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INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS SOCIAIS

PROFISSO DOCENTE

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

DISCENTE: VANESSA CRISTINA DA SILVA PESSANHA

DRE: 112084312.

No sou esperanoso por pura teimosia, mas por imperativo existencial e histrico. Paulo Freire Pedagogia da Esperana OBJETIVO Este presente trabalho trata-se, ainda, de um projeto de pesquisa etnogrfica e tem por objetivo analisar (e apresentar) as relaes educacionais constitudas atravs da Escola Nacional de Formao da CONTAG ENFOC. Mas, no analis-las apenas como objeto de estudo, ou como instrumento socializador tal e qual a descrio de Durkheim, ... a educao no passa do meio pelo qual a sociedade prepara, no corao das crianas, as condies essenciais de sua prpria existncia. (DURKHEIM, Sociologia da Educao, p.37),pois a ENFOC est para alm desta funo, mas, relat-la como instrumento incentivador do emponderamento do sujeito construtor de sua prpria histria. Pretendo descrever a Escola e os aprendizados facilitados por ela, se este for o termo correto para minha pretenso (que no ser contemplada em sua totalidade) conforme minha vivncia, primeiramente como educanda (sim, a Escola no trabalha com o termo aluno, pois acredita na sintaxe da palavra sem luz, e , para a Escola no existe ser sem luz prpria. Um dos lemas da Escola que o homem no deve ser sujeito margem de sua prpria histria, e sim sujeito participante, e, o dever da Escola auxili-lo nesse emponderamento), e posteriormente como educadora e participante da equipe sistematizadora do Estado, colocando em prtica uma das maneiras de aprender ensinadas pela escola, a re-memria. Formei-me Educadora Popular pela segunda turma nacional da ENFOC em 2009, que leva o nome de nossa madrinha e ento Secretria de Formao da
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CONTAG, Raimunda Celestina de Mascena. Posteriormente, participei como educanda do itinerrio Regional (2010 e 2011) e como educadora do itinerrio Estadual do Rio de Janeiro em 2010, 2011, 2012 e recentemente como colaboradora, e, durante um determinado perodo fiz parte da equipe de sistematizao da CONTAG, representando o Rio de Janeiro. Por fim para embasar teoricamente minha narrativa, escolhi os mesmos autores que so os pilares da Escola: Paulo Freire, com Pedagogia da Esperana e Pedagogia do Oprimido e Karl Marx, no com uma obra especfica, mas com o que ele teorizou para a educao.

Narrativa da Escola
A Escola nasceu a partir da vontade de fazer Da necessidade de alcanar todos os plos da CONTAG, de faz-la chegar s bases ( saber: A Confederao Nacional de Trabalhadores e Trabalhadoras da Agricultura formada por 27 Federaes FETAGs, sendo uma em cada Estado, e, por sua vez, estas so formados por unidades representativas, os chamados Sindicatos de Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais - STTRs, que constroem suas bases nos diversos acampamentos e assentamentos de Trabalhadores rurais espalhados pelo pas inteiro. Segundo a Poltica Nacional de Formao( PNF) e o Projeto Poltico Pedaggico (PPP) da Escola, a idia de criar um instrumento socializador nasceu das exigncias postas pela realidade do campo no sentido de um fortalecimento, renovao e comprometimento da organizao sindical, com as demandas dos diferentes sujeitos sociais que produzem e reproduzem sua vida no espao rural brasileiro. Ao trazer para as discusses temas que antes eram vivenciados pelos trabalhadores, mas no eram discutidos teoricamente, a Escola fez de si um instrumento de aproximao entre as diversas realidades existentes no pas, e tornou possvel a troca dos diversos saberes, e desperta a partir da, o que Paulo Freire disse sempre estar presente nas relaes sociais constitudas, o Saber de Classe . ... Ao fazer o seu discurso o educador esteja a par da compreenso do mundo que o povo esteja tendo.( Paulo Freire; 2011). Trabalhando com o conceito de Rede, que abordaremos ao falar da Multiplicao Coletiva, devido amplitude das aes e alcance da CONTAG, em
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Agosto de 2006 foi iniciada a primeira turma da Escola, formada por dirigentes sindicais, presidentes e assessores de Federaes e Sindicatos. Por fim, alm de abordar temas pertinentes realidade do trabalhador rural, a Escola busca analisar as relaes constitudas como uma totalidade, mas, e isso todo momento relembrado, sem sufocar a individualidade do sujeito, e ressaltando sempre a necessidade de torn-lo participante, e no observador de sua histria. E, isso s torna-se possvel com uma mudana completa do sujeito, e, esta prxis encontra-se no PPP, com a qualificao de suas aes e bandeiras de luta, mudana de atitudes, e a reavaliao de comportamento individuais, coletivos e organizativos.

