DESARROLLO DEL CANON DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

¿Quién estableció la lista de los libros ue !or"an #arte de la $iblia% ¿&or ué reconoce"os el E'an(elio de )uan * no el de )udas% Veamos un poco de historia... Por el año 605 Antes de Cristo, el Pueblo de Israel sufrió una dispersión o, como se le conoce bíblicamente, una di!spora . "l re# $abucodonosor con%uistó &erusal'n # lle(ó a los israelitas cauti(os a )abilonia, comen*ando la Cauti(idad de )abilonia+ ,cf. .e#es -/,0- # - .e#es -5,01. Pero no todos los israelitas fueron lle(ados cauti(os, un resto %uedó en Israel ,cf. .e#es -5,0-2 - .e#es -5,--2 &eremías /0,002 "*e%uiel 33,-41. 5ambi'n un n6mero de Israelitas no fueron cauti(os a )abilonia sino %ue fueron a "7ipto ,cf. - .e#es -5,-62 &eremías /-,0/2 &eremías /3,41. "l re# Ciro de Persia con%uistó )abilonia ,cf. - Crónicas 36,-02 - Crónicas 36,-31 # dio la libertad a los israelitas de re7resar a Israel, terminando así su escla(itud. Al7unos re7resaron a &alestina ,cf. "sdras 0,52 4,-8 # $ehemías -,001 pero otros se fueron a "7ipto, estableci'ndose, en su ma#oría, en la ciudad de Ale+andr,a ,fundada por Ale9andro :a7no en el 3-- a.C, %ue contaba con la biblioteca m!s importante del mundo en esa 'poca1. Así %ue los 9udíos estaban dis7re7ados aun despu's del fin del cauti(erio, unos en Palestina # otros en la di!spora, sobre todo en Ale9andría. "n el tiempo de los :acabeos había m!s 9udíos en Ale9andría %ue en la misma Palestina ,cf. 0 :acabeos 0,01 La Traducción de los Setenta -Se#tua(ési"a. "n el si7lo III antes de Cristo, la len7ua principal de Ale9andría, como en la ma#or parte del mundo ci(ili*ado, era el 7rie7o. "l hebreo cada (e* se hablaba menos, aun entre los 9udíos ,&es6s # sus contempor!neos en Palestina hablaban arameo1. Por eso había una 7ran necesidad de una traducción 7rie7a de las ;a7radas "scrituras. <a historia relata %ue =emetrio de >aleron, el bibliotecario de Plotomeo II ,-85?-/6 a.C.1, %uería unas copias de la <e# &udía para la )iblioteca de Ale9andría. <a traducción se reali*ó a inicios del si7lo tercero a.C. # se llamó la 5raducción de los ;etenta ,por el n6mero de traductores %ue traba9aron en la obra1. Comen*ando con la 5or!, tradu9eron todas las ;a7radas "scrituras, es decir todo lo %ue es ho# conocido por los católicos como el Anti7uo 5estamento. Introdu9eron tambi'n una nue(a or7ani*ación e inclu#eron <ibros ;a7rados %ue, por ser m!s recientes, no estaban en los anti7uos c!nones pero eran 7eneralmente reconocidos como sa7rados por los 9udíos. ;e trata de siete libros, llamados ho# deuterocanónicos. "l canon de los ;etenta ,;eptua7'sima1 contiene los te@tos ori7inales de al7unos de los deuterocanónicos ,;abiduría # - :acabeos1 # la base canónica de otros, #a sea en parte ,"ster, =aniel # ;irac1 o completamente ,5obit, &udit, )aruc # 0 :acabeos1. El canon de la Se#tua(ési"a -Ale+andrino. es el A#óstoles ue usaba )esucristo * los

"ste canon es el utili*ado por Cristo # los escritores del $ue(o 5estamento. $ehemías ./58 a. "llos %uerían cerrar el período de re(elación si7los antes de la (enida de &es6s.econocido por los 9udíos en la traducción de los . De esta !or"a sur(ieron dos #rinci#ales c5nones del Anti(uo Testa"ento6 0C El canon Ale+andrino6 . Ahí e@plica. La 7ul(ata de San )eróni"o <a primera traducción de la )iblia al latín fue hecha por .1.os establecen un nue'o canon des#ués Cristo Al final del primer si7lo de la era cristiana. <a I7lesia aceptó su traducción con la inclusión de los libros deuterocanónicos. el moti(o por el cual considera me9or traducir directo del hebreo.B-5/1.libros reconocidos como Palabra de =ios1. era el m!s usado por los 9udíos en la era Apostólica. A%uella era la 6ltima etapa de re(elación