Aipamen - Reseña

:

El impasse ciudadanista. Contribución a una crítica del ciudadanismo

.: Alain C. :. "Si la lógica de la falsa conciencia no puede conocerse verídicamente, la búsqueda de la verdad crítica sobre el espectáculo debe ser también una crítica verdadera. Tiene que combatir, en la práctica, entre los enemigos irreconciliables del espectáculo, y admitir estar ausente allí donde lo están ellos. Son las leyes del pensamiento dominante, el punto de vista exclusivo de la actualidad, que reconoce la voluntad abstracta de la eficacia inmediata cuando se arroja hacia las concesiones del reformismo o de la acción común de los restos seudo-revolucionarios. Con ello el delirio se reconstituye dentro de la misma posición que pretende combatirlo. Por el contrario, la crítica que trasciende el espectáculo, debe saber esperar." Guy Debord, La Sociedad del Espectáculo Las tesis que se presentan a continuación no pretenden decir la última palabra sobre el tema que tratan. Son más bien un conjunto de pistas que en algunos casos podrán ser seguidas, profundizadas, y en otros, sencillamente abandonadas. Si logramos dar algunos puntos de referencia (históricos, entre otros) a una crítica que todavía se busca a sí misma, alcanzaremos plenamente nuestro fin.

Asimismo pensamos que ni este texto ni ningún otro podrá, por la sola fuerza de la teoría, derribar el ciudadanismo. La verdadera crítica del ciudadanismo no se hará sobre el papel, sino que será el resultado de un movimiento social que deberá forzosamente contener esta crítica, lo que no será, ni de lejos, su único mérito. Es el orden social al completo lo que será puesto en cuestión a través del ciudadanismo, precisamente porque éste orden lo contiene.

El momento nos parece adecuado para iniciar esta crítica. Si el ciudadanismo, en sus inicios, ha podido mantener cierta confusión alrededor de lo que era realmente, hoy en día, sin embargo, se ve forzado debido a su propio éxito a avanzar cada vez más a cara descubierta. A más o menos corto plazo deberá mostrar su verdadero rostro. Este texto trata de anticipar este desenmascaramiento, para que por lo menos no nos pille desprevenidos y sepamos reaccionar de forma apropiada.

I.- Definición previa

Nos limitaremos a dar una definición introductoria del ciudadanismo, es decir, que se centrará únicamente en lo más evidente. El objetivo de este texto será empezar a definirlo de una manera más precisa.

Por ciudadanismo, entendemos en principio una ideología cuyos rasgos principales son: 1) la creencia de que la democracia es capaz de oponerse al capitalismo 2) el proyecto de reforzar el Estado (o los Estados) para poner en marcha esta política 3) los ciudadanos como base activa de esta política.

La finalidad expresa del ciudadanismo es humanizar el capitalismo, volverlo más justo, proporcionarle de alguna forma, un suplemento de alma. La lucha de clases es sustituida aquí por la participación política de los ciudadanos, que no sólo deben elegir a sus representantes, sino además actuar constantemente para hacer presión sobre ellos, con el fin de que apliquen aquello para lo que fueron elegidos. Naturalmente los ciudadanos no deben en ningún caso sustituir a los poderes públicos. Pueden, de vez en cuando, practicar lo que Ignacio Ramonet ha llamado la "desobediencia cívica" (ya no "civil", término que recuerda con excesiva incomodidad a la "guerra civil"), para obligar a los poderes públicos a cambiar de política.

El estatuto jurídico de "ciudadano", entendido simplemente como natural de un Estado, adquiere un contenido positivo, incluso ofensivo. En cuanto adjetivo, "ciudadano" describe en general todo lo que es bueno y generoso, aplicado y consciente de sus responsabilidades, y más generalmente, como se decía antaño, "social". Es en este sentido que podemos hablar de "empresa ciudadana", de "debate ciudadano", de "cine ciudadano", etc.

Esta ideología se manifiesta a través de una nebulosa de asociaciones, de sindicatos, de órganos de prensa y de partidos políticos. En Francia tenemos asociaciones como ATTAC, los amigos de "Monde Diplomatique", AC! [actuar juntos contra el paro], Droit au Logement [Derecho a Techo], APOC [objetores de conciencia], la Ligue des Droits de l

Homme [Liga de Derechos Humanos], la red Sortir du nucléaire [Salir de lo nuclear], etc.. Vale la pena señalar que la mayoría de las personas que militan en el seno de este movimiento forman a menudo parte de varias asociaciones a la vez. En el plano sindical, tenemos a la CGT [vinculado al Partido Comunista Francés], SUD [fundado por trotskistas], la Confédération Paysanne, la UNEF [Unión Nacional de los Estudiantes de Francia], etc. En cuanto a los partidos políticos están representados por los partidos trotskistas y los Verdes. Sin embargo, los partidos políticos tienen un estatuto distinto, pero dejaremos esta cuestión para más adelante. A la extrema izquierda del ciudadanismo, podemos incluir a la Fédération Anarchiste, la CNT y los anarquistas antifascistas, que en la mayoría de los casos van a remolque de los movimientos

tanto para él como para nosotros. por el paro en masa y la deslocalización productiva hacia los países más pobres. para idealmente no ocuparse más que de marketing y especulación. El ciudadanismo es ahora un movimiento mundial. Se observa aquí una tendencia empresarial a "deshacerse". y en 1936-38 en España. a que el proletariado retomase el modo de producción capitalista. Es lo que los ciudadanistas llaman la "financiarización del capital". de buena parte del sector productivo para relegarlo a la subcontratación.. al menos formalmente. que descansa sobre una ideología común. Las causas de esta disolución se encuentran tanto en la integración de la vieja comunidad obrera como en el fracaso manifiesto de su proyecto histórico. expulsando fuera de las fábricas al viejo proletariado industrial de los países más desarrollados. asistimos al auge de dicho movimiento. a menudo ha sido considerado "el segundo asalto proletario contra la sociedad de clase". de forma directa. El movimiento internacional de los años 60 (1968). El crecimiento de las fuerzas productivas. Lo importante es que todas estas agrupaciones se encuentran ideológicamente en el mismo terreno. pero que se hallan de hecho en el mismo terreno. dominación que conducía posteriormente (tras una problemática "fase de transición") al comunismo. el cual ha podido manifestarse bajo formas extremadamente diversas (digamos. Con la crisis y la puesta en marcha de la mundialización en su forma moderna.ciudadanistas para añadir su grano de arena libertario.. y todos aquellos sindicatos. y ahora se trata. Una empresa como Coca-Cola no posee actualmente. en esta visión del mundo. lobbies. El fracaso real de este proyecto tuvo lugar durante los años veinte. De Seattle a Belgrado. que se encontraron en Seattle. el movimiento real a través del cual el proletariado se constituía como futura clase dominante (la dictadura del proletariado). Esta mundialización se caracteriza por la creciente automatización. en sus diversas manifestaciones. de saber qué camino emprenderá y hasta dónde puede llegar. A escala mundial. de Ecuador a Chiapas.. Dar aquí una lista completa sería pesado. con variantes locales. es decir. etc.Premisas y fundamentos Las raíces del ciudadanismo deben buscarse en la disolución del viejo movimiento obrero. del marxismo-leninismo a los consejistas). tercermundistas. modo de producción del que son sus hijos y por consiguiente sus herederos. tenemos movimientos como Greenpeace. Este proyecto llamaba. los años 70 y luego los 80 marcan el ocaso y la desaparición de este proyecto histórico. después del que tuvo lugar en la primera mitad del siglo XX. prácticamente ninguna unidad de . también era la marcha hacia la revolución. etc. asociaciones. II.

Esto tiene como resultado en Francia la Ley de las 35 horas que tanto reclamó a diestro y siniestro el movimiento ciudadanista (en sus manifestaciones oficiales cuanto menos). Un coche puede componerse de para-choques fabricados en México. Existe un doble movimiento de concentración del capital y de fragmentación de la producción. acompañan esta mundialización deshaciéndose del sector público heredado de la economía de guerra (desnacionalización).producción. "el último asalto contra la sociedad de clases". con hacer fructificar su capital bursátil y "reinvertir" comprando la competencia más pequeña. No nos arrepentimos. Más adelante volveremos sobre este punto. nada es de ellos". es exactamente lo contrario a la realidad. mientras se abatía sobre el mundo la pesada capa de plomo de los años ochenta. tras la desaparición progresiva de la gran fábrica "comunitaria" así como la precarización laboral (todo ello resultado no de un complot que trata de amordazar al . también ha sido liquidada toda una contestación social mucha más amplia y multiforme. siendo el conjunto ensamblado en Alemania mientras los beneficios circulan por Wall-Street. La desaparición de la conciencia de clase y de su proyecto histórico. La autogestión y los consejos obreros han sido el límite más extremo de este movimiento. en el marco de la mundialización. el movimiento de parados de 1998 y el PARE [Plan de ayuda para la vuelta al trabajo]. agotados tras el estallido y la parcelación del trabajo. es decir. y siempre ha sido así. como clase trabajadora. ha sido en efecto. Después de esos años. de componentes electrónicos de Taiwan. y se conforma con "gestionar la marca". pero proviene directamente del viejo movimiento obrero que pretendía gestionar por sí mismo el mundo capitalista. Obviamente. etc. en Francia como en el resto del mundo. En cuanto a los Estados. son puntos de referencia que nos permiten situar el progreso de esta disolución y el reemplazo del viejo movimiento obrero por el ciudadanismo. La llegada de la izquierda al poder en 1981 y el movimiento de estudiantes y de ferroviarios en 1986. una continuidad y una tergiversación de los ideales del viejo movimiento obrero (evidentemente en lo que tenía de menos revolucionario) por parte del ciudadanismo. hace referencia a un ilusorio "reparto de la riqueza" (¿y de qué riquezas podemos hablar hoy?). A pesar de que todavía se pueda oír en las manifestaciones el eslogan "todo es nuestro. a la que anteriormente ya había forzado a la deslocalización. "flexibilizando" y reduciendo el coste del trabajo tanto como sea posible. Su fracaso marca la liquidación histórica de lo que hasta ese momento fue el sueño de la asunción histórica del proletariado como proletariado. Se vislumbra en esa frase a la vez un resurgir. Es lo que llaman el arte de aprovechar los restos. El movimiento de 1968.

Podemos ver que el ciudadanismo no podría recuperar un movimiento que fuese más radical. han dejado al proletariado afónico. Este movimiento. Pero sí se puede constatar que incluso las acciones más generosas o radicales de este movimiento contenían los mismos límites. No fue una buena crítica la que se le hizo a este movimiento cuando se le reprochó ser un movimiento de privilegiados. Su acto oficial de nacimiento puede situarse en el transcurso de la agitación de diciembre de 1995 [en Francia]. La defensa de dicho sector implica lógicamente que se considera que dicho sector está. El ciudadanismo se inscribe pues en este marco: enterrada la revolución. la lucha de clases únicamente podía encerrarse en luchas defensivas. También se puede resaltar que esta pérdida de perspectivas positivas se ha manifestado a menudo. el suicidio o el terrorismo. . cuando ya ninguna fuerza se sentía capaz de emprender la transformación radical del mundo y en vista de que la explotación seguía su curso. Esta fue el ciudadanismo. Éste llega incluso a dudar de su propia existencia. tal movimiento sencillamente no existe. nacido sobre la base real de la oposición a la privatización del sector público y al consiguiente empeoramiento de las condiciones de trabajo y la pérdida del propio sentido del trabajo. tal y como se manifiesta en el servicio público. no podía en esa situación manifestarse sino como defensa del sector público y no como cuestionamiento de la lógica capitalista en general. o sencillamente de egoístas corporativistas. Se puede ver en estas acciones que el Estado es concebido como una comunidad parasitada por el capital.proletariado. Ante esta ausencia de perspectivas. sino del proceso de acumulación del capital que ha conducido a la mundialización actual). El ciudadanismo no dice otra cosa. capital que se interpone entre los ciudadanos-usuarios y el Estado. o debería estar. duda que ha sido enardecida por gran número de intelectuales y por lo que Debord definió como el "espectáculo integrado". Por el momento. que no es más que la integración al espectáculo. como en el caso de Inglaterra. Pero esta energía era sobretodo la energía de la desesperación. El ciudadanismo se desarrolla como ideología producida necesariamente por una sociedad que no concibe perspectivas de superación [del sistema]. era necesario que se expresara alguna forma de contestación. a veces muy violentas. Abastecer gratuitamente todos los hogares de electricidad. es una cosa: reflexionar sobre la producción y el uso de la energía es otra. por una desesperación personal muy real llevada a veces hasta sus últimas consecuencias. fuera de la lógica capitalista. en las personas que han vivido los años 60-70.

También el sector público está en primera línea respecto a la aplicación de la ley de las 35 horas.. a la flexibilización. En él. Los movimientos ciudadanistas deben convertirse rápidamente en interlocutores y para ello. no se debe molestar al Estado por minucias. es decir. De ahí. es decir. Una vez más. por ejemplo. III. etc. algunas veces deben emprender acciones "radicales". Los ciudadanistas se indignan con este estado de cosas que han contribuido a crear. antidisturbios] viene a confirmar que los ciudadanistas han sido entendidos. en lo que de hecho se obtuvo un logro parcial. Los interlocutores privilegiados ven con malos ojos a los parásitos y demás aves de rapiña de la democracia. de implicación en la gestión. La privatización del sector público sigue viento en popa y tal sector puede incluso situarse en la vanguardia de la ideología de lo privado. ilegales o espectaculares. y están dispuestos a ceder en . Es interesante ver hasta qué punto este movimiento se conforma con cualquier sucedáneo de diálogo.La relación con el Estado. como lo demuestran las "conferencias ciudadanas" o "los debates de ciudadanos" con las cuales el Estado se arroga el "dar la palabra a los ciudadanos". lo que constituye una de las limitaciones internas del ciudadanismo. Se trata a la vez de situarse en posición de víctima.También podemos resaltar que el movimiento de 1995. fecha de nacimiento del ciudadanismo. oponer el Estado ideal al Estado real) y de llegar lo más rápidamente posible a la mesa de negociaciones. de coger al Estado en falta (es decir. y cualquiera puede hoy hacer una pequeña manifestación. si fuera necesario. se genera cada vez más precariedad laboral. bloquear la periferia y ser recibido oficialmente a continuación para exponer sus reivindicaciones. pero no puede prescindir de la legitimidad que le ofrece. fue un fracaso. algunas prácticas ciudadanistas son promovidas directamente por el Estado. sino que consiste en una legitimación simbólica. La relación del ciudadanismo con el Estado es a la vez de oposición y de apoyo. la represión es la precursora de los movimientos ciudadanistas: el enfrentamiento ya no es como en otros tiempos el momento en que se mide la relación de fuerzas. pongamos de apoyo crítico. pensando que. el denominado "trabajo-joven". hay despidos masivos. Aquí. que a través de una acción espectacular pretendían hacer de su movimiento un interlocutor con el Estado. el malentendido entre René Riesel [ex-miembro de la Internacional Situacionista] y algunos otros de la Confédération Paysanne que pretendían generar esta relación de fuerzas. podemos ver que la lógica del Estado y la del capital no se oponen en absoluto. El propio Estado acepta generosamente estas prácticas. hasta en sus limitados objetivos básicos. y José Bové (y manifiestamente la mayor parte de la Confédération). en cuanto empresa participativa. Asimismo. aún y así. Puede oponerse al Estado. La llegada de los CRS [Cuerpos de Seguridad Republicanos. el reformismo y el Keynesianismo. por ejemplo. Naturalmente. todo esto debe suceder bajo la mirada de las cámaras. se suprimen puestos de trabajo y se sobrecarga los que quedan.

"participativa". Los ciudadanistas juegan aquí el papel otorgado anteriormente a los sindicatos en el mundo del trabajo. el ciudadanismo se concentra esencialmente alrededor de un deseo de democracia más directa. En su relación con el Estado. De hecho. o deben éstos retirarse del poder para ejercer más favorablemente su papel de oposición? Pero. Pero el problema esencial ha quedado planteado. En los países más desarrollados.empiezan a enfermar a consecuencia de su victoria. Se ha visto con la ley de las 35 horas. La amplitud de la mistificación muestra también la amplitud del campo de la contestación posible.cualquier cosa con tal de que se les escuche y que los expertos hayan "atendido a sus inquietudes". corrían pues el riesgo de hallarse frente a la experiencia real del poder. y los más radicales. el movimiento se escinde y se recompone entre los que tienden a confiar en el poder (a la izquierda). allí donde hay democracia los partidos que representan las aspiraciones de esta pequeña y mediana burguesía ya existen. que es lo que acabó por suceder. de una democracia de "ciudadanos". Debido a su propia naturaleza. por lo menos en las sociedades democráticas que conocemos. Surgidos de los movimientos ecologistas de los años 70. han sabido mantenerse a flote durante los años 80. y lograsen organizar un partido democrático de oposición radical. y es precisamente de este sistema de partidos del que gran parte de los ciudadanistas ya no se fían. y la "sociedad civil". Naturalmente no proponen ningún modo de conseguirlo. ante las urnas o en la abstención impotente. el de gobernar. como siempre. si no es para entrar en la arena democrática? El ciudadanismo es por propia constitución incapaz de concentrarse en un partido. y este deseo de democracia directa acaba. que quieren continuar la lucha. El Estado juega aquí el rol de mediador entre la "sociedad civil" y las instancias económicas. como los Verdes han podido comprobar a sus expensas. ¿para qué sirve un partido político. Haría falta una dictadura o una democracia autoritaria para que las aspiraciones de la pequeña y la mediana burguesía entrasen en resonancia con una contestación más amplia. una forma jerarquizada que es antinómica a la naturaleza nebulosa de las fuerzas vivas del ciudadanismo. para todo lo que se denomina "problemas de la sociedad". Cada vez más. Militar en este cuadro no está siempre exento de consecuencias. . que se ha extendido a todos los aspectos de la sociedad. los ciudadanistas -por lo menos en Francia. Desde este punto de vista. Lo hemos visto en Belgrado o en Venezuela con el nacionalpopulismo de Chávez. Una vez que la izquierda llegue al poder ¿a quién más podrían votar? ¿Hacen falta más Verdes en el gobierno. los Verdes ofrecen un espectáculo interesante puesto que manifiestan este límite del ciudadanismo. del mismo modo que los ciudadanistas harán de intermediarios entre el programa del Estado (que no es otra cosa que la correa de transmisión de la dinámica del capital) revisado de forma crítica. este es el último riesgo político que corren los "reformistas". En cambio. Pero siguen basándose en el viejo modelo de partido.

El militantismo del "lobbying" no tiene fin. como ocurre con los partidos clásicos. Todo ello no impide a los economistas de ATTAC pregonar sobre este asunto con curvas y gráficas. el rechazo mundial sería tal que no le quedaría más remedio que dejarlo de nuevo en su cajón. en lo más mínimo. uno se encuentra entre los suyos. si tal medida fuera aplicada. lo que un Estado puede hacer efectivamente en el contexto capitalista. Salta a la vista que incluso en el caso de que una organización como la OMC. no es necesario buscar una base social. de inmigración o de salud pública. ese elemento cómico del que carecía. sin necesidad de considerar. para corregir las pérdidas. Sabemos que los ciudadanistas asumen de buena gana este calificativo. ante la indiferencia socarrona de quienes ejercen el poder. Uno de los ejemplos más delirantes de ello es la inenarrable asociación ATTAC. hay que conceder a ATTAC el mérito de haber introducido. usando medios más o menos demagógicos. Uno puede lamentar eternamente la falta de "voluntad política" en materia nuclear. He aquí algo enormemente satisfactorio para las personas que deseen compromiso sin correr demasiados riesgos políticos. Es sobremanera conocido que la idea misma de una tasación de las transacciones bursátiles hace contorsionarse de hilaridad al economista más estúpido. no podemos dejar de evocar la cuestión del "reformismo" ciudadanista. Por lo tanto. sugerir que son más pragmáticos y más realistas . Casi nadie piensa en juzgarlo sobre la base de sus resultados. sin tener que afrontar las dificultades de gobernar. Los lobbies no ejercen nunca el poder de forma directa. Se entiende que quieren. para reírse un rato. no se les puede imputar los "fracasos" del Estado. Estarán dispuestos a recibirlos de vez en cuando. Uno puede hacer tranquilamente de consejero crítico del Príncipe. Uno puede con toda tranquilidad. en todos los sentidos del término. se seguiría automáticamente un aumento mundial de la explotación.Lo que permite bordear el riesgo. es el "lobbying". a través del empleo de este término. predicara esta medida. Y para llevarlo al absurdo. puesto que la urgencia de obtener resultados todavía no se ha hecho sentir. En un lobby. Cuando esto empiece a hacerse a gran escala. Llegados a este punto. De todas formas. Vemos aquí que su impotencia no es todavía un problema para el ciudadanismo. es indudable que ya no le quedará mucho tiempo. y sobretodo para mostrar hasta qué punto el Estado muestra atención hacia todas las propuestas que los ciudadanos estén dispuestos a hacer. Resulta evidente que la aplicación en un solo Estado de esta tasación lo sumiría en una profunda crisis y que es visiblemente imposible la aplicación mundial de esta medida. presa de un arrebato de locura. mostrarse "radical". en una disciplina tan siniestra como es la económica.

que los malditos idealistas revolucionarios. Se entiende que el Crack de 1929 no le haya dejado indiferente. por ejemplo. remedio a todos nuestros males. todas las reformas emprendidas en el capitalismo no han sido más que para salvar el propio capitalismo. entre otras respuestas. El sueño americano llegaba a su punto álgido e iba a terminar en pesadilla. especialmente en América. El Crack de 1929 marca la entrada del capitalismo en su periodo moderno. es decir. sino para lograr beneficios. Keynes no se escondía de ser un liberal. son percibidos más bien como una consolidación de los mercados que como un riesgo de crisis. pero fue abatido por la realidad del capitalismo. . el Front Populaire daba vacaciones pagadas a los obreros y las obreras. Ante todo. el capitalismo comenzaba a estancarse y se empezaba a percibir que el crecimiento indefinido no era adquirido para siempre. En un momento en que la insurrección obrera era generalizada. Alcanzado su madurez. No debería pues de haber reformistas. como si de una ley natural se tratase. dónde las inversiones no se hacían por gusto al riesgo o espíritu de empresa. en que las fábricas estaban ocupadas. ni crisis de las inversiones. puesto que había amasado una fortuna personal de 500.000 dólares dedicando únicamente una hora y media al día a transacciones internacionales en divisas y bienes. pobres revolucionarios. Por otro lado. cosa que jamás había sido reivindicada. al tiempo que trabajaba para el gobierno inglés. Deberemos detenernos aquí un instante sobre Keynes. Incluso la reciente y relativa subida de los tipos de interés. Y efectivamente. ni bajadas significativas del consumo. Es el resultado de la formidable expansión del siglo XIX. presentado por el ciudadanismo como el economista de los milagros. a lo que realmente se ha producido hasta ahora. podemos ver hasta dónde llega su pragmatismo y su realismo con una asociación como ATTAC. y la muy previsible "debacle" de los "valores tecnológicos". No hay actualmente ninguna crisis real del capital. Y estamos forzados a constatar que el reformismo surge siempre en los momentos de crisis del capitalismo. en la audacia empresarial de los herederos de los conquistadores del Oeste. y la crisis de 1929 tuvo algo que ver. Sin embargo actualmente no hay huelgas insurreccionales. No hay reformas anticapitalistas. tras un decenio de bajada continua. compensamos nuestra falta de pragmatismo con la mala costumbre de juzgar a menudo las cosas recurriendo a la historia. En cualquier caso nosotros. ni de querer salvar el sistema liberal puesto en peligro por la crisis de 1929. cabe decir que Keynes conocía muy bien el capitalismo de su época. era reformista. Este sueño reposaba sobre el espíritu de empresa. que parecía no tener que hallar ningún límite. Keynes también era reformista. El Front Populaire [Frente Popular].

