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liberaes beats: a poltica como tica contracultural

lusa roxo barja*

Em 2007 comemorou-se os 50 anos da publicao de On the Road, obra mais popular de Jack Kerouac, expoente da chamada Gerao Beat de escritores que seriam uma nota dissonante na era da abundncia que caracterizou os Estados Unidos dos anos 1950. Por ocasio da data, pulularam matrias em jornais e revistas sobre o grupo, cujo interesse j vinha sendo reanimado no Brasil por um recente entusiasmo editorial em torno dessas obras, bem como por um reconhecimento da presena beat na cultura pop que culminou, inclusive, no anncio da produo de um filme baseado no livro de Kerouac. No difcil, especialmente numa sociedade que d tanta nfase a uma cultura propositalmente juvenilizada, identificar-se com a Literatura Beat, que sempre versou sobre temas romantizveis como liberdade, sexo e drogas. O enfoque de parte das referidas matrias, entretanto, evidencia a construo de um mito em torno, em particular, de Jack Kerouac, Allen Ginsberg e

* Mestre e pesquisadora no Ncleo de Estudos em Arte, Mdia e Poltica do Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais PUC-SP.
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William Burroughs, considerados a santssima trindade beat, que se desvirtua muito do que esses escritores representaram. O caderno Folhateen, da Folha de S. Paulo de 25 de junho de 2007, exemplar nesse sentido: em texto que comea provocando o leitor (Sair e viver ou ficar e apodrecer?), Kerouac retratado como aventureiro inconseqente e a Gerao Beat reduzida a slogans como paz e amor e seja voc mesmo, de fcil apelo aos adolescentes que constituem o pblico-alvo do suplemento. O livro Why Kerouac Matters: The Lessons of On the road (Theyre not what you think), de John Leland, vai mais longe na deturpao do romance, transformando-o em algo similar a um livro de auto-ajuda. A despeito do impacto que os beats certamente tiveram sobre a vida de muitos leitores e da contracultura como um todo, causa desconforto a idia de seguidores, que remete mais seduo por um modismo, e que possivelmente tambm, por esse motivo, (alm da incongruncia bvia com escritos que prezavam antes de mais nada o indivduo em sua singularidade) foi rejeitada por Kerouac. No faz sentido ter um livro como On the road como um guia ou bblia; nada parece mais inadequado, ainda, que ttulos como rei dos beats, guru dos hippies e outros tantos tpicos recortes sensacionalistas freqentes na mdia. Esse tipo de enfoque parece corresponder antes a um movimento de cooptao, tal como descrito em Contracultura atravs dos tempos: quando a perseguio fracassa na tentativa de esmagar uma contracultura ativa, a cultura dominante tende a assimil-la, sutilmente enfraquecendo, distorcendo ou mesmo algumas vezes invertendo seus nomes, tirando deles seu poder subversivo. O establishment fora a incorporao do discurso contracultural em sua prpria propaganda, ao mesmo tempo em que o poder econmico reduz a arte e a esttica contracultural a

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mercadoria de consumo de massa. O filsofo da Nova Esquerda Hebert Marcuse chamou esse processo de cooptao.1 E como sentencia Guarnaccia, em seu Provos, a normalizao a forma mais insidiosa de controle social. Absorvendo as formas e as prticas desviantes, incorporando-as ao esquema dominante, tornam-se parte integrante do status quo.2 O charme bomio mesmo passvel de ser traduzido como rebeldia superficial, e assim que a Literatura Beat recuperada dentro da sociedade do espetculo como muito mais palatvel e ingnua do que poderia ser. Se h um aspecto romntico nela, contudo, seja nos valores que traz ou no rompimento com as tradies, no d para simplesmente alinhav-la dentro da perspectiva utpica que compreende a crise e a crtica que a permeiam, mas tambm um projeto de transformao ou ideal. A Gerao Beat era muito mais radical que isso justamente por no ter uma proposta, no aderindo lgica do sonho utpico, mas ao. Sua produo, indissocivel da vida de seus autores, tinha como valor mximo a experimentao, ou, em outras palavras, no querer, mas realizar agora; no sonhar, mas ser, como ser explorado neste texto. E a liberdade suprema de ser uma idia radical, subversiva, perigosa; sendo nela que reside o ncleo poltico da obra e dos autores, sendo ela o que os une nas diferenas to incisivas que existem entre eles. De fato, vida e arte esto fortemente ligadas na contracultura como um todo, no somente na Literatura Beat, como bem lembram Goffman e Joy: a contracultura no pode ser construda ou produzida: precisa ser vivida. Se a contracultura valoriza ampliar as fronteiras da arte, ela valoriza muito mais levar a vida como uma experincia artstica em progresso.3 A importncia da experincia vivida justifica inclusive a nfase