antes de la (enida del :esías. "n defensa de su traducción.C."l canon de Ale9andrino. Arí7enes. con los siete libros deuterocanónicos. entre otras cosas.1. # :ala%uías . Padre de la I7lesia .1. La I(lesia establece el Canon de la $iblia . Los +ud. "ste es el canon %ue aceptan los Protestantes.e(elación1 en los si7los precedentes al nacimiento de &es6s. .C. .etenta al 7rie7o.an &erónimo # se llamó la Vul7ata . Por eso la I7lesia si7uió reconoci'ndolo. afirmó %ue los cristianos usaban estos libros aun%ue al7unos líderes 9udíos no los aceptaban oficialmente. Por eso la )iblia Vul7ata tiene los /6 libros.una ausencia de . Por eso cerraron el canon con los profetas "sdras . Pero en realidad no hubo un silencio bíblico . una escuela 9udía hi*o un nue(o canon hebreo en la ciudad de )a"nia4 en Palestina. Por e9emplo. DV si7los despu's de Cristo. <os 9udíos reconocían el canon ale9andrino en tiempo de &es6s. /00 de las /10 re!erencias al Anti(uo Testa"ento ue se 2acen en el Nue'o Testa"ento son to"adas de la 'ersión ale+andrina3 Por eso no ha# duda de %ue la I7lesia apostólica del primer si7lo aceptó los libros deuterocanónicos como parte de su canon .C.an &erónimo no recha*ó los libros deuterocanónicos. "sto produ9o una pol'mica entre los cristianos de a%uel tiempo. -C El canon de )a"nia6 "stablecido por 9udíos %ue recha*aron el cristianismo # por lo tanto %uisieron distanciar el período de re(elación del tiempo de &es6s.an &erónimo en un principio tradu9o del te@to hebreo del canon de Palestina. Por eso recha*aron los 6ltimos 4 libros reconocidos por el canon ale9andrino. "ste canon contiene los libros deuterocanónicos # es el reconocido por la I7lesia Católica.año 383 A=1. la cual es el primer tratado acerca del arte de traducir. buscando así distanciarse del cristianismo. . Por lo tanto de9aron fuera del canon los 6ltimos siete libros reconocidos por el canon de Ale9andrino. <utero recha*a el canon establecido por la I7lesia primiti(a # adopta el canon de &amnia./33 a. Por eso no tenía los libros deuterocanónicos. "l latín era para entonces el idioma com6n en el mundo :editerr!neo. "ste canon es el m!s utili*ado por los 9udíos de tiempo de Cristo # por los autores del $ue(o 5estamento.//5 a.an &erónimo escribióC Ad Pachmmachium de optimo 7enere interpretandi . Por eso se le considera el padre de esta disciplina.

como los se7uidores de :arción. H<utero consideró con(eniente optar por el canon de &amnia %ue los 9udíos habían establecido para distanciarse del cristianismoI. "(. rehusando la liberación por conse7uir una resurrección me9or . Con el tiempo. Cuando en el $. <utero dice %ue :acabeos no pertenece a la )iblia. por%ue estos contradecían sus nue(as doctrinas. al7unos. A3D34 a"bos en el norte de ?!rica 8 con!ir"aron el canon Ale+andrino -con =@ libros #ara el Anti(uo Testa"ento.0//-1 confirmó una (e* m!s el canon.a4 etc3 /8 ue estu'iera en con!or"idad con la !e Católica recibida de los A#óstoles3 Al no satisfacer estos criterios. * ta"bién !i+aron el canon del Nue'o Testa"ento con A< libros3 &ara reconocer los libros del Nue'o Testa"ento los &adres utiliBaron tres criterios6 >8 ue !uesen escritos #or un A#óstol o su disc. recha*aban libros 7eneralmente reconocidos por los Padres. %ue fueron torturados por conse7uir la resurrección . Pero recha*ó los 6ltimos siete libros del A.(er arriba1. :artín <utero tradu9o la )iblia al alem!n. Por e9emplo.. <os 6nicos en el Anti7uo 5estamento a %uienes se aplica este pasa9e es a los m!rtires macabeos. como lo hi*o tambi'n el Concilio de 5rento.e9. 