido de facto; abolia a constituio radical, e nomeava uma junta para redigir a futura carta moderada do reino. Palmela era a alma da situao e o facttum de D. Joo VI, que o elevava a marqus. Em poeira ficara a revoluo de 20. Poeira, e no mais, era a restaurao; porque o rei, solicitado pelos seus amigos moderados e pelos seus inimigos absolutistas, era um ser feito de barro miservel, sem consistncia, mole. Neste derradeiro representante do sangue brigantino[175] apareciam vivos todos os carateres da raa. Era necessrio que, ao extinguir-se, a rvore desse o mais bem acabado fruto. Egosta e seco como D. Joo IV, tinha inclinaes fradescas como D. Joo V; tinha a esperteza soez e baixa de D. Pedro II, e o plebesmo de Afonso VI, sem ser inteiramente idiota, como fora o infeliz encarcerado de Sintra. Todas estas qualidades, e por isso mesmo que as reunia todas, apareciam em D. Joo VI esbatidas e confundidas, sem nenhuma predominar, realizando assim um tipo complexo, merecedor dos louvores de alguns, igualmente digno do enjoo de muitos. Comeava por ser quase disforme. Tinha as mos enormes, e uma inchao das pernas, doena antiga da famlia. Sofria de vertigens e ataques de melancolia, por padecer de hemorroidas. A m sade amarelara-lhe a cor do rosto flcido, donde pendia o conhecido beio, carnudo, sem vida, peculiar dos Bourbons. Em 1805 os seus padecimentos tinham-se agravado, repetindo-se os delquos, e aumentando, com a fraqueza, a timidez e os medos. Deixou de andar a cavalo, temendo cair. Abandonou Queluz, por ter visto a endoidecer a me, e recear tambm a loucura: receava, sobretudo e sempre, morrer. Este medo trazia-o estonteado e pronto a subscrever a todas as baixezas e humilhaes: ningum talvez as sofreu to grandes! O medo, a indolncia, os padecimentos, at a ponta de ironia com que de si para si se vingava dos seus tiranos domsticos (a rainha, o infante), diminuam porm a crueza das provaes.

Era muito sujo, vcio de resto comum a toda a famlia, a toda a nao. Nem ele, nem D. Carlota, apesar de se odiarem, discrepavam na regra de se no lavarem, nica em que concordavam. Tinha inclinaes baixas, e gostava, sobre todos, dos seus validos plebeus: o padre Joo, seu afilhado, os Lobatos, guardaroupas, e o Jos Egdio, seu secretrio particular. Com esses fiis e dedicados sbditos, com os frades de Mafra, em cuja companhia amava ir entoar o cantocho, para mostrar a sua poderosa voz de baixo, sentia-se bem, sentia que era tomado deveras como rei. Isto dava-lhe um gozo de inocente vaidade, e no deixava de falar de si na terceira pessoa: sua majestade quer dormir, sua majestade quer passear, sua majestade quer comer, etc. Era, tambm, bastante avarento: por desleixo e economia, usava, at carem de podres, as tradicionais calas de ganga; e uma vez que lhe furtaram um capote de doze moedas, esteve a ponto de revolucionar Lisboa para descobrir o ladro: era caso muito mais grave do que furtarem-lhe o poder, o governo, a autoridade! No deixava de amar o seu povo, mas queria ainda mais s louras peas de ouro que entesourava; e como os liberais no faltavam ao pagamento pontual da lista civil, no achava de todo m a Constituio. No se v supor com isto que era inteiramente boal: no. Tinha uma esperteza de saloio, refinada por uma casustica fradesca, porque era filsofo e telogo, a seu modo: um resto da educao nacional jesutica. Desconfiava sempre, e de tudo, de todos; e se era indeciso, por ser fraco e inepto, era-o tambm por esperteza e dissimulao. Raras vezes se opunha aos ministros que lhe davam, mas nenhum deles se gabou jamais de ter a sua confiana. No se opunha; mas intrigava, cortava-lhes os voos, temendo sempre a sorte do av D. Jos, a quem o marqus de Pombal pusera em risco de morrer de um tiro. No tinha paixes, mas por isso mesmo queria viver sossegado. Desadorava o ardor da esposa irrequieta, e alm disso infiel. No queria restauraes, nem absolutismos: chegava a achar razovel que o povo tratasse de si. Observando-o de agora, mister concordar que, um pouco menos burlesco, seria o melhor dos reis constitucionais: bastavam o cantocho e as peas de ouro para o distrair. Por mais que fizessem, no o levavam a ser tirano: preferia os louros frangos assados com que abarrotava os bolsos da casaca engordurada, comendo-os mo, polvilhados de rap. Por economia, usava um chapu velho e sebento, sem se parecer no mais com Lus XI; e ria dos que, fora, queriam ver nele um dspota. Por isso chegavam a acus-lo de pender para o lado dos pedreiros-livres, quando ele pendia, apenas, atrs do seu beio carnudo e sensual, para a indolncia e paz de alma prprias de uma criatura gorda e pouco inteligente. Se como rei no pode deixar de inspirar tdio, o homem no deixa de provocar em ns a simpatia caridosa que nos merecem as pessoas moles, pesadas, incapazes de bem e de mal, seres inofensivos que nos no irritaras os

nervos. Representante quase pstumo de uma dinastia, epitfio vivo dos Braganas, sombra espessa de uma srie de reis doidos ou ineptamente maus, D. Joo VI, j velho, pesado, sujo, gorduroso, feio e obeso, com o olhar morto, a face cada e tostada, o beio pendente, curvado sobre os joelhos inchados, baloiando como um fardo entre as almofadas de veludo dos velhos coches dourados de D. Joo V, e seguido por um magro esquadro de cavalaria era, para os que assim o viram, sobre as ruas pedregosas de Lisboa, uma apario burlesca. Para ns, ao lembrarmo-nos de que nesse coche, desconjuntado pelos solavancos das caladas, vai o herdeiro e o representante do Condestvel, o espetculo ressuscita-nos a histria da nao, tambm desconjuntada pelos balanos da sua vida tormentosa. E se, porventura, as misteriosas leis da vida tm um papel na histria, fora reconhecer que na famlia dos Braganas no vingou a semente da nobre raa dos Nuno lvares: viu-se em todos eles a descendncia do crasso sangue alentejano da filha do Barbado.

IV

IV. D. MIGUEL A indiferena de D. Joo VI, o seu amor ao sossego, o seu dio rainha, faziam o desespero desta e do seu pupilo querido, o infante D. Miguel. Me e filho, como ideia e brao, capitaneavam o partido que fora queria libertar o soberano, restaurar, com um absolutismo radical, o Portugal antigo e fiel, inimigo dos pedreiros-livres e entusiasta da religio e da monarquia. No pao, o marqus de Loul influa poderosamente no nimo do rei, aconselhandolhe a moderao, desviando-o das aventuras radicais. Em fevereiro de 1824 o marqus apareceu assassinado em Salvaterra. A comdia da corte, burlesca apenas desde o tempo de D. Maria I, aparecia trgica; a anarquia, mansa at agora, embravecia; as ndoas de sangue, o estertor rouco dos moribundos, a plida amarelido dos cadveres vinham dar cores novas ao quadro da sociedade. A revoluo de 20, apesar do seu nome e do pomposo e atrevido das suas frases, fora inocente: nem uma gota de sangue tinha corrido. O assassinato do marqus de Loul foi como o primeiro tiro perdido, de autor ignorado, que no meio do tumulto surdo da rua desencadeia a fria, marcando a hora da vertigem e da matana. No podia faltar esta derradeira e necessria concluso ao longo drama da decomposio da sociedade portuguesa. A devassa ordenada sobre o assassinato do marqus querem alguns que descobrisse a cumplicidade da ferina rainha e do seu brutal filho; e esses do como imediata causa da abrilada a necessidade de pr pedra sobre o processo. O facto que na noite de 30 de abril sublevaram-se as tropas. D. Miguel proclamou-se libertador do pai, demitiu o governo, prendendo em Belm o marqus de Palmela, chefe dos moderados. A cavalo, pelas ruas, durante essa primeira semana de maio em que se viu o rei, o infante, seguido por um bando de campinos armados de lanas, galopava triunfante. A sua coorte, recrutada nos carros das touradas e nas estrebarias do palcio, os seus amigos plebeus, o Sedvem, os Paiva Raposos, e outros, no o abandonavam jamais. As antigas arruaas estroinas de D. Afonso VI e do irmo de D. Joo V eram agora, nas mos do moo infante, revolues polticas. Plebeu nos modos, violento e bronco no esprito, fantico e valente, o infante democratizava a monarquia, e o seu povo adorava-o. Era corpulento e trigueiro, queimado pelo sol, e tinha uns grandes olhos negros peninsulares sobre a face rapada e sangunea. Vestia-se picadora, com um casaco de baeto verde, calo preto, botas altas de cava, com taces de prateleira e esporas de prata. Usava um bon azul, de prato largo, com viseira. Tinha inclinaes grosseiras e rsticas. Ensinava a lavrar os moos do campo: tomava a rabia do arado, chicoteava as mulas, e sulcava fundo a terra mais dura. Sufocava um forte cavalo de Alter, puxando-lhe a ponta da cilha com os dentes. Levantava com a boca um saco de trigo de seis alqueires, e punha-o ao ombro com uma s mo. Galopava desfilada com o Jos Verssimo e o Sedvem, de Queluz a Lisboa, trazendo a vara entalada contra a sela, sob a perna.