dice Keynes. Para terminar. empezaba la guerra que iba a devastar el mundo. inventar nuevos productos. ¿Quién fabricará automóviles. para dejar paso posteriormente a los inversores privados. y que el capitalismo tiene otros métodos para "impulsar las inversiones": 10 años después de la crisis de 1929. o más bien se descalabraban. prefiriendo el pan a las tortas. Tampoco debemos olvidar que la crisis de 1929 había echado a millones de parados a la calle. son la quintaesencia de la humanidad y están ciertamente tras toda obra humana?". En 1934 Keynes escribe en una carta al New York Times: "Veo el problema de la recuperación económica de la siguiente forma: ¿Cuánto tiempo necesitarán las empresas ordinarias para acudir en ayuda de la economía? ¿A qué escala. De hecho.Las inversiones bajaban. establecer una política monetaria inflacionista y crear infraestructuras como base sobre la que el capital privado pudiera reinvertir. en la medida de lo posible. siempre habría oferta. que el simple juego de la oferta y la demanda no es el motor que permitiría al capital crecer indefinidamente. es decir: volver a poner. saber crear nuevos mercados. y que es pues al Estado a quien le corresponde reconstruir las condiciones de crecimiento. en referencia al "comunismo": "¿Cómo podría adoptar una doctrina que. estaba tan lejos del socialismo que en 1931 escribió. Vemos en todo caso que el keynesianismo es esencialmente liberal. a trabajar a la gente. y que todavía no sentía la necesidad de lamentarse. y que las "uvas de la ira" empezaban a madurar peligrosamente. Considera simplemente que el liberalismo no puede regularse por sí mismo. exalta al proletariado maloliente en detrimento de la burguesía y de la "intelligentsia". es necesario señalar que las teorías de Keynes tenían sus límites. dar un golpe de látigo inesperado al progreso tecnológico. sobre lo que ha convenido llamarse a despecho "el horror económico". entrar en el mundo del consumo de masas. Es verdad que la burguesía era entonces bien diferente a aquello en lo que se ha transformado. por qué medios y durante cuánto tiempo los costes anormales del gobierno deben proseguir a la espera de dicha recuperación?". el Estado debía hacerse cargo del esfuerzo inicial. Se ve claramente que la idea de Keynes no era de ninguna manera la de un control permanente y continuo del capital privado por el Estado o por diversas instancias internacionales. Keynes no era socialista. el presidente Roosevelt ya había empezado a poner en práctica esta política sin el preciado apoyo teórico que Keynes le aportaría más tarde. junto a Viviane Forrester. y hacer entrar el mundo industrializado en los felices años del consumo . El elemento realmente necesario era la inversión. si no hay suficiente carreteras? De hecho. obviando el hecho que las empresas no producen para administrar bienes sino para extraer la plusvalía de la producción. que a pesar de todos sus defectos. En el contexto de la crisis. Hemos subrayado "anormales". Las teorías económicas clásicas postulaban que mientras hubiese demanda. Fue en este contexto que intervino Keynes.

si están contra el liberalismo sin dejar de ser procapitalistas. real en su inicio. Los ciudadanistas pretenden criticar el liberalismo valiéndose de Keynes. Desde hace 30 años. . lógicamente. naturalmente. es la "recuperación" la que juega este papel y los reformistas están fastidiados. es decir. se dice que Francia está en crisis. Pero. también se defienden de esto. Si los ciudadanistas pueden hablar de crisis. esos ciudadanistas? La respuesta es simple: están en un callejón sin salida. De hecho. ha sido luego una forma de justificar la explotación. es que primero habló de ella el Estado. Keynes en persona aportó su contribución a este "impulso de las inversiones" escribiendo un opúsculo titulado Cómo financiar la guerra. Ya que tampoco pretendieron nunca ser anticapitalistas se deduce de ello que. Es realmente complicado saber que es lo que quieren. Afirmamos que actualmente no hay ninguna crisis capitalista y ellos. es necesario que haya una crisis para que se les necesite. Pero al capitalismo le traen sin cuidado las "consecuencias sociales". capitalismo de Estado. Puede parecer descabellado afirmar que un movimiento que ocupa tan manifiestamente todos los ámbitos de la contestación pueda encontrarse en un impase. Eso también ha quedado atrás. mientras no se le ponga radicalmente en cuestión. Hoy en día. La crisis es el elemento natural del reformismo. siempre calcado al del Estado. en un impase. afirman todo lo contrario. Así se entiende mejor la presencia de trotskistas en sus filas. Ello les obliga a reajustar su discurso. Así es que la crisis asiática ha sido rápidamente sofocada. En efecto. ¿Dónde está la coherencia? ¿Dónde están pues esos keynesianos antiliberales. esos estadistas que no pueden participar en el Estado.de masas. esos reformistas sin reforma. ya no habrá más Gloriosos Años Treinta. pero esta crisis era más bien la prueba de que el capitalismo ha aprendido bien las lecciones de Keynes y que ya no cree que el liberalismo pueda regularse solo. inclusive con algunas "consecuencias sociales". están por lo que se llamó en otro tiempo "socialismo". Esta "crisis". Creyeron encontrar una en el Sur-Este Asiático. Ya no habrá keynesianismo social. y aquellos que nos hablaban de una crisis mundial generalizada nos hablan hoy de "repartir los frutos del crecimiento".

aquella persona que demuestra activamente que forma parte de ese Estado. tan evidente nos parece hoy esa desaparición. Pero esa necesidad de consolación es imposible de satisfacer. un siglo después de Nietzsche. que ser pobre y estar enfermo en tiempos de guerra. no son ciudadanos y no actuaron como tales. los obreros asalariados de Givers no disponían del optimismo y la inquietud bien pensante propia de los lectores del "Monde Diplomatique". Lo que cuenta es tener la posición más "cívica" posible. Sin embargo hemos evocado más arriba la descomposición y la desaparición de un movimiento mucho más viejo y dotado de una base social infinitamente más amplia y combativa. por la "buena-comida". sin haber adoptado para ello ninguna precaución oratoria particular. En un mundo que se sitúa enérgicamente. IV. De la misma forma pensamos que otro movimiento social es posible sobre bases. la más moral. más allá del bien y del mal. Un ciudadanista se preguntaba desde las páginas del periódico "Le Monde". dictada por no se sabe bien que resentimiento. la diferencia es esencialmente de carácter moral. que manifestaron los ciudadanistas para actuar en tales circunstancias. hasta la fecha. contra la "mala-comida". durante el motín. inéditas. un resurgimiento arcaico de la agitación obrera y la manifestación de una desesperación muy propia de los tiempos de hoy. una de las fuerzas del ciudadanismo reside en ese carácter esencialmente moral. contra la guerra. por no decir moralizador.Algunos verán en ello una afirmación gratuita. Podemos ver por ejemplo el malestar que causó entre las filas de los ciudadanistas el penoso asunto de Givers. La palabra "civil" se refiere de forma objetiva y neutra al ciudadano de un Estado que no ha elegido nacer en él. Ciudadanismo y ciudadanos Cuando Ignacio Ramonet habla de desobediencia « cívica » y no de desobediencia « civil ». demuestra . En efecto. es decir. marca una clara diferencia que muestra la relación que existe entre el ciudadanismo y su propia base. Podemos contestar: el agua hasta el cuello. El término "cívico" define lo que corresponde a un buen ciudadano. más vale ser rico y gozar de buena salud en tiempos de paz. Como lo podemos comprobar. Esta revuelta tuvo la particularidad de ser al mismo tiempo. la más generosa. todo el mundo se posiciona por la paz. En resumen. totalmente perdidos. Pasa fácilmente de la denuncia de la "crisis" a la propuesta de "repartir los frutos del crecimiento" sin tener en cuenta los hechos y sin realizar ningún análisis. si la acción de los obreros de CELLATEX podía ser calificada de "acción ciudadana". lo que más se vende es la moral. por la riqueza. La impotencia. contra la miseria. Y por supuesto. es decir.

puesto que en el término "ciudadano" también se refiere a la antigua denominación republicana. En efecto. en nombre de la democracia. a escala más grande. sin duda alguna a la del inicio de la revolución burguesa y no a la de la Comuna de París (aunque una reciente película interminable y voluntariamente anacrónica que trata el tema parece indicar que se quiere recuperar también a la Comuna). naturalmente. El ejemplo muestra también que el ciudadanismo es incapaz de reaccionar ante movimientos que no han sido creados por él mismo. los trabajadores no tenían otra opción que negociar). así como la crítica de las multinacionales no es sino expresión de la nostalgia de los negocios familiares. No obstante. los muertos nunca regresan. del Estado de Derecho y de la moral. . ya que en la situación actual. Los sans-culotte se sorprenderían si vieran la transformación que ha sufrido la República que ellos mismos ayudaron a construir. la de la burguesía que lo poseía y de las clases medias que ésta empleaba. Un mundo que se ha perdido dos veces. De todas maneras. El ciudadanismo refleja las preocupaciones de una determinada clase media culta y de una pequeña burguesía que ha visto desaparecer sus privilegios y su influencia política a la vez que desaparecía la antigua clase obrera. La reestructuración mundial del capitalismo ha provocado la caída del viejo capital nacional y por consiguiente. oliendo todavía a Ancien Régime [Antiguo Régimen]. La consolidación del Estado y la crítica de la mundialización actúan como nostalgia de ese viejo capital nacional y de esa sociedad burguesa. Una vez más. El ciudadanismo es potencialmente un movimiento contrarevolucionario. Naturalmente no tardarían en llamar a la represión de los malos ciudadanos. un ciudadanista se apresura en proponer sus servicios de mediador al Estado. ha desaparecido por completo. es interesante ver cómo en esta mini-crisis. ya que pretendía con su cuestionamiento insidioso (totalmente objetivo. por supuesto) impedir cortar cualquier simpatía que pudiera surgir y llamar a la razón los ciudadanos para preparar la posible represión (que no tuvo lugar. puede ser que futuros sans-culottes vestidos de Nike anden algún día paseando por algún rincón de un moderno suburbio. pero de la misma manera que es imposible vivir dos veces la misma situación.de sobra que tipo de reacción podrían tener en otras circunstancias. Pero esa revolución se llevó a cabo y nosotros vivimos en el mundo que ella creó. el discurso del ciudadanista en "Le Monde" no iba encaminado a otra parte. Por otro lado. La antigua sociedad burguesa del siglo XIX. se lamentan de un mundo que se ha perdido. es importante destacar que la base social del ciudadanismo es mucho más amplia y difusa que la formada por militantes de asociaciones y de sindicatos.

De modo que un local "bio" puede presentarse como "un escaparate de los estilos de vida y de pensamiento ciudadano". Llegado el momento. En todo caso. No obstante. "verdadera" democracia y democracia que vivimos o "economía solidaria" y liberalismo. la crítica del capital mundializado no tiene que enfrentarse con la posibilidad de volver al capital nacional. del que se sentían virtualmente dueños. contribuirá a desenmascarar definitivamente el ciudadanismo. del cuestionamiento de las mismas condiciones de existencia. nada garantiza que el próximo movimiento social sea revolucionario. un medio para preservar el orden existente. es decir. visto el lugar efectivo que ocupaban en la producción. y puede que abra una nueva vía para retomar el muy viejo proyecto de transformar el mundo. son insuficientes. que correspondía a una verdadera relación entre el proletariado y la producción. podrán ocupar durante un tiempo la revuelta. como los de la Encyclopédie des Nuisances o . recuperar movimientos sociales más radicales ya que se encuentran visceralmente separados por completo de éstos. Un joven ciudadanista puede entonces llegar a simplificar rápidamente sus dudas sobre el proletariado: "¿Qué se puede esperar de ellos? Van a comprar a Auchan (un supermercado)". no aguantara por mucho tiempo estos juegos. Cuando importantes grupos de personas empiecen a buscar repuestas a sus situaciones concretas. sólo podrán ofrecer al Estado que defienden una garantía moral para su represión. Los ciudadanistas no podrán. Algunos radicales. Las seudo-soluciones que proponen ante una situación de crisis real aparecerán como lo que realmente son. sobre las bases que ocupan actualmente. como los ciudadanistas están ahí. lo más probable es que se desencadene una guerra. Como podemos ver.Mediante el ciudadanismo las clases medias desheredadas reconstruyen su identidad de clase perdida. Un movimiento que surge de una gran crisis. Ciudadanismo y revolución. las oposiciones abstractas y sin fin entre Estado y capital. Todo el viejo movimiento revolucionario se basaba en el hecho de que los obreros tomasen las riendas del modo de producción capitalista. Si esta alternativa muy improbable entrara en juego. Sin embargo. ¡Ojo! Que sepan las personas que no coman "bio" que no son "ciudadanos". V. defendido por el Estado. nacionalismo que ellos mismos habrán alimentado y desarrollado (actualmente ya existen las premisas por ejemplo la posición anti-americanista desarrollada por José Bové y muchos otros). más allá del Estado y del capital. La automatización y la precarización de los años 70 han pulverizado ese lugar efectivo. la cual podría también tomar la forma de un nacionalismo exacerbado.

¿cómo verlo en aquel momento?) que el modo de producción capitalista era capitalista y la automatización que ellos preconizaban no era un medio para liberar tiempo y "vivir sin tiempo muerto y disfrutar sin obstáculos".G. pero hemos tardado mucho más tiempo en percibir su talante arcaico. pero ¿en nombre de qué debería llegar ese dinero a los bolsillos de los proletarios. no podían salir de la antigua concepción de la revolución sin abandonar la revolución misma. Anteriormente. Sin embargo. lo determinada que estaba por la historia. y de hecho es lo que ocurrió. hemos tenido el dudoso privilegio de poder observar como se reconstruía una ideología sobre las ruinas de la revolución. hemos comentado que el ciudadanismo acomodaba los restos del viejo movimiento revolucionario. La "gestión obrera" del capital se ha convertido simplemente en "reparto de la riqueza" o " tasación del capital". En lugar de percibir la desaparición del viejo movimiento obrero como una nueva condición de un movimiento revolucionario naciente. es decir. La gran mayoría de la generación posterior a los movimientos del 68 se ha perdido en el vacío ocasionado por esa derrota. Y tras la "contrarrevolución" de los años 70-80. Hemos podido identificar rápidamente los nuevos aspectos de dicha ideología. los "ciudadanos"? . il y en a. lo han vivido como una catástrofe. Y no pretendemos en absoluto reprochárselo. ya que ni en un día ni en veinte años se puede olvidar una concepción vigente durante un siglo. El ciudadanismo quiere ser hoy "reformista" porque en el fondo el viejo movimiento revolucionario no constituía una superación del capitalismo sino su gestión por parte de la "clase ascendente" que algún día se esperaba que fuera el proletariado. la producción ha ido desapareciendo en favor del beneficio. Y es cierto. en los bolsillos de la patronal]. Hoy en día. y sobre todo como una oportunidad para es movimiento. se han conformado con identificar esa producción que los obreros no pudieron recuperar como fuente de todos los males. su certificado de defunción. se puede empezar a efectuar un balance. Un eslogan francés proclama "De l

Related Interests

argent. del capital financiero y del dinero. No vieron (pero. sino tan sólo un modo de extraer beneficio para el capital. De hecho fue una gran catástrofe para ese viejo movimiento obrero. Desde 1995. intuyeron o teorizaron dicha transformación. perdón. dans les poches du patronat" [Dinero sí que hay. Carmatte (de Invariance). La Internacional Situacionista tan sólo preconizaba que "se emplearan mejor las fuerzas productivas" para crear situaciones mediante los consejos obreros.

nada es nuestro". según la cual el capital contaminaría para crear un mercado de la descontaminación. si aceptamos que su dinero puede darnos felicidad. ya que no pudo llevar a la realización de la comunidad humana. El capital no es una fuerza neutra que. El ciudadanismo aborda el centro de una ilusión que tiene un siglo de antigüedad. sino que lo ha transformado. Si. y dicha ilusión. Producir para satisfacer nuestras necesidades no puede venir del capitalismo. El capital tan sólo obedece a sus propios fines. El mundo se ha convertido realmente en una mercancía. mediante la transformación de dicha actividad según sus propias reglas. No existe "mundialización" otra. se dedica a reciclar. "orientada" convenientemente. o en cualquier caso que todo daño causado por el capitalismo engendraría mercados para arreglar dichos daños. también lo es creer que se puede obligar al capitalismo a compartir sus beneficios para sumo contento de todos los "ciudadanos". por ejemplo. puesto que su propio movimiento lo conduce ineluctablemente a contaminar y destruir. nada es de ellos". a conseguir parte de los beneficios capitalistas (aunque es importante comentar que si "sólo" se le pide dinero al capitalismo es porque sabemos que no podemos esperar nada más). Ante él no están las necesidades de la humanidad. contamina tanto como cualquier otra actividad industrial. está a punto de ser destruida. esa masa de dinero que sólo pretende acumularse mediante la dominación de la actividad humana. de forma obscena y reveladora. es importante que aclaremos que no compartimos la idea un tanto paranoica que ciertos "radicales" difunden. no puede ser un proyecto humano. como lo haría "un bombero . Sin embargo. el capital. El reciclaje. o sea. sino también a su naturaleza y sus objetivos. uno de aquellos que creía que podría construir un mundo mejor. crea siempre más desechos "reciclables". "Todo es nuestro. y por consiguiente. como pretendía un ciudadanista ecologista. podría engendrar la felicidad de la humanidad de la misma manera que provoca su perdición. Para evitar confusiones. lo que constituyó el primer paso de su dominación. de forma que actualmente casi nada se produce para ser consumido sino sencillamente para ser vendido. la rama que se cree para ello hará todo lo necesario para tener siempre cosas que reciclar. No queda prácticamente nada de la actividad humana precapitalista. así como de la necesidad vital que supone para la humanidad preservar su medio ambiente. El capital no se conformó con apoderarse de todo lo necesario para que la humanidad pudiera sobrevivir.El viejo movimiento obrero. de hecho ya muerta. se reduce. sino la necesidad de la acumulación. el movimiento de acumulación y de producir para dicha acumulación pasa por encima de cualquier idea de "necesidad". gracias a la industrialización y la tecnología. proclaman obstinados los manifestantes. Es sin duda motivo suficiente para desalentar a un viejo revolucionario. Pero si la creencia de que se podía construir ese mundo mediante la gestión obrera del capital ya era una ilusión. No puede "descontaminar de la misma manera que contamina". Además. que no es más que otra forma de producir materia prima. ha creado un mundo en el que "todo es de él. Y no incumbe únicamente a la propiedad privada de los medios de producción.

Nunca se trata de no contaminar más. a través de su trabajo. El Partido era al mismo tiempo una familia y el germen de un estado obrero. Y justo después de haberla creado. sino de saber quién debe pagar cuando la contaminación es demasiado catastrófica y visible. actualmente casi dominada por completo por el capital. Existen no pocos daños que nadie quiere reparar sencillamente porque su reparación no constituye ningún mercado. La verdadera cuadratura del círculo que el "capitalismo ecológico" debe resolver y lo que realmente está en juego en las "reglamentaciones ecológicas" es evitar los estragos y sobre todo los gastos. Nadie quiere descontaminar. sin por ello ahuyentar a los inversores. La revolución también será el momento del "gran desmantelamiento" y el de la recuperación sobre bases inéditas de la actividad humana. queda claro que no se puede plantear una gestión "humana" de la producción capitalista. como se pudo comprobar recientemente en la Conferencia de la Haya. Podríamos desarrollar todavía más este tema pero sobrepasaríamos las intenciones de este texto. no existe realmente. Prueba de ello es que la mayoría de las veces los Estados deben asumir solos el coste de las descontaminaciones. Todo está por reconstruir. En el transcurso de su expansión. conflicto que se hace visible en el debate "quién contamina / quién paga". . de un mundo futuro en el que el trabajo dominaría al capital. Hasta el más explotado de los obreros podía sentirse depositario. El supuesto "mercado de la descontaminación". carga que les conviene limitar lo máximo posible. En cualquier caso. El viejo movimiento revolucionario manifestaba el vínculo que unía capitalismo y proletariado. y menos aún seguir con dicha producción tal como se encuentra. el capitalismo tuvo que destruir las antiguas comunidades de origen campesino para crear la clase obrera que necesitaba. contrariamente al del reciclaje. lo que puede conducir a una situación conflictiva entre los Estados y las empresas. ya que el único beneficio que se puede conseguir es el de conformarse con determinadas reglamentaciones y no supone nada más que una carga para las empresas. Las transformaciones del modo de producción capitalista de los últimos veinte años han pulverizado todo esto y han generado la separación de los individuos. y se encuentra con el problema de integrar a millones de individuos en su mundo. por lo que todos los jefes sindicales podían sentirse vinculados a la comunidad obrera del presente y del futuro. debe destruirla de nuevo.incendiario".