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dada biografia dos escritores beats. Isso porque como coloca Thoreau, a questo no como a idia expressa em pedra, tela ou papel, mas em que grau ela conquistou forma e expresso na vida do artista. Sua verdadeira obra no estar na galeria de nenhum prncipe.4 O tempo da arte j passou, trata-se agora de realizar a arte5, diriam tambm os situacionistas, que defendiam a poesia como sendo a construo livre da vida cotidiana, expresso da resistncia organizao da vida como sobrevivncia, ou, em outras palavras, uma forma de contestao frente a impossibilidade de viver plenamente. Esses pensadores apostavam no potencial revolucionrio da percepo dessa vida reduzida, localizando na vida cotidiana o campo de batalha de poder. Mas antes deles, a vida como obra de arte vista j na obra de Nietzsche como um posicionamento antimoral, expansivo, avesso conservao, expresso de uma vontade de poder que tem a insatisfao em seu cerne, reiterando a perspectiva em que assume um carter de resistncia.6 Como conclui Guarnaccia, quando a arte deixa de ser uma decorao e se torna uma expresso de independncia e de alegria de viver, inevitavelmente entra em rota de coliso com a autoridade constituda.7 E assim que arte, vida e poltica esto interligadas na Literatura Beat. A noo de poltica aqui se afasta ento da poltica dura, partidria, de governo ou de massas; tendo o foco antes no corpo, no indivduo. Os livros de histria so sobre eventos pblicos insignificantes como guerras, eleies e revolues. As nicas coisas importantes acontecem nos corpos e crebros dos indivduos, voc sabe resume Neal Cassady, importante figura da cena beat que inspirou o anti-heri de On the Road, em conversa com Thimothy Leary.8 Trata-se, enfim, de outro tipo de conscincia poltica, desprovida de libis ideol-

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gicos, que os jovens fazem por conta prpria; a poltica do xtase, nas palavras de Leary, uma revoluo popular da conscincia. Ginsberg, particularmente, levou essa concepo ao extremo e engajou-se no que Leary entendeu como sendo uma verdadeira revoluo neurolgica, apostando no potencial poltico da alterao mental promovida pelo uso de psicoativos como forma de conectar as pessoas. Numa anlise interna da produo dos autores, podese identificar um eixo libertrio e um eixo crtico que sustentam a poltica que permeia a Gerao Beat. Esse eixo crtico remete a escritores anteriores como Henry Miller, onde j se percebe um mundo abalado pela guerra e a decadncia que para eles representa a consolidao do american way of life de um pas marcado pelo materialismo, tdio, mediocridade, de uma assepsia sufocante. O retrato aqui aparece, contudo, embotado de um ar de superioridade que no se v nos beats. Resultado disso que se no Pesadelo Refrigerado de Miller h uma repugnncia estril e um niilismo dela decorrente, no Sutra do girassol de Ginsberg h um reencantamento do mundo, a possibilidade da vida, mesmo em meio a uma realidade destroada, uma existncia que se mostra insubordinvel.9 Aqui o desespero parece provocar uma vivncia intensa do momento que se afasta da perspectiva melanclica do existencialismo, em suma. Novamente, a postura beat pode ser identificada com o que os situacionistas classificam como recusa da sobrevivncia, que se afirma numa irresistvel fria de viver e se insurge espontaneamente contra o tdio cotidiano e o tempo morto que o velho mundo continua a secretar atravs de suas diferentes modernizaes. A frao revoltada da juventude expressa recusa no estado puro de recusa.10 A percepo do vazio da condio de sobrevivncia insuportvel, e resulta num desper-

