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MANUEL PARA LAICOS PRIMER LIBRO DOCTRINAS CRISTIANAS FUNDAMENTALES

MANUAL PARA LAICOS: PRIMER LIBRO DOCTRINAS CRISTIANAS FUNDAMENTALES

Esteban Johnson O. P. O. Box 909 McAllen, Texas 78505-0909 3 de mayo de 1996


Derechos Reservados Precio: $10.00 dls USA

MANUAL PARA LAICOS DOCTRINAS CRISTIANAS FUNDAMENTALES BOSQUEJO INTRO: LOS CREDOS I. II. LA BIBLIA DIOS 1 5 13 30 46 57 61 71 79

III. EL HOMBRE IV. CRISTO V. LA SALVACION

VI. EL ESPIRITU SANTO VII. LOS ANGELES VIII. COSAS VENIDERAS

MANUAL PARA LAICOS PRIMER LIBRO DOCTRINAS CRISTIANAS FUNDAMENTALES


Es necesario estudiar la doctrina para saber lo que creemos, para evitar los errores de aquellos que atacan la fe cristiana y para relacionar las verdades bblicas a nuestras vidas personales y a la sociedad de la poca en que vivimos. Ser posible dar solamente una breve introduccin a las "Doctrinas cristanas fundamentales" en este manual. Trataremos de tocar los puntos ms necesarios y sobresalientes. Sin embargo, espero que tengan presente que estos estudios no son completos y que hay mucho ms para decir en cuanto a este material. Adems no se debe interpretar la Bblia por la teologa. La Bblia debe ser la fuente de toda doctrina y la norma que rige nuestra enseanza. La doctrina debe proceder de nuestro estudio de la Bblia. La teologa debe ser simplemente una forma sistemtica para la expresin de las verdades bblicas. Sugerimos la lectura de cualquiera de los siguientes libros sobre este tema: 1. Teologa Bblica y Sistemtica por Myer Pearlman. Editorial Vida. Miami, Florida 33138, USA. Este libro es de las Asambleas de Dios. Las Grandes Doctrinas de la Bblia por William Evans. Editorial Moody. El autor fue por aos profesor de Teologa en Moody Bible Institute.

2.

Hemos includo tres de los credos histricos de la iglesia y tambin la declaracin de f de la Comunin de Creyentes de Mxico, porque ellos representan un resumen de las creencias cristianas. Sin embargo, la autoridad para nuestra vida es la Escritura. Siguen los credos.

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EL CREDO DE LOS APOSTOLES

Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra; Y en Jesucristo, su nico Hijo, Seor nuestro; que fue concebido del Espritu Santo, naci de la virgen Mara, padeci bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado; descendi a los infiernos; al tercer da resucit de entre los muertos; subi al cielo, y est sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso; y desde all vendr al fin del mundo a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espritu Santo, la Santa Iglesia Universal, la comunin de los santos, el perdn de los pecados, la resurreccin del cuerpo y la vida perdurable. Amn.

EL CREDO DE ATANASIO
Creemos en un Dios, Padre todopoderoso, Creador de todas las cosas visibles e invisibles, Y en el Seor Jesucristo, el Hijo de Dios, Engendrado del Padre y el nico engendrado, Es decir, la esencia del Padre, Dios proveniente de Dios, Luz proveniente de Luz, Verdadero Dios proveniente del verdadero Dios, Engendrado, no hecho, De una esencia con el Padre. A travs del cual todas las cosas fueron hechas, tanto las cosas en el cielo como las cosas sobre la tierra, Quien para nosotros los hombres y para nuestra salvacin, Descendi y se hizo carne y se hizo hombre, Sufri y resucit al tercer da, y ascendi a los cielos, Y vendr a juzgar a los vivos y a los muertos. Creemos tambin en el Espritu Santo.2

1 Sera propio mencionar aqu que el llamado "Credo de los apstoles" no fue escrito por los apstoles, sino por otros mucho despus de ellos. Sin embargo, ello representa un resumen de una porcin de la doctrina cristiana. Fue escrito cerca del ao 400 d.c..

Compendi de la Historia Cristiana. P. 63. El llamado Credo de Atanasio fue escrito en la ltima parte del siglo quinto.

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EL CREDO NICENO

Creemos en un Dios el Padre Todosoberano, hacedor del cielo y de la tierra, y de todas las cosas visibles e invisibles; Y en un solo Seor Jesucristo, el unignito Hijo de Dios, Engendrado del Padre antes de todos los siglos, Luz de Luces, verdadero Dios de verdadero Dios, engendrado no creado, de una sola sustancia con el Padre, a travs de quien todas las cosas fueron creadas; quien para nosotros los hombres y para nuestra salvacin bajo de los cielos, y fue hecho carne por el Espritu Santo y la Virgen Mara, y lleg a ser hombre, y fue crucificado para nosotros bajo Poncio Pilato, y que sufri y que fue sepultado, y que resucit al tercer da segn las Escrituras, y que ascendi a los cielos, y que est sentado a la diestra del Padre, que que volver con gloria para juzgar a los vivos y a los muertos, y de cuyo reino no habr fin: Y en el Espritu Santo, el Seor y Dador de la vida, que procede del Padre, quien con Padre e Hijo se adora juntamente y se glorifica juntamente, quien habl por los profetas: En una santa catlica4 y apostlica iglesia: Reconocemos un solo bautismo para la remisin de los pecados. Esperamos una resurreccin de los muertos, y la vida del siglo venidero.

El Credo Niceno fue escrito en el Tercer Concilio de Toledo en Espaa en el ao 589 d.c. La palabra catlica significa "universal", y no se refiere a la iglesia catlica romana.

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LOS ARTICULOS DE FE DE LA COMUNION DE CREYENTES DE MEXICO


5

Nosotros creemos en Dios Padre, Creador del cielo y de la tierra. Nosotros creemos en la Biblia como la verdadera Palabra de Dios, inspirada por el Espritu Santo, infalible en su forma original, y nica autoridad y gua para nuestra fe, vida y conducta. Nosotros creemos en Jesucristo, el Unignito Hijo de Dios, concebido por el Espritu Santo, nacido de la virgen Mara, nico Mediador entre Dios y el hombre, que fue crucificado, muerto, sepultado y al tercer da resucitado de entre los muertos. El ascendi al cielo y est sentado a la diestra de la Majestad en las alturas, intercediendo por los santos; y ha de venir otra vez en las nubes a encontrar a sus santos; y volver para juzgar al mundo, purificar la tierra y establecer su reino milenial de justicia y paz sobre la tierra y despus introducir el estado eterno de cielos nuevos y tierra nueva para los redimidos. Nosotros creemos en Dios Espritu Santo, Ayudador de los santos y el que convence al mundo de pecado, atrayendo al hombre a Cristo; El glorifica a Cristo y El es el Gua fiel que nos conduce a toda la verdad. Nosotros creemos que el hombre aparte del trino Dios y por su naturaleza est perdido y sin esperanza en este mundo y en el mundo venidero: que el hombre es salvo por gracia nicamente por medio de la fe en el Seor Jesucristo y no por sus propias obras. Creemos que "fe sin obras es muerta en s misma" y que la fe viviente tendr por consecuencia una vida disciplinada, santificada y victoriosa que da servicio a Dios: y que, en el plan y propsito de Dios, la consecuencia normal de la salvacin es una constante y contnua experiencia de la plenitud del Espritu Santo, enriqueciendo la vida, dando poder y santificndola, sin la cual la vida del cristiano no ser til ni podr verse completa. Nosotros creemos que la Iglesia de Cristo, comprada con su sangre derramada en el Calvario, es Su Cuerpo (Hechos 20:28; Efesios 1:7); y que es una santa comunin y un organismo compuesto de creyentes bautizados en nuestro Seor Jesucristo (Hechos 2:41; Romanos 6:3-6) del cual Cristo es la cabeza; y ser constituda solamente por aquellos que han recibido a Jesucristo por la fe como su Salvador personal, y as son nacidos de nuevo (es decir, los que han tenido una definitiva y consciente experiencia personal del nuevo nacimiento). Creemos, adems, que la iglesia local ser una verdadera representacin del cuerpo de Cristo; y por esto ser responsable nicamente ante Dios y las autoridades que son ordenadas para esto de acuerdo con la Palabra de Dios. Creemos que el castigo eterno es la penalidad final y la consecuencia del pecado en todos los que han rechazado al Seor Jesucristo, o que han vuelto al pecado y que persisten en l despus de haber credo; tambin creemos que el don de Dios es vida eterna por medio de la fe en nuestro Seor Jesucristo; y que el galardn de los santos ser de acuerdo con su servicio de amor y devocin al Seor.

5 Estos artculos de fe fueron escritos en ingls por el Hno. A. B. Ost y sus colaboradores cerca de 1946. La Comunin de Creyentes de Mxico adopt estos artculos en una conferencia en 1981 en la ciudad de Mxico en el Tabernculo Bblico.

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I. LA DOCTRINA CRISTIANA ACERCA DE LA BIBLIA


A. QUE SON LAS ESCRITURAS? Las Escrituras son los sesenta y seis libros que forman la Bblia: ellas son la inspirada Palabra de Dios. Ellas forman la base de nuestro conocimiento de Dios. Sabemos esto porque:

1.

Ellas mismas afirman ser la palabra de Dios.


a. El Antiguo Testamento afirma ser la palabra de Dios. "Por lo menos 3,808 veces en el Testamento Antiguo se encuentra la expresin, `. . . dice el Seor,' `. . . dijo Dios,' o una declaracin equivalente" (Evans, Great Doctrines of the Bible).6 b. El Nuevo Testamento afirma ser la palabra de Dios. Los escritores del Nuevo Testamento afirmaron tener la autoridad de Dios para aquello que escriban. Lo vemos en los evangelios y en las epstolas. Vase como ejemplo I Corintios 14:37. Los que escribieron los cuatro evangelios y los Hechos afirman escribir exactamente lo que Cristo dijo e hizo: Mateo 1:1-18; Marcos 1:1; Lucas 1:1-4; Juan 20:30-31; Hechos 1:1-5. Los que escribieron las epstolas y el Apocalpsis afirman la autoridad de Dios para sus escritos.7

6 Genesis 1:3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26, 29 "dijo Dios"; EX. 6:1 "Jehov respondi a Moiss"; Levtico 1:1 "Llam Jehov a Moiss y habl con l ..." NU. 1:1; "Habl Jehov a Moiss"; DT. 5:4 "Cara a cara habl Jehov con vosotros"; Josu 1:1 "Jehov habl a Josu"; Jueces 1:2 "Jehov respondi"; I Samuel 3:4 "Jehov llam a Samuel"; II Samuel 2:1 "Jehov le respondi ..." (Existen ejemplos similares por todo el Antiguo Testamento.)

7 Citas: Rom. 1:1; I Cor. 1:1; II Cor. 1:1; Gal. 1:1; Efesios 1:1-2; Filipenses 1:1-2; Col. 1:1-2; I Tes. 1:1; II Tes. 1:1-2; I Tim. 1:1-2; II Tim. 1:1-2; Tito 1:1-4; Filemn 1:1-3; Santiago 1:1; I Pedro 1:1-2; II Pedro 1:1; I Juan 1:1-4; II Juan 1:1-3; Judas 1:1-2; Apoc. 1:1-3. Hebreos y III Juan manifiestan una autoridad que afirma la autoridad de Dios.

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2.

