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Velázquez García Mariana Edith

Grupo:2251

Filosofías romanas y e ipcias encontradas
He escogido tratar uno de los temas que Tilo Livio nos presenta al principio del libro, la grandeza del imperio del cual era historiador. Puede que por esto mismo enalteciera las acciones de su nación, no solo por su sentido patriótico, sino que era su deber engrandecer las victorias y aciertos de la nación pero creo que también minimizaba y le restaba importancia a las malas decisiones y las derrotas del mismo. Como nos es planteado por Tito en su obra sobre el imperio romano, nos dar a la sensación de que esta si es un paradigma de cuidad, !Pero en verdad era as " #o se puede negar que su civilización $ue en verdad prospera y perduro durante varios siglos, pero aun con esto como todas las dem%s civilizaciones tienen su puntos malos. #o se puede decir que surgiesen de la nada, y aunque la versión que nos ense&an de peque&os se oye por dem%s $ant%stica y les con$iere a los $undadores un car%cter casi divino a nuestros o'os, no podemos tomar por cierto esa leyenda ya que si hacemos uso de la lógica una loba antes de criar as a dos humanos que encontrase en su camino primero se deshar a de ellos o se alimentar a de ellos. La otra versión de la historia donde se nos e(plican los simbolismos de la )loba*, y dem%s ya les con$erir a un papel o me'or dicho un car%cter mas humano siendo que sus or genes serian mas bien de un medio algo sombr o teniendo en cuenta la pro$esión de la )loba* y la in$luencia que tenia esta sobre ambos. +e'ando de lado el suceso de la $undación de ,oma, tenemos por otra parte como cree Tito que es vista por las dem%s naciones el imperio romano, el plantea que ,oma solo respond a a los ataques y que no se lanzaba por inspiración propia- este planteamiento es importante ya que si di'era que los romanos eran los que iniciaban los ataques serian vistos como una amenaza para los pueblos vecinos y eso implicar a estar en constantes luchas con las naciones vecinas. . continuación haré una comparación entre algunos de los aspectos de la cultura romana antigua con otra de las grandes civilizaciones de ese tiempo que era a egipcia.

Estructura social!

que se utilizaba para escribir en la antig9edad. pero a medida que la $amilia se e(tiende se $orma la gens o raza de un tronco com1n. . los escribas se se&alaban como $iguras claves del imperio. tintas y papiros7 estaba la tarea de consignar por escrito leyes y edictos imperiales. 8en a en seguida la clase de los soldados pro$esionales. la in$luyente clase sacerdotal desempe&ó un papel decisivo en los acontecimientos que constituyen la historia de 4gipto. de una a otra pero ahora e(pondré de las dos civilizaciones que he elegido para comparar. cortada oblicuamente en su e(tremo. ya que en sus manos 5provistas con c%lamos6 para escribir. las esposas de los hi'os. en tanto que comerciantes y artesanos constitu an el quinto estrato de la 'erarqu a social egipcia. ya que mediante sus actividades de importación y e(portación de mercanc as eran quienes. el $araón y su $amilia se destacaban claramente respecto de los dem%s hombres. casi todas las civilizaciones antiguas la $ormación no varia mucho. en gran parte contribu an a mantener la supremac a egipcia. la esposa los hi'os. +e la agrupación de algunas $amilias del mismo tronco. todos aquellos procedentes del mismo antepasado. Por deba'o del $araón y la $amilia real. actividades comerciales y te(tos sagrados. in$ormes administrativos. y las hi'as no casadas. +entro de este sector. los hi'os de los hi'os. 0 6 $ue una institución de la . Pero las estructuras de dichas sociedades.ntigua . como los sacerdotes. integrada por nobles que contaban con amplios privilegios e in$lu an. Los comerciantes. "#oma La primera estructura social y pol tica de los Latinos $ue la $amilia/ el padre. "E ipto 4'e de todas las actividades y revestido de poder absoluto.oma que agrupaba a un con'unto de $amilias es una ca&a hueca. y de un con'unto de $amilias surgieron las tribus. sobre todo. poderosamente en el $araón. surgieron las gens0. se destacaban como elementos de valor inapreciable dentro de un imperio rico y próspero. 4n el siguiente pelda&o social hallamos la clase de los $uncionarios o cuerpo administrativo.Para m de las partes m%s importantes en una civilización ya que sin una sociedadpues no e(istir an estas civilizaciones. La $amilia esta $ormado por los m%s pró(imos. integrada por la $amilia propiamente dicha 2adnati3 y por los gentiles.