En las sociedades capitalistas avanzadas esto se manifiesta mediante la fuga de individuos separados hacia lo que los sociólogos denominan "la esfera privada". lo consigue a duras penas. La integración capitalista (problema central que tendremos que afrontar más adelante) se percibe cada vez como algo más artificial. De esta forma. o mejor dicho. es decir. que constituye siempre la principal fuerza de integración del capital. es decir. el ocio. Algunas personas perciben esta dinámica de descalificación como algo decadente (y la dinámica de la integración mediante el capital crea sus propios "bárbaros" internos). considerado por todo el mundo como algo vacío de sentido. La voluntad de reconstituir dicho vínculo a través del Estado se manifiesta en el nacionalismo latente de los ciudadanistas. y únicamente a él. La moral del trabajo que compartían antiguamente burguesía y proletariado se está diluyendo en el movimiento de la integración capitalista. En el momento en que las profesiones desaparecen y se ven reemplazadas por funciones que no requieren ninguna competencia particular. ya sea porque la priva de pan o porque la priva de "sentido". la tarea de integrar a esos miles de millones de personas que se encuentran privadas de la comunidad. pero también conlleva una desmoralización del trabajo. es muy problemática. Pero el Estado sólo puede proponer símbolos y sucedáneos a esos vínculos. una obligación exterior. Y debemos constatar que.Los ciudadanistas proponen una respuesta irrisoria cuando intentan recomponer el vínculo que unía antiguamente a la "clase obrera" mediante otro que uniese a los "ciudadanos". una explotación. Pero en el mundo de las mercancías. la pandilla de amigos. se percibe cada vez más como una obligación exterior y ya sólo sirve de un modo muy marginal para dibujar la identidad de individuos cada vez más perdidos en la masa y cada vez más faltos de identidad propia. puramente arbitrario. que incumbe ahora al capitalismo. Proponer al "ciudadano" como vínculo manifiesta la existencia de un vacío. el Estado. y . hasta ahora. El "mundo del trabajo" también se ha convertido en el de la incompetencia. El propio trabajo. y tan sólo puede agitar sus símbolos en el sentido que le dicta la lógica capitalista a la que pertenece. ese consumo del "estar juntos" acaba siendo un "poseer solo" que vuelve a caer en la separación que en un principio debía paliar. etc. y en todos los casos. la familia o lo que queda de ella. se sigue percibiendo al capitalismo como una fuerza exterior y hostil a la humanidad. puesto que él mismo está saturado de capital. esta situación no es nada sorprendente. sino de la manifestación de un nacionalismo mucho más general e igualmente sin ninguna salida). Sin embargo. Se sustituye el capital abstracto y sin rostro por figuras nacionales por el bigote de José Bové o la rehabilitación del himno zarista en Rusia (por supuesto que en este caso no se trata de ciudadanismo. para así decirlo. se desarrolla lógicamente un mercado de la separación que se materializa en las herramientas de comunicación-consumo.

El hombre moderno es un hombre público. La identidad que uno se construía a través del trabajo tiende a disolverse y ser progresivamente sustituida por la esfera de lo privado. Pero con la masificación del ocio.] o Kaczinski [más conocido como "Unabomber"]. frente a la explotación y la dominación. Ya no hay refugio posible. todo ataque local tiene repercusiones globales.conduce a lo que se podría denominar una neurosis de masa. podemos imaginar a partir de lo que ya existe lo que este movimiento podrá ser. donde nos encontramos. del ocio. y no precisamente bajo la forma caricaturesca de una acción contra la OMC o la CNUCED[?]. lo particular se encuentra constantemente re-expulsado hacia lo general. La mundialización del capital y la disolución de los capitales nacionales implican que se tratará de un movimiento mundial. La disolución de la conciencia de clase y del viejo movimiento obrero. El próximo movimiento revolucionario no podrá eludir esta constatación. que corresponde a lo que se denominó en otro tiempo alienación. de la peña de amigos o familiares. donde nos encontramos: porque aquí. a lo largo de toda la historia de la humanidad. Nadie puede decirlo con certeza sin caer en una ideología de recambio."¡Proletarios del mundo. Los primitivistas quieren . es decir.UU. es dónde se juega realmente la mundialización. relacionada con el sentimiento de haber perdido todo el control sobre su propia vida. a escala mundial. lo que en la situación presente es el germen de una situación futura. Nunca. y cuando se decide en Nueva York lo que se produce en México y se empaqueta en Pas-de-Calais [una región en el norte de Francia]. entre otras regresiones) y la condición misma de la propia liberación. La mundialización del capital también es la mundialización de la lucha. las personas se han visto obligadas a pensarse de forma tan global. ni comunidad dónde replegarse. ya que dicha impotencia. tienen también como consecuencia que cada uno se encuentra solo en su vida. forma parte integrante de nuestra relación con el mundo capitalista. Aún y así. sino de actuar contra el capitalismo tal y como aquí se presenta. Esto implica a la vez sufrimiento (por lo que se entiende fácilmente que algunos puedan sentirse atraídos hacia Zerzan [teórico neo-primitivista de los EE. la descomposición de la familia y la brutalidad de las relaciones sociales. en tanto que humanidad.. VI. No se tratará de ir quemar Frankfurt o Bruselas. de forma simultánea. no tengo ningún consejo que daros!" No vamos a hacer el ridículo presentando aquí lo que deberá ser el próximo movimiento revolucionario.

De forma muy concreta. agricultura. cada problema que heredaremos del capitalismo. Cada uno de los aspectos de la vida está sometido a esta globalización. También podríamos analizar lo que podrían ser las formas de organización que las personas adoptarían. también sería la nuestra. con lo que cada uno de los aspectos de la vida pedirá ser transformado unitariamente. del mundo) en una catástrofe tras la cual podrían con toda comodidad volver a ocupar su lugar.liberarse de la humanidad.. y muchos otros. En 1860. sean primitivofuncionales o patriarcal-artesanales. Dejaremos para más adelante la necesidad de desarrollar todo lo que esto implica. No hay afuera del capitalismo.. Tenemos muy cerca un ejemplo en la industria rústica y patriarcal de una familia de campesinos que produce para sus propias necesidades (. Esta será la principal condición de la revolución venidera. Dicho de forma más llana. No habrá derecho de aduanas. volver a la armonía primordial de la comunidad restringida y aislada. pero la enorme cantidad de problemas prácticos que pueden llegar a plantearse será tal que . Pero esta "autodestrucción" del capitalismo. por lo que debemos plantearnos el futuro a partir del capitalismo. todo esto nos llevará a decisiones y modos de organización que deberán ser tratados globalmente. Pero ninguna de estas formas de organización social supo resistir al capitalismo. por lo que nos parece muy difícil que puedan constituir su futuro. y también una autodestrucción del capitalismo (es decir. El "mundo sin fronteras" que el capitalismo ha creado para la mercancía será efectivamente un mundo sin fronteras para la humanidad. transportes. momentáneamente usurpado. fuera de la propiedad privada y de la división jerárquica del trabajo. es decir la asociación inmediata. Residuos nucleares. hoy no se puede cambiar nada sin cambiarlo todo. lo que lleva a algunos Zerzan o Kaczinski. Toda la actividad humana.a añorar los "buenos viejos tiempos". no es necesario regresar a su forma primitiva natural. Marx aun podía escribir en El Capital: "Para reencontrar el trabajo común. Y no se tratará sólo de trabajo. nos guste o no. Hemos visto que la globalización de los individuos desborda considerablemente los límites del trabajo asalariado. está regida por el capitalismo.)". tal como aparece en los albores de todos los pueblos civilizados. o casi toda. no podrá resolverse más que a escala de una sociedad entera. Pero tal regreso es imposible. Este "ejemplo" ha desaparecido. a menos que se postule una naturaleza de la humanidad cuya manifestación serían estas formas.

El debate queda abierto. Y debemos dejar de temer a la verdad. Demasiado a menudo. Sí ocurre a menudo que percibimos la . a sabiendas de que son irremplazables entre sí. se puede defender cualquier cosa: preferir los indios de Zerzan a los cowboys de Kaczynski. que son los de una cierta tradición teórica. ya que saben que su discurso carece de consecuencias. marcadas a menudo por la urgencia. Tampoco se trata de quedarse sentado de brazos cruzados. En el mundo de la integración capitalista. el lenguaje de los que no tienen ningún poder práctico sobre el mundo y que no puede. el Renacimiento a la sociedad industrial. En cualquier caso. Solamente los que no tienen ningún poder sobre el mundo pueden decir lo que sea sin miedo a ser desmentidos. VII. pero no es esa revolución. sino muy reales y que le resultarán fatales a corto o largo plazo. Pero hemos precisado aquí a qué "condiciones" no sabrá adaptarse.deberán ponerse en práctica necesariamente soluciones inéditas y sin duda. Queda claro que no se trata solamente de límites o debilidades "teóricas". ya no hay ni verdad ni mentira: sólo sensaciones efímeras. dejando lugar mágicamente a la revolución. es una herramienta para comprender la revolución que vendrá. por lo tanto. Otra pregunta a la que hemos tratado de responder. hacer otra cosa que soñarlo. a este movimiento todavía le quedan muchos recursos. Probablemente no se expresará en los términos que aquí se emplean. los proletarios con gorra a los jóvenes raperos con Nike. que debemos "saber esperar".. es aquella que trata la forma de abordar la crítica. y también es respecto a todas estas preguntas. El lenguaje teórico que empleamos. Deberemos salir del empleo mágico-afectivo del lenguaje. Eso es presentar el debate como si se tratara de un simple debate de opiniones. es capaz de adaptarse a nuevas condiciones. La iniciativa individual será quizás entonces tan importante como el consenso general. El próximo movimiento revolucionario.Conclusión provisional Hemos intentando evocar en este texto los principales límites y debilidades del ciudadanismo. bajo el único pretexto de que no son revolucionarios. Sin duda. algunos revolucionarios critican a los que consideran reformistas. De proceder así. que otros proseguirán. no hemos hecho más que esbozar la crítica. en definitiva iguales o igualmente vacías: palabras vacías frente a la todopoderosa realidad objetiva del mundo. "esperando" a que el ciudadanismo se derrumbe. también deberá hallar su propio lenguaje. que es el lenguaje de la alienación contemporánea.

residuo del surrealismo y del situacionismo vaneigemista [Vaneigem era miembro de la Internacional Situacionista]. Pero esta verdad es tan manifiestamente falsa. Alain C. hacer inteligible el mundo en que vivimos. cuando el capitalismo mismo llama a la separación gozosa: "Soñad. ya que son ellos quienes la crean. . sino al ciudadanismo en cuanto falsa conciencia y en cuanto movimiento reaccionario. Al contrario. debemos hallar de nuevo un lenguaje común. que acabamos asqueados de cualquier tentativa de buscar la verdad: finalmente terminamos dudando de la posibilidad de poder decir cualquier cosa cierta. En lo arbitrario del espectáculo. y nuestra impotencia a la hora de contestarla tan aplastante. se unirán un día a aquellos que desean transformarlo realmente. como movimiento que contribuye a ahogar lo que todavía sólo está en germen. luego poder cambiar el mundo. y la indiferencia liberal respeto al otro se manifiesta en el respeto a todas las "opiniones". Empezar a tratar de entender es reestablecer la comunicación con aquello que nos rodea. los mismos valores o la misma subjetividad. Tanto es así que no dudamos que una gran cantidad de personas. como se decía antes. Sólo podremos realmente construir nuestra subjetividad siendo capaces. La llamada "revolucionaria" a la subjetividad. o al menos esa era nuestra intención. cada uno puede a la vez tener razón o no tenerla. No somos ni más ni menos "radicales" que el momento en el que nos encontramos. es hoy más reaccionaria que nunca. nosotros haremos el resto". quienes detentan el monopolio de la "palabra verdadera". Desde "su punto de vista.voluntad de decir la verdad como una dominación -un "fascismo". de captar la objetividad del mundo que compartimos. Entender es dominar.es porque en el mundo capitalista sólo los que dominan pueden pretender decir la verdad. es decir. es decir. una voluntad de hegemonía del discurso. Lo hemos criticado históricamente. junto a otros. todo es cuestión de "puntos de vista". quebrar el hielo que nos separa. Y tampoco hemos criticado a los ciudadanistas en cuanto personas. en la medida de nuestras posibilidades. No hemos criticado a los ciudadanistas porque no tengamos los mismos gustos. empalagadas por las contradicciones del ciudadanismo en su loable deseo de actuar sobre el mundo.

Traducción a castellano publicada en el nº 23 de los folletos Etcétera . 5. en_attendant@hotmail. 54000 Nancy. rue de Four.com.Publicado originalmente "en attendant".

Related Interests

Homme [Liga de Derechos Humanos], la red Sortir du nucléaire [Salir de lo nuclear], etc.. Vale la pena señalar que la mayoría de las personas que militan en el seno de este movimiento forman a menudo parte de varias asociaciones a la vez. En el plano sindical, tenemos a la CGT [vinculado al Partido Comunista Francés], SUD [fundado por trotskistas], la Confédération Paysanne, la UNEF [Unión Nacional de los Estudiantes de Francia], etc. En cuanto a los partidos políticos están representados por los partidos trotskistas y los Verdes. Sin embargo, los partidos políticos tienen un estatuto distinto, pero dejaremos esta cuestión para más adelante. A la extrema izquierda del ciudadanismo, podemos incluir a la Fédération Anarchiste, la CNT y los anarquistas antifascistas, que en la mayoría de los casos van a remolque de los movimientos

tanto para él como para nosotros. por el paro en masa y la deslocalización productiva hacia los países más pobres. para idealmente no ocuparse más que de marketing y especulación. El ciudadanismo es ahora un movimiento mundial. Se observa aquí una tendencia empresarial a "deshacerse". y en 1936-38 en España. a que el proletariado retomase el modo de producción capitalista. Es lo que los ciudadanistas llaman la "financiarización del capital". de buena parte del sector productivo para relegarlo a la subcontratación.. al menos formalmente. que descansa sobre una ideología común. Las causas de esta disolución se encuentran tanto en la integración de la vieja comunidad obrera como en el fracaso manifiesto de su proyecto histórico. expulsando fuera de las fábricas al viejo proletariado industrial de los países más desarrollados. asistimos al auge de dicho movimiento. a menudo ha sido considerado "el segundo asalto proletario contra la sociedad de clase". de forma directa. El movimiento internacional de los años 60 (1968). El crecimiento de las fuerzas productivas. Lo importante es que todas estas agrupaciones se encuentran ideológicamente en el mismo terreno. pero que se hallan de hecho en el mismo terreno. dominación que conducía posteriormente (tras una problemática "fase de transición") al comunismo. el cual ha podido manifestarse bajo formas extremadamente diversas (digamos. Con la crisis y la puesta en marcha de la mundialización en su forma moderna.ciudadanistas para añadir su grano de arena libertario.. y todos aquellos sindicatos. y ahora se trata. Una empresa como Coca-Cola no posee actualmente. en esta visión del mundo. lobbies. El fracaso real de este proyecto tuvo lugar durante los años veinte. De Seattle a Belgrado. que se encontraron en Seattle. el movimiento real a través del cual el proletariado se constituía como futura clase dominante (la dictadura del proletariado). Esta mundialización se caracteriza por la creciente automatización. en sus diversas manifestaciones. de saber qué camino emprenderá y hasta dónde puede llegar. A escala mundial. de Ecuador a Chiapas.. Dar aquí una lista completa sería pesado. con variantes locales. es decir. etc.Premisas y fundamentos Las raíces del ciudadanismo deben buscarse en la disolución del viejo movimiento obrero. del marxismo-leninismo a los consejistas). tercermundistas. modo de producción del que son sus hijos y por consiguiente sus herederos. tenemos movimientos como Greenpeace. Este proyecto llamaba. los años 70 y luego los 80 marcan el ocaso y la desaparición de este proyecto histórico. después del que tuvo lugar en la primera mitad del siglo XX. prácticamente ninguna unidad de . también era la marcha hacia la revolución. etc. asociaciones. II.

Esto tiene como resultado en Francia la Ley de las 35 horas que tanto reclamó a diestro y siniestro el movimiento ciudadanista (en sus manifestaciones oficiales cuanto menos). Un coche puede componerse de para-choques fabricados en México. Existe un doble movimiento de concentración del capital y de fragmentación de la producción. acompañan esta mundialización deshaciéndose del sector público heredado de la economía de guerra (desnacionalización).producción. "el último asalto contra la sociedad de clases". con hacer fructificar su capital bursátil y "reinvertir" comprando la competencia más pequeña. No nos arrepentimos. Más adelante volveremos sobre este punto. nada es de ellos". es exactamente lo contrario a la realidad. mientras se abatía sobre el mundo la pesada capa de plomo de los años ochenta. tras la desaparición progresiva de la gran fábrica "comunitaria" así como la precarización laboral (todo ello resultado no de un complot que trata de amordazar al . también ha sido liquidada toda una contestación social mucha más amplia y multiforme. siendo el conjunto ensamblado en Alemania mientras los beneficios circulan por Wall-Street. La desaparición de la conciencia de clase y de su proyecto histórico. La autogestión y los consejos obreros han sido el límite más extremo de este movimiento. en el marco de la mundialización. el movimiento de parados de 1998 y el PARE [Plan de ayuda para la vuelta al trabajo]. agotados tras el estallido y la parcelación del trabajo. es decir. y siempre ha sido así. como clase trabajadora. ha sido en efecto. Después de esos años. de componentes electrónicos de Taiwan. y se conforma con "gestionar la marca". pero proviene directamente del viejo movimiento obrero que pretendía gestionar por sí mismo el mundo capitalista. Obviamente. etc. en Francia como en el resto del mundo. En cuanto a los Estados. son puntos de referencia que nos permiten situar el progreso de esta disolución y el reemplazo del viejo movimiento obrero por el ciudadanismo. La llegada de la izquierda al poder en 1981 y el movimiento de estudiantes y de ferroviarios en 1986. una continuidad y una tergiversación de los ideales del viejo movimiento obrero (evidentemente en lo que tenía de menos revolucionario) por parte del ciudadanismo. hace referencia a un ilusorio "reparto de la riqueza" (¿y de qué riquezas podemos hablar hoy?). A pesar de que todavía se pueda oír en las manifestaciones el eslogan "todo es nuestro. a la que anteriormente ya había forzado a la deslocalización. "flexibilizando" y reduciendo el coste del trabajo tanto como sea posible. Su fracaso marca la liquidación histórica de lo que hasta ese momento fue el sueño de la asunción histórica del proletariado como proletariado. Se vislumbra en esa frase a la vez un resurgir. Es lo que llaman el arte de aprovechar los restos. El movimiento de 1968.

Podemos ver que el ciudadanismo no podría recuperar un movimiento que fuese más radical. han dejado al proletariado afónico. Este movimiento. Pero sí se puede constatar que incluso las acciones más generosas o radicales de este movimiento contenían los mismos límites. No fue una buena crítica la que se le hizo a este movimiento cuando se le reprochó ser un movimiento de privilegiados. Su acto oficial de nacimiento puede situarse en el transcurso de la agitación de diciembre de 1995 [en Francia]. La defensa de dicho sector implica lógicamente que se considera que dicho sector está. El ciudadanismo se inscribe pues en este marco: enterrada la revolución. la lucha de clases únicamente podía encerrarse en luchas defensivas. También se puede resaltar que esta pérdida de perspectivas positivas se ha manifestado a menudo. el suicidio o el terrorismo. . cuando ya ninguna fuerza se sentía capaz de emprender la transformación radical del mundo y en vista de que la explotación seguía su curso. Esta fue el ciudadanismo. Éste llega incluso a dudar de su propia existencia. tal movimiento sencillamente no existe. nacido sobre la base real de la oposición a la privatización del sector público y al consiguiente empeoramiento de las condiciones de trabajo y la pérdida del propio sentido del trabajo. tal y como se manifiesta en el servicio público. no podía en esa situación manifestarse sino como defensa del sector público y no como cuestionamiento de la lógica capitalista en general. o sencillamente de egoístas corporativistas. Se puede ver en estas acciones que el Estado es concebido como una comunidad parasitada por el capital.proletariado. Ante esta ausencia de perspectivas. sino del proceso de acumulación del capital que ha conducido a la mundialización actual). El ciudadanismo no dice otra cosa. capital que se interpone entre los ciudadanos-usuarios y el Estado. o debería estar. duda que ha sido enardecida por gran número de intelectuales y por lo que Debord definió como el "espectáculo integrado". Por el momento. que no es más que la integración al espectáculo. como en el caso de Inglaterra. Pero esta energía era sobretodo la energía de la desesperación. El ciudadanismo se desarrolla como ideología producida necesariamente por una sociedad que no concibe perspectivas de superación [del sistema]. era necesario que se expresara alguna forma de contestación. a veces muy violentas. Abastecer gratuitamente todos los hogares de electricidad. es una cosa: reflexionar sobre la producción y el uso de la energía es otra. por una desesperación personal muy real llevada a veces hasta sus últimas consecuencias. fuera de la lógica capitalista. en las personas que han vivido los años 60-70.

También el sector público está en primera línea respecto a la aplicación de la ley de las 35 horas.. a la flexibilización. En él. Los movimientos ciudadanistas deben convertirse rápidamente en interlocutores y para ello. no se debe molestar al Estado por minucias. es decir. De ahí. es decir. Una vez más. por ejemplo. III. etc. algunas veces deben emprender acciones "radicales". Los ciudadanistas se indignan con este estado de cosas que han contribuido a crear. antidisturbios] viene a confirmar que los ciudadanistas han sido entendidos. en lo que de hecho se obtuvo un logro parcial. Los interlocutores privilegiados ven con malos ojos a los parásitos y demás aves de rapiña de la democracia. de implicación en la gestión. La privatización del sector público sigue viento en popa y tal sector puede incluso situarse en la vanguardia de la ideología de lo privado. ilegales o espectaculares. y están dispuestos a ceder en . Es interesante ver hasta qué punto este movimiento se conforma con cualquier sucedáneo de diálogo.La relación con el Estado. como lo demuestran las "conferencias ciudadanas" o "los debates de ciudadanos" con las cuales el Estado se arroga el "dar la palabra a los ciudadanos". lo que constituye una de las limitaciones internas del ciudadanismo. Se trata a la vez de situarse en posición de víctima.También podemos resaltar que el movimiento de 1995. fecha de nacimiento del ciudadanismo. oponer el Estado ideal al Estado real) y de llegar lo más rápidamente posible a la mesa de negociaciones. de coger al Estado en falta (es decir. y cualquiera puede hoy hacer una pequeña manifestación. si fuera necesario. se genera cada vez más precariedad laboral. bloquear la periferia y ser recibido oficialmente a continuación para exponer sus reivindicaciones. pero no puede prescindir de la legitimidad que le ofrece. fue un fracaso. algunas prácticas ciudadanistas son promovidas directamente por el Estado. sino que consiste en una legitimación simbólica. La relación del ciudadanismo con el Estado es a la vez de oposición y de apoyo. la represión es la precursora de los movimientos ciudadanistas: el enfrentamiento ya no es como en otros tiempos el momento en que se mide la relación de fuerzas. pongamos de apoyo crítico. pensando que. el denominado "trabajo-joven". hay despidos masivos. Aquí. que a través de una acción espectacular pretendían hacer de su movimiento un interlocutor con el Estado. el malentendido entre René Riesel [ex-miembro de la Internacional Situacionista] y algunos otros de la Confédération Paysanne que pretendían generar esta relación de fuerzas. podemos ver que la lógica del Estado y la del capital no se oponen en absoluto. El propio Estado acepta generosamente estas prácticas. hasta en sus limitados objetivos básicos. y José Bové (y manifiestamente la mayor parte de la Confédération). en cuanto empresa participativa. Asimismo. aún y así. Puede oponerse al Estado. La llegada de los CRS [Cuerpos de Seguridad Republicanos. el reformismo y el Keynesianismo. por ejemplo. Naturalmente. todo esto debe suceder bajo la mirada de las cámaras. se suprimen puestos de trabajo y se sobrecarga los que quedan.

