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A Autoridade Suprema Muitos crentes hoje esto perdendo a tm um conhecimento adequado da

batalha na guerra espiritual porque no Palavra de Deus. Isso tem levado alguns habilmente disfar adas como t!cnicas de auto"ajuda #neutras#. $utros tm um p! no mundo e outro na %&blia, e no conseguem entender porque princ&pios b&blicos no funcionam para eles. ' esto fundamentadas em princ&pios derrota ! comum porque nossas vidas no verdadeiramente b&blicos, mas sim no a prticas ocultas, as quais tm sido

alicerce movedi o da e(perincia humana.

) medida que pesquisamos boa parte da crentes, descobrimos uma vasta gama de id!ias, muitas das quais so mutuamente contradit+rias. ,anto os assuntos quanto as solu -es diferem grandemente. ,emos lido muitas argumenta -es que parecem no tm base b&blica para o ensino. boas a respeito de guerra espiritual e que 'lgumas ensinam que crentes podem ser possu&dos por dem.nios enquanto outras ensinam que no podem. /e uma das literatura contempor*nea escrita para

perspectivas ! certa, ento crentes devem viver de certa forma e as solu -es para o problema devem estar em certa dire o. /e a outra perspectiva ! certa, ento os

problemas e solu -es oferecidos pela nosso caminho nesse labirinto de id!ias, e encontrar verdades eternas sobre as quais construir nossas vidas1 primeira so irrelevantes. 0omo encontrar

0remos que a %&blia ! nossa autoridade suprema, e que s+ Deus tem conhecimento e entendimento suficientes, tanto dos nossos inimigos quanto da nossa nature2a humana, para nos

informar corretamente acerca do conflito espiritual e o que fa2er a respeito dele. $ crente deve sempre ser como os homens e mulheres de %er!ia, que receberam o

mais alto elogio do ap+stolo Paulo porque no apenas receberam sua palavra, mas

e(aminaram as 3scrituras diariamente a fim de verificar seu ensino 4'tos 56.557. A Legtima Fonte da Verdade Muitos dos erros que tm se insinuado

nas igrejas, alguns dos quais se tornaram muito populares, so baseados em m compreenso e m interpreta o das 3scrituras. )s ve2es, isso acontece as l&nguas originais da %&blia ou as

porque os autores no levaram em conta usaram mal. Portanto, ! importante que ocasionalmente consultemos o original grego e hebraico das palavras das 3scrituras para mais corretamente interpretar a Palavra de Deus.

$utras ve2es, o erro se insinua porque e(perincias ou testemunhos pessoais 3scrituras. Isso acontece especialmente dem.nios, e o que eles podem fa2er com os crentes. ,estemunhos de missionrios trabalhando entre tribos pags, onde h muita atividade demon&aca, so usados para sustentar certa linha de ensino. 0omo essas hist+rias deveriam ser no que di2 respeito a /atans e aos que podem no concordar com as confiamos em interpreta -es de

avaliadas, especialmente se algumas sustentar uma posi o e outras para sustentar uma posi o contrria1 8 vlido dessas ocorrncias so usadas para

apelar para esses tipos de e(perincia a fim de encontrar a verdade1 'ntes de termos qualquer esperan a de so parte do nosso universo, temos que entender primeiro o papel da Palavra de Deus. Muito do que ! ensinado hoje cont!m testemunhos de e(perincia vit+ria sobre o pecado e o maligno, que

pessoal ou de e(perincias de terceiros. ,emos que descobrir como considerar esse testemunho, e procurar continuamente determinar uma maneira verdadeira, b&blica de encarar a batalha espiritual. ' negligncia em fa2er isso ! uma ra2o pela qual tantos crentes so impotentes na batalha. $u eles perderam

o firme fundamento da Palavra de Deus, fundamento por confiar em interpreta -es de e(perincias que so contrrias ao que a %&blia claramente ensina. ou enfraqueceram drasticamente esse

9uando voc terminar de ler este livro, esperamos que possa entender a diferen a entre a maneira mundana, que tem invadido muitas de nossas

quase supersticiosa de encarar /atans, igrejas, e a verdadeira perspectiva b&blica guerra espiritual. $ramos para que voc permane a firme contra as artimanhas do se arme com a verdade das 3scrituras e do maligno e nosso chamado para a

diabo e seu grande engano. 4,homas Ice e :obert Dean ;r " <<<.chamada.com.br7

' 'utoridade 3spiritual do 0risto 4'daptado por =illiam /chnoebelen a partir do trabalho an.nimo de um homem de Deus7. $bservando a e(istncia de sobre o funcionamento da autoridade espiritual e no conhecendo escritos uma grande necessidade de informa -es

significativos nessa rea, tentei oferecer uma descri o desse conceito. $ material a seguir foi desenvolvido ao longo de vrios anos de estudo e de

aconselhamento envolvendo situa -es em

que a autoridade era uma parte vital da buscar a Deus em muita ora o, o autor com a Palavra de Deus e pode ser uma conceitos aqui apresentados, juntamente leitor encare com seriedade os conceitos apresentados. 3(iste muita coisa em jogo para dei(ar de se satisfa2er com a total apropria o dos benef&cios que Deus tornou dispon&veis para o crente. 's 3scrituras so muito claras na defini o com a pr+pria Palavra de Deus. 9ue o ajuda real para aqueles que usaro os acredita que este material ! consistente solu o dos problemas espirituais. 'p+s

de uma posi o de autoridade. 0onforme apresentado nas 3scrituras, isso ! mais

uma posi o de responsabilidade do que coloca em perspectiva a autoridade e o poder do cristo, quando di2> #Porque, ainda que eu me glorie mais alguma coisa do nosso poder, o qual o /enhor nos deu para edifica o, e no para vossa destrui o, no me de poder. Paulo declara a e(istncia e

envergonharei.# ?@ 0or&ntios 5A>BC. #'ssim vontade quis!ramos comunicar"vos, no somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas pr+prias almasD porquanto nos !reis muito queridos. Porque bem vos lembrais, irmos, do nosso trabalho e fadigaD pois, trabalhando noite e dia, para n+s, sendo"vos to afei oados, de boa

no sermos pesados a nenhum de v+s, vos pregamos o evangelho de Deus. E+s e Deus sois testemunhas de quo santa, e justa, e irrepreensivelmente nos

houvemos para convosco, os que crestes. 'ssim como bem sabeis de que modo vos e(ortvamos e consolvamos a cada um vos condu2&sseis dignamente para com gl+ria.# ?5 ,essalonicenses @>B"5@C. de v+s, como o pai a seus filhosD para que Deus, que vos chama para o seu reino e Fesses versos Paulo di2 claramente que

recebeu poder de Deus e que o prop+sito desse poder ! a edifica o da igreja. 3le descreve sua preocupa o pela igreja e como trabalhou em favor dos convertidos,

como um pai faria. Descreve como procedeu para o benef&cio daqueles que receberam o evangelho. 3le tamb!m autoridade espiritual quando, em 5 demonstrou o funcionamento de uma 0or&ntios, #entregou certa pessoa a

/atans para a destrui o da carne...# ' claro que Deus estabeleceu posi -es de autoridade. ' autoridade tem um requisito de responsabilidade nos reinos natural e representada pela preocupa o e pela prote o dos membros. Inclui proteger, ensinar, aconselhar e prover as necessidades da fam&lia. $s aspectos espiritual. ' autoridade na fam&lia ! partir dessa e de outras 3scrituras, fica

espirituais dessas responsabilidades precisam ser atendidas, bem como as seculares. $ requisito secular da autoridade crist ! primeiramente servi oD isto !, amar, sustentar, preocupar"se, fam&lia. $ conceito de um dom&nio instruir e atender Gs necessidades da autocrtico no lar ! totalmente contrrio crist. ' autoridade no ! superioridade. Fo que se refere a Deus, somos todos iguais diante dele, e isso inclui suas ao conceito adequado da autoridade

considera -es pelo homem e pela mulher. $ /enhor considera o casamento cristo como uma parceria. 3le atribuiu responsabilidades diferentes ao marido e

G mulher, mas isso no torna a mulher menos importante. 3(istem muitos pa&ses no mundo em que o marido tem uma posi o de autoridade no lar e a mulher ! tratada como uma escrava. 3sse conceito encontrar o cristianismo verdadeiro nos pa&ses em que essa situa o e(iste. Fo ! Deus, mas sim /atans, que trabalha homens. 't! mesmo dentro da igreja crist, entrentanto, o conceito que o encontrado. 8 uma perverso das para colocar as mulheres em sujei o aos no ! da cria oD ! da queda. Eoc no

homem ! o dominador do lar pode ser 3scrituras, pois Deus indica claramente que o homem deve ser o protetor e o

provedor da fam&lia. ' %&blia declara que, preocupa o do homem deve ser com sua compreender e se apropriar da cobertura plenamente efica2. /ob essa cobertura, funcionamento da autoridade na fam&lia. Isso ! de especial import*ncia quando e(istem crian as no lar, pois haver ocasi-es em que a me precisar resistir a /atans na ausncia do pai. 3(istem muitos bons livros dispon&veis sobre as rela -es maridoHmulher no conte(to secular. ' rea onde h uma falta de ela pode ser uma parceira ativa no da autoridade para que ela seja mulher. ' mulher, por sua parte, deve em um casamento, a primeira

ensino, ou pior, onde h um falso ensino, espirituais do casamento e da conduta da Deus e, portanto, est sujeito aos crit!rios ! uma alian a entre trs partes. $ marido e a mulher so os participantes +bviosD no entanto, o /enhor tamb!m participa na debai(o da sua autoridade. 'ssim, o alian a. $s votos so feitos diante dele e /enhor no somente tem um forte desejo que ele determinou. $ casamento cristo fam&lia. $ casamento foi estabelecido por ! no que se refere aos aspectos

que a alian a do casamento seja mantida, no casamento. Deus tem um compromisso de sustentar a alian a do casamento. como tamb!m tem um interesse investido

0om todo o ataque que /atans lan a contra o casamento hoje, precisamos de toda a ajuda que pudermos conseguir. ,odavia, se voc no fi2er do /enhor dificuldade, est negligenciando seu

parte da solu o quando houver alguma recurso mais valioso. Para aqueles que compromisso com o casamento, tra2endo acordo com as solicita -es feitas. Ima estabelecidos, podemos come ar a olhar para o conceito de autoridade no lar. Para que o cabe a do lar possa proteger os membros da fam&lia dos ataques ve2 que esses crit!rios estejam seu poder e autoridade para ajudar de invocam ao /enhor, ele honrar seu

sat*nicos, o /enhor proveu um acesso autoridade. 3sse ! um poder espiritual a ser utili2ado para enfrentar os esfor os que /atans fa2 para influenciar os membros da fam&lia. 0omo somente a para operar adequadamente nessa especial ao seu poder na posi o de