Os soldados de cavalaria da escolta nunca podiam acompanh-lo; ficavam para trs. Preferindo as touradas, os cavalos, a caa, as estrebarias, os arrieiros, os picadores, os frades bem grosseiros, as raparigas saloias de Queluz, tisnadas pelo sol e cheirando a erva, aos moles requintes do pao, aos entretenimentos da corte, ao luxo arrebicado e s damas e meninas preciosas da aristocracia D. Miguel era o demagogo de antigas idades, perdido no meio de um sculo inimigo. Formado com todas as violncias da alma portuguesa, inspirado pelo gnio italiano da me, era o personagem destinado a imprimir a esta nao do extremo ocidente uma fisionomia semelhante ao Npoles da outra pennsula mediterrnea, tornando iguais, no fim, duas naes que, quase a par, tinham descido a estrada de uma decomposio fetidamente florida. D. Miguel em pessoa foi o alguazil da abrilada: ia s casas arrancar os pedreiros-livres ao seio das famlias, perseguia os fugitivos, a cavalo pelas ruas. O moderado Subserra, querido do rei e alma da situao anterior, conseguira embarcar e fugir: o infante largou desfilada para a barra, para que S. Julio fizesse fogo sobre o paquete ingls. Corria os quartis, falava s tropas: os pedreiros-livres queriam matar o rei e a famlia real! E diante desta exploso da loucura do infante, levantado e aclamado pelas ondas da plebe, pela tropa, pelos frades, Lisboa, pasmada e inerte, observava, consentindo o imprio do novo partido, que afinal rompia os diques, e transbordava, mandando no pao, no governo, no rei. No meio desta crise, prpria do Cairo ou de Tunes, os embaixadores intervieram, como costume fazer-se no Egito. O pao da Bemposta, onde o rei vivia, estava cercado; mas os embaixadores, seguindo o da Frana, cuja interveno foi decidida e nobre, foraram o bloqueio e chegaram junto ao rei. Quando D. Miguel entrou e viu Neuville ao lado de seu pai teve um ataque de fria; mordia e rasgava as luvas, desesperado, com uma clera quase infantil. O rei estava sobretudo aflito, porque, ignorando o destino do Subserra, julgava-o morto. Neuville sossegava-o. A interveno dos diplomatas estrangeiros, com quem D. Joo VI conspirou contra a esposa e o filho, fez abortar a revoluo. Dezasseis anos antes fugira para o Brasil: agora fugia, outra vez, para bordo de uma nau inglesa (maio 9) para ordenar da o desterro do infante e a reabilio do partido moderado. D. Miguel foi com efeito banido, e por dois anos andou enchendo a Europa da fama das suas tropelias. Expulso de Paris, acolheu-se a Viena, que era ento o baluarte do direito-divino, com Metternich por sumo sacerdote[176]. D. Miguel era porm um efeito, e no uma causa; a fria do seu gnio era o desespero de uma sociedade perdida, a que as ideias novas encolerizavam, e a fome perseguia j de perto. A sucesso das miserveis desgraas, que desde o princpio do sculo afligiam Portugal, afigurava-se como um castigo do cu contra as impiedades dos pedreiros-livres. Muita, seno a mxima parte da gente assim pensava, incluindo grande nmero dos homens de 20, convertidos das suas

iluses. Em junho (4) de 24 dissolvia-se a junta encarregada em 23, depois da Poeira, de preparar uma constituio, e convocavam-se as cortes de Lamego. No dia seguinte aparecia um alvar anulando todos os decretos das cortes da revoluo, por se lhes negar poder soberano ou legislativo. A revoluo, perdida, era condenada: a reao imperava franca. Em 25 (agosto, 29) o Brasil separavase. Reconhecida formalmente a independncia, varriam-se as esperanas de readquirir a fonte dos proventos nacionais, e os comerciantes arruinados, a alfndega deserta, o tesouro vazio enchiam de desespero os crebros de onde a histria de trs sculos varrera a lucidez. S uma contrita confisso geral dos crimes liberais, s uma depurao da sociedade, s um terror absoluto, em nome de Deus e do Rei, podiam fazer voltar os bons tempos piedosos, e com eles o Brasil! Tal era o estado de esprito da mxima parte da nao; tal era o entusiasmo da plebe; tal era a loucura que encarnara em D. Miguel. Carlota Joaquina, megera horrenda e desdentada, criatura devassa e abominvel em cujas veias corria toda a podrido do sangue bourbon, viciado por trs sculos de casamentos contra a natureza, atiava essa chama, como a hrrida feiticeira, no fundo do seu antro, para o lume da sua cozinha diablica. Ficara, na ausncia do infante, para lhe preparar a volta a ele, e ao pobre rei um morrer desgraado, sem amigos, sem mulher, sem filhos, sem povo, sem nada! Queluz era o palcio querido dessa corte, onde reinava a devassido plebeia. Entre o muito que a revoluo destruiu depois, esqueceu deitar por terra o mesquinho arremedo do Trianon, que foi para ns uma bastilha de perdio e vergonha. D. Joo VI preferia a Bemposta, e sobretudo preferia viver longe da rainha, a quem tinha dio e medo. No a podia sofrer, nem aos lacaios seus instrumentos. Como aquele rei do Egito alexandrino que varria os seus paos com um chicote, ou como Afonso VI que fustigava com ele os que o aborreciam, D. Joo VI tambm correu de bengala em punho o seu pao, atrs da mulata Maria Leonor, criada da rainha, confessada de Fr. Jos do Pilar, para a castigar, portuguesa, das piedosas intrigas que armara. Em Queluz a rainha, o seu frade, a sua mulata e toda a scia davam largas ao furor, e conspiravam abertamente. Carlota Joaquina, ao chegar do Brasil, enganando-se com a omnipotncia aparente das cortes, jurara a constituio, afetando uma exaltao jacobina que seduziu o ingnuo Borges Carneiro. Mostrando, porm, o tempo a impotncia absoluta da revoluo, a rainha sentiu que vivo ardor enlouquecia o povo atribulado por tantas e to repetidas desgraas e vergonhas. Mudou pois de rumo; ps-se atrs de todos os descontentes, a pic-los, a mord-los, metendo no corpo do filho um vrus que rebentou num furnculo, numa fria insensata, porque o seu curto juzo no dava para mais! plebeia e sanguinria, porque tais eram as inclinaes do seu

temperamento. Malograda a abrilada, a rainha, a quem a reao roubara o filho querido e seu instrumento, vestiu-se de d, retirou-se, lamentando a perda da monarquia. O seu luto era, porm extravagante e burlesco: aparecia, esfarrapada e suja, num roupo velho de chita, com um chapu de feltro e duas escarcelas cheias de relquias cinta. S um milagre poderia salvar o reino, convertendo-o verdadeira f absolutista e beata, contra os pedreiros-livres e contra o prprio rei, que no se envergonhava de os apoiar. E esse milagre apareceu em Carnaxide, nos arredores de Lisboa: foi o co de um caador que, entrando numa gruta a perseguir um coelho, viu uma imagem da Conceio e ficou de joelhos a adorla, em companhia do coelho e do caador que entrou logo. A Senhora aparecida, ou da Conceio da Rocha, pde ainda excitar o fervor religioso do povo. O miguelismo tinha j o seu milagre. Deus favorecia-o. Deus era com efeito o suposto cmplice mais decidido das tramas de Queluz, onde se reuniam os carcundas. Eram os diplomatas ofendidos, os padres furibundos, os militares preteridos, os validos do infante desterrado: o marqus de Abrantes, os Paiva Raposos, e outros que a moderao do governo e os medos do rei no deixavam exterminar. Eram os validos plebeus, o Garrocho, o Cardoso, o Cambaas, que se tinha oferecido para carrasco dos pedreiros-livres no dia 30 de abril, o Fitas, ladro clebre. Era uma ral de frades, picadores e boleeiros, de mercrios andrajosos, mendigos amputados e lazarentos que iam e vinham de Lisboa, com notcias e delegaes. Estava ali formada a corte, o governo do futuro restaurador do absolutismo. As portas de Queluz, transformado numa estalagem de arrieiros onde se educavam as infantas, abriam-se a todos; e Latanzi, um italiano velho, ex-mercrio do caduco marqus de Abrantes, privava com as meninas, contrabandeando em bijutarias francesas que ia vender ao pao. Era muito querido, e esperando em paga um emprego, presenteava as infantas com trs chvenas de porcelana para caldo. Em Lisboa, o governo, indeciso entre a revoluo e o absolutismo, moderado ainda, mas inchado e com vertigens como o rei, deixava correr solta o furor das conspiraes. Tudo estava absolutamente podre, caindo a pedaos, esboroando-se numa gangrena. Contava-se de desembargadores do pao que chumbavam dados, marcavam cartas, passavam provises falsas, eram assassinos, ladres e cometiam estupros, sem deixarem de rezar o tero e comungar com toda a devoo. Na loja de bebidas de Marcos Filipe, onde se reuniam empregados pblicos, sabia-se, por exemplo, que dos 17 da contadoria de Marialva s 3 ou 4 no eram ladres. No tinham conta as lojas onde se podia depositar dinheiro para obter empregos, porque, secada a fonte do Brasil, a nao devastada, sem agricultura, nem trabalho, esmolava em massa porta das secretarias, como a plebe esmolava o seu caldo nas portarias dos conventos. No pao, os canais e empenhos vendiam tudo: mas nos tribunais era pior ainda. No

Desembargo do Pao, na Mesa da Conscincia e Ordem, no Conselho da Fazenda, vendiam-se at os despachos mais triviais, e as consultas favoreciam quem melhor pagava. A sociedade estava to pervertida na moral como na inteligncia: coisa de resto comum, e por via de regra constante. A polcia era uma malta de denunciadores por dinheiro; e sabia-se de um Pinet, de origem francesa, que dava graus manicos a quem os queria, razo de meia moeda, para receber depois outro preo da polcia, denunciando os novos pedreiroslivres. Um registro da Marinha classifica de um modo eloquente o pessoal da armada. O almirante nunca fora bom oficial, nem tinha fora, nem saber. Dos quatro vice-almirantes, um estava incapaz por velho e trpego, outro nulo por doena, o terceiro valia pouco ou nada, o quarto era ignorante e intrigante. Havia um chefe de diviso que passara de monsenhor da Patriarcal; havia bbados conhecidos. Por isso a esquadra, que se pretendia dever ir submeter o Brasil rebelde, no partia, no partiu jamais. O padre Jos Agostinho, entusiasta de 20, era em 24 um dos mais bulhentos corifus da reao. Homem superior, perdido pelo tempo, a sua vida e os seus costumes resumem os diversos aspetos da decomposio final da sociedade. Andava em troas e orgias permanentes, de faca cinta. A devassido, a brutalidade, e o caos de ideias novas, naturalistas, amalgamadas com paixes velhas e opinies antigas, fervia no seu crebro e fazia dele um tipo. Fora liberal em 20, era miguelista agora. Todos os sanguinrios de 24 tinham sido radicais. O clebre D. Gil, na Rua dos Condes, interrompera os atores aclamando versos liberais, num furor de ensurdecer. O Alpoim enchera a sala de S. Carlos com as suas odes radicais. O Paiva Raposo era lembrado pelos seus vivas Constituio, no botequim do Marrare; e D. Antnio da Silveira espojara-se rebolando de alegria, no Salo de S. Carlos, na noite de 17 de setembro. Jos Agostinho, em 24, transformado em energmeno, vagueava pelas ruas, arrastando o hbito enodado das orgias, declamando e profetizando. Era o dolo plebeu, e o primeiro apstolo do miguelismo. Esta relaxao turbulenta, essa anarquia desenfreada a que o frade se convertera, era a lei geral. No havia segurana, nem ordem, nem decncia em Lisboa. Um grupo de trocistas armados de vergalhos introduziu-se uma noite no convento do Carmo; e hora da disciplina invadiu o coro, desancando os frades, desalmadamente, s escuras. A frequncia dos crimes crescia todos os dias, com o nmero dos vadios. No os assustava a cadeia, onde tinham casa e comida. No prprio corao da capital, nas ruas do Loreto, da Atalaia, da Rosa, da Barroca, havia tendas e tabernas, que eram sabidos covis de malfeitores. No bairro de Andaluz havia assaltos: uma casa defendeu-se a tiro e um dos salteadores ficou morto. Os marujos desembarcavam para roubar. Cosia-se gente a facadas todas as noites. Havia botequins que eram, no saber de todos, covis de bandidos: o bilhar do Abade ao Passeio, o do Bosque, o da Rua dos Condes, o Maneta, no

