ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA LICENCIATURA EN HISTORIA PIF: México Siglo XX.

Cultura, Estado nacional y sociedad industrial mexicana (1917-2000) CASTRO GONZÁLEZ GILBERTO MATRICULA. 200306307 Proyecto: “El maestro rural en la educación socialista 1934-1940” 1.- PRESENTACION – DELIMITACION DEL TEMA A lo largo de los procesos en los movimientos sociales en México la figura del maestro es un elemento imprescindible, ¿Qué papel a jugado el maestro en la dinámica social mexicana?, ¿Por qué el maestro se observa como el formador de la conciencia social?, ¿Cuáles son los interese del maestro para con la sociedad? Estas son solo preguntas que giran en torno al fenómeno del maestro como sujeto histórico, ya que el maestro no puede se determinado como un difusor de conocimiento, su participación en la formación social es determinante. De esta forma sin ejercer la actividad docente reconozco la

formación que el maestro a construido en mí, el maestro juega un papel primordial en la conformación social del individuo, ocupa el espacio donde se desarrolla la sociabilidad del individuo, es por ello que a través del tiempo se observan distintas posturas de socializar pero que no es el reflejo de una formación individual sino que va conjugada de un proyecto definido y delimitado, la educaron socialista formó parte de un proyecto nacional encaminado a la formación de un individuo especifico, el individuo inmerso en el proceso industrial capitalista, en este sentido, el eje transversal de la actividad docente se dirige a conformarse como un sector destructor y a la ves constructor, a esto surge otra pregunta ¿Qué ocurre cuando el maestro sale de

la determinación impuesta y se niega a transformar o destruir?, ¿Cuál es la dirección que toma para con la sociedad?. Este estudio pretende acercarse al fenómeno social llamado maestro y llegar a un punto donde el maestro se forma y la actividad docente se determina.

1.1 Estado de la cuestión
Dentro del proceso historiográfico en cual se desarrolla el tema de los maestros rurales en México del periodo posrevolucionario de lo años treinta en marcado en el contexto de la educación socialista se observa una diversidad de formas al abordar el objeto de estudio que ha variado según sus circunstancias históricas determinadas. En la historiografía analizada para este proyecto hemos seleccionado los estudios más relevantes y con mayor aportación al fenómeno magisterial en el México posrevolucionario. De esta forma situamos las investigaciones de Victoria Lerner Sigal, Historia de la revolución mexicana, la educación socialista 1934-1940. e Historia de la reforma educativa 1933-1945. publicadas por el Colegio de México en 1979, en el primero, desarrolla la perspectiva de los diferentes sectores de la sociedad con forme a la educación socialista, señala la falta de claridad en torno a su conceptualización, aplicación y temática, detallando sistemáticamente las diferentes posturas que tomaron los distintos sectores sociales de ese entonces, la autora conforma una historiografía basada en la multiplicidad de tendencias con respecto al fenómeno educativo socialista alejándose de una explicación partidista que desenvolvía el proceso desde la perspectiva de la elite gobernante con base en las intenciones del proyecto educativo posrevolucionario y sus resultados, con esta mirada la autora promueve la idea de ser un proyecto incumplido que tomó matices no

esperados por la compleja diversidad regional que componía la sociedad mexicana de los años treinta. En referencia al sector magisterial señala a la educación socialista como un proyecto de legitimidad que de la permanencia del Estado posrevolucionario, esto bajo los hombros de la SEP que sirvió de medida política de monopolización de la educación centralizando la acción educadora exclusivamente al Estado homogeneizando los intereses de esté con los del magisterio para la conformación de una identidad nacional junto con un sistema social que diera flujo a los postulados revolucionarios. Es de especial notar al magisterio como el medio encaminado al desarrollo social que tanto pedía la revolución, la Dra. Lerner señala como esta dirección fue una reforma impuesta sin haber sido tomada en cuenta la realidad social del magisterio del México de mediados de siglo XX, por lo que se demuestra una gran gama de divisiones tanto ideológicas, pedagógicas, sistemáticas, etc por las que enfrentaron los maestros rurales y urbanos. Es por ello que la visión oficialista del Estado en relación a un proyecto de transformación cultural mediado por la educación no puede ser observada como un proyecto aplicado que se cumplió por la sola decisión de la elite del poder sin tomar en cuenta el papel determinante que jugo cada sector social, de esta manera el papel del magisterio presenta diversas vertientes para su explicación. En su segundo estudio nos presenta una relación de factores determinantes para el proceso de la reforma educativa en 1934, a su vez hace énfasis en la importancia de la lógica social de la época que sería determinante para la dirección del gobierno cardenista. Parte de la cuestión demográfica ubicando a la población nacional como un conjunto pluricultural con necesidades y formaciones diferentes, además de

