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Sumrio

COSMOGNESE DE AKBEL RELACIONADA COM A ANTROPOGNESE..................................................2 COSMOGNESE DO SENHOR AKBEL RELACIONADA COM ANTROPOGNESE...................................12 TROCA DE IDIAS SOBRE A COSMOGNESE DO SENHOR AKBEL RELACIONADA COM ANTROPOGNESE...............................................................................................................................................19 POR QUE O EXCELSO TERCEIRO KUMARA SE ACHA NOS PORTAIS DA OITAVA ESFERA SEN!O NO LIMITE ENTRE A TERRA E O CONE DA LUA NO ON NE PASSE PAS..".........................................2# CHAVE DE P$SHKARA......................................................................................................................................%& MECANOGNESE DO QUARTO UNIVERSO ' QUARTO SISTEMA.............................................................&( DE EVOLU)!O.....................................................................................................................................................&( COMENT*RIO ACERCA DO TRECHO DE UM LIVRO DA BIBLIOTECA DO MUNDO DE DUAT..........(( TRECHO DE FR*'DI*VOLO ' ESTUDO II........................................................................................................#1 O SENTIDO DO ACIDENTE DE LISBOA ........................................................................................................## INICIA)!O............................................................................................................................................................+, INICIA)!O -IVA..................................................................................................................................................9. INICIA)!O ASS$RICA......................................................................................................................................1.1 INICIA)!O KUM*RICA....................................................................................................................................11. RESTOS K*RMICOS..........................................................................................................................................11# RESTOS K*RMICOS..........................................................................................................................................122 COSMOGNESE E ANTROPOGNESE...........................................................................................................129 VIGILANTE SILENCIOSO.................................................................................................................................1&%

AULA N 01

COSMOGNESE DE AKBEL RELACIONADA COM A ANTROPOGNESE


No grande Universo h uma linguagem prpria para cada estgio, para cada plano em Evoluo. Para se entender a natureza de Deus preciso usar sua linguagem. #$% D ra, para !ue se tenha per"eita conscientizao da gloriosa

E&E$N , de DEU', de #$%()*, condicionada aos planos limitados,

os !uais os teso"os denominam de primeiro, segundo e terceiro +ogos, os ca-alistas, dos &r.s 'is/ %ziluth, #eriah ou #riah, 0etzirah e %siah, seno, os planos das 1deias mani"estadas 2 Plano dos Princ3pios, Plano das 4ausas, Plano das +eis e o )undo dos E"eitos. Eg3pcios em s (indus "alam em #rahm, 5ishnu e 'hiva, os

s3ris, 6sis e (orus, os 4ristos em Pai, 7ilho e Esp3rito 'anto, os

8nsticos em Pai, )e e 7ilho. 9(' "alou em Primeiro, 'egundo e &erceiro &ronos. "iloso"ias. De modo !ue h necessidade de !ue se ad!uira uma ideia glo-al da!uilo !ue representa o Universo imani"estado e o !ue so os Universos mani"estados. Para !ue se tenha uma ideia :espacial; do %-soluto para o $elativo, do imani"estado para o mani"estado, da 'uprema Unidade su-dividindo2se na multiplicidade de "ormas, ve3culos, personalidades, e para o per"eito s gregos nas tr.s hipstases do +ogos, h outras &r3ades, em outras

entendimento de tudo isso necessrio se torna usar a 1ntelig.ncia %-strata. &em2se com e"eito, de usar a a-strao. 4omo us2la< 'e a a-strao no uma intelig.ncia de natureza concreta, limitada, condicionada< Pois -em, h necessidade de se usar uma linguagem de natureza a-strata. =ual ser< +anando2se )o da linguagem sim-lica. Usando, sim, elementos, cu>os conceitos > se acham "irmados por todos a!ueles !ue se dispuseram a estudar,

a vivenciar a matria. Estes elementos podem ser/ "rases, "iguras mitolgicas, e?press@es corporais, teatraliza@es, "iguras geomtricas, con"igurao das constela@es Ae?presso gr"ica dos Planetas, segundos os 4aldeusB. )uito -em, os s3m-olos e?pressam a ideia sinttica e !ue no poss3vel de deturpao, de de"ormao. &oda a ideia da 4osmog.nese do 'upremo $evelador %C#E+ est condicionada a uma "rase/ :D UN &$1N 'U$81$%) ' 'E&E %U& 28E$%D ';

'1)# + 81% D

&E$)

:UN ;/

UN : 4E%N

2 tem o sentido de : 'E) P$%1%';, o +(

%#' +U& ,

E'P%D

'E) +1)1&E'; o D% D151N%

'E) PE+PE#$%';, o : +(

P$ 51DFN41%;, &%&, ou se>a %=U1+ , 91N%N%&%, % 4 1'%', % 4%U'% D%' 4%U'%'. % 'UP$E)% UN1D%DE A

$18E) DE & D%' %'

UN B para se mani"estar espelhou2se nos

Planos mani"estados. 4ondicionou2se, por vez primeira, so- o aspecto do triGngulo com o vrtice para cima, seno, dos Polos/ Positivo, Negativo e Neutro, 7ohat, Cundalini e Prana. V ^ /\ S /___\ A Deste triGngulo e em vrias teogonias surgem diversas trilogias ou trindades, ve>amos/ 5ontade %mor 'a-edoria %tividade 2 con"orme 4i.ncia das 1dades 'at #rahm 4hit 5ishnu %nanda 'hiva 2 con"orme o 'anHIa 2 con"orme o (indu3smo

s3ris Pai Pai

6sis )e 7ilho

(orus 7ilho Esp3rito 'anto

2 con"orme os Eg3pcios 2 con"orme os 8nsticos 2 con". os 4ristos

Primeiro 'egundo &erceiro +ogos 2 os 8regos e &eso"os Primeiro 'egundo &erceiro &ronos 2 con". 9(' $ei $ainha 5alete Pithis %leph Jadu %H-el %shim #eloi 2 con". os 4iganos 2 a 0oga Universal 2 segundo a l3ngua &iro27en3cia -ra

+orenza 4rivatza '.8ermano ou +orenzo2 con"orme nossa 9ing (eve 'uss

2 con"orme a l3ngua da %gartha

+orenzo %Hgorge %Hdorge 2 segundo a "utura mani"estao do %vatara do 4iclo de %!uarius.. 43rculo 2 a 4ruz, em -ai?o deste, e uma meia +ua, em cima, s3m-olo de )ercKrio. )ercKrio Drago de 4a-ea 4a-ea uro 5.nus )arte Drago 5ermelho

Drago %zul

&ronco 4orao

)em-ros rgos criadores "3sicos

Poder2se2ia enumerar inKmeras trilogias tais como/ &rans"ormao 4orpo 'atLa %H-el )atra2Devas 'uperao %lma $a>as %ra-el )ahat )etstase Esp3rito &amas $a-i2)uni )anasaputras

'e "Mssemos citar todas as &r3ades, s3m-olos da polaridade, no se

terminaria, pois !ue, a sim-ologia in"inita. No se pode es!uecer o velho Pitgoras/;o nKmero tr.s reina por toda a parte, a Unidade seu Princ3pio;. Do Uno a seguir surge no cenrio da evoluo, o grande setenrio, os sete %uto2gerados, !ue surgiram do Uno2&rino. Do misterioso &eotrim 4eleste Ado UN polaridade universal, seno, o UN ra, deste UN se "ez tr.sB. surgiram os tr.s elementos da

trino, surgiram os sete %U& 28E$%D ', sim, ra, o %-soluto, a 'uprema

mani"estao pelo processo da simultaneidade.

Unidade polarizou2se, surgindo deste evento o &ernrio, o &riGngulo da mani"estao. s tr.s Polos ou os elementos da polaridade mani"estando2se, em

com-inao, dois a dois...desdo-ram2se no setenrio. -servao/ UN ANB, o &ernrio, o &riGngulo e "inalmente, o

'etenrio AOB, o !ue e!uivale a dizer, !ue temos em ao a 4have numrica N2P2 O, seno, N P O como mani"estao de Deus, do &odo. 'ente2se, portanto, a mani"estao da +ei da evoluo, atravs do N, do P, e do O, ou se>a NPO.

5e>amos a sim-ologia do nKmero NPO/ N2 P2 O2 e!uivale Qs +eis, aos valores do Primeiro &rono 2 )ercKrio corresponde ao tra-alho do 'egundo &rono 2 5.nus alegoriza a misso do terceiro trono 2 )arte

Para melhor esclarecimento so-re este assunto de 4osmog.nese de 9('/

A 8 7 6 /\5 /1\ / \ B ------- C


5

1234 nKmero N AcentralB representa o %-soluto, a 8rande Unidade, o & D , o Espao sem +imites. &riGngulo %,#,4 e?pressa o Pai, )e e 7ilho 2 o &rino, os tr.s Polos da mani"estao, a &r3ade 'uperior, a 'uprema 4oroa. s nKmeros N,R,P,S e

noutro Plano T,U e O 2 alegorizam os O +uzeiros, os O %n>os diante do &rono. $epresentam, respectivamente, o %-soluto, o ceano sem Praias, o Primeiro :U); 4entral,

&rono, o &riGngulo, o 'egundo &rono e o 'etenrio, o &erceiro. o

lho, e?presso da ao no Plano da +uz, o &ernrio, o &riGngulo/ %,#,4,

e?presso da ao no campo do &empo, do compasso, da 4onsci.ncia, e os raios/ N,R,P,S,T,U e O e!uivalem Q ao de Deus, da +ei, no Plano do Espao2Espao, no plano condicionado. 1maginemos um grande c3rculo rodeado de O c3rculos menores, tendo no centro um triGngulo e!uiltero. Neste es!uema, temos o ' + 4EN&$%+ D 1&%5 '1'&E)%,

representado pelo grande c3rculo, em termos de Energia, de 7ora, temos o triGngulo e?pressando/ 7ohat, Q direita, Cundalini, Q es!uerda e 5ida Una APranaB no vrtice. s 'ete 'is do itavo 'istema, cada um dos !uais o ' + 4entral de

cada Universo, de cada 'istema. Em termos de 4onsci.ncia temos/ os E?celsos %C#E+, Q direita 2 7ace da )isericrdia, o Planetrio do 7acho +uminoso, %$%#E+, Q es!uerda 2 7ace do $igor. E o 5enervel $%#12)UN1, acha2se no centro, como uma 5ida2Una, Planos ->etivados. s 'ete 'is sa3ram do itavo,

cada um com uma tMnica di"erente, como soe acontecer com as notas da escala. Por a3 comeamos a sentir o valor das (ierar!uias 4riadoras. Nosso estudo est no sentido do Espao sem +imites para o Espao com +imites. % ca-ea humana Aalegorizando o %5V D UN15E$' B, constitui uma

demonstrao clara da mani"estao espontGnea e simultGnea da Divindade em O dire@es di"erentes. % ca-ea o UN , o cre-ro e duas "aces o &$1N , as narinas, os ouvidos, os olhos e a -oca so os 'E&E %U& 28E$%D '. 'a3ram do seio da Divindade. 7ace direita, o 'enhor %C#E+, 7ace es!uerda, o 'enhor %$%#E+ e o 4entro e?pressa o 5enervel $%#1 )UN1. Por isso o E&E$N "ala

atravs DE'&E, !uando o 'e?ta2&eo no est avatarizado no )undo dos (omens. c3rculo AWB, o c3rculo com um ponto no centro ANB, o c3rculo cortado por um diGmetro, tendo a parte superior ANB e a parte in"erior ARB, o c3rculo com uma cruz no centro, dividindo2o em S partes AN,R,P,SB | 1|2 --------3|4 | ' + 4U+& , o zero AWB, origem de tudo, alegoriza o 'ol Espiritual,

Primeiro &rono, os algarismos N e R 2 e?pressam a polaridade, 'egundo &rono, Pai e )e 4smicos, as duas 7aces do E&E$N . %s duas serpentes da Ervore da 5ida. s dois lhos !ue tudo veem

c3rculo com a 4ruz dentro AN,R,P,SB,

representa a &erra, o &erceiro &rono, % Divindade em )ovimento, em atividade. X a &erra, tendo em seu interior as (ierar!uias 'uperiores. %dicionando os tr.s 43rculos temos a soma O, posto !ue toda 1deia, toda 4onsci.ncia, Deus

YN14 , para agir na &erra precisa se desdo-rar em O, por isso !ue o sistema de numerao de %gartha setimal. Esta alegoria est dentro das teorias de Pitgoras/ temos o nKmero tr.s Aos P c3rculosB os !uais se derivam do 8rande 43rculo AWB !ue a Unidade, o Princ3pio. Estes tr.s c3rculos representam, tam-m, a ca-ea, o cre-ro, o de nKmero N, o corao, o c3rculo com os nKmeros N e R, alegorizando os rgos criadores "3sicos, o terceiro c3rculo com uma cruz no 4entro.
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De con"ormidade com este estudo h um trecho de um +ivro de Duat 2 +15$ D% $ &U$% D : 4XU 2 P14$%& ' 2 'eco T 2 4dice RP/

grande setenrio !ue a-arca o Universo no vi-ra unicamente nas 6$1', nas sete notas da escala, mas, ainda, na constituio

sete cores do %$4

do (omem !ue tr3plice na sua ess.ncia, porm, stupla na sua evoluo. )as, como viva E+E no !uaternrio da &erra, esta s pode ser governada pelos =uatro %nimais da Es"inge e as tr.s #rumas 4elestes. (ora h, entretanto, em !ue as tr.s #rumas tomam "orma humana para au?iliar os !uatro;. 4omo se pode veri"icar, h sempre um !uaternrio o->etivo e um ternrio comandando tudo su->etivamente. 4ompreendemos, pois, a Divindade tem o valor &ernrio no )undo Divino, no cu, mas na &erra representada pelo nKmero Z. nKmero Z "ormado de dois zeros ou c3rculos e mais um

pe!ueno trao. &emos o valor O nos tr.s c3rculos e mais a origem o !ue igual a Z. s 4aldeus primitivos com-inaram tr.s s3m-olos Ac3rculo com um ponto no centro, o c3rculo com o diGmetro e o c3rculo com uma cruz no centroB e "izeram a e?presso gr"ica dos sete Planetas primitivos, e!uivalendo Qs sete notas da escala, aos sete &atLas. 4om a miniatura do primeiro s3m-olo Ao c3rculo com um ponto no centroB, representavam o Planeta 'ol, o %rcan>o )iHael, com a metade do segundo s3m-olo, e?pressavam o Planeta +ua, "ormaram o crescente lunar com os cornos para cima, %rcan>o 8a-riel, com o c3rculo Aprimeiro s3m-oloB, e mais a cruz do terceiro, com a inclinao de RP graus, representavam o Planeta )arte, e, por uma !uesto de a-reviao ou melhor de deturpao, e?pressam este Planeta com um c3rculo e uma cruz, com uma inclinao de RP graus. '3m-olo do %rcan>o 'amael, o c3rculo com a cruz em -ai?o e a meia lua em cima, reproduz o s3m-olo de )ercKrio. '3m-olo do %rcan>o $a"ael, a cruz do terceiro

s3m-olo, acrescida de uma meia lua, na e?tremidade es!uerda

da linha

horizontal, temos o s3m-olo de 9Kpiter, %rcan>o 'a!uiel, o c3rculo com a cruz em -ai?o, temos o s3m-olo do Planeta 5.nus, %rcan>o %nael, a cruz, com uma meia lua na e?tremidade direita da linha horizontal, a-ai?o da citada linha, temos o s3m-olo do Planeta 'aturno, %rcan>o 4assiel. Eis, portanto, uma demonstrao de !ue do UN , o grande 43rculo A'3m-olo do Esp3ritoB, surgiram os tr.s menores "ormando o ternrio, e a seguir, os tr.s "oram desdo-rados no 'etenrio. s s3m-olos de 9Kpiter e 'aturno unidos, deram origem a 'Lstica ou se>a a 5ida em )ovimento constante. &udo isso est relacionado com os sete &atLas e mais um, ou se>a, o itavo, do mais grosseiro para o mais sutil/ +%), 5%), $%), P%), (%), '%&, &%& e ), seno, as sete notas da escala/ D[, $X, )1, 7\, ' +, +\, '1. s sete grandes 1'(]%$%', como sendo e?presso das sete matrizes ou Divinas )es Primordiais, alis, aspectos "emininos dos +uzeiros, temos/ )U...)^...)%...)F...)X...)1...1'1'...]%$%... Esto a!ui, timos temas de meditao para os no-res 1nstrutores. ra, meditao o ato de se trans"ormar a )ente "inita em )ente 1n"inita, logo, da natureza do 'upremo 'enhor do itavo 'istema.

%cerca de nosso estudo h um trecho de um +ivro da #i-lioteca de Duat, o !ual nos esclarece e nos o"erece in"orma@es so-re as nossas pes!uisas neste campo de imensa a-strao. &rechos de +ivros 9inas/ : D$%8* dorme no seio do 1n"inito, en!uanto os outros &$F' !ue

so ao mesmo tempo, seus 7ilhos e 1rmos, so encarregados da E?ist.ncia dos =uatro )enores, "ormando a 4adeia 'etenria da Evoluo geral do Universo. 4ada um da!ueles possui 'E&E 71+( ' e 1rmos, !ue so em verdade, os

construtores dos Drag@es )enores nascidos do

UN15E$' ;.

Drago !ue dorme no seio do 1n"inito, alegoriza o 'upremo +ogos, o itavo do 7uturo na sua e?presso 4smica, sem a ideia de antropomor"izao. Deste Drago !ue dorme no seio do 1n"inito se originaram os nomes de/ Drago 4eleste, Drago de uro e outros nomes do mesmo timo. s outros &r.s e os

=uatro menores, so os sete +uzeiros.

s =uatro menores so o->etivados, os

!uatro Cumaras, e, os outros &r.s, so Cumaras superiores Alogo, +uzeiros em "ormaoB. Drago !ue dorme no seio do 1n"inito a ess.ncia do itavo do

7uturo, !ue se mani"esta na sua tr3plice "orma de/ Pai, )e e 7ilho 2 %H-el, %llahmirah e )aitrIa. Para e"eito de meditao e ao mesmo tempo de ilustrao vamos reproduzir outro trecho do +15$ D% 'U#+1)%D* DE DEU', de autor

desconhecido, mas com o pseudMnimo de D )141%N

2 'eco T 2 4dice NU/

:4omo Deus, E+E se oculta em si mesmo. Para todos os e"eitos o P%1. 4omo seu duplo, apresenta2se aos possuidores de maior luminosidade em "orma de mulher e, portanto de )e. X a Divina )e 4eleste, cercada de %n>os, mas, tam-m, traz nos ps, em "orma de serpente, a prpria +ua. 4omo Ele s, o P%12)*E 4smico. Dele e Dela surgiram os O Pais menores e as sete )es da mesma natureza. a3 onde est o grande mistrio do 'a!ue contra o "uturo, em nossa 4adeia;. -servamos os eventos de grande importGncia para o estudo de cosmog.nese ligado ao de antropog.nese/ de &utms 111 e Nere-2&it, os !uais so dois itavos 'eres ou representantes do itavo do 7uturo na poca e, deles

nasceram os O DhIanis %gnisLatas ou $ishis 9Knior. De Cunaton e Nepher2&it ADois itavos, em NPNS a.4.B, nasceram as sete Pl.iades e mais uma...!ue teve

uma con"uso com o so-rinho de Cunaton. De +orenzo A'o 8ermanoB e +orenza

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A os dois

itavos em NOZ_B, nasceram os sete DhIanis Cumaras. No acidente de

+is-oa, para nascer o segundo corpo de %llahmirah nasceram os sete DhIanis2 #udhas, "ilhos do )aha2$ishi com as O "ilhas de Cunaton e Nepher2tit. ( oito 1ocanans, h sete mais Um !ue o E?celso 4a"arnaum. nKmero oito "ormado pelos dois c3rculos ou dois zeros, e?presso do segundo &rono. 8lria aos itavos ou Deuses mani"estados.

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AULA N 02

COSMOGNESE DO SENHOR AKBEL RELACIONADA COM ANTROPOGNESE

$epetimos o !ue "oi dito na aula anterior, isto , a 4osmog.nese do e?celso 'enhor %H-el -aseada na cle-re "rase/ :D ' 'E&E %U& 28E$%D ';. ra, o UN e o &$1N UN &$1N 'U$81$%)

> "oram o->etos de estudos

em nossa aula anterior. 7oram de"inidos e muito -em es!uematizados. %gora partimos para uma pergunta/ :=uais so os %uto28erados<...; 'im, a e?presso :os sete %uto28erados; uma -ela alegoria dos O +uzeiros !ue "ormam o +ampadrio Em 4eleste, termos isto de , em termos de

4 N'41FN41%'

'UPE$1 $E'.

Energias

Universais

denominar3amos 2 nas de O 'is !ue saem ou se originam do ' + 4EN&$%+ D 1&%5 '1'&E)%. 4omo sendo designa@es/ a 2 4onsoante a linguagem sideral so os O Planetas Primordiais, girando em torno do ' + Ao '1'&E)%'B, - 2 'egundo a tradio do do %$=UE2`N8E+U', c 2 'o os O %n>os diante do trono de Deus ou se>am os O %n>os da Presena, d 2 4on"orme a tradio he-raica temos os O E+ (1), e 2 ( os sete $ishis Primitivos so- a 4he"ia do )aha2$ishi Ao
12

os O

%uto28erados

ou

+uzeiros

possuem

outras

itavo 'ol ou ' + 4EN&$%+ D '

1&%5 '

cidente temos os O %rcan>os so- a direo

itavoB,

" 2 &emos os O +ogoi Alogoi plural da palavra +ogosB, g 2 s (indus "alam nos O Pra>apatis, sa3dos da &r3ade 'uperior Apor

isso diz (.P.#./ :os Pra>apatis so O e dez ao mesmo tempo;B. h 2 Encontramos na tradio ca-alista uma concepo semelhante a dos Pra>apatis/ :as O 'ephiroth e mais a 'uprema 4oroa ACether 2 4oroa, 4hoHmah 2 'a-edoria e #inah 2 1ntelig.nciaB. i2 s O 4hoans so- a 'uprema che"ia do )aha24hoan.

> 2 'o os O 1']%$%' ou +uzeiros. Pes!uisando so-re o assunto em pauta conclu3mos !ue o termo :1'(]%$%; 2 sGnscrito 2 alegoriza os :( )EN' 4^')14 ';, os %ndrginos !ue se mani"estam em separado 2 como Pai e )e csmicos 2, como )anu masculino e "eminino, como aain e aioni. Pois -em, o desdo-ramento do termo 1'(]%$% 1' b ]%$%. 1' 2 o timo de 1'1' o !ue e!uivale a de"inio de )e divina. ]%$% 2 o grande 5%$* , ou se>a o )anu masculino, o +uzeiro. s +uzeiros mani"estam2se numa escala menor do !ue a do segundo &rono, posto !ue, !uando age no Plano condicionado tem a designao de Planetrio. sim, o +uzeiro ou o 1shLara, segundo as revela@es do e?celso 'enhor 9(', estando em "ormao tem a denominao de Planetrio. Planetrios 2 consoante as revela@es de 9('/; s Planetrios possuem a parte Divina e possuem a parte material, logo, possuem duplo aspecto/ um "uncionando como #E) e a outra como )%+, agindo, portanto, dentro da +ei da Polaridade. E diz mais ainda/ :&odo Planetrio sempre o :5181+%N&E '1+EN41 ' ; de um 'istema para uma 4adeia para utra;... utro ou sua $epresentao, tam-m, de

+uzeiro ou 1shLara a parte Essencial, 4eleste... ra, todo o +uzeiro avatarizado na escala humana, no )undo dos (omens em evoluo, tal

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como > "oi dito, Planetrio. 4ada +uzeiro ou 1shLara, em cada Universo ou 'istema, "unciona como sendo o +ogos ou 'ol 4entral. Eis por!ue em realizao, em "ormao, um +ogos Planetrio. termo +uzeiro ou 1shLara representa um dos O grandes +ogoi. termo 1'(]%$% 2 repetimos 2 composto dos elementos 1', 1'1' e ]%$%, com o sentido de 5%$* , o princ3pio masculino do Universo. prpria palavra em si, e!uivale a e?presso/ P%1 e )*E csmicos ou P%D)E (U). Na l3ngua portuguesa poder3amos dizer/ +UaE1$ + $ENa e + $ENa%< De modo !ue +UaE1$ ou 1'(]%$% "unciona na -ase da )ente ra, a

) )%N0

e +UaE1$%,

Universal 2 )anu )asculino, $ei de )elHi2&sedeH. E h os 1'(]%$% 7E)1N1N ' !ue agem como :1'(]%$% 7E)1N1N ;, portadores do %) $ UN15E$'%+. logo, a ternura, a >ustia, o e!uil3-rio, o princ3pio gerador. 4om e"eito, h -em semelhana entre +uzeira...+orenza...+aHshimi... ra, num Universo em "ormao o 1'(]%$% 7eminino "unciona como sendo )*E D151N%, com sendo o Poder Universal, en!uanto !ue o +uzeiro ou %specto )asculino, age com a categoria de Planetrio, Esp3rito. X como se estivesse sua Ess.ncia dividida na )Mnadas numeradas, nos )anasaputras e, "inalmente, nas (umanidades ou (ierar!uias mani"estadas. +uzeiro ou 1shLara mani"estado no segundo &rono est no plano da +Ua, da 1DX1%. )as, !uando est agindo no Plano condicionado 2 Espao2Espao 2, chama2se Planetrio da $onda. %ge, portanto, em vrias escalas, segundo as necessidades c3clicas. 4onsoante a 4osmog.nese de 9(' conce-emos a escala hierr!uica o-edecendo a orientao/ N2 N2 Universo ou 'istema e!uivale a sete 4adeias, 4adeia corresponde a O 8lo-os

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N2

8lo-o e!uivale a sete $ondas,

Em uma $onda evoluem sete $aas2)es, N2 N2 $aa )e tem sete su-2raas, 'u-2raa tem sete $amos...

Em termos de +uzeiros temos o seguinte/ N2 N2 N2 N2 N2 +uzeiro desdo-ra em O Cumaras, Cumara em sete DhIanis2Cumaras, DhIani Cumara em O %raths de 7ogo, %rath de 7ogo em O %deptos, %depto em O disc3pulos.

ra, o +uzeiro ou 1shLara responsvel por um Universo ou 'istema. Um Cumara o por uma 4adeia e um DhIani2Cumara por um 8lo-o. &rata2se de uma escala prpria para a aplicao da didtica ou processo de comunicao da 1deia, mas, na realidade esse tra-alho se interpenetra. )ani"esta2se de acordo com as necessidades c3clicas. )uito -em, segundo a cronologia da :4i.ncia das 1dades;, o 'istema de evoluo onde se encontra nossa (umanidade o !uarto dos sete de !ue se comp@e a longa >ornada do 'upremo %r!uiteto do Universo at o &rono do deci"rador da Palavra Perdida. 'e estamos no !uarto sistema os tr.s anteriores se relacionam com os $einos/ )ineral, 5egetal e %nimal, posto !ue pertencemos ao !uarto sistema.

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07 | 50 ^ 06 \/\/ / \ / 0 \ 2 /_______\ Trono |1 |2 |3 |4 0 0 0 0 ----------3 | | | | Trono A B C D N2 Neste es!uema, imaginemos o primeiro +uzeiro ou 1shLara, o

!ual realizou sua evoluo, atravs das sete 4adeias, do primeiro 'istema. Este 'istema relacionamos com o $eino )ineral, segundo as e?peri.ncias da 4i.ncia das 1dades. &eve todas as suas su-divis@es.. 4omo resultado evolucional deu como produto o primeiro #uda !ue se acha no interior da )ontanha )ore-, com o precioso nome de %82a1)2)UN1. ra, no ponto de vista csmico houve

integrao do mKltiplo no & D , das 4onsci.ncias individualizadas como sendo parte do & D . No caso trata2se do primeiro +uzeiro. 4hamemo2lo de D$1&%$%'&($%, seno, o primeiro 1mperador 4eleste. Esse evento "oge Q nossa percepo, no momento evolucional e segundo a :4i.ncia (umana; poder3amos cham2lo de $eino )ineral, mas consoante a 4i.ncia das 1dades,

denominar3amos de :Primeira $onda;. 4om e"eito, segundo os ensinamentos de 9(', seria o primeiro Universo ou 'istema. R2 No es!uema,Ana letra #B, temos uma plida ideia do !ue "oi a

evoluo do segundo Universo. Deu como resultado evolucional a criao do #uda )%82a1)2)UN1, e como +uzeiro temos o e?celso 51$UD%C%, o 'enhor do 'ul do 8lo-o &errestre. 'egundo $eino25egetal. No aspecto Espiritual h o )ahara>a :51$UD%C%;. P2 Na letra 4 do es!uema, h a alegoria do terceiro Universo,

&erceira $onda, onde houve como resultado evolucional a criao do #uda &U$2 a1)2)UN1. No aspecto Espiritual temos o +uzeiro realizado !ue tomou o nome
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de :51$UP%C'(%;. S2 Na letra D do es!uema, h o !uarto Universo, o !ual o mais

importante para todos ns. X o !ue se acha em relao com o 'istema em !ue vivemos. Neste "uncionou a +ei da Polaridade. 'eu #uda deve estar ainda em "ormao. Em-ora se>a citado o E?celso 'enhor $a-i2)uni, entretanto, dever estar su-stituindo o !ue se acha em "ormao. 'er E+E o #uda &erreno< s teso"os de grande cele-ridade admitem !ue as e?peri.ncias das mMnadas do $eino )ineral passaram para o 5egetal, deste para o %nimal e, "inalmente, deste Kltimo para o $eino (ominal. )as, segundo a teoria de 9(', isso no acontece. ( sete linhas evolucionais paralelas, h sete $einos, sete Universos... &emos S +uzeiros voltados para a &erra e P outros pro>etados para o "uturo/ N2 1shLara )ineral segue sua linha desde o mineral simples at

atingir ao #uda :%82a1)2)UN1;. 7irmou o centro de consci.ncia no "3sico2 "3sico, R2 1shLara ou +uzeiro do $eino 5egetal deste $eino desde o

vegetal mais simples at ao #uda deste $eino/ :)%82a1)2)UN1;/ a Ervore de aaitGnia, de +eda, de %H-u...7irmou o centro de consci.ncia no 4orpo 5ital, na 5ida, no Prana. P2 1shLara ou +uzeiro do $eino %nimal tem a sua (ierar!uia

"irmada neste terceiro $eino ou $onda. 4omeou com suas "ormas simples at atingir a (ierar!uia do #uda/ :&U$2a1)2)UN1;. 7irmou o centro de consci.ncia no a"etivo2emocional. S2 !uarto 1shLara ou +uzeiro pertence ao $eino (ominal, em-ora

grande parte desta (ierar!uia descesse ao estado de consci.ncia anterior, ou se>a o a"etivo2emocional. ra, o verdadeiro (omem integrado em seu $eino o

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%DEP& . Durante este $eino ou !uarto Universo a +ei procurou "irmar na humana criatura o mental concreto. s (omens ilustres devem ter seu centro de

consci.ncia "ocado no )ental csmico, superior. No "inal de cada sistema, as consci.ncias superiores vo para a %gartha, como &otem, as consideradas restolhos, seguem para os 'istemas seguintes como Carma pendente. s P $einos/ )ineral, 5egetal e %nimal,

apenas uma representao mais evolu3da do !ue teria sido a evoluo dos P primeiros 'istemas, sendo !ue as consci.ncias retardatrias apenas vi-ram so-re esses P $einos ou Naturezas, por isso v.2se !ue na Natureza h uma certa interdepend.ncia, mas um no se trans"orma no outro/ cada sistema independente no processo evolutivo. 8+^$1% )%N17E'&%DdE' c' 4 N'41FN41%' +U)1N '%' N%' 'U%'

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AULA N 03

TROCA DE IDIAS SOBRE A COSMOGNESE DO SENHOR AKBEL RELACIONADA COM ANTROPOGNESE


Partindo da Unidade, para termos uma noo espacial com limites, vemos !ue a mani"estao progressiva parte da Unidade. Esta Unidade vem se condensando, ,at chegar Q criatura (umana. De modo !ue, por e?emplo, se ns considerarmos o & D espao sem limites, o 43rculo uma limitao dentro do

ceano 4entral do espao sem limites. Do %-soluto houve uma limitao, !uer dizer, o %-soluto sentiu a necessidade, uma car.ncia, se>a ela !ual "or, por conseguinte houve uma mani"estao. X como se "osse uma %-soluto. 'e ns considerarmos o %-soluto como uma laran>a, o oitavo gomo pertence a gente. Ento o c3rculo com um ponto no centro. %gora, essa "oi a primeira mani"estao, logo aps houve uma segunda limitao a !ual ns chamamos de segundo +ogos, segundo &rono ou Plano da )e Divina, etc... o c3rculo cortado por um diGmetro. % terceira limitao o terceiro &rono/ c3rculo com uma cruz no centro. De maneira !ue o !ue est virado para ns essa mani"estao, o !ue est virado para o outro lado no se sa-e, tem mais O coisas !ue no adianta cogitar, por!ue no pertence a gente. X um pensamento praticamente inKtil. Por conseguinte temos/ Ne, Re e Pe +ogos. 1maginemos um c3rculo com R c3rculos internos. c3rculo e?terno chamar3amos de Ne +ogos, ao itava parte do

intermedirio de Re +ogos, e o circulo interno de Pe +ogos !ue onde ns navegamos. Por conseguinte temos o & D / N,R,P...no entanto !uatro, !uatro

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coisas... ( um es!uema em Niteri !ue esclarece isso mesmo. X o & D %#' +U& . &udo para se mani"estar polariza. %ssim temos/ Ne &rono Re &rono Pe &rono

Nf )ani"estao Rf )ani"estao Pf )ani"estao Nf +imitao Rf +imitao Pf +imitao

+ogo, !uer dizer, Deus para se mani"estar no nosso Plano necessita de O coisas di"erentes. rosto humano uma e?presso !ue poder3amos chamar de %vM do Universo. &emos ento como e?emplo a narina direita e a narina es!uerda, ouvido direito e o ouvido es!uerdo, o olho direito e o olho es!uerdo mais a -oca, isso para dar ideia da mani"estao simultGnea, so coisas di"erentes. s 4aldeus representavam esse O, como um desdo-ramento do ternrio/ o c3rculo, a meia lua e a cruz. Da3 temos o 'ol em miniatura a !ue chamamos de Netuno Ao c3rculo com um ponto no centroB. % metade do c3rculo !ue a +ua. Um circulo com uma cruz, com o !uaternrio mais ou menos a RPe A)arteB. &ransmutando esse glo-o com o !uaternrio temos 5.nus e este s3m-olo encimado pela meia +ua, temos )ercKrio. % cruz com a meia lua do lado direito, temos 9Kpiter. % cruz com a meia +ua do lado es!uerdo, voltada para -ai?o, temos 'aturno. Esses sete s3m-olos sa3ram do &ernrio. 5amos entender a!uela "rase de #lavatsHI/ Do UN &$1N surgiram os O %uto 8erados. Entendemos a

mesma coisa com outro es!uema, o olho sem plpe-ra, o s3m-olo da Divina Provid.ncia. X o !ue chamam 'upremo %r!uiteto. Do UN 8erados< &$1N sa3ram os O %uto28erados. =uem so os sete %uto2

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'o os %n>os da Presena, os O %rcan>os, os O Cumaras Primordiais. Um, dois, tr.s, !uatro, cinco, seis, sete 2 temos o s3m-olo do 'istema. X a 4osmog.nese de 9('/ itavo

O O | O \ .. / O-- . ^ .O . /_\ . .. / \ O Da!ui saem os O %uto28erados. Por isso !ue o )estre "ala no oitavo 2 uma itava 4oisa, mas em si &ernrio. nKmero oito o s3m-olo do Re &rono. !ue tr.s no )undo Divino, oito no )undo &erreno. Por isso temos O b P g NW, dai o velho Pitgoras em vez de sistema setimal, deu2nos o sistema decimal, divinizou a humanidade, completou a humanidade. Em %gartha o sistema setimal, cosmicamente Decimal. % nossa vida o->etiva, antropog.nica, setimal. 4om o #uda 5ivo e seus NN Dharanis, "ormam os doze aspectos da mani"estao. &emos o nKmero oito !ue o s3m-olo da %tlGntida, o s3m-olo da mani"estao csmica na sua mani"estao antropog.nica. Por isso temos os rgos criadores masculinos e os rgos criadores "emininos, um o inverso do outro, um se pro>eta, o outro se interioriza. s dois

olhos e o nariz so e?presso dos rgos criadores masculinos. % -oca a e?presso dos rgos criadores "emininos. 4hamam de '(U, a S_f letra do al"a-eto sGnscrito, !ue a 4have de PKshHara, !ue tam-m s3m-olo do rgo criador do )anu, com todas as
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medidas, logo, a cosmog.nese o->etivada. &am-m podemos chamar/ a Pedra 7iloso"al e a Pedra 4K-ica, o mundo a-strato das hierar!uias %rrKpicas e $Kpicas. 'e tomarmos a "igura do c3rculo com um triGngulo no centro, cortado por uma linha vertical, temos/ na "ace direita, o 8rande 'enhor %C#E+ Aa "ace da )isericrdiaB, a "ace es!uerda a mani"estativa, o 8rande 'enhor %$%#E+ 2 7ohat e Cundalini do itavo 'istema, e no centro, o 8rande 'enhor $%#12)UN1.