por lo que eso les con$er a aun mas poder que el que ya ten an de por si siendo lideres. ni siquiera dentro del hogar ten an mucha libertad ya que casi siempre ten an alg1n esclavo acompa&%ndolas aun cuando solo $uesen a ver a alguna amiga. La libertad de la mu'er en ambas civilizaciones dista mucho de ser igual. También tenemos el aspecto de los esclavos aunque en un principio nos ense&an que ambas culturas ten an esclavos y por una parte es cierto. se casaban 5como era costumbre en casi todas las civilizaciones en ese momento7 a edades muy tempranas pero teniendo en cuenta que ellas no pod an elegir con quien hacerlo sino que su padre lo hacia por ellas. tal vez por ello otras culturas los ve an como un matriarcado ya que como bien se sabe algunas mu'eres incluso alcanzaron el grado de Faraón. ya $uera su marido o padre. .Los campesinos $ormaban la se(ta clase social. la verdad era que la mayor a era como .a:. no es del todo verdad al menos por parte de los egipcios quieres si bien ten an algunos )sirvientes $orzados* que eran muy posiblemente prisioneros de guerra. Por otra parte las mu'eres del antiguo 4gipto eran much simo mas libres. pod an traba'ar como cual hombre lo har a tal vez solo limitadas por las capacidades $ sicas que impiden sobrees$uerzos $ sicos. se pensaba que eran elegidos por los dioses o sus mismos dioses encarnados como hombres:como en el caso de los egipcios que se pensaba que eran reencarnación del dios . aunque a mi parecer si cuidaban de alguien eran de su propia $amilia de'ando un poco de lado a los dem%s integrantes de sus dominios. $omentario 4n este aspecto ambas est%n basadas en el n1cleo $amiliar. de hecho eran mucho mas libres que muchas mu'eres ahora en tiempos modernos. por un lado las mu'eres romanas estaban completamente subyugadas a la voluntad del hombre. Por deba'o del campesino se encontraban los esclavos 5éstos carec an de derechos y ten an a su cargo las labores m%s pesadas7.dem%s en ambas el l der era visto aparte de su rol como )padre*. Los lideres eran vistos como los padres de todos y por tanto esperaban la protección del mismo por as decirlo que se pod a ver re$le'ado en los tiempos de guerra o hambruna. y es $%cil reconocer su importancia teniendo presente que 4gipto era un pa s $undamentalmente agr cola. al contrario que las romanas ellas ten an en mayor medida la ultima palabra sobre con quien contra an matrimonio y pod an heredar de sus padres. por eso mismo ten an el poder de decidir que hacer con lo que heredaran. como también ahora las sociedades modernas.