Palavra de Deus pode equipar algu!m posi o, ! necessrio que cada um em 3scrituras para compreender a conduta e essa posi o. 's 3scrituras declaram uma progresso da autoridade> #Mas quero que saibais que 0risto ! a cabe a de todo o homem, e o homem a cabe a da mulherD as responsabilidades associadas com posi o de autoridade crist e(amine as

e Deus a cabe a de 0risto.# ?5 0or&ntios 55>JC. 'utoridade %&blica $ suporte b&blico ao conceito da

autoridade ! mais por e(emplos do que repleto de e(emplos do funcionamento da autoridadeD um dos mais claros ! o de Mois!s. Deus atribuiu a Mois!s uma responsabilidade. 3mbora Mois!s posi o de poder, de autoridade e de compreendesse, por volta dos quarenta anos, que tinha sido selecionado para liderar os israelitas na sa&da do 3gito, no deserto preparando"se para a por instru o. $ 'ntigo ,estamento est

ainda precisou passar mais quarenta anos

responsabilidade. $ funcionamento da demonstrado nas pragas lan adas contra funcionamento foi quando os israelitas ;osu! como Mois!s lhe dissera, pelejando contra 'malequeD mas Mois!s, 'ro, e Kur subiram ao cume do outeiro. 3 acontecia que, quando Mois!s levantava a sua mo, Israel prevaleciaD mas quando prevalecia.# ?L(odo 56>5A"55C. Muitas Mois!s em favor de Israel. ' profundidade da preocupa o de Mois!s pela na o ! ve2es Deus honrou as intercess-es de ele abai(ava a sua mo, 'malaque lutaram contra os amalequitas> #3 fe2 o 3gito. $utro e(emplo de seu autoridade por meio de Mois!s foi

demonstrada quando ele se colocou entre ela e a ira de Deus> #'gora, pois, perdoa o seu pecado, se no, risca"me, pe o"te, J@>J@C. 'ro tamb!m intercedeu pelos acendeu contra eles> #3 estava ?'roC em p! entre os mortos e os vivosD e cessou a praga.# ?FMmeros 5N>OBC. ;esus demonstrou que a autoridade ! uma israelitas quando a ira do /enhor se do teu livro, que tens escrito.# ?L(odo

posi o de responsabilidade ao liderar ;oo 56, ;esus e(pressa sua aplica o desses princ&pios> #3stando eu com eles no mundo, guardava"os em teu nome. ,enho guardado aqueles que tu me deste, seus disc&pulos e prover para eles. 3m

e nenhum deles se perdeu, seno o filho cumprisse.# ?;oo 56>5@C. ' perda de ;esus, mas uma ato da vontade de ;udas que o tirou para fora dessa autoridade. ;udas no foi uma falha da autoridade de da perdi o, para que a 3scritura se

Mulheres em 'utoridade> $ 'ntigo e o


Fovo ,estamento falam das mulheres com profundo respeito por elas como

pessoas e por seu trabalho no reino de Deus. 3mbora a cultura israelita fosse patriarcal, o 'ntigo ,estamento d um

lugar proeminente ao carter, lideran a e servi o de muitas mulheres. Isso ! bem evidente nos t&tulos #profeti2a# e #ju&2a# dados G muitas mulheres, e na

participa o delas na adora o individual e familiar a Deus. Fo Fovo ,estamento, a pronta aceita o e incluso de mulheres com o desd!m e a atitude no minist!rio de ;esus est em contraste condescendente de muitos de seus contempor*neos. $s encontros registrados entre ;esus e vrias mulheres ilustram sua disposi o de associar"se com elas e seu respeito por sua

inteligncia e f!. ' igreja primitiva seguiu o padro de 0risto, incluindo as mulheres como membros plenos. 3las tiveram um ensinando os homens e as mulheres e cuidando dos necessitados. $ Fovo papel significativo na vida da igreja,

,estamento afirma que as mulheres e os sacerd+cio de todos os crentes, por meio da f! em ;esus 0risto. 's 3scrituras ensinam claramente que homens e mulheres so iguais, tendo o mesmo homens so igualmente membros do

relacionamento com Deus. Fo entanto, as 3scrituras tamb!m revelam uma ordem em seus relacionamentos uns com os outros e para com Deus. Para Deus, diante dele. ' discusso do Fovo ,estamento dessas rela -es est ! anulada pela nova cria o. enrai2ada em uma ordem divina que no

igualdade no significa que somos iguais

's 3scrituras mostram que a proviso para a cobertura de autoridade para uma mulher deve vir de seu pai ou de seu marido. 9ual ento ! a condi o de uma mulher quando no h um homem em ! uma questo fcil de responder. uma posi o de autoridade espiritual1 Fo 3ntretanto, o princ&pio da Palavra de Deus ! que ele ! quem prov as necessidades do crente em todas as reas em que este no tenha as for as. 'ssim, quando outra necessidade est faltando, a mulher deve buscar essa autoridade diretamente em e est so2inha, deve buscar em ;esus ;esus 0risto. 9uando a mulher ! solteira 0risto a autoridade, como buscaria de um

pai humano e cristo que vive em perfeita comunho com Deus. $s princ&pios b&blicos de autoridade espiritual, apresentados daqui para frente, devem

ser usados pela mulher solteira para sua Deus para a implementa o do poder da mulher para seu pr+prio bem. Fo caso da implementa o da autoridade ! mais manter uma cobertura sobre as crian as compreender melhor e interceder mais do que o pai, pois ser mais atacada por do que ! para o pai. 3la precisa comple(a. 8 mais dif&cil para uma me mulher que ! me solteira, a autoridade esto dispon&veis para a pr+pria prote o. ,odas as provis-es de

/atans do que no caso em que h um concentra seus ataques nos pontos em 3ntretanto, o /enhor prometeu que nunca mulher que confiar em suas promessas mulher que compreende bem os princ&pios espiritual quanto um homem. 9uando h um pai presente no lar, mas ele no ! um crente que vive dentro da vontade de Deus, a mulher ainda pode buscar a b&blicos pode ser to vitoriosa na guerra poder obter toda a ajuda de Deus. ' nos dei(ar nem nos desamparar e a que identifica alguma debilidade. pai e uma me. /atans sempre

autoridade de ;esus. 3ntretanto, essa condi o ! talve2 a mais dif&cil que uma

me crist pode enfrentar, porque ela est restringida, pois no deve tentar usurpar a autoridade do pai, e por outro lado est crian as. 3la precisa orar e interceder confian a no /enhor, que ele poder ajud"la mesmo nessas circunst*ncias. $ 'taque G Pam&lia $ principal esfor o de /atans atualmente destruir as fam&lias, poder destruir o que resta da base moral da sociedade. /atans ataca a fam&lia de muitas pelos filhos e pelo marido, em total preocupada com a condi o espiritual das

! destruir a fam&lia. 3le sabe que se puder

maneiras. 3le usa a opresso, diviso, rebelio, doen as, brigas, div+rcio,

preocupa -es financeiras e muitas outras atualmente est sendo ensinado nas fam&lia crist. 's doutrinas fundamentais rebelio e auto"e(alta o. 3sses conceitos cristos de servi o e de humildade. Ima grande rea do ataque de /atans so as crian as. 3le est atacando as mentes das crian as por meio da televiso, dos ?como Dungeon and Dragons 4tamb!m esto em oposi o direta aos conceitos do humanismo secular so> ego&smo, escolas pMblicas, ! destrutivo para a formas. $ humanismo secular, que

jogos de computador e jogos demon&acos chamado de 0averna e Drag-es7, etc.C. $utra rea so os brinquedos ocultistas.

3le tamb!m est usando as escolas para influenciar as mentes das crian as. 3sses e outros m!todos esto sendo usados para criar fortale2as nas mentes das nossas crian as. Portale2as so mentalidades, estabelecidas por meio das influncias demon&acas que fi(am mentiras na mente. ,rs grandes

fortale2as que /atans est colocando nas mentes das crian as so a fortale2a da violncia por meio da televiso, uma fortale2a de se(o por meio da pornografia aulas nas escola7, e uma fortale2a de

4mas tamb!m por meio da televiso e das magia e ocultismo por meio da televiso e das escolas. Deus ofereceu os meios de

enfrentarmos os ataques sat*nicos. 3le estiverem de acordo com seus prop+sitos. K um requisito que o cristo condu2a"se de acordo com os padr-es morais do pedidos de ajuda. ' autoridade ! /enhor, para que ele possa responder aos responsvel por enfrentar aos ataques responder Gs nossas peti -es quando

que /atans lan a contra a fam&lia. Deus ofereceu os meios de se opor aos ataques sat*nicos delegando, dentro da posi o autoridade funciona de acordo com> de autoridade, um acesso ao seu poder. '

Fossa preocupa o com a fam&lia Fossa persistncia na intercesso

Fossa compreenso do poder que Fossa conforma o com o crit!rio Fossa capacidade de reconhecer os ataques sat*nicos contra a fam&lia $ tempo que dedicamos G leitura e medita o na Palavra de Deus cristo de conduta h no nome de ;esus

nossa posi o de autoridade a partir da precisa crer que a %&blia ! a verdadeira e perfeita Palavra de Deus. #,oda a 3scritura ! divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargQir, leitura da %&blia. $ chefe da fam&lia

'prendemos a vontade de Deus e a

para corrigir, para instruir em justi aD para perfeitamente instru&do para toda a boa pessoa questiona a inerr*ncia da %&blia, a base sobre a qual ela acessa a autoridade de Deus ! colocada em dMvida e uma posi o efica2 de autoridade no pode ser estabelecida. ' pessoa precisa saber na Deus ! to efica2 hoje quanto era no mente e em seu esp&rito que a Palavra de tempo dos ap+stolos. Deus no muda obra.# ?@ ,im+teo J>5N"56C. /e uma que o homem de Deus seja perfeito, e

?Malaquias J>NC e sua Palavra tamb!m no muda. ' Palavra de Deus ! para n+s hoje e ! to efica2 quanto nos tempos apost+licos. $ chefe da fam&lia precisa

compreender o significado da vit+ria de ;esus sobre /atans. #3, despojando os principados e potestades, os e(p.s mesmo.# ?0olossenses @>5RC. ' 'utoridade do 0rente Deus designou o marido como o chefe do Deus tamb!m forneceu o poder, por meio ataques de /atans. 3(atamente como dei(assem aqueles que estavam afligidos, o chefe do lar pode usar o nome de ;esus para ordenar aos esp&ritos das trevas que dei(em sua fam&lia. /e houver briga no ;esus ordenou que os esp&ritos imundos do nome de ;esus, para enfrentar os lar e espera que ele atue nessa posi o. publicamente e deles triunfou em si

lar, o marido deve repreend"la no nome problema for discernida, o chefe do lar repreendendo as for as das trevas que contornar a autoridade do chefe do lar e chefe da fam&lia compreender isso, pode uso do nome de ;esus 0risto. ' %&blia nos di2 para resistirmos firmes na batalha. /e os resultados no forem imediatos, ou se /atans contra"atacar, fortale a"se na derrotar o inimigo toda ve2, por meio do tra2er seu ataque de outra parte. /e o vieram contra o lar. /atans tentar deve se posicionar contra o problema, de ;esus. 9uando a nature2a de cada

Palavra e confie nas promessas de Deus. /eja persistente, reafirme sua posi o de

autoridade diariamente, se necessrio. atacarem sua fam&lia, repreenda"os no Deus contra eles, como ;esus tamb!m fe2 quando foi tentado. Para o crente, a batalha espiritual tamb!m ocorre principalmente na mente. $ que voc cr $ que voc sabe da sua posi o de nome de ;esus 0risto, e use a Palavra de 9uando /atans e seus dem.nios

define como voc se comporta na batalha. autoridade determina a eficcia de como voc a utili2a. Eoc precisa conhecer o que o /enhor oferece. /em esse conhecimento, est desarmado.

