LOCKE

Su epistemología (teoría del conocimiento) no cree en la existencia del innatismo y el determinismo, considerando el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza laidea absoluta en favor de la probabilística matemática. Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cómo, no al por qué. Por otra parte cree percibir una armonía global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por sí mismos, por lo que sus pensamientos también contienen elementos propios del racionalismo y el mecanicismo. Cree en un Dios creador cercano a la concepción calvinista del gran relojero, basando su argumentación en nuestra propia existencia y en la imposibilidad de que la nada pueda producir el ser. Es decir, un Dios tal como lo describe el pensador racionalista, René Descartes, en el Discurso del método, en la tercera parte del mismo. De la esencia divina solamente pueden ser conocidos los accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos a través de las leyes naturales. Trata la religión como un asunto privado e individual, que afecta solamente a la relación del hombre con Dios, no a las relaciones humanas. En virtud de esta privatización el hombre se libera de su dependencia de las imposiciones eclesiásticas y sustrae la legitimidad confesional a la autoridad política, puesto que considera que no hay base bíblica para un estado cristiano. Considera la ley natural un decreto divino que impone la armonía global a través de una disposición mental (reverencia, temor de Dios, afecto filial natural, amor al prójimo), concretada en acciones prohibidas (robar, matar y en definitiva toda violación de libertad ajena), que obligan en favor de la convivencia. En política, John Locke es considerado el padre del liberalismo moderno. Propone que la soberanía emana del pueblo; que la propiedad, la vida, la libertad y el derecho a la felicidad son derechos naturales de los hombres, anteriores a la constitución de la sociedad. El Estado tiene como misión principal proteger esos derechos, así como las libertades individuales de los ciudadanos. También sostiene que el gobierno debe estar constituido por un rey y un parlamento. El parlamento es donde se expresa la soberanía popular y donde se hacen las leyes que deben cumplir tanto el rey como el pueblo. Anticipándose a Montesquieu, a quien Locke influyó, describe la separación del poder legislativo y el ejecutivo. La autoridad del Estado se sostiene en los principios de soberanía popular y legalidad. El poder no es absoluto sino que ha de respetar los derechos humanos.

Obras
      Ensayos sobre el gobierno civil (1660–1662) Ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664) Ensayo sobre la tolerancia (1667) Compendio del Ensayo sobre el entendimiento humano (1688) publicado en la Bibliothèque universelle editada por J. Le clerc. Carta sobre la tolerancia (1689) Tratados sobre el gobierno civil (1689). Reeditado en 1690, 1698 y 1713. Cada reedición incluye cambios y variaciones sobre la anterior. Aunque el propio Locke comunicó en una carta que la última versión (publicada póstumamente por su secretario en 1713) es la que quería que "pasara a la posteridad", actualmente se siguen editando traducciones de la primera y tercera versión. Existen importantes cambios, especialmente en el capítulo V, sobre la propiedad. Cf. Peter Laslett, «Introduction», inTwo Treatises on Government (Cambridge: Cambridge University Press, 1991). Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) Segunda Carta sobre la Tolerancia (1690)

 

