LA FILOSOFÍA EN LA ÉPOCA DE LA ILUSTRACIÓN

I. LA ILUSTRACIÓN EN INGLATERRA. LOS PRECURSORES DEL EMPIRISMO INGLÉS En el periodo de los siglos XIII a XVII, los ingleses alcanzaron una cierta libertad política, siendo el primer pueblo de este continente, esto les ha permitido tomar la delantera en el poder hacia el exterior, así como las riquezas que les permitió desarrollarse cada vez más hacia el ideal del hombre positivo, pragmático (experto) y sobrio. La necesidad de iniciar la filosofía por la teoría del conocimiento radica en la esencia misma del idealismo. La actitud prudente y cautelosa se revela en que, antes de dar un paso, se examinan las posibilidades de darlo, los peligros que se pueden correr, las maneras de evitar esos peligros. Y esto se puede concretar en los términos estrictos: De que una teoría del conocimiento debe preceder, en el idealismo, a toda posición con respecto al ser, al pensar y a la existencia. En virtud de lo cual pareció indispensable que antes de entrar nosotros plenamente en el desenvolvimiento de la filosofía moderna, que en su esencia es toda ella idealismo, era conveniente analizar fenomenológicamente eso que se llama conocimiento; describir ese conocimiento cuya teoría va a anteceder todo esfuerzo metafísico. 1.- JOHN LOCKE: John Locke nació en Wrington, condado de Somerset, Inglaterra, en 1632, hijo de un jurista de ideas puritanas. Estudió en Oxford ciencias naturales, medicina y teoría del Estado. Lord Shaftebury lo tomó bajo su protección como preceptor, consejero y médico de la familia, y Locke participó en la vida política de su país, ocupando diversos cargos de responsabilidad, que se vieron interrumpidos por sus estancias en Francia (1675-1679) y Holanda (1683-1688). Locke se adelanta en cierta medida a Montesquieu al defender la separación de los poderes legislativo y judicial y la supremacía del primero. Su convencida defensa de la tolerancia y su confianza en los derechos naturales de los hombres libres influyeron de forma decisiva en el posterior desarrollo de las democracias occidentales. La obra principal de Locke es el Ensayo sobre el entendimiento humano, publicada como esbozo en 1670 y en su versión completa veinte años más tarde. El objetivo de este libro, como dice el mismo Locke en el capítulo introductorio, es investigar el origen, la certeza y el alcance del conocimiento humano. Este programa lo lleva a cabo en los cuatro libros de que consta la obra. En el primero de ellos, Locke refuta la teoría innatista sobre el origen de las ideas; en el segundo (al que pertenece el primer texto de lectura y comentario), se estudian las distintas clases de ideas y su origen; el tercer libro trata del lenguaje y el cuarto, de la distinción entre conocimiento y opinión. Todas las ideas proceden de la experiencia, puesto que no son innatas. La sensación es el origen de las ideas que proceden de la experiencia externa y la reflexión lo es de las que proceden de la experiencia interna. Haciendo una distinción: -CUALIDADES PRIMARIAS: son inseparables totalmente de un cuerpo y de sus partes.

no existen cosas abstractas de las que las ideas puedan tener representación. pues dice que todo lo que sucede tiene que tener una causa adecuada que lo preceda y que sea del mismo tipo del efecto. Existen tres grados de conocimiento de lo existente  REAL: El conocimiento intuitivo: la intuición del propio Yo  EL CONOCIMIENTO DEMOSTRATIVO: la existencia de Dios y las verdades matemáticas. incluso en el caso . Todas las ideas son concretas y singulares. una sustancia que piensa y tiene el poder de provocar el movimiento en el cuerpo mediante la voluntad o el pensamiento. porque. Dios es la idea de un supuesto espíritu inmaterial. sus críticas a los razonamientos sobre un mundo separado externo y al concepto de la materia fueron poderosas y han influido en los filósofos posteriores. sino potencias para producir en nosotros diversas sensaciones por medio de sus cualidades primarias. Su argumentación tiene dos presupuestos acríticos: Teoría de la causalidad: es materialista. La idea de alma es la idea de un supuesto soporte de una colección de operaciones mentales. la idea de causa nos es desconocida y la idea de sensación no es más que el efecto supuesto de una causa que desconocemos.-CUALIDADES SECUNDARIAS: no son nada en los objetos mismos. no distingue entre el significado y el referente. Lo único que tenemos son los signos del lenguaje. Como lo que se percibe se reduce a ideas en la mente ellas son la única realidad. Teoría del lenguaje: interpreta el referente como si fuera el significado de las palabras. GEORGE BERKELEY El sistema filosófico de Berkeley eliminaba cualquier posibilidad de conocimiento de un mundo externo material. Berkeley niega la existencia de las hipótesis matemáticas. Hay dos clases de sustancias: las singulares y las colectivas. meros nombres (nominalismo) y las ideas particulares y bien determinadas en nuestra mente.  LAS RELACIONES: consideración y comparación de una idea con otra. Hay tres clases de ideas complejas:  LOS MODOS: se refieren a las formas de ser. La idea de sustancia se obtiene por el proceso de abstracción o separación. Hay modos simples y mixtos. estar o actuar las sustancias. Se obtiene por el proceso de comparación.  EL CONOCIMIENTO SENSITIVO: las cualidades de los cuerpos. No reconoce más realidad que a la de los significados y niega la existencia de otros referentes que no sean las ideas en la mente. A pesar de que su sistema tuvo pocos seguidores. La idea de modo se obtiene por el proceso de combinación de varias ideas de las cosas para formar otra idea que ya no corresponde a algo en las cosas sino a un modo de pensarlas o de existir. No existen ideas abstractas. basándose en su concepción de causalidad.  LAS SUSTANCIAS: representan cosas particulares que subsisten por sí mismas. Para esta teoría el significado de las palabras son las cosas significadas.

