CAPÍTULO 8.

TEMA COMPLEMENTARIO: EL MOVIMIENTO APOCALÍPTICO, INQUIETUDES MILENARISTAS Y FALSAS PROFECÍAS
MODERNAS

Pbro. Lic. Ricardo Aguilar Hernández

I. EL MOVIMIENTO APOCALÍPTICO
1. LA APOCALÍPTICA JUDÍA
Para comprender el libro del Ap, así como otros textos apocalípticos del NT, hemos de partir de un conocimiento de la Apocalíptica Judía. 1.1 Rasgos importantes En la Biblia Hebrea (BH) no hay libros apocalípticos. El libro del profeta Daniel es considerado profético por los judíos, no apocalíptico. Tenemos, no obstante, extensos pasajes apocalípticos del AT en la Biblia Hebrea son: Is 25-27 Ez 1-3; 36-48 Zac 7-14 Libros de corriente “apocalíptica dura” como el Ciclo de Henoc y Jubileos, han sido excluidos de la BH y cristiana, tal vez por su fatalismo, pues niegan la libertad humana. En Qumrán el “Libro de la Guerra” es semejante a 1Henoc, que resaltan, ambos, un dualismo divino y la predestinación originaria de elegidos y condenados. A partir del siglo III a.C., los rasgos comunes de la apocalíptica judía son: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Profecía: la ap. No puede entenderse sin la profecía. Esoterismo. Contiene mensajes y textos “ocultos”, son una especie de sabiduría superior, revelada por seres sobrenaturales a personajes elegidos. Teodicea. Hay una clara obsesión en los autores sobre el tema del mal. Buscan su origen, para superarlo desde la ayuda divina. Historia. Los autores se interesan por el desenlace y el juicio de la humanidad. Escatología. Insiste con formas y figuras simbólicas en el sentido del fin de los tiempos, trata de las cosas “últimas”. Literatura. Argumenta a partir de “visiones” y “revelaciones especiales”, además de mostrar una retórica literaria compleja y programada.

1.2. Relación entre apocalíptica y profecía La apocalíptica judía se cree relacionada con la revelación de Dios e invita a la conversión moral. Esta invitación a la conversión era típica de los profetas, quienes criticaban la infidelidad del pueblo y el riesgo de destrucción que amenazaba a Israel cuando el pueblo abandonaba los mandamientos de Dios. Los profetas buscaron transformar al pueblo para que fuera fiel. Apelaban a la libertad humana para que las personas fueran responsables. Los apocalípticos, por su parte, son pesimistas y, por lo general, consideran que la historia humana ya no tiene sentido, que los humanos ya no pueden ser buenos y es necesario que Dios destruya a la humanidad, para crear un nuevo mundo para justos o creyentes. Los apocalípticos dicen que demonios y ángeles han de combatir para decidir el futuro de la humanidad. Para los apocalípticos, Dios ya ha decidido una hora final; los fieles a Dios tendrán que esperar que éste destruya al mundo e imponga un

