TRATADO DE LOS ODDUN DE IFA + II 0I II II OGBETUA NILARA BABA OGBE TUANIMORO HISTORIA DE LA YAGRUMA En Africa en el territorio de Eyigbo hubo

una vez una sublevacin por parte de los vasallos del rey de esa tierra contra sus poderes, este rey era Obamoro (Obatal). Todos los reyes vecinos el de Ilori Ketu, se unieron a los rebeldes para perseguirlos, entonces unieron sus fuerzas para apresar a Obamoro; este fue a ver a Orula el cual al hacerle osorde le sali Ogbetuanilara donde hablaba la falsedad y la avaricia de sus enemigos, mandole a hacer ebo a Obamor, con la ropa puesta, los zapatos, akuko melli e ir a enterrarlo en el bosque al pie de Iggui o Ogur laro (Yagruma) donde viva Salanno, que era un centinela de Orunla, cuando Obamoro lleg con el ebo ya Salanno le esperaba y lo subi a lo alto del Ogur Laro que ya tena ashe de Orunmila pues eran sus hojas de un verde brillante, cuando los enemigos que perseguan a Obamor, este se escondi entre las hojas de Ogur laro y al preguntar los enemigos a Salanno si haban visto a Obarmo este le dijo que hacia das que no lo vea, pasando estos de largo, no encontrando a Obamoro, gracias a Ogur Laro y a Salanno, cuando estos se fueron bajo Obamoro les dio las gracias a Salanno y a Orunmila y sigui su camino, al da siguiente grande fue el milagro que presentaba al mundo Oguru Laro pues sus hojas por el envs haban perdido su verde brillante y elogiaron a Oguru Laro, Salanno fue a ver a Obamoro y le cont lo sucedido, es este le dijo que era un ashe que el le haba dejado a Oguru Laro por el bien que le haba hecho, todo el mundo comentaba deseosos de saber el porque de ese milagro pero ocurri que Oguru Laro tena una amiga que se llamaba Aghesa (Siguapa) y resulto que Oguru Laro se lo cont todo y esta se lo divulgo a todo el mundo, entonces los enemigos de Obamor fueron a prender a Salanno pero Orunmila le avis y este escap, al lado de Obamoro contndole la indiscrecin de Oguru Laro y la lengua larga de Aghesa, entonces Obamor fue a donde estos y los maldijo a Oguru Laro le dijo, por tu indiscrecin no te quito el ashe pero te sentencio desde ahora en adelantar todo lo que tus hojas toquen no se puede hacer Oshas, solo los Orishas Odunu pues con tu indiscrecin me haz querido perjudicar a mi amigo Salanno (Eledad) y a todos mis hijos (Ochas) por lo tanto, eres perjudicial para el Eleda (Salanno). OGBE TUALARA AQUI NACE QUE TODO MUCHACHO CUANDO SE ENCUENTRA CON UN VIEJO LE DEBEN PEDIR LA BENDICION Y BESARLE LA MANO. En leko llego un hombre que nadie conoca por su nombre muy misterioso y llamo la atencin de los habitantes de esa ciudad, usaba un vestuario distinto y raro, pasaron los meses y se desato una epidemia que atacaba a los nios y ancianos, en ese lugar haban muchos awoses pero ninguno era Osainista, adivinaban bien pero no conocan el awo que If indicaba, por carecer de conocimiento, la epidemia al que no mataba lo dejaba como loco.

Haba un nio llamado adekola que todos los das pasaba por casa de un viejo y en vez de burlarse de el le peda la bendicin y le besaba la mano, muchas veces le hacia los mandados y le iba a buscar agua al ro, pasaron los das y el viejo no fue visitado por el nio, motivo por el cual se preocupo, cuando fue abrir el da pregunto por el nio y le sali este ocdun por el camino de arun, ifa le dijo que tena que darse a conocer en el pueblo que tena que ir casa por casa y preguntar por omo iko, encontr la casa y pregunto por el nio enterndose por los padres de que estaba enfermo, los padres estaban muy preocupados porque saban que si se salvaba quedaba como loco, el viejo pregunto que si le haban trado los padres de ifa y le contestaron que haban ido cuatro awoses pero que no encontraban los awoses, el viejo pregunto el odo que haba salido y la familia no quera ensearselo por tener miedo, que el viejo no fuera awo. El viejo le dijo: el onokonrin ro koni iku emi oluwo osayin mo alaya omore aruko ni Olofin. El viejo se dio a conocer como awo y que resulto ser un gran osa inista se quito el collar de Osain y se lo puso al nio y sali a buscar los ingredientes necesarios, mando a buscar a los awoses para ensearles algunos secretos de los awo y como se tena que pedir la salvacin de la vida el awo le dijo a los dems awoses de que Ocdun hablaba de enfermedades pero que haba que hacerle el ebbo para cortarle la muerte que venia detrs porque la epidemia se deba a que en arakasa haba habido una guerra, que el haba sealado pero no lo creyeron y se retiro de trabajar ifa para sus semejantes y que Olofin haba mandado la epidemia aqu para que yo tenga que hacer uso de mis conocimientos en favor de este pueblo. Los awoses fueron con el oluwo al monte y el les enseo como se coga la raz del akalito, tierra delante de la casa del nio enfermo despus de regado todo esto como el ebbo presentarle a chokuano y regarle y darle un Imeye asado a echu, pero hay que cogerle con un perro y tiene que tener un perro siempre en su casa. SUYERE: OMO OKETO AYA KU, AYAKU FUNLAYA KOKO. OGBE TULARA DONDE NACE EL ENTREGAR LAS NUECES Y LAS AGUANTA LA APETEVI Al principio del mundo haba pocos hombres en la tierra y los Orishas recibirn pocos sacrificios, tenan hambre y deliberaron para saber que tenan que hacer para aprovisionarse. Ifa se puso a pescar y al cabo de un da de espera no cogi nada, entonces se encontr con Elegba Eshu Male, el ms fino y a la vez al mas astuto de los Orishas el que le dijo a If, tienes que ir al jardn de Oragun y all, junto a dos palmeras jimaguas, tienes que tomar 16 nueces de cada una y las meters en una jcara con fango de la boca de la cueva de apan, eku, eya, epo, aguado mora, meri atare, ete elede, iyo, iyobo, oi, un okoto seco; esto lo pones en el techo de tu casa y despus las sacas y con ellas, lo mismo que hace Alabalashe con las bolas de marfil, lo haces tu con esto y con ello tu entre los hombres recibirs muchas ofrendas y presentar y esto sern tambin para todos tus hijos, pero siempre recuerda que yo soy el primero en recibir las ofrendas. Orunmila fue al jardn con su mujer Orishabi, pero al llegar al lado de las palmeras, los racimos estaban muy elevados y no podan alcanzarlo. Entonces el levanto un suyere: Mamura da mofij Mamura ni Ifa lode (Yo beb, yo com, Si If est lleno, es as como canta Yo beb, yo com).

Entonces aparecieron los monso en las palmas, que coman la pulpa de las nueces y botaban estas, peladas, para el suelo. Cuando el recogi 16 de cada mata Orishabi hizo un fardo con un pao que tena a su espalda y la cargo para su casa, aguantandosela a su marido. Gracias a esto Orunmila , que se llamaba entonces Ogbe Tulara dejo el marfil por las nueces vegetales para adivinar. Es aqu donde la apetevi le aguanta Uf al aw. OGBE TULARA LA GUERRA ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA. NACEN LOS ATEOS. SE MANDA A HACER ERBO 3 EKO (META AGUIDI). Resulto un da que la tierra que era menor que el cielo empez a porfiar con este sobre que si ella era mayor que l y llego un da en que Olofin necesitaba una juta y mando a Orun y a Aiye que se la cazaran, ambos cogieron su Akofa y salieron a buscar la juta para Olofin, que quera de ella solo la cabeza, dado que el cuerpo les dijo que se lo cogieran. Anduvieron 3 das con 3 noches sin dar con una sola juta, al cabo ellos vieron una pequea y cazaron, entonces cogieron le cortaron la cabeza y la metieron en un saco pero entonces cuando fueron a repartirse el cuerpo, vieron que era pequeo y entonces cada uno argumento la mayora que tena para quedarse con el cuerpo de la juta. Estuvieron discutiendo muchas horas y cada uno se retiro malhumorado dejando el cuerpo de la juta en el camino pero tambin es saco con la leri de ekute que era para Olofin, entonces pasaron los Araye y recogieron todo y se fueron pregonando por entre todos los habitantes de lo que haban hecho Orun y Aiye, entonces todo el mundo comenz a dudar de las bondades de Orun y de la mayora de Aiye. De resulta de ese pleito Orun suspendi la llama y hasta impidi la cada del rocio y todo se seco y pidi en la tierra y esta no pudo producir nada para alimentar a los habitantes de Aiye de manera que tanto los seres vivos como los que no estaban vivos comenzaron a desaparecer. Entonces todos los habitantes de Aiye fueron a ver a Orunmila, este hizo osorde y le sali Ogbe Tulara, donde hablaba la cabeza de la juta, el camino de los chismosos que haban sembrado la cizaa (los Araye). Para acabar con el problema Ifa mando un ebbo con una leri ekute, abebo adie, 6 kolas, un poco de epo, 6 orogbo, una cazuela rota y un catauro de Yagua y esta cazuela dentro del catauro. Pero a la hora de llevar el ebbo a Orun nadie quera ir ni los criados del Oba ni los campesinos ni los guerreros, en fin nadie. Entonces uno de los esclavos de Oshun, Yunugu (la tiosa) se ofreci a llevarlo y subi hasta Orun y llevo el ebbo a Olofin entonces Orun se puso muy contento porque Aiy reconoca que era menor y entonces fue que abri las llaves del agua y fue tanta que cogi a Yunugu antes de que pudiera llegar a su casa y nadie quiso abrirle la puerta pues pensaban que se los llevara a ellos tambin y as se quedo viviendo fuera de la poblacin hasta hoy. OGBE TUALARA

Arigba enviado de Olofin y guiado por echu fue desconocido y botado por sus hermanos awoses mayores fue reconocido y admirado mas tarde por todos, el fue el que trajo el okuele de abisinia. En un pueblo llamado Aramba haban varias awoses que trabajaban en armona, menos uno llamado Erigba que nunca estaba conforme con la mayora porque estimaban mucho y abusaban de la gracia de Olofin y tambin porque se maniciaba a If todos los das por cosa que no tena importancia, Erigba deca, tenemos que hacer una junta superior para conseguir de la voluntad de Olofin que suministre otros poderes auxiliares de If. Para responder en caso de emergencia para que los hijos de la tierra, no siempre vamos a encontrarnos todos juntos, no se puede pensar en el presente nada mas, pensemos en el porvenir en el futuro, a estas palabras de Erigba contesto uno de ellos tu no puedes negar que tienes pacto con Echo Buruku, tu siempre estas atravesado no parece ser hijo de Baba Yakuta, aqu nosotros como mayores no queremos Eti-Ko-Le-Gbe-Ri por lo tanto retirate de la presencia de nosotros, busca quien te siga Ki mura Murambe Achiwere Ebigba, saludo a ita y tomo la decicin de irse del pueblo, echo sus inkines en una casita a la salida del pueblo siempre viva echu en su casita cuidando la entrada y salida el le dio coco y le sali ayife, continuo su aventurero viaje a otro pueblo que desconoca y cuando Erigba se estaba acercando a la capital de Etiopa ese mismo da se abra el ao y fue atrapado por los guerreros guardianes del rey fue presentado como intruso y espa de la religin al ser requisado le encontraron su ifa en su bolsita un collar pintado de verde todo de semilla, en el cuello el rey lo mando donde estaba su confianza que era nada menos que un gran awo Osain de esa tribu, en esa tierra los sabios usaban una cadenita en el cuello que les colgaba cuatro pedacitos de semillas abiertas por la mitad de cada lado muy parecidos a las de Erigba, cuando el awo Osain fue a saber quien era con su cadena Erigba vio que le sali el signo de Ogbe Tualara pero el desconoca ese sistema de investigacin, acto seguido al Awo Osain dio media vuelta a la derecha y se inco delante de su dios y despus de Erigba, cogiendo un caracol soplando y haciendo una llamada general para leer la letra del ao dijo: este no es espa es un enviado de Olofin guiado por Echu y es awo le rindieron los honores de awo y le leyeron todo su pasado en su tierra lo llevaron ya en libertad al templo sagrado donde Erigba vio un santo al parecer negro gordo con un collar que lo que tena era 8 pedazos de coco tamao gigante al pie de una alma para que recibiera la rogacin (ceremonia) de recibir ese collar tan sagrado con el que vencera todos los obstculos que quisiera en su momento difcil, recomendndole llevar el secreto en el bolsillo y que al entrar en su pueblo se lo presentara a Echu Erigba as lo hizo, mas tarde los awoses que lo despreciaron y que se encontraba en el pueblo, fueron a buscarlo porque cada vez que ellos iban a andar con Ifa no podan sostener los ikinos en la mano y cuando uno de los mayores alentaba al otro para el sentarse tampoco poda abrir los dems para escribir, todo era que Echu mandado por Chango le hacan eso para que no cogieran a If como juego de lamba entonces Erigba con su okuele resolva la situacin de todos y as no tuvieron que cargar mas con el tablero para hacer un registro. REZO: Oba yanu oba ni Shango oba rere oba osu awa yayogun obari ose ose lare ni Shango obe awo ewa yani larere oba la yeni Shango oba ose awo lade owo ogu otun layebi owo osi labi owo owo wo layeni ogu Shango ile tawade alawa oyo lababi oyo lode ni Olofin oyo lodeni oyu owo ni owo Shango.

