150 Razones por las que soy Catlico

Presentando 300 evidencias bblicas que favorecen al Catolicismo 1. La Mejor: Estoy convencido de que la !lesia Cat"lica se ad#iere muc#o m$s ntimamente a toda la informacin bblica% ofrece el &nico 'anorama co#erente de la historia del Cristianismo (como la )radici"n Cristiana y *'ost"lica+ y que 'osee la m$s 'rofunda y sublime moralidad% es'iritualidad% ,tica social y filosofa cristiana. -. .a/"n alternativa: 0oy cat"lico 'orque sinceramente creo que% 'or virtud de tanta evidencia acumulativa% el Catolicismo es verdadero% y que la !lesia Cat"lica es la !lesia visible que 1es&s divinamente estableci"% en la cu$l ni los 'oderes del infierno 'odr$n 'revalecer (Mt 12:13+% 'or tanto% 'osee una autoridad a la cual% como obli!aci"n cristiana% debo someterme. 3. 0e!unda alternativa: *bandon, el Protestantismo 'orque estaba seriamente defectuoso en su inter'retaci"n de la 4iblia (como 5sola fe6 y muc#as otras doctrinas 5cat"licas6 7ver evidencias m$s abajo+% inconsistentemente selectivo en sus varias ideas de )radiciones cat"licas (como el Canon de la 4iblia+8 era inadecuado en su eclesiolo!a% le faltaba un 'anorama sensible de #istoria cristiana (como 50ola Escritura6+% su relatividad moral (como en la contrace'ci"n% divorcio+% y antibblicamente cism$tico% anarquista y relativista. 9o creo que el Protestantismo sea tan malo sino que estos son al!unos de los defectos 'rinci'ales que eventualmente vi como al!o fatal a la 5teora6 del Protestantismo% com'ar$ndolo con el Catolicismo. )odo cat"lico debe considerar como cristianos a todos los Protestantes bauti/ados% nicenos y calcedonios. :. El Catolicismo no est$ formalmente dividido ni es sectario (1n 1;:-0<-38 .om 12:1;8 1 Cor 1:10<13+. =. La unidad Cat"lica #ace que el Cristianismo y 1es&s sean crebles 'ara el mundo (1n 1;:-3+. 2. * causa de su visi"n com'letamente cristiana y sobrenatural% el Catolicismo miti!a la secularizacin y el humanismo. ;. El Catolicismo evita el individualismo antibblico que debilita a la comunidad cristiana (ver 1 Cor 1-:-=<-2+. 3. El Catolicismo evita el relativismo teolgico 'or medio de la certitud do!m$tica y la centralidad del 'a'ado. >. El Catolicismo evita la anarqua eclesistica 7uno sim'lemente no 'uede brincarse de una denominaci"n a otra cuando se lleva a cabo al!una medida disci'linaria o censura. 10. El Catolicismo formalmente (aunque% tristemente% no siem're en la 'r$ctica+ 'reviene el relativismo teolgico que conduce a las incertidumbres de los laicos dentro del sistema Protestante 11. El Catolicismo rec#a/a 5La Iglesia de Estado6% lo que #a conducido a que los !obiernos dominen el Cristianismo en lu!ar de que sea al rev,s. 1-. Las !lesias de Estado Protestantes influyeron !randemente el inicio del nacionalismo lo que vino a miti!ar la i!ualdad universal y el universalismo cristiano (como el Catolicismo+

13. El Cristianismo cat"lico unido (antes del si!lo 12+ no #aba sido invadido 'or las tr$!icas guerras religiosas las que a su ve/ condujeron a la 5 luminaci"n6 en donde el #ombre rec#a/aba la #i'ocresa de las !uerras que se daban dentro del Cristianismo y decidieron en ser indiferentes a la reli!i"n en ve/ de que la 'ermitieran !uiar sus vidas. 1:. El Catolicismo mantiene los elementos del misterio (reli!ioso+% lo sobrenatural y sagrado que #ay en el Cristianismo8 'or tanto% se o'one a s mismo al secularismo donde el cam'o de lo reli!ioso en la vida de todos es !randemente limitado. 1=. El individualismo Protestante condujo a que el Cristianismo fuera al!o privado. * causa de ello el Cristianismo es res'etado muy 'oco tanto en la vida social como 'oltica dejando el 5cam'o '&blico6 vaco de la influencia cristiana. 12. La falsa dicotoma secular iglesia contra el mundo! #a conducido a ortodo?os cristianos% en todas 'artes% a alejarse del cam'o 'oltico% dejando un vaco que se llena de !ente 'a!ana% cnica% sin escr&'ulos y sedientas de 'oder. El Catolicismo ofrece un enmarque 'ara diri!irse con res'onsabilidad cvica al estado. 1;. El Protestantismo se inclina demasiado a tradiciones de hombres (cada denominaci"n 'roviene de la visi"n de un fundador. )an 'ronto como dos o m$s de ,stos se contradicen entre s% el error se #ace necesariamente 'resente+. 13. Las i!lesias Protestantes% es'ecialmente evan!,licas% son frecuentemente cul'ables de colocar muy alto a sus 'astores. En efecto% cada pastor se convierte en un papa! en #asta ciertos !rados (al!unos son 5s&'er 'a'as6+. * causa de esto% las con!re!aciones evan!,licas e?'erimentan muy frecuentemente una crisis o se'araci"n cuando el 'astor se aleja de all lo que 'rueba que la filosofa de ellos est$ centrada en el #ombre en lu!ar de estar centrada en @ios. 1>. @ado a una falta de verdadera autoridad y de una estructura do!m$tica% el Protestantismo est$ tr$!icamente vulnerable al espritu de los tiempos y a lo que est de moda en cuestiones morales. -0. El Catolicismo retiene la sucesin apostlica" que es necesaria 'ara conocer cual es la verdadera )radici"n a'ost"lica cristiana. La sucesi"n a'ost"lica era el criterio 'ara conocer la verdad cristiana que fue usada 'or los 'rimeros cristianos. -1. Muc#os Protestantes tienen una visi"n muy limitada de la historia cristiana en !eneral% es'ecialmente de los aAos 313 (la conversi"n de Constantino+ a 1=1; (el arribo de Martn Lutero+. Esta i!norancia y #ostilidad #acia la )radici"n Cat"lica conduce al relativismo teol"!ico% al anticatolicismo y a un constante e innecesario 'roceso de 5reinventar la #istoria.6 --. @esde su nacimiento% el Protestantismo era anticat"lico y a&n lo es #oy da (es'ecialmente el evan!elicalismo+. Bbviamente esto no est$ bien y tam'oco es bblico si el Catolicismo en efecto es cristiano ('orque si no lo es 7l"!icamente< tam'oco lo es el Protestantismo que #ered" del Catolicismo el volumen de su teolo!a+. La !lesia Cat"lica% 'or otro lado% no es anti'rotestante. -3. La !lesia Cat"lica ace'ta la autoridad de los !randes Concilios Ecum#nicos (ver% 'or ejem'lo% Cec#os 1=+ que definieron y desarrollaron la doctrina cristiana (muc#o de lo que el Protestantismo tambi,n ace'ta+. -:. La mayora de los Protestantes no tienen obispos" un oficio cristiano que es bblico (1 )im 3:1<-+ y que #a e?istido desde el 'rinci'io de la #istoria y )radici"n cristiana.