sino que. que coincidía en ese entonces con el DEISMO (todo poderoso).El propio Hume reconoció que este análisis del conocimiento lleva inevitablemente al escepticismo. DAVID HUME Hume llevó el empirismo de Locke hasta sus últimas consecuencias. tiene que haber un espíritu divino que nos envíe las ideas. pero sigue siendo una psicología de la naturaleza humana. Por tanto. de reflexión y mixtas. La teoría de Hume depende del psicologismo de Locke pero no es empirista como la de este. Distingue entre ideas verdaderas y falsas:  Si las ideas dependen de la experiencia son verdaderas. No podemos ir. la política. las almas y Dios. la moral y la política los mismos criterios que había utilizado para resolver problemas metafísicos. Hume afirma que la moralidad se discierne por los sentimientos. LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN Y LA ÉTICA INGLESAS EN LA ÉPOCA DE LA ILUSTRACIÓN La ilustración inglesa no sólo estuvo caracterizada por la profundización en investigaciones epistemológicas y metafísicas. Según Hume lo innato se puede entender de varias maneras. Hume aplica a la estética.de la sustancia. Los juicios de valor don operaciones de la mente y por tanto percepciones. que son de sensación. .  Si van más allá de lo que puedo conocer son falsas. que serían algo afirmado pero no percibido. el conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de ideas. Además. que sólo existen las ideas de las cosas como contenido de mi pensamiento. No existe una materia eterna. más allá de lo que nos aportan los sentidos. Los sujetos y los objetos de tales mensajes son los espíritus. En este proceso se intentó indagar las bases de una RELIGIÓN RACIONAL. puesto que para ellos la religión se opone a la razón. también tuvo una relación crítica respecto a la religión y a la filosofía práctica.-El intento de acercar la religión a la razón humana: es decir fundamentar la religión misma. ni espiritualista como la de Berckeley. sustancias espirituales. pues. dado que de las proposiciones o verdades de hecho no pueden deducirse los mandatos o recomendaciones morales. Toda la realidad es espiritual. es decir con la ética. que se forman a partir de los datos de los sentidos. No hay pues sustancias materiales. la estética así como de las creencias religiosas depende la paz social. esta posición religiosa se fundamentaba en la creencia de Dios como fundamento originario. La moralidad evita o produce acciones humanas y está claro que la razón no puede evitar o producir una acción. frente a tal posición los librepensadores se opusieron. pero no considera la intervención divina en asuntos humanos o en los problemas del mundo. Las ideas son mensajes de alguien. Hume quiere asegurar la convivencia social buscando un fundamento a la conducta que depende de valores. En definitiva. El alma es el sujeto que piensa las ideas y como las ideas no nos vienen de las cosas. Son terrenos en los que se deciden las acciones a partir de unos valores. Se destacan 3 puntos de vista sobre esta relación: 1. Según Hume. Pero tiene que haber sustancias pensantes. las reglas morales no son conclusiones de la razón. cuando algo pertenece a la naturaleza humana y el hombre la hace personal decimos que es innata. su filosofía desemboca en un emotivismo moral. Según Locke para hacer la teoría del conocimiento hay que partir de las ideas. De la moral. “El Cristianismo de todas la religiones es la que mejor concuerda con la razón”. y la existencia y verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros . el único fundamento metafísico de nuestras percepciones reales es Dios. los valores y las normas morales se basan únicamente en el sentimiento y no en la razón.