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tar poltico. Algo semelhante com o que acontecer mais tarde com os punks, numa desiluso libertadora que se voltar ento para a prpria contracultura, j apreendida como fenmeno de massas, na dcada de 1970. No que concerne particularmente relao com os Estados Unidos, um aspecto j sugerido que distancia a Literatura Beat da crtica de Henry Miller que enquanto este rejeita seu pas e se exila, os beats o assumem e resistem, preservando uma conscincia de que so parte dele passa pela minha cabea que eu sou a Amrica, diz Ginsberg em seu poema Amrica. O horror das crticas amargas de Miller , assim, bem diferente do Uivo e Outros Poemas, de Ginsberg, onde os Estados Unidos, mesmo opressivos, so vistos com alguma doura, revelando o amor que o poeta sente pelo pas.11 Esses poetas so mesmo profundamente americanos, no mesmo sentido que Walt Whitman, referncia fundamental para eles, o foi. Como Whitman afirma ao final do prefcio de Folhas de Relva, em que defende justamente a misso dos poetas do porvir frente aos Estados Unidos em formao, a prova de um poeta seu pas absorv-lo to afetuosamente quanto ele o absorveu12, e mesmo em meio srie de crticas que realizam e a toda perseguio que sofrem, d pra assumir que a Literatura Beat passa por essa prova. Whitman entende a poesia como sendo maior que a poltica ou a histria, j que as compreende. Bem de acordo com a utopia romntica da poca, para ele, o poeta deve apreender a alma da nao de seu povo, no caso: o gnio dos Estados Unidos no est nem no melhor ou na maioria de seus executivos e legislaturas, nem nos seus embaixadores ou autores ou faculdades ou igrejas ou gabinetes, nem mesmo nos seus jornais ou inventores... mas sobretudo e sempre nas pessoas comuns.13 A poesia deve fazer jus a essa nao fervi-

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lhante, que ele v agitada, plural, robusta, audaz, uma promessa de liberdade. Para Whitman, Os Estados Unidos so essencialmente o maior de todos os poemas14. Para alm da inspirao americana contida no poeta, essa concepo revela uma celebrao do mundano presente na Gerao Beat. Tambm para eles no existem temas menores; h uma santidade em tudo (to repetida em Nota de rodap para Uivo, de Ginsberg), uma beleza em tudo (como j sugeria o Sutra do girassol), uma supremacia de cada um; a existncia sagrada e, no que representa um golpe na religio, o homem divino esta a beatitude daqueles escritores. Whitman identifica o poeta como visionrio e subversivo por saber dessas coisas. Tambm para Whitman interessa viver intensamente; essa a prudncia do poeta, que surge ainda apaixonado, hedonista, conectado ao mundo, rompendo tabus, amplo, determinado, inconformado por natureza, repleto de generosidade e candura, com a sabedoria dos otimistas. O aspecto solar da poesia de Whitman ressoa no eixo libertrio da Literatura Beat, que lembra a noo do prazer como medida do quanto somos livres. Somado valorizao da experimentao, o prazer permeia os elementos que caracterizaram os beats e so costumeiramente destacados quando se trata deles: o sexo (na sacralizao e libertinagem), a camaradagem, a vida na estrada, a relao com as drogas (visando tambm um desregramento de sentidos, a ampliao da conscincia e percepo, revelaes, iluminao). Combinados ao j citado eixo crtico, esses valores fermentaram a rebelio que marcou os anos 1960, inspirando a contracultura e corroborando para sua definio e desdobramentos. Em Contracultura Atravs dos Tempos, Goffman e Joy afirmam que as ressonncias aparentemente misteriosas