ubicar una mayor población campesina con referencia a la urbe, con un marcado nivel de pobreza y con un medio de subsistencia agrícola deficiente, incapaz de poder general un proceso de producción competitivo determinando un bajo nivel comercial controlado por intermediarios en su mayoría extranjeros. En este sentido responde la educación socialista como instrumento para alcanzar la modernidad, rompiendo los medios de relaciones sociales tradicionales del campesinado bajo la figura del corporativismo como factor de impulso de la producción agroindustrial, montado sobre la agricultura el proceso de desarrollo económico. Por otro lado señala la relación ideológica donde se sustenta la enseñanza socialista con el contexto por el que atraviesa el país, determinando como punto de partida la unificación social que de flujo al proceso modernizador. Con esta secuencia la autora se remite a la conceptualización socialista señalándolo como una política social que busca el equilibrio entre las clases y una mejor repartición de la riqueza por medio del corporativismo, de la misma manera que impulsaría el desarrollo productivo interno como contrapeso al monopolio extranjero, así queda enmarcada la reforma educativa socialista. El fenómeno del maestro rural va ligado con la idea del cambio social ya que este funciona como el medio por el cual se define una realidad social, el maestro rural o urbano no solo es difusor de conocimiento sino constructor de una realidad determinada. Para el proceso posrevolucionario la tarea que se determinó para el maestro y sobre todo al maestro rural es poner en el inconsciente campesino los ideales de la revolución así como hacerlo participe del proyecto revolucionario, con

esto, el maestro rural se presenta en dos ejes de acción, la unificación en un ideal nacional y como intermediario entre la comunidad y el gobierno. Por otro lado el estudio realizado al tema presenta cuestionamientos de forma, enfocado en los sectores gubernamentales que dieron dinamismo al proceso educativo así como la oposición entre los distintos sectores sociales, de este modo, el enfoque del maestro inmerso en las comunidades refleja las verdades y avances del proyecto gubernamental olvidando el tejido social que se desarrollo entre maestros y comunidades. De esta manera su principal importancia radica no solo en el maestro rural como instrumento constructor o destructor de la realidad social, ni como intermediario entre comunidad y estado, radica en la absorción de la realidad de los mas desposeídos y tomar parte de la lucha de estos por alcanzar sus bienestar, se convierte en el espejo del otro, del olvidado, para prevalecer, a su vez toma parte en la lucha de la comunidad por su permanencia, con esto el maestro se convierte en el otro. Otros estudio que se desenvuelve con esta misma tendencia se encuentra en la investigación realizada por José Mora Forero titulada Los maestros rurales y la practica de la educación socialista publicada por el Colegio de México en su revista “Historia Mexicana” del años de 1979 en su análisis se desarrolla un panorama de la diversidad en la que se encuentra el magisterio Mexicano en la mitad de la década de los veinte hasta 1937, momento que el presidente Cárdenas comisiona a Molina Betancour en la realización de un informe que describa la situación del magisterio. Partiendo el autor de este estudio para desarrollar lo siguiente: como primer punto señala la situación por la que se encuentra las escuelas rurales y la actividad docente en las comunidades

siendo eje de su estudio la regionalización, un elemento característico es la desorientación del proyecto educativo por parte del magisterio lo que ocasiono una variedad de interpretaciones y así como de medidas tomadas en la defensa del proyecto por parte de los sectores inconformes. Un segundo punto se desarrolla en las luchas internas del magisterio que principalmente se enfocaron en intereses políticos de líderes locales y en la lucha social en pro del bienestar del sector magisterial, la lucha por mejores salarios. Dentro de este cuadro de conflictos se instauraron las directores, inspectores, maestros, etc, para determinar la participación de los maestros en las comunidades así como de su desempeño en el cumplimiento de sus tareas. En un tercer punto el autor sitúa la relación de maestros con las autoridades locales y federales, siendo el principal eje de acción la cuestión salarial o de política educativa. Una situación que apremiaba al magisterio ya de antemano era la baja calidad de los salarios y para el periodo cardenista esta situación no fue la excepción, pero con un matiz diferente, el hecho que Cárdenas presiono a los gobernadores de los Estados para designar el 40% de su ingreso para el salario magisterial ocasionando serias fricciones entre gobiernos locales y el maestro rural. Los problemas entre autoridades, señala el autor, se agudizo por el caciquismo, a partir de 1935 la relación maestros, autoridad local y directores estatales se enfrasco en tensa batalla, siendo el principal eje de la fricción el control político por parte de las organizaciones creadas por los maestros rurales.