"participativa". Los ciudadanistas juegan aquí el papel otorgado anteriormente a los sindicatos en el mundo del trabajo. el ciudadanismo se concentra esencialmente alrededor de un deseo de democracia más directa. En su relación con el Estado. De hecho. o deben éstos retirarse del poder para ejercer más favorablemente su papel de oposición? Pero. Pero el problema esencial ha quedado planteado. En los países más desarrollados.empiezan a enfermar a consecuencia de su victoria. Se ha visto con la ley de las 35 horas. La amplitud de la mistificación muestra también la amplitud del campo de la contestación posible.cualquier cosa con tal de que se les escuche y que los expertos hayan "atendido a sus inquietudes". corrían pues el riesgo de hallarse frente a la experiencia real del poder. y los más radicales. el movimiento se escinde y se recompone entre los que tienden a confiar en el poder (a la izquierda). allí donde hay democracia los partidos que representan las aspiraciones de esta pequeña y mediana burguesía ya existen. que es lo que acabó por suceder. de una democracia de "ciudadanos". Debido a su propia naturaleza. por lo menos en las sociedades democráticas que conocemos. Surgidos de los movimientos ecologistas de los años 70. han sabido mantenerse a flote durante los años 80. y lograsen organizar un partido democrático de oposición radical. y es precisamente de este sistema de partidos del que gran parte de los ciudadanistas ya no se fían. y la "sociedad civil". Naturalmente no proponen ningún modo de conseguirlo. ante las urnas o en la abstención impotente. el de gobernar. como siempre. si no es para entrar en la arena democrática? El ciudadanismo es por propia constitución incapaz de concentrarse en un partido. y este deseo de democracia directa acaba. que quieren continuar la lucha. El Estado juega aquí el rol de mediador entre la "sociedad civil" y las instancias económicas. como los Verdes han podido comprobar a sus expensas. ¿para qué sirve un partido político. Haría falta una dictadura o una democracia autoritaria para que las aspiraciones de la pequeña y la mediana burguesía entrasen en resonancia con una contestación más amplia. una forma jerarquizada que es antinómica a la naturaleza nebulosa de las fuerzas vivas del ciudadanismo. para todo lo que se denomina "problemas de la sociedad". Cada vez más. Militar en este cuadro no está siempre exento de consecuencias. . que se ha extendido a todos los aspectos de la sociedad. los ciudadanistas -por lo menos en Francia. Desde este punto de vista. Lo hemos visto en Belgrado o en Venezuela con el nacionalpopulismo de Chávez. Una vez que la izquierda llegue al poder ¿a quién más podrían votar? ¿Hacen falta más Verdes en el gobierno. los Verdes ofrecen un espectáculo interesante puesto que manifiestan este límite del ciudadanismo. del mismo modo que los ciudadanistas harán de intermediarios entre el programa del Estado (que no es otra cosa que la correa de transmisión de la dinámica del capital) revisado de forma crítica. este es el último riesgo político que corren los "reformistas". En cambio. Pero siguen basándose en el viejo modelo de partido.

El militantismo del "lobbying" no tiene fin. como ocurre con los partidos clásicos. Todo ello no impide a los economistas de ATTAC pregonar sobre este asunto con curvas y gráficas. el rechazo mundial sería tal que no le quedaría más remedio que dejarlo de nuevo en su cajón. en lo más mínimo. uno se encuentra entre los suyos. si tal medida fuera aplicada. lo que un Estado puede hacer efectivamente en el contexto capitalista. Salta a la vista que incluso en el caso de que una organización como la OMC. no es necesario buscar una base social. de inmigración o de salud pública. ese elemento cómico del que carecía. sin necesidad de considerar. para corregir las pérdidas. Sabemos que los ciudadanistas asumen de buena gana este calificativo. ante la indiferencia socarrona de quienes ejercen el poder. Uno de los ejemplos más delirantes de ello es la inenarrable asociación ATTAC. hay que conceder a ATTAC el mérito de haber introducido. usando medios más o menos demagógicos. Uno puede lamentar eternamente la falta de "voluntad política" en materia nuclear. He aquí algo enormemente satisfactorio para las personas que deseen compromiso sin correr demasiados riesgos políticos. Es sobremanera conocido que la idea misma de una tasación de las transacciones bursátiles hace contorsionarse de hilaridad al economista más estúpido. no podemos dejar de evocar la cuestión del "reformismo" ciudadanista. Por lo tanto. sugerir que son más pragmáticos y más realistas . Casi nadie piensa en juzgarlo sobre la base de sus resultados. sin tener que afrontar las dificultades de gobernar. Los lobbies no ejercen nunca el poder de forma directa. Se entiende que quieren. para reírse un rato. no se les puede imputar los "fracasos" del Estado. Estarán dispuestos a recibirlos de vez en cuando. Uno puede hacer tranquilamente de consejero crítico del Príncipe. Uno puede con toda tranquilidad. en todos los sentidos del término. se seguiría automáticamente un aumento mundial de la explotación.Lo que permite bordear el riesgo. es el "lobbying". a través del empleo de este término. predicara esta medida. Y para llevarlo al absurdo. puesto que la urgencia de obtener resultados todavía no se ha hecho sentir. En un lobby. Cuando esto empiece a hacerse a gran escala. Llegados a este punto. De todas formas. Vemos aquí que su impotencia no es todavía un problema para el ciudadanismo. es indudable que ya no le quedará mucho tiempo. y sobretodo para mostrar hasta qué punto el Estado muestra atención hacia todas las propuestas que los ciudadanos estén dispuestos a hacer. Resulta evidente que la aplicación en un solo Estado de esta tasación lo sumiría en una profunda crisis y que es visiblemente imposible la aplicación mundial de esta medida. presa de un arrebato de locura. mostrarse "radical". en una disciplina tan siniestra como es la económica.

que los malditos idealistas revolucionarios. Se entiende que el Crack de 1929 no le haya dejado indiferente. por ejemplo. remedio a todos nuestros males. todas las reformas emprendidas en el capitalismo no han sido más que para salvar el propio capitalismo. entre otras respuestas. El sueño americano llegaba a su punto álgido e iba a terminar en pesadilla. especialmente en América. El Crack de 1929 marca la entrada del capitalismo en su periodo moderno. es decir. sino para lograr beneficios. Keynes no se escondía de ser un liberal. son percibidos más bien como una consolidación de los mercados que como un riesgo de crisis. pero fue abatido por la realidad del capitalismo. . el Front Populaire daba vacaciones pagadas a los obreros y las obreras. Ante todo. el capitalismo comenzaba a estancarse y se empezaba a percibir que el crecimiento indefinido no era adquirido para siempre. En un momento en que la insurrección obrera era generalizada. Alcanzado su madurez. No debería pues de haber reformistas. como si de una ley natural se tratase. dónde las inversiones no se hacían por gusto al riesgo o espíritu de empresa. en que las fábricas estaban ocupadas. ni crisis de las inversiones. puesto que había amasado una fortuna personal de 500.000 dólares dedicando únicamente una hora y media al día a transacciones internacionales en divisas y bienes. pobres revolucionarios. Por otro lado. cosa que jamás había sido reivindicada. al tiempo que trabajaba para el gobierno inglés. Deberemos detenernos aquí un instante sobre Keynes. Incluso la reciente y relativa subida de los tipos de interés. Y efectivamente. ni bajadas significativas del consumo. Es el resultado de la formidable expansión del siglo XIX. presentado por el ciudadanismo como el economista de los milagros. a lo que realmente se ha producido hasta ahora. podemos ver hasta dónde llega su pragmatismo y su realismo con una asociación como ATTAC. y la muy previsible "debacle" de los "valores tecnológicos". No hay actualmente ninguna crisis real del capital. Y estamos forzados a constatar que el reformismo surge siempre en los momentos de crisis del capitalismo. en la audacia empresarial de los herederos de los conquistadores del Oeste. y la crisis de 1929 tuvo algo que ver. Sin embargo actualmente no hay huelgas insurreccionales. No hay reformas anticapitalistas. tras un decenio de bajada continua. compensamos nuestra falta de pragmatismo con la mala costumbre de juzgar a menudo las cosas recurriendo a la historia. En cualquier caso nosotros. ni de querer salvar el sistema liberal puesto en peligro por la crisis de 1929. cabe decir que Keynes conocía muy bien el capitalismo de su época. era reformista. Este sueño reposaba sobre el espíritu de empresa. que parecía no tener que hallar ningún límite. Keynes también era reformista. El Front Populaire [Frente Popular].

dice Keynes. Para terminar. empezaba la guerra que iba a devastar el mundo. inventar nuevos productos. ¿Quién fabricará automóviles. para dejar paso posteriormente a los inversores privados. y que el capitalismo tiene otros métodos para "impulsar las inversiones": 10 años después de la crisis de 1929. o más bien se descalabraban. prefiriendo el pan a las tortas. Tampoco debemos olvidar que la crisis de 1929 había echado a millones de parados a la calle. son la quintaesencia de la humanidad y están ciertamente tras toda obra humana?". En 1934 Keynes escribe en una carta al New York Times: "Veo el problema de la recuperación económica de la siguiente forma: ¿Cuánto tiempo necesitarán las empresas ordinarias para acudir en ayuda de la economía? ¿A qué escala. De hecho.Las inversiones bajaban. establecer una política monetaria inflacionista y crear infraestructuras como base sobre la que el capital privado pudiera reinvertir. en la medida de lo posible. siempre habría oferta. que el simple juego de la oferta y la demanda no es el motor que permitiría al capital crecer indefinidamente. es decir: volver a poner. saber crear nuevos mercados. y que es pues al Estado a quien le corresponde reconstruir las condiciones de crecimiento. en referencia al "comunismo": "¿Cómo podría adoptar una doctrina que. estaba tan lejos del socialismo que en 1931 escribió. Vemos en todo caso que el keynesianismo es esencialmente liberal. a trabajar a la gente. y que todavía no sentía la necesidad de lamentarse. y que las "uvas de la ira" empezaban a madurar peligrosamente. Considera simplemente que el liberalismo no puede regularse por sí mismo. exalta al proletariado maloliente en detrimento de la burguesía y de la "intelligentsia". es necesario señalar que las teorías de Keynes tenían sus límites. dar un golpe de látigo inesperado al progreso tecnológico. sobre lo que ha convenido llamarse a despecho "el horror económico". entrar en el mundo del consumo de masas. Es verdad que la burguesía era entonces bien diferente a aquello en lo que se ha transformado. por qué medios y durante cuánto tiempo los costes anormales del gobierno deben proseguir a la espera de dicha recuperación?". el Estado debía hacerse cargo del esfuerzo inicial. Se ve claramente que la idea de Keynes no era de ninguna manera la de un control permanente y continuo del capital privado por el Estado o por diversas instancias internacionales. Keynes no era socialista. el presidente Roosevelt ya había empezado a poner en práctica esta política sin el preciado apoyo teórico que Keynes le aportaría más tarde. junto a Viviane Forrester. y hacer entrar el mundo industrializado en los felices años del consumo . El elemento realmente necesario era la inversión. si no hay suficiente carreteras? De hecho. obviando el hecho que las empresas no producen para administrar bienes sino para extraer la plusvalía de la producción. que a pesar de todos sus defectos. En el contexto de la crisis. Hemos subrayado "anormales". Las teorías económicas clásicas postulaban que mientras hubiese demanda. Fue en este contexto que intervino Keynes.

si están contra el liberalismo sin dejar de ser procapitalistas. real en su inicio. Los ciudadanistas pretenden criticar el liberalismo valiéndose de Keynes. Desde hace 30 años. . lógicamente. naturalmente. es la "recuperación" la que juega este papel y los reformistas están fastidiados. es decir. se dice que Francia está en crisis. Pero. también se defienden de esto. Si los ciudadanistas pueden hablar de crisis. esos ciudadanistas? La respuesta es simple: están en un callejón sin salida. De hecho. ha sido luego una forma de justificar la explotación. es que primero habló de ella el Estado. Keynes en persona aportó su contribución a este "impulso de las inversiones" escribiendo un opúsculo titulado Cómo financiar la guerra. Ya que tampoco pretendieron nunca ser anticapitalistas se deduce de ello que. Es realmente complicado saber que es lo que quieren. Afirmamos que actualmente no hay ninguna crisis capitalista y ellos. es necesario que haya una crisis para que se les necesite. Pero al capitalismo le traen sin cuidado las "consecuencias sociales". capitalismo de Estado. Puede parecer descabellado afirmar que un movimiento que ocupa tan manifiestamente todos los ámbitos de la contestación pueda encontrarse en un impase. Eso también ha quedado atrás. mientras no se le ponga radicalmente en cuestión. Hoy en día. La crisis es el elemento natural del reformismo. siempre calcado al del Estado. en un impase. afirman todo lo contrario. Así se entiende mejor la presencia de trotskistas en sus filas. Ello les obliga a reajustar su discurso. Así es que la crisis asiática ha sido rápidamente sofocada. En efecto. ¿Dónde está la coherencia? ¿Dónde están pues esos keynesianos antiliberales. esos estadistas que no pueden participar en el Estado.de masas. esos reformistas sin reforma. ya no habrá más Gloriosos Años Treinta. pero esta crisis era más bien la prueba de que el capitalismo ha aprendido bien las lecciones de Keynes y que ya no cree que el liberalismo pueda regularse solo. inclusive con algunas "consecuencias sociales". están por lo que se llamó en otro tiempo "socialismo". Esta "crisis". Creyeron encontrar una en el Sur-Este Asiático. Ya no habrá keynesianismo social. y aquellos que nos hablaban de una crisis mundial generalizada nos hablan hoy de "repartir los frutos del crecimiento".

aquella persona que demuestra activamente que forma parte de ese Estado. tan evidente nos parece hoy esa desaparición. Pero esa necesidad de consolación es imposible de satisfacer. un siglo después de Nietzsche. que ser pobre y estar enfermo en tiempos de guerra. no son ciudadanos y no actuaron como tales. los obreros asalariados de Givers no disponían del optimismo y la inquietud bien pensante propia de los lectores del "Monde Diplomatique". Lo que cuenta es tener la posición más "cívica" posible. Sin embargo hemos evocado más arriba la descomposición y la desaparición de un movimiento mucho más viejo y dotado de una base social infinitamente más amplia y combativa. por la "buena-comida". sin haber adoptado para ello ninguna precaución oratoria particular. En un mundo que se sitúa enérgicamente. IV. De la misma forma pensamos que otro movimiento social es posible sobre bases. la más moral. más allá del bien y del mal. Un ciudadanista se preguntaba desde las páginas del periódico "Le Monde". dictada por no se sabe bien que resentimiento. la diferencia es esencialmente de carácter moral. que manifestaron los ciudadanistas para actuar en tales circunstancias. hasta la fecha. contra la "mala-comida". durante el motín. inéditas. un resurgimiento arcaico de la agitación obrera y la manifestación de una desesperación muy propia de los tiempos de hoy. una de las fuerzas del ciudadanismo reside en ese carácter esencialmente moral. contra la guerra. por no decir moralizador.Algunos verán en ello una afirmación gratuita. Podemos ver por ejemplo el malestar que causó entre las filas de los ciudadanistas el penoso asunto de Givers. La palabra "civil" se refiere de forma objetiva y neutra al ciudadano de un Estado que no ha elegido nacer en él. Ciudadanismo y ciudadanos Cuando Ignacio Ramonet habla de desobediencia « cívica » y no de desobediencia « civil ». demuestra . En efecto. es decir. marca una clara diferencia que muestra la relación que existe entre el ciudadanismo y su propia base. Podemos contestar: el agua hasta el cuello. El término "cívico" define lo que corresponde a un buen ciudadano. más vale ser rico y gozar de buena salud en tiempos de paz. Como lo podemos comprobar. Esta revuelta tuvo la particularidad de ser al mismo tiempo. la más generosa. todo el mundo se posiciona por la paz. En resumen. totalmente perdidos. Pasa fácilmente de la denuncia de la "crisis" a la propuesta de "repartir los frutos del crecimiento" sin tener en cuenta los hechos y sin realizar ningún análisis. si la acción de los obreros de CELLATEX podía ser calificada de "acción ciudadana". lo que más se vende es la moral. por la riqueza. La impotencia. contra la miseria. Y por supuesto. es decir.

puesto que en el término "ciudadano" también se refiere a la antigua denominación republicana. En efecto. en nombre de la democracia. a escala más grande. sin duda alguna a la del inicio de la revolución burguesa y no a la de la Comuna de París (aunque una reciente película interminable y voluntariamente anacrónica que trata el tema parece indicar que se quiere recuperar también a la Comuna). naturalmente. El ejemplo muestra también que el ciudadanismo es incapaz de reaccionar ante movimientos que no han sido creados por él mismo. los trabajadores no tenían otra opción que negociar). así como la crítica de las multinacionales no es sino expresión de la nostalgia de los negocios familiares. No obstante. los muertos nunca regresan. del Estado de Derecho y de la moral. . ya que en la situación actual. Los sans-culotte se sorprenderían si vieran la transformación que ha sufrido la República que ellos mismos ayudaron a construir. la de la burguesía que lo poseía y de las clases medias que ésta empleaba. Un mundo que se ha perdido dos veces. De todas maneras. El ciudadanismo refleja las preocupaciones de una determinada clase media culta y de una pequeña burguesía que ha visto desaparecer sus privilegios y su influencia política a la vez que desaparecía la antigua clase obrera. La reestructuración mundial del capitalismo ha provocado la caída del viejo capital nacional y por consiguiente. oliendo todavía a Ancien Régime [Antiguo Régimen]. La consolidación del Estado y la crítica de la mundialización actúan como nostalgia de ese viejo capital nacional y de esa sociedad burguesa. Una vez más. El ciudadanismo es potencialmente un movimiento contrarevolucionario. Naturalmente no tardarían en llamar a la represión de los malos ciudadanos. un ciudadanista se apresura en proponer sus servicios de mediador al Estado. ha desaparecido por completo. es interesante ver cómo en esta mini-crisis. ya que pretendía con su cuestionamiento insidioso (totalmente objetivo. por supuesto) impedir cortar cualquier simpatía que pudiera surgir y llamar a la razón los ciudadanos para preparar la posible represión (que no tuvo lugar. puede ser que futuros sans-culottes vestidos de Nike anden algún día paseando por algún rincón de un moderno suburbio. pero de la misma manera que es imposible vivir dos veces la misma situación.de sobra que tipo de reacción podrían tener en otras circunstancias. Pero esa revolución se llevó a cabo y nosotros vivimos en el mundo que ella creó. el discurso del ciudadanista en "Le Monde" no iba encaminado a otra parte. Por otro lado. La antigua sociedad burguesa del siglo XIX. se lamentan de un mundo que se ha perdido. es importante destacar que la base social del ciudadanismo es mucho más amplia y difusa que la formada por militantes de asociaciones y de sindicatos.

De modo que un local "bio" puede presentarse como "un escaparate de los estilos de vida y de pensamiento ciudadano". Llegado el momento. En todo caso. No obstante. "verdadera" democracia y democracia que vivimos o "economía solidaria" y liberalismo. la crítica del capital mundializado no tiene que enfrentarse con la posibilidad de volver al capital nacional. del que se sentían virtualmente dueños. contribuirá a desenmascarar definitivamente el ciudadanismo. del cuestionamiento de las mismas condiciones de existencia. nada garantiza que el próximo movimiento social sea revolucionario. un medio para preservar el orden existente. es decir. visto el lugar efectivo que ocupaban en la producción. y puede que abra una nueva vía para retomar el muy viejo proyecto de transformar el mundo. son insuficientes. que correspondía a una verdadera relación entre el proletariado y la producción. podrán ocupar durante un tiempo la revuelta. como los de la Encyclopédie des Nuisances o . recuperar movimientos sociales más radicales ya que se encuentran visceralmente separados por completo de éstos. Un joven ciudadanista puede entonces llegar a simplificar rápidamente sus dudas sobre el proletariado: "¿Qué se puede esperar de ellos? Van a comprar a Auchan (un supermercado)". no aguantara por mucho tiempo estos juegos. Cuando importantes grupos de personas empiecen a buscar repuestas a sus situaciones concretas. sólo podrán ofrecer al Estado que defienden una garantía moral para su represión. Los ciudadanistas no podrán. Algunos radicales. Las seudo-soluciones que proponen ante una situación de crisis real aparecerán como lo que realmente son. sobre las bases que ocupan actualmente. como los ciudadanistas están ahí. lo más probable es que se desencadene una guerra. Como podemos ver.Mediante el ciudadanismo las clases medias desheredadas reconstruyen su identidad de clase perdida. Un movimiento que surge de una gran crisis. Ciudadanismo y revolución. las oposiciones abstractas y sin fin entre Estado y capital. Todo el viejo movimiento revolucionario se basaba en el hecho de que los obreros tomasen las riendas del modo de producción capitalista. Si esta alternativa muy improbable entrara en juego. Sin embargo. ¡Ojo! Que sepan las personas que no coman "bio" que no son "ciudadanos". V. defendido por el Estado. nacionalismo que ellos mismos habrán alimentado y desarrollado (actualmente ya existen las premisas por ejemplo la posición anti-americanista desarrollada por José Bové y muchos otros). más allá del Estado y del capital. La automatización y la precarización de los años 70 han pulverizado ese lugar efectivo. la cual podría también tomar la forma de un nacionalismo exacerbado.