EBO: 2 gallos blancos, amala, ila, ishu, oguede, eku, eya, oi, epo, jio jio opolopo owo pelu. Aqu naci el porque Shango hacia desprecio o regalaba el dinero por la fiesta. PATAKI Olofin, quera saber que le pasaba a Shango, que cuando nada ms que senta el ruido de las matas sonar, se pona a bailar, Olofin dijo: Voy a probar a este mandndolo a distintas tierras del mundo para ver si en todos los lugares era igual. Olofin, baj a la tierra de Inle Aye, porque haba mandado a buscar a Shango,. porque ese da haba una fiesta para Odudua, Shango estaba esperando a Olofin y cuando lo vio le dio Foribale y Shango empez a cantarle a Olofin: "Lowo bi oye aye ni lawo". Olofin lo miro y no le contesto nada, visti todo a Shango de Owo, Shango hacia rato que estaba tranquilo oyendo el toque que le estaban tocando a Oduduwa, Shango sali corriendo y lleg a la esquina que all estaba Elegba y Ogue, se quito todo el dinero y se lo dio y le dijo: sigame y le quito un racimo de pltano que Elegba tena en las manos, llego al toque bailando, Olofin lo mir y le dijo: A este nada mas lo que le gusta es la fiesta. Olofin dijo: Voy a probar a este, sali para la tierra Iyebu, ah mando a buscar a Olla, Oshun, Baba, Yewa y todos los santos dijeron: Vamos a dar una bata grande y a invitar a todo el mundo, y yo les voy a dar dinero para que Ustedes esperen a Shango a la entrada de la poblacin junto con Ogun, Oshosi y Algayu, para que Ustedes le entreguen este dinero a Shango, mandaron a buscar a este y cuando iba llegando a la tierra Iyebu, con Akuko en las manos iba cantando: "Obaoso Shango Iloro". Olofin, que lo vio se paro en el medio, Oya, Yemaya, Oshun y Yewa que oyeron el canto salieron corriendo y empezaron a bailar junto a Shango, este se los tiro a los tamboleros, Olofin dijo: que cosa mas grande lo nico que le gusta es la fiesta, Olofin fue a aquella fiesta tan grande y vio a Shango tocar contento y dijo: que cosa har para ver a este molesto. Shango, estaba contento en eso se acerco a Olofin, Elegba le dijo: Ay Papa Orunmila, tienen guerra con Onologu, que se llamaba Yanyogun, que vive en la tierra Yayabe. Shango que oy eso dio 12 vueltas de carnera en el aire, saco la lengua llena de candela, miro a Olofin, sali como un trueno y llego a la tierra Yayabi y vio que Orunmila estaba triste, no dijo nada y subi para el cielo, mando 7 truenos y Yanyogun, que sinti eso se asust y empez a temblar, Shango llego junto a el y enseguida este empez a sacar dinero de sus bolsillos, cuando este hizo eso Shango saco la lengua y le quemo un ojo y la palma de las manos y Shango le dijo: tu no sabes que el que tiene guerra con Orunmila la tiene conmigo y Shango le dijo: tienes que venir conmigo enseguida para que le pidas perdn a Orunmila, el mayombero dijo: voy contigo porque me has vencido, ya yo se que se le mete con Orunmila se mete contigo. Toda la gente que estaba all, salieron con Olofin a donde estaba Shango para ver lo que este iba a hacer, juntos se fueron todos los santos para la casa de Ornmila a esperar a Shango y a ver a Orunmila que lo encontraron triste, Shango iba por el camino cantando: "Awayu yekun elu ekun ina esinyele kole kenya". El mayombero se inco y le pidi perdn a Orunmila y a los santos en eso venia Ozain con un tambor cantando: "Were were nito were Shango lokua nito were". Shango que oy eso, dio 6 vueltas de carnera, se puso a bailar, cogi al Omologu, y se puso a bailar con el y todo el mundo estaba azorado al ver las cosas de Shango.

Cuando Ozain termino su canto, Shango inco a Yayogun delante de Ozain y le dijo: Toda la vida mientras el mundo sea mundo tu seras esclavo de Ozain y Yanyogun puso la cabeza en el suelo junto a los pies de Ozain y dijo: Todo lo cumplir, en eso venia Elegba con un perro, Shango se lo quito y le dio la sangre a Ozain y a Yayogun y le dijo a este: Este es tu primer fundamento, el perro tiene 4 patas y adonde lo mande Olofin ira y dijo: Too Iban Eshu. Todos los santos se fueron al camino y dijeron: Vamos a darle una gran fiesta a Shango, se reunieron todos y Olofin les pago a todos suplicandoles que cuando Shango fuera todo ese Owo se lo tiraran a los tamboleros. Ozain busco a todas las Obinises mas lindas de todas las tierra, las llevo a la fiesta junto con Elegba, Oya lo estaba esperando a la entrada con un gallo y un racimo de pltanos y un pauelo. Shango lleg y Oya se lo dio y empez a bailar y vio que todas las mujeres estaban bailando y el dio 6 vueltas de carnera, todos se quedaron azorados al ver a ese hombre tan lindo como bailaba junto con Ozain, se termino el tambor y pensaron que Shango se iba a ir con las mujeres. Olofin que estaba sentado en un cuarto, Shango le dio un cabezazo a la puerta, entro le dio foribale a Olofin, este que tena 2 Eyele en las manos se las dio a la leri de Shango y le dijo: Tu eres el nico que lo puedes tener todo en el mundo, te gusta todo y no te gusta de nada. TOO IBAN ESHU. REZO: Obetua lara ifa llegue ni lara obani begue Osain ayini oyareni otoni boghe ceku elewara obani boche olodumara osain babarawa iqui bobo tiboche ewe oba chiche elewara afefe olorun osara osain ni onle oreni aga ogbetuanilara ifa caferefun osain caferefun elewa caferefun inle caferefun orunla obanillore inle acoco lori oba eleni osain oba iqui oba ewe ni obarigue olla llanilorun oni bagua osain ollecu eleca nallica nalli culore obaraguo yanza. EBBO: Osadie meta abeboardie melli aboran melli bogbo ewe bogbo iqui eran malu inle bosgbo acho ju ju de gunugu ota mesan ecu ella epo awado acho timbelera opolopo owo bogbo teniye. NOTA: Aqu naci el descontrol del cerebro humano y la prdida de la memoria antes de otocu.

PATAKI Osain tena el poder y el gobierno del mundo y de los iki de los ewe y los ota. Osain viva en la tierra de Obanallere, donde el era el gobernante y tena sus secretos en los iqui, donde tena todos sus conocimientos (Osain Guama) y todas las noches iba a rendirle foribale y hacerle peticiones a Osain Eunle para Coure y venia la lluvia para refrescar los arboles y todos los ewes, esa agua era su alimento, siendo los grandes poderes que Osain tena en la tierra. Osain siempre llevaba consigo un acuco fun fun y se lo ofreca a su secreto el mando a la vez a Obatal, contndolo y rezndole:"Baba agaualode acuco aballire elle acuco egua lallire".

SUYERE: Obaniba ocun llare egun ocun lollire. Osain vea Aboran Cuanco, llegaba y le entregaba el acuco y el se lo coma. Elewa viva en la tierra ambicionando saber sobre los secretos de Osain esperanzado de un Dios, Osain cada vez que lo vea, Osain, le contaba a Elewa, que el tena amores con Olla. Osain cuando estaba con Olla, mandaba a esta que lo dijera a Elewa que le cocinara leri de ella tutu, con ochinchin y vardolaga y que le pusiera una Elece de ecu ahumada y que cuando Elewa preguntara que le dijera que eso solo sirve para comer, Olla, cada vez que le servia la comida a Elewa y le cantaba: "Ounyen Elewa Ollare ceufe". Elewa, se pona contento porque crea que estaba comiendo ecute y se pona a hablar con Olla y Osain sabia lo que Elewa estaba tramando donde el se lo deca a Olla, pero esta no crea en Osain porque Elewa cada vez que vea a Olla le llevaba un presente y lo envolva con su dialecto haciendo una conciencia, Elewa crea tener de su parte a Olla ya que ella es su Iyare, Elewa le cantaba y bailaba y Olla le coga lastima a Elewa pues comprenda que la ambicin de Elewa, era ser mas que Osain donde su ambicin Olla sabia que se perdera Olla lo mando a casa de Orunla, donde Elewa le cuenta su ambicin de ser mas que Osain, Orunla le dijo: Tu ambicionas para ti mismo de esclavitud en tu propia carne, eso es imposible, pero ya que tu quieres adquirir algo de Osain, llevale dos adie a Olla para que ella te diga donde esta el secreto o como tu podrs adquirir el gran poder de Osadie para imitarle, Orunla le haba dicho a Elewa: Cuando fueras por el camino le vas arrancando ilumas a las adies, pero nunca de las cabezas y vas diciendo "Ju ju malecun aboran mawallere agun malecun". Al canto de Elewa, Olla sali y le deca a Elewa: Baba cuele mollareni Elewa egun Baba egun elewa aboran. Porque Olla, haba visto Aboran y por eso mando a Elewa que se incara donde Elewa haba obedecido pero sin darse cuenta de lo que Olla hacia por su hijo Llanza le dijo a Elewa: Tu ambicin te llevara a esto, te voy a desfigurar como se desfigura Osain, Olla la dijo: Elewa hay dos desfiguraciones, escoje una, pero piensalo bien, donde Elewa cogi una como el de los Aboran, donde Olla se le salieron las lagrimas y dijo: Hijo seras el que tu escogistes, Elewa le dijo a su madre: Condagrame Yansa, lo consagro empezandole a rezar a Elewa: "Afefe mollare ni Elewa la leri loguo mobati loguo afefe mollare mollate logun". NOTA: Aqu fue donde Elewa se volvi igual que Osain. Osain, se encontraba de visita en casa de Shango, para que diera de comer a su cabeza Obori le da Acuaro y la Ellele que le diera de comer a su cabeza Obori y que caiga detrs, se le coma Shango, cuando termino, Shango de darle de comer a la cabeza de Osain dijo tengo que decirte algo, y lo llamo a opolopo, y dio a Osain un Osadie Jabao, para que se lo entregara a opolopo, y pues te falta un poder para que los arboles se joroben, que te lo dar Oluo Popo, Shango y Osain, salieron al monte, Shango empez a llamar a todos los poderes y se presento Opolopo y Shango, le entrego el Alboran que Opolopo no cogi, pero Elewa que haba llegado a la llamada de Shango, lo cogi y se volvi un jorobado, Olla se asusto y sali corriendo, Shango y Osain le dijeron: No te asustes, este tiene poderes grandes pero a mi secreto nunca llegara nadie, y empez a cantar: "Oballecun egun Oribagun, Elewa que le ollo el canto de Elewa, se dio y sabia lo que iba a contestar, empez a cantarle:"Osain tegue ni lade egun oba icu obaran tegue ni lade".