Jeito de fazer diferente


Para Freire , A imaginao e a conjectura em torno do mundo diferente do da opresso, so to necessrios aos sujeitos histricos e transformadores da realidade para sua prxis... (Freire;2011) O primeiro sentimento que aflora ao participar das boas vindas ao curso da Escola de estranhamento, pois, so aproximadamente 200 pessoas de diferentes realidades, de Estados diferentes (quando falamos do itinerrio nacional), onde at o presente momento voc no conhece absolutamente ningum e sabe que convivero quinze dias initerruptos. Na cerimnia de abertura esto todos reunidos, lado lado, em circulo, e a se d o primeiro passo aproximao. No cho est desenhado com barbantes um mapa do Brasil. solicitado que nos aproximemos e identifiquemos nossa regio, nos posicionando sobre ela, trocando experincias das realidades locais. ento dado o segundo passo socializao. No se trata mais de estranhos, encontramos algo em comum: nosso lugar. Em seguida, somos perguntados sobre nossa trajetria familiar e pessoal at onde nos encontramos agora, no momento exato. O que torna esta atividade mais interessante, pelo menos o que percebi, que durante realizao da mesma, comeamos a identificar o que nos levou quele lugar. A subjetividade humana fala mais alto neste momento: relembrar fatos tristes e felizes, falar da trajetria de vida, contar os sonhos desfeitos, os realizados, as esperanas e desesperanas, e em que sentido queremos caminhar. Esta atividade chamada de Mapa da Migrao.

Outra atividade trabalhada conosco, no mdulo Estadual (neste caso estava como educadora), foi a atividade chamada de Memorial, onde ca da participante escreve( no necessariamente precisa ser escrita: pode ser trabalhado com verbalizao,fotos ou artisticamente) sua trajetria( livre ao participante realiz-la da maneira que deseja), e montamos um mural com elas. As pessoas que desejam lem para o grupo. O memorial um exerccio de interrogao de nossas experincias passadas. Faz-lo, consiste, ento em escrever a prpria histria, um execcio de

autoconhecimento, e que nos leva a interrogar-nos, buscando nos compreender como sujeito de nossa prpria histria. O papel do educador para Paulo Freire, ali, nesses momentos, est cumprido. Ao despertar a lembrana, proporcionar a troca de saberes, onde ningum sabe mais do que ningum, cada um sabe sua maneira. Para o educador progressista no h outro caminho seno assumir o momento do educando, partir do seu aqui e de seu agora... (FREIRE, 2011, p.64)

Repartindo conhecimentos: um novo saber


Ensinar no transferir conhecimento no apenas precisa ser aprendido por ele e pelos educandos e educandas nas suas razes de ser ontolgica, poltica, tica, epistemolgica, pedaggica, mas tambm precisa ser constantemente testemunhado, vivido. (FREIRE, 1996, p.27) No ltimo dia do curso, e isso independente do itinerrio, comum a todos eles, solicitado turma que ao retornarem para o 2 mdulo, tragam na bagagem, alm do relatrio de atividades tempo-comunidade, que no meu caso, no itinerrio Nacional, foi uma anlise das pr-campanhas eleitorais e de como os trabalhadores rurais se posicionavam no cenrio estadual, tambm tragam algo que lhe marque, um produto de nossa terra. formada uma mandala, cada um deposita nela o que trouxe, e diz porque trouxe aquele objeto, e porque marcado por ele. s vezes era silencio outras
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lgrimas, em outras verborragia. Mas, em todas elas os objetos eram significantes para todo o grupo. A mandala permanecia no meio do ambiente montada,e a cada dia que passava eram depositados mais objetos nela, e cada objeto significava um novo aprendizado, ou adquiria novas ressignificaes. No penltimo dia do ltimo mdulo, depois de passarmos quase 15 dias, sentados em crculo e tendo acesso conhecimentos comuns todos, somos convidados a realizar uma tarefa incomum: planejarmos um jantar com comidas tpicas de cada regio, e, esta atividade tem um novo e forte significado: na cozinha, os educandos e educadores no se diferem. Trocamos experincias como se estivssemos proseando, j conhecemos a narrativa de vida de cada um que ali se encontra, e dos que por algum motivo no continuaram a caminhada. E, essa conversa, de igual para igual nos proporciona mais absoro de conhecimento do que a tradicional, onde o professor fala e o aluno absorve. Ali, ningum sabe mais que ningum. Estamos apenas trocando saberes, e construindo outros, coletivamente.