el «amante de la mente». El conocimiento del mundo empírico puede purificarse y perfeccionarse eliminando todo el pensamiento y quedándose sólo con las percepciones puras. Tercera Carta sobre la Tolerancia (1692). Esto plantea la cuestión de si los objetos son objetivos en el sentido de ser el mismo para diferentes personas. La ciudad de Berkeley. No es la abstracción. Los cuerpos no son más que haces de percepciones. en la que defiende sus propios argumentos de los ataques de Joan Proast. si tiene sentido el concepto de existencia de otros seres humanos más allá de la percepción de los mismos. es una ficción. lo que hace posible extender observaciones particulares a lo general. Título original: Further Considerations Concerning Raising the Value of Money GEORGE BERKELEY también conocido como el obispo Berkeley. sino el lenguaje. 3. representa el pensamiento deLocke). dado que negaba la realidad de abstracciones como la materia extensa. Algunas consideraciones sobre las consecuencias de la reducción del tipo de interés y la subida del valor del dinero (Redactado en 1668 y publicado en 1691). fue un filósofo irlandés muy influyente cuyo principal logro fue el desarrollo de la filosofía conocida como idealismo subjetivo. En consecuencia. Su doctrina también se conoce como inmaterialismo. Berkeley argumenta que dado que experimentamos a otros humanos cuando nos hablan —algo que no está originado por ninguna actividad que emprenda el individuo que percibe —y dado que sus visiones del mundo son consistentes. entre las que se pueden destacar el Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1710) y Los tres diálogos entre Hylas y Philonus (1713) (Philonus. una crítica a los fundamentos de la ciencia. en cuyo honor fue denominada la universidad en torno a la que creció. Escribió un gran número de obras. También han tomado su nombre una residencia universitaria de la Universidad de Yale y la biblioteca del Trinity College de Dublín. En consecuencia: 1. de hecho. ni en la naturaleza ni en el espíritu. 2. que fue muy influyente en el desarrollo de la matemática. que toma su nombre de la antigua palabra griega para designar a la materia. El error proviene de considerar en detalle las percepciones. . Las ideas siempre conservan su particularidad. and Raising the Value of Money. se puede creer en su existencia y que el mundo es idéntico o similar para todos. Todo conocimiento del mundo empírico se obtiene a través de la percepción directa. California toma su nombre de este filósofo. Cuando se habla de un objeto real en realidad se habla de la percepción del objeto. En 1734 publicó El analista. los objetos percibidos son los únicos acerca de los que se puede conocer. y. e Hylas. Título original: Some Considerations of the Consequences of the Lowering of Interest. resumido en la frase esse est percipi aut percipere («ser es ser percibido o percibir»). representa a Berkeley. Algunos pensamientos sobre la educación (1693) Racionabilidad del cristianismo (1695)  Una vindicación de la racionabilidad del cristianismo (1695)     Más consideraciones acerca de la subida del valor del dinero (1695). Los conceptos abstractos de Locke no existen para Berkeley.

filósofo alemánnacido en Stuttgart. Wurtemberg. Considerado por la historia clásica de la filosofía como el representante de «la cumbre del movimiento decimonónico alemán del idealismo filosófico» y como un revolucionario de la dialéctica. Berkeley es metafísico por cuanto afirma la existencia de una realidad trascendente y la considera objeto de conocimiento. Se le considera el último de los grandes metafísicos. la Fenomenología del espíritu es considerada la más importante obra de Hegel. Actualmente. Le fascinaron las obras de Platón. es desintelectualizar las percepciones humanas. Adorno y la teoría de la deconstrucción de Jacques Derrida. Aristóteles. Rousseau. por tanto. sin intervención del intelecto. con excepción de Italia que. Hay un espíritu que percibe y piensa. Hegel es célebre como un filósofo muy oscuro. Schelling. comparte el destino de Alemania. la Enciclopedia de las ciencias filosóficas (1817) y la Filosofía del derecho (1821) . Si los individuos actuaran de esta forma. así como la Revolución Francesa. el escape de la Metafísica de Friedrich Nietzsche. 3. Desde sus principios hasta nuestros días. Spinoza. XIX. HEGEL Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart. el pre-existencialismo de Søren Kierkegaard. en la que trabaja junto a su viejo compañero del Seminario de Tubinga.De esto se sigue que: 1. recibió su formación en el Tübinger Stift. La meta de la ciencia. La realidad de los cuerpos es su condición de ser percibidos y el que las percibe debe por tanto de existir. Aún en vida. En 1802 aparecen sus primeras publicaciones en la Revista Crítica de Filosofía. El sistema que propone para Alemania y el resentimiento que ahí expresa por los demás países de Europa. Descartes. el pensamiento de Jean-Paul Sartre. pero muy original. habría de tener un impacto profundo en el materialismo histórico de Karl Marx. 14 de noviembre de 1831). en parte debido a las múltiples interpretaciones posibles que tienen sus textos. la crítica a la Ontología de Martin Heidegger. si bien sus nunca publicados en vida Escritos de Juventud han sido objeto de estudio e interpretación desde su publicación a principios del siglo XX. Otras obras prefenomenológicas. dan cuenta del triste estado del imperio romano-germánico a comienzos del s. La relación intelectual entre Marx y Hegel ha sido una gran fuente de interés por la obra de Hegel. sus escritos siguen teniendo gran repercusión. 2. Murió víctima de una epidemia de cólera. donde trabó amistad con el futuro filósofo Friedrich Schelling y el poeta Friedrich Hölderlin. trascendente para la historia de la filosofía y que sorprende a cada nueva generación. la filosofía nietzscheana de Georges Bataille. que hizo estragos durante el verano y el otoño de 1831. purificándolas. 27 de agosto de 1770 – Berlín. pero es la única clase de sustancia. Kant. no hay una sustancia exterior al espíritu. la dialéctica negativa de Theodor W. la cual acabó rechazando cuando esta cayó en manos del terror jacobino. entre otros. hace de esta obra un extraño presagio de la Segunda Guerra Mundial. como La Constitución de Alemania (1802). según Hegel. publicó además la Ciencia de la lógica (1812-1816). que van desde la explicación del materialismo Marxista. como en la metafísica tradicional. La prueba está en que la profundidad de su pensamiento generó una serie de reacciones y revoluciones que inauguraron toda una nueva visión de hacer filosofía. seríamos capaces de conocer los secretos más profundos del mundo natural y del mundo humano. La forma ideal del conocimiento científico se obtiene persiguiendo las percepciones puras. Se suele considerar la primera obra realmente importante de Hegel su Fenomenología del espíritu (1807).