largo do Socorro, e o retiro do Cabeo de Bola, que estava sob a proteo decidida do escrivo do crime do bairro da Mouraria. Os soldados eram os mais assduos; e de todas as tabernas, a mais terrvel era uma da Rua do Loreto, porque nela se reuniam os soldados da guarda real de marinha, os artilheiros nacionais, os artfices engenheiros, de brao dado com os da polcia. A grande questo militar era ento a falta de pagamento das fardetas: da dependia a sorte das instituies! Os energmenos exploravam esta falta do ministrio; e viam-se, de brao dado, os frades e os soldados em colquios ntimos, ouviam-se as catilinrias dos primeiros seduzindo os segundos. Era notado Fr. Jos da Rocha, jernimo conhecido pela frequncia das suas bebedeiras, pela sua inclinao pelas scias e pndegas. Saam das hortas e das tabernas, inflamados pelos sermes dos frades, bandos de homens de jaleco e de soldados de cacete, para deitar abaixo o governo, matar os pedreiroslivres, pr no trono o senhor infante. E atrs da turba, avinhada e ameaadora, vinha o grupo do cego com a guitarra e o co de guia, garoto amarelo e rouco, a cantar de um modo selvagem, com trejeitos lbricos, cantigas obscenas como o Negro Melro, que provocavam gargalhadas dos frades, dos soldados, das colarejas de faca na liga, das meretrizes debruadas das janelas. A plebe, reinando j, pedia que lhe dessem o seu prncipe. Apareciam pasquins nas esquinas, todos os dias, por toda a parte. Agora D. Joo VI corria risco de vida; os pedreiros-livres tinham-lhe jurado a morte. Logo, era o rei o traidor: Portugueses alerta, que el-rei deserta! Uns anunciavam a chegada prxima do infante, com um exrcito francs, um exrcito da f, como o que Chateaubriand mandara Espanha libertar Fernando VII. Mas, como era grande o dio aos franceses, autores da maonaria e da liberdade, cuja invaso depredadora lembrava ainda, semelhante notcia irritava muita gente. Queria-se bastante pessoa de D. Joo VI, e os energmenos perdiam-se, desde que, para levantar o infante, deprimiam ou acusavam o rei: Estou vendo isso, estou vendo! O mais velho (D. Pedro) est desafiando o pai no campo (no Brasil) com a espada na mo: que os brasileiros daqui a dois dias so capazes de o matar! Falta que o mais moo venha por a, com algum exrcito francs insultar tambm o pai . E o frade, para no ser batido, falava respeitosamente do rei, contando, porm, longas histrias da sua fraqueza, e terminando, ao ouvido, com amor: O menino no tarde por a... Esta propaganda ativa lavrava, conquistando as baixas classes; o frade vivia com elas. As diversas ordens monsticas constituam uma sociedade ao lado da outra desde os agostinhos, que eram fidalgos, at os plebeus franciscanos. Todas as classes tinham os seus frades, e a propaganda era, assim, ntima, de igual para igual: fora enorme que se aliava de falarem em nome de Deus. Os liberais conspiravam, sim, e pregavam tambm; mas eram poucos,

eram mpios, tinham o sabor estrangeirado, francs, e pertenciam exclusivamente grossa burguesia do comrcio, muito em baixo desde que se perdera o Brasil. Essa desgraa que os arruinava, fazia-os liberais. O Cais do Sodr era o nico ponto onde reinavam, e o caf do grego o seu baluarte: a dava as cartas o mercador Walsh um ingls herege! De resto, por toda a parte, em todos os bairros, rebentavam os focos de agitao miguelista. No botequim do Jos Maria, no largo de Belm, onde se reuniam os picadores da casa real, via-se o toureador Sedvem, j solto da abrilada, falando em nome da santa religio; via-se o Gourlade, dando vivas ao infante, e pedindo forcas e mais forcas . No caf do Nicola, o procurador Paiva afirmava estar decidida a partida do rei para o Brasil, e a vinda de D. Miguel para governar o reino. A prpria cadeia do Limoeiro, onde estavam os presos da abrilada, era um clube presidido pelo matemtico Jos Acrsio das Neves, sempre furioso contra a pedreirada, que lho havia de pagar! O carcereiro estava comprado, e havia dinheiro em abundncia. O padre Braga jogava o voltarete, s noites, com o juiz-de-fora de Oeiras, que ia cadeia visit-lo e conspirar. O governo via e sabia tudo isso: mas nada podia fazer, porque era coisa nenhuma: era um inchao, como o rei. No Lumiar, em casa do escrivo Jos Egdio, dizia-se alto e bom som que rei e ministros eram maons refinados; Jos Agostinho reunia em casa, em Pedrouos; mas a sua tribuna estava na loja do Tibrcio, em Belm, onde iam o padre Braga e o Corvo e todos os sequazes da abrilada. O Paiva Raposo, o Jos Manuel, o Sabino, o Mesquita da Marinha reuniam-se na loja do Grondona, ao Calhariz, preferida pelos padres. Desses numerosos clubes, eram tambm falados o capelista Custdio, ao Loreto, os mercadores Paulo e Pedro Jos da Costa, no seu arruamento, o livreiro Caetano da rua da Prata, a loja de papel do Guimares do Chiado, e sobretudo a botica do Plcido, na rua dos Algibebes, onde se reunia a nata dos energmenos. O boticrio em pessoa, que ouvia missa todos os dias e era confessado dos padres da congregao, queria que se comeasse logo a enforcar na pedreirada: o padre Braga estava ali para os confessar. No era necessrio esperar pela chegada do infante que, segundo diziam de Queluz, estava j em Madrid, carteando-se com o pai para vir herdar o reino. D. Joo VI tornaria para o Brasil. Das provncias chegavam todos os dias notcias animadoras. S no Porto vegetava ainda um fermento de liberalismo; mas a mesmo o partido do infante, ou da rainha, tinha adeptos seguros e dedicados. Em Braga eram todos pela revoluo absolutista; em Guimares, o convento de Santo Antnio dos Capuchos era o clube onde conspiravam o corregedor e o capito-mor; a cmara ia toda com os rebeldes, contra o rei pedreiro-livre. Em Trs-os-Montes, a provncia inteira ardia em desejos de ver regressar o infante. Vila Real levantava vivas rainha, e Chaves era um dos seguros baluartes do absolutismo. Nas Beiras sucedia outro tanto. Castelo Branco

fazia como Vila Real. Na Covilh corria com entusiasmo a notcia, enviada de Lisboa pelo padre Braga, de que em breve acabariam todos os pedreiros-livres. Repetindo os seus velhos motins, reacendendo os dios antigos contra os cristosnovos, a Covilh era agora o teatro dos roubos e assassinatos na pessoa dos liberais. Quando l chegaram as proclamaes do infante, pela abrilada, o povo sublevou-se: levava frente o juiz-de-fora, o Camolino, com os padres Jos Gabriel, Joaquim Coelho, Manuel da Maia e o Feio, que do plpito disse que o conde de Parati fora ao pao mascarado para matar el-rei; que s a rainha e o infante podiam salvar o monarca das garras da pedreirada. Em Lamego Fr. Antnio Espadeiro terminava assim um sermo: Digam comigo, meus irmos amados: Morram todos os pedreiros-livres! E o povo, na igreja, em coro, batendo nos peitos com devoo, repetia: Morram todos os pedreiros-livres! O povo, que em 1640 no chegara a convencer-se de que D. Joo IV fosse o verdadeiro D. Sebastio, o encoberto desejado, conforme lho pregava o padre Antnio Vieira, continuava a esperar a vinda de um Messias. Era D. Miguel? Era; mas para muitos D. Miguel, bem no fundo, era D. Sebastio. Havia de voltar por mar, em manh de nvoa; e os fiis iam todas as tardes s sesses do largo das Chagas, donde se avista a barra e o Bugio; e s vezes deitavam at ao Dafundo, at Cascais, para ver se alcanavam as Berlengas. Os polticos, com o seu esprito positivo e prtico, receavam o desenvolvimento deste sonho amortecedor; e Jos Agostinho, esbaforido, no cessava de pregar que o sebastianista era mau pai, mau filho, mau cidado e por sobre tudo isso, um tolo refinado. A persistncia deste sonho durante dois sculos e meio, atravs de to diversas condies, apesar da sequncia de meia dzia de reis de uma dinastia nova e indgena, demonstra-nos a profundidade da impresso recebida pela imaginao nacional na catstrofe do fim do XV sculo. Demonstra-nos que a conscincia de um acabar desgraado, depois de uma existncia irremediavelmente perdida, se no apagara, apesar do dinheiro do Brasil, da pompa de Joo V e do terramoto de Pombal. O sentimento da fidelidade e do amor fixara-se, por fim, nos novos reis; mas como lugar-tenentes apenas do verdadeiro soberano, que voltaria, decerto, com a fortuna perdida, e a coroa roubada nos areais adustos da frica... Efetivamente o povo no se enganava. A longa histria de quase trs sculos fora a histria de uma decomposio, semeada de incidentes, mas nunca interrompida, nem dominada. O Portugal restaurado era apenas a restaurao de uma forma, e no a revivificao de um corpo. Contundido, miservel, roto, faminto, Portugal fora tombando, de baldo em baldo, at o fundo de um abismo de loucura vertiginosa, de abjeo torpe, onde agora se debatia arruinado de corpo e alma. Estonteado pela f catlica, entregara-se nos braos do diretor de morte o jesuta. Perdera o rei em frica; logo depois os foros da

