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O SENTIDO CRISTO DA HISTRIA Dom Guranger Captulo I O sobrenatural na histria Assim como, para o cristo, a i!

oso ia separa"a "a no e#iste, assim tam$m, para e!e, no e#iste %ist&ria puramente %umana' O %omem oi "i(inamente c%ama"o para o esta"o so$renatura!) este esta"o o im "o %omem) os anais "a %umani"a"e "e(em o erecer um tra*o "essa rea!i"a"e' Deus po"ia "ei#ar o %omem no esta"o natura!) aprou(e a sua $on"a"e c%am+, !o a uma or"em superior, comunican"o,se a e!e, e c%aman"o,o, por im, - (iso e a possesso "a sua "i(ina ess.ncia) a isio!ogia e a psico!ogia naturais so ineptas para e#p!icar o %omem em seu "estino' /ara o a0er comp!etamente e e#atamente, mister recorrer - re(e!a*o, e to"a a i!oso ia 1ue, a$strain"o a , preten"e "eterminar apenas pe!a ra0o o im "o %omem, , portanto, acoima"a "e %etero"o#ia' Somente Deus po"ia ensinar ao %omem pe!a re(e!a*o tu"o 1ue est+ rea!mente no p!ano "i(ino) s& na re(e!a*o se ac%a a c%a(e "o (er"a"eiro sistema "o %omem' Sem "2(i"a a ra0o po"e, em suas especu!a*3es, ana!isar os en4menos "o esp5rito, "a a!ma e "o corpo, mas 6ustamente por1ue e!a no po"e captar o en4meno "a gra*a 1ue trans orma o esp5rito, a a!ma e o corpo, para uni,!os a Deus "e uma maneira ine +(e!, e!a no est+ em con"i*3es "e e#p!icar p!enamente o %omem ta! como , se6a 1uan"o a gra*a santi icante %a$itan"o,o a0 "e!e um ser "i(ino, se6a 1uan"o esse e!emento so$renatura! repe!i"o pe!o peca"o, ou no ten"o ain"a penetra"o, o %omem se ac%a a$ai#o "e si mesmo' De maneira 1ue no %+, nem po"e %a(er (er"a"eiro con%ecimento "o %omem, a0en"o,se a$stra*o "o "a"o "a re(e!a*o' A re(e!a*o so$renatura! no era necess+ria em si mesma7 o %omem no tin%a nen%um "ireito a e!a) mas "es"e 1ue Deus a "eu e

promu!gou, a nature0a s& no $asta para e#p!icar o %omem' A gra*a, a presen*a ou aus.ncia "a gra*a, entram em primeira !in%a no estu"o antropo!&gico' No %+ em n&s uma acu!"a"e 1ue no se6a c%ama"a a ter um comp!emento "i(ino) a gra*a aspira a percorrer o %omem inteiro, a i#ar,se ne!e em to"os os graus) e a im "e 1ue na"a a!te a essa %armonia "o natura! e "o so$renatura! nessa criatura pri(i!egia"a, 1ue o Homem,Deus instituiu seus sacramentos 1ue a arre$atam, e!e(am, "ei icam, "es"e o momento "o nascimento at os um$rais "a eterni"a"e, "o $em supremo 1ue e!a 6+ possu5a, mas 1ue e!a no po"ia perce$er seno pe!a ' 8as se o %omem no po"e ser con%eci"o inteiramente sem o au#5!io "a !u0 re(e!a"a, presume,se 1ue a socie"a"e %umana, em suas "i(ersas ases 1ue se c%ama %ist&ria, possa ser e#p!ic+(e! se no se recorre a essa mesma !u0 1ue nos i!umina so$re nossa nature0a e nosso "estino in"i(i"uais9 A %umani"a"e teria por(entura outro "estino "i erente "o %omem9 A %umani"a"e seria ento a!go "i(erso "o %omem mu!tip!ica"o9 No' C%aman"o o %omem - unio "i(ina, o Cria"or con(i"a igua!mente a %umani"a"e' :.,!o,emos $em no 2!timo "ia 1uan"o "e to"os esses mi!