'utoridade ! poder delegado. /eu valor depende da for a que est por trs do

usurio. $ crente que est plenamente trs dele e de sua pr+pria autoridade pode enfrentar o inimigo sem temor. 'trs da autoridade do crente est o poder infinitamente maior que o dos inimigos, e consciente do poder divino que est por

que eles so impelidos a reconhecer. Para funcionar eficientemente em uma posi o de autoridade, a pessoa precisa ser honesta consigo mesma e com Deus. ' da vida em trevas. $s esp&ritos

falta de honestidade mant!m certas reas demon&acos se fortalecem nessas trevas. ' honestidade ajuda a tra2er essas reas para a lu2. 9ualquer pecado que no tenha sido confessado ou abandonado d

aos dem.nios o #direito legal# de assediar. Pe a que Deus o ajude a ver a si mesmo como ele o v e tra2er para a lu2 tudo aquilo que no o agrada. #0onfessei"te o meu pecado, e a minha 0onfessarei ao /3FK$: as minhas transgress-esD e tu perdoaste a maldade do meu pecado.# ?/almos J@>RC. #/onda" me, + Deus, e conhece o meu cora oD prova"me, e conhece os meus pensamentos. 3 v se h em mim algum caminho mau, e guia"me pelo caminho creia que aquilo que pode parecer eterno.# /almos 5JS>@J"@OC. Pinalmente, imposs&vel para n+s ! poss&vel para Deus, maldade no encobri. Di2ia eu>

pois nada ! realmente imposs&vel para Deus. 3le tem toda a autoridade e todo o poder, e tudo isso est dispon&vel para n+s agora por meio do nome de ;esus

0risto. 3le triunfou sobre /atans e todas obteve essa vit+ria para n+s. Por meio de /atans e sobre tudo o que ele enviar contra n+sT Precisamos compreender que, embora o crente seja comissionado por Deus como seu representante para fa2er em n+s mesmos o poder de Deus. 0risto, mas ! Deus quem imp-e a ;esus 0risto, somos vitoriosos sobre as for as das trevas e da maldade. 3le

a obra de Deus aqui na ,erra, no temos 3(ercemos autoridade no nome de ;esus

obedincia. /e no virmos um efeito imediato das ordens dadas no nome de ;esus 0risto, uma das duas seguintes condi -es se aplicam> $u no ! de

acordo com os prop+sitos de Deus, ou ainda no ! o tempo de ser feito. K um ensino atual que o homem pode ser participante da nature2a divina, que Deus nossos desejos U que Deus

nos permite utili2ar seu poder para reali2ar comprometeu"se a prover aquilo que ;esus. 3ssa doutrina ! a inverso dos 3scrituras so bem claras que n+s ! quem servimos ao /enhor e no o pap!is do servo e do senhor. 's reivindicamos se usarmos o nome de

contrrio. 0hega a ser estranho que isso estranha doutrina est sendo amplamente ensinada, de modo que precisamos estar cientes para no sermos enganados. $ Poder do ,rono ' atividade demon&aca sempre bate em autoridade pelo crente. Fo entanto, em inerr*ncia da Palavra de Deus est sendo colocada em dMvida pelos principais l&deres da igreja. :estam poucas institui -es teol+gicas em que a %&blia /agrada ainda ! reconhecida como a autntica Palavra de Deus. Da mesma muitas das denomina -es crists, a retirada onde h um e(erc&cio ativo da precise ser e(plicado, por!m essa

maneira, o 3sp&rito de Deus est sendo sua pessoa e G sua autoridade. 'ssim, h um retorno Gs condi -es espirituais dos incr!dulos, e os poderes demon&acos e nossa popula o. Eamos lembrar esto novamente pressionando nosso pa&s freqQentemente que estamos assentados e que elas esto em sujei o a n+s. ) nome e a autoridade de ;esus 0risto, de formas que nos surpreendero. ) desonrado pela falta de considera o G

bem acima de todas as potestades do ar, medida que nossa f! aprende a usar o veremos as for as espirituais obedecendo medida que permanecemos em 0risto, nossas ora -es sero cada ve2 menos

para fa2er peti -es, e cada ve2 mais para repreender as for as das trevas nas 3mbora a cren a assim nos introdu2a ao nosso lugar de poder do trono, somente a humildade garantir que o reteremos. ) abundante de Deus e nossa pr+pria profunda indignidade, surge a questo, precisamos dessa advertncia1 /e pensamos que no h perigo algum, medida que comparamos a gra a nossas vidas e em nossas fam&lias. manifestaro o e(erc&cio de autoridade

sabemos pouco da praga dos nossos quais lutamos nos conhecem bem melhor do que conhecemos a n+s mesmos. pr+prios cora -es. 's for as contra as

9uando as atacamos, com pouco ou prolongada, o golpe de retorno dessas for as geralmente ! rpido e esmagador. 0om a estrat!gia desenvolvida em uma elas sabem que o ataque ! o melhor testadas ! o orgulho espiritual, e longa e(perincia em batalhas espirituais, modo de defesa. Ima das suas armas freqQentemente, demonstra ser efica2. ' vit+ria sobre as potestades do ar, de /atans para bai(o, ! uma possibilidade por meio do emprego da ajuda de Deus mostrar"se auto"suficiente. $ desejo de nenhum poder em uma guerra

demonstrada. Fo entanto, sua obten o ! somente. Desde o 8den, o homem busca

ser independente ! algo que at! mesmo o cora o regenerado do crente no supera totalmente. PreqQentemente, logo ap+s sutil sussuro do inimigo, e o crente ! rapidamente pelado de suas for as, pode haver audcia no Fome. ' algum sinal de vit+ria ser obtido, vem um

achando que est forte. 0om humildade, verdadeira audcia ! f! em plena permanecer parado no ! humildade, ! divina, ! necessrio coragem e no temer nada, somente a Deus, e estender as mos para repreender tudo o que for armado contra o crente e sua fam&lia. Fo descren a. Fo e(erc&cio da autoridade manifesta o. 9uando Deus fala,

entanto, com essa coragem, precisa haver Deus, um esp&rito que esteja alerta G sua vontade e uma mente firmada na Palavra de Deus. /e o crente definitivamente aceitar seu assento e come ar a e(ercer a autoridade espiritual que isso lhe confere, rapidamente perceber que ! um homem marcado. 3mbora antes ele cresse na presen a e na opera o dos poderes das trevas, vem agora uma nova conscincia da e(istncia e da iminncia delas. 'margamente, elas se sentem incomodadas e resistem G entrada do um comunho &ntima e cont&nua com

crente em seus dom&nios e interferindo em suas opera -es. De forma implacvel e

maligna, concentram seu +dio contra ele descanso. /e os ataques contra o esp&rito os assaltos podem vir na mente, no corpo, na fam&lia, ou nas circunst*ncias. $ lugar de privil!gio especial torna"se, portanto, um lugar de especial perigo. ,odavia, eterno em vista, introdu2iu seu povo do crente forem resistidos com sucesso, em uma guerra intensa que pode no ter

como o pr+prio Deus, com um prop+sito nessa esfera, no podemos duvidar que prote o. $ Mnico lugar de seguran a ! a assento est #bem acima# do inimigo. /e o crente permanecer em 0risto, ficando ocupa o do pr+prio assento. 3sse tenha tomado providncias para nossa

firme pela f! em sua posi o, no poder 0onseqQentemente, o inimigo usa todas as suas artimanhas para fa2"lo cair, pois uma ve2 que ele esteja fora do seu assento, no ! mais perigoso, e est ser tocado pelo inimigo.

vulnervel ao ataque. $ crente encontra uma torrente constante de acusa -es em seu cora o. 3ssas acusa -es o conturbaro at! que ele descubra que o prop+sito do inimigo ! lan a"lo contra si inutilidade, fa2"lo descer do lugar da sangue do 0ordeiro#, isto !, apresenta o sangue como sua Mnica resposta a essas perfeita f!. 3le aprende a #venc"lo pelo mesmo, e, criando um sentimento de

acusa-es. Fo entanto, aprende um uso sangue representa no somente a limpe2a tamb!m ! o testemunho da total vit+ria do entendido, o crente v que no tem de lutar contra o inimigo, mas simplesmente manter sobre ele um triunfo j obtido, os plenitude. ' total compreenso no vem mant!m sua posi o e e(erce a benef&cios do qual ele compartilha em sua toda de uma ve2, mas, G medida que ele autoridade, haver um aperfei oamento 0alvrio. Ima ve2 que isso tenha sido da culpa e do poder do pecado, mas adicional para essa proviso divina. $

gradual na guerra nos lugares celestiais. ' 0onduta do 0risto

3m muitas passagens no Fovo pecar. ' implica o ! que o pecado ter 3scrituras dei(am claro que o crente no est debai(o da Vei no que concerne G salva o. 3ntretanto, o crit!rio moral apresentado pelo Fovo ,estamento ! basicamente o mesmo que a Vei. $s crit!rios morais de Deus no mudaramD somente os requisitos de Deus para a nossa salva o. $ reino espiritual est G acess"lo. Fossos cinco sentidos no um efeito negativo em sua vida. 's ,estamento o crente ! instru&do a no

nossa volta, mas no somos capa2es de propiciam nenhum contato com o reino espiritual. /omos totalmente dependentes

do /enhor para todo o nosso espiritual j e(istia antes de o reino natural ser criado e ! mais real que o reino f&sico em que vivemos. Para compreender o significado do pecado, espiritual. Vidamos com as coisas conhecimento nessa rea. $ reino

precisamos observar seus efeitos no reino espirituals com base nas informa -es que o 3sp&rito /anto nos d diretamente a n+s, 3scrituras. ,odas as informa -es que so fornecidas pelo 3sp&rito /anto estaro de acordo com as 3scrituras, e todas as informa -es recebidas #espiritualmente# a Mnica outra fonte autori2ada so as o /enhor nos d. 'l!m das palavras que

precisam ser julgadas de acordo com as crente tem uma posi o, fornecida por posi o #legal# que ! uma posi o de garante a salva o. Isso no ! o mesmo que a condi o do crente no reino natural. 's 3scrituras indicam claramente que e(istem fatores no reino natural que perfeita justi a por meio de 0risto, e Deus, no reino de Deus. 3ssa ! uma 3scrituras antes de serem aceitas. $

afetam nossa condi o. Fossa condi o ! afetada pela nossa conduta. 8 tamb!m afetada por nossa capacidade de nos de Deus de nos ajudar. Deus oferece apropriarmos da alian a e da promessa nossa posi o e o homem controla seu

estadoD no, entretanto, por sua pr+pria for a, mas com o 3sp&rito /anto. 3ssa posi o espiritual e nossa condi o muitas passagens nas 3scrituras> presente esto envolvidas ! e(pressas em

#Portanto, agora nenhuma condena o h para os que esto em 0risto ;esus, que no andam segundo a carne, mas

segundo o 3sp&rito... O7 Para que a justi a andamos segundo a carne, mas segundo o corpo, na verdade, est morto por causa do pecado, mas o espirito vive por causa da justi a.# ?:omanos B>5,O,5AC. #Porventura o nosso pai 'brao no foi o 3sp&rito... 5A7 3, se 0risto est em v+s, da lei se cumprisse em n+s, que no

justificado pelas obras, quando ofereceu cumpriu"se a 3scritura, que di2> 3 creu 'brao em Deus, e foi"lhe isso imputado como justi a, e foi chamado o amigo de ningu!m vos engane. 9uem pratica a justi a ! justo, assim como ele ! justo.# ?5 ;oo J>6C. Deus.# ?,iago @>@5"@JC. #Pilhinhos, sobre o altar o seu filho Isaque1... 3

outros, h uma clara indica o que e(iste natural envolvidas. ,entar igualar as duas contradit+rios. /e nossa posi o espiritual garante nossa salva o, qual ento ! o torna o conteMdo desses versos uma posi o espiritual e uma condi o

Fesses versos, bem como em muitos

significado da nossa condi o no reino natural1 3m :omanos B>5 h uma clara indica o que seguir as inclina -es da carne tra2 condena o. Fo entanto, ! claro nas 3scrituras que, por meio de 0risto, o crente tem uma posi o de justi a no reino de Deus. 'ssim, as conseqQncias para o crente seguir a

carne precisam referir"se G carne e no G salva o. /e a condena o no for contra nossa posi o espiritual, precisa ento estar relacionada com a nossa condi o.