0/. Por otra parte fueron aceptados libros . oficialmente reco7e el canon #a fi9o de /6 libros del A.e9. "ntre ellos muchos eran de influencia 7nóstica.:acabeosC Fnos fueron torturados.a7radas "scrituras # sin embar7o son 6tiles # buenos para leer . "l nombre de $ue(o 5estamento no se usó hasta el si7lo II. los Apóstoles # la I7lesia desde el principio habían reconocido ."s importante entender %ue la I7lesia fundada por Cristo precede al $ue(o 5estamento. un creciente n6mero de libros se presentaban como sa7rados # causaban contro(ersia. "(an7elio de . 361./ A3D3 * el Concilio de Carta(o4 en el a:o /. de Pedro1 fueron considerados falsos por la I7lesia # recha*ados. La I(lesia4 con la autoridad A#ostólica ue Cristo le dio4 de!inió la lista -canon. le fue mas f!cil ne7ar el pur7atorio #a %ue A Cacabeos >A4 =/8=@ da por supuesto %ue e@iste una purificación despu's de la muerte. -3. A7rupó los libros %ue %uitó de la )iblia ba9o el título de apócrifos . Inocencio I en el /05.:ac.. 4C00. de 5om!s. como creen al7unos Protestantes. habla de las "scrituras se refiere al A. "s la I7lesia la autoridad %ue establece el canon de la )iblia # su correcta interpretación # no al re('s.#ulo3 A8 ue se utiliBara en la litur(ia de las i(lesias A#ostólicas3 E+3 Ro"a4 Corintio4 )erusalén4 Antio u.5. A la $iblia &rotestante le !altan libros "n el 053/. "l Concilio de >lorencia . -G.in embar7o Eebreos 00.5. <o prefirió a pesar %ue le faltaban libros %ue &es6s. de los Libros Sa(rados de la $iblia3 Los concilios de la I(lesia Católica 8 el Concilio de 9i#o4 en el a:o /.an &uan # Apocalipsis1 %ue por lar7o tiempo habían sido contro(ersiales por el atracti(o %ue e9ercen en 7rupos sectarios # milenaristas. al7unos e(an7elios atribuidos a los Apóstoles . señalandoC estos son libros %ue no se tienen por i7uales a las .5. <a carta del Papa .$ue(o 5estamento1 hace referencia a .5.35 . Por otra parte. .< * =>. . al %uitar los libros de :acabeos.5. "(. # los -4 del $.

a declarado ue la #ersona se sal'a sólo #or la !e .n Lutero 2ab.protocanónico con partes deuterocanónicas1 I :acabeos II :acabeos .protocanónico con partes deuterocanónicas1 =aniel .<amentablemente <utero propa7ó sus errores 9unto con su rebelión.irac 1 )aruc Lutero no solo eli"inó libros del Anti(uo Testa"ento sino ue uiso eli"inar al(unos del Nue'o Testa"ento e 2iBo ca"bios en el Nue'o Testa"ento #ara ada#tarlo a su doctrina3 Cart. . I Pedro # I &uan Atros libros canónicosC :ateo. . sin necesidad de poner la fe en pr!ctica por medio de obras. los Protestantes # "(an7'licos tienen los mismos libros %ue los católicos en el $ue(o 5estamento por%ue no aceptaron los cambios de <utero para esta parte del canon. II Pedro # II de &uan <os libros no canónicosC Eebreos. &ero se encuentran en una #osición contradictoria6 Reconocen el canon establecido #or la I(lesia Católica #ara el Nue'o Testa"ento -los A< .omanos.VerC >e # obras2 "stado actual del di!lo7o Católico?<uterano al respecto1 <utero adem!s se tomó la libertad de separar los libros del $ue(o 5estamento de la si7uiente maneraC • • • <ibros sobre la obra de =ios para la sal(aciónC &uan. Eechos. Apocalipsis # libros del Anti7uo 5estamento. el resto de las cartas de Pablo.e76n 'l todas las doctrinas deben basarse solo en la )iblia.tambi'n llamado . . Jracias a =ios. pero la )iblia se76n la acomoda e interpreta 'l. &or esa raBón a la $iblia &rotestante le !altan < libros del AT3 <os consideran libros %ue ellos llaman apócrifos .antia7o. <ucas.abiduría "clesi!stico . &udas. • • • • • • • • • 5obías &udit "ster .entendiendo la fe como una declaración le7al1. . &or eso lle(ó incluso a a:adir la #alabra Dsola"enteD des#ués de la #alabra D+usti!icadoD en su traducción ale"ana de Ro"anos /4 AE3 5ambi'n se refirió a la epístola de Santia(o como epístola de #a+a por%ue esta enseña e@plícitamenteC Veis %ue por las obras se 9ustifica el hombre # no sólo por la fe . J!latas. :arcos. "fesios.