-=. El Protestantismo no tiene forma al!una de resolver asuntos doctrinales en car$cter definitivo. Lo mejor 'ueden #acer es que el Protestante individual s"lo 'uede #acer cuentas de cu$ntos eruditos Protestantes% comentadores% etc.% toman ,sta o aqu,lla 'ostura con relaci"n a la doctrina D% E o F. Entre ellos no e?iste nin!una tradici"n Protestante unificada -2. El Protestantismo a'areci" en 1=1;% en la #istoria del Cristianismo es al!o tardo% 'or tanto% no 'uede ser nin!una 5restauraci"n del Cristianismo 5'uro6 y 5'rimitivo6 ya que esto es e?cluido 'or el #ec#o de que es absurdamente tardo en su a'arici"n. El Cristianismo debe tener una continuidad #ist"rica o% de otra forma% no es Cristianismo. El Protestantismo% #ablando #ist"rica y doctrinalmente% es un 5'ar$sito6 del Catolicismo. -;. La idea Protestante de 5la iglesia invisible! es tambi,n una novedad en la #istoria del Cristianismo y ajena a la 4iblia (Mt =:1:8 12:13+% 'or tanto% esta idea es falsa. -3. Cuando los te"lo!os Protestantes se refieren al Cristianismo 'rimitivo (como cuando refutan a las 5sectas6+% ellos dicen 5la !lesia enseA" que...6 (ya que en ese entonces estaba unificada+% 'ero cuando se refieren al tiem'o 'resente% ellos instintivamente e inconsistentemente evitan tal terminolo!a 'uesto que la autoridad universal para ense$ar la doctrina reside s"lo en la !lesia Cat"lica. ->. La norma Protestante de interpretacin privada #a creado un medio social en donde% 'or lo re!ular% 5sectas6 centradas en el ser #umano como los )esti!os de 1e#ov$% Mormones y Ciencia Cristiana #an a'arecido. La mismsima idea de que uno 'uede 5em'e/ar6 una i!lesia es desde su centro una idea Protestante. 30. La carencia una autoridad definitiva de ense$anza cristiana (como el Ma!isterio de la !lesia Cat"lica+ en el Protestantismo #ace que muc#os Protestantes individuales 'iensen que tienen una 5lnea de comunicaci"n abierta6 con @ios sin im'ortarles toda la )radici"n e #istoria cristiana de la e?,!esis bblica (una mentalidad de la %iblia" el Espritu &anto y yo!+. )al ti'o de !ente es% teol"!icamente% mal educada% inca'a/ de a'render% les falta #umildad y no tienen motivo al!uno 'ara #acer 'resuntas declaraciones 5infalibles6 sobre la naturale/a del Cristianismo. 31. Las 5t#cnicas! de evangelizacin6 del evan!elicalismo son frecuentemente maniobras y mani'ulaciones8 verdaderamente no son estas 5t,cnicas6 derivadas de la 4iblia. *l!unas% #asta cierto !rado% 'arecen lavados de cerebro. 3-. El evan!elio 'redicado 'or muc#os evan!,licos y ministros Protestantes es uno que est$ mutilado y abreviado' es individualista placentero al odo. Es% en efecto% una sim'le aseguran &aa contra el fuego6 m$s bien que el Evan!elio bblico 'roclamado 'or los *'"stoles. 33. El evan!elicalismo frecuentemente se'ara el 'rofundo y transformador arrepentimiento y discipulado radical de su mensaje del Evan!elio. 3:. La ausencia en el Protestantismo de la idea del sometimiento a la autoridad espiritual se #a estado infiltrando al cam'o cvico% donde las ideas de 5libertad6% 5derec#os6 y 5o'ciones6 'ersonales a#ora 'redominan #asta cierto !rado que se #a desatendido la obli!aci"n cvica% vida comunitaria y disci'lina con una tr$!ica ne!li!encia 'ara el daAo de una sociedad saludable. 3=. El Catolicismo mantiene el sentido de lo sa!rado% lo sublime" lo santo y hermoso en la espiritualidad. 0e #an 'reservado las ideas de altar y espacios sagrados! . Muc#as i!lesias Protestantes no son mas que edificios estructurados como 5salas de reuniones6% 5!imnasios6 o 5!raneros6. La mayora de los #o!ares Protestantes est$n

m$s est,ticamente formados que sus 'ro'ias i!lesias. @e la misma manera% los Protestantes son frecuentemente 5adictos a la mediocridad6 en su valoraci"n al arte% m&sica% arquitectura% drama% ima!inaci"n% etc. 32. El Protestantismo #a descuidado !randemente el lu!ar de la liturgia en el culto de adoraci"n (con claras e?ce'ciones en el *n!licanismo y Luteranismo+. Esta es la forma que los cristianos #an adorado a trav,s de los si!los y% 'or tanto% no 'uede ser f$cilmente i!norado. 3;. El Protestantismo tiende en oponer materia y espritu% favoreciendo a ,ste &ltimo: sobre esto% es de al!una forma !n"stico o doc,tico. 33. El Catolicismo mantiene el 'rinci'io de la Encarnaci"n% donde 1es&s toma carne y eleva a la carne y materia a nuevos #ori/ontes es'irituales. 3>. El Protestantismo limita !randemente% o no cree% en el sacramentalismo% que es% sim'lemente% la e?tensi"n del 'rinci'io de la Encarnaci"n y la creencia de que la materia 'uede transmitir la !racia. *l!unas sectas (como los 4autistas y muc#os Pentecostales+ rec#a/an todos los sacramentos. :0. La e?cesiva desconfian/a de los Protestantes res'ecto a la carne (5carnalidad6+ frecuentemente conduce a (en el evan!elicalismo o fundamentalismos+ a un absurdo legalismo ('ro#ibici"n de bailes% bebidas% nai'es% m&sica GrocHG% etc.+ :1. Muc#os Protestantes tienden en se'arar la vida en cate!oras8 5es'irituales6 y 5carnales6% como si @ios no fuera 0eAor de todo en lo que #ay vida. * ellos se les olvida que todos los esfuer/os que no son 'ecadores son% a final de cuentas% es'irituales. :-. El Protestantismo #a removido a la Eucarista del centro y enfoque de los servicios de adoraci"n cristiano. *l!unos Protestantes observan la Eucarista cada mes o cada tres meses. Esto va en contra de la )radici"n de la !lesia Primitiva. :3. La mayora de los Protestantes consideran a la Eucarista como un smbolo. Esto es contrario a la )radici"n Cristiana universal #asta el aAo 1=1;% y la 4iblia (Mt -2:-2<38 1n 2::;<238 1 Cor 10:1:<--8 11:-3<30+% que #an enseAado la Presencia .eal (este es otro ejem'lo de la anti'ata a la materia+. ::. Contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia% el Protestantismo t$citamente #a dejado de considerar al matrimonio como sacramento (Mt 1>::<=8 1 Cor ;:1:%3>8 Ef =:-=<33+. :=. Contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia% el Protestantismo #a abolido el sacerdocio (Mt 13:13+ y el sacramento de la ordenaci"n (Cc#s 2:28 1::--8 1 )im ::1:8 - )im 1:2+. :2. El Catolicismo mantiene la enseAan/a Paulina de la eficacia es'iritual de un clero c#libe (ver Mt 1>:1-% 1 Cor ;:3%-;%3-<3+. :;. Contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia% el Protestantismo #a rec#a/ado el sacramento de la confirmacin (Cc#s 3:13% Ceb 2:-<:+. :3. Contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia% muc#os Protestantes #an ne!ado el bautismo de infantes y de ni$os (Cc#s -:33<>8 12:1=%338 13:38 com'are con 11:1:8 1 Cor 1:128 Col -:11<1-+. El Protestantismo se encuentra dividido en cinco cam'os sobre la cuesti"n del 4autismo. :>. Contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia% la !ran mayora de Protestantes nie!an la regeneracin bautismal (ver Mc 12:128 1n 3:=8 Cc#s -:338 --:128 .om 2:3<:8 1 Cor 2:118 )ito 3:=+.