Isto !, a condena o pode ser contra n+s no mundo natural, embora no se refira G nossa posi o com Deus. /e no se relaciona com nossa posi o diante de

Deus, ento segue"se que ! /atans quem tra2 condena o contra n+s no mundo natural. ' maldi o da lei, no 'ntigo ,estamento, dava a /atans acesso contra aquele que pecava. :omanos B>O di2 claramente que a lei

funciona de acordo com a conduta. 'ssim, sobre n+s por meio do pecado, e embora a lei no se aplique mais para a salva o, o crit!rio moral e(presso nela ainda tem :omanos B>5A indica que o corpo pode esp&rito est vivo, se houver pecado na efeito na nossa condi o no reino natural. estar #morto# ao mesmo tempo em que o vida da pessoa. Fesse conte(to, a morte podemos ainda tra2er a maldi o da lei

significa separa o, no aniquila o. separa o corpo da associa o de Deus 3sp&rito /anto, dando vida ao esp&rito humano. /ob essa condi o, o corpo no teria a prote o de Deus e estaria esp&rito #por causa da justi a# ! vulnervel ao ataque sat*nico. ' vida do obviamente a justi a de 0risto atribu&da a n+s, e no por nossos pr+prios m!ritos. Fovamente, vemos aqui que o pecado mente e no corpo. 3m ,iago @>@5"@J, embora ele esteja presente, como o 'ssim, o verso implica que o pecado

abre a porta para a afli o demon&aca na vemos a referncia a uma justifica o que aplica"se G condi o de 'brao e uma

justi a que refere"se G sua posi o. justi a que ! atribu&da ao desempenho nos c!us baseia"se totalmente nos m!ritos de 0risto, segue"se que esse verso refere" se G nossa condi o bem como G nossa posi o. 's leis morais do 'ntigo bem como aloca o. 0omo nossa posi o Pinalmente, 5 ;oo J>6 apresenta uma

,estamento ainda so normativas para a conduta. Vogicamente, algumas mudan as sociais afetaram a aplica o de almas leis, como por e(emplo a morte por

apedrejamento. Fo Fovo ,estamento, fica claro que as restri -es alimentares e as leis governamentais no esto mais em vigorD a Mnica restri o alimentar que o

Fovo ,estamento prescreve ! contra comer carne com sangue. Deus no estabelece a Vei para seu pr+prio benef&cio, mas para o benef&cio do

homem. 3nquanto os judeus obedeceram a Vei, estiveram sob a prote o de Deus. 9uando desobedeceram a Vei, /atans obteve acesso e p.de atac"los. 9uando o homem peca, d a /atans autoridade sobre sua vida. #/abendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado ao pecado.# ?:omanos N>NC. Da mesma ataque sat*nico, assim tamb!m a

seja desfeito, para que no sirvamos mais foram como a Vei protegia os israelitas do

obedincia ao crit!rio moral de Deus protege o crente dos ataques demon&acos. 9uando 'do escolheu seguir a /atans, /atans a autoridade que lhe tinha sido autoridade a /atans, 'do no teve tamb!m ocorre hoje, quando o homem entrega a autoridade em sua vida a /atans, no tem a capacidade de recuper"la. Peli2mente, o crente tem como reinvindic"la de volta. 'ssim entregue por Deus. ,endo dado sua rebelando"se contra Deus, entregou a

acesso a um poder maior, por meio de posi o que /atans ganhou. $ chefe do lar tem a capacidade por meio da ;esus 0risto, pelo qual pode superar a

delega o de autoridade do /enhor, de restaurar para si e para sua fam&lia tudo o que /atans tirou dele. 8 instrutivo olhar para as diretri2es para a sele o dos presb&teros e diconos, conforme prescritas nas 3scrituras, para obter uma compreenso dos crit!rios de conduta para o chefe da fam&lia. #0onv!m, pois,

que o bispo seja irrepreens&vel, marido de uma s+ mulher, vigilante, s+brio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinarD no dado ao vinho, no espancador, no cobi oso de torpe gan*ncia, mas moderado, no contencioso, no avarentoD que governe em sujei o, com toda a mod!stia

bem a sua pr+pria casa, tendo seus filhos

4porque, se algu!m no sabe governar a sua pr+pria casa, ter cuidado da igreja de Deus17# ?5 ,im+teo J>@"RC. 3mbora igreja, um padro similar aplica"se ao esses sejam crit!rios para a lideran a na chefe do lar. $ chefe da fam&lia, homem ou mulher, mant!m uma forte posi o crist por meio do tempo dedicado para a leitura e medita o na Palavra. ,odas essas virtudes mencionadas acima

contribuem para uma posi o positiva de fam&lia em uma posi o crucial. 3le 4ou ela7 pode escolher aben oar sua fam&lia, ou pode bloquear Deus de chegar a ela, porque a bn o de um pai dirige o flu(o autoridade. Deus colocou o chefe da

das ddivas de Deus. 9uando os pais oram e seguem os princ&pios de Deus de autoridade e de santidade, o esp&rito e a santidade no ! religiosidade ou alma das crian as sero nutridos... 'final, legalismo. 8 a vida de amor sacrifical vivida diariamente na fam&lia. 8 amor 8 obedincia G Palavra de Deus. profundo, e(presso pessoalmente no lar. 'tualmente, e(istem muitas fam&lias em

que no e(iste a figura paterna. Fesses casos, a me precisa buscar no /enhor a cobertura de autoridade. $ /enhor ! ento um marido para a mulher e um pai a mulher assume ento total poder de

para seus filhos. Debai(o dessa cobertura,

autoridade sobre seus filhos. 8 importante autoridade negativa do pai seja quebrada prover a cobertura de autoridade ! mais dif&cil para a me solteira do que quando o pai e a me esto presentes, seria apropriado para uma me reivindicar as seus filhos quando no houver um pai para fa2er isso. no nome de ;esus. 0omo a tarefa de nessa circunst*ncia, que todo o poder de

bn os do /enhor para si mesma e para

'utoridade Fegativa 't! agora, vimos o lado positivo da quando a cabe a no e(erce a fun o de autoridade, ou pior, quando est em uma autoridade. $ aspecto negativo aparece

posi o de iniqQidade. ' lei da autoridade de Deus oferece prote o e bn o aos s&mplices. Ima perverso da autoridade atacar aqueles que esto submetidos a uma cobertura incr!dula. 's congrega -es ficam sujeitas aos esp&ritos religiosos que ensinam heresias por meio de um pastor. pode oferecer ao inimigo um modo de

's crian as ficam abertas aos ataques de for as que controlam seus pais incr!dulos, e as mulheres ficam vulnerveis para as for as que esto trabalhando por meio de de autoridade e envolve"se em

seus maridos. 'quele que est na posi o imoralidade no pode oferecer a cobertura espiritual, que ! uma parte necessria da

autoridade. Fo somente todas essas atividades precisam parar, mas todas as cone(-es com o passado precisam ser rompidas, abandonadas e confessadas. $ de vida da descren a que resulta na

pecado ! mais do que um atoD ! um estilo desobedincia G Palavra de Deus U uma Deus no for a ningu!m a agir de forma correta. 9uer que nos voltemos para ele com disposi o no cora o e pela f!, e em arrependimento. P! em Deus ! mais do que conhecimentoD ! uma atitude de #$ra, sem f! ! imposs&vel agradar"lheD confian a, cedendo G autoridade de Deus. porque ! necessrio que aquele que se e(alta o de si mesmo acima de Deus.

apro(ima de Deus creia que ele e(iste, e que ! galardoardor dos que o buscam.# ?Kebreus 55>NC.

9uando uma pessoa estabelece um padro de respostas pecaminosas, permite que /atans crie fortale2as em

sua vida. 3mbora o /enhor ;esus tenha vencido o inimigo por meio da sua morte na cru2, o inimigo fi(a"se em qualquer terreno que tenha tomado antes da

converso de um indiv&duo. Isso aplica"se a todos os membros da fam&liaD pai, me, filho ou filha. /omente por meio do nome ! que o inimigo pode ser desalojado e e(pulso. 3nfrentamos tribula -es e de ;esus 0risto e da conduta crist santa

circunst*ncias dif&ceis somente porque 9ualquer outra teologia di2 que Deus no ele no !. Deus ! maior e mais poderoso. /omente aquilo que passa pela mo de Deus, que ele permite, tocar nossas vidas. Deus estabeleceu um crit!rio moral que, se seguido, restringe o acesso de /atans ao homem. ,ransgredir esse est no controle e que /atans ! maiorD Deus permite que venham sobre n+s.

crit!rio moral abre a porta para a afli o eficiente em sua fam&lia, o chefe precisa obedecer a Deus e seguir seus passos. $ profeta ;eremias descreve o que aconteceu com Israel quando o povo demon&aca. Para tornar uma prote o

quebrou a alian a e perdeu a prote o. minhas transgress-es est atado pela sua moD elas esto entretecidas, subiram sobre o meu pesco oD e ele abateu a mos daqueles a quem no posso minha for aD entregou"me o /enhor nas resistir.# ?Vamenta -es 5>5OC. $ que est acontecendo hoje na igreja, em que muitos esto sucumbindo aos ataques Palando pelo povo, ele di2> #$ jugo das

sat*nicos1 Poucos tm compreenso para as for as deles falham. PreqQentemente, vida do cristo. 3les recusam"se a serem e(aminados pela Palavra de Deus ou de isso est relacionado com o pecado na resistir. /atans est vindo contra eles e

se submeter G sua autoridadeD no esto vindo para a lu2 para terem seus pecados e(postos. 3m ve2 disso, praticam fornica o e lasc&vias de todos os tipos.

/entam"se passivamente diante de seus &dolos na televiso e consomem material pornogrfico. $utros no oram o suficiente, no buscam o /enhor

diariamente, e no tm comunho &ntima se perguntando por que o inimigo saqueia seus lares. 0omo podemos ser to cegosT Fossos pecados for aram o /enhor a remover seu escudo de prote o G nossa volta. ' autoridade eficiente requer uma ruptura com todo o envolvimento com a com seu amado /alvador. Depois, ficam

imoralidade e com o ocultismo. ,udo isso chefe da fam&lia e, por meio dele, sobre reas de afli o demon&aca so> Drogas 4incluindo lcool, fumo, tranqQili2antes 4Ealium, Penobarbitol, etc.7, idolatria todos os tiposD pervers-es se(uais familiar 4L(odo @A>R7D imoralidade de 4homosse(ualidade, pornografia, etc.7D todos os membros da fam&lia. 'lgumas propicia a afli o demon&aca sobre o

desonestidade 4mentir, furtar, dar falso 4adivinha o, encantamentos, percep o e(tra"sensorial, telepatia, parapsicologia, astrologia, clarividncia, feiti aria, o jogo Dungeon and Dragons 4' 0averna do testemunho, etc.7D atividades ocultistas

Drago7, o s&mbolo da pa2, a estrela de ps&quicas, curas espirituais, imposi o das mos em seitas ou no ocultismo7 cura da 0incia 0rist, curas psiquitricas, etc.7D religi-es no"crists 4inclusive seitas, 0incia 0rist, Inidade, Islamismo, 0atolicismo :omano, Kindu&smo, Mormonismo, ,estemunhas de ;eov, %udismo, o 0aminho, Initarianos, Igreja etc.7D ordens e sociedades secretas Davi, tatuagensD cura ocultista 4curas

da Inifica o do :everendo Moon, %ahai, 4Ma onaria, 3strela do $riente, /ociedade p.steres de unic+rnios, cavalos voadores 4P!gaso7, fadas, magos, duendes, seres :osa"0ru2, etc.7D idolatria 4imagens ou

demon&acos, astros da mMsica :ocW, 0onduta pessoal 4raiva, violncia, inveja, muitos programas de televiso 4a maioria desenhos produ2idos pelos estMdios =alt baralho, cassinos, corrida de cavalos, assim chamado :ocW cristo ou #mMsica Mata Im ataque particularmente insidioso contra nossa juventude est sendo feito por meio do :ocW and :oll. ' mMsica :ocW pode no ser o problema mais s!rio crist contempor*nea#7. ' MMsica 9ue loteria, etc.7D mMsica :ocW 4incluindo o DisneX7D jogos de a2ar 4dados, bingo, dos programas infantis, incluindo ciMmes, orgulho7D filmes ocultistas e astros do cinema, santos cat+licos, etc.7

na igreja, mas est bem no topo da lista. mMsicas comumente apreciadas> /acra ou crist, mundana, que inclui a maior parte da mMsica popular, baladas, sertanejo, :hXthm and %lues, regional, Fova 3ra, 3(istem basicamente trs tipos de

:ocW moderno, incluindo :ocW and :oll, Kard :ocW, 'cid :ocW, KeavX Metal, e o :ocW cristo. ' mMsica :ocW come ou a ser difundida a partir de meados dos anos RA. 3la era acompanhada por um esp&rito il&cito, e as pervers-es. Vester %angs, um autor secular que escreve sobre a mMsica :ocW, di2> que logo promoveu as drogas, o se(o