Los sesenta y seis libros que componen nuestra Bblia fueron aceptados como inspirados y verdaderamente de Dios por los siguientes motivos:
a. Ellos fueron ledos en la iglesia primitiva y fueron aceptados por ella como las Escrituras inspiradas por Dios. El apstol Pedro dice as en su segunda carta: "Y tened entendido que la paciencia del Seor es para salvacin; como tambin nuestro hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin LAS OTRAS ESCRITURAS, para su propia perdicin (II Pedro 3:15-16). Y Pablo tambin dice en su segunda epstola a Timoteo: "Toda la Escritura es inspirada por Dios . . ." (II Timoteo 3:16). b. Ellos fueron citados por los que son llamados los padres de la iglesia de los primeros cinco siglos. Justino Mrtir cita las Escrituras del Nuevo Testamento en 330 ocasiones; Ireneo 1,819 veces; Clemente de Alejandra 2,406; Orgenes 17,922; Tertuliano 7,258; Hiplito 1,378; Eusebio 5,176.8 c. Los libros del Nuevo Testamento fueron aceptados como de origen apostlico: los apstoles o los escribieron o proveyeron la informacin para los libros del Nuevo Testamento. Mateo, Juan, Pablo y Pedro eran apstoles. Marcos, Lucas, Santiago (el hermano de Jess) y Judas (otro hermanos de Jess) eran los ntimos compaeros de ellos.

8 McDowell, Josh. Evidencia que exige un veredicto. Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo. Apartado Postal 1424, Cuernavaca, Morelos, Mxico. 1975. P 55.

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d.

Aceptamos el Antiguo Testamento porque Jess mismo dijo que es inspirado. "No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas9; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido" (Mateo 5:17-18).

3.

Se ha comprobado que esos libros son inspirados por las siguientes razones:
a. Muchas de las profecas contenidas en ellos se han cumplido ya y pueden verificarse histricamente. Presentamos un pequeo ejemplo. Comprese la profeca de Isaas 53 acerca de Cristo con los datos en los evangelios acerca de los sufrimientos de Cristo. Isaas 53 se escribi centenares de aos antes de la venida de Jess el Mesas.
EL NUEVO TESTAMENTO A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. (Juan 1:11) Al oir estas cosas, todos en la sinagoga (de Nazaret, su pueblo) se llenaron de ira, y levantndose, le echaron fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la cumbre del monte sobre el cual estaba edificada la ciudad de ellos, para despearle. (Lucas 4:28-29) Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron el concilio, y dijeron: Qu haremos? Porque este hombre hace muchas seales. Si le dejamos as, todos creern en l; y vendrn los romanos, y destruirn nuestro lugar santo y nuestra nacin. ... As que, desde aquel da acordaron matarle. (Juan 11:47-48, 53) Mas Jess ni aun con eso respondi; de modo que Pilato se maravillaba. (Mateo 15:5)

ISAIAS 53 Despreciado y desechado entre los hombres . . . (3)

La expresin "la ley y los profetas" es la expresin utilizada por los judos para hacer referncia al Antiguo Testamento.

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Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. (7) Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; (9)

Entonces crucificaron con l a dos ladrones, uno a la derecha, y otro a la izquierda ... (Mateo 27:38) Cuando lleg la noche, vino un hombre rico de Arimatea, llamado Jos, que tambin haba sido discpulo de Jess. Este fue a Pilato y pidi el cuerpo de Jess. Entonces Pilato mand que se le diese el cuerpo. Y tomando Jos el cuerpo, lo envolvi en una sbana limpia, y lo puso en su sepulcro nuevo ... (Mateo 27:57-60).

b.

Estos libros no contienen errores. Nelson Glueck, el afamado arquelogo judo, escribi que "Puede declararse categricamente que ningn descubrimiento arqueolgico ha contradicho alguna refencia bblica."10 Los sesenta y seis libros armonizan los unos con los otros, aunque fueron escritos por varios autores durante un perodo de ms de 1,400 aos. Ellos producen en las vidas de los hombres que los aceptan y obedecen los resultados que prometen producir.

c.

d.

4.

No recibimos a otros libros como inspirados por Dios por los siguientes motivos:
a. Si el libro no fue escrito por un siervo de Dios, no puede ser recibido como inspirado. Si el libro no fue ledo por la iglesia primitiva, o no fue recibido como autoritativo por ella, no lo aceptamos nosotros. Si el libro no armoniza con los libros ya recibidos como inspirados, no se acepta. Si el libro contiene errores histricos o cientficos que han sido verificados, no se acepta.

b.

c.

d.

10

IBID. P. 57.

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B.

QUE ES LA INSPIRACION DE LAS ESCRITURAS?


1. Existen ciertos pasajes de la Bblia que arrojan luz sobre esta pregunta.
a. II Timoteo 3:16 "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia . . ." "Inspiracin" quiere decir "respirado por Dios" "Inspiracin" indica que Dios es el autor de la Palabra que el hombre pone por escrito. b. II Pedro 1:19-21 "Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espiritu Santo." Inspiracin es la obra del Espritu Santo. El Espritu Santo mueve el hombre--la iniciativa es de El. Entonces, el hombre habla y escribe de acuerdo con la direccin del Espritu Santo.

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c.

Mateo 5:18; Juan 10:35 "Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido" [Mateo]. "(y la Escritura no puede ser quebrantada)" [Juan]. La inspiracin asegura el cumplimiento de toda la Palabra de Dios. Ninguna profeca quedar sin cumplirse.

d.

Glatas 3:16 "Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo."

La inspiracin asegura la exactitud de las mismas palabras de las Escrituras en los originales. En este versculo todo el significado depende de la distincin entre las palabras "simiente" (singular) y "simientes" (plural). As que la Palabra de Dios est escrita exactamente como Dios quiere.

2.

Es necesario distinguir entre las palabras "revelacin," "inspiracin" e "iluminacin."


Revelacin Esta es la comunicacin por Dios de su verdad al hombre. Esto lo ha hecho en muchas diferentes maneras a travs de los siglos. Este es el mtodo por medio del cual Dios por su Espritu mueve a sus siervos a escribir la revelacin que les ha dado. Y es el mtodo que Dios ha usado para asegurar la exactitud de su revelacin para el beneficio de su pueblo y el mundo en general. Esta es la obra del Espritu Santo en dar a sus siervos el entendimiento de su Palabra inspirada.

Inspiracin

Iluminacin

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C.

COMENTARIOS GENERALES SOBRE EL LUGAR DE LA BIBLIA EN LA IGLESIA.


1. 2. 3. La Escrituras son la Palabra de Dios. No tenemos otra Palabra segura de Dios. Las Escrituras son la autoridad ms alta en la iglesia y para el Cristiano. Ninguna otra revelacin debe ser recibida por la iglesia como autoritativa en cuanto al gobierno de ella o en cuanto a la prctica de la vida cristiana. Ningn maestro ni profeta ni predicador ni evangelista debe ser recibido por la iglesia si no ensea y si no vive de acuerdo con la Palabra de Dios. Toda la Escritura es para nosotros.

4.

5.

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II. LA DOCTRINA CRISTIANA ACERCA DE DIOS


A. EL CONOCIMIENTO DE DIOS
Dios existe. Debemos saber algo acerca de l; tambin debemos conocerle personalmente. Podemos saber solamente lo que l nos quiere revelar. Ahora veremos cmo Dios se ha revelado a nosotros.

1.

Dios se ha revelado en la naturaleza.


"Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tiene excusa" (Romanos 1:20). Por medio de lo que crea una persona, conocemos a la persona. El pintor se revela en sus pinturas. As Dios se revela en su creacin. a. b. El universo nos muestra el poder de Dios. La belleza de los cielos y de la tierra nos muestran la majestad de Dios. El rden de todo lo creado nos muestra la inteligencia de Dios. Toda la creacin nos muestra que existe un Dios.

c.

d.

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2.

Dios nos ha hablado por sus intervenciones en la historia del mundo (II Pedro 2:5-9).
a. La destruccin de la tierra por el diluvio y la destruccin de Sodoma y de Gomorra nos muestran que Dios aborrece y juzga al pecado. Cuando Dios sana a los enfermos, el demuestra su buena voluntad para con los hombres. La paciencia de Dios con los pecadores demuestra el profundo deseo que l tiene para la salvacin del mundo.

b.

c.

3.

Dios nos ha hablado por su Palabra.


"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia . . ." (II Timoteo 3:16). Por lo que dice una persona aprendemos mucho acerca de ella. Los buenos hablan bien. Los malos hablan mal. a. La Palabra de Dios nos muestra que Dios es una persona. El se comunica, siente, decide y en toda forma acta como persona, aunque no es un ser humano sino un ser divino. La Palabra de Dios nos muestra que Dios es perfecto en todo sentido (Mateo 5:48). La Palabra de Dios nos muestra que el ama a la humanidad (Juan 3:16).

b.

c.

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4.

Dios nos ha hablado por Jesucristo.


"Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo . . ." (Heb. 1:1-2). Dios se hizo hombre y camin sobre la tierra para mostrarse a los hombres. a. b. c. d. e. El nos mostr su santidad: totalmente dedicado a Dios. El nos mostr su perfeccin: era perfecto, nunca pec. El nos mostr su misericordia: perdon a los pecadores. El nos mostr su bondad: alivi mucho sufrimiento. El nos mostr su amor: muri sobre una cruz por nuestros pecados.

5.

Dios nos habla por medio de la experiencia cristiana.


Por medio del contacto personal con otra persona se aprende mucho acerca de la persona. Es lo mismo con Dios. Aprendemos de l por nuestra experiencia personal y por la experiencia de otros. a. A veces Dios muestra aspectos de si mismo a nosotros a travs de sueos o visiones. El amor personal de Dios se manifiesta por el buen trato que recibimos de Dios en todos los aspectos de la vida. Dios manifiesta su cuidado personal para nosotros a veces mediante los dones del Espritu Santo y en la oracin.

b.

c.

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B.

LOS ATRIBUTOS DE DIOS


1. Dios es Espritu.
"Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren" (Juan 4:24). a. Dios no es material. Dios no depende de los material. Dios nos prohibe tener imgenes de si mismo. Dios vive: l tiene vida. El razona, piensa, sabe, conoce. El puede amar, aborrecer, gustar, odiar, ser celoso. Dios tiene personalidad: l es una persona, un ser. El tiene el poder de autodeterminacin; l sabe de s; l es la fuente de toda personalidad; l tiene albedro libre. Dios es un Espritu viviente y personal.

b.

c.

2.

Dios es infinito: infinidad.


"Pero es verdad que Dios morar sobre la tierra? He aqu que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; cunto menos esta casa que yo ye edificado? (I Reyes 8:27)." "Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!" (Romanos 11:33). La naturaleza divina no tiene lmites ni fronteras. Es trascendente. Tiene recursos sin lmite. Se expresa en la gloria de Dios. a. Dios existe por su propio ser. "Y respondi Dios a Moiss: Yo soy el que soy. Y dijo: As dirs a los hjos de Israel: Yo soy me envi a vosotros" (Ex. 3:14). Dios no necesita nada ni nadie para su existencia.

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b.

Dios es inmutable. "Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sido consumidos" (Malaquas 3:6). La naturaleza, los atributos y la voluntad de Dios son exentos de todo cambio. Dios no aumenta ni amenora. El es la perfeccin absoluta. Por eso Dios siempre trata a los justos en una manera diferente a que l trata a los malos. Esto es una consolacin para los fieles y un terror para los pecadores. Por el otro lado, se puede ver como Dios trata iguales a todos en cuanto a las oportunidades que les da: ". . . para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, que hace llover sobre justos e injustos" (Mateo 5:45). Dios es uno. "Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es" (Deuteronomio 6:4). La naturaleza divina no est dividida, ni se puede dividir. Existe un solo Espritu infinito y perfecto. Esto se opone al politesmo, al tri-teismo y al dualismo.

c.

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3.