¿cómo verlo en aquel momento?) que el modo de producción capitalista era capitalista y la automatización que ellos preconizaban no era un medio para liberar tiempo y "vivir sin tiempo muerto y disfrutar sin obstáculos".G. pero hemos tardado mucho más tiempo en percibir su talante arcaico. pero ¿en nombre de qué debería llegar ese dinero a los bolsillos de los proletarios. no podían salir de la antigua concepción de la revolución sin abandonar la revolución misma. Anteriormente. Sin embargo. lo determinada que estaba por la historia. y de hecho es lo que ocurrió. hemos tenido el dudoso privilegio de poder observar como se reconstruía una ideología sobre las ruinas de la revolución. hemos comentado que el ciudadanismo acomodaba los restos del viejo movimiento revolucionario. La "gestión obrera" del capital se ha convertido simplemente en "reparto de la riqueza" o " tasación del capital". En lugar de percibir la desaparición del viejo movimiento obrero como una nueva condición de un movimiento revolucionario naciente. es decir. La gran mayoría de la generación posterior a los movimientos del 68 se ha perdido en el vacío ocasionado por esa derrota. Y tras la "contrarrevolución" de los años 70-80. Hemos podido identificar rápidamente los nuevos aspectos de dicha ideología. los "ciudadanos"? . il y en a. lo han vivido como una catástrofe. Y no pretendemos en absoluto reprochárselo. ya que ni en un día ni en veinte años se puede olvidar una concepción vigente durante un siglo. El ciudadanismo quiere ser hoy "reformista" porque en el fondo el viejo movimiento revolucionario no constituía una superación del capitalismo sino su gestión por parte de la "clase ascendente" que algún día se esperaba que fuera el proletariado. la producción ha ido desapareciendo en favor del beneficio. Y es cierto. en los bolsillos de la patronal]. Hoy en día. y sobre todo como una oportunidad para es movimiento. se han conformado con identificar esa producción que los obreros no pudieron recuperar como fuente de todos los males. su certificado de defunción. se puede empezar a efectuar un balance. Un eslogan francés proclama "De l","static_promo_banner_cta_url":"https://www.scribd.com/"},"eligible_for_exclusive_trial_roadblock":false,"eligible_for_seo_roadblock":false,"exclusive_free_trial_roadblock_props_path":"/doc-page/exclusive-free-trial-props/191982801","flashes":[],"footer_props":{"urls":{"about":"/about","press":"/press","blog":"http://literally.scribd.com/","careers":"/careers","contact":"/contact","plans_landing":"/subscribe","referrals":"/referrals?source=footer","giftcards":"/giftcards","faq":"/faq","accessibility":"/accessibility-policy","faq_paths":{"accounts":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246346","announcements":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246066","copyright":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246086","downloading":"https://support.scribd.com/hc/articles/210135046","publishing":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246366","reading":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246406","selling":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246326","store":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246306","status":"https://support.scribd.com/hc/en-us/articles/360001202872","terms":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246126","writing":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246366","adchoices":"https://support.scribd.com/hc/articles/210129366","paid_features":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246306","failed_uploads":"https://support.scribd.com/hc/en-us/articles/210134586-Troubleshooting-uploads-and-conversions","copyright_infringement":"https://support.scribd.com/hc/en-us/articles/210128946-DMCA-copyright-infringement-takedown-notification-policy","end_user_license":"https://support.scribd.com/hc/en-us/articles/210129486","terms_of_use":"https://support.scribd.com/hc/en-us/articles/210129326-General-Terms-of-Use"},"publishers":"/publishers","static_terms":"/terms","static_privacy":"/privacy","copyright":"/copyright","ios_app":"https://itunes.apple.com/us/app/scribd-worlds-largest-online/id542557212?mt=8&uo=4&at=11lGEE","android_app":"https://play.google.com/store/apps/details?id=com.scribd.app.reader0&hl=en","books":"/books","sitemap":"/directory"}},"global_nav_props":{"header_props":{"logo_src":"/images/landing/home2_landing/scribd_logo_horiz_small.svg","root_url":"https://www.scribd.com/","search_term":"","small_logo_src":"/images/logos/scribd_s_logo.png","uploads_url":"/upload-document","search_props":{"redirect_to_app":true,"search_url":"/search","query":"","search_page":false}},"user_menu_props":null,"sidebar_props":{"urls":{"bestsellers":"https://www.scribd.com/bestsellers","home":"https://www.scribd.com/","saved":"/saved","subscribe":"/archive/pmp_checkout?doc=191982801&metadata=%7B%22context%22%3A%22pmp%22%2C%22action%22%3A%22start_trial%22%2C%22logged_in%22%3Afalse%2C%22platform%22%3A%22web%22%7D","top_charts":"/bestsellers","upload":"https://www.scribd.com/upload-document"},"categories":{"book":{"icon":"icon-ic_book","icon_filled":"icon-ic_book_fill","url":"https://www.scribd.com/books","name":"Books","type":"book"},"news":{"icon":"icon-ic_articles","icon_filled":"icon-ic_articles_fill","url":"https://www.scribd.com/news","name":"News","type":"news"},"audiobook":{"icon":"icon-ic_audiobook","icon_filled":"icon-ic_audiobook_fill","url":"https://www.scribd.com/audiobooks","name":"Audiobooks","type":"audiobook"},"magazine":{"icon":"icon-ic_magazine","icon_filled":"icon-ic_magazine_fill","url":"https://www.scribd.com/magazines","name":"Magazines","type":"magazine"},"document":{"icon":"icon-ic_document","icon_filled":"icon-ic_document_fill","url":"https://www.scribd.com/docs","name":"Documents","type":"document"},"sheet_music":{"icon":"icon-ic_songbook","icon_filled":"icon-ic_songbook_fill","url":"https://www.scribd.com/sheetmusic","name":"Sheet Music","type":"sheet_music"},"summary":{"icon":"icon-ic_globalnav_snapshot","icon_filled":"icon-ic_globalnav_snapshot_fill","url":"https://www.scribd.com/snapshots","name":"Snapshots","type":"summary"}},"nav_categories":["mixed","book","audiobook","magazine","document","sheet_music"],"selected_content_type":"mixed","username":"","search_overlay_props":{"search_input_props":{"focused":false,"keep_suggestions_on_blur":false}}}},"recommenders":{"related_titles_recommender":{"ids":[375998444,231144872,191257662,362217032,155384690,350507926,238862943,375041002,351283474,77692408,332794099,247510882,229206664,170894196,169388385,275241666,278386728,51616900,279616398,332171718,174604545,337317834,355773544,103451305,260714236,349885845,266375650,312528168,69711166,386505169,356098611,356098743,356100770,356100764,356098423,356099547,356095365,356100827,356098737,356098697,356098438,356098427,356095190,125173526,356095266,250194279,250193384,350778830,118945908,140266798,124403871,80959659,356095219],"title_link":null,"title":null,"track_opts":{"compilation_id":"ENEISOivtv3yDW70alJxfRFpBhs=","module_id":"L4l2Jqr5PaW0l0Htn5BgDzU+Y/o=","widget_name":"right sidebar","track_id":"flattened_recommender"}},"footer_recommenders":{"recommenders":[{"ids":[375998444,231144872,191257662,362217032,155384690,350507926,238862943,375041002,351283474,77692408,332794099,247510882,229206664,170894196,169388385,275241666,278386728,51616900,279616398,332171718,174604545,337317834,355773544,103451305,260714236,349885845,266375650,312528168,69711166,386505169],"title_link":null,"title":"Documents Similar To El Impasse Ciudadanista","track_opts":{"compilation_id":"ENEISOivtv3yDW70alJxfRFpBhs=","module_id":"x7xLGIvPsBG6ksopbBaih1SD0Sg=","widget_name":"document_carousel"}},{"ids":[356098611,356098743,356100770,356100764,356098423,356099547,356095365,356100827,356098737,356098697,356098438,356098427,356095190,125173526,356095266,250194279,250193384,350778830,118945908,140266798,124403871,80959659,356095219],"title_link":null,"title":"More From Rodrigo Ladoc","track_opts":{"compilation_id":"ENEISOivtv3yDW70alJxfRFpBhs=","module_id":"Z3UIHKfH8JT+UssWee6+jkBoSp0=","widget_name":"document_carousel"}}]},"seo_new_docs_recommenders":{"recommenders":[]},"documents":{"51616900":{"type":"document","id":51616900,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/51616900/149x198/37f2abb4e4/1359980556?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/51616900/298x396/1d14532c1b/1359980556?v=1","title":"20040409 La formación de la mentalidad sumisa","short_title":"20040409 La formación de la mentalidad sumisa","author":"Ricardo Fernández","tracking":{"object_type":"document","object_id":51616900,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"Zel8ZLUxQrg5Ikmjj3vncZnGKL8="},"url":"https://www.scribd.com/document/51616900/20040409-La-formacion-de-la-mentalidad-sumisa","top_badge":null},"69711166":{"type":"document","id":69711166,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/69711166/149x198/cdd94c5b40/1391011253?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/69711166/298x396/70a9dfd780/1391011253?v=1","title":"008. Demandas ciudadanas","short_title":"008. Demandas ciudadanas","author":"Rodrigo Galan","tracking":{"object_type":"document","object_id":69711166,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"KTAjDjdXLk6jJUd/p7YNKJ27CQ8="},"url":"https://www.scribd.com/document/69711166/008-Demandas-ciudadanas","top_badge":null},"77692408":{"type":"document","id":77692408,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/77692408/149x198/0ed4e38cd9/1442507912?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/77692408/298x396/eceeb4b7ee/1442507912?v=1","title":"El proceso de racionalizacion moderno y sus efectos en el subsistema cultural -Miguel Ángel Pardo B.-","short_title":"El proceso de racionalizacion moderno y sus efectos en el subsistema cultural -Miguel Ángel Pardo B.-","author":"Miguel Ángel Pardo Benavidez","tracking":{"object_type":"document","object_id":77692408,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"7WDLkMIREtaIgfSb5TLa5XbhWQw="},"url":"https://www.scribd.com/document/77692408/El-proceso-de-racionalizacion-moderno-y-sus-efectos-en-el-subsistema-cultural-Miguel-Angel-Pardo-B","top_badge":null},"80959659":{"type":"document","id":80959659,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/80959659/149x198/0cd097adfb/1428187078?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/80959659/298x396/bf7f48fda2/1428187078?v=1","title":"Gabriel Salazar - Ferias Libres Espacio Residual de Soberania Ciudadana","short_title":"Gabriel Salazar - Ferias Libres Espacio Residual de Soberania Ciudadana","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":80959659,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"AiHNcdZkLFVWF9G3yRQ8/HH4Tmc="},"url":"https://www.scribd.com/doc/80959659/Gabriel-Salazar-Ferias-Libres-Espacio-Residual-de-Soberania-Ciudadana","top_badge":null},"103451305":{"type":"document","id":103451305,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/103451305/149x198/8cd55dd3eb/1400000346?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/103451305/298x396/b8bbf60a84/1400000346?v=1","title":"Katz, C. - ¿'Más democracia' u 'otra democracia'¿ [2004]","short_title":"Katz, C. - ¿'Más democracia' u 'otra democracia'¿ [2004]","author":"rebeldemule5","tracking":{"object_type":"document","object_id":103451305,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"UF5GrhsE/g/Id/eEy5R/KgUzN6g="},"url":"https://www.scribd.com/document/103451305/Katz-C-Mas-democracia-u-otra-democracia-2004","top_badge":null},"118945908":{"type":"document","id":118945908,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/118945908/149x198/7746d7e1e5/1395193213?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/118945908/298x396/89b877c7f4/1395193213?v=1","title":"Asignaciones forzosas","short_title":"Asignaciones forzosas","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":118945908,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"+rLZqbBJPZdkVzXVFsgvyvVlBuA="},"url":"https://www.scribd.com/document/118945908/Asignaciones-forzosas","top_badge":null},"124403871":{"type":"document","id":124403871,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/124403871/149x198/44c4673ec5/1360270840?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/124403871/298x396/2a60d7d960/1360270840?v=1","title":"Estudio Sobre Mercado de Derechos de Agua","short_title":"Estudio Sobre Mercado de Derechos de Agua","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":124403871,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"+KE5EyTCS5G4i0Vo5bByzd4JRWQ="},"url":"https://www.scribd.com/doc/124403871/Estudio-Sobre-Mercado-de-Derechos-de-Agua","top_badge":null},"125173526":{"type":"document","id":125173526,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/125173526/149x198/af483f2b1d/1389039960?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/125173526/298x396/8fb76f127a/1389039960?v=1","title":"AMPARO de AGUAS Jurisprudencia","short_title":"AMPARO de AGUAS Jurisprudencia","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":125173526,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"wt4kjZXfz5SKXepfCozfQ2uWDQk="},"url":"https://www.scribd.com/document/125173526/AMPARO-de-AGUAS-Jurisprudencia","top_badge":null},"140266798":{"type":"document","id":140266798,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/140266798/149x198/b479ae8240/1450988688?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/140266798/298x396/858a4e8cb0/1450988688?v=1","title":"ARRIENDO (Bajo Vargas) (1)","short_title":"ARRIENDO (Bajo Vargas) (1)","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":140266798,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"ascqu4cUllAUOmYO3x6aJ2MMt1Y="},"url":"https://www.scribd.com/doc/140266798/ARRIENDO-Bajo-Vargas-1","top_badge":null},"155384690":{"type":"document","id":155384690,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/155384690/149x198/29b4c119e5/1374521984?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/155384690/298x396/455198e364/1374521984?v=1","title":"Teoria Politica - Resumen Materia","short_title":"Teoria Politica - Resumen Materia","author":"Carys Alfonzo","tracking":{"object_type":"document","object_id":155384690,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"F/7Q6uyb1Blr62KGQw52wlTPRoc="},"url":"https://www.scribd.com/document/155384690/Teoria-Politica-Resumen-Materia","top_badge":null},"169388385":{"type":"document","id":169388385,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/169388385/149x198/3f93e8129c/1404824267?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/169388385/298x396/26c531e9b7/1404824267?v=1","title":"Ceco","short_title":"Ceco","author":"luis746","tracking":{"object_type":"document","object_id":169388385,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"dIBt8AybySD3viYMvJRCM8fBBwk="},"url":"https://www.scribd.com/document/169388385/Ceco","top_badge":null},"170894196":{"type":"document","id":170894196,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/170894196/149x198/2bc4855d3e/1386711351?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/170894196/298x396/51c48334e1/1386711351?v=1","title":"El por qué del Estado Comunal socialista","short_title":"El por qué del Estado Comunal socialista","author":"ANTONIO JOSÉ BERRIOS RODRÍGUEZ","tracking":{"object_type":"document","object_id":170894196,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"trDXu77l5jcrpGmdTltleAT4Cq8="},"url":"https://www.scribd.com/doc/170894196/El-por-que-del-Estado-Comunal-socialista","top_badge":null},"174604545":{"type":"document","id":174604545,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/174604545/149x198/eae02444bf/1381275650?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/174604545/298x396/edb5de0135/1381275650?v=1","title":"Décimo Objetivo del Plan Nacional de Desarrollo.docx","short_title":"Décimo Objetivo del Plan Nacional de Desarrollo.docx","author":"Daniel Mendez","tracking":{"object_type":"document","object_id":174604545,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"/wg2KGxFElpJZbhOHH5CGuiK12U="},"url":"https://www.scribd.com/document/174604545/Decimo-Objetivo-del-Plan-Nacional-de-Desarrollo-docx","top_badge":null},"191257662":{"type":"document","id":191257662,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/191257662/149x198/65da24206e/1405601004?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/191257662/298x396/84f6620b27/1405601004?v=1","title":"Rosenfeld, Mónica - Dilemas de la Participación Social","short_title":"Rosenfeld, Mónica - Dilemas de la Participación Social","author":"Martin Soto","tracking":{"object_type":"document","object_id":191257662,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"iJDMDAzugNUVGjbj8EO4KPVZMWE="},"url":"https://www.scribd.com/document/191257662/Rosenfeld-Monica-Dilemas-de-la-Participacion-Social","top_badge":null},"229206664":{"type":"document","id":229206664,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/229206664/149x198/8756b7e332/1402499397?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/229206664/298x396/cc82160a8c/1402499397?v=1","title":"Dialnet CriticaALaModernizacionGobernabilidadYElEstadoCont 3156299 (2)","short_title":"Dialnet CriticaALaModernizacionGobernabilidadYElEstadoCont 3156299 (2)","author":"Andrés Bianchetto","tracking":{"object_type":"document","object_id":229206664,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"1KuY0fYAYl6OStAoNyah+aaihzc="},"url":"https://www.scribd.com/document/229206664/Dialnet-CriticaALaModernizacionGobernabilidadYElEstadoCont-3156299-2","top_badge":null},"231144872":{"type":"document","id":231144872,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/231144872/149x198/c48c115bfe/1445902259?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/231144872/298x396/9af0fb888d/1445902259?v=1","title":"Grossi","short_title":"Grossi","author":"hernan_lbdt","tracking":{"object_type":"document","object_id":231144872,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"OrfOyMqNakdxH7PGFU0EFEg1AMI="},"url":"https://www.scribd.com/document/231144872/Grossi","top_badge":null},"238862943":{"type":"document","id":238862943,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/238862943/149x198/188a7afb25/1419859978?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/238862943/298x396/77200968c4/1419859978?v=1","title":"Hevia Felipe Isunza Ernesto Perspectiva Interfaz Aplicada Relaciones Sociedad Civil Estado Mexico","short_title":"Hevia Felipe Isunza Ernesto Perspectiva Interfaz Aplicada Relaciones Sociedad Civil Estado Mexico","author":"Marcelo Martin","tracking":{"object_type":"document","object_id":238862943,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"YDFImwrGu6GskFFOrwQjtOvhTcM="},"url":"https://www.scribd.com/document/238862943/Hevia-Felipe-Isunza-Ernesto-Perspectiva-Interfaz-Aplicada-Relaciones-Sociedad-Civil-Estado-Mexico","top_badge":null},"247510882":{"type":"document","id":247510882,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/247510882/149x198/2053bd0c3d/1416538448?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/247510882/298x396/241810c5d9/1416538448?v=1","title":"El estado del bienestar","short_title":"El estado del bienestar","author":"CesarCorimayo","tracking":{"object_type":"document","object_id":247510882,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"0n6hOFid00mtTzd+fTTC/xA8sck="},"url":"https://www.scribd.com/document/247510882/El-estado-del-bienestar","top_badge":null},"250193384":{"type":"document","id":250193384,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/250193384/149x198/b1e4a80fda/1418675786?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/250193384/298x396/7979328ba7/1418675786?v=1","title":"Clottes Jean - Los Chamanes de-La Prehistoria -Ed. Ariel Prehistoria 2010","short_title":"Clottes Jean - Los Chamanes de-La Prehistoria -Ed. Ariel Prehistoria 2010","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":250193384,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"pwYlbjQPbuATzUzRSWt6eCrEhDU="},"url":"https://www.scribd.com/doc/250193384/Clottes-Jean-Los-Chamanes-de-La-Prehistoria-Ed-Ariel-Prehistoria-2010","top_badge":null},"250194279":{"type":"document","id":250194279,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/250194279/149x198/db15b98fcf/1418676534?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/250194279/298x396/21e417708b/1418676534?v=1","title":"Manual Para Estudio de Titulos de Perss Jcas Constitución y Administración Primera Parte","short_title":"Manual Para Estudio de Titulos de Perss Jcas Constitución y Administración Primera Parte","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":250194279,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"6PGOgk6hYr+14Atu1vkQ3R9JvLY="},"url":"https://www.scribd.com/document/250194279/Manual-Para-Estudio-de-Titulos-de-Perss-Jcas-Constitucion-y-Administracion-Primera-Parte","top_badge":null},"260714236":{"type":"document","id":260714236,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/260714236/149x198/43021534e1/1427995708?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/260714236/298x396/b39d713dfd/1427995708?v=1","title":"Reflexiones Sobre La Política Prefigurativa","short_title":"Reflexiones Sobre La Política Prefigurativa","author":"Daniel Pena","tracking":{"object_type":"document","object_id":260714236,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"kKISUUoJ5nTcbduCmPrmUesvKvA="},"url":"https://www.scribd.com/document/260714236/Reflexiones-Sobre-La-Politica-Prefigurativa","top_badge":null},"266375650":{"type":"document","id":266375650,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/266375650/149x198/f633383489/1432419860?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/266375650/298x396/41fe0094c2/1432419860?v=1","title":"Bloques Eduacion Para La Ciudadania","short_title":"Bloques Eduacion Para La Ciudadania","author":"Luis Salinas","tracking":{"object_type":"document","object_id":266375650,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"qn4EUoA0KWrWSsH2EYi+/fXIvtc="},"url":"https://www.scribd.com/document/266375650/Bloques-Eduacion-Para-La-Ciudadania","top_badge":null},"275241666":{"type":"document","id":275241666,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/275241666/149x198/f3b010c3fd/1440032511?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/275241666/298x396/4ab9b7f0ab/1440032511?v=1","title":"DEMOCRACIA","short_title":"DEMOCRACIA","author":"StevenGirón","tracking":{"object_type":"document","object_id":275241666,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"u0oF3Rx+sS0wb+BmciTWTeHy120="},"url":"https://www.scribd.com/document/275241666/DEMOCRACIA","top_badge":null},"278386728":{"type":"document","id":278386728,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/278386728/149x198/361aad8b28/1448060922?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/278386728/298x396/99bac8b3ee/1448060922?v=1","title":"Cuevas Quintero Sobre Los Dilemas Del Totalitarismo","short_title":"Cuevas Quintero Sobre Los Dilemas Del Totalitarismo","author":"urescritor","tracking":{"object_type":"document","object_id":278386728,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"3b+hR+Be3IyFLxoPkEbdd1ZKbTw="},"url":"https://www.scribd.com/document/278386728/Cuevas-Quintero-Sobre-Los-Dilemas-Del-Totalitarismo","top_badge":null},"279616398":{"type":"document","id":279616398,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/279616398/149x198/a4ece6ed59/1441770005?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/279616398/298x396/e75f003d47/1441770005?v=1","title":"Él Placer de La Revolución (Knabb)","short_title":"Él Placer de La Revolución (Knabb)","author":"jorgemelaza","tracking":{"object_type":"document","object_id":279616398,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"7OOofj5mQx9+0Jiwnmzn2MpdF3Q="},"url":"https://www.scribd.com/document/279616398/El-Placer-de-La-Revolucion-Knabb","top_badge":null},"312528168":{"type":"document","id":312528168,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/312528168/149x198/d99a4faa13/1463178392?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/312528168/298x396/abb131b1cc/1463178392?v=1","title":"Cambiar La Sociedad","short_title":"Cambiar La Sociedad","author":"Jose Benavente","tracking":{"object_type":"document","object_id":312528168,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"b7r687TTRpEZy7PtZqFWu8TaWoo="},"url":"https://www.scribd.com/document/312528168/Cambiar-La-Sociedad","top_badge":null},"332171718":{"type":"document","id":332171718,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/332171718/149x198/406cc44cb9/1479998437?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/332171718/298x396/6bb8faf6b9/1479998437?v=1","title":"Cuarto Bimestre","short_title":"Cuarto Bimestre","author":"Anonymous 1YSsDU1OK","tracking":{"object_type":"document","object_id":332171718,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"UTa0X9nwBn/GnDdVvd2tJY8Cees="},"url":"https://www.scribd.com/document/332171718/Cuarto-Bimestre","top_badge":null},"332794099":{"type":"document","id":332794099,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/332794099/149x198/5b026278cb/1519672821?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/332794099/298x396/7bd8e297de/1519672821?v=1","title":"Ciudadanía y Democracia - Alvaro García Linera","short_title":"Ciudadanía y Democracia - Alvaro García Linera","author":"Vane Sanchez","tracking":{"object_type":"document","object_id":332794099,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"kmXcmwcTU+UHT+F78M03gJ7Z/RE="},"url":"https://www.scribd.com/document/332794099/Ciudadania-y-Democracia-Alvaro-Garcia-Linera","top_badge":null},"337317834":{"type":"document","id":337317834,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/337317834/149x198/e9a12a4140/1485187168?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/337317834/298x396/4ad80deda2/1485187168?v=1","title":"Dialnet-LaObservacionCiudadana-5162529","short_title":"Dialnet-LaObservacionCiudadana-5162529","author":"Merlina Mari","tracking":{"object_type":"document","object_id":337317834,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"xuJjVPmuZt9/o1PvxdcN7mdxRk4="},"url":"https://www.scribd.com/document/337317834/Dialnet-LaObservacionCiudadana-5162529","top_badge":null},"349885845":{"type":"document","id":349885845,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/349885845/149x198/7a165a2d09/1496175525?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/349885845/298x396/fe3df696e1/1496175525?v=1","title":"El Futuro de La Democracia","short_title":"El Futuro de La Democracia","author":"Gerardo Maldonado","tracking":{"object_type":"document","object_id":349885845,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"nsio18tiBHAlTq8m6OJuQESTuss="},"url":"https://www.scribd.com/document/349885845/El-Futuro-de-La-Democracia","top_badge":null},"350507926":{"type":"document","id":350507926,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/350507926/149x198/287b2f3142/1496754422?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/350507926/298x396/deafad0480/1496754422?v=1","title":"8. Ciudadanía%2c Subjetividad y Des-subjetivación en La Transición Neoliberal (3)","short_title":"8. Ciudadanía%2c Subjetividad y Des-subjetivación en La Transición Neoliberal (3)","author":"Astrid Miranda Filgueira","tracking":{"object_type":"document","object_id":350507926,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"EnYGxh7Wy6aqD4u+O3U2ssANa20="},"url":"https://www.scribd.com/document/350507926/8-Ciudadania-2c-Subjetividad-y-Des-subjetivacion-en-La-Transicion-Neoliberal-3","top_badge":null},"350778830":{"type":"document","id":350778830,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/350778830/149x198/e8471cd729/1496967238?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/350778830/298x396/d3d8a217d1/1496967238?v=1","title":"Abandono Del Procedimiento Apuntes","short_title":"Abandono Del Procedimiento Apuntes","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":350778830,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"EzTF7Ntrv4112QGH045EKNcn2IA="},"url":"https://www.scribd.com/document/350778830/Abandono-Del-Procedimiento-Apuntes","top_badge":null},"351283474":{"type":"document","id":351283474,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/351283474/149x198/c78997bbf6/1497460354?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/351283474/298x396/0f61a053df/1497460354?v=1","title":"Estado y Modernidad.","short_title":"Estado y Modernidad.","author":"carlosju1967","tracking":{"object_type":"document","object_id":351283474,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"TDC62LJKqgw/0jBY2My1UR4lZto="},"url":"https://www.scribd.com/document/351283474/Estado-y-Modernidad","top_badge":null},"355773544":{"type":"document","id":355773544,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/355773544/149x198/5c8e22e184/1502168787?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/355773544/298x396/227ab9fef0/1502168787?v=1","title":"Libro. Democracia y Ciudadania. BUAP.2016.pdf","short_title":"Libro. Democracia y Ciudadania. BUAP.2016.pdf","author":"HenioMillán","tracking":{"object_type":"document","object_id":355773544,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"BuQVyuHB6TXABaEDJTYtLRwAeOg="},"url":"https://www.scribd.com/document/355773544/Libro-Democracia-y-Ciudadania-BUAP-2016-pdf","top_badge":null},"356095190":{"type":"document","id":356095190,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356095190/149x198/3ea4cea27a/1502595630?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356095190/298x396/371d6632f1/1502595630?v=1","title":"Minuta - Constitucin de Sindicatos Aspectos Legales Generales","short_title":"Minuta - Constitucin de Sindicatos Aspectos Legales Generales","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356095190,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"E/MJyiu8Vj3ddI1GswddG9vN7OM="},"url":"https://www.scribd.com/document/356095190/Minuta-Constitucin-de-Sindicatos-Aspectos-Legales-Generales","top_badge":null},"356095219":{"type":"document","id":356095219,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356095219/149x198/546bda36fb/1502595635?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356095219/298x396/19ab05c01e/1502595635?v=1","title":"Minuta Tendencias Jurisprudenciales- Febrero 2015","short_title":"Minuta Tendencias Jurisprudenciales- Febrero 2015","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356095219,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"PBYeX3Y60K8Jb0FjMXub8TU6TnM="},"url":"https://www.scribd.com/document/356095219/Minuta-Tendencias-Jurisprudenciales-Febrero-2015","top_badge":null},"356095266":{"type":"document","id":356095266,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356095266/149x198/261367404a/1502595670?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356095266/298x396/54662cf565/1502595670?v=1","title":"Libro Reforma Laboral primera edicion año 2016 versión digital.pdf","short_title":"Libro Reforma Laboral primera edicion año 2016 versión digital.pdf","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356095266,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"wiw1gnQow4zqH0kRURJN2F3QIgs="},"url":"https://www.scribd.com/document/356095266/Libro-Reforma-Laboral-primera-edicion-ano-2016-version-digital-pdf","top_badge":null},"356095365":{"type":"document","id":356095365,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356095365/149x198/c18880b665/1502595670?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356095365/298x396/b024fde63c/1502595670?v=1","title":"Encuesta Radio Comunitaria180","short_title":"Encuesta Radio Comunitaria180","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356095365,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"0P7nVa3+CoqSDTxgc0mMyCJSmQs="},"url":"https://www.scribd.com/document/356095365/Encuesta-Radio-Comunitaria180","top_badge":null},"356098423":{"type":"document","id":356098423,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356098423/149x198/e2bc95b0ba/1502596454?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098423/298x396/469c151ae1/1502596454?v=1","title":"Abandono del procedimiento apuntes.pdf","short_title":"Abandono del procedimiento apuntes.pdf","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356098423,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"RnLCqBO57fPLw0jpo7dyUKDJq6U="},"url":"https://www.scribd.com/document/356098423/Abandono-del-procedimiento-apuntes-pdf","top_badge":null},"356098427":{"type":"document","id":356098427,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098427/149x198/c07bbeaa98/1502596456?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098427/298x396/4d7f4ecc4c/1502596456?v=1","title":"Asignaciones forzosas.pdf","short_title":"Asignaciones forzosas.pdf","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356098427,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"ahS+cl7taETNFfHvKcPsdu51PXk="},"url":"https://www.scribd.com/document/356098427/Asignaciones-forzosas-pdf","top_badge":null},"356098438":{"type":"document","id":356098438,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356098438/149x198/08c5593f3a/1502596461?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356098438/298x396/b7a40fe340/1502596461?v=1","title":"Cesión de Derechos Hereditarios","short_title":"Cesión de Derechos Hereditarios","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356098438,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"DEJwYaWlBm5Jq9MTvANFbhw1ehI="},"url":"https://www.scribd.com/document/356098438/Cesion-de-Derechos-Hereditarios","top_badge":null},"356098611":{"type":"document","id":356098611,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098611/149x198/30e1ae2178/1502596493?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098611/298x396/ff94e525c1/1502596493?v=1","title":"El Ejercicio de La Accion de Nulidad Por Un 3ro No Contratante","short_title":"El Ejercicio de La Accion de Nulidad Por Un 3ro No Contratante","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356098611,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"u6r5fQed83eQL1oj0lu3XrFyRfM="},"url":"https://www.scribd.com/document/356098611/El-Ejercicio-de-La-Accion-de-Nulidad-Por-Un-3ro-No-Contratante","top_badge":null},"356098697":{"type":"document","id":356098697,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098697/149x198/0a8c729762/1502596504?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098697/298x396/fc844d9c2c/1502596504?v=1","title":"El Fraude Procesal Civil","short_title":"El Fraude Procesal Civil","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356098697,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"nm/lzVGPAKoqxwAV7bgZW/efhkw="},"url":"https://www.scribd.com/document/356098697/El-Fraude-Procesal-Civil","top_badge":null},"356098737":{"type":"document","id":356098737,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098737/149x198/66ec73f39f/1502596514?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098737/298x396/64734baf82/1502596514?v=1","title":"CONCURRENCIA DE ACCIONES DE RESP CIVIL CTTUAL EN DAÑOS CAUSADOS POR ACCID DEL TBJO.pdf","short_title":"CONCURRENCIA DE ACCIONES DE RESP CIVIL CTTUAL EN DAÑOS CAUSADOS POR ACCID DEL TBJO.pdf","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356098737,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"UIcMwOFKw4GajBKTk77DDHEPALc="},"url":"https://www.scribd.com/document/356098737/CONCURRENCIA-DE-ACCIONES-DE-RESP-CIVIL-CTTUAL-EN-DANOS-CAUSADOS-POR-ACCID-DEL-TBJO-pdf","top_badge":null},"356098743":{"type":"document","id":356098743,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356098743/149x198/de02fa4c2e/1502596518?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098743/298x396/404ce2c790/1502596518?v=1","title":"Capacidad Patrimonial Mujer Casada","short_title":"Capacidad Patrimonial Mujer Casada","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356098743,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"2K52PEyf5CGuTCnGd/lIa8yogJA="},"url":"https://www.scribd.com/document/356098743/Capacidad-Patrimonial-Mujer-Casada","top_badge":null},"356099547":{"type":"document","id":356099547,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356099547/149x198/df1ab80962/1502596701?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356099547/298x396/68cb8724b3/1502596701?v=1","title":"Accion de Reclamación de Expropiación Consideraciones Varias y Analisis","short_title":"Accion de Reclamación de Expropiación Consideraciones Varias y Analisis","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356099547,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"+2tq1EupFTCrDwq3YPMtle9w4Sw="},"url":"https://www.scribd.com/document/356099547/Accion-de-Reclamacion-de-Expropiacion-Consideraciones-Varias-y-Analisis","top_badge":null},"356100764":{"type":"document","id":356100764,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356100764/149x198/9ec212362f/1502597328?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356100764/298x396/5bda836a39/1502597328?v=1","title":"EL FRAUDE PROCESAL CIVIL.pdf","short_title":"EL FRAUDE PROCESAL CIVIL.pdf","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356100764,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"14Ez08OotsGddZC3xjot5PDfHt0="},"url":"https://www.scribd.com/document/356100764/EL-FRAUDE-PROCESAL-CIVIL-pdf","top_badge":null},"356100770":{"type":"document","id":356100770,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356100770/149x198/98da3f64e3/1502597328?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356100770/298x396/7a4cd47da7/1502597328?v=1","title":"EL CUIDADO PERSONAL DE MENORES.pdf","short_title":"EL CUIDADO PERSONAL DE MENORES.pdf","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356100770,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"BX9YCf5X+GrrAnVCkisIy12fpiU="},"url":"https://www.scribd.com/document/356100770/EL-CUIDADO-PERSONAL-DE-MENORES-pdf","top_badge":null},"356100827":{"type":"document","id":356100827,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356100827/149x198/ab16f8e8b7/1502597363?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356100827/298x396/0e37d7ef9e/1502597363?v=1","title":"Divorcio_Debate_Senado[1]","short_title":"Divorcio_Debate_Senado[1]","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356100827,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"qg16ruC/2NHr68e6FVVBlaAQyQs="},"url":"https://www.scribd.com/document/356100827/Divorcio-Debate-Senado-1","top_badge":null},"362217032":{"type":"document","id":362217032,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/362217032/149x198/fcb6da1d8d/1508609297?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/362217032/298x396/0cb2862e95/1508609297?v=1","title":"Murray Bookchin El Significado de Confederalismo","short_title":"Murray Bookchin El Significado de Confederalismo","author":"Paolo R.","tracking":{"object_type":"document","object_id":362217032,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"aI1Fq5dp/lYU9RZKCWVlznrK+UM="},"url":"https://www.scribd.com/document/362217032/Murray-Bookchin-El-Significado-de-Confederalismo","top_badge":null},"375041002":{"type":"document","id":375041002,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/375041002/149x198/18f64ce84f/1522257962?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/375041002/298x396/1be771e3d4/1522257962?v=1","title":"antecedy justificac","short_title":"antecedy justificac","author":"Susy Burgos","tracking":{"object_type":"document","object_id":375041002,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"CPS18H3LPP67fDEHHVUhyc3dxs4="},"url":"https://www.scribd.com/document/375041002/antecedy-justificac","top_badge":null},"375998444":{"type":"document","id":375998444,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/375998444/149x198/ce37d07206/1523366112?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/375998444/298x396/8b0ee06a49/1523366112?v=1","title":"Libro Desafios Para El Chile Que Viene","short_title":"Libro Desafios Para El Chile Que Viene","author":"Evelyta Castiglione Hernandez","tracking":{"object_type":"document","object_id":375998444,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"6G6qR1tzJfRb9NujfIGRf8/44+M="},"url":"https://www.scribd.com/document/375998444/Libro-Desafios-Para-El-Chile-Que-Viene","top_badge":null},"386505169":{"type":"document","id":386505169,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/386505169/149x198/7d92b66370/1534616322?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/386505169/298x396/b0be034479/1534616322?v=1","title":"Entrevista a Samir Amin - La desconexión en tiempos de implosión del capitalismo global.docx","short_title":"Entrevista a Samir Amin - La desconexión en tiempos de implosión del capitalismo global.docx","author":"portos105874","tracking":{"object_type":"document","object_id":386505169,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"ZWzComyW8XAcLDtq6OKnmTaZTnE="},"url":"https://www.scribd.com/document/386505169/Entrevista-a-Samir-Amin-La-desconexion-en-tiempos-de-implosion-del-capitalismo-global-docx","top_badge":null}}},"seo_roadblock_props_path":"/doc-page/seo-roadblock-props/191982801","signup_context":null,"toolbar":{"search_path":"/search-4gen?allowed_pages=1%2C2&auth_token=pa%2FWI9lRAwwQVP3c3EbR9oZLwCw%3D&authenticity_token=qMMA4GX%2BL5c8Y%2BVmGtoH4Yvv0HzfNzEOLdmqS02WDSj7%2FRiJFHBXFL5PQlp6TGlj0dYfeOOEJPyAhA84Y1POHg%3D%3D&expires=1540794453&wordDocumentId=191982801&wordUploadId=196212129"},"renewal_nag_props":null}-->