5. 4 Esd 14. 1964. Melquisedec. 4 Esdras). a grandes místicos sabios de la antigüedad como Matusalén. Respuesta a Job. estaba la apocalíptica dura. que son demonios que amenazan a los auténticos fieles de Dios. 1 . es que los apocalípticos (blandos o duros) eran resistentes.juicio final. Una reflexión sobre el libro de Job . Los apocalípticos judíos creían que había escribas sagrados. por ello requiere ésta ser destruida y sustituida por un nuevo mundo sobrenatural. tenían un gran liderazgo espiritual y encaraban a los opresores mediante movimientos sociales fuertes y atractivos. pues defiende la libertad humana y por tanto. Esos autores dicen que las doctrinas secretas han sido reveladas por Dios sólo a personas santas. sólo era instigador.).1 1. muchos judíos sintieron que el mundo sólo ofrecía dolor y los justos sufrían injustamente. Noé. que considera que el mal tiene un origen más perverso: es obra de “ángeles caídos”. D. del dolor y de la injusticia en el mundo. Sígueme. Salamanca. El diablo no era el creador del mal. símbolos y temas especiales.F. Una ventaja admirable sobre la mayoría de los creyentes.46-47). sometido por el mal de esos ángeles caídos.9-10). Los apocalípticos consideraban que además de la BH. hay una “Escritura escondida”. otros no tomaban las armas porque creían que sólo Dios y sus ángeles podrían ponerle fin al mal en el mundo. Carl Gustav JUNG. Daniel.4. Moisés. sus visiones y libros eran manuales teológicos-escatológicos de Sobre este punto. así como la dolorosa restauración (siglos V-II a. de búsqueda de fidelidad a Dios y de confianza en él. Henoc. No obstante. Relación entre la apocalíptica y el esoterismo La apocalíptica comparte con los esotéricos. con 70 libros. Esdras o Baruc. Gustavo GUTIÉRREZ.C. 1988. Fondo de Cultura Económica. sino que es manipulado.C. capaces de revelar el futuro. en medio de las adversidades. ¿Dónde estaba Dios?. Hablar con Dio desde el sufrimiento del inocente. Los autores apocalípticos hablan de “doctrinas secretas” y se valen de la pseudo epigrafía (para ganar adeptos). Los apocalípticos heredan de la profecía imágenes. que incluso conocen el futuro (Cf. mientras que los malos gozaban de impunidad y poder. pero se sentían vinculados a esa guerra definitiva. que transformaría o terminaría la obra de la Creación (idea del “fin del mundo”). Desde un enfoque de la Teología de la Liberación. Por otro lado. Relación entre la injusticia humana y teodicea Tras las derrotas ante los asirios y los babilonios (siglos VIII-VI a. Sólo los ángeles de Dios nos podrían salvar de nosotros mismos. desde el enfoque de la psicología analítica. México. Los apocalípticos atribuían vía pseudo epigrafía. Esta línea de pensamiento considera que el hombre no es libre ante el mal.) y la influencia helenista. semi angélicos. Cfr. 1. que no entró en la BH. Relación entre la apocalíptica y la historia humana Algunos apocalípticos judíos. Gen 2-3) De aquí la llamada apocalíptica blanda toma elementos. fatalista. se preparaban militarmente para la guerra final (Libro de la Guerra). ¿cómo se podía hablar de Dios ante tanto mal? En ese clima de angustia surgió la apocalíptica judía como literatura de resistencia. la tradición del judaísmo (que después se convertiría en el rabinismo) siempre consideró la responsabilidad de los hombres y a ellos se debía atribuir la existencia del mal. ¿qué es la verdad?.3. considera que es imposible salvar la historia. Dan 12. la idea de que contiene una sabiduría secreta y da fuerza para la resistencia frente al riesgo de una futura destrucción del cosmos y fortalece frente a la opresión de los enemigos. La apocalíptica dura es pesimista. como los qumranitas. 1. Los apocalípticos lectores se sienten llamados a “resistir” a los embates del paganismo y de la corrupción de la fe israelita. Los creyentes tendrán que leer e interpretar los libros de los elegidos. pero el mal es sólo obra humana (Cfr.. La finalidad de la literatura apocalíptica judía es invitar a los creyentes a ser fieles a los mandamientos del Señor. que son apócrifos (Cfr. Cfr. la responsabilidad de la persona (Cfr.