Dios es perfecto.
"Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48). Dios no necesita nada. El es completo en todo sentido. a. Dios es verdad. "Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m" (Juan 14:6). Lo que Dios es y lo que Dios sabe siempre es lo mismo. Dios es el nico Dios. Todo lo dems que se llama dios es falso. Toda verdad tiene su origen en Dios. b. Dios es amor. "El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor" (I Juan 4:8). Dios siempre busca lo mejor para toda su creacin. Su amor se sujeta a su verdad y a su santidad. c. Dios es santo. "Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria" (Isaas 6:3). Dios es puro en su ser; puro en su voluntad; puro en lo que afirma. El mantiene siempre su propia pureza.

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4.

Dios es omnipresente: omnipresencia.


A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests t; si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu all t ests. Si tomare las alas del alba Y habitare en el extremo del mar, Aun all me guiar tu mano, Y me asir tu diestra" (Salmo 139:7-10). Dios siempre est presente en todas partes de su creacin. a. Todos los miembros de la Santa Trinidad estn presentes en todo lugar. Todo lo de Dios est presente en todo lugar.

b.

5.

Dios es omnisciente: omnisciencia.


"Oh profundidad de la riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!" (Romanos 11:33). a. b. c. d. e. f. g. h. Dios sabe todo. Dios sabe todo lo pasado. Dios sabe todo lo presente: lo que es. Dios sabe lo pequeo. Dios sabe lo grande. Dios sabe lo que puede ser. Dios sabe todo lo del futuro: lo que va a ser. Dios sabe lo que estamos pensando, y lo que hacemos en secreto. "Oh Jehov, t me has examinado y conocido. T has conocido mi sentarme y mi levantarme; Has entendido de lejos mis pensamientos" (Salmo 139:1-2).

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6.

Dios es omnipotente: omnipotencia.


"En el principio cre Dios los cielos y la tierra" (Gen. 1:1). "Y mirndolos Jess, les dijo: Para los hombres esto es imposible; mas para Dios todo es posible. (Mateo 19:26). Dios tiene todo poder. El puede hacer todo lo que quiere. a. b. Dios no siempre ejerce todo su poder. La omnipotencia de Dios siempre se sujeta a la razn y al control divino.

7.

Dios es fiel y verz.


"De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como est escrito: Para que seas justificado en tus palabras, Y venzas cuando fueres juzgado" (Romanos 3:4). "Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor" (I Corintios 1:9). Dios siempre acta con sus criaturas segn la verdad. El cumple todas sus promesas.

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8.

Dios es misericordioso y bondadoso.


"Pero cuando se manifes la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres" (Tito 3:4). O menosprecias la riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te gua al arrepentimiento? (Romanos 2:4). a. La misericordia de Dios es lo que le mueve para buscar el bien temporal y la salvacin eterna de su creacin. La bondad de Dios es lo que le conmueve para dar de su propia vida y naturaleza bendita a los que le aman.

b.

9.

Dios es justo.
"Fenezca ahora la maldad de los inicuos, mas establece t al justo; Porque el Dios justo prueba la mente y el corazn" (Salmo 7:9). a. La justicia de la ley de Dios est escrito en la concienica humana y en la Bblia. La justicia demanda y exige las penas de la ley. La justicia demuestra el amor de Dios para la santidad y su repudio del pecado. La justicia manifiesta la naturaleza profunda de Dios. La justicia no es caprichosa y es imposible cambiar sus decisiones.

b.

c.

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C.

LOS NOMBRES DE DIOS


A Dios le conocemos por los nombres que l se da y que le son dados en las Escrituras. En seguida presentamos una lista muy parcial de algunos de los nombres de Dios y sus significados.11 Recomendamos que Vd. haga un estudio personal de los nombres de Dios.

1. El (significa)

Dios "Dios, el Dios de Israel (Gnesis 33:20) "El Altsimo" (Gnesis 14:18-20) Dios fuerte (Isaiah 9:6) el "Dios eterno" (Gnesis 21:33). Dios que ve (Gen. 16:13) "El Dios suficiente para las necesidades de su pueblo" (Exodo 6:3).

a. El-Elohe-Israel

b. El-Elyon c. El-Gibbor d. El-Olam

e. El-Roi f. El-Shaddai

2. Elohim el Dios Creador. La forma plural significa plenitud


de poder, y simboliza a la Trinidad. "El que posee completamente todos los atributos divinos."12 Elohim-Caddik Dios justo (Salmo 7:9)

11 Siendo que el autor no ha estudiado el hebreo, est endeudado con los siguientes autores para los datos que siguen: Myer Pearlman, Teologa Bblica y Sistemtica; Edward Mack, articulo `God, Names of' en la International Standard Bible Encyclopedia; Jos Miguez Bonino, artculo `Jehov' en el Diccionario Ilustrado de la bblia.

12

Alexander, David y Alexander, Pat. Manual Bblico Ilustrado. Editorial Caribe, Miami, Florida, EEUU. 1976. "Los nombres de Dios" por J. A. Motyer. P

157.

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3. Jehov "El nombre JEHOVA procede del verbo "ser" en el


idioma hebreo, y abarca los tres tiempos gramaticales: pasado, presente y futuro. Significa: El que era, es y ser, o en otras palabras, `el eterno'. Puesto que Jehov es el Dios que se revela a s mismo al hombre, el nombre significa: Me he manifestado, me manifiesto y me manifestar."13 a. Jeh-Nissi "Jehov mi bandera" (Exodo 17:815). "Jehov es mi pastor" (Salmo 23:1). "Yo soy Jehov tu Sanador" (Exodo 15:26). "Jehov es paz" (Jueces 6:24). "Jehov est all" (Ezequiel 48:35). "Dios de los ejrcitos" (Is. 1:9) "Jehov, justicia nuestra" (Jer. 23:6). "Jehov proveer" (Gnesis 22:14).

b. Jeh-Ra'ah c. Jeh-Rafa

d. Jeh-Salm e. Jeh-Shama f. Jeh-Tsebaoth g. Jeh-Tsidken h. Jeh-Yireh

4. Otros nombres
a. Abhir b. Adoni el Fuerte (de Jacob) (Gen. 49:24) "Seor" (Exodo 23:17; Isaas 10:16, 33). Mi roca (Dt. 32:4, 15, 18, 30, 31) El Santo (Is. 40:25) Celoso (Ex. 34:14)

c. Cur d. Kadhosh e. Kanna

13

Pearlman, Myer. Teologa bblica y sistemtica. Editorial Vida. Miami, Florida 33138. 1958. P 42.

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5. Los nombre de Dios en el Testamento Nuevo


a. El Altsimo (Lucas 1:32) b. Dios (I Timoteo 1:1) c. Obispo (I Pedro 2:25) d. Padre (Mateo 6:9) e. Pastor (I Pedro 2:25) f. Rey (I Timoteo 1:17) g. Rey de Reyes (I Timoteo 6:15) h. Salvador (Lucas 1:47) i. Seor (Lucas 1:32) j. Seor de Seores (Apoc. 17:14) k. Soberano (I Timoteo 6:15) l. Todopoderoso (Apocalpsis 4:8)

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D.

LA SANTA TRINIDAD
a. La palabra "Trinidad" no se usa en la Biblia. Pero nosotros la usamos para describir un conjunto de verdades acerca de Dios que SI estn en la Bblia. No es posible explicar como la Trinidad puede existir o explicar la naturaleza de las relaciones dentro de la divinidad de Dios. (Por lo menos no lo intentaremos nosotros.) Las comparasiones humanas son insuficientes para explicar la naturaleza de las relaciones de la Trinidad, y pueden aun inculcar ideas equivocadas en las mentes de las personas. Tenga cuidado al oir, y si usted usa analogas para explicar la Trinidad, sea cauteloso de modo que no lo vayan a llevar a conclusiones equivocadas. Sin embargo, es posible conocer las verdades descritas por la palabra Trinidad, y tambin saber lo que la palabra Trinidad significa.

b.

c.

d.

2.

LO QUE REPRESENTA LA PALABRA "TRINIDAD":


a. Tocante a la personalidad de la deidad. "Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre" (Juan 14:16). (1) Dios el Padre es una persona distinta de Dios el Hijo y de Dios el Espritu Santo. Dios el Hijo es una persona distinta de Dios el Padre y de Dios el Espritu Santo. Dios el Espritu Santo es una persona distinta de Dios el Padre y de Dios el Hijo.

(2)

(3)

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b.

Tocante a la divinidad de las personas de la deidad. (1) El Padre es Dios. "Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dar; porque a ste seal Dios el Padre" (Juan 6:27). (2) El Hijo es Dios. "En el principio era el Verbo, y el verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1). (3) El Espritu Santo es Dios. "Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo? . . . No has mentido a los hombres, sino a Dios" (Hechos 5:3-4). Cada uno es totalmente Dios. Son co-iguales. Ninguno es mayor ni menor que el otro.

c.

Tocante a la unidad de la Deidad. Existe un solo Dios: "Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es" (Deuteronomio 6:4). "Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno" (Glatas 3:20).

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3.

LO QUE NO ES LA TRINIDAD:
a. La trinidad no es tritesmo. No existen tres dioses, y la Bblia no ensea la existencia de tres Dioses. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo tampoco son tres distintas funciones de Dios. El Padre, Hijo y Espritu Santo no son simplemente tres nombres de la misma persona. Se habla de tres personas bien definidas y distintas en las Escrituras. Tanto Sabelio en el segundo siglo como la Iglesia Apostlica de nuestra poca (solo Jess) siguen este error. La Santa Trinidad no fue creada ni desarrollada por Dios el Padre como enseaba Arrio equivocadamente en el cuarto siglo. Dios el Padre no cre al Hijo ni el Espritu Santo. Los tres han existido igualmente desde la eternidad.

b.

c.

4.

EL SIGNIFICADO DE LA EXISTENCIA DE LA SANTA TRINIDAD.


a. Ella es necesaria para una doctrina sana de Dios. La eterna autosuficiencia de Dios, en combinacin con sus atributos morales (por ej., su amor, bondad, etc.) hace necesario la existencia de la Santa Trinidad. La Bblia revela a un Dios personal y trascendente, que es posible nicamente si existe la Santa Trinidad.14

14

Brown, Harold O. J. Heresies. Doubleday and Company, Inc. Garden City, New York. 1984. Pp 145-146.

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b.

Ella es necesaria para una doctrina sana del hombre. No cre Dios ni el mundo ni el hombre porque tuviera necesidad, ni para tener significado ni comunin. Siempre ha tenido Dios tanto significado como comunin. El no nos necesita, nosotros le necesitamos. El hombre no puede estar realmente perdido, si Dios tiene necesidad de l.

c.

Ella es necesaria porque da un modelo para las relaciones entre la raza humana. Existe plena comunin y cooperacin en la deidad sin rivalidad, celos ni competencia. Podemos tambin vivir en comunin. Nuestro estado mental y espritual depende de ella. Podemos cooperar los unos con los otros en Cristo, as como cooperan entre s los miembros de la Santa Trinidad.

d.

Ella es necesaria para el ministerio de Jess. (1) La revelacin de Dios en l. "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1). Si la Trinidad no existe, entonces Cristo no es Dios, ni le ha conocido ni le ha revelado. (2) El ministerio de redencin. "Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse por nosotros ante Dios" (Hebreos 9:24). (3) El ministerio de intercesin. ". . . por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos" (Hebreos 7:25).

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(4)

El ministerio de mediacin. "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre," (I Timoteo 2:5).

e.

Ella es necesaria para el ministerio del Espritu Santo. (1) Su derramamiento sobre los creyentes. "Y en los postreros das, dice Dios, Derramar de mi Espritu sobre toda carne; Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn" (Hechos 2:17). (2) Su ministerio de ayuda a los creyentes. "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho" (Juan 14:25-26).

