You are on page 1of 24

otros

territorios
miradas diversas • opiniones distintas • situaciones diferentes
PUBLICACIÓN MENSUAL DEL FUTURO PARQUE NACIONAL EN PIZARRO
AÑO UNO • NÚMERO TRES • AGOSTO DE 2009

FUTURO PARQUE NACIONAL EN PIZARRO
• Encuentro argentino-boliviano por la
gestión compartida de territorios

• Irregularidades

• Visita de funcionarios de Casa Central

PARQUES NACIONALES
• Reunión de Intendentes del NOA/
Nuevos acuerdos entre la Nación y la provincia

CONTRATAPA
Invocación para la siembra

INFORME ESPECIAL:
Fiesta y tierra
La cosmovisión indígena. El
agradecimiento a la Pachamama.
Memorias de la madre nutriente.
Lo femenino y la vida.
Historia de vida de un poblador
criollo de General Pizarro.

Escriben
Elena Corvalán
Ana Simesen
Soledad Rojas
editorial/ tierra y fiesta
Recuperar la alegría de cuidar la tierra
por Eloy López hacienda. Agradecimiento por la tierra en la que estamos.
lluvia que riega sus campos. Nos parece desacertado
COMO SIEMPRE HOLA y Agradecimiento por el sol que desmontar sin planificar un uso
gracias por detenerte en este calienta los invernaderos para diverso y sustentable. Nos
cuarto encuentro con Otros madurar las verduras. parece desacertada la tozudez de
Territorios. Cuando pensamos Agradecimiento al viento que no incorporar nuevas herra-
este número, la idea que cerró al esparce las semillas de los árboles mientas de subsistencia para
grupo editor es: ¿cómo y cuándo para que los montes sigan fortalecer el núcleo doméstico de
la tarea de cuidar la tierra se creciendo. Agradecimiento por las comunidades originarias y
convirtió en un trabajo de interesar a los más jóvenes para campesinas. Nos parece
vigilancia y control? ¿Por qué el seguir manteniendo la cultura y desacertada la distribución
buen uso de la tierra se transformó creencia de los más ancianos. irresponsable de pequeñas
en algo prohibido? ¿En qué Agradecimiento por poder porciones de tierras fiscales a
momento el cuidado de nuestros juntarse en un mes en especial a muchos campesinos con el objeto
recursos abandonó la alegría y el festejar la Madre Tierra y de conseguir silencios en
agradecimiento? ¿Por qué hizo compartir y contagiar a otros relación a grandes empren-
falta crear parques nacionales respecto de razones tradicionales dimientos no sustentables y muy
para cuidar porciones de tierra? referidas a cuidar espiritual, rentables para unos pocos
Al hacernos esta última filosófica y con alegría los dones dueños. Nos parece desacertado
pregunta no obviamos la que brinda la Pachamama. festejar creaciones de áreas
cuestión histórica de la Situaciones parecidas a protegidas donde gente común
Administración de Parques nuestros objetivos de trabajo nació, creció y fue expulsada por
Nacionales, su nacimiento, sus pero con variantes muy intrusa de su propio territorio.
objetivos y las tareas llamativas y reales como son el Nos parece desacertado,
encomendadas por ley. Sin cuidado de la tierra a partir de finalmente, no esforzarse para
embargo, la pregunta sigue las jurisdicciones, las leyes, los conciliar intereses y querer
presente en relación a pensar la decretos, los límites, las ganar un puja que no ayuda a
actualidad de nuestro país, las usurpaciones, las actas de ningún festejo ni verdadero ni
situaciones y vivencias en las infracción, los uniformes, las filosófico ni territorial de la
provincias del NOA y las armas, las declaraciones, las tierra. Nos referimos básica-
comunidades indígenas y criollas denuncias, las notas presentada mente a nuestras debilidades y
que aquí viven. en tiempo y forma, entre otros. convicciones institucionales
Estas personas que tienen una En todos los casos, las mismas internas.
relación simbólica y muchas intenciones tienen grandes Ojalá seamos capaces de
veces distinta con la tierra que, ambivalencias y ambigüedades. recuperar la alegría de festejar de
en todos los casos, significa Irónicamente existe mucha manera compartida el cuidado de
agradecimiento por los frutos y distancia de intereses y un nuestro planeta. Porque, como
beneficios recibidos hacia sí camino casi desconocido que dice el pelado Cordera, “no hay
mismos y sus seres queridos. junte o acerque, en este tiempo, nada más anti-ecológico que un
Agradecimiento por duplicar la una y otra parte, para cuidar la infeliz”.
PINTURA: Andrea Fernández

2 / agosto 2009 / otros territorios / editorial / recuperar la alegría de cuidar la tierra
fpn en pizarro/ encuentro argetino-boliviano por la gestión compartida

Vivir bien

"PARA PODER HABLAR de Nacional en Pizarro, el argentinos a compartir y a
eso (de gestión compartida de guardaparque Eloy López, señaló aprender", "fue un sueño y los
territorios) tenemos que que el Encuentro se llevaba a sueños a veces se hacen
empezar a reflexionar sobre cabo en la búsqueda de realidad", añadió a su turno la
cómo conseguimos los "soluciones al trabajo diario" que directora nacional de Interior,
territorios". La frase, de la hace la APN junto al municipio de Parques Nacionales, Graciela
doctora en ciencias del de Pizarro y a las otras Antonietti. Recordó que "el
desarrollo Patricia Roncal, instituciones de esa localidad, camino que Parques Nacionales
resume el eje de las discusiones como las escuelas y los centros tiene con comunidades indígenas
que se llevaron a cabo el 11 y 12 de salud. La APN está trabajando ha sido un camino difícil" de
de agosto en General Pizarro, en este pueblo desde enero de "mucho dolor y estamos tratando
durante el Primer Encuentro de 2006, cuando decidió intervenir de revertirlo y de esta forma
Gestión Compartida de para evitar que se vendiera una aprender junto a ustedes a cómo
Territorios, organizado por el reserva ambiental provincial y se gestionar nuestros recursos
Futuro Parque Nacional en perjudicara con ello a la naturales, a cómo vivir de ellos,
Pizarro, que depende de la Comunidad Wichi Eben Ezer, que a cómo evitar los desmontes".
Administración de Parques estaba en peligro inminente de En representación del gobierno
Nacionales (APN), y el Posgrado ser desalojada de las tierras que de Salta, el encargado de Áreas
de Ecología y Conservación de la habita desde hace años. Protegidas del Ministerio de
Universidad Mayor de San Como anfitrión, el secretario de Ambiente y Desarrollo
Andrés, de La Paz, Bolivia. Gobierno de Pizarro, Víctor Hugo Sustentable de la provincia,
Del encuentro participaron Escobar, agradeció la presencia Sebastián Musalem, manifestó
integrantes de comunidades de los visitantes y celebró que que el titular de esta cartera,
originarias de Salta (entre ellos este primer encuentro entre Julio Nasser, "tiene plena
los caciques de la Comunidad argentinos y bolivianos para conciencia de la importancia de
Eben Ezer, de Pizarro, Simón analizar la gestión compartida de este Encuentro", y destacó que
López y Donato Antolín), Jujuy territorios se hiciera en esa empezó a haber "un
y Bolivia, y funcionarios localidad del departamento acercamiento también a nivel de
provinciales y de la APN. Anta. la jurisdicción de Parques
En la apertura de la actividad Este, el de "juntarnos los Nacionales con el gobierno de la
el encargado del Futuro Parque hermanos bolivianos y provincia a través del Ministerio

3 / agosto 2009 / otros territorios / futuro parque nacional / encuentro argentino-boliviano por la gestión compartida
de Ambiente". Indicó que en ese
contexto están "retomando con
nueva fuerza un plan de trabajo
para regularizar la situación
lamentable en la que entró el área
protegida de Pizarro desde hace
unos años a esta parte".
Dijo que esto se hará bajo dos
líneas fundamentales: "La
conservación de los bienes y
servicios que nos provee el conmueve que podamos seguir vivir bien", y Pablo Marzo Flores
ambiente, en este caso los trabajando juntos, que podamos y Octavio Vargas contaron la
recursos del bosque aunar esfuerzos entre los estados experiencia de gestión
particularmente, y el desarrollo y los pueblos originarios, los compartida de territorios de la
y el bienestar de la calidad de vida establecimientos educativos, las organización Pakajaqi.
de la gente que vive en estos universidades en este trabajo que El Encuentro se concretó con
bosques. Así, con esos dos ejes evidentemente es cada vez más los objetivos de conocer
como horizontes de trabajo, necesario porque parece que prácticas de gestión compartida
celebro que haya esta posibilidad vamos siempre atrás del carro, de territorios entre comunidades
de colaboración de experiencia parece que el desmonte y la locales indígenas y criollas y los
de los hermanos bolivianos que destrucción del medio natural Estados, sean nacionales,
creo que va a ser un muy buen avanzan mucho más rápido que provinciales y municipales, con
insumo para el trabajo". nuestro deseo de poder ponerle acompañamiento del sector
Roncal por su parte agradeció un punto o por lo menos un académico.
la invitación a participar de este equilibrio entre lo que es la También buscaba fortalecer la
encuentro, igual que la producción y lo que es la autoestima social con la
antropóloga Ana González, y conservación de la naturaleza", posibilidad de gestionar sus
Pablo Marzo Flores, miembro del afirmó Temporetti. propios recursos naturales y
consejo de gobierno de la También participó de la obtener los beneficios que
organización del pueblo aymará presentación el presidente del brindan estos recursos; así como
Jach'a Suyu Pakajaqi, de Bolivia, Instituto de Pueblos Indígenas de consolidar el rol de Parques
quien vino a Pizarro a contar su Salta (IPPIS), Ernesto Killo, Nacionales como organismo
experiencia en la gestión de su quien recordó que los pueblos fundamental en la opinión,
territorio. originarios vivían del bosque y asesoramiento y definición de
El director regional de Parques sostuvo que es necesario "que el actividades productivas en la
Nacionales, Antonio Temporetti, mundo blanco entienda la zona, y generar un espacio
destacó el trabajo de este necesidad de defender el bosque común y constante de discusión,
organismo con las comunidades nativo". análisis y puesta en práctica de
aborígenes y llamó la atención Tras la presentación, se acciones y reflexiones teniendo
sobre "la tremenda necesidad de iniciaron las charlas de los como referencia la
que aunemos esfuerzos" para expositores. González y López responsabilidad y la planificación
evitar que continúen los participaron de la mesa sobre el socio-ambiental de los recursos
desmontes a mansalva. tema "Pizarro, apuntes de un naturales del Futuro Parque
En el camino a Pizarro los proceso". Roncal habló sobre Nacional en Pizarro y el vivir bien
participantes pudieron observar "Ambiente, política y áreas de las comunidades wichi y
los desmontes realizados en fincas protegidas desde el concepto del criollas de su entorno.
vecinas a la futura área protegida.
Parece que el
desmonte y la destrucción del medio
"Es impresionante como ha
avanzado el desmonte en esta natural avanzan mucho más rápido que nuestro deseo de
zona a una velocidad que parece ponerle un punto o un equilibrio entre la producción y la
que no tiene final. Me conmovió conservación de la naturaleza, afirmó Antonio Temporetti.
ver ese avance tremendo, me