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entre as contraculturas se devem a valores compartilhados entre elas, sendo o mais importante deles o prprio indivduo. assim que o indivduo, a liberdade, o anti-autoritarismo e um desejo por mudanas (seja no mbito do social, seja no sentido de evoluo pessoal ou inovao artstica) que distinguem a resistncia contracultural so um elo comum entre beats, punks, situacionistas, surrealistas e outros tantos grupos anticonvencionais. Complementar a isso, os autores elencam ainda a perseguio pela cultura dominante e uma ludicidade como forma de recusa, de no se levar muito a srio, ligada ao hedonismo tpico da contracultura, como elementos que lhe so caractersticos. Thimothy Leary, ele prprio cone contracultural, acrescentaria tambm a transitoriedade como parte intrnseca das contraculturas, que viveriam sob o axioma da mudana e assim agiriam como catalisadoras das mudanas que se do na cultura dita hegemnica. Percebendo as ressonncias desse movimento nico e ao mesmo tempo mltiplo, possvel estabelecer um paralelo, por exemplo, entre o que motivou os beats e o tdio como fora propulsora, a superao de cnones artsticos e a atitude poltica mais elementar dos punks, que remete quase que a um impulso libertrio natural de apenas ser mencionado no incio do artigo. Essa atitude bem expressa por Legs McNeil: aquela maravilhosa fora vital articulada pela msica, na real, tinha a ver com corromper todas as formas tinha a ver com defender que os garotos no esperassem que lhes dissessem o que fazer, mas fizessem a vida por si mesmos; tinha a ver com tentar fazer as pessoas usarem sua imaginao de novo; tinha a ver com no ser perfeito; tinha a ver com dizer que tudo bem ser amadorstico e engraado, que a verdadeira criatividade vinha de se fazer lambana; tinha a ver com trabalhar com o

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que voc tinha na sua frente e transformar tudo de embaraoso, medonho e estpido da sua vida em pontos a favor.15 A forma como McNeil se coloca evidencia como na contracultura a subjetividade, enquanto existncia alternativa s estratgias de subjetivao da sociedade disciplinar, apresenta-se como postura tico-esttica de resistncia, ligada, conseqentemente, a uma luta poltica. Observando esse processo, Foucault identifica um deslocamento da noo negativa de poder, que submete e reprime, para uma noo positiva, do poder que cria e possibilita a resistncia; um poder sobre si, que contra o assujeitamento afirma subjetividades libertrias, resultando na poltica como atitude crtica, de recusa imposio. A subjetividade da decorrente no se constitui, contudo, como essncia, mas constitui o sujeito atravs de prticas de si, dando origem a um sujeitoforma, sem identidade, s intensidade; ou ainda um sujeito como atividade, em devir, que aponta para uma atitude experimental consigo que tanto se alinha postura beat j observada.16 O esprito antiautoritrio e inconformista de beats, punks e tantos outros, que no objetiva ser livre porque j , revela mesmo uma poltica que remete a um devir criana ligado a espontaneidade, paixo, desejo e descompromisso. a poltica feita por aqueles que destoam, que so autnticos, escapam a tudo, so insubordinveis, insuportveis, selvagens e sempre sedutores; o devir criana que se afirma e faz soar seu grito brbaro sobre os telhados do mundo, ainda hoje ouvido. No difcil perceber os motivos do potencial pernicioso que a sociedade v nesses jovens, que esto em meio a uma busca tica, da construo de estilos de vida. Sublinhando o carter poltico da construo subjetiva, Francisco Ortega reitera, em seu livro sobre Foucault,