#$ :ocW contempor*neo ! o gnero que mais se identificou com a violncia e a transgresso, rapina e carnificina.#

tecnol+gico U ! o trem mais rpido para parecer to bom e fa2er tanto sentido aos fs.# #'s palavras realmente no importam, pois a mMsica ! a mensagem...# ' mensagem da mMsica ! clara, e acrescentar as palavras #;esus 0risto# nas letras no fa2 a m&nima diferen a. lugar nenhum, o que pode ser a ra2o de

#$ KeavX Metal orquestra o niilismo

#Fa luta entre as palavras e a mMsica, uma luta que e(iste h s!culos, a mMsica mais freqQentemente domina.#

/enhorC para glorificar seu guru indiano possesso por dem.nios, que tinha o caminho da degrada o. $ que anteriormente era mal tornou"se /atans como seu mestre. $ :ocW seguiu

can o MX /<eet Vord ?Meu 9uerido

$ %eatle Yeorge Karrison comp.s a

literalmente dominado por /atans. $ pr+prio inferno. Desde ento, acrescentou adora o a /atans, homosse(ualidade, drogas, mais todas as outras formas de a rebelio, o se(o il&cito, a perverso, a :ocW moderno iniciou com o mergulho ao

maldade que as trevas podem promover. aqueles que promovem o #:ocW cristo#, #MMsica 0rist 0ontempor*nea#, que ele ! necessrio para atrair os adolescentes a ;esus 0risto. 3sse argumento no ! suportado pela evidncia que muitos esto sendo salvos dessa forma. :ealmente, o ! destrutiva ao compromisso cristo dos artistas. /e essa l+gica fosse vlida, as igrejas deveriam abrir bares e lojas de cristos em maior contato com os fato ! que a mMsica crist contempor*nea crentes jovens, e at! mesmo a muitos dos ou como algumas ve2es ! chamado, K uma justificativa sendo usada por

artigos er+ticos para colocar a igreja e os

incr!dulos. Isso pode parecer rid&culo, mas no ! menos l+gico do que usar a mMsica de /atans para atrair pessoas a 0risto. Deus usaria os jogos de a2ar ou a

maconha para sua gl+ria1 8 poss&vel que muito tempo promove as drogas, o lcool, as pervers-es, o satanismo, e diversas outras formas de plano sat*nico para desviar1 Podemos limpar um pouco o o /enhor use a mMsica :ocW, que h

:ocW e us"lo para a gl+ria de Deus1 $s os do tipo secular, pois so insidiosos em suas a -es. $s concertos de :ocW secular pelo menos so +bvios no que representam. 's letras no mudam o concertos de :ocW cristo so piores que

conteMdo da mMsica nem sua mensagem mensagem crist em um formato de casa igreja. ,ra2er um objeto imundo ao templo contamina o templo. 0olocar o nome de mMsicaD profana o santo nome do /enhor. apenas apelo G carne. K uma batida vontade e coloca a mente em um estado de estupor. 3ssas so e(atamente as condi -es que o ocultismo apresenta como um meio de permitir o acesso hipn+tica na mMsica :ocW que subjuga a Fo h bele2a no :ocW. 3le cont!m ;esus na mMsica :ocW no santifica a no santifica o objetoD pelo contrrio, noturna que ! inadequado para uso na subliminar. ' mMsica converte a

espiritual G mente humana. $s efeitos da batida do :ocW so os mesmo que os do lcool e das drogas na mente. %asta observar as rea -es do pMblico em um para muitos, o controle racional foi

concerto de :ocW para reconhecer que, totalmente perdido. 3(atamente como as drogas, a mMsica :ocW abre portas para a entrada de dem.nios na vida da pessoa. promover o evangelho ! uma praga na $ conceito de usar coisas mundanas para igreja hoje. Muitos afirmam que o 3sp&rito positiva, etc. ' afirma o ! que

/anto pode usar a psicologia, a confisso simplesmente por que elas no so mencionadas na %&blia, no devem ser

descartadas como instrumentos Mteis. com as obras infrutuosas das trevas, mas fa2em em oculto at! di2"lo ! torpe. Mas todas estas coisas se manifestam, sendo condenadas pela lu2, porque a lu2 tudo Pam&lia manifesta.# ?3f!sios R>55"5JC. ' 0ura da antes condenai"as. Porque o que eles 3ntretanto, Deus di2> #Fo comuniqueis

purificados automaticamente das associa -es sat*nicas do passado, ou que nos tornamos imunes das conseqQncias de nossas a -es no presente. 's for as sobrenaturais guerreiam constantemente na alma,

8 irrealista imaginar que somos

mente, emo -es e no corpo, buscando obter o controle. ' salva o no e(ime ningu!m dessa batalhaD somente nos mais vulnervel ao ataque quando o capacita para venc"la. $ corpo torna"se esp&rito est enfraquecido por causa do pecado, negligncia, ou rebelio. $s problemas de saMde freqQentemente esto enra&2ados na atividade demon&aca. $s crentes tamb!m esto sujeitos a desequil&brios emocionais e G enfermidade. 0eder nossos pensamentos ao inimigo constitui um convite para o controle demon&aco, o que ele aceita prontamente. 8 por isso que somos e(ortados a levar cativo todo o

entendimento G obedincia de 0risto ?@ atividade espiritual ocorra fora do corpo do crente. 's crian as adquirem as bn os e as maldi -es para as quais os pais se qualificam at! a terceira e quarta gera o. causa dos pecados de nossos 0or&ntios 5A>RC. 8 il+gico acreditar que a

Picamos abertos a um poss&vel ataque por antepassados. Deus pronunciou maldi -es descendentes. Fo caso de alguns pecados, a maldi o alcan a at! a d!cima gera o, como ! o caso dos bastardos. ?Deuteron.mio @J>@C. 3ssas maldi -es hereditrias, ou penalidades para o pecado, podem ser refor adas pelos sobre os rebeldes e sobre seus

dem.nios. Dependendo da nature2a da trabalhar nas vidas dos descendentes para duplicar as transgress-es dos pais e tra2er a mis!ria da puni o. $ alcolismo, a lasc&via e todos os tipos de perverso, so e(emplos comuns. 's maldi -es ofensa, os esp&ritos malignos podem

rebelio e o envolvimento com o ocultismo herdadas dos pais e dos antepassados podem ser quebradas no nome de ;esus 0risto, pois as 3scrituras declaram> #Portanto, agora nenhuma condena o h para os esto em 0risto ;esus, que no andam segundo a carne, mas segundo o 3sp&rito. Porque a lei do 3sp&rito de vida, em 0risto ;esus, me livrou da lei do

pecado e da morte.# ?:omanos B>5"@C. Vei de acordo com a Palavra de Deus, no nome de ;esus, destr+i qualquer posi o que /atans tenha adquirido por causa dos pecados dos nossos pais e dei(a os permanecer. 8 importante que todas as Declarar a si mesmo livre da maldi o da

dem.nios sem posi o pela qual possam maldi -es hereditrias sejam quebradas dessa forma. Fo ! necessrio conhecer os detalhes das maldi -es hereditrias suspeitos, como ! o caso em que um religio ocultista como a feiti aria, para quebr"las. 9uando os detalhes so antepassado esteve envolvido em uma Ma onaria ou 0atolicismo :omano, a

maldi o da idolatria deve ser quebrada contrrio, um pronunciamneto geral para quebrar todas as maldi -es hereditrias no nome de ;esus 0risto dever ser suficiente. Fovamente, se houver uma especificamente nessa rea. 0aso

indica o de uma servido ocultista similar Gquela de um antepassado, a persistncia em quebrar as maldi -es hereditrias na maldi -es proferidas podem ser simples encantamentos pronunciados por bru(as e outros praticantes do ocultismo. De ambas as formas, o Diabo fa2 seu trabalho para garantir que elas venham a acontecer nas frases negativas, ou poderosos feiti os ou rea espec&fica pode ser necessria. 's

vidas das pessoas. 3las podem ser enfrentadas com afirma -es positivas e renMncias, seguidas pela e(pulso dos dem.nios acompanhantes. 's maldi -es funcionam por meio da esp&ritos demon&acos. $s dem.nios esto restritos ou recebem acesso aos homens de acordo com as leis espirituais estabelecidas por Deus. 3mbora limitado dessas leis espirituais, transferncia do acesso secular aos

tenhamos apenas um conhecimento compreendemos a partir da leitura das 3scrituras que elas e(istem. $ livro de ;+ nos d certo entendimento do funcionamento dessas leis. $ que

restringe uma pessoa de tomar a -es contra outra pessoa so basicamente as leis seculares. $ homem, no entanto, pode atacar outro homem se estiver

disposto a arcar com as conseqQncias previstas na lei, ou se puder escapar da lei. 0omo o homem no est restringido pelas leis espirituais do mesmo modo que esto os esp&ritos demon&acos, se houver uma aloca o de acesso do homem aos esp&ritos demon&acos, esses dem.nios, pelas leis espirituais de Deus, podero implementar o acesso demon&aco a si mesmos ou a seus descendentes por atacar o homem. $s homens podem que de outro modo estariam restringidos

meio de juramentos ou compromissos envolvimentos imorais. $s homens tamb!m do aos dem.nios acesso contra outros por meio de maldi -es, ou at! ora -es feitas para controlar outras feitos por meio da idolatria ou

pessoas. Deus no honrar as ora -es pessoas, sejam elas de boas ou ms superar nosso livre arb&trio. Fo entanto, os dem.nios interviro para reali2ar aquilo que ! pedido, ser for para o benef&cio deles, e podero ganhar acesso por causa do intento daquele que est orando. 3ssa transferncia de acesso dos homens aos inten -es, porque Deus no trabalha para que so feitas para controlar outras

esp&ritos ! a base de grande parte do ataque demon&aco. Vembre"se sempre que a autoridade, dada por Deus ao crente, ! sobre as potestades do ar e vontades. $ crente ! chamado para

nunca sobre os outros homens ou suas combater as for as invis&veis, mas para tra2er liberta o aos seus irmos. $ prop+sito constante de /atans ! a subjuga o da vontade humana a si

mesmoD o prop+sito de Deus ! a total liberta o da vontade para que o esp&rito liberto, por meio da feli2 aquiescncia na vontade divina, possa glorificar seu

0riador. $ controle humano da vontade de outra pessoa conforme manifestado na

hipnose, etc., ! obtido por meio do malignos, e ! il&cito para o cristo, como ! a magia, que ! diretamente proibida na %&blia. $ cristo tem o direito de reivindicar a prote o de Deus contra ocultismo em conjun o com esp&ritos

todas as maldi -es e encantamentos. 9uebrar todas as maldi -es no nome de ;esus ! a chave, em muitos casos, na pareceriam no ter nenhuma base supera o dos ataques demon&acos que remanescente de acesso. $s resultados das maldi -es atuais ou antigas podem tra2er perdas financeiras, problemas de lar e muitos outros tipos de problemas.

saMde, instabilidade emocional, diviso no

3ntretanto, ;esus 0risto j obteve a vit+ria sobre /atans e sobre todas as for as da impiedade, e em seu nome todas as maldi -es podem ser quebradas e seus fam&lia, a seguinte ora o e afirma o resgatado pelo precioso sangue do

efeitos eliminados. Para sua pr+pria vida e deve ser feita> #0omo um filho de Deus, /enhor ;esus 0risto, eu aqui e agora meus antepassados. ,endo sido libertado do reino das trevas e transportado para o reino do Pilho do amor de Deus, cancelo todas as opera -es demon&acas que renuncio e repudio todos os pecados de

foram passadas para mim, ou por meio de mim aos meus descendentes, a partir dos

meus antepassados. ,endo sido crucificado com ;esus 0risto e gerado para caminhar em novidade de vida, colocadas sobre mim e sobre meus cancelo todas as maldi -es que foram descendentes. 'nuncio a /atans e a

todas as suas for as que 0risto tornou"se uma maldi o por mim e por minha fam&lia quando foi cravado na cru2. ,endo sido crucificado e ressuscitado com 0risto e assentando"me com ele nos lugares celestiais, declaro que perten o e estou eterna e completamente comprometido com o /enhor ;esus 0risto. Pa o tudo

isso no poder e na autoridade do nome do /enhor ;esus 0risto. 'm!m.# 3ssa ora o

! uma pequena modifica o da que foi efeito das declara -es foi estendido para incluir a fam&lia e os descendentes. ,anto o marido quanto a mulher devem fa2er essa declara o. 's 9uest-es da Palta de Perdo, da 'margura, da 0ulpa, etc. ' no a principal para a opresso falta de perdo ! um causa comum, se demon&aca entre os cristos. Mateus sugerida por 3. %. :ocWstad, em que o

