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Paráfrasis de los Libros 5 al 8 de la Ética a Nicomaco de

Aristóteles
“Por otro lado, como a todas aquellas cosas que están
comprendidas en una sola idea les corresponde agruparse en
una ciencia única, del mismo modo, habrá también una ciencia
única que comprenda todos los bienes. No obstante, existen
numerosas ciencias, aun de los bienes que se agrupan en una
categoría única (por ejemplo, la ciencia de la oportunidad, en
lo que concierne a la guerra, es estudiada por la estrategia; y
en lo que se refiere a la enfermedad, por el arte de la
medicina; y en lo que respecta a los ejercicios corporales, por
la ciencia gimnástica; y en lo que se refiere a la moderación en
las comidas, es considerada por la medicina).”
Ahí muchas ciencias y como ahí demasiados se deben de
clasificar y ponerlos en orden para si haber un bien común
publico y privado.
“Así, todos estos bienes, aunque muy bien los procuremos en
beneficios de otra cosa, merecerían ser promovidos a la
categoría de bienes en si mismo. ¿O acaso sólo habrá de ser
la idea un bien en si mismo? En tal caso, todas las categorías
del bien quedarían vacías. De modo que, si todos los que
hemos ya nombrado deben ser tenidos por bienes en si
mismo, por fuerza, en todos ellos deberá hacerse presente la
misma idea del bien, así como la noción de blancura aparece
en la nieve y en la cera blanca. Sin embargo, en lo que
respecta a la noción de honor, placer y prudencia, sus
definiciones, claramente, resultan ser distintas y diversas.”
Ahí que tener bienes, aunque los procuremos en beneficio de
otra cosa, pero ahí que tener cuidado de no ser ambicioso por
se quedarían las categorías vacías.
“En efecto, todas la ciencias se orientan hacia un bien
determinado y buscan suplir aquello que les falta para
procurarlo, precisamente, dejando a un lado el conocimiento
del bien mismo. Resulta contario a la razón que la mayor parte
de los exponentes conseguirlo.”
Todas las ciencias tienen un propósito que es el bien
determinado y buscar nuevas cosas para cada ciencia y así
poder trabajar y poder tener resultados satisfactorios.
Capitulo 7
El bien del hombre es un fin en si mismo Perfecto y Suficiente
“Ahora bien, a aquel fin que se procura por si mismo y no en
razón de otros, lo llamamos perfecto, se elija por si mismo o
por causa de otra cosa. Así, sencillamente, llamamos perfecto
al fin que se pretende por si mismo y no a aquel que se
procura en razón de otra cosa. De esta naturaleza parece ser
la felicidad; porque la felicidad es elegida por ella misma y
nunca para beneficio de ora cosa; mientras que los placeres,
los honores, la inteligencia y toda otra virtud, la procuramos en
verdad por si mismas (y aunque ningún provecho se siguiera
de su posesión, desearíamos lo mismo, el abrazarlas todas).”
Se procura ser perfecta en ciertas ciencias pero no se puede
porque somos seres humanos imperfectos pero podemos
llevar la ciencia a un buen camino para los beneficios públicos.
“Como parece que existe una función propia del ojo, de la
mano y del pie, y en general de cada uno de los miembros, ¿se
deberá atribuir al hombre alguna función propia además de
éstas? ¿Y cuál, entonces, es esta función? Si hablamos del
vivir, parece ser también una función que el hombre posee en
común con las plantas; y lo que aquí inquirimos es lo
especifico del hombre. Por eso, debemos dejar de lado las
funciones de la alimentación y del crecimiento. Podríamos
continuar con la vida sensitiva; pero ésta también es común al
caballo, al buey y al resto de los animales.”
Las funciones son fundamentales en nuestra vida cotidiana
todo movimientos la hacemos nosotros mismos la mejoraría
funciones no solo nosotros lo hacemos sino también es Dios.
“Debemos recordar todo cuanto hemos dicho y evitar procurar
el mismo rigor y exactitud en todos los asuntos; si debemos
hacerlo en cada uno y conforme lo admita la materia de la que
se trate y en un grado apropiado a cada investigación. De esta
forma, el carpintero y el geómetra procuran de distinto modo
el ángulo recto, ya que a uno le interesa en beneficio de su
arte y al otro le conciernen sus propiedades y su naturaleza en
tanto busca inquirir la verdad. De la misma manera se debe
proceder con las demás cosas evitando que lo accesorio
domine por sobre lo principal.”
A veces es bueno que nos recuerde que errores hemos
cometido con rigor para así evitar los errores de nuevo, y
tratar de inquirir la verdad
Capitulo 8
La Felicidad es una Actividad de Acuerdo con la Virtud
“Debemos considerar, por lo tanto, la definición de felicidad,
no sólo a partir de nuestras premisas y conclusiones, sino
también teniendo en cuenta lo que la opinión común ha vertido
sobre este asunto; y como todos los datos siempre se
armonizan con lo que es verdad, en cambio, con lo falso,
inmediatamente discrepan.”