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que aplicando o poder sobre si, o indivduo cria uma relao satisfatria consigo e esse auto-relacionamento, na forma do cuidado, do trabalho do indivduo sobre si (ascese), representa para Foucault uma forma de resistncia ao poder subjetivante, constituindo assim seu programa poltico.17 O cuidado de si fundamenta, dessa forma, as prticas pelas quais os homens orientam sua conduta e buscam transformar-se, que configuram a esttica da existncia, num saber descentralizado e um trabalho ininterrupto de auto-superao e metamorfose. Como resposta ao niilismo da Gerao Perdida que os antecedeu, eis a esttica da existncia dos guerreiros de si, para usar expresso de Edson Passetti, da Gerao Beat, instauradora de discursividades e prticas libertrias. De acordo com esses pensadores, portanto, o cuidado de si, enquanto presente vivido intensamente, atua como uma forma de converso de poder. Como foi defendido no incio do artigo, esta perspectiva conjuga menos com um projeto utpico e mais com experimentaes realizadas agora, no cotidiano at porque no h transformao do mundo sem a transformao de si, como lembra Ortega. Contra a idia, o fato; e seguindo este princpio que a Literatura Beat se associa muito mais idia de heterotopia, o reverso do consolo utpico e realizao no presente, em espao com fronteiras elsticas e contraposicionamentos, do que de utopia, este lugar tranqilo, ordenado, paraso alcanado alm do humano.18 A Zona Autnoma Temporria proposta por Hakim Bey tambm age segundo esta perspectiva: a TAZ no defende uma utopia social feita de castelos nas nuvens que diz que devemos sacrificar nossas vidas para que os filhos de nossos filhos possam respirar um pouco de ar livre. A TAZ deve ser o cenrio da nossa autonomia presente, mas s pode existir se j nos con-

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siderarmos seres livres.19 Dentro do debate poltico da dcada de 60, seria o correspondente no ao engajamento revolucionrio propriamente, que com a ascenso comunista frustraria tantas expectativas, mas idia de levante ou linha de fuga ligada outra noo de poltica j discutida aqui numa ciso que determinaria o estigma de alienados, por vezes atribudo aos escritores beats. Enquanto sociabilidade libertria para o presente, a amizade tambm um exerccio de heterotopia fundamentalmente ligado tica beat. Seu significado poltico foi explorado por Foucault, sendo recuperado em ticas dos amigos: invenes libertrias da vida a partir, tambm, do ponto de vista de La Botie, quando Passetti retoma na amizade a maneira pela qual, aps bradarmos contra o Um, poderamos construir outros costumes, costumes libertrios. 20 Isso porque a amizade subjetivao coletiva, experimentao de novas formas de vida, que como tal guarda um sentido transgressor. Ortega reafirma isso quando retrata a amizade como algo inquietante e perigoso, inesperado e intenso, ao provisria e sem domnio, sendo, portanto, libertria e expansiva. Passetti tambm destaca as relaes horizontais e descentralizadas como anti-hierrquicas e desestabilizadoras, ampliando o sentido da parceria, pacto, igualdade e diferena que compreende, e ressaltando a funo social da amizade como vlvula para o desvio, um ponto de resistncia potencial.21 Aqui cabe ressaltar que a amizade elemento importante no apenas para Gerao Beat, mas na contracultura como um todo. Goffman e Joy defendem a comunicao aberta e um profundo contato interpessoal como caractersticos das contraculturas, destacando os beats e transcedentalistas americanos como exemplo disso. A prpria idia de sntese de uma gerao (vide o anto-

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lgico comeo de Uivo) presente na Literatura Beat atesta o significado da amizade no grupo, que com seus escritos do vazo a uma outra verso da realidade dos Estados Unidos dos anos 1950, uma verso fora da histria oficial. O fato da Gerao Beat ser, antes de mais nada, um grupo de amigos, relaciona-se com a primazia do indivduo explorada neste texto e faz questionar o status de movimento que por vezes lhe dado em matrias jornalsticas comentadas aqui. Em Assalto cultura, Stewart Home procura assinalar a diferena dos agrupamentos dissidentes que estuda para os chamados movimentos, afirmando que movimento tem conotaes militares e implica uma massa de seguidores, com no mnimo vrias centenas de participantes22, estabelecendo distino que parece pertinente para os beats. Tambm contribuindo no paralelo com a Literatura Beat, McNeil antev nesta concepo a de ativismo, e com ela o politicamente correto e o fascismo de suas regras: movimentos de massa sempre so muito caretas. Isso que foi genial no punk. Foi um antimovimento, porque ali desde o comeo se soube que com o apelo de massa vm todas aquelas pessoas chatas pra quem tem que se dizer o que elas devem pensar.23 Colocar em perspectiva o carter de movimento conferido Gerao Beat ampliar seu significado, na medida que a aproxima de tendncias que poderiam, do ponto de vista do estilo que criaram, no parecerem imediatamente prximas,24 bem como a aproxima de pessoas que certamente tm muito dessa tica beat sem, contudo, ter uma efetiva participao (no sentido atribudo por Home) no que se passava naquela cena, ou quela poca.25 Mais uma vez, a difuso de uma determinada viso dos beats acaba por engess-los, no que