5B>JO"JR di2 que seremos entregues aos #atormentadores# se no perdoarmos em nossos cora -es. Muitas ve2es no ! a atitude passiva com rela o Gs feridas infligidas pelos outros. /e no forem falta de vontade de perdoar, mas uma

tratadas corretamente, as pequenas feridas podem se transformar em grandes problemas espirituais. ' falta de perdo pode produ2ir enfermidades cr.nicas de incapacidade de progredir na vida espiritual. $s atormentadores permanecero conosco at! que

todos os tipos, instabilidade emocional e

perdoemos aqueles que so responsveis infrator permanecer, embora sem direitos legais, a no ser que lhe ordenemos que se retire. $ perdo perfeito requer que o pessoas escondidas no nosso passado que nos feriram. Por meio da ora o, 3sp&rito /anto traga G mente aquelas e repreendamos os dem.nios. $ dem.nio

Deus revelar as ra&2es de amargura e aqueles a quem precisamos perdoar. Im e(ame diligente no nosso passado deve os dem.nios atormentadores podem ter ser feito para soltar as amarras legais que tomado. Deus tra2 G lembran a aqueles

que nos negligenciaram, nos rejeitaram e nos desapontaram. 'queles que so mais pr+(imos de n+s normalmente tm o poder de nos ferir mais. Precisamos

perdoar verbalmente aqueles que nos feriram e di2er perd.o em nome de ;esus G medida que as pessoas forem lembradas. Fo ! necessrio que

sintamos camaradagem e afei o por aqueles que nos feriram, nem temos de

concordar com suas a -es. Perdoamos emo -es. Deus ir, no tempo apropriado, suprir a cura para as feridas do passado se declararmos o perdo. ' culpa ! um sintoma de amargura, ressentimento e da e, freqQentemente, ocultas. /e voc est conturbado com culpa ou vergonha persistente, verifique essas coisas ocultas sat*nico ! uma rai2 de amargura. ' com nossa vontade, no com nossas

falta de perdo profundamente enrai2adas

em sua vida. Ima rea de grande acesso amargura cresce por causa da rejei o. 3la se manifesta como ressentimento, isolamento, autoferimentos e falta de perdo. Ima rai2 de amargura far uma

crian a 4e algumas ve2es um adulto7 pensar da seguinte forma> 3mbora eles no me amem, eu os farei sentirem"se tristes por mim, e ento me daro alguma culpados por minha causa. 3u os punirei eu fa a. 9uando virem meu sofrimento, realmente se lamentaro. 3les no se preocupam se estou sofrendo e os odeio por isso. $utros obtm simpatia quando valor. Fo sou reconhecido quando sou fracassar. 8 culpa deles que eu esteja sofrendo. Deus no se preocupa com o bem sucedidoD de modo que vou sofrem, e eu noD portanto, tenho menos

aten o. 3u me ferirei para que se sintam fa2endo as coisas que menos querem que

fato de eu estar sofrendo. /e ele se preocupasse, faria pararD portanto, ! culpa dele que eu esteja sofrendo, pois poderia fa2er parar. $s pensamentos que /atans tra2 so, ! claro, mais comple(os dos que argumentos mais bsicos. ' verdade !, /atans ! quem est causando a dor. 3le ! quem encontrou uma brecha na fam&lia e est fa2endo os membros se tratarem dor. 3le o ama e quer ajud"lo, mas mal entre si. Deus compreende a nossa enquanto a rai2 de amargura permanecer ele no intervir para remov"la, porque fa2er isso dei(aria a causa da falta de perdo sem tratamento. Eoc precisa essas frases, mas esses so os

determinar e compreender a causa da amargura, se ela estiver presente, e lidar com ela por meio do perdo. 8 muito importante que cada membro da fam&lia

seja tratado com considera o para que a de reconhecimento e de aceita o. ,ratar porta para a entrada de sentimentos de rejei o. ' partir disso, pode surgir a amargura, rebelio e at! id!ias de autodestrui o. /atans j fe2 muitas um membro de forma injusta abrir a amargura no se infiltre. ,odos precisam

pessoas cometerem suic&dio por causa de uma opera o apropriada da autoridade, isso pode ser evitado. $ tratamento um esp&rito de amargura. $nde houver

injusto e autocrtico de uma crian a pode negligncia s!ria de uma crian a tamb!m resultar nesses mesmos sentimentos. 3sses sentimentos normalmente esto enterrados na mem+ria e pode levar um tempo considervel antes que a pessoa 4crian a ou adulto7 chegue ao ponto de tra2er sentimentos severos de rejei o. '

perdoar aqueles que estiveram envolvidos. uma crian a. 's 3scrituras instruem o pai ve2es, a puni o precisa ser praticada para preservar a ordem. ' puni o f&sica deve ser o Mltimo recurso, e mesmo assim, certamente no deve ser to a manter a ordem na casa. 'lgumas 'lgumas ve2es, ! necessrio disciplinar

severa ao ponto de causar ferimentos. Fa deve ser suficiente para chamar a aten o da crian a. $ medo nunca deve ser usado para fa2er uma crian a obedecer, pois afli o espiritual. Por e(emplo, uma pode ser traumtico e abrir a porta para crian a que recebe o castigo de ser maiorida dos casos, a perda de privil!gios

colocada em um quartinho escuro ou ficar vir a desenvolver claustrofobia no futuro. sem que a ra2o para suas a -es seja decorre mais de um mal"entendido do que de um desvio de conduta. /e uma crian a compreendida. Muitas ve2es, o problema Ima crian a no deve ser disciplinada presa dentro de um guarda"roupas pode

for 4ou pensar que for7 castigada injustamente, poder vir a sentir ressentimentos.

3nfrentando o 'taque Demon&aco 'ntes que qualquer forma de disciplina possibilidade de e(istir uma influncia crian a. ' rebelio ! uma forma freqQente de interferncia demon&aca no lar, e deve ser encarada como uma guerra espiritual antes de confront"la no mundo natural. Punir uma crian a com um esp&rito rebelde somente promover ressentimento e agravar o problema. 3mbora a puni o possa tra2er obedincia na hora, se demon&aca envolvida nas a -es da seja usada, deve"se considerar a

e(istirem influncias espirituais envolvidas, o problema provavelmente reaparecer no futuro. $ autor j viu disc+rdias e brigas no lar, em que esfor os seculares

falharam completamente, mas que foram e(erc&cio da autoridade espiritual pelo que muitos dos nossos problemas vm da desespero, rebelio, brigas, enfermidade e at! morte. /e as pessoas no estiverem dispostas a creditar esses tipos de problemas aos agentes sat*nicos, no a o de dem.nios. 3les tra2em opresso, chefe da fam&lia. 8 preciso compreender resolvidos rapidamente por meio do

podero enfrent"los por meio da guerra espiritual. 8 necessrio familiari2ar"se com

as 3scrituras para compreender a tra2er esses tipos de afli -es. 9uando milagres, curas, linguas, liberta o, etc. U no interpretamos os autores inspiradosD simplesmente os chamamos de mentirosos. 3m quase todos os relatos de curas reali2adas por ;esus, e(iste a men o que ele estava e(pulsando esp&ritos malignos. 3mbora nem todas as enfermidades ou problemas emocionais sejam causados necessrio que aquele que esteja em pela a o dos dem.nios, muitos so, e ! autoridade discirna quando esse ! o caso #desmitologi2amos# as 3scrituras U e(tenso em que os dem.nios podem

e trate o problema de forma apropriada. 's 3scrituras no nos do uma f+rmula para lidar com as afli -es demon&acas. muitos e(emplos de como ;esus e os 3ntretanto, d conceitos e fundamentos e ap+stolos lidaram com essas condi -es.

Muitas ve2es e(istem pecados passados e presentes que no foram adequadamente confessados e abandonados. Para que a liberta o possa ser obtida, ! necessrio lidar com isso por meio do arrependimento, da confisso e da seitas ou do ocultismo geralmente

renMncia. 's pessoas que saem das apresentam problemas emocionais at! que todos os aspectos da idolatria tenham

sido tratados. ,odos os compromissos feitos G pessoas ou aos &dolos precisam ser renunciados, bem como todas as doutrinas que no tm base b&blica.

9uaisquer juramentos ou rituais reali2ados disso, ! importante ir diante do /enhor em ora o e renunciar a qualquer submisso ao l&der da seita 4seja profeta, papa, pastor, sacerdote, etc.7. /er necessrio ter um conhecimento significativo da nature2a ocultista das doutrinas e rituais tamb!m precisam ser renunciados. 'l!m

de uma seita ou culto para que todos os acessos demon&acos sejam quebrados. ' ajuda de algu!m de fora pode ser necessria se a pessoa em posi o de

autoridade no tiver esse conhecimento. ' pessoa que saiu de uma seitaHculto pode no compreender com o que precisar lidar e necessitar de ajuda para compreender o que precisa ser renunciado, confessado e abandonado. ! uma porta aberta para o ataque

9ualquer envolvimento pr!vio com aborto demon&aco. ' e(perincia obtida em aconselhamento mostra que o trauma emocional e espiritual de um aborto ! e(tremo e requer uma interven o

especial e cura do /enhor para aliviar a opresso espiritual. Ima forte inclina o para o suic&dio ! um efeito posterior freqQente de um aborto planejado. 's

pessoas que ajudaram na reali2a o do aborto tamb!m precisaro lidar com esse envolvimento, mesmo que tenha sido apenas na concord*ncia com a reali2a o do aborto. $ Vugar da Intercesso> ' ora o intercess+ria ! uma parte de todas U de cumprir com a

importante U se no for a mais importante responsabilidade da autoridade. ;esus demonstra a opera o da intercesso em ;oo 56, em que pede que o Pai proteja seus disc&pulos e aqueles que vierem a crer nele por meio da sua palavra. #3u rogo por eles> no rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque so teus. 3 todas as minhas coisas so tuas,

e as tuas coisas so minhasD e nisso sou mundo, mas eles esto no mundo, e eu nome aqueles que me deste, para que que os tires do mundo, mas que os livres do mal. Fo so do mundo, como eu do mundo no sou. /antifica"os na tua verdadeD a tua palavra ! a verdade... 3 sejam um, assim como n+s... Fo pe o vou para ti. Pai santo, guarda em teu glorificado. 3 eu j no estou mais no

no rogo somente por estes, mas tamb!m por aqueles que pela sua palavra ho de crer em mimD para que todos sejam um, como tu, + Pai, o !s em mim, e eu em tiD que o mundo creia que tu me enviaste.#

que tamb!m eles sejam um em n+s, para

?;oo 56>S"55D 5R"56D @A"@5C. Fa intercesso, vamos diante do /enhor e fa2emos peti -es por outras pessoas. 'presentamos os argumentos que forem apropriados para obter a interven o de Deus para reali2ar aquilo que no

podemos fa2er. 8 importante que aqueles na igreja crist intercedam por aqueles por quem tm responsabilidade. Fas peti -es e ora -es, estamos preocupados com nossas necessidadesD na intercesso, estamos preocupados com as necessidades e interesses de outrem. ' intercesso ! o aspecto altru&sta e generoso da ora o. Fa intercesso, o que estiverem em posi o de autoridade

crente est atuando como um intermedirio entre Deus e o homem. 3le se esquece de si mesmo e de suas identifica o com as necessidades daqueles por quem est orando. ' ora o de 'brao pela popula o de /odoma ?Ynesis 5B>@@"@J e a de Mois!s por Israel ?L(odo J@>5"5OC so e(emplos clssicos de intercesso. $rar no nome de ;esus no ! meramente fa2er uma ora o pessoalmente aquele a quem pertence no tem valor algum. ;esus associou claramente a import*ncia de um relacionamento pessoal com ele ao uso ritual. Isar esse nome sem conhecer pr+prias necessidades em sua

de seu nome. 8 o pr+prio ;esus quem amigoD e quando ele ! meu amigo, ento minhas peti -es ao Pai. ;esus ensina isso no cap&tulo 5R de ;oo> #E+s sereis meus amigos, se fi2erdes o que eu vos mando. servo no sabe o que fa2 o seu senhorD mas tenho"vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho mim, mas eu vos escolhi a v+s, e vos feito conhecer. Fo me escolhestes v+s a nomeei, para que vades e deis fruto, e o ; vos no chamarei servos, porque o me empresta seu nome para que eu leve preciso conhecer e amar como meu

vosso fruto permane aD a fim de que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Pai ele

vo"lo conceda.# ?;oo 5R>5O"5NC. $s reivindicam nada com base em seus pr+prios m!ritos. 3les sabem que no ! seu carter, seu compromisso, e sua bondade que tra2 resultados. /abem que podem apro(imar"se do trono celestial somente por meio dos m!ritos do seu colocar entre as for as que esto verdadeiros intercessores nunca