=0. Contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia% los Protestantes #an rec#a/ado el sacramento de la uncin de los enfermos (E?tremaunci"n o 5&ltimos sacramentos6+ (ver Mc 2:138 1 Cor 1-:>%308 0t!o =:1:<1=+. =1. Contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia% el Protestantismo nie!a la indisolubilidad del matrimonio sacramental y 'ermite el divorcio (Ien -:-:8 Mal -:1:<128 Mt =:3-8 1>:2%>8 Mc 10:11<1-8 Lc 12:138 .om ;:-<38 1 Cor ;:10<1:%3>+. =-. Contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia% el Protestantismo no cree que la propagacin es el 'ro'"sito y beneficio 'rinci'al del matrimonio (no forma 'arte en los votos Protestantes como lo #ace en los votos del matrimonio cat"lico+ (Ien 1:-38 -3:3% 0almo 10;:338 1-;:3<=+. =3. El Protestantismo a'rueba la anticoncepcin en desafo de la (radicin Cristiana universal (Cat"lica% Brtodo?a y Protestante+ #asta 1>30 7 cuando los *n!licanos em'e/aron a 'ermitirla< y al #acer esto% tambi,n desafan a la 4iblia (Ien 33:3<108 :1:=-8 E? -3:-=<28 Lev -2:>8 @t ;:1:8 .ut# ::138 Lc 1:-:<=+. Coy da% solamente el Catolicismo mantiene la anti!ua )radici"n contra la mentalidad 5anticonce'tiva6. =:. Contrario a la )radici"n Cristiana universal% #asta recientemente% (en al!&n tiem'o del aAo 1>30+% y contrario a la 4iblia% el Protestantismo% 'rinci'almente los liberales% #a ace'tado el aborto como una o'ci"n moral. (Jer E? -0:138 1ob 31:1=8 0almo 13>:13<128 s :::-8 :>:=8 1er 1:=8 -:3:8 Lc 1:1=%:18 .om 13:><10+. ==. El Protestantismo (es'ecialmente las denominaciones liberales+ 'ermiten clero femenino (en el an!licanismo 'ermiten mujeres obis'os+ lo que es contrario a la )radici"n Cristiana (incluyendo teolo!a tradicional Protestante+ y contrario a la 4iblia (Mt 10:1<:8 1 )im -:11<1=8 3:1<1-8 )ito 1:2+. =2. Entre m$s y m$s% el Protestantismo est$ formalmente y oficialmente com'rometi,ndose con el feminismo radical que nie!a los lu!ares del #ombre y la mujer que la 4iblia les da (Ien -:13<-38 1 Cor 11:3<10+ y que #a sido mantenida 'or la )radici"n Cristiana (con diferentes 'a'eles 'ero la misma di!nidad+ =;. Contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia% el Protestantismo tambi,n est$ ne!ando% con una frecuencia que aumenta cada ves m$s% el se$oro del esposo en el matrimonio que esto est$ basado en la )rinidad (ver 1 Cor 11:38 Ef =:--<338 Col 3:13<1>8 1 Pedro 3:1<-+. Esto tambi,n est$ basado en una relaci"n de i!ualdad (1 Cor 11:11<1-8 Ial 3:-38 Ef =:-1+. =3. El Protestantismo liberal ('rinci'almente entre los *n!licanos+ #a ordenado como 'astores a homose)uales activos y #a bendecido sus 5matrimonios68 #a enseAado que la #omose?ualidad es meramente un estilo de vida 5alternativo6 e involuntario. Esto es contrario a la )radici"n Cristiana universal tal y como lo enseAa la 4iblia (Ien 1>::<-=8 .om 1:13<-;8 1 Cor 2:>+. El Catolicismo mantiene una firme moralidad tradicional. =>. El Protestantismo liberal y el evan!elicalismo% entre m$s y m$s% #an ace'tado m#todos del alto criticismo! en la interpretacin de la %iblia que #a conducido a la tradicional reverencia Cristiana de la Escritura y la rebaja al !rado de un documento #umano y falible en daAo a su esencia divina e infalible. 20. Muc#os Protestantes liberales #an desec#ado muc#as doctrinas fundamentales del Cristianismo como la Encarnaci"n% la .esurrecci"n cor'oral de Cristo% la )rinidad% Pecado Bri!inal% infierno% la e?istencia del diablo% mila!ros% etc. 21. *nteriormente los fundadores del Protestantismo ne!aron (y #oy los Calvinistas nie!an+ la realidad del libre albedro #umano (el libro favorito de Lutero era su 'ro'io

libro titulado %ondage of the *ill + Esclavitud de la voluntad+. Esto es contrario a la constante enseAan/a de la 4iblia% )radici"n Cristiana y al sentido com&n. 2-. El Protestantismo cl$sico tiene una visi"n deficiente res'ecto a la cada del hombre (Pecado Bri!inal+ creyendo que el resultado fue una 5total corru'ci"n6. @e acuerdo con Lutero% FKin!lio y Calvino% el ser #umano s"lo 'oda #acer el mal y que no tena libertad de voluntad 'ara #acer el bien% 'or tanto% a#ora tiene una 5naturale/a de 'ecado6. El Catolicismo% 'or otro lado% cree que% en una forma misteriosa% el ser #umano coo'era con la !racia de @ios que es lo que siem're 'recede toda buena acci"n. En el Catolicismo% la naturale/a del #ombre a&n mantiene muc#o que tiene a bien% aunque est$ 'ro'enso a 'ecar (5concu'iscencia6+. 23. El Protestantismo cl$sico% es'ecialmente el Calvinismo% #ace a @ios el autor del mal. @e acuerdo con esto% @ios su'uestamente conduce al #ombre a que #a!a el mal y que viole sus 'rece'tos sin que ten!a la libertad 'ara evitarlo. Esto es blasfemo y convierte a @ios en un demonio. 2:. Con lo anterior (el #ombre no tiene libre albedro+% en el 'rotestantismo cl$sico% y en la enseAan/a Calvinista% @ios predestina al hombre a condenarse en el infierno" sin que el #ombre nada 'ueda #acer% sea bueno% o sea malo. 2=. El Protestantismo cl$sico% y el Calvinismo% falsamente enseAa que ,es-s muri slo por los elegidos (los que van a ir al cielo+. 22. @ado a su falsa noci"n del Pecado Bri!inal% el Protestantismo cl$sico (es'ecialmente Lutero+% y el Calvinismo% nie!an la eficacia y la ca'acidad de la razn humana 'ara que #asta cierto !rado cono/ca a @ios (ambas 'artes est$n de acuerdo que la revelaci"n y la !racia son tambi,n necesarias+% y que la ra/"n se o'one a @ios y a la fe8 esto es contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia (Mc 1-:-38 Lc 10:-;8 1n -0:-:<>8 Cc#s 1:38 1;:-%1;%--<3:8 1>:3+. Coy da los mejores a'olo!istas Protestantes sim'lemente recurren a la #eredad Cat"lica de 0anto )om$s de *quino% 0an *!ustn y muc#os otros !randes 'ensadores. 2;. El Protestantismo Pentecostal o carism$tico 'one un !ran ,nfasis en la e)periencia religiosa sin balancearla adecuadamente con la ra/"n% la 4iblia y la )radici"n (incluyendo la autoridad de la !lesia 'ara 'ronunciar sobre la valide/ de 5revelaciones 'rivadas6+ 23. Btros Protestantes (muc#os 4autistas 'or ejem'lo+ nie!an que los dones espirituales est$n #oy da 'resentes (su'uestamente terminaron con los *'"stoles+. 2>. El Protestantismo tiene contradictorias ideas de lo que es el gobierno eclesial" o eclesiolo!a (e'isco'al% 'resbiterial% con!re!acional o nin!una autoridad+% 'or tanto es im'osible la disci'lina% la unidad y el orden. *l!unas sectas lle!an a declarar que tienen 5a'"stoles6 o 5'rofetas6 entre ellos% con todos los abusos de la autoridad que resulta de esto. ;0. El Protestantismo (es'. evan!elicalismo+ tiene una desmedida fascinaci"n 'or el fin del mundo! y esto #a conducido a creaciones de antibblicas cronolo!as que 'redicen a dic#o fin (Mt -::30<::8 -=:138 Lc 1-:3><:0+ creando% tambi,n% muc#a tra!edia #umana entre aquellos que creen y se ad#ieren a tales falsa 'rofecas. ;1. El !ran ,nfasis del evan!elicalismo sobre el 5inminente6 fin del mundo #a creado% con muc#a frecuencia% una mentalidad de descuido% que #a resultado daAoso 'ara las sensibilidades sociales% 'olticas% ,ticas y econ"micas de aqu en la tierra.