%ares "e in"i(5"uos se ormar + "ireita "o so$erano 6ui0, esse po(o imenso, ;1ue imposs5(e! contar, "i0,nos So <oo =Apoc' :II, >?' Entrementes, a %umani"a"e, 1uero "i0er, a %ist&ria o gran"e teatro so$re o 1ua! a import@ncia "o e!emento so$renatura! se mani esta - !u0 "o "ia, se6a 1ue pe!a "oci!i"a"e "os po(os - e!e "omina as ten".ncias $ai#as e per(ersas 1ue se a0em sentir nas na*3es como nos in"i(5"uos, se6a 1ue e!e arre e*a e pare*a e#tinguir,se pe!o mau uso "a !i$er"a"e %umana, 1ue seria o suic5"io "os imprios, se Deus no os ti(esse cria"o ;restaur+(eis; =Sa$' I, AB?' /or conseguinte, a %ist&ria "e(e ser crist, se e!a 1uer ser (er"a"eira) pois o cristianismo a (er"a"e comp!eta) e to"o sistema %ist&rico 1ue a0 a$stra*o "a or"em so$renatura! na e#posi*o e aprecia*o "os atos um sistema a!so 1ue no e#p!ica na"a e "ei#a os anais "a %umani"a"e em um caos e contra"i*o permanente com to"as as i"ias 1ue a ra0o conce$e

acerca "os "estinos "a nossa espcie na terra' C 6ustamente por1ue o sentiram, 1ue os %istoria"ores "os nossos "ias 1ue no t.m a crist se "ei#aram arrastar a estran%as i"ias, 1uan"o 1uiseram a0er o 1ue c%amam i!oso ia "a %ist&ria' Essa necessi"a"e "e genera!i0a*o , no e#istia no tempo "o paganismo' Os %istoria"ores "os gentios no ti(eram uma (iso "e con6unto so$re os anais "a %umani"a"e' A i"ia "e p+tria tu"o para e!es, e no se perce$e 6amais uma preocupa*o "o narra"or, por menor 1ue se6a, com re!a*o ao g.nero %umano consi"era"o em si mesmo' De resto, somente a partir "o cristianismo 1ue a %ist&ria come*ou a ser trata"a "e maneira sinttica) o cristianismo, con"u0in"o sempre o pensamento aos "estinos so$renaturais "o g.nero %umano, acostumou nosso esp5rito a (er a!m "o c5rcu!o estreito "o ego5smo naciona!ista' C em <esus Cristo 1ue se re(e!ou a raterni"a"e %umana e, "es"e ento, a %ist&ria gera! tornou,se um o$6eto "e estu"o' O paganismo no teria po"i"o 6amais escre(er seno uma ria estat5stica "os atos, se e!e esti(esse em con"i*3es "e escre(er "e uma maneira comp!eta a %ist&ria uni(ersa! "o mun"o' Ain"a no se e0 notar su icientemente7 a re!igio crist criou a (er"a"eira ci.ncia %ist&rica, "an"o,!%e por $ase a D5$!ia, e ningum po"e negar 1ue %o6e, a "espeito "as !acunas, estamos mais a(an*a"os no con%ecimento "os po(os "a AntigEi"a"e "o 1ue o oram os %istoria"ores 1ue essa mesma antigEi"a"e nos !egou' Os narra"ores no cristos "o F:III e "o FIF scu!os emprestaram, pois, ao mto"o cristo o mo"o "e genera!i0a*o) mas "irigiram,no contra o sistema orto"o#o' E!es sentiram com arg2cia 1ue, "ominan"o a %ist&ria e co!ocan"o,a a ser(i*o "e suas i"ias, ap!ica(am o "uro go!pe ao princ5pio so$renatura!) tanto (er"a"e 1ue a %ist&ria testemun%a a a(or "o cristianismo' O sucesso "esses %istoria"ores oi enorme so$ esse aspecto) nem to"os t.m a capaci"a"e "e perce$er um so isma) mas to"os compreen"em um ato, um enca"eamento "e atos, so$retu"o 1uan"o o %istoria"or con%ece esse acento particu!ar 1ue ca"a gera*o e#ige "a1ue!es aos 1uais e!a conce"e o pri(i!gio "e