argent. del capital financiero y del dinero. No vieron (pero. sino tan sólo un modo de extraer beneficio para el capital. De hecho fue una gran catástrofe para ese viejo movimiento obrero. Desde 1995. intuyeron o teorizaron dicha transformación. perdón. dans les poches du patronat" [Dinero sí que hay. Carmatte (de Invariance). La Internacional Situacionista tan sólo preconizaba que "se emplearan mejor las fuerzas productivas" para crear situaciones mediante los consejos obreros.

nada es nuestro". según la cual el capital contaminaría para crear un mercado de la descontaminación. si aceptamos que su dinero puede darnos felicidad. ya que no pudo llevar a la realización de la comunidad humana. El capital no es una fuerza neutra que. El ciudadanismo aborda el centro de una ilusión que tiene un siglo de antigüedad. sino que lo ha transformado. Si. y dicha ilusión. Producir para satisfacer nuestras necesidades no puede venir del capitalismo. El capital tan sólo obedece a sus propios fines. El mundo se ha convertido realmente en una mercancía. mediante la transformación de dicha actividad según sus propias reglas. No existe "mundialización" otra. se dedica a reciclar. "orientada" convenientemente. o en cualquier caso que todo daño causado por el capitalismo engendraría mercados para arreglar dichos daños. también lo es creer que se puede obligar al capitalismo a compartir sus beneficios para sumo contento de todos los "ciudadanos". por ejemplo. puesto que su propio movimiento lo conduce ineluctablemente a contaminar y destruir. nada es de ellos". a conseguir parte de los beneficios capitalistas (aunque es importante comentar que si "sólo" se le pide dinero al capitalismo es porque sabemos que no podemos esperar nada más). Ante él no están las necesidades de la humanidad. contamina tanto como cualquier otra actividad industrial. está a punto de ser destruida. esa masa de dinero que sólo pretende acumularse mediante la dominación de la actividad humana. de forma obscena y reveladora. es importante que aclaremos que no compartimos la idea un tanto paranoica que ciertos "radicales" difunden. no puede ser un proyecto humano. como lo haría "un bombero . Sin embargo. el capital. El reciclaje. o sea. sino también a su naturaleza y sus objetivos. uno de aquellos que creía que podría construir un mundo mejor. crea siempre más desechos "reciclables". "Todo es nuestro. y por consiguiente. como pretendía un ciudadanista ecologista. podría engendrar la felicidad de la humanidad de la misma manera que provoca su perdición. Para evitar confusiones. lo que constituyó el primer paso de su dominación. de forma que actualmente casi nada se produce para ser consumido sino sencillamente para ser vendido. la rama que se cree para ello hará todo lo necesario para tener siempre cosas que reciclar. No queda prácticamente nada de la actividad humana precapitalista. así como de la necesidad vital que supone para la humanidad preservar su medio ambiente. El capital no se conformó con apoderarse de todo lo necesario para que la humanidad pudiera sobrevivir.El viejo movimiento obrero. de hecho ya muerta. se reduce. sino la necesidad de la acumulación. el movimiento de acumulación y de producir para dicha acumulación pasa por encima de cualquier idea de "necesidad". gracias a la industrialización y la tecnología. proclaman obstinados los manifestantes. Es sin duda motivo suficiente para desalentar a un viejo revolucionario. Pero si la creencia de que se podía construir ese mundo mediante la gestión obrera del capital ya era una ilusión. No puede "descontaminar de la misma manera que contamina". Además. que no es más que otra forma de producir materia prima. ha creado un mundo en el que "todo es de él. Y no incumbe únicamente a la propiedad privada de los medios de producción.

Nunca se trata de no contaminar más. a través de su trabajo. El Partido era al mismo tiempo una familia y el germen de un estado obrero. Y justo después de haberla creado. sino de saber quién debe pagar cuando la contaminación es demasiado catastrófica y visible. actualmente casi dominada por completo por el capital. Existen no pocos daños que nadie quiere reparar sencillamente porque su reparación no constituye ningún mercado. La verdadera cuadratura del círculo que el "capitalismo ecológico" debe resolver y lo que realmente está en juego en las "reglamentaciones ecológicas" es evitar los estragos y sobre todo los gastos. Nadie quiere descontaminar. sin por ello ahuyentar a los inversores. La revolución también será el momento del "gran desmantelamiento" y el de la recuperación sobre bases inéditas de la actividad humana. queda claro que no se puede plantear una gestión "humana" de la producción capitalista. como se pudo comprobar recientemente en la Conferencia de la Haya. Podríamos desarrollar todavía más este tema pero sobrepasaríamos las intenciones de este texto. no existe realmente. Prueba de ello es que la mayoría de las veces los Estados deben asumir solos el coste de las descontaminaciones. Todo está por reconstruir. En el transcurso de su expansión. conflicto que se hace visible en el debate "quién contamina / quién paga". . de un mundo futuro en el que el trabajo dominaría al capital. Hasta el más explotado de los obreros podía sentirse depositario. El supuesto "mercado de la descontaminación". carga que les conviene limitar lo máximo posible. En cualquier caso. El viejo movimiento revolucionario manifestaba el vínculo que unía capitalismo y proletariado. y menos aún seguir con dicha producción tal como se encuentra. el capitalismo tuvo que destruir las antiguas comunidades de origen campesino para crear la clase obrera que necesitaba. contrariamente al del reciclaje. lo que puede conducir a una situación conflictiva entre los Estados y las empresas. ya que el único beneficio que se puede conseguir es el de conformarse con determinadas reglamentaciones y no supone nada más que una carga para las empresas. Las transformaciones del modo de producción capitalista de los últimos veinte años han pulverizado todo esto y han generado la separación de los individuos. y se encuentra con el problema de integrar a millones de individuos en su mundo. por lo que todos los jefes sindicales podían sentirse vinculados a la comunidad obrera del presente y del futuro. debe destruirla de nuevo.incendiario".

En las sociedades capitalistas avanzadas esto se manifiesta mediante la fuga de individuos separados hacia lo que los sociólogos denominan "la esfera privada". lo consigue a duras penas. La integración capitalista (problema central que tendremos que afrontar más adelante) se percibe cada vez como algo más artificial. De esta forma. o mejor dicho. es decir. que constituye siempre la principal fuerza de integración del capital. es decir. el ocio. Algunas personas perciben esta dinámica de descalificación como algo decadente (y la dinámica de la integración mediante el capital crea sus propios "bárbaros" internos). considerado por todo el mundo como algo vacío de sentido. La voluntad de reconstituir dicho vínculo a través del Estado se manifiesta en el nacionalismo latente de los ciudadanistas. y únicamente a él. La moral del trabajo que compartían antiguamente burguesía y proletariado se está diluyendo en el movimiento de la integración capitalista. En el momento en que las profesiones desaparecen y se ven reemplazadas por funciones que no requieren ninguna competencia particular. ya sea porque la priva de pan o porque la priva de "sentido". la tarea de integrar a esos miles de millones de personas que se encuentran privadas de la comunidad. pero también conlleva una desmoralización del trabajo. es muy problemática. Pero el Estado sólo puede proponer símbolos y sucedáneos a esos vínculos. una obligación exterior. Y debemos constatar que.Los ciudadanistas proponen una respuesta irrisoria cuando intentan recomponer el vínculo que unía antiguamente a la "clase obrera" mediante otro que uniese a los "ciudadanos". una explotación. Pero en el mundo de las mercancías. la pandilla de amigos. se percibe cada vez más como una obligación exterior y ya sólo sirve de un modo muy marginal para dibujar la identidad de individuos cada vez más perdidos en la masa y cada vez más faltos de identidad propia. puramente arbitrario. que incumbe ahora al capitalismo. Proponer al "ciudadano" como vínculo manifiesta la existencia de un vacío. el Estado. y . hasta ahora. El "mundo del trabajo" también se ha convertido en el de la incompetencia. El propio trabajo. y tan sólo puede agitar sus símbolos en el sentido que le dicta la lógica capitalista a la que pertenece. ese consumo del "estar juntos" acaba siendo un "poseer solo" que vuelve a caer en la separación que en un principio debía paliar. etc. y en todos los casos. la familia o lo que queda de ella. se sigue percibiendo al capitalismo como una fuerza exterior y hostil a la humanidad. puesto que él mismo está saturado de capital. esta situación no es nada sorprendente. sino de la manifestación de un nacionalismo mucho más general e igualmente sin ninguna salida). Sin embargo. Se sustituye el capital abstracto y sin rostro por figuras nacionales por el bigote de José Bové o la rehabilitación del himno zarista en Rusia (por supuesto que en este caso no se trata de ciudadanismo. para así decirlo. se desarrolla lógicamente un mercado de la separación que se materializa en las herramientas de comunicación-consumo.