Con forme lo ha mencionado el autor ratifica la idea del fenómeno magisterial como un fenómeno multicausal, que no puede ser explicado con el esquema determinado por la elite del poder posrevolucionario, el “hacer” se contrapone con el “deber ser”, el texto de Mora Forero abre un abanico de medios que explique el actuar del magisterio en relación a un proyecto nacional, además de configurar las redes de poder no consideradas en las comunidades campesinas de los años treinta. Con forme a las nuevas propuestas metodológicas y conceptuales que expresara Victoria Lerne y Mora Forero se incribe la investigación realizada por David I. Raby, Los maestros rurales y los conflictos sociales en México 19311940, publicado en Historia Mexicana num. 70 en 1989, en este estudio Raby relaciona la violencia efectuada hacia los maestros en su tarea cultural como resultado de su participación en los conflictos sociales que se suscitaban en las zonas rurales, para su estudio se basa en los incidentes violentos ocurridos a maestros en los años 1931-1940 ordenados en forma cronológica de acuerdo con su acontecimiento. Comienza relacionando las primeras acciones violentas realizadas por los cristeros en los años de 1926 ha 1929 en los territorios jaliscienses hasta 1938, como eje conductor del flujo de violencia se desarrolla en la radicalidad religiosa del proyecto educativo en turno, lo que ocasiono ser el maestro y la escuela el principal punto receptor de violencia, dentro de esta justificación hacia la violencia el autor relaciona un elemento mas decisivo para dicha acción, el autor desarrolla la relación maestro repartimiento agrario, con esto el autor incorpora las condiciones políticas locales para explicar la diversidad de los acontecimientos. Dentro de la tarea encargada al maestro rural se enfocaba

en la organización de sectores campesinos con el fin de involucrarlos en el repartimiento de tierras, en este punto la violencia contra maestro es más agresiva, donde la presencia del cacique como del gobernador en las disposiciones agrarias suelen ser actores principales en dichos actos violentos, además la frecuencia en las victimas se encuentran sobre maestros envueltos en cuestiones agrarias o de organismos encaminados al repartimiento así de una forma se puede señalar, dice el Raby, las agresiones llevadas a cabo contra maestros surgieron de cuestiones agrarias, de esta manera el autor señala la violencia hacia los maestros no como mera casualidad, lo que determina su principal carácter para ser atacados es la importancia política que jugaron en la comunidad local y no precisamente por razones anticlericales. Este estudio aporta nuevas formas de observar la actividad del magisterio rural en las distintas regiones, de tal manera, abre la perspectiva de la religiosidad dentro de las comunidades ya no como monolito impenetrable sino como un punto de dialogo y acuerdo mediado por la cuestión agraria. Siguiendo el proceso historiográfico la incorporación de la regionalidad como de las determinaciones contextuales que acompañaron el proceso de aculturación posrevolucionario originaron nuevos paradigmas que inclinaron la tendencia hacia nuevos puntos de análisis. Para 1997 Susana Quintanilla y Mary Kay Vaughan compilan una serie de ensayos surgidos de la necesidad de explicar la interacción ocurrida entre los diferentes elementos que actuaron dentro del proceso de aculturación de las comunidades en un texto, Escuela y sociedad en el periodo Cardenista, publicado por el Fondo de Cultura Económica. La resistencia como la adaptación cultural mediados por factores históricos ya determinados, de esta manera, dichas investigaciones son