Satán había sido destronado del mundo. se sentían seguros de la justicia divina.1. Nota importante: El Mesianismo apocalíptico El Mesías era imagen de esperanza futura y de salvación para el pueblo judío. Jesús se concebía a sí mismo como el instaurador del Reino de Dios y lo hacía por medio de una guerra contra el diablo y sus poderes.6. 1992. Juan el Bautista y Jesús de Nazaret se consideraban ellos mismos como apocalípticos pero no recurrieron a la pseudo epigrafía. Si bien. que apuntaban al fin del mundo. Todo mesianismo apuntaba hacia la búsqueda de la exaltación del pueblo de Dios (de ahí que emplearan ideas como “la nueva Jerusalén”. Teología de la Historia. pues nunca desistían a sus ideas (eran considerados fanáticos. en tiempos de Cristo. Ecología. que se desplegaría de modo escatológico. Madrid. endemoniados. Lo escatológico apunta más bien a lo definitivo.5-36).. La forma de relatar el modo definitivo como Dios destruiría el mal es llamado “mito apocalíptico”. El Apocalipsis.3146. se esperaban variantes de un mesías sacerdotal (un mesías descendiente de Aarón). Encuentro. A. crisis final.). como el Hijo Único de Dios. Relación entre la apocalíptica y la escatología La apocalíptica judía hacía uso de anuncios sobre catástrofes. del respaldo divino a su proyecto. de la humanidad y pacificación con la naturaleza.15-31.7. donde ángeles y demonios entran en escena en combates donde el poder desplegado supera por mucho al poder de los ejércitos humanos. 1995 y sobre todo. ALEGRE. Jesús se concebía a sí mismo como un profeta apocalíptico de su tiempo y. ya no tenía dominio sobre los hombres. para aprobar con “sello divino” su movimiento apocalíptico. Hans Urs Von Balthasar. Por lo general era la imagen de un rey futuro. 25. En el fondo. presentaron sus tesis. etc. Al parecer. Cfr.subversión. o un mesías juez (que debía ser una especie de nuevo Moisés). por lo general enfrentaban el martirio. Todo autor apocalíptico era revolucionario y la fidelidad a su propia mentalidad. visionarios. X. 1. memoria subversiva y fuente de esperanza para los pueblos crucificados. a la vez. daban señales de que el designio divino se cumplía. cristianismo. del futuro de la historia y caos cósmico. También había figuras mesiánicas de corte definitivo. que con su política y poder militar. etc. 293-323. 1. APOCALÍPTICA CRISTIANA 2. Barcelona. Mt 24. al contrario. PRIMAVESI¸ Del Apocalipsis al Génesis. EL MOVIMIENTO APOCALÍPTICO CRISTIANO DEL SIGLO I En los evangelios encontramos discursos apocalípticos en labios de Jesús (Mc 13. Revista Latinoamericana de Teología 26 (1992) 201229. fin del mundo y de la historia. Cfr. Los apocalípticos se sabían seguros de la gracia de Dios. Después. feminismo. etc. 2. restablecería la justicia y elevaría la dignidad de Jerusalén. le ganaba muchos adeptos y al final. o incluso mesías de corte profético (considerado como el “Profeta del fin de los tiempos”). locos. También. más que imágenes apocalípticas. “la reunión de los dispersos”. en quien Dios delegaría toda autoridad para juzgar a la humanidad. producto de la reflexión teológica y emplea conceptos. dieron la cara. Al parecer. también es cierto que la escatología es más sistemática. a veces emplea los simbolismos de la apocalíptica. pues sólo Dios puede darle sentido pleno a la historia y a la Creación2. Herder. Jesús entendía sus exorcismos como acciones que hacían presente la soberanía de Dios. Pensamos hoy que Jesús sí dijo un discurso así. Juan de Patmos presentaría su libro de Revelación como Sobre el sentido de la historia en la apocalíptica. por parte del poder oficial tanto social como religioso. 2 . Lc 21. Por eso se entiende que los apocalípticos empleen imágenes más fuertes de rechazo y libertad.

2. el libro pretende animar a los cristianos perseguidos. pensó que el autor era Juan. 3 . pero Satán. Supuestamente. Si bien no son temas concretos de dogmas de fe. sobre todo mediante el misterio pascual. Aunque no proclamó directamente el Reino. San Justino. sino la destrucción del mal que aqueja a la humanidad. se habla de la llamada “caída de los ángeles” o “caída de Satán”. 2. pero luego. 1999. La mayoría de estudiosos considera que Ap se escribió en tiempos de Domiciano. el Cordero degollado (muerto) pero de pie (resucitado). exhortaciones del autor de la carta (que no es Pablo) y son de tinte apocalíptico. Trotta. Ap comunica.1). Xabier PIKAZA. hacia el año 160. Algunos autores consideran que Jesús no era un profeta apocalíptico sino solamente un profeta escatológico y que luego fue interpretado por las comunidades cristianas como “apocalíptico” (así pensaban Butlmann y sus seguidores). motivos teológicos cristológicos. Satán seduce a los humanos para que pequen (Cfr. Por perversión sexual. muchas explicaciones teológicas a dogmas de fe parten de la literatura apocalíptica judía. numerología hebrea.3. varios Padres de la Iglesia notaban en el libro estilo y teología distintos del autor de Jn. no para que esperen la muerte de los malos en sentido literal. El mal (simbolizado por el DragónSatanás). que es efecto de la acción liberadora de Jesús (a través del misterio pascual)3. Jesús era escatológico (porque presentó el Reino de Dios como principio de transformación radical del hombre). Vida de Adán y Eva 17. Mediante relatos de destrucción y muerte de los malos. Como venganza. Por ejemplo. dentro de su estilo propio. Cfr. Es un escrito complejo. largo. DE JUAN El único libro de toda la Biblia. EL LIBRO DEL APOCALIPSIS. no obstante. Dentro del libro aparecen cartas para 7 comunidades eclesiales concretas. Engendraron así a los “gigantes” que eran destructores de hombres y también de esas uniones aparecieron los “demonios” (1Hen 6-36). pero también fue apocalíptico. doscientos vigilantes (espíritus guardianes o ángeles de la guarda) descendieron del cielo para unirse con mujeres. Los apocalípticos judíos daban 3 vías de explicación de tal evento: 1. En realidad. llegaría a su fin cuando Cristo se manifestara en la majestad de su gloria e hiciera su Juicio Final. 1-12. Habla de una especie de anticristo.2. lleno de simbolismos judíos. Por negarse a servir a los hombres. pues ellos las deseaban. expuso el desenlace. desde el siglo III. Madrid. al que le llama el “Impío”. el mensaje de que la plenitud de la Vida está en Jesucristo. “Hijo de la perdición” y “Adversario”. También encontramos en 2Ts 2. Sobre el tema del esoterismo en la apocalíptica y en el gnosticismo. que son relatos simbólicos. con sus espíritus perversos. y habla del fin del mal. emperador romano que persiguió a los cristianos de Asia Menor entre los años 93-96.plenitud de la profecía israelita y cristiana. que en ese tiempo se valía del Imperio Romano y de los cristianos traidores de la fe (Bestias del mar y de la tierra) y del emperador ególatra (Anticristo). 2. de carácter totalmente apocalíptico es el libro del “Apocalipsis” de Juan. Dios creó a Adán según su imagen y semejanza y luego ordenó a los ángeles a servirle (o a adorarle). INFLUENCIA DE LA LITERATURA APOCALÍPTICA JUDÍA APÓCRIFA EN EL CRISTIANISMO Hemos de hacer un examen de conciencia y reconocer que muchas de las creencias populares en el cristianismo son recepción de relatos de la literatura apocalíptica judía. no del fin del mundo. como juicio que el Padre hacía del mundo. el evangelista. al cual Dios destruirá al final de los tiempos. pero eso equivaldría a quitar de la predicación histórica de Jesús el carácter simbólico de su mensaje cuando hablaba del juicio definitivo de Dios. El fenómeno religioso. por la forma en que hacía presente el Reino de Dios. se opuso y por eso Dios lo arrojó del cielo al mundo.