Nos espaos intermedirios temos os 1nterplanetrios e os 1nter2 1shLaras. 1nterplanetrio o !ue e?iste entre um Planetrio e outro. 1nter21shLara o !ue serve de elemento entre um 'istema e outro. 1nterplanetrio e 1nter21shLara !uesto de dinamismo. 1nterplanetrio o !ue serve entre o grande 4osmo e o mundo o->etivo. X sempre o ciclo da polaridade "uncionando. Poder3amos chamar os )unis, os e?celsos )unis, os )anasaputras, os e?celsos )anasaputras, os )atra2Devas, os e?celsos )atra2Devas, so as tr.s linhagens !ue se desdo-raram na imensa humanidade. Na parte superior temos a concavidade do su->etivo a-soluto, o in"inito, a a--ada celeste. Na parte in"erior temos os )undos interiores, a concavidade do concretismo a-soluto. Em cima temos os O +uzeiros, os sete %rcan>os diante do &rono. 1sso se re"lete em -ai?o nos sete Cumaras. 4om o s3m-olo de 9Kpiter e 'aturno temos o s3m-olo do governo da "ace da &erra e do interior da mesma.

Esse s3m-olo a palavra %'8%2+%J%. Em movimento 9Kpiter e


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'aturno, de onde se originou a 'Lstica, !ue o s3m-olo da Divindade em movimento. % !uadratura do 43rculo Deus mani"estado, Deus "eito (omem. % sutilizao da energia a circulao do !uadrado APitgorasB. No per3odo de condensao, de o->etivao, temos a !uadratura do c3rculo !ue depois comea a sutilizar, voltando ao princ3pio de origem, mas conscientemente. % "ora centr3peta do Universo 2 !uadratura do c3rculo, a "ora centr3"uga 2 a circulao do !uadrado. u ento como diz o 8rande 'enhor CU&2(U)1, em !ue a matria a cristalizao da ideia, e a ideia a sutilizao da matria. Por isso !ue desde Deus at uma cadeira a mesma ess.ncia em "re!u.ncia vi-ratrias di"erentes. itavo do passado representado numa linha reta, o in"inito, o oito horizontal. itavo do "uturo vem -om-ardeando2o Aao itavo do passadoB

para !ue o mesmo possa despertar da matria -ruta. X a circulao do !uadrado. Esse o tra-alho do 'upremo %r!uiteto !ue vai de glo-o em glo-o, de sistema em sistema, -om-ardeando os %vataras. &ra-alho de gerao. Por isso !ue a gerao como se "osse a unio dos dois oito. Desse s3m-olo surgiu a %ntropog.nese. Por isso !ue dizem !ue o homem "isicamente masculino e psi!uicamente "eminino. % mulher "isicamente "eminina, psi!uicamente masculina. tra-alho dos

1nterplanetrios "ormar uma linhagem masculina, e todo tra-alho "eminino dos 1nter21shLaras, !ue "ormar outra linhagem. X como dizer !ue todos os aspectos "emininos vo dar os %ndrginos2+uni2'olares, e os homens vo dar os %ndrginos2'oli2+unares. 4omo os dois #udas, por e?emplo/ o #uda 4eleste considerado como mulher, e o #uda &erreno considerado como homem.

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>ogo da polaridade em movimento !ue d a evoluo. Primeiramente vem os 8.meos Espirituais como Pai e )e. (enri!ue e (elena vieram como #uda semente. Depois vem )aitrIa com #uda colheita. Por isso !ue no princ3pio da 'ociedade havia uma ordem para chamar as 1rms de 1rmos, por!ue um casal dentro da -ra no uma polaridade "eminina e

masculina e sim dois indiv3duos tra-alhando para uma "uno. 'o duas e?peri.ncias !ue no "inal vo colher. &anto assim !ue "oi nomeado +orenza o 1shLara "eminino. Por!ue no mundo desde a poca mais remota sempre um elemento masculino dominou, socialmente, positivamente. +ogo, para o

%ndrgino "alta uma e?peri.ncia, a e?peri.ncia lunar. % sucesso masculina e "eminina no "im de tudo dar o %ndrgino. % maonaria no adotou mulheres, por!ue uma instituio de com-ate, s positiva, de tra-alho. )as no itavo do "uturo os dois tra-alhos so

"eitos simultaneamente, tem sempre os dois elementos Amasculino e "emininoB. Em todas as pro>e@es do %vatara h sempre dois elementos. (o>e, caminhando para o %ndroginismo, am-os tem um ponto de conhecimento comum, por!ue caminham para o =uinto 'istema. 'e o nosso tra-alho atualmente -isse?ual, tem !ue haver Pramantha, para haver uma gerao nova, com novas caracter3sticas, um novo tipo. =uando se mani"estou o %vatara, !uando 9(' nasceu, !uando ele passou por este am-iente A7ace da &erraB, como se "osse um relGmpago, conseguiu salvar SPR.WWW almas. =uando nasceram os DhIanis, salvaram mais SPR.WWW almas. Em vrios rituais da -ra "oram salvas SPR.WWW almas.

'alvar a alma, !uer dizer/ tirar deste am-iente, da super"3cie da &erra, e levar para o mundo de Duat. )as, elas no podem "icar engarra"adas, ento estas almas vo nascer na 7ace da &erra, no novo Pramantha. 8+^$1% % & D ' %=UE+E' =UE 4 N&$1#UE) P%$% 4 )

24

P$%)%N&(%, )%N&END PE$)1&E % E5 +UD* EN4 N&$ D 1&%5

%4E'

7 8

'%8$%D

D% 8E$%D* , =UE

D% )VN%D% E) 'EU 4%)1N(%$ %'4ENDEN&E % '1'&E)%. #19%)

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AULA N 04

POR QUE O EXCELSO TERCEIRO KUMARA SE ACHA NOS PORTAIS DA OITA A ES!ERA" SEN#O NO LIMITE ENTRE A TERRA E O CONE DA LUA NO ON NE PASSE PAS$$%

5imos em nossas aulas anteriores, como orientada a direo dos 'istemas ou Universos em Evoluo/ N2 +uzeiro dirige um 'istema ou um Universo em evoluo.

=uando est mani"estado no Plano do Espao2Espao, no plano denso, Ele se desdo-ra em O Planetrios ou Cumaras, dependendo da l3ngua !ue se !ueira usar. R2 um UniversoB. P2 Para "acilitar nosso entendimento chamamos de Planetrios aos itavo do "uturo e Cumaras aos !ue se originaram do itavo Cumara ou Planetrio dirige uma 4adeia AO 4adeias "ormam

sete !ue sa3ram do do Passado. S2

%dmitimos a e?ist.ncia da primorosa dinGmica evolucional, logo,

h uma elevao de (ierar!uia...&udo evolui...1sto posto, compreendemos a e?ist.ncia da evoluo dos Deuses, das 4onsci.ncias mani"estadas no Plano condicionado. ra, a humana linguagem grosseira e por isso dir3amos, h no

processo ascendente da evoluo da )Mnada...promoo, elevao de categoria, de (ierar!uia... T2 No curso de um 'istema, um DhIani Aconsoante o conceito de

nossa Escola de Eu-ioseB passar aos graus, Q prtica da "uno de um Cumara, o Cumara, Q "uno de um )ahara>a e E'&E Q de um +uzeiro, U2 %tualmente, h S )ahara>as realizados e tr.s acham2se em

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"ormao. +ogo, no "inal do 'timo 'istema, haver O )ahara>as em vez de S. Eis !ue os O se "undiro no do 1n"inito. Passemos agora, a "alar no !uarto 'istema de Evoluo, alis, a!uele !ue nos diz respeito, neste processamento da :DinGmica Evolucional;. 'im, !uarto dos sete !ue "ormam a tra>etria da marcha do +ogos 4riador, atravs dos Espaos 'iderais. 5amos pensar, portanto, no !uarto 'enhor dos sete !ue tomam assento nos sete &ronos, diante do Deus Knico e 5erdadeiro. Pois -em, dentro da tcnica de comunicao das coisas iniciticas sa-emos, segundo a 4have Numrica dos acontecimentos, !ue este !uarto 'istema possui sete 4adeias. Estas sete 4adeias, com suas consci.ncias, em atividade, acham2se em pleno desenvolvimento. 4omearam a sua tcnica evolucional da 4adeia '3ntese, a itava do passado, com todos os res3duos dos itavo do "uturo. ra, todos esto reunidos no seio

'istemas anteriores, a denominada 4adeia das &revas, a !ue saiu do 4orpo de #rahm. Esta 4adeia deu origem a mais sete, "ormando o =uarto 'istema Arepetimos com o sentido de "i?ao de ideiasB. 'egundo o !ue deduzimos das valiosas $evela@es de 9(',

denominamos de primeira 4adeia Q :4adeia de 'aturno;. a 2 '%& 2 %!uilo 2 o !ue procede do 1n"inito 2 da 1deia Una, - 2 U$ 2 !uer dizer, 7 8 , o "ogo !ue se cristaliza com a mudana de temperatura, de Plano. c2N ou ), m e?presso do 'om 1ne"vel, o itavo &atLa..

4om e"eito, 'aturno o mais antigo, o %vM do Universo, o portador da 'uprema %mpulheta !ue marca os 4iclos, o 1menso )atra %Hasha. Usando um pouco de devaneio de nossa parte dir3amos, o glo-o "3sico da primeira 4adeia dever ser este, !ue a astronomia pro"ana denomina de

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Estrela

5.nus,

Estrela

Dalva,

da

segunda

4adeia,

provvel

ser,

precisamente, a !ue os astrMnomos chamam de )arte, e, "inalmente, onde "loresceu a terceira 4adeia, > esta -em conhecida dos %mericanos e dos 'oviticos. X denominada de 4adeia +unar. Eis por!ue Adas citadasB a !ue se acha mais pr?ima de nosso 8lo-o &errestre. % nossa !uarta 4adeia, o conhecido 8lo-o &errestre, onde est vivendo a (ierar!uia (umana , realmente a :4adeia )arciana;. N2 Primeira 4adeia 2 de saturno, relacionada com o dia de '-ado,

segundo o calendrio adotado o"icialmente, nesta poca. R2 dieB, P2 "eira. S2 % itava 4adeia conce-emo2+% como se "osse um ' + 4entral, &erceira 4adeia 2 de +ua 2 relacionada com o dia de segunda 'egunda 4adeia 2 de sol, relacionada com o dia de domingo A'ole

em torno do !ual girassem os sete Planetas, representados pelas gra"ias dadas pelos 4aldeus primitivos. 4ada 4adeia Arepresentada por um dos PlanetasB divide2se, tam-m, em sete glo-os, seno, em sete ciclos menores. 'e tomarmos o relgio como elemento de comparao, dir3amos Apartindo do m?imo ao m3nimoB dia, horas, minutos e segundo...% 4adeia Planetria possui sem dKvida sete glo-os ou ciclos menores. ra, cada 8lo-o dirigido por um su-2aspecto de um Cumara, Aa "im de "acilitar nossas pes!uisas chamemo2lo de DhIani, segundo os conceitos da Escola de Eu-ioseB. E, no nos es!ueamos de !ue o itavo do passado, o

e?celso 'enhor %$%#E+, mantinha e mantm a superviso de todos os 8lo-os e, conse!uentemente, de todas as 4adeias no 'istema. 4onsoante os ensinamentos de 9(', houve grande atraso na terceira

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4adeia ou se>a a 4adeia +unar.

e?celso 'enhor %$%#E+, usando seu +ivre

%r-3trio Planetrio, contrariando, portanto, o es!uema total, tentou acelerar a evoluo, dando conhecimentos, prticas e outros processos, a "im de dar a tMnica do =uinto Universo. %s (ierar!uias em "ormao, porm, ainda no possu3am ca-edal, evoluo, no estavam com os ve3culos su"icientemente preparados para suportar uma viv.ncia, num estgio muito elevado. Por isso houve, por assim dizer, uma !ueda de Plano, de n3vel, uma distoro no plane>amento do E&E$N . ra, o itavo do Passado preocupou2se com o

'istema, do !ual era o 5igilante 'ilencioso, posto !ue, no caso, ocupava um &rono imediato ao do =uarto 'enhor. % (ierar!uia humana na terceira 4adeia do =uarto 'istema, possu3a um estgio evolucional, semelhante ao 'istema anterior, Acom centro de consci.ncia "ocado no :%"etivo Emocional;, de anima, animismo, animalB, o &erceiro. De modo !ue, no sentido de promover um aprestamento evolucional, da (ierar!uia dos 9ivas, resolveu "ornecer2lhes conhecimentos e prticas de natureza superior, alis, muito acima da capacidade de aprendizagem dos componentes desta (ierar!uia. De modo !ue para promover a rpida evoluo dos 9ivas, tentou realizar uma srie de coisas, em relao ao interesse de sua (ierar!uia, sem o-edecer Qs rdens do & D , da Direo 8lo-al, no caso, do

E&E$N . =uando o tra-alho no o-edece a uma certa harmonia, surge, naturalmente, a corrupo. Esta trans"orma os interesses gerais, nos

particulares, os coletivos em individuais. % evoluo na terceira 4adeia vinha2se processando dentro de um ritmo natural, at atingir o !uinto 8lo-o. =uando chegou neste 8lo-o, surgiu a natural re-eldia cong.nita dos %ssuras. %s +eis Universais passaram a no ser o-edecidas. 1sto posto, comeou a haver a depresso. orgulho e a vaidade

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Acomo sendo o aspecto negativo da 5ontade do EternoB passaram a ter uma "uno predominante. desvio da Programao comeou a ser sentida. Eis o

"ato de podermos dizer !ue a 4adeia +unar encerrou seu tra-alho evolucional, no !uinto 8lo-o. % responsa-ilidade evolucional pertencia, natural, ao &erceiro 'enhor, ao terceiro +uzeiro ou 1shLara, na !ualidade de 4onsci.ncia m?ima. 'e nos se?to e stimo 8lo-os da 4adeia +unar no houve evoluo, !ue poderia ter acontecido< s princ3pios !ue no "oram desenvolvidos na!ueles

8lo-os, vieram a ser a !uarta 4adeia. Esses eventos lunares pre>udicaram o nascimento da !uarta 4adeia, pois, esta "icou com dois galhos podres, no pode lanar mo de dois 4iclos evolucionais/ as primeira e segunda $aas. ra, $aas

constitu3das de "antasmas< Devido a todos esses acontecimentos negativos a evoluo comeou, realmente, nesta !uarta 4adeia, na &erceira $aa2)e Ao-edecendo a mesma chave numricaB. &omando2se como -ase o 8lo-o &errestre Aonde evolui a 4adeia )arciana do !uarto 'istemaB temos dois pontos e?tremos/ o interior deste

8lo-o, representando o ' +, o "uturo, o !ue vir, o rumo ao Divino, aos "uturos 'istemas. Da 'uper"3cie da &erra ao in"inito, h uma distGncia in"inita !ue e!uivale Q 4adeia +unar ou Qs suas vi-ra@es. +ogo, compreendemos/ Q medida em !ue se vo distanciando de nossa %tmos"era, do ponto gravitacional de nossas &erra, vo se apro?imando do 4one da +ua Aou melhor do 4one da &erraB. 1sto acontece at !ue se atin>a o vrtice !ue conduz as almas ao 'ol Negro, negativo, a itava Es"era negativa. &emos a considerar !ue os $ussos e

%mericanos esto indo "isicamente ao 8lo-o +unar, entretanto, a +ua possui as suas dimens@es Ps3!uicas...%s %lmas regridem para a +ua atravs de outras dimens@es. 5o Q +ua ou regridem Q Ela, depois !ue perdem o corpo "3sico e a estrutura vital. No vo nos mdulos e, sim, com os ve3culos/ Emocional e )ental 4oncreto. Por outras palavras, os $ussos e %mericanos vo ao 8lo-o

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+unar, usando aparelhos mecGnicos, mas com um estado de consci.ncia (umano, com os ve3culos humanos, dentro de outro mecGnico. Noutro aspecto, o indiv3duo ou a alma !ue "oi humana, poder se encontrar no 4one da +ua, segundo o seu estado de 4onsci.ncia. cle-re Plano %stral, )undo %stral, das

teogonias teos"icas, corresponde ao 4one da +ua, o !ual tem suas grada@es. ra, lua no sentido real ou inicitico e?pressa, de"ine o !ue passado, saudosismo. 'ol "uturo. Evoluo para os !ue se acham na 7ace da &erra, encaminhar para o seu interior. 1nvoluo o "ato de permanecer2se na super"3cie dela, !ue "isicamente, !uer psi!uicamente, !uando se perde o 4orpo "3sico. X por isso !ue grande nKmero de esp3ritas ou animistas se encontram no 4one da +ua, pois vivenciam, eternamente, este Plano. =uando "alecia um mem-ro da -ra, sem estado de 4onsci.ncia,

nosso grande 'enhor o encaminhava para o )undo de Duat. No caso, estava encaminhando para o 'ol e, ao mesmo tempo retirava2o de um suave cone da +ua. 7oram encaminhados para o &a-ernculo dos Deuses no )undo de Duat, grande nKmero de 'eres, %lmas tra-alhadas. 1sto se deu antes do >ulgamento. )uito -em, antes do 9U+8%)EN& , +E5%D DE )%$D % E7E1& N D1% RN

DE N_TU, as almas humanas no podiam ultrapassar em

determinado ponto Asendo determinado estado de consci.nciaB !ue nosso 'enhor 9(' denominava de : N NE P%''E P%';. X o limite m?imo de a"astamento da 7ace da &erra. Deste determinado ponto comea a entrar no vrtice, conduzindo as almas ao 'ol negro, ao no ser. Para !ue as almas no passem desse ponto : N NE P%''E P%';, perdendo a possi-ilidade de voltar a encarnar, o &erceiro 1'(]%$%, como o maior responsvel pela !ueda do 8lo-o +unar, assumiu a responsa-ilidade de "icar nesse ponto a "im de no permitir a passagem das %lmas penadas. %legoricamente, nosso 8rande 'enhor dizia !ue estava de ca-ea para -ai?o. E, "icar nesse limite at o momento de conduzir os >ulgados

31

maus para o 'ol negro. 'u-stituiu2o, no papel evolucional, o terceiro Cumara, em 'ham-allah. 4ompreendemos/ o tra-alho evolucional do !uarto sistema de Evoluo mantm o sacri"3cio dos !uarto, !uinto, se?to e stimo +uzeiros. ra,

alm do !uarto, todos contri-uem com sua porcentagem para a redeno da !uarta (ierar!uia, sem "alar no &erceiro, cu>o sacri"3cio incomensurvel. 'e tomarmos como -ase de racioc3nio o &riGngulo com o olho no centro dir3amos/

^6 /4\ 5 /___\ 3

! "#n$o%

& '# Pithis, Piedade 2 % de %mor, %lma do )undo, a "im de e!uili-rar o sacri"3cio e?presso pelo Jadu. ra, P 2 Pai, %H-el, % 2 %lma, %llahmirah,

e?altando na 7ace da &erra, diminuindo o 'acri"3cio do &erceiro 1shLara, para salvar a (umanidade do !uarto A!ue no triGngulo est representado pelo PontoB. 'urge, no caso, uma pergunta. nde se acha o &erceiro 1shLara<

7isicamente dever estar numa &%+%, a-ai?o de %gartha. Por isso h um trecho de determinado +ivro do )undo de Duat, onde se acham escritas as palavras/ :'o-re a 4averna &ene-rosa riam e

con"a-ulavam os Deuses;. (.P.#lavatsHI, na sua monumental aconselhou a seus disc3pulos/ :No desas 7ilho meu, por!ue a escada da descida tem O degraus, por -ai?o dos !uais e?iste a itava Es"era, o 43rculo -ra, % D U&$1N% 'E4$E&%,

das tristes necessidades...;

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e?celso &erceiro 'enhor ou 1shLara comanda os %ssurins, categoria especial de %ssuras. s %ssurins devolvem Q &erra todas as almas !ue iam at o

ponto m?imo, antes de atingir o vrtice vertiginoso do no 'er, da negao da 5ida.

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AULA N 05

CHA E DE P&SHKARA
Pedido por Emmanuel

&emos a considerar, no caso, a e?ist.ncia de vrias ou in"initas 4haves do 4onhecimento. 1sto em se tratando do ponto de vista inicitico !uanto ao mtodo de ministrar ensinamento, pouco di"erente do usado pela aplicao da didtica no mundo pro"ano. Estamos procurando aplicar o mtodo dos conhecimentos a-solutos, seno, no ponto de vista da 'a-edoria Divina e Eterna. Destas chaves do conhecimento re"eridas citaremos, apenas, as sete principais, alis, adotadas pelos eminentes ca-alistas/ N2 R2 P2 S2 T2 U2 O2 Numrica 8eomtrica %strolgica % do E!uil3-rio entre os (istrica #iolgica )eta"3sica postos 2 % +ei da Polaridade.

Nas e?empli"ica@es de nossas pes!uisas tomemos como parte -asilar o )ovimento Universal, provindo da mani"estao da -ra do E&E$N na 7ace

da &erra, orientado pelo 'enhor %H-el. Podemos representar a estrutura, a programao da -ra do E?celso 'enhor %C#E+, atravs das sete 4haves do

4onhecimento. 5e>amos/ N2 CHAVE NUMRICA 2 %"im de resguardar os mistrios

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encerrados na grandiosa sua imensa 'a-edoria

-ra do 'enhor %C#E+, realizamos a comunicao de e ainda para resguard2la dos deturpadores e

industrializadores da 'a-edoria do E&E$N , atravs da 4have Numrica dos 4onhecimentos 1niciticos. =uais so esta 4haves Numricas< ra, em relao Q (istria da

-ra do e?celso 'enhor %H-el temos/ N, R, P, O, Z...ANPOB, h os misteriosos nKmeros/ RR, S_, TR, TU, OZ, NNN, OOO, ZZZ, NWWN e NTTS. nKmero P representa o &eotrim, pois, sua gra"ia e?pressa a metade do nKmero Z. 1maginemos o nKmero Z deitado As3m-olo do in"initoB cortado ao centro por uma linha horizontal. % parte superior e a in"erior do nKmero Z "ormam dois P. P superior representa o &eotrim 4eleste, o P in"erior

representa o &eotrim &erreno. Unindo as duas partes temos o nKmero Z deitado A(e?gono sagradoB. nKmero N P O / o O invertido e!uivale ao :+;, o tr.s ao

:E; e o um ao :1;, ou se>a :+E1;. nKmero :TR; uma 4have numrica importante para a nossa Aa -ra

-ra do EternoB, representa os S_ %deptos 1ndependentes !ue au?iliaram

9(', em Niteri Avalor do O DhIanis vezes O g S_B, acrescendo a este nKmero, a &r3ade 'uperior. Para poder vir a 4have de PKshHara para a nossa -ra,

realizaram2se TR $ituais em dois sentidos 2 de N a TR e de TR ao nKmero N ATR b TR b O g NNNB. R2 CHAVE GEOMTRICA 2 4omo poderemos apresentar os

ensinamentos de 9(', atravs desta chave< &omemos por -ase o Ponto, deslocando2se em vrias dire@es, "ormando linhas retas. E representamos a (istria da -ra de 9(', com "iguras geomtricas/ lho no centro A lho sem plpe-rasB,

a 2 Por um triGngulo com um

- 2 Por S Gngulos retos ou um !uadrado,

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c 2 Por um !uadriltero encimado por um triGngulo, d 2 Por um !uadriltero com um triGngulo no centro, e 2 Pela e?presso gr"ica das NW sephirots, " 2 Pelo c3rculo, e por ele dividido ao meio por um diGmetro horizontal ou vertical, e por um c3rculo com uma cruz no centro, temos as e?press@es de vrias cruzes, ( ainda, o grandioso s3m-olo !ue o &emplo. N2 % taa do 'anto 8raal, encimada por um triGngulo, com o lho

do 'upremo %r!uiteto no 4entro, primeiro &rono. R2 P2 5al!u3rias. )ercKrio e?pressa 9(' e 5.nus %llahmirah, segundo &rono. )ercKrio sim-oliza os 5elsungos, os 1rmos e 5.nus as 1rms, ra, os 1rmos e do lado de 5.nus, "ormando um J. +ogo, temos a

trilogia/ P1&(1', %+EP( e J%DU. Neste s3m-olo ou e?presso geomtrica est representada toda a nossa -ra. )uito -em, o :J; "echado em cima e em -ai?o, reproduz o nKmero Z, logo, a Divindade mani"estada na &erra. P.%.J. Prud.ncia, %mor AUniversalB para resolver o J ou se>a a incgnita da P2 -ra e dos ensinamentos de 9(' ou $evela@es. CHAVE ASTROLGICA 2 Esta chave constitu3da pela

representao gr"ica dos Planetas, dos 'is, dos 'ignos do aod3aco, pela e?presso de determinadas e misteriosas 4onstela@es, tais como a do 4ruzeiro do 'ul, a de ^rion, de &aurus, do 4o )aior, as Pl.iades e muitas outras. 'e unirmos as constela@es/ do 4ruzeiro do sul Acom T EstrelasB, e so-re ela a de ^rion Acom O EstrelasB e so-re am-as a de &aurus, e ligando2as por linhas retas imaginrias, temos uma PirGmide. 4 - CHAVE POLARIDADE DO EQUILBRIO DOS OPOSTOS LEI DA

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ra, todas as vezes em !ue se mani"esta o E&E$N , na divina Pessoa de seu 'e?to 71+( , %C#E+, como sendo o 8lo-al, 'enhor de todos os &ronos, o itavo do 7uturo, consci.ncia

itavo do Passado Ao E?celso 'enhor

%$%#E+B o-rigado a se mani"estar como oposio estratgica. &odas as vezes em !ue os lunares assumem a predominGncia do 4iclo na 7ace da &erra, h o %vatara do Esp3rito de 5erdade, de %H-el, a "im de esta-elecer o per"eito E!uil3-rio. Na %tlGntida, esta polaridade se mani"estou como %ssuras som-rios e +uminosos, como NirmanaHaIas #rancos e negros. s restos :Crmicos; de tr.s

4adeias anteriores, em oposio Qs tr.s do 7uturo A!uinta, se?ta, e stimaB. ( os %manasas A os sem mentalB em oposio aos valiosos )anasaputras. ( Devas e Devatas. ( a 4entral do itava Es"era negativa e h o itavo 'ol, positivo Ao 'ol

itavo 'istema de EvoluoB. No podemos dei?ar de "alar nos s !ue tem dio concentrado no

e?tremos/ ignorGncia AmalB 'a-edoria A-emB.

corao Aos magos negrosB e os !ue possuem %mor Universal no 4orao Amagos -rancosB 5 - CHAVE poucas linhas. a 2 X constitu3da por tudo !ue se acha escrito no +ivro da 8rande +uz, - 2 4om o relato dos eventos, das realiza@es, das e?peri.ncias realizadas pelo =uinto2&eo, pelo Planetrio da $onda, pelo 'enhor da 7%4E D $18 $ 2 N C`)%P%. HISTRICA/ Esta 4have poderemos de"ini2la em

c 2 constitu3da de !ue se acha, como sendo $evela@es no sentido 4smico, do !ue haver nos 'istemas "uturos, registrados no +15$ 8$%NDE )%0%. d 2 % histria individual dos %ssuras +uminosos ou no, dos 'eres em evoluo, gravada no +ivro dos +3piHas. +ivro dos +3piHas ou dos erros, pois, nele s se escrevem os erros, o !ue est su>eito a recuperao, a redeno, a D%

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corrigenda. 7 - CHAVE METAFSICA 2 mencionamos esta 4have, antes da 'e?ta, por!ue ser o->eto de nossas pes!uisas, nesta monogra"ia. % chave )eta"3sica tem a "inalidade de comunicar o !ue se acha muito alm do "3sico, do material. X o processo !ue o 'upremo $evelador usou a"im de o->etivar o su->etivo. ra, as revela@es acerca do 'ol 4entral do itavo 'istema, a descida

dos )atra2Devas, dos DhIanis do =uinto 'ol Ados O !ue rodeiam o Ze 'ol 4entral do itavo 'istemaB. =uando nosso grande 'enhor %H-el comeou a revelar a e?ist.ncia dos 7uturos 'istemas, 4adeias...das T (ierar!uias, as !uais nunca "oram re"eridas por nenhum %depto...a realizao do D1'' N%1. 4onsideramos tudo

isso como sendo a 4have )eta"3sica ou se>a o !ue se acha alm do 8lo-o 73sico do !uarto 'istema. +em-remos, pois, dos termos/ )etraton, )itra, )elhor, )ente, e muitos outros. 6 - CHAVE BIOLGICA 2 % 4have #iolgica -aseada no processo da gerao superior, manKsica Asangue azulB. 5amos tomar para -ase de nossas pes!uisas, o precioso e no-re s3m-olo !ue a 4have de PKshHara.. Ela a-re as portas de todos os mistrios, inclusive os relativos Q gerao, seno, Q Ervore de Cuma2)ara, Ervore 8enealgica dos Cumaras. 5amos procurar pensar so-re a 4have de PKshHara/ a 2 a chave com !ue o $ei )elHi2&sedeH a-re, ciclicamente, os misteriosos Portais de 'ham-allah. - 2 e?pressa os rgos criadores do )anu Primordial, c 2 o cGnone real e sagrado, com o !ual se determinam as medidas, as dimens@es sagradas ou no. %s PirGmides do Egito, a 1gre>a de Notre Dame, para e?emplos, e "oram constru3das com os cGnones originrios da 4have de PKshHara.. X a matriz de todas as dimens@es.

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d 2 7ormato/ constitu3da de tr.s peas/ dois c3rculos unidos, na >uno de am-os h a e?presso gr"ica do signo do aod3aco denominado de Piscis, pei?e, logo, ligado ao sentido de se?o de gerao, de um cilindro com mais ou menos NNN mil3metros de comprimento, com RR mm de diGmetro e possui os terminais, em "orma de cone, a terceira pea constitu3da de uma chapa retangular, com uma concavidade no centro. % parte cil3ndrica liga2se aos dois c3rculos por um dos cones terminais, pois, penetra na >uno dos dois c3rculos. retangular. e 2 'o-re a pea cil3ndrica h um Drago, em alto relevo, sendo !ue a cauda "ica na 9uno desta, com os dois c3rculos e, a ca-ea, penetra na concavidade da chapa retangular. Drago est dividido em O partes ou cone do outro terminal, introduzido na concavidade da chapa

escamas e mais a ca-ea, "ormando uma oitava coisa. Na !uarta diviso ou escama h o s3m-olo de +i-ra, #alana. Na ca-ea h uma pe!uena coroa, com O pedrinhas ou um loto com Z ptalas. " 2 7oi con"eccionada com o metal co-re/ metal de 5.nus e de %gartha. X de co-re, mas, em %gartha e, em determinados $ituais trans"orma2 se, em ouro. g 2 e?pressa a #alana do segundo &rono. h 2 No interior da parte cil3ndrica, havia/ um roteiro, um mapa do 'istema 8eogr"ico 'ul )ineiro, su-terraneamente, um anel do 7ara Cunaton, de pedra verde, com o !ual dominava todos os elementos do ar, um anel da $ainha Nepher2&it, de pedra vermelha, trazia, ainda pe!uenos o->etos !ue pertenceram ao e?celso 'enhor %H-el, em vrios avataras anteriores. i 2 =uando o $ei de )elHi2&sedeH a erguia com a chapa para cima tinha determinado sentido, era para determinada ao. =uando o "izesse com a chapa retangular para -ai?o, os e"eitos eram -em outros.

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> 2

ines!uec3vel %l-ert 9e""erson )oore 2 descendente da cMrte

inglesa Adeveria ser 9orge 5B trou?e2a para o $ei de )elHi2&sedeH, em RZ de setem-ro de N_PP. Em-ora tenha vindo ao #rasil pela 7ace da &erra, entretanto, entregou2a no &emplo do )eHa2&ulan. % seguir 9(' levou2a para o $io de 9aneiro, Q rua 5isconde 7igueiredo, PO. H 2 esta-elecendo2se uma relao entre a 4have de PKshHara e o dissonai, notamos uma semelhana -em acentuada/ os dois c3rculos e o signo de Piscis e!uivalem a Pithis, %leph e Jadu, as O escamas do Drago, Qs O pautas/ +uz, Nome, 'entena, 5ontade, $ealizao, E?panso, &rono de Deus, a chapa, com a ca-ea do Drago/ Jadu, %leph, Pithis. -servao/ en!uanto !ue o Drago indica a tra>etria do espermatozoide,

dissonai, indica a descida da 4onsci.ncia, a tra>etria da

4entelha Divina at chegar ao cre-ro humano. s dois c3rculos, na vertical "ormam o nKmero Z e deitado s3m-olo do in"inito. Estes dois c3rculos divididos ao meio encontramos o nKmero tr.s, em-ora em duas posi@es di"erentes, assim sendo temos a e?presso gr"ica dos dois &eotrins, 4eleste Aa parte superiorB e &erreno Aa parte in"eriorB. cilindro

dividido ao meio e mais metade da 4hapa retangular, temos o :+; para a direita e para a es!uerda, seno, o es!uadro, !ue a medida inicitica. s %deptos da

letra :+;, so os !ue no ca3ram na 4adeia +unar, por isso, se mantm at o presente 4iclo seguindo os passos do %5%&%$%, o 'enhor da 4have de PKshHara e 4riador da 0oga Universal ou dissonai.

"ormato da 4have de PKshHara deu origem Qs "ormas gr"icas das S_ letras do :%l"a-eto 'Gnscrito; Ao esotricoB, o !ual "oi acrescido de mais O letras Acompletando o nKmero TU, arcanos menoresB. Estas O Kltimas letras so "ormadas pela 4have de PKshHara, em O posi@es di"erentes. Eis por!ue nosso grande 'enhor, nos deu a :1oga do 4ard3aco 'uperior, posto !ue as NR letras

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deste 4haHra ANR ptalasB e!uivalem Qs NR primeiras letras de tal al"a-eto. % assinatura secreta de 'o 8ermano lem-ra esta chave em estudo. No homem vemos este s3m-olo muito -em de"inido, por ser ele representante do )icrocosmo. Possui este s3m-olo em sentido e posi@es opostas/ Na ca-ea Asim-olizando o segundo &ronoB h os dois olhos, o nariz e a -oca Ae?presso -em semelhante Q letra 'hu, S_f do al"a-eto sGnscrito. ra, a

chave de PKshHara mane>ada de cima para -ai?o. =uando o (omem visto em condi@es de "ecundar, temos a chave de PKshHara de -ai?o para cima. #aseados nesta alegoria das posi@es da 4have de PKshHara, o-servamos, !ue, !uer no Egito, !uer nos mundo interiores e, o mesmo aconteceu em 'ri2Nagar, !uando "oram gerados os O DhIanis #udas e mais %damita, antes do relacionamento entre o )anu Primordial Ao )aha2$ishiB, e a cada uma das )es, am-os tomavam determinado +icor Aalgo semelhante ao +icor Eucar3sticoB, a "im de entrarem em :certo tipo de 'amadhi;, logo, trans"erindo o Estado de 4onsci.ncia para o Plano da +uz. Neste ato, geralmente, eram a>udados por um 'acerdote e uma 'acerdotisa.. Por !ue a 4have de PKshHara veio para a 7ace da &erra< Por!ue os celestiais 8.meos Espirituais se encontravam nesta parte do 8lo-o &errestre, e precisavam ad!uirir a"inidade com este estgio universal. Eis por!ue "icou enterrada so- a escadaria da 5ila (elena, durante O anos, isto , de RZ de setem-ro de N_PP a RZ de setem-ro de N_SW. Devemos lem-rar !ue "icou parte deste per3odo enterrada e, parte no 'anturio da 5ila (elena. No dia RZ de setem-ro de N_SW, os mem-ros da '.&.#. na poca/ Dr. Eduardo 43cero de 7aria, Pureza 4achau, sLaldo 7igueira e 'e-astio 5ieira rdem do 'enhor %H-el.