orientadas al estudio de las redes de poder imperantes en la comunidad así como su organización política cultural establecida históricamente además de la relación que se desarrollo entre el sistema educativo federal, la autoridad gubernamental y los poderes locales. Es de singular atención el papel que jugo la escuela rural como principal centro de interacción. El ensayo elaborado por Susana Quintanilla Cambio ideológico en la política Educativa de la SEP, programas y libros de texto 1921-1940, desarrolla el proceso de acción ejecutada por los maestros rurales determinada en los cambios políticos dentro del proyecto educativo como del interior de la Secretaria de Educación. La autora señala dos: tendencias la formación disciplinaria y el control social de la educación; usar la escuela como instrumento para despertar la conciencia social y estimular la movilización en favor de una redistribución de la riqueza y el poder. Bajo estas tendencias ideológicas se parten las primeras acciones tomadas por el magisterio, es en este momento cuando se privilegia la formación del campesinado en cooperativas permeado de una ideología que mira al México rural como un sector atrasado que necesita ser empujado a la modernidad. Este esquema de propuesta de acción que señala la autora fue el primer choque de intereses que sufrieron las comunidades rurales planteando una cronología del proceso de acción del magisterio, siempre mediado por la interpretación del mismo. Como segundo eje de acción determinado al magisterio ubica 1929, esto ocasionado por la crisis económica, bajo la figura de Narciso Bassols se imprime la característica de limpieza espiritual y física, la postura más radical ante el clero, el cambio ideológico político se genera en el PNR bajo la tendencia del dominio del estado benefactor. bajo estas nuevas tendencias las relaciones sociales se agudizaran, los espacio de la negociación

comenzaran su juego ya predeterminado. Es hasta 1935 que se suprime el radicalismo religiosos y la labor del magisterio tomara nuevo viraje, las formas acentuadas tradicionales de la comunidad son factor de dicha flexibilidad, las tendencias de interés dentro de las comunidades juegan su papel mas importante, se negocia el repartimiento agrario, la labor del maestro es la formación democratizadora de la comunidad se dan los lineamientos de correlación del campesino en hacer cumplir las promesas de la revolución, en este sentido, la autora manifiesta la dirección del campesino hacia la conformación nacional. En este proceso cronológico influenciado y determinado por el juego político de la elite del poder se infiltra el magisterio en su dinamismo, formación y conceptualización que no partirá de sus resultados sino del dinamismo que jugo en la diversidad cultural de la comunidad. El texto el papel político de los maestros federales durante la época de Cárdenas Sonora y Puebla por Mary kay Vaughan nos muestra el papel circunstancial de las condiciones históricas de la región. Para su análisis la autora se remite a Puebla y Sonora, el primero, un Estado de tendencia Callista con una larga y gran participación de los sistemas educativos ya asimilada al orden de las comunidades campesinas indígenas además de haber sido un sector importante en la lucha revolucionaria, estos factores y más fueron determinantes en las relaciones que desarrollaron campesinos, autoridades, caciques y una nula participación del sector educativo federal. La autora señala el proceso metodológico el cual fue empleado por el magisterio poblano, método que demuestra una vez más la diversidad de factores en el proceso de transformación social en los treinta. El uso de la fiesta patria permeada de

formaciones

mentales

ya

establecidas

demuestra

esa

interacción

de

reciprocidad que la autora señala como un proceso de negociación cultural. Mientras tanto, nos señala la autora, el caso de Sonora es diverso, en primera instancia es la cuna del poder callista y sobre este contexto político las organizaciones magisteriales serán ejes determinantes en la permanencia del poder local, durante el periodo de la influencia de Calles en la esfera gobernante, el magisterio actuara como catalizador del campesinado lo que desarrollara una tendencia del magisterio hacia la participación política que a la docencia. En este contexto los gobiernos locales promoverán la actividad docente así como su formación, instaurados en este proceso, el magisterio sonorense se desarrollara bajo una gran determinación anticlerical bajo el esquema del gobierno Callista. En esta forma la actividad docente se desarrollo bajo circunstancias y tendencias de interés diferentes al poblano, en este sentido, la acción magisterial ya sea en su formación sindical, organizativa en el reparto agrario o como medio de control político por parte del Estado nos lleva a la conceptualización del la negociación desarrollado por Mary Key Vaughan en su libro La política cultural en la revolución, maestros campesinos y escuelas en México 1930-1940. en este análisis la autora parte del problema historiográfico del la Revolución Mexicana, señala la tendencia de ver a la revolución como único actor en la formación del nuevos Estado, siendo una formación determinada estructuralmente de arriba hacia abajo, la autora nos remite al problema de la conformación de dicho Estado y señala la construcción del Estado moderno mexicano como producto de la negociación ejercida entre las diferentes redes sociales operantes en la diversidad social mexicana, con esto, el concepto de Estado fuerte impositor de sus tendencias que lo legitimen