4 / agosto 2009 / otros territorios / futuro parque nacional / encuentro argentino-boliviano por la gestión compartida
perspectiva de vida sana, no solo habitantes, reseñó antes de
para nosotros sino para las destacar que “por suerte hubo
futuras generaciones, como dice una reacción de los pobladores
nuestra Constitución”, afirmó. criollos”. Así entró en escena la
González, que como organización ambientalista
funcionaria de la Secretaría de Greenpeace, que inició una
Derechos Humanos de la Nación campaña en contra de la
siguió de cerca el proceso desafectación del área protegida.
iniciado en Pizarro tras la González recordó también que
decisión del ex gobernador Juan la audiencia pública convocada
Carlos Romero de desafectar de por el gobierno de Salta para
la reserva provincial a los lotes autorizar desmontes en la zona
ANA GONZÁLEZ fiscales 32 y 33, recordó que esta (ya vendidas las tierras a
Reflexiones sobre Pizarro decisión fue inconsulta: “En un empresas privadas) fue
momento dado se pretendió impugnada porque, entre otros
Ana González, ex directora avasallar los derechos tanto de defectos, la comunidad wichi no
nacional de Derechos la población criolla como de la había sido notificada en su idioma
Económicos, Sociales y población indígena”. y porque la destrucción del
Culturales, hizo un repaso por la La tierra comprendida en los monte la afectaba dado que “era
breve historia de la experiencia lotes 32 y 33 fue declarada área su fuente de vida”.
en General Pizarro, donde la APN protegida en 1995 –recordó– Y en este contexto señaló que
trata de crear un parque nacional porque se consideraba las presentaciones realizadas
y ceder una parte de las tierras importante preservar el monte ante la justicia de Salta dejaron
protegidas a la Comunidad Wichi chaqueño, de algarrobos, de palo como saldo la “mala experiencia”
Eben Ezer. Para la antropóloga, borrachos, quebrachos, y los de la demora en resolver. Encima,
hay reflexiones importantes que animales salvajes de la zona, a pesar de que tres amparos
surgen del proceso de Pizarro: el única por constituir una muestra habían llegado a la Corte Suprema
funcionamiento del sistema de de la biodiversidad del de Justicia de la Nación, la
justicia argentino, que se quebrachal y la selva de Yungas. provincia concedió la
manifestó obsoleto para En ese lugar estaba la Comunidad autorización de desmonte, que
responder a las urgencias de las Eben Ezer (que había venido desde finalmente “no se paró por la
necesidades de la gente; cuáles El Traslado, en el extremo norte acción de la Justicia, sino por la
son las responsabilidades de los de la provincia) pero también gran acción de un grupo de artistas que
funcionarios como servidores cantidad de familias criollas. “No se encadenó en la Plaza de Mayo”.
públicos, y quedó en evidencia había políticas para el desarrollo”, “Recién tres años después la
que hay necesidad de valorizar memoró González y, en ese marco, Corte Suprema de la Nación falló
el conocimiento de los derechos. “sin consultar a los indígenas y a y dijo que sí, que no era posible
Ante un público sensibilizado los criollos”, en abril de 2004 la desmontar porque se iba a afectar
por la visión de los desmontes en Legislatura salteña dictó la ley la vida de la comunidad indígena
la zona, González habló primero 7274, por la que se autorizaba la que estaba en esa zona”, pero
de la dificultad de venta del área protegida. mientras tanto la provincia había
“compatibilizar” los “intereses “No se había hecho un negociado con los criollos el pago
comerciales y de ganancias con relevamiento de cuántas familias o la compra de distintos terrenos.
los intereses de la evolución de aborígenes y criollas había” en ese Para entonces, memoró, ya se
los seres humanos”. lugar, “no hubo ni una consulta, estaba avanzando en la posibilidad
“Cuánto le falta a nuestro país no hubo ninguna planificación, no de que Parques Nacionales se
en términos de respeto por las hubo un relevamiento” de los hiciera cargo del área.
leyes que tenemos, respeto por
la distinta cosmovisión, sea
No se había hecho un relevamiento de cuántas familias
indígena no indígena. (…) Que no aborígenes y criollas había en ese lugar. No hubo ni una
solo se beneficien unos pocos consulta ni una planificación, reseñó Ana González.
sino que podamos tener una

5 / agosto 2009 / otros territorios / futuro parque nacional / encuentro argentino-boliviano por la gestión compartida
provincia con el objetivo de López señaló que una de las
crear un área protegida de parcelas comprendidas en las
21.298 hectáreas, algunas de las tierras comprometidas para
cuales fueron compradas por la integrar el área protegida tiene
APN y otras que deben ser aguas termales, es decir, “tiene
cedidas por la provincia. En ese un potencial económico”.
mismo convenio, se estableció Recordó también que aún no se
que la APN cedería 800 resolvió la situación de la porción
hectáreas dentro de la reserva a de tierra que linda con Jujuy.
la Comunidad Wichi Eben Ezer. “El caso Pizarro fue una
Dijo que había “una situación situación excepcional para
de conflicto que intentamos Parques porque nos estamos
transformarlo en solución” y con involucrando en la problemática
ELOY LÓPEZ esa intención Parques para que una comunidad echada,
"Si no se resuelve para bien, Nacionales decidió comprar una comunidad desalojada, una
será como una estafa" tierras que habían sido loteadas, comunidad inconsulta como fue
para empezar el proceso de la comunidad wichi pudiera tener
“Si esta situación no se resuelve creación de áreas protegidas en un lugar dentro de un predio
para bien (…) creo que todos los Pizarro. Recordó que esta adquirido por Parque. Eso
que estuvimos involucrados en iniciativa fue una respuesta “a un sonaba a una solución mágica
el proceso hemos prometido pedido de hermanos wichi que se pero el proceso había que
demasiadas cosas, hicimos cosas habían trasladado al Parque caminarlo”, contó. Es que en el
también que han complejizado el Nacional Calilegua, donde encuentro, en el trato cotidiano,
proceso, y finalmente creo que Antonio Temporetti era aparecieron las diferencias entre
como funcionarios del Estado y intendente en ese tiempo, y le los objetivos, la visión de vida de
como trabajadores vamos a caer pedían a Parques Nacionales la la comunidad y una institución
en lo que es prácticamente una posibilidad de involucrarse en la del Estado, como lo es Parques,
estafa, porque hemos armado un problemática de crear un área que “tiene una lógica de
castillo respecto de un parque protegida porque ellos decían intervención y tiene sus
nacional, un acercamiento de que podía ser o la única o una de objetivos”. Por eso, dijo, “ese
objetivos con la Comunidad y no las instituciones que podía camino es que el que se está
lo hemos cumplido o no lo ayudar a cuidar el monte, a haciendo”.
estamos pudiendo cumplir por conservar los árboles y a que no Entre los objetivos y
cosas que creo que son solo de se acaben”. lineamientos de Parques, el
estructura política o de En enero de 2006 un encargado enumeró la intención
decisiones que se toman en otro trabajador de Parques de “incorporar criterios
lugar que no es Pizarro.” Nacionales se instaló en el modernos de gestión”, mejorar la
El encargado del Futuro terreno, mientras otros daban la forma de trabajo.
Parque Nacional en Pizarro, Eloy apoyatura, desde el Parque Y llamó la atención sobre la
López, definió de esta manera la Nacional Calilegua, con continuidad de la deforestación
situación del proceso en la cooperación técnica en en las cercanías de la futura área
reserva desafectada durante la relevamientos ambientales y en protegida. “Vemos con tristeza
gestión de gobierno del actual el acercamiento a la comunidad que hay una situación de
senador nacional Juan Carlos wichi y a los criollos. desmonte” en la finca El
Romero.
López repasó el proceso de El caso Pizarro fue una situación excepcional
Pizarro desde el momento en que
para Parques Nacionales porque nos estamos involucrando en la
se inició el trabajo de la
Administración de Parques problemática para que una comunidad desalojada pudiera tener
Nacionales (APN), en octubre de un lugar dentro de un predio adquirido por la APN, dijo Eloy
2005, con la firma de un
López.
convenio entre la Nación y la