5idal, vieram em )isso a 'o +oureno, -usc2la por

$etiraram2N% da 5ila (elena e, no automvel do Dr. Ural Prazeres, "izeram uma passeata pela cidade, indo Q porteira da Penso 'o #enedito Aentrada da $ua

41

$oso de +unaB e a seguir at a Estao da $ede 'ul )ineira. 7oram pelos com-oios da $ede 4entral do #rasil at a Estao de D.Pedro 11. Desta gare "oi ela levada Apassando pelo meio do povoB, at Q mesa do Diretor 8eral da via 7rrea. % seguir "oi ter Q $ua #uenos %ires, ZN, segundo andar, onde "icou em e?posio pK-lica, durante OZ horas, sendo !ue durante essas OZ horas, tam-m em caravana de automvel, passearam2na pela 4idade do $io de 9aneiro. %o "im das OZ horas de e?posio, no dia PW de setem-ro de N_SW, Qs NP horas, o $ei de )elHi2&sedeH, saiu da $ua #uenos %ires, ZN, indo at o 9ornal do #rasil, onde tomou o automvel at o posto da 8lria, indo Q $gia $esid.ncia do #udha 5ivo do riente. % seguir "oi Q 8vea, Q Plata"orma dos

carros de trilho de vidro, Q altura da estao de 'o 7rancisco Javier rumando para o 4ai>ah. Do 4ai>ah "oi Q stima 4idade %garthina, numa condio -em semelhante a :)erca-ah;. +ogo, "oi a 7ace da &erra ao &emplo do 4ai>ah, deste Q stima cidade %garthina e, desta, em corpo 7luog3stico ao 'egundo &rono ou em-rio do 'e?to 'istema de Evoluo. Para terminar esta aula com a 4have de PKshHara, vamos transcrever um su-lime trecho de uma $evelao do E?celso 'enhor %H-el. CHAVE DE PSHKARAh :'emelhante s3m-olo chegou Qs nossas mos com mais dois outros presentes...&razidos os &$F', por tr.s $E1' 5E$D%DE1$ '. &o 5erdadeiros como %!ueles dos P 4avalos %lados, !ue em nada di"erem, como se viu, dos de %C#E+2%'(1)2#E+ 1. No se diz !ue tr.s $eis levaram ao P$E'XP1 #E+X) 2 tr.s preciosas ddivas< 1N4EN' DE

para o 4risto2%vatara, )1$$% para

a )e revelada, em-ora !ue velada. E, para 9os, o 4arpinteiro, !ue como Pai ou 4he"e da 'anta 7am3lia, "ormava o &]%'(&$1, aparelho de "azer "ogo. 7 8 D 71+( N 'E1 )%&E$N . seio do 71+( como %8N1, o 7ogo Pai est no

'agrado.

Pai est no Pai, como est na )e, como est no 7ilho.

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Pai, o Pai est em )1).

Pai na )e, a )e em )1).

Pai est no 7ilho, o

7ilho em )1), para maior glria do &eotrim;. 4ontinua o e?celso 'enhor do 'a-er Universal/ :4omo se sa-e, a 4have de PKshHara representa todos os cGnones da evoluo (umana. Por isso !ue, antes de ser dada a presente revelao, "oram dadas as revela@es so-re a %gartha, da +uz da Estrela Polar, das cores, das su-stGncias ou espcies de matria. )uito antes > havia dado a revelao so-re a :'E$$% DE '1N&$%; !ue, tam-m, "ormada de O su-stGncias. + nasceu a nossa -ra no %vatara de N.ZWW. +, essa mesma -ra se ocultou em seu seio,

velada por dois Cumaras, en!uanto dois outros acompanhavam as duas cascas das duas cigarras !ue "icaram na!uele tKmulo "rio e ptreo como o maior e mais digno de todos os tKmulos. P $&U8%+ &u s a origem da $aa #rasileirah E esta "ormada por O elos raciais !ue &u guardavas, tam-m, no teu rgio %r!uivo, como provam as tuas ru3nas, a prpria pro"ecia da 'erra de 'intra. De l vieram as duas imagens !ue representam a tragdia do =uinto #odhisatLa. s ca-elos do #odhisatLa e depois, os de 9(' narra os mistrios do $ei de )elHi2&sedeH... 9U#1+%$U) E $E9U#1+%$U), por!ue todos os 9u-ileus, maiores e menores 2 como contas raciais, etapas gloriosas da (istria, concorrem para !ue o Povo na %gartha e na 7ace da &erra com E+E se re>u-ilem por sua "ormal 5itria/ % 5itria, no apenas da Praa onde se acham os &emplo e -elisco,

mas a!uela de ter dado como %poteose 7inal de todas as suas revela@es e %!uela !ue ho>e serve de tema de meditao a esse mesmo Povo Aa revelao so-re a 4have de PKshHaraB. 8+^$1% Qs si-ilas de Duat na 7ace da &errah 8+^$1% s 7ilhas de %llahmirahh 'alve as sete $ainhas de Edom, com seus rgios nomesh

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E?altada se>a a 'alve a

rdem do 8raalh

rdem do %$%$%&h

8lria aos sete Pr3ncipes !ue acompanharam a suprema Princesa, !ue depois se trans"ormou em $ainha )e, a de )elHi2&sedeH;. E sua )a>estade, atualmente, poder dizer/ :51N1 51D1 51N41;. para outros/ 51N1 51D1 51N41h para E+E/ %5E, 9E( 5%(, morituri &E salutant... por!ue s %!uele $ei dos $eis, o R ! M "#!-T$ % # se pode curvar...; Podemos nos re>u-ilar pela 5itria da ao da chave de PKshHara, posto !ue esto em plena "uno Universal/ os dois #udas do 4iclo de %!uarius, os dois #udas 4olunas/ %Hdorge e %Hgorge, os DhIanis2#udhas, os Dharanis, os Druvas A1ocanansB, DLid>as, os 7ilhos do Pecado e o %P&%, da 7ace da &erra. Pensai, mem-ros da gloriosa -ra do 'enhor %H-el, neste s3m-olo em

estudo. perscrutai como E+E vos "ala de todas as $evela@es > dadas. 'alve h % 4(%5E DE PY'(C%$% h

44

AULA N 06

MECANOGNESE DO QUARTO UNI ERSO ' QUARTO SISTEMA DE E OLU(#O

'e tomarmos como -ase de racioc3nio o -em conhecido es!uema do 'egundo &rono, seno da prpria polaridade csmica, ou, ainda, o c3rculo separado por um diGmetro horizontal no centro, a parte superior e?pressa as hierar!uias %rrKpicas, sem "orma o->etiva. 'egundo as aulas do Dr. 4astaio 7erreira, chamemo2las de :(ierar!uias do $aio Divino; 2 as !ue se acham voltadas para o itavo 'istema, ou parte luminosa. 4onsoante a 4osmog.nese

do e?celso 'enhor %C#E+ denominamo2la de )%(%&)%', )%N%'2DE5%', )%&$%&)%', )%&$%2DE5%', os %N9 ' D1%N&E D &$ N . 'im, so os !ue

representam os 5igilantes 'ilenciosos entre um Universo e outro, !uando se trata de grande escala, e, de uma 4adeia para outra, !uando de uma meia escala, de um glo-o para outro, de uma raa para outra, !uando se "ala em termos de um -em menor. 'o os !ue se acham sempre Q "rente de um 4iclo em evoluo. c guisa de esclarecimento, passamos a citar um trecho de +ivro de Duat, melhor dizendo, do +ivro da Estrela2)ater2 'eco R 2 4dice RS 2 :Pantolitos;/ : E+ !ue une e desune uma 4adeia das demais o &rono onde se

assenta sempre o 1mediato, entre os O 'enhores do +ampadrio 4eleste...; % parte in"erior Ade -ai?oB do s3m-olo do 'egundo &rono, est voltada para os Planos densos, materiais, o->etivos. Encontramos nesta parte as (ierar!uias $Kpicas, com "orma "3sica, logo, com possi-ilidades de se o->etivarem nos Planos mais densos da
45

matria ou energia universal,

denominados de :&erceiro &rono;. Esto nestes terceiros &ronos 2 mundos densos 2 os campos onde as consci.ncias csmicas ad!uirem e?peri.ncias atravs das Personalidades, ou do 9iva 'ideral. eminent3ssimo 7r Divolo classi"icou a parte superior do

'egundo &rono Aa de cima do s3m-olo deste &ronoB de 4 N4%51D%DE D 'U#9E&15 %#' +U& e a in"erior Aa de -ai?oB de 4 N4%51D%DE D ra, o racioc3nio dentro da 4osmog.nese do pelo !ual

4 N4$E&1')

%#' +U& .

'enhor %C#E+ conduz Q compreenso de tratar2se do modo

denominado o mundo o->etivo de :4oncavidade do 4oncretismo %-soluto; A para no se dizer da e?ist.ncia dos mundos interiores...B. X precisamente desta ideia de 4oncavidade !ue surgiram os termos N%5E, #%$4%, designativos das miss@es, dos movimentos redentores da (umanidade 9iva, na !ualidade de consci.ncias em evoluo, em a!uisio[o de e?peri.ncias, posto !ue so os seres, as 4onsci.ncias, as (ierar!uias, !ue estimulam, impulsionam os !ue esto seguindo os rumos traados pela dinGmica evolucional. 4ompreendemos por 'egundo &rono o Espao, o Plano entre os Universos 1mani"estados e os )ani"estados. X o divinal tapete !ue separa o Esplendor da -scuridade. 1menso tapete !ue, nos mundos da in"ra2evoluo[o,

serve para ser pisado pelos divinos $eis, a "im de !ue os seus ps no se>am maltratados pelas pedras do Carma Negativo da (umanidade materializada. 4omo alegoria deste &rono encontramos a lenda !ue diz/ :% )e separa o Pai do 7ilho, para !ue este vingue a morte da!uele...;. No caso, a morte a consci.ncia do Pai !ue "oi assimilada pelo 7ilho, em per"eita consonGncia, pois, com o caso dos %vataras '3ntese/ Pai "ecunda a )e e morre em seguida para,

depois, nascer no 7ilho, depois a )e morre e se "unde na terceira pessoa, no 7ilho, "ormando, assim, o &eotrim. 7enMmeno id.ntico encontramos na vida das a-elhas/ o heroico zango "ecunda a a-elha rainha e morre, a seguir nasce a

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gerao, a prole, o en?ame, os ha-itantes das colmeias. Eis, a t3tulo de ilustrao, o s3m-olo do 'egundo &rono/ 1 -------^----------------------2 N2 (ierar!uias %rrKpicas, +uzeiros, 1shLaras, )atra2Devas, )anas2

Devas, (ierar!uias do $aio Divino, e R2 (ierar!uias $Kpicas, Humaras, )anasaputras, (ierar!uia do

$aio Primordial. Na con"ormidade da cronologia !ue apresenta a 4i.ncia das 1dades, o grande ciclo, ou idade, denominado de =uarto 'istema ou =uarto Universo, dos sete !ue "ormam o imenso mundo, ou itavo 'istema evolucional, o !ue

estamos vivenciando. Este =uarto Universo dividido em 4adeias, graas ao encadeamento de causas e e"eitos...'im, 4%U'%' no Plano %rrKpico, divino, e E7E1& ' no Plano $Kpico, material, o->etivo. Este =uarto 'istema ns o podemos imaginar como um 8rande Universo, ou se>a, um imenso ' +, deste sa3ram sete sis menores, sendo o original o Ze. 'im, este itavo 'ol como

alegoria Qs divinais designa@es de 4adeia das &revas, 4adeia do 4orpo de #rahm, a s3ntese dos 'istemas anteriores Ade uma srie anteriorB, ou, ento do nome do itavo 'istema do Passado, "azendo polaridade com o itavo do

7uturo. &revas no sentido de !ue tudo se acha em potencial, em estado em-rionrio. Em termos de orientao consciente temos o Cumara $ei Ao PassadoB, tendo como s3m-olo o do in"inito. X com e"eito, a ca-ea orientadora universal. +ogo, compreendemos, passou a tomar "orma o->etiva a parte in"erior do 'egundo &rono, seno, as (ierar!uias do $aio Primordial, as $Kpicas, o 9iva 'ideral. itavo do

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Este Cumara $ei tem como au?iliares permanentes, como sendo o princ3pio de e?panso, os sete Cumaras2Planetrios, os !uais so os dirigentes de uma 4adeia Planetria. Pois -em, esta itava (ierar!uia ->etiva, do $aio Primordial, est

dividida em tr.s categorias. $epetimos, pois/ esta (ierar!uia do passado, !ue saiu da 4adeia das &revas, do 4orpo de #rahm, da 4a-ea de Deus, "oi apresentada na !ualidade de portadora de tr.s categorias/ Zf 4adeia a 2 Cumaras, "ilhos do Xter, de Deus itava - 2 )aHaras, )erHaras, )ercKrio,

(ierar!uia "ilhos do 7ogo e envoltos pela grande %lma do Universo ativo, e c 2 %ssuras, "ilhos do (lito, do 5er-o, da (armonia. CU)%$%' 2 representando a glo-alidade, o & D , )%C%$%' 2 e?pressando o 'e?to 'istema, o Universo de )ercKrio, e %''U$% 2 alegorizando o 'egundo &rono. A'o, pois, os !ue deveriam ser os 5igilantes 'ilenciosos em relao ao =uarto 'istema de Evoluo, ou se>a, as 4onsci.ncias !ue se encontram num estgio acima ao do presente 'istemaB. 4ada Universo possui O 4adeias, em correspond.ncia com o

desenvolvimento de sete estgios, de O estados de consci.ncia, no sentido progressivo. 'e um Universo possui O 4adeias ou O ciclos impulsionados pelo misterioso encadeamento de 4ausas e E"eitos, pensemos no desdo-ramento das 4adeias Planetrias, mas, do =uarto 'istema/ P&!' !&( C(% !( 2 a dos %ssuras A dos 7ilhos do (lito 4elesteB, "oi "undada, criada, o->etivada pelo Eterno, atravs do e?celso 'enhor Dritarasthra. &eve como supremo resultado a criao do #udha, relacionado com o Deus %staroth. (ouve a o->etivao do (lito, do ver-o, do 'upremo 'om. Nesta

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primeira 4adeia a ideia individualizou2se tomando "orma o->etiva atravs da (ierar!uia dos %ssuras. UN &$1N & $N U2'E )Y+&1P+ / %t Niat Niatat.

Nesta (ierar!uia houve a predominGncia da 5ontade do Eterno agindo no Espao com +imites, nos seus tr.s aspectos muito importantes, nesta primeira 4adeia as #rumas 4elestes passaram a ter "ormas o->etivas, e comearam a "uncionar os aspectos da densi"icao. (lito, como 5ida, como

Unidade, se encaminhou ao regime da multiplicidade de "ormas, de ve3culos Aa (ierar!uia do $aio Primordial entrou em desdo-ramentoB. &emos a 4adeia !ue se desenvolveu com o nome de 'aturno, ou se>a a primeira do =uarto 'istema. Devemos considerar 8lo-o no sentido de lugar onde se desenvolve uma (ierar!uia, uma (umanidade ou uma $aa. +ogo, local de "ormao de consci.ncias, em diversos estgios e, assim, temos o desenvolvimento da 5ontade do Eterno nos tr.s admirveis aspectos/ 5 N&%DE D A'upra25ontade 2 Divina, A%uto25ontade 2 4riadora, e A'u-25ontade 2 1nstintiva. Pois -emh % (ierar!uia dos %ssuras representa o (lito de Deus, de #rahm, condensado. 'im, o (lito soprado pelo Eterno, impulsionando a 5ida num ve3culo humano, e eis a mecGnica da esttica, da tica, do intelecto e da meta"3sica da (ierar!uia humana. Esta-elecemos, portanto, o relacionamento das 4adeias com os nomes dos Planetas e os dos elementos universais por ns conhecidos. %s 4adeias se encaminharam para a o->etivao de modo -em mais gradativo/ 5ontade, )ente e Emoo, o-edecendo aos seguintes elementos/ o X&E$ se trans"orma em %$, o %$ em 7 8 , o 7 8 em E8U% e a E8U% em &E$$%, estes cinco elementos E&E$N

valem por Prana, e Prana corresponde ao (lito de #rahm. &emos os cinco &atLas, ou a e?presso do &etragrGmaton..

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%''U$%', segundo as $evela@es do grande 'enhor 9(', no signi"icam, apenas, (lito, 'opro. 5.m do termo segundo as tradi@es antigas, o (E+1& , ' P$ %''U$ ou %'U$, o !ual

A(lito ou 'opro de #rahmB,

soprado nas narinas de %D%), ou %D* . Decorre da3, !ue este (lito A'oproB vem atravs de sete Elohins, DhIanis24hoans, %rcan>os !ue, ho>e se sa-e, so os 'ete Cumaras com re"le?os na &erra, tanto "rente Q 4osmog.nese tanto !uanto Q %ntropog.nese. 4riaram am-as as coisas para depois dirigirem2nas, guiarem2nas. %'U$ 2 no seu verdadeiro sentido !uer dizer N* +15$ , N*

5E64U+ . E?empli"icao das nossas pes!uisas/ 'U$% 111 do 4oro, !uer dizer No 4digo, como a signi"icar !ue :> era portador da Divina 'a-edoria;, logo, no precisava de +ivro e, por isso, tem o t3tulo de N* +15$ . Posteriormente,

deu2se a !ueda, na terra, proporcionando se con"undirem os Deuses, ou se unirem com as 7ilhas dos (omens, !ueda !ue haveria de o-rigar a entrarem em "uno os %gnisLatas e os #arishads de terceira classe Avamos "alar mais adianteB "rente a semelhante cegueira. =ueda no sentido de !ue ca3ram, de !ue houve !ueda de poder criador, !ue passou do mental para o humano Ase?ualB. %'U$ 2 %U$ 2 %0U$ ou %9U$/ !uer dizer 1+U)1N%D* adveio o termo %1U$U 4%. ra, %''U$%', %'U$E', %''U$%', vieram dar origem aos termos 'uras e 'eres, seno os portadores do conhecimento, da 'a-edoria Eterna e, tam-m da vida, da3 poder2se entender o processo de modo 'U$% ANo +ivroB, sendo de perguntar2se como poss3vel o ensino com o :no livro;, :sem livro;< Em determinadas inicia@es ensinam :sem +ivro; AsuramenteB, isto , so promovidos os meios para !ue os disc3pulos se convertam em clarividentes, e, atravs desta clarivid.ncia, ve>am em !uarta dimenso uma srie de s3m-olos. Depois, havero de pes!uisar, de pensar, de meditar, a "im de deci"r2los e deste A de onde

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processo originou2se o termo 5ED%, isto , :apreender vendo;. %''U$%' 2 so os componentes da primeira (ierar!uia, os !uais evolu3ram e se realizaram na primeira 4adeia, modelando o %&)* mani"estado como sendo 5ida, 5ontade Energia, trans"ormando2a em 5ontade 4onsciente. $elacionamos o nome desta 4adeia com o de '%&U$N , sim '%&2U$2N N. '%& 2 corresponde ao Plano da +uz, %!uilo, a Ess.ncia. N 2 e!uivale ao 'om, (armonia, ao Plano do &empo, da 4onsci.ncia, agindo como #eleza, e U$ 2 !uer dizer 7ogo, relacionado com o Plano do Espao2Espao, 4ondicionado. Em con"ronto com os &atLas, guardam consonGncia com os elementos %r, 5aIu, 7ohat, ao passo !ue, em -ase es"ingtica de interpretao, a relao se esta-elece com as asas. % primorosa (ierar!uia dos %ssuras divide2se em tr.s 4ategorias, a sa-er/ ou

ASSURAS P&!' !&( H! &(&)*!( a 2 %ssuras !ue vo aumentando de nKmero e de estado de consci.ncia na con"ormidade com a realizao da evoluo nos 'istemas. E+E', no "im do 'istema, possuem as e?peri.ncias de todas as 4adeias, por isso !ue so portadores da revolta cong.nita Aou re-eldia cong.nitaB. 'o meio dia-licos, como inverso dos Deuses. 'im, %tm agindo como e?panso... -serve2se !ue, outrora, na instituio, !uando nosso 'enhor %C#E+ pronunciava/ :Desperta EN 4C; como se estivesse a estimular2nos, a ns, mem-ros da -ra, para o despertar da 4onsci.ncia %''Y$14%, de modo

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especial na!ueles !ue tinham necessidade de atingir o estgio evolucional semelhante ao do %5%&%$% %C#E+. No nos es!ueamos !ue os %''U$%' passam de 4adeia em 4adeia, at a "ormao da Kltima e at chegarem, tam-m, ao stimo 'istema de Evoluo, onde essa (ierar!uia, essa (umanidade %ssKrica ser a mesma do ponto de vista original, mas, com as e?peri.ncias de todos os 'istemas, com a e?peri.ncia glo-al deste la-or de trans"ormao do %tm A5ida EnergiaB em 5ida 'upra24onsciente. 'imh % 4adeia da &revas trans"ormou2se na 4adeia +uminosa. - 2 %s2'uras, os portadores do +ivro dos destinos humanos, os no +ivros, os Escri-as...os +ipiHas. c 2 %s2%tms, os portadores da e?ist.ncia, os Deuses dos elementos da Natureza. d 2 Nesta (ierar!uia h, tam-m, os %''U$1N', denominados de Cama2Deva2CaHim. 8uardam semelhana com o tra-alho !ue se relaciona com :'atLa; e :&amas; 2 a!ueles >ulgam e estes e?ecutam o 9ulgamento. % SEGUNDA CADEIA est relacionada com a 'egunda (ierar!uia, ou se>a, a dos %8N1']%&%', os vates, os poetas, os portadores da 'upra2 1ntelig.ncia. $elacionamo2la com o nome do Planeta ' +, com os elementos 7 8 , &E9%', CUND%+1N1. Em con"ronto com o sim-olismo apresentado como mem-ros do corpo da Es"inge, a relao se esta-elece com as suas garras, posto estarem a indicar os )undos 1nteriores. &rata2se da (ierar!uia dos +e@es %rdentes ou de 7ogo. 7oi "undada pelo Eterno atravs do 'enhor 5irudaHa. 7azemos presente estarmos a nos re"erir ao ' + meta"3sico e, no, ao da astronomia pro"ana. tra-alho desta 4adeia teve por escopo o->etivar, dar

e?panso mani"estativa da )ente Universal, para !ue ha>a evoluo deste Princ3pio Universal, atravs de tr.s categorias/

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a2 P1&$1' %8N1']%&%' 2 os DhIanis 2 os che"es, a parte dirigente, - 2 %8N1'2#(U5%' 2 os intelectuais, os "ilso"os...e c 2 %8N12C%0% 2 os !ue cuidam da gerao. A TERCEIRA CADEIA "oi "undada pelo Eterno atravs do 'enhor 5irupaHsha e teve como resultado evolucional a criao do #udha relacionado com o 'enhor 0%)%. 'egundo a linguagem 'ideral, est em relao com o Planeta +U%, onde se desenvolveu a &erceira (ierar!uia, a dos #arishads. 4on"orme a teoria da 4i.ncia das 1dades, esta 4adeia o"ereceu Q (ierar!uia (umana o :a"etivo2emocional; e a :estrutura vital; e a misso de o->etivar a parte emotiva do Universo. Esta 4adeia teve a sua atividade de modo normal at o !uinto glo-o, mas, neste, houve a mani"estao da $e-eldia 4ong.nita dos %ssuras, arrastando tr.s (ierar!uias para os reinos tene-rosos da matria -ruta. X como as demais anteriores, possui tr.s categorias de 'eres, a "im de dar "orma vivente ao aspecto emocional ou sens3vel do grande Universo. Estas tr.s categorias so/ &erceira (ierar!uia, a dos #arishads. a 2 Pitris #arishads, os Pais da (umanidade, os DhIanis +unares, a 4he"ia da (ierar!uia em estudo, - 2 %tm2'oma, os intermedirios entre as duas categorias Aprimeira e terceiraB, e c 2 %tavGniHas, os !ue salvam as almas, ou melhor, as recolhem ao mundo de Duat A8lo-os som-riosB. N &% 71N%+/ s %gnisLatas e #arishads de terceira categoria "oram escolhidos pela +ei, a "im de "uncionarem em dualidade para a criao dos ve3culos da mani"estao da Unidade, agindo como multiplicidade, ou se>a, o Uno no &odo. Depois deste !uarto 'istema, apresenta2se o movimento do mKltiplo a se "undir

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no UN / a anlise volta a agir como s3ntese. 8+^$1%, +Ua E )U1& E'P+END $ aos !ue "oram e?altados na

4adeia +unar, por terem em seus nomes a +etra :+; por inicialh Esta letra da l3ngua portuguesa lem-ra o cle-re es!uadroh Desceu, verticalmente, a Divindade e passou a evoluir como se "ora uma linha horizontalh

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AULA N 07

COMENT)RIO ACERCA DO TRECHO DE UM LI RO DA BIBLIOTECA DO MUNDO DE DUAT

8rande 'etenrio !ue a-arca o Universo no vi-ra :unicamente,

nas sete cores do arco 3ris e nas sete notas da escala, mas, ainda, na constituio humana, porm stupla na evoluo. )as como viva E+E no !uaternrio da &erra, esta s pode ser governada pelos S animais da Es"inge e as tr.s #rumas 4elestes. (oras h, entretanto, !ue as #rumas tomam "orma humana para au?iliar os !uatro...; Perguntas/ N2 =uem o autor deste tra-alho do +ivro de Duat<

X o e?celso 7r Divolo, tal como conhecido em a nossa Escola 1nicitica de Eu-iose. X um proeminente mem-ro da =uinta +inha do 5elho Pramantha. X um dentre os sete %raths de 7ogo, "ormado na ao do primeiro Pramantha, portador da )ente Universal, considerado como sendo uma verdadeira enciclopdia csmica. X portador de vrias "un@es >unto aos %vataras. 5e>amos essas duas adorveis "un@es/ a 2 che"e da #i-lioteca do )onte %rarat, logo do &emplo de #aal2#eI Ana 'erra do $oncadorB, - 2 X autor de uma su-lime pro"ecia !ue "oi inserida na mensagem de )onte +3-ano, a !ual "oi entregue ao $ei de )elHi2&sedeH, no dia RZ de setem-ro de N_PT, pelo grande %depto )ohaIdin21-n2Era-e. Para chegar Q nossa -ra e para ad!uirir dinheiro com a "inalidade de custear a viagem,

vendia gua na entrada do deserto. Esta mensagem "oi enviada pelo E?celso 'enhor PolIdorus 1surenus, 4oluna 9 do $ei do )undo, na poca. Eis, portanto,

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a )ensagem/ :Dizem as prodigiosas si-ilas !ue o verdadeiro sinal da Era redentora do )undo se mostrar pela -oca dj%=UE+E !ue "alando de +adaH, e?plicar seu real sentido aos !ue se "izerem dignos DE+E. )as, primeiro, necessrio !ue os mais sagrados montes da &erra, iluminados pelos Deuses, alcancem a dignidade de :manso das almas redimidas pelos seus prprios es"oros, ainda !ue aureolados pela supra citada palavra +%D%C;. %ssim so-ressairo o nome de )%NU2P14(U A)anchu2PichuB, disse 9(', entrelaando2se, su-terraneamente, com o !ue se eleva do outro lado...com o seu pouco conhecido nome de %$%$%&...X, assim, o prodigioso marco do )onte 'anto mais e?celso, situado ao 'ul, cu>o nome no , nem poderia ser conhecido, sendo do mesmo 'enhor deci"rador da palavra Perdida/ 2&al )onte 'anto, de ignorado nome e rinco, rgia morada de (lios e 'elene, prottipos do androginismo per"eito, ainda !ue trazendo so-re seus om-ros o pesado cruzeiro do se?o. % "enda, ou portal, de to suntuoso &emplo no "oi at ho>e a-erta, aguardando somente o momento >usto em !ue os "ogos internos se dignem romper suas colossais e rochosas camadas e?ternas, lanando para o espao o 3gneo sinete 9(', como s3ntese de todas as s3nteses espirituais. Entretanto, os aspectos duais di"erem !uando o (omem "ala como o prprio 5er-o Divino, e a )ulher acalenta em seu materno e rgio seio o ine?tingu3vel e prodigioso 7ogo da Kltima $aa (umana/ o 7ilho "eito carne, porm nascido de 'i mesmo, como Pai. na!uele tempo ao Drago de mesmo acontecer

uro, como poderoso guardio da Palavra Perdida,

!ue h de vi-rar radiosa e e?celsa no peito do grande 'enhor dos &r.s $einos ou )undos, com o seu prodigioso nome de E+2$14CE, trazendo em sua mo o sacrossanto s3m-olo da stima 4have, muito -em assinalado no +ivro 4( %N2 4(1N824(%N8, !ue o mesmo Drago de garras...; uro escrever com as suas prodigiosas

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'%N4&U) '%N4& $U) 2 7$E D1E5 + c 2 7oram escritos !uatro +ivros para os divino %5%&%$%' do 4iclo de %!uarius e demais )em-ros do Novo Pramantha !ue > comeou a +uzir/ o Ne "oi escrito pelos O %deptos Primordiais, o Re pelos %raths de 7ogo mais antigos. e?celso 7r Divolo dirigiu esta comisso, logo "oi "igura principal no caso, o Pe "oi escrito pelos e?celsos DhIanis2#udhas e o Se "oi escrito pelo grande 'enhor e )anu Primordial 2 %C#E+. d 2 %raths de 7ogo so a!ueles !ue se acham mais pr?imos dos mistrios avatricos, eis por!ue compreendemos !ue o 'enhor e '-io 7r Divolo, provavelmente, vem "uncionando ao lado Apertencendo Q 4orteB dos %vataras desde a %tlGntida at os nossos dias, neste %vatara do e?celso %C#E+. 'er um dos S_ %deptos 1ndependentes< 'eu incomparvel valor leva2nos a pensar desta "orma, deste modo. e 2 Em N_SU 2 por volta do m.s de >unho 2 esteve por vrios dias no Posto da 8lria e Pedra da 8vea. 7oi DD. 4he"e da adorvel )isso, pois trou?e em sua divinal companhia uma >ovem norte2americana. Esta >ovem veio ao encontro do )anu Primordial e DE+E levou, da 8lria para $oncador, a :preciosa semente;, a "im de salvar o ciclo nas mos da '&# Anome da pocaB. celestial re-ento dessa 9ovem com o )aha2$ishi, El $icH, deveria ter nascido "ilho ou "ilha de 4la 4osta Pinto. Eis, portanto, uma "alha na 1nstituio. &rata2 se de um :Harma; pendente de +avoisin, a !ual pre>udicou o nascimento de um #odhisatLa. Este #odhisatLa deveria ter nascido "ilho da $ainha )agdaleine de +a )otte. ra, a $ainha )agdaleine, a conselho de +avoisin, a-ortou um

re-ento, "ruto de um amor il3cito Aporm legal dentro das +eis do PramanthaB... 'E$ !ue "aleceu ou no nasceu, na!uela poca a-ortado, neste %vatara de %H-el, encarnou como um Dharani, "ilho do )aha2$ishi com uma "ilha de %depto (indu. &rata2se, pois, de 9oel Crishnamurti. Por isso os %deptos o denominam de

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a-orto de #odhisatLa. +ogo, "ilho da

-ra...do 43rculo E?terno.

ra, pensando

em termos de Ess.ncia, poder3amos dizer sem erro/;%!uela !ue outrora "oi )e, neste %vatara Pai e P%1 na !ualidade de )anu Primordial;. " 2 Da Pedra da 8vea 8lria, su-terraneamente, "oi para a 'erra do $oncador, onde construiu, no seio da selva, -em selvagem, um &emplo -ranco Asemelhante a este de 'o +ourenoB, o !ual aguarda a construo do de Javantina, se os Deuses au?iliarem os munindras, modi"icando2lhes o estado de consci.ncia a "avor da -ra do Eterno na "ace da &erra. -s.2 Este &emplo de

Javantina "oi inaugurado em N_OU. g 2Em RS de >unho de N_TW, !uando o +ivro do 8raal "icou em e?posio num %ltar improvisado armado no salo da $ua #uenos %ires, ZN, Re andar, o e?celso 7r Divolo e suas venerandas colunas estiveram na!uele 'alo, Qs NP horas, visitando o $ei de )elHi2&sedeH e homenageando o +ivro. Na antevspera estiveram, tam-m, visitando nossa )a>estade as lKcidas 5al!u3rias (elena 1racI e Eloisa. s tr.s %raths de 7ogo A7r Divolo e colunasB

a>oelharam2se e oscularam com todo o respeito o +ivro do 8raal. Nossa )a>estade o $ei )elHi2&sedeH perguntou ao s-io e santo 7r2Divolo/ :Dese>a escrever alguma palavras neste +ivro<; 2$espondeu o valioso 4he"e da #i-lioteca de $oncador/ :)anda !uem pode;. 'entou2se na mesa da 'ecretaria e escreveu este trecho no +ivro do 8raal/ : -ediente aos dese>os do 8rande 'enhor, digo apenas o seguinte/ %inda anteontem a!ui esteve uma 9ovem, !ue a -em dizer "oi a :&(%1' de %le?andria A(elena 1racIB. E !ue "az lem-rar a!uela :misteriosa passagem em !ue o "ilso"o e o asceta contemplando a :5irgem 'acerdotisa no ouviram, entretanto, o !ue disse (cu-a Q sua "ilha/ :&enta comover Ulisses. 7az com !ue "alem as tuas lgrimas, a tua -eleza, a tua mocidade;. E &(%1' dei?ou cair o :pano da sua &enda e deu um passo, e todos os cora@es "icaram

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domados, menos o de Ulisses. 5endo !ue tudo era inKtil, dei?ou2se matar por a!uele !ue levava o nome de P(0$$U'. Este mergulhando a sua adaga no peito da 5irgem, o sangue >orrou para !ue E+% ca3sse desamparada ao solo. %!uela &(%1' de outrora no mais repudia a guerreiro Ulisses, trans"ormado em cantor de P$^+ 8 de uma inicitica revista, para outra &(%1', de "ato verdadeira.