5.

DEBEMOS ACERCARNOS A LA DOCTRINA DE LA SANTA TRINIDAD DEVOCIONALMENTE.


Necesitamos una actitud de reverencia ante Dios. Es imposible entender todo lo de El. Si nos fuera posible, entonces l dejara de ser Dios. Por lo mismo hay que acercarnos al misterio de la doctrina de la santa Trinidad por la fe, as como nos acercamos a lo dems de la verdad cristiana.

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III. LA DOCTRINA CRISTIANA ACERCA DEL HOMBRE


A. VERDADES FUNDAMENTALES ACERCA DEL SER HUMANO
"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre, varn y hembra los cre. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Y dijo Dios: he aqu que os he dado toda planta que da semilla, que est sobre toda la tierra, todo rbol en que hay fruto y que da semilla; os sern para comer (Gnesis 1:26-29). a. Tanto en el primer como en el segundo captulo de Gnesis se nota que Dios actu personalmente en la creacin del hombre. El hombre es el resultado de la sabidura y la actividad deliberada y personal de Dios, no del azar de una naturaleza atea a la deriva. Dios declar bueno todo lo que cre, inclusive al hombre. Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto" (Gnesis 1:31).

b.

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2.

EL HOMBRE ES LA CUMBRE DE LA CREACION. a. El fue lo ltimo creado. Lo que Dios creaba iba de lo sencillo a lo complicado, de lo menos organizado a lo ms organizado, de lo menor a lo mayor. El hombre fue creado al ltimo, y por eso es lo mximo. Todo lo dems fue creado antes de l y para l. El mundo existe, en cierta forma, para el hombre. El fue creado para "seorear" sobre lo dems: para gobernar y administrar lo dems. "Y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra" (Gnesis 1:26). EL HOMBRE FUE CREADO "A LA IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS". Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo enimal que se arrastra sobre la tierra. Y Cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre (Gnesis 1:26-27). a. El es diferente a los animales. Ningn otro ser creado es hecho a "la imagen y semejanza de Dios". El es el representante de lo divino en la creacin. No puede ser una semejanza material, porque, "Dios es espritu . . ." (Juan 4:24).

b.

c.

3.

b.

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c.

La semejanza entre el hombre y Dios es una semejanza NATURAL, una semejanza del alma y de la personalidad. "Por la personalidad damos a entender la capacidad doble de conocerse a s mismo con relacin al mundo y a Dios, y de determinarse con relacin a lo moral (tomar decisiones morales)."15 (1) Adn, l primer miembro de la raza humana y por lo mismo el hombre tpico, poda pensar. El puso nombres a todos los animales: "Jehov Dios form, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adn para que viese cmo las haba de llamar; y todo lo que Adn llam a los animales vivientes, ese es su nombre" (Gnesis 2:19). El hombre tiene historia, el animal no. El deja a sus descendientes los datos de su experiencia, y su interpretacin de la misma. (2) Adn, el hombre tpico, tena libre albedro. El poda tomar decisiones morales. Le era posible distinguir entre el bien y el mal; l poda decidir entre la obediencia y la desobediencia a los mandamientos de Dios. El tuvo que decidir, Comer o no del arbol? El hombre no fue creado como un salvaje. Se corrompi y se volvi salvaje.

15

Strong, A.H. Systematic Theology. Fleming H. Revell. Westwood, New Jersey. 1907. (impreso en 1965) P 515.

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d.

La semejanza entre el hombre y Dios es una semejanza MORAL -LA SANTIDAD. ". . . el hombre fue creado de tal manera que sus sentimientos y voluntad fueron dirigidos para constituirle a Dios como el objeto supremo de su existencia, y constituy al hombre en un reflejo finito de los atributos morales de Dios."16 La santidad es estar (ser) (vivir) separado del mal; y estar (ser) dedicado al bien (a Dios). Antes de su cada Adn y Eva tenan comunin perfecta con Dios y no exista ningn problema ni ninguna diferencia entre ellos. (1) Esto es ms que simple inocencia. Adan y Eva actuaban en una forma buena en el jardn. Se trataban bien el uno al otro. Esto (sta semejanza moral) es lo que se perdi en la cada. Adn y Eva se escondieron de Dios y comenzaron a culparse el uno al otro del problema.

(2)

16

IBID. P 516-517.

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4.

EL HOMBRE FUE CREADO PARA "SEOREAR" EN EL MUNDO SOBRE LA CREACION (Gnesis 1:28). a. El hombre fue creado para TENER DOMINIO y controlar a la creacin: sojuzgadla. El amanza a los animales. El desarrolla las varias clases de granos, mejorndolos para el bienestar de la humanidad (por ej. el trigo). El estudia y medita sobre sus experiencias. Esto no es un dominio ilimitado, sino un dominio dentro de los linderos establecidos por Dios. Las instrucciones que l nos ha dado en la Bblia expresan los linderos del dominio del hombre. Esta semejanza es inajenable, a menos que el hombre deje de ser hombre. Aun el ms perverso, el ms tonto, el monglico tiene algo de la imagen de Dios.

b.

c.

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5.

EL HOMBRE FUE CREADO CON PODER CREADOR -LA CAPACIDAD DE REPRODUCIRSE. a. Dios cre los dos sexos: "varn y hembra los cre" (Gnesis 1:27). El "varn y hembra" tienen la imagen de Dios -los dos forman la raza humana. "Pero en el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la muner sin el varn; porque as como la mujer procede del varn, tambin el varn nace de la mujer; pero todo procede de Dios" (I Corintios 11:11-12). c. La concepcin produce no solo un cuerpo, sino tambin el alma (y el espritu) humano. Desde el vientre es un ser humano. "Y pensando l (Jos) en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es (Mateo 1:20). "Fructificad y multiplicaos" (Gnesis 1:28) representa una colaboracin entre Dios y el hombre. El aspecto fsico le corresponde al hombre; el aspecto espiritual a Dios: "Lo que Dios junt, no lo separe el hombre" (Mateo 19:6). Es importante notar que el espritu del hombre no es preexistente, llega a existir en cada caso por la colaboracin de Dios con el ser humano.

b.

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Por lo mismo sacamos algunas conclusiones adicionales: d. El matrimonio es un asunto terrenal -se trata del hombre aqu en el mundo no ms. No existir el matrimonio en el cielo. "Porque cuando resuciten de los muertos, ni se casarn ni se darn en casamiento, sino sern como los ngeles que estn en los cielos" (Marcos 12:25). e. El matrimonio fue creado antes de la cada del hombre (Gnesis 2:18-25). Es una parte del plan original de Dios. No es un plan secundario. "Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra" (Gnesis 1:28). f. El aspecto sexual del matrimonio fue creado antes de la cada del hombre, cuando la gloria de Dios estaba todavia sobre l. Por tanto la cada no fue el acto sexual (Gnesis 1:28).

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B.

LA CAIDA DE LA RAZA HUMANA (Gnesis 3)


Adn y Eva fueron creados perfectos. Una parte de su perfeccin era el libre albedro, la capacidad de distinguir, y la facultad de decidir entre la obediencia y la desobediencia a Dios. 1. LA SERPIENTE ERA MUY ASTUTA (Gnesis 3:1). a. b. Se dirigi al vaso dbil: la mujer (I Pedro 3:7). El diablo entabl dilogo con la mujer mediante una pregunta: Conque Dios os ha dicho . . .? (3:1). Con esa pregunta l puso en duda la sinceridad de Dios. El ech dos mentiras a la mujer porque l es mentiroso. (1) "Seres como Dios, sabiendo . . ." (3:5). Ya traan la imagen de Dios. No les era posible ser ms semejantes a l. "No morires" (3:4). El diablo insinu que Dios no ejecutara la sentencia contra ellos.

c.

(2)

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2.

EL HOMBRE DESOBEDECIO A DIOS El pecado: todo aquello en pensamiento, palabra o hecho que no se conforma con la voluntad de Dios.

a.

EVA (la mujer) desobedeci a Dios. (1) (2) Ella acept dialogar con satans. Ella aadi al mandamiento de Dios: ". . . ni le tocars . . ." (Gnesis 3:3). Ella crey al diablo y dud de Dios: fue engaada. " . . . y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin" (I Timoteo 2:14). (4) Ella fij su atencin sobre lo prohibido (Gnesis 3:6). Ella viol el mandamiento (pec). Comi lo prohibido (Gnesis 3:6). Ella involucr a su marido. Le invit a comer (Gnesis 3:6).

(3)

(5)

(6)

b.

ADAN (el hombre) desobedeci a Dios. El hizo caso a su mujer, y comi de lo prohibido (Gnesis 3:6).

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3.

EL DESASTRE PRODUCIDO POR LA DESOBEDIENCIA DEL HOMBRE. Se sobreentiende en el pasaje que el hombre y Dios vivan en comunin ntima y tenan una comunicacin hermosa. a. LOS RESULTADOS AUTOMATICOS DE LA DESOBEDIENCIA (1) Sus ojos fueron abiertos: ellos entendieron el bien y el mal (Gnesis 3:7). Sintieron vergenza: se dieron cuenta de que estaban desnudos (Gnesis 3:7). Procuraron remediar su situacin solos (sin Dios): se hicieron delantales de hojas de higuera (Gnesis 3:7). Sintieron miedo: se escondieron de Dios (Gnesis 3:10). Quisieron evadir la culpabilidad: se culparon (Gnesis 3:12-13). (a) Adn culp a Eva y a Dios: "la mujer que tu me diste" (Gnesis 3:12). Eva culp a la serpiente: "la serpiente me enga" (Gnesis 3:13).

(2)

(3)

(4)

(5)

(b)

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(6)

Se murieron [En la Bblia, la muerte no es dejar de existir, sino es la separacin del cuerpo del espritu, o la separacin del hombre de Dios.] (a) Espiritualmente: se quedaron separados de Dios (Gnesis 3:10). Socialmente: se quedaron separados el uno del otro (Gnesis 3:12). Personalmente: ellos perdieron su integridad, y se quedaron con problemas sicolgicos: separados de s mismos. Fsicamente: se quedaron al final separados del cuerpo y de esta tierra (Gnesis 5:5).

(b)

(c)

(d)

b.

LOS RESULTADOS ESPECIFICADOS EN LA MALDICION (Gnesis 3:14-19) (1) Multiplicacin de los dolores en las preeces (Gnesis 3:16). Seoro del hombre sobre la mujer (Gnesis 3:16). (Aqu se origin el famoso "machismo".) La tierra maldita (Gnesis 3:17). Trabajo dursimo para comer (Gnesis 3:19). El hombre y su mujer fueron sacados (arrojados) del jardn: ya no existe el Edn (el paraso) aqu en la tierra (Gnesis 3:23). Sus hijos se desviaron. Uno se perdi. Can mat a Abel (Gnesis 4:8).

(2)

(3) (4)

(5)

(6)

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4.

LA PROVISION DE DIOS PARA EL HOMBRE. a. DIOS PROMETIO LA DESTRUCCION DE LA SERPIENTE MEDIANTE LA SIMIENTE DE LA MUJER. (1) (2) b. Su persona ser destruda (Gen. 3:15) Sus obras sern destrudas (I Juan 3:8)

DIOS PROVEYO ROPA PARA EL HOMBRE: le hizo tnicas de pieles (Gnesis 3:21) As en Cristo el creyente recibe ropa de justicia.

C.