;-. El 'ensamiento Protestante tiene las caractersticas de ser .dichotomous". es decir% se'ara las ideas en cam'os m$s o menos e?clusivos y mutuamente #ostiles% cuando que% de #ec#o% muc#as de las bifurcaciones son m$s bien com'lementarias que contradictorias. El Protestantismo ado'ta el 5tomas esto o lo otro6 mientras que el Catolicismo 5toma esto y lo otro6. 0i!uen varios ejem'los: ;3. El Protestantismo 'one a la /alabra (4iblia% 'redicaci"n+ contra los sacramentos. ;:. El Protestantismo ace'ta la devocin interior y est$ en contra de la Liturgia. ;=. El Protestantismo o'one culto espontneo a oraciones formuladas. ;2. El Protestantismo se'ara la %iblia de la Iglesia. ;;. El Protestantismo crea una falsa dicotoma de %iblia contra (radicin. ;3. El Protestantismo 'one a la (radicin contra el Espritu &anto. ;>. El Protestantismo considera como contradictoria la autoridad eclesial y la libertad de conciencia. 30. El Protestantismo (es'. Lutero+ coloca al 0ntiguo (estamento en contra del 1uevo (estamento aunque el mismo 1es&s nunca #iciera esto (Mt =:1;<1>8 Mc ;:3< 118 Lc -::-;%::8 1n =::=<:;+. 31. 0obre estas mismas bases% que no son bblicas% el Protestantismo o'one la ley a la !racia. 3-. El Protestantismo crea una falsa se'araci"n entre el simbolismo y la realidad sacramental ('or Ej.% 4autismo% Eucarista+. 33. El Protestantismo se'ara lo individual de la comunidad Cristiana. (1 Cor 1-:1:< -;+. 3:. El Protestantismo confunde la veneracin de los santos a la adoraci"n de @ios. La teolo!a Cat"lica no 'ermite la adoraci"n a los santos en nin!una forma ya que est$ solamente diri!ida a @ios. 0e #onra a los santos% 'ero no se les adora% solo al @ios Creador se le debe de adorar. 3=. La anti#ist"rica 'ers'ectiva de muc#os Protestantes conduce a muc#as 'ersonas a 'ensar que el Es'ritu 0anto les est$ #ablando% 'ero% en efecto% El les #aba estado #ablando a las multitudes de cristiano 'or 1=00 aAos antes de que em'e/ara el Protestantismo. 32. Lallas en las ideolo!as ori!inales Protestantes #an conducido% en reacci"n% a errores a&n 'eores. Por ejem'lo% la e?trnseca justificaci"n% in!eniada 'ara ase!urar la 'redominaci"n de la !racia% lle!" a 'ro#ibir cualquier seAal e?terior de su 'resencia (5fe contra obras6% Gsola fideG+. El Calvinismo% con su cruel dios% desilusion" al #ombre #asta el !rado de que se convirtieron en Mnitarianos. Muc#os fundadores de sectas de ori!en reciente em'e/aron como calvinistas ()esti!os de 1e#ov$% Ciencia Cristiana% etc.+. 3;. El evan!elicalismo est$ inescrituralmente obsesionado (t'icamente en la moda 9orteamericana+ con celebridades (tele evan!elistas+. 33. El evan!elicalismo est$ obsesionado con la falsa idea de que grandes n-meros en una con!re!aci"n (o un r$'ido crecimiento+ es seAal de la 'resencia de @ios en una forma es'ecial8 como si fuera 0u bendici"n e?ce'cional. * ellos se les olvida que el Mormonismo tambi,n est$ creciendo a !randes 'asos. @ios nos llama a la fidelidad m$s bien que al 5,?ito68 a la obediencia y no a estadsticas.

3>. El evan!elicalismo frecuentemente recalca el crecimiento de n-meros m$s bien que el crecimiento individual de la fe. >0. El evan!elicalismo% en el 'resente% est$ obsesionado con auto2suficiencia" auto< ayuda y% frecuentemente% con un 'atente e!osmo en lu!ar de la tradicional 'redicaci"n sobre el sacrificio% sufrimiento y servicio Cristianos. >1. El evan!elicalismo tiene una truncada e insuficiente visi"n del lu!ar que el sufrimiento tiene en la vida Cristiana. En ve/ de eso% est$n floreciendo movimientos como 5salud y rique/a6 y 5'delo y t"malo6 dentro del Protestantismo 'entecostal% lo cual tiene un 'anorama de 'osesiones que no est$n en armona ni con la 4iblia ni con la )radici"n Cristiana. >-. El evan!elicalismo #a ado'tado una 'ers'ectiva mundana que es% en muc#as formas% ms capitalista que Cristiana. La rique/a y el lo!ro 'ersonal se busca m$s que la santidad% y es considerado como 'rueba del favor de @ios% como con los Puritanos y el 'ensamiento seculari/ado que es 'uesto encima de las enseAan/as de la 4iblia y el Cristianismo. >3. El evan!elicalismo est$ cada ve/ m$s tolerando 'osturas izquierdistas e)tremas que no est$n de acuerdo con la visi"n Cristiana% es'ecialmente en sus seminarios y escuelas. >:. El evan!elicalismo est$ cada ve/ m$s tolerando heterodo)ia y liberalismo teolgicos #asta cierto !rado que muc#os lderes evan!,licos se #an alarmado y% esto% 'redice un decline de normas #eterodo?ias. >=. Iru'os de 5confesin positiva6 en el evan!elicalismo 'entecostal #an ado'tado una idea de @ios como una 5bolsa c"smica6 que est$ a la dis'osici"n de los ca'ric#os frvolos y deseos del momento. Esto nie!a la absoluta soberana y la libertad de @ios en no escuc#ar oraciones im'ro'ias (0t!o. ::38 1 1n =:1:+. >2. Las sectas arriba mencionadas con frecuencia enseAan que cualquiera" con suficiente fe! puede ser sanado" 'ero esto es contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia (como% 'or ejem'lo% el 5a!uij"n a mi carne 5 de 0an Pablo61N1O% que es considerado 'or muc#os comentaristas Protestantes como una enfermedad+. >;. El evan!elicalismo% 'or sus 'ro'ias auto<crticas% est$ terriblemente infectado 'or el pragmatismo% la falsa idea filos"fica de que 5cualquier cosa que funciona% es verdadera o correcta. El Evan!elio% es'ecialmente en la televisi"n% es vendido de la misma manera que son vendidas las #ambur!uesas de Mc@onalds8 .$'ido y en la comodidad de su #o!ar. La tecnolo!a% la mercadotecnia masiva y #abilidades de relaciones '&blicas #an reem'la/ado !randemente el cuidado 'ersonal y 'astoral 'ara los mar!inados% los irreli!iosos y los que est$n alejados de la !lesia. >3. En el evan!elicalismo el pecado es considerado% con muc#a frecuencia% como un fallo psicolgico o una carencia de auto2estima" en lu!ar de que se considere que verdaderamente es: una voluntaria rebeli"n contra @ios >>. El Protestantismo% en todos los elementos esenciales% sim'lemente toma prestado! doctrinas de la (radicin Catlica o% lo mismo% las distorsiona. )odas las doctrinas que tanto los Cat"licos como los Protestantes creen% son claramente de ori!en cat"lico ()rinidad% 9acimiento Jir!inal% .esurrecci"n% 0e!unda Jenida% Canon de la 4iblia% cielo% infierno% etc.+ *qu,llas donde difiere el Protestantismo son usualmente distorsiones de los 'redecesores Cat"licos% 'or ejem'lo% el Cuaquerismo es una variaci"n del Pietismo cat"lico. El Calvinismo es una obsesi"n con la doctrina