Do seu encontro ho>e com o No-re 8uerreiro, -rotou, tam-m, o sangue genealgico de um dos mais dignos de seus 7ilhos. 7r2Divolo saKda o )istrioh E a!ui assinala o seu nome. AaB :7r2Divolo; N+,(/ No livro do 8raal, original, h a divinal assinatura do '-io dos '-ios. h 2 Em N_TZ, o $ei de )elHi2&sedeH determinou !ue "osse, "isicamente, au?iliar '.'. 9oo JJ111. =ual "oi o processo usado para tal au?ilio< 4om sua augusta presena procurou manter o citado Papa 9oo JJ111 com a mesma ess.ncia, com o mesmo estado de 4onsci.ncia do antecessor Pio J11. Por e?emplo/ algo como se o Papa Pio J11 continuasse avatarizado em 9oo JJ111. i 2 discurso lido por '.'. 9oo JJ111 para o #rasil, pelo rdio na

inaugurao de #ras3lia, "oi escrito ou inspirado pelo DD.4he"e da #i-lioteca do $oncador. Este Papa, em-ora velhinho, trans"ormou o 5aticano. > 2 &em como divinal )isso passar para a l3ngua portuguesa toda a &eogonia relativa Q "utura 4ivilizao, ao Novo Pramantha !ue > comeou a luzir no 4u do #rasil. H 2 trecho ora analisado, estuda e meditado representa a

4osmog.nese do 'upremo $evelador %C#E+. l 2 Usando a )%0%5%D%, ou )%0% #UD1'&%, de !uando em vez, est na "ace da &erra, procurando aliciar %!ueles !ue descendem do 'angue do )anu. '-io dos '-ios, 7r2Divolo, representa ao vivo a )ente

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Universal.

ra, os ensinamentos !ue se acham nas #i-liotecas dos 'istemas

8eogr"icos A$oncador, )ato 8rosso e 'o +ourenoB possi-ilitam aos %deptos desenvolverem plenamente a 1ntelig.ncia %-strata, Universal, seno, o )ahat, ou se>a, o )ental 4smico. 'im, os componentes da -ra do 'enhor %H-el na

"ace da &erra necessitam possuir uma percentagem, em-ora m3nima, de )ental Universal, em "orma de 'a-edoria Eternal. %s $evela@es de nosso 8rande 'enhor %H-el t.m a tMnica de %tm, do Princ3pio 4r3stico. Ensinamentos de natureza glo-al !ue permitem Q )ente (umana atingir a glo-alidade. ra, os

)unindras necessitam, tam-m, da 'a-edoria da &erra. De modo !ue, o-ediente Qs determina@es do 'upremo $evelador 9(', o e?celso 7r2Divolo o"ereceu aos )unindras trechos dos +ivros !ue constituem as Divinas &eogonias do "uturo e mais ainda, as 4osmog.neses e %ntropog.neses reais, a "im de manter a tMnica dos )undos 1nteriores na 1nstituio. s !ue leem meditem

so-re os trechos de 7r2Divolo e "icaro com a tMnica do =uinto 'istema, =uinto Plano 4smico. s !ue leem e comentam o conteKdo das $evela@es do

'enhor %H-el, "icam com a tMnica do 'e?to 'istema. %i encontram2se a 4osmog.nese e a %ntropog.nese simultaneamente. %dotam os mtodos da analogia e correspond.ncia.

60

AULA N 08

TRECHO DE !R)'DI) OLO ' ESTUDO II


CONT NUA!"O #O E$TU#O #E AN%L $E #O $U&L 'E T(EC)O #O E*CEL$O +(%, # %-OLO. O /UAL $E AC)A NA 0NTE1(A NO E$TU#O . AULA ANTE( O(2 4ontinuando com os comentrios acerca da anlise de tal trecho, vamos procurar esclarecer, dentro do nosso ponto de vista, o !ue !uis dizer o DD. 4he"e da #i-lioteca do =uinto 'istema de Evoluo. 4ontinuamos da Rf pergunta em diante, con"orme nossas pes!uisas, em con>unto, numa reunio de !uarta "eira. &omemos como -ase de racioc3nio a "rase/; 8$%NDE

'E&ENE$1

=UE %#%$4%

UN15E$' ;. Pensamos re"erir2se esta "rase/

a 2 ao Universo, segundo a 4osmog.nese do 'enhor %H-el seria o ' + 4EN&$%+ D !ue saem DE+E. - 2 o Universo seria o Espao sem +imites e o 8rande 'etenrio seriam os sete Planos Universais, seno, tudo o !ue se acha dentro do Espao com +imites. c 2 'eguindo a mesma ordem de racioc3nio, dir3amos/ o ceano sem 1&%5 '1'&E)%, e o 8$%NDE 'E&ENE$1 seriam os O 'is

Praias, a 8lo-alidade, dando origem aos Planos 4ondicionados, +imitados. d 2 o 8rande 'etenrio seria os aspectos "3sicos dos sete 'istemas de Evoluo, os 4ampos de E?peri.ncias para a "ormao dos 1shLaras ou +uzeiros, agindo dentro do imenso Espao sem +imites, ao !ual

denominar3amos/ %#' +U& , seno, Evoluo.

8$%NDE E'P%D E'P%D

D% 4 N4%51D%DE D

'U#9E&15

D% 8$%NDE )%0%, alis, o !ue se acha su>eito a

e 2 'e tomarmos como e?emplo o nosso corpo "3sico, ter3amos o registro de tudo !ue se desenvolve ao nosso redor, atravs dos sete sentidos
61

Aem-ora tenhamos em atividade cincoB. " 2 'e adotarmos como alegoria nossa ca-ea, a relacionaremos com o Universo e o 8rande 'etenrio, com os dois olhos, dois ouvidos, duas narinas e a -oca. g 2 'o os 'ete %n>os diante do trono de Deus, os 'ete %rcan>os so- o comando do %r!ue2`ngelus, os 'ete DhIanis24hoans como "ilhos do )aha2 4hoan, os 'ete 1shLaras so- a direo de )aha21shLara, os 'ete $ishis primitivos so- a che"ia do )aha2$ishi, os 'ete +uzeiros !ue "ormam o lampadrio 4eleste. 8$%NDE 'E&ENE$1 =UE %#%$4% UN15E$' N* 51#$%,

UN14%)EN&E, N%' 'E&E 4 $E' D

%$4 26$1' E N%' 'E&E N &%' D% (U)%N% =UE X &$6P+14E N%

E'4%+%, )%', %1ND%, N% 4 N'&1&U1D* 'U% E''FN41% E 'X&UP+% N% E5 +UD* .

'entimos neste trecho a 5ida Una desdo-rando2se nos tr.s &ronos, agindo como sendo as tr.s !ualidades da matria, em tr.s dimens@es di"erentes, porm, harmMnicas entre si. 'ol oculto mani"estando2se atravs dos P 'is da

tradio ca-al3stica, Nahoas, da +ei da Polaridade. Esta-elecemos o seguinte relacionamento/ N2 %s sete cores do %rco23ris relacionam2se com a gama setenria do

primeiro &rono, +ogos, da pro>eo dos sete 'is no Painel do 'egundo &rono, R2 %s notas da escala relacionar3amos com os sete Planetas

Primordiais, com as sete gamas do 'egundo &rono, com os sete 'is ou +uzeiros !ue "ormam o lampadrio 4eleste. 'o os sete &ronos ou mantos das divinas )es ou 1shLaras "emininos, P2 antropog.nico representando &emos a sim-ologia do &erceiro &rono, +ogos. No aspecto !ue seu a 4osmog.nese numa na escala menor, de humana, "ormas.

desdo-ramento

multiplicidade

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4ompreendemos !ue a criatura humana tem como origem, como Ess.ncia, os tomos permanentes ou -i>ans dos primeiros, segundo e terceiros &ronos, mas, desenvolvem2se atravs de sete estados evolucionais, sete estados de

consci.ncias, sete ciclos ou estgios. Por isso se "ala nos )anus/ Primordiais ADivino, 4eleste e (umanoB. ra, a constituio humana caracter3stica do terceiro +ogos ou &rono. Eis por!ue evolui na 4oncavidade do 4oncretismo a-soluto, ou se>a, nos )undos ou Planos "ormais. 'entimos, com e"eito, a mani"estao da 5ida Una desde o ponto original do 8rande Universo, do 8rande Espao sem +imites at o ponto mais denso. 1sto atravs do plane>amento do +ogos 4riador, ou se>a/ a 2 das sete cores do %rco23ris, - 2 das notas da escala, c 2 da constituio humana, !ue stupla em sua evoluo. No ponto de vista da limitao csmica, esta-elecemos um

relacionamento destes tr.s elementos com a alegoria do segundo &rono/ N2 %s sete cores do %rco23ris com o setenrio relativo Q parte do

segundo &rono Aparte superiorB, seno, os O +uzeiros "ormando o +ampadrio 4eleste, os 'ete 1shLaras. R2 %s sete notas da escala seriam uma alegoria do setenrio da

parte in"erior do citado 'egundo &rono, seno, os sete Cumaras, Planetrios. P2 diGmetro horizontal e!uivale Q constituio (umana, !ue

stupla em sua evoluo. &omando2se como alegoria o corpo humano, podemos "azer o relacionamento/ as O cores do %rco23ris com os O 4haHras, O elementos, os O &atLas, os O sentidos. %s O notas da escala, com os rgos do conhecimento/ R olhos, R ouvidos, R narinas e N -oca. % 4onstituio (umana com os O Princ3pios ou estgio evolucionais. ra, de O em O anos h uma modi"icao celular na

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estrutura "3sica do ser humano. E, aps _ ciclos setenrios, ou se>a, aos UP anos de idade, a!uele !ue ainda no se encontrou, >amais o "ar. %lis, +ei promulgada pelo =uinto 'enhor, !uando nosso 'enhor 9(' residia Q $ua Domingos de )oraes, ne OP, em 'o Paulo, 4apital. Passemos, agora, a analisar o trecho/ :)%' 4 ) =U%&E$NE$1 515% E+E N

D% &E$$%, E'&% '^ P DE 'E$ 8 5E$N%D% PE+ ' S

%N1)%1' D% E'71N8E E %' &$F' #$U)%' 4E+E'&E';. Este pe!ueno trecho induz2nos a pensar !ue o 8rande 'etenrio tam-m se esta-elece na &erra do =uarto 'istema Evolucional. Por isso ela s pode ser dirigida por um !uaternrio, de modo "i?o e ser dirigido pelas tr.s #rumas 4elestes de modo provisrio. % e?presso :viva E+E no !uaternrio da &erra; e!uivale a dizer/ : 8rande 'etenrio; !ue a-arca o Universo condiciona2se, tam-m, ao !uarto 'istema !ue da mesma natureza do Universo, apenas est agindo com outra distri-uio de 7ora ou Energia;. Eis por!ue a &erra Ado !uarto 'istemaB dirigida pelos !uatro animais da Es"inge. ra, os !uatro animais da Es"inge so

uma alegoria dos seguintes elementos csmicos/ N2 R2 P2 dos !uatro )ahara>as, admitindo2se uma escala maior, alegoria dos !uatro Cumaras, conce-endo2os numa escala mdia, dos !uatro poderes/ )anu 2 poder legislativo, 0ama 2 poder

e?ecutivo, Caruna 2 poder >udicirio e %staroth 2 poder coordenador 2 adotando2 se uma escala m3nima ou humana. Em determinado sentido, podemos "azer o relacionamento DE+E' com os !uatro #udhas da )ontanha )ore-/ %g2aim2)uni, )ag2aim2)uni, &ur2 aim2)uni e o 8rande 'enhor $a-i2)uni. 4ompreendemos desde logo, !ue o 8rande 'etenrio no mundo limitado est dividido num !uaternrio e num ternrio. !uaternrio da &erra

e?pressa o tra-alho do passado at o presente 'istema e o ternrio a misso do

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"uturo, agindo nos ciclos presentes. Pitgoras chamou a estes dois elementos de % =U%D$%&U$% D 46$4U+ e % 41$4U+%&U$% D =U%D$%D . %s tr.s

#rumas 4elestes representam os tr.s +uzeiros A!uinto, se?to e stimo, adotando uma escala maiorB, seno os tr.s Cumaras, Planetrios Atam-m !uinto, se?to e stimoB, aplicando uma escala menor. Neste =uarto 'istema h os !uatro Cumaras agindo no aspecto csmico, e h os sete DhIanis2Cumaras

representando2os no aspecto antropog.nico. No nosso !uarto 8lo-o do =uarto 'istema, h, no interior da &erra, os S Cumaras com uma perman.ncia eterna, dirigindo este 8lo-o, e h os Planetrios das $ondas A!uinta, se?ta e stimaB, com a "uno, de !uando em vez, realizar um %vatara na "ace da &erra. +ogo, a "uno das tr.s #rumas 4elestes agir no seio da (umanidade, tomar parte no drama humano. ra, elas au?iliam os !uatro, tomando e?presso "3sica, !uer

como %H-el, Crivatza e 'o 8ermano, !uer como %HtalaIa, %Hdorge e %Hgorge. Em determinado momento, ao saudarmos os !uatro )ahara>as, se a seguir, reverenciarmos %H-el, %shim e #eloi, estamos "azendo vi-rar dentro de ns, no ter !ue nos rodeia, : UN15E$' ;. 8$%NDE 'E&ENE$1 =UE %#%$4%

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AULA N 03

O SENTIDO DO ACIDENTE DE LISBOA"


E' (ELA!"O CO' A ) $T4( A #A O&(A. #O 'O- 'ENTO CULTU(AL E$P ( TUAL $TA. C( A#O PELO $EN)O( 5)$2

E-ENTO$ (ET(O$PECT -O$ #A ) $T4( A #O AC #ENTE #E L $&OA

%os NT dias de agosto de NZWW, consoante o calendrio da "ace da &erra, nasceram nos mundos interiores A%gartha ou DuatB os 8.meos Espirituais, conhecidos em nossa Escola de Eu-iose, com os privilegiados nomes de (enri!ue e (elena ou, respectivamente, %C#E+ e %++%()1$%(. %ps o nascimento "oram Q %gartha e a seguir vieram aos mundos de Duat, #adagas e 7ace da &erra. %os RZ dias de setem-ro de NZWW "oram apresentados aos preclaros mem-ros da rdem de )aris, em 4oim-ra, Portugal, passando tr.s horas na rdem

7ace da &erra. %presentaram2N ' aos no-res componentes da augusta

de )aris, os #odhisatLas/ 9E77E$'U' e ) $0%(, os !uais viviam, na!uela poca, no admirvel 'anturio de 'intra, su-terraneamente. %ps essa avatrica apresentao o aspecto masculino A9('B, "oi para determinado lugar, cu>a posio geogr"ica "ica na cidade de granito de nome 5ila 5elha, Estado do Paran. Na tradio ind3gena possui a valiosa designao de :# %''U4%N8%;. so/ N 2 4 E)% 8%$E R 2 (%$% 8%$E P 2 0%5%(X 8%$E S 2 0%P1$ 8%$E T 2 C%P 8%$E
66

s divinais nomes das sacerdotisas dessa 4on"raria 9ina

U 2 %CP%N% 8%$E O 2 &1%)%& 8%$E totem desta 4on"raria o +eo. aspecto "eminino A(elena ou %llahmirahB "oi ter ao lugar 9ina conhecido com o valoroso nome de :'erra do $oncador;. s principais 'eres

!ue dirigiam esta 4idade 9ina, tam-m denominada de )onte %rarat eram os seguintes/ N2 R2 P2 S2 T2 U2 O2 %$%2&UP%N24%#%0U %$%2%)U24%#%0U %$%2%P1E24%#%0U %$%2%)%NDU24%#%0U %$%2%4%N8%24%#%0U %$%28U%$%N024%#%0U %$%2%$%#U&%N24%#%0U

Na 4on"raria 9ina de :#oassucanga; A5ila25elha, estado do ParanB, tam-m estavam adormecidos Asono2paranishpGnicoB os 4orpos dos #anth2 9ahuls, masculinos. Estavam neste estado de viv.ncia desde _ZT de nossa Era, seno, desde a !ueda do &i-ete. s 4orpos 7emininos de tal (ierar!uia,

permaneceram nesta estado de ser, no monte %rarat A'erra do $oncadorB. Na!uela cidade 9ina havia o &rono do $ei militaram na %tlGntida. )onte %rarat ou 'erra do $oncador de"endido pelos valorosos :Javantes;, cu>a misso est por terminar, com o in3cio do Novo 4iclo. ( nessa regio dois totens/ A&(&( C(-.( A&(&( U-(. )%$ e, nesta, o $ei '%+ , am-os

ra, os promovedores da =ueda &i-etana A_ZT de nossa EraB vieram redimir2se nesses dois a-enoados lugares, citados neste estudo. Pois -em, nos lugares mencionados em nossa pes!uisas, os divinos

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8.meos Espirituais passaram ZP anos, em estado de hi-ernao csmica, durante o per3odo de car.ncia, a "im de amadurecer as clulas, principalmente as cere-rais e como natural todas as demais. % e?emplo do !ue escrevemos/ vieram com aspectos, com as dimens@es de crianas de pouca idade, mas, as clulas, eram de 'eres desenvolvidos. -servamos, com e"eito, a coincid.ncia muito curiosa/ os e?celsos DhIanis Cumaras nasceram de + $ENa e + $ENa%, em NOZ_ e NN anos aps s 8.meos

nasceram os 8.meos Espirituais Aem NT de agosto de NZWWB.

Espirituais, ZP anos depois de nascidos, so trocados na 7ace da &erra AZ mais P igual a NNB. )ani"estaram2se, sem dKvida, as duas "aces do 'enhor das Eternidades para e?altar a !uarta (ierar!uia 4riadora. Esse imenso e la-orioso tra-alho para preparar a mentalidade -rasileira e mundial para a vinda dos %vataras Pais, e a seguir o %vatara 7ilho, cou-e ser realizado pelos &ulHus do )anu Primordial :%C#E+;/ N2 R2 P2 S2 T2 U2 O2 %&2N%&2D]1D9%, 9%$%2+(%8P%, '%)%E+ A4he"e da ).'agradaB, %C%D1$, C%D1$, %&%NE'1 4(U4(U,

9 'X +U1a DE ' Ua% 2 A"aleceu em de"esa da

-ra, em $eci"eB e os 8oros das 4atedrais/ N2 %#%D1% DE ]E'&)1N'&E$ 2 +ondres 2 1nglaterra 2 &emplo da

9ustia 2 'ida 2 +a? 2 Espada 7lam3gera, R2 '%N&% )%$1% )%81 $E 2 $oma 2 1tlia 2 &emplo do %n>o

Paciente 2 )are 2 )at 2 'enhora ou $ainha das Eguas, P2 #%'6+14% D P$E41 ' '%N8UE 2 #ruges 2 #lgica 2 o &emplo

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da $essurreio 2 'at 2 aain 2 a &aa de Deus, S2 'X P%&$1%$4%+ 2 +is-oa 2 Portugal 2 &emplo da +uz 2 +%1'1N Aas

P 4hamas ou +uzB, T2 ]%'(1N8& N 2 Estados Unidos da %mrica do Norte 2 &emplo

da Penit.ncia 2 #%& 2 $ + A4apacete de #ronze ou Portal de %oB, U2 4%&ED$%+ D )XJ14 2 &emplo #i2Partido ou %!uele !ue

tem duas 7aces, %N%'%& A% 4orte ensom-rada ou envolvida em EguaB, O2 #%'6+14% ou 4%&ED$%+ DE '%+5%D $ 2 Estado da #ahia 2

&rono de Deus, a%1N 8$ '' 2 %s #ar-as do Eterno ou do %ncio das 1dades. s preciosos N )E' dos NR 8oros desta Kltima 4atedral so/ N2 R2 P2 S2 T2 U2 O2 Z2 _2 NW2 NN2 NR2 +orenzo de 'arzo 7errato, %ntMnio 5ieira, 9oo Nepomuceno, 9oo do Esp3rito 'anto, 1saias +eo de 9esus, Daniel 8omes da 'ilva, 'e-astio da 'ilva +eme, +uiz %ntunes das Neves, 9os 1zidro de 9esus, )arco da 5irgem )aria, 8racioso das +uzes do Esp3rito 'anto, +eonel #ento de 9esus.

%os NT dias de setem-ro de NZZP, nasceu na cidade do 'alvador 2 Estado da #ahia, "ilho de (onorato 9os de 'ouza e %mlia 8uerra de 'ouza, o menino o !ual rece-eu o nome de :( N $%& ;. Essa criana "oi trocada por a!uela outra !ue se achava na 4on"raria de #oassucanga A%C#E+ ou 9('B. Essa troca "oi realizada pelo e?celso %C%D1$, %&(%NEa1 4(U4(U e outros 'eres

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!ue viviam em 'alvador, Estado da #ahia.

s anos se passaram e chegou o D + 8 ' 4$1%D $.

momento >usto para se cumprir a P$ 8$%)%D*

e?celso 9(', no seio da 7am3lia 9(', "oi tido como sendo uma criana privilegiada, portadora de uma intelig.ncia "ora do comum. Possu3a poderes estranhos para a poca. Produzia, com naturalidade, o !ue se conce-e como sendo milagres. ( mem-ros da 7am3lia !ue compreenderam a troca...)istrios dos adorveis 8oros de 'alvador, #ahia... Nesse per3odo de NZZP a N_WW tentaram realizar um )ovimento paralelo ou de natureza e?terna. (elena P. #lavatsHI nasceu em NZPN e, em NZOT, "undou o )ovimento &eos"ico, na %mrica do Norte, mas retrocedeu para )adras, na 3ndia. 7icaram no )undo os notveis elementos !ue deviam continuar o tra-alho de #lavatsHI. ra, da 4on"raria de C%+E#, situada aos RP o

de latitude Norte, trpico de 4Gncer, sa3ram O 'eres ou 4onsci.ncias, com a "inalidade de preparar a #$%, no ponto de vista social. No entenderam a

no-re )isso !ue lhes "oi con"iada, e?ceto o valoroso %&2N1%&2D]1D9% A( N $%& B. 'o seus admirveis nomes/ N2 ( N $%& 9 'X DE ' Ua% 2 trocado por 9(', nascido em

'alvador, a NT de setem-ro de NZZP. R 2(E$46+1% 8 ND%+5E' 2 de 'alvador 2 #ahia 2 !ue, com (onorato, deveriam "undar o )ovimento no ponto de vista pro"ano e prepararem a mentalidade humana para a vinda dos %vataras/ P%1, )*E e 71+( %++%()1$%( e )%1&$X0%B. P2 (E+EN 5%N ( C 2 %mrica do Norte 2 disc3pulo de 'tevenson A%C#E+,

David 2 criou uma doutrina de Carma e $eencarna[o e amarrou2se nela. 7oi su-stitu3do por um 'er, da #lgica. 5eio cumprir sua pena, em #arra do Pira3, como sendo um =u3mico e onde veio a "alecer. &odas as vezes !ue os 8.meos Espirituais, passavam a!uela cidade "luminense, "icava chorando por trs das

70

>anelas de sua resid.ncia. S2 $UD +7 '&E1NE$ 2 %lemanha 2 criou a antroposo"ia e com ela

"oi ter ao :P; 2 (omem genial, con!uistou muitos %deptos na %lemanha. &entou "ormar um 4olgio 1nicitico Atipo PitagricoB. Errou, por!ue hipnotizava os comerciantes para o-ter recursos para sua Escola. Escreveu vrias o-ras de valor. 7oi salvo pelo )estre #E02%+2# $D1 Aestava no 4one da +uaB. T2 )E$1 $ ' DE +UN% A"ilho de (P#B 2 trocado pelo grande

%depto 5eneziano 2 %rtur #ernal, o !ual esteve na $gia $esid.ncia de 9(', Niterih conversou muito com a adorvel 4oluna 9, Dr. 7erreira. Dr. $oso de +una tentou criar um nKcleo na %mrica do 'ul. )arcou encontros, em !uarta dimenso, e, em determinados lugares. )as, in"elizmente no "oi reconhecido pelos seus disc3pulos e admiradores. Um desses "oi o grande Dario 5eloso, "undador do 1nstituto Neo2Pitagrico, em 4uriti-a, Estado do Paran. =uando chegou a vez de e?perimentar nosso )estre e 'enhor 9(', "oi surpreendido.. )arcou encontro com nosso )estre 9(', por carta/ m.s, dia, hora e local.

=uando chegou no determinado lugar, previamente marcado, 9(' l se encontrava. 'urpreso $oso de +una e?clamou/ :ca-reroh;, em sentido

pe>orativo. 9(' respondeu com as palavras/ :4%#$E$ ;, sim, no sentido de :CU)%$%;. Desde esse encontro "icou reconhecendo a grande (ierar!uia de 9('. )andou con"eccionar um sinete com o monograma 9('. &odas as cartas dirigidas ao nosso )estre, lacrava, e colocava tal sinete so-re o lacre. %ps esse evento "az uma srie de con"er.ncias pelo Norte da E"rica. Encontrou2se com o )estre #eI2%l2#ordi, o !ual denominava de :E+ ) $ U2 7E$D1N%ND 1+U'&$E;.

''END ]'C0 2 $usso -ranco. 7ugiu da $Kssia

indo ao &i-ete, 4hina e, "inalmente, Q Europa. "oi rece-ido pelo divino )ensageiro do #udha 5ivo da )onglia, 'enhor Dalma Dorge. Entrevistou o &rigsimo Primeiro #udha 5ivo da )onglia, o # 8D 28(E8(EN, &U2C&U

71

DE N%$%#%N4(1 CU$E, em Urga. Esta 'antidade o"ereceu ao escritor russo ssendoLsHI um :anel;, com o !ual livrou2se de ser assassinado nas Estepes 'i-erianas. Depois !ue o escritor russo chegou Q 7rana escreveu o admirvel +ivro/ #E'&%', ( )EN' E DEU'E';. &rou?e para o in"orma@es so-re a O2 cidente timas

-ra, representada pela '#E, na 7ace da &erra.

91N%$%9%D%'% 2 3ndia 2 "icou na '.&. de %dIar, adiando sua #$% e, ao

evoluo para outras Eras. Esteve no #rasil e no reconheceu a

contrrio, teve a pretenso de se apresentar como o 4he"e da )isso dos O $aios de +uz Aa nossa -raB.

Esses O %rautos tinham a )isso de criar seus NKcleos e tornarem2se l3deres. =uando surgisse 9(', com sua 'enhor %C#E+. -ra, no #rasil, eles a-onariam o grande

Pro>eto do +ogos seria e?ecutado normalmente, sem cismas.

%pesar de possu3rem, talvez, um por cento da consci.ncia dos DhIanis #udhas, "ariam esse tra-alho de maneira su-lime. )as tudo o !ue "oi lanado na 7ace da &erra "alhou, por isso nossa -ra uma colcha de retalhos. 4onvm o-servar

!ue acompanhando nosso mestre %C#E+, vrios 8.nios nasceram, em vrias partes do )undo, principalmente na rea da Educao. De NZTW a N_WW surgiram a 7ace da &erra uma srie de 8.nios, em todos os setores da atividade humana, modi"icando totalmente o modo de pes!uisar as ci.ncias positivas inclusive tentativas para modi"icar o aspecto social e econMmico do )undo. (ouve, com e"eito, a trans"ormao dos acontecimentos para !ue no pr?imo %5%&%$% 1N&E8$%+, ha>a a superao e metstase. % su-lime trilogia de 9('. s insignes )em-ros da )aonaria dos &raichu2)arutas, a !ual apresentada pelas rdens/ de )aris, )aonaria Escocesa e outras, prepararam

um )ovimento para trazer a 'alvador, #ahia, #rasil, uma comitiva de 'eres de

72

superior (ierar!uia. %llahmirah no teve necessidade de so"rer o processo de :trocas;. 7oi criada so- a responsa-ilidade do #aro (enri!ue %ntunes da 'ilva Neves e da #aronesa (elena da 'ilva Neves. #aro residia no Palcio %pola, em 8oa,

3ndia Portuguesa Ana!uela pocaB. &odos os dias a >ovem (elena depositava "lores na esttua de %polo, e?istente na )anso do 4he"e da rdem dos )ariz.

7oi educada pelo )estre %#$%J1', o 'enhor do $aio das %rtes. 4onvm o-servar a chave do 4onhecimento, %C#E+ "oi trocado e viveu na 4idade do 'alvador 2 inicial :'; 2 e %++%()1$%( Aprimeiro corpoB o "oi, em 8oa 2 inicial :8;. Pois -em, as letras ' e 8 dos lugares onde "oram criados os 8.meos Espirituais, possuem as mesmas iniciais do tradicional nome de 'o 8ermano. 7oi organizada uma 4ompanhia de &eatro Acom elenco de outras &errasB, em-ora possuindo a "isionomia, a e?presso de 'eres (umanos, com NU primaveras. Essa 4ompanhia, provavelmente, chegou a 'alvador 2 #ahia 2 por volta de RS de "evereiro de NZ__. Pl.iades e mais uma Aa elenco da 4ompanhia era constitu3do de O

itava, %llahmirah, primeiro corpoB e de O $ishis AO

rapazes e mais um A+ucas ou se>a o prprio (onorato !ue voltava Q casa paterna, como "ilho prdigoB. Esta 4ompanhia, em 'alvador, #ahia, no &eatro 'o 9oo levou a pea/ &1)2&1) P $ &1)2&1), a !ual "icou constando nos anais da!uele &eatro, como sendo uma das melhores !ue por ali passaram. Num determinado ensaio, o >ovem das NU Primaveras, estava na plateia oitavo $ishi, "altou ao ensaio, mas a or!uestra tomou posio e o deu

por iniciado. 9(', sentiu uma "ora estranha no seu interior, dirigindo2se para o palco do &eatro 'o 9oo. Passou, desde logo a realizar um divinal dueto com %llahmirah 2 primeiro corpo, a !ual possu3a o nome de (elena da 'ilva Neves. No dia RS de >unho de NZ__, "oram Q 1lha de 1taparica, num local

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denominado de :1lhota;, na rgia resid.ncia do velho (onorato. Nessa resid.ncia havia os tr.s $eis )agos, esculpidos em Pitangueiras. 7oram ter Q Praia, onde realizaram um ritual )anKsico. %ps o $itual, surgiu o E&E$N , em "orma de imensa onda e logo os a-enoou. Dirigiu2lhes as palavras/ :'e>am cautelososh )uito cuidado, por!ue as "oras do )al, espreitam de perto e de longe, a "im de dar o -ote "atal, contra esta criana !ue ser a 9oia mais preciosa ca3da dos 4us;. $egressaram a 'alvador no mesmo saveiro :Deus te 8uie;. E no mesmo dia RS de >unho de NZ__, Qs %ve )arias, no Navio )inho, sa3ram "ora da #arra. E o navio )inho passou a singrar o ceano %tlGntico,

como imenso manto co-rindo o corpo da velha %tlGntida, com todos os seus admirveis mistrios. 4hegaram Q cidade de +is-oa, como sendo contraparte do luso Pa3s, ar!uivo dos eventos universais. Navegando por )ares e ceanos tempestuosos atingiram a 4apital de

Portugal, Porto 8aul.s, Porto28raal. Na 4apital de Porto 8raal, deu2se o 'anto "3cio do 8raal, ou se>a, o acidente de +is-oa. =ue o acidente de +is-oa 2 tantas vezes re"erido nos nossos estudos e pes!uisas< acidente de +is-oa constitui uma pea 4have, na histria do )ovimento criado pelo senhor 9(', como l3dimo representante do E&E$N , seno, do + 8 ' 4$1%D $, na 7ace da &erra. ra, aos vinte e sete dias de

>ulho de NZ__, numa se?ta "eira, veri"icou2se um trgico acidente com a e?celsa %llahmirah ANe 4orpoB Q rua %ugusta, em +is-oa, Portugal. X interessante lem-rar a!ui, !ue essa rua margeada pelas do uro e da Prata. =uando

%llahmirah passeava pela 4apital do tradicional Portugraal, houve o acidente, promovido por um :NirmanaHaIa Negro;, o !ual se encontrava de tocaia, na admirvel #oa2+iz, +is-oa Aa 7lor de +iz, !ue -oa, isto , no sentido de ser o em-lema do 8overno Espiritual do )undoB, aguardando o momento >usto para

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dar o -ote "atal contra a $ainha )e, a !ual > levava no divino ventre, os -enditos "rutos ca3dos dos 4us, ou se>am, os Em-ri@es dos dois #udhas do 4iclo de %!uarius. 4om este "atal evento, o E&E$N "oi o-rigado a tomar novas

diretrizes, a "im de !ue seu plane>amento, para os 4iclos/ %riano, de Piscis e %!uarius, no so"resse seco de continuidade. Determinou !ue a 4aravana %vatrica continuasse viagem at o e?tremo riental. 1sto acontecendo, o

'enhor da +ei houve por -em lanar mo de recursos universais, para !ue a 5ida no parasse com sua tra>etria, atravs das $aas, 4adeias e "uturos 'istemas. )udou, com e"eito, as diretrizes do 5elho Pramantha, de modo a realizar sua )isso, por outros meios desconhecidos das 7oras do )al, seno, da!ueles !ue estavam representando o saudosismo universal. 4om o cho!ue dos polos Apositivo e negativoB o mundo deu centenas de passos para "rente, a "avor da dinGmica csmica, em-ora este evento tenha custado rios de lgrimas ao %moroso do 'egundo &rono. % esta altura ca-em os versos/ :5eio o tempo, veio a 5ida e veio a )orte;. )as, tam-m, veio a $essurreio, atravs do nascimento dos DhIanis #udhas. Em virtude do %cidente de %llahmirah, os 8oros da ' Patriarcal, e outros 'eres conseguiram, atravs da maia -udista, conduzir os 4orpos de am-os, para o 'anturio de 'intra. Entraram pela ' Patriarcal. s %ssuras som-rios, ou se>am, os !ue esta-elecem a +ei, a Polaridade, do Poder dos postos, prepararam duas armadilhas para destru3rem

os 8.meos Espirituais. 7icaram, pois, espreitando de perto a passagem da suprema $ainha )e. Em +is-oa "icaram um NirmanaHaIa Negro e outros da mesma natureza, aguardando o momento para darem o -ote "atal e deram. Em 8oa, na poca, era 3ndia Portuguesa, "icou outro monstro, de natureza lemuriana A)onstro !ue possu3a, no centro das mos, uma espcie de glGndulas, as !uais e?alavam, por meio de secre@es, um cheiro horr3vel e algo como se

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"ora poderoso magnetismo negativo, elementos mort3"eros, destruidores. Para neutralizar a ao deletria deste )onstro, o 5enervel %C%D1$, dei?ou a cidade de 4armo de )inas, indo para 8oa, 3ndia Portuguesa. Em 8oa, o 5enervel %C%D1$, aguardou a passagem do )anu Primordial com a caravana %vatrica. Em-ora, o suntuoso Palcio de %polo, tivesse hasteado a :#andeira 7Kne-re;, passou dias, em companhia do >ovem de NU Primaveras. 4onversando com este >ovem disse2lhe, com os olhos "itando o in"inito/;25eio at a!ui apreender :1oga;, mas ir mais adiante. =uando voltar a sua &erra natal, ir se encontrar com amigos e ir cuidar de crianas;. De 8oa, "oram Q cidade de PondcherrI e desta Q 1lha de 4eilo. Nesta 1lha 4ontinente, encontraram2se com os dois Kltimos Cumaras/ '%N%& E '%&0% CU)%$%', os !uais acompanharam a 4aravana %vatrica at 'rinagar, Norte da 3ndia, 4achemir. s dois primeiros/ D1%N%ND% E '%N%& 'U9%& CU)%$%'

"oram para a 'erra de 'intra, manter a vitalidade dos 4orpos dos 8.meos espirituais, posto !ue, suas Ess.ncias, 4onsci.ncias, passaram para os 4orpos dos Cumaras + $ENa e + $ENa%. mudar de 4onsci.ncia entre corpos

"cil para a tcnica dos )undos 1nteriores. De modo !ue a +ei sempre usa de su-limes recursos para resolver os pro-lemas da dinGmica evolucional. No Norte da 3ndia, )undo de Duat, a +ei e?igiu o nascimento dos DhIanis2#udhas, antes do &empo, como um aprestamento, a "im de !ue pudesse nascer novamente %llahmirah, com o nome de %damita. Para corrigir o pre>u3zo provocado pelo acidente de +is-oa, houve necessidade de nascerem os O DhIanis2#udhas para !ue, como + $ENa itava, nascesse %D%)1&%. Esta nasceu de

e + $ENa% e a!ueles das 7ilhas de Cunaton com o )aha2$ishi. Este acidente deu2se como sendo um somatrio das !uedas/ %tlante, e

diversas na $aa %riana, da "alha do 4ristianismo, da !ueda do &i-ete, e outras. 4onsoante o Carma pendente, o cocheiro !ue conduzia a carruagem,

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encarnou sete anos depois, em Portugal, com o nome de %delino )artins de %-reu. %s circunstGncias da 5ida trou?eram2no para o #rasil. Entrou para as "ileiras da 1nstituio Aoutrora '&# e atualmente '#EB. 7oi um timo militante, um valioso tri-utrio. $esidia, ultimamente, em 'o +oureno. 7aleceu em NO de a-ril de N_UO. Dei?ou seu es"oro econMmico para a 7undao (enri!ue 9os de 'ouza. 4om o acidente de +is-oa, "aleceu, tam-m, em 'alvador, #ahia, o primeiro &ulHu de 9(', (onorato. Este "oi o-rigado a ser levado, como emerg.ncia, para os )undos 1nteriores e 9(', regressou Q 7ace da &erra, tido como :"u>o; da casa dos Pais terrenos. De modo !ue nosso )estre regressou Q 7ace da &erra para anunciar a si prprio e salvar os #hante29auls. 8+^$1%, portanto, Q 8rande 53tima de todos os tempos e de todos os %5%&%$%'. $E''U$$E1D* h $E''U$$E1D* h $E''U$$E1D* h