EL COMENTARIO DEL ESPIRITU SANTO SOBRE LA ENTRADA DEL PECADO EN EL MUNDO EN ROMANOS 5:12-21.
Este pasaje es una comparacin entre el hombre Adn y el hombre Cristo Jess. 1. 2. 3. El pecado entr al mundo por un solo hombre: Adn (12). La muerte entr al mundo por medio del pecado (12). Todos los hombres pecaron (12). [Para una explicacin ms extensa vase Romanos 1:18-3:23.] La muerte vino sobre todos los hombres (12).

4.

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LA ENTRADA DEL PECADO AL MUNDO

UNA COMPARACION ENTRE ADAN Y CRISTO (Romanos 5:15-21)


ADAN Y EL PECADO
15 15 la transgresin por la transgresin de aquel uno murieron los muchos 15 15

CRISTO Y LA JUSTICIA
el don abundaron muchos ms para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo el don vino a causa de muchas transgresiones para justificacin. mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. por la justicia de uno vino a todos los hombres justificacin de vida. por la obediencia de uno, los muchos sern constitudos justos.

16

el juicio vino a causa de un solo pecado para condenacin

16

17

por la transgresin de uno solo rein la muerte

17

18

por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres

18

19

por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constitudos pecadores

19

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D.

EL DESTINO DEL HOMBRE


1. Cul es el destino del creyente, del hombre que ha credo en Cristo Jess? a. Somos destinados para ser conformados a la imagen de Cristo Jesus. "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos" (Romanos 8:28-29). b. Dios est restaurando la imagen de Dios, la gloria de Dios, que se perdi cuando cay Adn en Edn. El est restaurando la comunin con l y con los otros creyentes, l est restaurando su manera de pensar, sus actitudes, su pureza y mucho ms. "Y as como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin la imagen del celestial" (I Corintios 15:49). c. Dios, a travs de sus siervos, est obrando la perfeccin (madurez, integridad) en cada creyente. ". . . hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;" (Efesios 4:13).

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d.

Al ver a Cristo cara a cara, o sea al morirse o cuando l venga, la perfeccin del creyente se completar. "Amados, ahora somos hijos de Dios, y aun no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, serremos semejantes a El, porque le veremos tal como l es" (I Juan 3:2).

e.

Los creyentes vivirn con Dios en la perfeccin del paraso, del cual el Edn era una sombra nada ms, para siempre (Apocalpsis 21:1-8).

2.

Cul es el destino del incrdulo, del que no cree en Cristo Jess? a. El hombre que rechaza a Cristo se endurece y se corrompe ms y ms (Romanos 1:1832). Los hombres pecadores sufrirn toda la eternidad separados de Dios en el lago de fuego, juntamente con el diablo y los seguidores de l, del cual la muerte fsica es solamente una sombra (Apocalpsis 21:1-8). Note: el hombre no deja de existir cuando se muere, l sigue existiendo, o en el paraso o en el infierno. La muerte fsica es la separacin del cuerpo del alma y el espritu; la muerte espiritual es la separacin del ser humano de Dios su Creador.

b.

c.

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E.

OTRAS ENSEANZAS DE IMPORTANCIA CON RELACION AL HOMBRE


1. La unidad de la raza humana (Gnesis 9:1-7, 18-19) Toda la raza humana desciende de Adn, a travs de No, sus hijos y sus nueras. La raza humana es una. 2. La variedad de idiomas de la raza humana (Gnesis 11:1-9) Los varios idiomas de la raza humana son el resultado de la confusin de lenguas que impuso Dios sobre los hombres en Babel. 3. Las partes constituyentes del hombre (I Tes. 5:23) El hombre se constituye de tres partes: a. espritu: nos comunicamos con Dios a travs de nuestro espritu. la voluntad, la inteligencia, los sentimientos la parte fsica del hombre

b. alma:

c. cuerpo:

Sin embargo, el hombre es uno solo, y lo que se divide con algo de facilidad en teora, no se puede dividir fcilmente en la prctica. 4. La organizacin de la raza humana (I Corintios 11:2-16). a. b. c. Dios es la cabeza de Cristo. Cristo es la cabeza de todo hombre. El hombre es gloria de Cristo y la cabeza de la mujer. La mujer es la gloria del hombre. PAGINA 44 DE 88

d.
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5.

La conciencia del hombre (Romanos 2:15, etc.) La facultad que tiene el hombre de conocerse a si mismo con relacin a una ley moral, y de sentir algo con relacin a esto (si la est cumpliendo o no) [A.H. Strong. P 498].

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IV.

LA DOCTRINA DE CRISTO
Cristo Jess es el centro de las Escrituras, de la doctrina cristiana y de la iglesia. Por tanto, es imposible dar una enseanza completa acerca de l en unas cuantas pginas. Lo que trataremos de hacer es dirigir su atencin a algunas de las hermosas verdades acerca del l. Cristo Jess es nuesta salvacin. El conocerle a l es la vida eterna. Nuestra union con l es lo que nos salva. (Esto se ha hecho posible por su muerte y resurreccin por nuestros pecados.) Nuestro desarrollo como cristianos ocurre exclusivamente mediante nuestra relacin con l. Todos nuestros dones, todas nuestras capacidades, todo bien nuestro procede de l. Se puede decir que Jesucristo es el cristianismo.

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A.

PROFECIAS ACERCA DE CRISTO


1. La promesa proftica a Adn y Eva [los represantes de la raza humana]. "Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar" (Gnesis 3:15). a. b. La simiente de la mujer es Cristo. La simiente de la serpiente es la raza humana que mat a Jesucristo.

2.

La promesa proftica a Abraham. "Por mi mismo he jurado esto, dice Jehov, que por cuanto has hecho sto, y no me has rehusado tu hijo, tu nico hijo; de cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est a la orilla del mar; y tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos. En tu simientoe sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz" (Gnesis 22:16-18). "Tu simiente" se refiere al Cristo.

3.

La profeca de Moiss acerca del Profeta venidero (Dt. 18:15-19). a. b. El "profeta" es Cristo. El profeta sera semejante a Moiss. Moiss recibi la revelacin de la ley para el pueblo de Dios: el primer pacto. Cristo es la revelacin de Dios al mundo: el hizo el segundo pacto en su propia sangre.

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4.

La profeca de David acerca de los sufrimientos del Mesas en el Salmo 22:1-31. a. "Dios mo! Dios mo! Por qu me has desamparado? (22:1). Comprese con Mateo 27:46. "Todos los que me miran me escarnecen; estiran los labios, menean la cabeza, diciendo: Encomindate a Dios! Lbrele! Slvele, ya que se complace en l! (22:7-8). Comprese con Mateo 27:39-43. "Horadaron mis manos y mis pies," (22:16). Comprese con Mateo 27:35. "Repartieron entre s mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes!" (22:18). Comprese con Mateo 27:35.

b.

c.

d.

5.

La profeca de Isaas (Isaas 53:1-12). a. "Fue oprimido; pero l mismo se humill, y no abre su boca: como cordero, es conducido al matadero: y como es muda la oveja delante de los que le esquilan, as l no abri su boca" (53:7). Comprese Mateo 27:12-14. "Y ordenaron su sepulcro con los inicuos, (ms con un rico lo tuvo en su muerte), aunque no haba hecho violencia, ni hubo engao en su boca," (Isaas 53:9 [Moderna]). Comprese Mateo 27:44 y Mateo 27:57-61.

b.

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B.

ESCRITURAS QUE TRATAN LA PRE-ENCARNACION Y LA ENCARNA-CION DE CRISTO.


La pre-encarnacin de Cristo: Cristo siempre exista; l no tiene principio; l no tiene fin; su existencia no comenz con su concepcin en el vientre de Mara (Jaun 1:1). Fue all donde comenz su encarnacin. La encarnacin de Cristo: cuando Cristo, el Hijo de Dios, tom carne, hacindose hombre para mostrar a los hombres como es Dios y para procurar su redencin (Juan 1:14). Por lo anterior sacamos esta conculusion: CRISTO ES TODO DIOS Y TODO HOMBRE SIMULTANEAMENTE.

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Recomendamos la lectura de los cuatro evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) y los dems libros del Nuevo Testamento para tener un conocimiento exacto y completo de Jess. 1. Su nacimiento virginal (Mateo 1:18-25) a. Mara concibi a Jess por el Espritu Santo, siendo virgen (1:18-21). El propsito de la venida de Jess al mundo era para "salvar a su pueblo de sus pecados" (1:21). Mara fue virgen cuando fue concebido Jess en ella (1:23). Algunos individuos nos acusan de no creer en la virgen, pero no es cierto. Creemos que Jess naci de la virgen, pero no le adoramos a ella. 2. La tentacin de Jess (Mateo 4:1-11; Hebreos 4:416) El pasaje en Mateo relata una de las ocasiones en las cuales Cristo fue tentado. Hebreos nos da una explicacin de las tentaciones de Jess en general. a. b. Jess es nuestro sumo sacerdote. El fue tentado en todo, as como nosotros, ms sin pecado. Por lo mismo l puede ayudarnos cuando nosotros somos tentados.

b.

c.

c.

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3.

Jess: el Verbo de Dios (Juan 1:1-18) a. Cristo Jess es el Dios "Yo Soy" Creador de los cielos, la tierra y la vida misma (1:1-4). Cristo Jess es el VERBO de Dios: Dios hablando, manifestndose a nosotros. El VERBO es la luz del mundo: Dios iluminando toda la humanidad. El VERBO fue rechazado por los hombres, especialmente por su propio pueblo judo. Todos los que recibieron al VERBO tambin podan recibir vida. El VERBO fue hecho carne, y vivi con los hombres. El VERBO trajo gracia y verdad a la raza humana. El VERBO mostr a los hombres cmo es Dios.

b.

c.

d.

e.

f.

g.

h.

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4.

Jess: el Cristo humillndose y ensalzado (Filipenses 2:5-11) a. Jess es el Cristo, el Mesas. Es interesante observar que el Mesas ya vino al mundo y ha ofrecido la solucin a todos los males que el mundo sufre, pero no ha sido reconocido. Todo lo que buscan los hombres se encuentra en Cristo Jess: el Mesas. b. c. Jess es Dios (2:6). Jess se humill: se despoj a si mismo; tom forma de siervo; fue hecho hombre; se hizo obediente hasta la muerte (de cruz). Por tanto Jess ha sido exaltado sobre todos: todos tendrn que adorarle.

d.

5.

Jess: Dios hablndonos (Hebreos 1:1-4) a. Dios nos ha hablado por Cristo Jess: el Creador; el que sustenta todas las cosas con la palabra de su poder; el heredero de todas las cosas. Cristo es la refulgencia de la gloria de Dios: la expresin exacta de la sustancia de Dios. Cristo hizo la purificacin por nuestros pecados. Cristo se ha sentado a la diestra de la Majestad en las alturas.

b.

c.

d.

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C.

ESCRITURAS QUE TRATAN LA OBRA REDENTORA DE JESUS.


1. El gran propsito de la venida de Cristo Jess al mundo es para rescatar a la humanidad de su condicin perdida. "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16). 2. Jess ha trado la salvacin al mundo, as como Adn trajo el pecado al mundo (Romanos 5:12-21). Cristo muri por nuestros pecados. "Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;" (I Corintios 15:3). El llev todo nuestro castigo y el castigo de toda la humanidad. 4. Cristo fue hecho pecado por nosotros. "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l" (II Corintios 5:21). 5. El sacrificio que Cristo hizo de si mismo fue efectivo y suficiente para efectuar la purificacin de nuestros pecados (Hebreos 9:23-28).

3.

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6.

El sacrificio de Cristo fue hecho una vez para siempre por todo el pecado del mundo. No hay necesidad, por tanto, de ms sacrificios. "De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio de si mismo para quitar de en medio el pecado" (Hebreos 9:26).

7.

Cristo Jess es el nico que nos puede salvar. "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:12).