Olofin que oy el canto de Elewa se dio cuenta que Elewa, lo estaba engaando y dijo: vamos a una comprobacin donde ele la saco una pata de juta al momento se da presente Aboran a Osain, y hablo con Orunla y Olofin, Orunla le dijo: Tu no eres Osain, ni ese es tu hijo, eres una figura, Olofin y Orunla dijeron: Esta bien, le vamos a conceder lo que Elewa quera, Osain haba ido hasta su secreto y llevaba una ecu, un acuco fun fun y se lo dio a su gran secreto donde Osain cada da se pona mas fuerte, pues a la vez llamaba a su padre, que era el fundamento de su secreto; Egun Baba Iku Baba, el secreto responda a Osain: Egun Llare Cafede Iku Lorun, Egun Llore Omo Bagua Iku Lorun Iku Llare. Osain, le dio su secreto, lo que tena que darle Eleguede Melli (guao) Gunugu Elewa, fue a donde Orunla y le hizo Ecuallere Mobollilerun y dijo que fuera a la orilla del ro y le dio Ewefa, que se lo haba hecho con (Ocnicni) bichos y Eran Malu. Elewa empez a llamarla a Olonun afefe ladeo omi ladeo la lleri y empez a (agua iqui iqui), llover empezndole las raices y a enfermarse los seres humanos de la memoria y el cerebro Osain iba recogiendo su secreto y las matas se iban pudriendo, Osain cuando el agua caa se la iba tomando y deca: Omosaran Afefe y Osarae, Ocuni Aguada. Cuando Olofin vio que todos estaban Ofo Leri, y no tenan memoria, mando a buscar a Elewa y le dijo: Me pedistes yute di mas de los poderes que pedistes mandaste a tu iyare para que te lo concedieran y que hicistes, Elewa empez a (Tocu) llorar y dijo: Yo cumplir con lo que yo tenga en mi destino en eso se presento Olla y le dijo a Olofin: Elewa lo tiene todo y Usted no tiene nada, Olla se inco de rodillas y le tiro la careta a Olofin y le dijo: Tu confundistes Aboran, dejastes el malo y cogistes el bueno, uno era Osain, el otro era abita antes de llegar a tu secreto vamos hacer ebbo, Elewa obedeci a su Illare, hizo ebbo, cuelgate tres Osadie y encontrara una sombra que te haga ebbo o algo. Elewaq iba con una campana tocando y cantando: "Agogo ile ile agogo Chango egun agua inle. Agogo locun".

Osain que oyo el canto de Elewa dijo: esta bien volvers a lo que eras antes, empez a llover fuertemente, vino el viento, Osain abri su secreto y cuando vino el viento lo meti en su secreto: Afefe lorun cuallemi osain omoni lorun y fue donde Olofin, Elewa vindose perdido, fue donde su madre y la maldijo, y le voto dicindole: Vete que seras mi esclava y lo que yo te mande tu lo hars, bailaras bonito para mi y me traers afefe lorun y aunque te mande me lo desfiguraras, Olla pens en lo que Osain hara con Elewa, Osain le contesto: Yo doy ocuni guada mazarao, Olla se inco delante de Osain, en eso venia Shango con Allacua Tiroco Maribo Aya Egun agua ocun mallire aboran y como Elewa cantaba: "Mallireo Elewa Olona Maso Egun Moyare". Elewa y todos los arboles se volvieron jorobados Osain empez a llamar a su secreto dicindole Abab begue Osain equi mollabare ewe, y las raices se pusieron buenas, los seres humanos recuperaron su salud y se les quito la maldicin. Con tres Osadie que se le colgaban a las personas Osain, pidi a Elewa con lo que Orunla le haba hecho ebbo. Osain le hizo un trabajo que buscara: basura y tierra de todas clases. Ebbo ni obo obachire Elewa omo lode Oballorun eran Tobaduican Osain, le dijo: Al mundo que haba que ir, donde Elewa que es un basurero donde se recoge la basura para el ebbo. CAMINO DE LA ENCRUCIJADA HISTORIA Cierta vez haba un hombre que se encontraba en malas condiciones y accedi a ir a casa de Orunmila, para ver si poda ir a cambiar su suerte y de situacin, Orunmila le hizo osorbe y sali este Ifa con ire a oggun ota lese Eleware y lo mando a que hiciera ebo con toda la ropa que tena y que diera un gallo a Eleggue, este hizo el ebo, pero no le dio el gallo a Eleggua, alegando que no tena para comprarlo, Elewara le permiti que lo ayudara y que tendra bienestar gracias a el, pero que no se olvidara de darle su gallo. Paso un tiempo y el hombre se vio de la noche a la maana con una inmensa riqueza, ademas con posesiones adquiridas, pero por mas que se enriqueciera, mas se olvidaba de pagarle el gallo a Elewara, aunque este varias ocasiones se lo haba recordado. Este personaje tuvo que dar un viaje a otro pueblo distante, para realizar un negocio y por temor a que le robaran no dejo su dinero en la casa y lo llevo consigo, ya de regreso y a la mitad del camino hubo de extraviarse y vio a un hombre de aspecto pobre el cual le pregunto, amigo como se sale de este lugar y el hombre respondi para indicarle el camino tiene que darme 500,00, el personaje le entrego el dinero y el hombre le indico un camino que al final encontrara la salida, pero al cabe de mucho caminar el camino, terminaba donde empezaba. Repiti la accin mas de tres veces y no sabia por cual camino se iba a decidir. Este le pregunto a un muchacho que pasaba en ese momento por all y el cual dijo que tena que darle 500,00 si quera que le indicase el camino de la salida, este se los dio y desesperado por aquella situacin cogi por el camino indicado por el muchacho y tambin comprob que este tampoco era el camino que buscaba y ya cansado de tanto engao, fatigado y con la ropa y los zapatos rotos de tanto caminar vio a un anciano de aspecto humilde que se le acerco y le pregunto que le pasaba y este le contesto que por mucho que haba caminado no haba podido salir de aquella encrucijada y que de verdad le fuera sincero y le indicara cual era el camino que lo llevara hacia la salida, que ya estaba fatigado y cansado y no poda aguantar mas. El anciano dijo que le regalara algo para indicarle el camino, y el le respondi que ya no le quedaba nada, ni la ropa que tena

puesta pues la tena desecha de tanto caminar y que hasta los zapatos los tena rotos, que estaba arruinado, entonces el anciano se transformo convirtiendose en el mismo Echu el cual le dijo: Te prometi riquezas y bienestar lo cual tuvistes por mi y tambin te dije que no te olvidaras de darme de comer, y como no cumplistes conmigo te dejo en la misma pobreza que te encontr. TOO IBAN ECHU. EBBO: 1 gallo a Eleggua, toda la ropa y los zapatos y las medidas y dems ingredientes del Ebo. Tragedia con Echu por no atenderlo. IFA DE SUSTITUCION (OBE-FUA-FORA) Catibi yabe mobetuafofa adafun yebe un chama ale oni yere lorubo osobo ecuite mi eta lebo abeomi acho arae aucodie ota chure ureigui epeta oguo. Guagua aguabalu guaye adifalloco cafun oya ibo mocun adifafun aya unraponlo pao iyameta boboigui un ya bobo ona iya bobo omi iya orunla lorubo aure adie acuco eya oguo medillogun. Baba afollurecun oloda falla llacu fonaladi, el vendedor de lea. O------ mofesullu aladi mofesullu salanca allacua tiro caferefun acho caferefun Yemaya caferefun Chango. DICE IFA: Que Usted se a de encontrar una fortuna muy grande y que tiene algo que no la deja dormir bien de noche, donde Usted vive hay una mujer que es alcahueta lleva y trae, tenga cuidado con un chisme y un andimiento no diga mentiras, Usted va anunciar tres cosas que van a suceder pero que la gente no la creern y dirn que Usted es un mentiroso, Usted todo lo deja para luego y ese es el motivo que todo le sale mal, tiene que mandar a decir una misa a un familiar suyo que es difunto, siempre suea con el, Usted no es legal con sus amigos, no llore el dinero que Usted gaste, a Usted no le gusta que le vean lo suyo por donde quiera que Usted se mete tiene contratiempos, sus cosas todas se le trastornan, Usted tiene tres cosas que lo tienen en desasosiego, en un punto de campo hay un pleito por unas tierras, Usted paso por un susto muy grande en la calle ya hace tiempo, dele gracias a Olokun, Usted tiene que hacer un cumplimiento, no se deje gobernar por su familia, a Usted lo vigila una persona ocicua y quiere que Usted pierda su empleo o sus bienes, no le levante la mano a nadie, tiene desarreglo o males en sus costumbres, esa persona a quien Usted le puede levantar la mano hace su felicidad, Usted se puede morir, si su familia tiene algn capital lo perder y correr la sangre, uno de su familia se marchara para el extranjero y se casara all, su fortuna la encontrara en la calle. EBBO: 2 palomas,, 2 cocos, 2 porrones, comida, carbn, 2 cazuelas y $10.50. EBBO: 1 gallo, 3 ratones, agua, lea, la ropa que tiene puesta y los zapatos agualometi tonti ani. EBBO: 1 gallo, 2 palomas, 2 cocos, ori, leche, sal, pelos de caballo, ecu, ella y $16.80. EBBO: un reso de lena, cascara de ame, agua caliente, la ropa que tiene puesta, 1 piedra, la ropa se quemara en el monte.

EBBO: para el desarreglo: Epo, ori, un clavo de comer se une y se cuelga en alto que le da el sol y su medida. El camino de la juta y los ----------- ese animal esta maldecido por Orunla, la juta quiso ver el trabajo que le iban hacer a Olofin y socavo la tierra y cuando saco la cabeza, con el coco la mataron. Shango las cogio y las meti dentro del secreto de Ogbetualara, enterrando las dos addi, Elegba y Ogun que vieron esto se disgustaron con Shango y se separaron de este y dijeron: Cuando Shango nos necesite andaremos juntos. Ogbetuanilara sali de su secreto, le dio foribale a Shango, Ogundabede, sali y llamo a Ogun y le dijo con esta Ada que yo te entrego y este secreto tu te hars cargo de los enemigos de Ogbetuanilara. Sali Osalofobeyo y le dijo: Todo el que se meta con Ogbetunilara le trastornare el camino e ira unlo elese antes que el y Ogbetua le dijo a Shango: tu eres mi defensa principal. Shango abri su boca llena de candela, miro para Olorun, cantando: Yalode Wa Lode Moshu. En ese caso una calabaza llena de arena y se presento Oshun y Shango le dijo: Esta es tu defensa Too Iban Eshu. NOTA: El ebo va a un ro o agujero. REZO: Awo Fumi Adifafun Agniregun wesiyo bogbo Orisha konishesi ebo parada omo Elegbara okumo meta Olagilelu nile Iyolu nile Alara nile Lodafun Elegba, Kaferefun Orunmila. ERBO: Una agutan, assho timbelera, bogbo tenuyen, $11.00. Se le pone tres garabatos de Mata Negro a Elegba. Cuando Orunmila igboniregun fue a visitar la tierra de Alara se fue a que su omode Awo Fumi le mirar y le vio este Ifa u le marco erbo indicado y le dijo: Debes ser paciente y dar antes de recibir. Elegba tena un omode llamado Yole quien fue a mirarse con Orunmila y este le vio el Ifa y le dijo; Tienes que hacer erbo. Y de que manera, pues tu sabes que soy oibre?. Orunmila tena un omode llamado Amosun y se lo alquilo al Oba de esa tierra, con el dinero que le dio le hizo el erbo al hijo de Egba. As cumpla la sentencia de su Ifa; Dar antes que recibir, y le hizo todas las ceremonias al hijo de Elegba. Elegba, viendo todo lo que Orunmila haba hecho por su hijo, pens en recompensarlo. Elegba se hizo tres garabatos de palo Halo Hala y cogi una tinaja, hizo omiero y lavo los tres garabatos. Tres das despus Elegba cogi un garabato y se fue a la tierra Alara y lo enterr a la puerta del palacio del Oba. El hambre y la guerra asolaron la tierra Alara y el Oba de Alara nile fue a consultarse con Orunmila que le vio Ogbe Tulara y le mando hacerse erbo con dos chivos, dos sabanas, dos eyele, dos adie $45.00 el Oba lo hizo y Orunmila puso su pas en orden. Elegba cogi el segundo garabato e hizo lo mismo en la tierra Iyelu y con el tercero en la tierra Olaguilelu, teniendo los Obases de esas tierras que acudir al pie de Orunmila quien les resolvi sus problemas.