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AULA N 10

INICIA(#O
(Co)o *) +r#+,r,-./o +,r, o #"-*'o '# .n.0.,12#"3 4./, - A""5r.0, # 6*)7r.0,...8 Damos in3cio a esta aula, como sendo um preparo aos estudos de 1nicia@es/ 9iva 2 %ssKrica e Cumrica, com uma pergunta simplria 2/ =ue 1N141%D* <...4onsoante o Dicionrio 1lustrado da +3ngua Portuguesa, de autoria do )estre desta +3ngua no #rasil, o Pro"essor %ntenor Nascentes, pu-licao da %cademia de +etras, a seguinte/ :%to ou e"eito de iniciar, cerimMnia pela !ual se inicia algum nos mistrios de uma religio ou doutrina Ado latim :initiato mais onis;B. INICIADO/ portanto 2 comeado, principiado, admitido Q 1niciao. Pessoas !ue "oram iniciadas nos mistrios de religio, seita, sociedade...Ado latim 1nitiatusB. 1N141%D* , para a Eu-iose, principia !uando a pessoa comea a so"rer uma trans"ormao 3ntima. =uando se prop@e a iniciar, a realizar atos, em !ue se comece a adotar outro comportamento, -uscando a realizar per"eito e!uil3-rio entre as 4onsci.ncias/ "3sica, ps3!uica e espiritual Aintelig.nciaB, !uando as pessoas passam a pautar suas vidas, dese>ando re2ligar Averdadeiro sentido de religioB a Personalidade Q 1ndividualidade. ra, a Personalidade no

sentido da ao dos princ3pios denominados de/ "3sico, vital, a"etivo emocional e mental concreto, a 1ndividualidade/ o mental a-strato Aintelig.ncia criadoraB, #udhi e %tm, seno, respectivamente/ 1ntelig.ncia %-strata, 1ntuio e o Princ3pio 4r3stico. utras de"ini@es para os elementos essenciais aos nossos

estudos/ Personalidade e 1ndividualidade. P &$+-("!%(% / o elemento !ue muda nos homens, a parte transitria, transmutvel, ilusria e trans"ormvel. X a persona, per2sone, a

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mscara, alis, como a!uela com !ue os histri@es representavam os homens elementais, no in3cio, su>avam o rosto com a -orra do vinho, nas "estas de Dion3sio. !ue e!uivale a dizer/ o transitrio, o ilusrio. X a :veste; com !ue se

reco-re a 1ndividualidade verdadeira, atravs de suas mKltiplas mani"esta@es nos mundos "ormais. I-%!/!%**$0 I-%!/!%*(0 I-%!/!%**' 1I-%!/!%*("!%(% 2 2 !uer dizer/ :o !ue essencial e, em tal aspecto, no pode ser separado; ou como dir3amos, segundo nossas pes!uisas/ :DU ' 1N D151; ou se>a, a Divindade mani"estada e imani"estada. )ani"estada em sua consci.ncia atual, de cada caso, de cada 4iclo e, todavia, por se mani"estar na 4onsci.ncia superior ou ulterior !ue ter de se revelar, posteriormente. 4ompreendemos !ue iniciao, no sentido eu-iota a terapia do corpo, da alma e do esp3rito. 4a-e, a!ui, para compreenso dos voc-ulos usados, vermos o !ue se entende por terapia. 'egundo 4aldas %ulette/ :terapia 2 vem do grego 2 &herapia 2 tratamento, e usada no sentido de mtodo de curar ou de tratar os doentes. Psicoterapeuta, isto , o psiclogo !ue e?erce a arte da terapia, cuida

dos pro-lemas da psi!ue !ue podem no ser contudo, propriamente doenas, mas desa>ustes, con"litos. 4ontinuando nosso intuito de -em esclarecer o sentido dos voc-ulos !ue possamos usar, ve>amos !ue se entende por :N U';. Diz (.P.#. em seu 8lossrio &eos"ico/ palavra grega/ termo com o !ual Plato designava a mente superior. 'igni"ica esp3rito, opostamente, a alma animal ou psi!ue. X a mente consci.ncia divina no (omem;. Prosseguindo, ento, !uanto ao !ue consideramos por iniciao, no sentido eu-iota, podemos cham2la de/ :'oma2Psico2nousterapia, se nos permitem a inovao. % e?emplo do !ue estamos pes!uisando/ na 8rcia, a 1niciao nos

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grandes mistrios de Eleusis, comeava pela ginstica, pelo -ailado, pela harmonizao do corpo "3sico. % seguir, Q harmonia con!uistada no "3sico, com a capacidade plstica e per"eitamente controlada pela )ente, passava2se para as inicia@es dos )istrios )aiores, logo, do a>ustamento da PsIH., da estrutura ps3!uica. =uando era atingida a harmonia da Psi!ue e do 'oma, comearia ento, a ser e?ecutado o e!uil3-rio destes dois elementos. % seguir ao a>ustamento entre estas duas estruturas, passaria ao tra-alho, Q iniciao ou ao a>ustamento da estrutura :N U')E&14%; AespiritualB e as duas outras > citadas anteriormente. e!uil3-rio, a :'oma2Psico2&erapia; muito mais "cil

de ser conseguida, relativamente, ao da !ue denominamos como terapia do Nous ou Esp3rito. Esta muito mais pro"unda, atingindo, com e"eito, as raias dos atavismos. %tavismos esses !ue a"etaram a parte essencial, a 1ndividualidade. %tavismos !ue, ainda pesam como responsa-ilidades de 'E$E' de hierar!uias superiores. ra, esto relacionados com os dese!uil3-rios, com as tradicionais ra, as !uedas, as depress@es das recuperadas atravs das

!uedas dos deuses, das 1ndividualidades. 1ndividualidades, dos Deuses so,

todavia,

Personalidades. 'egundo os acontecimentos e, respectivamente, os )estres, os Egos Aas 1ndividualidadesB !uando so o-rigadas por +E1, a descerem em suas miss@es aos 8lo-os in"eriores, o-scuros, em decad.ncia A4adeias/ +unar, )arciana 2 a nossa &erraB o voltar a per"eita posio primitiva, a recuperao do e!uil3-rio, levado a e"eito pelos disc3pulos, posto !ue estes representam a :Personalidade;. No caso dos #hantes29auls, dir3amos, os disc3pulos da 7ace da &erra, rece-endo inspirao dos )estres, das 4onsci.ncias superiores !ue se acham no seu interior. Diz2se Deus interior, por!ue, Deus representado pelas (ierar!uias superiores, acha2se no interior da &erra. ra, os )estres so"rem

moralmente Aa 1ndividualidadeB e os disc3pulos so"rem na carne, no aspecto "3sico ou somtico, seno, a Personalidade.

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No ponto de vista da Eu-iose esse o ato de comear a tomar contato com a 'a-edoria de Planos superiores ao !ue se vive, o "ato de se comearem a viver as coisas do "uturo, o !ue vir. X a penetrao no )undo da 8rande )aIa, seno, nos 8lo-os, 4adeias, 'istemas, os !uais, em "uturos ciclos viro a se o->etivar. 1niciao Eu-itica o ato de se iniciar a viv.ncia das ci.ncias, das artes, das "iloso"ias, religando2se aos ciclos "uturos, seguindo, entretanto, a dinGmica evolucional. 'e estamos no !uarto 'istema de Evoluo, os !ue comearem a se preocupar com a 'a-edoria relativa aos !uinto, se?to e stimo 'istemas estaro, com e"eito, iniciando2se no "uturo estgio evolucional. Por e?emplo/ se estamos vivendo na 7ace da &erra, o iniciar o ato de se comear a vivenciar, estudar, apreender o !ue est se realizando nos )undo 1nteriores. utrora a 1niciao )aMnica era a!uela em !ue os homens de maior capacidade, de grandes valores Aintelectual e realizativoB, da 7ace da &erra, eram escolhidos, seno, selecionados para apreenderem a (istria, a 4i.ncia, a %rte e a &cnica de tra-alhar a "avor da evoluo da (umanidade, relativas aos )undos 1nteriores. Estes conhecimentos relativos aos )undos e?tra2"3sicos, eram ministrados pelos e?celsos %deptos, ligados Qs no-ilitantes rdens/ tais

como da :)aonaria Escocesa A)ister $alph )oore, %l-ert 9e""erson )oore e outrosB, rdem de )ariz A#aro %ntunes da 'ilva Neves e seus correligionriosB, rdem de )alta, da verdadeira $osa 4ruz Ade 'o 8ermanoB

"ranco2maonaria, da

rdem do 'ol e muitas outras. 'urgiu destarte o conceito de conhecimentos

secretos, de segredos. 4onhecimentos secretos, os segredos eram relativos aos 4iclos "uturos, o !ue pertencia Q posteridade. &eoso"ia, cultismo no sentido de

conhecimentos dos "uturos 4iclos, cu>a compreenso estava muito alm dos homens vulgares ou pro"anos. ra, na 7ace da &erra vive2se com o estado de

consci.ncia/ :a"etivo2emocional; e :mental2concreto;. (omens h, dirigentes de povos, condutores de almas, orientadores, conselheiros !ue precisavam

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desenvolver a intelig.ncia a-strata, a intuio e o princ3pio 4r3stico. 1sto por!ue cego no pode conduzir cegos. 4onsoante ao Pai da 'a-edoria Eterna, 9(' :intelig.ncia o ato de se ter conhecimento, pro"undos ensinamentos, intuio o ato de se poder ter a 'a-edoria Divina diretamente pela inspirao e a intelig.ncia 4r3stica o ato de se ter os ensinamentos e a 'a-edoria, no ponto de vista glo-al, integral, csmico. Podemos esta-elecer uma comparao, para e"eito de melhor entendimento/ assim como se tra-alha para a>ustar a estrutura ps3!uica das humanas criaturas, usando o processo da entrevista, do dilogo, as tcnicas psicoterpicas, en"im, com o "ito de conduzir o entendimento do cliente a ponto de !ue possa desco-rir as origens do desa>uste, do dese!uil3-rio, "ar2se2, o mesmo no sentido de a>ustar a estrutura espiritual. Para tra-alhar esta estrutura h necessidade da ritual3stica, como elemento principal deste tipo de iniciao. Ela e?alta, e!uili-ra a parte espiritual, da humana criatura. % ritual3stica, to somente, porm, no o su"iciente. ( necessidade, tam-m, do estudo, da pes!uisa, da meditao. % ritual3stica para o a>ustamento da 4onsci.ncia espiritual , por e?emplo, como se "osse a entrevista, o dilogo. estudo dos ensinamentos transcendentais, seria a tcnica e, a meditao "uncionar como sendo o :psicoterapeuta;. De modo !ue a iniciao do ponto de vista da Eu-iose dever ser associada Q psicologia, Q "iloso"ia, Q sociologia e outros tipos de conhecimentos, prprios para o desenvolvimento da 1ntelig.ncia. % ritual3stica, somente e?cita, estimula a estrutura ps3!uica. $e"ina2a, at certo ponto, mas no "ornece a consci.ncia dos eventos iniciticos operando na pessoa. 1sto , sentido o e"eito dela, sem a percepo mental, o praticante ser conduzido a uma religiosidade ertica. o !ue, alis, acontece por vezes, nas reas de nossas realiza@es. Da3 a grandeza do sentido das palavras do 'upremo $evelador 9('/

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ESCOLA - TEATRO E TEMPLO E'4 +% 2 para desenvolvimento da intelig.ncia, atravs dos estudos, das pes!uisas, da meditao, da a!uisio[o dos ensinamentos relativos a todos os setores da 5ida (umana. &E%&$ 2 como processo do a>ustamento ps3!uico, e!uil3-rio da

Personalidade. &eatro no sentido inicitico, para "azer desa-rochar o potencial da estrutura ps3!uica, para -urilar a Personalidade como sendo a mscara da 1ndividualidade. &E)P+ 2 no sentido de preparar a Personalidade para se integrar na

1ndividualidade, logo, tratamento do N U' AEsp3ritoB. X onde se processa a "i?ao da 4onsci.ncia superior no disc3pulo, onde se veri"ica a soldagem dos tr.s tipos de 4onsci.ncia/ "3sica, ps3!uica e espiritual. Nosso supremo orientador 9(', o"ereceu Q sua 4Mrte da 7ace da &erra a preciosa 0 8% DE %C#E+ Apara harmonizar, divinizar o corpo "3sico com as e?press@es corporaisB, a mKsica para promover o engrandecimento da estrutura ps3!uica e o canto para amadurecer a 4onsci.ncia superior Arepresentada por um )%&$%2DE5%B no )unindra. +ogo, a>ustamento da estrutura espiritual, seno, a aplicao da :N U'&E$%P1%;. s

)unindras !ue realizarem e entenderem, de "ato, esses tr.s movimentos da arte sagrada, csmica, esto realizando, com e"eito, e, respectivamente/ Escola, &eatro e &emplo universais. (ouve, portanto, a aplicao da Psico2'omtica, da Psico2terapia e da :N U'&E$%P1%;. Eis, portanto, como o disc3pulo se trans"orma em %DEP& e como E+E' '* 7E1& '.

No podemos dei?ar na rea do es!uecimento as prodigiosas palavras do e?celso 'enhor %C#E+, pronunciadas no Portal do &emplo, nos grandes e no-res $ituais, levados a e"eito nos dias RS de "evereiro de todos os anos, !uando se encontrava na 7ace da &erra. intrprete do ' ) e da Universal 'upremo $evelador o"ereceu2

linguagem, o->etivava a 5ontade do E&E$N .

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nos timas in"orma@es para realizarmos, como )unindras, nossa :'oma2 Ps3!uica2Nousterapia; evolucional. Eis, portanto, as divinais palavras de 9(' Acarta de Z de dezem-ro de N_S_B/ :4aminho a-erto a per"eio harmMnica entre corpo, alma e esp3rito. ra, pensemos sempre nas tr.s primorosas palavras com !ue eram realizados nossos mais do !ue e?celsos $ituais/

TRANSFORMA)!O SUPERA)!O MET*STASE

'im, trans"ormao do carter e da intelig.ncia, a superao da %lma ligada ao Esp3rito, )etstase da 4onsci.ncia li-erta de todos os liames terrenos, so- a gide gloriosa do 'anto 8raal, ou se>a com outras palavras/ a 5 a D% N%&U$Ea% unida a 5 a UN15E$'%+. % e?celsa entrada no $eino Divino, como sendo a glori"icao das glori"ica@es;. De modo !ue o )anu2Primordial, agindo na 7ace da &erra, como o 'upremo $evelador, procurou, com muito sacri"3cio, o santo o"3cio, trans"ormar as Personalidades dos )unindras em 1ndividualidades 9inas, trans"ormar o homem comum num 'E$ superior, portador, sem dKvida, da 5 a UN15E$'%+, seno, da valiosa '%#ED $1% D %5%&%$%2'6N&E'E. Por isso considerado o cidente, posto

:trigsimo terceiro dos #udhas25ivos ou se>a o #udha #ranco do

!ue superou, domina, comanda os trinta e dois Portais da 'a-edoria, do conhecimento E&E$N , a-ertos para todos os setores da evoluo da )Mnada (umana. De modo !ue o valor evolucional da Personalidade est no "ato de prepar2la para servir de apoio, de -ase Q 4onsci.ncia Universal, part3cula da 1ntegral, da 8lo-al, da 4smica. 'im, preparar os cre-ros humanos a "im de

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!ue possam dar "orma Qs superiores 1deias Por tudo isso disse muito -em o pensador 9ean Paul 'artre/ : pensamento um ato inconsciente do Esp3rito !ue, para se tornar

consciente, tem necessidade de imagens e palavras;. 4ompreendemos, pois, !ue o Esp3rito age como sendo o 1nconsciente, !uando a Personalidade no est -urilada pelos "atores da intelig.ncia, os !uais so/ 4onhecimento e 'a-edoria. 9.4.9UN8 disse/ : consciente;. 4ompletando o dito anterior/ :o !ue capaz de "azer com !ue o (omem se>a consciente o "ato de ser portador da :71+ ' 71% D %5%&%$%;. !ue "az com !ue o homem se>a verdadeiramente ( )E) ser grande psiclogo, !ue para ns, iniciado

ra, o %5%&%$% 1N&E8$%+ Ano nosso caso, 9('B o"ereceu aos homens elementos Aimagens e palavrasB capazes de trans"orm2lo de :inconsciente em 4onsciente; das +eis Divinas, das +eis Universais, das +eis !ue regem os planos menores, mais limitados. ra, os %5%&%$%', por necessidade da +eis Universais

precisam viver no )undo dos (omens comuns. % viv.ncia DE+E', no seio da humanidade constitui, verdadeiramente, "atos, eventos !ue conduzem os homens Q e?altao m?ima no Planeta &erra. Devemos, tam-m, meditar so-re as su-limes palavras de #1NE&/ :No se pode atingir nenhuma +ei, sem se passar, primeiramente, pelos "atos/ Nada e?iste, em suma, a no serem coisas, essas coisas entram em relao umas com as outras e constituem, assim uma coleo !ue se chama 4onsci.ncia. E a imagem nada mais do !ue a coisa na medida em !ue se mantm com outras coisas, um certo tipo de rela@es;. X de tal importGncia o aprimoramento da Personalidade, a"im de !ue

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ha>a a mani"estao da 1deia, da 'a-edoria Divina, dos ensinamentos do )anu2 Primordial, !ue levou o s-io Plutarco a escrever estas palavras/ :'omos, em cada momento, uma 4onsci.ncia mani"estada, somos, em todos os momentos, uma 4onsci.ncia su-limada !ue conhece a si mesmo, como distinta dos mundos ou planos, nos !uais, sinceramente, se mani"estou , planos !ue "ormam sua realidade transitria ou maIvica at !ue a 4onsci.ncia este>a ao n3vel deles, porm, resultaram por "im, ante seus olhos, pura iluso ou maIa, assim !ue ascendeu, evolutivamente, aos planos ou )undos 'uperiores;. ilustre 7romm teve muita razo em elevar :os atos humanistas; os !uais valorizam o 'E$ humano. 1sto por!ue a 1ndividualidade necessita da Personalidade, assim como esta, da!uela. 4ompreendemos, pois, com as divinais in"orma@es de 9(', !ue h necessidade do estudo, da ela-orao mental, intelectual, "ilos"ica. ra, h

grande necessidade dos conhecimentos divinos e, tam-m, dos humanos. Estes ad!uiridos, atravs da ci.ncia estat3stica, e?perimental, materialista, portanto. Pois -em, o supremo )estre 9(', preparou seus disc3pulos para depois o"erecer2 lhes sua 'a-edoria eterna, a vida eternal. 'em esse la-or !ue poder acontecer< s disc3pulos rece-em grande porcentagem da 'a-edoria Eterna, dos

conhecimentos transcendentais, mas no possuem elementos/ intelectuais, cient3"icos, art3sticos e "ilos"icos para lhes darem "orma o->etiva. Passam eles, ento, a realizar elucu-ra@es erticas, sem resultado prtico, sem "inalidade o->etiva. $esultado/ o cre-ro vai se atro"iando, vai se tornando estril e as ideias se apresentam, sem o->etividade, -rumosamente. 'o os tericos sonhadores, os !uais vivem procurando os aspectos da 5erdade, onde no e?istem A:procurando chi"res na ca-ea de cavalos;B. Neste caso nunca atingem a realidade. 'o os m3sticos2devocionais. $eclamam tudo e nada "azem a "avor

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do pr?imo. %comodam2se pelo peso da inrcia ou :&amas; em demasia.

ra, a

respeito de :)isticos2Devocionais;, 9(' escreveu numa revelao, este -elo trecho/ : )3stico2Devocional, !ue procura se salvar, apenas pelo amor, sem

se ligar ao mental ou a 5ida Universal, no possui o mesmo valor do :)3stico2 1ntelectual;, ou &eso"o AEu-iotaB !ue sa-e a razo por!ue ama e por!ue pensa. E, como tal pode dirigir os demais 'E$E' da &erra, consciente de seu DE5E$ para com a +ei, !ue de humana nada tem, a no ser, atravs do termo evoluo, !ue se diga de passagem, &UD , tanto em cima como em -ai?o;. 'im, temos grande e?emplo de 1niciao na preciosa 5ida e na divina )isso do E?celso 'enhor %C#E+. =ual seria a Divina )isso do 'enhor 9(' < % )isso de Planetrio da $onda, de 9(', "oi despertar a 4onsci.ncia dos 'E$E' de determinada (ierar!uia, denominados de :#hantes29auls; ou #hante2%>ur;. %lis, o "ez como 9eoshua, por meio de palavras, s3m-olos, lei dos nKmeros, arcanos, par-olas, maIa -udista, Eu-iose. 'im, de modo maIvico para o povo, para o pro"ano, por par-olas para a posteridade Aenco-rindo a parte essencial da 'a-edoriaB e usando o mtodo $E5E+%D $ para os disc3pulos. ra, a )isso

de despertar 4onsci.ncia nos 'eres, 'eras, 'uras, %suras, %sures, %ssuras, atravs da :)aIavada; ou )aIa2#udista;, atravs das miss@es, das tare"as, do tra-alho e da ao...positiva. % iniciao de 9(' to per"eita !ue os !ue a-andonam a sua #$%,

na 7ace da &erra, os !ue repudiam o &emplo, com seus mistrios, por acharem, talvez !ue sua luz demais para sua intelig.ncia, ainda, pertur-ada pelas atra@es da &erra Ase?o, v3cios, vaidade de muito sa-er, o casamento do orgulho com a vaidadeB es!uecem2se, por completo, dos conhecimentos ad!uiridos na 1niciao dada pela revelao do %5%&%$%. )orreram espiritualmente. 5ivem pelos impulsos instintivos, se perderam os conhecimentos do 8rande )estre,

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conse!uentemente, perderam a intelig.ncia. #aseado na certeza da e?ist.ncia da morte ps3!uica, da alma e da morte do esp3rito AespiritualB Plutarco, em 6sis e s3ris, escreveu/

:=uando ocorre a primeira morte ou "3sica, (ermes, o eterno 5igilante !ue preside o con>unto :(omem;, arranca, violentamente, a %lma do corpo para lev2la Q regio lunar ou de Perse"ona, evocando2a do mundo in"erior ou do rco, onde > era como aprisionada e peregrina;... 'o dignos de compai?o os !ue a-andonam as "ileiras da '#E, como l3dima representante da -ra do Eterno na 7ace da &erra. Para !ue ha>a, dos

per"eito prosseguimento na :' )%2P'14 2N U'&E$%P1%;, no mundo

homens, Crishna o"ereceu a posteridade, o :#hagavad28hitG; Ao canto do 'enhorB, &utms 11 e Nere-2&it, os "ilhos do 7ogo, Cunaton e Nepher2&it, as 'ete )usas da potica %garthina, 'o 8ermano e +orenza os 'ete +uzeiros )enores, do +ampadrio do 5elho Pramantha, da &erra, r"eu deu ao )undo sua preciosa

+1$%, cu>a harmonia uma -.no aos !ue possuem sensi-ilidade art3stica, superior, David, os 'almos, os #udhas25ivos, os Dharanis, o 'enhor %ra-el, o 'almo NTS, o 'enhor %H-el, !uatro 'almos inditos, os hinos da mKsicas, portantoB o -ra Asuas

D1'' N%1. % %gartha, a co-ertura do &emplo, em !uarta

dimenso, sua linguagem mKsica, ritual3stica e potica. 8loriosos so todos a!ueles !ue a-riram os portais da intelig.ncia, a "im de darem entrada Q luz "erica do ' + de PR $aios, e?istente no interior da &erra, a tudo penetrando, iluminando, vivi"icando, e?altando, clareando aos lhos do E&E$N , os la-ores de sua 4riao. 'alveh dez vezes, os !ue procuram se iniciar na 5ida e nos )istrios das "uturas/ 4adeias, 'istemas, Universos, atravs do 'enhor %C#E+, ou %D2 C%D) N. Nosso E?celso 'enhor %C#E+, o $E5E+%D $ o"ereceu Q sua 4orte da

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7ace da &erra, as su-limes palavras/ E'P6$1& ' P$% NDE =UE$h

:)as no caso vertente, onde a +ei deli-erou, por!ue se tratasse do 'enhor do =uinto 'istema, au?iliando o =uarto, no haveria todo esse meta-olismo redentor. =ue se diga de passagem, no para !ual!uer ca-ea. E !ue a )1) Adisse 9('B no revele mais nada, !uando !ual!uer me "aa perguntas a respeito. u desco-re em cima, ou espera descer para sa-er o

resto. %demais, devem todos estar preparados, tam-m, em cima e em -ai?o para se avatarizarem nos respectivos corpos, sendo !ue, igualmente ao )istrio2 '3ntese, passaro por corpos...)ahtmicos Ade )ahates, )ahatmas, em DuatB. &odo e !ual!uer %5%&%$% o Esp3rito !ue sopra no corpo correspondente. E o "ato de soprar onde !uer, pertence aos %DEP& ', na razo de au?iliar Q!ueles !ue lhes merecem semelhante processo. 7inalmente, s os corpos aper"eioados pelo Esp3rito, podem "azer tal coisa. 'im, um corpo id.ntico ao Esp3rito, desde !ue a %lma se>a, por sua vez, aper"eioada ou Q!uele ligada. X a razo pela

!ual, na )itologia 8rega/ :P'0=UF; ainda em -usca de seu -em amado...; 4onclu3mos/ 1niciao de 9(' a cura do 4orpo, da %lma e do Esp3rito. #19%)

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AULA N 11

INICIA(#O *I A

tra-alho de pes!uisa em nosso meio e?ige sempre, esclarecimentos e?tras ao conhecimento central da monogra"ia. % respeito de iniciao demos esclarecimentos na aula anterior. 1mplantamos, antes de dar curso ao nosso estudo, vrios signi"icados acerca do termo :915%; e alguns de seus derivados. 9iva no termo de nossa valiosa l3ngua lusitana, por isso e?ige esclarecimentos. 5e>amo2los/ 915% 2 sGnscrito 2 !uer dizer/ vida, no sentido a-soluto, signi"ica, tam-m, a )Mnada, constitu3da dos princ3pios/ )anas 'uperior, #udhi e %tm, segundo (.P.#.. Possui ademais os signi"icados/ princ3pio vital, alma vivente, ser, alma ou esp3rito individual, o EU humano, criatura ou ser vivente, a e?ist.ncia. 4omo elemento de uma palavra composta, tem o sentido de/ vivo, vivente, vivi"icador. Eis portanto, os compostos deste termo 915%/ 915%2#(U&%/ vivente, vivo, vital, !ue so elementos ou derivados do princ3pio de 5ida, !ue anima seres viventes, convertido em esp3rito individual, o Eu humano. ( so-re o assunto um trecho de (.P.#./ :uma eterna parte de mim mesmo, convertida em esp3rito individual A915%#(U&%B e nos mundos viventes, atrai o sentido interno e os outros T sentidos !ue t.m seu assento na natureza material;... 915%2+ C% 2 sGnscrito 2 o mundo dos viventes. 915%N% 2 sGnscrito 2 vida, e?ist.ncia, su-stGncia, sustento. 915%N%'0[ 2 sGnscrito 2 %mor ou apego Q vida. 915%N)UC&% 2 sGnscrito 2 AliteralmenteB :li-ertado ou emancipado

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em vida. Um adepto ou 1 8U1 !ue chegou ao Kltimo estado de santidade e se emancipou da matria, o !ue alcanou o Nirvana, durante a 5ida. a li-ertao do EU... !ue eliminou o estado de condicionamento;. !ue logrou

915%&)*[ ou 915%&)%N 2 sGnscrito 2 % Knica 5ida Universal. 'igni"ica, porm, a si mesmo, o Esp3rito divino no (omem, o 'enhor de si mesmo. esp3rito animador de vida, esp3rito individual, encarnado em um ser

vivente, o esp3rito individual em contraposio ao Esp3rito ou P%$%)%&)*. P%$%)%&)* 2 sGnscrito 2 % %lma 'uprema, o Universo, o Esp3rito Universal ou 'upremo, Deus, o EU 'UP$E) !ue um com o Esp3rito

Universal. Em nossa linguagem da Eu-iose, seria a Personalidade "undida na 1ndividualidade. 4onsideremos com e"eito, 915% como sendo a vida organizada, orgGnica, "uncionando no aspecto antropog.nico. Nesse sentido podemos conceitu2la como sendo uma hierar!uia 4riadora. 1sto , 915% 2 vida energia 2 trans"ormada em 5ida 4onsci.ncia 2 915%&)*[. Personalidade, 915% e

1ndividualidade, 915%&)*[, ou se>a, o %tm Universal, agindo como consci.ncia limitada Q humana criatura. 7ace da &erra g 915% e nos )undos 1nteriores g 915%&)*[. % (ierar!uia (umana sempre constituiu grandes mistrios para nossas pes!uisas, posto !ue s poderiam ser revelados aos 'E$E' da 7ace da &erra por %=UE+E !ue representa a #oca da 5erdade, conhecido nas tradi@es das Escolas e?tra2"3sicas pelo valioso nome de %C#E+. A 2 elemento inicial da palavra %D%), o (omem Per"eito, o (omem 4smico. K 2 inicial do nome C%D) N, su-lime 'emente provinda do 'ol 4entral do itavo 'istema.

BEL 2 em eg3pcio 'enhor.

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AKBEL 2 tem, portanto, o sentido de o 'enhor %D%)2C%D) N, seno, %!uele !ue veio dos 9ardins de C%D) N, %C%D) N, dos 4elestes 9ardins do 'egundo &rono. 4ompreendemos, pois, !ue a humanidade era e para ser salva atravs de seus guias 4elestes, humanizados na &erra, de vrios modos ou por diversos processos. Usando outras palavras/ :era para ser orientada pelas 4onsci.ncias, provindas dos 4us, do 'egundo &rono, avatarizadas no terceiro Ana nossa &erraB. s e?celsos Cumaras A)aha2&amasB em-ora tivessem dado

mental e se?o aos humanos seres, entretanto estes mantiveram, -em marcantes os vest3gios da 4adeia anterior a !ue vivemos. (ouve, portanto, uma enorme trans"ormao no aspecto "3sico dos :9ivas;. ra, mantiveram o centro de

consci.ncia na estrutura :a"etivo emocional;. Por isso nos nossos dias possuem di"iculdades para compreender e aceitar a suprema "iloso"ia do %5%&%$%. Esta permite !ue os 4iclos avancem demasiadamente. -servando a )ecanog.nese da mani"estao da Divindade, ou se>a, da 5ida Energia para ser trans"ormada em 5ida 4onsciente, sentimos uma +ei ou processamento gradativo do mais sutil para o mais grosseiro. 'endo !ue o mais sutil conce-emos como sendo uma energia de maior "re!u.ncia vi-ratria, e esta vai caindo, perdendo a intensidade at se tornar grosseira Acom pouca "re!u.ncia vi-ratriaB. Esta densidade no ponto de vista csmico, seguiu uma direo, e no antropog.nico seguiu outra. Por e?emplo, no sentido ou ordem de mani"estao "oi a seguinte/ P&!' !&( C(% !(, dos %ssuras, dos Deuses, %tm como sendo vida energia, so- as vi-ra@es do Planeta 'aturno, organizao do Poder de 5ontade do Eterno. 7oi dirigida pelos 'ete Cumaras, os !uais estavam so- o 4omando do Cumara2$ei Ao itavoB.