/alvador. Muitas ve2es o intercessor se atacando e a pessoa atacada. Isso somente deve ser feito se o 3sp&rito /anto dirigir ou quando tal a o estiver de acordo com a Palavra. Fo caso do chefe autoridade fa2er e(atamente isso.

do lar, ! parte da sua responsabilidade de

3ntretanto, o chefe no assume essa nome de ;esus e com a autoridade desse nome. 'gindo assim, ele est de acordo com os prop+sitos da Palavra, e pode esperar plenamente que o /enhor honre condi -es que precisam estar presentes para Deus responder G ora o. 's 3scrituras apresentam muitas das posi o em sua pr+pria for a, mas vai no

sua posi o e lhe d apoio nela. 3(istem

condi -es que so necessrias para obter aquilo que pedimos a Deus. K um ensino atual que tudo o que precisamos ! fa2er algo em nome de ;esus com f! suficiente, e Deus far aquilo acontecer. 3ntretanto, as 3scrituras colocam mais condi -es na

ora o respondida do que apenas f!. ' f! ! essencial para ter a ora o respondida. $rar sem crer no trar a interven o de acordo com os prop+sitos de Deus, ele responder> #/e v+s estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em v+s, pedireis tudo o que quiserdes, e vos ser feito.# ?;oo 5R>6C. Fesse verso, ;esus vincula Deus. 9uando oramos, com f!, e de

especificamente o compromisso de Deus e com nossa conformidade com a Palavra. 3m muitas passagens nas 3scrituras, ;esus di2 aos disc&pulos que eles recebero aquilo que pedirem em seu de responder com nossa posi o com ele

nome. $ conte(to total das 3scrituras coloca condi -es no intento da afirma o de ;esus, embora no seja sempre to diretamente evidente como ! em ;oo 5R>6. ' f! ! necessria, mas no devemos e(pandir as promessas de Deus lendo em suas palavras compromissos que ele no tinha em mente. $re com f!, de Deus, conforme ele mostra em sua Palavra. $rar em concord*ncia com outros tamb!m ter um grande efeito

mas tamb!m de acordo com os prop+sitos

quando estivermos no trabalho do /enhor. Deus indica que a coopera o de seu povo em sua obra tra2 mais prontamente 3m muitas passagens nas 3scrituras,

sua interven o. Deus ouve nossas preocupa -es. 9uanto maior for nossa preocupa o genu&na por aqueles por ser nosso apelo ao /enhor. 9uando quem estamos intercedendo, mais efica2 estivermos aflitos e preocupados com sero com sinceridade e urgncia. $ /enhor responder aos anseios dos nossos cora -es. 9uando intercedemos, precisamos utili2ar um argumento da Palavra. Deus honrar suas promessas se n+s o lembrarmos delas. Fo que Deus esque a de suas promessas, mas ele atua com base nelas quando as e(pressamos em nossas peti -es. $

outra pessoa, nossas peti -es ao /enhor

princ&pio de acesso G alian a ! que o au(&lio ser dado quando for solicitado. Muitos no recebem porque no compreendem. Davi compreendeu o

princ&pio da alian a e reivindicou vit+ria na situa o em que todos os outros s+ viam derrotas. ' e(pectativa da resposta de Deus sempre repousar com a aplica o para atender Gs necessidades e(pressas diante do /enhor. ' posi o pela qual o do /enhor no ! com base em seus membro da fam&lia ! apresentado diante m!ritos, mas nos m!ritos de ;esus 0risto. ;esus os fe2 dignos de receberem de Deus de acordo com as promessas da

das verdades de Deus tiradas da Palavra

alian a. Fossas peti -es so feitas com acordo com a promessa da Palavra. Deus bn o para a fam&lia quando o pai e o marido 4o chefe da fam&lia7 as reivindica> #$s c!us e a terra tomo hoje por testemunhas contra v+s, de que te tenho proposto a vida e a morte, a bn o e a maldi oD escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a tua descendncia.# ?Deuteron.mio JA>5SC. Komens de todas as !pocas oraram e(istiam dificuldades nas regi-es celestiais a vencer. 0omo vemos em Daniel 5A, 4muito corretamente7 com o senso que tamb!m honra a posi o de vida e de base nesses argumentos e similares, de

superar essas dificuldades pode requerer persistncia ! uma parte importante da ora o respondida. 3(istem muitos relatos de pais que intercederam durante vrios anos at! virem seus filhos serem libertos 3scrituras mostram a import*ncia da tempo e persistncia considerveis. '

da servido a /atans. Muitos relatos nas ora o persistente e importuna. $ pr+prio 0risto orava freqQentemente e encorajou a persistncia na ora o para recebermos as bn os de Deus. $ louvor deve ser parte de toda ora o. louvores ao /enhor e com relatos de homens piedosos que lhe davam louvores. 's 3scrituras esto repletas com os

$ louvor atribui ao /enhor a posi o que ele deve ter em nossas vidas. Vouvar ao /enhor ! uma forma de nos colocarmos em um relacionamento apropriado com em ora o, precisamos estar em uma posi o de humildade. 's 3scrituras di2em que s+ podemos ir a ele como a Deus a posi o de majestade e de

ele. 9uando chegamos diante do /enhor

criancinhas. 9uando louvamos, atribu&mos e(alta o que lhe so devidas. Por meio do louvor, chegamos a uma compreenso de quo fracos e miserveis n+s, pobres mortais somos, e quo dependentes

somos da interven o de Deus em todas

as coisas de nature2a espiritual. $ louvor ! um servi o apropriado ao /enhor. PreqQentemente, parece que o nMmero das ora -es no respondidas ! maior que o das respondidas. Fa maior parte das no ! de Deus, mas nossa. 'lgumas ve2es isso ! verdade. 3ntretanto, a falha ve2es, precisamos entender que Deus !> #3spere# ou at! mesmo #Fo#. 3m

respondeu nossa ora o, mas a resposta alguns casos, para quem est sofrendo com a perda de um parente, ou com um filho rebelde, Deus parece ser e(cessivamente lento. 3ntretanto, como o final do jantar para receber um doce,

um pai que di2 a um filho para esperar at!

Deus sempre sabe melhor e seu tempo ! #Deus pode ser lento, mas nunca se atrasaT#. Mas, al!m das ve2es em que Deus di2 freqQentemente U mesmo quando aquilo obviamente a vontade de Deus 4por e(emplo, a salva o de algu!m71 3mbora em muitos casos no saibamos a resposta, e(istem diversas ra2-es para pelo que estamos intercedendo ! no ou aguarde, por que a ora o falha impecvelT 0omo di2 o velho ditado,

que uma ora o no seja respondida. ' separa o de Deus ! uma causa comum para as ora -es no serem respondidas.

#3is que a mo do /3FK$: no est nem agravado o seu ouvido, para no poder ouvir. Mas as vossas iniqQidades fa2em separa o entre v+s e o vosso DeusD e os vossos pecados encobrem o encolhida, para que no possa salvarD

seu rosto de v+s, para que no vos ou a.# ?Isa&as RS>5"@C. ' falta de perdo tamb!m ! uma causa para que uma ora o no seja respondida. #Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tamb!m vosso Pai celestial vos perdoar a v+s.# ?Mateus N>5O"5RC. ' f! ! necessria para a ora o ser

respondida. ' falta de f! far com que o /enhor no responda Gs nossas peti -es.

#3 no podia fa2er ali obras maravilhosasD impondo"lhes as mos. 3 estava admirado aldeias vi2inhas, ensinando.# ?Marcos N>R" NC. Ima posi o errada com Deus tamb!m far com que ele no responda> #3stai em mim, e eu em v+sD como a vara estiver na videira, assim tamb!m v+s, se no estiverdes em mim. 3u sou a videira, v+s as varasD que est em mim, e eu nele, esse d muito frutoD porque sem de si mesma no pode dar fruto, se no da incredulidade deles. 3 percorreu as somente curou alguns poucos enfermos,

mim nada podeis fa2er.# ?;oo 5R>O"RC.

'quilo que pedimos a Deus precisa estar de acordo com seus prop+sitos. Im motivo errado far com que no recebamos nossa peti o. #Pedis, e no recebeis, porque pedis mal, 'dMlteros e adMlteras, no sabeis v+s que Deus1 Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo, constitui"se inimigo de Deus.# ?,iago O>J"OC. a ami2ade do mundo ! inimi2ade contra para o gastardes em vossos deleites.

ele venceu no para si mesmo, mas para n+s. Precisamos reivindicar continuamente essa vit+ria. $ uso fiel dessa vit+ria,

' vit+ria que ;esus teve sobre /atans,

obtida para n+s, derrota os ataques de /atans contra a fam&lia. $s prop+sitos para a vinda de 0risto obras do Maligno. 9uando intercedemos efeitos em suas vidas, estamos de acordo acreditar que em toda situa o, onde as circunst*ncias permitirem, o /enhor intervir para prover aquilo que foi solicitado. Para aqueles que, por escolha ou por engano, escolheram seguir as obras da carne, seguindo a /atans, Deus pode ter de persuadi"los por meio das circunst*ncias para obter resultados. com o prop+sito do /enhor. Podemos pelos outros para que obtenham esses foram libertar os cativos e destruir as

Fesses casos, so necessrios tempo e persistncia at! que os resultados possam ser vistos. 3m alguns casos em que uma /atans, at! mesmo a interven o de Deus no ser suficiente para fa2"la mudar de id!ia. pessoa se entrega ao pecado ou a

Deus o encontrar onde voc estiver. Muitas ve2es vemos novos cristos recebendo respostas Gs suas ora -es

embora muitas das condi -es para as ora -es serem respondidas no e(istam em suas vidas. Parece que Deus fa2 tempo de aprender seus crit!rios. e(ce -es para aquele que no tiveram 3ntretanto, essa considera o no dura

indefinidamente. 8 importante estudar a espiritualmente. Fo demore para come ar a se apropriar das promessas do /enhor e receber os benef&cios dele. Palavra e continuar a crescer