encant+,!a' Tr.s esco!as e#p!oraram sucessi(amente e -s (e0es simu!taneamente o campo "a %ist&ria' A esco!a ata!ista, a 1ue c%amar5amos atia, a 1ua! no (. seno a necessi"a"e nos acontecimentos, e mostra a espcie %umana prisioneira "o in(enc5(e! enca"eamento "e causas $rutais segui"as "e ine(it+(eis e eitos' A esco!a %umanista 1ue se prostra "iante "o 5"o!o "o g.nero %umano, cu6o "esen(o!(imento progressi(o, apoia"o nas re(o!u*3es, i!oso ias, re!igi3es e!a proc!ama' Essa esco!a consente aci!mente em a"mitir a a*o "e Deus, ao in5cio, como ten"o "a"o princ5pio - %umani"a"e) mas a %umani"a"e uma (e0 emancipa"a, Deus a "ei#ou a0er seu camin%o, e e!a a(an*a pe!a (ia "e uma per ei*o in"e ini"a, "espo6an"o,se em seu percurso "e tu"o 1ue po"eria a0er o$st+cu!o - sua marc%a !i(re e in"epen"ente' En im, temos a esco!a natura!ista, a mais perigosa "as tr.s, por1uanto apresenta uma apar.ncia "e cristianismo, proc!aman"o em ca"a p+gina a a*o "a /ro(i".ncia "i(ina' Essa esco!a tem por princ5pio a0er constantemente a$stra*o "o e!emento so$renatura!) para e!a, a re(e!a*o no e#iste, o cristianismo um inci"ente e!i0 e $en a0e6o no 1ua! aparece a a*o "e causas pro(i"enciais7 mas 1uem sa$e se aman%, se em um scu!o ou "ois, os recursos inesgot+(eis 1ue Deus possui para o go(erno "o mun"o, no con"u0iro a outra orma mais per eita ain"a, com a a6u"a "a 1ua! se (er+ o g.nero %umano correr, so$ o o!%ar "e Deus, em "eman"a "e no(os "estinos, e i!uminar,se a %ist&ria "e um esp!en"or mais (i(o9 A ora essas tr.s esco!as s& resta a esco!a crist' Esta no procura na"a, no in(enta na"a e no %esita' Seu proce"imento simp!es7 consiste em 6u!gar a %umani"a"e, como e!a 6u!ga o %omem in"i(i"ua!' Sua i!oso ia "a %ist&ria est+ $asea"a na ' E!a sa$e 1ue o Gi!%o "e Deus eito %omem o rei "esse mun"o, 1ue ;to"o po"er !%e oi "a"o no cu e na terra; =8T' FF:III, AH?' O a"(ento "o :er$o Encarna"o para e!a o ponto cu!minante "os anais %umanos) por isso 1ue e!a "i(i"e a "ura*o "a %ist&ria em "uas gran"es partes7 antes "e Cristo, "epois "e Cristo' Antes "e <esus Cristo, numerosos scu!os "e espera7 ap&s Cristo, uma "ura*o

cu6o segre"o nen%um %omem con%ece, por 1ue nen%um %omem con%ece a %ora "o nascimento "o 2!timo e!eito) por 1ue o mun"o no se conser(e seno para os e!eitos 1ue so a causa "a (in"a "o Gi!%o "e Deus encarna"o' I !u0 "esse "a"o certo "e uma certe0a "i(ina, a %ist&ria no tem mais mistrios para o cristo' Se e!e (o!ta seus o!%os para o per5o"o 1ue escoou antes "a Encarna*o "o :er$o, tu"o se e#p!ica a seus o!%os' O mo(imento "as "i(ersas ra*as, a sucesso "os imprios o camin%o a$erto pe!a passagem "o Homem,Deus e "os seus pro etas) a "epra(a*o, as tre(as, as ca!ami"a"es inau"itas so sinais "a necessi"a"e premente "a %umani"a"e "e (er A1ue!e 1ue ao mesmo tempo Sa!(a"or e Ju0 "o mun"o) no 1ue Deus %a6a con"ena"o - ignor@ncia e ao castigo esse primeiro per5o"o "a %umani"a"e) !onge "isso, os recursos !%e oram assegura"os) a esse per5o"o pertenceu A$rao, o pai "e to"os os crentes "o uturo) mas 6usto 1ue a maior e uso "a gra*a se ten%a "a"o pe!as mos "i(inas Da1ue!e sem o 1ua! ningum po"e ser 6usto, se6a antes, se6a "epois "a sua (in"a' O 8essias c%ega, e a %umani"a"e, cu6o progresso esta(a estagna"o, !an*a,se na (ia "a !u0 e "a (i"a) o %istoria"or cristo segue me!