S .*-%( C(% !(, dos %gnisLatas, dos 'emi2Deuses, #udhi como

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sendo a 5ida Energia so- as vi-ra@es do ' +, organizao do Poder da )ente Universal. 7oi dirigida pelos 'ete %gnisLatas Primordiais, tam-m, estavam soo comando de um $ishi. T &3 !&( C(% !(, dos #arishads, )anas 'uperior como sendo 5ida Energia, so- as vi-ra@es do Planeta +ua, organizao do elemento emoo, sensi-ilidade, "oi dirigida pelos DhIanis #arishads. % (umanidade da poca era de natureza animal, animam. 1sto , com o centro de 4onsci.ncia "ocado no %"etivo2Emocional, na 'ensi-ilidade instintiva. Q*(&,( C(% !(, dos 9ivas, dos (omens, )ental 4oncreto, realizao dos princ3pios anteriores o->etivados, ao no campo condicionado, limitado, so- as vi-ra@es do Planeta )arte. %o do processo para a organizao do corpo "3sico, como -ase, sustentculo das 4onsci.ncias anteriores Aprimeira, segunda e terceira 4adeiasB e das posteriores A"uturas/ !uinta, se?ta e stimaB. tra-alho humano representa o espelho do universal, eis por !ue se processa em sentido contrrio, para !ue se esta-elea o per"eito e!uil3-rio. No campo da antropog.nese, a e?emplo do !ue vimos e?pondo, houve, com e"eito, um tra-alho inverso ao da mani"estao dos no-res elementos das 4adeias. +ogo, vamos "alar, agora, na escala de $aas ou se>am ciclos menores do !ue os das hierar!uias > descritas, com as 4adeias. Por e?emplo/ os animais "eito homens, nas duas primeiras $aas, naturalmente, com o centro de consci.ncia "ocado na estrutura :a"etivo2emocional;. Nos meados da terceira $aa2)e, +emKria, houve a tentativa de se modi"icar o centro de consci.ncia do citado :a"etivo2emocional;, para o mental concreto. o !ue se poderia dizer/ os animais trans"ormados em homens. 7oi !uando surgiram os )anasaputras A4entauros, )entauros, )anastauros e )anasaputrasB. ra, itavo, seno, os sete $ishis, estando como che"e o )aha2

possuem Eles a estrutura "3sica -em semelhante ao da Es"inge, conhecida das

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4i.ncias dos (omens de nosso 4iclo, os !uais so classi"icados, ainda, como sendo animais racionais. Pois -em, os Cumaras criaram os ve3culos Amasculinos e "emininosB da "utura humanidade :9iva;, em relao Q!uela poca Aa !uarta raa, a %tlanteB. % marcha dos acontecimentos do pro>eto do +ogos 4riador, atravs das (ierar!uias 4riadoras, "oi so"rendo modi"ica@es, con"orme o resultado 2positivo ou negativo2 das e?peri.ncias levadas a e"eito na rea dos mundos limitados. s resultados positivos "oram solicitando a criao de novos modelos,

novas "ormas, para !ue a o->etivao das ideias universais "ossem e?ecutadas com maior per"eio. Posto !ue a Divindade, a 1deia, a 4onsci.ncia no pode agir, atravs de um corpo horripilante, dis"orme, desarmMnico. Na %tlante, por e?emplo, os :9ivas; deveriam ter atingido a 1ntelig.ncia %-strata, para depois atingirem #udhi AintuioB e %tm

A1ntelig.ncia 4r3sticaB, nas $aas su-se!uentes/ a =uinta, principalmente, 'e?ta e 'tima. 1sto , na %tlGntida, deveriam "ocar o centro de 4onsci.ncia na 1ntelig.ncia %-strata, dada a presena dos Deuses, na!uela $aa. s outros dois

estados de 4onsci.ncia Ase?to e stimoB, seriam "ocados de modo inicitico, oculto, secreto, nos )istrios )aiores de cada $aa. 4ompreendemos, ento !ue, os :9ivas; deveriam ser, propriamente, na !uarta $aa, homens a caminho do )ental %-strato, #udhi e %tm, seno e respectivamente, 1ntelig.ncia 'uperior, criativa, 1ntuio e 1ntelig.ncia 4r3stica. 'eriam, portanto, os ve3culos da =uinta Ess.ncia Divina o->etivada no plano limitado, o->etivo. )as os 9ivas desenvolveram, melhoraram a "orma "3sica, entretanto no progrediram no aspecto ps3!uico. % estrutura ps3!uica, o centro de 4onsci.ncia, de interesse continuou a "uncionar no :%"etivo2Emocional;. Por isso passaram a ser :homens; 2 e?ternamente 2 e animal, anima, a"etivo2emocional 2 internamente. Depreendemos, consoante as in"orma@es rece-idas do )estre 9(' e

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per!uirindo outras "ontes do conhecimento !ue/ a (ierar!uia 9iva est em "ormao, em evoluo e num estgio pouco amadurecido. 'ua parte -asilar , ainda, muito nova, em relao Qs outras tr.s (ierar!uias anteriores. No possui a poeira dos sculos, dos 4iclos, das Eternidades. Eis por!ue seus componentes no penetram na grandeza dos 4onhecimentos Universais, dos %rcanos )aiores do 1menso Universo. s (omens, os 9ivas, so v3timas de grav3ssimo

desa>ustamento, o !ue alis, tem pre>udicado a -oa marcha das realiza@es desta humana hierar!uia. 'e -em !ue houve -oa marcha das realiza@es desta, digo, um grande desenvolvimento na estrutura "3sica, a ps3!uica no a acompanhou. % in"ra2estrutura logrou tima desenvoltura, o !ue no aconteceu com a superior. 4on!uistaram o sistema cre-ro espinhal, entretanto, o centro de consci.ncia permaneceu no :a"etivo2emocional;. Em-ora possuindo um cre-ro no o utilizaram plenamente. 1sto posto, o-servamos !ue a capacidade dedutiva do :915%; no atingiu as raias devidas, no ciclo !ue vivemos e dev3amos vivenciar. ra, so conduzidas mais pelas e?press@es e?ternas do !ue pelas

internas. Eis por!ue tiveram necessidade do au?3lio dos $eis Divinos, dos 'enhores do 7uturo, do 'egundo &rono. (ouve, por assim dizer, a necessidade da mani"estao dos %vataras, repetidamente, em ciclos menores, a "im de revolucionarem o 3ntimo, o Eu 1nterno dos valiosos componentes da !uarta hierar!uia criadora. Pre"erem eles procurar a realidade das coisas no aspecto e?terior, aos invs de "az.2lo interiorizando2se. 'eus princ3pios, a capacidade de aprendizagem, pendem mais para o lado dos conhecimentos relativos do !ue dos %-solutos. 'o, ainda, em-ora neste ciclo em !ue vivemos, com raras e?ce@es, portadores do mental an3mico da 4adeia +unar Aa terceiraB. Por isso e?igem os mtodos de repeti@es, racioc3nio lento, programado, sistemtico. Unem2se pelo comportamento, pela rigidez da conduta, Q 5ida Universal e, por isso so considerados %DEP& ' D% # % +E1. Evoluem mais pelo sentimento do !ue pelo

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entendimento. Pre"erem os conhecimentos detalhados, com minKcias, relativos ao corpo "3sico, aos conhecimentos da "iloso"ia do %5%&%$%. 4onsideramo2los como sendo :m3sticos2devocionais;, no per"eito sentido deste termo. 'o devocionais por!ue devotaram a vida Q +ei, a Deus...mas no possuem o valor do :m3stico2intelectual;, "ilos"ico, s-io, portador da 1ntelig.ncia Universal, o !ue e!uivale a dizer/ 'enhor dos conhecimentos transcendentais, da 'a-edoria do %5%&%$%. Domina os conhecimentos do passado, do presente e penetra nos do "uturo. De modo !ue, na aplicao da 1niciao 915%, adotamos processo do cho!ue do :%"etivo2Emocional;, posto !ue os componentes desta !uarta (ierar!uia, reconheceu como verdadeiro, e?tra2humano, o !ue surge, atravs do "enMmeno e?terior. Do mais valor a uma materializao do !ue a NWW aulas da "iloso"ia do %5%&%$%. Precisam adotar a tcnica de transmitir os ensinamentos pelo cho!ue, pela chicotada ps3!uica. Eis o por!ue da manuteno dos regimes, estatutos, regulamentos. tipo de iniciao mais prprio para o despertar da consci.ncia do homem A9ivaB a sim-lica, posto !ue a real est mais de acordo com a evoluo do %ssura. )uito -em, a iniciao sim-lica age atravs dos elementos/ N2 s3m-olos, par-olas, -ailados, imagens, pompa, lu?o, grandeza

material e muito mistrio, R2 e?ige mtodos r3gidos, curr3culos, graus, medalhas, "ai?as, ricas

indumentrias A-ordadas com "io de ouro, prata..B, enormes listas de proi-i@es, rivalizao, posio social, dese>o de dom3nio, milagres, cho!ues ps3!uicos, pelas materializa@es e prtica de tudo a!uilo !ue "oge ao alcance da compreenso lgica, regras r3gidas...tudo isso, porm pouco conhecimento "ilos"ico, transcendental... Por e?emplo/ se viesse um %DEP& 915% Q nossa Escola de Eu-iose

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Ano

&emploB,

nossos

e?celsos

)estres

precisavam

apresentar

toda

:pompa;..."ormar a guarda do 'anto 8raal, colocarem2se em &rono lu?uosos, pomposos. % presena DE+E' seria anunciada por clarins. Usariam a palavra de modo circunspetos.. 'e os )estres dissessem alguma piada, ou -rincadeira, os seus valores espirituais seriam postos em dKvida. ra, no deveriam conviver

com os 9ivas, por!ue estes no compreenderiam suas atitudes, comportamento. 'eriam >ulgados pelos disc3pulos 9ivas e no entendidos. Por esse motivo, !uando o 8rande 'enhor 9(' solicitava alguma coisa ou distri-u3a ordem para se levar a e"eito uma realizao !ual!uer, os disc3pulos, os diretores, os encarregados da parte "3sica, civil, da instituio, censuravam seus atos, esta-eleciam celeuma, ao invs de cumpri2las. 'e "ossem disc3pulos %ssKricos, realizariam imediatamente as ordens emanadas dos )estres. % conviv.ncia dos )estres, >unto de ns, os disc3pulos da 7ace da &erra, propicia2nos maior curiosidade pelos mistrios, pelos milagres, pelo so-renatural, do !ue

propriamente, pela motivao para apreender e e?ecutar sua "iloso"ia, sua sa-edoria. De modo !ue os )estres s deveriam aparecer de pK-lico nos grandes rituais, nas no-res datas/ NW e RS de "evereiro, NW de agosto, RZ de setem-ro, RN,RR e RP de maro. =uando o 'upremo $evelador o"erecia Q sua 4orte da 7ace da &erra, revela@es, muitos 9ivas no lhe davam a devida importGncia. +iam2nas, no as entendiam. % seguir pediam ao )estre uma receita e, o principal "icava no reino do mistrio. 4onclu3mos !ue o (omem A9ivaB deve ser mais orientado no aspecto sim-lico e, naturalmente, com menos sa-edoria. itenta por cento de s3m-olo e

vinte por cento de sa-edoria. Para !ue desenvolva a intelig.ncia a-strata, ministram2se2lhe tare"as e pes!uisas de estudo desta natureza. Possui pouca

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auto2valorizao, por isso necessita de elogios, de promo@es, de graus, comendas, a "im de !ue possa resistir Qs asperezas da 5ida. 'e os !ue entraram para as "ileiras da -ra de 9(', no "ossem 9ivas, Aem pe!ueno estgioB no

teriam sa3do Dela, e no teriam deturpado os ensinamentos do 'upremos $evelador e no teriam encontrado de"eito ou valor na sua Personalidade, no aspecto "3sico. Dizem mal do )estre por!ue e?igiu es"oro "3sico dos seus disc3pulos, es!uecem2se, no entanto, dos ensinamentos rece-idos de graa, com caridade csmica. =uem primeiro denominou a (ierar!uia (umana com o valioso nome de :915%;, "oi sua %lteza o DhIani %ntMnio 9os #rasil de 'ouza, em )ensagem enviada ao %ugusto Pai de 'ua )a>estade, de todos os 'istemas, :%C#E+;. Esse preciso evento deu2se no dia RZ de outu-ro de N_PT, no $io de 9aneiro, Q $ua #uenos %ires, ZN 2 Re andar. 'ua %lteza "ez re"er.ncia Qs !uatro hierar!uias "ormais e na ordem de antiguidade/ %ssuras, %gnisLatas, #arishads e 9ivas. 'upremo $evelador, posteriormente, em Z de >ulho de N_SZ, !uando o 8uerreiro 4eleste esteve visitando seus divinos Pais, e, encerrando o $itual dos DhIanis2 #udhas, na!uele ano, 'ua )a>estade o $ei de )elHi2&sedeH, -atizou a hierar!uia em estudo de :%&%#1)`N14%;. % respeito desse tipo de iniciao :9iva;, isto , o"erecendo os temas para meditao e pes!uisas, disse 9('/ :% )isso :0; no mais do !ue :duas hastes;/ a relacionada com o =uinto 'istema A+unarB, dirigida pelo 'enhor %$%#E+ e com o nome altamente signi"icativo de :#1)`N14%;, portador do mental ligado ao #Kdico e a do 'e?to 'istema A'olarB dirigida pelo 'enhor %C#E+, portadora do nome maravilhoso/ %&%#1)`N14 ;. %&%#1)`N14%, prodigiosa $aa constitu3da dos Princ3pios/ :)%N%'2#UD(1 e %&)*, seno da &r3ade 'uperior !ue se "irmaram de modo esplendoroso, na &erra, no dia RT de 9unho de N_TU, !uando o =uinto "oi

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trans"erido para o )onte %rarat, com todos os componentes de sua divina 4orte !uintessenciada. E tudo realizado depois do >ulgamento de N_TU, assim como os maus, estariam so- a gide do =uarto 'enhor, atualmente, devido aos acontecimentos universais est isento do tra-alho na &erra. E a prova est em !ue as duas #ocas -e-eram na mesma &aa, cu>o sentido / os Dois +uzeiros A=uinto e 'e?toB, as Duas )iss@es tra-alham >untos em harmonia, em con>unto, ou se au?iliam mutuamente, do presente 4iclo para os "uturos. 4onvm o-servar o "ato de !ue au?iliam este universal tra-alho os :)anus25olantes;, tais como o 4oronel 7aLcet e seu valioso 7ilho, representando condignamente a )Mnada %nglo2'a?Mnica. E temos a semente 1nca2&upi entremesclada com a #rasileira ou 'ul %mericana, ela-orando os tipos, a mentalidade, a "im de e?altar a )Mnada +uso2#rasileira. 4ola-oraram, grandemente, para a "irmao das $aas

#imGnica e %ta-imGnica na %mrica do 'ul, os preciosos tra-alhos de #adezir, 0et2#aal, 0et2#aal2#el, o 1-ero2%mer3ndio de 4olom-o, 4a-ral, de %nchieta, 9oo $amalho. Para encerrar no h como e?altar os 9ivas com esta saudao/ :E?altados se>am os )atra2Devas !ue cercam este &emplo do %mor, da 5erdade e da 9ustia Divinos, os !uais "azem com !ue E+E A&emploB se con"unda com o 'anturio da )ontanha )ore- e, a 3gnea Pedra com a Pedra 43clica. Do mesmo modo, os demais 'E$E' !ue procuram, tam-m, con"undir os :(omens de #arro;, da argila da &erra Aos 9ivasB, com as Pedras "aiscantes do 4u, !ue so as Estrelas. E o "ogo tanto sai do +enho como da Pedra. E?altemos -em alto o 'enhor de )arte 2 no metal !ue -em seu, o 7erro e as centelhas se multiplicaram na 7or>a de Netuno, assim como as prprias Estrelas... 8lria ao 'enhor de )arte 2 %Hdorge 2 montado em seu 4avalo #ranco, com %rmadura de 7erro...

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100

AULA N 12

INICIA(#O ASS&RICA

%cerca de iniciao :%ssKrica;, ser impropriedade !uerer "alar so-re Ela nesses termos, posto !ue os e?celsos componentes desta valiosa (ierar!uia constituem2na como a mais antiga de nosso !uarto 'istema de evoluo, no campo mani"estado. ra, seus augustos componentes so por "ora de evoluo

supra iniciados. )uito -em, ao invs de :1niciao2%ssKrica;, poderemos dizer/ :$ecuperao %ssKrica;. No !uarto 'istema A!ue o mais denso dos sete !ue "ormam a escala dinGmica da mani"estao do +ogos 4riadorB no haver 1deia sem cre-ro. 1sto posto, os %ssuras nas demais 4adeias 2 alm da primeira 2 necessitam de personalidade para !ue atravs delas, se mani"estassem as 1ndividualidades Ao !ue 9(' denominou de )Mnadas Numeradas, seno, pedaos dos Cumara2$ei ou %ssura 4he"eB. 1sto posto, compreendemos o "ato de !ue as Personalidades assKricas "alhassem em muitos ciclos, em-ora, agindo so- a responsa-ilidade das 1ndividualidades Aos )anasaputrasB. ra, nos vrios pro>etos do +ogos 4riador houve "alhas, no sentido e?ecutivo e no na parte essencial. )as, tam-m, ad!uiriu2se muita e?peri.ncia. % luz !ue ilumina, !ue liga as 1ndividualidades Qs Personalidades a do #i>am dos %vataras, nas suas sucessivas mani"esta@es, atravs dos ciclos, os !uais o s-io DhIani )iHael denominou de itavos $amos $aciais.

De maneira !ue os %ssuras, mesmo agindo como Personalidades e muitas vezes, com o estado de 4onsci.ncia relativo aos componentes da (ierar!uia dos :9ivas; a natureza da 1niciao dever ser $eal e no sim-lica.. %os %ssuras poder2se2o o"erecer os aspectos da 5erdade, realmente, como se mani"estam, posto !ue > so portadores Dela internamente. Por isso so os !ue
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aceitam o %vatara com toda a comple?idade. Para o %ssura, se 9(' se apresentasse como $ei, com toda a pompa, ou como mendigo, como doente, comendo carne ou no, seria reconhecido como sendo o $ei de )elHi2&sedeH. Por ele ser compreendido na 7ace da &erra, assim como o ser em -ai?o nos )undos de Duat e %gartha. % e?emplo do !ue estamos dizendo, a sua 4orte na 7ace da &erra, deveria ser constitu3da de %ssuras Ae )aHarasB a "im de rece-er os conhecimentos, a "iloso"ia do supremo $evelador 9(', entend.2la e aplic2la, segundo o estado de 4onsci.ncia do )undo dos (omens em evoluo. 'enhor rece-eu nas "ileiras de sua augusta (ierar!uias, sendo !ue os de natureza grande

-ra, elementos de todas as no entenderam, no

9iva

compreenderam seu primorosos ensinamentos, por isso esto degradados, vendo neles, apenas, a letra de "orma e no o sentido !ue os vivi"ica, o sentido !ue constitui a Knica luz !ue os ilumina e ligando todos entre si, como sendo 7ilhos do P%1 E&E$N . Na 7ace da &erra, em via de regra, !uando se "ala em Deus interior, de cada criatura humana, e!uivale a se dizer/ o %ssura Ao )anasaputraB vi-rando em cada 'er vivente e no interior de cada disc3pulo. Nosso e?celso 'enhor 9(', dizia, antes de N_UP/ :Em 'o +oureno deveriam residir NNN 4asais de :)aHaras; ARRR pessoasB e, nas O cidades do 'istema 8eogr"ico 'ul )ineiro, tam-m, NNN 4asais em cada uma delas, logo, nas sete re"eridas haveria um total de OOO Parelhas )anKsicas Ae?pressando os 8.meos EspirituaisB com N.TTS :%ssuras; luminosos. De modo !ue o %ssura deduziria, desde logo, OOO mais RRR e mais R Aos 8.meos EspirituaisB igual a N.WWN. 4onclu3mos !ue o valor da 4orte do %5%&%$%2)%1&$X0%, na "ace da &erra, deveria ser constitu3da de N.WWN elementos andrginos, seno, de N.OOZ Pessoas ANTTS mais RRR e mais R igual a N.OOZB. s 9ivas ou se>am os (omens mais evolu3dos da (ierar!uia humana

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deveriam

ser

mantidos

pelos

!uatro

graus

&ri-utrios

atravs

dos

Departamentos e?istentes nos Estado #rasileiros e nos !ue, por ventura e?istam "ora do #rasil. 4ompreendemos, pois, !ue a :1niciao %ssKrica; e!uivale a dizer2se realizao do tra-alho do 4iclo, no sentido de preparar a mentalidade humana para rece-er e entender a "iloso"ia, a palavra, os ensinamentos do %vatara '3ntese. No &i-ete este tra-alho evolucional era separado, segundo as respectivas (ierar!uias. % !ueda ti-etana !ue se deu em _ZT de nossa Era, permitiu !ue o #i>am dos %vataras, em "orma dual viessem a "uncionar na 7ace da &erra. No caso e?posto, os 9ivas, os (omens tiveram o direito de ser aliciado nas "ileiras da -ra. 4om a divina Presena do %dam2Cadmon Ao #i>am do

%vatarasB na 7ace da &erra, com a dos valorosos componentes do Drago de uro e, mais ainda, com a augusta perman.ncia dos DhIanis2#udhas no meio dos homens pro"anos, nas Universidades de vrios 4ontinentes, at

completarem SW anos de idade "3sica, permitiram !ue OOO %deptos de natureza 9iva, espalhados pelo )undo, em RS de setem-ro de N_S_, descessem para a %gartha, os !uais "oram elevados Q categoria de %ssuras luminosos. Este evento se veri"icou por Eles, em N_TZ, rece-eram de sua )a>estade o $ei de )elHi2 &sedeH, ordem para vir "icar nas O cidades do 'istema 8eogr"ico 'ul )ineiro, su-stituindo os )unindras de cima. 4om e"eito, todos a!ueles !ue entraram para as "ileiras da -ra do 'enhor %H-el e, nele permaneceram at sa3rem deste

!uarto 8lo-o, pelo pseudo "enMmeno da morte, so considerados %ssuras ou )aHaras, consoante o !ue realizou nas "ileiras da 1nstituio. )uito -em, 9(' aplicou as 1nicia@es/ 915%, %''Y$14%, )%CE$14% E CU)E$14%, posto !ue, a no ser E+E, todos os demais mem-ros da -ra, no

)undo (umano "oram e esto sendo iniciados. 'im, 1niciao no sentido de

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sa-er se aproveitar dos erros !ue se cometem como elementos para a "i?ao da 4onsci.ncia superior A%ssKrica, )aHricaB. Para se conhecer !uem %ssura ou )aHara, -asta veri"icar se aceitam como realidade a e?ist.ncia dos )undos interiores. s 9ivas comuns

do mais valor a uma materializao de medalhas do !ue NWW aulas de "iloso"ia de 9(', en!uanto !ue a notvel materializao para o %ssura um "enMmeno comum da natureza da !uarta dimenso. ra, o "enMmeno !u3mico para o

pro"issional deste ramos, o "3sico para a 73sica. 4om e"eito, o melhor processo para se retornar a ser %ssura ou )aHara o "ato de procurar se ligar aos )undos interiores, pelos ensinamentos dados pelo 'enhor %C#E+, pela viv.ncia nos rituais no &emplo e pela permanente ideia nos preclaros )em-ros do Pramantha. 1sto e!uivale a dizer/ conseguir o desenvolvimento dos/ se?to e stimos princ3pios ou sentidos. %ceitar os tais )undos interiores com todos os seus mistrio, sem se preocupar com o pr?imo, sem realizar pes!uisas, sem estudos iniciticos, sem pensar, sem meditar, sem sentir a sua realidade no 3ntimo, "az.2lo sem 4onsci.ncia, seno, como sendo uma cadeira cativa para o aps morte< =ue sentido ter isso< Passemos agora, a pensar nas pes!uisas realizadas, acerca do termo %''U$% ou %'U$%, segundo a 4have 7ilolgica/ %'U$% 2 uma palavra composta de :%'U; mais :$%; =uando no ritualismo ou dogma se pretende dar um cunho relativo Q superioridade da $eligio 'a-edoria, no sentido de $e2+igar Q 4onsci.ncia csmica, a letra inicial :a; era adotada como sendo um pre"i?o negativo AnoB e a palavra em !uesto aca-ou por signi"icar :no;. No caso de nosso estudo/ %sura/ no Deus Ano #rahmB. elemento :'U$%;, somente, isolado, e?pressa

a Divindade. Nos 5edas, porm, os 'U$%' esto relacionados com os 'U$0%', ou se>a, o ' +, considerados, portanto, como Divindade, Devas.

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Em sua acepo primitiva, esotrica das Escolas &ranshimalaianas, -aseando em outras etimologias mais pro"undas, mas de acordo com a 4i.ncia das 1dades, temos/ %'U 2 5ida, esp3rito vital, hlito ADeusB, $% 2 &em o sentido de posse, !ue possui algo. ra, signi"ica, portanto,

o supremo Esp3rito, e!uivalente ao 8rande %(U$% dos aoroastrinos. %'U ARB signi"ica, tam-m, (lito, mas os Pra>apatis, os Cumaras mane>ando este AhlitoB criaram os %ssuras.. terceira $aa2)e. %'U$%)%0% 2 "oi um "a-uloso astrMnomo %tlante, conhecido, tam-m, com o nome de )%0%'U$%. 7oi considerado um grande )ago !ue "igura em muitas -ras sGnscritas e como sempre pelos med3ocres, "oi tido ra, isso aconteceu no meado da

como sendo "eiticeiro. )as, na realidade tinha o dom dos admirveis :"eito divinos;. 5emo2lo, em outros %vataras como 4agliostro, 5enervel %Hadir, #ernardino...DD. &ulHu do 'enhor %C#E+h %'U$%2)%aD% 2 na l3ngua sGnscrita %(U$%2)%'D%, em aend, o mesmo $)Ua ou )%aDE , sim, o Deus dos aoroastrinos e dos Parsis. % 2 'U$0% 2 Ne sentido/ Espiritual, Divino, Divindade e Re/ Demon3aco. %'U 2 (lito, 5ida, Esp3rito 5ital. %(U$%2)%aD% 2 % Divindade personi"icada, o Princ3pio da Divina +uz Universal dos Parsis. %(U$% ou %'U$% 2 (lito espiritual, divino. ra, no mais antigo do

$ig25eda, "oi degradada pelos #rGhmanes ortodo?os em :%2%'U$%; no Deus, de igual modo !ue os mazdeistas degradaram os Devas ADeusesB (indus em D%E5% ADemMniosB. % (ura, %gura mesmo %''U$%, o 'anto, o parecido, o hlito.

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No se devem con"undir os termos citados com os !ue se seguem/ %'U$% 2 'Gnscrito 2 Demon3aco %'U$%2)%0% 2 )agia ou prest3gio demon3aco, magia negra. 'egundo um esclarecimento de 9(', em conversa com os seus disc3pulos ve>amos/ : s %''U$%'; vo aumentando de nKmero de acordo com os 'istemas. 1sto nos "az compreender !ue os %ssuras possuem as e?peri.ncias de todos os 'istemas, e, no caso particular do !uarto 'istema ter o potencial das sete 4adeias, sendo !ue at o presente 4iclo o possui de !uatro 4adeias apenas. Numa $evelao do +ivro da Pedra, h um trecho/ : s %ssuras possuem as e?peri.ncias de todas as 4adeias, por isso tem a revolta cong.nita Are-eldia cong.nitaB. Eis por!ue so todos meio dia-licos. Pois -em, outrora, !uando se dizia, principalmente, nos rituais de 'o 9oo/ :Desperta 9oo; e no Egito/ :Desperta EnocH;, o mesmo evento do !ue se estivesse dizendo/ :Desperta, 4onsci.ncia dos %ssuras nos augustos )em-ros da '.&.#.,

atualmente '#E, ou se>a, os 'eres !ue se encontravam no #rasil. % prodigiosa (ierar!uia dos %ssuras divide2se em tr.s classes e, talvez, em mais uma, no revelada pelo grande 'enhor dos &r.s )undos/ Nf 4ategoria 2 %''U$%' 2 propriamente ditos 2 "ilhos do (lito 4eleste, de #rahm, de Deus. dos 'istemas e 4adeias. Rf 2 ' %'2'U$%' 2 s Escri-as, os +3piHas, os portadores do +ivro do s portadores da 4onsci.ncia e das e?peri.ncias

destino da )Mnada (umana. Pf s %'2%&)*' 2Portadores da e?ist.ncia.

s %ssuras so portadores de muitas glrias, na economia da evoluo da )Mnada (umana ou de Deus mani"estado na multiplicidade. Palavras do 'upremo $evelador de todos os tempos e pocas/

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a 2 %'U$ 2 no !uer dizer apenas (lito, 'opro...posto !ue as tradi@es dizem/ :(lito de #rahm, de Deus, soprado nas narinas de %dam, %do. +ogo, compreende2se, esse (lito, sopro vem atravs dos sete E+ (1), D(0%N1'24( %N', %$4%N9 ', os !uais atualmente, se sa-e, so os O Cumaras, com re"le?os na &erra, tanto da 4osmog.nese como da

%ntropog.nese. guiarem2nas.

ra, criaram am-as as coisas para depois dirigirem2nas,

- 2 %'U$ 2 no seu verdadeiro sentido !uer dizer/ :no livro, no vers3culo; 2 e?emplo 2 'ura 111 do 4oro 2 no cdice como !uem diz/ :> portadores da Divina 'a-edoria e dela no precisam lanar mo. =uem s-io no precisa de +ivros. 'o os !ue dominam os registros universais. mantido por %'2'U$%' Q guisa de g.nios protetores ou guardas. c 2 )as a !ueda posterior na &erra, onde os Deuses se con"undiram com os homens e uniram2se com suas 7ilhas, promoveu uma depresso nas consci.ncias superiores. 4om a tradicional !ueda do Plano, de dimenso, desceram para a terceira categoria, Q vista do "ato de haver o predom3nio da matria tamsica. 4om esses acontecimentos, no previstos no Plane>amento do +ogos de terceira categoria. 5ieram, portanto, para a rea da 8erao (umana. d 2 'U$, %U$, %9U$ 2 !ue tem o sentido de 1luminao, deu origem ao termo %0U$U 4% A4averna da +uzB. 'U$%', em l3ngua %garthina !uer dizer/ 4onhecimento. e 2 s #hantes29auls, #hante20aul, #hante2%>ur 2 #hante2%sura, logo, CGmapa

trata2se de assuras luminosos ou se>a #ranco2%ssura, %ssura de 5este -ranca. Eis, portanto, os !ue pertenceram ao primeiro 'istema 8eogr"ico, no &i-ete, cu>o 4entro ou itavo era o &emplo de )ercKrio, !ue "oi destru3do no ano de

_ZT de nossa Era. " 2 dos termos citados no item :d; surgiram os !ue se seguem/

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:%suras, %sures, 'uras, 'eres, 'er;. g 2 mesmo acontece com o nome :gente;, dando origem a g.nio,

>.nio, >ina, logo, conclu3mos/ o termo gente designa os ha-itantes do )undo dos 9inas. h 2 1n"ormao muito importante !ue se encontra no +ivro da Pedra, NU de maio de N_TU/ A<B :)aHaras e %ssuras, os mais elevados acham2se em "orma humana, no 'e?to 'istema evolucional, acompanhando o e?celso 'enhor %C#E+. 9ivas e %ssuras, em "orma humana, mas de outra categoria, acompanhando o =uinta2&eo, o #em2%venturado 'enhor %$%#E+. No es!uecer !ue os %ssuras passam de 4adeia em 4adeia at a "ormao da Kltima, at chegar Q stima, onde a sua (umanidade ser da mesma (ierar!uia original de todos os 'istemas, seno, o itavo do Passado.

'im, a 4adeia dos %ssuras, da &revas, da ca-ea de #rahm !ue deu origem a primeira de nosso !uarto 'istema, esta a segunda e, assim por diante, at a nossa !uarta 4adeia e ir at atingir o "im, isto , 4adeias dando origem Qs 4adeias e 'istemas, dando origem aos 'istemas, dependendo da escala !ue dese>amos adotar;. Para encerrar esta aula escolhemos um trecho do +ivro dos %vataras, anunciando a vinda do e?celso #udha2&erreno !ue o 4he"e dos %ssuras2 #rancos, #hantes20auls. :)1&$%2DE5% vir cercado de %''U$%' +U)1N ' ' e re"letir nas &$F' $E81dE' !ue se completam, por serem o N1N( (%N'%. 'eus tr.s &emplos onde dorme a %5E DE

rece-ero de Portas a-ertas. reconhecero. Depois seu 1$)* terreno

No comeo nem todos

tomar o seu lugar para !ue o &rono de Deus se "irme na &erra. s tr.s $eis do riente viro antes como solicitadores do 4iclo;.

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8lria a todos a!ueles !ue reconhecero o che"e dos %ssuras +uminosos. E isto acontecer aos %''U$% !ue no precisam de 1niciao e de livros. 'o, portanto, %'21N141%D* , %'2'U$%' ou %'2+15$ '. 8lria ao 8rande %ssuramaIa

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AULA N 13

INICIA(#O KUM)RICA

Usamos a palavra :1niciao;, tam-m com o sentido real de nossas pes!uisas, posto !ue os :CU)%$%'; no precisam de 1niciao. Eles so, naturalmente, %'2'U$%', no +ivro, no precisam de +ivros, de codi"icao, por!ue so os +ivros 4smicos, a 'a-edoria Universal. Na primeira 4adeia E+E' iniciaram os :%''U$%';, ou melhor dito, os criaram pelo poder da )ente 4smica. 5amos aplicar a e?presso :1niciao Cumrica;, no sentido de !ue, o :Cumara2$ei; 2 o )anu2Primordial 2, !uando "az %vatara na 7ace da &erra, nos itavos $amos $aciais, ministra aos disc3pulos, aos (omens, tra-alhados pelos valiosos %deptos, determinados conhecimentos, relativos a aplicao de certas +eis Universais, !ue comandam o ato da gerao, por conseguinte, a "ormao de nova raa, nova gerao, nova civilizao. &odas as vezes em !ue os e?celsos )anus Primordiais Aos 8.meos EspirituaisB se mani"estam na 7ace da &erra Anos oitavos $amos $aciais, como %vatara de 5ishnuB cuidam desta realizao programada pelo +ogos 4riador. No 4u, no 'egundo &rono, o :( )E) 4^')14 , %ND$^81N

PE$7E1& ;. No ato da mani"estao, desdo-ra2se em Pai e )e csmicos. Usando a 4have %strolgica dir3amos/ no 'egundo &rono so denominados de )ercKrio e 5.nus, no &erceiro Ana &erraB, 'ol e +ua, principalmente, !uando precisam "uncionar como Pais de 'eres, na 7ace da &erra. 4onclu3mos, pois, :1niciao Cumrica; o processo adotado pelo )anu Primordial ACumara2$eiB, a "im de ensinar aos !ue se "izeram seus disc3pulos, o processo de promover a gerao dentro dos preceitos da +ei adotada pelo Pramantha Dharma, em cada 4iclo.

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% primeira adoo, no 8lo-o &errestre, da :1niciao Cumrica;, "oi na &erceira $aa2)e, no seu itavo $amo $acial, !uando os Cumaras criaram

o processo de gerao :#isse?ual;, evocando para esse "im, as "un@es dos primorosos/ :%gnisLatas e #arishads; de terceira categoria. Deram Q

(umanidade o se?o, "azendo2o "uncionar como elemento de gerao e "izeram o mesmo em relao ao mental, dando conhecimentos aos humanos 'eres. % e?emplo do !ue pes!uisamos, a Es"inge, segundo in"orma@es transcendentais, era um Deus de natureza 4smica Aeis a razo de ser, de sua "orma "3sicaB e era andrgino, mas segundo a dinGmica da evoluo, trans"ormou2se ou desdo-rou2 se em dois outros Deuses 2 s3m-olos dos Pai e )e 4smicos/ em )U1'C% E )U1'1'. Estes tentaram realizar, e?ecutar a :1niciao Cumrica; na %tlGntida. 4onclu3mos, com e"eito, !ue a :1niciao Cumrica;, consoantes de nossas pes!uisas, o processo pelo !ual o Cumara $ei, o %vatara, instrui seus disc3pulos, a "im de !ue ha>a uma gerao per"eita e harmMnica. ra, gerao

Pramantha, o atrito para produzir o 7ogo da 5ida, o 7ilho. Eis por!ue da necessidade de se sa-er e?erc.2lo, dentro dos moldes das +eis )anKsicas ditadas pelo :)anu2Primordial;, conhecido no )elHi2&sedeH. &omando2se como paradigma a e?ecuo da realizao dos Cumaras, no aspecto prtico, o->etivo, em-ora "azendo parte da transcend.ncia dos acontecimentos Universais, desconhecidos dos homens comuns, vamos cidente como sendo o $ei de

enumerar os casos principais dos "eitos dos Cumaras, Planetrios, agindo no mundo dos homens, mas temos necessidade de os conhecer ou pelo menos ter suas not3cias. 5e>amos os tra-alhos dos Cumaras de Pro>eo/ N2 &U&)X' 111 e NE$E#2&1&, o"ereceram ao mundo os O $ishis

9Kniors ou se>am os O DhIanis %gnisLatas. R2 CUN%& N e NEP(E$2&1&, e?altaram o mundo com a ddiva das

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O Pl.iades e mais a oitava, a %damita. P2 + $ENa A'o 8ermanoB e + $ENa%, o"ereceram ao 'enhor

das Eternidades os O DhIanis Cumaras, os !uais representam os O Cumaras Primordiais, no seio do Pramantha ou da (ierar!uias !ue vivem nos )undos interiores. S2 %C#E+ e %++%()1$%(, "izeram nascer, neste ciclo, as duas

preciosas 4olunas de )%1&$X0%/ %CD $8E e %C8 $8E. T2 s 8F)E ' E'P1$1&U%1', $ei e $ainha de )elHi2&sedeH,

promoveram o nascimento dos dois #udhas do 4iclo de %!uarius/ o #udha '3ntese e o 4risto Universal. U2 )aha2$ishi 2 %C#E+ 2 com as e?celsas Pl.iades A7ilhas de itavo 'istema para a &erra Ao !uartoB os

Cunaton e Nepher2&itB, trou?eram do

O DhIanis2#udhas, ou se>am, os !ue representam os O sentidos do 'enhor das Eternidades. O2 %ps o %cidente de +is-oa, o Eterno, em "orma de Netuno,

ordenou !ue %H-el e de !uatro categorias de 7lores da )aternidade A)es de %gartha, de Duat, de #adagas e da 7ace da &erraB, nascessem cinco categorias de 'eres, 'ares, 'uras, 'urias. Esse evento teve a "inalidade de salvar nossa -ra, na super"3cie da &erra e a (umanidade em Evoluo. E, tudo isso aconteceu, !uando 9(' completou suas NU Primaveras, isto , a idade dos Cumaras. ra, o %rcano NU representa tr.s 4oroas. utrora uma "oi destronada,

mas > se recuperou gloriosamente. %s cinco categorias de 'eres da (ierar!uia dos 9ivas, "ilhos do 'enhor %H-el so constitu3das dos elementos !ue se acham nos Postos $epresentativos e os !uais deveriam estar nas "ileiras da seguintes/ a 2 O DhIanis2#udhas 2 'rinagar............................. O rdem do 'anto 8raal. 'o os

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- 2 S_ Dharanis, cu>as )es so de %gartha............S_ c 2 S_ Druvas, cu>as )es so de Duat...................S_ d 2 S_ DLid>as, cu>as )es so de #adagas, "ilhas de %deptos............................................S_ e 2 UZ 7ilhos do Pecado, cu>as )es so da Face da &erra...............................................................UZ &otal..............................................................RRR Z2 Esses RRR 'eres A)aHarasB, deveriam morar em 'o +oureno,

como sendo o 4entro do 'istema 8eogr"ico 'ul )ineiro, "uncionando na manuteno do &emplo e da -ra, em cima.

Procuremos, agora, "alar so-re os Cumaras, consoante os e?celsos estudos de 9('/ % (ierar!uia dos Cumaras tem P classes e acima dela h a 8rande )aIa, o !ue vir... ra, os Cumaras dividem2se em/ CU)%$%', )%C%$%', %''U$%'. 'im, os citados Cumaras so os 'E$E', Deuses criados do 4orpo de #rahm, de Deus, como sendo +uzeiros. 'o, com e"eito, os %uto28erados, %n>os da Presena, diante do &rono. !ue possui os nomes/ +uz-el, %ra-el 2 sendo o portador das

itavo da primeira 4adeia, no podia dei?ar de ser/ :

e?peri.ncias do 'istema anterior. No caso no podia ser a outra 7ace do Eterno 2 Daemon est Deus inversus 2. Usando outras palavras, poder3amos tam-m dizer/;Cumaras2Cumaras, Cumaras2)aHaras, e Cumaras2%ssuras. utra e?plicao, para nosso !uarto 'istema/ S Cumaras2%ndrginos latentes, os construtores dos )undos e 'eres. S Cumaras2%ndrginos ".meas ou "uncionando em separados, seno, "emininos 2 #arishads. S %ssuras2%ndrginos machos ou masculinos em separado 2 os %gnisLatas.