Fue as como Orunmila resolvi su problema, se volvi opulento y toda su riqueza le permiti reembolsar al Oba de la villa el dinero del rescate de su hijo. Orunmila comprendi las palabras del Angel de su Guarda; Dar antes que recibir, y al ver el agradecimiento de Elegba le dijo: Desde hoy, cada vez que yo coma, tu lo hars al par mi; ademas, la seal de tu comida permanecer al lado de la mia. OGBE TULARA LA FIESTA DEL AME- ODUN ISHU EN ARARA TEDUDU. Una mujer rica haba perdido todos sus hijos, viva en la misma casa que su hermano, el cual tena varios hijos. Cuando ella daba una orden a estos nios, el hacia que no la obedecieran. Esta mujer venda en el mercado, llevando a veces un fardo cargado de cosas para vender, no haba una persona que le diera una mano para cargar sus cosas al mercado. Descontenta de los hijos de su hermano, ella busca un esclavo. Cuando al da siguiente recoge sus mercancas el esclavo le dice que el deba llevar el fardo porque, ella lo haba cargado mucho, ella pone la carga sobre la cabeza del esclavo y el marcha gallarda y rpidamente, un paso delante de la mujer. Cuando el esta a mitad del camino, descarga al suelo su fardo y entra al monte lanzando toda la mercanca y desde el monte empieza a cantar: "Ghe lami lami lami "Ghe lami lami lami". Cuando la mujer oye este canto cree reconocer la voz de su padre muerto y dice: Mi padre, que quieres tu?. El esclavo respondi: Que tu buscas en el camino? si tu no buscas un pasajero que hay en la villa. Te dir lo que has de hacer tu y tu gente sobre el campo. Que ellos maten un pollo y un chivo, que consigan los ames, con todo hagan un mazao y me lo aporten, esto que sea sin demora, si no yo te mato. Esta es una mujer que me hace sufrir; yo no puedo soportar las mujeres; vivirs si me aportas esto que yo te pido. Ella lo hizo; el comi y dijo: Esta bien as y cada ao en la recolecta de los ames Ustedes, aportaran lo mismo en el mismo lugar. Y se sabr que tu me ofreces este homenaje siempre porque si no yo matare a aquel que me desobedezca y me lo comer. As se calmaron los hijos del hermano de esta mujer, la obedecieron y adoraron el nuevo Crisha que se llamo Orishaoko, al cual atendieron desde entonces y nunca mas una mujer se aventuro en el bosque de Aro. OGBE TURA-OGBE TULARA DONDE ASOJUANO HABLA POR IFA Azonwanu haba ido a visitar a la tierra WAN WARUN y ah sus enemigos prepararon una trampa para matarlo y el tuvo que salir huyendo y lo iban persiguiendo, entonces el se refugio al amanecer entre la Yedra y el cundiamor el que venia enfermo al contacto con esas hierbas le curaron las llagas. Entonces el ya curado se recost a una mata de Jobo y ah lo encontr Orunmila y Azonwanu solo hacia Popopo es decir apenas hablaba y entonces Orunmila que se llamaba Ogbe tulara le pregunto que le pasaba y el le dijo que la gente no quiere pagarme ni a mi ni a Shango. Dejame eso a mi, yo hablare para que se paguen.

Orunmila llego al pueblo de Dahomey con su tablero y entonces al enterarse el rey fue a mirarse y le sali este Ifa donde le dijo Orunmila que tena que traer para hacerle el ebo, la cosa mas preciada que tuviera. El rey dijo lo mas preciado es el Ajalala que nos dio Azowanu y el Oba y todos los del pueblo trajeron el Ajalala y entonces Orunmila les dijo esto que Ustedes tienen es Azowany mismo y es como el mismo Dahomey a esto y a Jebioso que es su custodio tienen Ustedes que darle de comer y pagarle sus deudas. El Oba y sus sbditos as lo hicieron y pudieron volver a ser felices. Entonces Azowanu le dijo a Orunmila desde hoy tu te encargas de hablar siempre por mi y coloco el Ajala sobre el tablero de orunmila y este le hizo consagracin de Ifa en la cabeza don la atenas de los reyes de Dahomey siendo as desde entonces. NOTA: El Ajalala representa el misterio Religioso del Reino de Dahomey cada agujero representa un camino del reino y rememora el enterramiento de la cabeza del rey con sus atributos para adorarle. (Secreto de Egun el Ajalala o cazuela de Azsowanu). OGBE TULARA Adifafun Esobo Oko Ishu Awura Oko Bolaribo, Kaferefun Orunmila, Lodafun orishaoko. EBBO: Un cesto, una azafa cuatro ishu, cuatro Ikoko $16.80. Cuando Olofin creo la tierra, dos espritus encarnaron; uno se llamaba Koda y el otro Bolaribo; ellos fueron a vivir a Okenda, la loma. Ellos tenan como signo que los identificaba en el mundo a Ogbe Tulara el que lo es haba ordenado darle de comer a la loma. Un da, al atardecer, bajo Bolaribo -como de costumbre- a la playa, ah se encontr con un joven desconocido que tena un extrao tatuaje en la cara; se le saludo, charlo con el de modo amenisimo y encantado de sus cualidades le inst-por favor-que lo acompaase para presentarle a su hermano Koda. El joven no acceda a sus ruegos y comenzaron a luchar; despus de una larga lucha en la que Bolaribo no pudo vencer, el joven-para tranquilizarlo-le dijo: Al cabo de tres das baja de nuevo a la playa y te dar algo misterioso. Al llegar a su casa le cont todo a su hermano quien le dijo: Eso es un gran espritu ancestral que te entregara un gran secreto. A los tres das Bolaribo fue a la playa y su sorpresa fue enorme al ver al joven desconocido ataviado con un beldo traje azul celeste y llevaba un cesto que contena frutos desconocidos. Llevaba una blusa azul celeste forrada toda de caracoles, un collar de coral, una pulsera de bronce, cinturn y banda blanca y en el pelo un medalln de pelos de chivo y en la cabeza un sombrero negro con una concha blanca. El hombre estaba sentado sobre una ota negra y al llegar Bolaribo, el se paro y le dijo: Aqu te traigo un secreto; estos don los cuatro frutos principales del mundo de la vianda que servir de comida a hombres y animales; estos son Ishu(ame), Ikoko(malanga), Batata(papa) y Yuca. Yo me llamo Esobo, soy el hijo de Kerikoto, rey de la tierra Egbado; soy omo Odara Olofu, el hijo de Dios, el espritu que vitaliza el cuerpo de los hombres. Bolaribo escucho con atencin las instrucciones que aquel ser le dio sobre la siembra, cultivo y recoleccin de aquellos frutos. El personaje desapareci y quedo la otra negra sola, la recogi con la costa y se fue a su casa de Okenda.

Ah se hizo osode y vi su ifa y le marco ebo y tallar un mueco con las caractersticas y nombre del personaje Esobo. El cargo con todos los ingredientes para en conjunto con el Ota dorarlo junto con el dios de las siembras, Orishaoko. NOTA: Esobo es el espritu vital que verifica la naturaleza; es un secreto de orishaoko de Ifa de tierra Egbado. BABA OGBE TUALARA Akuaraye lode mowaye kalefun inagui omerelekun lokiti lodafun ashe Olofin lobare akutele adifafun olokun. EBO: Eyele meni, akuko meye, okan akutele, ote ewe igui bogbo tenuyen ori efun atana medilogun ewe ashibata bogbo asho eku eya agbado ewe iroko, opolopo owo. PATAKI Olofin le echo la bendicin a todo lo que exista en el mundo, el mono, el gato, el ratn, siempre estos estaban juntos hincados y rezndole a Olofin y mirando para el pero sin poder hablar, dolo con sus pensamientos, Olofin, siempre los miraba y el entenda lo que ellos podan, entonces Olofin dijo: Voy a mandar ashe para todo lo que necesiten en el mundo y dijo Too Iban Eshu. Pero lo que reg fue el ire y la envidia, el mono empez desde entonces a ser el mas gracioso del mundo, el gato y el ratn a ser los mas ladrones y uno a otro se cogieron envidia, por los poderes que tenan, el mono se separo de los dos y un da el gato y el ratn salieron a camino y los dos iban refunfuando y peleando uno contra el otro, Olofin lo estaba mirando todo y dijo: Yo voy a convencer a estos dos y los voy a separar. Ellos iban por la orilla del mar, Olokun los estaba mirando y dijo Yo voy a convencer a Olofin, saco del mar un Ota grande y un Ota chiquito, ewe grande y ewe chiquito y saco del mar todo lo que le hacia falta en el mundo para vivir, el ewe grande le tena envidia al ewe mas chiquito y en el Ota y en todo lo Olokun mande al mundo lo que se necesitaba con este mundo, unos contra otros vivan inconformes, el gato y el ratn se hicieron enemigos tradicionales y el nico que vive conforme es el mono. REZO: Idakue dodore yebe leke oluopopo baye inu ashe eni yawo lodafun afimaye kaferefun Orunmila adakue lorubo etu meyi eyele medilogun eyetutu ewe yenyoko (hiedra), opolopo ori opolopo efun epo eku eya oti ewe eyini eko atana osiadie jiojio owo medilogun. CUIDADO CON ARUN EN LA SANGRE Y EL CUERPO.

PATAKI Aqu Ogbetua Alara se llamaba Adakue, viva en el monte en tierra Dahomey, al pie de una mata de Araba y por la noche dorma entre el cundiamor y se tapaba con hiedra, para que nadie lo viera. Era porque el estaba solo y el no quera saber de nada mas y que crea en la mata de Ceiba, paro San Lzaro, andaba recorriendo el Mundo y nadie le entenda lo que hablaba y dijo me voy para mi tierra Dahomry y me voy a meter en el

monte y al llegar vio a un hombre al pie de la mata de Ceiba que se estaba vistiendo con cundiamor y hiedra y se acord que Olofin tena un hijo y le dio 3 gritos, ADAKUE ADAKUE ADAKUE, y este contesto cantando: "ADAKUE ENI YAWO ORUNMILA ADAKUE ENI YAWO". Entonces San Lzaro dijo, ya yo tengo quien hable por mi y este sera mi Awo, dndole gracias a Olofin, sali a camino con Adakue, y lo primero que se encontr Adakue, fue a un hombre que se llamaba Anabukenke y le dijo, ven conmigo y cuando llegaron a la Tierra de Damjomey, todo el mundo estaba enfermo y cuando la gente llamaba a San Lzaro, el llamaba a Adakue porque este era el nico que entenda lo que San Lzaro hablaba y Adakue, empez a adivinar y a curar y desde ah fue el Awo de Danjomey, Anabukenke, que vio a un hombre leproso, se lo trajo a Adakue y este se quito Eyeni y Yenyoko y le hizo Sarayeye y el hombre se puso bueno, todo esto lo hacia Adakue, porque Oluopopo se lo trasmita, otro da le trajo una Obini Asiere (Loca), cogi Osiadie y Yenyoko y kofibori Eleda y se curo. Donde el pueblo estaba asombrado de lo Adakue le hacia a la gente, Oluopopo, le convido a recorrer el mundo y cada vez que llegaba junto con Adakue y Anabukenke a las distintas tierras todo era beneficioso y todo sala bien, estos llegaron a tierra Aranye, la que era tierras de Adakue y este llego cantando: "Adakue eni yawo ifa Adakue eni yawo Orunmila". Donde Olofin, que lo oy le dijo Too Iban Eshu y le echo Ashe y le dijo tu seras el Adivino del Mundo. Estos en Agrica son las dos Manos de Ifa, Monsu es Amonsun (el primero que consagro Osun por mandato de Olofin y Moro herrero ayudante de Oggun eran nios) pero la historia comienza as; Igunukun (gran espritu de Ifa) (inula telepata) le hizo ceremonia de Ifa a Ochanla y le entrego el tablero de Ifa a Chango para que este marcara el signo que registraba con sus hojas pues en los primeros tiempos no se conoca los Ikis sino se tiraban hojas de rboles pero resulto todos los Awoses con Chango hablando de las virtudes de las mujeres hubo uno Lose (Eleggua) que dijo que el responda por una que Olofin tena en su jardn como su flor mas preciada y que solo miraba a los ojos de Olofin para recrearlo a lo que respondi Obalube que como se llamaba esa flor y donde estaba Lose le dijo que llamaba Yewa y se encontraba en Jardn de Olofin. Vistiendo sus mejores galas Chango se presento en ese jardn dispuesto a hacer suya a Yewa, segn el llego todas las flores comenzaron a pintarle monos, todas menos una hermosa flor apartada y cabizbaja que solo miraba al suelo que la circulaba, esta era Yewa. Chango que por la sea de Lose la reconoce acopia sus mejores recursos y comienza a galantearla con requiebros, alagadoras, en un momento de vacilacin Yewa levanta la vista a los ojos de Chango, bajndolo satisfecho por haber logrado lo que estaba escondido cerca parti corriendo hasta Olofin para contarle lo sucedi y este sali para su jardn y al llegar delante de Yewa y ver que esta no levantaba su vista en sus ojos, me has decepcionado. A lo que ella respondi, papa a faltado a lo prometido y por eso te pido que para no mirar mas nunca ojos de los hombres, me mandas a un lugar apartado donde pueda descansar a lo que Olofin dijo: Ya que los hijos de Khu no tienen ojos (las calaveras) tienen las cuencas vacias, te mandare para que desde siempre vivas entre ellos, los dirijas y gobiernes y que as sea para siempre Ashelo ashe, Too Aban Eshu. Desde entonces Ywa es la diosa de los muertos y la muerte. Despus de dejar a Yewa en su nueva morada, Olofin sali a buscar a Chango para arreglar las cuentas, ya que este hecho rebosaba la copa de las quejas del comportamiento de Chango tena Olofin, por fin en la tierra del Ekiti Alafe lo encontr y lo