%or ain"a os "estinos "a socie"a"e %umana nesse segun"o per5o"o on"e to"as as promessas so cumpri"as' Os ensinamentos "o Homem,Deus re(e!am,!%e com uma so$erana c!are0a o mo"o "e aprecia*o 1ue e!e "e(e empregar para 6u!gar os acontecimentos, sua mora!i"a"e e a!cance' S& %+ uma me"i"a, 1uer se trate "e um %omem ou "e um po(o' Tu"o 1ue e#prime, mantm ou propaga o e!emento so$renatura! socia!mente 2ti! e (anta6oso) tu"o 1ue o contra"i0, "e$i!ita ou nega socia!mente unesto' /or esse proce"imento in a!5(e!, e!e tem inte!ig.ncia "o pape! "os %omens "e a*o, "os acontecimentos, "as crises, "as trans orma*3es, "as "eca".ncias) e!e sa$e "e antemo 1ue Deus age em sua $on"a"e, ou permite em sua 6usti*a, mas sempre sem re(ogar seu p!ano eterno, 1ue o "e g!ori icar seu Gi!%o na %umani"a"e' 8as o 1ue torna sempre mais irme e mais serena a re !e#o "o

%istoria"or cristo a certe0a 1ue !%e "+ a Igre6a 1ue marc%a "iante "e!e como uma co!una !uminosa e a!umia "i(inamente to"o os seus 6u50os' E!e sa$e 1ue (5ncu!o estreito une a Igre6a ao Homem,Deus, como e!a assegura"a por sua promessa contra to"o erro no ensinamento e na "ire*o gera! "a socie"a"e crist, como o Esp5rito Santo a anima e con"u0) , pois, ne!a 1ue e!e $uscar+ o critrio "os seus 6u50os' As ra1ue0as "os %omens "a Igre6a, os a$usos temporais no o escan"a!i0am, por 1ue e!e sa$e o /ai "e am5!ia %ou(e por $em to!erar o 6oio em seu campo at a cei a' Se e!e "e(e narrar, e!e no omitir+ os tristes epis&"ios 1ue testemun%am as pai#3es "a %umani"a"e e atestam ao mesmo tempo a or*a "o $ra*o "e Deus 1ue sustenta sua o$ra) mas e!e sa$e on"e se mani esta a "ire*o, o esp5rito "a Igre6a, seu instinto "i(ino' Rece$e,os, aceita,os, con essa,os cora6osamente) ap!ica,os em seu tra$a!%o "e %istoria"or' Igua!mente, nunca trai, nunca sacri ica) "i0 1ue $om o 1ue a Igre6a 6u!ga $om, mau o 1ue a Igre6a 6u!ga mau' Kue !%e importam os sarcasmos, as c%acotas "os co(ar"es me"5ocres9 E!e sa$e 1ue est+ com a (er"a"e por 1ue est+ com a Igre6a e 1ue a Igre6a est+ com Cristo' Outros no 1uerero (er seno o !a"o po!5tico "os acontecimentos, (o!taro ao critrio pago) e!e icar+ irme, por 1ue est+ seguro "e no se enganar' Se %o6e as apar.ncias parecem ser contra seu 6u!gamento, e!e sa$e 1ue aman% , os atos cu6o a!cance ain"a no se re(e!ou, "aro ra0o - Igre6a e a e!e' Essa posi*o mo"esta, conce"o) mas gostaria "e sa$e 1ue garantias compar+(eis t.m a apresentar o %istoria"or ata!ista, o %istoria"or %umanitarista, o %istoria"or natura!ista' E!es emitem pre(iamente seu 6u50o pessoa!7 ca"a um tem, ento, o "ireito "e "ar,!%es as costas' /ara c%egar ao %istoria"or cristo, necess+rio antes "emo!ir a Igre6a so$re a 1ua! e!e se ap&ia' C (er"a"e 1ue %+ "e0eno(e scu!os 1ue os tiranos e i!&so os tra$a!%am para isso) mas suas mura!%as so to so!i"amente constru5"as 1ue at %o6e no pu"eram arrancar,!%e uma pe"ra se1uer' 8as se nosso %istoria"or se ap!ica a $uscar e a assina!ar, na se1E.ncia "os acontecimentos "esse mun"o, o (5ncu!o 1ue !iga "e