Libertad civil: libertad que se obtiene del propio Estado fundado con la contribución de cada uno a través del contrato social y que tiene como regla la ley de ese mismo Estado. El proceso tiene como resultado la constitución de la comunidad política. en cambio. En ella explica la forma ideal de ordenación de los Estados para asegurar la felicidad del ser humano. La voluntad de todos. pues debía ser sometida a una consideración histórica libre de prejuicios.2. y en este proceso el hombre sufre una doble transformación: Rousseau distingue tres clases de libertad. es decir. en uno de los más importantes pensadores galos y universales de todos los tiempos. . vuelto a su inocencia original. al tiempo que asegura el mantenimiento de un sistema común de libertades. desde esta perspectiva. de la que trata Jhon Locke en su libro “Carta sobre la tolerancia religiosa” este ensayo inició un movimiento intelectual que abordó los temas éticos y morales en Inglaterra (conocido como un país “práctico” pragmático). El novedoso planteamiento filosófico de Jean-Jacques Rousseau parte de una ruptura con respecto a la tradición cultural heredada de épocas anteriores. considera que toda acción está referida a otros seres humanos y todo juicio moral depende del nivel de simpatía. sustentó LA ILUSTRACIÓN EN FRANCIA El gran protagonista de la Ilustración francesa es Rousseau quien. Adam Smith. la capacidad de ponerse en el lugar del otro. Libertad moral: es la disposición a cumplir voluntariamente con la ley que se deriva de la formación del Estado. El objetivo de Rousseau es conciliar la idea de libertad como autogobierno con la idea de la voluntad general. La voluntad general es la voluntad representada por el sujeto colectivo resultante del pacto y que se orienta exclusivamente por el bien común. Hume. Esta crítica fue llevada a cabo por David Hume en sus libros “Historia natural de la religión” y “Diálogos sobre la religión natural”. se convirtió.    Libertad natural: la libertad que disfruta el hombre antes de entrar en el contrato social guiada por la ambición.Pero hay que distinguir entre la voluntad general y la voluntad de todos. 3. El contrato social es probablemente la obra más conocida de Rousseau.-Demanda de tolerancia religiosa: Del cambio en la apreciación que se tenía sobre la religión resulta la demanda de tolerancia religiosa. el capricho y el interés. El modelo de organización política detrás de este ideal es la democracia alentada por una religión civil que inculca el valor sagrado del contrato y las leyes. La clave de todo radica en un «contrato» que se establece entre todos los hombres y en virtud del cual se asocian libremente.-Crítica a la religión tradicional y sus fundamentos éticos: La religión tradicional es criticada desde el punto de vista de la razón. conocido por sus formulaciones en economía política. opuestas la mayoría de las veces con el bien común. gracias a su extensa y revolucionaria obra escrita. es la suma de las voluntades particulares. Esta libertad dependía de la convicción de que seguir el contrato es mejor que seguir la ambición personal y los intereses egoístas o caprichosos. Ese contrato social asegura el establecimiento de una ley que todos deben cumplir para permitir la convivencia. a pesar de haber nacido en territorio suizo.

una fantasía. escribió una obra que fue publicitado en gran forma. que sirvió como instrumento importante para la Revolución Francesa de 1789. saliendo hacia Inglaterra. cuando tras la muerte de LUIS XIV. ROUSSEAU: NACIÓ en Ginebra en 1712 y MURIÓ en Francia en 1778. cualquier tipo de religión es un engaño.VOLTAIRE François Marie Arouet. es decir a un teísmo más o menos. y en formas determinadas. provocaron su primer choque con los poderes dominantes. una ilusión. “En una reunión de sociedad. entre otros). tiene pensamiento materialista. quiso vengarse pero fue convencido por algunos amigos para permanecer en Inglaterra. también dio a un noble una respuesta atrevida. su pensamiento fundamental que expresa en su obra “El hombre como máquina”.No hay una materia muerta. tenía una personalidad con luchas internas y contradicciones. ENCICLOPEDISTAS Y MATERIALISTAS La época de la religión y la filosofía le ha cedido el paso al siglo de la ciencia. pese a las reiteradas prohibiciones. Holbach y Adrien Helvetius (1715-1771). filósofo y abogado francés que figura como uno de los principales representantes de la Ilustración. se ganó fama por ser un satírico tan ingenioso como frívolo. inclusive le encerraron en la Bastilla. Luego vino el segundo choque con mayor consecuencia. con formación filosófica y literaria. -Julien Offray de Lamettrie (1709-1751). le dieron libertad con la condición de que abandonara el país. es cuando Voltaire atribuye “de que más hubiera valido expulsar a la mitad de los asnos que poblaban la corte real”. precisando que sólo existe la materia. estos y otro s versos satíricos atribuidos entonces a Voltaire. historiador. con las armas de la ciencia y