sentencio dicindolo no te quito el ashe porque lo que es Olordumare no se quita, pero si te suprimo es uso del (Ateopon Ifa) (el tablero) y mas nunca el tablero podrs utilizarlo ni tampoco tiraras las hojas ni tu ni los tuyos y cogi el tablero y se lo entrego a Oshanla que era la otra Orisha consagrada por Olodumare e Igunuku (Irolo) con Ifa en la tierra pero no estaba facultada para entregarselo a nadie pero esta al verse con el tablero se lleno de tentaciones y un da reuni a Moro y Monsu debajo de Araba (Ceiba) y les hizo Ifa a lo que enterado Olofin le quito el tablero a Oshanla y se lo dio a Oddudua y a Monsu, y Monsu los llevo al jardn de Lodi Daara y se lo entrego a Oragun el cual los sacrifico al pie de dos palmeras de Iki que haba en ese jardn (por eso es que las mujeres no se le hace Ifa). Al fin llega Orunla, Olofin le entrega Ifa Inu y el tablero pero no haba con que sacar las letras solo tenan Alabache, el coco perodijo Orunla que eso no servia y que haban 2 espritus de Ifa que iban a indicar una manera mejor de adivinar, los Awoses viejos se acordaron de las palmeras y preguntaron si eran ellos los indicados que serviran ya que el sacrificara a las palmeras estas se llenaron de semillas eran las que servan y se iban a utilizar a lo que Alabache contesto con Malleife y cog 16 coquitos de la palmera de Mori y 16 de la palmera de Monsu, los consagro y realizo Ikini Ifa saliendo Ogbe Tualara, mandando a hacer ebbo a todos los que tenan Ifa dado por Chango para que se perdieran todos. DONDE NACEN LOS TITULOS DE ONI OLO Y ALA En If viva Oshagrinuyan, el cual tena un hijo con una mujer soltera condenada a muerte, al nacer su hijo muri ella, ponioendole por nombre Addimu. Comenzo este a trabajar con Oshagrinuyan, donde le fue dado el nombre de Addimu Olo, que quiere decir Addimuy es rico. Entonces fue a verse con orunmila por un motivo de guerra y le sali Ogbe tulara, marcandosele erbo con bogbo tenuye y el cual hizo. Estando en la sala de su casa llegaron Verde Olivo y le contestaron "Addimu ven a vernos a todos juntos y el sali cargado de tesoros para Ife. Cuando le preguntaron respondi:"omo Olumo, oni, (el hijo de la victima del sacrificio). Quedando estos ttulos para los distintos Orishas. DONDE EL CARACOL SE HIZO INCONVENIENTE PARA IFA En tiempos de Oranife, Shango Babalawo, era Basoorun suyo (Primer Ministro), Erindinlogun Aje (el cuari) el cual tena la potestad de adivinar todas las cosas concernientes a los secretos de Shango, pero este comenz a criticar a Orannife delante de Olofin diciendo que este solo deseaba destruir al mundo, a lo que Olofin asombrado, contesto "pues eso hay que averiguarlo" y mando a un espa para vigilarlo y vio cuando este en sus rezos al abrir el da, solo peda el bien de la humanidad. El espa se lo cont a Olofin y este no conforme con esto, pues Erindilogun Aje segua con sus perfidias, al poco tiempo envio a otro espa, que comprob lo mismo y se lo comunico. Como Erindilogun Aje segua con sus perfidias Olofin mando a un tercer espa, el que corroboro lo informado por los dos primeros. Lo cual decidi a Olofin a citar a Orannife, contndole todo lo sucedido y lo que haba estado diciendo Erindilogun Aje, a lo que Orannife cito a su vez a este al palacio de Olofin

y le dijo: Como tu eres Basoorun y consejero de Olofin de Iwaro, no te mato. Ahora si te bautizo con tu nuevo nombre para que todos los babalawos te conozcan como Eridilogun Aje ni Ifa (el caracol cauri no es conveniente para adivinar) y desde ahora solo seras consejero de Iworo y no de Oluwo. Desde entonces el cauri no se pone en Orunmila, es respecto a su sentencia. Por este Odun se pone a Shango una mano de Ikines dentro. REZO: Azonwanu umbo waiye ashegun Ot, omo ofiria ese Alukerese, arun abomisi illeara, Kaferefun Orunmila Lodafun Shango. EBBO: Dos elegbede podridas, dos akuko, eku, eya, agbado. Se limpia con la elegbede eku, eya, agbado, jobo y se entierra. Los akukos a Shango y se pregunta a donde van. Azonwanu era el Ob de la tierra Dahomey; el tenia muchos enemigos que querian carle el palacio y el se fue a donde Orunmila que le vio este Ifa y le marco ebo para resolver su problema, pues el estaba enfermo. Azonwanu hizo el ebo pero sus enemigos atacaron el palacio y el tuvo que huir con el ebo; sus enemigos lo perseguian y el se encontro con Shango, quien le dijo; coge por ese camino que es el mas seguro. En el camino indicado Azonwanu encontro una casa cubierta de hiedra, ewe, cundiamor, ewe efiria. Estaba amaneciendo y Azonwanu se oculto bien entre las enrredaderas y sus enemigos siguiern de largo llegando al pais de Nupe, aliado de Azonwanu y los mataron a todos. Azonwanu como estaba enfermo se lavo sus llagas con omiero de hiedra y cundiamor, sanandole la lepra. Pudiendo regresar sano y salvo a su palacio ciendo aun mas poderosos gracias a Orunmila y Shango. Omode Iroko Orukore Iroko, Omofa Amonsun Oko Aari, ati, pupanile. Iroko opolopo Owodara Ile lodafn Orunmila, Kaferefun Omaleda. ERBO: Tres eko, tres ishu, tres eyele, bogbo tenuyen, aari, pupua nile $16.80. Omo Iroko se llamaba Husu y el omofa se llamaba Amosun. Orunmila e Iroko habian comprado los dos un terreno situado fuera de la villa; alli habia dos clases de tierra, arena y tierra roja. Iroko era riquisimo. Orunmila no tenia owo. Iroko le dijo a su hijo que el no sufriria jamas en la vida pues el le habia dicho a Orunmila que le fabricara una casa en ese terreno para sus hijos. Orunmila acepto el iroko, fijo un lugar donde fabricarla y en un espacio de tiempo de 16 das. Orunmila penso; "Mi hijo demorara mucho pues no tiene dinero para pagar los peones como ayudarlo, el lo hizo osode y le vio Ogbetulara donde tres seres espirituales ayudarian a su hijo y el le pidio tres aguidi (oko) para el erbo. El le hizo erbo y le dio a tomar yefa del signo en un vaso de agua y lo puso en camino del terreno con los tres eko. Por su parte Iroko que no habia consultado Ifa puso a su hijo n camino y le dio tres ames; en el primero metio a la gente que debian ayudar a su hijo, en el segundo metio el dinero y el tercero los animales domesticos, pero no se lo dijo.

A medio camino ambos, Husa y Amsun, se encontraron. Husa se quejaba del hambre y decia que su padre solamente le habia dado tres ames; Amosun dijo que su Baba Tobi Orunmila le dio de comer y beber antes de partir. Husa le pidfio un aguidi a Amosun pero este le dijo: Bueno, vamos a intercambiar; tu me das ame y yo te doy el auigi y Husa acepto. En el resto de camino intercambiaron los otros dos ames y aguidi. Una vez llegados al terreno cada uno ocupo su lugar; a los tres dias Amosun dijo: Voy a cocinar ame. Al abrirlo vio con sorpresa que salieron muchos hombres que se pusieron a sus ordenes para hacerle la casa. Lleno de curiosidad abrio los otros dos ames y vio aparecer tesoros y animales. La casa de Amosun se termino rapidamente volviendose este opulento con criados, animales y mucho oro. Husa solo tenia una choza de paja y barro donde meterse pues se habia quedado en la pobreza. Un dia Orunmila e Iroko decidieron ir a ver a sus hijos; Amosun recibio a Orunmila con caballos y gran sequito. Husa no pudo darle nada a su padre y este le pregunto que habia hecho con los tres ishu y el le conto todo. Pues ahi estaba la riqueza y el poder, le dijo su padre, y lo perdiste todo por ser dejado y soberbio. REZO: Ogbetuanilara obani Shango oni ire iya abeyeni ifa orunbamla ile yenyoko shango obani akue jekua ozain orupue oba yenye oko ewe ni shango bebotun jekua olofin yenye lueni kenke shango aparro monye olofinm monye shango babeni lorun obebefun eyele medillogun aparo medillogun ogbetua beyeku Ifa. PATAKI Aqu nacio cuando Shango y Olofin para su gran secreto Shango hacia un omiero con yedra, baaba a Olofin y le daba de comer las codornices junto con el y hacia esta llamada: Baba yare omi bisi oluwo olanu udimo fobae odupue obani Shango yeneye kulorun basa Olofin ewe yenyoko oni baba orun baba orun oba omi orukuere fobae bomisi ayalun loke odun medilogun obani lorun oluo lano Shango obaye. Entonces Shango cantaba: Aparo pakio mallele Shango apro pakio mallele. Entonces unyen los dos. Shango vivia en la tierra de Obayoko y Yenyoko y tenia todo el gobierno de todos los Oshas y los Orishas, la casa de Shango era echa de palmas (de tablas de palmas) que era chiquita y bajita y nada mas que cabia el solo y en el centro tenia una mata de palma que todos los aos esa mata paria Edun Ara la casa de Shango tenia el techo cubierto de hiedra todos los aos madiados. Shango mando a buscar a Oluo Ogbetua ni alara, que este en esta tierra tenia un hijo que se llamaba Obayemi que este nombre se lo puso porque su mama se llamaba Obayemi y su papa Bebe Orun. Cuando estos llegaban, Shango cogio una iba que tenia de Ayanaku y otra de obi y daba eyebale de aparo medilogun y la tapaba arriba con hiedra, que estaba en el techo y cantaba: Obayeni lorun adie Obayeni Lorun adie, majojun imi adie, obayeni lorun olofin adie. Olofin mandaba a su mensajera porque habia oido el canto y mandaba a Ozain que ya iba a donde estaba Shango que lo estaba llamando que Ozain con su poder mandaba el viento, para limpiarle el camino a Olofin y todos los Oshas y Orishas se incaban alrededor del pueblo vestidos todos de blanco con la cabeza pegada al suelo.