y los sustenten quedarían cuestionadas, por otro lado, los diversos sectores sociales que tomaron el papel se ser solo medio por los cuales el Estado idealizo a la sociedad toman un papel relevante, donde quedan incrustados sus propios intereses y trascendencias culturales en la estructura Estatal mexicana. La autora incorpora el concepto de negociación y contextualiza el lugar donde se llevó a cabo tal proceso de reciprocidad, la autora sitúa la escuela rural centro de discusión social que modeló al Estado mexicano, de esta forma la participación del magisterio fue relevante y significativa ya que se convirtieron en los intermediario entre la relación del estado con las comunidades así como la autoridad local y la federal. De esta forma la autora se enfocara a la interacción realizada dentro de las escuelas rurales y su participación con la comunidad. Al remitirse al problema de la negociación la autora trata la cuestión de la reciprocidad, ¿como afecto esta interacción para determinar los virajes por las cuales camino el proyecto nacional?, ¿Qué elementos fueron adaptados y bajo que circunstancias se adaptaron?, ¿Cómo se desarrollo el dialogo entre los distintos sectores involucrados?, preguntas como estas la autora las responde en diversos estudios regionales que desenvuelven la gama de matices, ubica la zona norte, principalmente el Valle del Yaqui en Sonora y la parte sur de Puebla, Zacapoaxtla, regiones caracterizadas por su diversidad ante el fenómeno de la conformación del Estado mexicano. Ya como ultima referencia historiográfica se señala la obra de Guillermo Palacios “la pluma y el arado” publicada en el 2001, se remite al problema de la construcción del imaginarios social reflejado en el proyecto cultural del régimen posrevolucionario en la década de los treinta en México, partiendo de una revisión de la publicación el Maestro Rural como eje rector del proceso de

aculturación impuesta por el sistema posrevolucionario, además de ser la fuente ideológica-pedagógica expresada en la mentalidad que desarrollaron los creadores del proyecto cultural así como su conceptualización del fenómeno campesino y sus respectivos diagnósticos con el objetivo de una integración nacional que sustente y legitime el nuevo régimen. En este sentido el papel que jugo el maestro rural en la contracción de un nuevo imaginario social se determinaría central y por lo tanto se concretaron las redes de comunicación que desenvolvían el proyecto unificador nacional entre los sectores magisteriales, perneando en la formación del profesor y la perspectiva que tenía el mismo de su labor constructora y la dirección a la que debía ser dirigida esta nueva formación de sistemas mentales. El proyecto incorpora al maestro rural en tan grande tarea y ha su vez los proporciona de herramientas ideológicos-pedagógicas que servirían de guías y de constructor mental del propio maestro, el “maestro rural” es la herramienta de la cual se vale el autor para desarrollar su estudio. Por lo tanto el autor incorpora la idea del “Maestro Rural” como el eje trasversal que fueron las influencias simbólicas formativas del maestro rural revolucionario además como punto clave la identificación del fenómeno campesino y su problematización, con un juego de antinomias es como el autor desarrolla la perspectiva tomada por los ideólogos-pedagogos del aparato gobernante posrevolucionario En primera parte del estudio, el autor analiza las perspectiva mental tomada por los creadores del proyecto acerca de lo que es el campesino y que será expresada en los textos del “maestro rural” para que este se oriente hacia dicha interpretación y con ello elabore la aplicación del proyecto nacional, como un punto principal de esto es la visión negativa del campesino y de su entorno