La virtud se basa mucho con la felicidad la definición no solo
es a partir de nuestras conclusiones teniendo en cuenta la
opinión común.
“Así como en los juegos olímpicos, quienes son honrados con
la corona no son los más hermosos ni los más vigorosos, sino
sólo los que participan y compiten (ya que algunos de ellos
obtienen la victoria), del mismo modo, en la vida, a quines
obran rectamente les está reservado alcanzar las cosas
buenas y hermosas y su vida en si misma agradable. Poder
experimentar el placer es una facultad propia del alma y, para
cada cual, será placentero aquello en lo que se muestra
aficionado, como el caballo, para quien gusta de los caballos;
el espectáculo para el aficionado al teatro y, del mismo modo,
las cosas justas para quien ama la justicia, y en general, las
cosas virtuosas para el que ama la virtud.”
Para alcanzar una meta tiene que tener paciencia y esfuerzo
porque cuando gana no fue solo por esfuerzo sino también
dedicación y competir con pasión para alcanzar lo que uno
quiere.
“Pero es evidente que la felicidad necesita también de los
bienes externos, como dijimos, porque es imposible o no es
fácil hacer el bien cuando no se cuenta con recursos. Muchas
cosas, en efecto, se hacen gracias al auxilio de los amigos, o
de la riqueza, o del poder político, como si se tratase de
instrumentos; pero la carencia de algunas cosas, como la
nobleza de linaje, los buenos hijos y la belleza, enturbian la
dicha; porque alguien que fuera de semblante feísimo, o mal
nacido, o solo y sin hijos no podría ser feliz del todo, y quizá
menos aún aquél cuyos hijos o amigos fueran completamente
malos, o siendo buenos, hubiesen muerto.”
Para tener la felicidad se necesitan de muchas cosas
importantes pero también se necesita de los beneficios
externos la sociedad siempre a criticado es donde se pone a
prueba la resistencia tiene uno.
Capitulo 9
La Felicidad y la Buena Fortuna
“Es razonable que resulte mejor alcanzar la felicidad por esta
vía que por miedo de la forma, y que las cosas que existen por
naturaleza se realizan siempre de la mejor manera posible, y
también las que proceden de un arte o de cualquier género de
causas y, aún con mayor peso, las que provienen de las
causas más elevadas. Pero confiar lo mas elevado y lo más
hermosos a la fortuna es un grave error.”
Confiar en los bienes o en la fortuna puede ser una mala idea
porque se olvida de las metas el objetivos que tenía como
persona es mejor confiar en la naturaleza es mas seguro y
saludable.
Capitulo 10
La Felicidad y los Bienes Externos
“Tal como Solón lo ha dicho, no consideraremos feliz a ningún
hombre mientras viva, si no hasta ver el fin de su vida. Si
admitimos tal condición, ¿no se podrá juzgar que un hombre
ha sido feliz sino hasta después de su muerte? Pero ¿no es
esto completamente absurdo, sobre todo para nosotros, que
decimos que la felicidad consiste en alguna especie de
actividad? No llamar feliz al hombre muerto (tampoco Solón
quiere decir esto, sino que sólo entonces se podría considerar
dichoso un hombre por haberse librado ya de los males y de
los infortunios) seria motivo de disputa. Parece que para el
hombre muerto existen, asimismo, para el que vive, pero no es
consciente de ellos.”
Solo tenía una idea diferente de la felicidad y de los bienes, el
se dio cuenta que cuando uno esta apunto de morir un hombre
puede darse cuenta si fue feliz o no pero podría ser el motivo
de una disputa entre el mismo.
“Este razonamiento viene confirmado por lo que discutíamos.
En efecto, en ninguna obra humana hay tanta estabilidad como
en las actividades virtuosas, que aparecen mas firmes,
incluso, que las ciencias; y las mas valiosas de ellas son más
firmes, porque los hombres virtuosos viven sobre todo y mas
continuamente de acuerdo con ellas. Esta parece ser la razón
por la cual no las olvidamos. Lo que buscamos, entonces
pertenecerá al hombre feliz, y será feliz toda su vida; y
siempre o preferentemente, hará y contemplara lo que es
conforme con la virtud; y soportará la vicisitudes de la vida lo
más noblemente y con moderación en toda circunstancia el
que es verdaderamente bueno y “franco, sin tacha”.
Un hombre virtuoso no siempre va ser feliz porque como seres
humanos no nos conformamos y queres más y más.