Olofin bajaba a donde Shango estaba y por la madrugada todos los astros salian para que Shango supiera que ya Olofin venia. Shango y awo Ogbetua ni al ara (Aba bebe Orun), el padre (Obayemi), el hijo y Shango le entrego a cada uno 4 aparo en las manos y una cazuela con omiero de Yenye Oko para que Olofin se baara y tambien a sus 16 Oluwoa que venian con el y Shango le daba de comer aparo a Olofin y eyele medilogun, Olofin se pasaba el dia entero con Shango y este le preguntaba como el iba a gobernar en la tierra de Yenye Oko y cada vez que Shango le preguntaba como iba a gobernar le entregaba un eya tuto a los 16 awoses que venian con el y cantaba: Odo orun ifa lowa eya tuto beyeni ifa mamafori odun lofun odun lowa olofin laire awo. Mentando el signo de cada uno hasta llegar a Oragun y decia: Orun ladla olofin odupue obani lorun orun lowa orun. Olofin despues de esta ceremonia le daba las gracias a Shango y mandaba a Ozain que llevara a esos 16 awoses al rio y cada uno por orden ---------- eya tuto y cada uno decia: Shango eya tuto orun bebewa orun odupues olofin ori loye ogbetuanilara. Estos regresaban con Ozain y este los baaba junto con Shango con un Odua ara y le pintaba cada uno su odun de Ifa. BABA OGBE TUANIMORO Oba yanu oba ni Shango oba rere oba osu awa yayogun obari ose ose lare ni Shango obe awo ewa yani larese oba la yeni Shango oba ose awo lade owo ogu otun layebi owo osi labi owo owo wo layeni ogu Shango ile tawede alawa oyo lababi oyo lode ni Olofin oyo lodeni oyu owo ni owo Shango. EBO: 2 gallos balncos, amala, ila, ishu, aguede, eku, eya, oi, epo, jiojio opolopo owo pelu. AQUI NACIO EL PORQUE SHANGO HACIA DESPRECIO O REGALABA EL DINERO POR LA FIESTA. PATAKI Olofin queria saber que le pasaba a Shango que cuando nada mas que sentia el ruido de las matas sonar se ponia a bailar, Olofin dijo voy a probar a este mandandolo a distintas tierras del mundo para ver si en todos los lugares era igual, Olofin bajo a la tierra de Inle Aye porque habia mandado a buscar a Shango, porque ese dia habia una fiesta para Odudua, Shango estaba esperando a Olofin, y cuando lo vio le dio foribale y Shango empezo a cantarle a Olofin: "Lowo bi oye aye ni lawo". Olofin lo miro y no le contesto nada, vistio todo a Shango, de owo, Shango hacia rato que estaba tranquilo oyendo el toque que le estaban tocando a Oduduwa, Shango salio corriendo llego a la esquina que alli estaba Elegba y Ogue se quito todo el dinero y se lo dio y le dijo sigame y le quito un racimo de pltanos que Elegba tenia en las manos, llego al toque bailando, Olofin lo miro y le dijo a este nada mas lo que le gusta es la fiesta. Olofin, dijo voy a probar a este, salio para la tierra Iyebu, ahi mando a buscar a Oya, Oshun, baba, yewa y todos los Santos digeron vamos a dar un Bata grande y a invitar a todo el mundo y yo les voy a dar dinero para que Ustedes esperen a Shango a la entrada de la poblacion junto con Ogun, Ochosi y Angayu, para que Ustedes le entreguen este dinero a Shango mandaron a buscar a este y cuando iba llegando a la tierra Iyebu, con un akuko en las manos iba cantando: "Obaoso Shango Iloro". Olofin que lo vio se paro en el medio, Oya, Yemaya, Oshun y Yewa que oyeron el canto salieron corriendo y

empezaron a bailar junto a Shango hasta llegar a donde estaba el Ilu Bata y le entregaron el Owo a Shango este se lo tiro a los tamboleros, Olofin dijo: que cosa mas grande lo unico que le gusta es la fiesta, Olofin fue a aquella fiesta tan grande y vio a Shango tocar contento y dijo que cosa hare para ver a este molesto. Shango estaba contento en eso se acerco a Olofin, Elegba y le dijo ay Papa Orunmila, tienen Guerra con Omo Logu, que se llama Yanyogun, que vive en la tierra Yayale , Shango que oyo eso dio 12 vueltas de carnera en el aire saca la lengua llena de candela miro a Olofin, salio como un trueno y llego a la tierra Yayabi y vio que Orunmila estaba triste, no dijo nada y subio para el cielo mando 7 truenos y Yanyogun, que sintio eso se asusto y empezo a temblar, Shango llego junto a el y enseguida este empezo a sacar dinero de sus bolsillos, cuaqndo este hizo esta hizo eso Shango saco la lengua y le quemo un ojo y la palma de las manos y Shango le dijo tu no sabes que el que tienen Guerra con Orunmila la tiene conmigo y Shango le dijo tienes que venir conmigo enseguida para que le pidas perdon a Orunmila, el Mayombero dijo voy contigo porque me has vencido, ya yo se que el que se mete con Orunmila se mete conmigo. Toda la gente que estaba aqlli salieron con Olofin a donde estaba Shango para ver lo que este iba a hacer; juntos fueron todos los santos para la casa de Orunmila a esperar a Shango y a ver a orunmila, que lo encontraron triste; Shango iba por el camino cantando: Awaye yekun elu ekun ina esinyele kole kenya. Todos los que estaban alli salieron a ver y vieron que Shango venia envuelto en candela y traia al Mayombero en los brazos en alto cuando lo tiro delante de todos los santos y de aquella gente y de Orunmila, Shango le escupio y le dijo pidele perdon a Orunmila y a Olofin y diles que tu siempre los respetaras y sino yo te mato, Orunmila cuando vio a Shango asi le canto: Kuele Baba Kuele. Ek mayombero se inco y le pidio perdon a Orunmila y a los santos en eso venia Ozain con un tambor cantando: Were were nito were shango lokua nito were>Shango que oyo eso dio 6 vueltas de carnera, se puso a bailar cogio el Omologu y se puso a bailar con el y todo el mundo estaba azorado al ver las cosas de Shango. Cuando Ozain termino su canto; Shango inco a Yayogun, delante de Ozain y le dijo toda la vida mientras el mundo sea mundo tu seras esclavo de Ozain y Yayogun puso la cabeza en el suelo junto a los pies de Ozain y dijo todo lo cumplire en eso venia Elegba con un perro; Shango se lo quito y le dio la sangre a Ozaqin y a Yayogun y le dijo a este; este es tu primer fundamento, el perro tiene 4 patas y a donde lo mande Olofin ira y dijo Too Iban Eshu. Todos los Santos se fueron al camino y dijeron vamos a darle una gran fiesta a Shango, se reunieron todos y Olofin, les pago a todos suplicandole que cuando Shango fuera todo ese Owo se lo tiraran a los tamboleros. Ozain buscco a todas las Obinises mas lindas de todas las tierras las llevo a la fiesta junto con Elegba, Oya lo estaba esperando a la entrada con un gallo y un raqcimo de platanos y un pauelo. Shango llego Oya se lo dio y empezo a bailar y vio que todas las mujeres estaban bailando y el dio 6 vueltas de carnera, todos se quedaron azorados al ver a ese hombre tan lindo como bailaba junto con Ozain, se termino el tambor y pensaron que Shango se iba a ir con las mujeres. Olofin que estaba sentado en un cuarto Shango le diop un cabezaso a la puerta entro le dio Foribale a Olofin, este que tenia 2 eyele en las manos se las dio a la leri de Shango y le dijo tu eres el unico que lo puedes tener todo en el mundo. Te gusta todo y no te gusta de nada Too Iban Eshu. REZO: Ogbe taunilara obayanu obaye ibaye baba ni lodeo omo lodeo omo ibaye ibaye ogbe tuanilara babakoshu baba uroye abure osalofobeyo olabeyi ifa tonti abure oni ayara

oforoforo aye abure bi oyo oni agbetuani alara kayeborun oyu eni abure mi ladebe ifa odun osalofobeyo beyo biashebi awobi awo tonti abure mini tonti ogundabede. EBO: Akuko meyi funfun, eyele meyi funfun, ewefa, ori, efun, eku, eya, yefa, oi, ota, medilogun, aye medilogun, ileke, opolopo owo. PATAKI Ogbetuanilara representa a Shango, donde este andaba por el mundo y siempre tenia una gran preocupacin y a pesar de toda clase de felicidad Ogbetua siempre se sentia disgustado y su caracter era sumamente fuerte pero el era de buen corazon y cuando al hablaba su gran verbocidad atraia a cuantos con el hablaban y se hacia agradable, pero ya cansado de tantas luchas de todo lo que tenia dijo: Me voy a hacer un ebo e hizo su ebo, que lo llevo a donde estaba Obatala y empezo a cantar: Baba yorona awo ladeo oshagrian, baba yorona awo ladeo oshagrian. Baba se sacudio y Ogbetuanilara le hizo entrega de los gallos y demas pertenencias del ebo y Baba se puso a comerselo y le dijo: Estas inconforme con tu vida, a pesar de todo lo que tienes y es porque te faltan dos cosas que son conocer donde esta tu secreto para que tengas un poco de tranquilidad, de estos dos gallos que me has traidos quedan 4, hoy a las doce de la noche te embarras todo el cuerpo de oi, aol, ori, efun y te cubres con ewe, enciende 16 atanas y esos 4 gallos blancos se los daras a Olofin. Asi lo hizo Ogbetua cuando fueron las doce de la noche y cantaba: Foronau obe lashe ke awo odun ogbetuanilara foronau obelashe ke awo, incado de rodillas con las manos en alto y abiertas estaba cuando de pronto sintio un ruido y una cosa le cayo en las manos, en la mano derecha, y era Ogun dabede, y en la mano izquierda le cayo Osalofobeyo y al momento se le presento Elegba a un lado y Ogun al otro. Atras venia Egun Obako que le hablaba y le decia: Tu sabes porque tu andabas sin este que es tu hermano Ogundabede que a ti te va a ser falta para tu defensa, y mientras lo cuides sera tu defensa; entonces Ogbetua empezo a cantar y asi se hizo de un secreto en la tierra, al otro lado estaba Osalofobeyo. Este que te representa como tu mejor defensor y hermano para que nadie te haga nada y si tu lo atiendes y sabes andar con el, nadie te podra hacer nada ni traicionar. Al momento se abrio otro joro joro y en el centro se formo un secreto , cayo un obi en el centro y se pintaron Ogbetuanilara, Ogundabede, Osalofobeyo; entonces Ogbetua se viro hacia Olofin y le dijo: Ya tengo todo lo que me falta y me voy junto con ellos para hacer mi secreto, mi fundamento, y entonces Ogbetua empezo a cantar: Bowa lede oni Shango lowa lede Ogbetua elegba lowa lede. Se le presento Elegba, Ogun y Shango y le dijeron: Nosotros somos tu defensa, pero Oya que estaba oyendo y mirando todos los secretos dijo: Esto lo tengo que descubrir yo, y voy a ver el secreto de este hombre, este Ogbetua tiene muchos secretos y sabe mucho pero yo tengo que saber su secreto y lo empezo a llamar rogandole: Obayibode Ogbetuani alara baba awo agunda bede loyokun ogbetuani alara obayu lode egun obayi bode osalofobeyo odoroku loye ogbetua ni lara odororun loye obari bode ogunda bede odororun labayi lotun osalofoleyo wawa lode babayi lotun ogbetua ni alara obareleni bashe ogbetua ni alara. Ogbetua que esta en su secreto, pero como que habia acabado de comer 3 gallos, 3 osadie, 3 eyele, 3 eya tuto y 3 ekute y se habia acostado en su almohada de capullo de Ou y eran malu, se habia quedado dormido y no contestaba nada, pero aquella mujer desesperada Shango, Ogun y Elegba dijeron: un dia vamos a ir esta noche a ver el