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EL SIGNIFICADO DE LA MUERTE DE CRISTO17


CON RELACION A DIOS PADRE
1. La ira de Dios qued satisfecha y aplacada por la muerte de Cristo Jess. Dios ha sido PROPICIADO (Hb. 2:17; Rom. 3:25). En el Antiguo Testamento, la sangre rociada sobre el propiciatorio simboliza esto (Exodo 30:7-10). Por causa de aquella sangre, Dios no vea la ley violada sino la sangre del sacrificio, quedando as satisfecho. Se ve lo mismo en la primera pascua. La sangre fue rociada sobre los dinteles de la casa. Al ver la sangre, el ngel de la muerte pasaba por alto aquella casa (Exodo 12:13). 2. Dios QUEDO SATISFECHO porque el rescate (la redencin) ha sido pagado. El hombre ha sido rescatado de la penalidad exijida por Dios a causa del pecado del hombre (Mateo 20:28; Marcos 10:45; I Cor. 6:20; I Cor. 7:23; I Tim. 2:6). DIOS MANTIENE LA INTEGRIDAD DE SU SANTIDAD. La ley violada de Dios exige el castigo del pecador, para conservar la santidad de Dios. El Hijo de Dios, por su muerte, satisface la santidad de Dios (Romanos 3:26; Col. 1:19-21).

CON RELACION AL PECADOR


1. Siendo que Dios el Padre ha quedado propiciado, la culpabilidad del hombre ha sido EXPIADA: el pecador ha sido librado de su culpabilidad; su culpabilidad ha sido quitada (Romanos 3:24-25; 8:33). El pecador est PERDONADO (Efesios 1:7). El ha sido librado del castigo El hombre queda REDIMIDO, librado de la maldicin de la ley (Gal. 3:13), de la iniquidad (Tito 2:14), del pecado (Apoc. 5:9). El hombre queda JUSTIFICADO (Rom. 3:24). Se le declara justo en virtud de la obra de Cristo.

2.

3.

4.

3.

D. ESCRITURAS QUE TRATAN LA RESURRECCION DE JESUS.


17

Una porcin de este material procede de Studies In Biblical Theology. Volume 2. Soteriology. Pginas 25-28. Por Stanton W. Richardson.

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1.

Los datos histricos: a. b. c. d. Mateo 27:62-28:20 Marcos 16:1-18 Lucas 24:1-49 Juan 20:1-21:25

2.

Pedro explica la resurreccin de Jess (Hechos 2:24). a. b. Dios resucit a Jess. La muerte no poda retenerle.

3.

Pablo expone la doctrina de la resurreccin (I Corintios 15:1-58). a. Cristo fue resucitado al tercer da de su muerte y sepultura. Cristo apareci a muchos despus de su resurreccin. La resurreccin (corporal) de Cristo es fundamental para nuestra fe. Si no resucit Cristo, no existe la fe cristiana, todo es fantasa.

b. c.

4.

Jess fue resucitado para nuestra justificacin (Rom. 4:25).

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E. ESCRITURAS QUE TRATAN LA ASCENCION Y GLORIFICACION DE JESUS.


1. Los datos histricos: a. b. c. 2. Marcos 16:19 Lucas 24:50-53 Hechos 1:6-11

La explicacin que Pablo da a los Efesios (Efesios 1:2023). a. b. Dios levant a Cristo de entre los muertos. Dios le sent a su diestra en los lugares celestiales donde l est ahora. Dios le ha dado un puesto ms alto que todo gobierno, autoridad, poder, seoro y todo nombre que se nombra en el cielo y en la tierra. Todas las cosas estn bajo los pies de Jess. Cristo es la cabeza de la iglesia.

c.

d. e. 3.

En la actualidad, Cristo est intercediendo por nosotros (Hebreos 7:25). El ha dado dones espirituales a los suyos (Efesios 4:8-13; I Cor. 12:4-11; I Cor. 12:28-30). El ha derramado el Espritu Santo sobre su pueblo (Juan 16:7; 14:16; Hechos 2:33). El est bautizando a los creyentes en el cuerpo de Cristo con (por) el Espritu Santo (Juan 1:33; I Corintios 12:13). As como por el bautismo en agua somos reconocidos publicamente como miembros del cuerpo de Cristo; de la misma manera Cristo nos bautiza con (por) su Espritu para

4.

5.

6.

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hacernos miembros de su cuerpo. Y es por la presencia del Espritu Santo que somos reconocidos como hijos de Dios.

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F. ESCRITURAS QUE TRATAN LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO


1. La enseanza de Jess (Mateo 24-25) "Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad;" (Hechos 1:7). El asunto cntrico es esto: Cristo volver al mundo cuando menos le esperamos, y debemos siempre estar preparados para aquel acontecimiento. Adems no debemos preocuparnos por saber cundo Jess volver, porque no es asunto nuestro saber esto. 2. El comentario de los ngeles despus de la ascensin de Jess al cielo. "Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo" (Hechos 1:1011). Jess volver. Su regreso ser semejante a su ascensin. 3. La explicacin que Pablo da a los Tesalonicenses de la venida de Jess (I Tesalonicenses 4:13-5:11). Cristo volver resucitando a los que han credo en l y transformando a los creyentes todava vivos. (Vase tambin I Corintios 15:51-52.)

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4.

La enseanza de Juan en el Apocalpsis (Apoc. 19:11-16). a. b. Cristo volver al mundo otra vez. Cristo pelear contra sus enemigos con la espada de su boca: la Palabra de Dios. Cristo regir sobre todas las naciones, siendo Rey de reyes y Seor de seores. Cristo juzgar a los hombres pecadores, vivos y muertos, segn sus obras.

c.

d.

El creyente debe anhelar la segunda venida de Cristo.

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V.

LA DOCTRINA CRISTIANA ACERCA DE LA SALVACION

Recomendamos un estudio de los siguientes libros del Nuevo Testamento que ponen en claro la doctrina de la salvacin. El Pastor y los hombres deben leer juntos cada uno de estos libros, tomando suficiente tiempo para explicar las porciones difciles. Puede llevarse de seis meses a un ao con cada libro, pero los resultados sern hermosos. Al terminar con Juan, sigue con Hebreos; al terminar Hebreos, sigue con Glatas; al terminar Glatas, sigue con Romanos.

1.

El evangelio de Juan

Este evangelio motiva con mucha claridad al lector a creer en Cristo. Esta carta explica como Cristo es el cumplimiento de toda la ley de los judos. Es especialmente til para ensear a los individuos que han sido criados bajo el sistema catlico en las enseanzas del evangelio.

2.

Hebreos

3.

Romanos

Esta carta da la explicacin ms clara en el Nuevo Testamento de la doctrina de la salvacin por la fe. Esta carta defiende la doctrina de la salvacin por la fe en Cristo de los enemigos que deseaban hacer el cumplimiento de la ley un requisito para la salvacin.

4.

Glatas

En este estudio quisiramos simplemente dirigir su atencin a algunos aspectos de la salvacin que aparecen en el libro de Romanos. Este es simplemente un breve bosquejo e introduccin al libro de Romanos y la doctrina de la salvacin.

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B. LA SALVACION SE RECIBE POR LA FE EN CRISTO JESUS (ROMANOS 1:17).


El tema del libro es: EL JUSTO POR LA FE VIVIRA.

C. TODOS LOS HOMBRES, JUDOS Y GENTILES, SON PECADORES Y ESTN CONDENADOS A PAGAR LA PENALI-DAD DEL PECADO: LA MUERTE ETER-NA. NINGUNO ES JUSTO ANTE DIOS (ROMANOS 1:182:23). D. DIOS JUSTIFICA A LOS HOMBRES AHORA, Y SIEMPRE HA JUSTIFICADO A LOS HOMBRES, POR LA FE.
Esto se ve en Abraham (Romanos 2:21-5:11). JUSTIFICACION: "El acto de Dios por el cual, por pura gracia y a base de su pacto, hace aceptos ante l a quienes creen en su Hijo."18

E. CRISTO HA INTRODUCIDO LA SALVACIN GRATUITA A LA RAZA HUMANA


para remediar el mal hecho por Adn al pecar (Romanos 5:1221). Esta salvacin se consigue por la fe en Jesucristo.

Nelson, Wilton M., editor (y otros). Diccionario Ilustrado de la Biblia. Stam, Juan E. autor del artculo "Justificacin". Editorial Caribe. 3090 S.W. 37 Ct., Miami, Fla., EEUU. 1974. P. 361.
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18

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FE:

la confianza absoluta que coloca el hombre en Cristo, poniendo todo su pasado, su vida actual y su destino en sus manos, decidiendo obedecerle pase lo que pase y venga lo que venga.

La victoria sobre el pecado se manifiesta en la vida del creyente mediante la fe, no por el esfuerzo propio, ni por las obras de la ley. La justificacin de Dios produce la libertad del pecado en las vidas de los creyentes por la fe en Cristo Jess (Romanos 6:17:25). SANTIFICACION: la separacin del creyente del pecado y la separacin del creyente para Dios. Dios santifica al hombre que cree en Cristo, separndolo del pecado y dedicndolo a si mismo.

F. LA JUSTICIA DE DIOS SE PRODUCE en los creyentes POR EL ESPRITU DE CRISTO,


quien habita en todos los que creen en Cristo. Recibimos su ayuda por la fe, y nos fortalece de tal grado que nada nos puede separar del amor de Dios en Cristo Jess (Romanos 8). ANDAR EN EL ESPIRITU: vivir controlado por el Espritu de Dios en la vida diaria, seguir sus instrucciones en la Palabra de Dios y mediante sus impulsos. El ser lleno del Espritu es ser controlado y fortalecido totalmente por l.

G. EL LUGAR DEL PUEBLO DE ISRAEL en el plan de la salvacin:


Israel ha sido rechazado provisionalmente para que sean salvos los gentiles, pero ser al fin restaurado. Dios es el autor de la salvacin por la fe en Cristo, primeramente en Israel y tambin en la iglesia (Romanos 9-11).

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REQUISITOS PARA LA SALVACION: oir el evangelio; confesar que Jess es el Seor; creer que Dios le levant de entre los muertos. Esto implica la renuncia del pecado, o sea, el arrepentimiento (Romanos 10:9-17).

H. EL CRISTIANISMO PRCTICO EN UN MUNDO PERDIDO (Romanos 1213).


1. 2. Cmo servir y convivir con los dems hermanos (Cp 12). Cmo servir y vivir ante las autoridades paganas (Cp 13).

I.

EL CRISTIANISMO PRCTICO EN LA IGLESIA CUANDO EXISTEN DISTINTAS OPINIONES (Romanos 14:1-15:21).


1. Como tratar a los dbiles en la fe (y a los fuertes) (Romanos 14:1-15:21). El propsito de todo: GLORIFICAR UNIDOS A DIOS (Romanos 15:5-21).

2.

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VI. EL ESPIRITU SANTO


Es imposible agotar las verdades relacionadas con el Espritu Santo en un solo estudio. En cierta forma es algo que toda una vida no puede agotar, porque se trata de la obra de Dios en la vida de su iglesia y de sus hijos. Adems, debemos prestar atencin desde el principio a dos verdades. Existe una obra instantnea y una obra continua del Espritu en la vida del creyente en Cristo Jess. Adems, la obra del Espritu en cada individuo es nica -y no podemos exigir de todo individuo lo mismo en cuanto a su experiencia con l.

A. LA PERSONA19 Y OBRA DEL ESPIRITU SANTO


1. QUIEN ES EL ESPIRITU SANTO? "Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le concois, porque mora con vosotros, y estar en vosotros" (Juan 14:16-18). a. El Espritu Santo es aquel que toma el lugar de Jess: "para siempre". Cuando Jess ascendi al cielo cuarenta das despus de la resurreccin, l envi el Espritu Santo para tomar su lugar. El ahora cumple con todos los creyentes el mismo papel que cumpla Cristo con los suyos mientras viva en este mundo.