Cat"lica de la soberana de @ios 'ero tomada m$s all$ de lo que el Catolicismo #a enseAado (ne!aci"n del libre albedro% corru'ci"n total% doble 'redestinaci"n% etc.+ Las dicotomas Protestantes% como fe contra las obras% 'rovienen del nominalismo que era% a s mismo% una forma corru'ta del Escolasticismo que nunca fue do!m$ticamente a'robado 'or la !lesia Cat"lica. Cualquier substancia o verdad que est, 'resente en cada idea Protestante es siem're derivada del Catolicismo% el cual es el cum'limiento de las m$s 'rofundas y mejores as'iraciones dentro del Protestantismo. 100. Mna de las bases fundamentales del Protestantismo es sola &criptura2 slo la Escritura% que ni es bblica (ver abajo+% ni #ist"rica ('ues no e?ista antes del si!lo 12+% ni l"!ica. 101. La 4iblia no contiene toda la ense$anza de ,es-s" o del Cristianismo como muc#os Protestantes creen (Mc ::338 2:3:8 Lc -::1=<12%-=<-;8 1n 12:1-8 -0:308 -1:-=8 Cc#s 1:-<3+. 10-. &ola &criptura es un abuso de la 4iblia ya que es un uso de la 4iblia que es contrario a su propio testimonio ya sea implcito o e)plcito y% tambi,n% es un abuso contra la )radici"n. Mna lectura objetiva de la 4iblia conduce a uno a la )radici"n y a la !lesia Cat"lica en ve/ de que sea lo o'uesto. La 4iblia% de #ec#o% es en s misma una inne!able )radici"n Cristiana. 103. El 1( al principio ni fue escrito ni fue recibido como la %iblia sino que sucedi" !radualmente (los 'rimeros Cristianos no 'udieron #aber credo en sola &criptura como lo #ace el Protestantismo% al menos que se refieran solamente al *)+. 10:. La tradicin no es una mala seccin en la %iblia. La 'alabra !rie!a paradosis se refiere a al!o que es transmitido de una 'ersona a otra (sea bueno o malo+. @e la )radici"n buena (Cristiana+ se #abla en 1 Cor 11:-8 - )es -:1=% 3:2% y en Col -:3. En esta &ltima se contrasta con las tradiciones de los #ombres. 10=. la )radici"n Cristiana% de acuerdo a la 4iblia% 'uede ser oral o escrita (- )es -:1=8 - )im 1:13<1:8 -:-+. 0an Pablo no #ace distinci"n cualitativa entre las dos formas. 102. Las frases 5/alabra de 3ios! o /alabra del &e$or! en Cec#os y las e'stolas casi siem're se refieren a la predicacin oral" no a la misma 4iblia. Muc#o de la 4iblia fue ori!inalmente oral ('or Ej.% toda la enseAan/a de Cristo 7'ues El nada escribi"< el serm"n de 0an Pedro en el da de Pentecost,s% etc.+ 10;. Contrario a muc#as declaraciones Protestantes% ,es-s no conden todas las tradiciones" tam'oco 0an Pablo lo #i/o. Es en Mt 1=:3%28 Mt ;:3<>%13% donde el 0eAor condena &nicamente la tradici"n corru'ta de los fariseos. 103. La 'alabra !rie!a paradidomi% o 5entre!ar6 la )radici"n *'ost"lica ocurre en Lc 1:1<-8 .om 2:1;8 1 Cor 11:-38 1=:38 - Pedro -:-18 1udas 3. /aralambano% o Grecibir6 la )radici"n Cristiana ocurre en 1 Cor 1=:1<-8 Ial. 1:>%1-8 1 )es -:13. 10>. Los conce'tos de 5)radici"n%6 5Evan!elio%6 5Palabra de @ios%6 5doctrina%6 y 5la Le6 son esencialmente sin"nimos y todos son 'redominantemente orales. Por ejem'lo en las e'stolas a los )esalonicenses 0an Pablo usas tres de estos conce'tos intercambiablemente (- )es -:1=8 3:28 1 )es -:>%13 (Cf. Ial 1:>8 Cc#s 3:1:+. &i (radicin es una mala palabra" 4tambi#n lo es evangelio! y palabra de 3ios!5 110. En 1 )im 3:1=% 0an Pablo coloca a la Iglesia sobre la %iblia como fundamento de la verdad tal y como se #ace en el Catolicismo.

111. El te)to prueba! principal del /rotestantismo para sola &criptura% - )im 3:12% fracasa ya que dice que la 4iblia es &til% 'ero no suficiente% 'ara a'rendi/aje o justificaci"n. El Catolicismo est$ de acuerdo que la 4iblia es admirable 'ara estos 'ro'"sitos% 'ero no en una forma e?clusiva como en el Protestantismo. )ambi,n% cuando 0an Pablo aqu #abla de la 5Escritura6% el 9) todava no e?ista (no e?isti" 'or m$s de 300 aAos m$s+ as que ,l s"lo se estaba refiriendo al *). Esto si!nificara que el 9) no era necesario como &nica re!la de fe% Psi es que sola 0cri'tura es cierto y si fue su'uestamente aludida en este versculoQ 11-. 0iendo verdaderos los 11 factores de arriba% el Catolicismo mantiene que toda su (radicin es consistente con la %iblia" a&n donde la 4iblia es silenciosa o donde meramente es im'lcita en un tema. Para el Catolicismo cada doctrina no tiene que ser encontrada 'rinci'almente en la 4iblia% 'ues esta es la 'ostura Protestante de sola &criptura. Por otro lado% la mayora de los te"lo!os Cat"licos declaran que todas las doctrinas cat"licas 'ueden ser encontradas% de al!una forma% en la 4iblia% ya sea en forma de semilla o 'or derivaci"n. 113. Como #an seAalado eruditos evan!,licos% una 'ostura e?trema de la doctrina de sola &criptura 'uede convertirse en 5bibliolatra! 8 una adoraci"n de la 4iblia en lu!ar de a @ios quien es su *utor. Esta mentalidad es 'arecida a la visi"n Musulmana de la .evelaci"n% donde nin!&n elemento 'ara nada fue involucrado. La &ola &criptura% correctamente entendida desde una 'ers'ectiva Protestante m$s sofisticada% si!nifica que la 4iblia es la autoridad final en el Cristianismo y no el re!istro de todo lo que @ios #a dic#o y #ec#o como muc#os evan!,licos creen. 11:. El Cristianismo es inevitable e intrnsicamente histrico. )odos los eventos de 1es&s (Encarnaci"n% Crucifi?i"n% .esurrecci"n% *scensi"n% etc.+ son #ist"ricos i!ualmente con la 'redicaci"n de los *'"stoles< la )radici"n% entonces% es inevitable contrariamente a las numerosas reclamaciones Protestantes que dicen que sola 0cri'tura aniquila a la )radici"n. Esto es cierto 'ara !randes asuntos (eclesiolo!a% trinitariansimo% justificaci"n+ y 'equeAos asuntos (como los fondos eclesi$sticos% ti'o de m&sica en la Litur!ia% la duraci"n de sermones% etc.+ Cada ne!aci"n de una tradici"n en 'articular incluye una desviaci"n (ya sea oculta o abierta+ #acia la 'ro'ia tradici"n alternativa de uno ('or ejem'lo% si toda autoridad eclesial es des'reciada% a&n la autonoma o 5tradici"nG individualista tiene que ser defendida% de al!una forma% como una 'ers'ectiva Cristiana+. 11=. &ola &criptura" literalmente% no puede ser verdadera ya que% 'r$cticamente #ablando% 'ara la mayora de los Cristianos a trav,s de la #istoria% no 'odan tener una co'ia de la 4iblia 'ues la im'renta no e?isti" sino #asta el si!lo 1=. La 'redicaci"n y la )radici"n oral% junto con otras cosas como 'r$cticas devocionales% das de !uardar% arquitectura y arte sa!rado% fueron los 'rinci'ales transmisores del Evan!elio 'or 1:00 aAos. En todos estos si!los% sola &criptura #ubiera sido considerada como un absurdo abstracto e im'osibilidad. 112. El Protestantismo dice que la !lesia Cat"lica #a a$adido a la %iblia.! La !lesia Cat"lica res'onde que ella solamente #a e?trado las im'licaciones de la 4iblia (desarrollo de la doctrina+% y que #a se!uido el entendimiento de la !lesia 'rimitiva y dice que el Protestantismo #a 5su'rimido6 lar!as 'orciones de la 4iblia que su!ieren 'osturas cat"licas. Cada lado 'iensa que el otro no es bblico% 'ero en diferentes formas. 11;. La &ola &criptura es el 5tal"n de *quiles6 del Protestantismo. Mientras e?istan m&lti'les inter'retaciones% sola &criptura no soluciona el 'roblema de la autoridad y certidumbre. 0i la 4iblia fuera tan clara y e?'lcita en el !rado de que todos los Protestantes estuvieran de acuerdo 'or su lectura con una dis'osici"n de ace'tar y