113

No desenvolvimento da

-ra do Eterno na 7ace da &erra, o e?celso

'enhor 9(' aplicou e como o "ez para ministrar a :transcendental; 1niciao Cumrica, no sentido de realizao e ensinamentos, em DhGranG, '&# e, atualmente '#E< $espondemos com outra pergunta/ !ual a )isso de 9(' e por !ue "undou a 1nstituio, como representante dos )undos interiores< &em como escopo preparar, em primeiro lugar a sua 4orte, os #hante2 9auls, para a realizao deste tipo de iniciao ou para a gerao, em segunda etapa preparar a mentalidade humana para rece-er o %vatara 43clico. 4om e"eito, a 7undao )aterial do )ovimento teve como escopo aliciar os elementos ligados aos 8.meos Espirituais, em "ormas duais/ 5elsungos e 5al!u3rias, isso e!uivale a dizer/ organizar o +ivro de )Mnadas Numeradas. % tentativa "oi organizar casais/ o 1rmo teria um certo nKmero e a irm o mesmo nKmero acrescido da letra :%;. Por e?emplo/ )Mnada ne S 2 Dr. 7rancisco )artins de %-reu 2 )Mnada ne S % 2 +u-lia do 5alle )artins de %-reu. Em 'o +oureno, a princ3pio, teria !ue residir NNN casais 2 RRR pessoas. No 'istema 8eogr"ico teria, tam-m, !ue residir NNN em cada 4idade, num total de OOO casais g a NTTS pessoas. &odos esses casais seriam preparados mentalmente com o estudo das $evela@es, das tare"as, das medita@es. Psi!uicamente com os (inos do 8raal, da Duas +inhas, %ve )aria, #Kdico, %gni, (ino ao %mor e, "inalmente, com a 0oga Universal e a seguir o dissonai.

4omo preparo "3sico, para !ue pudessem ser Pais e )es Cumricos2 )aHricos e Cumricos2%ssKricos, "oi realizado o $itual Eucar3stico. ra, este

tipo de ritual realizado com um licor "eito com o sangue dos Cumaras, com o leite das 7lores da )aternidade e com elementos vegetais e minerais da

114

%gartha. (, na 1nstituio, e no )undo pro"ano vrios "ilhos do Cumara2$ei 2 %C#E+ 2 trocados, a "im de realizar a )escla entre os ha-itantes dos dois )undos. 'e todos os casais tivessem O "ilhos cada um, o Novo Pramantha estaria "ormado na 7ace da &erra, sem haver necessidade de trocas e outros movimentos, os !uais poder3amos denominar de :'acro2 "3cio; da +ei ou da 1niciao )anKsica ou Cumrica. Por isso !ue poucos compreenderam a 7iloso"ia de 5ida de 9(' e muito menos a sua -ra, posto !ue possui sua

galharia na super"3cie da &erra, mas suas ra3zes so E&E$N%' e pro"undas. &em podado sua galharia, mas suas ra3zes permitem a Ervore do Cumara re>uvenescer.. 1N141%D* U $E%+1a%D* CU)E$14%

115

AULA N 14

RESTOS K)RMICOS

%tendendo a um pedido de nossos pes!uisadores acerca de :$estos Crmicos;, procuramos "az.2lo na medida de nossos conhecimentos so-re o assunto. %pesar de ser voz geral considerar o sentido da palavra Carma como sendo um castigo, entretanto, isso no se veri"ica. &em um sentido de ao. X uma +ei Universal, uma +ei de E!uil3-rio. 'endo uma +ei de E!uil3-rio, "unciona no ar-itrariamente. -edece em seu "uncionamento, a um

grupo de 4onsci.ncias. Essas 4onsci.ncias so regidas por um #udha, por uma 4onsci.ncia geral, ou de natureza integral, conhecida com o nome de :C%$UN%; ou $%9%(2C%$)*;. +ogo, uma +ei Universal e, assim sendo, como a vamos compreender< =ue Ela "unciona de uma maneira impessoal. Esta +ei de Carma podemos dividi2la em dois aspectos/ Determinismo e +ivre %r-3trio. Determinismo tem uma ao geral e +ivre %r-3trio uma ao particular. % e?emplo do !ue estamos estudando/ eu sou 5idal, o senhor Daniel, o outro %lcIr e assim por diante. &emos, portanto, nosso +ivre %r-3trio relativo. 7azemos o !ue !ueremos, mas dentro de um per3metro. )as ns, como -rasileiros, dei?amos de ser 5ida, de ser Daniel, %lcIr, )anoel, 9os... para sermos :-rasileiros;. ( a3, por conseguinte, uma ao coletiva. ra, dentro de

um todo, a +ei de Carma "unciona de determinado modo, age de certa maneira. No ponto de vista particular, age de modo diverso. Por isso a +ei de Carma "unciona duplamente, como > de"inimos. Eis por!ue os grandes Pro"etas dizem as coisas, no pensando na realizao imediata, tomam por -ase o tra-alho coletivo da (umanidade. Podem predizer um evento e este no se dar na data

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e?ata/ o dia, horas e minutos.

ra, o +ivre %r-3trio, dese>ando algo, !ue poder

so"rer modi"ica@es. Por e?emplo, "oi prevista a destruio da cidade do $io de 9aneiro, por um grande maremoto, em RZ de setem-ro de Qs NT horas. tra-alho da -ra, positivamente, em relao com a modi"icao das +eis !ue

dirigem o #rasil, esta +ei "oi prorrogada. Diremos apenas, h uma ao do Carma coletivo !ue chamamos de Determinismo, mas tam-m, um Carma pessoal a !ue denominamos de :+ivre %r-3trio;. uma ao determinante. elo de eventos pode levar a

s acontecimentos "oram acumulando, acumulando,

levando, conduzindo o +ivre %r-3trio a uma ao determinante, en!uanto o tra-alho dos %deptos no atingir a ao do Poder determinante, a 5ontade da maioria ainda prevalece no ponto de vista universal. E, en!uanto o tra-alho da (umanidade no atingir o determinista, os %deptos, os 1luminados 2 !ue so os senhores da +ei, podem promover a ao da +ei de Carma, realizando certas modi"ica@es. )as depois !ue a coletividade leva a um determinado ponto, esse +ivre %r-3trio perdeu o e"eito. Ento !ue acontece< s "atos se do de modo

irremedivel. Pois -em, durante sculos 2 talvez in"luenciados pelas vi-ra@es do 4iclo de )arte 2 de N_W_ a N_SS 2 os homens de responsa-ilidade preocuparam2 se com o pro-lema armamentista. &oda a desco-erta cient3"ica, todo o resultado das pes!uisas, em vrios setores da atividade humana, "oi dedicado Q guerra. 'er humano prima em pensar nele to somente. 8eneralizando esse sentimento vamos encontrar as disputas entre na@es e entre povos ha-itantes de grandes continentes. 'urge a ideia de con!uista atravs das armas, o poder imperante do 4olonialismo, mercantiliza o sentimento dos povos. sentimento de dom3nio,

da concorr.ncia, leva os dirigentes A$eis, 8overnadores, os poderes temporaisB a se digladiarem. E, !uando os tratados e a@es diplomticas esgotam seus recursos, surgem as guerras. 4om as guerras aumentam os consumos e diminuem as produ@es vitais 2 alimentos, indKstrias civis 2 conse!uentemente

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aparecem as di"iculdades. %s di"iculdades e o pavor levam ao revanchismo, "azem nascer a guerra de e?term3nio.. Esta promove a criao de um :Harma coletivo;. )as dio gera dio, maldade gera pavor de ser e?ecutado por Ela. Nasce o dese!uil3-rio dos dirigentes dos povos, a "im de romper o e!uil3-rio do inimigo, das "oras do mal. %s guerras comeam com lutas militares e a seguir degeneram2se na ao perversa contra os civis Avelhos, invlidos, crianas...B % +ei comea a agir. =uando pelo menos RkP da populao da humanidade so"re a ao trgica das guerras, a +ei representada pelas (ierar!uias de :#elovedIe;, ad!uirem o direito de intervir. 1sto acontecendo, os poderes -eligerantes, comeam a declinar at a proposio da Paz. s !ue no possuem

conhecimentos !ue transcendem o plano humano, "icam perple?o, apelando para todos os tipos de milagres. motivo dos !ue, sem se conhecerem as causas s

promovem o pavor m3stico. No caso entra a ao do sentimento tot.mico.

apavorados tanto apelam para o nome de Deus, de 9ehovah, como para a "igura do totem/ +eo, tigre, touro, 5aca ou 5ach, os !uais so tomados como sendo uma imagem heroica, dai a origem dos )ascotes muito usados nos -atalh@es. s

"azendeiros ou agricultores usam tam-m esses mascotes para evitar pestes, miasmas, doenas nos re-anhos. Usam de pre"er.ncia o :#ode;, talvez pela sua vi-rao AcatingaB 2 animal relacionado com os Cumaras. =uando os so"rimentos humanos saem da +ei das disputas,

convencionadas pelos homens, passando para a prtica da perversidade e, Qs vezes com re!uinte, o 'enhor C%$UN% ou o encarregado de "azer "uncionar a +ei de Carma, pode inter"erir, promovendo trguas, ou o ponto "inal na luta armada. % Kltima grande guerra no parou, houve entretanto uma trgua. No parou por!ue h, espalhadas por !uase todos os recantos da &erra, guerrilhas, su-verso da rdem, se!uestros...mantendo os povos intran!uilos

=ue o-servamos< &oda a 4onsci.ncia, toda a ideia divina ou

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Universal, na atual poca e !ue "unciona no campo da limitao, so"re conse!uentemente modi"ica@es. %s diretrizes passam a ser outras, consoante as necessidades do ciclo. %s guerras criam causas, cu>as conse!u.ncias "unestas, perduram por muitos anos, e talvez por sculos e mais sculos. Disse nosso 'enhor 9(' e, tam-m por um e?celso DhIani/ : +ogos

criador pro>eta um sistema de evoluo, mas se entra no campo da ao, do mundo condensado, esse pro>eto pode tomar diretrizes di"erentes, sem contudo, perder a estrutura )ater. De modo !ue, as tentativas de Deus, do +ogos, vo criando um encadeamento de 4ausas e E"eitos. passados vo criar e"eitos nos "uturos. 4ausas e E"eitos a +ei de Carma. De maneira !ue/ +ogos, Deus, a 4onsci.ncia Una, o 'upremo ra, as causas dos ciclos

!ue canaliza o encadeamento de

%r!uiteto do Universo "unciona Q guisa de um grande pro"essor !ue "az um programa de ensino e esse posto em prtica. ra, na sua e?ecuo poder

so"rer uma srie de modi"ica@es. Pois -em, se e?iste ao no podemos dizer/ :&oda a ao positiva;. X de acordo com a dinGmica evolucional. Posto !ue tudo a!uilo !ue passa a ser a "avor da dinGmica, das +eis Universais, ao da Evoluo, vamos dizer/ Carma positivo, tudo a!uilo !ue contraria, pre>udica a +ei de evoluo, chamar2se2 Carma negativo. Entramos, ento, na ideia da harmonia e da desarmonia. 4ompreendemos pois, toda a ao ou reao passa a agir dentro de seu prprio plano. Em-ora estando ns, na rea do plano condicionado, temos dentro de ns uma consci.ncia, uma part3cula divina, somos um pe!ueno "rasco com a Ess.ncia de Deus. =ue acontece nos planos limitados< &udo a!uilo !ue constitui :C%$)% P '1&15 ;, segue o ritmo da evoluo, "oi superado, e ir "azer parte de uma outra organizao, alis, num plano mais acima, dentro dessa espiral evolucional, su-indo a sim-lica escada de 9aco- 2 a dos &itans Ao -emB.

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%contece porm !ue, tudo a!uilo !ue saturou, "icou como res3duo, agora vai constituir a natureza, o aspecto inconsciente, a negao da evoluo Ao malB, dos "uturos ciclos. ra, na "ace da &erra estamos no mundo das 4ausas, se criamos

um :C%$)% P '1&15 ;, pro>etamo2nos no "uturo, caso contrrio, vamos nos materializando, cada vez mais. +ogo, com nossa atitude, comportamento, iniciativa, de"inimos nosso "uturo, nossa "utura encarnao. 'egundo nossas cria@es, tomaremos o rumo do polo positivo ou do negativo. ra, !uem pensa,

cria. 4onsoante a criao, "ar2se2 um Deus, ou um DemMnio. Praticou o perdo, criou Deus, praticou o dio, criou um DemMnio. Por isso precisamos controlar o a"etivo emocional. Usando um pouco a imaginao acerca do sentido da +ei de Carma ou Carm/ :em sGnscrito;, encontramos o termo Carma2#andhana, com o

maravilhoso sentido/ :lao com !ue o Carma liga a 5ida terrestre. 4omo %d>etivo, signi"ica/ ligado ou encadeado pelas suas -ras. 4om este sentido

podemos imaginar/ &oda a consci.ncia, todo o Deus, agindo no )undo condicionado est su>eito Q +ei de Carma. +ogo, passa a criar 4ausas e E"eitos, com seus comple?os e encadeamentos. s %vataras !uando entram no Plano humano esto su>eitos Q +ei de Carma, em-ora sendo seu 'enhor %-soluto. #i>am dos %vataras >ulgou a

humanidade, mas, tam-m "oi >ulgado pelos homens, pelos "alsos disc3pulos. Ele os >ulgou no ponto de vista universal, entretanto, "oi >ulgado pela mediocridade humana nos atos "3sicos, o->etivos. 4omentam Q -oca pe!uena seu

comportamento como homem da "ace da &erra, mas no "azem re"er.ncia Q sua 7iloso"ia, Q sua -ra, aos seus primorosos ensinamentos. Por !ue isto< 7alando

para 'eres, cu>a intelig.ncia, modo de vida est num plano humano, cu>o grupo ou humanidade, >ulgada como sendo, ainda, portadora da intelig.ncia da 4adeia +unar, assim sendo Ele s pode estar num plano superior a!uele, apega2se ela,

120

portanto, aos atavismos anteriores, dos 'istemas !ue > se "oram.

ra, os

humanos 'E$E', vulgarmente "alando, agem de modo di"erente dos animais. Estes entendem as coisas, mas no "alam e, a!ueles no entendem e "alam, alis, muitas coisas !ue no devem. ( o termo/ :C%$)%29E;/ a@es das nascido das

-ras. ( outros como/ C%$)%C(1+% 2 a totalidade dos atos, a

per"eio deles. 4itamos/ C%$)%N%ND% 2 a 4i.ncia ou mistrio do Carma. =ue mistrio do Carma ou esta su-lime +ei de e!uil3-rio Universal< Em sGnscrito tem o termo C%$%, com o sentido de/ :)o, $aio do 'ol ou da +ua, agente, autor, e?ecutor, causador, produtor, e, h a palavra UN%, !ue !uer dizer/ algo !ue est em -ai?o, su-ordinado. +ogo, conclu3mos o sentido "ilos"ico dos termos/ C%$)%bUN%, C%$%UN%, C%$UN% ou se>a o e?ecutar tudo a!uilo !ue "oi outorgado pelo 'enhor da +ei. termo !ue estudamos

possui o timo :C%;, posto !ue o inverso de %C. %C , o designativo de tudo a!uilo !ue pertence ao segundo trono ou +ogos, e para designar os tr.s )undos ou &ronos h a e?presso :C%2%C2C1);. C% 2 designativo da &erra 2 Pe &rono. %C 2 e?pressa o %Hasha mdio. C1) 2 alegoria do Primeiro &rono. 4onclu3mos/ C%$ 2 C%$)% 2 representa a +ei do E&E$N , do 'upremo 9ulgador, agindo na &erra APlano condicionadoB, como sendo os Poderes/ E?ecutivo AC%, 9udicirio A%CB e +egislativo AC1)B.

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AULA N 15

RESTOS K)RMICOS
E67udo

4ontinuando as nossas pes!uisas para a ela-orao deste Estudo 11 so-re :$estos Crmicos;, somos levados a penetrar em conceitos -em novos acerca da conceituao da 4osmog.nese e da %ntropog.nese de modo a permitir melhores esclarecimentos do tema so- estudo. Evoluo consiste na eterna &$%N'7 $)%D* , 'UPE$%D* e

)E&E'&%'E avatricas. %vatara no sentido da )EN&E D151N% "uncionando como semente de novos tipos de vida, nos aspectos de melhoramento crescente de todas as coisas. Para um melhor entendimento da ideia desenvolvida neste estudo, tomemos como e?emplo o livro da natureza. =ue acontece com a alimentao< alimento ingerido, passa por uma srie de meta-olismos,

promovendo a seleo/ o !ue seiva, o elemento da natureza positiva, o organismo assimila, torna2se vida, o !ue se tornou elemento nocivo ao organismo, perdeu a vitalidade, trans"ormou2se em e?cremento, logo, ser e?pelido, colocado "ora da corrente sangu3nea, "ora da corrente vital. De modo !ue, $E'& ' CE$)14 ' so a!ueles !ue, dentro de um ciclo avatrico, grande ou pe!ueno, no se su-limaram, no se trans"ormaram em seiva durante um ciclo de atividades, em e?peri.ncias positivas. Eis a razo pela !ual se "ala em )%N%'%PU&$%' e P$%+%0%'. )%NU`N&%$% 2 per3odo de atividade de um :)anu; Aum 'istema de Evoluo, uma 4adeia, etc.B. P$%+%0% 2 um per3odo de repouso. Este possui a dura-ilidade da!uele. ( um )anuGntara 2 per3odo de atividade 2 de alimentao e a seguir vir o PralaIa, ciclo de alimentao, de digesto, seno, per3odo de esta-elecimento da programao para N 5 414+

DE %&151D%DE UN15E$'%+. % vida energia de um ciclo, !ue "oi trans"ormada


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em 5ida Pensamento, em 5ida 4onsci.ncia para constituir a 4orrente Espiritual, as 'upremas +eis do 4iclo imediato. ra, tudo a!uilo !ue no "oi superado, su-limado, trans"ormado durante um 414+ 2 grande ou pe!ueno 2, passa a ser res3duo, :resto Hrmico; nda de 5ida. !ue no evoluiu no se trans"ormou, na

portanto, em uma nova

con"ormidade das +eis !ue regem os processos evolucionais passa Q categoria de res3duo, de saldo negativo, de uma metodizao evolucional. No nos es!ueamos !ue tudo o-edece a uma escala relativa 2 maior ou menor, das escalas do maior ao menor/ durao de um 'istema de Evoluo, de uma 4adeia, de um 8lo-o, de uma $aa, etc. Devemos considerar !ue, consoante a teoria teos"ica vulgarizada, as linhas evolucionais so sucessivas/ as 4onsci.ncias do $eino )ineral passam ao 5egetal, deste ao %nimal e, "inalmente, ao 'er (umano. )as, con"orme os ensinamentos dados pela ines!uec3vel 4oluna 9 da -ra 2 4%7 2, con"irmados

pelo 'upremo $evelador 9(', as linhas evolucionais so paralelas e portadoras de caracter3sticas prprias. 'e tomarmos como -ase de racioc3nio a 4have %strolgica, temos o 8rande '3m-olo 2 o 'ol 4entral do itavo 'istema, do !ual saem O 'is de

natureza menor. 'e tomarmos como -ase de estudo a 4have 8eomtrica, encontramos o s3m-olo do 'upremo %r!uiteto do Universo 2 o olho dentro de um triGngulo Ao triGngulo inde"ormvelB. Deste olho com o triGngulo no centro pro>etam2se O $aios, O Planetas Primordiais, O linhas paralelas. ra, cada 'ol,

$aio, Planeta, +inha Paralela dos O, das O !ue "ormam o +ampadrio 4eleste, constitui um 1shLara, um +uzeiro, um 'ol de cada 'istema de Evoluo. Dai os es!uemas dos O Planos, das O +inhas do dissonai.

Esta-eleceremos a classi"icao segundo os dados da 4i.ncia (umana/ Primeiro 'istema 2 )ineral, 'egundo 'istema 2 5egetal, &erceiro 'istema 2 %nimal e

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=uarto 'istema 2 (ominal.

=uinto, dos %ndrginos Per"eitos, o 'e?to dos

Deuses %lados e o 'timo dos Deuses 7log3sticos. (ouve a realizao da evoluo do $eino )ineral, o !ual possui a sua (ierar!uia 4riadora, sua +inha de Evoluo. Nele h do mineral grosseiro Q pedra preciosa e ao &otem ADeusB deste $eino. 4riou seu #udha 2 %82a1)2)UN1 2 e possui "ormado, realizado, o seu +uzeiro, 1shLara Ao primeiroB. =uando houve o 9ulgamento 8eral, Universal, deste 'istema, os elementos positivos "ormaram os Deuses, os &otens deste $eino, os !uais "oram os #eros, os &Kmulos dos E?celsos )%N%'%PU&$%'. alm do !ue "oi dito, constituem, ainda, os ornamentos das 4oroas dos $eis 2 dos $eis 2 Deuses dos )undos 4elestes e dos )undos &errenos A)undos 1nterioresB. %ps a e?ecuo do 9ulgamento Universal na!uele 'istema, as %lmas, as Personalidades !ue no "oram >ulgadas aptas passaram a ser o res3duo, o :$esto Crmico; para o 'istema seguinte, o 5egetal. Eis, portanto, as Ess.ncias Elementais do segundo 'istema de Evoluo. %s realiza@es do 'egundo 1shLara, do 'egundo +uzeiro, tiveram como per3odo de tra-alho intenso e, atravs das 4adeias, 8lo-os, $aas, etc., criaram uma (ierar!uia 4riadora, criaram um #udha 2 )%82a1)2)UN1. s

Deuses vegetais Ase !ue podemos dar essa de"inioB passaram pela trans"ormao, pela superao e pela metstase avatrica, 1shLrica do 'egundo 'istema. %s De3"icas Ervores esto envolvendo os tKmulos dos valorosos )anasaputras. Em %gartha h vrios tipos de rvores sagradas, vitalizando os corpos dos !ue lutam pelo dever na "ace da &erra. aaitGnia, +eda, %H-u, de Cuma2)ara e muitos outros. s seus nomes/

res3duo passou a ser a

ess.ncia elemental do &erceiro 'istema, o %nimal. % seguir surgiu no palco e no cenrio da Evoluo da )Mnada de Deus o =uarto 'istema 2 o hominal. Neste Universo a evoluo passou a ser a do 'E$ (U)%N . ra, > houve, tam-m, o

9ulgamento desta (ierar!uia. Pois -emh Em-ora as ess.ncias do $eino )ineral

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tenham uma tMnica, uma evoluo especializada ao seu $eino, no entanto, os :restos Hrmicos; vo sendo trans"eridos para os reinos imediatos, como elementos au?iliares, como serventurios, de acordo com a natureza de cada um. No Primeiro $eino, o centro de 4onsci.ncia era "ocado na dura-ilidade, em imensos per3odos, !uase eternidades. No 'egundo $eino A5egetalB, o centro estava "ocado na 'eiva. s componentes deste $eino "oram au?iliados pela seiva

mineral, pelos sais minerais do Primeiro Universo. No &erceiro Universo, o centro de 4onsci.ncia "oi "ocado no %"etivo Emocional, no 4orpo %stral, logo, os componentes deste $eino tiveram como au?iliares as seivas, sais minerais e mais elementos do $eino 5egetal, as gram3neas e outros elementos "uncionado como alimento e como terap.utica. %tente2se para !ue todos os animais !uando passam mal devido a dese!uil3-rio orgGnico, procuram a erva prpria para cada caso. E, "inalmente, estamos no =uarto Universo, cu>o centro de 4onsci.ncia devia estar no )ental csmico, por!ue a mente poder de Deus, do +ogos criador. % (ierar!uia (umana deveria ser representada no nosso ciclo pelo %depto, pelo 1luminado, mas isso no acontece. Nossa (ierar!uia humana caiu para o %"etivo2Emocional, logo, desceu Qs condi@es, ao estado de 4onsci.ncia do $eino anterior, o %nimal. 1sto est acontecendo no pela "orma mas pelo Estado de 4onsci.ncia. 'E$ (U)%N deste !uarto Universo est sendo

au?iliado pelos elementos dos tr.s reinos anteriores, para manter um corpo "3sico em condi@es de alcanar o estado de ser de um %depto ou 1luminado, teve necessidade de uma medicina, usando elementos dos reinos anteriores. %limenta2se dos mesmos reinos. vive copiando, vampirizando o seu semelhante. 1mita e procura copiar indevidamente, se apropriar da ideia alheia. X muito importante "irmar a seguinte ideia/ N2 $eino )ineral 2 possui seu pantheon. 'uas consci.ncias seguem

o processo gradativo desde o mineral conhecido pelos homens at o DhIani de

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tal $eino. Por e?emplo/ as verdadeiras Pedras dos $aios Planetrios.

ponto s

alto constitu3do pelas Pedras !ue "ormam os tKmulos dos )anasaputras.

!ue "oram >ulgados como mal, constituem os minerais conhecidos na "ace da &erra. R2 $eino 5egetal 2 seu divino pantheon consta das Ervores 'agradas

!ue envolvem os tKmulos dos e?celso )anasaputras. 'eus &otens, seus DhIanis, seus Pr3ncipes, so constitu3dos pelas Ervores 'agradas e?istentes em %gartha, Duat e #adagas. s $estos Crmicos ou res3duos dos !ue "oram >ulgados maus,

inaptos para o Novo 4iclo, constituem a vegetao da "ace da &erra. +ogo, alimentos para os $einos posteriores. P2 $eino %nimal 2 a verdadeira seiva deste $eino o sangue !ue

circula a "orma "3sica da vida, mantidas neste 'istema de Evoluo, seres em !ue a coluna verte-ral horizontal, permitindo com isto !ue o 4entro de 4onsci.ncia "osse "ocado no %"etivo2Emocional, possi-ilitando desta "orma o desenvolvimento da sensi-ilidade e no da intelig.ncia. 4omo e?emplo desta e?peri.ncia do +ogos 4riador temos as tradi@es da E'71N8E, dos

)EN&%U$ ', dos 4EN&%U$ ' e outras e?press@es mitolgicas. De modo !ue o padro deste reino o sangue. s representantes deste $eino sentem as

coisas sem sa-er discernir o !ue esto a sentir e a origem da sensi-ilidade. % "ora psico2dinGmica age apenas no aspecto chamado instintivo 2 o poder da manuteno da espcie. Por isto, este $eino com suas "ormas evolucionadas de modo gradativo, !ue vo dos animais comuns at aos &otens !ue representam os DhIanis deste $eino. sangue !ue corre nas veias dos )anasaputras o animal

trans"ormado no hominal, o !ual h passa a possuir outras propriedades. +ogo, uma ao de trans"ormao para a superao. &emos como representante m?imo deste $eino o &ouro 2 &U$2a1)2)UN1. Por isso !ue os animais tam-m t.m direito aos rituais se estiverem higienicamente preparados.

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S2

=uarto $eino 2 $eino (ominal/ a real vida deste $eino (ominal

o 'angue Eucar3stico, o sangue !ue corre nas veias do =uarto Cumara, !ue sempre "oi representado no seio da (umanidade pelos )anus Primordiais. Por isso dizem as tradi@es !ue, na &erceira $aa2)e, Eles, os Cumaras, deram aos (omens o )ental e o 'e?o. 1sto e!uivale a dizer/ deram Q hierar!uia humana o sistema cre-ro2espinhal como sendo a possi-ilidade de Deus na criatura humana, por isto !ue "oi modelada como sendo uma estrela, ou se>a, a!ueles !ue, realmente, deveriam e?pressar o Pentagrama 'agrado. ra, o verdadeiro

representante deste $eino o %depto, o 1luminado, por isso chamemo2lo de (omem, com ( maiKsculo, ou se>a o mesmo :(; !ue ocupa o !uarto lugar na palavra sagrada : E%( % ;. s homens normais da "ace da &erra, em-ora

pertencendo Q evoluo do =uarto 1shLara, ou +uzeiro, entretanto ca3ram ou trans"eriram o centro de 4onsci.ncia do )ental 2 )ente Universal, para o %"etivo2Emocional. Por isso passaram a ser animais racionais. Um animal com grande possi-ilidade de imaginao. Para restaurar esta hierar!uia

consangu3neo "oi esta-elecido o processo dos $ituais Eucar3sticos, eucaristia dos Deuses, a "im de retornar o humano 'er Q real , a sua verdadeira hierar!uia. s verdadeiros representantes da hierar!uia humana esto em %gartha. s da

"ace da &erra so "ormas humanas, mas, com o estado de evoluo da 4adeia anterior, a +unar. Esto no estado de trans"ormao, por isso pensam e agem a tr.s dimens@es. Por !ue nossa -ra, sendo de uma grandeza csmica, no

entanto, poucos a compreendem e, realmente, vivenciam seus ensinamentos< E mantm a %lma ou o 4arter orientados pelo )anu< "ato !ue o 'er (umano

Ada "ace da &erraB, apoia2se no passado, repudiando as novas ideias, os novos mtodos de orientao dados pelos %vataras, num aspecto progressivo, o !ue est a demonstrar muito -em a sua natureza ainda ligada ao $eino %nterior. 4onclu3mos/ os !ue "oram >ulgados maus no >ulgamento do terceiro

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para o !uarto 'istema, so os animais de ho>e, servindo de pasto ao 'er (umano comum. s !ue "oram >ulgados maus no 9ulgamento de RN de maro de N_TU,

sero para o =uinto 'istema algo semelhante ao !ue os animais so para os (omens de nossa poca. 1sto no !uer dizer !ue o homem v passar andar de S ps, mas mantm o centro de 4onsci.ncia no %"etivo2Emocional, como !ue se animal "osse.

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AULA N 16

COSMOGNESE E ANTROPOGNESE

Por solicitao dos mem-ros do Departamento de 4armo de )inas, vamos apresentar um estudo so-re 4osmog.nese e %ntropog.nese. Esta trata da "ormao do 'er (umano e a!uela do 4osmos. 'egundo o Pro"essor %ntenor Nascentes, as palavras essas dentro do vernculo 2 para de"inir am-os os termos seriam/ 4 ') 8 N1% e %N&$ P 8EN1%. ra, 4osmog.nese e %ntropog.nese

so galicismos mas !ue > "azem parte da l3ngua lusa. 'o, portanto, mem-ros da nossa comunidade lingu3stica. 4 ') 8 N1% 2 4osmog.nese 2 X um con>unto de teorias ou hipteses para e?plicar a origem e a "ormao do Universo Ado grego :Cosmos; mais :8onia;, igual a criao do mundoB. 4 ') 2 igual a Universo. Da3 o termo :4osmogonia; g con>unto de

leis csmicas ou universais Ado grego Cosmos g Universo, mais Nemos g a lei, mais iaB. %N&$ P 8FNE'E e ou %N&$ P 8EN1% 2 teoria dos "enMmenos da gerao, considerada na espcie humana, estudos dos "enMmenos da reproduo humana Ado grego/ antropos g homem e gonos g gerao, mais iaB. 8FNE'1' 2 gerao, origem e "ormao dos 'eres vivos. Por e?tenso 2 processo de "ormao de uma ideia, de uma instituio, de uma teoria. X nome ou t3tulo do %ntigo &estamento Ado grego 8.neses g a gerao. Em latim g.nesisB. 4onsoante os ensinamentos do e?celso 'enhor 9.(.'., o 'upremo rientador da!ueles !ue pensam alm da rea humana, para o estudo da 4osmog.nese precisamos ter a mente de natureza in"inita, universal, dada a necessidade de ser usada a m?ima a-strao. 4omo analisar com a mentalidade concreta, limitada, a!uilo !ue de natureza a-strata< Da3 ser a

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linguagem usada para a comunicao dessas ideias universais, a '1)#^+14%, a )U'14%+, a 8E )X&$14%, seno, as 'E&E 4(%5E' D 4 N(E41)EN& / postos,

numrica, astrolgica, geomtrica, a +ei da Polaridade ou da %o dos a -iolgica, a histrica, a meta"3sica. 5amos partir da ideia do 1+1)1&%D

para o +1)1&%D , da 'uprema

Escala para a menor, da Unidade para a multiplicidade, da 'uprema Unidade para a divisi-ilidade dos elementos !ue a comp@em. Pois -emh Partamos da ideia do & D para, depois, se ter a ideia do detalhe, torna2se, assim, mais "cil

conhec.2lo. Da s3ntese para a anlise. % e?emplo do !ue estamos a pes!uisar/ se no conhec.ssemos o cavalo, seria muito mais "cil nos "osse apresentada a "igura, ou o cavalo inteiro, pois !ue a apresentao anatMmica de uma pea depois da outra 2 um casco, a pata, a outra pata...para conhecermos o cavalo inteiro consumiria muito tempo...uma eternidade. 'e part3ssemos dos m3nimos detalhes para o conhecimento integral do animal, na certa !ue haver3amos de despender muito tempo. Pois -emh No estudo da Eu-iose iniciamos os nossos e?ames, as nossas pes!uisas a partir de ideias gerais para, a seguir, analis2las nos seus detalhes. No caso vertente se apresenta, em primeiro lugar, o cavalo e, a seguir, passa2se aos estudos dos seus aspectos anatMmicos, "isiolgicos, eis por!ue estudamos a 4osmog.nese nos seus aspectos Universais, %-stratos. Descemos aos detalhes e, a seguir, Q %ntropog.nese. Esta %!uela numa escala -em menor. &rata2se, segundo os gregos, de )acro24osmos Ao UniversoB e o )icro2 4osmos Ao 'er (umanoB. %tente2se para o "ato de !ue as +eis !ue regem o )acro so as mesmas !ue regem o )icro. &omando2se por -ase de racioc3nio o !ue se achava inscrito no &emplo de Del"os/ :4onhece2te a ti mesmo e conhecers o Universo e os Deuses; 2 compreendemos !ue estudando todas as nossas estruturas, generalizando conheceremos o )acro24osmos.