cultural al que requiere

una estricta reestructuración para su pronta

integración, en este sentido el autor desarrolla el problema de la integración o la incorporación que fueron puntos debatidos en la conformación del proyecto nacional. En este rubro el “maestro rural” es pieza clave para el aparato estatal en búsqueda de la permanencia y legitimidad, la integración forzada partiendo de la destrucción del orden cultural campesino para luego ser reconstruido bajo nuevas relaciones sociales con nuevos símbolos y lenguajes sociales que puedan ser compartidos por la sociedad en su conjunto bajo un visión creada e implantada de los que se volverá la nueva realidad, la modernidad. Dentro de toda esta explicación que el autor desarrolla, el del maestro es decisivo ya que es designado el pivote en la construcción de la nación, el maestro y la escuela tienen la tarea de transformar la cultura nacional, pero principalmente una tares mas política que cultural ya que se enfrascara en gran lucha por derivar los diversos modelos de comportamiento político y de gestión de poder que había construido el porfiriáto, es decir la autocracia, al autoritarismo y el dominio irrefutable de los poderes locales. El autor señala el concepto “civilizador” desde un punto ideológico de acción del materno rural, como se señalo con anterioridad el punto se desarrollo en no transformar en una semejanza al otro, al campesino, sino el integrarlo, de esta manera el grado de civilización por el cual fue concebido en el proyecto cultural posrevolucionario se diagnostico en una carencia de nivel civilizatorio por lo que era necesario el tratar de erradicar las trabas que lo han obstaculizado e intercalarlo en una búsqueda social igualitaria.

Estas son las formaciones historiográficas que han sido empleadas para la elaboración de este anteproyecto.

2.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA E HIPÓTESIS DE TRABAJO
2.1.-Objetivos El fenómeno del maestro rural va ligado con la idea del cambio social ya que este funciona como el medio por el cual se define una realidad social, el maestro rural o urbano no solo es difusor de conocimiento sino constructor de una realidad determinada. Para el proceso posrevolucionario la tarea que se determinó para el maestro y sobre todo al maestro rural es poner en el inconsciente campesino los ideales de la revolución así como hacerlo participe del proyecto revolucionario con esto el maestro rural se presenta en dos ejes de acción, la unificación en un ideal nacional y como intermediario entre la comunidad y el gobierno. Por otro lado el estudio realizado al tema presenta cuestionamientos de forma, enfocado en los sectores gubernamentales que dieron dinamismo al proceso educativo así como la oposición entre los distintos sectores sociales, de este modo, el enfoque del maestro inmerso en las comunidades refleja las verdades y avances del proyecto gubernamental olvidando el tejido social que se desarrollo entre maestros y comunidades. De esta manera su principal importancia radica no solo en el maestro rural como instrumento constructor o destructor de la realidad social, ni como intermediario entre comunidad y estado, radica en la absorción de la realidad

de los mas desposeídos y tomar parte de la lucha de estos por alcanzar sus bienestar, se convierte en el espejo del otro, del olvidado, para prevalecer, a su vez toma parte en la lucha de la comunidad por su permanencia, con esto el maestro se convierte en el otro. De esta manera se ubica el periodo a estudiar, desde el proceso posrevolucionario de los años treinta hasta la educación socialista cardenista que juntas son una secuencia de procesos es la actividad del maestro rural en la educación socialista en México siendo este el marco que envuelve los procesos de negociación sobre las principales tendencias de Estado. De esta manera se ubica el proceso de estudio de este proyecto en la interacción que surge entre maestro rural y comunidad. Espacialmente se ubica el territorio de la zona sur del país, siendo la región de Morelos, ya que dentro de los textos estudiados la zona sur del país se encuentra poco estudiada y su participación en la revuelta revolucionaria provocara una tendencia poco estudiada para los ejes de la negociación. En la temporalidad del este proyecto, ubicaremos el periodo comprendido de 1934 a 1945 siendo 11 años de periodo a estudiar, esto es a partir de conformación total del proyecto nacional hasta 1945 donde los cambios estructurales han dejado la reforma agraria y con ellos las políticas de bienestar social y se instaura nuevos esquemas provenientes de la industrialización que alzara Manuel Avila Camacho. Y por lo tanto se dieran un viraje hacia la formación social industrial. Como postulados temáticos se observan: - El contexto económico de la región del Morelos