se!uir sus enseAan/as% esto sera una cosa% 'uesto que este no es el caso (la multi'licidad de denominaciones lo demuestra+% sola &criptura es solo un sueAo. 0obre lo que los Protestantes est$n de acuerdo% es Pque el Catolicismo es err"neoQ @e todas las doctrinas Protestantes% la 5claridad6 de la 4iblia es se!uramente la m$s absurda y demostrablemente falsa 'or el re!istro #ist"rico. 113. Jisto lo anterior de otra forma% tener una 4iblia no #ace que la inter'retaci"n de uno sea infalible. La interpretacin es tan inevitable como la tradicin. La !lesia Cat"lica% 'or tanto% es absolutamente necesaria 'ara 'oder #ablar autoritativamente y 'revenir confusi"n% error y divisi"n. 11>. El Catolicismo no considera a la 4iblia como obscura% misteriosa e inaccesible sino que est$ vi!ilante 'ara 'rote!erla de toda e)#gesis arbitraria y aberrante (Pedro 1:-0% 3:12+. Las mejores tradiciones Protestantes buscan lo mismo% 'ero son inadecuadas e ineficientes ya que se encuentran fra!mentados entre s. 1-0. El Protestantismo tiene un !ran 'roblema con el Canon del 1(. El 'roceso 'ara determinar los libros e?actos que constituyen el 9) dur" #asta el aAo 3>; de nuestra era% cuando el Concilio de Carta!o 'ronunci" infaliblemente que la 4iblia no se 5autentifica en s misma6% como cree el Protestantismo. *l!unos Cristianos sinceros% devotos y con estudios dudaron la canonicidad de al!unos libros que #oy tenemos en la 4iblia. otras 'ersonas consideraban otros libros como Escritura 'ero no fueron incluidos en el Canos. 0an *tanasio% en el aAo 32;% fue el 'rimero en enumerar todos los -; libros del 9) como Escritura. 1-1. El Concilio de Carta!o% al decidir el Canon de toda la 4iblia en el aAo 3>;% incluy" los llamados libros apcrifos! que los Protestantes sacaron de la 4iblia. *ntes del si!lo 12 los Cristianos consideraban esos libros como Escritura y ni siquiera estaban se'arados de los otros libros% como #oy lo est$n en al!unas 4iblias Protestantes que los incluyen. El Protestantismo ace'ta la autoridad de este Concilio 'ara el 9) 'ero no la ace'ta 'ara el *). Es la misma forma que arbitraria o selectivamente ace'ta o nie!a otros decretos conciliares. 1--. Contrario al mito Protestante y anticat"lico% la Iglesia Catlica siempre ha tenido a la %iblia en alta estima" y nada #a su'rimido de ella ('rotest" contra al!unas traducciones Protestantes% 'ero los Protestantes en ocasiones #an #ec#o lo mismo con versiones Cat"licas+. Esto es 'robado 'or el laborioso cuidado de monjes que 'rote!an y co'iaban los manuscritos% y% tambi,n% 'or las constantes versiones traducidas en len!uas vern$culas (en o'osici"n a las falsedades de solo 4iblias en latn+ entre otras evidencias indis'utables e #ist"ricas. La %iblia es un Libro Catlico" y no im'orta qu, tanto los Protestantes la estudien y la 'roclamen 'eculiarmente como de ellos% ellos tienen que reconocer que es a la !lesia Cat"lica que deberan de a!radecer 'or #aber decidido el Canon y 'or #aber 'reservado intacta la 4iblia 'or 1:00 aAos. RC"mo 'uede estar la !lesia Cat"lica 5contra la 4iblia6% como dicen muc#os anticat"licos% y al mismo tiem'o 'reserv$ndola y #onr$ndola 'or tantos aAosS El solo 'ensamiento es absurdo as como que se refuta a s mismo. 0i el Catolicismo en realidad es tan malvado% como los anticat"licos quieren que creamos% el Protestantismo debera de formar su 'ro'ia biblia en lu!ar de usar la que la !lesia Cat"lica #a entre!ado. 1-3. Contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia% el Protestantismo nie!a el &acrificio de la 6isa" (Ien 1::138 0almo 110::8 s 22:13%-18 Mal 1:118 Ceb ;:-:<=8 13:108 *' =:1<10Tcf. 3:38 13:3+. El Catolicismo% se tiene que recalcar% no cree que 1es&s es sacrificado nuevamente en cada Misa8 m$s bien% cada Misa es una re'resentaci"n del &nico 0acrificio en el Calvario% que trasciende al tiem'o y al es'acio como en *' 13:3.