independncia. O jesuta voltou a dar-lhe um trono e uma autonomia, mas o povo no se iludiu; eram coisas aparentes, formais, vazias de alma, como convinha que fossem a esses coveiros das sociedades, discpulos negros de Loy ola. Pagouse com o Oriente a nova independncia, e por um nada se perde o Brasil que ficou para vazar sobre o reino uma chuva de ouro e diamantes. Apareceu ento o beatrio triunfante e magnfico, manto doirado nos ombros de um corpo rodo, de uma nao que era o riso da Europa. Depois veio o terramoto, mas passou; e caiu-se logo mais fundo no abismo da devoo idiota e da corrupo mansa, at que a revoluo francesa, agitando a Europa, e a separao do Brasil, secando o errio, fizeram erguer Portugal da sua sonolncia e medir ao certo o cmulo de misria a que se chegara. Quatro homens de gnio que a nao gerara no decurso da sua runa o padre Antnio Vieira e o judeu Antnio Jos, Bocage e Jos Agostinho demonstraram sucessivamente, na extravagncia estril, na grossaria vulgar, no desbragamento e no requinte ridculo das suas obras, a influncia perniciosa dessa educao de morte, que tomando conta da nao no XVI sculo, a entregara, no seguinte, s mos da dinastia de Bragana, fiel discpulo que veio a exceder os mestres. A nao comovia-se agora, acordava o sentimento vago da misria em que se afogava; queria subir, libertar-se, viver. Como? se estava decrpita e doida! Como as naes perdidas o fazem: debatendo-se nas crises do terror fantico, da loucura varrida, da abjeo repugnante; revolvendo a vasa imunda: despindo com franqueza os andrajos, para mostrar o corpo chagado, a reclamar vingana e po. A ditadura de D. Miguel[177] , nesta Judeia da Europa ocidental, como a crise feroz de Jerusalm quando se debatia contra os romanos. A plebe desvairada exerce o papel de fnebre juiz, e as suas loucuras e os seus crimes so a expiao dos crimes acumulados pelo tempo. Um dia o instinto popular protesta, e a onda da anarquia rebenta. Uma vez impele-a a miragem do futuro: assim acontecera em Frana. Outra vez arrebata-a a miragem do passado: assim acontecia em Portugal, que vivera trs sculos de esperar a restaurao do Quinto Imprio, catlico e messinico. Em maro de 26 morreu D. Joo VI. A estulta incapacidade dos polticos demonstrou-se ento cabalmente. O primognito, que se levantara com o Brasil declarando-se imperador, desistiu da coroa portuguesa em favor da filha, D. Maria II, e outorgou ao reino uma carta constitucional. Sob o regime de uma monarquia temperada, a rainha, desposando o tio D. Miguel, continuaria a fruir em sossego o morgado de Portugal, segundo o sistema mesquinho em vigor desde 1640. Haveria paz e concrdia; evitar-se-ia o rebentar da procela que todos sentiam nos ares. D. Miguel voltou ao reino (1828, fevereiro), regente em nome da sobrinha, que devia esperar para as bodas, e jurou a nova constituio. Os

polticos, moderados e prudentes, aplaudiam tudo, confiando no xito da sua combinao singular. Se acaso o regente, ao jurar, acreditou nela e no tlamo e na coroa que lhe ofereciam, um ms bastou para o forar a desempenhar o papel que as circunstncias lhe impunham. Se no era to crente e to forte como o partido que o elegia chefe, esse partido obrigou-o a mentir a todas as combinaes dos hbeis, dissolvendo as cortes (maro) e aclamando-se rei (junho). A tempestade rebentou logo. Todos os elementos que estudmos, at ento comprimidos e refreados, se soltaram; e a onda da anarquia da plebe, o delrio da vingana, as perseguies, os exlios, as forcas invocadas com tanto amor saram luz do dia, para punir os homens cuja impiedade arrastara o reino a tantas desgraas: os liberais, rus da perda do Brasil, os pedreiros-livres cujos pecados Deus fulminava com o dilvio de desgraas que se despenhava sobre a nao. Vae pastoribus qui disperdunt et dilacerant gregem pascuae meae! Esses pastores sem grei, esse grupo de homens desnacionalizados pela educao francesa que lhes ensinara os dogmas da novssima idolatria da Liberdade e do Progresso, resistiram primeiro no Porto (1828, maio), mas foram esmagados. Depois acantonaram-se na Terceira, onde se lhes reuniu o eximperador do Brasil, ex-rei de Portugal, regente em nome da filha (1832, maro) para reivindicar o trono, invocando uma legitimidade contestada, e os novos princpios que decididamente venciam na Europa com a revoluo de julho e a monarquia de Orlans na Frana. Comeou ento uma guerra de quatro anos, cujos fastos, presentes a todos, ainda no foram historiados condignamente. A circunstncia, aparentemente singular, da vitria final do exrcito de D. Pedro, numericamente inferior de dezenas de milhares de homens, sem homogeneidade, formado de voluntrios e de soldados de fortuna, mercenrios contratados por toda a Europa, essa circunstncia explica-se, sem ser necessrio entrarmos na avaliao do mrito pessoal dos capites. Por D. Pedro combatiam a Frana e a Espanha liberais; por D. Pedro combatia, sobretudo, a fatalidade das crises que devoram rapidamente as foras sociais orgnicas, maneira da febre que queima o sangue e mata. O ardor, o entusiasmo, a unanimidade da reao miguelista traduziam uma crise de desespero da sociedade: era um histerismo que, depois de entorpecer lentamente o corpo da nao, rebentava numa fria, para logo a deixar prostrada e semimorta. Esse mesmo carter, que dava momentaneamente a fora, era a causa de muitas fraquezas, pervertendo o juzo, conturbando a lucidez, e pondo em seu lugar a doidice varrida com que se arrostava a terra, o mar e o mundo; com que se queria afundar a esquadra francesa no Tejo; com que se negava Inglaterra a amnistia, condio por ela imposta ao reconhecimento do governo de D. Miguel. O tempo que durou o cerco do Porto, um ano, bastou para que esse

dbil custico, aplicado ao enfermo devorado de febre, lhe abatesse o delrio, a ponto de um punhado de homens e alguns navios serem capazes de destruir a esquadra no Cabo de S. Vicente, e descerem atravs do Alentejo a Lisboa, ocupando-a sem disparar um tiro. Depois, as batalhas de Almoster e da Asseiceira, bravamente pelejadas, foram j um eplogo: o enfermo cara no estado comatoso; estava por tudo, aceitava quem quer que quisesse impor-lhe o mando. A sociedade, extenuada pela derradeira crise, caa num torpor de indiferena, de que no chegou a acordar de todo ainda nos dias de hoje[178]. Os pastores sem grei, os revolucionrios liberais eram uma ressurreio de Pombal e vinham construir de novo, sobre as runas do regime antigo, da mesma forma que o ministro construra sobre as runas do seu terramoto. Ento e agora a sociedade era como um barro nas mos do oleiro; e antiga educao jesuta, s agora por fim destruda, se devia a maleabilidade da matria-prima sobre que Mouzinho da Silveira, novo Pombal, imprimia as formas do modelo estrangeiro que o guiava. O edifcio levantou-se; mas a histria dos tempos sucessivos veio mostrar uma diferena ntima e profunda. Pombal apoiara a sua reforma extica na fora existente e positiva da autoridade do rei, segundo o cdigo do absolutismo, j formulado e recebido; Mouzinho apoiava-se na espada e no exrcito do duque de Bragana, mas esse apoio, por no ser jurdico, por traduzir apenas a fora da ditadura triunfante, era transitrio como logo se viu, quando D. Pedro chegou a Lisboa e o insultaram; como desde o princpio se tinha percebido nas reclamaes formais dos sectrios a que veio a chamar-se setembristas. O novo sistema trazia por alicerces a vontade comum, a soberania do povo, segundo os dogmas da novssima religio da Frana; mas quem diria ao certo qual era esse querer, em um povo abatido e morto, ignorante das frmulas, adverso aos sistemas? Educado pelos jesutas, no fora possvel ao marqus de Pombal inici-lo no naturalismo mecanista e utilitrio de onde saiu por toda a parte o liberalismo individualista. Sem prvia iniciao, davam-nos, pois, a liberdade, a soberania popular, e tantas outras coisas cujo valor ignorvamos, cujos merecimentos contestvamos em nome das nossas tradies. Por isso a construo levantada por Mouzinho da Silveira oscilou por vinte anos, sem alicerces, batida pelo vento das revolues, desconjuntando-se no seio de uma anarquia, ameaada a toda a hora de uma runa iminente. A histria contempornea das revolues a que deu lugar o estabelecimento do liberalismo entre ns no tem lugar neste livro; e o ltimo episdio da nossa histria ser o rpido esboo da construo social planeada por Mouzinho, um hbil arquiteto, exercida pelo duque de Bragana, um valente mestre de obras. Guiar-nos- nesta excurso um homem que assistiu faina, e sabia v-la com os melhores olhos: Alexandre Herculano.