6 / agosto 2009 / otros territorios / futuro parque nacional / encuentro argentino-boliviano por la gestión compartida
Chaguaral, lo que “sigue una”, la que preveía que Parques respecto del traslado del lugar
acrecentando los problemas de iba a comprar las tierras para donde vivían al principio a la
sostenibilidad y sustentabilidad iniciar el proceso de creación del entrada del pueblo. Y hemos
por el poco monte chaqueño que parque nacional. La segunda trabajado muy fuertemente con
queda en ese lugar”, advirtió. cláusula establece que la el aval de los caciques para
Celebró en este sentido la provincia debe comenzar a ceder conseguir proyectos para que los
presencia en Pizarro del jefe de porciones de monte para que el chicos pudieran volver a la
Áreas Protegidas del Ministerio parque nacional se agrande, pero escuela. Eso se consiguió y es una
de Ambiente de la provincia, “hasta la fecha todavía no alegría, pero es un proceso que
Sebastián Musalem, para que podemos ponernos de acuerdo”. quedó a mitad de camino porque
viera “la situación de urgencia El guardaparque lamentó en todavía no se ha terminado de
que hay en este lugar”, donde este sentido los desencuentros concretar, y la comunidad está
“cada día hay menos protección, por cuestiones políticas, “en ese esperando respuestas de cosas
hay menos monte, (…) es cada entonces un enfrentamiento que no se han cumplido”, afirmó.
vez más difícil vivir así, hace cada político del presidente de Indicó que, sin embargo, ahora
vez más color, hay menos agua, Parques con el gobernador se está trabajando con el nuevo
hay más sequía, hay más vientos, anterior de Salta”, lo que generó gobierno provincial y existe un
esto no se puede seguir desórdenes y provocó retrasos. compromiso de arreglar esta
sosteniendo si no se cambia de “Caminábamos un proceso situación.
verdad, si no se toman decisiones muy importante con la López aseguró que Parques
urgentes”. comunidad wichi, respecto de siempre buscó trabajar con las
Respecto del convenio firmado proyectos productivos, de organizaciones de base, y en ese
entre la provincia y la Nación, necesidades de la comunidad contexto la comunidad wichi “es
López destacó que de las 18 wichi, de la educación, de su importante para nosotros”.
cláusulas “solo se ha cumplido sustento diario, inclusive “Seguimos como el primer día,
buscando respuestas, nunca
vinimos con una receta concreta
a decir vamos a trabajar de esta
El proceso en Pizarro quedó a mitad de camino porque
manera o de otra. Vinimos al
todavía no se terminó de concretar y la comunidad espera lugar y empezamos a caminar el
una respuesta. Sin embargo, ahora se está camino, viendo la mejor forma
trabajando con el nuevo gobierno provincial y hay para acercarnos a los
compañeros, a las compañeras y
un compromiso de arreglar esta situación, destacó López.
buscar soluciones”, sostuvo.

7 / agosto 2009 / otros territorios / futuro parque nacional / encuentro argentino-boliviano por la gestión compartida
"muy ejemplificadora", de los y a explotar la madera” y a su
pueblos originarios de Bolivia en paso destruían también a los
la lucha por apropiarse de sus animales del monte.
territorios. “El problema que genera la
Esta lucha tuvo su punto de angurria de poder, la angurria de
inflexión en 1990, cuando se ganancia es en todas partes de
realizó la “Marcha por el América Latina, lo hemos visto
territorio y la dignidad”, durante aquí (en la zona de General
el gobierno de Jaime Paz Zamora. Pizarro) al venir con esta soya.
Setecientos diecisiete marchistas Más allá (en Libertador General
recorrieron 640 kilómetros en San Martín) con el problema de
34 días, desde Trinidad hasta el las plantaciones de caña que
departamento La Paz, desde el generan deforestación y que
PATRICIA RONCAL
llano de 200 metros sobre el también generan contaminación,
Antes que la gestión,
nivel del mar, hasta más de 4 mil advirtió.
está el territorio
metros de altura. “Este sistema, esta forma de
Cansados de pedir sin ser vida en la que cual estamos
“Para que podamos gestionar
escuchados, y de ver cómo las inmersos, que es el capitalismo,
ese territorio primero tenemos
empresas madereras destruían tiene una finalidad: la ganancia,
que conseguir el territorio.
sus bosques, decidieron la y la ganancia económica no tiene
“Los pueblos indígenas tienen
acción: exigían 135 mil de las 578 miramientos, a la ganancia
un nexo absolutamente directo
mil hectáreas que ocupaban las económica no le importan los
con la naturaleza.
empresas madereras; que se pueblos indígenas, no le importa
“La naturaleza es el lugar, y el
declarara territorio indígena una la biodiversidad, no le importa
territorio con ella es el lugar para
zona comprendida en un parque absolutamente ética y moral.
ser, sin territorio no hay
nacional y que el estado nacional “Y es este sistema capitalista
identidad, sin territorio no hay
reconociera a sus autoridades con esa necesidad de ganancia
cultura, por lo tanto no hay
indígenas. La protesta, que logró que nos ha llevado a una crisis
posibilidad de vida. El territorio
el respaldo de la mayoría de la ambiental y social, una crisis que
es el lugar más importante para
población boliviana y consiguió está contaminando nuestro aire,
constituirse como personas,
reunir por primera vez a los generando cambios climáticos
como cultura y como seres
pueblos originarios de las zonas que están destruyendo muchos
humanos para los pueblos
bajas y altas, concluyó con una pueblos en el mundo.”
indígenas.
victoria, dado que el gobierno La investigadora insistió en que
“El vivir bien (…) es
debió dictar decretos que el desenfreno por obtener
fundamental en un lugar, pero
concedían las peticiones. riquezas materiales “no
para vivir bien hay que estar
Roncal explicó como se llegó a solamente genera problemas
bien, y para estar bien tenemos
esta movilización: los pueblos ambientales, (…) genera también
que también ver a la naturaleza
indígenas “ven la necesidad de pobreza, genera desnutrición,
bien. Es decir que la naturaleza
levantar su voz en una lucha y en muerte infantil, muerte de las
también debe estar bien para
una esforzada marcha porque su madres al tener sus hijos. Y es
nosotros estar bien.”
territorio empieza a ser ocupado ante esa realidad que los pueblos
Con esta conciencia, contó la
por grandes intereses indígenas se levantan, que los
doctora en ciencias del
económicos como las empresas pueblos al ver afectada la calidad
desarrollo Patricia Roncal, se
madereras que empiezan a sacar de su naturaleza que afecta su
inició en Bolivia el proceso de
exigencia de la devolución de sus
territorios ancestrales, ocupados El desenfreno por obtener riquezas materiales
y explotados por terratenientes. no solo genera problemas ambientales. Genera también pobreza,
Roncal, docente de la
Universidad Mayor de San Andrés,
desnutrición, muerte infantil, muerte de las madres al
de La Paz, habló de la experiencia, tener sus hijos, dijo Patricia Roncal.