secreto de Ogbetua y cuando iban por el camino Ogun y Elegba se iban limpiando con una adie y cantaban: Sarayeye obarilode oya obaki lode. Pero cuando Shango, Ogun y Elegba vieron que traian a aquella mujer tan hermosa, bajaron de emosion las manos que tenian las gallinas. Shango se las quito de las manos, dio 3 o 4 vueltas de carnera y fue a caer arriba de Oya dandole con las adie y cantando: Egungua iku elegugua iku oya. CAMINO DE IKU POR AMBICION Y DESOBEDIENCIA SE PAGA CON LA VIDA En ara-itaku hizo su aparicion un gran comerciante llamado Bonlonri Atata. Los habitantes de dicho pueblo eran bajito de estatura lo cual le imposibilitaba trabajos de peso ellos dos conocian las riquezas naturales de la tierra. Bonkonrin descendiente de Aramba la tierra del brillante y del diamante hijo legitimo de Orbioso el primer pueblo que visito al salir de Aramba fue Ara-Eye pueblo natal de Chango y Yoba estando su primer ao conociendose y enamorandose de una mujer llamada Afe-Ku teniendo contacto y dejandola abandonada sin recursos en estado (oloniu) esta lo maldijo al llegar a Oye completo los 15 pueblos que tenia en su mision y en cada uno tenia que conseguir una Odu-Ara y no pasar los 16 dias de estancia en cada pueblo sin conseguirla pero en este ultimo que llego se encontro con mucha pobreza, ayudo a unos cuantos nativos dentro de ellos a tres de lo mas nuevo ignorando que eran hijo de Chango Elegbara y Chokuono. Bonkonfin los encargo que les consiguiera una Odu Ara pero como ellos no sabian lo que el necesitaba dijeron: nosotros sabemos donde hay cantidad que tienen mucho brillo y bonitas pero usted tiene que darnos con que partirlas, el como inteligente se dio cuenta de que se trataba de una mina y la ambicion le hizo perder la memoria de la Odu Ara. Los muchachos regresaron con cantidad de piedras y el al examinarlas vio que eran de oro y brillantes no pulidos, pero delante de los muchachos no les dio valor alguno para explotarla concentrando grandes cantidades en su casa para trasladarla a su pueblo y compartir con el rey Aramba, pago precios miserables y contrato a mas muchachos para que le trageran laqs piedras en pariguelas hasta su territorio, hacerle una salon al rey y burlarse de los muchachos, desde luego Bonkonrin se olvido de que el no podia regresar al pueblo sin las 16 Odu Ara porque peligraba su vida. En camino de regreso llegaron a Oya pensando en su riqueza mas que nada, contacto a varios jovencitos equipandolo con lanzas y machetes, dentro de ello estaba su propio hijo el cual desconocia y contaba ya con la edad de 16 aos, Bonkonri recordo que no podia regresar por el mismo camino y quizo desviarse encontraqndose con un pueblo de canibales que lo atraso sin piedad donde recibio un garrotazo de su enemigo y no pudo valerse el muchacho de 16 aos, fue en su auxilio y el le entrego 15 piedras de Odu Ara y le recomendo que las presentara en Aramba y que la tuviera como recuerdo y que buscara una de las que faltaba para que no le pasara lo que el. Cuando regresaban los canibales el hijo de Chango Elogbara Checuone y el de 16 aos ya estaban lejos, agarraron a Bonkonin sin conocimiento, siendo presentado ante el jefe de los canibales y estos empezaron a tocar el tambor de fiesta y presentado ente dios el brujo ordeno que el dios queria su cabeza, cogieron 16 piedras de su fundamento del tamao de un coco y le pegaron un golpe en la cabeza y le volvio el conocimiento y dijo: 16 piedras tenia que tener, yo por mi ambicion y desobediencia pago con mi propia vida, asi murio. Esto recomienda que tanto el hombre como la mujer no deben de abandonar a sus hijos, y deben reconocerlos tanto en lo material como en la religin.

HISTORIA: En una tribu llamada Iyebu, muy distante de las demas, en el solamente quedaba un solo awo viviente llamado Kolebiyi ya que ayi no se acostumbraba a consagrar a ningun aspirante, a no ser que se presentase un eclipse de sol. Entonces se consagraban los aspirantes, pero tardo tanto laq aparicion del eclipse que los awoses viejos se morian por sus edades, como la tribu mas cercana era enemiga de los iyebuses no tenian intercambio de conocimiento en la religion, pero kolebiye tenia un solo hijo que su gracia natural era muy aceptada. Su padre kolebiyi no estaba seguro si el hijo era de eshu o de ogun el muchacho era muy travieso pero cuando el decia algo lo mismo para bueno que para malo se daba en firme porque habia confusion porque de parte de su padre kolebiyi existia el egoismo de que ningun awo viniera de otra tribu a dar intrucciones sobre el hijo: en su misma casa kolebiyi tenia que consultar a ifa no menos que con 4 awoses mayores que el y por no ir a rebajarse a los demas no supo cual de los 2 orichas tan responsable era el dueo de la cabeza de su hijo, el queria tranquilizar a su hijo para el maana que fuera el awo de su tribu y seguiria la linea trazada por su padre, pero en esta situacion se presento de repente un eclipse y el hijo se enfermo, no le quedo mas remedio que ir a buscar mas awoses para consagrar a su hijo, pero lo que hizo fue buscar a los que el creia que sabian menos que el y mas chicos para hacer su proposito y asi lo hicieron: consagro a su propio hijo en donde uno de los awoses chicos en el ita le dijo asi: el diablo sabe mas por viejo que por diablo, pero hay viejos que saben para destruir a los nuevos, esta ceremonia no esta completa, por eso habla este Odu directo con la muerte explica este camino que encontrandose en un casi muy preciso un padre puede hacer todos los esfuerzos posibles por salvarle la vida a su propio hijo pero en este caso hubo un gran egoibo por eso ifa no ha recibido esta consagracion con ire, aqui tenia que llamar a los adamuricha y hacerle ceremonia de corte funebre para despedirlo de la vida material, entonces indicarle de nuevo como si fuera un hijo de Usted, que nacio en la familia de Ifa hacerle la ceremonia en los 4 tiempos antes de iniciarlo en ifa agua aire luna y sol para confirmarlo en la tierra con ifa como un hijo de ifa y no de el porque aquel ya los adamu oricha lo despidieron para el otro mundo que el pertenezca. EBBO: Gemero blanco y negro, un awunko, kimbombo seco, eku aguado. EBBO: Un awunko, genero negro y punzon, un akuko, un eya que hay que pedirselo a ochun en un rio. EL HIJO MURIO POR ROBARLE AL PADRE En iropo habia un sabio que vivia de lo mejor el se daba muy buena vida por el capital que tenia y siempre que iba a hacer de las suyas iba con uno de sus hijos el cual se presentaba para que su padre engaara a su propia madre ya que siempre recibia dinero de manos de su padre. El tambien representaba tener capital, tenia un gran almacen de hierba del cual vendia cantidades grandes a los extranjeros los cuales de ese fruto extraian aceite de mani. Un dia el padre se enfermo y no podia atender el negocio. El tenia su secreto a la entrada del almacen, un dia que fue a registrarse le salio este ogdun por el camino de perdida y de robo, por tal motivo fue al almacen y se fijo si le faltaba algo, al parecer no le faltaba nada pero el hijo se llevaba los sacos de mani uno a uno lo que no se montaba y los vendia como lo hacia su padre y disfrutaba de la misma vida.

Cierto dia que el padre que ya habia mejorado, hizo un balance en el almacen notando la falta de mercancias por cuyo motivo reunio a toda la familia para pedirle ayuda para vigilar el ladron, el hijo de su propia confianza fue el primero en protestar, los demas tambien se negaron por cuyo motivo el padre indignado puso una trampa que consistia en una flecha la cual se dispararia en cuanto movieran un saco. Una noche el hijo de su confianza le pidio permiso para ir al pueblo que el le habia enseado pero a media noche se sintio un grito de dolor y exclamaron en la casa: Ya cayo el ladron. Fueron para el lugar y se encontraron una gran sorpresa: su hijo estaba muerto por la flecha de la trampa. EBBO: Una flecha mani y un mueco. LAS HORMIGAS GOBERNABAN UN PUEBLO DE ARBOLES Acontecio que las hormigas gobernaban un pueblo de arboles y se comian las raices de estos. Por tal motivo acababan con la vida de ellos. Pero hubo un hombre en ese pueblo que fue donde Orula hizo Ebbo con raja de lea y un lubriemate. Esto fue inutil debido a que las hormigas abordaron la tierra retirandose al interior, bajo en tronco de los arboles. Entonces el hombre fue donde Orula y repitio el Ebbo, agregandole ropa que llevaba puesta y dividiendo el pueblo en dos partes, separadas por medio de una muralla y el pueblo se salvo al retirarse las hormigas. LA GORRA QUE HEREDO OBETUALARA DE SU PADRE Hubo un tiempo que obetuamora andaba sucio y harapiente. En ese tiempo habia muerto su padre, dejandole como herencia un gorrito de cabeza. Obetuamora se dio a la tarea de caminar y buscar fortuna, pero viendo que la situacion no cambiaba fue donde Orula y le salio este Ifa. Orunla le dijo: Que cosa te dejo tu padre al morir? . Mi padre no me dejo nada le contesto. Yo soy un vagabundo, un harapiente que no tengo nada ni he heredado nada. Pero Orunla insistio en la pregunta, donde el hombre hizo memoria y dijo: Ahora recuerdo que antes de morir mi padre me dejo una gorra, pero la deja porque no le vi nada interesante. Y le dijo Orunla: en ese gorro esta la virtud que el te dejo. Tienes que hacer Ebbo poniendote el gorro y dandole dos gallinas al espiritu de tu padre en el rio y tierra de diez y seis pueblos distintos, haciendole una misa. Pero esto no lo podemos hacer hasta despues de las cuatro de la madrugada. Por lo tanto quedate aqui y espera la hora. Fueron al rio y dieron las gallinas al Eggun del padre y despues hicieron la misa. Al terminar Orunla dijo: Ahora tienes que darle dos gallinas blancas a Obatala y guinea y gallo blanco a Oddua. Salio Obetuamora a caminar y al llegar a un pueblo se encontro con un viejo apoyado en un baston y le dijo: Tengo que darle dos gallinas a Obatala. El viejito le dijo: Ven que yo te acompao. Y fueron a una casa que resulto ser la del viejito y Obetuamora le dio las gallinas a Obatala en su casa. Entonces este le dijo: Yo tenia ya mi casa perdida, pero tu me has ayudado, por lo que te voy a ayudar a ti. Le dijo: Ven conmigo. Y fueron a las afueras del pueblo. Alli observo Obetura que en ese pueblo gobernaban los rayos del sol, y que la vida iba perdiendo la existencia. Entonces el viejito le dijo que hiciera rogacion con la guinea y el gallo blanco, empezando por Olorun. Al oirle Oddua le dijo a Olofin que ahi estaba obanille pidiendo auxilio, que solo el mensajero de olofin podia

rogar alli en ese pueblo y en esa forma, Olofin abrio las llaves de la virtud que estaba cerrada para ese pueblo, y salieron las aguas corriendo por los causes de los rios y la vegetacion empezo a florecer y se salvo la vida y la existencia de ese pueblo, convirtiendose Obetuamora en el----- el adivino de Olofin. EL ANGEL DE LA PINTURA Y SU TIERRA ES EL AMO DE LA PINTURA Y EL ARTE -------: HAY QUE RECIBIR ODDUA Oroina fue a casa de Olofin para ver de que manera se distinguia la cabeza y cada Angel y a que tierra pertenecia. Por este motivo se reunieron Olofin y Oroina. Orunmila le dijo a Oroina que hiciera ebbo y este lo hizo con akuko, --------, ellele meni de diferentes colores, ori, efun -------, eguefa, aguo mendilogun, ibin -------- y cada vez que se hacia lo mismo Orunmila que entro se ponia la primera pintura del color del Angel de la Guarda. De esta manera fue como le entregaron cuenta a Olofin de cada Angel y la tierra que pertenecia. Cuando el mandadero fue a llevar el mandado a Olofin y a decirle que todo estaba arreglado, al llegar dijo asi: Oddua ----- ----- ------ ------- ---------------------esto es un ------. Obetualara es astuto cuando se le da ternera a -------- con Shango. Se hace ebbo en el medio del patio con iba ari ----, pero antes se para un hombre delante de la leri de la ternera; vienen entonces --- -- ----- con la pintura y le hacen una raya funfun en el medio de la leri a la ternera, otra de pupua y otra -----, que son ----- por cada lado, y los puntos con pintura ------ y se lo echa ahi en las patas de la ternera. Entonces el hombre le da vueltas alrededor de la ternera, eso que estaba en el patio sullere. El cuarto tiene -----como si fuera ------ - ---. Se le pone