1-:. El Protestantismo no cree en el desarrollo de la doctrina" lo cual es contrario a la )radici"n Cristiana y en muc#as im'lcitas indicaciones en la 4iblia. 0iem're que la 4iblia se refiere al conocimiento que aumenta y a la madure/ de individuos cristianos% una idea semejante al desarrollo est$ all 'resente. *&n m$s% muc#as doctrinas se desarrollan n la 4iblia ante nuestros 'ro'ios ojos (5revelaci"n 'ro!resiva6+. *l!unos ejem'los son la vida futura% la )rinidad% la ace'taci"n de los !entiles% etc. @octrinas que el Protestantismo ace'ta com'letamente del Catolicismo% como la )rinidad y el Canon de la 4iblia% se desarrollaron en el transcurso de la #istoria de los 'rimeros tres si!los del Cristianismo. Es in!enuo tratar de ne!ar esto. La !lesia es el 5Cuer'o6 de Cristo% es un or!anismo vivo que crece y se desarrolla como todo cuer'o con vida. La !lesia no es una estatua que de ve/ en cuando tiene que lim'iarse como muc#os Protestantes 'arece que as 'iensan. 1-=. El Protestantismo separa 7ustificacin de la santificacin% lo que es contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia ( Mt =:-08 ;:-0<-:8 .om -:;<138 1 Cor 2:118 1 Pedro 1:-+. 1-2. El Protestantismo opone la fe contra las obras (sola fide+% 'ero este es un rec#a/o de la )radici"n Cristiana y la e?'lcita enseAan/a de la 4iblia (Mt -=:31<:28 Lc 13:13<-=8 1n 2:-;<>8 Ial =:28 Ef -:3<108 Lil -:1-<138 3:10<1:8 1 )es 1:38 - )es 1:118 Ceb =:>8 0t!o 1:-1<;8 -:1:<12+. Estos te?tos tambi,n indican que la salvaci"n es un 'roceso y no% como en el Protestantismo% una evento instant$neo. 1-;. El Protestantismo rec#a/a la )radici"n Cristiana y enseAan/a bblica del m#rito" o recompensa" de nuestras buena obras llevadas a cabo 'or la fe (Mt 12:-;8 .om -:28 1 Cor 3:3<>8 1 Pedro 1:1;8 *' --:1-+. 1-3. La doctrina Protestante de la 7ustificacin e)trnseca" atribuida o e)terior contradice a la )radici"n Cristiana y a la doctrina bblica de la 7ustificacin infusa" actual" interior y transformadora (que incluye santificaci"n+: 0almo =1:-<108 103:1-8 1n 1:->8 .om =:1>8 - Cor =:1;8 Ceb 1:38 1 1n 1:;<>. 1->. Muc#os Protestantes (es'ecialmente Presbiterianos% Calvinistas y 4autistas+ Creen en la seguridad de salvacin" o perseverancia de los santos (la creencia de que uno no 'uede 'erder su 5salvaci"n%6 su'uestamente obtenida en un tiem'o determinado+. Esto es contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia: 1 Cor >:-;8 Ial ::>8 =:1%:8 Col 1:--<38 1 )im 1:1><-08 ::18 =:1=8 Ceb 3:1-<1:8 2::<28 10:-2%->%3>8 1-:1:<1=8 - Pedro -:1=%-0<-18 *' -::<=. 130. Contrario al mito Protestante y anticat"lico% la !lesia Cat"lica no enseAa que uno se salva 'or las obras aparte de la gracia precedente" sino que enseAa que las obras son inseparables como en 0antia!o ca'tulos 1 y -. Esta #ereja de la cual la !lesia Cat"lica es frecuentemente acusada fue condenada en el 0e!undo Concilio de Bran!e en el aAo =-> d.C. la #ereja es conocida como pelagianismo que enseAa que el #ombre 'uede salvarse a s mismo 'or medio de sus esfuer/os naturales sin la necesaria !racia sobrenatural de @ios. Mna doctrina m$s moderada es el semi'ela!ianismo que tambi,n fue condenado. Continuar en acusar a la !lesia Cat"lica de esta #ereja es una seAal de im'arcialidad y una manifiesta i!norancia de teolo!a% as como i!norancia de la clara enseAan/a del Concilio de )rento (1=:=<23+ que est$ al alcance de todos 'ara ser estudiada. 0in embar!o% el mito a&n si!ue e?traAamente 'ersistiendo. 131. Contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia% El Protestantismo casi #a eliminado la 'r$ctica de la confesin a un sacerdote (o al menos a un ministro o 'astor+ 7 ver Mt 12:1>8 13:138 1n -0:-3.

13-. el Protestantismo no cree en la penitencia" o casti!o tem'oral 'ara el 'ecado ya 'erdonado% y esto es contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia% (ver% 'or ejem'lo% 9um 1::1><-38 - 0am 1-:13<1:8 1 Cor 11:-;<3-8 Ceb 1-:2<3+. 133. El Protestantismo tiene un conce'to muy limitado de la mortificacin de la carne" o de sufrir con Cristo: Mt 10:338 12:-:: .om 3:13%1;8 1 Cor 1-:-:<28 Lil 3:108 1 Pedro ::1%13. 13:. @e la misma manera% el Protestantismo #a 'erdido la doctrina del sufrimiento redentor de los cristianos con Cristo 'ara el bien de todos: E? 3-:30<3-8 9um 12::3< 38 -=:2<138 - Cor ::108 Col 1:-:8 - )im ::2. 13=. El Protestantismo #a rec#a/ado la doctrina del purgatorio como consecuencia de su falsa 'ers'ectiva de la justificaci"n y 'enitencia% y esto lo #ace a 'esar de la muc#a evidencia que se encuentra en la Escritura: s :::8 2:=<;8 Miq ;:3<>8 Mal 3:1<:8 - Macabeos 1-:3><:=8 Mt =:-=<28 1-:3-8 Lc 12:1><31 (Cf. Ef ::3<108 1 Pedro 3:1><-0+8 1 Cor 3:11<1=8 - Cor =:108 *' -1:-;. 132. El Protestantismo #a rec#a/ado ('rinci'almente a causa de malos entendidos+ la doctrina Cat"lica de las indulgencias" que es% sim'lemente% la remisi"n que la !lesia ofrece (a'oyada en Mt 12:1>8 13:13% and 1n -0:-3+ 'or las 'enas tem'orales del 'ecado ('enitencia+. Esto no es diferente de lo que 0an Pablo #i/o referente a un #ermano que #aba errado en la !lesia de Corintio. 0an Pablo 'rimero im'uso una 'enitencia sobre ,l (1 Cor =:3<=+% des'u,s remiti" 'arte de esa 'enitencia (una indul!encia+ en - Cor -:2<11. 0"lo 'orque ciertos abusos ocurrieron antes de la .ebeli"n Protestante (admitidos y corre!idos 'or la !lesia Cat"lica+ no es motivo 'ara des#acerse de una doctrina que es bblica. Pero es t'ico del Protestantismo en 5quemar la casa en lu!ar de lim'iarla68 de 5tirar al niAo junto con el a!ua que lo baA".6 13;. En o'osici"n a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia% el Protestantismo nie!a oraciones por los difuntos (ver )obas 1-:1-8 - Macabeos 1-:3><:=8 1 Cor 1=:->8 )im 1:12<138 estos son versculos que tambi,n tienen que ver con el 'ur!atorio ya que esas oraciones son 'ara los santos que all est$n+. 133. El Protestantismo% sin base bblica% rec#a/a la intercesin que por nosotros hacen los santos que estn en el cielo y la corres'ondiente invocaci"n de los santos 'or sus efectivas oraciones (0t!o =:12+. La )radici"n Cristiana y la 4iblia% 'or otro lado% #an mantenido esta 'r$ctica: los santos en el cielo est$n conscientes de asuntos aqu en la tierra (Mt --:30 y com'are con Lc 1=:10 y 1 Cor 1=:->8 Ceb 1-:1+% se a'arecen en la tierra e interact&an con el #ombre (1 0am -3:1-<1=8 Mt 1;:1<3% -;:=0<=38 *' 11:3+% y% 'or tanto% 'ueden interceder 'or nosotros y nosotros 'odemos 'edirles sus oraciones de la misma manera que #acemos con los cristianos aqu en la tierra (- Macabeos 1=:1:8 *' =:38 2:><10+. 13>. *l!unos Protestantes% a 'esar de la )radici"n Cristiana y de la 4iblia% no creen en 8ngeles 9uardianes (0almo 3::;8 >1:118 Mt 13:108 Cc#s 1-:1=8 Ceb 1:1:+. 1:0. Contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia% muc#os Protestantes nie!an que los ngeles pueden interceder por nosotros (*' 1::8 =:38 3:3<:+. 1:1. * 'esar de la desarrollada )radici"n Cristiana e indicaciones en la 4iblia% el Protestantismo rec#a/a la Inmaculada Concepcin de Mara% vea Ien 3:1=8 Lc 1:-3 ( las 'alabras Gllena de !racia6 son inter'retadas 'or los Cat"licos% en bases lin!usticas% como 5sin 'ecado68 el *rca de la *lian/a es vista como una 'refi!uraci"n% o ti'o% de Mara (ver Lc 1:3= y com'arar con E? :0:3:<38 Lc 1::: KT -