8 / agosto 2009 / otros territorios / futuro parque nacional / encuentro argentino-boliviano por la gestión compartida
vida se levantan en una marcha Se refirió en este sentido a la hombre se complementa con la
histórica”, explicó. teoría del vivir bien, “una nueva mujer, (…), el agua es el
En Bolivia conviven 36 pueblos forma de vivir de pensar la vida y complemento de la tierra, somos
indígenas, lo que le da un de entender la vida”, que es una par. (…) El vivir bien habla de la
potencial cultural, además de la mirada “absolutamente distinta a reciprocidad” y en ella prevalece
riqueza de biodiversidad que la del capitalismo”. “Es una teoría la ética del ser antes que la ética
contiene. El 62 por ciento de su crítica, está criticando a la del tener, explicó.
población se autoidentifica como modernidad, a esta modernidad
indígena. que produce destrucción, que Qué es la felicidad
La misma riqueza de Bolivia ha siembra soya como un terror, que Roncal también convocó a
sido su desgracia. “Bolivia ha sido pone ahí el desperdicio de la caña tener una mirada crítica sobre lo
saqueada (...), se han apropiado como contaminación y ustedes que las culturas dominantes,
de nuestros recursos, de los están absorbiendo esa como la de Estados Unidos y
territorios de los pueblos contaminación y sus hijos están Europa, presentan como la
indígenas”, recordó Roncal. creciendo en esa destrucción. Eso felicidad. Consideró en este
En el petitorio de los es lo que siembra la modernidad, sentido que se debe reconstruir
marchistas de 1990 se destacaba destrucción, hace perder los el sentido del desarrollo y de la
que defendían su “patria, por el valores culturales la identidad de felicidad, del bienestar. “Nos
bienestar y el futuro para los pueblos. Y el vivir bien está hacen ver que el lugar de ser feliz
nuestros hijos y porque la vida criticando eso, el vivir bien es la es ahí, como en las tierras
para nosotros es la tierra donde cultura de la vida para la vida. El espléndidas de Estados Unidos o
vivimos”, exigían la devolución capitalismo a quién privilegia, su de Europa”. En cambio, los
de “los territorios que nombre lo dice, al capital. El centro pueblos en América “tienen la
ancestralmente nos pertenecen” de la vida, la verdad de la vida, el enorme responsabilidad de
declaraban: “La lucha es también objetivo de la vida es la riqueza; empezar a discutir primero qué
por la defensa de la naturaleza y en el socialismo se privilegia al entendemos por felicidad”.
contra la depredación de los hombre; pero en el vivir bien se Insistió en la gran riqueza que
bosques. La civilización privilegia a la vida, a la vida del implica la diversidad de América
occidental ha determinado la hombre, a la vida de los seres vivos, Latina. “Los pueblos indígenas de la
esclavitud de los pueblos de las plantas de los animales, y no América Latina son los agentes de
originarios, durante muchos solamente eso, se entiende a la transformación, tienen esa enorme
años estuvimos calladitos pero el tierra como parte de uno y uno responsabilidad. (…) Tienen el
pueblo se ha dado cuenta de que como parte de la tierra. El vivir conocimiento para mostrar la luz del
debe emprender una larga bien no es vivir mejor, porque nuevo camino”, ratificó.
marcha y reclamar los derechos vivir mejor significa que alguien Subrayó que la cultura de los
que tiene”. “Que quede bien está viviendo peor que yo y eso pueblos indígenas “es la cultura
claro: los indígenas no no es ser feliz; vivir bien es que de la vida de la naturaleza”
convivimos con los madereros”. todos tengan la posibilidad de vivir porque saben que “si no
de acuerdo a como entiende la marchamos con una naturaleza
Vivir bien felicidad, de como uno entiende sana nos estamos condenando”.
En opinión de Roncal, los ser parte de esa naturaleza y que Y por eso los pueblos indígenas
pueblos indígenas tienen mucho la naturaleza es parte de uno, es “son el camino para nuevas
para decir en este momento complementar. Por eso vivir bien sociedades igualitarias, diversas,
histórico: “Están mostrando la habla de la complementariedad, el pero felices a nuestro modo”.
luz, el camino para sociedades
nuevas, para construcciones
absolutamente inéditas que van Durante muchos años estuvimos calladitos pero el pueblo se ha
de la mano de la naturaleza, pero dado cuenta de que debe emprender una larga marcha y reclamar
que también van de la mano de la
sus derechos. Que quede bien claro: los indígenas
solidaridad, de la mano de la
reciprocidad, de la igualdad no convivimos con los madereros.
entre seres humanos”.

9 / agosto 2009 / otros territorios / futuro parque nacional / encuentro argentino-boliviano por la gestión compartida
Se valieron de la Declaración de tierra para que nos siga dando la
las Naciones Unidas sobre vida, porque la madre tierra es la
Derechos de los Pueblos que nos da de comer”.
Indígenas y del Convenio 169 de Las autoridades de Jach'a Suyu
la OIT, e iniciaron con ellos el Pakajaqi deben velar por “el
reclamo de su territorio. bienestar de toda la comunidad”,
“Para nosotros era y como se entiende que para ese
fundamental tener el territorio, bienestar es necesario tener un
sin ese territorio no podíamos lugar, la costumbre es que
expresar nuestra identidad ni cuando se formaba una pareja “se
nuestra cultura”, relató Vargas. le procuraba un lugar, el
Dijo que, también con el bienestar”. En ese contexto se
propósito de reunir fuerzas, practicaban los principios
OCTAVIO VARGAS empezaron “a hacer la morales que mandan: no seas
Esfuerzo colectivo socialización” de la necesidad de flojo, no seas mentiroso, no seas
exigir la restitución de los ladrón, no seas asesino.
En 1997, en “pleno territorios que ancestralmente En cuanto al consejo de
capitalismo”, la organización del les pertenecen a los pueblos gobierno, Vargas detalló que está
pueblo aymará Jach'a Suyu originarios. compuesto por tres hombres y
Pakajaqi se constituyó como tal, Primero buscaron la tres mujeres, porque “nosotros
con un consejo de gobierno restitución del territorio y luego tenemos mucho respeto por la
integrado por autoridades la restitución de la autoridad pareja”. “El consejo de gobierno
propias. Fue la culminación de un originaria. Una vez obtenido el gestiona el desarrollo de sus
proceso iniciado en 1993, contó territorio, hicieron un inventario recursos naturales renovables y
Octavio Vargas, miembro de esta de sus recursos y luego no renovables para generar
organización, ubicada en el empezaron otro reclamo: la recursos económicos en
departamento La Paz, en la gestión territorial. beneficio de sus familias, ayllus
provincia de Pakajaqi, en Bolivia. La célula social de la cultura y markas bajo principios
El estatuto orgánico que se aymará son los ayllus que a su vez fundados en la honestidad, la
dieron describe a la organización: se asocian en markas. En Jach'a transparencia, el esfuerzo
“Jach'a Suyu Pakajaqi es una Suyu Pakajaqi hay 85 ayllus y colectivo que promueve el vivir
organización ancestral de la once markas, cuya asociación bien, la defensa del territorio
cultura del pueblo aymará que forma el suyu. Jach'a Suyu restableciendo sus sistemas
tiene por derecho mantener y Pakajaqi tiene 10 mil metros organizativos en base a sus
fortalecer su propia identidad cuadrados, una población de 47 saberes y conocimientos
cultural, relación espiritual y mil habitantes según el censo de ancestrales de conservación y
material con sus tierras, 2001, pero hoy se calcula que son manejo de recursos naturales.
territorio, agua, aire y otros 50 mil. Además, es fundamental
recursos naturales que Vargas contó que la filosofía de asegurar la soberanía alimentaria
tradicionalmente han poseído vida de Jach'a Suyu Pakajaqi está con equidad social para mejorar
ocupado, utilizado de otra forma regida por un principio de la calidad de vida de los
y proclaman sus convivencia con la naturaleza. pobladores”.
responsabilidades a ese respecto “Para nosotros es fundamental la Además, el consejo de gobierno
ante las generaciones venideras”. madre tierra y la Pachamama. (…) se fijó metas. Hasta 2017 quiere
Sin embargo, pronto se dieron La filosofía es cuidar la madre lograr un gobierno efectivo de la
cuenta de que esta organización
por sí sola no les aseguraba la
fuerza necesaria para reclamar Para la organización Jach´a Suyu Pakajaqi era fundamental
sus derechos. Fue así que tener el territorio, sin ese territorio no podíamos expresar
comenzaron una búsqueda de
nuestra identidad ni nuestra cultura, relató Octavio Vargas.
normas que les reconocieran
esos derechos, y de aliados.

10 / agosto 2009 / otros territorios / futuro parque nacional / encuentro argentino-boliviano por la gestión compartida
y la producción disminuyó
debido a las grandes heladas. En
La propuesta de gestión territorial indígena de este contexto, hicieron un
Pakajaqi para vivir bien se basa en iniciativas manifiestadas diagnóstico de los grandes
por los ayllus, para aprovechar de manera sustentable problemas que les genera el
cambio climático y luego usaron
los recursos de nuestro territorio.
los medios de comunicación para
tratar de informar y concienciar
organización Pakajaqi que Además, la organización tiene sobre esta problemática.
administre sus recursos naturales también objetivos estratégicos, Vargas expresó también su
contenidos en su territorio bajo como la constitución en los asombro por la cantidad y
los principios de autonomía, próximos cinco años de una calidad de las tierras que están
sustentabilidad y administración de territorios, y comprometidas a la Comunidad
autodeterminación con otros objetivos que apuntan a Wichi Eben Ezer, en Pizarro: “En
identidad, todo esto “con la aspectos netamente locales. comparación, la tierra de ustedes
organización Pakajaqi como Vargas aclaró que a pesar de que es demasiado benigna, nosotros
protagonista de su propio destino buscaron y cuentan con apoyo no tenemos mucho espacio
(…) innovando y fortaleciendo la externo para llevar a cabo esta geográfico”.
orientación de nuestros recursos tarea, la gestión territorial En este momento la
para vivir bien”. indígena es encarada “desde organización Pakajaqi está
La propuesta de gestión nuestra propia concepción”. enfrentando los problemas
territorial indígena de Pajakaqi Otra de las actividades que está suscitados de la explotación
para vivir bien se basa en encarando la organización es la minería. Vargas dijo que saben
iniciativas manifestadas por los búsqueda de alternativas para que en su territorio hay 70
ayllus, en el sentido de enfrentar el cambio climático, concesiones mineras hechas por
aprovechar de manera que ya sienten con mayor rigor. los gobiernos liberales. “El
sustentable los recursos de su Hacen trabajos de campo y fundamental problema de la
territorio. En este momento talleres con las comunidades. minería es la contaminación y es
están trabajando en tres Vargas relató que observan que importante tener aliados
proyectos para autosustentarse. los suelos se han ido degradando estratégicos”, concluyó.