Multiplicao Criativa
Como dito anteriormente, a Escola nasceu da necessidade de alcanar todas as esferas do MSTTR( Movimento Sindical dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais), representados pela CONTAG, FETAGs e STTRs, em escala.Do desafio de alcanar a base sindical e a necessidade de provocar mudanas na prtica e fortalecer o Movimento para a implementao do Projeto Alternativo de Desenvolvimento Rural Sustentvel e Solidrio PADRSS ( Poltica desenvolvida pela CONTAG e que rege as aes voltadas para os trabalhadores(as) rurais atendidos pela mesma). O itinerrio da Escola formado por Curso Nacional ( dividido em 2 mdulos de 15 dias cada, em Braslia), onde so enviados 4 pessoas de cada FETAG ( Federao), que sero os responsveis, depois de formados, por tocar o Mdulo Regional ( Dividido em 3 mdulos de 7 dias, sendo realizado 1 mdulo em cada Estado previamente escolhido, totalizando 3 Estados diferentes).Essa nova equipe composta por 10 pessoas, sendo os 4 que vieram do Curso Nacional mais 6 novos membros. So esses educandos/as que posteriormente organizam e coordenam os Mdulos Estaduais ( composto por 3 mdulos de 5 dias) e so responsveis pela animao dos GES( Grupo de Estudos Sindicais) nas comunidades e demais espaos de militncia.
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Essa maneira de reproduzir conhecimento, misturando saberes, o que chamamos de multiplicao criativa, onde o saber no concentrado na figura do professor, onde no existe conhecimento absoluto. Participar da Escola me fez perceber a necessidade de construir-se parcerias. A Escola trabalha com o conceito de Rede, onde cada educador(a), educando(a), no encontra-se sozinho, isolado, detentor nico do conhecimento. Ao contrrio, ele uma pea importante de um grande quebra cabea, onde, para que seja completo, necessrio que todos interajam, dividam o conhecimento, que at ento, era pessoal. A Rede de Educadores composta para articular aes locais, estaduais, regionais e nacional e desenvolve-las de maneira interrelacionadas e orientadas pelos mesmos princpios e fundamentos. Uma outra parte da Rede, composta por colaboradores(as),e tem por funo garantir a multidisciplinariedade nas abordagens assegurando que os educandos e educandas acessem contedos de diferentes reas do conhecimento. Esta parte composta por consultores e especialistas com os quais o MSTTR mantm identidade poltica e pedaggica. A rede tem funo de trazer o olhar externo para o fazer educativo, subsidiando as coordenaes poltica e os Educadores.

Concluso
Uma das perguntas que sempre me fao qual seria de fato o papel do professor? E, o que acontece, se, no modelo atual de educao, onde, conforme dito por Freire, o professor responsvel por transferir conhecimento, como detentor absoluto deste, este desistisse de acreditar no poder transformador da educao? Segundo o pensador pernambucano, o profissional de educao deve levar os alunos a conhecer contedos, mas no como verdade absoluta. Freire dizia que ningum ensina nada a ningum, mas as pessoas tambm no aprendem sozinhas. "Os homens se educam entre si mediados pelo mundo", escreveu. Isso implica um princpio fundamental para Freire: o de que o aluno, alfabetizado ou no, chega escola com uma bagagem cultural anterior a ele. Ou seja, no existe conhecimento absoluto, nico. Me lembro do documentrio Aprender a aprender, onde Rubens Alves diz que Cada Professor devia ser professor de espantos, antes de ser de respostas . No
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papel do professor ter as respostas, como posto na nossa educao, e sim saber induzir o aluno a construir as suas prprias. Ser professor, antes de tudo, ter a capacidade de aprender conjuntamente, de ser, utilizando mais um termo do Rubens Alves erotizador da inteligncia. Ser professor, para mim, despertar o educando para si, para a realidade que ele vive, no transmitir o meu conhecimento, que foi construdo sob minha realidade, permitir, e antes disso, incentivar que ele construa e compartilhe seu olhar sobre a sociedade da qual participa e para a qual est sendo preparado. E, respondendo a pergunta que me fao, sobre o que esperar se um professor desistir: Um professor no desiste. Ele se cansa, verdade, como todos, mas ele deve permanecer despertando conscincias.

Escolas que so gaiolas existem para que os pssaros desaprendam a voar Rubens Alves.

Bibliografia
FREIRE, Paulo. Ao cultural para a liberdade. 17 ed. So Paulo:Paz e Terra, 2011. _____. sombra desta mangueira. 2 ed. So Paulo: Olho dgua: 1995. _____. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 15 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2000a. _____. Pedagogia da esperana: um reencontro com a pedagogia do oprimido. 6 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1999.

MERREM, Alexandre Ribeiro Botelho; WATANABE, Clia Hissae e SILVA, Raimunda de Oliveira . Almanaque ENFOC um fazer de muitas mos . Braslia : CONTAG, 2011. Tambm disponvel em http://www.enfoc.org.br/web/arquivos/publicacao/publicacao08.pdf

LINS, Iara; FALKEMBACH, Elza; SILVA, Raimunda de Oliveira. Multiplicao criativa, um entrelaar de prticas e saberes. Braslia : ENFOC, 2012. Tambm disponvel http://www.enfoc.org.br/web/arquivos/publicacao/publicacao07-1.pdf

CARVALHO, Amarildo; WATANABE, Clia; FALKEMBACH e OLIVEIRA, Raimunda de. ENFOC repercusses de um jeito de ser escola. Braslia: CONTAG, 2010. Tambm disponvel em http://www.enfoc.org.br/web/arquivos/publicacao/publicacao02.pdf