Preocupa -es 3speciais com os Pilhos 'dolescentes

Muitas das consultas que recebemos envolve a ora o pelos filhos, especialmente os filhos crescidos 4acima

de 5@ anos7. $ sistema mundano fa2 um bom trabalho e nossos filhos esto sendo bombardeados diariamente pelo humanismo secular, pelos direitos dos

homosse(uais, pela inverso dos valores e pelo ocultismo. 't! mesmo as crian as

de bom cora o e mentes esto sendo PreqQentemente, mesmo no sendo por em um esgoto de id!ias tolas e no tm que no tem no o da gua em que est nadando, at! que morra into(icado. $s pais precisam compreender que deles que o filho envolveu"se com drogas, ,odas essas coisas so apresentadas Gs nossas crian as pelos professores e pela m&dia como caminhos maravilhosos e #avan os no estilo de vida#. 't! mesmo as se(o, homosse(ualidade, ou feiti aria. freqQentemente no ! por alguma falta nenhuma no o disso, como um pei(e falta delas pr+prias, nadam diariamente atra&das por conceitos estranhos.

crian as que recebem educa o G dist*ncia 4educa o no pr+prio lar7 ou que esto em escolas crists podem se desviar. Pode ser que os pais tenham

feito pouqu&ssima coisa errada. Vembre" se, at! mesmo os #filhos# de Deus 4'do e 3va7, que viviam em um ambiente 0riador tiveram problemas. perfeito, com comunho perfeita com o

3ntretanto, isto posto, ainda ! de partir o cora o para um pai descobrir que seu filho esteja andando por caminhos

claramente fora dos prop+sitos do /enhor. 9uase diariamente recebemos liga -es de 4presumivelmente7 bons pais cristos cujos filhos envolveram"se em feiti aria,

mormonismo, drogas, se(o ou at! mesmo adora o ao DiaboT $ que esses pais podem fa2er, G lu2 das quest-es j apresentadas referentes G autoridade1 ' primeira coisa que os pais devem fa2er ! e(aminar suas pr+prias vidas e as dos antepassados. 'ntes da salva o, estiveram envolvidos em seitas ou com o ocultismo1 ,iveram pais ou av+s que estiveram envolvidos com isso1 $s

problemas mais comuns que passam de uma gera o a outra ?veja L(odo @A>RC so>

5.

Ma onaria ou envolvimento com seitas

@.

3spiritismo ou outras prticas J. R. N. O. ocultistas 3mbriague2 /uic&dio

Imoralidade se(ual Erias formas de doen a

mental 4no que as doen as mentais propriamente sejam

pecado, mas normalmente derivam de alguma maldi o hereditria que precisa ser quebrada7.

/e qualquer uma dessas prticas e(iste em suas vidas ou nas vidas dos antepassados, eles devem orar e pedir ao /enhor que quebre todos os pecados hereditrios 4veja o modelo de ora o

apresentado anteriormente7. Pa2er isso pode ajudar RAZ na limpe2a dos assuntos do jovem.

' pr+(ima etapa ! compreender que, de acordo com os princ&pios de autoridade referidos anteriormente, Deus lhe deu os eles. Eocs 4pais ou av+s7 podem

filhos e a autoridade espiritual final sobre literalmente orar 0$M$ /3 P$//3M por trs dessa verdade espiritualT Eoc ora o e arrepender"se por eles, e(pulsar os esp&ritos malignos deles, ou pedir as bn os de Deus para elesT pode ir diante do trono de Deus em 3V3/TT 40ompreenda o poder que est

0omo mencionado anteriormente, isso ! filhos at! a maioridade. 8 verdadeiro para verdadeiro em um grau menor para os homens adultos e para as filhas casadas, mas continua verdadeiroT 3mbora possa parecer se(ista, ! b&blicoT 3(istem muitos $bserve como 4conforme mencionado anteriormente7 ;+ intercedia por seus filhos. $bserve como o voto de uma as filhas at! que elas se casem. 8 absolutamente verdadeiro para todos os

precedentes b&blicos para esses conceitos.

mulher pode ser anulado por seu pai sob certas circunst*ncias ?FMmeros JA>J e seguintesC.

Portanto, se 4por e(emplo7 seu filho ou filha est se envolvendo com =icca ?uma forma de Magia %rancaC, voc pode perfeitamente ir diante do trono de Deus em ora o 4assumindo que sua pr+pria vida esteja em boa ordem e que seu relacionamento com o /enhor esteja perfeito7 e fa2er o seguinte> 57 :epreender /atans em nome do /enhor ;esus 0risto e reivindicar seu filho como um filho resgatado pelo sangue de Deus 4assumindo que ele j recebeu a 0risto em sua vida7D

@7 :eivindicar a cobertura do sangue do sacrif&cio de ;esus 0risto no 0alvrio sobre todos os pecados que seu filho

possa ter cometido 4voc no precisa conhecer os detalhesD Deus j conheceT7. Pe a que o /enhor perdoe especificamente qualquer pecado de

blasfmia 4juramentos, invocar o santo nome de Deus em vo, etc.7, rebelio, feiti aria, e 4se voc achar que for apropriado7 pecados na rea se(ual. J7 Pedir que o /enhor ;esus interceda por ouvidos do seu filho e tire as mos do Diabo dos olhos do seu filho para que ele possa ouvir a vo2 do 3sp&rito /anto novamente. seu filho e tire os dedos do Diabo dos

O7 Pedir que o /enhor repreenda e afaste quaisquer esp&ritos enganadores de perto de seu filhoD

la os &mpios 4se(uais ou ami2ades7 entre seu filho e quaisquer associa -es impuras que ele possa ter U f&sicas 4pessoas7 ou na alma 4alguns jovens que lutam com masturba o podem na verdade ter atra&do castas de dem.nios da lasc&via

R7 Pedir que o /enhor corte quaisquer

se(ual, chamados de sMcubos e &ncubus, para perto deles U esses dem.nios so atra&dos por causa das fantasias ou da lasc&via se(ual7D N7 Pe a que o /enhor repreenda e afaste os esp&ritos da adivinha o que possam

estar capacitando seu filho a ter a iluso do poder do ocultismo. Pe a que o /enhor ;esus 0risto fa a os encantamentos do seu filho ca&rem por magia falhar. 3le far issoT 67 Pe a que o /enhor ;esus revele"se soberana e poderosa, de acordo com sua novamente atra&do G verdadeira lu2 de 0risto. B7 Pinalmente, no nome do /enhor ;esus 0risto, e pelo poder de seu sangue, pe a diante do trono de Deus pelo bem"estar espiritual do seu filho. Declare no nome perfeita vontadeD que o seu filho seja novamente ao seu filho de uma forma

terra e suas tentativas de operar com a

de ;esus e pela autoridade que voc no tem direitos sobre esse filho, pois ele e ! um filho de Deus. Pe a que o /enhor ;esus silencie o acusador dos irmos. Fo subestime a autoridade que voc tem, ou como crente em 0risto, $I como um pai que recebeu uma das mais sagradas obriga -es U criar um filho at! que ele atinga a idade adulta. Deus lhe de pedir ao /enhor por sabedoria deu esse filho, e voc tem todo o direito espiritual e orienta o para ajudar a cri" a /atans que se afaste de seus filhos e est coberto pelo sangue de ;esus 0risto recebeu como pai ou me que /atans

lo. Eoc tamb!m tem o direito de ordenar

vindicar o sangue de ;esus sobre eles diariamente. 0ompreenda que ainda assim, isso pode adolescentes colocam muito do seu ego e(pulsar os dem.nios e eles podem bem de volta por causa do comportamento. 8 lanche em um piquenique. 's moscas persistente. Pe a que o /enhor d ao espiritual para que ele compreenda quo adolescente um tempo de clare2a tendem a voltar. Eoc precisa ser como manter as moscas afastadas do 4freqQentemente sem saber7 convid"los em seus caminhos rebeldes. Eoc pode ser uma lutaD 'lgumas ve2es, os

perigosas suas escolhas realmente se tornaram. 'l!m disso, ! importante escolher o campo de batalha com cuidado no relacionamento emocional com o adolescente. Fo lan e todo o peso

emocional ou espiritual que voc tenha em discuss-es sobre se ele deve ou no tingir o cabelo ou usar uma cal a jeans coisas so relativamente irrelevantes. seu filhos como tendo autoridade moral no drogas, atividade se(ual, ou servido ao ocultismo. que se refere Gs coisas s!rias, como Desse modo, voc ainda parecer para toda rasgada para ir G escola. 3ssas

Descanse nestas palavras das 3scrituras> #3duca a crian a no caminho em que se desviar dele.# ?Prov!rbios @@>NC. Muitos jovens passam por alguns per&odos escolhas e desafios que voc, como pai ou me, gostaria que eles no estivessem passando. $s adolescentes acham que adultos no os compreendem. 8 uma sabem melhor que os adultos ou que os situa o m que ! piorada pela cultura dif&ceis em que esto testando as

deve andar, e at! quando envelhecer no

juvenil que cresceu em torno deles nas duas Mltimas gera -es. 3ntretanto, quase sempre eles retornam G sanidade espiritual depois de certo tempo.

Vembre"se, a id!ia de #adolescncia# era desconhecida cem anos atrs U para no di2er nos tempos b&blicos. 'ntes do in&cio do s!culo [[, a maioria dos jovens U ao tempo em que atingiam a puberdade, j 4' puberdade tamb!m vinha muito mais tardeT K cem anos, a maioria das estavam trabalhando em tempo integral.

pessoas atingia a puberdade somente por volta dos 5R ou 56 anosT7 3les no tinham muito tempo para se rebelar porque sempre assumiam as responsabilidades de um adulto logo cedo. Por e(emplo, ;os! e Maria provavelmente tornaram"se noivos quando Maria tinha por volta dos 5R anosT

Fossa cultura secular moderna criou uma 2ona artificial na vida do jovem chamada #adolescncia#, que realmente no ! b&blica, e ento passou a preencher essa 2ona com todo o tipo de rebelio e com imagens vis U come ando no per&odo p+s" guerra at! o final do s!culo [[, em que se(o, sodomia e rebelio agora so

glorificados na cultura da mMsica :ocW e jovens 4at! mesmo os melhores deles7 estejam lutando com tantos problemas. 3les esto e(perimentando coisas que Deus nunca quis que e(perimentassem. Vembre"se, por!m, que o /enhor no est surpreendido por nada disso. 3m ;esus na M,E. Fo ! de se admirar que os

0risto e no poder da autoridade, ele nos lutarmos pelas nossas fam&lias. ,odo esse #conflito de gera -es# artificial foi previsto h @.OAA anos, e uma resposta foi fornecida pelo /enhor> Malaquias O>O> #Vembrai"vos da Vei de Mois!s, meu servo, que lhe mandei em Korebe para todo o Israel, a saber, estatutos e ju&2os. 3is que vos enviarei o deu os instrumentos necessrios para

profeta 3lias, antes que venha o grande e o cora o dos pais aos filhos, e o cora o dos filhos aos seus paisD para que eu no venha e fira a terra com maldi o.# $ manto da profecia est sobre todos os terr&vel dia do /3FK$:D e ele converter

crentes verdadeiros que tm o testemunho de ;esus 0risto> 'pocalipse 5S>5A> #3 eu lancei"me a seus $lha, no fa as talD sou teu conservo, e de teus irmos, que tm o testemunho de ;esus. 'dora a DeusD porque o profecia.# testemunho de ;esus ! o esp&rito de p!s para o adorarD mas ele disse"me>

0risto e especialmente, se ! o chefe de uma fam&lia, pode se mover no esp&rito de profecia para proclamar nas regi-es e que /atans no tem o poder de celestiais que sua fam&lia pertence a Deus interferir U certificando"se que sua pr+pria

/e voc tem o testemunho de ;esus

vida pessoal esteja em ordem diante de Deus. $ segredo est na intercesso paciente, dirigida pelo 3sp&rito /anto. Pe a que ele o dirija em suas ora -es por toda sua fam&lia. 3le far issoT poderosa, baseada nas 3scrituras e

'utor> =illiam /chnoebelen 4adaptado a partir de um trabalho an.nimo7. Eisite o site do autor, =ith $ne 'ccord. Data da publica o> @NHRH@AA5 ' 3spada do 3sp&rito>

http>HH<<<.espada.eti.brHautoridade.asp. Pale conosco direcionando sua mensagem a um dos membros da equipe de voluntrios.

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