19

La personalidad del Espritu Santo se explica en el material acerca de la Santa Trinidad en la pgina 25. Por lo mismo no lo tratamos aqu.

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b.

El Espritu Santo es Dios. "Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que minitieses al Espritu Santo, . . . No has mentido a los hombres, sino a Dios" (Hechos 5:3-4). Todo lo que se ense tocante a Dios, se puede decir del Espritu Santo. El es el tercer miembro de la Santa Trinidad. El es una persona, no una simple influencia, como ensean algunos grupos falsos. (Vase la materia sobre "Dios" y la "Santa Trinidad".

c.

Su Nombre es ' : Ayudador, Consolador, Asesor. "Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre:" (Juan 14:16). Su nombre revela su trabajo principal. El ayuda, consuela, asesora a los hombres desde el principio hasta el fin de su vida cristiana.

d.

El es llamado el Espritu Santo. "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho" (Juan 14:26). El se dedica exclusivamente a promover los intereses de Dios. No hay nada de lo carnal en l, ni del pecado.

e.

El es llamado el "Espritu de Verdad." ". . . el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros" (Juan 14:17).

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El trabaja con la verdad y procura la verdad. No hay nada de mentira ni de falsedad en l. El no admite la mentira ni la falsedad en los que son guiados por l. 2. QUE ES LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO? LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO ES GLORIFICAR A JESUCRISTO Y AYUDAR AL HOMBRE, ESPECIALMENTE AL CREYENTE: EL ADMINISTRA LAS COSAS DE JESUS PARA NOSOTROS. Todo lo que Dios hace en el mundo lo hace a travs del Espritu Santo. La obra de Dios se canaliza al mundo a travs de l. Las bendiciones que recibimos como creyentes las recibimos a travs del Espritu Santo. a. El ayuda al hombre para entregarse a Cristo (ser salvo). Su obra comienza an antes de la salvacin del pecador, porque . . . (1) El testifica de Cristo: que vivi, muri y resucit (Jn. 15:26-27; Hechos 5:32). "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerda de m. Y vosotros daris testimonio tambin, porque habis estado conmigo desde el principio" (Juan 15:26-27). "Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen" (Hechos 5:32). Cuando el creyente habla con un incrdulo del evangelio utilizando la Palabra de Dios, existe un triple testimonio a la verdad: l creyente que habla; la Palabra que corrobora lo que dice; y el Espritu Santo hablando al espritu del pecador confirmando la verdad.

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(2)

El le convence de pecado, justicia y juicio (Jn. 16:7-15). El Espritu le hace entender su culpabilidad delante de Dios.

(3)

El obra en el nuevo nacimiento (nacidos del Espritu): da vida al que estaba muerto (Jn. 3:3-5). Es el Espritu Santo que da nueva vida, un principio, la comunin con Dios el Creador, al pecador para que viva.

b.

El ayuda al creyente en su conocimiento de las cosas de Dios. El enfoca su atencin sobre Cristo. Le da un entendimiento de Cristo.

(1)

El le ensea todas las cosas: mayormente con relacin a Cristo. "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho" (Jaun 14:26). Esto lo hace mediante la Palabra de Dios, mediante los siervos de Dios y por el consejo y la comunin con otros hermanos.

(2)

El guia al creyente a toda la verdad: le ayuda a distinguir entre la verdad y el error. "Pero cuando venga el Espritu de verad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir" (Juan 16:13).

(3)

El nos ensea cosas futuras: juicio, cielo, infierno (Jn. 16:13).

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Pero no revela la fecha de la segunda venida de Cristo. "Pero del da y la hora nadie sabve, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre" (Mateo 24:36). (4) El glorifica a Cristo. "El me glorificar; porque tomar de los mo, y os har saber las cosas que habrn de venir" (Juan 16:14). El pone la atencin de todos sobre Cristo. El no llama la atencin a s mismo, sino al Seor Jess.20 c. El ayuda al creyente en su caracter. El produce el caracter de Cristo en el creyente. "Andar en el Espritu" es vivir aceptando su ayuda. (1) Contemplando a Cristo, somos transformados a la imagen de Cristo por el Espritu de Dios. "Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma amagen, como por el Espritu del Seor" (II Corintios 3:18). Es necesario pasar tiempo en la presencia de Jess mediante la Palabra de Dios y la comunin con nuestros hermanos y con Dios en la congregacin. (2) El produce el fruto del Espritu en el creyente (Gal. 5:16-25).

Esto sucede con relacin a la iglesia, no en forma independiente e individual. Tenga mucho cuidado con el individuo que se le acerca diciendo que se apart de todos y que Dios le di a entender grandes misterios. Por lo general es en comunin con los hermanos cuando recibimos los dones y las manifestaciones del Espritu. El Espritu Santo trata con la iglesia como iglesia, y con nosotros personalmente como miembros de la iglesia.

20

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La obediencia al Espritu Santo producir el buen caracter en el creyente. d. El ayuda al creyente en su ministerio. El produce el ministerio de Cristo en la iglesia y cada creyente tiene parte en l (Hch. 1:1). "En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a hacer y a ensear. (1) El bautismo en el Espritu produce poder (capacidad, habilidad) para testificar (Hechos 1:7-8). "Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; pero recibieris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo litmo de la tierra" (Hechos 1:7-8). (2) El Espritu Santo nos da poder (capacidad, habilidad) para orar (Rom. 8:26-27). "Y de igual manera el Espritu no ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos endecibles" (Romanos 8:26-27). (3) El Espritu Santo nos da poder (capacidad, habilidad) para ser tiles (I Corintios 12-14, Romanos 12:3-7). Los dones del Espritu Santo son para hacer tiles los cristianos. Y el Espritu Santo es el que los reparte. EL ESPIRITU SANTO HA SIDO DADO POR EL PADRE PARA ESTAR A NUESTRO LADO Y AYUDARNOS EN TODO LO QUE SE NOS OFREZCA. EL NO HACE LAS COSAS A FUERZAS, SINO QUE ESPERA NUESTRA COLABORACION.
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e.

LO QUE EL CREYENTE PUEDE HACER EN VISTA DE ESTO. (1) Reconozca el Espritu Santo como su Ayudador. Acepte toda su ayuda, no simplemente una parte de ella. Sea lleno del Espritu Santo. Admita su control completo en su persona. Aprenda a conocer la voz del Espritu Santo: se oye mediante . . (a) (b) (c) La escritura El consejo de los hermanos Nuestro espritu: la voz interior en nuestro espritu (d) Los dones del Espritu

(2)

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B. LAS CONDICIONES PARA RECIBIR LA PLENITUD DEL ESPIRITU SANTO (Juan 7:37-39).
"En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado" (Juan 7:37-39). EXISTEN TRES CONDICIONES PARA LA PLENITUD DEL ESPIRITU SANTO. 1. HAY QUE TENER SED: ES NECESARIO RECONOCER NUESTRA NECESIDAD ESPIRITUAL Y DESEAR REMEDIARLA. a. b. El incrdulo tiene que desear el perdn para pedirlo. El creyente tiene que desear ser ms util a Dios, o ms semejante a Cristo.

EL QUE NO SIENTE NECESIDAD NO RECIBIRA NADA. HAY QUE VENIR A JESUS: ES NECESARIO RECONOCER QUE UNICAMENTE CRISTO PUEDE SATISFACER SU SED. a. Jess provey el nacimiento del Espritu para Vd. -perdn y vida mediante la cruz y su sangre. Jess provey la plenitud del Espritu Santo para Vd. para su desarrollo y utilidad mediante su glorificacin y siguiente derramamiento el da de pentecosts.

2.

b.

EL QUE NO CREE QUE CRISTO LE PUEDE HACER MAS UTIL Y SANTO NO RECIBIRA NADA.
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3.

HAY QUE BEBER: ES NECESARIO DECIDIR SATISFACER SU SED. a. El incrdulo: tiene que decidir abandonar el pecado y seguir a Jess. b. El creyente: tiene que decidir recibir la plenitud del Espritu Santo y todo lo que involucra. EL QUE NO DECIDE NO RECIBIRA NADA. EL DESEO NO ES LO SUFICIENTE SOLO. ES NECESARIO PEDIR: Lucas 11:5-13. Todo aquel que pide recibe.

C. COMO MANTENER LA PLENITUD DEL ESPIRITU SANTO


Muchas personas reciben hermosas experiencias de la plenitud del Espritu Santo, pero no las mantienen da con da. 1. ANDE EN EL ESPIRITU. "Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne" (Glatas 5"16). Reconozca que el Espritu de Dios se interesa en toda su vida, no solo en la porcin religiosa. Se necesita vivir en continua comunin con Dios. 2. SE CONTINUAMENTE LLENO DEL ESPIRITU (EFESIOS 5:18-6:9). Crea un medio ambiente que sea agradable al Espritu Santo, que le haga sentirse en casa. a. COMUNIQUESE con sus hermanos. No est aislado. No se separe de sus hermanos. Renase con la congregacin. Hable de sus alegras, sus bendiciones y sus victorias. PAGINA 73 DE 88

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b.

ALABE A DIOS de corazn. Cante al Seor continuamente. La alabanza es una invitacin al Espritu Santo. Es su medio ambiente. DE GRACIAS EN TODO. La gratitud es agradable al Espritu Santo. SUJETESE A SU LUGAR EN LA SOCIEDAD. Acepte su lugar dentro de la sociedad y cumpla su papel en ella bien. La esposa debe someterse a su marido; el marido debe amar a su esposa; los hijos deben obedecer a sus padres; los padres deben responsabilizarse por sus hijos, crindolos como cristianos; los trabajadores deben trabajar como si el mismo Jess fuera su patrn; los patrones deben tratar con justicia a sus obreros.

c.

d.

3.

ANDE EN LUZ (I JUAN 1:5-10). a. b. No nos engaemos: hablemos VERDAD. CONFESEMOS nuestros pecados a Dios y a los afectados. "Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho" (Santiago 5:16).

D. EL RESULTADO DE HACER ESTAS COSAS SER UNA PLENITUD CONTINUA DEL ESPRITU SANTO, RESULTANDO EN . . .
1. PODER: CAPACIDAD, HABILIDAD, FUERZA para ser la persona que Vd. debe ser en esta vida, y de ser til a Dios y a su pueblo. UN TESTIMONIO VALEROSO DE CRISTO Y LO QUE EL PUEDE HACER.

2.

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Que no estemos contentos con una experiencia hermosa pero pasajera. Toda nuestra vida debe ser llena de Dios. Estas son algunas observaciones sobre cmo mantener la plenitud del Espritu Santo. Note la oracin continua necesaria. Tambin debemos notar que es necesario servir a otros, si en verdad somos llenos del Espritu de Dios. No es posible separar la plenitud del Espritu de nuestro servicio a Dios y a nuestro prjimo.

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VII.

LA DOCTRINA CRISTIANA ACERCA DE LOS ANGELES


21

Los angeles, buenos y malos, se encuentran por todas partes de la Bblia. Ellos fueron puestos por Dios para vigilar la puerta del huerto de Edn (Gen. 3:24). Un ngel apareci a Agar (Gen. 16:7-11). Dos ngeles se aparecieron a Abraham y a Lot (Gnesis 19:1, 15). El ngel apareci a Moiss (Exodo 3:2). El asna de Balaam vi un ngel y despus Balaam mismo lo vio (Nmeros 22:22-35). El ngel del Seor se apareci a David (II Samuel 24:16-17). El ngel del Seor se apareci a Daniel (Daniel 6:22). El ngel Gabriel se apareci a Mara y a Jos (Mateo 1:20; 2:13, 19). Angeles se aparecieron en la tumba de Jess despus de su resurreccin (Lucas 22:43; Mateo 28:2, 5). Un ngel se apareci a Pedro (Hechos 5:19). Y ngeles son prominentes en la literatura proftica, inclusive el Apocalpsis (Salmo 34:7; Isaas 37:36; Daniel 3:28; Zacaras 1:9; Apocalpsis 1:20). Aparte de los casos mencionados, existen muchos ms. Por lo mismo es bueno entender quines son y qu hacen.