11 / agosto 2009 / otros territorios / futuro parque nacional / encuentro argentino-boliviano por la gestión compartida
futuro parque nacional en pizarro/ irregularidades

Desencuentros

SIN DAR NINGÚN AVISO a las
autoridades de la Administración
de Parques Nacionales (APN), se
comenzaron a construir
viviendas, destinadas a
miembros de la Comunidad Wichi
Eben Ezer, dentro del territorio Viviendas sin acuerdo / Un nuevo problema de convivencia.
del Futuro Parque Nacional en
Contradicciones
Pizarro. contruyendo las viviendas en el
y preocupaciones
Por otra parte, dos campesinos predio donde reside la
Las viviendas comenzaron a
criollos avanzaron sobre tierras Comunidad Wichi afecta la
construirse en mayo pasado, en
destinadas al futuro parque. Uno relación interinstitucional entre
una zona comprendida dentro de
de ellos abrió picadas y quemó la Nación, la provincia y el
la parcela 16.126 (lote 1).
monte. El otro hizo un alambrado municipio. En primer lugar,
En la parcela 16.126 reside la
que impide el paso por un camino porque no fue consultada con los
Comunidad Eben Ezer, integrada
vecinal y permite que sus vacas caciques wichi. En segundo lugar,
por unas 70 personas, y en su
pastoreen en territorio de la porque los responsables del
asentamiento empezaron a
futura área protegida. Instituto Provincial de Pueblos
construirse las viviendas por
Estas acciones se llevan a cabo Indígenas de Salta (IPPIS) tenían
parte de la provincia de Salta.
mientras el encargado del futuro un informe de la APN en el cual
Ni el encargado del Futuro
parque se encuentra se detallaba el proyecto de
Parque Nacional en Pizarro ni la
imposibilitado de proceder viviendas para la Comunidad
municipalidad de General Pizarro
legalmente debido a la falta de aprobado por el Instituto
habían sido notificados del inicio
jurisdicción sobre los terrenos Nacional de Asuntos Indígenas
de esta obra, por lo que López
adquiridos y destinados a la APN. (INAI) que nunca pudo ser
hizo la denuncia en sede policial
Ambos hechos fueron implementado. En ese informe se
y comunicó del hecho a las
denunciados por el encargado le solicitaba al IPPIS su apoyo
máximas autoridades de la APN.
del Futuro Parque Nacional para lograr la construcción de las
La forma en que se están
Pizarro, Eloy López, en la
delegación local de la Policía Estas acciones se llevan a cabo mientras el encargado del Futuro
Federal y ya tomó intervención Parque se encuentra imposibilitado de proceder
en el caso el juez federal Nº 2 de
Salta, Miguel Medina.
legalmente debido a la falta de jurisdicción sobre los terrenos
adquiridos por la APN.

12 / agosto 2009 / otros territorios / futuro parque nacional / irregularidades
Referencias:
Usos sin acuerdo
1 y 3, lotes adquiridos por la APN
Desmontes y quemas,
tierra comunitaria wichi
vacas y tranqueras

catorce viviendas que desde fines La obra no fue interrumpida
en la parcela 16.502, que
de 2007 esperan su ejecución. por el encargado del Futuro
pertenece a la provincia de Salta
Para la elaboración de este Parque para evitar mayorespero que por convenio está
proyecto la APN contrató un conflictos. Lo que queda de esta
comprometida a ser cedida a la
técnico, siguiendo indicaciones realidad son las incogruencias
APN para quedar comprendida
del INAI, que formuló de manera políticas entre los actores que
en el área protegida.
consensuada el plan de obras. generan más desorden a la La parcela 16.502, ubicada
Este proyecto tenía en cuenta las comunidad wichi, y a la criolla
entre las parcelas 16.126 y
necesidades culturales y que mira de reojo la situación.
16.133, es atravesada por un
habitacionales de los pobladores También, queda una gran camino vecinal que nace en la
originarios, y los requerimientos cantidad de basura (bolsasruta provincial 5 y conduce a la
técnicos para construir dentro de plástica, lonas, cemento, cal,
matrícula 16.133. Pero ahora es
un área protegida. Nada de esto arena, entre otros) que le quitan
imposible llegar a esta última
se tuvo en cuenta. Se están salud a las personas y calidad
parcela porque el ganadero
construyendo en el lugar casas de ambiental al paisaje. criollo Tiburcio Fernández
concepción urbana, con tendió un alambrado y puso una
monoambientes, para familias Desmontes y vacas tranquera, cerrada con candado,
indígenas que tienen en Por otra parte, López denunció a la altura de las vías del
promedio ocho integrantes. la presencia de criollos asentados ferrocarril, y puso sus vacas a
pastar en estas tierras.
Además, hay otro tendido de
La obra no
fue interrumpida por el encargado del Futuro Parque alambre a unos 30 metros de las
para evitar
mayores inconvenientes. Lo que queda de esta realidad vías que habría sido colocado por
son las incogruencias políticas y una gran cantidad el ganadero local Jesús Ramírez,
de basura quien realizó desmontes y
quemó la madera.

13 / agosto 2009 / otros territorios / futuro parque nacional / irregularidades
futuro parque nacional en pizarro / recorrida y compromisos

Visita de funcionarios de Casa Central
EL JUEVES 20 DE AGOSTO,
por pedido expreso de la
directora nacional de Interior,
Graciela Antonietti, el director
nacional de Conservación de la
Administración de Parques
Nacionales (APN), Marcelo
Almirón, visitó los predios de lo
que será el parque nacional en
General Pizarro con el propósito
de observar de manera directa la
realidad del lugar.
La comitiva fue integrada por
el director regional, Antonio
Temporetti, y la coordinadora de
la Dirección Nacional de Interior afirmaciones vertidas en Tras la recorrida, tanto Almirón
para el NOA, Estela Ochoa. informes de parte del encargado como el resto de los visitantes se
Entre otras actividades, los del Futuro Parque en Pizarro, manifestaron agradablemente
funcionarios verificaron los Eloy López, respecto del sorprendidos por lo que vieron
informes sobre irregularidades asentamiento de dos criollos de y expresaron su convicción de
en la zona chaqueña del futuro la zona en predios destinados a acelerar el proceso de creación
parque, y también a examinar las la creación del parque. del área protegida.
potencialidades ambientales y Los visitantes recorrieron El ambiente sufrió un cambio
turísticas de la zona asimismo parte del lote 7, desde que se inició la
pedemontana y de Yungas del comprendido en la futura área intervención de la APN en la zona,
futuro parque. protegida y donde se encuentran en enero de 2006 hasta la
En ese contexto, visitaron el las aguas termales, por lo que los actualidad, debido a que los
lugar de establecimiento de la pobladores criollos consideran pequeños, medianos y grandes
Comunidad Wichi Eben Ezer y que debe ser destinado a la productores rurales no dejaron de
observaron su cotidianidad y su actividad turística. desmontar en los alrededores de
forma de vida, desarrollada en los En el pueblo los funcionarios la futura área protegida. Son los
últimos años en relación al futuro vieron la manzana que el municipio casos de las fincas El Chaguaral y
parque. También se entrevistaron de Pizarro donó a la APN para la El Cevilar, donde se desmontaron
con los caciques Simón López y construcción de sus dependencias, 150 hectáreas en cada una de
Donato Antolín y con otros y la estación de trenes, donde ellas.
integrantes de la Comunidad. actualmente se atiende al público Por estos cambios, las
Además comprobaron las y funciona una biblioteca. autoridades de la APN instruyeron
al encargado del futuro parque
El ambiente sufrió un cambio desde que se inició la intervención de para que realice nuevos
la APN en la zona, debido a que los pequeños, medianos y grandes relevamientos socioambientales
productores rurales no dejaron de desmontar en con el fin de tener una evaluación
los alrededores de la futura área protegida. más certera del área.

14 / agosto 2009 / otros territorios / futuro parque nacional / recorrida y compromisos
parques nacionales/ reunión de intendentes del NOA

Acuerdos entre la Nación y la provincia
REPRESENTANTES de la jornada con los intendentes, los Yungas, el control y vigilancia de
Administración de Parques directores nacionales se áreas protegidas provinciales y
Nacionales (APN) y el Ministerio informaron en profundidad nacionales, la ley de
de Ambiente y Desarrollo sobre la problemática del Futuro ordenamiento territorial de
Sustentable de la provincia Parque Nacional en Pizarro, bosques nativos, el caso del área
acordaron una agenda de sobre las novedades acontecidas protegida de Pizarro como
cuestiones regionales para llevar luego de la entrevista que corredor del Gran Chaco.
a cabo en forma conjunta. mantuvieran recientemente el ex López informó que sobre
La agenda se definió en un presidente de la APN, Héctor Pizarro se acordó que se hará un
encuentro llevado a cabo el Espina, y el ministro de análisis y una evaluación
martes 18 de agosto, el mismo Ambiente y Desarrollo ecológica de la funcionalidad del
día en que se realizó en la ciudad Sustentable de Salta, Julio área para luego acercar las
de Salta la tercera reunión de este Nasser, en la que se acordó posiciones entre las partes, el
año de los intendentes de replantear y volver a analizar la gobierno provincial y la Nación,
parques nacionales del NOA con realidad del área. con el fin de cumplir con el
el fin de analizar las realidades El mismo martes los directores convenio firmado en octubre de
sociales, ambientales y de nacionales; el director regional, 2005 y crear el parque,
infraestructura de estos parques Antonio Temporetti, y el establecer un área protegida
nacionales. encargado del Futuro Parque según las previsiones de la ley
De esa reunión participaron la Nacional en Pizarro, Eloy López, nacional 21.351.
directora nacional de Interior de mantuvieron otra reunión con el Las partes estuvieron de
la Administración de Parques ministro de Ambiente salteño y acuerdo en integrar una mesa de
Nacionales (APN), Graciela con el encargado de Áreas gestión interjurisdiccional, de la
Antonietti; el director nacional Protegidas de Salta, Sebastián que participarían la Nación, la
de Conservación, Marcelo Musalem. provincia y el municipio, como
Almirón; el coordinador de Allí se confirmó lo conversado prevé el proyecto de ley de
créditos externos de la APN, en la reunión con Espina y se creación del área protegida en
Ignacio Sagasti, y el encargado acordó una agenda de cuestiones Pizarro.
del programa Pobladores de la regionales para llevar a cabo en También se acordaron acciones
Dirección Nacional de forma conjunta. Esta agenda de control y vigilancia conjunta.
Conservación, Horacio Paradela. incluye, entre otras cuestiones, Esto fue una consecuencia directa
Además de analizar el temario los corredores ecológicos, la de los desmontes que el propio
específico previsto para la reserva de biosfera de las Musalem vio la semana pasada en
la finca El Chaguaral, en las
cercanías de la futura área
Las partes estuvieron de acuerdo en integrar un mesa de protegida. Este desmonte se llevó
a cabo sin autorización, y en una
gestión interjurisdiccional, de la que participarán la zona que ha sido considerada de
Nación, la provincia y el municipio, como prevé el proyecto alto valor de conservación en el
de ley de creación del área protegida en Pizarro. mapa de ordenamiento territorial
de bosques nativos que hace poco
aprobó la provincia.