el derecho. los )esclavos* percib an un sueldo y por alguna razón su )amo* llegara a castigarlos ellos pod an acudir a los tribunales a que'arse si pensaban que el castigo hab a sido e(cesivo. este cargo pod a ser ocupado por cualquier miembro de la clase pol tica romana. Por otra parte en .hab a ciertas maneras en las que el esclavo pod a obtener su libertad. no ten an identidad 'ur dica. belleza o obediencia. claro que el valor del esclavo variaba dependiendo de sus habilidades. el dios principal del Panteón romano. las vestales = sacerdotisas de 8esta = el re( sacrorum = quien desempe&aba las $unciones sacras anteriormente reservadas a los reyes:. 4n el colegio ponti$icial también se integraban los $lamines = sacerdotes dedicados al culto particular de un dios :.oma.oma los esclavos eran completamente propiedad del amo. Por lo relatado en la . los romanos establecieron un . siendo habitual que estuviera en manos del emperador. conocimientos. pero aun as no era $%cil lograrlo por lo que muchas veces generaciones de $amilias continuaban siendo esclavas de otras ya que los hi'os de los esclavos eran autom%ticamente propiedad del amo. #eli i%n #oma . La religión estaba muy vinculada al +erecho al ser necesario distinguir entre lo licito de lo il cito. <1piter se convierte en el 'uez de los con$lictos ciudadanos entre los latinos. Podemos mani$estar que se reivindica la necesidad de implantar en el mundo la voluntad de esa divinidad. 4sta $unción religioso:'udicial la realizaban los pont $ices quienes $ormaban un colegio sacerdotal que estaba dirigido por el pont $ice m%(imo. +e esta manera. Con el $in de $este'ar a todos los dioses en los templos y lugares sacros. Las acciones del 4stado estar an vinculadas a los actos de <1piter. etc. garantizando los pactos que las ciudades realizaban. Ten an un dios asignado para toda actividad humana o $acultad del individuo.iblia siguen quedando dudas sobre esto pero varios egiptólogos aseguran que las pir%mides por e'emplo no $ueron hechas por esclavos sino por gente libre que por su traba'o en esas construcciones percib a un sueldo.oma se distinguió de las dem%s ciudades latinas por su religión al $avorecer ésta la instauración del 4stado. que de$iende la 'usticia.cualquier otro empleo. la venta de esclavos era una industria $ruct $era en la antigua .

originalmente ligado a la agricultura. due&os y se&ores de 4gipto y todo lo que suced a en la vida cotidiana. $ometario Como en todas las civilizaciones antiguas y aun ahora en algunas modernas. sino de cultos. era por obra de los dioses. #unca e(istió una verdadera religión. #o se pueden considerar >te(tos sagrados> los m%s $amosos. y es el ne(o de unión entre las 6 vertientes de la religión como el instrumento que permite mantener el orden cósmico establecido. 4n el antiguo 4gipto no podemos hablar de creencias. . siguiendo el esquema del calendario lunar. para bien y para mal.ll%. que e(plique todos los procesos.calendario. no solo por la necesidad que tiene el hombre de creer que e(iste algo mayor y mas poderoso que él. @i algo tem a el egipcio de hace ABBB a&os era precisamente la perdida de ese orden cósmico que le llevar a al caos reinante al principio de los tiempos. la religión es parte indispensable para el desarrollo. #o e(iste una literatura sagrada. como en las religiones modernas. Cada mes estaba ligado a una divinidad. desde la Creación. 4sencialmente era la adoración de los dioses. sino también para darle alguna e(plicación a ciertos acontecimientos o $enómenos que en ese tiempo aun no se les pod a encontrar otra e(plicación mas que )es obra de los dioses*.no son mas que recopilaciones de $órmulas para una vida próspera y $értil en el ?%s . e(istiendo d as $estivos propios para cada dios. 4l mes se divid a en dos $ases. E ipto La religión en el antiguo 4gipto resulta di$ cil de entender tal y como hoy concebimos el término. $uese bueno o malo. y $undamentalmente cultos locales. como >Los te(tos de las Pir%mides> o el >Libro de los ?uertos>. Todo en la vida giraba alrededor de los dioses responsables de cuanto suced a en 4gipto. pero la $orma en que cada una de estas civilizaciones practicaba la religión era di$erente aunque ambas $ueran polite stas. 4l $araón es el sucesor de los primeros reyes. rendir culto a un dios proclamado como dios de esa localidad es la base de esta religión. como sistema teológico uni$icado. los dioses.