- El contexto político, las relaciones políticas tradicionales de la región de Morelos - La participación de las comunidades en la revolución. - El magisterio de la zona morelense. Las normales rurales y su formación pedagógica. - La relación del gobierno estatal de Morelos con Calles y Cárdenas. - La demografía poblacional así como la geografía territorial. Siguiendo las tendencias historiográficas, el fenómeno del maestro rural se desenvuelve bajo perspectiva de política, economía y cultura, como punto inicial la población de Morelos es determinante ya que en base a esto se determina la población campesina y con ello la cantidad de aparato burocrático magisterial, de tal forma que las relaciones sociales en las comunidades tiene que ver en como se conforma la comunidad y el papel que juegan los cacique, el gobernador, el sindicato magisterial. El problema que gira en torno a las escuelas rurales es de principal importancia ya que es el lugar de negociación y de tal manera que sus intermediarios, los maestros son pieza fundamental para entender el tejido social que se desenvolvió en las comunidades morelenses El presente análisis historiográfico desarrollado en torno al maestro rural y su relación con el proyecto educativo socialista entre los años treinta y cuarenta, presenta una clara tendencia de apoyo y logro de los resultados del proyecto educativo socialista cardenista, hasta los años setenta, después de un incesante revisionismo por parte de los investigadores del momento, poniendo en juicio los logro obtenidos del proyecto, así como su heterogeneidad en la

aplicación del proyecto educativo

socialista sobre las comunidades

campesinas del territorio nacional, dando múltiples y variadas reacciones reflejadas como respuestas ejercidas por las comunidades frente al embate educativo. El revisionismo historiográfico abrió la discusión en torno a los

logros del proyecto cardenista del Estado-nación y su aplicación sobre el territorio nacional. Siendo la educación elemento fundamental para el proceso de ejecución del proyecto cardenista el maestro rural jugo un papel importantísimo como principal eje de acción, de esta forma, el magisterio reclama su importancia en la construcción del Estado nacional mexicano. El maestro rural mexicano de principios de los años treinta se perfila como principal fuerza política cardenista, la presente investigación se desarrollara tomando como punto de partida del 28 de octubre de 1934 momento de la aprobación de la reforma educativa socialista hasta 1945 año derogación por Manuel Ávila Camacho. De esta manera se inserta la participación del maestro rural como principal punto del impacto del proceso educativo y la aplicación de las reformas en las comunidades campesinas del sur del país. 2.2.- Hipótesis principal • ¿Cuales fueron las causas que ocasionaron la heterogénea aplicación del proyecto educativo socialista por parte de los maestros rurales en las comunidades campesinas? La temática agraria en el proyecto de educación socialista enfrentaba a los poderes locales (terratenientes, hacendados, cacique, clero, etc) con los intereses de la comunidad campesina ocasionando conflictos relacionados con la posesión de la tierra, de esta manera, la posesión de la tierra en la de su

comunidad juega una relación con los interese de los poderes locales y con la aplicación del proyecto educativo serían amenazados dichos intereses. Por ello el maestro rural se destaca como intermediario, siendo influenciado por los poderes locales, sindicales, ideológicos o comunales y que llegara a determinar el eje de acción del proyecto educativo, de esta manera el proyecto educativo socialista se muestra limitado y flexibilizado en su aplicación bajo condiciones impuestas por el principal poder imperante dentro de las comunidades. 2.2.1. Hipótesis Secundaria

¿En que comunidades fue aplicado el proyecto educativo socialista con una completa aceptación?

¿En que comunidades fue poco aplicada o nula la ejecución del proyecto educativo?

¿Cuál fue la relación social entre la comunidad y

el cacique u

hacendado de la región en las comunidades donde no fue aplicado el proyecto educativo socialista? • ¿Cuál fue la relación social entre la comunidad y el clero de la región donde no fue aplicado el proyecto educativo? • ¿Cual fue la relación social entre el maestro y los poderes regionales (caciques, el clero y comunidades) donde no fue aplicado el proyecto educativo socialista?

¿Cual fue la relación entre las autoridades federales y el sindicato magisterial federal y local en las comunidades donde hubo resistencia a la aplicación del proyecto educativo?

3.- OBJETIVOS
La presente investigación pretende desarrollas los objetivos siguientes: 1. Analizar la variabilidad en la aplicación del proyecto educativo socialista en la zona sur del territorio nacional. 2. Describir los elementos factores del repudio hacia los maestros que originara la nula aplicación del proyecto educativo. 3. Analizar la dinámica social que se desarrollaba entre los principales elementos dentro de las comunidades campesinas y su impacto en las relaciones sociales de la comunidad. 4. Analizar la importancia del maestro rural en la construcción del proceso mental en la concepción del Estado nación y el impacto dentro de la mentalidad tradicional regional. 5. Revalorizar los resultados obtenidos en la aplicación del proyecto educativo en las comunidades campesinas del sur del país. 6. Demostrar la importancia de la comunidad campesina como factor determinante en la construcción del Estado nacional mexicano como un proceso horizontal de relaciones de poder.