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se faz necessria uma desconstruo at para possibilitar uma real apreenso de sua pertinncia. a compreenso do significado da Gerao Beat, assim como de outras tantas dissidncias, afinal, que assegura continuarem vigorando como zonas autnomas temporrias dentro da cultura hegemnica, indo alm da consolidao de mudanas decorrentes de uma popularizao pura e simples, da evoluo que se d justamente a partir das dissidncias. Compreender a forma pela qual a poltica se faz ali presente o que justifica uma anlise, agora, da Literatura Beat que privilegie esse aspecto. necessrio, para tanto, ir alm dos esteretipos difundidos em torno da rebeldia juvenil a partir dos quais os beats so recuperados e estabelecer que a poltica realizada aqui algo srio, que afetava e ainda afeta as pessoas, que acontece, reverbera, e que justamente isso que faz todo aquele hedonismo supostamente ftil algo fascinante. Como Whitman, eles tambm s queriam viver, e a reside um devir criana amoral e libertrio que nada tem de inocente, mas se orienta pela beatitude, pelo pulsar rtmico imprevisvel do jazz. importante contextualizar que os beats no eram, portanto, figuras inofensivas e toleradas por serem excntricos, talvez; eram pessoas que agrediam o sistema s por existirem e serem como eram, pensarem como pensavam, fazerem o que faziam. Se no fizeram exatamente sacrifcios, como se por algum motivo no desejassem estar margem daquela sociedade descrita por Henry Miller, o que os beats defenderam teve um custo, como a internao de Ginsberg no instituto psiquitrico que inspira Uivo no deixa esquecer. Dentro do contexto em que surgiram eles eram prias, e se vistos atentamente ainda agora o so, considerando que os valores que trazem ainda so tabus ainda tabu

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falar em relaes horizontalizadas, amor livre, desapego, drogas. inclusive por isso tambm que no envelheceram, como Whitman no envelheceu. A sociedade est mesmo mais conservadora que nunca, ainda h um modelo dominante, ainda se quer domesticar as pessoas e principalmente os jovens. De forma que a Gerao Beat continua relevante, com o corao absoluto do poema da vida arrancado de seus corpos bom para comer por mais mil anos, fazendo jus ao verso de seu mais clebre poeta.

Notas
1

Ken Goffman e Dan Joy. Contracultura atravs dos tempos. Traduo de Alexandre Martins. Rio de Janeiro, Ediouro, 2007, p. 56. Matteo Guarnaccia. Provos. Traduo de Roberta Barni. So Paulo, Editora Conrad, 2001, p. 157. Ken Goffman e Dan Joy, 2007, op. cit., p. 17. Idem.

3 4 5

Internacional Situacionista. Situacionista: teoria e prtica da revoluo. Traduo de Francis Wuillaume e Leo Vinicius. So Paulo, Editora Conrad, 2002, p. 21. Edson Passetti. tica dos amigos: invenes libertrias da vida. So Paulo, Editora Imaginrio, 2003, p. 141. Matteo Guarnaccia, 2001, op. cit., p. 63. Timothy Leary. Flashbacks. Traduo de Helio Melo. So Paulo, Editora Beca, 1999, p. 66.