como se sabe casi siempre el papel de 'uez casi siempre ella responsabilidad del emperador pero también los regentes de las di$erentes provincias romanas. 4l régimen republicano de la . @eg1n la tradición romana. Contemplaba tres instituciones/ 4l rey 2rex3. Por otro lado los egipcios no ten an un dios central. 4l Principado..oma antigua abarca el per odo comprendido entre la e(pulsión de Tarquinio el @oberbio. 1ltimo y despótico monarca.C. en el a&o E0B a. quien creó las instituciones del gobierno mon%rquico.ep1blica.ómulo. . el a&o 6D adC. y la e(pulsión de Tarquinio el @oberbio. cuando eran ciertas $estividades la e$igie del dios sal a del templo.C. Ctra di$erencia que note es que los romanos si pod an entrar a los templos a orar y o$recer o$rendas pero los egipcios no ya que esos templos eran las casas de sus dioses y por tanto no ten an permitida la entrada.omano.oma antigua presentó cuatro $ormas de gobierno. . en el a&o E0B a..ep1blica. La monarqu a romana abarca el per odo comprendido entre la $undación de la ciudad. el senado 2senatus3 y el pueblo 2popolus3.barca el per odo comprendido entre la restauración nominal de la . y la llegada de .ugusto al poder. ya que dependiendo de que $araón estuviese reinando era su dios )particular* el que se convert a en el dios central en ese momento.Por una parte los romanos centraban su culto a <1piter el padre de todos los dem%s dioses y por tanto el mas importante de todos. Forma de o&ierno #oma La historia de la . @e designaba por ello al régimen como Constitución de Rómulo.C. aunque creo que al tener esta dualidad de religión con su $orma de impartir 'usticia los hacia caer en ciertas in'usticias ya que como bien se sabe esos dioses no eran precisamente el punto de re$erencia para una vida 'usta con todos los e(cesos en los que ca an. el 60 de abril del a&o DEF a. . Principado y +ominado. cuando no era as solo los sacerdotes y la $amilia real ten an acceso a estos lugares. a saber/ ?onarqu a. $ue el primer rey de la ciudad. es la primera de las dos $ormas de gobierno que presenta el Gmperio . él era el 'uez supremo entre los dioses y por tanto se cre a que brindaba su parecer a los mortales para emitir 'uicios. pero la mayor a de los egipcios si bien ten an en cuenta a los dem%s dioses cada uno decid a a cual le rend a culto en particular. .

se dio paso a la $ormación de catorce matrices:siete varones y siete mu'eres: a partir de las cuales se generó el resto de la humanidad. acontecida el en a&o ADI. los dioses dictaron las normas que deber a seguir la raza humana y recogieron a una serie de personas como sus representantes en la tierra para que gobernaran en su nombre. el segundo de los te(tos citados. logrando que los Jrandes +ioses crearan a los hombres :aMilu: para que traba'aran por ellos. due&os. sólo tuvieron que te'er la red que les permitiera perpetuarse +esde el principio de los tiempos. en el a&o 6HA. Presenta a los Jrandes +ioses ya creados.por parte de César Cctaviano. los igigi se rebelaron. ilustra muy gr%$icamente cómo ve an el origen del poder aquellas sociedades. absolutos de bienes y personas. Con carne y sangre divina mezclada con arcilla se dio nacimiento al primer ser humano. a partir del a&o 6HA. E ipto Los primeros monarcas encontraron la 'usti$icación ideal para asumir el poder y no soltarlo/ ellos eran los elegidos de los dioses. los poderosos se las arreglaron para atribuir un origen divino a su legitimidad para erigirse en reyes o gobernantes. y el inicio de las re$ormas del emperador +iocleciano.. L as $ue hasta que un d a. y la destitución del 1ltimo emperador del Gmperio de Cccidente. . 4l +ominado.C. redactando hacia 0IFB a.barca el per odo comprendido entre el inicio de las re$ormas del emperador +iocleciano. partir de ah . en el a&o 6D adC. es la segunda de las dos $ormas de gobierno que presenta el Gmperio . . controlando las diversas partes del cosmos y a los dioses menores =los igigi: realizando traba'os y asumiendo la $atigaKen de$initiva. Poema de . . y creado aquel prototipo. a $in de que la vida se organizara de modo adecuado y no perturbara el descanso divino. y cómo éstos crearon a los hombres y eligieron a algunos de entre ellos como depositarios de su autoridad. hartos de pasar penalidades.omano.s instauraron una monarqu a =nam: lugal:. as como . 4specialmente. se eleg a a alguien dotado de e(cepcionales cualidades que se ocupaba de organizar todo lo relativo a los dioses. .simismo. comport%ndose como si $ueran humanos. +iversos te(tos m ticos mesopot%micos =4numa elish.trahasis: relatan cómo se originaron el cosmos y los dioses.