V. A REVOLUO LIBERAL Se para todos os miguelistas ainda no gozo de um pedao de juzo a reconquista do Brasil parecia j impossvel, a esperana de restaurar a situao antiga formava, contudo, um dos artigos do programa do partido. Os homens de 20 eram, no dizer dele, os culpados da separao, que de facto 1820 no fez mais do que precipitar com as suas medidas impolticas e temerrias. Quem separara o Brasil fora D. Joo VI. Desde 1808 que as rendas da casa de Bragana, da do Infantado, da das rainhas, de muitas casas particulares, alm de uma valiosa consignao mensal, embarcavam em Lisboa com destino ao Rio. A situao relativa invertera-se: Portugal era a colnia, metrpole o Brasil, onde se acha o rei. Portugal, o velho conquistador das costas de frica e sia, o colonizador da Amrica, diz Herculano, tinha-se tornado, por sua vez, uma colnia do Brasil, onde um governo corrupto, os ministros de D. Joo VI, espcie de rei Renato com os chapus gordurosos de Lus XI, desperdiavam loucamente os impostos ou os roubavam, para se locupletarem ou para enriquecerem aventureiros sem mrito e fidalgos abastardados. Politicamente, ramos colonos ingleses. O nosso exrcito era ingls, com soldados, apenas, nascidos em Portugal. Um general ingls governava-nos por meio de uma Regncia servil que se dizia representar em Portugal o rei, fugido no Rio de Janeiro. A abertura dos portos do Brasil aos navios de todas as naes, e os tratados de 1810, finalmente, eis a os principais atos que de facto haviam dado ao Brasil a autonomia econmica, infalvel precursora da autonomia poltica. As cortes de 1820 no fizeram mais do que precipitar a consumao de um facto realizado pela emigrao e pelas medidas de D. Joo VI. Porm as cortes e todo o reino, observando a misria em que se caa; porm os interessados partidrios do velho regime, vendo secar-se a fonte do seu parasitismo, propunham-se unanimemente a fazer retrogradar a histria. Os produtos agrcolas de Portugal davam apenas para o consumo de 2 ou 3 meses; todo o resto se comprava com ouro, que dantes vinha do Brasil. Agora, esgotado esse rio, como se havia de viver? Das indstrias nacionais? No; porque Portugal no tecia uma polegada de algodo, e mandava a sua cortia para a Inglaterra para a receber na forma de rolhas. De Inglaterra vinham o fato e o calado; e o vinho do Porto Brasil criado em casa pelo marqus de Pombal baixara excessivamente desde que a paz de 1815 tornara acessveis todas as adegas da Europa ao corpo infatigvel do ingls. A pipa do vinho generoso de embarque no valia mais de 10$00 ris, e 5 ou 6, apenas, o vinho comum. Era uma misria universal, e uma certa, infalvel mendicidade. De 1820 a 28, nos anos que precederam o rebentar da crise, havia ainda uma esperana positiva e universal: a expedio do Brasil, a esquadra que havia de

sair para submeter os rebeldes. Essa esquadra, porm, jamais levantava ferro, e o povo afirmava de todos os seus pastores que no queriam seno comer . Eis aqui, textual e rudemente expressa, a opinio colhida da boca de uma testemunha, intrprete do esprito popular: Est tudo perdido; e as naes estrangeiras fazendo o negcio do Brasil. Arre! que isto no governo. Acabe-se uma vez com isto, ou experimente-se se se pode ou no restaurar o Brasil. Deixem demorar o caso, que daqui a dois dias no ho de l pr o p, e ento morreremos aqui todos fome . Havia bons 6000 contos de papel moeda com gio, e o oramento de 29 dizia assim: receita 6000, despesa 15000, faltam 9000 contos. O motivo mais cruel da crise foi esta fome que todos previam. Os que tinham, alm de fome, opinies apaixonadas, esperavam que D. Miguel exterminasse primeiro a pedreirada, restabelecesse na sua pureza o antigo regime, para depois se conquistar depois se conquistaria, sem dvida alguma! o Brasil. A pedreirada, porm, rebelou-se, pegando em armas; e como elegeu para chefe o instrumento da autonomia poltica do Brasil, o ex-imperador D. Pedro, claro est que a sua vitria implicava a negao formal de todas as esperanas. Era este um motivo mais para tornar impopular o partido dos mpios, cujo chefe espoliara o pai e o reino. O Portugal histrico, a nao que vivera da ndia, depois do Brasil, ninho de mercadores e soldados, escritrio de uma vasta fazenda ultramarina, acabava por uma vez, para todo o sempre. Por isso a estrutura interna da sociedade devia transformar-se, para poder passar a viver lei da natureza, e no como at a vivera: como uma Holanda. Mediram todo o alcance da revoluo os seus sectrios? lcito supor que foram principalmente impelidos pelos argumentos doutrinrios, pelas influncias da nova escola do direito pblico os que o no foram pelo simples motivo do interesse ou da defesa, decerto justa contra a tirania, mas insuficiente, por si s, para inspirar e dirigir uma revoluo, imposta e no pedida por um povo que a desadorava. Que se medisse ou no o alcance social-histrico, o facto que as reformas de Mouzinho da Silveira substituram estrutura antiga uma estrutura moderna; as instituies prprias de uma nao que vivia indolentemente de tradies caducas e de colnias rendosas, instituies adequadas vida natural do trabalho e da indstria. Sabia, podia a nao usar destas ltimas? Decerto no, como o provou a histria de vinte anos de convulses. Antes e depois de 1831-4 diz Herculano, como bom portugus, adorador da energia, que fez de D. Joo II o prncipe perfeito, e de Pombal um heri: como genuno filho deste povo, que a um tempo adorava dois tiranos, D. Pedro ou D. Miguel antes e depois de 18314, a histria do liberalismo uma comdia de mau gosto; e nesta mesma poca h apenas duas grandes e nobres figuras: Mouzinho e o filho de D. Joo VI. O

resto no vale a pena da meno. So financeiros e bares, viscondes, condes, marqueses, de fresca e mesmo velha data, comendadores, gr-cruzes, conselheiros: uma turba que grunhe, burburinha, fura, atropelando-se e acotovelando-se na obra de roer um magro osso chamado oramento, e que grita aqui-d'el-rei! quando no pode tomar parte no regabofe . Assim devia e tinha de ser, porque tal a condio fatal de todas as ditaduras ou cesarismos, e este o verdadeiro nome da revoluo de 34. Quando um homem, ou um grupo, impe a uma nao o regime, embora salutar, que ela no pede espontaneamente; quando se infringem assim as leis da natureza com os mpetos da vontade humana, as consequncias so por toda a parte as mesmas. As condies particulares de Portugal parecem terem-no destinado, desde todo o princpio, a uma sucesso de revolues desta ordem, por isso que, nem a geografia, nem a raa, do nao um alicerce que ela s encontrou, desde Afonso I at D. Pedro IV, na vontade enrgica dos seus homens superiores. Os recursos ultramarinos tinham dado bastante para viver folgadamente uma existncia de dissipao. O entusiasmo religioso, gradualmente pervertido, e o esprito aristocrtico, que descera a mesma ladeira, tinham-se tornado em dois instrumentos aspiradores que sugavam todo o rendimento da terra; instrumentos agora carcomidos sobre um soldo j devastado. Os dzimos, criados no XII e no XIII sculo para as despesas do culto e caridade, eram, quinhentos anos depois, uma coisa secular. Guardavam-se ainda as aparncias, e s ordens religiosas militares cabia ainda, com efeito, a melhor parte do produto do imposto: tinham a obrigao de manter o culto em toda a parte onde cobravam o dzimo. Desde que ele, porm, em grande parte, se distraa da sua primitiva aplicao, o baixo clero teve de vender os servios religiosos, criando o p de altar. A mxima parte das parquias vivia neste regime, e o dzimo constitua a renda dos nobres e poderosos que se inscreviam na jerarquia eclesistica. O rei cobrava um quinho, apenas, sob forma de tributos ou de emprstimos extorquidos Igreja. Alm do dzimo, os foros ou direitos dominicais secavam os terrenos tradicionalmente pertencentes coroa e possudos por contratos enfituticos: tais censos atingiam nos realengos a quarta parte do rendimento bruto. Entre a coroa, os fidalgos e morgados, a Igreja, as ordens militares e monsticas, distribua-se, pois, a quase totalidade do rendimento lquido da nao: eram essas classes que, salariando uma populao mendiga e decrescente, governavam de brao dado com a fidalguia burocrtica. As ordens militares desfrutavam os bens de 653 comendas, e nas secretarias havia um exrcito: quase 3000 empregados. S o Errio contava 800. Os conventos eram 534, com doze mil frades e freiras, por metades, com a renda de quase mil contos em dinheiro, e milhares de moios de trigo, de cevada, de milho, de pipas de vinho e azeite, e legies de porcos e carneiros, nuvens de

patos e galinhas. Orava-se em 30000 o nmero dos eclesisticos, regulares e seculares, machos e fmeas, com um rendimento total avaliado em seis mil contos de ris. Sobre os encargos tradicionais assentavam os impostos locais do consumo, e os impostos gerais para as necessidades do Estado; porque as classes diretoras tinham perdido com o tempo a conscincia de que eram depositrias, e no donas, desses bens que a histria lhes confiara, quando lhes atribuiu o encargo de presidirem ao organismo social. Em volta de uma coroa, de facto dependente apesar de absoluta de direito, formigava uma nuvem de donatrios e alcaides, comendadores e prelados que eram os verdadeiros reis, nas suas pequenas monarquias. O capitomor, tipo que a imaginao popular conservou tradicionalmente, era com efeito um modelo. Reunindo na sua mo todos os poderes, tinha a autoridade de um cdi. Governava patriarcalmente em ambos os sexos, recrutando ao mesmo tempo as tropas de soldados e as das suas huris serranas. Mouzinho da Silveira no era militar, e por isso, no acampamento da Terceira, o furor com que amontoava decretos sobre decretos, reconstituindo a estrutura da sociedade, passava por uma singular extravagncia de quem no era tido como senhor de todo o seu juizo. Estava ao lado de D. Pedro, como os filsofos gregos ao lado dos tiranos da Siclia. Essa extravagncia, porm, lida e comentada no reino, abria os olhos a muitos, convertendo-os; aumentava a opinio de que se devia pr de parte a ideia de recuperar o Brasil, porque o verdadeiro Brasil estava em casa, na terra a libertar, no trabalho a remir, na mo-morta a partilhar. Entre os diversos calmantes que apressavam a baixa da temperatura febril do reino miguelista, os decretos de Mouzinho valeram tanto ou mais do que a influncia da Europa: valeram mais, decerto, do que as batalhas do cerco do Porto. Eram granadas sem limite de alcance: rebentando, feriam a inteligncia e o interesse, em vez de ferirem apenas o fsico. Quando a vitria das armas consentiu que se implantasse o novo sistema, tornou-se facto indiscutvel que o antigo jamais se restabeleceria. No houve mais a temer uma restaurao como fora a de 23, porque o estadista procedera de um modo prtico e no abstrato, como se tinha feito em 1820. Aboliram-se os dzimos eclesisticos e os direitos feudais, libertandose por tal forma a propriedade rural e o trabalho agrcola, a pequena indstria e o pequeno comrcio de dois teros de impostos s em mnima parte cobrados pelo tesouro da nao. Separaram-se as funes judiciais das administrativas, organizando-se os tribunais e implantando-se o sistema administrativo francs. Tornaram-se os empregos pblicos pessoais e vitalcios, suprimindo-se a hereditariedade. Libertou-se o ensino. Aboliram-se as milcias. Restringiram-se os morgados aos que rendiam mais de 200$000 ris. Decretou-se a desamortizao e secularizou-se um certo nmero de conventos. Limitou-se a