15 / agosto 2009 / otros territorios / futuro parque nacional / acuerdos entre nación y provincia
fiesta y tierra/ la cosmovisión indígena

Kusilla, kusilla
por Elena Corvalán Ese agradecimiento, y la ritualidad, donde las ofrendas son
corpachada, challa o pago (el dar expresiones simbólicas de
Esto es lo que sabemos: de comer a la Pachamama) se contenido real y representan la
la tierra no pertenece al concreta a través de actos intención y gratitud de la
hombre; es el hombre el que festivos, en los que el ser andino comunidad. Este es el sentido que
pertenece a la tierra… Lo que celebra su espiritualidad y su ser tiene la ofrenda de la
ocurra con la tierra recaerá y estar en la tierra. Pachamama", explica el Equipo
sobre los hijos de la tierra. El Según explican los amautas Nacional de Pastoral Aborigen
hombre no tejió el tejido de la (sabios) aborígenes y los (ENDEPA).
vida; él es simplemente uno de antropólogos, en la percepción Aunque el término Pachamama
sus hilos. Todo lo que hiciere al andina de la realidad se se traduce como Madre Tierra,
tejido, lo hará a sí mismo. distinguen distintas dimensiones: no todos los estudiosos
Palabras del jefe Seathl, de la la Pachamama es la dimensión de concuerdan con esta acepción. El
tribu duwamish, pronunciadas la divinidad restauradora y investigador, recopilador y
el 10 de enero de 1854 en recreadora de la comunidad docente catamarqueño Juan
respuesta a Isaac I. Stevens, el humana. Alfonso Carrizo sostenía que la
nuevo gobernador y "Los indígenas andinos, en lo denominación correcta es
comisionado de Asuntos profundo de su espiritualidad, Mamapacha. Es que Pacha como
Indígenas para los Territorios practican la experiencia vocablo de los idiomas de los
de Washington retribuida por medio de la pueblos andinos no quiere decir

ESTOS SON DÍAS especiales en
la cosmovisión de los pueblos
originarios andinos de América
del Sur. El 21 de junio se celebró
el solsticio de invierno (el día en
que el sol está más lejos de la
tierra), comenzó el Inti Raymi (en
quechua, fiesta del sol, día en que
se inicia el nuevo año andino) y
el primero de agosto es el día de
celebración de la Pachamama, la
Madre Tierra.
Según la tradición aymará,
durante agosto la Pachamama
(del aymara y quechua pacha;
tierra y, por extensión, mundo,
cosmos, universo) tiene la boca
abierta y en esta época es cuando
se prepara la tierra para la
cosecha. Por ello es preciso
agradecer a la Pachamama para
que los cultivos sean prósperos.

16 / junio 2009 / otros territorios / informe fiesta y tierra / la cosmovisión indígena
socialismo el economista
austríaco Friedich A. Hayek,
padre del liberalismo clásico,
para quien la propiedad está
ligada a la libertad y es la medida
de la civilización, especula con
que sobre los bienes, como las
herramientas, "debió surgir ya en
aprecian en el fechas muy tempranas el
estrictamente tratamiento que concepto de propiedad privada".
tierra. También refiere se da a la naturaleza Para el estudioso, "la extensión y
a la totalidad del tiempo y sus recursos. refinamiento del derecho de
y el espacio universal; Mientras que para la propiedad tuvo lugar (…) de
"expresa y significa la cultura occidental y cristiana la manera gradual" y no alcanzó aún
totalidad de la existencia tierra no es más que un bien sus estadios finales.
de la vida. Y el término económico al servicio del ser "La propiedad plural relativa a
Mama, denota y significa el humano (una visión de la que no los bienes de carácter fungible
sentido de ser Madre. En este escapó el marxismo), los pueblos debió aparecer más tarde, a
sentido, se debe comprender la originarios conviven en y con medida que avanzara el proceso
expresión Pachamama como ella y consideran a la tierra y sus de debilitamiento del espíritu de
referente a la Madre de toda la recursos como indispensables solidaridad de grupo y fuera
existencia vital y universal, para que todas las criaturas del asumiendo el sujeto cada vez en
expresándose por medio de la planeta puedan seguir siendo y mayor medida la responsabilidad
Tierra. Es así como la tierra se estando. de asegurar el sustento de
convierte en el lugar por De esa visión antropocéntrica determinados grupos de menor
excelencia del ser, estar y de su deriva también el de la propiedad tamaño, tal como la unidad
acto de dar vida a la Pachamama", de la tierra, tan cara a la cultura familiar. Fue probablemente la
señala ENDEPA. occidental y cristiana. necesidad de disponer de una
En Europa, donde se sitúan los mínima unidad productiva viable
Solo un hilo en el tejido orígenes de la propiedad privada, lo que dio lugar a que la
Estas descripciones dan cuenta la tierra no empezó a propiedad de la tierra pasara de
por sí solas de la gran diferencia considerarse como propiedad de colectiva a privada." Teoriza
entre la cosmovisión personas hasta después de la Hayek.
antropocéntrica de la cultura Edad Media. Con la Revolución Gradualmente, como apunta el
occidental y cristiana y la de los Industrial, en el siglo XVIII, la economista, la propiedad
pueblos originarios, en la que el tierra se convirtió en un bien que privada se fue imponiendo en
ser humano es, como dijo el podía comprarse y venderse. todo el planeta, a pesar de las
famoso jefe Seathl, solo una Pero no siempre hubo resistencias que tuvo en sus
parte, un hilo, del gran tejido de propiedad. En el principio, no inicios, en la Grecia clásica,
la vida. había propietarios ni donde la oposición corrió por
Los resultados de esa distinta propietarias. En su obra La fatal cuenta de los espartanos, y las
cosmovisión son los que se arrogancia: los errores del que aún genera.
De este lado del océano, en el
Se debe comprender la expresión Pachamama como referente que hoy se conoce como
a la Madre de toda la existencia vital y universal. continente americano, la
evolución de la civilización no
Es así como la tierra se convierte en el lugar por excelencia del ser,
había desembocado en la
estar y de su acto de dar vida a la Pachamama. apropiación de la tierra.

17 / junio 2009 / otros territorios / informe fiesta y tierra / la cosmovisión indígena
nombres según el pueblo: Inti sus beneficiarios actores, esta es
Raymi para los quechuas, We una práctica holística, donde
Tripantú entre los mapuches, están presentes los cuatro
Machac Mara para los aymarás y elementos sagrados: aire, agua,
Aringa Ora para los rapanui. El tierra y sol. Toda vez que la
año nuevo andino, que marca el biodiversidad es la variedad de
final de una rotación de trece vida en el planeta tierra de la que
meces de veintiocho días, en el formamos parte y que está
calendario luni-solar. intrínsicamente unida al
Pero la llegada de los europeos,
"La celebración del Año Nuevo pensamiento ancestral y
de los españoles en el sur del
Andino es antes que todo, una milenario de los pueblos, porque
continente, trajo también
fiesta de reflexión en familia", es somos la naturaleza misma: sol,
consigo la propiedad y toda la
una "conexión espiritual con los tierra, aire y agua, estos
tierra pasó a ser de la corona
otros seres y reafirmar la elementos crean la biodiversidad
española. Con la independencia,
convivencia armónica dentro de y hace posible la preservación de
como reseña el antropólogo
la unidad en la diversidad, toda la diversidad cultural".
Mario Rabey, esta propiedad
vez que el hombre o la mujer no Escobar, que tiene una
pasó a manos del Estado
es superior ni inferior, ni nadie maestría en asuntos indígenas y
argentino. Desde ese lugar una
es más ni es menos. Ello da la ambientales, plantea que los
sucesión de funcionarios regaló
oportunidad para entender que valores y creencias practicadas
grandes extensiones de la tierra,
todos somos uno, todos somos el en el año nuevo andino, no
a sí mismos o a sus parientes o
sujeto nosotros, nuestro yo pueden ser considerados solo
amigos. La tierra había dejado de
plural. Esto es la visión cósmica como una atracción turística,
ser el lugar donde ser y estar para
de entender el mundo andino." sino que "pueden contribuir a
ser solo un bien económico. Ya
Explica el ingeniero economista cumplir los objetivos del
no más sujeto, deidad, sino
Fortunato Escobar, aymará desarrollo del milenio para
objeto susceptible de compra y
lupaqa nacido en la provincia de reducir el hambre y abatir la
venta, y de explotación a
Puno, Perú, en el artículo Año pobreza y con ello impulsar el
mansalva.
Nuevo Andino: fuente de verdadero desarrollo humano
sustentabilidad y desarrollo sustentable de los pueblos de la
Convivencia armónica
rural. tradición".
La cosmovisión de los pueblos
Escobar afirma que las
originarios, sometidos por la
prácticas milenarias del año Hilo zurdo
fuerza de las armas y obligados
nuevo andino, durante las que se La de la Pachamama es una
al trabajo esclavo, no contaba a
almacenan los productos parte de las festividades que se
esos fines de rentabilidad
recogidos y se constituyen desarrollan tras la celebración
económica.
"verdaderos bancos de alimentos del año nuevo andino.
Sin embargo, la cultura de los
para garantizar la sobrevivencia Desde tiempos ancestrales la
pueblos originarios perduró y se
de las familias y comunidades Pachamama también es
expresa aún hoy en las
actuales y futuras", expresan "un ofrendada en los caminos, donde
festividades y el rescate de los
tratamiento armonioso y uso se colocan apachetas
valores de esos saberes.
racional de los recursos naturales (montículos de piedra) que
Demuestran que otra mirada es
para disfrutar equitativamente de sirven para guiar (en lo
posible, que la diversidad es en
sí misma una posibilidad. La tierra había dejado de ser el lugar donde ser y
En el calendario andino (luni- estar para ser solo un bien económico. Ya no más sujeto, deidad,
solar) la humanidad ha superado
sino objeto susceptible de compra y venta, y de
ya los cinco mil quinientos años.
El año nuevo recibe distintos explotación a mansalva.