perto ou "e !onge ca"a um "e!es ao princ5pio so$renatura!, com mais orte ra0o e(itar+ e!e ca!ar, "issimu!ar, atenuar os atos 1ue Deus pro"u0 ora "a con"uta or"in+ria, e t.m por im certi icar e tornar mais pa!p+(e! ain"a o car+ter mara(i!%oso "as re!a*3es 1ue e!e un"ou entre si mesmo e a %umani"a"e' Inicia!mente, %+ tr.s gran"es mani esta*3es "o po"er "i(ino e "o pe!o mi!agre um sinete "i(ino aos "estinos "o %omem so$re a terra' O primeiro "esses atos a e#ist.ncia e o pape! "o po(o 6u"eu no mun"o' O %istoria"or no po"e a$ster,se "e risar a a!ian*a 1ue Deus primeiramente esta$e!eceu com esse pe1ueno po(o, os pro"5gios inau"itos 1ue o "istinguiram) a esperan*a "a %umani"a"e "eposita"a no sangue "e A$rao e Da(i, a misso con eri"a a essa ra*a r+gi! e "espre0a"a "e conser(ar o con%ecimento "o (er"a"eiro Deus e os princ5pios "a mora!, em meio - "e ec*o sucessi(a "e 1uase to"os os po(os) as migra*3es "e Israe! para o Egito primeiro, mais tar"e para o centro "o imprio ass5rio, sempre - me"i"a 1ue o teatro "os neg&cios %umanos se a!tera e se esten"e) "e sorte 1ue - (spera "o "ia em 1ue Roma, %er"eira moment@nea "os outros imprios, (ai ser rain%a e sen%ora "a maior parte "o mun"o ci(i!i0a"o, o 6u"eu a ter+ prece"i"o por to"a parte) e!e estar+ !+ com seus or+cu!os tra"u0i"os "ora(ante na !5ngua grega) e!e ser+ con%eci"o "e to"os os po(os, iso!a"o, in us5(e!, sina! "e contra"i*o, mas "an"o "iariamente testemun%o "a c%ega"a ca"a (e0 mais pr&#ima "a1ue!e 1ue "e(e unir to"as as na*3es e ;reunir em um s& corpo os i!%os "e Deus at ento "ispersos; =So <oo FI, LM?' Essa in !u.ncia mi!agrosa "o po(o 6u"eu 1ue oge a to"as a !eis or"in+rias "a %ist&ria, o narra"or a ar+ (er com pra0er atra(s "as pro ecias con ia"as a esse po(o, as 1uais no so apenas para n&s uma !u0 "o passa"o, mas in1uietaram to (i(amente os gentios, "urante os scu!os 1ue prece"eram e seguiram a (in"a "o Gi!%o "e Deus' C5cero %a(ia ou(i"o "e!a um eco 1uan"o a!ou, com uma espcie "e terror misterioso, "o no(o imprio 1ue se prepara(a) :irg5!io, no mais %armonioso "os seus c@nticos, repete os acentos "e Isaias) T+cito e Suet4nio atestam 1ue o uni(erso inteiro se

(o!ta, com e#pectati(a, para a <u"ia, e 1ue o pressentimento gera! "e (er c%egar "esse pa5s %omens 1ue (o a0er a con1uista "o mun"o' Rerum potirentur' Negar,se,+ ain"a 1ue a %ist&ria, para ser (er5"ica, "e(a tomar o tom e as cores "o so$renatura!9 O segun"o ato 1ue se enca"eia ao primeiro a con(erso "os gentios para a!m "o imprio romano' O %istoria"or cristo "e(er+ mostrar 1ue esse imenso resu!ta"o proce"e "iretamente "a mo "e Deus, 1ue, para oper+,!o, ran1ueou !eis simp!esmente pro(i"enciais' A5 assina!ar+, com Santo Agostin%o, o mi!agre "os mi!agres) com Dossuet, ar+ (er a!go to estupen"o 1ue no tem seme!%an*a seno com o momento em 1ue a cria*o saiu "o na"a para a g!