Sisa aos bens de raiz, reduzindo-a a metade do que era. Aboliram-se vrios monoplios, entre eles o da venda do vinho do Porto fora de Portugal[179]. Por outro lado, fecharam-se violentamente os conventos de frades, proibiram-se os votos de freiras, chamando ao fundo da propriedade coletiva todos os bens das ordens religiosas. Era um terramoto como o do marqus de Pombal. Mais tarde, a sociedade, decididamente convertida ao utilitarismo, consumou-o abolindo de todo os morgados, o privilgio histrico da barra do Douro, e outros monoplios. j ento Portugal estava lanado no caminho que factos de outra ordem concorriam a abrir-lhe. A anarquia histrica terminara por uma violenta exploso de todas as paixes antigas feita homem na pessoa de D. Miguel; e por uma destruio formal de todo o passado, por uma negao absoluta cujo apstolo foi Mouzinho, cujo brao foi D. Pedro. Depois desta decisiva campanha em que a histria foi vencida, os ecos dos combates prolongaram-se no tempo, como ribombar de trovo repercutindo-se pelas quebradas das montanhas. A anarquia, reinando em nome da reao e da revoluo; a anarquia no governo e na plebe, a anarquia dos tumultos e das praas, nos atos e nas ideias, no radicalismo e na tirania, nas perseguies e nas reivindicaes, na administrao e na fazenda, na economia e nos costumes foi gradualmente amansando. Obliteraram-se os dios, varreram-se as tradies do duelo de quinze anos, e a sociedade, vestida moderna, desquitada da histria, renegando as tradies, apareceu outra[180]. Ponhamos aqui umas breves palavras, para concluir. A histria da nossa vida contempornea tem lugar noutra parte; mas ao despedirmo-nos do Portugal antigo, cuja vida de mais de sete sculos estudmos, seja-nos lcito parar, indagando a natureza do novo ser criado pela audcia e pela vontade dos autores da revoluo de 1834. Lanadas no esquecimento as tradies antigas, destruda a estrutura social da velha nao jesuta, que nova alma deu a revoluo ao pais? A idolatria da liberdade e do progresso, em cujo nome os idelogos o agitaram com sucessivas revoltas, s podia ser um culto para os homens educados pela Europa contempornea. O povo, quando os seguia, era apenas arrastado por sedues, por influncias, por iluses porque no havia, nem podia haver, nele conscincia. A vida poltica da nao, debatendo-se entre as ambies e as ideias apaixonadas dos chefes de partido, foi por vinte anos uma desordem. No concorria para esse resultado a ideologia liberal apenas, pois, com os seus processos condenveis, com as suas tendncias intolerantes, os nossos doutrinrios semeavam tambm a anarquia, ao mesmo tempo que procuravam consolidar a obra da revoluo, chamando o pas vida prtica do trabalho mais definida expresso do progresso idolatrado do que as frmulas vazias dos simpticos reformadores radicais. Sem escrupulizarem nos meios, os

estadistas audazes, que sentiam a tendncia decisiva dos tempos modernos para o industrialismo, padeciam os vcios comuns a todos os partidos que no tm outro norte alm da Utilidade. Corrompiam, atacavam intimamente a fibra mole de um povo entorpecido; e por esse meio eficaz, muito havia em Portugal, conseguiam conservar-se, sem conseguirem domar a ambio entusiasta, nem a clera nobre, nem as iluses tenazes dos caudilhos radicais. Deste conflito de opinies e pessoas nasceu uma situao que todos vieram a reconhecer intolervel. Quando dizemos todos, referimo-nos aos polticos; porque, na sua grande massa, o povo, no compreendendo a nova religio, desadorava-a por ver que esse verbo novo no conseguia estabelecer uma paz e uma fortuna que agora, depois de 34, j pelo menos sabia desejar. A nova autoridade dizia fundar-se na vontade coletiva, porque o direito divino fora condenado; mas como tal autoridade no existia, por faltar ao povo a conscincia da sua fora e a inteligncia para usar dela, o sistema traduzia-se apenas por uma sucesso de quimeras, um rosrio de mentiras, sombra das quais pululava um formigueiro de ingnuos crentes e de aventureiros atrevidos. Foram todos esses que, ao fim de vinte anos, se sentiram fatigados de batalhas e intrigas. Por um compromisso, finalmente sincero, levados pela habilidade de um homem superior, frio e sem escrpulos, os partidos assinaram trguas, e o povo imps a essas trguas o carter de paz definitiva. Conhecera que, nesse tumulto de vinte anos em que todos, vozeando, queriam salv-lo, s ele era o perdido. Impenetrvel religio da democracia por ignorncia, e desadorando-a agora por ver a qualidade dos seus apstolos, comeava a venerar essoutra religio que a segunda metade do sculo punha nos altares da antiga: a Utilidade, isto , o progresso da viao num pas que nunca tivera estradas, o progresso das culturas, dos rendimentos, do bem-estar. Desquitou-se formalmente dos polticos; ps ponto s revolues deles; tapou os ouvidos s suas declaraes posteriores; guardou a clavina de guerrilheiro ao canto da alcova, deixando-a enferrujar, e deitou-se a uma nova faina. Da proveio um desenvolvimento rpido e considervel da riqueza nacional. A poltica ressentiu-se desta deciso formal do povo, e amansou. Fezse melhor administradora; passou a cuidar mais das necessidades pblicas do que dos interesses e das paixes das pessoas. Entretanto, os vcios antigos no podiam varrer-se to depressa. No XVIII sculo, Portugal quase se tornara um comunismo monstico, em que as classes privilegiadas, fruindo todos os rendimentos, distribuam comedorias nao sob a forma de empregos e outras. O Brasil dava para tudo: o reino valia pouco. No cataclismo de 34, quando se confiscaram os bens das ordens e da coroa, houve uma larga seara a repartir; e por modos diferentes, essa massa de propriedade passou (como sucede sempre) das mos do vencido para as do vencedor. Isto, porm, no podia influir na economia da nao, e a pobreza antiga continuou como dantes. O Tesouro,

pedinte, gemia sob o peso das obrigaes tradicionais, agravadas agora pelo exrcito de gente nova a que era necessrio dar de comer. Sucessivas bancarrotas foram liquidando as situaes criadas por tantos vcios. Depois da ltima, em 1851, veio uma causa nova juntar-se s anteriores. A construo de obras pblicas, num pas ignorante e pobre, tornou-se ao mesmo tempo uma aprendizagem cara, um campo a explorar por toda a casta de aventureiros estrangeiros, e um mercado rendoso para os bancos encarregados por ns de nos angariar dinheiro que no tnhamos para as obras que projetvamos. Da reunio das causas antigas e modernas proveio o desordenado acrscimo da dvida nacional e a voracidade correspondente do imposto[181]. A consequncia mais profunda da revoluo liberal foi a rutura da tradio, o acabamento definitivo do sebastianismo: exprimindo por esta palavra simblica todo o corpo de ideias, ambies e costumes histricos. Substituiu-selhe, porm, a conscincia de uma nova ptria moral? Acordou-se o sentimento de um verdadeiro individualismo, fundado na religio (consinta-se-nos dizer assim) democrtica? A personalidade tornou-se forte e consciente dos seus direitos? A inteligncia apurou-se? Cresceu o saber? Pde, com estes elementos, constituir-se o corpo homogneo de uma nova nao real e viva? Afigura-se-nos que no; e oxal isto seja apenas a iluso de um esprito triste. A vazia agitao poltica, resultado necessrio dos regimes parlamentares, parece condenar os pequenos pases a uma esterilidade intelectual, porque absorve todas as capacidades desde que desabrocham. A direo moral que s a cincia pode dar desaparece, e os institutos e as academias vazam-se para encher os parlamentos e alimentar o jornalismo. Vse, pois, uma educao aparentemente mais extensa, mas de facto sem intensidade, nem vigor, condenada a uma decadncia fatal. No se sabe mais do que o praticamente indispensvel, e por isso mesmo a craveira do saber necessrio se fecha diariamente, chegando-se afinal a uma vulgaridade banal. Essa mesma agitao poltica, por natureza inimiga do carter que amesquinha e deprime, vicia o temperamento das naes condenadas a sacrificarem profisso todos os seus melhores homens. A corrupo, mais ou menos positiva, a seduo da vaidade, das prebendas, dos empregos, da influncia, lana nos carateres uma semente de perverso que germina no corpo de uma sociedade desprovida de um escol de homens sbios, de carateres fortes, alheios s misrias comuns: fibra ntima, mola resistente, que ponha em cheque a influncia deletria da intriga. A limitada rea das operaes administrativas, a exiguidade relativa dos recursos do tesouro impedem, por seu turno, que se dote o pas com a instrumentao necessria a um amplo desenvolvimento da riqueza e do saber,

porque esses gastos-gerais das naes no so proporcionais ao seu tamanho, mas quase idnticos em todas elas. Assim, causas de ordem exterior vm concorrer para agravar as causas de ordem ntima. Desde que o saber falta, os erros acumulam-se precipitando a runa; desde que falta o carter, a venalidade concorre para encarecer o custeio dos servios; e ao mesmo tempo o reconhecimento da necessidade de progredir materialmente e para esse no mister carter, nem saber arrasta a empresas que, entregues a rgos incapazes, podem ser cataclismos. Para alm dessa j numerosa classe que governa e intriga, de um modo em que no lcito ver nobreza nem elevao, burburinha um enxame de trabalhadores obscuros, lavrando pacientemente a terra e transformando os seus produtos, indiferentes a ideias que desconhecem, esquecidos de uma religio anacrnica, desconfiados ou descrentes dos homens, inspirados e movidos pelo propsito nico de semear e colher os frutos do seu trabalho. So eles a matriaprima da sociedade, mas ningum descobre nessa turba a fisionomia prpria das naes. So uma populao provincial que enriquece. At hoje no ousadia afirm-lo nem eles por si prprios, nem, por eles, os que os mandam, souberam tornar essa matria-prima, anim-la, dar-lhe a homogeneidade de forma e a vida prpria dos organismos coletivos. Da vem o caso, talvez nico na Europa, de um povo que no s desconhece o patriotismo, que no s ignora o sentimento espontneo de respeito e amor pelas suas tradies, pelas suas instituies, pelos seus homens superiores; que no s vive de copiar, literria e politicamente, a Frana, de um modo servil e indiscreto; que no s no possui uma alma social, mas se compraz em escarnecer de si prprio, com os nomes mais ridculos e o desdm mais burlesco. Quando uma nao se condena pela boca de seus prprios filhos, difcil, seno impossvel, descortinar o futuro de quem perdeu por tal forma a conscincia da dignidade coletiva. Continua ainda a decomposio nacional, apenas interrompida de um modo aparente pelas ideias revolucionrias e pela restaurao das foras econmicas fomentadas pelo utilitarismo universal? Ou presenciamos um fenmeno de obscura reconstituio, e sob a nossa indecisa fisionomia nacional, sob a nossa mudez patritica, sob a desesperana que por toda a parte ri ou geme, crepitar latente e ignota a chama de um pensamento indefinido ainda?