7 8

(...) Ns no somos nossa pele de sujeira, ns no somos nossa horrorosa locomotiva sem imagem empoeirada e arrebentada, por dentro somos todos girassis maravilhosos, ns somos abenoados por nosso prprio smen & dourados corpos peludos e nus da realizao crescendo dentro dos loucos girassis negros e formais ao pr do sol, espreitados por nossos olhos sombra da louca locomotiva do cais na viso do poente de latas e colinas de

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Frisco sentados ao anoitecer. Allen Ginsberg. Uivo, Kaddish e outros poemas. Traduo de Claudio Willer. Porto Alegre, Editora L&PM, 1999, p. 107.
10 11

Internacional Situacionista, 2002, op. cit., p. 43.

A relao ambivalente com os Estados Unidos expressa com singeleza em um verso da segunda parte de Uivo, poema mximo de Ginsberg: Eu estou com voc em Rockland/ onde abraamos e beijamos os Estados Unidos sob nossas cobertas, os Estados Unidos que tossem a noite toda e no nos deixam dormir. Allen Ginsberg, 1999, op. cit., p. 97.
12

Walt Whitman. Folhas de relva. Traduo de Luciano Alves Meira. So Paulo, Editora Iluminuras, 2005, p. 43. Idem, p. 11. Ibidem.

13 14 15

Legs McNeil e Gillian McCain. Mate-me por favor. Traduo de Lcia Brito. Porto Alegre, Editora L&PM, 1997, p. 353. Francisco Ortega. Amizade e esttica da existncia em Foucault. Rio de Janeiro, Editora Graal, 1999, pp. 62-63. Idem, p. 51. Edson Passetti. Anarquismos e sociedade de controle. So Paulo, Editora Cortez, 1999, p. 25. Ibidem, p. 52. Tambm pertinente para o contraponto entre utopia e heterotopia possvel a partir da Literatura Beat a analogia que Foucault estabelece entre heterotopia e desconstruo da linguagem, ressaltada por Passetti.

16

17 18

19 Hakim Bey. TAZ: Zona Autnoma Temporria. Traduo de Renato Rezende. So Paulo, Editora Conrad, 2001, p. 72. 20 Edson Passetti, 2003, op. cit., p. 34. Em Anarquismos e sociedade de controle, Passetti retoma o tema e completa: mais do que resistncias ou parte delas, as associaes livres so existncias experimentais que no prescidem de ateno pela poltica, mas que se fazem independentemente delas. Edson Passetti, 1999, op. cit., p. 42. 21 22

Edson Passetti, 2003, op. cit., p. 111.

Stewart Home. Assalto cultura. Traduo de Cris Siqueira. So Paulo, Editora Conrad, 1999, p. 163. Legs McNeil e Gillian McCain, 1997, op. cit., p. 294.

23 24

Entendendo estilo como a capacidade da moderna cultura dos meios de comunicao de reproduzir os eflvios de movimentos e valores contraculturais e transform-los em diverso, tal qual descrito por Goffman e Joy. Ken Goffman e Dan Joy, 2007, op. cit., p. 266. A respeito da aproximao entre beats e punks, ainda que por vezes ela seja realizada, normalmente feita
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atravs da obra de Burroughs e do cyberpunk, o que acredito limitar a percepo de um sentido comum mais profundo entre os dois grupos. Como o brasileiro Paulo Leminski, de quem, para alm da influncia propriamente enquanto poeta, se pode elencar uma srie de elementos comuns com os beats, seja no sentido da subverso da linguagem, seja numa vivncia subversiva, inclusive na forma de vivenciar a poltica; o que no obstante no o coloca absolutamente como autor beat.
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RESUMO Consideraes sobre a poltica na Gerao Beat dentro do panorama contracultural a partir de uma perspectiva que privilegia a construo subjetiva. Palavras-chave: Literatura Beat, subjetividade, poltica.

ABSTRACT Considerations on politics in the Beat Generation inside the counter cultural scene from a perspective that privileges subjective construction. Keywords: Beat Literature, subjectivity, politics.

Recebido para publicao em 25 de fevereiro de 2008. Confirmado em 24 de maro de 2008.

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