A. EL ORIGEN DE LOS NGELES:


1. Ellos fueron creados por Dios (Salmo 148:2, 5; Nehemas 9:6; Colosenses 1:16). La Bblia no dice cuando fueron creados, pero sabemos que fue antes de la cada del hombre, porque Satans (un ngel cado) apareci a Eva en la forma de una serpiente (Gnesis 3:1). Los ngeles fueron creados buenos (Gnesis 1:31). El nmero de los ngeles es muy grande (Daniel 7:10; Mateo 26:53; Hebreos 12:22).

2.

3. 4.

21 Estos datos en su mayora proceden de "Studies in Biblical Theology, Volume I. Angelology." por Stanton W. Richardson. Pginas 101-115. Traduccin EJO.

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B. LA NATURALEZA DE LOS NGELES:


1. 2. Ellos no son seres humanos (I Corintios 6:3). Ellos no tienen cuerpo ni forma material (Hebreos 1:14; Efesios 6:12). Pero a veces se manifiestan en forma corporal (Gnesis 18:2). Ellos no tienen la capacidad de reproducirse: no se casan, ni se mueren (Lucas 20:34-36). No hay salvacin para los ngeles cados (Hebreos 2:16). Ellos saben ms que los hombres. Pero su conocimiento tiene lmite (Lucas 4:34). Ellos son ms fuertes que los hombres, pero su fuerza tiene lmite (II Pedro 2:11).

3.

4. 5.

6.

C. LA CADA DE ALGUNOS DE LOS NGELES:


1. Los ngeles cayeron: ellos salieron de su lugar y pecaron (Judas 6; II Pedro 2:4). Cundo cayeron? Ellos cayeron despus de su propia creacin y antes de la cada del hombre.

2.

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3.

Por qu cayeron? La causa de su cada fue el orgullo y el deseo para el poder (Ezequiel 28:11-19; Isaas 14:13-14; I Timoteo 3:6). a. Los resultados de su cada: (1) Algunos fueron arrojados al infierno (II Pedro 2:4). Algunos estn libres y se ocupan en oponerse a otros ngeles buenos y a los seres humanos (Daniel 10:12-13, 20-21; Efesios 6:12). Ellos perdieron su santidad y se corrompieron en su naturaleza y conducta (Efesios 6:11-12; Apocalpsis 12:9). En el futuro sern echados a la tierra (Apocalpsis 12:8-9), y despus sern juzgados y echados al lago de fuego (Mateo 25:41).

(2)

(3)

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4.

Rango de los ngeles Es difcil explicar esto con completa claridad, porque los datos son escasos. Sin embargo, sabemos que existe rden entre los ngeles. Se presenta aqu un bosquejo breve de lo que parece ser: a. Angeles buenos (1) (2) El ngel de Jehov (Gnesis 16:7-13). Los querubines (Gnesis 3:24), serafines (Isaas 6:2, 6) y arcngeles (Judas 9). Los ngeles ordinarios (Daniel 8:10).

(3) b.

Angeles malos (1) (2) Satans (Mateo 12:24-27) Tronos, dominios, principados, potestades (Efesios 6:12) Demonios (Mateo 4:24)

(3)

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5.

El trabajo de los ngeles a. Angeles buenos (1) Trabajo relacionado con Cristo (a) Ellos anunciaron su venida (Mateo 1:20). Ellos anunciaron su nacimiento (Lucas 2:8-15). Ellos ministraron a l despus de su tentacin (Mateo 4:11). Ellos le fortalecieron en el jardn (Lucas 22:43). Ellos quitaron la piedra y entraron en el sepulcro (Mateo 28:2-7; Marcos 16:57). Le acompaaron en la ascencin (Hechos 1:11). Ellos le acompaarn en su segunda venida (Mateo 16:27).

(b)

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(2)

Trabajo en general (a) Ellos estn en la presencia de Dios y le adoran (Apocalpsis 5:11) Ellos tienen parte en los asuntos de las naciones (II Samuel 24:16; Daniel 10:13; Isaas 37:36; Hechos 12:23). Ellos ayudan, protegen y libran al pueblo de Dios (Gnesis 19:11; I Reyes 19:5; Salmo 91:11; Daniel 3:28; Daniel 6:22). Ellos guan a los siervos de Dios y los animan (Hechos 8:26; 27:23). Ellos llevan los salvos a la patria celestial cuando mueren (Lucas 16:22). Ellos ayudan en la cosecha al fin del siglo (Mateo 13:29, 40, 49).

(b)

(c)

(d)

(e)

(f)

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b.

El trabajo de los ngeles malignos: (1) El carcter y trabajo de Satans (a) El es una persona (Job 1:12; 2:2, 3, 6), y sus nombres manifiestan su personalidad y caracter. i) ii) Satans: adversario (I Pedro 5:8) Diablo: calumniador, el que habla mal de los hermanos (Mateo 13:39). Tentador (Mateo 4:3) El maligno (Mateo 13:19) Beelzeb: seor de la casa (Mateo 10:25) Prncipe de la potestad del aire (Efesios 2:2) Dragn (Isaas 51:9)

iii) iv) v)

vi)

vii)

viii) Serpiente (Gnesis 3:1) ix) Belial: el sin valor (intil), sin cuidado, sin ley (II Cor. 6:15) Lcifer (o Lucero): brillancia (Isaas 14:12) Prncipe de este mundo (Juan 12:31) Dios de este mundo (II Corintios 4:4)

x)

xi)

xii)

(b)

Su trabajo directo: El quiere ser como Dios (Is. 14:14).

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(c)

Su trabajo indirecto: i) ii) iii) iv) v) vi) vii) Mentir (Juan 8:44) Tentar (Mateo 4:1) Hurtar (Mateo 13:19) Molestar (II Corintios 12:7) Estorbar (Zacaras 3:1) Separar (Lucas 22:31) Imitar (II Corintios 11:14-15)

viii) Acusar (Apoc. 12:9-10) ix) Poner enfermedades (Lucas 13:16) Posesionar (Juan 13:27) Matar y devorar (Juan 8:44) Destruir (Juan 10:10)

x) xi) xii) (2)

El trabajo de los ngeles malignos y de los demonios . . . (a) Ellos observan al pueblo de Dios en su culto (I Cor. 11:10) Ellos molestan al pueblo de Dios; los quieren separar de Cristo (Salmo 78:49; Romanos 8:38). Ellos se oponen a los buenos ngeles y cooperan con Satans (Daniel 10:13, 20; Mateo 25:41). Ellos pueden afligir con enfermedad (Mateo 9:33).

(b)

(c)

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(e)

Ellos pueden causar desrdenes mentales (Marcos 5:4-5). Ellos promueven la impureza moral (Mateo 10:1). Ellos promueven la doctrina falsa (I Timoteo 4:1). Ellos se oponen a los hijos de Dios (Efesios 6:12). Ellos toman control (se posesionan de los seres humanos y a veces de los animales) (Mateo 4:24; Marcos 5:8-14; Lucas 8:2). Ellos son utilizados por Dios para llevar a cabo Sus propsitos (Jueces 9:23; I Samuel 16:14).

(f)

(g)

(h)

(i)

(j)

(3)

Prcticas modernas (y antiguas) relacionadas con los demonios que los cristianos deben evitar (Deuteronomio 18:9-13). (a) Los que tratan de determinar el futuro por medio de la baraja, o por la astrologa, etc. Los que adoran a Satans o a los demonios (el satanismo). Los que se curan mediante espritus --el curanderismo. El espiritismo (sortilegio): la comunicacin con los muertos por medio de los "mdium."

(b)

(c)

(d)

Todas estas cosas son prohibidas a los cristianos (Deuteronomio 18:10-14).

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(4)

Qu debe hacer el cristiano? (a) Debemos reconocer que Cristo ha vencido a Satans y todas sus huestes, y que nosotros tambin en Cristo somos vencedores sobre ellos. No debemos tenerle temor (Hechos 26:18). Debemos probar los espritus (I Juan 4:1). Debemos poner toda la armadura de Dios para poder resistir a Satans y sus fuerzas (Efesios 6:10-20). Debemos echar fuera los demonios en el Nombre de Jess (por su autoridad) si se presenta la necesidad. Todo demonio tiene que obedecer el Nombre (la autoridad) de Jess (Mateo 10:1; Marcos 3:14-15; Lucas 10:17-20).

(b)

(c)

(d)

6.

El destino de los ngeles: Tenemos todo motivo por qu creer que los buenos ngeles continuarn sirviendo a Dios durante toda la eternidad. Pero en cuanto a los ngeles malos, sabemos que ellos tendrn su parte en el lago de fuego (Mateo 25:41). (Parece que los creyentes tendrn parte en juzgar a los ngeles segn I Corintios 6:3).

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VIII. LA DOCTRINA CRISTIANA ACERCA DE LAS COSAS VENIDERAS


La Escritura nos da a conocer todo lo que se necesita acerca del futuro, pero sin entrar en muchos detalles.

A. LA RESURRECCIN DE LOS MUERTOS (I CORINTIOS 15:23-26)


Todos los muertos, buenos y malos resucitarn. No dejamos de existir cuando morimos. 1. 2. La resurreccin de los justos (I Corintios 15:50-53) La resurreccin de los malos (Apocalpsis 20:12)

B. LOS JUICIOS (HEBREOS 9:27)


Todos los seres humanos responderemos a Dios por nuestra conducta aqu en la tierra. 1. El tribunal de Cristo (II Cor. 5:10) Este juicio es exlusivamente para los que hemos credo en Cristo. El cristiano no ser juzgado para saber si l es digno de ir al cielo, sino "El tribunal de Cristo" ser para repartir las recompensas a los que le han servido a Cristo. 2. 3. 4. El juicio de las naciones (Mateo 25:31-46) El juicio de Satans (Apoc. 20:7-10) El gran trono blanco (Apoc. 20:11-15) El individuo que no cree en Cristo no se presentar para saber si va al cielo o no, sino simplemente para oir la sentencia pronunciada en el Gran trono blanco.

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C. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO (HECHOS 1:11)


La segunda venida de Cristo tiene dos aspectos. Un aspecto es el "rapto" de la iglesia, que pertenece exclusivamente a los cristianos. El otro es la "revelacin" de Cristo, y sucede cuando l vuelve a la tierra pblicamente para establecer su reino. 1. 2. El rapto (I Tesalonicenses 4:13-18; I Corintios 15:50-53) La revelacin de Cristo (Mateo 24:29-31)

Nadie sabe, ni puede saber, la fecha de la segunda venida de Cristo segn la enseanza de Cristo (Mateo 24:36; Hechos 1:7).

D. EL MILENIO (APOC. 20:1-7)


Un perodo en el cual Cristo reinar personalmente en este mundo.

E. EL INFIERNO (MATEO 10:28; LUCAS 16:19-31; APOC. 21:8)


El lugar de eterno sufrimiento preparado para el diablo y sus ngeles, a donde irn todos los hombres que no han credo en Cristo.

F. LOS NUEVOS CIELOS Y LA NUEVA TIERRA (APOC. 21:1-7)

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