“¿Qué nos impide, entonces, llamar feliz al que actúa de
acuerdo con la vida perfecta y esta suficientemente provisto
de bienes externos no por algún período fortuito, sino durante
toda la vida? ¿O hay que añadir que ha de continuar viviendo de
esta manera y acabar su vida modo semejante, puesto que el
futuro no nos es manifiesto, y establecemos que la felicidad es
fin en todo absolutamente perfecta?.”
En este mundo nadie es perfecto pero si no como persona
trata de vivir una vida correcta no perfecta pero correcta
puede llegar hacer feliz y disfrutarla al máximo.
Capitulo 11
La Felicidad de los Muertos y la Buena o Mala Fortuna de los
Descendientes
“La buena o mala fortuna referida a los descendientes y
amigos, que en nada afecta la situación de los muertos,
parece demasiado hostil y contraria a las opiniones de los
hombres. Pero ya que son muchas y de muy diversas maneras
las cosas que suceden, y unas no afectan más de cerca que
otras, discutir cada una de ellas sería una tarea muy
infructuosa, y quizá sea suficiente tratarlo de un modo muy
general y esquemático.”
Las descendencias con el transcurso del los años van
cambiando pueden ir mejorando o emperezando también las
descendencias toman las futuras decisiones importantes pero
la descendencia puede marcar toda la vida.
Capitulo 12
La Felicidad, Objeto de Honor y no de Alabanza
“Examinadas estas cuestiones, consideremos si la felicidad es
algo elogiable o digna de honor y estima; ya que está claro
que no consiste en una simple facultad. Parece, en efecto, que
todo lo elogiable se elogia por ser de cierta naturaleza o por
su relación con otro cosa. Elogiamos al justo y al hombre
valiente: y en general, al bueno, y a la virtud por sus acciones
y sus obras; elogiamos al robusto y al ágil, y a cada uno de los
demás por tener cierta cualidad natural y servir para algo
bueno y virtuoso.”
La felicidad no se basa en elogia porque todo es
momentáneos porque cuando se elogia a cierta persona fue
por la actitudes o por acciones que se realiza cuando la misma
persona toma otra actitud diferente ya las personas ya no lo
elogian.
“Lo mismo corresponde decir de los bienes. Nadie elogia la
felicidad del mismo modo que se elogia lo justo, sino que es
alabada como algo divino y excelso.”
Las palabras elogiar, alabar, adorar y venerar cada palabra
mencionada anteriormente tiene concepto, definición y
significado diferente no es lo mismo y la felicidad no se basa
mucho en estas palabras.
Capitulo 13
El Alma, sus partes y sus Virtudes
“Algunos puntos acerca del alma han sido también
suficientemente estudiamos en los tratados exotéricos, y
razón hay para servirse de ellos (como por ejemplo, que una
parte del alama carece de razón y la otra la tiene9. Nada
agrega a este asunto si éstas se distinguen como las partes
del cuerpo y como todo aquello que resulte divisible, o si
acaso estas partes de razón se dividen en dos, pero son
naturalmente inseparables, como en la circunferencia lo
convexo y lo cóncavo.”
Estudiar el alma es muy difícil por sería de estudiarlo
profundamente sería muy complicado de entender del porque
del alma son aspectos importantes y fundamentales que se
llagarían a cabo para estudiarlo bien.
“De la misma manera que los miembros paralizados del
cuerpo cuando queremos moverlos hacia la derecha se van en
sentido contario hacia la izquierda, así ocurre también con el
alama; porque los impulsos de los incontinentes se mueven en
sentido contrario. Pero mientras que en los cuerpos vemos lo
que se desvía, en el alma no lo vemos; y quizá también en el
alma debemos considerar la existencia de algo contrario la
razón, que se le opone y resiste (en qué sentido es distinto no
interesa).”
Físicamente no podemos ver el alma pero podemos confiar en
ella si saber que el alma nos puede ayudar a concientemente
en decisiones o acciones que vamos a realizar para que todo
salga bien.
“Cuando se trata del padre y de los amigos, empleamos la
expresión “tener en cuenta”, pero no en el sentido de las
matemáticas. Que la parte irracional es, en cierto modo,
persuadida por la razón, la indica también la advertencia y
toda censura y exhortación. Y si hay que decir que esta parte
tiene razón, será la parte irracional la que habrá que dividir en
dos: una, primariamente y en si misma; otra, capaz sólo de
escuchar a la razón, como se escucha a un padre.”
Para entender bien que puede ser la virtud lo mejor es
escuchar a nuestros padres porque ellos han vivido muchas
experiencias que les ayuda crecer como persona y tienen la
sabiduría para poder guiarnos a un mejor camino en nuestra
vida y así como ellos nos enseña también tenemos la
obligación de hacerlo a los demás.