&ria "o seu Cria"or' E!e contar+ a gran"e0a co!ossa! "o im e a e#igEi"a"e "os meios) as prepara*3es signi icati(as com uma to gran"e mu"an*a 1ue pressagiam 1ue esse mun"o "e(e pertencer a <esus Cristo, ao mesmo tempo 1ue e!as so por si mesmas um o$st+cu!o a mais a to"o sucesso %umano "e empreen"imento) os ap&sto!os , arma"os somente "a pa!a(ra e "o "om "os mi!agres 1ue a con irma e a a0 penetrar) as pro ecias 6u"ias estu"a"as, compara"as, apro un"a"as em to"o o imprio, e tornan"o,se, como no,!o atestam os escritos "os tr.s primeiros scu!os, um "os mais po"erosos instrumentos "as con(ers3es) a const@ncia so$re,%umana "os m+rtires, cu6a imo!a*o 1uase incessante, !onge "e e#tirpar a no(a socie"a"e, a propaga e a orti ica) en im, a cru0, o ca"a a!so "o i!%o "e 8aria, coroan"o ap&s tr.s scu!os o "ia"ema "os Csares) as i"ias, a !inguagem, as !eis, os costumes, em uma pa!a(ra to"as as coisas trans orma"as segun"o o p!ano 1ue %a(iam tra0i"o "a <u"ia os con1uista"ores "a no(a espcie 1ue o imprio espera(a, e 1ue sou$eram triun ar "e!e, "erraman"o seu sangue so$ sua espa"a' Em meio a to"os esses pro"5gios o %istoria"or cristo est+ (onta"e e na"a o espanta, por1ue e!e sa$e e proc!ama 1ue tu"o na terra para os e!eitos e 1ue os e!eitos so para Cristo' Cristo est+ com e!e na %ist&ria) portanto, c!aro 1ue no possa e#p!ic+,!a sem E!e, e 1ue com E!e e!a apare*a em to"a sua c!are0a e em to"a sua gran"e0a' A se1E.ncia "os anais "a %umani"a"e respon"e ao

come*o) mas "es"e a pu$!ica*o "o E(ange!%o, os "estinos "o mun"o tomaram um no(o curso) "epois "e ter espera"o seu rei, a terra agora o possui' A prepara*o so$renatura! 1ue se tin%a mani esta"o no pape! "o po(o 6u"eu, essa outra prepara*o ao mesmo tempo natura! e so$renatura! 1ue tin%a apareci"o na marc%a sempre progressi(a "o po"erio romano c%egaram a seu cume' Tu"o est+ consuma"o, <erusa!m ce"e seus "ireitos e suas %onras a Roma) Tito o e#ecutor "as a!tas o$ras "o /ai ce!este 1ue (inga o sangue "e seu Gi!%o Eterno' O mi!agre "o po(o 6u"eu no cessa entretanto a5) trans orma,se, e as na*3es tero so$ seus o!%os, at a (ig5!ia "o 2!timo "ia, no mais o espet+cu!o "e um po(o pri(i!egia"o, mas "e um po(o ama!"i*oa"o por Deus' Kuanto ao imprio pago, e!e e"i icou, sem o sa$er, a capita! "o Reino "e <esus Cristo) ser,!%e,+ "a"o se"i+,!o por tr.s scu!os) "e !+ 1ue partiro os e"itos sanguin+rios 1ue no tero outro e eito 1ue o "e mostrar aos scu!os uturos o (igor so$renatura! "o cristianismo) pois 1uan"o c%egar o tempo, e!e ce"er+ !ugar, e!e ir+ re ugiar,se em D&s oro, e a in"e ect5(e! "inastia "os :ig+rios "e Cristo 1ue no a$an"onou o posto "es"e o mart5rio "e /e"ro, seu primeiro e!o cingir+ a coroa na ci"a"e "e sete co!inas' O imprio cair+ pe"ra por pe"ra so$ os go!pes "os $+r$aros) mas antes "e !%e in !igir a %umi!%a*o e o castigo 1ue crimes secu!ares acumu!aram so$re e!e, a 6usti*a "i(ina esperar+ 1ue o cristianismo, (itorioso "as persegui*3es, %a6a esten"i"o $em a!to e $em !onge seus ramos para "ominar em to"as as paragens os (aga!%3es "esse no(o "i!2(io) (er,se,+ ento o imprio cu!ti(ar no(amente, e com p!eno sucesso, a terra reno(a"a e re6u(enesci"a por essas +guas mais puri ica"oras ain"a 1ue "e(asta"oras' Ha(en"o e#posto to"as essas mara(i!%as, o %istoria"or cristo mu"ar+ o tom "o sua narrati(a9 Incorrer+ e!e em uma e#p!ica*o simp!esmente pro(i"encia! "os astos "a terra9 O mara(i!%oso por(entura o ponto centra! "os anais "a %umani"a"e, "e sorte 1ue "ora(ante a a*o "i(ina "e(a permanecer (e!a"a so$ as causas segun"as at o im "os tempos9 Deus no 1ueira 1ue assim se6aN Om terceiro ato so$renatura!, ato 1ue "e(e "urar at a