EL PODER DE AGAYU REZO: Olofin Olureti, Opolopo Oreni lubemi she Ara, omolofin Agari omo Anaia Iyanla osode Ifa Efon malu ashegun ni dara lodafun Agari, kaferefun Orunmila. EBO: Una jicara de millo en rama, potasa, assho funfun, eku, eya, epo $24.70. SUYERE: Wotito unsoro ni iya. HISTORIA: Olofin tenia muchas mujeres, era un Oba muy rico y poderoso, tenia muchos hijos de los cuales una gran porcion no sabian que eran sus hijos. Sintiendo el peso de los aos decidio buscar entre sus hijos, el mas fuerte para darle sus funciones terrestres, para ello ordeno reunir todos sus hijos, mujeres y hombres. El tambor y el Agogo durante 7 dias anunciaron la noticia. El mas ignorado de sus hijos vivia con su madre que se llamaba Araia, en el fondo de la tierra y se llamaba Agari, ellos vivian vestidos de blanco, era muy pobre. Araiale dijo a su hijo tienes que ir Agari le dijo a su madre, como crees que asi vestido voy a presentarme delante de Olofin. Te lavare la ropa, estara seca enseguida con el calor que hay aqui. Agari temeroso se fue a mirar con Orunmila. Este le vio este Ifa que le marco el ebo indicado. Orunmila ligo a ato, la gallina de millo con el Asho fun fun, disolvio la potasa en agua y rocio el millo y despues le echo efun donde inscribio Ogbe Tulara. Despues le dijo a Agari vete a la competencia cualquier cosa buena que venga a ti, sentiras corge pero ata bien a tu cuerpo tu ropa y agarra fuerte la gallina de millo en tus manos. A la maana siguiente de todos los lugares aparecieron hijos de Olofin. Algunos a pie los otros a caballo, los ricos montados sobre camellos. Todos se agruparon delante de la puerta del castillo de Olofin, Agari por su vestimenta pobre no era considerado. Olofin aparecio en la puerta trayendo en las manos atado a una cuerda corta un horrible bufalo blanco fantastico 2 veces mas alto y largo que los ordinarios con tarros que parecian lanzas. Olofin dijo: aquel que pueda montar en el y traermelo tendra mis podres en la tierra. Todos los hijos de Olofin emprendieron una fuga precipitada unos se metieron en los rios, el mar, se enterraron en el suelo se subieron a los arboles. Quedo solo Agari en medio de la plaza con su gallina de millo entre sus manos crispada. El bufalo se precipito furioso contra el. Esta es la cosa furiosa anunciada por ifa y la cosa llega con undulas de poderio, entonces el llamo asia Orunmila "Orunmila wagbemi, omolofin, Agari tanfodorun Mopeo". Cuando el bufalo estaba a pasos de Agari este le tendio el millo, el bufalo se paro en seco. Dulcemente Agari le paso el millo por la cabeza horrible del bufalo que se calmo y se puso a comer de este. Agari serno lleno de fuerza y poder con su favilla de millo en su mano derecha con la izquierda agarro la cuerda. El bufalo cuando comio soplo poderosamente mas Agari no lo solto, se monto sobre el y corajudamente lo llevo delante de Olofin que dijo: Muy bien hijo, sientate a mi lado. En ese momento los hermanos de Agari salieron de sus escondites e inquirieron quien era este joven desconocido lleno de audacia y poder. Ellos se unieron los unos sobre los otros, cuando todos estaban reunidos Olofin dijo: A partir de este dia este Agari que veis

aqui los mandara a todos. El podra en la tierra matar segun su placer. Todos Ustedes le deberan obediencia y consuta. Enseguida Agari hablo a sus hermanos le salio una voz ronca y terrible de una potencia enorme que hizo terrible la tierra. POR PRETENCIOSO PERDIO LA FELICIDAD Habia un hombre que le gustaba comercializar con todo, el honor, la inocencia, la honradez. Este hombre tenia un negocio de carbon con otro hombre pero queria quedarse con el negocio el solo, por lo tanto fue donde un mayombero que habia en otro pueblo a mirarse, al llegar alli el brujo sabia lo que el queria y le dijo: para lograr lo que tu quieres tienes que hacer un pacto con ogun que no lo traicionaras y el hombre accedio, cuando regreso al pueblo mando al socio por el palo al monte pero pasaron los dias y no regreso, como era socio del que desaparecio protegia a la mujer obligando a la hija de este que buscara un hombre pero rara vez que encontraba alguno, a el no le gustaba y hacia que se peleara trayendo consecuencia que la muchacha hiciera vida con varios hombres y ninguno le paraba. En ese pueblo habia un hombre que tenia un negocio de herramientas de labranza y el queria ser mas poderoso que el otro, vio al tercer hijo de ese hombre y le dijo: que te pasa que estas tan triste? le contesto: no tengo dinero para ir a una fiesta que hay en el otro pueblo, porque no se lo pides a tu padre? el tiene bastante, el muchacho le dijo: mi padre dijo que no he aprendido a ganarmelo todavia, pues robaselo que no se dara cuenta, el muchacho inducido por el, le robo al padre unas monedas y despues que necesitaba le robaba al padre por lo que un dia este le sorprendio y el abochornado hizo que se fuera de la casa, al verse desamparado en la calle siguio robando y fue preso, asi siguio llevando una vida fuera de la ley, esto no le basto al hombre para seguir sus maquinaciones y un dia vio al hombre seguir con su hijo y dijo: si quiere salvar a ese hijo suyo llevelo ante un brujo que hay en el otro pueblo para que arregle su camino pero el habia pagado al brujo para convertirlo en un animal y asi fue, a los pocos dias el hombre de la herramienta fue a decirle que habia perdido a su hijo pues lo habian convertido en un ave. El carbonero le contesto: yo no puedo creerlo, tan es asi que el mal que deseo para tu hijo que por los dias pasen, es mas yo estuve aconsejando al mayor de tus hijos para que ande mejor vestido pues dada la posicion de ustedes en el pueblo de nada vale la virtud tan grande que tiene. A los pocos dias fue donde el brujo a hacerle saber el triunfo tan grande obtenido donde el brujo dijo: haz ido muy lejos en el conocimiento que te di, has obligado a los demas hacer lo que tu quieres sin piedad, sin que haya sido su destino en la vida, jurando incluso sobre su maldad ahora tendra que pasar al pueblo, tienes que ir al cementerio y desenterrar un muerto y robar su cabeza, debes cumplir pues si no seras castigado. El carbonero que pensaba que con dinero todo se resolviay que era muy pretencioso dijo al salir de alli, que piensa este que voy a ir al cementerio y desenterrar muertos y hablo con el enterrador y compro una cabeza, cuando se la llevo al brujo este le dijo: como has tenido valor para comerciar con el honor, la virtud, la inocencia y la honradez de los demas, y ese mismo valor te ha faltado para salvar tu felicidad por pretencioso lo que en carne agena has saboreado, desde hoy en adelante lo veras en tu propia carne y para que puedas sostenerte viendo en tus hijos lo que criticas y apaa en los hijos agenos, cuando vayas a desender solo con un ave que duerma para salvar tu cabeza (codorniz aguila). LOS CINCO HIJOS DE OBAMORO

REZO: Obamoro alelei akeple ani oro ibaloni ajio olorun yerbe leri sheshe odun lashere maru oba obamoro abipa kowa omo Odudua. ERBO: Una moinga de vaca, una piedra de iman 5 ewe ayo, 5 hizales, ewe Ifa, opolopo owo. Acontecio una vez que Abipa Oba de Ibojo hijo dse Oba Ayiboy yerde tenia una guerra con Ologu, y el canzado de esa guerra decidio retirarse a una cueva para vivir ahi tranquilo y sin problemas, estando ahi se acostumbro a vivir y ver de noche y se le decia que era Egugu Oyu ahi vivia con su cinco omo que eran deformes: Alapini Albino Achipa Leproso Samu Nigrosefalo Laguna Enano Auinigu Tullido Sus enemigos valiendose de los Agayu le enviaban detras espiritus que los perseguian hasta la cueva. Entonces el fue a mirarse al pie de Orunmila, y le salio este Ufa marcandole erbo indicado, ponerlo en una tinajita y llevarla siempre consigo pues con eso el atraparia a los espiritus a espectros que le perseguian, el ponia de guardia en la puerta de la cueva a sus hijos los cuales como eran anormales no le tenian miedo a los Egugun y los atrapaban y los metian en la tinaja de arbipa, el cual desde entonces domino a todos los seres malignos. Oduduwa enterado de lo que pasaba llamo a Arbipa y a Aganayeni para ver cual era la causa de la guerra entre ambos y restituyo Abipa como Oba de Igojopero le dio el nombre de Obamoro "Rey de los Espectros" cuyo nombre se le conoce en la tierra Yoruba desde entonces. NOTA: Obamoro lleva el secreto en su tinajita que se pone a su lado Ozain es una moinga de vaca, una piedra de iman, 5 guacalotes. "Representan los 5 hijos de Obamoro", raices de Iroco, Araba, Marpacifico, Pino, Baoba. Al otro lado de la sopera lleva una bofaca y detras de la sopera un Ozun. EL FANGO Y LA ARENA REZO: Kaferefun inle, inle tobakikan, ati aari, obani koshe inle oforoyu oba arun, bakurere ogbewani alara kofunlo aari, aari eshishe obakurere ewewa ogbetuanilara obakurere kaferefun inle afokan lona ona obalorun lorun sokun ye. AQUI SE REGO LA ENFERMEDAD EN LA TIERRA. EBO: Toda clase de bichos, fango podrido, aari, tierra, 1 osiadie arun, ori, efun, epo, 1 ikoko omiero, iku, eya, agbado, eran malu, 1 eyele, obi tobakikan, asho ara, $32.00. EN OGBETUANILARA NACIO EL FANGO PODRIDO Y TODA CLASE DE ENFERMEDADES PRINCIPALMENTE DE LA SANGRE AL CEREBRO. PATAKI Este camino es cuando en el mundo, no existia la enfermedad y la tierra y gozaba de toda clase de privilegios y se encontraba produciendo.

Entonces Obalarun, estaba muy contento, pero Arun, que vivia en el aire, fue a quejarse a Olofin y este le dijo bueno ven de aqui a varios aos, Arun asi lo hizo pero vino vestido de Eran Malu, cuando llego donde estaba Olofin iba cantando: "Arun baka----- arun bakarawao, arun tiwa olori oma". Olofin se asusto y la volvio Inle tobakikan (fango podrido), llena de bicho y la solto para la tierra, cuando cayo en la tierra, ese fango, se rego esos bichos y la tierra se enfermo y se fue pudriendo y llamaron a Olofin quejandose se lo que estaba pasando, de ese fenomeno que le estaba pasando y le cantaba a Olofin: "Sokun ----- okuele okuele olona, okuele baba Olofin foribale". Olofin no contestaba nada, le tiro un Obi podrido y el coco al caer se pudrio y siguio la enfermedad, entonces la tierra ya no podia mas, los bichos eran demasiados, entonces Olofin de arriba le dijo, te voy a mandar algo para aunque sea te arrasques, y vivas con menos molestias, Olofin hablo con Olokun, tengo necesidad del Mar ponerlo en mal tiempo, Olokun le dijo: Ay papa que Usted va a hacer?. Sacar un poco de lo que tu tienes en el Fondo, para curar Inle Oguere. Olokun le dijo que no, Olofin no le dijo nada, subio para arriba hablo con Shango y este empezo a mandar rayos y centellas y saco la erena para afuera, al mismo tiempo trabajaba Afefe ----- y se rego la arena en la tierra, entonces la tierra se rascaba con aquella arenay se aliviaba pero todas las enfermedades que ella tenia se regaban en el mundo. Olofin viendo que el mundo estaba podrido, mando a Elegba que se llamaba Abukenke, para que recogiera la enfermedad y la tierra tuviera un poco de tranquilidad Elegba Abukenke empezo a limpiar, pero tambien Arun, la enfermedad lo cogio Arun le dijo: quien eres tu para apropiarte de lo que yo soy duea. Elegba molesto no le contestaba nada y seguian mas enfermedades arriba de el, viendose Elegba, tan -------- empezo a cantar: "Ano nileo awo nileo obari lo iku, iku oyo ona ile oguere". La muerte que oyu a Elegba Abukenke, llego donde estaba el, y empezo a quitarle la enfermedad y empezo a comer y entonces la tierra empezo a progresar.