18 / junio 2009 / otros territorios / informe fiesta y tierra / la cosmovisión indígena
geográfico y en lo espiritual) al
viajero: en ellas el indígena Pachamama, madre tierra, no me comas, todavía soy joven y
ofrendaba, y ofrenda, con hojas puedo dejar semilla. ¡Haz que nos vaya bien! Danos
de coca, alcohol, tabaco y
vicuñas y no nos las mezquines. Danos fortuna y no nos hagas
alimentos, para la buenaventura
de la travesía a través de la enfermar. ¡Haz que nos vaya bien!
montaña.
en la muñeca derecha y el tobillo El término kusilla también es
El primero de agosto, se celebra
izquierdo, pasándolo antes por un traducido como "sé propicia".
la corpachada para la
ajo. Al final de la ceremonia se tapa
Pachamama, el ofrecimiento de
Durante la mañana se sahuma el hoyo.
bebidas y comidas.
(ahuma) toda la casa con chacha, El amauta Antonio Espinoza,
Según diferentes descripciones,
copa, incienso, hierba buena, originario de Bolivia e integrante
la celebración se inicia el día
romero, alucema (hierba de la Organización Proyecto
anterior con el hilado del hilo
natural) o yerba quemada con Cultural Wiñay Marka, sostiene
zurdo, hilado al revés, lo que le
azúcar para purificarla. que existen tres formas de
otorga un sentido mágico y
La ceremonia principal se realizar estas ceremonias: la
propiciatorio. Ese mismo día se
realiza al mediodía. Se hace un q'uwachada o el sahumerio, en la
junta la basura que será quemada
hoyo en algún lugar de la casa o que se quema incienso en la brasa
al amanecer para limpiar la tierra,
en el centro del corral. Se forma para la alajpacha (mundo
y se suele empezar a preparar la
un círculo alrededor y uno a uno galáctico), el viento lo sube y se
comida que al día siguiente se
van depositando sus hojas de lo lleva, después se pone a la
ofrendará. A medianoche se toma
coca, la ulpada (harina de maíz misma brasa el copal (mineral),
té de ruda y se pone el hilo zurdo
con agua y azúcar), las comidas que es para la Pachamama. La
cruzado
y los cigarrillos encendidos, que wajt'a, que consiste en quemar
son clavados en el borde. Los mesas llenas de objetos
ingredientes que se ofrendan simbólicos, preparadas de
varían según las regiones. acuerdo al pedido que se haga. Y
Mientras tanto, se van la wilancha, que únicamente se
pronunciando rogativas a la practica cuando se trata de
P a c h a m a m a . grandes organizaciones o
ENDEPA reseña instituciones, y en la que se
a l g u n a s : realiza un sacrificio animal.
"Pachamama,
madre tierra no me
comas, todavía soy joven
y puedo dejar semilla",
"Pachamama, devolveme el
doble de lo que te doy",
"Pachamama, madre tierra
kusilla, kusilla Vicuña cuay,
Amá mi naicho, kusilla,
kusilla!". Este último verso se
traduce como: "Pachamama,
madre tierra ¡Haz que nos vaya
bien! Danos vicuñas y no nos las
mezquines. Danos fortuna y
no nos hagas enfermar.
¡Haz que nos vaya bien!".

19 / junio 2009 / otros territorios / informe fiesta y tierra / la cosmovisión indígena
fiesta y tierra/ memorias de la madre nutriente

Naturaleza viva
por Ana Simesen Pachamama. Incursionemos
entonces por cierto recodo de la
Es un pecado herir y cortar, historia.
desgarrar o rasguñar a nuestra Para la teoría orgánica resultó
madre común para trabajos clave la identificación de la
agrícolas. Me pedís que roture Naturaleza –y la Tierra en primer
la tierra. ¿Acaso tomaría yo un lugar– con una Madre Nutriente:
cuchillo para hundirlo en el un ser femenino suavemente
seno de mi madre? Pero si así lo benefactor que se ocupa de las
hiciere, cuando estuviese necesidades de la humanidad en
muerto ella no me tomaría ya un universo ordenado,
en su seno. ¿Me pedís que cuenta de la alternancia en planificado. Sin embargo,
remueva la tierra y quite de nuestras culturas, de lo que se ha prevaleció también otra imagen
ella las piedras? ¿Sería yo dado en llamar “la metáfora opuesta de la naturaleza como
acaso capaz de mutilar sus orgánica” (la Tierra/Naturaleza ser femenino: una naturaleza
carnes a fin de llegar a sus como un gran organismo vivo) y feroz, imposible de controlar,
huesos? Pero entonces no la “metáfora mecánica” (la capaz de provocar violencia,
podría ya más entrar en su Tierra/Naturaleza considerada tempestades, sequías y un caos
cuerpo para nacer de nuevo. como un simple macro- generalizado. Ambas se
¿Me pedís de cortar la hierba y mecanismo sin connotaciones identificaron con el sexo
el heno y venderlo, valorativas). femenino y fueron proyecciones
enriqueciéndome con ello A lo largo de la historia de de la percepción humana sobre
como los blancos? Pero ¿cómo Occidente encontramos aún el mundo exterior.
me atrevería yo a cortar la retazos de memoria que nos La primera imagen fue
cabellera de mi madre? remiten a la primera. Sin desapareciendo –como dijimos–
(en Eliade, M., 1961: 187 embargo, la revolución científica con el avance de la revolución
del XVI en adelante científica. La segunda imagen
SEGÚN ES SABIDO pervive en (acompañante funcional del trae consigo una importante idea
nuestras conciencias la capitalismo) fue la que triunfó en moderna: la necesidad de
“novedad arcaica” de una Tierra/ el diseño de un mundo que hará dominar la naturaleza.
Naturaleza viva. También que tal desaparecer todo rastro de Vale la pena intentar una vez
conciencia colectiva se re- animismo en relación a la Tierra/ más pensar de qué modo hubiese
actualiza en diferentes culturas Naturaleza. sido posible un devenir diferente
mediante multiplicidad de El desafío de nuestro presente en donde el mundo permaneciera
ceremonias/festejos que rinden nos obliga a desandar lo andado “encantado” y donde el
culto a la Madre Tierra y que en búsqueda nuevamente de asombrarse niño ante la maravilla
permiten –aunque sea por aquella concepción más de la presencia múltiple de la
instantes– restaurar la simbiosis amigable con nuestra Gea/Gaia/ vitalidad fuese de suyo…
del ser humano con su 'oikos'. Pensar de qué modo hubiese sido posible un devenir diferente en
Porque lo cierto es que
donde el mundo permaneciera “encantado” y donde
padecemos el exilio de la
convivialidad originaria… el asombrarse niño ante la maravilla de la presencia
Diferentes perspectivas dan múltiple de la vitalidad fuese suyo...