APNDICE I CRONOLOGIA[182] (IDADE MDIA) Primeiro perodo Independncia e constituio do reino XII SCULO Separao de Leo: conquista do sul 1097 Criao do condado de Portugal, em favor de Henrique de Borgonha, conde hereditrio, casado com Teresa, filha bastarda de Afonso VI de Leo. 1109 Morte de Afonso VI; partilha de Leo; alargamento das fronteiras do condado para leste e norte. 1114 Morte do conde D. Henrique. Comea o governo de D. Teresa, com os ttulos de infanta, condessa, e rainha de Portugal. 1127 Invaso leonesa, e perda da Galiza e da Terra de Campos, fronteiras de 1109. 1128 Revolta dos bares portugueses contra D. Teresa; batalha de Guimares (julho); exlio da rainha, e comeo do governo de Afonso Henriques. 1130-37 Guerras de Leo; invases da Galiza, 1130, 1135 e 1137; fixao definitiva das fronteiras de norte (Minho), e leste alm-Douro. Pazes de Tui. 1139 Batalha de Ourique (julho). 1140 (?) Quarta invaso da Galiza: torneio ou bufrdio e trguas de Valdevez. Afonso Henriques toma o ttulo de rei. 1143 Pazes e contrato de Zamora; reconhecimento da independncia pelo imperador da Espanha; suserania do Papa. 1147 Conquista da linha do Tejo: Santarm (maro), Lisboa, Sintra, Palmela, Almada (outubro e novembro). 1151-7-8 Trs sucessivas investidas contra Alccer do Sal, afinal tomada. 1160 Conferncia de Cela-Nova; tratado de limites entre Leo e Portugal, nas ulteriores conquistas aos sarracenos; fronteira do Guadiana. 1161 Invaso sarracena: perda de Alccer e das conquistas de alm-Tejo. 1162 Surpresa e tomada de Beja. 1165 Correrias e surpresas de Afonso Henriques no Alentejo, e Estremadura espanhola; surpresa e tomada de vora, Moura, Serpa, Alconchel, Cceres, Truxilho (1166). 1166 Derrota do infante Sancho em Arganal, pelos leoneses; ltima guerra de Leo; invaso frustrada da Galiza.

1169 Ataque de Badajoz, e derrota dos portugueses. 1171 Segunda invaso sarracena; primeiro cerco de Santarm; socorro de Fernando II. 1179-82 Invases sucessivas dos sarracenos, que dominam em todo o Alentejo. 1184 Segundo cerco de Santarm, frustrado: retirada dos muulmanos. 1185 Morte de Afonso Henriques, sucesso de Sancho I. 1189 Irrupo dos almorvides rechaada; expedio do Algarve; tomada de Alvor e Silves (setembro). 1191 Invaso sarracena; perda de Silves ou de todo o Alentejo. 1195-200 Guerras de Leo. XIII E XIV SCULOS Organizao poltica e econmica do reino 1211 Morte de Sancho I, sucesso de Afonso II. 1212 Batalha das Navas de Tolosa. 1217 Tomada de Alccer do Sal. 1223 Morte de Afonso II, sucesso de Sancho II. 1226-42 Conquista da fronteira de leste do Alentejo, at ao Algarve: Elvas, Serpa, Moura, Mrtola, Aiamonte, Tavira. 1245 Deposio de Sancho II, regncia de Afonso III. 1248 Morte de Sancho II em Toledo; comeo do reinado de Afonso III. 1249-50 Conquista do Algarve: delimitao das fronteiras de leste. 1254 Cortes de Leiria, primeiras em que tm assento os procuradores dos povos. 1261 Cortes de Coimbra. 1279 Morte de Afonso III, sucesso de D. Dinis. 1286-91 Cortes; leis de desamortizao, continuando a primeira, de 1250. 1287 Guerra civil pela sublevao do infante D. Afonso. 1288 Fundao da Universidade de Coimbra. 1295-7 Guerra de Castela. 1308 Primeiro tratado de comrcio com a Inglaterra. 1309 Abolio das honras posteriores a 1290. 1310 Nacionalizao das Ordens militares. Supresso do Templo, criao de Cristo (1319). 13 25 Morte de D. Dinis, sucesso de Afonso IV. 1328 Guerra de Castela. 1340 Aliana: batalha do Salado. 1355 Assassnio de D. Ins de Castro. Rebelio do infante vivo D.

Pedro. 1357 Morte de Afonso IV, sucesso de Pedro I. 1361 Cortes de Elvas. 1367 Morte de Pedro I, sucesso de D. Fernando. 1369 Invaso da Galiza; primeira guerra castelhana. Paz de Alcoutim. 1371 Casamento do rei com Leonor Teles. 1372 Aliana do duque de Lencastre. Segunda guerra. Invaso da Beira pelos castelhanos. 1373 Cerco de Lisboa. Paz de Valada. Cortes de Atouguia. 1375 Promulgao das leis de almotaaria e sesmarias. 1376 Cortes de Leiria. 1381 Declarao da terceira guerra a Castela; derrota naval de Saltes; paz de Badajoz. 1383 Morte de D. Fernando (outubro); revolta de Lisboa, assassnio de Andeiro (dezembro). 1384 Eleio do mestre de Avis para defensor do reino. Cerco de Lisboa por D. Joo de Castela, frustrado. 1385 Cortes de Coimbra, aclamao de D. Joo I, rei (abril); batalha de Aljubarrota (agosto). 1387 Casamento de D. Joo I com D. Filipa de Lencastre; aliana inglesa. 1393 Preliminares da paz com Castela; 1406, trguas de dez anos; 1414, reconhecimento da independncia de Portugal. (RENASCENA) Segundo perodo Descobertas e conquistas ultramarinas[183] XV SCULO Navegaes. Empresas de frica 1415 (agosto). Tomada de Ceuta Primeiras viagens de descoberta, ordenadas pelo infante D. Henrique. 1418 Descoberta da ilha do Porto Santo. 1419 Descoberta da ilha da Madeira. 1432 Principia a sucessiva descoberta das ilhas do arquiplago dos Aores, j visitadas todas em 1454. 1433 Morte de D. Joo I; sucesso de D. Duarte. 1434 Dobra Gil Eanes o cabo Bojador. Publicao da lei mental. 1437 Empresa de Tnger; capitulao e perda do Infante Santo. 1438 Morte de D. Duarte; regncia do infante D. Pedro, na menoridade de Afonso V. 1446 Publicao das Ordenaes afonsinas. Princpio do reinado de Afonso V.

1449 Guerra civil; batalha de Alfarrobeira, morte de D. Pedro, exregente. 1454 Bula de Nicolau V, concedendo a D. Henrique o direito sobre todas as descobertas ao longo das costas africanas. 1458 Continuao das guerras de frica: tomada de Alccer Ceguer. 1460 Morte do infante D. Henrique. 1471 Tomada de Arzila, em frica. 1476 Pretenses sucesso de Castela. Batalha de Toro. Viagem do rei a Frana. Regncia do prncipe herdeiro D. Joo. 1477 Regresso de Afonso V; restabelecimento do seu governo. 1479 Pazes com os reis catlicos. 1481 Morte de D. Afonso V; sucesso de D. Joo II. Cortes de vora, reivindicao das doaes de Afonso V nobreza, depois de Alfarrobeira. Ocupao da costa da Mina. 1483 Execuo do duque de Bragana, em vora. 1484 Assassnio do duque de Viseu, em Setbal. 1486 Partida da esquadra de Bartolomeu Dias a dobrar o cabo da Boa Esperana. Ocupao de Azamor. 1487 Partida de Covilh e Paiva, por terra, para o Oriente. 1490 Bodas do prncipe herdeiro Afonso, com Isabel de Castela: morte do prncipe em 91. 1492 Entrada dos judeus espanhis em Portugal. 1493 Sentena de Alexandre VI, dividindo as descobertas entre Castela e Portugal, por um meridiano que passa a 370 lguas O. de Cabo Verde; cabendo as do nascente a Portugal, as do poente a Castela. 1494 Tratado de Tordesilhas. 1495 Morte de D. Joo II; sucesso de D. Manuel. 1496 Casamento de D. Manuel com a viva do prncipe Afonso: expulso dos mouros e judeus. 1498 Descoberta do caminho martimo da ndia, por Vasco da Gama. XVI SCULO Imprio da ndia 1500 Viagem de Pedro lvares Cabral ndia; descoberta do Brasil. 1503 Fundao da primeira fortaleza na ndia, Katchi (Cochim). 1504 Defesa de Katchi, por Duarte Pacheco. 1505 Constituio do Governo da ndia; D. Francisco de Almeida, governador. Ocupao da costa oriental de frica. 1506 Reconhecimento e desembarque em Madagscar. Morticnio dos judeus, em Lisboa.