el segundo fue la razón y el tercero y último. Para Feuerbach el hombre ha realizado el mismo camino: primero creó a Dios y más tarde entendió que su conocimiento no era nada más que un peldaño en el propio conocimiento del hombre. Así. no es Dios quien ha creado al hombre a su imagen. que pretende suplantar el hombre real -corporal y sensible. El hombre atribuye a Dios sus cualidades y refleja en él sus deseos no realizados. en el cual escribe los nombres de sus seres más queridos. Dios es para el hombre el contenido de sus sensaciones e ideas más sublimes. Sus concepciones fundamentales en términos de crítica a la religión. quien en su obra La vida de Jesús consideraba que los evangelios eran relatos míticos. biólogo y crítico de la religión.Geschichte der Neuern Philosophie. von Bacon von Verulam bis Benedict SpinozaUniversity of Michigan. infinita. University of Wisconsin. en general. la filosofía tiene como tarea criticar la religión y no fundamentarla. Es heredero de la tradición humanista. Feuerbach publica La esencia del cristianismo en 1841. University of Michigan. el reflejo de la esencia humana en sí misma.por el 'espíritu' y la 'razón'. Ghent. por tanto. En el centro y como eje de su pensamiento instala al ser humano y por lo tanto a la antropología.Abälard Und Heloise. que partió de la teología.Pierre Bayle. 1844. la cual debe explicarla.FEUERBACH Fue un filósofo alemán. 1837 . pueden ser reducidas a estas fórmulas: La religión es la reflexión. También negaba el idealismo. antropólogo. el hombre. niega su existencia de la manera en la que lo concibe la teología cristiana. La filosofía de Feuerbach se inicia en discusión abierta con la teología. Feuerbach entenderá que la filosofía es completamente independiente de la religión. Es considerado el padre intelectual del humanismo ateo contemporáneo. El materialismo crítico de Feuerbach tendrá un efecto profundo tanto en el pensamiento de Max Stirner (1806-1856) y Bakunin (1814-1876) como en las teorías de Marx (1818-1883) y Engels (1820-1895) y. La evolución del pensamiento de Feuerbach queda reflejada en la frase siguiente: Mi primer pensamiento fue Dios. 1834 . Feuerbach. A diferencia de Hegel. Darstellung. Feuerbach. también denominado ateísmo antropológico. Oder Der Schriftsteller Und Der Mensch 1835 . Para él la inmortalidad es una 1 creación humana y constituye el germen básico de la antropología de la religión. con esta obra se convertirá en un referente para la considerada izquierda hegeliana representada por el teólogo David Strauss.Über Philosophie und Christenthum .Kritik des Anti-hegels 2nd edition. Para Feuerbach. 1830 . Sostiene Feuerbach que los anhelos y las pretensiones e ideas religiosas son una característica específica del ser humano por lo que la religión quedaría inscrita en la antropología. al considerar a Dios una creación humana. University of California 1839 .De ratione una. da origen a su divinidad. Entwicklung und Kritik der Leibnitz'schen Philosophie University of Wisconsin 1838 . Obras de Feuerbach[editar · editar código] En alemán         1828 .Gedanken über Tod und Unsterblichkeit (Anónimo) 1833 . es su libro genérico. en todo el denominado materialismo histórico. sino el hombre quien ha creado a Dios. universali. enajenándose.Geschichte der Neuern Philosophie. proyectando en él su imagen idealizada.