si adem%s le sumamos que para ellos las dem%s sociedades eran no menos que salva'es o cosas parecidas as que !Cómo no podr an pensar que su cuidad era el paradigma de La cuidad" . en particular de la irrigación de las tierras. $onclusi%n' . mientras que el otro solo tuvo una la monarqu a. pero creo que Tito se ve mermado por su sentido patriótico hacia .oma en general. la 'usticia y la guerra.unque me han $altado varios aspectos en ambas culturas creo que los principales $ueron tratados o los que en ese momento eran mas importantes. la cuidad se sobrepon a a pesar de sus dirigentes mismos y como aprendiendo de sus errores modi$icaba las normas para los gobernantes para $renar los e(cesos de los mismos.oma cambiase de $orma de gobierno rea$irma lo dicho por ?ontesquieu sobre esta civilización que a pesar de sus posibles malos gobernadores o de que estos tuvieran intereses personales que se contrapon an con lo que era me'or para . $omentario 4n este punto si discrepan grandemente ambas culturas ya que una pasó por di$erentes $ormas de gobierno.oma persistió a pesar de muchas di$icultades. Por otra parte el antiguo 4gipto solo desarrollo una $orma de gobierno.oma y esto podr a bien ennoblecer su 'uicio. tanto la religión como la estructura social eran primordiales ya que en eso se basada toda la civilización. 4l que . Habiendo ya investigado sobre ambas culturas y contraponiéndolo con lo dicho por Tito Livio sobre que . algunas veces internas y otras e(ternas pero yo dir a que las dem%s civilizaciones que e(ist an en ese tiempo 'unto con la romana eran igual de esplendidas cada una con rasgos particulares por supuesto. la monarqu a haciendo recaer el poder en una sola persona pero esto se deb a a que se tenia la creencia de que los $araones eran las reencarnación de sus dioses y por ello mismo deb an obedecerlos y tenerlos como lideres.de los asuntos comunitarios.oma era el paradigma de cuidad no le quito crédito a que .

20PHI3..sociación 4spa&ola de Crientalistas.org : Pasión por la 4giptolog a .LOCCG.ntiguo4gipto. L.GL4 C. 0PPI. Los romanos.O..'. Boletín de la Asociación Española de Orientalistas. 4spasa:Calpe... • • • . 0PFI . 0PPE..LOCCG. .:El Imperio romano: el o!ierno del mundo" la de#ensa del mundo" la explotación del mundo. Ciudad de ?é(ico/ Qondo de Cultura 4conómica. ?adrid. )La $amilia en el antiguo 4gipto 2@egunda Parte3*.H. .. • +G #N. ?adrid. . )La $amilia en el antiguo 4gipto 2Primera Parte3*..O. )omo* +'.GL4 C.sociación 4spa&ola de Crientalistas. Año XXXI.(i&lio rafía • +G #N. L. ?adrid. Año XXXII.arroM. Boletín de la Asociación Española de Orientalistas.