1507 Tomada de Ormuz, por Afonso de Albuquerque. 1510 Tomada de Goa, pelo mesmo. 1511 Tomada de Malaca, pelo mesmo. 1513 Tomada de Azamor, em frica. 1514 Embaixada de D. Manuel ao Papa. 1517 Reforma dos forais do reino. 1518 Ocupao de Ceilo. 1519 Viagem de Ferno de Magalhes. 1521 Publicao das Ordenaes manuelinas. Morte de D. Manuel; sucesso de D. Joo III. 1526 Primeiro ataque, frustrado, a Diu; repetido, com a mesma sorte, em 31. 1535 Fundao da fortaleza de Diu. Apogeu do imprio portugus na ndia. 1540 Introduo dos jesutas. 1547 Estabelecimento definitivo da Inquisio em Portugal. 1549 Abandono de Arzila. 1557 Morte de D. Joo III; regncia da rainha viva D. Catarina. 1562 Substituio da rainha pelo cardeal D. Henrique, na regncia. 1568 Princpio do governo de D. Sebastio, rei. 1578 Primeira ida de D. Sebastio frica. 1578 Segunda viagem de frica; batalha de Alccer Quibir onde o rei morre. Segunda regncia do cardeal D. Henrique, que aclamado rei notcia da morte de D. Sebastio. 1580 Morte de D. Henrique; questo da sucesso. Conquista de Portugal por Filipe II de Espanha. Entrada do duque de Alba em Lisboa, depois da batalha de Alcntara (agosto). 1581 Cortes de Tomar (abril). Filipe II de Espanha reconhecido, e I do nome, em Portugal. 1591 Primeira viagem dos ingleses s ndias. 1594 Substituio do regente castelhano por uma junta de membros portugueses. 1594 Primeira esquadra holandesa s ndias; princpio da perda sucessiva da mxima parte das estaes portuguesas no Oriente; extino da potncia martima e do monoplio comercial. 1598 Morte de Filipe I, sucesso do II. (TEMPOS MODERNOS) Terceiro perodo Regime do equilbrio internacional XVII SCULO Unio e separao de Espanha 1600 (janeiro). Cristvo de Moura substitui no governo de Portugal

a junta dos regentes. 1603 Publicao das Ordenaes filipinas. 1601 a 10 Negociaes para a liberdade dos judeus portugueses. 1619 Viagem de Filipe II a Portugal; cortes de Lisboa. 1621 Morte de Filipe II; sucesso de Filipe III. 1627 a 9 Novas negociaes para a liberdade dos judeus; tumultos em Portugal; indultos dos judeus. 1635 A duquesa de Mntua, regente de Portugal; secretariado de Miguel de Vasconcelos. 1637 Revoluo de vora: o Manuelinho. 1639 O duque de Bragana (depois D. Joo IV) governador militar de Portugal. 1640 (maro). Batalha das Dunas. (julho). Revolta da Catalunha. (agosto). Convocao da nobreza portuguesa s cortes de Arago. (dezembro, 1). Sedio em Lisboa; aclamao de Joo IV, rei de Portugal. Princpio da guerra da separao. 1641 (julho). Tratado de aliana com a Frana e com a Holanda. Execuo do duque de Caminha e seus cmplices, na conspirao contra a dinastia. Cortes de Lisboa. 1642 (janeiro, 29). Reconhecimento da independncia pela Inglaterra; tratado de aliana. 1643 Execuo de Lucena; segunda conspirao contra a dinastia. 1644 (maio, 26). Batalha do Montijo. 1645 Regicdio frustrado no dia de Corpus; execuo de Domingos Leite. 1648 Paz de Westeflia (entre a Espanha e os aliados da Frana) e fim da guerra dita dos trinta anos. Planos dinsticos de unio ibrica. 1654 (julho, 10). Segundo tratado de aliana com a Inglaterra. 1656 Morte de D. Joo IV, regncia da rainha viva. 1657 Perda de Olivena. 1658 (outubro-novembro). Defesa das linhas de Elvas. 1659 (janeiro). Batalhas das linhas de Elvas. Paz dos Pirenus, entre a Espanha e a Frana. 1660 Planos de abandono de Portugal e emigrao do rei para o Brasil. Vinda de Schomberg e mercenrios franceses para o exrcito. 1661 Invaso e conquista do Alentejo pelos espanhis. Casamento da infanta D. Catarina com Carlos II de Inglaterra: terceiro tratado de aliana. 1662 Afonso VI, rei. (dezembro, 14). Tratado com a Holanda para a regularizao definitiva das questes coloniais. 1663 (junho, 8). Batalha do Canal ou Ameixial. 1665 (junho, 17). Batalha de Montes Claros; evacuao do Alentejo

pelos espanhis. 1667 (maro, 31). Liga ofensiva e defensiva com a Frana. Deposio de Afonso VI, regncia de D. Pedro, depois II. 1668 (fevereiro, 13). Paz com a Espanha; reconhecimento da independncia. 1669 (julho, 31). Novo tratado de limites, no ultramar, com a Holanda. 1674 (junho, 16). Dissoluo das cortes de Lisboa; afirmao do regime absoluto. 1683 D. Pedro II, rei, por morte de D. Afonso VI. 1693 Descoberta das minas do Brasil. XVIII SCULO Estabelecimento do absolutismo 1703 Tratado (de Methwen) de comrcio com a Inglaterra. Aliana com o Imprio, a Holanda, e a Inglaterra, contra a Espanha e a Frana. (Guerra da sucesso). 1704 (maro, 7). Declarao de guerra Espanha. 1706 Morte de D. Pedro II; D. Joo V, rei. (junho, 2). Entrada do exrcito portugus em Madrid. 1707 (abril, 25). Derrota dos portugueses em Almanza. 1713 (fevereiro, 6). Paz com a Espanha. (abril, 11). Paz com a Frana; tratados de Utrecht. 1720 Instituio da Academia Real de Histria. 1750 Morte de D. Joo V; D. Jos I, rei. 1751 Emancipao dos ndios do Brasil. 1755 (novembro, 1). Terramoto de Lisboa. 1756 Fundao das companhias de Pernambuco e Paraba e dos Vinhos do alto Douro. 1758 Perseguio dos jesutas. (setembro, 3). Tentativa de assassnio contra o rei. 1759 (janeiro, 13). Execuo dos rus de Belm. (setembro, 3). Expulso dos jesutas. 1761 (dezembro, 1). Execuo do padre Malagrida. 1762 Guerra com a Espanha. (abril). Invaso em Trs-os-Montes. 1763 Paz de Fontainebleau (Guerra dos sete anos). 1764-73 Reformas econmicas, administrativas e polticas do marqus de Pombal. Abolio da escravatura no reino. 1777 Morte de D. Jos; D. Maria I, rainha. 1779 Criao da Academia Real das Cincias. 1782 Morte do Marqus de Pombal. 1792 (fevereiro, 10). O prncipe D. Joo toma conta do governo, no

impedimento da rainha. 1793 (maro). Declarao de guerra Frana, com a aliana da Inglaterra e Espanha; campanha do Russilho. 1796 Paz entre a Frana e a Espanha. 1799 Deposio de D. Maria I, doida; regncia do prncipe D. Joo. XIX SCULO Invaso francesa Independncia do Brasil Revoluo liberal 1801 (maro, 2). Guerra com a Frana-Espanha, invaso do Alentejo. (junho, 8). Pazes com a Espanha; (setembro, 29) com a Frana. 1803 Primeira conspirao da regente D. Carlota Joaquina contra o soberano, seu marido. 1807 (outubro, 29). Tratado de Fontainebleau (Frana e Espanha) para a conquista de Portugal. (novembro, 30). Fuga da famlia real para o Brasil; formao de uma regncia. Entrada do exrcito francs em Lisboa; e ocupao do reino pelos franco-espanhis. Instituio da regncia. 1808 (junho). Sublevao do norte contra os invasores. (agosto, 1). Desembarque de foras auxiliares inglesas. (17). Combate da Rolia. (21). Batalha de Vimieiro. (30). Conveno de Sintra; evacuao de Portugal pelos franceses. (Exrcito de Junot). 1809 (janeiro). Confirmao da nova regncia, por D. Joo. (fevereiro). Invaso (segunda) dos franceses, por Trs-os-Montes; rendio de Chaves. (maro, 29). Tomada do Porto. (maio, 2). Batalha da ponte de Amarante; (13) tomada do Porto pelos anglos-lusos, e evacuao de Portugal. (Exrcito de Soult). 1810 (fevereiro, 19). Tratados de comrcio e aliana com a Inglaterra. (julho, 24). Terceira invaso francesa (exrcito de Massena). Batalha do Buaco, entrada em Coimbra (27-30 de setembro). Retirada dos anglo-lusos para as linhas de Torres Vedras. 1811 (maro-maio). Perseguio dos franceses; retirada do exrcito invasor pela Beira. 1816 Morte de D. Maria I; D. Joo VI, rei. 1817 Conspirao e execuo do general Gomes Freire. 1820 (agosto, 24). Sublevao do Porto; (setembro, 15). De Lisboa. Governo provisrio; deposio da regncia; (novembro, 11). Proclamao da constituio de Cdis, reunio do congresso constituinte. 1821 (maro, 9). Decreto das bases da constituio nacional. (julho, 3). Regresso de D. Joo VI a Lisboa. 1822 (maio-agosto). Declara-se independente o Brasil. (setembro, 25). Assinatura da constituio; (outubro, 1). Juramento do rei; (novembro, 1). Juramento geral; (dezembro, 1). Reunio das cortes ordinrias. 1823 (fevereiro). Sublevao do conde de Amarante em Trs-os-

Montes. (maio, 27). Sedio absolutista. Jornadas de Santarm e Vila Franca; (junho, 2). Dissoluo das cortes; (5). Volta do rei a Lisboa; proclamao do absolutismo moderado; Supresso da constituio. 1824 (fevereiro, 29). Assassnio do marqus de Loul, no Pao (abril, 30). Sedio absolutista, a abrilada; (maio, 4). O infante D. Miguel, generalssimo; prises e perseguio dos morgados; (9). Embarque do rei a bordo da nau Windsor Castle, no Tejo; desterro do infante. 1825 (novembro, 15). Ratificao do tratado de independncia do Brasil em Lisboa (V. a cron. partic. da independncia do imprio no Brasil e as Coln. Port.). 1826 (maro, 10). Morte de D. Joo VI, regncia da infanta D. Isabel Maria.

II QUADROS GENEALGICOS DAS DINASTIAS NACIONAIS Nota: Devido a dificuldades tcnicas este apndice no foi inserido nesta edio da obra.

III NOTAS SOBRE A HISTORIOGRAFIA EM PORTUGAL Na impossibilidade de inscrever aqui um catlogo dos subsdios impressos da histria nacional, trabalho demasiadamente longo e porventura reclamado pelo comum dos leitores, limitar-nos-emos a indicar as principais obras e publicaes, caracterizando brevemente os diversos perodos da historiografia ptria. Os Livros de Linhagens so os mais antigos da histria nacional, se dermos a esta extenso o valor de composio destinada a referir sucessos anteriores; excluindo, portanto, todos os monumentos, como cartas, cdigos, foros, etc., materiais de histria, e no histria propriamente dita. Fastos de uma poca feudal nos costumes e semibrbara, esses livros, mais ou menos fielmente reproduzidos nas suas edies sucessivas, so um documento precioso. A historiografia portuguesa data, porm, do tempo de D. Duarte, e o seu patriarca Ferno Lopes, o vivo e pitoresco escritor, cuja pena soube animar, nas suas crnicas (D. Pedro I a D. Joo I), os dramticos personagens da revoluo do fim do XIV sculo. Pouco posterior, Azarara, na C