El hombre moderno es un hombre público. La identidad que uno se construía a través del trabajo tiende a disolverse y ser progresivamente sustituida por la esfera de lo privado. Pero con la masificación del ocio.] o Kaczinski [más conocido como "Unabomber"]. frente a la explotación y la dominación. Ya no hay refugio posible. todo ataque local tiene repercusiones globales.conduce a lo que se podría denominar una neurosis de masa. podemos imaginar a partir de lo que ya existe lo que este movimiento podrá ser. donde nos encontramos. del ocio. y no precisamente bajo la forma caricaturesca de una acción contra la OMC o la CNUCED[?]. lo particular se encuentra constantemente re-expulsado hacia lo general. La mundialización del capital y la disolución de los capitales nacionales implican que se tratará de un movimiento mundial. La disolución de la conciencia de clase y del viejo movimiento obrero. El próximo movimiento revolucionario no podrá eludir esta constatación. que corresponde a lo que se denominó en otro tiempo alienación. de la peña de amigos o familiares. donde nos encontramos: porque aquí. a lo largo de toda la historia de la humanidad. Nadie puede decirlo con certeza sin caer en una ideología de recambio."¡Proletarios del mundo. Los primitivistas quieren . es decir.UU. es dónde se juega realmente la mundialización. relacionada con el sentimiento de haber perdido todo el control sobre su propia vida. a escala mundial. lo que en la situación presente es el germen de una situación futura. Nunca. y cuando se decide en Nueva York lo que se produce en México y se empaqueta en Pas-de-Calais [una región en el norte de Francia]. entre otras regresiones) y la condición misma de la propia liberación. La mundialización del capital también es la mundialización de la lucha. las personas se han visto obligadas a pensarse de forma tan global. ni comunidad dónde replegarse. ya que dicha impotencia. tienen también como consecuencia que cada uno se encuentra solo en su vida. forma parte integrante de nuestra relación con el mundo capitalista. Aún y así. sino de actuar contra el capitalismo tal y como aquí se presenta. Esto implica a la vez sufrimiento (por lo que se entiende fácilmente que algunos puedan sentirse atraídos hacia Zerzan [teórico neo-primitivista de los EE. la descomposición de la familia y la brutalidad de las relaciones sociales. en tanto que humanidad.. VI. No se tratará de ir quemar Frankfurt o Bruselas. de forma simultánea. no tengo ningún consejo que daros!" No vamos a hacer el ridículo presentando aquí lo que deberá ser el próximo movimiento revolucionario.

De forma muy concreta. agricultura. cada problema que heredaremos del capitalismo. Cada uno de los aspectos de la vida está sometido a esta globalización. También podríamos analizar lo que podrían ser las formas de organización que las personas adoptarían. también sería la nuestra. con lo que cada uno de los aspectos de la vida pedirá ser transformado unitariamente. del mundo) en una catástrofe tras la cual podrían con toda comodidad volver a ocupar su lugar.liberarse de la humanidad.. y muchos otros. En 1860. sean primitivofuncionales o patriarcal-artesanales. Dejaremos para más adelante la necesidad de desarrollar todo lo que esto implica. No hay afuera del capitalismo.. Tenemos muy cerca un ejemplo en la industria rústica y patriarcal de una familia de campesinos que produce para sus propias necesidades (. Esta será la principal condición de la revolución venidera. Dicho de forma más llana. No habrá derecho de aduanas. volver a la armonía primordial de la comunidad restringida y aislada. pero la enorme cantidad de problemas prácticos que pueden llegar a plantearse será tal que . Pero esta "autodestrucción" del capitalismo. por lo que debemos plantearnos el futuro a partir del capitalismo. todo esto nos llevará a decisiones y modos de organización que deberán ser tratados globalmente. Pero ninguna de estas formas de organización social supo resistir al capitalismo. por lo que nos parece muy difícil que puedan constituir su futuro. y también una autodestrucción del capitalismo (es decir. El "mundo sin fronteras" que el capitalismo ha creado para la mercancía será efectivamente un mundo sin fronteras para la humanidad. transportes. momentáneamente usurpado. fuera de la propiedad privada y de la división jerárquica del trabajo. es decir la asociación inmediata. Residuos nucleares. hoy no se puede cambiar nada sin cambiarlo todo. lo que lleva a algunos Zerzan o Kaczinski. Toda la actividad humana.a añorar los "buenos viejos tiempos". no es necesario regresar a su forma primitiva natural. Marx aun podía escribir en El Capital: "Para reencontrar el trabajo común. Y no se tratará sólo de trabajo. nos guste o no. Hemos visto que la globalización de los individuos desborda considerablemente los límites del trabajo asalariado. está regida por el capitalismo.)". tal como aparece en los albores de todos los pueblos civilizados. o casi toda. no podrá resolverse más que a escala de una sociedad entera. Pero tal regreso es imposible. Este "ejemplo" ha desaparecido. a menos que se postule una naturaleza de la humanidad cuya manifestación serían estas formas.

El debate queda abierto. Y debemos dejar de temer a la verdad. Demasiado a menudo. Sí ocurre a menudo que percibimos la . a sabiendas de que son irremplazables entre sí. se puede defender cualquier cosa: preferir los indios de Zerzan a los cowboys de Kaczynski. que son los de una cierta tradición teórica. ya que saben que su discurso carece de consecuencias. marcadas a menudo por la urgencia. Tampoco se trata de quedarse sentado de brazos cruzados. En el mundo de la integración capitalista. el lenguaje de los que no tienen ningún poder práctico sobre el mundo y que no puede. el Renacimiento a la sociedad industrial. En cualquier caso. Solamente los que no tienen ningún poder sobre el mundo pueden decir lo que sea sin miedo a ser desmentidos. VII. pero no es esa revolución. sino muy reales y que le resultarán fatales a corto o largo plazo. Pero hemos precisado aquí a qué "condiciones" no sabrá adaptarse.deberán ponerse en práctica necesariamente soluciones inéditas y sin duda. Queda claro que no se trata solamente de límites o debilidades "teóricas". ya no hay ni verdad ni mentira: sólo sensaciones efímeras. dejando lugar mágicamente a la revolución. es una herramienta para comprender la revolución que vendrá. por lo tanto. Otra pregunta a la que hemos tratado de responder. hacer otra cosa que soñarlo. a este movimiento todavía le quedan muchos recursos. Probablemente no se expresará en los términos que aquí se emplean. los proletarios con gorra a los jóvenes raperos con Nike. que debemos "saber esperar".. es aquella que trata la forma de abordar la crítica. y también es respecto a todas estas preguntas. El lenguaje teórico que empleamos. Deberemos salir del empleo mágico-afectivo del lenguaje. Eso es presentar el debate como si se tratara de un simple debate de opiniones. es capaz de adaptarse a nuevas condiciones. La iniciativa individual será quizás entonces tan importante como el consenso general. El próximo movimiento revolucionario.Conclusión provisional Hemos intentando evocar en este texto los principales límites y debilidades del ciudadanismo. bajo el único pretexto de que no son revolucionarios. Sin duda. algunos revolucionarios critican a los que consideran reformistas. De proceder así. que otros proseguirán. no hemos hecho más que esbozar la crítica. en definitiva iguales o igualmente vacías: palabras vacías frente a la todopoderosa realidad objetiva del mundo. "esperando" a que el ciudadanismo se derrumbe. también deberá hallar su propio lenguaje. que es el lenguaje de la alienación contemporánea.

residuo del surrealismo y del situacionismo vaneigemista [Vaneigem era miembro de la Internacional Situacionista]. Pero esta verdad es tan manifiestamente falsa. Alain C. hacer inteligible el mundo en que vivimos. cuando el capitalismo mismo llama a la separación gozosa: "Soñad. ya que son ellos quienes la crean. . sino al ciudadanismo en cuanto falsa conciencia y en cuanto movimiento reaccionario. Al contrario. debemos hallar de nuevo un lenguaje común. que acabamos asqueados de cualquier tentativa de buscar la verdad: finalmente terminamos dudando de la posibilidad de poder decir cualquier cosa cierta. En lo arbitrario del espectáculo. y nuestra impotencia a la hora de contestarla tan aplastante. se unirán un día a aquellos que desean transformarlo realmente. como movimiento que contribuye a ahogar lo que todavía sólo está en germen. luego poder cambiar el mundo. y la indiferencia liberal respeto al otro se manifiesta en el respeto a todas las "opiniones". Empezar a tratar de entender es reestablecer la comunicación con aquello que nos rodea. los mismos valores o la misma subjetividad. Tanto es así que no dudamos que una gran cantidad de personas. como se decía antes. Sólo podremos realmente construir nuestra subjetividad siendo capaces. La llamada "revolucionaria" a la subjetividad. o al menos esa era nuestra intención. cada uno puede a la vez tener razón o no tenerla. No somos ni más ni menos "radicales" que el momento en el que nos encontramos. es hoy más reaccionaria que nunca. nosotros haremos el resto". quienes detentan el monopolio de la "palabra verdadera". Desde "su punto de vista.voluntad de decir la verdad como una dominación -un "fascismo". de captar la objetividad del mundo que compartimos. Entender es dominar.es porque en el mundo capitalista sólo los que dominan pueden pretender decir la verdad. es decir. es decir. una voluntad de hegemonía del discurso. Lo hemos criticado históricamente. junto a otros. todo es cuestión de "puntos de vista". quebrar el hielo que nos separa. Y tampoco hemos criticado a los ciudadanistas en cuanto personas. en la medida de nuestras posibilidades. No hemos criticado a los ciudadanistas porque no tengamos los mismos gustos. empalagadas por las contradicciones del ciudadanismo en su loable deseo de actuar sobre el mundo.

Traducción a castellano publicada en el nº 23 de los folletos Etcétera . 5. en_attendant@hotmail. 54000 Nancy. rue de Four.com.Publicado originalmente "en attendant".