mediante la literatura cristiana “blanda” a que nos resistamos al mal del mundo.4-5). cada momento. brinda seguridad en los seguidores. que se están “cumpliendo las profecías”. sino que nos motiva. salvando a los elegidos de Dios.3. lo arrojó violentamente. El plan de Dios es que el misterio pascual de Cristo de frutos de eternidad ya desde ahora. Eso significa su reino en plenitud (1000 años: valor de calidad y dignidad de la soberanía divina). obligándole a vagar sobre el abismo (infierno) (2Hen 29. los humanos sólo somos campo de batalla. En cambio. expresemos nuestra confianza en Dios. Por tanto. con Keanu Reeves. al final de los tiempos es una cifra simbólica que habla de la calidad y dignidad de la soberanía de Dios. el “poco tiempo” que tiene Satán para engañar a la humanidad es alusión a la poca calidad e indignidad del sometimiento que Satán tiene sobre los pecadores. Los milenaristas prefieren la apocalíptica dura. Inquietudes Milenaristas y falsas profecías modernas Se considera Milenarismo a la corriente que interpreta los llamados “mil años” del reinado del Mesías. No se trata tanto de años temporales. Bush y Osama Bin Laden. Cristo se manifiesta por nuestro medio cuando asumimos nuestra misión a favor de los demás. Para los milenaristas. No hay que creer a toda persona que diga que ya viene el fin del mundo. encarnados en las naciones enemigas. de parte de Dios. Por tanto. sino que hemos de darle al cosmos y a las relaciones humanas un sesgo de eternidad. Dios. La solución del milenarismo estriba en esto: Los 1000 años de reinado de Jesús. a la altura del Trino divino.5 Este supuesto conocimiento superior. donde cada uno satanizaba a la nación enemiga. pues suscita confianza en los líderes en medio de la crisis de seguridad. Se dice que Satán quiso colocar su trono más arriba de las nubes. bestias y ángeles protectores 4. no de crónos). Siempre ha habido milenaristas en la historia de la Iglesia. ya sea de la Biblia o de Nostradamus o de quien sea. cuando venga al final de los tiempos. y seguirá habiendo. pero los ángeles de Dios ayudan a los buenos y fieles humanos. creen que sólo los “sabios” reconocen a los espíritus malignos. con tanto amor. II. que quieren destruir a los justos. no debemos esperar una destrucción de todo lo creado. 4 . 5 Se pueden traer a la memoria los discursos de George W. sino que se habla de calidad y dignidad de tiempos (en sentido de kairós. Dios no destruirá al mundo para satisfacer las expectativas de ciertos desesperados. Por alzamiento contra Dios. Puede verse este enfoque en el cine norteamericano moderno: película Constantine¸ 2003. pues es más atractiva para ellos. que luchemos por la solidaridad y la justicia y así. A nivel social. tras los eventos del 11 de septiembre de 2001. Interpretan la vida humana como lucha entre ángeles y satanes.