4.- METODOLOGÍA, TECNICAS FUENTES DE CONSULTA.

DE

TRBAJO

Y

El desarrollo de la presente investigación parte de la recopilación de material documental que nos permitan reconstruir la realidad social dentro de las comunidades campesinas del sur del país. En este rubro se considera la práctica de archivo dentro de los fondos documentales necesarios como medio para realizar dicho objetivo. La ordenación de datos e información sacadas del proceso de síntesis documental nos remite a la búsqueda de fuentes documentales de primer orden, en este sentido la entrevista juega el medio indispensable, la entrevista se realizará con forme la metodología de historia oral proporciones a la presente investigación siendo los actores principales los maestros rurales con el fin de narrar la histórico. Un punto importante que demuestra el conflicto social en las zonas campesinas se encuentra dentro del registro hemerográfico de los principales periódicos regionales, de tal forma que la recopilación hemerográfica se requiere experiencia de vida que les ha dejado dicho proceso

indispensable. El desarrollo de la investigación se encuentra sustentada sobre las siguientes fuentes primarias y secundarias: La realización de entrevistas a los actores principales dentro del proceso histórico mencionado, los maestros rurales, además de los informes proporcionados por las autoridades sindicales magisteriales que se encuentran dentro de los archivos de la Secretaria de Educación Publica.

Para el desarrollo de la presente investigación se empleara como herramienta la historia oral.

5.- CALENDARIZACIÓN.
2006 PRIMER SEMESTRE
ACOPIO DE INFORMACION

ENERO

FEBRERO

MARZO

ABRIL

MAYO

JUNIO

PROCESAMEI NTO DE INFORMACIÓN INTEGRACIÓN DEL ESTUDIO

REDACCION DEL TRABAJO

2006 SEGUNDOS EMESTRE
ACOPIO DE INFORMACION

JULIO

AGOSTO

SEPTIEM BRE

OCTUBRE

NOVIEMBRE

DICIEMBRE

PROCESAMEI NTO DE INFORMACIÓN INTEGRACIÓN DEL ESTUDIO

2007 PRIMER SEMESTRE
ACOPIO DE INFORMACION

JULIO

AGOSTO

SEPTIEM BRE

OCTUBRE

NOVIEMBRE

DICIEMBRE

PROCESAMEI NTO DE INFORMACIÓN INTEGRACIÓN DEL ESTUDIO

REDACCION DEL TRABAJO

6.-PLAN DE EXPOSICIÓN.
INTRODUCCION. CAPITULO 1 Los maestros rurales en la educación socialista 1934-1940. CAPITULO 2 Los maestros rurales y las comunidades campesinas del Estado de Morelos. CAPITULO 3 Características que generaron conflicto entre las comunidades campesinas y los maestros rurales. CAPITULO 4 Características regionales que ocasionaron conflicto con las principales autoridades locales CAPITULO 5 El proyecto de educación socialista y los intereses locales. CONCLUSIÓN. BIBLIOGRAFÍA

BIBLIOGRAFIA: Lerner Sigal Victoria. Historia de la Revolución Mexicana; La educación Socialista 1934-1940. México. El Colegio de México 1979 “Historia de la reforma educativa 1933-1945” en Historia Mexicana Vol. 26, Num113 jul-sep 1979 . “Los maestros y la practica de la educaron socialista” en Historia Mexicana Vol 26, Num 113 jul-sep 1979 “Los maestros rurales y los conflictos sociales en México 1931-1940” en Historia Mexicana Vol.30, Num 70 oct-dic 1989 Escuela y Sociedad en el Periodo cardenista México, Fondo de Cultura Económica, 1997. La Política Cultural en la Revolución, Maestros, Campesinos y Escuelas en México 1930-1940. México, Fondo de Cultura Económica 2000 La pluma y el arado México, Fondo de Cultura Económica 2001

Mora Forero, Jorge

Raby L. David.

Quintanilla Susana y Vaughan Mary Kay. Vaughan Mary Key.

Palacios, Guillermo.

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