","static_promo_banner_cta_url":"https://www.scribd.com/"},"eligible_for_exclusive_trial_roadblock":false,"eligible_for_seo_roadblock":false,"exclusive_free_trial_roadblock_props_path":"/doc-page/exclusive-free-trial-props/191982801","flashes":[],"footer_props":{"urls":{"about":"/about","press":"/press","blog":"http://literally.scribd.com/","careers":"/careers","contact":"/contact","plans_landing":"/subscribe","referrals":"/referrals?source=footer","giftcards":"/giftcards","faq":"/faq","accessibility":"/accessibility-policy","faq_paths":{"accounts":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246346","announcements":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246066","copyright":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246086","downloading":"https://support.scribd.com/hc/articles/210135046","publishing":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246366","reading":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246406","selling":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246326","store":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246306","status":"https://support.scribd.com/hc/en-us/articles/360001202872","terms":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246126","writing":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246366","adchoices":"https://support.scribd.com/hc/articles/210129366","paid_features":"https://support.scribd.com/hc/sections/202246306","failed_uploads":"https://support.scribd.com/hc/en-us/articles/210134586-Troubleshooting-uploads-and-conversions","copyright_infringement":"https://support.scribd.com/hc/en-us/articles/210128946-DMCA-copyright-infringement-takedown-notification-policy","end_user_license":"https://support.scribd.com/hc/en-us/articles/210129486","terms_of_use":"https://support.scribd.com/hc/en-us/articles/210129326-General-Terms-of-Use"},"publishers":"/publishers","static_terms":"/terms","static_privacy":"/privacy","copyright":"/copyright","ios_app":"https://itunes.apple.com/us/app/scribd-worlds-largest-online/id542557212?mt=8&uo=4&at=11lGEE","android_app":"https://play.google.com/store/apps/details?id=com.scribd.app.reader0&hl=en","books":"/books","sitemap":"/directory"}},"global_nav_props":{"header_props":{"logo_src":"/images/landing/home2_landing/scribd_logo_horiz_small.svg","root_url":"https://www.scribd.com/","search_term":"","small_logo_src":"/images/logos/scribd_s_logo.png","uploads_url":"/upload-document","search_props":{"redirect_to_app":true,"search_url":"/search","query":"","search_page":false}},"user_menu_props":null,"sidebar_props":{"urls":{"bestsellers":"https://www.scribd.com/bestsellers","home":"https://www.scribd.com/","saved":"/saved","subscribe":"/archive/pmp_checkout?doc=191982801&metadata=%7B%22context%22%3A%22pmp%22%2C%22action%22%3A%22start_trial%22%2C%22logged_in%22%3Afalse%2C%22platform%22%3A%22web%22%7D","top_charts":"/bestsellers","upload":"https://www.scribd.com/upload-document"},"categories":{"book":{"icon":"icon-ic_book","icon_filled":"icon-ic_book_fill","url":"https://www.scribd.com/books","name":"Books","type":"book"},"news":{"icon":"icon-ic_articles","icon_filled":"icon-ic_articles_fill","url":"https://www.scribd.com/news","name":"News","type":"news"},"audiobook":{"icon":"icon-ic_audiobook","icon_filled":"icon-ic_audiobook_fill","url":"https://www.scribd.com/audiobooks","name":"Audiobooks","type":"audiobook"},"magazine":{"icon":"icon-ic_magazine","icon_filled":"icon-ic_magazine_fill","url":"https://www.scribd.com/magazines","name":"Magazines","type":"magazine"},"document":{"icon":"icon-ic_document","icon_filled":"icon-ic_document_fill","url":"https://www.scribd.com/docs","name":"Documents","type":"document"},"sheet_music":{"icon":"icon-ic_songbook","icon_filled":"icon-ic_songbook_fill","url":"https://www.scribd.com/sheetmusic","name":"Sheet Music","type":"sheet_music"},"summary":{"icon":"icon-ic_globalnav_snapshot","icon_filled":"icon-ic_globalnav_snapshot_fill","url":"https://www.scribd.com/snapshots","name":"Snapshots","type":"summary"}},"nav_categories":["mixed","book","audiobook","magazine","document","sheet_music"],"selected_content_type":"mixed","username":"","search_overlay_props":{"search_input_props":{"focused":false,"keep_suggestions_on_blur":false}}}},"recommenders":{"related_titles_recommender":{"ids":[375998444,231144872,191257662,362217032,155384690,350507926,238862943,375041002,351283474,77692408,332794099,247510882,229206664,170894196,169388385,275241666,278386728,51616900,279616398,332171718,174604545,337317834,355773544,103451305,260714236,349885845,266375650,312528168,69711166,386505169,356098611,356098743,356100770,356100764,356098423,356099547,356095365,356100827,356098737,356098697,356098438,356098427,356095190,125173526,356095266,250194279,250193384,350778830,118945908,140266798,124403871,80959659,356095219],"title_link":null,"title":null,"track_opts":{"compilation_id":"ENEISOivtv3yDW70alJxfRFpBhs=","module_id":"L4l2Jqr5PaW0l0Htn5BgDzU+Y/o=","widget_name":"right sidebar","track_id":"flattened_recommender"}},"footer_recommenders":{"recommenders":[{"ids":[375998444,231144872,191257662,362217032,155384690,350507926,238862943,375041002,351283474,77692408,332794099,247510882,229206664,170894196,169388385,275241666,278386728,51616900,279616398,332171718,174604545,337317834,355773544,103451305,260714236,349885845,266375650,312528168,69711166,386505169],"title_link":null,"title":"Documents Similar To El Impasse Ciudadanista","track_opts":{"compilation_id":"ENEISOivtv3yDW70alJxfRFpBhs=","module_id":"x7xLGIvPsBG6ksopbBaih1SD0Sg=","widget_name":"document_carousel"}},{"ids":[356098611,356098743,356100770,356100764,356098423,356099547,356095365,356100827,356098737,356098697,356098438,356098427,356095190,125173526,356095266,250194279,250193384,350778830,118945908,140266798,124403871,80959659,356095219],"title_link":null,"title":"More From Rodrigo Ladoc","track_opts":{"compilation_id":"ENEISOivtv3yDW70alJxfRFpBhs=","module_id":"Z3UIHKfH8JT+UssWee6+jkBoSp0=","widget_name":"document_carousel"}}]},"seo_new_docs_recommenders":{"recommenders":[]},"documents":{"51616900":{"type":"document","id":51616900,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/51616900/149x198/37f2abb4e4/1359980556?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/51616900/298x396/1d14532c1b/1359980556?v=1","title":"20040409 La formación de la mentalidad sumisa","short_title":"20040409 La formación de la mentalidad sumisa","author":"Ricardo Fernández","tracking":{"object_type":"document","object_id":51616900,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"Zel8ZLUxQrg5Ikmjj3vncZnGKL8="},"url":"https://www.scribd.com/document/51616900/20040409-La-formacion-de-la-mentalidad-sumisa","top_badge":null},"69711166":{"type":"document","id":69711166,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/69711166/149x198/cdd94c5b40/1391011253?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/69711166/298x396/70a9dfd780/1391011253?v=1","title":"008. Demandas ciudadanas","short_title":"008. Demandas ciudadanas","author":"Rodrigo Galan","tracking":{"object_type":"document","object_id":69711166,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"KTAjDjdXLk6jJUd/p7YNKJ27CQ8="},"url":"https://www.scribd.com/document/69711166/008-Demandas-ciudadanas","top_badge":null},"77692408":{"type":"document","id":77692408,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/77692408/149x198/0ed4e38cd9/1442507912?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/77692408/298x396/eceeb4b7ee/1442507912?v=1","title":"El proceso de racionalizacion moderno y sus efectos en el subsistema cultural -Miguel Ángel Pardo B.-","short_title":"El proceso de racionalizacion moderno y sus efectos en el subsistema cultural -Miguel Ángel Pardo B.-","author":"Miguel Ángel Pardo Benavidez","tracking":{"object_type":"document","object_id":77692408,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"7WDLkMIREtaIgfSb5TLa5XbhWQw="},"url":"https://www.scribd.com/document/77692408/El-proceso-de-racionalizacion-moderno-y-sus-efectos-en-el-subsistema-cultural-Miguel-Angel-Pardo-B","top_badge":null},"80959659":{"type":"document","id":80959659,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/80959659/149x198/0cd097adfb/1428187078?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/80959659/298x396/bf7f48fda2/1428187078?v=1","title":"Gabriel Salazar - Ferias Libres Espacio Residual de Soberania Ciudadana","short_title":"Gabriel Salazar - Ferias Libres Espacio Residual de Soberania Ciudadana","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":80959659,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"AiHNcdZkLFVWF9G3yRQ8/HH4Tmc="},"url":"https://www.scribd.com/doc/80959659/Gabriel-Salazar-Ferias-Libres-Espacio-Residual-de-Soberania-Ciudadana","top_badge":null},"103451305":{"type":"document","id":103451305,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/103451305/149x198/8cd55dd3eb/1400000346?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/103451305/298x396/b8bbf60a84/1400000346?v=1","title":"Katz, C. - ¿'Más democracia' u 'otra democracia'¿ [2004]","short_title":"Katz, C. - ¿'Más democracia' u 'otra democracia'¿ [2004]","author":"rebeldemule5","tracking":{"object_type":"document","object_id":103451305,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"UF5GrhsE/g/Id/eEy5R/KgUzN6g="},"url":"https://www.scribd.com/document/103451305/Katz-C-Mas-democracia-u-otra-democracia-2004","top_badge":null},"118945908":{"type":"document","id":118945908,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/118945908/149x198/7746d7e1e5/1395193213?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/118945908/298x396/89b877c7f4/1395193213?v=1","title":"Asignaciones forzosas","short_title":"Asignaciones forzosas","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":118945908,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"+rLZqbBJPZdkVzXVFsgvyvVlBuA="},"url":"https://www.scribd.com/document/118945908/Asignaciones-forzosas","top_badge":null},"124403871":{"type":"document","id":124403871,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/124403871/149x198/44c4673ec5/1360270840?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/124403871/298x396/2a60d7d960/1360270840?v=1","title":"Estudio Sobre Mercado de Derechos de Agua","short_title":"Estudio Sobre Mercado de Derechos de Agua","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":124403871,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"+KE5EyTCS5G4i0Vo5bByzd4JRWQ="},"url":"https://www.scribd.com/doc/124403871/Estudio-Sobre-Mercado-de-Derechos-de-Agua","top_badge":null},"125173526":{"type":"document","id":125173526,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/125173526/149x198/af483f2b1d/1389039960?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/125173526/298x396/8fb76f127a/1389039960?v=1","title":"AMPARO de AGUAS Jurisprudencia","short_title":"AMPARO de AGUAS Jurisprudencia","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":125173526,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"wt4kjZXfz5SKXepfCozfQ2uWDQk="},"url":"https://www.scribd.com/document/125173526/AMPARO-de-AGUAS-Jurisprudencia","top_badge":null},"140266798":{"type":"document","id":140266798,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/140266798/149x198/b479ae8240/1450988688?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/140266798/298x396/858a4e8cb0/1450988688?v=1","title":"ARRIENDO (Bajo Vargas) (1)","short_title":"ARRIENDO (Bajo Vargas) (1)","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":140266798,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"ascqu4cUllAUOmYO3x6aJ2MMt1Y="},"url":"https://www.scribd.com/doc/140266798/ARRIENDO-Bajo-Vargas-1","top_badge":null},"155384690":{"type":"document","id":155384690,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/155384690/149x198/29b4c119e5/1374521984?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/155384690/298x396/455198e364/1374521984?v=1","title":"Teoria Politica - Resumen Materia","short_title":"Teoria Politica - Resumen Materia","author":"Carys Alfonzo","tracking":{"object_type":"document","object_id":155384690,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"F/7Q6uyb1Blr62KGQw52wlTPRoc="},"url":"https://www.scribd.com/document/155384690/Teoria-Politica-Resumen-Materia","top_badge":null},"169388385":{"type":"document","id":169388385,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/169388385/149x198/3f93e8129c/1404824267?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/169388385/298x396/26c531e9b7/1404824267?v=1","title":"Ceco","short_title":"Ceco","author":"luis746","tracking":{"object_type":"document","object_id":169388385,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"dIBt8AybySD3viYMvJRCM8fBBwk="},"url":"https://www.scribd.com/document/169388385/Ceco","top_badge":null},"170894196":{"type":"document","id":170894196,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/170894196/149x198/2bc4855d3e/1386711351?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/170894196/298x396/51c48334e1/1386711351?v=1","title":"El por qué del Estado Comunal socialista","short_title":"El por qué del Estado Comunal socialista","author":"ANTONIO JOSÉ BERRIOS RODRÍGUEZ","tracking":{"object_type":"document","object_id":170894196,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"trDXu77l5jcrpGmdTltleAT4Cq8="},"url":"https://www.scribd.com/doc/170894196/El-por-que-del-Estado-Comunal-socialista","top_badge":null},"174604545":{"type":"document","id":174604545,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/174604545/149x198/eae02444bf/1381275650?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/174604545/298x396/edb5de0135/1381275650?v=1","title":"Décimo Objetivo del Plan Nacional de Desarrollo.docx","short_title":"Décimo Objetivo del Plan Nacional de Desarrollo.docx","author":"Daniel Mendez","tracking":{"object_type":"document","object_id":174604545,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"/wg2KGxFElpJZbhOHH5CGuiK12U="},"url":"https://www.scribd.com/document/174604545/Decimo-Objetivo-del-Plan-Nacional-de-Desarrollo-docx","top_badge":null},"191257662":{"type":"document","id":191257662,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/191257662/149x198/65da24206e/1405601004?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/191257662/298x396/84f6620b27/1405601004?v=1","title":"Rosenfeld, Mónica - Dilemas de la Participación Social","short_title":"Rosenfeld, Mónica - Dilemas de la Participación Social","author":"Martin Soto","tracking":{"object_type":"document","object_id":191257662,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"iJDMDAzugNUVGjbj8EO4KPVZMWE="},"url":"https://www.scribd.com/document/191257662/Rosenfeld-Monica-Dilemas-de-la-Participacion-Social","top_badge":null},"229206664":{"type":"document","id":229206664,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/229206664/149x198/8756b7e332/1402499397?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/229206664/298x396/cc82160a8c/1402499397?v=1","title":"Dialnet CriticaALaModernizacionGobernabilidadYElEstadoCont 3156299 (2)","short_title":"Dialnet CriticaALaModernizacionGobernabilidadYElEstadoCont 3156299 (2)","author":"Andrés Bianchetto","tracking":{"object_type":"document","object_id":229206664,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"1KuY0fYAYl6OStAoNyah+aaihzc="},"url":"https://www.scribd.com/document/229206664/Dialnet-CriticaALaModernizacionGobernabilidadYElEstadoCont-3156299-2","top_badge":null},"231144872":{"type":"document","id":231144872,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/231144872/149x198/c48c115bfe/1445902259?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/231144872/298x396/9af0fb888d/1445902259?v=1","title":"Grossi","short_title":"Grossi","author":"hernan_lbdt","tracking":{"object_type":"document","object_id":231144872,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"OrfOyMqNakdxH7PGFU0EFEg1AMI="},"url":"https://www.scribd.com/document/231144872/Grossi","top_badge":null},"238862943":{"type":"document","id":238862943,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/238862943/149x198/188a7afb25/1419859978?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/238862943/298x396/77200968c4/1419859978?v=1","title":"Hevia Felipe Isunza Ernesto Perspectiva Interfaz Aplicada Relaciones Sociedad Civil Estado Mexico","short_title":"Hevia Felipe Isunza Ernesto Perspectiva Interfaz Aplicada Relaciones Sociedad Civil Estado Mexico","author":"Marcelo Martin","tracking":{"object_type":"document","object_id":238862943,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"YDFImwrGu6GskFFOrwQjtOvhTcM="},"url":"https://www.scribd.com/document/238862943/Hevia-Felipe-Isunza-Ernesto-Perspectiva-Interfaz-Aplicada-Relaciones-Sociedad-Civil-Estado-Mexico","top_badge":null},"247510882":{"type":"document","id":247510882,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/247510882/149x198/2053bd0c3d/1416538448?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/247510882/298x396/241810c5d9/1416538448?v=1","title":"El estado del bienestar","short_title":"El estado del bienestar","author":"CesarCorimayo","tracking":{"object_type":"document","object_id":247510882,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"0n6hOFid00mtTzd+fTTC/xA8sck="},"url":"https://www.scribd.com/document/247510882/El-estado-del-bienestar","top_badge":null},"250193384":{"type":"document","id":250193384,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/250193384/149x198/b1e4a80fda/1418675786?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/250193384/298x396/7979328ba7/1418675786?v=1","title":"Clottes Jean - Los Chamanes de-La Prehistoria -Ed. Ariel Prehistoria 2010","short_title":"Clottes Jean - Los Chamanes de-La Prehistoria -Ed. Ariel Prehistoria 2010","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":250193384,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"pwYlbjQPbuATzUzRSWt6eCrEhDU="},"url":"https://www.scribd.com/doc/250193384/Clottes-Jean-Los-Chamanes-de-La-Prehistoria-Ed-Ariel-Prehistoria-2010","top_badge":null},"250194279":{"type":"document","id":250194279,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/250194279/149x198/db15b98fcf/1418676534?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/250194279/298x396/21e417708b/1418676534?v=1","title":"Manual Para Estudio de Titulos de Perss Jcas Constitución y Administración Primera Parte","short_title":"Manual Para Estudio de Titulos de Perss Jcas Constitución y Administración Primera Parte","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":250194279,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"6PGOgk6hYr+14Atu1vkQ3R9JvLY="},"url":"https://www.scribd.com/document/250194279/Manual-Para-Estudio-de-Titulos-de-Perss-Jcas-Constitucion-y-Administracion-Primera-Parte","top_badge":null},"260714236":{"type":"document","id":260714236,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/260714236/149x198/43021534e1/1427995708?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/260714236/298x396/b39d713dfd/1427995708?v=1","title":"Reflexiones Sobre La Política Prefigurativa","short_title":"Reflexiones Sobre La Política Prefigurativa","author":"Daniel Pena","tracking":{"object_type":"document","object_id":260714236,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"kKISUUoJ5nTcbduCmPrmUesvKvA="},"url":"https://www.scribd.com/document/260714236/Reflexiones-Sobre-La-Politica-Prefigurativa","top_badge":null},"266375650":{"type":"document","id":266375650,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/266375650/149x198/f633383489/1432419860?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/266375650/298x396/41fe0094c2/1432419860?v=1","title":"Bloques Eduacion Para La Ciudadania","short_title":"Bloques Eduacion Para La Ciudadania","author":"Luis Salinas","tracking":{"object_type":"document","object_id":266375650,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"qn4EUoA0KWrWSsH2EYi+/fXIvtc="},"url":"https://www.scribd.com/document/266375650/Bloques-Eduacion-Para-La-Ciudadania","top_badge":null},"275241666":{"type":"document","id":275241666,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/275241666/149x198/f3b010c3fd/1440032511?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/275241666/298x396/4ab9b7f0ab/1440032511?v=1","title":"DEMOCRACIA","short_title":"DEMOCRACIA","author":"StevenGirón","tracking":{"object_type":"document","object_id":275241666,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"u0oF3Rx+sS0wb+BmciTWTeHy120="},"url":"https://www.scribd.com/document/275241666/DEMOCRACIA","top_badge":null},"278386728":{"type":"document","id":278386728,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/278386728/149x198/361aad8b28/1448060922?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/278386728/298x396/99bac8b3ee/1448060922?v=1","title":"Cuevas Quintero Sobre Los Dilemas Del Totalitarismo","short_title":"Cuevas Quintero Sobre Los Dilemas Del Totalitarismo","author":"urescritor","tracking":{"object_type":"document","object_id":278386728,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"3b+hR+Be3IyFLxoPkEbdd1ZKbTw="},"url":"https://www.scribd.com/document/278386728/Cuevas-Quintero-Sobre-Los-Dilemas-Del-Totalitarismo","top_badge":null},"279616398":{"type":"document","id":279616398,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/279616398/149x198/a4ece6ed59/1441770005?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/279616398/298x396/e75f003d47/1441770005?v=1","title":"Él Placer de La Revolución (Knabb)","short_title":"Él Placer de La Revolución (Knabb)","author":"jorgemelaza","tracking":{"object_type":"document","object_id":279616398,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"7OOofj5mQx9+0Jiwnmzn2MpdF3Q="},"url":"https://www.scribd.com/document/279616398/El-Placer-de-La-Revolucion-Knabb","top_badge":null},"312528168":{"type":"document","id":312528168,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/312528168/149x198/d99a4faa13/1463178392?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/312528168/298x396/abb131b1cc/1463178392?v=1","title":"Cambiar La Sociedad","short_title":"Cambiar La Sociedad","author":"Jose Benavente","tracking":{"object_type":"document","object_id":312528168,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"b7r687TTRpEZy7PtZqFWu8TaWoo="},"url":"https://www.scribd.com/document/312528168/Cambiar-La-Sociedad","top_badge":null},"332171718":{"type":"document","id":332171718,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/332171718/149x198/406cc44cb9/1479998437?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/332171718/298x396/6bb8faf6b9/1479998437?v=1","title":"Cuarto Bimestre","short_title":"Cuarto Bimestre","author":"Anonymous 1YSsDU1OK","tracking":{"object_type":"document","object_id":332171718,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"UTa0X9nwBn/GnDdVvd2tJY8Cees="},"url":"https://www.scribd.com/document/332171718/Cuarto-Bimestre","top_badge":null},"332794099":{"type":"document","id":332794099,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/332794099/149x198/5b026278cb/1519672821?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/332794099/298x396/7bd8e297de/1519672821?v=1","title":"Ciudadanía y Democracia - Alvaro García Linera","short_title":"Ciudadanía y Democracia - Alvaro García Linera","author":"Vane Sanchez","tracking":{"object_type":"document","object_id":332794099,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"kmXcmwcTU+UHT+F78M03gJ7Z/RE="},"url":"https://www.scribd.com/document/332794099/Ciudadania-y-Democracia-Alvaro-Garcia-Linera","top_badge":null},"337317834":{"type":"document","id":337317834,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/337317834/149x198/e9a12a4140/1485187168?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/337317834/298x396/4ad80deda2/1485187168?v=1","title":"Dialnet-LaObservacionCiudadana-5162529","short_title":"Dialnet-LaObservacionCiudadana-5162529","author":"Merlina Mari","tracking":{"object_type":"document","object_id":337317834,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"xuJjVPmuZt9/o1PvxdcN7mdxRk4="},"url":"https://www.scribd.com/document/337317834/Dialnet-LaObservacionCiudadana-5162529","top_badge":null},"349885845":{"type":"document","id":349885845,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/349885845/149x198/7a165a2d09/1496175525?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/349885845/298x396/fe3df696e1/1496175525?v=1","title":"El Futuro de La Democracia","short_title":"El Futuro de La Democracia","author":"Gerardo Maldonado","tracking":{"object_type":"document","object_id":349885845,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"nsio18tiBHAlTq8m6OJuQESTuss="},"url":"https://www.scribd.com/document/349885845/El-Futuro-de-La-Democracia","top_badge":null},"350507926":{"type":"document","id":350507926,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/350507926/149x198/287b2f3142/1496754422?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/350507926/298x396/deafad0480/1496754422?v=1","title":"8. Ciudadanía%2c Subjetividad y Des-subjetivación en La Transición Neoliberal (3)","short_title":"8. Ciudadanía%2c Subjetividad y Des-subjetivación en La Transición Neoliberal (3)","author":"Astrid Miranda Filgueira","tracking":{"object_type":"document","object_id":350507926,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"EnYGxh7Wy6aqD4u+O3U2ssANa20="},"url":"https://www.scribd.com/document/350507926/8-Ciudadania-2c-Subjetividad-y-Des-subjetivacion-en-La-Transicion-Neoliberal-3","top_badge":null},"350778830":{"type":"document","id":350778830,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/350778830/149x198/e8471cd729/1496967238?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/350778830/298x396/d3d8a217d1/1496967238?v=1","title":"Abandono Del Procedimiento Apuntes","short_title":"Abandono Del Procedimiento Apuntes","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":350778830,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"EzTF7Ntrv4112QGH045EKNcn2IA="},"url":"https://www.scribd.com/document/350778830/Abandono-Del-Procedimiento-Apuntes","top_badge":null},"351283474":{"type":"document","id":351283474,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/351283474/149x198/c78997bbf6/1497460354?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/351283474/298x396/0f61a053df/1497460354?v=1","title":"Estado y Modernidad.","short_title":"Estado y Modernidad.","author":"carlosju1967","tracking":{"object_type":"document","object_id":351283474,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"TDC62LJKqgw/0jBY2My1UR4lZto="},"url":"https://www.scribd.com/document/351283474/Estado-y-Modernidad","top_badge":null},"355773544":{"type":"document","id":355773544,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/355773544/149x198/5c8e22e184/1502168787?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/355773544/298x396/227ab9fef0/1502168787?v=1","title":"Libro. Democracia y Ciudadania. BUAP.2016.pdf","short_title":"Libro. Democracia y Ciudadania. BUAP.2016.pdf","author":"HenioMillán","tracking":{"object_type":"document","object_id":355773544,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"BuQVyuHB6TXABaEDJTYtLRwAeOg="},"url":"https://www.scribd.com/document/355773544/Libro-Democracia-y-Ciudadania-BUAP-2016-pdf","top_badge":null},"356095190":{"type":"document","id":356095190,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356095190/149x198/3ea4cea27a/1502595630?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356095190/298x396/371d6632f1/1502595630?v=1","title":"Minuta - Constitucin de Sindicatos Aspectos Legales Generales","short_title":"Minuta - Constitucin de Sindicatos Aspectos Legales Generales","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356095190,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"E/MJyiu8Vj3ddI1GswddG9vN7OM="},"url":"https://www.scribd.com/document/356095190/Minuta-Constitucin-de-Sindicatos-Aspectos-Legales-Generales","top_badge":null},"356095219":{"type":"document","id":356095219,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356095219/149x198/546bda36fb/1502595635?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356095219/298x396/19ab05c01e/1502595635?v=1","title":"Minuta Tendencias Jurisprudenciales- Febrero 2015","short_title":"Minuta Tendencias Jurisprudenciales- Febrero 2015","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356095219,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"PBYeX3Y60K8Jb0FjMXub8TU6TnM="},"url":"https://www.scribd.com/document/356095219/Minuta-Tendencias-Jurisprudenciales-Febrero-2015","top_badge":null},"356095266":{"type":"document","id":356095266,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356095266/149x198/261367404a/1502595670?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356095266/298x396/54662cf565/1502595670?v=1","title":"Libro Reforma Laboral primera edicion año 2016 versión digital.pdf","short_title":"Libro Reforma Laboral primera edicion año 2016 versión digital.pdf","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356095266,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"wiw1gnQow4zqH0kRURJN2F3QIgs="},"url":"https://www.scribd.com/document/356095266/Libro-Reforma-Laboral-primera-edicion-ano-2016-version-digital-pdf","top_badge":null},"356095365":{"type":"document","id":356095365,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356095365/149x198/c18880b665/1502595670?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356095365/298x396/b024fde63c/1502595670?v=1","title":"Encuesta Radio Comunitaria180","short_title":"Encuesta Radio Comunitaria180","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356095365,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"0P7nVa3+CoqSDTxgc0mMyCJSmQs="},"url":"https://www.scribd.com/document/356095365/Encuesta-Radio-Comunitaria180","top_badge":null},"356098423":{"type":"document","id":356098423,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356098423/149x198/e2bc95b0ba/1502596454?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098423/298x396/469c151ae1/1502596454?v=1","title":"Abandono del procedimiento apuntes.pdf","short_title":"Abandono del procedimiento apuntes.pdf","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356098423,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"RnLCqBO57fPLw0jpo7dyUKDJq6U="},"url":"https://www.scribd.com/document/356098423/Abandono-del-procedimiento-apuntes-pdf","top_badge":null},"356098427":{"type":"document","id":356098427,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098427/149x198/c07bbeaa98/1502596456?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098427/298x396/4d7f4ecc4c/1502596456?v=1","title":"Asignaciones forzosas.pdf","short_title":"Asignaciones forzosas.pdf","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356098427,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"ahS+cl7taETNFfHvKcPsdu51PXk="},"url":"https://www.scribd.com/document/356098427/Asignaciones-forzosas-pdf","top_badge":null},"356098438":{"type":"document","id":356098438,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356098438/149x198/08c5593f3a/1502596461?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356098438/298x396/b7a40fe340/1502596461?v=1","title":"Cesión de Derechos Hereditarios","short_title":"Cesión de Derechos Hereditarios","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356098438,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"DEJwYaWlBm5Jq9MTvANFbhw1ehI="},"url":"https://www.scribd.com/document/356098438/Cesion-de-Derechos-Hereditarios","top_badge":null},"356098611":{"type":"document","id":356098611,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098611/149x198/30e1ae2178/1502596493?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098611/298x396/ff94e525c1/1502596493?v=1","title":"El Ejercicio de La Accion de Nulidad Por Un 3ro No Contratante","short_title":"El Ejercicio de La Accion de Nulidad Por Un 3ro No Contratante","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356098611,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"u6r5fQed83eQL1oj0lu3XrFyRfM="},"url":"https://www.scribd.com/document/356098611/El-Ejercicio-de-La-Accion-de-Nulidad-Por-Un-3ro-No-Contratante","top_badge":null},"356098697":{"type":"document","id":356098697,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098697/149x198/0a8c729762/1502596504?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098697/298x396/fc844d9c2c/1502596504?v=1","title":"El Fraude Procesal Civil","short_title":"El Fraude Procesal Civil","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356098697,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"nm/lzVGPAKoqxwAV7bgZW/efhkw="},"url":"https://www.scribd.com/document/356098697/El-Fraude-Procesal-Civil","top_badge":null},"356098737":{"type":"document","id":356098737,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098737/149x198/66ec73f39f/1502596514?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098737/298x396/64734baf82/1502596514?v=1","title":"CONCURRENCIA DE ACCIONES DE RESP CIVIL CTTUAL EN DAÑOS CAUSADOS POR ACCID DEL TBJO.pdf","short_title":"CONCURRENCIA DE ACCIONES DE RESP CIVIL CTTUAL EN DAÑOS CAUSADOS POR ACCID DEL TBJO.pdf","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356098737,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"UIcMwOFKw4GajBKTk77DDHEPALc="},"url":"https://www.scribd.com/document/356098737/CONCURRENCIA-DE-ACCIONES-DE-RESP-CIVIL-CTTUAL-EN-DANOS-CAUSADOS-POR-ACCID-DEL-TBJO-pdf","top_badge":null},"356098743":{"type":"document","id":356098743,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356098743/149x198/de02fa4c2e/1502596518?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356098743/298x396/404ce2c790/1502596518?v=1","title":"Capacidad Patrimonial Mujer Casada","short_title":"Capacidad Patrimonial Mujer Casada","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356098743,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"2K52PEyf5CGuTCnGd/lIa8yogJA="},"url":"https://www.scribd.com/document/356098743/Capacidad-Patrimonial-Mujer-Casada","top_badge":null},"356099547":{"type":"document","id":356099547,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356099547/149x198/df1ab80962/1502596701?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356099547/298x396/68cb8724b3/1502596701?v=1","title":"Accion de Reclamación de Expropiación Consideraciones Varias y Analisis","short_title":"Accion de Reclamación de Expropiación Consideraciones Varias y Analisis","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356099547,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"+2tq1EupFTCrDwq3YPMtle9w4Sw="},"url":"https://www.scribd.com/document/356099547/Accion-de-Reclamacion-de-Expropiacion-Consideraciones-Varias-y-Analisis","top_badge":null},"356100764":{"type":"document","id":356100764,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356100764/149x198/9ec212362f/1502597328?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356100764/298x396/5bda836a39/1502597328?v=1","title":"EL FRAUDE PROCESAL CIVIL.pdf","short_title":"EL FRAUDE PROCESAL CIVIL.pdf","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356100764,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"14Ez08OotsGddZC3xjot5PDfHt0="},"url":"https://www.scribd.com/document/356100764/EL-FRAUDE-PROCESAL-CIVIL-pdf","top_badge":null},"356100770":{"type":"document","id":356100770,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356100770/149x198/98da3f64e3/1502597328?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356100770/298x396/7a4cd47da7/1502597328?v=1","title":"EL CUIDADO PERSONAL DE MENORES.pdf","short_title":"EL CUIDADO PERSONAL DE MENORES.pdf","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356100770,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"BX9YCf5X+GrrAnVCkisIy12fpiU="},"url":"https://www.scribd.com/document/356100770/EL-CUIDADO-PERSONAL-DE-MENORES-pdf","top_badge":null},"356100827":{"type":"document","id":356100827,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/356100827/149x198/ab16f8e8b7/1502597363?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/356100827/298x396/0e37d7ef9e/1502597363?v=1","title":"Divorcio_Debate_Senado[1]","short_title":"Divorcio_Debate_Senado[1]","author":"Rodrigo Ladoc","tracking":{"object_type":"document","object_id":356100827,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"qg16ruC/2NHr68e6FVVBlaAQyQs="},"url":"https://www.scribd.com/document/356100827/Divorcio-Debate-Senado-1","top_badge":null},"362217032":{"type":"document","id":362217032,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/362217032/149x198/fcb6da1d8d/1508609297?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/362217032/298x396/0cb2862e95/1508609297?v=1","title":"Murray Bookchin El Significado de Confederalismo","short_title":"Murray Bookchin El Significado de Confederalismo","author":"Paolo R.","tracking":{"object_type":"document","object_id":362217032,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"aI1Fq5dp/lYU9RZKCWVlznrK+UM="},"url":"https://www.scribd.com/document/362217032/Murray-Bookchin-El-Significado-de-Confederalismo","top_badge":null},"375041002":{"type":"document","id":375041002,"thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/375041002/149x198/18f64ce84f/1522257962?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/375041002/298x396/1be771e3d4/1522257962?v=1","title":"antecedy justificac","short_title":"antecedy justificac","author":"Susy Burgos","tracking":{"object_type":"document","object_id":375041002,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"CPS18H3LPP67fDEHHVUhyc3dxs4="},"url":"https://www.scribd.com/document/375041002/antecedy-justificac","top_badge":null},"375998444":{"type":"document","id":375998444,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/375998444/149x198/ce37d07206/1523366112?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/375998444/298x396/8b0ee06a49/1523366112?v=1","title":"Libro Desafios Para El Chile Que Viene","short_title":"Libro Desafios Para El Chile Que Viene","author":"Evelyta Castiglione Hernandez","tracking":{"object_type":"document","object_id":375998444,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"6G6qR1tzJfRb9NujfIGRf8/44+M="},"url":"https://www.scribd.com/document/375998444/Libro-Desafios-Para-El-Chile-Que-Viene","top_badge":null},"386505169":{"type":"document","id":386505169,"thumb_url":"https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/386505169/149x198/7d92b66370/1534616322?v=1","retina_thumb_url":"https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/386505169/298x396/b0be034479/1534616322?v=1","title":"Entrevista a Samir Amin - La desconexión en tiempos de implosión del capitalismo global.docx","short_title":"Entrevista a Samir Amin - La desconexión en tiempos de implosión del capitalismo global.docx","author":"portos105874","tracking":{"object_type":"document","object_id":386505169,"track":"flattened_recommender","doc_uuid":"ZWzComyW8XAcLDtq6OKnmTaZTnE="},"url":"https://www.scribd.com/document/386505169/Entrevista-a-Samir-Amin-La-desconexion-en-tiempos-de-implosion-del-capitalismo-global-docx","top_badge":null}}},"seo_roadblock_props_path":"/doc-page/seo-roadblock-props/191982801","signup_context":null,"toolbar":{"search_path":"/search-4gen?allowed_pages=1%2C2&auth_token=pa%2FWI9lRAwwQVP3c3EbR9oZLwCw%3D&authenticity_token=qMMA4GX%2BL5c8Y%2BVmGtoH4Yvv0HzfNzEOLdmqS02WDSj7%2FRiJFHBXFL5PQlp6TGlj0dYfeOOEJPyAhA84Y1POHg%3D%3D&expires=1540794453&wordDocumentId=191982801&wordUploadId=196212129"},"renewal_nag_props":null}-->