la razón. sólo hace falta una Ilustración correcta. hecho con intención (consciente). una en materia extensa y un espíritu pensante (descartes). médico y filósofo natural. bueno enriqueció mínimamente la filosofía. una estafa de los curas. para liberar a la humanidad de la opresión. -Jean d’ alemberth (1717-1783).1780. publicados entre los años 1751. en la cual señala el espíritu de los hombres que. ateo por cierto. a religión racional volteriana (pensamientos filosóficos) y a un materialismo decidido (la interpretación de la naturaleza. mientras tanto en lo espiritual se acogió de las obras de Voltaire y Rousseau. a la duda (escéptico). dice:Es falso que lo ente (hombre) pueda descomponerse en dos sustancias. y éstos en venganza le hicieron golpear y nuevamente encerraron en la Bastilla. quien pasó de un teísmo que creía en la revelación. tuvo influencia importante en el modo de pensar general. querían liberar al mundo de los poderes del pasado y dar lugar a una nueva época. introducción de la Enciclopedia de las Ciencias. convirtiéndose en el diccionario más usado entre las capas cultas de Europa. fue un escritor. las artes y los oficios. Solo conocemos la materia en movimiento. Célebre matemático. -Lamettrie. producir época mejor gobernada por la razón. Ellos coinciden. es un invento del clero. más libre y feliz. Escapo a los 16 años de su puesto de aprendiz y cayó en la . el regente que gobernaba Francia vendió la mitad de los caballos de las cuadras reales. -Denis Diderot (1713-1784). Toda metafísica que se opone al principio de la materia es un error. tal como enseñan los mecanicistas. en lugar del dualismo cartesiano de dos sustancias en teoría del MONISMO. infeliz y psicopático.La convicción optimista.

Tan pronto como se repartió el suelo. uno de los espíritus principales del movimiento ilustrado alemán. La filosofía de Wolff domino las universidades de Alemania. Rousseau presenta su escrito político El Contrato Social más conocido al aseverar que “El hombre ha nacido libre y por todas partes se postra encadenado”. el estado de reflexión es un estado contra la naturaleza. pues si la naturaleza nos ha destinado a estar sanos. Christian Tomasiur. . La religión y la política. contestando Rousseau “Los propios hombres tienen la culpa. también en representantes de la ilustración alemana. era un poeta. También combate contra la falta de libertad y la intolerancia. Según él era este un estado paradisiaco. en favor de la humanidad y de la tolerancia religiosa. Gotthold Ephraim Lessing. Para Federico. han de acendrar a los hombres. apareciendo el señorío y la servidumbre. Lessing publico la Apología de los adoradores racionales de Dios. en tanto que son los dos medios de educación más importantes. debido a que éste permaneció toda su vida lleno de prejuicios contra él.influencia de una mujer mayor quien paso a ser como su madre y amante. casándose más tarde con una mujer de origen sencillo. si viviéramos sobre las rocas en lugar de las ciudades. por lo que Federico ignoro más de una vez lo verdaderamente valioso de su propio país. el ser humano se volvió avaro. Intento realizar su ethos de cumplimiento incondicional del deber y generosa tolerancia en política religiosa y cultural. apareció su Doctrina de la Razón. LA ILUSTRACIÓN EN ALEMANIA Al igual que Inglaterra y Francia. de Raimarus después de su muerte. Sin embargo el pens amiento fundamental que atraviesa todas sus obras es “que el hombre recibe de manos de la naturaleza y es la sociedad quien la corrompe”. enseñaba y escribía en alemán. ambicioso y malo. el 1687 anunció la primera lección en lengua alemana y en 1690. uno pudo engrandecerse a expensas de otro. sino viviéramos en casas sino en cielo abierto. sus intereses se dirigen menos al lado teórico de la filosofía que al practico. En su religión es menos radical que la francesa. pensador y filósofo que nunca llego a tener un contacto cercano con el Rey. un sentido en la historia humana. Su primer gran representante fue Leibniz. por medio de él empezaron las ciencias y las filosofías alemanas a aprender a servirse con libertad de su lengua materna. pasando a Marburgo con gran éxito. de donde fue expulsado por círculos eclesiásticos. empezó enseñando en Halle. El Filósofo de Sanssouci. moral y en su profunda influencia. Existió una gran contradicción entre ROUSSEAU y VOLTAIRE indicando este último que la “naturaleza es algo sumamente artificial”. Busca a pesar de los desalentadores conocimientos. no nos moriríamos en masa. la violencia y el robo. educarlos paso a paso en el dominio de la razón y del amor. Creo también una gran parte del vocabulario filosófico que se utiliza desde entonces. no se nos caerían las casas encima”. filósofo y jurista a quien cabe el mérito de haber introducido la lengua alemana en las clases de la Universidad. El pensador Christian WOLFF. la ilustración alcanzo gran cuño también en Alemania. el mérito histórico de Kant reside en haber acentuado el primado de la razón práctica.