0am 2:1:<128 Lc 1::3 com'arar con - 0am 2:>: la 'resencia de @ios requiere una e?traordinaria santidad+. 1:-. * 'esar de la desarrollada )radici"n Cristiana e indicaciones en la 4iblia% el Protestantismo rec#a/a la 0suncin de Mara: 0i Mara% en efecto% estaba sin 'ecado% ella no tendra que 'asar 'or la 'utrefacci"n de la muerte (0almo 12:108 Ien 3:1>+. Eventos semejantes en la 4iblia no #acen ni im'robable o 5antibblica6 a la *sunci"n (como% 'or ejem'lo% con Enoc: ver Ien =:-:% com'arar con Ceb 11:=8 con Elias: .e -:118 con Pablo: - Cor 1-:-<:8 com'arar con la doctrina Protestante del 5.a'to6% 1 )es ::1=<1; y los santos resucitados: Mt -;:=-<3+. 1:3. Muc#os (Rcasi todosS+ Protestantes nie!an la virginidad perpetua de Mara a 'esar de la )radici"n Cristiana (incluyendo la un$nime ace'taci"n de los fundadores Protestantes como Lutero% Calvino% FKin!lio% etc. *l!unas evidencias bblicas a'oyan esta doctrina y al!unos Protestantes la ace'tan% 'ero esto es muy 'rofundo 'ara aqu tratar en forma breve. 1::. El Protestantismo nie!a la 6aternidad Espiritual de 6ara para los cristianos" lo cual es contrario a la )radici"n Cristiana y a la 4iblia (1n 1>:-2<;: G#e a# tu madreG8 en *' 1-:1%=%1; los cristianos son descritos com la 5semilla6 de ella+. Los Cat"licos creen que Mara est$ incom'arablemente m$s viva que nosotros y% 'or tanto% las oraciones de ella 'or nosotros son muy efectivas (0t!o =:128 *' =:38 2:><10+. Pero% en nuestra condici"n de creaturas creadas 'or el Creador% Mara es nuestra #ermana. Ella nunca o'era a'arte de las !racias necesarias de 'arte de su Cijo% y ella nunca se !lorifica a s misma sino a su Cijo tal y como lo recalca la teolo!a Cat"lica. 1:=. El Protestantismo rec#a/a el papado" a 'esar de la 'rofunda )radici"n Cristiana y la fuerte evidencia que la 4iblia 'resenta sobre la 'reeminencia de Pedro y la comisi"n de 1es&s como la .oca de su !lesia. 9adie nie!a que Pedro fue% de al!una manera% un lder entre los *'"stoles. El 'a'ado% tal y como lo conocemos% es derivado de esta 'rimaca: los si!uientes te?tos% Mt 12:13<1>8 Lc --:31<-8 1n -1:1=< 1; son los te?tos 5'a'ales6 m$s directo. El nombre de Pedro a'arece al 'rinci'io en todas las listas de los a'"stoles% a&n un $n!el im'lica que ,l es el lder de los *'"stoles (Mc 12:;+% y ,l es ace'tado como tal (Cc#s -:3;<3%:1+. Pedro obra el 'rimer mila!ro del tiem'o de la !lesia (Cc#s 3:2<3+% 'ronuncia la 'rimer anatema (Cc#s =:-<11+% resucita muertos (Cc#s >::0+% es el 'rimero en recibir a los !entiles (Cc#s 10:><:3+% y su nombre es mencionado m$s que a nin!uno de los otros disc'ulos 'uestos 'or junto (1>1 veces+. En la 4iblia muc#a evidencia semejante 'uede ser encontrada. 1:2. @esde el 'rinci'io% la Iglesia de :oma y los /apas fueron cruciales par el gobierno y direccin teolgica y ortodo)ia de la Iglesia Cristiana. Esto es inne!able. )odos los !ru'os #ist"ricos #oy considerados como #er,ticos tanto 'or Protestantes como 'or Cat"licos fueron ori!inalmente ju/!ados como tales 'or Pa'as yTo Concilios Ecum,nicos 'resididos y ratificados 'or los Pa'as. 1:;. En su deses'eraci"n 'or com'lementar al!&n ti'o e continuidad #ist"rica a'arte de la !lesia Cat"lica% el Protestantismo en ocasiones se esfuer/a en reclamar una lnea de las sectas medievales como los Jaldenses% Cataros y *lbi!enses (y al!unas veces a !ru'os anteriores como los Montanistas o @onatistas+. 0in embar!o% este esfuer/o est$ condenado a fallar cuando uno estudia 'rofundamente lo que esas sectas crean. Ellos mantenan muc#a enseAan/a Cat"lica% anatema 'ara los 'rotestantes% o mantenan ideas #er,ticas antit,ticas a todo el Cristianismo (Cat"lico% Protestante u Brtodo?o+% o ambos% #aciendo de esta teora Protestante bien dudosa.

1:3. La !lesia Cat"lica tiene la m$s sofisticada y cuidadosa filosofa socio2econmica y poltica Cristiana' una mi?tura de elementos 5'ro!resivos6 y 5conservativos distintos de la com&n ret"rica 'oltica y maquiavelica que t'icamen!e dominan el cam'o 'oltico. El Catolicismo tiene la mejor visi"n de la !lesia con relaci"n al Estado as como con la cultura. 1:>. El Catolicismo tiene la mejor filosofa Cristiana y perspectiva del mundo% formada a trav,s de si!los de refle?i"n y e?'eriencia. *s como su refle?i"n y desarrollo teol"!ico% la !lesia Cat"lica es inefablemente sabia y 'rofunda y% #asta cierto !rado% verdaderamente maravillosa e indicativa del se!uro sello divino. 1usto antes de que me convirtiera al Catolicismo% sola maravillarme en c"mo la !lesia Cat"lica 'oda ser tan correcta en muc#as cosas. Eo estaba acostumbrado a 'ensar% como buen evan!,lico% que la verdad siem're es una me/cla ('or m seleccionada+ de ideas que 'roceden de muc#as denominaciones Protestantes as como del Catolicismo y la Brtodo?ia 'ero% que al mismo tiem'o% nin!una tena la verdad com'leta. Pero% Psor'resaQ La !lesia Cat"lica% des'u,s de todo% tiene esa Jerdad com'leta. 1=0. Por &ltimo% 'ero no al &ltimo% el Catolicismo tiene la mas sublime espiritualidad y vigor devocional manifestado en miles de formas diferentes8 desde el ideal mon$stico% al #er"ico celibato del clero y de reli!iosos y reli!iosas8 los #os'itales Cat"licos% la ntida santidad de un )om$s a Uem'is o un 0an !nacio con sus !randes libros devocionales8 infinidad de santos 7tanto canoni/ados como desconocidos8 una Madre )eresa% un 1uan Pablo o un Pa'a 1uan DD 8 los 'rimeros m$rtires% un 0an Lransisco de *sis8 os eventos en Lourdes y L$tima8 el vivo intelecto y sabidura del*r/obis'o Lulton 0#een% 0an 1uan de la Cru/8 el santo valor de un C#esterton o un Mu!!erid!e8 ancianas y ancianos% j"venes% adultos #aciendo el Ja crucis o resando el .osario% atendiendo la Cora 0anta%y...< la lista 'uede se!uir y se!uir. Este $nimo devocional es inimitable en su alcance y 'rofundidad a 'esar de muy buenas contra'artes en la es'iritualidad Protestante y Brtodo?a. Co'yri!#t 1>>- by @ave *rmstron!. *ll ri!#ts reserved. )raducido desde Morelos Coa#uila% M,?ico (-00-+ Jersi"n en es'aAol tomada de #tt':TTKKK.!eocities.comTluis'ere/bus.rm