al no ser de inspiración di(ina. los libros deuterocanónicos pueden ser leídos para e9emplo de (ida e instrucción de costumbres . Los Concilios "odernos con!ir"an el Canon <a I7lesia Católica.06/41 decidió %ue estos libros.Vul7ata1. #ero no reconocen esa "is"a autoridad #ara el canon del A3T3 "s interesante notar %ue la $iblia Gutenber(4 la primera )iblia impresa. # el A.a7rados.05631. no son de nin7una autoridad de la I7lesia de =ios ni deben ser en nin7una forma aprobados o utili*ados m!s %ue otros escritos humanos. "l Catecismo de la I7lesia Católica reafirma la lista completa de los <ibros . Ante los ue uieren introducir libros en el Canon. "l reformador español. el "(an7elio de &udas . contenía los /6 libros del canon ale9andrino. es la )iblia latina . por lo tanto. por lo tanto. la )iblia. presentado como obra terminada a tra('s de un lar7o proceso en el %ue el "spíritu .libros ue ellos tienen. en el Concilio de 5rento. en el año 0563. Consecuentemente. el canon del Anti7uo 5estamento con /6 libros si7uiendo la traducción 7rie7a %ue siempre habían utili*ado los cristianos desde el tiempo apostólico.5. por e9emplo.5. (ersión Kin7 &ames . <a Confesión de Lestminster . no son parte del canon de las "scrituras #.06001 contenía estos libros entre el $.5.eñor. Pero lue7o Ci#riano de 7alera uitó los deuterocanónicos en su (ersión conocida como Reina87alera3 &osición de la I(lesia An(licana . Por la autoridad de la I7lesia se establece el canon definiti(o. Casiodoro de Reina4 respetó el canon católico de la )iblia en su traducción.eli7ión de la I7lesia de In7laterra . definió solemnemente. Esto !ue una con!ir"ación de lo ue la I(lesia sie"#re ense:ó3 "sta enseñan*a del Concilio de Trento fue una (e* m!s confirmada por el Concilio 7aticano I * #or el Concilio 7aticano II .anto ha 7uiado a la I7lesia Católica a la plenitud de la (erdad.Constitución =o7m!tica =ei Verbum sobre la .Artículo VI1.06/31 criticó este orden ale7ando %ue los malditos apócrifos pudiesen ser así (istos como un puente entre el A. la cual es considerada una 9o#a de literatura. "nseñó %ue los libros deuterocanónicos deben ser tratados con i7ual de(oción # re(erencia . los protestantes m!s conocedores han tenido %ue recurrir a la autoridad de la I7lesia Católica para declarar %ue el canon de las "scrituras ha sido fi9ado en los Concilios del si7lo IV # no se puede cambiar. inclu#endo los deuterocanónicos. Pero &uan <i7htfoot .5. <a )iblia es un re7alo del . fiel a la encomienda del . pero no deben ser usados para establecer nin7una doctrina . # el $.a7rada "scritura1.e76n los 3G Artículos de . DE NUESTRO CORREO6 .eñor de enseñar la (erdad # refutar los errores.

aun los no católicos reconocen ho# %ue son / los "(an7elios # no m!s ni menos.anto. con todas sus falsedades. fundó una I7lesia. "l mismo =ios %ue utili*ó hombres para escribir los libros. Eo# día los enemi7os de la I7lesia Católica la atacan por haber establecido el Canon )íblico # de9ado fuera libros como el "(an7elio de &udas .i tu no aceptas la autoridad de la I7lesia Católica. sino %ue tambi'n dio a la I7lesia sabiduría # autoridad para establecer el Canon.econocen i7ualmente un total de -4 libros en el $. MCómo sabes %ue ese libro no es parte de la )ibliaN ?Padre &ordi .5. Pero usted mismo reconoce %ue la )iblia no ca#ó #a hecha del cielo sino %ue =ios utili*ó numerosos escritores.como el ahora famoso e(an7elio de &udas1.La $iblia no necesita ser con!ir"ada o canoniBada "n cuanto a la doctrina %ue debo se7uir esto# completamente se7uro %ue es la de CRISTO # no la doctrina de los hombres así lo dice A )uan . MCon %u' autoridad decimos %ue un libro es de (erdad escrito de un profeta de =iosN MOui'n reconoce al profeta # %ui'n reconoce %ue el libro es del profetaN "n otras palabras.Ver artículo arriba1.4>>3 <a )iblia fue escrita por /0 profetas en m!s de 0000 años con toda la GUIA F LLENURA DEL ES&IRITU SANTO como para %ue ten7a %ue ser confirmada o canoni*ada por al7uien. Pero. . separ!ndolos de muchos otros %ue pretenden serlo .e7unda Carta de &uan %ue t6 citas es realmente parte de la )ibliaN <a respuesta es la I7lesia Católica . llamada Católica.5. Por medio de la I7lesia el "spíritu . # le comunicó su "spíritu .anto no sólo escribió los libros del $. M%ui'n estableció la lista de los libros reconocidos como Palabra de =iosN MOui'n estableció %ue la .i(ero . .anto # su autoridad para determinar la lista ?Canon? de libros %ue componen la )iblia. Jracias a la I7lesia Católica # por su autoridad di(ina todos los cristianos. RES&UESTA6 "stamos de acuerdo en %ue debemos se7uir la doctrina de Cristo # en %ue la )iblia es obra del "spíritu . instrumentos de =ios. "llos son los autores humanos.