consuma*o "os scu!os c%ama,!%e a aten*o e rec!ama,!%e to"a e!o1E.ncia' Esse ato a conser(a*o "a Igre6a atra(s "os tempos, sem corrup*o "a sua "outrina, sem a!tera*o "a sua %ierar1uia, sem interrup*o "a sua "ura*o, sem sucum$.ncia em sua marc%a' 8i!%3es "e coisas %umanas oram in(enta"as, "esen(o!(eram,se e "eca5ram7 a con"uta or"in+ria "a /ro(i".ncia (e!ou por e!as "urante sua "ura*o) %o6e e!as t.m apenas um tra*o na %ist&ria' A Igre6a continua "e p) Deus a sustenta "iretamente, e to"os os %omens "e $oa , capa0es "e ap!icar as !eis "a ana!ogia, po"em !er nos atos 1ue !%e concernem essa promessa imorta! "e "urar sempre, 1ue e!a tra0 inscrita pe!a mo "e Deus em seu un"amento' As %eresias, os esc@n"a!os, as "e ec*3es, as con1uistas, as re(o!u*3es, na"a a ere "e morte) repu"ia"a em um pa5s, e!a "irige,se a outro) sempre (is5(e!, sempre cat&!ica, sempre (itoriosa e sempre pro(a"a' Esse terceiro ato, 1ue uma conse1E.ncia "os "ois primeiros, aca$a "e "ar ao %istoria"or cristo a ra0o "e ser "a %umani"a"e' E!e conc!ui com e(i".ncia 1ue a (oca*o "a nossa espcie uma (oca*o so$renatura!) 1ue as na*3es so$re a terra no pertencem somente a Deus 1ue criou a primeira am5!ia %umana, mas 1ue e!as so tam$m, como "isse o /ro eta, o "om5nio particu!ar "o Homem,Deus' De maneira 1ue, 1uanto mais mistrios na sucesso "os scu!os, 1uanto mais (icissitu"es ine#p!ic+(eis, tu"o en im se resume nesse "a"o "i(ino' Sei 1ue necess+rio %o6e muita coragem, so$retu"o 1uan"o no se a0 parte "o c!ero, para tratar a %ist&ria so$ essa &tica) cr.,se sinceramente) no se 1uer por na"a "esse mun"o a"mitir as teorias "as esco!as ata!ista e %umanit+ria) mas a esco!a natura!ista to in !uente pe!o n2mero e ta!ento) e!a to $en(o!a com o cristianismo, 1ue se torna "i 5ci! critic+,!a em tu"o e no passar a seus o!%os por um escritor m5stico, por um poeta, 1uan"o se aspira, ao contr+rio, ser ti"o na conta "e %omem "e ci.ncia ou i!&so o' Tu"o 1ue posso "i0er 1ue a %ist&ria oi trata"a, "o ponto "e (ista 1ue me permiti e#por, por "ois gran"es g.nios cristos, cu6a reputa*o est+ acima "e 1ua!1uer "2(i"a' A Ci"a"e

"e Deus "e Santo Agostin%o, os Discursos so$re a Hist&ria Oni(ersa! "e Dossuet so "uas ap!ica*3es "a teoria 1ue e#p!anei acima' O camin%o, portanto, oi tra*a"o por mo "e mestre, e po"e,se incorrer, a "espeito "e tais %omens, nos 2teis 6u50os "o natura!ismo contempor@neo' C muito $om, sem "2(i"a, regu!ar a pr&pria (i"a interior pe!o princ5pio so$renatura!) mas seria uma inconse1E.ncia, uma a!ta "e responsa$i!i"a"e, 1ue esse mesmo princ5pio no guiasse sempre a p!uma' :e6amos a %umani"a"e em suas re!a*3es com <esus Cristo seu c%e e) no a separemos "e!e 6amais em nossos 6u50os nem em nossos tra$a!%os %istoriogr+ icos, e 1uan"o nossos o!%os se "et.m so$re o or$e terrestre, recor"emo, nos antes "e tu"o "e 1ue temos so$ os o!%os o imprio "o Homem,Deus e "e sua Igre6a'