20 / junio 2009 / otros territorios / informe fiesta y tierra / memorias de la madre nutriente
tenido tanta acogida en los
También en el lenguaje se halla incrustada la movimientos ecologistas, aún
visión del mundo de estas culturas: las palabras están unidas con todos los reparos de que fue
a las cosas en tanto vibraciones de las cosas mismas. La objeto.
naturaleza en ellas se presenta como un todos juntos. Ahora bien: ¿qué sucedía en los
albores de la humanidad?
En líneas generales, los/las
estudiosos/as coinciden en
afirmar que estos pueblos
Según es sabido primigenios veneraban la Tierra,
entonces, la Modernidad y que su sensibilidad religiosa
ha legado una gravitaba alrededor del culto a la
perspectiva abstracta misma. Tierra y Diosa se
acerca de la Tierra- identificaban en tanto
Naturaleza, a la vez que generadoras/regeneradoras de
ha sido el motor de un vida: natalidad y abundancia
despliegue tecnológico eran lo propio de la Diosa. Ella
inquietante que nos alimentaba y destruía; era objeto
encuentra, como de temor reverencial y respeto.
humanidad, Se habitaba en algo así como un
casi al borde espacio vital conciente.
de la Baste recordar cualquiera de
extinción de esos 'segmentos de memoria: por
n u e s t r o ejemplo el conocidísimo discurso
oikos. del jefe Seattle (1854) aludiendo
S i n a que "hasta las rocas que parecen
embargo, mudas mientras se achicharran
fue la bajo el sol en la playa silenciosa,
tecno- se estremecen a causa del
ciencia recuerdo de acontecimiento
moderna emocionantes relacionados con
espacial la vida de mi gente".
la que También en el lenguaje se halla
lanzó al incrustada la visión del mundo de
mundo una estas culturas: las palabras están
visión de la unidas a las cosas en tanto
Tierra –en vibraciones de las cosas mismas.
algún sentido– la naturaleza en ellas se presenta
viva, activando como un todos juntos, como un
algo así como con-vivir de animales, plantas,
vestigios de seres humanos, espíritus,
m e m o r i a s etcétera.
ancestrales impulsoras Sabemos, asimismo que desde
de la necesidad de tiempos inmemoriales en
cuidarla. diferentes tribus de pueblos
Es probable que éste originarios, era común la
sea el motivo por el cual creencia de que todas la formas
la teoría de Lovelock haya de vida salían del vientre de la

21 / junio 2009 / otros territorios / informe fiesta y tierra / memorias de la madre nutriente
una deidad femenina, venerable de la ideología burguesa y el
como Diosa. O, como dirían capitalismo.
muchas culturas actuales que En consecuencia el planeta es
revalorizan lo femenino: en el dominantemente, solo una rica
principio no era el verbo sino el fuente de minerales y demás
útero, el huevo cósmico de recursos a comercializarse.
donde surge toda vida. El mundo abstracto heredado
Nuestros ancestros habitaban, de este proyecto moderno habrá
entonces, en el seno de un gran de colonizar –en adelante– todas
organismo vivo. Esta sintonía nuestras cogniciones.
con la vitalidad de la Tierra/ Sin embargo –aunque
Naturaleza se mantuvo en la demasiado tarde– nuestra
tradición alquímica, en el conciencia subliminal direcciona
Tierra y que ésta era hermetismo, en la magia hacia la idea de una Tierra/
profundamente honrada y renacentista: la idea común que Naturaleza viva con la cual co-
respetada como Madre: la Nuna unía a tales prácticas era la de una evolucionamos. Tal vez la misma
de los esquimales, Tacoma de los Materia/Sustancia viva de nuestros ancestros más
salís, Maka Ina de los sioux Más aún, las prácticas arcaicos…
oglalas, Iyatiku de los keres, alquímicas suponían una matriz Vivir pues, nuestra
Kokiang Wuthi de los hopi, La viva fuente de todas las Pachamama…
Mujer Cambiante de los navajos, sustancias: la Tierra tenía "venas"
Coatlicue de los aztecas, la que la cruzaban y por las cuales
Pachamama de nuestros circulaba el agua y las "semillas"
quechuas y aymaras, etcétera. de los metales y de otras
Lo cierto que es un hecho de sustancias. El alquimista
que a la Tierra se le han dado "ayudaba a dar luz" sólo lo que se
siempre nombres femeninos: había llevado a término dentro
Asia, Africa, Europa, Libia, Rusia, del "útero" de su retorta: es
Anatolia, Lacio, Holanda, China, interesante notar la abundancia
Jonia, Caldea, Escocia, Irlanda. de las metáforas de género y de
O, en otros contextos, se la la unión amorosa Con la
conocía como Mawu en África, revolución científica, la filosofía
Ninhursag en Sumer, Hepat en mecánica legitimará el nuevo
Babilonia, Isis o Hator en Egipto, sistema de creencias: la
Inana, Astarté, Ishtar o Asherah naturaleza es ahora masa neutra
en Oriente medio, Rhea en Creta, de átomos en movimiento
Kubaba en Turquía, Cibeles en (Newton). O lo que es lo mismo,
Grecia, Semele en Tracia, etc. naturaleza muerta y ello no sólo
Lo que une a todas estas permite sino provoca concebir el
representaciones es la idea de poder en la medición y el cálculo

Es un hecho que a la Tierra se le han dado
siempre nombres femeninos: Asia, África, Europa,
Libia, Rusia, Anatolia, Lacio, Holanda, China, Jonia, Caldea, Escocia,
Irlanda. Muchas culturas actuales revalorizan lo femenino: en el
principio no era el verbo sino el útero, el huevo
cósmico de donde surge la vida.

22 / junio 2009 / otros territorios / informe fiesta y tierra / memorias de la madre nutriente
fiesta y tierra/ historia de vida

En la finca de don Bruno
por Soledad Rojas deseos y hace seis años que
organizan la fiesta de la
Olía a tierra mojada…el agua Pachamama el primero de agosto
por los surcos iba acariciándola en la finca de don Bruno que está
como diciéndole suavecito cuan solo a cinco kilómetros del
fértil y rica es… El agua… el agua pueblo de Pizarro.
acaricia… calmando la sed de la Esta finca es una de las tantas
Pachamama… que está en "El Real" y “El
Cevilar”. Allí se dedican a la
Finca don Bruno Cruz Llano agricultura y sus productos
La tierra… por parte arada, (maní, zapallito, tomate,
preparándose para una nueva pimiento, berenjena, cebolla,
siembra; por otra, cubierta de entre otros) se venden en todo el
verde esperando dar buenos país, son productos de primera
frutos para una nueva cosecha… calidad y tienen mucha demanda
esta tierra fértil que año a año especialmente en el sur de
abre su corazón a las manos de nuestra Argentina. Todos son
estos trabajadores para pequeños y medianos
entregarles sus riquezas. productores que trabajan día a
Unos de estos trabajadores… día para el sustento de su familia
como tantos… es Rubén Cruz y dan mano de obra local.
Llanos que desde muy temprano Rubén se prepara para cada
trabaja la tierra para el sustento celebración del primero de
de su familia… se siente en deuda agosto, ya que va mucha gente a
con la tierra, porque todo se lo participar, de las fincas vecinas,
debe a ella… su padre, don Bruno, del pueblo de Pizarro, familiares
le enseñó desde pequeños, a él y y amigos de la provincia de Jujuy,
a sus hermanos, a ser agradecidos todos son bienvenidos, “porque
con ella. todos somos hijos de esta porque todos dependemos de
Rubén recuerda a su padre generosa tierra”, comenta. ella. Nos da de comer a nosotros
hacer una pequeña ceremonia de El pozo se abre a las 12 del y a la gente que trabaja aquí. Por
agradecimiento cada vez que mediodía para darle de comer a eso nos juntamos con toda la
ponía una planta… y hoy él hace la Pachamama, “ahí echamos familia y con nuestros amigos a
lo mismo. Su padre ya no está, coca, vino, empanadas, la mejor darle gracias por todo lo que nos
pero siente que lo mira contento parte del asado y locro, luego da. Y le pedimos que nos dé
cuando ve que sus enseñanzas compartimos entre todos. La salud, trabajo y un buen año para
han echado raíces en la vida de fiesta dura hasta el amanecer que todos salgamos a flote”.
sus hijos. El siempre anheló hacer porque en mi corazón llevo a la “La Pacha Mama es nuestra
una gran fiesta de Pachamama y le doy gracias, madre… y yo la cuido, la
agradecimiento a la Pachamama. como me enseñó mi papá. Esta mantengo limpia, la riego, la
Nunca pudo hacerlo, siempre fiesta es muy importante para mi protejo de la maleza… y ella me
eran festejos familiares, por eso y mis hermanos porque significa da frutos, me da vida… es mi
sus hijos quisieron cumplir sus agradecerle a la Madre Tierra, tierra”.

23 / junio 2009 / otros territorios / informe fiesta y tierra / historia de vida
otros territorios/ fiesta y tierra

Invocación para la siembra*
Khessua Castellano

Pachamama llajtayoj, Pachamama de estos lugares
Upii, acullii sumaj mikhukhui Bebe, masca la coca
Kai jallpha sumaj kanampaj y come a gusto esta ofrenda
Pachamama sumaj mama Para que sea buena esta tierra
Kusilla, kusilla Pachamama buena madre
Allinta purichun yuntas ¡Se propicia! ¡Se propicia!
Amataj saikhuchunjuchu Haz que caminen bien los bueyes
Allinta muju phutuchun Y que no se cansen
Amataj ima sajra kachunchu Haz que brote bien la semilla
Amataj q'asa jappichunchu Que no le suceda nada malo,
allintaj poq'ochun Que no le tome la helada,
Q'anmantan mañakuiku Que produzca buena cosecha
Jinataj q'opuguaiku A ti que te pedimos.
Kusilla, kusilla Dánoslo todo
¡Se propicia! ¡Se propicia!

* Recogida por la historiadora boliviana Mercedes Anaya de Urquidi y difundida por el profesor
Félix Coluccio en el Diccionario Folklórico Argentino

equipo de trabajo de otros territorios/
Elena Corvalán, Eloy López, Florencia Lance y Soledad Rojas

contacto y suscripciones/
pizarro@apn.gov.ar / (54-387) 4922243
Lea, reenvíe, imprima, fotocopie, !
distribuya y haga circular este boletín.

24 / mayo 2009 / otros territorios / contratapa / invocación para la siembra