humorista. NYPL. humanista e individualista. psicólogo y poeta. KIEKEGARD Fue un prolífico filósofo y teólogo danés del siglo XIX. la institución de la Iglesia cristiana. fundamentado en la reflexión y la introspección del yo.Das Wesen der Religion. la ética cristiana y las emociones y sentimientos que experimentan los individuos al enfrentarse a las elecciones que plantea la vida. El salto de fe es su concepción de cómo un individuo cree en Dios. crítico literario. Vol. 1849.Grundsätze der Philosophie der Zukunft Gallica 1843 . 2. Vol. padre del existencialismo. posmodernista. Gran parte de su obra trata de cuestiones religiosas: la naturaleza de la fe.Erläuterungen Und Ergänzungen Zum Wesen Des Christenthums 1846-66. En una primera etapa escribió bajo varios seudónimos con los que presentaba los puntos de vista de estos mediante un complejo diálogo. ya que trasciende la racionalidad en favor de algo más extraordinario: la fe. Además consideraba que tener fe era al mismo tiempo tener dudas. temas que retomarían Martin Heidegger y otros filósofos de siglo XX. med stadigt Hensyn til Socrates) (1843) O lo uno o lo otro (Enten – Eller) (1843) Dos discursos edificantes (To opbyggelige Taler) (1843) Temor y temblor (Frygt og Bæven) (1843) Repetición (Gjentagelsen) (1843) Cuatro discursos edificantes (Fire opbyggelige Taler) (1843) Tres discursos edificantes (1844) (Tre opbyggelige Taler) (1844) Migajas filosóficas (Philosophiske Smuler) . entre otras cosas. la psicología y la literatura. Acostumbró a dejar al lector la tarea de descubrir el significado de sus escritos porque.Briefwechsel zwischen Ludwig Feuerbach und Christian Kapp (1876). Kierkegaard también resaltó la importancia del yo. Kierkegaard ha sido considerado filósofo. Harvard. Oxford. NYPL. 1. por centrar su filosofía en el individuo y la subjetividad. Criticó con dureza el hegelianismo de su época y lo que él llamó formalidades vacías de la Iglesia danesa. Stanford. 1843 . Sobrepasando los límites de la filosofía. en la libertad y la 1 responsabilidad. Ha sido catalogado como existencialista.         1848 . 1876 . «la tarea debe hacerse difícil. NYPL. Oxford. pues sólo la dificultad inspira a los nobles de corazón». No es una decisión racional. la teología. o cómo una persona actúa en el amor. Argumentó en Apostilla conclusiva no científica a las «Migajas filosóficas» que «subjetividad es verdad» y «verdad es subjetividad» Obra         (1841) Sobre el concepto de ironía en constante referencia a Sócrates (Om Begrebet Ironi. según sus palabras. 1846 .Vorläufige Thesen Zur Reform Der Philosophie 1844 . por hacer filosofía de la condición de la existencia humana.Das Wesen des Glaubens im Sinne Luther's Harvard. teólogo. 1846 .Ludwig Feuerbach in seinem Briefwechsel und Nachlass (1874).Ludwig Feuerbach's sämmtliche Werke 1874 . 2nd edition. 1848. Dos de sus ideas más conocidas son la «subjetividad» y el «salto de fe». Kierkegaard es considerado una importante e influyente figura del pensamiento contemporáneo. 2nd edition. en la desesperación y la angustia. neoortodoxo. 2 volumes. así como la relación entre el yo y el mundo. Se le considera el padre del Existencialismo.Das Wesen des Christenthums'.

              El diario de un seductor (Forførerens Dagbog) (1844) El Concepto de la Angustia (Begrebet Angest) (1844) Prefacios (Forord) Tres discursos en ocasiones imaginadas (Tre Taler ved tænkte Leiligheder) (1845) Etapas del camino de la vida (Stadier paa Livets Vei) Un anuncio literario (En literair Anmeldelse) (1847) Discursos edificantes en varios espíritus (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand) (1847) Las obras del amor (Kjerlighedens Gjerninger) (1848) Discursos cristianos (Christelige Taler) La crisis y una crisis en la vida de una actriz (Krisen og en Krise i en Skuespillerindes Liv) Los lirios del campo y las aves del cielo (Lilien paa Marken og Fuglen under Himlen) Dos pequeños tratados ético-religiosos (Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger) (1849) La enfermedad mortal / Tratado de la desesperación (Sygdommen til Døden) (1847) Mi punto de vista (Om min Forfatter-Virksomhed) .