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'e usarmos como -ase de nossas pes!uisas a 4(%5E NU)X$14% para e?plicar a 4osmog.nese, lanaremos mo da numerao "racionria e no da usada no plano da nossa evoluo, posto !ue entre os nKmeros N e R, do ponto de vista "ilos"ico, h um imenso espao. )ane>ando a 4(%5E NU)X$14% para a comunicao da ideia da 4osmog.nese, "aremos o seguinte relacionamento/ as e?press@es 2 o 1n"inito, o &odo, o Espao sem +imites, o ceano sem Praias, o lho sem Plpe-ra,

#rahm, Deus, aeus, o %-soluto 2 so representados pelo zero AWB. 1sto nos conduz Q lem-rana do termo aE$ %'&$ ou a $ %'&$ . :W; s3m-olo do

%-soluto !ue, para se encontrar, se mani"esta. )ani"esta2se para ter consci.ncia das suas car.ncias. &E5E NE4E''1D%DE DE +1)1&%$2'E P%$% 'E

4 N(E4E$, P%$% 'E %5%+1%$. +imitando2se "ez surgir, naturalmente, a primeira e imensa limitao. Esta denominada de Primeiro &rono Asegundo os ca-alistasB. Primeiro +ogos Ados gregosB, 'ol Espiritual Ados Eu-iotasB. 'UP$E)% UN1D%DE o nome !ue lhe ca-e muito -em, logo, deve ser representada pelo nKmero ANB. Da3 por diante, tudo !ue se apresenta no campo do )%N17E'&%D ADeusB. % segunda limitao 2 ou intermediria 2 ser a metade da primeira e no o do-ro. ra, o 'egundo &rono A+ogos, 'ol 1ntermedirioB e?pressa a ser DEN )1N%D $ 4 )U) desta Unidade 'uprema

polaridade do Primeiro, e no o seu do-ro. Denominamo2lo de )UND 4E+E'&E, P+%N )%N& Primeira U )%N& D% D151N% )*E A o 5XU de %1N2'UP(, o cidente. 'e polaridade da sem dKvida, Q

D% 51$8E)B, segundo nossa tradio do +imitao APrimeiro &ronoB,

corresponder,

'%N&6''1)% &$1ND%DE, seno, Qs &r3ades usadas em todas as teogonias do nosso plano evolucional/ )uisHa, )uisis e )uHa, #rahm, 5ishnu e 'hiva, s3ris, 6sis e (orus, Pai, )e e 7ilho, Pai, 7ilho e Esp3rito 'anto, Primeiro,

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'egundo e &erceiro &ronos, os &r.s +ogos. 4om e"eito, do resultado do desdo-ramento do 'egundo +ogos ou &rono surgiu o &erceiro no cenrio da mani"estao universal. ra, o &erceiro

&rono ou +ogos a nossa &erra Ao Primeiro &rono g )ercKrio, o 'egundo g 5.nus e o &erceiro g )arteB. % nossa &erra corresponde a &erceira +imitao, ou se>a, a mais densa em relao Qs duas anteriores. &entemos dar uma ideia das tr.s limita@es Ados P +ogos, dos P &ronosB, atravs dos tr.s c3rculos conc.ntricos. Estes tr.s c3rculos conc.ntricos nos do uma per"eita ideia da mani"estao gradativa da Divindade, desde o 1n"inito ao 7inito, do )acro ao )icro 4osmos. Progressivamente, a 1deia cristalizou2se na )atria, houve, como diria Pitgoras, a !uadratura do c3rculo. %!uela "oi perdendo a "re!u.ncia vi-ratria at chegar ao estado desta. 4om e"eito, esta mecanog.nese poderia ser es!uematizada da maneira seguinte/ o %-soluto, o Espao sem +imites, pelo zero :W;, !ue se desdo-ra na Primeira +imitao, sim-olizada pelo zero :W;, com um ponto no centro. Este ponto central alegoriza o Poder da germinao. % segunda +imitao ser o zero :W; dividido ao meio por um diGmetro horizontal. X e?presso da Polaridade do Pai e )e csmicos, duas 7aces, etc. % terceira +imitao ser alegorizada por um zero :W; com uma cruz no centro. % somatria dos s3m-olos do Primeiro, 'egundo e &erceiro &ronos d o nKmero O. Note2se como a Unidade trans"orma2se na Dualidade e, a seguir, no =uaternrio. #omh %!uilo !ue no Plano da 1deao csmica um ANB, no Plano da Polaridade dois ARB, e no da %o !uatro ASB. simh %!uilo !ue no Plano da 1deia U), corresponde a sete AOB no da %&151D%DE UN15E$'%+. )uito -emh Deus como ideao a 'uprema Unidade, no da programao trans"orma2se em

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dois ARB 2 duas "aces, Pai e )e 2 e, no da realizao e!uivale a sete AOB. Neste ponto podemos associar a nossa ideia com a tradio, !uando diz/ :Deus "ez o )undo em sete dias...; Asete etapas, sete 4adeiasB. 'e o "ez em sete ciclos, sete etapas, E+E , em si, uma 1&%5% 4 1'%. Nosso )estre e 'enhor 9.(.'. sempre

dizia/ :o nKmero oito representa a Divindade mani"estada no homem;. Na 4(%5E NU)X$14% dos 4 N(E41)EN& ' h sempre uma oitava coisa, U) 1&%5 E+E)EN& , do !ual se pro>etam mais sete. &udo mais pro>eo do

8rande 'etenrio !ue a-arca a &udo e a &odos. Por e?emplo/ se houver no 8lo-o &errestre A&erceiro &ronoB, um -ilho de criaturas humanas, cada criatura est a representar um -ilho de avos de Deus. Usamos a e?presso DEU' por ser ela da l3ngua portuguesa. #aseados neste conceito, poder3amos deduzir a 4have Numrica para e?plicar a 4osmog.nese. 4(%5E NU)X$14% 2 Usando esta chave do conhecimento,

poder3amos dizer !ue o %#' +U& , a 'UP$E)% UN1D%DE, DEU', ser alegorizado pelo nKmero U) Ada3 a ideia de )Mnada, do ponto de vista universal csmicoB. s demais elementos mani"estados, os Planos, 'u-2Planos, sero

"ra@es do &odo. Dentro da Eu-iose, Deus mani"estado representado pelos OOO )anasaputras 2 so as clulas do &odo, do 'upremo +ogos. +ogos g e?presso numrica do &odo, do Espao sem +imites. Deus, como sendo a 'uprema Unidade, dividiu2se nas OOO individualidades, constituindo o P%N&(E N de '(%)#%++%(. 1ndividualidades no sentido de !ue so as menores partes em !ue se dividiu o grande &odo. Num outro Plano estas individualidades se dividem, ou su-dividem, em PE$' N%+1D%DE', personalidades !ue > se encontram no campo da %ntropog.nese. 'imh 4ada )anasaputra A4ada individualidadeB divide2se, no campo da cosmogenia, em OOO Personalidades. 8rande %vatara, durante um ciclo Aum Universo, uma 4adeia, uma $aa 2 usando a relatividade das coisasB toma, com sua 4orte, e?presso humana OOO

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vezes, ou esse valor no campo das realiza@es. 1sto !uer dizer OOO %vataras ou Encarna@es. 4(%5E %'&$ +^814% 2 Nesta 4have do conhecimento tomamos como sim-ologia o ' +, para e?pressar o 8rande )undo, o &odo, %!uilo. % e?presso ' + d2nos ideia da!uilo !ue a-arca o & D , glo-almente. N* 'U8E$E 4 N4E1& D %'PE4& %N&$ P ) $7 D%' 4 1'%'. N '

'egundo os vernaculistas, ' + vem do latim ' +E A%stronomiaB. %stro luminoso, centro de nosso 'istema Planetrio. +Ua, 4%+ $ ou 1N7+UJ deste %stro. &omemo2lo como centro do nosso racioc3nio. Nosso )estre 9.(.'. representava o %#' +U& , o 1N71N1& , por um imenso ' +, a !ue denominou de ' + 4EN&$%+ D 1&%5 '1'&E)% e do !ual se pro>etam mais O 'is

menores em relao a E+E. e?celso 'enhor 9.(.'. denominou2o de 1&%5 '1'&E)% ou

UN15E$' , por!ue dele surgiram todos os demais 'istemas ou Universos. 4ada ' + do 1&%5 '1'&E)% , por sua vez, centro de Universos ou 'istemas

menores. Para "azer >us a esta chave do conhecimento, os caldeus primitivos representavam todos os aspectos da 4osmog.nese so- um sentido todo astrolgico. 5e>amos/ as Primeira, 'egunda e &erceira limita@es

representavam2nas pelo P 'is ca-al3sticos, cu>os s3m-olos > conhecemos 2 respectivamente, o c3rculo com o ponto no centro, o c3rculo dividido ao meio por um diGmetro e o c3rculo tendo no centro uma cruz. Destas tr.s e?press@es tiraram os sete s3m-olos do Planetas, de todos conhecidos/ 'ol 2 representado por um c3rculo, com o ponto no centro Aminiatura do s3m-olo da Primeira +imitaoB, % +ua 2 metade do s3m-olo da segunda limitao, )arte 2 com o c3rculo e a cruz, com a inclinao de RPe

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)ercKrio 2 e?presso pelo c3rculo com uma cruz em -ai?o e uma meia lua em cima. 9Kpiter 2 por uma cruz tendo na e?tremidade es!uerda da haste horizontal uma meia lua, 5.nus 2 por um c3rculo com uma cruz em -ai?o, 'aturno 2 por uma cruz, tendo na e?tremidade direita da haste horizontal, em -ai?o, uma meia lua. -servamos/ P 'is e?pressando as tr.s limita@es Aos &r.s &ronosB, mais os O Planetas e mais, ainda, os NR 'ignos do aod3aco, conduzindo2nos ao total de RR e?press@es siderais. ra, os RR %rcanos )aiores alegorizam a 7U&U$ , mani"estados no

mani"estao dos RR 'is ou 4 N'41FN41%' D

nosso =uarto 'istema. Por e?emplo/ O em relao ao Te Universo, O ao Ue, O ao Oe e mais o Ze na sua grandiosidade, igual a RR elementos. % tradio do cidente enumera os O atri-utos do Eterno, de Deus, com a sim-ologia sideral/ )1C%E+ A'olB, 8%#$1E+ A+uaB, '%)%E+ A)arteB, $%7%E+ A)ercKrioB, '%=U1E+ A9KpiterB, %N%E+ A5.nusB e 4%''1E+ A'aturnoB. 'o os O %rcan>os so- o comando do %r!ueGngelus 2 o 'ol dos 'is. 4(%5E 8E )X&$14% 2 %s pes!uisas acerca da 4osmog.nese so- um aspecto geomtrico levam2nos ao seguinte/ a 'UP$E)% UN1D%DE e o &E$NE$1 , sim-olicamente, so representados pelo &riGngulo com um olho no centro. 4onsoante os maons, a representao do 8$%NDE %$=U1&E& UN15E$' , segundo as tradi@es do P$ 51DFN41%. X o cidente o +( D

D% D151N%

lho sem Plpe-ra !ue tudo v. As3m-olo do imani"estado.

Esta ideia tam-m pode ser representada da seguinte maneira/ um !uadriltero encimado por um triGngulo. % %ntropog.nese o ser por um !uadriltero com um triGngulo dentro. % criatura humana, de -raos e pernas a-ertos, "orma uma estrela de

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cinco pontas 2 e?presso dos cinco tatLas, dos cinco sentidos em "uno no homem de nosso sistema de evoluo. Eis, portanto, a 4osmog.nese

apresentada por um aspecto geomtrico. 4(%5E D% +E1 D% P +%$1D%DE ou %D* D ' 4 N&$E$1 ' 2 Para

>usti"icar a +ei da %o da Polaridade recorremos Q 'uprema 'a-edoria de (ermes, o &rimegistro. Ele sempre ensinou !ue em tudo h dois polos/ positivo e negativo. Um de seus oito princ3pios ou 4 N4E1& ' DE 51D% o"erece2nos uma per"eita ideia do "uncionamento da +ei da Polaridade e no aspecto mais transcendente. Eis o princ3pio do te?to, em !ue disse/ : !ue est em cima o

mesmo do !ue est em -ai?o, e o !ue est em -ai?o o mesmo do !ue est em cima;. ra, este conceito hermtico 2 segundo a 4have 8eomtrica 2 e?presso '%8$%D . 4om e"eito, os dois triGngulos entrelaados

pelo (EJE8 N

alegorizam a cosmog.nese e a antropog.nese simultaneamente. Eis por!ue David e outros tomaram2no como Em-lema 'agrado. Pensando um pouco mais alto/ em cima h o 8rande 4osmos, dirigido pelo Poder Espiritual e, em -ai?o, h a &erra, comandada pelo Poder &emporal. Do 'egundo &rono 2 do 4u 2 pro>eta2se a nipot.ncia de 7 (%& so-re ns e, do

interior da &erra, so-re a %rmipot.ncia de CUND%+1N1, o 7ogo do Esp3rito 'anto. E ns, dentro do &emplo, dever3amos ser o E+E)EN& E=U1+1#$%N&E.

'im, o elemento da unio entre o 4u e a &erra. &emos, pois, o Poder Espiritual 2 >ustia do 4u e o Poder &emporal, >ustia da &erra. % (umana acha2se em "ormao. Esta e?istir !uando na 7ace da &erra estiver o 'enhor da Espada de Dois 8umes. &emos nesta chave de conhecimentos humanos o real sentido da ao das P "oras/ centr3peta, centr3"uga e e!uili-rante. Na histria de nossa -ra esta chave se nos apresenta ao vivo, posto !ue tivemos conhecimento da e?ist.ncia e da ao dos )atra2Devas e dos )anasaputras. s primeiros so

consci.ncias, intelig.ncias descidas do 4u, do 'egundo &rono, e os segundos

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so as geradas na &erra, no mundo mani"estado.

s )atra2Devas so +uzes

vindas do %lto, do Espao sem +imites, e os )anasaputras so "oras geradas na &erra, atravs de e?peri.ncias, de lutas, de coragem para vencer a inrcia da matria -ruta. Pensemos, pois, nas duas )ontanhas/ )ore-, em 'o +oureno e no )onte %rarat, em $oncador 2 )ato 8rosso. ra, a criatura humana cria com

a ca-ea 2 "ora do pensamento 2 e cria tam-m com os rgos criadores 2 "3sicos, possuindo, com e"eito, o corao para e!uili-rar os dois e?tremos. =uando o 'upremo Deus, a 'uprema 4onsci.ncia age na "ace da &erra, entre os homens, o seu oposto, a e?presso m?ima do )al, tam-m tem o direito de agir. Por isso !ue a criatura humana est sempre entre dois "ogos/ do lado direito h um %n>o e do es!uerdo um DemMnio/ o livre ar-3trio o "iel da -alana. 8rande )istrio "azer conseguir do #E) e do )%+ o PE$7E1&

E=U1+6#$1 , o 9U'&U' E& PE$7E4&U'. %s antigas tradi@es "alam no Drago de dorso luminoso e de ventre som-rio. Dorso por!ue o luminoso est voltado para o 1N71N1& e o ventre

por!ue o som-rio est voltado para o 71N1& . Estamos num ponto e!uili-rante por!ue o ciclo em !ue vivemos denominado de =U%$&% 4%DE1%, do =U%$& '1'&E)%. Neste 'istema houve a reunio do Carma negativo de !uatro 'istemas Ainclusive o deste =U%$& B, !ue "oi e!uili-rado com as $E5E+%DdE', com os EN'1N%)EN& ' e o->etivao de UN15E$' ' 7U&U$ '/ =uinto, 'e?to, 'timo e parte do itavo. De modo !ue os %vataras integrais v.m

promovendo a neutralidade septerna entre o #E) e o )%+, o C%$)% P '1&15 e o NE8%&15 , atravs da +U&% PE+ DE5E$, !ue vem do 1n"inito e ir para o

1n"inito, passando, todavia, pelo eterno "inito. E os dois pratos da #alana do 'egundo &rono continuam pesando o la-or humano. 4(%5E #1 +^814% 2 %presentando a 4have #iolgica do

4onhecimento (umano, diremos !ue o mesmo !ue "alssemos acerca da

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%ntropog.nese, posto estar a relacionar2se com o )14$ 24 ') ', o 'er (umano. % e?emplo do !ue estamos a a"irmar, a criatura humana, no seu con>unto, e?pressa o & D , , portanto, a UN1D%DE ANB. (umano corpo

dividido em tr.s partes principais/ ca-ea, tronco e mem-ros. logo, Q semelhana das tr.s grandes limita@es A&ronos, +ogos...B 4omo setenrio possui/ N2 R2 P2 S2 T2 U2 O2 estrutura ssea, nervosa, circulatria, respiratria, glandular, sistema cre-ro2espinhal, a constitu3da pelos nadis Aestes esto localizados na espinha

dorsalB. 'e pensarmos em termos das principais glGndulas do corpo humano, teremos/ N2 R2 P2 S2 T2 U2 O2 Z2 prstata Ano homemB, Ktero Ana mulherB, -ao, rins, "3gado, corao, laringe Acom as tiroides e para2tiroidesB, hip"ise, Ep3"ise.

Pois -emh &emos um 'istema Universal numa escala menor agindo no homem. Na estrutura ps3!uica encontramos O chaHras principais e mais um oitavo, o 51#(U&1 Aeste, tam-m, possui Z ptalasB. X de o-servar2se ser a ca-ea humana uma itava coisa da !ual se pro>etam mais O/

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R olhos R ouvidos R narina N -oca, s olhos com a "ormao do 1n"inito. 'im, tanto o s3m-olo do in"inito como o do Z alegorizam o 'egundo &rono, o 4u. 'o "ormados de R c3rculos Aa mesma "orma da 'egunda +imitao, do Re +ogos, do Re &ronoB, o !ue e!uivale a dizer/ :o cu na ca-ea da criatura humana;. utrora havia muitas re"er.ncias aos P humores vitais/ s rgos criadores

o>as, -3lis e "leuma, responsveis pelos hormMnios humanos. masculinos so constitu3dos por um ternrio.

em-rio prepara2se para nascer

num per3odo de _ meses, em consonGncia com uma rotao completa do Planeta 5.nus. touro, por e?emplo, sim-oliza a gra"ia do Primeiro &rono, do &odoh s

chi"res 2 uma meia lua, o corpo e?pressa o c3rculo e as S patas a cruz As3m-olo do planeta )ercKrio. De O em O anos as clulas humanas so"rem uma grande transio ou trans"ormao, alis, com muita semelhana da dinGmica evolucional atravs dos Universos, at atingir o ponto m?imo da evoluo, o 1&%5 '1'&E)%.

4(%5E (1'&^$14% 2 % 4have (istrica dos 4onhecimentos, em relao Q 4osmog.nese e Q %ntropog.nese est muito -em e?pressa na (istria da )ani"estao dos %vataras, desde o in3cio das coisas at o presente, 9.(.'. 1sto , a mesma ess.ncia divina agindo atravs de vrios %vataras, mas no repetindo as mesmas palavras, as mesmas coisas, os mesmos costumes, os mesmos pensamentos 2 em cada ciclo apresentam2se de uma maneira di"erente. % e?emplo disto temos a "iloso"ia desenvolvida pelo #udha, a desenvolvida pelo 4risto e a do 'enhor %H-el Ase houvesse repeti@es por certo no haveria evoluoB. Esta chave est muito -em representada pelas teogonias de todos os

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tempos. Estudando a (istria da -ra do Eterno na 7ace da &erra, a criada uro, % 5 N&%DE D E&E$N

por 9.(.'., ter2se2 escrita, com palavras de

mani"estada como %vatara. 7iloso"ia, 4i.ncia, (istria, $eligio, Pol3tica, Eu-iose... %s religi@es e?istentes so aspectos da chave histrica dessa imensa tra>etria dos grandes e pe!uenos ciclos avatricos. nKmero de religi@es

e?istentes no mundo o mesmo dos %vataras !ue > se mani"estaram 2 so cap3tulos do !ue > "oi escrito nos %nais da (istria dos %vataras !ue > e?istiram. =uando comea a ter lugar a decad.ncia do !ue > "oi revelado, do !ue > e?istiu, vem U&$ , como sendo um P DE$ $EN 5%D $, dai por!ue e utros representam aspectos da 5erdade Knica,

C$1'(N%, #UD(%, 4$1'&

sendo !ue Esta, na sua integridade, no tem "im e, se tivesse, desapareceria a ideia da dinGmica evolucional. 4(%5E )E&%76'14% 2 )eta"3sica, segundo o Pro"essor %ntenor Nascentes, a disciplina "ilos"ica !ue trata da realidade Kltima, transcende dos "enMmenos "3sicos, atravs da investigao sistemtica da natureza das 4ausas e dos Princ3pios primeiros Ado grego/ meta phIsiH 2 pelo latim metaphIsicaB. 'e a )eta"3sica investiga as causas e os princ3pios primeiros e estes so representados pelo ' ), pelo 5E$# D151N , por 'ENa%$, os princ3pios e

as pes!uisas das causas nos conduzem Q realidade Kltima, !ue o 5E$# , o ' ). E?pressar pelo 5er-o o !ue "oi "eito pelos s3m-olos, pela linguagem escrita e "alada. Dei?aremos o aspecto anal3tico para cairmos no sinttico e ao invs de escrevermos -i-liotecas so-re 4osmog.nese e %ntropog.nese, usamos a "rase/ D UN &$1N 'U$81$%) ' 'E&E %U& 28E$%D '. % realidade

Kltima corresponde ao !ue vir, ao !ue ser. Para o estudo da 5erdadeira Eu-iose, a 4have )eta"3sica o elemento com !ue se pode e?plicar a

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mecanog.nese da 4osmog.nese e da %ntropog.nese numa linguagem, num processo de comunicao !ue representa o "uturo. Essa linguagem no poder ser outra !ue no o D1'' N%1 ser chave D1'' N%1, agindo de diversas modalidades. da )eta"3sica, ou se>a, a 4osmog.nese e a

%ntropog.nese descritas pelo ' ) o representao do %#' +U& , D

D1'' N%1.

Espao sem +imites a Espao com +imites a

8$%NDE )UND .

&erra Ao eu interiorB, as sete pautas alegorizam os sete Planos Universais, onde se processa a evoluo dos O Universos 2 so os O +uzeiros desdo-rando2se nos O Planetrios. 'endo O para cada, logo, haver no total S_ coisas. P1&(1', %+EP(, J%DU esto em correspond.ncia com o )undo 4eleste e J%DU, %+EP(, P1&(1', com a &erra, o &erceiro &rono. Primeiro a e?presso da

4oncavidade do 'u->etivo %-soluto e o 'egundo a 4oncavidade do 4oncretismo %-soluto, tal como diria o e?celso 7r2Divolo. $ealizando o D1'' N%1, no

aspecto cosmog.nico e a e?celsa 0 8% DE %C#E+, no sentido %ntropog.nico, estamos nos universalizando num tempo m3nimo, assim como um tomo vive no pe!ueno per3odo de uma vida microscpica. Para de"inir a %N&$ P 8FNE'E de modo sinttico, no h como repetir as Divinais Palavras, "ilhas do 5E$# '%8$%D DE 9.(.'.h $18E) D ( )E)

% ess.ncia do (omem representada pelas Estrelas, por isso dizem/ E'&$E+% X 915% 915% uma palavra da l3ngua sGnscrita !ue !uer dizer/ vida, alma, personalidadeh =uando o homem atinge o 1&%5 P$1N46P1 !ue, geralmente, est

"ora dele, se trans"orma num 9ivatm, ou num 1luminado, num 4hoan ou 4isne #ranco, num 9ina ou 8.nio. 9ivatm ou 1luminado !uando o (omem se liga a uma Estrela ou ao

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seu Esp3rito, ao seu %tm. Diz o poeta/ :Do "ogo !ue e?iste nas Estrelas, ns nascemos. (omem, en!uanto no se une ao Esp3rito animal, animal ou passionalh Por isso devemos olhar para as Estrelas, alegres, sorrindo. #19%)hhh

142

AULA N 17

IGILANTE SILENCIOSO
%cerca do 5181+%N&E '1+EN41 ' , devemos dizer !ue !uem

esclareceu este tema "oi o 'upremo $evelador 9.(.'., posto !ue, antes, mui vagamente "alaram so-re este assunto os antigos mem-ros de %dhIar. . (oult

disse/ :5igilantes 2 nomes dados a certos seres celestiais ADhIanis 4hoansB, !ue guiam e inspecionam as mani"esta@es da 5ida de uma $aa, $onda ou Planeta;. (.P.#. escreveu/ :5igilante 'ilencioso/ a )Mnada, o Deus interno no (omem;. ( um conceito e uma "uno de 5igilante 'ilencioso/ o !ue serve de intermedirio entre um Plano material e outro de maior transcend.ncia. % e?emplo/ no nosso planeta &erra temos vrias hierar!uias, cada uma com determinado estgio de desenvolvimento, mas o con>unto atingiu um certo grau. 'upondo2se !ue todas Elas tivessem alcanado o )ental 4oncreto, dai para cima, logicamente, seria necessrio um re"oro. c!ueles !ue atravessassem esse ponto intermedirio Aessa -arreiraB, em au?3lio da (umanidade, dar3amos com e"eito, os nomes de 5igilantes 'ilenciosos. Estamos, atualmente, segundo os ensinamentos de nosso e?celso )estre 9(', no =uarto 'istema e no estgio do )ental 4oncreto Ana parte in"erior do )ental 4smicoB e, para sairmos dele, h necessidade de uma pro>eo, de uma "i?ao de elementos relativos aos =uinto e 'e?to planos, ora os +ogois !ue dirigem esses planos t.m uma tMnica relativa Q sua rdem, mas o =uarto 'enhor, como o )?imo, como o =uarto +uzeiro ou

%rcan>o Adeste !uarto planoB, possui tam-m a sua tMnica, !ue lhe caracter3stica. %ssim, para atingir as Da!ueles, "az2se necessrio a a>uda dos +uzeiros de rdens 'uperiores. )as o =uinto e 'e?to 'enhores > t.m uma

"uno antropog.nica, > se acham num plano limitado, logo sua ao, sua consci.ncia e sua viso > so limitadas, como poderiam, ento, ligarem2se a um ou mais planos e?tra2csmicos A'timo e
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itavo, p.e?.B< Nesse caso o e?celso

'timo +uzeiro ser o 5181+%N&E '1+EN41 '

por!ue est no limite entre dois

planos Ao ilimitado e o limitadoB, por isso !ue gradua o !ue vai "uncionar mais condicionado e , portanto, o intermedirio entre os planos a-solutos e relativos 2 ilimitado e limitado. 'e, por e?emplo, o 'timos 'enhor ou +uzeiro > tivesse suas hierar!uias em "uncionamento no 8lo-o &errestre, antropogenicamente, o itavo passaria Q condio de 5181+%N&E '1+EN41 ' . Da3 a origem transcendental das iniciais 9.(.'./ :9; relacionada com o Te Plano, :(; com o Ue e :'; com o Oe +uzeiros. 'im, o Oe +uzeiro est representado no !uadro do Pantheon de 'ham-allah por um 'E$ deitado a-ai?o do &riGngulo, com o lho

do Eterno no centro. sim, repetimos, %!uele !ue gradua o !ue deve ser aprendido, vivenciado, realizado no plano concreto, reservando, assim, a potencialidade da!uilo !ue pertence aos ciclos "uturos. Por isso dai surgiu a sim-ologia do %D $)E41D , dado !ue est com a parte "rontal, a "rente, para o 1n"inito, e as costas, o dorso, para o 7inito, a "rente para o %lm2%Hasha e as costas para o %!um2%Hasha, a "rente para o 'ol e as costas para 'ham-allah. Eis por!ue se "ala no su-lime Drago celeste, ou se>a, %!uele cu>o dorso est voltado para o 'ol dos 'is, e o 5entre para a &erra. e?press@es/ D$%8* DE U$ , D$%8* !ue deu origem Qs

4^')14 , a E'71N8E...Em escala

menor, 5181+%N&E '1+EN41 '

o !ue est entre um )undo, um Plano, um

Universo e outro. Um 1nterplanetrio Aentre uma 4adeia e outraB, um 1nter2 1shLara Aentre um Universo e outroB. Numa posio a ci.ncia humana e noutra a ci.ncia universal, ej, precisamente, o !ue a-sorve a intermediao entre uma e outra. 'o os %vataras 2 grandes e pe!uenos 2 !ue, com suas respectivas cortes, denominam2se de 5181+%N&E' '1+EN41 ' '. E?iste, "irmado, um conceito humano, mas o )estre 9(' nos deu uma nova 7iloso"ia !ue est revolucionando as criaturas humanas deste ciclo, de nossos dias, e ns, em-ora num estgio evolucional pe!ueno, entretanto estamos a servir de elementos

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intermedirios entre o )estre e o )undo, logo, estamos no caso do 'timo 'enhor. Na suposio de !ue a &erra "osse )arte, mas !ue e?istisse um outro Universo Q sua "rente h algumas eternidades, o !ue chamar3amos de 5.nus 2 seria como a &erra e o 4u, o 'egundo &rono. os !ue adotassem uma "iloso"ia intermediria entre )arte e 5.nus, ou se>a, uma "iloso"ia muito Q "rente de )arte, apro?imando2se de 5.nus, seriam, tam-m, considerados :5igilantes 'ilenciosos; de )arte. e?presso humana e 'timo 'enhor vive cosmicamente, mas ainda no tem apoio na humanidade, e no tem apegos,

responsa-ilidades, :Harmas; humanos, por isso serve de :5igilante 'ilencioso. $epetimos e?emplos anteriores, por!ue o repetir "oge ao estilo su-limado mas permite a per"eita comunicao para o melhor entendimento. s !uinto e se?to

'enhores > t.m suas hierar!uias, cortes, "uncionando na &erra, t.m, por conseguinte, uma "uno, misso concreta, condicionada. X como se .o 5igilante 'ilencioso ocupasse um posto de eterna vigilGncia entre o 1mani"estado e o )ani"estado, tendo a seu cargo as realiza@es de acordo com o !ue > "oi con!uistado. Eis por!ue se diz/ :Deus no a-soluto, radical;. E+E "az tentativas dentro dos seus pro>etos e !uem as gradua, as disciplina o 5igilante 'ilencioso. Esse 5igilante "unciona em vrias escalas/ se o )estre 9.(.'. no tivesse sua consci.ncia graduada desde N_RS, !uando "undou este )ovimento no aspecto civil, at o ano de N_UP, !uando desceu da "ace da &erra para o $eino dos 1mortais, no poderia ter mantido uma disciplina progressiva at chegar ao m?imo, sem -aralhar as ideias dos )unindras. Pois -emh Entre Deus, El2$icH e os disc3pulos, os e?celsos %deptos, %raths de 7ogo, os DhIanis representam os 5igilantes 'ilenciosos, no sentido de transmitir apenas o !ue a criatura humana ou o ser vivente capaz de assimilar e usar. 'imh &ransmisso dos aspectos da 5erdade de uma maneira progressiva, na con"ormidade da

capacidade evolucional dos !ue os rece-em. Por isso, !uando os 5igilantes

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'upremos Aos %vatarasB desaparecem, a!uilo !ue Eles ensinaram com carinho e escrKpulo, se trans"orma numa religio ertica, com uma su-stituio do conteKdo interior pela e?teriorizao. Usando isso, os valorosos %deptos acharam por -em criar vrias rdens )aMnicas, com pompas, aproveitando o

a"etivo2emocional dos seres humanos, para !ue tra-alhem eles um pouco em prol do pr?imo. Nosso e?celso 'enhor 9(' dese>ava !ue ns, seus disc3pulos, "Mssemos vanguardeiros do )undo, so- todos os pontos de vista, pensssemos um pouco di"erente dos 'eres considerados pro"anos. &ivssemos o estilo de interplanetrios, a "im de transmitir as -oas2novas, a ideia do vir a ser, posto !ue os ensinamentos !ue nos o"ereceu nos permitiriam estarmos Q "rente do mundo moderno. )as, in"elizmente, isso no aconteceu 2 imitamos o mundo em todas as suas ideias ne"astas. Para melhor compreenso deste assunto, esta-eleceremos uma proporo/ os 9inas, do )undo dos #adagas, representam os 5igilantes 'ilenciosos em relao Q "ace da &erra, por isso !ue os ha-itantes desta no os conhecem nem reconhecem. s de Duat o sero em relao ao

)undo dos 9inas, os de %gartha o sero em relao aos de Duat, os )anasaputras de 'ham-allah o sero em relao a %gartha e, "inalmente o 'enhor #aal2#eI 2 o %dormecido 2 o ser em relao aos 5asos 1nsignes de Eleio. Do ponto de vista universal, os )atra2Devas o sero em relao aos !ue se acham no Pantheon de 'ham-allah. ra, as (ierar!uias %rrKpicas o sero em

relao Qs $Kpicas, com "orma "3sica. %ssim, a !uem tem uma consci.ncia universal, no se lhe e?ige a mesma disciplina, o mesmo conceito de !uem tem consci.ncia limitada. Nosso )estre 9(' tinha a consci.ncia 1ntegral, a itava

Parte do &odo, de 5ishvaHarman, logo, o 'upremo 5igilante 'ilencioso, !uando estava avatarizado na "ace da &erra o 'timo 'enhor assumia essa no-re misso. 4omo dissemos, o 5igilante 'ilencioso %!uele !ue est sempre Q "rente da evoluo vigente 2 e, como as palavras so de prata e o sil.ncio de

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ouro,

e,

por!ue

sendo

de

ouro

gradua,

no

permitindo

"alas

desnecessrias...no graduando as $evela@es, "ugiriam aos entendimentos humanos...havendo o perigo da deturpao do sentido real das palavras de ouro. Por essa razo, na Eu-iose real, o instrutor pede os temas a serem e?postos, por!ue, neste caso, o !ue "oi sugerido est dentro do entendimento dos ouvintes e > est impl3cita a graduao do interessado. 4onvm o-servar !ue tudo tem uma "uno relativa, nada radical. +ogo, no se deve interpretar nada Q luz da letra !ue mata e, sim, do sentido real do !ue "oi e?posto. Por e?/ partindo do 1limitado para o +imitado temos as tr.s hipstases do +ogos Knico Arepresentado pelo s3m-olo de )ercKrioB, o segundo pelo s3m-olo de 5.nus, o terceiro, e?presso pelo s3m-olo de )arte. 'o tr.s tipos di"erentes de energias, planos, com sentido completamente di"erente do !ue so comumente conceituados, do !ue se conce-e como planetas. 4once-emos, atualmente, a graduao da energia com a e?presso :maior ou menor "re!u.ncia vi-ratria;, portanto, mais ou menos densas, o->etivas. s

maons > "oram, em determinado ciclo, considerados os vigilantes silenciosos do mundo pro"ano. 'im, os &emplos, dos !uais os o-reiros tinham as medidas canMnicas, eram considerados no-res, iniciticos, por!ue lhes tinham sido transmitidas tais medidas pelos %deptos relacionados com o =uinto 4onstrutor. Eram &emplos com per"eita acKstica e determinada ar!uitetura, para produo de vi-ra@es no-res e !ue se no espedaassem, as mKsicas e?ecutadas eram de acordo com as +eis !ue regem a harmonia, a permitir uma psico2terapia transcendental Ae, em algumas :pedreiros livres;. rdens, at os nossos diasB, os maons eram os

-servamos, pois/ a 2 os !ue representavam os &emplos

canMnicos so"riam uma mudana radical em seu interior. 1am, naturalmente, modi"icando o estado de consci.ncia, de dentro para "ora, viam o )undo por Gngulos mais amplos, so"rendo uma trans"ormao radical Aatravs de uma

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psico2terapia ritual3sticaB, mudavam sua natureza 3ntima e apar.ncia, com uma espcie de repulsa de "azer determinadas coisas "ora de sua vida esttica, aprimoravam o carter A!ue, segundo 9(', %lmaB, re"inavam a sensi-ilidade, 2 todos %!ueles !ue, em-ora tenham tra-alhado pelos %vataras em outras eras e !ue NE'&E e nesse 4iclo >untaram2se Anum con>untoB, pela +ei da a"inidade. $ece-eram conhecimentos superiores ao dos ha-itantes desta =uarta 4adeia Ana "ace da &erraB. 'e aproveitaram per"eitamente o ensinado deveriam estar aptos Q comunicao Aaos homens vulgaresB, de uma nova "iloso"ia, uma 'a-edoria para a "rente e relativa a outros planos, a outros 'istemas mais elevados, c 2 se estamos no n3vel !ue 9(' nos deu atravs das $evela@es e ensinamentos relativos aos ciclos "uturos, d 2 ns, os disc3pulos de 9(' no podemos ser meros copistas, temos a necessidade de criar, transmitir as mensagens do "uturo. +ogo no podemos usar da mentalidade do passado, no podemos dormir em travesseiros de tradi@es > deturpadas, e 2 a "inalidade da 8uarda do 'anto 8raal criar uma nova ritual3stica ligada Q 4i.ncia e Q %rte, a"im de manter o Deus interior nas criaturas humanas, " 2 traduzir as mensagens de 9(', em-ora sendo de um "uturo -em distante, para o momento presente, g 2 os !ue mantm o reconhecimento do %5%&%$% esto em harmonia com a +ei, por conseguinte, "oram >ulgados -ons para o novo ciclo, h 2 todas as cita@es destes itens o-edecem Q +ei da $elatividade das 4oisas, numa escala maior ou menor so 5igilantes 'ilenciosos para os !ue esto mais atrasados na marcha da evoluo. X de o-servar2se, segundo os conhecimentos de 9(', !ue os ha-itantes do )undo dos 9inas esto Q "rente dos ha-itantes da "ace da &erra A=uarta $aa2)eB a"etivo2emocional em ao, dominante, os duatinos esto Q "rente dos 9inas, os %garthinos Q "rente dos duatinos, os de 'ham-allah Q "rente de todos. Eis, portanto, vrios tipos de 5igilantes 'ilenciosos. importante

dessa misso est em no permitir !ue deturpem, !ue estraguem o acervo das

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"uturas civiliza@es, dos "uturos ciclos, dos "uturos %vataras. De modo !ue os disc3pulos devem ser vigilantes dos sentidos, mantendo2se em sil.ncio. Devemos "alar pouco e pensar muito... 8+^$1% % ' 5181+%N&E' '1+EN41 ' 'h 71) D% 'X$1E 21'2

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